TRATADO DE AGGAYU AGGAYU: Esta palabra significa: “TODO LO QUE SUS OJOS ALCANCEN A VER, BUENO O MALO”.

Sus símbolos son: EL SOL Y EL VOLCAN. Por eso es que muchas personas dicen que Aggayú no se hace directo, sin darse cuenta que si él viene en la leri de una persona porque no se puede hacer directamente. No se puede negar sin incurrir en un gran desatino que los verdaderos Alá Aggayú son los que aquí en la Habana y en Matanzas lo tienen hecho directo. Y no tienen nada que ver con Shangó por la sencilla razón de que a ellos no se les ha puesto a Shangó en la leri, y por tanto, éstos Alá Aggayú pueden dar y hacer Oyá. En cambio los que dicen que son Alá Aggayú através de Shangó, ni siquiera pueden darla, pues no son nada más que ONI SHANGO. Por otra parte, Aggayú como Oyá, tiene una serie de adimuses antes de hacerlo como son: darle comida al pozo, a una muralla, a un muro en ruina, a los cuatro caminos, a la loma, al cementerio. El oro del leri no es igual al de Shangó, ni al oro de odo, además el oro se hace todo el día, pues se pinta el dia del santo la mitad del leri y al otro día se pinta la otra mitad. Ahora, es muy importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de que al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y la Oyubona, antes de poner cada pincel en la cazuelita si no se responde por la vida de ellos. Con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. Tampoco la ceremonia de ocha es la misma que con omó Shangó. Aggayú en osha es el intermediario para quitarle el bochorno a los Iworos en los oshas guerreros y otros que se hagan equivocadamente y en ellos es donde Obatalá no puede ser intermediario. Si usted hizo Shangó y el día del Itá el Iyawo trajo en Elegba 9-7, en el oro a Shangó se le hace una pequeña ceremonia de entrega y presentación después del Itá y luego dicen que usted es Alá Aggayú y no es más que hija de Oyá. Me interesa hacer constar que antes aquí en la Habana había Aggayú pero no se le hacía oro, ni tampoco piezas, nada más que otá. El oro y las piezas las trajo OBBADIMELLI porque allí solamente se le hacia oro a Shangó. Hasta hoy hay muchas cosas de osha que su Aggayú nada más tiene una o dos piezas, así como también le dan chivo macho, mientras que el Aggayú que vino del interior lleva si no es directo tres piezas: una flecha, un cayao y un tridente. Si es directo lleva nueve piezas: una flecha, una cayado, un tridente, un arco y flecha, una estrella cometa con su cola, una hachuela, una lanza, un hacha y una llave. EN AMBOS CASOS COME CHIVO CAPON Para que el iworo pueda considerar porque Aggayú y Oyá son Okannani (el mismo corazón), porque 9 osá donde predomina Oyá y toma parte activa Aggayú, está considerado relativamente por su impulso e influjo y esencia de ambos porque ellos predominan de cierta forma en los cinco elementos necesarios para el mundo y los secundarios que son: el sol, la candela, el agua, el aire, y la tierra de donde nace Oro Iñá, la madre de Aggayú y los secundarios son: la salud, el alimento, el oro, la acción de trabajo y el nacimiento, o sea donde esté representado Okana. Este es el verdadero Odun a Aggayú donde se ve la luz por

lo profundo de todo sentimiento humano y lo desconocido. ella. prisión y desesperación y es lo requemado que dejó Olodumare a su paso por el planeta tierra y allí donde fue más trabajo la candela. ya seguro de esto. agbadó. JURAMENTO DE AGGAYU El babalawo debe preparar para recibir Aggayú. Nota: Para preparar el ashé leri de Aggayú. el vestido de gala es una manta blanca de un lado y azul de otro. va desbaratando los odun escritos al mismo tiempo que los va rezando y llamando a Aggayú. elede. 