Traducción de HORACIO PONS

M I C H E L FOUCAULT

LOS ANORMALES
Curso en el Colíége de France (1974-1975)

Edición establecida bajo la dirección . de Francois Ewald y Alessandro Fontana por Valerio Marchettí y Antonella Salomoni

FONDO DE CULTURA ECONÓMICA MÉXICO - ARGENTINA - BRASIL - COLOMBIA - CHILE - ESPAÑA ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA - PERÚ - VENEZUELA

Primera edición en frunces, 1999 Primera edición en español, 2000 Cuarta reimpresión, 2007

FoucauH, Michel Los anormales - la ed. 4a rcimp. - Buenos Aires : Fondo de Cultura Económica, 2007. 352 pp.; 23x15 cm. (Colee. Sociología) ISBN 978-950-557-344-8 1. Filosofía Moderna. I. Título CDD 190

Esta obra ha sido publicada con el apoyo del Ministerio de la Cultura de Francia. Título original: Les anarmaitx. Conrs ait Coliege de Franiv, 1974-1975 ISBN de la edición original: 2-02-030798-7 © Seuil/Gallimard, marzo 1999

D. R. © 2000, FONDO DE CULTURA ECONÓMICA DE ARGENTINA S.A.

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Hecho el depósito que marca la ley 11.723

ADVERTENCIA
Michel Foucault enseñó en el Collége de France desde enero de 1971 hasta su muerte, en junio de 1984, con la excepción de 1977, cuando disfrutó de un año sabático. El título de su cátedra era "Historia de los sistemas de pensamiento". Esta cátedra fue creada el 30 de noviembre de 1969, según una propuesta de jules Vuillemin, por la asamblea general de los profesores del Collége de France, en reemplazo de la cátedra de "Historia del pensamiento filosófico", que ocupó hasta su muerte jean Hyppolite. E¡ 12 de abril de 1970, la misma asamblea eligió a Michel Foucault como titular de la nueva cátedra.1 Tenía entonces 43 años. Michel Foucault dictó la lección inaugural el 2 de diciembre de 1970. 2 La enseñanza en el Collége de France obedece a reglas particulares. Los profesores tienen la obligación de dictar 26 horas de cátedra por año (la mitad, como máximo, puede adoptar la forma de seminarios).3 Cada año deben exponer una investigación original, lo que les exige una renovación constante del contenido de su enseñanza. La asistencia a los cursos y seminarios es completamente libre; no requiere ni inscripción ni título alguno. El profesor tampoco los entrega.4 En la jerga del Collége de France, se dice que los profesores no tienen alumnos sino oyentes. Los cursos de Michel Foucault se realizaban todos ios miércoles, desde principios de enero hasta fines de marzo. La concurrencia, muy numerosa y compuesta por estudiantes, docentes, investigadores y simples curiosos, muchos de
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Fuucauk había concluido con esta fórmula un opúsculo redactado en apoyo de su candidatura: "Habría que emprender la historia de los sistemas de pensamiento" {"Tírrcs et travaux". en Díts et keriis, 1954-1988, editado por D. Deferc y F. EwaJd, con la colaboración de J. Ligrangc, París, Gallimard, 1994, vol. 1, p. 846). Sería publicada en mayo de 1971 por !a editorial Gallimard, con el título de L'Qrdrc du discours [traducción castellana: El orden del discurso, Barcelona, Tusquets, 1987], Cosa que hizo Michel Foucault hasta principios de la de'cada del ochenta. En e! marco del Collége de France.

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ellos extranjeros, ocupaba dos anfiteatros de! Collége de France. Foucault se quejó con frecuencia de la distancia que solía haber entre él y su "público" y d e los escasos intercambios q u e la forma del curso hacía posibles. 5 Soñaba c o n u n seminario que fuera el ámbito de un verdadero trabajo colectivo. Hizo para ello diferentes intentos. Los últimos años, a la salida del curso, dedicaba bastante tiempo a responder a las preguntas de los oyentes. Así retrataba su atmósfera, en 1975. un periodista del Nouvel Gérard Petitjean: Observateur,

Cuando Foucault entra en el anfiteatro, rápido, precipitado, como alguien que se arroja al agua, pasa por encima de algunos cuerpos para llegar a su silla, aparta los grabadores para colocar sus papeles, se saca la chaqueta, enciende una lámpara y arranca, a cien por hora. Una voz fuerte, eficaz, reproducida por los altoparlantes, única concesión al modernismo en una sala apenas iluminada por una luz que se eleva de unos pilones de estuco. Hay trescientos lugares y quinientas personas aglomeradas, que ocupan hasta el más mínimo espacio libre. [...] Ningún efecto de oratoria. Es límpido y tremendamente eficaz. Sin la menor concesión a la improvisación. Foucault tiene doce horas para explicar, en un curso público, el sentido de su investigación durante el año que acaba de terminar. Entonces, se ciñe al máximo y llena ios márgenes como esos corresponsales que todavía tienen demasiado que decir una vez llegados al final de la hoja. A las 19:15, Foucault se detiene. Los estudiantes se abalanzan sobre su escritorio. No para hablarle, sino para parar los grabadores. No hay preguntas. En e! tropel, Foucault está solo.

Y Foucault comenta: Tendría que poder discutirse lo que he propuesto. A veces, cuando la clase no es buena, bastaría poca cosa, una pregunta, para volver a poner todo en su lugar. Pero esa pregunta nunca se plantea. En Francia, el efecto de grupo hace imposible cualquier discusión real. Y como no hay un canal de retorno, el curso se tea-

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En 1976, con la esperanza -vana- de que la concurrencia disminuyera, Michel Foucault cambió el horario de! curso, que pasó de las 17:45 a las 9:00 de la mañana. Cf. el comienzo de la primera clase (7 de enero de 1976) de tlfaut défendre la société. Cours eiu Collége de France (¡975-1976), editado bajo ta dirección de F. EwaldyA. Fontana por M. Berrani y A. Fontana, París, Gallimard/Seuil, 1997 (traducción castellana: Hay que defender la sociedad. Curso en el Collége de France (¡975-1976), Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, de próxima aparición).

ADVERTENCIA traliza. Tengo una relación de actor o de acróbata con las personas presentes. Y
cuando termino de hablar, una sensación de soledad total...

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Michel Foucaulc abordaba su enseñanza como un investigador: exploraciones para un libro futuro, desciframiento, también, de campos de problematización, que solían formularse más bien como una invitación lanzada a eventuales investigadores. Es por eso que los cursos del Colíége de France no duplican ios libros publicados. No son su esbozo, aunque haya temas que puedan ser comunes entre unos y otros. Tienen su propio status. Competen a un régimen discursivo específico en el conjunco de los actosfilosóficosefectuados por Michel Foucault. En ellos, éste despliega muy en particular el programa de una genealogía de las relaciones saber/poder en función del cual, a partir de principios de la década del setenta, pensará su trabajo, en oposición al de una arqueología de las formaciones discursivas que hasta entonces había dominado. 7 Los cursos también tenían una función en la actualidad. El oyente que participaba en ellos no se sentía únicamente cautivado por el relato que se construía semana tras semana, no ío seducía solamente el rigor de la exposición; también encontraba en ella una iluminación sobre el momento actual. El arte de Michel Foucault consistía en abordar en diagonal la actualidad a través de la historia. Podía hablar de Nietzsche o de Aristóteles, de la pericia psiquiátrica en el siglo XIX o de la pastoral cristiana: el oyente siempre extraía de esos temas una luz sobre el presente y los acontecimientos de los que era contemporáneo. El poder propio de Michel Foucault en esos cursos obedecía a ese sutil cruce entre una erudición sabia, un compromiso personal y un trabajo sobre el acontecimiento.

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Los años setenta presenciaron el desarrollo y el perfeccionamiento de los grabadores a cásete, y el escritorio de Michel Foucault pronto se vio invadido por ellos. De tal modo, los cursos (y algunos seminarios) pudieron conservarse. Esta edición toma como referencia la palabra pronunciada públicamente por Michel Foucault. Da de ella la transcripción más literal posible.8 Habría-

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Cérard Pccitjcan, "Les Grands I'rctrcs de l'université francaisc". e» Le Nouvei Observatcur, 7 de abril de 1975. Cf. en particular "Nietzsche, la généalogíe, l'histoire", en Diuet Écrits, ob. cit., vol. 2, p. 137. Se utilizaron más especialmente las grabaciones realizadas por GéVard Burlet y Jacques Lagrange, guardadas en ct College de France y el IMEC.

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mos deseado poder publicarla sin modificaciones. Pero el paso de lo oral a lo escrito impone una intervención del editor: como mínimo, es preciso introducir una puntuación y recortar ios párrafos. £í principio consistió siempre en mantenerse lo más cerca posible del curso efectivamente pronunciado. Cuando pareció indispensable, se suprimieron las reiteraciones y repeticiones; se restablecieron las frases interrumpidas y se recrificaron las construcciones incorrectas. "' Los puntos suspensivos indican que la grabación es inaudible. Cuando la frase es oscura, figura enere corchetes una integración conjetural o un agregado. Un asterisco a pie de página indica las variantes significativas de las notas utilizadas por Michel Foucauk con respecto a la pronunciada. Se verificaron las citas y se señalaron las referencias de los textos utilizados. El aparato crítico se limita á dilucidar los puntos oscuros, explícitar ciertas alusiones y precisar los puncos críticos. Para facilitar ia lectura, cada clase Gstá precedida por un breve sumario que indica sus principales articulaciones. 9 Sigue al texro del curso el resumen publicado en el Annuaire du College de Frunce. En general, Michel Foucauk los redactaba en junio, vale decir, algún tiempo después de la finalización del curso. Era para él una oportunidad de poner de relieve su intención y objetivos. Constituye su mejor presentación. Cada volumen termina con una "situación" cuya responsabilidad corresponde a su editor: se trata de brindar al lector elementos contextúales de orden biográfico, ideológico y político, reubícar el curso en ía obra publicada y dar indicaciones concernientes a su lugar dentro del corpus utilizado, a fin de facilitar su comprensión y evitar los contrasentidos que podría suscitar el olvido de las circunstancias en las que cada uno de los cursos se elaboró y dictó.
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Con esta edición de los cursos en el Collége de France sé publica Una nueva zona de la obra de Michel Foucault. En sentido propio, no se trata de inéditos, porque esta edición reproduce la palabra pronunciada públicamente por Foucault, con exclusión del soporte escrito que utilizaba y podía ser muy elaborado. Daniel Defert, que posee esas notas, permitió a los editores consultarlas. Le estamos vivamente agradecidos.
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Al final del volumen, en la "Situación de! curso", se encontrarán expucscos los criterios y soluciones adoptados por los editores para este curso en particular.

Y esto en indiscutibles condiciones de seriedad. canto en Francia como en el extranjero. Los editores procuraron estar a la altura de la confianza que depositaron en ellos. que desearon con ello satisfacer la muy inrensa demanda de que eran objeto. FllANCOiS EWALD y ALESSANDRO FONTANA .ADVERTENCIA •U Esta edición de los cursos en el CoJlége de France lia sido autorizada por los herederos de Míchei Foucault.

Curso Ciclo lectivo 1974-1975 .

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habida cuenta de que no pueden tomar partido acerca de la culpa1 Cí.£1 principio de la intima convicción — Las circunstancias atenuantes . París. Al hombre -el amante de la mujer. 16 Fin 1449).La relación entre verdad y justicia — Lo grotesco en la mecánica del poder — Doblete psicológico-moral del delito .La pericia muestra cómo el individuo ya se parecía a su crimen antes de haberlo cometido . en Dits ri keriis.La prueba legal en el derecho penal del siglo XVII! . Micltcl Fuucaulc dedicaba su seminario al estudio de la pericia psiquiátrica. vol. 1956 (Biblioteca Nacional de Francia. 1954-1988. p. a quien llamaré. M. con la colaboración de J. París. entonces. la pericia que se hizo con respecto al hombre. en todo caso. Lagrange. El primero data de 1955. 2: ¡970-1975. vol. 1994. A. naturalmente. Se ios leo directamente. 3: ¡9761979. vol. 2. puesto que se había establecido que era la mujer misma quien había matado con sus propias manos a su hija.Clase del 8 de enero de 1975 Las pericias psiquiátricas en materia penal . 4: 1980-1988-. i: ¡954-1969. vol. 15 . por lo tan t o se lo acusaba de complicidad en el asesinato o..1 A los expertos les rcsulra incómodo. Deferí y F. voí. He aquí. porque hasta ahora nunca pude determinar hasta qué punió es lícito publicar las pericias médico legales con sus verdaderos nombres.¿A que tipa de discurso pertenecen? — Discursos de verdad y discursos que dan risa . Facturas. Es la historia de una mujer y su amante que habían matado a la hija de ella. QUERRÍA COMENZAR el curso de este año leyéndoles dos informes de pericias psiquiátricas en materia penal. Está firmado al menos por uno de los grandes nombres de la psiquiatría pena! de esos años y se relaciona con un asunto que algunos de ustedes tai vez recuerden. cf. Foucault. expresar su juicio psicológico sobre A. Ewald.Desde 1971.El surgimiento del poder de normalización.Los reformadores . edición establecida bajo la dirección de D.. 746. hace exactamente veinte años. cf. L'Affaire Denise Uibbé-[Jaccjues)Álgarran. "Entrenen sur la pñsocí: le livre et sa méthodc" (1975). si me permiten. de incitación al asesinato de la niña.

De codas formas. En todos los movimientos pueden surgir personalidades verdaderamente fuertes. volvió a verse solo con su madre. Los seres de su especie. A. hay en todo esto cierta dosis de bovarismo. En un ambiente de ideas un tanto revolucionarias (les recuerdo que estamos en 1955. Cf. 1985. Se reconocen en ellos el alcibiadismo 3 y eL. en suma. al extremo de renegar de sus leyes y llegar hasta el crimen para inflar su personalidad. el nombre de Alcibíades se utilizó a menudo como sinónimo de una "persona cuyo carácter reúne grandes cualidades y numerosos defectos (pretensión. a los jóvenes que afectaban un porte desaliñado y asco por la vida activa y frecuentaban ciertos cafés parisinos del barrio de Saint-Gcrmam-dcs-Prés" {Grand Larousse de la langue francaise. ya no les cortan la cola a sus perros ni queman el templo de Efeso. Pero muchos son incapaces de elevarse por encima de la mediocridad y procuran atraer la atención mediante extravagancias vesrimentarias o bien por actos extraordinarios. 1903] creó el término para designar la asociación de la malignidad con la amoralidad y la vanidad en los débiles. Dktionnatrt alpbabéúque et analogique. A.erostracismo. p. sobre todo inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial. p. Hijo ilegítimo. [P. Los diccionarios relativos a las ciencias psiquiátricas no registran la palabra.16 LOS ANORMALES bilidad moral de éste. Manuel alpbabéúque de psychiatrie. de allí su cuito de la paradoja y de todo lo que genera desorden.. Según Le Grand Robcrt de la langue francaise. estaba destinado a cursar estudios secundarios.. Bardenat). i'arts. 2 etcétera. 5 ese poder otorgado al hombre 2 3 4 5 La palabra "cxistcncialismo" se utiliza aquí en su significación más trivial. 1952. Porot. pertenece a un medio poco homogéneo y socialmence mal establecido.. pero a veces se dejan corromper por el odio a la moral burguesa. 237.\ Valette [De l'érostratisme ou uanité criminelle. Es la historia de rodas las reformas intelectuales. Cf. Lyon. En esta hipótesis. cit. p. de todos los cenáculos. A. pueden alcanzar celebridad y fundar una escuela estable. la de Saint-Germain-desPrés. París. sin que pudiera generarse una verdadera cohesión familiar. tanto más cuanto que ésta es originalmente más insustancial. De tal modo. M. thérapeutique et médico-légale. 1973.4 Desde luego. se sienten menos desterrados que en un medio y una filosofía envarados. una influencia que habría conducido a ésta al asesinato de su hija. 1820).111. principalmente si conservaron cicrco sentido de la adaptación.]. Porot. fue criado por su madre.. Manuel alphabétique de psychiatrie clintque. he aquí cómo nos representaríamos las cosas y a los actores. 54: "Expresión extraída de la cé- . 149: "En referencia al ejemplo del incendio del templo de Diana en Éfeso por patte de Eróstrato. y sus orígenes pudieron pesar un poco sobre su orgullo natural. habría ejercido sobre el espíricu de la joven L. argumentaremos fundados en ía hipótesis de que A. sólo fue reconocido muy tardíamente por su padre y conoció entonces a sus medios hermanos. el existencia!ismo. Yanto más cuanto que. "Nombre dado. 2 a ed. por ende. ob. mujer de condición bastante turbia. Pese a todo. y caracterizar el tipo de atentados resultantes de estas disposiciones mentales" (definición de C.. París. Naturalmente. muerto el padre. arribismo)". F. I. de una manera cualquiera. p.. nunca se sienten muy bien asimilados'al mundo al que llegaron.

la responsabilidad de A.. para crearse un vínculo indisoluble: matar. Y la joven L. que no se confundan los términos. además.] es el donjuanismo. la cuestión es buscar e indicar cuál es. siempre lo urgía dejar el ejército para dedicarse a sus calaveradas. Según Le Grand Robert de la languefranqaise. si realizan un trastorno mental suficiente para alcanzar la responsabilidad penal. en genera!. Él mismo decía que el paso por Saint-Cyr formaba el caráccer. por ejemplo. acaso imprudentemente. aquéllas no estaban en condiciones de comprender. eliminar a un niño por nada o para probarse la capacidad de decisión. por otra parte. en general fáciles como la joven L. [II. no ¡a acepta por completo.. Miehel Foucault deja escapar aquí. Otro rasgo psicológico de A. desde el punto de vista penal. les dirigía palabras que. p. claro está. pero los diccionarios relativos a las ciencias psiquiátricas no registran la palabra. Lo curioso. Así como una cultura demasiado precoz para su estado mundano e intelectual había sido poco favorable para A. de manera a la vez caricaturesca y trágica. a un chofer de taxi. ya que admite haber desarrollado frente a ella. Parece. "¡a búsqueda patológica de nuevas conquistas". que algunas escuchaban con la boca abierta y otras distraídamente. en el plano médico legal. decidió matar a Catherine. pudo imaginarse como un superhombre. en psiquiatría. Simplemente investigamos si. [que] sugirió a algunos filósofos hacer de ella una entidad psicológica". será ne- 6 7 lehre novela de Flaubcrr. carente de espíritu crítico. A. ob. en el caso de un hombre. es que haya resistido ia influencia militar. Le gustaba desarrollar frente a ellas paradojas "henormes". ia joven L. sin querer. las paradojas de las que la joven. 627. Por eso A. en los crímenes de la joven L. podemos comprender de qué manera pudo ser perniciosa su influencia sobre L. el erostratismo y el alcibiadismo. sus anomalías de carácter tienen un origen patológico.. a causa de su instrucción primaria. Madume Bovary. La respuesta. con una verdadera falta de gusto. que en cierto modo la intoxicaron. Después. el apellido de la persona sometida a la pericia. .: esto es cosa de los magistrados y ios jurados. que el uniforme no normalizó mucho la actitud de Algarron. según la ortografía de Flaubert. Ella tomó afición a las paradojas de A. 7 Pasaba literalmente codas sus horas de libertad coleccionando amantes. no obstante. Solicitamos encarecidamente. cic. sin tomar partido acerca de la realidad y el grado de culpabilidad de A. [aparte entonces del bovarismo. No buscamos la parte de responsabilidad moral de A. Esa es al menos la tesis de esta muchacha. el "donjuanismo" significa. por lo menos no ia rechaza del todo. Si bien A. hablaba de la necesidad de que una pareja hiciera en común cosas extraordinarias. Pero a nuestro juicio. Se trata de un nuevo grado inferior de bovarismo. pudo hacer una regla de acción. pudo pisarle los talones. sobre todo más beilo y grande que al natura!. en tanto que Jules de Gaultier definió e¡ bovarismo como "el poder concedido a! hombre de concebirse distinto de lo que es". F.CLASE DEL 8 DE ENERO DÉ 1975 17 de concebirse distinto de lo que es. Le parecía que él alcanzaba un plano intelectual superior. Así. M. 6 Además.

pp.|. Puesto que en definitiva es anciano. A. sin ser intclcccualmcnte brillante. encadena bien las ideas y tiene buena memoria. Desde luego. relativamente rico y no tuvo mejor idea que proponer a X instalarse 8 9 Alusión a la segunda escena del tercer acto de Domjuan ou le Festín de pierre [Donjuán n elfestín depieeint]. Hace tres mil anos. y en sus inicios ese vicio no habría sido más que una compensación de las burlas que soportaba cuando. sea por puro juego perverso como Don Juan en la escena del pobre. si decimos secamente lo q u e d e ser preciso. hizo mal en no atenerse al programa de las escuelas militares y. entonces. publicadas por E. querría ahora citar otros que son m u c h o más breves. Quizás su aspecto afeminado agravó esta tendencia a la homosexualidad. Les cahiers daction juridique. de manera genera!. X es totalmente inmoral. en fin. acusados de robo y chantaje. seguramente habría residido en Sodoma y los fuegos del cielo lo habrían castigado con toda justicia por su vicio. 8 su responsabilidad se mantiene íntegramente. no presenta ningún signo de enfermedad mental y. "Expertise psychiatrtque et justicc". tomar partido a favor o en contra de la culpabilidad propiamente dicha del acusado o incluso de que se nos reproche un laconismo excesivo. no es escupido.18 LOS ANORMALES gaciva.Perdónenme por la longitud de estos d o c u m e n t o s (pero. 1880. M. bascaría: a saber. pero sus paradojas.) habría merecido el mismo castigo. Moral menee. c o m p r e n d e r á n en seguida q u e constituyen u n problema). cínico c incluso charlatán. H e a q u í un texto. M. o m á s bien u n informe hecho en relación con tres hombres que habían sido acusados de chantaje en u n a s u n t o sexual. en el amor. Leeré el informe al m e n o s en el caso d e dos d e ellos. 5/6. q u e data de 1955. de Moliere (en CEuvres. a las escapadas de fines de semana. 114-120). París. Evidentemente. Hay que reconocer con claridad que Y. en un asunto en que corremos el riesgo de que se nos acuse de sobrepasar nuestra misión y usurpar el papel del jurado. 9 U n o . Cf. [que es la víctima del chantaje. v. Mesnard. 38-39. pero lo que lo llevó al chantaje fue el incentivo de la ganancia. Se trata de extractos de los exámenes médico psicológicos de tres homosexuales detenidos en Fleury-Mérogis en 1973. teorías demasiado complicadas para ella. F. es homosexual desde los 12 o 13 años. digamos X. no tienen el valor de ideas delirantes. . diciembre de 1974-enero de 1975. de manera imprudente. Despois y 1'. en Actes. No podemos presentar de otra manera que en esta forma condicional unas conclusiones que pueden ser atacadas por todos lados. es plenamente responsable. estaba en la Mancha [el departamento. sea para probarse su poder de <persuasión>. de niño y criado por la asistencia pública. sea para liberarse cvcntualmencc de ésta.. F. no obsrante. que A. sí no desarrolló simplemente delante de la joven L . si la empujó intencional mente al asesinato de la niña. pp.

. no se sabe. Este Y. para recuperar gradualmente el dinero gastado en esa compra. sucesiva o simultáneamente amante masculino o femenino. los discursos que tienen a la vez tres propiedades. Él reconoce. de verdad por su status científico. Discursos que pueden matar. de X. por otra parte.CLASE DEL 8 DE ENERO DE 1975 19 en un cabaret de invertidos del que sería el cajero. M. en el caso de Z. |En e! original. cuyo objeto es e! descubrimiento de la verdad. Hay que ver el aspecto femenil de uno y otro para comprender que pueda empicarse esa palabra. la heurística. Naturalmente. concierne a la libertad o la detención de un h o m b r e . directa o indirectamente.. y que.delT. ¡sin duda algo relacionado con la malla!. Así pues. La primera es poder determinar. con buena memoria. 10 . En el límite (y veremos algunos casos). se trata de discursos que en última instancia tienen un poder de vida y m u e r t e . cuando se trata de dos hombres tan afeminados que ya no es en Sodoma sino en Gomorra donde deberían haber habitado. Moralmente es un ser cínico e inmoral. es decir. Entonces. por el incentivo de la ganancia. un fallo de la justicia que. la vida y la muerte. Y los M.! 1 ' Alusión a las frecuentes risas que acompañaron la lectura de las pericias psiquiátricas. Se revuelca en el estupro y es notoriamente trapacero y reticente. después de todo. tal vez. Conclusión: "Es particularmente repugnante". pero también del hecho de que funcionan en ella c o m o discursos de verdad. de una manera más general. o c o m o discursos formulados. la palabra que traducimos como "mallótica" es matorifitffN.: Es un ser bastante mediocre. opositor. d e n t r o de una institución científica. el método socrático o. y formulados exclusivamente por personas calificadas. Foucault subraya aquí la asonancia entre "mallótica" (término inexistente) y "mayencica". es menos cansador pasar discos en un cabaret y encontrar clientes en él que trabajar verdaderamente. X. que se hizo homosexual por necesidad material. F. incita al desprecio y el vómito. persiste en esta manera de comportarse. Hay que practicar literalmente una mallótica a su respecto [mallótica está escrito m-a-1-l-ó-t-i-c-a. Y p o d r í a m o s seguir.'° Pero el rasgo más típico de su carácter parece ser una pereza de cuya importancia ningún calificativo podría dar una idea.ama a Z. y encadena bien sus ideas. habría a la vez poco y m u c h o que decir sobre este tipo de discursos.). no obstante.1 ' q u e dan risa. en una sociedad como la nuestra son raros. Segunda propiedad: ¿de d ó n d e sacan ese poder? D e la institución judicial. discursos de verdad y discursos .]. tras haberle tomado gusto al dinero.u s t e d e s son la prueba y los testigos. después de todo. Puesto que. C o m o pueden darse cuenta.

semípruebas. de la prueba judicial. l. París. de lo que se llamaba en esa época. voi. adminículos. de ese cálculo de la prueba. Y luego se combinaban. no obscante. pp. el tribunal debía tomar su decisión. se referían —como pudieron verlo— a un asunto especialmente grave y. definía como el mínimo necesario para obtener la condena. si tenemos simplemente tres cuartos de prueba y no una prueba plena. por 1Q tanco. c iba a decir de todos los encausados. Y en ésta. 389-393. la primera en particular. Théories et Institución* pénales-. Ustedes saben bien que a fines del siglo XVIll (creo que les hablé de ello hace dos años). a media prueba. eso no quiere decir. 1. Foucault. al menos hasta cierto punto. pp. Esos discursos cotidianos de verdad que matan y dan risa están ahí. 13 Había pruebas completas e incompletas. 334-341 (núm. de esta definición legal de la naturaleza y la cantidad de la prueba. IV. ob. 1771. estaba el principio de que los castigos debían establecerse de una manera proporcional a la cantidad de pruebas reunidas. 1866. se sumaban todos estos elementos de demostración para llegar a una cierta cantidad de pruebas que la ley. el pan cotidiano de la justicia penal. Histoircet Théoriede laprocedurecriminelte. en ei corazón mismo de nuestra institución judicial. plenas y semiplenas. A eres cuartos de prueba. después de todo. 2. O sea que no bastaba decir: hay que llegar a una prueba plena.20 LOS ANORMALES discursos de verdad que hacen reír y tienen ei poder institucional de matar son. estaba atado a esa aritmética de la prueba. resumen en M. lo que está en cuestión es. en cambio. a partir de esa aritmética. F.1 Cf. Deben acordarse de esa especie. si la adición permanece en cierta forma en suspenso. París. discursos que merecen un poco de atención. El derecho clásico decía.12 la manera en que se administraba la prueba de la verdad. Dits et écrits. a la vez escolástica y aritmética. pruebas enteras. Traite de la justice críminelle en France. Tanto más cuanto que algunas de esas pericias. relativamente raro. suscitaba a la vez ironía y crítica. media Véase e! curso en el Collegc de Prancc del ciclo lectivo 1971-1972. A partir de ese momento. 12 . desde luego. en una sociedad como la nuestra. en el segundo caso. en cambio: si la adición no llega al grado mínimo de pruebas a partir del cual se puede aplicar la pena plena e íntegra. en la práctica penal. que no haya que castigar. 1766-1769). 654-837. entera y completa para determinar un castigo. Además de esta legalización. No es la primera vez que el funcionamiento de la verdad judicial no sólo es problemático sino que da risa. Jousse. cíe. D. prueba legal. en el derecho pena! del siglo XVIII. indicios. en que se distinguía toda una jerarquía de pruebas que se ponderaban cuantitativa y cualitativamente. pp. tres cuartos de castigo. que data de 1974 (o sea el año pasado). al margen de esta forma liza ción legal de la demostración. Hélic. o más bien la costumbre.

Lausana.-j. 1766) [traducción castellana: De los delitos y las penas. de 1670. a decir verdad. Beccaria o gente como Servan o Dupacy—.-M. Servan. en todo caso. Dei detitti e delle pene. p . a la vez crítica e ironía.l. Foucault se refiere a la situación creada por las Ordenanzas de Luis XIV. De Tintime convicción dujttge. susceptible de juicio y. ta! como se formuló e institucionalizó a fines del siglo XVIII. Hyspa mírica. Voltaire.]. ' ' Cf.17 En primer lugar. éste: ya no se debe condenar antes de haber llegado a una certeza total. H¿lie. Discours sur l'adminisiratitm de la justice criminclle. en 28 artículos. París. 1984]. Vers une thcorie scietijique de la preuve en matiere crimineUe. La Ordenanza sobre e! procedí miento criminal. completa. se tiene la impresión de que autoriza a condenar sin pruebas. A. Cf. Commentaire sur le Traite des délits ct des peines. Pero. Lyon. Rached.16 principio sobre el que hoy. Cf. Ginebra. es un código de instrucción criminal. cierto elemento de demostración. íntegra. 1 . Livorno. P.CLASE DEL 8 DE ENERO DE 1975 21 pena. J. Lcttres sur la procédure criminclle de la France.1 En otras palabras. siempre que esté en condiciones de obtener la adhesión de un espíritu cualquiera susceptible de verdad. Dueños Aires. El menor elemento de demostración o. el sentido de este principio es el siguiente: no se pueden convalidar únicamente pruebas definidas y calificadas por la ley. ya que se promulgó en ausencia de un código penal.-B. Es decir que ya no debe haber proporcionalidad entre la demostración y la pena. dans lesauelles on moncre sa conformitéavec celle de llnquisitinn et les abus qui en résultent. Traite de Tinstruction crimineUe. ia aritmética de la demostración. se opuso el principio de lo que se denomina íntima convicción. Traite de Tinstntction criminclle ou Thcorie du codc d'instructian criminclle. F.-M. F. 1866. 1764 (traducción francesa: Traite des délits et des peines. Ésta tiene que obedecer a la ley del todo o nada: una prueba no completa no puede entrañar una pena parcial. de la culpabilidad del acusado. en los reformadores de fines del siglo XVIII -ya se trate de Volcaire. Es esta práctica de la verdad la que suscitó. bastará para ocasionar cierto elemento de pena. Mercier DupatyJ.15 A'este sistema de la prueba legal. 1767. Es la primera significación del principio de la íntima convicción: el juez recién debe empezar a condenar cuando está íntimamente persuadido de la culpabilidad. Bocearía.. l'arís. IV. C. cíe. y no simplemente si tiene sospechas. una pena sólo debe decidirse cuando se haya establecido la prueba toca!. Hélic. cuando se lo ve funcionar y se constata la reacción de la gente al respecto. ob..-A. 1767. Pero. el principio de la íntima convicción. siempre que sea convincente -vale decir. 1788. Serpillon. exhaustiva. [s. 1766. uno no es sospechoso impunemente. (C. tenía un sencido histórico perfectamente preciso. 3 4 0 (principio formulado el 29 de septiembre de 1791 e institucionalizado el 3 de brumario del año IV [1795j). París.. 5 Cf. En segundo lugar. Por leve que sea. Codc criminel ou Commentairt sur Tordo»•nance de 1670. 1942.

ese régimen de la verdad universal. a la vez. es susceptible de conocimiento y verdad. a la Intima convicción del juez. en 1810. Y por último —la tercera significación del principio de la íntima convicción—.22 LOS ANORMALES por lo tanto. de un sujeto indiferente. sino la convicción: la convicción de un sujeto cualquiera. En principio. las fuertes presunciones jamás quedan por completo sin castigo. ¿a qué estaban destinadas éstas? De manera general. aloja dos fenómenos. realmente y en la manera en que efectivamente se pone en acción. se pasó del régimen aritmético escolástico y tan ridículo de la prueba clásica al régimen común. en realidad. era impedir absoluciones que los jurados decidían con demasiada frecuencia cuando no querían aplicar la ley en todo su rigor. de hecho. Vale decir que aun en nuestro sistema. lo que hará de ella una prueba: es su capacidad de demostración. Para no aplicarla. El verdadero objetivo perseguido por el legislador de 1832. Las circunstancias atenuantes funcionan de esta forma. Primeramente. en efecto. Es la capacidad de demostración de la prueba lo que la hace admisible. una pena ligera o ampliamente atenuada. no eta permitir un alivio de la pena. su conformidad con la ley. al régimen anónimo de la verdad para un sujeto al que se suponía universal. cuando no esví completamente seguro de un delito o un crimen. Y fue para devolver a los jurados y la justi- . Ahora bien. ustedes saben que. el juez —ya sea magistrado o jurado— tiende a traducir su incertidumbre en una atenuación de la pena. los jurados provinciales tenían la costumbre de no condenar en absoluto. que era la pena de muerte. el criterio por el cual se reconocerá que se ha establecido una demostración no es e! cuadro canónico de las buenas pruebas. en la práctica siempre se mantiene cierta proporcionalidad entre el grado de certeza y la gravedad de la pena impuesta. alberga dos hechos o dos prácticas que son importantes y que. ai contrario. debe poder aceptarse cualquier prueba. en el Código Penal. a pesar del principio de que nunca se debe castigar antes de haber llegado a la prueba. constituyen la práctica real de la verdad judicial y. No es la legalidad de ésta. absolvían. con el principio de la íntima convicción. y a despecho del principio de la íntima convicción. Saben perfectamente bien que. porque si lo hacían estaban obligados a aplicar la ley. de verdad-. al régimen honorable. al definir las circunstancias atenuantes. pero siempre una pena. a modular el rigor de la ley tal como había sido formulada. la desequilibran con respecto a esta formulación estricta y general del principio de la íntima convicción. al que la justicia penal pareció plegarse desde el siglo XVIII. creo. En particular en el caso del infanticidio. Es decir que. A una ¡ncerñdumbre no del todo adquirida corresponderá. En cuanto individuo pensante.

