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Tratado de Aggayu

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TRATADO DE AGGAYU AGGAYU: Esta palabra significa: “TODO LO QUE SUS OJOS ALCANCEN A VER, BUENO O MALO”.

Sus símbolos son: EL SOL Y EL VOLCAN. Por eso es que muchas personas dicen que Aggayú no se hace directo, sin darse cuenta que si él viene en la leri de una persona porque no se puede hacer directamente. No se puede negar sin incurrir en un gran desatino que los verdaderos Alá Aggayú son los que aquí en la Habana y en Matanzas lo tienen hecho directo. Y no tienen nada que ver con Shangó por la sencilla razón de que a ellos no se les ha puesto a Shangó en la leri, y por tanto, éstos Alá Aggayú pueden dar y hacer Oyá. En cambio los que dicen que son Alá Aggayú através de Shangó, ni siquiera pueden darla, pues no son nada más que ONI SHANGO. Por otra parte, Aggayú como Oyá, tiene una serie de adimuses antes de hacerlo como son: darle comida al pozo, a una muralla, a un muro en ruina, a los cuatro caminos, a la loma, al cementerio. El oro del leri no es igual al de Shangó, ni al oro de odo, además el oro se hace todo el día, pues se pinta el dia del santo la mitad del leri y al otro día se pinta la otra mitad. Ahora, es muy importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de que al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y la Oyubona, antes de poner cada pincel en la cazuelita si no se responde por la vida de ellos. Con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. Tampoco la ceremonia de ocha es la misma que con omó Shangó. Aggayú en osha es el intermediario para quitarle el bochorno a los Iworos en los oshas guerreros y otros que se hagan equivocadamente y en ellos es donde Obatalá no puede ser intermediario. Si usted hizo Shangó y el día del Itá el Iyawo trajo en Elegba 9-7, en el oro a Shangó se le hace una pequeña ceremonia de entrega y presentación después del Itá y luego dicen que usted es Alá Aggayú y no es más que hija de Oyá. Me interesa hacer constar que antes aquí en la Habana había Aggayú pero no se le hacía oro, ni tampoco piezas, nada más que otá. El oro y las piezas las trajo OBBADIMELLI porque allí solamente se le hacia oro a Shangó. Hasta hoy hay muchas cosas de osha que su Aggayú nada más tiene una o dos piezas, así como también le dan chivo macho, mientras que el Aggayú que vino del interior lleva si no es directo tres piezas: una flecha, un cayao y un tridente. Si es directo lleva nueve piezas: una flecha, una cayado, un tridente, un arco y flecha, una estrella cometa con su cola, una hachuela, una lanza, un hacha y una llave. EN AMBOS CASOS COME CHIVO CAPON Para que el iworo pueda considerar porque Aggayú y Oyá son Okannani (el mismo corazón), porque 9 osá donde predomina Oyá y toma parte activa Aggayú, está considerado relativamente por su impulso e influjo y esencia de ambos porque ellos predominan de cierta forma en los cinco elementos necesarios para el mundo y los secundarios que son: el sol, la candela, el agua, el aire, y la tierra de donde nace Oro Iñá, la madre de Aggayú y los secundarios son: la salud, el alimento, el oro, la acción de trabajo y el nacimiento, o sea donde esté representado Okana. Este es el verdadero Odun a Aggayú donde se ve la luz por

9 atare.primera vez. 9 semillas de ateje. dejar un mechón de pelo o barra de pelo en la parte izquierda de la leri por detrás de la oreja y este se lo pelan después de Itá como pintan en la cabeza de osun de Shangó debajo del osun se hace un arcoiris de tres rayas: roja. Nota: Para preparar el ashé leri de Aggayú. se le ruega la cabeza antes de empezar la ceremonia de las 9 lunas con dos etú de las cuales se coge el okan. hoy son los océanos. lo profundo de todo sentimiento humano y lo desconocido. ella. eku. blanca y roja y el dia del Itá le raspan ese mechón o barra del cabello. ya seguro de esto. haciendo oro a Aggayú y después se le hace el Itá. El Iyawo de Alá Aggayú tiene que entrar al santo con una salla de mariwo. Aggayú también se manifiesta en Iroso (4) porque este es candela. va desbaratando los odun escritos al mismo tiempo que los va rezando y llamando a Aggayú. curujey. obi motiwao. omi tutu y tenerle dos