9 mates. El Iyawo de Alá Aggayú tiene que entrar al santo con una salla de mariwo. eku. El trono de Aggayú lleva muchos mariwo y muchos pañuelos de 9 colores. se le ruega la cabeza antes de empezar la ceremonia de las 9 lunas con dos etú de las cuales se coge el okan. 9 atare. pone en el tablero Iyefa donde marcará la siguiente Atena: I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I 0 0 0 I 0 0 0 0 0 0 0 I I 0 0 0 0 0 I I I I I I I 0 0 0 I 0 I I I 0 I 0 Entonces usando la Otá de Aggayú como Irofá. y solamente Aggayú es esa mitad. obi. Terminado esto tiene preparado una tela roja donde quepa el ota y la pone ahí sazonándola con epó. Ahora se acostumbra en lo que se dice oro para Aggayú para los Oní Shangó. hoy son los océanos. omi tutu y tenerle dos atana encendidas a Shangó constantemente. eru. y no está limitado a nadie ni a nada y de esta misma forma actúa Okana. Ahora Okana es un pedacito del bien o del mal de este mundo. Okana es el odun donde habla Aggayú en persona y en este predomina el sol porque es uno solo y solo para todo el mundo en bien o en mal. haciendo oro a Aggayú y después se le hace el Itá. Entonces se lleva este envuelto en el paño rojo a la orilla del río y se entierra en la orilla del río y ahí se deja 16 días. obi motiwao. de la bodega. blanca y roja y el dia del Itá le raspan ese mechón o barra del cabello. Durante esos 16 días el awo debe estarse rogando la cabeza con obi. . estas ceremonias son las siguientes: como primer paso el babalawo debe preguntar con su Epele de consagración si es Aggayú y después si come con su leri. el día del Itá bien temprano se le raspa la otra mitad de la leri y se le vuelve a pintar el osun poniéndole ahí el ashé y los paños. cosa que es una adaptación de la verdadera ceremonia de Aggayú directo. curujey. aira osun y el iyefa que se rogó. kola. eta. dejar un mechón de pelo o barra de pelo en la parte izquierda de la leri por detrás de la oreja y este se lo pelan después de Itá como pintan en la cabeza de osun de Shangó debajo del osun se hace un arcoiris de tres rayas: roja. el juramento de otá de este para después sea sometido a la ceremonia de orisha. otí kana.primera vez. Aggayú también se manifiesta en Iroso (4) porque este es candela. se pone a secar y eso va junto a los asheses de la cabeza de Aggayú. 9 semillas de ateje.

raíz de frambollán. de algarrobo. además lleva suelto 18 mates y 18 semillas de ateje. observará que nada tiene que ver el Oní Shangó y si le crea un gran problema al Iyawo al que a muchos de ellos hay necesidad imperiosa por su salud prohibirle que coman o anden con carneros y a los oní Shangó cosa igual no se le hace. a la otá se le unta epó y se mete dentro del lebrillo. 1-4. 4. se le pregunta si está Otan con Eggun. los ingredientes de la eyele de él son: un narigón de buey. Okun. en la mayoría de los casos surggen revoluciones y discuciones sin saberlo. agbado. raíz de ceiba. 1-16. 3-3. Sobre este se ponen las hojas de malanga con ashe y el derecho de Aggayú.A los 16 días se va con una eyele al río y el epele entonces se saca el ota de donde está enterrado y se le pregunta con el epele si está otan. piedra mineral. se le da una eyele en el caño y queda conforme. ahí se pone la otá al lado de una atena de eggun. 1-14. 13-1. Darle coco para ver como van las referidas piezas. . 1-1. ¿Qué tiene que ver Ogguna (3) con Aggayú?. al llegar se lleva al caño. la cabeza. 15-1. pues tiene el Ozain dentro. el corazón y las patas de la eyelé con los ingredientes que habían en la tela roja que sazonaron la piedra de Aggayú. 1-13. entonces se le da eyele cogiendo un poco de tierra con la sangre de la eyele. una con vino seco. Cuando el awo tenga que trabajar algo de afoche. ¿Acaso todos los iworos que hacen Aggayú lo hacen con la pulcritud que este requiere?. 1-15. Y ahora como bien podrá colegir el Iworo. 9 hay eyó y es por eso que Aggayú tiene parte directa en 3 y en los siguientes oduns: 3-9. Con esto se prepara un Ozain que se forra con cuentas de matipo y piel de tigre. eye oro. Porque donde existe eyó hay 3. después al traerlo para la casa se le da obi en el caño. después de haber conocido el nacimiento de Aggayú. 64. En 1. otibombo. 4-6. Cuando se tiene en el río se mete dentro de una lata con 9 agujeros y agarrada con un cordel se tira al río tres veces y al sacarla se le da lo anterior. moruro. 3-4. 3-12. 