PALO MONTE / MAYOMBE

Palo Monte Mayombe Kimbisa, Palo, Palo Monte, Reglas de Kongo o Congo Que es el Palo? Palo Mayombe, usualmente referida o llamada simplemente como Palo, es una de las religiones africanas que emigro y se expandi. Como LA Santera y EL Candomble, mezcla la religin chamanismo africano con los elementos del espiritismo, la magia y el catolicismo. Su origen est en la religin frica del Congo. Fue trado por los esclavos. Hay una diferencia importante entre Palo y otras religiones sincretisadas. Mientras que la Santera, Candomble, etc., se sincretizaron con el Catolicismo para proteger a sus practicantes esclavizados contra la persecucin, la Regla de Palo que es sincretizada Kimbisa, era sincretizada en frica, cuando el cristianismo fue introducido por los exploradores espaoles. "Palo" simplemente significa, rboles". La religin de Palo se desciende de la creencia africana antigua, en la cual el mundo es habitado por espritus, y el nombre se refiere a los rboles sagrados en los cuales los espritus habitan. El Nmero de Creyentes y Practicante es Desconocido. El Palo se practica Mundialmente pero principal en Cuba, el Brasil, y en los Estados Unidos. Hay varias casas principales del palo, cada uno con sus propias ramas. El ms conocidas son: Brillumba, Mayombe, y Kimbisa. El Clero: Un sacerdote iniciado es llamado Palero o Palera si hembra, especialistas entrenados en magia y adivinacin. A El Palero/a tambin se le llama Tata (Papa) o Yaya (Mama). Los Requisitos para ser miembros: Se prohbe la homosexualidad. Uno se convierte en un Nguey o hijo/a Nkisi, por la iniciacin, pero antes de admitirse, se hace una consulta espiritual para determinarse si es aceptado por los espritus. Entonces, l/ella experimenta, pasara por una ceremonia llamada nkimba rayamiento, Entrenamientos adicionales se requiere para convertirse en un Tata o Yaya y para poseer una Nganga. Iglesia/templo: El templo consagrado de un Palero/a se llama un Munanso, o casa. Solamente un Palero completo iniciado/a y en posesin de un Prenda puede abrir un Munanso. Escrituras:Ninguna. La mayora de las tradiciones de Palo son orales, y pasado de profesor al iniciado. Hoy en da muchos tatas han decidido escribir libros para pasar el

conocimiento a la posteridad, as que cada maestro tiene su propio libro y estos son imprescindibles. Enseanzas y creencia bsicas: Se trabaja en las casas de Palo alrededor de una jerarqua de espritus, llamada Kimpungulo, Mpungos, Nkita, Nkisi. Espritus elementales de la naturaleza que habitan los rboles, el agua, los etc. los espritus ancestrales poderosos que se relacionan con el Orishas de Santera.

Mucha de las prcticas de Palo se centra alrededor de canalizar el poder de estos espritus para los propsitos temporales y espirituales. Esto se logra con sacrificios y ofrendas, y la prctica de la magia. La herramienta central de la adoracin de Palo es La Prenda, o Nganga. La Prenda es un caldero consagrado del hierro, que contienen el Guia del iniciado. La Prenda se llena de una variedad de cosas que faciliten la comunin con los espritus: huesos, tierra para los espritus de los muertos; los rboles y las hierbas sagradas, etc. cosas que algunos han asumido que son elementos de la oscuridad o del mal, son de hecho elementos de prcticas chamanes muy antiguas. Los espritus de Palo se comunican con la prctica del espiritismo, o la mediaunidad, y con la adivinacin. Todos estos mtodos son aprendidos por los iniciados.

Jerarqua espiritual en Palo:

Nsambi - La Deidad suprema, El Creador, el dios que rige y gobierna sobre todo los seres y el universo. Nkitas - Espritus elementales de los de rboles, de los ros, del aire, etc. Mfumbe ( Fumbe; Muertos) - fantasmas, espritus de los muertos; antepasados. Eggun- Espritus ancestrales de gran poder. Mpungos Fuerzas, que son equivalentes a los Orishas de Santera o al Loas de Vodou; y comparten muchos los nombres y caractersticas. stos tambin se refieren como Nkisi".

