TRATADO DE AGGAYU AGGAYU: Esta palabra significa: “TODO LO QUE SUS OJOS ALCANCEN A VER, BUENO O MALO”.

Sus símbolos son: EL SOL Y EL VOLCAN. Por eso es que muchas personas dicen que Aggayú no se hace directo, sin darse cuenta que si él viene en la leri de una persona porque no se puede hacer directamente. No se puede negar sin incurrir en un gran desatino que los verdaderos Alá Aggayú son los que aquí en la Habana y en Matanzas lo tienen hecho directo. Y no tienen nada que ver con Shangó por la sencilla razón de que a ellos no se les ha puesto a Shangó en la leri, y por tanto, éstos Alá Aggayú pueden dar y hacer Oyá. En cambio los que dicen que son Alá Aggayú através de Shangó, ni siquiera pueden darla, pues no son nada más que ONI SHANGO. Por otra parte, Aggayú como Oyá, tiene una serie de adimuses antes de hacerlo como son: darle comida al pozo, a una muralla, a un muro en ruina, a los cuatro caminos, a la loma, al cementerio. El oro del leri no es igual al de Shangó, ni al oro de odo, además el oro se hace todo el día, pues se pinta el dia del santo la mitad del leri y al otro día se pinta la otra mitad. Ahora, es muy importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de que al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y la Oyubona, antes de poner cada pincel en la cazuelita si no se responde por la vida de ellos. Con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. Tampoco la ceremonia de ocha es la misma que con omó Shangó. Aggayú en osha es el intermediario para quitarle el bochorno a los Iworos en los oshas guerreros y otros que se hagan equivocadamente y en ellos es donde Obatalá no puede ser intermediario. Si usted hizo Shangó y el día del Itá el Iyawo trajo en Elegba 9-7, en el oro a Shangó se le hace una pequeña ceremonia de entrega y presentación después del Itá y luego dicen que usted es Alá Aggayú y no es más que hija de Oyá. Me interesa hacer constar que antes aquí en la Habana había Aggayú pero no se le hacía oro, ni tampoco piezas, nada más que otá. El oro y las piezas las trajo OBBADIMELLI porque allí solamente se le hacia oro a Shangó. Hasta hoy hay muchas cosas de osha que su Aggayú nada más tiene una o dos piezas, así como también le dan chivo macho, mientras que el Aggayú que vino del interior lleva si no es directo tres piezas: una flecha, un cayao y un tridente. Si es directo lleva nueve piezas: una flecha, una cayado, un tridente, un arco y flecha, una estrella cometa con su cola, una hachuela, una lanza, un hacha y una llave. EN AMBOS CASOS COME CHIVO CAPON Para que el iworo pueda considerar porque Aggayú y Oyá son Okannani (el mismo corazón), porque 9 osá donde predomina Oyá y toma parte activa Aggayú, está considerado relativamente por su impulso e influjo y esencia de ambos porque ellos predominan de cierta forma en los cinco elementos necesarios para el mundo y los secundarios que son: el sol, la candela, el agua, el aire, y la tierra de donde nace Oro Iñá, la madre de Aggayú y los secundarios son: la salud, el alimento, el oro, la acción de trabajo y el nacimiento, o sea donde esté representado Okana. Este es el verdadero Odun a Aggayú donde se ve la luz por

9 semillas de ateje. blanca y roja y el dia del Itá le raspan ese mechón o barra del cabello. JURAMENTO DE AGGAYU El babalawo debe preparar para recibir Aggayú. agbadó. Entonces se lleva este envuelto en el paño rojo a la orilla del río y se entierra en la orilla del río y ahí se deja 16 días. Okana es el odun donde habla Aggayú en persona y en este predomina el sol porque es uno solo y solo para todo el mundo en bien o en mal. hoy son los océanos. . lo profundo de todo sentimiento humano y lo desconocido. obi motiwao. omi tutu y tenerle dos atana encendidas a Shangó constantemente. se le ruega la cabeza antes de empezar la ceremonia de las 9 lunas con dos etú de las cuales se coge el okan. y no está limitado a nadie ni a nada y de esta misma forma actúa Okana. kola. Ahora se acostumbra en lo que se dice oro para Aggayú para los Oní Shangó. ella. Ahora Okana es un pedacito del bien o del mal de este mundo. eku. 9 mates. obi. dejar un mechón de pelo o barra de pelo en la parte izquierda de la leri por detrás de la oreja y este se lo