TRATADO DE AGGAYU AGGAYU: Esta palabra significa: “TODO LO QUE SUS OJOS ALCANCEN A VER, BUENO O MALO”.

Sus símbolos son: EL SOL Y EL VOLCAN. Por eso es que muchas personas dicen que Aggayú no se hace directo, sin darse cuenta que si él viene en la leri de una persona porque no se puede hacer directamente. No se puede negar sin incurrir en un gran desatino que los verdaderos Alá Aggayú son los que aquí en la Habana y en Matanzas lo tienen hecho directo. Y no tienen nada que ver con Shangó por la sencilla razón de que a ellos no se les ha puesto a Shangó en la leri, y por tanto, éstos Alá Aggayú pueden dar y hacer Oyá. En cambio los que dicen que son Alá Aggayú através de Shangó, ni siquiera pueden darla, pues no son nada más que ONI SHANGO. Por otra parte, Aggayú como Oyá, tiene una serie de adimuses antes de hacerlo como son: darle comida al pozo, a una muralla, a un muro en ruina, a los cuatro caminos, a la loma, al cementerio. El oro del leri no es igual al de Shangó, ni al oro de odo, además el oro se hace todo el día, pues se pinta el dia del santo la mitad del leri y al otro día se pinta la otra mitad. Ahora, es muy importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de que al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y la Oyubona, antes de poner cada pincel en la cazuelita si no se responde por la vida de ellos. Con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. Tampoco la ceremonia de ocha es la misma que con omó Shangó. Aggayú en osha es el intermediario para quitarle el bochorno a los Iworos en los oshas guerreros y otros que se hagan equivocadamente y en ellos es donde Obatalá no puede ser intermediario. Si usted hizo Shangó y el día del Itá el Iyawo trajo en Elegba 9-7, en el oro a Shangó se le hace una pequeña ceremonia de entrega y presentación después del Itá y luego dicen que usted es Alá Aggayú y no es más que hija de Oyá. Me interesa hacer constar que antes aquí en la Habana había Aggayú pero no se le hacía oro, ni tampoco piezas, nada más que otá. El oro y las piezas las trajo OBBADIMELLI porque allí solamente se le hacia oro a Shangó. Hasta hoy hay muchas cosas de osha que su Aggayú nada más tiene una o dos piezas, así como también le dan chivo macho, mientras que el Aggayú que vino del interior lleva si no es directo tres piezas: una flecha, un cayao y un tridente. Si es directo lleva nueve piezas: una flecha, una cayado, un tridente, un arco y flecha, una estrella cometa con su cola, una hachuela, una lanza, un hacha y una llave. EN AMBOS CASOS COME CHIVO CAPON Para que el iworo pueda considerar porque Aggayú y Oyá son Okannani (el mismo corazón), porque 9 osá donde predomina Oyá y toma parte activa Aggayú, está considerado relativamente por su impulso e influjo y esencia de ambos porque ellos predominan de cierta forma en los cinco elementos necesarios para el mundo y los secundarios que son: el sol, la candela, el agua, el aire, y la tierra de donde nace Oro Iñá, la madre de Aggayú y los secundarios son: la salud, el alimento, el oro, la acción de trabajo y el nacimiento, o sea donde esté representado Okana. Este es el verdadero Odun a Aggayú donde se ve la luz por

cosa que es una adaptación de la verdadera ceremonia de Aggayú directo. 9 semillas de ateje. Entonces se lleva este envuelto en el paño rojo a la orilla del río y se entierra en la orilla del río y ahí se deja 16 días. Aggayú también se manifiesta en Iroso (4) porque este es candela. blanca y roja y el dia del Itá le raspan ese mechón o barra del cabello. . hoy son los océanos. Nota: Para preparar el ashé leri de Aggayú. prisión y desesperación y es lo requemado que dejó Olodumare a su paso por el planeta tierra y allí donde fue más trabajo la candela. omi tutu y tenerle dos atana encendidas a Shangó constantemente. el día del Itá bien temprano se le raspa la otra mitad de la leri y se le vuelve a pintar el osun poniéndole ahí el ashé y los paños. aira osun y el iyefa que se rogó. otí kana. se pone a secar y eso va junto a los asheses de la cabeza de Aggayú. Durante esos 16 días el awo debe estarse rogando la cabeza con obi. el vestido de gala es una manta blanca de un lado y azul de otro. eta. Ahora