TRATADO DE AGGAYU AGGAYU: Esta palabra significa: “TODO LO QUE SUS OJOS ALCANCEN A VER, BUENO O MALO”.

Sus símbolos son: EL SOL Y EL VOLCAN. Por eso es que muchas personas dicen que Aggayú no se hace directo, sin darse cuenta que si él viene en la leri de una persona porque no se puede hacer directamente. No se puede negar sin incurrir en un gran desatino que los verdaderos Alá Aggayú son los que aquí en la Habana y en Matanzas lo tienen hecho directo. Y no tienen nada que ver con Shangó por la sencilla razón de que a ellos no se les ha puesto a Shangó en la leri, y por tanto, éstos Alá Aggayú pueden dar y hacer Oyá. En cambio los que dicen que son Alá Aggayú através de Shangó, ni siquiera pueden darla, pues no son nada más que ONI SHANGO. Por otra parte, Aggayú como Oyá, tiene una serie de adimuses antes de hacerlo como son: darle comida al pozo, a una muralla, a un muro en ruina, a los cuatro caminos, a la loma, al cementerio. El oro del leri no es igual al de Shangó, ni al oro de odo, además el oro se hace todo el día, pues se pinta el dia del santo la mitad del leri y al otro día se pinta la otra mitad. Ahora, es muy importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de que al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y la Oyubona, antes de poner cada pincel en la cazuelita si no se responde por la vida de ellos. Con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. Tampoco la ceremonia de ocha es la misma que con omó Shangó. Aggayú en osha es el intermediario para quitarle el bochorno a los Iworos en los oshas guerreros y otros que se hagan equivocadamente y en ellos es donde Obatalá no puede ser intermediario. Si usted hizo Shangó y el día del Itá el Iyawo trajo en Elegba 9-7, en el oro a Shangó se le hace una pequeña ceremonia de entrega y presentación después del Itá y luego dicen que usted es Alá Aggayú y no es más que hija de Oyá. Me interesa hacer constar que antes aquí en la Habana había Aggayú pero no se le hacía oro, ni tampoco piezas, nada más que otá. El oro y las piezas las trajo OBBADIMELLI porque allí solamente se le hacia oro a Shangó. Hasta hoy hay muchas cosas de osha que su Aggayú nada más tiene una o dos piezas, así como también le dan chivo macho, mientras que el Aggayú que vino del interior lleva si no es directo tres piezas: una flecha, un cayao y un tridente. Si es directo lleva nueve piezas: una flecha, una cayado, un tridente, un arco y flecha, una estrella cometa con su cola, una hachuela, una lanza, un hacha y una llave. EN AMBOS CASOS COME CHIVO CAPON Para que el iworo pueda considerar porque Aggayú y Oyá son Okannani (el mismo corazón), porque 9 osá donde predomina Oyá y toma parte activa Aggayú, está considerado relativamente por su impulso e influjo y esencia de ambos porque ellos predominan de cierta forma en los cinco elementos necesarios para el mundo y los secundarios que son: el sol, la candela, el agua, el aire, y la tierra de donde nace Oro Iñá, la madre de Aggayú y los secundarios son: la salud, el alimento, el oro, la acción de trabajo y el nacimiento, o sea donde esté representado Okana. Este es el verdadero Odun a Aggayú donde se ve la luz por

omi tutu y tenerle dos atana encendidas a Shangó constantemente. y solamente Aggayú es esa mitad. se le ruega la cabeza antes de empezar la ceremonia de las 9 lunas con dos etú de las cuales se coge el okan. eku. El trono de Aggayú lleva muchos mariwo y muchos pañuelos de 9 colores. eru. blanca y roja y el dia del Itá le raspan ese mechón o barra del cabello. cosa que es una adaptación de la verdadera ceremonia de Aggayú directo. ya seguro de esto. . prisión y desesperación y es lo requemado que dejó Olodumare a su paso por el planeta tierra y allí donde fue más trabajo la candela. eta. kola. agbadó. Terminado esto tiene preparado una tela roja donde quepa el ota y la pone ahí sazonándola con epó. obi motiwao. va desbaratando los odun escritos al mismo tiempo que los va rezando y llamando a Aggayú. 