Traducción de HORACIO PONS

M I C H E L FOUCAULT

LOS ANORMALES
Curso en el Colíége de France (1974-1975)

Edición establecida bajo la dirección . de Francois Ewald y Alessandro Fontana por Valerio Marchettí y Antonella Salomoni

FONDO DE CULTURA ECONÓMICA MÉXICO - ARGENTINA - BRASIL - COLOMBIA - CHILE - ESPAÑA ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA - PERÚ - VENEZUELA

Primera edición en frunces, 1999 Primera edición en español, 2000 Cuarta reimpresión, 2007

FoucauH, Michel Los anormales - la ed. 4a rcimp. - Buenos Aires : Fondo de Cultura Económica, 2007. 352 pp.; 23x15 cm. (Colee. Sociología) ISBN 978-950-557-344-8 1. Filosofía Moderna. I. Título CDD 190

Esta obra ha sido publicada con el apoyo del Ministerio de la Cultura de Francia. Título original: Les anarmaitx. Conrs ait Coliege de Franiv, 1974-1975 ISBN de la edición original: 2-02-030798-7 © Seuil/Gallimard, marzo 1999

D. R. © 2000, FONDO DE CULTURA ECONÓMICA DE ARGENTINA S.A.

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Hecho el depósito que marca la ley 11.723

ADVERTENCIA
Michel Foucault enseñó en el Collége de France desde enero de 1971 hasta su muerte, en junio de 1984, con la excepción de 1977, cuando disfrutó de un año sabático. El título de su cátedra era "Historia de los sistemas de pensamiento". Esta cátedra fue creada el 30 de noviembre de 1969, según una propuesta de jules Vuillemin, por la asamblea general de los profesores del Collége de France, en reemplazo de la cátedra de "Historia del pensamiento filosófico", que ocupó hasta su muerte jean Hyppolite. E¡ 12 de abril de 1970, la misma asamblea eligió a Michel Foucault como titular de la nueva cátedra.1 Tenía entonces 43 años. Michel Foucault dictó la lección inaugural el 2 de diciembre de 1970. 2 La enseñanza en el Collége de France obedece a reglas particulares. Los profesores tienen la obligación de dictar 26 horas de cátedra por año (la mitad, como máximo, puede adoptar la forma de seminarios).3 Cada año deben exponer una investigación original, lo que les exige una renovación constante del contenido de su enseñanza. La asistencia a los cursos y seminarios es completamente libre; no requiere ni inscripción ni título alguno. El profesor tampoco los entrega.4 En la jerga del Collége de France, se dice que los profesores no tienen alumnos sino oyentes. Los cursos de Michel Foucault se realizaban todos ios miércoles, desde principios de enero hasta fines de marzo. La concurrencia, muy numerosa y compuesta por estudiantes, docentes, investigadores y simples curiosos, muchos de
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Fuucauk había concluido con esta fórmula un opúsculo redactado en apoyo de su candidatura: "Habría que emprender la historia de los sistemas de pensamiento" {"Tírrcs et travaux". en Díts et keriis, 1954-1988, editado por D. Deferc y F. EwaJd, con la colaboración de J. Ligrangc, París, Gallimard, 1994, vol. 1, p. 846). Sería publicada en mayo de 1971 por !a editorial Gallimard, con el título de L'Qrdrc du discours [traducción castellana: El orden del discurso, Barcelona, Tusquets, 1987], Cosa que hizo Michel Foucault hasta principios de la de'cada del ochenta. En e! marco del Collége de France.

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ellos extranjeros, ocupaba dos anfiteatros de! Collége de France. Foucault se quejó con frecuencia de la distancia que solía haber entre él y su "público" y d e los escasos intercambios q u e la forma del curso hacía posibles. 5 Soñaba c o n u n seminario que fuera el ámbito de un verdadero trabajo colectivo. Hizo para ello diferentes intentos. Los últimos años, a la salida del curso, dedicaba bastante tiempo a responder a las preguntas de los oyentes. Así retrataba su atmósfera, en 1975. un periodista del Nouvel Gérard Petitjean: Observateur,

Cuando Foucault entra en el anfiteatro, rápido, precipitado, como alguien que se arroja al agua, pasa por encima de algunos cuerpos para llegar a su silla, aparta los grabadores para colocar sus papeles, se saca la chaqueta, enciende una lámpara y arranca, a cien por hora. Una voz fuerte, eficaz, reproducida por los altoparlantes, única concesión al modernismo en una sala apenas iluminada por una luz que se eleva de unos pilones de estuco. Hay trescientos lugares y quinientas personas aglomeradas, que ocupan hasta el más mínimo espacio libre. [...] Ningún efecto de oratoria. Es límpido y tremendamente eficaz. Sin la menor concesión a la improvisación. Foucault tiene doce horas para explicar, en un curso público, el sentido de su investigación durante el año que acaba de terminar. Entonces, se ciñe al máximo y llena ios márgenes como esos corresponsales que todavía tienen demasiado que decir una vez llegados al final de la hoja. A las 19:15, Foucault se detiene. Los estudiantes se abalanzan sobre su escritorio. No para hablarle, sino para parar los grabadores. No hay preguntas. En e! tropel, Foucault está solo.

Y Foucault comenta: Tendría que poder discutirse lo que he propuesto. A veces, cuando la clase no es buena, bastaría poca cosa, una pregunta, para volver a poner todo en su lugar. Pero esa pregunta nunca se plantea. En Francia, el efecto de grupo hace imposible cualquier discusión real. Y como no hay un canal de retorno, el curso se tea-

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En 1976, con la esperanza -vana- de que la concurrencia disminuyera, Michel Foucault cambió el horario de! curso, que pasó de las 17:45 a las 9:00 de la mañana. Cf. el comienzo de la primera clase (7 de enero de 1976) de tlfaut défendre la société. Cours eiu Collége de France (¡975-1976), editado bajo ta dirección de F. EwaldyA. Fontana por M. Berrani y A. Fontana, París, Gallimard/Seuil, 1997 (traducción castellana: Hay que defender la sociedad. Curso en el Collége de France (¡975-1976), Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, de próxima aparición).

ADVERTENCIA traliza. Tengo una relación de actor o de acróbata con las personas presentes. Y
cuando termino de hablar, una sensación de soledad total...

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Michel Foucaulc abordaba su enseñanza como un investigador: exploraciones para un libro futuro, desciframiento, también, de campos de problematización, que solían formularse más bien como una invitación lanzada a eventuales investigadores. Es por eso que los cursos del Colíége de France no duplican ios libros publicados. No son su esbozo, aunque haya temas que puedan ser comunes entre unos y otros. Tienen su propio status. Competen a un régimen discursivo específico en el conjunco de los actosfilosóficosefectuados por Michel Foucault. En ellos, éste despliega muy en particular el programa de una genealogía de las relaciones saber/poder en función del cual, a partir de principios de la década del setenta, pensará su trabajo, en oposición al de una arqueología de las formaciones discursivas que hasta entonces había dominado. 7 Los cursos también tenían una función en la actualidad. El oyente que participaba en ellos no se sentía únicamente cautivado por el relato que se construía semana tras semana, no ío seducía solamente el rigor de la exposición; también encontraba en ella una iluminación sobre el momento actual. El arte de Michel Foucault consistía en abordar en diagonal la actualidad a través de la historia. Podía hablar de Nietzsche o de Aristóteles, de la pericia psiquiátrica en el siglo XIX o de la pastoral cristiana: el oyente siempre extraía de esos temas una luz sobre el presente y los acontecimientos de los que era contemporáneo. El poder propio de Michel Foucault en esos cursos obedecía a ese sutil cruce entre una erudición sabia, un compromiso personal y un trabajo sobre el acontecimiento.

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Los años setenta presenciaron el desarrollo y el perfeccionamiento de los grabadores a cásete, y el escritorio de Michel Foucault pronto se vio invadido por ellos. De tal modo, los cursos (y algunos seminarios) pudieron conservarse. Esta edición toma como referencia la palabra pronunciada públicamente por Michel Foucault. Da de ella la transcripción más literal posible.8 Habría-

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Cérard Pccitjcan, "Les Grands I'rctrcs de l'université francaisc". e» Le Nouvei Observatcur, 7 de abril de 1975. Cf. en particular "Nietzsche, la généalogíe, l'histoire", en Diuet Écrits, ob. cit., vol. 2, p. 137. Se utilizaron más especialmente las grabaciones realizadas por GéVard Burlet y Jacques Lagrange, guardadas en ct College de France y el IMEC.

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mos deseado poder publicarla sin modificaciones. Pero el paso de lo oral a lo escrito impone una intervención del editor: como mínimo, es preciso introducir una puntuación y recortar ios párrafos. £í principio consistió siempre en mantenerse lo más cerca posible del curso efectivamente pronunciado. Cuando pareció indispensable, se suprimieron las reiteraciones y repeticiones; se restablecieron las frases interrumpidas y se recrificaron las construcciones incorrectas. "' Los puntos suspensivos indican que la grabación es inaudible. Cuando la frase es oscura, figura enere corchetes una integración conjetural o un agregado. Un asterisco a pie de página indica las variantes significativas de las notas utilizadas por Michel Foucauk con respecto a la pronunciada. Se verificaron las citas y se señalaron las referencias de los textos utilizados. El aparato crítico se limita á dilucidar los puntos oscuros, explícitar ciertas alusiones y precisar los puncos críticos. Para facilitar ia lectura, cada clase Gstá precedida por un breve sumario que indica sus principales articulaciones. 9 Sigue al texro del curso el resumen publicado en el Annuaire du College de Frunce. En general, Michel Foucauk los redactaba en junio, vale decir, algún tiempo después de la finalización del curso. Era para él una oportunidad de poner de relieve su intención y objetivos. Constituye su mejor presentación. Cada volumen termina con una "situación" cuya responsabilidad corresponde a su editor: se trata de brindar al lector elementos contextúales de orden biográfico, ideológico y político, reubícar el curso en ía obra publicada y dar indicaciones concernientes a su lugar dentro del corpus utilizado, a fin de facilitar su comprensión y evitar los contrasentidos que podría suscitar el olvido de las circunstancias en las que cada uno de los cursos se elaboró y dictó.
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Con esta edición de los cursos en el Collége de France sé publica Una nueva zona de la obra de Michel Foucault. En sentido propio, no se trata de inéditos, porque esta edición reproduce la palabra pronunciada públicamente por Foucault, con exclusión del soporte escrito que utilizaba y podía ser muy elaborado. Daniel Defert, que posee esas notas, permitió a los editores consultarlas. Le estamos vivamente agradecidos.
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Al final del volumen, en la "Situación de! curso", se encontrarán expucscos los criterios y soluciones adoptados por los editores para este curso en particular.

que desearon con ello satisfacer la muy inrensa demanda de que eran objeto.ADVERTENCIA •U Esta edición de los cursos en el CoJlége de France lia sido autorizada por los herederos de Míchei Foucault. canto en Francia como en el extranjero. Los editores procuraron estar a la altura de la confianza que depositaron en ellos. FllANCOiS EWALD y ALESSANDRO FONTANA . Y esto en indiscutibles condiciones de seriedad.

Curso Ciclo lectivo 1974-1975 .

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cf. Ewald. 746.La relación entre verdad y justicia — Lo grotesco en la mecánica del poder — Doblete psicológico-moral del delito . vol. Micltcl Fuucaulc dedicaba su seminario al estudio de la pericia psiquiátrica.La pericia muestra cómo el individuo ya se parecía a su crimen antes de haberlo cometido . vol. en Dits ri keriis. París. edición establecida bajo la dirección de D. naturalmente. i: ¡954-1969. puesto que se había establecido que era la mujer misma quien había matado con sus propias manos a su hija. He aquí. de incitación al asesinato de la niña. p. París. Lagrange.1 A los expertos les rcsulra incómodo. entonces.. A. en todo caso.Los reformadores . cf. 15 . por lo tan t o se lo acusaba de complicidad en el asesinato o. El primero data de 1955. vol. hace exactamente veinte años. Se ios leo directamente. 1954-1988. si me permiten.El surgimiento del poder de normalización.Clase del 8 de enero de 1975 Las pericias psiquiátricas en materia penal . Facturas. 2.La prueba legal en el derecho penal del siglo XVII! . 1994. Está firmado al menos por uno de los grandes nombres de la psiquiatría pena! de esos años y se relaciona con un asunto que algunos de ustedes tai vez recuerden. Foucault. 1956 (Biblioteca Nacional de Francia. 2: ¡970-1975. 3: ¡9761979. Deferí y F. con la colaboración de J. L'Affaire Denise Uibbé-[Jaccjues)Álgarran. vol.. expresar su juicio psicológico sobre A.Desde 1971. Al hombre -el amante de la mujer.£1 principio de la intima convicción — Las circunstancias atenuantes . M. voí. "Entrenen sur la pñsocí: le livre et sa méthodc" (1975). porque hasta ahora nunca pude determinar hasta qué punió es lícito publicar las pericias médico legales con sus verdaderos nombres. 16 Fin 1449). Es la historia de una mujer y su amante que habían matado a la hija de ella. 4: 1980-1988-. la pericia que se hizo con respecto al hombre. QUERRÍA COMENZAR el curso de este año leyéndoles dos informes de pericias psiquiátricas en materia penal.¿A que tipa de discurso pertenecen? — Discursos de verdad y discursos que dan risa . habida cuenta de que no pueden tomar partido acerca de la culpa1 Cí. a quien llamaré.

ob. Naturalmente.. y caracterizar el tipo de atentados resultantes de estas disposiciones mentales" (definición de C.. nunca se sienten muy bien asimilados'al mundo al que llegaron. 54: "Expresión extraída de la cé- . I. Pero muchos son incapaces de elevarse por encima de la mediocridad y procuran atraer la atención mediante extravagancias vesrimentarias o bien por actos extraordinarios.. Pese a todo. Cf. De codas formas. Lyon. En todos los movimientos pueden surgir personalidades verdaderamente fuertes.\ Valette [De l'érostratisme ou uanité criminelle. Porot. de allí su cuito de la paradoja y de todo lo que genera desorden. "Nombre dado. al extremo de renegar de sus leyes y llegar hasta el crimen para inflar su personalidad. A. en suma. a los jóvenes que afectaban un porte desaliñado y asco por la vida activa y frecuentaban ciertos cafés parisinos del barrio de Saint-Gcrmam-dcs-Prés" {Grand Larousse de la langue francaise. principalmente si conservaron cicrco sentido de la adaptación. p..111. pero a veces se dejan corromper por el odio a la moral burguesa. ya no les cortan la cola a sus perros ni queman el templo de Efeso. M. 2 etcétera. y sus orígenes pudieron pesar un poco sobre su orgullo natural. estaba destinado a cursar estudios secundarios. 1985. arribismo)". 1820). cit. [P. i'arts. p. Bardenat). Dktionnatrt alpbabéúque et analogique. fue criado por su madre. En un ambiente de ideas un tanto revolucionarias (les recuerdo que estamos en 1955. 5 ese poder otorgado al hombre 2 3 4 5 La palabra "cxistcncialismo" se utiliza aquí en su significación más trivial. Los diccionarios relativos a las ciencias psiquiátricas no registran la palabra. el existencia!ismo. En esta hipótesis. thérapeutique et médico-légale. habría ejercido sobre el espíricu de la joven L. muerto el padre. de todos los cenáculos. De tal modo. Se reconocen en ellos el alcibiadismo 3 y eL. 1903] creó el término para designar la asociación de la malignidad con la amoralidad y la vanidad en los débiles. Según Le Grand Robcrt de la langue francaise. de una manera cualquiera. pueden alcanzar celebridad y fundar una escuela estable. Manuel alpbabéúque de psychiatrie. sobre todo inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial.. 1952.erostracismo. una influencia que habría conducido a ésta al asesinato de su hija. argumentaremos fundados en ía hipótesis de que A. por ende. Hijo ilegítimo. París. se sienten menos desterrados que en un medio y una filosofía envarados.16 LOS ANORMALES bilidad moral de éste. 237. F.4 Desde luego. mujer de condición bastante turbia. Cf. la de Saint-Germain-desPrés. Porot. 149: "En referencia al ejemplo del incendio del templo de Diana en Éfeso por patte de Eróstrato. tanto más cuanto que ésta es originalmente más insustancial. A. p. p. sin que pudiera generarse una verdadera cohesión familiar. Los seres de su especie. volvió a verse solo con su madre. sólo fue reconocido muy tardíamente por su padre y conoció entonces a sus medios hermanos. el nombre de Alcibíades se utilizó a menudo como sinónimo de una "persona cuyo carácter reúne grandes cualidades y numerosos defectos (pretensión. Es la historia de rodas las reformas intelectuales.]. he aquí cómo nos representaríamos las cosas y a los actores. pertenece a un medio poco homogéneo y socialmence mal establecido. 2 a ed. Yanto más cuanto que.. Manuel alphabétique de psychiatrie clintque. A. hay en todo esto cierta dosis de bovarismo. 1973. París.

cic. a un chofer de taxi. el erostratismo y el alcibiadismo. la responsabilidad de A. Pero a nuestro juicio. no ¡a acepta por completo. Ella tomó afición a las paradojas de A. p. les dirigía palabras que. con una verdadera falta de gusto. será ne- 6 7 lehre novela de Flaubcrr. por lo menos no ia rechaza del todo. Otro rasgo psicológico de A. Así como una cultura demasiado precoz para su estado mundano e intelectual había sido poco favorable para A. pudo pisarle los talones. en psiquiatría. las paradojas de las que la joven. [que] sugirió a algunos filósofos hacer de ella una entidad psicológica". eliminar a un niño por nada o para probarse la capacidad de decisión. sin tomar partido acerca de la realidad y el grado de culpabilidad de A. no obstante. Si bien A. pero los diccionarios relativos a las ciencias psiquiátricas no registran la palabra. Según Le Grand Robert de la languefranqaise. para crearse un vínculo indisoluble: matar. que el uniforme no normalizó mucho la actitud de Algarron. que en cierto modo la intoxicaron. 627. por ejemplo. en el caso de un hombre. pudo imaginarse como un superhombre. Así... [aparte entonces del bovarismo. en genera!. que algunas escuchaban con la boca abierta y otras distraídamente. F. "¡a búsqueda patológica de nuevas conquistas". aquéllas no estaban en condiciones de comprender.CLASE DEL 8 DE ENERO DÉ 1975 17 de concebirse distinto de lo que es. en el plano médico legal. es que haya resistido ia influencia militar. ya que admite haber desarrollado frente a ella. 7 Pasaba literalmente codas sus horas de libertad coleccionando amantes. 6 Además. Simplemente investigamos si. Le parecía que él alcanzaba un plano intelectual superior. en general fáciles como la joven L. de manera a la vez caricaturesca y trágica. en los crímenes de la joven L. pudo hacer una regla de acción. el "donjuanismo" significa. si realizan un trastorno mental suficiente para alcanzar la responsabilidad penal. M. a causa de su instrucción primaria. decidió matar a Catherine. por otra parte. A. Después. ob. ia joven L. además. siempre lo urgía dejar el ejército para dedicarse a sus calaveradas. sin querer. en tanto que Jules de Gaultier definió e¡ bovarismo como "el poder concedido a! hombre de concebirse distinto de lo que es". Y la joven L. acaso imprudentemente. claro está. . Él mismo decía que el paso por Saint-Cyr formaba el caráccer. Le gustaba desarrollar frente a ellas paradojas "henormes". Solicitamos encarecidamente. Madume Bovary. podemos comprender de qué manera pudo ser perniciosa su influencia sobre L. el apellido de la persona sometida a la pericia. Esa es al menos la tesis de esta muchacha.] es el donjuanismo. sus anomalías de carácter tienen un origen patológico. Se trata de un nuevo grado inferior de bovarismo. la cuestión es buscar e indicar cuál es. sobre todo más beilo y grande que al natura!. Miehel Foucault deja escapar aquí. Por eso A. [II. que no se confundan los términos. carente de espíritu crítico. La respuesta.: esto es cosa de los magistrados y ios jurados. Lo curioso. desde el punto de vista penal. según la ortografía de Flaubert. hablaba de la necesidad de que una pareja hiciera en común cosas extraordinarias. No buscamos la parte de responsabilidad moral de A.. Parece.

publicadas por E. diciembre de 1974-enero de 1975. de niño y criado por la asistencia pública. F. pp. "Expertise psychiatrtque et justicc".) habría merecido el mismo castigo. sin ser intclcccualmcnte brillante. Hay que reconocer con claridad que Y. pero sus paradojas. sea para liberarse cvcntualmencc de ésta. q u e data de 1955. Evidentemente. seguramente habría residido en Sodoma y los fuegos del cielo lo habrían castigado con toda justicia por su vicio. tomar partido a favor o en contra de la culpabilidad propiamente dicha del acusado o incluso de que se nos reproche un laconismo excesivo. Cf. Leeré el informe al m e n o s en el caso d e dos d e ellos. 5/6. 1880. digamos X. hizo mal en no atenerse al programa de las escuelas militares y. si la empujó intencional mente al asesinato de la niña. Les cahiers daction juridique. no tienen el valor de ideas delirantes. en un asunto en que corremos el riesgo de que se nos acuse de sobrepasar nuestra misión y usurpar el papel del jurado. Moral menee. Puesto que en definitiva es anciano. 38-39. de Moliere (en CEuvres. de manera genera!.Perdónenme por la longitud de estos d o c u m e n t o s (pero. c o m p r e n d e r á n en seguida q u e constituyen u n problema). [que es la víctima del chantaje. París. querría ahora citar otros que son m u c h o más breves. Mesnard. H e a q u í un texto. . 8 su responsabilidad se mantiene íntegramente. Despois y 1'. Quizás su aspecto afeminado agravó esta tendencia a la homosexualidad. bascaría: a saber. M.18 LOS ANORMALES gaciva. 114-120). es homosexual desde los 12 o 13 años. relativamente rico y no tuvo mejor idea que proponer a X instalarse 8 9 Alusión a la segunda escena del tercer acto de Domjuan ou le Festín de pierre [Donjuán n elfestín depieeint]. sea para probarse su poder de <persuasión>.. en el amor. A. v. a las escapadas de fines de semana. 9 U n o . o m á s bien u n informe hecho en relación con tres hombres que habían sido acusados de chantaje en u n a s u n t o sexual. cínico c incluso charlatán. Hace tres mil anos. encadena bien las ideas y tiene buena memoria. estaba en la Mancha [el departamento. acusados de robo y chantaje. pp. Desde luego. Se trata de extractos de los exámenes médico psicológicos de tres homosexuales detenidos en Fleury-Mérogis en 1973. es plenamente responsable. teorías demasiado complicadas para ella. de manera imprudente. si decimos secamente lo q u e d e ser preciso. F. sea por puro juego perverso como Don Juan en la escena del pobre. No podemos presentar de otra manera que en esta forma condicional unas conclusiones que pueden ser atacadas por todos lados. sí no desarrolló simplemente delante de la joven L . no presenta ningún signo de enfermedad mental y. pero lo que lo llevó al chantaje fue el incentivo de la ganancia. X es totalmente inmoral. y en sus inicios ese vicio no habría sido más que una compensación de las burlas que soportaba cuando. en fin. entonces. en Actes. M. no es escupido.|. no obsrante. que A.

en una sociedad como la nuestra son raros. C o m o pueden darse cuenta. En el límite (y veremos algunos casos).CLASE DEL 8 DE ENERO DE 1975 19 en un cabaret de invertidos del que sería el cajero. un fallo de la justicia que.. y formulados exclusivamente por personas calificadas. |En e! original. Entonces.]. Moralmente es un ser cínico e inmoral. pero también del hecho de que funcionan en ella c o m o discursos de verdad.. de verdad por su status científico. la vida y la muerte. Foucault subraya aquí la asonancia entre "mallótica" (término inexistente) y "mayencica". por otra parte. tal vez. X. 10 . Y p o d r í a m o s seguir. y que.! 1 ' Alusión a las frecuentes risas que acompañaron la lectura de las pericias psiquiátricas. que se hizo homosexual por necesidad material.u s t e d e s son la prueba y los testigos. discursos de verdad y discursos . habría a la vez poco y m u c h o que decir sobre este tipo de discursos. de X. por el incentivo de la ganancia. el método socrático o. Discursos que pueden matar. Este Y. Conclusión: "Es particularmente repugnante". la heurística. no obstante. ¡sin duda algo relacionado con la malla!. en el caso de Z.1 ' q u e dan risa. o c o m o discursos formulados.). y encadena bien sus ideas. de una manera más general. los discursos que tienen a la vez tres propiedades. Así pues. después de todo. F. es menos cansador pasar discos en un cabaret y encontrar clientes en él que trabajar verdaderamente. incita al desprecio y el vómito. con buena memoria. no se sabe. directa o indirectamente. Naturalmente. para recuperar gradualmente el dinero gastado en esa compra. opositor. cuando se trata de dos hombres tan afeminados que ya no es en Sodoma sino en Gomorra donde deberían haber habitado. Segunda propiedad: ¿de d ó n d e sacan ese poder? D e la institución judicial.: Es un ser bastante mediocre. persiste en esta manera de comportarse. Y los M. Se revuelca en el estupro y es notoriamente trapacero y reticente. después de todo.ama a Z. Él reconoce. d e n t r o de una institución científica. M. Puesto que. es decir. Hay que practicar literalmente una mallótica a su respecto [mallótica está escrito m-a-1-l-ó-t-i-c-a. La primera es poder determinar.delT. Hay que ver el aspecto femenil de uno y otro para comprender que pueda empicarse esa palabra. concierne a la libertad o la detención de un h o m b r e . la palabra que traducimos como "mallótica" es matorifitffN.'° Pero el rasgo más típico de su carácter parece ser una pereza de cuya importancia ningún calificativo podría dar una idea. tras haberle tomado gusto al dinero. sucesiva o simultáneamente amante masculino o femenino. se trata de discursos que en última instancia tienen un poder de vida y m u e r t e . cuyo objeto es e! descubrimiento de la verdad.

654-837. D. Dits et écrits. 2. cíe. Théories et Institución* pénales-. Hélic. media Véase e! curso en el Collegc de Prancc del ciclo lectivo 1971-1972. París. que data de 1974 (o sea el año pasado). de lo que se llamaba en esa época. si la adición permanece en cierta forma en suspenso. en el derecho pena! del siglo XVIII. IV. lo que está en cuestión es. relativamente raro. en ei corazón mismo de nuestra institución judicial. pp. No es la primera vez que el funcionamiento de la verdad judicial no sólo es problemático sino que da risa. o más bien la costumbre. Histoircet Théoriede laprocedurecriminelte. 1. París. adminículos. pp. que no haya que castigar. definía como el mínimo necesario para obtener la condena. Ustedes saben bien que a fines del siglo XVIll (creo que les hablé de ello hace dos años). al margen de esta forma liza ción legal de la demostración. 389-393.1 Cf. indicios. en la práctica penal. A partir de ese momento. no obscante. en una sociedad como la nuestra. de la prueba judicial. en cambio. Jousse. 1766-1769). eso no quiere decir.12 la manera en que se administraba la prueba de la verdad. ob. desde luego. l. voi. se referían —como pudieron verlo— a un asunto especialmente grave y. pruebas enteras. entera y completa para determinar un castigo. prueba legal. estaba atado a esa aritmética de la prueba. O sea que no bastaba decir: hay que llegar a una prueba plena. Deben acordarse de esa especie. 12 . por 1Q tanco. Además de esta legalización. c iba a decir de todos los encausados. después de todo. discursos que merecen un poco de atención. se sumaban todos estos elementos de demostración para llegar a una cierta cantidad de pruebas que la ley. pp. 13 Había pruebas completas e incompletas. El derecho clásico decía. el pan cotidiano de la justicia penal. en que se distinguía toda una jerarquía de pruebas que se ponderaban cuantitativa y cualitativamente. en cambio: si la adición no llega al grado mínimo de pruebas a partir del cual se puede aplicar la pena plena e íntegra.20 LOS ANORMALES discursos de verdad que hacen reír y tienen ei poder institucional de matar son. Traite de la justice críminelle en France. 1771. plenas y semiplenas. de esta definición legal de la naturaleza y la cantidad de la prueba. al menos hasta cierto punto. A eres cuartos de prueba. Y luego se combinaban. tres cuartos de castigo. F. Tanto más cuanto que algunas de esas pericias. a la vez escolástica y aritmética. a media prueba. 1866. de ese cálculo de la prueba. estaba el principio de que los castigos debían establecerse de una manera proporcional a la cantidad de pruebas reunidas. Esos discursos cotidianos de verdad que matan y dan risa están ahí. en el segundo caso. si tenemos simplemente tres cuartos de prueba y no una prueba plena. a partir de esa aritmética. suscitaba a la vez ironía y crítica. Y en ésta. Foucault. la primera en particular. semípruebas. el tribunal debía tomar su decisión. resumen en M. 334-341 (núm.

A. Pero. en los reformadores de fines del siglo XVIII -ya se trate de Volcaire. 1767.1 En otras palabras. El menor elemento de demostración o. cierto elemento de demostración. uno no es sospechoso impunemente. Cf. éste: ya no se debe condenar antes de haber llegado a una certeza total. Foucault se refiere a la situación creada por las Ordenanzas de Luis XIV. p . el sentido de este principio es el siguiente: no se pueden convalidar únicamente pruebas definidas y calificadas por la ley.CLASE DEL 8 DE ENERO DE 1975 21 pena.-B. en 28 artículos. F.]. cuando se lo ve funcionar y se constata la reacción de la gente al respecto. es un código de instrucción criminal.-M. y no simplemente si tiene sospechas. Hyspa mírica.-j. Cf. ya que se promulgó en ausencia de un código penal. Lyon. Por leve que sea. susceptible de juicio y. Servan. 1766) [traducción castellana: De los delitos y las penas. l'arís. dans lesauelles on moncre sa conformitéavec celle de llnquisitinn et les abus qui en résultent. Traite de Tinstntction criminclle ou Thcorie du codc d'instructian criminclle. se tiene la impresión de que autoriza a condenar sin pruebas. Bocearía. Mercier DupatyJ. Beccaria o gente como Servan o Dupacy—. Livorno. 1 . 1866. París. siempre que esté en condiciones de obtener la adhesión de un espíritu cualquiera susceptible de verdad. [s. completa. Dueños Aires. H¿lie. P. 1942. 1764 (traducción francesa: Traite des délits et des peines. Commentaire sur le Traite des délits ct des peines. 1767. se opuso el principio de lo que se denomina íntima convicción. París. en todo caso.. Vers une thcorie scietijique de la preuve en matiere crimineUe. Discours sur l'adminisiratitm de la justice criminclle. siempre que sea convincente -vale decir. exhaustiva. IV. ia aritmética de la demostración. Ésta tiene que obedecer a la ley del todo o nada: una prueba no completa no puede entrañar una pena parcial. C. Codc criminel ou Commentairt sur Tordo»•nance de 1670. 3 4 0 (principio formulado el 29 de septiembre de 1791 e institucionalizado el 3 de brumario del año IV [1795j). 1984].15 A'este sistema de la prueba legal. De Tintime convicción dujttge. Dei detitti e delle pene. La Ordenanza sobre e! procedí miento criminal. Pero.. F. a decir verdad. el principio de la íntima convicción. ob. 1766. Es la primera significación del principio de la íntima convicción: el juez recién debe empezar a condenar cuando está íntimamente persuadido de la culpabilidad. Es decir que ya no debe haber proporcionalidad entre la demostración y la pena. Serpillon. Es esta práctica de la verdad la que suscitó. de 1670. tenía un sencido histórico perfectamente preciso. íntegra.l. a la vez crítica e ironía. 5 Cf. 1788. Ginebra. bastará para ocasionar cierto elemento de pena. una pena sólo debe decidirse cuando se haya establecido la prueba toca!. Rached. J. Traite de Tinstruction crimineUe.-M. (C. Lausana. ' ' Cf. cíe. Hélic.. ta! como se formuló e institucionalizó a fines del siglo XVIII. Voltaire. de la culpabilidad del acusado.-A.16 principio sobre el que hoy. Lcttres sur la procédure criminclle de la France. En segundo lugar.17 En primer lugar.

a modular el rigor de la ley tal como había sido formulada. en realidad. absolvían. pero siempre una pena. lo que hará de ella una prueba: es su capacidad de demostración.22 LOS ANORMALES por lo tanto. debe poder aceptarse cualquier prueba. su conformidad con la ley. la desequilibran con respecto a esta formulación estricta y general del principio de la íntima convicción. al régimen honorable. no eta permitir un alivio de la pena. ai contrario. creo. se pasó del régimen aritmético escolástico y tan ridículo de la prueba clásica al régimen común. constituyen la práctica real de la verdad judicial y. de hecho. el juez —ya sea magistrado o jurado— tiende a traducir su incertidumbre en una atenuación de la pena. Y fue para devolver a los jurados y la justi- . Las circunstancias atenuantes funcionan de esta forma. sino la convicción: la convicción de un sujeto cualquiera. las fuertes presunciones jamás quedan por completo sin castigo. cuando no esví completamente seguro de un delito o un crimen. En principio. en la práctica siempre se mantiene cierta proporcionalidad entre el grado de certeza y la gravedad de la pena impuesta. en efecto. ese régimen de la verdad universal. los jurados provinciales tenían la costumbre de no condenar en absoluto. a la vez. al régimen anónimo de la verdad para un sujeto al que se suponía universal. El verdadero objetivo perseguido por el legislador de 1832. es susceptible de conocimiento y verdad. que era la pena de muerte. Primeramente. Es la capacidad de demostración de la prueba lo que la hace admisible. En cuanto individuo pensante. alberga dos hechos o dos prácticas que son importantes y que. aloja dos fenómenos. una pena ligera o ampliamente atenuada. de un sujeto indiferente. con el principio de la íntima convicción. Saben perfectamente bien que. No es la legalidad de ésta. Vale decir que aun en nuestro sistema. En particular en el caso del infanticidio. realmente y en la manera en que efectivamente se pone en acción. porque si lo hacían estaban obligados a aplicar la ley. A una ¡ncerñdumbre no del todo adquirida corresponderá. ustedes saben que. en 1810. y a despecho del principio de la íntima convicción. Ahora bien. Para no aplicarla. a la Intima convicción del juez. al que la justicia penal pareció plegarse desde el siglo XVIII. al definir las circunstancias atenuantes. Es decir que. era impedir absoluciones que los jurados decidían con demasiada frecuencia cuando no querían aplicar la ley en todo su rigor. de verdad-. ¿a qué estaban destinadas éstas? De manera general. Y por último —la tercera significación del principio de la íntima convicción—. el criterio por el cual se reconocerá que se ha establecido una demostración no es e! cuadro canónico de las buenas pruebas. a pesar del principio de que nunca se debe castigar antes de haber llegado a la prueba. en el Código Penal.

La presunción. sino que aplicó la ley misma. no se aceptaba exactamente lo demandado por el ministerio público sino que el fallo se situaba en un nivel inferior. en sus Souvenirs obsetm d'un juifpotonais nitn Frunce. si el escándalo estalló en el seno mismo de la institución judicial. exactamente igual que en el viejo sistema de las pruebas legales. ¿Qué pasó en el caso Goldman? En el fondo. 18 que acaba de desarrollarse hace algunas semanas. provocó la revisión del proceso. Vale decir que consideró que había una íntima convicción y aplicó la pena tal como había sido solicitada por el fiscal. nunca deben servir para transcribir esa incertidumbre. que había pedido una pena. si ustedes quieren. el grado de presunción. no lo aplicó. Cuando los jurados se veían en la situación de tener que decidir sobre la culpabilidad de alguien. que el mismo se sorprendió ante la severidad de la pena. aplicaban el principio de las circunstancias atenuantes y daban una pena leve o ampliamente inferior a la prevista por la ley. lisa y llanamente se debe absolver. El apoyo de un comité de intelectuales. en todo caso. bajo !a acusación de asesinato y robo. el jurado aplicó el principio de la íntima convicción o. y fue condenado a perpetuidad. Fue asesinado el 20 de septiembre de 1979. Pero se produjo igualmente esto: que a partir de allí pudo soslayarse el principio de la íntima convicción. si todavía la hay.CLASE DEL 8 DE ENERO DE 1975 23 cía un justo grado de severidad que en 1832 se dio a los primeros la posibilidad de modular la aplicación de la ley por las circunstancias atenuantes. contrario al principio que hace que las circunstancias atenuantes estén destinadas a marcar la incertidumbre del jurado. Ahora bien. ¿qué pasó? La severidad de los jurados aumentó. Pero de hecho. fue porque en el fondo el jurado no había aplicado esta costumbre. si el mismo fiscal general. se recurra a las circunstancias atenúan ees. detrás del principio de la íntima convicción. culpabilidad acerca de la cual contaban con muchas pruebas pero todavía no una certeza plena. . que era explícitamente el del legislador. En realidad. éste estaba tan acostumbrado a ver que. hay en consecuencia una práctica que sigue modulando la pena según la incertidumbre de la prueba. París. se transcribía así en la gravedad de la pena. CE. En el caso Goldman. cuando no se está muy seguro. un extracto del acta de acusación. 111 Fierre Goldman compareció ante el tribunal de París el 11 de diciembre de 1974. expresó su asombro ante el veredicto. que sin embargo es absolutamente contraria a la ley y pretende que. 1975. En principio. detrás de este objetivo. En su sorpresa delataba ese uso absolutamente ilegal y. En el juicio de apelación. cuando había algunas dudas. Goldman fue condenado a 12 años de cárec! por las tres agresiones admitidas. que habían denunciado varias irregularidades en la instrucción y vicios de procedimiento.

en ese punto se formulan enunciados que tienen el status de discursos verdaderos. sino en el hecho de que -contrariamente al principio de la íntima convicción. Gcdisa. en el punco. más brevemente. 538-623 [traducción castellana: La verdad y las formas jurídicas. entonces? Pues bien. resulta que. que pretende que todas las pruebas puedan aportarse. En síntesis. "La veri té ec les formes juridiques" (1974). el informe de los expertos -en la medida en que su status de tales confiere a quienes lo pronuncian un valor de cientificidad o. No son pruebas legales en el sentido en que lo entendía el derecho clásico.19 Después de todo. ¿en función de qué. uno de ios supuestos ma's inmediatos y radicales de cualquier discurso judicial. en la reconstitución de una arirmética de las pruebas. un status de cientificidad. vol. son enunciados con efectos de verdad y poder que les son específicos: una especie de supralegalidad de ciertos enunciados en la producción de la verdad judicial. e independientemente de su estructura racional propia. Foucault. pero se trata sin embargo de enunciados judiciales privilegiados que entrañan presunciones estatutarias de verdad. cierto privilegio. Ahora bien. y las tnsci arciones calificadas para enunciar ía verdad. en que se encuentran el tribunal y el sabio.i ponderarlasalgunas tienen en sí mismas efectos de poder. Barcelona. Por lo tanto. porque son enunciados por un funcionario de policía juramentado. ob. M. por una parte. por ejemplo. uno de los temas fundamentales de la filosofía occidental. del sujeto que las enuncia. presunciones que les son inherentes.. 2. por ciertos rasgos. que en todo caso se parece. . crítico. que los informes policiales o los testimonios de los policías tienen. político. no en función de su estructura racional. Desde luego. desde luego. Es así. todavía a fines del siglo XV1I1. donde se Cruzan la institución judicial y el saber médico o científico en general. porque es. Por otra parte. reunirse. una especie de privilegio con respecto a cualquier otro informe o testimonio. en el punto en que se encuentran la institución destinada a reglar la justicia.tiene. es que existe una pertenencia esencial entre el enunciado de la verdad y la práctica de la justicia. por la o era. 1978]. esta pseudo reconstitución de la prueba legal. que poseen efectos 19 Cf. en el sistema de la justicia francesa actual. Querría decenerme un instante en esta relación verdad-justicia. en función de quienes los enuncian. cir. jurado o magistrado deb. mejor. pp. y sólo la conciencia del juez. al modo de funcionamiento de ia justicia tal como se lo veía en acción en el siglo XVIII. valores demostrativos que son más grandes unos que otros. en Dits et Écritt.24 LOS ANORMALES Otra práctica conduce igualmente a falsear el principio de la íntima convicción y reconstituir algo que es det orden de la prueba legal. en comparación con cualquier otro elemento de la demostración judicial. no vemos esta cuasi reconstitución.

20 no es simplemente una categoría de. su gesto. En el caso de un discurso o un individuo. Véase GrandLarousse. en todo caso. de ser ajenos también a las reglas del derecho y. si no absolutamente estricto. la curiosa propiedad de ser ajenos a rodas las reglas. Centro Editor de América Latina. Ubu roí. Vil. en su persona. al menos un poco ceñido o serio. sí al menos de dominar.. Le Grand Robert de bt L-mgiie francaise. en su realidad física. 1896 [traducción castellana: Ubú rey. de ese plus de poder con respecto a cualquier poder existente. Jarry. la posibilidad de hacer transmitir sus efectos. de encontrar el origen de sus efectos. El poder político. en el funcionamiento político de nuestras sociedades. 1971]. De Nerón a Heliogábalo. en su personaje. Textos grotescos. su manera de ser. la soberanía grotesca o. voluntariamente descalificado por lo odioso. o ese engranaje de lo grotesco en la mecánica del poder. Después de todo. que sería la de lo grotesco o ubuesco.. en la nuestra. habría que definir una categoría precisa del análisis histórico político. cínico y cobarde a ultranza)". no es un epíteto injurioso. Buenos Aires. es muy antiguo en las estructuras. IX. silo prefieren. grotescos en sentido estricto. el funcio- 20 El adjetivo "ubuesco" se introdujo en 1922. Me parece que es uno de los engranajes que forma parte inherente de los mecanismos del poder. ob. esa descalificación que hace que quien es el poseedor de ¡a majestas. ridículo. 6319: "Dícese de lo que. explícita. cit. recuerda al personaje de Ubú". grotesco. en un lugar que es manifiesta. un personaje infame. aun las más elementales. mucho más. absurdo o caricaturesco. del punto de encuentro de todos los efectos de poder en la persona del emperador. París. no es una avería de la mecánica. Lo grotesco. como los textos que les leí hace un momento. y cuando digo "grotesco" querría emplear el término en un sentido. cic. Hay ejemplos patentes en la historia romana. o. 1978. 573: "Que se parece al personaje de Ubii rey (por un carácter cómicamente crue!. no es un accidente en la historia del poder. al menos en ciertas sociedades y. calificaré de grotesco el hecho de poseer por su status efectos de poder dé ios que su calidad intrínseca debería privarlo. efectivamente. puede darse y se dio. y no querría utilizarlo en ese sentido. de formación de un discurso científico.. si no exactamente de gobernar. su cuerpo. en otros términos más austeros. El terror ubuesco. Creo que existe una categoría precisa.C U S E DEL 8 DE ENERO DE 1975 25 judiciales considerables y que tienen. su ropa. fue precisamente una manera. ob. en que esta descalificación casi teatral del punto de origen. p. esa mecánica grotesca del poder. la maximización de los efectos de poder a partir de la descalificación de quien los produce: esto.. sin embargo. lo ubuesco.injurias. su sexualidad. . sea al mismo tiempo. a partir de la obra de A. ¡o infame o lo ridículo. creo. p. en todo caso. por su carácter grotesco. esencialmente en la del Imperio.

Éste se atribuía Ja imagen de tener su origen en alguien que estaba teatralmente disfrazado.26 LOS ANORMALES namtentó. infame. Ustedes saben que los etnólogos —pienso en particular en los muy bellos análisis que acaba de publicar Pierre Clastres. impotente. pelicular. indril. fue uno de los rasgos esenciales de las grandes burocracias occidentales desde el siglo XIX. como un bufón. Me parece que. Pero como sabrán.22 señalaron con claridad el fenómeno por el cual aquel * A quien se da un poder es ridiculizado o puesto en la abyección. 1'. Monee Ávila]. Al mostrar explícitamente el poder como abyecto. se puso perpetuamente en acción en el funcionamiento del Imperio Romano. Es en efecto una posibilidad que se atribuyó realmente ¡a burocracia. Ilustrada especiar mente por las De vita Caesarum {Loidoce Césares]. de la soberanía infame. están todos los grados de lo que podría llamarse la indignidad ¿id poder. Dostoievski. a través de cierto número de ritos y ceremonias. París. de un ritual para limitar los efectos del poder: Tal vez. también es un procedimiento inherente a la burocracia aplicada. o bien mostrado bajo una luz desfavorable. "Ubú rechoncho de cuero" pertenece al funcionamiento de la administración moderna. ubuesco o simplemente ridículo. El grotesco administrativo no fue simplemente la especie de percepción visionaria de la administración que pudieron tener Balzac. Vitelio y Heliogábalo. modelado como un payaso. pase por el funcionario mediocre. en el nazismo o el fascismo. La Société contre l'ttat. pone en escena la oposición entre los emperadores virtuosos {principes) y los emperadores viciosos (monstra). en las sociedades arcaicas o primitivas. Caracas. Courteline o Kafka. raído. pobre. El grotesco de alguien como Mussolini estaba absolutamente inscripto en la mecánica del poder. se trata de manifestar de manera párente fa inevita21 22 Alusión al auge de una literatura inspirada por la oposición de la aristocracia senatorial a] fortalecimiento del poder imperial. tienen una función muy distinta. 21 El grotesco es uno de los procedimientos esenciales de la soberanía arbitraria. ridículo. de limitar sus efectos y descoronar mágicamente a quien recibe la corona. podría decirse de muchas otras formas mecánicas de poder. Me parece que desde la soberanía infame hasta la autoridad ridicula. . Calígula. Clastres. Pero yo diría que. no se trata. con sus efectos de poder insoslayables. El hecho de que la maquinaria administrativa. ¿Se trata. al contrario. creo. si realmente reencontramos esos rituales en nuestras sociedades. Cf. Recherches d'anthropologiepotinque. imbécil. 1974 (traducción castellana: La sociedad contra el Estado. Y lo que digo del Imperio Romano. representados por lasfigurasde Nerón. todo eso. como correspondía al funcionamiento del poder imperial en Roma estar en manos de un histrión loco. lo que digo de la burocracia moderna. el engranaje del poder grotesco. de Suetonio.

2 No tengo ni la fuerza ni el valor ni el tiempo de consagrar mi curso de este año a eso. Para decir las cosas de una manera solemne. en \. Lacan. a la parodia. pp. señalemos esto: Occidente. no exigía sino dos cosas: que todo lo que había encima de él fuera destruido y le llevaran tortas de chocolate hasta reventar. París. libro 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Dejemos a otros. Paidós. pp. en su aparato de justicia. Ese problema de la infamia de la solieranía. Naturalmente. Le Séminaire. realidad. Curso en el College de france (J975-1976). en el fondo de su bunker. y a la parodia del discurso científico reconocida como tal. Creo que no hay que considerar pura y simple injuria e! hecho de reconocer lo grotesco. . entonces. tenemos todo un enorme funcionamiento def soberano infame. Buenos Aires. que —sin duda desde la sociedad. fifkut défendre la sacíete.25 Yo trataré más bien de esmdiar los efectos de poder que. toda la serie de tragedias de los reyes plantea precisamente ese problema. cap.CUSE DEL 8 DE ENERO DE 1975 27 bilidad del poder. Hitter. del soberano descalificado. 23 Pero. sin que nunca. 155-156 [traducción castellana: Hay que defender la sociedad. cf. París. hace hablar a Ubú sabio. se haya teorizado Ja infamia del soberano. Ja ciudad griega. y plantear el problema de su existencia y función en esos textos. la misión de plantear la cuestión de los efectos de verdad que. livre XI: Les quatre conceptsfondamensaux de la psychanalyse. 1973. en el discurso. Fest. en fa. me parece. 24 Véase J. donde se asigna el derecho de matar. este análisis podría intentarse en diferentes direcciones. 1986]. una vez más. 387-453 (edición original. finalmente ha conferido un poder incontrolado. Francfort del Meno-Bcrlín-Viena. de próxima aparición). desde Nerón (que acaso sea la primera gran figura iniciadora de! soberano infame) hasta el hombrecito de manos temblorosas que. M. ll: Le Führer. 18 [traducción castellana: El Seminario dejacques Lacan. la justicia instauró un discurso que es el discurso de Ubú. coronado por cuarenta millones de muertos. Cauri a« Ccilege de Francc (¡975-1976). 1997. produce un discurso que a la vez es estatutario y está descalificado. en nuestra sociedad. En su límite extremo. ¡933-1945. la imposibilidad de eludirlo. que puede funcionar precisamente en todo su rigor y en el límite extremo de su racionalidad violenta. 1973). Foucaulr. es después de todo el problema de Shakespeare. tratar de señalar la ideología que puede animar ios discursos de los que les di al~:i Sobre la tragedias de Shakespeare que plantean el problema del paso de la ¡legitimidad al derecho. Buenos Aires. 1973. puede producir el sujeto supuesto saber. Pero querría al menos retomar el problema del groresco en relación con los textos que recién les leí. Fondo de Cultura Económica. París. ¡964. aun cuando esté en manos de alguien que resulta efectivamente descalificado.no dejó de pensar en dar poder al discurso de verdad en una ciudad justa. 25 Alusión n "Du sujet supposé savoir".

iba a decir de sustituciones. No se trata.señalar. a decir verdad.28 LOS ANORMALES gunos ejemplos. 2. el Código Penal votado por la Asamblea Constituyente en 179! > pero también el Código de Instrucción Criminal promulgado en 1808). de nuestra práctica penal? Teoría. claro está. la judicial y la médica. la motivación. Para ello. . Petít Prcas des sources de Vbhtoirc du droit fran(ais. en el caso de este discurso psiquiátrico de materia penal. También se podría intentar partir de la institución que los sostiene. sino de la introducción de dobletes sucesivos. en la realidad de la práctica judicial. no se trata de instaurar. cal como lo califica la ley. 1937. con toda una serie de otras cosas que no son el delito mismo. Foucault. por lo tanto. la pericia psiquiátrica permite doblar el delito. véase G. Puesto que. de acuerdo con la ley penal. de desdoblar los elementos en la misma escena. Ahora 26 27 Algunas de las ideas desarrolladas aquí se enuncian también en una "Table ronde sur l'experrise psychiacrique" (1974). Lo que trataré de hacer (aquéllos de ustedes que vinieron los años anteriores sospechan sin duda que me voy a encauzar en esta dirección) es —más que intentar un análisis ideológico o institucionalista. En lo esencia!. para ver cómo nacieron. París. cu M. sino una serie de componentes. sino. salvo para cierto número de casos excepcionales. siempre la del código napoleónico de 1810 — y ya era un principio que reconocían lo que se denomina los códigos intermedios de la Revolución-. al contrario. se presentan en el discurso del perito psiquiatra como la causa. de acuerdo con la ley penal. otra escena. Dita et ÉcHts. maneras de ser que. cit„ vol. 27 bueno. pp. analizar la tecnología de poder que utiliza esos discursos e intenta hacerlos funcionar. 227-240. Como saben. a través de los discursos de los que les di algunos ejemplos. ob. pero me parece que la palabra no es la adecuada: habría que decir más bien de duplicaciones. No hay retroactividad de la ley penal. en un primer abordaje. En otras palabras. el origen. creo que puede decirse que. la materia misma susceptible de castigo. van a constituir la sustancia.2tí En primer lugar. 664-675Sobre la producción de los códigos intermedios de la Revolución (en este caso. del Ubú psiquiátrico penal. pp. de la cesura que marca el acceso a lo simbólico. plantearé esta pregunta: ¿qué pasa en ese discurso de Ubú que está en el corazón de nuestra práctica judicial. y por una ley que deber ser anterior al acto en cuestión. desde fines del siglo XVIII. Lcpointe. o de las dos instituciones que los sostienen. por lo tanto. como suele decirse. no se trata de un juego de reemplazos. sólo son condenables las infracciones que fueron definidas como tales por la ley. sino de la síntesis coercitiva que asegura la transmisión del poder y el desplazamiento indefinido de sus efectos. En efecto. lo que pasa es una serie. el punto de partida del delito.

es decir. En resumen. "profundo desequilibrio". los objecos que engancha al delito y de los que constituye el doble o el doblete? Son las nociones que encontramos constantemente en toda esta serie de textos: "inmadurez psicológica". no sé. etcétera. Son calificaciones morales. "manifestación de un orgullo pervertido". es en . y hace de ella. ninguna ley impide siquiera tener un orgullo pervertido y no hay medidas legales contra el erostratismo. Ustedes me dirán que no es can grave y que los psiquiacras. Es igualmente un criterio de realidad: "mala apreciación de lo real". si cometió un robo. La pericia permite pasar del acto a la conducta. repetir tautológicamente la infracción para inscribirla y constituirla como rasgo individual. ninguna ley impide tener perturbaciones emocionales. desiegalízar la infracción tal como la formula el código. tomé una breve serie de pericias que van desde 1955 hasta 1974-. sino una irregularidad con respecto a una serie de reglas que pueden ser fisiológicas.CLASE DEL 8 DE ENERO DE 1975 29 bien. ¿qué función tienen? En primer lugar. aquello con respecto a lo cual aparecen. ¿qué es? Aquello contra lo cual aparecen. "juego perverso". "personalidad poco estructurada". "alcibiadismo". justamente. psicológicas o morales. este conjunto o estas dos series de nociones. si lo que esas conductas infringen no es la ley. "donjuanismo". En cambio. que se le parece como un hermano o una hermana. la pericia psiquiátrica permite constituir un doblere psicológico ético del delito. "eroscracismo". Todas éstas son expresiones que hallé efectivamente en las pericias en cuestión: "profundo desequilibrio afectivo". Son además reglas éticas. ya no una infracción en el sentido legal del término. en cierro modo. Ahora bien. para poner de manifiesto detrás de ella su doble. Es decir. En segundo lugar. y poner de relieve que esta última no es otra cosa que el delito mismo pero. la fidelidad. estas series de nociones tienen por función desplazar el nivel de realidad de la infracción. ya que ninguna ley impide estar afectivamente desequilibrado. O bien: "compensación". ¿qué hace la pericia con respecto a esa letra misma de la ley que es: "Sólo son punibles las infracciones definidas como tales por la ley"? ¿Qué cipo de objetos saca a la luz? ¿Qué cipo de objetos propone al juez como maceria de su intervención judicial y blanco del castigo? Si recuerdan las palabras — y podría citarles otros textos. o si cometió un asesinato. "personalidad poco estructurada". en el estado de generalidad en la conducta de un individuo. "mala apreciación de lo real". porque lo que esas conductas infringen no es la ley. es un nivel de desarrollo óptimo: "inmadurez psicológica". "producción imaginaria". "serias perturbaciones emocionales". del delico a la manera de ser. cuando se les solicita hacer una pericia a un delincuente y dicen: "Después de codo. etcécera. ¿cuáles son por lo canco los objetos que la pericia pone de manifiesco. "bovarismo". es en resumidas cuentas porque es ladrón. la modestia.

aun si el sujeto en cuestión es culpable. ya no es precisamente el crimen o cí delito. habría ejercido sobre el espíritu de la joven L. a partir de la pericia psiquiátrica. que ama el desorden y comete actos que pueden llegar hasta el crimen. Lo más grave es que. Todo el análisis de este asunto (mencioné varias veces el apellido. que es causada [. y no lo es simplemente porque la cosa pueda entrañar la muerte de un hombre. entre la hipótesis de que habría tenido efectivamente una responsabilidad cualquiera y la conclusión final. de algún modo. VI.. en el ínterin. el condenado no es el cómplice efectivo del asesinato en cuestión: es ese personaje incapaz de asimilarse. lo que el psiquiatra propone en ese momento no es la explicación del crimen: lo que hay que castigar es en realidad la cosa misma. desde luego). Lo que en un sentido es más grave es que en definitiva. es más grave. se ofreció al aparato judicial. Lo que el juez va a juzgar y sancionar. escena 4: "Cierra malignidad. pp.. de una manera cualquiera. no importa) es en realidad la explicación de la manera en que el crimen habría podido cometerse efectivamente. Le MtHeún malgri luí [El médico a paloÁ. gracias al perito.. Los peritos dicen además crudamente: "argumentaremos fundados en la hipótesis de que A. podemos comprender de qué manera pudo ser perniciosa su influencia". Yo.. un hombre incapaz de asimilarse al mundo. sucede que esos vapores [. a fin de cuentas. como les decía hace un rato.] ossabnrdits.] por la acritud de los humores engendrados en la concavidad del diafragma. hay que considerarlo como responsable". a quien le gustaba el desorden. y sobre ella debe cabalgar-y pesar el aparato judicial. nequeys. 1881.. ¿qué es lo que apareció? Cierto personaje que. una influencia que habría conducido a ésta al asesinato de su hija". 28 Sólo que. nequer. no quiero decir que. en caso de que lo hubiera hecho". acto II. ob. perito psiquiatra. M. Y cuando digo que fue este personaje el efectivamente condenado. Ahora bien.30 LOS ANORMALES suma porque tiene una pulsión de matar". cit. Pero [y así empezaba el párrafo final que les leía hace un rato. sino más. odiaba la moral. 87-88). Los expertos decían: "En calidad de expertos.. De manera que.. lo que el juez va a poder condenar en él. . Recuerden lo que pasaba en la pericia de Algarron. voy a explicarles cómo lo habría cometido. patartnum. en lugar de un culpable se hubiera condenado a u n sospechoso (ío que es cierto. Y al final señalan: "sin tomar partido acerca de la realidad y el grado de culpabilidad de A. -Se acuerdan de la conclusión definitiva: "Así pues. no tenemos que decir si cometió el crimen que se le imputa. eso es justamente lo que hace que vuestra liija sea muda" (en CEuures. quipsa milus. el punto al que se re- 28 Moliere. que cometía actos extravagantes o extraordinarios. no hacen otra cosa que el moÜeresco análisis del mutismo de la muchacha. de hecho. en realidad. E] supongamos que lo haya cometido. renegaba de sus leyes y podía llegar hasta el crimen.

759-766 (Ia ed. Vitu. la que se definía en los términos de la ley de 1. el lugar de formación del crimen. Puesto que si era así. ¿qué pasa en las pericias tal como se las ve funcionar actualmente y cuyo ejemplo les di? ¿Se investiga efectivamente para determinar si un estado de demencia ya no permite considerar al autor del acto como un sujeto jurídicamente responsable de sus actos? En absoluto. Garcon. Lo que hace la pericia es una cosa muy distinta. . que es el delincuente. R. de la infracción definida por la ley a la criminalidad evaluada desde el punto de vista psicológico moral. una técnica de transformación. E. 207-226. se pasó de lo que podría denominarse el blanco del castigo. lo que carecería de interés). 6a ed. y no fueron más que su doblete psicológico y moral. Merle y A. La pericia psiquiátrica permite trasladar el punto de aplicación del castigo. Code penal annoté. son precisamente esas conductas irregulares. en Ja forma del conocimiento científico. en cierta forma. importa poco (a menos que se intente hacer el análisis de las estructuras racionales de un texto semejante. La segunda función de la pericia psiquiátrica (la primera es entonces duplicar el delito con la criminalidad) es duplicar al autor del delito con ese personaje. El artículo 64 del Código Penal dice: "No hay ni crimen ni delito cuando el acusado se encuentra en estado de demencia en et momento de la acción o cuando es obligado por una fuerza a la cual no puede resistirse". trata de establecer los antecedentes infraliminares. Cf. 29 El manuscrico dice: "una coerción racional y concercada". en que no hay crimen ni delito si en el momento del acto el individuo está en estado de demencia. 1984. París. la cuestión. 1967). 64].1. nuevo en el siglo XVH!. a la vez. Por el sesgo de una asignación causal cuyo carácter tautológico es evidente pero. el punto de aplicación de un mecanismo de poder. Es el famoso artículo 63 [rectiur. el punto de origen. Lo esencial es que permite reubicar la acción punitiva del poder judicial en un corpus general de técnicas meditadas de transformación de los individuos. En primer lugar. todo un conjunto racional y concertado de coerciones/ Es verdad que la pericia psiquiátrica constituye un aporte de conocimiento igual a cero. era simplemente ésta: se convocará al perito únicamente para saber si el individuo acusado. Lo esencial de su papel es legitimar. que se habrán propuesto como la causa.810. 1952. pp. I. 29 Ahora bien. se encontraba en un estado de demencia.. la extensión del poder de castigar a otra cosa que la infracción. que es el castigo lega!. pp. entonces ya no podía considerárselo como responsable de lo que había hecho. En la pericia clásica. París.CLASE DEL 8 DE ENERO DE 1975 31 ferirá el castigo. en el fondo. a un dominio de objetos que compete a un conocimiento. Traite de droit crímimi.. de la penalidad. en el momento de cometer la acción. pero eso no es importante.

quien desde su infancia tiranizaba a sus padres haciendo escenas ante la más mínima contrariedad y ya en el liceo crataba de arrastrar a sus compañeros a faltar a clase. porque se trata de un defecto moral. en sí m i s m o . Del mismo modo. En lo de Gibert. las pedía prestadas. l'eter.32 LOS ANORMALES Les m e n c i o n o el ejemplo de una pericia que. u n carácter que son moralmente defectos sin ser patológicamente enfermedades ni legalmente infracciones. u n a manera de destacar. muy imperfectamenre. 30 Así pues. en los años sesenta. poner de manifiesto otra que podríamos denominar parapatológica. En el liceo ya exhibía revólveres. 1973 (traducción castellana: Yo. Un cas de panicide au XIX' siéele. se examinó en el seminario del . las traficaba y gozaba de la sensación tranquilizante de poderío y superioridad que da a los débiles la portación de un arma de fuego. de mandar. una actitud. Más adelante coleccionó armas.. Piare Riviere. contribuían a satisfacer. por lo demás. en 1836. Pierre Riviere. pero a una enfermedad que no lo es. ayant égorgé ma mere. a! mismo tiempo. Tusquets). Barcelona. Es la larga serie de las ambigüedades infraliminares cuya dinastía los peritos siempre trataron de reconstituir. d e los testigos cuya decla30 }l Se crata del caso de Georgcs Rapin. la práctica de los psiquíatras y. Describir la serie d e faltas. ya que el sujeto de la pericia fue condenado a muerte y guillotinado. del adverbio "ya" es. a lo largo d e estos análisis. el gusto de dominar. El simple uso repetitivo. las motocicletas y luego los autos veloces. por un camino meramente analógico. en definitiva. El dossier. Puesto que.. se lo encuentra jugando con una pistola.. El gusto por las armas de fuego y los autos y la pasión por el juego también fueron muy precoces en él. su apetito de dominación. recuperado en su totalidad por J. una manera de acumularlas para hacer q u e se parezcan al crimen mismo. toda esta serie de ilegalidades infraliminares. hicieron tres d e los grandes nombres de la psiquiatría penal y resultó en la m u e r t e d e u n h o m b r e . esta serie es la prueba de un c o m p o r t a m i e n t o . Mol. infra. que parecía consumir en gran medida y que siempre manejaba ¡o más rápidamente posible. París. a través de esa serie. incorrecciones no ilegales.-P. al mismo tiempo. mostrar cómo el individuo se parecía ya a su crimen antes de haberlo cometido. Aquellos de ustedes que vieron el dossier Riviére 31 ya pueden ver c ó m o . "Clase del 5 de febrero de 1975". en u n a pericia c o m o ésta se trata de rastrear la serie d e lo que podría llamarse faltas sin infracción o defectos sin ilegalidtuL En otras palabras. ma sertir et mon frere. mostrar cómo se parecía el individuo a su crimen y. Foueault. Cf. En referencia a este individuo se lee lo siguiente: Junto al deseo de sorprender. de ejercer su poderío (que es otra manifestación del orgullo) apareció muy tempranamente en R. presentado por M. cercana a la enfermedad.

No podía admirir que se opusieran a su voluntad. Dits et Écriti. Foucatilc. este análisis del deseo perpetuo del crimen permite fijar lo que podríamos llamar la posición radical de ilegalidad en la lógica o el movimiento del deseo. y la homosexualidad. Con sus padres. Pertenencia del deseo del sujeto a la transgresión de la ley:' su deseo es fundamentalmente malo. De tal modo. parapatológicas. todas esas minucias. Sólo vaciló. empleaba las amenazas y las violencias. en el que se procuraba "el estudio de las prácticas y ios conceptos médico legales". Es que. Ahora bien. 2. infantilismo.Pero ese deseo del crimen —y es además lo que se encuentra normalmente en esas experiencias [rectiur. cit. pericias]— siempre es correlativo de una falla. está destinada a no responder a ella. gozar con codo y muy rápidamente. inmadurez. una incapacidad del sujeto.CLASE DEL 8 DE ENERO DE 1975 33 ración se solicitaba consistía efectivamente en reconstituir esa serie absolutamente ambigua de lo infrapatológico y lo paralegal. experimentar emociones fuertes. define implícitamente el artículo 64. etcétera. se inscribe la presencia del sujeto en la forma del deseo. en la pericia que les leí hace un momento. p. no por principio sino por inapetencia. . El manuscrito dice: "La pertenencia fundamental de la lógica del deseo a la transgresión de la ley". con los extraños y el medio. o lo paraparo lógico y. En otras palabras. esca serie infrapenal. Por eso vetnos aparecer regularmente nociones como ininteligencia. sobre alguien que finalmente fue condenado a muerte. ya citado. sublegales. a evitar al discurso psiquiátrico el planteamiento de la cuestión que. en M. inestabilidad. que es la especie de reconstrucción anticipatoria de! crimen mismo en una escena reducida. paraparológica. No había obstáculos para los designios y caprichos de R. 392. no está destinada en absoluto a responder a la cuestión de la responsabilidad. pobreza. en esa serie de ambigüedades infraliminares. en efecto. a cuyo sometimiento tenía miedo. Todos esos detalles. el perito dice esto: Quería conocer todos los placeres. ante la droga. olí. una debilidad. a partir de esta señalización del crimen con la infrapenali- lunes del ciclo lectivo 1971-1972. Para eso sirve la pericia psiquiátrica. Ésa era la mera que se había fijado.. arcaísmo de las conductas. inferioridad. una ruptura. Jaita de éxito. se valía del chantaje afectivo. dice. lo infralcgal. todas esas cosas no muy regulares: la pericia muestra cómo el sujeto está efectivamente presente en ellas en la forma de deseo del crimen. sin embargo. falta de desarrollo. todas esas pequeñas bajezas. Véase el informe adjunto al resumen del curso Théories et Institutions pénales. en que se leen a la vez el ilegaíismo de! deseo y la deficiencia del sujeto. fealdad. Vale decir que. vol. al contrario.

la formación y la aparición de la conducta infractora propiamente dicha— la pericia psiquiátrica tiene a menudo. He aquí cómo describe el perito psiquiatra el estado mental del notable en cuestión (por otra parte. Vale decir que —habida cuenta de que la función del médico o el psiquiatra es indicar si en el sujeto analizado pueden encontrarse efectivamente cierto número de conductas o rasgos que hacen verosímiles. puesto que. Se va a constituir. responsable o no. ininteligencias. readaptación. un . reinserción. de acuerdo con los términos mismos de sus leyes y sus textos. por una parte. corrección. Es. de la que la justicia. Tiene la función de constituir. a partir de esta puesta en relación. Se trataba de saber quién había murado a una joven. deseos incansables e infinitos. El sujeto les confió los síntomas que tuvo en 1970. se trataba de dificultades profesionales y . está obligada a desligarse. en términos de criminalidad. del crimen.grupo de otros desdoblamientos. Es una personalidad jurídicamente indiscernible. creo que la pericia psiquiátrica tiene un tercer papel: no sólo duplicar e! delito con la criminalidad luego de haber duplicado al autor de la infracción con ei sujeto delincuente. En síntesis. se va a establecer alrededor del autor de la infracción una especie de región de indiscernibilidad jurídica. la constitución de un médico que será al mismo tiempo un médico juez. faltas'de éxito. por consiguiente. la función de la pericia es duplicar al autor. mejor. Por último. sino un objeto: el objeto de una tecnología y un saber de reparación. un adolescente de 18 o 20 años. Lo que los magistrados y los jurados tienen frente a sí ya no es un sujeto jurídico. invocar otro desdoblamiento o. el sujeto resulta ser responsable de todo y de nada. en definitiva. si no regularmente.n o conseguí la pericia misma— tal como figura en el alegato de la fiscalía ante la cámara de acusación: Los psiquiatras no descubrieron ningún trastorno de la memoria. cuyo cadáver habían encontrado en un campo. No les mencionaré más que un ejemplo. según estas descripciones. con un sujeto delincuente que será el objeto de una tecnología específica. Describir su carácter de delincuente. es evidentemente contribuir a que pase del rango de acusado al status de condenado. valor de demostración o de elemento demostrativo de la criminalidad posible.34 LOS ANORMALES dad y lo parapatológico. con sus irregularidades. describir el fondo de las conductas criminales o paracrimínales que arrastró con él desde la infancia. a propósito de una historia muy reciente y que hizo mucho ruido. una serie de elementos a propósito de los cuales ya no puede plantearse o ni siquiera puede plantearse la cuestión de la responsabilidad. Doy el resumen . Había dos sospechosos: uno era un notable de la ciudad y el otro. o más bien de ía infracción eventual que se achaca al individuo. los expertos que le hicieron la pericia eran dos).

su decisión de castigo. De allí la explicación de un gesto engendrado por esa repulsión profunda que habría experimentado entonces. por estimarlas de carácter satánico. A continuación. Se detuvieron en la hipótesis de que una vez puesto frente a <. sirve a esa inversión. sus únicas distracciones eran el tenis. Y q u e n o m e digan ahora que quienes juzgan son los jueces. d e i m p o n e r a u n individuo u n a serie de medidas correctivas. El bajo oficio d e castigar se convierte así en el h e r m o s o oficio de curar. "inmadurez psicológica". la personalidad psicócica o n o de los sujetos de que se trata. El psiquiatra se convierte efectivamente en un juez. ... la caza y un velero. del joven q u e también estaba acusado en este asunto. Puesto que. a partir del m o m e n t o en q u e va a tener que vérselas con ese doblete ético moral del sujeto jurídico. Por otra parte: Tras haber mencionado [el sujeto] su pasión por la lectura de historietas y los libros de Satitnik. hace efectivamente un acta de instrucción. de medidas de reinserción. es decir. M. Estos dos informes se remitieron a la cámara de acusación para saber cuál de los d o s era culpable en el caso en cuestión. no sancionará la infracción. la elegancia o la excusa. entre otras cosas. retomó !n empresa de su padre y trabajó mucho. logró dos diplomas de estudios superiores e hizo 27 meses de servicio militar en África del norte. al sancionar.CLASE DEL 8 DE ENERO DE 1975 35 financie tas. La pericia psiquiátrica. A h o r a pasamos a la descripción. "perturbaciones e m o cionales m u y serías". va a desdoblarse frente al médico. haya podido sentir una repulsión brutal. n o tanto con respecto al sujeto jurídico d e u n a infracción definida c o m o tal p o r la ley sino a este individuo q u e es p o r t a d o r d e todos esos rasgos d e carácter así definidos. en calidad de subteniente. por su parte. sino de su culpabilidad real. Los psiquiatras señalan: "pocos matices d e carácter". "personalidad poco estructurada" (como ven.j. de medidas de readaptación. el juez. c o m o lo prefieran. "profundo desequilibrio afectivo". Les informó que obtuvo el bachillerato a los 16 años y la licenciatura a los 20.> las confesiones de la pasión que le revelaba la muchacha en cuestión. F. a partir del m o m e n t o en que va a emitir concretamente su juicio. Y a la inversa. "juicio sin rigor". y q u e los psiquiatras n o hacen más q u e analizar la m e n t a ' lidad. los peritos tomaron en consideración la aparición de las pulsiones sexuales normales para un joven de esta estatura física ¡tiene 18 o 20 años. el juez. y n o en el nivel de la responsabilidad jurídica de los individuos. Podrá darse el lujo. "mala apreciación d e lo real". siempre son exactamente las mismas categorías). hecha p o r otros dos pericos.

. sus principios generales de formación. de las que todavía pueden encontrarse algunas huellas en los textos grotescos que usted eligió maliciosamente. En cambio. para decir que los psiquiatras o los peritos son pura y simplemente sus responsables. era un acto médico. 3. absolutamente isomorfo con el saber médico de la época. -i2 M. estamos saliendo de esas prácticas confusas. El hecho de que haya habido una evolución en ese sentido no bastaría. la ley misma o sus decretos de aplicación muestran con claridad en qué sencido se va y por qué caminos se pasó para llegar allí. después de todo. pero usted describe con cierta agresividad una práctica médico legal que. colocó las pericias médico legales en el mismo plano que todo el saber médico de la época. eci Ditt et Écrtts. Ahora bien.. no conozco ningún médico y conozco pocos psiquiatras que se atrevan a firmar textos como los que acabo de leerles. Es indudable que la psiquiatría está en sus balbuceos y que penosa. es de fecha relativamente reciente. pp. hubo un movimiento de desconexión.36 LOS ANORMALES Antes de terminar. se trata de la libertad o la vida de un hombre-. 443-464. ahora (hay que rendir este homenaje a los médicos y. lentamente. acogió. artículo 64: "No hay ni crimen ni delito si el individuo se encuentra en estado de demencia en el momento de su acto".32 En realidad. la pericia psiquiátrica en materia penal. en primer lugar. sin duda. si se niegan a firmarlos como médicos e incluso como psiquiatras de práctica habitual. Esta regla prácticamente gobernó e informó la pericia penal a lo largo de todo el siglo XIX. en sus formulaciones. Esta especie de desconexión e incluso de involución en el plano de la nonnatividad científica y racional de los discursos plantea efectivamente un problema. escribirlos y firmarlos en la práctica judicial -después de codo. ustedes deben darse cuenta de que ahí hay un problema. vol. las pericias médico legales están regidas. a principios del siglo XIX. sus reglas de constitución. les diré que es codo lo contrario y que. y si en definitiva son esos mismos médicos y psiquiacras quienes aceptan hacerlos. cit. A partir de una situación que. ob. porque. . Ahora bien. un movimiento por el cual la psiquiatría penal se liberó de esa nonnatividad y aceptó. en realidad. Foiicault retomará esce tema en "L'évolution do la notion d"índividu dangereux' dans la psychiatne légale dvi X 1 X < steclc" (1978). si se la retoma en sus orígenes históricos. querría subrayar de codas formas dos cosas. se vio sometida a nuevas reglas de formación. o sea —digamos para simplificar. en términos generales.desde los primeros años de aplicación de! Código Penal (los años 1810-1830). a algunos psiquiatras). en todo caso. por la vieja fórmula del Código Penal. Es que tal vez ustedes me digan: todo eso está muy bien.

. En otras palabras. El esquema utilizado por Foucauk puede encontrarse en A. Segunda cuestión: si es susceptible de una sanción penal. esa sustitución del individuo jurídicamente responsable por el elemento correlativo de una técnica de no r m alizaci ó n . como hipótesis inicial (pero volveré a ello más extensamente la 3i La circular del ministro de justicia Joseph Chaumie' se promulgó el ¡2 de diciembre de 1905. sino constatar si existen en él anomalías mentales que puedan relacionarse con la infracción en cuestión. de 1903 [reatar. Manad'alphabétique depsychiatrie. 161-163. esta aparición. es esa transformación. siempre la famosa pregunta del artículo 64: ¿se encontraba en estado de demencia? Pero se les pide sobre todo que digan -primera cuestión. en el nivel mismo de la ley. Tercera cuestión: si es curable o readaptable. Lo que llegó a constituir la pericia psiquiátrica. ob. Como ven. lo que querría tratar de estudiar.. en el nivel de la ley. Entramos en un dominio que es el de la anomalía mental. por la cual se pide a los psiquiatras que respondan. que data de la posguerra. definir la responsabilidad jurídica de un sujeto criminal. otra circular. de la década del cincuenta (no me acuerdo muy bien de la fecha. en lo sucesivo. 33 Es esto. El nuevo Código de Procedimientos Penales entró en vigencia en 1958 (la referencia es al artículo 3^5 del Código de Instrucción General de Aplicación). por lo tanto. Como podrán advertir. cit. se señala una evolución que es perfectamente clara. para curarlos o readaptarlos. creo que es de 1958. entre muchos otros procedimientos. perdón si me equivoco). pero no me atrevo a afirmarlo. Se pasó del problema jurídico de la atribución de responsabilidad a otro totalmente distinto: ¿el individuo es peligroso? ¿Es susceptible de la sanción penal? ¿Es curable o readaptable? Vale decir que en lo sucesivo la sanción penal no deberá recaer sobre un sujeto de derecho reconocido como responsable. postulando como principio. en la cua! ya se falsea y modifica considerablemente el papel confiado al psiquiatra. 1905]. es un elemento correlativo de una técnica que consiste en apartar a los individuos peligrosos. entramos ya en un ámbito completamente distinto.. en una relación no definida con la infracción. y no simplemcnce en el nivel mental del saber de los psiquiatras.CLASE DEL 8 DE ENERO DE 1975 37 A comienzos del siglo XX aparece una circular. claro está. Y.. esta emergencia de las técnicas de normalización. finalmente.si el individuo es peligroso. una técnica de normalización tendrá que encargarse del individuo delincuente. porque no se puede [hacer]—. si pueden. pp. encargarse de quienes pueden recibir una sanción penal. con los poderes ligados a ellas. que es la circular Chaumié. Porot. desde luego -porque es demasiado difícil.. que ya no es el del sujeto jurídico responsable de su acto y médicamente calificado como tal. porque en ella se dice que el papel de éste no es.

El manuscrito dice: "querría hacer la arqueología de esto". sin buscar jamás apoyo en una sola institución. desde luego. tiene su autonomía y sus reglas. de la armonización. apoyado. sino gracias al juego que consiguió establecer enere diferentes instituciones. empezaremos la vez que viene.* En ronces. sino otro. en sí mismo. Este surgimiento del poder de normalización. cierto tipo de poder—ni médico ni judicial. sino que.logró colonizar y reprimir el saber médico y el poder judicial. la manera en que se formó e instaló. de hecho. un cipo de poder que finalmente desemboca en el escenario teatral del tribunal. extendió su soberanía en nuestra sociedad. en ¡a inscitución judicial y la institución médica pero que. esto es lo que querría escudiar. que esas técnicas de normalización y los poderes de normalización ligados a ellas no son meramente el efecto del encuentro. . a través de toda ía sociedad moderna.38 LOS ANORMALES próxima vez). de la conexión entre sí del saber médico y el poder judicial.

lo que había tratado de mostrarles era que. no puede ser el lugar dei crimen y. mis bien. a partir del problema de la pericia médico legal. en realidad.Clase dei 15 de enero de 1975 Locura y crimen — Perversidad y puerilidad . éste no puede ser en sí mismo un acto que se arraiga en la locura. la criminalidad.El individuo peligroso — El perito psiquiatra no puede ser sino el personaje de Ubú .El nivel epistemológico de la psiquiatría y su regresión en la pericia médico legal . LA SEMANA PASADA. entre terapéutica o castigo. desde el momento en que lo reconoce como tal: principio de la puesta en libertad. La institución médica. enrre medicina y penalidad. en el sentido jurídico de la expresión. claramente planteados en los textos. Principio de la puerta giratoria: cuando lo patológico entra en escena. No es del codo la misma cosa. en codo caso. hacer la división: una división dicotómica entre enfermedad o responsabilidad. entre hospital y prisión. los cernimos mismos del famoso arcículo 64. en vez de dictar el curso prometido sobre los anormales. tiene que tomar el relevo de la institución judicial. por otros me- 39 . debe desaparecer. la pericia debe permitir. entre causalidad patológica o libertad del sujeto jurídico. a la salida de la clase. En efecto. La justicia no puede prender al loco o. Ahora bien. de acuerdo con la ley. pues la locura borra el crimen.Critica de la noción de represión — Exclusión del leproso e inclusión del apestado -Invención de Lis tecnologías positivas del poder .Fin de la conjiicúvidad entre poder médico y poder judicial — Pericia y anormales . la pericia contemporánea sustituyó esa división y ese principio de la división. pero ya van a ver que. alguien me preguntó si en definitiva no me había equivocado y había dedicado mi curso a las pericias módico legales.Lo normal y lo patológico. o debería permitir. Hay que elegir. voy a llegar al de los anormales. la locura [rectius: la justicia] debe desprenderse del loco. a la inversa. en caso de locura. por ef que no hay ni crimen ni delito si el individuo se encuentra en estado de demencia en el momento de cometerlo. según los términos del Código Penal de 1810.

calificada por los términos mismos que utilizan los padres o la moralidad de los libros infantiles. Una especie de reducción para niños de la criminalidad. el diagnóstico emitido sobre el propio criminal. los magistrados. pese a su culpabilidad afirmada por la sentencia. Cuando se recorren esas pericias médico legales. Esta práctica. sino según la calificación. vemos tramarse a lo largo del siglo XIX. irrisorios o pueriles. cuyos efectos c institucionalización consumada vemos en la pericia médico legal. debilidad del . en el discurso de expertos que no obstante son cultos. definidas por el propio código y que pretenden que sólo se pueda castigar si hay verdaderamente intención de perjuicio o dolo. la evaluación. pero los jueces mismos. esta técnica de la doble calificación. médica y judicial. porque en definitiva no tiene más posibilidades de salir de él que de una cárcel. entonces. la contigüidad de la locura y el crimen. sino especies de reducciones anunciadoras. por ejemplo. iba a decir— esbozarse relativamente temprano: cuando en los años 1815-1820. esta especie de conúnuum medico judicial. se lo interne en un hospital psiquiátrico por ser un enfermo. "maldad". poco a poco. las nociones y el análisis. escénicas pueriles que son ya algo así como el análogo del crimen. "empecinamiento". y nociones médicas como la inmadurez. y de ningún modo de principios de explicación del acto. los jurados empiezan a anudar el parentesco. se trata de elementos biográficos que se nos cuentan. tiene una función muy precisa: es lo que va a servir de intercambiador entre las categorías jurídicas. como las que les teí la vez pasada. se ve a los jurados de la justicia penal declarar que alguien es culpable y además. "orgullo". solicitar que. organiza lo que podría denominarse el dominio de la perversidad. esto permitirá justamente obtener condenas que no se modularán en modo alguno según la circunstancia misma del crimen. lo que salta a la vista son términos como "pereza". De hecho. la muy curiosa noción que empieza a aparecer en la segunda mitad del siglo XIX y va a dominar todo ese campo de la doble determinación y autorizar la aparición. al mismo tiempo. esta puerilidad misma de los términos. Cuando en 1832 se establezcan las circunstancias atenuantes. pese al crimen que ha cometido. porque u veces los vemos decir que un individuo puede muy bien ser enviado a un hospital psiquiátrico. escénicas infantiles.40 LOS ANORMALES canismos que. En términos generales. Así. que está en el corazón de la pericia médico legal contemporánea. la pertenencia. Poco a poco se urde. que podremos ver -por una especie de complicidad general. aceptan hasta cierto punto esta especie de emparejamiento. de toda una serie de términos o elementos que son manifiestamente anticuados. pues. se puede decir lo siguiente: la pericia contemporánea sustituyó la exclusión recíproca del discurso médico y el discurso judicial por un juego que podríamos llamar de ia doble calificación.

y lo hace tanto más cuanto más débil es en el plano epistemológico.CIASE DEL 15 DE ENERO DE 1975 41 yo. propiamente hablando. juscificar la exiscencia de una especie de continuum protector a eravés de todo el cuerpo social. por la práctica fundamental de la pericia. la intención de perjudicar.psiquiátrico. la sociedad va a responder a la criminalidad patológica de dos modos. la cárcel y. en ese caso tendríamos instituciones propiamente terapéuticas. que irá de la instancia médica de curación a la institución penal propiamente dicha. la serie de categorías jurídicas que definen el dolo. en el límite. porque bastarían entonces las instituciones punitivas. ¿a qué responde? Pues bien. y las categorías más o menos constituidas dentro de un discurso médico o. En suma. en e! fondo de todos estos discursos de la penalidad moderna. al peligro. entonces. de la que comienza a tramarse. psicológico. en todo caso. permiten coser. o más bien va a proponer una respuesta homogénea con dos polos: uno. pero tampoco exactamente al crimen. En la pericia psi- . se constituyó concretamente a través de una inmensa práctica. falta de desarrollo del supcryó. una inmensa institucionalizado!! de lo represivo y lo punitivo. Este conjunto institucional se dirige al individuo peligroso. una sobre la otra. que tiene su polo terapéutico y su polo judicial. terapéutico. criminal. ustedes saben bien que corre una frase indefinidamente repetida: "Vas a terminar en el patíbulo". que va desde la primera acción correctiva contra un individuo hasta la última gran sanción jurídica que es la muerte. nociones como todas las de la perversidad. ¿es responder a qué? En absoluto a la enfermedad. desde luego. Todo ese campo de las nociones de la perversidad. funciona intensamente como intercambiador. vale decir. acuñadas en su vocabulario pueril. En realidad. por el principio de una homogeneidad de la reacción social. en todo caso. estructura caracterial. es en la medida en que el continuum. a la inversa. si esta frase es efectivamente posible. el cadalso. si tiene un basamento histórico. es decir. en suma. Esta operación permite introducir o. desde el siglo XIX. ni exactamente enfermo ni. cuya función. toda esa mixtura institucional. Pero ambos son los dos polos de una red continua de instituciones. Pero si la frase "vas a terminar en el patíbulo" es posible (a punto tal que de uno u otro modo todos la escuchamos. el otro. etcétera. psicopatológico. Otra operación cumplida por la pericia: la de sustituir la alternativa institucional o prisión u hospital. Así pues. a bien expiación o bien curación.. expiatorio. Como ven. permite el funcionamiento de las nociones médicas en el campo del poder judicial y. codo esc continuum. porque si sólo se tratara de ella. en el fondo. las nociones jurídicas en el ámbito de competencia de la medicina. desde la primera vez en que no nos sacamos una buena nota en clase). Después de todo. en particular. que es alimentada discursivamente por la psiquiatría penal y.

Bardenac. Pero sí ése es efectivamente el núcleo de la pericia médico legal. que permite coser una a otra la serie de los conceptos médicos y la serie de los conceptos jurídicos. lo dice muy explícitamente). En lo que se refiere al aporte de M. que se distribuyen alrededor de la noción de perversidad y son. París. . A. véanse en particular su informe. el individuo con quien tiene que debatirse en su interrogatorio. 1952. dos nociones que se enfrentan y de las que podrán advertir en seguida que cercanas y vecinas son: por una parre. que es asegurada por la pericia médico legal. 261-299). pp. Como s. etcétera. y acerca de las cuales les reitero que emanan de los mayores nombres de la psiquiatría legal. pp. finalmente. En efecto. pp. Lacan). en Escritos I. empecinamiento. La primera es. me parece que a partir de ahí pueden comprenderse cierto número de cosas. Cénac. en su existencia y su mantenimiento. la noción de peligro.hora no cito esas pericias. claro esta. la circular de 1958. 1984]). Se trata de Cénac. presentado en la XI11 Conferencia de Psicoanalistas de Lengua Francesa en 1950 y publicado en la ¡icvucfrancaisede psychanalyse. Porot y C. puede explicarse precisamente. 60. XV. 1966. Gouriou. y su "Inrroduction théorique aux fenecióos de la psychanalyse en cnminologie" (firmado junto con j . el carácter propiamente grotesco y ubuesco que traté de subrayar la vez pasada median ce algunas pericias que les leí. de individuo peligroso. puedo darles los nombres de los autores (no van a poder relacionar a unos con otras). "Le rémoignage et sa valeur au poinc de vuc judiciaire".7-29 (luego reeditado en ) . en definitiva. Peligro. esta función de lo médica y lo judicial sólo se efectúa gracias a la reactivación de las categorías que yo llamaría categorías elementales de la moralidad. las de orgullo. í. 270.infantil. PsycbiatrJt médico-légale.42 LOS ANORMALES quiátrica (y. verdaderamente ubuesco del discurso penal. lo que el experto cieñe que diagnosticar. 1 Ese carácter verdaderamente grotesco. Es decir que la unión de lo médico y ío judicial implica y no puede llevarse a cabo sino por la reactivación de un discurso esencialmente paren to-pucril.. por la otra. itcrits. 154. 1959. París. la unión de ¡o médico y lo judicial. a partir de ese núcleo teórico constituido por el par perversión/peligro. como podrán darse cuenta. por ejemplo. es el individuo eventualmente peligroso. cf. 10" ed. G. muy discutido. creo. y perversión: es esto lo que constituye. presentado ante la XL!X sesión del Congreso de Alienistas y Neurólogos de Francia en 1951 {Rappora. l\ Gouriou. el núcleo teórico de la pericia médico legal. pp. la especie de núcleo esencial. la de perversión. Cénac a lo cfiic Foucault llama "mixtura institucional". su análisis y sü diagnóstico. por lo tanto. que es el discurso del 1 Sobre M. que permite justificar y fundar en teoría la existencia de una cadena ininterrumpida de instituciones médico judiciales. p are tito. Heuyer y Jénil-Pcrrin. 1951. creo. jcnil-Perrin. De manera que tenemos. 125-149 [traducción castellana: "introducción teórica a las funciones del psicoanálisis en criminología". 92. maldad. Siglo XXI. México. Heuyer. París. Locan.

Él. por la otra. escritas utilizando justamente el lenguaje infantil de las madres. Para volver una vez más a Ubú (y lo dejaremos acá). es la aurora de una gran cantidad de obras para la juventud. se trata de un discurso del miedo y un discurso ele la moralización. ese carácter ubuesco no está simplemente ligado a la persona de quienes lo pronuncian. no puede sino ser irrisoria. a través de la descalificación de quien hace la unión. cuya organización epistemológica.a. fue médico jefe del hospicio rea! de Chareiuon en 1825- . comprenderán que el perito psiquiatra no puede. sino también del problema del peligro social: vale decir que será igualmente el discurso del miedo. que está al abrigo. y. hay que recordar que Sophie Rostopchine. AI contrario. pues. si el grotesco político es la anulación del poseedor del poder por el ritual mismo que manifiesta ese poder y a ese poseedor. a propósito de alguien que está en el banquillo de los acusados y. está ligado de manera muy positiva al papel de intercambiador que ejerce la pericia penal. que A. Discurso infantil o. por una parte.-ma. protegido y hasta sacralízado por toda la institución judicial y su poder. Está directamente ligado a las funciones de ésta. discurso esencialmente dirigido a los niños. Sólo puede ejercer el terrible poder que se le exige garantizar ~y que en definitiva consiste en determinar el castigo de un individuo o participar en gran medida en él— mediante un discurso infantil. por consiguiente. que es el sabio. es el discurso que no sólo se organiza en torno del campo de la perversidad. de Esquirol. que es el de la pericia. Ese lenguaje balbuceante.-Q. mejor. Así. discurso necesariamente en la forma de m. habla el lenguaje del miedo. por otro lado. Fouquier-Tinvillc (1746-1795) fue fiscal de! tribuna! revolucionario durante el Terror y que J. en efecto.-E.2 En todo caso. funciona precisamente como el transmisor. que lo descalifica como sabio en el momento mismo en que se lo convoca en ese concepto. Y. el discurso de la moralización misma del niño. aun con respecto a la locura. Esquirol (1772-1840). un discurso cuya función será detectar el peligro y oponerse a él.CLASE DEL 15 DE ENERO DE 1975 43 padre al hijo. fundador junto con l'bilippc Pinel de la clínica psiquiátrica. si se admite —como traté de mostrarles la vez pasada— que él es el ejercicio del poder a través de la descalificación explícita de quien lo ejerce. ser otra cosa que el personaje misino de Ubú. que lo ridiculiza en el momento mismo en que habla en un tribunal.-D. ni siquiera a un carácter no elaborado de la pericia o del saber vinculado a ella. se encuentra despojado de cualquier poder. Ahora bien. En otras palabras: es la condesa de Segur. podrán entender 2 Pata comprender la alusión de Foucault. íntegramente gobernada por el miedo y la moralización. un discurso infantil. y por un discurso del miedo. habla el lenguaje del niño. de los efectos de poder que son propios de una y otra. él. de Fouquicr-Tinville. al abrigo. de la institución judicial a la institución médica. condesa de Segur (1799-1874).

en el corazón de un mecanismo en que ei poder judicial hace lugar con tanta solemnidad al saber médico. éste es efectivamente un payaso. ¿La libertad? En absoluto. Esquirol. lo que aparece es Ubú. fue condenado a muerte y se lo ejecutó ei 26 de julio del mismo año. "les cortaba la cabeza a los insectos". las mismas actitudes. 2. Cf. p.-D. " Sobre los informes redactados por J. de descalificación.-H. hacer que funcione esta misma maquinaria doble. precisamente. a la vez ignaro y temeroso. "Clase del 8 de enero de 1975". "Clase del 5 de febrero de 1975". desde Pierre Riviére hasta Rapin 3 o las personas cuyas pericias les citaba el otro día. Defendido por Rene Floriot. En un principio. ¿Pero qué es lo que reaparece en esta especie de regresión. pero que permite. un texto que tomo prestado del siglo XVIII. J . e infrn. "era perezoso". Se refirió esc año a los primeros desarrollos de una psiquiatría penal en la ¿poca de la Restauración. Como pueden ver. "afligía a sus padres". véase injra. Marc a partir de la decada de 1820. lo que vemos es una pericia que.era el mero traslado a la institución judicial de un saber medico que se constituía en otra parte: en el hospital. vol. Puesto que. creo que es posible. ob. La payasada y la función del perito psiquiatra se confunden: en cuanto funcionario. Y: "concluyo de ello que era responsable".. ¿Qué es lo que se pone de relieve a través de esas pericias? ¿La enfermedad? En absoluto. reconstruir dos procesos históricos que son correlativos entre sí. de Pierre Riviére a estos criminales de hoy. la muy curiosa regresión histórica a la que se asiste desde el siglo XIX hasta nuestros días.44 LOS ANORMALES por qué. Sobre Pierre Riviére. Georgcs Rapio asesinó a su amanee el 29 de mayo de 1960. ustedes saben desde luego que lo que dice un perito psiquiátrico está mil veces por debajo del nivel epistemológico de la psiquiatría. ¿La responsabilidad? En absoluto. una petición hecha por una madre de familia para la internación de su hijo en Bicétre. E. Maro. Georget y CK. las mismas escenas pueriles: "jugaba con armas de madera". la pericia psiquiátrica —la de Esquirol. siempre se pronuncia el mismo tipo de discurso. como les decía la vez pasada. Son siempre las mismas imágenes. El material utilizado consistía en gran pane en el texto de las pericias médico legales hechas por los contemporáneos y discípulos de Esquirol". a partir de ahí.-J. Foucault. no importa qué se píense del discurso actual de los psiquiatras. tal vez. está absolutamente desenganchada del saber psiquiátrico de nuestra época. Es algo como esto. "no sabía las lecciones". en el bosque de Fontaincblcau. ei resumen del curso en el Collcgede France en el ciclo lectivo 1970-1971: La Volante de snvoir. en la experiencia clínica. en M. los mismos gestos. v<fasc sttprn. de descomposición del saber psiquiátrico en la pericia? Es fácil señalarlo.4 Ahora bien.-E.-Gh. En primer lugar. cit. "Clase del 12 de febrero de 1975". Dio et ¿cries. Es un placet. 244: "El seminario de esc año tenía como marco genera! el estudio de la penalidad en Francia en el siglo XIX. A partir de ahí. Georget. "faltaba a la escuela".

La peticionante (es por lo tanto la mujer que solicita la leure de cachet para la internación de su hijo. M. comerciante mercero en la puerta de Saint-Jacques. del T. 1728]. lo hizo aprendiz y lo alojó en su casa. aduciendo que esa orden no le agradaba y que le gustaría más ser premonstratense. atendiendo un negocio de mercería. creyendo lo que este pillo les decía.CLASE DEL 15 DE ENERO DE 1975 45 e n 1758 [rectiur.' Van a reconocer en él exactam e n t e el m i s m o tipo d e discurso q u e h o y utilizan los psiquiatras.].] había vuelto a casarse luego de eres años de viudez para asegurarse un pedazo de pan. creyó conveniente admitir nuevamente a su hijo en su casa [. dio a su hijo todo lo que éste le pedía para enerar en la casa de Prémontré: él tomó allí los hábitos. la cosa c o n t i n ú a y t e r m i n a así: "La p e t i c i o n a n t e [es decir.].]. Orden de canónigos regulares. ia peticionante lo instaló en lo del señor Cochin. a cuyo efecto interpeló a varias personas de probidad.. simuló querer ser religioso. M.. hombre probo. La peticionante. colmaron a su madre de buenas razones y le dijeron que respondería ante Dios de ¡o que le pasara a su hijo si se oponía a su vocación [. que no quería tener nada que reprocharse.]... pero este miserable. aquel libertino fingió durante tres meses y a continuación robó seiscientas libras. E n fin. M o n s e ñ o r . establecida en 1120 y sometida a la regla agustiniana. E ] apela a vuestra b o n d a d . que no procuraba ocra cosa que engañar a su madre. F. 5 La peticionante. la m a d r e . que la peticionante se vio obligada a pagar para salvar la vida de su hijo y el honor de su familia [. durante los cuales !e robaba diariamente y la habría arruinado SÍ se hubiera quedado más tiempo. lo que obligó a esos señores [los premonstratenses. Ese desventurado sólo permaneció tres meses en él. en realidad. desdichadamente para ella y sus [otros] hijos. Fue suprimida por la Revolución. quienes. F... . Este libertino le prometió satisfacerla para que le diera un certificado de aprendiz de mercero. Por creer que en casa de otro tendría mejor conducta. M . N o sabiendo este bribón cómo embaucar a su madre. no dejó de caer en la trampa y le dio generosamente [rectiiir. las lettres de cachetean canas cerradas con el sello {cachet) del rey por las que se disponía el encarcelamiento sin juicio de una persona (N. dio a conocer muy pronto la trapacería. generalmente] todo lo que necesitaba para entrar al convento de Yverneaux [. Lo t o m o del trabajo que esii haciendo actualmente Christiane M a r t i n sobre estas letires de cachet... aquel residió allí dos años. La peticionante quería tiernamente a su hijo pese a codos los pesares que éste [ya] le había ocasionado.) a expulsarlo de su casa luego de seis meses de noviciado. que conocía desde hacía varios años la mala conducta de su hijo. ya que estaba al tanto de! comercio y era capaz de crabajar.). y os suplica [esto está dirigido al jefe 5 En el Antiguo Régimen.

no deja de reivindicarse. Ahora bien. se trama una especie de reivindicación común de los jueces en favor de la medicalización de su profesión. al mismo tiempo que una función de juicio y expiación. Es característico ver que. Y esto. en el sentido de que ios médicos. Pero. en nombre de la modernización misma de la justicia. poco a poco. sus decisiones. o bien el poder médico del juez. 1982. no simplemente por una especie de efecto de arcaísmo. M. todo esto se vuelve cada vez más activo. a pedido de M. a partir de fines del siglo XIX.6 Perversidad y peligro. en cierto modo. 294-296. pp.»las Islas a la primera oportunidad. además. presentado por A. Martin. R] muy humildemente que le facilitéis una lettre de cachet para encerrar a su hijo y enviado . sino que . y cada vez con más insistencia. A lo cual.a medida que el crimen se patológica cada vez más y el juez y el perito intercambian papeles. Vale decir que. París. en lo esencial. repiten los médicos desde el [principio del] siglo XIX. de evaluación. digamos alrededor 6 El documento aquí citado proviene del inventario de lettres de cachet que.46 IOS ANORMALES de policía. en la segunda mitad de ese mismo siglo escuchamos a los jueces empezar a decir: exigimos que nuestra función sea una función terapéutica. . Y. el poder judicial del médico. una reivindicación paralela de la institucionalización en cierto modo judicial del saber médico: "Como médico. su función. en los inicios de) siglo XIX. una confiscación. Lettres de cachet des Archives de la Bastille. por razones que sería demasiado largo explicar ahora.era un problema confiictívo. Farge y M. Foucault.toda esta forma de control. desde principios del siglo XIX. e! problema del poder del médico en el aparato judicial . fallecida antes de terminar su trabajo: este se publicó en Le Désordre des Jamiiles. el otro proceso histórico que le hace frente. creo (en fin. es una indefinida reivindicación de poder. no sé. yo soy judicialmente competente". y esto es importante. Foucault. sin Jo cual ni ella ni su marido podrán descansar jamás y su vida nunca estará segura". ésta se oponía como una invasión. toda una inmensa práctica que ia reforma judicial de fines del siglo XVI!t supuestamente hizo desaparecer y que ahora volvemos a encontrar completamente en pie. Como ven. estableció C. reivindicaban el derecho a ejercer su saber dentro de la institución judicial. vemos al contrario cómo. por primera vez. en el segundo congreso internacional de criminología realizado en ¡892. En el fondo. reencontramos ahí. Al margen de esta regresión y reactivación de toda una práctica hoy multisecular. reactivada a través de una institución y un saber que nos son contemporáneos. de efecto de poder ligado a la caracterización de un individuo. una descalificación de su propia competencia.

1889.7 el jurado [está compuesto] de personas que no son ni médicos ni jueces y que. es esencialmente psicológica. en este momento la fecha se me escapa). en ios cuales Ja información de que está encargado el juez. de disciplina del individuo. los tribunales de menores. Es decir [que tenemos] un cortocircuito de todas las instancias judiciales de tipo colectivo. que había introducido la reforma penal de fines del siglo XVilI. pero en una unión sin terceros. Esta reivindicación. médica. . pero todavía no de una manera general. se refiere mucho más a ese contexto de existencia. pp. de médicos y magistrados. hubo propuestas muy serias para eliminar los jurados. Las actas se publicaron en Archives de l'nnthropoiogie crimincüe et Jes scienecs pénales.. El menor se presenta ante un tribunal de la perversidad y el peligro y no ante un tribunal 7 El debate sobre la eliminación del jurado se produjo en el II Congreso Internacional de Antropología Criminal de 1889. donde sólo se la aplica en cierto número de casos. en beneficio de la reunión. que es general y obligatoria para la justicia criminal. por fin. Y se trata de que esta medida. Primeramente. desde luego. Por consiguiente. Llega con el informe de la pericia del psiquiacra y se presenta ante la audiencia en lo criminal cargado con su crimen y ese informe. sobre el siguiente tema. No por ello es menos cierto que sirvió de punto de mira a toda una serie de reformas que. un núcleo no manipulablc dentro de la institución judicial. social. Este jurado no puede ser más que un obstáculo. 517-660. de vida.CLASE DEL 15 DE ENERO DE 1975 47 de 1890. lo sea igualmente en los tribunales correccionales. de tai modo que nunca llegue al tribunal simplemente con su crimen. un elemento opaco. cal como ésta debe funcionar en el estado ideal. en lo fundamental. no tienen competencia alguna ni en el orden del derecho m en el de la medicina. que al acto mismo que ha cometido y por el cual se lo traduce frente ai tribunal de menores. es en esa época simplemente indiciaría de un movimiento. Ja obligación de que todo individuo que se presente en la audiencia en lo criminal haya sido examinado por peritos psiquiátricos. suscitó de inmediato mucha oposición entre los médicos y sobre todo entre los magistrados. que es a la vez el de la instrucción y el del juicio. se introdujeron a fines del siglo XIX y durante el siglo XX y que organizaron efectivamente una especie de poder médico judicial cuyos principales elementos o manifestaciones son los siguientes. IV. por consiguiente. ¿Corno escaria compuesta la verdadera institución judicial? Con un jurado de expertos bajo ía responsabilidad jurídica de un magistrado. Segundo signo de esta introducción: la existencia de tribunales especiales.

podrá ser liberado. tanto con respecto a la institución judicial como con respecto a la normatividad interna del saber médico. en todo caso. en la pericia médico lega! tanto la justicia como la psiquiatría se adulteran. tal como se la ve funcionar hoy. No están frente a su propio objeto. En el fondo. Pero traté incesantemente de mostrarles cómo era ajena. y no sólo ajena sino irrisoria. De igual modo. con otros términos. a asegurar su unión. si llega a un nivel suficientemente bajo de una y otro. N o se deduce del derecho. que sostiene el conjunto. la juventud en peligro. se trata de otra cosa. al menos de manera condicional. aseguraba las funciones de costura entre lo judicial y lo médico. Me parece que la pericia médico legal. que hacía la unión. que se estableció en el siglo XIX y del que la pericia. en su frontera.-o más probablemente de la insidiosa invasión. pero procedente de otra parte. el caudal de perversidad y el nivel de peligro que aún representa el individuo en tal o cual momento de la pena. constituye la pieza en cierto modo central. otras normas. Así pues. la pericia psiquiátrica en materia penal ridiculiza el saber médico y psiquiátrico desde su primera palabra. dándose por encendido que. lo hice para mostrar. no remitirá ni a la evolución del derecho ni a la evolución de la medicina. otras reglas de formación. la pequeña clavija. infinitamente débil e infinitamente sólida. Aunque tenga en su unión. Si hablé tan extensamente de ¡a pericia médico legal. en su frontera. con su muy curioso discurso. justamente. Es algo que llega a insertarse entre ellos. La pericia médica viola la ley desde el principio. Podríamos citar también toda la serie de instituciones de vigilancia médico legal que enmarcan a la infancia. el derecho tal como funcionaba a principios del siglo XIX) por una práctica semejante. Y aquí voy a llegar al objeto mismo del curso de este año. esto es. en resumen. La pericia médico legal viene de otra parte. de cierto mecanismo que. los servicios médico psicológicos implantados en la administración penitenciaria son los encargados de decir cuál es ia evolución del individuo durante e! cumplimiento de la pena.48 LOS ANORMALES del crimen. En definitiva. no es médico y tampoco judicial. Cualquiera sea lá prueba "histórica" de derivación de la pericia penal. es un ejemplo particularmente llamativo de la irrupción. médico y judicial. sería absolutamente injusto juzgar e! derecho moderno (o. un papel capital para su ajuste institucional. por una parte. eccétera. y ni siquiera a su evolución paralela. no ponen en práctica . No es homogénea ni al derecho ni a la medicina. no se deduce de la medicina. estamos. sería injusto calibrar el saber médico y hasta el saber psiquiátrico con la vara de esta práctica. ante un sistema por partida doble. exactamente. la juventud. en la institución judicial y la institución médica.

se dirige a otro objeto. 1972) del libro en holandés dcj. poco a poco. del individuo anormal. creo. el vigor. Geschichte der Sexualfeindschafi. si !o prefieren. 1970) y francesa (hecha por C. etcétera. no se dirige a enfermos en confrontación a no enfermos. sino de lo anormal. o. Antes de pasar. a derecha e izquierda. por las nociones jurídicas de delincuencia-. es en ese campo no de oposición sino de gradación de ío normal a lo anormal donde se despliega efectivamente la pericia médico legal La fuerza. a transformar tanto el poder judicial como el saber psiquiátrico.CLASE DEL 15 DE ENERO DE 1975 49 su propia regularidad. el poder de penetración y conmoción de esa pericia con respecto a la regularidad de la institución jurídica y la normar i vidad del saber médico obedecen precisamente al hecho de que íes propone conceptos distintos. es a ia vez un problema teórico y político importante. lo que yo * Títulos de la traducción alemana (Sexnalunterdríickung.8 Ahora bien. Chevalot: Histoire de la répression socuelle. por los efectos de unión que asegura entre lo médico y lo judicial. En efecto. no de la enfermedad. cuidadosamente encubierto. La pericia medico legal no se dirige a delincuentes o inocentes. es decir. genealogía que querría hacer ahora. También en este aspecto remite a toda una genealogía de ese curioso poder. reincidencia. Meppel. querría hacer ahora algunas reflexiones que son un poco de orden metódico. trae consigo técnicas que son otras y constituyen una especie de tercer término insidioso y oculto. sino a algo que es. a constituirse como instancia de control del anormal. poder de normalización. a una y otra parte. Geschiedrnis van ket selesueUproblccm. por su propia fuerza. y los conceptos médicos de enfermedad etcétera. las técnicas de normalización de la sexualidad desde el siglo XVIl. Van Ussel. provisoriamente y por el momento. la categoría de los anormales. un tercer termino. . Cierto número de obras se dedicaron a esto. es decir que compete de manera verosímil —y es esto lo que querría mostrarles— al funcionamiento de un poder que no es ni el poder judicial ni el poder médico: un poder de otro tipo que yo llamaría. Y en canto constituye lo médico judicial como instancia de control no del crimen. al análisis concreto. la próxima clase. pone en juego cierto poder de normalización y tiende. en realidad. Propone. Hamburgo. París. no soy desde luego el primero en mencionar el tema del que voy a hablarles a-partir de la próxima vez. 1968. y hace muy poco se tradujo al francés un libro de Van Ussel que se llama La Répression de la sexualité o Histoire de la répression de la sexualité. Con la pericia tenemos una práctica que concierne a anormales. la historia de ese poder de normalización esencialmente aplicado a la sexualidad.

1 ' La exclusión de la lepra era una práctica social que implicaba. París. esbozadas a partir del año 583 por los concilios y retomadas en el 789 por un capitularlo de Carlomaguo. en efecto. al citar estos dos ejemplos. por consiguiente. Ahora bien. 1 ' Estas regías de exclusión. Siglo xxi. a través de los análisis que voy a hacer sobre la normalización de la sexualidad desde el siglo XVII. una puesta a distancia. 10 Todo el mundo sabe cómo se desarrollaba a Fines de la Edad Media. como si fuera un muerto. Rourgcoís. más allá de las murallas de la ciudad. . el leproso escucha la misa escondido bajo un catafalco. del orden de la superestructura. vol. X1V/2. La Sociétcpunitive (en particular. es la de represión? Es decir que esos análisis implican la referencia a un poder cuya gran función sería la represión. Así. que me parece que aún obran en los análisis contemporáneos. propuesto en ei curso de 1972-1973 en el Collegc de Frailee. Y la que era echa" Cf. antes de ser sometido a un simulacro de inhumación y acompañado a su nueva morada. 1976. que en los análisis a los que me refiero. Véase A. lo que pongo en cuestión son mis propios análisis anteriores. cuyo nivel de eficacia sería esencialmente supctestructural. 23-f>7 [traducción castellana: Historia de la sexualidad. más allá de los límites de la comunidad. sino por una diferencia de punto de vista: una diferencia en lo que esos análisis y los míos suponen. lo que yo querría sugerir es otro tipo de análisis del poder. no diría exactamente que por una diferencia de método. en realidad. se expanden desde los siglos XII y XIII en textos consuetudinarios y los estatutos sinodales. de teoría del poder. 1972. el leproso debe sufrir en ciertas diócesis de! norte y el este de Francia una ceremonia concerniente a su separación. La Volante de savoir. la noción principal. Y van a ver en seguida que. una partición rigurosa. "Lépreux et maladrerics". en Mémoires de la commission départementale des monuments historiques du Pas-de-Calais. Se trataba. pp. la exclusión de los leprosos. al enceguecimiento. de dos masas ajenas una a la otra. estarían'esencial mente ligados al desconocimiento. hacia 1400-1430. el capítulo "L'hypothése répressive". 1: La voluntad de saber. Constitución. central. una regla de no contacto entre un individuo (o un grupo de individuos) y otro. de la expulsión de esos individuos hacia un mundo exterior. por otra parte. voy a dar de inmediato dos ejemplos. Me parece. Foucault. México. confuso. por último. Arras. implican.50 LOS ANORMALES querría hacer se distingue precisamente de ese trabajo y de otra serie de obras escritas en esta línea. 1985110 Alusión ni análisis de las formas de táctica punitiva. en M. clase del 3 de enero de 1973). y cuyos mecanismos. en principio. La extinción de la lepra ocasiona luego de 1580 la desaparición de esta liturgia. Para que las cosas estén claras. Llevado a la iglesia mientras se entona el Libera me. e incluso en todo el transcurso de ésta.

la manera en que se ejerce el poder sobre los locos. entre fines del siglo XVII y comienzos del XVHL En su lugar. la exclusión de! leproso estaba acompañada regularmente por una especie de ceremonia fúnebre durante la cual se declaraba muertos (y. los criminales. París. Ahora bien. Creo y sigo creyendo que esta práctica o modelo de la exclusión del leproso fue efectivamente un modelo históricamente activo.. 1972. ya fuera con la expulsión de las ciudades de toda esta población flotante o bien con su confinamiento en los hospitales generales—. los enfermos. En síntesis. prácticas de rechazo. se trataba. sus bienes eran transmisibles) a los individuos que padecían la enfermedad c iban a partir hacia ese mundo exterior y extranjero. creo que el modelo exclusión de los leprosos. 12 En cambio. cuando a mediados del siglo XVII se inició la gran caza de los mendigos. los pobres. existe otro modelo de !a puesta bajo control. de marginación. esta exclusión del leproso implicaba la descalificación —tal vez no exactamente moral. descalificación. y creo que aún en la actualidad. en tercer lugar. Buenos Aires. de prácticas de exclusión. otro modelo. Histoire de lafoliea l'Age classique. los niños. como diríamos hoy. no diría que se introdujo sino que se reactivó una cosa distinta. M.de los individuos así excluidos y expulsados. es decir. creo que lo que la administración real activaba políticamente era una vez más la exclusión de! leproso. en general. pero en todo caso sí jurídica y política. El manuscrito dice: "Es muy posible que ese modelo haya estado históricamente activo en !a época del 'gran encierro' o la caza de los mendigos. Foucault. 1992. desconocimiento. por consiguiente. . Éstos entraban en la muerte y. exilio. negación. Es el 12 Cf. aun en nuestra sociedad. o esc modelo.". los libertinos.. Por último. 56-91 [traducción castellana: Historia de la locura en la época cüísica. los vagabundos. todo el arsenal de conceptos o mecanismos negativos de la exclusión. ésa es la forma en que se describe. los ociosos. finalmente desapareció. etcétera —y se la sancionó. pero no dejó de perder fuerza cuando fue relevado por otro modelo que me parece que tuvo. pp. lo era en sentido estricto hacia las tinieblas exteriores. Fondo tle Cultura Económica. privación. el modelo del individuo a quien se expulsa para purificar la comunidad. los desviados.CLASE DEL 15 DE ENERO DE 1975 51 da. como sabrán. que me parece que tuvo una fortuna histórica mucho más grande y mucho más prolongada. en efecto. En todo caso. rechazo. 13-16. 2 volúmenes]. Éste es casi tan antiguo como el de la exclusión del leproso. Después de todo. En general se describen los efectos y los mecanismos de poder que se ejercen sobre ellos como mecanismos y efectos de exclusión.

que quedaba configurado como un territorio cerrado.y sus arrabales.se dividía en distritos. de un poder continuo. En cada calle había vigilantes.un territorio determinado: el de una ciudad. tenemos ahí una especie de gran pirámide de poder en la que no debía producirse ninguna interrupción. Por un lado. que se publicaron desde fines de la Edad Media hasta principios del siglo XVIII. y en la ciudad misma. en barrios. por lo tanto. habían recibido un poder complementario. IV. en cada distrito. en los extremos de las calles. Análisis del territorio. en cada barrio. por otra parte absolutamente idénticos unos a otros.52 LOS ANORMALES problema de la peste y el relevamiento de la ciudad apestada. qU¡ 0nt régné en Euro fie depuis les temps les plus rectdcs jusqu 'a nos juurs. como modelo de control.-K Osuna ni. a través de ese territorio así analizado.y con ello les menciono toda una serie de reglamentos. y no simplemente en su pirámide jerárquica. 5. se circunscribía . l'an's. el otro es el modelo de la inclusión del apestado. porque la vigilancia' debía ejercerse sin interrupción alguna. Me parece que en lo que se refiere a] control de los individuos. y luego en ellos se aislaban calles. de la exclusión del leproso por la inclusión del apestado es uno de los grandes fenómenos que se produjeron en el siglo XVilI. la práctica concerniente a la peste era muy diferente de la referida a la lepra. Puesto que ese territorio no era eí territorio confuso hacia el que se expulsaba a la población de la que había que purificarse. querría recordarles cómo se ponía en cuarentena una ciudad en el momento en que se declaraba la peste en ella.93. Los centinelas tenían que estar siempre presentes en los extremos de las calles." .y verdaderamente se aislaba. un relevamiento minucioso..-A. Y creo que la sustitución. organización. Era un poder también continuo en su ejercicio. o bien un gobernador nombrado a esos efectos o bien ios regidores que. Hisrohc medícale genérale et pnrtictdiere des mal/idics épidémicjties. 1835. con la excepción de esta analogía. Occidente no tuvo en el fondo más que dos grandes modelos: uno es el de la exclusión del leproso. eventualmence el de una ciudad. éstos. responsables de distrito. en sus elementos más finos. responsables de los distritos y responsables de la ciudad. hasta los responsables de los barrios. j. Para explicarles esto. p p . comngifiises et ¿p'iznot'tques. inspectores. sino que se lo hacía objeto de un análisis fino y detallado. los inspectores de los barrios y Vi Cf. La ciudad en estado de peste . Pero. y continuo en dos sentidos. en e! momento de Sa peste. Desde los centinelas que vigilaban ante las puertas de las casas.13 Desde luego. 2» ed. a causa de esta pirámide de la que les hablaba hace un momento.

por el contrario. en efecto. se comparaban a continuación con e! registro central que los regidores conservaban en la administración central de la ciudad. pp. por la visita -esa especie de revista. que llega hasta coincidir con el grano fino de la individualidad. Y todo lo que se observaba de este modo debía registrarse. 14 Ahora bien. de manera permanente. una organización como ésta es. cuando lo llamaban por su nombre. fijar. era porque estaba en cama. a todas las prácticas concernientes a los leprosos. se entendía que. Sus nombres se inscribían en una serie de registros.CLASE D. dar su lugar. de desfile de los vivos y los muertos que cumplía el inspector— y transcriptas en el registro. N o rechazo. en realidad. Deben darse cuenta de que no se trata tampoco de una especie de partición masiva entre dos tipos. México. Sumiller et punir.EL 15 DE ENERO DE 1975 53 distritos debían hacer su inspección dos veces por día. París. al contrario. sino inclusión. 1976]. por consiguiente. se trata de una cuarentena. en todo caso. definir presencias. si no lo hacía. de tal manera que nada de lo que pasaba en la ciudad podía escapar a su mirada. Y. entonces. Siglo XXI. Todas esas informaciones así constituidas. división y subdivisión del poder. como podrán ver. con la retranscripcíón de todas las informaciones en grandes registros. de establecer. Nacimiento de la prisión. por consiguiente. en poder de la administración central de (a ciudad. N o se trata de una exclusión. y si estaba en cama. era peligroso. y presencias en una cuadrícula. igualmente. 1975. 197-201 [traducción castellana: Vigilar y castigar. Y los inspectores tenían que pasar todos los días delante de cada casa. dos veces por día. Podrán ver igualmente que no se trata en modo alguno de esa 14 Cf. Se trata. mediante esa especie de examen visual e. detenerse y llamar. N o se trata de expulsar sino. de una serie de diferencias finas y constantemente observadas entre los individuos que están enfermos y los que no lo están. Al comienzo de la cuarentena. la que tiene lepra y la que no la tiene. de la partición masiva y hormigueante que caracteriza la exclusión del leproso. y si estaba enfermo. era porque estaba enfermo. Estamos muy lejos. dos grupos de población: la que es pura y la que es impura. había que intervenir. Foucault. En ese m o mento se clasificaba a los individuos entre quienes estaban enfermos y quienes no lo estaban. Algunos de éstos estaban en manos de los inspectores locales y los demás. asignar sitios. individualización. Cada individuo tenía asignada una ventana en la que debía aparecer y. . M. Naissance de la prison. absolutamente antitética u opuesta. debía presentarse en ella. todos los ciudadanos que se encontraban en la ciudad tenían que dar su nombre.