Okana es un pedacito del bien o del mal de este mundo. obi.primera vez. obi motiwao. va desbaratando los odun escritos al mismo tiempo que los va rezando y llamando a Aggayú. eku. curujey. El Iyawo de Alá Aggayú tiene que entrar al santo con una salla de mariwo. eru. haciendo oro a Aggayú y después se le hace el Itá. 9 atare. ella. Terminado esto tiene preparado una tela roja donde quepa el ota y la pone ahí sazonándola con epó. El trono de Aggayú lleva muchos mariwo y muchos pañuelos de 9 colores. pone en el tablero Iyefa donde marcará la siguiente Atena: I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I 0 0 0 I 0 0 0 0 0 0 0 I I 0 0 0 0 0 I I I I I I I 0 0 0 I 0 I I I 0 I 0 Entonces usando la Otá de Aggayú como Irofá. y solamente Aggayú es esa mitad. se le ruega la cabeza antes de empezar la ceremonia de las 9 lunas con dos etú de las cuales se coge el okan. estas ceremonias son las siguientes: como primer paso el babalawo debe preguntar con su Epele de consagración si es Aggayú y después si come con su leri. 9 mates. elede. dejar un mechón de pelo o barra de pelo en la parte izquierda de la leri por detrás de la oreja y este se lo pelan después de Itá como pintan en la cabeza de osun de Shangó debajo del osun se hace un arcoiris de tres rayas: roja. agbadó. kola. el juramento de otá de este para después sea sometido a la ceremonia de orisha. lo profundo de todo sentimiento humano y lo desconocido. ya seguro de esto. de la bodega. Okana es el odun donde habla Aggayú en persona y en este predomina el sol porque es uno solo y solo para todo el mundo en bien o en mal. JURAMENTO DE AGGAYU El babalawo debe preparar para recibir Aggayú. Ahora se acostumbra en lo que se dice oro para Aggayú para los Oní Shangó. y no está limitado a nadie ni a nada y de esta misma forma actúa Okana.

otra con epó y la otra con eta elede. se le pregunta si está Otan con Eggun.A los 16 días se va con una eyele al río y el epele entonces se saca el ota de donde está enterrado y se le pregunta con el epele si está otan. Darle coco para ver como van las referidas piezas. 3-4. . entonces después se hece oro a Aggayú y se le dan los animales que son: 2 eyele. 2 akuaro y una etú. El Aggayú del awo vive diferente al del iworo. Porque donde existe eyó hay 3. raíz de frambollán. después de haber conocido el nacimiento de Aggayú. 1-1. se le da una eyele y se manda a una santera para que se lo lave con las tres piezas y la mano de caracol. raíz de palma. La candela calcinó la roca donde vive Agganá Olokun y allí estuvo primeramente Aggayú en toda la majestuosidad de aquellos momentos y por esas razones es que Aggayú se simplifica tan ostensiblemente en Iroso (4). ¿Acaso todos los iworos que hacen Aggayú lo hacen con la pulcritud que este requiere?. raíz de ceiba. el corazón y las patas de la eyelé con los ingredientes que habían en la tela roja que sazonaron la piedra de Aggayú. además las tres jicaritas que lleva dentro. los ingredientes de la eyele de él son: un narigón de buey. 9 hay eyó y es por eso que Aggayú tiene parte directa en 3 y en los siguientes oduns: 3-9. porque si no se hace esta ceremonia. entes de entrarlo para el cuarto y si sale okana como arrastre del río. 4-1. después se tiene en el techo tres días. ahí se pone la otá al lado de una atena de eggun. Sobre este se ponen las hojas de malanga con ashe y el derecho de Aggayú. una con vino seco. 3-3. después que termine se le sopla otí kana. 1-13. carbón de Ozain. pues tiene el Ozain dentro. 1-15. 15-1. Entonces se lleva para la casa el ota de Aggayú. 16-1. no. 64. Y ahora como bien podrá colegir el Iworo. agbado. En 1. 1-4. 1-16. 14-1. moruro. 3-6. en la mayoría de los casos surggen revoluciones y discuciones sin saberlo. de algarrobo. al llegar se lleva al caño. además lleva suelto 18 mates y 18 semillas de ateje. después al traerlo para la casa se le da obi en el caño. En todos los odun donde venga Okana (1) delante o detrás allí está Aggayú y en todos hay eyó y por eso existe Oggunda. Cuando el awo tenga que trabajar algo de afoche. observará que nada tiene que ver el Oní Shangó y si le crea un gran problema al Iyawo al que a muchos de ellos hay necesidad imperiosa por su salud prohibirle que coman o anden con carneros y a los oní Shangó cosa igual no se le hace. se le da cuenta a Aggayú y se coje las atare que haya que haya que machacar en un mortero empleando la otá de Aggayú. 