9 mates. obi. haciendo oro a Aggayú y después se le hace el Itá. JURAMENTO DE AGGAYU El babalawo debe preparar para recibir Aggayú. Nota: Para preparar el ashé leri de Aggayú. se pone a secar y eso va junto a los asheses de la cabeza de Aggayú. El Iyawo de Alá Aggayú tiene que entrar al santo con una salla de mariwo. Durante esos 16 días el awo debe estarse rogando la cabeza con obi. estas ceremonias son las siguientes: como primer paso el babalawo debe preguntar con su Epele de consagración si es Aggayú y después si come con su leri. el vestido de gala es una manta blanca de un lado y azul de otro. 9 semillas de ateje. el juramento de otá de este para después sea sometido a la ceremonia de orisha. de la bodega. Ahora se acostumbra en lo que se dice oro para Aggayú para los Oní Shangó. lo profundo de todo sentimiento humano y lo desconocido. Ahora Okana es un pedacito del bien o del mal de este mundo. elede. pone en el tablero Iyefa donde marcará la siguiente Atena: I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I 0 0 0 I 0 0 0 0 0 0 0 I I 0 0 0 0 0 I I I I I I I 0 0 0 I 0 I I I 0 I 0 Entonces usando la Otá de Aggayú como Irofá. Entonces se lleva este envuelto en el paño rojo a la orilla del río y se entierra en la orilla del río y ahí se deja 16 días. Aggayú también se manifiesta en Iroso (4) porque este es candela. dejar un mechón de pelo o barra de pelo en la parte izquierda de la leri por detrás de la oreja y este se lo pelan después de Itá como pintan en la cabeza de osun de Shangó debajo del osun se hace un arcoiris de tres rayas: roja. el día del Itá bien temprano se le raspa la otra mitad de la leri y se le vuelve a pintar el osun poniéndole ahí el ashé y los paños. Okana es el odun donde habla Aggayú en persona y en este predomina el sol porque es uno solo y solo para todo el mundo en bien o en mal. y no está limitado a nadie ni a nada y de esta misma forma actúa Okana. hoy son los océanos. curujey. 9 atare. aira osun y el iyefa que se rogó.primera vez. otí kana. ella.

Okun. 9 hay eyó y es por eso que Aggayú tiene parte directa en 3 y en los siguientes oduns: 3-9. los ingredientes de la eyele de él son: un narigón de buey. 1-15. entes de entrarlo para el cuarto y si sale okana como arrastre del río. se le da cuenta a Aggayú y se coje las atare que haya que haya que machacar en un mortero empleando la otá de Aggayú. 1-14. La candela calcinó la roca donde vive Agganá Olokun y allí estuvo primeramente Aggayú en toda la majestuosidad de aquellos momentos y por esas razones es que Aggayú se simplifica tan ostensiblemente en Iroso (4). raíz de ceiba. . después se tiene en el techo tres días. raíz de frambollán. En todos los odun donde venga Okana (1) delante o detrás allí está Aggayú y en todos hay eyó y por eso existe Oggunda. ¿Acaso todos los iworos que hacen Aggayú lo hacen con la pulcritud que este requiere?. carbón de Ozain. 3-4. 15-1. Sobre estas hojas una freidera con 9 mechas de algodón y epó y se le prende y se llama a Aggayú tocando ashere y cantando. además las tres jicaritas que lleva dentro. cuando se nota que se van a apagar las mechas se le echa encima una mezcla de babasa de quimbombó y se tapa con un paño rojo. raíz de palma. además lleva suelto 18 mates y 18 semillas de ateje. otibombo. hasta después de Itá. pero otras veces hay que limpiar a los presentes y preguntar que es lo que se hace con la paloma. Cuando se tiene en el río se mete dentro de una lata con 9 agujeros y agarrada con un cordel se tira al río tres veces y al sacarla se le da lo anterior. 13-1. Con esto se prepara un Ozain que se forra con cuentas de matipo y piel de tigre. se le pregunta si está Otan con Eggun. entonces después se hece oro a Aggayú y se le dan los animales que son: 2 eyele. 4-1. piedra mineral. 14-1. 4-6. 1-4. 3-12. 1-3. 2 akuaro y una etú.A los 16 días se va con una eyele al río y el epele entonces se saca el ota de donde está enterrado y se le pregunta con el epele si está otan. a la otá se le unta epó y se mete dentro del lebrillo. 16-1. 3-3. Y ahora como bien podrá colegir el Iworo. El oro que es lo más importante de este santo no se hace igual al de Shangó y se pinta diferente. de algarrobo. después de haber conocido el nacimiento de Aggayú. Entonces se lleva para la casa el ota de Aggayú. no. Porque donde existe eyó hay 3. pues tiene el Ozain dentro. observará que nada tiene que ver el Oní Shangó y si le crea un gran problema al Iyawo al que a muchos de ellos hay necesidad imperiosa por su salud prohibirle que coman o anden con carneros y a los oní Shangó cosa igual no se le hace. 3-6. eye oro. después que termine se le sopla otí kana. ahí se pone la otá al lado de una atena de eggun. 