Ustedes saben que existe toda una literatura sobre la peste que es muy interesante y en la cual ésta pasa por ser el momento de gran confusión pánica en que los individuos. y A. en el fondo. El momento en que la peste se desencadena es el momento en que se cancela cualquier regularidad de la ciudad. la fuerza de los individuos. Buenos Aires. Arraud. El momento de la peste es el del reievamiento exhaustivo de una población por un poder político. Le Théatre ct san anuble. 47. se trata del examen perpetuo de un campo de regularidad. arrojan sus máscaras. y se prolonga hasta A. abandonan su identidad. ai menos. de producir una población sana. 54. París. La peste atraviesa la ley. ¡os contactos prohibidos. amenazados por la muerte que recorre las calles. no es cuestión de purificar a quienes viven en la comunidad. su localización. ¡ Í38. 1246. Al contrario. París. Buenos Aires. su vivienda. Vi. en el de la peste estamos ante un intento de maximizar la salud. como en e! caso de la lepra. De natura rerum. las comunidades confusas. la longevidad. su tiempo. cuyas ramificaciones capilares llegan sin parar hasra el grano de ios individuos mismos. cada vez más insistente. . una observación cada vez más constante. de rnarginación. en que ya no puede haber nada de las comunicaciones peligrosas. el sueño literario de la peste. coda una especie de sueño orgiástico de la peste. Sudamericana. olvidan su status y se entregan al gran desenfreno de la gente que sabe que va a morir. en que ésta es el momento en que ¡as individualidades se deshacen y se olvida la ley. implica una especie de aproximación cada vez más fina del poder en relación con los individuos. 1974]. Lucretius Carus. Hay una literatura de la peste que es una literatura de la descomposición de la individualidad. 1946 [traducción castellana: La peste. la vida. se trata de una observación cercana y meticulosa. hubo otro sueño de la peste: un sueño político en el que es. N o se trata tampoco de una suerte de gran rito de purificación. En tanto que la lepra exige distancia. de ruptura de contacto. Por último. Camus. por su parte. 1938 UraduccicSn castellana: El teatro y su doble.15 Adviertan que. La peste 15 lista literatura comierr/a con Tucídidcs. y T. su cuerpo. Istoríai (1. no se trata de una marcación definitiva de una parte de la población. dentro del cual se va a calibrar sin descanso a cada individuo para saber si se ajusta a la regla. el momento maravilloso en que el poder político se ejerce a pleno. La peste es el momento en que c¡ reievamiento de una población se lleva a su punto extremo. como lo hace con los cuerpos. 1976]. Sudamericana. como sí !o era con la lepra. sin embargo. al contrario. la pesie. La Peste. a la norma de salud que se ha definido. Y. Ese es. como pueden ver.54 LOS ANORMALES especie de puesta a distancia.

multiplicación de los efectos de poder a partir de la acumulación de la observación y el saber. La reacción a la peste es una reacción positiva. margina y reprime. un poder enteramente transparente a su objeto. Pero —y creo que a esto se le presta menos atención— la edad clásica también inventó técnicas de poder tales que éste ya no actúa por extracción. se elogia la edad clásica porque supo inventar una masa considerable de técnicas científicas e industriales. elaboró aparatos administrativos.que no actúa por la separación en grandes masas confuías. excluye. Durante eí siglo XVII este modelo fue sustituido por otro. no es el viejo modelo de ¡a lepra. un poder que sabe y se multiplica a partir de sus propios efectos. en definitiva. sino por producción y maxímizactón de Ja producción. exclusión. los locos. que observa. justamente a partir de esos siglos. Entre cí sueño de una sociedad militar y el de una sociedad apestada. una reacción de inclusión. prohibe. Todo esto es verdad. que pueden transferirse a so- . La reacción a la lepra es una reacción negativa. Y como bien sabemos. y ésa es una de ías grandes invenciones del siglo XVIII. en una palabra. formación de saber. la inversión. etcétera. Un poder que no obra por exclusión. instituciones políticas. una de sus últimas grandes manifestaciones. también. un poder que se ejerce en plenitud. o en todo caso de la edad clásica y la monarquía administrativa. En términos generales diría esto. yo llamar/a Ja invención de las tecnologías positivas de poder. a toda una serie de mecanismos que aseguran Ja formación.CLASE DEL 15 DE ENERO DE ¡975 55 trae consigo. sino más bien por inclusión rigurosa y analítica de los elementos. eí reemplazo del modelo de la lepra por el modelo de la peste corresponde a un proceso histórico muy importante que. cuyo último residuo o. sino por distribución según individualidades diferenciales. también inventó formas de gobierno. acaso. un poder que fabrica. el sueño literario o teatral del gran momento orgiástico y. al contrario. a un poder que es por fui un poder positivo. £ n eí fondo. [La edad clásica inventó técnicas de poder] tales. y el gran encierro. Un poder. podrán ver que se trama una pertenencia. etcétera. observación. encontramos sin duda en la exclusión de los mendigos. Y en realidad creo que lo que actuó políticamente. de un poder sin obstáculos. una reacción de rechazo. el crecimiento del saber. Un poder que no está ligado al desconocimiento sino. entre esos dos sueños cuyo nacimiento constatamos en los siglos XVI y XVII. muy diferente. el sueño político de un poder exhaustivo. Pasamos de una tecnología del poder que expulsa. Yo diría que. la acumulación. en fin. en general. La peste tomó el relevo de la lepra como modelo de control pofítico.

si me dan unos minutos. a los efectos que obtienen y pueden clasificarse bajo el encabezado de la normalización.56 LOS ANORMALES portes institucionales muy diferentes. pronto. el gobierno de los pobres y. a lo que tienen por finalidad. técnica transferible a instituciones y aparatos numerosos y diversos. Foucaulc. la referencia a un proceso general de normalización social. . sino a sus efectos de normalización. cic. pp. ciases del 21 y 28 de noviembre y 5 tic diciembre de S973).el de la producción industrial. su transferencia. con las escuelas normales. Por una parte. centrada en la noción de voluntad. me parece. Este año me dedicaré. inventó una teoría jurídico política del poder. etcétera. Le Pouvoir psychiatrique (en particular. en el sentido en que precisamente se entendía en ese momento el gobierno de los niños. Primero. proceso general 16 Víase e! curso de 1973-1974 en ei College de Franee. Y no hay duda de que también podría agregarse el ámbito del ejército. por lo tanto. Y por "gobierno" hay que entender. el siglo XVIII. o la edad clásica. Querría decirles esto. 675-686. el gobierno de los obreros. si se toma el término en sentido amplio. de (a medicina. Así pues. Y además -querría consagrarme un poco a esto. Ditt et Écrits> ob. donde se trata de la norma y la normalización. tres cosas. o bien debería servirme de trasfondo al análisis de la normalización de la sexualidad— puso a punto una técnica general de ejercicio del poder. vol. Me gustaría remitirlos a un texto que está en la segunda edición del libro del señor Canguilhem Le Normal et le pathologique (empieza en la página 169). o la edad clásica. Jas instituciones. la familia. ya sean los aparatos estácales. política y técnica que se desarrolla en el siglo XVIII y que tiene erectos en el ámbito de la educación. introdujo todo un aparato de estado con sus prolongaciones y sus apoyos en diversas instituciones. En ese texto. 16 ¿En qué termina este dispositivo tipo? En algo que puede denominarse. por ende. Esta técnica constituye el reverso de las estructuras jurídicas y políticas de la representación y la condición de funcionamiento y eficacia de esos aparatos. hay cierto lote de ideas que me parecen histórica y metodológicamente fecundas. su alienación. que es la organización disciplinaria de la que les hablé el año pasado. La edad clásica elaboró. por supuesto. ya no a la mecánica misma de los aparatos disciplinarios. El siglo XVIII. su representación en un aparato gubernamental. lo que puede llamarse un arte de gobernar. con (a organización hospitalaria. normalización. 2. Resumen en M. el gobierno de los locos. Algunas palabras más. y también en. Esta técnica general del gobierno de los hombres entraña un dispositivo tipo.

principio de calificación y un principio de corrección. 169-222 (en particular. la idea. Concepto polémico. con respecto al juego de las fuerzas. ob. a una especie de proyecto normativo. Foucault. "La vie: l'expériencc et la science" (1985). la producción. o de lo que querría desasirme. que su función esencial es proteger. La norma. vol.CLASE DEL 15 DE ENERO DE 1975 57 de normalización duran re el siglo XVIII. en realidad. la norma trae aparejados a la vez un. de que la norma no se define en absoluto como una ley natural. esta concepción a la vez positiva. pp. N o es simplemente. y ni siquiera. . a partir de cierto número de modelos. p. 1972. que son modelos históricos su- G. Y me parece que es un error considerar que el poder es algo que se sitúa. 17 Es este conjunto de ideas lo que querría tratar de poner en acción históricamente. el ejército. conservar o reproducir relaciones de producción. cic. M. Tal vez podría decirse político. multiplicación de sus efecros de normalización en la infancia. Su función no es excluir. como pueden ver. ya en textos políticos o polémicos actuales— esta concepción del poder está construida. por consiguiente. en Dits et b'crits. En todo caso —y ésta es la tercera idea que me parece importante—. 774-776. ya sea en los escritos históricos. sino por el papel de exigencia y coerción que es capaz de ejercer con respecto a los ámbitos en que se aplica. aplicándola al dominio de la sexualidad. en ese texto al que me refiero. etcétera. técnica y política de Ja normalización. Me parece que es un error a la vez metodológico e histórico considerar que el poder es esencialmente un mecanismo negativo de represión. es la idea de que eí poder político . Me parece que —si se toma esa especie de concepción tradicional y omnicírculante del poder que encontramos. 177 para la referencia a la norma como "concepro polémico"). rechazar. París. detrás de todo esto. aquello con lo que quiero agarrármelas. dice Canguilhem. en el fondo. un principio de inteligibilidad. También van a encontrar. es un elemento a partir del cual puede fundarse y legitimarse cierto ejercicio del poder. Por último. es portadora de una pretensión de poder. es un error considerar que esti esencialmente ligado a efectos de desconocimiento. 4. en un nivel superestructura!. Y. siempre está ligada a una técnica positiva de intervención y transformación. Cf. creo que importante. pp.. 2" «I. Al contrario.e n codas sus formas y en cualquier nivel en que se lo considere— no debe analizarse en el horizonte hegeiiano de una especie de bella totalidad que el poder tendría por efecto o bien desconocer o bien romper por abstracción o división. Canguilhem. Le Normal et le pathologique.

¿de donde se toma esa idea. a partir de modelos históricos a la vez superados y diferentes. sino al funcionamiento del poder tal como se lo puede suponer o reconstruir en la sociedad feudal. al describirlo así. La idea de que e! poder—en lugar de permitir Ja circulación. una sociedad feudal. lo que pasó en el transcurso del siglo XVII1 y la edad clásica. la introducción de un poder que. Y tal vez sea desconocer la realidad de esas sociedades. que se escablece en realidad a partir de lo que se cree posible observar de él en una sociedad esclavista. En otras palabras: me parece que al hacer de las grandes características que se atribuyen al poder una instancia de represión. al tener la idea de que tiene por función esencial bloquear el proceso de producción y hacer que. por consiguiente. con su maquinaria administrativa de control. una noción inadecuada con respecto a la realidad de la que somos secularmente contemporáneos. me parece una concepción que se refiere a ún modelo cambien históricamente superado. AJ hacer del poder un mecanismo cuya función no es producir. una instancia superestructura!. una sociedad de castas. no se hace otra cosa que constituir. en todo caso. Jas combinaciones múltiples de elementos— tiene como función. En fin. com o lo prefieran. con respecto a las relaciones de producción. una especie de daguerrotipo del poder. esa especie de concepción del poder para la cual éste pesa en cierta forma desde afuera. masivamente. una instancia cuya función esencial es reproducir y. pero poco importa. los relevos. y quiero decir contemporáneos al menos desde fines del siglo XVIII. prohibir. en síntesis. sino extraer. se beneficie con ello una clase social determinada. relaciones de producción que están establecidas en el nivel de una economía ya dada. con respecto al sistema social preexistente. que es el modelo de la sociedad de castas. vendría . me parece que no se hace referencia en absoluto a su funcional i úenro real en la hora actual. según una violencia continua que algunos (siempre los mismos) ejercen sobre los otros (que también son siempre los mismos)? Del modelo o la realidad histórica. se utiliza una vez más un modelo históricamente superado. al referirse a un poder que. Es una noción compuesta. esta vez el de la monarquía administrativa. aislar. impedir. con respecto a Jas fuerzas productivas. de los frutos del trabajo. conservar unas relaciones de producción. lo que hay de novedoso. imponer transferencias obligatorias de riqueza y privar. me parece que. una sociedad como la monarquía administrativa. esencialmente. en una prórroga absolutamente "idéntica de las relaciones de poder. de una sociedad esclavista. En efecto. es desconocer lo que hay de específico. no desempeña un . en el fondo.58 LOS ANORMALES petados.a superponerse a formas. es decir. fuerzas. por consiguiente.

un poder. me parece que es un poder que. mecanismos que crean. mecanismos que fabrican. sóio puede funcionar gracias a ía formación de un saber. el siglo XV11I introdujo también un poder que r>o es conservador sino inventivo. Y. se intentó practicar la normalización en el dominio de la sexualidad. por último.CLASE DEL 15 DE ENERO DE 1975 59 papel de control y reproducción sino. al contrario. con las disciplinas y la normalización. un tipo de poder que no está ligado al desconocimiento sino que. mecanismos que producen. Me parece también que lo que el siglo XVIII logró crear (y la desaparición de la monarquía. . es precisamente la sanción de esto) es un poder que no es de superestructura. creo que el siglo XVIfí introdujo. trataré de referirme a esta concepción positiva de los mecanismos de poder y de los efectos de éste. de {o que se ííama el Antiguo Régimen. a partir del siglo XVII y hasta fines del XVIII. a fines de esc siglo. a la eficacia de las fuerzas. a la estrategia. invertido directamente en el reparto y el juego de las fuerzas. que es para él tanto un efecto como una condición de su ejercicio. por lo tanto. un papel efectivamente positivo. al contrario. Así pues. con respecto a mecanismos que. de hecho. el sistema disciplina-normalización. Lo que el siglo XVIII introdujo mediante el sistema disciplina con efecto de normalización. analizando de qué manera. sino que está integrado al juego. por su parte. un poder que posee en sí mismo los principios de transformación e innovación. A mi juicio. la represión no figura en él más que en concepto de efecto lateral y secundario. a la distribución. no es represivo sino productivo. son centrales en relación con ese poder. a ta dinámica.

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El marco de referencia de éste. va a englobarlos.Clase del 22 de enero de 1975 Las tres figuras que constituyen el ámbito de la anomalía: el monstruo humano. poco a poco. %j?. Por otra parte. es un dominio al que puede calificarse de jurídico biológico. ti. El campo de aparición del monstruo. ti.La embriología sagrada y la teoría jurídico biológica del monstruo — Los hermanos siameses — Los hermafroditas: casos menores — El caso Marte Lemarcis — El caso Anne Grandjean. en casos extremos. a definirse. tres círculos dentro de los cuales. Es. a confiscarlos y. en cierro mo'ia. Digamos que el monstruo es lo que combina lo imposible y io prohibido. La primera de las figuras es la que llamaré el monstruo humano. el punto de derrumbe de la ley y.'. fcy?¿ta. el monstruo aparece en este espacio como un fenómeno a la vez extremo y extremadamente raro.WKE.ytr«'a&. vsíivunfí. HOY QUERRÍA comenzar el análisis de ese dominio de la anomalía tal como funciona en el siglo XJX. su misma existencia. infracción a las leyes en. Es el límite. en un doble registro. introduciendo ese ámbico de la anomalía que. el individuo a corregir. La noción de monstruo es esencialmente una noción jurídica —jurídica en el sentido amplio del término. 61 . va a plantearse el problema de la anomalía. no sólo es violación de las leyes de la sociedad.. es la ley. a partir del siglo XVIil. y hacen bisagra con el siglo XJX. Querría tratar de mostrarles que ese dominio se constituyó a partir de tres elementos. la excepción que sólo se encuentra. en su existencia misma y su forma. al mismo tiempo. Estos empiezan a destacarse. poco a poco. i¿sx/&>. -i?. precisamente. el niño mas turbador — El monstruo sexual establece la comunicación entre el individuo monstruoso y el desviado sexual — Un historial de las tres figuras — Inversión de la importancia histórica de estas tres figuras — La noción jurídica de monstruo . xsfí& ircs tJA'ífrt. son tres figuras o. desde luego. claro está. i* '&)fíftínarJR&. sino también de las leyes de la naturaleza—. si lo prefieren. por lo tanto. porque lo que define al monstruo es el hecho de que.

las pequeñas irregularidades: ése es el problema que vamos a encontrar a lo largo de todo el siglo XIX. 1876 (traducción francesa de la 4" edición italiana: L'Hommt criminel. alia medicina légale ed alie discipline carcerarie. Y no obstante. porque la propiedad del monstruo consiste precisamente en afirmarse como tal. Puede decirse que lo que constituye la fuerza y la capacidad de inquietud del monstruo es que. Será la violencia. no es la respuesta de la propia ley. Pesca en la trampa a la ley que está infringiendo. L 'Uomo delinquente studialo iri rappono {¡¡{'antropología. infracción en estado bruto). aunque sea a la vez lo imposible y lo prohibid o . en cierta fórmalos rasgos propios del monstruo. en cierto modo. por consiguiente. la forma desplegada por los juegos de la naturaleza misma en codas las pequeñas irregularidades posibles. y la infracción llevada a su punto máximo. a la vez que viola la ley. Pero no es la ley misma la que responde al ataque que. en particular. tal como se constituirá en la práctica y el saber del siglo XVIJI. Lombroso. lo que suscita el monstruo. y ése es uno de los primeros equívocos. Éste. por el lado de la ley.62 LOS ANORMALES De ahí se deduce cierto número de equívocos que van a seguir asediando — y por eso querría insistir un poco en el asunto— durante mucho tiempo la figura del hombre normal. representa contra ella la existencia del monstruo. la deja sin voz. en efecto. Eí segundo es que el monstruo es. En el fondo. pero. explicar en sí mismo todas las desviaciones que pueden derivar de él. París. las pequeñas desviaciones. o bien los cuidados médicos o la piedad. Es la infracción. . 1887). será la voluntad lisa y llana de supresión. la forma natural de la contranaturaleza. la forma brutal. Y en ese sentido. a la vez que es la infracción (en cierto modo. contradice la ley. Es el modelo en aumento. podemos decir que el monstruo es el gran modelo de todas las pequeñas diferencias. sin embargo. C. por ejemplo. una respuesta que sea una respuesta legal. sino algo muy distinto. Y sin embargo. aun cuando éste. pero ser en sí mismo ininteli- 1 Está claro que Michcl Foucault «c refiere aquí al conjumo de la actividad de Cesare Lombroso en el ámbito de la antropología criminal. Milán. habrá de reducir y confiscar -absorber. Este es una infracción que se pone automáticamente fuera de la ley. Es la cuestión. que planteará Lombroso cuando se vea ante delincuentes.es un principio de inteligibilidad. no suscita. Véase. ese principio de inteligibilidad es un principio verdaderamente tautológico. 1 ¿Cuál es el gran monstruo natural que se perfila detrás del ladrón de poca monta? Paradójicamente. Buscar cuál es el fondo de monstruosidad que hay detrás de las pequeñas anomalías. el monstruo —pese a la posición límite que ocupa. en el momento mismo en que viola la ley por su existencia. la forma espontánea. Es el principio de inteligibilidad de todas las formas -que circulan como dinero suelto— de la anomalía.

Va a seguir siendo aún durante mucho tiempo algo así como un monstruo pálido. siempre va . éste también muestra la siguiente diferencia con el monstruo: su índice de frecuencia es naturalmente mucho más alto. También éste es un personaje que aparece muy claramente en el siglo XVIII. etcétera. esto: en la medida en que el individuo a corregir es muy frecuente. vivaces. incluso más recientemente que el monstruo. El individuo a corregir va a aparecer en ese juego. que se despliegan con mucha amplitud a fines de! siglo XVIJ[ y principios del XIX. en la problemática del hombre anormal. un individuo muy específico de los siglos XVII y XV!II. a lo sumo. es mucho menos vasto que el del monstruo. Tan corriente que presenta . la parroquia. En primer tugar. recuerden las pericias que les leí al principio del curso) es en el fondo un monstruo cotidiano. es la que podríamos llamar la figura del individuo a corregir. Por consiguiente. la policía. Ésta es la primera figura que me gustaría estudiar un poco. ese conflicto. un monstruo trivial izado. El marco de referencia de éste eran la naturaleza y la sociedad. el conjunto de las leyes del mundo: el monstruo era un ser cosmológico o anticosmológico. a la que volveré más adelante y que también forma parte de Sa genealogía de la anomalía y el individuo anormal. lo que vamos a encontrar en el fondo de los análisis de la anomalía es la inteligibilidad tautológica. desde luego moderados y sigilosos. digamos que de la edad clásica. De modo que ése es el campo de aparición del individuo a corregir. el principio de explicación que no remite más que a sí mismo. quien. Su marco de referencia. en toda esta problemática de la anomalía y todas las técnicas judiciales o médicas que en el siglo XIX van a girar en torno de ella. En una palabra. por supuesto. o. El individuo a corregir es. el individuo a corregir es un fenómeno corriente.CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 63 gible. ese sistema de apoyo que hay entre la familia y la escuela. la calle. la iglesia. el taller. luego del siglo XVIII. nene una muy larga herencia tras de sí. en cierto modo.y ésa es su primera paradoja— la característica de ser. pero de todos modos realmente activos. en la medida en que está inmediatamente próximo a la regla. La segunda. a partir de ahí también van a desplegarse toda una serie de equívocos que reencontraremos durante mucho tiempo. digamos que el anormal (y esto hasta fines del siglo XIX y tal vez hasta el XX. como verán. Ahora bien. la familia en su relación con las instituciones que lindan con ella o la apoyan. el barrio. en el fondo. Estos equívocos del monstruo humano. El monstruo es la excepción por definición. Por consiguiente. El marco de referencia del individuo a corregir es mucho más limitado: es la familia misma en el ejercicio de su poder interno o la gestión de su economía. regular en su irregularidad. van a volver a estar presentes.

el saber y las técnicas pedagógicas del siglo XVIII. es el médico. Lo que define al individuo a corregir. El masturbador. en el siglo XIX. con respecto al monstruo y también al corregible incorregible. pero reconocerlo sin que haya que dar pruebas. que hace que se lo pueda reconocer de inmediato. Está exactamente en el límite de la indecidibilidad. Es un espacio mucho más estrecho. Ese eje va a servir de soporte a todas las instituciones específicas para anormales. como un individuo en absoluto excepcional. nunca se podrá demostrar efectivamente que el individuo es incorregible. Primer equívoco. el anormal de ese siglo es igualmente un incorregible. todos los procedimientos. todas las inversiones conocidas y familiares de domesticación mediante ios cuales se pudo intentar corregirla. que es algo más estrecho que ésta: su marco de referencia ya no es la naturaleza y la sociedad como [en el caso d]el monstruo. Monstruo empalidecido y trivializado. inclusive. el niño masturbador.medida misma en que lo es. el cuerpo. La primera es que se presenta y aparece en el pensamiento. Es el dormitorio. Y sin embargo. la persona que hay que corregir se presenta en ese carácter en la medida en que fracasaron todas las técnicas. Por lo tanto. en el fondo. por lo tanto. cierro número de características específicas. es una figura novísima en el siglo XIX (o en todo caso propia de fines del siglo XVIll) y su campo de aparición es la familia. el incorregible. ya no es la familia y su entorno como [en el d]el individuo a corregir. ni siquiera como un individuo frecuente. De manera que. de este individuo absolutamente . No se pueden dar pruebas de él y tampoco demostraciones. vemos dibujarse una especie de juego entre la incorregibilidad y la corregibilidad. Esta figura del masturbador que vemos aparecer a fines del siglo XVIll exhibe. Ése es el segundo antepasado del anormal del siglo XIX. vamos a encontrar precisamente al individuo anormal. que se desarrollarán en el siglo XIX. exige en torno de sí cierta cantidad de intervenciones específicas. Ahora bien. una nueva tecnología de recuperación. un incorregible a quien se va a poner en medio de un aparato de corrección. paradójicamente. de sobre intervenciones con respecto a las técnicas conocidas y familiares de domesticación y corrección. los hermanos y hermanas. de sobrecorrección. de tan familiar que es.64 LOS ANORMALES a ser muy difícil determinarlo. la cama. Otro equívoco es que. en la medida en que no hay que dar pruebas. en la . es una especie de evidencia familiar. cotidiana. Aparece como un individuo casi universal. En cuanto al tercero. es el masturbador. donde más adelante. Se esboza un eje de la corregible incorregibilidad. es que es incorregible. es decir. los supervisores directos. Podemos decir. Por un lado. son los padres. alrededor de tste individuo a corregir. coda una especie de microcétula alrededor del individuo y su cuerpo.

toda la panoplia. en la organización del saber y las técnicas antropológicas del siglo XJX. es ei principio de explicación de la singularidad patológica. cosa que los médicos del siglo XVIII van a hacer de inmediato. En definitiva. el secreto compartido por . Es esta especie de paradoja ctiológíca la que vamos a hallar. El individuo anormal del siglo XIX va a seguir marcado —y muy tardíamente. enfermedades psíquicas. Creo que. en la práctica judicial. hasta el fondo de los siglos XIX o XX. Ese secreto. esa práctica de la masturbación que se reconoce como universal. en la práctica médica. está marcado por ese secreto común y singular que es la etiología general y universal de las peores singularidades. la etiología sexual. es que esa especie de paradoja y esta forma general del análisis se planteen ya de una manera tan axiomática en los últimos años del siglo XVIII. enfermedades nerviosas. pero que nadie comunica nunca a ningún otro. el incorregible y el masturbador. La genealogía del . que encontramos virtualmente en todo el mundo. de la que nadie habla. puede decirse que el anormal del siglo XIX es el descendiente de estos tres individuos. esto nos explica que algunos caigan en las enfermedades extremas que no presenta ninguna otra persona. que nadie conoce y cuyo secreto jamás se revela. Visto que casi todo el mundo se masturba. Y. a esta etiología. para situar esta especie de arqueología de la anomalía. no hay nada de sorprendente. es decir. vale decir. que todo el mundo comparte y a la vez nadie comunica. Es el secreto poseído por todos.CD\SE DEL 22 DE ENERO DE 1975 65 universal. c incluso la raíz real de casi todos los males posibles. En otras palabras. de una ti otra manera. ese principio casi universal. se plantea en su cuasi universalidad como la raíz posible. es al mismo tiempo el principio de explicación de la alteración más extrema de la naturaleza. tanto en el saber como en las instituciones que van a rodearlo— por esa especie de monstruosidad cada vez más difusa y diáfana.todo el mundo. por esa íncorregibilidad rectificable y cada vez mejor cercada por ciertos aparatos de rectificación. todo el arsenal de enfermedades corporales. por último. La masturbación es ei secreto universal. algo absolutamente decisivo. y la fórmula general es la siguiente (deformo apenas lo que encontramos sobre la masturbación en los libros de fines del siglo XVIII): "Casi nadie sabe que casi todo el mundo lo hace". en la patología de fines del siglo XVIII no habrá prácticamente ninguna enfermedad que no pueda corresponder. que son el monstruo. Así pues. si ustedes quieren. Es la especie de causalidad polivalente a la que puede asociarse. Tenemos ahí. se afirma al mismo tiempo que es una práctica que se desconoce o es mal conocida. con respecto a la sexualidad y las anomalías sexuales. Lo sorprendente. el secreto que no llega jamás a la conciencia de uno mismo y al discurso universal (más adelante volveremos a todo esto).

De modo que el monstruo. transformarse y elaborarse a medida que se reordenen las funciones de la familia y el desarrollo de las técnicas disciplinarias. me parece que ¡as tres figuras se mantienen separadas. que les señalé en sus particularidades en el siglo XVIII. Recién en ese momento se constituirá efectivamente un campo de anomalías. finalmente. a pesar de todo. Antes de comenv. El incorregible. Pero antes de esto. en la medida en que los sistemas de poder y los sistemas de saber a los que se refieren están separados unos de otros. una figura que. Vemos también. en la época en que me ubico (fines del siglo XVlil-principios del siglo XIX). el incorregible y el masturbador son personajes que empiezan a intercambiar algunos de sus rasgos y cuyos perfiles comienzan a superponerse. aparece y va a precisarse en una redistribución de los poderes que cercan el cuerpo . de una maneta general. Y precisamente el momento de aparición de lo que podría llamarse una tecnología de la anomalía humana. nos remite a esas tres figuras: el monstruo. una tecnología de los individuos anormales. la segunda mitad de ese siglo. se producirá cuando se haya establecido una red singular de saber y poder que. Y su figura va a precisarse e incluso a transformarse a fines del siglo XVIII. donde volveremos a encontrar los equívocos del monstruo. Vemos aparecer. las peores monstruosidades del comportamiento. Desde luego. por ejemplo. el onanista. los del incorregible y los del masturbador. en el fondo. en ese final del siglo XVín. que todas las instituciones correccionales prestan cada vez más atención a la sexualidad y la masturbación como datos situados en el corazón mismo del problema del incorregible. querría hacer algunas observaciones. esencialmente. por consiguiente.66 LOS ANORMALES individuo anormal. y lo hacen desde muy pronto. el corrcccionario. Vemos que se comunican entre sí la figura del individuo monstruoso y la del desviado sexual. En cuanto al masturbador. es decir. estas tres figuras.ar esta vez el estudio del monstruo. reúna o invista las tres figuras según el mismo sistema de regularidades. el marco de los poderes político judiciales. se define y va a precisarse. retomados esta vez dentro de un campo homogéneo y relativamente menos regular. estas tres figuras se mantienen perfectamente distintas y separadas hasta fines del siglo XVIII y principios del XIX. Encontramos el tema recíproco de que la masturbación es capaz de provocar no sólo las peores enfermedades sino también las peores deformidades de! cuerpo y. Pero creo — y éste será uno de los puntos principales en los que querría insistir— que. se ignoraba en las épocas anteriores: la del monstruo sexual. Se mantienen separadas. La primera sería ésta. el monstruo se refiere a lo que podríamos llamar. se comunican entre sí. por su parte. a medida que se transformen esos poderes político judiciales. en todo caso. Así pues.

Papavoine. de hecho. Luego. precisamente. la que poseerá lo esencial de ios problemas que giran en torno de la anomalía. finalmente. la universalidad de la desviación sexual. vale decir. desde luego. articular unas con otras esas instancias de saber y de poder que. toda la problemática de la anomalía va a desplegarse en corno de él. Por último. los reinos. como los de la mujer de Sélestat. esas tres figuras. también están separadas las instancias de saber a las que se refieren. habrá englobado las otras figuras y. Henriette Cornier. deberá. Uno. el monstruo. va a tomar cada vez más importancia la figura más modesta. separadas unas de orras. de formación de aptitudes. ^ i s e riel 29 de enero de 1975" y "Clase del 5 de febrero de 1975"- . es el monstruo. Y creo que es en esa medida que pueden encontrarse. en ci siglo XVIII. no son independientes unas de otras. se refiere a un tipo de saber que en el siglo XV'lll se va constituyendo lentamente: el que nace de las técnicas pedagógicas. menos científicamente sobrecargada y que aparece como más indiferente al poder. infnu . los géneros. la figura alrededor de la cual se inquietan y se reorganizan las instancias de poder y los campos de saber. Para terminar. Y hacia los años 1820-1830. el masturbador o. se refiere a una historia natura! esencialmente centrada en torno de la distinción absoluta e infranqueable de las especies. poco a poco. Es ella la que. desde luego. organizar. referido a una biología naciente de la sexualidad que. Esas instancias de poder. precisamente (¡y con que rigor!) en la práctica judicial de principios del siglo XIX. etcétera. en todo caso. a fines del siglo XIX. Es el monstruo el que constituye un problema. en su transcurso. en los últimos años de! siglo XVJII. de las técnicas de educación colectiva. la del monstruo. no hay una misma tecnología de poder que asegure su funcionamiento coherente. Léger. el monstruo quien interroga el sistema médico y el sistema judicial. la figura más importante.2 La figura esencial. más discreta. funcionan de manera dispersa. pero no obedecen al mismo tipo de funcionamiento. por su parte.CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 67 de los individuos. en torno de los grandes crímenes monstruosos. Para reunirlas. es. codificar. como técnica de poder y saber en el siglo XIX. recién asumirá su regularidad científica más o menos entre 1820 y 1830. etcétera. 2 Cf. A fines de! siglo XVIII o. Del mismo modo. el mascurbador aparece muy tardíamente. si lo prefieren una vez más. la que va a dominar y vamos a ver emerger. El incorregible. De modo que la organización de los controles de anomalía. otra observación: es muy notorio que existe una suerte de pendiente histórica que es marcada durante el siglo XIX y va a invertir la importancia recíproca de las tres figuras. de los que tendremos que volver a hablar.

es un monstruo. la lisiadura. Es la mixtura de dos sexos: quien es a la vez hombre y mujer es un monstruo. Hoy vamos a empezar a hablar del monstruo. el lisiado. 1870. entonces.. qui mcmbronim humanorum officia ampliavit. se traca realmente de eso. es decir. en efecto. y monstrum se aplicará exclusivamente a cualquier ser que no tenga forma humana". p. transgresión de la ley como marco: en la monstruosidad. y la del monstruo propiamente dicho.para constituir la monstruosidad. Es la mixtura de dos individuos: el que tiene dos cabezas y un cuerpo. Para que la haya. esa transgresión de la i 4 5 El análisis tic la figura del monstruo que Foucault desarrolla en este curso se funda especialmente en E. a partir de cierto momento. BeroÜni. si no con toda claridad. desde el siglo XVIII hasta la segunda mitad del XIX. la mezcla de dos especies: el cerdo que tiene cabeza de camero es un monstruo. por un lado.68 LOS ANORMALES Hasta aquí. 1880. cuando se forman.3 Monstruo. edídicTh. 7: "Las expresiones portentum y ostentum designarán una mera anomalía. y a buen seguro para el de los siglos XVII y XVIII. La mezcla de dos reinos. sino como noción jurídica. el hombre con patas de pájaro -monstruos-. el defectuoso: eso es lo que se llamaba portentum u ostenturrí).. 5 Es la mixtura de dos especies. de los límices naturales. es preciso que esa transgresión del límite natural. se retoman en el problema. 85-110. El fundamento del derecho romano es Digesta 1. por consiguiente. dos categorías: la de la deformidad. En el derecho romano. la mezcla. la introducción de escás tres figuras. que sirve naturalmente como segundo plano a toda esta problemática. En las tres o cuatro clases próximas. p. . el que tiene dos cuerpos y una cabeza. es un monstruo.14: "Non sunt liben qu¡ c^hra fornum human i generó converso more procreantur: veluti sí mulier monstrosum aliquid aut prodigiosum enixa sit. Punís autem. aliquatenus videtur efTecms et ideo inter liberos con numerar» tur" (D¡gesta lustiniani Angustí. pero que no obstante logra subsistir durante algunos minutos o algunos días. Pero no creo que sea únicamente eso lo que constituye al monstruo.de vida y muerte: el feto que nace con una morfología tal que no puede vivir. no como noción médica. transgresión de las clasificaciones. II. como una serpiente. Ibfd.-y luego. La infracción jurídica a lá ley natural no basta -para el pensamiento de la Edad Media. 16). la técnica y el saber de la anomalía. Histaire des monstresdepuis VAntíquitijusqu'h nos jours. reino animal y reino humano: el hombre con cabeza de buey. París.5. pp. sin duda. Transgresión. Martin. el defecto (el deforme. Ibíd. transformación y trayecto. Por último. transgresión del marco. se distinguían con cuidado. es un monstruo. es una mixtura de formas: quien no tiene ni brazos ni piernas. Mommscn. Es una mixtura. querría estudiar un poco su formación. 4 ¿Qué es el monstruo en una tradición a la vez jurídica y científica? Desde la Edad Media hasta el siglo XVIII que nos ocupa es. esencialmente.

la casuística necesaria que el desorden de la naturaleza exige en el derecho. porque tiene su lugar en el derecho civil o el derecho canónico. pone en cuestión el derecho. a recurrir a otro sistema de referencia o. de que se plantee el problema de saber si hay que bautizar o no a un individuo que tenga un cuerpo 6 Véase A. inquieta el derecho. 7 a ed. 1031: "Hay monstruos que nacen con una figura mitad bestial y mitad humana o recuerdan en todo a animales. París. el punto de fricción entre la infracción a la ley marco. p. J). El derecho está obligado a interrogarse sobre sus propios fundamentos o bien sobre su propia práctica. La diferencia entre la lisiadura y la monstruosidad va a marcarse en el punco de encuentro. en Les CEuvres. 1617. 751. 1582. religiosa o divina. es decir. o en todo caso ponga en entredicho. en Opera. o que provoque cierta imposibilidad de aplicar esa ley civil. marcada por el hecho. entre un individuo de la especie humana y un animal. Pare. Pareus. por último. o una mujer y un animal. donde se mezclan los dos reinos.6 Ya que hubo relación sexual entre un hombre y un animal. Por más que el lisiado no se ajuste a la naturaleza. por una parte. Guillcamcau labore et diligentia. A. de las que algunos nacen semihombres y semibestias". cierta prohibición de la ley civil. que son el fruto de sodomitas y ateos. la presencia del animal y la de la especie humana. la monstruosidad es una irregularidad natural tan extrema que. y buscamos la causa. y a la ley instituida por Dios o por las sociedades. cuando aparece. una cosa muy desgraciada y abominable. que no logra funcionar. y con ello engendran varios monstruos horrendos y grandemente vergonzosos de ver y mencionar: sin embargo. en un único y mismo individuo. Des monstres ec prodiga. ¿a qué se nos remite? A una infracción del derecho humano y el derecho divino. uno u otro están en una confusión absoluta. se nos remite por lo tanto a la infracción al derecho ci' vil o al derecho religioso. porque. París. De monstris et prodigiis. el canónico o el religioso. a renunciar. Sólo hay monstruosidad donde el desorden de la ley natural toca. en los progenitores. a inventar una casuística. a la fornicación. Así. es sin duda algo que también trastorna el orden natural. ya sea el derecho civil. en ese punto de encuentro de dos infracciones. El monstruo es. lacinttate donata I. Pero. o a callarse. cuando podemos leer. en efecto. trastorna. religiosa o divina. Cf. por ejemplo. En esta medida. se dirá que es monstruo el ser en quien leemos la mezcla de dos reinos. va a aparecer el monstruo. en el fondo. . En cambio. natural. con gran infamia y abominación para el hombre o la mujer que se mezclan y acoplan con las bestias. a) mismo tiempo que el desorden natural remite a esa infracción al derecho religioso o al derecho civil. La lisiadura.. la deshonestidad reside en el efecto y no en las palabras y la hay cuando se comete eso. que se unen contra natura con las bestias y se derraman en ellas.CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 69 ley marco sea tal que se refiera a. en cierta forma está previsto por el derecho. pero no es una monstruosidad.

hay una legislación "que prohibe expresamente ahogar a esos monstruos y ordena llamar al cura para que ios vea y juzgue" (pp. o de dos cabezas. Lyon. ¿hay que darle un bautismo o dos?9 ¿Hay que considerar que se tuvo un hijo o dos?10 Encontré rastros (pero desdichadamente no pude saber dónde estaban los documentos del expediente.. para administrarle e! bautismo?'. 11 No hemos hallado la documentación a la que Fouciuh se refiere aquí. p. Dinouarc]. Cangiamila. ob. su mujer está embarazada.. sin embargo. pero al mismo tiempo un enigma jurídico. 10 "Si un monstruo tiene dos cuerpos que.. pese a haber previsto muchas üsíaduras. P. en un peligro apremiante. Zacchia. ¿a quién corresponderán los bienes? ¿Se debe considerar que el niño ha nacido o que no ha nacido? A partir del momento en que nace esa especie de mixtura de vida y muerte que es el niño monstruoso. heredará todos mis bienes. 526.. pp. Martin. él ha hecho un tescamento en el que indica: "Si el niño que espera mi mujer llega a término.-A. Por eso. ob. no puede resolver esto. sur le saliit étcmcl des enfants <¡ui sont dans le ventre de letir mere [traducido por J. Abrégé de l'emhryologie sucrée. "cnceramente deforme y espantoso en su conformación. 1726. 7 . por ejemplo. y ahí aparece el monstruo. de los cuales el más típico es éste. muer[a] en seguida naturalmente". ni cómo se podría averiguar)11 de la historia de dos her- Cf. pp. etcétera. encontramos toda una serie de discusiones. porque hay efectivamente dos hombres y tíos almas. si es mortinato. París.]. el nacimiento de un ser informe necesariamente condenado a la muerte pero que. víase E. (F. Abrégi de l'emhryologie ¡aeree ou Traite des devoin des prétres. al derecho se le plantea un problema insoluble. impotencias. El capiculo sobre el bautismo de los monstruos termina con la aclaración de que aunque el monstruo. De la misma forma. Cuando nace un monstruo de dos cuerpos... E. 190-191). en ese momento los bienes pasarán a mi familia". E. un problema que es de derecho. 7 Es una infracción al orden de la naturaleza. Si. de casos infinitamente machacados... aunque unidos. 192-193). 9 "Aquí se pueden hacer dos preguntas: '¿Cuándo puede creerse que un monstruo tiene un alma razonable. '¿En qué caso no hay más que un alma. des médecins et atitres. Por ejemplo. Qitestionum medico-iegalium tornas secuadus.70 LOS ANORMALES humano y una cabeza animal o un cuerpo animal y una cabeza humana. 1762.-T. cic. hay que administrar separadamente dos bautismos. Y el derecho canónico.. cit. del proceso.8 Si nace un monstruo. vive algunos instantes. 188-189). plantea igualmente un problema. en las jurisprudencias de la Europa moderna. Un hombre muere. en la jurisprudencia. 'Ego vos baptiso'" (ibld. algunas horas o algunos días. o hay dos. al contrario. Histoiredes monstres. * Cf. pp.. cuentan con miembros distintos [. Cangiamila]. para que no haya que administrar más que uno o bien dos bautismos?'" (F. se puede utilizar una solafórmulaen plural: 'Yo os bautizo'. Sobre toda la cuestión de la sucesión en caso de nacimiento de un momtrum. en el derecho sucesorio. el desorden de la naturaleza trastorna el orden jurídico. Í77-210. el niño no nace o nace muerto.

a causa de su hermano. Trae consigo la transgresión natural. 188-193. 1619.5. de Segusío. XXVIH. et des sages-femmes envers les enfants qtii sont darts le san de leur mere. Cangiamila. 1766. Foucault utiliza la 10" edición francesa. 16. medid e superiori área ¡'eterna sálate de' bambini racchiusi nell'utero libri quitttro.. y no podía hacerse morir a uno sin hacer morir al otro al mismo tiempo". II.6 {Sed ese qtuiesítum)— están en Digesta lustiniani Angustí. En su análisis de la teoría "jurídico natura!" o "jurídico biológica".10 (Quaerítur). Es igualmente monstruo el ser que tiene dos sexos y sobre el que no se sabe. p.CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 71 manos siameses. se apoya esencialmente en el capítulo 8 ("Du baptéme des monstres") del libro 111. En 1745 publicó un texto titulado Traite d'embryologie sacrée. y el problema consistía en saber si había que ejecutar a uno o a los dos. Roma. coi. Sumrr. también había que dejar vivo al otro. si hay que autorizarlo o no a casarse y con quién. el monstruo es un complejo jurídico narural. Embriología sacra ovvero deU'uJftzio de' sacerdoei. 1724. Hístoire et Rechercbes des antiqaitis de la ville de París. Basilea. 60-63. 12 Aquí es donde aparece concretamente el problema de la monstruosidad. París. 652. 1. ob.13 Todos estos problemas de la teratología jurídica se desarrollan en un libro muy interesante y que me parece absolutamente fundamental para comprender la cuestión del nacimiento y desarrollo del problema jurídico natural. se lo procesó y fue condenado a muerte: pero no se lo ejecutó. 820. San val. que no reñía parce alguna en ese asesinato. uno de los cuales había cometido un crimen. En el siglo XVIII. 13 Las fuentes jurídicas de la discusión —Digesta ¡ustiniani. des chinirgiens. '* F. una violación y una confusión de la ley. París. por consiguiente. XXII. considerablemente aumentada y aprobaba por la Academia real de cirugía: Abrégé de l'emhryolngíe sacrée oti Traite des devoirs des prétres. Tractatus de irregularítate et alus canonicis impedimentos in quinqué libros distribuios quibus ecclesiasticos ordines suscipere et stisceptos administrare quisqueprobibetur. El caso es citado por H. En lo que se refiere a la cuestión del matrimonio. la mezcla de las especies.it áurea ad vetustissitnos códices colla ta. Para ei sacerdocio: S. Pero sólo es monstruo porque también es un laberinto jurídico. si hay que tratarlo como un varón o como una niña. cit.14 De modo que éste aparece y funciona en el siglo XVIII exactamente en el punto de unión de la naturaleza y el derecho.15 (Repctundantm). si puede recibir [as órdenes religiosas. una transgresión y una indecidibilidad en el plano del derecho. donde encontramos ia teoría jurídico natural. Palermo. 564: "Como llegó a matar a un hombre de una cuchillada. jurídico biológica del monstruo. 1745: Embryologia sacra sive De Ojjicio ¡acerdotum. Si se ejecutaba a uno. 1573.5. 12 . hay unanimidad en las Sumrnaeúe la Edad Media (por ejemplo. si puede llegar a ser titular de beneficios eclesiásticos. pp. pp. E. Es un libro de un sacerdote que se llamaba Cangiamila. la interferencia de los límites y los caracteres. pp. jurídico médico del monstruo. 488). Maiolus. el otro moriría. 1758. des tnédecins. H. M. medicorum et alionim área aeternam parvalortim in útero existerttium salutem libri quatuor.2. pero si se dejaba vivir al inocente. Palermo. etcétera.

cuyo bautismo se intentó. es la imagen del reino. la mixtura de los dos reinos.. Des monstres es prodiges. durante mucho tiempo. En lo tocante a la literatura medica. . y resulta que la otra se murió antes de que pudieran bautizarla. Sauvaj. ob. Pero me parece que el punto de elaboración de la nueva teoría de la monstruosidad que encontraremos en el siglo XIX está presente en el siglo XV1I1 en relación con un tipo particular de monstruo. de hecho. mejor. creo que ese funcionamiento jurídico natural del monstruo es muy antiguo. en los asuntos jurídicos. 563-566). Céard. "entre los más raros y monstruosos" (ib(d. los hermanos siameses constituyan el tema más frecuente. Histoire et Recherches des anriquités. que en cada época -al menos para la reflexión jurídica y médica— hubo formas privilegiadas de monstruos. Creo. II. Traspuesto.15 IJ El juicio de M. También hay que señalar que la expresión "hermanos siameses" recién se introdujo en la literatura medio en el siglo XIX. véase A. En todo caso. Con una muy curiosa referencia. Y tenemos la imagen del reino de Francia con la mitad salvada por el bautismo.. Céard.en esos análisis de fines del siglo XV] y también de principios del XVII: el individuo que no tiene más que una cabeza pero dos cuerpos. Una lo recibió.72 LOS ANORMALES Lo que les dije vale para el siglo XVIH. pp. 563: "En París se lian visto táñeos niños nacidos acoplados y unidos que podría escribirse un libro: tanto se encuentra de ellos en los autores. es lo que vemos en las pericias que les leía. que se encuentra prácticamente siempre -bueno. médicos y religiosos de fines del siglo XVI y comienzos del XVII. en el siglo XIX. con bastante regularidad. Entonces. en las que justamente se articulan una a la otra la problemática religiosa y la problemática médica..que es sorprendente ver que. Foucault se deriva de H. pp. 9-2Ü (con una bibliografía completa. Ginebra. de los autores que se ocuparoxi de los hermanos siameses en sus obras acerca de los monstruos. transformado. y la que se condenará y perderá. Hay discusiones muy interesantes.. 1971. cit. En particular.la otra está muerta. En la Edad Media era. el que era a la vez hombre y bestia. es decir. 203-218). Si. Uno que es dos. Pueden leerse ciertos casos. Volveremos a encontrarlo una vez más. en la época del Renacimiento. lo mismo que en los religiosos: los hermanos siameses. establecida por J. enormes discusiones. desde luego. edición criticada y comentada por j .. la historia de esos dos hermanos [rectiusí hermanas] siamesas que fueron bautizadas o. p. o un cuerpo y dos cabezas. el hombre bestial. pero también en los libros de medicina y los de derecho. dos que son uno. sin los otros a los que no se hizo mención". es característico que. hay una forma de monstruosidad que se privilegió particularmente en la literatura en general. Paré. por otra parte. es porque habría sido protestante". pp. y el sacerdote católico (el que había bautizado) que dice: ''No es difícil. Me parece -habría que estudiarlo más detenidamente. y también la de la cristiandad dividida en dos comunidades religiosas.

. en la edad clásica. fue rorcurada: resistió durante algún tiempo pero. los hermafrodicas. que usara 16 17 E. es uno de los últimos casos en que se quema a un hermafrodita por su condición de tal. se puede admitir -pero sin duda habría que observar las cosas con mucho más detenimiento— o. que se condujera en función del sexo así determinado y. como tales. P. en el volumen 2 (pp. que presenta. 7 volúmenes. ob.. al parecer. seis interrogantes referentes al hermafroditismo. Antide Colias volvió a prisión.. a quien condenan en cuanto tal y. en particular. con la acusación de presentar una conformación que. Brillon. que va a aparecer a fines del siglo XVIII y funcionará a principios del XIX. Martín. de Briüon. ¿stos establecieron que e! vicio que padecía Antide Collas en su conformación sexual era el resultado de un comercio infame con los demonios. en efecto. si nos atenemos a los detalles contenidos en los documentos del proceso. encontramos. Según me parece. Foucaulr utiliza la Ia edición. el hermafrodita confesó efectivamente haber tenido relaciones con Satán y fue quemado vivo en Dóle en 1599. Dictionnaire des arrees ou Jurisprudcnce universelle des parlements de France et nutres tribuntttix. cit„ p. que fue denunciado como hermafrodita. un caso de castigo de un hermafrodita. el que era dominante en él.] se procesó a una mujer de Dóle. Se trataba de un tal Antide Collas. En líneas generales. París. 1727.17 que muestra que. los médicos concluyeron que. eras visitarlo. creo que lo que se privilegia es un tercer tipo de monstruosidad: los herni afroditas. llamada Antide Collas..-j.. Alrededor de éstos se elaboró o. Admitámoslo. bien a fines del siglo XVT. Esas conclusiones eran favorables a la acusación.que había renido relaciones criminales con Satán. quemados. se le pedía que escogiera su sexo. por ejemplo. muy poco después vemos aparecer una jurisprudencia de otro tipo -cuya exposición. Se la sometió al tormento. París. vencida por los horribles padecimientos. en 1599. con todo detalle. eran considerados como monstruos y ejecutados.CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 73 Pero. Vivía en Dole y. en todo caso a partir del siglo XVII. terminó por decidirse a confesar: 'Reconoció -dice el cronista. Sometido al tormento. sin que haya ninguna otra cosa que el meto hecho de serlo. empezó a elaborarse la nueva figura del monstruo. fue quemada viva en la plaza pública de Dóle"*. Si se reconocía su condición. 3 volúmenes. Lyon. 106. ese individuo poseía los dos sexos. al hermafrodita no se lo condenaba en cuanto tal. y hasta el siglo XVI (y al menos cambien hasta principios del XVII). 6 volúmenes. 1781-1788. En efecto. 366-367). relata el caso de Antide Collas: "Hacia fines de 1599 (. pero que sólo podía poseerlos porque había tenido relaciones con Satán y a raíz de ellas había sumado un segundo sexo al primitivo. se nos dice que en la Edad Media.-1711. M. Se convocó a unos médicos para que efectuaran un examen. 16 Ahora bien. debía ser un caso semejante al de Marie le Mards. . en todo caso. pueden encontrar en el Dictionnaire des arréts desparlements de Frunce. en todo caso. y sus cenizas se lanzaban al viento. Hiseoire des monstres.

me parece que la historia de ios hermafroditas. Traite des hermaphrodits.. en Les Lois ecclésiastiqucs de France. Un joven hermafrodita fue condenado por ello . Voy a considerar dos casos. 1612. pp. de Héricourt. 352-41 5)... por lo tanto. El caso es comunicado por J. hacían las veces de mujer. que había escogido el sexo viril que dominaba en él.20 También a comienzos del mismo siglo encontramos a otros dos hermafroditas a quienes quemaron vivos y sus cenizas fueron arrojadas al viento. es interesante. 23 Se trataba de alguien que había sido bautizado como Marie Lemarcis y que.. 1771. ob.. lo queman. 20 Ib id. necesariamente —en todo caso. vestía ropa masculina y se había casado con '" P. que se publicaron en 1761 [rectiur. Dictionnaire. tras haber elegido el sexo viril que predominaba en ellos. la autoridad cayó sobre esos dos desdichados. Duval. se había convertido en hombre.. un hermafrodita. consideréis avec les usages de l'Église gallicane. 798) no mencionan la sodomía como causa de la condena.19 Vemos a un hermafrodita que es condenado porque -luego de haber elegido el sexo masculino. desde el siglo XVII hasta fines del XVín. 88: "Por una decisión del parlamento de París. 1771].74 LOS ANORMALES la ropa correspondiente. 1710. cada uno de ellos empleaba sus dos sexos con el otro. a quienes se les instruyó proceso. Uno que data de 1614-1615 [rectius\ 1601] 2 2 y el otro.se vale de su otro sexo con un hombre y... Brillon. cit. y recién cuando utilizaba su sexo anexo entraba en la órbita de las leyes penales y merecía ser condenado por sodomía. parties genitales. 19 L. entonces. et traitement qui est reqttis pour les relever en santé et bien élever íettrs enfants.. lv. III. de 1603. p.] Tras haberse probado su culpabilidad. Así. 1880. cit. y que fue convicto por haber usado el otro. el Dictionnaire uni~ verse!/raneáis et latin vtdgairement appelé Dictionnaire de Trévotix. véase la nota siguiente.. París. 106-107.-J. París. El primero es el que en su momento se conoció con el nombre de "hermafrodita de Rouen". Héricourt. 367: "De los hermafroditas. Houcaulc utiliza la última edición (1771). pp. Rouen.21 Ahora bien.. accouchcment des femmes. [. refiere el caso: "En 1603 [. 21 E. accouchemenss des femmes. 22 Para la corrección de la fecha. Des hermaphrodits. p. Ni bien conocido el caso. Duval. se refiere a una historia que data de principios del siglo XVH.. pp. ob. fueron condenados a muerte y ejecutados". M. simplemente porque vivían juntos y. p.¡ ser ahorcado y luego quemado por un fallo del parlamento de París en 1Ó03". de 1765. Martin. . Histoire des manstres. 383-447 (reedición: J. fue condenado a la horca y la hoguera". Les Lois ecclésiastiques de France dans leur ordre ruitarel et une analyse des livres du droit canonique. Se les atribuye el sexo que prevalere en cüos. Pero varias fuentes (por ejemplo.1 se acusó a un joven hermafrodita de haber tenido relaciones con otra persona que presentaba la misma conformación.. es lo que se suponía-. 18 Hallamos en efecto toda una serie de condenas de hermafroditas por este uso complementario del sexo anexo. poco a poco. Algunos estimaron que podía acusarse por el crimen de sodomía a los hermafroditas que. París. 'a El proceso comienza el 7 de enero y termina el 7 de junio de 1601.

Ahora bien. nueva pericia. Discours sur les hermaphrodits. cenemos una descripción. contre ¡'opinión commune. docteur en medicine etprofesseur en chirtirgie eipharmucic h París. una descripción detallada. Hasta allí. y tampoco por el hecho de haber vivido con una mujer aunque su sexo dominante. J. por lo tanto. porque en ella vemos lo que podríamos calificar como los primerísimos rudimentos de una clínica de la sexualidad. Practica un examen de detalle con palpación y sobre todo descripción decallada. que se llama Duval y reconoce algunos. Duval se entrega a un examen que no es el tradicional de las comadronas. al con erario. Denuncia. ante la corte [de Rouen]. Ahí tenemos. El veredicto de la coree de Rouen es interesante. En nuestro caso. que escribió unos cuantos libros sobre la monstruosidad y se llamaba Riolan. en su informe. {s. pero ninguna condena debida al hermafroditismo.: 1615]. 1614. Duval. "so pena de perder la vida". en su conformación de conjunto. el discurso médico sólo hablaba de los órganos sexuales en general. oü ¡l cst demontre. en que las cosas se llaman por su nombre. Duval. la siguiente. al parecer. Pena capital. ¡a hoguera y el lanzamiento de sus cenizas al viento. sino en su decalle clínico en referencia a un caso particular. un boticario y dos cirujanos.se presenta ante el tribunal y los primeros jueces encargan una pericia médica a dos médicos. de los órganos tal como los encontró. Réponse au discours jait par le sieur Riolan. por su lado. los médicos y los cirujanos. Riolnn. la mujer que vivía con él o ella). que hizo la pericia. a propósito de cualquiera y con una gran reserva de vocabulario. 2 * J. ya era madre de eres hijos. individual. Rouen. Este caso me parece importante por varias razones. Por consiguiente. a su naturaleza. Marie temareis es condenada a la horca. salvo uno de ellos. le impone simplemente el uso de vestimenta femenina y le prohibe vivir con ninguna otra persona de uno u otro sexo.CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 75 una viuda que. En cuanto a su mujer (en fin. no en su forma general. conde l'biscoire de l'hermaphrodit de Rouen. allí. porque pone en libertad a la mujer. Todos los peritos están de acuerdo con ios primeros en que no hay ningún signo de virilidad. por otra parce. derecho de apelación y. En primer lugar. creo. quienes no encuentran ningún signo de virilidad. Suscitó un debate contradictorio enere dos médicos: el que era el gran especialista en monstruos de aquella época. Marie Lemarcis -que en ese momento se hacía llamar Marín temareis. París. . haya sido el femenino. qu'ii n'y a point de vrnis hcrmaphroditt. ese famoso médico que les mencioné hace un momento. ésta es muy interesante. la condenan a presenciar el suplicio de su marido y a recibir azotes en la encrucijada de la ciudad.f. prohibición de toda relación sexual. el primero de los textos médicos en que la organización sexual del cuerpo humano se muestra. y.

¿Por qué? En principio. todas las "lubricidades llegaron a su término" y "se erradicaron las viciosas costumbres de las mujeres". se instituyó el "sagrado matrimonio". En el fondo.. sino que teoriza el discurso médico sobre la sexualidad. Puesto que en ella las mujeres eran seres particularmente despreciables. Duval. ¡Cuántos niños no vieron la luz y sus madres están muertas. es completamente delirante: todos los años hay un millón de niños que podrían venir al mundo si el saber de los médicos fuese lo suficientemente elaborado para atender como es debido el parto de sus madres. dice. desde luego. Duval no sólo hace eso. . mejor. Las mujeres de la Antigüedad se comportaban con semejante desenfreno. Las mujeres son preciosas porque reproducen. pp.76 LOS ANORMALES Ahora bien. que era muy lógico que alguien que era maestro del saber no pudiese hablar de sus órganos sexuales. santo. ¿Por qué? Porque es una vieja tradición de la Antigüedad. se tornó venerable. se articulan directamente uno sobre el otro el tema de la sacralización religiosa y económica de la mujer y un tema que es ya de los mercantilistas. A partir de ese momento. que está ligada al tamaño de su población. Y dice lo siguiente. en un cálculo que. no es de sorprender que los órganos de la sexualidad o la reproducción jamás hayan podido nombrarse en el discurso médico. llegó la Virgen María que "¡levaba a nuestro Salvador en su seno". en general. para convertirse en una especie de "sensible precepto divino". la inclinación que los hombres tienen por la matriz de las mujeres dejó de ser ese gusro por la lubricidad. cíe. que es de 1601.25 Tercero. La primera es que "la matriz que antes era principalmente censurada en la mujer" debe reconocerse ahora como "el templo más digno de amor. ob. venerable y milagroso del universo". 23-24. se confían a ella la cusrodia y la conservación de los bienes de la casa y su transmisión a los descendientes. y ningún "vergonzoso siíencio" debe 25 j . de ese "vergonzoso silencio"! Podrán ver cómo en este texto. en el momento mismo y por el hecho de que la mujer fue sacralizada por la religión. encerradas en el mismo sepulcro. Otra consecuencia más o. es necesario conocer esa matriz. los niños son preciosos porque representan una población.. consecuencia general de todo lo anterior: en lo sucesivo.. A partir del cristianismo. y dado que ía matriz se ha convertido en esc objeto sagrado. Y Duval dice. Era muy lógico que el médico vacilara en nombrar esas cosas. el matrimonio y el sistema económico de transmisión de los bienes. el tema estrictamente económico de la fuerza de una nación. augusto. En segundo lugar. a causa. porque esto permitirá evirar muchos dolores a las mujeres y sobre todo impedir que muchas de ellas mueran en el parto. dice Duval. De ello se deducen unas cuantas consecuencias. Sólo que. el papel de la mujer. Réponse.

ob. sobre su organización anatómica. que separó el género humano en dos: varones y mujeres. las cuales podrían inducir a la lubricidad". por tanto. pp. Si bien es cierto que. La otra razón de la importancia de este caso del hermafrodita de Rouen es ésta: en éi encontramos claramente la afirmación de que el hermafrodita es un monstruo. la licencia verbal.. y teorizarse al mismo tiempo. si hay que hacer un examen. y si es un monstruo")- . hasta el siglo XVI y principios del XVII. sino también la teoría del antiguo silencio médico sobre esos órganos y la de la necesidad actual de un discurso explícito.. la necesidad de un discurso culto sobre la sexualidad y.. cit. Riolan.26 Creo que este texto es importante. al contrario. de hecho. como el hermafrodita es un monstruo. carecemos de él a causa de palabras que "algunos califican [de] acariciantes. permitían nombrar una sexualidad que. hay que tenerlo y reputarlo por monstruo. Ahora bien. es -según Riolan.. Esro figura en el discurso de Riolan. lo que es una muy "pobre respuesta como contrapeso de tantos males y tan grandes inconvenientes". si alguien tiene los dos sexos a la vez. en el lenguaje literario. Abro aquí un microparentesis. lo verde de los discursos.. que deberían tener acceso a !a luz de este mundo [. vemos aparecer. pp. oh suprema impiedad de reconocer que tantas almas. en cambio. una descripción clínica de un caso particular. efectivamente. en todo caso. Desde entonces... J. cerrado a ese tipo de enunciación y descripción.CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 77 impedir conocer lo que permitirá justamente salvar esas existencias. pero muy cierto a partir del momento en que distinguimos con cuidado los tipos de formación o de práctica discursiva a ios que nos dirigimos. la enunciación de la sexualidad pudo obedecer efectivamente a un régimen de censura o desplazamiento. Répomc. 34-35Cf. que dice que lo es porque es contrario al orden y la regla corriente de ia naturaleza. oh gran desdicha. y en referencia.para determinar que ropas debe llevar y sí. a partir de la edad clásica. de la metáfora. cit. en el discurso médico se produjo exactamente la transferencia inversa.. ob. Hasta esos momentos. 6-10 ("qué es el hermafrodita.. En todas partes se dice que.]> no piden más que un dispositivo de nuestra parte". el discurso médico había sido completamente impermeable.27 Por ende. Discours sur les hermaphroeiits. Duval.. Por otra parte. Duval escribe: "Oh crueldad. Es muy falso si hablamos de la lengua en general. no sólo una descripción médica de los órganos de la sexualidad. a partir de esa época. en todo caso. tiene que casarse y con 16 27 J. Creo que todo eso es muy cierto y muy falso. al caso del hermafrodita de Rouen. entró en el régimen del silencio o. porque en él tenemos.

Arnaud [de Ronsil]. Discours. 1777. es condenable. Réflexions sur les hermaphrodites relativement a Anne Grand-Jean.. 9. París. Question: "Un hermaphrodite.. 1765. pese a todo escapa de hecho a la condena. látigo y caña. qui a épousé une /Ule. Sale de ella liberada. 4. se decide a usar ropas de varón y se muda de ciudad. con la inscripción: "Profañadora del sacramento del matrimonio". por consiguiente. Dissertasion sur les hermaphrodites. También en este caso. capaz de engendrar"). 130-134 ("cómo hay que tratar a los hermafrodirns. aecusateur et intimé. aquí tenemos. p. cf.-M.. la exigencia claramente formulada de un discurso médico sobre la sexualidad y sus órganos y. [F. 30 [F. debe comparecer ante la justicia. El caso se divulgó en Europa debido a la reedición de cscos raros documentos por parte de G. 124-130 ("cómo hay que conocerá los liermafrodícas. [O Champeaux]. para instalarse en Lyon. por lo tanto. en Mémoires de chimrgie. en eí asunto. Mémoirepour Anne Grandjean. Riolan. que llega a la conclusión de que se trata de una mujer y. peut-il ctre reputé profanateur du sacrement de mariage. pp. para devolverles una naturaleza completa. 2 . Ahora pasamos a 1765. como pueden ver.. apelación ante la corre del Delfmado. centre Monsieur le Proatreur general. pp. ob. 28 Así pues.78 LOS ANORMALES quién. qui le trompait. avocat au Parlement. 1768. Pueden ver que. Annc Grandjean] tiene vedada la cohabitación con * J. donde se casa con una tal Francoise Lambert. p. 29 Empero... 31 Ibíd. a fines de! siglo XVIII: un caso casi semejante. ob. Utilizó por lo tanto el sexo que no era dominante en ella y los primeros jueces la condenan a la picota. aecuié et appelant. quien ios publicó íntegramente y los hizo traducir al alemán con el título de Anatomisch-chintrgische Abhandlung i'tber die Hermaphroditen.-M. con la obligación de usar vestimenta femenina y la prohibición de frecuentar a Francoise Lambert y cualquier otra mujer. 29 Sobre el caso de Aune Grandjean. Vermeil).. por un lado. 31 Picota. a quien habían bautizado como niña. con la diferencia de que Francoise Lambert [rectiur. ciento cincuenta años más tarde. cit. Visita del cirujano. que antaño era la regla. "hacia los 14 años cierto instinto de placer la acercó a sus compañeras".. pp. cit. para darles el sexo correspondiente a su naturaleza"). A raíz de una denuncia. Mémoire ptntr Annc Grandjean connn sotts le nom de jean-Baptiste Grandjean. Es el de Anne Grandjean. 329-390. quand la nature. el proceso judicial y el veredicto son casi los mismos que en 1601. Londres-París.. si vivió con otra mujer. 30 Preocupada por la atracción que experimenta por las personas del mismo sexo. pero una monstruosidad que. Estrasburgo. qualifiée telle dans un mémoire de Mattre Vermeil. 1765. Aviñón. 1. Vermeil]. por el otro. l'appelait a l'état de mari!". la concepción aún tradicional del hermafroditismo como monstruosidad. como iba a decirlo alguien que escribió una memoria en su favor.

el artículo "Heimaphrodit". con orden de retomar la vestimenta de mujer y prohibición de frecuentar a Francoise Lambert u otra persona del mismo sexo" (nota manuscrita en el ejemplar del Mémoire del abogado VermcíJ conservado en la Biblioteca Nacional de Francia)... j . el asunto Gntndjcan señala de codos modos una evolución que fue muy importante. James.35 Para Champeaux.3 En las memorias que Champeaux escribió y publicó con respecto al caso Grandjean. 33 "(La corte] le dictó muy expresas inhibiciones y prohibición de habitar con ninguna persona de uno u orro sexo. y para la mayoría de los médicos de la época. Cf. A Medicinal Dictionary.. Ese Dictionnaire es la traducción francesa -hecha por Denis Diderotdc R. 410). ob. Traite des hemtaphrodiu. cit. 32 . "sin importar" cuál fuera su sexo?2 Lo que se prohibía a Marin Lemarcis eran la sexualidad y la relación sexual. las que son muje- "Por decisión de la Tournelle del 10 de enero de 1765> el procurador general recibido como apelante por el abuso de la celebración del matrimonio de Anne Grand-Jean. p. Sobre la acusación de profanación del sacramento. En primer lugar. y con mujeres únicamente. Discours. cit.. se refiere explícitamente a un texto casi contemporáneo del Dictionnaire de rnédeeme. Sólo señalaré aquí que en todas las personas que me presentaron como tales no encontré otra cosa que un clítons de un grosor y una longitud exorbitantes. 10. como todavía lo hacía Riolan. los labios de las partes naturales prodigiosamente hinchados y nada que correspondiera al hombre". en el artículo "Hermafrodica". 7. cit. 34 Cf..37 Y. que se declaró nulo. Londres.. 35 [C. 6. Champeaux]. Réjlexions.. 1743-174536 [C. Réjlexions. 1748. mientras que en el caso precedente era con cualquier persona. pp. Están los que tienen órganos masculinos y algunas apariencias (nosotros las llamaríamos caracteres secundarios) de las mujeres. el hecho del discurso médico ya no define el hermafroditismo. no hay mezcla de sexos... en consecuencia. so pena de muerte" (J. 36. jamás hay presencia simultánea de ambos sexos en un solo organismo y un solo individuo.. Pese a su isomorfismo casi cocal con la hiscoria de 1601.. Riolan. 261: "Considero todas las historias que se cuentan de los hermafroditas como otras tantas fábulas.. como una mixtura de los sexos. p. 36 Pero hay individuos "que tienen un sexo [predominante].... lo que se denomina hermafroditismo no es más que una mala conformación acompañada por una impotencia. ob. p.... informada !a sentencia y la acusada liberada de la corte. ob. 10. ob. " Ibld. p. cit. col. pero cuyas partes de la generación están tan mal conformadas que no pueden engendrar [en ellos ni fuera de ellos]". en el Dictionnaire universel de médecine. 37 Ibld. IV. Duval. Champeaux]. 11-15. París. p.CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 79 mujeres. 38 Y están también los que o. mejor. donde se dice: "Considero todas las historias que se cuentan de los hermafroditas como otras tantas fábulas". que son -dice Champeaux— poco numerosos.

pese a sí mismos. desaparece la monstruosidad como mezcla de sexos.. en definitiva. esas malas conformaciones. pero que hace posible algo que será verdaderamente la monstruosidad. no es que sea hermafrodica. en todo caso. pp. lo que debe provocar la condena —dice Champeaux—.80 LOS ANORMALES res. esas rarezas. que tienen órganos femeninos y apariencias..39 Así pues. 41 Ibíd. Es simplemente una irregularidad. Es simplemente el hecho de que. es lo que tiene que provocar la condena. la monstruosidad de la naturaleza. Por otra parte — y es aquí donde comienza a elaborarse la noción de monstruosidad que vamos a encontrar a principios del siglo XIX—. que rechazan una alianza natura! para saciar su brutalidad con otros hombres. cic. De manera tal que la monstruosidad ya no es la mezcla indebida de lo que la naturaleza debe separar. tenga gustos perversos. lo que debe suscitar. En referencia a la mujer Grandjean. el principio o el pretexto de cierta cantidad de conductas criminales. deslices de la naturaleza. por anticipado. es este tema de la monstruosidad de C. 26-27. a los de su sexo? jAy de aquél a quien este razonamiento pueda convencer!41 Como podrán ver. le gusten las mujeres: esta monstruosidad. y estas personas -señala aquél.. Champeaux. y ya no la de la naturaleza. es decir. "' "Tantas observaciones tan unánimemente comprobadas deben considerarse sin duda como un 40 39 . 2 Y.. no de naturaleza sino de comportamiento. 37-38. caracteres secundarios masculinos.son muy numerosas. Contra el fondo de lo que no es más que una imperfección. ob. una anomalía somática). especies de imperfecciones. ¿Se dirá que no sienten sino frialdad ante las mujeres y que un instinto de placer. que después de todo no son más que mujeres lúbricas. los acerca. pese a ser una mujer. esos tartamudeos de la naturaleza son o pueden ser. 15-36. una ligera desviación. pp. esos deslices. Ahora bien. pp. 7. una desviación (podríamos decir. oprobio de la humanidad. a partir de esta historia se disocia el complejo jurídico natural de la monstruosidad hermafrodica. Y Champeaux dice: "¿Por qué suponer por lo tanto en esas mujeres". un presunto sexo comparado y atribuir a las primeras impresiones de !a naturaleza sobre su propio sexo su propensión a un desenfreno tan criminal? Eso sería excusar el crimen espantoso de los hombres. Ibíd. aparece la atribución de una monstruosidad que ya no es jurídico natural sino jurídico moral. cuya causa ignoran. no hay mezcla de sexos: sólo hay rarezas.. una monsttuosidad que es la de la conducta. como transgresión de todo lo que separa a un sexo del otro. Reflexión.

cuando se comparan el primer y el segundo asunto. cit. p. el de 1601 y el de 1765. ob.. Dado que en favor de Anne Grandjean se publicó un poema. Si ella es criminal. que era abogado (no la defendió. el error de Grandjean era un error común a rodo el mundo. me parece. Sólo la naturaleza está en falta en este caso: ¿cómo poder. de una monstruosidad de comportamiento que traslada la vieja categoría del monstruo. 1765- . Arnaud.CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 81 la naturaleza el que organizó y estuvo en el centro de toda la discusión sobre el asunto Grandjean. el de Rouen y el de Lyon. que circuló con su nombre y era un poema de amor dirigido a la mujer con quien vivía. Puesto que entonces podía disculparla de la monstruosidad moral que le reprochaban los médicos. Es el inicio de un proceso que se desarrollará justamente entre 1765 y 1820-1830. y menos aun las inclinaciones del individuo en quien se encuentra esta conformación viciosa" (ibíd. en consecuencia. porque en ese momento no había abogados penales. no es de la pluma de Anne Grandjean. Simón].. pp. en el hecho de que se trataba de mostrar. que es en cierto modo la autonomización de una monstruosidad moral. vemos surgir una especie de ámbito específico. El defensor de Anne Grandjcan. Digamos mejor que es él el que hoy lo justifica. pero publicó una memoria en su defensa). habría que culpar a rodos. Es un largo poema de aleluyas. Dissersacion sur les hermaphroditcs. Vermeil. 351 )[E. no se trata sino de un esbozo. cuya especie no cambian algunas irregularidades de la naturaleía en una de las partes distintivas del sexo. A partir de ese momento. pero todo su sentido radica. sino en el comportamiento mismo. En todo caso.. 35-36).. Se encontraría también la prueba de que se trataba de esto. Grenoble. con ios defensores de aquélla. del dominio de la conmoción somática y natural ai dominio de la criminalidad lisa y llana. sa femme. L'Hermaphrodite mi Lettre de Grandjean a Fritncoise Lamben. es posible ver con claridad que se esboza un cambio. en la medida misma en que éstos habían dejado de reconocer el carácter monstruoso del hermafroditismo o que se trataba de una mezcla efectiva de los sexos. que será el de la criminalidad monstruosa o la monstruosidad. con su punto de efecto no en la naturaleza y el desorden de las especies. en la importancia de la deformidad orgánica. Desafortunada y verosímilmente. que el sentimiento que experimentaba por ¡a mujer con quien vivía era perfectamente natural y no monstruoso. y por lo tanto un verdadero hermafroditismo. a despecho de la opinión general del médico. Vermeil trataba de destacar que en Anne Grandjean había una mezcla de sexos.43 Contra los médicos. "Así.. hacer al acusado responsable de las equivocaciones de la naturaleza?" (G.-Th. insistía al contrario. allí explotará el problema de la cuerpo de pruebas indiscutibles. Dado que es este error público lo que consolidó la confianza del acusado. Desde Juego. entonces.

su excusa. había un Status criminal de la monstruosidad. a algo que es la aberración misma de la naturaleza. Estalla con Sadc. entre fines del siglo XVIII y principios del XIX. La figura del criminal monstruoso. rruo criminal. Esto es lo que intentaré explicar la próxima vez. El monstruo moral estalla en | a j¡_ teratura. hasta avanzado el siglo XVIII. como a su origen. con la novela gótica. Pero. de la criminalidad monstruosa. ya fueran las naturales o las jurídicas. uii ca _ lificativo eventual de aquélla. a fines del siglo XVIII. Surge asimismo en el mundo judicial y médico. va a aparecer bruscamente. Pero creo que. í¡\no que aquélla remite. diré lo siguiente. en que la infracción más extrema coincide con la aberración c[e la naturaleza? Y la infracción no es la aberración de la naturaleza en sí misma. porta. so y prácticas extraordinariamente diferentes. es decir. Hasta mediados del siglo XVII. la figura del monstruo moral. Aparece también con toda una serie de temas políticos. lo criminal es la monstruosidad. La jurisprudencia de los siglos XVII y XVI11 b o n a \Q más posible las consecuencias penales de esa monstruosidad en sí misma criminal. sigue siendo aún esencial. fu n d a mentalmente criminal. el tema de una naturaleza monstr\j 0 s a de la criminalidad. de una monstruosidad que surte efecto en el campo cj e | a conducta. Así pues. su causa. Hasta mediados del siglo XVIII. es decir.82 LOS ANORMALES conducta monstruosa. en cuanto esta era transgresión de todo un sis^ e m a de leyes. vemos aparecer otra cosa. y no en el de la naturaleza misma. Luego. en medio del siglo XV]n (por razones que trataré de analizar a cont¡r.no_ mía del poder de castigar y de modificación de esta economía. creo. Va a hacerlo en formas de dia c u r . y con una exuberancia muy viva. No es más que el punto de partida de ese movimiento y esa transformación. ¿Que imp c dí a en definitiva la formación de esa categoría de la criminalidad monstruosa? ¿Qué impedía concebir lá critmiíailbaa'exasperaa'a como una especie oír iiT<j[nsxraos¿: dad? ¿Cómo es que no se comparó el grado extremo del crimen con la abe:rra_ ción de la naturaleza? ¿Por qué hubo que esperar hasta fines del siglo XVIu y principios del XIX para que apareciera la figura del pérfido. ua _ ción). para resumir todo en pocas palabras. . De modo que la monstruosidad era criminal en sí misma. por el lado de una especie de eco. la criminalidad era un exponentc necesario de la monstruosidad. poco [ m . Desde luego. la figura del m< íns . su marco. hacia 1750. el campo de la criminalidad. El problema ^ o n _ siste en saber precisamente cómo se produjo la transformación. y ésta no era todavía lo que llegó a ser a continuación. de los que trataré de hablarla j a vez que viene. el princjp¡ 0 de esa transformación se encuentra.

Creo entonces que hasta el siglo XVII o XVIII podía decirse que !a monstruosidad. así como antaño el monstruo tenía una posibilidad de ser un criminal.. antes hay que plantear otra. de un personaje que tendrá un destino tan importante hasta fines de ese mismo siglo y principios del XX. 83 . en los umbrales del siglo XIX. y se planteará lo que podríamos llamar la sospecha sistemática de monstruosidad en el fondo de toda criminalidad. Luego. la lectura de la monstruosidad no fuera reversible. llevaba en sí misma un indicio de criminalidad. que era el carácter virtualmente monsEl manuscrito dice: ". desdoblarla y preguntarse cómo fue posible que en el siglo XVII. HOY VOY A HABLAR de la aparición. si no sistemáticamente. el individuo monstruoso siempre se refería. van ios a ver que la relación se invierte. y que es el monstruo moral. a una crinuuaíidad posible.La pareja monstruosa: Luis XVI y María Antonieta — El monstruo en la literatura jacobina (el tirano) y antijacobina (elpueblo sublevado) — Incesto y antropofagia.De la naturaleza patológica de la criminalidad . e incluso ya entrado el XVIII. Cualquier criminal. ¿Cómo es que pudo admitirse el carácter virtualmente criminal de la monstruosidad sín establecer o plantear la recíproca..' En el nivel de las reglas de las especies naturales y el de las distinciones de esas especies. bien podría ser un monstruo.El monstruo político . pero que a mediados del siglo XVIII aún no se había borrado". indicio cuyo valor se modificó. la monstruosidad como manifestación natural de la contra na tu raleza. después de codo. a partir del siglo XIX.Clase del 29 de enero de 1975 El monstruo moral — El crimen en el derecho clásico — Las grandes escenas de suplicio — La transformación de los mecanismos de poder — Desaparición del derroche ritual del poder de castigar . por lo tanto: ¿cómo se produjo !a transformación? ¿Cuál fue su operador? Creo que para poder resolver la cuestión.de criminalidad. sí al menos virtualmente. Un problema.

atacaba. rebelión. Éste volvía a enfrentar al criminal. la fuerza. igualdad o desigualdad mensurable. algo así como una medida que sirviera de unidad común a uno y otro. desde luego. su revancha. Por eso. el cuerpo. es decir. la voluntad del soberano. no era simplemente ni reparación de los daños. presentes en la ley. no había elementos que encontráramos aquí y allá. EIT el crimen más mínimo. de rivalidad.ence-. y vindicta personal del soberano. en el cadalso. siempre vindicta. Se admitía el castigo de una monstruosidad involuntaria y no se admitía. el cuerpo físico del soberano. por consiguiente. aunque no únicamente. El castigo era algo más: la venganza del soberano. En el derecho clásico -creo que toqué este asunto varias veces. El problema de la relación entre crimen y castigo no se planteaba en términos de medida. lo que se producía era sin duda la inversión ceremonial del crimen. en el fondo del crimen. perturbada. Era preciso que hubiera una suerte de plus del lado del castigo. Entre uno y otro había más bien una especie de justa. el mecanismo espontáneo de una naturaleza turbia. No había un lugar común al crimen-y al castigo. no se comparó la índole extrema del crimen con la aberración de la naturaleza. el contragolpe de su fuerza. en c! despliegue ritual de su fuerza. a decir verdad. un pequeño fragmento dé regicidio. por lo tanto. El exceso del castigo debía responder al exceso del crimen y tenía que imponerse a él. querría responder a esta primera subcuestión. ¿Por qué? Ante codo. además. el daño voluntario hecho a otro. En el castigo del criminal se asistía a la reconstrucción ritual y regulada de la integridad del po'der. En consecuencia.84 LOS ANORMALES truoso de la criminalidad? Se inscribió efectivamente la aberración de la naturaleza en la transgresión de las leyes y. no se hizo lo inverso. El crimen era crimen en la medida en que. insurrección contra el soberano. el castigo. Me parece que la razón hay que buscarla por el lado de lo que podríamos llamar la economía del poder punitivo. Entre el crimen y su castigo no había.1 el crimen era. y en función de esta ley de economía fundamental del derecho de castigar. Ese plus era el terror. el carácter aterrorizador del castigo. ya citado (en particular. Tampoco era solamente una lesión y un perjuicio contra los intereses de la sociedad en su totalidad. ni reivindicación de los derechos o los intereses fundamentales de la sociedad. contradictoria. a cambio -como podrán comprenderlo cla. de modo que voy a ir rápido—. El castigo eca. y por el hecho de serlo. Y por carácter aterrorizador del castigo hay que entender cierta canci1 Véase el curso La Sociétc puniüve. afectaba al soberano. clase del [0 de enero de 1973)- . pero esta vez. había necesariamente un desequilibrio en el corazón mismo del acto punitivo. había enfremamiento de fuerzas. afectaba los derechos.ram. sin embargo. En todo crimen.

Por lo tanto. cit. por atroz que fuera. 51-61 (cap. No había crimen en suspenso. mejor. Réplica. pp. Por el lado del crimen. Acuérdense. En primer lugar. 2: *'Leclat des supplices")- . Es por eso que. a retomar en sí mismos. que era la economía desequilibrada de tos castigos. las atrocidades del crimen. el terror inherente al castigo debía retomar en sí mismo la manifestación del crimen. por atro2 que se manifestara. en la medida en que. éste tenía que presentarse. El propio horror del crimen debía estar ahí. Con Ja atrocidad de la pena se trataba de hacer que ¡a atrocidad del crimen se inclinara anee el exceso del poder triunfante. como característico de la intensidad del poder soberano. Los castigos atroces estaban destinados a responder. Por último. por enorme que fuera. representarse. y como se darán cuenta. Un crimen llegado a cierto nivel de intensidad se consideraba atroz. actualizarse o reactualizarse en el castigo mismo. y al crimen atroz tenía que responder la atrocidad de la pena. siempre había poder de más. tenía que resplandecer la venganza del soberano. precisamente. ob. por consiguiente. El suplicio. estaba inscripto con toda naturalidad en esta economía.. Y ese principio cenia como corolario lo que podríamos llamar la comunicación en lo atroz. violencia o escándalo. ante un crimen atroz. Esto ocurría en 1584. por consiguiente. y no medida. la intensidad que asumía cuando alcanzaba cierto grado de rareza. el poder nunca tenía que retroceder o vacilar: una provisión de atrocidades intrínseca a él le permitía enjugar el crimen.. del crimen espantoso perpetrado contra Guillermo de Orange. La pieza principal de esta economía no era entonces la ley de la medida: era el principio de la manifestación excesiva. como elemento fundamenta] de ese terror. que debía presentarse como insuperable e invencible. Cuando lo asesinaron. M.CUSE DEL 29 DE ENERO DE 1975 85 dad de elementos constitutivos de ese terror. siempre existía un exceso susceptible de anularlo. pero para anularlas y derrotarlas. lo atroz era la forma o. Foucault recoma y desarrolla temas abordados en Surveiller eiPunir.. tenia que haber la intimidación de cualquier crimen futuro. El crimen y su castigo sólo se comunican en esta especie de desequilibrio que gira en torno de los rituales de la atrocidad.. había algo que permitía a ese poder responder siempre a un crimen. por el lado del poder encargado de responder a él. y quien lo cuenta es Bramóme. en el cadalso. Por otra parce. El asesino de Guillermo fue sometido al suplicio durante 18 días: 2 En toda la discusión que sigue. De tal modo se desarrollaron las grandes escenas de suplicio del siglo XVII e incluso del XVIII. en cierto modo. Lo que ajustaba el crimen y su castigo no era una medida común: era lo atroz. la respuesta fue un suplicio que era tan atroz como el crimen. no había enormidad del crimen que pudiese suscitar una cuestión porque. por ejemplo.

259. Jo degüella. lo apalearon y fajaron. Y el suplicio comienza justamente después de la muerte. El siguiente está tomado de la jurisprudencia de Aviñón (se trata de los Estados Pontificios y. 2 a ed... El condenado era atado al poste. de liourddlle seigneur de Bramóme. lo pateaba constantemente de uno a otro lado del cadalso. después de todo. le atenazaron las tetillas y el brazo por delante. aplica un golpe con toda su fuerza en la sien del desdichado. el verdugo.U. exhibir. 1715. que se despliega a partir de sí mismo y en el momento en que su objeto ya ha desaparecido. Que mire quien pueda mirar". 1722. Finalmente. con los ojos vendados. lo llevaron a la plaza. 3Ún pedía agua. como se hace con ios de un animal. la enormidad del crimen. A. p. en la que íe sumergieron el brazo que había dado ci golpe. París. Mimoirrt conienant les vies des hommes ¡Ilustres etgrands capitaines étrangers de son temps. "luego de darle la bendición. . que el castigo del crimen nunca tiene que reinscribirlo. para encarnizarse. el hígado. en fin. donde hab(a una caldera con agua hirvieme. el bazo y los pulmones. La massoLt consistía en esto. por lo tanto. que cae muerto". le atenazaron ¡a parte de atrás del brazo y las nalgas. El tercer día. El confesor le hablaba al oído al penitente y. los cuales cuelga de ganchos de hierro para cortarlos y dividirlos en fragmentos que pone en los otros ganchos a medida que los corta. En es• P. No bien el desdichado cae muerto. a fin de que su alma no desesperase. por lo tanto. que tiene una maza de hierro como las que usan en los mataderos. Ai día siguiente se lo cortaron y. del que saca el corazón. cosa gue Jo JJena de sangre y constituye un espectáculo horrible a las miradas. en un cadáver.86 LOS ANORMALES El primer día. "que tiene un gran cuchillo. Alrededor de todo el cadalso había estacas con ganchos de hierro. Puesto que. por enorme que sea. no es exactamente lo que pasaba en Francia pero. Los mecanismos de poder son en sí mismos lo suficientemente fuertes para absorber.^ Se encuentran otros ejemplos de ese mismo exceso ritual del poder a fines del siglo XVII. caído a sus pies. y así sucesivamente este hombre fue martirizado durante 18 días. Observarían* et Máximes sur íes murieres crtmineltes. le cercena los nervios junto con los dos talones y a continuación le abre el vientre. se rogó ai teniente en lo crimina] que lo rematara y estrangulara. p. el último. 4 Así pues. Al cabo de seis horas. El cuarto. en rituales de soberanía. Bruneau. podrán darse cuenta de que los mecanismos de poder son tan fuertes y su exceso está tan ritualmente calculado. como la manifestación ritual del poder infinito de castigar: la ceremonia del poder punitivo. lo que se trataba de lograr no era tanto el castigo mismo del culpable. 1665). que no le daban. 191 (I a ed. anular. les muestra el estilo general y los principios económicos que regían el suplicio). el verdugo. en aJgo que se erija en naturaleza. la expiación del crimen. París.

Debe adentrarse cuanto pueda en el criminal. La economía del poder era tal que esta pregunta no se había planteado o. Puesto que una vez que confiesa. se advierte que si bien en e\ juez se requiere el saber del criminal. es incluso imposible. de hecho. nunca en cuanto criminal. No hay mecánica de! crimen que dependa de un saber posible. ob. Pero en realidad. no es necesario y. Debe estudiar su espíritu. a fin de penetrar.CUSE DEL 29 DE ENERO DE 1975 87 ta medida. En cierta cantidad de textos. iij. que haya algo así como una naturaleza dei crimen enorme. Ahora. las Observacions et Máximes sur íes matieres criminelles. hace un momento. sus costumbres. mejor. que hasta fines del siglo XVIII la economía del poder punitivo era ta! que la naturaleza del crimen. y en particular en uno de Bruneau que data de 1715. Obscrvatiom et Máximes. para poder pescarlo en la trampa con sus preguntas y tejer a su alrededor toda la astucia capciosa de ios interrogatorios y arrancarle la verdad. un furor. si es. De cal modo. Bruneau. en su alma.5 Evidentemente. No hay naturaleza del crimen enorme. cuando se observa el texto. un encarnizamiento a partir del crimen y en torno de él. de una manera un poco esquemática. sólo se la encuentra de una manera muy marginal. no es en absoluto para comprender el crimen. Es decir que el juez tiene que conocer el alma del criminal para poder interrogarlo como es debido. el saber inviste al sujeto sapiente y no al sujeto criminal. no hay sino una estrategia del poder. en cuanto autor del crimen... ligera. Por 5 Foucauit resume aquí a A. posible. en el límite. ¿de qué manera el ejercicio del poder de castigar necesitó. sino únicamente para saber si fue cometido. Es por eso que. el vigor de sus cualidades corporales. cit.. a partir de cierto momento. en consecuencia. puede leerse lo siguiente. todo ese saber se vuelve inútil en lo que respecta a la determinación deí castigo. su sexo. . referirse a la naturaleza del criminal? ¿Cómo. Creo que podemos decir. p. que les señalo al pasar. que despliega su fuerza alrededor y a propósito del crimen. en un momento dado. hasta fines dei siglo XVII. y sobre todo la del crimen enorme. Más precisamente. El juez debe estudiar al acusado.que el siglo XVltl inventó toda una serie de tecnologías científicas e industriales. Sabemos bien —codos los historiadores lo dicen. la división entre los actos lícitos y los actos ilícitos se vio obligada a duplicarse con una distribución de los individuos en normales y anormales? Querría indicar al menos la línea de la respuesta en la siguiente dirección. no tenía que plantearse. El saber del juez debe cercar al criminal en cuanto sujeto poseedor de la verdad."'v".. no hay más que un combate. ¿cómo se produce la transformación? Y con ello pasamos a la segunda parce de la cuestión. nunca hubo un verdadero interrogante sobre la naturaleza dei criminal. un texto como éste parece desmentir íntegramente todo lo que yo les decía. su edad.

Aumentar los efectos de poder significa. o al menos esquematizó y teorizó.menores que en la monarquía absoluta.88 LOS ANORMALES otra parte. económicos. esto es. el siglo XVIII inventó unos mecanismos de poder que pueden tramarse directamente sobre los procesos de producción. sino de los mecanismos permanentes de vigilancia y control. zonas. Es sabido. Y finalmente. individuos. El siglo XVIII encontró diversos medios o. como sucedía en el feudalismo e incluso en la gran monarquía absoluta— llegó a ser continuo. separarlos del principio de la arbitrariedad del soberano. Aumentar los efectos de poder quiere decir que esos mecanismos de poder perdieron el carácter lacunar que tenían en el régimen feudal y hasta en el de la monarquía absoluta. También se va a reducir su costo. discontinua. en el principio de la transformación que trato de indicar ahora. Pero lo que habría que subrayar. que supo hacerlos ante todo inevitables. para terminar. que introdujo. también sabemos que definió. Es decir que ya no se ejercía a través del rito. al mismo ciempo. Así pues. aumento de los efectos de poder y disminución. el principio según el cual el poder -en lugar de ejercerse de una manera ritual. disminuir el costo del ejercicio de éste e integrarlo a los mecanismos de la producción. no hago más que resumir esquemáticamente lo que les cxpli- . la superficie cubierta por todas las conductas de desobediencia e ¡legalidad que el poder monárquico y feudal estaba obligado a tolerar. ceremonial. igualmente. también. Elaboró lo que podría llamarse una nueva economía de los mecanismos de poder: un conjunto de procedimientos y. Como ven. me parece. que permiten aumentar los efectos de poder. del costo del poder: el siglo XVIII puso a punco toda una serte de mecanismos gracias a los cuales el poder iba a ejercerse con gastos -financieros. y es eso lo que está. grupos arbitrariamente definidos. Aumentar los efectos de poder: quiero decir lo siguiente. En vez de recaer en puntos. el siglo XVIII encontró unos mecanismos de poder que podían ejercerse sin lagunas y penetrar en la totalidad del cuerpo social. Luego de este aumento de los efectos de poder y la reducción del costo económico y político. de análisis. descontento y rebelión que podía suscitar el poder monárquico. menguan la amplitud. que en principio recata de la misma manera sobre todo el mundo. o desarrolló y perfeccionó. aparatos estatales y todas las instituciones ligadas a ellos. en todo caso. es que el siglo XVIII hizo otra cosa. integración al proceso de producción: en lugar de tener un poder que actúa esencialmente mediante quitas de los frutos de la producción. en el sentido de disminuir las posibilidades de resistencia. de su buena voluntad. para erigirlos en una especie de ley absolutamente fatal y necesaria. cierta cantidad de formas políticas de gobierno. acompañarlos a lo largo de todo su desarrollo y concretarse como una especie de control y aumento permanente de esa producción. el nivel.

unidad de medida que permita adaptar la sanción de tal modo que sea justo la suficiente para castigar el crimen e impedir que se reitere. en ese nuevo conjunto tecnológico del poder. de los aparatos del Estado constituidos. hace dos años. me parece que. tercera característica de esta nueva tecnología del poder punitivo.6 En términos generales. en primera fila de los cuates están la publicidad de los debates y la regla de la íntima convicción. y nada más. a un crimen deberá responder necesariamente una pena. una pena que se aplicará de manera pública y en función de una demostración accesible a todos. la penalidad y la organización del poder de castigar pueden servir de ejemplo. de una manera necesaria y evidente. sino de la mesura. por una nueva clase social. Será preciso encontrar cierta unidad de medida entre el crimen y el castigo. |>p. o bien razón del crimen: el elemento que puede considerarse como la razón de ser del crimen. En segundo lugar. es lo que debe servir de 6 Véase el curso La Sacíetefunitive. ob. resumen en Dits et Écrits. que ya no dejará ninguna discontinuidad en el ejercicio del poder punitivo. tenemos — a fines del siglo XVIII— un poder de castigar que va a apoyarse en una red de vigilancia tan apretada que el crimen. toda la gran economía del derroche ritual y magnifico del poder de castigar. Desaparición. cíe.CÍASE DEL 29 D E ENERO DE 1975 89 qué. Por último. Esa unidad de medida que la nueva tecnología del poder de castigar se vio obligada a buscar es lo que los teóricos del derecho penal y los mismos jueces llaman interés. y el soporte posible de otros crímenes análogos en los demás. con respecto a estas disciplinas. Dicho esto (y referido una vez más a análisis anteriores). digamos esto: que la revolución burguesa no fue simplemente la conquista. la sanción tendrá que administrarse de tal manera que se castigue exactamente lo necesario para que el crimen no vuelva a comenzar. vol. poco a poco. Todo el exceso. toda esa gran economía de la que les di algunos ejemplos. ya no podrá escapar. por medio de una serie de procedimientos. de su imitación por los otros. Ese soporte natural del crimen. Tampoco fue meramente la organización de un conjunto institucional. La revolución burguesa del siglo XVIII y comienzos del XIX fue ia invención de una nueva tecnología de! poder. 2. el principio de su aparición. de vigilancia y de castigo. de su repetición. dei que las disciplinas constituyen las piezas esenciales. tal como fue cometido. En síntesis: la especie de soporte del crimen real. de su mayor frecuencia. ya citado. por la monarquía absoluta. por lo tanto. 456-470. va a desaparecer ahora en beneficio de una economía ya no del desequilibrio y el exceso. en principio. la nueva tecnología del poder de castigar va a vincular el crimen y su castigo. de la justicia lacunar en beneficio de un aparato de justicia y de policía. esa razón de ser del crimen. A partir de ese momento. Primeramente. .

la de la mecánica y el juego de los intereses que pudieron hacer crimina! a quien hoy está acusado de haber cometido un crimen. por su criminalidad. ya no es únicamente lo que viola evenoralmente. por esta economía del poder. lastrado con una naturaleza. En lugar de esos grandes rituales dispendiosos. Ése es el elemento que el castigo cendra que retomar dentro de sus mecanismos. y ni siquiera la que planteaban los casuistas sobre fa intención del criminal. al que debe referirse el castigo. es lo que la teoría penal y la nueva legislación del siglo XVill van a definir como el elemento común al crimen y al castigo. ¿Cuál es la inteligibilidad natural que sostiene el crimen y va a permitir establecer el castigo exactamente pertinente? Así pues. va a haber un sistema calculado en el que aquél no se referirá ni repetirá en sí el crimen mismo. o bien el interés del crimen como razón de éste. para neutralizar el soporte del crimen. de exigencias. por tanto. se plantea la exigencia de un saber absolutamente nuevo. el crimen no es sólo lo que viola las leyes civiles y religiosas. según una economía que tendrá una medición exacta. Lo que se planteará. en el plano mismo de su naturaleza. sino la racionalidad inmanente en la conducta criminal. un elemento. poniendo en juego un interés semejante. Tercera serie de cuestiones. El nuevo principio de economía del poder punitivo que reemplaza el principio de atrocidad es esto. no es el entorno del crimen y ni siquiera la intención del sujeto. hay que plantear. por eí juego mismo de la nueva economía del poder de castigar. Como pueden advertirlo. las de la naturaleza misma.y hay que analizarlo para castigarlo. lastrado con lo que nunca había recibido ni podía recibir en la antigua economía del poder punitivo. ese elemento interés/razón del crimen. Será preciso hacer la historia natural del crimina! como criminal. Por lo tanto. El crimen es ahora lo que tiene una naturaleza. lo que se encuentra entonces es que. El crimen tiene una naturaleza y el criminal es un ser natural caracterizado. en consecuen- . análogo. a través de esas leyes. por consiguiente. si bien debe ser analizado y castigado . su inteligibilidad natural. podrán ver que. durante los cuales la atrocidad del castigo reiteraba la atrocidad del crimen. aquí lo tenemos. en cierto modo un saber naturalista de la criminalidad. sino que se remitirá simplemente al interés de éste. en cierto modo. si bien es cierto que el crimen es algo que tiene en sí mismo una naturaleza. La razón de! crimen. Aquí ío tenemos. aunque un poco más fuerte que el que sirvió de soporte al propio crimen. En lo sucesivo. oponerle un elemento al menos igualmente fuerte o un poco más.90 LOS ANORMALES unidad de medida. de tal forma que el soporte quede neutralizado.como una conducta que tiene su inteligibilidad natural. La cuestión que se planteará será. a partir de ahí van a plantearse toda una serie de cuestiones novedosas. lo más importante ya tío va a ser la cuestión de las circunstancias del crimen —vieja noción jurídica-.

¿No es el monstruo? En efecto. este horizonte. de todos modos. csci enloquecida por alguna cosa y un rrtccin'tsnw natural? Ese interés que empuja al individuo al crimen y. Ese interés. ¿no nos toparemos. la enfermedad. o a la legislación fundada por éste. el espíritu y el cuerpo. en el límite mismo. ¿no es un interés irregular. porque corre el riesgo del castigo. portador de todo ese arcaísmo fundamental anterior a la sociedad. cuando el criminal retoma. la aberración natural. lo arranca a la legislación del contrato. ¿no hay que concebirlo como un interés tan fuerte y tan violento que. esa inteligibilidad inmanente al acto criminal. . el retorno de la naturaleza al interior de un cuerpo social que renunció al estado natural por el pacto y la obediencia a las leyes? ¿Y este individuo de naturaleza no va a ser muy paradójico. en el que la nueva economía del poder de castigar se formula en una nueva teoría del castigo y la criminalidad. ¿no desanda la inclinación de Ja naturaleza? ¿No desanda su hisroria y su necesidad intrínseca? Por consiguiente. De modo que. se expone a los peores peligros. la cuestión de cuál es ía naturaleza de un interés tai que viola el interés de todos los otros y. en aceta forma. E<ro explica que afinesdel siglo XVlll se asista al desplazamiento de un rema tradicional". el desorden. no calcula sus propias consecuencias? ¿No es un interés que se contradice al afirmarse? Y." Según una tradición El manuscrito añade: "Pertenencia del crimen a todo ese dominio aún confuso de lo patológico. en el caso del criminal. incapaz de ver más allá de sí mismo. debe ser fatal y necesario—. por consiguiente. ya que tendrá por propiedad ignorar el desarrollo natural del interés? Ignora la inclinación necesaria de ese interés. ese elemento natural. y que serí al mismo tiempo un individuo contra la naturaleza? En resumen. su interés egoísta. ignora que el punto supremo del suyo consiste en aceptar e! juego de los intereses colectivos. ¿el criminal no es precisamente la naturaleza contra natura7. en la nueva economía. o que presuntamente suscribieron de manera individual. muestra con claridad que en la naturaleza del interés está el vincularse al interés de los otros y renunciar a su afirmación solitaria. ¿no es un interés ciego a su propio fin? ¿No es una inteligibilidad que. y lo hace valer contra el interés de todos los demás. a exponerse al castigo -que ahora. no concordante con la naturaleza misma de codos los intereses? Puesto que no hay que olvidar que el contrato primitivo. es en esta especie de clima general. donde vemos aparecer por primera vez la cuestión de la naturaleza eventualmente patológica de la criminalidad.. ¿No vamos a vernos ante un individuo de naturaleza que trae consigo al viejo hombre de los bosques. a la vez. En e! crimen hay que ver un Indicador de anomalías. en cierta forma. desviado.CLASE DEL 29 DE ENERO DE 1975 91 cía. con un personaje que será. que los ciudadanos supuestamente firman unos con otros.

31 de mayo de 1791 • pp. "Extrait dti rapport sur le projet de Code penal. ¿sin esto asesinarían? Así pues. y no al hombre castigado. de Jaucourc. es el ejemplo. aun visto de lejos. a. que todo su ser rtioral estaba apagado. Opinión sur ¡a peine de morí. en Encyclopédie raísonnée des sciences. París. Bruselas.. 4 de junio de 1791. 30 de mayo de 1791. 1754. ése es el sofisma generador de los libros. Están al margen de las proporciones corrientes". fait au nom des comités de constitución et de legislación criminelle". la otra. ott le Moniícur univtrsel. 522-526. por ejemplo el de Prugnon. 150. muy diferente es el tema que vemos asomar a fines del siglo XVIII. (s. des arts el des métiers.f. "Crime (drok nacurcl)". el criminal y. por decirlo así. 1826. y en el cual el crimen no es la enfermedad del cuerpo social. París.-P. 1793. hay que armarse contra el primer juicio del corazón y desconfiar de los prejuicios de la virtud". pp..-J. S(. Están al margen de las proporciones corrientes. Esto se dice. el cadalso está más cerca de ellos que la eternidad. Lcpclctier de Sainc-Fargeau. que decía: "Los asesinos son excepciones a ¡as leyes de la naturaleza. CEuvres. que se funda en Del espíritu de las leyes. 8 M. en las discusiones que se produjeron hacía 1790-1791. . 572-574. en la época de la Revolución Francesa. el artículo de L. sobre todo. PP. por ejemplo. 151. pp. pp. Lcpelecier de Saint-Fargcau.92 LOS ANORMALES que se encuentra en Morvtesquieu pero se remonta al siglo XVi. debe tener dos nietas: una. Reaieil complet des debuts tégislatifi et potinques des chambres franfítises. todo su ser moral está apagado [. de Moncesquíeu (1748). París. 619. y es responsable ante la sociedad cíe codos los que no impidió cuando podía hacerlo. XXVI. pp. expresar codo el horror que inspiran los grandes crímenes. bien podría ser en efecto un enfermo. sino que el criminal. el aparato del suplicio.9 O esre otro: "Un asesino es [verdade- 7 Véase. Ei alma se conmueve agradablemente y se remoza. 525-528. París. Aunque análogo en la superficie.]. Poucault se refiere en particular a M. En consecuencia.El Projet de Code penal está publicado en M. en el momento en que elaboraba el nuevo Código Penal. con toda claridad. Cf. horroriza a los criminales y los detiene. También se puede leer este pasaje en Archi. 2-3: "Una de las primeras atenciones del legislador debe ser prevenir los crímenes. la frecuencia de los crímenes representan en una sociedad algo así como la enfermedad del cuerpo social. a la visca de una asociación de hombres que no conoce ni suplicios ni cadalsos.: 1791). La frecuencia de la criminalidad representa una enfermedad.46ób-468a. De labrogation de la peine de more. pero que es enfermedad de la colectividad. ¿pero dónde se oculta la sociedad de la que podríamos proscribir impunemente a los verdugos? El crimen habita la tierra y el gran error de los escritores modernos es prestar sus cálculos y su lógica a los asesinos: no vieron que esos hombres eran una excepción a las leyes de la naturaleza. en Gazettc naüunalc.8 Les cito algunos textos. en cuanto cal. ves pariementaires de 1787 a ¡860. Me imagino que es verdaderamente la más deliciosa de todas las medicaciones. 9 L.Prugnon. 537 ("Discussion sur la question de savoir si la peine de more sera conservéc"). p. 1887. Sí. ¡o que hay que ver en el suplicio. 155. espantar mediante grandes ejemplos. Frttgments exirairs du rapport sur le projet de Code penal presenté á l'Assemhiée constituante. del cuerpo social. IV. la Edad Media y también al derecho romano. 79-228.

12 El artículo no se publicó en el tomo XVI del Journal de médecine. De la médecine pnlitique en general et de son objet. 11 En la clase VJU de la sección "Malüdies mentales" de [L] V¡cet. en la Médecine expectante. C. 8. reedkada en A. dice que ciertos crímenes acaso sean en sí mismos especies de enfermedades. pharmacic (1808).-J. 2 de junio de 1791. ahora están ligadas.-G. El nacimiento de la clínica: una arqueología de la mirada médica. no se menciona el crimen como enfermedad. individuos a quienes se juzgará como criminales. sobre la medicalización posible de ios criminales. Une archéologie du regard medical. Cf. FCMcault. no a partir de una nueva ideología dependiente o no de un aparato del Estado. oti le Monitcar uniuerseL. entre otras cosas. pero calibrados. Médecine expectante. ante todo. se marca el punto a partir del cual va a organizarse lo que podríamos llamar una patología de la conducta criminal. 1963. V. En lo sucesivo -en virtud de los principios de funcionamiento del poder penal. medidos en términos de normal y patológico. 156-374. evaluados. el primer rostro de ese monstruo moral. Lo consume un humor acre y ardiente". 552). Prunelle. Prunelle presenta un proyecto de investigación en el presidio de Tolón. Lyon. en función de la evidencia del crimen manifestada a todos.-F. j>. Le Médecín du peuple. así'llamado 10 Véase la intervención en la sesión de la Asamblea Nacional del 30 de mayo de 1791 (Gazette nationale. p. en particular el de Prunelle.y proyectos. 1805) había picúcÁp^do ci\ los proyectos < d < ley sofcw« las cscwtl-AS tsptcv&Les d« medicina. sino de las reglas intrínsecas de la economía del poder punitivo— sólo se castigará en nombre de la ley. 11 Y en el tomo XVI del Journal de médecine. la cuestión de lo ilegal y la de lo anormal. De la médecine légale en particulier. En el año Vi de la Revolución. 1966]. de una tesis. cuyas condiciones de posibilidad. París. París.-V. 11791 ]. Creo que con este conjunto de textos. Querría empezar ahora con la historia del monstruo mora!. en virtud no de una nueva teoría del derecho. 16-17 (traducción castellana. Louis Vitet (autor. Montpellicr. 10 Vitet. pp.CLASE DEL 29 DE ENERO DE 1975 93 ramcnte] un ser enfermo en el que una organización viciada ha corrompido todos los afectos. de ses progres et des secours qu 'elle Journit <tu magistral clans l'cxerpee de sesfonctions. M. de son origine. Primera investigación. pero los castigados serán individuos que de aquí en más siempre se referirán al horizonte virtual de la enfermedad. al menos.-F. chirurgie. Siglo XXI. 153. 1814. 1803. sino en función de una tecnología que caracteriza las nuevas reglas de la economía del poder de castigar. Cf. recién procuré mostrarles y poner de manifiesto. Lyon. Así pues. pp. el primer perfil. Duport. Naissance de la di ñique. Buenos Aires. Opinión sur la peine de mort. una nueva ideología. para verificar si se puede considerar que los grandes criminales que en ese momento están encerrados en él son o no enfermos. . o bien la de ío criminal y la de lo patológico. desde luego. me parece.

es esencialmente del orden del abuso de poder. de parentesco entre el criminal y el déspota. al rechazar. Duporc (quien. dado que desconoce el cálculo mismo de interés que. hay una especie de simetría. hombre de la selva paradójico. creo. entre el infractor y el monarca despótico. le hizo suscribir el pacto. en su ilegalidad fundamental. . condición del interés personal en oposición a todos los demás. que en cierto modo se tienden la mano como dos individuos que. que debe promoverlas. Vuelve entonces al estado de naturaleza. a partir de una nueva economía del poder y tendríamos algo así como una prueba complementaria de ello en el hecho de que el primer monstruo moral que aparece a fines del siglo XVllt. en la nueva teoría del derecho penal de la que les hablaba hace un momento. una licencia para el crimen. ignorar o romper el pacto fundamental. tras romper el pacto que ha suscripto. igual que a sus semejantes. Como el crimen es. el criminal es quien. En nuestra opinión. treinta anos antes de la Revolución Francesa). hacia la década de 1760 (vale decir. curiosamente. del parentesco. por lo tanto.13 Ese tema del soberano por encima de las leyes y el criminal por debajo de ellas. En 1790. Es decir que la patologización del crimen se efectuó. Ahora bien. es el criminal político.94 LOS ANORMALES por la nueva economía del poder punitivo. En cierta forma. cuando el soberano. como uscedes saben. se formula el tema. el tema de esos dos fuera de la ley que son el soberano y el criminal. Con el criminal reaparece el hombre de la selva. justamente en el momento de las discusiones sobre el nuevo Código Penal: "Tanto el déspota como el malhechor perturban el orden público. en ía. se atribuye No encontramos este párrafo. y de una manera que me parece muy característica. porque ha roto el contrato primitivo. De una y otra parte del pacto así quebrado. e! parentesco esencial entre el criminal y el tirano. En efecto. distaba de presentar una posición extrema) dice esto. afirmación. un orden arbitrario y un asesinato son crímenes iguales". vamos a encontrarlo en principio antes de ia Revolución Francesa. que será tan importante durante la Revolución. en todo caso el más importante. hacen de su interés la ley aroíeraría que quieren imponer a los occos. el primer monstruo moral que aparece es el monstruo político. prefiere su interés a las leyes que rigen la sociedad a la que pertenece. ¿quién no podrá autorizarse a infringir las leyes. su interés personal. una suerte de ruptura del pacto. como despotismo y en su propio nivel. esgrimirlas y aplicarlas. En efecto. Así vemos de una manera muy clara cómo. el criminal es siempre un pequeño déspota que hace valer. que será ésta: la arbitrariedad del tirano es un ejemplo para los criminales posibles e incluso. podrán ver que el crimen. forma más apagada y corriente. el más patente.

en sentido estricto. no aplicarlas a sí mismo? Por consiguiente. Es quien hace valer su violencia. ob. El poder fuerte de un tirano no hace desaparecer a los malhechores. Déspota transitorio.o al menos el rey tiránico. El primer monstruo jurídico que vemos aparecer. Foucatilt los enumera en Oitt et Écñts. y fo hace de manera permanente. dibujarse en el nuevo régimen de la economía del poder de castigar. sus caprichos. al contrario. El déspota es el individuo cuya existencia se confunde con el crimen y cuya naturaleza. justamente. Vale decir que. lis un criminal por estatuto. no puede tener estatuto en la sociedad. déspota por enceguecimiento. A diferencia del criminal. el individuo sin vínculo social. un criminal? Un criminal es quien rompe el pacto. el crimen por excelencia. y sobre todo de 1792. Es eí fuera de ía íey permanente. es idéntica a una contranaturales. como mínimo. el de la ruptura total del pacto social por el cual el cuerpo mismo de la sociedad debe poder existir y mantenerse. por lo tanto. cuando su interés lo impone. suspenderlas o.. El déspota puede imponer su voluntad a todo el cuerpo social por medio de un estado de violencia permanente. o. como ley general o razón de Estado. en una forma mucho más concisa y violenta. comete el crimen máximo. En efecto. en esa ¿poca no se presencia simplemente el paralelo entre el criminal y el soberano. más numerosos serán los criminales. sino una especie de inversión de los roles por una nueva diferenciación entre uno y otro. mucho más cercana. cuando lo necesita o lo desea. Y a decir verdad. déspota por deslumbramiento. Y desde 1760 hasta 1780-1790.14 Pero a partir de la Revolución. El déspota es el hombre sólo. veremos el tema del parentesco. 458. Es aquél que. cuanto más despótico sea el poder.es simplemente un monstruo. de la aproximación posible entre el criminal y el soberano. el rey . en todo caso. mientras que el criminal es un déspota por accidente. 2. durante todo el ejercicio de su poder despótico. quien lo rompe de vez en cuando. ¿qué es. poco importa. es un tema que encontramos constantemente en todos los teóricos del derecho penal. desde su nacimiento hasta su muerte.CUSE DEL 29 DE ENERO DE 1975 95 ta posibilidad de tergiversarlas. por furor. pero de una manera que está completamente imbricada en su misma existencia. porque el despotismo. a pesar del cálculo más elemental de la razón. después de todo. el primer 14 M. los multiplica. el déspota exalta el predominio de su interés y su voluntad. Y cuando digo estatuto estoy exagerando. p. vol. por tanto. quien ejerce permanentemente-al margen de los estatutos y de la ley. cit. si lo prefieren. su sinrazón. por su existencia misma y su mera existencia. Es. por fantasía. cuando en un momento de violencia o ceguera hace prevalecer la razón de su interés. .y exaíta en forma crimina/ su interés.

