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Tema 1: Siglo XVI Europa

INDICE:
I. 1. Los caracteres generales de la Edad Moderna. Capitalismo mercantil y tardofeudalismo. Sociedad estamental y sociedad de clases. Estado moderno y absolutismo. Del Renacimiento a la Ilustracin. I.2. Las estructuras econmicas La demografa de tipo antiguo. Las condiciones de la produccin agraria. Las condiciones de la produccin industrial. Los instrumentos comerciales y financieros. I.3.Las estructuras sociales Los privilegiados: la nobleza y el clero. El tercer estad: burgueses, artesanos y campesinos. Los marginados y los excluidos. La conflictividad social. I.4. El Estado moderno La aparicin del Estado moderno. Los instrumentos del absolutismo. Las repblicas en la poca de las monarquas. El Imperio de Carlos V y la poca de la hegemona espaola. I.5.El Renacimiento Confesionalizacin versus secularizacin. La cultura del Humanismo. El redescubrimiento de las formas del arte clsico. Cultura de lites y cultura popular. I.6.LaReforma La Reforma de Lutero. La segunda generacin de reformadores. La multiplicacin de las iglesias cristianas. La respuesta catlica: Reforma catlica o Contrarreforma?

Bloque I Tema 1 Los caracteres generales de la Edad Moderna

1.1 Capitalismo mercantil y tardofeudalismo. 1.2 Sociedad estamental y sociedad de clases. 1.3 Estado moderno y absolutismo. 1.4 Del Renacimiento a la Ilustracin.

1.1 Capitalismo mercantil y tardofeudalismo. Manual: Ribot. Primera parte, captulo 2, pp. 55-63 Al contemplar la Edad Moderna desde una perspectiva econmica, llama la atencin el que junto a unas formas de vida campesinas, por ejemplo, muy estticas, las ms estticas, encontramos unos comportamientos econmicos muy dinmicos en el mundo financiero. Estos dos mundos se dan cronolgicamente en el mismo tiempo, y geogrficamente en las mismas regiones. Son dos mundos muy cercanos, y a la vez muy lejanos. Expansin y regresin en el mundo rural La Edad Moderna se mueve entre tendencias expansivas y regresivas: las primeras ocuparan casi todo el siglo XVI y parte del XVII y casi todo el XVIII; las segundas, los aos finales del XV (en ciertas zonas son de expansin), finales del XVI y casi todo el XVII, y finales del XVIII. Pero en medio de cualquier perodo eufrico, tambin se estn echando las races de una nueva etapa de contraccin y cambios, pues la mquina econmica que est en marcha es el capitalismo, capaz de absorber toda la produccin feudal. A fin de cuentas, esa sociedad estaba atada a lazos profundamente feudales en lo social (en muchas zonas de Europa, la mayor parte de la poblacin vive sometida al rgimen feudal, y en muchas cosas los reyes actan como seores de seores), en lucha con el desarrollo de ese capitalismo, an slo comercial y no industrial. La produccin agraria La siembra por excelencia es la del cereal. Es la agricultura tradicional dominante y difcil de cambiar. Ahora bien, tanto la cantidad de tierra disponible, como su capacidad para producir son limitadas, y ello tendr unos resultados absolutamente negativos para la poblacin. Esta economa rural es fundamentalmente de autoconsumo y localmente autrquica. Por contra, mientras el campo vive en esta situacin, se estn perfeccionando los instrumentos financieros en las ciudades, o el campo se est monetarizando por diversas causas.

En la economa agraria tradicional no se usan innovaciones para aumentar los rendimientos, sino fundamentalmente varios procedimientos: en primer lugar, se abonan los campos con estircol. En segundo lugar, es lo habitual (y sigue sindolo) el dejar descansar la tierra. Por el sistema de ao y vez, pero socialmente lo que importa es que cuanta mayor es la divisin de la parcela, mayor es la presin demogrfica. En tercer lugar, se abren nuevos terrenos para ser labrados y obtener ms cosecha. Desde la Edad Media las comunidades se haban dotado de mecanismos de defensa para su subsistencia. Parte de las tierras no tenan propietario individual, sino colectivo. Eran los bienes comunales. Su aprovechamiento por los vecinos de los lugares poda ser gratuito o levemente gravado; prohibido o a elevados precios para los forasteros. Los bienes de comunes ms frecuentes eran parcelas, y los de propios podan ser dehesas boyales en las que guardaban sus animales de labor, los molinos de harina o aceite, los puentes, las barcas para cruzar los ros, etc. En su origen, por medio de las recaudaciones de propios, se intentara que los vecinos no tuvieran que pagar servicios a la Corona. Sin embargo, conforme asciende la presin fiscal, la recaudacin (que evoluciona hacia el dinero, abandonndose los pagos en especie) se hace insuficiente y los campesinos han de ir entrando en el circuito monetarista por necesidades obvias. Presin demogrfica, por un lado, aumento de las necesidades fiscales de las monarquas, por otro, favorecen este proceso de privatizaciones. A las dificultades, habra que aadir siempre la escasa productividad desde el momento de la siembra. Hemos de tener presente que, tras la cosecha, lo que podramos denominar cantidades fijas se perdan en diezmos, tributos civiles o simientes para el ao siguiente. El campo era una tarea dursima, ingrata y llena de incertidumbres. Vivir mejor de lo habitual slo era posible de dos maneras: o explotando a otros hombres, o autoexplotndose, y quien lograba sobrevivir as alguna generacin, acababa cayendo en el grupo anterior.

1.2 Sociedad estamental y sociedad de clases. Manual: Ribot. Primera parte, captulo 3, pp. 83-96 La sociedad europea durante la Edad Moderna, llamada tambin de Antiguo Rgimen, era mayoritariamente agraria. La renta agraria mantena a las clases privilegiadas, que eran los principales terratenientes. Junto al mundo rural exista una sociedad urbana muy activa. Sin embargo las ciudades preindustriales estaban muy vinculadas con el mundo rural. A veces lo dominaban, otras lo transformaban. Los cambios nunca llegaron a ser totales. La Europa de fines del perodo segua siendo una sociedad de base rural, aunque la fuerza del mundo urbano se haba incrementado significativamente. La sociedad de Antiguo Rgimen se estructuraba a partir de criterios jerrquicos muy formalizados. La existencia de privilegios de diversa ndole era un principio rector del orden social. Los privilegios estaban legalmente reconocidos. En lneas generales, y

salvando las excepciones de algunos territorios, los privilegiados en sentido estricto no llegaban al 5% de la poblacin. La inmensa mayora de los habitantes eran considerados plebeyos, aunque dentro de este amplio concepto se encontraban condiciones econmicas y sociales bastante diferenciadas. Esta sociedad se denomina a veces estamental, por considerar que se organizaba a travs de estamentos sociales y no por clases como las de la sociedad industrial, regidas primordialmente por criterios econmicos. Ciertamente aquella sociedad se orientaba hacia las relaciones entre grupos organizados de diversa ndole ms que hacia relaciones entre individuos aislados. Era una sociedad corporativa y en cierto grado colectivista. La sociedad pre-industrial estaba fuertemente enraizada en un mundo de creencias tradicionales, transmitidas oralmente, y manifestaba un fuerte recelo hacia la novedad, y hacia los individuos ajenos al propio grupo o cuerpo. 1. La nobleza, principal estamento privilegiado El grupo privilegiado fundamental era la nobleza, que serva de modelo al resto de la sociedad. La nobleza haba sido en su origen una clase de guerreros y de propietarios rurales privilegiados. La nobleza no slo era la principal propietaria de la tierra, sino que ejerca sobre ella, y quienes la cultivaban una autoridad de tipo poltico. El mundo rural europeo estaba organizado sobre la base del seoro. En buena parte de Europa la administracin ms inmediata no est ejercida por los representantes del monarca, sino por los seores jurisdiccionales, estos propietarios privilegiados que formaban el orden o estamento de la nobleza. Los seores ejercan sobre sus vasallos funciones de administracin, justicia y hacienda. Se trataba de una evolucin del sistema feudal existente en la Edad Media. Los seores reciban diversos derechos por el ejercicio de sus funciones pblicas y una serie de rentas como propietarios de la tierra. Era muy frecuente que recibieran una parte proporcional de la cosecha, lo que les permita realizar buenos negocios. En teora todos los miembros del estamento nobiliario posean la misma condicin, pero en realidad haba fuertes diferencias de riqueza y de poder. Se suele distinguir entre una alta y una baja nobleza. Perteneceran a la alta nobleza, en lneas generales, los nobles poseedores de un seoro, o los que ostentaban un ttulo. La pequea nobleza estaba constituida a su vez por varias categoras, pero se suelen resumir con la denominacin de caballeros o gentileshombres. Tericamente la condicin nobiliaria slo se trasmita por descendencia. Pero era ms comn el ennoblecimiento por la costumbre, por la aceptacin social. Los privilegios nobiliarios eran diversos. La nobleza dispona de un derecho preferente para ejercer los cargos pblicos. En principio los nobles estaban exentos de todo tipo de impuesto. El sistema de herencia jugaba tambin su papel. El principio de sucesin por primogenitura: se conservaba la riqueza del linaje. Para los segundones quedaba la

carrera militar, la burocracia, y en los pases catlicos la carrera eclesistica, y los conventos para las hijas. 2. La poblacin urbana Las ciudades del Antiguo Rgimen estaban muy interrelacionadas con el campo, incluso con extensiones cultivables en el interior de sus murallas. En la Edad Moderna la nobleza ms importante resida en las ciudades, y la nobleza media tenda a participar en su gobierno. La poblacin urbana se hallaba extremadamente jerarquizada. El nombre de burgus tena un sentido originario de habitante de un burgo o de una ciudad. Se tiende a medir el grado de desarrollo social a travs del crecimiento de alguna de las citadas profesiones: mdicos, abogados, enseantes, funcionarios. En la mayor parte de las ciudades europeas el grupo dirigente estaba formado por una oligarqua rentista, que viva de sus propiedades agrarias, y de un complicado sistema de prstamos (los llamados censos).

Las familias de los ciudadanos solan proceder de antiguos mercaderes que de manera gradual abandonaban el comercio martimo para transformarse en propietarios de la tierra. La mentalidad nobiliaria tenda a ver al comerciante, no nicamente como un tipo distinto e inferior en la jerarqua social, sino tambin contrapuesto. La mayor parte de la poblacin urbana estaba integrada por los artesanos o menestrales, normalmente organizados en corporaciones que reciban diversos nombres: el ms comn en castellano es el de gremio. Estas corporaciones de oficios tenan unas funciones econmicas de reglamentar la produccin en sus aspectos tcnicos, y sobre todo de la organizacin social del trabajo. Los gremios constituan tambin una sociedad jerarquizada en torno a los maestros. Los privilegios concedidos a los hijos de los maestros y los matrimonios endogmicos contribuan a hacer de los gremios unas asociaciones cerradas, o por lo menos poco flexibles. Por debajo de los maestros, los oficiales y los aprendices constituan un proletariado joven y mal pagado. 3. El campesinado Los campesinos formaban la inmensa mayora de la poblacin europea. La mayor parte de los campesinos deban a los seores o a los propietarios una parte de la cosecha. Este tributo en especie se sumaba al diezmo, la dcima parte de la produccin, debida a la Iglesia, aunque en muchas partes su percepcin estaba en manos de los propios seores. En los pases del Este de Europa el campesinado estaba sometido a un rgimen de servidumbre, lo cual implicaba la obligacin de realizar ciertos trabajos gratuitos en beneficio del seor.

Las prestaciones obligatorias eran sostenidas por la adscripcin del campesino al dominio seorial, sin posibilidad de emigracin. La llamada segunda servidumbre de la gleba se consolid en la Europa oriental en la segunda mitad del siglo XVII. El sistema contaba con elementos complementarios, como la prohibicin de casarse fuera del dominio seorial, y la obligacin que tenan los hijos de los campesinos de realizar labores domsticas al servicio de los seores o de los intendentes de stos en sus castillos. El gran dominio de la Europa central y oriental se constitua como una unidad cerrada, tanto desde el punto de vista econmico como social. La naturaleza de los contratos agrarios configuraba distintos tipos de campesino. El contrato de arrendamiento sola estipularse por perodos cortos, lo que permita a seores y propietarios adecuar las rentas a la evolucin de los precios. La aparcera era un contrato propio de campesinos pobres, carentes de capital. En este contrato el propietario aportaba el capital y se llevaba una parte importante de la produccin, muchas veces la mitad. Para la vida campesina era muy importante la existencia de bienes y de usos de carcter comunitario. Los bosques y los prados comunales ofrecan a los campesinos pobres madera y tierra de pasto para sus ganados. Los derechos comunales permitan tambin pastar en tierras de propiedad privada despus de la siega. La parroquia era el centro de articulacin de la comunidad. Despus de la misa del domingo se tomaban las decisiones sobre el trabajo agrario. No haba disociacin entre la vida laboral y la festiva. El prado comunal se converta en lugar de esparcimiento, de juegos y de baile. A lo largo de la Edad Moderna se produjo un retroceso de los derechos y de los usos colectivos, en beneficio de las explotaciones individuales. Mientras los derechos seoriales solan pagarse con una parte de la cosecha, el nuevo impuesto real se exiga en metlico. Para obtener dinero el campesino tena que vender su produccin, lo que no siempre poda hacer en condiciones favorables, pues uno de los privilegios seoriales consista en poder vender su propia produccin antes que la de sus campesinos, con lo cual estos no podan obtener los mejores precios. Durante buena parte de la Edad Moderna el campesino no se beneficiaba de ninguna accin estatal concreta a cambio de sus impuestos. Al contrario, el reclutamiento, y sobre todo el alojamiento de soldados constitua una dura carga para la economa campesina y muchas veces para su propia existencia familiar, por la frecuencia de brutalidades y violaciones que sufran. No era extrao que viviera en una permanente situacin de deudas, sea con los burgueses de la ciudad o con los campesinos ricos. Las deudas se agudizaban en caso de varias cosechas desfavorables. En este caso podan llevar a la prdida de la explotacin, que haba sido hipotecada como garanta del pago. El endeudamiento era una de las vas ms importantes en el proceso de expropiacin del campesinado pobre. Existan entre los campesinos diversos niveles sociales, aunque el mundo rural estaba menos jerarquizado formalmente que el urbano. Muchas veces las instalaciones bsicas para la elaboracin de los productos agrarios estaban en poder

de los seores en forma de monopolio, como era el molino, el horno, la prensa, el lagar, la almazara o molino de aceite, etc. Todos los observadores de la poca coincidan en subrayar la precariedad de la existencia campesina, marcada por el duro esfuerzo fsico y un trabajo realizado con tiles rudimentarios. Muchos vivan aislados, lo que produca un sentimiento de desconfianza hacia el exterior.

1.3 Estado moderno y absolutismo. Fuente: PDF Estado moderno y absolutismo colgado en ALF. La creciente complejidad de la vida econmica y la creciente diversificacin de la estructura social fueron poniendo de manifiesto la insuficiencia de las instituciones polticas que haban estado vigentes durante la poca medieval. En este terreno, la creacin ms relevante del siglo XVI fue la Monarqua Absoluta, un instrumento poltico que, frente al auge de la protesta campesina y frente al dinamismo de la economa urbana, trat de garantizar la hegemona de las viejas clases privilegiadas, que cimentaban su poder en el control de la tierra y que hubieron de pagar como precio la transferencia de la soberana poltica a manos de un Estado armado de los resortes fundamentales de unas instituciones centrales: una administracin servida por un cuerpo de funcionarios, una hacienda pblica, un ejrcito profesional y una diplomacia reconocida que le garantizaban una amplia autonoma respecto a sus bases sociales. Como ocurriera en los niveles anteriores, el pasado limit la capacidad de decisin del Estado moderno con una serie de condicionantes, como fueron el sistema seorial, las instituciones representativas de los gobernados y las instituciones de los distintos bloques regionales que se fueron integrando en la superior unidad poltica encarnada por la Monarqua Absoluta. La construccin estatal presenta notables diferencias de nivel a lo largo de toda Europa. El absolutismo se consolida rpidamente en algunos pases de la Europa occidental (Francia, Espaa, Portugal), mientras encuentra resistencias de distinto tipo en otros (todava no en Inglaterra, pero s en los Pases Bajos), as como en la Europa oriental (en Rusia o en la Monarqua polaca). Del mismo modo, la evolucin hacia el Estado protonacional apenas avanza en otros, como en el caso de Alemania (dividida en centenares de grandes o minsculas formaciones independientes), o como en el caso de Italia (donde coexisten territorios integrados en unidades polticas superiores con pequeos principados absolutistas y repblicas mercantiles de constitucin oligrquica). Europa se presenta as como un mosaico de situaciones diferentes desde todos los puntos de vista (econmico, social, poltico, cultural). El sistema seorial es una de las instituciones bsicas del Antiguo Rgimen y uno de los lmites al ejercicio directo del absolutismo. Se trata de una delegacin por parte de los monarcas de una serie de competencias que pasaban a ser detentadas por los titulares de un dominio territorial: competencias jurisdiccionales, administrativas, fiscales y de orden pblico.

El sistema seorial adopt en la Europa moderna diversas formas que pueden resumirse en tres principales. El modelo francs se caracterizara por la escasa incidencia del modelo feudal medieval ya en retirada, por el predominio de la pequea propiedad agrcola y por la extraccin de la mayor parte de la renta agraria directamente por la propia Corona. El modelo ingls, el ms evolucionado, se distinguira por el predominio de la propiedad libre, por la escasa presin seorial en el sentido clsico y por una estructura tripartita seor-propietario/arrendatario/asalariado libre. El modelo centro-oriental, el ms atrasado, se definira por la presencia abrumadora de la servidumbre, por la fuerte presin del seor-propietario y por la sobreexplotacin de la tierra y de la mano de obra servil. Una serie de normas consuetudinarias pusieron algunos lmites a la prctica del absolutismo. Del mismo modo, el conjunto de los sbditos contaron con una serie de rganos representativos que fueron obligados interlocutores para el soberano. Los sbditos hicieron or su voz en unas asambleas que se denominaron de diversas formas segn los pases: son las Cortes en Espaa, las Cmaras del Parlamento en Inglaterra, los Estados Generales en Francia, las Dietas en Alemania y en Polonia, la Duma y el Zemski Sobor en Rusia. Ahora bien, estos organismos tuvieron historiadores a lo largo de los tiempos modernos, de modo que en algn caso un movimiento revolucionario pudo poner al Parlamento por encima de la voluntad del rey, como en el caso de Inglaterra (primera y segunda revoluciones inglesas, 1640-1660 y 1688-1689, respectivamente). El proceso ms radical fue naturalmente el llevado a cabo en Francia, donde la convocatoria de los estados Generales en 1789 dio paso a la Revolucin. Ms tardamente, la Espaa de principios del siglo XIX tambin fue capaz de promulgar una Constitucin (Cdiz, 1812) que pona fin sobre el papel al Antiguo Rgimen, pero que sera revocada por el golpe de Estado neoabsolutista de Fernando VII en 1814. Tambin hay que destacar que la Monarqua absoluta ejerci su soberana sobre un territorio que se haba formado a partir de la agregacin de otros diversos territorios que, en mayor o menor grado, conservaron su antiguo aparato institucional. De ah que las monarquas absolutas aparezcan bajo la forma de monarquas compuestas, para dar cuenta de las formaciones polticas de la Edad moderna en las que coexisten varios reinos con aparato institucional propio bajo la soberana de un mismo monarca. Sera el caso de los reinos de Castilla, Aragn y Navarra en la Monarqua Hispnica. O el de los reinos de Inglaterra, Escocia e Irlanda en el Reino Unido de Gran Bretaa. O el de los estados de Austria y los reinos de Bohemia y Hungra en el caso de los Habsburgo. Hay que decir que este cuadro de elementos compartidos en general por las poblaciones europeas no puede dar completa cuenta de las singularidades que pueden observarse en cada uno de los mbitos de la geografa del Viejo Continente. Finalmente, hay que hablar de las relaciones mantenidas entre s por los distintos Estados. Entre las regalas o atribuciones privativas de los monarcas absolutos (promulgar leyes, acuar moneda, recaudar impuestos, constituirse en juez supremo), destaca el ius pacis ac belli, es decir la direccin de la poltica internacional, el derecho de firmar paces y de declarar guerras. En este marco legal, las relaciones

internacionales entre las diversas formaciones polticas estuvieron determinadas en buena parte por las ansias expansionistas de los nuevos Estados absolutistas, que heredaron el afn por el engrandecimiento territorial de los tiempos anteriores. Al mismo tiempo, los conflictos del siglo XVI derivaron de otras motivaciones, como fue, por un lado, la pervivencia de instituciones polticas supraestatales (el Imperio Romano-Germnico) enfrentadas al impaciente individualismo de las modernas Monarquas, como hubo de verse a lo largo de los siglos XVI y XVII hasta la demolicin del Imperio por la paz de Westfalia de 1648. Otro elemento de conflictividad fue la rivalidad cimentada en un irreductible antagonismo religioso entre las diferentes confesiones cristianas, a partir de la Reforma, que abri un abismo entre los pases de doctrina protestante y los pases que continuaron fieles a la Iglesia Catlica, que no se cerr hasta el mismo tajamar que impusieron los tratados de Westfalia. Tampoco el elemento religioso estuvo ausente de otros enfrentamientos ocurridos en la Europa oriental, donde la adhesin al catolicismo o al cristianismo ortodoxo aadi una componente ideolgica a las guerras que enfrentaron a Polonia con Rusia. Del mismo modo, la Europa cristiana en su conjunto (aunque algunos hicieran gala de pleno convencimiento y otros llegaran incluso a pactar con el enemigo confesional) mantuvo una pugna secular con el Imperio Otomano y con los pases musulmanes del norte de frica, con frecuencia aliados de los turcos, sin que el conflicto quedase del todo resuelto (pese a los avances de las vas de entendimiento) antes del fin de la Edad Moderna. Por otra parte, las confrontaciones abiertas entre los diferentes Estados europeos no se limitaron al territorio del Viejo Mundo, sino que fueron exportadas a los restantes continentes, de modo que la mayor parte de las guerras declaradas en Europa tuvieron una prolongacin en los espacios de Ultramar a todo lo largo de la Edad Moderna. Ya en el siglo XVI, la irrupcin en Amrica de los corsarios ingleses, generaron una situacin de guerra no declarada, que se sald principalmente con ataques a las ciudades costeras que formaban parte de la red portuaria del comercio ultramarino espaol (Veracruz, Nombre de Dios, Portobelo). En el siglo XVII, mientras continuaban las agresiones lanzadas desde el mar, se producan invasiones territoriales (como en el Brasil portugus) o deban hacerse concesiones territoriales en los tratados de paz, como en el caso de Jamaica, que pas a manos de los ingleses tras su ocupacin en 1655, confirmada por la paz de los Pirineos de 1659. En el siglo XVIII, Amrica y Asia fueron teatro privilegiado de los enfrentamientos entre las potencias europeas: Holanda, Francia e Inglaterra en la India, Francia e Inglaterra en Canad y Luisiana, Inglaterra, Francia y Espaa en la Amrica del Norte durante la guerra de la independencia de las Trece Colonias, etctera. As, la guerra entre las potencias europeas fue otra de las indeseadas transferencias del Viejo al Nuevo Mundo durante los tiempos modernos.

1.4 Del Renacimiento a la Ilustracin. Fuente: PDF Renacimiento colgado en ALF El mundo del espritu sufri una honda mutacin en los albores de los tiempos modernos. El Humanismo implic una nueva actitud intelectual, manifiesta en la elaboracin de una tica, una esttica, una poltica y aun una teologa modernas, que contaron para su difusin con nuevos medios (algunos tan revolucionarios como la imprenta). El Renacimiento surgi asimismo de un hecho singular, el redescubrimiento de las formas del arte clsico, un hallazgo deslumbrante que se propag a partir de la primera mitad del siglo XV desde Italia y alcanz desde comienzos del siglo XVI a los dems pases europeos, arrinconando el estilo gtico y convirtindose en el nico fundamento para la permanente renovacin de las artes plsticas durante esta centuria y las siguientes. La accin combinada del Humanismo, la Reforma y el Renacimiento alter todas las coordenadas que haban enmarcado la cultura medieval y alumbr un nuevo universo espiritual que se abri camino ms lentamente en el mundo de una cultura popular todava muy apegada a la tradicin y en el campo de las mentalidades colectivas todava muy impregnado de imgenes heredadas del pasado, a todo lo largo del Quinientos, un siglo innovador pero que dej tambin as las puertas abiertas a otras creaciones originales desarrolladas en las centurias siguientes. Confesionalizacin versus secularizacin. La eclosin del Renacimiento fue paralela a la ruptura de la Cristiandad, las controversias religiosas, la expansin de las nuevas iglesias cristianas (luteranas, calvinistas), la respuesta de la catolicidad (Concilio de Trento y acciones de reconquista catlica) y la asuncin por parte de los prncipes de la salvaguarda de las distintas doctrinas que se disputaban el territorio (a la vez geogrfico y espiritual) de Europa. A partir de estas premisas los Estados encontraron una razn de legitimidad en la defensa de una determinada confesin cristiana e incluso algunos de los prncipes se proclamaron cabeza de sus iglesias. Se produjo una profunda imbricacin entre lo religioso y lo poltico, de tal modo que muchos de los enfrentamientos militares del siglo XVI y de la primera mitad del siglo XVII se hicieron a causa o con el pretexto de la rivalidad confesional. De ah que los historiadores alemanes hayan enfatizado recientemente el concepto de confesionalizacin para aludir a este nuevo auge del factor religioso en la vida poltica de la Europa. De esta forma, un movimiento como el renacentista, que se defina por su antropocentrismo frente al teocentrismo medieval, convivi con un resurgir de la religin cristiana (catlica o protestante) y de las iglesias, con un esfuerzo poltico por defender la opcin religiosa elegida y con un esfuerzo eclesistico por intensificar la fe y promover la prctica efectiva de las poblaciones. De modo paradjico, el proceso de confesionalizacin convivi con un proceso de secularizacin, de emancipacin del pensamiento y de la actividad humana respecto de la verdad supuestamente revelada.

Estas lneas contradictorias se entrecruzaron a lo largo del siglo XVI (y an ms all, como acabamos de ver), provocando la movilizacin de los censores pblicos y de los inquisidores eclesisticos contra los espritus avanzados que buscaban la liberalizacin de la especulacin intelectual en el terreno de la economa, la poltica, la ciencia o la filosofa respecto de las proclamaciones dogmticas que pretendan mantener el control exclusivo sobre las mentes de los sbditos y de los fieles. As, para avanzar por va de ejemplos, la economa combati la doctrina escolstica sobre la usura, la poltica asumi las propuestas maquiavlicas y coloc la razn de Estado por encima de las consideraciones morales del cristianismo, la ciencia se enfrent abiertamente contra la literalidad de la mitologa bblica (como en el caso particularmente escandaloso de Galileo), la filosofa se deslig de la teologa y avanz por la va del racionalismo, como todas las dems ramas del saber. Este es el contexto donde se desenvolvi la cultura del humanismo. La cultura del Humanismo El Humanismo arranca de la idea bsica de la dignitas hominis, de la dignidad del hombre, tal como fue proclamada por diversos intelectuales. En una definicin amplia, el Humanismo es una doctrina orientada al estudio y a la vida que exalta la grandeza del genio humano, la fuerza de sus creaciones en ciencia, arte, tica, sera un conjunto de mtodos y valores renovados surgidos en un medio de nuevos intelectuales. Dicho de una manera ms contundente, se tratara de una nueva filosofa del hombre y de la cultura y sus fines. El Humanismo se sirvi de medios hasta ahora desconocidos o desde ahora intensificados para la difusin de sus ideas. Se trat naturalmente de la imprenta (inventada a mediados del siglo XV ), pero tambin de un intercambio constante de correspondencia (el vehculo epistolar, tpico de los tiempos modernos) o de una inclinacin hacia los viajes para ampliar la comunicacin con otros sabios o centros de estudio, con el resultado de la constitucin de una autntica (y ya mencionada) repblica de las letras. El Renacimiento no produjo una obra unvoca en ningn terreno, pese a la identidad del punto de partida de sus cultivadores. La esttica predominante fue el neoplatonismo, que encontr el esplendor del rostro de Dios en las artes plsticas: la arquitectura traduca la armona de las divinas proporciones, la escultura permita captar la belleza desnuda del cuerpo humano y la pintura recreaba la naturaleza y la elevaba a la categora de ideal. La ciencia fue avanzando desde lo cualitativo a lo cuantitativo, de lo finito a lo infinito y del geocentrismo al heliocentrismo. Sin producir una revolucin cientfica que sera la tarea del siglo siguiente, obtuvo su ms significativo progreso en el mbito de la astronoma, con la figura del polaco Nicols Coprnico, con su descubrimiento capital, la teora heliocntrica, que puso al sol en el centro y a los planetas girando a su alrededor. Sin desdear la obra qumica de Teofrasto Paracelso. En el campo de la anatoma, gracias a la obra del flamenco Andrea Vesalio, la ciencia confluy con el pensamiento humanista y con los presupuestos del arte renacentista, gracias a los esplndidos grabados que ilustraron la obra. En el terreno de la tica, la consideracin del valor del hombre como centro

del universo abre el camino al ideal del uomo universale, que se entrega a todas las actividades con igual pasin, que se interesa a todas las cosas con una curiosidad sin lmites. Tambin la religin fue contemplada desde distintos ngulos. Frente a la religin dogmtica de las iglesias reformadas, los humanistas buscaron una religiosidad ms racionalizada, que permitiera el triunfo de la ciencia sobre la tradicin a menudo falsificada. Cultura de lites y cultura popular Cultura y cultura erudita han sido trminos sinnimos para el historiador hasta la lectura de las obras de los antroplogos. As, otro campo de exploracin se abre a partir de la pregunta acerca de la existencia, al lado de la cultura dominante, de una cultura popular renacentista. Hoy da se acepta la tesis de que precisamente el Renacimiento es la poca, excepcional y frgil, en que se produjo una comunicacin mayor entre la cultura de lites y la cultura tradicional de las clases populares. En el campo de la literatura, este intercambio ha sido subrayado por diversos autores. El soberano de Florencia, Lorenzo el Magnfico, que compona asimismo canciones de carnaval, como tambin hizo Nicols Maquiavelo. . Muchos otros elementos culturales fueron compartidos por las clases cultivadas y las clases populares. En este catlogo figuran en primer lugar los refranes, que Erasmo consideraba que no eran ni patrimonio exclusivo de iniciados ni propiedad natural del pueblo y que Pieter Brueghel no tuvo empacho en reproducir en uno de sus ms famosas pinturas. Igualmente, el pensamiento utpico, con las visiones del fabuloso pays de cocagne o pas de Jauja. O tambin el gusto por los relatos de viajes, que una las precisas relaciones de Cristbal Coln sobre el Nuevo Mundo con las menos verosmiles fabulaciones de Jean de Mandeville. Junto a lo escrito o lo hablado, tambin se compartan los ceremoniales, ya fueran religiosos o profanos. Las fiestas eran la ocasin de la participacin conjunta de un amplio espectro de la sociedad urbana o rural: la romera, el baile al aire libre, el banquete colectivo o las ocasiones ms sonadas, como las celebraciones de San Juan y, sobre todo, el Carnaval. Del mismo modo, algunas costumbres se revelaban ms laxas ahora de lo que lo seran en el futuro, como ocurra con la desenvoltura exhibida en torno a la sexualidad, muy alejada todava de los rigorismos impuestos por las reformas protestante y catlica. Finalmente, la religiosidad oficial y la religiosidad popular tenan muchos canales de comunicacin. Incluso el movimiento reformista de las iglesias respondi a una amplia demanda de las clases populares, fue el signo y el producto de una renovacin profunda del sentimiento religioso en el seno de las comunidades, aunque ms adelante, en el siglo XVII, una interpretacin ms intelectualizada de la fe por parte de una teologa ms alambicada y una separacin de la ortodoxia y la heterodoxia ms rigurosamente definida por parte de la clase clerical, acabasen por incriminar como supersticiosas o paganas a las devociones populares del Renacimiento.

El Renacimiento fue por tanto, el momento de esplendor de la circularidad entre ambas culturas. En el siglo XVII, la cultura de las lites y la cultura de las clases subalternas andarn por caminos opuestos. Las costumbres populares sern incriminadas como groseras y como sospechosas, mientras que las iglesias oficiales perseguirn toda una serie de prcticas consideradas mgicas (o peor, productos de la brujera satnica) y tratarn de expulsar de su territorio las viejas piedades folklricas juzgadas incompatibles con las devociones universales consagradas por las jerarquas eclesisticas. Sin embargo, todava durante mucho tiempo la religin oficial deber coexistir con la religin local, del mismo modo que, en los terrenos de la cultura escrita y de las artes plsticas, los misterios cristianos debern coexistir con los mitos paganos rescatados de la antigedad clsica por los eruditos del Renacimiento. En cualquier caso, todas las fuerzas del Renacimiento abran hacia un nuevo mundo. Era la tesis del humanista francs Louis Le Roy, que en 1567 poda poner esta novedad como la principal caracterstica del mundo que le haba tocado vivir: Pues, desde hace cien aos, no slo las cosas que antes estaban cubiertas por las tinieblas de la ignorancia se han puesto de manifiesto, sino que tambin se han conocido otras cosas completamente ignoradas por los antiguos: nuevos mares, leyes, costumbres; nuevas hierbas, rboles, minerales; nuevas invenciones, como la imprenta, la artillera, la aguja imantada para la navegacin; se han restituido adems las lenguas antiguas.

I.2. LAS ESTRUCTRAS ECONMICAS 2.1. La demografa de tipo antiguo. 2.2. Las condiciones de la produccin agraria. 2.3. Las condiciones de la produccin industrial. 2.4. Los instrumentos comerciales y financieros. 2.1. La demografa de tipo antiguo. Manual: TENENTI pg. 125-128. El SXVI, al igual que el siglo anterior y el SXVII, ser un siglo marcado por una mortalidad infantil muy elevada. As, por ejemplo, en Palencia 68% de los nacidos mora antes de cumplir los siete aos, o en Beauvais, que moran en su primer ao de vida. En lneas generales, la media de vida era en 1600, en torno a los 34 aos para las mujeres y 28 aos para los hombres. En proporcin, no se llegaba pronto al matrimonio: las jvenes se casaban entre los 20 y 25 aos; los hombres, entre los 25 y los 29. Tanto antes como despus de 1600, en las clases ms altas el segundo matrimonio era frecuente, superando el 20% y no estaban muy difundidas las prcticas anticonceptivas. Nos llegan datos importantes en cunto a la natalidad demogrfica, que fueron recogidos por los prrocos catlicos en Inglaterra a partir de 1653, ante la obligatoriedad marcada en el Concilio de Trento. A pesar de las plagas colectivas y las deficiencias mdicas, el SXVI se caracteriz por un fuerte y general aumento demogrfico, aunque solo a partir del SXVIII, se consiguieron mejoras en la higiene y la medicina. El incremento alcanz valores prximos al 50% desde Noruega hasta Castilla y desde Bretaa hasta Suiza.
Incremento demogrfico en Europa: 1500 - 1600

Concilio de Trento (1545-1563), tuvo especial importancia en el paso del Medievo a la Edad Moderna. Fue un concilio ecumnico, esto es, una reunin de los principales cargos de la Iglesia para tratar temas eclesisticos convocado por el Papa y que repercuta a toda la cristiandad. Concretamente lo convoc el Papa Paulo III, no slo para responder a la Reforma protestante sino tambin para fijar el dogma catlico tras la degradacin y crisis a que haba llegado la Iglesia catlica en el siglo XVI.

Estas epidemias causaron estragos en el siglo XVI, como la de Venecia que perdi un 30% de la poblacin o Santander un 80%. Fueron ms acusadas en las ciudades y los barrios pobres, debido a las malas condiciones higinicas y a las plagas de ratas. En cambio, las personas menos afectadas fueron las clases acomodadas, las cules pudieron huir de estos focos, se alimentaban mejor y tenan mayores condiciones higinicas. El nmero de hijos cambiaba segn el tipo de familia. Las clases populares contaban con una media de cuatro; mientras que los pudientes tuvieron ms. El aumento demogrfico entra en crisis a finales del SXVI, debido a: - Desfavorables condiciones meteorolgicas que incidieron directamente sobre la agricultura. - Oleada de peste en Espaa, Italia y Alemania. - Dificultades de aprovisionamiento en ciertas zonas de alta densidad urbana, que se ven obligados a la importacin de cereales provenientes del Bltico. - La inversin que se haba hecho el campo (provocada en parte por la caresta de alimentos del SXVI), parece tocar su fin en el SXVII, ya que no obtenan trigo ni si siquiera para sus propias familias y en la mayora de los casos, deba buscarse un segundo trabajo. - Traslado de la poblacin rural hacia Francia, Alemania e Inglaterra, como consecuencia de la presin demogrfica y alquiler de las tierras (aumento del precio de las tierras arrendadas). Ms tarde, en tiempos de Lutero, se produjeron una serie de revueltas campesinas en regiones como Languedoc y Hungra entre otras, ante el descontento de los trabajadores rurales en las tierras en posesin de los nobles, el clero o aristcratas, que incluso estos ltimos llegaron a ampliar sus zonas de cultivos. En muchos casos, los campesinos se vieron obligados a trabajar en tierras ajenas como braceros temporales, lo cul acus el desempleo y la aparicin de muchos vagabundos. Ante esta situacin de pauperismo (pobreza masiva), las autoridades religiosas toman medidas para reducir los ndices de pobreza y comienzan a repartir ayudas. En la primera mitad del SXVI, surgen tambin grandes hospitales como el de Lyon (1533), Londres (1544) o el de Pars (1554). Carlos V, permite bajo su reinado que los pobres pidan limosna; situacin que cambia en 1550, dnde los pobres deben pagar impuesto y se hace una distincin de varios tipos de hospitales. Al mismo tiempo, se empiezan a tomar medidas para la reduccin del vagabundeo. Las clases sociales Manual: TENENTI pg. 128-130. En el siglo XVI la clase predominante sigui siendo la nobleza, que todava es poseedora del poder, pero al mismo tiempo, aparece una figura que ser cada vez ms importante jerrquicamente, nos referimos a la burguesa (que se opondr gradualmente a la nobleza). Relacin de la monarqua y nobles Las monarquas continan practicando al igual que en tiempos anteriores la poltica, y tambin se encargaban de los derechos feudatarios de quines residan en sus dominios o jurisdicciones. Al mismo tiempo, esta monarqua intenta cada vez ms consolidar su poder y debilitar las fuerzas de los nobles. Las relaciones entre los nobles y los monarcas, variaron segn cada pas. As, en Npoles los nobles se sublevan, mientras que las relaciones en Espaa entre ambos, fueron ms suaves. Relacin de los nobles y la burguesa. La burguesa intenta mediante su riqueza, obtenida normalmente con actividades lucrativas como el comercio, ocupar las filas de la nobleza. La burguesa era una clase social poderosa pero con un estilo de vida muy alejado al de los nobles, que contaban con una mansin, criados, hacan banquetes lujosos, gusto por la caza y derrochaban un sinfn de dinero. La nobleza pone resistencia ante esta nueva clase dirigente y as por ejemplo en Francia, crean el principio de la drogeance, que consista en la prohibicin de ascenso a la nobleza a travs de la actividad comercial. En Espaa, debido a la inflacin y el consumo aristocrtico ruinoso se les prohibi a los nobles la venta de propiedades familiares para poder preservar los bienes nobiliarios.

Las relaciones entre nobleza y burguesa variaron de pas en pas. Pese a todo, las relaciones entre estos dos grupos, fue en Francia bastante permeable, incluso llegando a aceptar a la pequea nobleza rural. En Inglaterra, ni siquiera la nobleza era de sangre y en el Imperio germnico, los burgueses no pudieron adquirir propiedades nobiliarias. 2.2. Las condiciones de la produccin agraria. Manual: cuadro Wikipedia y el resto Tenenti pg.131-133

El tipo de agricultura dominante contina siendo la tradicional de subsistencia a la que llegan nuevos productos y en la que se integra el ganado y el bosque. En el siglo XVI se observa un importante crecimiento de la produccin, que se traduce en un aumento de la poblacin, tanto rural como urbana. El aumento de la produccin agrcola genera tensiones con la Mesta (consejo de pastores), ya que necesita superficie de expansin, que ocupa la ganadera extensiva. La superficie se gana comiendo terreno a los pastos, y reduciendo la superficie de barbecho, gracias a la asociacin de cultivos, que empezaba a generalizarse en esta poca. Se hace necesaria ms superficie de cultivo para la alimentacin humana. Los bueyes, que se venan utilizando para arar las tierras y como animal de tiro, son sustituidos por mulas, mucho ms rpidas y menos exigentes en la calidad de la comida (comen paja seca) pero, sin embargo, aran a una profundidad menor. No en todos los reinos hay un incremento de la poblacin, ya que en Aragn, tras la expulsin de los moriscos en 1609, se sufre una crisis de fuerza de trabajo, y una reduccin de la produccin agrcola.

La tierra tuvo una gran funcin social para las aristocracias (sobre todo en Italia), siendo anhelada por los patricios urbanos de la pennsula y fue fruto de tensiones. La tierra se convirti en una constante, con un montn de variables como la accin de las monarquas o las coyunturas econmicas dentro de las relaciones sociales. En ciertas zonas, se produce un doble fenmeno. Por una parte, la decadencia de la aristocracia, ya que la tierra pasa de los nobles a la burguesa, y por otra, la reactivacin de los primeros a expensas de los segundos, gracias a la revalorizacin de la tierra. As, surgen un abanico de situaciones sociales diversas en algunas zonas como en las atlnticas y o las de Europa occidental. En las zonas atlnticas, los pequeos nobles del campo eran los menos afortunados, mientras que en zonas de Europa occidental conquistaron posiciones envidiables (Ej. Inglaterra). En lneas generales, la aristocracia fue incapaz de gestionar sus bienes territoriales como ocurri en Espaa y Francia; y menos en Italia e Inglaterra, siendo desmentida en el rea del Bltico y desde Hungra hasta Rusia. Esta gestin se aplica no solo a los terrenos agrcolas, sino tambin en sectores como la industria y el comercio. La nobleza emprendedora danesa, prusiana y polaca, vendan directamente sus productos a los comerciantes ingleses y holandeses, lo cul llevo a un perjuicio de los centros urbanos y los campesinos, que no estaban amparados por el soberano y que tuvieron que soportar la explotacin de los nobles. En cierto modo y gracias a la apertura del mundo en el SXVI, se da un fenmeno de interdependencia o complementariedad entre la Europa oriental y la occidental. Las aristocracias que se haban opuesto a la occidental, prosperaron gracias a las ltimas, ya que les vendan sus productos agrcolas. 2.3. Las condiciones de la produccin industrial. Manual: Tenenti pg.137-141 El SXVI, represent para la economa europea una gran fase renovada y de expansin, y no slo en el campo de las comunicaciones ocenicas. Sin lugar a duda, los centros martimos se distin-

guieron en esto bastante ms que los terrestres. De todos modos, no puede afirmarse que los puertos atlnticos fueran ms importantes que los del Mediterrneo y el Bltico. Parte del ascenso de Amberes se produjo para compensar el forzado declive de la vecina Brujas y en el siglo XVI, no se produjo un progreso decisivo del trfico martimo francs por el Atlntico. Las ciudades que se impusieron fueron: Sevilla, Lisboa, Londres y Amberes. Sevilla y Lisboa, fueron fructferas ya que constituan los centros de gravedad del imperio espaol y portugus, mucho ms que a sus funciones europeas. Londres, prosper tambin mucho. Amberes, reuni las ventajas de los trficos intercontinentales con las de las rutas europeas y los enlaces con el interior. En el origen de su fortuna se hallaba la conjuncin en su puerto de los intereses mercantiles portugueses y alemanes, adems de la potenciacin de sus relaciones con Inglaterra, el Bltico y el Mediterrneo. Se convirti en un motor econmico mundial y centro de mltiples industrias: textil, metalrgica, naval, editorial. Se fabricaban instrumentos cientficos y musicales, tapices, muebles, etc., al tiempo que florecan las operaciones de crdito. Los portugueses, haban encontrado las minas alemanas de que tenan necesidad en las Indias. En 1549, tena el monopolio de las especies. En 1565, empieza su declive como consecuencia de los conflictos comerciales entre Inglaterra y los Pases Bajos y el saqueo espaol de 1576. Los puertos blticos y mediterrneos conocieron un importante desarrollo en el siglo XVI. Ej. Constantinopla y Venecia. En la ltima parte del SXVI, los ingleses y despus los holandeses, intentaron conquistar las rutas del Levante. La expansin comercial result sumamente considerable y esencial para la formacin de capitales que permiti el aumento de las actividades financieras y bancarias. Hasta muy entrado el SXVI, no se pudo advertir ninguna influencia de la ideologa calvinista sobre el despliegue de los negocios y del espritu emprendedor. La mayor parte de los mercaderes siguieron negociando con gran variedad de artculos, preocupndose ms por el provecho inmediato que a largo plazo. Sin embargo, no faltaron las tendencias monopolistas como muestran las monarquas ibricas o instituciones como la Moscovy Company o la Levant Company. Los franceses por su parte, comienzan a penetrar las costas del norte de frica en la segunda mitad del siglo XVI buscando la pesca del coral. 2.4. Los instrumentos comerciales y financieros. Manual: Tenenti pg.133-137 Mientras las relaciones sociales ofrecan de manera general una evolucin, los fenmenos econmicos se vieron afectados por un conjunto de coyunturas inslitas y desconcertantes. La ms constante fue el aumento de los precios que afect a los estados atlnticos y se extendi por todo el continente, que hizo aumentar entre un 2-3% los gneros alimenticios. Los precios agrcolas suben rpidamente de Espaa hasta Blgica y desde Alemania a Polonia: el simultneo aumento demogrfico, contribuy tambin el alza de los gneros de consumo. As, en el SXVI, los cereales vendidos al por mayor se encarecieron 5 veces ms en Inglaterra, 7 en Francia y llegaron a tener las cotas ms altas en Espaa. Pero tanto en Inglaterra como en Espaa, se produce la subida de precios ms rpido de la lana que de los alimentos.

Paradjicamente, el nivel de los salarios no se elev de manera proporcional al alza de los precios. Esto se debe a la lentitud con que reaccionaron los organismos corporativos, la abundante mano de obra y la existencia de desocupados. Solo se doblaron/triplicaron en el transcurso del siglo XVI, en detrimento del poder adquisitivo: con una moneda devaluada y un encarecimiento generalizado. La llegada masiva desde la Amrica hispana de gran cantidad de metal precioso (oro y sobre todo plata), agrav la inflacin. En efecto, el radio casi continental de la accin poltica, directa o indirecta, de Espaa la oblig a difundir en mltiples direcciones los tesoros de cuyo monopolio disfrutaba y a inundar con ellos Europa. Su empleo, serva sobre todo para pagar gastos militares. La corona se reservaba 20% de todas las cantidades de materiales preciosos que llegaban a Sevilla, pero ni an as le fue suficiente. En 1557, Felipe II, declara la primera bancarrota, que fue seguida de una segunda, en el ao 1575. El gobierno espaol se vio obligado a transformar sus propias deudas en juros u obligaciones del Estado, cuyo financiamiento vena o bien de la burguesa o bien de otras monarquas europeas a las cules deban pagar unos altos intereses. Los prstamos que realizaron la burguesa al Estado, le permiti a los burgueses ascender en la sociedad, ya que se favorecieron a travs del sistema de rditos. Las mayores vctimas de esta situacin financiera fueron los pequeos ahorradores que haban prestado su dinero a travs de los banqueros La inestabilidad financiera se extendi por toda Europa: Inglaterra, redujo 3/5 partes el contenido de la plata de sus chelines en torno al 1545; Polonia, redujo 2/3 partes entre 1587 y 1650 y por ltimo, Espaa, dnde se reduce casi por completo la plata a favor del cobre. Aparece en Italia, Inglaterra y varios pases de Europa centrooriental, un nuevo patriarcado rural prspero. En el campo romano, la nobleza usa los terrenos de labranza para pastos y Espaa, en un primer momento, se reducen los pastos como consecuencia de la demanda de lana y en un segundo momento, se le da ms importancia al cultivo del trigo, considerada como una inversin segura ante la demanda provocada por el aumento demogrfico.

1.3. LAS ESTRUCTURAS SOCIALES: La Europa del Antiguo Rgimen comprobamos que las cosas eran muy distintas. La riqueza de las personas era muy desigual, como hoy en da, pero exista un criterio mucho ms fuerte que el dinero para establecer las diferencias sociales, ya que las personas se clasificaban por su funcin (su dedicacin) en tres estamentos, y cada uno de estos estamentos tena un trato distinto ante la ley. La divisin de la sociedad en tres estamentos surge en la Edad Media, en pleno feudalismo, cada uno de estos estamentos tiene una funcin en la sociedad, el clero rezar por todos, la nobleza defender a todos y el tercer estado trabajar para alimentar a todos. Dos de estos estamentos (nobleza y clero) se denominan privilegiados, por el contrario el tercer estamento (tercer estado) es la clase trabajadora y dentro de esta clase trabajadora distinguimos a la burguesa, artesanos y al campesinado; pagan fuertes impuestos, no son dueos de tierras y son los que generan riqueza y sobre los que se asienta el Estado (el Estado vive de los impuestos que recauda a la clase trabajadora). El nacimiento es el que marca a qu estamento se pertenece, y el pase de un estamento a otro es muy difcil, la movilidad social es muy rgida.

LOS PRIVILEGIADOS: LA NOBLEZA Y EL CLERO: El siglo XVI se caracteriza por la existencia de dos estamentos minoritarios, la nobleza y el clero, que son dos estamentos privilegiados con respecto al tercer estado, que es un estamento que se caracteriza por su exclusin, es decir, es el estamento no privilegiado. El clero constituye el primer orden de la sociedad. Es un estamento ms abierto que la nobleza y forman parte de la clase privilegiada, ya que son muchos los privilegios que conserva: leyes propias y derecho a administrarse justicia escapando a los tribunales reales; exencin tributaria (no pagan ningn impuesto), de manera voluntaria entregan al rey una cantidad simblica al ao; al ser letrados acaparan muchos cargos pblicos; a travs de donaciones de los reyes, los nobles y el pueblo llano han formado un enorme patrimonio que no paga impuestos (manos muertas); se encargan de la enseanza, reproduciendo su forma de ver la sociedad, una sociedad desigual. Las mayores diferencias econmicas se daban entre los religiosos seculares y los que pertenecan a rdenes religiosas, con un capital patrimonial muy importante A menudo el clero tiene lazos muy importantes con la nobleza, los hijos segundones de los nobles ingresan en la Iglesia en calidad de obispos, para as no dejar de tener una serie de privilegios, ya que el nico que heredara por sangre sera el hijo mayor. En el caso de las hijas, se les casara con otro noble. Por lo tanto, El alto clero proceda de los segundones de la alta nobleza o bien de la baja nobleza. En cuanto a su relacin con la monarqua es una relacin doble, por una parte en los siglos XVI y XVII la Iglesia justifica el poder de los reyes a travs de la religin (monarqua de origen divino) pero en el XVIII se va a producir un enfrentamiento porque algunos reyes querrn reducir el poder de la Iglesia.

La nobleza, junto con el clero forman el 2% de la poblacin y poseen ms del 70 % de la tierra, es una gran mayora y les interesa ser tan pocos para seguir pudiendo gozar de los privilegios. Aunque en la Edad Media su funcin era exclusivamente militar, en esta poca se han refinado y muchos han abandonado las armas. Adems de la exencin de impuestos gozan de otros privilegios: derecho a llevar espada; en sus tierras, a veces, administran justicia, en algunos casos dictan penas de muerte; ocupan cargos pblicos en la corte... En cuanto al origen de la nobleza podemos aadir que se puede llegar al estamento nobiliario por dos vas, o bien por nacimiento nobleza de sangre- o bien por ser ennoblecido por el rey para agradecer los servicios al Estado nobleza de servicio-. Entre sus miembros hay notables diferencias. La alta nobleza era un grupo reducido y relativamente cerrado. Pero tambin exista otra nobleza de mrito o poltica que haba recibido el ttulo del Rey, lo que le permita su inclusin en este estamento. Algunos miembros de la alta nobleza y el alto clero tenan derechos sobre personas comunes, ya que desde tiempos inmemoriales muchos nobles y eclesisticos posean seoros, territorios cedidos por el rey en los que administraban la justicia, cobraban los impuestos al pueblo (mucho ms abusivos que hoy) y prcticamente imponan su voluntad al campesinado. EL TERCER ESTADO: BURGUESES, ARTESANOS Y CAMPESINOS. El estamento no privilegiado (tercer estado), no era un grupo social homogneo. Destacaba una reducida gran burguesa, rica de grandes comerciantes, ligada al comercio colonial, y propietarios de tierras o grandes arrendatarios de una nobleza que resida en la Corte y se desentenda de sus propiedades. Su aspiracin social era conseguir un ttulo de nobleza. La burguesa industrial era poco relevante. La pequea burguesa la formaban los funcionarios, las profesiones liberales y los propietarios rurales. Ms numerosos eran los artesanos y pequeos comerciantes, dado el predominio de la produccin artesanal en el Antiguo Rgimen. Pero el grupo ms numeroso del estado llano era el campesinado (el 80 o un 90% de la poblacin) base del sustento de la nacin. En definitiva, las tremendas diferencias sociales en el Antiguo Rgimen no eran slo fruto de un desigual reparto de la riqueza sino, sobre todo, de la desigualdad anta la ley y los privilegios fiscales y polticos. En la ciudad. En general las ciudades escapan al control y a la influencia de los nobles, estn habitadas por burgueses y artesanos, si bien son los burgueses los que suelen tener el poder poltico urbano. La burguesa es el grupo social ms potente desde el punto de vista econmico, se dedican a las finanzas, al comercio y son los dueos de talleres y manufacturas. Dentro de la burguesa podemos distinguir entre la alta, la media y la baja burguesa, la alta estara formada por los grandes banqueros, ricos comerciantes... la media por los profesionales liberales (mdicos, abogados...) y la baja, principalmente, por los dueos de pequeos negocios. Desde el punto de vista econmico tienen todo el poder y aspirarn a conseguir tambin el poder poltico. La mxima aspiracin de un burgus es lograr el ennoblecimiento, eso se producir o bien al servicio del rey, o bien comprando el ttulo nobiliario, o casndose con

miembros de la nobleza arruinada. Pero en las ciudades vive tambin una masa enorme de asalariados, son las masas populares (artesanos, asalariados, vagabundos...) que van a depender desde el punto de vista econmico de la burguesa; la burguesa, fuera de la ciudad, no tiene prcticamente representacin poltica en el Antiguo Rgimen. El trabajo era bsicamente artesanal, realizado manualmente por hombres y mujeres en pequeos talleres, situados en las ciudades. No se produca ni mucha variedad de objetos ni a gran escala, pues el objetivo principal de esta artesana era abastecer las necesidades de una poblacin local con poca capacidad adquisitiva. Para que te hagas una idea, las artesanas ms florecientes y ms extendidas en las ciudades del Antiguo Rgimen eran las relacionadas con el sector textil (hilado y tejido de piezas de tela), y con el metal (forjas y herreras). Tambin era comn el artesanado domstico, consistente en que las familias campesinas (sobre todo las mujeres) elaboraban productos en sus propias casas para entregarlos posteriormente a comerciantes que los vendan en la ciudad. De esta forma, las familias campesinas obtenan algunos ingresos en metlico que les ayudaban a paliar sus necesidades. Los artesanos de cada localidad se organizaban en gremios, asociaciones que dirigan todos los aspectos del trabajo artesanal: salarios, tiempos, precios de venta, etc. Nadie poda fabricar de forma distinta a lo establecido por su gremio, ni cobrar menos de lo fijado. Debido a las rgidas normas impuestas por los gremios era muy difcil innovar, invertir o tratar de competir por producir mejor, ms rpido o ms barato. Tal vez el nico ejemplo de artesania a gran escala en el Antiguo Rgimen lo podemos encontrar en las llamadas manufacturas reales, o reales fbricas, grandes talleres en los que trabajaban al unsono un gran nmero de artesanos para producir objetos de lujo destinados a las casas reales y a las pocas familias aristocrticas que podan pagar tales objetos. En el campo. En el campo vive entre un 85 y un 90 % de la poblacin, la sociedad del Antiguo Rgimen es una sociedad eminentemente agraria y hasta que no se produzca la Revolucin Agrcola e Industrial no se va a producir el xodo a las ciudades. Dentro del campesinado hay grandes diferencias, algunos, los menos, son dueos de la tierra que trabajan, otros son aparceros y trabajan las tierras de otros a cambio de la mitad de la cosecha, la mayora trabaja las tierras del clero o de la nobleza a cambio de una elevada renta que, en caso de malas cosechas, les impide casi sobrevivir, otros son jornaleros, dueos exclusivamente de sus manos... Por si fuera poco, adems de la renta, la mayora tiene que pagar el diezmo a la Iglesia, un 10 % de la cosecha para agradecer a Dios los beneficios; los nobles y el rey imponen tambin a sus campesinos otros impuestos sobre diversos productos: tallas, gabelas, pago por utilizar un horno o un puente... como vemos soportan una fuerte presin fiscal. La situacin es crtica cuando hay malas cosechas y no se pueden pagar los impuestos, entonces el Estado no recauda y adems los campesinos se mueren de hambre, es lo que pas en Francia a partir de 1760 y en parte lo que origin la Revolucin. La escasa produccin y escasez de alimentos, y la llegada de malas cosechas originan hambre y estancamiento de la poblacin, eso en el Antiguo Rgimen se conoce como crisis de subsistencia, y era algo cclico, se repeta de cuando en cuando. Si el campesino no era propietario libre, los mejores contratos eran los de larga duracin, pertetuos y hereditarios, segn el modelo romano de la enfiteusis. Solian

consistir en cesiones de tierras no cultivadas, que el campesino pona en explotacin, mediante el pago de un canon moderado, el censo enfitetico, y el reconocimiento de la autoridad del seor eminente en el caso de venta o herencia. El campesino gozaba del dominio til o usufructo de la propiedad. Era un contrato importante en los inicios de un ciclo econmico, como era el comienzo del siglo XVI, cuando se trataba de poner en explotacin tierras incultas. Un segundo tipo de contrato era el de arrendatarios, en el cual el campesino corra con los gastos de la explotacin. Los propietarios tendran a los contratos de corta duracin. Un tercer tipo era el contrato de aparcera en el cual el propietario corra con parte de los gastos y a cambio perciba tambin una parte de la produccin, la mitad, la tercera parte, u otro porcentaje, segn el tipo de cultivo. Este contrato estaba muy extendido hacia 1500 por regiones de Francia e Italia. En la sociedad rural estaban muy arraigadas las propiedades comunales y los derechos colectivos. Las parroquias tenan la propiedad o el derecho de uso de montes y prados, para la obtencin de madera o la manutencin del ganado. Aun ms, las propiedades individuales estaban sometidas a derechos de uso colectivo, una vez realizada la siega o la vendimia. A lo largo de la Edad Moderna las tierras colectivas estuvieron sometidas a un fuerte proceso de erosin por parte de los campesinos ricos, de los seores, que se consideraban propietarios de montes y prados, o de burgueses de las ciudades que se haban convertido en propietarios rurales. En definitiva, alrededor de un 90% de las personas pertenecan a este estamento oprimido por los impuestos, y daba igual la riqueza que pudieran poseer, estaban marginadas ante la ley. LOS MARGINADOS Y LOS EXCLUIDOS: Otro grupo urbano fueron los marginados que vivan de la mendicidad (artesanos sin trabajo, jornaleros, gitanos), todos ellos clasificados oficialmente como vagos. Las condiciones polticas, sociales, econmicas, culturales, ideolgicas, as como las catstrofes naturales, pueden abocar a determinadas personas a situaciones enmarcables dentro de la marginalidad. Del mismo modo, a nivel particular, acontecimientos que ocurren en el da a da de cada individuo pueden llevarlo de una posicin ms o menos privilegiada a uno de los escalones de la marginacin, como puede ser la pobreza. Otro factor a tener en cuenta es el hecho de que no se trata de un grupo homogneo, lo cual complica todava ms su propio anlisis. No todas las personas que se sitan de forma general en el mbito de la marginacin cuenta con los mismo medios, ni es igual la valoracin social que acerca de ellos tienen sus contemporneos, ni tan siquiera el camino que han recorrido hasta ella es igual para todos. La diferencia fundamental podra estar en el hecho de que no todos los integrantes de este grupo cuentan con las mismas posibilidades para poder salir de esta situacin. No es lo mismo aquella persona que, debido a circunstancias puntuales, cae en una marginacin de tipo econmico, pero que cuenta con los apoyos necesarios para que en un plazo de tiempo, no excesivamente largo, pueda salir de ella, que aquella otra

que no cuenta con ningn tipo de recurso y vive en una situacin de indigencia permanente. El umbral de la pobreza se desplazaba y englobaba entonces buena parte del pueblo trabajador. Este protestaba no tanto por los bajos solarios, como por los altos precios, es decir, que manifestaba sus quejas preferentemente como consumidor. Los asalariados puros no constituan la mayor parte de la poblacin laboral. Por otra parte no era extrao que una parte del salario se recibiera en especies. A pesar de la multiplicidad de instituciones de carcter religioso que tenan por finalidad solventarla o aliviarla. Pero en el primer tercio del siglo XVI se produjo un cambio importante en las actitudes oficiales hacia el pauperismo. Seguramente el cambio no fue radical. Ya en la Edad Media se distingua a los buenos y los malos pobres. Pero la visin cristiana tradicional era la de una cierta valoracin del pobre Jesucristo. La limosna indiscriminada se consideraba positiva. Precisamente algunas de las ms importantes rdenes religiosas, las de mayor implantacin en las ciudades, como los franciscanos y los dominicos, se definan como mendicantes y pedan limosna pblicamente para sus conventos. Frente a esta visin tradicional una serie de ciudades de los Pases Bajos y Alemania establecieron una nueva prctica poltica para la pobreza. Era la llamada polica de pobres. Esta nueva realidad asistencial fue expuesta, entre otros, por Juan Luis Vives, humanista valenciano. En los aos siguientes continu la polmica entre los partidos de la caridad tradicional y los que defendan la nueva polica. sta propona ejercer y reglamentar la asistencia social por medio de instituciones municipales ms que religiosas e impulsar el trabajo de los necesitados de forma ms o menos forzosa. El sistema se extendi por Francia, Italia y tambin Espaa. Los pobres que no estaban controlados por una parroquia eran considerados vagabundos. Eran peligrosos porque no dependan del amo; eran, en expresin inglesa, masterless men (hombres sin dueos). La mayor parte de los errantes eran campesinos pobres que haban perdido sus tierras y no dispona de tantas instituciones caritativas como en las ciudades. La doctrina oficial, durante toda la Edad Moderna, era que no exista el paro involuntario. El que no tenia trabajo deba ser compelido a l, de forma ms o menos obligatoria, para costear su manutencin en instituciones organizadas y controladas por las autoridades civiles y eclesisticas, como eran las Casas de Misericordia que se fundaron en ciudades espaolas a partir de 1580. Existan los falsos pobres, que eran mendigos que fingan enfermedades inexistentes y que practicaban hurto. Se miraba con cierta sospecha a los vendedores ambulantes que rozaban el vagabundeo. De ah la persecucin que sufran los gitanos. La legislacin penal que se aplicaba contra delincuentes y vagabundos, sola ser dura, con frecuencia arbitraria, socialmente selectiva. Hay una progresiva toma de conciencia de la dimensin social de la pobreza, concretamente, y de la marginacin, en general, el pobre, el mendigo y especialmente el urbano, pierde su carcter familiar y consentido, para convertirse en un ser annimo

y peligroso, generador potencial de epidemias, de revueltas de vicios y que nada tiene que ver con el valor evanglico de la pobreza. A lo que hay que aadir el hecho de que sea una carga social, un parsito.

LA CONFLICTIVIDAD SOCIAL:

Los impuestos estaban mal repartidos, siendo el estamento no privilegiado el que cargaba con la mayor cantidad de los impuestos, los estamentos privilegiados estaban exentos de este pago. La sociedad se basaba en el privilegio. Durante el primer tercio del siglo XVI culmin un ciclo de revueltas que se haba extendido a lo largo de la Baja Edad Media. Estas rebeliones eran una respuesta a las crisis econmicas, pero se articulaban muy frecuentemente en torno a una ideologa religiosa, basada en la idea del fin del mundo, que se cra muy cercano y de la segunda venida de Cristo, que deba establecer una etapa de justicia que durara mil aos. Por esta razn se habla de movimientos milenaristas. Los grupos religiosos ms radicales negaban las jerarquas sociales existentes y pretendan crear sociedades perfectas sin propiedad privada. Las revueltas radicales se fundaban en la igualdad fundamental del gnero humano y los rebeldes se llamaban unos a otros hermanos y se organizaban en hermandades. Eran importantes las rebeliones campesinas. Casi todas las guerras campesinas de la Edad Media terminaron con la victoria militar de la nobleza y los reyes sobre bandas campesinas organizadas. Pero es posible que la derrota de los sectores ms radicales fuera seguida por algn tipo de reforma de los abusos ms flagrantes. Es posible que la resistencia campesina frenase los intentos seoriales de reintroducir la servidumbre, como sucedi en la Europa oriental. Despus de la Reforma protestante, muchos movimientos campesinos se mezclaron con reivindicaciones religiosas. En Inglaterra hubo movimientos, tanto en sentido catlico como protestante, en defensa de los derechos y costumbres locales, y contra el cierre de campos. En Francia, los campesinos protestantes se negaban a pagar el diezmo para sostener el clero catlico. Los ltimos aos del reinado estuvieron dedicados principalmente a los asuntos de Francia, donde las llamadas guerras de religin enfrentaban en un sangriento conflicto a catlicos y protestantes (contrareforma) En el Delfinado se produjo una continuada oposicin a la exencin fiscal soportada por los plebeyos. El ltimo decenio del siglo fue especialmente conflictivo a nivel europeo

I.4. El Estado moderno (Javi)


I.4.1 La aparicin del Estado moderno. I.4.2 Los instrumentos del absolutismo. I.4.3 Las repblicas en la poca de las monarquas. I.4.4 El Imperio de Carlos V y la poca de la hegemona espaola.

I.4.1 La aparicin del Estado Moderno


Durante los siglos XIV y XV, las monarquas feudales se consolidan en Europa, rehabilitando el papel de un Estado central frente al poder atomizado de los seoros. De la misma forma que la nobleza laica haba logrado perpetuar su condicin vinculando la tierra y los privilegios a su linaje, el rey consigue ligar el vasallaje de los nobles, la sumisin de los sbditos, las fronteras del reino y la autoridad del Estado como rbitro de las relaciones sociales a su heredero. Con el tiempo, esta frmula traer estabilidad a los nuevos reinos, pero a la vez el proceso de consolidacin de las grandes dinastas europeas conllevar guerras entre familias nobiliarias y aspirantes al trono. La base de este modelo de organizacin poltica, jurdica e institucional es la identificacin que se establece entre el rey y el Estado, y por ello entre la prosperidad general, el orden y el buen gobierno, y la figura del prncipe. Estas monarquas parten de la consideracin medieval del rey como primus inter pares -primero entre iguales-, mxima de la que se infiere el origen noble del monarca, en quien se da cita una doble naturaleza: como seor disfruta de un patrimonio particular, los feudos de realengo, y como prncipe ostenta la autoridad que el conjunto de la sociedad feudal ha depositado en sus manos. Es por este motivo que las monarquas modernas an se someten a la censura de las asambleas estamentales, denominadas de diversas formas segn el lugar tats Gnraux en Francia y los Pases Bajos, Cortes en Castilla y Portugal, Parliament en Inglaterra, etc.-. Estas cmaras, dominadas por la nobleza laica y eclesistica, a las que se suman los representantes urbanos, consiguen del monarca el reconocimiento de privilegios y leyes fueros-, ofreciendo a cambio su fidelidad a la Corona y subsidios con los que sufragar los gastos de la Corte. El sometimiento a la voluntad de los estamentos define la debilidad de la Corona, motivo por el que estos Estados irn adoptando polticas cada vez ms autoritarias.

I.4.2 Los instrumentos del absolutismo.


Las monarquas modernas surgen en la segunda mitad del siglo XV. Todos ellos tienen en comn la implantacin de una serie de medidas a fin de centralizar el poder en la Corte, asimilando el inters y prosperidad de la nobleza con la estabilidad de la Corona. Para alcanzar tal objetivo, estas monarquas recurrirn a distintos instrumentos a fin de consolidar su posicin, a saber: la ley, el ejrcito, los impuestos, la burocracia, el comercio y la diplomacia. Una de las primeras tareas de las monarquas renacentistas es el establecimiento de un corpus legal que justifique la eminencia de su poder y le permita imponer su autoridad sobre un territorio fragmentado en seoros, donde impera la costumbre que

ampara los privilegios seoriales y los derechos de las comunidades campesinas. Para sortear esta herencia consuetudinaria, los juristas rescatan y compilan las fuentes del Derecho Romano, aunque la base de la jurisprudencia moderna ser la consideracin de que la voluntad del prncipe tiene fuerza de ley, nocin que ofrece al rey la posibilidad de legislar en funcin de sus intereses. Este principio se completa pronto con otra mxima igualmente adecuada para la Corona: la exencin por parte del monarca de cumplir con la ley que impera en el Estado, lo que permitir al prncipe ignorar los derechos tradicionales y las libertades privadas a su discrecin. Para hacer cumplir la voluntad del monarca y la ley del reino, todo uno, la Corona requiere de un ejrcito profesional, ms o menos permanente y por lo comn formado por mercenarios de origen extranjero. Esta tropa cumplir con varias funciones: adems de servir al prncipe para implantar sus reformas, sofoca las posibles rebeliones; ayuda tambin a dar estabilidad al nuevo Estado, consolidando la transicin dinstica; posibilita la expansin del reino que precisa de la guerra y la conquista como medio de recabar nuevas lealtades y recursos; y, por ltimo, arrebata a la nobleza la funcin social derivada del monopolio de las armas, transformando a la aristocracia en burcratas y cortesanos, y relacionando su prosperidad con el favor de las dinastas reales. Es as como la administracin civil, controlada hasta ahora por el clero, pasa a manos de la nobleza y las lites urbanas; proliferan los cargos que el Estado vende entre sus sbditos adinerados, consiguiendo la Corona una fuente lucrativa de ingresos, y los burcratas beneficios gracias a los privilegios, las influencias y la corrupcin que traen aparejadas sus nuevas responsabilidades. El aparato administrativo sirve a la Corona para extender su influencia a cada rincn del reino, delegando la jurisdiccin de su poder primero en los seores, y ms adelante en un creciente cuerpo de funcionarios, quienes hacen cumplir las leyes y se aseguran de mantener la presin fiscal sobre sus sbditos. ste resulta el factor clave de los Estados que florecen al socaire de las monarquas modernas: la implantacin de un impuesto directo a favor de la Corona. Durante los siglos XIII y XIV, las monarquas europeas fuerzan a los grupos sociales no privilegiados a pagar un tributo que sufrague las guerras dinsticas y fronterizas. En la medida que el aparato del Estado crece, con el desarrollo de la Corte, de la burocracia y del ejrcito, este impuesto directo se consolida, sumndose las cargas de la Corona al resto de tributos que tradicionalmente las clases populares pagan a la nobleza y a la Iglesia como institucin. La idea de un gobierno que interviene regulando la economa y fomentando las manufacturas y el comercio cristaliza en el mercantilismo, doctrina que desde el siglo XVI ponen en prctica gran parte de las monarquas occidentales. El mercantilismo inspira la creacin de un mercado interior de produccin y consumo; el freno a las importaciones mediante aranceles, as como el fomento de las exportaciones; el control de precios y salarios por parte del Estado; el recurso de la guerra como medio de dominacin comercial sobre otras potencias; y, por ltimo, el atesoramiento de metales preciosos bajo la consideracin de que, si el volumen de oro y plata es finito como se pensaba en la poca-, cunto ms metales preciosos acaudale una Corona menos restar para las dems, garantizando la riqueza del Estado y la financiacin del ejrcito. El mercantilismo est detrs de la concesin de privilegios a los gremios, freno al libre mercado, pero tambin permite que se desarrollen las manufacturas

y las fbricas reales, antecedentes de la revolucin industrial, as como las compaas privilegiadas que establecieron emporios comerciales en las costas de frica y en el sur de Asia, germen del futuro colonialismo contemporneo. Bajo estos principios, las monarquas se consolidan, ampliando sus dominios mediante la guerra y la colonizacin, con tal de atraer nuevas fuentes de ingresos en una espiral de endeudamiento provocada por el mismo gasto que alienta la expansin del reino. La competencia entre monarquas vecinas, con caractersticas similares, permitir el temprano recurso a la diplomacia, una extensin del aparato burocrtico ms all de las fronteras del reino. La diplomacia juega un doble papel: trabaja en el sostenimiento de la paz, contribuyendo a fomentar el entendimiento poltico, religioso y comercial cuando es necesario o propicio, pero de la misma forma sirve para orquestar alianzas, conspirando en contra de terceros para satisfacer el afn y las necesidades de conquista.

I.4.3 Las repblicas en la poca de las monarquas.

Europa estaba no slo integrada por grandes estados. Tambin exista una constelacin de pequeos territorios, ms o menos independientes, que si no pudieron sustraerse a los conflictos internacionales tampoco quedaron al margen de la evolucin del concepto de autoridad. La pennsula italiana present en el siglo XVI un abanico completo de las diversas modalidades estatales. Los principados italianos protagonizaron los primeros ensayos de las nuevas formas polticas, aunque no se logr la creacin de una gran unidad poltica, como aspiraba Maquiavelo. Italia se consagr como un mosaico, dominado por las potencias exteriores, y slo dos grandes entidades estatales subsistieron: la Repblica Veneciana y los Estados Pontificios. Venecia, una repblica comercial medieval, entr en un proceso de decadencia lenta que desde el punto de vista poltico implic la aristocratizacin de su lite. Sin embargo, no todos los estados pequeos acabaron decayendo. El caso suizo fue una excepcin notable. Separados del Sacro Imperio y vencida la influencia austraca, los cantones se organizaron en funcin de fuertes poderes urbanos. La Reforma y las guerras europeas proporcionaron el fermento de identidad propia y adems, los oblig a dotarse de una estructura estatal que aglutinase a los cantones frente a los enemigos externos. En medio de una Europa de monarquas y situados en una zona estratgica vital, los suizos sacaron partido de su geografa y de sus libertades urbanas. ste no fue el nico caso republicano, pues en las postrimeras del XVI comenz a constituirse en las provincias neerlandesas un nuevo estado, nacido de la guerra con Felipe II y con una organizacin peculiar, pero su configuracin definitiva se produjo en el perodo siguiente.

I.4.4 El Imperio de Carlos V y la poca de la hegemona espaola


El siglo XVI es la poca de la hegemona poltica espaola, ejercida tanto por el emperador Carlos V (Carlos I de Espaa, 1517-1556), como por su hijo y sucesor, Felipe II (1556-1598). En uno y otro caso, su dilatada formacin imperial hubo de hacer frente a numerosos enemigos, condicionando as las relaciones internacionales de toda la centuria, tanto en Europa como en los territorios ultramarinos. Carlos V reuni en su persona la herencia de sus cuatro abuelos. As, pas a ser titular de los estados del viejo

ducado de Borgoa (los Pases Bajos y el Franco Condado), Fernando el Catlico, le otorg la titularidad de los reinos de Castilla con sus pertenencias (Canarias, Amrica, presidios del norte de frica) y de Aragn (Aragn, Catalua, Valencia, Mallorca) con sus pertenencias (Npoles, Sicilia, Cerdea), junto con los territorios que estaban empezando a conquistarse en Amrica, mientras que su abuelo, el emperador Maximiliano, le dara la soberana sobre los territorios patrimoniales de Austria, a los que pronto renunciara a favor de su hermano Fernando, y los derechos a la Corona del Sacro Imperio RomanoGermnico, que hara efectivos en la dieta de Aquisgrn de 1519. Los grandes enemigos externos de Carlos (que en el interior haba hecho frente con xito a las revueltas de las Comunidades de Castilla y de las Germanas de Valencia y de Mallorca) fueron la Francia de Francisco I, los diversos prncipes alemanes que haban abrazado la Reforma de Martn Lutero y el Imperio Otomano con sus aliados norteafricanos de Tnez y Argelia.

El problema protestante estall en el Imperio casi simultneamente a la eleccin de Carlos V. Por ello, aprovechando su estancia en tierras alemanas, Carlos V conden la actitud de Martin Lutero en la Dieta imperial celebrada en Worms (abril 1521). Una dcada despus, el emperador hubo de enfrentarse no slo con la hereja, sino con la organizacin militar de que se haban dotado los prncipes protestantes, la Liga de Esmalcalda (febrero 1531), por ms que el encuentro armado se demorase por mucho tiempo, debido a los restantes compromisos militares del emperador. La victoria de Mhlberg (abril 1547), no sirvi, sin embargo, y como era de esperar, para resolver la cuestin.

La poltica exterior espaola fue en gran parte posible gracias al metal precioso procedente de Amrica. En efecto, los tesoros americanos pagaron esencialmente la guerra y la cultura, contribuyendo as, por un lado, a mantener el imperio espaol durante tres siglos y, por otro, a acumular un patrimonio artstico que ha quedado como legado para los espaoles de hoy y de maana. El acicate de los tesoros corri paralelo a la justificacin de la evangelizacin para proseguir la poltica iniciada por los Reyes Catlicos de explorar, incorporar y colonizar nuevos territorios en Ultramar. Felipe II, hijo y sucesor de Carlos V, hered el gran imperio territorial de su padre, a excepcin del solar patrimonial de Austria (ms la Hungra real) y los derechos a la corona del Sacro Imperio, as como la poltica anti-musulmana, antifrancesa y anti-protestante. El difcil encaje de algunos territorios en la superior unidad de la Monarqua Hispnica, junto con la presin protestante en el norte de Europa, explican el comienzo de la revuelta de los Pases Bajos, que terminara ochenta aos ms tarde con la independencia de Holanda. Si la revuelta de los Pases Bajos transfiri la atencin del Mediterrneo al Atlntico, otros hechos habran de confirmar esta orientacin de la poltica exterior espaola hasta el fin de la centuria. En primer lugar, la unin o "agregacin" de Portugal, posibilitada remotamente por la poltica matrimonial con el vecino reino. La tradicional amistad entre Inglaterra y Espaa, que haba conocido su mximo apogeo con el matrimonio de Felipe II con la reina Mara I Tudor, se deterior rpidamente con la muerte de la soberana (noviembre 1558). El avance del protestantismo, los continuos ataques de los corsarios ingleses a las colonias americanas, el apoyo sistemtico a los rebeldes holandeses y, finalmente, la ejecucin de la reina catlica de Escocia, Mara Estuardo (febrero 1587), hicieron inevitable una confrontacin abierta. La guerra con Inglaterra se hizo as inminente y deba consistir en la invasin del reino insular por un ejrcito de 90.000 hombres aprestado por Alejandro Farnesio en los Paises Bajos, pero la accin combinada de los elementos naturales y la mayor flexibilidad de la flota inglesa permitieron la dispersin de la Armada Invencible (agosto 1588), muchos de cuyos 130 navos se perdieron en el canal de La Mancha o bien cuando trataban de regresar a Espaa rodeando las Islas Britnicas. Al igual que ocurra en los restantes escenarios de guerra, el reinado de Felipe II concluy aqu sin dar solucin a una rivalidad que se prolongara (con algunos momentos de tregua) durante ms de dos centurias. Los ltimos aos del reinado estuvieron dedicados principalmente a los asuntos de Francia, donde las llamadas guerras de religin enfrentaban en un sangriento conflicto a catlicos y protestantes. Felipe II, llevado por el doble inters dinstico y religioso, apoy naturalmente a la Liga Catlica para impedir el acceso al trono al rey de Navarra, Enrique de Borbn, quien fue proclamado rey de Francia pese a la oposicin espaola (febrero 1594). La guerra prosigui algunos aos ms, pero la bancarrota de 1596 priv a Espaa de los medios para prolongar el esfuerzo blico, vindose obligada a firmar el tratado de Vervins (mayo 1598), que no signific ms que la ratificacin de la paz de Cateau-Cambrsis, es decir la renuncia espaola a Borgoa contra la renuncia francesa a Navarra e Italia. En un ambiente de crisis (econmica, financiera, social, diplomtica), el Rey Prudente (Felipe II) se extingui en su retiro del monasterio del Escorial (septiembre 1598). Si el primer viaje expresamente destinado a las Filipinas, el dirigido, todava en

tiempos de Carlos V, sirvi para tomar posiciones y explorar parte de sus costas, el segundo, bajo el mando de Miguel Lpez de Legazpi (1564-65), supuso ya el asentamiento definitivo de los espaoles y el inicio de la conquista de las islas mayores, que pronto tuvo como centro de operaciones la ciudad de Manila en la isla de Luzn (fundada en 1571), que se prolongara hasta finales del siglo XIX. Del mismo modo, el xito de la expedicin se completara con el descubrimiento por Andrs de Urdaneta de la llamada vuelta de Poniente, la ruta que posibilitaba el tornaviaje y ms adelante hara factible la Carrera de Acapulco a cargo del llamado galen de Manila. Si las Filipinas potenciaron las expediciones al Pacfico Norte, el virreinato peruano foment la navegacin a las islas de Oceana al sur del ecuador. La expansin espaola habra alcanzado as casi sus mximos lmites, justificando la frase de Felipe II de que en sus dominios no se pona nunca el sol.

NOTA: He encontrado una web muy interesante sobre todo lo acontecido durante el siglo XVI, con mucho contenido multimedia y que incluso incluye la hegemona espaola fuera de Europa. He creido apropiado dejar el link aqu, para que todos lo veis: http://www.juanjoromero.es/blog/2010/05/u-11-el-s-xvi-el-apogeo-del-imperio-espanol/

I.5. El Renacimiento

I.5.1. Confesionalizacin versus secularizacin. I.5.2. La cultura del Humanismo. I.5.3. El redescubrimiento de las formas del arte clsico. I.5.4. Cultura de lites y cultura popular.