311. después se tiene en el techo tres días. no. porque si no se hace esta ceremonia. El Aggayú del awo vive diferente al del iworo. se le da cuenta a Aggayú y se coje las atare que haya que haya que machacar en un mortero empleando la otá de Aggayú. pero otras veces hay que limpiar a los presentes y preguntar que es lo que se hace con la paloma. Sobre estas hojas una freidera con 9 mechas de algodón y epó y se le prende y se llama a Aggayú tocando ashere y cantando. La candela calcinó la roca donde vive Agganá Olokun y allí estuvo primeramente Aggayú en toda la majestuosidad de aquellos momentos y por esas razones es que Aggayú se simplifica tan ostensiblemente en Iroso (4). 1-3. carbón de Ozain. porque Aggayú es un santo de mucha y alta divinidad y las piezas de él deben llevarse al río y con ellas una eyelé. Entonces se lleva para la casa el ota de Aggayú. entonces después se hece oro a Aggayú y se le dan los animales que son: 2 eyele. después de Itá se bota para el río. raíz de palma. 4-1. después que termine se le sopla otí kana. 3-6. 16-1. se le da una eyele y se manda a una santera para que se lo lave con las tres piezas y la mano de caracol. hasta después de Itá. El oro que es lo más importante de este santo no se hace igual al de Shangó y se pinta diferente. otra con epó y la otra con eta elede. 14-1. En todos los odun donde venga Okana (1) delante o detrás allí está Aggayú y en todos hay eyó y por eso existe Oggunda. cuando se nota que se van a apagar las mechas se le echa encima una mezcla de babasa de quimbombó y se tapa con un paño rojo. entes de entrarlo para el cuarto y si sale okana como arrastre del río. además las tres jicaritas que lleva dentro. 2 akuaro y una etú.

3 jicaritas conteniendo: una vino seco. AGGAYU: Representa todo lo que sale y se ve. Es importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y Oyubona ants de poner cada pincelito en la cazuelita. sexto al cementerio. esto se hace por Osa Bara donde Aggayú tiene en la frente la sombra de la corona de su padre. sino no se responde por la vida de ellos. es decir. desde la frente hasta el occipucio.AGGAYU DIRECTO Aggayú directo lleva cuatro otá. ajapa y akuaro. cada 18 se pone una de color rojo. Araiña: Lava del volcán. vive en el caldero de Ogun. Lari. se le pinta entonces el osun y se le pone el ashe del leri. la mayoría es: una matipo de agua. se le monta el santo en el lado y se le hace MOKUO OSHA. oti kana y eta elede. su ashe (para iworos) es la piedra de pico. A Aggayú para aplacarlo se lave con agua de coco. segundo a una muralla. lo correcto es dárselo entero pues afloja sexualmente al iworo que lo recibe. su collar es variado. 9 mates. OROIÑA: Tiene ileke de cuentas de cacao y matipo y una piedra acinturada que se lava con hierbas de Obatalá. un narigón. Onisambo. etú y akuko fun fun cuando lo pide. En esta ceremonia de Eggun se ponen candela de cepas de plátanos. quinto a la loma. algunos se lo dan capón. Tiene cuatro nombres: Agari. es hijo de Oroiña y Olofin. con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. azul y una amarilla. cuarto a los cuatro caminos. Al iyawo por la noche se le ruega la cabeza con dos eyele. ahí se pinta el osun de la leri en forma de arcoiris de adelante hacia atrás. los arara lo hacen igual pero en vez de una de agua ponen una blanca. un narigón. el cometa fugáz. Para aplicar a Aggayú se lave con agua de coco. Oriña: voz del volcán. tercero a un muro en ruinas. el volcán. tres herramientas. Sola. la deben tener todos los hijos de Aggayú. eyele. el proceso del lavatorio es igual al de los demás santos. 3 jicaritas: oñí. sobre todo si es oní Shangó. una mano de caracoles. Para hacer Aggayú hay que hacer ceremonia 9 lunas a 9 lugares distintos que son los siguientes: primero a un pozo donde se le da una eyele. octavo a la sábana. a la hora de pelar la cabeza se hace solo del lado derecho. 9 mates. . se le da eyebale a Eggun y a Ainá cantando: WERE WERE INA YO INA YO IKU YERE y se responde lo mismo. Cuando se va a dar de comer al muerto se le pone una cazuela que se prapara para hacer oro a Aggayú con nueve mechas. una verde. noveno al río. En Matanzas el collar lo hacen de dos rojas y dos blancas. 9 herramientas. Aggayú es la fuerza que evita el bochorno de los iworos. se recibe como bastón y refuerzo a la salud. Antes de la pintura de osun se le ruega la leri con obi omi tutu. séptimo al mar. no lleva caracol. otra oñi y la otra eta elede. come akuaro. Se le pone los paños que son 9 de cada color. Come chivo.