Vale decir que. y principalmente Saint-just. es. lo que debe servir como soporte a la desaparición del rey es una relación individual de hostilidad. pero más aun la forma que cenia que asumir ese proceso. no es el violador.XVI y se deshaga de él como su enemigo monstruoso. no es el asesino. eras haber roto en un momento dado ese pacto. que la caída de Luis XVT y la problemacización de la figura del rey marcan un punto decisivo en esta historia de los monstruos humanos.96 LOS ANORMALES monstruo que aparece. Así pues. hay que matarlo. habían respondido: esa pena es inaplicable a Luis XVI. En consecuencia. En consecuencia. entre fines de 1792 y comienzos de 1793. A lo cual varios jacobinos. . los innumerables pequeños monstruos que van a poblar la psiquiatría y la psiquiatría legal del siglo XIX. Y además eso es demasiado. No se le puede aplicar ninguna ley de! cuerpo social. Soboui.15 El comité de legislación había propuesto que se le aplicara el suplicio correspondiente a los traidores y conspiradores. El rey es. Él es el enemigo absoluto y el cuerpo social en su totalidad debe considerarlo como tal. es quien quiebra el pacto social fundamental. en cierto modo. como se mata a un enemigo o a un monstruo. Me parece. se exalta a aquél en su integridad contra el rey. acepte ahora que actúe contra él. El primer monscruo es el rey. sobre él o en referencia a él. le Preces de Louis XVI. Ahora bien. No se trata entonces de aplicarle sus cláusulas internas o las que derivan de él. porque si se pide a la totalidad del cuerpo social que mate a Luis . en todo caso. la cuestión del proceso del rey y la pena que debía aplicársele. se admite una simetría entre un individuo y el cuerpo social. tendrán que deshacerse de Luis XVI como individuo. no es quien rompe las leyes de la naturaleza. Luis XVI no reconoció jamás la existencia de este último y siempre que ejerció su poder lo hizo desconociéndola y aplicando ese poder a individuos particulares. como si el cuerpo social no existiera. por medio de coda una serie de desplazamientos y transformaciones sucesivas. El rey. París. Creo que vemos muy claramente esta aparición del monstruo como rey y del rey como monstruo en el momento mismo en que se planteó. Todos los monstruos humanos son descendientes de Luis XVI. 1966. el efecto del contrato social y sólo se la puede administrar legítimamente a quien ¡o haya suscripto y. en esta medida. por lo tanto. precisamente porque es la prevista por la ley. y como sufrieron el poder del monarca en canco individuos y no como cuerpo social. el gran modelo general a partir del cual se derivarán históricamente. en cambio. el primer monstruo identificado y calificado. jamás suscribió el pacto social. creo. decía Saínc-Just. 15 Los documentos fueron reunidos y presentados por A.

16 . verdaderos anales de los crímenes reales. polémica. desde Brunegilda hasta MaLouis-Atuoine-Lion Saint-Just invoca argumentos similares en sus "Opinions concemant le jugemetu de Louis XVI" (13 de noviembre y 27 de diciembre de 1792). cuando el criminal de todos los días. criminológicos. no sólo porque en ella vemos aparecer al primer gran monstruo jurídico. por supuesro. sobre Lombroso. vamos a verlos transpuestos a la segunda mitad del siglo XIX. sino también porque todos esos razonamientos los vamos a encontrar trasladados y aplicados a un ámbito muy distinto. que era una manera de evitar. Cualquiera podía matar al rey: "El derecho de los hombre contra la tiranía -dice Saint-Just— es un derecho personal". a través de los análisis psiquiátricos. Lcpeleríer de Samt-Fnrgeau. París. una representación caricaturesca. A partir de ese momento. el criminal monstruoso traerá aparejada la siguiente cuestión: ¿se le deben aplicar realmente las leyes? En cuanto ser de naturaleza monstruosa y enemigo de la sociedad entera. tenía derecho a eliminarlo. etcétera (desde Esquirol hasta Lombroso).CLASE DEL 29 DE ENERO DE 1975 97 Lo cual quiere decir. cf. "Clase del 22 de enero de 1975". pp. de! rey que es criminal por una especie de naturaleza contranatural. que es el monarca. igualmente importante. París. las formas de esta condena. cíe. M. cf. 17 Sobre el análisis psiquiátrico y criminológico de Esquirol. ob. esto significaba que cualquiera. el criminal cotidiano. 331-346}. con respecto a los criminales y los anarquistas. desde Ncmrod hasta Luis XVI. del rey monstruoso. ¿no tiene ésta que deshacerse de él sin acudir siquiera al arsenal de las leyes? De hecho. Opinión sur le jugement de Louis XV¡. "Clase del 5 ds febrero de 1975". 1-33. en CEuvres. pp. que se hace una con él. nunca suscribió el pacto social: ¿le competen efectivamente las leyes? ¿Hay que aplicárselas? Los problemas presentes en las discusiones referentes a la condena de Luis XVI. aun sin el consentimiento genera! de los demás. Pero en el plano de la teoría del derecho (que es muy importante). en términos claros.' 7 sea caracterizado efectivamente como un monstruo. en el siglo XIX. supra. el criminal nato. 1854. que es el enemigo político. el criminal monstruoso. me parece. En esa época.16 Creo que toda la discusión que se extendió desde fines de 1792 hasta principios de 1793 acerca de! proceso al rey es muy importante. con respecto a los criminales monstruosos y a todos esos grandes nómades que giran en torno del cuerpo social pero a los que éste no reconoce como sus integrantes. y sobre todo en su segunda mitad. en e! nivel de las estrategias políticas de la época. hacía eco a esta argumentación jurídica toda una representación que es. quienes también rechazan el pacto social. que la nación entera tuviera que pronunciarse sobre la suerte de Luis XVI. 1792 (y CEuvres. Cf. Es la época en que se plantea el problema del rey monstruoso en que se escriben toda una serie de libros. infra.

f. aquéllos perdieron utilidad pero. esos cazadores de antaño que ocuparon el lugar de las fieras. Robert]. [ 1793-1794]. Prudhomme [L. 1789. Por lo tanto. Descriptian de la ménagerie royale d'animaux vivants. Luego llegó un momento en que esos cazadores fueron tan eficaces que las fieras desaparecieron.: 4U cd. depuis le commencement de la monarchie jusqu'a Marie-Ancoinette. atacaron las manadas y las familias que debían resguardar. El aucor dice que la institución real nació de la siguiente manera. 262-303. 262-266. avec les pieces justificatives de son proecs. rey de ios visigodos de Kspaña.Sobre Nemrod. 1816. en torno de las primeras sociedades. que iba a privarlos de los privilegios de que disfrutaban como cazadores. avec leurs noms. preocupados por su inutilidad. destinados a proteger a la comunidad de agricultores contra las fieras. Brunegilda. pp. Y a su turno. París. •:I Cf.-R. devorar las manadas. Atanagildo. qualités. 117. [s. se transformaron en bestias salvajes y se volvieron contra las personas a quienes protegían. Effrayante histoire des crimes horribles qui ne sont communs qu entre les familles des rois depuis le commencement de l ere vulgaire juseju'á la fin du XVIIf siecle. véase Génesis 10. son repreen los panfletos como la pareja monstruosa. las Enrayantes histoires des crimes horribles qui ne sont communs qu entre les famitles des rois.... 22 Y todo esto. es la hija menor de. hacían falca cazadores.]. Nouvelles Recherches sur les maladies del'esprit. pp. ¿tablie aux Tuileries pr'es de la 7 erraste naúonale. Effrayante histoire. se sont répandues a la cour et a la capitale. como ustedes saben.-R. cualquiera sea el carácter de pura coyuntura de M. Mopinot de la Chapotee. Mopinoi de la Chapotte. Foucault alude a las "observaciones históricas sobre c! origen de losreyesy los crímenes que sostienen su existencia". Les Tigres coumnnés ou Petit Abrégé des crimes des rois de France. 19 Levasseur. 1789- . 11. pp. véase A. Les Crimes des reines de France.98 LOS ANORMALES ría Ancometa. ávida de sangre. Les Crimes de Marie-Antoinette d'Atttriche dernierc reine de France.21 Es la la época sentados chacal y 18 época de todos esos libros sobre los crímenes de la realeza. fundador del imperio babilónico. Matthey. etc.18 Es el libro. 22 Por ejemplo: La Chasse aux bétes pitantes et feroces. 146. 20 L. Sobre la noción de "tigrídomanía"... En el origen de la humanidad había dos categorías de personas: quienes se dedicaban a la agricultura y la ganadería y quienes estaban obligados a proteger a las primeras. París. 1793. que data de 1793 y es un texto muy interesante porque hace una especie de genealogía de la realeza. apres avoir inondé les bois. couleurs et prnpriétés. de Levasseur sobre los Tigres couronnérP el de Prudhomme sobre los Crimes des reines de Frunce-10 el de Mopinoc. por ejemplo. y también en que Luis XVI y María Anconieta. porque los animales salvajes y feroces amenazaban comer a las mujeres y los niños. los tigres de la sociedad primitiva. de A. qui. París. les plaines. A. destruir las cosechas. París.. 1791.l. Fueron los lobos del género humano. 8-12. 1794]. [s. cir. ob. En consecuencia. Los reyes no son otra cosa que esos tigres. etcétera. nacida alrededor del 534. París. a la vez hiena.

. es decir que no forma parte del cuerpo social. todo el aspecto caníbal. femme de Louis XVJ. la ogresa. fue desflorada por su hermano José II. relación con las archiduquesas.F. 1791. que acumula. en todo caso. femme de Louis XVI. varios rasgos propios de la monstruosidad. en una palabra. [s. la mujer desenfrenada. ya no puede saciarse con ella".. con respecro al cuerpo social del país en que reina. la otra gran transgresión sexual: es homosexual. que se entrega a la licencia más extremada. nos enteramos de que. los gozos más sucios. [s. por lo que el delfín es. se convirtió en la amante de Luis XV. es también la mujer escandalosa.24 Entonces. la pasión del incesto. antropofágico del soberano ávido de la sangre de su pueblo. a causa de la inscripción dentro de la figura del monstruo humano de cierta cantidad de temas que no se borrarán a lo largo de todo el siglo XIX.. ob. el hombre más inmoral. á-devant reine des Francais. cuando era aún muy niña. quien go¿ó de las primicias de la reina de Francia. Además. 1789. me parece. a las relaciones entre María Antonieta y José II: Fue el más ambicioso de los soberanos. También. París. depuis la pene de san ptícebige jiisqu'au premier mai ¡791. depuis son arrivée en France jusqu 'k sa detención att Temple. [s. . Fureurs utérines de Maríc-Antoinette. p. e! ser en estado de naturaleza. aparecido en el año i. 446. 1 7 9 1 . esos panfletos que se leen sobre ella.l.. es sin embargo importante.23 Por lo tanto. junto a ella. "la hembra del tigre" que -dice Prudhomme"una vez que ha visto [. el hermano de Leopoldo.26 Así pues. roí des Francais. Les Crimes deMarie-Amoinetted'Autríche. luego fue la querida de su cuñado. es la fiera y. es en primer lugar y esencialmente extranjera. [1791J. en ios panfletos de la época.. sus wJ 24 L'Autrichienneengoguetiesou l'Orgieroyale. Y la introducción dc¡ príapo imperial en el canal austríaco acumuló en él. la aversión a los deberes de esposa y madre. 1. por así decirlo.L. ! ' Bordel royal.25 En primer lugar. tenemos a la incestuosa y. sai vi d'un entrttien secret entre la reine es le cardinal de Rohan apres son ensrée aiix EtatS'généraux. p. porque en los textos.L].]. en este caso.. París. 5.CIASE DEL 29 DE ENERO DE 1975 99 esos textos e independientemente de su énfasis. en dos formas privilegiadas. <(i Vie de Marie-Ansoinctte d'Autríche. en definitiva. Prudliomme. referido. un texto que tomo de La Vie privée. etc. reine de franee. Y además.j. hijo del conde de Artots.] sangre. Les cito uno de esos textos para darles una idea de esta temática. líbenme et scandalcuse de Marie-Aruoinettc. s. el odio a Francia [rectiw. justamente. L. Desde luego. Esta temática del monstruo humano va a cristalizarse sobre todo alrededor de María Antonieta.. todo lo que rebaja a la humanidad al nivel de las bestias feroces. es la hiena. y esto. líbertine es scandaleusr de MarícAntoinetie d'Autríche. el incesto. CL La Vie privée. a los franceses).

el pensamiento y la imaginación jurídica de fines del siglo XVIII. Les Massacres de septembre. el que rompe el pacto social. Í902. contrarrevolucionaria. 31 A. la literatura antijacobina. 14 volúmenes. mientras que María Antonieta y el soberano lo rompían por arriba. Barruel. en particular. Y esta vez. Y en la literatura monárquica. París. Histoire du clergé pendnnt la Révoíutionfranfaise. el pueblo va a ser precisamente la imagen invertida del monarca sanguinario. no el monstruo por abuso de poder. En su descripción de esas masacres.27 La pareja antropofagia/incesto. Vemos el otro perfil del monstruo esencialmente en referencia a las masacres de septiembre: el monstruo popular. sangrientas carnes humanas devoradas!". católica. vamos a encontrar la otra gran figura del monstruo. relaciones con las mujeres de su entorno. publicadas por C. 63-64. En cuanto revolucionario y ya no en cuanto rey. Perroud. San Petersburgo. 1790. y seis sacerdotes a quienes también habrían quemado vivos en el lugar. igualmente. enfrente del monstruo real. 29 A. me parece característica de esta primera presentación del monstruo en el horizonte de la práctica. del incesto. membres des autoriles publiques. sino el monstruo que rompe el pacto social por medio de la revuelta. Oii fon trvuve non seulement la preuve que Marat et divers autres scélérats.29 Relata. que en el Palacio Real pusieron en venta pasteles de carne humana. las tripas cortadas ostentadas como condecoraciones. etcétera.-L. Madame Roland.100 LOS ANORMALES hermanas y primas. pp. tenemos una especie de imagen invertida de esa María Antonieta representada por los panfletos jacobinos y revolucionarios. 1797. 30 La historia es relatada por P. Bertrand de Mollevillc. por haberse negado a comer el cuerpo asado de la condesa. París. 436. en cierta forma por abajo. Histoire de la Révoíution de Frunce. IX-XI. y también "inglesa de la época de !a revolución. ou Ma Résurrection. etcétera. los dos grandes consumos prohibidos. la figura del desenfreno. en la literatura contraria.esl/os ou U Génie de Sapho. de la licencia sexual y. decía: "¡Si conocieseis los espantosos detalles de las expediciones! ¡Las mujeres brutalmente violadas antes de ser desgarradas por esos tigres.28 En la Histoire du clergépendant la Révoíution.Londres. Con esto: que en esa primera figura del monstruo.-A. es decir. que da la fuente de la maledicencia y los desmentidos de los contemporáneos. [l 800-1803]. París. Lettres de Madame Roland. y en la misma época. 11. 1935. Barrucl cuenta la historia de cierta condesa de Pérignon que habría sido asada en la plaza Dauphine con sus dos hijas. p.-F. María Antonieta. 32 P. por ejemplo. mais encoré des matériaux précieux pour 18 27 . Va a ser la hiena que ataca el cuerpo social. 30 Bertrand de Moilevílle31 y Matón de la Varenne32 cuentan toda una serie de episodios: la famosa Les Bordéis de l. me parece el tema dominante. Carón. Pero. p. 283. Les Crimes de Marat ec des atures égorgeurs. Matón de !a Varenne. ont provoqué tous les massacres des prisonniers.

1806. el libertinaje de los grandes. pp. l'héro'ineau vene dernng(1767-1823). des événements qui l'ont précédée. 94. París.33 o la del hombre a quien obligaron a tomar la sangre extraída del corazón de un joven para salvar a sus dos amigos. en los años que. cic. Por una parte.CLASE DEL 29 DE ENERO DE 1975 101 historia de Mademoiselle de Sombreuil. ob. Y esto. debe asociarse a esa nueva economía de! po- l'histoirc de la Révoluüon franfaise.3 y también la de los masacradores de septiembre que presuntamente bebieron el aguardiente en que Manuel habría echado pólvora de cañón y comieron pequeños panes remojados en las heridas. Mademoiselle de Sombreuil. Estas dos figuras del monstruo aparecieron sin duda en torno del problema del derecho y el ejercicio del poder punitivo.-V. París. se anudan por tanto de una manera muy clara en esas dos grandes primeras figuras del monstruo y el monstruo político. juillet. p. Les Crimes de Marat et des atures égorgeurs. 226. como ustedes saben. a sus nuevas reglas de ejercicio.-A. París. Matón de la Varenne..-L. 1795. aunque también retomen temas antiguos: el desenfreno de los reyes. No es una casualidad que el monstruo aparezca en relación con el proceso de Luis XVI y en referencia a las masacres de septiembre que. 345-353. eran una especie de reivindicación popular de una justicia más violenta. Cf. la de terror. et qui ont operé la chute du troné royal. II. des causes qui l'ont produitc. son contemporáneos de la Revolución. más directa y más justa que la justicia institucional. 1925. d'aoút et de septembre ¡792. pero en la que la antropofagia se impone al desenfreno. Los dos temas. por una serie de razones. . en todo caso. más expeditiva.35 Tenemos también la figura del licencioso y antropófago. 1860. p. A. Londres. et des crimes qui l'ont suivie. Histoire de la révoluüon du 10 aoftt ¡792. 334-335P. CF. Me parece que la irrupción súbita de la literatura de terror a fines del siglo XVIII. porque creo que la reactivación de esos temas y ei nuevo dibujo del salvajismo bestial están ligados a la reotganización del poder político. Duchcntiii. pero es interesante que se reactiven y restablezcan dentro de esta primera figura de! monstruo. [1794-1795]. Es que tienen un eco de una amplitud muy grande en toda la literatura de la época. II. Histoire parücutierc des événements qui ont eti lint en franee pendant tes mois dejuin. entonces. Y son importantes por otra razón. pp. Peicier. prohibición sexual y prohibición alimentaria. véase P. III. París. Histoire desgirondins et des massacres de septembre d'ttpres les docurnents ojftciels et inédits. la violencia del pueblo. que bebe un vaso de sangre para salvar la vida de su padre. poco más o menos. La historia de Mademoiselle de SombreuÜ dio origen a una vasca literatura. y digo literatura en el sentido más tradicional del término. Granier de Cassagnac.j--G. Éstas dependen de una coyuntura precisa.. Todos éstos son viejos temas..

Y. de ese poder fuera de la ley que es el poder crimina!. el monstruo. W. en esa literatura. tenemos una imagen muy densa de las dos formas de monstruosidad. De modo que en el monstruo de Sade. la naturaleza se vuelve contra sí misma y termina por anular su racioi(l 37 Víase. claro está. por ese exceso de poder. es el señor. el libertinaje siempre está ligado a un desvío del poder. El castillo feudal. el monstruo que vuelve a la naturaleza salvaje. tenemos también al monstruo de abajo. el hombre de los bosques. manifestación. Doble monstruosidad: el Cháteau des Pyrénees conecta una con otra las dos grandes figuras de la monstruosidad. RadciifTe]. en esa misma literatura de terror. vemos al monstruo por abuso de poder: es eí príncipe. En Sade. Londres. las que encontramos en Sade. la monstruosidad del ministro y la del insurgente. Por un lado. [A. o en todo caso en julieite. tal como aparecen en la temática política e imaginaria de la época. The RomanceoftheForest. es apócrifa. . en una escenografía que. el bandolero. signo del enorme poderío del señor. que persigue su venganza mediante los crímenes más horrendos y se sirve para ello de los bandoleros que. También son esas dos formas de monstruos. y lo hace dentro de un paisaje. por otra parte. es muy típica. París. el bruto con su instinto ilimitado. Creo que ahí. está presente ese acoplamiento muy regular entre la monstruosidad del poderoso y la monstruosidad del hombre de pueblo. como saben. el monstruo no es simplemente una naturaleza intensificada. en la que se refugiaron los bandoleros. por ejemplo. Las novelas de terror deben leerse como novelas políticas. en esa figura del Cháteau des Pyrénées.-es ei monje culpable. Es una montaña inaccesible.36 Tomen el Cháteau des Pyrénées?7 que está construida en su totalidad sobre la conjunción de estas dos figuras: el señor caído. se desarrolla en algo que es a la vez castillo y montaña. 1791La novela Les V'uitms du cháteau des Pyrénées. por ejemplo. aceptaron tenerlo por jefe. En la mayor parte de sus novelas.102 LOS ANORMALES der punitivo. El monstruo es un individuo a quien eí dinero o la reflexión o el poder político brindan la posibilidad de volverse contra la naturaleza. Lo que aparece en ese momento es la naturaleza contranatural del criminal. y ia complicidad de uno con el otro. las de Aun RadclifTe. por consiguiente. En él. atribuida a A. porque la escena. W. RadciifTe. lo vemos surgir igualmente en dos tipos. 1803. Después. lisas son las figuras que encontramos en las novelas. es el mal sacerdote. no es sino una y la misma cosa con el salvajismo de la propia naturaleza. Juliette y la Dubois están evidentemente en el centro de esta serie de parejas de la monstruosidad superpoderosa y la sublevada. pero que ha sido cavada y recortada para hacer de ella una verdadera fortaleza. para protegerse y velar por sus propios intereses. una naturaleza más violenta que la de los demás.

la alimentaria y la sexual. La auto destrucción de la naturaleza. en Nouvellc Rcvue'depsychanalyse. Vlll/1. Ch. En su gemelidad misma. pp. para no ser ya más que una especie de furor monstruoso que se encarniza no sólo contra los otros. en 1817. de! señor. a principios del XIX. es esa mujer de Sélestat cuyo caso analizó Jean-Pierre Petcr en una revista de psicoanálisis. Es ese superpoder el que transforma el mero libertinaje en monstruosidad. París. el monstruo antropófago. es siempre el operador del libertinaje en Sade. a quienes se reconoce como tales precisamente porque eran a la vez incestuosos y antropófagos. o bien en la medida en que transgredían las dos grandes prohibiciones. y el monstruo incestuoso. 38 Es también el caso de Léger. 1972. que es un tema fundamental en Sade.son importantes. Lo que sí lo es. El primer monstruo registrado. representado principalmente por la figura del rey. El superpoder del príncipe. porque vamos a reencontrarlas en el fondo de la temática jurídico médica del monstruo en el siglo XIX. que está representado sobre todo en la figura de! pueblo sublevado. esa autodestrucción en una suerte de monstruosidad desencadenada. que publicó en los Anuales d'hygicrte publique et de médecine légale. 1840. un ministro. aparecido originalmente en alemán en el Jabrhuch der Staatsartzneikunde de j . Kopp (1817). De todas formas. II. un señor que posee sobre todos los poderes sociales un superpoder sin ley. su exceso. ese pastor ai que su soledad devolvió al estado de naturaleza y que 38 J. sino contra sí mismo. es justamente la existencia de esos monstruos. a fines del siglo XVIII y. 251-258. en efecto (y la vez que viene volveré a esto con un poco más de tiempo). nunca se concreta si no es por medio de la presencia de cierta cantidad de individuos que poseen un superpoder. No hay que olvidar. la traducción del examen médico legal de F. pp. 130-146.-H. Marc. no fueron en absoluto ejemplos de crímenes cometidos en estado de locura flagrante y manifiesta. En Sade no hay monstruo que sea políticamente neutral y mediocre: o proviene de la hez del pueblo y endereza la cerviz contra la sociedad establecida o es un príncipe. su abuso. Agregaré además ío siguiente: esas dos'figuras del monstruo -el de abajo y el de arriba.-Ch. D. sobre todo.-H. H. son dos figuras que van a frecuentar la problemática de la indi-' vidual ¡dad anormal. la descuartizó y cocinó el musió con repollo blanco. del dinero. que había matado a su hija. lo que fue el punto de formación de la medicina legal.-Cli.CLASE DEL 29 DE ENERO DE 1975 103 nulidad natural. el poder. 397-411. Reisseisen. Cf. el despotismo. No es eso lo que constituye un problema. del ministro.-P. pp. El caso de Seles tur (Schlenstadi en Alsaeia) fue divulgado en E rancia por Cl). 1832. De la folie considérce da as ses rapports avec les questions médico-jiídiciaires. como saben. Peter. que los primeros grandes casos de medicina legal. o el superpoder de! insurgente. Marc. "Ogres d'archives". 6. . la mujer de Sélestat.

si toman. vía de acceso a varias disciplinas. sirvieron a continuación como grilla de inteligibilidad. cortó sus órganos sexuales y se los comió. que presentaba la ventaja. sino de estar probablemente vinculado por un parentesco muy directo con la reina Victoria. de la monstruosidad sexual y antropológica. Feldtmann. de la monstruosidad. es el Vampiro de Dusseldorf en Alemania. :i J . "Ogres ¿"archives". Peter. pp. ¿qué tenemos con él? Pues bien. sacaba los cadáveres de las mujeres. sobre todo.y la de! incestuoso —monstruo principesco—. 71-108. a Durkheim como punto. 39 Es asimismo. cit. jeanPierre et Papavoine. infia. los abría con un cuchillo y colgaba sus entrañas como guirnaldas en las cruces de las tumbas y las ramas de los cipreses. los violaba y. Estas dos figuras. Lo que se lee detrás del totemismo. Examen mediad des preces criminéis des nommés Légcr. J. el asunto del soldado Bertrand. pp. los encontraremos constantemente en los confines de ¡a psiquiatría y el derecho penal y darán su dimensión a esas grandes figuras de la criminalidad de fines de siglo.-J. Suivi de cjuelques conúdérations médico-légales sur la liberté morale. a continuación. quien abría las tumbas del cementerio de Montparnasse. la monstruosidad del pueblo y la monstruosidad del rey se reunían en su turbia figura. desde luego. fueron los puntos de organización. que con la doble figura del cransgresor sexual y el antropófago van a cubrir todo el siglo XIX. c» Nouvelle Revuc depsychatuifyte. Por tanto. por ejemplo. Lccoujfc. Jack el Destapador en Inglaterra. París. Cf. art. o bien de la absorción de cada uno por la totalidad del cuerpo social.5> 1971. y le arrancó el corazón para chuparlo. van a ver que lo que subyace a su problemática son esos temas de la antropofagia y el incesto.. Es Vacher en Francia. incluso a los ojos de ' E. del animal portador de los valores del grupo. de la absorción del cuerpo social por cada uno. no sólo de destripar a tas prostitutas. si se observa cómo se formó la disciplina académica de la antropología. de desencadenamiento de toda la medicina legal: figuras. Ahora bien. la etnología. Estos temas. £1 totemismo como signo de interrogación de las sociedades primitivas. de su vida misma.104 LOS ANORMALES macó a una niña. Por eso. "Le corps du dcüc". si no exactamente de origen. el problema de la comunidad de sangre. Georget. la violó. hacia 1825. por lo tanto. portador de su energía y vitalidad. "Clase del 12 de marzo de 1975". Evoco. 2-16. dans Usquels ialiénathn mentáis a éti alléguée comme mayen de défeme. es. tal vez no entendida como práctica sobre el terreno. pp.40 Esto. 40 Cf'. [sí al menos] de la primera gran cristalización de esta disciplina universitaria. 1825. 259-267. la del ancropófago -monstruo popular. sino al menos como reflexión académica sobre las poblaciones llamadas primitivas. esas figuras.-P. Es eí problema del consumo ritual de este animal.

en definitiva. como podrán adverdr. a partir de estas cuestiones del incesto y Ja antropofagia. de la prohibición del incesto. 1932. vedarse uno mismo. 1922.42 Después. de que la sangre de la comunidad está vedada. produce una teoría etnológica que es una teoría de la inteligibilidad de las sociedades primitivas y de ¡a recalificácíón del sedicente salvaje. es decir. cristalizaron para Durkheim. todos esos bordes exteriores de la sociedad y la economía que constituyen las sociedades primitivas. ¿Qué comes y con quién no te casas? ¿Con quién tienes lazos de sangre y qué tienes derecho a cocinar? Alianza y cocina: como muy bien saben. se abordan todos los pequeños monstruos de la historia. París. Lévy-Bruhl. si disuelve el tema de la antropofagia para privilegiar el análisis de las reglas de la alianza y la circulación simbólica. 1947 [traducción castellana: fas estructuras elementales del parentesco. terminan por producir una teoría etnológica que lleva a una extrema disociación y distanciamiento con respecto a nuestras sociedades. que no hacen más que escandir un estado en cierto modo estable y regular del cuerpo social. Le Sttrnaturcl ct la Nature dan! la menmlité primitive. y. de una manera regular.43 Pero. Es el caso de Lévy-Bruhl. París. 42 L. LcVi-Strauss. Comer de vez en cuando el alimento absolutamente prohibido. Luego de Lévy-Bruhl.CUSE DEL 29 DE ENERO DE 1975 105 Durkheim. La Mentalitéprimitive. son cuestiones que frecuentan aún hoy la etnología teórica y académica. y después de él en otros tugares. no se puede tocar a las mujeres. Barcelona. LéviStrauss. de todas maneras siempre estamos atrapaE. "La prohibition de l'incesre er xes origines". 1-70. podríanlos decir lo siguiente. Fondo de Cultura Económica. 4. pp. si uno asimila los fenómenos del totemismo a las reglas de la alianza. 1965). París. El gran festín totémico. ai hombre mismo. y. eí consumo de sus propias mujeres: sueño de la antropafagia. en L'Année sociologique. es una antropofagia ritual como momento de exaltación de la comunidad. porque se las remite precisamente a su antropofagia primitiva. Durkheim. vale decir. 1898. Le Totémisme aujourd'hui. 11. al contrario. ¿ « Structures élémentaires de la párente. justamente. . una sociedad presidida por la ley de la exogamia. no se puede tocar a la gente perteneciente a ella. el de la antropofagia. es decir. en fin. rechazo de! incesto. Sin duda son estos dos problemas los que organizaron para Durkheim. ¿que se caracteriza por qué? Por el hecho. de una manera regular. Con estas cuestiones. todo el desarrollo de esta disciplina. 1962 [traducción cnsccUana: El totemismo en la actualidad. no hace sino escandir. Paidósj. es decir. Los antropólogos y los teóricos de la antropología que privilegian c! punto de vista del totemismo.> Q .41 Estado estable. en particular. París. y esos momentos son para él simplemente momentos de intensidad máxima. En términos generales. el gran festín asediado por ia antropofagia. además. México.

§ V de M. Les Mots et les Choses. el soberano despótico y el pueblo sublevado. que la nueva economía del poder punitivo comenzó a dibujar en el siglo XVIll. es. Tótem und Tabú. en la dinastía de María Antonieta. Son estos dos temas. con las dos grandes formas del fuera de la ley según el pensamiento burgués y la política burguesa. puesto que si la antropología siguió una línea inclinada que la condujo de! problema. desde el siglo XVII. tomo ll]. de la antropofagia. históricamente primordial para ella. 1913 {traducción francesa: Tótem et Tabou. vale decir. con Melanie Klein. Madrid. Une archéologte des sciences huntaines. de la introyección de los buenos y malos objetos. El gran exterior. 1921-1945. Sobre el "lugar privilegiado" del psicoanálisis y la etnología en el saber occidental. Los dos grandes monstruos que velan en el dominio de la anomalía y que aún no se han dormido -la etnología y el psicoanálisis dan fe de ello— son los dos grandes sujetos del consumo prohibido: el rey incestuoso y el pueblo caníbal. del totemismo. en Obras completas. 46 S. Parts. Hreud. en Estáis de psychanalyse. el canibalismo y el incesto. 385-398 [traducción castellana: Las palabras y las cosas. Luego siguió la grilla de inteligibilidad de la psicosis. es una figura en que se combinan fundamentalmente los grandes temas del incesto de los reyes y el canibalismo de los hambrientos. constituidos a fines del siglo XVII] en el nuevo régimen de la economía de los castigos y en el contexto particular de la Revolución Francesa. pp. M. . Biblioteca Nueva. Qttelques concordances entre la vie psychique des sauvages et celle des névrosés. 1927 (traducción francesa: "Les tendances crimínelles chez les enfants normaux". Klein. París. para el psicoanálisis. Siglo XXI. crimen de la demasía de poder. la gran alteridad que nuestra interioridad jurídico política define. son estas dos figuras las que ahora vemos recorrer el campo de la anomalía.106 LOS ANORMALES dos en la tenaza canibalismo/incesto. 1967. crimen de Edipo y su familia. Me parece que el monstruo humano. pp. 1968. Foucault. al más reciente de la prohibición del incesto. ustedes saben que vale. París. en Britisb Journal of Medical Psycbology. Una arqueología de las ciencias humanas. "Criminal tendencics in normal children". Lo que vale para la etnología. 1993) [traducción castellana: Tótem y tabú. Es la inteligibilidad de la neurosis. es decir. pese a todo. es decir. 1966. véase el capítulo 10. 1968]. y que la grilla de inteligibilidad que'Freud planteó para la neurosis es la del incesto. ya no crimen de los reyes. del canibalismo. México. Über einige Obereinstimmungtn im Seelenkben der Wilden undder Neurotiker. sino de los hambrientos.45 ¿Grilla que se formó a partir de qué? Del problema de la devorado ti. desde luego y afortiori. Leipzig-Viena.44 Incesto: crimen de los reyes. puede decirse que la historia del psicoanálisis se hizo en sentido inverso. 269-271).

La historia que querría contarles este año. 107 . comienza simplemente con King Kong.Los tres grandes monstruos fundadores de la psiquiatría criminal — Poder médico y poder judicial en tomo de la noción de ausencia de interés — La institucionalización de la psiquiatría como rama especializada de la higiene pública y dominio particular de la protección social . de forma paroxística de un campo general de anomalía que constituirá el pan cotidiano de la psiquiatría. ME PARECE que es el personaje del monstruo. a fines del siglo XIX. con la única paradoja de que fueron los pequeños anormales. quienes terminaron por devorar a los grandes ogros monstruosos que les servían de padres. con sus dos perfiles. poco a poco. La gran dinastía de los Pulgarcitos anormales se remonta precisamente a la gran figura del ogro. con el transcurso de los años.El caso Hcnrictte Cornier . los Pulgarcitos. ya no es más que una especie de exageración. quien dominó los primeros años de la psiquiatría penal o de la psicología criminal. si aún aparece (y lo hace. es decir. en el país de los ogros. desde el inicio. y de la psicología criminal. la historia de los anormales. el personaje monstruoso. como naturaleza contra natura. Así pues. por el otro? ¿Cómo pudo entonces la especie de gran monstruosidad ex1 Referencia al "Pulgarcito" de Contes de ma mere i'oye [Cuentos de mamá Oca] tic Charles Perra u Ir. ése es ef problema del que querría hablarles hoy: ¿cómo es posible que la estatura de esos grandes gigantes monstruosos se haya reducido finalmente. por un lado.El descubrimiento de los instintos. el del antropófago y el del incestuoso. lo cual está en la lógica de la historia. de la psiquiatría penal.1 Ellos son sus descendientes. El loco criminal hace su aparición ante todo como monstruo.Paso del monstruo al anormal . de modo que. en efecto).Clase del 5 de febrero de 1975 En el país de los ogros .Codificación de la locura como peligro social — El crimen sin razón y las pruebas de entronización de la psiquiatría . es decir que entramos en seguida.

fcmme Berton. Sean. 1826. ob. por lo tanto. París. cit. assassiné deux enfants. que no hay que buscar el origen. los tres grandes monstruos fundadores de la psiquiatría criminal. pequeñas perversidades.].. le JO octobre 1824. Proch et Interrogatoires de Louis-Auguste Papavoine.. el caso de Papavoine. suivie de l examen du procis criminel d 'Henriette Cornier..f. cocinó el muslo con repollos y se lo comió. Ése es el problema. 1825. Suite eles débats. como saben.f. por fin. el del menos visible luego de plantear el del más visible. [núm. El primero es la mujer de Sélestat. le ¡0 octobre ¡824. en la aparición de técnicas o tecnologías como la psicotécnica.. París. París. II. e! análisis. texto reeditado en De U folie.. Affaire Papavoine. a los que tal vez tomó por descendientes de la duquesa de Berry. accwé et convaincu d'avoir. Cornier fue presentado por Ch.3 Y. e! tren de esos tres grandes monstruos que no han <. 3 . son esos fenómenos. París. "Clase del 29 de enero de 1975'..-J. cíe. 2]. pp. E. Examen medical. que le cortó el cuello a una hija de sus vecinos. Plaidoyer de l'avocat généraL núm. y reconocer. París. 1825. 39-65El caso de H. aecusé d'avoir. Précédée de t'acte d'accusation. pp.. que no basra admitir algo así como una necesidad epistemológica.-). dans le bou de Vincennes. Puesto que. Varis. maldades de niños.. 1825. por ?. había matado a su hija. supra. [ 1825].> mucho tiempo. Procés criminel de Lottis-Auguste Papavoine.. el principio del proceso que conduce del monstruo id anormal. Discussion médico-légale sur la folie ou aliénation mentale. 2 Por otro lado. etcétera? Pasaje. París. núm. accwée d'h'omicide commis volontairement et avec préméditation. o b . una inclinación científica que induzca a la psiquiatría a plantear el problema del más pequeño.]. Sobre el caso de L--A. 71-116. antes bien. desde luego.. París. ñgés l'un de 5 ans et l'autre de 6. los que dependen de una gran transformación que va del monstruo al anormal. Papavoine. [s. 1825. igualmente. aunque hay que reconocer. Ese es el problema. véanse los eres cartapacios conservados en los Factums de la Biblioteca Nacional de Francia {8 Fm 2282-2288).108 LOS ANORMALES cepcionai distribuirse. Papavoine (Louis-Auguste). el del menos importante tras el del más importante. jugemmt de la cour d'assises. Plaidoyer pour Auguste Papavoine acaisé d'assassinat. dans le bois de Vincennes. repararse finalmente en esa bandada de pequeñas anomalías.-Cb. assassinédeux jeunes enfants de lage de 5 a 6ans. por lo tanto. et des plttsieurs atttres proces ditns lescjwls cette . Procédttre de Louis-Augiistc Papavoine. la medición de todos los malos hábitos. [s. de una forma en que interrogaba a esos grandes monstruos caníbales a una práctica que es la interrogación. Georgec. El expediente fue estudiado por primera ve/. Marc. 2 3 4 Cf. Georget. 1. que contienen los siguíences folletos: Affaire Papavoine. del monstruo al anormal.luego de haber planteado el del más grande.*H. Considtaüon médico-légale pour Henriette Cornier. que asesinó en el bosque de Vincennes a dos niños. la cortó en pedazos. el psicoanálisis o la neuropatología. Henriette Cornier. de personajes que son a la vez anormales y familiares? ¿Cómo pasó la psiquiatría criminal. y que. de la que les hablé varias veces. la aparición de esas técnicas.

N o obstante. a$' q»e ésta será la última. de una u otra manera. . quien finalmente cristalizó el problema de la monstruosidad criminal. habría sido posible interrogarse sobre el carácter razonable o irrazonable de su acto. estos tres monstruos coinciden con l. París. Henriette Cornier. Por eso. Refinación de la disensión médico-légale du D" Michu sur la monomanie homicide a propos du meurtre commis par pf. Pero como tenía hambre. y hasta miserable. me . vale decir. que en este caso de Sélestat. puesto que si bien había matado a su hija y se la había comido. explicó. O más. París.parece que es la tercera y sólo ella.en que en Alsacia imperaba una grave hambruna. Cornier. no había que plantearse el problema de la locura. 23 y 25 de junio). cuando se lo interrogó sobre ese asesinato aparentemente absurdo y sin motivo. mató a su hija. o afirmó en todo caso. que las otras dos? L? primera historia era el asunto de Sélestat. que era la muerte de dos niños a quienes no conocía. en las tres historias que acabo de mencionar. el hambre. IÍ» decapitación. y ésta es un móvil (¡a fe mía. Ia cocinó y la devoró en una época -fue en 1817. Caso Papavoine: asunto importante que a continuación fue muy discutido pero que» en el momento mismo. de una manera explícita o implícita. todavía no como categoría psiquiátrica sino como categoría jurídica y fantasma político. también se desactivó como problema jurídico psiquiátrico. Si no hubiese tenido hambre.CLASE DEL 5 DÉ FEBRERO D£ 1975 109 Como pueden advertir. por consiguiente: ¡cuando uno se come a sus hijos. Pueden encontrarse extractos de ios informes médico legales en la serie de artículos que la Gazette des tribunaux dedicó al proceso en ¡826 (21 y 28 de febrero y 18. 71-130. en la medida en que. Creo haberles dicho veinte veces. 1826. apareció el monstruo. completamente valedero para comerse a un hijo!). el ministerio público. al presentar sus informes. ¿Por qué Henriette Cornier? ¿Por qué esta historia y no las otras dos. que había creído remaltlfí'ta ¿téallégate comme mayen de déjense. Grand.i gran temática del monstruo de la que les hablé la vez pasada: la antropofagia. Un consejo. en todo caso. muy pronto. Y ustedes cOmprenderán por qué esos tres personajes quedaron de inmediato cargados con una gran Intensidad. pp. lo que nos asombra e impide a la vez que la historia sea realmente un problema para los psiquiatras es simpleniente que esta mujer pobre.£' fantasma de la devorad ó n y el del regicidio están presentes. si no hubiera sido miserable. Los tres se destacan contra el fondo de un paisaje en que a fines del siglo XVIH. si no hubiese sufrido la hambruna. 1826. más vale ser rico! En consecuencia» el asunto quedó desactivado desde el punto de vista psiquiátrico. justamente. N. la descuartizó. lo hizo inducida por un móvil que era admisible para todo el mundo. el problema det regicidio. pudo poner de relieve el hecho de que no estaba loca.

envuelve la cabeza con él y la arroja por la ventana. recuerdan el perfil general de esta historia. ¡ 54. La vecina vacila. también. parece escapar tanto a ía atribución de razón como a la de locura. De la folie. de una u otra manera. a la inversa. con un gran cuchillo que hab/a preparado. Pero en la medida. así como. Henriette Cornier lie va a la niña a su habitación y allí. cuando le preguntan "¿por qué?". no creo que mi expresión sea exacta. intenta entrar al cuarto y. pero termina por aceptar. Como consecuencia de lo cual el crimen se reabsorbió en la locura. Y alrededor de esto desarrolló una serie de temas. al médico y se la remite a ía instancia psiquiátrica.. había abandonado. Es detenida de inmediato y. la falsa creencia y. cit. pp. la ilusión. a partir de casos que. o en todo caso. como en el asunto Papavoine. señalar la obra de la locura.5 Y prácticamente no se le pudo sacar nada más. en el caso de Henriecte Cornier estamos ante un asunto mucho más difícil y que. en este caso Cornier? Una mujer aún joven -que había tenido hijos a quienes.-H. en que en un caso como ése es difícil reconocer. decía. de creencias. En realidad. que estos hechos. estos casos. permanece un cuarto de hora junto al cadáver. Y cuando digo plantear un problema a la psiquiatría criminal. como en el de Sélestat. Ahora bien.se emplea como doméstica en varias familias de París. por ende. le cores el cuello por completo. En cambio.110 LOS ANORMALES conocer en ellos a dos niños de la familia real. ob. y que -en la medida en que escapa a la atribución de razón. estos tipos de accionar son los que van a plantear un problema a la psiquiatría criminal. me parece que en torno de esta historia..escapa al derecho y el castigo. Tenemos aquí un caso en que no pueden actuar n¡ el señalamiento de un delirio subyacente. en consecuencia. suerte que ella misma sufrió con su primer marido. escapa. por ío demás. ni el mecanismo de un interés elemental. en ese momento. 19] meses. de afirmaciones que de inmediato pudieron remitirse. de algún modo. grosero. II. 84. Y he aquí que un día. la locura. se presenta en lo de su vecina y se ofrece a cuidar durante un momento a su muy pequeña hija. me parece. Henriette Cornier toma un delantal. en sustancia. el de la mujer de Sélestac se había reabsorbido en el interés en cierta forma razonable y casi lúcido. ¿Qué pasa. esto no plantea un 5 Ch. entran en esa especie de singularidad que Henriette Cornier presenta en estado puro. . contesta: "Fue una idea". reinscribirse en el registro del delirio.. y cuando la madre llega a buscar a su hija. La madre se inquiera y al mismo tiempo no le cree. con el tronco de un lado y la cabeza del otro.. luego de haber amenazado varias veces con suicidarse y manifestado algunas ideas de tristeza. Marc. de 18 [rectiur. le dice: "Su hija ha muerto".-Ch.

en general. y. Primeramente. esa fascinación. podía llegar a enjugarlo. van a tratar de enmascarar. en primer Jugar. Doble ceío: me refiero al celo de \os jueces. y en definitiva la de las ciencias humanas. el saber médico. y largamente. funcione como punto de anclaje para la intervención psiquiátrica. y que actuó durante ei asunto Corníer y otros de ese tipo. de la mecánica penal alrededor de csros casos y. de la acusación y la mecánica judicial. a anularlo y a restaurar. Alrededor de ellos vamos a ver desarrollarse a la vez el escándalo y la turbación. ¿Qué es lo que fascina en tan alto grado a los jueces en un acto que se presenta como no motivado por un interés descifrable e inteligible? Intenté mostrarles que. en el fondo. no sólo para la historia de la psiquiatría criminal. de interés. la ausencia de razón del crimen para descubrir o afirmar la razón. al del aparato médico. más bien procedentes. ese escándalo. no podían encontrar sitio en el antiguo sistema penal. celo de la mecánica penal. el poder siempre encontró suplicios cales que respondían. tomándolo como un ejemplo de codos los que. por el otro lado. esa interrogación no podían tener lugar. son los casos constituyentes de ¡a psiquiatría criminal o. en torno del problema de lo que podríanlos llamar la ausencia de interés. De modo que no . todas las operaciones de la defensa y la psiquiatría. sin duda con intereses y táccicas diferentes. me parece. en una época en que el único caso en que el crimen era desmesurado y. para hacer que esa ausencia de razón. Así pues. el muy reciente poder médico. ¿Cómo se encontraron uno y otro -poder médico y poder judicial. del doble celo médico judicial. de una a otra parte de esos actos enigmáticos. Para mostrarles un poco ese mecanismo que. mejor. ¿Hay un crimen can violento que ningún suplicio pueda nunca responder a él? En realidad. corresponden al mismo tipo.CUSE DEL 5 DE FEBRERO DE 1975 111 problema. por otro lado. al salvajismo de un crimen. médico por una parce y judicial por la ocra. después de haberles expuesto estas razones generales. poco más o menos. tras él. franqueaba codos los límites concebibles era aquél en que ningún castigo. operaciones de las cuales algunas. trataré de ver cómo intervinieron efectivamente en el caso Corníer. del aparato judicial. es muy importante no sólo para la historia de los anormales. del aparato judicial. cí estado de razón del criminal. el terreno a partir de! cuaí la psiquiatría criminal podrá constituirse como tal. pero de tal manera que se produjo el encadenamiento? Luego. sino para la historia de la psiquiatría a secas. por consiguiente. en cierto modo. por cruel que fuera. en torno de ios mismos casos. Y también en torno de ellos se desarrollarán toda una serie de operaciones.alrededor de ellos. razones generales. hablarles de las razones generales por las cuates hubo lo que podríamos llamar un doble ceio en torno de la ausencia de interés. En primer lugar. querría disponer mi exposición de la siguiente manera. la soberanía del poder.

lo que fija y determina ¡a posibilidad de castigar -traté de mostrárselos la vez pasada-. en cierto modo. la mecánica inteligible de los intereses que subyacen al acto y. Ahora. en consecuencia. requisito positivo de racionalidad. Se castigará un crimen eti el plano del interés sobre el que se asentó. la posibilidad de castigarlo. Recién cuando podía plantearse la cuestión de esa demencia era posible interrogarse. al rrúsmo tiempo. el postulado de racionalidad sale fortalecido. cualquier crimen era punible a partir del momento en que no se demostraba la demencia del sujeto. en este nuevo sistema.la racionalidad del crimen -entendida. El interés de un crimen es su inteligibilidad. Ahora sólo se puede hacerlo si se postula de manera explícita -iba a decir positiva. Así pues. Por consiguiente. desde el momento en que ya no se sancionará el crimen sino al criminal. La nueva economía del poder de castigar exige. En cambio. en otros. lo que dará asidero sobre él o sobre todos los crímenes semejantes: lo que lo hace punible. la racionalidad del sujeto que lo cometió.Ce inteligible. de manera secundaria. salvo de una manera metafórica. lo que podrá anularse son tocios los mecanismos de interés que suscitaron ese crimen en el criminal y podrán suscitar. en que el verdadero blanco de la acción punitiva y el ejercicio del poder de castigar recaerán sobre la mecánica de interés propia del criminal. es el interés subyacente que puede encontrarse en el nivel del criminal y su conducta. Antaño. No basta decir: como no se ha demostrado demencia. que es. por el otro. del suplicio. para saber si el crimen era razonable o no. En cambio.112 LOS ANORMALES había problemas. No se trata de que un castigo haga expiar un crimen. por lo tanto. podrán darse cuenta de que. como mecánica descifrable de ¡os inrereses-.\cto (y que. cosa que no sucedía en modo alguno en el antiguo sistema. no sólo es preciso afirmar explícitamente la racionalidad del sujeto a quien se va a castigar sino que. al mismo tiempo. lo que hace que el crimen sea mensurable y. lo que va a justificar las medidas punitivas que se le aplicarán. la mecánica del poder punitivo implica ahora dos cosas. Las razones para cometer el . En segundo lugar. No se trata de que un castigo haga que un crimen no haya existido. en otras palabras. dado que existe. como lo advertirán. en e! nuevo sistema penal. La primera es una afirmación explícita de la racionalidad. y. permite atribuirle un castigo a la medida. siempre desequilibrados. Afirmación explícita de la racionalidad.la racionalidad del acto que se sanciona efectivamente. más que mera suposición como en la economía precedente. crímenes semejantes. el interés es a la vez una especie de racionalidad interna del crimen. desde fJ momento Í*JD que sólo se lo castigará en el nivel del interés que lo suscitó. por . que lo ha. donde se desplegaban los gastos siempre excesivos. también se está obligado a considerar que pueden superponerse dos cosas: por u n lado. por lo tanto. la cosa marcha y se puede castigar.

Podrán darse cuenta. el famoso artículo 64.CLASE DEL 5 DE FEBRERO DE 1975 113 consiguiente. cuál es el sistema de hipótesis fuertes que ahora necesita el poder de castigar. la razón del sujeto que lo hace punible: en principio. s¡ hay una deriva perpetua y .. podrán muy bien darse cuenta de que. Ahora bien . Vale decir que ei código. es preciso que haya un postulado explícito. por lo tanto. Ahora. o bien el ejercicio del poder de castigar. tenemos — y es esto lo que caracteriza toda la mecánica pena! desde el siglo XIX. lo hacen inteligible) y. Pero ese código no hace. exige mucho más. de la ley que define no el ejercicio efectivo del poder de castigar. Como consecuencia de ello. el que coincide justamente con el Antiguo Régimen. en el momento de! acto. si el acusado se encuentra en estado de demencia. No exige más que una cosa: que no se haya demostrado la demencia" del sujeto. que el código y el artículo 64 desconocen íntegramente. habrá una tendencia constante a derivar del código y el artículo 64. ¿qué encontramos. que permitan definir. sino la aplicabilidad del derecho punitivo? Simplemente.y es aquí donde todo el mecanismo penal va a sumirse en la confusión y. en cambio. quedará fascinado por el problema del acto sin razón-. luego. hay que admitir la posibilidad de que se superpongan ias razones que hacen inteíigibie el crimen y ía racionalidad del sujeto que debe ser castigado.. Ese cuerpo cargado de hipótesis está decididamente en el corazón de la nueva economía punitiva. si el ejercicio mismo del poder de castigar exige esas hipótesis pesadas. En el antiguo régimen. entonces. caracterizar la racionalidad de un acto y distinguir entre un acto razonable e inteligible y un acto irrazonable y no inteligible. más que articular como ley los principios económicos de un poder de castigar que. en el plano del código. es decir. en el interior mismo de esta mecánica penal. estos dos sistemas de razones deben superponerse. en realidad. que dice: no hay crimen si el sujeto se encuentra en estado de demencia. no se refiere nunca a ocra cosa que al viejo sistema de la demencia. Pero al mismo tiempo pueden ver que. En otras palabras. hasta nuestros días— una inadecuación entre la codificación de las sanciones. en el fondo no se necesitaban más que hipótesis mínimas en el nivel de la razón del sujeto. ¿hacia qué? Hacia cierta forma de saber. en la medida en que el ejercicio del poder de castigar exige una racionalidad efectiva del acto a sancionar. el sistema lega! que define la aplicabilidad de la ley criminal y lo que yo llamaría la tecnología punitiva. dado que exige la racionalidad. Y además. En la medida en que existe esa inadecuación. en la medida en que legisla la aplicabilidad del derecho punitivo. un requisito explícito de racionalidad. el estado de razón del sujeto que ha cometido el crimen y la racionalidad intrínseca del crimen mismo. par» ejercerse. el antiguo sistema. la ley es aplicable. Bastaba con que no hubiera demostración de demencia. cierta forma de análisis.

la referencia a un saber. el análisis del artículo 64 del Código l'ertal propuesto por Cli. Pero el ejercicio del poder de castigar dice: sólo puedo castigar si comprendo por qué él ha cometido su acto. está obligado a hacer preguntas a la psiquiatría/' Como comprenderán. a la vez que recurre a él. Pero. y esto en un sujeto cuyo estado de demencia no se pueda demostrar. Al jugar con la ley que define la aplicabilidad del derecho de castigar y las modalidades de ejercicio de! poder punitivo. no podrá encontrar un medio de reinscribir esos análisis —que son análisis en el nivel de la Cf". de bloqueo de la mecánica penal. en tanto que el poder de castigar ya no encuentra justificación para ejercerse. que es el punto en que el ejercicio del poder de castigar empalma con el crimen. esto no puede sino deberse a la existencia. y a un saber psiquiátrico. . de parálisis. la ley és aplicable. Marc. por otro lado. en el interior mismo de esa economía. 425-433.. cómo lo ha cometido. entre la razón del sujeto que comete el crimen y la inteligibilidad del acto a castigar. De ahí. Nos encontraremos necesariamente en una situación tal que el ejercicio del poder punitivo ya no podrá justificarse. Como consecuencia de ello.. vale decir: si puedo conectarme con la inteligibilidad analizable del acto en cuestión.. La razón del sujeto criminal es la condición a la que se aplicará la ley. del equívoco. No se la puede aplicar si el sujeto no es razonable: es lo que dice el artículo 64. de ahí.-H. De ahí. en otros términos. en consecuencia. psiquiátrico de (as razones del crimen.114 LOS ANORMALES necesaria. en los términos del artículo 64. el sistema penal está atrapado en el bloqueo recíproco de esos dos mecanismos. está obligado a detenerse. debida a esa mecánica en el ejercicio del poder de castigar. siempre hay que hacerlo si no se demuestra esc estado de demencia. esta confusión también va a traducirse en lo que podríamos llamar un efecto de permeabilidad reticente. En un caso como éste. en particular en el de Henriette Cornier. la ley podrá y deberá aplicarse porque. Pero. la confusión central.. porque no hallaremos la inteligibilidad intrínseca del acto. en consecuencia. pp. médico. II. y cada vez más. una deriva del código y la ley hacia la referencia psiquiátrica. si a la referencia de la ley se preferirá siempre. cit.-Ch. ob. la especie de hundimiento. que habrán podido identificar en todo el discurso que traté de emitir. en la medida en que no se haya podido demostrar el estado de demencia del sujeto. la posición radicalmente incómoda de ¡a psiquiatría desde el momento en que haya que vérselas con un acto sin razón cometido por un sujeto dotado de ella o bien cada vez que haya que ocuparse de un acto cuyo principio de inteligibilidad analítica no pueda encontrarse. ya no puede juzgar. De la folie. a la inversa. en el sentido de que el aparato penal no podrá no recurrir a un análisis científico.

Por consiguiente.7 Es que la psiquiatría. tuvo que patologizar los desórdenes. La psiquiatría se institucionalizó como precaución social. Los AnnnUs d'hygiéne publique et de médecine légale aparecieron entre 1829 y 1922. demanda de discurso y sordera esencial a éste una vez pronunciado. y tal vez el año pasado me equivoqué al no insistir suficientemente en ella. como saber médico fundado y justificable. fue preciso ¡levar a cabo análisis (smtomatología. me parece. etcétera) que aproximaran lo más posible esa higiene pública. e incluso la 7 8 Cf". sobre todo. quizás hasta alrededor de 1850. para poder existir como institución de saber. cuyo ejemplo es el de Henriette Cornier. es decir. a las razones por las que el aparato penal se abalanzó sobre esos casos y a la vez se sintió confundido por ellos. y saber por qué motivos él mismo estuvo fascinado por esos famosos crímenes sin razón. permeabilidad con respecto a la psiquiatría. pronósticos. ya cicado. por una parte debió codificar la locura como enfermedad.CLASE DEL 5 DE FEBRERO DE 1975 115 inteligibilidad del acto. los errores. por otro lado.8 Es una rama de (a higiene pública y. la descalificación del sujeto por la locura. el resumen del curso Le Pouvoirpsychiatrique. Receptividad inconclusa. con todo el equívoco de la expresión. La psiquiatría funciona -a principios del siglo XIX y ya avanzado éste. contra todos los peligros que pueden venir de la sociedad debido a la enfermedad o a todo lo que se puede asimilar directa o indirectamente a ésta. juego de llamados y rechazos: esto es lo que va a caracterizar.en el interior mismo del código y su letra. Creo que hay que tener claramente presente una cosa. apelación [a la psiquiatría] y. no se caracterizó como una especie de rama de la medicina general. como higiene del cuerpo social en su totalidad (nunca hay que olvidar que la primera revista en cierto modo especializada de la psiquiatría en Francia rué ¡as Annalcs d'hygibtepublique). sino mucho más como una rama especializada de la higiene pública. Esto es lo que quería decir en cuanto a la razón. la confusión específica del aparato penal frente a los casos que podemos llamar crímenes sin razón. más que permeabilidad. porque el código no conoce más que la demencia. las ilusiones de la locura. . historíales clínieos. En efecto. por consiguiente. tal como se constituyó entre fines del siglo XVIII y principios del XIX. observaciones. nosografía. tuvo que efectuar dos codificaciones simultáneas. habrán de darse cuenta de que ¡a psiquiatría. Anees de ser una especialidad de la medicina. incapacidad de reinscribir dentro del régimen penal el discurso que la psiquiatría haya emitido ante la apelación misma del aparato penal. Ahora querría ocuparme del aspecto del aparato médico. la psiquiatría se institucionalizó como dominio particular de la protección social. es decir.no como una especialización del saber o la teoría médica.

A causa de ello. Magnan y P. se producirán justamente cuando las dos codificaciones estén efectivamente ajustadas. intelleetucltes el morales de l'espece humaine et des causes qui produisent ees varietés ma Indives. De igual manera. 1857. París. encontraremos una noción tan masiva como la monomanía. por el otro. dentro de la psiquiatría. por otra parte. Magnan. un único cuerpo de conceptos. es decir que fue preciso hacerla aparecer como portadora de cierto número de peligros. 1860. pero también en el XX. V. en la segunda mitad del siglo XIX. al comienzo del siglo XIX. Lecons cliniques sur les maladies mentales. encontraremos la descripción clínica de algo que será la monomanía homicida o la monomanía suicida. por un lado. París. Asimismo. por ello. la psiquiatría podrá funcionar efectivamente como ciencia médica encargada de la higiene pública. completamente isomorfo a todas las otras nosografías médicas) y.-A. el peligro social se codificará como enfermedad. More!. un status de enfermedad. Legrain. absolutamente necesaria si se querían evitar cierta cantidad de peligros fundamentales y ligados a la existencia misma de la locura. París. Pero. Tam- 5 Sobre la reoría de la degeneración. que permitan constituir la locura como enfermedad y percibirla como peligro. como esencialmente portadora de riesgos y. simultánea de la primera. véanse. V. por lo tanto. París. un único tipo de análisis. . £n términos generales. en consecuencia. De tal modo. État mental ct syndromes épisodiques. recorrer y recortar una 2ona de peligro social y darle. Puede decirse que los tiempos fuertes de la historia de la psiquiatría en ese siglo. Así. hizo funcionar toda una parte de la higiene pública corrió medicina y.116 LOS ANORMALES precaución social que estaba encargada de asegurar. cu particular. un status patológico. la noción de monomanía va a permitir clasificar dentro de una gran nosografía de tipo perfectamente médico (en todo caso. B. Les Degeneres. Traite des maladies mentales. 1891. Al mismo tiempo hubo que codificar la locura como peligro. podía funcionar efectivamente como la higiene pública. la psiquiatría. la psiquiatría. 189$. Traite des digénérescences physiques. al mismo tiempo. permitieran el funcionamiento de ese sistema de protección en nombre de este saber. la prevención y la curación eventual de la enfermedad mental como precaución social. Esa doble codificación va a tener una muy prolongada historia a lo largo del siglo XIX.-M. hizo funcionar el saber. que en cierto sentido desempeña el mismo pape! con un contenido muy diferente: la de degeneración/ Con ella tenemos una manera determinada de aislar. codificar dentro de un discurso morfológicamente médico toda una serie de peligros. o bien cuando haya un único tipo de discurso. podrán advertir que fue necesaria una segunda codificación. al saber médico y. en la medida en que era el saber de la enfermedad mental.

es siempre la función de higiene pública. ya citado. que consiste en erigir un análisis de la locura que se desplaza con respecto al análisis tradicional y en el cual ya no surge que aquélla tiene por núcleo esencial el delirio sino ia irreducribilidad. en el interior mismo del hospicio. " M. Lo que reencontramos. y os responderá con invectivas". aquélla procedió efectivamente a realizar dos grandes operaciones. Acuérdense de lo que les decía el año pasado sobre el hecho de que. en particular. inclusive al margen del hospicio. el loco siempre es alguien que se cree un rey. el abuso de poder como forma nuclear. sin duda. para funcionar como les decía. Alusión a E. Una.] a un presunto rey que no lo es. la insurrección. En otras palabras. a lo largo de esos tiempos fuertes o. Leipzig-Vicna. específicamente peligroso. fue preciso que la psiquiatría.CLASE DEL 5 DE FEBRERO DE i 975 117 bien podemos preguntarnos si la noción de esquizofrenia no cumple el mismo papel en el siglo XX." Por lo tanto. mejor. quien escribía: "Decid [. en el fondo. p. de la protección del cuerpo social. la psiquiatría funciona claramente como la detección o.lü En la medida en que algunos la entienden como enfermedad que se confunde con roda nuestra sociedad. En síntesis. literalmente. es decir que en su exterior la psiquiatría La noción fue introducida por E. cumplida por ella. París. es decir. o bien el núcleo de locura que.. Esta pertenencia es absolutamente necesaria y una de las condiciones de constitución de la psiquiatría como rama de la higiene pública. me parece que la psiquiatría necesita y no dejó de mostrar el carácter peligroso. Dementia praecox oder Gruppe der Schizaphrenien. Bleuler. debe frecuentar a todos los individuos que pueden ser peligrosos para la sociedad. me parece que tenemos un proceso más o menos del mismo ripo. la operación por medio de la cual se une a todo diagnóstico de locura la percepción de un peligro posible. dentro del hospicio. 1820. 1911. Al margen de estas codificaciones generales. que exalta su poder contra y por encima de cualquier poder establecido. al curso Le Pattvotr psychiatrii¡ue. Gcorgct. este discurso sobre ia esquizofrenia es claramente una manera de codificar un peligro social como enfermedad. Pero. la psiquiatría siempre procuró reencontrar el secreto de los crímenes que amenazan habitar cualquier locura.. la desobediencia. ya sea el de la institución o el de la verdad. de esos conceptos débiles de la psiquiatría. 282. desde el momento en que empezó a funcionar como saber y poder dentro del dominio general de la higiene pública. estableciera la pertenencia esencial y fundamental de la locura al crimen y del crimen a la locura. lu . De /afilie. la operación de la que les hablé el año pasado. del loco en cuanto tai. así. para la psiquiatría del siglo XIX. Foucaulc lince referencia aquí. la resistencia. si lo prefieren. De tal modo.

porque su problema era constituirse y hacer valer sus derechos como poder y saber de protección dentro de ía sociedad. y tiene que mostrar que. preverlos o dejarlos prever. también. Se interesó en esta última no al final del camino. Podrán comprender por qué la psiquiatría. entonces interviene la psiquiatría y dice: siendo así que nadie puede detectar de antemano la irrupción de ese crimen. por la locura criminal. constitutivo. de una manera más particularmente intensa y crispada. en cuanto sé la locura. sin motivo. si puede hacerlo. interés esencial. a todas las formas de comportamiento que son cales que en ellas e! crimen es imprevisible. no porque. Así pues. en el sentido fuerte de la palabra. yo. en cierto modo. en cuanto saber. vale decir. nadie podría adivinarlo por anticipado. Supongo que conocen los relatos del tipo: si tenéis el pie lo suficientemente pequeño para que os quepa la pantufla de marta cebellina. aun cuando sea una locura moderada. al reconocer a tiempo la curiosa enfermedad que consiste en cometerlos. en el siglo XDC. para justificarse como poder y ciencia de la higiene pública y de la protección social.detectar el peligro que acarrea consigo la locura. inofensiva o apenas perceptible. imprevisibles. en el fondo. si tenéis el dedo lo suficientemente fino para recibir el anillo de oro. de la proeza de entronización de la psiquiatría. habida cuenta del crimen sin razón. En otras palabras. se interesó muy pronto. la psiquiatría. aun donde nadie más puede verlo todavía.1]8 LOS ANORMALES siempre procuró —en todo caso. en esas condiciones. De hecho. es en la medida en que es un conocimiento médico. atención particular. voy a poder descubrir precisamente esc peligro. porque de lo que se trataba. cierto peligro. seréis reina. desde el principio. sin probabilidad. sin razón. en cí momento en que se trataba justamente del proceso mismo de su constitución histórica. en el problema de la criminalidad y la locura criminal. la medicina mental debe mostrar que es capaz de advertir. si tenéis la piel lo . después de haber recorrido todos ios dominios posibles de ía locura. en última instancia. que es opaco e imperceptible para todos los demás. yo. que no dan pábulo a ningún instrumento de detección y sobre los que ella. seréis reina. yo. Nadie podría presagiarlo. se interesó en seguida en la locura que mata. esto es. se encontrara con esta locura redundante y excesiva que consiste en matar. sin preparación. de ese peligro que súbitamente irrumpe en la sociedad y al que ninguna inteligibilidad ilumina. es fácil comprender el interés capital que la psiquiatría no puede dejar de tener en ese tipo de crímenes literalmente ininteligibles. Cuando el crimen hace una irrupción súbita. en cuanto soy la ciencia de la enfermedad mental. Para justificarse como intervención científica y autoritaria en la sociedad. Se trata. podrá decir que es capaz de reconocerlos cuando se producen y. era de su constitución misma.

se urde entonces una muy curiosa complementariedad. en el fondo de cualquier locura. creo. ya no se puede ejercer el poder de castigar. Pero. el crimen sin razón es el objeto de una inmensa codicia. Frente a él. por tanto. Y podemos comprender entonces cómo se enganchan uno en otro (os dos mecanismos. Por consiguiente. además. y muy notable. Por un lado. Ésa es la cuestión que el aparato penal plantea al saber médico. estoy frente a un acto sin razón. sin embargo. detrás de muchos de ellos. o bien esa confusión y esa codicia. proeza de la soberanía reconocida. encuentro una ausencia de razón. Dame una demostración de demencia y no aplicaré mi poder punitivo. nunca se señala. eso será la prueba de la fuerza de aquélla.CLASE DEL 5 DE FEBRERO DE 1975 119 suficientemente delicada para que el más mínimo guisante puesto bajo una pila de colchones de plumas os la magulle. y con clio podrá ejercerse mi poder de castigar. está la virtualidad de un crimen y. un crimen sin razón. si puedo analizar un crimen sin razón. el poder pena! no va a dejar de decir al saber médico: mira. prueba de reconocimiento de su soberanía. de encontrar signos en aquello que. que soy capaz de reconocerlo. Por un lado. Como ven. un crimen que. imagínenlo y dénmelo —dice la psiquiatría-. es el peligro absoluto. al extremo de estar cubierta de moretones a la mañana siguiente. Ésa es la forma en que se enganchan uno en otro esa necesidad y ese deseo. entre los problemas internos del sistema penal y las exigencias o los deseos de la psiquiatría. a comienzos del siglo XIX. Imaginen un crimen imprevisible pero que podría reconocerse como signo particular de una locura diagnosticaba o previsible por un médico. por el otro lado. por consiguiente. prestó a esos crímenes sin razón. sí sois capaz de hacer todn eso. o bien. La psiquiatría se dio á sí misma esta especie de prueba de reconocimiento de su realeza. si no las encuentras. puesto que. que soy capaz de mostrarte que. seréis reina. la justificación de mi propio poder. así es. si se logra identificarlo y analizarlo. la justificación de su poder. el peligro denso en el cuerpo de la sociedad: yo estoy segura de reconocerlo. Prueba de entronización. seré reina. como hay que comprender el interés literalmente frenético que la psiquiatría. ya que soy capaz de husmear el peligro aun allí donde ninguna razón puede ponerlo de manifiesto? Muéstrame todos los crímenes que te ocupan y seré capaz de demostrarte que. Entonces. el de la psiquiatría. su poder y su saber: yo soy capaz de identificar como enfermedad. En otros términos: dame con qué ejercer mi poder punitivo o con qué no aplicar mi derecho de castigar. la prueba de su saber. Vale decir. es porque se trata de un acto loco. Por eso Henríette . te lo ruego: o bien me encuentras razones para ese acto. Y el saber/poder médico va a responder: ¿adviertes cuan indispensable es mi ciencia. el crimen sin razón es la confusión absoluta para el sistema penal.

se encuentran en el acta de acusación redactada por ei ministerio público.. creo que se ven perfectamente en acción esos dos mecanismos. compete tan manifiestamente a la aplicación de la Jey es tsn grande que. no muestra ningún signo de locura. en el momento en que la aplicación de la ley debe convertirse en ejercicio del poder. era más difícil responder a esta demanda. se imprime textualmence en ibíd. Y hacen una muy curiosa pericia en la que dicen: vean. publicó casi íntegramente el primer informe de J. Adelon y Léveillé..12 Naturalmente. Discussion médico-légale sur la filie. En efecto.-J. de apelación.-Ch. La confusión de los jueces para ejercer su poder de castigar en un crimen que. Marc. Y no hace una pericia. Nos dieron un poco más de -tiempo y no descubrimos nada. señalan una frase que dice así: sólo la examinamos durante algunos días o un tiempo relativamente breve.-D. la conceden en el acto. Si nos dieran más tiempo. 13 Ch. 85-86. y de aquí a tres meses nos presentarán un segundo informe. II. sino una consulta con Henriette Cornier. Ella sigue sin presentar ningún signo de locura. Léveillé. los jueces van a dedicarse a juzgar. podríamos.13 Ahora querría analizar un poco estos dos conjuntos. en ese momento. Adelon y Léveillé. ¿qué es lo que pasa precisamente en el caso de Henriette Cornier? Pues bien. El segundo ¡«forme.. el ministerio público acepta la propuesta de Esquirol o la toma como pretexto para decir: les ruego que prosigan. Marc. Georgec. darles una respuesta más clara... en ese momento. En absoluto. que dicen: la cosa continúa. De la filie. en realidad. Adelon y J. sin motivo. cosa paradójica. N. Al respecto.-B. reconstituye retrospectivamente lo que cree ocurrido. Y. cic. deí siglo XIX. hace intervenir por su propia cuenta a otro psiquiatra. 88-115. Segunda pericia de Esquirol. 86-89. Pero si hubiésemos podido examinarla en el momento mismo de! acto. de referencia fatal a la psiquiatría. o la primera mitad. sin embargo. que se desarrolla por lo tanto en el primer tercio. podría decirse: muy bien. oh.-Ph. Lo que prueba con claridad esta especie de demanda. y estas mismas expresiones. Crimen sin razón. Quienes la realizan son Esquirol. cuando Jos defensores de la mujer solicitan una pericia psiquiátrica. hemos examinado a Henriette Cornier varios meses luego de su crimen. Esquirol.-E.-H. que figura entre los documentos de la defensa. Hay que reconocer con claridad que. sin interés: todo eso.120 LOS ANORMALES Cornier fue una apuesta tan importante en toda esta historia. pp. cit. .. ob. pp. En el informe de Esquirol.. 12 E. redactado luego de tres meses de observaciones. Pero el defensor de Henriette Cornier. pp. para tomar un lapso más amplio. por medio de la referencia a cierto número de casos semejantes. tal vez habríamos descubierto algo..-F. quien.

si tomamos la vida de Henrieetc Cornier en todo su desarrollo. se separó de su marido. ¿qué vemos? Vemos determinada manera de ser. En segundo lugar. un modo de vida. sino que se advierte una perfecta lucidez. sino que dirá lo siguiente: en realidad. sus hijos naturales. decide -ella misma lo reconoce en los interrogatorios. un acto sin razón. no sólo no la hay. o. por lo tanto.que poco después va a matar a la pequeña hija de su vecina. Como ven. Por último. Todo eso no es muy lindo. el análogo de lo que va a pasar cuando mate realmente a una niña que vivía al lado. si bien es cierto que no hay razón para su acto. no se encuentra ninguna huella de delirio. decisión tomada de antemano. todo esto estaba calculado en el . desde luego. en toda su existencia. no lo dirá. Por otra parte. Los abandonó a la asistencia pública. ¿Qué va a hacer el poder judicial ante semejante situación? ¿Qué van a decir el acta de acusación y la requisitoria? Y. Se entregó al libertinaje. Así pues. la lucidez de Henriette Cornier está probada por la premeditación. Y va a la casa de ésta expresamente para matarla. no planteará la cuestión del interés. que define en qué condiciones no puede haber imputabilidad y. que había preparado por anticipado. en estado difuso. todo eso. No hay lo que los psiquiatras llaman melancolía. aun antes del acto.CLASE DEL 5 DE FEBRERO DE 1975 121 Tenemos. Expresó un pseudoafecto y ternura por ella. Ésa es la primera recodificación que encontramos en el acta de acusación. ordenó su cuarto para poder cometer el crimen. En primer lugar. por lo tanto. Su licencia. en definitiva. Es decir que. ya que puso un orinal al pie de la cama para recoger la sangre que iba a manar del cuerpo de su víctima. al menos ella está íntegra dentro de él. ésta hace notar con claridad que en Henriette Cornier no hay ninguno de los signos tradicionales de la enfermedad. mejor. el abandono de su familia. En un momento dado. que el relato inmediato y los testimonios más simples manifiestan notoriamente. Puesto que. Como éste se parece tanto a aquél. son ya los preliminares. ¿y qué manifiestan? Nada demasiado bueno. Insistió en que te dieran a la niña en cuestión. se nos remite subrepticiamente al ramoso artículo 64. o bien su acto ya está presente. por otra parte. se presentó en lo de los vecinos con un pretexto falaz. ¿qué dirán el médico y la defensa? La acusación recodifica la ausencia de interés del acto. En cierto modo mintió. etcétera. cómo no hay imputabiíidad de un acto a un sujeto. cierro hábito. Podrán ver cómo la acusación va a sustituir esc problema de la razón o la inteligibilidad del acto por otra cosa: la semejanza del sujeto con su acto. esto es. el acto le pertenece claramente y tendremos sin duda derecho a castigarlo cuando debamos juzgar el acto. ¿De qué manera? La acusación va a decir: de hecho. Tuvo dos hijos naturales. Y el acta de acusación y la requisitoria establecen esta perfecta lucidez a partir de diversos elementos. Al contrario. la ¡mputabilídad del acto al sujeto. negativamente. no hubo interés.

recubre y enmascara la ausencia de una razón inteligible para el crimen.-H. al decirle: "Vayase. la criminal. al ocultar como pudo al menos una parte del cuerpo de su víctima. tapar. ya no pudo admitirse la respuesta de los psiquíatras. la operación propia del acta de acusación. Y no sólo tenía conciencia del valor moral de su acto. señala con claridad el estado de lucidez de Henderte Cornier. En consecuencia. "tuvo perfecta conciencia -señala la misma acra. Marc. Úe la folie. y de la razón entendida como la lucidez misma del sujeto.122 LOS ANORMALES plano de la artimaña. en cambio. De modo que tenía una conciencia exacta del valor moral de su acto. era la que había hecho el ministerio público. en una de las pocas frases que pronunció después del asesinato: "Esto merece la pena de muerte". es.. lo siguiente: el crimen se cometió en un estado de plena lucidez. sino que además trató de escapar lúcidamente a él. no obstante. quien dice lucidez dice conciencia. Esa presencia de la razón. ub. esa perturbadora ausencia de razón. trató de evitar que hubiera un testigo de su acto. ¿con la presencia de qué encubrió la acusación esa ausencia de razón? Con la presencia de ia razón. que. por lo tanto. en principio.-Ch. cic. Por fin. En el momento mismo del acto. 14 Como ven. dice no demencia. sin embargo. la cubría de besos y la acariciaba. en el momento en que se decidió pedir la cabeza de Henriette Cornier. Mientras se llevaba a esa niña a la que sin embargo había decidido matar. Por consiguiente. En el momento de redactar el acta de acusación. La acusación enmascaró la laguna que impedía el ejercicio del poder de castigar y. 11. dice ímputabilidad. volvió a acariciarla. "Le prodigó -dice el acta de acusación— caricias hipócritas". creo. según los informes del ministerio público. en cierta forma. autorizó (a aplicación de (a ley. La pregunta: ¿el crimen carece de interés?.de la gravedad de lo que había hecho". no quiero testigos". 71-87. pp. pero en este acto todo trasluce lucidez. que.. por consiguiente. La prueba es que dice. pero cuando el procedimiento acusatorio se puso en funcionamiento y hubo que demandar efectivamente el ejercicio del poder punitivo. otro tanto. ¡nmediarariienre después del acto. vayase rápido. Al encontrarse con la portera mientras subía la escalera hacia su cuarto. aplicabilidad de la 14 Cb. había motivado la solicitud de pericias. La pregunta que se había hecho era: ¿el crimen carece realmente de interés? La acusación no respondió a esta pregunta. dado que arrojó la cabeza por la ventana. como imputabilidad del acto a é!. que duplica. y contestó.. había inclinado a la fiscalía a recurrir ¡i psiquiatras. y luego. Se recurrió al artículo 64 y el acta de acusación dijo: los psiquiatras siempre pueden decir lo que quieran. . Todo esto. el sistema de la acusación consiste en recubrir. cuando la madre quiso entrar en la habitación.

. La defensa y el informe pericial de Maro van a intentar que la no presencia de intereses funcione como una manifestación de la enfermedad: ausencia de razón que. En efecto. entonces. se demuestra que pasó de un humor festivo a un humor triste. para que pueda producirse esa recodificación de lo que era inmoralidad para la acusación en un campo nosológico. entre la vida y la vida. no hay semejanza entre el acto y la persona. 1812.de toda enfermedad: encontrar una correlación somática.-H. Todos los signos de desenfreno.-Cli. van a ser retomados por la defensa y la pericia de Marc. ab. De la filie. Mucho más: no hay semejanza entre la persona y la persona. que la acusación había utilizado para hacer que la acusada se asemejara a su crimen. en Dictionnairedes sc/ences medicales. de vida libertina. de una fase a otra de su existencia. los mecanismos que traté de explicarles de manera general hace un momento? Ahora. Marc. Va a retomarlos y a tratar de hacerlos funcionar como elementos patológicos. Se acabaron el libertinaje. En primer lugar... En efecto. el desenfreno. Toda enfermedad tiene un comienzo.efectuar una especie de recaJificación moral del sujeto. el humor alegre y festivo. y como todo el mundo sabe. lo que podría señalar el comienzo de algo así como una enfermedad en ella. cuando se mira por el lado de la defensa.. para introducir una diferencia entre la vida anterior de la inculpada y su vida en el momento mismo de cometer el crimen.. P1i. casi melancólica. p. Ruptura que es eí comienzo de (a enfermedad. mejor. En segundo lugar. no contesta a las preguntas que se le hacen. es preciso . Se va a buscar. a menudo padece estados de estupor. París. Henriette Cornier estaba menstruando.CLASH DEL 5 DE FEBRERO DE 1975 123 ley. Mure. pacológico. todos los elementos de desenfreno. etcétera. Se produjo una escisión. en este procedimiento. I. en principio y ante todo. di. la defensa y el informe de la pericia lo hacen de la siguiente manera. se volvió triste.-Cii. y siempre en la misma tentativa de inscribir lo ocurrido dentro de la simomatología -iba a decir decente.. En otras palabras. la ausencia de los mismos elementos.-H. . ¿Se dan cuenta de cómo llegaron a jugar de hecho. ¿qué es lo que pasa? La defensa va a retomar exactamente los mismos elementos o. como consecuencia.y ésa es la segunda gran tarea de la defensa y la consulta de Marc. hay que presentar a Henriette Cornier como 15 Ch. la ausencia de razón inteligible en el crimen. para que haya saturación médica de esa conducta criminal y descartar toda posibilidad de relación turbia y ambigua entre lo enfermizo y lo condenable. 110-111. se convierte en presencia de locura. en el mismo momento deí crimen. "Aliene-".. Y esto. 328. ll. donde se hace referencia a Ch. que simplemente es una enferma. 15 Sin embargo. se reinscribe esa ausencia de razón en una especie de sintomatología general: mostrar no que Henriette Cornier es una enferma mental sino.

De la misma manera. Lo que escuchó fue: "Vayase. un estado de enfermedad. 82. del T. sino "vayase. Como la diferencia fonética es bastante más grande entre saldría y saldrá que entre serviriez y servirez. cíe.. corra a llamar a la policía y atestigüe que se cometió un crimen espantoso". quiero testigos". Ella tenía una conciencia perfectamente clara de lo que era la ley y del valor mismo de su acto. Y si Henriette Cornier dijo efectivamente "quiero testigos". Puesto que fue preciso que ese acto sin interés. se había mantenido absolutamente impecable. decidimos transformar la frase en "[no] quiero testigos". En ese punto. . por tnde. siguió siendo lo que era. la ausencia de ese "no" adjunto al "quiero" es la prueba de que la conciencia moral de Henriette Cornier estaba absolutamente intacta. la defensa y la consulta van a decir lo siguiente. una conciencia moral que está intacta. en realidad. que en cierto modo se mantuvo sin cambios -gracias al crimen mismo-. que se vale de las diferentes declaraciones de la madre de la niña. vous serviriez [saldría] de témoin" o bien "Altez-vous-en. y tras retomar siempre los mismos elementos y los mismos signos.. ¡as frases de Henriette Cornier son: "Allcz-vous-en. En el original. ésta no escuchó a Henriette Cornier decir "vayase. vous servirez [saldrá). Como conciencia moral. la señora Belon. en cuanto conciencia moral e incluso en cuanto sujeto jurídico. un campo de moralidad no perturbado. sujeto al cual se le pueden imputar actos culpables. al retomar las famosas palabras "no quiero testigos". la defensa y Marc. En el análisis de la defensa y la consulta de Marc.12-1 LOS ANORMALES una conciencia moral enteramente diferente. y su acto.). no puede imputarse a ella misma. lo que ella era como sujeto moral en general. II. no quiero testigos". probaba que su conciencia moral. se ve con claridad que hay que invertir el mecanismo propio de! acto sin interés o invertir el sentido de la noción de acto sin interés. tenemos. más bien. ¿qué probaba lo dicho? De hecho. p. atraviese como un cometa esa conciencia moral. manifiesta y permanente. en que !a presencia o ausencia del "no" modifica su sentido de la misma forma que la alegada por la defensa de la acusada {N. De ¡afilie. hacen notar que. Por lo tanto. sobre todo la primera.-H. Cuando Henriette Cornier dijo luego de su acto "esto merece la muerte". y que la enfermedad se despliegue o. ob. Sólo que. es 16 Ch. a partir del momento en que Marc y la defensa destacan esta lucidez como elemento fundamental de la inocencia y la no ¡mputabifidad del acto a Henriette Cornier. que no quiero que haya testigos de mi acto".-Ch. los otros ven en el "quiero testigos" el signo de la permanencia de una conciencia moral. por tanto. de la acusada. eso ya no significa en absoluto algo así como "vayase.. una especie de lucidez ética. Marc. Unos ven en el u no quiero tcscigos" el signo de su lucidez cínica. justamente. de temo i n". del acto que cometió.

en otro nivel. "deseo casi irresistible". la dinámica intrínseca que hizo que matara? Como pueden ver. si bien escapa efectivamente a la mecánica de los intereses. En otras palabras. una energía intrínseca a su carácter absurdo. astillados. Por esto. ¿no estamos en ese caso ante una dinámica absolutamente específica. por un gesto como ése. la mecánica de los intereses del siglo XVIII. eran: de todas maneras. en el momento mismo en que acababa de cometer ese acto: "Sé que eso merece la muerte". una dinámica de la que es portador y que lo arrastra. que logra trastornar los intereses más funda menea les de cualquier individuo. no fue lo suficientemente fuerte para actuar como principio de bloqueo de esa necesidad de matar.10. siempre preferirá renunciar a la muerte de su enemigo para poder conservar su. pero. de la dinámica de un acto sin interés. recorrer así. Hay que reconocer una fuerza que es una fuerza intrínseca. que la mecánica beccariana. casi entrampado. de codas formas paradójica. de dominio todavía fluctúan te. a la vez que sabe que con eso mismo condena su propia vida. impugnados. estamos frente a un acto que. Los principios fundamentales que habían organizado el ejercicio del poder de castigar resultan cuestionados. se advierte. el de que cualquier individuo debe vivir. ni siquiera aún un campo. alguien puesto en la disyuntiva de la muerte de un individuo y la suya propia. todo lo que era la economía del sistema penal queda confundido. va a decir "dirección irresistible".CLASE DEL 5 DÉ FEBRERO DE 1975 125 decir. en la pericia de Marc. hay que reconocerle que logró trastornar. fuera tal que consiguiera salvar las barreras representadas por la conciencia moral intacta de la acusada. la mecánica ideológica. minados por la existencia de esta cosa. en ese momento. vida. no es capaz de comprender? Entramos así en un campo absolutamente nuevo. Así vemos aparecer. estamos ante un acto sin razón. todas las barreras de la moral. o. en cierto nivel. esa pulsión de matar. el médico. sólo lo hace en la medida en que compete a una dinámica particular. más bien. capaz de dar por tierra con toda esa mecánica. En su consulta. Cuando se recuerda la famosa frase de Henriette Cornier: "Sé que eso merece la muerte". tsa es la forma en que Marc caracteriza lo . Pero si tenemos que vérnosla con alguien que tiene frente a sí a quien ni siquiera es su enemigo y acepta matarlo. ya no. sin razón de ser. "inclinación atroz del origen sobre la que no puede responderse". o bien dice que ella se ve irresistiblemente arrastrada a "acciones sanguinarias". de nociones. perturbados. algo que es una energía. codo ¡o que está en juego en el problema. desde Beccaria hasta el código de 18. el análisis de la defensa y el de Marc implican que el acto en cuestión. en el alegaco del abogado Fournter. Puesto que si ella pudo decir. ¿no prueba con ello que el interés que tenía. toda una especie. franquear. vueltos a poner en juego. carece de razón. dado que los principios fundamentales del derecho penal. Marc. condillaciana. derribándolas. "afecto irresistible".

París. el instinto. a la falsa creencia. Podrán ver qué infinitamente lejos estamos ya de la mecánica de los intereses tal como subyacía ai sistema penal. Se lo podía nombrar. de una manera general. le 24jitirt ¡826. en todo caso. términos. en el momento mismo en que acaban de designarlo. Georgcr. no podía tener su lugar dentro de esc discurso. giran en torno de algo que. tratan sin cesar de recuperarlo. se lo menciona en el alegato. reinvestirlo. Se Jo menciona en la consulta. resume el alegato «le Louis-l'ierre-Narcisse Fourníer. al delirio. etcétera. Habla de "la energía de una pasión violenta".al error. prononcé h Vaudience de ui cour d'asstses de París. Fournier. Lo llama "acto de delirio". que designan la dinámica de lo irresistible.126 LOS ANORMALES ocurrido. no había nada que permitiera nombrar ese objeto absolutamente nuevo. a la ilusión. porque en esa época. no puede ni podía concebirse. o bien quiere decir un acto can absurdo que es algo así como el equivalente de un delirio. este todavía es la marca constitutiva. Fourníer. pues se trata de un acto que sería producido por un delirio. avocat stagiaire fres la Cour Royale de París. se menciona en el texto: el instinto. a la no obediencia a la verdad. en los Factumsdc la Biblioteca Nacional <ie Francia (S Fm 719).-J. porque en las reglas de formación del discurso psiquiátrico de la época. Mencionado en el texto: Fournier habla de un "instinto bárbaro". que no quiere decir nada. por otra parte. como elemento dinámico en bruto. Todavía no se lo concibe. mientras la locura estuviera esencialmente ajustada —y a principios del siglo XIX todavía lo estaba. ajeno a las leyes regulares de la organización humana". invariable. dirige imperiosamente a codos los monómanos". Como comprenderán claramente.. Marc habla de un "acto instintivo" e incluso de una "propensión instintiva". de "una determinación fija. ob. el abogado. 1826. pero no es éste el caso (no es capaz de decir qué delirio hay en Hcnriette Cornicr). Marc llega a decir esto en relación con ese instinto que acaba de mencionar y cuya dinámica intrínseca y ciega identificó en Henriette Cornier. que se encamina hacia su nieta sin detenerse". Por eso Fourníer y Marc. . disolverlo. dé "la presencia de un agente extraordinario. en el momento mismo en que acaban de nombrar ese instinto. par N. vale decir. Víase ¡n extenso.. 97-99. ¿qué es ese acto? Marc no puede nombrarlo. va a hablar de "un ascendiente que la misma Henricttc Cornier deplora". jemme Serían aecusée• d'assatsinat. pp. ei l'laidoyer pour Henrkccc Cornier. pero ni se lo construía ni se lo concebía. mediante la presunción de algo así como un delirio. del "ascendiente que había encadenado codas las facultades de Henricttc Cornier y. toda esa serie de nombres. E. Y entonces. 17 Adviertan que esas designaciones. cíe. pero yo diría que no se lo concibe. en cierto modo. Discussion médico-légale sur la filie. eí calificativo fundamental. adjetivos. en 1826. pero no un delirio. de la locura..

con respecto a la cual las representaciones. En realidad. En cuanto a Fournier. por parte de Marc. médico y moral obedecía a que no tenía razón y planteaba a la medicina y al derecho cuestiones específicas. ocuparán una posición secundaria. va a hacer una analogía que es muy interesante. Re transcripta en esas formas (por parte de Fournier.* y. en la que tiene obstaculizado el acceso a la verdad. las inclinaciones.CIASE DEL 5 DE PEDRERO DE 1975 127 no puede decirlo. seña lo simplemente por las correspondencias históricas) en la época en que Geoffroy Saint-Hilaire mostraba que las formas monscruosas de ciertos individuos no eran nunca otra cosa que un juego perturbado de las leyes naturales. la especie de premonición de las relaciones entre éste y el deseo que se definirán a fines del siglo XIX. mejor. Ahora bien. pero a la cual. en el sueño. los afectos. Geofiroy Saint-Hilaiic. las pasiones. descriptas. creo.la irrupción de un objeto o. los automatismos. poco a poco. todos los elementos que. una locura en la que el sujeto no tiene conciencia de la verdad. cuando Fournier dice "ella se encuentra como én un estado de sueño". Si esrá como en un sueño. el abogado. no hay que ver en esa referencia al sueño. IH I. las pulsiones. en la medida en que era presuntamente de la incumbencia de una dinámica del instinto. Fournier va a decir a propósito del acto de Henriette Cornier: en el fondo. lo hacen según una dinámica específica. Se trata de los impulsos. desarroüados dentro del discurso psiquiátrico del siglo XIX. no puede atribuirle más sentido histórico del que tiene. a diferencia de las pasiones de la edad clásica. las tendencias. cuyo escándalo jurídico. en la extravagante noción de acto de delirio). En consecuencia. más bien. derivada o subordinada. Acaso esta metáfora ya existía entre los psiquiatras. Hútoire genérale ct particuliire des anomalías de iorganisatton chez . todas las nociones. Hablará por lo tanto de "acto de delirio". 18 En esa misma época. no puede concebirlo. se la puede atribuir a alguien en estado de demencia. aun re transcripta en esas formas. la psiquiatría legal. en todo caso. y recién despertó después de cometer su acto. entonces. Ahora bien. no hay duda de que se reiterará. lo hace en el fondo para reintroducir subrepticiamente la vieja noción de locura/demencia. esa comparación con el sueño. en suma. inregrados o. me parece. además. Del acto sin razón se pasa al acto instintivo. de todos modos. ella actuó como en un sueño. En el caso de Henriette Cornícr vemos el mecanismo por el cual se opera la inversión de un acto. su conciencia no es la verdadera conciencia de la verdad. esto sucede (se los. analizado. es decir. no se ordenan según una representación primera sino que. toda una serie de elementos que. de todo un ámbito de nuevos objetos. van a ser nombrados. ai contrario. que ahí tenemos — y tal vez por eso me extendí en ello bastante tiempo.

en la forma de todos los pequeños monstruos perversos que no cesaron de pulular desde fines de ese siglo. ese paso del gran monstruo al pequeño perverso. pero también en el funcionamiento del poder psiquiátrico. cf. El tratado lleva el siguiente subtítulo: Ouvrage comprenant des recherckes sur les caracteres. l'inflttence physiologique et pathologique. sino por cierta dinámica mórbida de los instintos. 3. "Des monstruosités biimaines"). sé que no es la palabra adecuada. k construcción. A parrir de la noción de instinto. 1826 (extraído del volumen 11 del Dictionnaire dtissicjite d'histoire naturclte). ou Traite de tératalogie. les loís et les causes des mo truos!tés. des varietés et viecs de conformation. el punto de descubrimiento de los instintos. toda la psiquiatría del siglo XIX va a poder devolver a los ámbitos de la enfermedad y la medicina mental todos los trastornos. En eso radica. sin razón. pp. Es que con él tenemos una novísima problemática. Ése es. Considératiuns genérales sur les monstres. pero no me intereso en él sino en las condiciones de posibilidad de la aparición. pues el instinto será. De tal l'homme et íes animaux. 1822 {cap. Geofrroy Saint-Hila i re. resulte amonedado. sólo pudo darse gracias a la noción de instinto y la utilización y el funcionamiento de éste en el saber. 174-566. Philosophie anatomique. desde luego. me parece. el uso reglado de un concepto dentro de una formación discursiva. Ese pasaje a lo minúsculo. . una novísima manera de plantear el problema de lo patológico en el orden de la locura. lo anormal en el nivel de las conductas más elementales y cotidianas. estaba descubriendo que los actos monstruosos. e incluso el operador por medio del cual la monstruosidad criminal y la simple locura patológica van a encontrar su principio de coordinación. comprenant une théorie des phénumena de la monstruosité.128 LOS ANORMALES en referencia a cierta cantidad de casos -entre los cuales el de Henrietre Cornier era con seguridad el más puro e interesante-. 1832. les rapports généraux. es decir. A partir del instinto. París. el gran monstruo antropófago de principios del siglo XIX. Cuando digo "descubrimiento". todas las irregularidades. 1832-1837. 2. 4 volúmenes. París. de algunos criminales en realidad se producían no simplemente a partir de la laguna que señala la ausencia de razón. y en torno de lo que otrora era el problema de la locura. París. creo. podrá organizarse toda la problemática de lo anormal. Importancia de ese engranaje a partir del cual la noción de instinto va a poder aparecer y formarse. la gran deriva que hace que el monstruo. la classificaciun. También hay que indicar los trabajos preparatorios de E. vol. el gran vector del problema de la anomalía. todos los grandes trastornos y las pequeñas irregularidades de conducta que no competen a la locura propiamente dicha. el segundo interés de esta noción de instinto y su caráccer decisivo. en definitiva.

que. ¿El instinto del hombre es el instinto del animal? ¿El instinto mórbido del hombre es la repetición del instinto animal? ¿El instinto anormal del hombre es la resurrección de instintos arcaicos de! hombre? Toda la inscripción de la psiquiatría en la patología evolucionista. la utilización del modelo de la epilepsia como pura y simple liberación de los automatismos. Por una parte. el instinto se va a convertir. Todo esto será posible desde el momento en que el instinto pase a ser el gran problema de la psiquiatría. en los últimos años del siglo XIX. el surgimiento de la histeria -locura absolutamente sin delirio. en el gran tema de la psiquiatría. sino de esta noción de instinto. que es el psicoanálisis. que había sido el núcleo central del saber de la locura y de su práctica hasta principios del siglo XIX. Por otra parte. los impulsos. veremos aparecer toda una serie de cuestiones que en el siglo XVIII todavía eran inadmisibles. la psiquiatría va a quedar enmarcada por dos grandes tecnologías. Tecnología del instinto: eso fue el eugenismo desde sus fundadores hasta Hitler. la tecnología eugénica. el otro gran medio que se propuso simultáneamente. cada vez más central en el interior mismo de la psiquiatría. la reactivarán. Ja otra gran tecnología de corrección y normalización de la economía de ios instintos. la purificación de la raza y la corrección de! sistema instintivo de los hombres mediante una depuración racial. en una sincronía que es muy notable. la bloquearán y. en los años siguientes al caso de Henríette Cornier. Y finalmente. La eugénica y el psicoanálisis . Con la noción de instinto no sólo va a aflorar todo este campo de nuevos problemas. por el otro. con el problema de la herencia. dejar que se desarrollen sus mecanismos? ¿O bien existe cierta economía o mecánica de los instintos que sería patológica. sino la posibilidad de reinscribir la psiquiatría no sólo en un modelo médico que había utilizado desde hacía tiempo. locura absolutamente sin error—.CLASE DEL 5 DE FEBRERO DE 1975 129 modo. frente a la cugénica tenemos la otra gran tecnología de los instintos. una invalidez o una monstruosidad? ¿No hay instintos que sean anormales? ¿Se puede tener influencia sobre ellos? ¿Se pueden corregir? ¿Se los puede enderezar? ¿Existe una tecnología para curar los instintos? Como podrán verlo. toda la inyección de la ideología evolucionista en la psiquiatría ya no podrán hacerse en absoluto a partir de la vieja noción de delirio. ¿Es patológico tener instintos? ¿Es o no una enfermedad dejarlos actuar. las obsesiones. en el fondo. todo esto va a ocupar un lugar cada vez más grande. tema que va a ocupar un lugar cada vez más considerable y englobará el antiguo dominio del delirio y la demencia. por un lado. que sería una enfermedad. sino también en una problemática biológica. que sería anormal? ¿Hay instintos que son en sí mismos portadores de algo así como una enfermedad. como bien lo saben. la cuestión general de los automatismos motores o mentales. de esta forma. Las pulsiones.

sino de ¡o anormal y de cualquier conducta anormal. mediante la organización de la noción de degeneración. además—. es la problemática. La razón de que se haya pasado de una psiquiatría del delirio a una psiquiatría del instinto. en ese encadenamiento del poder. fue por una razón de método. en su diferencia y su encadenamiento. Esta transformación tiene su punto de origen. Su clave. ios otros. del poder y el saber médicos.. su mecanismo de engranaje. su condición de posibilidad histórica. en ei surgimiento del instinto. la semana que viene tendremos clase. los apoyos que obtienen uno del otro. Pese a las vacaciones. está. esto no se debe en absoluto a un descubrimiento interno al saber psiquiátrico ni tampoco a un efecto ideológico. En el fondo. todos esos efectos epistemológicos .y tecnológicos. con todas las consecuencias que eso iba a tener para la generalización de la psiquiatría como poder social. . característicos de la institución judicial. y en ella trataré de mostrarles la trayectoria del insrinto en el siglo XIX.cierta transformación. esta transformación permitió un inmenso proceso que en nuestros días aún no ha concluido. Trate de mostrarles cómo se produjo en ese momento —y a través de historias entre las que la de Henriette Cornier es simplemente ejemplar. creo. haya podido convertirse en jurisdicción incra y extraasilaria no de la locura. Discúlpenme. se levantaron para dar a la psiquiatría un asidero en el mundo de los instintos. a fines del siglo XIX. característicos de la institución o.130 LOS ANORMALES son esas dos grandes tecnologías que. Si insistí en el caso de Henriette Cornier y el surgimiento del instinto. se darán cuenca de que todo eso. la tecnología de los instintos. Ahora bien — y ahí está lo que quise mostrarles—. ¿a partir de qué aparecieron? De cierto juego. de cierta distribución y cierto engranaje entre mecanismos de poder: unos. mejor. desde Henderte Cornicr hasta el nacimiento de la eugénica. centrado en la enfermedad. pero me extendí más de lo habitual. el proceso que hace que el poder psiquiátrico intraasilario. Si mi demostración es exacta (puesto que pretendía ser una demostración). en las necesidades que tienen uno del otro. El principio de la transformación radica en ese juego entre los dos poderes.

La ley de 1838 y el papel reclamado por la psiquiatría en la seguridad pública — Psiquiatría y regulación administrativa. en esa medida. es un error: fue absuelta. la que mató a su hija. al menos? De todas formas. en realidad. hacerlo punible.tuve la impresión de que les dije que la habían condenado. tenía interés en comer a su hija. ustedes saben. evencualmentc. Y la absolvieron en función de un hecho anticipado por los abogados: que todavía había provisiones en su alacena y. por consiguiente. en el fondo. ¿Se acuerdan? ¿No? ¿Les dije que la habían absueko? ¿Tampoco? ¿No les dije nada? ¿Les hablé de eso.Clase del 12 de febrero de 1975 El instinto como grilla de inteligibilidad del crimen sin interés y no punible — Extensión del saber y el poder psiquiátricos a partir de la problematización del instinto . demanda familiar de psiquiatría. no tenía tanto interés en comerse a su hija. si les dije que la condenaron. Eso cambia mucho en su destino (aunque no cambie nada en el de su hija) pero. Creí que les había dicho (lo que habría sido un error) que la habían condenado en función del hecho de que era un período de hambruna y ella era miserable. que habría podido comer tocino antes de comérsela y cl sistema de interés no 131 . Ese argumento se empleó adecuadamente y estuvo a punto de obtener el fallo pero. lo instintivo y lo automático — La fragmentación del campo sintomatológico — La psiquiatría se convierte en ciencia y técnica de los anormales — Lo anormal: un gran ámbito de injerencia. en el que lo que me pareció importante fue el encarnizamiento con que se trató de recuperar el sistema de intereses que permitiera comprender el crimen y. le cortó la pierna y se la comió con repollo. ME ASALTÓ un temor que tal vez sea un poco obsesivo: hace algunos días -al recordar lo que les había dicho la clase pasada sobre la mujer de Sélestat. no modifica lo que quería decirles con respecto a esc asunto. constitución de un discriminante psiquiátrico político entre los individuos — El eje de lo voluntario y lo involuntario. porque no tenía otra cosa para llevarse a la boca. la absolvieron.

el elemento del instinto. me parece. y además. a falta de alienación -que. que es. por consiguiente. logra encadenarse con el mecanismo de saber que es la psiquiatría y que. a partir de eso. que sólo se refieren a una región del comportamiento)—. al contrario. durante los treinta o cuarenta primeros años del siglo XIX. la verdad. la noción o. o.132 LOS ANORMALES intervenía. de una manera eficaz y que va a ser productiva tanto en el orden de la penalidad como en el de la psiquiatría. Ese es entonces. en cierto modo. En ese momento. el papel de este instinto. si lo prefieren. En otras palabras. más precisamente aun. En todo caso. un caso límite. La psiquiatría descubre el instinto. Esos dos mecanismos llegan a encadenarse uno con otro por primera vez. en esta región muy precisa. por su lado. definen el objeto de la psiquiatría—. la especie de engranaje que permite a dos mecanismos de poder encadenarse uno al otro: el mecanismo penal y el mecanismo psiquiátrico. pero también lo hacen la jurisprudencia y la práctica penal ¿Qué es el instinto? Es el elemento mixto que puede funcionar en dos registros o. mudo. a falta de demencia. puro. locura intermitente. La medicina mental. El instinto. cuyo caso circunscribe. convertir científicamente la ausencia de razón de un acto en un mecanismo patológico positivo. en casos extremos recurre al instinto. En ese edificio. o restablecida. locura tota!. la última piedra en el edificio . donde hay toda una serie de locuras -locura continua. por otro lado. basta considerar en qué momento interviene éste en la gran arquitectura taxonómica de la psiquiatría de principios del siglo XIX para ver el lugar extraordinariamente limitado que ocupa. les pido perdón. Si cometí un error. pieza en el juego del saber/poder. Entre esas locuras parciales. tiene sus requisitos de poder. pasada. pálido. que se constituye en ese momento. Por otra parte. en efecto. en relación con el análisis del asunto de Henriettc Cornier. poco más o menos. sino un tipo determinado de comportamiento. a falta de delirio. Y es simplemente en el interior de esta última categoría donde encontramos cierta locura que no afecta el comportamiento en general. sin motivo y. desde luego. Volvamos ahora al punco al que llegué la vez. permite reducir en términos inteligibles esa especie de escándalo jurídico que sería un crimen sin interés. sólo se refiere al instinto cuando no le queda más remedio. afectan el resto del comportamiento y no aquélla. Pero el asunto de Henríette Cornier es. a través del elemento del instinto. mejor. Así tenemos establecida. vemos surgir la locura instintiva. locura parcial (es decir. el instinto está intensamente regionalizado. están las que afectan la inteligencia pero no el resto de la conducta o las que. Con ella tenemos una especie de monstruo discreto. fue absueka. Por ejemplo: el de asesinato. que es el sistema penal y tiene sus requisitos de saber. no punible. me parece —por primera vez de una manera más o menos clara y explícita-. ese mecanismo de poder. a falta de todo esto.

íntegramente ese ámbito. esa generalización de! poder y el saber psiquiátrico a partir de la problema tizadón del instinto.define. o mediante procesos legislativos un poco diferentes). Cf. es muy importante). Legrand du Saulle. ya citado (ciase del 5 de diciembre de 1973). sino a constituir un elemento tal que la extensión del poder y el saber psiquiátrico. lo que se denomina internación de oficio. es el hecho de que. Ponchee.. París. como sus razones. políticamente muy importante (me refiero a que. el problema del instinto.1 Y este año querría hablarles de ello desde el punto de vista extraasilario. en todo caso. en los conflictos. la extensión casi indefinida de su ámbito de injerencia tuvieron por principio ese elemento. 596-786. creo. la interna' 1 2 Cf. * • Quiero resituar esta transformación en lo que puede considerarse. alrededor de la década de 1840. Berrycr y G. la ampliación constante de sus fronteras. de jurisprudence medícale et de toxicolngie.CLASE DEL 12 DE FEBRERO DE 1975 133 piramidal de la taxonomía. El primer proceso.. . 556-727. Esa nueva regulación administrativa se cristalizó esencialmente en la famosa ley de 1838. H. creo. Por lo tanto. junto con un párrafo sobre las "internaciones de oficio" y las "internaciones voluntarias" (redactado a parcir de la circular ministerial del 14 de agosto de 1840). a principios del siglo XIX. Esquemáticamente. Lo que querría estudiar hoy es esto. pp. . el proceso fue más o menos el mismo pero desfasado cronológicamente. 1874. El año pasado les dije algunas palabras de esta nueva regulación administrativa. reivindicaciones. figura en H. distribuciones y redistribuciones del poder. Legrand du Saulle. Traite de médecine légale et de jurisprudence medícale. entre otras cosas. la psiquiatría se inscribió denrro de una nueva regulación administrativa. Un "examen médico legal de ¡a ley del 30 de junio de 1838 sobre los alienados". G. París. 2 Como ustedes saben. que conciernen a la inserción de la psiquiatría en los mecanismos de poder (mecanismos de poder que le son exteriores). es decir. en relación con la constitución del poder psiquiátrico. podemos decir lo siguiente. Poucault Le Pouvoirpsychiatrique. es una pieza muy enredada y muy menor. esta ley -de la que les dije algunas palabras el año pasado.que es el elemento instintivo. que mencionaré rápidamente. Traite' de médecine légale. pp. pero epistemológicamente. 2" ed. el curso de M. su multiplicación. en cierta forma intraasilario. el "instinto tiene un lugar que es. El problema que querría tratar de resolver hoy es éste: ¿cómo pudo esta pieza epistemológicamente regional y menor convertirse en una pieza absolutamente fundamental.. al menos en Francia (en los países extranjeros. los elementos que la determinaron. 1862. de la locura instintiva. en particular. La transformación se produjo bajo la presión de tres procesos. que casi llegó a definir y englobar la totalidad del campo de la actividad psiquiátrica? Mucho más: no sólo a englobar o recorrer.

Puesto que un certificado médico puede ser. aparente o inaparenre. de una manera clara y. el establecimiento especializado y sus médicos deben hacer un informe sobre el estado del sujeto internado. o. a recibir y. la orden de la administración.124 LOS ANORMALES ción de un alienado en un hospital psiquiátrico ante el pedido o. ¿por medio de qué procedimiento se obtiene la internación que debe hacerse en esos establecimientos? Por una decisión prefectoral. 1896. está. Antaño. París. la psiquiatría recibe su consagración como disciplina médica. el enganche de la función médica en el aparato administrativo. pero debe ser una alienación tal que sea susceptible de comprometer el orden y la seguridad públicos. dice el texto. Por otro lado. Attributions du préfet á'aprh la loi du 30 juin 1838 sur les alienes. es decir. especificado con precisión en la ley de 1838. Se puede admitir perfectamente. Pero no es necesario. en que la prohibición era el gran procedimiento judicial concerniente a la locura. El carácter médico de la internación. junto con el psiquiatra. destinado. en primer lugar. más bien. ésta debe hacerse en un establecimiento especializado. la ley de 1838 sanciona con claridad el papel de una psiquiatría que presuntamente será una determinada técnica científica y especializada de la higiene pública. la pone. el papel del médico. Como pueden ver. que alguien sea encerrado por orden de esa administración prefectoral. como disciplina especializada dentro del campo de la práctica médica. en la época. el problema consistía siempre en saber si el sujeto en cuestión no ocultaba en sí cierto estado. mejor. el carácter médico y especializado. a la vez. pero. en la obligación de plantearse a sí mismos un problema que es completamente nuevo con respecto a la economía científica. Los médicos concluirán en la inexistencia de una alienación y !a internación se mantendrá. H. Dépenses de ce jervice. 3 Cf. está definido.3 ¿Cómo reglamenta la ley de 1838 esa internación de oficio? Por una parte. en segundo lugar. ambigua. por el estado de alienación de un individuo. y más precisamente de la administración prefectoral. De ésta. en consecuencia. tradicional hasta entonces. pese a todo. por ejemplo. como ven. Vallette. sin que sus conclusiones obliguen en modo alguno a la administración. una presentación ante la administración de la prefectura para solicitar efectivamente una internación. si ustedes quieren. de esa disciplina. pero también. acompañada (pero sin estar por ello ligada en modo alguno) por certificados médicos que son previos a la decisión. En efecto. puesto que se trata de un establecimiento-destinado a recibir enfermos mentales. La tercera característica dada a la internación de oficio por la ley de 1838 es que debe estar claramente motivada. a la vez. . y una vez que la administración prefectoral decidió la internación. puesto que se trata de curar. a curar a los enfermos. por lo tanto.

pp. a la vez. Pero ahora ya no tienen que presentar. los psiquiatras necesitaban esto para definir y afirmar su poder dentro de los sistemas de regulación de la higiene pública. exhibir ese vínculo entre el peligro y la locura en los casos monstruosos. 1: "La démence et les état voísins de la démence"). Buenos Aires. pp. Histüire de la folie ¡i l'dge classique. Al mismo tiempo. va a producirse toda una inversión de importancia. Foucault. que lo descalificara como sujeto de derecho. la investigación. monstruoso. los estigmas de Ja incapacidad en el plano de la conciencia. Laingui. sin que por lo demás sus conclusiones obliguen a la administración prefectoral. del peligro. el peligro. 1992). Cuando el psiquiatra recibe a un internado de oficio.4 ¿No había en él cierto estado de conciencia o de inconsciencia. como ven. la enfermedad. de lo que puede querer conscientemente a lo que podría producirse involuntariamente en su comportamiento. el rclcvamiento psiquiátrico van a tender a desplazarse de lo que piensa el enfermo hacia lo que hace. por consiguiente. las relaciones posibles entre la locura. para demostrar la indiferencia de los juristas hacia las notas de internación q u e contuvieran clasificaciones de las enfermedades mentales. sino los focos de peligro en el del comportamiento. podía ser terriblemente peligrosa. Podrán advertir. 2. en su singularidad. tiene que responder. Ya no. y el trastorno. de alienación de conciencia. de lo que es capaz de comprender a lo que es susceptible de cometer. Ahora bien. París. cómo va a aparecer necesariamente todo un nuevo tipo de objetos en función de ese nuevo papel o vínculo administrativo que ciñe la actividad psiquiátrica. por una parte. el desorden. demostrar. Folie et Déraison. teníamos el caso de una locura que. por la otra. extremo. El análisis. Y' si los psiquiatras atribuían tanta importancia a la monomanía. con esa especie de caso singular. . La administración misma es la que lo 4 Véase A. bien podía haber casos en que la locura se tornara peligrosa. lo que se plantea al psiquiatra es la cuestión del trastorno.CLASE DEL 12 DE FEBRERO DE 1975 135 de demencia que lo hiciera incapaz en cuanto sujeto jurídico. cap. que también hace referencia a la documentación presentada por M. era porque la exhibían como la prueba de que. debe comentar. Fondo de Cultura Económica. La Responsabilicé pénale dans l'ancicn drnit (XVf-XVIlf siecle). Con la monomanía. que le impidiera seguir ejerciendo unos derechos fundamentales? Pero a partir del momento en que entra en vigor la ley de 1838. del desorden. París. por lo tanto. 1970. 173-204 (vol. 1961. en términos de psiquiatría y de desorden y peligro. 166-172 [traducción castellana: Historia de la locura en la época cLísica. después de todo. ¿Qué puede decir el psiquiatra en lo que concierne a esta eventualidad de perturbación o peligro? Por decisión administrativa. van a ver que la pregunta planteada al psiquíatra será ésta: tenemos ante nosotros a un individuo que es capaz de perturbar el orden o amenazar la seguridad pública.

la síntesis entre peligro y locura que la monomanía. la realiza en todos los individuos cuya internación se dictamina. Todos los que están en el hospicio son virtualmente portadores de ese peligro de muerte. y de hecho. que podría matar. Henriette Cornier. tenía que demostrar teóricamente. en todo caso. . pero que sabe igualmente q u e va a matar. no por el gran monómano que ha matado. Para huir de estos dos peligros. había sencido desde los años de su primera juventud (más o menos a los 15» y en ese momento tenia más de 40. En el fondo.136 LOS ANORMALES marca. a la administración. el desorden y la muerte se hará coextensa a toda la población asilaría. Por lo tanto. y demanda muy cortésmente a su familia. la administración efectúa por sí misma. en el ejército. de quien les hablé la vez pasada. se había enlistado. querría matar. con la internación de oficio. algunos sujetos excepcionales y monstruosos. tras morir ésta de muerte natural. que lo recuerda en sus Recherches sur l'anatomie. como la mujer de Sélescac. pues es ella la que sólo somete a un sujeto a una internación de oficio en la medida en que es efectivamente peligroso y su alienación/estado de enfermedad está ligada a un peligro para el hombre o la seguridad pública. como figura de referencia. y más allá. De tai modo. que se llamaba Glenadel. En varias ocasiones le habían otorgado licen5 Pierre-Louis Graúolcc comunica el caso de Jcan Glenadel a Jules-Gab riel-Fran cois Baillarger. su deseo de matar se había transferido a su cuñada. el gran monstruo que mató. Así. es satisfecha ahora por la administración. un caso que fue comentado por Baillarger en 1847 (el caso mismo data de 1840 [rectius: 1839]. Lleva a cabo esa síntesis no simplemente con respecto a algunos casos. es decir. aquél que. lo que hacía un total de 26 años) ganas de matar a su madre. de los años que siguen inmediatamente a la promulgación de la ley de 1838). sino por el pequeño obseso: el obseso suave. esa necesidad política. pp. amable. desde luego. Es un caso que le había comunicado Gratiolet.5 Un labrador del Lot. podemos oponer a Hcnricttc Cornier. 394-399. lo que le evitaba al menos matar a su madre. laphysiotogic et la pathologie du systime nerveux. 1847. Léger o Papavoinc. Ya no se necesitan monomaniacos. París. la monomanía homicida dejará de ser la especie de gran problema político-jur id ico-cíentífico que era a principios de siglo en la medida en que el deseo de asesinato o la posibilidad. al psiquiatra. Luego. del peligro. y es el siguiente. dócil. será sucedido ahora corno figura típica. ansioso. para escapar a su pro' pió deseo de macar. antaño. La demostración política que se buscaba en la constitución epistemológica de la monomanía. Los internados de oficio son automáticamente señalados como peligrosos. que lo encierren para tener por fin la dicha de no hacerlo. desde luego.