1-1. ¿Qué tiene que ver Ogguna (3) con Aggayú?. al llegar se lleva al caño. una con vino seco. Sobre este se ponen las hojas de malanga con ashe y el derecho de Aggayú. Cuando el awo tenga que trabajar algo de afoche. Darle coco para ver como van las referidas piezas. entonces se le da eyele cogiendo un poco de tierra con la sangre de la eyele. moruro. porque Aggayú es un santo de mucha y alta divinidad y las piezas de él deben llevarse al río y con ellas una eyelé. agbado. la cabeza. porque si no se hace esta ceremonia. el corazón y las patas de la eyelé con los ingredientes que habían en la tela roja que sazonaron la piedra de Aggayú. se le da una eyele en el caño y queda conforme. El Aggayú del awo vive diferente al del iworo. se le da una eyele y se manda a una santera para que se lo lave con las tres piezas y la mano de caracol. 1-16. después de Itá se bota para el río. En 1. 1-13. otra con epó y la otra con eta elede. 311. en la mayoría de los casos surggen revoluciones y discuciones sin saberlo. después al traerlo para la casa se le da obi en el caño. 64. 4.

su collar es variado. no lleva caracol. ahí se pinta el osun de la leri en forma de arcoiris de adelante hacia atrás. una verde. es decir. OROIÑA: Tiene ileke de cuentas de cacao y matipo y una piedra acinturada que se lava con hierbas de Obatalá. 9 mates. octavo a la sábana. con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. sobre todo si es oní Shangó. Tiene cuatro nombres: Agari. AGGAYU: Representa todo lo que sale y se ve. 3 jicaritas conteniendo: una vino seco. Aggayú es la fuerza que evita el bochorno de los iworos. sino no se responde por la vida de ellos. el proceso del lavatorio es igual al de los demás santos. algunos se lo dan capón. 9 herramientas. noveno al río. cuarto a los cuatro caminos. 3 jicaritas: oñí. eyele. se le pinta entonces el osun y se le pone el ashe del leri.AGGAYU DIRECTO Aggayú directo lleva cuatro otá. los arara lo hacen igual pero en vez de una de agua ponen una blanca. Para aplicar a Aggayú se lave con agua de coco. azul y una amarilla. tres herramientas. segundo a una muralla. Come chivo. se le monta el santo en el lado y se le hace MOKUO OSHA. se recibe como bastón y refuerzo a la salud. Oriña: voz del volcán. se le da eyebale a Eggun y a Ainá cantando: WERE WERE INA YO INA YO IKU YERE y se responde lo mismo. Al iyawo por la noche se le ruega la cabeza con dos eyele. séptimo al mar. Araiña: Lava del volcán. lo correcto es dárselo entero pues afloja sexualmente al iworo que lo recibe. Para hacer Aggayú hay que hacer ceremonia 9 lunas a 9 lugares distintos que son los siguientes: primero a un pozo donde se le da una eyele. la mayoría es: una matipo de agua. un narigón. a la hora de pelar la cabeza se hace solo del lado derecho. Se le pone los paños que son 9 de cada color. Antes de la pintura de osun se le ruega la leri con obi omi tutu. Cuando se va a dar de comer al muerto se le pone una cazuela que se prapara para hacer oro a Aggayú con nueve mechas. Es importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y Oyubona ants de poner cada pincelito en la cazuelita. etú y akuko fun fun cuando lo pide. 9 mates. cada 18 se pone una de color rojo. ajapa y akuaro. quinto a la loma. come akuaro. otra oñi y la otra eta elede. desde la frente hasta el occipucio. . la deben tener todos los hijos de Aggayú. un narigón. sexto al cementerio. vive en el caldero de Ogun. En esta ceremonia de Eggun se ponen candela de cepas de plátanos. Lari. es hijo de Oroiña y Olofin. esto se hace por Osa Bara donde Aggayú tiene en la frente la sombra de la corona de su padre. su ashe (para iworos) es la piedra de pico. Onisambo. el cometa fugáz. A Aggayú para aplacarlo se lave con agua de coco. el volcán. una mano de caracoles. oti kana y eta elede. En Matanzas el collar lo hacen de dos rojas y dos blancas. tercero a un muro en ruinas. Sola.