carnero. SOGBO TIENE 12 CAMINOS. SOGBO. todos hincados de rodilla. se llama a Aggayú y a Shangó y se llama a Oroiña. se le ponen 16 ikodié. vive en la tierra colorada o matipo subido. Sogbo cuando es padre de una persona. dentro se pone un rail de línea. 9 ataré. al tallarlo se le da gran volumen en las manos y en los pies. ni zalú (pargo). Equivalente a Aggayú entre los Araras. ella. vive en las lagunas. salvadera y pino. se barrena hasta el vientre y se carga con: leri de Eggun. los araras lo llaman con las campanas jimaguas. Se coge un caldero de hierro y se pone a derretir cabo de res. leri de akuaro. eku. se amarra una cinta o soga fina. azufre. se lava y come eyele junto con Aggayú. lleva las mismas herramientas que Aggayú come además de chivo. se le dan de comer 17 eyele echando sangre sobre el rail y el hueco. le prohibe tener perros y rogarse la cabeza con Adewe (guabina). obi motiwao. lo acompaña mucho Loko (Iroko). los consideran familia. se envuelve en tela roja y se lleva al río. ero. Un poste de madera o de cana brava se clava en el patio. osun.OROIÑA. anda con fuego con JEBIOSO. un pedacito de raíz de ceiba. Se monta un muñeco de madera de akana de 24 pulgadas de alto. al lado se pone una freidera con 24 mechas y un plato con Ilá partido a lo largo con un palito. cuando esté bien caliente se saca y se pone encima de un plato blanco donde se ha pintado un arcoiris de Aggayú. al pie se pone a Aggayú. se abre por el pecho y se coloca tapando. pita de corojo y entre dos se ahorca al gallo. SOGBO lo mismo marcha con la vida que con la muerte. se pone al lado de un hueco pues tiene que comer con Inle y Eyite. Aggayú y al akuko. es el dueño del fuego subterráneo. aira. se limia todo. se viste de muchos colores. SOGBO WESO SOGBO ALAYINON SOGBO TOSE SOGBO BENA AKUKO A AGGAYU. OZAIN DE AGGAYU. lleva una hoz y un machete romano. que es su collar de ese color. carbón de piedra (que haya cojido fuego). se sella con la savia de pino. tiene que ser blanco. epó. SOGBO KENSE SOGBO DADO SOGBO AZOUN SOGBO TONIYON SOGBO DEBUY SOGBO YEPON SOGBO HUMIYON SOGBO YEDA . se realiza cuando lo pida. curujey. al rayar las doce del dia se le da coco a Elegba. leri de akuko. se cierra el hueco y el rail vive sobre el plato al lado de Aggayú. debajo se hace un osun a Aggayú. Debe tenerla todo hijo de Aggayú. obi y kola. Los hijos de Sogbo se llaman hofo. a las seis de la mañana se amarra el gallo a la caña brava por las patas y se deja colgado hasta las doce del día. se apagan las mechas. se hace una ceremonia con comida cocinada y se le dedica a Oroiña (ternillas). Esta ceremonia no tiene odun preciso.