atana encendidas a Shangó constantemente. otí kana. cosa que es una adaptación de la verdadera ceremonia de Aggayú directo. obi. Entonces se lleva este envuelto en el paño rojo a la orilla del río y se entierra en la orilla del río y ahí se deja 16 días. pone en el tablero Iyefa donde marcará la siguiente Atena: I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I 0 0 0 I 0 0 0 0 0 0 0 I I 0 0 0 0 0 I I I I I I I 0 0 0 I 0 I I I 0 I 0 Entonces usando la Otá de Aggayú como Irofá. agbadó. aira osun y el iyefa que se rogó. Terminado esto tiene preparado una tela roja donde quepa el ota y la pone ahí sazonándola con epó. eta. kola. elede. prisión y desesperación y es lo requemado que dejó Olodumare a su paso por el planeta tierra y allí donde fue más trabajo la candela. JURAMENTO DE AGGAYU El babalawo debe preparar para recibir Aggayú. y no está limitado a nadie ni a nada y de esta misma forma actúa Okana. 9 mates. estas ceremonias son las siguientes: como primer paso el babalawo debe preguntar con su Epele de consagración si es Aggayú y después si come con su leri. El trono de Aggayú lleva muchos mariwo y muchos pañuelos de 9 colores. el día del Itá bien temprano se le raspa la otra mitad de la leri y se le vuelve a pintar el osun poniéndole ahí el ashé y los paños. el vestido de gala es una manta blanca de un lado y azul de otro. se pone a secar y eso va junto a los asheses de la cabeza de Aggayú. Ahora se acostumbra en lo que se dice oro para Aggayú para los Oní Shangó. . y solamente Aggayú es esa mitad. Okana es el odun donde habla Aggayú en persona y en este predomina el sol porque es uno solo y solo para todo el mundo en bien o en mal. eru. Durante esos 16 días el awo debe estarse rogando la cabeza con obi. Ahora Okana es un pedacito del bien o del mal de este mundo. de la bodega. el juramento de otá de este para después sea sometido a la ceremonia de orisha.

se le da una eyele en el caño y queda conforme. agbado. Y ahora como bien podrá colegir el Iworo. Cuando se tiene en el río se mete dentro de una lata con 9 agujeros y agarrada con un cordel se tira al río tres veces y al sacarla se le da lo anterior. porque Aggayú es un santo de mucha y alta divinidad y las piezas de él deben llevarse al río y con ellas una eyelé. la cabeza. 1-3. observará que nada tiene que ver el Oní Shangó y si le crea un gran problema al Iyawo al que a muchos de ellos hay necesidad imperiosa por su salud prohibirle que coman o anden con carneros y a los oní Shangó cosa igual no se le hace. 14-1. El oro que es lo más importante de este santo no se hace igual al de Shangó y se pinta diferente. después se tiene en el techo tres días. raíz de palma. una con vino seco. entes de entrarlo para el cuarto y si sale okana como arrastre del río. cuando se nota que se van a apagar las mechas se le echa encima una mezcla de babasa de quimbombó y se tapa con un paño rojo. ahí se pone la otá al lado de una atena de eggun. 1-15. al llegar se lleva al caño. después de haber conocido el nacimiento de Aggayú.A los 16 días se va con una eyele al río y el epele entonces se saca el ota de donde está enterrado y se le pregunta con el epele si está otan. no. En todos los odun donde venga Okana (1) delante o detrás allí está Aggayú y en todos hay eyó y por eso existe Oggunda. entonces después se hece oro a Aggayú y se le dan los animales que son: 2 eyele. a la otá se le unta epó y se mete dentro del lebrillo. 4. Porque donde existe eyó hay 3. 2 akuaro y una etú. Con esto se prepara un Ozain que se forra con cuentas de matipo y piel de tigre. pues tiene el Ozain dentro. Sobre estas hojas una freidera con 9 mechas de algodón y epó y se le prende y se llama a Aggayú tocando ashere y cantando. otibombo. raíz de frambollán. Okun. En 1. además las tres jicaritas que lleva dentro. 311. de algarrobo. Darle coco para ver como van las referidas piezas. Entonces se lleva para la casa el ota de Aggayú. raíz de ceiba. hasta después de Itá. en la mayoría de los casos surggen revoluciones y discuciones sin saberlo. 3-6. 