13-1. 1-3. cuando se nota que se van a apagar las mechas se le echa encima una mezcla de babasa de quimbombó y se tapa con un paño rojo. 1-14. entonces se le da eyele cogiendo un poco de tierra con la sangre de la eyele. otibombo. pero otras veces hay que limpiar a los presentes y preguntar que es lo que se hace con la paloma. eye oro. Con esto se prepara un Ozain que se forra con cuentas de matipo y piel de tigre. 4-6. 4. después de Itá se bota para el río. ¿Qué tiene que ver Ogguna (3) con Aggayú?. se le da una eyele en el caño y queda conforme. piedra mineral. El oro que es lo más importante de este santo no se hace igual al de Shangó y se pinta diferente. porque Aggayú es un santo de mucha y alta divinidad y las piezas de él deben llevarse al río y con ellas una eyelé. 3-12. Cuando se tiene en el río se mete dentro de una lata con 9 agujeros y agarrada con un cordel se tira al río tres veces y al sacarla se le da lo anterior. 311. Sobre estas hojas una freidera con 9 mechas de algodón y epó y se le prende y se llama a Aggayú tocando ashere y cantando. la cabeza. Okun. hasta después de Itá. a la otá se le unta epó y se mete dentro del lebrillo.

come akuaro. En esta ceremonia de Eggun se ponen candela de cepas de plátanos. se le da eyebale a Eggun y a Ainá cantando: WERE WERE INA YO INA YO IKU YERE y se responde lo mismo. el cometa fugáz. su collar es variado. séptimo al mar. vive en el caldero de Ogun. se recibe como bastón y refuerzo a la salud. su ashe (para iworos) es la piedra de pico. Lari. cada 18 se pone una de color rojo. un narigón. 9 mates. Araiña: Lava del volcán. segundo a una muralla. la deben tener todos los hijos de Aggayú. sexto al cementerio. un narigón. Es importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y Oyubona ants de poner cada pincelito en la cazuelita. el volcán. Sola. Come chivo. desde la frente hasta el occipucio. lo correcto es dárselo entero pues afloja sexualmente al iworo que lo recibe. Onisambo. A Aggayú para aplacarlo se lave con agua de coco. a la hora de pelar la cabeza se hace solo del lado derecho. etú y akuko fun fun cuando lo pide. ajapa y akuaro. se le monta el santo en el lado y se le hace MOKUO OSHA. octavo a la sábana. los arara lo hacen igual pero en vez de una de agua ponen una blanca. azul y una amarilla. una mano de caracoles. es hijo de Oroiña y Olofin. sobre todo si es oní Shangó. tres herramientas. Cuando se va a dar de comer al muerto se le pone una cazuela que se prapara para hacer oro a Aggayú con nueve mechas. ahí se pinta el osun de la leri en forma de arcoiris de adelante hacia atrás. oti kana y eta elede. la mayoría es: una matipo de agua. otra oñi y la otra eta elede. Para aplicar a Aggayú se lave con agua de coco. 3 jicaritas: oñí. sino no se responde por la vida de ellos. no lleva caracol. En Matanzas el collar lo hacen de dos rojas y dos blancas. OROIÑA: Tiene ileke de cuentas de cacao y matipo y una piedra acinturada que se lava con hierbas de Obatalá. tercero a un muro en ruinas. eyele. quinto a la loma. Al iyawo por la noche se le ruega la cabeza con dos eyele. esto se hace por Osa Bara donde Aggayú tiene en la frente la sombra de la corona de su padre. cuarto a los cuatro caminos. Aggayú es la fuerza que evita el bochorno de los iworos. con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. Tiene cuatro nombres: Agari. AGGAYU: Representa todo lo que sale y se ve. algunos se lo dan capón. 3 jicaritas conteniendo: una vino seco. el proceso del lavatorio es igual al de los demás santos. Se le pone los paños que son 9 de cada color. es decir. una verde.AGGAYU DIRECTO Aggayú directo lleva cuatro otá. 9 mates. Oriña: voz del volcán. Para hacer Aggayú hay que hacer ceremonia 9 lunas a 9 lugares distintos que son los siguientes: primero a un pozo donde se le da una eyele. se le pinta entonces el osun y se le pone el ashe del leri. Antes de la pintura de osun se le ruega la leri con obi omi tutu. 9 herramientas. noveno al río. .