A mediados del S. XV se haba generalizado entre los pensadores de algunas de las zonas europeas ms desarrolladas la idea de que se estaba produciendo un renacimiento, una nueva poca de esplendor y cultura. El hombre tendr un papel protagonista en la nueva concepcin humanista del mundo, que buce en el pasado clsico en busca de sus races.

Las ciudades italianas tuvieron un papel destacado en el inicio de los cambios. Junto al desarrollo del estudio del latn, se produjo un redescubrimiento del griego. Platn y la escuela neoplatnica fueron uno de los descubrimientos de los humanistas, junto con otros como Pitgoras, Sfocles, etc.

Entre los tericos de la poltica, Maquiavelo expuso en su obre El Prncipe, una teora del Estado que no subordinaba el ejercicio del poder a ninguna instancia superior religiosa ni moral, dando a luz el primer tratado poltico totalmente secular de la poca moderna. Las novedades adoptaron formas diferentes en sus variantes locales en otras zonas europeas. El descubrimiento de la imprenta supuso un vehculo inmejorable para su difusin. Los progresos en la educacin permitieron un gran progreso en la alfabetizacin, que se centr sobre todo en las ciudades y se dirigi a los hombres, surgiendo nuevos centros de por toda Europa. El Humanismo supuso tambin una nueva esttica. Con el hombre como centro, la Antigedad como modelo e Italia como lugar primordial de produccin, el arte renacentista dej de estar exclusivamente al servicio de la religin.

No obstante, continuidad y ruptura entre los pensadores medievales y renacentistas se combinan en una larga transicin, en un mundo en el que convivieron figuras seeras del pensamiento moderno, minoras selectas abiertas a una nueva concepcin del mundo, y una gran masa de poblacin sumida en una cultura popular que permaneci inmutable a lo largo de toda la edad moderna.

El Renacimiento fue una poca de recreacin de la Antigedad clsica en literatura, pensamiento, arte, actitudes y comportamientos, particularmente en Italia. Los problemas se presentan al expandir su significado a la totalidad histrica de la poca e intentar transferirlo desde las minoras cultas al conjunto social. Si queremos aplicar el trmino como cultura de poca debemos situarlo entre el siglo XIV y mediados del XVI, adems convendr distinguir entre Renacimiento y Humanismo. El primero es ms amplio y tiende a abarcar la diversidad de perspectivas y actitudes vitales, mientras que el segundo se refiere al resurgir de las letras clsicas antiguas y de los valores culturales a que dieron origen.

El Humanismo implic una nueva actitud intelectual, manifiesta en la elaboracin de una tica, una esttica, una poltica y una teologa modernas, que contaron para su difusin con nuevos medios (algunos tan revolucionarios como la imprenta), al tiempo que sus autores fueron conscientes tanto del significado rupturista de sus creaciones como del vnculo inmaterial que les una en una verdadera repblica de las letras.

En 1580, Johanes Stradanus en su libro puso en relieve los nueve hechos que a su juicio haban revolucionado la forma de ser y de pensar del Renacimiento, ordenados por orden de importancia: el descubrimiento de Amrica, la brjula, la plvora, la imprenta, el reloj, el guayaco, que se utilizaba para curar la sfilis, la destilacin, la seda y finalmente las espuelas que permitan el combate armado a caballo. La importancia del descubrimiento de Amrica es transcendental por la ampliacin del mundo que fue posible gracias a la brjula. El descubrimiento de la imprenta permiti una mayor difusin de la cultura. Una actividad, casi continua en el Renacimiento, fue la guerra. Su relacin con el resto de tecnologas es muy importante y los primeros ingenieros denominados como tales fueron los militares. Tambin los primeros tratados tcnicos del Renacimiento, y los ms numerosos, fueron los de ingeniera y arquitectura militar. La llamada filosofa natural era un amplio concepto que abarcaba lo que hoy conocemos como las ciencias fsicas y naturales. Estas ciencias de la naturaleza se ampliaron con el descubrimiento de nuevas tierras y, por consiguiente, nuevas especies de animales y vegetales que fuero estudiadas de forma sistemtica, alejada de los antiguos mitos de animales fantsticos que se haban difundido a lo largo de la Edad Media.

A la curiosidad cientfica y naturalista, se una el inters utilitario, al comprobar el poder alimenticio y medicinal de algunas plantas, que eran cultivadas en jardines botnicos y destiladas en gabinetes alqumicos para obtener productos curativos.

En el Renacimiento, sin embargo, se mantuvo con pocos cambios la tradicin tcnica de la agricultura medieval, en lo que se refiere al uso del arado y de los dems instrumentos de cultivo.

La minera de los metales preciosos, el oro y la plata fue la predominante en la poca, sobre todo despus del descubrimiento de Amrica y las minas de plata de Mxico y Per. La explotacin del mineral de plata, cada vez ms impuro, requiri el concurso de una serie de innovaciones para refinarlo.

La invencin tcnica cuyo inicio se remonta al origen del hombre como ser inteligente es la creacin de nuevos objetos de carcter utilitario. Es lgico que una cultura humanista como la del Renacimiento considerase la invencin como uno de los ms altos grados de la creacin humana. El reconocimiento del inventor y la proteccin de sus inventos es una creacin del Renacimiento. Esto se hizo bajo la forma de lo que ahora se conocemos como patentes. Se considera que la primera patente se concedi en 1421 en Florencia.

I. 5. 1. Confesionalizacin versus secularizacin.

La eclosin del Renacimiento fue paralela a la ruptura de la Cristiandad, con la exacerbacin de las controversias religiosas, la expansin de las nuevas iglesias cristianas (luteranas, calvinistas), la respuesta de la catolicidad (Concilio deTrento y acciones de reconquista catlica) y la asuncin por parte de los prncipes de la salvaguarda de las distintas doctrinas que se disputaban el territorio (a la vez geogrfico y espiritual) de Europa. A partir de estas premisas los Estados encontraron una razn de legitimidad en la defensa de una determinada confesin cristiana e incluso algunos de los prncipes se proclamaron cabeza de sus iglesias, como fueron los reyes de Inglaterra, Dinamarca y Suecia y diversos soberanos alemanes. Se produjo una profunda imbricacin entre lo religioso y lo poltico, de tal manera que muchos de los enfrentamientos militares del siglo XVI y de la primera

mitad del siglo XVII se hicieron a causa o con el pretexto de la rivalidad confesional, mientras que incluso algunos conflictos internos, verdaderas guerras civiles, fueron autnticas guerras de religin (las de Francia son conocidas con este nombre por la historia), hasta el punto de que la primera gran guerra de extensin europea, la guerra de los Treinta Aos (1618-1648) debe ser interpretada tambin, entre otras cosas, a la luz de estas rivalidades religiosas. De ah que los historiadores alemanes hayan enfatizado recientemente el concepto de confesionalizacin (Konfessionalisierung) para aludir a este nuevo auge del factor religioso en la vida poltica de la Europa de la poca y al esfuerzo de los prncipes y de las iglesias por encuadrar a sus sbditos y a sus fieles dentro de unos credos y de unas prcticas comunes, tal como haba quedado registrado en la paz religiosa firmada en Augsburgo en 1555. De esta forma, un movimiento como el renacentista, que se defina por su antropocentrismo frente al teocentrismo medieval, convivi con un resurgir de la religin cristiana (catlica o protestante) y de las iglesias, con un esfuerzo poltico por defender la opcin religiosa elegida y con un esfuerzo eclesistico por intensificar la fe y promover la prctica efectiva de las poblaciones. De modo paradjico, el proceso de confesionalizacin convivi con un proceso de secularizacin, de emancipacin del pensamiento y de la actividad humana respecto de la verdad supuestamente revelada. Estas lneas contradictorias se entrecruzaron a lo largo del siglo XVI (y aun ms all, como acabamos de ver), provocando la movilizacin de los censores pblicos y de los inquisidores eclesisticos contra los espritus avanzados que buscaban la liberalizacin de la especulacin intelectual en el terreno de la economa, la poltica, la ciencia o la filosofa respecto de las proclamaciones dogmticas que pretendan mantener el control exclusivo sobre las mentes de los sbditos y de los fieles. As, para avanzar por va de ejemplos, la economa combati la doctrina escolstica sobre la usura, la poltica asumi las propuestas maquiavlicas y coloc la razn de Estado por encima de las consideraciones morales del cristianismo, la ciencia se enfrent abiertamente contra la literalidad de la mitologa bblica (como en el caso particularmente escandaloso de Galileo), la filosofa se deslig de la teologa y avanz por la va del racionalismo, como todas las dems ramas del saber. Este es el contexto donde se desenvolvi la cultura del humanismo.

I. 5. 2. La cultura del Humanismo


El Humanismo arranca de la idea bsica de la dignitas hominis, de la dignidad del hombre, tal como fue proclamada por diversos intelectuales, singularmente por Giovanni Pico della Mirandola. En una definicin amplia, el Humanismo es una doctrina orientada al estudio y a la vida que exalta la grandeza del genio humano, la fuerza de sus creaciones en ciencia, arte, tica (Augustin Renaudet). Ms ajustada, sera un conjunto de mtodos y valores renovados surgidos en un medio de nuevos intelectuales (Philippe Joutard). Dicho de una manera ms contundente, se tratara de una nueva filosofa del hombre y de la cultura y sus fines, en la expresiva sentencia de Eugenio Garin.

El retomo a lo romano clsico se encuentra en la base de los intereses renacentistas de imitacin de la Antigedad. Lo romano ms que lo griego, porque en Italia la tradicin clsica se presenta como algo cercano, y los humanistas redescubran en los romanos a sus antepasados. Por eso, para algunos humanistas, la recuperacin literaria y artstica formaba parte de una empresa de mayor alcance: la restauracin global de la Roma antigua. No obstante, al situarse en un sistema socioeconmico y poltico sustancialmente diverso del romano, la restauracin no poda abandonar el mbito de lo ilusorio. Petrarca, Valla o Ficino, y los humanistas de los siglos XIV y XV, no dejaban de colocarse de hecho ms cerca de la cultura bajomedieval que de la antigua Roma. La realidad coetnea se resista a dejarse ajustar al molde clsico. La ambigedad de los humanistas resulta evidente en materias de religin, pues en su mayor parte pretendieron transformarse en romanos antiguos sin dejar de ser cristianos. En este sentido no puede admitirse la interpretacin decimonnica del carcter pagano del Humanismo italiano. La imbricacin entre Antigedad y Cristianismo dio origen a verdaderos hbridos culturales. La pedagoga humanista pretenda, como hemos visto, todo un ideal de hombre en plenitud fsica, tica, esttica, intelectual y religiosa. Y los saberes a ello conducentes (los que le posibilitaran mayor humanidad) recibieron el nombre de Studia humanitatis. Se trataba de las cinco disciplinas clsicas de gramtica, retrica, potica, historia y filosofa moral.

El Humanismo tambin se ver estimulado y favorecido por la nueva cultura de la imprenta, que aumenta la posibilidad de informacin, ampla los horizontes

mentales, favorece la reflexin individual y, en consecuencia, una mayor actitud crtica ante los estilos de vida tradicionales y las autoridades constituidas. En su actitud con respecto a los poderes, los humanistas tambin se volvieron hacia los clsicos. El modelo lo constitua el ciudadano activo e independiente de una repblica. Se trataba de un humanismo civil, con ecos en las ciudades libres de Italia o de Alemania. Cicern era, aqu, una figura que combinaba calidades de poltico, humanista y filsofo. El mismo Erasmo era partidario de las repblicas y se mostraba crtico con los prncipes, a los que lleg a comparar a las aves codiciosas. Sin embargo, la Monarqua era institucin caracterstica en los pases europeos. Frente a las arbitrariedades posibles, muchos humanistas retomaron ante ellas los modelos estoicos del senequismo: serenidad y entereza ante la tirana, como virtudes ms propias de sbditos que de ciudadanos. Con la imprenta fue posible la difusin de ideas adems de un intercambio constante de correspondencia (el vehculo epistolar, tpico de los tiempos modernos) o de una inclinacin hacia los viajes para ampliar la comunicacin con otros sabios o centros de estudio, con el resultado de la constitucin de una autntica (y ya mencionada) repblica de las letras.

As se desarrollaron los grandes crculos humansticos: la pequea Academia del impresor Aldo Manucio cont con Pietro Bembo como principal figura, mientras el grupo romano reuna en su torno, en tiempos del papa Po II, a Platina y Filelfo, y la Universidad de Padua se converta en una cita obligada para personalidades como Nicols Coprnico, tienne Dolet o Guillaume Bud.

Florencia form varias generaciones de humanistas: primero, los humanistas cvicos (Coluccio Salutati, Leonardo Bruni, Poggio Bracholini) y despus, en la edad de oro de Lorenzo el Magnfico, los nombres prestigiosos de Niccol Macchiavelli (Maquiavelo), Angiolo Poliziano y Marsilio Ficino. La Europa occidental se ilustr con otras muchas figuras brillantes, como el espaol Juan Luis Vives, instalado en Brujas, o como Erasmo de Rotterdam, el humanista por excelencia, famoso por sus traducciones latinas del griego, por sus obras morales (Elogio de la locura) o religiosas (Enchiridion militis christiani o la ya mencionada De libero arbitrio) y por su influencia universal.

El Renacimiento no produjo una obra unvoca en ningn terreno, pese a la identidad del punto de partida de sus cultivadores. La esttica predominante fue el neoplatonismo, que, siguiendo a Marsilio Ficino, encontr el esplendor del rostro de

Dios en las artes plsticas: la arquitectura traduca la armona de las divinas proporciones, la escultura permita captar la belleza desnuda del cuerpo humano y la pintura recreaba la naturaleza y la elevaba a la categora de ideal. La ciencia, segn Eugenio Garin, fue avanzando desde lo cualitativo a lo cuantitativo, de lo finito a lo infinito y del geocentrismo al heliocentrismo. Sin producir una revolucin cientfica que sera la tarea del siglo siguiente, obtuvo su ms significativo progreso en el mbito de la astronoma, con la figura del polaco Nicols Coprnico, con su descubrimiento capital, la teora heliocntrica, que puso al sol en el centro y a los planetas girando a su alrededor en su obra clave De revolutionibus orbium caelestium (1543). Sin desdear la obra qumica de Teofrasto Paracelso, el segundo avance imperecedero fue el efectuado en el campo de la anatoma, gracias a la obra del flamenco Andrea Vesalio, con su obra esencial, De humani corporis fabrica (tambin de 1543), donde la ciencia confluy con el pensamiento humanista y con los presupuestos del arte renacentista, gracias a los esplndidos grabados que ilustraron la obra. En el terreno de la tica, la consideracin del valor del hombre como centro del universo abre el camino al ideal del uomo universale, que se entrega a todas las actividades con igual pasin, que se interesa a todas las cosas con una curiosidad sin lmites. Este espritu fustico se basa en una antropologa optimista que cree en la bondad natural del hombre, conducido por un impulso amoroso hacia la bondad y la belleza. Es el momento de soar con las arcadias pastoriles (como en la Arcadia del italiano Jacopo Sannazzaro) o con las islas bien gobernadas (como la de Utopa del ingls Thomas More), con un mundo de paz y armona, porque, al decir de Erasmo, la paz nunca se paga demasiado caro. Tambin la religin fue contemplada desde distintos ngulos. Frente a la religin dogmtica de las iglesias reformadas, los humanistas buscaron una religiosidad ms racionalizada, que permitiera el triunfo de la ciencia sobre la tradicin a menudo falsificada (como hizo el fillogo Lorenzo Valla rechazando los documentos en que se basaba el presunto dominio terrenal de la Iglesia Catlica: la Donatio Constantini), y ms depurada, a partir de la puesta en circulacin de textos fiables de las Escrituras y de las obras exegticas. Al mismo tiempo, se busc la difcil conciliacin entre la tradicin judaica y la clsica, entre los valores cristianos y los valores paganos. Como dice Jean Delumeau: Lo que mejor define el espritu del Renacimiento es la tentativa de conciliar el mensaje antiguo con el mensaje cristiano, as como la coexistencia de un ansia de placer, a menudo muy carnal, con una fe profunda. Un retorno a las fuentes bblicas y antiguas que slo se armonizaron bien en el terreno del arte.

I. 5. 3. El redescubrimiento de las formas del arte clsico.

El Renacimiento puede ser tambin ser definido, segn hemos visto, como el descubrimiento del valor ejemplar de la cultura clsica, o dicho con las palabras de Giorgio Vasari, como la resurreccin de las letras y las artes gracias al encuentro de la Antigedad. Esto es verdad en el terreno de la literatura, que produce obras de genio en todos los gneros y en todos los pases. Y, desde luego, y de modo paradigmtico, en el terreno de las artes plsticas. Portugal produce la figura de Luis de Cames (Os Lusiadas, poema pico que presenta a Vasco de Gama como hroe y, en general, a los navegantes portugueses como protagonistas). Espaa se ilustra con la poesa de Garcilaso de la Vega, de fray Luis de Len y del mstico San Juan de la Cruz (Cntico espiritual). Francia nos ofrece la refinada lrica del grupo de La Pliade (Pierre Ronsard y Joachim du Bellay), junto a las novelas carnavalescas de Franois Rabelais (los cinco libros de Gargantua et Pantagruel) y los estimulantes ensayos (Essais) de Michel de Montaigne, Italia imagina las esplndidas novelas de aventuras de Ludovico Ariosto (Orlando furioso) y Torquato Tasso (Gerusalemme Liberata) y as sucesivamente. En el campo del arte, el descubrimiento de los monumentos griegos y romanos, el nacimiento de la arqueologa, el conocimiento de la plstica antigua (a travs de la escultura, de la cermica, de los mosaicos, de las pinturas), el auge del coleccionismo y de los museos y las galeras, la recuperacin de la obra de los tratadistas y los literatos, el estudio de la mitologa pagana, el sentimiento de la belleza esencial que encierran las distintas manifestaciones artsticas (la arquitectura traduce la armona de las divinas proporciones, la escultura revela la belleza desnuda del cuerpo humano, la pintura permite la recreacin de la naturaleza y su elevacin a la categora de ideal) fueron los factores que produjeron una eclosin cataclsmica de la produccin. Tanto ello es as que resulta imposible ni siquiera un inventario de los grandes artistas y de las obras plsticas inmortales del Renacimiento, a partir de su aparicin en tierras de Italia, concretamente en Florencia de la mano del arquitecto Filippo Brunelleschi (cpula de la Catedral, iglesia de San Lorenzo, capilla de los Pazzi junto a Santa Croce), del escultor Donatello (estatua ecuestre del condottiero Gattamelata en la ciudad de Padua, que tendr su rplica en la del condottiero Coleone de

Verrocchio en Venecia) y el pintor Masaccio (frescos de Santa Maria del Carmine) en las primeras dcadas del siglo XV. En la misma Italia, el Quattrocento (siglo XV) se expande de forma espectacular con la obra de varios genios de la pintura como Sandro Botticelli (La Primavera, El nacimiento de Venus), Piero della Francesca (frescos de San Francesco de Arezzo) o Giorgione (La tempestad). A caballo entre dos siglos brilla con luz propia la obra polifactica y genial de Leonardo da Vinci, hombre que supo percibir que el universo ocultaba bajo sus apariencias una especie de matemtica real, al tiempo que era capaz de inventar una serie de fantsticas mquinas (incluyendo artefactos voladores y sumergibles), con las cuales daba la mxima medida de la imaginacin de la poca, destacando tambin como artista, especialmente como pintor dueo del sfumato, experimentador de nuevas formas, tcnicas y materiales y autor de varias obras imperecederas, como la Santa Cena del refectorio de Santa Maria delle Grazie de Miln, la Virgen de las Rocas o sus celebrados retratos femeninos (Ginebra de Benci, La dama del armio, La Belle Ferronire y, en fin, La Gioconda o Monna Lisa). El siglo XVI tuvo en Miguel ngel (Michelangello Buonarroti) a uno de sus artistas ms completos, tanto en su faceta original de escultor (que obtuvo del mrmol las memorables figuras de David, Moiss, las tumbas mediceas de San Lorenzo de Florencia o las distintas interpretaciones de la Piet), como en sus empresas arquitectnicas (Sacrista Nueva de San Lorenzo y Biblioteca Laurenciana de Florencia y urbanizacin de la Plaza del Capitolio y cpula de la Baslica de San Pedro en Roma), o finalmente en sus dos grandes ciclos pictricos de frescos para la Capilla Sixtina (1508-1512 y 1536-1541), donde muestra sus supremas cualidades (la grandiosidad, la terribilit, el sentido volumtrico, la concepcin de la belleza ideal), que hacen de su obra (a la que se pueden aadir sus prodigiosos dibujos y hasta sus conseguidos poemas) una de las cumbres del arte universal. A su lado, hay que destacar toda otra constelacin de esplndidos artistas, como Rafael Sanzio (con sus pinturas de las estancias vaticanas y sus diversas representaciones de la Madonna) o la trada veneciana de los grandes maestros del color que fueron Tiziano (La Venus de Urbino), Tintoretto (con su ciclo de la escuela de San Rocco) y Verons (Bodas de Can). El Renacimiento se expande en el siglo XVI por toda Europa. De este modo, la vertiente septentrional puede ser representada paradigmticamente por Alberto Durero (Albrecht Drer), quien desarroll, en contacto con los crculos humanistas de Nrenberg, sus grandes dotes como pintor, dibujante y grabador, facetas en las que dej por igual la huella de su genio. Su coleccin xilogrfica del Apocalipsis (1498),

sus grabados alegricos (El Caballero, la Mujer y el Diablo, La Melancola, 1513) o naturalistas (Rinoceronte, 1515) y sus pinturas (especialmente los Autorretratos de 1498 y 1500), hacen de su obra otra de las cimas del arte de todos los tiempos. En los Pases Bajos descuella tambin toda una plyade de grandes artistas, cuyos nombres ms difundidos sean quizs los de Jernimo Bosch, conocido como El Bosco (con su mundo onrico poblado de seres de pesadillas: Las tentaciones de San Antonio) y Pieter Brueghel, autor, entre otras, de numerosas escenas de contenido alegrico (El Triunfo de la Muerte). En Espaa, hay que llegar a fin del XVII para hallar una figura genial pero aislada como es Domenico Theotocopuli, llamado El Greco (El entierro del conde de Orgaz). Es un momento en que se habla de una fase final de la produccin renacentista, que aparece etiquetada como Manierismo y de la que participan tanto autores literarios como artistas plsticos, entre los cuales quizs los nombres ms difundidos sean los de los italianos Bronzino, Pontormo o Parmigianino. La msica renacentista, por ltimo, cont tambin con representantes excelsos, algunos de cuyos nombres ms famosos aparecen asociados, en la msica sacra, a la Roma contrarreformista (Pierluigi Palestrina, con su Misa del Papa Marcelo, o el espaol Toms Luis de Victoria) y, en la msica profana, a la corte espaola de Carlos V o a la corte inglesa de Isabel I, como es el caso de John Dowland y sus melanclicas canciones acompaadas al lad.

I . 5. 4. Cultura de lites y cultura popular


Cultura y cultura erudita han sido trminos sinnimos para el historiador hasta la lectura de las obras de los antroplogos. As, otro campo de exploracin se abre a partir de la pregunta acerca de la existencia, al lado de la cultura dominante, de una cultura popular renacentista. Hoy da, se acepta la tesis de que precisamente el Renacimiento es la poca, excepcional y frgil, en que se produjo una comunicacin mayor entre la cultura de lites y la cultura tradicional de las clases populares. En el campo de la literatura, este intercambio ha sido subrayado por diversos autores. El historiador Peter Burke ha contabilizado entre los autores de misterios para la escena a la princesa Margarita de Navarra, al profesor de derecho cannico Perozzo Castellani e incluso al soberano de Florencia, Lorenzo el Magnfico, que compona asimismo canciones de carnaval, como tambin hizo Nicols Maquiavelo. Por su parte, diversos estudiosos de la literatura han puesto de relieve las fuentes populares de inspiracin de grandes obras del Renacimiento, como los cinco libros de Garganta y Pantagruel de Franois Rabelais o, ms tardamente el Quijote de Miguel de Cervantes.

Muchos otros elementos culturales fueron compartidos por las clases cultivadas y las clases populares. En este catlogo figuran en primer lugar los refranes, que Erasmo consideraba que no eran ni patrimonio exclusivo de iniciados ni propiedad natural del pueblo y que Pieter Brueghel no tuvo empacho en reproducir en uno de sus ms famosas pinturas. Igualmente, el pensamiento utpico, con las visiones del fabuloso pays de cocagne o pas de Jauja. O tambin el gusto por los relatos de viajes, que una las precisas relaciones de Cristbal Coln sobre el Nuevo Mundo con las menos verosmiles fabulaciones de Jean de Mandeville. Junto a lo escrito o lo hablado, tambin se compartan los ceremoniales, ya fueran religiosos o profanos. Las fiestas eran la ocasin de la participacin conjunta de un amplio espectro de la sociedad urbana o rural: la romera, el baile al aire libre, el banquete colectivo o las ocasiones ms sonadas, como las celebraciones de San Juan y, sobre todo, el Carnaval. Del mismo modo, algunas costumbres se revelaban ms laxas ahora de lo que lo seran en el futuro, como ocurra con la desenvoltura exhibida en torno a la sexualidad, muy alejada todava de los rigorismos impuestos por las reformas protestante y catlica. Finalmente, la religiosidad oficial y la religiosidad popular tenan muchos canales de comunicacin. Incluso el movimiento reformista de las iglesias respondi a una amplia demanda de las clases populares, fue el signo y el producto de una renovacin profunda del sentimiento religioso en el seno de las comunidades, para emplear la expresin de Lucien Febvre, aunque ms adelante, en el siglo XVII, una interpretacin ms intelectualizada de la fe por parte de una teologa ms alambicada y una separacin de la ortodoxia y la heterodoxia ms rigurosamente definida por parte de la clase clerical, acabasen por incriminar como supersticiosas o paganas a las devociones populares del Renacimiento. El Renacimiento fue por tanto, el momento de esplendor de la circularidad entre ambas culturas, segn la expresin de Mijal Bajtn. En el siglo XVII, la cultura de las lites y la cultura de las clases subalternas andarn por caminos opuestos. Las costumbres populares sern incriminadas como groseras y como sospechosas, mientras que las iglesias oficiales perseguirn toda una serie de prcticas consideradas mgicas (o peor, productos de la brujera satnica) y tratarn de expulsar de su territorio las viejas piedades folklricas juzgadas incompatibles con las devociones universales consagradas por las jerarquas eclesisticas. Sin embargo, todava durante mucho tiempo la religin oficial deber coexistir con la religin local (segn la expresin de William Christian), del mismo modo que, en los terrenos de la cultura escrita y de las artes plsticas, los misterios cristianos

debern coexistir con los mitos paganos rescatados de la antigedad clsica por los eruditos del Renacimiento. En cualquier caso, todas las fuerzas del Renacimiento abran hacia un nuevo mundo. Era la tesis del humanista francs Louis Le Roy, que en 1567 poda poner esta novedad como la principal caracterstica del mundo que le haba tocado vivir: Pues, desde hace cien aos, no slo las cosas que antes estaban cubiertas por las tinieblas de la ignorancia se han puesto de manifiesto, sino que tambin se han conocido otras cosas completamente ignoradas por los antiguos: nuevos mares, leyes, costumbres; nuevas hierbas, rboles, minerales; nuevas invenciones, como la imprenta, la artillera, la aguja imantada para la navegacin; se han restituido adems las lenguas antiguas.

Bibliografa: Pdf Renacimiento Captulo 2 Floristan Captulo 9 Ribot

I.6. LA REFORMA
La Reforma supuso la divisin de la Cristiandad en una serie de confesiones distintas que pronto ahondaron sus divergencias en las cuestiones dogmticas (la escritura, la fe, la gracia, los sacramentos) y eclesiales (el sacerdocio, la autoridad, las relaciones con el poder civil), de tal modo que la primera ruptura en los dos bloques constituidos por catlicos y protestantes se dobl con la divisin del campo protestante entre luteranos y calvinistas ampliando el mapa confesional, multiplicando los conflictos doctrinales y convirtiendo el debate teolgico en ocasin para enfrentamientos polticos y militares.

LA REFORMA DE LUTERO.
La Reforma iniciada por Martn Lutero fue una respuesta a las necesidades espirituales del mundo cristiano a finales de la Edad Media y a comienzos de los tiempos modernos, donde Europa experimenta grandes transformaciones: El mundo se expande gracias a las exploraciones portuguesas y al descubrimiento de Amrica por Cristbal. El mundo econmico conoce la aparicin del capitalismo comercial. El mundo social pierde la coherencia del orden tripartito feudal de guerreros, clrigos y estado llano con el surgimiento de nuevos grupos sociales en las zonas urbanas. La vida poltica asiste a un cambio profundo con la invencin del estado moderno bajo la forma de monarquas centralizadas que devienen monarquas absolutas dotadas de nuevos instrumentos. La cultura est abandonando la oscura Edad Media a favor de una rehabilitacin del espritu clsico y de una nueva mirada al mundo desde la filosofa y desde la ciencia. En este contexto se pone de manifiesto la necesidad de encontrar una respuesta religiosa a las nuevas necesidades derivadas de estos cambios radicales. A finales de la Edad media la Cristiandad experimentaba una gran inquietud y una progresiva sensacin de desamparo. La aguda conciencia de la muerte multiplica los rituales, esto se manifiesta en una gran preocupacin por el destino de las almas en el ms all y en complejas ceremonias fnebres. Un espritu macabro invade el Occidente Cristiano: Cofradas de flagelantes, manuales para la buena muerte y una bsqueda febril de remedios: La invencin del purgatorio como tercera va entre la salvacin y la condenacin eterna. La proliferacin de los intercesores desde Cristo hasta los santos, pasando por la Virgen Mara, pareca colocar un puente de salvacin entre los humanos y Dios. La diversificacin de los remedios poda tambin servir de ayuda, pero haba que pagarlos, produciendo una sensacin de que todo estaba sujeto a peso y medida. Esos consuelos tampoco eran suficientes. La devocin se haba desplazado hacia el formalismo y la supersticin y todo se haba reducido a peregrinaciones, reliquias y

oraciones recitadas mecnicamente. Por otro lado, la iglesia distaba mucho de predicar con el ejemplo y la corrupcin y los abusos estaban muy arraigados en ella. La sede de Pedro estuvo ocupada por papas ms preocupados por las bellas artes, o por la defensa de sus Estados, o por el medro de sus nepotes, que por acaudillar la reforma.1 La ausencia de toda preocupacin pastoral desmoralizaba y soliviantaba a los feligreses. Estas carencias comenzaban en los obispos, que eran escogidos entre las grandes familias, que ni siquiera visitaban sus dicesis, preocupados ms por acumular bienes que por la disciplina del clero a su cargo. Un clero que no daba la talla: Ignorantes y lascivos que no observaban la regla y faltando a la vida comunitaria en pobreza, obediencia y castidad, y con un clero rural sin formacin, que no saba latn, que ignoraban el dogma, que no frecuentaban los evangelios y que expedan los sacramentos como remedios mgicos y vendibles. En este polvorn espiritual slo faltaba la chispa, que estalla en Alemania, terreno propicio a la conflagracin: Debilidad del poder imperial frente a la ambicin de los prncipes, enfrentamiento entre los seores y los campesinos y el crecimiento del nacionalismo germano frente a la preeminencia italiana. El monje agustino Martn Lutero reacciona violentamente ante la campaa de venta de indulgencias autorizada por el Papa Len X, refutando sus fundamentos mediante la fijacin de sus 95 tesis contra las indulgencias en la puerta del castillo de Wittenberg. Sus 95 tesis sobre las indulgencias (1517), que simbolizan el inicio de la Reforma dieron pie a la ruptura con Roma. Lutero pona en entredicho la autoridad del papa respecto a la administracin de la gracia y fue invitado a retractarse (1518), pero se reafirm apoyado en el ambiente antirromano del momento.1 Lutero perfila sus teoras fundamentales Sola fide, sola scriptura. La fe sola salva gracias a los mritos de Cristo y la escritura es la nica fuente de dicha fe. Publica tres grandes tratados: 1. El Papado de Roma: El Papa pierde toda autoridad divina. 2. A la nobleza cristiana de la nacin alemana: Sacerdocio universal y libre acceso a la Biblia. 3. La cautividad babilnica de la Iglesia: Reduccin de los sacramentos y rechazo de la transubstanciacin eucarstica2. La Dieta imperial de Worms3 (1521), que se encontraba por primera vez con el nuevo emperador Carlos V y afrontaba cuestiones muy complejas, conden a Lutero al exilio y a la quema de sus obras. Pero nada de esto sirvi: la bula fue destruida pblicamente en Wittemberg y Lutero pudo burlar la condena gracias a la proteccin de su prncipe, el elector Federico el Sabio de Sajonia.
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Historia Moderna Universal FLORISTN Transformacin del pan y del vino en el cuerpo y la sangre de Jesucristo durante la Eucarista. 3 Asamblea de los prncipes del Sacro Imperio Romano Germnico. Se llev a cabo en Worms, Alemania, del 28 de enero al 25 de mayo de 1521. Fue presidida por el recin nombrado emperador Carlos V. El aspecto histricamente ms relevante de la Dieta fue la comparecencia de Martn Lutero quien fue convocado para que se retractara de sus famosas tesis. Del 16 al 18 de abril Lutero habl delante de la asamblea, pero en vez de abjurar, defendi con energa su actitud protestante.

La doctrina vive su vida. Por un lado Lutero la afirma mediante la reduccin de los sacramentos a dos (bautismo y eucarista), la definicin de la consustanciacin eucarstica4 y la transformacin del papel de los sacerdotes, que pasan a ser meros administradores de los sacramentos, sin orden sacerdotal, sin votos, sin celibato y sin vida monstica. Por otro, lado debe hacer frente a la confrontacin dentro de sus propias filas, defendiendo las opciones ms conservadoras, teolgicas y sociales. Ataca el radicalismo teolgico de su discpulo Carlstadt, condena el movimiento de los caballeros de Franz von Sickingen y la revuelta de los campesinos suabos, masacrados por los seores tras atender un violento panfleto redactado por Lutero. Rechaza tambin las posiciones humanistas, apostando por la impotencia humana y la salvacin exclusiva por la fe. La reforma a Lutero se le va de las manos, y no slo en Alemania. Por una parte surgen nuevos reformadores, como Zwingi, que en Zrich impone una doctrina divergente de la luterana en la concepcin meramente simblica de la eucarista. Por otra, el luteranismo se asienta en Europa Central y septentrional. Tras la condena de Lutero por las asambleas parlamentarias, los prncipes protestantes se dotaron de una organizacin poltica y militar para defender la Reforma y las libertades alemanas, la Liga de Esmalcalda. Los prncipes luteranos fueron vencidos por Carlos V en 1547, pero este esto no resolvi la cuestin. Carlos V se mostr generoso con los vencidos y les impuso la solucin transaccional conocida como el Interim de Augsburgo, antes de que una nueva sublevacin le obligase a huir, mientras su hermano Fernando negociaba una tregua. Mientras se esperaban los resultados del Concilio de Trento, el emperador acept tuvo que aceptar la Paz de Augsburgo, que sancionaba la divisin religiosa en el Imperio mediante la consagracin del derecho de los prncipes a implantar la Reforma en sus estados y el reconocimiento por ambas partes del cuius regio euis religio, obligacin de los sbditos de aceptar la religin impuesta por cada soberano en sus dominios y la salida de los disconformes del territorio. Este compromiso entre catlicos y luteranos pona fin a cualquier sueo de restauracin catlica y asentaba la reforma en Alemania, aunque evitara el enfrentamiento entre ambas facciones durante medio siglo. Desde Alemania la reforma se extendi por el norte. En Dinamarca se desmantel la Iglesia Catlica mediante la exoneracin y encarcelamiento de los obispos y la secularizacin de los bienes eclesisticos. Este procedimiento se repite en Noruega, Suecia y Finlandia, motivadas por las traducciones de la Biblia a los idiomas de estos pases. En Polonia los nobles se apoderan de las tierras de la iglesia y triunfa un movimiento a favor de la tolerancia religiosa. Los Postulata Polonica imponen la paz entre todas las confesiones, la libertad de conciencia y la tolerancia general.

La consustanciacin es una doctrina teolgica que, por oposicin a la transustanciacin defendida por los catlicos, sostiene que en la eucarista coexisten las sustancias del cuerpo y la sangre de Cristo con las del pan y el vino. Es decir esta doctrina considera que en la eucarista se encuentra de forma real Cristo en su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad, pero existiendo a la vez el vino y el pan, por lo tanto el acto eucarstico no se tratara de una sustitucin sino de una coexistencia.

LA SEGUNDA GENERACIN DE REFORMADORES.


Tras el predominio de la Reforma Luterana y la de Zwingli, aparece en Europa una segunda generacin de reformadores, unidos por un rasgo comn: Mayor Radicalismo en la doctrina y en el anticatolicismo. La figura ms destacada es la de Jean Calvin, Calvino. Su aportacin terica se incluye en su obra Institutio Chtistianae Relionis, publicada en 1536. Ginebra se convierte en el centro neurolgico de su doctrina, que tendr una gran acogida en la mayor parte de Europa, salvo en Espaa, Italia y Austria, donde ya se haba producido el rearme catlico. El calvinismo acenta algunos elementos del luteranismo, como la tesis de predestinacin y la organizacin eclesial. El Dios de Calvino se sita a una distancia infinita de las criaturas y ejerce un dominio desptico: El hombre est pervertido por el pecado original, tiene tendencia al mal y es culpable de sus malas acciones, por tanto, su condenacin es justa y la salvacin es igualmente justa y gratuita, pues Dios salva a sus elegidos desde la eternidad sin que podamos penetrar en sus designios. Esta doctrina es administrada por un complejo aparato eclesial, integrado por pastores (que anuncian la palabra), ancianos (vigilan la disciplina), doctores (ensean a los fieles) y diconos (se ocupan de pobres y enfermos). La iglesia ginebrina genera sus instrumentos para la defensa de la nueva ortodoxia: la hoguera. La rpida expansin de esta doctrina puede deberse a varios motivos, aunque los expertos no se ponen de acuerdo, no hay dudas entre la conexin del calvinismo y la economa. Para unos, la Reforma, fue la expresin de una nueva economa urbana, burguesa y capitalista, Para otros se benefici de una coyuntura econmica pesimista y para otros las iglesias son hijas de los ros, se difunde a travs de las concentraciones urbanas dominadas por la burguesa. Weber relaciona la tica protestante con el capitalismo. El capitalismo es anterior al calvinismo, pero pudo cogerse a algunos elementos del calvinismo que pudieron favorecerle, como el nfasis en el trabajo y la conviccin de que la sobriedad y la austeridad favorecen la acumulacin de capital. El calvinismo se difundi con rapidez y arraig con profundidad en Francia, Inglaterra, Escocia, Pases Bajos, Alemania y Bohemia (Rep. Checa). En Francia, la Reforma se inicia con el calvinismo gracias a predicadores llegados desde Ginebra, que formaron grupos de plegaria y edificacin y levantaron iglesias y oratorios. El movimiento tropieza con la resistencia catlica, con la Matanza de Vassy (1562) comienzan las guerras de religin en Francia, con hechos como la matanza de la noche de San Bartolom (1572), donde millares de hugonotes, (calvinistas franceses), perecieron ante el ataque de conspiradores catlicos apoyados por la regente catalina de Medici y con el conocimiento del Papa y de Felipe II. Las guerras de religin terminan con el edicto de tolerancia de Nantes (1598), concediendo a los hugonotes libertad de conciencia, pero imponiendo limitaciones al culto calvinista. La renovacin del edicto de Nantes por Luis XVI provocar la emigracin masiva de hugonotes. En Escocia, la llegada de John Knox, predicador formado con Calvino en Ginebra, fue el preludio de una ofensiva de los presbiterianos (calvinistas escoceses) mediante el saqueo de conventos y destruccin de altares hasta el reconocimiento de la nueva fe

por el Parlamento. En el S. XVII, la secuencia fue similar a la vivida en Inglaterra: Proclamacin por Jacobo I, de la iglesia episcopaliana de Escocia. Solemne Covenant5 para la defensa de la libertad religiosa y auge del presbiterianismo. Etapas de persecuciones contra los calvinistas llevadas a cabo por Jacobo II y Carlos II y finalmente, restablecimiento de la iglesia presbiteriana por Guillermo II. El calvinismo lleg a los Pases Bajos a partir de 1545, arraigando en los centros industriales y puertos comerciales. La resistencia poltica y religiosa del rey de Espaa y soberano de los Pases Bajos, Felipe II, abri una larga guerra de 80 aos (15681648), que terminara con la independencia de las Provincias Unidas reconocida por el tratado de Mnster (1648) y dejaba el territorio dividido en un norte calvinista y un sur catlico. En el norte, el triunfo del calvinismo se consigui a costa de grandes conflictos internos, especialmente el enfrentamiento desde principios del XVII entre moderados arminianos (burguesa tolerante y pacifista) y radicales gomaristas. El triunfo radical mediante un golpe de estado en 1618 no sera definitivo, ya que la tolerancia gan terreno y termin triunfando a mediados de siglo. En Alemania, el luteranismo no pudo mantenerse como nica confesin protestante. En los aos sesenta, el calvinismo triunfa en el Palatinado6 de la mano del elector Federico III, que acepta la Confessio Helvtica7 y alcanza con su proselitismo algunos pases de la Europa central como Hungra y Polonia. El calvinismo se hace presente en otros estados secundarios del Imperio hasta conseguir un triunfo relevante con su implantacin en Brandeburgo (1613). En Bohemia el calvinismo forz la promulgacin de la tolerancia religiosa. Este avance del dogma calvinista provoc los recelos de la Europa catlica que, convocada por el Papado, se dispondra a presentar la batalla inicial de la que sera la Guerra de los Treinta Aos.

LA MULTIPLICACIN DE LAS IGLESIAS CRISTIANAS.


El anglicanismo es el camino original que seguir Inglaterra para la ruptura con el catolicismo. Los movimientos reformistas se hicieron fuertes en algunos centros intelectuales, pero el desencadenamiento de la Reforma est vinculado a la negativa de Roma a aceptar la nulidad matrimonial de Enrique VIII con Catalina de Aragn8. El rey supera los obstculos deshacindose de la oposicin catlica, declara la ruptura con el Papa y organiza una Iglesia de Inglaterra independiente, que slo incorpora algunos elementos del protestantismo luterano. Su definitivo ingreso dentro del bando reformista ser ya en la segunda mitad del S. XVI. Tras el intento de restauracin catlica de Mara Tudor (1553-1558), el calvinismo teir decisivamente a la iglesia anglicana. Sin embargo, la Iglesia de Inglaterra hubo de hacer frente a la presin de los independientes o puritanos, que rechazaban el culto catlico, se oponan al episcopalismo, se organizaban segn principios democrticos internos y defendan las doctrinas calvinistas. La persecucin contra los disidentes motiv algunas emigraciones a Amrica del Norte, poniendo las bases de la futura Nueva Inglaterra y finalmente de los EEUU, pero sobretodo, acab provocando la
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Covenant: Promesa solemne. Palatinado: es la denominacin histrica del territorio del Conde Palatino 7 Confessio Helvtica: nombre de dos documentos que expresan la creencia comn de la Iglesia Reformista de Suiza. 8 En 1525 el rey se encontr con que no era razonable esperar descendencia masculina de su mujer, Catalina de Aragn (1485-1536). Slo una hija y cinco nacimientos malogrados avalaron su aprensin de vivir en pecado con la que haba sido mujer de su hermano Arturo.

primera Revolucin Inglesa, que llevara a Oliver Cromwell a promulgar la Confesin de Fe en 34 artculos, basada en la doctrina de la predestinacin como piedra angular. La reaccin anglicana de Carlos II y la Catlica de Jacobo II llev finalmente a la promulgacin del Acta de Tolerancia de 1689, que garantizaba el derecho al culto de todos los disidentes. La contestacin religiosa se dobla en contestacin social, sobre todo entre la corriente del anabaptismo, cuya doctrina es radicalmente subversiva, ya que rechaza toda forma de iglesia, afirma la igualdad natural y la comunidad de bienes entre los fieles. Tambin lo es su praxis, que predica la accin directa y el ejercicio de la violencia para implantar el reino de dios en la tierra. Su dirigente Melchior Hoffmann y sus discpulos ocupan la ciudad de Mnster y all pondrn en prctica su doctrina. La cada de la ciudad y ejecucin de sus dirigentes pone fin al anabaptismo, que subsiste slo como una corriente de pensamiento espiritual soterrada en el norte de europa. Al igual que el anglicanismo nace del seno del catolicismo y evoluciona del catolicismo y el anabaptismo nace del luteranismo, el calvinismo tambin tuvo sus disidentes. La interpretacin ms o menos rigurosa de la teora de la predestinacin, gener en diversos ligares una confrontacin entre moderados y radicales. El movimiento ms incontrolado dentro del calvinismo sera el antitrinitarismo. El dogma de la trinidad apareca como incompatible con las enseanzas del antiguo testamento y con la necesaria unidad de dios. Esta idea de la insobornable trascendencia divina e irreconciliable con la doctrina de las tres personas con la perfeccin ficina fue retomada por un antiguo capuchino, Bernardo Ochino y por Fausto Sozzini, que aprovechando la tolerancia instaurada en Polonia fundaron all la iglesia antitrinitaria, que se dar a si misma credo y doctrina.

LA RESPUESTA CATLICA: REFORMA CATLICA O CONTRARREFORMA?


La ruptura de la Cristiandad provoc una reaccin de la Iglesia Catlica frente y contra el protestantismo: este fenmeno se denomina la Contrarreforma. Las carencias de la Iglesia eran de dominio pblico en toda la Europa cristiana, por eso, antes de la ruptura de Lutero se haban producido algunos movimientos tendentes a combatir los abusos ms notorios. En esta corriente se insertan las reformas parciales de algunas rdenes religiosas, como los dominicos, los camaldulenses, los franciscanos o la de los cartujos. En Espaa se ha hablado de una pre-reforma catlica, vinculada a la figura del Cardenal Cisneros y al humanismo de la Universidad de Salamanca y de la nueva fundacin de Alcal de Henares. Pero quizs fue Italia la que ms diligentemente se ocup de promover instituciones que sirvieran de instrumento a las corrientes reformistas. Es el caso del Oratorio del Amor Divino, fundado en Gnova en 1497 y que contara con la presencia de personajes muy notables comprometidos en promover una religiosidad basada en la oracin, la caridad y la santificacin personal. Aparecen iniciativas personales como la de las ursulinas, instituto de formacin cristiana para las jvenes. Se fundan nuevas rdenes bajo la frmula de congregaciones de clrigos regulares, como la de los teaninos y principalmente la compaa de Jess (Jesuitas), que se convierte en el instrumento idneo de la Contrarreforma, destinada a combatir

por todos los medios a la Reforma Luterana y a conseguir la reconquista de Europa para el catolicismo romano. Si la fundacin de los jesuitas anuncia un espritu militante para recuperar para la Iglesia Romana a los cristianos que haban abrazado la Reforma mediante la creacin de instituciones educativas y el envo de misioneros a pases europeos que haban adoptado la nueva fe, la reforma de la Iglesia Catlica exiga como requisito previo la reforma de su cabeza. De ah la necesidad del Concilio de Trento. El Concilio tuvo lugar en Trento (1545) con la participacin solamente de 24 prelados, de ellos 12 italianos, 5 espaoles y 3 franceses. Las sesiones se desarrollaron en tres etapas sucesivas: 1545-1549, 1551-1552 y 1562-1563. Un resumen de su obra debe dividirse en sus aspectos dogmticos por un lado y los pastorales y disciplinares por otro. Entre las disposiciones dogmticas el Concilio decreta libre albedro frente a la predestinacin, el fundamento de la fe en la escritura completada con la tradicin frente al valor nico del texto escrito que proclamaban los protestantes, declara que la justificacin no descansa en la fe sola, sino en las obras inspiradas por la gracia divina. El texto sobre la eucarista sortea las formulas reformadas para afirmar la presencia real de la carne y la sangre de Cristo. Finalmente la Iglesia de Roma es la nica santa, catlica y apostlica y depositaria de la fe. Entre las dems disposiciones decir que el Concilio no se ocup del Papa, se ocup principalmente de los obispos, de su autoridad, dignidad y obligaciones, as como de los sacerdotes, a los que se exiga una completa formacin intelectual y se les garantizaba una situacin material holgada para el cumplimiento de sus deberes, predicacin, catequesis, vida austera y visualizacin de su condicin clerical mediante el atuendo. La Iglesia Catlica se situaba as en las antpodas de la invisible Iglesia de la Reforma. El Concilio de Trento se bas en la teologa y en las sensibilidades meridionales, concretamente en la fraguada en Italia y en la Pennsula Ibrica y estuvo muy lejos de la concepcin de un concilio ecumnico debido a la escasa representacin de pases en l. Fue un instrumento de combate que no trat de establecer ningn dialogo con los protestantes. Fue por tanto un espacio para la exaltacin egocntrica de la propia ortodoxia y la condena de las dems corrientes como heterodoxas. El concilio no admiti nada del exterior. Este triunfalismo se transparent incluso en la imposicin de un culto pomposo y exuberante que acallase la sobriedad de la prctica protestante. Del concilio deriva la puesta en marcha de un programa de accin inmediata, mediante unos instrumentos contrarreformistas: Los Jesuitas y dems rdenes al servicio del Papado, la Inquisicin Romana para la condena de la hereja y el ndice de Libros Prohibidos para orientar las lecturas de los catlicos y lanzar el interdicto sobre todo escrito sospechoso de heterodoxia e impedir as su difusin. La reconquista Catlica era la meta.

Tema 2 - SIGLO XVI: LOS OTROS MUNDOS


INDICE:
II. 1. La era de los descubrimientos geogrficos 1.1 Los presupuestos de la expansin ultramarina. 1.2 La invencin de frica. 1.3 El descubrimiento de Amrica. 1.4 La expansin portuguesa en Asia. 1.5 La primera vuelta al mundo. 1.6 El Pacfico espaol. II. 2. Amrica en el siglo XVI 2.1 La querella de los justos ttulos. 2.2 La geografa de la conquista. 2.3 La administracin virreinal. 2.4 La economa rural, minera y urbana. 2.5 La defensa de las Indias. II. 3. frica en el siglo XVI 3.1 Los estados del norte y el Imperio otomano. 3.2 El ocaso de los imperios subsaharianos: Ghana, Mali, Songhai, Bornu y Benn. 3.3 El reino del Preste Juan. 3.4 Los portugueses en Angola, el Congo y el pas de Zanj. 3.5 El reino del Monomotapa. II. 4. Asia en el siglo XVI 4.1 El esplendor del Imperio otomano. 4.2 El nacimiento de la Persia safaw. 4.3 El nacimiento de la India del Gran Mogol. 4.4 La dorada decadencia de la China Ming. 4.5 El fin de la Edad Media en Japn. II. 5. Una economa planetaria 5.1 La explotacin de los nuevos mundos. 5.2 El imperio portugus en Asia. 5.3 La Carrera de Indias. 5.4 El Galen de Manila. II. 6. Los otros intercambios 6.1 La unificacin microbiana del mundo. 6.2 Las transferencias de cultivos. 6.3 La evangelizacin de los otros mundos. 6.4 Los intercambios intelectuales. 6.5 La imagen de los nuevos mundos. 6.6 Colonialismo y anticolonialismo.

II. 1. La era de los descubrimientos geogrficos 1.1 Los presupuestos de la expansin ultramarina. 1.2 La invencin de Africa. 1.3 El descubrimiento de Amrica. 1.4 La expansin portuguesa en Asia. 1.5 La primera vuelta al mundo. 1.6 El Pacfico espaol.
II. 1. La era de los descubrimientos geogrficos (Shaw. pag 11-19)
Hasta el siglo xv los distintos mundos haban vivido por lo esencial ensimismados en su propia realidad o a lo sumo haban establecido vnculos sumamente laxos y discontinuos entre si. .Sin duda, los hombres haban circulado de unas latitudes: a otras, pero tambin es cierto que : los europeos que alcanzaron el Extremo Oriente antes del siglo xv pueden contarse con los dedos de una mano, la talasocracia china desapareci como por encanto en el primer cuarto del siglo :XV. Amrica existi slo, para los propios americanos hasta1492.y.. Oceania continu siendo por, mucho ms tiempo la Terra Incgnita. En este sentido los llamados descubrimientos permitieron: 1. derribar unas barreras milenarias entre los mbitos separados, 2. promover una serie de intercambios (humanos econmicos, culturales) y 3. establecer una comunicacin permanente entre los cinco continentes. Este encuentro entre los distintos mundos gener otro acontecimiento de enorme trascendencia: 4. la ruptura del equilibrio entre las grandes civilizaciones del pasado. Hasta ahora, la Europa cristiana, china, India y el mundo del islam haban mantenido una cierta situacin de equidistancia, pero la expansin europea supone la alteracin de ese equilibrio. Por un lado, la propia extraversin de las naciones del viejo continente es fruto de una nueva fuerza, basada en su desarrollo demogrfico, econmico, cientfico y mental, que lo capacita para lanzarse a la exploracin y ocupacin de otros espacios fuera de sus lmites. Por otro, la expansin, a su vez, consolida, refuerza esa fuerza, mediante la conquista militar, la explotacin econmica y el dominio intelectual de los nuevos territorios alcanzados La Edad Moderna significa tambin el definitivo despegue de Europa sobre los otros continentes, el establecimiento de la hegemona de Europa sobre las restantes civilizaciones. Este dominio implic, finalmente, una serie de cambios de enorme importancia: 1. La instalacin de los europeos en los restantes continentes, siguiendo la doble frmula de los asentamientos de colonos que asumen la direccin poltica y econmica de los espacios colonizados y de la fundacin de establecimientos comerciales destinados a controlar los intercambios voluntarios o impuestos con los distintos pases que entran en su rbita de accin. 2. El decisivo impulso dado a la creacin de una verdadera economa mundial , que tiene su centro, en las metrpolis europeas 3. Esta economa planetaria genera unos circuitos que ponen en comunicacin a los cinco continentes, como pueden atestiguar tanto la organizacin del trfico triangular (que permite el traslado de esclavos africanos

a las plantaciones americanas y el regreso a Europa con los beneficios obtenidos), como la circulacin de la plata) 4. Mutacin del sistema de comunicaciones: de terrestre a martimo. 5. Otros beneficios no econmicos: a) Los europeos aclimatan en Amrica cultivos y animales domsticos naturales de sus latitudes, pero al mismo tiempo trasplantan una serie de productos nuevos destinados en algunos casos a producir una verdadera revolucin agrcola (como en el caso singular de la patata y el maz), mientras impulsan el cultivo in situ de otros destinados a alterar profundamente la dieta alimenticia (como en el chocolate y el tabaco) b) De ndole intelectual: la transferencia de los europeos a otras tierras permite ampliar enormemente los conocimientos geogrficos mediante la exploracin llevada a cabo a travs de expediciones terrestres y martimas c) Incremento de los intercambios culturales: En un primer momento, la preocupacin espiritual ms inmediata es la evangelizacin de pueblos que practican sus propias religiones y que deben por tanto ser atrados a la fe cristiana. Sin embargo, los misioneros se convierten enseguida en verdaderos agentes de un trfico cultural que transmite a los mundos lejanos no slo el dogma y las prcticas del cristianismo, sino muchos otros elementos de la civilizacin europea

DESCUBRIMIENTOS: poca grecorromana Se limitaba el mundo por el Sahara. Las columnas de Hrcules (Cdiz) por el oeste y los lmites del imperio de Alejandro (India) por el este. As lo escribieron Herodoto, Estrabn, Plinio etc. Edad media Los primeros contactos con Asia los tuvieron frailes franciscanos que llegaron hasta la capital mongola a mediados del siglo XIII. Pero las noticias asiticos mejores del mundo medieval no tuvieron razones evangelizadoras sino comerciales. El veneciano Marco Polo con su to Maffeo y su padre Niccolo, afincados en Constantinopla, tambin a mediados del siglo XIII Los primeros contactos con el continente americano Fueron los Vikingos, desde el siglo XIII a finales del XIV en que llegaron hasta la actual Nueva Inglaterra, desde donde volvieron probablemente por un cambio climtico que convirtiera Groenlandia (Tierra verde) en una tierra blanca cubierta por las nieves y los hielos Ms all de las columnas de Hrcules (Estrecho d egibraltar) Durante los siglos XIII y XIV hubo varios intentos de navegantes mediterrneos, genoveses y mallorquines, de adentrarse mas all de Cdiz en el Ocano Atlntico pero apenas si llegaron a las islas africanas de las Azores, Madeira y Canarias

1.1 Los presupuestos de la expansin ultramarina.(Shaw. 2.1, 2.2. 2.3)


La primera expansin europea fuera de sus fronteras fue en buena medida el fruto de una expansin interna anterior en el tiempo: A partir de los aos centrales del siglo xv, especialmente para la Europa occidental, comienza un proceso de crecimiento que se mantendr constante a lo largo de ms de una centuria. 1 EXPANSIN DEMOGRAFICA INTERIOR: Aumento de la poblacin: se supera la peste negra, se cierra el periodo de guerras (de los Cien aos entre Francia e Inglaterra), se reconstruyen los ncleos urbanos y rurales . Esto trae consigo mejoras en el campo (recuperacin de la superficie cultivada, auge de la ganadera), las pesqueras recobran su dinamismo... La abundancia de cosechas implica el auge del sector industrial: textil, artesana tradicional,.... Los intercambios provocan innovaciones en el transporte e instrumentos mercantiles (seguros, contabilidad..). El auge del trfico mercantil impulsa la multiplicacin de los medios de pago: minera de la plata (explotacin de nuevos yacimientos en el Tirol y bsqueda de nuevas fuentes de metales preciosos en frica). 2. HAMBRE DE ORO: Se sabe que el metal dorado est al sur del Sahara y para encontrarlo deben bordear la costa occidental africana 3. NUEVOS HABITOS DE CONSUMO: El caso del azcar: cuyo cultivo desarrollado por los musulmanes en el mbito del mar interior, requiere ahora de nuevos espacios para aumentar una produccin por debajo de la demanda. El caso de las especias: convertidas en un elemento imprescindible de la gastronoma europea y amenazadas de caresta tras la instalacin de los turcos otomanos en Constantinopla en El Cairo, no slo dominando as las escalas de Levante, sino ocupando posiciones que les permiten mantener una sistemtica poltica de agresin contra las naciones cristianas. El caso de la pesca: que si ha empujado a las naciones del norte a la ruta de Terranova tambin impulsa a los meridionales hacia los bancos saharianos. En definitiva los portugueses y los espaoles se lanzan a la empresa atlntica fundamentalmente para ampliar sus plantaciones de azcar y para acceder directamente a las reas productoras de oro y de especias. 4. EL HAMBRE DE ESPECIAS Y SEDA : La nueva burguesa demanda estas materias pero el imperio turco ha bloqueado la ruta levantina y se buscan nuevos caminos para llegas a Asia. 5. SEGURIDAD MILITAR: Lusitanos y castellanos acaban de expulsar a los rabes de la pennsula pero tratan de cruzar el estrecho de Gibraltar para buscar emplazamientos militares en la costa africana donde construir una barrera defensiva y preveer los movimientos de los enemigos musulmanes. 6. MOTIVACIONES RELIGIOSAS: a)Empeo en extender el evangelio cristiano a todos los rincones del planeta. b)Razones geopolticas: establecerse en pases cristianos: Relaciones con los cristianos de las comunidades nestorianas encontradas en las rutas asiticas por Marco Polo, el reino del Preste Juan en frica Oriental,.

7. RAZONES INTELECTUALES: El humanista del renacimiento comienza a desvincularse de mitos y prejuicios como el milenarismo, el mar tenebroso lo intocable y lo inalcanzable. El deseo de conocimiento ha inducido a la verificacin de las hiptesis y al desvelamiento de las realidades protegidas por la supersticin medieval: ruptura de barreras, superacin de lmites y abolicin de trabas heredadas del pasado. 8. CAPACIDAD FINANCIERA: Los descubrimientos fueron posibles gracias a la capacidad financiera de los mercaderes, a la voluntad poltica de los estados (apoyo de las monarquas a expediciones de Vasco de Gama, C. Coln...), 9. INNOVACIONES TECNOLOGICAS: Los grandes avances tecnolgicos de finales del siglo XV fueron la brjula, y el astrolabio para calcular la latitud invencin de la Carbela (1440) para sustituir a los barcos usados anteriormente, que se hara imprescindible para las navegaciones ocenicas.

1.2 La invencin de frica.(Shaw 3.1: pag 27. Esto se amplia en el apdo.I. 3. Africa en el siglo XVI)
La aventura africana de Portugal se inici con la expedicin dirigida contra Ceuta: la tradicin de la reconquista nuevo objetivo de emprender la exploracin sistemtica de las costas africanas hasta alcanzar las fuentes del oro primero, y llegar a la India despus. 1. La ciudad cay en 1415 en poder de los expedicionarios, que supieron retenerla pes a las acciones emprendidas para su recuperacin tanto por los nazares granadinos como por los saades marroques. 2. A partir de ahora se convirti en un aplaza plaza-de seguridad para vigilar los movimientos musulmanes, hasta 1640, cuando tras la ruptura de Ia unin ibrica sus habitantes quedaron bajo la Soberana espaola, reconocida posteriormente por el Tratado de Lisboa de 1668, aunque ya su funcin se limitase simplemente a integrarse en el cinturn defensivo mantenido en el Magreb por la monarqua hispnica. La reconquista peninsular llevada a cabo por portugueses y espaoles tuvo una continuacin lgica en el establecimiento de una serie de plazas de seguridad en el norte de frica: Los espaoles, si bien a lo largo de todo el siglo xv organizaron frecuentes "entradas' en Marruecos (protagonizadas sobre todo por aventureros y marinos andaluces.),no consolidaron sus posiciones hasta que la empresa se hizo oficial y fue amparada por la corona, que organiz una serie de expediciones militares destinadas a construir un rosario de presidios (guarniciones fortificadas) en el norte de frica: Melilla (1497), Mazalquivir (1505),

1.3 El descubrimiento de Amrica.(Shaw: intro pag 37-38. esto se amplia en el apdo. II. 2. Amrica en el siglo XVI)
Aunque. el Tratado de Alccovas haba negado explcitamente a Castilla la posibilidad de explorar la costa africana y de alcanzar las tierras de la India y de los pases productores de-especias, el reconocimiento de sus derecho sobre las Canarias y el silencio sobre las exploraciones en direccin a occidente permitiran a los Reyes-Catlicos atender el plan del navegante genovs (Cristbal Coln) que concluira con el descubrimiento y colonizacin de un nuevo continente: Amrica y ms all, con la instalacin espaola en tierras de Asia (Filipinas) y Oceana (Marianas y Carolinas). La llegada de Coln, despus de algo ms de dos meses de navegacin (octubre 1492), a la isla de Guanahan (bautizada San Salvador, en las Bahamas), signific el descubrimiento de un Nuevo Mundo (aunque para el

almirante siguiera siendo Asia o la India, la antesala del Cipango y el Catay de MareoPolo), hecho que desat inmediatamente un conflicto diplomtico con Portugal, que se solvent con la emisin por parte del papa Alejandro VI de las famosas bulas inter caetera (3 y 4 mayo 1493) concediendo a los soberanos todas las tierras halladas a 100 leguas al oeste de las islas de Cabo Verde y finalmente con la firma del Tratado de Tordesillas (7 junio 1494), que estableca el definitivo reparto del mbito de las exploraciones entre Espaa y Portugal: trazando una lnea imaginaria : reservaba Amrica para Espaa (aunque permitira el asentamiento lusitano en Brasil), a cambio de garantizar la expansin portuguesa por Asia hasta las islas de las especias, aunque no evitara el contencioso por la posesin de las Molucas.

1.4 La expansin portuguesa en Asia.(Shaw: 5.1 pag 57 +cuadro pag 58. Esto se amplia en II. 4. Asia en el siglo XVI
Vasco de Gama va encarnar la culminacin de todo un siglo de exploraciones portuguesas. Tras salir de Lisboa (julio 1497) y doblar el cabo de Buena Esperanza (noviembre), la flota alcanz con facilidad las ciudades de las costas orientales africanas: Sofala, Mozambique y Klwa (marzo 1498) y, posteriormente, Mombasa-y Malind, entrando as en contacto con el mundo del ndico. Desde aqu, alcanza la costa d Malabar en la India, concretamente el puerto de Calicut antes de regresar a Portugal a travs de Mogadiscio y Zanzbar (agosto 1498-abril 1499). Los portugueses iniciaban as su duradera instalacin en el ndico y en la costa occidental de la India

1.5 La primera vuelta al mundo (Shaw: 4.2)


La primera vuelta al mundo fue el resultado de un proyecto para alcanzar por Occidente las tierras de Asia a fin de reclamar para Espaa frente a Portugal la posesin de las islas Malucas, cuya confusa ubicacin geogrfica originaba dudas sobre la adscripcin a una u otra potencia de acuerdo con los pactos contenidos en el Tratado de Tordesillas. Firmadas las capitulaciones entre Carlos V y el navegante portugus Fernando de Magallanes en 1518, las cinco naves aparejadas al efecto zarparon de Sevilla agosto 1519. Tras efectuar la invernada en las costas de Patagonia, el descubrimiento del que sera llamado estrecho de Magallanes permiti alcanzar el ocano Pacfico en noviembre de 1520. La flota arrib primero las Marianas y ms tarde a las islas Filipinas.

Asumido el mando por el espaol Juan Sebastin Elcano, la expedicin lleg a las Malucas, atracando en Tidore, donde se procedi a la carga de las codiciadas especias de la regin. Inmediatamente despus, la nave Victoria, que sera la nica-que completara la travesa, inici el retorno, doblando el cabo de Buena Esperanza y entrando en el puerto de Sevilla, con slo 18 tripulantes supervivientes, en setiembre de 1522. As se realiz la primera circunanvegacin del planeta

1.6 El Pacfico espaol. (Shaw. 4.4)


El continente americano haba sido una barrera interpuesta en la ruta prevista por Coln hacia el mundo descrito por Marco Polo y hacia los pases de las especias. Por ello, tan pronto como Nez de Balboa descubri el Pacfico, las autoridades espaoles decidieron la continuacin del proyecto original de alcanzar las Indias por occidente. Malucas: La primera expedicin a las Malucas tuvo como consecuencia inesperada la realizacin del primer viaje de circunnavegacin del planeta y el descubrimiento de las islas Marianas y de las islas Filipinas. Los dos siguientes viajes al Maluco realizados por Garca Jofre de Loayza (1525-1527) y lvaro de Saavedra (152729) permitieron a su vez el descubrimiento de las islas del Almirantazgo y de las islas Carolinas. El Tratado de Zaragoza (abril 1529), que reconoci las Malucas como zona de influencia portuguesa, puso fin a este ciclo de exploraciones, pero algunos de sus resultados secundarios fructificaran ms tarde con la colonizacin de los archipilagos micronsicos de las Marianas y las Carolinas (ya en el siglo xvn) y la conquista y colonizacin de las Filipinas. Filipinas: Si el primer viaje expresamente destinado a las Filipinas, sirvi para tomar las primeras posiciones y explorar parte de sus costas, el segundo, supuso ya el asentamiento definitivo de los espaoles y el inicio dela conquista delas islas mayores, que pronto tuvo como centro de operaciones la ciudad de Manila en la isla de Luzn que enseguida asumi las funciones de capital del territorio y- qu junto con Cavite fue la plataforma para-la-completa ocupacin del archipilago, que se prolongara hasta finales del siglo XIX. Del mismo modo, el xito de la expedicin se completara con el descubrimiento por Andrs de Urdaneta de la llamada vuelta de Poniente. La ruta-que posibilitaba el. tornaviaje y ms adelante hara factible la Carrera de Acapulco a cargo del llamado galen de Manila. . Por ltimo, la base filipina permitira no slo la presencia espaola en el "Pacfico de los Ibricos", sino la arribada a los puertos asiticos, japoneses y continentales. El virreinato peruano: Foment la navegacin a las islas de Oceana al sur del ecuador. En esta direccin, la realizacin ms importante fue la acometida por lvaro de Mendaa, que dirigi dos expediciones que concluyeron respectivamente con el descubrimiento del archipilago de las Salomn y de las Marquesas Aunque ninguna de las expediciones significaron la ocupacin efectiva de los territorios, ambas sirvieron para perfilar el mapa re Oceana, al tiempo que el Pacfico se converta en un lago espaol.

II.2 Amrica en el siglo XVI (captulo 4 del libro)


II.2.1 La querella de los justos ttulos II.2.2 La geografa de la conquistar II.2.3 La administracin virreinal II.2.4 La economa rural, minera y urbana II.2.5 La defensa de las indias .

II.2.1 La querella de los justos ttulos


Antes de estudiar en qu consiste la querella de los justos ttulos, conviene recordar que el descubrimiento de Indias est precedido y acompaado por problemas de delimitacin de zonas de descubrimiento entre Castilla y Portugal. En cambio, la querella de los justos ttulos es un problema interno a Castilla: un problema de conciencia moral que suscita entre los castellanos, principalmente religiosos, acadmicos, misioneros y funcionarios, llegando hasta el mismsimo rey. Surge a raz del hecho que el territorio del Nuevo Mundo no est deshabitado, sino que poblado por seres humanos, organizados polticamente. Si no hubiesen existido habitantes en Indias antes de la llegada de los castellanos, no habra surgido esta querella, ya que esta tierra habra sido considerada res nullios , cosa que no tiene dueo, y que por tanto, habilita a quien la descubra para tomar posesin y dominio de ella sin que nadie pueda disputarle este derecho. Para definir la querella de los justos ttulos podramos decir que ella es la interrogante surgida en la Iglesia en Castilla, posteriormente convertida en contienda en las universidades acerca de si la Corona de Castilla tiene o no derecho a conquistar Indias y a dirigir polticamente a sus habitantes. Esta querella tiene por origen una pregunta formulada desde el plpito por el dominico fray Antonio de Montecinos. Al explicar el texto bblico yo soy la voz que clama en el desierto, protesta por el mal trato que sus connacionales dan a los indios y se pregunta con qu derecho se apoderan de sus tierras y dominan a sus personas. Las palabras del Padre Montecinos encuentran eco en las universidades, en especial en la de Salamanca en donde ensea el Padre Francisco de Vitoria, integrante de la misma orden. En el siqlo XVI, la ms lcida de todas las reflexiones sobre el derecho de Europa a la colonizacin de otros pueblos se encuentra sin duda en la obra del telogo espaol Francisco de Vitoria, especialmente en su famoso curso universitario Relectio de Indis (1539). A travs de slidos argumentos, Vitoria rechaza todos los "justos ttulos" aducidos para justificar la conquista de Amrica: ni el Imperio universal, ni la potestad temporal del romano pontfice ni el rechazo de la religin cristiana por los indgenas ni siquiera el derecho de tutela sobre unas poblaciones salvajes. El nico derecho -alude de Vitoria- que asiste a los espaoles es el de predicar libremente la fe cristiana, pero sin imponerla por la fuerza, del mismo modo que tienen derecho a viajar y a comerciar en el Nuevo Mundo, pero no al ,sometimiento de unos pueblos que poseen una organizacin poltica previa. Por su parte, la postura de Bartolom de Las Casas no resulta tan, radical, ya que no pone en cuestin los ttulos espaoles, sino que se limita a denunciar los excesos de la conquista y de la colonizacin, especialmente la encomienda, pero en cualquier caso sus escritos, sobre todo la famosa Brevsima relacin de la destruccin de las Indias (1542), han sido los ms divulgados en la poca tanto por sus compatriotas como por los enemigos de la monarqua espaola y tambin los ms influyentes, ya que sus inmediatas consecuencias fueron las Leyes Nuevas promulgadas por Carlos V (1542) y una serie de proclamaciones pontificias sobre la ilicitud de la esclavitud de los indios (aunque no de los negros), sobre la igualdad de derechos para todos los bautizados y sobre algunas otras cuestiones relativas a la situacin de la poblacin indgena.

Vitoria y Las Casas tuvieron en su contra a Juan Gins de Seplveda, el mximo defensor de la conquista y colonizacin de Amrica en su rplica al dominico, donde defiende como justos ttulos la licitud de la guerra contra los infieles, la predicacin del evangelio aun en contra de la voluntad de los pueblos paganos y el derecho de tutela de los pueblos de superior cultura y religin sobre los brbaros, sobre todo si (como en el caso de los indios americanos) se entregan al canibalismo ya los sacrificios humanos, prcticas contrarias a la ley natural. Las voces discrepantes se hunden pronto en el olvido, y la idea del anticolonialismo desaparece del horizonte europeo durante dos siglos, hasta su despertar en el siglo de las luces.

II.2.2 La geografa de la conquista


La instalacin de los espaoles en las Antillas fue el preludio para la conquista de Amrica, para el sometimiento militar de las poblaciones amerindias que habitaban la mayor parte del continente, en un rea comprendida durante durante el siglo XV entre las actuales fronteras de Mxico y el territorio de las actuales repblicas de Chile y Argentina. La dominacin espaola se impuso as sobre unos pueblos de muy diferente implantacin territorial, efectivos demogrficos, modos de vida y estratificacin poltica. La conquista del rea mesoamericana parti de Cuba y corri a cargo de Hernn Corts, con algo ms de 500 hombres cuya alianza con los tlaxcaltecas y los totonacas (enemigos de los aztecas o mexicas) le facilit la entrada en Tenochtitlan (actual Ciudad de Mxico) y la custodia del emperador Moctezuma. La sublevacin de los habitantes de la capital oblig a la huida de los espaoles ("Noche Triste",1520), a nuevos enfrentamientos militares y a nuevas. alianzas polticas para lograr la definitiva ocupacin de Mxico. La muerte de Moctezuma y la ejecucin de Cuauhtmoc, dejaron al Imperio azteca decapitado permitieron la progresiva dominacin del extenso territorio mexicano. El mito de El dorado fue el motor que impuls a Francisco Pizarro a emprender desde Panam la conquista del Tahuantinsuyu (1532-1533) o gran Imperio incaico del Per. Pizarro desembarc en Tmbez, atraves los Andes, lleg a Cajamarca (donde le haba citado Atahualpa, enfrentado en guerra civil a su hermano Huscar), captur y ejecut al soberano deificado (aunque le haba prometido la libertad a cambio de un fabuloso rescate en oro y plata), entrando en Cuzco Ia capital, sin oposicin alguna. La fundacin de Lima (enero 1535) marc el fin de la conquista, pese a la prolongada resistencia de los indgenas del estado de Vilcabamba, que no termin sino con la captura y ejecucin de Tpac Amaru. Si bien la conquista de los grandes imperios centralizados, ms avanzados militarmente fue relativamente fcil y rpida, el resto de la expansin por el continente se hizo palmo a palmo funcionando los grandes imperios conquistados como centro de operaciones de donde partan las diversas expediciones a otros territorios.

De Mxico partieron expediciones hacia el sur, hacia Guatemala, El Salvador y Honduras (pedro de Alvarado, 1524), y hacia el norte, hacia Nueva Galicia (Nuo Guzmn, 1529-1536). Lima, por su parte, fue el punto de arranque para las expediciones a Quito (Sebastin de Belalczar, 1534) y Chile (Pedro de Valdivia, 1540). Tambin hubo subncleos de conquista autnomos: Panam (Vasco Nez de Balboa, 1519), Colombia (Gonzalo Jimnez de Quesada, 1538), Ro de la Plata (explorado ya por Juan Daz de Sals en 1515 y luego por Pedro de Mendoza, el fundador de Buenos Aires, 1534), que no termina de asentarse sino tras la segunda fundacin de Buenos Aires por Juan de Garay (1580), Paraguay (Domingo Martnez de Irala, 1537) o Venezuela, una colonizacin singular, emprendida primero por los colonos alemanes enviados por los Welser, banqueros de Carlos V (1528-1546), y reemprendida por los espaoles (Diego Lozada, 1567). Al mismo tiempo, se prosiguieron las exploraciones, hacia el norte de Nueva Espaa, como las de lvaro Nez Cabeza de Vaca, el cual naufrag en la expedicin de la Florida y fue obligado viajero durante ocho aos por las actuales tierras meridionales de Estados Unidos hasta su regreso a Mxico, en 1536 Hernando de Soto (Florida, 1539-1542) y Francisco Vzquez Coronado (actales estados de Texas, Oklahoma, Kansas y Nebraska antes de regresar por Nuevo Mxico, 1540-1542), Tambin destacadas incursiones en el subcontinente sur, como la de Francisco de Orellana (Amazonas, 1540-1542), aunque se dejaron sin explorar inmensos territorios limtrofes que no ofrecan suficientes atractivos para iniciar una empresa de colonizacin, por las dificultades de la geografia (selvas, desiertos) o por la resistencia de los nativos. Esta resistencia, tras la sumisin del ltimo inca, se concentr en el rea occidental de Mxico, la frontera norte y el sur chileno, que desde el primer momento haba sido un verdadero "Flandes americano" y donde la insurreccin general araucana de 1598 puso en peligro toda la obra de Valdivia. Tambin son dignas de mencin la resistencia de los mayas. Por el contrario, la resistencia de los caracas mandados por el cacique Guaicaipuro fue finalmente dominada por Lazada en 1568.

II.2.3 La administracin virreinal


Paralela a la conquista dio comienzo la colonizacin, es decir la explotacin de los recursos y la administracin poltica de los territorios. Las leyes Nuevas de 1542 significaron una reaccin del poder monrquico frente al proceso de seorializacin amparado por los colonos (ya encomenderos), suprimiendo las prestaciones personales, aboliendo los senoros jurisdiccionales y estableciendo las instituciones caractersticas del absolutismo. As, el territorio se dividi en los dos virreinatos, el de Nueva Espaa y Per (separados por una divisoria situada en el istmo de Panam), a su vez subdivididos en las demarcaciones menores de las audiencias, mientras que cada unidad regional se dotaba de oficinas fiscales, las llamadas Cajas Reales. El virrey, mxima encarnacin de la autoridad regia, era gobernador y capitn general de su territorio y presidente de la Audiencia de la capital. Las audiencias, en principio rganos colegiados para la administracin de justicia, desempearon tambin funciones gubernativas en sus demarcaciones que indicaban ya un rpido e inevitable proceso de regionalizacin.

Algunas provincias tuvieron administraciones especiales, las gobernaciones o capitanas generales de los territorios fronterizos, como Venezuela, Chile y Yucatn. Finalmente, el cabildo presida la vida poltica de cada una de las ciudades que iban surgiendo a todo lo largo de la geografia americana. Todo el sistema dependa en ltima instancia del Consejo de Indias, supremo rgano administrativo para las cuestiones del Nuevo Mundo (creado en 1524), cuyas disposiciones empezaron a ser recogidas en tiempos de Felipe Il, dando lugar a una primera recopilacin, el Cedulario Indiano de Diego de Encinas (1596).

II.2.4 La economa rural, minera y urbana


El mundo poblado que exploraron y conquistaron los espaoles en la primera mitad del siglo XVI basaba su agricultura en el cultivo del maz, que acompaaban de otras especies comestibles como el frijol, el aj o la patata en reas de regado. Sin embargo, antes del ao 1000 la descompensacin entre la poblacin en aumento y los recursos en relativo retroceso por la falta de tierras cultivables generaron una serie de crisis que pusieron fin al llamado periodo clsico de las culturas precolombinas. A partir de entonces se produce, por un lado, el proceso de militarizacin y de concentracin poltica del periodo posclsico en Mxico, mientras que en Per hay constancia de desplazamientos de poblacin en relacin con la bsqueda de tierras de asentamiento ms que de expansin imperialista, y la civilizacin maya prcticamente desaparece devorada por una selva tropical reacia al prolongado cultivo del maz. Paralela a la conquista dio comienzo la colonizacin, es decir la explotacin de los recursos y la administracin de los territorios. La economa se puso al servicio de la metrpoli, primndose la extraccin, de plata de las minas mexicanas (Zacatecas, 1546) y peruanas (potos, 1545, complementada con el mercurio de Huancavelica, 1563), mediante el trabajo forzado de los indgenas (que alcanza su versin tpica en el sistema peruano de la mita), aunque se atendi tambin a la agricultura de subsistencia, para la qu se requiri el concurso de la mano de obra india bajo la forma conocida como encomienda, en esencia un sistema de prestaciones personales en beneficio de una aristocracia seorial terrateniente al estilo castellano. El asentamento adopt la forma de una clara separacin entre la "repblica de los espaoles" que fundaron ciudades siguiendo la cuadrcula hipodmica y la jerarquizacin del espacio, y la "repblica de los indios", que conservaron sus viejos pueblos o pasaron a habitar en establecimientos nuevos llamados reducciones, siempre bajo la autoridad de sus propIos caciques o curacas.

II.2.5 La defensa de las Indias


Durante el siglo XVI, la Amrica espaola se mantiene a la defensiva, recelosa de los avances de las potencias enemigas, alarmada por la presencia de corsarios y piratas y conmovida por el apresamiento de sus barcos. As,las acciones corsarias son iniciadas por John Hawkins, que en 1567 organiza una primera expedicin de saqueo, aunque sin xito, al ser destruida la mayor parte de su flota a la altura de Veracruz. Mayor importancia tienen las llevadas a cabo por Francis Drake, que en 1572 desembarca en el istmo de Panam y se apodera del convoy que transporta el oro peruano destinado a la metrpoli. Ms tarde (diciembre 1577),Drake regresar de nuevo a Amrica, atravesando el estrecho de Magallanes, saqueando el puerto del Callao, atacando a la flotilla espaola que transporta la plata a Panam y cruzando el Pacfico hasta entrar en Plymouth (setiembre 1580) tras haber completado as la segunda vuelta al mundo. Finalmente, una tercera expedicin de pillaje le llevar en 1585 hasta Santo Domingo, Cartagena de Indias y San Agustn de la Florida, haciendo con ello inevitable la intervencin militar espaola contra Inglaterra, que se concretar en el episodio de la Armada Invencible. En cualquier caso, el atractivo ejercido por los tesoros americanos mantuvo viva la actividad depredadora de corsarios y piratas durante la segunda mitad del siglo XVI y a todo lo largo de la centuria siguiente. Aunque una clara distincin legal separaba a los corsarios de los

piratas (al disponer los primeros de una patente de corso para atacar a los enemigos de la nacin otorgante, mientras que los ltimos se entregaban a acciones indiscriminadas en beneficio propio completamente al margen de la ley), la ambigedad plane sobre la actuacin de los marinos empeados en atacar las plazas y las flotas espaolas en Amrica. Las autoridades espaolas se vieron obligadas a organizar un sistema de escolta a las naves comerciales ante los ataques piratas, cada vez ms numerosos. As las naves espaolas navegaban juntas formando flotas e iban escoltadas por buques armados. Se estructuraron unas rutas comerciales fijas a partir de 1561, de modo que se establecieron dos flotas anuales.