recoge un poco de palos finos de los alrededores con lo que el ejecutor encendiera fuego dentro del jorojoro. awado. raíz de ceiba. esto se hace . Shangó de la madrina. oñi. cinco medios y oti. 1 verde. La leri va en una palma cerca del río. se viste al ahijado con ropa limpia y se le saca de alli sin mirar hacia atrás. iyo. la otra akuaro se la da a la raíz llamando a Aggayú. 4 velas que se pican en 9 pedazos. cabeza de carpintero. se echa el gallo en la candela. Monte: un güirito con oti. estas se ponen en el lugar donde lo van a parar. paramí. esperan en el lugar la llegada del neófito con toda la carga. Se juntan las otas y se lavan a la orilla del río. cambia voz. Se va a línea donde pase el tren con una akuaro. un coco seco (entero para romper contra el piso). la lengua y los ojos dela akuaro. antes se limpia con el coco y se rompe contra el piso. uñas de gato. todo se machaca junto. a su izquierda se pone el coco en el suelo. 9 ekru.INSHE IRE OZAIN DE AGGAYU. Convencido de que eleda permite que se haga directo se procede al ritual: 1. 9 olele. A esa ceremonia hay que llevar: el Aggayú de la madrina. oñi. de curujey. 9 pelotas de plátanos salcochados. oti. mineral del medio del monte. río. después se espera que falten 9 días para el asiento y se comienza la ceremonia final. dejando afuera las otas. raíz de lino. bibijagua. una vista de coco. bogbo tenuyen. ori. vino seco. se viste con cuentas de Aggayú y se monta en una cazuela. dos matipo. se coge la tierra y el lino del río. el ejecutor abre un jorjoro en forma circular que quepa todo lo que trajo el neófito. previamente el padrino se lo debe enseñar. se recoge raspa con la sangre oxido y raspa. 3 atare guma. a la leri de la eyele se le saca la lengua y los ojos. se va al río y se le da la eyele llamando a oshun y Aggayú. se le encienden las 9 velas alrededor del hueco en nueve candelabros de cepa de plátanos chicos. estas se llevan para la casa de la madrina y se le da otra eyele a las otras juntas con el Aggayú de la persona que lo va a hacer dejándola ahí tres días. al terminar la obra se limpia y se rompe contra el piso. 9 akara. 3 leri de akuaro. AGGAYU DIRECTO. Aggayú se pone a un lado del hueco y Shangó al otro lado. leri de ajapa y 21 palos. 3 de sijú. Mineral: 25 granos de maíz y un poco de dulce. se mojuba y se da coco. comején de mata. La paloma va para la orilla del mar en un hueco. río: Oshinshin. Se buscan 3 ota. se limpia con el gallo y se da sangre cantando: EYE YEREIKU MENI (coro) AINA KUN … Se le da sangre a Shangó. al santo que rige ese lugar y a Aggayú. el cráneo con un pedacito de raíz de palma. la persona debe ir sola al lugar de la obra. Palos: amansa guapo. todo se mete en un jorojoro en el fango de la orilla. Los ejecutores de la obra: padrino de Ifá. 4. las tres otas del Aggayú del neófito. 3 agbado. a la derecha del ahijado se pone el gallo. de coco. en todos esos lugares se llama a Eggun. 3. en cada lugar se llevan sus derechos. lleva tres otá un collar de Aggayú. agbado y un pedazo de carbón de piedra que haya cogido candela. al ahijado se para de espalda al hueco y de frente a una palma. efun. una botella de agua. cuando la marea está baja allí se le da una eyele con todos sus ingredientes: awado. se le da a la parte de abajo. se le rompe la ropa y se le echa a la candela. El neófito debe preparar un gallo. Aggayú y a Iná. cuentas de agua. 2. eku ella. madrina de Osha y Oyubona.

azul. uno rojo. 3 palomas. se hace cada siete años con novillo que no haya padreado. una roja y una azul. 5. verde. se le pone encima arena. esto tiene itá. naranja y rojo. AGGAYU I 0 I 0 I 0 I I I I 0 0 I I I I I I I 0 I 0 I 0 0 I I I I 0 I I I 0 I I I 0 I 0 I 0 I 0 I 0 I I SHANGO I 0 I I I I I I I I I I I 0 0 I I 0 0 0 0 0 0 0 0 I I I I I I 0 Se hace llamada en el patio a Olorun. amarillo. blanco. una al lado de la otra para poner a Shangó y Aggayú. Secreto del odun: Ogbetua. Esto es después de haberle dado chivo a Elegba. Se necesita un novillo. Todos los animales se comen. una azul. se ponen 9 cintas de colores. después las tres eyele a las tres etu a Aggayú y los dos gallos a Shangó y a la jicotea. morado. Sacrifica el efon malu a Shangó y Aggayú. se realiza lo mismo a Aggayú que a Shangó. Dentro del bodun se pinta un osun de la comida del novillo que se compone de: un círculo blanco. se pone una ikoko con doce mechas. se introduce la lata en el río y se saca agua tres veces y se lleva todo para el lugar donde se va a hacer el santo. entonces el babalawo coge al animal pr una franja de tela roja y blanca que tiene en el cuello y lo lleva bailando para dentro del bodun. . eldilbere.siempre cerca de un río frente a una palma. 4 yemas de huevo y agua de coco. ERAN MALU A AGGAYU. Al salir del jorojoro se va a la orilla del río y se lavan todos las manos. en la cabeza sujetando los tarros el mariwo y se cuelgan tres palomas carmelitas y tres guineos. uno blanco. uno blanco y uno rojo. rosado. 3 guineos y un chivo. se mete a Aggayú en una lata con huecos. las tres otas y las nueve herramientas. El suyere para llevarlo del patio al bodun es: EFON MALU SHANGO BANLE ORISHA EFON MALU AGGAYU BANLE ORISHA (según el que sea). 2 gallos. En el medio del patio se pinta un osun de Aggayú. una roja. cuatro a cada lado de la blanca y 9 fifi amarillos en cada lado. Al novillo una hija de Oshun le pinta en la frente (en el centro de la cabeza) una raya blanca. una jícara con saraeko. Se responde: AGGAYU TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO SHANGO TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO Darle la vuelta a la igba del nangareo: ORI AKUEDA NANGAREO FELEYU. uno azul. uno rojo. se le da obi a la Igba y al efon malú. carmelita. al lado derecho se pinta la siguiente atena.

