Tratado de Aggayu

TRATADO DE AGGAYU AGGAYU: Esta palabra significa: “TODO LO QUE SUS OJOS ALCANCEN A VER, BUENO O MALO”.

Sus símbolos son: EL SOL Y EL VOLCAN. Por eso es que muchas personas dicen que Aggayú no se hace directo, sin darse cuenta que si él viene en la leri de una persona porque no se puede hacer directamente. No se puede negar sin incurrir en un gran desatino que los verdaderos Alá Aggayú son los que aquí en la Habana y en Matanzas lo tienen hecho directo. Y no tienen nada que ver con Shangó por la sencilla razón de que a ellos no se les ha puesto a Shangó en la leri, y por tanto, éstos Alá Aggayú pueden dar y hacer Oyá. En cambio los que dicen que son Alá Aggayú através de Shangó, ni siquiera pueden darla, pues no son nada más que ONI SHANGO. Por otra parte, Aggayú como Oyá, tiene una serie de adimuses antes de hacerlo como son: darle comida al pozo, a una muralla, a un muro en ruina, a los cuatro caminos, a la loma, al cementerio. El oro del leri no es igual al de Shangó, ni al oro de odo, además el oro se hace todo el día, pues se pinta el dia del santo la mitad del leri y al otro día se pinta la otra mitad. Ahora, es muy importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de que al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y la Oyubona, antes de poner cada pincel en la cazuelita si no se responde por la vida de ellos. Con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. Tampoco la ceremonia de ocha es la misma que con omó Shangó. Aggayú en osha es el intermediario para quitarle el bochorno a los Iworos en los oshas guerreros y otros que se hagan equivocadamente y en ellos es donde Obatalá no puede ser intermediario. Si usted hizo Shangó y el día del Itá el Iyawo trajo en Elegba 9-7, en el oro a Shangó se le hace una pequeña ceremonia de entrega y presentación después del Itá y luego dicen que usted es Alá Aggayú y no es más que hija de Oyá. Me interesa hacer constar que antes aquí en la Habana había Aggayú pero no se le hacía oro, ni tampoco piezas, nada más que otá. El oro y las piezas las trajo OBBADIMELLI porque allí solamente se le hacia oro a Shangó. Hasta hoy hay muchas cosas de osha que su Aggayú nada más tiene una o dos piezas, así como también le dan chivo macho, mientras que el Aggayú que vino del interior lleva si no es directo tres piezas: una flecha, un cayao y un tridente. Si es directo lleva nueve piezas: una flecha, una cayado, un tridente, un arco y flecha, una estrella cometa con su cola, una hachuela, una lanza, un hacha y una llave. EN AMBOS CASOS COME CHIVO CAPON Para que el iworo pueda considerar porque Aggayú y Oyá son Okannani (el mismo corazón), porque 9 osá donde predomina Oyá y toma parte activa Aggayú, está considerado relativamente por su impulso e influjo y esencia de ambos porque ellos predominan de cierta forma en los cinco elementos necesarios para el mundo y los secundarios que son: el sol, la candela, el agua, el aire, y la tierra de donde nace Oro Iñá, la madre de Aggayú y los secundarios son: la salud, el alimento, el oro, la acción de trabajo y el nacimiento, o sea donde esté representado Okana. Este es el verdadero Odun a Aggayú donde se ve la luz por

hoy son los océanos. y no está limitado a nadie ni a nada y de esta misma forma actúa Okana. elede. Ahora se acostumbra en lo que se dice oro para Aggayú para los Oní Shangó. obi motiwao. JURAMENTO DE AGGAYU El babalawo debe preparar para recibir Aggayú. eku. se le ruega la cabeza antes de empezar la ceremonia de las 9 lunas con dos etú de las cuales se coge el okan. omi tutu y tenerle dos atana encendidas a Shangó constantemente. ya seguro de esto. agbadó. estas ceremonias son las siguientes: como primer paso el babalawo debe preguntar con su Epele de consagración si es Aggayú y después si come con su leri. Durante esos 16 días el awo debe estarse rogando la cabeza con obi. cosa que es una adaptación de la verdadera ceremonia de Aggayú directo. de la bodega. lo profundo de todo sentimiento humano y lo desconocido. haciendo oro a Aggayú y después se le hace el Itá. el día del Itá bien temprano se le raspa la otra mitad de la leri y se le vuelve a pintar el osun poniéndole ahí el ashé y los