II. 3. FRICA EN EL SIGLO XVI 3.1 Los estados del norte y el Imperio otomano. Una vez finalizado el proceso de reconquista en la Pennsula Ibrica, los dirigentes de ambos Estados quisieron establecer una barrera defensiva en el Norte de frica para poder prever los movimientos de de los tradicionales enemigos musulmanes en un momento en que el Imperio Otomano est reforzando la causa del Islam en el Mediterrneo, llegando sus dominios hasta Argel, limitando al Oeste con Marruecos, al Este con el mar Caspio y al Sur con Eritrea, Somalia y Arabia. Para ello decidieron establecer una serie plazas de seguridad a lo largo de todo el norte de frica, siendo los portugueses los que iniciaron esta campaa con la conquista de la Ciudad de Ceuta. Tras la conquista de Ceuta, los portugueses siguieron ocupando una serie de plazas en Marruecos, as tomaron Alcazarceguer, Arzila, la isla Graciosa, frente a Larache y Mazagn. Posteriormente, los espaoles hicieron lo mismo, ocupando una serie de plazas en el norte de frica, que consistan en guarniciones fortificadas, as es como tomaron Melilla, Mazalquivir, el Pen de Vlez de la Gomera, Orn, Buga y Trpoli. Mantener posiciones fuera de las propias fronteras se revela como una exigencia irrenunciable para el propio afianzamiento de la cristiandad en un momento en el que los musulmanes haban invadido los Balcanes y puesto un pie en Italia. Pero no solamente fueron los factores defensivos y religiosos los que motivaron a portugueses y espaoles a emprender esta empresa. Los motivos econmicos

tuvieron muchsimo peso, ampliar sus plantaciones de azcar, alimento bsico en la dieta europea y acceder directamente a reas productora de oro y de especias fueron tambin detonantes de estas expediciones de ultramar.

3.2 El ocaso de los imperios subsaharianos: Ghana, Mali, Songhai, Bornu y Benn. Adquirida la cabeza de puente de Ceuta y ocupados los archipilagos de las Madeira y las Azores, Portugal crey llegado el momento de superar la linde del "mar tenebroso' y avanzar a lo largo de las costas africanas, ms all de los territorios dominados por los soberanos marroques, a lo largo del desolado litoral del desierto del Shara, El primer hito es sin duda el momento en que Gil Eanes dobla el cabo Bojador y supera as la barrera sicolgica levantada por el pensamiento medieval, de tal-modo que la fecha de 1434 puede admitirse como otra de las que simbolizan el triunfo del Renacimiento. Comienza as un avance constante de las naves portuguesas por el litoral atlntico africano que se puede dividir en tres ciclos: Un primer ciclo de diez aos (1434-1444), donde alcanzaran la desembocadura del ro Senegal y entran en contacto con los primeros pueblos negroafricanos, donde construyen un fuerte en el islote de Argum que se convierte en factora para iniciar el comercio de esclavos. Un segundo ciclo que abarca desde el 1444 hasta 1482. Durante este periodo avanzan hasta Gabn y desarrollan el comercio que incorpora a los esclavos nuevos productos como el oro y el marfil. Diogo Co inicia el ltimo ciclo de la exploracin (1482-1488), que le conduce a la desembocadura del Congo ya las costas de Angola. Los portugueses, en su largo periplo por la costa occidental africana entraron en contacto con los Estados constituidos en las diversas regiones donde tocaban sus barcos. Las relaciones se limitaron en muchos casos a los tratos que se consideraron necesarios para garantizarse el acceso al trfico de oro, marfil o malagueta o para servirse de ellos como intermediarios para la obtencin de esclavos procedentes de las razzias emprendidas contra otras etnias limtrofes. Se sabe por ejemplo que el imperio portugus mantuvo buenas relaciones con el imperio de Mali, llegando a enviar embajadores y que mantuvieron tambin relaciones comerciales muy fluidas con el Imperio Benin. El ocaso del imperio de Mali comenz a finales del siglo XIV debido a los habituales ataques provenientes de pueblos perifricos (fulani desde el oeste, tuareg al norte, mossi al sur y, particularmente, los songhai de Gao por el este). Adems las intrigas y luchas internas por el poder mellaron an ms su poder. Otro de los factores decisivos que merm el imperio fue la instalacin de los portugueses en el litoral atlntico, a partir de 1470, que desviaron buena parte del oro hacia la costa, (donde se cambiaba por productos europeos como las primeras armas) rompiendo el monopolio de los sultanes males y debilitando el trfico sahariano.

La decadencia del imperio Songhay, antao un prspero imperio que se independiz de Mali y le conquist gran parte de su territorio viene dada, probablemente, por la incapacidad de administrar el gran tamao de su territorio. Los pueblos sometidos comenzaron a rebelarse y esta situacin fue rematada por la derrota que sufri ante las tropas marroques en 1591. El ocaso de Ghana, llamada por los portugueses Costa de Oro viene dado por la explotacin de los colonos europeos, debido a sus reservas de oro y al comercio de esclavos. Los portugueses iniciaron no mucho tiempo despus de su llegada, la exportacin del famoso y valioso metal hacia Europa. Pero la verdadera fuente de ingresos de ese remoto Pas, era la trata de esclavos. En el siglo XVI los Holandeses, Britnicos y Daneses, imitaron a los Portugueses y entre todos ellos tuvieron ese control violento del pueblo africano los siguientes 200 aos, comerciando una cifra de 10,000 esclavos por ao hasta el siglo XIX. El imperio Kanem-Bornu. Esta civilizacin dur cerca de mil aos, desde el siglo IX hasta el XIX. Fue fundada por los Kanuri, una mezcla de negros y bereberes que vivan al este del Lago Chad. Basado en el comercio trans-sahara, el estado fue sometido a la influencia del Islam, que se convirti en la religin mayoritaria en la regin en torno al siglo XI. Las conquistas durante los siguientes 200 aos expandieron el imperio hacia el oeste hasta el ro Nger, hacia el este hasta Wadai (Darfur) y al norte por Fezzan (sur de Libia). A pesar de ser independiente estuvo casi siempre sujeto polticamente a otros imperios ms pudientes como el de Mali o songhai. El siglo XVI fue testigo de su mximo poder, gracias a las armas de fuego adquiridas. El imperio comenz a decaer en el siglo XVIII con el avance de los Fulani y finalmente fue absorbido por el reino Wadai en 1846.

Benn, que primeramente vendi pimienta y luego esclavos a los portugueses. Durante el siglo XVII, Benn lleg a ser una fuente importante de esclavos. Sin embargo, al terminar dicho siglo, la competencia de otras poblaciones yorubas elev el precio de los esclavos sacados de Benn e hizo que los europeos buscaran mejores precios en Ouidah (Whydah) y Calabar. Conforme Benn declinaba econmicamente crecan sus conflictos internos. El oba sigui siendo el centro sagrado de Benn, pero a su alrededor remolinearon los conflictos entre nobles hereditarios, individuos que ostentaban ttulos dentro de las diferentes asociaciones de partidarios palaciegos, representantes rituales de la gente comn y miembros de las asociaciones comerciales que controlaban rutas entre la costa y los mercados del interior. Esta divergencia de intereses llev a revueltas internas y, finalmente, en las postrimeras del siglo XVIII, Benn se encontr con que haba desaparecido gran parte de su poder.

3.3 El reino del Preste Juan. Hemos hablado anteriormente de las motivaciones de la expansin africana, unas seran defensivas, otras econmicas y otras se combinaran con la geopoltica de los pases cristianos, que trataran de enlazar con los catlicos situados a la espalda del mundo musulmn, ya fuese con las comunidades nestorianas encontradas en las rutas asiticas por Marco Polo, ya fuese sobre todo con el reino del fabuloso Preste Juan, estratgicamente situado en un rincn del frica oriental, sin duda una deformacin de la realidad de la existencia de un cristianismo copto y del Estado de Etiopa, que efectivamente en estas fechas tendra que hacer frente a la prueba de la embestida del islam. En cualquier caso, la evangelizacin se mostrara unas veces como una coartada justificativa de intenciones menos santas y otras veces como un factor independiente con un contenido exclusivo de proselitismo religioso. La monarqua lusitana haba promovido una expedicin destinada a alcanzar la India por el Mediterrneo y obtener as informaciones que permitieran apoyar el esfuerzo dedicado a la va africana. Sus protagonistas fueron Afonso de Paiva y Pro da Covilh. Mientras Paiva encontraba la muerte en Egipto, Covilh alcanzaba los puertos indios de Cananor, Calicut y Goa (futuras escalas portuguesas), antes de emprender el regreso por Ormuz y El Cairo, aunque finalmente se desviara tomando el camino de Etiopa (el reino del mtico Preste Juan).

La exploracin de la costa africana por parte de los portugueses se ve influida por esta leyenda, considerndolo un posible aliado y colaborador. Los portugueses, all donde van, esperan una y otra vez encontrar a Preste Juan, Vasco de Gama incluso llevaba

cartas de presentacin para l. As no es de extraar que cuando los portugueses establecen relaciones diplomticas con el emperador etope en 1520, se refieran a l como Preste Juan, pese a que los etopes jams lo haban llamado as. Muchos expertos modernos consideran que la leyenda fue adaptada para encajar con Etiopa. Los eruditos modernos no han encontrado nada en Etiopa que permita identificarla con el mtico reino y han comprobado que jams llamaron as a ninguno de sus monarcas. De hecho, la primera noticia que tuvieron de Preste Juan les lleg a travs de los primeros contactos con los europeos. Desde finales del S.XV Etiopa haba pasado a inscribirse, involuntariamente, en el tablero de ajedrez jugado por las grandes potencias musulmanas y cristianas, para quienes el soberano (negus, Rey de reyes y Len de Jud) era el legendario Preste Juan, un monarca cristiano a la espalda de los Estados Islmicos del Mediterrneo. La gran amenaza a la que tuvo que enfrentarse el rey Lebna Dengel fue la invasin musulmana, que slo pudo ser detenida en tiempos de su sucesor gracias a la accin de un contingente portugus desembarcado en Mitsiwa en enero del 1541. A lo largo de la segunda mitad del siglo, Etiopa tuvo que hacer frente a varias amenazas. Resistir la presin militar de la flota turca del ndico y el proselitismo religioso de sus aliados portugueses, que haban descubierto que el Preste Juan era en realidad un hereje monofisita y en consecuencia trataron de convertir al catolicismo a los sucesivos monarcas, sin obtener el xito deseado. La presin ejercida cristalizara con la conversin de Za Dengel (1603-1604) y de Susneyos (1607-1632), que fue seguida de una reaccin nacional y religiosa que llev al poder al emperador Fasilidas, que apenas entronizado orden la expulsin de los catlicos del pas.

3.4 Los portugueses en Angola, el Congo y el pas de Zanj. En 1482 Diego Cao, plant en la desembocadura del ro Zaire (el Congo) mojones de piedra, los padros, grabados con inscripciones que proclamaban la toma de posesin. Al ao siguiente remonta el ro. Se entera de la existencia de un pueblo, de un soberano y de una organizacin poltica de los que hasta entonces ninguna otra fuente haban hecho mencin: el Manicongoi. Diogo Co tendra la oportunidad de entrevistarse con Nzinga Nkuwa, un nieto del manicongo, con consecuencias inesperadas para el futuro del territorio. As, los portugueses iniciaran un experimento de colonizacin original tras el bautizo primero de aquel prncipe una vez en el trono y, despus, de su sucesor, Nzinga Mbemba, que adoptara el nombre de Alfonso I (1506-1543), se comportara como un rey ilustrado empeado en la modernizacin de su reino y en la colaboracin con los lusitanos, y fundara una dinasta cristiana con tal convencimiento que Mbanza llegara a contar con diez iglesias y a ser conocida como "la ciudad de las campanas". La experiencia no resistira la prueba de la muerte del" apstol del Congo", que ya haba tenido ocasiones de sentirse agraviado por la actitud codiciosa e insolente de los portugueses. La fundacin en la costa de la colonia de Angola (centrada en la fortaleza enclavada en la isla de

Luanda) sera el detonante para el desencadenamiento de la trata de esclavos en la regin, incluido el reino del Congo, que sufrira sus perniciosos efectos desde comienzos del siglo siguiente. Los portugueses en Zanj:

Vasco de Gama tras salir de Lisboa (julio 1497) y doblar el cabo de Buena Esperanza, alcanz las ciudades de las costas orientales africanas. A la llegada de los portugueses, la costa del frica oriental (desde el sur de Somalia, a todo lo largo de las actuales Kenia y Tanzania hasta la actual Mozambique) era el dominio de una refinada civilizacin fruto del cruce de gentes de raza negra con inmigrantes rabes, persas, indios y malayos. Llamada tierra de Zanj (es decir, tierra de negros) por los rabes, su prosperidad estaba basada en el activo comercio en el espacio del ndico. Eran ciudades-Estado, gobernadas en su mayor parte por dirigentes musulmanes tal vez procedentes de Persa o del golfo Prsico. Este espacio sera sometido y organizado a lo largo de todo el S. XVI por los portugueses, que se beneficiaran de las deficientes condiciones defensivas de las ciudadesestado para imponer su voluntad a los soberanos locales. Instalados primeros en Sofala (1506), al tiempo que someten Lamu y Pate, dejando prcticamente libre solo a Mogadisco al norte. Las ciudades pasarn una tras otra a convertirse en factoras lusitanas, pero el comercio pierde el esplendor de pocas pasadas. El comercio de esta regin entr en declive y los portugueses fueron incapaces de mantener las rutas comerciales que las comunidades Zan haban mantenido con rabes y asiticos durante ms de mil aos.

3.5 El reino del Monomotapa. Monomotapa o Mutapa (Mwenemutapa) fue el nombre dado por los portugueses en el reino creado al sur del ro Zambesi, llamado generalmente Mutapa. Francisco Barreta, un antiguo gobernador de Goa, fue puesto al mando de la expedicin que deba emprender la "Conquista de Monomotapa", justificada por la muerte del jesuita Gonalo de Sequeira en la corte de Negomo Mupunzagutu (marzo 1561),pero la incursin de su ejrcito no lleg ms all del puesto avanzado instalado por los portugueses en Sena, a orillas del Zambeze (fines 1571), desde donde se entablaron algunas negociaciones con el soberano africano y algunas escaramuzas con sus aliados hasta la muerte del jefe de la fuerza expedicionaria (mayo 1573). Enseguida se puso en marcha una segunda tentativa a cargo de Vasco Fernandes Homem, que tambin abandon abrumado por el rigor del clima, la resistencia local y los escasos resultados obtenidos de la explotacin del oro en el curso de los ros y de la exploracin del territorio en busca de yacimientos alternativos de oro o plata (1574-

1577). Habra que esperar al siglo siguiente para reemprender los intentos de implantacin en el interior del frica oriental. Los intentos de penetracin (reinos del Congo, Monomotapa y Etiopa) acabaron en fracaso, de tal modo que antes de terminar el siglo XVI se poda decir que la intervencin portuguesa en el interior de frica haba concluido. A partir de este momento, el imperio lusitano en el continente mantiene la estructura caracterstica de su expansin: un rosario de factoras destinadas a garantizar el trfico de una limitada serie de artculos (oro, esclavos, malagueta, marfil y goma), primero en exclusiva y ms tarde en concurrencia con los nuevos competidores europeos que invaden la regin, los holandeses, los ingleses y los franceses.

Manicongo fue el ttulo de los gobernantes del Reino del Congo, un reino que existi desde el siglo XIV al XIX, el cual comprenda

la actual Angola y la Repblica Democrtica del Congo. El trmino "manicongo" es una deformacin portuguesa del trmino kikongo "Mwene Kongo" (literalmente "seor del Congo"). El trmino "wene" del cual deriva "Mwene" se refiere al reino, segn textos misioneros portugueses de 1624, en donde se explica a los nativos acerca del Reino de los Cielos. El trmino "Mwene" se crea mediante la adicin del prefijo personal "Mu-" a este trmino, dndole la definicin de "persona que desempea las funciones del reino".

Bloque II Tema 4

Asia en el siglo XVI

4.1 El esplendor del Imperio otomano. 4.2 El nacimiento de la Persia safaw. 4.3 El nacimiento de la India del Gran Mogol. 4.4 La dorada decadencia de la China Ming. 4.5 El fin de la Edad Media en Japn. 4.1 El esplendor del imperio Otomano: Manual: Bennassar, captulo V, punto 2, pp. 199-202 El apogeo turco: Solimn el Magnfico (1520-1566) a) El reinado de Solimn: Solimn sucedi a su padre Selim. Su reinado empez con una serie de golpes de efecto: toma de Belgrado en 1521; toma de Rodas en 1522, gran victoria de Mohacs sobre los hngaros en 1526. La poca de Solimn corresponde al momento de mxima extensin territorial del Imperio y es, tambin, en la que la construccin poltica otomana alcanza su mayor perfeccin. Solimn fue en primer lugar un legislador, el kanuni. Su cdigo, el Kanuname. fue una de las compilaciones de leyes ms notables de la historia. Para asegurar el cumplimiento de las leyes, Solimn y su gran visir multiplicaron el nmero de funcionarios formados desde la infancia segn un mtodo que consista en raptar de los hogares cristianos de los Balcanes determinado nmero de nios, generalmente menores de cinco aos. Apoyndose en esos funcionarios, Solimn reforz su tutela sobre el feudalismo de los timars: el reglamento de 1530 dispona que los feudos militares seran otorgados en Estambul por el sultn o su administracin, y no por los beglerbys. Se trataba de arrancar de raz todo germen de separatismo sin tocar la gran propiedad. Pero esta prctica deba favorecer ulteriormente las intrigas del serrallo cuando los sucesores de Solimn no fueron ya capaces de dirigir por s mismos la administracin. Solimn haba creado desde su advenimiento un clima de distensin cuando restituy los bienes confiscados en poca de Selim y envi a su pas a los prisioneros egipcios. Favoreci el desarrollo de las relaciones comerciales con Occidente, especialmente firmando las Capitulaciones con Francia. Adoptando las concepciones de un gran arquitecto, Sinan, mejor las condiciones de vida de su capital, sobre todo gracias a la conduccin de agua potable (numerosos acueductos y fuentes) y a la organizacin del abastecimiento; tambin la embelleci mucho, haciendo construir grandes mezquitas. b) Estambul: A mediados del siglo XVI, Estambul es ya una ciudad enorme, sin duda la ms poblada de Europa: aproximadamente 400.000 habitantes entre 1520 y 1535, quiz 700.000 a finales del siglo. Ciudad muy cosmopolita donde, sin embargo, dominaba el elemento turco (55 a 60 por 100), reconocible por el turbante blanco, mientras que el de los judos era amarillo y el de los griegos azul, y donde trabajaba una gran cantidad de renegados cristianos procedentes de todos los pases del Mediterrneo. La ciudad deba su fortuna a su puerto, el Cuerno de Oro, nico abrigo seguro entre el mar de Mrmara y el mar Negro, y punto obligado de llegada de las caravanas de Asia que transitaban por Scutari sobre la otra orilla, y puerta del mundo balcnico. Dividida

en barrios muy diferenciados que separaban varios planos de agua, la aglomeracin supona tres grandes conjuntos: en primer lugar, la ciudad de Estambul propiamente dicha, limitada por un lado por el mar de Mrmara, por otro por el Cuerno de Oro y al Norte, por una muralla continua de siete kilmetros desde el castillo de las siete torres hasta la puerta de Eyub y cuyo espacio urbano estaba muy densamente poblado. Abundaban los jardines, paseos, plazas, separando las anchas manzanas de casas bajas y apretadas, hechas de madera y ladrillo y pintadas de colores suaves. Alrededor de cada una de las 400 mezquitas haba una plaza. Las calles eran estrechas y sinuosas. En el agua, una multitud de barcas aseguraban el transporte de viajeros y mercancas entre Europa y Asia y entre los diferentes barrios de la ciudad: haca falta tanta gente para este trabajo que era uno de los que ms empleo proporcionaba en la ciudad. Al otro lado del gran estuario del Cuerno de Oro, de una anchura de 400 500 metros, se extenda Glata-Pera, la ciudad franca, a la que sera ms justo describir como la ciudad griega, donde residan los embajadores y la mayor parte de los occidentales, los grandes comerciantes y los banqueros, y donde se encontraban las ms hermosas mansiones. En Glata estaban los grandes arsenales, los muelles y los almacenes utilizados por los barcos de Occidente y las casas de corretaje y de seguros, en las que abundaban los judos. Se poda celebrar libremente el culto catlico. Finalmente, guardada por el islote de Leandro, pegada a la orilla de Asia, Scutari era la estacin caravanera de Estambul, principio y fin de las inmensas rutas de Asia, con algunas decenas de caravasares y su gran mercado de caballos. En el umbral de Asia y Europa, mezclando sus razas abigarradas, con la mezquita de Solimn elevndose no lejos de Santa Sofa (que se haba convertido en otra mezquita), recibiendo las naves de Occidente y las caravanas del Extremo Oriente, Estambul era una autntica sntesis del Imperio turco. 4.2 El nacimiento de la Persia safaw. Manual: Bennassar, captulo VI, punto 3, pp. 258-259 Persia: ascensin del Imperio sefvida. En la poca en que Baber preparaba sus expediciones al Sur que iban a crear el Imperio mogol de la India, las tribus turbulentas del Azbaidjan, pobladas de nmadas vigorosos, valientes, osados, entre las que se forj casi siempre el poder poltico del Irn, se procuraba un buen caudillo, el sha Ismail (1499-1524), que iba a ser el fundador de la dinasta sefvida. El origen de la nueva dinasta fue religioso, como corresponda a Persia. El sha Ismail era un descendiente de Al, yerno de Mahoma, y estaba considerado como el nico heredero autntico del Profeta por los doctores sufs de Persia, que consideraban usurpadores a los primeros califas Abu-Beker, Ornar y Ostman. Sin embargo, la oposicin de los musulmanes persas, chitas, a los otros musulmanes, y especialmente a los sunnitas turcos, no se limitaba a una querella dinstica. Los chitas recusaban como apcrifos los sunna (textos que pretendan haber recogido el mensaje de Mahoma), y el chismo atestiguaba la interferencia entre las viejas religiones iranes y el Islam, pues recoga algunos elementos del mazdesmo. El chismo iba a ser fuente de numerosas sectas islmicas, consideradas como herticas por los sunnitas: fatimitas, wahhabitas, alauitas, etc. La violenta oposicin religiosa entre chitas y sunnitas iba a ser una de las principales razones del interminable conflicto entre persas y turcos. El sha Ismail constituy un ejrcito formado sobre todo de turcomanos: primero le arrebat el Azerbaidjan a Elven bey, .prncipe de la horda del Carnero Blanco (1501), y despus conquist el Irak rabe, con Bagdad (1502-1509), Harat y Bujara, el Kurdistn, derrot a los temibles Uzbeks y se anexion tambin al Khorasn. Estos

xitos sobre los sunnitas provocaron la intervencin del sultn Selim I: durante un siglo, turcos y persas iban a enfrentarse sin tregua. El sha Ismail haba establecido en el norte, en Tabriz, su primera capital. Pero sus sucesores conocieron muchas dificultades: su hijo Thamasp (1524-1576) supo aliarse con los Uzbeks, reconquistar Bagdad en 1529 y contener el empuje turco; pero posiblemente bajo su reinado el Itn se empobreci, al menos temporalmente, por la decadencia del comercio de caravanas a causa del desvo provocado por los portugueses. Ismail II (1576-1578) y Khodabendeh (1578-1587), el soberano ciego, no dejaron mucha huella. Durante todo el siglo XVI, la principal debilidad del Estado (que no iba a desaparecer en la poca del sha Abbas) fue el problema sucesorio: diversos soberanos murieron de muerte violenta o hicieron asesinar a gran parte de su descendencia para impedir una contrarrevolucin. Tahmasp e Ismail II murieron sin duda envenenados por una de sus mujeres. Thamasp, traicionado varias veces por sus hermanos, se content con hacer prisionero a Ismail II, pero este ltimo, proclamado rey, hizo matar a todos los prncipes de su familia a excepcin del ciego Khodabendeh. Persia, pas de brillante civilizacin (poesa, pintura y miniatura, tapicera y arquitectura prestigiosas), donde se iba creando poco a poco una administracin, donde el Estado se esforzaba en asegurar la seguridad de los caminos y de los campesinos, tambin aqu gran fuerza de trabajo y principales contribuyentes, no consigui eliminar, en la cumbre del Estado, las sangrientas costumbres del despotismo oriental. 4.3 El nacimiento de la India del Gran Mogol. Manual: Bennassar, captulo VI, punto 3, pp. 255-258 Construccin y apogeo del Imperio mogol en la India: Asombrosa aventura la de Baber: este descendiente de Gengis Khan y de Tamerln, rey destronado de Ferghana, que fracas en los intentos de reconquista de su reino, tuvo xito ms all de toda expectativa cuando, con algunos miles de caballeros mogoles armados con arcos, con convoyes de carretas y artilleros turcos, emprendi a partir de 1505, la conquista de la India. Baber era un excelente caudillo; el resto lo hicieron los caones de Ustad-Al-Rubi. El mogol empez por asegurarse la posesin de Samarkanda y el control de Afganistn, donde reclut excelentes combatientes. Desde all lanz sucesivas expediciones sobre la India, destruyendo tanto los Estados musulmanes como los de los prncipes hindes, los rajputas. En 1526 fue proclamado, en la mezquita de Delhi, emperador del Indostn. En realidad no controlaba ms que la llanura indo-gangtica, en la que escogi Agra como capital. Pero Baber era un conquistador curioso y de espritu vivo, a quien le falt tiempo, pues muri en 1530. Trat a los hindes como vencidos e infieles, estableciendo la lisya o impuesto de infamia religiosa, otro impuesto sobre las peregrinaciones y entregando las tierras conquistadas a sus oficiales y soldados sin preocuparse mucho de la suerte de los campesinos. Sin embargo. Haba comprendido que la prosperidad de la India dependa en gran medida de las obras hidrulicas, a las que tena pensado dedicarse. Las crueldades, las exacciones y las molestias de los mogoles en materia religiosa provocaron algunas sublevaciones: el hijo de Baber, Humayum, despus de los primeros xitos, que le proporcionaron el Gudjerate, en 1539 y 1540, se refugi en Sindh y despus en Persia, donde pudo obtener la ayuda de un ejrcito con el que reconquist las posiciones perdidas en el Indostn. A Akbar le estaba reservado la conquista de la India, organizar el Imperio y hacer que los vencidos aceptasen a los vencedores. Este soberano, que rein ms de cuarenta aos (su reinado personal correspondi a los aos 1562-1605), fue quiz el espritu poltico ms notable de su poca, y sus cualidades humanas, excepcionales, eran las del hombre de Estado. De una gran fuerza fsica, capaz de enfrentarse a un tigre con

su espada y de amansar a los elefantes, particip personalmente en todas las empresas de conquista que inici. El hecho de que no supiera leer ni escribir se deba nicamente a las costumbres educativas de los prncipes hindes, que tenan constantemente a su disposicin lectores y escribas. De hecho, la cultura de Akbar, que posea adems una memoria fuera de lo comn, era amplia, sobrepasaba con mucho los horizontes del Islam y del hinduismo y llegaba hasta el cristianismo y el zoroastrismo. Su capacidad de trabajo era enorme y su visin poltica lcida: al comprender que deba el poder a su ejrcito, mantuvo el dinamismo y la ambicin de ste por medio de empresas casi incesantes (hasta 1595). y luego intent con perseverancia establecer una administracin competente, justa y honesta. Ciertamente, la mayor parte de los funcionarios (un 70 por 100 aproximadamente) perteneca a la casta de los conquistadores mogoles, o al menos sus hijos, pero fueron severamente controlados. Por otra parte, se constituyeron comisiones de investigacin para indemnizar a los campesinos perjudicados por los desplazamientos de los ejrcitos. El esfuerzo de Akbar para crear una fiscalidad equitativa y soportable merece particular atencin. A partir de 1563 y 1564 aboli los impuestos discriminatorios de carcter religioso. A continuacin trat de uniformar el impuesto sobre la tierra. El pago del impuesto se realizaba en moneda. As, tanto el Estado como los campesinos podan calcular sus ingresos y sus gastos. La economa de la India era en lo esencial una economa rural, en la que los campesinos eran, con los bfalos y las vacas, la gran fuerza de trabajo, muy marcada por el rgimen de castas. Incluso con Akbar, que liber a los campesinos de numerosos pagos e impuestos, las cargas que recaan sobre los productores seguan siendo muy importantes, pues haba de mantener a numerosos funcionarios, un ejrcito con caballera, artillera, elefantes (se calcula en varios centenares de millares de hombres) y servicios muy diferenciados (desde los escribas a los aguadores, pasando por los correos), donde los esclavos desempeaban un importante papel. Adems, Akbar fue un gran constructor, haciendo edificar mezquitas y palacios. Los altos funcionarios se elegan entr los oficiales del ejrcito. La creacin del Imperio portugus y despus la llegada de los holandeses actuaron sobre la economa de la India, haciendo ms activo el comercio. A travs de las factoras obtenan grandes cantidades de productos (ndigo, telas, especias) que pagaban en plata: la evolucin de la acuacin de las nuevas monedas, las rupias de plata. Aadamos que antes de 1540 la principal moneda en circulacin, la tanka, era una pieza de velln que contena muy poca plata, lo que demuestra la vinculacin con la economa europea. Durante su reinado, Akbar haba extendido su Imperio poco a poco: finalmente lleg a controlar el conjunto de la llanura indo-gangtica, Afganistn y Beluchistn. Sin embargo, la pennsula en s escap a su dominio. De 1572 a 1595 (control del paso de Kandahar), la empresa de conquista fue continua. Pero, al mismo tiempo, Akbar iba siendo subyugado por la India, se apasionaba por su cultura e intentaba convertirse en el verdadero soberano de los hindes. Mucho antes del gran edicto de tolerancia general de 1593, l practicaba una tolerancia de hecho. Sin embargo, lo ms interesante es otra cosa: la bsqueda religiosa personal de Akbar le condujo a nuevos caminos, bastante lejos de la ortodoxia musulmana. En la casa de adoracin que fund en 1575, invitaba a menudo a largas controversias a los filsofos hindes y cristianos, as como a los jesuitas portugueses. Akbar concibi una forma de religin universal que reuna los elementos esenciales de todos los monotesmos. Fue el gran sacerdote de esta religin, imaginndose reflejo de Dios, y se proclam infalible en materia religiosa en 1579. Sin duda lleg a la monogamia. En el ao 1590 pidi de nuevo misioneros cristianos. Su respeto por la religin hind y por el cristianismo, y su abandono de gran nmero de costumbres musulmanas (la adopcin del vino, por ejemplo), testimonian una rara libertad de espritu, que estaba

de acuerdo con evidentes tendencias msticas. Pero a la muerte de Akbar este intento original no continu. 4.4 La dorada decadencia de la China Ming. Manual: Bennassar, captulo VI, punto 3, pp. 252-255 La decadencia de la China de los Ming. La dinasta de los Ming haba nacido de una revolucin nacional que haba expulsado a los mongoles (dinasta Yuan) en 1368. Haba creado un Estado dividido en 13 provincias dotadas de instituciones uniformes. As, cada provincia estaba dividida en prefecturas, subdivididas a su vez en subprefecturas y luego en cantones. Bajo la autoridad del gobernador de provincia, los principales funcionarios eran el tesorero provincial, el juez provincial, el controlador y el intendente de la sal y, finalmente, el director provincial de estudios, cuyo papel era importante porque la burocracia china se reclutaba ntegramente por medio de concursos cada vez ms difciles. Todos los magistrados y funcionarios, hasta los de los cantones, eran agentes del poder central, nombrados por el Gobierno despus de aprobar un concurso. La sociedad de rdenes que caracterizaba la China de los Ming no se basaba en el privilegio del nacimiento. Los concursos que tenan lugar cada tres aos estaban abiertos a todos, pero eran difciles (era admitido un 1 por 100 de los candidatos). Los tres primeros permitan convertirse en miembros de la lite, estudiantes del gobierno, y garantizaban unos pequeos ingresos. A partir de entonces se poda optar al concurso provincial y finalmente, al concurso del palacio. En 1610, por ejemplo, de los 230 que superaron el concurso de Chin Shih o doctor, 60, es decir, un 26 por 100 aproximadamente, no haba tenido nunca graduados en su familia durante las tres generaciones precedentes. Esto demuestra que la movilidad de la sociedad china era grande, adems de que los estatutos hereditarios que determinaban las funciones sociales (artesano, soldado, etc.) haban sido siempre muy flexibles y no fueron respetados en absoluto a partir de 1550. Las administraciones provinciales dependan de un gobierno central muy evolucionado y diferenciado que controlaba especialmente las minas, el rgimen de aguas y la hidrulica, y el comercio de la sal, fuente del impuesto ms importante. El emperador, cabeza del ejecutivo, era al mismo tiempo origen de la ley, pero gobernaba con un Consejo imperial que comprenda ministros, secretarios, eunucos y miembros de la Guardia imperial. En cuanto al ejrcito, estaba dirigido por oficiales reclutados por medio de concursos especiales que implicaban pruebas tcnicas, pero si los oficiales estaban tericamente por encima de los magistrados y funcionarios civiles, entre la poblacin se invertan las relaciones jerrquicas. Este sistema parece a primera vista ms armonioso y ms justo que los que regan en las sociedades europeas de la poca. No sancionaba un sistema de permanente desigualdad y premiaba el esfuerzo y el mrito. Pero ya en el siglo XVI se ve pervertido por graves taras. Ante todo, en la cima. El emperador era hereditario en la dinasta. Pero como tena generalmente numerosos hijos de madres diferentes, los prncipes imperiales, escoga el mejor y ms apto para gobernar, al menos en teora. Esto se haba convertido en pretexto de feroces rivalidades femeninas: alrededor de cada posible heredero se constituan partidos de eunucos que libraban una despiadada batalla por el poder. Los eunucos constituyeron para los emperadores, agentes adictos capaces de contrarrestar el poder de una burocracia firme por sus ttulos y tradiciones. Al final de la poca de los Ming se da una rivalidad entre los altos funcionarios y los eunucos. Estos eran varias decenas de miles, y numerosos ambiciosos hacan carrera como eunucos, sufriendo una castracin voluntaria. Constituan una administracin paralela,

controlaban la polica poltica, la Guardia imperial, las prisiones, el ejrcito y los jefes militares, el cobro de impuestos, etc., y administraban los patrimonios del Imperio. Los partidos de eunucos ms poderosos intentaban ganar el favor del emperador. As ocurri bajo el reinado de U-Tsong (1505-1521), subyugado por el eunuco Lieu-Kin hasta 1510, y despus por el mandarn Kiang-ping. Lo mismo ocurri con Chi-Tsong (1521-1566), que despus de haberse dedicado a la poesa, se entreg con gusto al esoterismo, buscando con pasin el secreto de la inmortalidad que unos impostores haban prometido revelarle. Wang-Li (1573-1620), que haba recibido una excelente educacin, fue un buen emperador, que promulg el gran cdigo Ming en 1580, pero su reinado fue difcil y a menudo triste por la acumulacin de una serie de catstrofes. Defectos tambin en la base: segn la jerarqua de las clases, los campesinos se clasificaban inmediatamente por debajo de los funcionarios, muy por encima de los artesanos y comerciantes, que ocupaban el grado ms bajo de la escala. Se exaltaba la dignidad del campesino y se alababa continuamente su papel. Pero la realidad era diferente: mientras numerosos comerciantes haban conseguido grandes fortunas, los campesinos vieron su condicin agravada en la segunda mitad del siglo XVI a causa de una fiscalidad agravada por la conversin de las prestaciones en impuestos y, sobre todo, a causa del endeudamiento debido a las condiciones de usura de los prstamos. Adems, los productores campesinos dependan de los intermediarios, que exigan un precio muy alto. La situacin de los campesinos era mejor en el Sur gracias a la diversidad de los cultivos. Adems, como hemos dicho, el siglo XVI fue abundante en calamidades, de las que estn llenos los Anales chinos: sequas y malas cosechas que provocaban temibles hambrunas y mortferas epidemias. Se multiplicaron las jacqueries y disidencias, como en Sze-Chuan, de 1586 a 1600; las provincias occidentales fueron devastadas por las incursiones de los trtaros, y las provincias martimas (Chan-si y Chen-si) por las de los piratas japoneses. Es posible que este malestar coincidiera con los comienzos de la pequea edad glaciar, cuyos estragos empezamos a conocer en Europa en el mismo perodo. Es igualmente probable que a finales de siglo fuera ms difcil el equilibrio entre la poblacin y los recursos a pesar de los progresos de los nuevos cultivos en el Sur. China, tan poblada como toda Europa, tena ms de 50 millones de habitantes a comienzos del siglo, y se le atribuyen ms de 100 millones en 1662, a pesar de que las numerosas guerras civiles y devastaciones de todas clases, sobre todo despus de 1620, provocaron sin duda una regresin demogrfica. Lo que quiere decir que en el siglo XVI tanto en China como en Europa, y con consecuencias anlogas, se duplic la poblacin. Adems, la filosofa, vulgarizada gracias a la obra de Tchu-Hi en el siglo XII, que recuperaba la esencia del pensamiento de Confucio y de Mencius, poda inclinar a los chinos a la fatalidad en la medida en que representaba la historia como una especie de ciclo eterno, donde las fases de expansin de mxima actividad (Yang) se alternaban secularmente con las fases de reposo o contraccin (Ying). De hecho, a fines de la poca Ming, los chinos no parecan mostrar una gran curiosidad intelectual y no realizaron ningn progreso tcnico en el siglo XVI. Si bien China conoci, mucho antes que Europa, el uso del carbn mineral, no obtiene gran provecho de ello. Despus de sus primeros contactos con los europeos, los chinos se persuadieron demasiado pronto y demasiado rpidamente de que ellos eran muy superiores. Dejaron que los portugueses se encerraran en el ghetto de Macao a partir de 1533 y comerciaron con los espaoles de Filipinas. Recibieron con cortesa a los jesuitas, admiraron su sabidura y sus maneras, y los misioneros penetraron lentamente en el sur de China hasta llegar al palacio imperial de Pekn, donde, en los umbrales del siglo XVII, el padre Ricci se convirti en ntimo del emperador Wan-Li. La brillante civilizacin de los Ming, dedicada a las artes mayores (arquitectura, pintura, msica), despeda sus ltimos resplandores. Pero el rechazo de un autntico dilogo con Europa le iba a costar caro a China.

4.5 El fin de la Edad Media en Japn. Manual: Bennassar, captulo VI, punto 3, pp. 251-252 El Japn feudal y la reconstruccin del Estado. Desde haca siglos, el Mikado, divinidad prisionera, no desempeaba ningn papel en el Japn. Una familia, la de los Ashikaga, haba acaparado el cargo de shogun, especie de mayordomo de palacio convertido en verdadero dueo del pas. Pero durante el primer tercio de siglo, las sucesivas minoras de edad de los shogun favorecen la descomposicin del poder central y la independencia casi completa de los grandes seores o daimios, especialmente los de Kyu Shu, verdaderos prncipes, y de los monasterios budistas, algunos de los cuales posean dominios muy vastos. Los daimios y monasterios militares (como los del Monte Hiei) llevaban a cabo con sus samuris grandes empresas de guerras privadas, lo que explica el extraordinario inters de los japoneses por los arcabuces portugueses. Participaban tambin en la organizacin de atrevidas expediciones a lo largo de las costas chinas y, a veces, incluso dentro del territorio. Los portugueses, pues, fueron bien recibidos por los daimios de Kyu Shu, que vean en el comercio con los recin llegados ocasin de adquirir alguna ventaja sobre sus rivales. Y la evangelizacin de Francisco Javier empez bajo felices auspicios en esta isla en 1549: se form una importante comunidad cristiana que contaba con 100.000 personas en 1577. El padre Orgentino escribe: Dentro de diez aos todo el Japn ser cristiano si contamos con suficiente nmero de misioneros. Pasada la mitad del siglo, una nueva familia, la de los Tokugawa, emprende su ascensin. A la sombra del shogun, Oda Nabunaga empieza a restablecer el poder del palacio de Kyoto, llevando a cabo expediciones punitivas contra los seoresbandoleros de las zonas rurales. En 1573, ante la amenaza de caer en desgracia, depuso a su seor y tom su puesto hasta 1582. Su sucesor, Hideyoshi, era su ms prximo colaborador, y fue el lugarteniente de este ltimo Hiyeyusu, quien, en 1598, funda la nueva y larga dinasta. Bajo la autoridad de estos prncipes, cualquiera que fuera el ttulo que ostentasen, Japn volvi a crear un gobierno y una administracin, restableci la seguridad interior y el ejercicio normal de las actividades econmicas, al precio de proscripciones y ejecuciones sumarias (quiz varias decenas de miles en 1600). As pues, el shogunado volvi a apoderarse del pas a finales del siglo XVI, lo que explica, quiz, que pudiera cerrarlo a los extranjeros en el perodo siguiente. El intenso comercio con los holandeses, sucesores de los portugueses, constitua uno de los raros intercambios con el exterior. La aventura cristiana, despus de un comienzo brillante, iba a finalizar: prohibicin en 1587 y dieciocho crucifixiones en 1597. Las cortes feudales haban sido a partir del segundo tercio del siglo prestigiosos focos del arte y la cultura: pintura, miniatura, poesa. La corte de Hideyoshi en el nuevo palacio de Momoyama, cerca de Kyoto, los eclips despus. En las ciudades donde los progresos del comercio haban hecho nacer una burguesa, sobre todo en Osaka, el brillo de la estampa donde triunfan las cortesanas evoca a la vez la bsqueda sensual de placeres tangibles... y de sueos.

II.5. UNA ECONOMA PLANETARIA 5.1. La explotacin de los nuevos mundos 5.2. El imperio portugus en Asia. 5.3. La Carrera de Indias. 5.4. El Galen de Manila. 5.1. La explotacin de los nuevos mundos Manual: Shaw, pginas 11- 15 A partir de los siglos XV y XVII, como dijo Pierre Chanau se produce la mayor mutacin del espacio humano dentro de la Historia Universal gracias a la ruptura de unas barreras milenarias entre las distintas civilizaciones, a travs de una serie de intercambios humanos, econmicos y culturales y del establecimiento de una comunicacin permanente de los cinco continentes como consecuencia de los descubrimientos geogrficos. El triunfo de Europa en otros continentes hace romper el equilibrio entre las grandes civilizaciones y que se establezca la Hegemona Europea. Esta expansin muestra la nueva potencialidad de Europa en cuanto a su desarrollo demogrfico, econmico, cientfico y mental. Los medios utilizados para ello fueron la conquista militar, la explotacin econmica de los recursos y la mano de obra indgena. Este dominio provoc una serie de cambios en todo el mundo: - Instalacin de los europeos en los dems continentes, a travs de asentamientos de los colonos (direccin poltica y econmica) y de la fundacin de establecimientos comerciales. - Creacin de la economa mundial, con su centro en las metrpolis Europeas y una divisin del trabajo: Amrica, para la produccin de materias primas (metales y productos de plantacin), Asia produce gneros de gran valor artesanal y frica, suministra la mano de obra. - Esta economa planetaria, genera unos circuitos de comunicacin en los cincos continentes (circulacin de esclavos de frica y plata de Amrica que se llevar a Extremo Oriente pudiendo pasar antes por Europa o no, dependiendo de la ruta elegida) - Este sistema provoc una mutacin esencial en el sistema de comunicaciones. En la Edad Media, se utilizaba sobre todo el sistema terrestre a travs de las rutas de caravanas pero en la Edad Moderna, se utiliza sobre todo el transporte martimo (barco). Como consecuencia de esta manera de explotacin de los nuevos mundos se conseguirn mltiples beneficios: a) Beneficios comerciales - Materias primas: azcar, la pimienta o ail. - Introduccin de cultivos y animales en Amrica. - Se produce una autntica revolucin agrcola con productos como la patata, el maz, el chocolate, el tabaco, la quina, la jalapa o la ipecuana, que cambiaran los hbitos de consumo europeos. b) beneficios intelectuales: conocimientos geogrficos, nuevos datos antropolgicos, intercambios culturales a travs del descubrimiento de la imprenta, difusin de libros y su almacenamiento en bibliotecas. c) Intercambios culturales: - De Europa hacia otros continentes: preocupacin religiosa de evangelizar a los pueblos conquistados, extensin de la fe cristiana a travs de los misioneros. - De otros continentes hacia Europa: pasin por los mundos exticos, como muestra la demanda del lujo de los platos de porcelana o del refinamiento decorativo de las chinoiseries.
Todos estos intercambios no siempre fueron positivos como muestra la propagacin de nuevas enfermedades que transmitieron los europeos a los nuevos continentes conquistados (para ampliar informacin bloque II, 6. Tema: 6.1. La unificacin microbiana en el mundo.

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5.2. El imperio portugus en Asia. Manual: Shaw, pginas 57- 66 Bartolomeu Dias consigue en 1488 doblar el cabo de Buena Esperanza por el extremo sur de frica, llegando al Ocano ndico a partir del Atlntico, fue uno de los eventos ms importantes en la historia de la navegacin a vela. Adems, fue el primer navegante que naveg alejado de la costa en el Atlntico Sur. Su viaje, continuado por Vasco de Gama una dcada ms tarde (149799), contribuy al descubrimiento de la ruta martima hacia la India. La primera expedicin hacia las Indias orientales fue comandada por Vasco de Gama, parte de Lisboa (julio de 1497), dobla el cabo de Buena Esperanza, pasando por las costas orientales africanas alcanzando la costa de Malabar en India, ms concretamente el puerto de Calicut. En este ltimo puerto, permanecieron comerciantes portugueses. Consultar resumen del bloque temtico II.3. frica en el Siglo XVI, apartado 3.4 Los portugueses el pas de Zanj, correspondiente al manual de Shaw pg. 57 y 58. La segunda expedicin, comenzar con retraso, debido a los conflictos entre Espaa y Portugal en la divisin de las zonas de navegacin y conquista del Ocano Atlntico y del Nuevo Mundo. Ser resuelto mediante el Tratado de Tordesillas en 1494, mediante el cul se hace una divisin para cada reino, dnde el lmite de accin, vena marcado por el meridiano situado al oeste de las islas de Cabo Verde.

Mapa de la expedicin de Bartolomeu Dias

La ocupacin de la India se inici en el transcurso del segundo viaje (1502) de Vasco de Gama, que esta vez parte con 21 navos bien dotados de soldados y artillera. Fund dos pequeas factoras en Sofala y Mozambique, despus atraviesa de nuevo el ndico y llega a Calicut, la cul fue bombardeada en represalia de la ausencia de comerciantes portugueses. Es en Calicut, donde se funda la primera factora asitica tras un acuerdo con el raj (rey) de Cochn, pero no se construy un fuerte hasta 1511, que fue usado hasta 1525 por los portugueses. Vasco de Gama, tuvo dos sucesores que se convirtieron en virreyes: Francisco de Almeida y Alfonso de Albuquerque. Albuquerque, se apoder de la isla de Socotora (1506) que le abren las puertas del mar Rojo y Bombarde la plaza de Mascate (en la orilla opuesta de Ormuz) para intentar apoderarse del Golfo Prsico (1507). Fue en 1509, tras la batalla de Diu donde consigue el dominio del Ocano ndico y se convierte en virrey. Un ao despus, obtiene Goa, que convertir en la capital de sus posesiones en la costa occidental de la India. En 1515, conquista Ormuz, que junto a Mascate le servirn de fortaleza para impedir el acceso al golfo Prsico.

Mapa del imperio portugus en Asia en el siglo XVI (pg. 58 Shaw)

As Goa, entre 1510 y 1865, cont con una serie de muelles debido a su enclave geogrfico (a las orillas del ro Mandovi). La ciudad se articul entorno a una arteria principal Rua Direita que se abra a una serie de plazas con multitud de conventos e iglesias. Tena alrededor de 60.000 habitantes divididos en una sociedad muy estratificada: portugueses, esclavos, criollos, mestizos e indgenas. La decadencia de la ciudad en el SXVII, se produce como fruto de las repetidas epidemias y la hostilidad de los holandeses. Tras la organizacin del espacio ndico, Alburquerque emprende un ciclo de expediciones para alcanzar los mercados de las especias y regiones productoras como Malaca o Molucas (grupo de las Banda y la isla de Ternate).Tambin establece otros fuertes o factoras en otros enclaves como Cananor y Calicut (India, costa de Malabar), Negapatam (costa de Coromandel), Hugli (golfo de Bengala), Colombo (isla de Ceiln), Timor y Amboina (Indonesia); que le permitir dar un salto a la siguiente fase hacia los Imperios de Extremo Oriente, Japn y China. El dominio portugus en Asia fue muy diferente al espaol en Amrica debido a la densidad de la poblacin, fabulosos recursos econmicos, rico patrimonio cultural y divisin de los Estados, bien organizados ya sea polticamente y militarmente bajo el Imperio islmico. As, una de las regiones ms preciadas fue Malasia e Indonesia, gobernada de soberanos musulmanes con rivalidades entre s, lo cul favoreci la instalacin del imperio portugus. En lneas generales, en Asia los portugueses se dedicaron ms a la fundacin de factoras comerciales y al control de productos exticos, ante la imposibilidad de la conquista territorial (solo se consigui en algunos puntos y aos ms tarde) Tom Pires (1517) llega a Cantn y despus a Pequn. Ms tarde, el imperio portugus consigue consolidarse en Japn a travs de Hirado (1562) y Nagasaki (1571), dnde comienzan el comercio de los arcabuces (antecesor del mosquete), que abandonan en poco tiempo porque supone un conflicto de intereses con el Imperio Chino. Despus, se convierten en los proveedores de productos de lujo del Imperio del Medio (sedas, perfumes, porcelanas), lo cul abre camino para la invasin en China a travs de Macao y las negociaciones con los Ming. De esta manera, en Macao (todava portuguesa) convirtindose en la ruta de la seda donde obtiene numerosos beneficios comerciales entre China, Japn y Filipinas (de origen espaol).

El sistema comercial asitico El sistema comercial portugus en Asia era un sistema de escalas o etapas que se llev a cabo desde un centro, la metrpolis, hacia las factoras africanas y despus hacia Malabar (India). El trfico estaba organizado por la Casa da India en Lisboa y funcionaba de la siguiente manera: la Casa da India enviaba una flota de cuatro o cinco carracas (navo de vela redonda) que aprovechaban el monzn para llegar a Goa (septiembre u octubre) y regresar a la metrpolis hacia enero. Los productos que llegaban a la India eran metales europeos, marfil y esclavos africanos, caf y perfumes rabes, caballos, sedas y perlas persas, que se intercambiaban contra el ail, el algodn y especies como la canela o la pimienta. Al retorno, la pimienta se remita a Amberes dnde se redistribua por toda Europa. Este sistema se desarticul por el contrabando y los ataques de los corsarios y al mismo tiempo por la liberacin del mercado de la pimienta y otras especias. Sin embargo, el comercio de Goa, llamado comercio de India en India con un viaje de duracin de tres aos, sigui funcionando ya que se usaron una serie de factoras aisladas repartidas por las costas de los ocanos Atlntico, ndico y Pacfico. La ruta era la siguiente: Goa (ail y algodn) hacia Malaca (especias como la pimienta, el clavo y la nuez moscada) que llegaban desde Indonesia. Despus, llegaban a Macao dnde obtenan los productos chinos de lujo (seda, laca y porcelana) que se vendan a cambio del cobre y la plata de las minas japonesas. En Filipinas, tambin intercambiaban con los espaoles artculos chinos por la plata americana. Los portugueses realizaron un invento importante que consista en el pago con especias metlicas el trfico de navos, que despus sera utilizado en el seiscientos por Holanda, Inglaterra y Francia. 5.3. La Carrera de Indias Manual: Shaw, pginas 52-54 La Carrera de Indias es el sistema comercial que se instaura en el Nuevo Mundo, ante la doble necesidad de Espaa de enviar una serie de productos a los colonos instaurados al otro lado del Atlntico y de recibir las remesas de metales preciosos y otros gneros. As en el SXVI, se consolida y se crea una institucin tcnica y administrativa para la regulacin del trfico llamada la Casa de la Contratacin y un organismo representativo de los mercaderes y tribunal privativo de comercio, el Consulado o Universidad de Cargadores (1543). As, si Sevilla quedaba instituida como nico puerto de salida y llegada de flotas, el monopolio mercantil era ejercido por los miembros del Consulado que tena que cumplir ciertos requisitos como por ejemplo, ser cristianos o espaoles en alguna de sus posibles formas. El sistema comercial, queda regulado a travs del Proyecto de Flotas y Galeones (1564) que estableca la salida de dos grandes flotas que desde Sevilla se dirigiran al puerto mexicano de Veracruz, para llevar los productos a Mxico y a la llamada Tierra Firme (puertos de Nombre de Dios, Portobelo y Cartagena de Indias), cuyos productos se dirigiran hacia la ciudad de Panam y a su vez, viajaran hacia Callao, para ser distribuidos por Per. El viaje de regreso se hara en sentido inverso. 5.4. El Galen de Manila. Manual: Shaw, pginas 54-55 El Galen de Manila o tambin llamado Galen de Manila-Acapulco o Galen de Acapulco, era el nombre con el que se conocan las naves espaolas en la segunda mitad del siglo XVI, que cruzaban el ocano Pacfico una o dos veces por ao entre Manila (Filipinas) y los puertos de Nueva Espaa (hoy Mxico), principalmente Acapulco y Las Peas (hoy Puerto Vallarta). El nombre del galen variaba segn la ciudad de destino. Esta ruta fue la alternativa de viaje hacia el oeste por el ocano ndico, y alrededor del cabo de Buena Esperanza, que estaba reservada a Portugal de acuerdo con el tratado de Tordesillas.

Tambin evitaba la escala en los puertos controlados por los poderes de la competencia, como Portugal y los Pases Bajos. Desde los primeros das de la exploracin, los espaoles saban que el continente americano era mucho ms estrecho a travs del istmo de Panam que a travs de Mxico. Se trat de establecer un cruce regular por tierra all, pero la espesa selva, y la malaria lo hicieron imposible.

El servicio fue inaugurado en 1565 por el marinero y fraile espaol Andrs de Urdaneta, tras descubrir el Tornaviaje o ruta de regreso a Mxico a travs del ocano Pacfico, gracias a la corriente de Kuro-Siwo de direccin este. El sentido contrario de navegacin, de Amrica a Filipinas, ya era conocido desde los tiempos de Magallanes y Elcano en 1521. El trayecto entre Acapulco hasta las Filipinas, incluida la escala en Guam, sola durar unos 3 meses. El tornaviaje entre Manila y Acapulco poda durar entre 4 y 5 meses debido al rodeo que hacan los galeones hacia el norte, con el fin de seguir la citada corriente de Kuro-Siwo. La lnea ManilaAcapulco-Manila fue una de las rutas comerciales ms larga de la historia, y funcion durante dos siglos y medio. Los galeones exportaban productos agrcolas andaluces (vino y aceite), productos manufacturados en Europa (como por ejemplo, las telas), ms los cargamentos de hierro de Vizcaya y de mercurio de Almadn; y en la importacin destacaban los metales preciosos (sobre todo plata), que se complementaban a otros productos como los colorantes (grana y ail). La plata indiana serva por una parte para pagar las remesas metropolitanas (en manos de los intermediarios del norte de Europa: los mercaderes) y por otra, se pagaba a las arcas hispanas (aduanas, quinto real, licencias de embarque) La llegada de la plata produjo la revolucin de los precios, en cunto que la economa europea crece. En Espaa, se produjo un efecto negativo, estamos hablando de una inflacin excesiva motivada por una economa con poca demanda y el bajo nivel tecnolgico, lo cul provoc un aumento de los precios espaoles en comparacin con otros pases europeos.

II. 6. LOS OTROS INTERCAMBIOS.


La colonizacin de los nuevos mundos produjo consecuencias muy diferentes segn el lugar de asentamiento: En Amrica, los europeos crearon comunidades de nuevo cuo, donde impusieron sus modelos econmicos, polticos, sociales y culturales sobre las poblaciones indgenas. Tambin se mezclaron con ellas produciendo el fenmeno del mestizaje. En frica y Asia, slo se fundaron imperios insulares, una serie de factoras que permitan los intercambios mercantiles. Debido a estos recorridos, los europeos adems de transportar mercancas, llevaron microbios, semillas, plantas, ideas, de un lugar a otro del mundo.

6.1. La unificacin microbiana del mundo Los europeos llevaron a Amrica una serie de enfermedades frente a las cuales las poblaciones amerindias quedaron indefensas. Las plagas principales fueron la gripe, la viruela y el sarampin (aunque tambin se introdujeron la tuberculosis y el tifus). Estas enfermedades contribuyeron mucho ms que las guerras de conquista a diezmar la poblacin. No parece claro que Amrica fuese responsable de la difusin de enfermedades en Europa (queda la duda de la sfilis). No est demostrado que los africanos exportados a Amrica llevasen consigo enfermedades tropicales. Las plantas americanas formaron pronto parte de la coleccin de remedios farmacuticos aplicados por la medicina europea. De Asia s difundi el uso medicinal del t y del caf.

6.2. La transferencia de cultivos Se desplazaron, de un continente a otro, numerosas semillas que acabaron por arraigarse muy lejos de sus lugares de origen. El azcar fue introducido en Europa desde la India por los rabes, que supieron aclimatarla en sus dominios espaoles. Desde Espaa se traslada a las islas del Atlntico y posteriormente a las Antillas y a Brasil donde revolucion la economa de la colonia. Los cereales (avena y centeno) son introducidos por ingleses y franceses en Amrica del Norte y por los espaoles en Mxico y en Amrica del Sur. El consumo de pan blanco distingua a los colonos europeos (las clases dominantes) de los indgenas que seguan consumiendo maz.

Las contrapartidas que recibe Europa se pueden clasificar en dos grupos:

Los cultivos aclimatados en reas distintas de su lugar de origen: Amrica ofreci a Europa: la batata, el frijol, el tomate, la patata y el maz. Y a frica, el maz y la mandioca. De Madagascar es introducida a la India, la Indonesia portuguesa e Indochina. Macao tuvo un papel fundamental en la introduccin en el Imperio chino de cultivos como la patata, el maz, el tabaco y la batata. Europa modifica sus hbitos de consumo debido al contacto con los nuevos mundos. Entre los productos exticos se hallan: el ron, el chocolate, el tabaco (venidos de Amrica) y el t y el caf venidos de Asia. Entre las especias cabe destacar: la canela, el jengibre, la pimienta, el clavo y la nuez moscada. Cabe destacar tambin, los cosmticos y perfumes, los remedios teraputicos y los tejidos de algodn de la India. Los productos de lujo ms demandados fueron los muebles lacados japoneses, las porcelanas chinas, las perlas y las piedras preciosas, los tintes y las cermicas.

6.3. La evangelizacin de los otros mundos La difusin cultural estuvo muy vinculada al proceso de evangelizacin. Las universidades estaban al servicio de la formacin de telogos y religiosos y la imprenta se destinaba a la difusin del catolicismo y la literatura religiosa. El arte era esencialmente arte devocional y la msica se reclua en las capillas de las catedrales o serva a la predicacin jesustica. En aquellas reas donde la poblacin era menos numerosa, no haban alcanzado un nivel de civilizacin avanzado o no haban adoptado un nivel de vida sedentario, la actitud de los catlicos oscil entre la guerra y la evangelizacin mientras que los protestantes tendieron a aniquilar o a desplazar a los nativos. Amrica: La cristianizacin de Amrica en sus posesiones, tanto espaolas como portuguesas fue completa en el siglo XVI. El empleo del convencimiento o la coercin fueron diferentes de un lugar a otro (quiz dependiendo de la comunidad religiosa encargada de llevarlo a cabo) pero el resultado fue que todas las comunidades meso y suramericanas son catlicas hasta nuestros das desde el siglo XVI. Asia. All las cosas fueron diferentes pues existan una gran demografa con religiones intensamente arraigadas, fundamentalmente el hinduismo, el islamismo, el budismo, el shintoismo y el confucionismo, algunas de ellas (el islamismo sobre todo el chi y el hinduismo) no precisamente tolerantes con otras religiones y otras (budismo, confucionismo) ms que religiones normas de conducta, en las que sus practicantes se sentan francamente cmodos y

debieron ver en el cristianismo una religin demasiado catastrofista y restrictiva. Fue realizada principalmente por los portugueses que tenan en Goa su sede arzobispal y su catedral. Juan III envi al jesuita espaol Francisco Javier que aparte de su incansable predicacin requiri el uso de la fuerza contra los prncipes hindes y amenaz a los musulmanes con una nueva cruzada contra la Meca (vamos, que iba hacindose amigos). Lleg hasta las costas de Japn donde muri por hambre y fro. (1552). A finales del siglo XVI Alessandro Valignani intent otra estrategia por medio del intento de cristianizacin de las clases dirigentes, con loo que Oda Nobunaga, el emperador unificador del Japn fue tolerante con la predicacin cristiana, pero sus sucesores realizaro una terrible persecucin cristiana, cuya doctrina fue considerada perniciosa. A finales del siglo XVI se crucificaron multitud de predicadores y cristianos japoneses.

6.4 Los intercambios intelectuales En la exportacin de los modelos europeos es preciso distinguir entre las colonias de Amrica y las de frica y Asia. En Amrica, los europeos crearon sociedades a su imagen y semejanza, transfiriendo su organizacin econmica, social y poltica y su ideologa. En Asia en cambio, los europeos se encontraron con un mundo bien organizado en una serie de poderosos imperios o fuertes estados musulmanes. En consecuencia, los europeos slo pudieron construir un imperio comercial. El modelo de establecimiento tpico fue la factora. Aportacin cultural de Europa a Oriente 1. Armas de fuego fundamentalmente artillera. 2. Tecnologa de construccin de edificios. 3. Expansin de los conocimientos cientficos principalmente de mano de los jesuitas (matemticas y astronoma). Importacin europea de los modelos culturales 1. Sistemas de riego. 2. Textos preservados de la cultura grecolatina tan importantes para el desarrollo del renacimiento. 3. La brjula y el astrolabio. 4. El conocimiento de otras culturas y la abolicin de mitos castradores como los del mar tenebrosum, El reino del Preste Juan (resulta que el negus era un hereje monofisita), La leyenda de Eldorado. 5. La realizacin de una cartografa universal bastante aproximada a la realidad. 6. La aparicin de un nuevo tipo de literatura: los libros de viajes, hincada ya por Marco Polo con el Libro de las Maravillas. Miles de libros describiran las gentes, as costumbres y los productos encontrados en los nuevos mundos. 7. El comienzo de una etnografa a partir de trabajos de campo.

6.5. Colonialismo y anticolonialismo En Amrica se intentaron llevar a la prctica nuevas utopas, las ms importantes fueron sin duda los ensayos para construir sociedades ideales de indgenas, regidas por el espritu evanglico y humanista y separados de la nociva influencia de los espaoles. Entre ellas cabe destacar las misiones del dominico Pedro de Crdoba, del obispo Vasco de Quiroga y del dominico Bartolom de las Casas. Slo mucho ms tiempo despus acabara por consolidarse este proyecto ideal, con la aparicin de las repblicas de los indios que fueron las reducciones jesuitas de Amrica del Sur, establecidas plenamente durante los siglos XVII y XVIII. Las utopas tropezaban con la realidad de una conquista y una colonizacin orientada por las ambiciones de los soldados y funcionarios espaoles. De aqu surge uno de los fenmenos intelectuales ms interesantes de la expansin europea: el anticolonialismo. Testimonios de las injusticias cometidas por los europeos. La ms lcida de todas las reflexiones es la de Francisco de Vitoria, Reectio de Indis (1539) a travs de slidos argumentos rechaza todos los justos ttulos aducidos para justificar la conquista de Amrica. El nico derecho que asiste a los espaoles es el de predicar libremente la fe cristiana, pero sin imponerla por la fuerza, del mismo modo que tienen derecho a viajar y a comerciar en el nuevo mundo, pero no a los pueblos que poseen una organizacin poltica previa. En este sentido las campaas de San Bartolom de las Casas no fueron tan radicales, se limita a denunciar los excesos de la conquista y de la colonizacin, en especial, la encomienda. Las leyes Nuevas promulgadas por Carlos V y una serie de proclamaciones pontificias sobre la ilicitud de la esclavitud de los indios (no de los negros), sobre la igualdad de derechos para todos los bautizados fueron las ms influyentes.

En su contra, estaba Juan Gins de Seplveda como mximo defensor de la colonizacin que defiende como justos ttulos la licitud de la guerra contra los infieles, la predicacin del evangelio an en contra de la voluntad de los pueblos paganos y el derecho de tutela de los pueblos de cultura y religin superior sobre los brbaros, sobre todo si practicaban el canibalismo y los sacrificios humanos, prcticas contrarias a la ley natural. El anticolonialismo desaparece durante dos siglos hasta su despertar en el siglo de las luces. Con el mito del buen salvaje se empieza a dudar de las ventajas de la aculturacin y sus paladines son Jean Jaques Rouseau y Bernardine de Saint Pierre.

Por otra parte Adam Smith en su defensa del libre mercado (su obra principal The Wealth of the Nations defiende la libertad comercial de las colonias y colabora no poco a los movimientos de independencia americanos. El mayor texto anticolonialista del siglo XVIII es Histoire philosophique desdeux Indes de Guillaume Raynal en 1770 en que se dice: 1. que slo se deberan establecer colonias en lugares deshabitados. 2. todas las colonias deben obtener su independencia. 3. Los pueblos colonizados tiene derecho a la insurreccin. 4. La aculturacin slo ha producido males en el mundo colonizado. El libro de Raynal fue como una magarita en un estercolero ya que la mayora de la literatura de la poca justificaba la colonizacin y la aculturacin. Los ingleses, sobre todo, seguiran el modelo escolstico de la tutela del indgena y la importacin en los territorios colonizados de modelos civilizados de cultura.

Tema 3 - siglo XVII - Europa


INDICE:
III. 1. La crisis del siglo XVII La crisis econmica. El desplazamiento de la hegemona. Protoindustrializacin y nuevo colonialismo. Refeudalizacin y ofensiva de la renta. La intensificacin de la servidumbre en la Europa oriental. III. 2. La crisis poltica y social La guerra de los Treinta Aos. La crisis de la Monarqua Hispnica. Las revoluciones inglesas. La conflictividad social. III. 3. El orden de Westfalia El fin de la hegemona espaola. La supremaca de los estados nacionales. La fijacin de las fronteras religiosas. La hegemona continental francesa. III. 4. La cultura del Barroco Una cultura para la crisis. Del Manierismo a la apoteosis del Barroco. Barroco y Clasicismo. Cultura erudita y cultura popular. III. 5. La revolucin cientfica El metodo cientfico. La matematizacin de la naturaleza. La nueva concepcin del universo. Las nuevas condiciones del trabajo cientfico. La crisis de la conciencia europea. III. 6. La expansin de las dos reformas El encuadramiento pastoral de los fieles. El proceso de cristianizacin. La uniformizacin del comportamiento religioso. Los conflictos religiosos en el seno de las iglesias.

III. 1. La crisis del siglo XVII (Javi) III.1.1 La crisis econmica. III.1.2 El desplazamiento de la hegemona. III.1.3 Protoindustrializacin y nuevo colonialismo. III.1.4 Refeudalizacin y ofensiva de la renta. III.1.5 La intensificacin de la servidumbre en la Europa oriental.

III.1.1 La crisis econmica


El perodo de crisis por la que pas Europa en el siglo XVII fue uno de los ms duros de la historia. No slo por la regresin econmica del momento, sino por el enorme descenso demogrfico sufrido, impactos ambos, que se dieron principalmente en la zona mediterrnea y centro de Europa. Tras el proceso de expansin vivido durante los siglos XV y XVI, Europa se sumi en una profunda crisis que dur casi un siglo. Una crisis que la caracterizan diversos rasgos, siendo el principal el demogrfico, ya que desde finales de la Edad Media la poblacin haba aumentado continuamente, hasta que se detiene bruscamente en el siglo XVI llegando incluso a retroceder en muchas partes.

Magdeburgo, ciudad clave durante la Guerra de los Treinta Aos y aqu se representa el da a da europeo de ese entonces

Los motivos de este estancamiento fueron el hambre, las guerras y sobre todo, la peste, una enfermedad que se crea superada desde que en el siglo XV arrasara con casi la mitad de la poblacin del continente, pero que rebrot con mayor virulencia agregndole esta vez, otras enfermedades mortales como el tifus y el clera. El hambre se debi a una secuencia de malas cosechas, ya que la agricultura era la principal actividad econmica, y afect a una gran cantidad de la poblacin, descendiendo

consigo la tasa de natalidad. A esto se debe agregar que la mala alimentacin acarreaba enfermedades y epidemias, mencionadas anteriormente. Las guerras fueron el tercer factor determinante en esta crisis, ya que no slo debemos contar las muertes por influencia directa de las batallas, sino que los daos provocados en otros campos, como pueden ser las cosechas y el aumento de las cargas fiscales colaboraron en esta crisis. A modo de ejemplo, la Guerra de los Treinta Aos , que tuvo a Suecia y Alemania como protagonistas, produjo que algunas regiones perdieran hasta un setenta por ciento de su poblacin e incluso ms, como la ciudad alemana Saco de Magdeburgo, que pas de 30.000 habitantes a 5.000, y al finalizar la mencionada Guerra qued con menos de 1.000. Otro de los factores determinantes fue la crisis econmica, cuando se provoc un retroceso general del comercio, tras el auge provocado por la abundancia de metales preciosos, lo que permita que los precios subieran ya que exista una gran demanda de productos. Pero en este siglo los precios oscilaron permanentemente, perjudicando as a gran parte de la poblacin, aunque algunos lograron prosperar, como los burgueses que acrecentaron su importancia comparados con otras clases sociales. La peor parte se la llev la cuenca mediterrnea, que dej de ser el centro de desarrollo econmico, mientras que Italia y la Pennsula Ibrica ingresaron en un gran perodo de decadencia. Entretanto Francia vivi una situacin intermedia, ya que mientras polticamente adquiri una gran influencia a nivel continental, econmicamente qued muy rezagada ante Inglaterra, que se comenzara a afianzar como potencia mundial. Y esto es debido a que en este pas, como en los Pases Bajos y Suecia, la crisis no fue tan significativa. Qu sucedi para que sto aconteciera? Debemos comprender que pese al desarrollo de la industria y el comercio en los siglos anteriores, la agricultura segua siendo el factor econmico determinante , y casi toda la poblacin viva aislada en el campo consumiendo lo que ellos mismos producan. Mientras tanto, los acaudalados adquiran puros bienes santuarios, por lo que este dinero no era reinvertido en el desarrollo y la produccin, sino que era ms bien invertido en prstamos a las monarquas absolutas, que muchas veces las invertan en guerras, o en artculos de lujo y otros fines no tan productivos. El mayor caso de lo inverso es Inglaterra, donde se foment el desarrollo de la agricultura y una enorme produccin industrial que favorecieron en definitiva, la expansin comercial de ese pas, principalmente gracias al empleo del comercio ultramarino.

III.1.2 El desplazamiento de la hegemona.


La primera fase de expansin de la economa-mundo europea haba comenzado a alcanzar sus lmites a finales del siglo XVI. La detencin del crecimiento demogrfico y la agudizacin de las dificultades repercuti negativamente sobre el trfico comercial, mientras que la explotacin de los imperios ultramarinos creados por las potencias ibricas era an muy superficial y se centraba en actividades que tenan un alto componente especulativo.

A principios del XVII, la irrupcin de los holandeses en Asia supuso tanto el desplazamiento de los portugueses como el definitivo triunfo de las rutas martimas sobre las terrestres. Al experimentarse al mismo tiempo la decadencia de la industria urbana del norte de Italia, y desestabilizarse el trfico con Alemania como consecuencia de la guerra de los Treinta Aos, Venecia sufri una considerable reduccin de su actividad comercial, lo que la releg a una posicin muy secundaria en el escenario internacional. Por su parte, el sistema colonial espaol se haba basado en la explotacin minera mediante la utilizacin de mano de obra forzosa indgena. Pero la catstrofe demogrfica experimentada por sta y el agotamiento de los filones ms ricos y accesibles increment los costes de explotacin. La economa americana se hizo, a su vez, ms autosuficiente, disminuyendo su dependencia del abastecimiento de productos europeos. Todo ello provoc una reduccin del trfico hispanoamericano, afectado tambin negativamente por el incremento de la fiscalidad y la inseguridad provocada por el recurso de la Monarqua a la confiscacin de los metales recibidos por los particulares para resolver sus apuros financieros. Estos ltimos acabaron desplazando, por su parte, la hegemona ostentada por los genoveses en las finanzas internacionales, al controlar la plata espaola que aflua hacia Europa por medio de los prstamos otorgados a la Monarqua hispnica entre 1557 y 1627. Por tanto, la crisis de los sistemas coloniales ibricos se produjo paralelamente a la decadencia de los centros mercantiles tradicionales del Mediterrneo. Todo ello consagr el desplazamiento del centro de gravedad del comercio internacional hacia el Atlntico que haba comenzado a operarse en el siglo XVI, al confluir en Amberes las principales corrientes del trfico. Su hegemona haba sido muy dbil, ya que careca de una flota comercial propia. Por el contrario, la potencia naval de los holandeses fue lo que permiti a Amsterdam convertirse en el verdadero centro del sistema econmico europeo durante el siglo XVII, desarrollando un nuevo sistema comercial que superaba los lmites que haban dificultado la expansin de la economa-mundo. Dicho sistema se bas en la intensificacin de las rutas comerciales ya existentes y el aprovechamiento de su posicin hegemnica para la creacin de nuevas oportunidades de comercio donde antes no existan. El trfico mediterrneo no decay con la crisis de los centros mercantiles tradicionales, sino que su control pas a ser ejercido por las potencias navales del Atlntico. Pero, tras lograr la hegemona en el comercio europeo, los holandeses hicieron lo propio con el comercio mundial. La hegemona holandesa era muy vulnerable, ya que descansaba excesivamente en la intermediacin, sin contar con una slida estructura productiva y un potente mercado interior que sustentase su trfico. De ah que la creciente hostilidad de sus competidores comenzara a restarle dinamismo en el ltimo tercio de la centuria. A partir de la dcada de 1670 fueron los ingleses los que lograron afirmar su hegemona en el comercio internacional. En la primera mitad del siglo XVII, la reestructuracin de su industria textil les haba permitido superar a los productos holandeses, rivalizando con ellos en los mercados de la pennsula Ibrica y el Mediterrneo. La estrecha vinculacin existente entre el comercio colonial. la fortaleza de la produccin y el consumo en el interior del pas. y el liderazgo que ambos mbitos le permitan jugar en el comercio europeo, constituyen los pilares fundamentales de la vigorosa economa atlntica que Inglaterra haba logrado articular en su favor a finales del siglo XVII.

III.1.3 Protoindustrializacin y nuevo colonialismo.


Las dificultades del siglo XVII afectaron particularmente a la manufactura urbana de carcter tradicional. Pero, al mismo tiempo, estimularon la adopcin de soluciones innovadoras que permitieron una mejor adaptacin de la actividad industrial a las condiciones del mercado y favorecieron el desarrollo del capitalismo. La reestructuracin del sector fue impulsada por la crisis de la sociedad rural. La cada de los precios agrarios liber recursos que la poblacin pudo destinar a la adquisicin de productos de demanda ms elstica, como es el caso de las manufacturas. Se produjo, por tanto, un incremento de la demanda que incidi fundamentalmente sobre los artculos de menor calidad y precio, y que pudo compensar la retraccin del mercado que sufrieron los productos de carcter tradicional. Pero, adems, la crisis del mundo rural provoc tambin una intensa polarizacin social, surgiendo un amplio sector de campesinos empobrecidos que necesitaban obtener recursos complementarios para subsistir. La combinacin de estos factores produjo un cambio progresivo en la organizacin y la localizacin de la actividad industrial, reforzando su control por parte de los sectores empresariales y trasladando su ubicacin al mundo rural. Las razones fundamentales que impulsaron este proceso de protoindustrializacin fueron la reduccin de los costes de produccin y el rechazo del marco restrictivo impuesto por las corporaciones gremiales en el mundo urbano. La proteccin dispensada por estas organizaciones acentu el incremento del valor real de los salarios. Frente a ello, el empobrecimiento del campesinado favoreci la aparicin en el mundo rural de una abundante mano de obra dispuesta a trabajar a cambio de una remuneracin muy inferior a la que se abonaba en la ciudad. Su dispersin y desorganizacin les colocaba a merced de los empresarios. Pero, adems, el salario tena en su caso el carcter de un mero ingreso complementario de los recursos obtenidos en la pequea explotacin agrcola familiar. Se produca, de esta forma, una externalizacin de los costos de trabajo, ya que el empresario slo asuma una parte de los costes de reproduccin de la mano de obra, recayendo el resto sobre el sector agrario. As, la agricultura estaba contribuyendo al proceso de acumulacin del capital mercantil. Pero, adems de la reduccin de los costes, el traslado de la produccin industrial al campo se derivaba tambin de la escasa elasticidad de la oferta de trabajo de la economa urbana. La estricta normativa que regulaba la formacin de los artesanos limitaba la capacidad expansiva de su produccin, con lo que sta no poda responder con agilidad al crecimiento de la demanda del mercado. Por el contrario, los campesinos podan incorporarse fcilmente al proceso productivo, en el que colaboraban, adems, todos los miembros de la unidad familiar. Finalmente, incidi tambin en el cambio de ubicacin el rechazo de la reglamentacin gremial. ya que, al preservar la calidad de la produccin, dificultaba la elaboracin de artculos de inferior calidad y precio, que eran los que gozaban de una demanda en expansin. En conjunto, al abaratar los costes y extender la oferta productiva, la protoindustria favoreci la acumulacin de capital. Comport, adems, la generalizacin del trabajo a domicilio, acentuando la separacin entre el capital y el trabajo. Y la extensin del sistema en el mundo rural implic la aparicin de una mano de obra cualificada y la difusin de las relaciones de mercado. Por todo ello, la protoindustria contribuy notablemente al desarrollo del capitalismo. En cuanto a las nuevas formas de colonizacin, en el siglo XVII, el comercio martimo entr en un nuevo perodo de expansin, con la multiplicacin de las relaciones entre los continentes. Se origin de forma paralela un reparto de funciones intercontinental, que los volvi interdependientes. De forma paralela se producen cambios

en el protagonismo de las distintas potencias coloniales. A comienzos de siglo, los imperios coloniales de las dos potencias ibricas, unidas bajo la misma Monarqua desde 1580, se encontraban en su cenit, aunque con claros sntomas de dificultades. A lo largo del siglo tuvieron que enfrentarse con una poca de recesin, que las oblig a ceder terreno ante rivales ms fuertes econmicamente. Aunque, en definitiva, Espaa lograse mantener indemnes sus territorios y Portugal consiguiese reconvertir su Imperio, tuvieron que ceder el papel protagonista ante candidatos capaces de adoptar mtodos ms adecuados a las nuevas circunstancias. Inglaterra, y en menor grado Francia, pusieron las bases de sus futuros grandes imperios. Pero fue la navegacin holandesa la que ostent la primaca, mientras tenda las redes de su comercio por cuatro continentes.

Si ya en 1580 Drake, en su vuelta al mundo, haba adquirido un cargamento de clavo del sultn de Ternate antes de regresar a Plymouth, la expedicin de Jan van Linschoten y Cornelis de Houtman, en 1595, alcanzara las costas de Bantam, donde comprara un cargamento de pimienta al sultn, antes de encontrarse con que el xito de la navegacin no se haba visto acompaado del xito econmico, pues apenas se haban cubierto los gastos de la empresa. En todo caso, se trataba de los primeros ensayos para abordar el gran proyecto de desbancar a los portugueses de Oriente, encomendado a una figura nueva dentro del mundo europeo de los negocios, la compaa privilegiada de capital privado , el instrumento de la "revolucin comercial asitica del siglo XVII". Frente a las frmulas portuguesas (monopolio estatal al comienzo para la ruta directa entre la metrpoli y la India, pero dejando progresivamente paso a la accin privada, siempre presente en el comercio de India en India) y las espaolas (concentracin del trfico en un nmero limitado de puertos, pero trfico siempre en manos de particulares), las potencias que a partir del siglo XVII se erigen en competidoras eligieron una frmula original, la de las compaas privilegiadas, vinculadas a los Estados por una concesin pero con capital privado. Eran, en efecto, compaas privilegiadas , que reciban una carta otorgndoles la exclusividad del trfico en un determinado mbito geogrfico. Eran compaas dependientes de sus respectivos Estados, que deban renovarles el privilegio y que definan el alcance de sus atribuciones; aunque dicho control se ejerci de un modo ms laxo en el caso de Holanda, fue ms a remolque de las circunstancias polticas en el de Inglaterra y asumi las formas ms rgidas en Francia. Las tres grandes compaas de las Indias orientales fueron la inglesa, la holandesa y la francesa. La East India Company (EIC) recibi su privilegio de navegacin para Oriente por un periodo de quince aos (31 diciembre 1600), enviando inmediatamente la primera flota, al mando de James Lancaster, con destino a Indonesia, aprovechando la experiencia de Drake y con el propsito de adquirir especias. La Verenigde Oost Indische Compagnie (VOC) recibi, por su parte, adems del monopolio comercial por veintin aos (20 marzo 1602), importantes atribuciones polticas y militares (facultad de firmar tratados con los soberanos orientales, de construir fortalezas, de mantener ejrcitos, de declarar la guerra o concluir la paz, de acuar moneda y de recaudar impuestos en sus posesiones ultramarinas), que habran de otorgar una gran agresividad a su accin no slo contra los portugueses sino contra sus otros competidores europeos, adems de constituir la base para la formacin del primer Estado territorial colonial en tierras asiticas. La Compagnie des Indes Orientales, que fue un empeo de Colbert, un producto

de la decisin oficial y no de la presin de los mercaderes interesados (como en el caso de sus predecesoras), recibi tambin su estatuto (agosto 1664), iniciando sus actividades con la absorcin de la Compaa de Madagascar (donde, como vimos, los franceses haban fundado la factora de Fort-Dauphin) y con el envo de sus primeras misiones a la India, donde pronto contara tambin con sus propios establecimientos. Finalmente, para el siglo XVII, slo cabe una mencin de la Compaa de las Indias Orientales danesas (fundada en 1612), que pudo instalarse en la factora de Tranquebar, en la India meridional, desde 1616, aunque sufri una segunda refundacin en 1668, a partir de la cual se instalara tambin en el golfo de Bengala, en la factora de Danmarksgor.