anda con fuego con JEBIOSO. se limia todo. que es su collar de ese color. ero. se le ponen 16 ikodié. Equivalente a Aggayú entre los Araras. obi y kola. salvadera y pino. le prohibe tener perros y rogarse la cabeza con Adewe (guabina). al lado se pone una freidera con 24 mechas y un plato con Ilá partido a lo largo con un palito. se realiza cuando lo pida. se lava y come eyele junto con Aggayú. es el dueño del fuego subterráneo. carbón de piedra (que haya cojido fuego). Esta ceremonia no tiene odun preciso. se pone al lado de un hueco pues tiene que comer con Inle y Eyite.OROIÑA. un pedacito de raíz de ceiba. se sella con la savia de pino. carnero. pita de corojo y entre dos se ahorca al gallo. a las seis de la mañana se amarra el gallo a la caña brava por las patas y se deja colgado hasta las doce del día. osun. Se coge un caldero de hierro y se pone a derretir cabo de res. lleva una hoz y un machete romano. se le dan de comer 17 eyele echando sangre sobre el rail y el hueco. lleva las mismas herramientas que Aggayú come además de chivo. cuando esté bien caliente se saca y se pone encima de un plato blanco donde se ha pintado un arcoiris de Aggayú. SOGBO WESO SOGBO ALAYINON SOGBO TOSE SOGBO BENA AKUKO A AGGAYU. los consideran familia. todos hincados de rodilla. se hace una ceremonia con comida cocinada y se le dedica a Oroiña (ternillas). ella. vive en las lagunas. dentro se pone un rail de línea. aira. al rayar las doce del dia se le da coco a Elegba. se llama a Aggayú y a Shangó y se llama a Oroiña. obi motiwao. se cierra el hueco y el rail vive sobre el plato al lado de Aggayú. leri de akuko. tiene que ser blanco. Sogbo cuando es padre de una persona. SOGBO KENSE SOGBO DADO SOGBO AZOUN SOGBO TONIYON SOGBO DEBUY SOGBO YEPON SOGBO HUMIYON SOGBO YEDA . se apagan las mechas. se envuelve en tela roja y se lleva al río. Se monta un muñeco de madera de akana de 24 pulgadas de alto. leri de akuaro. SOGBO. Debe tenerla todo hijo de Aggayú. OZAIN DE AGGAYU. al tallarlo se le da gran volumen en las manos y en los pies. Aggayú y al akuko. se amarra una cinta o soga fina. Los hijos de Sogbo se llaman hofo. SOGBO lo mismo marcha con la vida que con la muerte. eku. vive en la tierra colorada o matipo subido. curujey. lo acompaña mucho Loko (Iroko). se abre por el pecho y se coloca tapando. se viste de muchos colores. 9 ataré. debajo se hace un osun a Aggayú. azufre. epó. Un poste de madera o de cana brava se clava en el patio. se barrena hasta el vientre y se carga con: leri de Eggun. SOGBO TIENE 12 CAMINOS. ni zalú (pargo). los araras lo llaman con las campanas jimaguas. al pie se pone a Aggayú.