pelan después de Itá como pintan en la cabeza de osun de Shangó debajo del osun se hace un arcoiris de tres rayas: roja. curujey. elede. aira osun y el iyefa que se rogó. otí kana. haciendo oro a Aggayú y después se le hace el Itá. estas ceremonias son las siguientes: como primer paso el babalawo debe preguntar con su Epele de consagración si es Aggayú y después si come con su leri. el día del Itá bien temprano se le raspa la otra mitad de la leri y se le vuelve a pintar el osun poniéndole ahí el ashé y los paños. y solamente Aggayú es esa mitad.primera vez. Terminado esto tiene preparado una tela roja donde quepa el ota y la pone ahí sazonándola con epó. 9 atare. Aggayú también se manifiesta en Iroso (4) porque este es candela. Nota: Para preparar el ashé leri de Aggayú. va desbaratando los odun escritos al mismo tiempo que los va rezando y llamando a Aggayú. ya seguro de esto. el juramento de otá de este para después sea sometido a la ceremonia de orisha. Durante esos 16 días el awo debe estarse rogando la cabeza con obi. se pone a secar y eso va junto a los asheses de la cabeza de Aggayú. prisión y desesperación y es lo requemado que dejó Olodumare a su paso por el planeta tierra y allí donde fue más trabajo la candela. de la bodega. El Iyawo de Alá Aggayú tiene que entrar al santo con una salla de mariwo. El trono de Aggayú lleva muchos mariwo y muchos pañuelos de 9 colores. eru. el vestido de gala es una manta blanca de un lado y azul de otro. pone en el tablero Iyefa donde marcará la siguiente Atena: I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I 0 0 0 I 0 0 0 0 0 0 0 I I 0 0 0 0 0 I I I I I I I 0 0 0 I 0 I I I 0 I 0 Entonces usando la Otá de Aggayú como Irofá. cosa que es una adaptación de la verdadera ceremonia de Aggayú directo. eta.

después de haber conocido el nacimiento de Aggayú. 13-1. 3-3. Porque donde existe eyó hay 3. ¿Acaso todos los iworos que hacen Aggayú lo hacen con la pulcritud que este requiere?. Cuando el awo tenga que trabajar algo de afoche. una con vino seco. 3-4. 2 akuaro y una etú. El oro que es lo más importante de este santo no se hace igual al de Shangó y se pinta diferente. La candela calcinó la roca donde vive Agganá Olokun y allí estuvo primeramente Aggayú en toda la majestuosidad de aquellos momentos y por esas razones es que Aggayú se simplifica tan ostensiblemente en Iroso (4). Cuando se tiene en el río se mete dentro de una lata con 9 agujeros y agarrada con un cordel se tira al río tres veces y al sacarla se le da lo anterior. Entonces se lleva para la casa el ota de Aggayú. eye oro. ¿Qué tiene que ver Ogguna (3) con Aggayú?. moruro. observará que nada tiene que ver el Oní Shangó y si le crea un gran problema al Iyawo al que a muchos de ellos hay necesidad imperiosa por su salud prohibirle que coman o anden con carneros y a los oní Shangó cosa igual no se le hace. Okun. la cabeza. en la mayoría de los casos surggen revoluciones y discuciones sin saberlo. 64. entonces después se hece oro a Aggayú y se le dan los animales que son: 2 eyele. En 1. Y ahora como bien podrá colegir el Iworo. después que termine se le sopla otí kana. . después de Itá se bota para el río. después se tiene en el techo tres días. 1-13. El Aggayú del awo vive diferente al del iworo. 4. 15-1. raíz de frambollán. pero otras veces hay que limpiar a los presentes y preguntar que es lo que se hace con la paloma. otra con epó y la otra con eta elede. se le da cuenta a Aggayú y se coje las atare que haya que haya que machacar en un mortero empleando la otá de Aggayú. entonces se le da eyele cogiendo un poco de tierra con la sangre de la eyele. el corazón y las patas de la eyelé con los ingredientes que habían en la tela roja que sazonaron la piedra de Aggayú. 3-6. hasta después de Itá. además lleva suelto 18 mates y 18 semillas de ateje. Darle coco para ver como van las referidas piezas. 1-15.A los 16 días se va con una eyele al río y el epele entonces se saca el ota de donde está enterrado y se le pregunta con el epele si está otan. después al traerlo para la casa se le da obi en el caño. agbado. 4-1. carbón de Ozain. Con esto se prepara un Ozain que se forra con cuentas de matipo y piel de tigre. a la otá se le unta epó y se mete dentro del lebrillo. 