III.1.4 Refeudalizacin y ofensiva de la renta.


Si la reduccin o el estancamiento de la produccin, la productividad y los precios ya configuraban un panorama sombro para las explotaciones agrarias, sus dificultades se agudizaron como consecuencia de la ofensiva de los poderosos para incrementar su apropiacin del producto agrcola. La responsabilidad principal de esta ofensiva no recay en las cargas de naturaleza feudal. Su tasa estaba estrictamente fijada, resultando su alteracin muy conflictiva por la inmediata oposicin que presentaba el campesinado. No obstante, los seores aprovecharon su poder para usurpar los bienes comunales e incrementar sus propiedades agrcolas. En todo caso, la posibilidad de revisar peridicamente las rentas exigidas a los colonos que cultivaban sus tierras dio lugar a que esta exaccin se convirtiese en una de las cargas ms gravosas que soportaban los campesinos. Su incremento a finales del XVI y en las primeras dcadas del siglo XVII agudiz la crisis del mundo rural. Y, aunque posteriormente los propietarios no tuvieron ms remedio que reducir sus exigencias, el empeoramiento de las condiciones del campesinado acentu su dependencia de la explotacin de este tipo de parcelas, generalizando el gravamen de la renta percibida sobre ellas. Ya su presin se aadi la ejercida por el estado, cuyas necesidades se acrecentaron dramticamente como consecuencia del clima blico imperante y el proceso de construccin del absolutismo. En Europa occidental se produjo un intenso proceso de endeudamiento del campesinado que condujo, en muchos casos, a la ulterior enajenacin de sus propiedades. El fenmeno afect, adems, a la prctica totalidad de los sectores campesinos, debilitando incluso a la propia comunidad aldeana. No obstante, junto con la nobleza y el clero, fueron las clases rentistas urbanas las que ms se beneficiaron de ello. De ah que su incidencia fuese muy intensa en los alrededores de las grandes ciudades, mientras que en las reas ms alejadas del mundo urbano la pequea propiedad familiar campesina logr resistir mejor el embate. Pero ello fue a costa de intensificar el trabajo de sus miembros y de buscar fuentes complementarias de obtencin de ingresos. Sin embargo, en Inglaterra la ofensiva de los poderosos fue ms intensa, conduciendo a la prctica desaparicin del pequeo campesinado entre 1660 y 1740. Esta evolucin fue favorecida por las peculiaridades del seoro ingls, caracterizado por la mayor precariedad de las tenencias campesinas y la existencia de importantes propiedades consolidadas en manos de los seores. La revolucin aceler el proceso, al eliminar las limitaciones feudales que dificultaban la concentracin de la propiedad en manos de una clase social que se caracterizaba cada vez ms por su carcter terrateniente. Los bienes comunales fueron privatizados con el acuerdo de los campesinos ms enriquecidos de la localidad, y a partir de 1660 desaparecieron completamente las trabas que haban frenado hasta entonces el cercamiento de la

propiedad. Aunque su desarrollo fue slo moderado en el resto de la centuria, la estructura agraria inglesa comenz ya a descansar en la triloga constituida por los grandes propietarios terratenientes; los arrendatarios que explotaban las tierras con mtodos capitalistas; y los jornaleros asalariados que procedan del campesinado empobrecido.

III.1.5 La intensificacin de la servidumbre en la Europa Oriental


En la Europa oriental fueron, en mayor medida, las dificultades de los grandes dominios seoriales las que agudizaron la crisis del mundo rural. Su rentabilidad se redujo como consecuencia de la cada de la produccin y la productividad agraria, el descenso de las exportaciones de cereales a la Europa Occidental y el incremento de los costes de explotacin. Y los seores trataron de resolver su crisis financiera mediante la extensin de sus dominios, usurpando los escasos bienes colectivos que posea la comunidad aldeana, absorbiendo los reductos de propiedad alodial campesina que haban sobrevivido hasta entonces, y reduciendo incluso la parte de las tierras cedidas en precario a sus siervos. Como resultado de este proceso, se produjo una formidable concentracin de la propiedad en manos de un selecto grupo de grandes aristcratas. La explotacin de sus extensos dominios requiri el fortalecimiento de los vnculos de servidumbre, lo que generaliz el proceso de sometimiento del campesinado que se haba iniciado a finales del siglo xv. Fue a mediados del siglo XVII, aprovechando los efectos provocados por la guerra y las necesidades del estado, cuando los seores lograron reducir a la mnima expresin al campesinado libre. Pero, adems, intensificaron la explotacin de sus siervos mediante el incremento de las prestaciones de trabajo obligatorio. De esta forma, se consolid un sistema econmico que, al basarse en la existencia de grandes dominios explotados con escasa eficiencia, dificultaba la mejora de la productividad y consagraba el atraso y el empobrecimiento de la sociedad rural.

III.2. CRISIS POLTICA: 2.1. GUERRA DE LOS TREINTA AOS: La guerra de los Treinta Aos (1618-1648), con sus prolongaciones hasta 1659 (guerra franco-espaola y paz de los Pirineos) y hasta 1660 (guerra del Norte y paces de Copenhague y Oliwa). La guerra de los Treinta Aos nace en principio de un intento por parte de la casa de Habsburgo, que tiene su solar en Austria y que ha monopolizado la Corona del Imperio Romano-Germnico durante varios siglos, por imponer su hegemona sobre el resto del Imperio alemn como monarcas absolutos y de imponer la hegemona del catolicismo sobre los estados protestantes. Posteriormente, a este primer conflicto se le suma el que enfrenta a la Monarqua espaola con las Provincias Unidas (confederacin de siete estados a la que en Espaa se suele llamar por el nombre de uno de ellos, Holanda), tambin poltico (los Pases Bajos buscan su libertad frente a la soberana de los reyes de Espaa) y religioso (los Pases Bajos son protestantes calvinistas frente a una Espaa paladn del catolicismo). En ayuda de las potencias protestantes acuden, primero, el rey de Dinamarca, y despus, el rey de Suecia, Gustavo II Adolfo, que con su muerte fuerza a intervenir directamente a Francia, pas catlico pero que subordina sus inclinaciones religiosas a sus intereses polticos, los de evitar a todo trance el triunfo de la casa de Habsburgo, a la sazn entronizada en Austria, en el Imperio Romano Germnico y en la propia Espaa y sus dominios (los Pases Bajos, cuyas provincias septentrionales hemos visto que son las Provincias Unidas), el Franco Condado, el ducado de Miln y los reinos de Npoles, Sicilia y Cerdea, dejando al margen los territorios agregados de Portugal y su imperio ultramarino, as como sus posesiones en el norte de frica, Amrica y Filipinas. Ahora bien, para abordar el conflicto, es necesario empezar por una pequea introduccin sobre la situacin europea en la vspera de1618. La guerra empieza dicho ao con un hecho conocido como la defenestracin de Praga, cuando un grupo de notables protestantes arrojan por la ventana a dos consejeros del gobierno checo proabsolutista y pro-catlico. Los rebeldes coronan rey al protestante elector del Palatinado, pero inmediatamente la Dieta alemana nombra emperador a Fernando II de Austria, que obtiene cerca de la capital checa una decisiva victoria en la batalla de la Montaa Blanca (1620), que marca el comienzo de la recatolizacin del reino de Bohemia y la persecucin de los calvinistas checos. Los prncipes protestantes alemanes y el rey de Dinamarca pasan en los aos veinte a intervenir en favor de los protestantes. Las victorias catlicas obligan al rey de Dinamarca a abandonar la guerra y firmar la paz (Lbeck, 1629). Fernando II promulga ese ao el Edicto de Restitucin que devuelve a la Iglesia catlica todos los bienes secularizados por los protestantes desde 1552. La conmocin es tan grande que lleva a intervenir en Alemania al rey de Suecia, que, tras verse favorecido por el saqueo catlico de la ciudad de Magdeburgo (1631), consigue dos brillantes victorias en Breitenfeld (1631) y Ltzen (1632), pero en esta ltima encuentra la muerte al frente de sus tropas. La consecuencia inmediata es el avance de las tropas espaolas, que obtienen una gran victoria en Nrdlingen en 1634, lo que parece volver a consolidar las posiciones catlicas en Alemania.

Mientras tanto, en los Pases Bajos, la guerra entre Espaa y Holanda se ha reanudado desde 1621 tras el fin de la llamada Tregua de los Doce Aos firmada en 1609. La toma de Breda por los espaoles en 1625 (inmortalizada por el cuadro de Las Lanzas de Velzquez) desencadena la contraofensiva de Holanda, que ocupa sucesivamente las ciudades de sHertogenbosch (1629) y Maastricht (1632) y, finalmente, reconquista la propia Breda (1637). Son las fronteras que se mantendrn estables hasta la firma de la paz de Mnster en 1648, que dar la independencia a la repblica de las Provincias Unidas. Ahora bien, el gran hecho de la ltima parte de la guerra ser, ante todo, la entrada en liza de Francia al lado de las potencias protestantes y en contra de Austria y Espaa, que por su parte ha de enfrentarse a diferentes movimientos secesionistas dentro de sus propias fronteras: revueltas de Catalua (1640), Portugal (tambin 1640) y Npoles (1647). No mejor es la situacin en los campos de batalla, donde Francia derrota a Espaa en las batallas de Rocroi (1643) y de Lens (1648) y a los catlicos alemanes en la segunda batalla de Nrdlingen (1645) y en Zsmarshausen (1648). Agotados casi todos los contendientes, llega el momento de firmar la paz de Westfalia. 2.2. LA GUERRA DE LA MONARQUIA HISPNICA:

LOS AUSTRIAS MENORES Y LA DECADENCIA ESPAOLA DEL S.XVII. Por Asturias Menores definimos una sucesin de reyes (Felipe III, Felipe IV y Carlos II) tradicionalmente considerados dbiles e incapacitados para el gobierno, y que dieron como resultado la prdida de la hegemona poltica y militar por parte de Espaa en favor de Francia. En este sentido no es descabellado afirmar que FELIPE III (1598-1621) fue un rey de escasas dotes polticas, ya que como afirmaba su propio padre; << Dios, que me ha dado tantos reinos, me ha negado un hijo capaz de gobernarlos>>.El nuevo rey deleg el gobierno en la figura del Duque de Lerma, un magnate ms preocupado de su fortuna personal que de los asuntos de Estado, mostrando que no estaba mucho ms capacitado que el rey para ejercer el poder. Uno de los acontecimientos ms relevante de su reinado fue la EXPULSIN DE LOS MORISCOS. Los moriscos, catlicos en apariencia pero musulmanes de corazn, seguan constituyendo un peligro por sus contactos con los piratas berberiscos del norte de frica y an eran mal asimilados por la poblacin catlica. Ante esta situacin se procedi a su expulsin entre 1609 y 1614, lo que acarre importantes consecuencias demogrficas y econmicas al quedar los campos yermos y muchas aldeas despobladas, con la consecuente reduccin de las rentas percibidas por la nobleza, el clero y el Estado. Pese a su inoperancia el reinado de Felipe III supuso el momento culminante de la influencia espaola en Europa, en un perodo denominado como la PAX HISPNICA, en el que se estabiliz la poltica exterior espaola en todos los frentes a base de una intensa poltica diplomtica con Inglaterra, Holanda y Francia. La lucha con INGLATERRA gener un cansancio mutuo que conllev la firma del TRATADO DE LONDRES (1604), mediante el cual Inglaterra obtuvo la libertad de comercio con Espaa a cambio de su compromiso de no apoyar a los rebeldes

holandeses. En HOLANDA la situacin se agrav ya que pese a la victoria de Ambrosio de Spnola en OSTENDE (1604), los xitos navales holandeses y la bancarrota de 1607 hicieron necesario negociar con las Provincias Unidas holandesas, firmndose la TREGUA DE LOS DOCE AOS (1609), por la que se reconoca la independencia de Holanda. A finales de su reinado esta Pax Hispnica termina por romperse reinicindose las hostilidades con Holanda y los protestantes. En 1618 se inicia la GUERRA DE LOS TREINTA AOS (1618-1648) donde Espaa vuelve a asumir su papel de defensor del catolicismo frente al protestantismo. Cuando el Emperador Matias muere sin herederos Espaa apoy la sucesin de Fernando II frente a los protestantes que propusieron al calvinista Federico, gobernador del Palatinado. En 1620 las tropas invaden el Palatinado y vencen a los protestantes en la batalla de LA MONTAA BLANCA (1620). En1621, ltimo ao del reinado de Felipe III, finaliz la Tregua de los doce aos, reanudndose el conflicto con Holanda que continuara bajo el reinado de Felipe IV.

El reinado de FELIPE IV(1621-1665) aparece presidido por la relevante figura poltica del valido Conde-Duque de Olivares. Olivares se empe en mantener la supremaca espaola en Europa sin tener medios para ello, lo que junto con los graves conflictos internos, empobrecieron Espaa contribuyendo a su decadencia, mientras la Francia del cardenal Richelieu se converta en la primera potencia europea. Olivares se mostr preocupado por la situacin castellana quedando su ideario poltico plasmado en el Gran Memorial (1624), que contena todo un programa para el ejercicio del poder absoluto desarrollando una vertiente fiscal que planteaba la igualacin de los reinos en el plano de la contribucin econmica a la Monarqua. Tambin se plasm en el Proyecto de Unin de Armas(1625), que prevea la creacin de un ejrcito de 140.000 hombres sufragado por los distintos reinos mediante una cuota establecida a tenor de sus recursos humanos y econmicos, aceptado por los distintos reinos y coronas a excepcin de Catalua. Esta poltica centralista de Olivares provoc sublevaciones en varias regiones de Espaa, las ms graves en Catalua y Portugal, reinos que tenan gran tradicin de autogobierno y que adoptaban ahora unos movimientos de clara tendencia separatista. En CATALUA el descontento de los campesinos y la poblacin urbana se manifest en el llamado Corpus de Sangre de Barcelona (1640), tumulto en el que muri el Virrey y que transform el levantamiento social en un movimiento poltico dirigido contra la Monarqua. Los Primeros acuerdos de apoyo militar francs derivaron en 1641 a que los Junteros proclamaran Conde de Barcelona a Luis XIII de Francia y aceptaran su soberana, a cambio de que respetara los fueros catalanes. No obstante el desencanto producido por la ocupacin francesa, cuyo ejrcito era ms gravoso que el espaol y su poltica ms absolutista, facilitaron que Catalua se sometiera nuevamente a Felipe IV tras la gran ofensiva de Juan Jos de Austria (1652). En PORTUGAL el sentimiento favorable a la independencia se nutri de la crisis financiera y de la incapacidad de Espaa de defender el Imperio ultramarino portugus ante los ataques holandeses. En 1640, meses despus del Corpus de Barcelona, estall en Lisboa un alzamiento que puso en el trono portugus al Duque de Braganza, que rein como Juan IV. La victoria portuguesa en MONTIJO (1644) consagr la revuelta, y desde entonces la guerra hispano-portuguesa se convirti en una intermitente lucha de fronteras, que se prolong hasta que Carlos II firm la PAZ DE LISBOA (1668) reconociendo su independencia.

Lapoltica exterior conoci el desarrollo de la GUERRA DE LOS TREINTA AOS (1618-1648) en la que se desarrollaron tres conflictos paralelos. Por un lado el conflicto en territorio alemn (1618-1648) entre la causa de los Austrias y los protestantes; por otro lado el enfrentamiento entre Espaa y Holanda (1621-1648); y en tercer lugar la guerra con Francia (1635-1659). Cuando Felipe IV hered la Corona en 1621 el nico conflicto en la que Espaa estaba inmersa era la guerra en Alemania, en su apoyo a Fernando frente a Federico y los protestantes. Ese mismo ao expiraba la Tregua de los Doce Aos firmada con Holanda, presentndose las opciones de prorrogarla, lo que significaba consolidar su independencia, o cancelarla e ir a la guerra, corriente esta ltima que se impuso gracias a la presin de los comerciantes espaoles y portugueses. Pese a que los holandeses contaron con el apoyo de Suecia, Dinamarca, e Inglaterra, en estos primeros momentos los xitos cayeron del lado espaol como fue la toma de BREDA (1626) por Ambrosio de Spnola. En Alemania las tropas espaolas e imperiales tambin consiguieron triunfos iniciales invadiendo el Palatinado y derrotando a daneses y suecos en NORDLINGEN (1633). Sin embargo la contraofensiva holandesa en Flandes no se hizo esperar y los holandeses tomaron MAASTRICHT (1632) iniciando el retroceso de las fuerzas espaolas en este frente. La Francia del Cardenal Richelieu decidi intervenir directamente declarando la guerra a Espaa en 1635, e iniciando el perodo francs de la Guerra de los Treinta aos. Al principio la guerra fue desastrosa para Francia, pero esta acab coordinando sus operaciones con Holanda, consiguiendo una decisiva victoria sobre Espaa en la segunda batalla de LAS DUNAS (1639). Las sublevaciones iniciadas en 1640 en Portugal y Catalua dejaron a Espaa en una situacin sumamente delicada, aprovechado por los franceses para ocupar ARRAS (1640) y vencer en ROCROI (1643). La cada de Olivares en 1643 se produjo en el momento culminante de la crisis poltica y militar. Felipe IV encomend la direccin poltica a un nuevo Valido, Luis de Haro, quien no tuvo ms programa de actuacin que remediar en lo posible la dramtica situacin que haba heredado y cerrar la guerra con las menores prdidas posibles. En Alemania el Emperador Fernando II firm con sus enemigos la PAZ DE WESTFALIA(1648), abandonando a Espaa que an se vea inmersa en el conflicto con la Francia de Luis XIV. Este mismo ao Espaa y Holanda firman la PAZ DE MUNSTER (1648) por la que Espaa reconoca la independencia de Holanda y el control por estos de las ex colonias portuguesas en Asia, a cambio de que los holandeses abandonaran las posesiones espaolas de ultramar que haban ocupado. La guerra con Francia prosigui con ms pena que gloria para Espaa, y en las DUNAS DE DUNKERQUE (1658) las tropas de la colacin anglo-francesa derrotan nuevamente a las espaolas, que por entonces tambin haban perdido la isla de Jamaica. Tras estos reveses firmaron la PAZ DE LOS PIRINEOS (1659), por la que Espaa ceda a Francia el Roselln, Conflent, Artois, bastantes plazas de Flandes, Henaut y Luxemburgo, a cambio de que Francia diese algunas compensaciones econmicas y prometiese no ayudar a Portugal en su guerra de independencia, cosa que incumpli. Esta paz signific el final de la hegemona espaola y el comienzo de una nueva era en la historia de las relaciones internacionales. En1665 muere Felipe IV y le sucede CARLOS II (1665-1700), en cuyo reinado cabe destacar la labor de validos como Juan Jos de Austria (1676-1679) y el Conde de Oropesa (1685-1691). Juan Jos de Austria contribuy al restablecimiento de la confianza entre la Monarqua y la Corona de Aragn, poniendo en prctica una poltica de respeto hacia sus fueros. Retom tambin algunos proyectos esgrimidos por Olivares, intent acabar

con el lujo y la corrupcin, hizo una leve reforma fiscal aliviando la presin sobre comerciantes y fabricantes, desarroll una notable poltica econmica destacando la creacin de las Juntas de Comercio y Minas (1679), y trat de sanear la administracin con la reduccin de los gastos salariales. Esta labor fue continuada por el Conde de Oropesa (1685-1691), quien continu la reforma fiscal creando la Superintendencia de Hacienda y la reforma administrativa eliminando puestos innecesarios. Durante el reinado de Carlos II la poltica exterior espaola debi moverse en torno a unas nuevas coordenadas, a remolque de los acontecimientos e intentando evitar desastres absolutos en el exterior con una hbil accin diplomtica. Lo ms relevante fue el enfrentamiento con Luis XIV de Francia, quien procur engrandecer su pas a costa de los dominios espaoles, en una sucesin continuada de guerras ms o menos legitimadas. Tras la primera ofensiva francesa Espaa se vea obligada a firmar con Francia la PAZ DE AQUISGRN(1668), cedindole algunas plazas del sur de Flandes, y reconociendo la independencia de Portugal en la PAZ DE LISBOA de ese mismo ao. En 1672 Luis XIV invada Holanda. Espaa se vio obligada a intervenir en ayuda de esta, pese a que ya no era territorio de su soberana, ante la necesidad de buscar un aliado que le permitiera hacer frente al poder francs. Tras la derrota y la firma de la PAZ DE NIMEGA (1678) Espaa ceda el Franco Condado y nuevas plazas en los Pases Bajos, de manera que las principales rutas de comunicacin con el norte de Europa haban cado en manos francesas. El derrumbe del Imperio espaol se hizo ms evidente cuando Francia anexionaba Estrasburgo, Casale y Luxemburgo, confirmndose en la TREGUA DE RATISBONA (1684). La ltima guerra llamada la de la LIGA DE LOS AUGSBURGO (1689-1697) enfrent a Luis XIV contra una coalicin formada por Espaa, el Imperio, Inglaterra, Holanda y Suecia. Las tropas hispano-holandesas fueron derrotadas en FLEURUS (1690), ltima batalla librada por la defensa de los Pases Bajos. Esta guerra implic la invasin francesa de Flandes, Italia y Catalua, pero por la PAZ DE RYSWICK (1697) Francia renunciaba a esas conquistas y Espaa recuperaba Luxemburgo y algunas plazas flamencas, mostrndose Luis XIV generoso al desear la herencia del trono espaol. La falta de descendencia de Carlos II plante el problema de su sucesin y tanto los Habsburgo de Viena como los Borbones de Francia tenan derechos dinsticos. Castilla se mostraba cansada del gobierno de los habsburgo y de la vinculacin a Viena, pensando que solamente Francia poda salvar el pas. Sin embargo Catalua, Flandes y Miln, que haban sufrido de cerca el ataque de las tropas francesas, seguan siendo partidarios de los Habsburgo. En 1700 miembros del Consejo de Estado se pronunciaron por la solucin francesa siempre que ambas monarquas quedaran separadas, y ese mismo ao Carlos II legaba en su testamento sus dominios a Felipe de Anjou, nieto de Luis XIV que reinara como FELIPE V. Pero Luis XIV err al registrar los derechos de sucesin de Felipe V al trono francs, cuando realmente le correspondan a su hermano mayor, y al concederse el gobierno efectivo de los Pases Bajos y privilegios en las colonias espaolas. Esto motiv la formacin de LA GRAN ALIANZA (1701) formada por Inglaterra, Holanda, Austria, Dinamarca, algunos prncipes alemanes, Portugal y Saboya, declarando la guerra a Francia y Espaa en 1702, e inicindose la GUERRA DE SUCESIN ESPAOLA (1702-1713). El conflicto se resume en la derrota de los Borbones en Europa, donde los aliados conquistaron posesiones espaolas sin invadir territorio francs, y la victoria en Espaa, donde Felipe V acab imponindose con ayuda militar francesa.

La PAZ DE UTRECHT (1713) se limit a reconocer esta situacin. Felipe V obtuvo el trono espaol a cambio de renunciar a sus derechos al trono francs, y ceda Npoles, Cerdea, Miln y Los Pases Bajos a Austria; Sicilia a Saboya; y Gibraltar y Menorca a Inglaterra.

2.3. LAS REVOLUCIONES INGLESAS:

En el siglo XVII, Inglaterra rompi con la tradicional realeza de origen divino para abrir las puertas a la primera monarqua constitucional del continente europeo. En el ao 1603, el ascenso al trono ingls de Jacobo I, hijo de la ejecutada reina de Escocia, Mara Estuardo, una estos dos reinos pero abra incontrolables perturbaciones polticas y religiosas. La incapacidad y torpeza del rey le hicieron enfrentarse a tradiciones que haban sido materia intocable desde etapas muy anteriores. Dos aos despus, el siempre espinoso problema religioso mostrara toda su crudeza, cuando por la llamada Conspiracin de la plvora, un complot catlico trat de suprimir al monarca y al mismo Parlamento. Mientras, la persistente persecucin de los puritanos obligaba a tomar el camino de la emigracin a las colonias americanas a contingentes cada vez mayores. Para rematar el nefasto clima que se impona, los parlamentarios se vean agraviados por la preponderancia de los crculos cortesanos. Altos funcionarios y consejeros regios se comportaban abusivamente y saqueaban impunemente los fondos pblicos. Los elevados gastos del Estado eran sufragados por la imposicin de tasas fiscales que encrespaban a la poblacin y se decidan a espaldas del Parlamento.

Cuando, en 1625,su hijo Carlos I subi al trono, ya estaban dadas todas las trazas para los futuros acontecimientos, de los que sera principal protagonista y emblemtica vctima. Realistas y parlamentarios se enfrentan en una guerra civil Tras una inicial etapa de entendimiento, fueron los envenenados motivos religiosos los que abrieron el enfrentamiento del monarca con el Parlamento. Primero, la pugna por los costes de las guerras exteriores y, ms adelante, las permanentes quejas y protestas por la arbitraria actuacin del rey y sus favoritos. Carlos pudo reinar durante una dcada, todava dotado de incuestionado poder, prescindiendo del Parlamento. Hasta que, en 1640, las necesidades impuestas por la guerra contra los presbiterianos escoceses le obligaron a recurrir nuevamente a ste. Fue la etapa del efmero Parlamento Corto, que acab en manos del absolutismo. Poco despus, se abrira la etapa del Parlamento Largo, columna vertebral de la evolucin poltica y militar que decidira los siguientes aos. Mientras en Irlanda estallaba una grave insurreccin, en Londres se delimitaban los dos bandos a contender. En 1642, tras el fracaso real de prender a los ms destacados dirigentes parlamentarios, un comit de insurreccin llam al pueblo a la lucha y Carlos se vio obligado a huir a Escocia. La guerra civil estaba abierta. Pronto, el bando parlamentario impuso su superioridad, mostrada ya en las batallas de Ncwbury, Marston-Moor y Naseby Pero, ninguno de los dos grupos posea el suficiente grado de unidad que le concediese una decisiva fuerza. En el realista, la ambigua y contradictoria actuacin de Carlos slo serva para confundir la situacin. Los parlamentarios, por su parte, mostraban un insalvable foso entre radicales y moderados. Tras un breve parntesis, la guerra se reanud, en 1648, y fueron el recio carcter y la expresa determinacin de Oliver Cromwell los que, con la imposicin de su mando supremo, terminaron con las debilitadoras divergencias. Fortalecido el bando parlamentario con una misma voluntad, asumi la nada fcil tarea de enjuiciar al rey, calificado como El Sanguinario, que haba cado prisionero. Tras condenarle a muerte, Cromwell le envi al cadalso. En la maana del 30 de enero de 1649, el pueblo de Londres se arremolinaba expectante en Whitehall para presenciar la decapitacin pblica de su rey, Carlos I, de la familia de los Estuardo. Tomado prisionero en la guerra, haba sido juzgado por un tribunal, cuya legalidad rechaz expresamente, y declarado culpable, acusado de "tirano, asesino y enemigo de la nacin". Fiel hasta el fin a su papel, el orgulloso Carlos se habia abrigado bien, con el fin de evitar que el fro reinante le hiciese tiritar involuntariamente en el cadalso y que aquello se interpretase como una manifestacin de miedo ante la muerte. Ya en el patbulo, tras anunciar a sus verdugos que iba a rezar unas oraciones, les dijo: "Cuando est dispuesto, os har una seal para que descarguis el hacha". Implacable, Cromwell, su gran oposior, haba declarado poco antes: "Nadie mover un dedo para salvarlo. Podemos cortarle la cabeza, incluso, con la corona puesta". La del altivo Carlos sera la primera cabeza de un monarca europeo que rodaba sobre un patbulo, a la vista de sus antiguos vasallos.

Mediante este histrico acto, el paso definitivo pareca estar ya dado sin posible marcha atrs. El nuevo Parlamento, depurado de los elementos disidentes y dueo absoluto de la situacin, aboli la Monarqua y proclam la Commonwealth, una particular forma de repblica. Crornwell se alz como el indiscutido hombre fuerte de la situacin. Durante los primeros aos, gobern con un Consejo de Estado, pero a partir de 1653 no ocult sus tendencias dictatoriales. Una vez disueltos, tanto el consejo como el mismo Parlamento, que era la esencia misma del proceso revolucionario, se autotitul Lord Protector. De la repblica de Cromwell a la monarqua constitucional El gobierno de Cromwell debi enfrentarse a las costosas guerras contra irlandeses y escoceses. Finalmente, las victorias de Drogheda y Wexford sofocaron la insurreccin en la isla vecina, mientras las de Dumbar y Worcester doblegaron a lo conflictivos vecinos del norte. En el interior del pas la rigidez del sistema tampoco consegua imponer la paz. Tras haberse sacudido el yugo de la vieja monarqua, los sectores ms radicales no estaban dispuestos a admitir las formas dictatoriales. Adems, el moralismo puritano que Cromwell impona no haca ms que incrementar el nmero de sus enemigos interiores. Por si fuera poco, Holanda, la rival comercial, se consider perjudicada por la Ley de Navegacin britnica y declar una guerra que slo termin con la Paz de Westmjnster, en 1654. Cuatro aos ms tarde mora Cromwell, dejando como heredero a su hijo Richard. De dbil carcter, fue slo un til pen en los enfrentamientos internos. El empuje del ejrcito realista, que desde Escocia mandaba el general Monk, acab en 1660 con la repblica e impuso la restauracin de los Estuardo. Carlos II y su sucesor, su hermano, Jacobo II, nunca dejaron de pugnar con el Parlamento. Los hechos del inmediato pasado no haban sido en vano y la relacin entre los dos poderes ya no poda ser la misma. As, a la muerte de Carlos II y ante la compleja sucesin de Jacobo II, los parlamentarios optaron por una solucin rompedora y llamaron al estatder holands Guillermo de Orange, casado con una hija del rey. A finales de 1688, desembarcaban en Inglaterra los nuevos monarcas, Guillermo y Mara. Despus de deponer a Jacobo II y cambio del trono, aceptaban una Declaracin de Derechos a favor del Parlamento. Era el triunfo de la denominada Revolucin Gloriosa. Naca una monarqua constitucional en base al principio de un contrato entre el monarca y los representantes del reino. Desapareca la monarqua de origen divino, sustituida por la voluntad popular. Adems, una Ley de Tolerancia en materia religiosa sera el ms decisivo instrumento de desarrollo de una sociedad ms libre que las hasta entonces conocidas. La pionera Inglaterra abra el camino.

CRONOLOGA :-1625-1649 Reinado de Carlos I Estuardo. :-1642-1645 Primera Guerra Civil. :-1648-1649 Segunda Guerra Civil. :-1649 Se proclama la repblica o Commonwealth. Ejecucin de Carlos I :-1649-1651 Tercera Guerra Civil. :-1653-1660 Protectorado de Cromwell.

:-1660 Restauracin de la monarqua con Carlos II Estuardo. :-1689 Carta de derechos o Declaracin de derechos (en ingls Bill of Rights). 2.4. LA CONFLICTIVIDAD SOCIAL: El centro peninsular fue el ms afectado en el bajn de la poblacin. A finales de la centuria se realiza la recuperacin demogrfica en la periferia. La inexistencia de recuentos fiables impide hacer un clculo exacto de las prdidas humanas. Las causas que influyeron en la regresin demogrfica fueron: epidemias, guerras constantes, emigracin a Amrica, empobrecimiento econmico del pas, expulsin de los moriscos... Los frecuentes conflictos blicos ocasionaron tambin la muerte o la ausencia de muchos varones jvenes en edad de procrear. El n de espaoles que emigraron hacia El Nuevo Mundo debi crecer en el siglo XVII. La crisis general de la economa condicion el abandono de los campos y el paro de las industrias y un aumento de religiosos porque vean en la Iglesia la nica posibilidad de supervivencia. La expulsin de los moriscos tuvo consecuencias demogrficas, econmicas y culturales. Se intent repoblar pero sin xito. La Pennsula qued con despoblados que aumentan al verse muchos campesinos arruinados por la presin tributaria y la concentracin de la propiedad. Con Felipe IV los pueblos pasan a formar seoros.

Una sociedad con la ausencia de una clase media estable y con un gran contraste entre las enormes riquezas y la pobreza de los grupos ms modestos. La gran masa de la poblacin perteneca a las clases modestas que se vieron afectados negativamente por los factores demogrficos, econmicos y fiscales. La aristocracia era una minora con una inmensa riqueza. El n de privilegiados fue aumentando. Los grandes de Espaa representaban la categora de verdaderos potentados. El clero tena mucha propiedad territorial y los mejores cargos y prebendas. Haba una nobleza administrativa que se subordinaba a la realeza para obtener cargos. Los caballeros conseguan su categora nobiliaria por nombramiento o espaldarazo. Los intelectuales ostentaron el ttulo de caballeros. Los hidalgos tenan escasos recursos econmicos. La literatura se burla de la mentalidad hidalga por el culto superlativo que conceda al honor y por considerar al trabajo una deshonra legal. Las tres categoras tuvieron exencin de impuestos y del reconocimiento social. Los eclesisticos integraron el otro testamento privilegiado. Hay que distinguir: 1) altas jerarquas que eran acaparadas por los grandes linajes y formaban una minora de la cultura. 2) el bajo clero que viva modestamente 3) rdenes religiosas que contribuan al sustento de los ms pobres. Proceso de desaparicin de las clases medias. La burguesa comercial pasa normalmente a ser nobleza inferior. El comercio y la industria cayeron en manos de los extranjeros. Las clases humildes (artesanos y campesinos) afectados por la crisis econmica y experimentaron un empeoramiento en sus condiciones de vida. En l hay 2 niveles econmicos: pequeos propietarios y los trabajadores sin propiedad. La

miseria en el campo y el paro en la ciudad obligaron a muchos a emigrar a Amrica o ingresar en el estado eclesistico.

III. 3. EL ORDEN DE WESTFALIA


3.1 EL FIN DE LA HEGEMONA ESPAOLA. 3.2 LA SUPREMACA DE LOS ESTADOS NACIONALES. 3.3 LA FIJACIN DE LAS FRONTERAS RELIGIOSAS. 3.4 LA HEGEMONA CONTINENTAL FRANCESA.

INTRODUCCIN:
La Paz de Westfalia pone fin a la guerra de los Treinta Aos y recibe tal nombre por haberse firmado (24 octubre de 1648) en las ciudades westfalianas de Mnster y Osnabrck. En su conjunto, los tratados de Westfalia reflejan un profundo cambio en el sistema de relaciones entre los distintos estados y en el trazado de las fronteras polticas y religiosas de Europa. Westfalia trat de dirimir una serie de grandes conflictos europeos: 1) La ordenacin poltica europea hasta ahora bajo la hegemona de la casa de Habsburgo o de Austria. 2) La constitucin interna del Imperio Romano Germnico. 3) La situacin de los Pases Bajos y, en especial, de las siete Provincias Unidas del Norte, que llevaban combatiendo una guerra de 80 Aos. 4) Las fronteras entre el mundo catlico y el mundo protestante, entre las regiones bajo el dominio espiritual de la Iglesia Catlica y las regiones que se haban adherido a la Reforma. 5) La hegemona en la Europa occidental entre la Espaa de los Austrias o la Francia de los Borbones. 6) La hegemona en la Europa del norte, en el espacio bltico, entre Suecia y las restantes potencias de la regin.

3.1 EL FIN DE LA HEGEMONA ESPAOLA.

A partir de 1648, Espaa, que haba salido de Westfalia con la merma producida por la independencia de las Provincias Unidas, se recupero parcialmente aprovechando la revuelta interna francesa de la Fronda. Por una parte, dominada la revuelta en Npoles, puso fin a la revuelta de Catalua. Por otra, Espaa obtuvo diversos xitos militares en la frontera meridional de los Pases Bajos, aunque el signo de la guerra cambiara a partir de las campaas del mariscal francs de Turena pese al efmero xito espaol de Juan Jos de Austria en Valenciennes (1656). La entrada en guerra de Inglaterra, que forma una alianza ofensivo-defensiva con Francia, representara para el nuevo rgimen Ingles (la Commonwealth) la obtencin de la isla de Jamaica y Dunkerke. Con la victoria decisiva del mariscal de Turena en la segunda batalla de Las Dunas a Espaa no le qued ms remedio que aceptar las condiciones de paz de los vencedores. La paz de Westfalia no supuso el fin de la guerra franco-espaola. Rebrotara con fuerza a partir del fin de la revuelta de La Fronda (1653), que supuso un baln de oxgeno a Espaa. Las victorias hispanas iniciales no alteraron el resultado final de la contienda, mxime cuando Francia cont con la ayuda de la Inglaterra de Cromwell.

La paz de los Pirineos (1659) supuso la prdida para Espaa del Roselln y de la Alta Cerdea, con la frontera decana de Europa entre Francia y Espaa y signific el fin definitivo de la hegemona espaola y el comienzo de una nueva era en la historia de las relaciones internacionales.

Una de las clusulas del tratado de paz acordaba el matrimonio de Luis XIV con M Austria, condicionando la renuncia de la infanta a sus derechos al trono al pago de de oro inasumible para un pas agotado financieramente como era Espaa. Esto posteriormente el intervencionismo francs en los Pases Bajos y dejara expedito para que la Corona espaola recayese a final de siglo en una rama de los Borbones.

Teresa de una suma justificara el camino

La poltica exterior de la segunda mitad de siglo puede resumirse en las continuas agresiones francesas contra territorios espaoles en Flandes: La guerra de Devolucin (los franceses reclamaban unos supuestos derechos de M Teresa de Austria a varias poblaciones flamencas) concluy con la Paz de Aquisgrn (1668) y Espaa tuvo que ceder importantes plazas del sur de Flandes. La guerra de Holanda se sald con la cesin definitiva de Artois La guerra de las reuniones (se pretenda reunir varios territorios a los que ya posea Francia con argumentos de escaso valor jurdico) signific una nueva agresin francesa con el objetivo principal del Ducado de Luxemburgo, pieza clave en la defensa del territorio flamenco, tambin se bombarde Gnova, aliada de Espaa. La tregua de Ratisbona dej Luxemburgo en manos francesas y Flandes desprotegido. La entrada de Espaa en la guerra de la Liga de Ausburgo implic la invasin por parte de Francia de Flandes, Italia y Catalua. Espaa en la segunda mitad de siglo se haba visto obligada a tornar su poltica ofensiva en defensiva y sustituir la reputacin por la resignacin.

3.2 LA SUPREMACA DE LOS ESTADOS NACIONALES

Westfalia proclam una nueva ordenacin individualista de Europa frente a una vertebracin que tuviera como eje la preponderancia de la casa de Austria, como fue durante el siglo XVI. Europa pas a ser un conjunto de estados independientes al margen de su confesionalidad religiosa. No se concedi autoridad a ninguna instancia reguladora: ni al Papa, que deja de ejercer su dominio en el mundo protestante, ni al Emperador, que quedaba como ttulo honorfico. El criterio dominante en esta reestructuracin poltica fue el de una ordenacin racionalista frente al orden tradicional heredado de la Edad media. Las guerras religiosas son sustituidas por guerras expansionistas o de inters econmico. La quiebra de las hegemonas del XVI entra la instalacin en las cancilleras europeas del concepto de la poltica de equilibrio que acabara por imponerse en el siglo siguiente. Westfalia clausur todos los intentos de unificar el imperio bajo el absolutismo y la confesionalidad catlica y consinti la fragmentacin poltica y religiosa de Alemania. Puso fin a todos los intentos llevados a cabo por Maximiliano I, Carlos V y Fernando II. El Imperio se convirti en unos 350 estados independientes, con autonoma en la poltica interior como en la exterior, concertando alianzas con otros estados. Por otra parte quedaba en un estado material precario debido a las devastaciones que caus la guerra de los treinta aos, discurrida en tu territorio mayormente. Alemania se convirti en una mera expresin geogrfica durante los Siglos XVII y XVIII y Westfalia supuso su mayor humillacin hasta el fin de la 2 Guerra Mundial.

El Imperio despus de la Paz de Westfalia, 1648. Vista ampliada del mapa

El Ducado de Baviera, catlico, se hizo con el Alto Palatinado mientras que el Bajo Palatinado se restitua a los herederos de Federico V, desposedo de su tierra por su intervencin a favor de los protestantes checos en la guerra de los Treinta Aos. En el bando protestante el electorado de Brandeburgo se hizo con Pomerania oriental y los obispados de Halberstadt, Minden, Cammin y el de Magdeburgo, poniendo as las bases de una dualidad en el imperio. Calvinistas al Norte y Habsburgos catlicos al sur. En ltima instancia se resolvi a favor de Brandeburgo, ponindose al frente del proceso de la unidad alemana en el S. XIX. El tercer conjunto de apropiaciones territoriales beneficiaron abiertamente a Suecia, que haba ocupado las regiones finesas de Ingria y Carelia y de los derechos de aduanas de Danzing y Gdansk, adems del rico obispado de Bremen. La paz de Westfalia redondeaba sus adquisiciones, concedindole la Pomerania Occidental y otra serie de emplazamientos con lo que Suecia apareci como la estrella del norte, la gran potencia ascendente en el mundo bltico. Dos conflictos quedaron sin dirimir con la paz de Westfalia: Los contenciosos pendientes en el Bltico y la rivalidad entre Habsburgos espaoles y los Borbones franceses. Las dos guerras que siguieron culminaron la tendencia de Westfalia en el sentido de aumentar la preponderancia de Suecia y Francia. La Guerra del Norte se inicia con el ataque de Carlos X de Suecia contras Casimiro de Polonia. La presin sueca da lugar en 1657 a la constitucin de un frente aliado compuesto por todos sus enemigos: Dinamarca, Brandeburgo, Polonia y Rusia. Esta alianza logr la retirada de Carlos X poco antes de su muerte en 1660. Las paces siguientes se saldaron en la misma direccin esbozada por Westfalia (1660). La paz de Copenhague otorg a Suecia todo el extremo sur de la Pennsula, hasta entonces danesa. La paz de Oliwa libr al elector de Brandeburgo del reconocimiento de la soberana feudal debido a Polonia, mientras Suecia ve reconocida definitivamente su posesin de Livonia.

3.3 LA FIJACIN DE LAS FRONTERAS RELIGIOSAS Westfalia resolvi la dilatada cuestin de los Pases Bajos. Mediante el tratado de Munster, Espaa reconoci la independencia de las Provincias Unidas. Holanda vea aceptadas sus ltimas conquistas y obtena unos beneficios comerciales extraordinarios, el dominio de las bocas del ro Escalada y la libertad de comercio con los puertos espaoles. Los Pases Bajos meridionales quedaban bajo soberana de la Monarqua Hispnica. El establecimiento de las fronteras entre catlicos y reformados tuvo un punto de partida en el reconocimiento de los acuerdos de la dieta de Nassau (1552) u la paz religiosa de Ausburgo 1 (1555), que daba a los prncipes alemanes el ius reformandi e implantaba el principio de cuius 2 regio, eius religio . El siguiente paso fue incorporar a los beneficios de tales convenios a los calvinistas, ya que en un principio solo se haban aplicado a los luteranos. Ms radical fue la implantacin de la libertad de concienciay de tolerancia religiosa en Alemania, as la diferencia de confesin no implicara desigualdad ante la justicia y que el principio de cuius regio, eius religio no implicase el exilio de los discrepantes.

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Los prncipes, condes y ciudades del reino obtienen la facultad de imponer su confesin en su territorio Los habitantes de un estado deban profesar la fe oficial del mismo o, en caso contrario, deban exiliarse.

La tolerancia se abri paso en una Alemania devastada, vctima de un grave retroceso demogrfico y la necesidad de no perder sbditos por motivos religiosos era algo prioritario. Otro tema delicado fue la divisin territorial. La separacin de las posesiones de los seores catlicos y protestantes, llegndose al acuerdo de dejar las cosas tal como estaban en el 1624, fecha intermedia entre 1618, mxima expansin reformista y 1629. Tales medidas dejaban una divisoria claramente fijada, una geografa religiosa que conocera una notable estabilidad durante los siglos siguientes: Un norte reformado frente a un sur catlico. El catolicismo se impona en Bohemia mientras el calvinismo se extenda por las Provincias Unidas y Pases Bajos septentrionales.

3.4 LA HEGEMONIA CONTINENTAL FRANCESA En trminos territoriales, la paz de Westfalia estableca una serie de transferencias de dominios entre los distintos pases beligerantes. El primer bloque significa el reconocimiento del ascenso de Francia como gran potencia del Occidente. Europeo. Obtena la soberana sobre los territorios de los tres obispados, Metz, Toul y Verdun. Ocupaba la plaza de Pinerolo, cabeza de puente frente al ducado de Saboya, en la puerta de entrada a Italia y se haca con otras plazas fuertes sobre el Rin, que permita controlar la ruta del camino de los espaoles, por donde circulaban las tropas hispanas desde el Tirol austriaco hasta los Pases Bajos. Por ltimo, se adueaban de Alsacia. Para Espaa, la ocupacin francesa de la regin de Alsacia y la plaza de Breisach represent un duro golpe contra su estrategia militar. Para Francia todas sus conquistas significaban un avance en su marcha hacia el Rin, considerado como su frontera natural en el norte. La paz de los Pirineos (1659) fue valorada como una honrosa transaccin entre un vencido digno y un vencedor moderado. Aparte de la rehabilitacin del prncipe de Cond, que se haba pasado a las filas espaolas, las clausulas incluyeron aspectos territoriales, comerciales y matrimoniales. Entre los aspectos territoriales destacar el establecimiento de la frontera decana de Europa, por la lnea de mximas alturas de la cordillera pirenaica, que dejaba en manos de Francia el Roselln, el Conflent y la Alta Cerdea. Su cesin permiti la recuperacin de una serie de plazas gerundenses que seguan en poder de Francia al final de la guerra. Las prdidas territoriales de la Monarqua Hispnica se completaron con la cesin del Artois y de otras plazas indefendibles. Por su parte el Duque de Lorena, aliado espaol, pudo conservar la mayor parte de sus estados. En los aspectos comerciales se abri ms la puerta a los comerciantes franceses en relacin con Espaa: Los mercaderes franceses aumentaran su

nmero y las mercancas francesas inundaran los mercados de Espaa y de las Indias Espaolas. Por ltimo, la nueva amistad entre las dos monarquas se concret con la boda de Luis XIV y Mara teresa de Austria, que renunciaba a sus derechos a la corona espaola mediante una dote de 500.000 escudos de oro. Todos saban que una Espaa exhausta no sera capaz de pagar semejante dote, por lo que los derechos de M Teresa no fenecan y abra las puertas a un posible intervencionismo francs en los Pases Bajos espaoles. La paz de los Pirineos tuvo un efecto inesperado. El trono de Espaa recay en Felipe de Anjou, entronizado como Felipe V, inaugurando la sucesin de soberanos de la Casa de Borbn hasta la fecha.

III.4. LA CULTURA DEL BARROCO (Manual: pdf de Alf) 4.1. Una cultura para la crisis. 4.2. Del Manierismo a la apoteosis del Barroco. 4.3. Barroco y Clasicismo. 4.4. Cultura erudita y cultura popular. 4.1. Una cultura para la crisis. El Barroco surge ante la necesidad de encontrar nuevas soluciones artsticas en un periodo donde el Renacentismo presentaba sntomas de cansancio como demuestra las derivaciones manieristas. Junto al Clasicismo (movimiento ms racional), el Barroco (movimiento ms sensible) busca imponer un orden poltico y religioso a travs de la imagen. El Barroco ha sido definido arte de la Contrarreforma y arte del apogeo absolutista, con un carcter jerrquico y conservador, que refleja la crisis que estaba viviendo toda la Europa. Este arte refleja la complejidad de la sociedad, la crispacin religiosa a travs de la imagen de poder y de una cultura oficial. As, el teatro, sirvi para difundir ideas polticas y legitimizar el orden y la arquitectura, glorificaba la Iglesia, la Monarqua y la nobleza. En contrapartida, surge el fesmo, en el cul los artistas reflejan la realidad de las clases populares: miseria, pobreza y marginacin, a travs del tenebrismo. El Barroco fue un movimiento artstico desigual, con variedades en diferentes zonas: 1. PROVINCIAS UNIDAS - Importancia de la imagen idealizada de la burguesa. Los pintores holandeses reflejan escenas de los burgueses en sus viviendas (mujeres embarazadas, perritos de lanas, paisajes difanos y urbanizados). Son imgenes cargadas de simbolismo y poder, que reflejan la nueva realidad social y econmica. 2. EUROPA MEDITERRNEA - Reflejo de la terrible realidad. Se usan imgenes grotescas como la mujer barbuda, el bufn con la mirada inmvil o el padecimiento religioso. Recurrencia de temas como la muerte y el sufrimiento. Ej. El buscn de Francisco de Quevedo. 3. FRANCIA (parecido a la expresin mediterrnea). - Instrumento de la glorificacin de la Monarqua, ms orientado al clasicismo reflejo del absolutismo y del xito de la Monarqua. Importancia de la arquitectura de Versalles, que se convierte en un escenario teatral, dnde representaban un rey taumaturgo que cura las escrfulas rodeado de un gran juego de msica, artillera, escenario, uso de su idioma(muy importante porque se expandi y fue usado en diplomacia). El Barroco como ya hemos dicho sirvi para cubrir la crisis, a travs del espectculo y del ilusionismo con un desarrollo por el culto en lo escnico. En el teatro: gusto del disfraz, el trampantojo , se utilizan materiales pobres (escayolas, maderas pintadas, panes de oro) y crece el gusto decorativo en detrimento del constructivo. El objetivo es la integracin social y evasin colectiva. Con temas como: el gusto por la vanitas (lujo y negacin del mismo) representado en obras como El sueo del caballero de Antonio de Pereda, o el desengao, la melancola ante la fugacidad de lo terreno, presente en textos de Lope de Vega o Luis de Gngora. Se hizo una defensa elitista encarnada por el 4neoestoicismo como moral de resistencia o por el abandono en Dios al estilo de los msticos ortodoxos o de los quietistas inspirados por Miguel de Molinos. Otro, la evasin de la realidad o la huida del mundo y sus elusivas esperanzas. ______________________________________________________________________________
Taumaturgo: mago. Escrfula: Tumefaccin fra de los ganglios linfticos, principalmente cervicales, por lo comn acompaada de un estado de debilidad general que predispone a las enfermedades infecciosas y sobre todo a la tuberculosis. Trampantojo: Trampa o ilusin con que se engaa a alguien hacindole ver lo que no es. 4 Neoestoicismo: fue un movimiento filosfico nacido en el siglo XVI que una en su concepcin elementos del estoicismo y del cristianismo. Sostiene que la norma bsica de la vida debera ser que el ser humano no puede ceder ante la pasin terrenal sino someterse a los dictados de Dios. Los neoestoicistas distinguen entre cuatro pasiones estoicas: gula, alegra, miedo y dolor.

Ofreci tambin, la superacin de la crisis a travs del espectculo laico y el espectculo religioso. En el espectculo laico, el teatro, se manifiesta por la ilusin de la palabra, el decorado, el disfraz y la fiesta, con imgenes, juegos, msicas, bailes y fuegos artificiales. En el espectculo religioso, tiene toques sensuales representados por el incienso, la armona de los cantos o los colores de las vestimentas, que reflejan un paralelismo con lo secular. 4.2. Del Manierismo a la apoteosis del Barroco. El Barroco es el arte del SXVII, pero hay autores que plantean un problema de cronologa y consideran la existencia de una fase intermedia a finales del SXVI, se trata del Manierismo. El manierismo es un estilo artstico que predomin en Italia desde el final del Alto Renacimiento (1530) hasta los comienzos del perodo Barroco, aproximadamente hacia el ao 1600. Manierismo (Wikipedia) El manierismo se origin en Venecia gracias a los mercaderes y, en Roma, gracias a los papas Julio II y Len X, pero finalmente se extendi hasta Espaa, Europa central y Europa del norte. Se trataba de una reaccin anticlsica que cuestionaba la validez del ideal de belleza defendido en el Alto Renacimiento. El manierismo se preocupaba por solucionar problemas artsticos intrincados, como desnudos retratados en posturas complicadas. Las figuras en las obras manieristas tienen frecuentemente extremidades graciosas pero raramente alargadas, cabezas pequeas y semblante estilizado, mientras sus posturas parecen difciles o artificiales. Entre los artistas que practicaron este estilo estn Parmigianino, Beccafumi, Benvenuto Cellini, Giambologna, Giulio Romano, Rosso Fiorentino, Bronzino, Tintoretto, Arcimboldo, Hans von Aachen, Bartholomeus Spranger, Hendrick Goltzius, Vasari, Verons, El Greco y Federico Zuccaro. Arnold Hauser, alarga la vigencia del estilo hasta los primeros aos del SXVII. Helmut Hatzfeld, basndose en criterios literarios, considera que el Barroco esta presente en Italia desde 1570 con Torquato Tasso, en Espaa desde 1600 con Cervantes y en Francia, desde 1640 con Jean Racine. Parece que hay un consenso general, en la presencia del Barroco en Europa desde las primeras dcadas del SXVII (tal vez desde el final del largo siglo XVI de la expansin econmica) y que se expande a todo lo largo del siglo, prolongndose hasta las primeras dcadas del SXVIII (tal vez hasta el comienzo de la reactivacin econmica generalizada). 4.3. Barroco y Clasicismo. Controversia uso del trmino Barroco El Barroco slo puede ser considerado un concepto que define la cultura de una poca y nunca como un estadio comn a todas las culturas. As, autores como Heinrich Wlfflin (entre 1888 y 1915), asent la alternancia entre un periodo clsico y un periodo barroco; o el filsofo espaol Eugenio dOrs, considerara el barroco como un arquetipo reincidente, como un en renovado a travs de todas las vicisitudes histricas, desplegando 20 estilos barrocos de toda la historia de la humanidad. Crtica Lucien Fevre, termina con este debate. Etimologa de la palabra Barroco Barroco origen portugus, para designar las perlas irregulares y defectuosas. Aparece reflejado en textos de Garca Orta, Colquios dos simples e drogas da India (1563). Posee un matiz peyorativo. Ms tarde, en 1776 aparece igualmente usada de manera denigratoria en un suplemento de Enciclopedia como el barroco de los lgicos, como forma silogstica tachada de artificiosa, susceptible de inducir a confusin. En 1860, Jakob Burckhardt acentu el matiz de decadencia diciendo que la arquitectura barroca habla la misma lengua que el renacimiento, pero en una especie de dialecto salvaje. Ms tarde, en otros estudios se mantiene la nocin de la derivacin lgica pero poco a poco va desapareciendo ese matiz peyorativo. Extensin geogrfica del Barroco Aparece una controversia entre la divisin de una Europa barroca y una Europa clsica. Pierre Chaunu no contempla despus del Renacimiento el Barroco en la secuencia de etapas culturales de la editorial Armand Colin. Otros autores, por el contrario han sealado los elementos culturales

a ambas geografas. Victor-Lucien Tapi, en Barroco y Clasicismo, pone de manifiesto los mltiples contactos entre ambas disciplinas o tambin Jos Antonio Maravall. Si tenemos en cuenta, las estructuras econmicas y sociales diferentes y la religin podramos establecer una divisin de las dos Europas. Por una parte, la Europa del Barroco: Pases Bajos meridionales, del Flandes monrquico, aristocrtico, catlico y en crisis. Por otra, la Europa del Clasicismo: Provincias Unidas, Holanda republicana, burguesa, calvinista y prspera. El mismo contraste podramos aplicar entre Espaa barroca: absolutista, seorial, contrarreformista y decante; y Inglaterra clsica: parlamentaria, dominada por la gentry, protestante y en rpida expansin econmica. Aunque esta idea es vlida, siempre se produjeron mltiples entrecruzamientos. En primer lugar, observamos cuadros con rasgos de ambos estilos en pintores como Rembrandt o Jan Vermeer. En segundo lugar, la Inglaterra del SXVII (reinado de Carlos I y II) es absolutista y por tanto, barroca. Tercero, la Francia de Luis XIV (absolutista, aristocrtica y catlica) tiende hacia las formas clasicistas, como demuestra Versalles y produce al mismo tiempo cultura barroca en su pensamiento poltico, prctica econmica, el teatro de Molire o la msica. Rusia (ortodoxa), exportar para sus iglesias formas barrocas cristianas. Resumiendo, podemos decir que la geografa barroca engloba toda Europa, conviviendo con el clasicismo en Francia, Inglaterra y en las Provincias Unidas (la Europa victoriosa que sale airosa del SXVII). Adems, el barroco se extiende por Rusia y es exportada por Espaa y Portugal, a sus posesiones de Ultramar como Iberoamrica e Iberoasia. mbito de aplicacin del trmino barroco En principio, durante el SVIII, fue un trmino referido solo al campo de la arquitectura degenerada, tal y como lo interpretan Francesco Borromini o Guarino Guarini. Ejemplo de ello, es la aparicin en la Encyclopdie Mthodique (1788) = arquitectura es un matiz extravagante, con su mximo exponente: Borromini. En cambio, Guarini, Pozzi, Marchini son considerados artistas por su estilo barroco sin esta connotacin peyorativa. La connotacin peyorativa del trmino Barroco se extendi a todos los niveles: Jean Jacques Rousseau (1776), se refiere a la msica cuya armona es confusa y disonante; Wlfflin (1888), habla de la literatura y el arte; Weibach (1921), teologa y religiosidad barroca; Ren Huyghe (1953) del pensamiento poltico barroco. Y as, sucesivamente. Como consecuencia, el trmino nacido de la historia del arte, pasa a definir la cultura en su conjunto. Hoy en da, Barroco est muy universalizado y hace referencia al mundo de las artes plsticas, de la literatura, msica, religin, teatro, fiesta, ceremonial o espectculos en general. Tambin, apela aspectos muy variados de la sociedad como: pensamiento poltico barroco (reflexin de la monarqua absoluta) o la literatura econmica barroca (relacionada con el sistema mercantilista y la crisis del SXVII). Ms complicado es saber si la revolucin cientfica es un fenmeno tpico de la cultura barroca. En el sentido cronolgico coincide, derivacin de la ciencia del Renacimiento; sin embargo, los fundamentos de esta ciencia parecen estar ms asociados con la geografa del Clasicismo: obra de Ren Descartes (Holanda) o los sabios ingleses de Greenwich, muy alejado de la rbita del Barroco, la Espaa de la Inquisicin o la Roma que condena a Galileo. CONTEXTO ARTSTICO Y CULTURAL El arte barroco fue ms prolfico en el mundo catlico (pases de la Contrarreforma) que en el protestante. Dio grandes literatos, uno de los mximos exponentes de la literatura del SXVI y SXVII fue Miguel de Cervantes. Sobresali tambin en teatro y poesa, pero destac fundamentalmente por su narrativa, con obras como: Rinconete y Cortadillo (1613) o El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha (publicado en 1605 y 1615), novela de caballeras.
Literatura

Teatro

El siglo del Barroco es la poca dorada del teatro europeo. En Espaa, destaca Flix Lope de Vega, con Fuenteovejuna o Pedro Caldern de la Barca, La vida es sueo. En Francia, Pierre Corneille, con Le Cid, Jean Racine, con Phdre o Molire con LAvare. En Inglaterra, la cumbre del arte dramtico universal la alcanza William Shakespeare, con Romeo and Juliet, Otelo, Hamlet
Artes

plsticas: arquitectura, escultura y pintura.

Italia La arquitectura barroca est vinculada a artistas como: Carlo Maderna (iglesia del Ges, Roma) y Francesco Borromini (iglesia de San Carlo alle Quatro Fontane, Roma). La escultura alcanza su mxima expresin con Lorenzo Bernini (Extasis de Santa Teresa, Apolo y Dafne). En la pintura destaca Caravaggio, con los cuadros de la iglesia de San Luis de los Franceses (Roma) y sus columnas salomnicas de San Pedro (Roma), que abrir un nuevo paradigma artstico. Espaa: Siglo de Oro Escultores como: Gregorio Hernndez o Juan Martnez Montas; pintores como Jos Ribera, Francisco de Zurbarn, Bartolom Esteban Murillo o Juan de Valds Leal. Cabe destacar, la figura de Diego de Velzquez. Tras sus primeras obras: Vieja friendo huevos o El Aguador de Sevilla, el autor retrata la familia real y en contraste los bufones de la corte. Fue muy conocido con obras que exaltan los xitos de la Monarqua como La Rendicin de Breda o Las Lanzas. A la vuelta de su segundo viaje en Italia, produce obras como La Venus del Espejo o Las Hilanderas, cuyo tema es la mitologa pagana o Las Meninas, donde refleja el mundo cortesano. Holanda La pintura holandesa es excepcional por su temtica, originalidad y calidad. Destacan figuras como: Jan Vermeer, con La joven de la perla. Su figura ms importante es el grabador y pintor, Rembrandt Van Rijn, dominador del claroscuro y creador de suntuosas escenas tomadas de la mitologa bblica o clsica, esplndidos retratos, episodios de la rica vida civil de las urbes neerlandesas (Lecciones de Anatoma o su Ronda de Noche). Pases Bajos En el Flandes catlico, pintura, destaca Petrus Paulus Rubens con sus grandilocuentes creaciones tanto religiosas, Descendimiento de la Cruz de la catedral de Amberes como profanas, con La Coronacin de Mara de Mdicis. Francia Destaca la construccin dentro del clasicismo del palacio de Versalles como una esttica de todas las ramas del arte: arquitectura, urbanismo, escultura, pintura, jardinera e incluso el marco que encuadra la fiesta cortesana y que tendr una proyeccin en toda Europa durante el SXVII y tambin en el SXVIII. Podemos mencionar tambin los paisajistas clsicos como Nicolas Poussins o Claudio de Lorena.
Msica Se inventa la pera, vinculada a Claudio Monteverdi con su obra LOrfeo (1607) y despus con Lincoronzazione di Poppea (1642). Entre los flamencos, destaca Henry Purcell con su pera Dido and Aeneas (1689), con una sombrosa calidad y modernidad.

4.4. Cultura erudita y cultura popular. La contraposicin entre cultura de lites y cultura popular ha generado casi dos mundos distintos en la investigacin. Por un lado, es lgico que los historiadores hayan incorporado fenmenos de la alta cultura con figuras intelectuales italianas como Giordano Bruno, Torquato Tasso o Miguel Angel o han explicado la poca de Luis XVI a travs de Bossuet, Molire o Lully; y la Ilustracin espaola a travs de Mayans, Jovellanos o Goya. Otra cosa, es que estas construcciones del intelecto deben ser contextualizadas pertinentemente dentro de la historia social de la literatura y el arte; Arnold Hauser, propone la obra artstica o literaria en relacin con el mundo que la produce, ampara y consume. Pierre Vilar, en el sentido de historia coyuntural del pensamiento, valora

una idea segn su virtualidad para transformar el entorno social: los vikingos pudieron llegar a Amrica pero el descubridor del Nuevo Mundo ser siempre Cristbal Coln. El Barroco es la cultura dirigida desde el poder que persigue unos fines: imponer un orden desde la imagen. Se valen de espacios geogrficos: la ciudad, ms concretamente las capitales (Ej. Roma, Madrid, Viena o Praga) como smbolos de ostentacin de los monarcas absolutos. Tambin, destaca el palacio, donde aparece reflejada la majestad real con todo su ceremonial y el templo, como espacio perfecto para la hierofana (acto de manifestacin de lo sagrado). Este servicio al poder ha sido reflejado por los historiadores, tambin presentes en otras pocas. El carcter tpico del barroco es dirigista si analizamos el caso de la ofensiva de los poderes contra la cultura popular. El Barroco coincide con varios momentos importantes con la culminacin del proceso de cristianizacin, que pretende convertirse en prctica diaria de las clases populares y con la rigurosa introduccin de una disciplina social, para controlar los comportamientos entre los grupos subalternos. En todo caso, el SXVII se caracterizar por el siglo de la revolucin general con mayores protestas de los tiempos modernos. Se pretendi llegar a las masas (siglo marcado por el gran crecimiento demogrfico) a travs de instrumentos como la imprenta, con una produccin literaria para el consumo popular; el grabado y la estampa, que difunde una multitud de imgenes entre el pblico; la publicidad, con sus volates, folletos, pliegos y sobre todo con el teatro, como forma de adoctrinamiento masivo y evangelizacin. Sin embargo, se produjo una separacin de la cultura de lites de la cultura popular motivado probablemente por las siguientes tres causas: las infraestructuras econmicas que se modifican en la larga transicin del feudalismo [tardofeudalismo] al capitalismo, las estructuras polticas se reorganizan en torno a la nocin de monarqua absoluta, las superestructuras mentales quedan marcadas por la expansin de un cristianismo militante y revitalizado. (Robert Muchembled). La represin de la cultura popular, es una consecuencia de la ofensiva victoriosa de los poderes manifestada de muchas formas: 1) Triunfo de la Cuaresma: represin de las costumbres sexuales, imposicin de la moderacin econmica, persecucin de los ritos de violencia de una cultura corporal y agresiva, dispersin de las abadas de desgobierno (fiestas populares como el Carnaval). 2) Desarraigo de las piedades folklricas: fiestas tradicionales, condena prcticas supuestamente supersticiosas, cristianizacin de las peregrinaciones, de las devociones teraputicas (consideradas magia) El siglo XVII, se crea la caza de brujas, movimiento duradero (entre 200 y 300 aos) creado por las clases de lite que sirve para dispersar las tradiciones populares entre las clases subalternas y que terminar por eliminar definitivamente toda huella del Antiguo Rgimen.

Bloque III Tema 5

La revolucin cientfica
1- El mtodo cientfico. 2- La matematizacin de la naturaleza. 3- La nueva concepcin del universo. 4- Las nuevas condiciones del trabajo cientfico. 5- La crisis de la conciencia europea.

En azul: para ampliar conocimientos.

1- El mtodo cientfico. Manual: Ribot, pg. 341 y pp. 362-363 La combinacin entre las matemticas y el experimento propio del nuevo mtodo cientfico vena a socavar radicalmente los cimientos del argumento de autoridad conocidos. No es de extraar, por este y otros conceptos, que una de las preocupaciones centrales en el desarrollo de la revolucin cientfica fuese la del mtodo, lo que nos lleva a introducir las figuras de Bacon y Descartes. Hombre cercano al poder en la Inglaterra de los Estuardo, desdeoso con aportaciones como las de Coprnico y Galileo, y ms filsofo de la ciencia que cientfico, en Bacon habra que distinguir aqu al menos cuatro facetas. - La propiamente epistemolgica, con su rechazo de la lgica deductiva y la propuesta de un nuevo mtodo inductivo en el sentido de que un solo caso negativo bastaba para refutar una induccin. Sin embargo, Bacon no contemplaba la integracin de las matemticas en su mtodo. - Establecimiento de una clasificacin en las ciencias, rechazando por estril la mera acumulacin de datos y las hiptesis no experimentales. - Su conviccin de que la ciencia haba de ponerse al servicio de una mejor calidad de vida y del dominio del hombre sobre la naturaleza. Era una conviccin profundamente anclada en races calvinistas, en ese sentido, Bacon incitaba al estudio del libro de la naturaleza como complemento del texto bblico. - El haber concebido el proyecto de una comunidad cientfica organizada. Algo que Bacon no vio realizado en vida, pero que indudablemente tuvo gran influencia en la gestacin de la Royal Society. El ataque ms profundo contra el aristotelismo y contra la tradicin hermtica renacentista, as como la formulacin plena de la concepcin mecanicista de la naturaleza, vendra de la obra de Ren Descartes. Descartes rechaz los antiguos

sistemas, y la bsqueda de la claridad de una verdad inmediata y de un mtodo tan seguro como sencillo. El fruto, sin embargo, ser distinto, frente al elevado grado de abstraccin deductiva cartesiano. As, el postulado epistemolgico fundamental ser rechazando las ideas innatas- el de que todo conocimiento procede de la experiencia, es decir, de los datos sensoriales, en una elaboracin radicalmente nueva del antiguo principio escolstico segn el cual nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu. Su mtodo, esencialmente lgico y matemtico, fue concebido para ser aplicado a cualquier investigacin racional, incluida la fsica, cuya verdad estaba garantizada por la veracidad de Dios. Para Descartes todas las sustancias y fenmenos fsicos surgan de la materia en movimiento (un movimiento conferido por Dios en la creacin y eternamente conservado), siendo la accin por contacto entre porciones extensas de la materia la nica forma de cambio en la naturaleza. Esto le llev a establecer una aproximacin cierta del principio de inercia, ms tarde terminado de elaborar por Newton. Esta visin puramente mecnica, en modo alguno alejada de la nocin de divinidad, parta sin embargo, de mtodos enteramente deductivos e hipotticos, racionalistas, en los que la observacin y la experimentacin distaban mucho de quedar plenamente integradas. Descartes no concibi sus modelos mecnicos como una descripcin de los mecanismos fsicos presentes en la naturaleza (de hecho su fsica sera totalmente destruida por la newtoniana), sino como una simple ilustracin de la posibilidad de explicar los fenmenos naturales en trminos de materia en movimiento. Sus intenciones eran esencialmente filosficas, y por lo que se refiere a la naturaleza, pretenda demostrar que no existe un solo fenmeno en el universo que no pueda explicarse mediante causas puramente fsicas, totalmente independientes de la mente y del pensamiento.

Manual: Tenenti, pg. 214. Uno de los fenmenos que se adscriben por lo general al haber del siglo XVII, y muy acertadamente, es la nueva orientacin cientfica y filosfica. En una sucesin muy coherente, a los descubrimientos geogrficos iniciados en el siglo xv siguieron en el siglo siguiente los astronmicos, y en el siglo XVII los fsicos. Los primeros, como ya se ha visto, se realizaron sin el auxilio de un saber cientfico de buen nivel; los segundos siguieron siendo solitarios y de reducidsima difusin. Por consiguiente, slo se puede hablar de una ciencia en sentido moderno aproximadamente a partir de finales del siglo XVI. Hay que evitar, sin embargo, considerar su desarrollo como un camino lineal. Visto tericamente, el proceso de los conocimientos y de las disciplinas puede parecer lineal, pero en realidad el nuevo saber se impuso fatigosamente y de modo inorgnico, sobre todo antes de 1630. Slo a partir de esta fecha se logr consolidar las concepciones generales del mundo y de los sistemas filosficos, o al menos una metodologa del conocimiento coherente con los intereses cientficos.

2- La matematizacin de la naturaleza.

Manual: Floristn, pp: 318-320 La sntesis ms representativa de los avances de la ciencia en el siglo XVII, gira en tomo a dos novedades aparecidas entre los cientficos: una afirmaba que las matemticas eran el lenguaje en el que se expresaba la Naturaleza y la otra aseguraba que la comprensin de la realidad parta de la observacin y la experiencia. El lenguaje oficial para la comunicacin cientfica segua siendo el latn, pero tanto en las tertulias laicas, como en las academias italianas de los Lincei o de Cimento, las fundaciones ms institucionalizadas como la Royal Society o la Acadmie Royale des Sciencies y en las revistas The Philosophical Transactions y Le Journal des Savants, utilizaban los idiomas nacionales para extender el conocimiento y someter a la crtica las nuevas ideas que aparecan en el panorama cientfico. La especial funcin que ahora se les otorgaba era sustituir los silogismos deductivos de la vieja especulacin aristotlica por un conocimiento que mantuviese los criterios de rigor conceptual y que, al mismo tiempo, se pudiesen formular mediante ecuaciones y comprobarse con experimentos repetibles. No se habra podido llegar a la ecuacin de Newton (Mm:d2) si antes Vieta no hubiese avanzado en la numeracin simblica; si Tartaglia y Benedetti no hubiesen especulado con la vieja teora del lmpetus; si Cardano y el mismo Tartaglia no hubieran desarrollado el lgebra; si Napier no hubiera descubierto los logaritmos, Stevin los decimales y las leyes de la composicin de las fuerzas y si Newton y Leibniz, en paralelo pero independientemente uno de otro, no hubiesen formalizado una notacin para el clculo integral y diferencial, que permita determinar cada uno de los momentos infinitamente pequeos en los que poda descomponerse toda curva que expresase un movimiento, lnea descriptiva debida al genio geomtrico de Descartes. Pero, a su vez, hay que buscar las causas del desarrollo matemtico en los problemas derivados del estudio de los mviles, pues los ingenieros renacentistas ya se haban preocupado del estudio de las trayectorias de las balas de can. No era por casualidad que Galileo, el mismo que afirmaba la centralidad y el movimiento terrestres, hubiese experimentado con el plano inclinado para medir la velocidad de desplazamiento de esferas hechas con diferentes materiales, acercndose a los por entonces desconocidos conceptos de gravedad y de inercia, descubriendo las leyes del movimiento pendular y creando las bases de dos nuevas ciencias: la Dinmica y la Esttica. Galileo no lleg a utilizar el pndulo para obtener un movimiento regular para los relojes, pero s abri el camino para los ansiados cronmetros que permitiran, en el siglo XVIII, establecer la latitud de los barcos en el mar, el problema ms grave para la navegacin ocenica.

El estudio del movimiento no se limitaba a los cuerpos slidos, tambin abarcaba a los lquidos y a los gases. As, Harvey descubra la circulacin mayor de la sangre y Malpighi la circulacin venosa y la funcin de los capilares; Sir Robert Boyle y Hooke, estudiando los gases recin descubiertos por Van Helmont, estuvieron muy cerca de hallar lo que ms tarde se conocera como oxgeno. Pero tambin interesaban fuerzas an ms sutiles como el magnetismo, sobre la que se especulaba si no sera una fuerza que ejerciese una atraccin entre los cuerpos celestes. En el estudio de la luz destacaba la teora corpuscular, la ley de la refraccin y la teora ondulatoria; y por lo que se refiere al vaco, negado taxativamente por Aristteles, Torricelli y Pascal demostraron su existencia, obtenindose con procedimientos mecnicos. Una inabarcable nmina de cientficos nos recuerda que stos, todava llamados filsofos, buscaban un saber nico de aplicacin universal.

3- La nueva concepcin del universo.

Manual: Floristn, pp. 317-318. Aristteles haba afirmado que la Tierra estaba inmvil en el centro del Universo y que la Luna, el Sol y los planetas giraban a su alrededor por efecto de una fuerza inicial que los haba puesto en movimiento en el momento de la creacin. Ese Universo estaba compuesto por dos esferas concntricas, una sublunar, en la que tenan lugar los cambios en los cuatro elementos bsicos (el aire, el fuego, el agua y la tierra), donde todo era incorruptible y perfecto (es decir, circular), como reflejo de la perfeccin absoluta del Creador. Pero ya desde la antigedad, la observacin astrolgica no encajaba con la teora aristotlica y los planetas no aparecan siempre por el mismo lugar del horizonte. Pero como la teora era inatacable, primero por el prestigio de Aristteles y despus porque la Escolstica era casi un dogma de fe, haba sido necesario recurrir a subterfugios conceptuales, suponiendo que existan unas rbitas circulares excntricas a otros crculos (los epiciclos, deferentes y ecuantes), que ayudaban a mantener el mito de la perfeccin. En 1540, Nicols Coprnico pens en un Universo cuyo centro era el Sol, pero lo hizo por dos motivos: como matemtico buscaba la mxima exactitud de las tablas astronmicas y como filsofo trataba de mantener la circularidad divina de las rbitas, lo que equivale a decir que llevaba razn por caminos equivocados. La teora heliocentrista fue rechazada, pero su idea central fue admitida como hiptesis de trabajo porque simplificaba la confeccin de las tablas astrales. Sus clculos fueron perfeccionados por Tycho Brahe, quien pens en unas rbitas elpticas pero rechaz la idea como contraria a la razn, aunque l mismo atacaba otras partes de la doctrina aristotlica. Su discpulo, Johannes Kepler, no slo adopt la idea de las rbitas elpticas sino que estableci que el Sol ocupaba uno de los focos de la elipse y

enunci otras dos leyes que regan los movimientos orbitales. Sin embargo, tampoco se atrevi a cambiar la Tierra como centro del Universo. Como consecuencia de todas esas aportaciones parciales, Galileo s que pens en un universo heliocntrico plagado de rbitas elpticas, pero prudentemente lo present como un dilogo entre dos sabios ficticios, lo cual impidi que la Inquisicin romana le procesase. Cuarenta aos despus, Newton enunci su Ley de la Gravitacin Universal, una sntesis genial y matematizada de las ideas de Copmico, Kepler y Galileo. Pero avanzando mucho ms all, sus leyes matemticas crearon la Mecnica clsica, una concepcin de la Fsica que estuvo vigente durante dos siglos, hasta que Albert Einstein enunci sus leyes de la relatividad a comienzos del siglo xx. En el proceso descrito resulta evidente la continuidad del esfuerzo intelectual y la acumulacin de saberes que se complementaban, pero falta decidir si el resultado lleg a constituir una Revolucin Cientfica. Si por revolucin entendemos un proceso acelerado de cambios que transforman profundamente la realidad precedente es evidente que la hubo, porque la concepcin cientfica del mundo hacia 1700 era radicalmente distinta a la de 1600. Pero si para que exista revolucin se exige que haya tenido lugar un cambio de carcter estructural, entonces habra que esperar hasta Einstein y, como afirm el gran economista britnico Keynes, Newton slo habra sido el ltimo de los magos caldeos, es decir, la culminacin del pensamiento cientfico pregriego.

4- Las nuevas condiciones del trabajo cientfico. Manual: Bennassar, pp. 702-703. Los progresos cientficos, favorecidos por el apoyo activo de las autoridades y de la opinin pblica, prosiguen principalmente con Newton, que despus de Galileo y Descartes, es el gran fundador de la ciencia moderna experimental y matemtica. Los progresos cientficos de la segunda mitad del siglo XVII son directamente tributarios de la revolucin intelectual que constituye la obra de Galileo y la de Descartes. Los sabios de los aos 1650-1700, incluso cuando superan o contradicen algunas de las conclusiones de sus grandes predecesores, lo hacen gracias al mtodo que stos les legaron. Adems, mejoran las condiciones materiales y morales del trabajo cientfico. Cierto que los sabios todava casi todos son aficionados y trabajan al margen de las universidades, que con frecuencia son el refugio de las posiciones aristotlicas ms retrasadas. Pero la invencin o el perfeccionamiento de instrumentos de medida y de observacin les proporcionan tiles sin los que no se hubiera realizado la mayor parte de los grandes descubrimientos del siglo: lente astronmica (1609-1630), telescopio (Newton, 1671), microscopio (hacia 1660), barmetro (1640-1680), termmetro (hacia 1640, perfeccionado por Farenheit en 1714), pndulo (hacia 1650) y mquina aritmtica (Pascal, 1644). La construccin de estos instrumentos es posible gracias a

los importantes progresos tcnicos de Italia y Holanda, principalmente en el trabajo del vidrio. Adems de estar mejor equipados, los sabios cuentan con ms ayuda y estn mejor mantenidos; de ahora en adelante tienen el apoyo de las autoridades, tanto ms cuanto que su audacia en el terreno del espritu se ve acompaada generalmente por el mayor respeto por el orden establecido. En Italia, donde la tradicin del mecenazgo y de las academias es ya antigua, el gran duque de Toscana Fernando 11 funda en 1657 la Academia del Cimento, que durante los diez aos de su corta existencia tiene una considerable influencia en todos los ambientes cientficos de la poca. En Inglaterra, el rey Carlos II firma en 1662 la carta de fundacin de la Royal Society de Londres, que desempear un importante papel impulsor en los progresos de las ciencias y de las tcnicas y que, a partir de 1665, toma la iniciativa de la publicacin de un gran peridico consagrado a los trabajos de los sabios, el Philosophical Transactions; en 1675 se crea el Observatorio de Greenwich, cerca de la capital inglesa. En Francia, Colbert, preocupado por todo lo que pueda servir para la gloria del rey, favorece en 1665 la aparicin del Journal des savants y funda en ,1666 la Academia de Ciencias. En 1667, Colbert ordena la construccin del Observatorio de Pars. Adems, hace que el rey pague una pensin a los principales sabios franceses e incluso extranjeros, y se esfuerza en atraer a Francia a stos. Finalmente, por su parte, el rey de Prusia Federico I funda en 1701 la Academia de Berln, a instancias de Leibniz. Al aportar as un apoyo eficaz a los sabios, las autoridades no hacen sino traducir un sentimiento general: en todos los pases de Europa, la ciencia conquista poco a poco, a partir de los aos 1640-1660, un sector cada vez ms amplio de la opinin pblica. Es de buen tono hablar de ciencias en los salones, y crece la moda de los gabinetes de fsica y de curiosidades. Apoyados por las autoridades y sostenidos por el inters del pblico, los sabios mantienen correspondencia entre ellos ms all de las fronteras, desde los grandes focos, como son primero Italia y despus Holanda, Francia e Inglaterra, sustituyendo poco a poco el francs y el ingls al latn en la correspondencia y en las publicaciones del mundo' ilustrado, A finales del siglo, el genio de Newton proporciona a la ciencia una amplia sntesis en la que parece posible inscribir todos los progresos cientficos ulteriores.

Manual: Bennassar, pg. 431 Las propias condiciones del trabajo cientfico tienden a evolucionar. Por una parte, la sujecin del sabio respecto a la Iglesia desaparece poco a poco; a partir de 1633 no vuelve a haber procesos como el de Galileo (sospechoso de hereja por exponer la doctrina falsa y contraria a la Sagrada y Divina Escritura). En adelante, bastarn algunas precauciones para evitar tan graves problemas. Por otra parte, se relaja el vnculo entre la enseanza y la investigacin, en la medida en que las universidades, bastiones de la tradicin, se oponen generalmente a todas las novedades. Los sabios

son raramente profesores (como Galileo o Harvey), sino, la mayora de las veces, aficionados, magistrados, hombres de la Iglesia o incluso simples profanos. Sin embargo, tales aficionados no trabajan aisladamente: mantienen una activa correspondencia entre ellos y se renen en academias (los Licei de Roma, el Cimento de Florencia) o en crculos privados, como el del padre Marin Mersenne en Pars.