el cráneo con un pedacito de raíz de palma. una vista de coco. cuentas de agua. lleva tres otá un collar de Aggayú. se mojuba y se da coco. uñas de gato. Shangó de la madrina. 4 velas que se pican en 9 pedazos. 1 verde. Mineral: 25 granos de maíz y un poco de dulce. antes se limpia con el coco y se rompe contra el piso. todo se machaca junto. paramí. 9 olele. la persona debe ir sola al lugar de la obra. el ejecutor abre un jorjoro en forma circular que quepa todo lo que trajo el neófito. 3 atare guma. iyo. 9 ekru. se viste al ahijado con ropa limpia y se le saca de alli sin mirar hacia atrás. se va al río y se le da la eyele llamando a oshun y Aggayú. Monte: un güirito con oti. oñi. en cada lugar se llevan sus derechos. se limpia con el gallo y se da sangre cantando: EYE YEREIKU MENI (coro) AINA KUN … Se le da sangre a Shangó. se recoge raspa con la sangre oxido y raspa. leri de ajapa y 21 palos. Convencido de que eleda permite que se haga directo se procede al ritual: 1. cambia voz. se le rompe la ropa y se le echa a la candela. efun. AGGAYU DIRECTO. un coco seco (entero para romper contra el piso). Palos: amansa guapo. comején de mata. de curujey. Se juntan las otas y se lavan a la orilla del río. La paloma va para la orilla del mar en un hueco. una botella de agua. Aggayú se pone a un lado del hueco y Shangó al otro lado. al ahijado se para de espalda al hueco y de frente a una palma. 3. se viste con cuentas de Aggayú y se monta en una cazuela. esto se hace . oti. madrina de Osha y Oyubona. se echa el gallo en la candela. a la leri de la eyele se le saca la lengua y los ojos. ori. vino seco. al santo que rige ese lugar y a Aggayú. la lengua y los ojos dela akuaro. 9 akara. se le da a la parte de abajo. al terminar la obra se limpia y se rompe contra el piso. 2. a la derecha del ahijado se pone el gallo. Aggayú y a Iná. río: Oshinshin. dos matipo. mineral del medio del monte. Se buscan 3 ota. 3 leri de akuaro. 4.INSHE IRE OZAIN DE AGGAYU. Se va a línea donde pase el tren con una akuaro. raíz de ceiba. dejando afuera las otas. se le encienden las 9 velas alrededor del hueco en nueve candelabros de cepa de plátanos chicos. cinco medios y oti. oñi. la otra akuaro se la da a la raíz llamando a Aggayú. A esa ceremonia hay que llevar: el Aggayú de la madrina. previamente el padrino se lo debe enseñar. estas se llevan para la casa de la madrina y se le da otra eyele a las otras juntas con el Aggayú de la persona que lo va a hacer dejándola ahí tres días. raíz de lino. Los ejecutores de la obra: padrino de Ifá. La leri va en una palma cerca del río. bibijagua. 3 de sijú. se coge la tierra y el lino del río. después se espera que falten 9 días para el asiento y se comienza la ceremonia final. las tres otas del Aggayú del neófito. en todos esos lugares se llama a Eggun. agbado y un pedazo de carbón de piedra que haya cogido candela. esperan en el lugar la llegada del neófito con toda la carga. recoge un poco de palos finos de los alrededores con lo que el ejecutor encendiera fuego dentro del jorojoro. estas se ponen en el lugar donde lo van a parar. todo se mete en un jorojoro en el fango de la orilla. cabeza de carpintero. cuando la marea está baja allí se le da una eyele con todos sus ingredientes: awado. eku ella. El neófito debe preparar un gallo. de coco. bogbo tenuyen. 3 agbado. awado. a su izquierda se pone el coco en el suelo. 9 pelotas de plátanos salcochados. río.

2 gallos. al lado derecho se pinta la siguiente atena. eldilbere. una al lado de la otra para poner a Shangó y Aggayú. Dentro del bodun se pinta un osun de la comida del novillo que se compone de: un círculo blanco. rosado. AGGAYU I 0 I 0 I 0 I I I I 0 0 I I I I I I I 0 I 0 I 0 0 I I I I 0 I I I 0 I I I 0 I 0 I 0 I 0 I 0 I I SHANGO I 0 I I I I I I I I I I I 0 0 I I 0 0 0 0 0 0 0 0 I I I I I I 0 Se hace llamada en el patio a Olorun. naranja y rojo. Se necesita un novillo. En el medio del patio se pinta un osun de Aggayú. se ponen 9 cintas de colores. se pone una ikoko con doce mechas. morado. Todos los animales se comen. uno rojo. 3 palomas. verde.siempre cerca de un río frente a una palma. las tres otas y las nueve herramientas. Se responde: AGGAYU TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO SHANGO TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO Darle la vuelta a la igba del nangareo: ORI AKUEDA NANGAREO FELEYU. una roja. uno rojo. entonces el babalawo coge al animal pr una franja de tela roja y blanca que tiene en el cuello y lo lleva bailando para dentro del bodun. amarillo. uno blanco y uno rojo. cuatro a cada lado de la blanca y 9 fifi amarillos en cada lado. 3 guineos y un chivo. Al salir del jorojoro se va a la orilla del río y se lavan todos las manos. ERAN MALU A AGGAYU. una roja y una azul. El suyere para llevarlo del patio al bodun es: EFON MALU SHANGO BANLE ORISHA EFON MALU AGGAYU BANLE ORISHA (según el que sea). 4 yemas de huevo y agua de coco. uno blanco. carmelita. se introduce la lata en el río y se saca agua tres veces y se lleva todo para el lugar donde se va a hacer el santo. Al novillo una hija de Oshun le pinta en la frente (en el centro de la cabeza) una raya blanca. se le pone encima arena. blanco. se hace cada siete años con novillo que no haya padreado. . 5. después las tres eyele a las tres etu a Aggayú y los dos gallos a Shangó y a la jicotea. esto tiene itá. en la cabeza sujetando los tarros el mariwo y se cuelgan tres palomas carmelitas y tres guineos. azul. uno azul. una jícara con saraeko. se le da obi a la Igba y al efon malú. se realiza lo mismo a Aggayú que a Shangó. Sacrifica el efon malu a Shangó y Aggayú. se mete a Aggayú en una lata con huecos. Secreto del odun: Ogbetua. Esto es después de haberle dado chivo a Elegba. una azul.