provocó la revisión del proceso. Pero de hecho. expresó su asombro ante el veredicto. 1975. Pero se produjo igualmente esto: que a partir de allí pudo soslayarse el principio de la íntima convicción. culpabilidad acerca de la cual contaban con muchas pruebas pero todavía no una certeza plena. que había pedido una pena. detrás de este objetivo. éste estaba tan acostumbrado a ver que. detrás del principio de la íntima convicción. que era explícitamente el del legislador. cuando no se está muy seguro. que habían denunciado varias irregularidades en la instrucción y vicios de procedimiento. El apoyo de un comité de intelectuales. 111 Fierre Goldman compareció ante el tribunal de París el 11 de diciembre de 1974. cuando había algunas dudas. en todo caso. el jurado aplicó el principio de la íntima convicción o. sino que aplicó la ley misma. París. no se aceptaba exactamente lo demandado por el ministerio público sino que el fallo se situaba en un nivel inferior. en sus Souvenirs obsetm d'un juifpotonais nitn Frunce.CLASE DEL 8 DE ENERO DE 1975 23 cía un justo grado de severidad que en 1832 se dio a los primeros la posibilidad de modular la aplicación de la ley por las circunstancias atenuantes. que sin embargo es absolutamente contraria a la ley y pretende que. Goldman fue condenado a 12 años de cárec! por las tres agresiones admitidas. Fue asesinado el 20 de septiembre de 1979. lisa y llanamente se debe absolver. Cuando los jurados se veían en la situación de tener que decidir sobre la culpabilidad de alguien. En realidad. CE. ¿Qué pasó en el caso Goldman? En el fondo. hay en consecuencia una práctica que sigue modulando la pena según la incertidumbre de la prueba. y fue condenado a perpetuidad. fue porque en el fondo el jurado no había aplicado esta costumbre. Vale decir que consideró que había una íntima convicción y aplicó la pena tal como había sido solicitada por el fiscal. En el caso Goldman. Ahora bien. aplicaban el principio de las circunstancias atenuantes y daban una pena leve o ampliamente inferior a la prevista por la ley. un extracto del acta de acusación. se transcribía así en la gravedad de la pena. si ustedes quieren. contrario al principio que hace que las circunstancias atenuantes estén destinadas a marcar la incertidumbre del jurado. La presunción. el grado de presunción. si el escándalo estalló en el seno mismo de la institución judicial. En su sorpresa delataba ese uso absolutamente ilegal y. no lo aplicó. exactamente igual que en el viejo sistema de las pruebas legales. bajo !a acusación de asesinato y robo. se recurra a las circunstancias atenúan ees. 18 que acaba de desarrollarse hace algunas semanas. que el mismo se sorprendió ante la severidad de la pena. si todavía la hay. . En el juicio de apelación. ¿qué pasó? La severidad de los jurados aumentó. si el mismo fiscal general. En principio. nunca deben servir para transcribir esa incertidumbre.

pp. en comparación con cualquier otro elemento de la demostración judicial. 2.24 LOS ANORMALES Otra práctica conduce igualmente a falsear el principio de la íntima convicción y reconstituir algo que es det orden de la prueba legal. e independientemente de su estructura racional propia. uno de los temas fundamentales de la filosofía occidental. Barcelona. que poseen efectos 19 Cf. son enunciados con efectos de verdad y poder que les son específicos: una especie de supralegalidad de ciertos enunciados en la producción de la verdad judicial. por una parte. al modo de funcionamiento de ia justicia tal como se lo veía en acción en el siglo XVIII. desde luego.19 Después de todo. que los informes policiales o los testimonios de los policías tienen. "La veri té ec les formes juridiques" (1974). sino en el hecho de que -contrariamente al principio de la íntima convicción. del sujeto que las enuncia. en que se encuentran el tribunal y el sabio. En síntesis. en el punco. en ese punto se formulan enunciados que tienen el status de discursos verdaderos. más brevemente. jurado o magistrado deb. ¿en función de qué. el informe de los expertos -en la medida en que su status de tales confiere a quienes lo pronuncian un valor de cientificidad o. reunirse. . que en todo caso se parece. uno de ios supuestos ma's inmediatos y radicales de cualquier discurso judicial. por la o era. Por otra parte. Desde luego. en el sistema de la justicia francesa actual. vol. cir. Ahora bien. 1978]. porque es. todavía a fines del siglo XV1I1. en el punto en que se encuentran la institución destinada a reglar la justicia. entonces? Pues bien. en Dits et Écritt. mejor.i ponderarlasalgunas tienen en sí mismas efectos de poder. cierto privilegio. donde se Cruzan la institución judicial y el saber médico o científico en general. político. que pretende que todas las pruebas puedan aportarse. no vemos esta cuasi reconstitución.tiene. resulta que. crítico. 538-623 [traducción castellana: La verdad y las formas jurídicas. ob. Gcdisa. Por lo tanto. un status de cientificidad. esta pseudo reconstitución de la prueba legal. en función de quienes los enuncian. Querría decenerme un instante en esta relación verdad-justicia. valores demostrativos que son más grandes unos que otros. presunciones que les son inherentes. pero se trata sin embargo de enunciados judiciales privilegiados que entrañan presunciones estatutarias de verdad. no en función de su estructura racional. No son pruebas legales en el sentido en que lo entendía el derecho clásico. por ciertos rasgos. en la reconstitución de una arirmética de las pruebas. y las tnsci arciones calificadas para enunciar ía verdad. Es así. Foucault. M. y sólo la conciencia del juez. porque son enunciados por un funcionario de policía juramentado. es que existe una pertenencia esencial entre el enunciado de la verdad y la práctica de la justicia.. por ejemplo. una especie de privilegio con respecto a cualquier otro informe o testimonio.

de ese plus de poder con respecto a cualquier poder existente.. en la nuestra. esencialmente en la del Imperio. Centro Editor de América Latina.injurias. en su realidad física. Textos grotescos. El poder político. absurdo o caricaturesco. la soberanía grotesca o. mucho más. esa descalificación que hace que quien es el poseedor de ¡a majestas. y no querría utilizarlo en ese sentido. 1971]. En el caso de un discurso o un individuo. en todo caso. si no exactamente de gobernar. . ob. 6319: "Dícese de lo que. y cuando digo "grotesco" querría emplear el término en un sentido. silo prefieren. de encontrar el origen de sus efectos. Creo que existe una categoría precisa. 1978. la posibilidad de hacer transmitir sus efectos. fue precisamente una manera. al menos en ciertas sociedades y. en su personaje. su manera de ser.. o ese engranaje de lo grotesco en la mecánica del poder. lo ubuesco. en todo caso. que sería la de lo grotesco o ubuesco. en otros términos más austeros. calificaré de grotesco el hecho de poseer por su status efectos de poder dé ios que su calidad intrínseca debería privarlo. a partir de la obra de A. su ropa. ridículo. Lo grotesco. del punto de encuentro de todos los efectos de poder en la persona del emperador. Ubu roí. De Nerón a Heliogábalo. un personaje infame. 573: "Que se parece al personaje de Ubii rey (por un carácter cómicamente crue!.20 no es simplemente una categoría de. París. Jarry. cit. sí al menos de dominar. cic. ob. de formación de un discurso científico. en el funcionamiento político de nuestras sociedades. voluntariamente descalificado por lo odioso. grotesco. p. IX. su cuerpo. de ser ajenos también a las reglas del derecho y. recuerda al personaje de Ubú". cínico y cobarde a ultranza)". creo. explícita. el funcio- 20 El adjetivo "ubuesco" se introdujo en 1922. la maximización de los efectos de poder a partir de la descalificación de quien los produce: esto. no es un epíteto injurioso. al menos un poco ceñido o serio. Vil. sea al mismo tiempo. 1896 [traducción castellana: Ubú rey. como los textos que les leí hace un momento. puede darse y se dio. en que esta descalificación casi teatral del punto de origen. si no absolutamente estricto. Después de todo. p. El terror ubuesco. esa mecánica grotesca del poder. aun las más elementales.. sin embargo. es muy antiguo en las estructuras. Véase GrandLarousse. no es una avería de la mecánica.C U S E DEL 8 DE ENERO DE 1975 25 judiciales considerables y que tienen. efectivamente. su gesto. la curiosa propiedad de ser ajenos a rodas las reglas. en su persona. habría que definir una categoría precisa del análisis histórico político. por su carácter grotesco. no es un accidente en la historia del poder. Le Grand Robert de bt L-mgiie francaise. su sexualidad. en un lugar que es manifiesta. grotescos en sentido estricto. Hay ejemplos patentes en la historia romana. Me parece que es uno de los engranajes que forma parte inherente de los mecanismos del poder. o.. Buenos Aires. ¡o infame o lo ridículo.

26 LOS ANORMALES namtentó. al contrario. Cf. de limitar sus efectos y descoronar mágicamente a quien recibe la corona. El hecho de que la maquinaria administrativa. representados por lasfigurasde Nerón. Éste se atribuía Ja imagen de tener su origen en alguien que estaba teatralmente disfrazado. Me parece que. La Société contre l'ttat. impotente. Recherches d'anthropologiepotinque. pone en escena la oposición entre los emperadores virtuosos {principes) y los emperadores viciosos (monstra). raído. Pero como sabrán. 21 El grotesco es uno de los procedimientos esenciales de la soberanía arbitraria. lo que digo de la burocracia moderna. Caracas. no se trata. pobre. Pero yo diría que. en las sociedades arcaicas o primitivas. Ustedes saben que los etnólogos —pienso en particular en los muy bellos análisis que acaba de publicar Pierre Clastres. imbécil. creo.22 señalaron con claridad el fenómeno por el cual aquel * A quien se da un poder es ridiculizado o puesto en la abyección. tienen una función muy distinta. . pelicular. fue uno de los rasgos esenciales de las grandes burocracias occidentales desde el siglo XIX. en el nazismo o el fascismo. modelado como un payaso. Me parece que desde la soberanía infame hasta la autoridad ridicula. Al mostrar explícitamente el poder como abyecto. Es en efecto una posibilidad que se atribuyó realmente ¡a burocracia. podría decirse de muchas otras formas mecánicas de poder. se trata de manifestar de manera párente fa inevita21 22 Alusión al auge de una literatura inspirada por la oposición de la aristocracia senatorial a] fortalecimiento del poder imperial. de un ritual para limitar los efectos del poder: Tal vez. ridículo. pase por el funcionario mediocre. Monee Ávila]. El grotesco administrativo no fue simplemente la especie de percepción visionaria de la administración que pudieron tener Balzac. se puso perpetuamente en acción en el funcionamiento del Imperio Romano. como correspondía al funcionamiento del poder imperial en Roma estar en manos de un histrión loco. ubuesco o simplemente ridículo. Vitelio y Heliogábalo. también es un procedimiento inherente a la burocracia aplicada. El grotesco de alguien como Mussolini estaba absolutamente inscripto en la mecánica del poder. como un bufón. están todos los grados de lo que podría llamarse la indignidad ¿id poder. infame. o bien mostrado bajo una luz desfavorable. de la soberanía infame. con sus efectos de poder insoslayables. a través de cierto número de ritos y ceremonias. Calígula. Y lo que digo del Imperio Romano. si realmente reencontramos esos rituales en nuestras sociedades. Courteline o Kafka. de Suetonio. Ilustrada especiar mente por las De vita Caesarum {Loidoce Césares]. París. todo eso. 1974 (traducción castellana: La sociedad contra el Estado. "Ubú rechoncho de cuero" pertenece al funcionamiento de la administración moderna. el engranaje del poder grotesco. Dostoievski. ¿Se trata. 1'. indril. Clastres.

no exigía sino dos cosas: que todo lo que había encima de él fuera destruido y le llevaran tortas de chocolate hasta reventar. Dejemos a otros. que puede funcionar precisamente en todo su rigor y en el límite extremo de su racionalidad violenta. entonces. la misión de plantear la cuestión de los efectos de verdad que. en el fondo de su bunker. Paidós. que —sin duda desde la sociedad. y a la parodia del discurso científico reconocida como tal.no dejó de pensar en dar poder al discurso de verdad en una ciudad justa. Pero querría al menos retomar el problema del groresco en relación con los textos que recién les leí. la imposibilidad de eludirlo. Hitter. del soberano descalificado. este análisis podría intentarse en diferentes direcciones. 23 Pero. Le Séminaire.2 No tengo ni la fuerza ni el valor ni el tiempo de consagrar mi curso de este año a eso. a la parodia. Buenos Aires. en nuestra sociedad. realidad. donde se asigna el derecho de matar. aun cuando esté en manos de alguien que resulta efectivamente descalificado.25 Yo trataré más bien de esmdiar los efectos de poder que. libro 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Ese problema de la infamia de la solieranía. coronado por cuarenta millones de muertos. en su aparato de justicia. Ja ciudad griega. 1986]. París. 155-156 [traducción castellana: Hay que defender la sociedad. 25 Alusión n "Du sujet supposé savoir". Curso en el College de france (J975-1976). fifkut défendre la sacíete. Lacan. en \. y plantear el problema de su existencia y función en esos textos. Para decir las cosas de una manera solemne. 24 Véase J. Buenos Aires. se haya teorizado Ja infamia del soberano. una vez más. cap. la justicia instauró un discurso que es el discurso de Ubú. sin que nunca. 1973. En su límite extremo. tenemos todo un enorme funcionamiento def soberano infame. ¡933-1945. Foucaulr. 1973). . M. cf. Creo que no hay que considerar pura y simple injuria e! hecho de reconocer lo grotesco. livre XI: Les quatre conceptsfondamensaux de la psychanalyse. pp.CUSE DEL 8 DE ENERO DE 1975 27 bilidad del poder. produce un discurso que a la vez es estatutario y está descalificado. en fa. hace hablar a Ubú sabio. ll: Le Führer. ¡964. 387-453 (edición original. señalemos esto: Occidente. Fondo de Cultura Económica. París. es después de todo el problema de Shakespeare. París. desde Nerón (que acaso sea la primera gran figura iniciadora de! soberano infame) hasta el hombrecito de manos temblorosas que. 18 [traducción castellana: El Seminario dejacques Lacan. Naturalmente. tratar de señalar la ideología que puede animar ios discursos de los que les di al~:i Sobre la tragedias de Shakespeare que plantean el problema del paso de la ¡legitimidad al derecho. 1997. Fest. Cauri a« Ccilege de Francc (¡975-1976). en el discurso. pp. de próxima aparición). puede producir el sujeto supuesto saber. me parece. finalmente ha conferido un poder incontrolado. Francfort del Meno-Bcrlín-Viena. 1973. toda la serie de tragedias de los reyes plantea precisamente ese problema.

pero me parece que la palabra no es la adecuada: habría que decir más bien de duplicaciones. a decir verdad. véase G. desde fines del siglo XVIII. en el caso de este discurso psiquiátrico de materia penal. Lo que trataré de hacer (aquéllos de ustedes que vinieron los años anteriores sospechan sin duda que me voy a encauzar en esta dirección) es —más que intentar un análisis ideológico o institucionalista. analizar la tecnología de poder que utiliza esos discursos e intenta hacerlos funcionar. no se trata de instaurar. 2. Para ello. lo que pasa es una serie. sino de la introducción de dobletes sucesivos. la pericia psiquiátrica permite doblar el delito. Petít Prcas des sources de Vbhtoirc du droit fran(ais. Ahora 26 27 Algunas de las ideas desarrolladas aquí se enuncian también en una "Table ronde sur l'experrise psychiacrique" (1974). por lo tanto. plantearé esta pregunta: ¿qué pasa en ese discurso de Ubú que está en el corazón de nuestra práctica judicial. en la realidad de la práctica judicial. 27 bueno. 227-240. o de las dos instituciones que los sostienen. 1937. por lo tanto. iba a decir de sustituciones. la motivación. París. Dita et ÉcHts. sino.2tí En primer lugar. con toda una serie de otras cosas que no son el delito mismo. sino de la síntesis coercitiva que asegura la transmisión del poder y el desplazamiento indefinido de sus efectos. cit„ vol. ob. de acuerdo con la ley penal. siempre la del código napoleónico de 1810 — y ya era un principio que reconocían lo que se denomina los códigos intermedios de la Revolución-. van a constituir la sustancia. al contrario. de desdoblar los elementos en la misma escena. otra escena.28 LOS ANORMALES gunos ejemplos. pp. el origen. En lo esencia!. la judicial y la médica. pp. Como saben. la materia misma susceptible de castigo. creo que puede decirse que. Lcpointe. salvo para cierto número de casos excepcionales. el punto de partida del delito. cu M. no se trata de un juego de reemplazos. en un primer abordaje. Puesto que. maneras de ser que. sino una serie de componentes.señalar. y por una ley que deber ser anterior al acto en cuestión. se presentan en el discurso del perito psiquiatra como la causa. del Ubú psiquiátrico penal. de acuerdo con la ley penal. claro está. No se trata. En efecto. Foucault. de la cesura que marca el acceso a lo simbólico. como suele decirse. de nuestra práctica penal? Teoría. el Código Penal votado por la Asamblea Constituyente en 179! > pero también el Código de Instrucción Criminal promulgado en 1808). cal como lo califica la ley. No hay retroactividad de la ley penal. a través de los discursos de los que les di algunos ejemplos. para ver cómo nacieron. 664-675Sobre la producción de los códigos intermedios de la Revolución (en este caso. . sólo son condenables las infracciones que fueron definidas como tales por la ley. También se podría intentar partir de la institución que los sostiene. En otras palabras.

etcécera. "alcibiadismo". "bovarismo". estas series de nociones tienen por función desplazar el nivel de realidad de la infracción. que se le parece como un hermano o una hermana. Es igualmente un criterio de realidad: "mala apreciación de lo real". cuando se les solicita hacer una pericia a un delincuente y dicen: "Después de codo. "donjuanismo". del delico a la manera de ser. "eroscracismo". sino una irregularidad con respecto a una serie de reglas que pueden ser fisiológicas. la modestia. "manifestación de un orgullo pervertido". "personalidad poco estructurada". ¿cuáles son por lo canco los objetos que la pericia pone de manifiesco. ya no una infracción en el sentido legal del término. Son además reglas éticas. tomé una breve serie de pericias que van desde 1955 hasta 1974-. "producción imaginaria". en cierro modo. para poner de manifiesto detrás de ella su doble. ninguna ley impide siquiera tener un orgullo pervertido y no hay medidas legales contra el erostratismo. En resumen. ya que ninguna ley impide estar afectivamente desequilibrado. La pericia permite pasar del acto a la conducta. la pericia psiquiátrica permite constituir un doblere psicológico ético del delito. "profundo desequilibrio". En segundo lugar. ninguna ley impide tener perturbaciones emocionales. es decir. ¿qué hace la pericia con respecto a esa letra misma de la ley que es: "Sólo son punibles las infracciones definidas como tales por la ley"? ¿Qué cipo de objetos saca a la luz? ¿Qué cipo de objetos propone al juez como maceria de su intervención judicial y blanco del castigo? Si recuerdan las palabras — y podría citarles otros textos. si lo que esas conductas infringen no es la ley. y poner de relieve que esta última no es otra cosa que el delito mismo pero. Ustedes me dirán que no es can grave y que los psiquiacras. "personalidad poco estructurada". en el estado de generalidad en la conducta de un individuo. ¿qué es? Aquello contra lo cual aparecen. la fidelidad. En cambio. psicológicas o morales. "juego perverso". Todas éstas son expresiones que hallé efectivamente en las pericias en cuestión: "profundo desequilibrio afectivo". porque lo que esas conductas infringen no es la ley. y hace de ella. es un nivel de desarrollo óptimo: "inmadurez psicológica". O bien: "compensación". Ahora bien. es en resumidas cuentas porque es ladrón. los objecos que engancha al delito y de los que constituye el doble o el doblete? Son las nociones que encontramos constantemente en toda esta serie de textos: "inmadurez psicológica".CLASE DEL 8 DE ENERO DE 1975 29 bien. si cometió un robo. este conjunto o estas dos series de nociones. repetir tautológicamente la infracción para inscribirla y constituirla como rasgo individual. "serias perturbaciones emocionales". no sé. aquello con respecto a lo cual aparecen. justamente. etcétera. es en . desiegalízar la infracción tal como la formula el código. ¿qué función tienen? En primer lugar. Es decir. Son calificaciones morales. "mala apreciación de lo real". o si cometió un asesinato.

nequer. en lugar de un culpable se hubiera condenado a u n sospechoso (ío que es cierto. desde luego).. M.. renegaba de sus leyes y podía llegar hasta el crimen. como les decía hace un rato. a fin de cuentas. Ahora bien. de una manera cualquiera. a partir de la pericia psiquiátrica. habría ejercido sobre el espíritu de la joven L. que es causada [.30 LOS ANORMALES suma porque tiene una pulsión de matar". Lo más grave es que.. lo que el psiquiatra propone en ese momento no es la explicación del crimen: lo que hay que castigar es en realidad la cosa misma. de algún modo. a quien le gustaba el desorden. perito psiquiatra. Yo. en caso de que lo hubiera hecho".] ossabnrdits. una influencia que habría conducido a ésta al asesinato de su hija". se ofreció al aparato judicial. Lo que el juez va a juzgar y sancionar. de hecho. no tenemos que decir si cometió el crimen que se le imputa. escena 4: "Cierra malignidad. odiaba la moral. Lo que en un sentido es más grave es que en definitiva. el punto al que se re- 28 Moliere. Los peritos dicen además crudamente: "argumentaremos fundados en la hipótesis de que A. Todo el análisis de este asunto (mencioné varias veces el apellido. 28 Sólo que. 87-88). cit. un hombre incapaz de asimilarse al mundo. aun si el sujeto en cuestión es culpable. el condenado no es el cómplice efectivo del asesinato en cuestión: es ese personaje incapaz de asimilarse. Y al final señalan: "sin tomar partido acerca de la realidad y el grado de culpabilidad de A. -Se acuerdan de la conclusión definitiva: "Así pues. Los expertos decían: "En calidad de expertos. 1881. patartnum. en el ínterin.. no quiero decir que. nequeys. Y cuando digo que fue este personaje el efectivamente condenado. ob. no hacen otra cosa que el moÜeresco análisis del mutismo de la muchacha. en realidad. gracias al perito. quipsa milus. pp. eso es justamente lo que hace que vuestra liija sea muda" (en CEuures. Recuerden lo que pasaba en la pericia de Algarron. voy a explicarles cómo lo habría cometido.] por la acritud de los humores engendrados en la concavidad del diafragma. ya no es precisamente el crimen o cí delito. y no lo es simplemente porque la cosa pueda entrañar la muerte de un hombre.. sino más. podemos comprender de qué manera pudo ser perniciosa su influencia". no importa) es en realidad la explicación de la manera en que el crimen habría podido cometerse efectivamente.. que cometía actos extravagantes o extraordinarios. es más grave. . hay que considerarlo como responsable". entre la hipótesis de que habría tenido efectivamente una responsabilidad cualquiera y la conclusión final. Le MtHeún malgri luí [El médico a paloÁ. De manera que. Pero [y así empezaba el párrafo final que les leía hace un rato. E] supongamos que lo haya cometido. que ama el desorden y comete actos que pueden llegar hasta el crimen. sucede que esos vapores [. ¿qué es lo que apareció? Cierto personaje que. acto II. lo que el juez va a poder condenar en él. y sobre ella debe cabalgar-y pesar el aparato judicial.. VI.

una técnica de transformación. Merle y A. y no fueron más que su doblete psicológico y moral. Vitu. trata de establecer los antecedentes infraliminares. 64]. el punto de aplicación de un mecanismo de poder. Cf. que es el castigo lega!. se encontraba en un estado de demencia. son precisamente esas conductas irregulares. La pericia psiquiátrica permite trasladar el punto de aplicación del castigo. se pasó de lo que podría denominarse el blanco del castigo. 207-226. R. el punto de origen. la extensión del poder de castigar a otra cosa que la infracción. 1984. en el fondo. el lugar de formación del crimen. 759-766 (Ia ed. la que se definía en los términos de la ley de 1. París. . en el momento de cometer la acción. nuevo en el siglo XVH!. ¿qué pasa en las pericias tal como se las ve funcionar actualmente y cuyo ejemplo les di? ¿Se investiga efectivamente para determinar si un estado de demencia ya no permite considerar al autor del acto como un sujeto jurídicamente responsable de sus actos? En absoluto. de la infracción definida por la ley a la criminalidad evaluada desde el punto de vista psicológico moral. pp. a un dominio de objetos que compete a un conocimiento. Es el famoso artículo 63 [rectiur.. que se habrán propuesto como la causa. a la vez. 29 Ahora bien. pp. Lo que hace la pericia es una cosa muy distinta. E.1.CLASE DEL 8 DE ENERO DE 1975 31 ferirá el castigo. Lo esencial es que permite reubicar la acción punitiva del poder judicial en un corpus general de técnicas meditadas de transformación de los individuos. lo que carecería de interés).. la cuestión. 1967). en que no hay crimen ni delito si en el momento del acto el individuo está en estado de demencia. París. de la penalidad. La segunda función de la pericia psiquiátrica (la primera es entonces duplicar el delito con la criminalidad) es duplicar al autor del delito con ese personaje. entonces ya no podía considerárselo como responsable de lo que había hecho. Lo esencial de su papel es legitimar. Garcon. 29 El manuscrico dice: "una coerción racional y concercada". Code penal annoté. era simplemente ésta: se convocará al perito únicamente para saber si el individuo acusado. El artículo 64 del Código Penal dice: "No hay ni crimen ni delito cuando el acusado se encuentra en estado de demencia en et momento de la acción o cuando es obligado por una fuerza a la cual no puede resistirse". 6a ed. que es el delincuente. pero eso no es importante. 1952. En primer lugar. en cierta forma. En la pericia clásica. Traite de droit crímimi. Puesto que si era así. I. todo un conjunto racional y concertado de coerciones/ Es verdad que la pericia psiquiátrica constituye un aporte de conocimiento igual a cero. Por el sesgo de una asignación causal cuyo carácter tautológico es evidente pero. importa poco (a menos que se intente hacer el análisis de las estructuras racionales de un texto semejante.810. en Ja forma del conocimiento científico.

toda esta serie de ilegalidades infraliminares. Es la larga serie de las ambigüedades infraliminares cuya dinastía los peritos siempre trataron de reconstituir. En referencia a este individuo se lee lo siguiente: Junto al deseo de sorprender. Describir la serie d e faltas. Piare Riviere. En el liceo ya exhibía revólveres. cercana a la enfermedad. por un camino meramente analógico. En lo de Gibert. a! mismo tiempo.32 LOS ANORMALES Les m e n c i o n o el ejemplo de una pericia que. mostrar cómo el individuo se parecía ya a su crimen antes de haberlo cometido. Pierre Riviere. Aquellos de ustedes que vieron el dossier Riviére 31 ya pueden ver c ó m o . en u n a pericia c o m o ésta se trata de rastrear la serie d e lo que podría llamarse faltas sin infracción o defectos sin ilegalidtuL En otras palabras. El dossier. en sí m i s m o . Cf. en los años sesenta. infra. l'eter. u n carácter que son moralmente defectos sin ser patológicamente enfermedades ni legalmente infracciones. presentado por M. a través de esa serie. una manera de acumularlas para hacer q u e se parezcan al crimen mismo. las pedía prestadas. en 1836. su apetito de dominación. en definitiva. se lo encuentra jugando con una pistola. Foueault.. Más adelante coleccionó armas. quien desde su infancia tiranizaba a sus padres haciendo escenas ante la más mínima contrariedad y ya en el liceo crataba de arrastrar a sus compañeros a faltar a clase. el gusto de dominar. pero a una enfermedad que no lo es.. del adverbio "ya" es. Puesto que. muy imperfectamenre. contribuían a satisfacer. ya que el sujeto de la pericia fue condenado a muerte y guillotinado. a lo largo d e estos análisis. al mismo tiempo. mostrar cómo se parecía el individuo a su crimen y. recuperado en su totalidad por J. ayant égorgé ma mere. Barcelona.-P. El gusto por las armas de fuego y los autos y la pasión por el juego también fueron muy precoces en él. Del mismo modo. una actitud. por lo demás. porque se trata de un defecto moral. u n a manera de destacar. 30 Así pues. incorrecciones no ilegales. "Clase del 5 de febrero de 1975". Mol. de ejercer su poderío (que es otra manifestación del orgullo) apareció muy tempranamente en R. la práctica de los psiquíatras y. se examinó en el seminario del . poner de manifiesto otra que podríamos denominar parapatológica. esta serie es la prueba de un c o m p o r t a m i e n t o . El simple uso repetitivo. 1973 (traducción castellana: Yo. d e los testigos cuya decla30 }l Se crata del caso de Georgcs Rapin.. París. que parecía consumir en gran medida y que siempre manejaba ¡o más rápidamente posible. de mandar. Tusquets). hicieron tres d e los grandes nombres de la psiquiatría penal y resultó en la m u e r t e d e u n h o m b r e . Un cas de panicide au XIX' siéele. ma sertir et mon frere. las traficaba y gozaba de la sensación tranquilizante de poderío y superioridad que da a los débiles la portación de un arma de fuego. las motocicletas y luego los autos veloces.

todas esas minucias. Ahora bien. etcétera. parapatológicas. Sólo vaciló. sin embargo. a cuyo sometimiento tenía miedo. 392. no por principio sino por inapetencia. una debilidad. sublegales. Todos esos detalles. lo infralcgal. está destinada a no responder a ella. todas esas pequeñas bajezas. una ruptura. este análisis del deseo perpetuo del crimen permite fijar lo que podríamos llamar la posición radical de ilegalidad en la lógica o el movimiento del deseo. olí. en M. y la homosexualidad. Véase el informe adjunto al resumen del curso Théories et Institutions pénales. cit. paraparológica. pobreza. No podía admirir que se opusieran a su voluntad. ante la droga.. Es que. a partir de esta señalización del crimen con la infrapenali- lunes del ciclo lectivo 1971-1972.CLASE DEL 8 DE ENERO DE 1975 33 ración se solicitaba consistía efectivamente en reconstituir esa serie absolutamente ambigua de lo infrapatológico y lo paralegal. Para eso sirve la pericia psiquiátrica. arcaísmo de las conductas. a evitar al discurso psiquiátrico el planteamiento de la cuestión que. Vale decir que. con los extraños y el medio. empleaba las amenazas y las violencias. . dice. Foucatilc. en esa serie de ambigüedades infraliminares. esca serie infrapenal. gozar con codo y muy rápidamente. en el que se procuraba "el estudio de las prácticas y ios conceptos médico legales". Jaita de éxito. Dits et Écriti. Pertenencia del deseo del sujeto a la transgresión de la ley:' su deseo es fundamentalmente malo. ya citado. 2. infantilismo. fealdad. en la pericia que les leí hace un momento. p. inestabilidad. En otras palabras. una incapacidad del sujeto. inferioridad. o lo paraparo lógico y. todas esas cosas no muy regulares: la pericia muestra cómo el sujeto está efectivamente presente en ellas en la forma de deseo del crimen. no está destinada en absoluto a responder a la cuestión de la responsabilidad. No había obstáculos para los designios y caprichos de R. De tal modo. el perito dice esto: Quería conocer todos los placeres.Pero ese deseo del crimen —y es además lo que se encuentra normalmente en esas experiencias [rectiur. vol. Ésa era la mera que se había fijado. experimentar emociones fuertes. en efecto. se inscribe la presencia del sujeto en la forma del deseo. al contrario. falta de desarrollo. en que se leen a la vez el ilegaíismo de! deseo y la deficiencia del sujeto. Con sus padres. que es la especie de reconstrucción anticipatoria de! crimen mismo en una escena reducida. se valía del chantaje afectivo. sobre alguien que finalmente fue condenado a muerte. inmadurez. Por eso vetnos aparecer regularmente nociones como ininteligencia. pericias]— siempre es correlativo de una falla. El manuscrito dice: "La pertenencia fundamental de la lógica del deseo a la transgresión de la ley". define implícitamente el artículo 64.

Se trataba de saber quién había murado a una joven. ininteligencias. de acuerdo con los términos mismos de sus leyes y sus textos. está obligada a desligarse. una serie de elementos a propósito de los cuales ya no puede plantearse o ni siquiera puede plantearse la cuestión de la responsabilidad. si no regularmente. la función de la pericia es duplicar al autor. sino un objeto: el objeto de una tecnología y un saber de reparación. el sujeto resulta ser responsable de todo y de nada. puesto que. Se va a constituir. He aquí cómo describe el perito psiquiatra el estado mental del notable en cuestión (por otra parte. Es una personalidad jurídicamente indiscernible. un adolescente de 18 o 20 años. mejor. Por último. No les mencionaré más que un ejemplo. deseos incansables e infinitos.34 LOS ANORMALES dad y lo parapatológico.grupo de otros desdoblamientos. En síntesis. a propósito de una historia muy reciente y que hizo mucho ruido. Vale decir que —habida cuenta de que la función del médico o el psiquiatra es indicar si en el sujeto analizado pueden encontrarse efectivamente cierto número de conductas o rasgos que hacen verosímiles. se va a establecer alrededor del autor de la infracción una especie de región de indiscernibilidad jurídica. según estas descripciones. con un sujeto delincuente que será el objeto de una tecnología específica. Lo que los magistrados y los jurados tienen frente a sí ya no es un sujeto jurídico. en definitiva. readaptación. Describir su carácter de delincuente. la formación y la aparición de la conducta infractora propiamente dicha— la pericia psiquiátrica tiene a menudo. por consiguiente. cuyo cadáver habían encontrado en un campo. creo que la pericia psiquiátrica tiene un tercer papel: no sólo duplicar e! delito con la criminalidad luego de haber duplicado al autor de la infracción con ei sujeto delincuente. Es. responsable o no. se trataba de dificultades profesionales y . corrección.n o conseguí la pericia misma— tal como figura en el alegato de la fiscalía ante la cámara de acusación: Los psiquiatras no descubrieron ningún trastorno de la memoria. Había dos sospechosos: uno era un notable de la ciudad y el otro. es evidentemente contribuir a que pase del rango de acusado al status de condenado. Doy el resumen . describir el fondo de las conductas criminales o paracrimínales que arrastró con él desde la infancia. los expertos que le hicieron la pericia eran dos). faltas'de éxito. de la que la justicia. en términos de criminalidad. valor de demostración o de elemento demostrativo de la criminalidad posible. o más bien de ía infracción eventual que se achaca al individuo. reinserción. un . por una parte. la constitución de un médico que será al mismo tiempo un médico juez. del crimen. con sus irregularidades. a partir de esta puesta en relación. Tiene la función de constituir. invocar otro desdoblamiento o. El sujeto les confió los síntomas que tuvo en 1970.