paños. el vestido de gala es una manta blanca de un lado y azul de otro.primera vez. Terminado esto tiene preparado una tela roja donde quepa el ota y la pone ahí sazonándola con epó. El Iyawo de Alá Aggayú tiene que entrar al santo con una salla de mariwo. eta. 9 atare. prisión y desesperación y es lo requemado que dejó Olodumare a su paso por el planeta tierra y allí donde fue más trabajo la candela. dejar un mechón de pelo o barra de pelo en la parte izquierda de la leri por detrás de la oreja y este se lo pelan después de Itá como pintan en la cabeza de osun de Shangó debajo del osun se hace un arcoiris de tres rayas: roja. va desbaratando los odun escritos al mismo tiempo que los va rezando y llamando a Aggayú. Ahora Okana es un pedacito del bien o del mal de este mundo. pone en el tablero Iyefa donde marcará la siguiente Atena: I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I 0 0 0 I 0 0 0 0 0 0 0 I I 0 0 0 0 0 I I I I I I I 0 0 0 I 0 I I I 0 I 0 Entonces usando la Otá de Aggayú como Irofá. curujey. Aggayú también se manifiesta en Iroso (4) porque este es candela. 9 semillas de ateje. el juramento de otá de este para después sea sometido a la ceremonia de orisha. . se pone a secar y eso va junto a los asheses de la cabeza de Aggayú. obi. kola. El trono de Aggayú lleva muchos mariwo y muchos pañuelos de 9 colores. aira osun y el iyefa que se rogó. Okana es el odun donde habla Aggayú en persona y en este predomina el sol porque es uno solo y solo para todo el mundo en bien o en mal. eru. y solamente Aggayú es esa mitad. ella. Nota: Para preparar el ashé leri de Aggayú. 9 mates. blanca y roja y el dia del Itá le raspan ese mechón o barra del cabello. Entonces se lleva este envuelto en el paño rojo a la orilla del río y se entierra en la orilla del río y ahí se deja 16 días. otí kana.

la cabeza. se le pregunta si está Otan con Eggun. otra con epó y la otra con eta elede. 3-3. piedra mineral. después de Itá se bota para el río. Cuando se tiene en el río se mete dentro de una lata con 9 agujeros y agarrada con un cordel se tira al río tres veces y al sacarla se le da lo anterior. eye oro. ahí se pone la otá al lado de una atena de eggun. Cuando el awo tenga que trabajar algo de afoche. raíz de ceiba. La candela calcinó la roca donde vive Agganá Olokun y allí estuvo primeramente Aggayú en toda la majestuosidad de aquellos momentos y por esas razones es que Aggayú se simplifica tan ostensiblemente en Iroso (4). cuando se nota que se van a apagar las mechas se le echa encima una mezcla de babasa de quimbombó y se tapa con un paño rojo. Y ahora como bien podrá colegir el Iworo. Okun. además lleva suelto 18 mates y 18 semillas de ateje. se le da una eyele en el caño y queda conforme. moruro. raíz de frambollán. ¿Qué tiene que ver Ogguna (3) con Aggayú?. de algarrobo. el corazón y las patas de la eyelé con los ingredientes que habían en la tela roja que sazonaron la piedra de Aggayú. . 4. 16-1. 14-1. Sobre estas hojas una freidera con 9 mechas de algodón y epó y se le prende y se llama a Aggayú tocando ashere y cantando. En 1. 4-6. 13-1. 3-12. ¿Acaso todos los iworos que hacen Aggayú lo hacen con la pulcritud que este requiere?. Con esto se prepara un Ozain que se forra con cuentas de matipo y piel de tigre. 15-1. raíz de palma. observará que nada tiene que ver el Oní Shangó y si le crea un gran problema al Iyawo al que a muchos de ellos hay necesidad imperiosa por su salud prohibirle que coman o anden con carneros y a los oní Shangó cosa igual no se le hace. 1-14. se le da cuenta a Aggayú y se coje las atare que haya que haya que machacar en un mortero empleando la otá de Aggayú. 3-6. pues tiene el Ozain dentro. otibombo. porque si no se hace esta ceremonia. después al traerlo para la casa se le da obi en el caño. 1-16. hasta después de Itá. una con vino seco. después que termine se le sopla otí kana. El Aggayú del awo vive diferente al del iworo. En todos los odun donde venga Okana (1) delante o detrás allí está Aggayú y en todos hay eyó y por eso existe Oggunda. los ingredientes de la eyele de él son: un narigón de buey. no. 64. 9 hay eyó y es por eso que Aggayú tiene parte directa en 3 y en los siguientes oduns: 3-9. 