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cias. No las había tomado, para no matarla. Finalmente, le dieron la baja definitiva. Había tratado de no volver a su casa, pero cuando se enteró, por fin, de que también su cuñada había muerto, regresó. Por desdicha, le habían dado una noticia falsa y su cuñada seguía viva, pero allí estaba él, instalado a su lado. Y cada vez que el deseo de matarla se volvía demasiado acuciante o violento, se hacía atar a la cama, con gran despliegue de cadenas y candados. Finalmente, al cabo de cierto tiempo, hacía 1840, él mismo, de acuerdo con su familia, o su familia de acuerdo con él, llamaron a un ujier, que llegó acompañado, creo, por un médico, para constatar su estado y saber qué podía hacerse y si, efectivamente, era posible encerrarlo. Tenemos el protocolo de esa visita del ujier,6 que le hace contar su vida y le pregunta, por ejemplo, cómo quiere matar a la cuñada. Así pues, cstÁ atado a su cama con candados, cadenas, etcétera; toda la familia está reunida alrededor de la cama, incluida la cuñada, y además el ujier.7 Entonces, le preguntan: "¿cómo quiere matar a su cuñada?". En ese momento, los ojos se le llenan de lágrimas, la mira y contesta: "con el instrumento más dulce". Se le pregunta si, pese a todo, la aflicción de su hermano y su sobrino no conseguirá contenerlo. Responde que, desde luego, lamentaría apesadumbrar a su hermano y sus sobrinos pero, de todas formas, no tendría que ver esa aflicción. En efecto, inmediatamente después del asesinato, si lo cometiera, lo encarcelarían y ejecutarían, cosa que es lo que más desea en el mundo, porque detrás de su deseo de matar hay un deseo de morir. En ese momento le preguntan si, frente a ese doble deseo de matar y morir, no querría lazos más firmes y cadenas más pesadas, y responde agradecido: "¡qué gusto me daría!".8 El caso me parece inccrcsance. N o porque sea la primera vez que se ve en la literatura psiquiátrica lo que yo llamaría un nionómano respetuoso. ^ Esquirol
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Cf. el informe detallado de la conversación enere el labrador y el funcionario de salud, en J.-G.-F. Baillarger, Rechcrches..., ob. cic, pp. 394-396. "Encontré a Glcnadel sentado en su cama, con una cuerda alrededor del cuello, atada por la otra punta a la cabecera del lecho; otra cuerda le mantenía inmovilizados los brazos por las muñecas" (ibt'd., p. 394). "Pero como notaba.en <fl una gran exaltación, le pregunté si la cuerda que le ataba los brazos era lo suficientemente fuerte y sí no se sentía con vigor para desatarla. Lo intentó y me dijo: —Creo que sí. -Pero si le consiguiera algo que se los mantuviera más fuertemente atados, do aceptaría? -Con agradecimiento, señor. -En ese caso, rogaré al cabo de la gendarmería que me preste lo que usa para atar las manos de los presos y se lo enviaré. -¡Qué gusto me daría!" (ibíd.. p. 398). En realidad, el ujier había escrito: "Sigo claramente convencido de que Jean Glenadcl está afectado de monomanía del ira tire, caracterizada en él por una inclinación irresistible al asesinato (ibíd., pp. 398-399).

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ya había citado algunos. 10 Pero esta observación tiene un valor particular. Por un lado, a causa de las consecuencias teóricas, psiquiátricas, que Baiílarger sacará de él y » las que volveré en un momento; peto también porque se trata de un caso que es científica, moral y jurídicamente perfecto. En efecto, no lo perturba ningún crimen real. El enfermo tiene perfecta conciencia de su estado; sabe exactamente qué pasó; mide la intensidad de su deseo, de su pulsión, de su instinto; conoce su carácter irresistible; éí mismo reclama las cadenas y quizás la internación. De modo que interpreta a la perfección su papel de enfermo consciente de su enfermedad y acepta ia influencia jurídico-administrativo-psiquiátrica sobre él. En segundo lugar, tenemos una familia que también es buena y pura. Frente al deseo del enfermo, reconoce el carácter irresistible de esa pulsión y lo encadena. Y además, como buena familia dócil a ías recomendaciones de la administración y al percibir un peligro, llama a un ujier para constatar en debida forma el estado del enfermo. En cuanto al ujier, creo, una vez más sin estar seguro, que también es un buen ujier que se hace acompañar por un médico, para instruir un buen expediente de internación de oficio o voluntaria (en este caso, se tratará sin duda de una internación voluntaria) en el hospicio psiquiátrico más cercano. Hay, pues, una colaboración perfecta entre la medicina, la justicia, Ja familia y el enfermo. Un enfermo que consiente, una familia preocupada, un ujier vigilante, un médico preparado: todo esto rodea, circunscribe, encadena, captura ese famoso deseo de matar y ser matado que aparece ahí en estado desnudo, como voluntad ambigua de muerte o doble voluntad de muerte. Un peligro para sí mismo, el enfermo también lo es para los otros, y todo el mundo se reúne en como de ese pequeño fragmento negro, absoluto, puro pero perfectamente visible de peligro. Si quieren, estamos en el elemento de la santidad psiquiátrica. En el centro, el instinto de muerte aparece al desnudo, acaba de nacer. A su lado, el enfermo que es su portador, su generador; del otro, la mujer prohibida que es su objeto; y después, detrás de ellos, el buey judicial y el asno psiquiátrico. Es la natividad, ia natividad del divino niño, el instinto de muerre que ahora se está convirtiendo en el objeto primero y fundamental de la religión psiquiátrica. Cuando digo "instinto de muerte", se entiende que no quiero designar nada que se parezca a una premonición de la noción freudiana.11 Quiero de-

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J.-E.-D. Esquirol, Des mabidies mentales considéreos soas les rapports mediad, hygiéniqut et medico'tégal. l. París, 1838. pp. 376-393. " Véase la noción de "Todestriebe" en S. Freud, Jenseits des Lustprinzips, Leipzig-Viena-Zurich, ¡920 (traducción francesa: "Au-dclá du principe du plaisir", en Estáis de psychanalyse, París, 1981, pp. 41-115) [traducción castellana: "Más allá del principio del placer", en OC, ob. CÍE.,

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cir simplemente que lo que aparece aquí, con toda claridad, es el objeto en lo sucesivo privilegiado de la psiquiatría: a saber, el instinto, y éste en cuanto es portador de la forma más pura y más absoluta de peligro, la muerte -la del enfermo y la de quienes lo rodean-, peligro que exige la doble intervención de la administración y la psiquiatría. AJÍ/, en esa especie de figura del instinto portador de muerte, creo que se trama un episodio muy importante de la historia de ¡a psiquiatría. Trataré de explicarles por qué y cómo, en mi opinión, es el segundo nacimiento de la psiquiatría, luego de ese episodio de protopsiquiatría que era, en el fondo, la teoría o la medicina de la alienación mental. Esto es, entonces, lo que quería decirles sobre ese primer proceso que va a llevar a la generalización del elemento del instinto y a la del poder y el saber psiquiátricos: la inscripción de la psiquiatría en un nuevo régimen administrativo. En segundo lugar, el otro proceso que explica esta generalización es la reorganización de la demanda familiar. También aquí hay que referirse a la ley de 1838. Con eíía, la relación de la familia con las autoridades psiquiátricas y judiciales cambia de naturaleza y de reglas. Ya no se necesita de la familia para obtener una internación; ya no tiene los dos medios que tenía antaño; en todo caso, ya no dispone de ellos de la misma forma. Antaño, [existían] dos medios: uno breve, fulgurante, pero jurídicamente dudoso, era la internación lisa y llana en nombre de la patria potestad; por otra parte, el procedimiento pesado y complejo de la prohibición, que exigía la reunión de un consejo de familia y después el lento proceso judicial, al término del cual el sujeto podía ser internado por un tribunal destinado a tal efecto. En lo sucesivo, con la ley de 1838, el entorno inmediato del enfermo tiene la posibilidad de solicitar una internación voluntaria (que, por supuesto, no es la que quiere e! enfermo mismo sino la que sus allegados pretenden para él). Así pues, posibilidad de que el entorno inmediato, vale decir, esencialmente la familia cercana, demande ia internación, y necesidad, pata obtenerla, de conseguir con anterioridad, como elemento justificativo, un certificado médico (mientras que el prefecto no lo necesita, sin él la familia no puede obtener la internación voluntaria). Luego de la internación, necesidad de

tomo l|. Para comprender la diferencia destacada por Foucaulc, cf. el articulo "Instinct", redactado por J.-J. Vircy, en el Dictionnnire des sciences medicales, XXV, París, 1818, pp. 367-413. asi como los artículos "fascina", redactados por J. Lapknche yj.-13. Pontalis, en el Vocabulnire de la psychanalyse. 10a «!., París, 1990. p. 208 (I a ed., París, 1967) I traducción castellana: Vocabulario del psicoanálisis, Barcelona. Labor], y por Cii. Kycroft, cu A Crítica! Dkmnaiy ofPsychoanalysis, Londres, 1968 (traducción francesa: Dictionnnire de psychanalyse, París. 1972, pp. 130-133).

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que el médico del establecimiento gestione el aval del prefecto y, por otra parte, emita una confirmación del certificado presentado en el momento mismo del ingreso. En consecuencia, la familia, con un mínimo de recurso a la administración judicial e incluso a la administración a secas, está directamente conectada con el saber y el poder médicos. Tiene que solicitar al médico los documentos necesarios para motivar la internación y la confirmación ulterior de la validez de ésta. A causa de ello, la demanda familiar con respecto a la psiquiatría va a cambiar. Va a cambiar de forma. En lo sucesivo ya no es la familia en sentido amplio (grupo constituido como consejo de familia) sino el entorno cercano el que va a solicitar directamente al médico no que defina la incapacidad jurídica del enfermo, sino que caracterice su peligro para ella, la familia. En segundo lugar, esta solicitud, que cambia de forma, también va a tener un nuevo contenido.' Puesto que, de allí en adelante, el punto en que van a recaer el saber, el diagnóstico y el pronóstico psiquiátricos será justamente el peligro constituido por el loco dentro de su familia, es decir, las relaciones i tura familiares. La psiquiatría ya no tendrá que definir el estado de conciencia, de voluntad libre del enfermo, como sucedía en la prohibición. Tendrá que psíquiatrizar toda una serie de conductas, trastornos, desórdenes, amenazas, peligros, que son del orden del comportamiento y ya no.del orden del delirio, la demencia o la alienación mental. En lo sucesivo, ías relaciones padres-hijos, hermano-hermana, marido-mujer van a convertirse, en sus perturbaciones internas, en el ámbito de investigación, el punto de decisión, el lugar de intervención de la psiquiatría. El psiquiatra, por lo tanto, se erige en el agente de los peligros i ritrafam ¡liares en lo que pueden tener de más cotidiano. Se transforma en el médico de familia en los dos sentidos del término: es el médico reclamado por la familia, quien se constituye como tal por voluntad de ésta, pero es igualmente el médico que tiene que curar algo que pasa en su interior. Es un médico que tiene que encargarse médicamente de los trastornos, dificultades, etcétera, que pueden desarrollarse en el escenario mismo de la familia. La psiquiatría se inscribe, por tanto, como técnica de corrección pero también de restitución de lo que podríamos denominar la justicia inmanente en las familias. Creo que el texto que mejor caracteriza esta mutación muy importante en la relación psiquiatría-familia es el de Uiysse Trélat, La Folie Incide, de 1861. 12 Poco más o menos, e! libro empieza con las líneas que voy a leerles. Se ve con claridad que el aspecto del que el psiquiatra se hace cargo no es el enfermo co12

U. Trélar, La Folie Incidí: étudiée et considírie au fuúnt de vue de la famille et de la société, París, 1861.

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mo tal y tampoco, en absoluto, la familia, sino todos los efectos de perturbación que el enfermo puede inducir en ella. El psiquiatra interviene como médico de las relaciones enfermo-familia. Al estudiar a los alienados, dice en efecto Ulysse Trélat, ¿qué descubrimos? Al estudiarlos, no buscamos saber en que consiste la alienación, y ni siquiera cuáles son sus síntomas. ¿Qué se descubre? Se descubren "las torturas infinitas que seres afectados por un mal a veces incurable [rectiur. indestructible] imponen a naturalezas excelentes, vivaces, productivas". Las "naturalezas excelentes, vivaces, productivas" son el resto de la familia, que en consecuencia tienen frente a ellas a los "seres afectados por un mal a veces incurable [rectiur. indestructible]". El enfermo mental, en efecto —dice Trélat-, es "violento, destructor, injurioso, agresor". £1 enfermo mental "mata todo lo que hay de bueno". 13 Y, al terminar el prefacio del libro, Trélat escribe: "Lo escribí no con odio a los alienados, sino en interés de las familias".14 También aquí, a partir del momento en que se produce esa mutación de las relaciones psiquiatría-familia, va a aparecer todo un ámbito de nuevos objetos y si, frente al monómano homicida, vemos al obseso de Baillarger del que recién les hablaba, podemos situar igualmente, como nuevo personaje y nuevo dominio de objetos encarnados por él, a alguien que, en términos generales, será el perverso. El obseso y el perverso son los dos nuevos personajes. Aquí tenemos una descripción que data de 1864. Pertenece a Legrand du Saulle, en un libro que se llama La Folie devant les tribunaux. No digo que sea el primer personaje de este tipo en la psiquiatría, en absoluto, pero es muy típico de.ese nuevo personaje psiquiatrizado hacia mediados del siglo XVIII [recriar. XIX]. Se trata de alguien, o,uc se llama Cliu.de C.» "nacido de padres honradas." peco o,uc muy pronto muestra una "indocilidad extraordinaria": Rompía y destruía con una suerte de placer todo lo que caía en sus manos; golpeaba a los niños cíe su edad cuando se creía el más fuerte; si podía tener a su disposición un garito o un pájaro, parecía complacerse en hacerlos sufrir y torturarlos. Al crecer, se había vuelco cada vez más malo; no temía ni a su padre ni a su madre y sentía, sobre todo por ésta, una de las más marcadas aversiones, aunque ella fuera muy buena con él; la injuriaba y golpeaba tan pronco como no le concedía lo que deseaba. No sentía más amor por un hermano mayor, e!

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Lí. Trélat, La Folie..., ob. cit., pp. viii-ix. '* IhícL, p. ix: "Ése es el origen de este Liluo, escrito no con odio a los alienados, sino menos en su i me res que en el de sus aliados, y positivamente con vistas a iluminar un terreno peligroso y disminuir, si es posible, el número de las uniones desdichadas".

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cual era can bueno como él malo. Cuando ¡o dejaban solo no pensaba sino en hacer mal, romper un mueble útil, sustraer lo que creía de algún valor; varias veces había intentado provocar un incendio. A los 5 años se había convertido en el terror de los niños del vecindario, a quienes hacía todo el mal posible ni bien creía que nadie podía advenirlo [...]. Con motivo de las quejas dirigidas contra él [tenía 5 años, ¿no?; M. F.j, el señor prefecco dispuso que lo llevaran al hospicio de alienados, donde hemos podido, dice el señor Boccex, observarlo durante más de cinco años. Como allí era vigilado muy de cerca y lo refrenaba el miedo, rara vez tuvo facilidades para hacer el mal, pero nada pudo modificar su natural hipócrita y perverso. Caricias, estímulos, amenazas, castigos, rodo se utilizó sin resultado: apenas retuvo algunas plegarias. No pudo aprender a leer, aunque le impartieron lecciones durante varios años. Fuera de¡ hospicio desde hace un año [en ese momenco tiene, por lo tanto, 11 años; M. F.], sabemos que se tornó aun mas malo y peligroso, porque es más fuerte y ya no le tiene miedo a nadie. Así, golpea en todo momento a su madre y la amenaza de muerte. Un hermano menor es su víctima constante. Ultímame ti ce, un miserable lisiado sin piernas que iba mendigando, arrastrado en un pequeño carro, llegó a la puerca de la vivienda de tos padres, que estaban ausentes: ¡Claude C. derribó a esc pobre desdichado, le pegó y huyó luego de haberle roto el carro! [...] Nos veremos obligados a colocarlo en un correccional; más adelante, sus fechorías probablemente le hagan pasar la vida en prisión, ¡dichoso sí no terminan por llevarlo [...] al cadalso! 15

Este caso m e parece interesante, a la vez en sí m i s m o y, si quieren, p o r la m a n e ra en q u e se lo analiza y describe. N a t u r a l m e n t e , p o d e m o s c o m p a r a r l o con otras observaciones del m i s m o tipo o más o m e n o s similares. Pienso, claro está, en las observaciones e informes q u e se hicieron sobre Píerre Riviére. 1 6 En el caso de éste, reencontramos m u c h o s de los elementos presentes en este informe: el asesinato d e los pájaros, la m a l d a d c o n los h e r m a n o s y h e r m a n a s m e n o r e s , la ausencia de a m o r por la madre, etcétera. Pero en Pierre Riviére todos esos elem e n t o s funcionaban igualmente c o m o signos que eran perfectamente a m b i guos, porque se los veía en acción para marcar la maldad inerradicable de un carácter (y, p o r consiguiente, la culpa d e Riviére o la i m p u t a b i l i d a d a él d e su c r i m e n ) o, m u y por el contrario, y sin que nada cambiara, figuraban en algunos d e los informes médicos c o m o p r ó d r o m o de la locura y, en consecuencia, c o m o
15

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H. Legrand clu Saullc, 1.a Folie devant les tribunaux, París, 1864, pp. 431-433. que retoma el caso del estudio de A. Boccex, De la médecine légale des alienes, dans ¡es rapporís avec la legislation criminelte, Lyon, 1838, pp. 5-8. Cf. supra, "Clase del 8 de enero de 1975".

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prueba de que no se le podía imputar su crimen. De todas maneras, esos elementos se ajustaban a otra cosa: o eran los elementos anunciadores del crimen, o eran los pródromos de la locura. En todo caso, en sí mismos, no significaban nada. Ahora bien, como ven, aquí estamos frente al historial de un niño que, a [partir del 'os 5 años, pasó otros cinco (por lo tanto, entre los 5 y los 10) en un hospicio psiquiátrico. ¿Y esto por qué? Precisamente por esos mismos elementos, que ahora se separan de una referencia a una gran locura demencia! o a un gran crimen. En sí mismos, como maldad, como perversidad, como trastornos diversos, como desorden dentro de ¡a familia, funcionan por ello como síntoma de un estado patológico que requiere ía internación. Son en sí mismos una razón para intervenir. Ahí tenemos todos esos elementos que otrora eran o bien criminalizados o bien patologizados, pero que, por intermedio de una locura interior, ahora se medical izan con pleno derecho, de una manera autóctona, desde su origen. Desde el momento en que uno es malvado, cae virtualmente dentro de la competencia de la medicalización: ése es, me parece, el primer interés de esta observación. El segundo interés es que el psiquiatra interviene en una especie de posición subordinada con respecto a otras instancias de control: con respecto a la familia, al vecindario, al correccional. La psiquiatría se insinúa, en cierto modo, entre esos diferentes elementos disciplinarios. La intervención del médico y las medidas que va a tomar son sin duela muy específicas. Pero, en c[ fondo, ¿qué define y recorta lo que toma a su cargo, lo que se convierte en el blanco de su intervención, todos esos elementos que ahora se medicalizan de pleno derecho y desde el origen? Es el campo disciplinario definido por la familia, la escuela, el vecindario, el correccional. Todo esto es ahora el objeto de la inrervencíón médica. La psiquiatría redobla entonces esas instancias, las repasa, las transpone, las patologiza; al menos, patologiza lo que podríamos llamar los restos de las instancias disciplinarias. El tercer interés, me parece, de este texto que les he leído, es que las relaciones intrafamiliares, y esencialmente las relaciones de amor, o más bien sus lagunas, constituyen el nervio esencial de la observación. Si tienen presentes algunas de tas grandes observaciones de los alienistas de la época precedente, las observaciones de Esquirol y sus contemporáneos, se alude con mucha frecuencia a las relaciones entre un enfermo y su familia. Muy a menudo se trata, incluso, de las relaciones entre un enfermo criminal y su familia. Pero estas relaciones siempre se invocan para probar, cuando son buenas, que el enfermo está loco. La mejor prueba de que Hcnriette Cornier está loca es que tenía buenas relaciones con su familia. Lo que hace en el caso de un paciente de Esquirol que la obsesión de

es exactamente el intercambio de lo innoble con los signos del amor. Tenemos un ejemplo en que la virtud de la joven sacrificada sería digna de una meta más elevada [. la novia no había podido ver más que la estatura elegante dc aquél cuyo apellido iba a tornar. sin referencia alguna a un cuadro nosográfico de las grandes locuras repertoriadas por ¡os nosógrafos de la época precedente. de valores patológicos. Simplemente. en sí mismo. tan bella. en Esquirol hay una observación que podría remitir a ello. F. . ante los ojos mismos de un psiquiatra. La Folie lucide.17 Naturalmente la cosa da risa. de la ausencia de esos buenos sentimientos. surge como portador. es que. pero se le había dejado ignorar la invalidez de su espíritu y la bajeza dc sus hábitos. 36. del mal «sentimiento familiar que. En otras palabras. La Folie. lo que se descubre es una patología de los malos sentimientos familiares que está constituyéndose. la presencia de los sentimientos intrafamiliares remite a la locura en la medida en que son positivos. en vez de remitir a la locura por su carácter positivo. delante del reloj de péndulo. Las relaciones i ntrafami liares.]. que alineaba según su grosor sobre el mármol de su chimenea. p. Así pues. Helo aquí.su mujer sea una enfermedad. golpear al hermano mayor: en sí mismos. aquí tenemos una patologización de las relaciones del campo intrafamiliar. No amar a la madre. La pobre niña vio desvanecerse codos sus sueños. precisamente. agujerea la trama normal y normativamente buena dc los sentimientos familiares y emerge como irrupción patológica. hay un magnífico ejemplo de aparición. En el libro de Trélat del que les hablé hace un rato.. fresca y espiritual como joven. en cierto modo.. pero no quiero' actualmente datar exactamente la formación dc esc nuevo campo de intervención psiquiátrica.. M. lastimar al hermano menor. ya había descubierto que e¡ señor conde [su joven marido. Les mencioné ese caso. 17 U. pero creo que es uno de esos innumerables ejemplos en que la laguna del sentimiento intrafamiliat..] cuando la reciente esposa. todos éstos son ahora elementos patológicos. Trdlat.144 LOS ANORMALES matar a.. M. precisamente. Voy a darles otro ejemplo del problema de los malos sentimientos. F.] empleaba sus mañanas y todos sus cuidados en hacer bolitas con sus excrementos. No habían pasado [íntegramente] ocho días [luego de la boda. ah. Sin embargo. Como sucede tan a menudo. constituyen ahora elementos patológicos a causa de sus lagunas. quiero caracterizarlo en la especie de nube de observaciones que se pueden definir en esa época. el sujeto que tiene esa obsesión es al mismo tiempo un buen marido. Ahora bien. ¿y a partir de qué se hace esta patologización? A partir. el pago del buen proceder con e! malo. dc.

M. los teóricos franceses. Esas teorías jurídico políticas de la soberanía no se erigieron precisamente con ese fin. En el fondo. transformaciones de relaciones que ya existían. de hilo conductor a una crítica real del régimen político para los contemporáneos. más tarde. lljaut dejendre la weiéte.CLASE DEL 12 DE FEBRERO DE 1975 145 Tercer proceso de generalización: el primero era el encadenamiento psiquiatría-regulación administrativa. Esto. las otras demandas (o los otros procesos que traté de identificar. la nueva forma de la.. las relaciones entre la voluntad general y sus instancias representativas.un discriminante psiquiátrico de efecto político entre ellos. título de hipótesis. entre los procesos históricos mismos. después de la Revolución Inglesa del siglo xvil. podemos decir que hubo allí todo un tipo de discurso jurídico político. 1 8 18 Cf. La demanda política de la psiquiatría va a producirse. Creo que la demanda política que se formuló con respecto a la psiquiatría es nueva y se sitúa cronológicamente un poco más adelante. calificación o descalificación de los regímenes actuales. el contrato que funda la soberanía. . desde luego) fue justamente constituir \o que yo ttamarfa un discriminante fomval y teórico que permitía distinguir los buenos y los malos regímenes políticos. o la de la soberanía.. Locke o. principio de crítica.. Luego de la Revolución Inglesa del siglo XVII. la aparición de una demanda política con respecto a la psiquiatría.-. el que se sitúa del lado de la administración y el que se ubica del lado de la familia) constituían mucho más desplazamientos. el segundo. pero Rieron efectivamente utilizadas para ello a lo largo de todo el siglo XVIII como principio de desciframiento para los regímenes a la vez pasados y remotos: ¿cuáles son los buenos regímenes? ¿Cuáles son los regímenes valederos? ¿Cuáles son los que podemos reconocer en la historia.demanda psiquiátrica familiar (la familia como consumidora de psiquiatría). entre 1850 y 1870-1875. ¿Qué es esta demanda? Creo que podemos decir esto: se empezó a solicitar a la psiquiatría que proporcionara algo que podríamos llamar un discriminante. entre los grupos. al contrario. podemos señalarlas alrededor de los años 1840-1850. querría decir lo siguiente. Fue así como la teoría del contrato. Foucault. a la recuperación y reformulación de toda una teoría jurídico política de la soberanía. entre las ideologías. en codo caso. 79-86 (clase de! 4 de febrero de 1976). en los que podemos reconocernos? Al mismo tiempo. A. pudieron servir. Ya se trate de Hobbes. uno de cuyos papeles (no el único. ob. a lo largo de codo el siglo XVIII francés. Las dos primeras [demandas]. ahora. se asistió no a la edificación completa sino. ck„ pp. un discriminante psiquiátrico político entre los individuos o.

¿cómo puede J. 1871. a través de una u otra. el más débil teóricamente.Lombroso era simplemente éste: esto es. l'arís. 21 El problema de . desechar?. Le Pettple. tratan de recuperar. París. en concepto de elemento discriminante. cit. lo que debemos convalidar y lo que debemos.19 La historia. por lo tanto. Lombroso y R. París. es. llfittit défendre la société. al menos teóricamente. nacionalistas y a veces socialistas—. Vale decir que para resolver las siguientes preguntas: ¿qué parte de la Revolución debemos salvar? o bien ¿qué es lo que podría recaltficarse en el Antiguo Régimen? o bien ¿cómo reconocer. Laschi. creo que el discriminante que se trató de utilizar y poner en acción fue la psiquiatría y. 1868. procesos y. 21 Foucault podría referirse aquí a los trabajos de A. ol>. que preceden en algunos años ¡as primeras investigaciones sobre la psicología mórbida de la Comuna (por ejemplo: H. pero que tiene al menos la ventaja de que lo duplica un instrumento efectivo de sanción y exclusión..146 LOS ANORMALES Luego de la Revolución Francesa de fines del siglo XVIII. Verga y al tu anual de C. dado que la medicina como poder y el hospital psiquiátrico como institución están ahí para sancionar efectivamente esa operación de discriminación. 14 . 1865. 20 Cf*. la psicología. 1867. que ahora Lombroso ve desarrollarse o desviarse hacía el socialismo o el anarquismo. Livi. al contrario. Mi el iele t. democráticas. En esos movimientos. 1890. Frenología forense. all antropología crimínale ed alia ¡cierna di go vento. hacer políticamente envidiables o históricamente no valederos cierta cantidad de acontecimientos. al contrario. El hecho de que se haya llamado a la psiquiatría a desempeñar ese papel es notorio en Francia a partir de 1870. lo que se propuso. recalificar otros. una especie de hilo conductor que permita descifrar el pasado y el presente. pero en Italia ya lo era un poco antes.20 Luego de la tercera gran ola de reivindicaciones que sacudió a Europa entre 1848 y 1870-1871 -es decir. Legrand du Saulie. descartar. me parece que el discriminante político del pasado y la actualidad fue menos el análisis jurídico político de ¡os regímenes y los Estados que la historia misma. Critique de la révoluthn. con mucho. y cuando Michelet elabora la del pueblo. 482-516). Quinet. París. los movimientos que se habían iniciado en la Italia de la primera mitad del siglo XIX y que Garibaldi había proseguido. de una manera general. hilo conductor que permitirá descalificar. 193-212 (dase del 10 de marzo de 1976). La Révolution.. 1-11. Foucault. fue la historia. personajes. en lo que sucede. como discriminante político del pasado y del presente. E. Más tardío es el estudio de C. Cuando Edgar Quinet hace la historia del Tercer Estado. M. la oleada de reivindicaciones republicanas... Le Delire de persecution. pp. II delitto político e le rivoluzioni ¡ti rapporto al diritto. Turln. Milán. Discriminante que. pp. 1846. evidentemente —con respecto a los otros dos: el jurídico político y el histórico-.

30% de reinci- . 17: "Rébellions er réVolutious. ¿legitiman los movimientos socialistas y ya anarquistas que vemos emerger en la época de Lombroso o bien. i3 (31%) . 189-202 (cap. después de 1871 y hasta fines de siglo. anatómica. De 100 anarquistas detenidos en Turín. siempre fecunda y útil. Y la ciencia biológica. á l'anthropologie criminelle et a la science du gouverncment. Différences et analngies"). los que hay que criticar. Gambetta. del motín. anticlerical. par mpport ¡tu drnit. positivista. anatómica. a saber. los primeros movimientos anticlericales italianos. por otra parte. 44: "De 41 anarquistas de París. 22 En cambio. advierte que el 3 1 % de ellos tienen estigmas físicos graves. 15: "Facceurs individuéis. tendremos entonces el principio de discriminación. 23 Ibíd. que examinamos en la Prefectura de Policía de la ciudad. nacionalista.tipos criminales. estos movimientos más recientes comprometen a los más antiguos? ¿Cómo desenvolverse en toda esa maraña de agitaciones y procesos políticos? Lombroso. excluir y sancionar? Los primeros movimientos de independencia de Italia.En 100 individuos detenidos en Turín debido a tas huelgas del ! " de mayo de 1890. es el signo de que el movimiento político que representan debe descalificarse histórica y políticamente. 203-207 (cap. y que. y aquéllos de los que era contemporáneo y enemigo. 16: "Influcnce des gáiics dans les rcVolutions"). resultó lo siguiente: tipos de loco. 8 — normales.23 En Francia. pp. porque ya está fisiológica y psiquiátricamente descalificado). la rebelión. Casi todos los grandes revolucionarios -proseguía-. 168-188 (cap. Si se puede probar que los movimientos actuales son obra de hombres que pertenecen a una clase biológica. al contemplar las fotografías de 4l anarquistas de París. psicológica y psiquiátrica permitirá reconocer de inmediato. Criminéis politiques par passion"). p. el 34% no tiene la figura maravillosamente armoniosa de Charlotte Corday y Karl Marx (lo que. Lombroso y R. en su opinión. 19. tenían una fisonomía maravillosamente armoniosa. al que se puede convalidar efectivamente y al que hay que descalificar. eran santos y genios. que son siempre estériles. y. en un movimiento político.scmicriminales. por el contrario. 1892. Mazzini. los primeros movimientos hacia su reunificación. habían sido convalidados efectivamente en el transcurso de la historia. Laschi. encontré una proporción análoga: 34% de tipos fisonómicos criminales'. 1 .. al contrario. Paoti. sin duda. Garibaldi. Le Crime politique et les-Révoiutions. procuraba manifiestamente establecer la discontinuidad enere los movimientos que reconocía y en (os que se reconocía. Es lo que Lombroso decía en sus aplicaciones de la antropología.CIASE DEL 12 DE FEBRERO DE 1975 147 hacerse la divisoria entre los que se pueden convalidar y. que era republicano. II. Charlotte Corday y Kari Marx. a los que se trataba de descalificar. París. la psiquia22 Foucaulr resume aquí algunas tesis efe C. psicológica y psiquiátricamente desviada. 11. Decía: la antropología parece damos los medios de diferenciar la verdadera revolución.

favorables a las doctrinas ateas y materialistas de las que hacía descarado y cínico alarde y acoplaba en política al sistema socialista y revolucionario más excesivo. en el 50%". yo no sé qué quiere decir ínter póculo. ejecutado en 1 8 7 1 . Poathtm. ínter pocula. vaso. en consecuencia. toda la existencia de R.]* y en la orgía. Esta vez es una observación de Labord sobre u n antiguo partidario d e la C o m u n a . según ese m o d e l o del principio d e discriminación política. Éste es el retrato psiquiátrico que hace de él: R. del T. entre 100 criminales no políticos de Turin. donde se politiqueaba ínter pocula (habrá personas que saben latín. en un lenguaje apropiado por su violencia y cinismo. de socialismo de mala ley. pero terminaría sin resultados como aficionado. Se comprende que. Hacía más. tras haber intentado sin éxito ingresar al Politécnico y luego a la Escuela Central. Si mostró en realidad alguna aplicación a ese estudio. En un hombre como éste. especies de academias turbias de ateísmo. fue exclusivamente para extraer de él ciertas enseñanzas de. en semejantes condiciones. Al contrario. de revolucionarismo excesivo -en una palabra.). frecuentar reuniones públicas y clubes y exhibir en ellos. También aquí querría mencionarles una observación que. era un fruto seco en toda la acepción de la palabra. como ocioso que necesita cubrirse con las apariencias de una meta seria. se exponía a sus investigaciones [. concurrir asiduamente con acólitos de su elección a ciertos establecimientos de mala fama. él gritó en medio de la estupefacción general:' "¡Viva la revolución. hace juego y continúa las del obseso de Baillarger y el p e q u e ñ o perverso de Legrand du Saulle del que les hablaba.].. no porque careciera de inteligencia. que la tenía. en una reunión privada de personas de las más honorables y respetables. el tipo [criminaH se encontraba en una proporción del 43%. y colaborar por último pata la vulgarización de sus doctrinas desvergonzadas en algunos pasquines efímeros. ésas eran las preocupaciones y. del desenfreno más profundo de los sentidos y la inteligencia—.]. podemos decirlo. en mi opinión. puede traducirse más o menos übremence como "en medio de los excesos del alcohol" {N. he h ida. nula o malsana de sus aptitudes. Así. I-. se volcó finalmente a los estudios médicos. . sus teorías subversivas y negativas sobre todo lo que hay de respetable en la familia y la sociedad. M. -/'significa copa. en especial jóvenes señoritas con sus madres [..su agrado. Un día. destinados apenas aparecidos a la vindicta y los estigmas de la justicia. formar sociedades secretas o afiliarse a ellas.148 LOS ANORMALES tría se utilizará d e la misma manera. abajo los curas!". sino porque sus tendencias siempre lo llevaron a hacer una aplicación trunca. Tramar complots.. se enfrentara a menudo con la policía. la reincidencia.. ese rasgo no deines de delitos corrientes.

En t o d o caso. París.. pálidos y ya profundamente surcados por arrugas llevaban la huella de una vejez anticipada. sino d e u n orden apremiante. M. m e parece que.. precisamente. breve e imperativa. lo mismo que los labios un poco salientes y cubiertos en parte por una barba larga y tupida. discrecional. entre 1840 y 1870-1875» asistimos a !a constitución de tres nuevos referentes para la psiquiatría: un referente administrativo. En realidad. q u e la aisla contra u n fondo d e estabilidad e inmovilidad social.-V. es esta región fronteriza la q u e -correlativamente a los tres procesos q u e les señalé— va a ganar poco a poco. decidir la vida o la muerte de las personas. faltaba franqueza en su mirada. con la m o n o m a n í a homicida de Esquirol y los alienistas. Llegó por fin el día tan anhelado en que le fue dado poner en obra el objeco predilecto de sus siniestras aspiraciones: tener en sus manos el poder absoluto. se dice que. u n referente político. Les Hommes et íes Actes de l'imumction de Parts devant ia psychologk morbide.] una oportunidad de las más favorables a su realización y su Ubre desarrollo. las fosas nasales chatas y ampliamente abiertas respiraban sensualidad. nos encontrábamos en una especie de región fronteriza. la satisfacción debía estar a su altura [. su manía de aterrorizar lo llevaba a ahuecar el timbre de su voz para hacerlo más terriblemente sonoro..-B. tenía apenas 26 años. pero sus rasgos fatigados. Ahora bien. u n referente familiar. que hace aparecer la locura n o c o n t r a u n fondo d e verdad c o m ú n . para arrestar. tuvo el valor de afirmar sus opiniones.]. La risa era sarcástica. toda una nueva economía d e las relaciones locura/instinto.. la Comuna. la expresión genera] y habitual de la fisonomía tenía cierta dureza. requisar. En primer lugar. Jjihordc. Esas tendencias impulsivas encontraron en los recientes acontecimientos [vale decir. lo que tal vez se debiera a una fuerte miopía.. ¿No habrá sido porque no podía actuar de otra manera? R. F. C o m o ven. constituida por la paradoja de una suerte de delirio del instinto o. esas generalizaciones de las que íes hablaba c u a n d o empecé hace u n rato. Abandonado por la suerte. D e ahí una serie de consecuencias y. . algo de ferocidad y una extrema arrogancia. pp. que la recorta contra un fondo de sentimientos. d u r a n t e la p r i m e r a clase. ese tipo d e análisis. afectos y relaciones obligatorias.]. esc tipo de descalificación. a canecrizar poco a p o c o todo el d o m i n i o 24 J. C o n H e n d e r t e Cornier. 1872. c o m o decían. [ya] lo dije. 24 C r e o q u e con u n texto c o m o éste coincidimos ya (tiene más d e cien años) c o n el nivel discursivo de las pericias psiquiátricas que les leí al comenzar. la palabra. Lo usó largamente: violento como era el apetito. negra con reflejos leonados. frente a la muerte. 30-36. de "instinto irresistible".CLASE DEL 12 DE FEBRERO DE 1975 149 carece de importancia [. la psiquiatría volvió a hacerse cargo d e ese tipo d e descripción.

este eje. vemos aparecer un segundo cambio: la reunificación ya no se hace en el nivel de la conciencia y n¡ siquiera de la aprehensión de la realidad. la reunificación de la locura «i erares de sus stncamas. muy discontinuo y hasta muy extravagante. On (he Diffcrent Forms of ¡nsanity in Reunión to Jurisprudente. 1835. Con esta reunificación. el juego. que no tocaría más que un pequeño elemento del comportamiento y no se comunicaría en absoluto con el resto del edificio psicológico o de la personalidad del individuo. y de locura lúcida. un gran esfuerzo por reunificar la locura y mostrar que. de locura parcial. que encontramos en Prichard. con las nociones de locura moral. en los 25 Véanse c! libro ya citado de U. en la teoría psiquiátrica. Es loco aquel en quien la delimitación. que no resuelven en modo alguno los problemas planteados por la locura <sanguinam>. el eje de lo voluntario y lo involuntario en el comportamiento. la jerarquía de lo voluntario y lo involuntario están perturbados. pueda aparecer. en Trélar. En primer término. que era el nudo principa! de la locura en los alienistas. . C. y por localizado que sea. en un artículo de 1845 y en otro de 1847. Prichard. muy particular. esa especie de locura que no afectaría más que una suerte de sector en la personalidad. va a pasar al primer plano. aun el más singular y raro. el eje de interrogación de la psiquiatría ya no va a definirse por medio de las formas lógicas del pensamiento. con esta especie de arraigo unitario de la locura. el de la espontaneidad del comportamiento. los nuevos funcionamientos del poder psiquiátrico que intente describir.150 LOS ANORMALES de la patología mental. A Treatise on ¡nsnnity and Other Disorden Affecting the Mind. al menos. Primeramente va a abandonarse ia curiosa noción. san los más particulares y regionales. está profunda y giobalrnente loco. la enfermedad mental no se produce jamás sino en un individuo que. a menudo engañosa pero que siempre afecta al sujeto en su totalidad. va a haber. Y creo que la formulación más clara de esa inversión completa de la organización epistemológica de la psiquiatría la tenemos en Baillarger. que registra.25 Pero no se trata todavía sino de ganancias territoriales. Es preciso que el sujeto mismo esté loco para que el síntoma. aun cuando ésta sólo se manifieste en un síntoma muy raro. que no habitaría más que un rincón de la conciencia. va a hacerse en eí nivel de cierto juego entre lo voluntario y lo involuntario. En lo sucesivo. a su manera. 1842. sino por los modos específicos de espontaneidad del comportamiento o. No hay locura parcial. pero de la que los alienistas hicieron un gran uso. En lo sucesivo. A partir de 1845-1850 presenciaremos un cambio. en cuanto individuo. sino síntomas regionales de una locura que siempre es fundamental. Trélat y los dos ensayos de J. Por eso. en la teoría psiquiátrica. Londres. Londres. o un doble cambio.

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que dice que lo que caracteriza a un loco es algo que se asemeja a un estado de sueño. Pero, para él, el sueño no es un estado en eí que uno se equivoca cíe verdad, es un estado en el cual no es amo de su voluntad; un estado en el que uno estí completamente atravesado por procesos involuntarios. El sueño es algo así como el modelo de cualquier enfermedad mental en cuanto foco de los procesos involuntarios. Segunda idea fundamental en Baitlarger: a partir de esta perturbación en el orden y la organización de lo voluntario y lo involuntario, van a desplegarse todos los demás fenómenos de la locura. En particular, las alucinaciones, los delirios agudos, las falsas creencias, todo lo que antaño, para la psiquiatría del siglo XVIII pero también para los alienistas de principios del siglo XIX, era el elemento esencial, fundamental de la locura va a inclinarse ahora hacia un segundo orden, un segundo nivel. Las alucinaciones, los delirios agudos, la manía, !a idea fija, el deseo maníaco son el resultado del ejercicio involuntario de las facultades, que predomina sobre el ejercicio voluntario a raíz de un accidente mórbido del cerebro. Eso es lo -que se llama principio de Baitlarger. Y basta recordar cuáles habían sido la gran preocupación y el gran malestar de Jos alienistas del período previo: ¿cómo es posible que pueda hablarse de locura, que realmente haya que hablar de locura, aun cuando no se encuentre una sospecha de delirio en el fondo de codo esto? Como ven, en lo sucesivo todo se invierte. Lo que va a exigirse no es hallar, bajo lo instintivo, el pequeño elemento de delirio que permita inscribirlo en la locura, sino descubrir cuál es, detrás de cualquier delirio, la pequeña perturbación de lo voluntario y lo involuntario que puede permitir comprender la formación del delirio. El principio de Baillarger -con la primacía de la cuestión de lo voluntario, lo espontáneo, lo automático; con la afirmación de que los síntomas de la enfermedad mental, aunque estén localizados, afectan al sujeto en su totalidad- es el fundador de la segunda psiquiatría. Es el momento —los años 1845-1847— en que los psiquiatras toman el relevo de los alienistas. Esquirol es el último de los alienistas, porque es el último en plantear la cuestión de la locura, es decir, de la relación con la verdad. Baillarger es el primero de los psiquiatras en Francia (en Alemania es Griesinger, más o menos en la misma época), 27 porque es él quien plantea pr¡26

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M. Foucault se refiere esencialmente a "L'application de la physiologíe des hallucinatíons á la physiologic du delire consideré d'une maniere genérale" (1845). Puede leerse este artículo, así como la "Physiologíe des hallucinations" y "La théoric de rautomatisme", en J.-G.-E. Baillarger, Rechenhes sur les maladies mentóles, 1, París, i 890, pp. 2ÍÍ9-500, Cf. W. Griesinger, Die Pathobgie und Therttpie der psychischen KrankheitenfiirAerztc undStudierende, Stuttgart, 1845 (traducción francesa de la edición alemana de 1861: Traite da maladies mentales, Pathologie et thérapeuüque, París, 1865).

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mero la cuestión de lo voluntario y lo involuntario, lo instintivo y lo automático, en el corazón de los procesos de la enfermedad mental. A causa de ello, con esta nueva organización nuclear de la psiquiatría, con ese nuevo núcleo de la psiquiatría, podemos presenciar una especie de gran aflojamiento epistemológico de esta disciplina, que va a realizarse en dos direcciones. Por un lado, apertura de un nuevo campo sintomatológico: la psiquiatría va a poder sintomatologízar o destacar como síntoma de enfermedad todo un conjunto de fenómenos que hasta entonces no tenían status en el orden de la enfermedad mental. Lo que hacía que antaño, en la medicina de los alienistas, una conducta pudiera figurar como síntoma de enfermedad mental no era ni su rareza ni su carácter absurdo, sino el pequeño fragmento de delirio que ocultaba. De aquí en adelante, el funcionamiento sintomatológico de una conducta, lo que va a permitir que un elemento de conducta, una forma de conducta figuren como síntoma de una enfermedad posible va a ser, por una parte, la distancia que esa conducta representa con respecto a las reglas de orden y conformidad, definidas contra un fondo de regularidad administrativa, contra un fondo de obligaciones familiares o, por fin, contra un fondo de normatividad política y social. Así pues, esas distancias son las que van a definir una conducta como síntoma potencial de enfermedad. Por otra parte, también importará la manera en que ¿sas distancias se sitúen en el eje de lo voluntario y lo involuntario. La distancia con respecto a la norma de conducta y el grado de inmersión en lo automático son las dos variables que, más o menos a partir de la década de 1850, van a permitir inscribir una conducta en el registro de la salud mental o, al contraria,, en el de ln enfermedad mental. Cuando la distancia y el automatismo son mínimos, es decir, cuando estamos ante una conducta conforme y voluntaria, tenemos, en términos generales, una conducta sana. Cuando la distancia y el automatismo, al contrario, crecen (por otra parte, no forzosamente a la misma velocidad y en el mismo grado), tenemos un estado de enfermedad que hay que situar con precisión, en función de esa distancia y ese automatismo crecientes. Si eso es verdaderamente lo que va a calificar de patológica una conducta, si realmente es eso, se comprende entonces que la psiquiatría pueda recuperar ahora, para su campo de análisis, toda una masa enorme de datos, hechos, comportamientos, que podrá describir y cuyo valor sintomatológico examinará, a partir de esas distancias con respecto a la norma y en función de! eje voluntario-involuntario. En síntesis, el conjunto de las conductas puede examinarse en lo sucesivo sin que, para patologizarlas, haya que referirse a una alienación del pensamiento. Debe ser posible situar cualquier conducta en ese eje, el de lo voluntario y lo involuntario, cuyo recorrido está controlado en su

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totalidad por la psiquiatría. De igual forma, será preciso poder situarla con respecto a y en función de una norma que la psiquiatría también controla, o al menos percibe como tal. Para funcionar, la psiquiatría ya no necesita la locura, ya no necesita la demencia, ya no necesita el delirio, ya no necesita la alienación. Puede psiquiatrizar cualquier conducta sin referirse a la alienación. La psiquiatría se desalicniza. En ese sencido, podemos decir que Esquirol aún era un alienista; Baillarger y sus sucesores ya no lo son, son psiquiatras en la medida misma en que ya no son alienistas. Y como podrán ver, por eso mismo, por esa desalienÍ2ación de la práctica psiquiátrica, por el hecho de que ya no existe ia referencia obligatoria al núcleo delirante, al núcleo demencia!, al núcleo de locura, desde el momento en que ya no hay esa referencia a la relación con la verdad, la psiquiatría finalmente ve abrirse ante elía, como dominio de su injerencia posible, como dominio de sus valoraciones sin to mato lógicas, todo el ámbito de todas las conductas posibles. En definitiva, en las conductas del hombre no hay nada que, de una u otra mañera, no pueda examinarse psiquiátricamente gracias a esa supresión del privilegio de la locura—esa ilusión de! privilegio de la locura, demencia, delirio, etcétera—, gracias a esa desalienizactón. Pero, al mismo tiempo que se produce esta apertura casi indefinida, que permite a la psiquiatría convertirse en la jurisdicción médica de cualquier conducta, la referencia al eje voluntario-involuntario va a posibilitar un nuevo tipo de acoplamiento con la medicina orgánica. En los alienistas, lo que indicaba que la psiquiatría era sin duda una ciencia medica era que obedecía a los mismos criterios formales: nosografía, sintomatología, clasificación, taxonomía. Esquirol necesitaba todo ese gran edificio de las clasificaciones psiquiátricas que lo fascinaba, para que su discurso, sus análisis y sus objetos mismos fueran verdaderamente el discurso de la psiquiatría y de los objetos de una psiquiatría médica. La medicalización del discurso y la práctica de los alienistas pasaba por esa especie de estructuración formal isomorfa al discurso médico, si no de ese momento, sí al menos de la época precedente (pero eso es otra cuestión). Con la nueva problemática psiquiátrica -es decir, una investigación psiquiátrica que va-a referirse a las distancias con respecto a la norma a lo largo del eje voluntario-involuntario-, las enfermedades mentales, los trastornos mentales, los desórdenes de los que se ocupa la psiquiatría, podrán relacionarse directamente, en cierto modo, en el nivel mismo de! contenido y, más simplemente, en el nivel de la forma discursiva de la psiquiatría, con todos los trastornos orgánicos o funcionales que perturban el desarrollo de las conductas voluntarias y, esencialmente, con los trastornos neurológicos. En lo sucesivo, la psiquiatría y la medicina podrán comunicarse, pero ya no por la organización formal del saber

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y el discurso psiquiátrico. Podrán hacerlo, en el nivel del contenido, por intermedio de esa disciplina intersticial o bisagra que es la neurología. Por conducto de todo esc dominio, que concierne a la dislocación del control voluntario del comportamiento, medicina y psiquiatría van a comunicarse. Se constituirá una neuropsiquiatría que será sancionada por las instituciones un poco más adelante. Pero en el medio de ese nuevo campo, que va constantemente de la medicina y el trastorno funcional u orgánico a la perturbación de las conductas, habrá, por lo tanto, una trama continua en cuyo centro, desde luego, vamos a encontrar la epilepsia (o htstcroepilepsía, porque en esa época no se hace la distinción) como trastorno neurológico, trastorno funcional que se manifiesta por la liberación involuntaria de los automatismos y susceptible de innumerables gradaciones. En esta nueva organización del campo psiquiátrico, la epilepsia va a actuar de intercambiador. Así como los alienistas buscaban por doquier e! delirio debajo de cualquier síntoma, los psiquiatras van a buscar durante mucho tiempo la pequeña epilepsia, el equivalente epiléptico, en todo caso, el pequeño automatismo que debe servir de soporte a todos los síntomas psiquiátricos. De tal modo, entre fines del siglo XIX y principios del XX se llegará a la teoría que es exactamente lo inverso de la perspectiva de Esquirol, 28 en que veremos definir las alucinaciones como epilepsias sensoriales,29 Por una parte, entonces, tenemos una especie de fragmentación del campo sin toma tológico, que la psiquiatría se da por misión recorrer en busca de rodos los desórdenes posibles de la conducta: invasión, por consiguiente, de la psiquiatría por toda una masa de conductas que hasta allí sólo habían gozado de un status moral, disciplinario o judicial. De aquí en más puede psiquiatrizarse todo lo que es desorden, indisciplina, agitación, indocilidad, carácter reacio, falta de afecto, etcétera. Al mismo tiempo que esa fragmentación'del campo sintomatológteo, tenemos un anclaje profundo de la psiquiatría en la medicina del cuerpo, posibilidad de una somatización no simplemente formal en el nivel del discurso, sino una somatización esencial de la enfermedad mental. Contazs

La definición de Esquirol, propuesta por primera vez en Des hnllucinations chez les alienes (1817), se encuentra en Des mttlittiies mentales..., ob. cit., I, p, 188, Véase cambien el capiculo "Des liallucinanons" y la memoria "Des illusions chez les alienes" (1832), ib id., pp. 80-100, 202-224. Ji) ) . Fsilrct, De l'état mentid des cplleptiques, París, 1861; E. Garimoñd, Contrtbtttion á l'histotre de l'épilepsie dans ses rapports avee lalicnation mentale, París, 1877; E. Defossez, Essnt sur les troubles des sens et di l'imelligenct atuses par l'épilepsie, París, 1878; A. Tamburini, Sidla genesi delle allucinazioni, Reggio Emilia. 1880; "La chéorie des hallucinarions", en Revue scicntifique. i, 1881, pp. 138-142; J. Seglas, teams cliniques sur les mahidies mentales et nerveuses, París, 1895.

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remos, por lo tanto, con una verdadera ciencia médica, pero referida a todas las conductas: verdadera ciencia médica, porque a través de la neurología existe ese anclaje de rodas las conductas en la medicina, a causa de la fragmentación sintomatológica. AJ organizar ese campo fcnomcnológicamente abierto, pero científicamente modelado, la psiquiatría va a poner en contacto dos cosas. Por un lado, introducirá efectivamente, en toda la superficie del campo que recorre, esa cosa que hasta ahí le es en parte ajena, la norma, entendida como regla de conducta, como ley informaí, como principio de conformidad; la norma a la que se oponen la irregularidad, el desorden, la extravagancia, la excentricidad, el desnivel, la distancia. Esto es lo que introduce por la fragmentación del campo sintomatológico. Pero su anclaje en la medicina orgánica o funcional, por intermedio de la neurología, le permite cambien atraer la norma entendida en un nuevo sentido: como regularidad funcional, como principio de funcionamiento adaptado y ajustado; lo normal al que se opondrá lo patológico, lo mórbido, lo desorganizado, el disfuncionamiento. Tenemos, por lo tanto, juntura -dentro de ese campo organizado por la nueva psiquiatría, o por la psiquiatría nueva que toma el relevo de la medicina de los alienistas-, tenemos ajuste y recubrimiento parcial, teóricamente aún difícil de pensar (pero ése es otro problema), de dos usos, dos realidades de la norma: la norma como regla de conducta y como regularidad funcional; la norma que se opone a la irregularidad y el desorden y la norma que se opone a lo patológico y lo mórbido. De manera que podrán comprender cómo pudo producirse esa inversión de la que les hablaba. En vez de encontrar en su límite extremo, en el rinconcito muy raro, muy excepcional, muy monstruoso de la monomanía, en vez de encontrar únicamente ahí el enfrentamiento entre ei desorden de la naturaleza y el orden de la ley, la psiquiacría, en sus basamentos, va a tramarse enteramente, en lo sucesivo, gracias al juego entre las dos normas. El trastorno de la naturaleza ya no va a perturbar y poner en cuestión el juego de la ley simplemente en la figura excepcional del monstruo. En todos lados, todo el tiempo y hasta en las conductas más finas, más comunes, más cotidianas, en el objeto más familiar de Ja psiquiatría, ésta tendrá que vérselas con algo que, por una parte, gozará de un status de irregularidad con respecto a una norma y, al mismo tiempo, deberá tener status de disfuncionamiento patológico con respecto a lo normal. Se constituye un campo mixto donde se entrelazan, en una trama que es absolutamente apretada, las perturbaciones del orden y los trastornos del funcionamiento. La psiquiatría se convierte en ese momento -ya no en sus límites extremos y sus casos excepcionales, sino todo el tiempo, en su cotidianeidad, en los pormenores de su trabajo- en médico judicial. Entre la descripción de las normas y re-

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glas sociales y el análisis médico de las anomalías, la psiquiatra s e r ^ e n ese ncia, la ciencia .y la técnica de los anormales, de los individuos a n o r m a | e s v | a s c o n _ ductas anormales. Lo que naturalmente entraña como p r i n g a consecuencia que el encuentro crimen/locura ya no sea para ella un caso l\ m ite sino el caso regular. Pequeños crímenes, desde luego, y pequeñas enfenViedades mentales, minúsculas delincuencias y anomalías casi imperceptibles del comportamiento: pero, en definitiva, éste será el campo organizador y fundamental ¿e \a psiquiatría. Desde 1850, o en todo caso desde los eres grandes procesDS q u e t r a t ¿ ¿e m _ dicarles, la psiquiatría funciona en un espacio que, aun en el sentido amplio, es de una a otra parce médico judicial, patológico normativo. Descj[e e l fondo de su actividad, lo que la psiquiatría pone en cuestión es la inmoralidad mórbida e incluso una enfermedad de desorden. Así se comprende cómo e j « r a n monstruo, el caso extremo y último, puede disolverse efectivamente en u n a puluiacíón de anomalías primeras, con lo que quiero decir una pululación ¿c anomalías que constituye el ámbito primario de la psiquiatría, Y así se juega [a pasada. El gran ogro del final de la historia se convierte en Pulgarcito, la rnuchedumbre de Pulgarcitos anormales por los que en lo sucesivo va a empezar 1^ historia. Allí, en el breve período que abarca los años 1840'18ó0-1875, se org^ n j z a u n a psiquiatría que podemos definir como tecnología de la anomalía. Bueno, ahora un problema. ¿Cómo se topó esta tecnología d e } a anomalía con toda una serie de procesos de normalización que no con^ e r r i í a n a ] crimen, la criminalidad, la gran monstruosidad, sino a algo c o m p l e t a m c n t e distinto: la sexualidad cotidiana? Trataré de reanudar el hilo del relato retomando la historia cíe' la sexualidad! abi1 control' air ib. sexuailhha', aesae" ei'sigjo XVTÍT ííasta c( punto en que nos encontramos ahora, vale decir, alrededor de 1875.

Clase del 19 de febrero de 1975
El campo de la anomalía está atravesado por el problema de la sexualidad — Los antiguos rituales cristianos de la confesión — De la confesión tarifada al sacramento de la penitencia - Desarrollo de la pastoral — La Práctica del sacramento de penitencia de Louis Haberty las Instrucciones a los confesores de Carlos Borromeo — De la confesión a la. dirección de conciencia — El doble filtro discursivo de la vida en la confesión — La confesión tras el Concilio de Trento - El sexto mandamiento: los modelos de interrogatorio de Plore Milhardy Louis Habert — Aparición del cuerpo de placer y deseo en el corazón de las prácticas penitenciales y espirituales.

VOY A RETOMAR un poco el hilo de las cosas que dijimos hasta el momento. La vez pasada traté de mostrarles cómo se había abierto ante la psiquiatría una especie de gran dominio de injerencia, que podemos llamar el de lo anormal. A partir del problema localizado, jurídico médico, del monstruo, se produce a su zfasdecfoc UCXK suerce ere /cagarenexceda a parar de ¿e nacida <dc tasa'aco y <¿espués, hacia los años 1845-1850, se abre a la psiquiatría ese ámbito de control, análisis e intervención que se puede denominar lo anormal. Ahora bien, y es aquí donde quiero comenzar la otra parte de mi exposición, ese campo de la anomalía va a verse muy pronto, casi desde el inicio, atravesado por el problema de la sexualidad. Y esto de dos maneras. Por un lado, porque el campo general de la anomalía se va a codificar, a cuadricular, y se le aplicará de inmediato, como grilla general de análisis, el problema o, en todo caso, el señalamiento de los fenómenos de la herencia y la degeneración.1 En esta medida, todo el análisis médico y psiquiátrico de las funciones de repro1

Sobre la teoría de la herencia, cf. P. Lucas, Traitepbilosophique etphysiologique de l'hérédtté naturelle dans les états de samé et de maladie du systcme nerveux, avec Vapplication méthodique de luis de la procréation ntt traitement general des affections dont elle est le principe, l-II, París, i 8471850; sobre la teoría de la degeneración, cf. supra, "Clase del 5 de febrero de 1975".

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•' C. es decir. años caracterizados por la psiquiatría de Griesinger en Alemania y la de Baillarger en Francia. 1887} se desarrolla el estudio de la "sensibilidad sexual concraria". 338c-339c. 3 a ed. 7 J. En segundo lugar. Baillarger. el fundamento. muy pronto. 132-137..3 En 1857. a su anomalía sexual. pp.1. Es un informe hecho por Brierre de Boismoju. sobre un maestro pederasta que se llamaba Ferré. en -L'Union medícale.-F. desde luegOi los trastornos característicos de la anomalía sexual -anomalía sexual que en principio va a presentarse como una serie de casos anómalos particulares y finalmente.2 En 1849. precisamente. creo. escrito por Wesrphal. Todo esto comienza. Eine klinische-forensische Studie. Míchéa. Observación recucülie au dépóc provisoire des alienes de l'Hótel-Dieu de Troves. 5 La versión definitiva de "Aberrations du sens génésique" puede leerse en P. París. sobre fa homosexualidad. Wescphal.5 Y luego está la gran serie de los alemanes. 111/85. Fcrrus y Foville. j r Éxpaae en Jos Annnla médica-psychologiques.3. pero me parece uno de los más claros y significativos) un informe psiquiátrico en un asunto penal. Moreau de Tours escribe "Aberrations du sens génésique". Kraíít-Ebing.158 LOS ANORMALES ducción va a participar en los métodos de análisis de la anomalía.La edición Francesa accualmcnte en circulación reproduce la revisión de A. 1870. Symptomc cines nevropacfíischen (psychopatliischcn) Zustand". 6 R. Scuttgart. 1883 (I a ed.7 Como ven. y en referencia al cual hacen un análisis concerniente. van a identificarse. 4 j. si ustedes quieren. Ferrus y A-lv PuvjJJc. 289-299. el primer artículo especulativo y teórico. G. 73-108.-A. entonces. en 1870. pp. La primera traducción francesa está tomada de la 8 a edición alemana: ktude médico-légale. IV. Brierre de Boismonc. Psychopathia sexualis. par le docteur Bédor". muy tempranamente. 1886.-F. aparecerá como la raíz. Des aberrations du sens génésique. en Archiv fiir Psychiatrie und Nervenkrankheiten. titulado "Déviations maladives de t'appétit génésique". "Des déviations maladives de l'appétit vénérien". el famoso Baillarger del que les hablé escribe un artículo sobre "imbecilidad y perversión del sentido genésico". 11. París.4 En 1860-1861. 1880). hacia 1880-1890. pp. hacia 1845-1850. mit besonderer Berucksichtigung der centraren S«eualempfindung. "Cas rermrquable de maladte nieiitale. dentro del dominio constituido por esta anomalía. avec rechevehes spéciales sur ['inversión sexttelle. 1950. En la 1* edición {Psychopathia sexualis. ktude médico-légale i l'usage des médecins ct des juristas. Moreau de Tours.-G. con las pericias de A. 2 . 1858.-M. con KrafftEbing 6 y. Stuccgarc. C. "Die cóturííre Sexuaiempfindung. París. 1895. tenemos en L'Vnion medícale un artículo de Míchéa. la fecha de nacl- El caso tic Roch-Francois Ferré. En 1843. encontramos en los Annales médico-psychologiques (sin duda no es e! primer caso. en la época misma que tracé de indicarles la vez pasada. 17 de julio de 1849. Molí (1923): Psychopathia sexualis. pp. 184. en Annales médico-psychologiques. el principio etiológico general de la mayoría de las otras formas de anomalía. Psychopathia sexualis..

no es lo que estamos obligados a callar. levantamiento de una prohibición de mención. pp. "Des anomalía. 14: "La inclinación puede [. 296-322. por lo menos extraordinariamente reducida. véanse J.CLASE DF. De una manera general. Siempre fue en correlación con tal o cual técnica de la 8 Cf. Se trata de una suene de respuesta a ía publicación de A. La Perversión de l'instinctgenital. son más o menos contemporáneos. París. de palabra. sino un procedimiento muy positivo. V. Molí. ese silencio -que siempre es perfectamente reíatívo.] asociarse a una profunda anomalía y tener por objetivo el mismo sexo.. 1882. el avatar de un procedimiento que no es en absoluto de censura. en Annales médico-psychologiques. de enunciación que presuntamente pesaba sobre ella. en cambio. represión o hipocresía. 18V3 (edición original: Dic corttriirc Sexnalcmpfindung. de improviso. 8 Querría entonces tratar de analizar qué es esa conexión repentina del problema de la sexualidad en la psiquiatría.-M. 111. des aberrations er cíes perversíons sexuelles". "Inversión du sens genital". Puede seguirse el debate en Francia a partir de la antología de P. IV. en Archives de neurolagie. Maguan. Observatianí médico-légales. por el problema de la sexualidad. Es lo que Westphal llama sentido sexual contrario y que junto con Charcot nosotros designamos con el nombre de inversión del sentido genital' (subrayado en el texto). en c! momento mismo en que la anomalía se convertía en el dominio de injerencia legítima de la psiquiatría. 1891). no es en realidad sino un avatar. 447-471. es lo que estamos obligados a confesar. V. no se trata de lo que podríamos llamar levantamiento de una censura. seguramente desde el siglo XVH o XVII!. sí no su relcvamiento. Si bien hubo efectivamente períodos durante los cuales el silencio acerca de la sexuaíidad fue ía regía. Cliarcot y V. 1885. No se trata de una penetración. pp.1. ¡896.. 53-60. yo diría lo siguiente: en Occidente. ¿Qué pasó. Garnier. de la sexualidad dentro de un tabú de discurso. que es el de h confesión forzosa y obligatoria. en principio tímidamente técnica y médica. de apertura de los campos de la anomalía y luego su recorrido. de hecho. en todo caso. Porque si bien es cierto que el campo de la anomalía está inmediatamente connotado por al menos algunos elementos concernientes a la sexualidad. . 1885. 19 DE FEBRERO DE 1975 159 miento o. Berlín. de eclosión. 1882. la sexualidad empezara a constituir un problema en ésta? Querría procurar mostrarles que. Des anomalía. la parte de ésta en la medicina de la alienación mental era. des aberración! et des perversión! sexuelles. Les Fétichistes:pervertís et invertís jexuels. jamás es total y absoluto— nunca es más que una de las funciones del procedimiento positivo de la confesión. París. pp. p. entonces? ¿De qué se trata en esos años 1845-1850? ¿Cómo pudo ocurrir que. Paríj. acaso desde el fondo de los tiempos y. Creo que lo que sucede alrededor de 1850> y que tratare de analizar un poco más adelante. si no nula. la sexualidad no es lo que callamos.I. Maguan. Magnan. en todo caso. Sobre el debate en Francia.

25-49 (cap. ob.9 Podemos imaginar .. porque creo que eso daría placer a mucha gente. a pesar de las reglas. p. debido a la manera misma en que se exigía la confesión. "> Cf. !).10 ¡Tal vez! Quizás fuera así en la Edad Media.aó. que era \a confestóti. quizás la libertad de enunciación de la sexualidad era mucho más grande en ella que en los siglos XVIII o XIX. pero que anteriormente codo el mundo podía decir cualquier cosa acerca de ella. incluso. son correlativas de lo que puede llamarse una relativa liberación o libertad en el plano de los enunciados posibles sobre ella. pero podemos imaginarlo.n o sé nada de ello. las costumbres o las morales. o ciertas modalidades de funcionamiento del silencio. La revelación y la libertad se ponen frente a frence. La regla de silencio puede actuar alrededor de ese procedimiento que hay que identificar. cuya economía hay que ver. La revelación no es ahí una especie de manera de atravesar. en efecto. en cambio. en el interior mismo de esta especie de campo de libertad. todas estas formas de revelación de la sexualidad.que la regla de silencio sobre la sexualidad apenas comenzó a pesar en el siglo XVII (en la época. CÍE. absolutamente exigente. la regla de silencio. digamos. había un procedimiento perfectamente codificado. Y diré.. no hay en ella más que un proceso negativo ajustado a una mecánica positiva que intentaré analizar. se exigieron. lo fundamental. Ya se entienda por ésta una represión o simplemente una hipocresía. 2: "L'inckation nux discours". . son complementarias una de la otra. el psicoanálisis. Miren lo que pasa ahora. institucional de la sexualidad y una libertad muy grande en el plano de fas otras formas de enunciación de ésta. la psiquiatría. extremadamente institucionaYtzaóo óe \a reveWión ó. científica y económicamente codificadas. ?ew> W t > ¿áifo que no creo que el ejemplo de la Edad Media esté lo suficientemente elaborado por los historiadores para que podamos dar fe de ello. tenemos en nuestros días toda una serie de procedimientos institucionalizados de confesión de la sexualidad. el proceso primario y fundamental no es la censura.160 LOS ANORMALES confesión obligatoria que se impusieron ciertas zonas de silencio. se pueden encontrar perfectamente épocas en las que están yuxtapuestas la obligación de la confesión estacutaria. Creo que lo primero. ibíd. de todas maneras. la sexología. Ahora bien. es ese procedimiento de poder que es la confesión forzosa. En otras palabras. Por un lado. Foucault desarrolla esta tesis en Ln Volante de ¡avoir. § 1: "L'hypothese répressive"). reglamentaria. No por ello dejaba de ser cierto que. pp. ciertas condiciones y prescripciones de silencio.. lo siguiente: si bien es cierto que en determinados períodos el silencio o ciertas zonas de silencio. de la formación de las sociedades capitalistas).e \a sex\ia\'ió. Si uno va tan '} M.

Lea. las novelas. Es decir. esta especie de pequeña historia sobre el discurso de la sexualidad no es en absoluto plantear el problema en términos de su censura. U. En sexuado Uugic. el cine." Primeramente. pero podía motivarlo perfectamente una razón muy distinta. a las que había hecho alusión hace dos o tres años y a las que. muy vagamente. ¿Cuándo hubo censura de la sexualidad? ¿Desde cuándo hay obligación de callarla? ¿A partir de qué momento y en qué condiciones se pudo empezar a hablar de ella? Querría tratar de invertir un poco el problema y hacer la historia de la confesión de la sexualidad. voy a volver muy rápidamente. me parece. Son cosas. era un status que se asumía. en su origen. que es la confesión de la sexualidad? Y lo que me va a servir de hilo conductor es. un sobrevuelo del ritual de la penitencia. cambió considerablemente desde la Edad Media hasta el siglo XVII.CVJ. Théories et Imeiiutions pénales. %VL c<^s\fevw>\. para plantear Ja cuestión de su sexualidad. al psicoanalista. . por cierto número de razones que podían estar ligadas a un pecado enorme. de una manera que la mayoría de las veces era definitiva: sólo se En esce curso. tras excusarme por el carácter esquemático de lo que voy a decir. ¿Qué era la penitencia en el cristianismo primitivo? Era un status que se asumía de manera deliberada y voluntaria. la pornografía ambiente. ¿en qué condiciones y según qué ritual se organizó. cierta forma de discurso obligatorio y forzoso. en la publicidad. Fnucaulc se apoya esencialmente en la obra en eres volúmenes de H. 1896. lo CS. 12 En primer lugar. una figura en la cual la rituaÜzación de la revelación tiene enfrente y como correlato la existencia de un discurso proliferante de la sexualidad. Eiladclfia. al ritual de la penitencia. la confesión no pertenece. el ritual de la penitencia no entrañaba una confesión obligatoria.UA Ivsy a^us. En todo caso. esa especie de sobrevuelo que voy a tratar (de hacer]. Vénse el curso en el Collégc de Francc. <ICVCJ. existen codos los mecanismos de atracción que remicen al individuo de este enunciado cotidiano de la sexualidad a la revelación institucional y costosa de la suya propia. <:CC<I<KL-3£ «& <^\K.CLASE DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 161 a menudo ai psiquiatra. < y & f>iv- pel en el procedimiento penitencial. por lo tanto. entonces. querría que tuvieran presentes cierta cantidad de cosas. los libros. lo del psicoanalista y lo del sexólogo. y se asumía de una vez por todas. En el ritual cristiano de la penitencia. CE. A History ofAuricitLtr Cortfcssion and Indulgences ¡n the Latín Church. ya cicado. en medio de los otros discursos referidos a ella. que creo importantes. desde luego. considerable y escandaloso. Lo que querría hacer al esbozar así. es en la medida en que dondequiera. en un momento dado de la vida. al sexólogo. Entonces. desde el origen. Hoy tenemos.4S. revelar qué es su sexualidad. en lo del psiquiatra. la confesión se hizo necesaria y obligatoria tardíamente.

En lo que se refiere al primero. la libre decisión. con él. Cuando un fiel había cometido un pecado. sin ninguna ceremonia complementaria. como lo diríamos nosotros. la interrupción de todas las relaciones sexuales y la obligación de sepultar a los muertos. la penitencia tarífada tiene un modelo esencialmente laico. la remisión del pecado. a la obligación). esta- . a quien se ío solicitara. el status de penitente. a ésta. mejor. era quien tenía derecho a conferir. cumplida-. en general. exclusivamente él. En cuanto a las penitencias. aunque en el momento en que el penitente se encontraba con el obispo para pedirle que le otorgara esc status. podía. se empieza a pasar de la libre posibilidad. como podrán verlo. durante la cual el penitente era a la vez reprendido y exhortado. su cumplimiento mismo. la idea de que esa misma revelación podía tener una eficacia cualquiera en la remisión del pecado. En cambio. instaurado de acuerdo con la modalidad de la penalidad germánica. la comunión-. podía ocasionar.162 LOS ANORMALES podía ser penitente una vez en la vida. Si podía haber perdón de los pecados. no sin dejar diversas huellas. o más bien debía (y en este momento. que borraba su status de penitente. la no participación en ios sacramentos —en todo caso.únicamente en función de la severidad de las penas que el individuo se aplicaba o aceptaba aplicarse al adoptar el status de penitente. que corresponde a un modelo muy distinto. la expulsión solemne de la iglesia. lo que se llamaba penitencia tarifada. En consecuencia. y sólo ella. Como ven. El obispo. lo hacía tras un acto solemne de reconciliación. se entrelazó. en absoluto. usar una vestimenta especial. Pero la idea de una confesión general de todos los pecados de su vida. en ese ritual. a partir ele cierto momento (mas o menos desde el siglo Vi). el penitente entraba en el orden de la penitencia que implicaba llevar el cilicio. A cada pecado tenía que corresponder una satisfacción. la imposición de ayunos rigurosos. ir a buscar un sacerdote para contarle en qué falta había incurrido. judicial y penal. que en general duraba hasta el final de su vida. A continuación de este antiguo sistema o. Y esto en una ceremonia pública. Cuando el penitente salía del estado de penitencia (a veces no lo hacía y permanecía en él hasta el fin de sus días). daba sus razones y justificaciones. que siempre debía ser grave. La penitencia tarífada consistía en lo siguiente. estaba absolutamente excluida por el sistema. no se requería. como la obligación de castidad. Luego de la ceremonia. era. la prohibición de limpiarse. la penitencia en sentido estricto. La obtención de esta satisfacción. permitía al cristiano la remisión de su pecado. nos encontramos todavía en un tipo de sistema en que sólo la satisfacción -esto es. la confesión pública ni privada de las faltas. el sacerdote respondía proponiendo o imponiendo una penitencia: lo que se denominaba una "satisfacción". es muy notorio que lo gobierna el modelo de la ordenación. del que les hablé hasta ahora.

esa especie de pequeño núcleo aún muy limitado y sin ninguna o era eficacia que la utilitaria: el núcleo de la confesión.'sene II.una jusca 13 V.CIASE DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 163 ban tarifadas en el senrido de que para cada cipo de pecado existía un catálogo de penitencias obligatorias. explicar cómo se la comeció. Albín us o Alcuinus. Además. exactamente como en e! sistema de la penalidad laica. no tiene eficacia. En esta medida. En efecto. "da a Dios -dice Alcuino. Provoca la erubescentia. como el enfermo debe buscar al médico. de una manera u otra. prescripta. luego de cometida. por ende. sino que además hay que co/irarJa. col. para cada uno de los crímenes y delitos. y habida cuenta que la tarifa de esa penitencia está indicada. la confesión misma es ya una suerte de pena. comienza a formarse. A lo sumo. Con el sistema de la penitencia tarifada. I {Patrologiae cu ñus completas. Alcuino dice que es un sacrificio. Opera omnia. la confesión en sí misma no tiene valor. El pecador. no sólo hay que decir la falta. y explicarle de qué sufre y cuál es su enfermedad". o de cada falca grave. algo difícil. De esta confesión. entre los siglos VIH y X de la era cristiana): que la confesión hecha al sacerdote es. de codos modos. había una reparación institucional otorgada a la víctima a fin de borrar el crimen. enunciada. el enunciado de la falca. l'arís. decía: "¿Qué es lo que el poder sacerdotal podrá desatar en materia de falta. algo penoso. va a provocar la remisión de los pecados. en todo caso. que es de origen irlandés y. Permite simplemente que el sacerdote determine la pena. el enunciado de la falta empieza a tener un papel necesario. 337. Uno de los teólogos de la época. que se torna necesaria para que el sacerdote desempeñe su papel de cuasi médico. tomo C). debe buscar al sacerdote. desde el momento en que después de cada falta. poco a poco. . porque genera humillación y hace ruborizar. la buena satisfacción. a causa de ello. 1851. impuesta por un sacerdote. que entraña un sentimiento de vergüenza. Alcuino. describir las circunstancias. De tal modo. El penitente se ruboriza en el momento en que habla y. 3 Sin embargo. al margen de esta especie de implicación necesaria. No es la confesión la que. si no conoce tos lazos que encadenan al pecador? Los médicos ya no podrán hacer nada el día que los enfermos se nieguen a mostrarles sus heridas. para que el sacerdote pueda aplicar la penicencía adecuada. no latino. hay que dar cierta satisfacción. por !o tanto. se vuelve indispensable. para que pueda también distinguir entre las faltas que son graves y las que no lo son. encontramos esto en los textos de la época (es decir. algo así como un inicio de expiación. a cravés de esta penitencia cuyo origen es manifiestamente judicial y laico.

por ejemplo. Y a medida que ese mecanismo se cierra alrededor de la confesión. y avergonzarse al contárselo. mejor. cuando uno.. dentro del poder eclesiástico. Porque si bien es cierto que el hecho de confesar es ya un comienzo de expiación.15 Después de todo. I. en el límite. si vulnera nos ostendunc aegroti. cit. llegar a esto: que una confesión suficientemente costosa. Si vulnera corporis carnalis medici risa ñus expeccant.. 338-339. sea por sí misma la penitencia? Por consiguiente. en los siglos IX. constituiría el corazón mismo. o....] Quac sime nostrae viccimae pro peccatis. constatamos la difusión de la confesión a los laicos. col. el ayuno. suficientemente humillante. tiende a desfasarse poco a poco en formas simbólicas. Ahora bien. etcétera. Quid solvit sacerdotaÜs potestas. nostrae confessiortis oblado dea acceptabilis fiar. el mecanismo de la remisión de los pecados. el cilicio. en cierto modo. Esta rcinserción de la confesión en un poder eclesiástico consolidado es lo que va a caracterizar la gran doctrina de la penitencia que vemos F. el peregrinaje. se cierra cada vez más en torno de la confesión misma. Como ven. la parte esencial de la pena. quod non erubescis cum liomine in perditioncm tuain perpecrare? {. "Embestís liomíní ¡n salutem mam ostendere. X y XI. nisi confessio peccatorum nostrorum? Quam puré deo per sacerdocem offerre debemus. ob. cui cst sacrificium spirtms contri bulatus. quanto magis vulnera animae spiritualis medici solaría deposcunr?". ec cor contri cum ec humiliatum nos spernit". Opera. col. a nobis cornmissis.ha cometido un pecado. el ritual de la penitencia. por una pena que fuera simplemente el enunciado de la falta misma? La erubescentia.164 LOS ANORMALES razón para perdonarlo". si vincula non considerar ligad? Cessabunc opera medici. 15 íbíd. el poder dei sacerdote. lo que va a pasar en !a segunda parte de la Edad Media (desde el siglo XII hasta principios del Renacimiento) es que la Iglesia recuperará.. quos a deo Christo cum sanctis apostolis ligandi solvendique porescatem accepisse credimus. de eficacia que se atribuye al hecho mismo de confesar los pecados. se habrá producido la confesión. ct remissionem ab eo accipiamus. ¿no se podrá. se aflojan otro tanto. habrá intervenido la expiación y Dios concederá el perdón de los pecados. 337: "Dicicur vero neminem vero ex laicis suam velle confessionem sacerdotibus daré.. si no hay un sacerdote disponible. Aibiiius o Alcuíiius. van a producirse una serie de deslizamientos. ¿no podrían sustituirse las grandes satisfacciones que son. 14 Ahora bien. a quien uno tenga en cierto modo al alcance de la mano. De tal modo. esa tarifación casi jurídica de la penitencia.. la humillación. y con mayor razón el del obispo. a partir de ese esbozo de importancia. Así. ese mecanismo de la confesión que hasta cierto punto la había desposeído de su poder en la operación penitencial. esa especie de pequeño elemento operador que asegura que éstos se condonen. 14 . quatcnus orationibus illius. puede simplemente enunciarlo a la persona (o a las personas) que esté al lado. Al mismo tiempo.

donde cambien se enconcrará. el mismo. En segundo lugar.6 £n consecuencia. du secret de la confession. a esta extensión considerable va a corresponder un poder del sacerdote que aumenta en la misma proporción. el que es su sacerdote propio. cumplir con cuidado. a él le coca manipular esa muy sutil distinción que hacen los teólogos entre pecado venial y pecado . sino también los que lo son menos. cf. hay una obligación de regularidad. la penitencia a él impuesta y recibir con respeto. al menos desde la confesión precedente. Ahora bien.1. Cf. según las circunstancias. de todos modos. las personas. etcétera. de la confesión. aquél de quien depen- l(i Sobre la legislación canónica de 1215. pueden transformarse unos en otros. por lo menos en Pascuas. de continuidad y de exhaustividad. Si no. Por último. Esce decreto salvífico será publicado con frecuencia en las iglesias. al menos una vez por año. debe confesar lealmente codos sus pecados al menos una vez al año a su cura. el momento de la acción. obligación de la continuidad. 357-358 (véase en particular: "Todo fiel de uno u otro sexo. el sacramento de la eucaristía. Es decir que deberán decirse todos ¡os pecados.CLASE DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 165 formarse en la época de los escolásticos. Dumeige). pero. el original latino en Conciliomtn oecumenicorum decreta. Por lo tanto. como ustedes saben. ¡legado a la edad de la razón. Puede y debe hacerlo cuando ha cometido una falta grave. va a ser preciso confesarse de una manera regular. salvo si. Lacran I. Puesto que corresponderá al sacerdote distinguir lo que es venial de lo que es mortal. mensual y hasta semana! para el clero. sino que deberán hacerlo con un sacerdote en particular. de la revelación misma. uno ya no se confiesa cuando ha cometido una falta. . 287-306 (sexto volumen de la serie Histoire des concites cecuméniques. pp. No bastará decir el pecado en el momento de cometerlo. Y esto a través de varios procedimientos. de una manera más o menos anual para los laicos. juzga su deber abstenerse temporariamente de ella. 1962. l!l et Lttiran ¡V. pp. En efecto. en el siglo XII \rectius. de modo que nadie pueda amparar su ceguera con el velo de la ignorancia"). París. y. y porque se lo considera particularmente grave. Primeramente. De la confission. R. Foreville. Friburgo de Brisgovia. como suele decirse. 1965. desde la confesión anterior. al menos parcial. II. vemos aparecer la obligación de confesarse regularmente. 206-243. obligación de exhaustividad. en la medida de sus medios. que tenga vedado ab ingressu ecctesiae de por vida y se le prive de la sepultura cristiana eras su muerte. Por eso mismo. por ende. en un extracto. pp. por ende. aconsejado por su cura y por una razón valedera. XIII]. estamos ante una extensión enorme de la obligación de la penitencia y. También aquí desaparece la modalidad de vez por vez y se exige la totalización. Habrá que enunciarlos todos. no sólo los graves. publicada con la dirección de G. de iobligation de la communionpásenle. lo que garantizará la regularidad de la confesión es que los fieles no sólo estarán obligados a confesarse anualmente. y sobre todo. la traducción francesa del decreto conciliar del 30 de noviembre de 1215.mortal que.

lo que va a garantizar la exhaustividad es que el sacerdote ya no se conformará con la revelación espontánea del fiel que acude en su búsqueda después de haber cometido una falta y porque la ha cometido. es decir. París. En ese momento. de contar los pecados. tomo CLXXXVlí). que sólo posee el sacerdote. a través de él. lo que garantizará que no se olvide nada desde la última confesión. pero no puede haber confesión si no se hace ante un sacerdote. el sacerdote ya no estará obligado por la tarifa de las satisfacciones. precisará su confesión mediante toda una técnica de examen de conciencia. De modo que en la penitencia del siglo XI[.Ya no es cuestión. Decrvtum. y sobre todo. él mismo fijará las penas que quiera. de la confesión general. se prescribe a los fieles hacer varias veces en la vida una confesión general. en cierto modo de ciclo más amplio. 1855. en sentido estricto.17 En segundo lugar. simplemente. Ese poder de las llaves. El decreto se promulgó en 1130. el único que dispone deí "poder de las llaves". El decreto de Graciano dice: "Las penas son arbitrarias". que recuerde todos sus pecados desde el inicio de su existencia. que es tal que. según los mandamientos de la Iglesia. De allí en más. . Digamos. En esa época (siglos XII y XIII). es que al ritmo habitual de éstas habrá que añadirle el ritmo. en función de los pecados. Lo que garantizará esa exhaustividad es que el sacerdote mismo controlará lo que diga el fiel: lo incitará. ya no es cuestión de confesarse a cualquiera que no sea sacerdote. que esta teología sacramental de la penitencia se forma en los siglos XII-XI1L Hasta ahí. es Dios mismo quien perdona los pecados. Ya no hay ninguna tarifa obligatoria. pp. le da en ese momento la posibilidad de otorgar por sí mismo la remisión de los pecados o. etcétera. la lista de las virtudes. más bien. de ahora en más. Y es que en lo sucesivo. era un acto por eí cual el pecador pedía a Dios que le perdonara sus pecados. et sacerdote es. lo interrogará. Por último. emmdatitm et vari'u ekct'wnibus simul et notationibut ¡tlunrautm. de ias circunstancias y de las personas. la penitencia se convierte. de llevar a cabo el ritual de la absolución. siempre a partir de los siglos X1I-X1U. En segundo lugar. Sólo hay penitencia si hay confesión. 1519-1656 {Patrología ¡Atina. según los siete pecados capitales y.166 LOS ANORMALES den. Pero esto no es todo. e! cura de la parroquia. GregoriiXIII poniificis mrvcimi iussu editum. lo que garantizará la continuidad de la confesión. a través de los gestos y las palabras del sacerdote. el poder del sacerdote va a hacer un completo relevamiento de la confesión total. A partir 17 Grafcianus. un poco más adelante. Se recomienda. en general. eventualmente. Hay más aun para reinscribir la confesión en esta mecánica del poder eclesiástico. en un sacramento. presenciamos !a formación de un sistema de interrogación codificado según los mandamientos de Dios.. so pretexto de que hace ruborizar.

lo que querría mostrarles en este momento. mantenimiento y prórroga explícita. y de su saber. 293-330 ("Déchriscianisation?"). Dclumeau. tiene que controlar lo que se dice. alrededor de la confesión como pieza central de la penitencia. Nada debe omitirse. en la medida en que ya no se trata simplemente de confesar los pecados graves. Toda la economía sacramental de la penitencia. Ahora bien. Le Catholicisme entre Luther et Voltaire. Hay que confesarlo todo. al menos en los países católicos {dejo a un lado los problemas protestantes. porque ahora. los marcos cristianos se cierran sobre la existencia individual. creo que lo ocurrido se puede caracterizar de la siguiente manera. al otorgarla libremente. por el Concilio de Trento. interrogar e imponer el marco de su saber. tenemos toda una época en que empiezan a formarse. todo un mecanismo en que están involucrados el poder y el saber del sacerdote y de la Iglesia. como lo mostraron varios historiadores. Es absolutamente preciso confesar. En segundo lugar. Ese despliegue asume dos aspectos. extensión considerable del dominio de la confesión. dentro y alrededor de la penitencia propiamente dicha. tendencia a una generalización de lo revelado en ella. es el sacerdote mismo quien. es lo que pasó a partir de! siglo XVI. sino todos. La caracterizan dos o tres grandes rasgos. Se constituye así. ral como vamos a conocerla no sólo hacia fines de la Edad Media sino hasta nuestros días. al mismo tiempo. por un lado. pasando por el Concilio de Trento. lugar central de la confesión en el mecanismo de remisión de los pecados. En ¡o que se refiere a la penitencia y la confesión. por una fase de cristianización en profundidad. dentro del sacramento de la penitencia. crecimiento correlativo del poder del sacerdote. el despliegue de un inmenso dispositivo de discurso y examen. para acercarnos por fin a nuestro tema. tanto morales como teológicos. 1971. extensión del dominio de la confesión. Por un lado. provocará esa operación de naturaleza divina pero mediación humana que será la absolución. es decir. Primeramente. En ío sucesivo. y. además. de la que acabo de hablarles. 256292 CChristiatiisation"). Ésa es la economía central y general de la penitencia tal como quedó establecida a mediados de la Edad Media.CLASE DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 167 de esa época. que dentro de un momento reencontraremos por otro sesgo). que en lo sucesivo da la absolución. pp. de la base sacramental de la penitencia. los Estados modernos y. 18 Véase en particular J. Por último. 18 De la Reforma a la cacería de brujas. y como funciona aún hoy. Por una parre. análisis y control. . está más o menos establecida. podemos decir que el poder del sacerdote está fuerte y deflnitivamente anclado dentro del procedimiento de la confesión. su experiencia y sus conocimientos. ese período que se caracteriza no por el inicio de una descristianización sino. París.

y diría que casi exclusiva. Amberes. ob. por partida doble: literatura destinada a los confesores y literatura destinada a los penitentes. de la técnica que se propone al sacerdote para el gobierno de las almas. que los sacerdotes deben poseer.. sea de casos de conciencia. En torno del privilegio de la absolución empieza a proliferar lo que podríamos llamar el derecho de examen. los pensamientos de un individuo. la mirada. debe poder pasar por el filtro de la confesión. no es en el fondo más que el reverso de la otra. Pero esta última.20 Dentro de esta pastoral como . podríamos decir.21 En todo caso. Allí es donde encontramos el análisis del procediLa pastoral de la confesión se establece durante la XIV sesión (25 de noviembre de 1551). que a la vez lo apoyan y lo extienden. sí al menos en concepto de elemento pertinente para un examen. Para sostener el poder sacramental de las llaves se constituye el poder empírico del ojo..168 LOS ANORMALES Todo o casi todo en la vida. desarrollada a continuación por Carlos Borromeo. et ricuum ac cacremoniarum formas ediscent" {Cañones et decreta. 21 La XXlll sesión (De rcjbrmatione) del Concilio de Tremo exige una gran atención en la preparación del clero para el sacramento de la penitencia: "Sacramentorum cradendorum. Correlativamente a esta enorme ampliación del dominio de la confesión y la revelación. a partir de ese momento presenciamos el desarrollo de toda una literatura que se da. 209). la audición del sacerdote. confessionisque et ettcharisñac sacramenta ministrandutn utilhsimac. más bien. L. un análisis que en lo sucesivo exige aquélla. deben conocer. la literatura para confesores. que constituye el elemento dominante. o. 75-81 {repetido de la edición publicada en Roma en 1834). máxime cniae ad confessioues audiendas videbunrur opportuna. sea de confesión.. cit. 19 . Leipzig. tiene una importancia fundamental.técnica de gobierno de las almas. desde luego. definida por el Concilio de Trento 19 y retomada. pp. 1853. tenemos la acentuación aun más marcada del poder del confesor. elabora una técnica de gobierno de las almas que es la pastoral.. los grandes tratados. la Iglesia. 1586. va a estar flanqueado por todo un conjunto de poderes adyacentes. es decir. Ríchcer. ese poder que obtuvo a partir del momento en que la penitencia se convirtió en sacramento. si no a título de pecado. esos pequeños manuales de confesión que se ponen en sus manos. deben consultar eventualmente en caso de necesidad. Y me parece que la pieza esencial es precisamente esta literatura para los confesores. p. 20 C. De allí el formidable desarrollo de la pastoral. la penitencia. por su hdo'. editado por M. cuyas accas están publicadas en Cartones et decreta concilii tridentini. su poder como dueño de ía absolución. En el momento en que los Estados están planteándose el problema técnico del poder a ejercer sobre los cuerpos y los medios por los cuales podría ponerse efectivamente en acción esc poder. el oído. Borromeus. Pastorum instrticttones ad concionandum. por supuesto. la acción.

25 Pero lo que se entiende por santidad del sacerdote es que tiene que estar "afirmado en la práctica de la virtud". en el sacramento de la penitencia.. Sobre el rigorismo de Habert y sus consecuencias en la historia religiosa francesa entre fines del siglo XVII y principios del siglo XVm. col. 1920. por último. la absolución que se le da sigue siendo válida. no es un "amor de concupiscencia". en particular. en acción. al mismo tiempo. en la confesión y. 12. el sacerdote debe contar con otra virtud. Pero esc amor o deseo que lo caracteriza. 2-9. es un "amor de benevolencia": un amor que "ata al confesor a los intereses de los otros". 40-41. es no obstante una gran indignidad y un horrible sacrilegio que quien ha rechazado ia gracia se proponga otorgarla a otros" (ídem). ob. es preciso que el obispo le haya conferido la autoridad de confesar. el sacerdote debe ser santo. ese deseo. 23 24 25 . que escribe: "Aunque el efecto de los sacramentos no depende de la santidad del ministro. Ibíd. una de las elaboraciones con seguridad más finas de esa técnica de la penitencia. a causa. pp. cierto "amor" o "deseo". ¿En qué consiste esa técnica que ahora el sacerdote tiene que conocer y poseer. de todas las "tentaciones" a las que va a exponerlo el ministerio de la penitencia. ['arís.. Habert. pp. Éste debe poseer cierra cantidad de virtudes que le son propias. que en lo sucesivo queda a discreción e iniciativa del sacerdote y. incluso.. p. cir. La restricción no es de Habert. 2013-2016. aunque en el límite no se trate de una prohibición canónica. sino de los meneos de Jesucristo. va a ocupar todo el espacio de la penitencia e. ese celo. Vi.) 22 Además de la potestad. precisamente. lo que debe estar efectivamente presente. (Sigo un tratado de práctica penitencial escrito a fines del siglo XVII por Habert. es ese amor. 40-87 (pero todo el primer tratado se dedica a sus cualidades: pp. en Dktionnaire de théologie cathalique. París. es como el 21 L. aun cuando esté en ese estado. por la otra. que es el celo. PratUjuc du sacrement de pénilericc ou méihodi:¡mur l'admimstrcr utÜcment. hace falta toda una calificación del propio confesor. es decir que no debe encontrarse en estado de "pecado mortal". para la descripción de las virtudes del confesor. el sacerdote debe poseer el celo. Es."' Desde el momento en que se lo ordena. L. Pratique. una tendencia rigorista pero es. es decir.. 1-184). "se resisten" a Dios. dice Habert. la potestad: debe tener por una parte el carácter sacerdotal y. véase la noticia biográfica de A. por fin. poco a poco. que debe imponer a ios penitentes? En primer lugar. Humberc. 1748. en tanto que confiesa. Primeramente.C I A S E D E L 19 D E F E B R E R O D E 1975 169 miento de examen. Habert. Es un amor que combate a quienes. "caldea" a quienes están dispuestos a servir a Dios. que representa. cristianos o no cristianos. Así pues. un amor que.. a desbordarse ampliamente nías allá de ella. al contrario. En segundo lugar. sin duda. El confesionario. 23 En tercer lugar.

Lo que el penitente muestre de su deseo no ¿lebe convertirse en deseo del confesor: de allí el principio de santidad.].. 28 Por lo tanto. 29 Ibíd. a causa de las grandes tentaciones a las que lo expone ese ministerio. 16-40.. hay que reconocer necesaria cuente que sólo pueden gobernar las conciencias gangrenadas sin peligro de su salvación quienes tuvieron la precaución de fortalecerse en la virtud mediante una larga práctica de las buenas obras". La segunda parte del capítulo 2 desarrolla los tres puntos siguientes. actúan no obstante como la ceniza que cubre el fuego c impide iluminar y calentar la habitación donde se lo conserva". e incluso a sus pecados veniales. el doble proceso del amor de celo y benevolencia que empuja al confesor hacia el penitente. que el sacerdote que "confiesa tenga un sagrado horror a los pecados veniales.. entonces su caridad va a extinguirse del mismo modo que las cenizas extinguen el fuego.. no hay ninguno más contagioso ni que se transmita más fácílmenre que el que es contrario a la castidad".. a raíz de los pecados de! penitente. 27 Ibíd... pero no-comunicación real.. el confesor debe ser sabio. no podrá actuar si el confesor está demasiado atado a sus propios pecados.170 LOS ANORMALES "dormitorio de un enfermo". Puesto que si el sacerdote no tiene. Comunicación verbal. en efecto. Y aunque ellas (las faltas veniales] no extingan la caridad habitual. 13: "Debe estar bien afirmado en la practica de la virtud. como una especie de coraza y pro lección. es corregido por la santidad. 14: "Empero. cir. por último. es necesaria la santidad del sacerdote. Pmtique. como garantía de no-comunicación del pecado en el momento mismo de su enunciación. Foucault: (1) "la ceguera de un hombre que no tiene la precaución de evirar los pecados veniales". sintetizados por M. 27 Es preciso. 28 ídem: "La santidad necesaria a un confesor debe darle un santo horror a todos los pecados veniales [. 26 De modo que. curar sus heridas y permanecer junto a ellos sin que su salud se vea perjudicada. que no debe ser una comunicación en el de la culpa. que anula el mal del pecado en el momento mismo en que se comunica. entre todos los pecados. es decir que en él reina cierto "aire viciado" que amenaza con contaminar al mismo sacerdote. sino por sí mismo. si sólo quienes tienen una buena constitución pueden tratar a los enfermos. no está animado por el horror a tos propios pecados veniales. p. Habert. Y esto no sólo por los pecados de los otros. Los pecados veniales. Así pues. 26 . porque "tiene que saber lo que está permitido y L. el confesor debe ser santo. Puesto que el aire viciado del dormitorio de un enfermo no provoca una mayor impresión sobre el cuerpo que [la] provocada por el relato de ciertos pecados sobre el espíritu. enceguecen el espíritu y se adhieren a la carne. comunicación en el nivel del enunciado. pero. Debe ser sabio en tres conceptos (sigo siempre el tratado de Habe rt): debe serlo "como juez". El confesor debe estar lleno de celo. (3) "la inutilidad de las medidas que podría tomar para liberarlos de ellos". pp. ob. (2) "su insensibilidad para con aquellos que están habituados a ellos". p.

32 Puesto que debe "ordenar la conciencia de sus penitentes". sus causas y sus remedios. también debe ser prudente.. sin conocer la ley. el confesot está obligado a ordenar la conciencia de sus pen icen tes. y hacerles evitar los escollos que se encuentran en cada profesión. -u Ibíd. sus "remedios". debe conocer las enfermedades espirituales. están obligados a confesarse. 3! tiene que serlo cambien "como guía".de ajusfar esa ciencia. por ende. La prudencia es el arte -que el confesor debe poseer. p. p. ya se trate de las "leyes divinas" o las "leyes humanas".. CICIK* saber li> que está permitido o prohibido a quienes se presentan anre su tribunal. Es preciso. sus "causas". recordarles sus errores y sus extravíos. pp. que es como el camino por el cual debe conducirlos a la beatitud eterna".]. compararlas unas con otras. Tiene que conocer las "enfermedades espirituales". 88-89: "Corno médico. ¿a qué personas y en qué materias debe juzgar? Toda dase de personas y en toda dase de materias. ¿Pero cómo podrá saberlo. "Observar todas las circunstancias. si no por la ley? No obstante. Tiene que "recordarles sus errores y sus extravíos". Así pues. 8H: "Como juez. l'uesto que un juez sólo se pronunciarla al azar y se expondría a grandes injusticias si. el número I.. condenara a unos y justificara a ocros..C U S E DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 171 prohibido". el médico y c! guía de los penitentes". debe ser sabio "como médico". sabio como juez 30 y como médico. .. descubrir lo que se oculta debajo de ' L. Conocer la diferencia permite separar un pecado de la imperfección: "Puesto que sólo el pecado es ia materia del sacramento de la penitencia y no se puede dar la absolución a quienes no acusan más que meras imperfecciones. Y debe reconocer esas enfermedades de acuerdo con su "naturaleza" y su "número". porque todos los fieles. Debe "hacerles evitar los escollos" que se les presentan. Habcrc. 89: "El confesor es el juez. ¡qué de luces le son necesarias en su calidad de juez!". Esas enfermedades son los pecados. no sólo tiene celo y es santo y sabio. La ley es la balanza necesaria donde el confesor tiene que pesar las acciones y omisiones de sus penitentes: ia regla y la medida sin la cual no puede juzgar si cumplieron o ignoraron sus deberes. que sepa cuál es el deber de cada uno.. sin cambiar la especie..J. Conocer el número significa saber "cuándo varias acciones o palabras o pensamientos reiterados no son mora I mente más que un pecado o cuándo lo multiplican. Así pues. debe conocer la ley. las que. sino la especie de enfermedad que está debajo de! pecado y es la razón de ser de éste. cualquiera sea su condición. como sucede a veces en las personas devotas". Finalmente. a las circunstancias particulares.. ese celo. Conocer la naturaleza del pecado quiere decir distinguir "las circunstancias que cambian ta especie. la diferencia". esa santidad. las leyes divinas y humanas. eclesiásticas y civiles. debe poder reconocer las enfermedades que inducen al "pecado venial" y las que inducen al "pecado mortal". disminuyen o aumentan notablemente la naturaleza del pecado". porque tiene que reconocer en los pecados no sólo la infracción cometida. cir. y se está obligado a expresar su número en la confesión". las "leyes eclesiásticas" o las "leyes civiles".. 12 Ibíd. 33 Por fin. sobre los que debe conocer: la naturaleza [. lo que permiten y lo que prohiben en cada profesión.. Pnttii/ne. o I». Tiene que distinguir lo que es verdadera enfermedad espiritual de [lo que es] mera "imperfección". " ídem: "Como guía.

más bien. tendrá que favorecer y suscirar las buenas ¿imposiciones del penitente.. Es preciso que 1PS pecadores que se presenten ante el confesor se consuelen al comprobar que es t e mismo recibe "un sensible consuelo y un singular placer en las penas que asurAeri P o r el bien y el alivio de sus almas". las tareas que el sacerdo te t c n dra a partir de ese momento son muy numerosas. sino que exige además una gra'1 P l i r c x a « c corazón y una recta intención. suivant lordre du ucea logue. rj o r " n > de lo que podríamos llamar el doble consuelo en la pena. Et Vordonnance du mime saint sur l'obltgatton desparoissieurs d'assister h [tur parotsses. demostrar que esrá dispon ID ' e P a r a e ' ' c l u e está abierto a la confesión que va a escuchar.sas . No se tratará simplemente " e " a r ' a absolución. Es decir que cuando éste llega para hacer su confesión. ante todo. "ni siquiera c o n u n a s e n a ' ° una palabra". compararlas unas con otras. .utilizara la vieja tarifa obligatoria o eligiera arbitrariamente la pena.. En efecto. Hay toda una economía de la pena y el placer: pena del penitente al que no le gusta ir a confesar sus faltas. era. seg u n Habert. descubrir. mucha fuerza y amplitud de espíritu para observar í oc i as *a5 circunstancias.. por una parte.ci.kn *a toad. l'ratique. haber sido ordenado. pero se consuela de la aflicción que se provoca de e s e modo al asegurar por la confesión el alivio del alma del penitente. 101: "La prudencia no excluye la ciencia' s m o 1 u e ' a s u P o n e necesariamente. en segundo lugar. 4-' ed. como pueden verlo. lo que era esencial y suficiente para el sacerdote.. Instructions aux confesseurs de sa villé et de son diocise. Habert. ' ca * Y prever lo que puede pasar por lo que ya está presente". se derivan unas cuantas ct . Boro mee. ol>. Media. escucha1" e^ pecado v> e n tercer lugar. debe consistir la prudencia necesaria del confesor. corrección y guía del penitente. despt-ies " e t o " 0 . A partir de esa calificación que. al ¿scuchar sus propios pecados. no suple la falta de estudio. Según san Carlos gorromeo. al cual acude.a £ m e ' t i e n e c l ü e mostrarle cierta calidad de acogida. decidir a partir de ahí cuál era la penitencia a aplic ar> Y3. 35 Ch. lo que fc . 35 Lo qu£ v a a asegurar la ^ L. no tanto en el sacramento como en la operación general de exaiTien» análisis. consuelo qu e experimenta al ver que el confesor. cic. de la no manifestación de la ausencia " e espera benevolente: no dar nunca "testimonio" a los penitentes. Regla. siente pena. desde luego. ¿nsemble: la maniere d'adminhtrer le sacrement de pénitena: avec les camms pénilent'mux. de que no se los escucha "de buen grado". prever io que puede suceder": en eso. Segunda re^ a » ' a " e ' a atención benévola o. es muy di te rente de [a que se requería en la Edad Media. en lo que se manifiesta. En Id sucesivo.. p.172 LOS ANORMALES Ío que se manifiesta. a esos simples requisitos se les suma toda una serie de condiciones complementarias que van a calificar al sacerdote como persona que interviene e n cuanto tal. es preciso que el sacerdote reciba a "quienes se presentan" con "pronti tu< * Y facilidad : jamás debe "despacharlos aborreciendo ese trabajo".

8-9 (Ia ed. [Marignano (Marignan.38 Luego de esa recepción así caracterizada. en cuyo caso su contrición no será real y pro- París.. de un pequeño objeto. cit... presente dentro de la iglesia. especially of women".. 12: "Es preciso que los confesionarios se coloquen en un lugar de la iglesia tan expuesto que puedan ser vistos desde todos lados. que es en parte oral y en parte mudo. . en consecuencia. A Histnry of Auricular Confcsswn.] 4 H. no obstante. en francés) es un municipio de la provincia de Milán donde en 1515 las tropas francesas al mando de Francisco I derrocaron a los invasores suizos (N. Habrá que saber si el penitente que se presenta se encuentra realmente en un estado de contrición que permita la efectiva remisión de los pecados. Inscrtictions. 1665. p. se cristalizó en el interior de una institución o. pp.. 395: "The first allusion I ha ve mer to chis contrivance is in the council of Valencia in 1565. 24-25. 24: "Al comienzo [. cíe. lo separa la pequeña cortina o la pequeña reja.. es decir. Ch. del 'I'. París. junto al cual está directamente ubicado pero del que.] el confesor debe hacer algunas preguntas para saber conducirse mejor en el resto de la confesión". Todo esto tal vez les parezca teórico y sutil. 21-22. ob.. al que un fiel puede acudir y donde siempre encontrará a su disposición un sacerdote que lo escuchará. I. pp. Ch. ' Ch. anónimo. Lea. por qué lo hizo..41 Preguntarle. los demás se acerquen demasiado". 21-22.. De hecho. 1648).. un pequeño mueble que ustedes conocen bien y que es el confesionario: el confesionario como lugar abierto. el sacerdote tendrá que buscar los signos de la contrición.36 Todo esto es en cierto modo la cristalización material de todas las reglas que caracterizan a la vez la calificación y él poder del confesor. Borome'e. someterlo a cierto examen.. ob.. también. C..39 Será preciso.. la primera mención a un confesionario es de 1516. p. Borromeo prescribe "co use of a rudimencary form of confessioual -a set with a partition (¡aí/el¿a) to sepárate tlie priesr from thc penitent".). Al parecer. Las instrucciones fueron "impres(a]s por orden de la asamblea del clero de Francia en Vitré". el placer y el alivio: doble investidura proveniente del confesor y el penitente. Ibíd. más bien. ¡nscntccinns. where ¡t ¡s ordered to be erected ¡n churches for hearing i>r confession. mientras alguien se con tiesa. un año después de la batalla de Marignano.CLASE DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 173 buena confesión es esa doble investidura de la pena. ob. 1 Ib id. y cambien sería muy conveniente que además de ello estén en un lugar donde puedan tener alguna defensa que impida que. ¿No estará en busca de un confesor más indulgente..37 Antes del siglo XVI no hay confesionario. p. 1 No pudimos encontrar esta información dada por Foucault. 40 Habrá que hacerle preguntas sobre la preparación de su confesión y el momento en que se confesó por última vez. Ese mismo año. Boromee. público.. cit. pp. si cambió de confesor.

ob. luego.. las tres virtudes cardinales.. los cinco sentidos dei hombre. seguir los diferentes estados atravesados: soltero.. siguiendo. Instnictions.. J [bíd.. Borromeus. enumerar y examinar los diferentes países. los mandamientos de la iglesia y las obras de misericordia"... en primer lugar. Pero "debe observarse lo mismo con respecto a los hombres" (p. observar su comportamiento. 20). la lista de ¡os "mandamientos de Dios". S't es una confesión general (y cito aquí una serie de reglamentos que se publicaron en las diócesis después del Concilio de Trento y en función de las regías pastorales establecidas por Carlos Borromeo en Milán). Boromée. Acta ecclcsiae mediolanensis. cit. pp. 43 Luego de esta estimación de la contrición del penitente. ob. los "mandamientos de la Iglesia". 46 Ibíd. sin decir nada. será preciso. repasar las edades importantes de la existencia. luego. . i 583 (el infolio en latín para Francia se publicó en París. casado. la lista de kis "obras de misericordia". Milán. no obstante. la lista de los "siete pecados capitales". desde luego. por tener que tratar con personas que frecuentan contadas veces este sacramento.46 Luego. Boromée. después.. en 1643).. y tras este examen. 1663. su vestimenta. es decir. después. pp. 30 47 Ibíd. oficio que se ha desempeñado. cit. de la pena: el aspecto penal. sus gestos.174 LOS ANORMALES funda? 42 Asimismo. el aspecto medicinal o correctivo... p. 45 Ch. París. a las mujeres que vengan "rizadas. las tres virtudes ordinales. 48 En la edición que utilizamos falta la lista de las virtudes. 56-57. 4f> Ch... cit. pp. lo que debe permitir que.45 Habrá que interrogar al penitente sobre sus confesiones anteriores. tires des constitutinns et décrits syrwdmix de saint Charles Borromée.. Ch. y el que. podrá imponerse la "satisfacción".48 Por último. lugares y casas que se han frecuentado. cit. en Ch. ob.. ob. segundo. interrogarlo por orden. será conveniente recorrer los siete pecados capitales. sus actitudes. pintadas [y compuestas]". habrá que proceder al examen de conciencia propiamente dicho. Cf..47 tras ello. 44 habrá que exhortar al penitente a "representarse coda su vida" de acuerdo con cierto diagrama. retomar a continuación los diferentes exámenes de fortuna e infortunio sufridos. y aunque todos los capítulos sobre los que hay que interrogarse puedan reducir a ellos. a continuación. Riglcmentspaur ¡'instrucción dtt ciergi. ¡mtructions. los "cinco sentidos del hombre". el tono de su voz y expulsar. p. desde el Concilio de Trento. comenzando por los mandamientos de Dios. Boromée. 44 C. 24-25 ("Demandes qu'on doit faíreau commencement de la confession").49 En ella será preciso que el confesor tenga en cuenta dos aspectos de la penitencia propiamente dicha. instnictions. Boromcc. la punición en sentido estricto. se denomina aspecto "medicinal" de la satisfacción. t9. 32-33: "Es preciso que en esos interrogatorios proceda con orden. En primer tugar.. pp. 25-26. ¡nstrtictions...

la manera en que se comportan con el prójimo y en las acciones exteriores. Foucault resume aquí lo que dice F. su necesidad.. Praiique. en los seminarios c. mejor.. habría que añadir a esto que. 403 (tercera regla).. M.del siglo XVII). 411 (cuarta regla).. en los colegios. L. lb(d. 52-62. Haberc.. igualmente. 65-71.CLASE DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 175 e! futuro.. ob... Pratique. los seminaristas cendra'n la precaución de ver de vez en cuando a su director ai margen de la confesión". que pida al propio penitente que fije su penitencia y. ¿Y qué dirán a este director? ¿Qué harán con éí? "Tratarán con él ío que se refiere a su avance en ía virtud. cit. L. 401 {segunda regla). el penitente esté protegido de la recaída. pp. va a desarrollarse la práctica no exactamente de la confesión. Haber recomienda al confesor. la concupiscencia por las mortificaciones. p.. pp.52 Nunca terminaríamos de enumerar e¡ enorme arsenal de reglas que rodean esta prácrica novedosa de la penitencia o. ¿Qué es el director de conciencia? Les cito su definición y obligaciones según el reglamento del seminario de Chálons (es un reglamento que data. que mece la vida encera de los individuos menos en el procedimiento de la absolución que en el del examen general.. ob. En los medios más cristianizados.. Cf. También tratarán con ellos lo que respecca a su persona y su fuero íntimo. en cierto modo según las reglas medicinales: curar los contrarios mediante los contrarios. Réglementsfititspour¿i direction spirituelle du . cít. a partir de la pastoral borromea. Cañones et decreta. cap.. ob."53 (La definición que daba Olier del director de 50 Jl 52 53 Ch. p. Uoromee. cít. la avaricia por las limosnas.50 También esta búsqueda de la satisfacción de doble cara. deberá obedecer a cierto número de reglas. en todo caso.51 Por fin. ob. sino reconocer su utilidad e..p... de los mecanismos de examen y análisis que se invisten en el interior mismo del sacramento de ia penitencia. No es tanto una fragmentación de ésta como una formidable hinchazón de su sacramento. Vialart. que dice: "En el deseo que todos deben tener de progresar en su perfección. por lo tanto. a partir de la segunda mitad del siglo XVI. vamos a enconrrar yuxtapuestas la regía de ia penicencia y Ja confesión y ia regia o. Instructians. y también más urbanizados. Ahora bien. la viva recomendación de la dirección de conciencia. Con ese espíritu. incluso. 80-81 (XIV sesión. cit.. por ejemplo. También habrá que imponer una serie de remedios. penal y medicinal. esta nueva y formidable ampliación de ios mecanismos de discurso. hasta cierto punco. sino de la dirección de conciencia. si elige una demasiado débil. será preciso encontrar penas que tengan en cuenta la gravedad de las faltas y las disposiciones propias del penitente. Habert. 8: "De sacisfacrionis necessitate et fructu"). El penitente no sólo tendrá que aceptar la pena. lo convenza de que es insuficiente..