SOGBO lo mismo marcha con la vida que con la muerte. 9 ataré. lleva una hoz y un machete romano. se sella con la savia de pino. Esta ceremonia no tiene odun preciso. ni zalú (pargo). debajo se hace un osun a Aggayú. los araras lo llaman con las campanas jimaguas. al tallarlo se le da gran volumen en las manos y en los pies. ella. obi y kola. lo acompaña mucho Loko (Iroko). cuando esté bien caliente se saca y se pone encima de un plato blanco donde se ha pintado un arcoiris de Aggayú. se hace una ceremonia con comida cocinada y se le dedica a Oroiña (ternillas). se pone al lado de un hueco pues tiene que comer con Inle y Eyite. carnero. leri de akuko. obi motiwao. SOGBO WESO SOGBO ALAYINON SOGBO TOSE SOGBO BENA AKUKO A AGGAYU. se abre por el pecho y se coloca tapando. SOGBO. se le dan de comer 17 eyele echando sangre sobre el rail y el hueco. se le ponen 16 ikodié. SOGBO KENSE SOGBO DADO SOGBO AZOUN SOGBO TONIYON SOGBO DEBUY SOGBO YEPON SOGBO HUMIYON SOGBO YEDA . pita de corojo y entre dos se ahorca al gallo. OZAIN DE AGGAYU. Se monta un muñeco de madera de akana de 24 pulgadas de alto. dentro se pone un rail de línea. un pedacito de raíz de ceiba. Los hijos de Sogbo se llaman hofo.OROIÑA. a las seis de la mañana se amarra el gallo a la caña brava por las patas y se deja colgado hasta las doce del día. lleva las mismas herramientas que Aggayú come además de chivo. al lado se pone una freidera con 24 mechas y un plato con Ilá partido a lo largo con un palito. al rayar las doce del dia se le da coco a Elegba. Aggayú y al akuko. se cierra el hueco y el rail vive sobre el plato al lado de Aggayú. carbón de piedra (que haya cojido fuego). vive en las lagunas. Un poste de madera o de cana brava se clava en el patio. los consideran familia. SOGBO TIENE 12 CAMINOS. le prohibe tener perros y rogarse la cabeza con Adewe (guabina). tiene que ser blanco. al pie se pone a Aggayú. salvadera y pino. eku. se llama a Aggayú y a Shangó y se llama a Oroiña. es el dueño del fuego subterráneo. se limia todo. osun. que es su collar de ese color. anda con fuego con JEBIOSO. aira. curujey. Debe tenerla todo hijo de Aggayú. todos hincados de rodilla. se apagan las mechas. se envuelve en tela roja y se lleva al río. Se coge un caldero de hierro y se pone a derretir cabo de res. vive en la tierra colorada o matipo subido. se barrena hasta el vientre y se carga con: leri de Eggun. se lava y come eyele junto con Aggayú. se realiza cuando lo pida. se amarra una cinta o soga fina. azufre. Equivalente a Aggayú entre los Araras. ero. leri de akuaro. se viste de muchos colores. epó. Sogbo cuando es padre de una persona.

