TRATADO DE AGGAYU AGGAYU: Esta palabra significa: “TODO LO QUE SUS OJOS ALCANCEN A VER, BUENO O MALO”.

Sus símbolos son: EL SOL Y EL VOLCAN. Por eso es que muchas personas dicen que Aggayú no se hace directo, sin darse cuenta que si él viene en la leri de una persona porque no se puede hacer directamente. No se puede negar sin incurrir en un gran desatino que los verdaderos Alá Aggayú son los que aquí en la Habana y en Matanzas lo tienen hecho directo. Y no tienen nada que ver con Shangó por la sencilla razón de que a ellos no se les ha puesto a Shangó en la leri, y por tanto, éstos Alá Aggayú pueden dar y hacer Oyá. En cambio los que dicen que son Alá Aggayú através de Shangó, ni siquiera pueden darla, pues no son nada más que ONI SHANGO. Por otra parte, Aggayú como Oyá, tiene una serie de adimuses antes de hacerlo como son: darle comida al pozo, a una muralla, a un muro en ruina, a los cuatro caminos, a la loma, al cementerio. El oro del leri no es igual al de Shangó, ni al oro de odo, además el oro se hace todo el día, pues se pinta el dia del santo la mitad del leri y al otro día se pinta la otra mitad. Ahora, es muy importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de que al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y la Oyubona, antes de poner cada pincel en la cazuelita si no se responde por la vida de ellos. Con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. Tampoco la ceremonia de ocha es la misma que con omó Shangó. Aggayú en osha es el intermediario para quitarle el bochorno a los Iworos en los oshas guerreros y otros que se hagan equivocadamente y en ellos es donde Obatalá no puede ser intermediario. Si usted hizo Shangó y el día del Itá el Iyawo trajo en Elegba 9-7, en el oro a Shangó se le hace una pequeña ceremonia de entrega y presentación después del Itá y luego dicen que usted es Alá Aggayú y no es más que hija de Oyá. Me interesa hacer constar que antes aquí en la Habana había Aggayú pero no se le hacía oro, ni tampoco piezas, nada más que otá. El oro y las piezas las trajo OBBADIMELLI porque allí solamente se le hacia oro a Shangó. Hasta hoy hay muchas cosas de osha que su Aggayú nada más tiene una o dos piezas, así como también le dan chivo macho, mientras que el Aggayú que vino del interior lleva si no es directo tres piezas: una flecha, un cayao y un tridente. Si es directo lleva nueve piezas: una flecha, una cayado, un tridente, un arco y flecha, una estrella cometa con su cola, una hachuela, una lanza, un hacha y una llave. EN AMBOS CASOS COME CHIVO CAPON Para que el iworo pueda considerar porque Aggayú y Oyá son Okannani (el mismo corazón), porque 9 osá donde predomina Oyá y toma parte activa Aggayú, está considerado relativamente por su impulso e influjo y esencia de ambos porque ellos predominan de cierta forma en los cinco elementos necesarios para el mundo y los secundarios que son: el sol, la candela, el agua, el aire, y la tierra de donde nace Oro Iñá, la madre de Aggayú y los secundarios son: la salud, el alimento, el oro, la acción de trabajo y el nacimiento, o sea donde esté representado Okana. Este es el verdadero Odun a Aggayú donde se ve la luz por

El Iyawo de Alá Aggayú tiene que entrar al santo con una salla de mariwo. . y no está limitado a nadie ni a nada y de esta misma forma actúa Okana. Ahora se acostumbra en lo que se dice oro para Aggayú para los Oní Shangó. el día del Itá bien temprano se le raspa la otra mitad de la leri y se le vuelve a pintar el osun poniéndole ahí el ashé y los paños. cosa que es una adaptación de la verdadera ceremonia de Aggayú directo. kola. curujey. eku.primera vez. Terminado esto tiene preparado una tela roja donde quepa el ota y la pone ahí sazonándola con epó. Nota: Para preparar el ashé leri de Aggayú. Aggayú también se manifiesta en Iroso (4) porque este es candela. Entonces se lleva este envuelto en el paño rojo a la orilla del río y se entierra en la orilla del río y ahí se deja 16 días. aira osun y el iyefa que se rogó. va desbaratando los odun escritos al mismo tiempo que los va rezando y llamando a Aggayú. y solamente Aggayú es esa mitad. el vestido de gala es una manta blanca de un lado y azul de otro. ya seguro de esto. El trono de Aggayú lleva muchos mariwo y muchos pañuelos de 9 colores. estas ceremonias son las siguientes: como primer paso el babalawo debe preguntar con su Epele de consagración si es Aggayú y después si come con su leri. eta. 9 semillas de ateje. omi tutu y tenerle dos atana encendidas a Shangó constantemente. elede. Okana es el odun donde habla Aggayú en persona y en este predomina el sol porque es uno solo y solo para todo el mundo en bien o en mal. haciendo oro a Aggayú y después se le hace el Itá. lo profundo de todo sentimiento humano y lo desconocido. 