1-13. después de haber conocido el nacimiento de Aggayú. 1-15. 311. 3-4. 1-3. pero otras veces hay que limpiar a los presentes y preguntar que es lo que se hace con la paloma. 1-4. entes de entrarlo para el cuarto y si sale okana como arrastre del río. entonces después se hece oro a Aggayú y se le dan los animales que son: 2 eyele. a la otá se le unta epó y se mete dentro del lebrillo. carbón de Ozain. 1-1. El oro que es lo más importante de este santo no se hace igual al de Shangó y se pinta diferente. agbado. 2 akuaro y una etú. al llegar se lleva al caño. Sobre este se ponen las hojas de malanga con ashe y el derecho de Aggayú. se le da una eyele y se manda a una santera para que se lo lave con las tres piezas y la mano de caracol. después se tiene en el techo tres días. 4-1. además las tres jicaritas que lleva dentro. entonces se le da eyele cogiendo un poco de tierra con la sangre de la eyele. Porque donde existe eyó hay 3. porque Aggayú es un santo de mucha y alta divinidad y las piezas de él deben llevarse al río y con ellas una eyelé. Darle coco para ver como van las referidas piezas.A los 16 días se va con una eyele al río y el epele entonces se saca el ota de donde está enterrado y se le pregunta con el epele si está otan. Entonces se lleva para la casa el ota de Aggayú. en la mayoría de los casos surggen revoluciones y discuciones sin saberlo.

se le pinta entonces el osun y se le pone el ashe del leri. un narigón. otra oñi y la otra eta elede. la deben tener todos los hijos de Aggayú. Araiña: Lava del volcán. etú y akuko fun fun cuando lo pide. Aggayú es la fuerza que evita el bochorno de los iworos. se le monta el santo en el lado y se le hace MOKUO OSHA. su collar es variado. sino no se responde por la vida de ellos. con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. el volcán. se recibe como bastón y refuerzo a la salud. algunos se lo dan capón. ahí se pinta el osun de la leri en forma de arcoiris de adelante hacia atrás. una mano de caracoles. su ashe (para iworos) es la piedra de pico. eyele. OROIÑA: Tiene ileke de cuentas de cacao y matipo y una piedra acinturada que se lava con hierbas de Obatalá. En Matanzas el collar lo hacen de dos rojas y dos blancas. los arara lo hacen igual pero en vez de una de agua ponen una blanca. oti kana y eta elede. Para aplicar a Aggayú se lave con agua de coco. esto se hace por Osa Bara donde Aggayú tiene en la frente la sombra de la corona de su padre. come akuaro. lo correcto es dárselo entero pues afloja sexualmente al iworo que lo recibe. cada 18 se pone una de color rojo. quinto a la loma. Tiene cuatro nombres: Agari. la mayoría es: una matipo de agua. cuarto a los cuatro caminos. noveno al río. el proceso del lavatorio es igual al de los demás santos. 3 jicaritas: oñí. desde la frente hasta el occipucio. Come chivo. Sola. tercero a un muro en ruinas. Cuando se va a dar de comer al muerto se le pone una cazuela que se prapara para hacer oro a Aggayú con nueve mechas. 9 mates. AGGAYU: Representa todo lo que sale y se ve. es hijo de Oroiña y Olofin. ajapa y akuaro. no lleva caracol. tres herramientas. Antes de la pintura de osun se le ruega la leri con obi omi tutu. A Aggayú para aplacarlo se lave con agua de coco. sobre todo si es oní Shangó. el cometa fugáz. a la hora de pelar la cabeza se hace solo del lado derecho. Lari. Para hacer Aggayú hay que hacer ceremonia 9 lunas a 9 lugares distintos que son los siguientes: primero a un pozo donde se le da una eyele. vive en el caldero de Ogun. En esta ceremonia de Eggun se ponen candela de cepas de plátanos. 9 herramientas. Se le pone los paños que son 9 de cada color. Oriña: voz del volcán. es decir. Al iyawo por la noche se le ruega la cabeza con dos eyele. azul y una amarilla. sexto al cementerio. segundo a una muralla. un narigón.AGGAYU DIRECTO Aggayú directo lleva cuatro otá. se le da eyebale a Eggun y a Ainá cantando: WERE WERE INA YO INA YO IKU YERE y se responde lo mismo. 3 jicaritas conteniendo: una vino seco. una verde. . octavo a la sábana. Onisambo. séptimo al mar. 9 mates. Es importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y Oyubona ants de poner cada pincelito en la cazuelita.