Algunos Mpungos de Palo y su Asociacin: Lucero, mensajero de lo Dios y el guarda de los caminos. Como Legba de Vodoun y Eleggua de Santeria, l es un tramposo, y a menudo infantil e impetuoso. Lucero se retrata a menudo como un diablo cmico, con los calzones y cola; su emblema es un garabato. Centella, Gobierna los cementerios, vientos, y el mercado. La asocian a la Oya de Santera y a Maman Brigitte de Vodoun. Zarabanda, Nikisi del hierro, de la sangre, de la guerra, y de la venganza divina. l es equivalente a Ogoun de Santeria y de Vodoun. Siete Rayos, tiene dominio sobre el relmpago y el fuego. l es la personificacin de la justicia, de la pasin, y de la inspiracin, y se relaciona con Chango. Madre Agua, Gobierna el ocano, maternidad, y creatividad. La relacionan con Yemaya/ Iemoja. Mama Chola, Gobierna los ros, del amor, y la belleza. La relacionan con Erzulie y con Oshun. Tiembla Tierra, creador de la tierra y de la humanidad, rige el universo. Lo relacionan con Oludumare de Santeria.

Observancias requeridas, restricciones: Hay perodos de castidad y ayuno que se requieren en ocasiones.

Se prohbe la homosexualidad.

Clave de la conducta: El sistema tico de Palo es algo nico. Se cree que hay dos fuerzas en el universo, y que los desequilibrios en estas fuerzas dan lugar a las injusticias, la desgracia, etc. Los practicantes, usan los espritus para ajustar estas fuerzas naturales; a veces para el amor o el dinero, para la sabidura o curar, o vengarse de los enemigos y otras muchas cosas.

Mitos y falsas ideas: Es una asuncin comn que Palo es una forma de magia negra, porque Palero puede elegir trabajar con el Nfumbes, o de los espritus luz, o con Ndoki, espritus oscuros o fantasmas. Las maldiciones no son tan comunes en la prctica del palo. La principal meta de El Palo, sin embargo, esta relacionada igual que todas las Fe y Religiones, de desarrollo y crecimiento espiritual de luz y progreso. Palo no es magia negra, aunque igual que en cualquier tradicin o religin, hay siempre los que explotarn y capitalizarn el miedo natural de las personas a lo desconocido para cultivar poder, asustar a enemigos, o lograr una reputacin. Otra falsa idea y muy comn es que Palo forma parte de Santera y es la cara oscura de la santera. Esta confusin puede ser debido a que los iniciados en Santera tambin persiguen el rayamiento en Palo, y a la tendencia de algunos santeros/a de consultar a los Paleros. Palo, sin embargo, una religin separada, y mientras que es similar de muchas maneras a la Santera, es una Fe separada con un origen diferente.

El culto a los antepasados constituye el fundamento de este sistema de creencias. Este culto se expresa por vas de comunicacin directa con los muertos; por tanto, es imprescindible la mediumnidad o posesin espiritual. El animismo, el fetichismo y la magia son componentes secundarios, subordinados al culto de los ancestros y estn presentes, en mayor o menor medida, como en cualquier otro tipo de religin. Un fuerte contenido mgico tienen, por supuesto, las practicas llevadas a cabo por el Nganga. Pero quien haya ledo la Biblia, el Corn u otra escritura sagrada, encontrara all innumerables ejemplos de practicas mgicas. Los objetos, fetiches, etc utilizados son una concentracin de fuerzas que albergan todos los espritus de la naturaleza ( el monte, el volcn, el ro, el mar, el rayo, el sol, la luna, etc ). El universo est poblado de fuerzas que provienen de Dios, pero que son inherentes a algunos seres espirituales o a objetos fsicos. Captar y controlar esas fuerzas es atributo absoluto de Dios; pero fragmentariamente pueden tambin dominarlas los espritus de los muertos y algunos mortales privilegiados. Este poder es ambivalente. En su aspecto positivo es utilizado para cuidar, proteger, producir y prevenir. Sus agentes son los hechiceros y adivinos.