De allí la explicación de un gesto engendrado por esa repulsión profunda que habría experimentado entonces.> las confesiones de la pasión que le revelaba la muchacha en cuestión. siempre son exactamente las mismas categorías). sirve a esa inversión. Los psiquiatras señalan: "pocos matices d e carácter".CLASE DEL 8 DE ENERO DE 1975 35 financie tas. El psiquiatra se convierte efectivamente en un juez. "mala apreciación d e lo real". la personalidad psicócica o n o de los sujetos de que se trata. retomó !n empresa de su padre y trabajó mucho. el juez. al sancionar. logró dos diplomas de estudios superiores e hizo 27 meses de servicio militar en África del norte. el juez. de medidas de reinserción. "profundo desequilibrio afectivo". a partir del m o m e n t o en q u e va a tener que vérselas con ese doblete ético moral del sujeto jurídico. su decisión de castigo. la elegancia o la excusa. por su parte. sino de su culpabilidad real. "inmadurez psicológica". Y q u e n o m e digan ahora que quienes juzgan son los jueces. Por otra parte: Tras haber mencionado [el sujeto] su pasión por la lectura de historietas y los libros de Satitnik.. "juicio sin rigor".. en calidad de subteniente. Podrá darse el lujo. sus únicas distracciones eran el tenis. M. F. es decir. n o tanto con respecto al sujeto jurídico d e u n a infracción definida c o m o tal p o r la ley sino a este individuo q u e es p o r t a d o r d e todos esos rasgos d e carácter así definidos. no sancionará la infracción. la caza y un velero. haya podido sentir una repulsión brutal. A continuación. Estos dos informes se remitieron a la cámara de acusación para saber cuál de los d o s era culpable en el caso en cuestión. los peritos tomaron en consideración la aparición de las pulsiones sexuales normales para un joven de esta estatura física ¡tiene 18 o 20 años. Y a la inversa. hecha p o r otros dos pericos. entre otras cosas. a partir del m o m e n t o en que va a emitir concretamente su juicio. . por estimarlas de carácter satánico. del joven q u e también estaba acusado en este asunto. "perturbaciones e m o cionales m u y serías". Puesto que. de medidas de readaptación. y q u e los psiquiatras n o hacen más q u e analizar la m e n t a ' lidad. y n o en el nivel de la responsabilidad jurídica de los individuos. El bajo oficio d e castigar se convierte así en el h e r m o s o oficio de curar. Se detuvieron en la hipótesis de que una vez puesto frente a <. La pericia psiquiátrica. d e i m p o n e r a u n individuo u n a serie de medidas correctivas. va a desdoblarse frente al médico. Les informó que obtuvo el bachillerato a los 16 años y la licenciatura a los 20. A h o r a pasamos a la descripción. "personalidad poco estructurada" (como ven. hace efectivamente un acta de instrucción.j. c o m o lo prefieran.

ob. sin duda. Es que tal vez ustedes me digan: todo eso está muy bien. hubo un movimiento de desconexión. . las pericias médico legales están regidas. artículo 64: "No hay ni crimen ni delito si el individuo se encuentra en estado de demencia en el momento de su acto". les diré que es codo lo contrario y que. querría subrayar de codas formas dos cosas. acogió. la ley misma o sus decretos de aplicación muestran con claridad en qué sencido se va y por qué caminos se pasó para llegar allí. no conozco ningún médico y conozco pocos psiquiatras que se atrevan a firmar textos como los que acabo de leerles. lentamente. 3.. a algunos psiquiatras). escribirlos y firmarlos en la práctica judicial -después de codo. absolutamente isomorfo con el saber médico de la época. Esta regla prácticamente gobernó e informó la pericia penal a lo largo de todo el siglo XIX. A partir de una situación que. sus principios generales de formación. si se niegan a firmarlos como médicos e incluso como psiquiatras de práctica habitual. en todo caso. un movimiento por el cual la psiquiatría penal se liberó de esa nonnatividad y aceptó. para decir que los psiquiatras o los peritos son pura y simplemente sus responsables. El hecho de que haya habido una evolución en ese sentido no bastaría. porque. en sus formulaciones. por la vieja fórmula del Código Penal. pero usted describe con cierta agresividad una práctica médico legal que.desde los primeros años de aplicación de! Código Penal (los años 1810-1830). o sea —digamos para simplificar.36 LOS ANORMALES Antes de terminar. de las que todavía pueden encontrarse algunas huellas en los textos grotescos que usted eligió maliciosamente. se trata de la libertad o la vida de un hombre-. es de fecha relativamente reciente. eci Ditt et Écrtts. se vio sometida a nuevas reglas de formación. pp. en términos generales. en realidad. la pericia psiquiátrica en materia penal. sus reglas de constitución. Es indudable que la psiquiatría está en sus balbuceos y que penosa. era un acto médico.. Ahora bien. vol. Esta especie de desconexión e incluso de involución en el plano de la nonnatividad científica y racional de los discursos plantea efectivamente un problema. En cambio. en primer lugar. Foiicault retomará esce tema en "L'évolution do la notion d"índividu dangereux' dans la psychiatne légale dvi X 1 X < steclc" (1978). a principios del siglo XIX. si se la retoma en sus orígenes históricos. y si en definitiva son esos mismos médicos y psiquiacras quienes aceptan hacerlos. -i2 M. ustedes deben darse cuenta de que ahí hay un problema.32 En realidad. colocó las pericias médico legales en el mismo plano que todo el saber médico de la época. cit. Ahora bien. ahora (hay que rendir este homenaje a los médicos y. 443-464. estamos saliendo de esas prácticas confusas. después de todo.

Lo que llegó a constituir la pericia psiquiátrica. Y. 1905]. Se pasó del problema jurídico de la atribución de responsabilidad a otro totalmente distinto: ¿el individuo es peligroso? ¿Es susceptible de la sanción penal? ¿Es curable o readaptable? Vale decir que en lo sucesivo la sanción penal no deberá recaer sobre un sujeto de derecho reconocido como responsable.CLASE DEL 8 DE ENERO DE 1975 37 A comienzos del siglo XX aparece una circular. entre muchos otros procedimientos. En otras palabras. 161-163. por lo tanto. perdón si me equivoco). cit. entramos ya en un ámbito completamente distinto.. esta aparición. si pueden. Manad'alphabétique depsychiatrie. es esa transformación. lo que querría tratar de estudiar. Porot.si el individuo es peligroso. una técnica de normalización tendrá que encargarse del individuo delincuente. otra circular. se señala una evolución que es perfectamente clara. pp. porque no se puede [hacer]—. definir la responsabilidad jurídica de un sujeto criminal.. postulando como principio. por la cual se pide a los psiquiatras que respondan. que es la circular Chaumié.. 33 Es esto. creo que es de 1958. Como podrán advertir. Tercera cuestión: si es curable o readaptable. como hipótesis inicial (pero volveré a ello más extensamente la 3i La circular del ministro de justicia Joseph Chaumie' se promulgó el ¡2 de diciembre de 1905. . Como ven. esta emergencia de las técnicas de normalización. desde luego -porque es demasiado difícil. encargarse de quienes pueden recibir una sanción penal. con los poderes ligados a ellas.. El esquema utilizado por Foucauk puede encontrarse en A. es un elemento correlativo de una técnica que consiste en apartar a los individuos peligrosos. finalmente. para curarlos o readaptarlos. El nuevo Código de Procedimientos Penales entró en vigencia en 1958 (la referencia es al artículo 3^5 del Código de Instrucción General de Aplicación). porque en ella se dice que el papel de éste no es. Entramos en un dominio que es el de la anomalía mental. y no simplemcnce en el nivel mental del saber de los psiquiatras. en lo sucesivo. en una relación no definida con la infracción. de 1903 [reatar. que data de la posguerra. ob. en la cua! ya se falsea y modifica considerablemente el papel confiado al psiquiatra. sino constatar si existen en él anomalías mentales que puedan relacionarse con la infracción en cuestión. siempre la famosa pregunta del artículo 64: ¿se encontraba en estado de demencia? Pero se les pide sobre todo que digan -primera cuestión. que ya no es el del sujeto jurídico responsable de su acto y médicamente calificado como tal. en el nivel mismo de la ley. Segunda cuestión: si es susceptible de una sanción penal. en el nivel de la ley. esa sustitución del individuo jurídicamente responsable por el elemento correlativo de una técnica de no r m alizaci ó n . de la década del cincuenta (no me acuerdo muy bien de la fecha. claro está. pero no me atrevo a afirmarlo.

en ¡a inscitución judicial y la institución médica pero que. en sí mismo. esto es lo que querría escudiar. . que esas técnicas de normalización y los poderes de normalización ligados a ellas no son meramente el efecto del encuentro. empezaremos la vez que viene. El manuscrito dice: "querría hacer la arqueología de esto".* En ronces.logró colonizar y reprimir el saber médico y el poder judicial.38 LOS ANORMALES próxima vez). Este surgimiento del poder de normalización. a través de toda ía sociedad moderna. sino otro. extendió su soberanía en nuestra sociedad. cierto tipo de poder—ni médico ni judicial. sin buscar jamás apoyo en una sola institución. sino que. de la armonización. desde luego. apoyado. de hecho. tiene su autonomía y sus reglas. la manera en que se formó e instaló. un cipo de poder que finalmente desemboca en el escenario teatral del tribunal. sino gracias al juego que consiguió establecer enere diferentes instituciones. de la conexión entre sí del saber médico y el poder judicial.

a la inversa. la criminalidad. de acuerdo con la ley. hacer la división: una división dicotómica entre enfermedad o responsabilidad. o debería permitir.Critica de la noción de represión — Exclusión del leproso e inclusión del apestado -Invención de Lis tecnologías positivas del poder . no puede ser el lugar dei crimen y. entre hospital y prisión. LA SEMANA PASADA. la locura [rectius: la justicia] debe desprenderse del loco. entre terapéutica o castigo. desde el momento en que lo reconoce como tal: principio de la puesta en libertad. tiene que tomar el relevo de la institución judicial. en realidad.El nivel epistemológico de la psiquiatría y su regresión en la pericia médico legal . los cernimos mismos del famoso arcículo 64. alguien me preguntó si en definitiva no me había equivocado y había dedicado mi curso a las pericias módico legales. a partir del problema de la pericia médico legal. la pericia debe permitir. No es del codo la misma cosa. mis bien. La justicia no puede prender al loco o. claramente planteados en los textos. en el sentido jurídico de la expresión.Fin de la conjiicúvidad entre poder médico y poder judicial — Pericia y anormales . en codo caso.El individuo peligroso — El perito psiquiatra no puede ser sino el personaje de Ubú . según los términos del Código Penal de 1810. por ef que no hay ni crimen ni delito si el individuo se encuentra en estado de demencia en el momento de cometerlo. entre causalidad patológica o libertad del sujeto jurídico. éste no puede ser en sí mismo un acto que se arraiga en la locura.Lo normal y lo patológico. La institución médica. Principio de la puerta giratoria: cuando lo patológico entra en escena. en caso de locura. por otros me- 39 . pero ya van a ver que. enrre medicina y penalidad. En efecto. debe desaparecer.Clase dei 15 de enero de 1975 Locura y crimen — Perversidad y puerilidad . Ahora bien. voy a llegar al de los anormales. en vez de dictar el curso prometido sobre los anormales. pues la locura borra el crimen. lo que había tratado de mostrarles era que. la pericia contemporánea sustituyó esa división y ese principio de la división. a la salida de la clase. Hay que elegir.

En términos generales. lo que salta a la vista son términos como "pereza". iba a decir— esbozarse relativamente temprano: cuando en los años 1815-1820. por ejemplo. la contigüidad de la locura y el crimen. los jurados empiezan a anudar el parentesco. el diagnóstico emitido sobre el propio criminal. definidas por el propio código y que pretenden que sólo se pueda castigar si hay verdaderamente intención de perjuicio o dolo. sino especies de reducciones anunciadoras. pese al crimen que ha cometido. Esta práctica. al mismo tiempo. la pertenencia. esta especie de conúnuum medico judicial. calificada por los términos mismos que utilizan los padres o la moralidad de los libros infantiles. irrisorios o pueriles. solicitar que. se lo interne en un hospital psiquiátrico por ser un enfermo. Una especie de reducción para niños de la criminalidad. poco a poco. que podremos ver -por una especie de complicidad general. "maldad". las nociones y el análisis. debilidad del . tiene una función muy precisa: es lo que va a servir de intercambiador entre las categorías jurídicas. pero los jueces mismos. De hecho. se trata de elementos biográficos que se nos cuentan. organiza lo que podría denominarse el dominio de la perversidad. de toda una serie de términos o elementos que son manifiestamente anticuados. la muy curiosa noción que empieza a aparecer en la segunda mitad del siglo XIX y va a dominar todo ese campo de la doble determinación y autorizar la aparición.40 LOS ANORMALES canismos que. los magistrados. como las que les teí la vez pasada. porque en definitiva no tiene más posibilidades de salir de él que de una cárcel. Cuando en 1832 se establezcan las circunstancias atenuantes. pues. "empecinamiento". esta técnica de la doble calificación. y de ningún modo de principios de explicación del acto. entonces. Poco a poco se urde. Cuando se recorren esas pericias médico legales. escénicas infantiles. cuyos efectos c institucionalización consumada vemos en la pericia médico legal. porque u veces los vemos decir que un individuo puede muy bien ser enviado a un hospital psiquiátrico. y nociones médicas como la inmadurez. escénicas pueriles que son ya algo así como el análogo del crimen. vemos tramarse a lo largo del siglo XIX. esta puerilidad misma de los términos. "orgullo". sino según la calificación. que está en el corazón de la pericia médico legal contemporánea. la evaluación. médica y judicial. pese a su culpabilidad afirmada por la sentencia. se puede decir lo siguiente: la pericia contemporánea sustituyó la exclusión recíproca del discurso médico y el discurso judicial por un juego que podríamos llamar de ia doble calificación. aceptan hasta cierto punto esta especie de emparejamiento. Así. esto permitirá justamente obtener condenas que no se modularán en modo alguno según la circunstancia misma del crimen. en el discurso de expertos que no obstante son cultos. se ve a los jurados de la justicia penal declarar que alguien es culpable y además.

terapéutico. Pero ambos son los dos polos de una red continua de instituciones. Así pues. desde el siglo XIX. es decir. En suma. psicopatológico. en el límite. que va desde la primera acción correctiva contra un individuo hasta la última gran sanción jurídica que es la muerte. permiten coser. las nociones jurídicas en el ámbito de competencia de la medicina. acuñadas en su vocabulario pueril. en e! fondo de todos estos discursos de la penalidad moderna. juscificar la exiscencia de una especie de continuum protector a eravés de todo el cuerpo social. criminal. la sociedad va a responder a la criminalidad patológica de dos modos. porque si sólo se tratara de ella. al peligro. en todo caso. la cárcel y. psicológico. Otra operación cumplida por la pericia: la de sustituir la alternativa institucional o prisión u hospital. Todo ese campo de las nociones de la perversidad. falta de desarrollo del supcryó. Como ven. ustedes saben bien que corre una frase indefinidamente repetida: "Vas a terminar en el patíbulo". ni exactamente enfermo ni. que tiene su polo terapéutico y su polo judicial. pero tampoco exactamente al crimen. Esta operación permite introducir o. en suma.. si tiene un basamento histórico. permite el funcionamiento de las nociones médicas en el campo del poder judicial y. el cadalso. desde luego. a bien expiación o bien curación. propiamente hablando. en el fondo. etcétera. y lo hace tanto más cuanto más débil es en el plano epistemológico. en todo caso. ¿a qué responde? Pues bien. ¿es responder a qué? En absoluto a la enfermedad. cuya función. En la pericia psi- . una sobre la otra. desde la primera vez en que no nos sacamos una buena nota en clase). En realidad.CIASE DEL 15 DE ENERO DE 1975 41 yo. a la inversa. que irá de la instancia médica de curación a la institución penal propiamente dicha. Después de todo. se constituyó concretamente a través de una inmensa práctica. la serie de categorías jurídicas que definen el dolo. la intención de perjudicar. en ese caso tendríamos instituciones propiamente terapéuticas. entonces. por la práctica fundamental de la pericia. y las categorías más o menos constituidas dentro de un discurso médico o. de la que comienza a tramarse.psiquiátrico. codo esc continuum. en particular. funciona intensamente como intercambiador. una inmensa institucionalizado!! de lo represivo y lo punitivo. o más bien va a proponer una respuesta homogénea con dos polos: uno. es en la medida en que el continuum. expiatorio. toda esa mixtura institucional. porque bastarían entonces las instituciones punitivas. el otro. si esta frase es efectivamente posible. vale decir. nociones como todas las de la perversidad. Este conjunto institucional se dirige al individuo peligroso. Pero si la frase "vas a terminar en el patíbulo" es posible (a punto tal que de uno u otro modo todos la escuchamos. que es alimentada discursivamente por la psiquiatría penal y. estructura caracterial. por el principio de una homogeneidad de la reacción social.

París. Bardenac.7-29 (luego reeditado en ) . es el individuo eventualmente peligroso. Es decir que la unión de lo médico y ío judicial implica y no puede llevarse a cabo sino por la reactivación de un discurso esencialmente paren to-pucril. la especie de núcleo esencial. 10" ed. París. En lo que se refiere al aporte de M. pp. puede explicarse precisamente. como podrán darse cuenta. 1951. de individuo peligroso. que se distribuyen alrededor de la noción de perversidad y son. finalmente. Pero sí ése es efectivamente el núcleo de la pericia médico legal. 92. 1984]). pp. pp. París. "Le rémoignage et sa valeur au poinc de vuc judiciaire". claro esta. presentado en la XI11 Conferencia de Psicoanalistas de Lengua Francesa en 1950 y publicado en la ¡icvucfrancaisede psychanalyse. en definitiva. lo que el experto cieñe que diagnosticar. 60. verdaderamente ubuesco del discurso penal. México. 1959. por lo tanto. itcrits. 261-299). que es el discurso del 1 Sobre M. maldad. las de orgullo. muy discutido. el núcleo teórico de la pericia médico legal. me parece que a partir de ahí pueden comprenderse cierto número de cosas.hora no cito esas pericias. . 125-149 [traducción castellana: "introducción teórica a las funciones del psicoanálisis en criminología". Cénac a lo cfiic Foucault llama "mixtura institucional". De manera que tenemos. en Escritos I. la de perversión. el individuo con quien tiene que debatirse en su interrogatorio. empecinamiento. el carácter propiamente grotesco y ubuesco que traté de subrayar la vez pasada median ce algunas pericias que les leí. que permite justificar y fundar en teoría la existencia de una cadena ininterrumpida de instituciones médico judiciales. creo. y acerca de las cuales les reitero que emanan de los mayores nombres de la psiquiatría legal. Gouriou. a partir de ese núcleo teórico constituido por el par perversión/peligro. dos nociones que se enfrentan y de las que podrán advertir en seguida que cercanas y vecinas son: por una parre. Locan. etcétera. presentado ante la XL!X sesión del Congreso de Alienistas y Neurólogos de Francia en 1951 {Rappora. 270. y perversión: es esto lo que constituye. l\ Gouriou. jcnil-Perrin. Porot y C. Lacan). p are tito. y su "Inrroduction théorique aux fenecióos de la psychanalyse en cnminologie" (firmado junto con j . 1 Ese carácter verdaderamente grotesco. 1966. Heuyer y Jénil-Pcrrin.infantil. En efecto. 154. por la otra. creo. Peligro. lo dice muy explícitamente).42 LOS ANORMALES quiátrica (y. Siglo XXI. por ejemplo. 1952. í. Heuyer.. XV. véanse en particular su informe. la unión de ¡o médico y lo judicial. La primera es. que es asegurada por la pericia médico legal. pp. cf. que permite coser una a otra la serie de los conceptos médicos y la serie de los conceptos jurídicos. la noción de peligro. PsycbiatrJt médico-légale. Cénac. puedo darles los nombres de los autores (no van a poder relacionar a unos con otras). la circular de 1958. Como s. A. en su existencia y su mantenimiento. su análisis y sü diagnóstico. esta función de lo médica y lo judicial sólo se efectúa gracias a la reactivación de las categorías que yo llamaría categorías elementales de la moralidad. Se trata de Cénac. G.

él. de la institución judicial a la institución médica. protegido y hasta sacralízado por toda la institución judicial y su poder.-E.-D. pues. que es el de la pericia.a. Ahora bien. mejor. de Esquirol. condesa de Segur (1799-1874). un discurso cuya función será detectar el peligro y oponerse a él. discurso necesariamente en la forma de m. se trata de un discurso del miedo y un discurso ele la moralización.-Q. se encuentra despojado de cualquier poder. que es el sabio. que A. ese carácter ubuesco no está simplemente ligado a la persona de quienes lo pronuncian. podrán entender 2 Pata comprender la alusión de Foucault.-ma. Él. si se admite —como traté de mostrarles la vez pasada— que él es el ejercicio del poder a través de la descalificación explícita de quien lo ejerce. Así. En otras palabras: es la condesa de Segur. de los efectos de poder que son propios de una y otra. que lo ridiculiza en el momento mismo en que habla en un tribunal. Discurso infantil o. a propósito de alguien que está en el banquillo de los acusados y. funciona precisamente como el transmisor. y. Y. fundador junto con l'bilippc Pinel de la clínica psiquiátrica. en efecto. íntegramente gobernada por el miedo y la moralización. comprenderán que el perito psiquiatra no puede. un discurso infantil. que lo descalifica como sabio en el momento mismo en que se lo convoca en ese concepto. Para volver una vez más a Ubú (y lo dejaremos acá). es el discurso que no sólo se organiza en torno del campo de la perversidad. a través de la descalificación de quien hace la unión. por la otra. hay que recordar que Sophie Rostopchine. está ligado de manera muy positiva al papel de intercambiador que ejerce la pericia penal. Sólo puede ejercer el terrible poder que se le exige garantizar ~y que en definitiva consiste en determinar el castigo de un individuo o participar en gran medida en él— mediante un discurso infantil. que está al abrigo. ser otra cosa que el personaje misino de Ubú.2 En todo caso. Está directamente ligado a las funciones de ésta. ni siquiera a un carácter no elaborado de la pericia o del saber vinculado a ella. habla el lenguaje del miedo. sino también del problema del peligro social: vale decir que será igualmente el discurso del miedo. Esquirol (1772-1840). no puede sino ser irrisoria. fue médico jefe del hospicio rea! de Chareiuon en 1825- .CLASE DEL 15 DE ENERO DE 1975 43 padre al hijo. Fouquier-Tinvillc (1746-1795) fue fiscal de! tribuna! revolucionario durante el Terror y que J. discurso esencialmente dirigido a los niños. AI contrario. de Fouquicr-Tinville. por una parte. es la aurora de una gran cantidad de obras para la juventud. por otro lado. al abrigo. escritas utilizando justamente el lenguaje infantil de las madres. aun con respecto a la locura. Ese lenguaje balbuceante. y por un discurso del miedo. habla el lenguaje del niño. si el grotesco político es la anulación del poseedor del poder por el ritual mismo que manifiesta ese poder y a ese poseedor. el discurso de la moralización misma del niño. por consiguiente. cuya organización epistemológica.

Puesto que. ob. Foucault. En primer lugar. Defendido por Rene Floriot. lo que vemos es una pericia que. los mismos gestos. a partir de ahí. Como pueden ver. Georget y CK. véase injra.-D. "les cortaba la cabeza a los insectos". a la vez ignaro y temeroso. en la experiencia clínica. hacer que funcione esta misma maquinaria doble. "Clase del 5 de febrero de 1975". "afligía a sus padres". 244: "El seminario de esc año tenía como marco genera! el estudio de la penalidad en Francia en el siglo XIX. Maro. de descomposición del saber psiquiátrico en la pericia? Es fácil señalarlo.-H. cit. en el bosque de Fontaincblcau. e infrn. A partir de ahí. "faltaba a la escuela". desde Pierre Riviére hasta Rapin 3 o las personas cuyas pericias les citaba el otro día. una petición hecha por una madre de familia para la internación de su hijo en Bicétre. en el corazón de un mecanismo en que ei poder judicial hace lugar con tanta solemnidad al saber médico. Y: "concluyo de ello que era responsable". como les decía la vez pasada. siempre se pronuncia el mismo tipo de discurso. ¿Pero qué es lo que reaparece en esta especie de regresión. El material utilizado consistía en gran pane en el texto de las pericias médico legales hechas por los contemporáneos y discípulos de Esquirol".era el mero traslado a la institución judicial de un saber medico que se constituía en otra parte: en el hospital. ustedes saben desde luego que lo que dice un perito psiquiátrico está mil veces por debajo del nivel epistemológico de la psiquiatría.44 LOS ANORMALES por qué. Cf. "Clase del 12 de febrero de 1975". Se refirió esc año a los primeros desarrollos de una psiquiatría penal en la ¿poca de la Restauración. lo que aparece es Ubú.-J. no importa qué se píense del discurso actual de los psiquiatras. "Clase del 8 de enero de 1975". ei resumen del curso en el Collcgede France en el ciclo lectivo 1970-1971: La Volante de snvoir. Marc a partir de la decada de 1820. la pericia psiquiátrica —la de Esquirol. En un principio. "era perezoso". ¿Qué es lo que se pone de relieve a través de esas pericias? ¿La enfermedad? En absoluto. fue condenado a muerte y se lo ejecutó ei 26 de julio del mismo año. vol. ¿La libertad? En absoluto. E. la muy curiosa regresión histórica a la que se asiste desde el siglo XIX hasta nuestros días. creo que es posible. un texto que tomo prestado del siglo XVIII. en M. pero que permite. 2. de descalificación. Georget. está absolutamente desenganchada del saber psiquiátrico de nuestra época. Son siempre las mismas imágenes. Esquirol. J . La payasada y la función del perito psiquiatra se confunden: en cuanto funcionario. "no sabía las lecciones". " Sobre los informes redactados por J. Es algo como esto. las mismas escenas pueriles: "jugaba con armas de madera". Sobre Pierre Riviére. v<fasc sttprn. reconstruir dos procesos históricos que son correlativos entre sí. Dio et ¿cries.4 Ahora bien. p. precisamente. de Pierre Riviére a estos criminales de hoy.. éste es efectivamente un payaso. ¿La responsabilidad? En absoluto. Georgcs Rapio asesinó a su amanee el 29 de mayo de 1960.-E.-Gh. Es un placet. las mismas actitudes. tal vez.

] había vuelto a casarse luego de eres años de viudez para asegurarse un pedazo de pan. Orden de canónigos regulares. dio a conocer muy pronto la trapacería. comerciante mercero en la puerta de Saint-Jacques. F. creyendo lo que este pillo les decía. del T. ya que estaba al tanto de! comercio y era capaz de crabajar. en realidad. Fue suprimida por la Revolución. lo que obligó a esos señores [los premonstratenses. M . Ese desventurado sólo permaneció tres meses en él. Lo t o m o del trabajo que esii haciendo actualmente Christiane M a r t i n sobre estas letires de cachet. creyó conveniente admitir nuevamente a su hijo en su casa [. durante los cuales !e robaba diariamente y la habría arruinado SÍ se hubiera quedado más tiempo.]. que la peticionante se vio obligada a pagar para salvar la vida de su hijo y el honor de su familia [. E n fin.. aquel libertino fingió durante tres meses y a continuación robó seiscientas libras. que no quería tener nada que reprocharse. La peticionante quería tiernamente a su hijo pese a codos los pesares que éste [ya] le había ocasionado. y os suplica [esto está dirigido al jefe 5 En el Antiguo Régimen. las lettres de cachetean canas cerradas con el sello {cachet) del rey por las que se disponía el encarcelamiento sin juicio de una persona (N...]. Este libertino le prometió satisfacerla para que le diera un certificado de aprendiz de mercero. que no procuraba ocra cosa que engañar a su madre. a cuyo efecto interpeló a varias personas de probidad. E ] apela a vuestra b o n d a d . La peticionante. lo hizo aprendiz y lo alojó en su casa.. aduciendo que esa orden no le agradaba y que le gustaría más ser premonstratense. dio a su hijo todo lo que éste le pedía para enerar en la casa de Prémontré: él tomó allí los hábitos. no dejó de caer en la trampa y le dio generosamente [rectiiir. atendiendo un negocio de mercería.CLASE DEL 15 DE ENERO DE 1975 45 e n 1758 [rectiur.. . la cosa c o n t i n ú a y t e r m i n a así: "La p e t i c i o n a n t e [es decir. simuló querer ser religioso.. que conocía desde hacía varios años la mala conducta de su hijo. M. establecida en 1120 y sometida a la regla agustiniana. Por creer que en casa de otro tendría mejor conducta. hombre probo.. la m a d r e .' Van a reconocer en él exactam e n t e el m i s m o tipo d e discurso q u e h o y utilizan los psiquiatras.]. M o n s e ñ o r .) a expulsarlo de su casa luego de seis meses de noviciado. N o sabiendo este bribón cómo embaucar a su madre.). 5 La peticionante. desdichadamente para ella y sus [otros] hijos. ia peticionante lo instaló en lo del señor Cochin. pero este miserable. aquel residió allí dos años. quienes. colmaron a su madre de buenas razones y le dijeron que respondería ante Dios de ¡o que le pasara a su hijo si se oponía a su vocación [. 1728]. La peticionante (es por lo tanto la mujer que solicita la leure de cachet para la internación de su hijo. generalmente] todo lo que necesitaba para entrar al convento de Yverneaux [.]. F.. M.

ésta se oponía como una invasión. de evaluación. sus decisiones. fallecida antes de terminar su trabajo: este se publicó en Le Désordre des Jamiiles. Farge y M. además.6 Perversidad y peligro. sino que . o bien el poder médico del juez.toda esta forma de control. una descalificación de su propia competencia.»las Islas a la primera oportunidad. en los inicios de) siglo XIX. el poder judicial del médico. A lo cual. no simplemente por una especie de efecto de arcaísmo. En el fondo. reivindicaban el derecho a ejercer su saber dentro de la institución judicial. en cierto modo. y cada vez con más insistencia. Y esto. presentado por A. toda una inmensa práctica que ia reforma judicial de fines del siglo XVI!t supuestamente hizo desaparecer y que ahora volvemos a encontrar completamente en pie. Foucault. M. por razones que sería demasiado largo explicar ahora. reactivada a través de una institución y un saber que nos son contemporáneos.era un problema confiictívo. e! problema del poder del médico en el aparato judicial . Al margen de esta regresión y reactivación de toda una práctica hoy multisecular. se trama una especie de reivindicación común de los jueces en favor de la medicalización de su profesión. no deja de reivindicarse. y esto es importante. yo soy judicialmente competente". reencontramos ahí. estableció C. Y. pp. vemos al contrario cómo. 1982. en la segunda mitad de ese mismo siglo escuchamos a los jueces empezar a decir: exigimos que nuestra función sea una función terapéutica. en el segundo congreso internacional de criminología realizado en ¡892.a medida que el crimen se patológica cada vez más y el juez y el perito intercambian papeles. creo (en fin. . no sé. el otro proceso histórico que le hace frente. a pedido de M. en nombre de la modernización misma de la justicia. Como ven. en el sentido de que ios médicos. de efecto de poder ligado a la caracterización de un individuo. sin Jo cual ni ella ni su marido podrán descansar jamás y su vida nunca estará segura". París. una confiscación. Pero. repiten los médicos desde el [principio del] siglo XIX. por primera vez. en lo esencial. digamos alrededor 6 El documento aquí citado proviene del inventario de lettres de cachet que. Vale decir que. Es característico ver que. a partir de fines del siglo XIX. desde principios del siglo XIX. su función. Ahora bien. Foucault. Lettres de cachet des Archives de la Bastille.46 IOS ANORMALES de policía. R] muy humildemente que le facilitéis una lettre de cachet para encerrar a su hijo y enviado . todo esto se vuelve cada vez más activo. al mismo tiempo que una función de juicio y expiación. es una indefinida reivindicación de poder. Martin. 294-296. una reivindicación paralela de la institucionalización en cierto modo judicial del saber médico: "Como médico. poco a poco.

en beneficio de la reunión. cal como ésta debe funcionar en el estado ideal. . que había introducido la reforma penal de fines del siglo XVilI. por consiguiente. Por consiguiente. Primeramente. lo sea igualmente en los tribunales correccionales. en ios cuales Ja información de que está encargado el juez. No por ello es menos cierto que sirvió de punto de mira a toda una serie de reformas que. se introdujeron a fines del siglo XIX y durante el siglo XX y que organizaron efectivamente una especie de poder médico judicial cuyos principales elementos o manifestaciones son los siguientes. Segundo signo de esta introducción: la existencia de tribunales especiales. de disciplina del individuo. no tienen competencia alguna ni en el orden del derecho m en el de la medicina. Las actas se publicaron en Archives de l'nnthropoiogie crimincüe et Jes scienecs pénales. IV. ¿Corno escaria compuesta la verdadera institución judicial? Con un jurado de expertos bajo ía responsabilidad jurídica de un magistrado. se refiere mucho más a ese contexto de existencia. un elemento opaco. Ja obligación de que todo individuo que se presente en la audiencia en lo criminal haya sido examinado por peritos psiquiátricos. donde sólo se la aplica en cierto número de casos. de vida. sobre el siguiente tema. Y se trata de que esta medida. médica. es en esa época simplemente indiciaría de un movimiento. 517-660. desde luego. que es a la vez el de la instrucción y el del juicio. un núcleo no manipulablc dentro de la institución judicial. es esencialmente psicológica. Es decir [que tenemos] un cortocircuito de todas las instancias judiciales de tipo colectivo. social. de médicos y magistrados. los tribunales de menores. pero en una unión sin terceros. de tai modo que nunca llegue al tribunal simplemente con su crimen. en lo fundamental. Esta reivindicación. en este momento la fecha se me escapa). suscitó de inmediato mucha oposición entre los médicos y sobre todo entre los magistrados. que al acto mismo que ha cometido y por el cual se lo traduce frente ai tribunal de menores. El menor se presenta ante un tribunal de la perversidad y el peligro y no ante un tribunal 7 El debate sobre la eliminación del jurado se produjo en el II Congreso Internacional de Antropología Criminal de 1889. 1889. pero todavía no de una manera general. Este jurado no puede ser más que un obstáculo..CLASE DEL 15 DE ENERO DE 1975 47 de 1890. hubo propuestas muy serias para eliminar los jurados. Llega con el informe de la pericia del psiquiacra y se presenta ante la audiencia en lo criminal cargado con su crimen y ese informe. por fin.7 el jurado [está compuesto] de personas que no son ni médicos ni jueces y que. pp. que es general y obligatoria para la justicia criminal.

no ponen en práctica . en su frontera. ante un sistema por partida doble. que se estableció en el siglo XIX y del que la pericia. sería absolutamente injusto juzgar e! derecho moderno (o. que sostiene el conjunto. La pericia médico legal viene de otra parte. constituye la pieza en cierto modo central. un papel capital para su ajuste institucional. Cualquiera sea lá prueba "histórica" de derivación de la pericia penal. justamente. si llega a un nivel suficientemente bajo de una y otro.48 LOS ANORMALES del crimen. lo hice para mostrar. la pequeña clavija. No están frente a su propio objeto. que hacía la unión. no es médico y tampoco judicial. y no sólo ajena sino irrisoria. De igual modo. podrá ser liberado. es un ejemplo particularmente llamativo de la irrupción. exactamente. Me parece que la pericia médico legal. en su frontera. de cierto mecanismo que. Si hablé tan extensamente de ¡a pericia médico legal. la juventud. aseguraba las funciones de costura entre lo judicial y lo médico. otras reglas de formación. con su muy curioso discurso. otras normas. por una parte. en resumen. sería injusto calibrar el saber médico y hasta el saber psiquiátrico con la vara de esta práctica. esto es. estamos. Podríamos citar también toda la serie de instituciones de vigilancia médico legal que enmarcan a la infancia. a asegurar su unión. los servicios médico psicológicos implantados en la administración penitenciaria son los encargados de decir cuál es ia evolución del individuo durante e! cumplimiento de la pena. en la pericia médico lega! tanto la justicia como la psiquiatría se adulteran. No es homogénea ni al derecho ni a la medicina. Pero traté incesantemente de mostrarles cómo era ajena. en todo caso. se trata de otra cosa. médico y judicial. no remitirá ni a la evolución del derecho ni a la evolución de la medicina. pero procedente de otra parte. Y aquí voy a llegar al objeto mismo del curso de este año. En el fondo. eccétera. La pericia médica viola la ley desde el principio. la pericia psiquiátrica en materia penal ridiculiza el saber médico y psiquiátrico desde su primera palabra. en la institución judicial y la institución médica. el derecho tal como funcionaba a principios del siglo XIX) por una práctica semejante. N o se deduce del derecho. la juventud en peligro. tal como se la ve funcionar hoy. al menos de manera condicional. y ni siquiera a su evolución paralela. tanto con respecto a la institución judicial como con respecto a la normatividad interna del saber médico. no se deduce de la medicina. dándose por encendido que.-o más probablemente de la insidiosa invasión. Es algo que llega a insertarse entre ellos. Aunque tenga en su unión. En definitiva. Así pues. el caudal de perversidad y el nivel de peligro que aún representa el individuo en tal o cual momento de la pena. con otros términos. infinitamente débil e infinitamente sólida.