ero. los consideran familia. 9 ataré. Esta ceremonia no tiene odun preciso. debajo se hace un osun a Aggayú. se limia todo. se hace una ceremonia con comida cocinada y se le dedica a Oroiña (ternillas). se apagan las mechas. osun. Equivalente a Aggayú entre los Araras. SOGBO WESO SOGBO ALAYINON SOGBO TOSE SOGBO BENA AKUKO A AGGAYU. se envuelve en tela roja y se lleva al río. carbón de piedra (que haya cojido fuego). salvadera y pino. lleva una hoz y un machete romano. se cierra el hueco y el rail vive sobre el plato al lado de Aggayú. pita de corojo y entre dos se ahorca al gallo. todos hincados de rodilla. se viste de muchos colores. leri de akuaro. tiene que ser blanco. obi motiwao. obi y kola. ni zalú (pargo). carnero. se barrena hasta el vientre y se carga con: leri de Eggun. Aggayú y al akuko. Se coge un caldero de hierro y se pone a derretir cabo de res. azufre. Un poste de madera o de cana brava se clava en el patio. un pedacito de raíz de ceiba. lleva las mismas herramientas que Aggayú come además de chivo. vive en la tierra colorada o matipo subido. se llama a Aggayú y a Shangó y se llama a Oroiña. se le dan de comer 17 eyele echando sangre sobre el rail y el hueco. Los hijos de Sogbo se llaman hofo. al lado se pone una freidera con 24 mechas y un plato con Ilá partido a lo largo con un palito. al pie se pone a Aggayú. Sogbo cuando es padre de una persona. dentro se pone un rail de línea. Se monta un muñeco de madera de akana de 24 pulgadas de alto. se amarra una cinta o soga fina. lo acompaña mucho Loko (Iroko). ella. al rayar las doce del dia se le da coco a Elegba. se pone al lado de un hueco pues tiene que comer con Inle y Eyite. se lava y come eyele junto con Aggayú. leri de akuko. OZAIN DE AGGAYU. se sella con la savia de pino.OROIÑA. es el dueño del fuego subterráneo. al tallarlo se le da gran volumen en las manos y en los pies. SOGBO TIENE 12 CAMINOS. cuando esté bien caliente se saca y se pone encima de un plato blanco donde se ha pintado un arcoiris de Aggayú. anda con fuego con JEBIOSO. aira. Debe tenerla todo hijo de Aggayú. le prohibe tener perros y rogarse la cabeza con Adewe (guabina). SOGBO lo mismo marcha con la vida que con la muerte. vive en las lagunas. se le ponen 16 ikodié. epó. los araras lo llaman con las campanas jimaguas. SOGBO. se realiza cuando lo pida. que es su collar de ese color. SOGBO KENSE SOGBO DADO SOGBO AZOUN SOGBO TONIYON SOGBO DEBUY SOGBO YEPON SOGBO HUMIYON SOGBO YEDA . se abre por el pecho y se coloca tapando. curujey. eku. a las seis de la mañana se amarra el gallo a la caña brava por las patas y se deja colgado hasta las doce del día.