1-1. después al traerlo para la casa se le da obi en el caño. 15-1. piedra mineral. otra con epó y la otra con eta elede. se le da cuenta a Aggayú y se coje las atare que haya que haya que machacar en un mortero empleando la otá de Aggayú. ¿Acaso todos los iworos que hacen Aggayú lo hacen con la pulcritud que este requiere?. eye oro. La candela calcinó la roca donde vive Agganá Olokun y allí estuvo primeramente Aggayú en toda la majestuosidad de aquellos momentos y por esas razones es que Aggayú se simplifica tan ostensiblemente en Iroso (4). 13-1. además lleva suelto 18 mates y 18 semillas de ateje. después de Itá se bota para el río. 16-1. 3-12. 1-14. se le da una eyele y se manda a una santera para que se lo lave con las tres piezas y la mano de caracol. pero otras veces hay que limpiar a los presentes y preguntar que es lo que se hace con la paloma. porque si no se hace esta ceremonia. 1-13. los ingredientes de la eyele de él son: un narigón de buey. entonces se le da eyele cogiendo un poco de tierra con la sangre de la eyele. carbón de Ozain. Cuando el awo tenga que trabajar algo de afoche. después que termine se le sopla otí kana. 64. el corazón y las patas de la eyelé con los ingredientes que habían en la tela roja que sazonaron la piedra de Aggayú. Sobre este se ponen las hojas de malanga con ashe y el derecho de Aggayú. ¿Qué tiene que ver Ogguna (3) con Aggayú?. 4-6. moruro. . 3-4. 3-3. El Aggayú del awo vive diferente al del iworo. 1-4. 9 hay eyó y es por eso que Aggayú tiene parte directa en 3 y en los siguientes oduns: 3-9. 4-1. se le pregunta si está Otan con Eggun. 1-16.

el proceso del lavatorio es igual al de los demás santos. se le monta el santo en el lado y se le hace MOKUO OSHA. no lleva caracol. tercero a un muro en ruinas. 9 mates. Onisambo. se le pinta entonces el osun y se le pone el ashe del leri. azul y una amarilla. Cuando se va a dar de comer al muerto se le pone una cazuela que se prapara para hacer oro a Aggayú con nueve mechas. una mano de caracoles. Antes de la pintura de osun se le ruega la leri con obi omi tutu. Come chivo. Es importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y Oyubona ants de poner cada pincelito en la cazuelita. noveno al río. Aggayú es la fuerza que evita el bochorno de los iworos. En esta ceremonia de Eggun se ponen candela de cepas de plátanos. En Matanzas el collar lo hacen de dos rojas y dos blancas. oti kana y eta elede. con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. la mayoría es: una matipo de agua. se recibe como bastón y refuerzo a la salud. lo correcto es dárselo entero pues afloja sexualmente al iworo que lo recibe. come akuaro. Para aplicar a Aggayú se lave con agua de coco. sexto al cementerio. AGGAYU: Representa todo lo que sale y se ve. OROIÑA: Tiene ileke de cuentas de cacao y matipo y una piedra acinturada que se lava con hierbas de Obatalá. ahí se pinta el osun de la leri en forma de arcoiris de adelante hacia atrás. Para hacer Aggayú hay que hacer ceremonia 9 lunas a 9 lugares distintos que son los siguientes: primero a un pozo donde se le da una eyele. cada 18 se pone una de color rojo. el cometa fugáz. segundo a una muralla. 9 mates. sino no se responde por la vida de ellos. 3 jicaritas conteniendo: una vino seco. esto se hace por Osa Bara donde Aggayú tiene en la frente la sombra de la corona de su padre. eyele. vive en el caldero de Ogun. etú y akuko fun fun cuando lo pide. es decir. una verde. un narigón. Al iyawo por la noche se le ruega la cabeza con dos eyele. a la hora de pelar la cabeza se hace solo del lado derecho. Araiña: Lava del volcán. el volcán. Oriña: voz del volcán. tres herramientas. ajapa y akuaro. A Aggayú para aplacarlo se lave con agua de coco. un narigón. séptimo al mar. Se le pone los paños que son 9 de cada color. Sola. algunos se lo dan capón. su collar es variado. se le da eyebale a Eggun y a Ainá cantando: WERE WERE INA YO INA YO IKU YERE y se responde lo mismo. . otra oñi y la otra eta elede. Tiene cuatro nombres: Agari. 3 jicaritas: oñí. es hijo de Oroiña y Olofin. cuarto a los cuatro caminos. la deben tener todos los hijos de Aggayú.AGGAYU DIRECTO Aggayú directo lleva cuatro otá. octavo a la sábana. sobre todo si es oní Shangó. los arara lo hacen igual pero en vez de una de agua ponen una blanca. quinto a la loma. desde la frente hasta el occipucio. su ashe (para iworos) es la piedra de pico. Lari. 9 herramientas.