9 mates. ella. blanca y roja y el dia del Itá le raspan ese mechón o barra del cabello. Ahora Okana es un pedacito del bien o del mal de este mundo. el juramento de otá de este para después sea sometido a la ceremonia de orisha. se le ruega la cabeza antes de empezar la ceremonia de las 9 lunas con dos etú de las cuales se coge el okan. obi. prisión y desesperación y es lo requemado que dejó Olodumare a su paso por el planeta tierra y allí donde fue más trabajo la candela. dejar un mechón de pelo o barra de pelo en la parte izquierda de la leri por detrás de la oreja y este se lo pelan después de Itá como pintan en la cabeza de osun de Shangó debajo del osun se hace un arcoiris de tres rayas: roja. pone en el tablero Iyefa donde marcará la siguiente Atena: I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I 0 0 0 I 0 0 0 0 0 0 0 I I 0 0 0 0 0 I I I I I I I 0 0 0 I 0 I I I 0 I 0 Entonces usando la Otá de Aggayú como Irofá. hoy son los océanos. JURAMENTO DE AGGAYU El babalawo debe preparar para recibir Aggayú. Durante esos 16 días el awo debe estarse rogando la cabeza con obi. 9 atare. otí kana. de la bodega. eru. se pone a secar y eso va junto a los asheses de la cabeza de Aggayú. agbadó. obi motiwao.

se le pregunta si está Otan con Eggun. hasta después de Itá. Sobre este se ponen las hojas de malanga con ashe y el derecho de Aggayú. En 1. carbón de Ozain. Y ahora como bien podrá colegir el Iworo. otra con epó y la otra con eta elede. 3-4. porque si no se hace esta ceremonia. Porque donde existe eyó hay 3.A los 16 días se va con una eyele al río y el epele entonces se saca el ota de donde está enterrado y se le pregunta con el epele si está otan. 16-1. 3-6. Sobre estas hojas una freidera con 9 mechas de algodón y epó y se le prende y se llama a Aggayú tocando ashere y cantando. 2 akuaro y una etú. a la otá se le unta epó y se mete dentro del lebrillo. agbado. 4-1. pero otras veces hay que limpiar a los presentes y preguntar que es lo que se hace con la paloma. Darle coco para ver como van las referidas piezas. observará que nada tiene que ver el Oní Shangó y si le crea un gran problema al Iyawo al que a muchos de ellos hay necesidad imperiosa por su salud prohibirle que coman o anden con carneros y a los oní Shangó cosa igual no se le hace. 311. 4. raíz de frambollán. 1-3. después al traerlo para la casa se le da obi en el caño. pues tiene el Ozain dentro. entonces se le da eyele cogiendo un poco de tierra con la sangre de la eyele. Entonces se lleva para la casa el ota de Aggayú. 9 hay eyó y es por eso que Aggayú tiene parte directa en 3 y en los siguientes oduns: 3-9. El oro que es lo más importante de este santo no se hace igual al de Shangó y se pinta diferente. 13-1. 1-14. entes de entrarlo para el cuarto y si sale okana como arrastre del río. 15-1. se le da una eyele y se manda a una santera para que se lo lave con las tres piezas y la mano de caracol. 1-13. en la mayoría de los casos surggen revoluciones y discuciones sin saberlo. 14-1. además las tres jicaritas que lleva dentro. 1-4. el corazón y las patas de la eyelé con los ingredientes que habían en la tela roja que sazonaron la piedra de Aggayú. 4-6. 1-1. se le da una eyele en el caño y queda conforme. raíz de ceiba. moruro. cuando se nota que se van a apagar las mechas se le echa encima una mezcla de babasa de quimbombó y se tapa con un paño rojo. 3-3. 