el ejecutor abre un jorjoro en forma circular que quepa todo lo que trajo el neófito. la persona debe ir sola al lugar de la obra. previamente el padrino se lo debe enseñar. se limpia con el gallo y se da sangre cantando: EYE YEREIKU MENI (coro) AINA KUN … Se le da sangre a Shangó. 4 velas que se pican en 9 pedazos. efun. cinco medios y oti. un coco seco (entero para romper contra el piso). cambia voz. en cada lugar se llevan sus derechos. cuentas de agua. raíz de lino. se recoge raspa con la sangre oxido y raspa. cuando la marea está baja allí se le da una eyele con todos sus ingredientes: awado. la lengua y los ojos dela akuaro. se le encienden las 9 velas alrededor del hueco en nueve candelabros de cepa de plátanos chicos. iyo. el cráneo con un pedacito de raíz de palma. 3 leri de akuaro. 3 de sijú. estas se ponen en el lugar donde lo van a parar. después se espera que falten 9 días para el asiento y se comienza la ceremonia final. paramí. Shangó de la madrina. a la leri de la eyele se le saca la lengua y los ojos. uñas de gato. se viste con cuentas de Aggayú y se monta en una cazuela. awado. río: Oshinshin. se echa el gallo en la candela. 9 ekru. la otra akuaro se la da a la raíz llamando a Aggayú. La leri va en una palma cerca del río. antes se limpia con el coco y se rompe contra el piso. se va al río y se le da la eyele llamando a oshun y Aggayú. 9 olele. eku ella. dos matipo. 1 verde. Mineral: 25 granos de maíz y un poco de dulce. El neófito debe preparar un gallo. comején de mata. 2. ori. al terminar la obra se limpia y se rompe contra el piso. al ahijado se para de espalda al hueco y de frente a una palma. de coco. estas se llevan para la casa de la madrina y se le da otra eyele a las otras juntas con el Aggayú de la persona que lo va a hacer dejándola ahí tres días. todo se mete en un jorojoro en el fango de la orilla. dejando afuera las otas. leri de ajapa y 21 palos. se le da a la parte de abajo. 3 atare guma. Los ejecutores de la obra: padrino de Ifá. 3. lleva tres otá un collar de Aggayú. Aggayú y a Iná. Convencido de que eleda permite que se haga directo se procede al ritual: 1. Aggayú se pone a un lado del hueco y Shangó al otro lado. a su izquierda se pone el coco en el suelo. 9 akara. raíz de ceiba. todo se machaca junto. se le rompe la ropa y se le echa a la candela. mineral del medio del monte. río. La paloma va para la orilla del mar en un hueco. una botella de agua. madrina de Osha y Oyubona. agbado y un pedazo de carbón de piedra que haya cogido candela. al santo que rige ese lugar y a Aggayú. a la derecha del ahijado se pone el gallo. oñi. 3 agbado. Se buscan 3 ota. una vista de coco. AGGAYU DIRECTO.INSHE IRE OZAIN DE AGGAYU. se viste al ahijado con ropa limpia y se le saca de alli sin mirar hacia atrás. Palos: amansa guapo. Se juntan las otas y se lavan a la orilla del río. oñi. 9 pelotas de plátanos salcochados. 4. A esa ceremonia hay que llevar: el Aggayú de la madrina. bogbo tenuyen. se mojuba y se da coco. oti. Se va a línea donde pase el tren con una akuaro. en todos esos lugares se llama a Eggun. se coge la tierra y el lino del río. recoge un poco de palos finos de los alrededores con lo que el ejecutor encendiera fuego dentro del jorojoro. esto se hace . vino seco. Monte: un güirito con oti. de curujey. las tres otas del Aggayú del neófito. esperan en el lugar la llegada del neófito con toda la carga. bibijagua. cabeza de carpintero.

morado. Al salir del jorojoro se va a la orilla del río y se lavan todos las manos. carmelita. rosado. una azul. ERAN MALU A AGGAYU. se ponen 9 cintas de colores. una al lado de la otra para poner a Shangó y Aggayú. uno rojo. naranja y rojo. Todos los animales se comen. cuatro a cada lado de la blanca y 9 fifi amarillos en cada lado. Secreto del odun: Ogbetua. al lado derecho se pinta la siguiente atena. . Se necesita un novillo. una roja y una azul. se hace cada siete años con novillo que no haya padreado. 5. azul. El suyere para llevarlo del patio al bodun es: EFON MALU SHANGO BANLE ORISHA EFON MALU AGGAYU BANLE ORISHA (según el que sea). 2 gallos. 3 guineos y un chivo. después las tres eyele a las tres etu a Aggayú y los dos gallos a Shangó y a la jicotea. uno azul. uno blanco y uno rojo. Sacrifica el efon malu a Shangó y Aggayú. una roja. uno blanco. en la cabeza sujetando los tarros el mariwo y se cuelgan tres palomas carmelitas y tres guineos.siempre cerca de un río frente a una palma. se realiza lo mismo a Aggayú que a Shangó. esto tiene itá. se mete a Aggayú en una lata con huecos. se introduce la lata en el río y se saca agua tres veces y se lleva todo para el lugar donde se va a hacer el santo. 3 palomas. se le pone encima arena. entonces el babalawo coge al animal pr una franja de tela roja y blanca que tiene en el cuello y lo lleva bailando para dentro del bodun. se pone una ikoko con doce mechas. amarillo. Se responde: AGGAYU TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO SHANGO TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO Darle la vuelta a la igba del nangareo: ORI AKUEDA NANGAREO FELEYU. En el medio del patio se pinta un osun de Aggayú. Esto es después de haberle dado chivo a Elegba. las tres otas y las nueve herramientas. una jícara con saraeko. se le da obi a la Igba y al efon malú. blanco. uno rojo. Dentro del bodun se pinta un osun de la comida del novillo que se compone de: un círculo blanco. AGGAYU I 0 I 0 I 0 I I I I 0 0 I I I I I I I 0 I 0 I 0 0 I I I I 0 I I I 0 I I I 0 I 0 I 0 I 0 I 0 I I SHANGO I 0 I I I I I I I I I I I 0 0 I I 0 0 0 0 0 0 0 0 I I I I I I 0 Se hace llamada en el patio a Olorun. Al novillo una hija de Oshun le pinta en la frente (en el centro de la cabeza) una raya blanca. eldilbere. 4 yemas de huevo y agua de coco. verde.