5- La crisis de la conciencia europea. Manual: Folristn, pg: 325. Paul Hazard situ entre 1688 (fecha de la Revolucin Gloriosa en el Reino Unido) y 1714 (ao del fallecimiento de Luis XIV, el monarca absoluto por excelencia) el cambio sustantivo en la cultura europea que precede a la Ilustracin del siglo XVIII, calificndolo de Crisis de la conciencia europea. Otros historiadores no han visto esos cambios como una crisis sino como el nacimiento de la idea de Europa, entendiendo la etapa inmediatamente anterior como el estadio final del concepto medieval de Imperio Universal Cristiano. En ambos casos, la cuestin central gira en tomo a una intuida descristianizacin que habra tenido lugar en la sociedad europea y que al sustituir los viejos fundamentos religiosos por nuevos valores laicos daran lugar a un cambio sustantivo sobre la idea de Europa. No faltan argumentos a favor y en contra, pero es preciso distinguir entre la religin pensada de las elites frente a la religiosidad sentida de las masas, aunque la controversia se circunscribe al primer nivel, porque la accin disolvente del Escepticismo o la crtica a las Sagradas Escrituras de La Mothe le Vayer, Gassendi, Spinoza, Richard Simon o Bayle estaban tan alejados del alcance intelectual como de los intereses populares. Parece indiscutible que el principio de autoridad religiosa, que era el eje de la sociedad europea de comienzos del siglo XVII, haba sido sobrepasado al final de la centuria. La mentalidad colectiva, por lo que concierne a los grupos dirigentes, se sustentaba ahora sobre otros fundamentos de carcter laico, que haban sido generados, desarrollados y justificados por las ideas filosficas, polticas y cientficas precitadas. Se afirma que en esta poca no eran tan necesarios los controles sociales que justificaron la creacin de la cultura barroca, porque un cierto clima de relajacin y de confianza sociales preludiaba el pronto advenimiento de la filosofa ilustrada, con su carga de libertad, naturalismo optimista y gran confianza en la perfectibilidad del hombre a travs de la accin educativa del Estado, pero de lo que no hay duda es de la continuidad, no exenta de cambios, que desde el Humanismo y el Renacimiento discurre por el Barroco y desemboca en la Ilustracin. Manual: Ribot, pp. 368-369. Superados ya en buena medida los planteamientos del gran libro de Paul Hazard acerca de la crisis de la conciencia europea que se habra producido entre los aos de 1680 y 1715, es evidente la importancia del legado del Seiscientos en la plena

conformacin de la cultura europea moderna, muchos de cuyos planteamientos constituyen la base de la Ilustracin. Para que sta se produjese habra de verificarse, efectivamente, antes que un conjunto de desarrollos concretos, un verdadero cambio de mentalidad as como un clima histrico favorable. Respecto de lo primero, no hay dudas: en las dos ltimas dcadas del siglo XVII el principio de autoridad, de la mano de la ciencia moderna y del racionalismo, ha quedado dinamitado en sus cimientos, incluyendo los propiamente religiosos (con la aparicin del desmo como muestra). y la generacin a la que pertenecen los Newton, Locke o Leibniz como figuras ms seeras ser ya la de los padres de la Ilustracin. Al tiempo, se afirma -tras la querella de los antiguos y los modernos- una idea vinculada al pensamiento excptico-optimista que constituir un valor fundamental para los ilustrados: la de progreso, en cuya virtud el hombre moderno puede igualarse y superar el paradigma de los clsicos antiguos. Finalmente, tambin a la luz de lo expuesto, se comprende la diversidad de corrientes y matices que darn vida a las Luces. El triunfo de esta nueva mentalidad no hubiera sido posible sin un clima histrico favorable, tal como ha estudiado Th. Rabb. As, la sociedad de fines del siglo aparece ms ordenada y menos dividida que la de los tremendos aos centrales. Y sobre todo, ms segura de s misma. En este contexto, el Barroco -montado para transmitir confianza en un clima negro e incierto- pierde su caldo de cultivo, por mucho que siga mostrando vitalidad. Nos encontramos, por muchos conceptos, en un momento de transicin en el que no slo figura el clasicismo francs, sino la poesa de Dryden, o la Comedia de la Restauracin en Inglaterra. En general, se trata de un arte que pondera el formalismo frente a la emocin; los tonos pastel frente a los contrastes extremos; la serenidad frente a la agitacin; las obras concebidas para el saln frente a los grandes lienzos: un arte ms para el disfrute y la decoracin que para la excitacin emocionada o la exhibicin del poder. El triunfo de los cientficos fue, en este sentido, tan significativo como extraordinario. Pues la ciencia no slo triunf por sus propios logros, sino porque transmiti el mensaje que se deseaba escuchar: el de un mundo naturalmente armonioso y accesible con las solas luces de la razn.

III. 6. La expansin de las dos reformas El encuadramiento pastoral de los fieles. El proceso de cristianizacin. La uniformizacin del comportamiento religioso. Los conflictos religiosos en el seno de las iglesias.

Bibliografa: Bennassar pginas 405-409 y 435-443

La Reforma protestante fue uno de los grandes acontecimientos del siglo XVI. Si la historia de los Estados europeos en el siglo XVI se vio dominada por los problemas religiosos surgidos de la Reforma hacia 1600 estn lejos de resolverse. Los progresos de la Contrarreforma

a) La Contrarreforma, es decir, la poltica deliberada de supresin del protestantismo, por la fuerza si era preciso. logr xitos indiscutibles hacia 1600. Este fue el caso de los Pases Bajos del Sur. La poltica que llevaron a cabo los diferentes monarcas permiti separar de las provincias calvinistas del Norte de las del Sur, que eran catlicas desde haca mucho tiempo, y restablecer slidamente el catolicismo en el pas, vuelto a ocupar por las tropas espaolas. Esta reconquista espiritual, cuyos agentes ms activos fueron los jesuitas, se caracteriza por la eliminacin progresiva de los protestantes (a consecuencia de abjuraciones ms o menos sinceras o de expulsiones), por la reestructuracin de las dicesis, por la creacin de seminarios, por la multiplicacin de escuelas dominicales para la enseanza del catecismo y por la introduccin de' numerosas rdenes religiosas (capuchinos, carmelitas, ursulinas). As, en 1609, en el momento, de la tregua de los Doce Aos, los Pases Bajos espaoles aparecen, frente a las Provincias Unidas calvinistas, como uno de los ms slidos bastiones del catolicismo.

b) En el Imperio, la Contrarreforma, que a partir de 1576 empez a rechazar a los protestantes, debilitados por sus divisiones, sigue ganando posiciones hacia 1600. El duque de Baviera, Alberto V, termina de eliminar al protestantismo de su Estado y, en 1591, crea en Munich una academia de teologa y filosofa dirigida por los jesuitas. En 1585, en la Alemania del oeste, se restablece el

catolicismo en Osnabrck, V los protestantes fracasan en sus intentos para apoderarse de los obispados de Aix-laChapelle (1593-1598) Y de Colonia (1600) con ocasin de quedar sus sedes vacantes. En los Estados patrimoniales de los Habsburgo, el emperador Rodolfo II, educado en la corte de Espaa, prohbe el ejercicio del culto luterano en Viena y en el Tirol. En 1590 su primo, el archiduque Fernando. antiguo alumno de los jesuitas de Ingolstadt y futuro emperador Fernando II, se convierte en duque de Estiria; a lo largo de pocos aos consigue restablecer el catolicismo, por todos los medios, en su pequeo ducado alpino, donde los protestantes estaban en mayora. En todas partes desempean un papel primordial los jesuitas, que continan la obra de Pedro Canisio (muerto en 1597). Adems de confesores, prncipes y predicadores, son tambin, y principalmente, profesores en las numerosas universidades, academias o colegios que hicieron proliferar en Alemania.

c) En Polonia, Segismundo III es un catlico fantico, llamado el rey de los jesuitas. Naturalmente, se ve obligado a respetar la Confederacin de Varsovia, paz perpetua firmada en 1572 entre las diferentes confesiones (catlica, ortodoxa, protestante); por esa razn debe tolerar que los luteranos conserven sus templos y sus escuelas. Pero logra apartar a los protestantes de los asuntos pblicos y, sobre todo, implanta en el pas colegios de jesuitas cuya influencia ser determinante sobre lo ms selecto de la sociedad polaca. La mayor parte de los nobles protestantes se convierten al catolicismo, y Polonia se convierte as, en Europa oriental, en una especie de vanguardia de la Iglesia romana.

Sin embargo, en contra de los fines perseguidos por la Contrarreforma, algunos soberanos catlicos parecen orientarse hacia la tolerancia religiosa.

a) El edicto de Nantes (1598), concedido por Enrique IV a los protestantes de Francia, responde esencialmente al deseo de restablecer la paz en el reino. Sin embargo, esta libertad de culto est salpicada de importantes restricciones, ya que slo se permite en dos ciudades por jurisdiccin y en las posesiones de los seores con jurisdiccin. Por lo dems, se garantiza el acceso de los protestantes a todos los empleos y en seis parlamentos se instituyen Cmaras, divididas en dos partes. De ese modo, Francia se convierte en un Estado donde, terica y legalmente, conviven

en pie de igualdad sbditos catlicos y sbditos reformados, aunque el catolicismo romano siga siendo la nica religin oficial.

b) La Carta de Majestad es, an ms, una obra de circunstancias. La situacin religiosa de los pases de la corona de Bohemia es, hacia 1600, muy confusa. Frente a una minora catlica hay por lo menos cuatro confesiones no romanas: los utraquistas, discpulos de Juan Hus y partidarios de la comunin bajo las dos especies; los Hermanos Moravos, husitas disidentes, y, finalmente, los luteranos y los calvinistas. En 1609 el emperador Rodolfo 11, rey de Bohemia, enfrentado con la rebelin de su hermano Matas, decide conceder a los checos, cuya fidelidad se quiere asegurar, un estatuto religioso llamado Carta de Majestad. Por tanto no acta por espritu de tolerancia, sino impulsado por el simple clculo poltico. La Carta establece en Bohemia (y un poco ms tarde en Moravia y en Silesia) la libertad de conciencia y una amplia libertad de cultos (derecho a construir templos y escuelas' en las ciudades reales y en los dominios de la Corona), con la condicin, no obstante, de que las diversas confesiones no romanas se entiendan y no formen sino una sola Iglesia protestante checa.

Rodolfo aade a este estatuto una garanta de orden pblico, permitiendo a los protestantes elegir un Consejo de diez personas que, bajo el nombre de defensores de la fe, se encarguen de negociar, en caso de necesidad, con los catlicos. De hecho, el xito de la Carta de Majestad es limitado, en primer lugar porque el acuerdo entre los protestantes permanece incompleto y tambin porque el edicto de Tolerancia suscita la oposicin indignada de los catlicos.

Protestantes y catlicos frente a frente

Al ser incompleta la reconquista catlica y los intentos de tolerancia limitados y decepcionantes, sigue planteado el gran problema del enfrentamiento entre catlicos y protestantes no solamente a escala europea, sino tambin en el interior de determinados Estados europeos. La unidad de la fe existe bajo forma de catolicismo romano en las posesiones de la monarqua espaola y en los Estados italianos, en forma luterana en los reinos de Suecia y Dinamarca, y en forma calvinista en las Provincias Unidas.

a) En Inglaterra la situacin es ms compleja. El anglicanismo es, a partir de Isabel, la religin oficial; sin embargo, los catlicos son muy numerosos a la muerte de la reina, a pesar de las persecuciones ejercidas contra ellos. Por otra parte, un gran nmero de protestantes ingleses rechaza la religin establecida, en la que ven un compromiso inadmisible entre papismo y protestantismo: son los disidentes o puritanos; entre ellos, unos quieren introducir en Inglaterra la organizacin presbiteriana que existe en Escocia; otros, los independientes, van ms lejos an: preconizan la independencia de la Iglesia frente al Estado y la de cada fiel frente a los pastores, para que cada uno pueda buscar directamente en la Biblia su camino hacia el reino de Dios.

b) En el Imperio, la cuestin religiosa se plantea con mayor agudeza. La paz de Augsburgo de 1555 puso fin a la guerra entre prncipes catlicos y prncipes protestantes, concediendo a unos y a otros la libertad de elegir su religin y de imponerla a sus sbditos (cujus regio, ejus religio). Pero la evolucin de la situacin a partir de esa fecha hizo surgir las insuficiencias y las ambigedades de ese difcil compromiso. La clusula de la reserva eclesistica constituy la primera fuente de problemas. Segn los trminos de dicha clusula, los prncipes eclesisticos, arzobispos, obispos o abades, que se convertan al protestantismo, deban abandonar su obispado o abada y, por tanto, no podan apropiarse de sus dominios y secularizarlos; en cambio, se confirmaban las secularizaciones anteriores a 1552. Ahora bien, los luteranos jams reconocieron esa clusula de la paz de Augsburgo, incluida sin su consentimiento; por eso, entre 1555 y 1600, ante la gran clera de los catlicos, varios obispados y decenas de abadas fueron secularizados por sus titulares, convertidos al luteranismo. Por su parte, los protestantes estaban muy inquietos por los progresos de la Contrarreforma principalmente en el Sur del Imperio. Finalmente, en el ltimo cuarto del siglo XVI, la rpida extensin del calvinismo en Alemania plantea un arduo problema; a partir de 1562 el elector palatino lo convierte en religin oficial de sus Estados, y muy pronto le imitan otros prncipes y ciudades libres. Ahora bien, al ocuparse la paz de Augsburgo exclusivamente de los luteranos.

Los prncipes calvinistas (o reformados) no pueden invocar las ventajas que concede y, por tanto, slo disponen de una tolerancia de hecho; asimismo,

exigen una revisin del estatuto religioso del Imperio, pero al hacerlo no slo chocan con la oposicin de los catlicos, sino tambin de los luteranos.

As, la paz, elaborada en 1555, se ve cada vez ms amenazada. En los primeros aos del siglo XVII se multiplican los incidentes, y la formacin de Ligas por ambas partes parece presagiar una prxima continuacin de las hostilidades. En 1606, instigado por el emperador, el duque de Baviera. Maximiliano I, restablece por la fuerza el catolicismo en la ciudad libre protestante de Donauwerth, a raz de ciertas vejaciones de que fueron vctimas unos catlicos. Este nuevo xito de la Contrarreforma tiene como efecto la aproximacin de luteranos y calvinistas ante el peligro comn.

En mayo de 1608 algunos prncipes protestantes fundan, por diez aos, una Unin evanglica, a cuya cabeza est un calvinista, el elector palatino Federico IV, que agrupa a los prncipes luteranos (el duque de Wurtemberg, el margrave de Baden) y a los prncipes calvinistas, as como a varias ciudades libres (principalmente Estrasburgo, Frankfurt y Nuremberg). Pero el ms poderoso de los prncipes protestantes, el elector de Sajonia, se niega a formar parte de ella: luterano intransigente, no quiere hacer causa comn con los lreformados. Por su parte, los catlicos constituyen en 1609 una Liga Santa cuyo jefe es el duque de Baviera; durante nueve aos agrupa a los tres Electores eclesisticos y a varios Estados catlicos pequeos del sur de Alemania. Cada una por su parte, la Unin evanglica y la Liga Santa se comprometen a ayudar a sus miembros, mantienen un ejrcito con ese fin y buscan ayudas fuera de Alemania. La unin encuentra apoyo en Francia, con Enrique IV, y un poco ms tarde en las Provincias Unidas y en Inglaterra (donde Jacobo I casa a su hija con el heredero del elector palatino); la Liga negocia con el duque de Lorena y con el rey de Espaa.

En 1609 la muerte del duque de eleves y de Juliers, sin heredero directo, inicia una grave crisis de sucesin que est a punto de desencadenar la guerra. Varios prncipes protestantes, entre ellos el elector de Brandenburgo, reivindican la rica herencia con distintas razones; pero el emperador se pronuncia por el secuestro de los dos ducados renanos y confa su defensa al archiduque Leopoldo. La Unin evanglica, fuertemente apoyada por Enrique IV, se prepara para la guerra, pero el asesinato del rey de Francia pone fin a tales preparativos. En 1614 una particin resuelve pacficamente el problema.

Sin embargo, por el hecho de la existencia de las dos Ligas armadas, en Alemania la paz est a merced del menor incidente.

.. La decadencia protestante

a) El retroceso que experimentan los protestantes en el terreno poltico desde comienzos de siglo, principalmente en los aos 1627-1629, se ve acompaado por cierto agotamiento en el plano doctrinal y pastoral. Dentro del campo luterano, la Frmula de Concordia (1580), que reafirmaba las definiciones doctrinales de Lutero, no es aceptada por todos sin discusin. Adems, los telogos luteranos se encierran la mayora de las veces en un estrecho formalismo.

b) Por su parte, los calvinistas son ms dinmicos, pero las controversias sobre la cuestin de la predestinacin desembocan en graves disensiones. En Inglaterra, finalmente, los presbiterianos reprochan a la iglesia anglicana de los Estuardo su inclinacin al arminianismo; la victoria de Cromwell les proporciona un xito efmero: la asamblea de Westminster (1643-1648) adopta lo esencial de la doctrina calvinista, pero la restauracin de los Estuardo (1660) ocasiona el restablecimiento del anglicanismo. Por lo dems, todos los intentos por superar las diferencias doctrinales de las diversas confesiones no romanas fracasan. As, el protestantismo opone un frente cada vez ms dividido y menos combativo al dinamismo de la reforma catlica.

Espiritualidad catlica y humanismo devoto

a) La renovacin de la Iglesia romana, iniciada en el siglo anterior con el Concilio de Trento y sus primeras consecuencias, prosigue y se intensifica.

b) Al pesimismo protestante, el Concilio de Trento opone una concepcin optimista del hombre y de sus relaciones con Dios y con el mundo. As nace un humanismo cristiano o devoto, cuyos heraldos son los jesuitas. En sus colegios, que

acogen a los hijos de la nobleza y de la burguesa, cristianizan la antigua herencia de los humanistas, proponiendo a sus alumnos, como guas y como modelos, a los sabios de la Antigedad, de Platn a Sneca, al lado de los santos y de los mrtires. En la orientacin de las conciencias se esfuerzan en presentar a sus penitentes las exigencias del Evangelio bajo un aspecto amable, conciliable con la vida en el mundo: por ejemplo, al condenar al rico malvado.

El humanismo devoto de los jesuitas y de Francisco de Sales hace de puente entre lo natural y lo sobrenatural, salvaguarda los derechos de la razn y de la libertad humanas sin negar por ello los de la fe.

Tema 4 - SIGLO XVII - LOS OTROS MUNDOS


INDICE:
IV. 1. Amrica en el siglo XVII De la Amrica ibrica a la Amrica europea. De la Nueva Francia a las Antillas francesas. Del Caribe ingls a las Trece Colonias. Los orgenes de las Antillas neerlandesas. El Brasil de los engenhos y las bandeiras.

IV. 2. Africa en el siglo XVII La decadencia de Africa. La trata y los estados esclavistas de Dahomey y Ashanti. Los jesuitas en Etiopa. Los portugueses y los musulmanes en el pas de Zand. La destruccin de los reinos del Congo y el Monomotapa.

IV. 3. Asia en el siglo XVII La decadencia del Imperio otomano. El apogeo de la Persia safaw. El apogeo de la India del Gran Mogol. La instauracin de la dinasta Qing en China. El Japn de los Tokugawa.

IV. 4. La economa del esclavismo La economa de plantacin. El comercio triangular. La transferencia de esclavos africanos. Los orgenes de la cultura afroamericana. IV. 5. Los europeos en Asia Del Asia portuguesa al Asia europea. Las compaas de las Indias Orientales. Los nuevos imperios comerciales. La rivalidad europea en Asia. La expansin de Filipinas.

IV. 6. Los otros intercambios. Progresos y retrocesos de la evangelizacin en Asia y Africa. Los procesos de aculturacin en Amrica. Los sincretismos religiosos. Los intercambios cientficos y tecnolgicos. Los intercambios artsticos: el arte lusoindio, el arte namban y la pintura europea en China.

BLOQUE IV. 1. LOS OTROS MUNDOS. Amrica en el siglo XVII (CAPITULO 7 SHAW ) TERESA
1. 2. 3. 4. 5. De la Amrica ibrica a la Amrica europea. De la Nueva Francia a las Antillas francesas. Del Caribe ingls a las Trece Colonias. Los orgenes de las Antillas neerlandesas. El Brasil de los engenhos y las bandeiras.

1. De la Amrica ibrica a la Amrica europea. Las Bulas alejandrinas +Tratado de Tordesillas: salvaguardan la implantacin de Espaa en Amrica. Pero, gracias al azar y a la estricta interpretacin de las distancias demarcadas en ambos documentos: 1. Los portugueses se instalan en Brasil. 2. Inglaterra, Holanda, Francia y Dinamarca: emprenden expediciones en Amrica del Norte y Caribe. La amrica espaola pasa a ser la Amrica Europea.

Panorama previo: los ensayos del S. XVI (Este apartado no aparece en el epgrafe de la gua, sirve para situarnos) Bajo el reinado del rey de Portugal Manuel el Afortunado zarpan 13 naves al mando de Pedro Alvares en marzo de 1500 para seguir con la ruta iniciada por Vasco de Gama alrededor de frica, pero Pedro Alvares se desva de su camino y arriba a Brasil. Fundacin de Brasil: 22 Abril 1500: 1 mitad S. XVI Caractersticas. Lentitud en la exploracin y explotacin. Su explotacin se basa en la obtencin del palo de Brasil (para tinte rojo y madera para ebanisteria y construccin naval). Poca densidad de poblacin indgena: Le convierte en la nica colonia de poblamiento portuguesa con ciudades como Recife, San Salvador de Baha, Rio de Janeiro (capital definitiva en 1763).

Administracin: tierras repartidas entre una serie de capitanes mientras que la autoridad metropolitana se ejerce desde San Salvador a partir del nombramiento del primer gobernador y capitn general, Tom de Souza, en 1548. Organizacin de la iglesia brasilea: creacin del Obispado de San Salvador y con la llegada de los primeros jesuitas, que ponen la piedra fundacional de lo que despus , Sao Paulo (1553 o 1554). 2 mitad S.XVI Despegue de la agricultura de plantacin que originar el primer gran ciclo econmico brasileo : el ciclo del azcar, que abarcar toda la extensin del S. 17.

Otras expediciones europeas a Amrica: Alcanzar Asia atravesando amrica. a travs de 2 pasos: Paso del Noroeste y paso del Nordeste Paso del Noroeste: Inglaterra: Enrique VII encarga a los navegantes venecianos Giovanni y Sebastiano Caboto : parten de Bristol en 1497 . Fueron los primeros europeos en arribar a Amrica del Norte llegan a Cap Breton y luego a Terranova y Nueva Escocia. Portugal: Los hermanos Gasparan : Groenlandia y Terranova Francia: Giovanni Verrazzano: Terranova, Nueva Escocia. 1524: Nueva York Jacques Cartier: Remonta el rio San Lorenzo hasta Montreal. Este rea volvera a ser visitada solo en el ultimo cuarto de siglo otra vez por los ingleses: Martin Frobisher : Groenlandia, y el Labrador. John Davis : estrecho de Davis y Henry Hudson: 1610 baha de Hudson. Estas expediciones demuestran la inexistencia del paso del Noroeste pero ayudan a dibujar el controno de la costa americana. Paso del Nordeste: ruta que permitiera pasar a Asia por el norte de Europa a travs de la zona polar. Lo intentan ingleses y holandeses, desistiendo por fin en 1610 a favor del paso del Noroeste. Caso particular. Espaa a Amrica: 1er Ciclo de expediciones iniciadas bajo el mandato de Hernn Corts como virrey de Nueva. Espaa se .propusieron la exploracin de las costas del Pacfico norte y, como objetivo ltimo, tambin el hallazgo del paso del Noroeste, aunque al final sirvieron sobre todo para determinar puntos de apoyo a la futura navegacin entre Mxico y las Filipinas. 2 Ciclo de expediciones: Reconocimiento del golfo de Calfornia: Saavedra, -Mendoza etc durante primera mitad S. 16. S. 17:. expediciones ms importantes por Sebastin Vizcaino: San Francisco, San Diego, Monterrey, cabo Blanco, cabo Mendocino Pedro Porter de Casanate 1650: litoral del golfo de California Establecimiento de Inglaterra en las costas de la Amrica septentrional 1. Acciones corsarias iniciadas por John Hawkins: 1567 organiza una primera expedicin de saqueo, aunque sin xito. Mayor importancia tienen las llevadas a cabo por Francis Drake, que en 1572 desembarca en el istmo de Panam y se apodera del convoy que transporta el oro peruano destinado a la metrpoli. Ms tarde (diciembre 1577).

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Drake regresar de nuevo a Amrica, atravesando el estrecho de Magallanes, atacando a la flotilla espaola que transporta la plata a Panam y cruzando el Pacfico hasta entrar en Plymouth (setiembre 1580) tras haber completado as la segunda vuelta al mundo. Finalmente, una tercera expedicin de pillaje le llevar en 1585 hasta Santo Domingo, Cartagena de Indias y San Agustn de la Florida, haciendo con ello inevitable la intervencin militar espaola contra Inglaterra, que se concretar en el episodio de la Armada Invencible (flota proyectada por el monarca espaol Felipe II para destronar a Isabel I de Inglaterra e invadir Inglaterra.) Los ingleses llevan a cabo sus dos primeras tentativas de fundar colonias en suelo americano. Humphrey Gilbert tomar posesin de Terranova en 1583, mientras que Walter.Raleigh, , financiar la instalacin de colonos en la isla de Roanoke (frente al actual estado norteamericano de Carolina del Norte),

El atractivo de los tesoros americanos mantuvo viva la actividad depredadora de corsarios y piratas durante la segunda mitad del siglo 16 y a todo lo largo del S. 17. La piratera se fragmentara en el siglo 16 en multitud de pequeas acciones protagonizadas por una colonia de marinos fuera de la ley instalados en las Pequeas Antillas (origen de los bucaneros: viven de la carne de los rebaos asilvestrados (asados sobre una enramada llamada boucan en francs, ) Las acciones de corsarismo y contrabando son las preferidas por los navegantes ingleses, franceses y holandeses que operan fundamentalmente en el rea del Caribe a todo lo largo de esta primera fase de la presencia europea en los mrgenes de los dos territorios ibricos: 2. De la Nueva Francia a las Antillas francesas. Implantacin de Francia en Amrica: Francia inicia a principios del siglo XVII la colonizacin de Canad con la fundacin-de Quebec (en 1608,por Samuel Champlain). Desde esta base (que se robustece con la fundacin de Montreal, en 1642) la expansin se prolonga hacia el oeste canadiense y tambin hacia el sur, por el valle del Mississippi hasta su desembocadura, un inmenso territorio que Ren Robert Cavalier de La Salle bautizar como Luisiana (1682) Y que cierra momentneamente a los ingleses la posibilidad de expansin direccin a occidente. 1663: Canad se convierte en provincia Francesa Organizacin administrativa: dotada de un gobernador general (que ostenta,el mando de las fuerzas militares), un intendente (encargado de la economa) y un consejo con poderes judiciales, administrativos y legislativos, Organizacin eclesistica : llegada de Francos de Montmorency-Laval, primer obispo de Quebec (1659). Los colonos, 12.000, tratan de organizar su economa y de reducir, sirvindose de la amistad con hurones y algonquinos, a los indios iroqueses, que hostigan a los europeos desde su emplazamiento original en tomo al actual estado de Nueva York. Implantacin de Francia en las Antillas: Ocupan: las islas de Saint-Christophe, Guadalupe y Martinica) y la mitad occidental de la isla de Santo Domingo, bautizada como Saint Domingue (antes de recuperar su primitivo nombre de Hait en 1804. Se convierten en emporios productores de azcar (ms tabaco, ail ycafe), primero bajo la direccin de la Compagnie des Indes Occidentales 1664-1674 ) despus bajo la

administracin directa de la corona, gracias a la incatva de los 15.000 colonos franceses y de la mano de obra africana ( sociedad colonial de plantacin similar a la ya existente en Brasil). Las "islas del azcar" pasan a ser uno de los mbitos coloniales ms rentables de Francia, que conseguir mantenerse de modo estable en la regin, pese a la constante rivalidad que la enfrentar con Inglaterra, especialmente en el transcurso del S. 18.

3 Del Caribe ingls a las Trece Colonias. Los ingleses se establecen en: Antillas, Costa Hondurea, Costa Atlntica de Amrica (con 3 modelos de ocupacin). 1. Antillas: Bermudas, Barbados Bahamas y Jamaica. Centros de produccin de azcar. 2. Costa Hondurea: Obtencin de palo campeche (tinte), muy demandada por la industria textil europea. 3. Costa Atlntica de Amrica 1 modelo de ocupacin: 1608; Proximidades de Virginia-Jamestown. Dominio de la corona: Nace una sociedad de grandes plantadores anglicanos que explotan sus dominios para el Tabaco,Trigo (subsistencia)gracias a la mano de obra esclava de frica (proveniente del comercio triangular) Colonia catlica de Maryland 1632. Colonia de Carolina 1663: plantacin esclavista especializada en ail y arroz para subsistencia. 2 modelo de ocupacin: Desembarco de los Pilgrim Fathers en el norte. A partir de 1630 diversos grupos de puritanos fundan, desde el puerto deSalem, nuevas poblaciones en Massachusetts, del que se separan otros grupos, que pasan a constituir nuevas colonias ( New Hampshire, Connecticut o Rhode Island). El conjunto se conoce como Nueva lnglaterra, se caracteriza por : Economa diversificada de estilo europeo (trigo para la alimentacin cotidiana, pesca y pieles ms madera...) Dominado por: agricultores libres y por una burguesa comercial puritana que se centra en el gran puerto de Boston y se dota pronto de la Universidad de Harvard (College ofHarvard, 1636) para la formacin de predicadores y misioneros, pero pronto para la formacin de sus propios cuadros dirigentes. 3 modelo de ocupacin: Se forma a partir de la ocupacin de los establecimientos previamente fundados por los holandeses (el ms importante delos cuales es Nueva Amsterdam) y por los suecos (Nueva Suecia, el actual Delaware conquistado por los holandeses y devuelta a ellos por el el Tratado de Breda Unida a este bloque-nacer tambin a lo largo del siglo la colonia de Pennsylvania, impulsada por William Penn

4. Los orgenes de las Antillas Neerlandesas. Inician la conquista de San Salvador de Baha (1624), de donde son expulsados por la flota hispano-portuguesa (1625) Expulsados definitivamente de Brasil en 1654, los holandeses, se mantendrn en:

1. Antillas neerlandesas (Curacao en 1634 y Aruba y Bonaire en 1636, frente a las costas venezolanas en una esplndida situacin para el comercio triangular y el comercio de contrabando), 2. Guayana: modesta compensacin inglesa a sus cesiones en la paz de Breda (1667). Dedicada al cultivo de la caa de azcar, la ms importante provincia de la Guayana, Surinam, seguir tambin vinculada a Holanda, pese a una trayectoria agitada por las frecuentes ocupacin inglesa hasta su independencia ya bien entrada la segunda mitad del siglo XX (1975) 5 El Brasil de los Engenhos (hacienda para procesar azucar de caa) y Bandeiras Siglo XVII: Brasil se desarrolla gracias a : Proliferacin de las plantaciones de azcar y sus respectivos engenhos, explotados con mano de obra africana (300.000 individuos ya en 1650) El apogeo del "ciclo del azcar": Norte: desde la desembocadura del Amazonas hasta el rea de Espritu Santo: Expansin de la mano de la aristocracia esclavista de los "dueos de los molinos", los principales beneficiarios de un sistema econmico basado en el llamado "comercio triangular Sur: nuevo ncleo de colonizacin en torno a Sao Paulo, cuya poblacin de algunos europeos y muchos mestizos (mamelucos) se organizan como bandeirantes para realizar incursiones en el territorio semidesrtico del interior, fundamentalmente en busca: 1. de minas de oro o diamantes (bandeiras mineras) 2. de mano de obra indgena (bandeiras esclavistas), Esta bsqueda les llevan hacia las regiones del norte de : Minas Geras, Gois y Mato Grosso, y las regiones del sur, hacia las reducciones jesuticas del Paran: esto permite al mismo tiempo explorar el territorio y ampliarlo a costa de las posesiones espaolas, un fenmeno que anticipa los conflictos que enfrentarn a ambas potencias a lo largo del Siglo siguiente Expulsados los franceses instalados en el norte, en Maranho (entre 1612 y 1615), se procede a la fundacin de Belem (1616): ncleo aislado cuya economa a se basa en la compra a los indios de las "drogas del serto", ,vainilla, zaparrilla y cacao nativo. Del mismo modo, se inicia la penetracin por el no Amazonas , levantndose un fuerte en su confluencia con el ro Negro, en el lugar de la actual Manaus (1669 o 1690) La prosperidad hace crecer las ciudades ya fundadas en,el siglo anterior : los grandes centros de San Salvador de Baha, Ro de Janeiro y Olinda y Recife Caractersticas de la Cultura: desarrollo de la arquitectura y artes plticas: expresiones que europeas en su fondo, tienen influencias africanas lo que dar lugar a la magnificiencia del barroco colonial. Antonio de vieira: mejor escritor de la poca Vicente do Salvador. primer historiador.

IV. 2. frica en el siglo XVII LA DECADENCIA DE FRICA. LA TRATA Y LOS ESTADOS ESCLAVISTAS DE DAHOMEY Y ASHANTI. LOS JESUITAS EN ETIOPA. LOS PORTUGUESES Y LOS MUSULMANES EN EL PAS DE ZAND. LA DESTRUCCIN DE LOS REINOS DEL CONGO Y EL MONOMOTAPA.

LA DECADENCIA DE FRICA. La mayor catstrofe que se abati sobre el continente africano en los tiempos modernos fue la trata de esclavos, que adquiere dimensiones originales a partir del siglo XVII. Por un lado el Imperio otomano sigue drenando la poblacin negra desde la regin del Chad, pero sobre todo son las potencias europeas establecidas en el golfo de Guinea (los portugueses primero, los holandeses despus, y a final de siglo otros pases, singularmente Francia e Inglaterra) las que promueven la masiva emigracin forzosa de las poblaciones africanas hacia el continente americano, especialmente para entrar al servicio de la economa de plantacin. La trata de esclavos fue vista como una pieza indispensable del colonialismo europeo y como-una exigencia ineludible de la explotacin de los recursos americanos. El auge de la economa de plantacin durante el siglo XVII implica un aumento de la trata hasta proporciones inauditas y entraa terribles consecuencias de largo alcance para el continente africano: Supone la perpetuacin de un estado de guerra permanente promovida por los Estados negreros africanos para conseguir esclavos que puedan intercambiarse por productos europeos. Significa un considerable retroceso de la poblacin (3 millones de personas jvenes). La regresin demogrfica se acompaa del retroceso poltico y cultural.

LA TRATA Y LOS ESTADOS ESCLAVISTAS DE DAHOMEY Y ASHANTI. Reino de Dahomey1 Fundado a principios del siglo XVII, el Reino de Dahomey extendi gradualmente su dominio alrededor de Abomey, su capital, sobre la mayor parte de lo que es ahora la parte sur de Benin. La base de la organizacin del reino era el poblado, con un jefe nombrado por el rey y un consejo de jefes de familia. La asociacin Dokpw, que comprenda a todos los jvenes y adultos, proceda, por medio de sus miembros, a la ejecucin de los trabajos duros ritmados por los cantos y la msica; el jefe de la asociacin, el dokpwega, tena que ser consagrado por el rey. Los poblados estaban agrupados en provincias, confiadas por el rey a grandes personajes.

Fuente: Wikipedia e Historia Pre-colonial Africana

A mediados del siglo XVIII, el reino opt por basar su potencia nicamente en el trfico de esclavos, erigido en monopolio real durante el reinado de Tegbessou (1740-1774). Pero, el pas conocer luego un largo periodo de depresin, El ejrcito, descuidado por un rey poco guerrero, no resolvi el problema del aprovisionamiento y la venta se resinti tanto a causa de la guerra de Independencia norteamericana como de la Revolucin francesa. Adems, el sistema comercial tradicional, basado en los fuertes europeos de la costa, tambin entr en decadencia.

Reino de Ashanti2 La poblacin Ashanti ocup lo que es ahora el sur de Ghana. Su expansin comenz alrededor de 1670 Los Ashanti provean esclavos a los comerciantes britnicos y daneses en la costa a cambio de armas de fuego que les servan para hacer respetar su expansin territorial la cual alcanz su mxima extensin alrededor de 1750. En 1800, el Imperio Ashanti se haba convertido en un fuerte estado centralizado con una burocracia eficiente reclutada por mrito y un excelente sistema de comunicaciones. Cabe sealar que los estados esclavistas eran los mejor organizados polticamente dentro de la regin ms evolucionada del frica Negra. Los ashanti desarrollaron una poderosa confederacin y posteriormente se convirtieron en el grupo tnico ms influyente dentro de la regin de Costa de Marfil y fue uno de los pocos estados africanos capaces de ofrecer resistencia seria a los imperios europeos.

Fuente: Historia Pre-colonial Africana y Wikipedia

La trata de esclavos La trata de esclavos fue vista como una pieza indispensable del colonialismo europeo y como una exigencia ineludible de la explotacin de los recursos americanos. La trata de esclavos del Siglo XVI es un negocio que se expande lentamente. Lisboa se convierte en el primer mercado europeo. El destino se reparte entre la propia metrpoli y otros pases europeos, por un lado, y los archipilagos atlnticos del azcar y las colonias espaolas y portuguesas por el otro. La mutacin no se producir hasta finales del XVI, cuando Portugal requiera mano de obra para sus plantaciones de azcar en Brasil y las restantes potencias europeas establecidas en el Nuevo Mundo empiecen tambin a poner en explotacin sus plantaciones. El monopolio portugus ceder el paso a la instalacin en el golfo de Guinea de nuevos competidores, principalmente holandeses, ingleses y franceses. El destino de los esclavos vari con el paso del tiempo. El Brasil portugus se qued con la tercera parte de los esclavos africanos (38%), las colonias inglesas se apropiaron de la cuarta parte (22%), los establecimientos franceses acogieron una sexta parte (16%) y los espaoles otro tanto (16%). Esta fue la distribucin geogrfica de los 10 millones de esclavos africanos que llegaron vivos a sus destinos americanos a lo largo de los cuatro siglos de prctica esclavista (XV-XIX).

El negocio de la trata, en manos portuguesas durante el XVI, se diversific en el siguiente siglo. En el S.XVII los portugueses consiguieron mantener sus posiciones al sur del ro Congo y en la costa de Angola, con las factoras de Luanda y Benguela a pleno rendimiento. Ms al norte, en la costa del golfo de Guinea, los holandeses desalojan a los portugueses y se instalan en torno al gran emporio esclavista de Whydah, donde en el ltimo tercio del siglo comienzan a tomar posiciones otras potencias como Inglaterra, Francia y Dinamarca.

La trata de esclavos puede considerarse una parte esencial del llamado comercio triangular. Los capitanes de los barcos europeos pagaban a sus proveedores africanos con aguardiente, armas, utensilios domsticos, plvora y tabaco, antes de poner rumbo a Brasil o a las Antillas, donde cargaban los productos de las plantaciones para ser introducidos en los mercados europeos. El trfico negrero aumentaba as considerablemente sus beneficios, de tal modo que el comercio triangular se convirti a lo largo de los siglos XVII y XVIII en una de las piezas fundamentales de la expansin europea de los tiempos modernos.

LOS JESUITAS EN ETIOPIA 3 Ampliar informacin en el II.3 FRICA EN EL SIGLO XVI El Reino del Preste Juan

Los primeros europeos que llegaron a Etiopa tuvieron un carcter marcadamente misionero. Franciscanos y, especialmente jesuitas, se aventuraron durante los siglos XVI, XVII y XVIII a una tierra, en el corazn de frica, de la que se tena muy poco conocimiento. Con la expedicin de Cristbal de Gama llegaron a Etiopa los misioneros jesuitas. Uno de ellos, Pedro Pez (1564-1622) lleg a ser un personaje importante en la corte del negus, y dirigi la construccin de varias iglesias y otros edificios, muchos de los cuales se conservan en la actualidad. La actividad misionera de Pez logr la conversin al catolicismo de numerosos etopes e incluso el negus Susneyos lleg a abrazar la fe romana. Sin embargo, dicha conversin produjo numerosas sublevaciones populares, casi una guerra civil, que se sald con numerosas
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Fuente: La aventura de los misioneros en Etiopa: recorrido bibliogrfico desde la Biblioteca Histrica

bajas. Susneyos proclam la libertad de eleccin entre el catolicismo y la fe copta, pero cuando accedi al trono Fasiladas el Grande (1632-1667) decret la expulsin de los jesuitas (1633) y comenz una furiosa persecucin del catolicismo. Pedro Pez (1564-1622) escribi Historia de Etiopa en 1620. En ella recoge sus andanzas y periplos misioneros en Etiopa, amn de ofrecer una detallada descripcin e historia del pas africano. Tambin tradujo el catecismo al ge'ez y se le atribuye el tratado De Abyssinorum erroribus. La presencia de los jesuitas en Etiopa dur aproximadamente un siglo y fue de una gran intensidad e inters. Hubo momentos de armona y compenetracin entre el emperador Susinios y miembros de la Compaa, como en poca de Pedro Pez, y otros de gran dureza y sangre, como en los aos de Afonso Mendes. Aspectos que pudieran parecer exclusivamente de orden teolgico, como la obediencia a Roma o la independencia de la tradicional fe ortodoxa del reino, ocultaban en realidad fratricidas batallas internas entre clanes y el debate religioso fue utilizado como arma arrojadiza en la lucha por el poder. La historia de los jesuitas en Etiopa termin cuando coincidieron en el poder dos protagonistas con menor capacidad de tolerancia y diplomacia que sus antecesores. El jesuita Alfonso Mendes (1579-1639) prohibi los ritos locales y la liturgia y las costumbres de la Iglesia local lo que fue aprovechado por los enemigos del emperador Fasilidas para sublevarse. La rebelin, en la que fueron masacrados miles de hombres, fue finalmente sofocada pero los jesuitas terminaron siendo expulsados en el ao 1633, el emperador orden la vuelta a la fe tradicional y Etiopa qued cerrada para los europeos durante muchos aos. Informacin relevante sobre estos hechos aparece en la obra del jesuita portugus Manuel da Veiga (1566-1647) quin, aunque nunca viaj a frica, escribi una relacin a partir de las cartas de los misioneros titulada Relacam geral do estado da christandade de Ethiopia.

LOS PORTUGUESES Y LOS MUSULMANES EN EL PAS DE ZAND Tras salir de Lisboa y doblar el cabo de Buena Esperanza, la flota de Vasco de Gama alcanz las ciudades de las costas orientales africanas. A la llegada de los portugueses, la costa del frica oriental (desde el sur de Somalia a lo largo de las actuales Kenia y Tanzania, hasta la actual Mozambique) era el dominio de una refinada civilizacin, fruto del cruce de gentes de raza negra con inmigrantes rabes, persas, indios y malayos, que hablaban en swahili. Llamada tierra de Zanj (tierra de negros) por los rabes, su prosperidad se basaba en el activo comercio en el espacio del ndico y sus ciudades eran ciudades-Estado, gobernadas por dirigentes musulmanes procedentes de Persia o del Golfo Prsico. Los portugueses se vieron desbordados por la magnificencia de Zanj, pero la gente de Zanj no encontr a los portugueses comercialmente importantes para ellos. Los buques procedentes de China que regularmente atracaban en los puertos de Zanj empequeecan a los barcos portugueses, y los productos que los portugueses tuvieron que negociar eran prcticamente intiles para la gente de Zanj.

Esta regin sera sometida y organizada a lo largo de todo el S. XVI por los portugueses, que se beneficiaran de las deficientes condiciones defensivas de las ciudadesestado para imponer su voluntad a los soberanos locales. Instalados primeros en Sofala (1506), al tiempo que someten Lamu y Pate, dejando prcticamente libre solo a Mogadisco al norte. Las ciudades pasarn una tras otra a convertirse en factoras lusitanas, pero el comercio pierde el esplendor de pocas pasadas. El comercio de esta regin entr en declive y los portugueses fueron incapaces de mantener las rutas comerciales que las comunidades Zan haban mantenido con rabes y asiticos durante ms de mil aos.

LA DESTRUCCIN DE LOS REINOS DEL CONGO Y EL MONOMOTAPA.


(Ampliar informacin leyendo el II. 3. FRICA EN EL SIGLO XVI Los portugueses en Angola, el Congo y el pas de Zanj.)

A finales del siglo XVI el sueo de Afonso I de un reino cristiano en el corazn de frica se haba esfumado, los nuevos establecimientos negreros, empezando por el instalado en Angola, introdujeron la guerra permanente en el interior y acabaron por destruir el reino del Congo. En la primera mitad del siglo XVII la provincia septentrional de Soya se haba independizado completamente y se haba convertido en un nuevo Estado negrero. La batalla de Ambuila (1665) signific la definitiva desaparicin poltica del reino y el progresivo abandono de la capital de San Salvador entre 1678 y 1703. Una de las construcciones polticas llamadas a un mayor porvenir se hunda en el maremgnum de la lucha entre las pequeas formaciones de vida efmera que se haban repartido sus cenizas.

Tambin el frica oriental portuguesa se reduce considerablemente en el transcurso del siglo. Por un lado, se sucedern la conquista y la prdida tras su destruccin del Estado del Monomotapa. Los portugueses asaltan militarmente el reino en 1628, destruyendo al ejrcito rival y ordenando la ejecucin de la mayor parte de los dirigentes locales. A continuacin imponen por la fuerza de las armas un tratado que inclua la autorizacin del proselitismo religioso (que sera llevado a cabo por los dominicos), la construccin de iglesias y la expulsin de la poblacin musulmana, as como el acceso a la regin de las minas. Los colonizadores no pudieron, sin embargo, beneficiarse de su conquista, ya que los pueblos "herreros" cerraron las minas, ocultaron su entrada y huyeron del pas, mientras los vecinos cangamirs asolaban el reino y destruan la capital en 1693, obligando as a los portugueses a abandonar poco despus un Estado completamente arruinado y a limitar su instalacin al bajo Zambeze.

LA DECADENCIA DEL IMPERIO OTOMANO. ( Sacado de Floristan).


En el mundo musulmn, el Imperio otomano, se extenda sobre los 3 continentes, abarcaba frica del norte exceptuando algunos puntos de la costa, englobaba Asia Menor, desde el Mediterrneo al Golfo Prsico y al Mar Carpio, y en Europa de extenda desde el Egeo hasta las llanuras de Hungra. En el siglo XVII representaba una gran fuerza militar y poltica para los europeos. Las conquistas de Solimn el Magnfico supusieron el momento de mayor extensin de este imperio. Pero en el siglo XVII, el Imperio otomano comenz a ofrecer signos de decadencia. El factor ms importante de decadencia fue la creciente falta de poder y capacidad de los propios sultanes. Como consecuencia, la corrupcin y el nepotismo se apoderaron de los cargos de la administracin central y finalmente de todo el Imperio. Tras la cada del gran visir Mehmet Sokullu el poder fue a parar primero a mano de las mujeres del harn durante el sultanato de las mujeres (1570-78) y despus a los principales oficiales jenzaros, los Agas que dur hasta 1625. Pero el gobierno otomano fue incapaz de responder a los problemas econmicos, sociales y militares. Las dificultades econmicas surgieron tras Solimn cuando los ingleses y holandeses clausuraron la antigua ruta del comercio internacional que atravesaba el Prximo Oriente, Estambul, Alejandra y El Cairo. Por otra parte la organizacin militar otomana del siglo XVI haba sido excelente, pero las guerras de finales del XVII mostraron su decadencia. En Europa la guerra de los 30 aos demostr la importancia de tener una buena infantera apoyada por una artillera. Los otomanos reservaban la artillera para las campaas de sitio. En el siglo XVII construan caones de elevado peso, mientras que los europeos por impulso sueco hicieron grandes progresos en la fabricacin. En cuanto a la financiacin, de la guerra, no hubo coordinacin en el imperio otomano entre el poder y el dinero, es decir entre el gobierno musulmn y los mercaderes, adems de recalcar un absurdo conservatismo tcnico por parte de los soldados otomanos. En 1681, el ejrcito otomano al parecer tan poderoso con el gran Visir Kara Mustafa Pasa, march a Europa central para poner sitio en Viena (1683), pero pronto agot las bases del resurgimiento otomano. Un sntoma de debilitamiento otomano fue la guerra en el Mediterrneo, los esfuerzos por conquistar Creta ocasionaron un largo enfrentamiento con Venecia: La guerra de Canda que dur 24 aos; la larga duracin de la guerra fue un claro sntoma de debilitamiento. En el siglo XVIII, la lucha contra los otomanos estuvo dirigida por los Habsburgo y Venecia, a los que se uni Rusia. Durante los 109 aos entre el sitio de Viena (1683) y la paz de Jassy (1792) el imperio Otomano estuvo en guerra con sus enemigos 41 aos, acabando perdiendo Hungra, Serbia, Transilvania y Bucovina y las costas del Norte del Mar Negro. Tambin fueron intensas las relaciones comerciales y culturales, la caracterstica bsica de la mentalidad otomana era su completo aislamiento y desconocimiento de lo que suceda fuera, debido a su creencia en su propia superioridad. Las relaciones con Europa se basaron en un reducido nmero de embajadores que residi en capitales europeas para participar en negociaciones y firmar tratados, en sentido inverso algunos cristianos renegados entraron al servicio militar otomano y a travs de ellos lleg informacin sobre el mundo occidental

EL APOGEO DE LA PERSIA SAFAWI.


Dentro del mundo musulmn, el imperio persa o safav se caracteriz por su adhesin al chiismo. Los chiitas, contrariamente al conjunto de los musulmanes de rito sunnita, rechazaban la Tradicin o Sunna para no atenerse ms que al Corn. Por ser una religin de autoridad y no de consentimiento presentaba un aspecto austero, duro e intransigente al no reducirse a un credo, sino extenderse a una manera de sentir y de definir una originalidad nacional en el marco del mundo musulmn. Se convirti en la religin nacional de los persas con la dinasta de los safavies o sefevidas, fundada a principios del siglo XVI. Frente al sunnismo ortodoxo, la heterodoxia chiita permiti a este pas conservar su propia personalidad ante las distintas civilizaciones que se establecieron en esa encrucijada de caminos entre Asia y Europa. Mientras ka mayora de los musulmanes aceptaban la autoridad de un califa elegido como sucesor del profeta, los chiitas opusieron un legitimismo que no admitia como imn ms que a los sucesores directos de Al, el tercer califa. Este hecho diferenciador favoreci su aislamiento y reafirm su nacionalidad. A finales del siglo XVI, el imperio persa colindaba en la frontera oeste con los territorios asiticos turcos: Asia Menor, Mesopotamia y Siria y el norte de la pennsula arbiga, territorios todos ellos que aislaban al Imperio persa del Mediterrneo. Al sur: India y el Imperio Mongol. La Persia safav conoci un importante desarrollo a finales del siglo XVI y principios del siglo XVII, gracias al sha Abbas I, llamado el Grande ,quien tras el periodo de guerras civiles que se produjo a la muerte de sha Tahmasp, asumi el poder y llev a la dinasta safav a su apogep. Para someter a los pueblos vecinos AbbasI reorganiz el ejercito, lo cual le permiti vencer a los uzbekos del Turkestn en Herat y poner fin a sus anuales razzias en la regin del Khorassan, al norte del pas; para tener esta regin ms protegida en el futuro, transport e instal en ellas unas 27000 familias kurdas y armenias con sus rebaos. Despus se volvi contra los turcos otomanos, enemigos tradicionales de los iranes, y les arrebat Tabriz y el Azerbayn. Aos ms tarde, conquist Bagdad y una parte de Mesopotamia. Ello signific la recuperacin de los territorios de Irak de lengua rabe que sus precesores haban perdido frente a los otomanos. Finalmente en el este recobr el control de los que actualmente es Afganistn. En cuanto a la organizacin interior, Abbas I instaur un rgimen centralizado y desptico. Dividi sus estados en provincias y fij la capital en Ispahan, apoyando su gobierno sobre una nueva burocracia, el ncleo del ejrcito y el clero Chiita. Puso fin a la independencia de los quizilbas, jefes militares turcomanos, apoyo tradicional de la dinasta, y cre una especie de nueva tribu, enrolada voluntariamente por devocin a su persona. Cuid, finalmente, de la formacin el clero y de los escribas en las escuelas de la corte. De estos nuevos cuerpos sociales escogi la mayora de los gobernadores y oficiales de su casa, de manera que, como el Imperio Otomano, el estado safav vino a ser la expresin del ejrcito. Estableci, a imitacin de los jenzanos turcos, un contingente bien adiestrado formado, sobre todo, por esclavos cristianos de Georgia y Armenia convertidos al

Islam. Para la reorganizacin militar, se hizo ayudar por dos conocidos comerciantes y aventureros ingleses, los hermanos Anthony y Robert Sherley. En el terreno comercial se dieron grandes avances. La centralizacin de la administracin impedi el pillaje de los nmadas, asegur el buen funcionamiento de las rutas, hizo reinar la justicia y facilit la exacta recaudacin de los impuestos. El restablecimiento del orden permiti el cuidado de las carreras y el desarrollo del comercio. Los extranjeros comenzaron a afluir. Entre los recursos productivos destac el monopolio del comercio de la seda. Para su establecimiento Abbas I acudi a medidas drsticas, como transferir una gran parte de la poblacin armenia de Yulfa, que controlaba este comercio internacional, a Ispahn. La tolerancia de Abbas hacia los cristianos y su inters por promover el comercio y las relaciones culturales con Europa atrajeron a la capital a numerosos comerciantes entranjeros y a misioneros catlicos, a pesar de la prohibicin de hacer proselitismo entre los musulmanes. Abbas otorg a los mercaderes cristianos que se intalaron all diversos privilegios y el libre ejercicio de su religin. A finales del siglo XVII, la dinasta safav ya no era ms que la sombra de s misma. El origen de su decadencia estuvieron los conflictos religiosos que casi llegaron a destronar a Hussein. Finalmente una serie de acontecimientos hizo desaparecer la estirpe en 1738. A partir de entonces, la inestabilidad de la zona se puso de manifiesto en la sucesin de dinastas diferentes: la Afsharida, la Zend y la Qajar.

EN APOGEO DE LA INDIA DEL GRAN MONGOL.


El Imperio mogol, Imperio mongol de la India o Gran fue un poderoso estado islmico del subcontinente indio, que existi entre los siglos XVI y XIX. Abarc en su perodo de apogeo la mayor parte de los territorios actualmente correspondientes a la India, Pakistn y Bangladesh, llegando a poseer zonas del Afganistn, Nepal, Butn y este del Irn. Paradjicamente el origen del Imperio mogol de la India deriva de un momento en el cual el poder timrida pareca a punto de desaparecer: En efecto, los uzbecos en 1507 prcticamente aniquilaron a los mogoles timures en el rea que haba sido el centro de su podero: la Transoxiana y el Jurasn. Perseguidas las tropas mongolas, stas se retiraron al sur de la cordillera del Hindu Kush, desde esta zona en el centro del actual Afganistn uno de los descendientes de Tamerln, llamado Zahir al-Din Muhammad, ms conocido como Babar o Baber decidi aprovechar las discordias existentes en el Subcontinente Indio para invadirlo. En 1526, Babur derrot al ltimo de los sultanes de Delhi, Ibrahim Lodi, en la batalla de Panipat. La palabra "mogol" es una versin indo-aria de la palabra "mongol". El imperio fue prcticamente conquistado durante el reinado de Humayun por el lder afgano Sher Shah Suri que estableci la dinasta Suri, aunque Humayun acab

recobrando el poder. Ms tarde, con Akbar en el poder, el imperio creci de forma considerable y sigui creciendo hasta el final del reinado de Aurangzeb. A la muerte de Aurangzeb en 1707, el imperio inici un lento pero imparable declive, aunque mantuvo el poder en el subcontinente indio durante 150 aos ms. El Imperio britnico termin con el mogol en 1857. Este Imperio mogol (que domin la India entre principios del siglo XVI a mediados del siglo XIX) no se debe confundir con el Imperio mongol (que domin gran parte de Asia entre el siglo XIII y el XIV). El Imperio mogol bajo los gobiernos de Yajanguir y Sha Yajn se caracteriz por la estabilidad poltica, una fuerte actividad econmica, hermosas pinturas y edificios monumentales. Yajanguir se cas con una princesa persa de nombre Nur Yejn (luz del mundo) que se convirti en el personaje ms importante de la corte despus del emperador. Como resultado de ello, poetas, artistas y oficiales persas encontraron asilo en la corte mogol. El nmero de oficiales improductivos, la corrupcin y la excesiva representacin persa terminaron con la imparcialidad de la corte. Yajanguir promovi las conversiones al islamismo; persigui a los seguidores del jainismo y ejecut al gur ryuna Dev, lder de los sijes. El inters de la emperatriz en asegurar el trono a un prncipe de su eleccin hizo que Sha Yajn se rebelara en 1622. Ese mismo ao los persas tomaron Kandahar en el sur de Afganistn lo que signific un revs en el prestigio del Imperio mogol. Entre 1636 y 1646, Sha Yajn envi los ejrcitos mogoles a conquistar Decn y otras zonas al noroeste del imperio. Aunque sirvieron para demostrar la capacidad militar, estas campaas drenaron la economa del imperio. El estado se converta cada vez ms en una mquina militar y los nobles se multiplicaban lo que aumentaba la demanda de ingresos. La unificacin poltica y el mantenimiento de la ley y el orden en un territorio tan extenso foment la aparicin de grandes centros del comercio y la artesana como Agra, Lahore, Delhi y Ahmadabad. Estos centros estaban conectados por carreteras y caminos fluviales hasta otros puertos o lugares ms lejanos. El mundialmente famoso Tash Majal se construy en Agra durante el reinado de Sha Yajn como tumba para su amada esposa Mumtaz Mahal. Este monumento simboliza tanto la arquitectura mogol como los excesivos gastos que se producan en un momento en el que la economa estaba en recesin. La posicin econmica de campesinos y artesanos sigui sin mejorar ya que la administracin fue incapaz de conseguir cambios en la estructura social. El ltimo de los grandes emperadores mogoles fue Aurangzeb que lleg al trono tras asesinar a todos sus hermanos y meter en prisin a su padre, Sha Yajn. Durante los 50 aos que dur su reinado el imperio alcanz su mxima extensin territorial, alcanzando a dominar casi todo el territorio de la India actual, unificando el Indostn y el Decn, pero mostr tambin inevitables sntomas de declive. La burocracia creci de forma desmesurada y corrupta y el ejrcito qued atrasado en armamento y tcticas militares. Aurangzeb restableci la ortodoxia musulmana y adopt duras polticas contra los musulmanes que no demostraban plenamente su fe.

El emperador se vio envuelto en una serie de guerras: se enfrent contra los pastn (en Afganistn); los sultanes de Bijapur (en Golkonda y Decn); los marathas (en Majarastra) y los ahoms (en Assam). Las revueltas de los campesinos contra los lderes locales se hicieron habituales. La mayor integracin de sus gobiernos con la fe islmica hizo que el pueblo, mayoritariamente hinduista, se sintiera cada vez ms lejos del emperador. Aurangzeb no solo prohibi la construccin de nuevos templos hinduistas sino que destruy un gran nmero de los existentes. Como fundamentalista islmico prohibi la msica en la corte, aboli las ceremonias y persigui a los sijes en Panyab; las guerras continuas contra las federaciones marathas no debilitaron a stas, sino que las feroces represalias de Aurangzeb provocaron que numerosos clanes leales al Imperio mogol se unieran paulatinamente a los marathas. Las guerras mismas lanzadas por Aurangzeb causaron un incremento en la extensin territorial del imperio pero resultaron a la larga excesivamente costosas en recursos, siendo que los mogoles gastaban gran cantidades de hombres y soldados en estos conflictos para obtener a cambio territorios devastados y casi despoblados. Inclusive, hacia 1700 los fracasos de Aurangzeb para conquistar y controlar la totalidad del Decn hicieron que las federaciones marathas se constituyeran en el Imperio maratha que a lo largo del siglo XVIII desafiara en un mismo plano a los mogoles. La crisis econmica causada por las guerras de Aurangzeb se manifestaron en el costo excesivo de mantener su maquinaria militar y su burocracia, mientras la recaudacin de tributos y el comercio empezaba a decaer por las polticas restrictivas y fundamentalistas del emperador. Inclusive an antes de la muerte de Aurangzeb en 1707, quedara en evidencia que el poder iba pronto a cambiar de manos. En 1707 subi al trono Bahadur Shah I, que no pudo revertir la decadencia que haba empezado en los ltimos aos de Aurangzeb, y solo rein hasta 1712. Sus descendientes tuvieron muy cortos reinados, sucedindose hasta seis emperadores entre 1712 y 1720. En 1720 subi al trono mogol el emperador Muhammad Shah, que pese a sus habilidades gubernativas no pudo impedir la creciente decadencia marcada por los ataques del Imperio maratha, las revueltas de afganos y pashtunes en el norte, y la corrupcin de sus cortesanos. De hecho en el reinado de Muhammad Shah los persas y afganos de Nadir Sah invadieron y saquearon Delhi en 1739, llevndose consigo numerosos tesoros, incluido el Trono del Pavo real. Tras este terrible evento el poder del Imperio mogol se debilit ms aceleradamente, siendo llenado ese vaco por los marathas, el Imperio sij y los nizam de Hyderabad, mientras los mogoles vean reducido su poder efectivo al rea ms septentrional del Indostn, perdiendo toda presencia en el Decn. Inclusive cuando la Compaa Britnica de las Indias Orientales empez su predominio en India tras la Batalla de Plassey en 1757, los britnicos denominaban al monarca mogol como "rey de Delhi" y ya no como "emperador". El debilitamiento de la Confederacin Maratha tras la Tercera batalla de Panipat en 1761 no signific alivio para el Imperio mogol pues ahora la Compaa Britnica de las Indias Orientales era el poder mayor en la India. Inclusive en 1803, tras fallidos

intentos de asegurar la autoridad de los mogoles sobre su reducido territorio, el emperador Shah Alam II debi aceptar la proteccin de Gran Bretaa (lo cual equivala a sujetarse al poder britnico), siendo que su dominio ahora se reduca a los actuales estados de Panyab, Haryana, y el norte de Uttar Pradesh. Los britnicos no asumieron el gobierno directo sobre el Imperio mogol, pero s ejercieron su control indirecto y mantuvieron a los emperadores mogoles como simples smbolos sin poder efectivo; esta situacin termin cuando en la rebelin de 1857 los soldados cipayos sublevados invocaron el liderazgo del ltimo emperador mogol, Bahadur Shah II. Vencida la sublevacin, el rash britnico asumi el gobierno directo sobre toda la India y se aboli formalmente el Imperio mogol. LA INSTAURACIN DE LA DINASTA QING EN CHINA. La dinasta ching o dinasta qing (pronunciado /ching/) o dinasta manch fue fundada por el clan manch de Aisin Gioro en el actual noreste de China. Expandiendo su dominio por el resto de China y algunos territorios colindantes de Asia interior, estableci el Imperio del gran ching La ching fue la ltima de las dinastas imperiales chinas. Tuvo su capital en Pekn desde su establecimiento en 1644 hasta la abdicacin en 1912 del ltimo emperador, como consecuencia de la Revolucin de Xinhai y el establecimiento de la Repblica de China. La dinasta ching no fue fundada por los chinos han, que forman la mayora de la poblacin china, sino por los manches, hoy minora tnica en China. Gente nmada, los manches tenan la preeminencia en lo que es ahora China del noreste. El estado manch fue formado por Nurhaci en los inicios del siglo XVII. Originalmente un vasallo de la dinasta ming, se declar emperador del Jin en 1609. Ese mismo ao ampli los recursos econmicos y humanos del estado, as como la tecnologa alistando a los habitantes Han de Manchuria. En 1625, Nurhaci estableci su capital en Shenyang (tambin Shenjing; manch: Mukden), pero al ao siguiente sufri su primera derrota militar importante a manos del general ming Yuan Chonghuan. Nurhaci muri el mismo ao. Uno de sus logros ms importantes era la creacin del sistema de ocho banderas, bajo el cual todos los manches pertenecan a una de las ocho banderas, que eran unidades civiles as como militares. Nombran las banderas porque cada una fue representada por una bandera distintiva. El sucesor de Nurhaci fue Hung Taiji continu construyendo en lo dejado por su padre, incorporando las primeras banderas de Han en su ejrcito. Hung Taiji tambin adopt muchas instituciones polticas de ming en su estado manch, pero tambin previ la dominacin manch de esas instituciones a travs de un sistema de cuotas. Cuando Ligden Khan, el ltimo gran Khan de los mongoles, muri en el Tbet en 1634, su hijo Ejei se entreg a los manches y le dio el gran sello del emperador de Yuan a Hung Taiji Pekn era saqueada por una coalicin de fuerzas rebeldes conducidas por Li Zicheng. La dinasta ming finaliz oficialmente cuando el emperador Chongzhen de China, ltimo emperador ming, se suicid colgndose en un rbol en el parque Jingshan que pasaba por alto la Ciudad Prohibida. Despus de tomar Pekn en abril de 1644, Li Zicheng condujo un ejrcito de 600.000 hombres a enfrentar a Wu Sangui, el

comandante general de los ming. 100.000 soldados guardaban Shanhaiguan que es el paso obligado del noreste de la Gran Muralla China localizado a cincuenta millas al noreste de Pekn y por aos sus defensas fueron las que mantuvieron a los manches fuera de la capital. Wu Sangui, cogido entre dos enemigos, decidi negociar con los manches y hacer una alianza con el prncipe Dorgon, regente del emperador Shunzhi de seis aos de edad, hijo del emperador Hung Taiji que haba muerto el ao anterior. Juntos los dos ejrcitos derrotaron a las fuerzas rebeldes de Li Zicheng en batalla el 27 de mayo de 1644. El proceso tom otros diecisiete aos de luchas entre los legitimistas, los pretendientes y los rebeldes ming. El ltimo pretendiente ming, prncipe Gui, busc refugio en Birmania, pero una fuerza expedicionaria ching dirigida por Wu Sangui lo hizo traer de nuevo a la provincia de Yunnan y fue ejecutado a principios de 1662. Kangxi y la Consolidacin El emperador Kangxi (r. 1662 1722) asumi el trono a los ocho aos de edad, durante los aos de su largo reinado, su abuela lo ayudo en gran parte La gran emperatriz viuda Xiaozhuang. Los manches controlaban el Mandato del Cielo Los territorios de China signific que no haba bastantes tropas en las ciudades de la guarnicin que formaban la espina dorsal de una red de defensa que confi pesadamente a los soldados ming rendidos. Adems, seleccionaron a tres generales que se rindieron de los ming para su contribucin al establecimiento de la dinasta ching, como prncipes feudales, y al excedente se les dio los cargos de Gobernador de los extensos territorios en China meridional. El jefe de stos era Wu Sangui , que se le dio las provincias de Yunnan y de Guizhou, mientras que le dieron a los generales Shang Kexi y Geng Zhongming las provincias de Cantn y de Fujian, respectivamente. En los primeros aos, los tres seores feudales y sus territorios hicieron inevitablemente cada vez ms autnomos. Finalmente, en 1673, Shang Kexi solicit el emperador Kangxi, indicando su deseo de retirarse a su ciudad natal en la provincia de Liaodong y nombrara a su hijo como su sucesor. El joven emperador concedi su retiro, pero neg la herencia de su hijo. En reaccin, los otros dos generales decidieron solicitar sus propios retiros, esto pruebe la resolucin de Kangxi, pensando que l no se arriesgara a ofenderlos a ellos. El movimiento fracas mientras que el joven emperador llam a la aceptacin a las peticiones y orden a los tres que devolvieran sus territorios de nuevo a la corona. Decidi hacer frente con todo su poder, Wu Sangui senta que l no tena ninguna opcin pero decidi levantarse en la rebelin. Cerca lo ayudaron Geng Zhongming y por Shang Kexi hijo de Shang Zhixin. La rebelin que sobrevino dur ocho aos. En el pico de las fortunas de los rebeldes, ampliaron su control tan lejos como al norte como el ro de Yangtze . En ltima instancia, el gobierno ching poda vencer la rebelin y ejercer control sobre toda la China meridional. La rebelin sera conocida en la historia china como la rebelin de los tres Feudatarios. Para consolidar el imperio, el emperador Kangxi condujo personalmente a China a una serie de campaas militares contra Tbet, Dzungars, y ms tarde a Rusia. l arregl el matrimonio de su hija y el Khan Mongol Gordhun para evitar un conflicto militar. La

campaa militar de Gordhun contra los ching fall, consolidando el imperio. Taiwn tambin fue conquistado por las fuerzas del Imperio ching en 1683 el hijo de Zheng Jing, Zheng Ke-Shuang; el anterior (su abuelo Koxinga) lo haba conquistado de los colonos holandeses. Antes de fin de sigloXVII, China estaba en la cumbre de su poder desde los tiempos de la dinasta ming. El emperador Kangxi tambin manej muchos misioneros jesuitas que vinieron a China con la esperanza de ms conversiones. Aunque fallaron en su tentativa, Kangxi mantuvo en paz a los misioneros en Pekn.

El Japn de los Tokugawa. La familia Tokugawa era un clan militar que ejerci el poder en Japn entre 1603 y 1867, ocupando el cargo de shogun. Este tercer shogunado (Shogunado Tokugawa o de Edo) fue el ltimo, terminando con l el imperio japons tradicional. El rgimen de shogunado, vigente en Japn desde 1192, era una especie de dictadura militar sometida nominalmente al emperador, a quien se confinaba de hecho a la funcin de suprema autoridad religiosa. Tokugawa Ieyasu (1543-1616) perteneca a una familia de guerreros de la isla de Hondo, que se hizo con un dominio local luchando contra sus rivales y vecinos hacia 1560-80. Ieyasu se ali con los dos ministros imperiales que, por aquellos aos, estaban unificando el pas en lucha contra los seores feudales: Nobunaga e Hideyoshi. Gracias a esa alianza, obtuvo nuevos dominios cerca de la Corte imperial de Kyoto, en donde instal su nueva capital, Edo (el Tokyo actual). Al morir Hideyoshi en 1598, Ieyasu era el ms poderoso de los daimos (seores feudales) japoneses. Consigui imponerse a sus rivales en la batalla de Sekigahara (1600) y, ya dueo del pas, el emperador le reconoci el ttulo de shogun o generalsimo de los ejrcitos en 1603. Tras exterminar a la familia de Hideyoshi para consolidar el poder de los Tokugawa, se retir en 1605. Dej el shogunado a su hijo Hidetada (1579-1632), haciendo asumir as el carcter hereditario del cargo. Hidetada consolid las reformas iniciadas por su padre: centraliz el poder, someti a la nobleza feudal, estableci una burocracia ms eficaz y reform el ejrcito y la Hacienda imperiales. Se retir en 1623, dejando como shogun a su hijo Iemitsu (1604-51). En su poca culmin el conflicto con los cristianos (detrs de los cuales se adivinaban las ambiciones intervencionistas de espaoles y portugueses), iniciado en tiempos de su abuelo. En 1637-38 la protesta de los cristianos estall en la Rebelin de Shimabara, que el shogun aplast por la fuerza, acabando con la presencia del cristianismo en Japn. Dispuesto a aislar al pas de la influencia extranjera, complet las restricciones a la navegacin que haba introducido su padre, decretando en 1639 un cierre de los puertos japoneses para los barcos occidentales (excepto a travs de la base holandesa de Deshima), que se mantendra hasta 1854. Bajo sus sucesores, el shogunado entr en decadencia, con casos como el de Tsunayoshi (1646-1709), llamado el Shogun Perro. Convencido por un monje budista

de que era reencarnacin de un perro, decret la pena de muerte para quienes maltrataran a esos animales y mantuvo lujosamente a una jaura de unos 50.000. La decadencia se detuvo temporalmente en 1716-45, con la llegada de Yoshimune (1684-1751), procedente de una rama secundaria de los Tokugawa. Reform la administracin, foment la educacin, redujo los gastos de la corte, adopt medidas contra la corrupcin, introdujo nuevos cultivos y regul el comercio. Sin embargo, tras su retirada del poder la situacin volvi a deteriorarse, decreciendo el prestigio de los Tokugawa al tiempo que resurga el culto al emperador. El ltimo shogun fue Yoshinobu o Keiki (1837-1913). Lleg al poder tras una dura lucha contra otros grupos familiares del clan Tokugawa, que se prolong de 1858 a 1866. Detrs de esa lucha se hallaban los intereses encontrados de la nobleza feudal (los daimos) y de la nobleza de servicio (los samuris). La victoria de estos ltimos oblig a Yoshinobu a abdicar sus poderes en el emperador Mutsuhito en 1868, abriendo paso a un periodo de profundas reformas conocido como Revolucin Meiji. Tras intentar por todos los medios conservar algn tipo de poder, Yoshinobu fue obligado a retirarse a sus dominios, aunque se le mantuvo el rango de prncipe.

IV.4. LA ECONOMA DEL ESCLAVISMO (manual Shaw: 107-113 y 169-171) 4.1. La economa de plantacin. 4.2. El comercio triangular. 4.3. La transferencia de esclavos africanos. 4.4. Los orgenes de la cultura afroamericana. 4.1. La economa de plantacin. Introduccin La mayor catstrofe que se produjo sobre el continente africano en los tiempos modernos fue la trata de esclavos. Por un lado, el Imperio otomano sigue drenando la poblacin negra desde el Chad, pero son sobre todo las potencias europeas establecidas en el Golfo de Guinea (portugueses, holandeses y por ltimo, Francia e Inglaterra) la que promueven la migracin forzosa de las poblaciones africanas hacia el continente americano para sobre todo la economa de plantacin. Fue una pieza fundamental para el colonialismo europeo y una exigencia para la explotacin de los recursos americanos. Antecedentes del SXVI En el SXVI, los portugueses crearon una serie de factoras comerciales dedicadas al trfico del oro, la malagueta, el marfil y la goma arbica. Destacaron las factoras de Arguim y So Jorgue da Mina, despus llamada Elmina, gestionada a travs de una institucin llamada La Casa da Mina e da India. La trata de esclavos es un fenmeno que nace lentamente en Lisboa. El destino de los esclavos en un primer momento fue, por una parte, la propia metrpoli y las ciudades europeas, y por otra, los archipilagos atlnticos encargados del azcar y las colonias espaolas y portuguesas. No es hasta finales del SXVI cuando se establece como modelo, ante la necesidad portuguesa de mano de obra en Brasil para las plantaciones de azcar. Este modelo, ser copiado por sus competidores holandeses, ingleses, franceses e incluso daneses y espaoles (estos ltimos a finales del siglo XVIII). El auge de la economa de plantacin durante el SXVII, supuso el aumento de la trata de esclavos africanos hasta proporciones inauditas. Tuvo terribles consecuencias: - Perpetuacin de un estado de guerra permanente promovida por los Estados negreros africanos para conseguir esclavos que intercambiaban por productos europeos (tejidos, herramientas, metales, armas, tabaco y bebidas alcohlicas). - Considerable retroceso de la poblacin. Fueron ms de 3.000.000 de expatriados, sobre todo jvenes, en un factor progresivo (a finales de siglo, 25.000 individuos por ao). - Regresin demogrfica y por tanto, retroceso poltico. Solo las regiones negreras estaban ms organizadas poltica y culturalmente. Todo esto llev a una profunda decadencia del frica en general y sobre todo, en Sudn (SXVIII y sucesivo). No slo son terribles las cifras del trfico de esclavos sino tambin las condiciones en las que se produjeron: captura en el interior del continente, psimas condiciones del viaje en barco (hacinados entre 300 y 400 esclavos), sufrimiento, subalimentacin y malos tratos de sus patrones, que llev a la baja de un 15% o 20% del total de los apresados. Despus del desembarco, los esclavos contaban con un periodo de reposo mnimo antes de integrarlos a su nueva vida laboral. Hombres y mujeres fueron sometidos a la esclavitud, desarraigados de su tierra natal y privados de futuro y horizontes. El monopolio de la trata de esclavos estuvo desde el SXVI, en manos portuguesas, que supieron mantener sus posiciones al sur del ro Congo y la costa de Angola (factoras de Benguela y Luanda). Pero en el siglo SXVII, comienza a tener competidores, as los holandeses se instalan en el norte del golfo de Guinea Fort Nassau y desalojan a los portugueses de Elmina (1637). Posteriormente, se incorporan otras potencias, como Inglaterra, Francia, Dinamarca y Hamburgo. 4.2. El comercio triangular. El comercio triangular fue una ruta comercial que se estableci en el Ocano Atlntico desde el siglo XVI hasta el XIX, por lo que puede considerarse un fenmeno histrico de larga duracin. Su denominacin se debe al hecho de que, sobre el mapa, trazaba una figura similar a un tringulo, al involucrar tres continentes.

Comenzaba con la salida de Europa Occidental (Portugal, Espaa, Francia, Inglaterra y Holanda) con manufacturas o suministros de todo tipo. Se recalaba en la costa occidental de frica (entre los ros Senegal y Congo, con centro en la zona genricamente conocida como Guinea), donde algunos productos (aguardientes, plvora, telas, utensilios domsticos y toda suerte de abalorios europeos) podan servir para el intercambio. El producto que all se cargaba eran esclavos negros, cuyo comercio y suministro (a travs de continuas guerras) era incentivado por las lites y los comerciantes locales. La siguiente escala eran las islas de las Antillas o la costa americana, donde los esclavos y la mayor parte de las mercancas europeas eran vendidos, y se cargaban productos coloniales (azcar, tabaco, cacao y ail) de vuelta a Europa. El comercia triangular alcanz su mximo esplendor en el SXVIII, con una sangra de ms de 7.000.000 de individuos jvenes en el setecientos y unos 12 millones en el transcurso de la Edad Moderna. Los puntos de destino se modifican en el SXVIII, con un aumento significativo en la Amrica inglesa (30% del total), en la Amrica francesa (22% del total) y en la Amrica neerlandesa (8% del total); y un descenso en la Amrica portuguesa (30% del total) y en la Amrica espaola (10% del total). En cuanto a los puntos de destino en el SXVIII, sigue siendo similar al siglo anterior, pero la participacin de las distintas potencias europeas sufre modificaciones. As, Portugal, conservar sus factoras en el Congo y Angola y introduce esclavos en sus posesiones brasileas. Francia, se reserva las cosas de Senegal y Guinea, donde las factoras son gestionadas a travs de la Compagnie du Snegal o la Companie de Guine, aunque en algunos momentos consiguieron el abastecimiento espaol o se dedicaron a la goma arbiga. Algunos puertos, se especializaron en la trata, como por ejemplo, el de Nantes, Burdeos, Le Havre, Saint-Malo o la Rochelle. Los holandeses, tienen la exclusiva en Costa de Marfil y obtienen la hegemona en el condominio de la Costa de Oro, con 13 factoras. Espaa, queda excluida siempre por el Tratado de Tordesillas y se incorpora por la concesin territorial obtenida de Portugal por el Tratado de Pardo (1778) en el golfo de Guinea. La gran triunfadora fue Inglaterra, que mantiene Sierra Leona, con una fuerte participacin en el condominio de la Costa de Oro a travs de sus compaas, la Royal African Company, la Company of Merchants Trading to Africa y la South Sea Company. 4.3. La transferencia de esclavos africanos. El destino de los esclavos vari naturalmente con el paso del tiempo, aunque en lneas generales para los siglos SXVII y SXVIII quedaron ya trazadas en el seiscientos. La distribucin geogrfica de los 10 millones de esclavos africanos que llegaron vivos en Amrica fue la siguiente: un 38% en el Brasil de dominio portugus; un 22% en las colonias inglesas: la mayor parte, en las Antillas (90%) y el resto en los futuros EEUU (10%); un 16%, bajo el dominio francs, en les du sucre y por ltimo, un 5% en las plantaciones holandesas. En el transcurso del SXVII, las regiones africanas surgen transformaciones tras el contacto con los europeos, que han dejado de ser exclusivamente portugueses. Se sucedieron continuas guerras internas para controlar el trfico negrero, hasta entonces en manos de los lusitanos. Los lusitanos pierden tambin, el monopolio del trfico negrero. A finales del siglo, la provincia septentrional de Soyo se haba independizado y se haba convertido en un nuevo estado negrero. La batalla de Ambuila (1665) signific la definitiva desaparicin poltica del reino y abandono de la capital de San Salvador, muy alejado del sueo del Alfonso I de construir un reino cristiano en frica. En el Norte de frica, se reduce la influencia portuguesa debido a la prdida en la batalla de Alcazarquivir (1578), la cesin de la plaza de Tnger a Inglaterra (1662) y de la plaza de Ceuta (1668) a los espaoles. Al mismo tiempo, Espaa intenta implantarse en Larache (1610) buscando protegerse de los corsarios y Francia, mantiene una relacin privilegiada con el nuevo soberano marroqu Mulay Ismail perteneciente a la dinasta alaw.