salvadera y pino. SOGBO. ero. se sella con la savia de pino. cuando esté bien caliente se saca y se pone encima de un plato blanco donde se ha pintado un arcoiris de Aggayú. SOGBO TIENE 12 CAMINOS. los consideran familia. se le dan de comer 17 eyele echando sangre sobre el rail y el hueco. le prohibe tener perros y rogarse la cabeza con Adewe (guabina). Esta ceremonia no tiene odun preciso. azufre. todos hincados de rodilla. osun.OROIÑA. al lado se pone una freidera con 24 mechas y un plato con Ilá partido a lo largo con un palito. Se coge un caldero de hierro y se pone a derretir cabo de res. Debe tenerla todo hijo de Aggayú. se realiza cuando lo pida. curujey. se hace una ceremonia con comida cocinada y se le dedica a Oroiña (ternillas). Sogbo cuando es padre de una persona. se viste de muchos colores. se le ponen 16 ikodié. carnero. se amarra una cinta o soga fina. Aggayú y al akuko. vive en la tierra colorada o matipo subido. aira. carbón de piedra (que haya cojido fuego). SOGBO lo mismo marcha con la vida que con la muerte. anda con fuego con JEBIOSO. se lava y come eyele junto con Aggayú. se apagan las mechas. se limia todo. que es su collar de ese color. los araras lo llaman con las campanas jimaguas. Los hijos de Sogbo se llaman hofo. se llama a Aggayú y a Shangó y se llama a Oroiña. lleva las mismas herramientas que Aggayú come además de chivo. dentro se pone un rail de línea. al pie se pone a Aggayú. debajo se hace un osun a Aggayú. 9 ataré. leri de akuko. es el dueño del fuego subterráneo. Equivalente a Aggayú entre los Araras. se envuelve en tela roja y se lleva al río. leri de akuaro. Un poste de madera o de cana brava se clava en el patio. se pone al lado de un hueco pues tiene que comer con Inle y Eyite. se cierra el hueco y el rail vive sobre el plato al lado de Aggayú. al tallarlo se le da gran volumen en las manos y en los pies. Se monta un muñeco de madera de akana de 24 pulgadas de alto. SOGBO WESO SOGBO ALAYINON SOGBO TOSE SOGBO BENA AKUKO A AGGAYU. OZAIN DE AGGAYU. obi y kola. lleva una hoz y un machete romano. epó. eku. ni zalú (pargo). se abre por el pecho y se coloca tapando. a las seis de la mañana se amarra el gallo a la caña brava por las patas y se deja colgado hasta las doce del día. un pedacito de raíz de ceiba. pita de corojo y entre dos se ahorca al gallo. tiene que ser blanco. obi motiwao. vive en las lagunas. se barrena hasta el vientre y se carga con: leri de Eggun. al rayar las doce del dia se le da coco a Elegba. ella. lo acompaña mucho Loko (Iroko). SOGBO KENSE SOGBO DADO SOGBO AZOUN SOGBO TONIYON SOGBO DEBUY SOGBO YEPON SOGBO HUMIYON SOGBO YEDA .