Méditations sur les principales verités chrétiennes et ecclésiastiques pottr tous les dimanches. que Dios les envía para conducirlos al cielo. Deben hablarle "con el corazón en la mano.. con toda sinceridad y fidelidad". en la dirección de conciencia. p. Chálons. l.sus Méditations. hay una segunda investidura de esa misma vida entera. 1183-1240. Si sienten repugnancia a comunicarse con él. si escuchan su voz y siguen sus consejos. las tentaciones y los malos hábitos. pp. con las fuentes de las que proceden y los medios de que hay que valerse para corregirse. todas las relaciones con el otro. De ia nécessité d'un direcreur". Por eso no se conformarán con descubrirse francaniente ante él en la confesión. los seminaristas deben considerar a su director como un "ángel tutelar". 133: "Cuando tratan con su confesor. 16(54... 209. que lleva por título "Quatricme ni oyen pour faire progres en la vertu. hasta en sus menores detalles. París. Jetes et atures jours de l'année. 1856.)54 En consecuencia. col. en CEuvres completes. el retiro es más bien una diversión del espíritu para engañarse a sí mismo que un ejercicio de piedad y devoción para trabajar sólidamente en bien de la propia salvación y darse a Dios y progresar en la virtud y la perfección de su condición. en general. 1664. París. 140-141: "Afinde obtener más provecho. y también todos los pensamientos. Foucault se refiere. . doble filero discursivo. todos los placeres. la repugnancia hacia el bien. M.176 LOS ANORMALES conciencia era: "aquél a quien uno comunica su inferior". sino que lo verán de buen grado y lo consultarán en todas sus dificultades. sin "fingimientos" n¡ "disimulos". y persuadirse de que sin esa confianza y apertura de corazón.55 Como ven. además de esa especie de investidura general del relato y el examen de la vida entera en la confesión.] établi dans la ville de ChMons afín d'éprauver et di preparar ceitx de son dioche qui se presentent puur ¿tre admis aux saines ordres. serán tanto más valerosos yfielespara combatir esta tentación cuanto más nvírtto tenga vencerla y si ella es capaz de corromper todo el fruto de su retiro en caso de escucharla". dentro del cual deben filtrarse todos los comportamientos. penas y tentaciones". incluso las faltas más comunes. hay que tratar con el director lo que toca a la persona y su fuero íntimo: las pequeñas aflicciones del espíritu. Y Bcuvelet. todos deben tener una gran apertura de corazón y depositar plena confianza en él si quieren obtener beneficios de su conducción. en. Así pues.]» cuánto más debemos consultar a las personas expercas para lo que se refiere a nuestra salvación". a ]. L 'Esprit ei'un directeur des Ames. depositarán una confianza perfecta en el director y le rendirán cuenta de sus ejercicios. en esas condiciones. Olíer. decía: "Si para el aprendizaje del más mínimo de los oficios hay que pasar por las manos de los maestros.-]. p. Doble rizo.. 2 a ed. semina ire f. con simplicidad y mansedumbre de espíritu. si para la salud del cuerpo se consulta a los médicos [. codas las conductas. El párrafo citado por Foucault está en la L X X 1 meditación.. todas las pasiones (pero volveré a ellos en un momento). El medio de hacer una y otra cosa es considerar al director como un ángel visible. Beuveicr.

CLASE DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 177 En suma. elecciones meditadas. que en su inicio ni siquiera era sacramental. ¿cómo se definía la confesión de la sexualidad? La regían esencialmente las formas jurídicas: Jo que se pedía a! penitente cuando se lo interrogaba. son del orden de la corrección. en que cada uno se cuenta y cuenta a ios otros. el adulterio: el acto entre personas casadas. sobre el pecado de lujuria y la posición que ésta y ía concupiscencia ocupan en la puesta en vigor de los procedimientos generales del examen. en segundo lugar. en los medios puritanos ingleses. A través de instituciones extraordinariamente diferentes y con una fragmentación fundamental de la teoría y de las formas religiosas. entre los siglos XII y XVI. como ven. es decir. para que puedan detectarse en ella los signos de la elección divina. Por último. En lo fundamenta!. el estupro: el acto que se comete con una virgen que lo consiente. a ios allegados. gestión continua de las almas. vemos aparecer. Ya establecido ese segundo plano. veremos una evolución más o menos del mismo tipo en los países protestantes. o entre una persona soltera y otra casada. en cierro modo. desde luego. su propia vida. o en todo caso a sostener. la orientación y la medicina—. vemos esa especie de inmensa evolución que tiende a duplicar una operación. desde ia penitencia tarifada en la Edad Medía hasta los siglos XVII y XVIII. finalmente. en el período de la penitencia escolástica. que al comienzo habían modelado la penitencia —reinscripción de esas formas jurídicas en todo un campo de procedimientos que. que debe ser a la vez su juez y su médico. querría decir algunas palabras sobre el sexto mandamiento. con toda una técnica concertada de análisis. en la misma época en que se constituye la gran práctica de ía confesión/examen de conciencia y la dirección. es una evolución que tiende a sustituir. la infracción y la pena. o lo que tenía que decir si hablaba espontáneamente. el confesor o el director. es decir. pero a quien no es necesario desposar ni do- . los cuerpos. propia de la Iglesia Católica. !as conductas y. Tal como se las describí apresuradamente. a la gente de la misma comunidad. Creo que la instauración dentro de los mecanismos religiosos de este inmenso re/ato toca/ de la existencia es lo que escá. etan las faltas contra cierta cantidad de reglas sexuales. que define en todo caso los castigos y las recetas. en el segundo plano de todas las técnicas de examen y medicalización que se verán a continuación. esas reglas eran la fornicación: el acto entre personas que no están ligadas ni por votos ni por el matrimonio. esta evolución es. el procedimiento de la autobiografía permanente. la confesión puntual de la falta con todo un inmenso recorrido discursivo que es el recorrido continuo de la vida ante un testigo. Antes del Concilio de Trento. por ejemplo. En rodo caso.de conciencia como filtro discursivo perpetuo de la existencia. una evolución que vuelve a inscribir las formas jurídicas de la ley.

. "de los labios de su penitente. tiene que olvidar todo lo que se le dice en el momento mismo en que termina la confesión. tanto para el confesor. etcétera). cir. donde todavía lo encontraremos durante mucho tiempo— se va a ver desbordado y ahogado poco a poco por una triple transformación. el rapto. nunca tiene que nombrar las especies de pecados (por ejemplo. el penitente. todas las especies de lujuria sin ponerse en peligro de enseñarle ninguna". igualmente. en primer lugar. pp. el adulterio. hasta el cuarto grado.. cierta cantidad de reglas. Se refieren. según sean clérigos o religiosos. como una manera determinada de no cumplir el acto sexual en su forma legítima.5'' fi L. Estaba la molicie: las caricias que no inducen a un acto sexual legítimo. que no debe mancharse. Pero examinará al penitente preguntándole qué clase de pensamientos ha tenido. por último. en consecuencia. el incesto. Primeramente. el interrogatorio sobre el sexto mandamiento va a plantear varios problemas particulares. A partir del siglo XVL esta especie de marco —que no va a desaparecer de los textos. pero que figuran entre esos pecados como uno de ellos. por supuesto. por consiguiente. no sabe). Conciernen ai status de las personas. que jamás debe confesar menos de lo que ha hecho pero que tampoco. ob. es decir. la requerida en el plano de las relaciones con la pareja. ese filtro de las obligaciones o las infracciones sexuales se refiere casi enteramente.178 LOS ANORMALES tar. enseñar algo que el otro.. debe interrogar sobre los "pensamientos" para no tener que hacerlo sobre los actos.. la masturbación). no debe mencionar la sodomía. estaba la sodomía: la consumación sexual en un vaso no natural. a la forma del acto sexual entre ellas: la sodomía. tiene que aprender más de lo que sabe.. Las menciono rápidamente: el confesor no debe saber más "de lo necesario". la molicie. el rapto: el secuestro por la violencia con ofensa carnal. el bestialismo: el acto cometido con un animal. en caso de que éstos ni siquiera se hayan cometido (y para evitar. con las famosas caricias no conducentes al acto sexual legítimo (en líneas generales. 288-290. qué clase de actos cometió y "con quién". como para el penitente. Los principales pecados contra el sexto mandamiento tocan a los vínculos jurídicos entre las personas: el adulterio. Ahora bien. Se relacionan. y mediante esas preguntas "sacará" así. en el plano mismo de la técnica de la confesión. casi exclusivamente. Lo que implica. Habert.. durante la confesión. dice Habert. y. a lo que podríamos llamar aspecto relación al de la sexualidad. el incesto. La confesión de las faltas de lujuria se hará entonces de tal modo que mantenga la pureza sacramental del sacerdote y la ignorancia natural de! penitente. Pmtique. el incesto: conocer a una pariente por consanguinidad o afinidad.

rapto. si llevaron ropas y se pintaron con ostentación. el cuerpo y sus placeres se convierten en el código de lo camal mucho más que la forma exigida para la unión legítima. fue retirada de circulación en 1619. el cuerpo con sus diferentes sensaciones y ya no. finalmente. la intensidad y la nacuraleza de lo que él mismo experimenta. el uso de afrodisíacos. ¡a práctica media común. Milhard. una especie de anatomía de la voluptuosidad. que es una vez más el de Habert. sus gestos. la organización de este interrogatorio. üi I a edición. rapto. El nuevo examen va a ser un recorrido meticuloso del cuerpo. Convertida en obligatoria por el arzobispo de Burdeos en su jurisdicción. los libros y las canciones. sus placeres. En cierto . Milhard dice que el interrogatorio debe tocar las siguientes cuestiones: simple fornicación. Me gustaría darles dos ejemplos.. . sus pensamientos. conocida con el título de Le Vrai Cuide des cures. Es el cuerpo con sus diferentes partes. pero en un libro -el de Milhard— que es. 366-373. el orden en que se hacen las preguntas. el problema del baile. luego. sus sencidos. las leyes de la unión legítima. Al contrario. incesto. sodomía y bestialismo. lo que va a constituir el principio de articulación de los pecados de lujuria. adulterio. 1617. y por último. no elaborada. o. Lo que ahora va a estar en el centro mismo del interrogatorio sobre el sexto mandamiento ya no es el aspecto reiacional sino el cuerpo mismo del penitente. en un tratado un poco más tardío. incesto. luego. de fines del siglo XVIÍ. Por una parte. es de 1604. polución voluntaria. pp. a raíz de la condena de la Sorbona. miradas y tocamientos impúdicos. me- 57 58 P. desfloración de una virgen. un modelo de interrogatorio sobre el sexto mandamiento que encontramos todavía a principios del siglo XVII. creo que el punto de conexión del examen va a modificarse considerablemente. El examen antiguo era en eí fondo el inventario de las relaciones permitidas y prohibidas. en cierto modo.modo. grosera. el aspecto relaciona! de la sexualidad no puede convertirse en el elemento importante. o en todo caso mucho menos. sus deseos. hay que preguntar si al escuchar canciones se excitan y revuelcan.57 En su Grande Cuide des cures. Lyon.C U S E DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 179 A partir de esta técnica. desfloración de una virgen. etcétera. lo que constituye lo esencial del cuestionario. por otra parte. después. a continuación. son las faltas gruesas. Me parece que lo que se modifica fundamentalmente en la práctica de la confesión del pecado de lujuria. primordial. 58 Como ven. es que. vientres et confesseurs. La Grande Cuide des cures. esencial de la confesión penitencial. pero las faltas gruesas en el nivel mismo de la relación con el otro: fornicación. lbíd. a partir del siglo XVI. aún bastante arcaica de la penitencia. muestra que lo que está en primera línea.

son prácticamente tan infinitos. examinará los pensamientos". A continuación. Prattque.. 293-294. Traite des stnsations. Ibíd. Pratiquc.. 294-300. es la masturbación. por lo tanto. 1754. cómo y según qué orden se los va a organizar y a formular las preguntas. 1. 62 La forma primera del pecado contra la carne es haber tenido contacto consigo mismo: es haberse tocado. La confesión.] recorrerá uno tras otro todos los sentidos. 295- . no será sino el olor mismo de esa flor. en absoluto. examinará los deseos. el punto a partir de! cual se las plantea.. si ustedes quieren) aparece aquí no haciéndose olor de rosa. el tacto: "¿No habéis hecho tocamientos deshonestos? ¿Cuáles? ¿Sobre qué?" Y si el penitente "dice que fue sobre sí mismo". Y por último. ob. ya no se desarrollará según el orden de importancia en la infracción a las leyes de la relación. E. pero con respecto a ella. de violeta. se le preguntará: "¿Por qué morivo?". donde se analiza la lectura. está puede convertirse en pecado no directamente por el pensamiento sino.6l Podrán darse cuenta de que la lujuria ya no empieza. Y responde: "Como el pecado de impureza se comete en una infinidad de maneras. Será por lo tanto olor de rosa. I. En segundo lugar... la vista. luego del tacto. Hay que analizar las miradas: "¿Habéis mirado objetos deshonestos? ¿Qué objetos? ¿Con qué intención? ¿Esas miradas estaban acompañadas por placeres sensuales? ¿Esos placeres os llevaron hasta los deseos? ¿Cuáles?"63 Y es en la mirada. París. en prin- w 60 61 62 6i L. relación no legítima. l. 2: "Si le presentamos una rosa. mediante codos los sentidos del cuerpo y todas las potestades del alma.180 LOS ANORMALES jor. p. sino tomando contacto con el propio cuerpo. 60 Primeramente. Ibíd. lo que será más tarde la estatua de Condillac (la estatua de Condillac sexual.. B. La lujuria empieza por el contacto consigo mismo.. Habert. cic. pp. cíe Condillac. según cuáles sean los objetos que actúen sobre su órgano". 55 Podrán advertir que el cuerpo es algo así como el principio de análisis de la infinitud del pecado de concupiscencia. En el orden del pecado. pp. Habert. con la famosa fornicación. sino que deberá seguir una especie de cartografía pecaminosa del cuerpo. cit. de clavel.. p.. ob. va a ser muy diferente. el confesor [. Como ven... 294. que se suscita el problema de saber en qué rubro.. "¡Ah! ¿Era solamente por curiosidad (lo que es muy poco habitual) o por sensualidad o por excitación de los movimientos deshonestos? ¿Cuántas veces? ¿Llegaron esos movimientos tuque cid seminis effuúonem?'. Habert parte de lo siguiente: los pecados de concupiscencia son tan numerosos. de jazmín. ella será a nuestro respecto una estatua que huele una rosa. En efecto. en el capítulo de la vista y la mirada.

296. al final de la Frase. 297 (M. Ya no es la relación ¡legítima sino el cuerpo mismo el que debe hacer ¡a división. 297-298: "¿No habéis hecho gestos lascivos? ¿Con qué intención? ¿Cuántas veces? ¿Había personas presentes? ¿Quiénes? ¿Y cuántas personas? ¿Cuántas veces?". el pecado de la carne. ¿Se hicieron "gestos lascivos"? Estos gestos lascivos. Habcrt. era ante todo ía infracción a la regla de la unión. el canto. donde se dicen y se escuchan palabras deshonestas. Los placeres de la lengua son los de los discursos deshonestos y las palabras sucias. el seno descubierto?". Tara explicar esos ripos de pecados se hacen las siguientes preguntas: puesto que en lo que respecta a los primeros..CLASE DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 181 cipio. La carne. p. las melodías"?72 En suma.. 297-298. al contrario. p.64 En tercer lugar. 66 Cuarto momento. Digámoslo en una palabra: asistimos a la fijación de la carne en el cuerpo. 298: "¿No os habéis vestido para agradar? ¿A quién? ¿Con qué intención? ¿Cuántas veces? ¿Había algo lascivo en vuestra vestimenta. esos "discursos deshonestos" sin pensar en ellos? ¿"Y sin [tener] ningún sentimiento deshonesto"? "¿Estaban. por la relación con el cuerpo. "con personas de diferente sexo"). habrá que interrogar y analizar todo el exterior del cuerpo. Foucault eliminó "de diferente sexo"). los oídos. podemos decir que. ob. Ahora. 297.. ese pecado habita dentro del cuerpo mismo.7 o al ver posturas o andares afeminados"? ¿Se experimentó placer "al escuchar la voz. ¿se hicieron en soledad o con otros? ¿Con quién? 68 ¿Se "vistió" uno de una manera poco decente? ¿Se complugo en esa vestimenta?69 ¿Se hicieron "juegos" deshonestos?70 Durante el "baile". 67 De una manera general.. 69 Ibíd. p. pp. ídem. por ejemplo. se puede pecar también al escuchar discursos a los que no se contribuye. Las palabras sucias dan placer al cuerpo. La cuestión se plantea a partir de é!. (M. p. ídem. los malos discursos provocan concupiscencia o son provocados por ella en el nivel del cuerpo. ¿Se pronunciaron esas "palabras sucias". El cuerpo L. con ello. en cuanto concupiscencia de la mirada. acompañados por malos pensamientos? ¿Estos pensamientos estaban acompañados por malos deseos?"65 En este capítulo de la lengua se condena la lascivia de las canciones. 71 Ibíd. 66 Ibíd. sus diferentes partes. 72 Ibíd-. ' ídem: "Además de las conversaciones. 68 Ibíd. Problema del placer al escuchar palabras deshonestas. Foucault eliminó. ¿se produjeron/'movimientos sensuales al tomar la mano de una persona. la lengua. Pratique. cit.. sus diferentes instancias sensibles. 65 64 .. pp. Podremos rastrearlo al examinar el cuerpo. se asiste a un recentramicnto general del pecado de la carne en torno del cuerpo... fueron suficientemente esclarecidos en el artículo precedente". Puede llegar a ser pecado en cuanto placer de la vista. discursos indecentes.

de los deseos leves al consentimiento. para llegar finalmente a los actos más criminales". era un fuero interior que debía juzgar al individuo mismo. a morosis ad desideria. todas esas cosas que van desde la fornicación hasta el bestialismo. p.. cómo se produce otro desplazamiento muy importante. § 3. Las diferentes infracciones a las leyes relaciónales concernientes a las parejas. a cortsensu ad actus mi ñus peccaminosos. et si illos fatentur ad mngis criminosos aseersdendo") se extrajo de H. es decir. Es que. . a partir del momento en que lo que se ponga en cuestión en el examen del sexto mandamiento sea el cuerpo mismo y sus placeres. en fin. el problema de la relación acto/pensamiento no era más que el de la intención y la realización. cii. luego. la distinción entre lo que es simplemente pecado querido. en adelante.. Habert explica de la siguiente manera el mecanismo de la concupiscencia y. 1722. por consiguiente. Argentina. El pasaje citado por Foucatilc ("sensim a cogitationibus simplicibus ad morosas. Ei problema va a ser: deseo y placer. Pero en el fondo. Y de ahí sigue un orden que es el siguiente: "Hay que ir de los pensamientos simples a los pensamientos morosos. 73 En su tratado. se pide que el examen de conciencia (y era una recomendación que se encontraba en Haben y (amblen en Carlos Botrúiuto) no empezara en ios actos... 1. luego.182 LOS ANORMALES y todos los efectos de placer que tienen su sede en él deben ser ahora el punto de focalización del examen de conciencia acerca del sexto mandamiento. los pensamientos. A History of Auricular Confcssiott.se sabía claramente que no sólo había que juzgar los actos sino las intenciones. sobre ia que querría darles algunas pequeñas apreciaciones. ol». a desideriis levibus ad consensum. luego. Lea. En un manual de confesión de ia diócesis de Estrasburgo. entonces. A partir de ahí se comprende. Ch. los pensamientos en que uno se demora. la forma del acto. el problema esencial dejará de ser la distinción que ya preocupaba a los escolásticos: acto real y pensamiento. ya no serán en lo sucesivo más que el desarrollo.. en cierto modo exagerado. de ese primer grado fundamental del pecado que constituye la relación consigo mismo y la sensualidad del propio cuerpo. de 1722. sino en los pensamientos. Al contrario. Todo un inmenso dominio acompaña esta puesta en primera fila del cuerpo. que les mencioné varias veces. de Mónita generaba de offiáis confessarii otim ad usum diócesis argentinensis. y se constituye lo que podríamos llamar una especie de fisiología moral de la carne. pecado consentido y pecado realizado será completamente insuficiente para cubrir el campo que en lo sucesivo uno se atribuye. 377. qué hilo conductor debe 7J No pudimos consultar el capítulo 2. En la tradición escolástica -puesto que la confesión no era como el fuero exterior. del consentimiento a los actos más o menos pecaminosos. el examen de ios actos. de los pensamientos morosos a los deseos.

75 La delectación es. seguida. de Liguori. ob. ya sea por el placer. de Ligorius. etcétera. esta delectación del pensamiento va a presentar a la voluntad las diferentes delectaciones sensuales.. 5-14. Entonces. como no puede saber en sí misma lo que está bien y lo que está mal. C o m o pueden ver. pp. cap. a comparar unos con otros. de Liguori. luego. todas estas sutilezas van a constituir ahora el espacio dentro del cual va a desenvolverse el examen de conciencia. en sustancia. Le Conservaieur des jeunes gens ou Remide contre les tentations déshonnStcs. Y luego sigue una inmensa deducción sobre el pecado mismo que paso por alto. que es el del pensamiento mismo. el placer. El hilo conductor ya no es la ley y la infracción a la ley. A. pp. Este atractivo induce un sentimiento de dulzura que se localiza en la carne misma. que da ía formulación general y relativamente simple que seguirá toda la pastoral del siglo XIX. la morosidad. Praxis confhsarii ou Candttiie du confisteur. Y como la voluntad es por sí ni ¡sin a una facultad ciega. de Liguory. a su vez. Baxüani. Clermond-Ferraiui.CIASE DEL .-M. § 2: "De pécaris in parrícularL de desiderio. ya no es el viejo modelo jurídico propuesto por la penitencia tari rada de antaño. complacencia et delectacione morosa"). como cosas no pecaminosas sino. Es la delectación del pensamiento. el consentimiento (cuya génesis según Habcrt di hace unos instantes). cit. Así. en !a mayoría de los casos. sentimiento de dulzura y delectación sensible. 72-73 (art. se deja persuadir. ya por la complacencia. que uno empieza a examinar.. que son suscitadas por la emoción primera del cuerpo. . el placer del 74 75 A. El raciocinio sobre los placeres puede provocar un nuevo placer. se simplificará en Alphonse de Liguori. 39).19 DE PEDRERO DE 1975 183 utilizarse para analizar la gravedad de un pecado. Estas últimas despiertan el raciocinio sobre los placeres. A.. 41-43 (tratad» 3. 1782. que es la forma primera del pecado. va a desarrollarse el pecado. 1854. Praxis confessarii.. cit. admisibles y dignas de abrazarse. el deseo. A. la concupiscencia comienza con cierta emoción en el cuerpo. 2. a balancear. al contrario. Le Consermteur des jeunes gens.. de Liguory. Esta emoción en el cuerpo provoca lo que él llama un "atractivo sensual . 1. 5 a cd. constituye el basamento venial sobre el cual. al que sigue la delectación.74 En Alphonse de Liguori ya no hay más que cuatro momentos: el impulso. Cf.-M.. que no es todavía la intención y ni siquiera el deseo pero que. emoción puramente mecánica producida por Satán. a continuación. que es el primer pensamiento de ejecutar el mal.. Homo apostolicus instructus in sita vocatione ad audiendas confhsiones sive praxis et bistruccio amjhsarumttn.. que a continuación. 1835A. Lyon. ob. pp. c incluso excitación e inflamación. sino toda esta dialéctica de la delectación. Para él.. a fines del siglo XVIII. se da el consentimiento.

Desde luego. En otras palabras. definidas y establecidas. En todo case). de las pasiones. para comprender que. el deseo es la delectación cuando mira hacia el futuro. sino a los confesores mismos. se desarrolló en los seminarios (esas instituciones que fueron impuestas. se trata verdaderamente de señalar las infracciones. concernientes justamente a la didáctica penitencial. Esas confesiones anuales. Se pusieron afectivamente en práctica cuando se trató de formar no al fiel medio y popular. En realidad. una práctica de masas. por ejemplo. Esta práctica de la penitencia. por el Concilio de Trento. radical: se pasa de la ley al cuerpo mismo. cuyo detalle les di hace un momento. La inversión es total o. hubo toda una didáctica de 1? penitencia y las reglas. Sin embargo. la confesión era esa especie de acto ritual. en la práctica. en su rusticidad y rapiciez. las recetas de la confesión compleja y completa que les mencionaba se ponía" en práctica en cierto nivel. la gran rpayoría de las cli- . es cierto.184 LOS ANORMALES presente. la ley está presente. la prohibición ligada a la ley está ahí. pero tampoco una mera ensoñación. de los grandes establecimientos escolares destinados a la enseñanza que nosotros llamamos secundaria. pero toda la operación de examen se refiere ahora a esa especie de cuerpo de placer y deseo que en lo sucesivo constituye el verdadero parten^ire de la operación y el sacramento de la penitencia. sea por los curas locales. Los seminarios fueron el punto de partida. / que fueron algo así como las escuelas normales del clero). de la confesión desde el siglo XVI o XVII.vez masiva y extendida. cumplido más o menos anualmente por la gran mayoría de las poblaciones católicas en el siglo XVII y la primera mitad del XVIII y que ya comienza a desmoronarse en la segunda mitad de éste. tal como se las expuse. si lo prefieren. y con frecuencia el modelo. a la vez inventadas. la de la revelación y la confesión inherente a la penitencia es completamente nuevo. que se publicaron en los siglos XVII y XVIII tomaron elementos prestados de ese paisaje de la pastoral cristiana. Es bien sabido que. es cierto. en definitiva. ese dispositivo complejo no es representativo de io que fue la práctica real. desde luego. podemos decir lo siguiente. creo que sería falso ver en éste simplemente un edificio teórico. la delectación cuando mira hacia el pasado. masivas. aseguradas sea por las órdenes mendicantes o de predicadores. Los grandes colegios de jesuítas y oratorianos eran la prolongación o bien la imitación de esos seminarios. De modo que la tecnología sutil de la confesión no fue. una pura utopía. Y basta ver de qué manera masiva rodos los tratados. por consiguiente. esencialmente en segundo grado. Formó efectivamente élites. no tenían por supuesto nada que ver. la complacencia. a la. con el andamiaje complejo del que les hablé hace un instante. el paisaje en el que ahora va a desplegarse la operación misma del examen de conciencia y. Ahora bien. Es cierto.

Pero en sí misma no era una novedad. y me refiero con esto a la sexualidad a confesar. dt. Foucault se refiere aquí a los planteamientos del capítulo 2 ("Probabilism and casuistry") de H. En torno de los procedimientos de la confesión penitencial. El discurso de confesión.. yo no creo que ése sea un punto verdaderamente nuevo. En general. pp. En el fondo. es decir. el discurso de vergüenza. comienza esencialmente en la masturbación. en el problema de la casuística. del cuerpo portador de placer y deseo.. 76 Sin duda. Ch.. de control. si ustedes quieren.C U S E DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 185 tes de esos siglos tenían un conocimiento en profundidad de los conceptos. que ponen de relieve. lo esencial de la novedad de esa pastoral. Lea. nociones. creo. métodos de análisis y grillas de examen propios de la confesión.. ob. que son a la vez del orden del alma y de! cuerpo. modalidades de placer. como análisis de las circunstancias particulares en que se cometió una infracción. concretamente. la casuística ya tiene sus raíces en la penitencia tarifada. desde luego.. en el punto de unión del alma y el cuerpo. A partir de ese momento hubo una formación o elaboración de coda una serie de nuevos objetos. "Lo que quiere decir. con codos sus procedimientos para analizar. hubo. 284-411. Así se pasa del viejo tema de que el cuerpo era el origen de todos los pecados a la idea de que en todas las-faltas hay concupiscencia. A Hisiory uf Auricular Confessiou. es cierto. M. Y esta afirmación no es simplemente una afirmación abstracta. reconocer. no es simplemente un postulado teórico: es la exigencia necesaria para esta técnica de intervención y este nuevo modo de ejercicio del poder. II. que es la de la antigua juridicidad de la penitencia: la penitencia como sanción de las infracciones. Al contrario.cuerpo. que la masturbación va a ser la forma primera de la sexualidad confesable. formas de placer. guiar y transformar. lo que hay de nuevo a partir de la pastoral tridentina y el siglo XVI es esta tecnología del alma y el cuerpo. una encarnación del cuerpo y una 'incorporación de 'la carne. la masturbación. el juego primero del deseo y el placer en el espacio del cuerpo y la raíz misma de la conciencia. Más concretamente aun. a partir del siglo XVI. desde el siglo XV! hasta el XVIII. el inmenso aparato técnico de la penitencia casi no tuvo efecto. en los lugares en que la única forma de sexualidad que había que controlar era. Es indudable que la casuística fue importante como apuesta de lucha entre las diferentes órdenes. . lo que constituye. los diferentes grupos sociales y religiosos. más que en los seminarios y los colegios. del alma en el. una identificación del cuerpo y la carne. Es esta tecnología. La casuística se inscribe en una tradición muy añosa.76 Ahora bien. solemos centrar la historia de la penitencia durante la Contrarreforma. de corrección de la sexualidad. es decir.

a fines del siglo XVIII. de control. en el discurso penitencial. los colegios. Terminaré diciendo lo siguiente. ob. Frente a la anatomía política del cuerpo. de notación. llegó a coincidir con los problemas de la disciplina del cuerpo útil. En la misma ¿poca. no es una investidura hecha en el registro de las aptitudes. De hecho. y M. Así pues. de distribución en el espacio. Survciller et Punir. 77 Véase el curso. las escuelas primarias. o del cuerpo encarnado. en síntesis. llevará la sexualidad al campo de la anomalía. de la totalidad de la vida de íos individuos— se focalizan secretamente en torno del cuerpo y la masturbación. en los siglos XVIXVI1. sino el cuerpo solitario y descante.. Se ponen a punto nuevos procedimientos de vigilancia. esa masturbación recortada de tal modo en la confesión penitencial en el siglo XVII. por el rodeo de esos seminarios y colegios que se expanden y multiplican. problema éste que es precisamente el elemento centra! en la organización de la anomalía. £1 adolescente masturbador va a ser ahora la figura todavía no escandalosa. . los talleres. etcétera. tenemos una fisiología morzl de la carne. sino en el nivel del deseo y la decencia. pero sí ya inquietante. pp... que es Ja domes ú cacto ti del cuerpo útil. sino las técnicas de la penitencia. que tomaron forma en los seminarios y los colegios. Hóucaulc. ya citado. los talleres. que comienza en el siglo XVI.186 LOS ANORMALES Tenemos un proceso circular que es muy típico de esas tecnologías de saber y poder. ya no la relación sexual entre los individuos. que asedia y asediará cada vez más. cómo se constituyó lo que podríamos llamar una medicina pedagógica de la masturbación y cómo esta medicina pedagógica de la masturbación trasladó el problema del deseo hasta el del instinto. cíe. vemos aparecer una investidura del cuerpo que no es la del cuerpo útil. toda una domesticación deí cuerpo. esa masturbación convertida en problema pedagógico y médico. Hay una nueva anatomía política del cuerpo. lo que se practicaba en los seminarios y los colegios derivados de ellas.77 Lo que querría mostrarles la vez que viene son dos cosas: cómo esa fisiología moral de la carne. introdujeron instituciones de poder y especializaciones de saber. si no miramos ya el ejército. Pues bien. 137-171. en unas instituciones donde se recorta. o de la carne incorporada. la dirección de conciencia y la confesión deí pecado. las escuelas. es decir. no las relaciones sexuales legítimas e ilegítimas. La Société punitive (clases del 14 y 21 de marzo de 1973). vemos crecer en el ejército. todos ios nuevos procedimientos y reglas de la confesión desarrollados desde el Concilio de Trento -esa especie de gigantesca interiorización. Hay toda una investidura del cuerpo por mecánicas de poder que procuran hacerlo a la vez dócil y útil. etcétera. Los relevamientos más finos de la nueva cristianización. de una manera privilegiada.

era que esta calificación del cuerpo como carne. esta culpabilización 187 . justamente. se puede decir esto: a la dirección espiritual va a responder el trastorno carnal. En síntesis: el cuerpo sensible y complejo de la concupiscencia. de esa materialidad corporal a la que la teología y la práctica penitencial de la Edad Medía referían simplemente el origen del pecado. contenido por una voluntad que consiente o no consiente. evencualmente. el desarrollo del misticismo católico y el fenómeno de la posesión — Distinción entre posesión y brujería — La posesión de Loudun — La convulsión como forma plíistica y visible del combate en el cuerpo de la poseída — El problema de los(as) poseídos(as) y sus convulsiones no está inscripto en la historia de la enfermedad . creo. Eso. En una palabra. Se trata de un cuerpo atravesado por toda una serie de mecanismos llamados "atracciones". el trastorno carnal como dominio discursivo. un cuerpo que está animado. apelación a la medicina. comienza a separarse el dominio a la vez complejo y fluctuante de la carne.aparece el cuerpo de deseo y de placer. que se complace o se niega a complacerse. como objeto de conocimiento para esa dirección. LA VEZ PASADA traté de mostrarles cómo -en eí corazón de las prácticas penitenciales y en el de la técnica de la dirección de conciencia que vemos. recurso a los sistemas disciplinarios y educativos del siglo XVli — La convulsión como modelo neur o lógico de la enfermedad mental. "titilaciones". un dominio al mismo tiempo de ejercicio del poder y de objetivación. es el correlativo de esta nueva técnica del poder. que es al mismo tiempo una descalificación del cuerpo como carne. un cuerpo que es la sede de las intensidades múltiples de placer y delectación.Los anticonvulsivos: modulación estilística de la confesión y de la dirección de conciencia. Y lo que quería mostrarles. Del cuerpo.Clase del 26 de febrero de 1975 Un nuevo procedimiento de examen. etcétera.La dirección de conciencia. como campo de intervención. sí al menos desarrollarse desde el siglo XVI. sostenido y. si no formarse por completo. descalificación del cuerpo como carne y culpabilización del cuerpo por la carne .

por el otro. se trata de todas formas de hacer pasar por el filtro d^l examen. La carne es esencialmente. o al confesor. lo postula simplemente como adyuvante necesario o condición de funcionamiento de la regla. hay que callarla. a !a vez. no hablar sino aquí y a él no es. a la introducción de un procedimiento de examen completo y a la de una regla de silencio conexa. la carne está ligada. El poder que se ejerce en la dirección espiritual. esta asignación. por ende. que es. que es al mismo tiempo una posibilidad de discurso e investigación analítica del cuerpo. en todas las otras. muy estricta y muy exclusiva.¡88 LOS ANORMALES del cuerpo por la carne. a las reglas de exhaustivídad. completamente positiva. como regla fundamental. sino en una era en que aparece como correlativa de un sistema. no pfantea el silencio. En ocras palabras. pero sólo aquí y a él. es correlativo de lo que podemos llamar un nuevo procedimiento de examen. Por lo canto. £1 examen que caracteriza esa nuevas técnicas de la dirección espiritual obedece. sino lo que se confiesa: como es posible confesarla en buenas condiciones. en ciertos casos y a tirulo de correctivo. debe ser. pero sólo debes hacerlo en ciertas condiciones. ese examen está inserto en una relación de autoridad. [ya] el que se realiza con el director de conciencia. Todo lo que se dice. es cierto. de la enunciación. la carne es lo que se dice. Hay que contarle todo al director. además. todo esto. que es el mecanismo de la enunciación: es preciso que enuncies todo. el no decir. a la vez. de la culpa en el cuerpo y de la posibilidad de objetivar este cuerpo como carne. no se ingresa en una época en que la carne deba por fin reducirse a silencio. a la vez. U carne es aquello de que se habla. en el siglo XVII (y seguirá siéndolo en los siglos XVIII y XIX). P 0 r una parte. De modo que llegamos a ^sto. Hay que decirlo todo. La carne es lo que se nombra. en la mayor medida posible. el análisis y el discurso la totalidad de la existencia. pero nada más que a él. no lo que se hace. Desde su apa^ rición como objero de un discurso analítico infinito y de una vigilancia constante. desde luego. coextenso con la totalidad de la existencia: ya sea el que se efectúa en el confesionario. i'a regía cíef" si'íencío. Sólo hay que decirlo en el confesionario. por un lado. de un mecanismo de poder que entraña una discursividad exhaustiva y un silencio circundante dispuesto en torno de esa confesión obligatoria y permanente. Intenté mostrarles que ese examen obedecía a dos reglas. A » regía aeí no efecír. De hecho. entonces. tenemos esta pieza compleja (de la que les hablé la vez pasaa'a) en que eí sn'enao. Por otra parce. todo lo que se hace debe pasar a través de esa cuadrícula discursiva. dentro del acto de penitencia o del procedimiento de dirección de conciencia. la necesidad de una confesión. una regla fundamental y originaria de silencio a la que se superponga. una relación de poder. . y de exclusividad. es correlativa de otro mecanismo. dentro de cierto ricual y ante cierta persona bien determinada.

París. al menos más profunda—. La primera: sin duda. estaban vinculados a la nueva técnica de la dirección espiritual. creo que tienen importancia por lo menos por dos razones. Ese aparato de control difícil y sutil.CLASE DEL 2ó DE FEBRERO DE 1975 189 La clase pasada traté de reconstruir más o menos la historia de esta especie de aparato de la confesión-silencio. Pero creo que. más que a una delgada capa de la población. 1 Es indudable que esos temas. suscita otro fenómeno que está ligado al primero. 1915-1933. en Francia. no fue de ¡a incumbencia de la totalidad de la población cristiana. Y después. 1-11. los conventos. es a partir de esta técnica que se desarrolló (desde la segunda mitad del siglo XVI y. finalmente. consideren todo lo que pasó. pondrían en acción una serie de procesos más profundos que e) discurso del misticismo un poco sofisticado de Madame Guyon. Bremond. Quiero hablar de lo que podría designarse como el frente de la cristianización en profundidad. va a tener un destino muy distinto: el fenómeno de la posesión. debe ponerse frente a frente con la brujería. en la inmensa trama de la penitencia anual que la mayoría de las poblaciones urbanas o rurales practicaban en los siglos XVII y XVIII (la confesión para la comunión pascual). esos nuevos objetos. que le responde. la brujería de los siglos XV y XVI y 1 Para saber "codo lo que se dijo en el lapso cransciirrido entre" J. Es evidente que. por lo tanto.o . esa nueva forma de discurso. desde el siglo XVII) el misticismo católico. Yo creo que la posesión. abajo. desde luego. Aludiré rápidamente a la primera. ese cuerpo de la concupiscencia en ciertas capas de la población que estarían más extendidas o. vol. Desde luego. Está claro que este aparato. en cambio. en el cual el tema de la carne tiene una importancia tan grande. Sin embargo. esas formas de misticismo que recién les mencioné. como fenómeno muy típico de la introducción de un nuevo aparato de control y poder en la Iglesia.-J. que encuentra en él toda una serie de mecanismos de apoyo pero que. en codo caso. Histaire littéraire du sentiment religieux en Frunce depuis ¡A fin des guerres de Religión. s¡ no más amplia. H. En Francia. la que pudo ser alcanzada por esas formas complejas y sutiles de cristianización: las capas más altas de la población. sobre todo. en la segunda. ese cuerpo de deseo y placer que nace en correlación con él no conciernen. todo lo que se dijo enere el padre Surin y Madame Guyon. el aparato de la dirección de conciencia hace surgir. no se encuentra casi nada de esos mecanismos relativamente sutiles. los seminarios. cf. de una manera más amplia . esta técnica de la dirección espiritual que hace aparecer la carne como su objeto o como el objeto de un discurso exclusivo. de la que se distingue bastante radicalmente. En la cumbre. me extenderé. vemos aparecer ese cuerpo de deseo. Surtn (1600-1665) y Madame Guyon (1648-1717). .

no habían penetrado desde la Edad Media. Sería más bien la repercusión. destruir la brujería. Pero son dos series de efectos completamente diferentes y basados en mecanismos muy distintos. Los mecanismos de la Inquisición van entonces a codificar. en efecto. o las grandes epidemias de brujería que vemos desarrollarse desde el siglo XV hasta el principio mismo del siglo XVII. sino de una investidura religiosa y detallada del cuerpo y. reprimir. Donde la cristianización todavía no había hincado el diente. en las regiones montañesas. no de una investidura de nuevas regiones. en absoluto. es lo que dicen los historiadores que se ocupan actualmente de este problema) traduciría la lucha que la nueva ola de cristianización iniciada entre fines del siglo XV y principios del XVI organizó en torno de y contra cierta cantidad de formas culturales que las primeras y muy lentas oleadas de cristianización de la Edad Medía habían dejado. La bruja es la mala cristiana. . y esto desde la Antigüedad. después de todo. La bruja es la mujer de la orilla de la aldea o el límite de! bosque. fenómeno que encontramos también en las regiones marítimas. Por otra parte. aquélla a quien se denuncia. le propone una forma a la vez de manifestación y resistencia. de nuevos ámbitos geográficos o sociales. esto se advierte de inmediato en el hecho de que. de un discurso exhaustivo y una autoridad exclusiva. por consiguiente. pero es un fenómeno que se sitúa en las fronteras exteriores de ella. la que se confiesa espontáneamente. En cuanto a la posesión. juzgar. que es denunciada desde el exterior por las autoridades. La brujería sería verosímilmente una especie de fenómeno periférico. y luego ¡as grandes oleadas de posesión que se producen desde fines del siglo XVI hasta comienzos dei siglo XVIII deben resituarse. en esencia. está inserta dentro de ese proceso de cristianización. retomar. La brujería (en todo caso. por el doble mecanismo del que les hablaba hace un momento. entre los efectos generales de la gran cristianización de la que les hablaba. las ciudades. esto es. más campesino que urbano. donde las formas de culto habían persistido desde hacía siglos y acaso milenios. En cambio. precisamente allí donde los grandes focos tradicionales de la cristianización. tanto unas como tas otras. la denunciada por alguna orra persona. Por otra parte. al menos aún vivaces. la cristianización de los siglos XV y XVI se topa con un obstáculo. la del siglo XVII y principios del XV1II-? No es. es la que confiesa. sería un efecto más interno que externo. sobre todo.190 LOS ANORMALES la posesión de los siglos XVi y XVII aparecen en una suerte de continuidad histórica. si bien se inscribe también en esa cristianización que vuelve a ponerse en marcha a partir de fines del siglo XV. si no intactas. la bruja es. ¿qué es la poseída -la del siglo XVI y. Puede decirse que la brujería. trata de cercarlo. los notables. quemar. Esta. Fenómeno periférico. no es la mujer del campo.

La Vérité des miracles operes par i'intercession de Mfédard} de París et autres appelants. el teatro de la posesión es la ciudad. Sobre U. La posesión aparece en el núcleo interno. 330).f. el personaje que lo es en la medida en que posee los 2 3 La documentado ti concerniente a los episodios de posesión señalados por M.L: París]. 1980 (1 J ed. donde el cristianismo se esfuerza por instalar sus obligaciones discursivas. Des marques des sorciers et de la réellepossession que le diable prrnd sur le corps des hommes. Lo encontramos en los grandes casos de posesión del siglo XVII: es Gaufridj en Aix.: 1865]).5 Así pues. 1970). prétre.. a principios del siglo XVIIl. con sus elementos principales. Foncainc. Grandíer. prétre beneficié en l'église paroissiale des Accoules de ManeHle. et l'un des ckanoines de l'église Sainte-Croix dudit lieu. atteint et convaincu du crime de magie et autres cas mentionnés au procis. nos limitamos a mencionar M. Esto se traduce en eí hecho de que eí escenario de ia posesión. en el cuerpo mismo de los individuos. será más la superiora o la priora que la hermana conversa.-F. Histoire des miraculés et des convuisionnaires de Saint-Médard París. ob. Histoire de la folie a i'Age classique. 1745-1747. 1733. Arras. cit. pp. Mil.. cf. en el corazón mismo de los mecanismos de )a dirección espirirunl y ia nueva penitencia que Jes mencionaba. 1864. £1 personaje central. Sobre L. donde aparece ese personaje ya no marginal sino. el director. Foucaulc. cit. París. Más aun. véase P. cuando aparece la posesión. Arrét de la condamnation de mort contre Urkain Grandíer. Mathicu. absolutamente central en la nueva cecnología del catolicismo. [s. Es ahí.-B. La brujería aparece en los límites exteriores del cristianismo. cf. ¡M Possession de Loudun. Fuente principal: L. Foucaulc es muy vasta.2 Mucho más. en el interior del convento. qui naguere a été exécuté a Aix par l'arrét de la cour de parlement de Provence. el personaje sagrado. al contrario. M. París. . sino la religiosa. aunque haya desaparecido en el momento en que se desarrolla la posesión: el diácono Páris. La Possession de Loudun. de Certeau. Se le atribuye La Science du vrai qui contimt les principaux mysteres de lafoi. 81-96. París. Desde Loudun hasta el cementerio de Sainr-Médard en París. Sobre el segundo caso. en los fenómenos de la posesión. de Certeau. Es en el corazón mismo de la institución cristiana. chica o grande. J. curé de l'église Saínt-Pierre-du-Marché de Loudun. en el momento en que traca de poner en funcionamiento unos mecanismos de control y discurso individualizadores y obligatorios. ni siquiera es cualquier mujer de la ciudad. ob. será un personaje real. Gaufridj. 1634. va a ser el confesor. Folie et Déraison. Sobre el primer caso. [s. como "fundamental para comprender el problema epistemo'ógico que está en el centro del caso de Loudun" (p.3 es Grandíer en Loudun. El diácono jansenista Francois de Páris es el primer protagonista del fenómeno convulsionario de Sainc-Mcdard. Colonia. que hace referencia a la obra de M.. Sur le sujet du //roces de ¡'abominable et detestable surcier Louys Gaufridy. el guía. sea absolutamente diferente y discinto del escenario de la brujería. Carré de Montgeron.CLASE DEL 26 DE FEBRERO DE 1975 1ÜJ es la mujer de la ciudad. 1611 (reimpresión.4 En el caso de SainrMédard.

incluso. . Ahora bien. receptáculo resistente que. en un momento dado. los jesuítas. el secuaz del diablo. otros directores o confesores que van a intervenir en representación del clero regular -primera dualidad—. donde tenemos a un representante del clero secular (el cura Grandier) y. nuevo desdoblamiento entre quienes serán los exorcistas con licencia y quienes van a desempeñar a la vez el papel de directores y sanadores. los poderes de la dirección." En cuanto a la poseída. Habrá una matriz de tres términos: el diablo. hará valer sus propias fuerzas o buscará el apoyo del director. ni bien se instala. o del confesor. ni bien penetra en el cuerpo de la poseída. convertida simplemente en una maquinaria diabólica. teníamos simplemente una especie de forma dual. quien está bajo el poder del diablo. imbert. En todo caso. por el otro. en Quelquesprocis criminéis des XVif etXVIlf sicclcs. La poseída será. y se desdobla de inmediato. Y después. 1964. Conflicto. un poco más complejo que la triangularidad. rivalidad. y triangulando la relación. los efectos maléficos del demonio y los efectos benéficos de las protecciones divinas o sacerdotales a las que va a apelar. "Le proces d'Urbain Grandier. que será ella misma. París. La poseída es quien se resiste al diablo. 45-75. dentro de ese clero regular. que en un principio será el buen confesor. se vuelve malo. en el otro extremo. el buen director. justa. Puede decirse que la poseída fragmenta y va a fragmentar al infinito el cuerpo de la bruja. por un lado. En ella van a cruzarse. ese poder va a chocar con una resistencia. De modo que en ella aparecerá de inmediato una dualidad: lo que dependerá de! diablo y ya no será ella.192 LOS ANORMALES poderes del sacerdote (por lo tanto. según los conflictos propios de la misma institución eclesiástica. bajo la dirección de J. como la bruja. v¿asc J. el confesor. contra el diablo. la Iglesia. y quien. con el diablo de un lado y la bruja del otro. va a multiplicarse. su dócil servidora. o el director. Pero ni bien se ancla. se pasa del otro lado. o bien habrá dos grupos de confesores o directores que se enfrentarán. y otra instancia. entre ambos. tercer término del triángulo. desde luego. en la brujería. la religiosa poseída. frente a él. el personaje central de! director. que era & Sobre esta cuestión. vamos a tener al confesor. en el sentido de que no será. en el momento mismo en que es su receptáculo. el confesor. Mientras que. es quien va a estar en el centro de la escena y los mecanismos de posesión. pero. pp. es una figura que ya es muy compleja. esos poderes de autoridad y coacción discursiva). Viard. competencia entre los capuchinos. a desdoblarse. entonces. desde luego. Note critique sur la proee'durc ei sur la culpabilité". nuevo conflicto. etcétera. también va a desdoblarse. Puesto que estará el confesor. La cosa es más complicada. en fa posesión habrá un sistema de relación triangular e. Es muy notorio en el caso de Loudun.

dolores y placeres. desaparece uno de los elementos que habían sido fundamentales en la brujería: ei pacto. o bien el diablo decía: "Te poseo carnalmente y te poseeré carnalmcnte todas las veces que quiera. pero tú podrás hacer todo el mal que quieras. A partir de ahí. vamos a estar ante otra cosa: esc cuerpo mismo es la sede de una multiplicidad indefinida de movimientos.ir). es del orden 7 8 H.pp.lnscitoris y I. Belcebú. vol. de sensaciones que la asaltan y la atraviesan. la brujería tenía la forma del intercambio: "Tú me das tu alma —le decía Satán a la bruja— y yó te daré una parte de mi poder".. no hay ningún pacto que se selle en un acto. ob. por su parte. un pacto que sanciona un acto sexual transgresor. 624-635. l. Asmodco. podrás recurrir a mi presencia sobrenatural cada vez que lo necesites". se darán cuenta cómo y por qué. con la posesión. 1973) (traducción cascellana: El martillo de Lis brujas. en cierro modo. etcétera. es un cuerpo múltiple. en los grandes procesos de brujería que llevó a cabo la Inquisición. temblores. Más que el gran duelo del bien y el mal. una insidiosa e invencible penetración del diablo en el cuerpo. Te transporto al Sabbac. se pulveriza en una multiplicidad de potestades que se enfrentan unas a otras. sacudidas. pero no importa). El cuerpo de la bruja. si es preciso. en Dits et ¿crits. Principio del intercambio. se volatiliza. penetrado por los ejércitos innumerables de Satán. Maileus maleficarum. Sprengerus. sensaciones. pero tú podrás llamarme cuando quieras y me presentare donde lo desees". Foucault. El cuerpo de la bruja estaba sencillamente al servicio del diablo o lo rodeaban una serie de potestades. M. "Les déviacions religieuses ec le savoir medical" (1968). además. Estrasburgo. que está marcado precisamente por el pacto. es un cuerpo único que está simplemente al servicio o. París. lo que va a caracterizar de una manera general el fenómeno de la posesión es esta multiplicidad indefinida. Podríamos decir. con el cuerpo de la poseída. cir. por otra parte. un cuerpo que. . lo siguiente. al contrario. Sprenger. El cuerpo de fa poseída. 7 Ahora. Madrid.8 En la posesión. Como recompensa y a cambio. Eelm. El vínculo de Ja poseída con el diablo no es del orden del contrato. es el beso del culo del chivo en el Sabbac. de fuerzas. "Te doy placer -decía Satán—. sino una invasión. 1488 (traducción francesa: Le Marte/iu da sordera.CLASE DEL 26 DE FEBRERO DE 1975 193 hasta entonces (si tomamos el esquema de la brujería en su forma simple) una singularidad somática en que no se planteaba el problema de la división. Mefistófeles. Es la visita del íncubo. Regularmente. había concado esos millares y millares de diablos que recorrían el mundo (ya no me acuerdo si los calculaba en trescientos mil.

. . la madre superiora lo olió. N a d a d e posesión sexual: s i m p l e m e n t e esa insidiosa penetración d e sensaciones extrañas en el cuerpo. novicia ursulina. cosa que hicieron algunas otras luego de ella. d e la residencia... por ejemplo. Esta escena. (. de Certeau. O bien lo siguiente. M... las posesiones de L o u d u n : Acostada la priora y encendida su vela. rodas las cuales fueron al punto poseídas. desaparición de esa gran forma negra. presente y bien recortada. soportaban el granizo. Comenzaron a gritar y llamar a Grandier. sin ver nada. como podrán encontrarlo en el libro de Michel d e C e r t e a u q u e se llama La Possession de Loudun: "El m i s m o día en eme la h e r m a n a Agnés. las heladas y la lluvia y permanecían hasta cuatro y cinco días sin comer. de tal suerre que a veces perdían el juicio y las sacudían grandes convulsiones que parecían proceder de causas extraordinarias" (M. F. transmisión d e u n objeto. (. [. y se paraban en el extremo de las ramas. Querían ir a buscarlo y. 28).) A partir de la recepción de las susodichas espinas. la priora mencionada y otras religiosas habían experimentado extraños cambios en sus cuerpos [. q u e inició..].} sintió sin ver nada [por. 5 La forma del diablo ha desaparecido y se borra su imagen. luego de proferir gritos espancosos. o p o c o más o 'menos. Y h e aquí c ó m o se efectuó la posesión: E! hechizo fue un ramo de rosas moscadas que estaba sobre un escalón del dormitorio común. del que estaban tan prendidas que ni las otras religiosas ni ninguna otra persona eran capaces de contenerlas [volveré a todo esto en seguida.. p. diversos y extraños cambios corporales. P ... fue poseída p o r el diablo".]. M. hizo profesión. para ello.. que cerraba !a suya y dejaba en ella tres espinas de majuelo.) sintió una mano.. 10 Ibíd. q u e se presentaba al pie d e la c a m a d e la bruja y le mostraba orgullosamence su sexo enarboiado: esta figura va a ser sustituida por otra cosa m u y diferente.] una mano que apretaba la suya y le ponía en ella tres espinas de majuelo. H a y sensaciones..194 LOS ANORMALES d e la habitación. (. desaparición de la imagen.] A partir de la recepción de las susodichas espinas.].. la priora mencionada y otras religiosas habían experimentado extraños cambios en sus cuerpos [. Tras recogerlo. La Possession. de cal suerte que a veces perdían el juicio y las sacudían grandes convulsiones que parecían proceder de causas extraordinarias.lo tanco. en camisa. subían y corrían por los techos del convenco y sobre los árboles. 50. F. Transformación de q u i e n era a n t a ñ o el gran diablo negro. d e la impregnación. ob. q u e t a m b i é n figura en el protocolo del caso de L o u d u n . 10 ' Más exactamente: "Acostada la priora y encendida la vela.. cit.. Allí...

la plástica misma de la posesión.-M. No es e! acto sexual. lo que va a caraccerizar la escena. Belcebú.. "Y coanclo. en el corazón de todo eso. en el relato de la madre Juana de los Ángeles (Jeanne des Anges]. al buscar un apoyo en el exterior. el diablo responde en su lugar. un muy discinco sistema de posesión. de todos los juegos de ilusión propios de la brujería. que está a punto de vomitar la hostia que ella está tragando. La voluntad quiere y no quiere. sin resistencias. te doy mi alma. [. es mucho más complejo que ese mismo juego en la brujería. En esta última. aparecido en las ediciones del Progres medical. O bien. de Certeau. sin embargo. bruscamente el diablo. de desapariciones.. La bruja suscribe el intercambio. firma el pacto: en el fondo. En el momento en que va a recibir la hostia. la reemplaza. vemos con toda nitidez el muy sutil juego de la voluntad sobre sí misma. dirigida por 11 . la voluntad de la bruja que está involucrada es. Del mismo modo. abre la boca para recibir la hostia. cuando el exorcísca quiere hacer que el demonio confiese su nombre. P .. 13 Los exorM. en el fondo. La maldigo {a la Virgen}'". t\o es la gran visión sulfurosa. prefacio de J. cir. 13 Jeanne des Anges. los detalles que recién les mencioné). muy diferente. o uno de los diablos. Y como podrán ver. cotí una voz horrible que dijo: 'Reniego tic Dios. el discurso del diablo sustituye las palabras mismas de la priora y de la oración. yo te doy mi cuerpo. Charcot. p.. 68... Así. vuelta en sí. 157. Atttobiographie. sin interferencias. por consiguiente. En lugar de éste. sin conflicto. En la posesión (como podrán presentirlo en todos los elementos. Y desaparece también el sistema de intercambios. es decir.] Me lo limpiaron". Cuando la religiosa quiere recitar el Pater. Lti Possession.11 Pero esas sustituciones no se producen sin combate.. París. la religiosa se lleva la mano a la garganta para tratar de expulsar de ella al diablo. es la lenta penetración en el cuerpo. el juego del consentimiento. Y Belcebú escupe ía hostia de la boca de la religiosa. súbitamente se escuchó que sus labios pronunciaban. con su propia lengua: "Yo lo maldigo". una muy distinta iniciación diabólica. una voluntad de tipo jurídico. ele combates. La bruja suscribe el intercambio propuesto: tú me propones placer y poder. cenemos juegos infinitos de sustitución: el cuerpo del diablo va a sustituir el cuerpo de la religiosa.12 Es codo ese juego de susticuciones. del consentimiento del sujeto poseído. abierta. es un sujeto jurídico.. En el momento en que ésta. ob. la voluntad que se afirma y se sustrae de inmediato. 1886 (este texto. para recibirla. el demonio responde: "Olvidé mí nombre.En realidad. la criatura recibió la orden de cantar el versículo Memento salutisy quería pronunciar María mate*gratiae. en la colección "Utbliotheque dlabolique". siempre en referencia ai caso de Loudun. esa hostia que escupirá. Y en ese concepto podrá castigársela. 12 Ibi'd.CIASE DJEL 26 DE FEBRERO DE 1975 195 Así pues. la voluntad está cargada con todos los equívocos del deseo. identificarlo.

el diablo se apoderó de mi cabeza y. de Certeau ya publicado como anexo a la Correspondnnce de J. Bounicville.16 De tai modo. Jcanne des Anges. el reiato de J. 85. en cierto modo. Fui tan miserable que no me resistí con fuerza suficiente a esa idea. Triomphe de t'amour divin sur íes puissances de l'enfer en la possession de la mere prieure des Ursulines de Loudttn et Science experiméntale des chases de l'autre uie. para los exorcistas. Cf. con un ensayo de M. p. la madre Juana de los Ángeles se disgusta y su corazón empieza a murmurar: Yo me decía que él haría [mucho] mejor en seguir la usanza de los otros sacerdotes.. p. Y ante ello. 14 Pero la madre juana de los Ángeles.196 LOS ANORMALES cistas le habían dicho que el demonio inducía en ella sensaciones tales que le impedían reconocer que se trataba del juego de aquél. se retuercen uno alrededor del otro y producen un engaño. 16 M. cit. 1990). pero es porque yo era mala". ob. Auiof/iograpbie. . también. ei padre Lactance propone a las religiosas darles la comunión simplemente a través de la reja. 1828 (reimpreso en Grenoble. que no ve más que e! placer y no advierte ei mal.. para humillar a ese padre. cit. cit. cit. cuando le dicen eso. 15 M... en los primeros días en que el padre Lactance me fue asignado como confesor y exorcista. me sucedió desaprobar su manera de actuar en muchas pequeñas cosas aunque fuese muy buena. sin embargo. ob. para gran confusión mía. el demonio hubiera hecho alguna irreverencia al santísimo Sacramento. 14 Cf. La Possession. Esa impregnación se efectúa por medio de un juego de pequeños placeres.. 1966. de Certeau. y sí el demonio pudo impregnarla con esa clase de sensaciones detrás de las que se oculta. Cf.-M. 15 O bien: "Para mi gran confusión. se me ocurrió que. de minúsculos consentimientos.. 83. sabe perfectamente que los exorcistas. ob.] comunión. M. Jeannc des Anges. de Certeau. de sensaciones imperceptibles. F. Cuando me presenté a la (reja de la. luego de que yo recibiera la santa hostia y la hubiese humedecido a medias.-j. Surin. 47. la arrojó al rostro del padre. para la madre Juana de los Ángeles. Engaño. ob. París.-J. se reeditó en Grenoble en 1990. p. pp. Como ella misma lo dice en su confesión: "El diablo me engañaba con frecuencia con el menudo agrado que yo sentía con las agitaciones y otras cosas extraordinarias que él me hacía en el cuerpo". es porque de hecho ella permitió que lo hiciera. estoy muy segura de D.. 1721-1748. Ella reconoce que la cosa no es tan simple. Surin. 48. Mientras me demoraba con negligencia en ese pensamiento. p. Bien sé que no realicé esa acción con libertad. de una especie de pequeña complacencia permanente en que la voluntad y el placer se enredan uno en el otro y. pues creen que es el diablo. pero. Aviiión. engaño. no dicen la verdad y no sondearon el fondo de su corazón.

85- . y se pone tan pronto del lado del demonio por el juego de los placeres como del lado de M.. consiente y se traiciona. en ese cuerpo. también es invencible. que unos consideran como reales y otros como ilusorios. los direcrores y la poseída. cuerpo/batalla: batalla entre el demonio y la poseída que resiste. es igualmente el medio por el cual los inquisidores. está marcado. de Certeau. se caracterizaba esencialmente por dos rasgos. igualmente. y esa marca ata a la bruja tanto al demonio como al juez o al cura que van a la caza de éste. el consentimiento. . En el fondo. que son manchas. con los prestigios que le permiten participar en el poderío diabólico y. lo afecta una especie de transmaterialidad. pero poco importa. En resumen. cuando firma el pacto que ha concertado con el diablo. el vínculo con el diablo. por el otro. al contrario. la gente de Iglesia. Está atada por sus marcas en el momento mismo en que sus prestigios la exaltan. y constituyen algo así como firmas del demonio. batalla entre lo que en ella resiste y la parte de sí misma que. Dos clases de consentimiento. en el interior de ese cuerpo. pero también dos clases de cuerpo. Pero podrán advertir que. zonas de insensibilidad. No lo envuelve ningún prestigio. el cuerpo de las brujas era un cuerpo totalmente rodeado o. escapar a quienes la persiguen.El cuerpo embrujado. ob. Cf. es el lugar de un teatro. 49. la pequeña complacencia. es un cuerpo/fortaleza: fortaleza cercada y sitiada. que tan pronto los ayuda como los traiciona. beneficiario de toda una serie de prestigios. Por una parte. Cuerpo/ciudadela. pero. se manifiestan las diferentes potestades y sus enfrentamientos. a la inversa. p. No es un cuerpo transportado: es un cuerpo atravesado en su espesor. El cuerpo de la poseída es totalmente diferente. en cierto modo. el hecho de que siempre es portador de marcas. como saben. Jcanne-dcs Anges. por consiguiente. por un lado. los exorcistas. cit. ob. e! no rechazo. puede aparecer y desaparecer.CLASE DEL 26 DE FEBRERO Dfi 1975 que daba lugar al diablo para que la hiciera y que él no hubiese tenido esc poder de no haberme vinculado con él-17 197 Volvemos a encontrar aquí el tema que estaba en el fundamento mismo de la operación de brujería. en ese juego del placer. se vuelve invisible y. estamos muy lejos de la gran masa jurídica de! consentimiento dado de una vez y para siempre y autenticado por la bruja. El cuerpo de la bruja es capaz de transportarse o ser transportado.. En términos generales. los jueces pueden reconocer que se trata de una bruja. batalla entre los demonios. Lo caracteriza. p. cit. en ciertos casos. el cuerpo de la bruja se beneficia. En él. Es el cuerpo de ios cercos y los contracercos. Es el método por el cual el demonio puede reconocer a los suyos.

I:. su actuación física. como le estaba prohibido hacerlo. Además. Por último. rit. pero siempre automáticas. se observaba una obediencia forzada y las manos siempre se unían temblando. de Certcau. Se notaban las arcadas que hacía para vomitar y. las asfixias. Ordenado que no hiciera ninguna irreverencia.las agitaciones. los temblores. la insensibilidad a los golpes. M. M. F. un nuevo cuerpo en perpetua agitación y temblor. ¿Qué es la convulsión? Es la forma plástica y visible del combate en el cuerpo de la poseída. .. el arco de círculo. M. 70. asumir actitudes de negación. ese combate tiene sin duda su firma. p.] cesaba y el santo Sacramento descendía hasta el estómago. cedía. como la sacudida de esas fuerzas que se enfrentan una a otra. las sofocaciones. La omnipotencia del demonio. irreligiosas. por ejemplo. un cuerpo que digiere y escupe. bajo esa especie de teatro fisiológico teológico que constituye el cuerpo de la poseída: creo que es esto ¡o que lo opone.198 LOS ANORMALES los directores y exorcistas por el rodeo de sus resistencias. que se hallaba en el cuerpo de las brujas. en cierto modo. los desvanecimientos marcan el momento. se veía que [el diablo.] juntar las manos. la victoria de uno u otro. la encontramos en ese aspecto de los fenómenos de convulsión que constituye la rigidez. muy claramente. ob. al cuerpo de la bruja. un elemento que. va a tener una importancia decisiva: la convulsión. decir palabras obscenas. un cuerpo qué absorbe y un cuerpo que rechaza.J que la dejara la Juana de los Ángeles. Todo esto constituye los episodios sucesivos de la batalla. Está presente igualmente toda la serie de gestos involuntarios pero significantes: debatirse. en la historia médica y religiosa de Occidente. pero ésta no es en modo alguno la marca que encontramos en las brujas. blasfemas. un cuerpo a través del cual se pueden seguir ios diferentes episodios de la batalla. F. los ataques y contraataques. Es algo muy distinto. también encontramos -como efecto puramente mecánico del combate. Todo esto es lo que constituye el teatro somático de la posesión. Siempre en el mismo fenómeno. La marca o firma de la posesión no es la mancha. el punco de ese combate en que el cuerpo va a ser destruido por los excesos mismos de las fuerzas presentes. un nuevo cuerpo detallado.18 Como ven. ahora sustituye o releva al cuerpo de la bruja. etcétera. que podía transportarse y volverse invisible. Ejemplo: Lo que era notoriamente admirable es que cuando se le ordenaba en latín [al diablo. quería rechazar el sanio Sacramento recibido en la boca. escupir. Y resoplando y rugiendo como un león. M.

a la vez. los nuevos fenómenos de la posesión. creo que no es en la historia de las enfermedades donde hay que inscribir el problema de los(as) poseídns(as) y sus convulsiones. Lo que la brujería fue en el tribunal de la Inquisición. su desarrollo y los mecanismos que la sostienen. los(as) convulsionar i os(as). . ésta forma parte de la historia política del cuerpo. No será haciendo una historia de las enfermedades físicas o mentales de Occidente como lograremos comprender por qué [aparecieron] los (as) poseídos(as). Es ella lo que se pondrá en juego en una batalla importante. Es el cuerpo que opone a la regla del discurso total el mutismo o el grito. el cuerpo sometido a ia obligación de la confesión exhaustiva y el cuerpo erizado contra ese derecho y esa obligación. la posesión lo fue en el confesionario. querría mostrarles que. aparece como el término. en el fondo y llevada hasta cierro punto. el efecto último y el punto de inversión de esos mecanismos de cerco corporal que había organizado la nueva oleada de cristianización en el siglo XVI. podemos decir lo siguiente: así como la brujería. la carne que la práctica espiritual de los siglos XVI-XVIl pone de manifiesto se convierte en la carne convulsiva. La carne convulsiva es el cuerpo atravesado por el derecho de examen. o bien las pequeñas traiciones de las complacencias secretas. En su aparición. Me parece que es al hacer la historia de las relaciones entre el cuerpo y los mecanismos de poder que So invisten como podremos llegar a comprender cómo y por qué aparecieron en esa época. Es el efecto de resistencia de esta cristianización en el plano de los cuerpos individuales.CLASE DEL 26 DE FEBRERO DE 1975 199 Aparece allí. En líneas generales. el punto de inversión y el foco de resistencia a esa ola de cristianización y a ios instrumentos que fueron la Inquisición y sus tribunales. La convulsión es la inmensa noción/araña que tiende sus hilos tanto del lado de ia religión y el misticismo como del lado de la medicina y la psiquiatría. la sobrevaloración del elemento convulsivo. entre !a medicina y el catolicismo. sin duda. durante dos siglos y medio. Es el cuerpo que opone a la regla de la dirección obediente las grandes sacudidas de la rebelión involuntaria. el tope del nuevo cerco del cuerpo que constituía el gobierno de las almas desde c! Concilio de Trcnto. En el campo de esa nueva práctica que es la dirección de conciencia. Así pues. como relevo de los fenómenos un poco anreriores de la brujería. antes de volver a hablar un poco de esa batalla. de la misma manera. Pero. fue a la vez el efecto. por primera vez de una manera tan nítida. la posesión fue el efecto y el punto de inversión de esa otra técnica de cristianización en que consistieron el confesionario y la dirección de conciencia. La carne convulsiva es. No creo tampoco que lo consigamos haciendo la historia de las supersticiones o las mentalidades: los convulsionarios o los poseídos no aparecieron porque se creyera en el diablo.

sino la capilla. más desesperado. de ¡a posesión. de todas formas. fue porque representó ei esfuerzo más sistemático y. al menos. vale decir que la brujería va a tender a no ser más que una dimensión. una tendencia a la relación inversa. en los principales casos de posesión que vemos surgir sobre todo a principios del siglo XVII. Por lo tanto. si fue señero y marca aún la memoria de coda esta historia. las sensaciones. El doble aparato. la presencia del brujo es. El caso de Loudun. En su origen. Ese paisaje es el de los dormitorios comunes. religiosos. a partir del siglo XVII (probablemente a partir de los años 1630-1640). que invade las íosas nasales de . la acción. al hacer (como recién lo intenté) una diferencia tan marcada entre la brujería y la posesión. desde que se la ve desarrollarse a fines del siglo XV. curas. jueces o representantes dei poder central.a fines del siglo XVI y principios del XVII. En efecto. sólo van a aparecer de manera secundaria. al lado. la posesión no era. Y además. En cuanto a ios elementos que se ponen en juego. finalmente. cierra cantidad de fenómenos bastante notorios. El paisaje mismo del caso se define íntegramente no sólo dentro de la Iglesia. más condenado al fracaso. Ya no el tribunal de ¡a Inquisición con las torturas y la hoguera. sino de un convento preciso y determinado. la reja del convento. jesuítas. Urbain Grandier. aunque sólo sea ¡a interpenetración de ambas -brujería y posesión. son. los oratorios. el de la posesión y el de la brujería. no siempre presente. de todas maneras. es decir. la brujería. las torturas y. es muy evidente en este asunto de 1632. SÍ el caso de Loudun fue tan escandaloso. es un ejemplo de esa interpenetración. No hay ninguno de esos personajes marginales. luego. es unacuesrión interna de la Iglesia. como se los recordaba hace un momento. todos los personajes que figuran en el caso de 1632 son personajes internos a la Iglesia: monjas. carmelitas. por retranscribir e! fenómeno de la posesión. A la inversa. los conventos. En todo caso. entrañaba siempre en sus márgenes una serie de elementos que dependían de la posesión. Muchos elementos de brujería: tenemos el tribunal de la Inquisición. en la vieja liturgia de la cacería de brujas. al mismo tiempo. etcétera.200 LOS ANORMALES Ustedes me dirán que. sin duda. todo un paisaje que es e! de la posesión. absolutamente típico de esos nuevos mecanismos de poder de la Iglesia. muy explícita y marcada. todo un paisaje de brujería. corro e! riesgo de omitir. un aroma casi condillaciano de rosa. nada más que un aspecto de la brujería. mezclado con él. al menos en su inicio. Me parece que el de Loudun es típicamente un caso de posesión. hay en Francia. de esos mal cristianizados que suelen encontrarse en los casos de brujería. la sanción de la hoguera para quien fue señalado como el brujo del caso. Pero creo que se puede decir lo siguiente: hasta el siglo XVI. Los personajes exteriores. el locutorio. el confesionario. sin embargo. que se da a partir de 1632. etcétera.

19 Son también las convulsiones. una operación como ésa era desde luego muy costosa. el trastorno cama!. a causa de la autom útil ación a la que la Iglesia se había visco obligada. en realidad. en suma. un tribunal como el de la Inquisición? Y por último. . También era una operación costosa debido a la reactivación de unas formas de intervención que eran completamente arcaicas con respecto a las nuevas formas del poder eclesiástico. Por una parte. supra. Y entonces Grandier fue. Ahora bien. Urbain Grandier. Pero creo que lo que pasó fue que h Iglesia. a la vez. y eran a! mismo tiempo el momento. En el caso de Loudun.CLASE DEL 26 DE FEBRERO DE 1975 201 las religiosas. y sólo pudo dominarlo con la condición de retranscríbirlo en términos de brujería. Es por eso que. el punto en que esas técnicas tropezaban con sus límites y su punto de inversión. ante los fenómenos de posesión que cundían en el convento de las ursulinas de Loudun. cuando se vio enfrentada en esta cuestión (es indudable que podríamos encontrar los mismos mecanismos en los casos de Aix y otros) a todos esos fenómenos que estaban en línea tan directa con su nueva técnica de poder. de manera coherente. cura de Loudun. fue forzado a hacer el papel de brujo. las contracturas. jurídicamente conocida. como no tenía medios para controlar esos efectos del nuevo mecanismo de poder vigente. £ n la era de la dirección espiritual. Se propuso liquidar esos conflictos que habían nacido de la técnica misma que empleaba para ejercer el poder. reinscribió en los viejos procedimientos de control. Se los volvió a asignar y utilizar en ese caso. se propuso controlarlos. Ahora bien. pero para lograr controlar y dominar fenómenos que. resultó que el único que podía desempeñar ese papel era precisamente alguien que pertenecía a la Iglesia. De modo que la Iglesia se vio obligada a amputar uno de sus miembros y señalar como brujo a alguien que era cura. ia Iglesia intentó referir todos los trastornos carnales de la posesión a la forma tradicional. "Clase del 19 de febrero de 1975". si se ponían en práctica los viejos procedimientos de la cacería de brujas. era 19 Cf. eran mucscra de otra cosa. Y entonces. consagrado brujo y sacrificado como tal. se le atribuyó a la fuerza ese rol en un asunto que era un caso típico de posesión. del pacto diabólico de brujería. y que con seguridad volvería a plantearse en todos los casos de ese tipo. porque rodos los personajes implicados en el inicio eran personajes eclesiásticos. el fenómeno que tenía que comprobar. ¿cómo se podía hacer funcionar. característicos de la cacería de brujas. fue preciso encontrar a cualquier precio al brujo. Fue así como se reactivaron o propiciaron procedimientos que ya empezaban a desaparecer y correspondían a los procesos de brujería y los de la Inquisición.

pero evitando a cualquier precio esa sustracción. por consiguiente). Dentro de las prácticas de confesión. que es la de la discreción. Dentro de la propia regla general de la confesión exhaustiva van a imponerse una regla de estilo o unos imperativos de retórica. y arcaizante. hacerla pasar por el filtro del discurso exhaustivo y el examen permanente. a un poder exclusivo. ¿cómo se puede gobernar a las almas según la fórmula tridentina. un moderador interno.Es para resolver este problema. sin chocar en un momento dado con la convulsión de los cuerpos? Gobernar la carne sin caer en la trampa de las convulsiones: ése fue. Creo que en este caso vemos por primera vez formularse muy claramente lo que será uno de los grandes problemas de la Iglesia Católica a partir de mediados del siglo XVII. esa evasión. someterla en detalle. y la vemos fracasar en su recurso regresivo. un método para la confesión rápida. En un manual de confesión de la primera mitad del siglo XVII. de lo que debía ser una buena confesión en relación con el sexto mandamiento (con el pecado de lujuria. pero ya no podrá ser de cualquier manera. . dentro de las prácticas de dirección de conciencia. ese contrapoder que es la posesión. He aquí. que fue redactado por Tamburini y se llama Methodus expeditae confessionis (por lo ranto. poseerla en el nivel de la dirección. por consiguiente.202 LOS ANORMALES muy costosa porque había sido necesario apelar a un tipo de jurisdicción que al poder civil de la monarquía administrativa le resultaba cada vez más difícil tolerar. Podemos caracterizar así ese problema: ¿cómo se pueden mantener y desarrollar las tecnologías de gobierno de las almas y los cuerpos que puso en vigor el Concilio de Tremo? ¿Cómo proseguir el gran relevamiento discursivo y el gran examen de la carne y evitar a la vez las consecuencias que son sus contragolpes. si no me equívoco. a los procedimientos inquisitoriales de control. precisamente. encontramos el detalle de lo que podía. que la Iglesia introdujo una serie de mecanismos que llamaré los grandes anticonvulsivos. por lo tanto. esa huida. Poseer la dirección de la carne. Los voy a poner bajo tres encabezados. esos efectos de resistencia cuyas formas paroxísticas y teatrales más visibles son las convulsiones de los(as) pose idos (as)? En otras palabras. va a imponerse ahora una regla aditiva. Primeramente. mantener siempre la exacta dirección de la carne. Penetrar la carne. Vale decir que en la dirección de conciencia seguirá siendo preciso decirlo todo y confesarlo todo en la práctica penitencial. el gran problema y el gran debate de la Iglesia consigo misma a propósito de la sexualidad. sin que el cuerpo la objete con el fenómeno de resistencia que constituye la posesión. antes de la . De modo que en Loudun vemos a la Iglesia tropezar con los efectos paroxísticos de su nueva tecnología individualizadora de poder. expeditiva). creo. creo. lo que quiero decir. el cuerpo y la carne desde el siglo XVII.

2J Ibíd. 2 Ibíd. 1645. "Sed hic est quaestio: quando mutua procuratio pollutionis ínter mares ver ínter feminas debeat dici mollities. Venecia.27 Sí se tra- 'I h. 21 lbfd.: "Dixi inanimato finstrumentol. quam cogitar.. Puesto que.25 Tenía que decir si se había servido de ella únicamente por una razón utilitaria o arrastrado por un ajfectus particularis.. 62).: "Inanimatum instrumentum quo quis se polluat non facit mutationem speciei" (art. era preciso que dijera cuá! era esa parte. 24 Ibíd. Illa maior delecta tio quac in una ex partibus quacritur non trascendit speciem maliriae quae est in alia" (art. inecscum— contrahir candem malitiam. 62).. cum id regulariter procedat ex affeetti personae seu con cubitos cum illa. ínnaturalis si sit in loco seu vase non debito" (art. En este último caso. quia non cst mera poliutio. "Concubitus viri cum femina in vase prepostero est sodomia imperfecta" (art. ut vir cum viro. Hemos utilizado Methodi expeditae confessionis libri quattuar. Pensar en un incesto era naturalmente un pecado más grave que pensar en una fornicación pura y simple. adeoque conficendam" (art. dum se polluit. 1694. 64).CLASE DEL 26 DE FEBRERO DE 1975 203 introducción de este moderador estilístico. sed copula ¡nchoata" (art. II: Expedita moralis explicarlo. quando sodo- 21 . 63). si se había valido de un instrumento 23 o bien de la mano de otro 24 o de una parte del cuerpo de alguien.en qué había pensado mientras se provocaba esa polución. 22 Había que preguntar. 64). nisi sit afíéctus aliquis particularis —verbi gratia: ad partes praepostera. según hubiera pensado esto o aquello. ut si manibus alterius fiar. un deseo particular. Tamburimis. 392: "Mollities cst pollurio volontaría sine coníunctione corporum seu (.2 Aquí tenemos algunos ejemplos de lo que había que decir o de las preguntas que debía hacer el confesor durante una penitencia de ese tipo.est coiicubitus ad sexum non debttum.]. Methodus expeditas confessionis mm pro confessariis tum pro poenitentibus..) esr peccatum contra natural» per quod voluntaria poliutio procuracur. p. causa explendae delecratioim vencreac" (are. extra concubitum. ídem: "Si quis tamen. coxendices. 25 Ibíd. 67). femina cum femina" (art. aun cuando esto llevara en ambos casos a una polución voluntaria sin conjunción de los cuerpos. Roma. 27 Ibíd. ¡am nunc subdo" (art. 63). cst sine dubio specinliter explicandum. es decir. consentía! vel cogitet moróse in aliquam aliara speciem —verbi gratia: in adulterium.: "Sodomia —et quidem perfecta. o en todo caso saber de los labios del penitente. 67). la especie del pecado cambiaba. ob sodomiam [.21 e¡ penitente tenía que decir con precisión -en el caso de que hubiera cometido ese pecado. 26 Cuando se abordaba el pecado de sodomía. nam si animato.: "Non tamen credo necessarium csse expl¡candas peculiares partes corporis. os feminae vel viri. pp.. 373-414. 67)¡ "Concubitus est copula carnalis carnalis consummara: naturalis si sit iu vase debito. también había que hacer una serie de preguntas y debían decirse cierta cantidad de cosas.: "Si quis se polluerct Ínter brachia. la polución voluntaria sin conjunción de los cuerpos. en Opera omnia. Con respecto a! pecado de mollities.

"Respondeo: quando ex affectu ad personam adesc concubitus. 69). 69). sive extra.. "Hic si dúo mares commisccant corpora cr moveancur ad procurandam políntmnem. seiliect ex concubicu cum affectu ad indebitum sexum.. no era más que una copularía fornicaria?* Pero si la sodomía de un hombre con una mujer se originaba. ¡uxta conditioncm personac. si la mancha se debía a la mera necesidad de descargar la libido {explenda libido.est mollities" (art. 28 Th. cosumisceaiu cocoaia] ex affcccu ad iiuLelwum sexum est sodomía" (art. entonces era una sodomía imperfecta. entonces.] ac similiccr aperiendus. Taraburinus. . quam alii vocant innacuralem concum- . puesto que el sexo es el que corresponde. semper aeque in loco nos suo dispergitur. dice el texto). porque la parte deseada no es natural. 30 Ibíd. al contrario. En el caso de dos mujeres. vel eciam extra. pero como el sexo no es el indebido —ya que se trata de una mujer con un hombre-. puto esse soíiomiam" (art. 69).. cit. era entonces una sodomía imperfecta.. brachia)? Respondeo: Sí primo sit concubitus ex affectu ad personam ¡psam. femiuam ct fe mí na m. si ve adulterina. sive semen efFundatur intra.30 En lo que se refiere a la sodomía entre hombre y mujer.. sed solum ad explendam libidinem est mollities" (art.204 LOS ANORMALES taba de dos hombres que llegaban al goce. la categoría es sin duda la de la sodomía.: "Sed quid dicetidum si quis se polluat Ínter cacteras partes feminae (coxendices.t Ibíd. 74). si se debía a un deseo por el sexo femenino en general. curie es* sodomía (art. Mcthodus. Si terrío denique sit sinc concubitu. lo que constituía la sodomía perfecta. Ínter i\\as enim non potest esse copula propríc" (ibíd.-. "Sodomiam imperleccam. vcl quandocunque se tangant impudicc. 29 Ibíd. Si secundo sit concubitus ex affectu ad praeposteras partes esr sodomía imperfecta [. Nam coecerum. 68). quainvis tune non sit copula. ob. qui proprie constituit sodomiam. "Quando vero est mutua pollutio absque concubitu. Locus enim praeposterus videtur materialicer se habere in sodomía. sexumqtie femineum. 68).: "Sí [ipsae femiiVAe. no era entonces un pecado muy grave: únicamente motlitiesP En cambio. si sic incer indebkiim sexum. sed mere ad e*plendam libidinem. 68). sive incestuosa. Sed formal icer eius essencia sumicur ex mocivo. 69). en un gusto particular por sus partes traseras. est mollities" (art. hoc est ínter vi ruin ce vi ruin. ese copula fornicaria. tamen per illum concubitu m est affecttts venerctis ad indebicum sexum.: "Sed si ipsac feminac commisccant corpora ex affectu solum se poiluendi -id est explcndac líbidinis.32 mia" (are. art. no será perfecta sino simplemente imperfecta. ita uc efíusío seminis vel sic tncra vas praeposccrum. a! contrarío. 32 Es perfecta en el primer caso ("effusio tncra vas praeposterum") e imperfecta en el segundo ("effusio extra vas praeposterum"): "Quia.. atque adeo est aperiendus. dado que se trata de una mujer). Confirmo [la tesis precendente] quia femina cum femina non alio modo commíscetur nisi per dictum concubitum cum efTusione seminis et non intra vas praeposterum. ex affectu indebiti sexus. si se debía a un afecto por el mismo sexo (que es el sexo indebido.. había que preguntarles si era con (a mezcla y la agitación de sus cuerpos.

en el nivel de la enunciación. 392. cíe. Methodi expedítac confissionis. en el nivel de la penitencia. una. la regla que establece que el confesor no debe mirar al penitente a los ojos si éste es una mujer o un joven (regla formulada por Angiolo de Chivasso). que es el método de la insinuación.. Entre esas atenuaciones. Cf. es decir. Moralium quaesthnum de chñstianis offtciis et casibus conscientiae ad formar» cuntís qui praelegi solet in collegio romano societatis Jesu tomus prirmis. una expedita confessio. 678: "Quod stet [el penitente) racie versa lateri confessorís (si esc mulicr vel iuvenis) ct non permirras quod aspiciat in facíem tuam. Filliucius. Lyon. que elabora su discurso sobre ia discreción a partir de la noción de prudencia ¿e V. .. 379.. el cuerpo y la carne de su penitente. Lea. Est species distincta a sodomía perfecta. Til. cit. art. pero laxismo.. cuando en realidad es mortal. Summa angélica de casibus comcientiae. A History of Auricular Confasion.. Venccia. . ob. 1582. en las siguientes. por ejemplo. y no que por su confesión misma induzca nuevas tentaciones en el espíritu. est peccatum contra naturam. que consiste en un consejo dado al confesor: "Sólo liacer confesar los pecados con detalles en la primera confesión. I. en todo caso. no aclarar. una confesión rápida). ¿Hicisteis lo que habíais hecho durante la primera confesión o lo que no habíais hecho durante la primera confesión?". con adiciones de I. referirse (pero sin describirlos ni detallarlos) a los pecados mencionados en ella. Hace vero procedie non ex afFcctu ad ¡tidebicum sexum. Perfecta cnim procedit ex afíceru ad indebitum sexum. algunas se refieren a la puesta en escena material de la confesión: la necesidad de oscuridad. Ch. se formularon una serie de principios de atenuación. igualmente. Adeoque speciatim ¡n confessione reprimenda. Pero hay algo más serio o más importante: toda una retórica que habían puesto a punto los jesuitas. De bendi modum.. no obstante. Ungarelli. de Clavasio. sobre el que no hay que olvidar que siempre tiene dos aspectos: laxismo. p.Ésta forma parte del famoso laxismo que se reprochó a los jesuítas. pp. Se trata de una regla común a varios canonistas de la Edad Media. H. ob.33 Otras reglas tienen que ver con el discurso.34 Así se evita tener que utilizar efectiva y directamente el discurso de confesión propiamente dicho. El laxismo de los jesuitas permite al penitente no decirlo todo o.CLASE DEL 26 DE FEBRERO DE 1975 205 Ése es el tipo de información que normativamente debía recogerse en una confesión (que era. sed licct ad indebitum tamen ad partan innaturalcm" (¡bíd. Tamborín us. al menos desde el momento en que se puede encontrar una serie de circunstancias que permiten atenuarlos. Según las ¡nterrogaúones in confessione ele A. entre ellas.. la aparición de la reja en el pequeño mueble del confesionario. p. ya que el principio de aquél es: más vale que el confesor absuelva un pecado que cree venial. sin duda. p. satisfacción ligera para los pecados. per quod vir cum femina concumbit extra vas uaturale.. quía muid propter hoc corruerunt". 221-222. 74). Para contrarrestar los efectos inductores de esta regla del discurso exhaustivo. 1626.

entonces. que sigue man teniendo el principio de la confesión exhaustiva. hacerles preguntas que los lleven a responder. si lo hicieron a escondidas". En su caso. y sobre todo cuando éstos son jóvenes y. 15 veces?"'. en la cama. que es ahora la nueva regla de la enunciación contenida. que es ía de la discursividad exhaustiva y exclusiva. 5. A menudo sucede que los niños contestan negativamente. A las niñas se les preguntará si sintieron amistad por alguien.. por ejemplo: '¿Cuántas veces hiciste esto? ¿Diez. cuando aborda el sexto mandamiento. si jugaron con otros varones u otras niñas. Ante codo. o bien decir lo menos posible es el principio táctico en una estrategia general que pretende que se diga todo. pp. Le Conservateur des jeunes gens. es mejor pasar por alto la integridad material de la confesiófi que ser la causa de que aprendan el mal que no conocen o inspirarles el deseo de conocerlo".anos. dice lo siguiente: "Hay que descubrir en la confesión no sólo [todos] los actos consumados. 1930. 3 En su instrucción sobre el sexto precepto. Liguori. Cf.-M. Friburgo de Brisgovia. más aun.. 3(1 Cf". ile Liguory. Hay que preguntarles "con quiénes se acuestan y si. Le Ralliement du dergé franjáis a la morate liguorienne. La Conduite du confesseur.] También se tendrán en cuenta todos los pensamientos deshonestos". traducida al francés con el título de Le Conservateur des jeunes gens. ob. el Concilio de Roma. 37 Pero en otro texto. se entretuvieron con sus m. sí hubo malos pensamientos o palabras y diversiones inconvenientes.. todas las palabras obscenas. [. en 1725. Alphonse de Liguori va a dar toda una serie de reglas que caracterizarán la confesión moderna y sus formas en la penitencia moderna y contemporánea. von Pastor. L.. canto a las niñas "como a ios varones an adftierít semínis ejfusío [no hace falta que lo traduzca. 507-508. Roma. Guerber. todas las miradas impuras. F. Así. y la otra. da a los confesores consejos explícitos de prudencia con respecto a sus penitentes. sino también [todos] los tocamientos sensuales. Geschic^se der Pñpste. entre fines del siglo XVIII y principios del XIX.. J. . cíe. Pero siempre habrá que evitar "preguntarles". XV. A continuación. se les preguntará "si hicieron cosas feas y ruines. Y según su respuesta.206 LOS ANORMALES cal modo. Hay que decirlo todo y decir lo menos posible. De manera tal que se llega a la situación paradójica de que dos reglas actúen dentro de esta estructura de la confesión que tcato de analizar desde hace dos clases: una. Es útil. niños. preguntarles simplemente "si dijeron malas palabras. •" Por Concilium romanum o Concilium lateranse áe 1725. p. principalmente si en ellos se obtuvo [rectiuz se puso] placer. 19?3. Hay que entender el sínodo provincial de los obispos de Italia convocado por Benedicto XIII. se irá más lejos". Liguori dice que hay que observar -sobre todo cuando se confiesa a niños— la mayor reserva. 37 A. empezar "con preguntas indirectas y un poco vagas".]. M.

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Se les preguntará simplemente "si llevaron regalos y cumplieron encargos para hombres y mujeres. A las niñas se les preguntará si recibieron obsequios de personas sospechosas", ¡en particular eclesiásticos o religiosos!38 Como ven, se pone en vigor un mecanismo muy diferente de la confesión, basado en una regla que sigue siendo la misma: la necesidad de introducir toda una serie de procedimientos estilísticos y retóricos que permiten decir las cosas sin nombrarlas jamás. En ese momento, la codificación pudibunda de la sexualidad va a insertarse en una práctica de la confesión de la que el texto de Tamburini que les mencioné hace un rato todavía no tenía, a mediados del siglo XVII, ninguna huella. Ese es el primer anticonvulsivo utilizado por la Iglesia: la modulación estilística de la confesión y de la dirección de conciencia. El segundo método, el segundo procedimiento empleado por la Iglesia, es la transferencia externa y ya no el moderador interno: es la expulsión del convulsivo mismo. Me parece que lo que la Iglesia buscó (y relativamente pronto, desde la segunda mitad del siglo XVIl) fue establecer una línea demarcacoria entre esa carne incierta, pecaminosa, que la dirección de conciencia debe controlar y recorrer con su discurso infinito y meticuloso, y la famosa convulsión con la que se tropieza, que es a la vez el efecto último y la resistencia más visible; esa convulsión de la que la Iglesia va a tratar de desembarazarse, desasirse, para que el mecanismo de la dirección no vuelva a caer íntegramente en su trampa. Hay que hacer que el convulsivo, es decir, los propios paroxismos de la posesión, pase a un nuevo registro de discurso, que ya no será el de la penitencia y la dirección de conciencia, y, al mismo tiempo, a otro mecanismo de control. Allí comienza a operarse la grande y célebre transmisión de poder a la medicina. Esquemáticamente, podemos decir lo siguiente. Sin duda se había recurrido a la medicina y los médicos en el momento de los grandes episodios de los procesos de brujería, pero, precisamente, contra el poder eclesiástico, contra los abusos de la Inquisición.39 En general, quien había tratado de incorporar la cuestión médica con respecto a la brujería, pero como moderación externa de! poder de !;¡ Iglesia, era el poder civil, o bien la organización de la magistratura.40 Ahora,

18 i%)

40

A. de Liguori, Praxisconfasarii..., ob. cíe, pp. 140-141 (art. 89). El esquema ucilizado aquí por Foucault fue formulado, en la dedicatoria a su señor, Guillermo, duque de Jülich-Kleve. por el miídico en jefe [. Wtcrus, De praestigiis diiemonum ct incantationtlitts rtc veneficiis libri quinqué, Basilca, 1563. Foucault abordó el problema en "M¿decins, juges ec sorciers au XVIJe siecle" (1969). en Dits et heríts, ob. cíe, vol. 1, pp. 753-767. R. Mandrou. Magistrats et Sorcieres en Frunce au XV!f siecle. Une analyse de psychologie historique, París, 1968.

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es el mismo poder eclesiástico el que va a apelar a la medicina para poder liberarse de ese problema, esa cuestión, esa trampa que la posesión opone a la dirección de conciencia tal como se introdujo en el siglo XVI.41 Apelación tímida, por supuesto, contradictoria, reticente, porque al meter al médico en ios asuntos de posesión, se va a meter la medicina en la teología, a loí médicos en los conventos y, más en general, la jurisdicción del saber médico efl ese orden de la carne que la nueva pastoral eclesiástica había constituido corno dominio. En efecto, esa carne mediante la cual la Iglesia afirmaba su control sobre los cuerpos corre ahora el riesgo, debido a esc otro modo de análisis y gestión del cuerpo, de que la confisque otro poder, que será el poder laico de la medicina. De allí, la desconfianza hacia ésta, desde luego; de allí, la reticencia que la Iglesia misma opondrá a su propia necesidad de recurrir a ella. Pues ese recurso no puede suprimirse. Se ha vuelto necesario porque la convulsión no deja de ser, en los términos de la dirección de conciencia, aquello mediante lo cual los dirigidos van a sublevarse corporal y carnalmenre contra sus directores, al extremo de entramparlos y, en cierta forma, contraposeerlos. Hay que romper ese mecanismo en el que la dirección se invierte y se embrolla. En esa medida, hace falta un corre radical que transforme la convulsión en un fenómeno autónomo, ajeno, completamente diferente en su naturaleza de lo que puede pasar dentro del mecanismo de la dirección de conciencia. Y esa necesidad, claro está, se volverá tanto más urgente en la medida en que las convulsiones se atticulen más directamente en una resistencia religiosa o política. Cuando ya no se las encuentre simplemente en los conventos de las ursulinas sino, por ejemplo, entre los convulsionarios de Sainc-M.eda.td (es decir, en una capa de la población. telativaj.Ti.ente baja de la sociedad) o bien en los protestantes de las Ccvenas, la codificación médica pasará a ser un imperativo absoluto. De modo que, entre Loudun (1632), los convulsionarios de Saint-Médard o los de las Cevenas (principios del siglo XVIII), entre esas dos series de fenómenos, comienza, se urde toda una historia: la de la convulsión como instrumento y apuesca de una justa de la religión consigo misma y de la religión con la medicina.42 A partir de ahí» vamos a tener dos series de fenómenos.

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2

Cf. P. Zacchia, Quaestiones médico-legales, II. A vi ñon, 1660, pp. 45-48 (en particular, el artículo "De dnemoniacis", capítulo "De demencia et rationis laesionc ct morbis ómnibus qui racionen! iaedunt"). Fuente principal: [M. Misson], Le Théíttre sacre des Cévennes ou Récit des diversas mcrveillcs operéis dans cette pnrt'te de la provine» de Langucdoc, Londres, 1707 (reimpreso con el título Les ProphHes protestan ts, París, 1847).

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[.OS ANORMALES

codificar la vieja convulsión y todo el efecto de concupiscencia de ía herencia cristiana) va a aparecer ahora como la liberación involuntaria de los automatismos. De esa manera, constituirá, con toda naturalidad, el modelo ncurológico de la enfermedad mental. La psiquiatría, tal como se los señalé, pasó de un análisis de la enfermedad mental como delirio al análisis de la anomalía como trastorno del instinto. Durante ese tiempo, o ya mucho antes, desde el siglo XVIII, se preparaba otro molde, un molde que tiene un origen completamente distinto, porque se trataba de la famosa carne cristiana. Esa carne de concupiscencia, rccodificada por intermedio de la convulsión en el sistema nervioso, va a dar un modelo -en el momento en que haya que pensar y analizar el trastorno del instinto-. El modelo será la convulsión, la convulsión en cuanto liberación automática y violenta de los mecanismos fundamentales e instintivos del organismo humano: la convulsión serÁ el prototipo mismo de la locura. Se darán cuenta cómo pudo edificarse, en medio de la psiquiatría def siglo XIX, ese monumento para nosotros heterogéneo y heteróclito que es la famosa histeroepilepsia. En el centro mismo del siglo XIX, la histeroepilepsia (que reinó desde la década de 1850 hasta que Charcot la demolió, más o menos entre 1875 y 1880) fue la manera de analizar, con la forma de la convulsión nerviosa, la perturbación del instinto tal como se había desprendido del análisis de las enfermedades mentales, y particularmente de las monstruosidades.43 Presenciamos así la confluencia de toda la larga historia de la confesión cristiana y el crimen monstruoso (del que les hablé la otra vez), que ahora converge en el análisis y la noción, tan característicos de la psiquiatría de esa época, de la histeroepilepsia. Tenemos ahí la inmersión, cada vez más grande, cada vez más marcada, de la convulsión en el discurso y ía práctica médica. Expulsada del campo de la dirección espiritual, la convulsión, heredada por la medicina, va a servirle de modelo de análisis para los fenómenos de la locura. Pero, mientras penetraba más y más en la medicina, la Iglesia Católica, por su lado, tendía de manera creciente a desembarazarse de esa convulsión que la estorbaba, a alejar del peligro de la convulsión esa carne que controlaba, y tanto más cuanto que aquélla servía al mismo tiempo a la medicina en su lucha contra la Iglesia. Cada vez que los médicos hacían un análisis de la convulsión, era al mismo tiempo para tratar de

4J

Cf. J.-M. Charco!. Lecons sur les maladies du systéme nervcux faites a la Salpetrilre, París, 1874. En la sección "clínica nerviosa" de los Archives de neurotogie, ¡11, 1882, pp. 160-175. 281-309. Ch. Férc" publicó las primeras Notes pour servir a l'histoire de l'hystéro-épilcpsie, cuando empezaba a imponerse la descripción dada por Charcot. Foucault abordó estos aspectos en el curso Le Pouvoir psychiatrique, ya citado (clase del 6 de febrero de 1974).

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mostrar hasta qué punto los fenómenos 'de brujería, e incluso los de posesión, no eran en realidad más que fenómenos patológicos. En esa medida, cuanto más confiscaba para sí la convulsión, más trataba la medicina de objetarla en toda una serie de creencias o rituales eclesiásticos, [y más] procuraba la Iglesia deshacerse con creciente rapidez y de una manera cada vez más radical de esas famosas convulsiones. De modo que, en la nueva gran ola de cristianización que va a desencadenarse en el siglo XIX, vemos que la convulsión se convierte en un objeto cada vez más descalificado en la piedad cristiana, católica y, por otra parte, también protestante. La vemos cada vez más descalificada y sucedida por otra cosa, que es la aparición. La Iglesia descalifica la convulsión o deja que la medicina la descalifique. Ya no quiere oír hablar de nada que recuerde esa invasión insidiosa del cuerpo del director en la carne de la monja. En cambio, va a exaltar la aparición, es decir, ya no ía aparición del diablo y ni siquiera la insidiosa sensación que experimentaban las religiosas en el siglo XVII. La aparición es la aparición de la Virgen: una aparición a distancia, a la vez próxima y lejana, en cierto sentido al alcance de la mano y, no obstante, inaccesible. Pero, de todas formas, las apariciones del siglo XIX (la de la Salette y la de Lourdes son características) excluyen absolutamente el cuerpo a cuerpo. La regla del no contacto, del no cuerpo a cuerpo, de la no mezcla del cuerpo espiritual de la Virgen con el cuerpo material de quien es objeto del milagro, es una de las reglas fundamentales en el sistema de aparición que se introduce en el siglo XIX. Así pues, aparición a distancia, sin cuerpo a cuerpo, de la Virgen misma; aparición cuyos sujetos ya no son en absoluto esas monjas de clausura y en celo, que constituirían una trampa semejante para la dirección de conciencia. En lo sucesivo, el sujeto va a ser e! niño, el niño inocente, el niño que apenas ha abordado la práctica peligrosa de la dirección de conciencia. Es en esa mirada angelical del niño, ante su mirada, frente a su rostro, donde van a aparecer la cara de la que llora en la Salette o el cuchicheo de la que cura en Lourdes. Lourdes responde a Loudun o, en todo caso, constituye otro episodio muy notable en la larga historia de la carne. En líneas generales, podríamos decir lo siguiente. Aproximadamente entre 1870 y 1890, se configura una especie de enfrentamiento entre Lourdes y la Salette, por una parte, y la Salpetriére, por la otra, y detrás, el punto focal c histórico de Loudun, y todo ello forma un triángulo. Por un lado está Lourdes, que dice; "Las diabluras de Loudun tal vez fueran, en efecto, histerias a la manera de la Salpetriére. Dejemos a ésta esas diabluras. Pero esto no nos afecta en nada, porque ya no nos ocupamos de otra cosa que de las apariciones y los niños". A lo cual la Salpetriére responde: "Lo que hicieron Loudun y Lourdes también

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nosotros podemos hacerlo. Provocamos convulsiones, también podemos provocar apariciones". Frente a ello, Lourdes replica: "Curen todo lo que quieran. Pero hav cierta cantidad de curaciones que ustedes no podrán hacer y nosotros sí". Como ven, así se constituyen, siempre en la gran dinastía de esta historia de las convulsiones, el entrelazamiento y la batalla entre el poder eclesiástico y el poder médico. De Loudun a Lourdes, a la Salette o a Lisieux, hubo todo un desplazamiento, toda una redistribución de las investiduras médicas y religiosas del cuerpo, toda una especie de traslado de la carne, todo un desplazamiento recíproco de las convulsiones y las apariciones. Y creo que todos esos fenómenos, que son muy importantes para la emergencia de la sexualidad en el campo de la medicina, no podemos comprenderlos en términos de ciencia o ideología, en términos de historia de las mentalidades, de historia sociológica de las enfermedades, sino simplemente en un estudio histórico de las tecnologías de poder. Por último, quedaría un tercer anticonvulsivo. El primero era el paso de la regla del discurso exhaustivo a una estilística del discurso reservado; el segundo era la transmisión de la convulsión misma al poder médico. El tercer anticonvulsivo, del que les hablaré la vez que viene, es éste: el apoyo que el poder eclesiástico buscó por el lado de los sistemas disciplinarios y educativos. Para controlar, frenar, borrar definitivamente todos esos fenómenos de posesión que entrampaban la nueva mecánica del poder eclesiástico, se procuró que la dirección de conciencia y la confesión, todas esas nuevas formas de experiencia religiosa, funcionaran dentro de los mecanismos disciplinarios que se introducían en la misma época, ya fuera en los cuarteles, las escuelas, los hospitales, etcétera. De esa introducción o, si lo prefieren, esa inserción de las técnicas espirituales propias del catolicismo del Concilio de Trento en los nuevos aparatos disciplinarios que se esbozan y erigen en el siglo XVII, no tomaré más que un ejemplo, desde el cual partiré la vez que viene. Es el ejemplo del señor Olier: cuando fundó el seminario de Saint-Sulpice, decidió construir un edificio adecuado para la tarea que se asignaba. El seminario de Saint-Sulpice previsto por él debía poner en práctica, precisamente, en todos sus detalles, esas técnicas de control espiritual, de examen de sí mismo, de confesión, que eran características de la piedad tridenrina. Hacía falta un edificio adecuado. El señor Olier no sabe cómo construir esc seminario. En consecuencia, va a Notre-Dame y pide a la Virgen que le diga cómo hacerlo. La Virgen, en efecto, se le aparece con un

Véanse las secciones "Apparitions et pelerinages" de los artículos "La Salccce" y "Lourdes", en La Gratule Ejtcyclopéd'te, París, [s.f.J, XX11. pp. 678-679; XXIX, pp. 345-346. Para Lisieux, la referencia es al Carmelo donde vivió Thérése Martin (alias Teresa del Niño jesús).

CLASE DEL 26 DE FEBRERO DE 1975

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plano en la mano, que es el plano del seminario de Sainc-Sulpice. Pero lo que de inmediato asombra al señor Otier es esto: no hay dormitorios comunes, sino habitaciones separadas. Esto, y no el emplazamiento de ¡a capilla, la dimensión del oratorio, etcétera, es ei rasgo principal de ese plano de construcción presentado por la Virgen. Puesto que ésta no se equivocaba. Sabía perfectamente que las trampas tendidas al término, al cabo, en el límite de esas técnicas de dirección espiritual, tenían su ámbito propicio precisamente a la noche y en la cama. Es decir que el principio de todas las trampas en que años antes cayeron directores de conciencia insuficientemente advertidos de lo que era verdaderamente la carne son la cama, la noche, los cuerpos considerados en sus detalles y en el desenvolvimiento mismo de sus actividades sexuales eventuales. Había que establecer con toda exactitud el proceso de constitución, el origen, ver exactamente cuáles eran los mecanismos de funcionamiento de esa carne, a la vez rica y compleja, atravesada de sensaciones y sacudida por convulsiones, con que los direcrores de conciencia tenían que vérselas. Al hacer un relevamiento preciso de los cuerpos y volver a ubicarlos en un espacio meticulosamente analítico, los aparatos disciplinarios {colegios, seminarios, etcétera) van a permitir sustituir esa especie de teología compleja y un poco irreal de la carne por la observación precisa de la sexualidad en su desenvolvimiento puntual y real. Así pues, se trata del cuerpo, de la noche, del aseo, de la ropa de noche, de la cama: habrá que reencontrar precisamenre entre las sábanas los mecanismos de origen de todos esos trastornos de la carne que la pastoral tridentina había,hecho surgir, había querido controlar y por los cuales, en definitiva, se había dejado entrampar.45 De tal modo, lo que vamos a hallar en e! corazón, el núcleo, el foco mismo de todos esos trastornos carnales ligados a las nuevas direcciones espirituales es el cuerpo, el cuerpo vigilado del adolescente, el cuerpo del mas turbador. Y de esto les hablaré la vez que viene.

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M. Foucaulr se apoya en la Vie, Ins Mémoires y L'Hsprit d'un directa/r des Ames, publicados en J.-J. Olier. Ozuvres completes, París, 1865. col. 9-59, 1082-1183. 1183-1239. Véanse tamban sus numerosas Lettres, París. 1885.

la falta viene de afuera — Una nueva organización del espacio y el control familiares: eliminación de ¿os intermediarios y contacto directo del cuerpo de los padres con el cuerpo de los hijos — La involución cultural de la familia — La mcdicalización de la nueva familia y la confesión del niño al médico. las escuelas. cómo —mediante codo un juego de resistencias. los mecanismos de poder. intenté mostrarles cómo. los colegios. agitación y placer. en resumen. por decirlo así. al parecer. con la forma exasperada de la convulsión. desarrollada entre los siglos XVI y XVII. 215 . en correlación con la nueva oleada de cristianización. en establecimientos de enseñanza como los seminarios. complicidades. a cambio. Es ese cuerpo. Y esto. todos esos mecanismos que habían tratado de hacer su relevamiento. se habían tratado de controlar los efectos de la carne convulsiva. del cuerpo de movimiento. También sobre esc cuerpo de placer y deseo traté de mostrarles ¡a clase pasada cómo investía. el que en mi opinión se despliega con volubilidad.Las tres formas de somatización de la masturbación — La infancia señalada como responsabilidad patológica — La masturbación prepuberaly la seducción por el adulto. contrapoderes. Por ultimo.Clase del 5 de marzo de 1975 El problema de la masturbación entre el discurso cristiano de la carne y ¡a psicopatologla sexual . en todas las técnicas de gobierno de las almas. de dirección espiritual.retomaba. de lo que podríamos llamar la penitencia analítica. en rodo caso. etcétera. para rodearlos y hacerlos funcionar al revés. de confesión detallada. LA VEZ PASADA traté de mostrarles de qué manera el cuerpo de deseo y placer había surgido. con complacencia. dentro de la misma tecnología cristiana del gobierno de los individuos. los pensionados. por diferentes medios. heredera de las técnicas cristianas de confesión — La persecución médica de la infancia a través de los medios de contención de la masturbación ~ La constitución de la familia celular que toma a su cargo el cuerpo y la vida del niño — Educación natural y educación estatal.

pp. 39). A. Se borra. si no de silencio. 72-73 (art. hasca fines del siglo XIX) y que.' Pero al mismo tiempo. al mismo tiempo. por consiguiente. sí al menos de ¿iscretio máxima. en una forma modificada. se borra. pero todo habla de ello. repentinamente -en medio de ese gran silenciamiento. los dispositivos niateriales deben inutilizar todo ese parloteo incandescente que la técnica cristiana postridentina había introducido en los siglos XVI y XVII. Le Consef-'atcur des jcunes gem. pp. al mismo tiempo que se procura introducir una regla. en la medida en que se estreche el relevamiento de los cuerpos. 5-14. de Liguori. la manera misma en que se construyen y disponen dentro de un salón de clase los bancos y las mesas. todo el espacio de visibilidad que se organiza con tanto cuidado (la forma. ob.. que marcaba las cécnicas del siglo XVII referentes a la dirección de las almas. surge un ruido de fanfarria. pero todo. se vela. los cuerpos-y los de5eos-. en Jos establecimientos escolares. Pntfñ con/essarii. de insistencia discursiva en el cuerpo de placer. se publica el famoso libro 1 1 A. mucho más silenciosa. cir. comienza una súbita y ruidosa chachara que no va a cesar durante más de un siglo (esto es. cit.. atribuido a Bekker.y para hacerlo callar. Se dice lo menos posible. se inventa toda una estiVisctca déla discreción en la confesión y la dirección de conciencia: es Alphí>nse de Liguori. se intenta extinguir todos esos incendios verbales que se iniciaban por el análisis mismo del deseo y el placer. una tendencia cada vez más nítida a atenuar una especie de indiscreción charlatana.-M. sin duda.2 a mediados de siglo. las disposiciones de los lugares y las cosas. Por una parte. en el ordenamiento de los lugares y las cosas. y sobre codo católica. < ? 1 análisis mismo del cuerpo. He aquí que. las escuelas —para decir todo esto con una palabra-. ob. pp. se vela.216 LOS ANORMALES Ahora querría tratar de caracterizar la evolución de ese control de la sexualidad en el interior de los establecimientos de formación escolar cristiana.. £n otras palabras.. En 1720-1725 (ya no me acuerdo) aparece en Inglaterra un libro que se llama Onania. la altura de las puertas. designa los peligros de esc cuerpo de placer. De tal modo. la manera en que se ordenan los dormitorios comunes y se institucionalizan las vigilancias. se metaforiza. se habla lo menos posible. reemplaza . Onania or the Heipous Sin ofSelf-Pollution and All its Frightjul Consequences in Both Srxes Con- . todo esto.--. de Liguory. la supresión de los rincones oscuros). 140-141 (are. las arquitecturas. en los colegios. proseguirá. La dirección de las alrnas podrá hacerse mucho más alusiva. hasta nuestros días. 89). En cierto modo. los seminarios. se metaforiza. de esa gran transferencia a las cosas y el espacio de la tarea de controlar las almas.. la disposición de las letrinas.el discurso indiscreto de la cafue que implicaba la dirección de conciencia. efl los siglos XVII y XVIII [rectius: XVIII y XIX].

Andre* en 1886).4 Salzmann. No es. Salzmann. el discurso. el inmenso cotorreo sobre la masturbación. por la otra. Leipzig. L'Onanisme au Dissertation pftysique sur les maladies produites par la masturbation. Morel en 1830. 1772). übcr die eimichen Sünden derjugend. incluidas las publicadas con los comentarios de otros médicos que se attibuían cierta experiencia en la lucha contra la masturbación (por ejemplo.-A. Tissot en Git ie bra. eO los países católicos. Pero sólo se trata de un desfasaje de algunos años. La circulación de la primera edición en francos de S.. Londres. 3 El libro de S. N o se conocen los ejemplares de ias tres primeras ediciones. Francfort-Ixipzig. B. 5 6 C. 1760. Bekker en Inglaterra. Cari von Carlsberg oder über das menschikhe Elend Leipzig.: Leipzig]. * ) . pero también de folletos.CLASE DEL 5 D E M A R Z O D E 1975 217 de Tissot.-A. recoman también el gran discurso de la masturbación. se" lo haya planteado un poco más adelante. no fue m i s allá del ámbito médico. octavillas. 2 a cd-. bruscamente se produce. Tissot. una floración de textos. E. Foucauit. nota 6). El cotorreo al que aquí se refiere Foucauit comienza a partir de la 3 a edición (1764). SchnepFenthaL 1785. y con ese alboroto.. considerablemente aumentada y seguida por 62 reediciones (hasta 1905). sobre los cuales sidered* uiith spiritual and physical advice to (/tose who have alrcady injured thcmselvcs by this abominahlepractice. 177-264.6 Por lo tanto. Berlín-Dessau. se suscitan el problema. citado por M. Tissot. estamos en países plenamente protestantes. 1770 (traducción francesa: Nouvelle Méthode d'éducaiiort.5 etcétera. Lausana. 1785 (traducción francesa: L'Auge pro tecteur de Ittjeunesse ffu híistoires amasantes et instructives desunces a faire connaitre attx jetmes gens les dangers que l'itourderic ct l'inexpérience teurjont courir.3 en 1770-1780. Basedow. Si bien fue favorablemente acogida por algunos especialisras. [s. París.La atribución del panfleto a un tal Bekker se deriva de L'Onanismede Tissot (véase la nota siguiente e infia.-T. pero nunca se confirmó. C. esta edición pasó casi inadvertida. fue redactado en latín ( Tentamcn de morbis ex manu stupratione) y se lo incorporó a la Dissertatio de febribtts biliosh sett historia epidemia* biiiosae lausannensis.-A. offcntlich zu schreiben. G. sorprendente que ese discurso de la masturbación aparezca en los países en que no existían la dirección de conciencia en la forma tridentina y católica.-D. 1783. Basedow. Altona-Bremen. pp.i cd. y los grandes establecimientos de enseñanza. 1758. Clément en 1875. 1825). N o encontramos el Petit Livre pour les enfams de toutes les classes (1771) ni el Petit L"wrepour lesparents et éducateurs de toutes les classes ( 1771 ). X.-A. tras la publicación en Francia del libro de Tissot.l. 1774). en Alemania. en absoluto. Das Methodenbuch fiir Vater und Mütter der Familien und Volker. 1785 {traducción francesa: Manuel élémentaire d'éducasion. Ists recht. 1718. por una parte. Das Elemctitarwerk.-D. Übcr die heimlichen Siitidcn derjugend. Basedow en Alemania: como ven. Lausana. a mediados del siglo XVIII. 4 . Muy rápidamente. . El bloqueo del problema gracias a la existencia de esos establecimientos educativos y las técnicas de la dirección de conciencia explica que. que no se interrumpirán durante todo un siglo. de libros.

p. Sólo encontré dos veces una muy discreta alusión al hecho de que la masturbación infantil demasiado desarrollada había podido inducir. Alibert. por ende. del que les hablé la última vez. Desde hace varios meses recorro con no poca curiosidad. En total-. 131. París. Psychopathia sexuaíis-. 1964-1965). la sanción de esa masturbación exageH. Foucault afude aquí a textos comoei de J. hacia los años 1830-1840. en algunos sujetos. también. 8 7 . esta literatura.9 Havelock Ellis. 1861. den e repentinamente esta idea: "¡Pero debe ser porque les provoca placer!".de lo que im siglo más adelante (a partir de 1840-1850) será la psychopathia sexuaíis. 147. por una razón muy sencilla. 1844. Discurso. Filadelna. Nouveaux ¡zlémcnts de thérapattiauc.218 LOS ANORMALES hay que hacer dos observaciones. muy diferente. No identificamos la fuerte. II. Kaan. el primero de cuyos textos es el de Heinrich Kaan. Krafír-Ebing. Hay referencias a ella. Havelock EUis. No es. Studies in the Psychology ofSex. el discurso de la carne.íno. cierto discurso de la masturbación. en ese discurso referente a la masturbación tenemos algo que es completamente diferente de lo que podría llamarse el discurso cristiano de la carne (y cuya genealogía traté de mostrarles en parte las clases pasadas). p. En primer lugar. Enteles de psychologie sexuelle. además. Pero es muy interesante señalar que. Leipzig. 1905-1928 (traducción francesa tic A. Psychopathia sexuaíis. la sexualidad adulta no interviene prácticamente nunca." Pero. 7 Entre el discurso cristiano de la carne y la psicopatología sexual surge entonces. del que están completamente ausentes el desee) y c\ placer.8 Es la única vez. en esa época. Se hace alusión a la teoría general de la sexualidad. no encontré más que una sola vez esta mención: ¿Por qué Se masturban los adolescentes?". en esos textos sobre la masturbación. 11 Sin duda. ob. de manera muy específica. 9 R. Por otra parte. Les Passions dans lettr rapports avec la sant4 et les malnelies. Es ía masturbación y fe masturbación misma. Y un médico. a diferencia de la literatura cristiana precedente.10 en la' medida en que la sexualidad está más o menos ausente. cic. en un clima de filosofía de la naturaleza.-L. tal como se la concebía. ciertas forrnas de deseo de tendencia homosexual. Bourgcois. lo que también es interesante es que todavía no se trata en modo alguno de lo que será la psicología sexual o la psicopatología sexual de Kaan. virtualmentc sin lazo alguno con los comportamientos normales de la sexualidad y ni siquiera con los anormales. Mucho más: tampoco lo hace fe sexualidad del n.. París. II. en 1840 [rectiur. 10 H. en absoluto. 1844]. la psicopatología sexual. de placer. o bien el de L. J 827. Van Genncp. pero también no poco tedio. desde luego. los términos mismos de deseo. París. que se hace patente de inmediato: en él no aparecen jamás las palabras. KrafFt-Ebing.

algunos de los cuales están destinados a los padres. 1860La obrase publicó efectivamente con este titulo: Le Livre sans titre.12 Así pues. estragada. que se encuentran hasta alrededor de 1860. por lo tanto. M ¡recourt. y no son los mismos mecanismos los que hacen que uno se masturbe o pueda desear a alguien. páginas en que se analizan todas las consecuencias desastrosas de la masturbación y. se encuentran textos en los que se dice que. en Alemania. se puede leer lo siguiente: "Alemania despertó de su sueño. . la atención de los alemanes se volcó sobre un mal que corroía las raíces de la humanidad. pero sí absolutamente diferente del discurso de la carne y la psicopatología sexual. En e! prefacio a la obra de O . que no tiene título pero incluye ilustraciones. Le Memento dtt pére de famille et de iéducateur de l'enfance. G. Por ejemplo: J. de su contexto sexual: a la masturbación en su especificidad. esquelética y diáfana del joven masturbador que se agota. Por e/empío. 1830.14 Esta campaña entraña igualmente instituciones destinadas a atender o curar a los masturbadores. Salzmann ya citada. al contrario. ou les Conseiís intima sur les dangers de hi masturbation. París. y en cierto modo separada. entre ella y la sexualidad normal. de Bonrge. Otros miles de niños pudieron ser procegidos de la Serpiente venenosa antes de que ésta los mordiera". El más célebre es el famoso Livre sans titre. la fisonomía cada vez más descompuesta. Esta literatura está compuesta por manuales. Miles de jóvenes alemanes. por una parte. que corrían el peligro de terminar su vida marchita en los hospitales. A lo que apuñea esta literatura. afirmaba que era la única en toda Europa en que los niños jamás se mascurbaban. Por ejemplo. sobre la manera de impedir que los niños se masturben. relacional. hay verdaderamente una diferencia de naturaleza. prospectos de medicamentos. es decir. si no completamente despojada. Segundo punto en el que querría insistir: el hecho de que ese discurso sobre la masturbación asuma mucho menos la forma de un análisis científico (aunque en é! la referencia al discurso científico sea fuerte. fueron salvados y consagran hoy sus fuerzas salvaguardadas al bien de la humanidad y. es a la masturbación misma. hay compendios para el padre de familia.15 Se encuentran recetas. ése es el primer punco: estamos en una especie de región que no me atrevo a calificar de intermedia. a tos adolescentes mismos. están destinados a los niños. Por otra parte.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 219 rada era en ambos casos mucho más la impotencia que la homosexualidad. se trata de consejos. B. llamados de médicos que prometen a las famih'as curar a sus hijos efe ese vicio. 13 Existen tratados que. de la humanidad alemana. en ¡a página de enfrente. volveré a ello) que la de una verdadera campaña: se trata de exhortaciones. prospectos de medicamen- 12 13 15 Párrafos no identificados. Ober die heimlichen Sündtn derjugend (que la edición francesa no tradujo). una institución como ía cíe Salzmann. se trata de conminaciones. sobre codo.