9 hay eyó y es por eso que Aggayú tiene parte directa en 3 y en los siguientes oduns: 3-9. entes de entrarlo para el cuarto y si sale okana como arrastre del río. 16-1. 1-4. ahí se pone la otá al lado de una atena de eggun. al llegar se lleva al caño. se le pregunta si está Otan con Eggun. no. raíz de palma. los ingredientes de la eyele de él son: un narigón de buey. En todos los odun donde venga Okana (1) delante o detrás allí está Aggayú y en todos hay eyó y por eso existe Oggunda. se le da una eyele y se manda a una santera para que se lo lave con las tres piezas y la mano de caracol. pues tiene el Ozain dentro. 1-1. se le da una eyele en el caño y queda conforme. Sobre estas hojas una freidera con 9 mechas de algodón y epó y se le prende y se llama a Aggayú tocando ashere y cantando. otibombo. 1-16. 311. 1-14. 1-3. raíz de ceiba. 3-12. Sobre este se ponen las hojas de malanga con ashe y el derecho de Aggayú. piedra mineral. de algarrobo. 14-1. cuando se nota que se van a apagar las mechas se le echa encima una mezcla de babasa de quimbombó y se tapa con un paño rojo. 4-6. además las tres jicaritas que lleva dentro. porque Aggayú es un santo de mucha y alta divinidad y las piezas de él deben llevarse al río y con ellas una eyelé. porque si no se hace esta ceremonia.

oti kana y eta elede. come akuaro. con eso ellos están respondiendo con su leri por la que están salvando. se recibe como bastón y refuerzo a la salud. sobre todo si es oní Shangó. En Matanzas el collar lo hacen de dos rojas y dos blancas. En esta ceremonia de Eggun se ponen candela de cepas de plátanos. A Aggayú para aplacarlo se lave con agua de coco. cuarto a los cuatro caminos. es decir. Para hacer Aggayú hay que hacer ceremonia 9 lunas a 9 lugares distintos que son los siguientes: primero a un pozo donde se le da una eyele. Antes de la pintura de osun se le ruega la leri con obi omi tutu. un narigón. tres herramientas. una verde. 3 jicaritas conteniendo: una vino seco. 9 mates. séptimo al mar. la deben tener todos los hijos de Aggayú. el volcán. algunos se lo dan capón. etú y akuko fun fun cuando lo pide. se le pinta entonces el osun y se le pone el ashe del leri. otra oñi y la otra eta elede. cada 18 se pone una de color rojo. Aggayú es la fuerza que evita el bochorno de los iworos. tercero a un muro en ruinas. AGGAYU: Representa todo lo que sale y se ve. . 9 mates. eyele. un narigón. vive en el caldero de Ogun. el proceso del lavatorio es igual al de los demás santos. a la hora de pelar la cabeza se hace solo del lado derecho. ajapa y akuaro. se le da eyebale a Eggun y a Ainá cantando: WERE WERE INA YO INA YO IKU YERE y se responde lo mismo. OROIÑA: Tiene ileke de cuentas de cacao y matipo y una piedra acinturada que se lava con hierbas de Obatalá.AGGAYU DIRECTO Aggayú directo lleva cuatro otá. Para aplicar a Aggayú se lave con agua de coco. Come chivo. Araiña: Lava del volcán. Oriña: voz del volcán. se le monta el santo en el lado y se le hace MOKUO OSHA. segundo a una muralla. sino no se responde por la vida de ellos. Es importante que el oriate al pintar la leri tenga la precaución de al cerrar cada línea de la pintura se haga un fifi en la frente y otro al padrino y Oyubona ants de poner cada pincelito en la cazuelita. octavo a la sábana. lo correcto es dárselo entero pues afloja sexualmente al iworo que lo recibe. es hijo de Oroiña y Olofin. quinto a la loma. 3 jicaritas: oñí. Se le pone los paños que son 9 de cada color. esto se hace por Osa Bara donde Aggayú tiene en la frente la sombra de la corona de su padre. los arara lo hacen igual pero en vez de una de agua ponen una blanca. ahí se pinta el osun de la leri en forma de arcoiris de adelante hacia atrás. Onisambo. la mayoría es: una matipo de agua. 9 herramientas. desde la frente hasta el occipucio. Al iyawo por la noche se le ruega la cabeza con dos eyele. noveno al río. el cometa fugáz. su collar es variado. sexto al cementerio. su ashe (para iworos) es la piedra de pico. Sola. una mano de caracoles. Tiene cuatro nombres: Agari. azul y una amarilla. Cuando se va a dar de comer al muerto se le pone una cazuela que se prapara para hacer oro a Aggayú con nueve mechas. Lari. no lleva caracol.