la otra akuaro se la da a la raíz llamando a Aggayú. la lengua y los ojos dela akuaro. al terminar la obra se limpia y se rompe contra el piso. se echa el gallo en la candela. eku ella. a la derecha del ahijado se pone el gallo. efun. después se espera que falten 9 días para el asiento y se comienza la ceremonia final. estas se ponen en el lugar donde lo van a parar. 1 verde. cinco medios y oti. previamente el padrino se lo debe enseñar. Mineral: 25 granos de maíz y un poco de dulce. cambia voz. oñi. se va al río y se le da la eyele llamando a oshun y Aggayú. el ejecutor abre un jorjoro en forma circular que quepa todo lo que trajo el neófito. 9 olele. recoge un poco de palos finos de los alrededores con lo que el ejecutor encendiera fuego dentro del jorojoro. se recoge raspa con la sangre oxido y raspa. cuando la marea está baja allí se le da una eyele con todos sus ingredientes: awado. antes se limpia con el coco y se rompe contra el piso. 9 pelotas de plátanos salcochados. 3 de sijú. 3 agbado. dejando afuera las otas. el cráneo con un pedacito de raíz de palma. madrina de Osha y Oyubona. se coge la tierra y el lino del río. raíz de lino. Palos: amansa guapo. Convencido de que eleda permite que se haga directo se procede al ritual: 1. se limpia con el gallo y se da sangre cantando: EYE YEREIKU MENI (coro) AINA KUN … Se le da sangre a Shangó. La leri va en una palma cerca del río. todo se mete en un jorojoro en el fango de la orilla. se viste con cuentas de Aggayú y se monta en una cazuela. Se va a línea donde pase el tren con una akuaro. 9 akara. a la leri de la eyele se le saca la lengua y los ojos. paramí. Se buscan 3 ota. oñi. Aggayú se pone a un lado del hueco y Shangó al otro lado. al ahijado se para de espalda al hueco y de frente a una palma. bibijagua. cabeza de carpintero. Aggayú y a Iná. esto se hace . de curujey. iyo. se mojuba y se da coco. bogbo tenuyen. 3 leri de akuaro. Los ejecutores de la obra: padrino de Ifá. ori. al santo que rige ese lugar y a Aggayú. se le encienden las 9 velas alrededor del hueco en nueve candelabros de cepa de plátanos chicos. leri de ajapa y 21 palos. río. cuentas de agua. Shangó de la madrina. se le da a la parte de abajo. lleva tres otá un collar de Aggayú. agbado y un pedazo de carbón de piedra que haya cogido candela. Se juntan las otas y se lavan a la orilla del río. 4. raíz de ceiba. de coco. se le rompe la ropa y se le echa a la candela. 2. en cada lugar se llevan sus derechos. esperan en el lugar la llegada del neófito con toda la carga. vino seco. una botella de agua. awado. una vista de coco. uñas de gato. dos matipo. La paloma va para la orilla del mar en un hueco. un coco seco (entero para romper contra el piso). río: Oshinshin.INSHE IRE OZAIN DE AGGAYU. comején de mata. AGGAYU DIRECTO. El neófito debe preparar un gallo. oti. en todos esos lugares se llama a Eggun. estas se llevan para la casa de la madrina y se le da otra eyele a las otras juntas con el Aggayú de la persona que lo va a hacer dejándola ahí tres días. A esa ceremonia hay que llevar: el Aggayú de la madrina. 4 velas que se pican en 9 pedazos. se viste al ahijado con ropa limpia y se le saca de alli sin mirar hacia atrás. a su izquierda se pone el coco en el suelo. mineral del medio del monte. las tres otas del Aggayú del neófito. 3. 3 atare guma. todo se machaca junto. Monte: un güirito con oti. 9 ekru. la persona debe ir sola al lugar de la obra.

una azul. 3 palomas. rosado. 5. eldilbere. se pone una ikoko con doce mechas. uno rojo. naranja y rojo. amarillo. uno blanco y uno rojo. Secreto del odun: Ogbetua. AGGAYU I 0 I 0 I 0 I I I I 0 0 I I I I I I I 0 I 0 I 0 0 I I I I 0 I I I 0 I I I 0 I 0 I 0 I 0 I 0 I I SHANGO I 0 I I I I I I I I I I I 0 0 I I 0 0 0 0 0 0 0 0 I I I I I I 0 Se hace llamada en el patio a Olorun. se le da obi a la Igba y al efon malú. 2 gallos. ERAN MALU A AGGAYU. Se responde: AGGAYU TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO SHANGO TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO Darle la vuelta a la igba del nangareo: ORI AKUEDA NANGAREO FELEYU. se ponen 9 cintas de colores. se realiza lo mismo a Aggayú que a Shangó. Dentro del bodun se pinta un osun de la comida del novillo que se compone de: un círculo blanco. Se necesita un novillo. verde. carmelita. Al novillo una hija de Oshun le pinta en la frente (en el centro de la cabeza) una raya blanca. una roja. se mete a Aggayú en una lata con huecos. 3 guineos y un chivo. esto tiene itá. Al salir del jorojoro se va a la orilla del río y se lavan todos las manos. uno blanco. En el medio del patio se pinta un osun de Aggayú. . al lado derecho se pinta la siguiente atena. se le pone encima arena. azul. una jícara con saraeko. Esto es después de haberle dado chivo a Elegba. Todos los animales se comen. blanco. las tres otas y las nueve herramientas. morado. entonces el babalawo coge al animal pr una franja de tela roja y blanca que tiene en el cuello y lo lleva bailando para dentro del bodun. una al lado de la otra para poner a Shangó y Aggayú. una roja y una azul. uno azul. Sacrifica el efon malu a Shangó y Aggayú. uno rojo.siempre cerca de un río frente a una palma. cuatro a cada lado de la blanca y 9 fifi amarillos en cada lado. 4 yemas de huevo y agua de coco. en la cabeza sujetando los tarros el mariwo y se cuelgan tres palomas carmelitas y tres guineos. después las tres eyele a las tres etu a Aggayú y los dos gallos a Shangó y a la jicotea. se hace cada siete años con novillo que no haya padreado. El suyere para llevarlo del patio al bodun es: EFON MALU SHANGO BANLE ORISHA EFON MALU AGGAYU BANLE ORISHA (según el que sea). se introduce la lata en el río y se saca agua tres veces y se lleva todo para el lugar donde se va a hacer el santo.