Boston. a los que volveremos. París. París. Stttdies in the ideology ofiadvanced industrial society. Ese museo de cera representaba precisamente. desapareció de París en la década de 1820. A philosophical inquiry into Freud Boston. no lo inventé yo (jen todo caso. i955 (traducción francesa: Eras et CiviUsation. una escisión. p. Hay huellas de otro museo a fin de siglo en P. vendas. 1964 (traducción francesa: L'Homme unidimensionneL París. que se inhibe como órgano de placer y. physiologique et moral des printipaux objets en tire préparée ei coloree d'aprh nattire. Bertrand-Rival. et Conseils relatifi au traitement des maladies tpti en resulten!. Eros and Civilisation. en Francia) se instaló un museo de cera al que se invitaba a los padres a concurrir acompañados por sus hijos. con este pequeño hecho. Nouveau Manuel sur les dangers de Vonanisme. este museo. de cruzada de esta literatura antimasturbatoria. 1971) Itraducción castellana: Eros y civilización: una investigaciónfilosóficasobre Freud Buenos Sircs. París. 1985]. 17 En. no del todo'. De allí. Suscitó una serie de comentarios. como instrumento de producción. está apresuradamente extraído de Marcuse y consiste esencialmente en decir esto. un problema. En términos generales. One-Dimensional Man. 1801. y un libro relativamente reciente de Van Ussel. El esquema explicativo de Van Ussel es el siguiente. con la forma de la estatua. una cesura en el cuerpo. Según parece. ¿Cómo puede ser que repentinamente haya surgido esta cruzada en pleno siglo XVIII. Sobre las visitas al musco Dupuytren. . 1839. da una parte considerable y creo que justa al fenómeno de la aparición de la masturbación como problema en el corazón del siglo XVIII. con esa amplitud c indiscreción? El fenómeno es conocido. Y terminaré este muy rápido sobrevuelo del verdadero carácter de campaña. se convierte y debe convertirse en un "instrumento de prestación". a la vez museo Grévín y museo Dupuytren de la masturbación. Un análisis como és- 16 i7 Véase el Précis historique.era "órgano de placer". durante el Imperio (en todo caso. La Histoire de la répression sexuelle de Jos Vnn Ussel se inspira esencialmente en H.).. pero hay trazas de él en Marsella en 1825 (y muchos médicos de la capital se quejan por no tener ya a su disposición ese pequeño teatro). Ouvrage nécesutire aux peres dcfamille etaux ¡nstitiiteurs. cf.-L. prestación necesaria para las exigencias mismas de la producción.220 LOS ANORMALES tos. J. al concrario. entre los últimos años del siglo XVIII y los primeros del XIX. 1883. que se llama Misto ire de la répressiort sexuelle. Barcelona. 1994}. el cuerpo. 1970) [traducción castellana: El hombre unidimensional. se codifica. Bonnetáirt. aparatos. Marcuse. todos los accidences de salud que podían ocurrirle a quien se masturbaba. Bruselas. qui composent le museum de]. se domestica. de prestación. 85. Chitrlotsamase. Ariel. AI parecer. 268. el momento en que se desarrolla la sociedad capitalista. 2" cd. que hasta ahí -dice Van Ussel. p. 16 ¡No sé si sigue existiendo en Marsella! Entonces. Doussin-Dubreui!. Sudamericana-Planeta. en caso de que éstos hubieran mostrado indicios de masturbarse.F.

de la sexualidad obrera adulta. e incluso en concepto de consigna dada a las familias burguesas. por ejemplo. es igualmente curioso que esta cruzada antimasturbatoria recaiga de una manera privilegiada sobre los niños o. si lo prefieren. Por otra parte. Y además. tendríamos que presenciar una represión de la sexualidad en general y. en el sentido de que no ponen de manifiesto por qué una campaña como la cruzada antimasturbatoria produjo determinada cantidad de efectos positivos y constituyentes. pero yo no creo que permita avanzar mucho en la explicación de los fenómenos finos de esa campaña y cruzada. por el otro. De una manera general. La primera es ésta: ¿por qué se trata precisamente de la masturbación y no. va a ser interrogada médica y disciplinariamente. los adolescentes. Si bien es cierto que la campaña antimasturbatoria del siglo XV1IÍ se inscribe en el proceso de represión del cuerpo de placer y de exaltación del cuerpo rendidor o el cuerpo productivo. en suma. en su forma general.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 221 te no es falso. se trata esencialmente de una cruzada que se refiere a los niños y adolescentes de los medios burgueses. sino de la masturbación. en definitiva. dencro mismo de la historia de la sociedad. . ¿por qué destacar y subrayar de cal modo únicamente la masturbación. Mucho más. hay dos cosas que me parecen fastidiosas en esta historia. a m'i juicio. psicológico y negativo. cierta cantidad de nociones que acaso puedan valer en el análisis psicológico o psicoanalineo pero que. Normalmente. en un análisis como ese me molesta un poco el empleo de series de conceptos que son a la vez psicológicos y negativos: la puesta en el centro mismo del análisis de una noción como la de inhibición. y no poner en entredicho la sexualidad en su forma más general? Ahora bien. en todo caso. Creo que éste es el fenómeno que hay que intentar explicar por medio de un análisis un poco más detallado que el de Van Ussel. Ahora bien. Todo esto me parece. de la actividad sexual en general? Si lo que se hubiera querido inhibir o reprimir hubiese sido verdaderamente el cuerpo de placer. estamos ante la puesta en cuestión no de la sexualidad. si en efecto se tratara lisa y llanamente de la inhibición del cuerpo de placer y la exaltación del cuerpo productivo. y no sobre la gente que trabaja. más precisamente. mecánica de un proceso histórico. simplemente es a partir de la década de 1850 cuando la sexualidad. de la sexualidad del adulto en el trabajo o. a la vez. conceptos negativos. y de ésta en el niño y el adolescente burgués. instrumento de prestación. lo que hay es otra cosa. o de represión. también la utilización de nociones como órgano de placer. es tan general que no puede serlo. La lucha antimasturbatoria nunca se pone a la orden del día sino en esos medios. por un lado. no pueden dar razón de \a . en los establecimientos escolares destinados a ellos. de todas formas hay dos cosas que no se explican con claridad.

más marginales de la cruzada. y hasta puedo decirles que lo que íes aportaré como esbozo de solución es probablemente muy imperfecto. diccionario que fue la biblia del cuerpo médico serio de principios del siglo XIX. las encías cubiertas de ulceraciones que anunciaban una degeneración escorbútica. XXXI. pp. en D'tcüonnaire des sciences medicales. Su cuerpo exhalaba un olor particularmente nauseabundo. es sorprendente ver que hay un mínimo de moralización en ese discurso antimascurbatorio.En los textos de la cruzada se ve con mucha regularidad la descripción fabulosa de una especie de enfermedad polimorfa. . una cantidad considerable de síntomas.-T. desde luego. Al contrario. que presuntamente acumula en sí misma todos los síntomas de todas las enfermedades posibles o. sino más bien la táctica o los diferentes temas de la campaña. coda la dentadura descarnada.-B. cuando lo observamos.222 L05 ANORMALES Para tratar de ver esto (no les garantizo de ningún modo que les dé una solución. sino una vida adulta completamente baldada por las enfermedades. 100-135. de la cruzada. "Pollution".. Tenía la piel cerrosa. XL1V. en todo caso. pero hay que intentar avanzar un poco). ibíd. Cf. Y esa somatización se produce en eres formas diferentes. No van a encontrar una gran génesis de la inmoralidad a partir de ella. por ejemplo. Se hace muy poca referencia. los ojos hundidos. Serrurier. París. Es decir que no se trata tanto de una moralización como de una somatizadon. Allí donde se encontrara. 114. p. Cuando se les prohibe mastuibarse. De hecho. nos damos cuenta claramente de que en esa cruzada antimascurbatoria no se trata tanto de culpabilizarlos. 1819. como otros cantos indicadores de una táctica. es lo que podríamos llamar (pero en primera instancia y con la reserva de hacer un examen más preciso) la culpabitización de los niños. "Masturbation". absoluta. la lengua vacilante. Aquí lo cenemos: Esc joven se encontraba en el marasmo más absoluto. Ejemplo (y no lo como de ninguna manera de los textos más dudosos. . Lo primero que salta a la visca. sino del interior mismo de un texto científico): el artículo de Serrurier en el Dictionnaire des sciences medicales. La muerte ya no podía ser para él sino el final dichoso de sus prolongados sufrimientos. él satisfacía las necesidades de la naturaleza. habría que retomar no exactamente los temas mismos de esa campaña. no se amenaza a los niños con una vida adulta perdida de desenfreno y vicio. sin remisión. 1820. a las diferentes formas de vicio sexual o de otro tipo a las que la masturbación podría dar lugar. una patologización. Todos los signos de la enfermedad se superponen en el cuerpo descarnado y devastado del joven mas turbador. su vista estaba completamente apagada. hallaremos lo que podríamos llamar la ficción de la enfermedad total. Primeramente.-18 18 J.

chorreo inmundo de adentro hacia afuera. para no mencionar precisamente uno de esos numerosos pequeños escritos publicados con el nombre de médicos y a veces incluso por médicos. aura infecta que rodea el cuerpo del enfermo. finalmente. 159. también podemos encontrarla {o al menos sus efectos y repercusiones. Es causa de meningitis. les cité el Dictionnaire des sciences medicales. hace referencia a !a tesis de J. Si toman. paralysie genérale du ctiouvemetir. II4. la forma de fabulación científica de la enfermedad total.-E. pero $\t\ status científico. de que los otros se acerquen a él. Serres. y cierta cantidad de elementos) dentro de la literatura médica más ajustada. por consiguiente. por tanto. considérée spécialement dans l'enfance. derrame constante. París. Figura constantemente en el cuadro etiológico de las diferentes enfermedades. con unas características fundamentales: agotamiento. van a ver que la masturbación ya no está esta vez en el origen de esa especie de enfermedad fabulosa y total. no bay un centímetro cu adrado que esté libre. diáfano y debilitado. 14 de septiembre de 1833. Hablo de periferia pero. para separar los géneros. ruáis nocí de la sensibilicé. París. 601-613 ("De la action du cervelec sur les organes génícaux"). cuerpo inerte. Todo el cuerpo está cubierto e invadido.2Q Es causa de mielitis y diferentes afecciones de la médula espinal: es lo que dice Dupuytren en un artículo de La Lancette francaise. 1835. en 1833. [Segunda forma de la somatizaciómj lo más interesante es que esta campaña. a cargo de los médicos más oficiales del momento. 20 L. sino los diferentes libros que se escribieron sobre diferentes enfermedades. p. París. pérdida de sustancia. Deslandes. Anatomie comparée du cernean. 2 Í Es causa de enfermedades óseas y de degeneración de los tejidos E-R. "Atrophic des branches antéríeures de la moclle éptniére. Y. Nos encontramos en plena.CIASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 223 Habrán reconocido el retrato del joven mas turbador. puesto que el esqueleto se lee ya en la dentadura descarnada y las cavernas de los ojos. 339-340. Hémipléjye guétie par une forte contmotion éleccriquc".. fabricada y transmitida en la periferia misma del discurso médico. más conforme a las normas de cientificidad del discurso médico de la época.-N. consideradores pradques. 19 . sin embargo. que asume. dice Serres en su Anatomie comparée du cerveau}'* Es causa de cncefafitis y flegmasía. digamos en plena tabulación científica.. pp. 1826. 1826. entonces. Payen. dice Payen en su Essai sur l'encéphaHte. la presencia de la muerte.-A. 21 G. pp. traitemetu. 25. Essai sur l'encéphalite ou injittmmation du cerveau.Dupuytren. imposibilidad. 11. polimorfismo de los síntomas. De lananitme es des nutres abus vénériens consideres datis leurs rapports avec la sanie. ya no los libros dedicados a la masturbación. sino como causa posible de todas las enfermedades posibles. en La Ijincette franjaste. p. iba a decir ciencia ficción pero.

24 Blaud. París. 2A A.. p. pp. 333 yss. 223. en parte. la hallarnos regularmente mencionada por los alienistas en el origen de la locura.siglo.224 LOS ANORMALES de los huesos. París. 1829. 175-188. Portal. pp. "Mémoire sur les concrétions fibrineuses poiypifbtmes dans les cavirés du creur". y suscitaron. 22 E$ causa de enfermedades oculares. por supuesto. rédigées en un traite complet de ees maladies. 152-153. lll. otras. p. [18021803]. desde luego. por razones que dentro de un momento trataré de explicar. es lo que dice Scarpa en su Traite de maladies des yeux. a! contrario. 221. En ios tratados de medicina y toda esa literatura de octavillas. Boyer. 25. dice Boyer en las Lecons sur les maladies des os. ou Expériences et Observations sur les maladies qui affectent ees organes. de la amaurosis. pp. en Dictionnaire de medecine et de chirurgiepratiques. 25 P. Journal de clinique. hasta fines de ese . Traite pratique de maladies des yeux. cir. París. etcétera. El carácter a la vez altamente valorado y perfectamente ambiguo de la joven tísica. Scarpa. traducción francesa. 27 Lisie. Observations sur ía nature et sur U traitement du rachitisme. 2tí Y esta tesis del vínculo entre la tisis y la masturbación recorrerá todo el siglo XIX. en Revue medícale francaise et ¿tranghe.28 Para terminar. cuidadosamente repartida en la etiología de las diferentes enfermedades. 11. pp. 1851. véase L. 1802. prospectos. tal como ya lo afirma Portal en sus Observations sur la nature et le traitement du racbítisme en 1797. Sansón. debe explicarse. 1797. Saggio di osservazione c di esperienze su/le principali malattie degli occhi. De l'onanisme. y éste es ei último punto. 224. "Amaurose". 198. 28 Sobre la literatura citada.. II. algunas veces aparece como la causa de esa especie de enfermedad fabulosa y total. 26 A. 85-119. en la etiología de todas las enfermedades del corazón. 243-244. Pavía. cosa que dice Sanson en el artículo "Amaurose" dei Dictionnaire des sciences medicales [rectius: Dictionnaire de medecine et de chirurgiepraticjiies\. 220. Deslandes. una suerte de verdadero delirio hipocondríaco mediante el cual procuraban conseguir que los enfermos mismos asociaran todos los síntomas que experimentaban a esa falta primera y fundamental que sería la masturbación. 1801). ob. encontramos una especie de género iite- A.. XI. en Annales médico-psychologiques. Bkud. Y.-J. explica que interviene con frecuencia. pp.4-255. "Des pertcs séminaJcs ct de leur influence sur la producción de la folie". la encontramos. 344. si no constantemente. 23 L. 242-243 (edición original. pp. por el hecho de que siempre lleva con ella su horroroso secreto. en el origen de la tisis y la tuberculosis. de 1803. IV. I. 22 . 27 En esta literatura. 1833..25 Por último. 331 -352. la última forma en que encontrarán el principio de la somatización: los médicos de la época recurrieron a. 159. Lecons sur les maladies des os. en particular. 162163. 189. en un artículo de la Revue medícale de 1833.

Doussin-Dubreuil. pero n o importa): Esta costumbre me arrojó en la más espantosa de las situaciones. Lettres sur les dangers de Vonanisme. en la historia de su cuerpo. anecdotiques et morales a une jcunc maLtde et á une mere. París. ob. sus diferentes trastornos considerados en detalle desde la adolescencia hasta el m o m e n t o en que revela su secreto. de soma tizacíón de los efectos de la masturbación. la fabulación científica de la enfermedad total. M. Des habitudes secretes ou des maladies produites par Vonanisme chez les fcmmes. París. Des habitudes secretes. Soy flaca y tío he conce- . sacado d e un libro de Rozíer que se llama Les Habitudes secretes chez lesfemmes. Es todo un género literario... 30 Foucault utiliza la 3* edición: Rozier..]. París. Lettres medicales.. Veo avanzar la muerte a grandes pasos [. París. cíe. en seg u n d o lugar.. Tuve mareos. Morin). Des habitudes secretes ou d( Vonanisme chez les fcmmes. F. la existencia. F. tan pronto de color intenso como descompuesta. Desde ese momento [en que empecé con mi mala costumbre. Nouveau Manuel sur les dangers de Vonanisme. al levantarme. Algunos meses después. 1825). de una especie de temática hipocondríaca.. por una parte. organización. A la mañana. un ejemplo de esto.] tenía desvanecimientos. 82: "No crecí ni engordé.. ¿Los médicos escribían e inventaban esta carta del enfermo? Algunas. escrito por un hombre. las sensaciones. Sentía ataques nerviosos que no me dejaban mover los brazos. ¡a codificación etiológica de la masturbación en las categorías nosográficas mejor establecidas. p. simplemente. y de vez en cuando náuseas. 81-82.-L. Mis miembros dejaban oír en todas sus articulaciones un ruido semejante al de un esqueleto que se sacudiera.]. por ejemplo. otras.] a! salir de la cama a la mañana. Ouvrage titile auxperes defitmille et aux ¡nstituteurs. por último. 2 9 Les citaré. cir. en el discurso. empecé a escupir y echar sangre por la nariz. el cuerpo m i s m o del enfermo.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 225 rario q u e es la carta del enfermo...] sigue aumentando [¡y además estoy un poco resfriada! M. pero el contenido es ei mismo: Lettres medicales et morales. La cantidad de sangre que pierdo [. son autenticas. las publicadas por Tissot. sus sensaciones. ob. H e aquí el texto (por otra parte. No tengo la más mínima esperanza de vivir algunos años más. 1822. (edición revisada. con la guía y la dirección d e los propios médicos. con seguridad. 3 0 Entonces. se puede añadir la recopilación de J. son sin duda obra d e éste. pp. et Confetis relatifi au traitement des maladies qui en résulient.. 3 1 N o diré para nada que h u b o u n a transferencia " A ¡as carcas de Onania y a las publicadas por Tissoc.. me afectó una debilidad que fue constantemente en aumento. la peq u e ñ a autobiografía del masturbador. autobiografía íntegramente centrada en su cuerpo.. la historia de sus enfermedades. (.].. !S30. (Las dos ediciones anteriores llevan títulos diferentes. 1806. dédiées aux merts dejamille et aux maitresses depensions. 31 Rozier. corregida y aumentada por j .. [. Me alarmo todos los días.

y hasta en el discurso y la experiencia de los sujetos. y empiezo a respirar con dificultad. el más mínimo paseo me fatigan. Fournier y Be"giit. recaen vigorosamente en él. de una vez y para siempre. entre fines del siglo XV11I y principios del XIX). por ejemplo. 108. general. £n el límite. París. otra causalidad patogénica que —con i2 bido. aunque ya sea relativamente mayor y consciente. alguien que muere de viejo muere a causa de su masturbación infantil y una suerte de agotamiento precoz de su organismo. Podríamos encontrar confirmaciones claras de ello en el hecho de que. por orden de los médicos. se está instalando como una especie de etiología difusa. su vida entera. No dejo de temblar. 32 En el fondo. p. de que la masturbación es tal que no tiene síntomatoiogía propia. sobre todo a la mañana". y sin poder calcular en absoluto sus consecuencias. se dibuja lo que podríamos llamar el poderío causal inagotable de ia sexualidad infantil o. al menos. entre los hombros. todo el campo de lo patológico. hallamos constantemente la idea. hasta la muerte. Los alimentos no me dan ningún provecho.226 LOS ANORMALES de la masturbación o una inscripción de ia masturbación en el registro moral de la culpa. Y me parece que. sobre todo. como ven. Algunas veces siento una mordedura en la boca del estómago. La masturbación. Muy por el contrario. me parece que salgo de la tierra. a rravés de coda esta fabulación científica. por la obra misma y la propia conminación de los médicos. A través de toda esta empresa que. Cf. otra causalidad médica. "Masturbation". el niño pone en juego. . es decir. en esa literatura. que se remite vigorosamente al cuerpo o cuyos efectos. También se advierte la idea de que el tiempo en que ejerce su efecto es absolutamente aleatorio: una cnfer'rh'édad de la vejez puede deberse perfectamente a una masturbación infantil. está muy fuer remen te anclada en el discurso y la práctica médica. la causalidad universal de todas las enfermedades. más precisamente del lado del autoerotismo y la masturbación. asistimos a esto. en todo caso. con esa campaña. polimorfa. H. a! llevar la mano hacia su sexo. en líneas generales. de la masturbación. La masturbación se está con virtiendo en la causa. en Dictionnaire des sciences médkaleu XXXI. A la mañana. en esa época (vale decir. pero cualquier enfermedad puede derivar de ella. que permite relacionar con ella. Desde hace tres meses sufro una agitación constante en los miembros a medida que circula la sangre. 1819. con cierta prohibición sexual. La más mínima subida. En otras palabras. se desarrollaba toda una campaña antimasturbatoria que ponía de manifiesto de! lado de la sexualidad. estamos en presencia de una somatización de la masturbación. en la época misma en que la anatomía patológica estaba identificando en el cuerpo una causalidad lesiva que iba a fundar la gran medicina clínica y positiva del siglo XJX. diré que.

Desde luego. pp. Se asiste a una interpenetración entre el descubrimiento del autoerotismo y la atribución de responsabilidad patológica: una autopatoiogización. cit. el calentamiento de los humores en ese momento. esa causalidad general se concentra. Pero creo que en ese momento sufre una doble transformación. Desde luego. alrededor de la sexualidad o. cosa que el siglo XJX no olvidará. la pubertad. Por otro lado —al mismo tiempo que esa responsabilidad del enfermo con respecto a su enfermedad pasa del régimen en general a la masturbación en particular-.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 227 respecto a la causalidad orgánica que estaban señalando los grandes clínicos.. justamente. es bien sabido que los médicos siempre procuraban atribuir cierta responsabilidad al paciente en sus propios síntomas y enfermedades. sin duda es porque lo quisiste. tenemos que el niño es responsable de toda su vida. La pregunta: "¿Qué hiciste con la mano?" empieza a reemplazar la vieja pregunta: "¿Qué hiciste con tu cuerpo?". de la masturbación misma. de lo contrario. los grandes anatomopatólogos del siglo XIX-33 jugaba un papel a la vez supletorio y condicional. M.. el abuso. la responsabilidad sexual. las imprudencias. por la que el enfermo misino es responsable de su propia enfermedad: si estás enfermo. no es explicable. sus enfermedades y su muerte. En realidad. Naissancede k clini/jue. Ahora. todo eso. en el hecho de que el niño no podía ser considerado como verdaderamente culpable de su masturbación. la acumulación de líquido. se asigna responsabilidad patológica a la infancia. En síntesis. Lo que hacía al sujeto responsable de la enfermedad que experimentaba era el exceso en el régimen. esa especie de responsabilidad patológica del sujeto mismo con respecto a su propia enfermedad no es un descubrimiento. la J3 Cf. ¿pero también culpable? Ése es el segundo punto en el que querría insistir. se reconocía y atribuía esencialmente en el caso de las enfermedades venéreas y sólo en ellas. de potencia causal otorgada a la masturbación. También es una causalidad adicional. sin duda es porque lo tocaste. <>b.Foucault. el desarrollo de los órganos sexuales. porque superpone a las causas visibles. Por una especie de etiología general... en la medicina tradicional. ¿Y poiqué? Sencillamente. que hasta allí. y esto por el rodeo del régimen. en la medicina del siglo XVIII. aún imperante hasta fines del siglo XVIII. una especie de etiología histórica. 125-176. Es responsable de ello. La sexualidad va a permitir explicar codo lo que. si tu cuerpo está afectado. se extiende ahora a todas las demás. ídentificables en el cuerpo. porque según ellos no hay causalidad endógena de la masturbación. En efecto. mejor. en cierto modo. me parece que los participantes de la cruzada insistieron mucho. .

todo esto puede explicar bien el hecho de que el niño se masturbe. de 1860. también de 7 años.34 Por eso. Le Memento du pére de famille. que ya estaba afectada en el más alto grado por esa inclinación.. Rousseau. en 1812. Carecía de casi todas las facultades intelectuales". pp. 663) [traducción castellana: Confesiones-. ob. pp.-Ph. Buenos Aires. 39 En cierto modo. en su texto de 1836 sobre el Médecin des salles d'asile. cic. 66-67: IV. CEuures computes. p. p. 36 Ibíd. 192-193: "El profesor Moreau de la Sarthe informa que tuvo la oportunidad de observar a dos niñas de 7 años. pero la naturaleza misma del niño en su desarrollo debe ser exculpada de la masturbación. 193: "Por último. Moreau de la Sarthe hace una observación sobre dos niñas que se masturbsiban a los 7 años. ob. a las que una negligencia culpable había permitido entregarse a una excitación cuya frecuencia y exceso determinaron a continuación su agotamiento y consunción". Emilio o la educación. p. vista la escasa edad de los enfermos. los médicos de la época insisten claramente en el hecho de que no está ligada al desarrollo natural.. 1969.38 Por último. Des habitudes secretes. cuando plantean la cuestión de la masturbación. 37 La observación de Sabatier se comunica en ibíd. Raymoctd. de Uourge. en 1812. Buenos Aires. 5-14. 35 Rozier. la importancia que se atribuye a esa masturbación prepuberal se debe precisamente a la voluntad de disculpar al niño o. B.. 1948. 38 L. y la mejor prueba es que aparece antes. Cerise. París. Por otra parte. en todo caso. Mi opinión siempre se consideró como carente de fundamento.. dice: "En un pabellón de hospicio (y en otros lugares]... p. Le Médecin des salles d'asile. hemos visto a niños de 2 o 3 años embarcados en actos completamente automáticos y que parecerían anunciar una sensibilidad especial".-A. J. la irritabilidad general del sistema nervioso. peto por confesiones recientes me había enterado de que varios cayeron en esa culpa antes de los 6 años"..-j. 35 Rozier. al empuje natural de la pubertad. observa en el hospicio de niños de la calle de Sévres a una pequeña imbécil de 7 años que también lo hace. Rousseau ya lo había dicho: no se trata de naturaleza. 1. 39 J. en París. París. De Bourge escribe: "Hay que vigilar a los niños desde la cuna".. 1836. Ganebín y M. yo mismo vi eñ el Hospicio de Niños de la calle de Sévres. en Obras selectas. 72.228 LOS ANORMALES tensión de las paredes.. 37 Cerise. 1959. 1966]. Y desde fines del siglo XVIII encontramos regularmente toda una serie de observaciones sobre la masturbación en los niños prepúberes e incluso en los muy pequeños. editadas bajo la dirección de li. 36 Sabatier recogió dichos de muchachas que confesaban haberse masturbado antes de cumplir 6 años. se trata de ejemplo. ou Manuel d'hygiéne et d'éducasion physique de l'enjhnce. en su Memento du pere de famille. . a una personita. destiné aux médecins et aux directeurs de ees établissements et pouvant servir atoe mires de famille. Jackson. El Ateneo. a ** Véanse sus observaciones en las Confessionsy el tmile(J. 192: "Lo más terrible y frecuente que vi como consecuencia de ese vicio son las nudosidades de la columna. pp. M. cit.

sttivies des moyens de le prevenir chez les detix sexes. durante las solicitudes del aseo. p. los ejemplos. París. Toda la campaña contra la masturbación se orienta muy pronto. Podría tratarse de E. por otra parte. el azar. ¿Se nos podrá convencer -se preguntaba Malo en un texto que se llama Le Tissot moderne. 153. pero son más frecuentes aun las incitaciones involuntarias e imprudentes de parte de los padres. la mayoría de las veces no es así. desde la más tierna edad.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 229 su naturaleza. es decir. lo que despierta su curiosidad". Se trata de la seducción lisa y llana de las domésticas. puramente mecánico. el doctor Simón dice lo siguiente: "A menudo. como dice un texto. La causa de masturbación que más se invoca en la cruzada es la seducción.de que sin ¡a comunicación de un masturbador. gesto aleatorio. Le Tissot moderne. esas "manos imprudentes y acariciantes". de las excitaciones voluntarias y esta vez más perversas que imprudentes de las nodrizas. 22: "En manos de las nodrizas. Pero si bien se invoca el azar. Habría que tener un corazón muy corrompido para concebir al nacer la idea de un exceso con era la naturaleza cuya monstruosidad nosotros mismos apenas podemos definir. los educadores. París. por el entorno inmediato. por ejemplo. París. lo hace en algún sentido responsable de todo lo que va a sucederle. jozan. ¿ * Y los ejemplos? Puede tratarse del ejemplo voluntariamente dado por un niño más grande. Ch. en el que no interviene el placer. 1858. los niños dedicados a una vida sedentaria son empujados por el azar [en principio] o llevados por algún prurito a poner la mano sobre las partes sexuales y la excitación que resulta de un leve frotamiento atrae la sangre a ellas y causa una emoción nerviosa y un cambio momentáneo en la forma del órgano. los niños no están a! abrigo de los peligros". los preceptores. D'une carneflequenteet peu connue d'épuisement prematura. sin embargo. uno mismo puede convertirse en criminal? No. . la seducción por el adulto: la culpa viene de afuera. por ese fenómeno masturbatorio que. 40 Como ven. más que por los adultos. hacia los 4 o 5 años y a veces antes. 1827. El único momento en que está presente el psiquismo es a título de curiosidad. contra la seducción sexual de los niños por los adultos. En 1827. Es decir que la naturaleza no interviene para nada. las confidencias. los profesores. es decir. ou Reflexión* morales et notivelles sur l'onanisme. Malo. azar. todos los personajes que constituyen en esa época 40 <f 42 (F-l Simón [de MetzJ. p. Traited'liygtbie appliquée a lajeunesse. ¿Quién es entonces el culpable? Los accidentes externos. lo que despierta la idea de ese cipo de libertinaje son los consejos. pp. 1815. en su Traite d'hygiene apptiquee a lajeunesse. podríamos decir que desde el inicio. que quieren dormir a los niños. 11-12. las medias palabras.42 Se trata.

También aquí se hace de una. familiar.. es señalado por L. Estamos. esencialmente la del adulto intermediario. su deseo de tranquilidad. pp. Lo que.. con la lactante que [aún] buscaba. a menudo buscan en ellos un resarcimiento del celibato obligado que guardan".. ou Encydopédie de la jeunesse. Una niña pequeña está desmejorando en manos de su nodriza. inmóvil.230 LOS ANORMALES las figuras oficiales de la casa.El mismo autor desarrolla la cuestión en su Manuel d'hygitne publique etpr'wée. su desatención.. ob. se nos conduce — y éste será el tercer aspecto importante de la campaña. se cuestiona en la masturbación de los niños es su ausencia de cuidados. De Vonanisme. y va a introducir la dimensión de la perversidad. En la campaña referida a la masturbación infantil. ¡827. 499-503. la gobernanta. en plena obsesión doméstica. 516. en un sentido muy amplio de la palabra doméstico. al lado del niño. Desfondes. lo único que tenían que hacer era esrar presentes y abrir los ojos. por lo tanto. el meollo de esa desconfianza fundamental. mejor. un alimento que sólo los pechos habrían podido darle!!!". en la forma del adulto. 513-519. por consiguiente. Andrieux marca con claridad cuál es el objetivo de la campaña: es un objetivo antidomesticidad. el tío. si no fabuloso. 43 Deseo de los adultos por los niños: esto es el origen de la masturbación. Después de todo. todavía en 1835: "Desconfíese sobre todo de las domesticas: [como] los niños se confían a sus cuidados. los padres son el objeto de una exhortación e 43 44 L. por lo que me permitirán que lo lea. E] extenuada. ou Précistíémentniredes connaissances relativcs a la conserva' don de la samé et ati perfectionnement physique et moral des hommes. El hecho. pp. Apunta a esos personajes de la intermediación. cir. su pereza. ob. editor de los Anuales d'obstétrique. .al cuestionamiento de los padres y su relación con los hijos en el espacio familiar. Andrieux.. En esa medida. M. o. Y Andrieux cita un ejemplo repetido por toda la literatura de la época. entran en la habitación en que se aloja esta ama de leche y estallan de ira "¡¡¡al encontrar a esa desdichada [se trata de la nodriza. Culpabilización. el preceptor. Un día. porque esos accidentes pueden producirse porque éstos no quieren ocuparse directamente de sus hijos. p. especie de relato paroxístico. etcétera: todo esto va a interponerse entre la virtud de los padres y la inocencia natural de los niños. cic. Los padres se preocupan. Desbrides decía. Desfondes. los primos. De Vonanisme. a la culpa de los padres. París. en definitiva. de ese espacio medio y malsano de la casa mucho más que del niño. pero que remite.. 1844. París. en última instancia. des mala' dies des femmes et des enfants (1842-1844) y del Enseignement élémentaire universel. cuya autenticidad garantiza J. El diablo está ahí. 516-517. la tía.. y con toda naturalidad. en una succión espantosa e inevitablemente estéril. El criado.

Los padres deben leer ese cuerpo como un blasón o como el campo de los signos posibles de la masturbación. como al parecer lo hizo uno de ellos en una carta reproducida por Doussin-Dubreuil: "Qué enormes ignorantes son {."47 Pumo ideal. cic.. cic. en todo caso. Lo que se requiere —creo que ése es el tercer punto importante de esta campaña—. supresión.. Malo. si exhibe un aspecto cansado o indolente en el momento de salir de la cama. los amigos que no me advirtieron del peligro al que conduce este vicio"... Necesidad de estar presentes en los momentos importantes y peligrosos. cuando se acuestan y cuando se levantan. tienden necesariamente a volver [más] circunspectos a padres y madres".CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 231 incluso. Le Tiisot modernt. si sus párpados tienen un color azulado o violáceo. M. pp. . sus soldados y sus tambores. ob. Si es difícil sacarlos de la cama cuando corresponde: es la masturbación. la solución ideal es precisamente el niño solo. 194-195No hemos identificado la fuente. el niño solo con su muñeca y su tambor. A los padres también les toca 5 46 47 Ch. haríamos muy bien. lo que se exige es.] que. los maestros. de los domésticos o. que se multiplican al infinito.. Los padres tienen que estar a la caza en todo lo que los rodea. al acostarse. punto irrealizable.] los padres. ya sabemos cuál es la razón: la masturbación. Ese estado de aislamiento no podría ser sino infinitamente ventajoso para ellos. si ustedes quieren. 11. Punto ideal.. "Si pudiéramos no dar a una niña otra sociedad que su muñeca —dice Deslandes— u otra <. sus cuerpos. vigilancia muy cuidadosa de ellos. de una puesta en cuestión: "Hechos semejantes -decía Malo-.45 La cruzada hace que quienes dictaminen i a culpa de los padres sean los propios hijos. YRozicr escribe: "Los padres [. en un espacio familiar sexualmente aséptico... esos pequeños masturbadores agotadas que están al borde de la tumba y que. en el fondo. Ésa es la primera preocupación del adulto. Foucíiulr cien la carra de acuerdo con Rozier. Los niños deben ser vigilados en su aseo. por un descuido condenable. si su rostro se marchita.. a decir verdad. el espacio de la familia debe ser un espacio de vigilancia continua.. si muestra cierta languidez en la mirada. si es posible. su ropa. ¿no se exponen acaso a escuchar algún día ese grico de desesperación de un niño que perecía así en una última falta: '¡Ay de quien me ha perdido!'?". una nueva física del espacio familiar: eliminación de todos los intermediarios. Des habitudes secretes. £1 cuerpo del niño debe ser el objeto de su atención permanente... ob. se vuelven una última vez hacia ellos y les dicen. durante ei sueño. dejan caer a sus hijos en un vicio que ha de perderlos. De hecho. en el momento de morir. al levantarse. p.> a un varón que sus caballos. una nueva organización. Si el niño tiene la tez descolorida.

cit. El curso de Michel Foucault se realizaba en un salón presidido por un retrato de Henri Bergson.] Si entonces se destapa bruscamente al joven... en el m o m e n t o en q u e ese c u e r p o se encuentra en un estado de placer.. en el lecho o durante el sueño. Sintomatología m e n u d a del placer. sus sábanas. Esco es lo que Deslandcs da como consejo a los padres: No perder de vista a quien busca la sombra y la soledad. Deslandes. los acercamientos en p u n t a s d e pie. cuando los jóvenes son un poco mayores. De l'onanisme. o entre los signos más probables de esa costumbre.. la noche. toda esa dram a t u r g i a q u e aproxima indefinidamente la curiosidad del a d u l t o al c u e r p o del n i ñ o . la cuidadosa inspección en busca de manchas en las sábanas. que también había sido profesor del College de Franco. o del que están impregnados los dedos. o en sus cercanías. . pero creo q u e con ello asistimos a la introducción d e toda u n a dramaturgia familiar q u e todos conocemos bien.. en el m o m e n t o mismo en que esté cometiendo lo que n o es t a n t o u n a falta c o m o el principio de todas sus enfermedades. También puede encontrarse la verga erecta e incluso las huellas de una polución reciente: ésta podría reconocerse además por el olor especial que exhala la cama. cuando ios sujetos aún no son púberes. de la que desconfía cualquier hombre ducho. Hay por lo tanto motivos para considerar las huellas espermáticas como pruebas seguras de onanismo.48 Discúlpenme por citar todos estos detalles (¡y debajo del retrato de Bergson!). tos o l o res.. Desconfíese en general de los jóvenes que. es entonces. Sus manos nunca están fuera de la cama y en general le gusta esconder la cabeza debajo de las mantas. vamos a toparnos en el límite con esta c o n signa. ob. es una de las que más contribuyen a generar o alimentar la seguridad de los padres. pp. sobre todo. [. parece hundirse en un sueño profundo: esta circunstancia.232 LOS ANORMALES organizar toda una serie de trampas gracias a las cuales podrán atrapar al niño. sobre los órganos de los que abusa. Que vuestra vigilancia se consagre principalmente a los instantes que siguen al acostarse y preceden al levantarse. se encontrarán sus manos.. la gran dramaturgia familiar d e los siglos XIX y XX: ese p e q u e ñ o teatro de la comedia y la tragedia d e familia. cuando puede sorprenderse al masturbador con las manos en ia masa. tienen a menudo las manos en la actitud que acabo de mencionar [. simétrica de la consigna de soledad de la que les hablaba hace un instan- 48 49 L. si no tuvo tiempo de moverlas. En ese abordaje cada vez más estrecho del cuerpo del n i ñ o por parte del adulto. con sus camas.. Apenas acostado. las lámparas. quien permanece largo tiempo solo sin poder dar buenas razones de ese aislamiento.]. 369-372.

.. M. 53 Envoltura del 50 51 5:2 5Í Cf. no le permite escapar ni un solo instanté a sus miradas". De tal modo.. pero ni bien se agitaba durante el sueño y quería masturbarse. "algunos meses después".. sí el niño movía las manos. Si es preciso. en una especie de cuerpo a cuerpo. una mujer muy amable"!52 Me parece. durante el día. en cierto modo. en la habitación de su hermano mayor. Así. 50 Hay toda una serie de técnicas para vincular mejor. contacto. la contigüidad. dormir en la misma habitación y. que es la presencia física inmediata del adulto al lado del niño. suele llamarse comadreja a la zarigüeya. cit. Ja sombra de su hija. las campanillas empezaban a sonar y su hermano se despertaba. No hemos identificado la fuente.]. De l'onanisme. del adolescente que se había hecho arar a una silla por propia voluntad. eventualmcnte. ob. pp. la superiora (del convento o la pensión) estuvo en condiciones de devolver a la joven huésped a sus padres. cic. Rozier. inmediato'y constante del cuerpo de los padres con el de los hijos. por el de los padres. el contacto. p.. la presencia. en términos positivos: en lo sucesivo. asimilación imperativa del cuerpo de unos al cuerpo de los otros. en fin..51 También la historia.. Ibíd. hay que dormir al lado del joven mascurbador para impedir que se masturbe. contada por Rozier.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 233 te. de modo que dormía así. por así decirlo. como la ropa. Deslandes. el cuerpo del padre al cuerpo del hijo en estado de placer.J. p. Desaparición de los intermediarios. por ejemplo. L. se los hacía dormir con cuerdas atadas a sus manos y otra atada a las del adulto. ob. [En Argentina. casi mezcla. F. Cuando algún peligro amenaza a las crías de la zarigüeya [es una especie de canguro. 229-230. obligación acuciante de la mirada. De tal modo. En la silla había pequeñas campanillas. el cuerpo de ios niños deberá ser vigilado. del T. de todas formas. o al cuerpo del niño al que hay que impedirle alcanzar ese estado.. Es la consigna del contacto directo. junto a él. dicen los médicos como Deslandes. Des habitudes secreta. ¡que pudieron rener entonces el orgullo de presentar al mundo a una muchacha llena "de ánimo. lo que la hace "estremecer". en la misma cama. otro marsupial (N. 230. el adulto se despertaba. casi encima de él. de una joven pensionista cuya superiora advierte que tiene un "hábito secreto". 533. ésta no se limita a temer por ellas: las guarda en su propio seno". creo. Es lo que dice Rozier en relación con el ejemplo que les cité hace un momento: "La madre de una enferma semejante será. Proximidad infinita. salud y razón. "Desde ese momento" se decide a compartir "su cama a la noche con la joven enferma. que debajo de estas puerilidades hay un tema que es muy importante. Es la historia.1 . pero esto quiere decir.

macizo. desde luego. es uno de sus elementos constituyentes. su cuerpo autoerotizado. en medio pero también a expensas de la familia-red. la pequeña involución cultural de la familia. alianza. otra cosa que una especie de cuerpo único. AI destacar la sexualidad del niño.234 LOS ANORMALES cuerpo del niño por el cuerpo de los padres: me parece que con ello nos encontramos en el punto en que se pone de relieve (y perdónenme el largo rodeo. como ustedes lo prefieran. Las prohibiciones sexuales recaían fundamentalmente sobre las relaciones. su espacio sexual. y así os convertiréis verdadera y plenamente en padres! No olviden la imagen de la zarigüeya dada por Rozier. primazgo. la culpa. la presencia física de los padres. las marchas y contramarchas) el objetivo central de la maniobra o la cruzada. que está completamente saturado por las relaciones directas padres-hijos. mayorazgo. digamos conyugal o paren tai. alrededor de la relación padre-hijo. la preocupación. la pequeña familia se solidifica. Lo que se está constituyendo es una suerte de núcleo restringido. y que conforma la . en cierro modo. Hasta mediados del siglo XVUI. descendencia. elemento vector de constitución. haz de relaciones de ascendencia. de los deberes. la consecuencia de la formación de la familia restringida. del siglo XIX. la familia-célula con su espacio corporal. sustancial. la puesta de relieve del cuerpo sexualizado del niño. más exactamente su actividad masturbatoria. de todas maneras. se dio a los padres la consigna imperativa de reducir el gran espacio polimorfo y peligroso de la casa y no formar ya con sus hijos. el autoerotismo del niño como punto de enganche. de división y reparto de los bienes y los status sociales. su espacio afectivo. no sentiría la tenración de decir que la sexualidad perseguida y prohibida del niño es. el poder. tuvo por instrumento. la familia aristocrática y burguesa (puesto que la campaña se limita precisamente a esas formas de familia) era esencialmente. colateralidad. que correspondían a esquemas de transmisión del parentesco. por la preocupación del autoerotismo infantil y la masturbación: ¡padres. con su progenitura. corporal. Lo que se trata de constituir es un nuevo cuerpo familiar. punto de anclaje. una especie de conjunto relacional. Se trata de constituir una familia-canguro: el cuerpo del niño como elemento nuclear del cuerpo de la familia. que mencioné hace un momento. de una familia corporal y afectiva. afectivo de la familia: la familia-célula en lugar de la familia relacional. Diré que. al poner de relieve el cuerpo del niño como peligro sexual. al contrario. La sexualidad no relacional. Lo que podríamos llamar ta gran o. éste rué uno de los factores de esa constitución de una familia sólida y solidaria. de una pequeña familia que se desarrolla. En torno del lecho tibio y dudoso del adolescente. En otras palabras. duro. unido por la preocupación de la sexualidad infantil. vigilad a vuestras hijas excitadas y las erecciones de vuestros hijos.

como en e! plano de sus cuerpos se va a producir cal o cual perturbación fisiológica. su sustancia físico afectiva. esa gran familia hecha de relaciones permitidas y prohibidas. funcional. casi innoble del cuerpo de sus hijos. se inscribe la masturbación no en el registro de la inmoralidad. Pero esto también quiere decir que su control está subor- . que se está solidificando así en una especie de unidad sexual-corporal. debe prolongar la relación médico-paciente. Desde luego. . eventualmente hasta lesiva. físico sexual. Se pide al control paren tal interno que modele sus formas. Es preciso que ese padre o esa madre tan cercanos al cuerpo de los hijos. sino de la enfermedad. es preciso vigilarlos. En el momento mismo en que se dice a los padres: "Pero presten mucha atención. la relación padres-hijos. este incesto epistemofílico. detallada. tan imperativamente prescripto en esta célula familiar. impone a los padres encargarse de la vigilancia meticulosa. Es muy posible (bueno. sean al mismo tiempo un padre y una madre diagnosticado res. en el momento mismo en que se pone la masturbación en la orden del día moral. en el momento en que la cruzada en cuestión atribuye. en el fondo. la vigilancia.monstruosa. que los médicos conocen bien. en todo caso.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 235 familia-célula. ustedes no saben qué pasa en el cuerpo de sus hijos. es lo que supongo) que. la gran familia relacional. en la cama de sus hijos". presenciamos a fines del siglo XVIII. de la que puede derivar cualquier enfermedad. a un tipo de relaciones y control toialmenzc distinto. sustancial. a causa de todo esto -se les dice a los padres-. la mirada. que caracteriza a nuestra sociedad. un padre y una madre terapeutas. Pero yo. como recordarán. cuyo nacimiento. en ese mismo momento y en la medida en que se les prescribe esto. como consigna casí primordial de la nueva ética de la nueva familia.diré que la pequeña familia afectiva. Se hace de ella una especie de práctica que es universal. sólida. que se impone a padres y madres. en realidad. un padre y una madre agentes de salud. Por lo tanto. De modo que. Este incesto. sí y no. históricamente. se conecta ese control paren tal e interno. una especie de x peligrosa. en ese mismo momento. fue la base de la familia moderna. intervenciones y decisiones de acuerdo con unas razones y un saber médico: como sus hijos van a enfermarse. Todo el poder. criterios. se constituyó a partir del incesto acariciador de las miradas y los gestos alrededor del cuerpo del niño. necesariamente. con su cuerpo. da absolutamente todo el poder a los padres sobre el hijo. inhumana y . con un control médico externo. se haya constituido contra el fondo de la prohibición del incesto. el contacto directo padre-hijo. este incesto del contacto. Esto es lo que quiero decir. Puesto que. ese padre y esa madre que recubren literalmente con su propio cuerpo el del niño. debe ser homogénea a la relación médico-paciente. se los remite.

los secretos individuales de- 5 * L. ob. 375-376. Ahora bien.. En otros términos. levantar las cobijas. hay una muy interesante discusión con respecto a si la confesión debe hacerse al médico de cabecera o a un especialista.54 Del mismo modo.236 LOS ANORMALES dinado. en todos los textos de esta cruzada se dice con claridad que el niño no puede ni debe hacer esa confesión a los padres. La nueva familia. recurrir a la instancia externa y científica del médico. cir. porque está demasiado cerca de la familia. ctvee des observations pratiques sur l'impuissance prématurée.. En síntesis. esta curación sólo será verdadera y efectiva si el enfermo la consiente y participa en ella. que entre todos . higiénica. Ahora bien.55 Este médico sólo tiene que heredar secretos colectivos. pp. desde la primera alerta. debe confesar. Doy simplemente dos ejemplos de ese proceso de cierre de la familia e investidura del nuevo espacio familiar por la racionalidad médica. Deslandes. 50-51: "El deseo del autor es <¡ue su libro pueda llegar a ser conocido por quienes dirigen las escuelas y los colegios. llegar en puntas de pie. Les será útil porque los llevará a descubrir los hábitos ocultos de quienes están bajo su vigilancia y los comprometerá a tomar prudentes precauciones para prevenirlos o impedir sus consecuencias. la familia sustancial.. El enfermo tiene que reconocer su mal. es preciso que den intervención inmediata al médico para que cure. Traite medical sur les maladics des organes de la generarían resultant des habitudes cachees. por consiguiente. Sólo puede hacerla al médico: "De todas las pruebas -dice Deslandes-. fa familia afectiva y sexual. se la inviste. des exces dejeunesse oit de la contagión. dormir al lado [del niño]. Entre quienes se dedican exclusivamente al tratamiento de las enfermedades sexuales son pocos los que no están profundamente convencidos del carácter general del vicio de la masturbación. Pone al médico y "todas las persona con autoridad [. Hace "más franca" y "más eficaz la acción del médico".. descubierto el mal. tiene que aceptar el tratamiento.. todos aquellos a quienes se confía la educación de ía juventud. por el clero..impide que el sujeto rechace el tratamiento.. pp. ^ S. Pues la confesión disipa "cualquier tipo de duda". espiar. en el momento mismo en que se cierra la familia celular en un espacio afectivo denso. París.Uno es el problema de la confesión.] en una posición que les permite ir directamente a la meta y. que debe. tiene que comprender sus consecuencias. La Préservation pcrsonnellt. Y este autor concluye: no. llegar a ella". en nombre de la enfermedad. por fin. los padres y los supervisores y. La'Mert. no debe hacerse al médico de cabecera. pero. Como decíamos. la que es más importante conseguir es la con festón". ¿Los simples médicos lo dudan? ¿Lo niegan? Ellos. es al mismo tiempo una familia medicalizada. que debe abrirse a una intervención médica. Del'onanisme. los padres deben vigilar. en un autor inglés que se llama La'Mert. un poder y un saber médicos externos. 1847. con una racionalidad que la conecta a una tecnología.

La Volunté de savoir. En cambio. pero desplazamiento de la enunciación de esa sexualidad hacia la institución y la autoridad medicas. debe referirse a! médico. Cf. 145-147. esa sexualidad se va a convertir en objeto de confesión y discurso. Están las famosas camisas de noche. que acaso hayan visto.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 237 ben confiarse a un especialista. puesto que es ella quien la vigila. ilustrada con planchas anatómicas.. ampliación discursiva fuera de la familia y hacia el campo medico. Tenemos toda una serie en los prospectos y textos médicos que les mencionaba. al mismo tiempo. en las que. ..56 Otro elemento que muestra ese enganche del poder familiar en el poder médico es el problema de los instrumentos. Y en toda esta literatura hay una larga serie de ejemplos de curaciones obtenidas gracias a confesiones hechas a! profesional. y con razón. Intensidad física de la sexualidad en la familia. no hay que mencionarla. pp. Será la medicina la que pueda decir y hacer hablar a la sexualidad. de la sexualidad infantil en el corazón mismo del lazo familiar. de reconocimiento. la familia debe erigirse en agente transmisor del saber médico. están las vendas. 1841). pero afuera. cit. Manchester. por consiguiente. El médico de cabecera puede estar en posesión de secretos de familia.] causes ofobscurc disorders of ¡hegenerative systcm. sin embargo. por el lado del médico. Del cuerpo del niño a ia técnica del médico.. Para impedir la masturbación. pero discursivídad externa en la relación con el médico.Foucauh. De allí. en el momento mismo en que la familia la pone de manifiesto. De modo que vamos a ver una sexualidad. aparece con toda claridad gracias al sistema de vigilancia. pero eso es muy diferente a conocer los secretos individuales o recibir la confesión que no se haría ni a un padre ni a una madre ni a un hermano tii a una hermana. los medicamentos recetados por los médicos que la familia debe aplicar. pero donde aparece. ob. está traducida de la 22 a edición inglesa (edición original: Self Preservarían. A popular inquiry inro the [. con jaretas abajo. El médico habitual de la familia. los hombres son los menos capaces de hacerse una idea de ello y los últimos a quienes se confiaría el secreto de semejantes costumbres. más allá de las fronteras de ese espacio. están los corsés. en el fondo. M. a quien jamás se consulta en ese caso. La sexualidad es ese tipo de cosas que no pueden decirse más que al médico. en ia mecánica del poder familiar. es can ignorante de la extensión de esos perniciosos hábitos como del modo de tratamiento que exigen". Esta obra. puede conocer las inclinaciones hereditarias de coda una familia.. de control parental continuo. Ahora bien. Introducción. la familia tiene que actuar simplemente como relevo y carrea de transmisión. silencio de la sexualidad en las fronteras mismas de la familia. Medicalización interna de la familia y de la relación padres-hijos. una masturbación del niño que es objeto de vigilancia.

ob. pp. El médico inventor anuncia aquí el descubrimiento de un corsé para preservar a las personas del sexo femenino de los peligros del onanismo (pp. Consiste en esto. de Madrid-Davila. Se inyecta en. ob... esto basta para alejar cualquier sensación voluptuosa. en todo caso. Según L. por ejemplo. 1819. chez les hommes. Jalade-Laffont. en el caso de los varones. Pero antes se toma la precaución de unir Firmemente el miembro a la raíz. 546.59 Están los medios químicos. se le hace una hendidura hasta un punto determinado. lo cual. Lallemand son mencionados por L.s de s'opposer a i'onanisme. parece. en presencia de los padres. el cirujano de Napoleón. p. tiempo durante el 57 58 59 60 G. para limpiar al niño. ob. cit. De I'onanisme. que utiliza probablemente una investigación sobre las Maladies des organes génito-urinaires. 543.. desde luego. Los métodos adoptados por Cl. Considérations sur la confiction des corsets et des ceintures propres a s'opposer a Li pernicicuse habitude de l'onanismc. París. París. cit. prnpone también la introducción de una sonda en la uretra.El texto se incorporó a las Considérations sur les hernies abdominales-. Wender. Fue el cinturón más empleado en Francia a principios del siglo XIX. Éstos se abrían una vez por semana. los baños o lavativas con soluciones diversas. pp.-F..57 Están los medios mecánicos.J. como la varilla de Wender. no lo sé). I. J831. Deslandes.. se vacía. los opiáceos utilizados por Davila. e n $u Disscrtation sur les pollutions involontaires. Essai sur lespollutions nocturnas produites par la masturbation.. este cirujano urilizó contra la masturbación la acupuntura o. con una suerte de pequeño tubo metálico horadado en el extremo por una serie de agujemos para que puedan orinar.60 Lar rey. que no pudimos consultar. cit. p.. 441-4. aterciopelado en el interior.. De I'onanisme. J.54. L. Y como dice Wender. Simplemente se toma una varilla. París.. y que es cerrado durante toda una semana con candados. 543-545. Al parecer. x-xi). bien a principios del siglo XIX. Deslandes. la colocación de agujas en las regiones genitales. de tal manera que esta solución de bicarbonato de soda queda permanentemente en la uretra y no llega a la vejiga. Deslandes.. ¡821. De I'onanisme. se coloca sobre el miembro del varón y se acá todo. 58 Un cirujano como Lallemand proponía colocar una sonda permanente en la uretra de los varones.. . provocaba lesiones que tardaban varios días o varias semanas en sanar. et exposition d'un mayen simple et sur de les gttérir radicalement (1811). la uretra de un varón una solución de lo que se llama (no sé exactamente qué es) subearbonato de soda (¿es bicarbonato?. había inventado también un remedio que tenía un aspecto bastante drástico. que se inventó en 1811 y consiste en lo siguiente. quien cita a A. que se utilizó durante decenas de años e incluye una especie de corselete de metal que debe aplicarse en el bajo vientre.. sur les handaget herniaires rénixigrades et sur de nouveaux moyer.238 LOS ANORMALES Está el famoso cinturón de Jalade-Laffbnt.

Se hace entonces como todos los días. el gran teórico de la masturbación. París. 1808. L.. 62 Según parece. Deslandes. 422. 61 .. en Nouveüe Bibliotheque medícale. a principios del siglo XIX.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 239 cual el niño no se masturbaba. y había inyectado tártaro en la herida para que no se curase. pp. Se le quitó el clítoris "de un solo golpe de bisturí". de las que son "insensibles" a los placeres del amor. cit. De l'ananisme. Clinique chirurgicale.. ob. 18291836. 65 L. G.. Deslandes. 430-431. París. A. sin duda. De t'onanisme.. 1821. Sobre ia intervención de E. ibíd.425... "lo que no les impide llegar a ser buenas madres y esposas modelo [rectiur. en 1835. practicó la ablación del clítoris. "en cierta forma mantenida en cautiverio hasta entonces. "El mayor inconveniente" sería colocar a la mujer así amputada "en la categoría. París. 1812-1817. 63 La intervención realizada por Antoine Dubois es comunicada por L. Richerand. Deslandes. un cirujano como Garnier practicaba la ablación del clícoris en las niñas que se entregaban a la masturbación. 256-259. p. 65 Aun en 1883. lejos de lastimar el sentido moral. Garnier. Y "la inteligencia" de la paciente —que se había derrumbado e incluso. devotas]". se pregunta cuál será el inconveniente de quitarle el clícoris a una mujer. 63 En 1822. le había provocado una herida. París. Gniefc. El éxito fue "completo". ¡por supuesto!. 62 Cf. 354-355. es decir. se ajusta a sus exigencias más severas. ob. Nosograpbie chirurgicale.. pp. hay que llamar una gran persecución física de la infancia y la masturbación en el siglo XJX que. nunca se había desarrollado (era una joven imbécil)—. cir. en el siglo XIX. ya tan numerosa". se discure la legitimidad de estas castraciones o cuasi castraciones. se sacrifica lo accesorio en bien de lo principal. De l'onanisme. pero Deslandes. Deslandes.66 En todo caso — a través cíe todo lo que. Recueil de mémoires de chirurgie. ob.. pp. pp. que "una determinación semejante.. Luego le cauterizaron el muñón "por medio de un botón de fuego". Y. cauterización y ablación del clítoris en el caso de las niñas. 2U ed. 61 Cauterización de la uretra. I-IV. tomó vuelo". p. Ontinisme. véase "Guérison d'une idiotie par l'excirpaeion du clícoris". pp. la parte por el todo". tras un fracaso (le había cauterizado la cabeza a una enferma. Pero no hemos identificado la fuente. que remite a A. 1883. Ancoine Dubois cercenó el clítoris de una enferma a quien se había tratado de curar en vano arándole las manos y las piernas. soits ton tes ses firmes et íeurs conséejuettees. sin tener Se trata de Dominique-Jean Larrey: véanse sus Mémaires de cbirurgie milita iré. creo. cuando se amputa un miembro. 66 P. una cicatriz con fuego en la cabeza. IX. seul et a deux. Graefe.. dice. cic. 326-328. IV.. Es indudable que.. París. pero a pesar de todo la masturbación había continuado). 429-430.. 1825. " L. dice Dubois.

por el otro. la sexualidad y. la instancia de la familia medicalizada funciona como principio de normalización. o ese discurso de confesión. heredera de ese modo de las técnicas de la confesión cristiana.240 LOS ANORMALES sus consecuencias. pero a la que se controla desde afuera mediante el saber y la técnica médicos. En suma. un movimiento de intercambio que hace que la medicina funcione como medio de control ético. la que pone de manifiesto. En resumen. esa medicina que hasta entonces prácticamente no había tenido que ver sino de una manera muy lejana e indirecta con ella. casi alcanzó la magnitud de las persecuciones contra los brujos de los siglos XVI y XVII-. en compensación. y que es ésta: ¿de dónde viene y qué significa esta campaña? ¿Por qué se hizo surgir de tal modo la masturbación como problema decisivo o. centrado en el cuerpo del niño. hay una pregunta que habría que responder. por un lado. que se localiza únicamente en la práctica médica. con la familia y en la familia. examen. los trastornos internos del cuerpo familiar. At lado de esa partición. a partir de las primeras décadas del siglo XIX. la investidura no discursiva del cuerpo del niño por los padres y. corporal. sexual en la moral familiar y que. por la otra. las formas de intervención de la medicina. al recibir. La familia misma se convirtió en un agente de medicalización de la sexualidad en su propio espacio. una'especie de medicalización de la sexualidad. da origen a un rumbo perpetuo de medicina sexual. intervención. de discriminación de la sexualidad. como necesidad medica. pone de manifiesto. se constituye una especie de interferencia y continuidad medicina-enfermo. de su cuerpo en general. ese discurso extrafamiliar. porque. aceptar y aplicar si es preciso las medicaciones prescriptas por é¡. Puesta en contacto de la medicina y la sexualidad por intermedio de la familia: ésta —al recurrir al médico. medicalización cada vez más sostenida y que introduce en el espacio familiar las técnicas. tenemos la continuidad que. Los vicios del niño y la culpa de los padres llaman a la medicina a medicalizar el problema de la masturbación. La familia va a ser el principio de determinación. va a poder poner de manifiesto lo normal y lo anormal en el orden de lo sexual. por una parte. como uno de los problemas decisivos planteados a la relación entre padres e hijos? Creo que hay que resituar la campaña dentro de un proceso general de constitución de la fa- . vemos esbozarse relaciones complejas con una especie de partición. Desde luego. científico. Un engranaje médico familiar organiza un campo a la vez ético y patológico. en todo caso. de la sexualidad del niño. y también el principio de enderezamiento de lo anormal. la que ahora. Es esa familia. juicio. coerción. está la vigilancia muda. a la que se dio todo el poder inmediato y sin intermediarios sobre el cuerpo del niño. Así.vinculó entre sí. en que las conductas sexuales se dan como objeto de control.

por una parte. en el mejor de ios casos. hecho por la existencia misma de la familia. creo que es en ese contexto donde hay que ubicar la cruzada antimasturbación. de los padres y los hijos que acaban de nacer. más que un relevo. En el fondo. por los que se quiso sustituir el aparato laxo. y esto por dos razones. Por una parte. lo que exigen las nuevas formas o relaciones de producción. estaba convirtiéndose en una apuesta importante. toma a cargo de! cuerpo y la vida de los hijos por parte de ¡a familia: sin duda es una de las razones por las que se pide entonces a los padres que presten una atención continua e intensa al cuerpo de los niños. Por consiguiente. Ahora bien.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 241 milia celular de la que les hablaba hace un momento. con seguridad. intenso y constante de la vigilancia familiar. debe obedecer a cierta cantidad de reglas que. ampararlos en los dos sencidos del término: impedir que mueran y. se solicitó a esa familia restringida que tomara a su cuidado el cuerpo del niño simplemente porque vivía y no debía morir. esas reglas y su racionalidad son de propiedad de instancias . polimorfo y complejo de la gran familia relacional por el aparato limitado. un poder que asume la forma del control médico. se confiaría íntegramente o en lo esencial a los padres mismos. es que el gasto. que son los educadores naturales de sus hijos. tienen que amparar a sus hijos. En el fondo. que -pese a su cierre aparente— prolonga hasta el niño. tienen que asegurar la supervivencia de los niños. por la otra. que se desarrolla durante la segunda mitad del siglo XIX [rectius: XVII[]? Es la idea de una educación que sería tal que. etcétera. gobernantas. de esa relación natural entre padres e hijos. por supuesto. preceptores. El interés político y económico que empieza a descubrirse en la supervivencia del niño es uno de los motivos. a fines del siglo XVilS. ¿qué es esa famosa idea de una educación natural. lo que se pidió a la familia-célula. de la vigilancia de los hijos por Jos padres. hasta los cuerpos y los gestos. Estos últimos tienen que ocuparse de los niños. lo que se pidió a la familia corporal y sustancial. ayos. vigilarlos y al mismo tiempo encauzarlos. precisamente. ésta no es más que un capítulo de una especie de cruzada más amplia que ustedes conocen bien. Lo que el Estado pide a éstos. su domesticación y desarrollo normalizado. hasta los individuos. no sea inútil a causa de la muerte precoz de éstos. en primer lugar. Ahora bien. y el más fiel posible. En codo caso. Todo lo que se refiere a domésticos. no puede ser. fue que tomara a su cargo el cuerpo del niño que. la cruzada por la educación natural de los niños. Pero lo ideal es que todos esos intermediarios desaparezcan y los padres estén efectiva y directamente encargados de los hijos. lo que se pidió a la familia restringida. Pero educación natural también quiere decir esto: esta educación debe obedecer a cierto esquema de racionalidad. La vida futura de los hijos esti en manos de los padres.

242 LOS ANORMALES como los educadores.-R. se trata a la ver. en el momento mismo en que se pide a los padres que. como los médicos. En suma. en cierto modo. es decir. su formación técnica. pero que debería llevarse a cabo no en el espacio dudoso de la familia. al darle una apariencia tan compacta y ceñida. Cf. sí al menos su instrucción. M. es decir. La Volante de suvoir. . sí no su educación básica. hacia los años 1760-1780.y al margen de esos proyectos o lugares ejemplares y modelos. Caradeuc de la Chalotois. es la época en que. a una enseñanza que será directa o indirectamente controlada por el Estado. su supervivencia. sino en el de instituciones especializadas. de ese contacto inmediato de los padres y los hijos. ob. Essai sur l'éducation naiionale. en su cuerpo mismo. ai mismo tiempo. se consigue efectivamente que puedan penetrarla unos criterios políticos y morales. al menos en el nivel de las capas sociales de las que hablé hasta ahora. Parts. Pinloche. Es La Chalotois. la idea de una educación destinada a las clases favorecidas de la sociedad. a través de toda Europa. de la que la medicina y los médicos se erigen en relevos ante ella. 68 De todos modos . toda una serie de instancias técnicas que enmarcan y están por encima de la familia misma. ¿qué pasa. es decir. JJI Reforme de l'éducation en Alkmagne au dix-huitieme sicele. Al poner ese límite a la familia. se pide a los padres no sólo que encaucen a sus hijos para que puedan ser útiles al Estado. cit. con su Essai sur l'éducation nationale. como el saber médico. toda una técnica de poder. en líneas generales. Basedow et le Philantmpinhme. como el Philantropinum de Basedow-. París. las grandes escuelas. 07 En la misma época encontramos a Basedow y su Philantropinunr. Foucault. 41. en su vida. Cuando a fines del siglo XVIII se pide la puesta en vigor de una educación natural.mismas familias que hagan la retrocesión efectiva de los niños al Estado.. ou Plan d'itudrs pour lajeunesse. 1889. p. su posibilidad de cncauzamiento. se encarguen seria y directamente de los niños en su corporeidad misma. es el tema de que el Estado debe proveer la educación. controladas por el Estado. La gran reivindicación de una educación estatal o controlada por el Estado la encontramos precisamente en el momento en que se inicia la campaña de la masturbación en Francia y Alemania. etcétera: "Necesitamos a 67 68 L. la aristocracia y la burguesía? En el mismo momento. sino que se solicita a esas. como el saber pedagógico. se desarrollan los grandes establecimientos educacionales. un tipo de poder. Ahora bien. la sustantivación de la pequeña familia en torno del cuerpo deí niño y. y aquí es donde vamos a toparnos con la sexualidad. 1763. A. la racionalización o la pcnetrabílidad de la relación padres-hijos por una racionalidad y una disciplina pedagógica o médica. que confíen.

el cuerpo sexual del niño sirve. de aptitud de los niños. de instrucción. de moneda de cambio. La sexualidad de los hijos fue la trampa en que cayeron los padres. pero destinada a ¡os padres. Fue uno de los vectores de la constitución de la familia sólida. de! poder que pueden ejercer sobre ellos. Pero. de todas maneras. Pero. Así pues. de todas maneras. se les escapará. necesitamos que esos niños se formen normalmente. de todos modos. Creo que en esta especie de doble demanda: "ocúpense de sus hijos" y "más adelante. les pertenece imprescriptiblemente a ustedes y que nunca tendrán que dejar. Es una trampa aparente. y al abrigo del cual se le sacó el niño. por decirlo así. gracias a esa toma de posesión del cuerpo sexual. sustancial y celular. afectiva. quiero decir que es una trampa real. sino que los médicos de la época lo dicen con toda crudeza y cinismo: de todas formas. en cierto modo. los padres soltarán esc otro cuerpo del niño que es el de prestación o aptitud. Podrán comprender con claridad dónde está el embuste en este intercambio.CIASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 243 sus hijos —se dice-. velar por él de una manera tan continua que nunca puedan masturbarse. Y lo mismo que ustedes. Fue uno de los ins- . no sólo ningún padre impidió nunca que sus hijos se masturbaran. El cuerpo sexual del niño pertenece y siempre pertenecerá al espacio familiar y nadie más tendrá efectivamente poder sobre él ni relación con él. por lo demás. En el fondo. para que nosotros podamos incorporarlos a una maquinaria cuyo control ustedes no tienen y que serl el sistema educativo. Se dice a los padres: "En el cuerpo del niño hay algo que. Dénnoslos. Ahora bien. recubrirlo. se exige un proceso de intercambio: "Conserven a sus hijos con vida y bien sólidos. en cambio. tan completo. en el momento mismo en que constituimos para useedes esc campo de poder tan total. corporalmente bien sanos. que se desprendan de su presencia real. La sexualidad infantil es el señuelo a través del cual se constituyó la familia sólida. De modo que. en el momento en que se les pide que aseguren la vida y la supervivencia de los niños. porque nunca los dejará: su sexualidad. todos los niños efectivamente se masturban. en el momento en que se solicita que las familias tomen a su cargo el cuerpo mismo de ios niños. dóciles y aptos. porque la tarea que se asigna a los padres es precisamente tomar posesión del cuerpo de los niños. confíennoslos para que los formemos de acuerdo con cierta normalidad". les pedimos que nos cedan el cuerpo. no es a la misma edad que se pide a los padres que se ocupen de sus hijos y se desprendan del cuerpo de éstos. de formación del Estado". también se les pide que se desprendan de esos mismos niños. Les pedimos que nos den a esos niños para que hagamos de ellos lo que efectivamente necesitamos". se engancha a los padres a la tarea infinita de la posesión y el control de una sexualidad infantil que. despréndanse de esos mismos hijos". Desde luego. Pero.

244 LOS ANORMALES trunientos de intercambio que permitieron desplazar al niño del medio de su familia al espacio institucionalizado y normalizado de la educación. por las razones que les mencionaba hace un momento. sin embargo. esa educación nos corresponde a nosotros!". fueron a la vez vigilados y valorados y sacralizados. hace ya dos siglos que nos engañan! Hace ya dos siglos que nos dicen: dennos sus hijos. sobre su cuerpo de placer. dicen: "¡A nosotros. porque hasta en 1974. así constituida dcntio de \a familia. con el instinto del que les hablé las clases anteriores. la promesa vana que quedó en manos de los padres. a mi juicio. ¡os psicólogos. La sexualidad de los niños. se aferran enormemente. de decir: ¡bueno. nació en torno de esa cama dudosa. no concierne tanto a ellos como a los padres. Dennos sus hijos y podrán conservar su poder sobre su cuerpo sexual. promesa vana a ia que éstos. esta familia moderna scxualmente irradiada y saturada y médicamente inquieta. pero les garantizamos que su sexualidad se desarrollará en un espacio familiar controlado por ustedes. etcétera. En todo caso. pero cuya organización ficticia permitió la constitución rea! del espacio por el que había canco interés. Es la moneda ficticia. si conocen la historia. y que el Estado. Ése es el gran engaño en que quedó atrapado el poder de los padres. ustedes ampararán su sexualidad. el gran dominio de las anomalías.q u e desde fines del siglo XVIIl ya tienen control sobre ella— van a retomar a mediados del siglo XIX. sin valor. cuando se trate de impartir educación sexual a los niños en la escuela. los psicopatólogos. Es esta sexuaVtdad asi investida. para constituir. la que los médicos . . los padres tendrán derecho. la familia moderna. el cuerpo del niño. Y resulta que ahora los psicoanalistas empezaron a decir: "¡A nosotros. el cuerpo de placer de los niños nos corresponde a nosotros!". Poder ficticio. ese espacio sustancial alrededor del cual la gran familia relacional se achicó y restringió. y en cuyo interior la vida del niño. y como ustedes bien lo saben. dennos sus hijos.

A partir de ese momento. en e! elemento de la familia. los cuerpos. que me parece característico de la situación no de cualquier familia. los rasgos del rostro. sino de una forma determinada de familia en la época moderna. las manchas. Es indudable que presenciamos allí la transposición. Creo que allí tenemos la instauración. pero también transformación.Los antecedentes del anormal: engranaje psiquiátrico judicial y engranaje psiquiátrico familiar — La problemática de la sexualidad y el análisis de sus irregularidades — La teoría gemela del instinto y la sexualidad corno tarea epistemológico política de la psiquiatría — En los orígenes de la psicopatología sexual (Heinrich Kaan) — Etiología de las locuras a partir de la historia del instinto y de la imaginación sexual — El caso del soldado Bertrand. y sobre todo reducción. Transposición.Clase del 12 de marzo de 1975 Lo que hace aceptable-parala familia burguesa la teoría psicoanalítica del incesto (el peligro proviene del deseo del hijo) — La normalización del proletariado urbano y la distribución óptima de la familia obrera (elpeligro proviene del padre y los hermanos) — Dos teorías del incesto . las actitudes. dado que hay un desplazamiento local y espacia! del confesionario: el problema de la carne pasa a la cama. los semblantes. Me parece que la sexualidad del niño y el adolescente se plantea como problema durante el siglo XVIII. es d t ó r <}\ie en pñrrtei lugai se postula t\ problema de\ autoerotismo y la masturbación. Es necesario que los padres salgan a la caza de los olores. las huellas. Transposición en el sentido estricto del término. las camas. masturbación que se valora corno peligro fundamental. masturbación que es perseguida. la puesta en vigor de una de las nuevas formas de las relaciones entre padres e hijos: comienza una especie de gran cuerpo a cuerpo padres-hijos. todo esto se pone bajo vigilancia. en la medida en que toda esa complejidad estrictamente 245 . Esta sexualidad se plantea ¡nicialmente en su form a t\o (claciona!. la ropa interior. QUERRÍA VOLVER a una serie de cosas que no tuve tiempo de decir la vez pasada. de la carne cristiana. los gestos. los signos.

poder médicos.246 LOS ANORMALES cristiana de la dirección de conciencia que traté de evocar en parte. Por una parte. la instauración de un temor en tor- . como una unidad sustancial. a partir de allí. fue un medio de estrechar fas relaciones familiares y cerrar. yo querría rechazar la serie lineal: en primer lugar. el de cualquier cristiano. neurosis y. al contrario. la valoración económica y afectiva de su vida. por intermedio de un autocrotismo que en y por el discurso médico se había convertido en fabulosamente peligroso. de la relación de la mano y el cuerpo. pasaje a la somatización: el problema de la carne tiende a convertirse cada vez más en el problema del cuerpo. prohibición de la sexualidad. en el sentido de que el problema de la carne —que era. su instrumento.se organiza ahora esencialmente alrededor de la sexualidad o el au«erotismo infantil y adolescente. de la mano. de la familia conyugal. se constituyó poco a poco la familia restringida y sustancial. sustancial. aunque se centrara. de la vida y la muerte de sus hijos. conyugal. en la adolescencia. Me parece que. sólida y afectivamente saturada. las titilaciones. constitución. puesto que en lo sucesivo ese problema se refiere a una forma de control y racionalidad que se pide al saber y al. Y por fin. después de todo. Lejos de ser el resultado de la constitución de esta familia de un nuevo tipo. En segundo lugar. medicalización. en tercer lugar. la complacencia. problematización de la sexualidad del niño. con todas las consignas prácticas que entrañaba. ai problema muy simple del gesto. antes bien. Todo el discurso ambiguo y proliferante del pecado se reduce a la proclamación y el diagnóstico de un peligro físico y todas las precauciones materiales para conjurarlo. la delectación. los deseos. Ése es el esquema comúnmente admitido. la voluptuosidad. A través de esa caza. retorno patológico de la sexualidad. hay que admitir toda una serie de elementos que están circularmente ligados y en los que encontramos la valoración del cuerpo del niño. del cuerpo enfermo. Lo que traté de mostrarles la última clase es que esta caza de la masturbación no me parece el resultado de la conformación de la familia restringida. me parece que la caza de la masturbación fue. queda ahora reducida a un solo problema. Pero. infantilización. Uno de los medios para coagular la familia conyugal fue hacer a los padres responsables del cuerpo de sus hijos. simplemente. en su interior. al mismo tiempo que se asiste a la reducción de la carne cristiana a ese problema extraordinariamente simple y algo así como esquelético. a partir de esta prohibición. En síntesis. con cierta insistencia. a la sencilla pregunta: "¿Se tocan?". a través de esa cruzada. del cuerpo físico. y que ponía en juego toda una serie de nociones como las incitaciones. celular. se presencian tres transformaciones. La cruzada. por cierta cantidad de razones económicas. el rectángulo central padres-hijos.

se imaginarán qué intensidad pudo alcanzar. era arduo admitir que los padres ya estaban alcanzados. precisamente. infiltración de la sexualidad a través de todo ese espacio y cerco de éste por unos controles o. encerrojada dentro del autoerottsmo. una racionalidad médica. dentro de la cual va a inscribirse ese nuevo miedo al incesto. la facilidad con que se aceptó. por lo tanto. Tema difícil de aceptar puesto que desde fines del siglo XVIII.CUSE DEL 12 DE MARZO DE 1975 247 no de ese cuerpo y de un temor en torno de la sexualidad en cuanto responsable de los peligros corridos por el niño y su cuerpo. desde mediados del siglo XVIII? Adhieran su cuerpo al de sus . Así pues. esa facilidad se explica y es bastante sencillo dar razón de ella. es decir. a fines del siglo XJX. siendo así que. a un vuelco del cuerpo de los padres sobre el cuerpo de los hijos. en todo caso. organización. hizo hasta cierto punto fácil que los padres aceptaran que sus hijos los deseaban. si se admite que la problemarización de la sexualidad del niño estuvo ligada originariamente a esa puesta en contacto del cuerpo de los padres y el cuerpo de los hijos. la familia restringida. la familia cuadrangular padres-hijos. me habría gustado agregar dos observaciones. bloqueada. en principio. se los tranquilizaba [con el argumento de] que ía sexualidad de sus hijos estaba íntegramente localizada. desde hacia ya cien anos. estatutaria. una sexualidad autoerótica. Pero. la dificultad y. Si se-admite este esquema. y los deseaban incestuosamente. investidos por el deseo incestuoso de sus hijos. por consiguiente. y no podía superponerse a una relación sexual entre individuos. se había dicho. el tema del incesto. Me parece que es en torno de todos estos procesos y a partir del encadenamiento circular de esos diferentes elementos que se cristaliza finalmente la familia conyugal. Por otra parte. era imposible superponer esa sexualidad no relacional y bloqueada en su totalidad en el cuerpo mismo del niño a una sexualidad de tipo adulto. Retomar esa sexualidad del niño y reinscribirla en una relación incestuosa con el adulto. que caracteriza al menos una parte de nuestra sociedad. no relacional. La primera es ésta. a la vez. de un espacio familiar restringido y denso. por otro lado. A partir de ahí. ¿Qué es lo que se había dicho a los padres desde 1750-1760. de los padres y los hijos. se puede decir que toda la cruzada an ti masturbación. volver a poner en concacto o en continuidad la sexualidad de uno y la sexualidad del otro por el sesgo del incesto o del deseo incestuoso hijos-padres representaba naturalmente una dificultad considerable. disposición de una proximidad obligatoria. Al lado de la dificultad o entrecruzada con ella. culpabilización y responsabilización simultáneas de los padres y los hijos alrededor de ese mismo cuerpo. explicado y sobreabundantemente definido que la sexualidad del niño era.

En esa med¡da. desde vuestra indiscreción. Así pues. el acercamiento incestuoso al que se los había forzado durante más de un siglo. Lo más temible es. sorprendan todos los signos de deseo de sus hijos. el rumbo. Íes está dirigido. sorprenderlo. Así pudo aflojarse el control sobre la masturbación. ese deseo temible que ustedes descubren. ci i a ndo. levanten sus sábanas. sino que.248 LOS ANORMALES hijos. Durante más de un siglo se había pedido a los padres que se acercaran a sus hijos. Habría que examinar tod<> e s t 0 CO n un poco más de detenimiento. Primeramente. que les concierne. sino que les pertenece en un ni v e l a u n más profundo. se disculpa moralmcnte a los padres por la indiscreción. los incestuosos no son ustedes. deslícense entre sus sábanas. Por consiguiente. miren. lleguen a la noche en puntas de pie hasta sus camas. después de haberles dicho esto durante cien años. controlarlo. métanse ^n sus camas. cierta cantidad de efectos. por añadidura. miren qué hacen. disponen del deseo mismo por el hecho de qut» s e dirige a ellos.-en cierto modo. desde el origen. se los eximía precisamente de la culpa que. tal vez hubieran sentido por ir a descubrir de ese modo el cuerpo descante de sus hijos y se les decía: no se preocupen. al cabo de un siglo. en el momento mismo en que se satura etiológicamente la relación incestuosa hijos-padres. acerqúense a ellos. qUg tienen que vigilarlo. puesto que son ellos quienes. porque el deseo de los hijos se dirige a ellos. podrán advertir que. que son esenciales. para pasar de los padres a los hijos. sin qUC {0s hijos . se les dice. precisamente. en última instancia. Ja ampliación de la escolarización y de los procedirrúentos de encauzamiento disciplinario separe aun más efectivamente al niño del medio familiar dentro del cual estaba inscripto. empiezan a desearlos. primer beneficio moral. no sólo disfrutan de la posesión material del cuerpo cid niño. Pero hubo una verdadera reapropiació n de la sexualidad del niño por la afirmación de que su deseo se dirigía precisamente a los padres. espíen. Tal vez esta nueva garantía dada a los padres corresponda a ijna nueva ola en la desposesión de! cuerpo del niño con respecto a la familia. eventual mente. En segundo lugar. se les había dictado una conducta de indiscreción incestuosa. en cierta forma. en el fondo. a fines del siglo XIX. desde vuestra curiosidad hasta un cuerpo que han puesto t\\ desnudo. De allí. se da a los padres una garantía complementaría. tres. pongan la mano ai menos para impedirlo. dado que se íes d'íce no sólo que el' cue r po sexuaí de sus hijos les pertenece por derecho. obsérvenlos. Que hace aceptable la teoría psicoanalítica del incesto. Y resulta que. podrán ver que a partir de ahí la relación de indiscreción incestuosa que se había organizado durante más de un siglo se invierte. El incesto no va de ustedes a ellos. que tienen que velar por él. sino en sentido contrario. en e! sentido material del término. creo. Y resulta que.

desde luego: "Supriman todos los . febriles y arrebatados de una nueva oleada de normalización médica de la familia. Creo.CLASE DEL 12 DE MARZO DE 1975 249 [rectius: padres] perdieran la posesión de la sexualidad de los hijos. al mismo tiempo. por lo tanto. al poner una infracción tan terrible en el corazón misino de las relaciones padres-hijos. no vale para la sociedad en general o para cualquier tipo de familia. De modo que soy sujeto del saber y. Ahora bien. La cruzada anrimasturbación (creo que ya se los señalé la vez pasada. finalmente pudo aceptarse: es que. tercera razón por la que. No es. en la época en que esa cruzada llegaba a su apogeo. es un episodio o. desde inicios del siglo XX. a la vez. más aun. La segunda observación es que lo que acabo de decir. por esa misma teoría. que hay que volver a situar el funcionamiento del tema incestuoso en la práctica secular de la cruzada contra la masturbación. En primer lugar. En síntesis. con seguridad. En líneas generales. de una especie de elemento mediador para. se aseguraba la conexión de la familia con el poder médico. descubren que ellos mismos pueden ser sujetos de un saber racional sobre sus relaciones con los hijos: simplemente ya no tengo que descubrir lo que desea el niño como un criado dudoso. otra campaña muy distinta que se dirigía a la familia popular o. al mismo tiempo. se fortalecía la posibilidad de que la tecnología médica tuviera un asidero en e! haz de relaciones intrafamiliares. Esta otra cruzada. se desarrollaba a su lado. tiene temas muy distintos. sé lo que desea con un saber científicamente autenticado. a! empezar) se dirige casi exclusivamente a la familia burguesa. en resumidas cuentas. como se le dice a la familia burguesa. porque es un saber médico. pese a cierta cantidad de dificultades. En esas condiciones. la segunda se sitúa en el cambio de siglo. dado que el deseo infantil apuntaba a ellos. que está un poquito desfasada en el tiempo con respecto a la primera (ésta empieza más o menos hacia 1760. en esa teoría del incesto que aparece a fines del siglo XIX. pero sin relación directa. se trata de una especie de enorme gratificación para los padres. el siguiente. que en lo sucesivo se saben objeto de un deseo loco y. No es: "Adhieran directamente su cuerpo al de sus hijos". en todo caso.los padres pudieron convertirse (¡y con mucho gusto!) en los agentes a la vez afanosos. controlar y corregir.el punto de origen de todas las pequeñas anomalías. en los primerísimos años del siglo XIX. Por último. se fortalecía la urgencia de una intervención exterior. En el límite. más precisamente. un vuelco de ésta. al hacer del incesto -crimen absoluto. y llega a su plenitud entre 1820 y 1840) y se dirige a la familia proletaria urbana. a la familia del proletariado urbano que estaba constituyéndose. objeto de ese deseo loco. yendo a la noche a su dormitorio a levantar las sábanas. se comprende cómo -desde el psicoanálisis. esta teoría del incesto. analizar.

que sería sin duda muy difícil y prolongado. de todos modos. en los años 1820-1840 se formularon muchas protestas al respecto). No quiero retomar el análisis de este aspecto. hasta el siglo XVilJ. En síntesis. sencillamente: "Cásense. la movilidad de la mano de obra. en todo caso. en definitiva. ya no tiene razón de ser a partir del momento en que se trata de una población flotante. trastornan vuestras relaciones con vuestros hijos". naturalmente. episódico y transitorio del matrimonio. La campaña es.250 LOS ANORMALES intermediarios domésticos y familiares. todos esos soportes. no movilidad. es evidente que — a medida que se constituye y se desarrolla. que. que en términos generales hoy admiten la mayoría de los historiadores. aun entre la gente relativamente pobre. la regla dei matrimonio era en definitiva muy respetada. sino indicar simplemente algunas hipótesis. Ahora bien. no agi- . en el campo y las poblaciones urbanas. encontraba cierta cantidad de ventajas en ese carácter frágil. perturban. a un control social y hasta cierto punto también judicial. quizás. en los ámbitos obreros tenemos el desarrollo de la unión libre (hay una serie de signos de ello. en todo caso. que estorban. el matrimonio no era simplemente la sanción religiosa o jurídica de una relación sexual. las parroquias. Es toda una campaña contra la unión libre. es un trabajo precario y transitorio en un lugar de paso. con su sistema de obligaciones y todos sus soportes institucionales y materiales. Pero. Estaba vinculado. se vuelven inútiles. al hecho de que el matrimonio estaba ligado a todo un sistema de intercambio de bienes. aunque sólo fuera. Quien quedaba comprometido era. La burguesía. por razones económicas y también de relevamiento y control político. en ciertas condiciones y ciertos momentos. contra el concubinato. todos esos pesos que le dan su solidez y su necesidad. Probable y más fundamentalmente. justamente. Así pues. todo el personaje social. con sus vínculos. al principio del siglo XIX. por otro lado. al mantenimiento o la transformación de los status sociales. pronto llegó el momento en que se hizo necesaria la estabilidad de la clase obrera. a la espera o en busca de un trabajo. ¿A qué se debía esto? Sin duda al control eclesiástico. la movilidad de la población obrera. incluso las pobres. contra la fluidez extra o parafamiliar. se desarrolla una especie de sexualidad extramatrimonial. Como consecuencia de ello. un proletariado urbano— todas esas razones de ser del matrimonio. no tengan hijos antes para después abandonarlos". etcétera. todos esos vínculos. Es que. La cantidad de uniones libres y hasta la de hijos naturales eran asombrosamente limitadas. que tal vez esté menos ligada a una rebelión explícita contra la obligación del matrimonio que a la comprobación lisa y llana de que éste. También a la presión de las formas de vida comunitaria en las aldeas.

Véase también Politique de l'habitat (1800-1850). presten mucha atención. o del mayor al menor. que era la siguiente: en ese espacio familiar ahora sólido. 1977: estudio realizado por J. contra los dormitorios comunes. etcétera. pp. Barret-Kricgel. en ese espacio social. pp. ob. París. la masa de la población con sus características biológicas. las edades.CLASE DEL 12 DE MARZO DE 1975 251 ración. contra las camas compartidas por padres e hijos. nada de cuerpo a cuerpo. F. que las relaciones familiares mantengan. lo ideal es la famosa casita de tres habitaciones: una común. esa campaña por la solidificación matrimonial. 1976. 3. y hasta cierto punco fueron corregidos. mecanismos como las cajas de ahorro. M. No es en absoluto la lucha ancimascurbación. observen su cuerpo desde lo más cerca posible". por otra campaña. D. cuyo tema era: "Acerqúense a sus hijos. contra las camas compartidas por niños "de diferente sexo". nada de contactos. que se les solicita constituir y dentro del cual tienen que permanecer de manera estable. muy por el contrario. comen con caceo con ellos. "La politique de la saneé au XVflI* sicc!eB (1976). Rsmcicrey A. nada de mezclas. una para las hijas mujeres.' Por lo canto. etc. sus especificaciones y las diferencias entre los individuos. Y. . Aux origines de l'hópital moderne. En las ciudades obreras que se proyectan por entonces. a este conjunto de problemas que ponen en juego el espacio urbano. es el peligro del incesto padre-hija. Ahora bien. De allí. etcétera). la existencia de las sociedades de socorros mutuos (que sólo daban ayuda a las personas legítimamente casadas). París. estuvieron acompañados. Lo esencial es evitar que de una generación a la siguiente. en codo caso. una para los padres. es. Thatamy. distribuyanse. se establezca una promiscuidad que será responsable de un incesto posible. Ya no es el peligro del incesto presuntamente procedente de los hijos y cuyo riesgo formula el psicoanálisis. en la línea de esta otra campaña aparece otra problematización del incesto. lo ideal es una cama por persona. y cualquiera sean sus razones. los sexos. que haya entre ustedes el menor con cacto posible. que concluye así: "La reforma de los hospitales [debió su] importancia. campana que se llevó a cabo a través de medios de propaganda lisa y llana (publicación de libros. lo siguiente: "Distribuyan los cuerpos con el máximo de distancia posible". Alliaumc. toda una campaña acerca del matrimonio. vol. No se mezclen. Dossiers et documents. Campaña. Foucaulr..-M. que se desarrolló muy ampliamente alrededor de 1820-1840. en el siglo XVIII. presiones económicas. B. como podrán ver. Es el peligro del incesto hermano-hermana. una política habitacional. 13-27). una para los hijos. etcétera. entonces. Béguin. dentro de! espacio así definido. ocupen el mayor espacio posible. 11-21 (Dits et Écrits. o bien una habitación para los padres. la célula familiar densa y el cuerpo de los individuos". en Les Machines a gtiérir. una para los hijos varones. 1 Cf. En el límite. esc tema casamentero.

mejor. En efecto. no hay duda de que la campaña en favor de la constitución de la familia burguesa coagulada. el proceso del que les hablé la vez pasada: proceso de acercamiento-coagulación. esa sexualización en corno del incesto posible procedente de lo alto. cuyos elementos están diferenciados pero son poderosamente solidarios. en absoluto. sino de la estabilización y distribución de las relaciones sexuales: instauración de una distancia óptima en torno de una sexualidad adulta. en torno de la sexualidad del niño. ¿qué forma de intervención exterior. son perfectamente diferentes. de una intervención autoritaria que no es la misma en ambos casos. y la campaña por la distribución y solidificación de la familia obrera van a conducir finalmente. En cambio. la sexualización de ¡a familia a partir del apetito incestuoso y peligroso de los padres o los hijos mayores. Por un lado. Desde luego. Pero debajo de esta forma común. mejor. los dos temores al incesto cuya formación presenciamos en el siglo XIX. ¡a distribución óptima de la familia. también exige un poder externo. a la que se considera peligrosa. una decisión. lo peligroso es la sexualidad del niño. dos manetas de organizar la familia celular alrededor del peligro de la sexualidad. pero sí a cierta forma que de alguna manera es intercambiable o común. que no es sino la envoltura y algo así como la cascara abstracta. A los peligros de la sexualidad infantil.exige la sexualización peligrosa. qué tipo de racionalidad externa -racionalidad que debe llegar a penetrar la familia. que exige. . controlar y corregir sus relaciones internas. una intervención del exterior. la sexualidad o. Pero esta vez no es. riesgosa de la familia. por un lado. una pequeña célula intensa que se reagrupa alrededor del cuerpo del niño peligrosamente sexualizado. a partir de la sexualidad del niño? Evidentemente. en el otro. creo que en realidad encontramos dos procesos absolutamente diferentes. tenemos otro proceso. Y por el otro. al contrario. en la red amplia de la familia poseedora de status y bienes. tanto en un caso como en el otro. más bien. que permite definir. deben responder la intervención y !a racionalidad médicas. en el otro' caso. que los padres examinan. Es la pequeña célula padres-hijos. la medicina. y ligados y amenazados a la vez por el incesto. Ya no es el del acercamiento y la coagulación.252 LOS ANORMALES Así pues. Dos procesos de formación. las dos campañas» los dos mecanismos.. de los de más edad. Tenemos una especie de modelo familiar que podríamos calificar de interclasista. un arbitraje o. dos modos de conseguir la sexualización a la vez temible e indispensable del espacio familiar. arbitrar. afectivamente intensa. que exige la coagulación de ¡a familia. lo que se considera peligroso es la sexualidad del adulto. no digo exactamente a un punco de convergencia. En un caso. dos formas de marcar en él el punto de anclaje de una intervención autoritaria o.

apelación necesaria a la medicina. como suele decirse. que consiste en sacar al niño de la familia a partir del temor al incesto adulto. £n todo caso. apelación necesaria al tribunal. el psicoanálisis volverá a insertar el deseo en la familia (ustedes saben quién lo demostró mejor que yo). simétricamente a esto y de una manera absolutamente contemporánea. Tal vez podríamos ir más lejos en este señalamiento de las dos formas de incesto. que son radicalmente diferentes. Por un lado. de insticucionalización del incesto y los procedimientos para evitarlo y de ceorización del incesto. al juez. que el psicoanálisis —pero creo que a partir del segundo proceso del que les hablé-.2 pero. querría insistir en el carácter en definitiva 2 G. 1972 (traducción castellana: Elanti-Edipo. está la otra operación. Barcelona. Guattari. aunque soto sea la estructura de intercambio que define y estructura el conjunto del cuerpo social. No ganarán nada con ello y. los dos conjuntos institucionales que responden a ambas. Quizás podríamos decir que hay también dos teorías del incesto. cuya función esencial no es en absoluto manejar los deseos incestuosos de los hijos sino. a decir verdad.y retirarlos.CLASE DEL 12 DE MARZO DE 1975 253 de tipo médico: es de tipo judicial. etcétera. Así pues. 1998]. no hay que olvidar la simultaneidad. muchas analogías formales pero. Paidós. desde principios del siglo XX. no hay que olvidar que. toda esa gente. Y la otra es la teoría sociológica. Una que lo presenta justamente como fatalidad del deseo ligada a la formación del niño. de esos dos mecanismos o cuerpos institucionales que aparecen. Y al mismo tiempo. por el otro. precisamente. a fines del siglo XtX. ya no psicoanalítica. que va a surgir como la técnica de gestión del incesto infantil y de codos sus efectos perturbadores en el espacio familiar. igualmente real. del medio familiar. Podríamos entretenernos así señalando el juego de esas dos formas. el gendarme o todos esos sustitutos que en la actualidad. como condición de los intercambios y los bienes. pueden perder mucho". . procesos que en profundidad son diferentes: por un lado. la teoría que dice en sordina a los padres: "No tengan ninguna duda de que cuando se cocán. que dice en sordina a los padres: "Lo principal es que ustedes mismos no toquen a sus hijos. en realidad. En un caso. Capitalismo y esquizofrenia. L'Anti-CEdipe. Deleuze y F. protegerlos del deseo incestuoso del padre y la madre. Capitalisme et Schizophrénie. "proteger a los niños en peligro" -es decir. en e! otro. que describe la prohibición del incesto como necesidad social. son las instancias llamadas de control social. las instituciones de relevamiento de las familias populares. a la policía. En todo caso. Quienes deben intervenir en la familia para conjurar ese peligro de incesto que procede de los padres o los hijos mayores son el juez. el psicoanálisis. el asistente social. París. sus hijos piensan en ustedes".

entonces. reversible. en particular. dos caracterizaciones del miedo al incesto. pp. La Volante de savotr. Dos tipos de constitución de la célula familiar. habíamos visto aparecer eres cosas que creo importantes. a la inversa. pero que. Su genealogía era el monstruo judicial. En codo caso. el único poseedor. detrás de cualquier crimen. Ahora me gustaría volver atrás y tratar de reunir esas pocas palabras sobre la sexualidad y lo que ¡es había dicho acerca del instinto y el personaje del monstruo. dos tipos de definición del incesto. debemos prohibir a los padres que toquen a sus hijos porque éstos los desean demasiado. lisa es la razón. ahora querría tratar de ver cómo se ajustaron una a otra la problemática del monstruo y el instinto y la problemática del masturbador y la sexualidad infantil.tenía. la definición de un campo común a la criminalidad y la locura. ob. dos o tres antecedentes. representada por el personaje del psiquiarra.3 Dualidad que ninguna teoría puede superar valederamente. dos haces de instituciones en torno de ese miedo: yo no diría que hay dos sexualidades. Foucault. En ese engranaje y a partir de él. era el pequeño masturbador. si no todavía exactamente de una institución. bien podía ser que hubiera algo así como una conducta de locura. vimos surgir a partir de ahí la necesidad. por la que habría querido prolongar la clase de la vez pasada. de esa especie de tentativa etnopsicoanalítica que intentaría articular la prohibición del incesto adulto con el deseo incestuoso de los niños. en realidad. de objetos comunes a la locura y el crimen. porque parecía que. del que también les hablé en las últimas clases. porque creo que el personaje del anormal -que va a asumir todo su status y su amplitud a fines de! siglo XIX. Voy a internar mostrarles la formación de un engranaje psiquiátrico judicial que se había constituido a partir del monstruo o del problema del crimen sin razón. una burguesa y la otra proletaria (o popular). que ya empieza a ser el criminalista. sino dos modos de sexualización de la familia o dos modos de familiarizad ó n de la sexualidad. del que desafortunadamente no podre hablarles (pero verán que eso no tiene demasiada importancia) era el indisciplinado. el psiquiatra que es. de la posibilidad de separar crimen y locura y de juzgar lo que puede haber de peli' M. 170-173. complejo. . en principio. en cualquier locura. dos espacios familiares de la sexualidad y de la prohibición sexual. y el tercero. Por una parte.254 LOS ANORMALES abstracto y académico de cualquier teoría general del incesto y. En segundo lugar. Campo confuso. cíe. a la vez. bien podía existir un riesgo de crimen. por consiguiente. al menos ya sí de una instancia médico judicial. del que ya les hablé. Lo que me gustaría mostrar es el carácter abstracto de cualquier teoría que consista en decir: finalmente. Campo.

la pertenencia esencial de la sexualidad a la enfermedad o. en tercer lugar. por su fragilidad misma. En el campo de la etiología. V por último. a decir verdad. Enganche al cual la psiquiatría debe la problemática deí impulso irresistible y ía aparición de ía esfera de los mecanismos instituí'vos como dominio de objetos privilegiado. convertido en fabulosamente monstruoso o. Por lo tanto. en la medida en que se la encuentra por doquier. La primera es. el instinto sexual condenado. en el ámbito de las causas de la enfermedad. habida cuenta de que la masturbación puede provocar cualquier enfermedad. como conducta normalmente integrada o anormalmente desplazada en el eje de lo voluntario y lo involuntario: era el principio de Baíllargcr. de la masturbación a la etiología general de la enfermedad. el otro trazado genealógico. presenciamos ía aparición. como concepto privilegiado de ese campo de objetos. la demencia. el de4 Cf. De allí se deducen. "Clase del 12 de febrero de 1975". por supuesto. vemos que en el siglo XVIII se forma un engranaje que no es psiquiátrico judicial sino psiquiátrico familiar. aparece como elemento a la vez constante y frecuente: constante. al menos en su forma masturbatoria. la sexualidad. referido ai poder/saber médico. Por último. ¿Qué es lo que vemos aparecer en esta organización a partir de esc engranaje? Por una parre. si seguimos la otra ramificación tal como intenté describirla a continuación. . suprn. En segundo lugar. la alienación mental. aleatoria. pero. ese ámbito común a ía enfermedad y a la masturbación. sino del personaje muy cotidiano del adolescente mas turbador. de la noción de instinto como pulsión irresistible. peligroso por las necesidades de la causa. a escapar a la norma heterosexual y exogámica. dos consecuencias.CLASE DEL 12 DE MARZO DE 1975 255 groso dentro de cualquier locura. ¿qué vemos? A partir del pecado de la carne. en todo caso. la psiquiatría debe otra problemática: la de la sexualidad y el análisis de sus irregularidades. no constituido a partir del gran monstruo. y como ya les dije ía vez pasada. A su enganche simétrico en el poder familiar (que se produce de acuerdo con una ramificación genealógica totalmente distinca). de un lado tenemos un enganche de la psiquiatría al poder judicial. intervención y racionalización interna del espacio familiar.así recorrido por el poder psiquiátrico. una enorme ganancia extensiva en e! ámbito de injerencia posible de la psiquiatría. creo.4 Ahora. está atravesado por un elemento cuyo concepto se está elaborando en esa época: la noción de inclinación o instinto sexual. El año pasado tracé de mostrarles cómo -limitada a lo que tradicioilalmente era su dominio específico de intervención. ese engranaje también pone de manifiesto la necesidad de una instancia médica de recurso. más exactamente.

omnipresencia o polivalencia. sino métodos de análisis. y ejercerla verdaderamente. y por el otro. dentro de la psiquiatría. hay que constituir no sólo un discurso. Ahora. sino con la condición de ser capaz de organizar un campo unitario del instinto y la sexualidad. 12 y 19 de diciembre de 1973 y 9 de cuero de 1974). Desde la pequeña soberanía de la familia hasta la forma general y solemne de la ley. Tecnología general de los individuos que hallaremos finalmente en cualquier parte en que exista poder: familia. la psiquiatría aparece ahora. . escuela. al mismo tiempo. y sin salir de ella. Va a ser uno de ios operadores internos que encontraremos indiferente o comúnmente en dispositivos de poder tan distintos como la familia y el sistema judicial.la locura se había constituido como gobierno de los locos. en el interior mismo de los hospicios. Es que resulta evidente que la psiquiatría no podrá ejercer esa función general. en codos los desórdenes de comportamiento. prisión. en última instancia. etcétera. en la gestión de los conflictos intrafam¡liares lo mismo que en el control o análisis de las infracciones a las prohibiciones de la ley. tribunal. si quiere recorrer efectivamente todo ese dominio cuyos límites traté de mostrar. aun más en general. sino el del control de la familia y de la intervención necesaria en el dominio penal. Enorme extensión: por un lado. teorías tales que. que ya no es ei del gobierno de los locos. Por lo tanto. ésta se va a encontrar frente a una tarea que es completamente novedosa para ella. ya citado (en particular. esa psiquiatría se conecta con un ámbito muy distinto. ya se trate de las grandes infracciones que violan las leyes más importantes o de las minúsculas irregularidades que perturban la pequeña [célula] familiar. En suma. la psiquiatría tiene que retomar a su cargo codo el campo de las infracciones c irregularidades con respecto a la ley. clases del 7 y 14 de noviembre y 5. mediante la puesta en práctica de cierta tecnología de poder. debe aparecer y debe Funcionar como una tecnología del individuo que será indispensable para el funcionamiento de los principales mecanismos de poder. en la relación padres-hijos y hasta en la relación Estado-individuo. se pueda ir del autoerotismo infantil al asesinato.-5 Resulta que. conceptos. Pero. del incesto discreto y acariciador a la gran devoradón de los antropó5 Véase el curso Le Pottvoirpsychiatrique. taller. enorme extensión del campo de injerencia de la psiquiatría. el juego del instinto sexual como elemento de formación en todas las enfermedades mentales y. ahora. tendrá que mostrar el juego entrecruzado del instinto y la sexualidad. si quiere funcionar efectivamente en el engranaje psiquiátrico judicial. tiene que volver a ocuparse de las irregularidades intrafamiliares. a partir de su tecnología del gobierno de los locos.256 LOS ANORMALES lirio.

relaciona! y heterosexual (los teóricos de fines del siglo XVIII insistían en el hecho de que la masturbación infantil tenía mecanismos muy diferentes de los de la sexualidad adulta). Yo diría que había la menor cantidad posible de sexualidad en la masturbación. seguramente se acuerdan. ¿Cómo se produce esa re unificación? En otras palabras. a partir del momento en que la psiquiatría del siglo XIX tiene por tarca abarcar ese gran dominio que va desde la irregularidad familiar hasta la infracción legal. descuartizan y devoran. por la otra. no será en absoluto aislar la masturbación. por génesis. su misión. muy singular. en definitiva. crecimientos y dislocaciones sucesivos. Ahora. Y puede decirse sin dudar que ése era el colofón de Ja cruzada. analizarse. deseo/locura. En todo ese final de! siglo XIX. se la definía como procedente de un instinto o mecanismo que no era en modo alguno el que encontramos en la sexualidad normal. Y. a partir de 1840-1850? Eso es lo que me gustaría tocar ahora. Ésa es la carea de la psiquiatría. y ni siquiera con la inmoralidad o irregularidad sexual: sus efeccos se desplegaban en el campo de la patología somática. convertirse en los grandes criminales locos que violan. que se la había separado de codas las demás conductas sexuales descalificadas o condenadas. tal como se la definía. tornarse cotidianos y con perfiles suavizados dentro de las relaciones familiares y. en el límite. en primer lugar. por el otro. a partir de 1840-1850 (porque ahora voy a retomar el camino que había dejado con Baillarger). inducía como principio de enfermedad. Se decía a los padres: "Ocúpense de la masturbación de sus hijos. los pequeños masturbadores que se entibiaban en el interior del nido familiar puedan. al contrario. . el problema va a ser constituir un par instinto/sexualidad. desmenuzarse. sino lograr que se comuniquen entre sí todas las irregularidades inera o extrafamiliares. de tal manera que. En efecto. Traté de mostrarles cómo la masturbación siempre se definía como algo muy apartado. una sanción psicológica y. tengan la seguridad de que no tocarán su sexualidad . por una parte. Era una sanción corporal. en sus efectos. de que la condición con que la masturbación había podido convertirse en la gran preocupación de la célula familiar era. hasta anatomopatológica: esto era lo que la masturbación. en el fondo. Esa reunificación va a llevarse a cabo. por un lado. ya que insistí en eso la vez pasada. esa sexualidad. no se ponía en contacto con una inmoralidad en general. Tan singular que. ¿cómo se elabora la teoría gemela del instinto y la sexualidad como tarea epistemológico política de la psiquiatría.CLASE DEL 12 DE MARZO DE 1975 257 fagos monstruosos. los grandes monstruos surgidos en el límite del aparato judicial puedan reducirse. analizaba y perseguía en el siglo XVIII. placer/crimen. el de la masturbación con respecto a las otras irregularidades sexuales. mediante un destabicamienco.

nunca se tradujo. es el primero de los tratados de psiquiatría que no habla más que de psicopatología sexual. ¿qué encontramos en ese tratado? En la Psycbopathia sexuatis ác Heinrich Kaan encontramos. inesr sensus internus. quae fit o pe contaecus cum rebus externis. que se publicó en Leipzig en 1844 (por lo que se. El "instinto sexual desborda.. siendo así que es un texto que. Allí es donde encontramos. genus su uní conservans". por ese nisus sexuatis que describe Kaan. ía sexualidad humana se inserta en la historia natural de una sexualidad que se puede hacer remontar hasta las plantas.. el acto sexual relación al heterosexual) es a la vez natural y normal. ob. Psychapnthia. ustedes saben. Ahora bien. esbozar el árbol genealógico de todos ios trastornos sexuales. que corresponde al funcionamiento de los órganos sexuales. su fin natural. Uti enim caique funecioni organis mi luimani. sensu interno. por sus . . Así como existe un sentimiento. ut sitis. por sus formas generales. el primero de los cuales. cit. est nisus sexual is. una dinámica del hambre. Kaan. al mismo tiempo. qua cns insrincrui sexual i satis tacir er muñere vitae Fungí tur. me interesó mucho). 36: "Instinctus ¡He. qui toti vitae psychícae quam piiysicac ¡mperat oran¡busque organis et sympromatibus suam noram imprimir.no basta para determinar íntegramente o. somnolentia. la sexualidad patente en 6 H. Pero —dice el autor. como primera realización de esa misión. va a haber un instinto sexual. Por ese instinto. pp.mecanismos. desafortunadamente. qui certa aérate (p libertare) incipit certaqtie silet. para canalizar íntegramente la fuerza y e! dinamismo de ese instinto. no podemos decir psíquica. en la medida en que mi latín aún lo tolera. se manifiesta. es la Psycbopathia sextialis de Heitirich Kaan. que corresponde a los aparatos de nutrición..) In toro regno anímale instinctus sexualis conducir ad copulationcmj estquu copu latió (coi tus) natural is via. la copulación (es decir. ese desborde de la fuerza del instinto sexual. como. pero es el último que habla de la sexualidad en latín. su principio de generalización. dice el texto— que es la manifestación. con respecto a la finalidad copulatoria. la manifestación dinámica del funcionamiento de los órganos sexuales. en principio.. digamos simplemente dinámica. se prueba empíricamente en cierto número de cosas: esencialmente. un terna que inscribe muy claramente el libro en la teoría de la sexualidad de la época. Es la afirmación de un instinto sexual —nisus sexuatis.25H LOS ANORMALES Es preciso que la psiquiatría consiga elaborar. qui hominem conscium rcddit de sracu organortim genitalium et eum ad sadsfaciendum huic instincrui ¡ncitat. sobre todo. Es el hecho de que.. qui hominem conscíuní rcddit de statti vi tal i cuiusvis organi. fames.. es normalmente excesivo y parcialmente marginal. (. lo hace naturalmente. mejor.. Es así que. En otras palabras. Es una naturalización muy notable de la sexualidad humana y. la sexualidad de los niños y. dice Kaan. con respecto a Ía copulación. sic et functio procreado nis gnudet pe-culiari instinctu. los grandes tratados de ps i copa to logia sexual del siglo XJX. una impresión. 34.