vive en la tierra colorada o matipo subido. se realiza cuando lo pida. curujey. cuando esté bien caliente se saca y se pone encima de un plato blanco donde se ha pintado un arcoiris de Aggayú. Sogbo cuando es padre de una persona. azufre. SOGBO WESO SOGBO ALAYINON SOGBO TOSE SOGBO BENA AKUKO A AGGAYU. se pone al lado de un hueco pues tiene que comer con Inle y Eyite. carnero. se sella con la savia de pino. dentro se pone un rail de línea. los consideran familia. SOGBO KENSE SOGBO DADO SOGBO AZOUN SOGBO TONIYON SOGBO DEBUY SOGBO YEPON SOGBO HUMIYON SOGBO YEDA . los araras lo llaman con las campanas jimaguas. 9 ataré. aira. Se monta un muñeco de madera de akana de 24 pulgadas de alto. leri de akuaro. Debe tenerla todo hijo de Aggayú. ero. al tallarlo se le da gran volumen en las manos y en los pies. SOGBO TIENE 12 CAMINOS. eku. Aggayú y al akuko. al pie se pone a Aggayú. al rayar las doce del dia se le da coco a Elegba. OZAIN DE AGGAYU. lleva una hoz y un machete romano. debajo se hace un osun a Aggayú. se hace una ceremonia con comida cocinada y se le dedica a Oroiña (ternillas). se limia todo. SOGBO lo mismo marcha con la vida que con la muerte. se le dan de comer 17 eyele echando sangre sobre el rail y el hueco. anda con fuego con JEBIOSO. se barrena hasta el vientre y se carga con: leri de Eggun. le prohibe tener perros y rogarse la cabeza con Adewe (guabina). tiene que ser blanco. se lava y come eyele junto con Aggayú. pita de corojo y entre dos se ahorca al gallo. al lado se pone una freidera con 24 mechas y un plato con Ilá partido a lo largo con un palito. Los hijos de Sogbo se llaman hofo. Esta ceremonia no tiene odun preciso. obi y kola. carbón de piedra (que haya cojido fuego). un pedacito de raíz de ceiba. lleva las mismas herramientas que Aggayú come además de chivo. osun. obi motiwao. Se coge un caldero de hierro y se pone a derretir cabo de res. Un poste de madera o de cana brava se clava en el patio. se envuelve en tela roja y se lleva al río. leri de akuko. se cierra el hueco y el rail vive sobre el plato al lado de Aggayú. es el dueño del fuego subterráneo. se viste de muchos colores. se abre por el pecho y se coloca tapando. Equivalente a Aggayú entre los Araras. a las seis de la mañana se amarra el gallo a la caña brava por las patas y se deja colgado hasta las doce del día. se amarra una cinta o soga fina. que es su collar de ese color. lo acompaña mucho Loko (Iroko). salvadera y pino. SOGBO. se llama a Aggayú y a Shangó y se llama a Oroiña. se le ponen 16 ikodié. ella. epó. vive en las lagunas. se apagan las mechas.OROIÑA. ni zalú (pargo). todos hincados de rodilla.