awado. eku. Se preparan 9 cazuelitas de barro con: eku. ella. se le debe poner una jícara de omi tutu entre las piernas. tierra de 9 palmas o ceiba. 2. NOTA: Cuando a un Ala Aggayú se le ruega la leri. obi. ella. oñi. el ladrillo vive detrás de la puerta del ile del iyawo y le sirve para su defensa en caso de la guerra o ashelú etc. dándole eyebale al ladrillo con los signos. se le pone una mecha larga con epo. se ponen a los lados del ladrillo el Aggayú y el Shangó de la madrina y alrededor 9 ikokos keke con una mecha de epo cada una y debajo un osun de oro de Aggayú. para aplacar el calor que Aggayú siempre tiene. de donde se manda a recoger pedacitos de raiz para que se machaquen yse echen en el asho del leri. azul y amarillo. oti. rojo.Aggayú es hermano por parte de madre de Shangó. vino seco y lo que queda del batido del quimbombó. …. también se pone el signo del registro de entrada. CEREMONIA: Cuando se hace Shangó para Aggayú. el awo coge un ladrillo y escribe en el la siguiente atena: I I X X I I 00 X X 00 I I X X I I 0I X X I 0 X: Es el signo que sacó en el registro de entrada. Esto se hace para la estabilidad del iyawo y al madrina. que es como lo come Aggayú. es decir se da medio asficiado. Se hace un círculo de los cuatro colores del santo: blnco. se da coco y se le da un akuko oriyaya o sea malayo a Shangó junto con Aggayú. se prenden las mechas. El akuko hay que darle un tortor en el pescuezo. al igual que Yewá y Dadá. el ladrillo se raspa con la eyé y se le da lo raspado a la madrina para que lo eche en el odushe del leri (ashe de la leri). . se le da coco a Shangó y a Aggayú. estas se colocan alrededor del ladrillo. Esta ceremonia se hace cuando lo traen del río. cantando: GUIA: FIFI LAYE SHANGO AWANI BOSHE CORO: FIFI LAYE ORUMALE AWANI BOSHE En el círculo se pone el signo del registro del cofa o awofakan y Otura Shé. CEREMONIA CUANDO SE HACE AGGAYU ATRAVES DE SHANGO A LA LERI 1. las lámparas se apagan con quimbombó como el oro de Aggayú. las cazuelitas se llevan a 9 palmas distintas. se mojuba. se prenden y se canta: GUIA: INA INA SHANGO ASHE LOWA INA INA CORO: INA IANA AGGAYU SOLA ASHE LOWA INA INA Shangó está a la derecha y Aggayú a la izquierda. awado. El akuko va para la ceiba cargado con: ero.