es decir se da medio asficiado. se prenden y se canta: GUIA: INA INA SHANGO ASHE LOWA INA INA CORO: INA IANA AGGAYU SOLA ASHE LOWA INA INA Shangó está a la derecha y Aggayú a la izquierda. awado. el ladrillo vive detrás de la puerta del ile del iyawo y le sirve para su defensa en caso de la guerra o ashelú etc. . de donde se manda a recoger pedacitos de raiz para que se machaquen yse echen en el asho del leri. El akuko va para la ceiba cargado con: ero. El akuko hay que darle un tortor en el pescuezo. Se hace un círculo de los cuatro colores del santo: blnco. se prenden las mechas. …. el awo coge un ladrillo y escribe en el la siguiente atena: I I X X I I 00 X X 00 I I X X I I 0I X X I 0 X: Es el signo que sacó en el registro de entrada. azul y amarillo. awado. las lámparas se apagan con quimbombó como el oro de Aggayú. se le da coco a Shangó y a Aggayú. para aplacar el calor que Aggayú siempre tiene. se ponen a los lados del ladrillo el Aggayú y el Shangó de la madrina y alrededor 9 ikokos keke con una mecha de epo cada una y debajo un osun de oro de Aggayú. CEREMONIA CUANDO SE HACE AGGAYU ATRAVES DE SHANGO A LA LERI 1. obi. oñi. CEREMONIA: Cuando se hace Shangó para Aggayú. al igual que Yewá y Dadá. que es como lo come Aggayú. Esta ceremonia se hace cuando lo traen del río. eku. se le debe poner una jícara de omi tutu entre las piernas. estas se colocan alrededor del ladrillo.Aggayú es hermano por parte de madre de Shangó. 2. dándole eyebale al ladrillo con los signos. se le pone una mecha larga con epo. se da coco y se le da un akuko oriyaya o sea malayo a Shangó junto con Aggayú. ella. oti. Se preparan 9 cazuelitas de barro con: eku. también se pone el signo del registro de entrada. vino seco y lo que queda del batido del quimbombó. ella. tierra de 9 palmas o ceiba. rojo. las cazuelitas se llevan a 9 palmas distintas. Esto se hace para la estabilidad del iyawo y al madrina. se mojuba. el ladrillo se raspa con la eyé y se le da lo raspado a la madrina para que lo eche en el odushe del leri (ashe de la leri). cantando: GUIA: FIFI LAYE SHANGO AWANI BOSHE CORO: FIFI LAYE ORUMALE AWANI BOSHE En el círculo se pone el signo del registro del cofa o awofakan y Otura Shé. NOTA: Cuando a un Ala Aggayú se le ruega la leri.