en todos esos lugares se llama a Eggun. una botella de agua. vino seco. las tres otas del Aggayú del neófito. la persona debe ir sola al lugar de la obra. se le da a la parte de abajo. iyo. 3 de sijú. AGGAYU DIRECTO. se le encienden las 9 velas alrededor del hueco en nueve candelabros de cepa de plátanos chicos. Se va a línea donde pase el tren con una akuaro. cuando la marea está baja allí se le da una eyele con todos sus ingredientes: awado. una vista de coco. Aggayú se pone a un lado del hueco y Shangó al otro lado. 3 agbado. a su izquierda se pone el coco en el suelo. de coco. awado. río: Oshinshin. lleva tres otá un collar de Aggayú. el cráneo con un pedacito de raíz de palma. raíz de lino. esperan en el lugar la llegada del neófito con toda la carga. a la leri de la eyele se le saca la lengua y los ojos. al santo que rige ese lugar y a Aggayú. comején de mata. Se buscan 3 ota. se va al río y se le da la eyele llamando a oshun y Aggayú. raíz de ceiba. Shangó de la madrina. se coge la tierra y el lino del río. Monte: un güirito con oti. esto se hace . antes se limpia con el coco y se rompe contra el piso. Convencido de que eleda permite que se haga directo se procede al ritual: 1. eku ella. se viste al ahijado con ropa limpia y se le saca de alli sin mirar hacia atrás.INSHE IRE OZAIN DE AGGAYU. 9 ekru. la lengua y los ojos dela akuaro. Mineral: 25 granos de maíz y un poco de dulce. oñi. uñas de gato. A esa ceremonia hay que llevar: el Aggayú de la madrina. Aggayú y a Iná. recoge un poco de palos finos de los alrededores con lo que el ejecutor encendiera fuego dentro del jorojoro. al terminar la obra se limpia y se rompe contra el piso. bibijagua. Palos: amansa guapo. oñi. La paloma va para la orilla del mar en un hueco. 4 velas que se pican en 9 pedazos. cinco medios y oti. después se espera que falten 9 días para el asiento y se comienza la ceremonia final. ori. todo se mete en un jorojoro en el fango de la orilla. dejando afuera las otas. Se juntan las otas y se lavan a la orilla del río. se viste con cuentas de Aggayú y se monta en una cazuela. en cada lugar se llevan sus derechos. La leri va en una palma cerca del río. paramí. bogbo tenuyen. río. previamente el padrino se lo debe enseñar. se le rompe la ropa y se le echa a la candela. 3 leri de akuaro. 9 pelotas de plátanos salcochados. 3 atare guma. agbado y un pedazo de carbón de piedra que haya cogido candela. a la derecha del ahijado se pone el gallo. cabeza de carpintero. 4. se limpia con el gallo y se da sangre cantando: EYE YEREIKU MENI (coro) AINA KUN … Se le da sangre a Shangó. 9 akara. dos matipo. de curujey. estas se llevan para la casa de la madrina y se le da otra eyele a las otras juntas con el Aggayú de la persona que lo va a hacer dejándola ahí tres días. mineral del medio del monte. se recoge raspa con la sangre oxido y raspa. 1 verde. 2. cuentas de agua. efun. al ahijado se para de espalda al hueco y de frente a una palma. la otra akuaro se la da a la raíz llamando a Aggayú. El neófito debe preparar un gallo. Los ejecutores de la obra: padrino de Ifá. todo se machaca junto. 3. estas se ponen en el lugar donde lo van a parar. 9 olele. oti. cambia voz. se mojuba y se da coco. un coco seco (entero para romper contra el piso). leri de ajapa y 21 palos. se echa el gallo en la candela. el ejecutor abre un jorjoro en forma circular que quepa todo lo que trajo el neófito. madrina de Osha y Oyubona.

se le da obi a la Igba y al efon malú. 3 guineos y un chivo. uno blanco y uno rojo. eldilbere. esto tiene itá. azul. una jícara con saraeko. Al salir del jorojoro se va a la orilla del río y se lavan todos las manos. se hace cada siete años con novillo que no haya padreado. una roja. se le pone encima arena. una roja y una azul. se mete a Aggayú en una lata con huecos. cuatro a cada lado de la blanca y 9 fifi amarillos en cada lado. En el medio del patio se pinta un osun de Aggayú. una azul. Todos los animales se comen. Esto es después de haberle dado chivo a Elegba. Sacrifica el efon malu a Shangó y Aggayú. blanco. carmelita. se pone una ikoko con doce mechas. Dentro del bodun se pinta un osun de la comida del novillo que se compone de: un círculo blanco. se introduce la lata en el río y se saca agua tres veces y se lleva todo para el lugar donde se va a hacer el santo. al lado derecho se pinta la siguiente atena. 2 gallos. AGGAYU I 0 I 0 I 0 I I I I 0 0 I I I I I I I 0 I 0 I 0 0 I I I I 0 I I I 0 I I I 0 I 0 I 0 I 0 I 0 I I SHANGO I 0 I I I I I I I I I I I 0 0 I I 0 0 0 0 0 0 0 0 I I I I I I 0 Se hace llamada en el patio a Olorun. 3 palomas. naranja y rojo. las tres otas y las nueve herramientas. Se necesita un novillo. Al novillo una hija de Oshun le pinta en la frente (en el centro de la cabeza) una raya blanca. Se responde: AGGAYU TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO SHANGO TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO Darle la vuelta a la igba del nangareo: ORI AKUEDA NANGAREO FELEYU. Secreto del odun: Ogbetua. uno blanco. en la cabeza sujetando los tarros el mariwo y se cuelgan tres palomas carmelitas y tres guineos. ERAN MALU A AGGAYU. se ponen 9 cintas de colores. rosado. amarillo. verde. se realiza lo mismo a Aggayú que a Shangó. uno azul. 4 yemas de huevo y agua de coco. El suyere para llevarlo del patio al bodun es: EFON MALU SHANGO BANLE ORISHA EFON MALU AGGAYU BANLE ORISHA (según el que sea). . 5.siempre cerca de un río frente a una palma. uno rojo. morado. después las tres eyele a las tres etu a Aggayú y los dos gallos a Shangó y a la jicotea. entonces el babalawo coge al animal pr una franja de tela roja y blanca que tiene en el cuello y lo lleva bailando para dentro del bodun. una al lado de la otra para poner a Shangó y Aggayú. uno rojo.