Tambin se redujo la influencia portuguesa en el frica oriental. Por un lado, se sucedern la conquista y prdida tras su destruccin del Estado de Monomotapa. Los portugueses asaltan en 1628 el reino militarmente, instauraron el proselitismo religioso (expulsando a los moros), pretendiendo hacerse con el control minero. Sin embargo, los colonizadores no pudieron beneficiarse de su conquista ya que los pueblos herreros cerraron los accesos a las minas y tambin los cangamirs destruyeron la capital (1693), obligando as a los portugueses a abandonarlo y limitarse solo al bajo Zambeze. Los portugueses que haban establecido su dominio sobre todo en los Estados shirazes, debieron afrontar mltiples revueltas: la revuelta del jeque de Mombasa, Yusuf (1631-1638), despus los imanes de Omn, que logran Pate y se convirti en un centro de resistencia para conseguir otras conquistas (Pemba, Zanzbar y Kilwa). As Portugal, debi conformarse con el control de las ciudades ms meridionales como Mozambique. frica del sur, se convirti en la nica colonia de poblamiento del continente. Son los holandeses los encargados de dotar de unas instalaciones estables para sus barcos a travs de la Compaa de las Indias Orientales. En 1652 se crea la colonia del Cabo que servir tambin de asentamiento para los franceses, empujando as a los indgenas hotentotes hacia el norte. Finalmente, otras potencias tratan de instalarse en otros lugares para que les sirvieran de escala para alcanzar las colonias asiticas. Es el caso de Francia que ocupa Madagascar (1643), el archipilago de las Mascareas: la isla Bourbn en 1642 (hoy isla Reunin), la isla Mauricio o de Francia (1715) y las Seychelles en el ndico (1754). 4.4. Los orgenes de la cultura afroamericana. (Wikipedia) El trmino afroamericano o africano-americano se refiere a las personas nacidas en el continente americano que tienen antepasados africanos subsaharianos; los afroamericanos son por tanto un grupo de afrodescendientes. La mayora son descendientes de personas capturadas, esclavizadas y trasladadas desde el frica subsahariana (la inmensa mayora del golfo de Guinea) hasta Amrica por los europeos para trabajar en sus colonias, fundamentalmente en las minas y plantaciones como esclavos, entre los siglos XVI y XIX. En la actualidad, constituyen alrededor del 16 % de la poblacin del continente, con los mayores porcentajes en Hait (97 %), Jamaica (91 %), Barbados (90 %), Islas Turcas y Caicos (90 %) , Dominica (87 %), Bahamas (85 %), Repblica Dominicana (84 %), Santa Luca (83 %), San Vicente y las Granadinas (66 %), Bermuda (55 %), Brasil (51 %), Cuba (50 %), Puerto Rico (46 %), Guyana (40 %), Belice (35 %), Trinidad y Tobago (34,2 %), Colombia (27 %), Panam (21 %), Estados Unidos (16 %), Ecuador (7,2 %), Per (7 %), Uruguay (6 %), Venezuela (3,5 %). La cultura afroamericana comprende las diferentes aportaciones culturales de los americanos descendientes de africanos, tanto como parte o como elemento distintivo de la cultura americana. En general, esta expresin se entiende referida a los afroamericanos que viven en Estados Unidos. La identidad diferencial de la cultura afroamericana hunde sus races en Africano. Se trata principalmente de una mezcla de raza subsaharianas y sahelianas. Aunque la esclavitud restringi en buena medida la capacidad de los americanos descendientes de africanos para practicar sus propias tradiciones, muchas de sus prcticas, valores y creencias se mantuvieron a lo largo del tiempo, habindose modificado o fusionado en buena parte con la cultura blanca. Al mismo tiempo, algunas caractersticas de la cultura africana fueron potenciadas durante el perodo de esclavitud. El resultado de todo lo anterior es una cultura nica y dinmica que ha tenido un profundo impacto sobre la cultura mayoritaria americana y estadounidense. Diferentes socilogos del siglo XX como Gunnar Myrdal crean que los afroamericanos haban perdido la mayor parte de sus lazos culturales con frica. Sin embargo, el trabajo de campo del antroplogo Melville Herskovits y otros demostr que ha habido un continuum en las tradiciones africanas entre los africanos de la dispora1.La mayor influencia de las prcticas culturales africanas so1

La dispora africana fue el xodo de personas de origen negro y africano y de sus descendientes hacia diferentes lugares del mundo, al principio hacia Oriente Prximo, posteriormente Europa y desde entonces, mayormente, hacia Amrica. El trmino se ha usado histricamente, y en especial, a los descendientes de africanos que fueron esclavizados y embarcados hacia Amrica como parte del comercio

bre la cultura europea se puede observar bajo la lnea Mason-Dixon2 en el Sureste de Estados Unidos. Manifestaciones artsticas y culturales Msica: La msica afroamericana est arraigada en la msica polirtmica de diferentes grupos tnicos de frica, especialmente aquellos de frica Occidental, el Sahel y la regin subsahariana. Las tradiciones orales africanas, cultivadas por los esclavos, promovan el uso de la msica como forma de transmisin de la historia, como medio educativo, como va para aliviar el sufrimiento y como forma para transmitir mensajes. La base africana de la msica afroamericana se percibe en diferentes elementos: llamada y respuesta, sincopacin, percusin, improvisacin, notas osciladas, nota de blues, el uso del falsetto, melisma, y complejas armonas multipartes. Durante la esclavitud, los africanos en Estados Unidos fusionaron los himnos europeos tradicionales con elementos africanos para crear el espiritual. Danza: La danza afroamericana, como otros aspectos de la cultura afroamericana, encuentra sus races en las danzas de los cientos de grupos tnicos que formaban el colectivo de esclavos africanos llevados a Estados Unidos y Amrica, as como influencias de fuentes europeas presentes en Estados Unidos. La danza en la tradicin africana, y por lo tanto en la tradicin de los esclavos, era parte tanto de la vida cotidiana como de ocasiones especiales. Muchas de estas tradiciones, como get down, ring shout y otros elementos del lenguaje corporal africano sobreviven como elementos de la danza moderna. Arte: Desde su primer origen en las comunidades de esclavos hasta finales del siglo XX, el arte afroamericano ha hecho una contribucin vital al arte de Estados Unidos. Durante el perodo entre el siglo XVII y comienzos del XIX, el arte tom la forma de pequeos instrumentos de percusin, edredones, figuras de hierro y vasijas de cermica en el sur de Estados Unidos. Estos artefactos guardan similitudes con objetos de artesana comparables de frica Occidental y Central. Frente a este arte, algunos artesanos afroamericanos como Scipio Moorhead y el pintor Joshua Johnson crearon arte concebido a la moda europea. Literatura: La literatura afroamericana se basa en las tradiciones orales de los esclavos africanos llevados a Estados Unidos. Los esclavos utilizaban las historias y fbula de un modo similar a cmo utilizaban la msica. Estas historias influyeron sobre los primeros escritores y poetas afroamericanos del siglo XVIII como Phillis Wheatley y Olaudah Equino. Durante el movimiento del siglo XX Renacimiento de Harlem, numerosos autores y poetas, como Langston Hughes, W. E. B. Du Bois y Booker T. Washington, dieron respuesta a la discriminacin existente en Estados Unidos. Autores durante el movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos, como Richard Wright, James Baldwin y Gwendolyn Brooks escribieron sobre temas relacionados con la segregacin racial, la opresin y otros aspectos de la vida afroamericana. Esta tradicin contina hoy con autores como Alex Haley, Alice Walker, Toni Morrison, Octavia Butler y Walter Mosley.

atlntico de esclavos, estando su mayor poblacin en Brasil. En tiempos modernos, el trmino tambin se aplica a los africanos que han emigrado desde su continente para buscar educacin, empleo y mejores condiciones de vida para ellos y sus hijos. La poblacin subsahariana vive en frica, al menos 800 millones de personas, y en el Hemisferio Occidental, alrededor de 140, siendo el 14% de la poblacin mundial 2 La lnea MasonDixon (en ingls: MasonDixon Line) es un lmite de demarcacin entre cuatro estados de Estados Unidos. Forma parte de las fronteras de Pensilvania, Virginia Occidental, Delaware y Maryland. El levantamiento de la lnea de frontera se llev a cabo cuando estos territorios eran todava colonias britnicas. Despus de que Pensilvania empezara a abolir la esclavitud dentro de las colonias, en 1781, la parte oeste de esta lnea y el ro Ohio se convirtieron la frontera entre los estados esclavistas y los abolicionistas (Delaware, sin embargo, que se encuentra al este de esta lnea, permaneci como estado esclavista). En lenguaje popular, y especialmente desde el llamado Compromiso de Misuri de 1820, se usa la lnea Mason-Dixon simblicamente como una frontera cultural que divide el norte de Estados Unidos y el sur.

Bloque IV Tema 5

Los europeos en Asia


IV. 1. Del Asia portuguesa al Asia europea. IV. 2. Las compaas de las Indias Orientales. IV. 3. Los nuevos imperios comerciales. IV. 4 La rivalidad europea en Asia. La expansin de Filipinas.

IV. 1. Del Asia portuguesa al Asia europea. Manual: Shaw, pg. 115 (explicado con ms detalle en el punto IV. 3). Desde 1580, los Imperios de Portugal y Espaa haban quedado unidos bajo la soberana de Felipe II. La primera implicacin era la conjuncin entre piezas separadas que ahora conseguan un grado de integracin sin precedentes: Brasil quedaba vinculado al complejo de la Amrica espaola y Filipinas pasaba a insertarse dentro del complejo portugus en Asia. Sin embargo este aparente aumento de la fortaleza de ambos Imperios se iba a revelar incapaz de resistir el ataque desatado por las potencias europeas a lo largo del siglo XVII, que tendra como consecuencia en frica la definitiva ruptura del monopolio lusitano en la trata de esclavos, en Amrica la provisional ocupacin holandesa de Brasil as como las primeras renuncias territoriales de Espaa y, finalmente, en Asia la sustitucin de los portugueses por otros pases en la compleja red que los lusitanos haban sabido construir a lo largo de la primera mitad del siglo XVI.

IV. 2. Las compaas de las Indias Orientales. Manual: Shaw, pp. 115 a 118. Frente a las frmulas portuguesas (monopolio estatal al comienzo para la ruta directa entre la metrpoli y la India, pero dejando progresivamente paso a la accin privada) y las espaolas (concentracin del trfico en un nmero limitado de puertos, pero trfico siempre en manos de particulares), las potencias que a partir del siglo XVII se erigen en competidoras eligieron una frmula original, la de las compaas privilegiadas, vinculadas a los Estados por una concesin pero con capital privado. Eran, en efecto, compaas privilegiadas (chartered companies), que reciban una carta otorgndoles la exclusividad del trfico en un determinado mbito geogrfico. Eran compaas dependientes de sus respectivos Estados, que deban renovarles el privilegio y que definan el alcance de sus atribuciones; aunque dicho control se ejerci de un modo ms laxo en el caso de Holanda, fue ms a remolque de las circunstancias polticas en el de Inglaterra y asumi las formas ms rgidas en Francia. Eran finalmente compaas cuyo capital era de titularidad privada, aunque tambin aqu fuesen notables las diferencias, ya que el capital de la compaa holandesa se estableci por un monto fijo (y distribuido en una proporcin determinada entre los participantes: los mercaderes de Amsterdam, Zelanda, Enkhuisen, Delft, Hoom y Rotterdam), mientras que la sociedad inglesa inicialmente se rigi por el principio del joint-stock (es decir la formacin de capital para cada expedicin martima singularmente considerada), mientras que finalmente en el caso de la compaa francesa la corte se vio obligada a implicarse a falta de respuesta suficiente de los particulares. Ahora bien, del mismo modo que sus estatutos fueron inicialmente distintos, tambin fueron cambiantes las relaciones entre compaas y Estados, as como la valoracin de su actuacin por la sociedad a lo largo del tiempo, sobre todo a medida que los polticos y los economistas se pronunciaban contra los privilegios y los monopolios y a favor de una mayor liberalizacin

del comercio y de las dems actividades econmicas. Finalmente, las compaas terminaron por ser suprimidas (aunque algunas despus de la desaparicin del Antiguo Rgimen) y por ser obligadas a ceder a sus respectivos pases los imperios territoriales que haban sabido crear, singularmente el de la India britnica (que se prolong hasta mediados del siglo xx, hasta 1947) y el de las Indias neerlandesas (que lleg incluso ms all, hasta 1949), del mismo modo que tambin Francia mantuvo el conjunto de sus comptoirs de la India (Mah, Yanaon, Karikal, Chandemagor y Pondichery) hasta su cesin en 1954 a la India independiente, que se apoder por la fuerza de los ltimos establecimientos portugueses (Goa, Damao y Diu) en 1961 . Las tres grandes compaas de las Indias orientales fueron la inglesa, la holandesa y la francesa. La East India Company (EIC) recibi su privilegio de navegacin para Oriente por un periodo de quince aos (31 diciembre 1600), enviando inmediatamente la primera flota, al mando de James Lancaster, con destino a Indonesia, aprovechando la experiencia de Drake y con el propsito de adquirir especias. La Verenigde Oost Indische Compagnie (VOC) recibi, por su parte, adems del monopolio comercial por veintin aos (20 marzo 1602), importantes atribuciones polticas y militares (facultad de firmar tratados con los soberanos orientales, de construir fortalezas, de mantener ejrcitos, de declarar la guerra o concluir la paz, de acuar moneda y de recaudar impuestos en sus posesiones ultramarinas), que habran de otorgar una gran agresividad a su accin no slo contra los portugueses sino contra sus otros competidores europeos, adems de constituir la base para la formacin del primer Estado territorial colonial en tierras asiticas. La Compagnie des Indes Orientales, que fue un empeo de Colbert, un producto de la decisin oficial y no de la presin de los mercaderes interesados (como en el caso de sus predecesoras), recibi tambin su estatuto (agosto 1664), iniciando sus actividades con la absorcin de la Compaa de Madagascar (donde los franceses haban fundado la factora de Fort-Dauphin) y con el envo de sus primeras misiones a la India, donde pronto contara tambin con sus propios establecimientos. Finalmente, para el siglo XVII, slo cabe una mencin de la Compaa de las Indias Orientales danesas (fundada en 1612), que pudo instalarse en la factora de Tranquebar, en la India meridional, desde 1616, aunque sufri una segunda refundacin en 1668, a partir de la cual se instalara tambin en el golfo de Bengala, en la factora de Danmarksgor. La eviccin de los portugueses por parte de los holandeses de la VOC no se hizo naturalmente sin resistencia, de tal modo que los exploradores, los mercaderes y los soldados de la compaa hubieron de marchar unidos en la empresa comn. Ahora bien, el siglo de los holandeses en el mundo asitico no excluye la presencia de otras potencias, interesadas igualmente en expulsar a los portugueses, pero tambin en evitar el monopolio neerlands aun a costa de la violencia. Durante dos siglos, hasta el triunfo final de los ingleses en la India, Asia se convierte en campo de batalla de las naciones europeas, al tiempo que en uno de los grandes espacios del gran comercio ultramarino de los tiempos modernos.

IV. 3. Los nuevos imperios comerciales. Manual: Shaw, pp. 118 a 126. El primer enfrentamiento entre las dos grandes compaas (la EIC y la VOC) tuvo como escenario Indonesia. Asentados en la isla de Java, los holandeses resultaron victoriosos de un ataque combinado de una escuadra inglesa y del prncipe local, lo que signific la anexin de todo el territorio dependiente del soberano javans y la decisin de convertir la plaza asediada en el centro administrativo y comercial de la VOC. Poco despus se produca el incidente de Amboina (febrero 1623), cuando los holandeses, sospechando una conspiracin de los ingleses de la factora vecina, procedieron a la ejecucin sumaria de nueve de los

presuntos implicados, creando una tensin entre las dos potencias que permanecera como un elemento constante de discordia entre las dos potencias instaladas en la regin. Al tiempo que desplazaban de las islas de las especias a los ingleses y que proseguan su implantacin territorial en Indonesia a costa de los soberanos locales, el gobernador Antonio Van Diemen crey llegado el momento de librar la gran batalla contra los portugueses, desde la base de la VOC en Batavia. As, los holandeses sustituyeron a los lusitanos en Japn (1639), donde fueron los nicos europeos autorizados a comerciar por los Tokugawa, que mantuvieron as una nica puerta abierta al trfico internacional, la pequea isla artificial de Dejima en la baha de Nagasaki (1641). A continuacin se plante la lucha por el control de Malaca, pieza clave para dominar el trfico de las especias obtenidas de sus plantaciones indonesias, que concluy con la ocupacin holandesa de la plaza (14 enero 1641). Las posiciones se reforzaron con la ocupacin, siempre frente a los portugueses, de Colombo en Ceiln, y de Cochin, el ms antiguo de los establecimientos lusitanos, en la costa de Malabar (enero 1663). Por el contrario, el combate por Formosa (la actual Taiwan) concluy en tablas, ya que si la instalacin espaola acab con el abandono de la isla a los holandeses (agosto 1641), la intervencin del corsario Guoxingye puso fin a su dominio en 1662 (con la rendicin de Fort Zelandia, el 1 de febrero), haciendo bascular definitivamente la isla del lado de China, que termin por incorporarla dos dcadas ms tarde, en 1683. Del mismo modo, los espaoles, que haban sustituido a los portugueses, mantendran sus posiciones en Tidore y Ternate hasta su abandono definitivo en 1663. Finalmente los portugueses mantendran el control de Macao, pese al ataque holands (24 junio 1622), rechazado tambin con el concurso de un destacamento espaol enviado desde Filipinas. Entre 1607 y 1663, los holandeses haban desalojado a los portugueses de las Malucas y Sumatra (1607), de todos los enclaves cingaleses, as como tambin de la costa occidental de la India (la ltima en 1663). El retroceso portugus era uno de los datos esenciales de la nueva etapa de la expansin europea por el continente asitico. Despus de la tormenta, slo conservara Goa y sus dependencias de Bassein, Damao y Diu, Macao y los enclaves indonesios, con la excepcin de Solar y Flores. Mientras sustituan a los portugueses en sus factoras, los holandeses haban iniciado una nueva poltica que conduca a la creacin de un verdadero imperio territorial en Indonesia. As, la matanza de las Banda haba implicado la aniquilacin de la poblacin indigena, su sustitucin por colonos europeos (perkeniers) y el control monopolstico de una de las especias ms preciadas, la nuez moscada. Del mismo modo, la isla moluquea haba quedado tambin incorporada al naciente imperio indonesio (1623), con la finalidad de reservarla en exclusiva al cultivo del clavo, camino de convertirse as en el segundo monopolio holands en el ramo de las especias. Tambin fue slida la implantacin en las restantes islas del archipilago. Desde entonces, y pese a su presencia en todos los espacios (Persia, India, Ceiln, Malasia, China y Japn, ms Siam, Camboya y Tonkn en Indochina), la base fundamental del trfico y de la riqueza de la compaa holandesa ser siempre el inmenso conjunto de las islas de las especias. La base indonesia les sirvi tambin a los holandeses para iniciar la exploracin de Oceana, partiendo as fin al periodo en que el Pacifico haba sido prcticamente un "lago espaol". El nuevo continente reciba el nombre de Nueva Holanda. La exploracin neerlandesa de la regin se complet con el primero de los dos viajes que por comisin expresa del gobernador Antonio Van Diemen realizara aos despus el navegante Abel Tasman, que buscando una ruta al sur de Australia descubrirla la isla de Tasmania, contorneara la isla sur de Nueva Zelanda y descubrirla las islas Tonga y las islas Fidji, antes de regresar a Batavia (16421643). El segundo viaje, por su parte, le llevarla a Nueva Guinea, antes de adentrarse en el estrecho de Torres y el golfo de Carpentaria contorneando as las costas septentrionales de

Australia (1644), aunque sus decepcionantes noticias sobre las posibilidades econmicas de los territorios descubiertos pondran fin a las navegaciones holandesas en el rea. La aportacin holandesa al conocimiento de la regin se enriquecera con la publicacin de los diarios de navegacin y con la aparicin de algunos estudios cientficos de relevancia. Por su parte, los ingleses de la EIC retroceden de las escalas de Extremo Oriente tras el incidente de Amboina y concentran sus esfuerzos en Persia y en la India. La irrupcin en Persia se vio facilitada por las buenas relaciones mantenidas con Abbas el Grande, a quien ayudaron a conquistar la plaza de Ormuz (mayo de 1622), poniendo fin a un siglo largo de dominacin portuguesa, y, ms tarde, de Mascate en la otra orilla del golfo Prsico (enero 1650), transferida despus al imam de Omn, lo que les permiti inicialmente competir con ventaja con los holandeses y los franceses. En la India, si por un lado comparten con los holandeses la factora de Surat, se instalan adems en Madrs en la costa de Malabar como dote entregada a Carlos II por su matrimonio con la princesa portuguesa Catalina de Braganza (1662), adems de instalarse antes de final de siglo en el golfo de Bengala, donde, tras la expedicin fallida contra Chittagong (1688), acaban por construir en Sutanati una fortaleza, Fort William, destinada a convertirse en el ncleo original de la futura ciudad de Calcuta (1696). En el ltimo tercio del siglo entr finalmente en liza un nuevo competidor, la Compagnie des Indes Orientales, que ocup posiciones en la India, compartiendo con ingleses y holandeses la factora de Surat, abriendo sus propios comptoirs en la costa de Coromandel y compitiendo con los ingleses por el comercio de Persia. En cualquier caso, su instalacin tropez con diversos obstculos, como fueron la previa implantacin de otras compaas en los mercados onentales, la dificultad para abrir nuevas factoras, la falta de experiencia para desbancar a los competidores y, fruto de todo ello, la necesidad de abrirse camino en reas marginales o poco frecuentadas. Los europeos no dejaron de abrir nuevas vas de penetracin en los mercados asiticos al margen de las grandes rutas de las especias y de la instalacin en la India de los infinitos recursos. La irrupcin en el mercado persa fue al principio una empresa exclusivamente inglesa. Los ingleses introducan directamente desde Europa los paos fabricados en la propia Inglaterra o en Holanda (demandados para hacer frente a los rigurosos fros de la meseta irania), as como algunos productos de lujo (brocados, relojes, cristal de Venecia), que se intercambiaban contra las sederas producidas en el distrito de Zulfa en lsfahn o en las provincias septentrionales de Georgia, Mazandarn y Giln y exportadas a la India, al Tonkn, a Java o a Filipinas, as como tambin a los mercados europeos. Si los cargamentos ingleses se completaban con otros productos orientales (cotonas indias y especias de diversa procedencia) , los retornos incluan junto a la seda, lana, alfombras, drogas (ruibarbo), vino de Shiraz y perlas de Bahrain, controladas por los rabes de Mascate tras la prdida de la plaza por los portugueses. El monopolio ingls concluy con la llegada de los holandeses, que recibieron un trato similar gracias al acuerdo firmado por Pieter van der Broecke (1624), como director de la VOC para Arabia, Persia e India. Del mismo modo, la compaa francesa obtuvo idnticas condiciones comerciales en 1664. La posicin francesa de vio reforzada por las gestiones diplomticas de Lus XIV durante el reinado de Sulaimn I (1667 -1694). El shah nombr al Rey Sol protector de los cristianos armenios, caldeos y sirios (1683), al tiempo que le ofreca sustanciosas ventajas comerciales a cambio de su ayuda contra el sultn de Omn. Sin embargo, la muerte del soberano persa y el comienzo de la guerra de Sucesin de Espaa sobrevinieron sin que los acuerdos econmicos hubieran llegado a una conclusin, con lo que la posicin francesa tambin aqu qued subordinada respecto de las mantenidas por sus competidores de la EIC y la VOC.

La presencia de los portugueses en aguas de Indochina fue temprana. El virrey Albuquerque, apenas conquistada Malaca, se presenta como embajador de Portugal ante la corte de Siam (1511) , mientras que poco despus otros viajeros tocan en las costas de Indochina. En 1580, el rey de Camboya enva a dos aventureros, Diego Belloso y Hernn Gonzlez, a Filipinas a solicitar ayuda al rey de Espaa y Portugal contra Siam, lo que motiva el desembarco de 120 soldados llegados a bordo de tres barcos al puerto de Faifo (actualmente Hoi An). Tras el fracaso de la aventura militar camboyana, es el tumo para emprender el comercio con uno de los dos Estados rivales de Vietnam, el del sur (Annam y Cochinchina), que se efecta desde Faifo, al sur de Turn. Pronto, las compaas competidoras anudan relaciones con el Estado del norte (Tonkn), que les concede una factora en Hung Yen, aguas abajo de Hanoi en el ro Rojo. Este comercio, basado en el intercambio de artculos de uso blico contra seda, "madera de hierro", azcar y canela, se acaba a fines de siglo, cuando el Gobierno de Hanoi cierra las factoras inglesa (1697) y holandesa (1700), quedando slo el desfalleciente trfico mantenido por los portugueses con el apoyo de Hu en Turn, en Annam. Del mismo modo, es otro aventurero, Felipe de Brito, el que abre a los portugueses el comercio de Birmania. Tras hacerse conceder por el rey de Pegu un pequeo fuerte en el delta del Irrawady, consigue de la corona lusitana la capitana vitalicia de la nueva factora de Syriam (1600), que domina desde la otra vertiente el golfo de Bengala para desesperacin de los holandeses interesados en el rea, aunque la situacin se revela efmera, pues el seor de Ava, nuevo unificador de Birmania, tomar al asalto el fuerte en 1612, hecho que no har sino permitir la irrupcin de los holandeses de la VOC. Aunque los portugueses se establecieron pronto en Patani, la poca dorada del comercio con Siam transcurre a lo largo del siglo XVIl, cuando los monarcas consienten en la sustitucin de los intermediarios musulmanes por los comerciantes europeos (portugueses, ingleses y holandeses primero, franceses ms tarde), que compran arroz, madera y toda clase de drogas y especias, aunque la EIC, que se habla instalado igualmente en Patani y en Ayuthya en su sptimo viaje (1611-1615), abandonarla sus posiciones, como consecuencia del incidente de Amboina, hacia 1628. Del mismo modo, el afn expansionista de la Francia de Luis XIV (llegada de numerosos misioneros, concesin del monopolio del comercio de las especias en 1680, instalacin de un contingente militar de 600 soldados en 1687) llevar a un alzamiento palatino contra su ingerencia y al definitivo cierre del trfico a los europeos en 1688. Tampoco prosperaron las actividades comerciales llevadas a cabo en los reinos de Birmania y de Camboya por la VOC en la primera mitad de siglo (en las dcadas de los treinta y los cuarenta, uno de sus grandes momentos de apogeo), ya que el desgaste producido por las continuas negociaciones con las respectivas cortes indujeron a sus directores a abandonar sus frgiles posiciones y a emprender el comercio directo con China, tanto a partir de Macao como desde la propia Cantn, la meta de todos los mercaderes europeos. Tampoco result muy activo, por ltimo, el comercio con Laos, un pas continental sin salida al mar, donde el primer mercader en establecerse fue el empleado de la VOC Gerritt Van Wuysthoff, admitido al comercio de Vieng Chan (la "ciudad del sndalo") por el rey Surinyavongsa (1641), aunque con escaso resultado, ya que el trfico exterior de Laos se realizaba por la intermediacin de sus vecinos, Camboya y Siam. Por tanto, su mencin sirve para dejar constancia de la presencia europea hasta en los rincones ms alejados, donde siempre fue posible encontrar a un viajero, un comerciante o un misionero. Finalmente, la demanda europea de nuevos productos fue responsable de la apertura de otras rutas en el continente asitico, como por ejemplo la ruta interior de Arabia. El azcar fue siempre un producto secundario, incapaz de competir aqu con la produccin de las plantaciones americanas, pero que form parte de las remesas de China, de Bengala, de Siam Yo sobre todo, de Formosa, antes de que, ya a finales de siglo, los chinos introdujeran su cultivo en la isla de Java, que se pobl de molinos azucareros, aunque alcanzando pronto el lmite de su expansin. Fueron los ingleses los ms decididos en importar el t de China, todava en espera del espectacular aumento de la demanda del siglo siguiente, mientras los

mercaderes rusos se acercaban, a travs de Siberia, hasta Jiajta, en busca de las hojas de la aromtica bebida. Ms complicada fue la historia del caf, que, introducido en los gustos europeos a travs de Turqua (y desde ah en Francia por los comerciantes marselleses), fue importado desde la segunda mitad de siglo por los ingleses, que iban a comprarlo al puerto de salida de Moka, antes de adentrarse hasta el mercado yemen de Beit-al-Faki para acercarse a los centros productores en busca de mejores precios.

IV. 4 La rivalidad europea en Asia. La expansin de Filipinas. Manual: Shaw, pp. 130 a 131. Si a lo largo del siglo XVII los holandeses ya experimentan la tentacin de convertir su imperio comercial de tipo "insular" en una colonia territorial, Filipinas en cambio se organiza ya bajo la soberana espaola segn el modelo colonial americano. As se dota de un Gobierno encarnado por el capitn general y la Audiencia de Manila, articula un sistema de explotacin de los recursos basado en la encomienda y la tributacin indgena y deja a los religiosos que se ocupen de la enseanza superior en la Universidad de Santo Toms regida por los dominicos (1601) y que se conviertan a la vez en agentes de evangelizacin y de hispanizacin de la poblacin indgena Sin embargo, la escasa guarnicin militar debe todava hacer frente a algunas insurrecciones locales y a las frecuentes incursiones de la piratera musulmana, mientras que la Administracin territorial se implanta con lentitud por falta del personal necesario. En tanto se investigan las posibilidades productivas del archipilago, el comercio se separa en un sector local dominado por los comerciantes chinos y en la comunicacin regular con Mxico a travs de Acapulco, que convierte las Filipinas en una subcolonia de Nueva Espaa. Las Filipinas sirvieron adems de trampoln para impulsar los contactos con los Imperios asiticos y para iniciar la colonizacin de Micronesia. En el primer sentido (y al margen de las ya citadas misiones franciscanas), hay que consignar el naufragio (en 1609) del gobernador Rodrigo de Vivero en las costas japonesas (que le permiti realizar una estancia en la corte shogunal, de la que dej constancia en una Relacin del Japn, escrita en 1609), la misin comercial (en 1611) de Sebastin Vizcano (que le permiti explorar las costas de Honshu despus de permanecer casi tres aos en la corte, como rese en la correspondiente Relacin del viaje, escrita en 1611) y la embajada (en 1615) del franciscano Diego de Santa Catalina, directamente enviada por Felipe III a Tokugawa leyasu (que se sald con un fracaso, tal como se explica en la correspondiente Relacin de lo sucedido, redactada en 1617). Finalmente, la unin ibrica dio a los espaoles nuevas oportunidades para intervenir desde Manila en el continente asitico, como demuestran la expedicin militar a Camboya a fines del siglo anterior (1596), la defensa del Macao portugus frente a los holandeses (1622) o la ya citada instalacin en Formosa para contrarrestar el establecimiento de la VOC (16261641). Por otro lado, la conquista y colonizacin de las islas Marianas se abordaran a partir de la llegada de una expedicin de misioneros jesuitas (1668, patrocinada por la reina gobernadora Mariana de Austria, con cuyo nombre seria bautizado el archipilago), aunque la pacificacin de la isla no pudo darse por concluida hasta treinta aos ms tarde (1698). Del mismo modo, las Carolinas, cuyo descubrimiento haba cado en el olvido, volveran a entrar en la rbita hispana a raz de la arribada al grupo de las Palaos de Francisco Lezcano (quien le dara su nombre en honor de Carlos II, 1686), aunque las sucesivas misiones enviadas por los jesuitas, que tras varas intentos infructuosos consiguieron poner el pie en las islas en los primeros aos del siglo siguiente (1710), no lograran la evangelizacin del archipilago, que fue abandonada unos aos despus (1733). En cualquier caso, las expediciones evangelizadoras lograron echar los cimientos de una Micronesia espaola, que habra de ser el ltimo territorio del Pacifico en mantenerse bajo la soberana hispana (hasta junio de 1899).

IV. 6. Los otros intercambios siglo XVII

1. Los textiles. Durante el siglo XVII hay una gran demanda europea por los finos tejidos indios: la seda, la indiana y el calic (por su procedencia de Calicut en la India) tejidos frescos ideales para el verano. Se importan desde la India por ingleses fundamentalmente.

2. Las especies y las drogas. Su trfico es dominado por los holandeses que controlan las islas especieras del sudeste asitico. Las tres grandes especies son el clavo, la pimienta y la nuez moscada. En menor medida el jengibre y la canela. Adems de los remedios teraputicos ciertas drogas como el benju, el sndalo y el incienso se utilizaron en la cosmtica que naci con fuerza en el siglo XVII pero que se iba a desarrollar ampliamente en el siglo XVIII. 3. Otros artculos de lujo que se importaron en Europa desde Amrica o Asia fueron las perlas controladas por los holandeses, los lacados y porcelanas chinas importados por los ingleses, las esmeraldas colombianas, los rubes cingaleses, las maderas preciosas como el sndalo, el bano y la caoba, los tintes como el ail la grana y las maderas tintreas como el brasil y el campeche.

4. Exportacin de modelos europeos. En Asia los europeos se encuentran un mundo lleno con una cultura y unas religiones plenamente establecidas. La colonizacin se basa en factoras con un puado de funcionarios y militares y algunas ciudades donde se consigue construir un urbanismo de corte europeo tales como Goa, Malaca, Manila, Batavia, Pondichery, Madrs y Bombay. En Amrica los poblamientos son mayores aunque no mayoritarios: por ejemplo par unos 10.000.000 de nativos en la Amrica espaola los emigrantes fueron 200.000 para el siglo XVII. Sin embargo los colonizadores aqu impusieron su cultura, su religin y sus costumbres. 5. La evangelizacin en Asia durante el siglo XVII. El jesuita Roberto Nobili en1606 trata de cristianizar la India permitiendo una especie de sincretismo religioso con las religiones y culturas autctonas (si no puedes vencerlos nete a ellos). Fue condenado por Inocencio X (el que pint Velzquez con cara de pocos amigos y est en el Palazzo Doria Pamphili de Roma).

En China el jesuita padre Mateo Ricci sigui los mtodos de Nbili e incluso se visti como los chinos. Tambin fue condenado por Inocencio X. No les iban bien las cosas a los jesuitas. En Japn todos los avances evangelizadores del jesuita Francisco Javier en el siglo XVI se dieron al traste por la persecucin de los Togukawa que aislaron cultural y comercialmente al Japn. Donde ms arraig la cristianizacin de los jesuitas fue en el Vietnam (5% de catlicos en la actualidad) Laos y Camboya. En Vietnam fundan la Societ de Missions Etrangers. En las filipinas la cristianizacin choca con las rebeliones musulmanas que hace que los espaoles acepten la divisin de Filipinas en dos zonas con religin diferentes pero en la actualidad el 80% de la poblacin es catlica. 6. Al margen de la religin Europa export pocas cosas al continente asitico sino fueron las armas de fuego y su presencia se limito a la explotacin de materias rimas y al comercio. El descubrimiento y valoracin del arte asitico tendr que esperar al siglo XVIII. Durante el siglo XVII se escribieron por parte de espaoles, holandeses, portugueses e ingleses numerosos libros de viajes que despertaran la curiosidad europea por los otros mundos y daran lugar a una explosin de aventuras descubridoras en el siguiente siglo.

TEMA 5. SIGLO XVIII: EUROPA


INDICE:
V. 1. Los antecedentes de la Revolucin Industrial. - El crecimiento de la poblacin. - La nueva agricultura. - El desarrollo comercial y financiero. - La era de la manufactura. - Los orgenes de la Revolucin Industrial. V. 2. El Despotismo Ilustrado. -Despotismo ilustrado y absolutismo. -Despotismo ilustrado y subdesarrollo. -Despotismo ilustrado y cambio social. -Despotismo ilustrado y opinin pblica. -Despotismo versus Revolucin. V. 3. El orden de Utrecht. -El fin del Imperio espaol en Europa. -La poltica de equilibrio internacional. -La hegemona de Inglaterra. -La inestabilidad en la Europa oriental. V. 4. Los orgenes de la Revolucin Francesa. -La defensa de los privilegios. -El ascenso de la burguesa. -La influencia de la independencia de las Trece Colonias. -La crisis del Antiguo Rgimen y las vsperas de la Revolucin Francesa. V. 5. Las bases intelectuales del reformismo. -Ilustracin y reformismo. -La renovacin ideolgica: razn, naturaleza, tolerancia, progreso. -La difusin de las Luces: libros, peridicos, salones y clubs. -Ilustracin y Revolucin. V. 6. La cultura de la Ilustracin. -El desarrollo de las ciencias naturales. -El enciclopedismo. -El pensamiento poltico. -El pensamiento econmico. -El proceso de descristianizacin. -El arte del siglo XVIII: barroco, rococ, clsico y neoclsico. -La presin sobre la cultura popular.

V. 1. Los antecedentes de la Revolucin Industrial.

- El crecimiento de la poblacin. - La nueva agricultura. - El desarrollo comercial y financiero. - La era de la manufactura. - Los orgenes de la Revolucin Industrial.

Tenenti pginas 396-417

Fenmenos que influyeron en la economa:

1. El crecimiento de la poblacin

Tuvieron lugar cambios bastante importantes que influyeron en casi en todos los sectores de la vida colectiva, aunque en mayor medida en el mbito econmico y social. Cabe destacar el incremento notable de poblacin, algunos estados se

engrandecieron territorialmente a costa de otros, mejora casi general de las condiciones higinicas y en varios casos urbanas, mayor incidencia de los conocimientos y de las prevenciones de naturaleza mdica.

2. La nueva agricultura

El siglo XVIII, es el ltimo siglo de la historia de Europa occidental del que se puede afirmar todava que las actividades econmicas estuvieron dominadas por la tierra. Eran la gran mayora (80% campesinos) que su renta dependa de la tierra. Fue el siglo de los fisicratas, quienes sostuvieron que para estimular la agricultura era necesario favorecer el libre comercio de cereales, adems de promover el desarrollo de carreteras y la creacin de canales. Franois Quesnay no dud en afirmar que sa era la nica actividad econmica capaz de crear bienes. Hay evidencias de que el laissez faire no fue al principio la expresin propia de ambientes industriales o manufactureros, sino de los propietarios de la gran franja cerealcola inglesa.

El siglo XVIII estuvo caracterizado tambin por un incremento de la produccin. En la primera mitad, el crecimiento fue debido por la roturacin de los terrenos (sobre todo en Inglaterra) la que luego fue causa de las mejoras tecnolgicas.

En la produccin agrcola de la poca, los aldeanos decidan tanto los productos que se iban a cultivar como las fechas de arado, siembra y cosecha. Esta dependencia de los criterios de la comunidad, dificultaban la experimentacin de nuevos mtodos. La persistencia de campos abiertos y del sistema de cultivo comunal constituy en todas partes un obstculo a la introduccin de mejores prcticas agrcolas. Por otra parte, el desarrollo de la propiedad exclusiva de la tierra era rechazado por los miembros ms pobres de la comunidad campesina ya que su posibilidad de subsistencia estaba vinculada a los bienes comunales de cada pueblo. Incluso los animales de cada comunidad eran tenidos comnmente para su uso. De esta manera, el sistema de cultivo tradicional no era muy apropiado para responder de manera satisfactoria a un aumento de la poblacin continuo. Exista an mucha tierra abandonada que el aumento de la poblacin induca a cultivar.

En Inglaterra se recurri a los cercados, sobre todo, en la primera mitad del siglo XVIII. Este proceso promovido por los grandes propietarios se benefici del apoyo del Parlamento y del Gobierno. El derecho de los cercados fue acompaado por la subdivisin de los terrenos comunales y por el aumento creciente de crisis para los pequeos propietarios agrcolas. Al no disponer de capitales para defenderse, se vieron obligados a vender sus propiedades y a convertirse en asalariados agrcolas o en trabajadores en las ciudades. De esta manera, naci una categora de arrendatarios sumamente atentos a los progresos tcnicos.

En extensas zonas de Europa, el sistema de cultivo consista en dejar sin cultivar durante cierto periodo de tiempo un parte de las tierras dek pueblo con el objetivo de reconstituir la fertilidad (rotacin trienal).

La introduccin de nuevas hierbas de forraje (trbol, hierba medicinal y ms tarde nabos) usadas como forraje invernal, aument la productividad del suelo gracias a las propiedades de ese cultivo.

En el plano de la tecnologia hay que mencionar el uso del arado de hierro, as como la siembra por el mtodo de perforacin. En el mbito de las variedades de cultivo hay

que sealar que el maz, el girasol, el tabaco y la patata fueron los cultivos ms difundidos.

En la lite inglesa de propietarios de tierras del siglo XVIII, la antigua nobleza y la alta burguesa se fundan en una sola clase dirigente.

3. El desarrollo comercial, financiero y la era de la manufactura

Los progresos estuvieron vinculados con los de los intercambios, con la aceleracin de los transportes y con la mejora de las instalaciones portuarias.

El sector ms dinmico de los intercambios exteriores result ser el de los trficos de los productos coloniales (caf, t, azcar, especias, algodn y tabaco).

En Inglaterra, se converta rpidamente en ciudadano ms que respetable quien haba hecho fortuna en ultramar, a pesar de haber usado mtodos dignos de la piratera y la expoliacin.

Entre 1700 y 1780, el comercio exterior ingls se duplic aunque el objetivo principal del pas ya no fue Europa, sino las colonias (a las que se dirigieron en primer lugar los productos manufacturados). Mientras que en 1700 Amrica, las antillas y las Indias absorban el 13% de las exportaciones britnicas, en 1772-3 se enviaba en 46%.

Entre los trficos ms rentables figur el comercio de esclavos sostenido a partir de 1730 con subvenciones del Parlamento.

Las llegadas de oro brasileo hicieron de Londres el mercado monetario mundial.

Las exigencias blicas de la activa expansin colonial inglesa constituyeron un estmulo para las industrias pesadas, aunque en contrapartida favorecieron menos a las dems. Esto significaba que buena parte del dinero tomado a prstamo por el estado fue a engrosar los beneficios de los contratistas y proveedores de los servicios y aprovisionamientos militares. Por lo dems, se puede afirmar que existan dos polacas econmicas contrapuestas: la de los partidarios de las guerras coloniales y la

de los propietarios de las tierras (pacifistas, dado que sobre ellos recaa la carga fiscal de los conflictos).

En Inglaterra, la industria textil se dedic sobre todo a los gneros de punto. Entre las actividades que no tenan por objeto la lana, la de la seda sigui estando en primer plano hasta fines de 1740, cuando surgieron las del lino y del algodn. La considerable produccin de lana nacional permiti a los fabricantes ingleses sensibles de ventajas sobre sus competidores extranjeros.

Prcticamente durante todo el siglo XVIII el mercantilismo propio del siglo XVII persisti en Francia. Por lo dems, el pas segua siendo un mosaico de aranceles, reglamentaciones y medidas diferentes.

Aunque los tejidos de algodn no fueron tan importantes como en Inglaterra, en Francia sigui prevaleciendo la elaboracin de la seda, de la lana y del lino.

En las regiones de Valencia y Catalua, se registr a finales de 1750 un florecimiento de las actividades relacionadas con el algodn y la seda. En Catalua, la relacin con el satisfactorio mercado colonial de exportacin facilit la transformacin de las industrias textiles rurales en actividades ms mecanizadas. En 1778, el gobierno desmantel, los privilegios monopolistas de las compaas comerciales haciendo accesible a toda Espaa el comercio con el imperio de ultramar.

La industria siderrgica no protagoniz su despegue hasta 1760.

A mediados de siglo XVIII los europeos ya disponan de una fuerza motriz cinco veces superior a la de los chinos.

4. Los orgenes de la Revolucin industrial

El camino hacia la industrializacin fue lento. Por ejemplo, la mquina de vapor, inventada en la primera mitad del siglo XVIII, fue adoptada verdaderamente slo un siglo ms tarde. Antes de 1760, la energa usada en las actividades industriales en general era la hidrulica. Tambin antes de la fecha, los cambios econmicos y sociales que transformaran Gran Bretaa y posteriormente Europa estaban todava en germen. La sociedad industrializada segua siendo en gran parte un hecho del

porvenir. De esta manera, durante toda la primera mitad del siglo el grueso de la industria textil sigui funcionando con el trabajo a domicilio.

En Inglaterra concurrieron factores cientficos y tcnicos, adems de sociales y econmicos que dieron pie a lo que conocemos como Revolucin Industrial. La proximidad con Europa y los intercambios tcnicos y culturales con el continente europeo fueron de gran importancia. La trayectoria del progreso ingls no fue continua, se produjo un parn entre 1720 y 1750. Es un hecho que el rgimen poltico del pas contribuy a promover la economa. Antes que en otros pases, en Inglaterra se llev a cabo la libertad de la actividad industrial no slo con respeto a los vnculos corporativos sino tambin con respecto al paternalismo del estado, adems de las barreras internas. Los aspectos industriales fueron dejados cada vez ms al libre juego de las fuerzas que actuaban en el mercado. De esta manera, el orden poltico, la movilidad social y la libertad econmica se manifestaron favorables a los innovadores y a quien estaba dotado de espritu de iniciativa. El sistema fiscal ingls ni siquiera coartaba desmesuradamente el comercio y la industria, aunque los impuestos sobre las tierras fueron aumentados durante ciertos conflictos.

No se excluye que la riqueza de la literatura econmica britnica contribuyera a evaluar mejor y apreciar ms justamente los progresos materiales. En Inglaterra tambin tuvo lugar la formacin de una economa integrada y bastante orgnica.

La existencia de mercados coloniales bastante estables y exclusivos fue una de las exigencias implcitas de la Revolucin Industrial. La gran expansin del comercio ingls permiti reducir el coste de los productos manufactureros, diversificados y acrecentar su volumen, as como ver nacer nuevas industrias. El notable crecimiento de la poblacin se tradujo en un aumento de la demanda de bienes: lo demuestra el hecho de que los sectores ms prsperos de la produccin eran los que trabajaban para la masa de los consumidores. Toda innovacin en un sector creaba de rebote necesidades y gustos nuevos e otros campos nuevos, as los individuos consuman ms.

Las mquinas permitieron lanzar productos de serie a precios ms bajos en el mercado interior para luego ser exportados.

A pesar de los influencias positivas de la Revolucin Industrial, no nos tenemos que olvidar de los numerosos abusos que sufrieron los obreros por parte de los capitalistas.

V. 2. EL DESPOTISMO ILUSTRADO
El sistema poltico del S. XVIII es una actualizacin de la Monarqua Absoluta surgida a partir del XVI. Es el rgimen poltico que se impone en la mayor parte de Europa, salvo Gran Bretaa y las Provincias Unidas. DESPOTISMO ILUSTRADO Y ABSOLUTISMO. El Despotismo Ilustrado es un Absolutismo maduro. Es una versin tarda del Absolutismo interpretado en la Francia del XVII. Europa hereda las estructuras polticas consolidadas en el siglo anterior: La mayora de los pases europeos aparecen constituidos como monarquas absolutas de derecho divino y el modelo ms perfeccionado era el de la Francia de Luis XVI, que es el modelo a imitar por los soberanos de los restantes pases. En el S. XVIII se introducen algunos cambios y se moldea una versin singular de la Monarqua Absoluta, consagrada historiogrficamente bajo la denominacin de Despotismo Ilustrado. El Despotismo Ilustrado implicaba el reforzamiento del Estado absolutista. Los gobiernos ilustrados llevaron a cabo una poltica de robustecimiento de la autoridad estatal, de incremento de su capacidad de gestin y de racionalizacin de sus instituciones: Signific el sometimiento de los cuerpos representativos (instituciones parlamentarias), el combate contra las pretensiones de los cuerpos intermedios y la anulacin de las autonomas regionales. Se produjo una centralizacin de las decisiones polticas, que ahora quedan en manos de unos pocos individuos, as en Espaa se crearon las Secretaras de Estado. Los estados ilustrados no aceptaron la injerencia de las iglesias en la vida poltica, ni su independencia respecto de la autoridad secular del monarca. La corona marc en Espaa sus distancias respecto de Roma, los Estados Italianos reciban el apoyo del clero reformista permitindoles una mayor eficacia en su lucha contra los privilegios de la Iglesia Catlica, as como en su poltica de reduccin de sus excesivos bienes eclesisticos. El punto culminante fue el ataque contra los jesuitas, considerada como la encarnacin del ultramontanismo1, la quinta columna del Papado y un Estado dentro del Estado. La consigna parti de Francia, que decret su expulsin en 1765 y fue seguida por Espaa, Portugal, Parma y Npoles, que no cejaron en su empeo hasta conseguir la desaparicin de la orden en 1773. Junto al reforzamiento de su autoridad, el Despotismo Ilustrado se empe en una aventura de racionalizacin administrativa y de potenciacin de sus recursos. La Hacienda fue la preocupacin central de todos los gobiernos, que reorganizaron el sistema de percepcin, definieron los conceptos fiscales y aumentaron sus ingresos, aunque no fueron capaces de abordar una reforma en profundidad del sistema impositivo debido a la resistencia de los privilegiados. El incremento de los recursos financieros permitieron aumentar el gasto pblico que se dirigira a las dos lneas de
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Trmino utilizado para referirse al integrismo catlico

actuacin prioritarias para la Corona: funcionarios, cortesanos y grandes programas constructivos por un lado y el ejrcito por otro. El rgimen poltico de algunos estados escapa a la definicin de Despotismo Ilustrado: Inglaterra es una monarqua constitucional, Venecia mantiene un rgimen republicano forjado en los tiempos medievales y las Provincias Unidas se presentan como una repblica federal. El rgimen holands mantena el poder legislativo en manos de los Estados generales, integrados por representantes de las siete provincias, el poder ejecutivo recaa en el Gran Pensionado de Holanda, y sus principales ciudades eran gobernadas por un consejo de regentes segn un turno pactado. Sin embargo siempre tenan que estar alerta frente a las tentaciones monrquicas absolutistas de algunas provincias, que animaban las pretensiones de los Orange. Venecia viva una dorada decadencia amparada en las instituciones tradicionales que garantizaba la hegemona de una poderosa oligarqua de nobles comerciantes. Reino Unido desarrollara un rgimen parlamentario heredado de la Gloriosa Revolucin de 1668. El poder legislativo est en manos del Parlamento, cuyos diputados son elegidos por siete aos para garantizar la estabilidad del sistema. El poder ejecutivo lo ejerce un gabinete ministerial designado por el rey, que con el tiempo solo se limitar a sancionar los resultados de las urnas y a aceptar la responsabilidad ante el parlamento. El sistema parlamentario ingls y la libertad civil holandesa sern los modelos que reclamarn los crticos del absolutismo a lo largo de todo el siglo, pero confundir los regmenes parlamentarios con la instauracin de la democracia es un anacronismo; el ejercicio del poder poltico est en manos de una reducida oligarqua cuyos derechos se asientan en la sangre y en el dinero: En Inglaterra solo los terratenientes son electores en los condados mientras que la burguesa lo es en las ciudades. En Holanda solo un corto nmero de familias pueden optar con xito a los grandes cargos electos. En ambos pases la vida poltica es un coto cerrado configurado segn pautas tradicionales. Por otra parte es conocida la corrupcin imperante en el sistema electoral britnico. La estructura censitaria de las elecciones se refuerza merced a la existencia de unas circunscripciones aberrantes ateniendo a razones histricas. Esta posibilidad de manipulacin se ampla gracias al sistema de clientelismo, a la compra descarada de votos y al soborno de los funcionarios y poderosos. Si la prctica poltica y las tentaciones absolutistas erosionan la originalidad de los ms avanzados sistemas polticos de Holanda e Inglaterra, los fines perseguidos por los estados Europeos reafirman esta impresin de uniformidad. Los Estados buscaron el fomento de la economa nacional, la eficacia del aparato institucional mediante la centralizacin del poder y mayor disponibilidad de recursos humanos y materiales, el mantenimiento de un orden que favoreciera a los privilegiados y garantizara la tranquilidad pblica y la expansin territorial.

DESPOTISMO ILUSTRADO Y SUBDESARROLLO. El Absolutismo Ilustrado fue adoptado por los pases que haban cobrado conciencia de su atraso en trminos de desarrollo econmico y estratificacin social mayormente. Se extendi por los pases ms atrasados de Europa que haban visto frenado su crecimiento renacentista por la crisis del siglo XVII, mientras tanto, Francia mantena una poltica reformista similar a la de sus vecinos ya que su rgimen absolutista era descendiente directo en el S. XVIII del periodo precedente. El fomento de la economa nacional fue uno de los grandes objetivos de todos los Estados de Europa. Entre las medidas adoptadas, la poltica poblacionista se concret en proyectos de colonizacin de espacios desaprovechados para la agricultura, as Espaa promovera un proyecto de colonizacin de las nuevas poblaciones de Sierra Morena y del camino de Andaluca. En el terreno de la agricultura, la iniciativa estatal pondra en marcha proyectos como las empresas de colonizacin agrarias o la desecacin de las llanuras pantanosas en la Toscana. Pero la accin ms generalizada fue la difusin del gusto por la experimentacin agraria, frecuentemente mediante el estmulo dado a determinadas asociaciones dedicadas al estudio de la agricultura o a la Ilustracin de los agricultores, como fueron las sociedades de agricultura fundadas en Francia o las Sociedades econmicas de amigos del Pas que florecieron en Espaa. Una legislacin atenta al desarrollo agrcola favoreci las condiciones tcnicas de produccin agraria (ayudas estatales al campesino, a poyo a la concentracin parcelaria, etc.), as como a remover los obstculos sociales que se oponan a la mejora de la produccin, pero la oposicin de los privilegiados hara fracasar muchas de las medidas ms avanzadas. En la industria, las mayores aportaciones estatales consistieron en la creacin de polos de desarrollo en torno a las manufacturas reales y en la elaboracin de polticas proteccionistas que pusieran el sector secundario al amparo de la competencia exterior. Las medidas gubernamentales fueron vacilantes, oscilando entre el egosmo de la hacienda Pblica, que buscaba ingresos inmediatos y los intereses de los fabricantes, que necesitaban tarifas aduaneras altas para la produccin exterior y franquicias arancelarias bajas para dar salida a sus gneros. El mercantilismo encontr en el mbito del comercio su mejor campo de accin. El Estado busc la supresin de los obstculos a la libre circulacin de los factores: supresin de aduanas interiores y reduccin de aranceles a la exportacin. Una de las medidas fue la liberalizacin del comercio de granos en Espaa, Francia y Suecia, no sin despertar recelos y resistencia en algunos casos, como el motn de Esquilache. Los gobiernos ilustrados atendieron tambin a la mejora de las infraestructuras comerciales. La construccin de caminos fue una constante general, la planificacin de caminos radiales a partir de la capital ejecutada en Espaa y la habilitacin comercial de diversos puertos. La mayora de los pases europeos eligieron para llevar a cabo su poltica de modernizacin econmica el modelo francs, el intervencionismo estatal regulando todos los aspectos de la actividad productiva. Se desprenda de la eleccin como sistema poltico del Absolutismo bajo la forma del Despotismo Ilustrado. Europa sigui los pasos de Francia y consider inimitable y atrevida la experiencia de Inglaterra.

DESPOTISMO ILUSTRADO Y CAMBIO SOCIAL. La poltica reformista del Despotismo Ilustrado busc remedio a los atrasos acumulados durante la crisis del XVII dentro del marco tradicional de la vida poltica de la Europa de los tiempos modernos. Los gobiernos ilustrados intentaron robustecer sus estructuras pero manteniendo al mismo tiempo las bases sociales y polticas heredadas del pasado. No propusieron ninguna medida para el cambio social y trataron de introducir en el sistema slo las reformas que eran necesarias para asegurar sus fundamentos tradicionales. El Despotismo Ilustrado fue la culminacin de los desarrollos polticos y sociales de los tiempos modernos antes de que las reclamaciones que le oponan las fuerzas sociales insatisfechas con el sistema abrieran las puertas a los gobiernos constitucionales de la Revolucin Liberal. El mantenimiento de las estructuras de poder beneficiaban a una reducida oligarqua detentadora de los honores, las riquezas y los derechos polticos, en detrimento del resto de la poblacin, que era convidada al festn de la prosperidad generalizada de un siglo expansivo, para obtener as si asentamiento pacfico a su menor participacin en los bienes materiales, a su posicin subordinada y a su discriminacin respecto del ejercicio de la poltica. El estado y las clases privilegiadas beneficiarias del sistema supieron as presentar su propio proyecto social como un mecanismo integrador que garantizaba felicidad a toda la poblacin aunque la distribucin alcanzase a cada cual segn su condicin. El proyecto favoreca mayormente a la nobleza, que se instala en la nueva edad de oro en el transcurso del Setecientos. Las bases de su poder siguen siendo el privilegio fiscal, el patrimonio agrario y la ocupacin de altos cargos en la administracin, el ejrcito o la iglesia. El incremento fiscal les dejaba al margen de la Hacienda Pblica, que nunca consigue que la aristocracia acepte contribuir a las cargas de un Estado cuya poltica se hace en su beneficio. La riqueza nobiliaria se multiplica a lo largo de todo el siglo a causa del crecimiento de la renta y mediante inversiones en otros sectores, como el comercio al por mayor, la industria, el sector naval o el sector financiero. La burguesa representaba el segundo nivel en la escala social. Las fortunas de la burguesa no estaban a la altura de las de la aristocracia, pero posean mayor dinamismo: se repartan entre las instalaciones del negocio, los ttulos de renta, los inmuebles urbanos y las propiedades agrarias. Esas riquezas haban abierto muchas veces las puertas de la aristocracia mediante el mecanismo de adquisicin de oficios venales, que implicaba el ennoblecimiento de sus titulares (Francia), a travs de la compra de hidalgua (Espaa) o a travs del favor real. Esta situacin prominente desde el punto de vista econmico y social haba mantenido la fidelidad de la burguesa a la Monarqua Absoluta, fuente de buenos negocios, como el arrendamiento de la percepcin de impuestos, la administracin de servicios pblicos, el abastecimiento al ejrcito o la concesin de prstamos a la Corona, que haba decretado medidas favorables al comercio y la industria dentro de su poltica proteccionista. Por ello la burguesa haba aceptado su papel subordinado en el conjunto de la sociedad y el sistema de valores impuesto por la nobleza, sealndose su objetivo final el ingreso en sus filas. Sin embargo, el XVIII presencia la insatisfaccin de la burguesa, perjudicada por el orden garantizado por el Despotismo Ilustrado. Ve una injusticia el sistema de privilegios, que seala su discriminacin fiscal y su exclusin en la poltica y por otro lado la cerrazn nobiliaria le hace adquirir conciencia de su descalificacin social y la dificultar de ascender de clase. La prosperidad conseguida tropieza con las

limitaciones de un sistema econmico que pone un techo infranqueable a la posibilidad de un desarrollo continuado. As es como la burguesa comprende que el absolutismo y la alianza de la corona y los privilegiados es el verdadero obstculo al crecimiento de su economa, es cuando esboza un proyecto de cambio social y poltico que busca la adhesin entre otras capas de la poblacin para convertirse en una alternativa revolucionaria a la hegemona aristcrata defendida por el Despotismo ilustrado. Otros grupos sociales podan estar interesados en el cambio, pero su escaso poder y escasa conciencia de clase les permitan dirigir ningn asalto contra el rgimen establecido, tal es el caso del campesinado, los artesanos o la incipiente clase popular urbana nacida con la revolucin industrial. As fue como la propuesta del Despotismo Ilustrado encontr aceptacin durante la mayor parte del siglo en casi todos los pases. El Setecientos aparece como un remanso sosegado en medio de la intensa agitacin precedente y las bruscas sacudidas del siguiente siglo.

DESPOTISMO ILUSTRADO Y OPININ PBLICA. Reforma al servicio de la comunidad puede ser una definicin de la esencia del Despotismo Ilustrado. Sin embargo, el rgimen introdujo algunos cambios, particularmente le uso de un paraguas ideolgico original tomado de los filsofos, que crean en el cambio gradual conducido por los prncipes y en la extensin del progreso dispensado desde arriba por las monarquas. Hay una necesidad de los soberanos de rodearse de intelectuales capaces de dar cobertura ideolgica a su poltica absolutista. Entre los nuevos conceptos diseados para reafirmar la lealtad de los sbditos sobre nuevas bases est el desarrollo de una nocin ms abstracta de la esencia del estado, ms all de su personificacin en la figura del monarca, ahora el Rey ya no es la encarnacin del sistema, sino el primer servidor del Estado. Las actuaciones de la Corona fueron respaldadas por unas series de nuevas justificaciones, como el despliegue de conceptos laicos que penetraron rpidamente en la estructura social. Las medidas del gobierno se centraron en asegurar la felicidad de sus sbditos, a establecer un clima de paz social y a extender los principios de la Ilustracin como instrumentos universalmente aceptados para el progreso de todos los hombres. Se abrieron medidas que ponan fin a siglos de persecucin de alteridad, de las minoras diferentes por su ideologa, raza o religin. Por otro lado se procedi a la reforma de la justicia, siendo el Gran Ducado de Toscana el pionero, con la supresin de privilegios ante la ley. El Despotismo Ilustrado protegi y foment la cultura, en muchos casos una cultura instrumental al servicio de la formacin de cuadros administrativos, de las necesidades del desarrollo econmico o para tener una imagen favorable ante la opinin pblica. Resulta caracterstico el afn por las ciencias consideradas tiles frente a la cultura especulativa. Este aroma utilitario no priva de su inmenso atractivo a una poca que ampli el campo de la creatividad cultural y trat de difundir el conocimiento entre capas cada vez ms amplias de poblacin. La conviccin de que el acceso a la cultura hace a los hombres libres es la prueba ms fehaciente del espritu generoso de la Ilustracin.

DESPOTISMO VERSUS REVOLUCIN.

Los argumentos de los filsofos sirvieron a la causa del absolutismo. Fueron usados como parapeto ideolgico contra las reclamaciones realizadas por la opinin pblica y las ideas racionalistas fueron un efectivo instrumento para llevar a cabo la modernizacin de las estructuras, para disear la administracin y corregir las ms flagrantes anomalas heredadas de pocas pasadas. Pero estas propuestas se movieron siempre dentro de unos lmites que dejaban sin tocar las premisas sociales y polticas subyacentes y cualquier transgresin de estos lmites suponan la censura y la represin. Resultaba evidente que los polticos reformistas no podan llegar ms all de lo que queran consentirles sus bases sociales, que el programa de reformas deba ser un instrumento al servicio de los poderosos y no un vehculo para el cambio social. Este es el verdadero sentido del proyecto poltico del Despotismo Ilustrado. Al final, el consejo de los filsofos result ser ms un ajuste cosmtico que una incitacin a un cambio radical indeseado por los monarcas absolutos. La ideologa del Despotismo ilustrado haba sido inspirada por el mercantilismo de Colbert ms que por la filosofa, ms por formulas prcticas de ingeniera social que por las filantrpicas declaraciones de los grandes pensadores del siglo. En este contexto, el despotismo Ilustrado se present como la frmula final para el mantenimiento del orden tradicional en beneficio de las clases privilegiadas, un artefacto defensivo para evitar un cambio del sistema y de las relaciones sociales de produccin tpicas del Antiguo Rgimen. Se puede definir esta configuracin del absolutismo como un remedio homeoptico frente a la revolucin burguesa. Cuando la revolucin tuvo lugar se vio forzada a destruir las estructuras polticas del siglo como un requisito necesario para su consolidacin y para el alumbramiento del nuevo mundo de la era liberal. El despotismo ilustrado fue una mera actualizacin del sistema tradicional de la Europa de los tiempos modernos.

V. 3. El orden de Utrecht. (javi) V.3.1 El fin del Imperio espaol en Europa. V.3.2 La poltica de equilibrio internacional. V.3.3 La hegemona de Inglaterra. V.3.4 La inestabilidad en la Europa oriental.

V.3.1 El fin del Imperio espaol en Europa. La derrota del bando borbnico en la guerra europea supuso la desmembracin de la monarqua transmitida por Carlos II a Felipe V. El objetivo principal del ltimo de los Austrias espaoles, que le haba llevado a entregar la corona al nieto de su mayor enemigo, quedaba as incumplido. En adelante. Espaa se reducira bsicamente al territorio actual, aunque conserv su inmenso imperio ultramarino. Las paces concluidas entre los diversos pases, en Utrecht (1713) y Rastadt (1714). suponen la reorganizacin de Europa a partir del reparto de los despojos de la extinta Monarqua de Espaa. Pero las paces marcaban tambin la derrota final de Luis XIV y el fin de la hegemona francesa. Si en Westfalia haba aparecido la idea del equilibrio entre naciones. UtrechtRastadt consagr el equilibrio como el principio rector de las relaciones internacionales. Su base era la idea de la balanza de poderes en el continente, cuyos dos platillos seran respectivamente Francia y Austria. y el fiel Inglaterra, el garante exterior desde su aislamiento insular y su cada vez ms evidente dominio de los mares. Las clusulas territoriales afectaron, en su gran mayora, a los dominios europeos que hasta entonces dependan de Espaa. Casi todos ellos pasaron a Austria, que recibi los Pases Bajos, Luxemburgo, el ducado de Miln, los presidios de Toscana, el reino de Npoles y el de Cerdea (que cambiara a Saboya, en 1720, por Sicilia). Al duque de Saboya pasaron tambin algunos territorios de la Lomellina y la Valsesia, que pertenecan a la Lombarda espaola. Prusia, por su parte, pas a dominar el Geldres espaol y el principado de Neuchitel, en Suiza.

V.3.2 La poltica de equilibrio internacional. Mientras la Europa de 1600 se caracterizaba por la existencia de dos grandes potencias, la Casa de Francia y la Casa de Austria. y la Europa de 1660 y de 1684 por la preponderancia francesa, la Europa de 1714 es la del equilibrio entre las potencias. ninguna de las cuales -ni siquiera las tres ms importantes (Francia, Austria e Inglaterra)puede aspirar a imponer su hegemona en el continente. a) Francia, agrandada con Lille, Estrasburgo y Besanon, tiene fronteras mucho menos vulnerables que medio siglo antes, y consigue romper definitivamente el antiguo cerco de los Habsburgo colocando un Borbn en el trono de Madrid; adems. el prestigio de su lengua. de sus escritores y de sus artistas contina asegurndole. en el terreno intelectual, una indiscutible primaca. Pero agotada por una interminable lucha de veinticinco aos, tiene que renunciar a los sueos de dominacin del Rey Sol e, incluso, a la anexin de Lorena y de Saboya, mientras que sus aliados tradicionales en la Europa

del Este tambin quedan vencidos y debilitados. La monarqua austraca debe a sus victorias sobre los turcos y los franco-espaoles sustanciales engrandecimientos territoriales en Hungra, Italia y los Pases Bajos, que hacen de ella el Estado ms amplio y poblado de Europa. Pero tal grandeza oculta una debilidad fundamental: la ausencia de unidad; adems, la fragmentacin de Alemania en Estados soberanos sigue vaciando de contenido el poder del emperador, y el reconocimiento de Felipe V por los pases europeos pone punto final a las esperanzas de los Habsburgo de reconstruir la supremaca de la Casa de Austria. b) Junto a Francia, Austria e Inglaterra, los dems Estados europeos aparecen como potencias secundarias. Pero si para algunas de ellas parece que ha llegado el momento de la decadencia, surgen otras que, por razones distintas, son ricas en realizaciones y promesas. La decadencia de las Provincias Unidas es relativa, pero indiscutible: la agricultura, la industria y el comercio holandeses siguen siendo prsperos; Amsterdam es uno de los puertos ms activos de Europa, y las Indias neerlandesas el ms hermoso dominio colonial y el mayor almacn de especias; los sabios, los artistas y los periodistas holandeses son conocidos, apreciados y ledos en toda Europa. Pero las Provincias Unidas no sacan ventaja alguna de la terminacin de un conflicto agotador para ellas, al que Guillermo de Orange las arrastr a remolque de Inglaterra, mientras que sta obtuvo los mximos beneficios; ya duramente afectados por el auge econmico de Francia en poca de Colbert, se ven definitivamente superadas por este competidor, an ms temible. Decadencia tambin en el caso de Suecia, tras la fulgurante carrera de Carlos XII; decadencia en Polonia, que se hunde poco a poco en la anarqua; en Turqua, minada en el interior y amenaza en el exterior. Decadencia, finalmente, en Espaa, agotada y desmembrada, donde el debilitamiento del Estado se agrava por un profundo deterioro econmico. En cambio, hay tres Estados en plena ascensin: la Saboya de Vctor Amadeo, rey de Sicilia, y, principalmente, Prusia y Rusia. El nuevo ttulo real de Federico de Prusia es como el smbolo del lugar de primer orden que en lo sucesivo ocupar en Alemania el antiguo Estado brandeburgus, engrandecido, rico y poderoso. En cuanto a Rusia, bajo el rudo brazo de Pedro el Grande, empieza a volverse hacia Europa y a incorporarse ms estrechamente en la vida econmica y poltica del continente. Esplendor intelectual y artstico de Francia, poder de la monarqua austraca en Europa central, preponderancia de Inglaterra en todos los mares del Globo, ascensin de Prusia y de Rusia, decadencia irremediable del Imperio otomano: stos son, a comienzos del siglo XVIII, los componentes de una Europa que busca en el equilibrio el secreto de la paz.

V.3.3 La hegemona de Inglaterra. En 1714, Inglaterra se convierte en una potencia de primer orden, cuya grandeza es ante todo martima y comercial. Las ventajas que en este terreno obtiene del Tratado de Methuen con Portugal y del Tratado de Utrecht con Espaa, confirman y aceleran un alza espectacular a partir de 1660. La preponderancia del comercio britnico en todo el mundo ya se perfila claramente: en el Bltico, en el Mediterrneo, en el ocano Indico (en detrimento de los holandeses), en el Atlntico y en Amrica (en detrimento de portugueses, franceses y espaoles). Londres, con su Stock Exchange y su Banco de

Inglaterra, sustituye poco a poco a Amsterdam como centro econmico mundial. Al descubrir demasiado tarde el poder britnico, para hacerle frente Luis XIV piensa incluso en acercarse a Austria, pero su muerte, en 1715, pone fin al proyecto. Resulta curioso que el botn de Inglaterra en Europa tras Utrecht se redujera a Gibraltar y Menorca; sin embargo, el inters prioritario de la recin constituida Gran Bretaa estaba en el mbito martimo y mercantil. Por ello, las llamadas clusulas comerciales le abran unas enormes posibilidades en las Indias espaolas. Aparte del ttulo de nacin mas privilegiada en el comercio colonial hispano, que antes posea Francia, recibi el derecho de asiento y el navo de permiso. El primero le permita, inicialmente durante treinta aos, el monopolio del comercio de negros, con una escala en el Ro de la Plata, mientras que, por el segundo, tena derecho a enviar, una vez al ao, un navo de 500 toneladas a las Indias espaolas. La realidad superara con creces ambas concesiones, que supusieron la primera quiebra legal del monopolio hispano sobre el comercio de sus Indias. Inglaterra se consolidaba como la gran potencia mercantil del futuro, apoyada adems en las grandes ventajas que el reciente tratado de Methuen le otorgaba en el mbito colonial portugus.

V.3.4 La inestabilidad en la Europa oriental. La Europa del Este tiene un notable protagonismo en las relaciones internacionales del siglo XVIII, determinado por la ascensin de Rusia al plano de potencia militar, el retroceso del Imperio Otomano y las diversas vicisitudes que llevaron a los repartos de Polonia. El motivo de la incorporacin de Rusia a la Gran Guerra del Norte (1700-1721) al lado de Dinamarca y Sajonia, contra el Imperio sueco fue, sobre todo, su deseo de conquistar una salida al Bltico (Rusia slo posea litoral en el mar Blanco, helado durante gran parte del ao). En los primeros aos de la guerra, Carlos XII de Suecia oblig a rendirse tanto a Dinamarca como al elector de Sajonia. Sus victorias hicieron dudar de la resistencia de Rusia a un ataque sueco, pero en julio de 1709 cambi la suerte tras el aplastamiento del ejrcito sueco en Poltava. Esta victoria rusa revolucion toda la situacin del norte y este de Europa. Poltava destruy el Imperio sueco en el Bltico -Livonia y Estonia fueron ocupadas por Rusia- e hizo predominante la influencia rusa en Polonia, as como en gran parte del litoral bltico e, incluso, en zonas del norte de Alemania. La influencia rusa en Polonia no fue cuestionada hasta 1733, ao en que se origin la Guerra de Sucesin polaca a la muerte de su rey Augusto II, elector de Sajonia (1-II1733). El carcter electivo de la corona polaca originaba en cada cambio de reinado una crisis por los intereses internacionales que entraban en juego. Frente al candidato francs, Stanislao Lezinski, se alz el nuevo elector de Sajonia, hijo del difunto Augusto II, apoyado por Austria y Rusia, potencias que haban acordado mantener Polonia bajo su dominio. Espaa particip en el enfrentamiento junto a Francia en virtud del primer Pacto de Familia y esperando recuperar su influencia en Italia. La guerra present dos frentes. En Polonia, Francia obtuvo un rotundo fracaso y su candidato tuvo que huir dejando el trono a su rival. En el frente italiano y austraco, por el contrario, las campaas fueron favorables a Francia y Espaa. La Paz de Viena en 1738 asegur el trono de Polonia a Augusto III; a Lezinski se le concedi el ducado de Lorena a condicin de que a su muerte revirtiera a Francia; el futuro Carlos III de Espaa consigui Sicilia y Npoles; Francia

firm una paz sin grandes prdidas acercndose a Austria. Pero, sobre todo, la Paz de Viena asegur la influencia rusa en Polonia y elev an ms su prestigio en Europa occidental. El papel de Rusia en la esfera de las relaciones internacionales fue incrementndose por la elevada reputacin de valor y tenacidad de su ejrcito. La experiencia ha demostrado -escriba un observador, H. Lloyd, una ao despus del enfrentamiento con las tropas de Federico II en Kunersdorf- que la infantera rusa es muy superior a todas las europeas y tanto es as que dudo mucho pueda ser derrotada por ninguna otra infantera. Sin embargo, Pedro I no tuvo un xito tan espectacular en las campaas contra los turcos. Durante cerca de dos generaciones despus de la derrota rusa de 1711, los turcos resistieron con bastante xito la presin del norte. Rusia tena grandes dificultades para mantener un ejrcito a travs de las tierras esteparias todava deshabitadas que bordeaban el mar Negro, dado que los turcos mantenan el monopolio martimo y se haca enormemente difcil el abastecimiento. Esto explica la derrota de Rusia en 1711 y los escasos xitos en la guerra ruso-turca de 1735 a 1739. Las tensiones ruso-turcas continuaron hasta el estallido de una nueva guerra en 1768, declarada por Turqua por el resentimiento que suscitaba en Constantinopla el desarrollo del poder ruso en Polonia. La lucha que se entabl fue la ms desastrosa de la historia turca. Treinta aos de paz haban destruido la mayor parte de la escasa eficacia que an le quedaba al ejrcito otomano. Rusia, que ni haba deseado ni esperado la guerra, obtuvo victorias espectaculares. En 1769-1770 ocup Moldavia y Valaquia y en 1771, Crimea. En 1770 la flota turca fue aniquilada en Chesme, en la costa de Asia Menor. Estos xitos vinieron a recordar a Europa occidental las enormes posibilidades de Rusia y, ala vez, a suscitar una fuerte oposicin por parte de Francia, que siempre haba apoyado a los turcos, pero tambin de Austria, que se sinti profundamente alarmada. En esta situacin, Federico II de Prusia tuvo un papel de primera magnitud en la configuracin de la Europa del Este. Su plan de ligar la cuestin polaca a la turca implicaba que Prusia no impedira a los rusos sus victorias sobre el Imperio Otomano, mientras Catalina II no se opusiera, a su vez, a las ambiciones prusianas en Polonia. Pero Federico deba contar tambin con el apoyo de Austria para evitar cualquier eventual intervencin. As pues, las tres potencias, divididas por la cuestin turca, llegaron a buen acuerdo a expensas de Polonia, cuyo primer reparto se consum en 1772. Austria se anexion Galitzia, Federico II tom la Prusia polaca, menos Dantzig y Thoru, y Catalina II se apoder de los territorios denominados la Rusia Blanca. Indudablemente, el reparto fortaleci a Prusia ms que a Rusia y Austria, ya que Prusia pudo as realizar su gran aspiracin de unir Prusia occidental con Brandeburgo. El reparto demostr el retroceso de la influencia francesa en la Europa oriental, en perjuicio de estados tradicionalmente dependientes de ella, como eran: Suecia, Turqua y Polonia. Francia tuvo que asistir impotente al reparto sin capacidad de intervenir. El reparto llev a Polonia a perder cerca de un tercio de su territorio y ms de la tercera parte de su poblacin. Cmo se explica la consumacin de este y de los otros dos repartos posteriores de Polonia, en 1794 y 1796, que llevaron a la desaparicin de este estado? La causa fundamental radicaba en una debilidad gubernamental casi incurable. Polonia, tericamente, era una repblica con un rey electivo a la cabeza y dos

asambleas -el Senado y la Cmara- que conjuntamente constituan la Dieta. sta, que se reuna dos veces al ao, estaba prcticamente reducida a la impotencia por la existencia del liberum veto que permita a uno solo de sus miembros oponerse a la puesta en prctica de una decisin. De hecho, segn una expresin de la poca, la mayora de las Dietas se rompan sin haber decidido nada. Adems, el espritu nacional era muy dbil, algunas grandes familias divididas por viejas enemistades provocaban una poltica de clanes. En sus divisiones y enemistades estos clanes buscaban apoyos en el exterior sacrificando intereses nacionales.

V.4: ORGENES DE LA REVOLUCIN FRANCESA:


Entendemos por revoluciones burguesas el proceso histrico que conduce al cambio radical y permanente de las sociedades feudales en Europa y en sus colonias, transitando de unas relaciones sociales y productiva basadas en el rgimen seorial, de carcter agrario, a una sociedad inspirada en los preceptos liberales, extendindose la propiedad libre y privada, la libertad de mercado, de industria y contratacin, bases para el desarrollo posterior de la industrializacin. 1. LA DEFENSA DE LOS PRIVILEGIOS: La nobleza: Durante este periodo sufri una considerable desvinculacin de sus grandes propiedades territoriales, y tambin retrocedi su influencia poltica en favor de las monarquas reinantes de las burguesas. Cabe diferenciar dos grandes grupos: Gran nobleza. Muy unida todava a la gran propiedad territorial y trataba por todos los medios de conservar sus privilegios feudales. Se resista a la prdida de poder poltico frente a otros sectores. Nobleza cortesana. Se trataba de nobles que vieron disminuir sus rentas territoriales, o bien, de nobles "segundones". Con frecuencia ocuparon importantes cargos en los servicios del Estado. Numricamente fueron muy superiores a la nobleza territorial. La burguesa Pueden distinguirse tambin dos grupos: Burguesa comercial. Si hasta el siglo XVII se haba preocupado casi con exclusividad de sus negocios particulares, entonces se percat de la conveniencia de participar tambin en la gestin de la vida nacional, sustituyendo a los nobles. Adems, el Estado apoy estos cambios, pues estaba interesado en las ideas ms positivas y de mayor eficacia tcnica de este grupo, que penetr en las esferas del poder, cimentando as sus logros e intereses sociales. El proceso descrito no significa necesariamente que este grupo tenga una conciencia fuerte de su papel como clase en la sociedad. En este sentido fueron elocuentes las numerosas compras de ttulos nobiliarios que hicieron buena parte de los burgueses acomodados, con lo que pretendan igualarse a la tradicional nobleza de sangre. Pequea burguesa artesanal y urbana. Vivan modestamente y con frecuencia trabajaban como asalariados de un gran burgus. El campesinado: La situacin de este grupo se agrav en el siglo XVII, pues sufri ms que ninguno los efectos negativos de las malas cosechas y del hambre. Las causas fundamentales de dicha situacin fueron: a) El carcter de negocio neto que adoptaron las exportaciones agrcolas, en general en manos de mercaderes, cuyos beneficios ltimos iban a los campesinos. b) Los desastres de las frecuentes guerras que durante ese periodo asolaron numerosos territorios europeos. c) Las excesivas cargas tributarias que sufrieron los agricultores. d) La serie de catastrficas cosechas que siguieron a prolongados periodos de condiciones climticas desfavorables, especialmente las sequas, que se sucedieron en el transcurso del siglo XVII 2. EL ASCENSO DE LA BURGUESA: En 1830 el triunfo de la clase media haba sido tan completo que todos los poderes polticos, todas las franquicias y prerrogativas, y el mismo gobierno se encontraron encerrados y apilados dentro de los lmites estrechos de esta clase, excluyendo de derecho a todo cuanto se encontraba por debajo de ella y de hecho a todo cuanto haba estado por encima de ella. De este modo no slo fue la nica clase dirigente de la sociedad, sino que tambin se puede decir que se convirti en su administradora. El

espritu particularista de la clase media se convirti en espritu general del gobierno, domin la poltica exterior, lo mismo que los asuntos internos. Duea de todo, como nunca lo haba sido y como probablemente jams lo ser aristocracia alguna, la clase media, convertida en gobierno, adquiri el aire de una industria privada; muy pronto se instal en su poder y muy poco despus en su egosmo, y cada uno de sus miembros se preocup mucho ms de sus asuntos privados que de los negocios pblicos, y de sus goces personales que de la grandeza de la nacin. En el siglo XVIII el estado absolutista protega de manera preferencial los intereses de algunas personas privilegiadas, pero la gran mayora estaba desprotegida y era ms sus deberes que sus derechos. Por este motivo estos ltimos terminaron por desconocer la autoridad del estado monrquico, sobre todos los burgueses que se unieron con los campesinos y terminaron por promulgar una constitucin democrtica. Para esto se disearon herramientas como: La convencin, la asamblea constituyente, el referendo constitucional y el plebiscito. 3. LA INFLUENCIA DE LA INDEPENDENCIA DE LAS TRECE COLONIAS: La colonizacin inglesa en Norteamrica empieza en los primeros aos del siglo XVII. Los habitantes de las colonias son prcticamente emigrantes europeos, entre ingleses, escoceses y alemanes fundamentalmente. Fundaron trece colonias a lo largo del litoral del Atlntico que fueron las siguientes: Al Norte: Massachusetts, Connecticut, New Hampshire y Rhode Island; al Centro: Nueva Jersey, Nueva York, Delaware y Pennsylvania; y al Sur: Virginia, Maryland, Georgia, Carolina del Norte y Carolina del Sur. En las colonias del norte y centro, el desarrollo econmico estaba basado en la industria y el comercio, mientras que en las del Sur predomin la agricultura con enormes plantaciones de tabaco, arroz, azcar y algodn, para lo cual necesitaron muchos brazos, con la importacin de esclavos negros de Africa. Al trmino de la guerra de los siete aos (1756 a 1763), entre Inglaterra y Francia. Los ingleses conquistan Canad y el valle del Mississippi. Los enormes gastos que realiz Inglaterra en la guerra contra Francia, trat de recuperarlos pasndole la deuda a los colonos norteamericanos, adems de imponer nuevos gravmenes, entre ellos; La ley del Timbre, que impone una tasa sobre los documentos legales, sobre los efectos comerciales y sobre los peridicos, tambin una ley prohibiendo el transporte de mercancas de las colonias a otro lugar que no fuese Inglaterra. Los colonos norteamericanos protestan, alegando que nicamente un parlamento donde ellos estn representados tiene el derecho de decretar nuevos tributos. La protesta de los colonos se generaliza por todo el territorio de las trece colonias con la idea de desligarse de Inglaterra. En 1774, los colonos se renen en Filadelfia, para convocar el Primer Congreso Continental, con el fin de pedir respeto a los derechos de las colonias; reconociendo todava la autoridad del rey de Inglaterra. Entre los participantes del Congreso figuran: Jorge Washington, Thomas Jefferson, Patrick Henry, John Adams y Benjamn Franklin. Al no existir conciliacin posible con el rey, se renen por segunda vez en Filadelfia, el Congreso Continental, ste proclama la independencia de las colonias el 4 de julio de 1776; la resolucin fue redactada por Thomas Jefferson, donde establecieron los principios de igualdad poltica, los derechos del ser humano y la soberana nacional. Jorge Washington, fue nombrado jefe del ejrcito americano para combatir a los

ingleses. Francia interviene apoyando al ejrcito americano con el fin de restar a Inglaterra gran parte de su poder e influencia colonial. La guerra dura siete aos, hasta 1783, en que se firma la Paz de Versalles. Inglaterra reconoce oficialmente la independencia de los Estados Unidos de Norteamrica. Al formarse los Estados Unidos cuentan, nicamente con trece colonias inglesas. Su expansin territorial hacia el oeste fue paso a paso hasta llegar al ocano Pacfico, como hacia el sur y suroeste. - En 1819, Estados Unidos de Amrica compra Luisiana a Francia y Florida a Espaa. - La guerra de Estados Unidos contra Mxico (18461848) que le permiti apoderarse de Alta California, Arizona, Nevada, Utah y Nuevo Mxico. - Texas declar su independencia de Mxico en 1835 y su posterior anexin a la Unin Americana en 1845. - En 1853, compr a Mxico el territorio de ((La Mesilla, pequea franja que constituye la parte meridional de Arizona y Nuevo Mxico. - En 1867, compr Alaska a Rusia. - En 1898, Estados Unidos se posesiono de Puerto Rico, las Filipinas y la isla Guam. - En 1959, quedan integrados formalmente los dos ltimos estados de la Unin Americana: Alaska y Hawaii.