no soy desde luego el primero en mencionar el tema del que voy a hablarles a-partir de la próxima vez. 1972) del libro en holandés dcj. las técnicas de normalización de la sexualidad desde el siglo XVIl. Geschiedrnis van ket selesueUproblccm. poder de normalización. la próxima clase. La pericia medico legal no se dirige a delincuentes o inocentes. Cierto número de obras se dedicaron a esto. Geschichte der Sexualfeindschafi. provisoriamente y por el momento. 1968. en realidad. etcétera. el vigor. 1970) y francesa (hecha por C. es decir que compete de manera verosímil —y es esto lo que querría mostrarles— al funcionamiento de un poder que no es ni el poder judicial ni el poder médico: un poder de otro tipo que yo llamaría. . trae consigo técnicas que son otras y constituyen una especie de tercer término insidioso y oculto. Hamburgo. París. a una y otra parte. En efecto. a derecha e izquierda. poco a poco. no de la enfermedad. del individuo anormal. no se dirige a enfermos en confrontación a no enfermos. Chevalot: Histoire de la répression socuelle. y los conceptos médicos de enfermedad etcétera. querría hacer ahora algunas reflexiones que son un poco de orden metódico. Propone. También en este aspecto remite a toda una genealogía de ese curioso poder. Con la pericia tenemos una práctica que concierne a anormales. se dirige a otro objeto. Meppel. Y en canto constituye lo médico judicial como instancia de control no del crimen. reincidencia. Antes de pasar.8 Ahora bien. a constituirse como instancia de control del anormal. por los efectos de unión que asegura entre lo médico y lo judicial. a transformar tanto el poder judicial como el saber psiquiátrico. por las nociones jurídicas de delincuencia-. es decir. por su propia fuerza. Van Ussel. es a ia vez un problema teórico y político importante. cuidadosamente encubierto. o. y hace muy poco se tradujo al francés un libro de Van Ussel que se llama La Répression de la sexualité o Histoire de la répression de la sexualité. pone en juego cierto poder de normalización y tiende. al análisis concreto. si !o prefieren. sino de lo anormal. la categoría de los anormales. genealogía que querría hacer ahora. la historia de ese poder de normalización esencialmente aplicado a la sexualidad. un tercer termino. creo. el poder de penetración y conmoción de esa pericia con respecto a la regularidad de la institución jurídica y la normar i vidad del saber médico obedecen precisamente al hecho de que íes propone conceptos distintos.CLASE DEL 15 DE ENERO DE 1975 49 su propia regularidad. sino a algo que es. es en ese campo no de oposición sino de gradación de ío normal a lo anormal donde se despliega efectivamente la pericia médico legal La fuerza. lo que yo * Títulos de la traducción alemana (Sexnalunterdríickung.

en realidad. el leproso escucha la misa escondido bajo un catafalco. se expanden desde los siglos XII y XIII en textos consuetudinarios y los estatutos sinodales. confuso. Siglo xxi. vol. cuyo nivel de eficacia sería esencialmente supctestructural. al citar estos dos ejemplos. 1976. la exclusión de los leprosos. Y la que era echa" Cf. La Sociétcpunitive (en particular. 1 ' La exclusión de la lepra era una práctica social que implicaba. el capítulo "L'hypothése répressive". en Mémoires de la commission départementale des monuments historiques du Pas-de-Calais. como si fuera un muerto. una partición rigurosa. antes de ser sometido a un simulacro de inhumación y acompañado a su nueva morada. Véase A. Así. 10 Todo el mundo sabe cómo se desarrollaba a Fines de la Edad Media. 1 ' Estas regías de exclusión. e incluso en todo el transcurso de ésta. La extinción de la lepra ocasiona luego de 1580 la desaparición de esta liturgia. una puesta a distancia. Foucault. es la de represión? Es decir que esos análisis implican la referencia a un poder cuya gran función sería la represión. implican. en principio. que en los análisis a los que me refiero. por último. Rourgcoís. clase del 3 de enero de 1973). 23-f>7 [traducción castellana: Historia de la sexualidad. voy a dar de inmediato dos ejemplos. Se trataba. la noción principal. Para que las cosas estén claras. 1972. Ahora bien. Constitución. 1: La voluntad de saber. lo que yo querría sugerir es otro tipo de análisis del poder. en M. Llevado a la iglesia mientras se entona el Libera me. de dos masas ajenas una a la otra. Y van a ver en seguida que. sino por una diferencia de punto de vista: una diferencia en lo que esos análisis y los míos suponen. por otra parte. que me parece que aún obran en los análisis contemporáneos. el leproso debe sufrir en ciertas diócesis de! norte y el este de Francia una ceremonia concerniente a su separación. México. del orden de la superestructura. a través de los análisis que voy a hacer sobre la normalización de la sexualidad desde el siglo XVII. al enceguecimiento. no diría exactamente que por una diferencia de método. una regla de no contacto entre un individuo (o un grupo de individuos) y otro. estarían'esencial mente ligados al desconocimiento. La Volante de savoir. París. central. hacia 1400-1430. más allá de los límites de la comunidad. de la expulsión de esos individuos hacia un mundo exterior. en efecto. . esbozadas a partir del año 583 por los concilios y retomadas en el 789 por un capitularlo de Carlomaguo. Arras. por consiguiente. X1V/2. pp. propuesto en ei curso de 1972-1973 en el Collegc de Frailee. lo que pongo en cuestión son mis propios análisis anteriores. 1985110 Alusión ni análisis de las formas de táctica punitiva. de teoría del poder. Me parece. "Lépreux et maladrerics". y cuyos mecanismos. más allá de las murallas de la ciudad.50 LOS ANORMALES querría hacer se distingue precisamente de ese trabajo y de otra serie de obras escritas en esta línea.

ya fuera con la expulsión de las ciudades de toda esta población flotante o bien con su confinamiento en los hospitales generales—. descalificación. ésa es la forma en que se describe. los criminales. Ahora bien. no diría que se introdujo sino que se reactivó una cosa distinta. Creo y sigo creyendo que esta práctica o modelo de la exclusión del leproso fue efectivamente un modelo históricamente activo. aun en nuestra sociedad. los ociosos. Buenos Aires. los desviados. En síntesis. la exclusión de! leproso estaba acompañada regularmente por una especie de ceremonia fúnebre durante la cual se declaraba muertos (y. creo que el modelo exclusión de los leprosos. Por último. esta exclusión del leproso implicaba la descalificación —tal vez no exactamente moral. la manera en que se ejerce el poder sobre los locos. negación. Éste es casi tan antiguo como el de la exclusión del leproso. 13-16. En todo caso. o esc modelo. otro modelo. Foucault. Es el 12 Cf. los vagabundos. existe otro modelo de !a puesta bajo control.CLASE DEL 15 DE ENERO DE 1975 51 da. es decir. pero no dejó de perder fuerza cuando fue relevado por otro modelo que me parece que tuvo. 12 En cambio. los libertinos..". sus bienes eran transmisibles) a los individuos que padecían la enfermedad c iban a partir hacia ese mundo exterior y extranjero. cuando a mediados del siglo XVII se inició la gran caza de los mendigos. prácticas de rechazo. El manuscrito dice: "Es muy posible que ese modelo haya estado históricamente activo en !a época del 'gran encierro' o la caza de los mendigos. y creo que aún en la actualidad. desconocimiento. los niños. en tercer lugar. 1972. privación. M. 2 volúmenes]. pp. como sabrán. 56-91 [traducción castellana: Historia de la locura en la época cüísica. por consiguiente. Éstos entraban en la muerte y. En general se describen los efectos y los mecanismos de poder que se ejercen sobre ellos como mecanismos y efectos de exclusión. como diríamos hoy. de marginación. se trataba. . Histoire de lafoliea l'Age classique. entre fines del siglo XVII y comienzos del XVHL En su lugar. creo que lo que la administración real activaba políticamente era una vez más la exclusión de! leproso. pero en todo caso sí jurídica y política. 1992.de los individuos así excluidos y expulsados. Fondo tle Cultura Económica. rechazo. todo el arsenal de conceptos o mecanismos negativos de la exclusión. finalmente desapareció. de prácticas de exclusión. lo era en sentido estricto hacia las tinieblas exteriores. en general. los pobres. París.. exilio. los enfermos. en efecto. el modelo del individuo a quien se expulsa para purificar la comunidad. que me parece que tuvo una fortuna histórica mucho más grande y mucho más prolongada. etcétera —y se la sancionó. Después de todo.

habían recibido un poder complementario. En cada calle había vigilantes.y sus arrabales. por otra parte absolutamente idénticos unos a otros. 2» ed. Por un lado. l'an's. y en la ciudad misma. en sus elementos más finos. Hisrohc medícale genérale et pnrtictdiere des mal/idics épidémicjties.-K Osuna ni. a través de ese territorio así analizado. éstos.. en los extremos de las calles. a causa de esta pirámide de la que les hablaba hace un momento. que quedaba configurado como un territorio cerrado. sino que se lo hacía objeto de un análisis fino y detallado. de un poder continuo. porque la vigilancia' debía ejercerse sin interrupción alguna. querría recordarles cómo se ponía en cuarentena una ciudad en el momento en que se declaraba la peste en ella. qU¡ 0nt régné en Euro fie depuis les temps les plus rectdcs jusqu 'a nos juurs. de la exclusión del leproso por la inclusión del apestado es uno de los grandes fenómenos que se produjeron en el siglo XVilI. comngifiises et ¿p'iznot'tques. un relevamiento minucioso. se circunscribía . Desde los centinelas que vigilaban ante las puertas de las casas. eventualmence el de una ciudad. 5. Era un poder también continuo en su ejercicio.13 Desde luego. el otro es el modelo de la inclusión del apestado. Análisis del territorio. la práctica concerniente a la peste era muy diferente de la referida a la lepra. 1835." . IV. organización. responsables de los distritos y responsables de la ciudad.un territorio determinado: el de una ciudad.-A.y con ello les menciono toda una serie de reglamentos. Puesto que ese territorio no era eí territorio confuso hacia el que se expulsaba a la población de la que había que purificarse. en barrios. los inspectores de los barrios y Vi Cf.93. tenemos ahí una especie de gran pirámide de poder en la que no debía producirse ninguna interrupción. en e! momento de Sa peste. Los centinelas tenían que estar siempre presentes en los extremos de las calles. inspectores. como modelo de control. y luego en ellos se aislaban calles. p p .52 LOS ANORMALES problema de la peste y el relevamiento de la ciudad apestada. y no simplemente en su pirámide jerárquica. Occidente no tuvo en el fondo más que dos grandes modelos: uno es el de la exclusión del leproso. Y creo que la sustitución. Para explicarles esto.y verdaderamente se aislaba. La ciudad en estado de peste . j. en cada distrito.se dividía en distritos. en cada barrio. por lo tanto. Pero. hasta los responsables de los barrios. y continuo en dos sentidos. Me parece que en lo que se refiere a] control de los individuos. que se publicaron desde fines de la Edad Media hasta principios del siglo XVIII. responsables de distrito. con la excepción de esta analogía. o bien un gobernador nombrado a esos efectos o bien ios regidores que.

por el contrario. N o rechazo. era porque estaba en cama. en realidad. . una organización como ésta es. detenerse y llamar. de desfile de los vivos y los muertos que cumplía el inspector— y transcriptas en el registro. M. definir presencias. como podrán ver. 1976]. 197-201 [traducción castellana: Vigilar y castigar. fijar. dos veces por día. si no lo hacía.EL 15 DE ENERO DE 1975 53 distritos debían hacer su inspección dos veces por día. 14 Ahora bien. N o se trata de expulsar sino. la que tiene lepra y la que no la tiene. era peligroso. México. 1975. por consiguiente. entonces. Al comienzo de la cuarentena. Algunos de éstos estaban en manos de los inspectores locales y los demás. Estamos muy lejos. en poder de la administración central de (a ciudad. dar su lugar. de establecer. Podrán ver igualmente que no se trata en modo alguno de esa 14 Cf. sino inclusión. debía presentarse en ella. Foucault. de la partición masiva y hormigueante que caracteriza la exclusión del leproso. absolutamente antitética u opuesta. en todo caso. asignar sitios. N o se trata de una exclusión. de tal manera que nada de lo que pasaba en la ciudad podía escapar a su mirada. de una serie de diferencias finas y constantemente observadas entre los individuos que están enfermos y los que no lo están.CLASE D. igualmente. división y subdivisión del poder. en efecto. mediante esa especie de examen visual e. Naissance de la prison. y si estaba enfermo. París. a todas las prácticas concernientes a los leprosos. al contrario. Sus nombres se inscribían en una serie de registros. de manera permanente. Deben darse cuenta de que no se trata tampoco de una especie de partición masiva entre dos tipos. había que intervenir. se trata de una cuarentena. por consiguiente. individualización. con la retranscripcíón de todas las informaciones en grandes registros. Y los inspectores tenían que pasar todos los días delante de cada casa. Se trata. por la visita -esa especie de revista. cuando lo llamaban por su nombre. Sumiller et punir. todos los ciudadanos que se encontraban en la ciudad tenían que dar su nombre. En ese m o mento se clasificaba a los individuos entre quienes estaban enfermos y quienes no lo estaban. y presencias en una cuadrícula. era porque estaba enfermo. que llega hasta coincidir con el grano fino de la individualidad. Y todo lo que se observaba de este modo debía registrarse. Todas esas informaciones así constituidas. dos grupos de población: la que es pura y la que es impura. Siglo XXI. Nacimiento de la prisión. pp. se entendía que. Y. se comparaban a continuación con e! registro central que los regidores conservaban en la administración central de la ciudad. y si estaba en cama. Cada individuo tenía asignada una ventana en la que debía aparecer y.

la longevidad. olvidan su status y se entregan al gran desenfreno de la gente que sabe que va a morir. y se prolonga hasta A. Por último. Hay una literatura de la peste que es una literatura de la descomposición de la individualidad. una observación cada vez más constante. dentro del cual se va a calibrar sin descanso a cada individuo para saber si se ajusta a la regla. de ruptura de contacto. de producir una población sana. coda una especie de sueño orgiástico de la peste. no es cuestión de purificar a quienes viven en la comunidad. se trata del examen perpetuo de un campo de regularidad. a la norma de salud que se ha definido. 1976]. 1974]. 1938 UraduccicSn castellana: El teatro y su doble. cada vez más insistente. no se trata de una marcación definitiva de una parte de la población. amenazados por la muerte que recorre las calles. De natura rerum. la pesie. por su parte. abandonan su identidad. La peste atraviesa la ley. la vida. Lucretius Carus. como lo hace con los cuerpos. Ustedes saben que existe toda una literatura sobre la peste que es muy interesante y en la cual ésta pasa por ser el momento de gran confusión pánica en que los individuos. en que ya no puede haber nada de las comunicaciones peligrosas. su vivienda. Y. Vi. Istoríai (1. en el de la peste estamos ante un intento de maximizar la salud. las comunidades confusas. cuyas ramificaciones capilares llegan sin parar hasra el grano de ios individuos mismos. se trata de una observación cercana y meticulosa. al contrario. el momento maravilloso en que el poder político se ejerce a pleno. París. implica una especie de aproximación cada vez más fina del poder en relación con los individuos. y A. 47. su cuerpo. de rnarginación. ¡ Í38. Sudamericana. su tiempo. Sudamericana. ¡os contactos prohibidos. El momento en que la peste se desencadena es el momento en que se cancela cualquier regularidad de la ciudad. N o se trata tampoco de una suerte de gran rito de purificación. 54. ai menos. . y T. hubo otro sueño de la peste: un sueño político en el que es. sin embargo. La peste 15 lista literatura comierr/a con Tucídidcs. Buenos Aires. su localización. arrojan sus máscaras. como pueden ver. como sí !o era con la lepra. Buenos Aires. En tanto que la lepra exige distancia. París. en que ésta es el momento en que ¡as individualidades se deshacen y se olvida la ley.54 LOS ANORMALES especie de puesta a distancia. Al contrario. el sueño literario de la peste. La Peste. como en e! caso de la lepra. El momento de la peste es el del reievamiento exhaustivo de una población por un poder político. la fuerza de los individuos. 1946 [traducción castellana: La peste. 1246. en el fondo.15 Adviertan que. La peste es el momento en que c¡ reievamiento de una población se lleva a su punto extremo. Ese es. Arraud. Le Théatre ct san anuble. Camus.

yo llamar/a Ja invención de las tecnologías positivas de poder. también inventó formas de gobierno. una de sus últimas grandes manifestaciones. una reacción de inclusión. en fin. observación. La reacción a la lepra es una reacción negativa. Entre cí sueño de una sociedad militar y el de una sociedad apestada. acaso. un poder enteramente transparente a su objeto. el sueño político de un poder exhaustivo. justamente a partir de esos siglos. sino por producción y maxímizactón de Ja producción. y el gran encierro. encontramos sin duda en la exclusión de los mendigos. sino más bien por inclusión rigurosa y analítica de los elementos. Un poder que no obra por exclusión. un poder que se ejerce en plenitud. Pasamos de una tecnología del poder que expulsa. entre esos dos sueños cuyo nacimiento constatamos en los siglos XVI y XVII. Y como bien sabemos. En términos generales diría esto. los locos. exclusión. que observa. a toda una serie de mecanismos que aseguran Ja formación. cuyo último residuo o. el crecimiento del saber. Durante eí siglo XVII este modelo fue sustituido por otro. La reacción a la peste es una reacción positiva. y ésa es una de ías grandes invenciones del siglo XVIII. que pueden transferirse a so- . multiplicación de los efectos de poder a partir de la acumulación de la observación y el saber. etcétera. eí reemplazo del modelo de la lepra por el modelo de la peste corresponde a un proceso histórico muy importante que. £ n eí fondo. formación de saber. en una palabra. excluye. [La edad clásica inventó técnicas de poder] tales. prohibe. no es el viejo modelo de ¡a lepra. un poder que fabrica. un poder que sabe y se multiplica a partir de sus propios efectos. Yo diría que. Un poder. Un poder que no está ligado al desconocimiento sino. o en todo caso de la edad clásica y la monarquía administrativa. una reacción de rechazo. el sueño literario o teatral del gran momento orgiástico y. también. Pero —y creo que a esto se le presta menos atención— la edad clásica también inventó técnicas de poder tales que éste ya no actúa por extracción. de un poder sin obstáculos. Todo esto es verdad. la acumulación. sino por distribución según individualidades diferenciales. en definitiva.que no actúa por la separación en grandes masas confuías. Y en realidad creo que lo que actuó políticamente. muy diferente. la inversión. margina y reprime. al contrario. en general. La peste tomó el relevo de la lepra como modelo de control pofítico. se elogia la edad clásica porque supo inventar una masa considerable de técnicas científicas e industriales.CLASE DEL 15 DE ENERO DE ¡975 55 trae consigo. elaboró aparatos administrativos. a un poder que es por fui un poder positivo. podrán ver que se trama una pertenencia. instituciones políticas. etcétera.

pronto. 675-686. Así pues. la familia. Y no hay duda de que también podría agregarse el ámbito del ejército. Primero. tres cosas. o bien debería servirme de trasfondo al análisis de la normalización de la sexualidad— puso a punto una técnica general de ejercicio del poder.56 LOS ANORMALES portes institucionales muy diferentes. Esta técnica general del gobierno de los hombres entraña un dispositivo tipo. Y además -querría consagrarme un poco a esto. de (a medicina. si se toma el término en sentido amplio. lo que puede llamarse un arte de gobernar. Y por "gobierno" hay que entender. El siglo XVIII. Por una parte. por supuesto. hay cierto lote de ideas que me parecen histórica y metodológicamente fecundas. el siglo XVIII. ciases del 21 y 28 de noviembre y 5 tic diciembre de S973). La edad clásica elaboró. su transferencia. Resumen en M. etcétera. en el sentido en que precisamente se entendía en ese momento el gobierno de los niños.el de la producción industrial. el gobierno de los obreros. el gobierno de los locos. el gobierno de los pobres y. ya no a la mecánica misma de los aparatos disciplinarios. En ese texto. Jas instituciones. . cic. a los efectos que obtienen y pueden clasificarse bajo el encabezado de la normalización. a lo que tienen por finalidad. Este año me dedicaré. 2. Ditt et Écrits> ob. me parece. técnica transferible a instituciones y aparatos numerosos y diversos. Me gustaría remitirlos a un texto que está en la segunda edición del libro del señor Canguilhem Le Normal et le pathologique (empieza en la página 169). Querría decirles esto. pp. con las escuelas normales. o la edad clásica. vol. sino a sus efectos de normalización. Algunas palabras más. por ende. ya sean los aparatos estácales. normalización. 16 ¿En qué termina este dispositivo tipo? En algo que puede denominarse. centrada en la noción de voluntad. inventó una teoría jurídico política del poder. su alienación. la referencia a un proceso general de normalización social. Foucaulc. o la edad clásica. política y técnica que se desarrolla en el siglo XVIII y que tiene erectos en el ámbito de la educación. Le Pouvoir psychiatrique (en particular. su representación en un aparato gubernamental. con (a organización hospitalaria. donde se trata de la norma y la normalización. introdujo todo un aparato de estado con sus prolongaciones y sus apoyos en diversas instituciones. Esta técnica constituye el reverso de las estructuras jurídicas y políticas de la representación y la condición de funcionamiento y eficacia de esos aparatos. por lo tanto. proceso general 16 Víase e! curso de 1973-1974 en ei College de Franee. si me dan unos minutos. que es la organización disciplinaria de la que les hablé el año pasado. y también en.

principio de calificación y un principio de corrección. Concepto polémico. 2" «I. Canguilhem. Y. en un nivel superestructura!. multiplicación de sus efecros de normalización en la infancia. esta concepción a la vez positiva. siempre está ligada a una técnica positiva de intervención y transformación. Me parece que es un error a la vez metodológico e histórico considerar que el poder es esencialmente un mecanismo negativo de represión. que su función esencial es proteger. 177 para la referencia a la norma como "concepro polémico"). "La vie: l'expériencc et la science" (1985). N o es simplemente. y ni siquiera. la idea. por consiguiente. de que la norma no se define en absoluto como una ley natural. dice Canguilhem. el ejército. Tal vez podría decirse político. como pueden ver. creo que importante. en Dits et b'crits.CLASE DEL 15 DE ENERO DE 1975 57 de normalización duran re el siglo XVIII. pp. es un error considerar que esti esencialmente ligado a efectos de desconocimiento. Y me parece que es un error considerar que el poder es algo que se sitúa. 4. 1972. En todo caso —y ésta es la tercera idea que me parece importante—. rechazar. etcétera. 169-222 (en particular. en realidad. Le Normal et le pathologique. También van a encontrar. detrás de todo esto. conservar o reproducir relaciones de producción. . o de lo que querría desasirme. vol. a partir de cierto número de modelos. es la idea de que eí poder político . p. es un elemento a partir del cual puede fundarse y legitimarse cierto ejercicio del poder.e n codas sus formas y en cualquier nivel en que se lo considere— no debe analizarse en el horizonte hegeiiano de una especie de bella totalidad que el poder tendría por efecto o bien desconocer o bien romper por abstracción o división. que son modelos históricos su- G. a una especie de proyecto normativo. técnica y política de Ja normalización. ob. 774-776. 17 Es este conjunto de ideas lo que querría tratar de poner en acción históricamente. aquello con lo que quiero agarrármelas.. sino por el papel de exigencia y coerción que es capaz de ejercer con respecto a los ámbitos en que se aplica. ya en textos políticos o polémicos actuales— esta concepción del poder está construida. la norma trae aparejados a la vez un. Su función no es excluir. la producción. es portadora de una pretensión de poder. La norma. Me parece que —si se toma esa especie de concepción tradicional y omnicírculante del poder que encontramos. pp. en ese texto al que me refiero. Cf. M. Foucault. Por último. con respecto al juego de las fuerzas. ya sea en los escritos históricos. cic. Al contrario. en el fondo. un principio de inteligibilidad. París. aplicándola al dominio de la sexualidad.

a superponerse a formas. masivamente. que se escablece en realidad a partir de lo que se cree posible observar de él en una sociedad esclavista. esencialmente. ¿de donde se toma esa idea. no desempeña un . aislar. al referirse a un poder que. sino extraer. me parece que no se hace referencia en absoluto a su funcional i úenro real en la hora actual. se beneficie con ello una clase social determinada. una instancia cuya función esencial es reproducir y. que es el modelo de la sociedad de castas. con su maquinaria administrativa de control. vendría . con respecto a las relaciones de producción. impedir. de una sociedad esclavista. sino al funcionamiento del poder tal como se lo puede suponer o reconstruir en la sociedad feudal. una especie de daguerrotipo del poder. a partir de modelos históricos a la vez superados y diferentes.58 LOS ANORMALES petados. es decir. En efecto. al describirlo así. al tener la idea de que tiene por función esencial bloquear el proceso de producción y hacer que. com o lo prefieran. relaciones de producción que están establecidas en el nivel de una economía ya dada. prohibir. fuerzas. me parece una concepción que se refiere a ún modelo cambien históricamente superado. con respecto a Jas fuerzas productivas. de los frutos del trabajo. La idea de que e! poder—en lugar de permitir Ja circulación. Jas combinaciones múltiples de elementos— tiene como función. una noción inadecuada con respecto a la realidad de la que somos secularmente contemporáneos. una sociedad de castas. una sociedad feudal. en una prórroga absolutamente "idéntica de las relaciones de poder. una sociedad como la monarquía administrativa. me parece que. una instancia superestructura!. con respecto al sistema social preexistente. Y tal vez sea desconocer la realidad de esas sociedades. no se hace otra cosa que constituir. pero poco importa. en síntesis. se utiliza una vez más un modelo históricamente superado. es desconocer lo que hay de específico. En fin. lo que pasó en el transcurso del siglo XVII1 y la edad clásica. y quiero decir contemporáneos al menos desde fines del siglo XVIII. en todo caso. Es una noción compuesta. según una violencia continua que algunos (siempre los mismos) ejercen sobre los otros (que también son siempre los mismos)? Del modelo o la realidad histórica. esa especie de concepción del poder para la cual éste pesa en cierta forma desde afuera. los relevos. esta vez el de la monarquía administrativa. por consiguiente. imponer transferencias obligatorias de riqueza y privar. conservar unas relaciones de producción. en el fondo. En otras palabras: me parece que al hacer de las grandes características que se atribuyen al poder una instancia de represión. la introducción de un poder que. lo que hay de novedoso. por consiguiente. AJ hacer del poder un mecanismo cuya función no es producir.

CLASE DEL 15 DE ENERO DE 1975 59 papel de control y reproducción sino. a la eficacia de las fuerzas. a fines de esc siglo. trataré de referirme a esta concepción positiva de los mecanismos de poder y de los efectos de éste. la represión no figura en él más que en concepto de efecto lateral y secundario. es precisamente la sanción de esto) es un poder que no es de superestructura. por lo tanto. invertido directamente en el reparto y el juego de las fuerzas. al contrario. por su parte. A mi juicio. un tipo de poder que no está ligado al desconocimiento sino que. con las disciplinas y la normalización. Así pues. creo que el siglo XVIfí introdujo. se intentó practicar la normalización en el dominio de la sexualidad. un poder. a partir del siglo XVII y hasta fines del XVIII. mecanismos que crean. son centrales en relación con ese poder. con respecto a mecanismos que. un poder que posee en sí mismo los principios de transformación e innovación. de hecho. mecanismos que producen. el siglo XV11I introdujo también un poder que r>o es conservador sino inventivo. al contrario. que es para él tanto un efecto como una condición de su ejercicio. Me parece también que lo que el siglo XVIII logró crear (y la desaparición de la monarquía. me parece que es un poder que. a la distribución. Lo que el siglo XVIII introdujo mediante el sistema disciplina con efecto de normalización. un papel efectivamente positivo. sino que está integrado al juego. el sistema disciplina-normalización. analizando de qué manera. de {o que se ííama el Antiguo Régimen. mecanismos que fabrican. Y. sóio puede funcionar gracias a ía formación de un saber. no es represivo sino productivo. . por último. a la estrategia. a ta dinámica.

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ti. claro está. HOY QUERRÍA comenzar el análisis de ese dominio de la anomalía tal como funciona en el siglo XJX. Es. son tres figuras o. el punto de derrumbe de la ley y. y hacen bisagra con el siglo XJX. poco a poco. poco a poco. si lo prefieren. es un dominio al que puede calificarse de jurídico biológico. a partir del siglo XVIil. el niño mas turbador — El monstruo sexual establece la comunicación entre el individuo monstruoso y el desviado sexual — Un historial de las tres figuras — Inversión de la importancia histórica de estas tres figuras — La noción jurídica de monstruo . porque lo que define al monstruo es el hecho de que. tres círculos dentro de los cuales. es la ley. infracción a las leyes en. al mismo tiempo. a definirse. la excepción que sólo se encuentra. Querría tratar de mostrarles que ese dominio se constituyó a partir de tres elementos. fcy?¿ta. a confiscarlos y. sino también de las leyes de la naturaleza—. en casos extremos. va a englobarlos. en cierro mo'ia. vsíivunfí. %j?. Estos empiezan a destacarse. ti. no sólo es violación de las leyes de la sociedad. i* '&)fíftínarJR&.La embriología sagrada y la teoría jurídico biológica del monstruo — Los hermanos siameses — Los hermafroditas: casos menores — El caso Marte Lemarcis — El caso Anne Grandjean. El campo de aparición del monstruo. en su existencia misma y su forma. La primera de las figuras es la que llamaré el monstruo humano.ytr«'a&. va a plantearse el problema de la anomalía. precisamente.WKE. xsfí& ircs tJA'ífrt. 61 . el monstruo aparece en este espacio como un fenómeno a la vez extremo y extremadamente raro. en un doble registro. desde luego. introduciendo ese ámbico de la anomalía que. su misma existencia. Es el límite.Clase del 22 de enero de 1975 Las tres figuras que constituyen el ámbito de la anomalía: el monstruo humano. La noción de monstruo es esencialmente una noción jurídica —jurídica en el sentido amplio del término. el individuo a corregir. El marco de referencia de éste. Por otra parte. i¿sx/&>. -i?.. Digamos que el monstruo es lo que combina lo imposible y io prohibido. por lo tanto.'.

el monstruo —pese a la posición límite que ocupa. la deja sin voz. en cierta fórmalos rasgos propios del monstruo. Es el modelo en aumento. no es la respuesta de la propia ley. la forma brutal. Es el principio de inteligibilidad de todas las formas -que circulan como dinero suelto— de la anomalía. a la vez que es la infracción (en cierto modo. representa contra ella la existencia del monstruo.62 LOS ANORMALES De ahí se deduce cierto número de equívocos que van a seguir asediando — y por eso querría insistir un poco en el asunto— durante mucho tiempo la figura del hombre normal. pero ser en sí mismo ininteli- 1 Está claro que Michcl Foucault «c refiere aquí al conjumo de la actividad de Cesare Lombroso en el ámbito de la antropología criminal. 1887).es un principio de inteligibilidad. Éste. Eí segundo es que el monstruo es. ese principio de inteligibilidad es un principio verdaderamente tautológico. la forma desplegada por los juegos de la naturaleza misma en codas las pequeñas irregularidades posibles. Milán. porque la propiedad del monstruo consiste precisamente en afirmarse como tal. Véase. lo que suscita el monstruo. por ejemplo. 1 ¿Cuál es el gran monstruo natural que se perfila detrás del ladrón de poca monta? Paradójicamente. a la vez que viola la ley. la forma espontánea. 1876 (traducción francesa de la 4" edición italiana: L'Hommt criminel. Es la infracción. por consiguiente. no suscita. aun cuando éste. Puede decirse que lo que constituye la fuerza y la capacidad de inquietud del monstruo es que. las pequeñas irregularidades: ése es el problema que vamos a encontrar a lo largo de todo el siglo XIX. C. Lombroso. Buscar cuál es el fondo de monstruosidad que hay detrás de las pequeñas anomalías. en el momento mismo en que viola la ley por su existencia. o bien los cuidados médicos o la piedad. Y sin embargo. explicar en sí mismo todas las desviaciones que pueden derivar de él. en efecto. pero. sin embargo. . Será la violencia. será la voluntad lisa y llana de supresión. una respuesta que sea una respuesta legal. Pesca en la trampa a la ley que está infringiendo. En el fondo. aunque sea a la vez lo imposible y lo prohibid o . Este es una infracción que se pone automáticamente fuera de la ley. Pero no es la ley misma la que responde al ataque que. habrá de reducir y confiscar -absorber. contradice la ley. infracción en estado bruto). que planteará Lombroso cuando se vea ante delincuentes. alia medicina légale ed alie discipline carcerarie. sino algo muy distinto. Y en ese sentido. y la infracción llevada a su punto máximo. Y no obstante. tal como se constituirá en la práctica y el saber del siglo XVIJI. en particular. París. Es la cuestión. en cierto modo. por el lado de la ley. la forma natural de la contranaturaleza. podemos decir que el monstruo es el gran modelo de todas las pequeñas diferencias. L 'Uomo delinquente studialo iri rappono {¡¡{'antropología. y ése es uno de los primeros equívocos. las pequeñas desviaciones.

Su marco de referencia. siempre va .CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 63 gible. Ésta es la primera figura que me gustaría estudiar un poco. a la que volveré más adelante y que también forma parte de Sa genealogía de la anomalía y el individuo anormal. el barrio. En primer tugar. Tan corriente que presenta . la iglesia. en el fondo. El monstruo es la excepción por definición. La segunda. van a volver a estar presentes. ese sistema de apoyo que hay entre la familia y la escuela. incluso más recientemente que el monstruo. en cierto modo. regular en su irregularidad. la familia en su relación con las instituciones que lindan con ella o la apoyan. lo que vamos a encontrar en el fondo de los análisis de la anomalía es la inteligibilidad tautológica. El individuo a corregir es. Por consiguiente. que se despliegan con mucha amplitud a fines de! siglo XVIJ[ y principios del XIX. Por consiguiente. etcétera. o. en la problemática del hombre anormal. esto: en la medida en que el individuo a corregir es muy frecuente. en toda esta problemática de la anomalía y todas las técnicas judiciales o médicas que en el siglo XIX van a girar en torno de ella. el individuo a corregir es un fenómeno corriente. la parroquia. es la que podríamos llamar la figura del individuo a corregir. nene una muy larga herencia tras de sí. en la medida en que está inmediatamente próximo a la regla. es mucho menos vasto que el del monstruo. ese conflicto. El individuo a corregir va a aparecer en ese juego. Va a seguir siendo aún durante mucho tiempo algo así como un monstruo pálido.y ésa es su primera paradoja— la característica de ser. el taller. un monstruo trivial izado. digamos que de la edad clásica. vivaces. el conjunto de las leyes del mundo: el monstruo era un ser cosmológico o anticosmológico. recuerden las pericias que les leí al principio del curso) es en el fondo un monstruo cotidiano. un individuo muy específico de los siglos XVII y XV!II. a partir de ahí también van a desplegarse toda una serie de equívocos que reencontraremos durante mucho tiempo. la policía. El marco de referencia de éste eran la naturaleza y la sociedad. el principio de explicación que no remite más que a sí mismo. El marco de referencia del individuo a corregir es mucho más limitado: es la familia misma en el ejercicio de su poder interno o la gestión de su economía. éste también muestra la siguiente diferencia con el monstruo: su índice de frecuencia es naturalmente mucho más alto. la calle. quien. Estos equívocos del monstruo humano. De modo que ése es el campo de aparición del individuo a corregir. luego del siglo XVIII. pero de todos modos realmente activos. por supuesto. También éste es un personaje que aparece muy claramente en el siglo XVIII. En una palabra. a lo sumo. Ahora bien. digamos que el anormal (y esto hasta fines del siglo XIX y tal vez hasta el XX. desde luego moderados y sigilosos. como verán.