para aplacar el calor que Aggayú siempre tiene. . Se hace un círculo de los cuatro colores del santo: blnco. estas se colocan alrededor del ladrillo. Se preparan 9 cazuelitas de barro con: eku. se le da coco a Shangó y a Aggayú. se da coco y se le da un akuko oriyaya o sea malayo a Shangó junto con Aggayú. CEREMONIA: Cuando se hace Shangó para Aggayú. que es como lo come Aggayú. CEREMONIA CUANDO SE HACE AGGAYU ATRAVES DE SHANGO A LA LERI 1. es decir se da medio asficiado. se prenden y se canta: GUIA: INA INA SHANGO ASHE LOWA INA INA CORO: INA IANA AGGAYU SOLA ASHE LOWA INA INA Shangó está a la derecha y Aggayú a la izquierda. oti. NOTA: Cuando a un Ala Aggayú se le ruega la leri. de donde se manda a recoger pedacitos de raiz para que se machaquen yse echen en el asho del leri. …. eku. también se pone el signo del registro de entrada. las lámparas se apagan con quimbombó como el oro de Aggayú. obi. se ponen a los lados del ladrillo el Aggayú y el Shangó de la madrina y alrededor 9 ikokos keke con una mecha de epo cada una y debajo un osun de oro de Aggayú. oñi. se prenden las mechas. el ladrillo vive detrás de la puerta del ile del iyawo y le sirve para su defensa en caso de la guerra o ashelú etc. las cazuelitas se llevan a 9 palmas distintas. se le pone una mecha larga con epo. 2. tierra de 9 palmas o ceiba. se le debe poner una jícara de omi tutu entre las piernas. ella. awado. ella. El akuko va para la ceiba cargado con: ero. Esto se hace para la estabilidad del iyawo y al madrina.Aggayú es hermano por parte de madre de Shangó. awado. Esta ceremonia se hace cuando lo traen del río. azul y amarillo. se mojuba. dándole eyebale al ladrillo con los signos. rojo. el awo coge un ladrillo y escribe en el la siguiente atena: I I X X I I 00 X X 00 I I X X I I 0I X X I 0 X: Es el signo que sacó en el registro de entrada. el ladrillo se raspa con la eyé y se le da lo raspado a la madrina para que lo eche en el odushe del leri (ashe de la leri). vino seco y lo que queda del batido del quimbombó. al igual que Yewá y Dadá. El akuko hay que darle un tortor en el pescuezo. cantando: GUIA: FIFI LAYE SHANGO AWANI BOSHE CORO: FIFI LAYE ORUMALE AWANI BOSHE En el círculo se pone el signo del registro del cofa o awofakan y Otura Shé.