. está expuesto a toda una serie de anomalías.7 Desde luego. la naturaleza hace que ese instinto sexual tenga la finalidad de una copulación. Los juegos de las niñas y los de los varones no son iguales. sino por los de sus compañeros de uno u otro sexo. infantes o ero vcl novem annorum snepe si ve in vi cení genitalia exam inane et tales i uves. va a constituir el 8 H. En todo caso. Y en esa medida -explica Kaan—. El conjunto de esas aberraciones. pucllac vero rcminanim. narn aetate infantil i pueri amane ocal paciones virorurn... el trabajo del instinto. mucho más allá de la pura y simple copulación: comienza antes y la desborda. pp. un instinto sexual que tiene ya su especificación. hasta en sus juegos. Kaan. atraviesa con demasiada amplitud todo el organismo y toda la conducta de los individuos para poder alojarse efectivamente. para llevarlo hasta la copulación. quem natura humana exposcit.' r ¡gañones snepe paren tum et pedagogo rum curam aufugiutu (haec res est summi monten ti et curios i tas non expleta validum momentum facit in aetiologia morbi quam describo)". allí se hace patente -en el funcionamiento mismo del espíritu. oh.la presencia. dice H. Asi.que. en el plano sexual. en ese deseo de saber que anima a los niños y. Kaan. sus juegos están nítidamente polarizados. cir. i lie animi adfcccus ec tnocus. [. uno advierte -aunque la determinación de sus órganos sexuales aún esté simplemente en sus comienzos y el nisus sexualis no haya cobrado en absoluto su fueran. el instinto sexual va. nec moral i tas nec rcligio comradicunt".CLASE DEL 12 DE MARZO DE 1975 259 e! juego infantil.8 Pero como en cierto modo ésta no es más que su fin cronológicamente último. desiderium amoris. subtendido por un nisus sexual. por tanto. cuitjuc omnes vires corporís obediunt. por otra parte. demasiado precoz. En su vivacidad. permite la educación. p. efectuarse únicamente en la copulación adulta y heterosexual. a pesar de que el aparaco orgánico que debe animar y atravesar. está sostenido. 37: "Etiamsi in homiiie nisus sexualis se exolit témpora pubercatis ramen ce antea eius vestigia demonstran possunr. se focalice en ella.. Psychopathia. En efecto.. en lo que puede tener de más dinámico. lile insrinctus sexualis eciam specie curiosítatis in investigando functionibus vkae sexualis apud infantes apparet. Et id insiincm natural i ducti fací une... 40: "Eo tctnporc prornnipit desiderium obscurum. cuando los niños juegan. demasiado vasto. (juo quivis homo sal ten J tina vice in vita adficitur et cuius vis certe a n entine denegari potcst. a la vez naturales y anormales. . La existencia de ese nisus sexual también se pone de manifiesto en un ámbito muy distinto. Ib id. lo que prueba con claridad que todo el comportamiento de los niños. aún esté lejos de ocuparse del asunto. siempre se expone a desviarse de la norma. quod ómnibus ingenü fhctiltatibus tlominatur. los niños de 7 u 8 años experimentan ya una gran curiosidad. no sólo por sus órganos sexuales. 38. podrán darse cuenta por qué aquél es frágil por naturaleza: es demasiado vivo.] Ins tincáis sexualis invitat hominum ad coitum. que ya no es e! del juego sino el de la curiosidad.

o entre quienes hicieron uso de ella en su infancia.. Las enumera: la onania (onanismo). que es el amor de los individuos hombres o mujeres. ahí tenemos la primera gran dinastía global de las aberraciones sexuales.. ob. Voisin. a través del onanismo y la masturbación. cit. p. La relación entre aberración y fantasía se establece en el breve capítulo "Quid esc psychopathia sexualis?". XXIÜ. 45 ("Concubicus ciim ai» i malí bus").. Mocee.. no importa. consistente en hacer el amor con estatuas. poursuivi pour avoir coupé les nattes de plusicurs ¡cunes filies". en la calle. finalmente. lo que llama amor lésbico. por su propio sexo. J. una sexta aberración. animada por deseos prematuros. 1890.. Véase también V. en ibíd. la imaginación mórbida.. Magnan.. 47-48... la pederastía. 43-44 {"Onania sive mascurbacio").260 LOS ANORMALES dominio de la psychopathia sexualis. p. de ese modo. 43: "Nisus sexualis. debe tratarse de A. p. Kaan. et diversae raciones excant nistii sexuali satisfacientli et coicum suppiendi". Ésta es la que crea prematuramente el deseo o. "Des exhibidonnistes". 45 ("Violado cadaverum"): p. en todos los tratados de psico pato logia sexual. 331-340. ocupa un lugar completamente privilegiado. Por consiguiente. no es mis que un elemento en esa clase general— cumple un papel completamente particular. pp. el onanismo -que.. ut ad quautiíatem mutaciones numerosas offert. creo que era Krafft-Ebing quien consideraba que una de las peores aberraciones sexuales era ia manifestada por la gente que. ¡Entonces. siempre hay alguna cosita. 10 Ibíd. la violación de cadáveres. 10 En general. XXIV. pp. ira et ad qualitarem ab norma aberrar. como amor por los impúberes. En efecto. pp. 152-168. p. la imaginación. y un dominio que es unitario.12 9 H. va a buscar los medios anexos. 1890. ob. por consiguiente. el factor de la desviación es la imaginación. 44 ("Puerorum amor"). Kaan. Como Kaan lo dice en el texto.. 43 ("Explerio libidinis cum stacuis"). más bien. cic. figura como una de las aberraciones y. sustitutos de satisfacerse. como ven.. . ¿dé dónde vienen las otras perversiones. en Annales d'hygiine publique et de medicine légale. en ese dominio general de la psychopathia sexualis. y. En todo caso. 12 H. cortaba las trenzas de las niñas con una tijera. que en su opinión configuran un dominio. Psychopathia. 44 {"Amor lesbicus"). Ahora bien. los anormales sexuales se recluían siempre entre los niños que. derivados. el besttaüsmo y. 1 ' En realidad. la phantasia. prepara el camino a todas las aberraciones sexuales. se valen de una imaginación sexualmente polarizada. Heinrich Kaan establece la dinastía de las diferentes aberraciones sexuales. la cosa es una obsesión!11 Algunos años antes. pp. lo que él llama phantasia. las que no son el onanismo? ¿Cómo es posible que haya una desviación semejante con respecto al acto natural? ¡Pues bien!. Psychopathia. Socquet y A. "État mental de P. p. Heinrich Kaan comprueba que hay una aberración sexual que es muy importante y lo inquieta mucho.

su acoplamiento y su sistema de interferencia van a permitir. a partir de ahí. en posición alternativa con respecto al delirio. privilegiada y constante. Ese trabajo recíproco del instinto sobre la imaginación y de la imaginación sobre el instinto. En la misma época. trae aparejada cierta relación. que hasta cierto punco puede parecer un poco rústico. o bien el lazo intrínseco y confuso entre naturalidad y anomalía del instinto. es preciso invocar los mecanismos mudos y automáticos del instinto. de la imaginación en la economía del instinto va a tener una importancia capital. í'sychnpathia. la inserción. tiene una vinculación directa con la imaginación. de relevo de todas las eficacias causales y patológicas del instinto sexual. Por una parte. irresistibles. para servir de soporte de acciones habituales. En tanto que en la misma época el instinto se invocaba. descripto ahora por Heinrich Kaan. p. establecer una continuidad que irá desde la mecánica del instinto hasta el despliegue significante del delirio.. podemos decir lo siguiente. 13 En líneas generales. en el fondo. el instinto sexual va a ser el 13 H. 47: "In ómnibus ¡taque aberrarionibus nisus sexuaüs phantasia viam parat qua ¡He contra leges naturae adimpletur". ella actuará de intermediario. Tercer tema importante: existe un vínculo privilegiado entre el instinto sexual y la phantasia o imaginación. a partir del mecanismo del instinto y la imaginación. sin el acompañamiento de pensamientos o representaciones. sin embargo.. a través del instinto sexual. si se lo sitúa en la historia de la problemarización psiquiátrica de la sexualidad. Pero he aquí que Heinrich Kaan descubre. éste: es natural que el instinto sea anormal. Por último. En otras palabras. aparece de una manera privilegiada y determinante en el momento de la infancia.un instinto que.CLASE DEL 12 DE MARZO DE 1975 261 Me parece que en este análisis de Heinrich Kaan. en el fondo. a partir de allí. no es en absoluto del orden del delirio y. por supuesto. por intermedio del instinto sexual. pero (se acuerdan de lo que dijimos hace tres o cuatro clases) ese instinto está. es que en él cambien se encuentra una tesis que creo fundamental: Es que. hay.. Donde no se puede encontrar un delirio. cierta cantidad de puntos muy importantes. intensa. la psiquiatría estaba descubriendo el instinto. Segundo. Ésta es la que le abre el espacio donde va a poder desarrollar su naturaleza anormal. con la imaginación. . ob. de todos modos. En la imaginación van a manifestarse los efectos del desenganche entre naturaleza y normalidad y.. en lo que hay que insistir en referencia a ese libro de Kaan.. para la fecundidad de análisis de las nociones psiquiátricas. ese desfasaje entre la naturalidad y la normalidad del instinto. Kaan. cir. automáticas. el instinto sexual.

1844-1845 representa el final de los alienistas. Es también la fecha que marca el fin de la fábula de la masturbación o. según las cuales. los instintos y ¡os automatismos. 14 El año de 1844 es también. 16 Cf. de quien les hablaba. de un análisis de la sexualidad. todas las viejas etiologías de que les hablé la vez pasada. en su libro.262 LOS ANORMALES punto de origen no sólo de los trastornos somáticos. precisamente. Griesínger. pero también lo que no se encontraba en la cruzada an timas tu rbatoria: en sí misma. entran en ei campo de la psiquiatría toda una sede de trastornos del comportamiento no delirante. la parálisis general o un tumor cerebral pueden nacer de una masturbación excesiva. estableció la primacía del eje voluntario-involuntario sobre el viejo privilegio otorgado antaño al delirio. desde la masturbación hasta el comportamiento normal... una genealogía psiquiátrica de las aberraciones sexuales. siempre a través de esc mismo libro. con uno o dos años de diferencia. mejor. por último. Heinrich Kaan arrastra aún. Se organiza todo un campo unitario de la anomalía sexual en el campo de la psiquiatría. poco más o menos. 1844 es también. en función de la regla general de que los principios explicativos y analíticos de las enfermedades mentales deben ser los mismos que los de los trastornos neurológicos. "Clase del 12 de febrero de 1975". 12. pero sí marca. de modo que podrán ver dónde se sitúa esto. CÍE. en todo caso. . supra. Es la época en que se constituye. W. Con el libro de Heinrich Kaan tenemos. 16 En términos generales. Todavía encontramos eso en su libro. la masturbación puede ocasionar toda una serie de trastornos que. Es más o menos la época en que Prichard escribe su famoso libro sobre las locuras morales. el momento en que Griesínger está sentando las bases de una neuropsiquiatría. Y. por ejemplo. lo que podemos 14 15 El libro aludido es el Treatise on Insanityde). El libro se escribió en 1844. de la imaginación acoplada al instinto. son a la vez sexuales y psiquiátricos. finalmente.. entonces. en todo caso. Es el momento en que. una interrupción en el desarrollo de la teoría de la alienación mental centrada en el delirio. 15 Y. DiePathologic und Therapie.» p. que se caracteriza por el señalamiento de un instinto sexual que atraviesa todo el comportamiento. el año en que Baillarger. es el inicio de una psiquiatría o una neuropsiquiatría organizada en torno de los impulsos. O Prichard. que tío pone exactamente un punto final. con Heinrich Kaan. la hemiplejía. y específicamente de las enfermedades mentales. ob. es el momento en que las fases infantiles de la historia de los instintos y la imaginación cobran un valor determinante en la etiología de las enfermedades. la emergencia de una psiquiattía. se define el papel primordial y eriológico de fa imaginación o.

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llamar la fecha de nacimiento o, en todo caso, la fecha de surgimiento de la sexualidad y ¡as aberraciones sexuales en el campo de la psiquiatría. Pero creo que ése no es más que un primer momento: dcstabicámiento, por lo tanto, de la masturbación, que había sido a la vez tan intensamente destacada y marginada por la cruzada de la que les hable la vez pasada. Desiabicamiento: la masturbación se vincula, por una parte, con el instinto sexual en general, con la imaginación y, por ahí, con todo el campo de las aberraciones y, en definitiva, de las enfermedades. Pero hay que definir esa especie de complemento de poder (y ésa es la segunda carea o, en todo caso, la segunda operación efectuada por la psiquiatría de mediados del siglo XIX), que va a dar al instinto sexual un papel muy particular en la génesis de los trastornos que no son sexuales: constitución de una etiología de las locuras o las enfermedades mentales, a partir de la historia del instinto sexual y de la imaginación ligada a é!. Es preciso, por lo canto, deshacerse de la vieja etiología que les mencionaba la vez pasada (la etiología que pasaba por el agotamiento del cuerpo, el agoscamienco del sistema nervioso, etcétera) y encontrar el mecanismo propio del inscinco sexual y sus anomalías. De esa valoración eciológica o complemenco de causalidad, que va a acribuirse de una manera cada vez más marcada al instinto sexual, tenemos cierta cantidad de testimonios teóricos, afirmaciones como la de Heinrich Kaan, justamente, cuando díce: "El instinto sexual gobierna toda la vida psíquica y física". Pero querría, sobre todo, detenerme en un caso preciso, que muestra con claridad cómo se escá desfasando la mecánica del instinto sexual con respecto a la de todos los demás instintos, para hacerle jugar ese papel eciológico fundamental. Se trata de una historia transcurrida entre 1847 y 1849, la del soldado Bertrand." Hasta estas últimas semanas, yo había clasificado esca historia en la cacegoría de los casos de monomanía, cuyos ejemplos más notorios eran Hcnriettc
' ' Las fuentes principales de este caso son el artículo ya citado de CI.-F. Michéa. "Des déviations maladives de l'appétit venenen", y el de L. Lunicr, "Examen médico-légal d'un cas de mono' man te instinecive. A/Taire dn sergent Bertrand", en Annales midko-psychologiques, l, 1849. pp. 351-379. En los Facmmsát la Biblioteca Nacional de Francia (8 Fm 3159) cambien puede encontrarse Le Violatettr des tümbeavx, Détails exaets et circunstancies sur le nommé Bertrand qui s 'intradiásait penditnt la nuit dans le cimetiére Montpamasse oit ily déterrait les cadavres desjeunes filies et des jetmes femmes, sur lesquels il commettait d'odieusesprofanatiom, [s.l., s.f.]. Véase también De Castelnau, "Exempie remarquable de monomnnie destructive ec érotique ayanc pour objet la profanación de cadavres luimains", en La Lancettc jrancaise. 82. 14 de julio de 1849, pp. 327-328; A. Bricrre de Botan ion t, "Remarques médico-légales sur la perversión de l'instinct génésique", en Gazette medícale de París, 29. 21 de julio de 1849, pp. 555-564; F.-J., "Des aberrations de l'appétit génésique". en ibíd., 30, 28 de julio de 1849. pp. 575-578; el informe de L. Lunier. en Annales médko-psychologiques, H. 1850, pp. 105-109. 115-119; H. I.egrand du

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Cornier, por ejemplo, o Légcr, Papavoine, etcétera. Creo, incluso, haberlo situado cronológicamente en la década de 1830 (y si lo hice, les pido que me perdonen). 18 Si cometí ese error cronológico, perdónenme, pero la historia es de 1847-1849. En todo caso, error cronológico o no, yo había cometido, me parece, un error histórico, epistemológico, como lo prefieran. Dado que esta historia, al menos por muchos de sus pormenores, tiene una configuración muy distinta de la del caso Cornier, del que les hablé hace cinco o seis semanas. Al soldado Bertrand lo sorprendieron un día, en el cementerio de Montparnassc, mientras violaba tumbas. De hecho, desde 1847 (lo descubrieron en 1849), había cometido cierta cantidad de profanaciones en los cementerios de provincia o en los de la región parisina. Cuando esas profanaciones se multiplicaron, cuando asumieron un carácter muy ostentoso, se tendió una emboscada y una noche de mayo de 1849, creo, Bertrand fue herido por los gendarmes que montaban guardia y se refugió en el hospital del Val de Gráce (dado que era soldado), donde hizo confesiones espontáneas a los médicos. Reveló que, desde 1847, de vez en cuando, a períodos regulares o irregulares pero no de manera continua, lo embargaba el deseo de excavar tumbas, abrir los féretros, extraer los cadáveres, descuartizarlos con su bayoneta, arrancarles los intestinos y los órganos y luego diseminarlos, engancharlos en las cruces, en las ramas de los cipreses y hacer con ellos una gran guirnalda. Ahora bien, al contar esto, Bertrand no destacaba que, entre los cadáveres que profanaba, los femeninos superaban considerablemente a los masculinos (creo que sólo uno o dos hombres, mientras que todos los demás, más de quince, eran cadáveres de mujeres, especialmente de jóvenes). Atraídos y preocupados por ese detalle, los médicos o los jueces de instrucción dispusieron que se examinaran los despojos. Y descubrieron que había huellas de atentados sexuales contra los restos, que, por otra parte, eran cadáveres en estado muy avanzado de descomposición, ¿Qué pasa en ese momento? El mismo Bertrand y su primer médico (un médico militar que se llamaba Marchal y se encargó de la pericia para el tribunal militar que tenía que juzgar al soldado) presentan la cosa de la siguiente manera. 19 Dicen esto (Bertrand habla en primera persona y Marchal con su, vo-

Saulle, La Folie..., ob, cit., pp. 524-529; A. Tardieu, ¡ztudes médico-légales sur les attentats atix mattrs, 7 a ctl., París. 1878, pp. 114-123. 18 Cf. supra, "Clase del 29 de enero de 1975". 19 Sobre la intervención en el proceso del médico militar Marcha! (de Calvi), cjue presenta también un documento escrito pot Bertrand, cf. L. Lunier, "Examen médico-legal...', ob, cit., pp. 357-363.

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cabulario de alienista): "El principio, lo primero, fue el deseo de profanar tumbas; el deseo de destruir esos cadáveres que, sin embargo, ya estaban destruidos". 20 Como lo señala Marchal en su vocabulario, Bertrand está afectado por una "monomanía destructiva". Ésta era típicamente una monomanía, dado que se trataba de destruir algo que ya se encontraba en un estado de destrucción muy avanzada. Este hacer picadillo de cuerpos ya descompuestos a medias era, en cierto modo, el furor de la destrucción en estado puro. Una vez establecida esta monomanía destructiva, explica Marchal, el soldado Bertrand se vio afectado por una segunda monomanía, que en cierto modo se enganchó a la primera y cuyo carácter verdaderamente patológico ésta garantizaba. Esa segunda monomanía es la "monomanía erótica", que consiste en valerse de esos cadáveres o restos para gozar sexualmente. 21 Marchal hace una comparación interesante con otro caso, que había salido a la luz algunos meses o años antes. Era la historia de un débil mental, encerrado en el hospital de Troyes, que hacía un poco las veets de criado y tenía acceso a la morgue. Y allí, en la morgue, satisfacía sus necesidades sexuales en los cadáveres de mujeres que encontraba. 22 Ahora bien, dice Marchal, en un caso como éste no hay monomanía erótica, porque estamos ante alguien que tiene necesidades sexuales que no puede satisfacer con el personal vivo del hospital; nadie quiere darle ayuda y asistencia. En definitiva, sólo quedan los cadáveres y, por consiguiente, la mecánica natural y en cierto modo racional de los intereses lo conduce con toda naturalidad a violarlos. En ese sentido, no puede considerarse que el débil mental en cuestión esté afectado por una monomanía erótica. En cambio, el soldado Bertrand, que empezó a manifestar su estado patológico mediante una manía de destrucción., desvía por la monomanía destructiva ese otro síntoma que es la monomanía erótica, cuando, en realidad, podría satisfacer sus necesidades sexuales con toda normalidad. Es joven, no es deforme, tiene dinero. ¿Por qué no busca normalmente una muchacha para satisfacer sus necesidades? Por lo tanto, Marchal puede atribuir

20 Zl

L. Lunier, "Examen médico-légal...". ob. cir.. p. 356. Ibiíi., p. 362: "El hecho que tenemos aurc nosotros es por lo tanto un ejemplo de monomanía destructiva complicada con monomanía erótica, que comenzó por una monomanía trísce, lo que es muy común e inclusive casi general". -2 El raso de Troyes al que alude Foucault no fue divulgado por Marcha!. Se trata del caso -cronológicamente posterior— de un tal A. Simeón, comunicado por B.-A. Morel en la primera de sus cartas a iiédor: "Considérations médico-légales sur un imhécile érotique convaincu de profanarme! de cadavres", en Cazette hebdomadaire de midecinc et de chimrgic, 1857, 8, pp. 123125 (caso Simeón); 11, pp. 185-187 (caso Berttand); 12, pp. 197-200; 13, pp. 217-218. Cf. J.-G.-F. BaiHarger, "Cas rcmarquable de maladie mentaie", ob. cit.

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-en términos que coinciden plenamente con los del análisis de Esquirol- el comportamiento sexual de Bercrand a una monomanía o a una especie de brote erótico de una monomanía que es fundamentalmente destructiva. En efecto, en el plano del cuadro clínico, es absolutamente indudable que, cuantitativamente, la sintomatología destructiva se impone por mucho a la sintomatología erótica. Ahora bien, en 1849, en una publicación que se llama L'Union medícale, un psiquiatra, Michéa, propone un análisis invetso, con el cual pretende demostrar que lo que está en el centro del estado patológico de Bercrand es la "monomanía erótica", en tanto que la "monomanía destructiva" no es en el fondo más que un derivado de una monomanía o, en todo caso, de una enfermedad que es, esencialmente, la del instinto, llamado en ese momento "genésico".23 El análisis de Michéa es bastante interesante. Comienza mostrando con claridad que no se trata en modo alguno de un delirio, y diferencia entre el vampirismo y el caso del soldado Bertrand. ¿Qué es el vampirísmo? E| vampirismo, dice, es un delirio en el cual alguien cree, como si estuviera en una pesadilla (él dice: "es una variedad diurna de pesadilla"), que los muertos o cierta categoría de ¿seos saJen de sus tumbas y asaltan a los vivos.2" Bertrand es lo contrario. Primeramente, no delira, y, por otra parte, no es en absoluto el personaje mismo del vampiro. No se absorbió en el tema delirante del vampiro, porque es más bien un vampiro a la inversa. Es un vivo que asedia a los muertos y, hasta cierto punto, les chupa la sangre: no hay ninguna huella, por consiguiente, <¿e creencia delirante. Estamos, por lo tanto, en una locura sin delirio. En este aspecto, estamos de acuerdo. Pero, en esta locura sin delirio, hay dos conjuntos sintomáticos: el destructivo, por una parte; el erótico, por la otra. Pese a la poca iihpor tanda sfneomacológica del* erotismo, para ívi'icñeá éste va a jugar ei' papeí' mas destacado. Desde luego, Michéa no hace — y sin duda carecía de ía armazón Conceptual o analítica que le permitiera hacerlo- una genealogía de los síntomas ^ partir del erotismo. Pero plantea el principio general, el marco general de una genealogía posible. 25 Dice lo siguiente: el instinto sexual es, de todas formas, la m.ás impor-

Cl.-F. Michéa, "Des de"viations maladives..,". ob. cit., p. 339a: "Creo que la moi\omanta erótica era el fondo de esta locura monstruosa; que era anterior a la monomanía destructiva". Pero B.-A. Morel, Traiié des maladies mentales, ob..cit., p. 413, bajo el encabezado "Perversión des instinets génésiques", explica el caso Bertrand como un efecto de Hcaturopía. 24 Ibid., pp. 338c-339a: "El vampirismo [...) era una variedad ele pesadilla, delirio nocturno, prolongado durante el estado vigíl y caracterizado por la creencia de que, después d e Un tiempo mis o menos considerable, los hombres muertos salían de sus sepulturas para chup i(r | a sangre de los vivos". ~5 Ibíd., p. 338c: "En oportunidad de este hecho tan curioso y extraordinario, teneii a bien per-

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tantc y "la más imperiosa de las necesidades que estimulan al hombre y los animales". 26 De modo que, en términos puramente cuantitativos, en términos de dinámica o de economía de los instintos, en presencia de un trastorno del instinto, hay que referirse, de todas formas, al instinto sexual como causa posible, porque es, entre todos, el más impetuoso, el más imperioso, el más extendido. Ahora bien, dice Michéa, ese instinto sexual encuentra satisfacción o, en todo caso, es productor de placer, de otra manera que a través de los meros actos que aseguran la propagación de la especie.2'' Es decir que, para Michéa, hay una falta de adecuación absolutamente esencial, absolutamente natural al instinto, falta de adecuación entre placer y acto de fecundación. Y ve la prueba de esta inadecuación en la masturbación de los niños antes de la pubertad y en el placer que obtienen las mujeres sea cuando están embarazadas, sea después de la menopausia, es decir, en un momento en que no se las puede fecundar.28 Por lo tanto, el instinto se desconecta del acto de fecundación por el hecho de que es esencialmente productor de placer, y éste puede localizarse o actualizarse por medio de una serie innumerable de actos. El acto de generación o reproducción no es sino una de las formas con que el placer, que es el principio de economía intrínseco al instinto sexual, va a satisfacerse o producirse efectivamente. En esa medida, en cuanto productor de un placer no ligado por naturaleza a la generación, el instinto sexual podrá dar lugar a toda una serie de comportamientos que no se ajustan a la generación. Y Michéa los enumera: el "amor griego", el "bestialismo". la "atracción por un objeto [de naturaleza] ¡n-

mitirme comunicaros algunas reflexiones que me sugirió la lectura atenea de los documentos del proceso, reflexiones particulares a las que agregaré ciertas consideraciones generales sobre la psicología enfermiza que se vinculan estrechamente con ellas y son su complemento lógico, su corolario natural". Cl.-F. Michéa, "Des déviations maladivcs...", ob. cit., p. 339a. 27 Foucault resume este pasaje de Cl.-F. Michéa: "Al rehabilitar a la mujer, el cristianismo llevó a cabo una inmensa revolución en las costumbres. Hizo del amor físico un medio y no una meta; le asignó por fin exclusivo la propagación de la especie. Cualquier acto venéreo ejecutado al margen de esa previsión se convirtió a sus ojos en un atentado que, del ámbito de la moral cristiana, pasaba a menudo al del derecho civil y penal, a fin de recibir en él, a veces, un castigo atroz y capital. (...] Algunos filósofos modernos, Qulieu de] La Mettrie entre otros [CEttvres philosophiques, París, 1774, 1), p. 209; Ut, p. 223], pensaban lo mismo. [...] Si los órganos sexuales, dicen los fisiólogos de la escuela de La Mettrie, estuvieran exclusivamente destinados, en los designios de la sabiduría divina, a la meta de la propagación de la especie, la sensación de placer, emanada del ejercicio de esos órganos, no tendría que existir cuando el hombre no está aún o ya no está en medio de las condiciones queridas para que se reproduzca" (ídem). 28 ídem.

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sensible", la "atracción por el cadáver [humano]" (la atracción por la destrucción, por la muerte de alguien, etcétera), como productores de "placer".29 Así, debido a su fueran, el instinto sexual es el más importante y, por consiguiente, eJ dominador en ia economía general de los instintos. Pero, como principio productor de placer (y como principio productor de placer en cualquier parte, cualquier momento y cualquier condición), se conecta con todos los demás; y el placer que se experimentará al satisfacer un instinto debe referirse, por una parte, al instinto mismo y, por la otra, a ese instinto sexual que es, en cierto modo, el productor universal del placer universal. Creo que con el análisis de Michéa vemos entrar en la psiquiacría un objeto o un concepto novedoso, que hasta entonces nunca había tenido su lugar, salvo quizás cuando se advierte que se trasluce, se perfila, a veces (les hablé de ello el año pasado), a través de algunos análisis de Leuret; es el papel del placer.30 El placer va a convertirse ahora en un objeto psiquiátrico o psiquiatrizable. Los mecanismos del placer aseguran la desconexión del instinto sexual con respecto a la reproducción, y esta desconexión va a permitir constituir el campo unitario de las aberraciones. El placer no ajustado a la sexualidad normal es el soporte de toda la serie de conductas instintivas anormales, aberrantes, susceptibles de psiquiatrización. De ese modo se esbozan -para sustituir, y ya en trance de hacerlo, la vieja teoría de la alienación que se centraba en la representación, el interés y el error— una teoría del instinto y una teoría de sus aberraciones, que está ligada a la imaginación y el placer. La vez que viene me gustaría hablarles de la manera en que la psiquiatría -al descubrir ante sí ese nuevo campo del instinto ligado a la imaginación y el placer, esa nueva serie instinto-i magín ación-placer, que es para ella el único modo de recorrer todo el ámbito que políticamente se le asigna o, en fin, que le asigna la organización de los mecanismos de poder—, pues bien, la psiquiacría, que tiene ese instrumento para recorrer este ámbito, va a estar ahora obligada a elaborarlo en una teoría y una armazón conceptual propias. En esto consiste, creo, la teoría de la degeneración. Con la degeneración, con el personaje del degenerado, tendremos la fórmula general de abarcamiento, por parte de la psiquiatría, del dominio de injerencia que le confió la mecánica de los poderes.

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Véase el análisis de estos cuatro tipos en Cl.-F. Michéa, "Des déViacions maladívcs...", ob. cit., p. 339a-c. 30 Los análisis de F. Leuret se esbozan en Fragments psychologiques sur la folie, París, 1834. y se desarrollan in extenso en Du traitemens moral de la folie, París, 1840, pp. 418-462. Véase también el final del curso La Société punitive, ya citado (clase del 19 de diciembre de 1972), y el curso Le PottvoirpsychiatrLjue, cambien citado (clase dei 19 de diciembre de 1973).

Clase del 19 de marzo de 1975
Una figura confusa; el monstruo, el masturbador y el inasimilable al sistema normativo de la educación - El caso Charles Jouy y una familia enganchada al nuevo sistema de control y poder - La infancia como condición histórica de la generalización del saber y el poder psiquiátricos — La psiquiatrización del infantilismo y la constitución de una ciencia de las conductas normales y anormales — Las grandes construcciones teóricas de la psiquiatría de la segunda mitad del siglo XJX — Psiquiatría y racismo; psiquiatría y defensa social.

QUERRÍA INTENTAR cerrar el problema que abordé este año, es decir, la aparición del personaje del anormal y el dominio de las anomalías como objeto privilegiado de la psiquiatría. Había empezado prometiéndoles hacer la genealogía del anormal a partir de tres personajes: el gran monstruo, el pequeño masturbador y el niño indócil. A mi genealogía le falta el tercer termino; tengan a bien disculparme por ello. Verán surgir su perfil en la exposición que voy a hacer. Dejemos con una línea de puntos su genealogía, porque no tuve tiempo de hacerla. Hoy me gustaría mostrarles, en relación con un asunto determinado, la figura muy precisamente mixta y confusa del monstruo, el pequeño masturbador y, al mismo tiempo, el indócil o, en todo caso, el inasimilable al sistema normativo de educación. Es un asunto que data de 1876 y, como van a verlo, de una extrema trivialidad, pero gracias a la cual se puede, si no indicar con exactitud la fecha de nacimiento del anormal como individuo psiquiatrizable, sí al menos señalar más o menos el período y la modalidad en que se lo psiquiatrizó. Es simplemente el caso de un obrero agrícola de la región de Nancy que, en septiembre-octubre de 1867, fue denunciado a la alcaldía de su aldea por los padres de una niña a quien al parecer había violado a medias, en parte, poco más o menos. Se lo procesa. Se lo somete a un primer examen psiquiátrico realizado por un médico local y, después, lo envían a Maraville, que era y sigue siendo, creo, el gran hospicio de la región de Nancy. Allí sufre durante varias semanas

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). ob. todo un 1 2 Cf.. haya buscado en el fondo de los campos a un acusado de atentado a las costumbres (e iba a decir un acusado muy banal de un atentado muy cotidiano a unas costumbres muy corrientes). haya tomado entonces a este personaje. Jouy arrastró a la pequeña Sophie Adam (a menos que baya sido ella quien lo arrastró. poco importa) a la cuneta de la ruta que lleva a Nancy. Sophie Adam. Bulard. muy honesto. no dice nada a sus padres porque. Jouy es homófono dejotti. donde se encerró a Cli. Que la psiquiatría legal se haya hecho cargo de un asunto como éste. Foucault se refiere a este caso en La Volóme de savoir. da unas monedas a la niña. Bonnet y). También había otra niña que miraba. H. cit. 2 El campesino no pareció inquietarse mucho y recién un poco más adelante. . Bulare]. con un salario escaso. Bonnet y Bulare! eran médicos jefes del hospicio público de alienados de Maraville. ob. muy meticuloso. Jouy. ambas contaron la cosa a un campesino de las cercanías que volvía de sus labores. leche cuajada con Jouy. el-día de la fiesta de la aldea. el matón. como decían.. 1 ¿Que' reveía el legajo de este personaje? En el momento de los hechos tiene alrededor de cuarenta años. pp. solitario. el "encierro" definitivo (si se da crédito al texto) del personaje nos indica algo que caracteriza no sólo un cambio de escala en el ámbito de objetos a los que se dirige la psiquiatría. no estaban solos. revela que Charles jouy se habría hecho mas turbar una primera vez por ella en el campo. En rodo caso. que corre en seguida a la feria a comprar almendras asadas.. cit. en el dialecto regional. Más tarde.270 LOS ANORMALES un examen psiquiátrico completo a cargo de dos psiquiatras. tiene miedo de recibir un par de bofetadas. Rapport médico-légal. muy completo. Nancy. del T. Vivió así. gozado (N. tal vez. haya solicitado y obtenido sin dificultad del juez un sobreseimiento en el asunto y conseguido. p. según cuenta a continuación. Jouy tras su sobreseimiento.. finalmente. es un poco el idiota de la aldea. Rapport médico-légal sur Vétat mental de Charles-Joseph Jouy. que lo haya instalado en el hospicio. Desde luego. Allí pasa algo: una violación a medias. Cf. 43-44. en realidad. A decir verdad. lo haya sometido a una primera pericia psiquiátrica y luego a un segundo examen muy profundo." El interrogatorio de la niña. H. un poco borracho.. 3. Es hijo natural y su madre murió cuando él todavía era muy joven. con poca escolarización. pero que se negó a reemplazar a su compañera cuando ésta se lo pidió. Recién algunos días después la madre sospecha lo ocurrido. En síntesis. inculpé d'attentitts aux m/xurs. parcialmente al margen de la aldea. 1868. y se jactaron de haber hecho. al lavar la ropa incerior de su hija. esto es. Bonnet y J. de los cuales al menos uno era notable y se llamaba Bonnet. Y les aseguro que no es culpa mía que el personaje se llame jouy. sino.

R]. Era el caso de Henriette Cornier. Desde luego. ¿qué hacía? —Me quedaba en la cuadra". tupra. por unas cuantas razones teóricas y políticas a las que ya me referí. Económicamente. pero personaje mudo que. porque. gesto monstruoso que irrumpió de tal modo en %[ medio urbano en que se encontraba y pasó ante los ojos de los espectadores como un meteoro fantástico. sin una explicación. el mudo. Henriette Cornier era todo un paisaje. también. es un personaje marginal. le pregunta por qué no acudía. También estaba excluido de los juegos sexuales. no se hubieran interesado en ella. y recibe la paga más baja: "¿Cuánto gana?". Rechazado.CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 271 nuevo modo de funcionamiento. la que nadie quiere hacer. sin explicaciones. y también inestable. el caso princeps ¿ó que partí hace algún tiempo. había tenido varios hijos a los que. funciona en ella de una manera muy precisa. es hijo natural. .. Nadie habría dicho nada si los psiquiatras. "Clase del 5 de febrero de 1975". en sentido estricto. negro. ¿Cuál es el nuevo funcionamiento psiquiátrico que vemos en acción en un asunto como éste? Querría recordarles el caso modelo. M. Hija perdida. Contesta: "Cien francos. había sido abandonada por su marido o amante. la Cf. En cierto sentido. sin el más mínimo aparato discursivo. Y Charles Jouy responde que se burlaban de él. prácticamente sin una palabra. Jouy es el personaje bastante familiar del idiota del pueblo: el simple. contesta. Desde luego. pero en la aldea en que reside no es el extranjero. a una niña. Lo excluían de los juegos: "¿Se divertía a veces con ios otros varones?". ya que se había arrastrado así de lugar en lugar. El asunto de Charles Jouy es algo bastante cercano. Hija perdida en varios sentidos de la palabra. También lo echan de la escuela: "¿En la escuela [. dista mucho de serlo. también era la campesina. con cierto sentido común y en referencia a la masturbación a cargo de las niñas. enigmático y sobre el cual nadie pudo decir nada. No tiene orígenes. pero el paisaje es en sí mismo muy diferente. en cambio. a su turno. comete ese gesto monstruoso. es el úlcimo de los trabajadores. había sido rnás o menos prostituta. hasta en su casa: "Cuando volvía [del trabajo. pero la campesina venida a la ciudad.. es decir que hace la última parce del trabajo. Deambula de sitio en sitio: "¿Qué hizo después de los 14 años? —Estuve en casa de uno y de otro". Está profundamente inscripto en la configuración social en que lo vemos girar y circular: funciona en ella. Henrieite Cornicr era la criada que decapitó. Respuesta: "No me querían".] estaban contentos con usted? —No quisieron que me quedara". a las jóvenes.3 Como ustedes saben. abandonó. El psiquiatra.

su carácter fluctuance... me parecen tan intensamente inscriptos como su papel económico. se jactan de ello sin remilgos ante un adulto. pero muy a menudo la había visto hacerlo con otros muchachos.p. 10. se había psiquiacrizado algo sin embargo can enigmático. Al parecer. inestable. Por otra parte. únicamente para que no le den un par de capirotazos. había sorprendido a Sophie mientras masturbaba a un chico de 13 o \4 años a la orilla del camino.. Ibíd. los mismos psiquiacras reconocieron que esto formaba parte de todo un paisaje hasta entonces perfectamente conocido y tolerado. Ahora bien. al parecer. Bulard..3. cuando se recuerda con qué dificultades. una sexualidad de maleza. una sexualidad de aire libre. Rjipport médica-legal. durante el interrogatorio.5 Y la cosa no pasa de ahí. En esa medida. ustedes son 'dos picaronas'!". según lo que puede olfatearse a través del texto.. ¿qué hizo? Sólo lo hizo dos veces con Sophie Adam. en tanto que otra niña. y el adulto responde simplemente: "¡Oh. sentada a su lado. Se conforma simplemente con no decir nada a los padres. Además. Tenemos ahí una sexualidad infantil aldeana. La niña se deja más o menos hacer.272 LOS ANORMALES comida y una camisa". hacía lo mismo con otro chico. recibe con toda naturalidad algunas monedas y corre a la feria a comprar almendras asadas. Bonnet y J. toda !a aldea lo sabía.p. de orilla del camino. Puesto que. E] las malas inclinaciones". jouy contará. ob. monstruoso.. tiene una función económica y social muy precisa en el lugar en que está. R] a esos niños mal educados en quienes la vigilancia y los buenos principios no moderan [suficientemente. el salario del obrero agrícola en la región y la época era de cuatrocientos francos. . M. Bonnet y Bulard dicen lo siguiente: "Actuó [. algunos años antes. en su informe. 8-9. cuando las dos niñas van a masturbar al simple de espíritu en un rincón del bosque o al borde de un camino. 4 H . M. Un día. funciona y reside en esa margínalidad social que constituye el mundo de los bajos salarios. Y con una alegría de la que hay que decir que plantea un problema.] de la misma manera en que con frecuencia lo hacen entre sí niños de diferente sexo. Todo esto se inscribe manifiestamente en un paisaje y unas prácticas muy familiares. Es ei inmigrante en su propio terreno. cuentan riendo que hicieron leche cuajada. porque. 5 6 Ibid... nos referimos [agregan por precaución. que la medicina legal está psiquiatrizando alegremente. como el crimen de Henriette Cornier o el de Pierrc Riviére. Los mismos juegos sexuales a ¡os que se entrega y que constituyen el objeto de la cuesción. pp. cit.

. "Clase de! 12 de marzo de 1975". En absoluto: en la base misma se puede empezar a descubrir un verdadero mecanismo de recurso a la psiquiatría. Pero en una carta adjunta-al informe y dirigida al juez de instrucción. de "un pobre de espíritu excusable por su oscuridad". diciendo que es de las más indisciplinadas pese a todas las reprimendas. un escándalo o un enigma. . índica con claridad que en el médico (que sin duda es un médico rural o de cantón. en realidad. creo. bien podría haber dicho: "Bueno.CLASE DFX 19 DE MARZO DE 1975 273 Debe señalarse una primera cosa. no importa) hay una apelación manifiesta a la posibilidad de una psiquiatrización más seria y compleca. quien. La población de Lupcourt [. No hay que olvidar que es la familia de la niña la que descubre los hechos gracias a la famosa inspección de la ropa interior. al parecer fue la aldea misma la que se encargó del asunto y lo desplazó del registro de la historia de bofetadas esperadas por la niña a uno muy distinto. es que la psiquiatrización no procede de arriba. supr/i. y sobre la que les dije que había sido una de las consignas. es la familia la que denuncia los hechos mismos al alcalde y le exige que tome medidas. Aun el primer perito. parecen tan bien inscriptos en el paisaje aldeano de la época.. dice que el "sentido moral" es en el acusado "insuficiente para resistir los instintos animales". Bonnct y )• Bulard. a la vez higiénicas y morales..ese personaje tan conocido.. Ahora bien. Ibfd. Esta psiquiatrización se lleva a cabo con las prácticas. propuestas a las familias desde fines del siglo XVIII. cic. ya estaba" conectada a otro sistema de control y poder. p. en su primer informe.] desearía vivamente que la pequeña Adam fuera encerrada en un correccional hasta su mayoría de edad (. pero. ei doctor Béchet dice: "Desde luego. con ios personajes que. apeló a la fiscalía. sí. es la familia la que lo advierte. Se trata.. Lo primero que hay que. Rapport médica-légal. en definitiva. pp.. toda la población de Lupcourt (es el nombre de la aldea) deseó vivamente que la pequeña Sophie Adam fuera encerrada en un correccional hasta su mayoría de edad. 4: "El padre de la pequeña Adam se queja mucho de su hija. o no procede exclusivamente de arriba. El informe de Béchecfiguraen H. bastante misteriosa en cuanto a su significado. tener en cuenta. había vacilado. de la que les había hablado en relación con la masturbación.7 Así pues. 5-6. jurídica y judicialmente es responsable"... El caso se sometió al alcalde. es responsable". en definitiva. la familia ya no tenía ese tipo de reacción.8 Frase bastante bella. ob.]. el doctor Béchec.. La niña esperaba un par de capirotazos. Frente a. Por otra parte. lo hizo. No es un fenómeno de sobrecodificación externa en que la psiquiatría llegue a pescar a ese personaje enigmático que es Jouy a raíz de un problema. en realidad. a continuación. y visto el informe de los peritos psiquiatras. peco que. por lo demás. tan familiar. 9 De ese 7 8 9 Cf.

pr¿c<ídées d'un apercu sur les rapports de la menstruarion ce de l'alicnation meiuale". que habría afectado a Henriette Cornier en cierta época y marcado algo así como la invasión insidiosa de esa enfermedad que iba a quedar prácticamente Parecería que en Lupcoun las coscumbres son bastante relajadas entre los niños y los jóvenes". Cf. las conferencias dadas por J. algunos años antes. 6.. 574610). en un cambio de humor. Bricrre de Boismont.. cíe. un poco indiferente y embrollado: a todo eso recurre la población frente a un hecho que. Mecanismo de apelación en profundidad. Esquirol. lo que piden la familia. pp. por supuesto. Y así se llegó. pp. II. muy difícil de percibir. hasta cierto punto. la locura. un elemento físico que sirviera al menos como causa desencadenante del crimen. es decir. Des maladies mentales. es decir. ¿Qué se buscó cuando se quiso psiquiatrizar. 1851.-D. de un modo un poco confuso. médicas y judiciales de control. en Annales mcdico'psychologiqucs. pp. en términos más simples. París. en primer lugar. 10 Sobre todo.274 LOS ANORMALES modo vernos esbozarse. y también venios el esbozo. flucruante. de una familia. porque. 8941-8990 de la Biblioteca Nacional de Francia). 1. Pues bien. y se encontró simplemente una cosa: la menstruación.-E. en una enfermedad. ob. De U menstruación dtins ses rapports avec la folie. J. asimismo en un nivel relativamente profundo. Cf.. del recurso a una instancia de control que yo calificaría de ramificaciones múltiples. 1842 (reeditado en "Rechercbes bibliographiques et cliniques sur la folie puerpéraie. a reubicar todo eso. Bulard como presidente de la Sociedad para la Protección de la Infancia (caja Rp. más seria y fundamentalmente. la aldea. en definitiva. hay que referirse un poco al modelo que les mencionaba hace un rato. Dauby. París. el de Henriette Cornier. no sin esfuerzo. 1S66. 52. demostrar. a esas instancias técnicas. "Clase del 5 de febrero de 1975". de una aldea. E. la enfermedad mental de Henriette Cornier? En principio se buscó una correlación corporal. el primer médico es un correccional para la niña y el tribunal o el hospicio psiquiátrico para el adulto. una psiquiatrización. . en que se reúnen los niños y los adultos marginales. ¿cómo reacciona la psiquiatría? ¿Cómo se producirá la psiquiatrización. habría podido discernir un ojo experto. ante esa apelación. se intentó. supra. frente a esa sexualidad periférica. A. tal vez la nueva inquietud de los adultos. por lo tanto. no sin mucha sutileza. inscribir el gesto de Henriette Cornier. 35-36. Cf. al menos. De la menstruation considérée dans ses rapports physiologiques et patholngiques avec la falte. el alcalde y. sin duda habría parecido absolutamente cotidiano y anodine. más demandada que impuesta? Yo creo que para comprender cómo se llevó a cabo la psiquiatrización de un personaje como ése. referencia a esas instancias superiores. en un nivel relativamente profundo. la decapitación de la niña. pero cuyas señales. 111.

sino mediante la "inscripción en una especie de constelación física permanente. Bonncc y J. al que nada puede justificar como no sea. occípito mandibular. de su comportamiento. Ahora bien. instinto de asesinato que no responde a ningún interés y no se inscribe en ninguna economía del placer. El cráneo está viciosamente desarrollado. para lograr demostrar que se está frente a alguien psiquiacrizable. la frente es huidiza. que atraviesa la conducta como un meteoro. El carácter súbito. junto con el achacamtento posterior. en el informe que Bonnet y Bulard hacen sobre Jouy. De tal modo. pero que se señala ya en esa pequeña grieta en el humor. son estigmas permanentes que marquen estructuralmence al individuo. medidas de la circunferencia fronto occipital. no semejante del acto con respecto al conjunto de ía personalidad: esto es fo que permitía la psíquíatrízacíón def gesto de Henriette Cornier. de ningún modo por la inscripción dentro de un proceso cronológicamente localizado. se rrara de asignar cieno instinto. ob. la disposición que se encuentra habitualmente... p. cit.. ninguno de los elementos que se aportan al examen constituye una causa ni siquiera un mero principio de de- " H. de la semicircunferencia anteroposterior y biparietal." Insisto en todas estas anotaciones que indican lo que debería ser normal. hacen las siguientes observaciones: La cara no exhibe la simetría conforme con el cráneo que normalmente deberíamos encontrar. lo que hace subir un poco más arriba de lo habitual las protuberancias parietales. Está ahí como un automatismo que atraviesa como una flecha la conducta y el comportamiento de Henriettc Cornier. se hace de muy distinta manera. biparietal. las caras laterales son igualmente achatadas. ¡a psiquiatrización de su gesto. Rapport médico-legal. . etcétera. en sí mismo enfermo y patológico. dentro de ese cambio. fronco mandibular. no es un proceso. Como podrán ver. y además. un soporte patológico. discontinuo. Se somete ai acusado a toda una serie de mediciones de diámetro occípito frontal. En principio. instinto de asesinato que no se parece a nada. lo que hacen los psiquiatras para reivindicar como de su incumbencia la conducta de Jouy.. Así se comprueba que la boca es demasiado grande y el paladar presenta una superficie abovedada que es característica de la imbecilidad. lo que necesitan. hace que la cabeza parezca un pan de azúcar. lo cual. 6. heterogéneo. en sí mismo monstruoso. El tronco y los miembros no son proporcionados. Lo que se busca.CUSE DEL 19 DE MARZO DE 1975 275 sin otro síntoma que el crimen. precisamente. Bulard. parcial.

todos estos elementos forman. la exageración del instinto. que se había construido más o menos alrededor ¿c c a 5 0 S como el de ella. de alguna manera. ause n c ¡ a ¿e interés. enceguecimiento. En el asunto de Henri^ c t e Cornier y en la época de la medicina mental de monomanía. Por consiguiente. que bruscamente se hincha. y en cierto modo en el mismo plano. Ahora bien. exageración de un instinto que se tort ia irresistible y es el núcleo patológico. como en el caso de la observaron ¿ e Hennette Cornier y la presencia de su menstruación en el momento ¿t\ a c r o .( a c t 0 delictivo. Las dismorfias del cuerpo son. Vale decir que. r ¿ y Bonnet hacen de Jouy. hinchazón. p a r a constituir el estado que permitirá la psiquiatrización del acto. era algo así como la Hinchazón la turgencia. Y a ese exceso. estaba ligado i±n enceguecimiento que hacía que el enfermo ni siquiera pudiera concebir las c o n s e c u e n c j a s de su acto. el surgimiento del instinto. en la que lo que prima. lo primero^ j 0 esencial. un estado congénito. en la descripción que Buk. Por lo tanto. el def Cct0 ]_a interrupción del desarrollo. En el caso de Charles Jouy y en una psiquiatría de este tipo. junto con el acto mismo^ u n a especie de constelación polimorfa. son sus salidas instintivas y dinámicas. En realidad. la fuerza del instinto era tan irresistible. un estado constitutivo. lo que intentan detectar como principio de la cot l c | u c t a no es . que no era capa 2 ¿e integrar sus mecanismos a un cálculo general de interés. un estado permanente que es responsable de un status definitivamente aberrante. la proliferación de su d i t \ a m j s r n o # £ n síntesis. El acto y sus estigmas se refieren —unos y otros. tenía dos características. no es (como en el caso de las monomanías. surgimiento. Eso es lo que se llamaba "delirio instintivq" £ n e ] c a s 0 de Charles Jouy. al contrario. se construía utj proceso patológico por debajo y a partir de un crimen que se quería erigir en síntoma. el proceso patológico. ¿cu^| e s | a forrna general de ese estado? En el caso de Henriette Cornier y de lo qt. g e reemplaza una psiquiatría de los procesos patológicos. que instauran discci nt ¡ nu ¡ c j ac j CSi por una psiquiatría del estado permanente. ausencia de cálculo. En líneas generales. las locuras instintiv as \ e [ CXceso. el núcleo mismo del estado en cuestión. los signos que van a ponerse en red. que supuestamente sostenía e. las salidas físicas y estructurales de e s e e s tado. Por una parte. como su consecuencia misma. ponen d e manifiesto una configuración muy diferente. lo que e s fundamental.276 LOS ANORMALES sencadenamiento de la enfermedad. y las aberraciones de la conducta. al contraríe^ s e integra el delito a un esquema de estigmas que son permanentes y estables. precisamente las que provocaro a c ] procesamienro de Jouy. podemos decir esto.lc s e llamaba "locura instintiva". en 1 < D fundamental. es la insuficiencia. era un exceso que marcaba patológicamente el funcionamiento del instinto. aunque su naturaleza sea diferencc_ a u n e s t a _ do permanente.

F. que hace que el instinto o cierta cantidad de instintos se pongan a funcionar normalmente.. Podríamos encontrar en el informe de Bonnet y Bulard toda una serie de ejemplos de ese nuevo cipo de análisis. Bulard. p..12 No hay enfermedad intrínseca del instinto. pero la psicología médica habría podido situarlo en los límites de cierta responsabilidad ante la cosa civil". ia dominación y el sometimiento de las instancias inferiores. No habría sido menos imperfecto. de la forma en que se describen. esas instancias siguen siendo lo que son. inhibirlas y controlarlas a la vez. Simplemente mencionaré algunos. por ende. su dinámica y sus efectos. aprender a resolver más pertinentemente sus pensamientos. encontrar un perfecciona miento para su razón. habría podido ganar algo. pero su incumbencia es muy restringida. Bonnet y Bulard. una especie de mal dispositivo en las estructuras. 11: "Jouy es hijo natural y está congénitamence viciado..13 Lo que se observa en los imbéciles no es que el desarrollo de los órganos genitales sea anormal. los órganos genitales de un adulto. por ejemplo.esas instancias inferiores se desarrollen por su propia cuenta. examinan. según su propio régimen. 13 Ibíd. . Se trata. M.sus órganos genitales. finalmente..J y la marcada interrupción de su desarrollo.CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 277 una exageración intrínseca. Bonnet y J. ob. FJ están normalmente desarrollados como los de un hombre común. M. sino más bien una suerte de desequilibrio funcional del conjunco. mejorar un sencido moral bastardeado y cncregado sin freno a unos impulsos propios de los retrasados de su especie. Si desde la infancia se lo hubiera educado y hubiese estado en contacto con los principios generales que constituyen la ley de la vida y las suciedades y. No obstante. tiene facultades. se lo hubiera sometido a una potestad moralizadora. No es que haya en sí mismas una especie de vibración patológica que las haga entrar repentinamente en efervescencia y multiplique a la vez su fuerza. Uappnrt médko-légal. instruirse acaso por sí mismo acerca del valor de un acco. volver a tomarlos a su cargo. Y señalan lo siguiente: "Pese a la estatura muy exigua [del acusado. pero anormalmente en el sentido de que ese régimen propio no está controlado por unas instancias que deberían. No es eso en absoluto. es más bien una especie de desequilibrio funcional que hace que — a partir de ía ausencia de una inhibición. examinan físicamente al acusado. resituarlos y delimitar su acción. 10-11. til aborto mental actuó simultáneamente con la degeneración orgánica. Creo que son importantes para comprender con claridad el nuevo enganche o nuevo filtro funcional mediante el cual se intentan analizar los comportamientos patológicos. Este hecho se observa en los imbéciles". pp.. sus órganos [genitales. sino que hay un contraste entre una H. de un control o de las instancias superiores que aseguran la introducción. pero sólo empiezan a mostrar un disfuncionamiento en la medida en que queda fuera de juego lo que habría tenido que integrarlas. precisamente. cit.

que está funcional y primordialmente ligada a las aberraciones de c o m p o r t a m i e n t o .]. p. pero "el sencido moral está abortado": No está suficientemente en sus cabales para resistir por sí mismo ciertas cendencias que a continuación podrá f. lo c o n trario.. De manera que lo que puede decirse es que el estado que permite psiquiatrizar a j o u y es precisamente el que inter r u m p i ó su desarrollo: no es un proceso que se haya enganchado o i m p l a n t a d o 14 15 H.. u n a espontaneidad d e los procedimientos inferiores e instintivos d e satisfacción. y como carecen tle la facultad de juzgar el valor de las cosas y el sentido moral para contenerlos. Realidad. n o es u n exceso en términos d e cantidad o un absurdo en térm i n o s d e satisfacción ( c o m o sucedió..278 LOS ANORMALES genitalidad que en io -anatómico. sin que pese a ello pueda concluirse que no volverá a empezar [... porque cieñen órganos que los incitan. con el concurso de facultades susceptibles de apreciar sanamente el valor de las cosas.. del defecto. que debería resituar en su lugar y d e acuerdo c o n sus verdaderas proporciones el papel d e esos órganos. sin haber disfrutado de ninguno de los beneficios de la educación... . para ser dominada.) no tiene lo que hace falta para contrarrescar la propensión ai mal y resistir victoriosamente las tiranías sensoriales. La exageración n o es más que la consecuencia aparente de ese defecto primero y fundamental. 11: "Esc hecho se observa en los imbéciles. s i n o u n defecto en t é r m i n o s d e i n h i b i c i ó n . se dejan arrastrar bruscamente". D e allí. y va a caracterizar el estado. d e lo q u e se encontraba en los alienistas c u a n d o buscaban en la irresistibilidad violenta del instinto el núcleo patológico mismo. ob. q u e es la primera col u m n a ... Bonner y J. por ejemplo..].. yes lo que explica en parte sus cendencias.. [..] lamentar.] se deben a la interrupción de su desarrollo original y sabemos que a veces son irresistibles en máximo grado entre los imbéciles y (os degenerados [. que lo que exige la psiquiatrización. Esos malos instintos [. c u a n d o se quiso psiquiatrizar a H e n r i e t t e C o r n i e r ) . pp... Afectado primordialmente de aborco mental. por consiguiente. la importancia de la imbecilidad. dicen d e Jouy. Bulard. justamente. cit. Ibíd. 9-12. La animalidad tan poderosa [.. en el fondo. 15 Pueden ver. p o r consiguiente.J..] no cuenta.. 1 4 Toda la descripción clínica se hace del m i s m o m o d o . Rnpport médico-legal. el p u n t o d e partida del c o m p o r t a m i e n t o a analizar. N o es malo..] N o tiene el poder dé sí mismo que le permitiría aminorar las incitaciones de sus pensamientos y los arrebatos carnales (. (. Así. es normal y cierto defecto d e estructura envolvente. hallamos en el análisis toda una serie d e textos c o m o éste. e incluso es "dulce"...

y esro es lo que va a permitir fundamentalmente la psiquiatrización. Se trata de una puesta en continuidad o. Ibíd. amable.de la alienación mental. en la ocasión. En el análisis que hacían los alienistas (la gente de la escuela de Esquirol.16 Carácter infantil de la moral de Jouy: "Como los niños que se comportaron mal [. p. sin consistencia moral". de las actuaciones alrededor de la infancia. taciturna y no pronunciaba una palabra". cuando llegó a ía adolescencia o la adultez. se tornó sombría... es decir. mejor.Cl^SE DEL 19 DE MARZO DE 1975 27y en él o haya atravesado su organismo o su comportamiento. en toda esta medicina. Se darán cuenta por qué. Rapport médico-légal. p.. pero ahí es donde quería llegar): ve ti ios definirse una nueva posición del niño con respecto a la práctica psiquiátrica.. Bulard. ya citado. Porque con esos signos podían conseguirse.18 Me parece que ése es el punto importante {en todo caso... pero no aprecia el valor moral de sus actos [. pero "niños mal educados en los cuales la vigilancia. justamente quienes se ocuparon de Henriette Cornier). su infantilismo. risueña.. de la conducta. prometerá no volver a hacerlo. Cf.]... ¿Qué se decía para lograr mostrar que Henrietre Cornier no era responsable de su acto? Recuérdenlo: "En su infancia. PierreRivitre. de una inmovilización de la vida. es una interrupción dei desarrollo. etcétera. sencillamente. por ejemplo. Hace un momento les cité el texto en que los psiquiatras decían: "Actuó como un niño y. Lo consideramos pueril. 16 17 18 19 H.). La infancia debe ser puesta a un lado por el proceso patológico.. en el caso de Pierre Riviere. ¿qué es lo que permitía en el fondo decir que el sujeto estaba enfermo? Era precisamente que. los signos de maldad infantil eran el objeto de una apuesta y una lucha tan importantes. melancólica. afectuosa.. ob. era una niña sonriente. 7.17 Carácter también infantil de su sexualidad. Bonnct y J. para que éste pueda funcionar efectivamente y cumplir un papel en la irresponsabilización del sujeto. Entenderá que actuó mal cuando se le diga que lo ha hecho. y Juego resultó que en un momento dado.. no se parecía de ningún modo al niño que había sido.. llegado a la adultez.19 con qué cuidado y al mismo tiempo con qué encarnizamiento se combatió en torno de los signos de la maldad infantil. p.. Recuerden. de ía misma manera en que con frecuencia lo hacen enere sí niños de diferente sexo". cíe.". tiene miedo de que lo castiguen f. . 10. el dotsiersobre Moi. Infancia del comportamiento c infancia de la inteligencia. no sé sí es importante. 9Ibíd...]. y los psiquiatras no dejan de decirlo: "No hay mejor manera de comparar su modo de actuar que con el de un niño que se le alegra cuando lo felicitan".

. En la medida misma en que un adulto se parezca a lo que era cuando era niño. los alienistas le decían a Hcnriette Cornier: "Entonces no eras lo que luego llegaste a ser. describe trayectos que son completamente distintos. estaban obligados a decir: pero justamente esos signos de maldad son signos paroxísticos de maldad. toda la batalla jurídico psiquiátrica alrededor de la maldad infantil. es porque de niño ya eras lo que eres hoy". en el crimen que conocemos. luego. y ios psiquiatras dicen a Charles Jouy: "Si no te pueden condenar. el recorrido biográfico se requería de todos modos. que sólo se los encuentra en un período determinado de su infancia. Y por consiguiente. le quemaba ¡a planta de los píes a su hermano. yo diría lo siguiente. que el proceso patológico ya estaba en acción y debía culminar. que ios psiquiatras. comprenderán que. entonces. como querían psiquiatrizar la cosa y desculpabilizar a Riviére. que se pueda reencontrar en el acto de hoy la maldad de ayer.2HÜ LOS A N O R M A L E S en definitiva. Henricttc Cornier había asesinado a una niña. De allí. por lo tanto. Con ese nuevo modo de psiquiatrización que trato de definir ahora. ya era lo que es". De una manera general. a partir de esa edad. el resultado era la inculpación. es por eso que no-te pueden condenar". señalar efectivamente el estado. con sus estigmas. En esta medida. además. se podrá. ya de muy pequeño crucificaba ranas. En la medicina de la alienación mental de principios de siglo. empieza la cosa. En dos palabras. dos resultados. no se los encuentra. Quiere decir. batalla cuyos ecos y huellas se encuentran en toda la psiquiatría legal de los años 1820. su hermano y su hermana. es decir que desde el fondo de su infancia se preparaba ya una conducta que es la conducta misma del personaje y que algún día tenía que llevarlo a matar a su madre. en consecuencia. se parece ai crimen. Pero ese recorrido se hace según lincamientos muy diferentes. lo que aparece en la pericia de Jouy es que la infancia se está convirtiendo en un elemento bisagra en el nuevo funcionamiento de la psiquiatría. Sólo fue posible constituirla como enferma mental con la condición . entre diez y trece años después. desde lo más recóndito de su infancia. Cuando tenía menos de 7 años. En el fondo. en ese crimen no estamos frente a algo patológico. Se podía muy bien decir: como ven. en la medida en que se pueda establecer una continuidad infancia-adultez. Comprenderán. cuando se decía: "Ya era esto. 1860-1880 y aun más allá. en esta nueva problemática. desde el comienzo del siglo XIX. produce otros efectos de exculpación muy distintos. mataba pájaros. que es la condición de la psiquiatrización. dado que toda su vida. tan paroxísticos. ya fuera por la medicina de ía alienación mental del tipo de Esquirol o por ia nueva psiquiatría de la que les estoy hablando. es decir. los signos de maldad van a actuar de muy distinta manera.

muy cerca uno del otro. porque el niño. se parezca lo menos posible al acto que cometió. me parece que ésta logró generalizarse a! tomarla como punto de mira de su acción. se convierte en el gran instrumento de la psiquiatrización. Ahora me gustaría decir dos palabras sobre el funcionamiento. sólo se lo puede psiquiatrizar con la condición de asegurar el paralelismo extremo. de la locura con la infancia. ese descubrimiento del niño o la infancia por la psiquiatría no es un fenómeno tardío. Segunda condición: que se la separara de su propia infancia. si lo que les digo es verdad. como forma general de comportamiento. prácticamente no conocía a su familia: ninguna relación de odio. la infancia fue la trampa para adultos. Un mínimo de relaciones con la nina a quien macó: primera condición para psiquiatrizar a Henderte Cornier. de su saber y su poder. hasta nuestros días. con su infancia y hasta con la niña con quien trabó relación. La infancia como fase histórica del desarrollo. en definitiva. la infancia. al contrario. tanto en ésta como en otros lados.del mismo nivel. Es preciso que su pasado. Lejos. Hay que mostrar que Charles Jouy y la niña a quien más o menos violó estaban. Separarla de la niña a quien había matado. a la vez. el nuevo funcionamiento de ésta con respecto a la medicina de la alienación mental y un tipo de funcionamiento que va a perdurar a lo largo de casi un siglo. apenas conocía a la criatura. que eran de la misma vena. Vale decir que la infancia . Corte radical. sino muy precoz. verán que. pero pueden ver cómo se pcrfda. Lo que va a dar pábulo a la psiquiatría es su identidad profunda. por consiguiente.CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 281 de separarla radicalmente y dos veces de la infancia. pero seguramente podríamos encontrar otros en los años previos. Descubrimiento del niño por la psiquiatría. Querría señalar lo siguíente: primeramente. En el caso de Charles Jouy. La infancia fue el principio de generalización de la psiquiatría. el infantilismo están ahí como rasgo común entre el criminal y su víctima. Dado que creo que con la introducción no tanto del niño como de la infancia como punto de referencia central y constante de la psiquiatría. que eran del mismo palo. casi la fusión. al mostrar que entre ésta y ella no había vínculos. por consiguiente. el papel. el lugar del niño en la psiquiatría. de considerar que la infancia es un nuevo territorio que a partir de cierto momento se anexó a la psiquiatría. a la vez. en definitiva. No sólo es un fenómeno precoz. Charles Jouy pudo ser psiquiatrizado. Y yo diría que ésta logra captar al adulto y la totalidad del adulto a través de ¡a infancia. Tenemos un ejemplo de ello en 1867. que eran —esta palabra no se utiliza. se comprenden con bastante claridad. sino que me parece (y es lo que querría mostrar) que [está] lejos de ser la consecuencia de una ampliación de la psiquiatría. ningún lazo de amor. su pasado de niña e incluso su pasado de joven. es decir.

puedan asimilarse y referirse a las conductas del niño. ¿De qué manera su posición central pudo llevar a cabo esa generalización de la psiquiatría? Creo que (si resumimos mucho) es bastante fácil comprender el papel de generalización de la infancia en la psiquiatría. a partir a'e esa procüVmarxzqcíón efe la infancia y el infantilismo. bastará que Sea portadora de una huella cualquiera de infantilismo. interrumpir ]a conducta del adulto y reproducirse en ella. £n segundo i'ugar. al menos. de una u otra maner^ con la forma de la semejanza. pero sólo lo hacía investido en el delirio. el retraso. No es que el placer no pudies& figurar en la psiquiatría del tipo Esquirol. ya no será necesario. aplicaron las ideas de J. en ia medida. serán psiquiatrizables rodas las conductas del adulto en la medida en que. pero como principio de su generalización: a partir del momento en que la infancia o el infantilismo sean el filtro para analizar los comportamienros. para psiquiatrizar una conducta. En efecto. Y.282 LOS ANORMALES me parece una de las condiciones históricas de la generalización del saber y el poder psiquiátricos. Ése es el primer efecto de generalización que esa problematización de la infancia produce en elcorazón mismo del campo ae ía psiquiatría. Para que una conducta sea de la competencia de la psiquiatría. a la inversa. Por eso. hasta el punto de inflexión marcado por Griesinger y FaUet (cf. Note sur Iti monomame homicida. 20 20 Se trata de los amores que. va a ser posible integrar unos a otros tres elementos que hasta ahora estaban separados. inscribirla dentro de una enfermedad. como sí lo era en la época de la medicina de las enfermedades mentales. 1827. Efecto de la extensión de ésta. reubicarla en una si nto mato logia coherente y reconocida. en que sean capaces de fijar. y. aun en la época de Esquirol. Esos tres elementos son: el placer y su economía. el instinto y su mecánica. lo que tenía de muy característico la psiquiatría de la c^oca llamada "csquíroliana" (desde principios del siglo XIX hasta alrededor d e 1840) era que. la imbecilidad o. en el fondo —yo insistí en ello-. No será necesario descubrir esa especie de pumita de delirio que los psiquiatras. buscaban con t^nto frenesí detrás de un acto que les parecía dudoso. bloquear. recorrido total de las conductas de! adulto para develar la$ huellas de infantilismo que puede haber en ellas. comprenderán que. a la inversa. Por consiguiente. París. no se lograba encontrar el punto de conexión entre el placer y el instinto.-E. para que sea psiquiatrizable. recorrido integral de todas las conductas del niño. "Clase del 12 de febrero de 1975").-D. con su inercia y sus faltas. Esquirol. porque éstas pueden traer aparejada una fijación adulta. . quedarán sometidas con pleno derecho a la inspección psiquiátrica todas las conductas del niño. en todo caso. sufra. la analogía o la relación causal.

o. imagina en su delirio que la persona que lo abandonó. sin que haya que hacer ¡a gran desconexión placer/instinto exigida en la época de las monomanías instintivas. se patologizan. En lo sucesivo. se paralogizaba. con un tipo de individuo psiquiatrizado como él. a veces. al contrario. registrado por ei sujeto como susceptible de provocar un placer. por su lado. su amor. En cambio. lo cubre con su afecto. víctima de una pena amorosa. quien se resiste a todas las disciplinas. esos tres elementos. De la maladie d'amour ou m¿lancolie érotique. el instinto. si lo prefieren. del instinto. Oxford. Burton.a partir del momento en que la infan21 22 El tema ya escá presente en obras tales como la de Tli. no se puede considerar como proceso patológico el movimiento. para funcionar como mecánica patológica.22 La investidura del delirio por el deseo se admite perfectamente en la psiquiatría clásica. Ferrand. La tercera manera en que la probiematización deí niño permite la generalización de la psiquiatría estriba en que . por otra parce. desde el momento en que lo acompaña el placer. entra naturalmente en un cálculo y. Londres. Ahora. . ya no es automático. 1608. porque si hay placer. en ei ni ve) m'/snio en que aparecen. debe estar necesariamente liberado del placer. los placeres de Charles Jouy. A la melancolía erótica (lo ve me Lancho ly) están dedicados el primer volumen de R. como la consecuencia última de una evolución delirante o demencial y. Tenemos así todas las descripciones clásicas de alguien que. al contrario. por consiguiente. Reunión. Placer/instinto/re craso. el instinto es necesariamente reconocido. 1623. Acompañado de placer. el instinto. de los tres personajes. por lo tanto. es un tema muy anterior a Esquirol. 1621.CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 283 Es decir que se admitía (esto. van a llegar a reunirse: el pequeño mas turbador. De viribus imnginatinnis traecatus. Fienus. la mecánica del instinto y los placeres que se da son de un nivel infantil y señaJes de infantilismo. París. aun violento. el gran monstruo y. como una especie de inercia fundamental del instinto. Por lo tanto. por lo tanto. Basta mostrar que el procedimiento. The Anatomy of Melancholy. En cuanto a la imbecilidad. El instinto sexual. que encontramos en los siglos XVII y XVIII)21 que la imaginación delirante de un sujeto podía perfectamente inducir la expresión directa c inmediata de un deseo. podrán ver que con un personaje como el de Charles Jouy. finalmente. efectivamente. placcr/inscinto/acraso: todo esto se constituirá ahora como configuración unitaria. el instinto puede perfectamente ser un elemento patológico y al mismo tiempo portador de placer. La patologízación por el instinto excluye el placer. a veces. etcétera. los tres personajes. y la obra de J.

la aparición de tal o cual cipo de conducta que en sí misma no es patológica pero que. que en sí mismo es sano. en esencia. Es un contratiempo. no es sin embargo un modo norma!. Por último. también. una enfermedad o un proceso patológico. es decir. creo que lo más importante (es la cuarta vía por la cual la infancia es un factor de generalización para la psiquiatría) es que la infancia y el infantilismo de la conducta ofrecen como objeto a la psiquiatría ya no tanto. y quizás ya no en absoluco. por una parte. la biología general —con todo el análisis que puede hacerse de la evolución. en todo caso. organizar las diferentes enfermedades. y en referencia a la psiquiatría esquiroliana. el bloqueo y la inmovilización en torno de ta infancia van a constituir la forma fundamental y privilegiada del individuo psiquiatrizable. sino cierto estado que se va a caracterizar como de desequilibrio. en cierto modo. También aquí. en el sentido de que la neurología del desarrollo y de sus interrupciones y. las enfermedades se van a presentar como una especie de epifenómeno con respecto a ese estado que es.284 LOS ANORMALES cia. pero que es anormal ver aparecer aquí y ahora. La medicina mental de tipo Esquirol es medicina en concepto de imitación. un estado en el cual los elementos funcionan de un modo que. y con la biología general. dentro de la constelación en que figura. una conmoción en las estructuras que aparecen en contraposición a un desarrollo normal y van a constituir el objeto general de la psiquiatría. podría decirse que sólo pudo convertirse efectivamente en una medicina ai precio de un montón de procedimientos que yo llamaría imitativos. clasificar. por la otra. a partir de! momento en que la infancia se considere como el punto focal en torno del cual va a organizarse la psiquiatría de los individuos y las conductas. La emergencia de un instinto que en sí mismo no es enfermo. buscando por el lado del cuerpo o de las predisposiciones los elementos que pudieran explicar la formación de la enfermedad. Hubo que establecer síncomas como en la medicina orgánica. hubo que nombrar. hubo que hacer etiologías del tipo de la medicina orgánica. tan pro neo o tan tarde. unas con respecto a las otras. sin ser portador de morbilidad. sin ser patológico. el infantilismo. Y. . y con tan poco control. comprenderán cómo es posible hacer que funcione no en la modalidad de la imitación sino en la de la correlación. cuyo relevamiento va a tratar de hacer ta psiquiatría. En cambio. sólo secundariamente en relación con esa anomalía fundamental. sea en el nivel de los individuos o en el de las especiesvan a ser. la distancia y el aval con que la psiquiatría va a poder funcionar como saber científico y saber médico. un estado anómalo. normalmente no debería aparecer: todo esto va a ser ahora el sistema de referencia. el dominio de objetos.va a ser posible que la psiquiatría entre en correlación con la neurología.

Falret. J. o sólo secundariamente -y como en última instancia. simplemente destacar lo que podríamos llamar el secreto de la psiquiatría moderna. en todo caso. al ver que la psiquiatría se concentra de tal modo en la infancia y hace de ella el instrumento de su universalización. si lo prefieren. Des maladies mentales et des asiles dalienes.. si no revelar.CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 285 AJ convertirse en ciencia del infantilismo de las conductas y las estructuras. En esa medida. La psiquiatría deja entonces de ser una técnica y un saber de la enfermedad.puede convertirse 23 Véase.. En efecto. cu J. Esta doctrina de los filósofos (. De modo que podrían extraerse estas dos consecuencias.. dominaron de una manera absoluta la medicina mental (. 23 hay que ver con claridad que esta nueva psiquiatría. de todos modos. podrán comprender por qué y cómo pudo mostrar tanto fervor en meter la nariz en la nursery o la infancia. Si pudo convertirse en una especie de instancia de control general de las conductas.. en el juez titular. La primera es que por una especie de trayecto acodado. fue. de los comportamientos en general. sí al menos denunciar o. fue. ¡itueies cliniques sur les maladies mentales et nerveuses. la percepción de la distancia ("Las doctrinas de nuestros maestros. Pero al mismo tiempo podrán comprender -ésta es la segunda consecuencia en la que quería insistir— que.]. Lccons cliniques et cansidérations genérales.]. París.. 1864. y al concentrarse cada vez más en ese rinconcíto de existencia confusa que es la infancia. Pinel y Esquirol. la psiquiatría pudo constituirse como instancia genera! para el análisis de las conductas. No suelen verse doctrinas científicas con cimientos tanfirmesque pueden resistir los esfuerzos sucesivos de tres generaciones") y la conciencia de una ruptura a partir de la década de 1850. v-vii. Faltet. París. iii: "La doctrina sensualista de Locke y Condillac dominaba entonces como ama casi absoluta [. p. ai excavar cada vez más profundamente en la infancia. Y lo que deja de lado es simplemente la enfermedad. No fue porque quisiera agregar un elemento anexo a su ámbito ya inmenso. pp. no fue mediante la conquista de la totalidad de la vida ni con el recorrido del conjunto del desarrollo de los individuos desde su nacimiento hasta su muerte. creo que se puede. no fue porque quisiera colonizar además una pequeña parte de la existencia a la que no había tenido acceso.] fue adoptada por Pinel en la patología mental".-P. Mucho más radicales. por ejemplo. porque allí tenía el instrumento de su universalización posible. 1890. al contrario. al contrario. la inaugurada en la década de 1860. . al limitarse cada vez más. la psiquiatría puede llegar a ser la ciencia de las conductas normales y anormales. deja de lado algo que hasta entonces había sido lo esencial de la justificación de la medicina mental.. si situamos en esos años (1850-1870) el nacimiento de una psiquiatría que es otra cosa que la vieja medicina de los alienistas (la que simbolizan Pinel y Esquirol).

resulta que. ya no tiene status de enfermedad sino de anomalía. tal vez. Así pues. la clasificación de las formas. desde el principio. finalmente. Se plantea entonces el problema: ¿cómo puede funcionar un dispositivo tecnológico. Al patologizar la locura mediante el análisis de los síntomas. en lo fundamental. la enfermedad. cuando se constituía como medicina de la alienación. una medicina propia de la locura: la medicina de los alienistas. Ahora bien. la referencia a la verdad y.. Y pueden advertir en qué situación se encuentra desde mediados de! siglo XIX. pudo constituir. en su mismo discurso. sus anomalías. a principios del siglo XIX. ya no tiene que ver con la enfermedad o las enfermedades. hace de un desarrollo normativo su referencia. a partir de 1850-1870. no obstante— de la psiquiatría pudiese generalizarse. en la medida en que es un poder médicamente calificado.286 LOS ANORMALES en una y otra cosa. sólo puede existir como poder médico? Poder médico sobre lo no patológico: ése . ofrece a un poder que. mediante un montón de procedimientos (entre ellos los analógicos que les mencioné hace un rato) constituyó la locura como enfermedad. Hacia los años 1850-1870 (la época en que ahora me ubico). es una medicina que. En líneas generales. Pero a partir de mediados del mismo siglo. la psiquiatría abandona a la vez el delirio. Para decir las cosas de una manera un poco más simple. su tarca es conservar su status de medicina. un saber/poder tal que el saber despacologice en éi. cuando estableció el carácter de enfermedad de la locura. pero un poder médicamente calificado que somete a su control un ámbito de objetos que no se definen como procesos patológicos. eso es lo que decía la psiquiatría a principios del siglo XIX. estaba obligada a considerar y exaltar como tal en su propio discurso. Situación paradójica. la alienación mental. la psiquiatría psiquíatrizaba una locura que. porque en el fondo la medicina mental se constituyó como ciencia. la búsqueda de las etiologías. tenemos una relación de poder que sólo se sostiene. pero a la que. un ámbito de objetos que. Despatologización del objeto: ésa fue la condición para que el poder -médico. Sólo pudo establecer su relación de poder sobre los locos al instituir una relación de objeto que era una relación de objeto de medicina a enfermedad: serás enfermedad para un saber que me autorizará enronecs a funcionar como poder médico. por su parre. no era una enfermedad. aun hoy. porque es éste el que posee (al menos en parte) los efectos de poder que trata de generalizar. diré que. luego. lisa y llanamente. deja a un lado lo patológico. sin embargo. Así pudo constituirse por su parce como ciencia especial al lado y dentro de la medicina. Pero he aquí que aplica esos efectos de poder y ese status de medicina que es su principio a algo que. Lo que toma en cuenta en ese momento es el comportamiento. sus desviaciones. para ser efectivamente una medicina.

la psiquiatría de la segunda mitad deí siglo XIX se vio obligada a construir cierta cantidad de lo que podríamos llamar grandes edificios teóricos. a través de esos discursos teóricos o especulativos. $. organizar y describir no como síntomas de una enfermedad. ¡a traducción de esa situación. sino de síndromes anormales en sí mismos. Para hacer jugar esas dos relaciones. es allí donde se forma. una relación de poder y una relación de objetos. relación médica de poder y relación de objetos despatoíogizados. "Dic Agorapliobic. a partir del momento en que se trata de mantener o eventual ni en te aumentar. a la que sigue la claustrofobia. En principio. a partir de una solicitud de Griesingcr de 1868. tenemos toda una larga dinastía. constitución de una nueva nosografía. 1872. en ese momento. AJ respecto. IIJ/I. que no van en el mismo sentido y son incluso heterogéneas entre sí. y esto en tres aspectos. hay que analizarlos en términos de beneficios tecnológicos. sino.portadora de síntomas de una enfermedad.CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 287 es. £¡ne neuroparhisclie Erscheinung". Ahora querría resituar muy esquema cica mente la historia de lo ocurrido en ese momento y a partir de él. toda una serie de conductas aberrantes. que no son tanto la expresión. creo. como síndromes anormales. Wcstphal. completamente nuevo: esa gente que no es. sino simplemente como síndromes que en cierta forma valen por sí mismos. Así. en Archiv fiir Psychtatrie und Nervenkrankheiten. Simplemente me gustaría esquematizar esas grandes construcciones teóricas. en el fondo. el problema central -pero tal vez ustedes me digan que evidente— de la psiquiatría. Legrand du Saullc. p. pp. desviadas. dedicada a 24 Según H. . escrita por Zabé. Creo que uno de los primeros de esos síndromes de anomalía es la famosa agorafobia. Creo que hay que intentar analizar las grandes estructuras. 1878. exigencias funcionales. alrededor de esa investidura de la infancia como punto central a partir del cual pudo llevarse a cabo la generalización. etcétera. en la segunda mitad o el último tercio del siglo XIX. Y el paisaje de la psiquiatría se anima asi con todo un pueblo que es para ella. autónomos y reconocibles.24 En 1867 hubo en Francia una tesis de medicina. e! término rio fue inventado por R. los efectos de poder y los efectos de saber de la psiquiarría. París. justamente. descripca por Krafft-Ebing. En todo caso. névrose émotive. de excentricidades consolidadas como anomalías. los grandes discursos teóricos de la psiquiarría de fines del siglo XJX. Elude clinique sur la peur des espaces (agoraphobie des Allemands). 138-161. Knifft-Bbmg sino por C. asistimos a lo que podríamos llamar la consolidación de las excentricidades como síntomas bien especificados. Primeramente. como síndromes de anomalías.

29 Ahora bien. ob. 27 Ch. 58-60. descubrirá un síndrome: el de los antiviviseccionistas. en Archiv fiir Psychiatrie und Nervenkrankheiten. i.. 692-700). X. habida cuenta de que su ámbito de intervención era lo anormal.-H. París. por ejemplo. cit... descríptos por Gorry en 1879. 30 Cf. Véase también Gh. yo querría insistir en que todo esto. Des alienes voleurs. Gock. H. Lascguc. De la folie. ob. en los Archines de neurotogie.-Ch. Foucault. el artículo citado. 50. C. del mismo autor: De la folie. 1879. París.25 Están los cleptómanos.". la reevaluación del problema del delirio. habría toda una historia de ese pequeño pueblo de los anormales. "Die coiitrá're Scxualempfindung. pp. Zabé. De la folie. V!. 1856 (cf.28 Y después toda una setie. Westphal describe a los invertidos. Dela folie des antivivisectionnistes. 1876. ob. Cuando una sociedad protectora de los animales haga una campaña contra la vivisección. que es uno de los grandes psiquiatras de fines del siglo XIX. los masoquistas aparecen hacia 1875-1880. M. 709-714 (luego en Études medicales. "Des exhibitionnistes". en Union medícale. cit. como pueden ver.. que datan de 1877. 28 J. En efecto. en Gazette des hópitaux. Por último. habla sido precedida por Ch. (traducción francesa: "L'arrraction des sexes sembíables". 26 Th. 29 V.. Westphal. [s. a partir de 1865-1870. no es síntoma de enfermedad: es un síndrome. 388-474). "Les exh i bition instes". y van a poblarla hasta el final del siglo XX [rectius: XIX]. pp. J.. "Zur contrate Sexualempfihdung". pp. 1867.. 1° de mayo de 1877. Westphal. cit. 247-303. 26 los exhibicionistas de Lasegue.: 1884]. cit.-H. cf. París. . prácticamente en su totalidad. pp. pp. Magnan. 620-621. pp. toda una historia de esos síndromes de anomalía que emergen en la psiquiatría. 75. Marc. París. pp.-CH. es decir. Les Alienes incendiaires devant les tribunaux. de V. H. ob. 1884.. 304-400 (publicado inicialmence con el título "Considérations médico-lígales sur la monoittaiiic et particulicrcmcnc sur la monomame incendiaire". De la monomanie incendiaire. Magnan. Cf.. La Volunté de savoir. U. 461-484). "Beitrag zur Kcnnmiss der contrüren Scxualempfindung". Es la primera vez que la liomosexualidad aparece como síntoma dentro del campo psiquiátrico. pp. 27 En 1870.. en ArchivfiirPsychiatrie und Nervenkrankheiten.30 La segunda característica de la nueva nosografía que se constituye a partir de ahí es lo que podríamos llamar el retorno del delirio.. Legcand du Sauile. . V. cit.288 LOS ANORMALES los enfermos incendiarios. en la medida en que éste era tradicionalmente el núcleo de la enfermedad mental. 29 de junio de 1878). podrán comprender qué interés tenían los psiquiatras. en Anuales d'hygiinepublique et de médecine légale. Gorry..f... 564-574. Magnan. una configuración parcial y estable que se refiere a un estado genera! de anomalía. 1833. 11.. es decir. Marc. Non-existence de la kleptotnanie et des monomanies en general comme entiles mórbidas. porque con éste tenían precisa25 La tesis de E. pp. C. ob. París. 1876. en tratar de cubrirlo con el delirio..

El estado -en la forma en que Falret y sus sucesores van a emplear la noción— tiene la siguiente particularidad. el estado' es el basamento anormal a partir del cual se tornan posibles las enfermedades. precisamente. por otra parte. su proceso. esto permitiría constituir una verdadera medicina mental. a tal o cual tipo de enfermedad y no a tal otra. no es un carácter más o menos acentuado. una simple virtualidad que no hacía que el individuo cayera fuera de lo normal: se podía ser normal y estar predispuesto a una enfermedad. la raíz instintiva y afectiva. siempre en el último tercio del siglo XIX. ¿qué es un estado? El estado como objeto psiquiátrico privilegiado no es exactamente una enfermedad. cómo se desarrollan las grandes tipologías del delirio. J. cierta cantidad de episodios que. sus causas. en los individuos normales. el médico especialista debe consagrarse al estudio de los estados psíquicos complejos tal corno existen en la naturaleza".. por una parte. La tercera característica de esta nosografía es la aparición (y creo que éste es el punto esencial) de la curiosa noción de estado. pero paso por encima: deliro de persecución. cir. etcétera. pero tipologías del delirio cuyo principio ya no es. Quien está 31 Cf. las crisis virulentas de los erotómanos. Así vemos aparecer las grandes clasificaciones del delirio. por su parte. antes bien. El estado es una especie de fondo causal permanente. volvemos a encontrar formulada de mil maneras. a parcir del cual pueden desarrollarse cierta cantidad de procesos. la temática del delirio. x: "En vez de remontarse a la lesión inicial de las facultades en las enfermedades mentales. ni siquiera es. la medicalización de lo anormal implicaba o exigía. a la economía del placer: en el fondo. Podrán ver así.CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 289 mente un objeto médico. esencialmente con la expresión "fondo psíquico". o en todo caso hacía deseable. el objeto. delirio de posesión. serán precisamente la enfermedad.-P. ob. Ahora bien. la predisposición predisponía. . una verdadera psiquiatría de lo anormal. Unir los efectos del delirio a la mecánica de los instintos. que subyace a ese delirio. que Falret introdujo en los años 1860-1870 y.. una enfermedad. con su desencadenamiento. No se encuentra. Des maladies mentales. Y. Ustedes me dirán: ¿cuál es la diferencia entre esta noción de estado y la vieja noción tradicional de predisposición? Es que la predisposición era. justamente. En otras palabras. el ajuste del análisis del delirio al análisis de los juegos del instinto y el placer. como en la época de Esquirol. Podían reconvertir lo anormal en enfermedad si lograban reencontrar las trazas o las tramas del delirio a través de codos los comportamientos anormales con los que estaban constituyendo la gran sindromatología. De tai modo. a continuación... Falrec. sino. en absoluto. El estado es un verdadero discriminante radical. la economía del instinto y el placer. p.

Baillarger. en Selected Writings. Véase en particular su ensayo On ihe Anatomical and Pbysialogical Localisaiion o/Movements in che Brain (1875). de esta noción de estado. quien es portador de un estado. la ebriedad. el estado que caracteriza a un individuo calificado de anormal tiene esta singularidad: su fecundidad etioíógica es total.-G.H. La primera es que permite poner en relación cualquier elemento físico o conducta desviada. Londres. efectivamente. o bien que retrocedió de un estado de desarrollo ulterior a uno anterior. París. Luys a que se refiere Foucaulr se recogieron en F. Buenos Aires. puede producirse.32 ¿Qué es el estado? Es precisamente la estructura o el conjunco estructural característico de un individuo cuyo desarrollo se ha interrumpido.juego de las excitaciones y tas inhibiciones. no es un individuo normal. El estado puede producir absolutamente cualquier cosa. Des actions réflexcs du cervtau. etcétera. a partir de esta noción es posible recuperar un modelo fisiológico. 30-31 (reedición de Maladiernentaleet Personnalité. en esta medicalización de lo anormal. moral y hasta jurídicamente desviada. un acto delictivo. Paidós. Ahora bien. todo lo que puede ser patológico o desviado. Perturbación general en el. pp. en el comportamiento o el cuerpo. por dispares y alejados que sean. Baillarger se citaron stipra. liberación discontinua e imprevisible de lo que debería inhibirse. Es el que presentaron sucesivamente Luys. Puede tratarse de una dismorfia. J. absoluta. un impulso. "Clase del 12 de febrero de 1975". dans les condiüons normales et morbides de letirs manijesf a tions. en cualquier momento y cualquier orden. sociológica. Entre 1879 y 1885. 1874. 12 Los cscudios de J. a partir de un estado. en referencia a la no salud. puede haber enfermedades psicológicas. París.-F.tudes de plrysiologie et depathalogic cerebrales. París. Formidable capacidad de integración. un fondo que difiere del estado de salud sin ser pese a ello una enfermedad. 193L El interés de Foucault con respecto a las Croonian Lectures de Jackson y al jacksonismo se remonta a Mahidic rnentale et Psychologie. integrarse y controlarse: ausencia de unidad dinámica: todo esto caracteriza el estado. con una especie de fondo unitario que los explica. Consiste esencialmente en una especie de déficit general de las instancias de coordinación del individuo. Este no consiste en un rasgo más o menos acentuado. como podrán ver.290 LOS ANORMALES sujeto a un estado. pero puede admitir en su campo cualquier conducta a partir del momento en que es fisiológica. a la vez. un trastorno funcional. La capacidad de integración de la noción de estado en esta patología. 1995. psicológica. esta noción de estado presenta dos grandes ventajas. es evidentemente maravillosa. Jackson. 23. En síntesis. Jackson editó la revista de neurología lirain. por consiguiente. 1991]- . Puede haber enfermedades físicas que se conectan-con un estado. Al mismo tiempo -segunda ventaja—. Los trabajos de J. que se presenta. Por otra parte. 1954) [traducción castellana: Enfermedad mental y personalidad.

desde luego. hay que agregar E. Leipzig. un estado que justamente marque el cuerpo de un individuo en su totalidad y de una manera definitiva? De allí. la aparición de un individuo que es víctima.CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 291 La nosografía de los síndromes. ese laxismo causal que se atribuye a la herencia permite establecer las redes hereditarias más fantásticas o. En primer lugar. Empero. París. ¿Qué sera ese cuerpo trasero. cualquier otra enfermedad de cualquier tipo. si se aisla y valoriza (como lo hicieron todos los psiquiatras desdé Faífet o Griesinger. portador de ese estado de disfuncionamiento. El estudio de la herencia o la atribución a ella del origen del estado anormal constituye la metasomatización que todo el edificio hace necesaria. una serie de ventajas en la tecnología psiquiátrica. en particular pp. hasta Maguan o ICraepelin)-53 la noción de estado. ya sea el alcoholismo. en cierta forma. va a provocar en (a descendencia cualquier otra forma de comportamiento desviado. e incluso un comportamiento delictivo. esas grandes ceorías o grandes estructuraciones. un laxismo causal indefinido. por ejemplo. Por otra parte. sino también que puede producir. En la teoría de la herencia psiquiátrica se establece no sólo que una enfermedad de cierto tipo puede provocar en los descendientes otra del mismo tipo. La ebriedad. 5-16. está detrás del cuerpo anormal? Es el cuerpo de los padres. el cuerpo de la herencia. por el hecho de que todo puede ser causa de todo. la necesidad (y con ello tenemos una salida hacia otro inmenso edificio teórico de ía psiquiatría de fines del siglo XIX) de descubrir. la de los estados. a esa especie de gran tarea que no podía dejar de atribuirse y en la que no podía tener éxito: la gran tarea de hacer valer un poder médico sobre un dominio cuya extensión necesaria excluía su organización en torno de una enfermedad. 17-28. Lehrbuch der Psychtatríe. en cierta forma. Jena. el cuerpo de los ancestros. La metasomatización y el estudio de la herencia presentan. un defecto. hay que reubicar ese estado dentro de una serie que pueda producirlo y justificarlo. Kraepelin. con las mismas posibilidades. a la vez. a su vez. no es forzosamente una enfermedad ia que provoca otra. a explicar mediante su propia causalidad. sino algo como un vicio. como elemento de funcionamiento. responden. una enfermedad como la tuberculosis o bien una enfermedad mental. laxismo que se caracteriza. Es la paradoja de una patología de lo anormal lo que suscitó. sujeto. en todo ca33 A los aurores ya cirados. 88-99). el cuerpo de la familia. el cuerpo trasero que va a justificar. ese cuerpo que. 19ÜÜ (traducción Francesa: Introduction h la psychtatrie clin ¡que. la de los delirios. Mucho más. en la psiquiatría de fines del siglo XIX. 1883) Die psychintrischcn Aitjgaben des Staata. . 1907. especie de fondo causal que es en sí mismo una anomalía. ¿Qué cuerpo puede producir un estado.

era raro y borracho. se rastreó entonces su árbol genealógico para lograr determinar el punto de formación del estado. en el plano de esta etiología fantástica. la responsabilidad de las aberraciones que pueden comprobarse en los descendientes. Bianchi. véase C. en el momento en que et análisis de la infancia y sus anomalías muestra notoriamente que el instinto sexual no está ligado por su naturaleza a la función de reproducción (recuerden lo que les dije la vez pasada). 1884. psíquicas. Cf. una tecnología de uno y otro. para poder explicar. su hermano menor era sano. más vagas. la herencia va a permitir hacer recaer en los mecanismos anteriores de la reproducción. Y finalmente podemos decir esto. nuestro asesino. que van a escar en el origen -en el nivel de ese metacuerpo. El hermano mayor era obsceno. epiléptico y borracho. hecho por Lombroso. ventaja más moral que epistemológica.. la herencia funciona como el cuerpo fantástico de las anomalías. el quinto tenía un carácter indócil. no ser. la teoría de la herencia permitirá a la psiquiatría de lo anormal no ser simplemente una técnica del placer o del instinto sexual y. Turín. el cuarto era impetuoso y ebrio. O era ventaja de esta causalidad hereditaria. provechoso o nocivo. la nosografía de los estados anormales —reubicada en el gran cuerpo a la vez policéfalo. por consiguiente. funcionales o comportamentales. ¡bíd. el surgimiento de un estado en un descendiente. en los ascendientes. Lombroso y A. Por lo tanto. El asesino en cuestión se llamaba Misdea. es que.35 Como ven. Se trata de un estudio sobre un asesino italiano. lábil. pp. semümbécil e irascible. esa metasomatización— de la aparición del estado. Bastará encontrar en cualquier punto de la red de la herencia un elemento que sea desviado. Nueva moralización. El segundo de la serie era. otro que era extravagante e irascible. un tercero que era rengo y un cuarto que era sacerdote. en rigor de verdad. ya sean corporales. 86-95. Misdea e la nuova scuola pénale.muy inteligente. 34 Tenía una familia muy numerosa. en absoluto. pero sí muy activo. útil o peligroso. G. En otras palabras. por lo tanto. en el momento mismo en que integra a su campo de análisis todas las aberraciones del instinto sexual que revelaban un funcionamiento no reproductivo de éste. 89. el árbol genealógico de Misdea. Les daré simplemente un ejemplo de este funcionamiento ultraliberal de la herencia y la etiología en el campo de la herencia. Su abuelo no era . p. la psiquiatría se descubre centrada en el problema de la reproducción. sino una tecnología del matrimonio sano o malsano. Tenía un tío que era imbécil. a partir de ahí.292 LOS ANORMALES so. fluctuance y deslizante de 34 35 Sobre el caso Misdea. . en cuanto a su padre.

diferencia. Puede proponerse (y es lo que se produjo. Pero a partir del momento en que la psiquiatría se plantea efectivamente como tecnología de lo anormal. cit. como podrán darse cuenta.. 38 P. lo que desaparece con el contenido patológico del dominio cubierto por la psiquiatría es el sentido terapéutico. precisamente.38 La degeneración es la gran pieza teórica de la medicalización del anormal. pp. La psiquiatría ya no trata de curar... curar. en Des maladies mentales. 425-448.. se definía como tal en función de lo que debía ser el rol fundamenta! de la disciplina. Pero. la psiquiatría se asigna el poder de no intentar ya curar..o científicamente. es decir. en una palabra.. Traitedesdégénémcences. En efecto.-P. Digamos. ob. En efecto. Griesingery Luys proponen modelos ncurológicos del comportamiento anormal. J.-A. 456-475 (la primera aparición de ambos artículos se remonta a 1854). "De la non-existence de ¡a monomanie" y "De la folie circulaire". al atribuirse el poder de dejar a un lado lo enfermizo o lo patológico y relacionar directamente la desviación de las conductas con un estado que es a la vez hereditario y definitivo. Ealrec. ob. como lo prefieran— medicalizado. cit. cuando Lucas recorre el dominio de la herencia patológica.va a formularse en la gran teoría de la degeneración. a partir de ahí. de los estados anormales fijados hereditariamente por la genealogía del individuo. pero ésta. desde el momento en que la psiquiatría alcanzó la posibilidad de referir cualquier desviación.. el proyecto mismo de curar no tiene sentido. La medicina mental de principios de siglo. La degeneración es postulada por Morel en 1857. podrán darse cuenta de que. retraso.. en lo sucesivo. se puede ver no sólo que la degeneración permite el funcionamiento de esa psiquiatría en que la relación de poder y la relación de objeto no van en el mismo sentido..CLASE DEL 19 DE MARZO DB 1975 293 la herencia.. por supuesto. que el degenerado es el anormal mitológicamente . 37 . ob. en la misma época en que Falret liquidaba la monomanía y construía la noción de estado. Y la incurabilidad no era más que el límite actual de una curabiüdad esencial de la locura. hacía un gran lugar a la incurabilidad. cit. Ahora bien. Traite philosophique tt physiologique de l'hérédité naturelle. Lucas. A un estado de degeneración. Mucho más: el degenerado permitirá una enorme reactivación del poder psiquiátrico. o ya no lo hace esencialmente. 37 Es la época en que Baillarger. en esa época) funcionar 3 " B. Morei. al atribuirse el poder de pasar por encima de la enfermedad. 36 vale decir. tiene una posibilidad de injerencia indefinida en los comportamientos humanos. efectivamente. justamente de la constitución del personaje del degenerado reubicado en el árbol de las herencias y portador de un estado que no es un estado de enfermedad sino de anomalía.

contra ios individuos que. sustituir a la justicia misma. Querría detenerme en este punto. sino a la higiene: y no sólo a la higiene. Foucaulr. el que es característico del siglo XX como medio de M. por la noción de herencia. estado. justamente antes del nazismo. el neorracismo. el racismo étnicoP El racismo que nace en la psiquiatría de esos momentos es el racismo contra el anormal. de todos los que pueden ser portadores efectivos del peligro. una organización efectiva muy coherente de ambas formas. Se asigna un papel de defensa social generalizada y. y no sólo a la justicia. a la mayoría de las manipulaciones y controles de la sociedad. el punto en que la psiquiatría. por lo tanto. Puede pretender. histórico. de lo terapéutico. de lo no-normal que llevan consigo. 230 y 55. la ciencia de la protección biológica de la especie. sino. se atribuye al mismo tiempo un derecho de injerencia en la sexualidad familiar. Es.. Se convierte en la ciencia de la protección científica de la sociedad. a partir de la puesta a un lado de lo enfermizo y. efectivamente (y es lo que en realidad hace a fines del siglo XIX). alcanza lo que fue en la época su grado máximo de poder. entre ese racismo y el racismo tradicional. En estas condiciones. A partir de la rnedicalización de lo anormal. que en Occidente era esencialmente el antisemita. No tiene que parecemos sorprendente que la psiquiatría alemana haya funcionado tan espontáneamente en el nazismo. pero sin que nunca hubiera. finalmente. las consecuencias imprevisibles del mal que llevan consigo o. portadores de un. por lo tanto. de la manera más aleatoria.294 LOS ANORMALES simplemente como protección de la sociedad contra los peligros definitivos de que puede ser víctima por parce de gente que se encuentra en un estado anormal.. un racismo que no tendrá por función tanto la prevención o la defensa de un grupo contra otro como la detección. a partir de los análisis de la herencia. en el interior mismo de un grupo. puede efectivamente engancharse o. cic. pueden transmitir a sus herederos. de un estigma o de un defecto cualquiera. p. adverarán cómo la psiquiatría. a partir de la noción de degeneración. la psiquiatría va a poder atribuirse efectivamente una función que será meramente de protección y de orden. al convertirse en ciencia y gestión de las anomalías individuales. racismo que permite filtrar a todos los individuos dentro de una sociedad dada. un racismo que fue en esa época muy diferente de lo que podríamos llamar el racismo tradicional. ob. dar lugar a un racismo. Ilfaut défindre la société. mejor. El nuevo racismo. más bien.. Desde luego. . para ser la instancia general de defensa de ésta contra los peligros que la minan desde adentro. pronto hubo toda una serie de interferencias. Racismo interno.

a la vez que dio lugar a ese eugenismo. a la vez. a partir del siglo XIX. desde luego. que se había construido desde More! hasta Magnan). como "caza de los degenerados". reactivan sin cesar una problemática que era la de la psiquiatría de los degenerados a fines del siglo XIX. la ascendencia. será incurable. Preguntas sin significación con respecto al derecho. que no es una medicina de lo patológico y la enfermedad: en una medicina. nace de la psiquiatría. El degenerado es el portador de peligro. al contrario. Y esas famosas descripciones ubuescas que todavía en nuestros días encontramos en las pericias médico legales y en las que se hace. en respuesta a unas preguntas hechas por el tribunal pero que. por consiguiente. tenían poco sentido en relación con e! edificio jurídico del Código Penal tal como funciona todavía hoy. la psiquiatría siempre funcionó. podemos decir que las preguntas aun hoy planteadas por el aparato judicial a los psiquiatras relanzan. aun en esos casos. y el nazismo no hace otra cosa que conectarlo con el racismo étnico que era endémico en e! siglo XIX. para retomar los términos del siglo XIX.CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 295 defensa interna de una sociedad contra sus anormales. El degenerado es quien. y lo hacen normalmente. que las nuevas formas de racismo que tienen influencia en Europa a fines del siglo XIX y principios del siglo XX deben referirse históricamente a la psiquiatría. En esta medida. preguntas que tampoco tienen significación con respecto a una psiquiatría que se centre efectivamente en la enfermedad. entonces. Yo había tratado de mostrarles hasta qué punto las tres famosas preguntas que en la actualidad se hacen a los psiquiatras que testimonian en los tribunales: "¿El individuo es peligroso? ¿El acusado es pasible de castigo? ¿El acusado es curable?". pero que tienen un sentido completamente preciso cuando se plantean a una psiquiatría que funciona esencialmente como defensa social o. no se redujo —lejos de ello— a esa forma de racismo que sólo abarcó o confiscó una parte relativamente limitada de ella. la infancia y el comportamiento del individuo tienen un sentido histórico perfectamente preciso. Los restos (una vez abolida. . en el fondo. de todas formas. que sigue siendo. tienen su origen histórico en esa teoría. hágase lo que sea. la gran teoría. no es pasible de castigo. El degenerado es quien. los bloques erráticos de esta teoría de la degeneración. tienen. la psiquiatría de los degenerados. la gran sistematización de la degeneración. Es cierto. Creo. Esas tres preguntas. no obstante. patológica y jurídicamente sin significación. una significación muy precisa en una medicina de lo anormal. en sí mismas. esencialmente como mecanismo e instancia de la defensa social. médica. se presentan efectivamente. un retrato tan increíble de la herencia. aun cuando se liberó de esc racismo o no activó efectivamente esas formas de racismo. Pero. que ésta.

iniciadas en 1971. p. Absolutamente ligados a este funcionamiento. a fines de! siglo XIX. lo que quería tratar de mostrar es que esta literatura. comparando "las nociones ligadas al tema de la 'defensa social' y las ligadas a las nuevas teorías de la responsabilidad civil. . 40 40 Michel Foocault dedicará su seminario de 1976 "ai estudio de la categoría de 'individuo peligroso' en la psiquiatría criminal". que parece ser una literatura a la vez trágica y chiflada. aun hoy encontramos en actividad esos procedimientos y nociones. tiene su genealogía histórica. por lo tanto.. a esta tecnología de la psiquiatría de la segunda mitad del siglo XIX. ob. 3. de la psiquiatría como defensa social. cit. Ese seminario pone fin a! ciclo de investigaciones consagradas a la pericia psiquiátrica.296 LOS ANORMALES En el fondo. Trataré de retomar el problema del funcionamiento. para lo que usaré como punto de partida el problema de la anarquía. defensa social y psiquiatría del orden. la psiquiatrización de la anarquía. tal como aparecieron a fines del siglo XJX" (Ditt ei Écrils. voi. el desorden social. un trabajo sobre crimen político. Será. 130).

el campo de aparición del monstruo es un dominio jurídico biológico. Vieja noción cuyo marco de referencia es la ley. El monstruo humano combina lo imposible y lo prohibido. années 19741975. pero de efectos duramente reales. 1) El monstruo humano. por lo canto. 822-828. se formó en correlación con todo un conjunto de instituciones de control. mím. Noción jurídica. 2. Histoire des systemes de pernee. oh. toda una serie de mecanismos de vigilancia y distribución. ios cánones del bautismo o las reglas de la sucesión). Reeditado en Dits et Jtcrits. porque no sólo se trata de las leyes de la sociedad. Cada una a su turno. y también obras como la Embryologie sacrée de Cangiamila. 297 . pp. vol.Resumen del curso' La gran familia indefinida y confusa de los anormales. ci temor a los cuales asediará el final del siglo XIX. es el trastorno que acarrea a las regularidades jurídicas (ya se trate de las leyes del matrimonio. de. sino también de las leyes de la naturaleza. lo que hace que un monstruo humano sea un monstruo no es únicamente la excepción con respecto a la forma de la especie. 76' iinnéc. pp. dará lugar a elaboraciones teóricas irrisorias. y cuando haya sido casi enteramente englobada por la categoría de la degeneración. 165. de las individualidades dobles (valoradas sobre todo en el Renacimiento) y de los hermafroditas (que plantearon tantos problemas en los siglos XVTt y XVÍIl) representaron esa doble infracción. desde el caso de Rouen (principios del siglo XVIl) hasta el proceso de Arme Grandjean (a mediados del siglo siguiente). no marca simplemente una fase de incertidumbre o un episodio un poco desafortunado en la historia de la psicopatología. 335-339. Publicado en Annuaire du Colige de Frunce. las figuras del ser a medias hombre y a medias bestia (valoradas sobre todo en la Edad Media). 1975. El grupo de los anormales se formó a partir de tres elementos cuya constitución no fue exactamente sincrónica. pero en sentido amplio. Hay que estudiar en esta perspectiva los grandes procesos de hermafroditas en que se enfrentaron juristas y médicos. publicada y traducida en el siglo XVIII.

no remite lisa y llanamente a la ley. no los borra por completo. La aparición del incorregible es contemporánea de la introducción de las técnicas de disciplina. En la primera fila de esos equívocos.. Es menos el correlato de los imperativos de la ley y de las formas canónicas de la naturaleza que de las técnicas de domesticación con sus propias exigencias. la entrampa y suscita efectos. va a ser en parte cubierto y en parte reemplazado por un conjunto de técnicas y procedimientos con los que se emprenderá el enderezamiento de quienes se resisten a la domesticación y la corrección de los incorregibles. un poco más adelante. a la que se asiste entre los siglos XVII y XVIII -en el ejército. exige instituciones parajudiciales y marginalmente médicas. Al hacer hoy al médico la pregunta verdaderamente insensata: ¿este individuo es peligroso? (pregunta que contradice un derecho penal fundado en la exclusiva condena de ios actos y postula una pertenencia de naturaleza entre enfermedad e infracción). El encierro practicado en gran escala a partir del siglo XVH puede aparecer como una especie de fórmula intermedia entre el procedimiento negativo de la prohibición judicial y ¡os métodos positivos de rectificación.298 LOS ANORMALES A partir de allí se puede comprender una serie de equívocos que seguirán frecuentando el análisis y e! status del hombre anormal. sin embargo. como sujeto de derecho. no obstante lo cual es la noción fundamental de las pericias contemporáneas. Éstas dejan de superponerse sin dejar de actuar una con respecto a la otra. 2) El individuo a corregir. del comportamiento y de las aptitudes inauguran el problema de quienes escapan a esta normatividad que ya no es la soberanía de la ley. los equívocos de los viejos monstruos seculares. La distancia natural con respecto a la naturaleza modifica los efectos jurídicos de la transgresión y. Es un personaje más reciente que el monstruo. un juego nunca controlado del todo. desencadena mecanismos. aun cuando éste haya rebajado y confiscado los rasgos del monstruo. desde el acto monstruoso problematízado a comienzos del siglo XIX (con los casos Cornier. La prohibición constituía la medida judicial mediante la cual se descalificaba a un individuo. jurídico y negativo. a través de las transformaciones que se trata de analizar. los tribunales prolongan. al menos parcialmente.Los nuevos procedimientos de domesticación del cuerpo. las escuelas. Ese marco. en las familias mismas—. entre la excepción de naturaleza y la infracción al derecho. Pudo estudiarse en ese sentido ta evolución de la pericia médico legal en materia penal. los talleres y. Léger y Papavoine) hasta la aparición de la noción de individuo peligroso a la que es imposible atribuir un sentido médico o un status jurídico. El ende- . pero tampoco la suspende.

con la nueva posición del niño en medio del grupo parental. quien inspiró recientemente los trabajos de Van Ussel. al menos en el siglo XVIII. la cruzada contra la masturbación constituye una ruptura. puede decirse que el control tradicional de las relaciones prohibidas (adulterios. llevar al arrepentimiento. En realidad. prosigue en Alemania. Esquemáticamente. más precisamente.más que un proceso de represión vinculado con las nuevas exigencias de la industrialización: el cuerpo productivo contra el cuerpo de placer. a los de las familias ricas o en posición desahogada. Aparece en correlación con las nuevas relaciones entre la sexualidad y la organización familiar. esta cruzada no asume. De hecho. De Gerson a Alphonse de Liguori. con la publicación de Onania. antes de desencadenarse en Francia. los desequilibrados. el cuerpo sensual y el pecado de moíliües. incestos. Su razón de ser es enigmática. alrededor de 1710. o al menos el uso sexual del propio cuerpo. en torno de 1760. en el origen de una serie . Pero. el desarrollo conjunto de las técnicas de dirección de conciencia (en !a nueva pastoral nacida de la Reforma y el Concilio de Tremo) y las instituciones educativas. no ver en ella —y esto en una perspectiva cercana a Reich. provocar la vuelta a los buenos sentimientos. a los adolescentes o los niños. pero se atribuye como justificación la necesidad de corregir. la obligación de la confesión penitenciaria y una práctica muy codificada de los interrogatorios sutiles aseguran todo un re leva miento discursivo del deseo sexual. con ese telón de fondo. el anormal del siglo XIX es también un descendiente de los incorregibles aparecidos en los márgenes de las técnicas modernas de domesticación. Sería insuficiente. pero innumerables sus efectos. Sitúa la sexualidad. Se inicia con estrépito en Inglaterra. mejorar. la forma de una disciplina sexual general: se dirige. los imbéciles. Figura del todo novedosa en el siglo XVIII. con la nueva importancia atribuida al cuerpo y a la salud. de manera privilegiada si no exclusiva. Unos y otros sólo pueden determinarse si se toman en consideración algunos de los rasgos esenciales de esta campaña. Aparición del cuerpo sexual del niño. en efecto.RESUMEN DEL CURSO 299 rro excluye de hecho y funciona al margen de las leyes. A partir de esta forma confusa pero históricamente decisiva. hay que estudiar la aparición en fechas históricas definidas de las diferentes instituciones de rectificación y de las categorías de individuos a las que se dirigen. 3) El onanista. este surgimiento tiene una larga prehistoria. los nerviosos. sodomía. Monstruo trivializado y empalidecido. bestiaÜsmo) se duplicó con el control de la carne en los movimientos elementales de la concupiscencia. con el libro de Tissot. Nacimientos técnico institucionales de la ceguera. la sordomudez. los retardados.

irritable y excitable de los hijos. Cada una de ellas se inscribirá en unos sistemas autónomos de referencia científica: elmonstruo. más ampliamente. de Ja excepción jurídico natural del monstruo. aparición del principio de salud como ley fundamental de los lazos familiares. e¡ incorregible y el onanista no van a confundirse exactamente. A decir verdad. el minúsculo espacio familiar sexualmente saturado en que nos criamos o vivimos. es uno de los temas más constantes. esa falta de interés por sus hijos. negligencia y. sino también en las obras de patología más serias. con Geoffroy . toman en cuenta tantas instituciones. en el plano del cuerpo y las enfermedades. inversión del sistema de obligaciones familiares (que antaño iban de los hijos a los padres y ahora tienden a hacer del niño el objeto primordial e incesante de los deberes de estos últimos. si el niño se vuelve con ello responsable de su propio cuerpo y su propia vida. se formó allí. sobre todo. por fin. Ahora bien. no sólo en los textos de esta nueva moral me'dica. a la vez. y necesidad.del niño.300 LOS ANORMALES indefinida de trastornos físicos que pueden hacer sentir sus efectos en todas las formas y todas las edades de la vida. organización de un vínculo físico inmediato. La cruzada contra la masturbación traduce el ordenamiento de la familia restringida (padres. discursos y saberes. fue uno de los procedimientos de constitución de ese nuevo dispositivo. El individuo anormal. todos esos intermediarios denunciados regularmente como los iniciadores del desenfreno (Freud retomará de ahí su teoría primera de la seducción). una nueva economía de las relaciones intrafamiliares: solidificación e intensificación de las relaciones padre-madre-hijos (a expensas de las relaciones múltiples que caracterizaban la casa extensa). distribución de la célula familiar en torno del cuerpo -y deí cuerpo sexual. El poderío etioiógico ilimitado de la sexualidad. de un control y un conocimiento médico externo para arbitrar y regular esas nuevas relaciones entre la vigilancia obligatoria de los padres y el cuerpo tan frágil. a los que se atribuye la responsabilidad moral y médica hasta el fondo de su descendencia). Lo que se dibuja a través de esa campaña es el imperativo de una nueva relación padres-hijos y. preceptores. de un cuerpo a cuerpo padres-hijos en que se anudan de manera compleja el deseo y el poder. que los lleva a confiarlos a nodrizas. sus cuerpos y su conducta. las figuras del monstruo. La pequeña familia incestuosa que caracteriza nuestras sociedades. y de todas las anomalías de las que sería responsable. criados. hijos) como un nuevo aparato de saber/poder. La puesta en cuestión de la sexualidad del niño. deriva. la multitud de los incorregibles atrapados en los aparatos de rectificación y el universa! secreto de las sexualidades infantiles. en una teratología y una embriología que. en el abuso que hace de su sexualidad. que desde fines del siglo XIX. se denuncia a los padres como los verdaderos culpables: falta de vigilancia.

clasificación c intervención referidas a los anormales. a partir del libro de Morel (1857). va a servir durante más de medio siglo de marco teórico. el ordenamiento de una red institucional compleja que. es deslizada ahora por la universal sexualidad de los niños bajo las pequeñas anomalías de todos los días. desde ¡os grandes casos de monstruosidad criminal (caso princeps: Henriette Cornier) hasta el diagnóstico de los delincuentes anormales. la motricidad y las aptitudes. en una psicofisiología de las sensaciones. en el principio de explicación más fecundo de todas las anomalías. la modifican. en el siglo XX. El curso del año lectivo 1975-1976 pondrá término a ese ciclo con el estudio de los mecanismos por medio de los cuales se pretende defender la sociedad desde fines del siglo XIX. encontraron su primera gran coherencia científica.RESUMEN DEL CURSO 301 Saint-Hilairc. la serie de cursos se refirió a la lenta formación de un saber y un poder de normalización a partir de los procedimientos jurídicos tradicionales del castigo. que el espanto del monstruo ponía antaño a la luz de un día excepcional. el incorregible. *** El seminario de este año se consagró al análisis de las transformaciones de la pericia psiquiátrica en materia penal. en una teoría de la sexualidad que se elabora lentamente a partir de la Psychopathia sexualis de Kaan. la construcción de una teoría general de la degeneración que. sirve a la vez de estructura de recepción para los anormales y de instrumento para la defensa de la sociedad. en los límites de la medicina y la justicia. al mismo tiempo que de justificación social y moral. al menos. el movimiento por el cual el elemento de aparición más reciente en la historia (el problema de la sexualidad infantil) va a en' globar los otros dos hasta convertirse. el onanista. a todas las técnicas de señalamiento. . La Antiphysis. por último. Desde 1970. que la anulan en parte o. Pero la especificidad de estas referencias no debe hacer olvidar tres fenómenos esenciales.

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Ewald. casi al final de su curso. Din et Écrits. vol. París. pp. ahogada entre las otras dos. Ijt Volonté de savoir. hay que aclarar que la segunda categoría (la de los individuos a corregir). Foucault hace un primer balance de su trabajo y explica un cambio producido. vol. es decir. editado por D. que dejará con una "línea de puntos" su genealogía. Cf. con respecto al programa que Foucaulc presenta en la primera clase. pp. Sin embargo. que retoma el caso de una manera más concisa aun y sin el apoyo de la discusión muy compleja que lo había caracterizado en este curso. permitieron la formación del concepto de anormalidad. 2. 43-44 [traducción castellana: Historia de la sexualidad. Gallimard. París. aqu» reproducido. desapareció casi por completo como objeto beneficiario de una documentación autónoma y.1 brinda una buena síntesis del curso en lo que se refiere a la escansión clara y la descripción rigurosa de los tres elementos constituyentes del grupo de los anormales. en ciertos aspectos.Situación del curso Los anormales esd compuesto por una serie de once clases que desarrollan. 165. £1 resumen publicado en el Annuaire du College de Frunce del año lectivo 1974-1975. el indisciplinado y el onanista. 303 . 1976. volumen. En la décima clase. 822-828 (en lo sucesivo: DE. el proyecto de estudiar y articular los diferentes elementos que. 1994. Gallimard. México. El 19 de marzo expone el caso de un "niño indócil" sometido a un procedimiento de "psiquiatrización". al mismo tiempo. niim. Luego de haber delimitado la importancia del tema del indisciplinado con respecto al "ajuste de la problemática del monstruo y el instinto a la problemática del masturbadory !a sexualidad infantil". Así permanecerá también en La voluntad de saber. Lagrange. i: La voluntad de saber.2 La 1 2 M. Siglo XXI. se disolvió en la exposición general como una figura del "inasimilable al sistema normativo de educación" (19 de marzo). un conjunto cuyo status y amplitud recién se fijaron a fines del siglo XIX: el monstruo. que no tuvo "tiempo de hacer". con la colaboración de J. núniero de artículo: pagináis]). pero declara. 1985]. Foucault. intenta reparar tanto como sea posible esa laguna. Foucaulc. en la historia del Occidente moderno. M. ¡954-1988. entre el 8 de enero y el 19 de marzo de 1975. Defert y F.