1-16. al llegar se lleva al caño. El Aggayú del awo vive diferente al del iworo. la cabeza. eye oro. una con vino seco. La candela calcinó la roca donde vive Agganá Olokun y allí estuvo primeramente Aggayú en toda la majestuosidad de aquellos momentos y por esas razones es que Aggayú se simplifica tan ostensiblemente en Iroso (4). otibombo. después de Itá se bota para el río. En todos los odun donde venga Okana (1) delante o detrás allí está Aggayú y en todos hay eyó y por eso existe Oggunda. ¿Acaso todos los iworos que hacen Aggayú lo hacen con la pulcritud que este requiere?. Cuando se tiene en el río se mete dentro de una lata con 9 agujeros y agarrada con un cordel se tira al río tres veces y al sacarla se le da lo anterior. después de haber conocido el nacimiento de Aggayú. no. . entonces después se hece oro a Aggayú y se le dan los animales que son: 2 eyele. Con esto se prepara un Ozain que se forra con cuentas de matipo y piel de tigre. 1-15. 3-12. Okun. se le da cuenta a Aggayú y se coje las atare que haya que haya que machacar en un mortero empleando la otá de Aggayú. los ingredientes de la eyele de él son: un narigón de buey. ahí se pone la otá al lado de una atena de eggun. 64. raíz de palma. después que termine se le sopla otí kana. además lleva suelto 18 mates y 18 semillas de ateje. Cuando el awo tenga que trabajar algo de afoche. porque Aggayú es un santo de mucha y alta divinidad y las piezas de él deben llevarse al río y con ellas una eyelé. de algarrobo. piedra mineral. después se tiene en el techo tres días. ¿Qué tiene que ver Ogguna (3) con Aggayú?.

se recibe como bastón y refuerzo a la salud. come akuaro. Onisambo. segundo a una muralla. Para aplicar a Aggayú se lave con agua de coco. séptimo al mar. cada 18 se pone una de color rojo. . a la hora de pelar la cabeza se hace solo del lado derecho. Oriña: voz del volcán. su collar es variado. ajapa y akuaro. tres herramientas. 3 jicaritas conteniendo: una vino seco. A Aggayú para aplacarlo se lave con agua de coco. sexto al cementerio. octavo a la sábana. Aggayú es la fuerza que evita el bochorno de los iworos. lo correcto es dárselo entero pues afloja sexualmente al iworo que lo recibe. un narigón. desde la frente hasta el occipucio. se le da eyebale a Eggun y a Ainá cantando: WERE WERE INA YO INA YO IKU YERE y se responde lo mismo. Araiña: Lava del volcán. Cuando se va a dar de comer al muerto se le pone una cazuela que se prapara para hacer oro a Aggayú con nueve mechas. En esta ceremonia de Eggun se ponen candela de cepas de plátanos. quinto a la loma. oti kana y eta elede. se le monta el santo en el lado y se le hace MOKUO OSHA. noveno al río. 3 jicaritas: oñí. etú y akuko fun fun cuando lo pide. Se le pone los paños que son 9 de cada color. se le pinta entonces el osun y se le pone el ashe del leri. Sola. En Matanzas el collar lo hacen de dos rojas y dos blancas. Al iyawo por la noche se le ruega la cabeza con dos eyele. Come chivo. los arara lo hacen igual pero en vez de una de agua ponen una blanca. el cometa fugáz. es hijo de Oroiña y Olofin. esto se hace por Osa Bara donde Aggayú tiene en la frente la sombra de la corona de su padre. eyele. Lari. azul y una amarilla. una mano de caracoles. su ashe (para iworos) es la piedra de pico. OROIÑA: Tiene ileke de cuentas de cacao y matipo y una piedra acinturada que se lava con hierbas de Obatalá. una verde. otra oñi y la otra eta elede. Tiene cuatro nombres: Agari. Antes de la pintura de osun se le ruega la leri con obi omi tutu.AGGAYU DIRECTO Aggayú directo lleva cuatro otá. 9 mates. vive en el caldero de Ogun. AGGAYU: Representa todo lo que sale y se ve. 9 mates. es decir. el volcán. el proceso del lavatorio es igual al de los demás santos. no lleva caracol. la deben tener todos los hijos de Aggayú. algunos se lo dan capón. sino no se responde por la vida de ellos. la mayoría es: una matipo de agua. Para hacer Aggayú hay que hacer ceremonia 9 lunas a 9 lugares distintos que son los siguientes: primero a un pozo donde se le da una eyele. con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. 9 herramientas. un narigón. sobre todo si es oní Shangó. cuarto a los cuatro caminos. tercero a un muro en ruinas. Es importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y Oyubona ants de poner cada pincelito en la cazuelita. ahí se pinta el osun de la leri en forma de arcoiris de adelante hacia atrás.