epo. Apagar las cazuelitas con caldo de ila. raíz de arara. raíz de yagruma. Raspar el ladrillo para el ashe leri. coger raíz para ashe leri. eku. eru. epo. el ladrillo se pone a secar. awado. no se le corta la cabeza al gallo. se le da sangre al ladrillo. efun. palo torcido. que haya sido deforme. obi motiwao. efun. Se coge un gallo malayo negro. Cuando se seca el ladrillo se raspa bien y eso se convierte en ashe y va el ebo de entrada. Pintar en el suelo y bajo las cazuelitas osun de Aggayú. entonces se apagan. ONI OSA ABUKEN. se rezan los otros odun meyis (8 meyis que faltan). palo vencedor. se pasa el gallo al hombro izquierdo y se hace lo mismo con Aggayú. 16 caracoles de ikin. leri de owiwi (lechuza). kola. 4. come EYELE FUN FUN. awardo. Este ladrillo se guarda detrás de la puerta de la casa del iyawo y cuando tiene problema con la punta o cuchillo se escribe el nombre del enemigo y se coge un jio-jio y se limpia al iyawo y se le da al ladrillo. cuando se seca se raspa. leri de gugugun. una alguema. wira. 5. de ser posible. se rezan 8 signos mejis. oñi. todo esto lo come a las 4 de la mañana. osun. Dar a comer el corazón del gallo. ori. se simboliza en un muñeco de madera de ceiba de aspecto deforma con una jiba grande que es donde se barrena y se le pone la carga que es la siguiente: leri de eggun albino. . para alejar al enemigo. Gallo para la ceiba con: eku. nace en el ODUN OCBE TUALARA y alcanza su poder de XXXX cuyo cuerpo es retorcido. NOTA: El gallo se cuelga en una mata de palma o ceiba. entonces se mata el gallo. Las nueve cazuelitas permanecen hasta que el iyawo entra a hacer santo. resto del caldo de ila. NOTA: Antes de mata el gallo se arrodilla a la persona ante el ladrillo y se le pone el gallo en el hombro derecho y se llama a los poderes divinos y a Shangó. obi. raíz de iroko. Cazuela con 9 carbones de Eggun.3. Llevar las nueve cazuelitas a las nueve palmas. leri rekun (camello). un adan. oti. eso va a la cazuela del omiero de Shangó y Aggayú. Con un pedazo de algodón grande con aguardiente se limpia el piso recogiendo todo lo del piso. se le da un retorcijón en el pescuezo pegado a la gargantilla. Atena del ladrillo poner “Osa Bara”. a Shangó y a Aggayú. Este santo vive tapado con SHO FUN FUN y recostado a un tronco de yagruma. se hace afoshe que se liga con palo: cambia voz. oti kana. ella. ori. eja. jorobado y deforme. leri de eyele. Este osha al pie de una mata de yagruma es hijo de ODUDUWA y deben lenerlo los hijos de OBATALA y ODUDUWA. CANTO: EYE YEREIKE MENI CORO: AINA KUA. pierde rumbo. desde 1 hasta 16 akuko fun fun.

IDEU. EFUN. carbón de OZAIN. medio con el cordón umbilical enredado en el cuello. eru. OBI. azogue. 1 IKIN. ahí se le da un pato echándole a OLOKUN y a él después. vive con OLOKUN. guineas.es hijo de OJO SHOKUGA y de OLOFIN en ARARA se llama ANABI. una joven y otra vieja. se lava con agua de arroyo y se lleva para la casa. su secreto es: OBALERI de EGUN TOKU INA IYEFA KOLA. AZUERE. Es una deidad de la tierra musulmana. Este es un jimagua. ERO. come animales de macho. AINA. ozun. ella y Shangó se quieren mucho.se llama AGOGO de Obatalá y se le pone los asimu de Obatalá y Oduduwa. obi. esto después de cargado se lleva a la orilla de un arroyo junto con OLOKUN. SUYERE: AINA BEYI ARERE AIWA BELELE TINA ARAGUYINA ITINAMBO EYO XXXXX. Después de la leri y del OKAN de este. oro. REZO: ENI OSHA ABUKEN ONAYE MORA NILE OMO OLORUN JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIDO YE AYABI LADE OLORUN OBI OBA ERI EMI OSHA ABUKEN. precipitado rojo y blanco. es un ABIKU hijo de ABATA. azufre. Este orisha es hermano de ANAGUI. se marca en el tablero la siguiente atena: * I I I 0 0 I I 0 A * I I I I I 0 I 0 O * I I I 0 0 I I 0 0 I * I 0 0 I * I 0 I 0 * P I I 0 I 0 I I * 0 0 0 I I 0 I I * I 0 * I 0 I I I 0 I 0 * I . Vive en una tinaja con una mano de caracoles. fue mujer de ORUNMILA en el ORDUN OTURA MEYI. el muñeco se barrena por la leri y va cargado con: leri de Eggun. carbón mineral. los cuatro precipitados rojos. leri de eyele. le echa uña o pelo de este es imprescindible. palomas. que es el que nace después de los BEYIS. AIRA. si no le puede echar leri de mono. archa de río. ella es fea y vive envuelta en cuentas de todos los colores. OBI MOTIWAO. de plumas o gallo. REZO: AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEINI INA YIYO ELELE YBALE. SUYERE: AGOGOLON A AGOGOLONA ENI OSHA ABUKEN ENI XXXXX OMO OSHA ABUKEN OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA OMO OSHA ABUKEN ENI WAWAO. Este es familia de los IBEYIS. placenta. va dentro de la carga que se forra con todos los colores de cuentas. plata. kola. está simbolizado por un muñeco con cara de esqueleto o sea cadavérico. 16 raíces de EWE ELEGUA. 1 EYAISTA jaspeado. esto se le da de comer un ADUN y 1 AKUARE junto con Shangó. OBI.