éstas tienen un origen y una historia completamente diferentes. el incorregible ("quien se resiste a todas las disciplinas" y cuyos comportamientos se declinan con bastante frecuencia según una "psicofisiología de las sensaciones") y el pequeño masturbador (en corno del cual se construye una verdadera psicopatología sexual) van a reunirse en el anormal. justamente durante esos años. sobre todo. proponen. sino. Si se establece un campo —el que se anunció en la primera clase y se señaló en el resumen del Annuaire— dentro del cual encontramos no sólo al monstruo humano (la "excepción" a la norma de la reproducción). Puesto que a partir del momento en que el "infantilismo" del niño empieza a servir de criterio para "analizar los comportamientos" disformes (es decir. Pero lo que cuenta es que el gran monstruo (inscripto en lo sucesivo en una teratología y una embriología de "gran coherencia científica"). y el onanista. Durante mucho tiempo son distintas (y se mantienen separadas). en su jerarquía. el retraso en el desarropó).304 LOS ANORMALES problematización aquí presente es muestra no sólo de una familia en lo sucesivo enganchada a un ''sistema de control y poder" diferente del de la cultura aldeana. de una "nueva inquietud" que sale a la luz y se impone "frente a una sexualidad en que se reúnen los niños y los adultos marginales". a su manera. al contrario. distintos (y se mantienen separados). sino también al individuo a corregir ("fenómeno regular en su irregularidad") y al niño masturbador ("personaje casi universal"). en el proceso de "descubrimiento del niño y la infancia por parte de la psiquiatría". convertido en monstruo judicial. La investigación se profundiza y la documentación exhibe un carácter casi exhaustivo. Es cierto que. para Foucault. un tratamiento sistemático de esas dos figuras fundamentales en la formación del anormal. la arqueología y la genealogía muestran que el anormal. habrá que buscar una hueYía de el en \as conductas para poder psiquiatrizarlo. y a veces caótica. La razón de ese desfasaje radica probablemente en el hecho de que Foucault desa- . las clases sobre el monstruo humano. tal como lo definieron a fines del siglo XIX las instituciones que lo tomaron a su cargo. encadenado a la constelación de las perversiones. S¡ el caso comunicado en la undécima clase pone de manifiesto el "perfil inquieranre" de un niño considerado como indócil porque la familia y la comunidad estaban integradas en otra lógica de control. a lo largo de toda la edad moderna se opera una "inversión de importancia" completa. en una acepción en principio "jurídico natural" y luego "jurídico biológica". Además. porque "los sistemas de poder y los sistemas de saber" que las asumen son. de un rumbo importante que se consumó. "serán psiquiatrizables las conductas del adulto" en que puedan sorprenderse signos de infantilismo. es el descendiente de esas tres figuras. Con ello.

£7dossier de las pericias médico legales En uria "Entrevista sobre la prisión". otros datan de la segunda mitad del mismo siglo. al menos en parte. a) Las pericias contemporáneas.3 En efecto. Foucault trabajaba en la misma época sobre la pericia psiquiátrica. compuesto también por informaciones de la crónica menuda o artículos de la prensa especializada (revistas jurídicas). los analizados más en profundidad por Foucault. Foucault. Se presenta en dos grandes bloques. Se refieren a procesos todavía en curso o finalizados pocos años antes. 156: 746. "Entrenen sur la prison". DE. En efecto. El material recogido. en la forma de dossiers ya elaborados y casi listos para su edición (entre los papeles heredados por Daniel Defert se conserva la caja que los contenía). Se escogieron entre los innumerables documentos que Foucault había obtenido en los órganos de información corrientes. retoma la sustancia de alguno. . aquí y allá. Algunos dossiers. se remontan a principios del siglo XIX. cierta cantidad de problemas que a continuación van a formar el csquelero J 4 Designarnos de ^ c modo ias recopilaciones de nocas clasificadas por Michel Foucaulr y conservadas por Daniel Defert. y. sino que también permite reconstruir lo perdido.* manuscritos destinados a adoptar la forma de libro. que se propone publicar. La primera parte del dossierque inaugura la clase del 8 de enero está formada por un conjunto de pericias propuestas a la justicia francesa por psiquiatras que gozaron de gran renombre entre 1955 y 1974.4 Entre los dos conjuntos hay toda una serie de casos que dan testimonio de transformaciones importantes en el proceso de integración de la psiquiatría en la medicina legal. Los anormales no sólo muestra una huella bien nítida de esos dossiersy manuscritos. Los dossiers* 1. ídem. el momento del nacimiento de la psiquiatría judicial. M. Michel Foucault dice que en esos momentos (l 975) prepara un estudio sobre la pericia psiquiátrica en materia penal. ese trabajo aparece en varias ocasiones durante las clases. cuyo discurso está apenas en gestación. el contenido de una serie de dossiers ya listos y que se proponía publicar. permite a Foucault leer largos pasajes de los que surge.SITUACIÓN DEL CURSO 305 rrolla aquí. 2. en su seminario en el Collége <fc France. por un lado. por el otro.

pp. 115: 389-393. Cade penal atinóte. Vigilar y castigar. Resúmenes en M. 1967). Por lo común. que deberían sugerir el empleo de una categoría del "análisis histórico político". los cursos de los tres años previos {Teoría e instituciones penales. I. 1984. Se trata de un pcriplo que vuelve a unir de manera poco habitual —y siempre inesperada. b) Las pericias de las primeras décadas del siglo XIX. 759-766 (l a ed. Vitu. publicado en febrero de 1975) y posteriores (en especial. 131: 456-470. en el corpus de sus textos anteriores o contemporáneos (en particular. R. Garlón. de análisis que parecen en principio puramente intersticiales y desarrollan a menudo argumentos ya abordados o hipótesis puestas a prueba en las clases anteriores. Foucault.el conjunto de ios problemas sobre los cuales Foucault está trabajando (por ejemplo. 6 .. en la primera clase. Esos mismos problemas atraviesan el ciclo de enseñanza en el Collégc de France que se desarrolla desde 1970-1971 5 Cf. la cuestión de los discursos que tienen efectos de poder superiores a otros y presentan "valores demostrativos" pertenecientes al "sujeto que enuncia") con las indispensables informaciones de orden general e incluso de uso corriente. Los problemas más importantes planteados aquí por Foucault -que implican. París. utilizado en la clase del 5 de febrero y retomado varias veces en las siguientes. Traite de droit crimine!. si se juzga por las remisiones bastante frecuentes. 145: 675-686. Merle y A. DE. La sociedad punitiva. La segunda parte del dossier. 207-226. I. y a partir de observaciones de este tipo. Foucault se aleja bruscamente del hoy. 1952. realizadas desde 1826. está constituida por una serie de pericias solicitadas por la justicia francesa a psiquiatras reputados.306 LOS ANORMALES de una parte del curso. 2. 6» ed„ París. en caso de locura. que aparecerá en octubre de 1976). porque muestran el punto más alto de los "efectos de poder a partir de la descalificación de quien los produce". temas como el del grotesco ("la soberanía grotesca") o lo ubuesco ("el terror ubuesco"). Le Pouvoirpsychiatrique})c> están diseminados. se zambulle en la historia y vuelve de improviso al presente. pp. La Société punitive. con una forma a veces poco modificada. Afloran así cuestiones decisivas como la de los enunciados que tienen "un poder de vida y muerte" y "funcionan en la institución judicial como discursos de verdad". E. La voluntad de saber. Es decir. deba tomar el relevo de la institución judicial. a partir del momento en que la aplicación del artículo 64 del Código Penal de 1810 ("No hay ni crimen ni delito cuando el acusado se encuentra en estado de demencia en el momento de la acción o cuando es obligado por una fuerza a la que no puede oponer resistencia")5 hace que la institución médica. El poder psiquiátrico [Théorie et Institutions pénales..

también se identifican en ellos las primicias de estudios posteriores (el curso Subjetividad y verdad [Subjectivité et Veri té] es de 19801981). Buenos Aires. los problemas planteados en este curso sólo se desarrollan en función de su valor pedagógico. a partir de la época en que Foucault. 10 Resumen en M. luego de haber planteado la cuestión de los "procedimientos jurídicos tradicionales del castigo". Se trata aquí del primer curso ele Foucault en el Collegc de France. están destinados a desaparecer con la revisión del plan de trabajo que seguirá al primer volumen de la Historia de la sexualidad. Foucault. Fondo de Cultura Económica. 4. Foucault. 274: 818-825. 11 Resumen en M. 323: 353-365. 289: 125-12912 M. 7 . editado por M. Foucault. Resumen en M.8 Es decir. Fontana. Curso en el College de France (¡975-1976). de próxima aparición]. DE. 1997 (traducción castellana: Hay que defender la sociedad. 3. Foucault. retomará para el primer volumen de la Historia de la sexualidad. Foucault.1X. Bertani y A. 165: 828. DE. está atravesado. se pretende 'defender la sociedad'". respectivamente]. masivamente dominado por el "monstruo judicial". II' jhut défendre la sociité. 2. 12 Pero con mucha frecuencia. Gallimard/Seuil. 9 M. 13 Resumen en M. desde fines del siglo X. El cambio de perspectiva que entraña el punto de inflexión de 1981 {La hermenéutica del sujeto [L'Herméneutique du sujet})i 3 da fe de ello. DE. la delincuencia v sus efectos sobre la constitución de un sujeto razonable y normal". El primer "campo de la anomalía" (aún restringido y provisorio). DE. DE 4. encontramos notables anticipaciones de los tenias abordados in extenso en tos anos siguientes (por ejemplo. de 1978-1979 10 y 1979-1980' l ) y. Foucault. señalados los "mecanismos por los cuales. considere que su investigación ha llegado a su término. La voluntad de saber. lo que parece evidente si se comparan las intervenciones reunidas en el cuarto volumen de los Dits et Écritsy el conjunto de las últimas obras publicadas: El uso de los placeres y La inquietud de sí (1984). 9 En el conjunto de los cursos que se refieren a ¡a implicación de la psiquiatría en la medicina legal. 101: 240-244. En consecuencia. 304: 214: "Habíamos emprendido la historia de la subjetividad estudiando las divisiones operadas en la sociedad en nombre de la locura. cuyo título. París. en ciertos aspectos.SITUACIÓN DEL CURSO 307 (algunas clases de La voluntad de saber)7 hasta 1975-1976 (algunas clases de Hay que defender la soa'edad). 6 M. DE 2. la enfermedad. Nacimiento de la biopolltica y Del gobierno de los vivos [Naissance de la biopolitique y Du gouvernement des vivants. aborda el estudio de la "lenta formación de un saber y un poder de normalización". Foucault. Cours att College de france (1975-1976). 4. hasra que. c) Las pericias de unión.

que Foucault llama "cradíción a la vez jurídica y científica". Embriología sacra ovvero dell'ujfizio de' sacerdeti. pp. Martin. A continuación. Para Foucault. Storia delta teratología. la de Cesare Taruffi. La principal pericia de transición se refiere a un soldado al que un médico militar (de observancia esquiroliana. antes bien. la cuestión del monstruo en el sentido dado a este termino en la última gran sttrnma ceracológica de la literatura europea. El primer capítulo ("Les legislado ns antiques et les monstres". 4). hay dos maneras de atravesarlo: por medio de las nociones de herencia y degeneración. que está ligada a la imaginación".1880. a) El monstruo jurídico natural y jurídico biológico. reconstruye hasta en los mas mínimos detalles la biblioteca y el musco de los monstruos de los que se habían ocupado muchos médicos y cirujanos de la Edad Moderna. p. 1758. La obra en ocho volúmenes de C. La difusión de este texto en Europa recién comienza con su traducción al latín. 16 F. probablemente de acuerdo con la sugerencia del mismo Martin. Bolonia.308 LOS ANORMALES desde su constitución (clase del 12 de marzo). París. 15 E. que comienza con esta observación: "En Roma descubrimos una legislación teracológica que prueba que el espíritu jurídico de esa nación no descuidaba ninguno de los temas susceptibles de una reglamentación". podríamos decir) diagnostica en un primer momento una monomanía. E. propuesta en la Histoireác Ernest Martin. 1881-1894. Palenno. Palermo. extremadamente original. Estas teorías van a dominar toda la segunda mitad del siglo XIX. con lo que prepara la fase en que el placer se convertirá en un "objeto psiquiátrico o psíquíatrizable" y se construirá una "teoría del instinto" y "de sus aberraciones. Histoire des monstres depuis l'Antiquitéjusqu 'a nosjours. la acepción. medicorum et aliorttm área aeternam parvulortim in útero existentittm salutem libri quatuor. Cangiamila. medici esuperiori arca ¡'eterna salute de' hambini racchtusi nell'vtero libri quastro. la Embryologia sacra de Francesco Emanuele Cangiamila. Michel Foucault no tuvo ia intención de abordar. ¿57 dossier sobre el monstruo humano Obviamente. 4-16) propone un marco sintético de la evolución del antiguo deredio romano sobre los monstra. aberración e inversión. . 2. En la cumbre de la tradición mencionada por Foucault se encuentra. considerablemente modificada y aumentada: Embryologia sacra stve de ojficio sacerdotum. por medio de los conceptos de desviación y perversión. 15 que le permitió establecer el marco de referencia de la investigación: un cono de sombras del discurso occidental.16 Foucault.14 Escogió. que utiliza la traducción francesa de Joseph-Antoine Dinouart. a partir de la documentación que había reunido. 1745. 14 . Taruffi. lo visita un psiquiatra que introduce (pero aún en estado embrionario) la noción de "desviaciones enfermizas del apetito genésico". por el problema de la sexualidad.

{776. Étienne-Jean Georget. Cangiamila. París. En tanto que antes "la monstruosidad acarreaba consigo un indicio de criminalidad". De todas formas. En las clases correspondientes. Charles-Chrétien Marc). des médeáns et autres. GalÜmard/JuIliard. Un cas de purria de au X¡X siecle. des chirurgicns.. que redacta los anales de los crímenes reales e interpreta la historia de la monarquía como una sucesión ininterrumpida de delitos. ¡973 [traducción castellana: Yo. Moi. dos teorías hasta entonces muy distintas: Ja jurídico natural y la jurídico biológica. Esta figura se elabora en la época de la Revolución Francesa. de la ¡dea del monstruo jurídico natural y jurídico biológico. En esta perspectiva. que ve en la historia de la Revolución la obra de monstruos que rompieron el pacto social mediante la revuelta. llevada a cabo a fines del siglo XVII. sur le salut éternel des enfants qui sont dans le ventre de teur mere). Barcelona. sólo excluye entre los casos mayores ¡os que ya fueron objeto de una publicación específica. y la literatura antijacobina. Fierre Riviére. ma sosar ct monjrcre. ou Traite des devoirs des prétres. "todos los monstruos humanos son descendientes de Luís XVI". es de 1762. des médeáns. . ahora hay "una sospecha sistemática de monstruosidad en el fondo de la criminalidad". presentado por M.17 ice esta obra como un tratado en el que se fusionan. b) El monstruo moral. Foucaulc. La primera figura de monstruo moral que Foucault señala en la historia moderna de Occidente es el monstruo político.S I T U A C I Ó N DEL C U R S O 309 pero en su úlrima edición. entre la literatura jacobina. c) Los monstruos fundadores de la psiquiatría criminal Al reabrir el dossierde las pericias médico legales y sacar las que fundaron la disciplina (las consultas están firmadas por Jean-Étienne Esquirol. Abrégéde l'embiyotogie sacrée.18 Se trata de una partí17 18 F. et des sages-femmes envers les enfants qui sont dais le sein de leurs mares. dado que uno y otro quiebran el "pacto social fundamental" y quieren imponer su "ley arbitraria". E. hay un consenso preñado de consecuencias. en el momento mismo en que se teje el "parentesco entre el criminal y el tirano". París. ayam égorgé ma mere. Foucaulc examina algunos de los casos más importantes de la primera mitad del siglo XIX (en particular. aparecida con un título conforme al d e la versión en latín {Abrégé d'embryologie sacrée ou Traite des devoirs des pritres. La I a edición francesa. los que más acercaron la psiquiatría a los tribunales). Tusquecs]. ¡'ierre Riviere. Esto representa la inversión.. considerablemente aumentada y aprobada por la Academia Real de Cirugía. verosímilmente por primera vez. Una gran parte de las cuestiones planteadas durante las discusiones sobre la condena del rey se retomarán en referencia a todos los que (criminales de derecho común o crimínales políticos) rechazan el pacto social.

Doussin-Dubreuil. pp. aunque en menor medida. £/dossier sobre el onanismo Tras la reedición de varias fuentes. cic. nunca gozó de ningún crédito en la corporación médica). Despertes seminales invoíontaires. París. París-Montpellier. se podía disponer de fuentes mucho más interesantes.-L. sobre todo las relativas a los orígenes.-L.25 las propuestas de una terapia de la masturbación (efecto L. Lallemand había hecho notar que. 1826 (cf.. en la cultura europea. 182-200. 403-488. 21 fin particular. ¡JI Cbiromanie. 265-293. Lallemand. llama "el gran teórico de la masturbación". 20 Su definición no debe sorprender. 1840. Deslandes. t9 a quien Fuucault. que aportan un material muy vasto. Se trata de un lugar común de la literatura psiquiátrica contemporánea. Ouvrage titile auxperes de famille et aux instituteurs. sobre los "abusos". 313-488 (capítulo 6.-H. 1. De ¡a folie considirée dans ses rapports avec les questiont m¿dico-judiciaires. Lettres sur les dangers de ¡onanisme. 1836. sobre la base de la opinión de Claude-Francois Lallemand. ob. que. Des peñes seminales invoíontaires. al utilizar la obra de Deslandes contra la Onania de Bekker (un libro sin importancia. 13 . 2Í Cf. 111. el capítulo 3 del libro de J.21 Por ejemplo: las confesiones de Jean-Jacques Rousseau22 (lo que le había permitido esbozar un verdadero análisis de los problemas sexuales del autor del Emilio). pp. Téraube. 22 C. Depende en gran parre — a veces sin las verificaciones necesarias. En efecto. Lallemand. Cf. escribe Lallemand) y L'Onanisme de Samuel Tissot (una modesta compilación. y por J. París. 326. la documentación sobre el onanismo presentada por Foucault en Los anormales —y que también utilizará.. li. 16-17).-F.parece bascante limitada. París. porque permite presentar el "gran dominio de injerencia" (lo anormal) que se abrió "ante la psiquiatría". I. destacaba la fase intermedia representada por J.. por ejemplo. 20 Cf. p. prosigue. 24 Ibíd. pese a su enorme ¿xito y la excelencia de la cruzada emprendida por eí autor.del Onanisme de Lcopold Deslandes (1835). [1797-1798]. pp.-F. París. et Cansetls relatijs ¡tu traitement des mahidies qui en résultent. De la gonorrhée bénigne ou sans virus venenen etdesfiexirs blanches. Ch.-B. 23 Ibkl.-Ch. VI. pp. Mate. De ('onanisme et des nutres abus vénériens consideres dans leurt rapports avec la santé. dedicado en su totalidad a los efectos de la masturbación). París.310 LOS ANORMALES ción muy importante para comprender el esquema general del curso. 1835. en La voluntad de saber.22 las informaciones sobre la relación entre masturbación y alienación mental 24 o acerca de la vinculación entre testículos y cerebro. Doussín-Dubreuil. 3. pp. C. la definición del término y la propuesta de una nueva denominación. I. y luego de los estudios más recientes realizados en distintos países. 1806.

331 -352. pp. Purís. ob.ecnns sur les matad ¡es des os rédigées en un traite complet de ees mabiAies. Psychapatb'mtexttalis. M. Richerand. "Amaurose".. "SpermatorrliéV y "Onanisme" (Dicrionmtire de médecine ou Répertoiregeneral des sciences medicalesconsidérées sous ¿es rapports (¡-¡¿ariqueetpratique. 1840. 11 H. 98. La I lema nd. pp. 77-80). 1833. Scarpa. "Pollution".-F. XJ.SITUACIÓN DEL CURSO 311 de ía civilización. respectivamente. Sansón. París. A. Blaud. Des pena seminales involontaires. pp. Kaan. pp. con Heinrich Kaan. ou Expériences et Observations sur les maladies qui affectent ees organes.se empieza a introducir.-. Boyer.. La práctica del ciudadano Boyer le proporcionó varios ejemplos de ello". ). Mi.-M. 1844. 306-334. arabos artículos desaparecerán. porque le permitió pasar con cierta facilidad a la segunda fase de ía cruzada contra la masturbación: aquella en cuyo transcurso —tras haber abandonado la "ficción" o 'Tabulación científica de la enfermedad total" (la criología que pasaba por el agotamiento del cuerpo y el agostamiento del sistema nervioso)27 y las preocupaciones puramente físicas de los oftalmólogos.\ phantasia como instrumento preparatorio de las "aberraciones sexuales".30 así como de los especialistas en las dolencias del cerebro y los pulmones. "Masturbación".-L. 11. cit. porque en él ya está integrada la experiencia médico legal de la patología menea!. IV.B. pp. 114 y ss. en el Dict'wnnaire des setenen medicales. i0 A. París. "Mtímotre sur íes concrétions ftbrineuses polypiformes dans les cavicés du cocur". en Revue medícalefrancaiseet ¿frangiré. 175-188. Por ío tanto: "genealogía psiquiátrica de las aberraciones sexuales". pp. 2 C. KKÍÍ.-J. consistente en volver a llevar al adolescente a la experiencia del otro sexo. 1. el editor de A. l. p. 1820.31 la idea de una relación entre onanismo y psicopatología sexual y se efectúa así el paso "de las aberraciones sexuales al campo de la psiquiatría". Serrurier. Traitepratique de malndies desyettx. en Dictionnaire de médecine. 27 . señala: "La masturbación es a veces la causa de la oríes de las vértebras y de los abscesos por congestión. pp. París. los reemplazarán. zs L. XXXI. pp. traducción francesa. que alejó a los niños de la sexualidad). 1801)Cf. 1819. 1829. la elección hecha por Foucault del Qnanisme de Deslindes fue muy apropiada. Marjoiirt. 11. XLIV. 1812. 344. "Amauroscr". A. (ib.26 Así pues. Leipzig. Foucault tiene el mérito de haber estudiado el texto de Kaan en profundidad y haber descubierto en él una teoría del nisus sexual'is que pone en primer plano la reflexión sobre la sexualidad infantil y la importancia de \. Lullier-Winslow. "Amaurose". cíe.28 los cardiólogos29 y los osteólogos. 477-490. [1802-1803]. en Dictionnaire des sciences medicales. I. 100-135. Journal de clinique. París.-T. Foucault utiliza a J. !9 P. 1833. en Dtctionnaire de médecine et de chirurgie pratiqttes. 1802. 430-433. en ibíd. El artículo "Onanisme" es particularmente interesante. Pavía. En la segunda edición del Dtctionnaire.-N. p. 242-243 (edición original: Saggio di osservazione e di esperienze sulle principali malattie degli occhi. /l. "constitución de una etiología de las locuras o las enfermedades mentales a partir de la historia del instinto sexual y de la imaginación ligada a ¿1".

1. Foucauk. 1986]. Foucauk. a la práctica de la confesión en los tratados cristianos de penitencia. en lo sucesivo. Siglo XXI. 33 Herculine Barbin. el "recentramiento general'' de sus estudios "sobre la genealogía del hombre de deseo". 1984. dite Alexina B. 242: 676-677. redactadas en oportunidad de la aparición de El uso de los placeres. 9-39 [traducción castellana: Historia de la sexualidad.mon perverse". val. La VoLonté de savoir. 36 Hoja suelta en la primera edición de L'Usage des plaisirs. L'Usage des plaisirs. París. 2: El uso de los placeres. p. 35 M. 32 M. en M. Foucauk. Foucauk. presenrado por M. no entraña tampoco La voluntad de saber tal como la conocimos. Lo explica en "las "Modificaciones". pp.3*5 Las observaciones sobre Designamos de ese modo las recopilaciones de notas clasificadas por Míchei Foucauk y conservadas por Daniel Defert. . donde da a entender que.. Es el mismo Foucauk quien lo revela cuando. Pero pronto cobra autonomía. El manuscrito sobre el hermafroditismo En un comienzo se presenta como la prolongación del dossier sobre los monstruos. Gallimard. de una parte interna del tomo sobre los Perversa no por ello deja de ser cierto que Foucauk no publicó ninguna otra cosa sobre este terna. Ya se trate efectivamente de un libro íntegramente consagrado a los hermafroditas o más bien. limitada al período que va desde la "antigüedad clásica hasta los primeros siglos del cristianismo". presenta los Souvenirs de HercuÜne Barbín: "La cuestión de los extraños destinos semejantes al suyo y que plantearon tantos problemas a la medicina y al derecho. Gallimard. se tratará en un volumen de la Historia de la sexualidad dedicado a los hermafroditas". 3 2 No obstante. 50-67. 34 Véase también el capítulo "L'ímplam-. México. sobre todo desde el siglo XVI. París. se advierten muy pocas huellas de este tema. Puesto que cambió radicalmente su proyecto de la Historia de hi sexualidad. 131. con la excepción del resumen de! curso sobre Los anormales. ob. de acuerdo con el plan indicado en La Voluntad de saber (1976). 237: 624-625. cic. En Dits et Écrits. DE 3. al margen del dossier concerniente a HercuÜne Barbin (primero y único volumen de la colección "Les vies parallélcs" de la editorial Gallimard). en 1978. 1978.pp. el segundo. sabemos que uno de los volúmenes de la Historia de la sexualidad debía referirse al hermafroditismo.312 LOS ANORMALES Los manuscritos* Son al menos dos: el primero concierne a la tradición bisexual en la literatura médico jurídica.

de Henry Charles Lea. 1975. la recogida por el historiador norteamericano. 1969. a la muy rica documentación del Dictionnaire de théologie cathoUque. 1933. 838-894. A History of Auricular Confession and Jndulgences in the Latín Church. traducidos y presentados por C. París. 960-974 (secciones del artículo "Confession" redactadas por E. *° F. se refiere únicamente a los padres de la Iglesia. Princeton. casi nunca. conservados en una caja que pudimos consultar gracias a la generosidad de Daniel Defert y que indican con claridad el plan de edición de una antología de textos. 39 Es posible consratarlo gracias a las citas de Alcuíno referentes a la alta Edad Medía. Tampoco parece haber utilizado los dos volúmenes de texcos escogidos. París. bibliografías y transcripciones. se publicó el mismo año en que Foucault discutía la cuestión de la confesión en el marco de Los anormales. p. 30. ob. coi. Ill/t. París. 2. P.33 La documentación citada tampoco excede. col. Los dos casos incorporados al curso sobre Los anormales representan la escansión más importante con respecto a la discusión médico legal sobre la bísexuaüdad. Bernard. 722-1127 (secciones del artículo "Pénitenct" redactadas por E. T. Opera omnias \ {Patrología? cuma compUtut.SITUACIÓN DEL CURSO 313 los dos grandes procesos entablados contra Marie (Marin) Lemarcis (1601) y Arme (Jean-Baptistc) Grandjean (1765) se derivan de una amplia recolección de datos. 337-339. 40 a la regla formulada por Angiolo de Chivasso según la cual el confesor no debe mirar al penitente a los El título dei manuscrito es indicado por M. El aocable ensayo de T. en tres volúmenes. Xll/1. col. Fíladelfia. N. Albinus o Alcuinus. Vacandard. Lea. Le Pécheur et ¡a Pénitence au Moyen Age. Pero podemos reconstruir al menos una parte de ese trabajo a partir del curso de 1974-1975El punto de partida de Foucault es la gran History of Auricular Confession. 942-960. H. Ch. París. 38 37 . cit. 1966. Foucault. 1896.. de la que aun hoy ningún investigador podría prescindir. al menos en esa fase de la investigación. 39 Foucault no parece haber recurrido. Dolhagaray). Ortolan y B. Las confesiones de la carne [Les Aveux de la chair]. Tendee. 1923. El manuscrito sobre las prácticas de confesión y dirección de conciencia Daniel Defert nos indicó que Michel Foucault destruyó su manuscrito sobre las prácticas de confesión y dirección de conciencia. París. Aman 1 1 y A. tomo C). Vogeh Le Pécheur et la Pén'ttence dans l'Église ancienne. durance la Edad Moderna. serie ti. 1851. En cuanto al último volumen ine'dico de la Historia de la sexualidad'-de acuerdo con el plan de 1 984-. 894-926. Iji Volante de savoir. Sin and Confesión on the Evt of Rtfortnaúon. titulado La carne y el cuerpo [La Chair et le Corps]?7 del que se valió para organizar ei curso sobre Los anormales. Michel).

perú llevada al nivel del siglo XVII. es de 1604. p. apareció en 1691. para el territorio francés. vientres et confisseurs.. Urtgarclli. Las ocho ediciones que se sucedieron entre 1700 y 1729 deben considerarse corno reimpresiones de la 3 a (París.314 LOS ANORMALES ojos. p. 1722. Foucault seguramente no pudo consultar los Mónita generalia de ojficiis confissarii olirn ad ustim diócesis argenünensis. publicada en París en siete volúmenes. 41 A. corregida y considerablemente aumentada. conjuntamente en Blois y París. Lea.. A History of Auricular Confession.. 1714.se escogió entre los innumerables manuales disponibles porque muestra. 678. cit. . todo el lenguaje teológico de Habert aparece profundamente contaminado por esta fusión. la obra sobre la confesión del "rigorista" Louis Habert (1625-1718). con adiciones de I. con el mismo título. Louis Habert se vio mezclado en una gran controversia a causa de su Theologia dogmática et moralis. París. ob. 42 a las disposiciones de Estrasburgo de 1722. el primer historiador que estudió la Pratique du sacrement depénitence ou méthode pour l'administrer utiíement. conocida con el título de ¡j¡ Vrai Cuide des cures. 1694). Milhard. 42 P.41 ai alegato de Pierre Milhard en favor de los manuales tradicionales. El prefacio incorpora el Avis touchant les qualités du confesseury el eexto comprende cuatro partes: penitencia. Las ediciones de 1748 y 1755 se completaron con un extracto de los cánones penitenciales sacados de las Instrucciones de Cario Borromeo a los confesores. Vé'anse en particular las Défenses de Vauteur de la théologie du séminaire de Chálons contre un libelle intitulé ''Dénonciation de la théologie de Monsieur Habert". 1. la decisión de examinar. 377. La Grande Cuide des cures. satisfacción. la antigua concepción jurídica y médica de la confesión. Reponte a la quatriéme lettre d'un docreur de la Sorbonne a un homme de t¡ualité. París. Venecia. ^ La primera edición de la Pratique du sacrement de pénitence ou méthode pour l'administrer titile' ment $c publicó de manera anónima en 1689. La 1* edición. y se imprimieron por cuenta del clero francés. absolución. Con seguridad. Argentina.. contrición. Lyon. Summa angélica de casibus coñscientiae. La Pratique -raro ejemplo de un libro que se mantiene en circulación entre los tratados morales. En efecto. de. 43 Habida cuenta de su rareza. pero solamente la de 1722 lleva et nombre del autor. 15H2. Foucault se entrega a una lectura verdaderamente muy penetrante. Su traducción se funda en la transcripción de H. La 2 a edición. de Clavasio. centrado esencialmente entre fines de! siglo XVIi y principios del XVIII. le fue sugerida por Lea.manera que cualquier metáfora y cualquier exemplum implican una remisión a las dos disciplinas. Convertida en obligatoria en su jurisdicción por el arzobispo de Burdeos. a raíz de ¡a condena de la Sorbo na. se la retiró de circulación en 1619. 3 Pero. 1771. si éste es una mujer o un joven. 1617. una vez escogidos los textos indispensables para construir. a pesar de que su autor fue progresivamente alejado de la enseñanza de la doctrina y marginado en los medios teológicos. de la que se conocen cuatro ediciones hasta 1723. su discurso. Ch.

Pastorum instrucciones ad concionandum. La Vo Ion té de savoir. 4r> 45 " M. que incluso adoptó. 30: "Esto se desarrollará en el volumen siguiente. B. 1613. . 449452).. pp. 201-203. La Chairet le corps" (se traca justamente del mnnuscrico destruido). cit. Constanzo. de C. so -r. in qua omnes fere eonscientiae castts declnrantur. 1697 y 1717 (el libro V. Foucault sigue el paso de la "práctica de la confesión" a la "dirección de conciencia" según la voluntad de Cario Borromeo. Pero también hay que señalar que. 1665). Réglements pour l'instntction du clergé. 388-392. 230f"-326r°).. tires des conititutions et décrets synodaux de saint Charles Borromée. se toma como una ramificación extrema de la producción religiosa previa al Sobre la complejidad del rema. Foucault. cf. 291: 134-161. M. para obtener de él una condena.Tamburinus. J. Las Reliqua secundae pañis ad instntctionem aiiqtia pertinetttia (pp. aires. prétres et vientres qtti désirent s'acquitter d'gnement de ieur charge et [aire bien et saintement tout ce qtti appartient a leurs offices. Milán. París.: C h . 47 Aquí.8 La reactivación del termino se produjo luego de la publicación. 1663. Et loraennance du mime saine sur l'obligation desparoissieurs d'assister a leurs paroisses. 30: "La pastoral reformada. 1645. 1. quienes en 1659 presenraron un petitorio. 50 El texto. La pastoral se difundió en Francia gracias a la traducción de C h . París. 1694.S I T U A C I Ó N DEL C U R S O 315 La voluntad de saber demuestra la importancia que la pastoral (un término que designa en general e! ministerio de la jerarquía ante los fieles a quienes tiene a su cargo y sobre los cuales ejerce su autoridad) tuvo en I» investigación de Foucault. Roma. DE. Venccia. también planteó reglas de puesta en discurso del sexo". 48 sin abordar lo que ocurre en la Europa reformada. con la forma de un libelo. p. Boroméc. ob. p. 4. Ambcics. París. 457-460]. retoma el concenido del Methodus. avec les canons pénitentiaux. Burdeos. cit. a fines de siglo. IJI Volante de savoir. Foucaulr.49 £1 gran Methodus de Yo mi naso Tkmburini (un jesuíta sometido al proceso inquisitorial y condenado por Inocencio XI debido a su posición probabilista) recibe el mismo tratamiento en profundidad que la Pmtiquede Habert. 47 M. ob. ¡nstructions aux confesseurs de sa filie et de son dioche. pp. 45 tanto para el campo católico'' como -con las variantes oportunaspara los países protestantes. Averússements aux reaeurs. Borromeus. 230 r *-2540 están en lengua vulgar e incluyen Le avvertenze ai confessori (pp. al arzobispo (el cardenal de Retz). Lyon. Jost. aunque de una manera más discreta. 1583. mucho antes de las traducciones de los libros del arzobispo de Milán. 462-4631). La oposición principal aJ probabilismo del Methodus de Tambufini fue organizada por los curas de París. confessionisque et eticharistiae sacramenta ministmndam uitlisshnae. duabus disúncta partibus. se divide en "De ¡'office du confesseur en tanr que juge" [pp. Methodus expedí'tae confessionis tum pro confessariis tum pro poenitentibus. muy importante. 1648 (4 a ed. 1586. se había divulgado el tratado del arzobispo de Cosenza. suivant l'ordre du Décaloguc. Ensemble: la maniere d'administrer le siterement de pénitence. en 1643. Foucault. Borromée. "médeein" [pp.El infolif» para Francia fue publicado en París porj. el tirulo de La Pastorale de saint Charles Borromée. "De l'administration du sacrement de pénitence". con importantes agregados y explicaciones. en los Países Bajos. La organización de la pastoral católica en el período postridentino se desarrolla a partir de las Acra ecclesiae mediolanensts.El libro Vil de la Explicatio dccalogi. "maitre" [pp.

Pagcs]. 10. Foucault insiste mucho más que en La voluntad de saber sobre la aparición súbita de la ruidosa cruzada contra la masturbación en la gran transformación de la confesión y la dirección de conciencia. pp. 17S2 (traducción francesa: A de Liguori. 1865** La versión francesa de la Praxis et instructio confessariorum. París. de Ceneau en la presen ración de La Pesscssion de Loudun. Ambos fenómenos son distintos y se relevan. Mcllier.-J.55 las convulsiones ("la convulsión es la forma plástica y visible del combate en el cuerpo de la poseída") y. cuyo ejemplo mayor es la recopilación de Leo Taxil.. por P. están apenas esbozadas pero son muy convincentes. a las posesiones (fenómeno al mismo tiempo confuso y "bastante radicalmente" distinto de la brujería). 51 . incluso. También intenta explicar la precocidad del "discurso de la masturbación en los países protestantes". 7* ed. de Bourge.-J. Taxil [G. Nomo apostólicas znstructus in sua vocatione ad audiendas confesiones síve praxis et instructio confissariorum. escribe M. Lyon. edición cuidada por L. Pero lo que importa es que la literatura sobre el onanismo. 52 Hay que señalar su utilización en el Manuel des confesseurs. tos confundan". Gallimard/Julliard. 1854). París. "a diferencia de la literatura cristiana precedente". finalmente. produce un discurso del que están "totalmente ausentes el deseo y el placer". El trabajo sobre el Homo aposto ticus de Alfonso Maria de Liguori (1696-1787) 51 -la célebre Praxis et instructio confessariorum que "da una serie de reglas que van a caracterizar la confesión moderna y contemporánea". como la tesis de que la práctica de gobierno de las conciencias produjo "abajo" una sucesión de comportamientos que —al indicar la introducción de "aparatos de control" y "sistemas de poder" cada vez más nuevos en la Iglesia— condujeron. a largo plazo. que no conocen sin embargo la "dirección de las almas con la forma católica". Mírecourt. 527-577.54 no es menos profundo. 1980 (Ia cd. aun cuando muchos tratados antiguos ios asocien e. Gaume. publicada en París. París. 1970). A.316 LOS ANORMALES punco de inflexión de la "discreción" en las prácticas de confesión (el cómo decir se convierte en un imperativo) y permite a Foucault seguir las diferentes líneas que se disputan la dirección de conciencia. 52 arrastra consigo a otras disciplinas53 y produce la primera interpretación pansexualista del sacramento de la penitencia. de Ligo ri us. Otras son más atrevidas. B. sin fecha. Le l. se incorporó a Les Livres secrets des confesseurs dévoilés aux peres de famille. compuesto por J. Bassani.. 5i Sobre e! desplazamiento de¡ liguorismo al campo médico. v¿ase J. 1883.ivrc d'or des enfants ou Caitseries maternelles et scoLüres sur l'hygiene. Las observaciones sobre las "nuevas formas" de misticismo y de discurso religioso. 55 "Quien dice posesión no dice brujería. 1854. p. Praxis confessarü ou Candíate du confesseur. aparecidas en la cumbre de la sociedad cristiana en virtud de la insistencia de la dirección del alma sobre los fieles y la propagación de sus técnicas. provocada por la "estilística de la discreción" liguoriana.

"Convulsión". 447]. ob. phitosophique. d e la n o mezcla del cuerpo espiritual de la Virgen con el cuerpo material de quien es objeto del milagro"). II. que es natural del hombre. 5 6 Pero también p u e d e reconstituirse la trama d e ese discurso si se analizan con atención los artículos q u e los historiadores dedicaron a ambos fenómenos en los diccionarios y enciclopedias. [. cit. siempre idéntico en su fondo.. Calmeil [. 1826. Morel. París. 242-310] y A. es decir. 1866.. la situación de reflujo del discurso médico hacia el discurso religioso con las palabras de u n pastor. vi.. y en particular L. en el m o m e n t o m i s m o en q u e esa literatura daba forma a la noción de patología del sentimiento religioso. en Dictionnaire dessciences medicales.] 56 L. 1813.. p o r la literatura psiquiátrica del siglo XIX. En lo que respecta a las posesiones y las convulsiones. convulsión y aparición. Jenin de Montegre..-F.-F. Recordemos aquí [. d e la obra d e L. Calmeil. ob.-A. cít. pp. 1842. De ¿afilie considérée sous le point de míe pathologique. pp. Bertrand [Du magnécisme animal en France et des jugements qu'cn ontportes les ¡ociétés sai/anees.] relaciona la teomanía extática de ¡os calvinistas con afecciones patológicas. en la clase del 2 6 d e febrero. historiáis et judkiaire.. 5 7 Entre las lecturas de Foucault. en u n a tesis sobre los Inspires des Cévennes presentada en la facultad de teología protestante de M o n t a u b a n : Esos fenómenos de inspiración fueron sometidos a un estudio serio y profundo por parte dé varios médicos alienistas distinguidos. no hay que olvidar tampoco las investigaciones que Be'ncdict-Augustc Morel incorporó a su Traite de 1866. además.] las diversas explicaciones que dieron.SITUACIÓN DEL CURSO 317 a las apariciones (que "excluyen absolutamente el cuerpo a cuerpo" e i m p o n e n "la regía del n o contacto.. 57 Por ejemplo: A. Podríamos resumir.-F. Bertrand concluye en la existencia dé "un estado particular que no es ni la vigilia ni el sueño ni una enfermedad.. es gracias a la frecuentación histórica. nos referimos sobre todo a la presencia implícita. Traite de la médecine légale des alienes dans ses rapports anee la capacité civile et Iti responsabilite juridique des individus atteints de diverses affections aigiies ou chroniques du syitcme nerveitx. en circunstancias históricas dadas" y al que llama éxtasis. Si F o u c a u h llega a estas conclusiones. que vemos aparecer constantemente.-F. .. la histeria en los casos más simples y la epilepsia en los más graves. Calmeil [De la folie. p. París. 58 B.. Calmeil..197-238. de! n o cuerpo a cuerpo. 5 8 Estas aún se fundan esencialmente en los trabajos de Calmeil. d e los grandes episodios d e posesión. París. pero ya muestran los signos de una transformación en curso: un proceso que hará de las convulsiones un "objeto médico privilegiado".

-M. y me atrevo a afirmar que ¡ndiscutido. París.ca. "Guérisons miraculeuscs" c "Hystc'rie". P. Deieuze. al d e las apariciones. Histoire critique du magnéüsme animal. Londres. París. Vulet. P. El libro de M. pp. i. 1897. Bourneville y P. Regnard..].-M. Charcot. 70-71. ¿podríamos atribuirla a los éxtasis de los profetas de las Cévennes? 59 Podríamos decir. 6 1 Al t é r m i n o d e este proceso d e desplazamientos. La Foi qui guérit. 1876-1878. D. m é d i c a m e n t e descalificadas. tan conocida y llena de interés. es útil conocer el punto de vista de la Iglesia romana.-P. 1881. P.. Misson. 1911. 534-540. indiscutible. 419-438. K transposición. París. Bourneville y P. si no podemos atribuir una causa sobrenatural a los fenómenos del magnetismo animal. los diablos de Loudun. Regnard y P. Le Théátre sacre des Cévennes ou Ré~ c'tt des diverses merve'tlies opérées dans cede partie de la province de Languedoc. Les Inspires des Cévennes. no se sintió sorprendido por la analogía de estos fenómenos con los que cuenta el Tbéatre sacre! [M. c o n las cesis d e Calmeil. se e n c u e n t r a otra intervención d e C h a r c o t . Charcot. París. Parts. Misson se reimprimió en la época en que la psiquiatría descubrí» las convulsiones. "AdvecTORciar*.ult del A. 6 2 lo q u e p e r m i t e a Foucault pasar del tema d e las convulsiones. 60 J. Richcr. las mesas giratorias y el magnetismo animal.318 LOS ANORMALES ¿Quién. París. D.-M. 1882. Montauban. II. Richer. 61 J. CEuvres completes. q u e el paradigma se i m p o n e en la literatura especializada eras una serie d e comparaciones complejas y al final de la apropiación terapéutica del f e n ó m e n o por los magnetistas. de los convulsionarios de Saint-Médard. 1886. Para comprender la alusión a la valoración de las apariciones. sin llevarlo a la altura de una identidad absoluta..-M. expresado por un autor que había seguido la evolución de la psiquiatría.-L. con el cítulo Les Propbetesprotestants. París. es real.] El cotejo. 1913. Víanse los artículos de R. L'honograpbic photographique de ¿a Salpetriére. De la contracture hystérique permanente. 62 J. p o r lo canto. Por consiguiente.] [. a! leer ¡a historia. París. 1707. Eludes cliniques sur la grande hystérie ou hystéro-épilcpsie. q u e entra en la Salpetriére en 1872 con Jean-Martin C h a r c o t y queda sólidamente instalado en ella con Désiré-Magloire Bourneville. en Dicúonnaire apologétique de la foi catholique contenant les éprctives de la vérité de la religión et les riponses attx nbjections tirées des sciences bumaines.. 1847. 1872. rcc o t d a d a s t\\ la. d e Mickel Fau. pp. Kisscl.-M. las posesiones de las ursulinas de Loudun. Criterios de edición del texto La transcripción del curso se funda en las reglas generales d e esta edición.-L. Vulet. 59 .-M. Van der Elst. d e la VQ7. las crisis nerviosas de los convulsionarios jansenistas [.

Boromee y Borromeus. Pero la escritura tiene sus propias exigencias y fas hace valer con respecto a la expresión oral. La escritura también exigiría —pero en este caso se trata de una exigencia mucho menos perentoria— ¡a supresión de las desagradables repeticiones provocadas por la rapidez y la espontaneidad de la expresión oral. Las numerosas transcripciones del francés de la edad clásica se hicieron. del T. las locuciones de conexión y acentuación ("digamos". . según criterios modernos. "también"). en las notas. se adaptaron a las necesidades particulares de Los anormales. corregir las construcciones gramaticales prohibidas por la norma expositiva.SITUACIÓN DEL CURSO 319 soporte magnético a su representación visual. "si lo prefieren". las innumerables interjecciones y exclamaciones o bien las fórmulas de vacilación. porque ése es el nombre con que se conoce al santo cu cuestión en nuestro idioma (N. invertir un orden o una disposición dictados por la fogosidad oratoria. cuya primera oreocuDación fue hacer perfectamente legible lo que estaban escuchando de viva voz de Foucault. en la traducción castellana se utilizó la grafía "Uorromeo" en el cuerpo del texto (no en las referencias editoriales). Nos pareció oportuno. En este caso en particular. un recorte en párrafos que convenga a la forma del libro. se realizó de la manera más fiel posible. En todo caso: sólo después de haber verificado que no se traicionaban las intenciones del locutor." Liguori. Siempre intervinimos con gran prudencia y muchas precauciones.). Los cambios que forman parte del paso de lo oral a lo escrito no se indican. Demanda no sólo una puntuación que haga fluida la lectura. de las reiteraciones que no obedecen a la modulación estilística del discurso. una subdivisión de las ideas que les asegure una unidad lógica adecuada. Las reglas generales. adaptar ciertas concordancias inexactas (la mayoría de las veces entre el singular y el plural) de pronombres personales y desinencias verbales. De todas maneras. por ejemplo. en principio. poner enere comillas ciertas expresiones para descacar palabras o darles un sencido específico. la escritura. Impone también concluir codas las frases que impliquen una desviación o una ruptura en el encadenamiento de las dependencias sintácticas. valederas para la totalidad de los cursos dei College de France. Liguory y Ligorius). las grafía de los nombres de personas se establecieron según las diferentes formas qué presentan en el frontispicio de los libros citados (por ejemplo: Borromée. unir una proposición principal a una subordinada que (cualquiera haya sido la razón) alcanzó autonomía. la responsabilidad por cüos debe atribuirse a tas editores del texto.

introdujimos la corrección entre corchetes y precedida del término rectius. del seminario de Chálons. procedimos de otra manera.320 LOS ANORMALES Corregimos la mayoría de los pequeños errores materiales que pudimos encontrar. perdón" se convierte.. ni las más simples (un vago "en cierto modo" luego de un perentorio "precisamente") ni las mis complejas ("según el reglamento de la diócesis de Cháions. fechas. El problema de las citas planteó varias dificultades. Tampoco señalamos las au~ tocorrecciones. varios pasajes del tratado de Louis Habert (Pratique du sacretnent de pénitence) que sirvieron para establecer una partición importante de! discurso cristiano sobre la confesión. tal vez. tanto los que puede haber provocado una memoria defectuosa como los resultantes. no de la diócesis. Este equívoco se repite en varias oportunidades. por ejemplo. hace inversiones estilísticas y suprime palabras y frases secundarias. Marie Lemarcis (clase del 22 de enero). Llegado el caso. indicar dónde se puede encontrar el párrafo en cuestión (lo que permite la consulta inmediata de la fuente) y sólo pusimos entre comillas los extractos efectivamente citados. títulos) que sólo aparecen una vez. para evitar una infraestructura demasiado voluminosa. o bien. En los casos en que no se trataba más que de adaptar lo oral a lo escrito. confunde el año del proceso (1601) con el de la publicación de ciertos textos que se refieren a el (1614-1615). el reglamento. desde luego. un falso "en segundo lugar" por el pertinente "en tercer lugar". Foucault es bastante fiel a los textos que propone como lectura a sus oyentes. no vacilamos en reemplazar. En otras circunstancias. Pero. lo corregimos automáticamente cada vez que Foucauk hace referencia al proceso. Dimos cierta cantidad de muestras al proponer. no dimos cuenta de nuestras intervenciones o elecciones. En cambio. Por ejemplo: cuando Foucault presenta el dossierát la hermafrodita de Rouen. en una enumeración. en alguna ocasión. en "según el reglamento del seminario de Chálons").. introdujimos sin reticencias "por un lado" cuando sólo tentamos la expresión correlativa "por el otro lado". Pero se concede la libertad de adaptar los tiempos para ofrecer una consecutio correcta. lo cual habría contribuido a hacer conocer mejor la manera de trabajar de Foucault y apreciar más cabalmente las selecciones efectuadas. . no!. ¡ah. por lo común. a continuación. de una falta de atención o de un párrafo omitido en la lectura de un texto. nos pareció más oportuno. pero no implica ningún perjuicio para el sentido del discurso. habría sido muy útil reproducir en nota el documento original completo. según las normas corrientes del trabajo de edición de textos. Tras encontrar la casi totalidad de las fuentes mencionadas. En la primera ocasión señalamos el error y. cuando nos vimos frente a errores (nombres de personas.

M. FJ cuando. Los casetes que ucilizamos no son de gran calidad. no apuntamos las risas (de la sala) que a menudo acompañan la lecrura de los textos y que Foucault. Completamente díference fue nuestra acticud con respecto a las traducciones o paráfrasis de los textos latinos. fue posible descacarlo del texto. No hemos señalado ciercas intervenciones excrínsecas (por ejemplo: en la sexta clase corramos. "Esas tendencias impulsivas enconcraron en los acontecimientos recientes [es decir. por qué [aparecieron] los convulsionarios"). . sin indicarlo..".meca más elevada [. en la frase: "La virtud de la joven sacrificada sería digna de una . (por ejemplo: "No habían cranscurrido ocho días [luego de la boda. reprodujimos íntegramente los pasajes correspondientes. M. los corchetes indican simplemente un corte). la siguiente observación: "Como todo el mundo está cambiando la maquinita [el casece del grabador]. 63 Frente a ambigüedades interpretar!vas imposibles de resolver. ejemplo que quedó perfectamente grabado). En ciertos casos.. voy a aprovechar para darles ocro ejemplo puramente recreativo". empleamos comillas unciformes (<.."). En cambio. las modificaciones de Foucault fueron a veces tan profundas que hubo que compararlas con el original. en vez de elegir enere "percusión" y "persuasión". El mismo signo se adoptó para reintroducir en las citas corres de palabras o sintagmas. más raros. fue necesario recurrir al aparato crítico. por lo demás. Pero la escucha nunca presentó dificultades insuperables. y gracias al juego de los paréntesis y las comillas..... la Comuna. todo el cuidado con que Foucaulc preparaba sus cursos. En otros. indicamos entre corcheres el agregado o la explicación. las incervenctones restrictivas se señalaron habicualmence mediante corchetes y los puncos suspensivos correspondientes (por ejemplo.. Por ejemplo. F. Las lagunas mecánicas pudieron restaurarse. La razón es simple: esas versiones latinas demuestran. En presencia de cicas bastante largas.]". opeamos por <persuasión>.>). Las frases reconstituidas se señalan mediante corcheres (por ejemplo: "se llegará a comprender por qué [aparecieron] los(as) poseídos(as). provoca -desUtilizamos enseres grabados por Gilbert Burlct yjaeques Lagrange. F. importante ecólogo moral del siglo XVII) como en el de uno de los últimos tratados de sexologia escritos en la lengua común a los sabios europeos (la Psychopathia sexaalis de Heinrich Kaan).] una ocasión. seguidos de la sigla M. Además. frente a los originales. Tanto en el caso del comentario de una sección del Methadus expeditae confessionis (obra de Tommaso Tamburini.SITUACIÓN DEL CURSO 321 No obstante. en que la necesidad de hacer más comprensible el coneexeo sugirió la inrervención (complementaria o modificadora) de Foucaulc. ambos posibles.

Además. hay que señalar que nuestras referencias constituyen únicamente una huella para la investigación y no pretenden en modo alguno dejar creer que se trata de remisiones sugeridas por el propio Foucault. Criterios de edición del aparato crítico Las obras publicadas por Foucault son bastante avaras en citas literales y remisiones al conjunto de las fuentes utilizadas en el trabajo. que ya no es el oyente del Collége de France. A menudo presentan pasajes improvisados. Los editores (que siguieron el principio de no citar nunca obras posteriores a 1975. sobre todo por el cauce de las investigaciones publicadas en las revistas especializadas (por ejemplo. También falta en ellas por completo. publique ct médeeine légale o los Anuales rnédico-psy6 G. aunque imperceptibles a primera vista. c" Critique. al insistir con vigor en las fuentes (a veces íntegramente propuestas) en detrimento de la bibliografía corriente. el grotesco y la puerilidad dei lenguaje psiquiátrico en materia penal). en razón de las referencias aproximadas y las citas vagas (a veces dichas de memoria). de los libros que forman su biblioteca. "Mort de l'hommc ou épuisemcnr ciu cogito?". sino también señalar las huellas. . el tradicional sistema de notas que trazan la historia de la cuestión abordada y convocan los estudios corrientes sobre el tema establecido. julio Ae 1967. que nos sirvió de guía: Foucault cita solamente textos originales como s¡ quisiera leer el pasado a través de la "reja" más fina posible. procura demostrar la validez de un juicio de Georges Canguilhem. plantean al editor una gran responsabilidad de control: no sólo hay que ofrecer al lector de hoy. Foucault tenía un profundo conocimiento de esa literatura. privilegiamos la referida a la producción histórica de los psiquiatras y a la historia de la medicina. 64 En lo que respecta a las fuentes implícitas (algunas son más evidentes que otras). Canguilheni. son orales. una remisión puntual y práctica a los diferentes documentos que Foucault ya había explorado e incluso retranscripto en sus notas.al insistir sobre ciertos detalles (en particular. 242. los Anuales d'hygiene. que siempre mantienen un perfil y un valor ligados al informe público de una investigación. Los cursos.322 LOS ANORMALES de las primeras pericias. Nuestro aparato crítico. fundados en una documentación que el autor no revisó con vistas a una publicación. salvo unas pocas excepciones. En lo que concierne a la literatura histórica secundaria. salvo en los casos de reediciones sin variaciones o de reimpresiones anastácicas) asumen entera responsabilidad por ellas.

Gallimard. También podría sostenerse. que la muy viva percepción de la importancia política de las medidas contra la peste es mucho más un efecto de la lectura de cierta cantidad de Histoires medicales del siglo XIX que de la utilización de las investigaciones contemporáneas. este reglamento está de conformidad con toda una serie de otros reglamentos que datan de esta misma época o de un período anterior". París. Foucault hace referencia a un reglamento de fines del siglo XVII. p. con ese objeto. En Vigilar y castigar. para emprender su investigación y sintetizar su contenido ("Les cito -dice en la clase del 15 de enero. Pero ¡a posición histórica de la psiquiatría del siglo XIX. Foucault. en los periódicos (con frecuencia emanados de instituciones locales) y en las grandes colecciones (como ¡as de las ediciones módicas Balliére). estimula la problematización de Foucault mucho más que las orientaciones predominantes en los años en que dictó la serie de cursos. Basta examinar el interés creciente de la literatura médica del siglo XIX por las cuestiones relativas a la monstruosidad o el onanismo (tos dos dossiers principales del curso). las posesiones-convulsiones-apariciones. una vez examinadas las concordancias. Siglo XXI.toda una serie de reglamentos. Se pueden mencionar. Y la utilizaba como una especie de trazado. Pero agrega: "En lo esencial. 1976). que ponga en cuestión sus análisis anteriores de Historia de la locura (que los resultados de Vigilar y castigar modifican efectivamente en varios puntos). en los que Foucault. procedente de los Archivos Militares de Vincennes. entre 1970 y 1976. Durante este mismo período. Esto no significa que Foucault no estuviera al corriente de la bibliografía existente y no siguiera el rumbo de los historiadores de su época. 197 [traducción castellana: Vigilar y castigar. reconoce la existencia de una notable producción de obras sobre la represión de la sexualidad y su historia. por ejemplo. Nacimiento de ¿a prisión. Naissanve de la prison. 65 Esa serie está presente en el curso que publicamos. por su ordenamiento mismo de los materiales. el hermafroditismo o la confesión (los dos manuscritos que sirven de soporte al curso). admite la necesidad de adoptar otra teoría del poder.SITUACIÓN DEL CURSO 323 chologicjues). Es poco probable que. Foucault no haya utilizado. México. . suficientemente claro para dibujar el mapa de las cuestiones que debía problematizar en términos genealógicos. otorga un lugar importante a las técnicas de control de la sexualidad introducidas luego del siglo XVII. Encontramos aquí la oposición entre el modelo de la exclusión (la lepra) y el de la puesta bajo control (la peste). Surveiller et Punir. para darse cuenta de esa particularidad de su trabajo. para abordar la compleja cuestión del poder de normalización. por 65 M. Vigilar y castigar (hacia arriba) y La voluntad de saber (hacia abajo). 1975.

Módcna. 1835. Por último. en el reino de Ñapóles. quien alienta a apreciar la gran documentación recogida en la obra del cardenal Gastaldi. 64-69 fia Ibíd. peste urbem invádeme.68 El ejemplo de la vasta y muy importante literatura política sobre la peste {Du gouvernement en temps de peste). da conservarsi et aversi pronto per le occasioni. "ia reacción a la peste es una reacción positiva" {inclusión). armo ¡656 et 57 ac naperrime Cnritiam depopulante typis commissus. che dio tenga sempre lontane. qui ont régné en Europe depuis les temps ks plus recules jtisqu 'a rwsjours. De la peste ou époque memorable dcsce fiéau et les moyens de sen preserven l-ll. VIH. desde el momento en que e! poder se ejerce a pleno. Histoire medícale genérate et particuliere des maladies épidemiques. en La voluntad de saber. en la época. Pero parece que. con respecto a Vigilar y castigar..no se integra a la sección "La hipótesis represiva". en 1815. eo lucubratus tempore qito ipse loemocomiorum primo. "llenos de sabiduría y previsión y que pueden servir de tipo y ejemplo a seguir en una similar calamidad". de una literatura considerable). en la que "se encuentra un resumen muy bien hecho de todos los medios sanitarios empleados en las diferentes pestes de Europa hasta la de Marsella". Foucault también abandona. el resultado del curso -evidentemente forzado. Muracori. hay que señalar que en la clase del 15 de enero. medico et ecclesiastico. los reglamentos adoptados por la ciudad de Ñola. Cf. París. 66 Lo que importa es que.-A.324 LOS ANORMALES otra parte absolutamente idénticos unos a otros. . J. y en el Traite historique de la peste de Papón. ^1684. contagiettses es épizootíques. 69-70. H. que se publicaron desde fines de la Edad Media hasta principios deí siglo XVfif"). max sanitatis enmmissarius generalis fitit. pp. el tradicional "sueño literario" de la peste (sobre el cual se disponía. Ozanam. aquí citada por intermedio de la Histoire médifi<4 _J. "cuyo segundo volumen se consagra a describir todas las precauciones que deben tomarse para impedir la propagación y la introducción de la peste". IV. De avertenda peste. A. bastante rápidamente. Trattato diviso in político. Tractatus de avertenda et profligando peste pnlttka-kgalis. 5-93. Es justamente Ozanam quien propone una trama diferente al tomar como modelo. 67 Ibíd. las conclusiones son muy fuertes y más generales: "la reacción a la lepra es una reacción negativa" {exclusión).-P. pp. para insistir en el mucho más importante "sueño político".. al menos ia descripción def relevainiénto que nos dejó la célebre Histoire medícale genérale et particuliere des maladies épidemiques de Jcan-Antoine-Francoís Ozanam.-F. pp. Papón. Bolonia. Gastaldus. [1799-1800]. 2 a cd„ París.67 quien recuerda que "una de las mejores obras a consultar con ese mismo objeto es la de Ludovico Antonio Muracori titulada Del governo in tempo de peste". para estudiar "fas medidas de policía sanitaria". Del governo delta peste e deüa maniera di guardarsene. que estaba destinada a recibirlo. L. 1714.

Antonella Salomoni enseña historia social en la universidad de Siena (sección de Arezzo). que podía/) contribuir a Ja inteligencia y la explicación del cexto. En efecto. porque no deben atribuirse de ningún modo a Míchel Foucaulc. Ambos redactaron en conjunto esta "Situación". Marchetti se encargó de las clases del 19 y 26 de Febrero y 5. 15. enere las notas del aparato crítico de Los anormales. A. Creímos. 12 y 19 de marzo. no obstante. . de las del 8. y la "Situación del curso". en esta "Situación del curso" hemos mencionado toda una serie de referencias que habría sido imprudente incorporar al aparato crítico.SITUACIÓN DEL CURSO 325 cale de Ozanam. hay una contigüidad cuya ambición fue la de la continuidad. Salomoni. 22 y 29 de enero y 5 y 12 de febrero. V. nos lleva finalmente a recordar que. Para el establecimiento del texto del curso. tal como las presentamos a partir de huellas evidentes. VALERIO MARCHETTI y ANTONELLA SALOMONI* Valerio Marchetti es profesor de historia moderna en la universidad de Bolonia.

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( . (-sin razón): 113-114. 127-128. (los efectos de normalización de l o s . (historia separada hasta principios del siglo XIX de los tres individuos . (modulación estilística de la confesión c o m o .224-225. Anticonvulsivo(s): 202-212. el masturbador): 65-66.y posesión): 190-200. (el p a r . Anormal(es) (arqueología del individuo .) : 65. ( . (apelación a la medicina como —): 207-208.) : 55-56.del masturbador): 224-225. 198-201. 149-155.} : 65-66. (genealogía de la . 124-125. 259-268.instintivos): 125-128.de delirio): 126-127. (psiqu ¡a trizado n de la . Acto(s) ( .) : 206-207. Aparatos disciplinarios: 55-56. (e! . Antropofagia: 98-106.) : 63. 65-66.128. aberraciones (-sexuales): 158-159.del crimen y . (síndromes d e . (distribución en individuos normales y~>-*8. 146-148.y pacto diabólico): 191 -197. (la medicina de los —): 285-286 Anarquía (-ycriminalidad): 97-98.) : 296. 201. Autobiografía ( . Alienista(s): 143-144. Agorafobia: 199.: ci campo): 190. (genealogía del . 107. (genealogía psiquiátrica de las — sexuales): 262.) : 158-159. 177. ( . 121. 119. 212-213. Brujería (. 84-85. 107. (recurso a los sistemas disciplinarios c o m o . ( .) : 212.) : 287-289. 262. apariciones: 210-213.y efectos de cristianización): 190191. Atrocidad ( . 256257.de la pena). Anomalía(s) (arqueología de la —): 6 5 . Apetito genésico (desviación enfermiza del .ÍNDICE DE NOCIONES Y CONCEPTOS Aberración. (teatro de l a .) : 158-159.en los procesos de la Inquisición): 193-201. 279-282. 89-90. (constitución del dominio de la .e incesto): 99-106.es el descendiente del monstruo.permanente en los medios puritanos ingleses).) : 66-67. 327 . Aparición. el incorregible. ( .

39. 42. 158-161. Castigo Q .en la literatura católica luego del Concilio de Tronco): 179-186.y circunstancias atenuantes): 22.) : 89-90.forzada y obligatoria de la sexualidad): 159-160.) : 147-148.y circular de 1958): 37. Concupiscencia. Clícoc'ts (ablación del .(fe/ crimen o a'eí criminal?): 84.de la sexualidad antes del Concilio deTrento): 177. (desaparición de los grandes ricuales de . véase Scxco mandamiento Confesión (. Cleptomanía: 288. 187-189. de lo que se habla.como medio antimasturbatorio): 239 Código Penal (años de aplicación del .) : 182-186. ( . (pecado con era la . 33. (el artículo 64 del .y venganza del soberano): 84-85.328 LOSAN Carne (la-convulsiva): 198-199.es ¡o que se nombra. ( .de 1810): 35-36. ( . (la . 295. ( — y continuum médico judicial): 40. 40. 213.121-J23. (una fisiología moral de l a . (. 92. (. 94-95. J13-1I4. (.y circular de 1905): 37.de 1810): 22. lo. Claustrofobia: 287. Censura (¿hubo .de la sexualidad?): 76-77. Circunstancias atenuantes: 22-23.) : 3 1 . 36-37. que se dice): 188. . Comuneros (los retratos psiquiátricos de los . 201. 39.

(instrucciones a los . (la . psicoanálisis y sexología como procedimientos institucionalizados de . ( .dadas por Alphonsc de Liguorí): 206. (la obligación de la .) : 165-166. santidad): 168-170. 202-203. desde el origen.no pertenece.: poder. (reinscripción de la — en la mecánica del poder eclesiástico): 1. (el .d e la posesión): 195-197. (-del pecado): 382-183Convulsión. véase cambien Anticonvulsivo . Confcsor(es): 167-180.) : 169. guía): 177. médico. (las virtudes del . (las reglas de la . (psiquiatría.anual): 165. 184.de la sexualidad): 160-161.como medicina): 163. celo.) : 168-169. ( l a . (para una historia de la . (las normas de regularidad.) : 171-172. 188-189. {-ysilencio): 159-161. (la .y casuística): 185. al ritual cristiano de la penitencia): 161. (ia función positiva de la . 182-183.IORMALES ( . ( — y confesionario): 173.64-165. (el mecanismo de remisión de los pecados se cierra en corno de la —): 159-160. convulsiones.de la sexualidad): 163-164.y formación de las élites): 184. continuidad y exhaustividad de la .) : 159-160. (laprudencia d e l .como procedimiento codificado de la revelación de h sexusíidad): 159-161.219.como juez.216. 189. Consentimiento ( . (manuales d e .

(el frente de la . 292-295.211-212. Degeneración (la teoría de la .por el deseo): 283. (el loco como monsrruo . ( . 303. Delirio (-instintivo): 276.) : 116. (regla de l a . (.y desarrollo del misticismo católico): 189. 302. Convulsionario^) ( . (exaltación del .de Saint-Médard): 191.de los niños): 222.) : 40.de deseo y placer): 221. (—y trastornos carnales): 201. véase Domésticos Crimen ( — en el derecho clásico: un regicidio): 84. 250-254. (el retorno de! .y la locura): 39. 84-87. (-sinrazón): 109-110. 109112.natos): 97. 115. 118. (¿qué es la-?): 175-176. . (. ( . 208.301.) : 89-95. ( . 254-255. 89-90. Dísciplina(s) (.a la locura y de la locura a l . 199-202. Dirección espiritual o dirección de conciencia (.) : 202. 242-244. 130.y apariciones): 211.como pieza de la nueva tecnología del poder): 88-89.criere los protestantes de las Cevenas): 208. (nueva estilística de la — en la confesión y la dirección de conciencia): 216.a partir de la pastoral borromea): 175. 118-119. ( l a .y élites): 187. (-enLoudun): 191-196. U9-126.como anticonvulsivo): 202. 220. Criminalidad (. ( .en la penitencia): 169. (investidura del . (~ del cuerpo por la carne): 187-1 88. 216. (definición de un campo común a la .y tirano): 94-95. Culpabilización ( . (la . 317. Criminal ( es ) ( .) : 101-117. 303. (pertenencia del . Cuerpo (. (—: forma plástica y visible del combate en e| cuerpo de la poseída): 195-198. • 254. 247.y enfermedad): 40-41. Discreción (la .en profundidad): 189. (~ del espacio doméstico): 230-240. Cristianización (—en profundidad: las resistencias periféricas): 190.276. (. ( . 91-92. Q — en profundidad o descristianiza' don?): 167. {-: la primera forma de la ncuropatología): 209-210. 94-95.productivo): 221.) : 288.y soberanía): 86. 111112.c histerocpilcpsia): 154.y posesión): 189-190. 208. (masturbación y . 131-132. (interés o razón del .con efecro de normalización): 59. (. 157.301.y castigo): 31.d e los padres): 230-231. 268269. 210.ÍNDICE DE NOCIONES Y CONCEPTOS 329 (—: apuesta de una batalla entre ia medicina y eí catolicismo): 199. (la práctica de la — puso de manifiesto la carne convulsiva): 199. Criados.

) : 289-293.y poder de vida y muerte): 19-20.250.política elaborado por la psiquiatría): 147. Discurso (. (reivindicación de una —estatal): 242244.y l a .330 LOSAN Discriminación (el principio de . 43.y decisión de justicia): 19-20.y masturbación de los niños): 229231.de verdad o con status científico): 19. Epilepsia(s): 129. 36. 296.210. Educación (. ( . (el — es coextenso con la totalidad de la existencia): 188. Examen (el derecho d e .y apartamiento dei niño del medio familiar): 248. Escolarización (.natural de los niños): 241.y psicoanálisis): 129-130. (el — de conciencia comienza en los pensamientos): 182.241. 154. 199.27-28. Esquizofrenia (—y peligro social): 116-117Estado (la noción de . Etnología y antropología (antropofagia c incesto en la formación de la . . (efectos de poder del . (.) : 168. Eugemsmo ( . (~ que matan y que dan risa): 19-20.) : 104-106.de las pericias psiquiátricas): 19-25.) : 24-28. Domésticos ( . (las alucinaciones cnmo — sensoriales): 153-154. (propiedades del .

IORMALES (cl .medicalizada): 236-240.moderna): 235.) : 177-186. 2 0 6 . ( . Fantasma(s) ( . 246. la totalidad de la existencia pasa por el filtro del análisis y el discurso): 188. (cl . 188189. (transposición de la carne cristiana en cl elemento de l a . 53-55Exhibicionismo: 288. medicalización): 246.) : 249. (extensión del — dentro del sacramento de la penitencia): 167Exclusión. exclusiones (.d e regicidio): 109. 190. . (cl pecado de lujuria y concupiscencia en la introducción de procedimientos d e .obedece a las reglas de exhaus tiviciad y exclusividad): 165-166.256.aristocrática y burguesa): 234.251-254. 243-244.de devoración): 108. 188-213. Familia (el incesto epistemofflico en la base de l a . 1 9 9 .está atrapado en una relación de autoridad): 188. (en el —. (transformaciones imputables a la . 2 1 2 . (la campaña antimasturbatoria conectada con la . i ufa utilización.: so matizado n. (involución cultural de la . ( . (-celular): 234-236.en torno de la relación padres-hijos): 234. 2 0 2 .de los leprosos): 50-52. 241. ( — medicalizada como principio de normalización): 240-241. ( — del proletariado urbano y campana de liquidación de la unión libre): 249251.

( . 215. (tecnología cugénica y problema de l a . Gobierno ( . 247-249. 282-283. véase Convulsión Historia ( — como discriminante político del pasado y el presente): 146. Incesto: 177. 258.dei psicoanálisis): 111.d e los locos): 56. (-jurídica): 100. Imaginación (-delirante): 283. Inclusión (.del instinto sexual): 263. 33. 56. (. (el peligro del — proviene del deseo del niño: familia burguesa): 249-251.) : 247-249. (lo que hace aceptable la teoría psicoanalítica del . . ( — de los niños). 278. ( .de la realeza): 98.de las almas): 168. 65-66. (. 296.y sexualidad): 260-264. (. 262. (carácter . 134-135. 238. (. (categoría de lo —): 25. ( . ( — psiquiátrico penal): 27-28. 269. 256. 218.98.del poder de normalización): 49. 292293. (un poder que actúa por .de la problema tízación psiquiátrica de la sexualidad): 261. 254.y anormalidad): 297.de los obreros y los pobres): 56. ( . 202. (el peligro del . (.294. 267.294.I I 8 .de las pericias): 42.. ( — del discurso cristiano de la carne): 219.y cruzada contra la masturbación infantil): 235.de las tecnologías del poder): 212. (el — y el par perversión/peligro): 41-42. (el . Grotesco(s) o ubuesco(s): 43. Herencia: 291-295. 255. 254.) : 55. por-): 56. 203. ( — política del cuerpo): 199Homosexualidad: 18-19. ( — de la anomalía y del individuo anormal): 63-66. ( — y soberanía infame): 25-27. (carácter— del discurso penal): 42.proviene del padre y los hermanos: familia popular): 247249.de la represión sexual): 220-221. (.218-219. (terror-): 25. Higiene social (la psiquiatría como rama de la —): I I 5 .) : 129. (las eres cosas que hay que encender Histeroepilepsía. 256. 99. 63. Idiota ( e l . {. 178-180.y fascismo): 26. ( .en la economía instintual): 261. (.que tienen la propiedad de ser ajenos a todas las reglas de formación de un discurso científico): 25. 116.ÍNDICE DE NOCIONES Y CONCEPTOS 331 Gcncalogfa(s): 49. 228. 158159. ( . (.y antropofagia): 99. ( — administrativo de la burocracia): 26. Hcrmafroditas: 73-81.natural del criminal): 90-91. (inserción de la . ( — psiquiátrica de las aberraciones sexuales): 262.) : 253-254. (dos teorías del .en el Imperio Romano): 25-26. 199.y perversión): 158. (textos . ( — y tragedia de los reyes): 26-27. 104-106. (.de los apestados): 51-55. Imbecilidad: 275.d e la aldea): 270-271.

) : 292. 138. (sentido moral insuficiente para resistir los . (la nueva economía de las relaciones entre locura e . (-como pulsión irresistible): 125. 41-49. (. 133134.por orden de la adminiscración prc- .255. 139-142.149. Internación (.a corregir y su marco de aparición): 63-66. ( .149.por la psiquiatría): 282. ( . ( . (-sin interés y no punible): 131-132.y teoría del automatismo): 127. ( . Infanticidio (. (problematización del—): 133.peligrosos): 36. (el punto de descubrimiento de los . (tecnología del . 129.y la sexualidad): 256.) : 125-128. 276.como grilla de inteligibilidad del crimen): 132. (la psiquiatría y el campo unitario de! . 267. Instinto(s) (dinámica del .) : 279-285.en nombre de la familia): 44. Infantilismo (psiquiatrización del .262. (pacologización del —): 283. Infancia (descubrímienco de la . (la psiquiatría y las perturbaciones del .) : 128.) : 209.y circunstancias atenuantes): 22. (-sexual): 255-262.) : .anímales): 275.332 LOSAN índividuo(s) (el .d e muerte): 138-139. (la — como pieza bisagra en la psiquiatría): 280-281. 137.

150. (la . Locura (codificación de ¡a — como enfermedad y peligro): 116. Lepra (la .IORMALES fectoraf): 133-134. Inrernación de oficio (.149-150. (. (-parcial): 132. ( .y certidumbre cocal): 21.y demostratividad de la prueba): 22. (—y circunstancias atenuantes): 22-23.) : 21-24.y verdad universal): 22. 117. 126-127. 40.274. (principio de la . 154. (. Licencia verbal: 77. ( . . ( . 144. Jurado (debate sobre la supresión del —): 4647. 89.y delirio): 110.c internación voluntaria): 138-139íntima convicción (.e interés de las familias): 141. Laxismo {el .y modulación de fa pena): 22. (. (-lúcida): 140-141. (.moral): 150. 150.y alucinaciones): 151.de un alienado en un hospital psiquiátrico): 133-136.) : .en sus relaciones fisiológicas y patológicas con ta menstruación): 124.como modelo de control político): 50-55. 121. (la nueva economía de las relaciones entre instinto y .) : 254.reprochado a los jesuítas): 205. ( . (definición de un campo común a la criminalidad y la .

) : 40.y sueño): 127. NormalÍ7. (-respetuosa): 137.establece la comunicación entre psiquiatría y medicina): 153-154. (gran .) : 49-50. 55-57.) : 37-38. 141.destructiva y erótica): 265-266.) : 235-236: (!a . 83. (poder de .al anormal): 108.ÍNDICE DE NOCIONES Y CONCEPTOS 333 129. 104.ación ( . 149-151. (el . 2 8 3 . Normal (lo . (-yderecho romano): 68. (.ancropófago o el pueblo sublevado): 102-104.de los síndromes. (el .incestuoso representado por la figura del rey): 95-96. 2 6 9 . (.hace hablar a la sexualidad): 237.y la formación de un engranaje psiquiátrico judicial): 254.y derecho canónico): 69-70. (pertenencia de la . 285. (surgimiento del poder y las técnicas d e . (. 117.jurídico): 95-96. véase Onanista Medicalización y pacologtzación (~ de las relaciones y/o los sentimientos del campo intrafamiliar): 143-144. los estados): 254. (la — hace pie en el orden de la sexualidad): 209. Medicina (la familia como agente del saber de la .como principio de inteligibilidad de todas las formas de la anomalía): 62.y peligro social): 116. (.del poderoso y del hombre del pueblo): 106. Monstruo (campo de aparición de! . 106. (noción jurídico biológica del —): 61. véase Sexto mandamiento Masacre (s) ( .98-99. 59. Monstruosidad (. (-homicida): 116.de septiembre): 100-101 Masoquismo: 288 Masturbación.moral): 82. ( . 255.y peligro): 136.humano): 61-63.natural y pequeño delincuente): 62. (-popular): 100. (. (. 106. Nosografía (la — de los estados anormales y la teoría de la degeneración): 292. (el anormal es un — cotidiano): 63. 136. 262. los delirios. véase Onanismo Masturbador.instintiva): 278. 209-210.y lo patológico): 93.y convulsión: un objeto privilegiado): 209. 266. ( — y hermafroditismo). (paso del . (vínculo entre .y criminal cotidiano): 97.sexual): 66. 101. 93.médica de la familia): 249. ( . 153. véase Hermafroditas Neurología (la .en sus relaciones con la locura): 124. 2 5 5 . (. 149. ( — y embriología sagrada): 71 . . (el . (-político): 94. (. (el gran-): 1 5 6 . ( . Lujuria. Menstruación (la .como categoría jurídica y fantasma político): 109. Monomanía (.274. ( .al crimen y del crimen a l a .

(. (definición y desarrollo de la . (los rituales cristianos modernos de b . 212-213.) : 29-30. 177.de las relaciones en el campo intrafamiliar): 143. 285.y satisfacción): 162-166.213.) : 85-87. (las nociones de la . (.como instancia de control del anormal): 47.o confesión). ( . químicos y quirúrgicos contra el .como transposición de la exptí- .evolucionista y psiquiatría): 129.) : 220-223.y temática hipocondríaca): 224-225. (. (. ( . 183-185. (los antiguos rituales cristianos de l a .como mecanismo en la frontera de lo médico y lo judicial): 48.prepuberal): 228-229. Onanismo o masturbación (cruzada contra el .y seducción por el adulto). Patologización (.en los países protestantes): 177.219. (la . Patología (.sucede al gran monomano): 136.) : 167. 227231.241. 229.) : 100. 166177. 174-175. Penitencia. {tí pequeño — y eS niño indócil). (.de la conducta criminal): 93-94.católica): 168-186.y principio de la íntima convicción): 20-24. (monstruo político y . ( . (la . Pastoral: 183-185. ( — del instinto): 282.del aucoerousmo de los niños): 227.y trastornos somáticos y psíquicos): 261-263. 172. 177. sino del poder de normalización): 48-49.222-255. 271.) : 186. 34. (. 89. 181. (los elementos biográficos en la —): 48-49. (. Pena (doctrina de la . Onanista(s) o mas turbador (es) (campo de aparición del adolescente .d e l crimen): 93-94. (. ( . (extensión del examen al interior del sacramento de la . (-y culpabilización dé los niños): 222. ( .234-236. (el género literario "carta del -'*): 225. Pericia(s) psiquiátrica(s): (la — no deriva del derecho o la medicina. véanse también Confesión. 225-227. (campo de aparición del niño .246-250.como causa de todas las enfermedades): 222-224. (medios mecánicos.) : 161. Pacto social (crimen y ruptura de! —): 95-97. Pena (atrocidad de la . (modulación de la .tarifada y el modelo germánico de penalidad): 162-164.) : 237-239.28. (represión del . 208. 289.en la época de los escolásticos): 165.) : 6467.334 LOS ANORMALES Obseso (el pequeño .en el derecho clásico): 20.> : \G7-\ 8C>. (es preciso que el .y exaltación del cuerpo productivo): ?. 230-233.confiese su vicio al médico): 235-237. Ogro {-y Pulgarcitos): 107-108. (economía sacramental de la .

208-209.e historia política de los cuerpos): 199. Protección (de la — científica de la sociedad a la biológica de la especie): 294. ( .90-93. 148.de castigar): 43.en nombre de la modernización de la justicia): 46. ( .y sociedad de la monarquía administrativa): 58-59. (. Perverso(s): 128.se resiste al diablo. (. (—y categorías elementales de la moralidad): 41-42. 186. Podci(es): (concepción positiva de los mecanismos de —): 59. .y sociedad de castas): 58. 141. {— y categoría de los anormales): 48. 101. (nueva economía de los mecanismos de . (la noción de .) : 42. I. (. director. (.en materia penal): 15. ( . Poseída(s) (el consentimiento de la . 58. 114-117. 52. del que es el receptáculo): 192.) : 195-198. 106. 35.229.de injerencia de la psiquiatría): 133-256.y desposesión del cuerpo del niño con respecto a la familia): 248.y puerilidad): 40-43. (el . ( — y saber judicial del médico): 24.médico del juez): 46.y peligro): 42-49. (en la — hay una insidiosa penetración de sensaciones extrañas en el cuerpo): 194-. 48.ÍNDICE DE NOCIONES Y CONCEPTOS 335 rienda clínica en la institución judicial): 44. (manifestación ritual del — infinito de castigar): 86.d e Saínt-Médard): 191. (. 112-114. 8495. (la .de normalización): 37.y sociedad feudal): 58-59. 88-89. 155. (ejercicio del . {. (. (personajes centrales en los fenómenos de . (reivindicación de . {. Posesión: 189-212. Perversidad y perversión: 108. 56-59. (indignidad o infamia del .I2-IÍ3.) : 26-27. 35-38. (constitución de! — médico judicial): 40-42. (extensión del .y medicina): 207.y la penetración del diablo en el cuerpo): 193-195. ( . 125.47-49. 31.254. (economía del — de castigo): 82.c ¡nfrapenalidad parapatológica): 32-33. (. 101. (. 143. guía): 191.e individuo peligroso): 41-42. 88-89. (. (. 105-106.no es únicamente un mecanismo negativo): 57. (la . 48-49.y duplicación del delito): 28-35. 102.: confesor.49-51. ( . (interpenetración de la brujería y la ~): 200.y brujería): 195-201. ( .44-46. ( — y la constitución del juez médico): 34. descalificación y descomposición del saber psiquiátrico): 44. 55-57. (. Peste (la — como nuevo modelo de control político): 51-55.y principio de homogeneidad de la reacción social): 4 1 . 112-113. (-dcLoudun): 191-196.87-89.y regresión.y puerilidad): 40. ( .en el siglo xviu): 87.y sociedad esclavista).

del delirio a una . (. (el — como normalización de la economía de los instintos): 129.24. (la — del confesor): 171. 268.del instinto): 130. (deriva de la ley hacia la .y eugenismo): 130. Psicoanálisis: 108-221. (la . ( .de \os niños): 253".legal de la verdad): 19-21.y los pares instinto/sexualidad. 251-253. .) : 113. Prudencia (consejos de .) : 153.toma el relevo de la medicina de ¡os alienistas): 155. Prueba (crítica de la . ( .en los reformadores): 21. (. (inscripción de la . (desalienización d é l a . (la — como rama de la higiene pública): 115.c infancia): 244. (demanda familiar de —): 139.c instintos): 130.251-254. (la . 249. ( — y enunciados judiciales privilegiados): 19-21.) : 138.a los confesores): 206. (demanda política formulada ante k-)i.sexual) Psiquiatría (de una . .l45. 248.y la Comuna): 147-148. 285. Psicopatología (.336 LOS At {'incesto y .e incesto): 105-106.en la regulación administrativa de 1838): 133.294. (.y confestón de la sexualidad): 160. ( . 24. (la liquidación de la . (historia de l a . (la .de los alienistas): 262. (la psiquiatría como rama de la — social): 115-118.

Puerilidad ( .FORMALES deseo/locura. revoluciones (códigos intermediarios de la —): 28.de la sexualidad): 39. ( — y patología evolucionista): 129.) : 130. Racionalidad ( .o normalización de la sexualidad?): 220-221. {. Revelación. . 252. (¿. (. Psiquiatrización (. Raza (purificación de l a . véase Confesión Revolución.y perversidades): 40-41. 274-278.y psiquiatría): 295-296. (proeza de entronización de la . ( .burguesa y nuevas tecnologías de poder): 89.de abajo: más demandada que impuesta): 273-275. ( — y sistemas de regulación de higiene pública): 136-137.del placer): 268.y psiquiatrización): 268. (los grandes edificios teóricos de la — de la segunda mitad del siglo XIX): 287.y cugenismo): 297. ( .) : 213. 278-281. ( .y defensa de la sociedad): 295-296. Racismo (.de la infancia y el infantilismo): 280-284.y actos sin razón cometidos por un sujeto dotado de razón): 107. ( — y somattzación esencial de la enfermedad mental): 155. ptacer/crimen): 257.del crimen): 90-92. (. Represión (la noción de . 241. (~ y racismo): 297. 246-247. ( . (.médica): 235.

de.) : 158. (.146-. famittaiYiactón de la -): 253. 236. Sentido (aberración del . (en Occidente. 158. 267-268. 276. (. Sodomía: 18. 256.inglesa): 145. 278. promiscuidad e incesto): 251. 186. (control de la .moral insuficiente para resistir los instintos animales): 273. Sexto mandamiento (el modelo de interrogatorio sobre el en los manuales de Milhard y Habcrr): 179-184.en Alphonse de Liguorí): 206207.221. 178-179. 99-100.adulta): 257. . (-extramatrimonial del proletariado urbano): 250-251.e indiscreción charlatana): 216.como monstruo): 95-106. 95. 87. véase Monstruosidad Terror (la literatura d e . 291-292. (la masturbación infantil tiene muy otros mecanismos que la . 288. la . teorías jurídico políticas de la — luego de la revolución inglesa)-' 145.es lo que uno está obligado a confesar): 159. 215217. (.moral): 240.moral abortado): 273. Rey (proceso del . 1 0 0 . ( . ubuesca): 25-28. Soberanía (las. (—y reina como caníbales o antropófagos): 99. 189. 245-247.262-263.242.188.de la masturbación): 222-223.en los establecimientos de formación escolar): 184. 292. . (el . (medicalización de la — del niño): 237-240. Teratología.despótica y pueblo sublevado): 106. ( . ( — autoerótica de) niño y masturbación): 226.) : 73. (el — antes del Concilio de Trente): 177-178.) : 49-51» 56-57. (normalización de la .y crimen): 84-85.y regla del silencio): 158-160. 245.y reformulación de las teorías jurídico políticas): 145. (inversión de la-): 18-19. (. (el incesto y el derrumbe de la teoría de la .genésico): 158. (las tres formas de . (la confesión del ~ en el método de Tamburini): 205-207. 204-205.autoerótica del niño): 248. (¡a psiquiatría y el campo unitario del instinto y la~): 256.) : 65.Francesa y nuevo Código Penal): 92.grotesca. (.Luis XVI) (.Francesa): 9 4 . 260-264. (anomalías de l a . \06.292. 111.) : 101-102. (—. (dos modos. ( .ÍNDICE DE NOCIONES Y CONCEPTOS 337 {. (pecado d e . (. infame. (dificultad de reinscribir la . ( — despótica o arbitraria): 80-106. Somatización: 154. ( . (el — y las nuevas técnicas de inttvvogatorio a partir del Concilio de Trento): 178-179. Sexualidad (aberraciones de la . (. 234-235.sólo puede decirse al médico).del niño en una relación incestuosa con el adulto): 247. (la .

y justicia): 19. Verdad (discurso de . Voluncaritf-involuncario (eje de l o .338 LOS ANORMALES (. 27-28. véanse Grotesco(s).1 ¡ ( . . Ubuesco(s). 85.) : 150. ( .y caírigo).) : 14.Je lü Inquisición): 199-202.especiales para los niños): 47.y l o . Terror Vampirisnio: 104. {.ubuesco o grotesco): 25. Tribunal (es): (la locura cu l o s .

168. 173. 125. Andrieux Q. 1. duquesa de): . Bégin (doctor): 226 n.): 192 n. 320. 318. 29. 2. Barrue) (A): 100. 1. 257. 1. Benedicto XIII (papa): 206 n. 3. 293. 35Bergson (H. 1.): 136. Bardcnac ( C ) : 16 n. 11. 151.): 189.):251 n. Barrct-Kiiegel(B. Bertrand (A.-M.):312. ) : 3 1 3 n . 255. 42 n. Alcibíades: 16 n. 11. Bremond (H. conde de). véase Borromeo (C. 39Andró (X. Artois ( C .): 120. Bcuvelet (M. 182. 138.^j Borroméc (C.-F. 174. G. 17. Beccaria(C. 1. 18.30. 13. 153. 44. 273Adelon (N.) Bottex (A.).): 104. 264. Béchet (doctor): 273. Bouvicr de la Motte (J. 265. 22. 53. véase AJgarron (J.-M.):218n. B.): 230.) Algarron ( J ) : 15.):313n. 272. 10.)78 n. 316 n. 6. AlbinusoAlcuinus (F.3l3n.): 54 n. 263. Borromeus (C. BeJon (FJ: 124. A m a n n ( E .) Adam (S.): . B¡anchi (A. 30. 8. 81 n.100. véase Carlos X Atanagildo (rey de los visigodos de España): 98 n. 266 n. Artaud (A.): 142. 16. Baillargcr (J--G. 164.): 232. Boromée \ C ) . 228. Bekker (doctor): 216. Bonnet (H. Bourgeois (L.). de): 26. 315. BlaudtP. 15.):224. AJliaumeO--M. 272. 310.): 307 n.29.311 n. B. 290. BasedowQ.108. 43. de Bourdeille. Arnaud de Koiuil (G. Bédor (doctor): 265 n. 262. señor de): 86. 314 n. 11 Bourneville (D.): 176.):251 n. Bernard(P. Alcuino.ÍNDICE DE NOMBRES DE PERSONAS A-.):21. Béguin(R): 251 n. 32. 217.): 189 n. 39. 13. 276.): 163. Bertrand (F. 34. 148. 158.): 270. Bertrand de Molleville (A.-L E. véase Borro meo (C.): 317. 23. véase Albinus o Alcidnus (F.): 270.-F.): 117 n. Balzac (H.): 195-196 n. Bonnetain (P. Bcrry (M. Brantóme (P. Bourgeois (A): 50 n. Bleuler (E. Barbin(H.):224. Alibcrt{J--L. Bercani (M.): 217 n..-P. 242.): 220 n. Berryer (G. 172. 339 . 4.): 133 n.):218 n.)¡ 217. Boycr(A. 275. 277. 313. de): 219 n. Bourgc (J.) Borromco (C). véase fiorruinto tC.

276. C L m d e ( C ) : 141-142.): 283 n.): 73Condillac (E. 13. Bruneau (A.318.): 42. 5. 15Cénac (M.-F. 7. llamado Carlomagno 50 n. 11.): 3. 263-264 n. 15.): 242.): 70.): 191 n. 74 n. Bonnotde): 180.-A. 210. 55. 29.-J.-B. Cochin: 45 Collas (A.): 26.): 217 n. 275. Clúvasso (A. Carlos X (rey de Francia): 99.): 73.-M. 30. Brillen (P.): 158 n. de): 205.): 86. 13. 80.17. 10. Charcot (J. 6. 17.): 272.): 72 n. 2. de) Ciernan (E.): 56. 318. Ccrtcau (M. 285 n. Clastres (P. 309. Cerise (L. 277Burlet (G. Cangiamila (F.-P. 7 1 . Carré de Monrgcron (L. Bcunegildao Brunilda.-R. Chcvalot ( G ) : 49. 17. Clavasio (A. 274 n. Champcaux ( C ) : 78 n. 297. 22. 316 n.) Céard {]. 87 n. Calmeil (L.): 54 n.): 37. véase Labbé (C. 313-314. E.): 158. 322. Caradcuc de la Chalo tois (L. . princesa visigoda de España: 97-98Bulard (J. 308. Carón {!>. Burton (R.340 LOS Al Brierre de Büismont (A. Castclnau (De): 263 n. de): 191 n. Cadicrine. véase Chivasso (A. Camus (A.): 100 n. 18. 23. Chaumié (J. 57. Calígula (emperador romano): 26 n. 195 n. 194.): 321 n. 195 n. 5. Canguilhem (G. 2 1 . Carlos 1 el Grande. de).): 228. 79. 69.

97. 16. Doussin-Dubreil (J.): 165 n. 276. 233.-M.FORMALES Conscanzo (J. . 2 9 . 25.): 101 n. 115-117. 305. 120130. 29. 120. 2 7 1 .-F. véase Madñd-Davila {j. 16.-P.): 15 n. Deslandes (L): 223.): 313 n. 230-232. Dumcíge (G. 7. Duport (A. 33. 151.): 223. B. 18.): 239. Dupuytren (G.310-311. 310. 132.): 43.): 274 n. 289. 284-285. 4. 44. 1. 108-11. 29. Cornier (H. Falret Q. 9 4 . 264.-J.-J.): 315C o r d a y ( C ) : 147. Despo¡í(E.): 70 n. 143.-D.-T. 239.): 253 n.). Davíla (j.303.266.): 167 n. 23. Dolhagaray (B. 308-30?. 10.): 79 n. 285 n. Eróstraco (efesio): 16 n. Dubois (A.-A. 143. Dauby (E. 137138. 298. Ewa!d(F. 20. 33.-B. Moinaux.): 104-105Duval Ü-): 74-77. Delumeau (J. 274. 282. Duchemin (P. 272. de) Dcfcrt (D. 21 y n.293. 236.): 18 n. Esquirol 0--E. 153-154. Dupary (C. Deleuze (G. 35Dínouart (J.301. llamado): 26. Didcror (D. Delcuze(J. 291. 1.-L. 313. FalretQ): 154 n. Durkheim (E. 136.): 220 n. 279. Defossez (E. 280-28I. 225 n.-V. 310 n.): 154 n. 2. 289.-P. 8.): 67. Mcrcier): 2 1 .303. 149. 285 n.): 282 n. 2 3 1 . 149. 278-279. 79 n.J: 93 n.): 26.): 15 n. 23. 1 0 . Courccline (G. Dostoievski (F.):318. 39.

): 191. Fouquier-Tinville (A. 36.). Ganebin (B. . Forevillc (R. 29Garnicr (Paul): 159 n. Inocencio XI (papa): 315.): 101 n. Gaufridi (I.): 42. 32.): 145. Jackson 0.): 288. Fournier (L.): 158. 8. 4.-F. 108 n.-N. Gastaldi (G.): 146. 21. 178. Freud (S. 11.): 108-109 n. 297. G. 192.): 283 n.): 288 u. Fournicr (H-): 126-127. 16. Grandiér (U. Guattari (F. 18. 282 n.): 154 n.). 39.): 25 n. 158.-M.): 46 n.): 106. 7 y 8.293. 3.): 20 n. Flauberc (G. Graciano. 262. 117ii. 29.): 307 n. 6. 17.H. 126n. 43.): 127-128 n. HéJie (F. Gock (H.): 158. Fcst (J.): 126. 22.): 27 n. 34. véase Gasialdus (H..): 191 n. Gambetra (L): 147.): 169-172.. 226 n. Gouriou (PO: 42. Ferré (R. HobbesíT.): 239. 7.-P.): 205 n.): 44.): 290.-J. 200. v¿asc Gracia ruis Gvaefc (E. 29. Fontaine (J. véase Bouvier de la Motrc (J. GeofFroySainc-Hilaire (E. Ferrand (JO: 283 n.): 78-81. 4. HavclockEllis(H. 12. 180.): 43. 34. 127.): 127.-A. Guillcamcau (I.): 69 n. 20.): 165 n. 24.-L): 136. 194. Guillermo de Orangc: 85. Glenadel (JO: 133 n. Humberc (A. Gradan us: 166. 5.-J. 14.): 151. 301. Guillermo. 5GaumeÜ--J-):3l6n.): 129.182. Figliucci (V. 21. 22.315.). 17.): 169 n. Guyon (Madame).): 44. Florioc (R. 39. 3Fontana (A. Hitter(A. Grand(N. Heliogábalo (emperador romano): 25. Geoffroy Sainr-Hilairc (I.): 79 n. 181 a. 158. Gerson (J-): 299. 52. de): 74.: 263 n.): 228 n. Fovillc (A.): 23.): 253 n.): 238. Garibaldi (G. Garnier (Pierre): 239. duque de Jülich-Kleve: 207 n. Filliucius (V.): 191. Gaultier(J.) Gascaldus (H. 13. Georget (E. Féré{C):2I0n. Imbcrt(J0: 192 n. Garimond(E.) Habert{L. James (R. A. 104 n. v¿ase Fígliucci (V. Jaladc-LatTont (G. 20.) F. Fcrrus (G.21 n. 8.): 31 n. Granicr de Cassagnac (A.): 16. 6. 26 n. Héricourt (L.de): 16 n. 120n. 306 n. Hcuyer (G. 313.-Q. 320-321. Fienu$ (T.ÍNDICE DE NOMBRES DE PERSONAS 341 Farge (A. 201. 35Jarry (A. 147. Grandjean (A. II. 314.): 324. Gorry (T. 300.-L. Institoris (H. 28. 136.): 193 n. Griesínger (W. Gratiolet (P. Guerber 00: 206 n.309.):2I8.1. 175.-M. Garlón (E. Goldman (P. 138-139 n. 67-69. 6. 33.

321 ti.): 270. 7. 18. véase Jeanne des Angcs Kaan (H.-F.311. 260. Kraffr-Ebing (R. 44.1. 3 0 . 185 n. Lea (H.}: 148.):3l8 n. Jcnin de Momcgre (A--F.) Labbé ( C ) : 17.): 135 n.): 237. 57. 239 n. caballero de): 92 n. 1 7 . 258-260. 73. . Labbé (D. Lactance (padre): 196. Lacan (J-): 27 n. 169 n. 25. 21. !. Jesucristo: 164 n. 283jozan {£. Juana de los Angeles (hermana). 287.342' LOSAN Jaucüurt (L.): 78. Kissel(A. 42. 205 n.): 15.-V.): 26.): 236. C ) : 161 n. 27.-J-): 238. 280. H . 42 n. Kafka (F. 38KracpeIin(E. 3 0 3 . 2 6 1 . Lambert (F. 4 . La Metrric (J.): 106.312. 313.): 158.): 20 n. 262-263.): 317 n. La'Mert (S. 6 1 .): 138-139 n. 275279. Larrey (D. 218.):291.): 15 n. 32. K o p p O . 273. 314. Laséguc ( C ) : 288. L. 24. 22. 81 n. 149 n. 63. de): 267 n.): 146 n. 197Lagiangc ¿. jousse (D. Laborea 0. Lalkmand (C. 15. 25. Uplanchc (}. 38. Laingui (A. 3 3 .): 218.-B. 182 ii. 46..): 229 n. 16. Jeanne des Auges {hermana): 195-197Jénil-Perrin (doctor): 42. 301. José II de Angs burgo (emperador): 99JostO-): 315 n. 76. 321. 271-272. 1.1. 13. ) : 103 n.. véase Labbé (D. LaschifU. 7 9 n. 310. 173 n. Jouy (C-J. O . 1. 59Klein (M. 1. 147 n.

): 105. Ldvciltó (J. Legrand du Saulle (H. 97. 101. 298. véase Lucrecius Carus Lucrenus Carus: 54 n. 21. 28.-J. M.319. 103. Luys (J. 15Luis XV (rey de Francia): 99.): 290.-M. 24.): 133 n.-M.): 67. de).-M. Lepeletier de Saint-Fargeau (L. 15. Lunier (J. M. . 292. 98. 287 n. 293.ORMALES Leger (A.-B. 1. 27. Lombroso (C): 62. véase Liguori (A.-L. Lévi-Srrauss (C): 105. 23.): 155 n. 285 n. Lullier-Winslow (A. de) Liguori (A. Lepointc (G.-F.): 92 n. 136. 17. 99.): 311 n. 97. 2. Lévy-RmJil (L. véase Lemarcis (Maric) Leopoldo II de Augsburgo (emperador). 27. Ligorius (A. 74.): 120. 321.-L-M. 216. . M. 8. véase Liguori (A. de): 238. 147. de): 183. 25. de).21. 313. 79. Luis XVI (rey de Francia): 96. 288 ii. 316. Leuret (R): 268. 146 n. Livi(C): 146 n. Liguory (A.): 11 fin. Legrain (I'.309. Lomareis (Marin). 142 n. 21. 16. M. Lemarcis (Maric): 73 n. Lucrecio. Locke Ü-): 145. 292-293. 9. Madrid-Davila (J. 141. Lucas (P. 206.de) ' Lisie: 224 n. 146 n. 299. 264.): 2<S3 n. Levasseur: 98.): 28 n.

318.-J. Marjolin(J. Perrault (C): 107 n. 136. Paoli (P. 309.-P.): 100101. Pelrier (J.): 116 n. 31. Pareus (A.314. Napoleón (emperador de Francia): 238.): 147. 266-268.): 180. C ) : 150.): 260 n. M and mu (R. Papavoinc (L. 308.2í.): 208 n.): 147.-I\): 324. Malo (C): 229. 23 n. Mística: 292. 26 • n.):313ii. 105. 292. Morcl (C-T. 72 n.): 220. Martin (E. 13.317. 110. 42 n. 266 n. 2 8 8 . 42. 40. 39. 1. 46 n. Martin (C): 44. 68. 231.262. 4-5.). 103 n.): 116 n. 9. Pagés(G. Michéa (C. 179. Prichard (J. 70 n.): 67.-R.): 223. 295.ÍNDICE DEN0MI3RES DE PERSONAS 343 Magnan (V. 2. Maiolus(S. 15. Mazzini (G.-A.): 324. 28.):31 n. 288 n.-B. 19. Papón (J. 1. 38.264. Macthey (A. barón de LaBrédeyde):92 Mopinot de la Chapotee (A. Poquclin.-F. 260 n. A. véase Paré (A.):311 n. 99-100. 309. Morcl (B. Motet (A. 2 9 5 . Pinel (P. MclIier(P. 301. 8. Nerón (emperador romano): 25. 39. Matón de la Varennc (P. 2.-L. Ozanam (J. Peter (J.): 43 n. 9. 3-4. 263 n.-A. 68 n.310. 2 1 .):316n. 35. 33.316. 18. 29. Misson (M. 8 . 29. 285.): 133 n.-G.-A.298. 2. 324-325. véase Teresa del Niño Morcau de la Sarthe: 228. 6.-F. 103. Morcau de Tours (P-): 158. von): 206 n.) Páris (F. 7.):313n. Montesquieu (C. 37 n. María (madre de Jesucristo): 76. 17. II. Payen (J--L. 2 9 1 . Pinlochc (A.-N. 265 n.-C-H.): 16 n. 6. Marcuse (H. 8.): 242 n. 265. 159 n.): 158.8. Perroud (C): 100 n. 3. l'érignon (condesa de): 100. 6. Milhard(P. Neinrod (emperador babilónico): 98.): 32-33 n. Marchal de Calvi (doctor): 264. Ponchee (G. 306 n. 104. 74 n.): 217 n.). 212-213Ortolan(T. 158-159 n.): 158 n. Pastor (L. 34. 6.): 224. 109.J: 101.23.): 98-99- .-L. Man: (C.): 147. Paré (A. Portal (A. Moliere (JL-B.): 69 n. Mesnard (R): 18 n. Pontalis (J. Manuel (P.):7! n. Olier G--J-): 175-176. Muraron (L A. 11. 54.-R): 52 n. 1 1 .): 191 n. Jesús Marx (K. 13.-N. 25. Porot (A.): 138-139 n. 120123. Mcrlc(R. 108.): 101 n. Mathieu (P. 5.): 44. Mussolini (BJ: 26. Molí (A. Monmiscn (T.): 68 n. 4. 22. Michel(A. Marcin (Thérése).): 68 n. de Sccondat. 28.): 207 n. llamado): 18 n . de): 191. Michelec (J-): 146. Morin U-): 225 n. María Anco nieta de Lo re na: 98.): 98 n.

Sansón (L. Quince <E.):224. 29. Segur (condesa de. Scgusio(H. 231. 22ft. 63. 234.-F. 44. Riviere (P. véase Segur (condesa de) Rousseau (j.):318. Richrcr [JE. 28. 233. 309 n.): 228 n. 11.):318.-L.(L. Rycroft (C.-J. Robert (L.): 138-139 n. de): 71 n. 147-149. 38. R.-J. M0-3A \. Pruncllc (C.): 102. D.): 103 n.. 311 n. L ) : 167 n. 311 n.): 146.):92. 72 n.78. 2/9'. Reisscisen (F. 12.30.): 98. Scarpa(A.): 100Roscopchinc (S.-M. Sabatier (doctor): 228.).y. Rapin (G. Ranciere(D. 18.-J.) Rachcd(A. Riolanü. 1.344 LOS AN< Prudhomme (L-M.79. 219-220. 28. Saint-Just (L.):25l n.): 239 n. Raddiffc (A.-P. 13- .):75. 15.): 32-33. 18. Richerand (A. 34. Rozicr (doctor): 225-226. 44. 102-103. de soltera Roscopchinc.-L.77. 228.):21 n. marqués de): 82. Rcich (W.): 299. Sauval ( R ) : 71 n. W.-V..): 32.3H n. véase Rapin (G. 16.-M.): 217. de): 97. Sade (D.-A.). Salzmann (C. Richcr(P.-G J: 93. 99Prugnon.): 224. véase Prudhomme (L--M. SeglasU-): 154 n.): 43. G.) Roland de la Placiere (J. 272. S. 142. Raymond (M. Regnard(P.

-B. Servan (J. 2 1 . 14. véase Sprengcrus (1-) Sprcngcrus (I. 310. Surin (J. 29. 195 n.-D.-A.-T.): 222. 225.-A. Vacandard(E. 321. 4. Ungarelli (I. Simeón (A.-A.): \89. de): 10010). Taxil (L). Sprenger. 22. Socquet 0-): 260.-A. 15. Simón (E. Tamburiní (A.): 202-203.): 313 n. Trélat(U. Sueconio (historiador): 26 n. 11.): 2 1 . 103. 109.):313n. Sombrcuii (Mademoiseüe M.): 27.): 81 n.) Tender (T. Tamburinus (T. 34.): 223.):71 n.): 154 n. 44. 33. Tamburini (T.):31On.). 110. 331.): 216-217. 44.):251 n. 315 n.-R. 308. 3.-T.5 SIMALES Sélestac (mujer de) (anónima]: 58. Valette (P.-J. 13. Tissot (S. véase Tamburini (T. 39. Serrurier (J. 205 n. Téraube0.-B. Teresa del Niño Jesús: 212 n. N. Taruíll (C. 14'4.241-244.): 16 n. .): 193. Thalaroy(A.): 263 n.) Tardieu (A.): 265 n.): 205 n. 2 1 . 299. Tuddides (historiador): 54 n. 13.): 140-14l. 196 n. 17. 249-258. Simón de Mctz (R): 229. Serrcs (E. Shakespeare (W.): 96 n. Soboul (A.V.-A.'-J. 15. véase Pagés (G. 311 « 23. 207.-M. 50. 108. 39. ScrpU(on(F. Vallare ( C ) : 134 n. 1. n. 150. 136.

11.-M. 288. llamado): 21. Vita ^. (anónimo): 19. 39. Viarti(J-): 192 n. M n. .): 218 n.): 260 n. 32. Zabé (E. Victoria (reina de Inglaterra): 109. 208 n.): 287. 2ft6 n. Vogd(C): 313 n. Viceiio (emperador romano): 26 n. 138-139 n.) Wijr Q. 21. 25.V.39. 29. Z. 6. 288 n.ÍNDICE DE NOMBRES DE PERSONAS 345 VandcrElst(R.): 238. Voisin (A. Virey Q. Volrairc (F.): 49. 29-3!.): 78 n. 81. 21.-}. 10. Via!art(F. Vermeil (F. 8. C): 158. 53. 299. Vulet(P. (anónimo): 19. Zacchia (P. Van Usscl (]. Aroucr. 79 n. 62. J. (anónimo): 18-19. véase Wijr (J. Wierus(L). Y. Van Gcnncp (A. Verga (A. 220. 5. 24. 221. X.):318.): 175-176 n.): 146 n. 287 n. 11.):318n. 41.-M.): 70 n.): 207 n. Wcsrphal (J.): 93. Vitcc (L): 93. Wcnder (A.

.

Doblete psicológico-mora! del delito *.Lo normal y lo patológico. Curso. ei niño fnásturbadoc . Ciclo lectivo 1974-1975 : ..-.. * .La pericia muestra cómo eí individuo ya se parecía a sü crimen antes de haberío cometí-.Crítica de la noción de represión . .ÍNDICE .Pericia y anormales ..Lo grotesco en la mecánica del poder .GENERAL Advertencia.*..Exclusión del leproso e inclusión del apescado.. él individuo a corregir.La prueba legal en el derecho penal del siglo XVIII — Los reformadores — El principio de la íntima convicción — Las circunstancias atenuantes — La relación entre verdad y justicia .El monstruo sexual establece la comunicación entre el individuo monstruoso y el desviado sexual — Una histórica de las tres figuras — Inversión de la importancia histórica de estas tres figuras — La noción jurídica de monstruo . Clase del 15 de enero de 1975 Locura y crimen — Perversidad y puerilidad — El individuó peligroso .v i r perrctrpsTq¿nattaJno'" pcieW ser sino" 'ei peTsonincW Óóú . Las tres figuras que constituyen el ámbito de la anomalía." i r n i vel epistemológico de la psiquiatría y su regresión en la pericia médico legal — Fin de la conflictividad entre poder médico y poder judicial .. * ' 7T 13 15 Clase del 8 de enero de 1975 Las pericias psiquiátricas en materia penal — ¿Á qué tipo de discurso pertenecen? — Discursos de verdad y discursos que dan risa . •.La embriología sagrada y la teoría jurídico biológica del 39 61 347 . el monstruo humano.Invención de las tecnologías positivas del poder ....-... Ciase del 22 de enero de 1975—. do'— El surgimienwdel poder de normalización.

De la confesión tarifada al sacramento de la penitencia .La ley de 1838 y el papel reclamado por la psiquiatría en la seguridad pública ~ Psiquiatría y regulación administrativa. lo instintivo y lo automático — La fragmentación del campo sin toma tológico .El caso Marie Lemarcis .Poder médico y poder judicial en torno de la noción de ausencia de inrerés — La institucionalización de la psiquiatría como rama especializada de la higiene pública y dominio particular de la protección social — Codificación de la locura como peligro social — El crimen sin razón y las pruebas de entronización de la psiquiatría — El caso Henriette Cornier .El eje de lo voluntario y lo involuntario. Clase del 29 de enero de 1975 El monstruo moral . demanda familiar de psiquiatría.348 LOS ANORMALES monstruo .Las grandes escenas de suplicio — La transformación de los mecanismos de poder .El crimen en el derecho clásico . Clase del 12 defebrero de 1975 El instinto como grilla de inteligibilidad del crimen sin interés y no punible .Los antiguos rituales cristianos de la confesión .Extensión del saber y el poder psiquiátricos a partir de la problematización del instinto .Desaparición del derroche ritual del poder de castigar — De la naturaleza patológica de la criminalidad — El monstruo político — La pareja monstruosa: Luis XVI y María Antonieta — El monstruo en la literatura jacobina (el tirano) y antijacobina (el pueblo sublevado) Incesto y antropofagia.El caso Anne Grandjean. Clase del 19 de febrero de 1975 El campo de la anomalía está atravesado por el problema de la sexualidad .El descubrimiento de los instintos.La psiquiatría se convierte en ciencia y técnica de los anormales .Lo anormal: un gran ámbito de injerencia. 83 Clase del 5 de febrero de 1975 107 En el país de los ogros — Paso del monstruo al anormal — Los tres grandes monstruos fundadores de la psiquiatría criminal .Desarrollo de ía pasto131 157 .Los hermanos siameses — Los hermafroditas: casos menores . constitución de un discriminante psiquiátrico político entre los individuos .

Lo que hace aceptable para la familia burguesa la teoría psicoanalítica del incesto (el peligro proviene del deseo del hijo) . recurso a los sistemas disciplinarios y educativos del siglo XVII .Educación natural y educación estatal.La normalización .ÍNDICE GENERAL ral — La Práctica del sacramento de penitencia de Loáis Habert y las Instrucciones a los confesores de Carlos Borromeo — De la confesión a la dirección de conciencia . heredera de las técnicas cristianas de confesión .La persecución médica de la infancia a través de los medios de contención de la masturbación — La constitución de la familia celular que toma a su cargo el cuerpo y la vida del niño . Clase del 5 de marzo de 1975 El problema de la masturbación entre el discurso cristiano de la carne y la psicopatología sexual .El doble filero discursivo de la vida en la confesión .La confesión tras eí Concilio de Trento — El sexto mandamiento: los modelos de interrogatorio de Pierre Milhard y Louís Habert — Aparición del cuerpo de placer y deseo en el corazón de las prácticas penitenciales y espirituales.La convulsión como modelo neurológico de la enfermedad mental.La masturbación prepuberal y la seducción por el adulto: la falta viene de.Los anticonvulsivos: modulación estilística de la confesión y de la dirección de conciencia.Distinción entre posesión y brujería — La posesión de Loudun — La convulsión como forma plástica y visible del combate en el cuerpo de la poseída .El problema de los(as) poscídos(as) y sus convulsiones no está inscripto en la historia de la enfermedad .La medicalización de la nueva familia y la confesión del niño al médico. afuera — Una nueva organización de! espacio y el control familiares: eliminación de los intermediarios y contacto directo del cuerpo de los padres con el cuerpo de los hijos — La involución cultural de la familia . Clase del 26 defebrero de 1975 Un nuevo procedimiento de examen: descalificación del cuerpo como carne y culpabilizacíón del cuerpo por la carne — La dirección de conciencia.Las tres formas de somatización de la masturbación . el desarrollo del misticismo católico y el fenómeno de la posesión .La infancia señalada como responsabilidad patológica . apelación a la medicina. Clase del 12 de marzo de 1975.

. ¡ 297 303 327 339 .350 LOS ANORMALES del proletariado urbano y la distribución óptima de la familia obrera (el peligro proviene del padre y ios hermanos) . 269 •.La infancia como condición histórica de la generalización del saber y el poder psiquiátricos — La psiquintriznción del infantilismo y la constitución de una ciencia de ias conductas normales y anormales — Las grandes construcciones teóricas de la psiquiatría de la segunda mitad del siglo XIX Psiquiatría y racismo.el inasimilable al sistema normativo de la educación — El caso Charles Jou'y y vina familia enganchada al nuevo sistema de control y poder . el masturbadory. Una figura confusa: el monstruo.. Resumen del curso Situación del curso índice de nociones y conceptos índice de nombres dé personas .Los antecedentes del anormal: engranaje psiquiátrico judicial y engranaje psiquiátrico familiar .. '.La problemática ele la sexualidad y el análisis de sus irregularidades — La teoría gemela de! instinto y la sexualidad como tarea epistemológico política de la psiquiatría *. psiquiatría y defensa social..El caso del soldado Bertrand.D o s teorías del incesto . Clase del 19 de marzo de 1975..En los orígenes de la psicopatología sexual (Heínrich Kaan) — Etiología de las locuras a partir de la historia del instinto y de la imaginación sexual . .

.amadnd 1576.fista edición cié Los anormales. Rueños Aires. A. Villa Ballester. Argentina. ]. . se terminó de imprimir en el mes de abril de 2007. en Grafinor S. de Michcl P'tnicaulr.