de ser posible. awardo. coger raíz para ashe leri. eku. eru. Pintar en el suelo y bajo las cazuelitas osun de Aggayú. obi motiwao. leri rekun (camello). se pasa el gallo al hombro izquierdo y se hace lo mismo con Aggayú. 16 caracoles de ikin. un adan. 5. Las nueve cazuelitas permanecen hasta que el iyawo entra a hacer santo. Apagar las cazuelitas con caldo de ila. ONI OSA ABUKEN. Cazuela con 9 carbones de Eggun. pierde rumbo. Se coge un gallo malayo negro. epo. Este ladrillo se guarda detrás de la puerta de la casa del iyawo y cuando tiene problema con la punta o cuchillo se escribe el nombre del enemigo y se coge un jio-jio y se limpia al iyawo y se le da al ladrillo. raíz de yagruma. NOTA: El gallo se cuelga en una mata de palma o ceiba. entonces se mata el gallo. Este osha al pie de una mata de yagruma es hijo de ODUDUWA y deben lenerlo los hijos de OBATALA y ODUDUWA. se hace afoshe que se liga con palo: cambia voz. Llevar las nueve cazuelitas a las nueve palmas. cuando se seca se raspa. Con un pedazo de algodón grande con aguardiente se limpia el piso recogiendo todo lo del piso. leri de eyele. resto del caldo de ila. ori. leri de owiwi (lechuza).3. jorobado y deforme. wira. obi. entonces se apagan. palo vencedor. . palo torcido. oti kana. se rezan 8 signos mejis. que haya sido deforme. Este santo vive tapado con SHO FUN FUN y recostado a un tronco de yagruma. kola. oti. ori. se simboliza en un muñeco de madera de ceiba de aspecto deforma con una jiba grande que es donde se barrena y se le pone la carga que es la siguiente: leri de eggun albino. come EYELE FUN FUN. CANTO: EYE YEREIKE MENI CORO: AINA KUA. no se le corta la cabeza al gallo. osun. awado. eso va a la cazuela del omiero de Shangó y Aggayú. se le da sangre al ladrillo. efun. el ladrillo se pone a secar. a Shangó y a Aggayú. oñi. desde 1 hasta 16 akuko fun fun. Dar a comer el corazón del gallo. una alguema. se rezan los otros odun meyis (8 meyis que faltan). raíz de iroko. nace en el ODUN OCBE TUALARA y alcanza su poder de XXXX cuyo cuerpo es retorcido. ella. se le da un retorcijón en el pescuezo pegado a la gargantilla. 4. para alejar al enemigo. Gallo para la ceiba con: eku. Atena del ladrillo poner “Osa Bara”. raíz de arara. epo. todo esto lo come a las 4 de la mañana. efun. Cuando se seca el ladrillo se raspa bien y eso se convierte en ashe y va el ebo de entrada. Raspar el ladrillo para el ashe leri. leri de gugugun. eja. NOTA: Antes de mata el gallo se arrodilla a la persona ante el ladrillo y se le pone el gallo en el hombro derecho y se llama a los poderes divinos y a Shangó.

16 raíces de EWE ELEGUA. le echa uña o pelo de este es imprescindible. EFUN. el muñeco se barrena por la leri y va cargado con: leri de Eggun. esto se le da de comer un ADUN y 1 AKUARE junto con Shangó. Es una deidad de la tierra musulmana. Vive en una tinaja con una mano de caracoles. precipitado rojo y blanco. eru. va dentro de la carga que se forra con todos los colores de cuentas. carbón de OZAIN. obi. Después de la leri y del OKAN de este. placenta.es hijo de OJO SHOKUGA y de OLOFIN en ARARA se llama ANABI. de plumas o gallo. plata. SUYERE: AGOGOLON A AGOGOLONA ENI OSHA ABUKEN ENI XXXXX OMO OSHA ABUKEN OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA OMO OSHA ABUKEN ENI WAWAO. que es el que nace después de los BEYIS. 1 IKIN. los cuatro precipitados rojos. SUYERE: AINA BEYI ARERE AIWA BELELE TINA ARAGUYINA ITINAMBO EYO XXXXX. carbón mineral. está simbolizado por un muñeco con cara de esqueleto o sea cadavérico. es un ABIKU hijo de ABATA. azogue.se llama AGOGO de Obatalá y se le pone los asimu de Obatalá y Oduduwa. azufre. medio con el cordón umbilical enredado en el cuello. REZO: ENI OSHA ABUKEN ONAYE MORA NILE OMO OLORUN JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIDO YE AYABI LADE OLORUN OBI OBA ERI EMI OSHA ABUKEN. palomas. ozun. fue mujer de ORUNMILA en el ORDUN OTURA MEYI. oro. se marca en el tablero la siguiente atena: * I I I 0 0 I I 0 A * I I I I I 0 I 0 O * I I I 0 0 I I 0 0 I * I 0 0 I * I 0 I 0 * P I I 0 I 0 I I * 0 0 0 I I 0 I I * I 0 * I 0 I I I 0 I 0 * I . AINA. Este es un jimagua. ERO. OBI. su secreto es: OBALERI de EGUN TOKU INA IYEFA KOLA. kola. archa de río. OBI MOTIWAO. leri de eyele. si no le puede echar leri de mono. esto después de cargado se lleva a la orilla de un arroyo junto con OLOKUN. Este orisha es hermano de ANAGUI. 1 EYAISTA jaspeado. guineas. ahí se le da un pato echándole a OLOKUN y a él después. vive con OLOKUN. come animales de macho. una joven y otra vieja. AIRA. REZO: AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEINI INA YIYO ELELE YBALE. ella es fea y vive envuelta en cuentas de todos los colores. se lava con agua de arroyo y se lleva para la casa. OBI. Este es familia de los IBEYIS. AZUERE. ella y Shangó se quieren mucho. IDEU.