2. río: Oshinshin. una botella de agua. leri de ajapa y 21 palos. awado. recoge un poco de palos finos de los alrededores con lo que el ejecutor encendiera fuego dentro del jorojoro. 3 leri de akuaro. Palos: amansa guapo. Shangó de la madrina. esto se hace . de coco. madrina de Osha y Oyubona. 3 atare guma. todo se machaca junto. estas se llevan para la casa de la madrina y se le da otra eyele a las otras juntas con el Aggayú de la persona que lo va a hacer dejándola ahí tres días. se coge la tierra y el lino del río. iyo. 3 agbado. Aggayú se pone a un lado del hueco y Shangó al otro lado. La leri va en una palma cerca del río. se va al río y se le da la eyele llamando a oshun y Aggayú. La paloma va para la orilla del mar en un hueco. se mojuba y se da coco. bibijagua. oñi. Se juntan las otas y se lavan a la orilla del río. al terminar la obra se limpia y se rompe contra el piso. Se buscan 3 ota. AGGAYU DIRECTO. Se va a línea donde pase el tren con una akuaro. 1 verde. se recoge raspa con la sangre oxido y raspa. se le da a la parte de abajo. oñi.INSHE IRE OZAIN DE AGGAYU. cinco medios y oti. la otra akuaro se la da a la raíz llamando a Aggayú. un coco seco (entero para romper contra el piso). la lengua y los ojos dela akuaro. río. a su izquierda se pone el coco en el suelo. a la derecha del ahijado se pone el gallo. 4 velas que se pican en 9 pedazos. una vista de coco. el ejecutor abre un jorjoro en forma circular que quepa todo lo que trajo el neófito. todo se mete en un jorojoro en el fango de la orilla. Monte: un güirito con oti. en todos esos lugares se llama a Eggun. se limpia con el gallo y se da sangre cantando: EYE YEREIKU MENI (coro) AINA KUN … Se le da sangre a Shangó. cuentas de agua. Mineral: 25 granos de maíz y un poco de dulce. previamente el padrino se lo debe enseñar. estas se ponen en el lugar donde lo van a parar. comején de mata. raíz de ceiba. dos matipo. Aggayú y a Iná. esperan en el lugar la llegada del neófito con toda la carga. al santo que rige ese lugar y a Aggayú. se viste con cuentas de Aggayú y se monta en una cazuela. 3. agbado y un pedazo de carbón de piedra que haya cogido candela. se viste al ahijado con ropa limpia y se le saca de alli sin mirar hacia atrás. 3 de sijú. Convencido de que eleda permite que se haga directo se procede al ritual: 1. las tres otas del Aggayú del neófito. se le rompe la ropa y se le echa a la candela. A esa ceremonia hay que llevar: el Aggayú de la madrina. cambia voz. vino seco. cuando la marea está baja allí se le da una eyele con todos sus ingredientes: awado. cabeza de carpintero. paramí. oti. 9 ekru. bogbo tenuyen. en cada lugar se llevan sus derechos. El neófito debe preparar un gallo. 9 pelotas de plátanos salcochados. lleva tres otá un collar de Aggayú. eku ella. uñas de gato. la persona debe ir sola al lugar de la obra. antes se limpia con el coco y se rompe contra el piso. se echa el gallo en la candela. se le encienden las 9 velas alrededor del hueco en nueve candelabros de cepa de plátanos chicos. 9 olele. ori. Los ejecutores de la obra: padrino de Ifá. raíz de lino. efun. 4. al ahijado se para de espalda al hueco y de frente a una palma. de curujey. mineral del medio del monte. después se espera que falten 9 días para el asiento y se comienza la ceremonia final. el cráneo con un pedacito de raíz de palma. a la leri de la eyele se le saca la lengua y los ojos. dejando afuera las otas. 9 akara.

se le da obi a la Igba y al efon malú. Sacrifica el efon malu a Shangó y Aggayú.siempre cerca de un río frente a una palma. amarillo. una al lado de la otra para poner a Shangó y Aggayú. las tres otas y las nueve herramientas. se mete a Aggayú en una lata con huecos. blanco. AGGAYU I 0 I 0 I 0 I I I I 0 0 I I I I I I I 0 I 0 I 0 0 I I I I 0 I I I 0 I I I 0 I 0 I 0 I 0 I 0 I I SHANGO I 0 I I I I I I I I I I I 0 0 I I 0 0 0 0 0 0 0 0 I I I I I I 0 Se hace llamada en el patio a Olorun. se realiza lo mismo a Aggayú que a Shangó. Al salir del jorojoro se va a la orilla del río y se lavan todos las manos. se introduce la lata en el río y se saca agua tres veces y se lleva todo para el lugar donde se va a hacer el santo. uno blanco y uno rojo. una roja y una azul. esto tiene itá. se ponen 9 cintas de colores. En el medio del patio se pinta un osun de Aggayú. 3 guineos y un chivo. Secreto del odun: Ogbetua. . uno blanco. después las tres eyele a las tres etu a Aggayú y los dos gallos a Shangó y a la jicotea. 3 palomas. ERAN MALU A AGGAYU. Dentro del bodun se pinta un osun de la comida del novillo que se compone de: un círculo blanco. carmelita. una roja. se hace cada siete años con novillo que no haya padreado. se pone una ikoko con doce mechas. El suyere para llevarlo del patio al bodun es: EFON MALU SHANGO BANLE ORISHA EFON MALU AGGAYU BANLE ORISHA (según el que sea). 2 gallos. verde. Todos los animales se comen. una azul. cuatro a cada lado de la blanca y 9 fifi amarillos en cada lado. 5. azul. Al novillo una hija de Oshun le pinta en la frente (en el centro de la cabeza) una raya blanca. una jícara con saraeko. se le pone encima arena. 4 yemas de huevo y agua de coco. Esto es después de haberle dado chivo a Elegba. al lado derecho se pinta la siguiente atena. uno rojo. naranja y rojo. uno rojo. rosado. Se necesita un novillo. eldilbere. uno azul. morado. en la cabeza sujetando los tarros el mariwo y se cuelgan tres palomas carmelitas y tres guineos. entonces el babalawo coge al animal pr una franja de tela roja y blanca que tiene en el cuello y lo lleva bailando para dentro del bodun. Se responde: AGGAYU TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO SHANGO TEMI BANLEO EFON TEMI BANLEO Darle la vuelta a la igba del nangareo: ORI AKUEDA NANGAREO FELEYU.