todos hincados de rodilla. Sogbo cuando es padre de una persona. ella. se abre por el pecho y se coloca tapando. carbón de piedra (que haya cojido fuego). se le ponen 16 ikodié. aira. ero. que es su collar de ese color. al rayar las doce del dia se le da coco a Elegba. un pedacito de raíz de ceiba. cuando esté bien caliente se saca y se pone encima de un plato blanco donde se ha pintado un arcoiris de Aggayú. ni zalú (pargo). SOGBO. los araras lo llaman con las campanas jimaguas. es el dueño del fuego subterráneo. le prohibe tener perros y rogarse la cabeza con Adewe (guabina). Se monta un muñeco de madera de akana de 24 pulgadas de alto. Los hijos de Sogbo se llaman hofo. osun. salvadera y pino. se apagan las mechas. los consideran familia. carnero. Debe tenerla todo hijo de Aggayú. se le dan de comer 17 eyele echando sangre sobre el rail y el hueco. SOGBO TIENE 12 CAMINOS. SOGBO WESO SOGBO ALAYINON SOGBO TOSE SOGBO BENA AKUKO A AGGAYU. eku. dentro se pone un rail de línea. lleva una hoz y un machete romano. al pie se pone a Aggayú.OROIÑA. leri de akuko. se realiza cuando lo pida. se amarra una cinta o soga fina. Equivalente a Aggayú entre los Araras. obi motiwao. lo acompaña mucho Loko (Iroko). se cierra el hueco y el rail vive sobre el plato al lado de Aggayú. SOGBO lo mismo marcha con la vida que con la muerte. Esta ceremonia no tiene odun preciso. epó. se envuelve en tela roja y se lleva al río. 9 ataré. tiene que ser blanco. vive en las lagunas. debajo se hace un osun a Aggayú. al tallarlo se le da gran volumen en las manos y en los pies. a las seis de la mañana se amarra el gallo a la caña brava por las patas y se deja colgado hasta las doce del día. OZAIN DE AGGAYU. se pone al lado de un hueco pues tiene que comer con Inle y Eyite. Un poste de madera o de cana brava se clava en el patio. curujey. se viste de muchos colores. pita de corojo y entre dos se ahorca al gallo. leri de akuaro. se barrena hasta el vientre y se carga con: leri de Eggun. Aggayú y al akuko. se llama a Aggayú y a Shangó y se llama a Oroiña. lleva las mismas herramientas que Aggayú come además de chivo. al lado se pone una freidera con 24 mechas y un plato con Ilá partido a lo largo con un palito. se sella con la savia de pino. SOGBO KENSE SOGBO DADO SOGBO AZOUN SOGBO TONIYON SOGBO DEBUY SOGBO YEPON SOGBO HUMIYON SOGBO YEDA . obi y kola. se lava y come eyele junto con Aggayú. se hace una ceremonia con comida cocinada y se le dedica a Oroiña (ternillas). anda con fuego con JEBIOSO. azufre. Se coge un caldero de hierro y se pone a derretir cabo de res. vive en la tierra colorada o matipo subido. se limia todo.