Y sin embargo. alrededor de tste individuo a corregir. en la . los hermanos y hermanas. la cama. Esta figura del masturbador que vemos aparecer a fines del siglo XVIll exhibe.64 LOS ANORMALES a ser muy difícil determinarlo. coda una especie de microcétula alrededor del individuo y su cuerpo. por lo tanto. cotidiana. Primer equívoco. Ese eje va a servir de soporte a todas las instituciones específicas para anormales. todos los procedimientos. Está exactamente en el límite de la indecidibilidad. Se esboza un eje de la corregible incorregibilidad. una nueva tecnología de recuperación. vamos a encontrar precisamente al individuo anormal. son los padres. todas las inversiones conocidas y familiares de domesticación mediante ios cuales se pudo intentar corregirla. con respecto al monstruo y también al corregible incorregible. ni siquiera como un individuo frecuente. Ése es el segundo antepasado del anormal del siglo XIX.medida misma en que lo es. de este individuo absolutamente . exige en torno de sí cierta cantidad de intervenciones específicas. es que es incorregible. Es el dormitorio. de tan familiar que es. que hace que se lo pueda reconocer de inmediato. es decir. inclusive. el incorregible. de sobrecorrección. Otro equívoco es que. el anormal de ese siglo es igualmente un incorregible. en el fondo. que se desarrollarán en el siglo XIX. el saber y las técnicas pedagógicas del siglo XVIII. los supervisores directos. Podemos decir. el cuerpo. en el siglo XIX. Monstruo empalidecido y trivializado. es el médico. El masturbador. paradójicamente. de sobre intervenciones con respecto a las técnicas conocidas y familiares de domesticación y corrección. De manera que. como un individuo en absoluto excepcional. Por un lado. En cuanto al tercero. donde más adelante. un incorregible a quien se va a poner en medio de un aparato de corrección. en la medida en que no hay que dar pruebas. Es un espacio mucho más estrecho. No se pueden dar pruebas de él y tampoco demostraciones. pero reconocerlo sin que haya que dar pruebas. el niño masturbador. Aparece como un individuo casi universal. nunca se podrá demostrar efectivamente que el individuo es incorregible. vemos dibujarse una especie de juego entre la incorregibilidad y la corregibilidad. Ahora bien. que es algo más estrecho que ésta: su marco de referencia ya no es la naturaleza y la sociedad como [en el caso d]el monstruo. es una figura novísima en el siglo XIX (o en todo caso propia de fines del siglo XVIll) y su campo de aparición es la familia. Por lo tanto. cierro número de características específicas. Lo que define al individuo a corregir. ya no es la familia y su entorno como [en el d]el individuo a corregir. es una especie de evidencia familiar. la persona que hay que corregir se presenta en ese carácter en la medida en que fracasaron todas las técnicas. es el masturbador. La primera es que se presenta y aparece en el pensamiento.

tanto en el saber como en las instituciones que van a rodearlo— por esa especie de monstruosidad cada vez más difusa y diáfana. pero que nadie comunica nunca a ningún otro. se plantea en su cuasi universalidad como la raíz posible. puede decirse que el anormal del siglo XIX es el descendiente de estos tres individuos. para situar esta especie de arqueología de la anomalía. se afirma al mismo tiempo que es una práctica que se desconoce o es mal conocida. por último. de una ti otra manera. es al mismo tiempo el principio de explicación de la alteración más extrema de la naturaleza. es que esa especie de paradoja y esta forma general del análisis se planteen ya de una manera tan axiomática en los últimos años del siglo XVIII. En otras palabras. Visto que casi todo el mundo se masturba. cosa que los médicos del siglo XVIII van a hacer de inmediato. Es la especie de causalidad polivalente a la que puede asociarse. el secreto compartido por . a esta etiología. toda la panoplia.todo el mundo. el secreto que no llega jamás a la conciencia de uno mismo y al discurso universal (más adelante volveremos a todo esto). en la organización del saber y las técnicas antropológicas del siglo XJX. Así pues. todo el arsenal de enfermedades corporales. enfermedades nerviosas. Tenemos ahí. Y. Es el secreto poseído por todos. es decir. es ei principio de explicación de la singularidad patológica. por esa íncorregibilidad rectificable y cada vez mejor cercada por ciertos aparatos de rectificación.CD\SE DEL 22 DE ENERO DE 1975 65 universal. no hay nada de sorprendente. Lo sorprendente. con respecto a la sexualidad y las anomalías sexuales. hasta el fondo de los siglos XIX o XX. vale decir. que nadie conoce y cuyo secreto jamás se revela. en la patología de fines del siglo XVIII no habrá prácticamente ninguna enfermedad que no pueda corresponder. que son el monstruo. que todo el mundo comparte y a la vez nadie comunica. ese principio casi universal. el incorregible y el masturbador. de la que nadie habla. que encontramos virtualmente en todo el mundo. y la fórmula general es la siguiente (deformo apenas lo que encontramos sobre la masturbación en los libros de fines del siglo XVIII): "Casi nadie sabe que casi todo el mundo lo hace". la etiología sexual. La genealogía del . La masturbación es ei secreto universal. Creo que. enfermedades psíquicas. Ese secreto. si ustedes quieren. en la práctica judicial. Es esta especie de paradoja ctiológíca la que vamos a hallar. c incluso la raíz real de casi todos los males posibles. está marcado por ese secreto común y singular que es la etiología general y universal de las peores singularidades. en la práctica médica. esa práctica de la masturbación que se reconoce como universal. esto nos explica que algunos caigan en las enfermedades extremas que no presenta ninguna otra persona. En definitiva. El individuo anormal del siglo XIX va a seguir marcado —y muy tardíamente. algo absolutamente decisivo.

la segunda mitad de ese siglo. estas tres figuras se mantienen perfectamente distintas y separadas hasta fines del siglo XVIII y principios del XIX. en ese final del siglo XVín. que todas las instituciones correccionales prestan cada vez más atención a la sexualidad y la masturbación como datos situados en el corazón mismo del problema del incorregible. por ejemplo. por su parte. querría hacer algunas observaciones. es decir. En cuanto al masturbador. Pero creo — y éste será uno de los puntos principales en los que querría insistir— que. El incorregible. se ignoraba en las épocas anteriores: la del monstruo sexual.ar esta vez el estudio del monstruo. en el fondo. en la medida en que los sistemas de poder y los sistemas de saber a los que se refieren están separados unos de otros. Así pues. que les señalé en sus particularidades en el siglo XVIII. estas tres figuras. Y precisamente el momento de aparición de lo que podría llamarse una tecnología de la anomalía humana. en la época en que me ubico (fines del siglo XVlil-principios del siglo XIX). a medida que se transformen esos poderes político judiciales. Vemos que se comunican entre sí la figura del individuo monstruoso y la del desviado sexual. Vemos también. retomados esta vez dentro de un campo homogéneo y relativamente menos regular. Vemos aparecer. los del incorregible y los del masturbador. por consiguiente. Recién en ese momento se constituirá efectivamente un campo de anomalías. Desde luego. el corrcccionario. Antes de comenv. transformarse y elaborarse a medida que se reordenen las funciones de la familia y el desarrollo de las técnicas disciplinarias. en todo caso. reúna o invista las tres figuras según el mismo sistema de regularidades. a pesar de todo. esencialmente. Encontramos el tema recíproco de que la masturbación es capaz de provocar no sólo las peores enfermedades sino también las peores deformidades de! cuerpo y.66 LOS ANORMALES individuo anormal. nos remite a esas tres figuras: el monstruo. el monstruo se refiere a lo que podríamos llamar. De modo que el monstruo. La primera sería ésta. una tecnología de los individuos anormales. aparece y va a precisarse en una redistribución de los poderes que cercan el cuerpo . el incorregible y el masturbador son personajes que empiezan a intercambiar algunos de sus rasgos y cuyos perfiles comienzan a superponerse. Pero antes de esto. finalmente. el marco de los poderes político judiciales. las peores monstruosidades del comportamiento. se define y va a precisarse. Y su figura va a precisarse e incluso a transformarse a fines del siglo XVIII. se comunican entre sí. se producirá cuando se haya establecido una red singular de saber y poder que. una figura que. de una maneta general. y lo hacen desde muy pronto. me parece que ¡as tres figuras se mantienen separadas. Se mantienen separadas. el onanista. donde volveremos a encontrar los equívocos del monstruo.

Luego. El incorregible. A fines de! siglo XVIII o. no son independientes unas de otras. etcétera. a fines del siglo XIX. si lo prefieren una vez más. de hecho. poco a poco. la que poseerá lo esencial de ios problemas que giran en torno de la anomalía. precisamente (¡y con que rigor!) en la práctica judicial de principios del siglo XIX. es el monstruo. de formación de aptitudes. en los últimos años de! siglo XVJII.2 La figura esencial. otra observación: es muy notorio que existe una suerte de pendiente histórica que es marcada durante el siglo XIX y va a invertir la importancia recíproca de las tres figuras. Y creo que es en esa medida que pueden encontrarse. organizar. más discreta. Y hacia los años 1820-1830. De modo que la organización de los controles de anomalía. codificar. articular unas con otras esas instancias de saber y de poder que. Papavoine. funcionan de manera dispersa. infnu . la figura alrededor de la cual se inquietan y se reorganizan las instancias de poder y los campos de saber. en ci siglo XVIII. Por último. la universalidad de la desviación sexual. como técnica de poder y saber en el siglo XIX. vale decir. Del mismo modo. referido a una biología naciente de la sexualidad que. la que va a dominar y vamos a ver emerger. ^ i s e riel 29 de enero de 1975" y "Clase del 5 de febrero de 1975"- . deberá. Uno. desde luego. habrá englobado las otras figuras y. esas tres figuras. el monstruo quien interroga el sistema médico y el sistema judicial. 2 Cf. Henriette Cornier. separadas unas de orras. se refiere a un tipo de saber que en el siglo XV'lll se va constituyendo lentamente: el que nace de las técnicas pedagógicas. Léger. Para reunirlas. se refiere a una historia natura! esencialmente centrada en torno de la distinción absoluta e infranqueable de las especies. la del monstruo.CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 67 de los individuos. precisamente. el masturbador o. etcétera. la figura más importante. Esas instancias de poder. el mascurbador aparece muy tardíamente. toda la problemática de la anomalía va a desplegarse en corno de él. como los de la mujer de Sélestat. finalmente. en todo caso. el monstruo. va a tomar cada vez más importancia la figura más modesta. de los que tendremos que volver a hablar. por su parte. de las técnicas de educación colectiva. los géneros. pero no obedecen al mismo tipo de funcionamiento. desde luego. Es el monstruo el que constituye un problema. Para terminar. también están separadas las instancias de saber a las que se refieren. Es ella la que. es. menos científicamente sobrecargada y que aparece como más indiferente al poder. recién asumirá su regularidad científica más o menos entre 1820 y 1830. los reinos. en su transcurso. no hay una misma tecnología de poder que asegure su funcionamiento coherente. en torno de los grandes crímenes monstruosos.

1870. el lisiado. querría estudiar un poco su formación. transgresión de la ley como marco: en la monstruosidad.3 Monstruo. se retoman en el problema. es preciso que esa transgresión del límite natural. no como noción médica. el hombre con patas de pájaro -monstruos-. p. por un lado. sin duda. Pero no creo que sea únicamente eso lo que constituye al monstruo. si no con toda claridad. esa transgresión de la i 4 5 El análisis tic la figura del monstruo que Foucault desarrolla en este curso se funda especialmente en E. II.para constituir la monstruosidad. la mezcla de dos especies: el cerdo que tiene cabeza de camero es un monstruo. p. En las tres o cuatro clases próximas.68 LOS ANORMALES Hasta aquí. edídicTh. como una serpiente. qui mcmbronim humanorum officia ampliavit. que sirve naturalmente como segundo plano a toda esta problemática. por consiguiente. La infracción jurídica a lá ley natural no basta -para el pensamiento de la Edad Media. el defecto (el deforme.. la técnica y el saber de la anomalía. reino animal y reino humano: el hombre con cabeza de buey. y monstrum se aplicará exclusivamente a cualquier ser que no tenga forma humana". sino como noción jurídica. en efecto. entonces. el que tiene dos cuerpos y una cabeza. Punís autem. transformación y trayecto. y la del monstruo propiamente dicho. pero que no obstante logra subsistir durante algunos minutos o algunos días. y a buen seguro para el de los siglos XVII y XVIII. se distinguían con cuidado. esencialmente. 85-110. Es la mixtura de dos individuos: el que tiene dos cabezas y un cuerpo. la lisiadura. dos categorías: la de la deformidad. 16). es un monstruo. . desde el siglo XVIII hasta la segunda mitad del XIX. Ibíd. es un monstruo. la introducción de escás tres figuras. Histaire des monstresdepuis VAntíquitijusqu'h nos jours.de vida y muerte: el feto que nace con una morfología tal que no puede vivir. Es una mixtura. es una mixtura de formas: quien no tiene ni brazos ni piernas.14: "Non sunt liben qu¡ c^hra fornum human i generó converso more procreantur: veluti sí mulier monstrosum aliquid aut prodigiosum enixa sit. Por último. cuando se forman. pp. París. transgresión del marco.-y luego. La mezcla de dos reinos. 4 ¿Qué es el monstruo en una tradición a la vez jurídica y científica? Desde la Edad Media hasta el siglo XVIII que nos ocupa es. la mezcla. 5 Es la mixtura de dos especies. En el derecho romano. Es la mixtura de dos sexos: quien es a la vez hombre y mujer es un monstruo. El fundamento del derecho romano es Digesta 1. 7: "Las expresiones portentum y ostentum designarán una mera anomalía. es decir. a partir de cierto momento. aliquatenus videtur efTecms et ideo inter liberos con numerar» tur" (D¡gesta lustiniani Angustí. se traca realmente de eso. el defectuoso: eso es lo que se llamaba portentum u ostenturrí).. 1880. es un monstruo. Transgresión. Mommscn. de los límices naturales. Ibfd. Martin. Para que la haya. Hoy vamos a empezar a hablar del monstruo. transgresión de las clasificaciones. BeroÜni.5.

natural. de que se plantee el problema de saber si hay que bautizar o no a un individuo que tenga un cuerpo 6 Véase A. Pero. marcada por el hecho. entre un individuo de la especie humana y un animal. a) mismo tiempo que el desorden natural remite a esa infracción al derecho religioso o al derecho civil. ¿a qué se nos remite? A una infracción del derecho humano y el derecho divino. cuando aparece. Así. p. inquieta el derecho. con gran infamia y abominación para el hombre o la mujer que se mezclan y acoplan con las bestias. porque. El derecho está obligado a interrogarse sobre sus propios fundamentos o bien sobre su propia práctica. Pareus. cuando podemos leer. trastorna. y buscamos la causa. que se unen contra natura con las bestias y se derraman en ellas. La diferencia entre la lisiadura y la monstruosidad va a marcarse en el punco de encuentro. la presencia del animal y la de la especie humana. a la fornicación. pone en cuestión el derecho. Pare. que son el fruto de sodomitas y ateos. o en todo caso ponga en entredicho. en efecto. a inventar una casuística. en cierta forma está previsto por el derecho. donde se mezclan los dos reinos. a renunciar. Des monstres ec prodiga. 1582. por último. en Les CEuvres. . lacinttate donata I. uno u otro están en una confusión absoluta. por una parte. o a callarse. En cambio. una cosa muy desgraciada y abominable. se dirá que es monstruo el ser en quien leemos la mezcla de dos reinos. religiosa o divina. en Opera. En esta medida. la monstruosidad es una irregularidad natural tan extrema que. Guillcamcau labore et diligentia. religiosa o divina. y con ello engendran varios monstruos horrendos y grandemente vergonzosos de ver y mencionar: sin embargo. 751. va a aparecer el monstruo. 7 a ed. A. que no logra funcionar. París. de las que algunos nacen semihombres y semibestias".. o que provoque cierta imposibilidad de aplicar esa ley civil. en el fondo. o una mujer y un animal. el punto de fricción entre la infracción a la ley marco. la deshonestidad reside en el efecto y no en las palabras y la hay cuando se comete eso. El monstruo es. París. Cf. se nos remite por lo tanto a la infracción al derecho ci' vil o al derecho religioso. es sin duda algo que también trastorna el orden natural. y a la ley instituida por Dios o por las sociedades. en ese punto de encuentro de dos infracciones. es decir. ya sea el derecho civil. por ejemplo. la casuística necesaria que el desorden de la naturaleza exige en el derecho. Por más que el lisiado no se ajuste a la naturaleza. pero no es una monstruosidad. en un único y mismo individuo.6 Ya que hubo relación sexual entre un hombre y un animal. De monstris et prodigiis. La lisiadura. porque tiene su lugar en el derecho civil o el derecho canónico. Sólo hay monstruosidad donde el desorden de la ley natural toca. 1617. J). en los progenitores. el canónico o el religioso. a recurrir a otro sistema de referencia o. 1031: "Hay monstruos que nacen con una figura mitad bestial y mitad humana o recuerdan en todo a animales. cierta prohibición de la ley civil.CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 69 ley marco sea tal que se refiera a.

de los cuales el más típico es éste. etcétera. muer[a] en seguida naturalmente". cit. el niño no nace o nace muerto. para administrarle e! bautismo?'. ni cómo se podría averiguar)11 de la historia de dos her- Cf..]. El capiculo sobre el bautismo de los monstruos termina con la aclaración de que aunque el monstruo. del proceso. 7 . Abrégé de l'emhryologie sucrée. E. en la jurisprudencia. se puede utilizar una solafórmulaen plural: 'Yo os bautizo'. Dinouarc]. 7 Es una infracción al orden de la naturaleza. pero al mismo tiempo un enigma jurídico. vive algunos instantes. el nacimiento de un ser informe necesariamente condenado a la muerte pero que. ¿hay que darle un bautismo o dos?9 ¿Hay que considerar que se tuvo un hijo o dos?10 Encontré rastros (pero desdichadamente no pude saber dónde estaban los documentos del expediente.-T.. pp.. plantea igualmente un problema. su mujer está embarazada. 1726.8 Si nace un monstruo. E.-A. 188-189). el desorden de la naturaleza trastorna el orden jurídico. ob.. Lyon. un problema que es de derecho. 1762. Í77-210. P.. no puede resolver esto. si es mortinato. (F. pese a haber previsto muchas üsíaduras. en ese momento los bienes pasarán a mi familia". pp. en las jurisprudencias de la Europa moderna. algunas horas o algunos días. 'Ego vos baptiso'" (ibld.. ¿a quién corresponderán los bienes? ¿Se debe considerar que el niño ha nacido o que no ha nacido? A partir del momento en que nace esa especie de mixtura de vida y muerte que es el niño monstruoso. 11 No hemos hallado la documentación a la que Fouciuh se refiere aquí. 9 "Aquí se pueden hacer dos preguntas: '¿Cuándo puede creerse que un monstruo tiene un alma razonable. Histoiredes monstres. Por ejemplo. Cuando nace un monstruo de dos cuerpos. cuentan con miembros distintos [. 10 "Si un monstruo tiene dos cuerpos que. él ha hecho un tescamento en el que indica: "Si el niño que espera mi mujer llega a término. "cnceramente deforme y espantoso en su conformación. por ejemplo. 190-191). víase E. Si. des médecins et atitres. en el derecho sucesorio. sur le saliit étcmcl des enfants <¡ui sont dans le ventre de letir mere [traducido por J. Martin. cic. Un hombre muere. o hay dos. o de dos cabezas. 526. impotencias. en un peligro apremiante. p. sin embargo. ob. de casos infinitamente machacados. 192-193). para que no haya que administrar más que uno o bien dos bautismos?'" (F. París. De la misma forma. Y el derecho canónico. porque hay efectivamente dos hombres y tíos almas.. Cangiamila].70 LOS ANORMALES humano y una cabeza animal o un cuerpo animal y una cabeza humana. pp. heredará todos mis bienes. aunque unidos. Qitestionum medico-iegalium tornas secuadus... Por eso. * Cf. hay que administrar separadamente dos bautismos. Sobre toda la cuestión de la sucesión en caso de nacimiento de un momtrum. Cangiamila. encontramos toda una serie de discusiones.. hay una legislación "que prohibe expresamente ahogar a esos monstruos y ordena llamar al cura para que ios vea y juzgue" (pp. al derecho se le plantea un problema insoluble. y ahí aparece el monstruo. '¿En qué caso no hay más que un alma. Abrégi de l'emhryologie ¡aeree ou Traite des devoin des prétres. al contrario. Zacchia.

Para ei sacerdocio: S. 13 Las fuentes jurídicas de la discusión —Digesta ¡ustiniani. M. Es un libro de un sacerdote que se llamaba Cangiamila. 1766. Hístoire et Rechercbes des antiqaitis de la ville de París. H. a causa de su hermano. '* F. medid e superiori área ¡'eterna sálate de' bambini racchiusi nell'utero libri quitttro. la mezcla de las especies. Foucault utiliza la 10" edición francesa. Roma. pp. Palermo.5. 1758. et des sages-femmes envers les enfants qtii sont darts le san de leur mere. que no reñía parce alguna en ese asesinato. si hay que autorizarlo o no a casarse y con quién. Es igualmente monstruo el ser que tiene dos sexos y sobre el que no se sabe.it áurea ad vetustissitnos códices colla ta. En su análisis de la teoría "jurídico natura!" o "jurídico biológica". En lo que se refiere a la cuestión del matrimonio. pero si se dejaba vivir al inocente. p. 564: "Como llegó a matar a un hombre de una cuchillada. ob. el otro moriría. pp.2. una transgresión y una indecidibilidad en el plano del derecho. 12 . la interferencia de los límites y los caracteres. 820. des tnédecins. 652. En el siglo XVIII. Palermo. Maiolus. y el problema consistía en saber si había que ejecutar a uno o a los dos. 1573..6 {Sed ese qtuiesítum)— están en Digesta lustiniani Angustí.15 (Repctundantm). 488). de Segusío. 16. considerablemente aumentada y aprobaba por la Academia real de cirugía: Abrégé de l'emhryolngíe sacrée oti Traite des devoirs des prétres. II. si hay que tratarlo como un varón o como una niña. cit. San val. coi. El caso es citado por H. se apoya esencialmente en el capítulo 8 ("Du baptéme des monstres") del libro 111. se lo procesó y fue condenado a muerte: pero no se lo ejecutó. Basilea. Sumrr. pp. 1724. Pero sólo es monstruo porque también es un laberinto jurídico. 188-193. Cangiamila. E.10 (Quaerítur). XXII. En 1745 publicó un texto titulado Traite d'embryologie sacrée. si puede llegar a ser titular de beneficios eclesiásticos. Tractatus de irregularítate et alus canonicis impedimentos in quinqué libros distribuios quibus ecclesiasticos ordines suscipere et stisceptos administrare quisqueprobibetur. Embriología sacra ovvero deU'uJftzio de' sacerdoei. 1619. París. 12 Aquí es donde aparece concretamente el problema de la monstruosidad. 1745: Embryologia sacra sive De Ojjicio ¡acerdotum. donde encontramos ia teoría jurídico natural. y no podía hacerse morir a uno sin hacer morir al otro al mismo tiempo". des chinirgiens. también había que dejar vivo al otro. Trae consigo la transgresión natural. Si se ejecutaba a uno. medicorum et alionim área aeternam parvalortim in útero existerttium salutem libri quatuor. 1. una violación y una confusión de la ley. si puede recibir [as órdenes religiosas. XXVIH. jurídico médico del monstruo. por consiguiente. etcétera.14 De modo que éste aparece y funciona en el siglo XVIII exactamente en el punto de unión de la naturaleza y el derecho. hay unanimidad en las Sumrnaeúe la Edad Media (por ejemplo. París. jurídico biológica del monstruo. uno de los cuales había cometido un crimen. 60-63. el monstruo es un complejo jurídico narural.13 Todos estos problemas de la teratología jurídica se desarrollan en un libro muy interesante y que me parece absolutamente fundamental para comprender la cuestión del nacimiento y desarrollo del problema jurídico natural.CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 71 manos siameses.5.

enormes discusiones. Paré. establecida por J. la mixtura de los dos reinos. hay una forma de monstruosidad que se privilegió particularmente en la literatura en general. Uno que es dos. es porque habría sido protestante". es característico que. Si. Volveremos a encontrarlo una vez más. y resulta que la otra se murió antes de que pudieran bautizarla. Pueden leerse ciertos casos. que se encuentra prácticamente siempre -bueno. en los asuntos jurídicos. Pero me parece que el punto de elaboración de la nueva teoría de la monstruosidad que encontraremos en el siglo XIX está presente en el siglo XV1I1 en relación con un tipo particular de monstruo. Sauvaj. lo mismo que en los religiosos: los hermanos siameses.que es sorprendente ver que. edición criticada y comentada por j . desde luego. Me parece -habría que estudiarlo más detenidamente. También hay que señalar que la expresión "hermanos siameses" recién se introdujo en la literatura medio en el siglo XIX. Creo. transformado. es la imagen del reino. Foucault se deriva de H. véase A. Traspuesto. . durante mucho tiempo. cit. Ginebra. 9-2Ü (con una bibliografía completa. en las que justamente se articulan una a la otra la problemática religiosa y la problemática médica.la otra está muerta. En particular. pp. pero también en los libros de medicina y los de derecho. Hay discusiones muy interesantes. en el siglo XIX. Con una muy curiosa referencia.en esos análisis de fines del siglo XV] y también de principios del XVII: el individuo que no tiene más que una cabeza pero dos cuerpos. Entonces. Una lo recibió. y también la de la cristiandad dividida en dos comunidades religiosas. pp. médicos y religiosos de fines del siglo XVI y comienzos del XVII. En lo tocante a la literatura medica.. el que era a la vez hombre y bestia. dos que son uno. 1971. los hermanos siameses constituyan el tema más frecuente.15 IJ El juicio de M.72 LOS ANORMALES Lo que les dije vale para el siglo XVIH.. y el sacerdote católico (el que había bautizado) que dice: ''No es difícil. ob. En todo caso. pp. 563-566). Histoire et Recherches des anriquités. el hombre bestial. con bastante regularidad. es decir. p.. II. por otra parte. Y tenemos la imagen del reino de Francia con la mitad salvada por el bautismo. mejor. En la Edad Media era. o un cuerpo y dos cabezas. cuyo bautismo se intentó. de los autores que se ocuparoxi de los hermanos siameses en sus obras acerca de los monstruos. de hecho. creo que ese funcionamiento jurídico natural del monstruo es muy antiguo. y la que se condenará y perderá. es lo que vemos en las pericias que les leía. Céard. en la época del Renacimiento.. "entre los más raros y monstruosos" (ib(d. 563: "En París se lian visto táñeos niños nacidos acoplados y unidos que podría escribirse un libro: tanto se encuentra de ellos en los autores. que en cada época -al menos para la reflexión jurídica y médica— hubo formas privilegiadas de monstruos. Des monstres es prodiges. la historia de esos dos hermanos [rectiusí hermanas] siamesas que fueron bautizadas o. 203-218). Céard. sin los otros a los que no se hizo mención"..

París. eran considerados como monstruos y ejecutados. el que era dominante en él. en 1599. como tales. se le pedía que escogiera su sexo. relata el caso de Antide Collas: "Hacia fines de 1599 (. M. en el volumen 2 (pp. que va a aparecer a fines del siglo XVIII y funcionará a principios del XIX. seis interrogantes referentes al hermafroditismo. Dictionnaire des arrees ou Jurisprudcnce universelle des parlements de France et nutres tribuntttix. pero que sólo podía poseerlos porque había tenido relaciones con Satán y a raíz de ellas había sumado un segundo sexo al primitivo. con todo detalle. llamada Antide Collas. Hiseoire des monstres. a quien condenan en cuanto tal y. 16 Ahora bien. ¿stos establecieron que e! vicio que padecía Antide Collas en su conformación sexual era el resultado de un comercio infame con los demonios. Se la sometió al tormento. en todo caso. Brillon. si nos atenemos a los detalles contenidos en los documentos del proceso. cit„ p. Esas conclusiones eran favorables a la acusación. En efecto. al hermafrodita no se lo condenaba en cuanto tal.] se procesó a una mujer de Dóle. un caso de castigo de un hermafrodita. 1781-1788. encontramos. P. pueden encontrar en el Dictionnaire des arréts desparlements de Frunce. Foucaulr utiliza la Ia edición. ese individuo poseía los dos sexos.17 que muestra que. en todo caso. creo que lo que se privilegia es un tercer tipo de monstruosidad: los herni afroditas. Alrededor de éstos se elaboró o. sin que haya ninguna otra cosa que el meto hecho de serlo. fue quemada viva en la plaza pública de Dóle"*.. que usara 16 17 E.que había renido relaciones criminales con Satán. el hermafrodita confesó efectivamente haber tenido relaciones con Satán y fue quemado vivo en Dóle en 1599. de Briüon. muy poco después vemos aparecer una jurisprudencia de otro tipo -cuya exposición. en todo caso a partir del siglo XVII.-1711. empezó a elaborarse la nueva figura del monstruo. Admitámoslo.. que fue denunciado como hermafrodita. 1727. Sometido al tormento. con la acusación de presentar una conformación que. . que se condujera en función del sexo así determinado y. Lyon. es uno de los últimos casos en que se quema a un hermafrodita por su condición de tal. vencida por los horribles padecimientos. se puede admitir -pero sin duda habría que observar las cosas con mucho más detenimiento— o. 3 volúmenes. quemados. y sus cenizas se lanzaban al viento. los hermafrodicas. Antide Colias volvió a prisión. debía ser un caso semejante al de Marie le Mards. por ejemplo. Se convocó a unos médicos para que efectuaran un examen. en particular. ob. Si se reconocía su condición.CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 73 Pero. En líneas generales. 6 volúmenes. Se trataba de un tal Antide Collas.-j. Según me parece. y hasta el siglo XVI (y al menos cambien hasta principios del XVII). bien a fines del siglo XVT. París.. 106. al parecer. los médicos concluyeron que. fue rorcurada: resistió durante algún tiempo pero.. Martín. que presenta. 366-367). terminó por decidirse a confesar: 'Reconoció -dice el cronista.. se nos dice que en la Edad Media. eras visitarlo. en la edad clásica. en efecto. Vivía en Dole y. 7 volúmenes.

18 Hallamos en efecto toda una serie de condenas de hermafroditas por este uso complementario del sexo anexo. que se publicaron en 1761 [rectiur. 23 Se trataba de alguien que había sido bautizado como Marie Lemarcis y que. es interesante.. 1771]. la autoridad cayó sobre esos dos desdichados. 1880. Voy a considerar dos casos. cit.. 383-447 (reedición: J. París.20 También a comienzos del mismo siglo encontramos a otros dos hermafroditas a quienes quemaron vivos y sus cenizas fueron arrojadas al viento. Martin. lv. refiere el caso: "En 1603 [. en Les Lois ecclésiastiqucs de France. se refiere a una historia que data de principios del siglo XVH. desde el siglo XVII hasta fines del XVín. Rouen. ob. París. por lo tanto. entonces.. cada uno de ellos empleaba sus dos sexos con el otro. 1710. un hermafrodita. de 1603.74 LOS ANORMALES la ropa correspondiente. et traitement qui est reqttis pour les relever en santé et bien élever íettrs enfants... fueron condenados a muerte y ejecutados". hacían las veces de mujer.. poco a poco. Les Lois ecclésiastiques de France dans leur ordre ruitarel et une analyse des livres du droit canonique.. pp. véase la nota siguiente. ob.] Tras haberse probado su culpabilidad. a quienes se les instruyó proceso. 106-107.se vale de su otro sexo con un hombre y. simplemente porque vivían juntos y. necesariamente —en todo caso. fue condenado a la horca y la hoguera". p.. Brillon.. 1612. tras haber elegido el sexo viril que predominaba en ellos. M. 20 Ib id. 1771. III. París. Se les atribuye el sexo que prevalere en cüos. Duval. p. accouchemenss des femmes.19 Vemos a un hermafrodita que es condenado porque -luego de haber elegido el sexo masculino. es lo que se suponía-. 88: "Por una decisión del parlamento de París. cit. parties genitales.21 Ahora bien. me parece que la historia de ios hermafroditas. [.¡ ser ahorcado y luego quemado por un fallo del parlamento de París en 1Ó03". 'a El proceso comienza el 7 de enero y termina el 7 de junio de 1601. 798) no mencionan la sodomía como causa de la condena. Ni bien conocido el caso. El primero es el que en su momento se conoció con el nombre de "hermafrodita de Rouen". Un joven hermafrodita fue condenado por ello . El caso es comunicado por J. se había convertido en hombre. pp. p. Des hermaphrodits. de 1765. accouchcment des femmes.. y recién cuando utilizaba su sexo anexo entraba en la órbita de las leyes penales y merecía ser condenado por sodomía. consideréis avec les usages de l'Église gallicane. Así. pp. el Dictionnaire uni~ verse!/raneáis et latin vtdgairement appelé Dictionnaire de Trévotix. 19 L.. que había escogido el sexo viril que dominaba en él. Houcaulc utiliza la última edición (1771).. vestía ropa masculina y se había casado con '" P. 21 E. Histoire des manstres. . Héricourt. 22 Para la corrección de la fecha. Pero varias fuentes (por ejemplo. 352-41 5). Uno que data de 1614-1615 [rectius\ 1601] 2 2 y el otro. 367: "De los hermafroditas.-J.. Dictionnaire.1 se acusó a un joven hermafrodita de haber tenido relaciones con otra persona que presentaba la misma conformación. y que fue convicto por haber usado el otro. Duval. de Héricourt. Traite des hermaphrodits. lo queman. Algunos estimaron que podía acusarse por el crimen de sodomía a los hermafroditas que.