Gallo para la ceiba con: eku. obi. para alejar al enemigo. oñi. pierde rumbo. kola. awado. todo esto lo come a las 4 de la mañana. se le da un retorcijón en el pescuezo pegado a la gargantilla. coger raíz para ashe leri.3. Raspar el ladrillo para el ashe leri. cuando se seca se raspa. epo. efun. palo vencedor. Pintar en el suelo y bajo las cazuelitas osun de Aggayú. ori. Llevar las nueve cazuelitas a las nueve palmas. raíz de iroko. Apagar las cazuelitas con caldo de ila. un adan. raíz de arara. se hace afoshe que se liga con palo: cambia voz. Con un pedazo de algodón grande con aguardiente se limpia el piso recogiendo todo lo del piso. eru. Se coge un gallo malayo negro. 4. raíz de yagruma. se simboliza en un muñeco de madera de ceiba de aspecto deforma con una jiba grande que es donde se barrena y se le pone la carga que es la siguiente: leri de eggun albino. come EYELE FUN FUN. oti. entonces se mata el gallo. leri rekun (camello). eja. ONI OSA ABUKEN. Atena del ladrillo poner “Osa Bara”. a Shangó y a Aggayú. se rezan los otros odun meyis (8 meyis que faltan). Las nueve cazuelitas permanecen hasta que el iyawo entra a hacer santo. Dar a comer el corazón del gallo. 16 caracoles de ikin. desde 1 hasta 16 akuko fun fun. 5. palo torcido. awardo. Este osha al pie de una mata de yagruma es hijo de ODUDUWA y deben lenerlo los hijos de OBATALA y ODUDUWA. oti kana. se rezan 8 signos mejis. obi motiwao. ori. una alguema. osun. Este santo vive tapado con SHO FUN FUN y recostado a un tronco de yagruma. entonces se apagan. leri de gugugun. Este ladrillo se guarda detrás de la puerta de la casa del iyawo y cuando tiene problema con la punta o cuchillo se escribe el nombre del enemigo y se coge un jio-jio y se limpia al iyawo y se le da al ladrillo. el ladrillo se pone a secar. se pasa el gallo al hombro izquierdo y se hace lo mismo con Aggayú. resto del caldo de ila. leri de owiwi (lechuza). Cazuela con 9 carbones de Eggun. leri de eyele. se le da sangre al ladrillo. que haya sido deforme. jorobado y deforme. nace en el ODUN OCBE TUALARA y alcanza su poder de XXXX cuyo cuerpo es retorcido. NOTA: Antes de mata el gallo se arrodilla a la persona ante el ladrillo y se le pone el gallo en el hombro derecho y se llama a los poderes divinos y a Shangó. epo. eku. eso va a la cazuela del omiero de Shangó y Aggayú. de ser posible. . ella. wira. NOTA: El gallo se cuelga en una mata de palma o ceiba. efun. Cuando se seca el ladrillo se raspa bien y eso se convierte en ashe y va el ebo de entrada. no se le corta la cabeza al gallo. CANTO: EYE YEREIKE MENI CORO: AINA KUA.

azogue. esto se le da de comer un ADUN y 1 AKUARE junto con Shangó. come animales de macho. ozun. Después de la leri y del OKAN de este. ahí se le da un pato echándole a OLOKUN y a él después. SUYERE: AGOGOLON A AGOGOLONA ENI OSHA ABUKEN ENI XXXXX OMO OSHA ABUKEN OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA OMO OSHA ABUKEN ENI WAWAO. Vive en una tinaja con una mano de caracoles. palomas. esto después de cargado se lleva a la orilla de un arroyo junto con OLOKUN. OBI. ella es fea y vive envuelta en cuentas de todos los colores. leri de eyele. guineas. Este es un jimagua. 1 IKIN. AZUERE. Este orisha es hermano de ANAGUI. carbón de OZAIN. precipitado rojo y blanco. si no le puede echar leri de mono. plata.es hijo de OJO SHOKUGA y de OLOFIN en ARARA se llama ANABI. el muñeco se barrena por la leri y va cargado con: leri de Eggun. eru. le echa uña o pelo de este es imprescindible. de plumas o gallo. REZO: AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEINI INA YIYO ELELE YBALE. kola. ella y Shangó se quieren mucho. placenta. es un ABIKU hijo de ABATA. oro. IDEU. su secreto es: OBALERI de EGUN TOKU INA IYEFA KOLA. SUYERE: AINA BEYI ARERE AIWA BELELE TINA ARAGUYINA ITINAMBO EYO XXXXX. AINA. 1 EYAISTA jaspeado. una joven y otra vieja. Es una deidad de la tierra musulmana.se llama AGOGO de Obatalá y se le pone los asimu de Obatalá y Oduduwa. AIRA. se marca en el tablero la siguiente atena: * I I I 0 0 I I 0 A * I I I I I 0 I 0 O * I I I 0 0 I I 0 0 I * I 0 0 I * I 0 I 0 * P I I 0 I 0 I I * 0 0 0 I I 0 I I * I 0 * I 0 I I I 0 I 0 * I . está simbolizado por un muñeco con cara de esqueleto o sea cadavérico. que es el que nace después de los BEYIS. Este es familia de los IBEYIS. va dentro de la carga que se forra con todos los colores de cuentas. ERO. carbón mineral. OBI MOTIWAO. OBI. REZO: ENI OSHA ABUKEN ONAYE MORA NILE OMO OLORUN JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIDO YE AYABI LADE OLORUN OBI OBA ERI EMI OSHA ABUKEN. azufre. vive con OLOKUN. se lava con agua de arroyo y se lleva para la casa. 16 raíces de EWE ELEGUA. medio con el cordón umbilical enredado en el cuello. fue mujer de ORUNMILA en el ORDUN OTURA MEYI. los cuatro precipitados rojos. EFUN. obi. archa de río.