azul y amarillo. 2. también se pone el signo del registro de entrada. se ponen a los lados del ladrillo el Aggayú y el Shangó de la madrina y alrededor 9 ikokos keke con una mecha de epo cada una y debajo un osun de oro de Aggayú. se le da coco a Shangó y a Aggayú. es decir se da medio asficiado. de donde se manda a recoger pedacitos de raiz para que se machaquen yse echen en el asho del leri. se le pone una mecha larga con epo. CEREMONIA CUANDO SE HACE AGGAYU ATRAVES DE SHANGO A LA LERI 1. se mojuba. se da coco y se le da un akuko oriyaya o sea malayo a Shangó junto con Aggayú. ella. El akuko hay que darle un tortor en el pescuezo. el awo coge un ladrillo y escribe en el la siguiente atena: I I X X I I 00 X X 00 I I X X I I 0I X X I 0 X: Es el signo que sacó en el registro de entrada. se prenden y se canta: GUIA: INA INA SHANGO ASHE LOWA INA INA CORO: INA IANA AGGAYU SOLA ASHE LOWA INA INA Shangó está a la derecha y Aggayú a la izquierda. al igual que Yewá y Dadá. para aplacar el calor que Aggayú siempre tiene. las lámparas se apagan con quimbombó como el oro de Aggayú. dándole eyebale al ladrillo con los signos. ella. awado. Se preparan 9 cazuelitas de barro con: eku. Esta ceremonia se hace cuando lo traen del río. . tierra de 9 palmas o ceiba. rojo. el ladrillo vive detrás de la puerta del ile del iyawo y le sirve para su defensa en caso de la guerra o ashelú etc. se prenden las mechas. oti. obi.Aggayú es hermano por parte de madre de Shangó. CEREMONIA: Cuando se hace Shangó para Aggayú. NOTA: Cuando a un Ala Aggayú se le ruega la leri. eku. se le debe poner una jícara de omi tutu entre las piernas. vino seco y lo que queda del batido del quimbombó. el ladrillo se raspa con la eyé y se le da lo raspado a la madrina para que lo eche en el odushe del leri (ashe de la leri). estas se colocan alrededor del ladrillo. Esto se hace para la estabilidad del iyawo y al madrina. oñi. El akuko va para la ceiba cargado con: ero. cantando: GUIA: FIFI LAYE SHANGO AWANI BOSHE CORO: FIFI LAYE ORUMALE AWANI BOSHE En el círculo se pone el signo del registro del cofa o awofakan y Otura Shé. que es como lo come Aggayú. Se hace un círculo de los cuatro colores del santo: blnco. las cazuelitas se llevan a 9 palmas distintas. …. awado.