En cuanto a su mujer (en fin. la siguiente. porque pone en libertad a la mujer. por lo tanto. creo. haya sido el femenino. ésta es muy interesante. Marie Lemarcis -que en ese momento se hacía llamar Marín temareis. París. que escribió unos cuantos libros sobre la monstruosidad y se llamaba Riolan. contre ¡'opinión commune. por su lado.CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 75 una viuda que. la mujer que vivía con él o ella). los médicos y los cirujanos. . Marie temareis es condenada a la horca. sino en su decalle clínico en referencia a un caso particular. 1614. un boticario y dos cirujanos. el primero de los textos médicos en que la organización sexual del cuerpo humano se muestra.f. Réponse au discours jait par le sieur Riolan. salvo uno de ellos. El veredicto de la coree de Rouen es interesante. nueva pericia. individual. Practica un examen de detalle con palpación y sobre todo descripción decallada. y. Denuncia. cenemos una descripción. Rouen. Suscitó un debate contradictorio enere dos médicos: el que era el gran especialista en monstruos de aquella época. Pena capital. allí. el discurso médico sólo hablaba de los órganos sexuales en general. {s. en que las cosas se llaman por su nombre. Discours sur les hermaphrodits. En primer lugar. oü ¡l cst demontre. Riolnn. "so pena de perder la vida". a su naturaleza. J. docteur en medicine etprofesseur en chirtirgie eipharmucic h París. Duval. Todos los peritos están de acuerdo con ios primeros en que no hay ningún signo de virilidad. ante la corte [de Rouen]. le impone simplemente el uso de vestimenta femenina y le prohibe vivir con ninguna otra persona de uno u otro sexo. quienes no encuentran ningún signo de virilidad. Duval. 2 * J. Ahora bien.: 1615]. ese famoso médico que les mencioné hace un momento. una descripción detallada. al con erario. ¡a hoguera y el lanzamiento de sus cenizas al viento. en su conformación de conjunto. Ahí tenemos. de los órganos tal como los encontró. Por consiguiente. que hizo la pericia. qu'ii n'y a point de vrnis hcrmaphroditt. por otra parce. porque en ella vemos lo que podríamos calificar como los primerísimos rudimentos de una clínica de la sexualidad. pero ninguna condena debida al hermafroditismo. al parecer. a propósito de cualquiera y con una gran reserva de vocabulario. Este caso me parece importante por varias razones. Duval se entrega a un examen que no es el tradicional de las comadronas.se presenta ante el tribunal y los primeros jueces encargan una pericia médica a dos médicos. en su informe. ya era madre de eres hijos. conde l'biscoire de l'hermaphrodit de Rouen. que se llama Duval y reconoce algunos. Hasta allí. En nuestro caso. no en su forma general. prohibición de toda relación sexual. la condenan a presenciar el suplicio de su marido y a recibir azotes en la encrucijada de la ciudad. y tampoco por el hecho de haber vivido con una mujer aunque su sexo dominante. derecho de apelación y.

augusto. y ningún "vergonzoso siíencio" debe 25 j . todas las "lubricidades llegaron a su término" y "se erradicaron las viciosas costumbres de las mujeres". se tornó venerable. mejor. Las mujeres de la Antigüedad se comportaban con semejante desenfreno. dice Duval. se articulan directamente uno sobre el otro el tema de la sacralización religiosa y económica de la mujer y un tema que es ya de los mercantilistas. En segundo lugar. se instituyó el "sagrado matrimonio". A partir de ese momento. De ello se deducen unas cuantas consecuencias. es completamente delirante: todos los años hay un millón de niños que podrían venir al mundo si el saber de los médicos fuese lo suficientemente elaborado para atender como es debido el parto de sus madres. santo.. ¡Cuántos niños no vieron la luz y sus madres están muertas. cíe. el tema estrictamente económico de la fuerza de una nación. Duval. Otra consecuencia más o. para convertirse en una especie de "sensible precepto divino". porque esto permitirá evirar muchos dolores a las mujeres y sobre todo impedir que muchas de ellas mueran en el parto. no es de sorprender que los órganos de la sexualidad o la reproducción jamás hayan podido nombrarse en el discurso médico. en el momento mismo y por el hecho de que la mujer fue sacralizada por la religión. 23-24. Sólo que. desde luego. y dado que ía matriz se ha convertido en esc objeto sagrado. ¿Por qué? En principio. consecuencia general de todo lo anterior: en lo sucesivo. sino que teoriza el discurso médico sobre la sexualidad. Las mujeres son preciosas porque reproducen. a causa. Puesto que en ella las mujeres eran seres particularmente despreciables. la inclinación que los hombres tienen por la matriz de las mujeres dejó de ser ese gusro por la lubricidad. se confían a ella la cusrodia y la conservación de los bienes de la casa y su transmisión a los descendientes. Réponse. que está ligada al tamaño de su población. de ese "vergonzoso silencio"! Podrán ver cómo en este texto. en un cálculo que. que era muy lógico que alguien que era maestro del saber no pudiese hablar de sus órganos sexuales.. A partir del cristianismo. La primera es que "la matriz que antes era principalmente censurada en la mujer" debe reconocerse ahora como "el templo más digno de amor. . que es de 1601. Y Duval dice. los niños son preciosos porque representan una población.76 LOS ANORMALES Ahora bien. Era muy lógico que el médico vacilara en nombrar esas cosas. dice. pp. Duval no sólo hace eso.. ¿Por qué? Porque es una vieja tradición de la Antigüedad. el papel de la mujer. En el fondo. Y dice lo siguiente. en general. ob. el matrimonio y el sistema económico de transmisión de los bienes. es necesario conocer esa matriz. venerable y milagroso del universo". llegó la Virgen María que "¡levaba a nuestro Salvador en su seno". encerradas en el mismo sepulcro.25 Tercero.

. 6-10 ("qué es el hermafrodita. La otra razón de la importancia de este caso del hermafrodita de Rouen es ésta: en éi encontramos claramente la afirmación de que el hermafrodita es un monstruo. las cuales podrían inducir a la lubricidad". por tanto.para determinar que ropas debe llevar y sí. en el lenguaje literario. pp. no sólo una descripción médica de los órganos de la sexualidad. lo que es una muy "pobre respuesta como contrapeso de tantos males y tan grandes inconvenientes". ob.. de la metáfora. vemos aparecer. cit. oh gran desdicha. tiene que casarse y con 16 27 J. Duval. Ahora bien.. y teorizarse al mismo tiempo. efectivamente.. y si es un monstruo")- . una descripción clínica de un caso particular.CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 77 impedir conocer lo que permitirá justamente salvar esas existencias. entró en el régimen del silencio o. al caso del hermafrodita de Rouen. J. como el hermafrodita es un monstruo..26 Creo que este texto es importante. lo verde de los discursos. permitían nombrar una sexualidad que. la enunciación de la sexualidad pudo obedecer efectivamente a un régimen de censura o desplazamiento. en todo caso. a partir de esa época. Riolan. a partir de la edad clásica. la necesidad de un discurso culto sobre la sexualidad y. y en referencia. en cambio. porque en él tenemos. en todo caso. 34-35Cf. Si bien es cierto que. Por otra parte. pero muy cierto a partir del momento en que distinguimos con cuidado los tipos de formación o de práctica discursiva a ios que nos dirigimos.. es -según Riolan. oh suprema impiedad de reconocer que tantas almas. Esro figura en el discurso de Riolan. el discurso médico había sido completamente impermeable. la licencia verbal. Desde entonces. que deberían tener acceso a !a luz de este mundo [. Creo que todo eso es muy cierto y muy falso. pp. Répomc. ob. de hecho. que separó el género humano en dos: varones y mujeres. carecemos de él a causa de palabras que "algunos califican [de] acariciantes..27 Por ende. Duval escribe: "Oh crueldad. al contrario. sobre su organización anatómica. Discours sur les hermaphroeiits. Hasta esos momentos. si alguien tiene los dos sexos a la vez. hay que tenerlo y reputarlo por monstruo.. Es muy falso si hablamos de la lengua en general.. sino también la teoría del antiguo silencio médico sobre esos órganos y la de la necesidad actual de un discurso explícito.. Abro aquí un microparentesis.]> no piden más que un dispositivo de nuestra parte". En todas partes se dice que. que dice que lo es porque es contrario al orden y la regla corriente de ia naturaleza. cerrado a ese tipo de enunciación y descripción. si hay que hacer un examen. hasta el siglo XVI y principios del XVII. en el discurso médico se produjo exactamente la transferencia inversa. cit.

para darles el sexo correspondiente a su naturaleza"). El caso se divulgó en Europa debido a la reedición de cscos raros documentos por parte de G. centre Monsieur le Proatreur general. látigo y caña. Arnaud [de Ronsil]. ob. Mémoire ptntr Annc Grandjean connn sotts le nom de jean-Baptiste Grandjean. 1. peut-il ctre reputé profanateur du sacrement de mariage.. si vivió con otra mujer.. 4. aecuié et appelant. a fines de! siglo XVIII: un caso casi semejante. "hacia los 14 años cierto instinto de placer la acercó a sus compañeras". p. Utilizó por lo tanto el sexo que no era dominante en ella y los primeros jueces la condenan a la picota. También en este caso. quien ios publicó íntegramente y los hizo traducir al alemán con el título de Anatomisch-chintrgische Abhandlung i'tber die Hermaphroditen. pp. ob.. 130-134 ("cómo hay que tratar a los hermafrodirns. por el otro.78 LOS ANORMALES quién. 1765. con la diferencia de que Francoise Lambert [rectiur. A raíz de una denuncia. Question: "Un hermaphrodite. p.. qui le trompait. 1768. quand la nature. que llega a la conclusión de que se trata de una mujer y. 1777. Réflexions sur les hermaphrodites relativement a Anne Grand-Jean.. por un lado. Londres-París. 30 [F. Visita del cirujano.-M. qualifiée telle dans un mémoire de Mattre Vermeil. pp. que antaño era la regla. Aviñón. [F. Riolan. pero una monstruosidad que. donde se casa con una tal Francoise Lambert. Es el de Anne Grandjean. Pueden ver que. 1765. 31 Picota. cit.. aecusateur et intimé. 28 Así pues. por consiguiente. [O Champeaux]. ciento cincuenta años más tarde. 31 Ibíd. 9. como pueden ver. qui a épousé une /Ule. es condenable. la concepción aún tradicional del hermafroditismo como monstruosidad. Dissertasion sur les hermaphrodites. con la obligación de usar vestimenta femenina y la prohibición de frecuentar a Francoise Lambert y cualquier otra mujer.. Annc Grandjean] tiene vedada la cohabitación con * J. Discours. pp. Estrasburgo. Vermeil). Mémoirepour Anne Grandjean. 2 . aquí tenemos. capaz de engendrar").-M. 124-130 ("cómo hay que conocerá los liermafrodícas. 29 Empero. avocat au Parlement. cf. París. 29 Sobre el caso de Aune Grandjean. apelación ante la corre del Delfmado. como iba a decirlo alguien que escribió una memoria en su favor. para devolverles una naturaleza completa. a quien habían bautizado como niña. debe comparecer ante la justicia. 30 Preocupada por la atracción que experimenta por las personas del mismo sexo. se decide a usar ropas de varón y se muda de ciudad. en Mémoires de chimrgie. l'appelait a l'état de mari!". Ahora pasamos a 1765. la exigencia claramente formulada de un discurso médico sobre la sexualidad y sus órganos y. cit. en eí asunto. el proceso judicial y el veredicto son casi los mismos que en 1601. Vermeil].. para instalarse en Lyon. pese a todo escapa de hecho a la condena. por lo tanto. Sale de ella liberada. con la inscripción: "Profañadora del sacramento del matrimonio".. 329-390.

. donde se dice: "Considero todas las historias que se cuentan de los hermafroditas como otras tantas fábulas". y con mujeres únicamente. cit. 1748. 6. p. mejor. las que son muje- "Por decisión de la Tournelle del 10 de enero de 1765> el procurador general recibido como apelante por el abuso de la celebración del matrimonio de Anne Grand-Jean. Réjlexions. 36.CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 79 mujeres. pp.. Están los que tienen órganos masculinos y algunas apariencias (nosotros las llamaríamos caracteres secundarios) de las mujeres. James. 10. p. ob... Duval. Traite des hemtaphrodiu. 11-15. Réjlexions.. 7. ob. 36 Pero hay individuos "que tienen un sexo [predominante]... informada !a sentencia y la acusada liberada de la corte. Cf. 37 Ibld. Champeaux]. 10. col. no hay mezcla de sexos. pero cuyas partes de la generación están tan mal conformadas que no pueden engendrar [en ellos ni fuera de ellos]". Londres. Sólo señalaré aquí que en todas las personas que me presentaron como tales no encontré otra cosa que un clítons de un grosor y una longitud exorbitantes.35 Para Champeaux. Ese Dictionnaire es la traducción francesa -hecha por Denis Diderotdc R. como una mixtura de los sexos.. el hecho del discurso médico ya no define el hermafroditismo. p.37 Y. Pese a su isomorfismo casi cocal con la hiscoria de 1601. París. Champeaux]..3 En las memorias que Champeaux escribió y publicó con respecto al caso Grandjean. que son -dice Champeaux— poco numerosos. como todavía lo hacía Riolan. A Medicinal Dictionary.. Discours. En primer lugar. cit. 35 [C.. con orden de retomar la vestimenta de mujer y prohibición de frecuentar a Francoise Lambert u otra persona del mismo sexo" (nota manuscrita en el ejemplar del Mémoire del abogado VermcíJ conservado en la Biblioteca Nacional de Francia). ob. cit. que se declaró nulo. j . en el artículo "Hermafrodica". ob. lo que se denomina hermafroditismo no es más que una mala conformación acompañada por una impotencia. p. "sin importar" cuál fuera su sexo?2 Lo que se prohibía a Marin Lemarcis eran la sexualidad y la relación sexual.. el artículo "Heimaphrodit". en consecuencia.. y para la mayoría de los médicos de la época. 38 Y están también los que o... mientras que en el caso precedente era con cualquier persona. 34 Cf. el asunto Gntndjcan señala de codos modos una evolución que fue muy importante. Sobre la acusación de profanación del sacramento. p. " Ibld. 32 ... 261: "Considero todas las historias que se cuentan de los hermafroditas como otras tantas fábulas. en el Dictionnaire universel de médecine. 1743-174536 [C. jamás hay presencia simultánea de ambos sexos en un solo organismo y un solo individuo.. se refiere explícitamente a un texto casi contemporáneo del Dictionnaire de rnédeeme. IV. 410). so pena de muerte" (J. los labios de las partes naturales prodigiosamente hinchados y nada que correspondiera al hombre". Riolan. 33 "(La corte] le dictó muy expresas inhibiciones y prohibición de habitar con ninguna persona de uno u orro sexo. cit.

41 Ibíd. En referencia a la mujer Grandjean. Es simplemente una irregularidad. es lo que tiene que provocar la condena. le gusten las mujeres: esta monstruosidad.. esas malas conformaciones. el principio o el pretexto de cierta cantidad de conductas criminales. una ligera desviación. no hay mezcla de sexos: sólo hay rarezas. y estas personas -señala aquél. Y Champeaux dice: "¿Por qué suponer por lo tanto en esas mujeres". una monsttuosidad que es la de la conducta.. que tienen órganos femeninos y apariencias. 37-38. cic. "' "Tantas observaciones tan unánimemente comprobadas deben considerarse sin duda como un 40 39 .. es decir. cuya causa ignoran. pero que hace posible algo que será verdaderamente la monstruosidad.. pese a sí mismos.80 LOS ANORMALES res. un presunto sexo comparado y atribuir a las primeras impresiones de !a naturaleza sobre su propio sexo su propensión a un desenfreno tan criminal? Eso sería excusar el crimen espantoso de los hombres. 2 Y. caracteres secundarios masculinos. especies de imperfecciones.son muy numerosas. no de naturaleza sino de comportamiento. De manera tal que la monstruosidad ya no es la mezcla indebida de lo que la naturaleza debe separar. pp. pp. Ahora bien. esos tartamudeos de la naturaleza son o pueden ser. la monstruosidad de la naturaleza. Es simplemente el hecho de que. ¿Se dirá que no sienten sino frialdad ante las mujeres y que un instinto de placer. desaparece la monstruosidad como mezcla de sexos. en definitiva. no es que sea hermafrodica. deslices de la naturaleza.39 Así pues. una anomalía somática). lo que debe suscitar. tenga gustos perversos. y ya no la de la naturaleza. Reflexión. Por otra parte — y es aquí donde comienza a elaborarse la noción de monstruosidad que vamos a encontrar a principios del siglo XIX—. que rechazan una alianza natura! para saciar su brutalidad con otros hombres. lo que debe provocar la condena —dice Champeaux—. Champeaux. en todo caso. como transgresión de todo lo que separa a un sexo del otro.. pp. los acerca. que después de todo no son más que mujeres lúbricas. 7. por anticipado. es este tema de la monstruosidad de C. ob. oprobio de la humanidad. esas rarezas. Contra el fondo de lo que no es más que una imperfección. Ibíd. 26-27. aparece la atribución de una monstruosidad que ya no es jurídico natural sino jurídico moral. una desviación (podríamos decir. esos deslices. a partir de esta historia se disocia el complejo jurídico natural de la monstruosidad hermafrodica. pese a ser una mujer. 15-36. a los de su sexo? jAy de aquél a quien este razonamiento pueda convencer!41 Como podrán ver.

vemos surgir una especie de ámbito específico.. no se trata sino de un esbozo. Desde Juego. sa femme. "Así. L'Hermaphrodite mi Lettre de Grandjean a Fritncoise Lamben. cuya especie no cambian algunas irregularidades de la naturaleía en una de las partes distintivas del sexo. y menos aun las inclinaciones del individuo en quien se encuentra esta conformación viciosa" (ibíd. Es un largo poema de aleluyas. Sólo la naturaleza está en falta en este caso: ¿cómo poder. cit. del dominio de la conmoción somática y natural ai dominio de la criminalidad lisa y llana. Se encontraría también la prueba de que se trataba de esto. que circuló con su nombre y era un poema de amor dirigido a la mujer con quien vivía. es posible ver con claridad que se esboza un cambio.CLASE DEL 22 DE ENERO DE 1975 81 la naturaleza el que organizó y estuvo en el centro de toda la discusión sobre el asunto Grandjean. Dissersacion sur les hermaphroditcs. hacer al acusado responsable de las equivocaciones de la naturaleza?" (G. porque en ese momento no había abogados penales. en la medida misma en que éstos habían dejado de reconocer el carácter monstruoso del hermafroditismo o que se trataba de una mezcla efectiva de los sexos. allí explotará el problema de la cuerpo de pruebas indiscutibles. Digamos mejor que es él el que hoy lo justifica. Vermeil.. 1765- . el de Rouen y el de Lyon. no es de la pluma de Anne Grandjean. cuando se comparan el primer y el segundo asunto. con su punto de efecto no en la naturaleza y el desorden de las especies. 35-36).43 Contra los médicos. habría que culpar a rodos. Simón]. en la importancia de la deformidad orgánica. 351 )[E. pero publicó una memoria en su defensa). a despecho de la opinión general del médico. Vermeil trataba de destacar que en Anne Grandjean había una mezcla de sexos. ob.. que el sentimiento que experimentaba por ¡a mujer con quien vivía era perfectamente natural y no monstruoso.. el de 1601 y el de 1765. que era abogado (no la defendió. Es el inicio de un proceso que se desarrollará justamente entre 1765 y 1820-1830. el error de Grandjean era un error común a rodo el mundo. Dado que en favor de Anne Grandjean se publicó un poema. Desafortunada y verosímilmente. en el hecho de que se trataba de mostrar. Grenoble. que es en cierto modo la autonomización de una monstruosidad moral. insistía al contrario. p. A partir de ese momento. me parece. con ios defensores de aquélla. El defensor de Anne Grandjcan. pp. y por lo tanto un verdadero hermafroditismo. en consecuencia. En todo caso.. Si ella es criminal.-Th. entonces. sino en el comportamiento mismo. Puesto que entonces podía disculparla de la monstruosidad moral que le reprochaban los médicos. de una monstruosidad de comportamiento que traslada la vieja categoría del monstruo. pero todo su sentido radica. Arnaud. que será el de la criminalidad monstruosa o la monstruosidad. Dado que es este error público lo que consolidó la confianza del acusado.

el campo de la criminalidad. es decir. í¡\no que aquélla remite. a fines del siglo XVIII. lo criminal es la monstruosidad. la figura del monstruo moral. Surge asimismo en el mundo judicial y médico. No es más que el punto de partida de ese movimiento y esa transformación. De modo que la monstruosidad era criminal en sí misma. de los que trataré de hablarla j a vez que viene. es decir. en cuanto esta era transgresión de todo un sis^ e m a de leyes. hasta avanzado el siglo XVIII. creo. su excusa. uii ca _ lificativo eventual de aquélla. de la criminalidad monstruosa. de una monstruosidad que surte efecto en el campo cj e | a conducta. y con una exuberancia muy viva. la criminalidad era un exponentc necesario de la monstruosidad. Va a hacerlo en formas de dia c u r . ua _ ción). Luego. El monstruo moral estalla en | a j¡_ teratura. ya fueran las naturales o las jurídicas. La figura del criminal monstruoso. Así pues. La jurisprudencia de los siglos XVII y XVI11 b o n a \Q más posible las consecuencias penales de esa monstruosidad en sí misma criminal. fu n d a mentalmente criminal. so y prácticas extraordinariamente diferentes. por el lado de una especie de eco. ¿Que imp c dí a en definitiva la formación de esa categoría de la criminalidad monstruosa? ¿Qué impedía concebir lá critmiíailbaa'exasperaa'a como una especie oír iiT<j[nsxraos¿: dad? ¿Cómo es que no se comparó el grado extremo del crimen con la abe:rra_ ción de la naturaleza? ¿Por qué hubo que esperar hasta fines del siglo XVIu y principios del XIX para que apareciera la figura del pérfido. para resumir todo en pocas palabras. Hasta mediados del siglo XVII.82 LOS ANORMALES conducta monstruosa. Pero creo que. sigue siendo aún esencial. y no en el de la naturaleza misma. la figura del m< íns . Aparece también con toda una serie de temas políticos. vemos aparecer otra cosa. Hasta mediados del siglo XVIII. en que la infracción más extrema coincide con la aberración c[e la naturaleza? Y la infracción no es la aberración de la naturaleza en sí misma. con la novela gótica. el tema de una naturaleza monstr\j 0 s a de la criminalidad. Esto es lo que intentaré explicar la próxima vez. diré lo siguiente. poco [ m . en medio del siglo XV]n (por razones que trataré de analizar a cont¡r. . su marco. va a aparecer bruscamente. rruo criminal. su causa. el princjp¡ 0 de esa transformación se encuentra. a algo que es la aberración misma de la naturaleza. como a su origen. entre fines del siglo XVIII y principios del XIX. Pero.no_ mía del poder de castigar y de modificación de esta economía. El problema ^ o n _ siste en saber precisamente cómo se produjo la transformación. hacia 1750. y ésta no era todavía lo que llegó a ser a continuación. Estalla con Sadc. había un Status criminal de la monstruosidad. Desde luego. porta.

a una crinuuaíidad posible. en los umbrales del siglo XIX. Creo entonces que hasta el siglo XVII o XVIII podía decirse que !a monstruosidad. pero que a mediados del siglo XVIII aún no se había borrado". 83 . por lo tanto: ¿cómo se produjo !a transformación? ¿Cuál fue su operador? Creo que para poder resolver la cuestión. llevaba en sí misma un indicio de criminalidad. de un personaje que tendrá un destino tan importante hasta fines de ese mismo siglo y principios del XX. Cualquier criminal. bien podría ser un monstruo.' En el nivel de las reglas de las especies naturales y el de las distinciones de esas especies.Clase del 29 de enero de 1975 El monstruo moral — El crimen en el derecho clásico — Las grandes escenas de suplicio — La transformación de los mecanismos de poder — Desaparición del derroche ritual del poder de castigar .de criminalidad. la lectura de la monstruosidad no fuera reversible.La pareja monstruosa: Luis XVI y María Antonieta — El monstruo en la literatura jacobina (el tirano) y antijacobina (elpueblo sublevado) — Incesto y antropofagia.. antes hay que plantear otra. ¿Cómo es que pudo admitirse el carácter virtualmente criminal de la monstruosidad sín establecer o plantear la recíproca.. a partir del siglo XIX. la monstruosidad como manifestación natural de la contra na tu raleza. HOY VOY A HABLAR de la aparición. Un problema. y que es el monstruo moral. el individuo monstruoso siempre se refería. sí al menos virtualmente.El monstruo político . y se planteará lo que podríamos llamar la sospecha sistemática de monstruosidad en el fondo de toda criminalidad. así como antaño el monstruo tenía una posibilidad de ser un criminal. e incluso ya entrado el XVIII. indicio cuyo valor se modificó. Luego. van ios a ver que la relación se invierte. después de codo. que era el carácter virtualmente monsEl manuscrito dice: ".De la naturaleza patológica de la criminalidad . desdoblarla y preguntarse cómo fue posible que en el siglo XVII. si no sistemáticamente.

es decir. el cuerpo físico del soberano.84 LOS ANORMALES truoso de la criminalidad? Se inscribió efectivamente la aberración de la naturaleza en la transgresión de las leyes y. sin embargo. insurrección contra el soberano. en el fondo del crimen. pero esta vez. no se comparó la índole extrema del crimen con la aberración de la naturaleza. aunque no únicamente. el carácter aterrorizador del castigo. y por el hecho de serlo. no era simplemente ni reparación de los daños. EIT el crimen más mínimo. contradictoria. en c! despliegue ritual de su fuerza. desde luego. y en función de esta ley de economía fundamental del derecho de castigar. la fuerza. atacaba. algo así como una medida que sirviera de unidad común a uno y otro. Se admitía el castigo de una monstruosidad involuntaria y no se admitía. Ese plus era el terror. Me parece que la razón hay que buscarla por el lado de lo que podríamos llamar la economía del poder punitivo. en el cadalso. afectaba los derechos. por lo tanto. Por eso. además. un pequeño fragmento dé regicidio. El castigo era algo más: la venganza del soberano. Entre uno y otro había más bien una especie de justa. El crimen era crimen en la medida en que. su revancha. Entre el crimen y su castigo no había. En todo crimen. En consecuencia. El castigo eca. había necesariamente un desequilibrio en el corazón mismo del acto punitivo. siempre vindicta. Era preciso que hubiera una suerte de plus del lado del castigo. de rivalidad. rebelión. ya citado (en particular. y vindicta personal del soberano. ni reivindicación de los derechos o los intereses fundamentales de la sociedad. a cambio -como podrán comprenderlo cla. El exceso del castigo debía responder al exceso del crimen y tenía que imponerse a él. Y por carácter aterrorizador del castigo hay que entender cierta canci1 Véase el curso La Sociétc puniüve. la voluntad del soberano. Tampoco era solamente una lesión y un perjuicio contra los intereses de la sociedad en su totalidad. por consiguiente. No había un lugar común al crimen-y al castigo. perturbada.1 el crimen era. igualdad o desigualdad mensurable. querría responder a esta primera subcuestión. ¿Por qué? Ante codo. El problema de la relación entre crimen y castigo no se planteaba en términos de medida. no se hizo lo inverso. afectaba al soberano. de modo que voy a ir rápido—. el mecanismo espontáneo de una naturaleza turbia. el cuerpo. clase del [0 de enero de 1973)- .ram. el castigo. el contragolpe de su fuerza. Éste volvía a enfrentar al criminal. a decir verdad.ence-. En el castigo del criminal se asistía a la reconstrucción ritual y regulada de la integridad del po'der. el daño voluntario hecho a otro. presentes en la ley. lo que se producía era sin duda la inversión ceremonial del crimen. no había elementos que encontráramos aquí y allá. había enfremamiento de fuerzas. En el derecho clásico -creo que toqué este asunto varias veces.

Por el lado del crimen. cit. Los castigos atroces estaban destinados a responder. 2: *'Leclat des supplices")- . La pieza principal de esta economía no era entonces la ley de la medida: era el principio de la manifestación excesiva. Por otra parce. por enorme que fuera. Esto ocurría en 1584. violencia o escándalo. la respuesta fue un suplicio que era tan atroz como el crimen.. tenía que resplandecer la venganza del soberano. El asesino de Guillermo fue sometido al suplicio durante 18 días: 2 En toda la discusión que sigue. en el cadalso. mejor. había algo que permitía a ese poder responder siempre a un crimen. el terror inherente al castigo debía retomar en sí mismo la manifestación del crimen. No había crimen en suspenso. lo atroz era la forma o. Cuando lo asesinaron. El crimen y su castigo sólo se comunican en esta especie de desequilibrio que gira en torno de los rituales de la atrocidad. que era la economía desequilibrada de tos castigos. Es por eso que. M. la intensidad que asumía cuando alcanzaba cierto grado de rareza. del crimen espantoso perpetrado contra Guillermo de Orange. por consiguiente. Lo que ajustaba el crimen y su castigo no era una medida común: era lo atroz. como elemento fundamenta] de ese terror. En primer lugar.. a retomar en sí mismos. ante un crimen atroz. Un crimen llegado a cierto nivel de intensidad se consideraba atroz. como característico de la intensidad del poder soberano.. representarse. el poder nunca tenía que retroceder o vacilar: una provisión de atrocidades intrínseca a él le permitía enjugar el crimen. en cierto modo. tenia que haber la intimidación de cualquier crimen futuro. por consiguiente. no había enormidad del crimen que pudiese suscitar una cuestión porque. y quien lo cuenta es Bramóme. éste tenía que presentarse. pp. las atrocidades del crimen. precisamente. en la medida en que. Foucault recoma y desarrolla temas abordados en Surveiller eiPunir. ob. El propio horror del crimen debía estar ahí. por atroz que fuera. Por último. que debía presentarse como insuperable e invencible. siempre existía un exceso susceptible de anularlo. estaba inscripto con toda naturalidad en esta economía. Y ese principio cenia como corolario lo que podríamos llamar la comunicación en lo atroz. y al crimen atroz tenía que responder la atrocidad de la pena. Con Ja atrocidad de la pena se trataba de hacer que ¡a atrocidad del crimen se inclinara anee el exceso del poder triunfante. y como se darán cuenta. pero para anularlas y derrotarlas.CUSE DEL 29 DE ENERO DE 1975 85 dad de elementos constitutivos de ese terror. actualizarse o reactualizarse en el castigo mismo. y no medida. por atro2 que se manifestara. por ejemplo. siempre había poder de más.. Acuérdense. Por lo tanto. El suplicio. 51-61 (cap. De tal modo se desarrollaron las grandes escenas de suplicio del siglo XVII e incluso del XVIII. por el lado del poder encargado de responder a él. Réplica.

2 a ed. En es• P. lo llevaron a la plaza. en fin. Al cabo de seis horas. Que mire quien pueda mirar". que tiene una maza de hierro como las que usan en los mataderos. Y el suplicio comienza justamente después de la muerte. les muestra el estilo general y los principios económicos que regían el suplicio). donde hab(a una caldera con agua hirvieme. Mimoirrt conienant les vies des hommes ¡Ilustres etgrands capitaines étrangers de son temps. del que saca el corazón. 191 (I a ed. Observarían* et Máximes sur íes murieres crtmineltes. A.. Puesto que. Ai día siguiente se lo cortaron y. 1715. lo apalearon y fajaron. 1722. anular. le atenazaron ¡a parte de atrás del brazo y las nalgas. El condenado era atado al poste. en un cadáver. El cuarto. como se hace con ios de un animal. que no le daban. Alrededor de todo el cadalso había estacas con ganchos de hierro. p. París. los cuales cuelga de ganchos de hierro para cortarlos y dividirlos en fragmentos que pone en los otros ganchos a medida que los corta. Finalmente. lo pateaba constantemente de uno a otro lado del cadalso. 1665). se rogó ai teniente en lo crimina] que lo rematara y estrangulara. p. que el castigo del crimen nunca tiene que reinscribirlo. el hígado.U. por lo tanto. Bruneau. No bien el desdichado cae muerto. para encarnizarse.^ Se encuentran otros ejemplos de ese mismo exceso ritual del poder a fines del siglo XVII. París. después de todo. "que tiene un gran cuchillo. no es exactamente lo que pasaba en Francia pero.86 LOS ANORMALES El primer día. de liourddlle seigneur de Bramóme. La massoLt consistía en esto. podrán darse cuenta de que los mecanismos de poder son tan fuertes y su exceso está tan ritualmente calculado. la expiación del crimen. a fin de que su alma no desesperase. 3Ún pedía agua. El confesor le hablaba al oído al penitente y. con los ojos vendados. Los mecanismos de poder son en sí mismos lo suficientemente fuertes para absorber. por lo tanto. en aJgo que se erija en naturaleza. El tercer día. "luego de darle la bendición. . la enormidad del crimen. como la manifestación ritual del poder infinito de castigar: la ceremonia del poder punitivo. en la que íe sumergieron el brazo que había dado ci golpe. en rituales de soberanía. aplica un golpe con toda su fuerza en la sien del desdichado. por enorme que sea. el verdugo. lo que se trataba de lograr no era tanto el castigo mismo del culpable.. que cae muerto". caído a sus pies. cosa gue Jo JJena de sangre y constituye un espectáculo horrible a las miradas. el verdugo. el último. le atenazaron las tetillas y el brazo por delante. 259. y así sucesivamente este hombre fue martirizado durante 18 días. que se despliega a partir de sí mismo y en el momento en que su objeto ya ha desaparecido. el bazo y los pulmones. Jo degüella. El siguiente está tomado de la jurisprudencia de Aviñón (se trata de los Estados Pontificios y. 4 Así pues. exhibir. le cercena los nervios junto con los dos talones y a continuación le abre el vientre.

cit. ¿de qué manera el ejercicio del poder de castigar necesitó.CUSE DEL 29 DE ENERO DE 1975 87 ta medida. no tenía que plantearse. Creo que podemos decir. Ahora. a fin de penetrar. un texto como éste parece desmentir íntegramente todo lo que yo les decía. para poder pescarlo en la trampa con sus preguntas y tejer a su alrededor toda la astucia capciosa de ios interrogatorios y arrancarle la verdad.que el siglo XVltl inventó toda una serie de tecnologías científicas e industriales. sino únicamente para saber si fue cometido. no es necesario y. un furor. El juez debe estudiar al acusado. . nunca hubo un verdadero interrogante sobre la naturaleza dei criminal. Obscrvatiom et Máximes. referirse a la naturaleza del criminal? ¿Cómo. que haya algo así como una naturaleza dei crimen enorme. el saber inviste al sujeto sapiente y no al sujeto criminal. en consecuencia. el vigor de sus cualidades corporales. El saber del juez debe cercar al criminal en cuanto sujeto poseedor de la verdad. iij. Debe adentrarse cuanto pueda en el criminal. hace un momento. su edad. en cuanto autor del crimen.5 Evidentemente. y sobre todo la del crimen enorme. mejor. ligera. si es. se advierte que si bien en e\ juez se requiere el saber del criminal. Pero en realidad. no es en absoluto para comprender el crimen. que les señalo al pasar. su sexo. en su alma. en el límite. sus costumbres. No hay mecánica de! crimen que dependa de un saber posible. nunca en cuanto criminal. Más precisamente. no hay sino una estrategia del poder. hasta fines dei siglo XVII. que despliega su fuerza alrededor y a propósito del crimen. posible. sólo se la encuentra de una manera muy marginal. Es decir que el juez tiene que conocer el alma del criminal para poder interrogarlo como es debido."'v". que hasta fines del siglo XVIII la economía del poder punitivo era ta! que la naturaleza del crimen. p.. es incluso imposible. En cierta cantidad de textos. Debe estudiar su espíritu. puede leerse lo siguiente. a partir de cierto momento. la división entre los actos lícitos y los actos ilícitos se vio obligada a duplicarse con una distribución de los individuos en normales y anormales? Querría indicar al menos la línea de la respuesta en la siguiente dirección. De cal modo. en un momento dado. No hay naturaleza del crimen enorme. de hecho. un encarnizamiento a partir del crimen y en torno de él. Bruneau. las Observacions et Máximes sur íes matieres criminelles. La economía del poder era tal que esta pregunta no se había planteado o.. Sabemos bien —codos los historiadores lo dicen.. Es por eso que. Puesto que una vez que confiesa. Por 5 Foucauit resume aquí a A. no hay más que un combate. de una manera un poco esquemática. ¿cómo se produce la transformación? Y con ello pasamos a la segunda parce de la cuestión.. todo ese saber se vuelve inútil en lo que respecta a la determinación deí castigo. y en particular en uno de Bruneau que data de 1715. ob. cuando se observa el texto.

descontento y rebelión que podía suscitar el poder monárquico. no hago más que resumir esquemáticamente lo que les cxpli- . que supo hacerlos ante todo inevitables. como sucedía en el feudalismo e incluso en la gran monarquía absoluta— llegó a ser continuo. disminuir el costo del ejercicio de éste e integrarlo a los mecanismos de la producción. Aumentar los efectos de poder quiere decir que esos mecanismos de poder perdieron el carácter lacunar que tenían en el régimen feudal y hasta en el de la monarquía absoluta. sino de los mecanismos permanentes de vigilancia y control. el siglo XVIII encontró unos mecanismos de poder que podían ejercerse sin lagunas y penetrar en la totalidad del cuerpo social. ceremonial. económicos. el nivel. de análisis. del costo del poder: el siglo XVIII puso a punco toda una serte de mecanismos gracias a los cuales el poder iba a ejercerse con gastos -financieros.88 LOS ANORMALES otra parte. cierta cantidad de formas políticas de gobierno.menores que en la monarquía absoluta. que introdujo. para terminar. Aumentar los efectos de poder significa. También se va a reducir su costo. menguan la amplitud. integración al proceso de producción: en lugar de tener un poder que actúa esencialmente mediante quitas de los frutos de la producción. Es decir que ya no se ejercía a través del rito. Aumentar los efectos de poder: quiero decir lo siguiente. que permiten aumentar los efectos de poder. en todo caso. el siglo XVIII inventó unos mecanismos de poder que pueden tramarse directamente sobre los procesos de producción. separarlos del principio de la arbitrariedad del soberano. la superficie cubierta por todas las conductas de desobediencia e ¡legalidad que el poder monárquico y feudal estaba obligado a tolerar. Elaboró lo que podría llamarse una nueva economía de los mecanismos de poder: un conjunto de procedimientos y. Y finalmente. o desarrolló y perfeccionó. o al menos esquematizó y teorizó. que en principio recata de la misma manera sobre todo el mundo. El siglo XVIII encontró diversos medios o. de su buena voluntad. al mismo ciempo. grupos arbitrariamente definidos. y es eso lo que está. individuos. Pero lo que habría que subrayar. también sabemos que definió. acompañarlos a lo largo de todo su desarrollo y concretarse como una especie de control y aumento permanente de esa producción. En vez de recaer en puntos. aumento de los efectos de poder y disminución. zonas. discontinua. esto es. Así pues. para erigirlos en una especie de ley absolutamente fatal y necesaria. en el principio de la transformación que trato de indicar ahora. es que el siglo XVIII hizo otra cosa. también. el principio según el cual el poder -en lugar de ejercerse de una manera ritual. me parece. Como ven. igualmente. Luego de este aumento de los efectos de poder y la reducción del costo económico y político. aparatos estatales y todas las instituciones ligadas a ellos. en el sentido de disminuir las posibilidades de resistencia. Es sabido.