4. CRISIS DEL ANTIGUO RGIMEN Y VSPERAS DE LA REVOLUCIN FRANCESA: Se denomina Antiguo Rgimen al conjunto de rasgos econmicos, sociales, polticos e ideolgicos que caracterizaron Europa entre los siglos XVI y XVIII. Diversos factores propiciaron la crisis del A. Rgimen: transformaciones de ndole econmica, la insatisfaccin de la burguesa, el fracaso del reformismo absolutista, as como la accin de la Ilustracin y el liberalismo. En el ltimo tercio del siglo XVIII, Francia est inmersa en una profunda crisis que desencadenar una revolucin de repercusin mundial La crisis econmica y financiera, la inestabilidad social y la accin de la ideologa ilustrada harn caer el absolutismo, dando lugar al nacimiento de la nueva sociedad de clases Los crticos de la Ilustracin, como el espaol Fernando de Cevallos, haban denunciado ya que la Ilustracin llevara a su crisis fatal a la monarqua por llevarla a su mximo absolutismo al separarla de la autoridad moral de la Iglesia, y por eso las supersticiones racionalistas de los ilustrados eran un crimen de Estado. El proceso revolucionario atraviesa por una serie de fases: desde la ms moderada (Asamblea Nacional y Asamblea legislativa), que contempla una monarqua de carcter constitucional, con los girondinos como dueos de la situacin; hasta la ms radical (Convencin Nacional), con la implantacin de un Rgimen de terror y la ejecucin del rey Luis XVI, bajo el liderazgo de los jacobinos. La Revolucin volver a la senda de la moderacin durante el Directorio. En 1799, Napolen Bonaparte, general de la Revolucin, dio un golpe de estado que termin con el rgimen del Directorio. Tras ser Primer Cnsul, se coron emperador, iniciando una poltica imperialista que extendi, hasta su derrota y exilio, los principios revolucionarios por toda Europa. La cada de Napolen supuso la reposicin en Francia de la monarqua absolutista y el comienzo de una etapa ultraconservadora, denominada Restauracin". La ideologa

liberal hizo caer el rgimen de la Restauracin. Ello sucedi tras dos oleadas revolucionarias que sacudieron Europa: 1830 y 1848 Junto al liberalismo, el nacionalismo fue una ideologa imperante en el siglo XIX. Gracias a su empuje, se completaron los procesos de unificacin Italiano y Alemn Dos movimientos artsticos adquieren relieve desde la segunda mitad del siglo XVIII hasta la mitad del siglo XIX: el muy reglamentado Neoclasicismo (ligado a la Ilustracin y la Revolucin), y el Romanticismo, que defiende ardorosamente la libertad del artista y la expresin de los sentimientos. Tipos de crisis: Religiosa: o pueblo tradicional cristiano, pero naturalismo racionalista en las clases dominantes corrupcin, frialdad, "impiedad". pretensin del gobierno de controlar a la Iglesia Ideolgica: ilustrados preliberales: o Voltaire: desmo (la existencia del universo demuestra que existe Dios, porque no hay reloj sin relojero) pero pretende eliminar a la Iglesia ("aplastad a la Infame": intolerancia radical que hoy se pone como modelo de tolerancia en la versin oficial de la Historia) o Montesquieu: separacin de poderes ejecutivo: el rey y el gobierno nombrado por el rey legislativo: asamblea parlamentaria (representantes de la nobleza y de la burguesa) judicial: jueces independientes o Rousseau: contrato social y voluntad general la entrega (alienacin) del derecho absoluto de cada individuo a la comunidad: democracia absoluta Poltica o Cambio de marcha de la Revolucin: del absolutismo monrquico al de los representantes del Pueblo Soberano. Social o Sociedad estamental, pero Aburguesamiento de la nobleza y prdida de su funcin Ambicin de ennoblecimiento de la burguesa. Apetencias enfrentadas: - Montesquieu, el poder de la nobleza - Voltaire, conservadurismo social (burguesa) y poltico (absolutismo), pero revolucin ideolgica - Rousseau: "el Pueblo Soberano" (soberano absoluto), abstraccin utilizada para someter a las personas concretas que forman el pueblo con minscula que es el que existe, pero que es suplantado as, en nombre del Pueblo Soberano, por sus representantes con un poder ilimitado. Rousseau es el que dice que la libertad en el estado de civilizacin, de

sociedad, consiste en la alienacin total de cada individuo y de todos sus derechos (absolutos) entregndolos y entregndose al colectivo social. Por consiguiente, el Pueblo Soberano, el colectivo social de Rousseau y de sus seguidores dicen estos que tiene un derecho ilimitado, que es un soberano absoluto, el ms absoluto de todos, y que sus representantes no tienen nada por encima, ni humano, ni divino. Econmica: o alimentos muy encarecidos por la libertad de precios de los fisicratas, cuando hay malas cosechas. o crisis de la Hacienda (las finanzas del Estado), por las guerras y el lujo de los monarcas de la Ilustracin. La Revolucin francesa fue un proceso social y poltico que se desarroll en Francia entre 1789 y 1799 cuyas principales consecuencias fueron la abolicin de la monarqua absoluta y la proclamacin de la Repblica, eliminando las bases econmicas y sociales del Antiguo Rgimen. Causas: Estructurales: organizacin estamental; agricultura tradicional sujeta a las malas cosechas y las inclemencias meteorolgicas; crecimiento vegetativo de la poblacin, que entre en contradiccin con la presin fiscal y las crisis de subsistencia. Coyunturales: Endeudamiento y crisis financiera del Estado francs por la mala gestin y las empresas blicas (vs. Inglaterra) de la corona; malas cosechas; crisis de subsistencia.

Antecedentes de la Revolucin: Las tentativas de reforma: Medidas de los ministros ilustrados de Luis XV por reformar el sistema impositivo, con tal de sanear las arcas del Estado, aumentando la cargas indirectas. La revuelta de los privilegiados: La nobleza aprovecho la debilidad de la monarqua para negarse ante las reformas y defender sus privilegios as como reclamar el restablecimiento de los Estados Generales, es decir unas asambleas de carcter feudal. Este parlamento significaba un fortalecimiento del poder de la nobleza frente al monarca. Los Estados Generales y la Asamblea Nacional: El Tercer Estado aprovecha la crisis institucional para reclamar una participacin poltica de acuerdo a su nmero de representantes, pidiendo el voto nominal y no por estamento. Ante la negativa se reunieron proclamando la Asamblea Nacional. La Asamblea Nacional: El Tercer Estado se proclama representantes de la Nacin, negando la autoridad real y seorial, abandonando las reuniones con los otros estamentos y refugindose en un antiguo frontn de Paris para elaborar una Constitucin. Nueva convocatoria de los Estado Generales: En esta nueva reunin se escenifica la separacin entre monarqua y representantes del Tercer Estado.

Cronologa de la Revolucin La Asamblea Nacional se defini como Asamblea constituyente. En este ambiente de crispacin, el pueblo de Pars tomaba la antigua crcel de la Bastilla, el 14 de Julio.

En Agosto de 1789 se anulaban todo el sistema jurdico del Antiguo Rgimen para establecer una nueva legislacin en que se eliminaban los privilegios de la nobleza, y se estableca la declaracin de derechos del hombre y del ciudadano. En 1791 se promulgo una Constitucin en la que plasmaban todas las medidas legales: Monarqua constitucional, divisin de poderes, estableca los cnones de un sistema representativo restringido, divisin por departamentos, la abolicin de los monopolios comerciales y gremiales, reforma del sistema fiscal, libertad de industria, igualdad en la justicia, y consagraba la propiedad privada. La Asamblea legislativa (octubre de 1791 a agosto de 1792): constantes tensiones entre el rey y la Cmara, as como por la declaracin de guerra del resto de potencias europeas. En la asamblea se podan apreciar diferentes grupos: los demcratas a la izquierda, minoritarios, partidarios del sufragio universal masculino; en el centro un amplio sector moderado; a la derecha los representantes de una monarqua limitada, la propiedad privada; fuera de la Asamblea estaban los realistas, reaccionarios nostlgicos del Antiguo Rgimen. El rey intent escapar de Francia para unirse a las dems potencias absolutistas pero fue capturado. Esta situacin radicaliz las posturas. La Convencin Nacional (1792 a 1795): La Convencin estaba formada por diferentes grupos polticos: girondinos: monarqua constitucional, sufragio censitarios, reformas limitadas; jacobinos: republicanos, queran profundizar en las reformas democrticas; llanura, sector ms moderado y amplio. Principio de la Repblica (1793): la ejecucin de Luis XVI y su esposa Mara Antonieta, decapitados en la guillotina, acelera los cambios formndose primero el gobierno de los girondinos, caracterizado por una poltica encaminada a fortalecer los sectores ms pudientes de la burguesa en detrimento de las clases populares; le sigue un gobierno jacobino, el triunfo de la revolucin popular y democrtica, que en su radicalizacin desemboca en una dictadura. La convencin termidoriana dara paso a periodo conocido como el directorio de 1795 a 1799, fase en la que la burguesa acomodada retroceda en las avances sociales y polticos estableciendo un sistema representativo restringido. El directorio fue incapaz de solucionar los problemas internos y externos, y tuvo que recurrir a la fuerza de los militares para solucionarlos. De esta forma, en 1799 Napolen Bonaparte propiciaba un golpe de estado y estableca un gobierno personal.

Bloque V Tema 5

Las bases intelectuales del reformismo.


V.1. -Ilustracin y reformismo. V.2. -La renovacin ideolgica: razn, naturaleza, tolerancia, progreso. V.3. -La difusin de las Luces: libros, peridicos, salones y clubs. V.4. -Ilustracin y Revolucin.

V.1. -Ilustracin y reformismo. Fuente: PDF Ilustracin colgado en ALF. El proceso de descristianizacin. Tras el esfuerzo de cristianizacin propio de las dos centurias anteriores, el siglo XVIII asiste a un proceso de "descristianizacin", que se puede enmarcar cronolgicamente hacia 1750 en el entorno urbano de las grandes ciudades y que se har evidente mucho ms tarde, alrededor de 1780, en el mbito rural. El primer cambio en la conducta de los hombres del Setecientos se percibe en la actitud ante la muerte, que se manifiesta en el abandono de las mandas testamentarias como salvoconducto que garantizaba la vida eterna, en el descenso de la prctica de las fundaciones de misas, en la indiferencia con respecto al lugar de la sepultura, en la disminucin de la demanda de oraciones para la salvacin del alma y, por ltimo, en el abandono del discurso cristiano en el prembulo del testamento. Otro indicador es el descenso en la frecuentacin de los oficios dominicales, pese a estar prohibido, durante la celebracin de la misa parroquial, el trabajo, la apertura de las tabernas, la celebracin de mercados y ferias, el funcionamiento de comercios no estrictamente necesarios para la subsistencia y las distracciones profanas impropias del da del Seor. Este reflujo de la prctica religiosa no se encuentra exclusivamente ligado a la civilizacin industrial, la proletarizacin y la urbanizacin, sino que en vsperas de la Revolucin francesa, aunque el 95% de la poblacin rural cumpla con sus deberes pascuales la observancia dominical haba experimentado un claro retroceso. Lo que hay, pues, es una evidente ruptura en las presiones sociales que mantenan el conformismo religioso: ya no son suficientes los hbitos pueblerinos y familiares, la autoridad del clero local y la accin del seor. Tambin es significativo de este sofocamiento de la piedad tradicional la prdida del miedo a las prohibiciones morales de la Iglesia en materia de sexualidad. Los datos proporcionados por la demografa han detectado el traspaso de la relacin sexual a la esfera de lo privado y el desarrollo de una mentalidad malthusiana entre las clases acomodadas, para las que el matrimonio haba de dejado de tener la connotacin exclusiva de la procreacin. En efecto, la fecundidad legtima descendi con enorme rapidez al tiempo que se generaliz una mayor permisividad ante la concepcin prenupcial, detectable en el incremento, sobre todo en la segunda mitad de la centuria, de los coeficientes de ilegitimidad a travs de las admisiones de nios abandonados en el hospicio. El fenmeno sobrepasaba el marco meramente urbano, ya que las mujeres que habitaban en las campias prximas a las aglomeraciones urbanas se trasladaban a la ciudad para abandonar a sus hijos, a pesar de que el descenso de la moralidad era mucho ms atenuado en el medio rural.

Otro de los captulos en los que se muestra la descristianizacin es la crisis de las vocaciones, al constatar la "penuria de sacerdotes" en vsperas de la Revolucin, al evidenciar la existencia de un declive en el nivel de reclutamiento del clero regular y al mostrar la anemia que padecen las cofradas de penitentes (compuestas por funcionarios y mercaderes), cuyo celo se haba entibiado y sus actividades laicizado hasta el punto de haber derivado, en muchos casos, a verdaderos servicios municipales de pompas fnebres, pudindose rastrear una transferencia de la sociabilidad a las logias masnicas. Un ndice ms de esta crisis es el de las medidas adoptadas en numerosos pases catlicos contra los conventos despoblados y las congregaciones en fase de extincin: desde mediados del Siglo de los Luces el inters por la vida contemplativa declin e incluso se hizo sospechoso ya que el espritu de la poca era opuesto a la vida monstica, juzgada ociosa y carente de utilidad social. Por ltimo, el mismo fenmeno se ejemplifica con la mutacin que transforma la produccin impresa del Antiguo Rgimen y se plasma en el desplazamiento de las lecturas de tipo religioso por las de contenido profano. Primero, el hundimiento del libro religiosos evidencia una progresiva cada desde el 50% en 1700 al 25% a mediados de la centuria y al 10% en 1780. Si bien puede pensarse que es un caso particular debido a que Francia es el foco de irradiacin de las Luces, baste como ejemplo citar el caso hngaro (mayora calvinista y minora luterana) en el que a la altura de 1720 el libro religioso goza de buena salud (el 98%), aunque en torno a 1760 ya es perceptible el declive (el 84%), para descender de forma notable en 1800 (slo el 40%). An es ms evidente el caso polaco (de poblacin eminentemente catlica) que arroja un 85% de ttulos de temtica profana, mientras que las lecturas de tipo religioso slo representan el 15% de las publicaciones. El segundo dato se refiere al auge de circulacin del libro prohibido, cuyo ejemplo ms paradigmtico es el de la Enciclopedia. En Francia, el pblico demanda libros de contenido ertico, poltico o anticlerical (el 60% de la produccin del libro francs), ttulos distribuidos bajo cuerda y vidamente buscados, que contienen la innovacin y la crtica, modifican la relacin con las autoridades tradicionales, vacan de contenido los smbolos antiguos y conmueven los cimientos de los poderes establecidos tanto civiles como eclesisticos. Es, pues, este movimiento de cambio desacralizador, tardo pero radical, de la produccin impresa, que tiende ahora a otorgar mayor espacio a todos los libros en que se inventan relaciones nuevas entre el hombre, la naturaleza y el mundo social, una muestra inequvoca del proceso de descristianizacin efectuado a lo largo del siglo XVIII. En el Setecientos se asiste, en suma, a la "demolicin de las creencias" a travs de la crtica universal, el sometimiento a examen del cristianismo y las verdades reveladas y la reconstruccin de la "ciudad de los hombres". En cualquier caso, el proceso de descristianizacin no implic el arraigo de posiciones ms extremadas, como el atesmo. Parte de las clases cultivadas de los pases ms desarrollados (como Francia, por ejemplo) abandonaron los dogmas cristianos y se inclinaron por el desmo, aceptando la idea de la existencia de un dios, pero rechazando conscientemente lo esencial del dogma cristiano: la divinidad y la resurreccin de Cristo y la eternidad del alma. La radicalizacin llega con las obras de autores como La Mettrie (LHomme machine, 1748), Helvtius (De l'esprit, 1758) y D'Holbach (Le systme de la nature y Le Christianisme dvoil, 1767), que llegan a la conclusin de que la mecnica desemboca en el materialismo y que el orden natural puede prescindir del Dios creador o gua universal tradicional. El proceso culminar cuando a fines de siglo Laplace demuestre que la "mecnica celeste" se sustenta a s misma y que por tanto no es necesaria la hiptesis de Dios. Con todo, el atesmo sigui constituyendo una peligrosa osada tanto en los pases catlicos como en los protestantes, por mucho que los descubrimientos cientficos casasen mal con la cosmogona narrada en el Gnesis.

V.2. -La renovacin ideolgica: razn, naturaleza, tolerancia, progreso. Manual: Floristn, pp. 536 y 537. Ideas-fuerza que configuran la visin del mundo ilustrada Qu ideas-fuerza configuraron la visin del mundo ms ampliamente compartida por los ilustrados? Ante todo, como ya anticipamos, la razn o, ms precisamente, la confianza en la luz de la razn. El Siglo de las Luces hered su tensin fundamental del cogito cartesiano (P. Chaunu). Leibniz haba afirmado a fines del siglo XVII que nada [es] ms til para conseguir la felicidad que la luz del intelecto. La reivindicacin nueva de la razn, como fundamento de la Ilustracin, la realiz tambin otro filsofo, Immanuel Kant, un siglo ms tarde, en su concisa respuesta a la cuestin de Qu es la Ilustracin?: La Ilustracin es la salida del hombre de la minora de edad debida a su propia culpa... Sapere aude! Ten el valor de servirte de tu propia mente! Kant sintetizaba as a posteriori una trayectoria compartida: la de la audacia de la razn. La confianza en la suficiencia de la razn fue tal vez la idea capital de la Ilustracin. En ella se fundament una tendencia al espritu crtico frente a todo tipo de tradiciones admitidas. En una buena parte de los Ilustrados, especialmente en Francia, el ejercicio de la razn deriv en una impugnacin de lo sobrenatural, de la revelacin, y de muchas creencias cristianas consideradas como prejuicios; en un verdadero proceso al Cristianismo, a la cristiandad y a la Iglesia catlica del Antiguo Rgimen. En Francia, entre los ilustrados ms destacados prevaleci la corriente desta que admita una religin natural o filosfica (aunque tambin hubo exponentes del atesmo como Helvetius y D'Holbach). En Alemania, en cambio, las relaciones entre Cristianismo e Ilustracin fueron en general ms dialogales, dndose todo un abanico de posturas. La revisin crtica de la herencia intelectual poda llevar al rechazo de sta, pero tambin a la confirmacin o renovacin. De hecho, la mayora sociolgica de los ilustrados fue cristiana. Suscriban la reivindicacin ilustrada de la razn, aceptando a la vez que la razn humana es limitada y se funda en la Razn divina encamada en Cristo. Buscaban, en consecuencia, un Cristianismo razonable. La razn es la nave capitana de todo un convoy semntico de las luces, en el que figuran tambin, en un lugar destacado, naturaleza, tolerancia, progreso y civilizacin. La naturaleza, que reemplaza con frecuencia a Dios, se entiende a la vez como algo real e ideal, positivo (dado) y normativo (que dicta sus normas) para fundamentar la tica y la poltica. La tolerancia civil de diversas convicciones religiosas ser preconizada por todos los ilustrados, para superar el clima de persecuciones anteriores por motivos confesionales. En el fondo se defenda una idea que se haba ido abriendo camino ya en Inglaterra, Holanda y, con ms dificultades, en la propia Francia. Esta idea est relacionada, con cierta frecuencia en el Siglo de las Luces, con una actitud de indiferentismo o relativismo religioso. La creencia en el progreso de la civilizacin, tanto en el plano material como tico, es una de las ideas ms definitorias de la visin del mundo ilustrada. Esta idea implica, por una parte, que la edad de oro no est en un pasado perdido, sino en el futuro. Por otra, presupone que el perfeccionamiento es una pauta natural de evolucin. La creencia en el progreso alcanzar su formulacin paradigmtica en el ltimo tercio del siglo XVIII en Turgot y en Condorcet (ste ya en plena Revolucin francesa), pero es una apuesta compartida por Voltaire (aunque con ms cautela), por ilustrados britnicos (como el ingls Gibbon), por espaoles (como el cataln Capmany) y por muchos otros. Cara a conseguir ese progreso, los ilustrados concedan una atencin muy importante al desarrollo de los conocimientos tiles para el dominio de la naturaleza y la creacin de bienestar y de riqueza material. Por otra parte, para un buen nmero de ilustrados la fe en el progreso suministra una aparente alternativa a la escatologa cristiana, si bien para muchos otros ambas se combinan.

En cuanto a civilizacin, otro concepto ilustrado clave, es un neologismo utilizado, significativamente, por primera vez por el marqus de Mirabeau, en Francia en 1756, y adoptado rpidamente en otros pases europeos. Civilizacin indicaba a la vez el estadio avanzado de la sociedad y de la cultura, y el proceso mediante el que se haba llegado a ese estadio. La civilizacin, como estadio avanzado, englobaba no slo un conjunto de conocimientos y valores culturales, sino tambin un desarrollo tecnolgico y poltico-social. Todas esas ideas-fuerza de la Ilustracin, y algunas otras conexas (como libertades y reforma) configuran un sistema de valores (axiologa) en el que predomina un racionalismo utilitarista, heredado todava ms de Bacon y de Locke que de Descartes. Con todo, la visin del mundo ilustrada es deudora, en buen a medida, de la cristiana. As, por ejemplo, en su concepcin universalista y teleolgica (finalista) de la aventura humana.

V.3. -La difusin de las Luces: libros, peridicos, salones y clubs. Manual: Floristn, pp. 537 a 542. Grandes figuras, centros y realizaciones de la ilustracin. El primer gran philosophe (filsofo o intelectual) ilustrado fue, quizs, Charles Louis de Scondat, barn de Montesquieu, un importante jurista radicado en Burdeos, excelente conocedor del mundo romano. En sus Cartas persas (1721), Montesquieu reflexiona satricamente sobre la cultura y la poltica francesa de finales del reinado de Luis XIV. Su obra ms importante: El espritu de las leyes, un estudio sistemtico y comparativo de los regmenes polticos, con fuerte influencia de Locke, engarzado en una filosofa racionalista del derecho y de la sociedad. En esta obra, preconiza el modelo ingls de monarqua limitada y con separacin de poderes. La admiracin por las ideas polticas de Locke fue compartida tambin por Voltaire, en sus Cartas inglesas o Cartas filosficas (1734) y en otras obras. Voltaire, desarroll una actividad literaria e intelectual muy importante, diversificada e influyente, sazonada de combativa irona. Desde 1760 Voltaire lleg a convertirse en el rey sin corona de la Ilustracin europea. Residi algn tiempo en la corte de Federico II de Prusia, admirador suyo y francfilo, como Catalina II de Rusia. Voltaire fue, sin embargo, un crtico muy acerbo del rgimen poltico y de las instituciones francesas, cuyo poder de constriccin haba padecido l mismo. Voltaire cultiv mltiples gneros literarios. Escribi poemas como La Henriada, 1728, historia, obras de stira y polmica religiosa como La doncella (1755) y un Diccionario filosfico (1764) para difundir su pensamiento, ms brillante que original y profundo. En su Ensayo sobre las costumbres y el espritu de las naciones de 1756, Voltaire presenta una filosofa ilustrada de la historia alternativa a la que haba expuesto Bossuet en su Discurso sobre la historia universal (fue Voltaire quien acu la expresin filosofa de la historia). La ambigua, a veces cnica, actitud de Voltaire respecto a la religin estuvo teida de fuerte anticlericalismo y desdn hacia lo sobrenatural, preconizando una religin razonable y natural. Esta actitud ha cristalizado en la creacin de un adjetivo especfico ( volteriana ) para designarla. Denis Diderot es otra de las figuras clave de la Ilustracin no slo por sus publicaciones personales, como Carta sobre los ciegos (1749), sino, sobre todo, como director de la empresa intelectual colectiva ms emblemtica de la misma: la Enciclopedia. La idea de una publicacin que expusiera el orden y el encadenamiento de todos los conocimientos humanos no era nueva. De hecho, inicialmente el proyecto consista en la adaptacin de una enciclopedia inglesa anterior (la de Chambers). Cerca de 4.000 personas se interesaron

como suscriptores por la iniciativa. En 1751 apareci el primer volumen, en orden alfabtico, encabezado por un Discurso preliminar obra del matemtico D' Alembert que era un himno al progreso cientfico. Unos 130 redactores colaboraron con Diderot y D' Alembert en los artculos de la Enciclopedia. Voltaire escribi artculos histricos, Rousseau sobre msica, Quesnay (el terico fisicrata) y Turgot acerca de cuestiones econmicas, Buffon, autor de una famosa Historia natural y director del jardn real botnico de Pars, escribi sobre ciencias naturales. Uno de quienes lo hizo sobre qumica fue D'Holbach, autor del Sistema de la naturaleza, un riqusimo financiero alemn emigrado a Francia. En conjunto, la Enciclopedia es una prudente apologa del progreso humano, separada de todo dogma y de toda autoridad (R. Mandrou). En algunos artculos se hace una crtica hbil, semiencubierta, a veces contradictoria, del Antiguo Rgimen y del Cristianismo. Pero las prohibiciones que sufri se atemperaron por el apoyo de algunos personajes influyentes del entorno cortesano y la presin de lo que ms tarde se llamara la opinin pblica. De entre todos los colaboradores de la Enciclopedia, uno de los ms clebres es JeanJacques Rousseau (1712-1778), cuya vida turbulenta conocemos tambin por sus Confesiones. Rousseau, considerado a veces como un ilustrado radical, es un heraldo del pensamiento democrtico y de la soberana popular en El contrato social (1762). Sin embargo, la reivindicacin que hace Rousseau del sentimiento, su peculiar espiritualismo y sus dudas respecto al progreso de la civilizacin le aproximan a las actitudes romnticas. Con Voltaire termina un mundo, con Rousseau comienza otro, escribi Goethe. Rousseau mostr un gran inters terico por la educacin en el Emilio, si bien abandon a su hijos. La Ilustracin europea fue policntrica. No fue slo obra de la intelectualidad parisina. En Edimburgo, la capital de Escocia, encontramos otro de los centros del mundo britnico en los que trabajaron algunas de las figuras ms importantes del pensamiento ilustrado. David Hume (1711-1776), el Newton de la psicologa, orient, como filsofo, el empirismo de Locke hacia un escepticismo epistemolgico. Pero este escepticismo lo equilibraba con su confianza en el valor de las creencias morales y del instinto cvico presidido por el utilitarismo. Hume cultiv tambin con xito la historia poltico-social de Gran Bretaa. Ms profesionalmente se dedic a la historia, tambin en Edimburgo, William Robertson, figura destacada del grupo escocs de los Moderados y dirigente de la iglesia presbiteriana. Sobresali tambin all la figura de Adam Smith (1723-1790), conocido sobre todo por su Riqueza de las naciones (1776). Esta obra, surgida tras los inicios de la revolucin industrial, es una piedra miliar de la teora econmica, especialmente de la liberal. Edimburgo fue tambin la sede de uno de los clubs o sociedades de debate cultural y poltico ms importantes: la Select Society, que floreci entre 1754 y 1764. Sin abandonar el mundo britnico, y por lo que respecta a Inglaterra, cabe evocar a J. Locke como precursor de la Ilustracin, y mencionar al historiador Edward Gibbon y al poeta, crtico y lexicgrado, doctor Johnson. Mientras que Gibbon en su Decadencia y cada del Imperio romano (1776-1788), expone la tesis de que contribuy a esa cada el predominio o al menos el abuso del cristianismo, el doctor Johnson podra representar, por sus ideas, la sntesis de Cristianismo e Ilustracin. En Londres, las libertades de reunin y de prensa facilitaron la existencia y actividades de numerosas sociedades pblicas de debate desde mediados del siglo XVIII. Por lo que respecta al clima cultural y al pensamiento ilustrado en las colonias britnicas de Norteamrica, hay que subrayar que el espritu, e incluso la letra, de la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos de Norteamrica de 1776 es una de las expresiones ms acabadas de la eficacia y de las potencialidades polticas del proyecto ilustrado.

En Alemania, la figura polifactica de Immanuel Kant (1724-1804) nos introduce en algunas de las complejidades y caractersticas del estudio de la Ilustracin y de su variante germnica. Por una parte, en l podemos ver la encarnacin y culminacin del pensamiento ilustrado alemn, con su profundidad filosfica y su moderantismo poltico. En su Crtica de la razn pura (1781), Kant profundiza en la teora del conocimiento, tratando de superar el escepticismo de Hume y el realismo ingenuo anterior. En la Crtica de la razn prctica (1788), Kant se ocupa del mundo noumenal, del mbito de los valores, mucho ms problemtico. En esta obra propone una tica autnoma y un vago desmo, al margen del cristianismo. Su pensamiento puede verse como una culminacin de la Ilustracin, pero tambin, en algunos aspectos, puede considerase a Kant como el iniciador de la filosofa idealista alemana del Romanticismo. Por otra parte, Kant nos aparece tambin en relacin con la Ilustracin considerada como un movimiento de amplificacin de la comunicacin poltico-cultural. l fue uno de los miembros y animadores de una de las ms importantes sociedades de lectura y discusin que florecieron en Alemania, la semisecreta Sociedad de los mircoles de Berln, que se reuni quincenal o mensualmente desde 1782 a 1789. Otra figura clave y polifactica en el panorama cultural germnico en el Siglo de las Luces fue la de G. E. Lessing (1729-1781). Lessing contribuy ampliamente a la revitalizacin de la literatura alemana y combati el neoclasicismo francs. Sus afinidades con el pensamiento ilustrado se manifiestan en la visin de la historia en clave de progreso moral que expuso en La educacin del gnero humano (1780). Su actitud intelectual representa el engarce entre la Ilustracin y el movimiento prerromntico del Sturm und Drang. Aunque en Italia y en Espaa el movimiento ilustrado tuvo bastante menos espesor social que en Francia, Gran Bretaa o el norte de Alemania, cont tambin con importantes figuras y algunos sectores en los que calaron las nuevas ideas y actitudes. Es significativo que en Italia se hicieran dos ediciones de la propia Enciclopedia de Diderot. En el mbito del Illuminismo italiano podra situarse el filsofo e historiador Ludovico Antonio Muratori, sacerdote catlico (1672- 1750). Su texto La felicidad pblica objeto de los buenos principios (1749) se difundi ampliamente, sobre todo en Austria. Tambin, Cesare Beccaria, comprometido en la reforma humanizadora de los terribles procedimientos penitenciarios y penales del Antiguo Rgimen. Beccaria perteneci al crculo intelectual agrupado en Miln en torno a la revista Il caffe (1764-1765). En el Npoles del Illuminismo maduro, el profesor de economa poltica Antonio Genovesi preconiz en sus Lecciones de Comercio (17661767) la libertad de ste como medio de desarrollo de la economa meridional. En los mrgenes de la visin del mundo ilustrada cabe ubicar, en cambio, al filsofo de la historia y de la cultura Giambattista Vico (1688-1744), autor de la Ciencia nueva. Vico fue un antecesor original del historicismo del siglo XIX. En Espaa, la sintona con el movimiento ilustrado y la influencia francesa no fue tan grande como pens Sarrailh, si bien esta ltima se vea favorecida por la comunidad dinstica y la proximidad cultural. Con todo, aunque con un dcalage cronolgico considerable respecto a Francia, se dio en Espaa en el siglo XVIII una Ilustracin catlica, similar a la italiana e influida tambin por sta. Lejos del radicalismo francs, las actitudes de los ilustrados espaoles fueron por lo general moderadas y reformistas, en la creencia -como expres Gaspar M. de Jovellanos- de que una nacin que se ilustra puede hacer grandes reformas sin sangre. La conciencia nacional de los ilustrados hispnicos se vio lacerada por el desdn de los philosophes y enciclopedistas franceses. Por ello, uno de los objetivos de aqullos fue la superacin de la decadencia. En el frente interno, los ilustrados espaoles debieron luchar ardua y cautamente contra la corriente casticista de un catolicismo ms combatiente que pensante. En la primera mitad de siglo, mientras que el benedictino gallego Benito Feijo cultiv el ensayismo crtico para desengao de errores comunes y divulgacin, el valenciano Gregorio Mayans acentu ms la solidez y la erudicin cara a la renovacin cultural. En la

segunda mitad de siglo, desde la entrada en escena de la generacin de Campomanes y Olavide, las inquietudes crticas y reformistas de los ilustrados espaoles se ampliaron al campo econmico y social. As, el conde de Campo manes alent la formacin generalizada de Sociedades Econmicas de Amigos del Pas. Por su parte, Antonio (o Antoni) de Capmany, gran historiador y fillogo, se comprometi personalmente en los proyectos reformistas de Carlos III y abog por el reconocimiento social del comercio y del trabajo til.

V.4. -Ilustracin y Revolucin. Manual: Tenenti, pp. 438 a 444. El problema radica en la imposibilidad de presentar la Revolucin francesa sobre todo como una explosin imprevista. Es bastante lgico ver en ella el estallido de fermentos, tendencias y desarrollos que desde haca dcadas iban en tal direccin y que, por lo dems, haban llegado ya a manifestaciones semejantes o de gran volumen. Aludimos obviamente a la revolucin de las colonias norteamericanas contra Inglaterra, a la consolidacin de su independencia y sobre todo de los principios en que se inspir. No parece que exista mejor manera de explicar la Revolucin francesa que recurrir a sus precedentes, es decir, a los factores que intervinieron en su estallido. Este procedimiento es menos efectivo que con respecto a la Reforma, a la Gloriosa Revolucin inglesa y a la revolucin americana. Estos tres fenmenos llegaron ms o menos propiamente a resultados ms acordes, aunque no siempre previamente anunciados, con las premisas. La Revolucin francesa, en cambio, fue un giro sbito que dio lugar luego a cierto nmero de desarrollos que iban claramente ms all del programa inicial o al menos del esbozo proyectado. Esto explica adems su fallo en ciertos mbitos y la reaccin que a su modo intent restablecer el Ancien Rgime. En la investigacin de los factores explicativos de la Revolucin francesa se distinguen habitualmente tres niveles: a largo plazo, a medio plazo y los inmediatos. Los resultados ms convincentes se han alcanzado con la reconstitucin de los primeros y de los ltimos, es decir, de los que se encuentran en las estructuras de la Francia del Ancien Rgime o en los acontecimientos inmediatamente anteriores a 1789. No puede decirse que los factores a medio plazo que actuaron en esa escala se hayan explorado suficiente. En particular, lo que se ha valorado son las ideas ilustradas y laicas; y adems no en toda su amplitud, sino casi solamente en el mbito de las elites y de las personas al menos medianamente instruidas. Por otra parte, probablemente se ha otorgado demasiado peso a las perspectivas reformistas de la Ilustracin en perjuicio de los fermentos al menos potencialmente revolucionarios que precisamente sta contena o haba expresado. El conjunto de la sociedad francesa estaba constituido, como la mayor parte de los ambientes europeos de la misma poca, por un rgimen de privilegio de determinados y restringidos grupos sociales en perjuicio de la mayora. A la falta prctica de iniciativas reformadoras eficaces y prolongadas por parte del poder monrquico en el transcurso del siglo XVIII correspondi adems la acentuacin del monopolio aristocrtico de las funciones dirigentes. Se ha calculado que a principios de este siglo, sin contar las fuerzas armadas, el servicio del Estado corresponda directamente a cerca del 1 por 100 de la poblacin, incluyendo las familias interesadas. Este grupo desarroll la tendencia a cerrarse en s mismo en virtud de sus diversos tipos de nobleza (de sangre, de toga) de carcter hereditario. Los mismos parlamentos --que pretendan ser un cuerpo representativo de toda la comunidad poltica- prohiban cada vez ms el acceso a los miembros de la clase media. Anlogo fenmeno se produca en el ejrcito: excluan del grado de oficiales a quienes no fuesen nobles. A esta tendencia ni siquiera escapaba el alto clero: en el ao 1789 todos los obispos franceses pertenecan a la nobleza.

As pues, el siglo XVIII se caracteriz por una reaccin victoriosa de la aristocracia. El Estado fue progresivamente dotado de unos privilegios que convirti en instrumento al servicio de sus propios intereses. Por otra parte, al aceptar por razones fiscales la venta de los cargos transmisibles, la monarqua permiti que cuerpos sociales restringidos acaparasen parte del poder pblico. Mientras la nobleza iba al asalto del Estado, se polarizaban contra sus privilegios difcilmente justificables las reivindicaciones de quienes no eran nobles, aunque s ms ricos y ms ilustrados. Hasta entonces las distintas formas de hacerse noble haban permitido la movilidad social hacia lo alto, contribuyendo as a unir estrechamente los grupos burgueses con los aristocrticos, aunque fuese con escasas perspectivas polticas. Hacia mediados del siglo XVIII, sin embargo, el comerciante y el financiero podan aspirar cada vez menos a coronar su carrera logrando para s o para sus hijos un cargo hereditario del Estado o un cargo en el ejrcito. En este plano tambin el crculo se cerraba y disminuan los resquicios que permitiesen vislumbrar las reformas, dado que los estratos privilegiados se arrogaban cada vez ms el goce de sus poderes y practicaban la poltica de reservarse para s todos los cargos. Se viva, pues, un proceso de bloqueo social y poltico, de enfrentamiento entre privilegiados y excluidos. Casi nadie discuta an la existencia por separado de tres estados: la nobleza, el clero y el pueblo (llamado Tercer Estado). La conciencia de ser un cuerpo nico de personas con iguales derechos sigui sin expresarse todava en el transcurso del siglo XVIII, al menos antes de la revolucin norteamericana. Probablemente, una quincena de aos no habran bastado para hacerla madurar en Francia si los grupos sociales privilegiados del pas no hubiesen adoptado un comportamiento cada vez ms obtuso y exclusivista. Precisamente justo antes de la Revolucin, la monarqua y la aristocracia chocaron frontalmente, como si nicamente de ellas dependieran los destinos de todo el pas, cuyas riendas, al menos polticas, tenan en sus manos. A estas consideraciones hay que aadir las ms tradicionales referentes a la desproporcin entre el nmero de privilegiados y la entidad de sus propiedades de tierras y las rentas correspondientes. Aunque sea algo archisabido, es ciertamente til recordar que no slo en los campos franceses del siglo XVIII exista an un milln de personas en condiciones semejantes a la esclavitud, sino que tambin cerca de nueve familias de cada diez no posean tierras suficientes para vivir de modo independiente. No obstante, quiz sea ms pertinente subrayar que muchos nobles estaban restableciendo, en detrimento de los campesinos, viejos derechos cados en desuso o parcelando tierras y bosques sustrayndolos a la comunidad rural que habitualmente se haba beneficiado de ellos. Si luego durante gran parte del siglo XVIII la produccin agrcola francesa aument, su equipamiento y sus tcnicas siguieron siendo tradicionales y los cultivos innovadores progresaron lentamente. De esta manera, aunque fuera con motivaciones y tambin objetivos diferentes, los burgueses coincidieron con los campesinos en la aversin progresiva a los privilegios nobiliarios. No se puede afirmar que la mayora del clero fuese solidaria con los aristcratas, por la gran diferencia entre las rentas de los simples sacerdotes y las de los prelados. Por lo dems, los prrocos eran especficamente de origen burgus y ms urbano que rural. Lo que hay que subrayar sobre todo es el frente compuesto que constitua el Tercer Estado, del que en la prctica formaban parte tanto numerosos campesinos y eclesisticos como los artesanos, los profesionales y los comerciantes. Por ello, no sin razn la burguesa francesa prerrevolucionaria ha sido tambin definida como una nebulosa social. En enero de 1789 el abate Emmanuel Joseph Sieys sostena en un clebre panfleto que, de hecho, el Tercer Estado equivala a toda la nacin, precisamente porque cerca de doscientos mil privilegiados constituan menos del 1 por 100. Pero en el

contexto de aquellos meses prerrevolucionarios Tercer Estado, y por consiguiente nacin, equivala casi a burguesa, dado que esta ltima logr monopolizar en la prctica la representacin poltica. No hay que olvidar, por otra parte, que la figura del burgus francs de aquel perodo tena contornos muy fluidos. En otros trminos, innegablemente hubo una actitud bifronte --de complicidad y de hostilidad- de la burguesa francesa con respecto al Anden Rgime (como por otro lado demostraron claramente los acontecimientos revolucionarios). Aunque sin haberlo querido de un modo programtico, sus miembros aprovecharon rpidamente la ocasin (ofrecida por la misma divisin tradicional en tres rdenes: nobleza, clero y Tercer Estado) de consolidar su preponderancia, valindose precisamente de la ambigedad y de la polivalencia de la misma nocin juridicosocial de Tercer Estado. La masa de este ltimo segua siendo polticamente indistinta y sus divisiones internas tan poco acentuadas que les fue posible -sobre todo al principio- a determinadas categoras burguesas ms preparadas representar a todo el Tercer Estado. Por eso, en 1789 el pueblo o la nacin se encontraron unidos para quitarse de encima la supraestructura tripartita que el Anden Rgime haba codificado y transmitido, precisamente porque pareca evidente que por un lado exista una exigua minora de privilegiados, y por otro casi todo el pas. No obstante, inicialmente los burgueses, en su sentido ms estricto, durante mucho tiempo esperaron de la monarqua las transformaciones a las que aspiraban. La burguesa prerrevolucionaria francesa no se poda llamar democrtica. Sus miembros estaban persuadidos de que el orden natural de las cosas comportaba que les fuese reservado el derecho de gobernar en su propio inters, que identificaban con el general. La libertad y la igualdad de los derechos se proclamaron enseguida ciertamente para todos, pero se entendieron y articularon en primer lugar segn las exigencias de la mayora burguesa de los representantes del Tercer Estado. Para los componentes de este ltimo, adems, era tanto ms fcil hacer frente comn a los rdenes privilegiados en cuanto que no se haba perfilado todava una oposicin entre burgueses y mundo obrero o campesino. Con todo, en el transcurso de la Revolucin los movimientos populares y los alborotos pusieron de relieve las grietas que podan cambiar el panorama que en un primer momento se haba impuesto de modo bastante unitario. Tales vicisitudes contribuyeron a poner a prueba posteriormente los primeros valores que haban surgido y que parecan poseer un contenido fundamentalmente tico. A las nociones de ciudadano, nacin o derechos del hombre se aadieron las ms especficamente polticas y radicales de contrato social y de voluntad general.

V.6. LA CULTURA DE LA ILUSTRACIN (Manual: pdf de Alf) 5.1. El desarrollo de las ciencias naturales. 5.2. El enciclopedismo. 5.3. El pensamiento poltico. 5.4. El pensamiento econmico. 5.5. El proceso de descristianizacin. 5.6. El arte del SXVIII: barroco, rococ, clsico y neoclsico. 5.7. La presin sobre la cultura popular. 5.1. El desarrollo de las ciencias naturales. Entre los objetivos de la Ilustracin se encontraba el progreso como vehculo para mejorar la vida humana en una visin optimista de la vida, que implicaba belleza, armona y felicidad. As, el conocimiento cientfico de la naturaleza se pone de moda en la segunda mitad del SXVIII, y los experimentos cientficos forman parte del pasatiempo y del espectculo de la sociedad aristocrtica y burguesa. Despertaron un gran inters los descubrimientos de fenmenos elctricos como el pararayos, de Benjamin Franklin o la pila, de Luigi Galvani y Alessandro Volta. Esta nueva mentalidad ilustrada abrir paso a las nuevas exploraciones y se plasmar en diversos campos: Matemticas Destacan: Jean Bernoulli, padre del clculo exponencial; Daniel Bernoulli, fundador de la hidrodinmica y Lonhard Euler, con su anlisis matemtico de la ciencia del movimiento. Geometra Pasa a ser una ciencia independiente con los trabajos de Gaspard Monge (1746-1818) con sus teoremas de geometra en tres dimensiones. Fsica y Qumica Descubrimiento de las diversas escalas para medir la temperatura: en Inglaterra, con el alemn Daniel Fahrenheit; en Francia, Ren Raumur y en Suecia, con Anders Celsius. Destaca tambin, Antoine-Laurent Lavoisier con su Trait lmentaire de chimie, 1789 Astronoma Edmon Halley, predijo el retorno al perihelio de los cometas peridicos y expuso la teora de los cometas en Synopsis astronomiae cometicae (1705) y elabor unas Tablas astronmicas (1752) muy exactas para la poca. Pierre Simon, marqus de Laplace, en su Exposicin del mundo (1769), la Mecnica celeste y la Teora analtica de las probabilidades, desarrolla la hiptesis cosmognica (sistema solar) a travs de la razn, prescindiendo de la fe. Alexis Clairaut, con su obra Prediccin de la vuelta del cometa en 1782 (predijo la aproximacin de 15 das el paso del astro Halley por el perihelio (punto ms cercano de la rbita de un cuerpo celeste alrededor del Sol). Medicina Es muy importante la contribucin del mdico y naturalista Carl von Linn, que crea con su Systema Naturae, en 1731, el sistema de catalogacin binaria (gnero y especie) y que despus ser perfeccionado por Georges Louis Leclerc, conde de Buffon, entre 1749-1789. En Rusia, destaca Mijal Vaslievich Lomonsov, que adems sobresale en otros mbitos (mdico, fsico, qumico, gelogo, astrnomo, poeta y terico literario) y en Inglaterra, Edward Jenner (1796) que descubre la vacuna antivarilica. 5.2. El enciclopedismo. El Setecientos se caracteriza por ser un siglo divulgador de los conocimientos a travs de la Enciclopedia, que se convierte en una prolongacin de siglos de las conquistas anteriores, sntesis de conocimientos y difusin de ideas nuevas. En 1745, el librero-impresor Andr Franois Le Breton obtuvo una licencia real para publicar una traduccin y adaptacin de la obra britnica, ponindose en contacto con Denis Diderot y Jean DAlembert. Diderot no se limita a hacer una traduccin y surge en 1751, el primer volumen de la Encyclopdie ou Dictionnaire raisonn des sciences, des arts et des mtiers, contando ya con 4.000 suscriptores. Entre 1751-1772 (poca con muchas interrupciones por parte de las autoridades, aparecieron un total de 17 volmenes de texto y 11 lminas. Entre 17761778, se public un suplemento Encyclopdie Mthodique a cargo del librero Charles Joseph Panckoucke, que recoga y actualizaba datos anteriores.

DAlembert coordin los artculos cientficos y su Discurso preliminar es un himno al progreso tcnico donde plantea la finalidad de la obra: su carcter informativo. Fue generadora de polmica ideolgica y cont con el rechazo de: la autoridad, los jesuitas, los jansenistas, alta aristocracia (como la marquesa Pompadour o el director de la biblioteca real, Malesherbes), el parlamento de Pars y la Sorbona. Diderot, por su parte se encarg de dirigir la publicacin, coordinando unos 130 colaboradores. Sin embargo, nada de esto impidi su xito, difusin, traduccin y adaptacin a diferentes pases. As mismo, se convirti en un importante instrumento de lucha ideolgica, expresin de la actitud intelectual de la poca, sentimiento de la burguesa e impulso revolucionario del pensamiento racional; que fue combinado con los saberes tcnicos de la poca. 5.3. El pensamiento poltico. En 1721, Montesquieu public exitosamente sus Cartas persas que son una crtica de las costumbres y la organizacin de Francia. La idea principal de la obra, es que el orden social y la libertad no dependen de las instituciones polticas ni de las leyes, sino de las costumbres y la virtud del pueblo. Esta stira se extendi por Europa y as surgen otros autores que trataran temas similares como Oliver Goldsmith con sus Cartas chinas (1762) o Jos Cadalso con sus Cartas Marruecas (1789). Voltaire, por su parte, atac a lo largo de su vida: el rgimen poltico (fuente de abusos en injusticias), las religiones (fuente de fanatismo) y la metafsica (fuente de desdichas para el ser humano al no comprender una creacin que lo desborda). Su pensamiento poltico, se refleja especialmente en Lettres philosophiques o Lettres anglaises (1734) donde afirmaba la superioridad de las autoridades inglesas frente a las franceses, y por ello, fue desterrado por las autoridades francesas durante tres aos a Inglaterra. Voltaire hizo una fuerte crtica del absolutismo poltico francs que iba de la mano de la intolerancia religiosa. Con su obra Candide 1759, hizo una devastadora crtica contra el optimismo providencialista. En el mismo ao, tratar tambin el fanatismo religioso en crasez linfme. El pensamiento de Voltaire siempre fue dirigido hacia el progreso, al amor por la humanidad y su rechazo del despotismo, la guerra, la intolerancia y la tortura, convirtindose en referente la burguesa liberal y el librepensamiento y de la actitud crtica frente a la sociedad, la religin y la prctica poltica de la poca. Hacia ms de la mitad del siglo SXVIII, surge una filosofa ms liberal y revolucionaria cuyo mximo exponente fue Jean-Jacques Rousseau. Su Discours sur les Sciences et les Arts (1750) ofrece su reticencia al optimismo racionalista con respecto al progreso de la civilizacin. En Discours sur lorigine et les fondements de linegalit parmi les hommes de 1754, rompe con los ilustrados de la poca, ya que se muestra escptico de los beneficios del hombre viviendo en sociedad. Du Contrat Social es su obra de mayor impacto y en la cual, establece una armona entre un Estado ideal que garantice la libertad del individuo con sus obligaciones sociales (pacto social). El Estado se convierte as en una nueva agrupacin social con principios morales y que est sustentado por el pueblo; donde la democracia es la mejor forma de gobierno. Una fuente de controversia durante el siglo XVIII, fue la cuestin colonial. Muestra de ello, es la obra Investigaciones filosficas sobre los americanos, (1768-1770) del holands Cornelius de Pauw. Tambin, los historiadores de la poca se pronunciaron, como el escoss William Robertson con Historia del emperador Carlos V (1769) e Historia de Amrica (1777), que fueron condenados por la Inquisicin espaola. En su obra, desarrolla una teora de los cuatros estadios de desarrollo de la humanidad: caza, ganadera, agricultura y comercio, desde una serie de principios racionales como las leyes objetivas del desarrollo, sus modos de subsistencia como factor de esta evolucin y su interdependencia. 5.4. El pensamiento econmico. La especializacin de las diversas ramas del conocimiento cientfico es una de las caractersticas del siglo de las Luces, que fue mucho mas notoria en las ciencias naturales que en las humanas. Sin embargo, este crecimiento en economa fue gracias en parte al movimiento intelectual francs de la fisiocracia, en parte a la creacin de una nueva economa poltica y de las ideas de Adam Smith.

La escuela fisiocrtica (gobierno de la naturaleza) tuvo como primer teorizador Franois Quesnay (Tableau conomique,1758) y despus muchos otros como: Mirabeau o Turgot. Se basa en la idea central que la renta de la tierra es la nica fuente verdadera de riqueza, ms la libertad de comercio como orden natural de la economa (laissez, faire, laissez passer) y el gravemente (impuesto) sobre la renta percibida por los propietarios como impuesto nico (impt unique). La doctrina lleva aparejada una serie de propuestas polticas: aumento de la productividad del campo a travs de la inversin de capital en la agricultura, medidas de ayuda para los fermiers, eliminacin de la pesada y desigual contribucin de los campesinos, libre circulacin del grano y derogacin de los privilegios exclusivos concedidos a ciertas manufacturas (sobre todo la de lujo, que tendan a desviar el capital agrcola para la industria). Se crea una nueva economa poltica, con prestigiosos nombres como Antonio Genovesi (Lezioni di commercio o sia di economa civile 1765-1767), Ferdinando Galiani (Dialogues sur le commerce des bls, 1770) y Gaetano Filangieri (La scienza della legislazione, 1780). Todas ellas ofrecen parten del anlisis de cuestiones concretas y proponen soluciones racionales alejadas siempre del mercantilismo y basadas sobre el principio de libertad econmica. Por su parte, el escocs Adam Smith en 1776 con su obra The Wealth of Nations puso la piedra funcional de la economa como ciencia. Sus conceptos fundamentales giran en torno a la divisin del trabajo, la distincin entre el valor intrnseco y el valor de cambio, la ley de la oferta y de la demanda. La consecuencia fue el establecimiento de la libre concurrencia y el rechazo a la intervencin estatal (con sus monopolios y favoritismos mercantiles). Esta economa es fruto del deseo de los deseos de la burguesa comercial e industrial que encuentra apoyo con la libertad de comercio, supresin de las barreras arancelarias, ruptura del proteccionismo a los decadentes gremios y la erradicacin de la concepcin feudal de la tierra. Sus ideas son una ruptura al Antiguo rgimen y anuncian una nueva poca: la revolucin industrial y liberal. 5.5. El proceso de descristianizacin. En el SXVIII, se produce un efecto inverso al acontecido en las dos ltimas centurias, hablamos del proceso de descristianizacin que se produce entorno al 1750 en las urbes y alrededor del 1780, en el mbito rural. Se produce como consecuencia de un cambio de mentalidad reflejado en la actitud ante la muerte (abandono de las mandas testamentarias que garantizaban la vida eterna), descenso de la prctica de las fundaciones de misas, indeferencia al lugar de sepultura, disminucin de la demanda de oraciones y abandono del discurso cristiano en el prembulo del testamento. Otro indicador es el descenso en la frecuentacin de los oficios dominicales. El domingo estaba prohibido trabajar, slo abran los comercios estrictamente necesarios. Un 95% de la poblacin cumpla con sus deberes pascuales pero se produce una ruptura en las presiones sociales que mantenan el conformismo religioso. Tambin es significativo, la prdida del miedo a las prohibiciones morales de la Iglesia en materia de sexualidad, dejando el matrimonio una connotacin exclusiva de procreacin. Como consecuencia, la fecundidad legtima descendi con una concepcin prenupcial incrementada, como el nacimiento de hijos ilegitimados que eran abandonados en los hospicios. La descristianizacin se refleja en una crisis de valores, perodo de penurias de sacerdotes. Se produjo un descenso de reclutamiento del clero regular; con conventos despoblados y congregaciones en fase de extincin. La vida monstica es juzgada como ociosa y carente de utilidad social. Por ltimo, se desplazan las lecturas religiosas por las de contenido profano. As, en Francia se produce entre 1700-1750 una cada que va desde el 50% al 25% y un 10% al final del siglo. En Hungra, se redujo las lecturas hasta un 40% en el 1800. Polonia, contaba con un 85% de lectura profana, con slo un 15% de lecturas de carcter religioso. Se produjo un auge de la circulacin del libro prohibido, la Enciclopedia, con ms de 25.000 ejemplares antes de 1789. En Francia, el pblico demanda libros de contenido ertico, poltico o anticlerical. La produccin impresa, se ve obligada a dar mayor espacio a libros con contenidos sobre el hombre, la naturaleza y el mundo social, que ponen en entredicho el cristianismo.

El proceso de descristianizacin no implic el atesmo. Parte de las clases cultivadas de los pases ms desarrollados (Ej. Francia), se inclinaron por el desmo: aceptacin de la existencia de un dios, rechazando la divinidad, la resurreccin de Cristo y la eternidad del alma. Obras como La Mettrie con LHomme machine de 1748 son prueba de ello. 5.6. El arte del SXVIII: barroco, rococ, clsico y neoclsico. El siglo XVIII, se caracteriza por una enorme complejidad de estilos artsticos. En el Renacimiento, se haba producido una secuencia que iba desde el Manierismo, al Barroco y Clasicismo. El Setecientos fue un siglo de convivencia con los ltimos fulgores del Barroco, prolongacin de la tradicin clasicista y decoracin rococ, neoclasicismo, fantasas neogticas de finales de siglo o anticipaciones geniales de artistas como Goya. Los artistas italianos barrocos se internacionalizan y difunden sus obras por toda Europa. Un ejemplo de ello es Filippo Juvarra, que trabaja tanto para la dinasta real saboyana (Baslica de Superga, 1717-1731, y Palazzina de Stupinigi, 1729-1733) como para la corte espaola (Palacio de La Granja de San Idelfonso, 1736, y Palacio Real de Madrid, ambos continuados por Giambattista Sachetti y Francesco Sabatini). Tambin se internacionalizan, el arquitecto Georg Wenzeslaus von Knobelsdorff, que construye para Federico II de Prusia el palacio de Sans Souci en Potsdam (1747), mientras en Viena trabajan Johann Lukas von Hildebrand, constructor del palacio del Belvedere, y Johann Fischer von Erlach, constructor del palacio de Schnbrunn (1700) y de la emblemtica iglesia de San Carlos Borromeo (1721). El clasicismo funcional, triunfa en la arquitectura de numerosos edificios destinados a albergar las oficinas gubernamentales, los establecimientos vinculados a las necesidades econmicas, las fundaciones militares y las instituciones acadmicas y cientficas. Algunas manufacturas reales, se dedican al suministro de los complementos exigidos por las construcciones oficiales: son las reales fbricas de muebles, de vidrio, de tapices o de porcelanas. El Barroco sufre algunas metamorfosis dando lugar al estilo artstico y literario llamado Rococ. Ejemplos de la arquitectura Rococ la encontramos en Alemania con construcciones exuberantes como en la residencia episcopal de Wrzburg, obra de Baltasar Neumann. Tambin, en el mbito decorativo como en las edificaciones religiosas del medioda catlico como la iglesia de peregrinacin de Wies de Dominicus Zimmermann. En Rusia, destaca el arquitecto italiano Bartolomeo Francesco Rastrelli, con el Palacio de Invierno en San Petersburgo y el Palacio de Verano de Tsrskoie Sel. La escultura rococ se manifiesta tanto en la estatuaria exenta como en la profusa decoracin de palacios, iglesias, bibliotecas, jardines, pabellones o residencias privadas, pobladas de efigies de magnates, divinidades paganas, santos catlicos y figuras alegricas de la ms variada ndole. En la pintura rococ destaca Jean-Antoine Watteau introductor del gnero, presente en las ftes galantes, dulces reuniones en amenos jardines donde se rinde tributo al amor bajo la mirada de benvolas divinidades de mrmol. Continan, Franois Boucher, con sus pinturas llenas de erotismo, y Jean-Honor Fragonard, con sus escenas romnticas. En el ltimo tercio de siglo, el estilo vara hacia un resurgir de las formas de arte griego y romano. La escultura neoclsica encontr su mximo exponente en Antonio Casanova. En pintura, destac Jacques Louis David, cuya obra es una expresin de las virtudes republicanas. El epigonismo (Es la tendencia o accin de seguir el pasado de un hombre o una generacin) neoclsico queda testimoniado en Italia por las composiciones del dans Bertel Thorvaldsen, en Inglaterra por los geniales proyectos arquitectnicos de John Soane y en Alemania por la multifactica actividad de Karl Friedrich Schinckel, ya en el primer tercio del siglo XIX. Francisco de Goya, es una figura sobresaliente de la poca que supo expresar con su pintura los sentimientos que van desde el espritu optimista del reformismo ilustrado hasta el desengao generado por el fracaso de las esperanzas puestas en el progreso pacfico de la humanidad gracias al imperio de la razn y la filantropa1. En su juventud pinta El quitasol (pintura amable), despus
1

El trmino filantropa designa, en general, el amor al gnero humano y a todo lo que a la humanidad respecta, particularmente en una forma constructiva expresada en la ayuda desinteresada a los dems. Etimolgicamente, la palabra deriva del griego (philos o filos) y (anthropos), que se traducen respectivamente como amor (o amante de, amigo de) y hombre, por lo que filantropa significa amor a la humanidad. Su antnimo es misantropa.

hace una crtica en sus grabados (Caprichos, Desastre de la guerra, Disparates) para avanzar hacia su pattico testimonio de la represin francesa (Los fusilamientos del tres de mayo) hasta las enigmticas y terribles pinturas negras de La Quinta del Sordo. El Setecientos fue un siglo aficionado a la msica: la poca de la dorada madurez de la msica barroca y la de la consagracin del clasicismo musical. Son muchos los compositores dieciochescos que deben incluirse entre las grandes figuras de la msica de todos los tiempos: Antonio Vivaldi en Italia, los italianos Domenico Scarlatti y Luigi Bocherini en Espaa, Jean Philippe Rameau en Francia, Johann Sebastian Bach en Alemania (con obras inmortales, como el Clave bien temperado o el oratorio de La Pasin segn San Mateo) y el alemn George Friedrich Haendel, que trabaja sobre todo en Inglaterra y destaca por sus grandes oratorios (The Messiah) y por sus populares composiciones para amenizar las fiestas cortesanas al aire libre, como son la Watermusic y la Firework music, es decir la msica para los reales fuegos de artificio, una de las diversiones ms tpicas del Antiguo Rgimen. Por su parte, la mayor figura del clasicismo musical es Franz Joseph Haydn (compositor de ms de cien sinfonas), mientras Ludwig van Beethoven tambin escribe su obra de juventud bajo los mismos parmetros, antes de adentrarse en su personal revolucin artstica que le llevar a ser el iniciador de una nueva poca en la historia de la msica. El siglo XVIII asisti asimismo a la consagracin de la pera italiana, con las obras ligeras e ingeniosas de Giambattista Pergolesi (La serva padrona, 1733), Giovanni Paisiello (La bella molinara, 1788) y Domenico Cimarosa (Ilmatrimonio segreto (1791). Sin embargo, el mximo protagonista de todos los gneros opersticos (y tambin de todos los gneros musicales) es Wolfgang Amadeus Mozart, cuyas obras maestras se suceden hasta desembocar en su famoso Requiem y en su magistral composicin para la escena Die Zauberflte (1791), donde la inspiracin masnica del rito de iniciacin mistrica de los protagonistas y la exaltacin de la conducta conforme a la naturaleza de la pareja cmica se diluyen en el esplendor de la fantasa y el anhelo ilustrado de felicidad. 5.7. La presin sobre la cultura popular. En el siglo de las luces culmin el proceso, iniciado en el siglo anterior de la separacin de la cultura de lites y la cultura popular tradicional. Si en el Antiguo Rgimen, la cultura popular se nos apareca como un conjunto de saberes y gestos coherentes, patrimonio comn de las diferentes clases sociales, a medida que avanzan las corrientes ilustradas se comienza con un declive del la cultura popular, ponindose fin a esa circularidad. En el Antiguo Rgimen cultura erudita y popular compartan una serie de saberes y gestos: la cultura del cuerpo (cuentos, leyendas, baladas y refranes) y la de la imagen (estampas, retablos, vidrieras, espectculos). Tambin estaban inmersos en la misma cultura del miedo derivada de: la inseguridad fsica, psicolgica, a los acontecimientos excepcionales, al cuerpo humano y las fuerzas que dominan el mundo. Por el contrario, en el SXVIII la cultura popular aparece a la defensiva, al verse rechazada por las lites polticas y religiosas, como el mundo de la supersticin y la inmoralidad. Las causas del rechazo de la cultura popular son varias: la evolucin de la economa y la ofensiva de los poderes. Esta ofensiva fue llevada a cabo por una parte por el Estado, que pretenda la obediencia a travs de la uniformizacin y por otra parte, por la Iglesia, considerndola una cultura pagana, materialistaPoco a poco, se les une la clase dominante (clero alto, nobleza domesticada y burguesa). La represin moral (el triunfo de la Cuaresma) fue dirigida hacia el carcter silencioso de la cultura popular. Para ello, se reprimieron las costumbres sexuales, se persigui los ritos de violencia (boxeo, ftbol o las peleas de gallo) y por ltimo, se dispers las abadas de desgobierno, quedando prohibidas las fiestas de inversin (Ej. carnaval, fiesta de los Necios) y quedando desvirtuadas la acciones juveniles con resabios de violencia colectiva (cencerradas, mayos, tin-pan serenade). Pese a todo esto, a finales del SXVIII, se produce un resurgir de la cultura popular llevada a cabo por el inters de los intelectuales europeos: los folkloristas dieciochescos. En 1760, se inici un proceso de redescubrimiento y se valoran las canciones, baladas y tradiciones populares por

parte de los eruditos, que lo consideran algo externo y representativo del carcter nacional. Se puede apreciar una dicotoma en las actitudes de las lites del siglo. Por un lado, su disgusto por la mentalidad del pueblo y por otro, cierta aoranza de la cultura popular.

Tema 6 - SIGLO XVIII: LOS OTROS MUNDOS


INDICE:
VI. 1. Amrica en el siglo XVIII El reformismo en la Amrica espaola. El Brasil del oro. El retroceso de la Amrica francesa. El progreso de la Amrica inglesa y la independencia de las Trece Colonias. Las otras Amricas. VI. 2. Africa en el siglo XVIII El repliegue de los estados islmicos del Norte. Los pueblos animistas y la yihad fulani. El esplendor de Etiopa. El retroceso portugus en Africa oriental. La instalacin de los boers en Africa del Sur. VI. 3. Asia en el siglo XVIII La desintegracin del Imperio otomano. El fin de la Persia safaw. La disgregacin de la India del Gran Mogol. El apogeo de los Qing en China. El estancamiento del Japn Tokugawa. VI. 4. La exploracin del mundo en el siglo XVIII La conquista de los mares. La conquista de las tierras. La conquista de los aires. Las grandes expediciones cientficas. VI. 5. La expansin ultramarina en el siglo XVIII La ltima expansin espaola en Amrica. Los comienzos de la India britnica. Africa, en vsperas del reparto. La instalacin europea en el Pacfico. VI. 6. Los otros intercambios La evangelizacin abortada. Los mitos de las Luces y los otros mundos. La utopa catlica: las misiones jesuticas en la Amrica espaola. La utopa protestante: las teocracias en la Amrica inglesa. El progreso en el conocimiento del mundo. La sugestin de Oriente en Europa.

BloqueVIT.6 SIGLOXVIII:AmricaenelsigloXVIII(TERESA)
(CorrespondenciaShawcap12entero)

1ElreformismoenlaAmricaespaola. 2ElBrasildeloro. 3ElretrocesodelaAmricafrancesa. 4ElprogresodelaAmricainglesaylaindependenciadelasTreceColonias. 5LasotrasAmricas.

Introduccin ElsigloXVIIIconvierteAmrica(aligualqueAsiayfrica)encampodebatalladelexpansionismo europeo. Portugalconservayaunextiendesudominiobrasileo Espaamantienecasiintactasuintegridadterritorialeinclusoamplasureade accinconlaincorporacindereascomolosactualesestadosdeCalifornia,Arizona, Colorado;Nevada,Utah,NuevoMxicoyTejasi'alosquehayquesumarenAmrica delSur,lacontrovertidacoloniadeSacramento(elactualUruguay). Estasadquisicionesguardanrelacinconotrohechoimportante,laconversindeAmricaencampo debatalladelaspotenciaseuropeas. Transferenciasterritoriales: TratadodeUtrecht(l713): ConcedeaInglaterralabahadeHudson:permiteelcomerciodelaspielesalacompaadel mismonombre;laHudson'sBayCompany,mslaregindeNuevaEscociayTerranova(a partirdeahoraNewfoundland):loquesignificaelcontrolporpartedelasempresas britnicasdelapescadelbacalao,conlanicasalvedaddeldiminutoenclavefrancsde SaintPierreetMquelonydelreconocimientodelosderechosdeEspaa(Laspotencias europeasreconocanaFelipeVcomoreydeEspaa,perotenaquerenunciaralacorona francesa.) Inglaterraobtieneasimismoel11asientodenegros:derechoaintroduciresclavosenlas posesioneshispanas,navodepermiso:elderechoaenviarcadaaoaVeracruz, PortobeloyCartagenadeIndiasunbarcode500toneladas. PazdePars(1763):FranciacedeaInglaterralamayorpartedesusterritoriosamericanos:Canad, lastierrasalestedelMississippiyalgunasislasantillanasqueyanorecuperarlams,comoGranadao Dominica. PazdeVersalles(1783):ponefinalconflictodelaguerradelas13colonias, EspaarecuperalasllamadasdosFloridas(F1oridayPensacola). Afinalesdesiglolastransferenciasterritorialessemultiplican: EstadosUnidosadquieredefinitivamenteadquieredefinitivamentelaLuisiana(1802) LasAntillassufrenuncomplejoprocesodecesionesydevoluciones,queenloesencialdeja: 1. AFrancialasislasdeSantoDomingo(adquiriendodeEspaalamitadoriental,1795), GuadalupeyMartinica 2. AInglaterraGranadayDominica,mslasdeSantaLuca,TobagoyTrinidad

Sinembargo,noslohayqueconsiderarlostratadosquellevanconsigotransferenciasterritoriales, sinotambin: 1. lacontinuaseriedeataques,asediosybatallasqueenfrentanentresalasdiversaspotencias europeas,especialmenteEspaa,FranciaeInglaterra 2. losataquesalaspoblacionesindgenas MapadelasprdidasdeterritorioespaoltraseltratadodeUtrecht


1ElreformismoenlaAmricaespaola.
ElreformismoalcanzmuchomsdellenolaAmricaespaolaespecialmenteapartirdelallegada deJosdeGlvezalaSecretaradeIndias(17751787). Reformaseconmicas: 1. AfectaronalamineradelaplataenMxico(quebeneficiaronaunpoderosoempresariado minerollevaronasuapogeolaexplotacinargentiferaeimpulsaronelprogresotecnolgico conladelaEscueladeMineradeMxicoen1772) 2. LaCarreradeIndias,quesebeneficidelacreacindevariascompaasprivilegiadas,dando mayorflexibilidadycontribuyendoaincrementarelvolumendelosintercambioscoloniales. Reformasadministrativas: 1. Creacindedosnuevosvirreintaos:(NuevaGranada;en1717y1739;yRodelaPlata, 1776), 2. Seerigieronnuevasaudiencias( 3. Seimplantelsistemadeintendenciasparamodernizarelaparatoadministrativo. 4. Lahaciendasebeneficideunprocesoderacionalizacinyrigor,altiempoquelacorona aumentabaycontrolabamejorsusmonopolios(plvora,azoque,tabaco,papelsellado, 5. Ladefensafuereforzada,mediantelacreacindeunejrcitoregular(conpuestosfijosy expedicionarios)

Ejerciciodelregalismo(atribucinalmonarcadelderechoalgobiernodelasmateriaseclesisticasen todocuantonohiciesereferenciaalejerciciodelapotestaddeorden.Inclusolasmaterias dogmticasymagisterialesquedabandealgnmodobajoelcontrolreal,yaqueelexequaturyel paseregiopermitanalsoberanoaceptaronegarlasdecisionespontificiasquenomereciesensu aprobacin)culminaconlaexpulsindelosjesuitas,quedejaron: muchasinstitucioneseducativasvacas misionesyreduccionesvacaslasfamosasdelosguaranesdelParaguay Cultura:Ilustracincultural: Nuevasideassedifundenatravsde: 1. Universidades(p.ejSanJernimodeLaHabana 2. Prensa 3. SociedadesEconmicasdeAmigosdelPas 4. Institucionescientficas GraciasalOrgullocriollo: 1. Laurbanizacinprogresa 2. Lasciudadesseembellecen 3. Lasobraspblicasproliferan 4. Nuevospalacioseiglesias ReivindicacindelaobraespaolaenAmrica: 1780.FranciscoXavierClavijero:StoriaanticadelMessico 1780.JuanNuix:RiflessioniimparziaisoporalumanitdegliSpagnolinellIndie Expansindelaciencia: 1787.AntoniodeAlzate:Observacionessobrefsica,historianaturalyartestiles. 1779.JosIgnacioBartolache.Instruccinquepuedeservirparaquesecurealosenfermos deviruelasendmicas. Literaturacriolla:reivindicacindelabellezadelpaisaje,delafecundidaddelanaturalezadelnuevo mundo.... 1816.JosJoaqunFernndezLizardi:Primeranovelahispanoamericana:ElPeriquillo Sarniento ApogeodelArtebarrococolonial: AcademiadeArtesdeSanCarlosenMxico CompositorManueldeZumaya Conclusin:SiAmricanopudotenerlahegemonaculturaldelmundohispnico(comopretenda elcriollismomsexaltado),squepuededecirsequeconsiguialcanzarenelsigloXVIIIun indiscutibleesplendorenelterrenodelacreacinartstica.

2ElBrasildeloro.
Brasilcontinasuexpansinalolargodelsiglo18: Penetrahaciaelinterior,porelAmazonashaciavirreinatodePer, GobiernoportugusreclamalacoloniadelSacramento,aunqueenestecasolosaosfinales desigloimponenunasolucinfavorablealaspretensioneshispanas Economa: 1. Lagrannovedaddelaeconomabrasileadelsigloeseldescubrimientoypuestaen explotacindelasminasdeorodelareginqueserllamadaMinasGerais,entornoalgran centrodeOuroPreto(desde1696),aunquetambinenlasregionescolindantesdeMato Grosso,loquepermitelarenovacindelstockeuropeodemetalespreciosos. 2. PolticaReformistadelmarqusdePombal:potenciaelcrecimientodelasregiones azucarerasymineras,laexpansindelasciudades(singularmenteRodeJaneiro)yla fundacindesociedadesestatalesdecomercio,comolacompaasdeGraoPerMerenho Cultura: 1. AparecenlasprimerasobrasdeeconomapolticaescritasenBrasil:elEnsaioeconmico sobreocomrciodePortugalesuascolonias,deJos[oaquimdaCunha(1794), 2. Laarquitecturacivilsiguesiendomuymodesta,encomparacinconelaugedela arquitecturareligiosa,quecreayaalgunasdelasobrasmaestrasdelbarrocobrasileo,( conventofranciscanodeSalvadordeBaha,) 3. Lavidaintelectual,quesebeneficiadelaaparicindecenculosliterarios.comolaAcademia Cientfica(1771)o1aSociedadeLiteraria(1785),ambasenRodeJaneiro, 4. Obrapoticadelgrupodeescritoresquesequeseconoceconelnombregenricodelos poetasmineiros 5. Carencias:universidadesolafaltadeimprentas,pueslaprimeranollegahasta1808

3ElretrocesodelaAmricafrancesa.
LasAntillasfrancesas(SaintDomingue,GuadalupeyMartinica)fueronrespetadasporelTratadode Pars. Laeconomadeplantacin(azcar,sobretodo,msalgodn,ail,cacaoyelcafdelaMartinica, queseincorporaahoradeformadecidida)continusiendolabasedelaprosperidad,permitiendoel enriquecimientodelosgrandespuertosespecializadosdelametrpoli(Burdeos,Nantes,Rouen, Marsella)ydelosaristocrticosplantadorescriollos(croles),queestabanalfrentedeunasociedad marcadaporlasdivisionessociales:Criollosaristcratas:croles,Blancos,Pequeosblancos, MulatosyNegros Cuestionesproblemticas: 1. Supresindelmonopoliocomercialmetropolitano 2. Concesindelaplenituddederechosaloslibertos, 3. Abolicindelatrata(abolicindelaesclavituddebiesperarhasta1848) 4. Losmulatos(quesehabanconvertidoenpequeospropietarios,mercaderes,intendentes deplantacin,etc.)estabanyapreparadosparaplantearsusreivindicacionesapoyadospor losnegrosfrentealosgrandesblancos,aunquelaprincipalinsurreccin,ladeSaint Domingue(ySantoDomingo,cedidaaFranciaporeltratadodeBasileade1795)ser acaudilladaporunesclavonegro,ToussaintLouverture.

DespeguedelaGuayanafrancesaocoloniadeCayenne. 1. Losesfuerzosparasurevalorizacinincluyen: a. laconcesindelalibertaddecomercio(1768), b. lacreacindeunaCompagniedeJaGuyane(quesetransformarenlaCompagniedu Sngalporsuimplicacineneltrficodeesclavos) c. laintroduccindecultivostropicales,tantoespecias(nuezmoscada,canelay,sobre todo;clavo),comofrutales(mango). 2. Elterritoriocomienzaaserobjetodeestudioysemultiplicantantolasexploraciones geogrficasalinteriorcomolasexpedicionesbotnicasconducidasporlosnaturalistas Cultura: Publicacionesdereligiosos(dominicosyjesuitas):Debatedelbuensalvaje 1654.JeanBaptiteduTertre:HistoiregnraledeslesdeChristophe,delaGuadeloupe,dela Martinique Debatecientfico: 1797.MdericLouisMoreaudeSaintMry:DescriptiondelapartiefranaisedeSaint Domingue Literaturacriolla: GermainLonard:Idylles

4ElprogresodelaAmricainglesaylaindependenciadelasTreceColonias.
Comoconsecuenciadelosenfrentamientosblicosmantenidosenloscincocontinentes,Inglaterra aumentaconsiderablementesusdominiosterritorialesenAmricaentre1713y1763,aunque posteriormentesufrirlaamputacindeunadesusprovinciasmsprsperas,lasllamadasTrece Colonias,cuyaindependenciaesconfirmadaporelTratadodeVersaillesde1783. LatransferenciadeCanadalosinglesesobligaastosltimosaofreceren1774.ActadeQuebec, paralaestabilidaddelacolonia. 1. Pervivenciadelderechocivilgalo 2. Cooficialidadlenguainglesafrancesa 3. Libertadreligiosadelcatolicismo Economa 1. PesquerasenNuevaEscocia 2. Agriculturadesubsistencia 3. Comercioatlntico 4. Pieles Lallegadadelosingleseslealesalametrpolitraslaguerradelas13colonias:provocaunaumento demogrficoqueobligaaredactar1791.ActaConstitucional,quetratabadesuperarlaprocedencia deloscolonosimpulsandolaconcienciadeunaidentidadcanadiense. DivisinQuebec:altoybajoCanad,perobajoelmismorgimenpoltico.

TraslasuperacindelaguerraentreInglaterrayEstadosUnidos(18121814),quprovocdenuevo grandesmovimientosdetropasenAmrica,Canadentrenunafasederenovadaprosperidad, comopuededemostrarelsolodatodemogrficodelos450.000habitantesde1814 Antillasbritnicas Antillasbritnicas: Nohaytentacionesindependentistas:debidoa:; Fuertealianzaplantadorescomerciantesendefensadelaprosperidadlogradaylanecesidad deproteccindelaarmadametropolitanafrentealasrestantepotenciasimplantadasenel reacomofrentealhipotticolevantamientodelosafroamericanos Expansin: Nuevasislasantillanas:graciasatratadosdepazconfrancesesyespaoles:Seapoderade GuayanainglesafrenteaHolanda,eIslasMalvinas:PortEgmont Mantiene:CostaMosquitos(Belice)

Laindependenciadelastrececolonias
(Introduccinquenoestenellibro)
LasTreceColoniaseselnombrequesehadadohistricamentealasposesionesdeGranBretaaenlacosta atlnticadeAmricadelNortecomprendidaentreNuevaEscociayFloridaque,el4dejuliode1776,seunificaron bajoungobiernoindependienteparacrearlosactualesEstadosUnidos..LarebelindelasTreceColonias estadounidensescontraGranBretaafuedebidaaladefensadesusinteresesperjudicadosporlapolticacolonial deJorgeIII. LosfrancesescontrolabanCanadyLuisiana,quecomprendantodalavertientedelroMisisipi:unvastoterritorio peroconpocoscolonos. Entre1689y1815,FranciaylaGranBretaasostuvieronvariasguerras,yAmricadelNortesevioenvueltaen cadaunadeellas. En1756FranciaeInglaterraestabanenfrascadasenlaGuerradelosSieteAos:Lasfuerzasbritnicas tomaronlasplazasfuertescanadiensesdeLouisburg(1758),Quebec(1759)yMontreal(1760). ElTratadodePars,firmadoen1763,dioaGranBretaaderechossobreCanadycasitodaNorteamrica(mediay septentrional)alestedelroMisisipi. ElgobiernobritnicotrassutriunfoenlaGuerradelosSieteAos(17561763)debidoarivalidadescolonialescon FranciayEspaa,decidiimponeraloscolonosnuevastasaseimpuestosdirectos(sobreelpapelselladootimbre yelazcar)parasufragarlosgastosocasionadosporlaguerra,yaquelascoloniaseranlasprincipalesbeneficiarias delamisma. 1. Losdisgustadoscomerciantesygentesilustradasrechazaronestasleyesquenohabanvotado, yaquenotenanrepresentantesenelParlamentodeLondres,nitampocohabansidoaprobadas porlasAsambleascoloniales. En1765manifestaronsudesacuerdoconmotinesynegndoseaimportarmercancasinglesas, lograndosuprimirlaleydeltimbre.En1767elParlamentoestablecigravmenessobreelpapel, plomo,vidrioyt.Laburguesacolonialrecurridenuevoalboicotytodoslosimpuestosfueron abolidosmenoselquegravabaelt. En1773protestaronporqueelGobiernohabaconcedidoalaCompaadelasIndiasOrientales elmonopoliodelaventadelt.EnelpuertodeBoston(Massachussets)unosdesconocidos disfrazadosdeindioslanzaronalmarelcargamentodetdelosbarcosdelaCompaa.Esel episodiollamadoMotndeBoston.Losinglesesrespondieronen1774cerrandoelpuertoycon medidasdecastigocontraloshabitantesdelacoloniadeMassachussets,loquedioorigena nuevasrevueltasyaliniciodelaguerra.