se prenden las mechas. 2. ella. tierra de 9 palmas o ceiba. se da coco y se le da un akuko oriyaya o sea malayo a Shangó junto con Aggayú. CEREMONIA CUANDO SE HACE AGGAYU ATRAVES DE SHANGO A LA LERI 1.Aggayú es hermano por parte de madre de Shangó. …. el ladrillo vive detrás de la puerta del ile del iyawo y le sirve para su defensa en caso de la guerra o ashelú etc. también se pone el signo del registro de entrada. el awo coge un ladrillo y escribe en el la siguiente atena: I I X X I I 00 X X 00 I I X X I I 0I X X I 0 X: Es el signo que sacó en el registro de entrada. vino seco y lo que queda del batido del quimbombó. es decir se da medio asficiado. NOTA: Cuando a un Ala Aggayú se le ruega la leri. obi. El akuko va para la ceiba cargado con: ero. azul y amarillo. CEREMONIA: Cuando se hace Shangó para Aggayú. se ponen a los lados del ladrillo el Aggayú y el Shangó de la madrina y alrededor 9 ikokos keke con una mecha de epo cada una y debajo un osun de oro de Aggayú. el ladrillo se raspa con la eyé y se le da lo raspado a la madrina para que lo eche en el odushe del leri (ashe de la leri). se le debe poner una jícara de omi tutu entre las piernas. se le pone una mecha larga con epo. se mojuba. se le da coco a Shangó y a Aggayú. Se hace un círculo de los cuatro colores del santo: blnco. eku. al igual que Yewá y Dadá. que es como lo come Aggayú. El akuko hay que darle un tortor en el pescuezo. de donde se manda a recoger pedacitos de raiz para que se machaquen yse echen en el asho del leri. awado. dándole eyebale al ladrillo con los signos. se prenden y se canta: GUIA: INA INA SHANGO ASHE LOWA INA INA CORO: INA IANA AGGAYU SOLA ASHE LOWA INA INA Shangó está a la derecha y Aggayú a la izquierda. ella. las lámparas se apagan con quimbombó como el oro de Aggayú. Esto se hace para la estabilidad del iyawo y al madrina. estas se colocan alrededor del ladrillo. las cazuelitas se llevan a 9 palmas distintas. Se preparan 9 cazuelitas de barro con: eku. Esta ceremonia se hace cuando lo traen del río. rojo. awado. . para aplacar el calor que Aggayú siempre tiene. oñi. oti. cantando: GUIA: FIFI LAYE SHANGO AWANI BOSHE CORO: FIFI LAYE ORUMALE AWANI BOSHE En el círculo se pone el signo del registro del cofa o awofakan y Otura Shé.