Ellos fabrican, manipulan y administran esos remedios cargados de poder, como fetiches, amuletos, plumas, huesos, plantas. En su aspecto negativo este poder destruye y devora la vida de sus vctimas.

REFRANES

" OTATA KADIANGA NGULU ZA FIOTI KO KADIYENO AWANA KESANGA OMU MPASI " Si el padre no come cerdo, vosotros, los pequeos, sufrireis de no comerlo tampoco. Solidaridad familiar tanto para el bien como para el mal MAZA MATIA KEYOKANGA NLELE KO Agua hirviendo no quema la ropa NO HAY QUE FIARSE DE LAS APARIENCIAS OKUA NZO ANDI KEYI KO , NGENDI VO KANA VAKONKO Si el propietario de la casa no te ha permitido domir bajo su techo, no le digas que rincn de la casa te hubiera bastado para dormir SI RECHAZAN ORTE , INTIL HABLAR MS KA MAYAMBA KANI KAYEELA KO ,"YE NTOTO KA WA MBONGO KO" Ka Mayamba an no est enfermo , " la tierra no produce nada " ( dice l ) NO SE TRATA DE LA TIERRA , SINO DE LA PEREZA DEL TRABAJADOR KALABONGA DIA NGAZI , ZI YAVITA DIA I ZAMBWAKISANNWA El lagarto de cabeza roja no come paloma, la que com en otras ocasiones me puso roja la boca LA EXPERIENCIA VUELVE DESCONFIADO NLEMBO ULEBELE UVOLANGA NSOMBE El dedo que no est tenso coge la larva EN LA VIDA HACE FALTA FLEXIBILIDAD PARA TENER XITO OKUFI KONSO VANA KAMANIKNI, IVANA MPE KAMANUNUINANGA El que es de baja estatura , cuelga y descuelga a su altura NO HAY QUE EMPEZAR UN TRABAJO SUPERIOR A LAS FUERZAS KANA KUYILA , KYA KUKYA Por mucho que llegue la noche , se har de da TODOS LOS SECRETOS ACABAN POR SER DESCUBIERTOS

SISTEMAS DE ADIVINACIN:

LA MPAKA Es un cuerno de animal previamente cargado entre otras cosas con nkunias rayadas , ntotos, etc; y sellado con un pedazo de espejo. Es a travs de la Mpaka que el Nganga va traduciendo las imgenes que van apareciendo en ese espejo.

LOS CHAMALONGOS Son 4 pedazos de coco que, segn cmo caen, nos dan una respuesta u otra; dependiendo si caen con la cara para arriba o para abajo y segn el nmero de estos, las respuestas sern afirmativas o negativas a las preguntas hechas . Es un mtodo en principio rpido pero a la vez complejo pues se deben estudiar todas las posiciones de los pedazos de los cocos para as, adems , averiguar con quien estamos tratando y lo que se nos quiere decir.

LOS NKOBOS

Son 21 caracoles bruidos, tambin en este caso las respuestas dependern del nmero que hayan cado boca arriba ( que son los que se cuentan ). Su lectura es mucho ms extensa y complicada que los Chamalongos. Adems de una lectura amplia y total de la vida del consultante ( pasado, presente, futuro ) se nos da una serie de Nguis/Trabajos para tapar letras malas y as poder seguir en paz y armona en nuestro camino y avanzar.

MUNDO MAGICO Para el bant, el universo no est muerto, es dinmico, est poblado de fuerzas misteriosas,supranaturales, fuera del cauce normal en que fluye la vida del hombre y del grupo. Estas fuerzas luchan unas contra otras. Pueden sumarse, aumentar o disminuir y pueden influir en los humanos para el bien o para el mal. Captar esas fuerzas, conjurarlas o manipularlas, constituye el mundo mgico. Ah radica el secreto y el poder de esos seres privilegiados y temibles, que se llaman hechiceros, profetas, reveladores o brujos. El universo sera como una telaraa. El pequeo movimiento de un hilo repercute en toda la red. Tal movimiento en tal sitio va a producir tal efecto en otra parte. Hay una correspondencia de opciones, una interaccin de fuerzas, que hay que descubrir e interpretar. No existe el azar ni las coincidencias. Sumemos an otros principios evidentes