Se hace un círculo de los cuatro colores del santo: blnco. awado. se da coco y se le da un akuko oriyaya o sea malayo a Shangó junto con Aggayú.Aggayú es hermano por parte de madre de Shangó. se le pone una mecha larga con epo. el ladrillo vive detrás de la puerta del ile del iyawo y le sirve para su defensa en caso de la guerra o ashelú etc. oñi. dándole eyebale al ladrillo con los signos. eku. tierra de 9 palmas o ceiba. Se preparan 9 cazuelitas de barro con: eku. el ladrillo se raspa con la eyé y se le da lo raspado a la madrina para que lo eche en el odushe del leri (ashe de la leri). para aplacar el calor que Aggayú siempre tiene. es decir se da medio asficiado. se le debe poner una jícara de omi tutu entre las piernas. ella. al igual que Yewá y Dadá. azul y amarillo. también se pone el signo del registro de entrada. las cazuelitas se llevan a 9 palmas distintas. se mojuba. …. Esto se hace para la estabilidad del iyawo y al madrina. El akuko hay que darle un tortor en el pescuezo. se prenden y se canta: GUIA: INA INA SHANGO ASHE LOWA INA INA CORO: INA IANA AGGAYU SOLA ASHE LOWA INA INA Shangó está a la derecha y Aggayú a la izquierda. obi. El akuko va para la ceiba cargado con: ero. de donde se manda a recoger pedacitos de raiz para que se machaquen yse echen en el asho del leri. estas se colocan alrededor del ladrillo. Esta ceremonia se hace cuando lo traen del río. se ponen a los lados del ladrillo el Aggayú y el Shangó de la madrina y alrededor 9 ikokos keke con una mecha de epo cada una y debajo un osun de oro de Aggayú. CEREMONIA: Cuando se hace Shangó para Aggayú. rojo. NOTA: Cuando a un Ala Aggayú se le ruega la leri. awado. se le da coco a Shangó y a Aggayú. cantando: GUIA: FIFI LAYE SHANGO AWANI BOSHE CORO: FIFI LAYE ORUMALE AWANI BOSHE En el círculo se pone el signo del registro del cofa o awofakan y Otura Shé. . oti. 2. ella. el awo coge un ladrillo y escribe en el la siguiente atena: I I X X I I 00 X X 00 I I X X I I 0I X X I 0 X: Es el signo que sacó en el registro de entrada. que es como lo come Aggayú. se prenden las mechas. CEREMONIA CUANDO SE HACE AGGAYU ATRAVES DE SHANGO A LA LERI 1. vino seco y lo que queda del batido del quimbombó. las lámparas se apagan con quimbombó como el oro de Aggayú.