que haya sido deforme. se le da sangre al ladrillo. ONI OSA ABUKEN. Este ladrillo se guarda detrás de la puerta de la casa del iyawo y cuando tiene problema con la punta o cuchillo se escribe el nombre del enemigo y se coge un jio-jio y se limpia al iyawo y se le da al ladrillo. todo esto lo come a las 4 de la mañana. se le da un retorcijón en el pescuezo pegado a la gargantilla. resto del caldo de ila. palo torcido. raíz de yagruma. Raspar el ladrillo para el ashe leri. un adan. leri de gugugun. cuando se seca se raspa. no se le corta la cabeza al gallo. eja. 16 caracoles de ikin. eru. oti. pierde rumbo. come EYELE FUN FUN. NOTA: El gallo se cuelga en una mata de palma o ceiba. awado. Gallo para la ceiba con: eku. raíz de arara. una alguema. Dar a comer el corazón del gallo. Las nueve cazuelitas permanecen hasta que el iyawo entra a hacer santo. leri de owiwi (lechuza). de ser posible. NOTA: Antes de mata el gallo se arrodilla a la persona ante el ladrillo y se le pone el gallo en el hombro derecho y se llama a los poderes divinos y a Shangó. leri rekun (camello).3. Este osha al pie de una mata de yagruma es hijo de ODUDUWA y deben lenerlo los hijos de OBATALA y ODUDUWA. efun. nace en el ODUN OCBE TUALARA y alcanza su poder de XXXX cuyo cuerpo es retorcido. coger raíz para ashe leri. ella. Con un pedazo de algodón grande con aguardiente se limpia el piso recogiendo todo lo del piso. raíz de iroko. obi. eso va a la cazuela del omiero de Shangó y Aggayú. Llevar las nueve cazuelitas a las nueve palmas. CANTO: EYE YEREIKE MENI CORO: AINA KUA. entonces se mata el gallo. Se coge un gallo malayo negro. Apagar las cazuelitas con caldo de ila. se rezan los otros odun meyis (8 meyis que faltan). Pintar en el suelo y bajo las cazuelitas osun de Aggayú. kola. wira. se rezan 8 signos mejis. ori. para alejar al enemigo. epo. jorobado y deforme. entonces se apagan. desde 1 hasta 16 akuko fun fun. epo. se hace afoshe que se liga con palo: cambia voz. Cuando se seca el ladrillo se raspa bien y eso se convierte en ashe y va el ebo de entrada. a Shangó y a Aggayú. el ladrillo se pone a secar. ori. Atena del ladrillo poner “Osa Bara”. se simboliza en un muñeco de madera de ceiba de aspecto deforma con una jiba grande que es donde se barrena y se le pone la carga que es la siguiente: leri de eggun albino. leri de eyele. palo vencedor. awardo. obi motiwao. osun. eku. 5. Este santo vive tapado con SHO FUN FUN y recostado a un tronco de yagruma. . oñi. se pasa el gallo al hombro izquierdo y se hace lo mismo con Aggayú. Cazuela con 9 carbones de Eggun. 4. oti kana. efun.

ozun. fue mujer de ORUNMILA en el ORDUN OTURA MEYI. Este es un jimagua. carbón mineral. AZUERE. Después de la leri y del OKAN de este. el muñeco se barrena por la leri y va cargado con: leri de Eggun. SUYERE: AGOGOLON A AGOGOLONA ENI OSHA ABUKEN ENI XXXXX OMO OSHA ABUKEN OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA OMO OSHA ABUKEN ENI WAWAO. le echa uña o pelo de este es imprescindible. palomas. SUYERE: AINA BEYI ARERE AIWA BELELE TINA ARAGUYINA ITINAMBO EYO XXXXX. carbón de OZAIN. que es el que nace después de los BEYIS. su secreto es: OBALERI de EGUN TOKU INA IYEFA KOLA. ella y Shangó se quieren mucho. OBI. se marca en el tablero la siguiente atena: * I I I 0 0 I I 0 A * I I I I I 0 I 0 O * I I I 0 0 I I 0 0 I * I 0 0 I * I 0 I 0 * P I I 0 I 0 I I * 0 0 0 I I 0 I I * I 0 * I 0 I I I 0 I 0 * I . Este es familia de los IBEYIS. guineas. precipitado rojo y blanco. 1 IKIN. ERO. come animales de macho. está simbolizado por un muñeco con cara de esqueleto o sea cadavérico. eru. AINA. ella es fea y vive envuelta en cuentas de todos los colores. es un ABIKU hijo de ABATA. IDEU. los cuatro precipitados rojos. plata. una joven y otra vieja. ahí se le da un pato echándole a OLOKUN y a él después. leri de eyele. azufre. REZO: AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEINI INA YIYO ELELE YBALE. oro. esto después de cargado se lleva a la orilla de un arroyo junto con OLOKUN. azogue. AIRA.es hijo de OJO SHOKUGA y de OLOFIN en ARARA se llama ANABI. se lava con agua de arroyo y se lleva para la casa. 1 EYAISTA jaspeado. medio con el cordón umbilical enredado en el cuello. obi. Este orisha es hermano de ANAGUI. archa de río. 16 raíces de EWE ELEGUA. kola. de plumas o gallo. vive con OLOKUN. si no le puede echar leri de mono. va dentro de la carga que se forra con todos los colores de cuentas. Vive en una tinaja con una mano de caracoles.se llama AGOGO de Obatalá y se le pone los asimu de Obatalá y Oduduwa. OBI MOTIWAO. OBI. EFUN. placenta. Es una deidad de la tierra musulmana. esto se le da de comer un ADUN y 1 AKUARE junto con Shangó. REZO: ENI OSHA ABUKEN ONAYE MORA NILE OMO OLORUN JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIDO YE AYABI LADE OLORUN OBI OBA ERI EMI OSHA ABUKEN.