pierde rumbo. kola. Dar a comer el corazón del gallo. raíz de arara. NOTA: El gallo se cuelga en una mata de palma o ceiba. leri de gugugun. Apagar las cazuelitas con caldo de ila. todo esto lo come a las 4 de la mañana. raíz de iroko. no se le corta la cabeza al gallo. eso va a la cazuela del omiero de Shangó y Aggayú. 16 caracoles de ikin. eru. ONI OSA ABUKEN. palo vencedor. jorobado y deforme. Se coge un gallo malayo negro. obi motiwao. se le da sangre al ladrillo. eku. epo. el ladrillo se pone a secar. osun. Raspar el ladrillo para el ashe leri. Atena del ladrillo poner “Osa Bara”. obi. desde 1 hasta 16 akuko fun fun. de ser posible. entonces se apagan. nace en el ODUN OCBE TUALARA y alcanza su poder de XXXX cuyo cuerpo es retorcido. Con un pedazo de algodón grande con aguardiente se limpia el piso recogiendo todo lo del piso. entonces se mata el gallo. se rezan los otros odun meyis (8 meyis que faltan). oti. ella. Gallo para la ceiba con: eku. se simboliza en un muñeco de madera de ceiba de aspecto deforma con una jiba grande que es donde se barrena y se le pone la carga que es la siguiente: leri de eggun albino. ori. oti kana. Este santo vive tapado con SHO FUN FUN y recostado a un tronco de yagruma. Llevar las nueve cazuelitas a las nueve palmas. se rezan 8 signos mejis. leri de eyele. leri de owiwi (lechuza). palo torcido. una alguema.3. Las nueve cazuelitas permanecen hasta que el iyawo entra a hacer santo. leri rekun (camello). que haya sido deforme. Este osha al pie de una mata de yagruma es hijo de ODUDUWA y deben lenerlo los hijos de OBATALA y ODUDUWA. Pintar en el suelo y bajo las cazuelitas osun de Aggayú. eja. resto del caldo de ila. se le da un retorcijón en el pescuezo pegado a la gargantilla. efun. awado. epo. CANTO: EYE YEREIKE MENI CORO: AINA KUA. para alejar al enemigo. Cazuela con 9 carbones de Eggun. oñi. awardo. Este ladrillo se guarda detrás de la puerta de la casa del iyawo y cuando tiene problema con la punta o cuchillo se escribe el nombre del enemigo y se coge un jio-jio y se limpia al iyawo y se le da al ladrillo. raíz de yagruma. come EYELE FUN FUN. Cuando se seca el ladrillo se raspa bien y eso se convierte en ashe y va el ebo de entrada. 4. a Shangó y a Aggayú. cuando se seca se raspa. . se pasa el gallo al hombro izquierdo y se hace lo mismo con Aggayú. ori. efun. coger raíz para ashe leri. 5. un adan. se hace afoshe que se liga con palo: cambia voz. NOTA: Antes de mata el gallo se arrodilla a la persona ante el ladrillo y se le pone el gallo en el hombro derecho y se llama a los poderes divinos y a Shangó. wira.

Este orisha es hermano de ANAGUI. va dentro de la carga que se forra con todos los colores de cuentas. su secreto es: OBALERI de EGUN TOKU INA IYEFA KOLA. azogue. EFUN. los cuatro precipitados rojos. Vive en una tinaja con una mano de caracoles. OBI. ella y Shangó se quieren mucho. una joven y otra vieja. que es el que nace después de los BEYIS. plata. OBI. leri de eyele.se llama AGOGO de Obatalá y se le pone los asimu de Obatalá y Oduduwa. de plumas o gallo. está simbolizado por un muñeco con cara de esqueleto o sea cadavérico. Es una deidad de la tierra musulmana. le echa uña o pelo de este es imprescindible. Este es un jimagua. ella es fea y vive envuelta en cuentas de todos los colores. se marca en el tablero la siguiente atena: * I I I 0 0 I I 0 A * I I I I I 0 I 0 O * I I I 0 0 I I 0 0 I * I 0 0 I * I 0 I 0 * P I I 0 I 0 I I * 0 0 0 I I 0 I I * I 0 * I 0 I I I 0 I 0 * I . REZO: AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEINI INA YIYO ELELE YBALE. vive con OLOKUN. si no le puede echar leri de mono. precipitado rojo y blanco. 1 IKIN. medio con el cordón umbilical enredado en el cuello. carbón de OZAIN. AZUERE. Este es familia de los IBEYIS. ozun. palomas. archa de río. placenta. AIRA. se lava con agua de arroyo y se lleva para la casa. carbón mineral. esto después de cargado se lleva a la orilla de un arroyo junto con OLOKUN. AINA. ahí se le da un pato echándole a OLOKUN y a él después. es un ABIKU hijo de ABATA.es hijo de OJO SHOKUGA y de OLOFIN en ARARA se llama ANABI. eru. REZO: ENI OSHA ABUKEN ONAYE MORA NILE OMO OLORUN JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIDO YE AYABI LADE OLORUN OBI OBA ERI EMI OSHA ABUKEN. 16 raíces de EWE ELEGUA. Después de la leri y del OKAN de este. IDEU. esto se le da de comer un ADUN y 1 AKUARE junto con Shangó. OBI MOTIWAO. el muñeco se barrena por la leri y va cargado con: leri de Eggun. come animales de macho. fue mujer de ORUNMILA en el ORDUN OTURA MEYI. obi. kola. guineas. ERO. 1 EYAISTA jaspeado. SUYERE: AINA BEYI ARERE AIWA BELELE TINA ARAGUYINA ITINAMBO EYO XXXXX. SUYERE: AGOGOLON A AGOGOLONA ENI OSHA ABUKEN ENI XXXXX OMO OSHA ABUKEN OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA OMO OSHA ABUKEN ENI WAWAO. azufre. oro.