Dar a comer el corazón del gallo. cuando se seca se raspa. leri de eyele. ella. entonces se mata el gallo. leri de owiwi (lechuza). se pasa el gallo al hombro izquierdo y se hace lo mismo con Aggayú. Llevar las nueve cazuelitas a las nueve palmas. coger raíz para ashe leri. kola. 5. se rezan los otros odun meyis (8 meyis que faltan). palo vencedor. eru. se le da un retorcijón en el pescuezo pegado a la gargantilla. se simboliza en un muñeco de madera de ceiba de aspecto deforma con una jiba grande que es donde se barrena y se le pone la carga que es la siguiente: leri de eggun albino. raíz de iroko. Las nueve cazuelitas permanecen hasta que el iyawo entra a hacer santo. de ser posible. osun. todo esto lo come a las 4 de la mañana. entonces se apagan. ONI OSA ABUKEN. eja. 16 caracoles de ikin. una alguema. wira. se rezan 8 signos mejis. 4. obi. awado. oti. que haya sido deforme. epo. Raspar el ladrillo para el ashe leri. Cazuela con 9 carbones de Eggun. NOTA: Antes de mata el gallo se arrodilla a la persona ante el ladrillo y se le pone el gallo en el hombro derecho y se llama a los poderes divinos y a Shangó. Este ladrillo se guarda detrás de la puerta de la casa del iyawo y cuando tiene problema con la punta o cuchillo se escribe el nombre del enemigo y se coge un jio-jio y se limpia al iyawo y se le da al ladrillo. palo torcido. awardo. come EYELE FUN FUN. CANTO: EYE YEREIKE MENI CORO: AINA KUA. para alejar al enemigo. eso va a la cazuela del omiero de Shangó y Aggayú. epo. Con un pedazo de algodón grande con aguardiente se limpia el piso recogiendo todo lo del piso. se le da sangre al ladrillo. efun. ori. Atena del ladrillo poner “Osa Bara”. raíz de yagruma. un adan. a Shangó y a Aggayú. oñi. nace en el ODUN OCBE TUALARA y alcanza su poder de XXXX cuyo cuerpo es retorcido. obi motiwao. NOTA: El gallo se cuelga en una mata de palma o ceiba. se hace afoshe que se liga con palo: cambia voz.3. Este osha al pie de una mata de yagruma es hijo de ODUDUWA y deben lenerlo los hijos de OBATALA y ODUDUWA. Se coge un gallo malayo negro. . el ladrillo se pone a secar. Gallo para la ceiba con: eku. eku. raíz de arara. leri rekun (camello). efun. resto del caldo de ila. Pintar en el suelo y bajo las cazuelitas osun de Aggayú. no se le corta la cabeza al gallo. Apagar las cazuelitas con caldo de ila. jorobado y deforme. Este santo vive tapado con SHO FUN FUN y recostado a un tronco de yagruma. Cuando se seca el ladrillo se raspa bien y eso se convierte en ashe y va el ebo de entrada. desde 1 hasta 16 akuko fun fun. pierde rumbo. ori. oti kana. leri de gugugun.

Vive en una tinaja con una mano de caracoles. 1 IKIN. come animales de macho.se llama AGOGO de Obatalá y se le pone los asimu de Obatalá y Oduduwa. OBI. plata. medio con el cordón umbilical enredado en el cuello. ella y Shangó se quieren mucho. está simbolizado por un muñeco con cara de esqueleto o sea cadavérico. una joven y otra vieja. de plumas o gallo. carbón mineral. precipitado rojo y blanco. ozun. kola. OBI MOTIWAO. placenta. guineas. Es una deidad de la tierra musulmana. su secreto es: OBALERI de EGUN TOKU INA IYEFA KOLA. ahí se le da un pato echándole a OLOKUN y a él después. ella es fea y vive envuelta en cuentas de todos los colores. 1 EYAISTA jaspeado. que es el que nace después de los BEYIS. AINA. azogue. los cuatro precipitados rojos. oro. el muñeco se barrena por la leri y va cargado con: leri de Eggun. archa de río. es un ABIKU hijo de ABATA. Este orisha es hermano de ANAGUI. Este es familia de los IBEYIS. esto se le da de comer un ADUN y 1 AKUARE junto con Shangó. IDEU. esto después de cargado se lleva a la orilla de un arroyo junto con OLOKUN. SUYERE: AINA BEYI ARERE AIWA BELELE TINA ARAGUYINA ITINAMBO EYO XXXXX. azufre. 16 raíces de EWE ELEGUA. leri de eyele. OBI. carbón de OZAIN. obi. va dentro de la carga que se forra con todos los colores de cuentas. AZUERE. si no le puede echar leri de mono. fue mujer de ORUNMILA en el ORDUN OTURA MEYI.es hijo de OJO SHOKUGA y de OLOFIN en ARARA se llama ANABI. le echa uña o pelo de este es imprescindible. se lava con agua de arroyo y se lleva para la casa. REZO: AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEINI INA YIYO ELELE YBALE. SUYERE: AGOGOLON A AGOGOLONA ENI OSHA ABUKEN ENI XXXXX OMO OSHA ABUKEN OMO OSHA ABUKEN ONI LAWA OMO OSHA ABUKEN ENI WAWAO. EFUN. AIRA. Después de la leri y del OKAN de este. Este es un jimagua. se marca en el tablero la siguiente atena: * I I I 0 0 I I 0 A * I I I I I 0 I 0 O * I I I 0 0 I I 0 0 I * I 0 0 I * I 0 I 0 * P I I 0 I 0 I I * 0 0 0 I I 0 I I * I 0 * I 0 I I I 0 I 0 * I . REZO: ENI OSHA ABUKEN ONAYE MORA NILE OMO OLORUN JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIDO YE AYABI LADE OLORUN OBI OBA ERI EMI OSHA ABUKEN. ERO. palomas. eru. vive con OLOKUN.