leri de ajapa y 21 palos. cinco medios y oti. oñi. la lengua y los ojos dela akuaro. cabeza de carpintero. después se espera que falten 9 días para el asiento y se comienza la ceremonia final. río. estas se llevan para la casa de la madrina y se le da otra eyele a las otras juntas con el Aggayú de la persona que lo va a hacer dejándola ahí tres días. cuando la marea está baja allí se le da una eyele con todos sus ingredientes: awado. de coco. Se va a línea donde pase el tren con una akuaro. cambia voz. Convencido de que eleda permite que se haga directo se procede al ritual: 1. un coco seco (entero para romper contra el piso). se echa el gallo en la candela. Palos: amansa guapo. río: Oshinshin. 3 de sijú. se limpia con el gallo y se da sangre cantando: EYE YEREIKU MENI (coro) AINA KUN … Se le da sangre a Shangó. paramí. Aggayú y a Iná. se le rompe la ropa y se le echa a la candela. 3 agbado. al ahijado se para de espalda al hueco y de frente a una palma. uñas de gato. cuentas de agua. se le da a la parte de abajo. 3 atare guma. todo se mete en un jorojoro en el fango de la orilla. se coge la tierra y el lino del río. las tres otas del Aggayú del neófito. se viste al ahijado con ropa limpia y se le saca de alli sin mirar hacia atrás. mineral del medio del monte. agbado y un pedazo de carbón de piedra que haya cogido candela. raíz de lino.INSHE IRE OZAIN DE AGGAYU. eku ella. en cada lugar se llevan sus derechos. Aggayú se pone a un lado del hueco y Shangó al otro lado. comején de mata. ori. la otra akuaro se la da a la raíz llamando a Aggayú. en todos esos lugares se llama a Eggun. lleva tres otá un collar de Aggayú. La leri va en una palma cerca del río. se recoge raspa con la sangre oxido y raspa. La paloma va para la orilla del mar en un hueco. se mojuba y se da coco. Shangó de la madrina. el ejecutor abre un jorjoro en forma circular que quepa todo lo que trajo el neófito. 3 leri de akuaro. 9 ekru. El neófito debe preparar un gallo. Se juntan las otas y se lavan a la orilla del río. 3. la persona debe ir sola al lugar de la obra. al santo que rige ese lugar y a Aggayú. se le encienden las 9 velas alrededor del hueco en nueve candelabros de cepa de plátanos chicos. AGGAYU DIRECTO. todo se machaca junto. esto se hace . estas se ponen en el lugar donde lo van a parar. oti. 1 verde. oñi. al terminar la obra se limpia y se rompe contra el piso. a su izquierda se pone el coco en el suelo. antes se limpia con el coco y se rompe contra el piso. a la leri de la eyele se le saca la lengua y los ojos. iyo. A esa ceremonia hay que llevar: el Aggayú de la madrina. bibijagua. 4. Monte: un güirito con oti. raíz de ceiba. 4 velas que se pican en 9 pedazos. previamente el padrino se lo debe enseñar. awado. Mineral: 25 granos de maíz y un poco de dulce. dejando afuera las otas. Se buscan 3 ota. vino seco. bogbo tenuyen. el cráneo con un pedacito de raíz de palma. dos matipo. 9 pelotas de plátanos salcochados. 9 olele. 2. de curujey. efun. esperan en el lugar la llegada del neófito con toda la carga. madrina de Osha y Oyubona. 9 akara. una botella de agua. a la derecha del ahijado se pone el gallo. se va al río y se le da la eyele llamando a oshun y Aggayú. se viste con cuentas de Aggayú y se monta en una cazuela. Los ejecutores de la obra: padrino de Ifá. recoge un poco de palos finos de los alrededores con lo que el ejecutor encendiera fuego dentro del jorojoro. una vista de coco.

se pone una ikoko con doce mechas. Secreto del odun: Ogbetua. se le pone encima arena. AGGAYU I 0 I 0 I 0 I I I I 0 0 I I I I I I I 0 I 0 I 0 0 I I I I 0 I I I 0 I I I 0 I 0 I 0 I 0 I 0 I I SHANGO I 0 I I I I I I I I I I I 0 0 I I 0 0 0 0 0 0 0 0 I I I I I I 0 Se hace llamada en el patio a Olorun. esto tiene itá. blanco. una jícara con saraeko. Dentro del bodun se pinta un osun de la comida del novillo que se compone de: un círculo blanco. . uno blanco y uno rojo. se le da obi a la Igba y al efon malú. una roja. azul. morado.siempre cerca de un río frente a una palma. al lado derecho se pinta la siguiente atena. carmelita. rosado. amarillo. Todos los animales se comen. Al novillo una hija de Oshun le pinta en la frente (en el centro de la cabeza) una raya blanca. 5. se introduce la lata en el río y se saca agua tres veces y se lleva todo para el lugar donde se va a hacer el santo. una al lado de la otra para poner a Shangó y Aggayú. uno azul. El suyere para llevarlo del patio al bodun es: EFON MALU SHANGO BANLE ORISHA EFON MALU AGGAYU BANLE ORISHA (según el que sea). Se responde: AGGAYU TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO SHANGO TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO Darle la vuelta a la igba del nangareo: ORI AKUEDA NANGAREO FELEYU. En el medio del patio se pinta un osun de Aggayú. 4 yemas de huevo y agua de coco. 3 guineos y un chivo. 2 gallos. se mete a Aggayú en una lata con huecos. se hace cada siete años con novillo que no haya padreado. ERAN MALU A AGGAYU. las tres otas y las nueve herramientas. se ponen 9 cintas de colores. eldilbere. 3 palomas. uno rojo. una roja y una azul. uno blanco. Al salir del jorojoro se va a la orilla del río y se lavan todos las manos. Esto es después de haberle dado chivo a Elegba. uno rojo. Se necesita un novillo. Sacrifica el efon malu a Shangó y Aggayú. entonces el babalawo coge al animal pr una franja de tela roja y blanca que tiene en el cuello y lo lleva bailando para dentro del bodun. naranja y rojo. se realiza lo mismo a Aggayú que a Shangó. en la cabeza sujetando los tarros el mariwo y se cuelgan tres palomas carmelitas y tres guineos. verde. después las tres eyele a las tres etu a Aggayú y los dos gallos a Shangó y a la jicotea. una azul. cuatro a cada lado de la blanca y 9 fifi amarillos en cada lado.