Será preciso encontrar cierta unidad de medida entre el crimen y el castigo. de los aparatos del Estado constituidos. a un crimen deberá responder necesariamente una pena.CÍASE DEL 29 D E ENERO DE 1975 89 qué. vol. resumen en Dits et Écrits. por la monarquía absoluta. A partir de ese momento. por medio de una serie de procedimientos. la sanción tendrá que administrarse de tal manera que se castigue exactamente lo necesario para que el crimen no vuelva a comenzar. . de su mayor frecuencia. 2. ob. unidad de medida que permita adaptar la sanción de tal modo que sea justo la suficiente para castigar el crimen e impedir que se reitere. |>p. esa razón de ser del crimen. ya citado. Primeramente. que ya no dejará ninguna discontinuidad en el ejercicio del poder punitivo. tenemos — a fines del siglo XVIII— un poder de castigar que va a apoyarse en una red de vigilancia tan apretada que el crimen. es lo que debe servir de 6 Véase el curso La Sacíetefunitive. Esa unidad de medida que la nueva tecnología del poder de castigar se vio obligada a buscar es lo que los teóricos del derecho penal y los mismos jueces llaman interés. en ese nuevo conjunto tecnológico del poder. por lo tanto. Desaparición. o bien razón del crimen: el elemento que puede considerarse como la razón de ser del crimen. me parece que. con respecto a estas disciplinas. Ese soporte natural del crimen. tercera característica de esta nueva tecnología del poder punitivo. en primera fila de los cuates están la publicidad de los debates y la regla de la íntima convicción. de una manera necesaria y evidente. la nueva tecnología del poder de castigar va a vincular el crimen y su castigo. Por último. y el soporte posible de otros crímenes análogos en los demás. la penalidad y la organización del poder de castigar pueden servir de ejemplo. Todo el exceso. La revolución burguesa del siglo XVIII y comienzos del XIX fue ia invención de una nueva tecnología de! poder. cíe. y nada más. sino de la mesura. toda esa gran economía de la que les di algunos ejemplos. toda la gran economía del derroche ritual y magnifico del poder de castigar. por una nueva clase social. en principio. En segundo lugar. va a desaparecer ahora en beneficio de una economía ya no del desequilibrio y el exceso. 456-470. de su imitación por los otros. Dicho esto (y referido una vez más a análisis anteriores). Tampoco fue meramente la organización de un conjunto institucional.6 En términos generales. poco a poco. una pena que se aplicará de manera pública y en función de una demostración accesible a todos. de su repetición. hace dos años. de la justicia lacunar en beneficio de un aparato de justicia y de policía. tal como fue cometido. En síntesis: la especie de soporte del crimen real. dei que las disciplinas constituyen las piezas esenciales. ya no podrá escapar. el principio de su aparición. de vigilancia y de castigo. digamos esto: que la revolución burguesa no fue simplemente la conquista.

en consecuen- . se plantea la exigencia de un saber absolutamente nuevo. análogo. aquí lo tenemos. a través de esas leyes. por consiguiente. el crimen no es sólo lo que viola las leyes civiles y religiosas. Como pueden advertirlo. por eí juego mismo de la nueva economía del poder de castigar. Ése es el elemento que el castigo cendra que retomar dentro de sus mecanismos. Será preciso hacer la historia natural del crimina! como criminal. En lugar de esos grandes rituales dispendiosos. según una economía que tendrá una medición exacta. ¿Cuál es la inteligibilidad natural que sostiene el crimen y va a permitir establecer el castigo exactamente pertinente? Así pues. podrán ver que. hay que plantear. poniendo en juego un interés semejante. por esta economía del poder. La cuestión que se planteará será. sino la racionalidad inmanente en la conducta criminal. al que debe referirse el castigo. ya no es únicamente lo que viola evenoralmente. lastrado con una naturaleza. El crimen tiene una naturaleza y el criminal es un ser natural caracterizado. un elemento. si bien debe ser analizado y castigado . para neutralizar el soporte del crimen.y hay que analizarlo para castigarlo. en el plano mismo de su naturaleza. En lo sucesivo. El nuevo principio de economía del poder punitivo que reemplaza el principio de atrocidad es esto. si bien es cierto que el crimen es algo que tiene en sí mismo una naturaleza. por tanto. de tal forma que el soporte quede neutralizado. en cierto modo. a partir de ahí van a plantearse toda una serie de cuestiones novedosas. por su criminalidad. oponerle un elemento al menos igualmente fuerte o un poco más. lastrado con lo que nunca había recibido ni podía recibir en la antigua economía del poder punitivo. aunque un poco más fuerte que el que sirvió de soporte al propio crimen. Por lo tanto. El crimen es ahora lo que tiene una naturaleza. Lo que se planteará. de exigencias. la de la mecánica y el juego de los intereses que pudieron hacer crimina! a quien hoy está acusado de haber cometido un crimen. La razón de! crimen. lo que se encuentra entonces es que. es lo que la teoría penal y la nueva legislación del siglo XVill van a definir como el elemento común al crimen y al castigo. lo más importante ya tío va a ser la cuestión de las circunstancias del crimen —vieja noción jurídica-.90 LOS ANORMALES unidad de medida. en cierto modo un saber naturalista de la criminalidad. y ni siquiera la que planteaban los casuistas sobre fa intención del criminal. su inteligibilidad natural.como una conducta que tiene su inteligibilidad natural. sino que se remitirá simplemente al interés de éste. las de la naturaleza misma. va a haber un sistema calculado en el que aquél no se referirá ni repetirá en sí el crimen mismo. durante los cuales la atrocidad del castigo reiteraba la atrocidad del crimen. Aquí ío tenemos. no es el entorno del crimen y ni siquiera la intención del sujeto. o bien el interés del crimen como razón de éste. Tercera serie de cuestiones. ese elemento interés/razón del crimen.

porque corre el riesgo del castigo. a la vez. la enfermedad. el retorno de la naturaleza al interior de un cuerpo social que renunció al estado natural por el pacto y la obediencia a las leyes? ¿Y este individuo de naturaleza no va a ser muy paradójico. en el caso del criminal. incapaz de ver más allá de sí mismo. lo arranca a la legislación del contrato. desviado. En e! crimen hay que ver un Indicador de anomalías. ¿no desanda la inclinación de Ja naturaleza? ¿No desanda su hisroria y su necesidad intrínseca? Por consiguiente. De modo que. de todos modos. y que serí al mismo tiempo un individuo contra la naturaleza? En resumen. portador de todo ese arcaísmo fundamental anterior a la sociedad. csci enloquecida por alguna cosa y un rrtccin'tsnw natural? Ese interés que empuja al individuo al crimen y. o a la legislación fundada por éste. ya que tendrá por propiedad ignorar el desarrollo natural del interés? Ignora la inclinación necesaria de ese interés. ignora que el punto supremo del suyo consiste en aceptar e! juego de los intereses colectivos. donde vemos aparecer por primera vez la cuestión de la naturaleza eventualmente patológica de la criminalidad. ese elemento natural." Según una tradición El manuscrito añade: "Pertenencia del crimen a todo ese dominio aún confuso de lo patológico. no calcula sus propias consecuencias? ¿No es un interés que se contradice al afirmarse? Y. ¿no es un interés ciego a su propio fin? ¿No es una inteligibilidad que. ¿no nos toparemos. ¿el criminal no es precisamente la naturaleza contra natura7. ¿No vamos a vernos ante un individuo de naturaleza que trae consigo al viejo hombre de los bosques. y lo hace valer contra el interés de todos los demás. en el que la nueva economía del poder de castigar se formula en una nueva teoría del castigo y la criminalidad. debe ser fatal y necesario—. su interés egoísta. en aceta forma. es en esta especie de clima general. E<ro explica que afinesdel siglo XVlll se asista al desplazamiento de un rema tradicional". con un personaje que será. no concordante con la naturaleza misma de codos los intereses? Puesto que no hay que olvidar que el contrato primitivo. Ese interés. en la nueva economía. ¿no hay que concebirlo como un interés tan fuerte y tan violento que. o que presuntamente suscribieron de manera individual. que los ciudadanos supuestamente firman unos con otros. este horizonte. la aberración natural. muestra con claridad que en la naturaleza del interés está el vincularse al interés de los otros y renunciar a su afirmación solitaria. la cuestión de cuál es ía naturaleza de un interés tai que viola el interés de todos los otros y. el espíritu y el cuerpo. esa inteligibilidad inmanente al acto criminal. se expone a los peores peligros. por consiguiente. . el desorden. en el límite mismo. a exponerse al castigo -que ahora.CLASE DEL 29 DE ENERO DE 1975 91 cía. cuando el criminal retoma.. ¿No es el monstruo? En efecto. en cierta forma. ¿no es un interés irregular.

"Crime (drok nacurcl)". Cf. sobre todo. París. pp. "Extrait dti rapport sur le projet de Code penal. Reaieil complet des debuts tégislatifi et potinques des chambres franfítises. Lcpclctier de Sainc-Fargeau. hay que armarse contra el primer juicio del corazón y desconfiar de los prejuicios de la virtud". y en el cual el crimen no es la enfermedad del cuerpo social. de Jaucourc. . por decirlo así. 1793. 537 ("Discussion sur la question de savoir si la peine de more sera conservéc").9 O esre otro: "Un asesino es [verdade- 7 Véase. del cuerpo social. XXVI. des arts el des métiers. También se puede leer este pasaje en Archi. a.f. sino que el criminal. 572-574. ves pariementaires de 1787 a ¡860. todo su ser moral está apagado [. que decía: "Los asesinos son excepciones a ¡as leyes de la naturaleza. y no al hombre castigado.]. PP.. muy diferente es el tema que vemos asomar a fines del siglo XVIII. ott le Moniícur univtrsel. fait au nom des comités de constitución et de legislación criminelle". en la época de la Revolución Francesa. 8 M. pp. 4 de junio de 1791.-J. pp. 155. S(. 1826. p. con toda claridad. en Gazettc naüunalc. espantar mediante grandes ejemplos. en cuanto cal. ése es el sofisma generador de los libros. 151. de Moncesquíeu (1748). 522-526. y es responsable ante la sociedad cíe codos los que no impidió cuando podía hacerlo. 619. que se funda en Del espíritu de las leyes. que todo su ser rtioral estaba apagado. pero que es enfermedad de la colectividad. horroriza a los criminales y los detiene. expresar codo el horror que inspiran los grandes crímenes. Bruselas. es el ejemplo. el artículo de L.-P. el aparato del suplicio. Están al margen de las proporciones corrientes". aun visto de lejos. el criminal y. el cadalso está más cerca de ellos que la eternidad. ¡o que hay que ver en el suplicio. por ejemplo el de Prugnon. bien podría ser en efecto un enfermo. Me imagino que es verdaderamente la más deliciosa de todas las medicaciones.46ób-468a.31 de mayo de 1791 • pp. París. en las discusiones que se produjeron hacía 1790-1791. En consecuencia. Frttgments exirairs du rapport sur le projet de Code penal presenté á l'Assemhiée constituante.Prugnon. (s. debe tener dos nietas: una. De labrogation de la peine de more. 525-528. ¿sin esto asesinarían? Así pues. Ei alma se conmueve agradablemente y se remoza. Opinión sur ¡a peine de morí. IV. Sí.El Projet de Code penal está publicado en M. La frecuencia de la criminalidad representa una enfermedad. 9 L. por ejemplo.92 LOS ANORMALES que se encuentra en Morvtesquieu pero se remonta al siglo XVi. Lcpelecier de Saint-Fargcau. Están al margen de las proporciones corrientes. 2-3: "Una de las primeras atenciones del legislador debe ser prevenir los crímenes. París. 1887. a la visca de una asociación de hombres que no conoce ni suplicios ni cadalsos.: 1791).. en el momento en que elaboraba el nuevo Código Penal. pp. 79-228.8 Les cito algunos textos. Aunque análogo en la superficie. ¿pero dónde se oculta la sociedad de la que podríamos proscribir impunemente a los verdugos? El crimen habita la tierra y el gran error de los escritores modernos es prestar sus cálculos y su lógica a los asesinos: no vieron que esos hombres eran una excepción a las leyes de la naturaleza. 30 de mayo de 1791. la frecuencia de los crímenes representan en una sociedad algo así como la enfermedad del cuerpo social. la otra. 1754. en Encyclopédie raísonnée des sciences. CEuvres. París. la Edad Media y también al derecho romano. Poucault se refiere en particular a M. 150. Esto se dice.

no se menciona el crimen como enfermedad. 2 de junio de 1791. 1966]. sobre la medicalización posible de ios criminales. medidos en términos de normal y patológico. Lyon. evaluados.CLASE DEL 29 DE ENERO DE 1975 93 ramcnte] un ser enfermo en el que una organización viciada ha corrompido todos los afectos.-G. De la médecine légale en particulier. pero calibrados. recién procuré mostrarles y poner de manifiesto. Lo consume un humor acre y ardiente". Louis Vitet (autor. . El nacimiento de la clínica: una arqueología de la mirada médica. se marca el punto a partir del cual va a organizarse lo que podríamos llamar una patología de la conducta criminal. Médecine expectante. Querría empezar ahora con la historia del monstruo mora!. Le Médecín du peuple. 153. de son origine. 1803. V. ahora están ligadas. Primera investigación. 16-17 (traducción castellana. cuyas condiciones de posibilidad. Cf. Duport. 8. Opinión sur la peine de mort. el primer perfil. ante todo. 12 El artículo no se publicó en el tomo XVI del Journal de médecine. Lyon. pharmacic (1808). de una tesis. la cuestión de lo ilegal y la de lo anormal. sino de las reglas intrínsecas de la economía del poder punitivo— sólo se castigará en nombre de la ley. oti le Monitcar uniuerseL. Prunelle presenta un proyecto de investigación en el presidio de Tolón. individuos a quienes se juzgará como criminales. París. j>. Creo que con este conjunto de textos.-F. C. para verificar si se puede considerar que los grandes criminales que en ese momento están encerrados en él son o no enfermos. Buenos Aires. 11 Y en el tomo XVI del Journal de médecine. reedkada en A. chirurgie.-J.y proyectos. 1805) había picúcÁp^do ci\ los proyectos < d < ley sofcw« las cscwtl-AS tsptcv&Les d« medicina. no a partir de una nueva ideología dependiente o no de un aparato del Estado.-V. pp. entre otras cosas. Une archéologie du regard medical. Así pues. desde luego. Siglo XXI. en la Médecine expectante. pp. En el año Vi de la Revolución. pero los castigados serán individuos que de aquí en más siempre se referirán al horizonte virtual de la enfermedad. en particular el de Prunelle. dice que ciertos crímenes acaso sean en sí mismos especies de enfermedades. una nueva ideología. 1814. o bien la de ío criminal y la de lo patológico. al menos. en virtud no de una nueva teoría del derecho. En lo sucesivo -en virtud de los principios de funcionamiento del poder penal. 11791 ]. M.-F. De la médecine pnlitique en general et de son objet. sino en función de una tecnología que caracteriza las nuevas reglas de la economía del poder de castigar. en función de la evidencia del crimen manifestada a todos. 552). me parece. Montpellicr. FCMcault. Prunelle. Naissance de la di ñique. Cf. de ses progres et des secours qu 'elle Journit <tu magistral clans l'cxerpee de sesfonctions. 11 En la clase VJU de la sección "Malüdies mentales" de [L] V¡cet. 1963. p. así'llamado 10 Véase la intervención en la sesión de la Asamblea Nacional del 30 de mayo de 1791 (Gazette nationale. París. 10 Vitet. el primer rostro de ese monstruo moral. 156-374.

igual que a sus semejantes. hacen de su interés la ley aroíeraría que quieren imponer a los occos. como uscedes saben. de parentesco entre el criminal y el déspota. vamos a encontrarlo en principio antes de ia Revolución Francesa. el más patente.94 LOS ANORMALES por la nueva economía del poder punitivo. del parentesco. que en cierto modo se tienden la mano como dos individuos que. De una y otra parte del pacto así quebrado. el primer monstruo moral que aparece es el monstruo político. en la nueva teoría del derecho penal de la que les hablaba hace un momento. justamente en el momento de las discusiones sobre el nuevo Código Penal: "Tanto el déspota como el malhechor perturban el orden público. hacia la década de 1760 (vale decir. un orden arbitrario y un asesinato son crímenes iguales". afirmación. una licencia para el crimen. forma más apagada y corriente. distaba de presentar una posición extrema) dice esto. hombre de la selva paradójico. En efecto.13 Ese tema del soberano por encima de las leyes y el criminal por debajo de ellas. se formula el tema. podrán ver que el crimen. Con el criminal reaparece el hombre de la selva. Así vemos de una manera muy clara cómo. Duporc (quien. En cierta forma. que será tan importante durante la Revolución. su interés personal.es esencialmente del orden del abuso de poder. al rechazar. una suerte de ruptura del pacto. . y de una manera que me parece muy característica. se atribuye No encontramos este párrafo. el criminal es siempre un pequeño déspota que hace valer. Ahora bien. treinta anos antes de la Revolución Francesa). Es decir que la patologización del crimen se efectuó. a partir de una nueva economía del poder y tendríamos algo así como una prueba complementaria de ello en el hecho de que el primer monstruo moral que aparece a fines del siglo XVllt. En 1790. en todo caso el más importante. el criminal es quien. en ía. porque ha roto el contrato primitivo. dado que desconoce el cálculo mismo de interés que. es el criminal político. que debe promoverlas. Como el crimen es. cuando el soberano. como despotismo y en su propio nivel. curiosamente. creo. ¿quién no podrá autorizarse a infringir las leyes. esgrimirlas y aplicarlas. en su ilegalidad fundamental. Vuelve entonces al estado de naturaleza. entre el infractor y el monarca despótico. prefiere su interés a las leyes que rigen la sociedad a la que pertenece. ignorar o romper el pacto fundamental. e! parentesco esencial entre el criminal y el tirano. hay una especie de simetría. En efecto. condición del interés personal en oposición a todos los demás. tras romper el pacto que ha suscripto. el tema de esos dos fuera de la ley que son el soberano y el criminal. por lo tanto. En nuestra opinión. que será ésta: la arbitrariedad del tirano es un ejemplo para los criminales posibles e incluso. le hizo suscribir el pacto.

cit. como mínimo. Y desde 1760 hasta 1780-1790. El déspota es el individuo cuya existencia se confunde con el crimen y cuya naturaleza. sus caprichos.. Déspota transitorio. quien lo rompe de vez en cuando. cuanto más despótico sea el poder.14 Pero a partir de la Revolución. a pesar del cálculo más elemental de la razón. por furor.o al menos el rey tiránico. Foucatilt los enumera en Oitt et Écñts. cuando en un momento de violencia o ceguera hace prevalecer la razón de su interés. Es. vol. el déspota exalta el predominio de su interés y su voluntad. dibujarse en el nuevo régimen de la economía del poder de castigar. poco importa.y exaíta en forma crimina/ su interés. Y cuando digo estatuto estoy exagerando. el primer 14 M. suspenderlas o. El déspota puede imponer su voluntad a todo el cuerpo social por medio de un estado de violencia permanente. Es aquél que. Vale decir que. o. en una forma mucho más concisa y violenta. después de todo. más numerosos serán los criminales. comete el crimen máximo.es simplemente un monstruo.CUSE DEL 29 DE ENERO DE 1975 95 ta posibilidad de tergiversarlas. déspota por enceguecimiento. pero de una manera que está completamente imbricada en su misma existencia. ¿qué es. En efecto. mucho más cercana. el individuo sin vínculo social. el rey . de la aproximación posible entre el criminal y el soberano. los multiplica. A diferencia del criminal. por su existencia misma y su mera existencia. no aplicarlas a sí mismo? Por consiguiente. mientras que el criminal es un déspota por accidente. durante todo el ejercicio de su poder despótico. como ley general o razón de Estado. . justamente. El poder fuerte de un tirano no hace desaparecer a los malhechores. El déspota es el hombre sólo. veremos el tema del parentesco. un criminal? Un criminal es quien rompe el pacto. p. y fo hace de manera permanente. Es quien hace valer su violencia. porque el despotismo. 2. desde su nacimiento hasta su muerte. déspota por deslumbramiento. quien ejerce permanentemente-al margen de los estatutos y de la ley. El primer monstruo jurídico que vemos aparecer. su sinrazón. en todo caso. 458. al contrario. Es eí fuera de ía íey permanente. cuando su interés lo impone. es un tema que encontramos constantemente en todos los teóricos del derecho penal. en esa ¿poca no se presencia simplemente el paralelo entre el criminal y el soberano. por lo tanto. el de la ruptura total del pacto social por el cual el cuerpo mismo de la sociedad debe poder existir y mantenerse. en sentido estricto. el crimen por excelencia. no puede tener estatuto en la sociedad. Y a decir verdad. lis un criminal por estatuto. cuando lo necesita o lo desea. ob. si lo prefieren. y sobre todo de 1792. por tanto. es idéntica a una contranaturales. sino una especie de inversión de los roles por una nueva diferenciación entre uno y otro. por fantasía.

porque si se pide a la totalidad del cuerpo social que mate a Luis . sobre él o en referencia a él. se admite una simetría entre un individuo y el cuerpo social. pero más aun la forma que cenia que asumir ese proceso. creo. la cuestión del proceso del rey y la pena que debía aplicársele. hay que matarlo. En consecuencia. Soboui. el efecto del contrato social y sólo se la puede administrar legítimamente a quien ¡o haya suscripto y. El primer monscruo es el rey. por lo tanto. Y además eso es demasiado.96 LOS ANORMALES monstruo que aparece. El rey es. Ahora bien. en cierto modo.15 El comité de legislación había propuesto que se le aplicara el suplicio correspondiente a los traidores y conspiradores. No se le puede aplicar ninguna ley de! cuerpo social. precisamente porque es la prevista por la ley. en todo caso. tendrán que deshacerse de Luis XVI como individuo. y principalmente Saint-just. El rey. 15 Los documentos fueron reunidos y presentados por A. es. Vale decir que. Así pues. París. Todos los monstruos humanos son descendientes de Luis XVI. por medio de coda una serie de desplazamientos y transformaciones sucesivas. No se trata entonces de aplicarle sus cláusulas internas o las que derivan de él. acepte ahora que actúe contra él. no es quien rompe las leyes de la naturaleza. en cambio. 1966. los innumerables pequeños monstruos que van a poblar la psiquiatría y la psiquiatría legal del siglo XIX. como se mata a un enemigo o a un monstruo. no es el violador. no es el asesino. jamás suscribió el pacto social. que la caída de Luis XVT y la problemacización de la figura del rey marcan un punto decisivo en esta historia de los monstruos humanos. Él es el enemigo absoluto y el cuerpo social en su totalidad debe considerarlo como tal. habían respondido: esa pena es inaplicable a Luis XVI. decía Saínc-Just. En consecuencia. como si el cuerpo social no existiera.XVI y se deshaga de él como su enemigo monstruoso. lo que debe servir como soporte a la desaparición del rey es una relación individual de hostilidad. Me parece. en esta medida. y como sufrieron el poder del monarca en canco individuos y no como cuerpo social. es quien quiebra el pacto social fundamental. eras haber roto en un momento dado ese pacto. le Preces de Louis XVI. se exalta a aquél en su integridad contra el rey. . Creo que vemos muy claramente esta aparición del monstruo como rey y del rey como monstruo en el momento mismo en que se planteó. Luis XVI no reconoció jamás la existencia de este último y siempre que ejerció su poder lo hizo desconociéndola y aplicando ese poder a individuos particulares. entre fines de 1792 y comienzos de 1793. el primer monstruo identificado y calificado. A lo cual varios jacobinos. el gran modelo general a partir del cual se derivarán históricamente.

M. y sobre todo en su segunda mitad. con respecto a los criminales y los anarquistas. que es el enemigo político. criminológicos. desde Brunegilda hasta MaLouis-Atuoine-Lion Saint-Just invoca argumentos similares en sus "Opinions concemant le jugemetu de Louis XVI" (13 de noviembre y 27 de diciembre de 1792). en el siglo XIX. que se hace una con él.' 7 sea caracterizado efectivamente como un monstruo. etcétera (desde Esquirol hasta Lombroso). que la nación entera tuviera que pronunciarse sobre la suerte de Luis XVI. vamos a verlos transpuestos a la segunda mitad del siglo XIX. París. el criminal cotidiano. en e! nivel de las estrategias políticas de la época. Cualquiera podía matar al rey: "El derecho de los hombre contra la tiranía -dice Saint-Just— es un derecho personal". que era una manera de evitar. 16 . en términos claros. igualmente importante. En esa época.16 Creo que toda la discusión que se extendió desde fines de 1792 hasta principios de 1793 acerca de! proceso al rey es muy importante. esto significaba que cualquiera. sino también porque todos esos razonamientos los vamos a encontrar trasladados y aplicados a un ámbito muy distinto. Pero en el plano de la teoría del derecho (que es muy importante). no sólo porque en ella vemos aparecer al primer gran monstruo jurídico. 1-33. 331-346}. Lcpeleríer de Samt-Fnrgeau. nunca suscribió el pacto social: ¿le competen efectivamente las leyes? ¿Hay que aplicárselas? Los problemas presentes en las discusiones referentes a la condena de Luis XVI. cíe. una representación caricaturesca. 17 Sobre el análisis psiquiátrico y criminológico de Esquirol. 1854. con respecto a los criminales monstruosos y a todos esos grandes nómades que giran en torno del cuerpo social pero a los que éste no reconoce como sus integrantes. 1792 (y CEuvres. "Clase del 22 de enero de 1975".CLASE DEL 29 DE ENERO DE 1975 97 Lo cual quiere decir. cf. que es el monarca. el criminal monstruoso. verdaderos anales de los crímenes reales. "Clase del 5 ds febrero de 1975". aun sin el consentimiento genera! de los demás. ob. Opinión sur le jugement de Louis XV¡. tenía derecho a eliminarlo. hacía eco a esta argumentación jurídica toda una representación que es. por supuesro. pp. el criminal monstruoso traerá aparejada la siguiente cuestión: ¿se le deben aplicar realmente las leyes? En cuanto ser de naturaleza monstruosa y enemigo de la sociedad entera. A partir de ese momento. del rey monstruoso. París. infra. a través de los análisis psiquiátricos. supra. Es la época en que se plantea el problema del rey monstruoso en que se escriben toda una serie de libros. desde Ncmrod hasta Luis XVI. me parece. ¿no tiene ésta que deshacerse de él sin acudir siquiera al arsenal de las leyes? De hecho. quienes también rechazan el pacto social. Cf. las formas de esta condena. el criminal nato. en CEuvres. cuando el criminal de todos los días. sobre Lombroso. pp. de! rey que es criminal por una especie de naturaleza contranatural. cf. polémica.

ob. Fueron los lobos del género humano.f. Les Crimes des reines de France. [ 1793-1794]. Y a su turno.. pp. véase A. esos cazadores de antaño que ocuparon el lugar de las fieras. hacían falca cazadores. son repreen los panfletos como la pareja monstruosa. atacaron las manadas y las familias que debían resguardar. que data de 1793 y es un texto muy interesante porque hace una especie de genealogía de la realeza. El aucor dice que la institución real nació de la siguiente manera. •:I Cf. véase Génesis 10. 8-12. se sont répandues a la cour et a la capitale.. Por lo tanto. qui. París. devorar las manadas. Foucault alude a las "observaciones históricas sobre c! origen de losreyesy los crímenes que sostienen su existencia".18 Es el libro.].l.98 LOS ANORMALES ría Ancometa.21 Es la la época sentados chacal y 18 época de todos esos libros sobre los crímenes de la realeza. Les Tigres coumnnés ou Petit Abrégé des crimes des rois de France. 1793. 117.Sobre Nemrod. 1789- . En consecuencia. Matthey. [s. 1789. París. 11. depuis le commencement de la monarchie jusqu'a Marie-Ancoinette. Les Crimes de Marie-Antoinette d'Atttriche dernierc reine de France. apres avoir inondé les bois.-R. Luego llegó un momento en que esos cazadores fueron tan eficaces que las fieras desaparecieron. se transformaron en bestias salvajes y se volvieron contra las personas a quienes protegían. en torno de las primeras sociedades. [s. cir. ávida de sangre.: 4U cd. que iba a privarlos de los privilegios de que disfrutaban como cazadores. 20 L. Mopinoi de la Chapotte. aquéllos perdieron utilidad pero.. por ejemplo. de Levasseur sobre los Tigres couronnérP el de Prudhomme sobre los Crimes des reines de Frunce-10 el de Mopinoc. 146. avec leurs noms. es la hija menor de. de A. etcétera. a la vez hiena. Effrayante histoire. nacida alrededor del 534. Robert]. y también en que Luis XVI y María Anconieta. ¿tablie aux Tuileries pr'es de la 7 erraste naúonale.. pp. 1794]. porque los animales salvajes y feroces amenazaban comer a las mujeres y los niños. Nouvelles Recherches sur les maladies del'esprit.. avec les pieces justificatives de son proecs. les plaines. preocupados por su inutilidad. 262-303. En el origen de la humanidad había dos categorías de personas: quienes se dedicaban a la agricultura y la ganadería y quienes estaban obligados a proteger a las primeras. París. 22 Por ejemplo: La Chasse aux bétes pitantes et feroces. Prudhomme [L. Sobre la noción de "tigrídomanía". 19 Levasseur. 1816. las Enrayantes histoires des crimes horribles qui ne sont communs qu entre les famitles des rois.-R. 22 Y todo esto. couleurs et prnpriétés. destruir las cosechas. cualquiera sea el carácter de pura coyuntura de M. París. qualités. los tigres de la sociedad primitiva. como ustedes saben. Descriptian de la ménagerie royale d'animaux vivants.. Brunegilda. pp. fundador del imperio babilónico. Mopinot de la Chapotee. A. rey de ios visigodos de Kspaña. 262-266. París. 1791. etc. destinados a proteger a la comunidad de agricultores contra las fieras. Effrayante histoire des crimes horribles qui ne sont communs qu entre les familles des rois depuis le commencement de l ere vulgaire juseju'á la fin du XVIIf siecle. Atanagildo. Los reyes no son otra cosa que esos tigres.