2 pollones y Orunmila come ADIE DUNDUN MEJI. Después se pone sobre el tablero y se rezan los 16 meyis y los ORDUN de la atena. (EKU. IBEYI TITI KELPO ORUN REWA SILE AIYO IBEYI SIKETA DIDE DIDE BABA EYIOGBE LA REWA DIDE DIDE así hasta llegar a ORANGUN. coger de mariwo hojas de almendra. después se coloca esto al lado del tablero con el muñeco se le da un chivo. BOLLITOS DE CARITA) (EKURU. (ADALUI. se ripean. pan). 3 de OBATALA. LOS IÑALES del pollón con maíz tostado. Cuando se le da a una persona hija de los MEJIS. malva blanca. (OLELE. se saca un plato para ORISHAOKO. tamal de frijol carita con bija). ñame desbaratado con salsa (AKARA. el ATE por IFA está rodeado con 9 platos con ADIMU distintos que son (eku. 2 hierbas de SHANGO. una KOLA ARIDO y se sella con esperma. (AGUADALU ERAN ELEDE. por fuera se pinta con EFUN y OSUN. A IDEU hay que averiguar en que tierra de los 4 puntos cardinales. los animales no se comen. EL SUYERE: IDOWU TINSHE EGGO LEDE ORUN. pescado frito. uno para OLOKUN. se le pone una jícara en la dirección del ATEPOFINA. awado). uno para SHANGO. los tarros o sea OGUE OGURA ISHU (GA ME DESBARATADO) que se le pone dentro en la punta OBI. DINDIN ELLA DINDIN IKA. prodigiosa. puerco frito. Maíz finado. tamal de frijoles colorados). 5 (mera) OKUE con ABELA. uno para OBATALA. De toda esta mezcla con ojo de OWAKO. Al tercer día se le hace Ebo con todo y va para la orilla del arrojo. le golpea uno contra el otro y pone dentro del OLEKU ORE del enemigo y se le da dos palomas poniendo este sobre ATEPON IFA con la ATENA siguiente: * * * . tamal de frijoles negros). se prepara una cazuela de madera y ahí se echa.I W O Y U B O N A A D R I N O 0 I I 0 I I I I 0 I I I 0 I I I I Este se lava antes de pasar por la atena con un umiero de las hierbas siguientes: higuereta roja. piñón de botija. esto los ARARA lo llaman OCUN y cuando se le dan a comer pollo. se ponen asados y en tablero. tamal de frijol carita) (EKU ARO: Tamal de frijoles carita con cáscara). se le echa mucho OTI KANA hasta hacer UMIERO y con esto se lava un OTA OGUO MALU y un ASHE de SHANGO. 9 velas encendidas. cuando uno quiere que IDEU coja un enemigo. 3 de OLOFIN. se le da de comer ahí dos palomas. ella. estos son para trabajar y IDEU.

con las manos. se le dan 2 ADDIE DUNDUN y se le prepara comida y se le pone en una batea grande de madera sobre euna estera que se coloca en el medio del patio y ahí todos los niños comen en cuclillas. se riegan en la casa. los restos de comida que quedan. se coge y se prepara una tinaja con agua de río y se le mete el muñeco dentro y sin ropa dándole de comer ahí mismo lo que haya pedido y a la puerta se le da dos ADDIE FUNFUN y se entierran ahí a ORUNLA.I 0 I 0 I 0 I I 0 I I I 0 I I I I 0 I I I 0 I 0 EL SUYERE de darle de comer a ZEUN o sea a la OGUE de IDEI es: YELE YELE IDEU OMO MI OLOKUN YELE YELE IDEU OMO MI SHANGO Ahora IDEU cuando quiere que le hagan fiesta. . se barre y se llevan para el cementerio. o dominen el ODUN DEE AWO.

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