pan). LOS IÑALES del pollón con maíz tostado. cuando uno quiere que IDEU coja un enemigo. pescado frito. se ponen asados y en tablero. (AGUADALU ERAN ELEDE. Después se pone sobre el tablero y se rezan los 16 meyis y los ORDUN de la atena. se le da de comer ahí dos palomas. el ATE por IFA está rodeado con 9 platos con ADIMU distintos que son (eku. por fuera se pinta con EFUN y OSUN. tamal de frijoles colorados). (EKU. 2 hierbas de SHANGO. tamal de frijol carita con bija). 9 velas encendidas.I W O Y U B O N A A D R I N O 0 I I 0 I I I I 0 I I I 0 I I I I Este se lava antes de pasar por la atena con un umiero de las hierbas siguientes: higuereta roja. tamal de frijol carita) (EKU ARO: Tamal de frijoles carita con cáscara). IBEYI TITI KELPO ORUN REWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE BABA EYIOGBE LA REWA DIDE DIDE así hasta llegar a ORANGUN. coger de mariwo hojas de almendra. A IDEU hay que averiguar en que tierra de los 4 puntos cardinales. se le echa mucho OTI KANA hasta hacer UMIERO y con esto se lava un OTA OGUO MALU y un ASHE de SHANGO. piñón de botija. 5 (mera) OKUE con ABELA. esto los ARARA lo llaman OCUN y cuando se le dan a comer pollo. se le pone una jícara en la dirección del ATEPOFINA. 3 de OLOFIN. awado). se saca un plato para ORISHAOKO. (ADALUI. una KOLA ARIDO y se sella con esperma. Al tercer día se le hace Ebo con todo y va para la orilla del arrojo. le golpea uno contra el otro y pone dentro del OLEKU ORE del enemigo y se le da dos palomas poniendo este sobre ATEPON IFA con la ATENA siguiente: * * * . BOLLITOS DE CARITA) (EKURU. ella. Maíz finado. uno para SHANGO. Cuando se le da a una persona hija de los MEJIS. tamal de frijoles negros). se ripean. uno para OLOKUN. los animales no se comen. malva blanca. 2 pollones y Orunmila come ADIE DUNDUN MEJI. los tarros o sea OGUE OGURA ISHU (GA ME DESBARATADO) que se le pone dentro en la punta OBI. ñame desbaratado con salsa (AKARA. prodigiosa. puerco frito. estos son para trabajar y IDEU. (OLELE. se prepara una cazuela de madera y ahí se echa. uno para OBATALA. 3 de OBATALA. EL SUYERE: IDOWU TINSHE EGGO LEDE ORUN. DINDIN ELLA DINDIN IKA. después se coloca esto al lado del tablero con el muñeco se le da un chivo. De toda esta mezcla con ojo de OWAKO.

o dominen el ODUN DEE AWO.I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I 0 I I I I 0 I I I 0 I 0 EL SUYERE de darle de comer a ZEUN o sea a la OGUE de IDEI es: YELE YELE IDEU OMO MI OLOKUN YELE YELE IDEU OMO MI SHANGO Ahora IDEU cuando quiere que le hagan fiesta. se barre y se llevan para el cementerio. . los restos de comida que quedan. se riegan en la casa. se coge y se prepara una tinaja con agua de río y se le mete el muñeco dentro y sin ropa dándole de comer ahí mismo lo que haya pedido y a la puerta se le da dos ADDIE FUNFUN y se entierran ahí a ORUNLA. con las manos. se le dan 2 ADDIE DUNDUN y se le prepara comida y se le pone en una batea grande de madera sobre euna estera que se coloca en el medio del patio y ahí todos los niños comen en cuclillas.