2.

3.

Caractersticasdelascolonias: A)Demografa/Economa
Norte:1763:500.00habitantes Economa: Explotacinagropecuaria Pesca Madera Ronymelazas Sur:1763:750.000habitantes Economa: PlantacinDiversificadamediante esclavosafricanos Arroz Tabaco Ail Algodn Oligarquadeplantadoresanglicanos Centro:1763:400.000habitantes Sociedad:heterognea Ingleses Holandeses Alemanes Suecos Economa: ParecidaaNY: Filadelfia,laciudadmsgrande

B)Caractersticaspolticas
1. Cadacoloniaconconstitucinpropia: Asambleaparlamentariapropia GobernadororepresentantedelaCoronapropio Rgimendelibertadespropias 2. Dependenciaeconmicaconlametrpoli:ImponaRestriccinparaeldesarrolloindustrial

C)Caractersticasculturales
Bibliotecaspblicasyprivadas Universidad:1636Havard Centrosdeenseanza:1701Yale1746Princeton1754Columbia Imprenta Bibliotecaspblicasyprivadas Figurasintelectuales:BenjaminFranklin:Propietario:ThePennsylvaniaGazette,inventordel pararrayosetc,presidentedelaasoc.Amercianadefilosofa(1741,fechaesconsiderada comoeliniciodelailustracinenlas13colonias)

Detonantedelainsurreccin. 1. Aprobacinporlametrpolideunaranceladuanerosobrelasimportacionesdearrozy melazasprocedentesdelasAntillas 2. Impuestosobreelpapelsellado EIrechazoatalesmedidasfuedoble: 1. Econmico:Laelevacindelatasacausabaunperjuicioinmediatoalosimportadotesy consumidores 2. Poltico:lavotacindlosimpuestossehacasinelconsentimientodelossbditosde lascolonias. Elgobiernoparaevitarsublevaciones,abolilastasasunaomstarde.,obteniendounatreguaen elconflicto.Pero: 1767.Nuevadisposicindearancelessobre:papel,vidrio,plomo,t 1773InglaterraconcedefranquiciasyprivilegiosalaCompaadelasIndiasOrientalespara laventadelt:desvalorizabaelcontrabandoconlosholandesesypermitaprescindirdeloa intermediarioslocales. Respuesta:BastonTeaParty(1773):los"hijosdelalibertad"disfrazadosdeindios tiraronalmartodosloscargamentosdelacompaa. 1774:ElpartidopatriticoconseguareunirsolidariamenteenFiladelfiaalos representantesde12delas13colonias:eraelprimerpasoparalaconstitucindel dispositivoinsurreccionalqueconduciraala:independencia. En1775(conunencuentroarmadoentreejercitoregularbritnicoyvoluntariosamericanosen Lexington)comienzaoficialmentelaguerra,cuyodesarrolloinicialfueclaramentededominioingls, perosucursocambiaracuandotraslabatalladeSaratoga(primeragranvictoriacolonial)Franciay posteriormenteEspaaentraranenguerraapoyandoalosindependentistasamericanos. LadeclaracindeindependenciadelosEEUU,seimpusoporlafuerzadelasarmaseneltranscurso delaguerraqueganaronlosinsurgentesdirigidosporG.Washington(batallasSaratogayYorktown) TratadodeVersalles1783: 1. ReconocimientodelaIndependencia 2. ConservacindederechosdepescaenaguasdeAmricadelnorte 3. Fijacindefronterasrosantacruz,grandeslagosyMisssipi Consecuencias: 1. PorprimeravezdesdelallegadadeloseuropeosseconstituaenelcontinenteunEstado independiente. 2. LosEstadosUnidossedotaronprontodeunaconstitucin(1787),queotorgabaelpoder ejecutivoaunpresidenteelegidoporlosestadosdelaunin,elpoderlegislativoaun Congresobicameraltambinlibrementeelegidosaunqueelsufragiofuesecensitarioyno universal,yelpoderjudicialaunaCorteSupremadenuevejuecesnombradosporel presidenteperopresentadosporelCongresoconlaaprobacindelSenado. Modeloaseguir:ParaEuropayAmrica ParalasdemsAmricas,enparticularparalaAmricaespaola,dondeyaempezabaa germinarlasemilladelaemancipacin:LosEEUUconunrgimenliberal,republicano yrepresentativoseconvirtieronenelmodelo Paramuchoseuropeosunaverdaderarevolucinlavictoriadelalibertad:unprecedente delarevolucinburguesaquehabradeencamardemodoparadigmticola Revolucinfrancesa.

Cultura. Traslaindependencia,sequeraromperconelpasadotambinenelmundodelarte:triunfa elneoclasicismoquedominalaarquitecturacivilyelurbanismo(Capitolio) Lapintura,comienzaaexplorarnuevoshorizontes:JohnSingletonGopley,.primergran artistanorteamericano VER2MAPASABAJO

VI.2. AFRICA EN EL SIGLO XVIII (manual: shaw 189-196 y wikipedia: 6.2 y 6.3) 6.1. El repliegue de los estados islmicos del Norte. 6.2. Los pueblos animistas y la yihad fulani. 6.3. El esplendor de Etiopa. 6.4. El retroceso portugus en frica oriental. 6.5. La instalacin de los boers en frica del Sur. Mientras los europeos amplan sus reas de soberana en Asia (Indonesia y parte de la India ya en el SXVIII, a la espera de otras ocupaciones territoriales en el transcurso de la centuria siguiente), frica, que hasta finales de la centuria se ve libre de la instalacin europea en el interior e incluso es capaz de defender su independencia en el litoral oriental, va a sufrir a lo largo del siglo XIX la invasin de las diversas potencias de la Europa occidental, que, bajo distintas frmulas (ocupacin pura y simple, establecimiento de protectorados, etc.), van a imponer un verdadero reparto del continente y de sus riquezas. Este proceso, que a finales del SXVIII se halla todava en sus comienzos, estar prcticamente clausurado cien aos ms tarde. 6.1. El repliegue de los estados islmicos del Norte. En el SXVIII frica del norte se ve obligada a replegarse ante la nueva potencialidad militar con la que cuentan los pases europeos, que en la segunda mitad del siglo imponen paulatinamente el fin de las hostilidades, el cese del corso y la firma de acuerdos de paz y comercio, cerrando el captulo de la historia del mundo mediterrneo. Argel, aunque se ha independizado del Imperio otomano (que tambin retrocede ante una ofensiva europea que sin embargo no llega todava a amenazar la parte asitica), se halla sometida a una profunda crisis econmica y poltica, dando unos signos de debilidad que permitirn la ocupacin francesa ya a comienzos de la centuria siguiente (1830). Por su parte, Tnez, tambin prcticamente independiente, aunque sin las dificultades econmicas de sus vecinos, se enfrenta asimismo a las luchas intestinas y los levantamientos tribales, a lo que se suman las hostilidades con Argel, otros tantos elementos que permitirn la lenta penetracin francesa en su economa primero y en su vida poltica ms tarde a lo largo del SXIX. Marruecos, por el contrario, trata de hacer frente a una severa crisis interna (economa, poltica e incluso epidmica), mediante el recurso al aislamiento, una frmula que lo diferenciaba de los restantes pases asomados al Mediterrneo y que preservar su independencia durante todo el siglo XIX. Finalmente, en Egipto, la apertura del mar Rojo a los barcos britnicos fue el preludio de la invasin europea, que se producira con la llegada de los ejrcitos de Napolen y la derrota del ejrcito mameluco en la batalla de las Pirmides (julio 1798), aunque posteriormente Mehmet Al fuera capaz de fundar una nueva dinasta garantizando la independencia egipcia frente a Turqua y frente a Europa (1805). El frica central ha sufrido asimismo los efectos de la presencia de los europeos. Destruidos los reinos del Congo y el Monomotapa, slo subsisten los Estados negreros. La influencia europea se manifiesta tambin, sin embargo, en otros hechos, como el movimiento proftico del antonianismo (impulsado por la joven congolesa Kimpa Vita, que adopt el nombre de San Antonio), ejemplo de sincretismo religioso entre un catolicismo mal asimilado y el resurgir del viejo sustrato pagano, o como la produccin de crucifijos y santos de bronce o latn entre los luba y los lunda. Y an ms , el saldo negativo se mitiga con la introduccin desde los puertos del Congo y Angola de nuevos cultivos procedentes de Amrica, como el maz, la mandioca o la patata, que renuevan la agricultura de subsistencia de estas regiones, una de las contrapartidas positivas de los intercambios establecidos a nivel planetario. A finales del siglo, la presencia europea en el interior sigue limitada a la espordica irrupcin de los exploradores 6.2. Los pueblos animistas y la yihad fulani. Los fulani (tambin llamados fula, peul, fulbe) son el pueblo nmada ms grande del mundo, cuyo origen es desconocido. Viven en frica occidental, la mayora en el Sahel, donde, junto con los hausa, suman alrededor de 30 millones. Tambin se encuentran en Mal (1,6 millones), Guinea (1,4 millones), Camern (1,1 millones), Senegal (1 milln), Nger (950.000), Burkina Faso (550.000), Guinea-Bissau (210.000) y en nmero menor en Ghana, Mauritania, Sierra Leona, Togo y Chad. Hablan fulfulde (pular) y estuvieron entre los primeros grupos africanos que abrazaron el islamismo. Durante los siglos XV y XVII, prcticamente todos los fulani se haban convertido al Islam, ms concretamente a un movimiento religioso llamado Kadiriya, convirtindose as en la primera etnia

saheliana en abrazar esta religin. Slo durante aquellos siglos llegaron a convivir pacficamente con los hausas en las tierras del actual norte de Nigeria, a los cuales les servan como consejeros religiosos. En Macina, durante el siglo XVIII, se fund otro reino fulani, con capital en Hamdallayi, cuya figura estelar fue cheik Amad, tambin conocido como Emir de los creyentes. Aunque sin duda alguna, el suceso histrico ms importante protagonizado por los fulani o peul fue la Yihad fulani, una campaa militar que libraron contra sus vecinos hausas. Haba problemas entre ambos debido a que los hausas tenan poca conviccin en el Islam, llegando a mezclar ritos musulmanes con prcticas animistas1. Los fulani eran mucho ms devotos, es ms, tenan una figura llamada Usman Dan Fodio. ste atraa a muchos creyentes que observaban escandalizados las prcticas de los jefes hausas y que admiraban el misticismo religioso de Dan Fodio. Seran estos fieles los que nombraran Comandante de los Creyentes y le acompaaran el 21 de febrero de 1804 en su viaje de Gobir a Gudu, y, rememorando esta semblanza con la hjira musulmana, declar la yihad rebelndose contra los hausa. A la revuelta se unieron sbditos de los hausa que odiaban a estos reyes, as como fulani nmadas no musulmanes (en el bando de los hausa). Aun as, la yijad produjo una alta conciencia islmica en el norte de Camern y sirvi de factor unificador para los hausa y los fulani. Hacia 1810, los fulani conquistaron el pas hausa, extendiendo as la yihad hacia el este, lo que desembocara en un imperio creado por Usman Dan Fodio y que se extenda en toda la zona saheliana comprendida entre Camern y el Macina, albergando su capital en Sokoto. De ah que se conociera con el nombre de Califato de Sokoto. Puso en prctica as su teora poltica, con cuatro visires con funciones claramente diferenciadas. Para garantizar una mejor administracin del Imperio, Usman lo dividi en dos partes. La oriental, se la entreg a su hijo Bello, y la occidental, a su hijo Abdallah. La unidad imperial se fue debilitando con el tiempo, y, en 1860 ya no quedaba ningn vestigio de esta unidad. La desaparicin de este reino consagrara la dispersin de los fulani. 6.3. El esplendor de Etiopa. nico entre los pases africanos, Etiopa nunca ha sido colonizada, manteniendo su independencia durante toda la Reparticin de frica, excepto por un periodo de cinco aos (1936-1941), cuando estuvo bajo la ocupacin italiana. Es tambin la segunda nacin ms antigua del mundo en adoptar el cristianismo como religin oficial despus de Armenia, sin embargo fue el primer reino en adoptar el cristianismo, siendo una monarqua de origen Israel. Perodo de Gondar (1630-1769) El emperador Fasiladas el Grande (1632-67) traslad a la ciudad de Gondar, al norte del lago Tana, la capitalidad del reino, por lo que se habla en la historia de Etiopa de un "perodo de Gondar", que durara hasta el ao 1769. Gondar es an en la actualidad famosa por los castillos que en ella construy Fasiladas. El perodo de Gondar se caracteriza por el aislamiento internacional de Etiopa, motivado por los incidentes que desembocaron en la expulsin de los jesuitas. Iyasu I "el Grande" (1682-1706) rompi con la poltica aislacionista de sus predecesores, recibiendo en 1698 al embajador francs Charles Jacques Poncet, representante de Luis XIV. Consolid su autoridad sobre la Iglesia copta. Le sucedi su hijo y asesino Takla Haimant, que slo rein dos aos y muri a su vez asesinado. Tras el asesinato de Takla Haimant lleg un perodo de caos, en el que el ejrcito intervino frecuentemente, entronizando y deponiendo gobernantes a su antojo. Tras el reinado de Iyasu II, apodado "el Pequeo" (1730-1755).

El animismo (del latn anima, alma) es un concepto que engloba diversas creencias en las que tanto los objetos (tiles de uso cotidiano o bien aquellos reservados a ocasiones especiales) como cualquier elemento del mundo natural (montaas, ros, el cielo, la tierra, determinados lugares caractersticos, rocas, plantas, animales, rboles, etc.) estn dotados de alma y son venerados o temidos como dioses.

Era de los Prncipes (1769-1855) La Era de los Prncipes, se inicia con la muerte de emperador Iyasus II en 1755, y el consiguiente debilitamiento de la dinasta salomnica. Se caracteriza la existencia de conflictos religiosos entre las comunidades musulmanas y cristianas tradicionales, y entre los seores feudales y el gobierno imperial. En este periodo, el poder de la monarqua fue eclipsada por el poder de los caudillos locales, o prncipes. La coronacin de Lij Kassa como emperador en 1855, pone fin a la era de los prncipes. 6.4. El retroceso portugus en frica oriental. El SXVIII vio la prolongacin de la pugna entre los portugueses, los omanes y los jeques locales por asegurarse el control de las ricas ciudades de la costa oriental africana. Desde 1730, las ciudades liberadas de la tutela lusitana son ya muchas: Pate, Lamu, Kilwa, Zanzbar y Mombasa, que alcanza su apogeo con el Gobierno de los mazrwes (o mazares), un clan que haba retenido el cargo de gobernador de la plaza por nombramiento de los sultanes omanes, de la independencia poltica frente a los portugueses (que quedan acantonados ahora en las ciudades ms meridionales de Mozambique y Sofala) y a la resurreccin de la cultura swahili frente a la cultura de los invasores. Tambin aqu, el siglo XVIII representa una encrucijada.

6.5. La instalacin de los boers en frica del Sur. En frica del sur, los hotentotes2, que haban empujado hacia el norte a los bosquimanos (que ahora incorporan a los bantes y a los europeos a sus pinturas), se vieron a su vez empujados a lo largo del SXVIII por los europeos hacia la frontera del ro Orange, antes de tener que cruzarlo en direccin al desierto de Kalahari ya en el siglo siguiente. Los boers3, adems se enfrentaron a los xoxos (kaffir o cafres), que les disputaban los pastos y se quedaban con el ganado que vagaba libre por la llanura, y a los zules. Las tierras de los boers pertenecan a la VOC (la Compaa Neerlandesa de las Indias Orientales Vereenigde Oostindische Compagnie), pero a medida que los colonos se alejaban de la ciudad del Cabo el control de la compaa se haca ms problemtico, hasta el punto que la ciudad de Graaff Reynet (que contaba con unos 1.4000 colonos adultos y unos 600 esclavos a final del siglo) se declarara distrito autnomo en 1786 y proclamara la repblica en 1795 tras recibir con retraso la noticia del desencadenamiento de la Revolucin francesa. Sin embargo, ese mismo ao los ingleses ocuparan la colonia del Cabo en nombre del prncipe de Orange y ms tarde en nombre del rey de Inglaterra como consecuencia de la anexin francesa de Holanda (1806). La progresiva implantacin britnica (con la creacin de nuevas ciudades, como Grahamstown y Port Elizabeth) ejerci una insoportable presin sobre los boers, que en 1834 iniciaran el gran trek (emigracin) en direccin a la costa oriental (Natal), donde hubieron de enfrentarse a los zules, y al norte hacia el interior (repblicas de Orange y de Transvaal), en un movimiento de gran alcance que preludiaba el conflicto que habra de estallar violentamente a fines del siglo XIX.
2

Hotentotes: los khoikhoi ("hombres de los hombres"), simplemente khoi (o joi) y ms conocidos como hotentotes, son un pequeo grupo tnico nmada del frica del sudoeste, especficamente de Botswana y Namibia, que se separ de los khoisan y lleg desde el sur a esta regin a principios del siglo VI. 3 Boers: Los afrikneres o beres (tambin llamados bers, afrikaanders, afrikaaners, burghers u holandeses del Cabo) son un grupo tnico de origen neerlands cuya rea de asentamiento se extiende fundamentalmente por territorios de Sudfrica y de Namibia. Histricamente, la identidad de este pueblo ha pivotado sobre dos elementos fundamentales: la lengua afrikans, derivada del neerlands, y la religin calvinista.

VI. 3. ASIA EN EL SIGLO XVIII:


1. LA DESINTEGRACIN DEL IMPERIO OTOMANO. Durante los ciento nueve aos transcurridos entre el segundo sitio de Viena (1683) y la paz de Jassy (1792), el Imperio Otomano estuvo en guerra con sus enemigos europeos durante 41 aos. Como resultado de tales contiendas, los otomanos perdieron Hungra, Serbia al norte de Belgrado, Trasilvania y Bucovina, dejando su frontera del Danubio donde haba estado al comienzo del reinado de Solimn el Magnfico. Frente a Rusia perdieron todas sus posesiones en las costas del norte del Mar Negro, desde los principados hasta el Cucaso. Si fueron intensas las relaciones militares con Europa, tambin lo fueron las relaciones comerciales y culturales. En general, la mayoria de los otomanos no vea la necesidad de que el Imperio cambiara para superar las condiciones crticas de la poca. Adems, la caracterstica bsica de la mentalidad otomana era su completo aislamiento y su desconocimiento de lo que suceda fuera, por lo cual asuma que el remedio a la decadencia dependa de su propia experiencia. Europa quedaba fuera del campo de referencia incluso de los ms educados otomanos debido a la creencia bsica en su propia superioridad sobre cualquier cosa que el mundo infiel pudiera producir, creencia que poda tener cierta base real en el siglo XVI, pero que se mantuvo cuando haca ya mucho tiempo que no era vlida. El desarrollo de la organizacin y tcnicas militares y polticas, que tuvo lugar en Europa en los siglos XVI y XVII, fue totalmente desconocido el mundo otomano. Las relaciones con Europa se basaron en un reducido nmero de embajadores que residi en las capitales europeas para participar en negociaciones y firmar tratados. Aunque no se quedaban mucho tiempo, fueron los primeros en comprender algo de los que pasaba en Europa. En sentido inverso, algunos cristianos renegados entraron al servicio del ejrcito o de la administracin otomana, y a travs de ellos lleg ms informacin sobre el mundo occidental. Solo algunos trataron de imitar la vida occidental, importando sillas y sofs de tipo europeo. En el contexto de las relaciones comerciales, el Imperio otomano dio prioridad a los franceses. Las capitulaciones concedidas a Francia en el siglo XVI se renovaron especialmente en 1604, otorgndoles a los franceses una situacin privilegiada en los puertos o escalas de Levante. Los establecimientos franceses, sonde los mercaderes podan traficar casi normalmente, formaron en el Imperio otomano pequeas repblicas, instaladas en barrios cerrados y administradas por un cnsul bajo la proteccin del baj de la provincia. Asimismo, ingleses y holandeses trataron de obtener privilegios para sus Compaas de Levante. Despus de la derrota de los Imperios centrales, el Imperio otomano (gravemente socavado por la Rebelin rabe apoyada por Gran Bretaa) se desplom en el desorden. El primer Presidente de la Repblica de Turqua, Kemal Atatrk, aboli el sultanato en 1922, dentro de su proceso de reformas y modernizacin y declar la renuncia a la idea imperial, lo que constituy de hecho el fin del Imperio otomano.

2. EL FIN DE LA PERSIA SAFAW. La tolerancia de Abbas hacia los cristianos y su inters por promover el comercio y las relaciones culturales con Europa atrajeron a la capital a numerosos comerciantes extranjeros y a misioneros catlicos, a pesar de la prohibicin de hacer proselitismo entre los musulmanes. Abbas otorg a los mercaderes cristianos que se instalaron all diversos privilegios y el libre ejercicio de su religin, lo que atrajo a ingleses y holandeses, que exportaron la seda persa a toda Asia y Europa. Abbas impuso un monopolio real en casi toda la produccin manufacturada destinada principalmente a la confeccin de objetos de lujo para el consumo de la corte. A pesar de los esfuerzos reformadores de sha Abbas, la dinasta declin pronto, puesto que sus sucesores Shafi I (1629-1642) y Abbas II (1642-1667) fueron una sombre de gobernantes. Durante el gobierno de Shafi, el ejrcito, sin una cabeza dirigente y mal pagado, se dividi en rencillas; las funciones pblicas se convirtieron en venales y hereditarias y el tesoro, falto de los ingresos necesarios, no puedo sostener ni el ejrcito ni la administracin. Aprovechando esta decadente situacin, los otomanos contraatacaron y Murad IV, en 1638, reconquist Bagdag y Mesopotamia. A finales del siglo XVII, la dinasta safav ya no era ms que la sombra de s misma. En el origen de su decadencia estuvieron los conflictos religiosos que casi llegaron a destronar a Hussein (1694-1722). Finalmente, una serie de acontecimientos como la invasin afgana en 1722, el autonombramiento como sha de Persia del afgano Mir Mahnud en Ispahn, la reinstauracin de la dinasta safav con Abbas II, y finalmente, la conquista del trono por el turcomano Nadir en 1736, hizo desaparecer la estirpe en 1738. A partir de entonces, la inestabilidad de la zona puso de manifiesto en la sucesin de dinastas diferentes: la Afsharida, la Zend y la Qajar.

3. LA DISGREGACIN DE LA INDIA DEL GRAN MOGOL. Akbar dej un Imperio, dentro de sus limitaciones, con ciertas bases para el desarrollo de un estado moderno, pero sus sucesores no participaron de esta concepcin del Imperio y existieron enormes resistencias para mantenerlo. Nur-al-Din Yahangir (16051627) tendi, a diferencia de su padre, a acentuar la islamizacin del Imperio, lo que produjo la reaccin hind, encabezada sobre todo por los shiks, en el noroeste, que segan una interpretacin del hiduimo muy espiritualizada. Le sucedi Sha Yahan (1627-1658) despus de deponer a su padre. Muy instruido, amante de la literatura y de las artes, se rode en la corte de un extraordinario esplendor y lujo; orden la construccin de enormes y maravillosas edificaciones. En 1657 Sha Yahan cay enfermo y, como consecuencia, estall un trgico conflicto entre sus hijos por la sucesin, en el cual el mayor, eclctico y prohind, fue vencido por el ortodoxo Aurangzeb, el ltimo gran emperador mongol. Celoso seguidor de las preinscripciones cornicas, reanud las persecuciones religiosas, avivando la hostilidad entre las comunidades musulmanas e hindes. La India monglica se fue deshaciendo presa de una ola de violencias reavivada por Aurangzeb al dividir el Imperio entre sus hijos. Finalmente, los persas al mando de Nadir Sha invadieron India.

4. EL APOGEO DE LOS QING EN CHINA. El emperador Kangxi (r. 1662 1722) asumi el trono a los ocho aos de edad, durante los aos de su largo reinado, su abuela lo ayudo en gran parte La gran emperatriz viuda Xiaozhuang. Los manches controlaban el Mandato del Cielo Los territorios de China signific que no haba bastantes tropas en las ciudades de la guarnicin que formaban la espina dorsal de una red de defensa que confi pesadamente a los soldados Ming rendidos. Adems, seleccionaron a tres generales que se rindieron de los Ming para su contribucin al establecimiento de la dinasta Ching, como prncipes feudales, y al excedente se les dio los cargos de Gobernador de los extensos territorios en China meridional. El jefe de stos era Wu Sangui, que se le dio las provincias de Yunnan y de Guizhou, mientras que le dieron a los generales Shang Kexi y Geng Zhongming las provincias de Cantn y de Fujian, respectivamente. En los primeros aos, los tres seores feudales y sus territorios hicieron inevitablemente cada vez ms autnomos. Finalmente, en 1673, Shang Kexi solicit el emperador Kangxi, indicando su deseo de retirarse a su ciudad natal en la provincia de Liaodong y nombrara a su hijo como su sucesor. El joven emperador concedi su retiro, pero neg la herencia de su hijo. En reaccin, los otros dos generales decidieron solicitar sus propios retiros, esto pruebe la resolucin de Kangxi, pensando que l no se arriesgara a ofenderlos a ellos. El movimiento fracas mientras que el joven emperador llam a la aceptacin a las peticiones y orden a los tres que devolvieran sus territorios de nuevo a la corona. Decidi hacer frente con todo su poder, Wu Sangui senta que l no tena ninguna opcin pero decidi levantarse en la rebelin. Cerca lo ayudaron Geng Zhongming y por Shang Kexi hijo de Shang Zhixin. La rebelin que sobrevino dur ocho aos. En el pico de las fortunas de los rebeldes, ampliaron su control tan lejos como al norte como el ro de Yangtze. En ltima instancia, el gobierno ching poda vencer la rebelin y ejercer control sobre toda la China meridional. La rebelin sera conocida en la historia china como la rebelin de los tres Feudatarios. Para consolidar el imperio, el emperador Kangxi condujo personalmente a China a una serie de campaas militares contra Tbet, Dzungars, y ms tarde a Rusia. l arregl el matrimonio de su hija y el Khan Mongol Gordhun para evitar un conflicto militar. La campaa militar de Gordhun contra los ching fall, consolidando el imperio. Taiwn tambin fue conquistado por las fuerzas del Imperio ching en 1683 el hijo de Zheng Jing, Zheng Ke-Shuang; el anterior (su abuelo Koxinga) lo haba conquistado de los colonos holandeses. Antes de fin de siglo 17, China estaba en la cumbre de su poder desde los tiempos de la dinasta ming. El emperador Kangxi tambin manej muchos misioneros jesuitas que vinieron a China con la esperanza de ms conversiones. Aunque fallaron en su tentativa, Kangxi mantuvo en paz a los misioneros en Pekn. Los reinados de los emperadores Yongzheng (1723-1735) y de su hijo, Qianlong (1735-1796), marcaron la cima del poder de la dinasta ching. Durante este perodo, la dinasta ching gobern sobre 13 millones de kilmetros cuadrados de territorio. Despus de la muerte del emperador Kangxi en el invierno de 1722, su cuarto hijo el prncipe Yong lo sucedi con el nombre emperador Yongzheng. Yongzheng mostr un carcter polmico debido a los rumores que haba usurpado el trono, en los ltimos aos del emperador Kangxi, l estuvo implicado en grandes luchas polticas con sus hermanos. Yongzheng era un administrador trabajador que gobern con mano del hierro. Su primer gran paso hacia un rgimen ms fuerte vino cuando l trajo el sistema de la examinacin del estado de nuevo a sus estndares originales. En 1724, se resquebraj bajo cambios ilegales de monedas, que eran manipulados por los

funcionarios para solventar sus necesidades financieras. Sacaron a los funcionarios que fueron encontrados violando las nuevas leyes sobre finanzas, o en casos extremos fueron ejecutados. Yongzheng demostr una gran confianza en los funcionarios Han, y design a muchos de sus protegidos a posiciones prestigiosas. Nian Gengyao fue designado para conducir una campaa militar en lugar de su hermano Yinti en Qinghai. Las acciones arrogantes de Nian, sin embargo, condujeron a su cada en 1726. El reinado de Yongzheng consider la consolidacin del poder imperial en su ms alto grado en la historia china. Ms territorio fue incorporado en el noroeste. Una postura endurecida fue dirigida hacia los funcionarios corruptos, y Yongzheng condujo la creacin de un gran consejo, que vino a ser el gabinete para el resto de la dinasta. El emperador Yongzheng muri en 1735 y fue sucedido por su hijo, el prncipe Bao como emperador Qianlong. Qianlong era conocido como un general capaz. Ocupando el trono en la edad de 24 aos, Qianlong condujo personalmente campaas militares en Xinjiang y Mongolia. Las rebeliones y las sublevaciones en Sichuan y partes de China meridional fueron sofocadas con xito. Alrededor de los cuarenta aos del reinado de Qianlong, el gobierno ching consider una vuelta de la corrupcin desenfrenada. El oficial Heshen era uno de los ms corruptos en la dinasta ching. l finalmente fue forzado a suicidarse por orden del emperador Jiaqing (1796-1820).

5. EL ESTANCAMIENTO DEL JAPN TOKUGAWA. Tokugawa Tsunayoshi Tokugawa Tsunayoshi fue shgun Tokugawa desde 1680 hasta 1709. Naci el 23 de febrero de 1646 y era el hermano menor de Tokugawa Ietsuna. Tuvo un cierto grado de retraso mental, que era comn en los familiares del clan. Durante sus primeros aos estuvo muy influenciado por su madre, una hija adoptada del clan Honjo. Durante el perodo de su hermano Ietsuna como shgun, Tsunayoshi era el daimy de Tatebayashi; pero cuando Ietsuna muri en 1680, pudo salir librado de una disputa de la sucesin y se convirti en shgun. Inmediatamente comenz con una lucha contra la corrupcin del shogunato, confiscando alrededor de 1,4 millones de koku, y ordenando el seppuku a los vasallos acusados por corrupcin. En 1682 orden a sus censores y a las fuerzas policiales que las personas pudieran vivir de una manera digna, prohibiendo la prostitucin, la no contratacin de camareras en las casas de t, y el cierre de varias fbricas. Es muy probable que el contrabando se iniciara en Japn poco despus de entrar en vigor estas leyes. Tambin en 1684 hizo reducir el poder del tair, quien era un oficial de alto rango en el shogunato. Sostuvo un tmido acercamiento con Occidente, con la audiencia del embajador holands Engelbert Kaempfer en 1692, quien estaba recabando informaciones generales acerca del pas y que posteriormente seran publicadas en un libro en 1727, que sera traducido a varios idiomas al ser la nica referencia del pas en Europa en medio del aislamiento. Tsunayoshi fue un promotor y difusor del neoconfucianismo y tena aficiones al arte y al teatro n; esto hizo que durante la era Genroku se diera una difusin mayor del teatro kabuki, el ukiyo-e y bunraku. Tambin tuvo una obsesin con el cuidado de los perros, ya que su ao de nacimiento coincida con el ao del perro; promulg edictos que protegan a los perros

vagabundos y desaseados sobre las ciudades. En 1695 la cantidad de perros era tan grande que el olor en Edo era insoportable; esto hizo que las personas comenzaran a matarlos, sin embargo todos los que maltrataban a un perro eran ejecutados al desobedecer los edictos. Finalmente, se decidi trasladar 50.000 perros a una gran perrera localizada en los suburbios y que seran alimentados con arroz y pescado a costa de elevados impuestos sobre los ciudadanos. Por estas acciones Tsunayoshi fue apodado como Inu Kub o Shgun Perro. En 1701 tuvo que intervenir en el incidente de los 47 rnin, donde el daimy Asano Naganori plane asesinar al samuri Kira Yoshinaka dentro del Castillo Edo; al ser ejecutado Asano, los 47 sirvientes de ste vengaron su muerte; este hecho ha tenido un impacto dentro de la cultura japonesa. Al final de su gobierno Tsunayoshi tuvo que enfrentar la destruccin de Edo por un tifn en 1706 y la erupcin del Monte Fuji en 1707. Poco despus el 17 de febrero de 1709 fallece, tras nombrar a su sobrino Tokugawa Ienobu como shgun. Tokugawa Ienobu Tokugawa Ienobu fue shgun Tokugawa desde 1709 hasta 1712. Naci el 11 de junio de 1662 y fue el hijo mayor de Tokugawa Tsunashige, daimy de Kfu y sobrino de Ietsuna y Tsunayoshi, por ende era tataranieto de Ieyasu. Originalmente fue daimy en 1680 despus de la muerte de su padre, y fue educado por el rnin neoconfucionista Arai Hakuseki, quien fue su tutor personal y consejero durante el resto de su vida. Fue escogido shgun en 1709 debido a que su to Tsunayoshi no dej heredero y Ienobu era el nico que tena una descendencia directa con Ieyasu. Reform algunos elementos de la sociedad japonesa, complet la transformacin del shogunato de una institucin militar a una civil. Aboli los edictos y las leyes represivas de Tsunayoshi, flexibilizando la censura y eliminando las persecuciones y castigos crueles, reformando as el sistema judicial. Estabiliz la economa con la creacin de una moneda de oro. En 1711 intent crear relaciones entre el Emperador Nakamikado y su corte en Kioto, siendo uno de los primeros en crear una relacin de poderes entre la nobleza y el shogunato. Muri el 12 de noviembre de 1712. Tokugawa Ietsugu Tokugawa Ietsugu fue shgun Tokugawa desde 1713 hasta 1716. Hijo de Ienobu, naci el 8 de agosto de 1709. Se convirti en shgun a la edad de 3 aos, despus de la muerte de su padre, estuvo bajo la proteccin y consejo de Arai Hakuseki quien controlaba las decisiones del shogunato. En 1714 introdujo una nueva unidad monetaria metlica, que slo produjo una disminucin en la produccin del arroz. En 1716 emiti un documento en el que el shogunato nombraba a dos comisionados de Comercio Exterior, uno en Edo y uno en Nagasaki, y solamente 20 naves chinas y 2 naves holandesas podan entrar en el pas cada ao; aunque con esta accin Japn se mantena totalmente aislado. Muri el 19 de junio de 1716, a la edad de 6 aos y no dej heredero. Tokugawa Yoshimune Tokugawa Yoshimune fue shgun desde 1716 hasta 1745. Naci el 27 de noviembre de 1684 con el nombre de Genroku, y fue hijo de Tokugawa Mitsusada, nieto de Tokugawa Yorinobu y bisnieto de Ieyasu. Su linaje proviene de la rama Kii, una de las tres ramas del Gosanke del clan Tokugawa. En 1697 cambia su nombre a Shinnosuke y fue asignado como daimy de Kii en 1705, donde cambia su nombre a Yorikata e

intent mantener el han a pesar de que posea un gran dficit presupuestario. Con la muerte prematura sin herederos de Ietsugu en 1716, y los dems hijos de Ienobu eran muy jvenes, el shogunato seleccion entre las ramas del clan, donde Yorikata tena un linaje ms directo con Ieyasu, as fue elegido shgun en ese ao y cambia su nombre a Yoshimune. Yoshimune fue uno de los shgun ms poderosos y capaces de los quince, rechaz los lujos de sus antecesores y viva de una manera humilde y estuvo en contacto con los plebeyos, rompiendo con el protocolo del confinamiento en el castillo Edo. Estableci el Gosanky, con el propsito de aumentar el linaje del Gosanke, agregando tres ramas adicionales al clan. Realiz una reforma econmica en contra de su consejero, el confucionista Arai Hakuseki, a travs de las reformas Kyh desde 1716 hasta 1736 y donde se pudo flexibilizar en cierto grado el bloqueo de libros importados de Occidente, con la excusa de obtener solvencia econmica. Escribi una compilacin de precedentes legales y apoy el estudio cientfico. En 1745 abdica a favor de su hijo Ieshige y toma el ttulo de gosho, el mismo que tom Ieyasu cuando abdic. Muri el 12 de julio de 1751. Tokugawa Ieshige Tokugawa Ieshige fue shgun Tokugawa desde 1745 hasta 1760. Nacido el 28 de enero de 1712, fue el primer hijo de Yoshimune. Naci crnicamente enfermo y tena un defecto en su forma de hablar. Tuvo poco inters en gobernar, y tena talento para el ajedrez, sobre el que escribi un libro. Abdic en 1760 a favor de su hijo Ieharu y se convirti en gosho hasta su muerte el 13 de julio de 1761. Tokugawa Ieharu Tokugawa Ieharu fue shgun Tokugawa desde 1760 hasta 1786. Nacido el 20 de junio de 1737, fue el hijo mayor de Ieshige y nieto de Yoshimune. Incapaz de imponer autoridad, fue ridiculizado por sus detractores y muchos crean que estaba llevando al pas a la ruina. Durante su mandato ocurri la Hambruna de Tenme (1782-1787), por la cual murieron entre 200.000 y 900.000 personas llevando a la poblacin al saqueo y el canibalismo, prcticas que el shogunato fue incapaz de controlar. Muri el 17 de septiembre de 1786.

Bloque VI T.4 SIGLO XVIII: La exploracin del mundo en el siglo XVIII


(Correspondencia Shaw cap 10 entero)

1. 2. 3. 4.

La conquista de los mares. La conquista de las tierras. La conquista de los aires. Las grandes expediciones cientficas.

EL RETORNO DE LOS EXPLORADORES: CONTEXTO S 15-16: Grandes exploraciones de Portugal+Espaa permiten: Precisar el permetro de frica Descubrir Amrica (islas y masa continental, el Pacfico es el lago espaol) Descubrir Ruta martima hacia las Indias orientales+India+China+Japn+Catay +Cipango S 17: Se abandona la poltica descubridora: se clausuran grandes exploraciones transpacficas espaolas S. 18: Verdadero retorno de los exploradores : conquista de los mares ligadas a los progresos de las tcnicas de navegacin. Se adaptan las formas de las embarcaciones para facilitar los desplazamientos Invencin del timn rueda Perfeccionamiento de l as cartas marinas y de los instrumentos nuticos: cuadrantes, sextante. Ampliacin de los catlogos de estrellas y constelaciones Primeros cronmetros marinos

1.-LA CONQUISTA DE LOS MARES


Aportaciones de los navegantes en el curso de sus viajes: William Dampier: Observaciones sobre vientos-corrientes-mareas, posicin exacta de las islas Malvinas. Libro: A new voyage around the world. Exporaciones en el Pacfico Sur: Jacob Roggeveen: Descubre casualmente la Isla de Pascua -1722 Yeves J. de KErguelen. Descubre las Islas Fortunas y las islas que hoy llevan su nombre Inlgaterra patrocina 10 viajes : John Byron, Capitn Cook, William Bligh (Clebre motin de la Bounty) Espaa. Expediciones patrocinadas por la monarquia : Relacionadas con ,la 2 expansin colonizadora del Nuevo Mundo a lo largo del S 18: Se incorporan a la corona territorios, tanto al norte de Mxico como otros situados en extremo sur del continente.: Entre 1774 Y 1792 se sucedieron no menos de 10 campaas por las costas del Pacfico norte Resultado: reconocimiento de las costas del actual estado de Washington, de la Columbia Britnica y de Alaska, hasta las islas de la Reina Carlota y las Aleutianas. Juan Jos Prez, descubri la isla de Vancouver y la baha de Nutka (1774), Dionisio Alcal Galiano y Cayetano Valds, que realizaron la primera circunnavegacin de la isla de Vancouver (1792). Las noticias llegadas al virreinato de Nueva Espaa sobre la presencia de barcos rusos e ingleses en estas aguas provocaron sucesivas expediciones al rea ms septentrional, varias de las cuales estuvieron dirigidas por Juan Francisco de la Bodega (1775, 1779, 1788), Por los convenios de 1793-1794 Espaa cedi sus derechos de NutKa en favor de Inglaterra.

Pacfico sur fue de nuevo recorrido por naves espaolas. Felipe Gonzlez de Haedo reconoci y tom posesin de la isla de Pascua (1770-1771), que qued as incorporada definitivamente al mundo hispnico. Domingo Bengoechea arrib a Tahit (1772), pero la colonizacin no prosper por ser considerada como antieconmica por las autoridades Francisco Antonio Mourelle, partiendo de Manila viaj a travs de los archipilagos occidentales de Oceana (1780-1781), visitando y descubriendo algunas islas del archipilago de las Bismarck y del grupo de las Tonga Dionisia Alcal Galiana naveg al estrecho de Magallanes con objeto de levantar las cartas marinas de la reglan Primera expedicin rusa de circunnavegacin : Ivan Fedorovich La revolucin francesa sume a Europa en la inestabilidad: las exploraciones se ralentizan La nutrida relacin de viajes de exploracin da cuenta del extraordinario avance experimentado por el conocimiento cientfico de tierras y mares . La conquista de los mares se -superpuso el inters por el conocimiento de las masas continentales que todava permanecan impenetrables para los ojos europeos:

2.- LA CONQUISTA DE LAS TIERRAS


Contrariamente a las expediciones por mar, la conquista de las tierras no sufre ningn parn durante el S 17. RUSIA Siberia: Rusia conquista Siberia con la llegada al Obi y la fundacin de Tomsk -1604. Contexto: Sumisin indgenas Fundacin de factoras (pieles) Fundacin de ciudades Orillas del rio Amur : encuentro entre los rusos que avanzan hacia el este y el sur y los chinos que avanzan hacia el norte a travs de los bosques de Manchuria. El conflicto entre ambas colonizaciones se cerr con el tratado de Narchinsk-1689- que cede China el valle amur. A cambio el t pasa a ser la bebida oficial de Alaska: 1648. Dezhnev llega a Alaska 1867: Alaska es vendida a los EEUU

FRANCIA

Exploraciones en Amrica del norte: Fundacin de Qubec por Camplain-1608Gran expedicin organizada en 1673 por el jesuita Marquette y negociante de Quebec Louis Jolliet: alcanzan el sur del lago Michigan, ponen a los indios de la regin bajo la proteccin de Luis XIV, descienden por el Wisconsin, descubren y recorren el Mississippi y e mprenden el viaje de regreso tras alcanzar la desembocadura del Arkansas. Ms tarde Ren Robert Cavelier de la Salle -1682 -desciende por el Misisipi hasta su desembocadura, tomando posesin del territorio de Luisiana en nombre del rey de Francia. Fundacin de nueva Orlens por Jean Baptiste le Moyne -1718-

INGLATERRA Poca importancia. En America: George Crogham: iroqueses norte lago Ontario James Adair: viviv 40 aos entre indios En frica: Mungo Park: march a Gambia, alcanzando-el Nger (1795-1797) convirtindose en el primer europeo en navegarlo ESPAA: Siglo XVIII: Nuevo Mundo Segundo descubrimiento de Amrica Expediciones tendentes a reafirmar la presencia en unos espacios que ya haban sido descubiertos y aun explorados en el siglo XVI. 1- En Amrica del Norte: Zona Norte: la marca norte que era Nuevo Mxico sirvi de plataforma, para la ocupacin del territorio desrtico y abandonado de Texas, La expedicin de Pedro de Villasur, organizada desde Santa Fe, tratara de instalarse e n el territorio de Nebraska, aunque todos los miembros pereceran en un encuentro con los indios de la regin. Regiones Intermedias: Nayarit o como la zona comprendida entre Tampico y Texas. El impulso explorador se daba la mano con la voluntad misional, responsable de la exploracin al norte de Sonora, en el actual estado de Arizona y hasta las bocas del ro Colorado, as como sobre todo de la gran empresa de California, donde los franciscanos de fray Junpero Serra acampanados del militar Gaspar de Portol fundan San Diego (1769), Monterrey (17.1) y San Francisco (1776), lugares a los que pronto se aadirn San Gabnel (Los Angeles, 1781) y una veintena de establecimientos ms. Por estos aos, la cesin por parte de Francia (yen virtud de la paz de Pars 1763) de la Luisiana occidental permitir una serie de exploraciones en aquel extenso territorio extendido por los actuales estados de Nebraska Louisana, Arkansas, etc. 2.- En Amrica del Sur: las franjas de los virreinatos de Per, de Nueva Granada y, finalmente, del Ro d el palta, empijaron su radio de operaciones en el siglo XVIII, llegando a territorios prcticamente inexplorados. Los jesuitas, protagonistas en el norte de los avances en Sonora y California. continuados por los franciscanos tras su expulsin, fueron responsables de las misiones de Moxas y Chiquitos, en el territorio o de la actual Bolivia, donde dejaron un total de 30 pueblos habitados El resto de los progresos misioneros se debieron a los capuchinos (que se extendieron por los llanos venezolanos y entre los indios guajiros, situados entre la frontera de Venezuela y Nueva Granada), los mercedarios (que llegaron por un lado a las Malvinas y a la Patagonia y por otro al Bajo Amazonas para evangelizar a los indios de la Isla de Chiloe. Finalmente , por otra parte, la necesidad sentida por la monarqua de defender los territorios ms meridionales de los ingleses no solo potenci las expediciones martimas ya sealadas sino tambin la colonizacin de otros lugares costeros, como p or ejemplo Puerto Deseado en la Patagonia, 3.-En frica: Domingo Bada: Viaj al imperio Otomano y Norte de frica, ecribe Voyages dAli-Bey en Afrique et en Asie-1814.

3.- LAS GRANDES EXPEDICIONES CIENTFICAS :


Razones: 1. Preocupacin por el conocimiento de la historia natural: por la flora, por la ampliacin y fijacin de los datos geogrficos, por la observacin de los fenmenos astronmicos y por el estudio de las costumbres y las instituciones de las sociedades primitivas 2. afn de los Estados por la mejor explotacin de los territorios y por la extensin de los territorios susceptibles de una colonizacin aun no abordada Caractersticas principales: 1. La apertura del mundo occidental adquiere una dimensin universal, 2. alta valoracin cientfica de la ciencia experimental como medio de conocimiento y de dominio de la naturaleza, 3. Se fundamenta una solidaridad internacional que transciende a los conflicitos blicos 4. Las expediciones combinan: objetivos estrictamente cientficos fines polticos ( de reunir informacin sobre los territorios colonizados o con posibilidades de colonizacin (uniendo la "ciencia y el imperio), A) EXPEDICIONES CIENTFICAS CONTINENTALES 1.- Para determinar la forma del globo terrestre: Expediciones cientficas francesas : a Laponia (1736-1737-Maupertius y Clairaut) y a Per (De la Condamine y Bouguer, 1735-1744 al sur de Quito) para medir la longitud de un arco de meridiano de un grado, y confirmar que, tal y como haban adelantado Newton y Huyghens, la Tie rra era achatada por los dos polos. Expedici n espaola: Ulloa y Santacilia, redactan Noticias secreatas d eAmrica, 1748?) 2.- Para determinar las fronteras de Venezuela y Brasil (que enfrentan a Protugal y Espaa por su dominio) Expedicin Cuman y Guayana 1754-1761: conocimiento de cuenca del Orinoco y obtencin de datos geogrficos, astronmicos, botnicos de primera importancia. Tratado de San Ildefonso (1777): la colonia de Sacramento(en el actual Uruguay) pas a formar parte de los territorios de-Espaa, lo cual perrnt al naturalista Flix de.Azara llevar, a cabo una asombrosa investigacin (desde 1781 a 1801: Apuntamientos para la historie natural de los cuadrpedos del Paraguay YRo de la Plata'(l802) 3.- Expediciones botnicas Espaolas: Real-Expedicin Botnica a los reinos d Per y Chile (1777-1786): dirigida por-HipltoRuiz. y. jos Antonio'Pavn,' Resultados. Quinologia o tratado del rbol de la quina (1792) Real Expedicin Botnica del Nuevo Reino de Granada (1782-1808): Direccin Jos Celestino Mutis Resultados: . Instruccin relativa a las especies y virtudes de la quina 1792 Real Expedicin Botnica a Nueva Espaa (1787-1803) : Direccin Martn Sess Jos Mariano Mocio. Resultados: Viaj por: el inmenso territorio comprendido entre San Francisco (California) y Len (Nicaragua), con incursiones a la baha de Nutka (Noticias de Nutka, y a las islas de Cuba, Puerto Rico y Santo Domingo, quedando igualmente inditas hasta finales de la siguiente centuria sus dos obras principales, la Flora Mexicana y las Planlae Novae Hispaniae

4.- Otras expediciones cientficas se propusieron otros fines: Hermanos Conrado y Cristin Heuland, : estudio mineralgico de Chile, Joaqun de Santa Cruz : estudio de los recursos naturales realizado por un equipo cientfico. Expedicin filantrpica de la Vacuna (1803-1806): Francisco Javier Balmis y Jos Salvany Manuel Jos Quintana: Oda a la vacuna Exploraciones geogrficas de la Amrica espaola: Alexander von Humboldt, naturalista y Aim Bonpland, gegrafo. Espacios estudiados: Cuman, Bocas del Orinoco, Cartagena de Indias, Santa F, Bogot Quito, Lima, Acapulco. Resultado: 30 volmenes Viaje a las regiones equinocciales delNuevo Continente, realizado de 1799 a 1804 (1805-1832), Primera expedicin cientfica a Arabia 1760-1767: Organizada por el rey Federico de Dinamarca : los exploradores recorrieron el Nilo: Sina, Suez, Jiddah (puerto de La Meca), Moka y Sanaa en el Yemen, dirigindose finalmente por barco a Bombay (1757: expedicin botnica individual de los "apstoles" de Linneo, Fredrik Hasselqvit, que recoori Palestina y Siria. ) Penr Kalm-recorri Amrica del Norte, recogiendo materiales etnoqrficos y de historia-naturalentre los aos 1748 y 1749, TraveJs in Nortb America Humboldt revolucion el panorama geolgico de la poca y es uno de los creadores de la climatologa y de la oceanografa gracias a sus repetidas mediciones de la temperatura del mar de su composicin qumica y a la localizacin exacta de la ya conocida corriente fra de Per que lleva su nombre. - atrajo la atencin de los cientficos europeos hacia el guano y sus propiedades fertilizantes, - puso fin a uno de los enigmas de su tiempo, el paradero de las fuentes del Orinoco y la comunicacin con la cuenca del amazonas por el canal de Casiquiare, que aporta parte del caudal del Orinoco a travs del ro Negro.

B) EXPEDICIONES CIENTFICAS MARTIMAS

Bsqueda de comunicacin Atlntico Norte con China y el Pacfico: paso nordeste


Comisionado por el zar Pedro el Grande en 1725, el oficial. dans Vitus Bering atraves el estrecho que lleva hoy su nombre, siendo el primero en entrar en el Ocano glacial Arti.co (1728)y en certificar que Asia no estaba unida a Amrica mientras que en 1741 exploraba las costas del.Ojotsk y descubre las islas Kuriles, Aleutanas y Kodak y las costas meridionales de Alaska. Las expediciones rusas son las primeras en reunir grupo de expertos para hacer las observaciones cientficas.

Inters en el Pacfico
Francia Navegante Francs Louis Antoine, conde de Bougainville: Descubre varios Archipilagos de Polinesia (17671769): Voyage autour du monde: contribuy a la difusin de las teoras sobre la bondad y el valor del hombre en estado natural, al mito del buen salvaje Nicols Dufresne: Descubre aos ms tarde las islas prncipe Eduardo y Marion

Inlgaterra: Royal Society: James Cook


1er viaje 1768-1771 En el Endavour: misin de observar el paso de Venus sobre el disco solar. Una vez cumplida, se encarga de la bsqueda de Terra Australis sin xito, pero su viaje permiti demonstrar que Nueva Zelanda y Nueva Guinea eran islas. 2 viaje 1772-1775: con equipos ms modernos :fija las posiciones de Tahit, nueva caledonia...) Este viaje marc el fin de la conquista del pacfico central y meridional, adems de permitir la realizacin desde nueva Zelanda de 2 expediciones al antrtico 3er viaje 1776-1779: Vvisit las islas Kerguelen, Tahit, Moorea, Huahine y Bora Bora y las Hawai que bautiz con el nombre de Sandwich en honor , en honor del primer lord del almirantazgo y donde encontr la muerte a manos de los indgenas. Pese a este revs, revs la expedicin prosigui por las Kuriles, costas de Japn, Formosa y Macao antes de doblar por el cabo de buena esperanza Relatos del viaje: Account of a vovage around the world, 1773 Voyage to the south pole around the world in the years 1772-1775, 1777. Voyage to the pacific ocean, 1808-1809 Ms tarde se publicaran versiones de la travesa sobre el primer libro en alemn que contribuiran a implantar el libro de viaje como gnero literario entre los alemanes.

Francia:
El xito de Cook, suscita la emulacin francesa, que se manifiesta con una nueva exploracin con Jean Francoise Galaup. En 1785 explora laos parajes donde Cook no se haba aventurado (costas de Corea, mar de Japn e islas de Sajaln) antes de pasar por las Samoa y las Fidji y hacer escala en Australia Publicacin1808. Voyage dEntrecasteaux la recherche de La Prouse

Viaje exploracin espaol 1789-1794: Malaspina


Alejandro Malaspina Colaboradores: Jos Bustamante, capitn de fragata, Felipe Bauz, cartgrafo, Tadeo Haenke, naturalista..... Recorrido: - En Amrica del sur visitaron ron Patagonia y el litoral pacfico - En Amrica del Norte costearon desde Acapulco hasta Alaska (con especial insistencia en la baha de Nutka), continuando en el Pacfico por Filipinas (Luzny Mindanao), Nueva Zelanda, Australia y Polinesia (las Vavao en el archipilago de las Tonga). Pese a su envergadura la expedicin no aport los frutos esperados, ya que, acusado Malaspina de conspiracin contra Godoy, sus escritos y materiales fueron incautados y los resultados quedaron sin publicar y relegados al olvido hasta fechas recientes.

4.- LA CONQUISTA DE LOS AIRES


En los ltimos momentos de la poca de las luces; la nueva sensibilidad hacia la naturaleza. se percibe en el atractivo que experimenta el hombre europeo por vencer los retos naturales. Alpinismo: Se inicia con la ascensin al Mont Blanc, efectuada por el doctor Gabriel Paccard en 1786. Pocos aos despus Alexander van Humboldt coronara la cima del Teide (1799) y repetira su experiencia con su ascensin a la cumbre nevada del Chimborazo (1802), situada a 6.310 m, la mayor altitud jams alcanzada hasta entonces por un ser humano, hasta el punto de que su hazaa adquiri en Europa el valor de un smbolo: fue el momento en que el hombre pareci convertirse en el eslabn entre la tierra y el cielo. Conquista de los aires. El hombre europeo trataba as de vencer la ley de la gravedad y de hacer realidad el viejo sueo de la ascensin area, acariciado siempre por la humanidad, esbozado por Leonardo da Vinci en el siglo XVI y fundamentado ahora cientficamente en el principio de encerrar en una envoltura un gas "ms ligero que el aire". Los primeros experimentos llevados a cabo en Francia fueron algo decepcionantes, pero la persistencia se vi coronada con el xito al lograr los hermanos Joseph y Etienne Montgolfier que el primer globo aerosttico se elevara sobre Pars (en junio de 1783) En noviembre del mismo ao se realiz el primer "vuelo humano" de ve inticinco minutos y a 1.000 m de altura, siendo los aeronautas Francos Piltre de Rozier y su amigo el marqus D'Arlandes. Profundidades marinas: Se haban diseado escafandras y trajes de buzo para ensayar inmersiones profundas y duraderas (con los fines prcticos de dragar puertos etc..) La mayor innovacin del setecientos, ser el submarino, cuyos primeros modelos se ponen a punto en Inglaterra y en los estados unidos donde David Bushnell utiliza un prototipo (The Turtle) como mquina blica contra los ingleses en el transcurso de 1ague.rra de las rece colonias. Sin embargo alcanzar la tercera dimensin sera una empresa destinada a los siglos posteriores.

Primer viaje de Cook

VI. 5. LA EXPANSIN ULTRAMARINA EN EL SIGLO XVIII


A comienzos del siglo XVIII, la colonizacin europea se orient en dos grandes direcciones: el mundo americano y el ocano ndico. En estas dos zonas se concretaron las rivalidades coloniales, y frica desempe un papel primordial en las grandes luchas del siglo debido a que ingleses, espaoles, franceses, holandeses, portugueses y daneses se disputaron las bases y zonas proveedoras de esclavos

1. LA LTIMA EXPANSIN ESPAOLA EN AMRICA.


Espaa segua teniendo el ms vasto imperio colonial: inclua el archipilago de Filipinas, Amrica del Sur y Central (excepto Brasil y las Guayanas), las mayores islas y archipilagos del Caribe (Cuba y Puerto Rico). Adems, en los primeros aos del siglo la dominacin espaola se haba extendido desde Mxico hacia el Norte, ocupando California, Texas, Arizona y Nuevo Mxico. Las medidas ms importantes que se tomaron fueron encaminadas a la liberalizacin del comercio, es decir, que se pudiera comerciar libremente desde distintos puntos de Espaa y Amrica sin estar sometidos al control del Estado. Y es que, durante los siglos XVI y XVII, los Habsburgo haban establecido un sistema de monopolio: todas las operaciones comerciales que se realizaran con las colonias americanas slo podan hacerse a travs del puerto de Sevilla. En un principio, los Borbones comenzaron por cambiar el puerto que ostentaba el monopolio: este privilegio pas a Cdiz en detrimento de Sevilla en 1717. El cambio se hizo principalmente por motivos prcticos, ya que el aumento del calado de los barcos generaba problemas cuando estos se adentraban en el ro Guadalquivir.
Ruta del comercio colonial antes de la liberalizacin

Avanzado el siglo XVIII se fueron aprobando autnticas medidas para liberalizar el comercio: en 1765 se permiti a una serie de puertos comerciar con Amrica y en 1778 se aprob el llamado Decreto de Libre Comercio por el que se dio permiso a trece puertos espaoles para comerciar con veinticuatro puertos americanos. Esta medida permiti una importante revitalizacin del comercio. Junto a esta medida de eliminar el sistema de puerto nico y el traslado de la cabecera del monopolio de Sevilla a Cdiz (1717) se da comienzo a una serie de reformas conducentes a una mayor liberalizacin: actuacin de las compaas privilegiadas en

las reas ms descuidadas (la Venezuela especializada en la produccin de cacao, la Cuba especializada en el cultivo del azcar y el tabaco, la Honduras proveedora de ail, el enclave de Puerto Deseado como base para la caza del lobo marino) y la sustitucin de las flotas por el sistema de registros sueltos. La sustancia del trfico tambin se modifica en un doble sentido. Desde el punto de vista de las remesas peninsulares, el reformismo pone el acento en la progresiva nacionalizacin de los gneros embarcados. Un esfuerzo que se ampla con la persecucin del contrabando, mediante la expulsin de los cap-homiens franceses del Pacfico (1725-1730), la obstaculizacin del interlope1 holands desde las Antillas (desde 1728 en adelante), la denuncia del monopolio del asiento de negros y de la concesin del navo de permiso a los ingleses (a partir de la guerra de 1739-1748) y la vigilancia de cualquier desviacin del trfico fuera de los circuitos regulares y de los controles institucionales establecidos. Las remesas de las Indias modificaron tambin profundamente la estructura de su contenido. La plata sigui siendo el primer producto de importacin, aunque ahora su peso porcentual decae. Los cultivos de plantacin empiezan a reclamar su lugar, especialmente el azcar y el cacao, junto con el tabaco. Una serie de materias primas ocupan una plaza cada vez mayor en los cargamentos: los tintes ya los cueros procedentes de la cabaa rioplatense y el algodn destinado a la naciente industria metropolitana de las indianas. El siglo XVIII convierte Amrica en el campo de batalla del expansionismo europeo. Espaa mantiene casi intacta su integridad territorial e incluso ampla su rea de accin con la incorporacin de regiones hasta entonces desatendidas como fueron California, Arizona, Colorado, Nevada, Utah, Nuevo Mxico, Tecas y Luisiana en Amrica del Norte y Colonia del Sacramento en Amrica del Sur. Amrica se convirti en el campo de batalla de las potencias europeas, debido a esto se producen las primeras transferencias territoriales, como las realizadas con el tratado de Utrecht (1713), que concede a Inglaterra la baha de Hudson y Terranova. Inglaterra obtiene tambin el asiento de negros2 y el navo de permiso3. Por la Paz de Versalles Espaa recupera las dos Floridas (Florida y Pensacola) y a finales de siglo EEUU adquiere Luisiana.

1 2

Comercio fraudulento de una nacin en las colonias de otra Derecho a introducir esclavos en las posesiones hispanas. 3 El navo de permiso consista en el permiso concedido por la corona espaola a Inglaterra tras la firma del tratado de Utrecht, el cual autorizaba a Inglaterra a enviar un barco al ao con una capacidad de carga de 500 toneladas a las colonias espaolas americanas para comerciar con stas.

Los tratados no solo llevan consigo transferencias territoriales, tambin la continua serie de ataques, asedios y batallas que enfrentan entre s las potencias europeas, como el asalto fallido a Cartagena de Indias por parte de los ingleses o la efmera ocupacin de La Habana. A los combates librados por los europeos hay que sumarle los combates que estos tenan contra las poblaciones indgenas, que no dejan de ser una manifestacin ms de las resistencias locales al avance de la expansin europea. El reformismo en la Amrica espaola El reformismo alcanz de lleno la Amrica espaola a partir de la llegada de Jos de Glvez a la Secretara de Indias en 1775, las reformas econmicas ms importantes afectaron a la minera de la plata en Mxico y a la Carrera de Indias, que se benefici de la creacin de varias compaas privilegiadas, de la autorizacin de los registros sueltos frente a las flotas y sobre todo al Decreto de Libre Comercio (1778). Las reformas administrativas fueron importantes, se crearon dos nuevos virreinatos (Nueva Granada y Ro de la Plata), se erigieron nuevas audiencias y se implant el sistema de intendencias para modernizar todo el aparato administrativo. La defensa fue reforzada, mediante la atencin dedicada a los ocho apostaderos para la marina de guerra y a la red de fortificaciones mediante la creacin de un ejrcito regular para reforzar las milicias urbanas y mediante la creacin de instituciones para reforzar las fronteras u otros lugares estratgicos. La ilustracin conoci una brillante variante colonial en la Amrica espaola. Las nuevas ideas se difundieron a travs de las universidades, de la prensa, de las sociedades econmicas y de las instituciones creadas a raz de las expediciones cientficas. El S. XVIII marca el apogeo del arte del barroco colonial, que produce sus ms celebradas obras maestras en las principales ciudades de Nueva Espaa. En esta centuria se alcanz el mximo esplendor de la creacin artstica del mundo hispano americano. La ocupacin de la Pennsula Ibrica por las tropas napolenicas sera la ocasin para el inicio del movimiento emancipador en las Amricas espaola y portuguesa.

2. LOS COMIENZOS DE LA INDIA BRITNICA.


Con la independencia de las 13 colonias de Amrica, Gran Berta dirigi sus ojos hacia Asia. La India era terreno maduro para una conquista. A diferencia de China y Japn que mantenan una poltica de cohesin interna frrea basada en el aislamiento y la fuerza de sus ejrcitos, la India mostraba una descomposicin interna, dividida en minsculos reinos. El estado maharata no consigui la unificacin del subcontinente indostnico. La guerra de sucesin austriaca, borbones contra habsburgos, supuso que ingleses y franceses combatieran en la India. Los franceses destruyeron Madrs, quiz la ms importante factora inglesa, pero la paz de Aquisgrn devolvi a Inglaterra la ciudad. Ofensiva francesa pero la guerra de los siete aos fue favorable a Inglaterra. Se combati en el golfo de Bengala y el general Robert Clive liber Madras acosada por los franceses, ocup la prctica totalidad de las ciudades holandesas y tom Pondichery en 1761. En la paz de Versalles, la prctica totalidad de las factoras

costeras europeas estaban en manos de los ingleses. Ahora tocaba adentrarse en el continente aprovechando las continuas disputas sucesorias y reivindicativas entre los maharajas indios. Slo dos estados relativamente fuetes: La Confederacin de los Maharatas y el sultn de Mysore. Este ltimo sultanato cay en manos inglesas en 1799. En 1818 Inglaterra llevo a la India un contingente de ms de 100.000 hombres y 300 caones, derrot a la Confederacin y toda la India quedaba en manos de los ingleses

3. AFRICA, EN VSPERAS DEL REPARTO. LA INSTALACIN EUROPEA EN EL PACFICO.


Los europeos haban permanecido durante los anteriores siglos en los litorales occidentales, las costas negreras, y del norte. A finales del siglo XVIII los europeos comienzan a adentrarse en el interior del continente como fuerza de ocupacin o por medio de los llamados protectorados un eufemismo para disimular semnticamente la explotacin colonial. En el siglo XIX Europa ser duea de la mayor parte del continente africano. frica del Norte. Argel se ha independizado del imperio otomano, pero sometida a una crisis poltica y econmica ve como Francia ocupa lentamente el territorio que terminara por conquistar en 1830. Tnez permanece independiente pero sufre tambin la dominacin econmica francesa. Marruecos sin embargo permanece independiente durante todo el siglo XVIII merced a una frmula de aislamiento pero sufre el acoso de las potencias europeas. Los europeos acaban con la piratera bereber y establecen acuerdos comerciales con las potencias del Magreb. Egipto permaneci independiente aunque durante los aos finales del siglo Napolen venci a las tropas mamelucas y estableci en dominio francs por unos pocos aos. Mohaqmet Ali fund en 1805 una nueva dinasta que hizo que Egipto fuera independiente de Turqua y las potencias europeas hasta bien entrado el siglo XIX en que se construy el Canal de Suez atrayendo a la ambiciosa Inglaterra. frica Central. Destruidos los grandes reinos Congo y Monomotapa solo quedan los reinos negreros de la costa oeste. Se introducen en frica cultivos procedentes de Amrica como el maiz, la mandioca o la patata que van a servir como alimentos de subsistencia. Durante el final del siglo XVIII la presencia de europeos en el interior se limita a la presencia de aventureros exploradores cuyo nico efecto es proporcionar informacin a las metrpolis de los recursos del continente. frica del Sur. Los hotentotes haban empujado hacia el norte a los bosquimanos y ahora eran ellos los que eran desplazados por el avance de los europeos, ingleses y holandeses hasta el Ro Orange que cruzaran en el siglo siguiente para penetrar en el desierto del Kalahari. Iban a la bsqueda del diamante y lo encontraron. Los boers, colonos holandeses, se enfrentaron a los cafres y a los zules, un pueblo guerrero que sera durante el siglo XIX un dolor de cabeza para los ingleses. Como consecuencia de la invasin francesa de Holanda en 1806 los ingleses ocuparan la colonia del Cabo y sus conflictos con la recin instaurada republica boer de Orange sera la causa de la guerra de los boers en el siglo XIX. La situacin africana permanece un tanto estable durante el siglo XVIII a la espera de ser frica invadida por lo europeos durante el siglo siguiente.

VI.6. LOS OTROS INTERCAMBIOS

La Ilustracin signific una profunda renovacin del pensamiento europeo, que lleg hasta el mundo colonial. Se caracteriz por: la razn, la libertad, la felicidad, la tolerancia, como nuevos valores y como nuevos instrumentos de anlisis. Se plantearon nuevas cuestiones en relacin con la expansin: los debates sobre el buen salvaje, las utopas americanas, la esclavitud, la colonizacin, el relativismo moral. Los ilustrados sintieron la necesidad de conocer el mundo en su completo despliegue, ambicionaron alcanzar la epifana de la creacin. VI.6.1. La evangelizacin abortada:

A finales del siglo XVII la metodologa misional de los jesuitas en la India y en China se encontraba amenazada por la querella de los ritos, que divida el mundo catlico entre los europeizantes (se oponan a todo compromiso entre las prcticas paganas y las cristianas) y los sinisantes (separaban la prctica de la religin de las conductas que slo eran reflejo de una tradicin cultural). La bula de 1669 impuso una tregua provisional en la querella de los ritos chinos y malabares. La querella empez a quebrarse con la llegada a la ctedra de San Pedro del papa Inocencio XII (16911700), proclive a prestar odos a la reapertura del debate suscitada por Antoine Arnauld en su Morale practique des jsuites (1692), justamente en el momento en que el emperador Kangxi promulgaba su edicto de tolerancia para los catlicos. La condena de los ritos lleg con el papa Clemente XI, que prohiba todo compromiso entre cristianismo y paganismo, medida ratificada por Benedicto XIV Las consecuencias negativas fueron inmediatas para la evangelizacin en China: se prohibi el cristianismo y se expuls a todos los misioneros, menos a los jesuitas de Pekn, aunque ms tarde se les obligaron a cerrar sus puertas en 1774. Un siglo antes que en China, en Japn se haba desterrado el cristianismo, no signific la prdida de todas las posiciones misionales. En varios momentos pudieron reanudarlas. Filipinas fue un caso a parte. Por un lado, la voluntad reformista de sus autoridades, despus la efmera ocupacin de Manila por los ingleses (1762), permiti la creacin en la capital de la primera Sociedad Econmica de Amigos del Pas del mundo colonial hispano (1781), una institucin dirigida a promover el fomento econmico y educativo del archipilago. Por otra parte, progresara el conocimiento de las islas por diversas expediciones, de tipo hidrogrfico y de otros tipos, como la de Malaspina y la Vacuna o la expedicin botnica encomendada por la Compaa de Filipinas a Juan Cullar. La evangelizacin, que haba sufrido una paralizacin al ir hacia el sur en el siglo anterior, tampoco consigui integrar las poblaciones musulmanas de Mindanao y otras. El resultado final puede medirse por la divisin actual de las fronteras religiosas, que deja 25 millones de catlicos al norte y 2 millones de musulmanes en las islas meridionales.

VI.6.2. Los mitos de las luces y los otros mundos:

Debates de la Ilustracin por la sugestin del Nuevo Mundo. Uno de los ms difundidos fue el del buen salvaje. Los viajeros prestaron atencin a los indgenas, sobre todo en Amrica. El principal debate del siglo XVI fue el de considerar al amerindio como hombre racional, redimido por Cristo y por tanto sujeto de derecho y susceptible de salvacin. Los viajeros describen la inocencia del salvaje oponindola a la conducta del blanco. Algunos ensayos dan un realce desproporcionado a la religin natural de los pueblos primitivos. Slo faltaba el genio de Rousseau y su crtica de la civilizacin y su entusiasmo por el estado de naturaleza para terminar de perfilar el retrato del buen salvaje. El tpico fue iniciado debido a la obra de viajeros por tierras americanas y luego por el Pacfico sur. Muy ligado a esta imagen est el mito literario de Robinsn. Inspirado en una historia real, el abandono del marinero escocs Alexander Selkirk en una de las islas del archipilago de Juan Fernndez, frente a las costas chilenas. Daniel Defoe, quiso dar la imagen del hombre desarraigado de su mbito social y cultural que en completa soledad es capaz de construir una vida propia. Su obra tuvo xito por varias ideas como el amor a la naturaleza, deseo de evasin, perfectibilidad del hombre, atraccin por lo extico, etc. El personaje de Robinson Crusoe se convirti en mito de la literatura, tuvo continuidad en la obra de Johann Schnabel La isla Felsenburg otro espacio desvinculado del mundo civilizado donde una colonia de nufragos se dedica a la construccin de una sociedad utpica. No todos compartan la admiracin rousseauniana por el buen salvaje, como por ejemplo, Samuel Johnson o Voltaire, entre otros. Destaca la obra del barn de Condorcet que habla sobre la teora del innoble salvaje, esta teora acabara imponindose para justificar la segunda oleada colonialista europea. Al margen de esta polmica, el sentimiento filantrpico de la poca se hizo cargo de otro colectivo indgena con una realidad dramtica, los esclavos africanos. El siglo de las luces vio nacer el movimiento abolicionista de la esclavitud. La esclavitud haba estado admitida hasta la Ilustracin. La generacin de los philosophes franceses aport varias condenas por razn de humanidad, como aparecen en Montesquieu o Voltaire. Primera condena que deja paso a la teora utilitarista de la escuela escocesa, representada por David Hume, Adam Smith y John Millar, que rechazaban el sistema esclavista por su crueldad y barbarie, y tambin por su carcter nocivo desde la lgica econmica. Las campaas emprendidas por William Wilferforce junto con Thomas Clarkson, abrieron camino para la abolicin de la trata y la supresin definitiva de la esclavitud en el Imperio britnico, aunque an faltara algn tiempo para la abolicin en otras naciones con intereses ultramarinos.

Al margen de todo esto, el inters cientfico de los ilustrados por los habitantes de las colonias llev al nacimiento de la etnologa. El jesuita Joseph Franois Lafitau puede ser considerado el precursor en el siglo XVIII de la antropologa cultural. La etnologa permiti tambin el estudio de los paralelismos culturales entre pueblos. Existen varias obras. Con esta literatura aparece una corriente relativista, que plantea una visin de la moral y de la religin a partir de las sugerencias recibidas desde otros mbitos culturales. Brilla la influencia del tpico sabio chino o la sabidura oriental. Entre las obras ms conocidas las lettres persannes del barn de Montesquieu, las Cartas Marruecas de Jos Cadalso y otras, que tienen en comn el hecho de encomendar la crtica de las costumbres europeas a unos visitantes de otros pases. Unos autores se inspiran en la mitificada sabidura oriental para ejercitar la crtica y otros recurrirn al buen criterio de los indgenas de Amrica del Norte o del Pacfico sur para establecer las carencias de las sociedades europeas.

VI.6.3. La utopa catlica: Las misiones jesuticas en la Amrica espaola.

La corriente utopista representada por Crdoba, Quiroga o Las Casas encontr su mejor terreno en las misiones fundadas en Amrica del sur por la Compaa de Jess a partir del siglo XVII. Constituida la provincia del Paraguay, las primeras misiones se establecieron en las regiones del Tape y el Guayr, pero estas ltimas fueron destruidas, mientras que las primeras hubieron de defenderse con armas en la mano de nuevas bandeiras organizadas en los aos siguientes, la ltima de las cuales sera destrozada. Las misiones quedaron finalmente concentradas en un rea situada entre el sur del actual Paraguay, la provincia argentina de Misiones y parte del actual Uruguay y del sur de Brasil. Las reducciones intentaban edificar una comunidad cristiana ideal basada en una suerte de organizacin econmica colectivista. Cada reduccin dispona de un territorio propio con parcelas para el cultivo divididas en comunales e individuales. La vida social se articula en torno a la plaza mayor, cerrada por un lado por la iglesia, la casa de los religiosos y los edificios administrativos, las viviendas de los indios dispuestas en cuadrcula hispnica. La administracin quedaba a cargo del cabildo y del cacique indgena. Las reducciones guaranes tenan que defenderse de la codicia de los colonos vecinos por su prosperidad, y el afn expansionista de los invasores brasileos. Su ruina llegara por la equivocada poltica espaola de cesiones a las presiones portuguesas que culminaron con el Tratado de Lmites de 1750. Pese al levantamiento indgena apoyado por los misioneros jesuitas, las guerras guaranes (1753-1756) no pudieron evitar la ocupacin lusitana. Si el Tratado de San Ildefonso entreg definitivamente a Espaa Uruguay, la expulsin de los jesuitas y la definitiva extincin de la

Compaa asestaron un golpe de muerte a las reducciones guaranes, cuya decadencia no fueron capaces de detener sus nuevos administradores franciscanos y dominicos.

VI.6.4. La utopa protestante: las teocracias en la Amrica inglesa.

La predicacin catlica nunca alcanz en ningn otro lugar el nivel que tuvo en la Amrica espaola. En cambio, la evangelizacin de Canad fue llevada en primer lugar por misiones jesuitas que fundaron en Quebec un primer seminario, pero tambin por otros eclesisticos, como los sulpicianos, los hospitalarios, las hospitalarias y las ursulinas. Especial relieve tuvo la accin de la Socit de Notre-Dame que, apoyada financieramente por Jrme Le Royer de la Dauversire, funda como centro de operaciones la poblacin de Ville-Marie, futuro Montreal. Los jesuitas consiguen grandes resultados en la evangelizacin de hurones, pero los iroqueses, establecidos en los Grandes Lagos, eran reacios a la predicacin, tras varias incursiones sangrientas destruyeron las misiones, aniquilan a los hurones y martirizan a los predicadores, comprometiendo la obra catlica en Canad. Otro cariz tienen los ensayos religiosos en la Amrica inglesa. Algunos grupos disidentes religiosos queran implantar en las costas atlnticas de Amrica una colonia protestante libre de ingerencias de la Iglesia de Inglaterra. Esto impuls a los Pilgrim Fathers a embarcarse en el Mayflower y fundar la colonia de Plymouth, as como a los puritanos de la segunda oleada llegada a bordo del Arabella a iniciar la fundacin de comunidades independientes a lo largo de Massachusetts, que se convierten en otras sociedades teocrticas intransigentes con las restantes confesiones. Su proliferacin y su intolerancia les hicieron perder predicamento entre las colonias vecinas, frenando su expansin, sobre todo a partir de las brujas de Salem (1692). Otra confesin, los cuqueros, perseguidos en Inglaterra, creyeron encontrar en Amrica la verdadera tierra de promisin. Los fieles de la nueva Iglesia o sociedad de Amigos, que crea en la existencia en cada hombre de una luz interior, reducan el culto a una meditacin silenciosa y a reuniones peridicas para tomas decisiones. Perseguidos en Massachusetts, se instalaron primero en Rhode Island y ms tarde en Pennsylvania, donde William Penn pone en prctica un experimento para convertir a la colonia en un refugio de igualdad, paz y tolerancia entre los hombres y mujeres de todas las procedencias y confesiones. El mtodo fue tambin puesto en prctica en Europa y trasladado a Amrica. Los hermanos John y Charles Wesley que haban fundado el Holy Club de Oxford, se desplazan a Amrica para evangelizar a los indios, pero acaban haciendo proselitismo entre los colonos europeos.

El metodismo, que dejaba considerable espacio al sentimiento y la emotividad, no acabara arraigando en la Amrica sajona hasta finales del siglo, en competencia con otras confesiones.

VI.6.5. El progreso del conocimiento del mundo

Los numerosos viajes de exploracin del siglo XVIII y las expediciones cientficas, permitieron una espectacular ampliacin del conocimiento de otros mundos. Del mismo modo, si la literatura de viajes no es en modo alguno una creacin de la poca, s que tambin experiment un auge extraordinario la mera narracin autobiogrfica de las aventuras acaecidas durante travesas por lugares exticos aunque ya fueran conocidos. El proceso de regionalizacin de la Amrica espaola sustituy los escritos centrados esencialmente en la conquista de Mxico y Per o en la historia antigua de los Imperios prehispnicos por una serie de tratados destinados a dar cuenta de la geografa, historia e historia natural de las distintas regiones. Obras, pueden destacarse las de Iigo Abad y Lasierra (Historia geogrfica, civil y poltica de la Isla de San Juan Bautista de Puerto Rico, Madrid, 1788), Miguel Venegas (Noticia de la California, 1757), etc. Las otras Amricas tambin despertaron inters, y de tal modo que prcticamente no qued territorio sin un estudioso o sin un viajero que dejase un relato. As ven la luz descripciones de Jamaica, Surinam, Guayana francesa o Canad, hasta Groenlandia tuvo su explorador, el misionero y colonizador dans de origen noruego Hans Egede. El conocimiento de Asia ya haba alcanzado un notable nivel en centurias anteriores. El orientalismo cientfico encuentra una base de referencia indispensable en la obra enciclopdica de Barthlemy dHerbelot. Ahora, durante la Ilustracin, los estudios se multiplican, como el del viajero y cnsul de Alepo, Alexander Drummond que aporta material documental del Prximo Oriente. Sobre Persia hay que destacar la obra de Jonas Hanway. Para la India, hay que mencionar los conocidos estudios de John Zephaniah Howell, admirador del hinduismo. Antes de la llegada de los sabios de Napolen, la investigacin sobre Egipto progresa gracias a los documentados trabajos de Richard Pococke y de Frederik Norden. Para Asia del sudeste, a las numerosas relaciones ya divulgadas a lo largo del siglo XVII se suman ahora algunas obras generales que cubren casi toda la geografa de la regin. Es el caso de viajero Pierre Poivre, el Abate Richard y el orientalista William Marsden. Para China, es importante la obra del jesuita Jean Baptiste du Halde, Per Osbeck (viaj al Imperio Medio para una misin de clasificacin botnica). Para Japn, la obra de Kaempfer, hay que sumarle las publicaciones de Carl Peter Thunberg, especialmente su obra Flora Japonesa.

Finalmente para Siberia, debe mencionarse la obra del astrnomo Jean Chappe dAuteroche. Es tambin el momento de la cartografa, que los jesuitas impulsan levantando el primer mapa de China (1718) y el primer mapa de Asia Central (1769). Para frica, el mejor especialista sobre la regin de Cabo fue el agente colonial Peter Kolb, antes de la visita de finales de siglo protagonizada por los naturalistas suecos. Senegal y la Costa de Oro fueron los escenarios preferidos de los viajeros franceses, como Jacques Barbot, que visita Guinea del Norte y del Sur, y sobre todos ellos, Michael Adanson. Sobre Sierra Leona y Guinea, fueron los ingleses los autores de los principales relatos: William Bosman, John Matthews y sobre todo, Thomas Winterbottom. Finalmente, el mdico John Atkins describi a partir de su experiencia personal la ruta del comercio triangular en su relato A Voyage to Guinea, Brasil and West Indies. Sin embargo, la mayor recopilacin de las descripciones geogrficas de todo el mundo sera de la obra del abate AntoineFranois Prvost. Frente a tantos viajes reales, los ficticios no fueron un gnero muy en boga durante la poca de la Ilustracin. En todo caso, hay ejemplos como el cuento filosfico de Johann Carl Wezel (La Historia ms maravillosa bajo el sol) o la parte martima de las divulgadas aventuras del barn de Mnschhausen en la versin alemana de Gottfried August Brger. Tambin Daniel Defoe se sinti obligado a escribir un falso relato de viaje incluyendo todos los tpicos. Finalmente debe quedar constancia de una obra maestra de esta literatura de viajes ficticios, Gullivers Travels (1726) de Jonathan Swift, la nica en que el personaje no se mueve por lugares conocidos.