estos son para trabajar y IDEU. uno para OLOKUN. DINDIN ELLA DINDIN IKA. los tarros o sea OGUE OGURA ISHU (GA ME DESBARATADO) que se le pone dentro en la punta OBI. cuando uno quiere que IDEU coja un enemigo. Maíz finado. 5 (mera) OKUE con ABELA. uno para SHANGO. tamal de frijoles colorados). 2 hierbas de SHANGO. Después se pone sobre el tablero y se rezan los 16 meyis y los ORDUN de la atena. se ripean. esto los ARARA lo llaman OCUN y cuando se le dan a comer pollo. (OLELE. 3 de OLOFIN. (ADALUI. 3 de OBATALA. le golpea uno contra el otro y pone dentro del OLEKU ORE del enemigo y se le da dos palomas poniendo este sobre ATEPON IFA con la ATENA siguiente: * * * . EL SUYERE: IDOWU TINSHE EGGO LEDE ORUN. por fuera se pinta con EFUN y OSUN. pan). después se coloca esto al lado del tablero con el muñeco se le da un chivo. LOS IÑALES del pollón con maíz tostado. awado). los animales no se comen. 2 pollones y Orunmila come ADIE DUNDUN MEJI. 9 velas encendidas. uno para OBATALA. ñame desbaratado con salsa (AKARA. ella. (EKU. BOLLITOS DE CARITA) (EKURU. se le pone una jícara en la dirección del ATEPOFINA. coger de mariwo hojas de almendra. De toda esta mezcla con ojo de OWAKO. pescado frito. A IDEU hay que averiguar en que tierra de los 4 puntos cardinales. tamal de frijol carita con bija). Al tercer día se le hace Ebo con todo y va para la orilla del arrojo. se le echa mucho OTI KANA hasta hacer UMIERO y con esto se lava un OTA OGUO MALU y un ASHE de SHANGO. tamal de frijoles negros). se prepara una cazuela de madera y ahí se echa. Cuando se le da a una persona hija de los MEJIS. puerco frito. se le da de comer ahí dos palomas. prodigiosa. se saca un plato para ORISHAOKO. tamal de frijol carita) (EKU ARO: Tamal de frijoles carita con cáscara). malva blanca. una KOLA ARIDO y se sella con esperma. el ATE por IFA está rodeado con 9 platos con ADIMU distintos que son (eku.I W O Y U B O N A A D R I N O 0 I I 0 I I I I 0 I I I 0 I I I I Este se lava antes de pasar por la atena con un umiero de las hierbas siguientes: higuereta roja. (AGUADALU ERAN ELEDE. IBEYI TITI KELPO ORUN REWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE BABA EYIOGBE LA REWA DIDE DIDE así hasta llegar a ORANGUN. se ponen asados y en tablero. piñón de botija.

se le dan 2 ADDIE DUNDUN y se le prepara comida y se le pone en una batea grande de madera sobre euna estera que se coloca en el medio del patio y ahí todos los niños comen en cuclillas. los restos de comida que quedan. con las manos. se barre y se llevan para el cementerio.I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I 0 I I I I 0 I I I 0 I 0 EL SUYERE de darle de comer a ZEUN o sea a la OGUE de IDEI es: YELE YELE IDEU OMO MI OLOKUN YELE YELE IDEU OMO MI SHANGO Ahora IDEU cuando quiere que le hagan fiesta. se coge y se prepara una tinaja con agua de río y se le mete el muñeco dentro y sin ropa dándole de comer ahí mismo lo que haya pedido y a la puerta se le da dos ADDIE FUNFUN y se entierran ahí a ORUNLA. se riegan en la casa. . o dominen el ODUN DEE AWO.

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