al igual que Yewá y Dadá. Se preparan 9 cazuelitas de barro con: eku. que es como lo come Aggayú. …. Esto se hace para la estabilidad del iyawo y al madrina. azul y amarillo. también se pone el signo del registro de entrada. se ponen a los lados del ladrillo el Aggayú y el Shangó de la madrina y alrededor 9 ikokos keke con una mecha de epo cada una y debajo un osun de oro de Aggayú. Se hace un círculo de los cuatro colores del santo: blnco. CEREMONIA CUANDO SE HACE AGGAYU ATRAVES DE SHANGO A LA LERI 1. se le debe poner una jícara de omi tutu entre las piernas. se da coco y se le da un akuko oriyaya o sea malayo a Shangó junto con Aggayú. las cazuelitas se llevan a 9 palmas distintas. El akuko va para la ceiba cargado con: ero. ella. las lámparas se apagan con quimbombó como el oro de Aggayú. El akuko hay que darle un tortor en el pescuezo. el ladrillo se raspa con la eyé y se le da lo raspado a la madrina para que lo eche en el odushe del leri (ashe de la leri). se prenden las mechas. se le da coco a Shangó y a Aggayú. obi. CEREMONIA: Cuando se hace Shangó para Aggayú. de donde se manda a recoger pedacitos de raiz para que se machaquen yse echen en el asho del leri. se le pone una mecha larga con epo. NOTA: Cuando a un Ala Aggayú se le ruega la leri. es decir se da medio asficiado. el awo coge un ladrillo y escribe en el la siguiente atena: I I X X I I 00 X X 00 I I X X I I 0I X X I 0 X: Es el signo que sacó en el registro de entrada. se mojuba. eku. oti. awado. el ladrillo vive detrás de la puerta del ile del iyawo y le sirve para su defensa en caso de la guerra o ashelú etc. Esta ceremonia se hace cuando lo traen del río. tierra de 9 palmas o ceiba. 2. dándole eyebale al ladrillo con los signos. cantando: GUIA: FIFI LAYE SHANGO AWANI BOSHE CORO: FIFI LAYE ORUMALE AWANI BOSHE En el círculo se pone el signo del registro del cofa o awofakan y Otura Shé. awado. para aplacar el calor que Aggayú siempre tiene. . se prenden y se canta: GUIA: INA INA SHANGO ASHE LOWA INA INA CORO: INA IANA AGGAYU SOLA ASHE LOWA INA INA Shangó está a la derecha y Aggayú a la izquierda. vino seco y lo que queda del batido del quimbombó. ella. oñi. rojo.Aggayú es hermano por parte de madre de Shangó. estas se colocan alrededor del ladrillo.