tamal de frijol carita) (EKU ARO: Tamal de frijoles carita con cáscara). estos son para trabajar y IDEU. pescado frito. puerco frito. se prepara una cazuela de madera y ahí se echa. se ponen asados y en tablero. 3 de OBATALA. coger de mariwo hojas de almendra. piñón de botija. Maíz finado. el ATE por IFA está rodeado con 9 platos con ADIMU distintos que son (eku. una KOLA ARIDO y se sella con esperma. BOLLITOS DE CARITA) (EKURU. tamal de frijol carita con bija). los tarros o sea OGUE OGURA ISHU (GA ME DESBARATADO) que se le pone dentro en la punta OBI. por fuera se pinta con EFUN y OSUN. se le pone una jícara en la dirección del ATEPOFINA. (EKU. (ADALUI. los animales no se comen. uno para SHANGO. esto los ARARA lo llaman OCUN y cuando se le dan a comer pollo. ñame desbaratado con salsa (AKARA.I W O Y U B O N A A D R I N O 0 I I 0 I I I I 0 I I I 0 I I I I Este se lava antes de pasar por la atena con un umiero de las hierbas siguientes: higuereta roja. se le da de comer ahí dos palomas. Después se pone sobre el tablero y se rezan los 16 meyis y los ORDUN de la atena. LOS IÑALES del pollón con maíz tostado. tamal de frijoles negros). malva blanca. se ripean. cuando uno quiere que IDEU coja un enemigo. 2 pollones y Orunmila come ADIE DUNDUN MEJI. tamal de frijoles colorados). 5 (mera) OKUE con ABELA. ella. De toda esta mezcla con ojo de OWAKO. se le echa mucho OTI KANA hasta hacer UMIERO y con esto se lava un OTA OGUO MALU y un ASHE de SHANGO. prodigiosa. awado). 9 velas encendidas. (AGUADALU ERAN ELEDE. 2 hierbas de SHANGO. IBEYI TITI KELPO ORUN REWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE BABA EYIOGBE LA REWA DIDE DIDE así hasta llegar a ORANGUN. 3 de OLOFIN. pan). DINDIN ELLA DINDIN IKA. Cuando se le da a una persona hija de los MEJIS. le golpea uno contra el otro y pone dentro del OLEKU ORE del enemigo y se le da dos palomas poniendo este sobre ATEPON IFA con la ATENA siguiente: * * * . después se coloca esto al lado del tablero con el muñeco se le da un chivo. Al tercer día se le hace Ebo con todo y va para la orilla del arrojo. A IDEU hay que averiguar en que tierra de los 4 puntos cardinales. EL SUYERE: IDOWU TINSHE EGGO LEDE ORUN. uno para OBATALA. uno para OLOKUN. (OLELE. se saca un plato para ORISHAOKO.

se coge y se prepara una tinaja con agua de río y se le mete el muñeco dentro y sin ropa dándole de comer ahí mismo lo que haya pedido y a la puerta se le da dos ADDIE FUNFUN y se entierran ahí a ORUNLA. los restos de comida que quedan. se le dan 2 ADDIE DUNDUN y se le prepara comida y se le pone en una batea grande de madera sobre euna estera que se coloca en el medio del patio y ahí todos los niños comen en cuclillas.I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I 0 I I I I 0 I I I 0 I 0 EL SUYERE de darle de comer a ZEUN o sea a la OGUE de IDEI es: YELE YELE IDEU OMO MI OLOKUN YELE YELE IDEU OMO MI SHANGO Ahora IDEU cuando quiere que le hagan fiesta. . se riegan en la casa. se barre y se llevan para el cementerio. o dominen el ODUN DEE AWO. con las manos.

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