De toda esta mezcla con ojo de OWAKO. 5 (mera) OKUE con ABELA. Al tercer día se le hace Ebo con todo y va para la orilla del arrojo. BOLLITOS DE CARITA) (EKURU. los animales no se comen. ñame desbaratado con salsa (AKARA. se saca un plato para ORISHAOKO. uno para SHANGO. awado). 3 de OLOFIN. 3 de OBATALA. 2 hierbas de SHANGO. una KOLA ARIDO y se sella con esperma. uno para OLOKUN. Maíz finado. tamal de frijol carita) (EKU ARO: Tamal de frijoles carita con cáscara). el ATE por IFA está rodeado con 9 platos con ADIMU distintos que son (eku. por fuera se pinta con EFUN y OSUN.I W O Y U B O N A A D R I N O 0 I I 0 I I I I 0 I I I 0 I I I I Este se lava antes de pasar por la atena con un umiero de las hierbas siguientes: higuereta roja. se le pone una jícara en la dirección del ATEPOFINA. piñón de botija. EL SUYERE: IDOWU TINSHE EGGO LEDE ORUN. estos son para trabajar y IDEU. se prepara una cazuela de madera y ahí se echa. tamal de frijoles negros). IBEYI TITI KELPO ORUN REWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE BABA EYIOGBE LA REWA DIDE DIDE así hasta llegar a ORANGUN. (ADALUI. Después se pone sobre el tablero y se rezan los 16 meyis y los ORDUN de la atena. DINDIN ELLA DINDIN IKA. cuando uno quiere que IDEU coja un enemigo. se ponen asados y en tablero. pan). malva blanca. ella. (OLELE. se le da de comer ahí dos palomas. 2 pollones y Orunmila come ADIE DUNDUN MEJI. se ripean. después se coloca esto al lado del tablero con el muñeco se le da un chivo. los tarros o sea OGUE OGURA ISHU (GA ME DESBARATADO) que se le pone dentro en la punta OBI. prodigiosa. tamal de frijol carita con bija). (AGUADALU ERAN ELEDE. se le echa mucho OTI KANA hasta hacer UMIERO y con esto se lava un OTA OGUO MALU y un ASHE de SHANGO. tamal de frijoles colorados). Cuando se le da a una persona hija de los MEJIS. LOS IÑALES del pollón con maíz tostado. le golpea uno contra el otro y pone dentro del OLEKU ORE del enemigo y se le da dos palomas poniendo este sobre ATEPON IFA con la ATENA siguiente: * * * . A IDEU hay que averiguar en que tierra de los 4 puntos cardinales. esto los ARARA lo llaman OCUN y cuando se le dan a comer pollo. (EKU. puerco frito. coger de mariwo hojas de almendra. 9 velas encendidas. uno para OBATALA. pescado frito.

se riegan en la casa. los restos de comida que quedan. o dominen el ODUN DEE AWO. .I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I 0 I I I I 0 I I I 0 I 0 EL SUYERE de darle de comer a ZEUN o sea a la OGUE de IDEI es: YELE YELE IDEU OMO MI OLOKUN YELE YELE IDEU OMO MI SHANGO Ahora IDEU cuando quiere que le hagan fiesta. se coge y se prepara una tinaja con agua de río y se le mete el muñeco dentro y sin ropa dándole de comer ahí mismo lo que haya pedido y a la puerta se le da dos ADDIE FUNFUN y se entierran ahí a ORUNLA. se le dan 2 ADDIE DUNDUN y se le prepara comida y se le pone en una batea grande de madera sobre euna estera que se coloca en el medio del patio y ahí todos los niños comen en cuclillas. se barre y se llevan para el cementerio. con las manos.

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