5. jorobado y deforme.3. CANTO: EYE YEREIKE MENI CORO: AINA KUA. el ladrillo se pone a secar. no se le corta la cabeza al gallo. entonces se mata el gallo. eru. Apagar las cazuelitas con caldo de ila. ONI OSA ABUKEN. Dar a comer el corazón del gallo. ori. para alejar al enemigo. . Las nueve cazuelitas permanecen hasta que el iyawo entra a hacer santo. palo vencedor. epo. oti. resto del caldo de ila. Este santo vive tapado con SHO FUN FUN y recostado a un tronco de yagruma. Gallo para la ceiba con: eku. raíz de iroko. que haya sido deforme. 16 caracoles de ikin. un adan. come EYELE FUN FUN. raíz de yagruma. eja. ella. se le da sangre al ladrillo. awado. eso va a la cazuela del omiero de Shangó y Aggayú. entonces se apagan. raíz de arara. cuando se seca se raspa. todo esto lo come a las 4 de la mañana. wira. awardo. Este ladrillo se guarda detrás de la puerta de la casa del iyawo y cuando tiene problema con la punta o cuchillo se escribe el nombre del enemigo y se coge un jio-jio y se limpia al iyawo y se le da al ladrillo. Cuando se seca el ladrillo se raspa bien y eso se convierte en ashe y va el ebo de entrada. leri rekun (camello). oti kana. NOTA: Antes de mata el gallo se arrodilla a la persona ante el ladrillo y se le pone el gallo en el hombro derecho y se llama a los poderes divinos y a Shangó. osun. Con un pedazo de algodón grande con aguardiente se limpia el piso recogiendo todo lo del piso. 4. oñi. NOTA: El gallo se cuelga en una mata de palma o ceiba. se simboliza en un muñeco de madera de ceiba de aspecto deforma con una jiba grande que es donde se barrena y se le pone la carga que es la siguiente: leri de eggun albino. a Shangó y a Aggayú. efun. epo. ori. Llevar las nueve cazuelitas a las nueve palmas. palo torcido. se le da un retorcijón en el pescuezo pegado a la gargantilla. Cazuela con 9 carbones de Eggun. Este osha al pie de una mata de yagruma es hijo de ODUDUWA y deben lenerlo los hijos de OBATALA y ODUDUWA. Se coge un gallo malayo negro. Atena del ladrillo poner “Osa Bara”. kola. Raspar el ladrillo para el ashe leri. se pasa el gallo al hombro izquierdo y se hace lo mismo con Aggayú. nace en el ODUN OCBE TUALARA y alcanza su poder de XXXX cuyo cuerpo es retorcido. desde 1 hasta 16 akuko fun fun. eku. una alguema. de ser posible. se rezan los otros odun meyis (8 meyis que faltan). obi. efun. pierde rumbo. leri de owiwi (lechuza). obi motiwao. leri de gugugun. Pintar en el suelo y bajo las cazuelitas osun de Aggayú. se rezan 8 signos mejis. coger raíz para ashe leri. se hace afoshe que se liga con palo: cambia voz. leri de eyele.

Este orisha es hermano de ANAGUI. fue mujer de ORUNMILA en el ORDUN OTURA MEYI. Vive en una tinaja con una mano de caracoles. es un ABIKU hijo de ABATA. el muñeco se barrena por la leri y va cargado con: leri de Eggun. ella y Shangó se quieren mucho. precipitado rojo y blanco. que es el que nace después de los BEYIS. archa de río. azogue. de plumas o gallo. SUYERE: AINA BEYI ARERE AIWA BELELE TINA ARAGUYINA ITINAMBO EYO XXXXX. AINA. está simbolizado por un muñeco con cara de esqueleto o sea cadavérico. obi. EFUN. REZO: AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEINI INA YIYO ELELE YBALE. los cuatro precipitados rojos. OBI. 16 raíces de EWE ELEGUA. come animales de macho.es hijo de OJO SHOKUGA y de OLOFIN en ARARA se llama ANABI. leri de eyele. su secreto es: OBALERI de EGUN TOKU INA IYEFA KOLA. plata. esto después de cargado se lleva a la orilla de un arroyo junto con OLOKUN. ozun. carbón mineral. una joven y otra vieja. Este es un jimagua. IDEU. vive con OLOKUN. Este es familia de los IBEYIS. se marca en el tablero la siguiente atena: * I I I 0 0 I I 0 A * I I I I I 0 I 0 O * I I I 0 0 I I 0 0 I * I 0 0 I * I 0 I 0 * P I I 0 I 0 I I * 0 0 0 I I 0 I I * I 0 * I 0 I I I 0 I 0 * I . azufre. 1 EYAISTA jaspeado. esto se le da de comer un ADUN y 1 AKUARE junto con Shangó. guineas. Después de la leri y del OKAN de este. medio con el cordón umbilical enredado en el cuello. le echa uña o pelo de este es imprescindible. va dentro de la carga que se forra con todos los colores de cuentas. oro. placenta. carbón de OZAIN. kola. AZUERE. palomas. ahí se le da un pato echándole a OLOKUN y a él después. OBI. se lava con agua de arroyo y se lleva para la casa. AIRA. si no le puede echar leri de mono. SUYERE: AGOGOLON A AGOGOLONA ENI OSHA ABUKEN ENI XXXXX OMO OSHA ABUKEN OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA OMO OSHA ABUKEN ENI WAWAO. ella es fea y vive envuelta en cuentas de todos los colores. ERO. OBI MOTIWAO. Es una deidad de la tierra musulmana. 1 IKIN. eru. REZO: ENI OSHA ABUKEN ONAYE MORA NILE OMO OLORUN JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIDO YE AYABI LADE OLORUN OBI OBA ERI EMI OSHA ABUKEN.se llama AGOGO de Obatalá y se le pone los asimu de Obatalá y Oduduwa.