(OLELE. cuando uno quiere que IDEU coja un enemigo. LOS IÑALES del pollón con maíz tostado. 5 (mera) OKUE con ABELA. EL SUYERE: IDOWU TINSHE EGGO LEDE ORUN. 2 pollones y Orunmila come ADIE DUNDUN MEJI. DINDIN ELLA DINDIN IKA. 3 de OLOFIN. tamal de frijol carita con bija). 2 hierbas de SHANGO. tamal de frijol carita) (EKU ARO: Tamal de frijoles carita con cáscara). Maíz finado. Después se pone sobre el tablero y se rezan los 16 meyis y los ORDUN de la atena. (ADALUI. ñame desbaratado con salsa (AKARA. se ponen asados y en tablero. tamal de frijoles negros). ella. A IDEU hay que averiguar en que tierra de los 4 puntos cardinales. se prepara una cazuela de madera y ahí se echa.I W O Y U B O N A A D R I N O 0 I I 0 I I I I 0 I I I 0 I I I I Este se lava antes de pasar por la atena con un umiero de las hierbas siguientes: higuereta roja. los animales no se comen. por fuera se pinta con EFUN y OSUN. 9 velas encendidas. IBEYI TITI KELPO ORUN REWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE BABA EYIOGBE LA REWA DIDE DIDE así hasta llegar a ORANGUN. (EKU. le golpea uno contra el otro y pone dentro del OLEKU ORE del enemigo y se le da dos palomas poniendo este sobre ATEPON IFA con la ATENA siguiente: * * * . estos son para trabajar y IDEU. se ripean. awado). pescado frito. prodigiosa. coger de mariwo hojas de almendra. se saca un plato para ORISHAOKO. pan). Cuando se le da a una persona hija de los MEJIS. después se coloca esto al lado del tablero con el muñeco se le da un chivo. esto los ARARA lo llaman OCUN y cuando se le dan a comer pollo. tamal de frijoles colorados). se le da de comer ahí dos palomas. (AGUADALU ERAN ELEDE. piñón de botija. uno para OLOKUN. los tarros o sea OGUE OGURA ISHU (GA ME DESBARATADO) que se le pone dentro en la punta OBI. De toda esta mezcla con ojo de OWAKO. puerco frito. el ATE por IFA está rodeado con 9 platos con ADIMU distintos que son (eku. 3 de OBATALA. se le pone una jícara en la dirección del ATEPOFINA. una KOLA ARIDO y se sella con esperma. malva blanca. BOLLITOS DE CARITA) (EKURU. Al tercer día se le hace Ebo con todo y va para la orilla del arrojo. uno para OBATALA. se le echa mucho OTI KANA hasta hacer UMIERO y con esto se lava un OTA OGUO MALU y un ASHE de SHANGO. uno para SHANGO.

o dominen el ODUN DEE AWO. con las manos. los restos de comida que quedan. se barre y se llevan para el cementerio.I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I 0 I I I I 0 I I I 0 I 0 EL SUYERE de darle de comer a ZEUN o sea a la OGUE de IDEI es: YELE YELE IDEU OMO MI OLOKUN YELE YELE IDEU OMO MI SHANGO Ahora IDEU cuando quiere que le hagan fiesta. se coge y se prepara una tinaja con agua de río y se le mete el muñeco dentro y sin ropa dándole de comer ahí mismo lo que haya pedido y a la puerta se le da dos ADDIE FUNFUN y se entierran ahí a ORUNLA. . se riegan en la casa. se le dan 2 ADDIE DUNDUN y se le prepara comida y se le pone en una batea grande de madera sobre euna estera que se coloca en el medio del patio y ahí todos los niños comen en cuclillas.

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