se saca un plato para ORISHAOKO. ñame desbaratado con salsa (AKARA. 2 hierbas de SHANGO. Cuando se le da a una persona hija de los MEJIS. De toda esta mezcla con ojo de OWAKO. Después se pone sobre el tablero y se rezan los 16 meyis y los ORDUN de la atena. ella. uno para SHANGO. 3 de OBATALA. por fuera se pinta con EFUN y OSUN. se le echa mucho OTI KANA hasta hacer UMIERO y con esto se lava un OTA OGUO MALU y un ASHE de SHANGO. 2 pollones y Orunmila come ADIE DUNDUN MEJI. tamal de frijol carita con bija). EL SUYERE: IDOWU TINSHE EGGO LEDE ORUN. (ADALUI. le golpea uno contra el otro y pone dentro del OLEKU ORE del enemigo y se le da dos palomas poniendo este sobre ATEPON IFA con la ATENA siguiente: * * * . estos son para trabajar y IDEU. uno para OBATALA. LOS IÑALES del pollón con maíz tostado. 9 velas encendidas. pan). puerco frito. DINDIN ELLA DINDIN IKA. se ponen asados y en tablero. después se coloca esto al lado del tablero con el muñeco se le da un chivo. (EKU. se prepara una cazuela de madera y ahí se echa. 5 (mera) OKUE con ABELA. una KOLA ARIDO y se sella con esperma. malva blanca. esto los ARARA lo llaman OCUN y cuando se le dan a comer pollo. cuando uno quiere que IDEU coja un enemigo. el ATE por IFA está rodeado con 9 platos con ADIMU distintos que son (eku. se ripean. (AGUADALU ERAN ELEDE. prodigiosa. los animales no se comen. 3 de OLOFIN. se le pone una jícara en la dirección del ATEPOFINA. awado). tamal de frijol carita) (EKU ARO: Tamal de frijoles carita con cáscara). A IDEU hay que averiguar en que tierra de los 4 puntos cardinales. los tarros o sea OGUE OGURA ISHU (GA ME DESBARATADO) que se le pone dentro en la punta OBI. tamal de frijoles negros). tamal de frijoles colorados). IBEYI TITI KELPO ORUN REWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE BABA EYIOGBE LA REWA DIDE DIDE así hasta llegar a ORANGUN. coger de mariwo hojas de almendra. Al tercer día se le hace Ebo con todo y va para la orilla del arrojo. se le da de comer ahí dos palomas. BOLLITOS DE CARITA) (EKURU. Maíz finado.I W O Y U B O N A A D R I N O 0 I I 0 I I I I 0 I I I 0 I I I I Este se lava antes de pasar por la atena con un umiero de las hierbas siguientes: higuereta roja. piñón de botija. uno para OLOKUN. pescado frito. (OLELE.

se barre y se llevan para el cementerio. o dominen el ODUN DEE AWO. los restos de comida que quedan. con las manos. se le dan 2 ADDIE DUNDUN y se le prepara comida y se le pone en una batea grande de madera sobre euna estera que se coloca en el medio del patio y ahí todos los niños comen en cuclillas. . se coge y se prepara una tinaja con agua de río y se le mete el muñeco dentro y sin ropa dándole de comer ahí mismo lo que haya pedido y a la puerta se le da dos ADDIE FUNFUN y se entierran ahí a ORUNLA.I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I 0 I I I I 0 I I I 0 I 0 EL SUYERE de darle de comer a ZEUN o sea a la OGUE de IDEI es: YELE YELE IDEU OMO MI OLOKUN YELE YELE IDEU OMO MI SHANGO Ahora IDEU cuando quiere que le hagan fiesta. se riegan en la casa.