Y además. es decir que no forma parte del cuerpo social. Les Crimes deMarie-Amoinetted'Autríche.L. me parece. por lo que el delfín es.. cuando era aún muy niña. relación con las archiduquesas. 1789. luego fue la querida de su cuñado. Además.. [1791J. la pasión del incesto.26 Así pues. reine de franee. 446. e! ser en estado de naturaleza. en una palabra. es la fiera y. Desde luego. el hermano de Leopoldo. los gozos más sucios. ! ' Bordel royal. la mujer desenfrenada. el odio a Francia [rectiw.23 Por lo tanto. hijo del conde de Artots. la otra gran transgresión sexual: es homosexual. es en primer lugar y esencialmente extranjera. se convirtió en la amante de Luis XV. 1 7 9 1 .L]. que acumula. es también la mujer escandalosa. sus wJ 24 L'Autrichienneengoguetiesou l'Orgieroyale.] sangre. aparecido en el año i. depuis la pene de san ptícebige jiisqu'au premier mai ¡791.24 Entonces. Fureurs utérines de Maríc-Antoinette.. líbenme et scandalcuse de Marie-Aruoinettc.. "la hembra del tigre" que -dice Prudhomme"una vez que ha visto [. todo lo que rebaja a la humanidad al nivel de las bestias feroces. a causa de la inscripción dentro de la figura del monstruo humano de cierta cantidad de temas que no se borrarán a lo largo de todo el siglo XIX. a los franceses).]. es la hiena. femme de Louis XVJ. s.25 En primer lugar. justamente. todo el aspecto caníbal. junto a ella.. en ios panfletos de la época. CL La Vie privée. Prudliomme.j. 1. en todo caso. líbertine es scandaleusr de MarícAntoinetie d'Autríche. antropofágico del soberano ávido de la sangre de su pueblo. la ogresa. y esto. Les cito uno de esos textos para darles una idea de esta temática. varios rasgos propios de la monstruosidad. en dos formas privilegiadas. p. <(i Vie de Marie-Ansoinctte d'Autríche. femme de Louis XVI. París.. ya no puede saciarse con ella". p. esos panfletos que se leen sobre ella. 1791. depuis son arrivée en France jusqu 'k sa detención att Temple. L. un texto que tomo de La Vie privée. la aversión a los deberes de esposa y madre. en definitiva. Esta temática del monstruo humano va a cristalizarse sobre todo alrededor de María Antonieta. quien go¿ó de las primicias de la reina de Francia. nos enteramos de que. También. 5. Y la introducción dc¡ príapo imperial en el canal austríaco acumuló en él. el hombre más inmoral. con respecro al cuerpo social del país en que reina. tenemos a la incestuosa y. fue desflorada por su hermano José II. . a las relaciones entre María Antonieta y José II: Fue el más ambicioso de los soberanos. sai vi d'un entrttien secret entre la reine es le cardinal de Rohan apres son ensrée aiix EtatS'généraux. por así decirlo. [s. París. referido. [s..CIASE DEL 29 DE ENERO DE 1975 99 esos textos e independientemente de su énfasis. roí des Francais. es sin embargo importante. en este caso. [s. etc.l. á-devant reine des Francais. porque en los textos.F. el incesto. que se entrega a la licencia más extremada. ob.

29 Relata. París. de la licencia sexual y. las tripas cortadas ostentadas como condecoraciones. 11. Barrucl cuenta la historia de cierta condesa de Pérignon que habría sido asada en la plaza Dauphine con sus dos hijas. que da la fuente de la maledicencia y los desmentidos de los contemporáneos. [l 800-1803]. por haberse negado a comer el cuerpo asado de la condesa. Y en la literatura monárquica. etcétera. Carón.28 En la Histoire du clergépendant la Révoíution. Y esta vez. en la literatura contraria. del incesto. publicadas por C. ont provoqué tous les massacres des prisonniers.-L. el que rompe el pacto social. Les Crimes de Marat ec des atures égorgeurs. el pueblo va a ser precisamente la imagen invertida del monarca sanguinario.-A.esl/os ou U Génie de Sapho. católica. 30 Bertrand de Moilevílle31 y Matón de la Varenne32 cuentan toda una serie de episodios: la famosa Les Bordéis de l. 63-64. 14 volúmenes.27 La pareja antropofagia/incesto. San Petersburgo.100 LOS ANORMALES hermanas y primas. mais encoré des matériaux précieux pour 18 27 . Madame Roland. Pero. En su descripción de esas masacres. 32 P. la literatura antijacobina. p. no el monstruo por abuso de poder. que en el Palacio Real pusieron en venta pasteles de carne humana. el pensamiento y la imaginación jurídica de fines del siglo XVIII. Histoire du clergé pendnnt la Révoíutionfranfaise. ou Ma Résurrection. relaciones con las mujeres de su entorno. mientras que María Antonieta y el soberano lo rompían por arriba. Matón de !a Varenne. Perroud. 436. Histoire de la Révoíution de Frunce. IX-XI. Va a ser la hiena que ataca el cuerpo social. y también "inglesa de la época de !a revolución. me parece el tema dominante. por ejemplo. María Antonieta. Vemos el otro perfil del monstruo esencialmente en referencia a las masacres de septiembre: el monstruo popular. París. vamos a encontrar la otra gran figura del monstruo. 1935. decía: "¡Si conocieseis los espantosos detalles de las expediciones! ¡Las mujeres brutalmente violadas antes de ser desgarradas por esos tigres. etcétera. 1790. contrarrevolucionaria. en particular. membres des autoriles publiques. Barruel. sino el monstruo que rompe el pacto social por medio de la revuelta.Londres. 1797. 31 A. enfrente del monstruo real. en cierta forma por abajo. Í902. Bertrand de Mollevillc. sangrientas carnes humanas devoradas!". igualmente. París. los dos grandes consumos prohibidos. la figura del desenfreno.-F. pp. 30 La historia es relatada por P. Con esto: que en esa primera figura del monstruo. y seis sacerdotes a quienes también habrían quemado vivos en el lugar. En cuanto revolucionario y ya no en cuanto rey. tenemos una especie de imagen invertida de esa María Antonieta representada por los panfletos jacobinos y revolucionarios. 283. me parece característica de esta primera presentación del monstruo en el horizonte de la práctica. p. Oii fon trvuve non seulement la preuve que Marat et divers autres scélérats. Lettres de Madame Roland. y en la misma época. 29 A. es decir. Les Massacres de septembre.

la violencia del pueblo. II. Los dos temas. Y son importantes por otra razón. d'aoút et de septembre ¡792. París.35 Tenemos también la figura del licencioso y antropófago. l'héro'ineau vene dernng(1767-1823). 1925. prohibición sexual y prohibición alimentaria. eran una especie de reivindicación popular de una justicia más violenta. Éstas dependen de una coyuntura precisa. Les Crimes de Marat et des atures égorgeurs. CF. La historia de Mademoiselle de SombreuÜ dio origen a una vasca literatura. en todo caso. París.. por una serie de razones. a sus nuevas reglas de ejercicio.. pp. Granier de Cassagnac. como ustedes saben. y digo literatura en el sentido más tradicional del término.-V. Londres. p. porque creo que la reactivación de esos temas y ei nuevo dibujo del salvajismo bestial están ligados a la reotganización del poder político. II. Cf. III.3 y también la de los masacradores de septiembre que presuntamente bebieron el aguardiente en que Manuel habría echado pólvora de cañón y comieron pequeños panes remojados en las heridas. pero en la que la antropofagia se impone al desenfreno. juillet. entonces. París.33 o la del hombre a quien obligaron a tomar la sangre extraída del corazón de un joven para salvar a sus dos amigos. el libertinaje de los grandes. 334-335P. Matón de la Varenne.CLASE DEL 29 DE ENERO DE 1975 101 historia de Mademoiselle de Sombreuil. et qui ont operé la chute du troné royal. se anudan por tanto de una manera muy clara en esas dos grandes primeras figuras del monstruo y el monstruo político. son contemporáneos de la Revolución. Peicier. Es que tienen un eco de una amplitud muy grande en toda la literatura de la época.-L. ob. Mademoiselle de Sombreuil. pero es interesante que se reactiven y restablezcan dentro de esta primera figura de! monstruo. 226. 345-353. Duchcntiii.. pp. 1860. No es una casualidad que el monstruo aparezca en relación con el proceso de Luis XVI y en referencia a las masacres de septiembre que. la de terror. en los años que. Histoire de la révoluüon du 10 aoftt ¡792. . 94. des causes qui l'ont produitc. Por una parte.j--G. véase P. Y esto. A. Estas dos figuras del monstruo aparecieron sin duda en torno del problema del derecho y el ejercicio del poder punitivo. poco más o menos. 1806. Me parece que la irrupción súbita de la literatura de terror a fines del siglo XVIII. Histoire desgirondins et des massacres de septembre d'ttpres les docurnents ojftciels et inédits. aunque también retomen temas antiguos: el desenfreno de los reyes. Todos éstos son viejos temas. [1794-1795]. et des crimes qui l'ont suivie.-A. debe asociarse a esa nueva economía de! po- l'histoirc de la Révoluüon franfaise. más directa y más justa que la justicia institucional. Histoire parücutierc des événements qui ont eti lint en franee pendant tes mois dejuin. que bebe un vaso de sangre para salvar la vida de su padre. des événements qui l'ont précédée. 1795. más expeditiva. París. p. cic.

El castillo feudal. y ia complicidad de uno con el otro. Y. las que encontramos en Sade. no es sino una y la misma cosa con el salvajismo de la propia naturaleza. El monstruo es un individuo a quien eí dinero o la reflexión o el poder político brindan la posibilidad de volverse contra la naturaleza.102 LOS ANORMALES der punitivo. porque la escena. lisas son las figuras que encontramos en las novelas. el monstruo. pero que ha sido cavada y recortada para hacer de ella una verdadera fortaleza. En Sade. en esa figura del Cháteau des Pyrénées. para protegerse y velar por sus propios intereses. Doble monstruosidad: el Cháteau des Pyrénees conecta una con otra las dos grandes figuras de la monstruosidad. Por un lado. que persigue su venganza mediante los crímenes más horrendos y se sirve para ello de los bandoleros que. la monstruosidad del ministro y la del insurgente. por otra parte. W.-es ei monje culpable. se desarrolla en algo que es a la vez castillo y montaña. Londres. la naturaleza se vuelve contra sí misma y termina por anular su racioi(l 37 Víase. de ese poder fuera de la ley que es el poder crimina!. . el monstruo no es simplemente una naturaleza intensificada. el bandolero. En la mayor parte de sus novelas. como saben. 1791La novela Les V'uitms du cháteau des Pyrénées.36 Tomen el Cháteau des Pyrénées?7 que está construida en su totalidad sobre la conjunción de estas dos figuras: el señor caído. atribuida a A. aceptaron tenerlo por jefe. es el señor. está presente ese acoplamiento muy regular entre la monstruosidad del poderoso y la monstruosidad del hombre de pueblo. De modo que en el monstruo de Sade. en esa misma literatura de terror. en una escenografía que. tenemos también al monstruo de abajo. RadciifTe]. Lo que aparece en ese momento es la naturaleza contranatural del criminal. Juliette y la Dubois están evidentemente en el centro de esta serie de parejas de la monstruosidad superpoderosa y la sublevada. 1803. y lo hace dentro de un paisaje. por consiguiente. The RomanceoftheForest. o en todo caso en julieite. París. las de Aun RadclifTe. por ejemplo. manifestación. tal como aparecen en la temática política e imaginaria de la época. una naturaleza más violenta que la de los demás. Después. el bruto con su instinto ilimitado. es apócrifa. lo vemos surgir igualmente en dos tipos. claro está. signo del enorme poderío del señor. Es una montaña inaccesible. por ese exceso de poder. es el mal sacerdote. vemos al monstruo por abuso de poder: es eí príncipe. en la que se refugiaron los bandoleros. el hombre de los bosques. W. Las novelas de terror deben leerse como novelas políticas. Creo que ahí. el libertinaje siempre está ligado a un desvío del poder. el monstruo que vuelve a la naturaleza salvaje. [A. En él. en esa literatura. por ejemplo. RadciifTe. También son esas dos formas de monstruos. tenemos una imagen muy densa de las dos formas de monstruosidad. es muy típica.

-P. De todas formas. pp. Vlll/1. sobre todo. representado principalmente por la figura del rey. La auto destrucción de la naturaleza. lo que fue el punto de formación de la medicina legal. 397-411. Kopp (1817). del dinero. porque vamos a reencontrarlas en el fondo de la temática jurídico médica del monstruo en el siglo XIX. Ch. a fines del siglo XVIII y. 6. Peter. es justamente la existencia de esos monstruos. a quienes se reconoce como tales precisamente porque eran a la vez incestuosos y antropófagos. a principios del XIX. que está representado sobre todo en la figura de! pueblo sublevado. Marc. el despotismo. su abuso. es siempre el operador del libertinaje en Sade. son dos figuras que van a frecuentar la problemática de la indi-' vidual ¡dad anormal. el poder. la traducción del examen médico legal de F.-Cli. o bien en la medida en que transgredían las dos grandes prohibiciones. como saben. la alimentaria y la sexual. "Ogres d'archives".son importantes. que había matado a su hija. en Nouvellc Rcvue'depsychanalyse. . en 1817. que es un tema fundamental en Sade. No es eso lo que constituye un problema. 251-258. 130-146. París. H. esa autodestrucción en una suerte de monstruosidad desencadenada. para no ser ya más que una especie de furor monstruoso que se encarniza no sólo contra los otros. Reisseisen. Marc. aparecido originalmente en alemán en el Jabrhuch der Staatsartzneikunde de j .-H. 1840. De la folie considérce da as ses rapports avec les questions médico-jiídiciaires. El caso de Seles tur (Schlenstadi en Alsaeia) fue divulgado en E rancia por Cl). 1832. En su gemelidad misma. En Sade no hay monstruo que sea políticamente neutral y mediocre: o proviene de la hez del pueblo y endereza la cerviz contra la sociedad establecida o es un príncipe. II. 1972. que los primeros grandes casos de medicina legal. nunca se concreta si no es por medio de la presencia de cierta cantidad de individuos que poseen un superpoder. su exceso. la mujer de Sélestat. pp. D. Lo que sí lo es. No hay que olvidar. 38 Es también el caso de Léger. no fueron en absoluto ejemplos de crímenes cometidos en estado de locura flagrante y manifiesta. un ministro. del ministro. Cf. de! señor. El superpoder del príncipe. y el monstruo incestuoso. El primer monstruo registrado.-Ch. sino contra sí mismo. un señor que posee sobre todos los poderes sociales un superpoder sin ley. el monstruo antropófago. en efecto (y la vez que viene volveré a esto con un poco más de tiempo). es esa mujer de Sélestat cuyo caso analizó Jean-Pierre Petcr en una revista de psicoanálisis. Agregaré además ío siguiente: esas dos'figuras del monstruo -el de abajo y el de arriba. que publicó en los Anuales d'hygicrte publique et de médecine légale. Es ese superpoder el que transforma el mero libertinaje en monstruosidad.-H. la descuartizó y cocinó el musió con repollo blanco. ese pastor ai que su soledad devolvió al estado de naturaleza y que 38 J. o el superpoder de! insurgente. pp.CLASE DEL 29 DE ENERO DE 1975 103 nulidad natural.

39 Es asimismo. que presentaba la ventaja. Es Vacher en Francia. que con la doble figura del cransgresor sexual y el antropófago van a cubrir todo el siglo XIX. no sólo de destripar a tas prostitutas. "Le corps du dcüc". por ejemplo. Estas dos figuras. "Ogres ¿"archives". de desencadenamiento de toda la medicina legal: figuras.-P.5> 1971. Jack el Destapador en Inglaterra. desde luego.40 Esto. por lo tanto. :i J . fueron los puntos de organización. [sí al menos] de la primera gran cristalización de esta disciplina universitaria. de la monstruosidad. o bien de la absorción de cada uno por la totalidad del cuerpo social. van a ver que lo que subyace a su problemática son esos temas de la antropofagia y el incesto. 40 Cf'. Por tanto. vía de acceso a varias disciplinas. Lccoujfc. Examen mediad des preces criminéis des nommés Légcr. 2-16. Lo que se lee detrás del totemismo. pp. Ahora bien. a Durkheim como punto. a continuación. "Clase del 12 de marzo de 1975". si no exactamente de origen. sino de estar probablemente vinculado por un parentesco muy directo con la reina Victoria. Suivi de cjuelques conúdérations médico-légales sur la liberté morale. cortó sus órganos sexuales y se los comió. esas figuras. el asunto del soldado Bertrand. infia.y la de! incestuoso —monstruo principesco—. hacia 1825. c» Nouvelle Revuc depsychatuifyte. Por eso. los violaba y. 71-108. del animal portador de los valores del grupo. cit. la monstruosidad del pueblo y la monstruosidad del rey se reunían en su turbia figura. sino al menos como reflexión académica sobre las poblaciones llamadas primitivas. J. y le arrancó el corazón para chuparlo. si se observa cómo se formó la disciplina académica de la antropología. Es eí problema del consumo ritual de este animal. Georget. 1825. pp. sobre todo. sirvieron a continuación como grilla de inteligibilidad. art. Feldtmann. Peter. ¿qué tenemos con él? Pues bien. 259-267. la etnología. los encontraremos constantemente en los confines de ¡a psiquiatría y el derecho penal y darán su dimensión a esas grandes figuras de la criminalidad de fines de siglo. de su vida misma. es. quien abría las tumbas del cementerio de Montparnasse. Estos temas. tal vez no entendida como práctica sobre el terreno. los abría con un cuchillo y colgaba sus entrañas como guirnaldas en las cruces de las tumbas y las ramas de los cipreses. jeanPierre et Papavoine. portador de su energía y vitalidad. el problema de la comunidad de sangre. si toman. la violó. Evoco. la del ancropófago -monstruo popular.104 LOS ANORMALES macó a una niña. de la monstruosidad sexual y antropológica. es el Vampiro de Dusseldorf en Alemania. dans Usquels ialiénathn mentáis a éti alléguée comme mayen de défeme.-J. incluso a los ojos de ' E. £1 totemismo como signo de interrogación de las sociedades primitivas. Cf.. pp. sacaba los cadáveres de las mujeres. de la absorción del cuerpo social por cada uno. París.

no hace sino escandir. el gran festín asediado por ia antropofagia. rechazo de! incesto. cristalizaron para Durkheim. 1-70.> Q .CUSE DEL 29 DE ENERO DE 1975 105 Durkheim. son cuestiones que frecuentan aún hoy la etnología teórica y académica.42 Después. El gran festín totémico. 11. si disuelve el tema de la antropofagia para privilegiar el análisis de las reglas de la alianza y la circulación simbólica. se abordan todos los pequeños monstruos de la historia. Comer de vez en cuando el alimento absolutamente prohibido. vedarse uno mismo. En términos generales. en particular. 4. Barcelona. París. Paidósj. terminan por producir una teoría etnológica que lleva a una extrema disociación y distanciamiento con respecto a nuestras sociedades. LéviStrauss. en fin. de una manera regular. LcVi-Strauss. de la prohibición del incesto. en definitiva. Lévy-Bruhl. el de la antropofagia. de una manera regular. al contrario. Le Totémisme aujourd'hui. 1932. vale decir. Sin duda son estos dos problemas los que organizaron para Durkheim. 1947 [traducción castellana: fas estructuras elementales del parentesco. Los antropólogos y los teóricos de la antropología que privilegian c! punto de vista del totemismo. es una antropofagia ritual como momento de exaltación de la comunidad. y después de él en otros tugares. podríanlos decir lo siguiente. de todas maneras siempre estamos atrapaE. Le Sttrnaturcl ct la Nature dan! la menmlité primitive. pp. una sociedad presidida por la ley de la exogamia. Fondo de Cultura Económica. es decir. Es el caso de Lévy-Bruhl. ¿Qué comes y con quién no te casas? ¿Con quién tienes lazos de sangre y qué tienes derecho a cocinar? Alianza y cocina: como muy bien saben. que no hacen más que escandir un estado en cierto modo estable y regular del cuerpo social. "La prohibition de l'incesre er xes origines". París. ai hombre mismo. París. de que la sangre de la comunidad está vedada. México. todos esos bordes exteriores de la sociedad y la economía que constituyen las sociedades primitivas. además. y. ¿que se caracteriza por qué? Por el hecho. porque se las remite precisamente a su antropofagia primitiva. 1922. Durkheim. La Mentalitéprimitive. 1965). si uno asimila los fenómenos del totemismo a las reglas de la alianza. . en L'Année sociologique.41 Estado estable. 42 L. a partir de estas cuestiones del incesto y Ja antropofagia. 1898. no se puede tocar a las mujeres. es decir. es decir. ¿ « Structures élémentaires de la párente. como podrán adverdr. eí consumo de sus propias mujeres: sueño de la antropafagia. y. Con estas cuestiones. París. produce una teoría etnológica que es una teoría de la inteligibilidad de las sociedades primitivas y de ¡a recalificácíón del sedicente salvaje. no se puede tocar a la gente perteneciente a ella. 1962 [traducción cnsccUana: El totemismo en la actualidad. justamente. todo el desarrollo de esta disciplina.43 Pero. y esos momentos son para él simplemente momentos de intensidad máxima. Luego de Lévy-Bruhl.

Klein. el canibalismo y el incesto. son estas dos figuras las que ahora vemos recorrer el campo de la anomalía. Luego siguió la grilla de inteligibilidad de la psicosis. 1966. del canibalismo. la gran alteridad que nuestra interioridad jurídico política define. Lo que vale para la etnología. pese a todo. de la introyección de los buenos y malos objetos. Über einige Obereinstimmungtn im Seelenkben der Wilden undder Neurotiker. Siglo XXI. Qttelques concordances entre la vie psychique des sauvages et celle des névrosés. Parts.45 ¿Grilla que se formó a partir de qué? Del problema de la devorado ti. sino de los hambrientos. 385-398 [traducción castellana: Las palabras y las cosas. París. es. El gran exterior. desde luego y afortiori. México. con Melanie Klein. desde el siglo XVII. en Britisb Journal of Medical Psycbology. para el psicoanálisis. 1993) [traducción castellana: Tótem y tabú. es una figura en que se combinan fundamentalmente los grandes temas del incesto de los reyes y el canibalismo de los hambrientos. Les Mots et les Choses. al más reciente de la prohibición del incesto. véase el capítulo 10. § V de M. Es la inteligibilidad de la neurosis. . ustedes saben que vale. 1927 (traducción francesa: "Les tendances crimínelles chez les enfants normaux".44 Incesto: crimen de los reyes. Sobre el "lugar privilegiado" del psicoanálisis y la etnología en el saber occidental. Biblioteca Nueva. M. es decir. de la antropofagia. 1921-1945. "Criminal tendencics in normal children". ya no crimen de los reyes. Foucault. puesto que si la antropología siguió una línea inclinada que la condujo de! problema. Son estos dos temas. Una arqueología de las ciencias humanas. 46 S. del totemismo. en Estáis de psychanalyse. Une archéologte des sciences huntaines. constituidos a fines del siglo XVII] en el nuevo régimen de la economía de los castigos y en el contexto particular de la Revolución Francesa. con las dos grandes formas del fuera de la ley según el pensamiento burgués y la política burguesa. 1967. pp. el soberano despótico y el pueblo sublevado. 1968. Hreud. 269-271). es decir. pp. vale decir. puede decirse que la historia del psicoanálisis se hizo en sentido inverso. Leipzig-Viena. Madrid. crimen de Edipo y su familia. París. que la nueva economía del poder punitivo comenzó a dibujar en el siglo XVIll. y que la grilla de inteligibilidad que'Freud planteó para la neurosis es la del incesto. en Obras completas. crimen de la demasía de poder. en la dinastía de María Antonieta. históricamente primordial para ella. 1913 {traducción francesa: Tótem et Tabou. Los dos grandes monstruos que velan en el dominio de la anomalía y que aún no se han dormido -la etnología y el psicoanálisis dan fe de ello— son los dos grandes sujetos del consumo prohibido: el rey incestuoso y el pueblo caníbal. 1968].106 LOS ANORMALES dos en la tenaza canibalismo/incesto. Me parece que el monstruo humano. tomo ll]. Tótem und Tabú.

Así pues. La gran dinastía de los Pulgarcitos anormales se remonta precisamente a la gran figura del ogro. como naturaleza contra natura. quien dominó los primeros años de la psiquiatría penal o de la psicología criminal. con sus dos perfiles. por un lado. los Pulgarcitos. ME PARECE que es el personaje del monstruo. a fines del siglo XIX. de la psiquiatría penal. por el otro? ¿Cómo pudo entonces la especie de gran monstruosidad ex1 Referencia al "Pulgarcito" de Contes de ma mere i'oye [Cuentos de mamá Oca] tic Charles Perra u Ir. con la única paradoja de que fueron los pequeños anormales. quienes terminaron por devorar a los grandes ogros monstruosos que les servían de padres.Clase del 5 de febrero de 1975 En el país de los ogros . de modo que.Codificación de la locura como peligro social — El crimen sin razón y las pruebas de entronización de la psiquiatría . la historia de los anormales. desde el inicio. ya no es más que una especie de exageración.El caso Hcnrictte Cornier . en el país de los ogros. y de la psicología criminal. ése es ef problema del que querría hablarles hoy: ¿cómo es posible que la estatura de esos grandes gigantes monstruosos se haya reducido finalmente.El descubrimiento de los instintos. 107 . de forma paroxística de un campo general de anomalía que constituirá el pan cotidiano de la psiquiatría. si aún aparece (y lo hace. poco a poco. comienza simplemente con King Kong. el del antropófago y el del incestuoso. El loco criminal hace su aparición ante todo como monstruo. el personaje monstruoso. en efecto). lo cual está en la lógica de la historia.Los tres grandes monstruos fundadores de la psiquiatría criminal — Poder médico y poder judicial en tomo de la noción de ausencia de interés — La institucionalización de la psiquiatría como rama especializada de la higiene pública y dominio particular de la protección social . es decir. con el transcurso de los años.1 Ellos son sus descendientes. La historia que querría contarles este año.Paso del monstruo al anormal . es decir que entramos en seguida.

pp. Ése es el problema. le ¡0 octobre ¡824. Ese es el problema.. una inclinación científica que induzca a la psiquiatría a plantear el problema del más pequeño. de personajes que son a la vez anormales y familiares? ¿Cómo pasó la psiquiatría criminal. París.]. Procés criminel de Lottis-Auguste Papavoine. cíe.. fcmme Berton. Henriette Cornier. desde luego. dans le bois de Vincennes. 2 3 4 Cf. 1825.-J. París. 1826. texto reeditado en De U folie. Sean. etcétera? Pasaje. jugemmt de la cour d'assises. como saben. la medición de todos los malos hábitos. Suite eles débats. aecusé d'avoir.. que asesinó en el bosque de Vincennes a dos niños. 1825. dans le bou de Vincennes. Discussion médico-légale sur la folie ou aliénation mentale. [ 1825]. Sobre el caso de L--A.. supra. Puesto que. El expediente fue estudiado por primera ve/. Procédttre de Louis-Augiistc Papavoine. 1. de la que les hablé varias veces. 2]. la aparición de esas técnicas. Affaire Papavoine. 39-65El caso de H.].. repararse finalmente en esa bandada de pequeñas anomalías. e! análisis. accwée d'h'omicide commis volontairement et avec préméditation. cocinó el muslo con repollos y se lo comió. maldades de niños. Cornier fue presentado por Ch. Précédée de t'acte d'accusation. son esos fenómenos. antes bien. pp. el caso de Papavoine. a los que tal vez tomó por descendientes de la duquesa de Berry. II. E. 1825. véanse los eres cartapacios conservados en los Factums de la Biblioteca Nacional de Francia {8 Fm 2282-2288). Marc.luego de haber planteado el del más grande. 1825. pequeñas perversidades. París. Plaidoyer pour Auguste Papavoine acaisé d'assassinat. Considtaüon médico-légale pour Henriette Cornier. Examen medical. Varis. el del menos importante tras el del más importante.108 LOS ANORMALES cepcionai distribuirse. y que. assassiné deux enfants. del monstruo al anormal.f. el principio del proceso que conduce del monstruo id anormal.*H. por lo tanto.. por ?. los que dependen de una gran transformación que va del monstruo al anormal. por fin. 3 . 2 Por otro lado. París. por lo tanto. [s.f. [s. accwé et convaincu d'avoir. le JO octobre 1824. e! tren de esos tres grandes monstruos que no han <.3 Y. Plaidoyer de l'avocat généraL núm. Proch et Interrogatoires de Louis-Auguste Papavoine. o b .> mucho tiempo. los tres grandes monstruos fundadores de la psiquiatría criminal. París. igualmente. Papavoine (Louis-Auguste). assassinédeux jeunes enfants de lage de 5 a 6ans.-Cb. suivie de l examen du procis criminel d 'Henriette Cornier. núm. la cortó en pedazos. de una forma en que interrogaba a esos grandes monstruos caníbales a una práctica que es la interrogación. ob. El primero es la mujer de Sélestat... [núm. París. 71-116. y reconocer.. en la aparición de técnicas o tecnologías como la psicotécnica. París.. que no basra admitir algo así como una necesidad epistemológica. Papavoine. que no hay que buscar el origen. et des plttsieurs atttres proces ditns lescjwls cette .-). el del menos visible luego de plantear el del más visible. ñgés l'un de 5 ans et l'autre de 6. cit. aunque hay que reconocer. Georgec. Georget. el psicoanálisis o la neuropatología. "Clase del 29 de enero de 1975'. que contienen los siguíences folletos: Affaire Papavoine. había matado a su hija. que le cortó el cuello a una hija de sus vecinos.

pp. pudo poner de relieve el hecho de que no estaba loca. justamente. Ia cocinó y la devoró en una época -fue en 1817. París. y ésta es un móvil (¡a fe mía. completamente valedero para comerse a un hijo!). al presentar sus informes. IÍ» decapitación. a$' q»e ésta será la última. habría sido posible interrogarse sobre el carácter razonable o irrazonable de su acto. en todo caso. el hambre. el ministerio público. Los tres se destacan contra el fondo de un paisaje en que a fines del siglo XVIH. vale decir. por consiguiente: ¡cuando uno se come a sus hijos. también se desactivó como problema jurídico psiquiátrico. lo hizo inducida por un móvil que era admisible para todo el mundo. o afirmó en todo caso. que las otras dos? L? primera historia era el asunto de Sélestat. apareció el monstruo. . muy pronto. ¿Por qué Henriette Cornier? ¿Por qué esta historia y no las otras dos. quien finalmente cristalizó el problema de la monstruosidad criminal. O más. 23 y 25 de junio). N. el problema det regicidio.parece que es la tercera y sólo ella. si no hubiese sufrido la hambruna. Si no hubiese tenido hambre.£' fantasma de la devorad ó n y el del regicidio están presentes. Pueden encontrarse extractos de ios informes médico legales en la serie de artículos que la Gazette des tribunaux dedicó al proceso en ¡826 (21 y 28 de febrero y 18. más vale ser rico! En consecuencia» el asunto quedó desactivado desde el punto de vista psiquiátrico. París. Cornier. Grand. la descuartizó. puesto que si bien había matado a su hija y se la había comido. Refinación de la disensión médico-légale du D" Michu sur la monomanie homicide a propos du meurtre commis par pf. lo que nos asombra e impide a la vez que la historia sea realmente un problema para los psiquiatras es simpleniente que esta mujer pobre. Y ustedes cOmprenderán por qué esos tres personajes quedaron de inmediato cargados con una gran Intensidad. Henriette Cornier. me . si no hubiera sido miserable. explicó. 71-130. 1826. y hasta miserable. N o obstante. todavía no como categoría psiquiátrica sino como categoría jurídica y fantasma político. Por eso. Un consejo. estos tres monstruos coinciden con l.en que en Alsacia imperaba una grave hambruna. Caso Papavoine: asunto importante que a continuación fue muy discutido pero que» en el momento mismo. que había creído remaltlfí'ta ¿téallégate comme mayen de déjense. en las tres historias que acabo de mencionar. 1826. de una manera explícita o implícita.CLASE DEL 5 DÉ FEBRERO D£ 1975 109 Como pueden advertir.i gran temática del monstruo de la que les hablé la vez pasada: la antropofagia. Creo haberles dicho veinte veces. mató a su hija. en la medida en que. que en este caso de Sélestat. no había que plantearse el problema de la locura. que era la muerte de dos niños a quienes no conocía. Pero como tenía hambre. cuando se lo interrogó sobre ese asesinato aparentemente absurdo y sin motivo. de una u otra manera.

Pero en la medida. pero termina por aceptar. con un gran cuchillo que hab/a preparado. me parece. y que -en la medida en que escapa a la atribución de razón. recuerdan el perfil general de esta historia..-Ch. la falsa creencia y. también. no creo que mi expresión sea exacta. permanece un cuarto de hora junto al cadáver. estos tipos de accionar son los que van a plantear un problema a la psiquiatría criminal. y cuando la madre llega a buscar a su hija. suerte que ella misma sufrió con su primer marido. Y alrededor de esto desarrolló una serie de temas.se emplea como doméstica en varias familias de París. había abandonado.. así como. La vecina vacila. pp. Ahora bien. por ío demás. en que en un caso como ése es difícil reconocer. estos casos. en el caso de Henriecte Cornier estamos ante un asunto mucho más difícil y que. Marc. ¡ 54. Henriette Cornier toma un delantal. de creencias.-H. intenta entrar al cuarto y. En realidad. señalar la obra de la locura. 19] meses. la ilusión. reinscribirse en el registro del delirio. a partir de casos que. en consecuencia. En cambio. de afirmaciones que de inmediato pudieron remitirse. Tenemos aquí un caso en que no pueden actuar n¡ el señalamiento de un delirio subyacente. ob. Es detenida de inmediato y.. a la inversa. esto no plantea un 5 Ch. con el tronco de un lado y la cabeza del otro. cit.110 LOS ANORMALES conocer en ellos a dos niños de la familia real. grosero.escapa al derecho y el castigo. envuelve la cabeza con él y la arroja por la ventana. Y he aquí que un día. como en el de Sélestat. le cores el cuello por completo.. en ese momento. La madre se inquiera y al mismo tiempo no le cree. le dice: "Su hija ha muerto". ni el mecanismo de un interés elemental. II. parece escapar tanto a ía atribución de razón como a la de locura.5 Y prácticamente no se le pudo sacar nada más. Y cuando digo plantear un problema a la psiquiatría criminal. de algún modo. por ende. o en todo caso. cuando le preguntan "¿por qué?". en sustancia. ¿Qué pasa. decía. al médico y se la remite a ía instancia psiquiátrica. De la folie. luego de haber amenazado varias veces con suicidarse y manifestado algunas ideas de tristeza. . de 18 [rectiur. como en el asunto Papavoine. Henriette Cornier lie va a la niña a su habitación y allí. se presenta en lo de su vecina y se ofrece a cuidar durante un momento a su muy pequeña hija. entran en esa especie de singularidad que Henriette Cornier presenta en estado puro. Como consecuencia de lo cual el crimen se reabsorbió en la locura. la locura. de una u otra manera. el de la mujer de Sélestac se había reabsorbido en el interés en cierta forma razonable y casi lúcido. escapa. contesta: "Fue una idea". me parece que en torno de esta historia. 84. que estos hechos. en este caso Cornier? Una mujer aún joven -que había tenido hijos a quienes.

al salvajismo de un crimen. razones generales. en cierto modo. y en definitiva la de las ciencias humanas. celo de la mecánica penal. trataré de ver cómo intervinieron efectivamente en el caso Corníer. cí estado de razón del criminal. por el otro lado. en torno del problema de lo que podríanlos llamar la ausencia de interés. en primer Jugar. hablarles de las razones generales por las cuates hubo lo que podríamos llamar un doble ceio en torno de la ausencia de interés. podía llegar a enjugarlo. querría disponer mi exposición de la siguiente manera. al del aparato médico. para hacer que esa ausencia de razón.alrededor de ellos. médico por una parce y judicial por la ocra. sin duda con intereses y táccicas diferentes. en una época en que el único caso en que el crimen era desmesurado y. a anularlo y a restaurar. la ausencia de razón del crimen para descubrir o afirmar la razón. Así pues. del aparato judicial. Doble ceío: me refiero al celo de \os jueces. después de haberles expuesto estas razones generales. operaciones de las cuales algunas. En primer lugar. todas las operaciones de la defensa y la psiquiatría. en general. de la acusación y la mecánica judicial. el muy reciente poder médico. y que actuó durante ei asunto Corníer y otros de ese tipo. ese escándalo. Alrededor de ellos vamos a ver desarrollarse a la vez el escándalo y la turbación. Para mostrarles un poco ese mecanismo que. no podían encontrar sitio en el antiguo sistema penal. la soberanía del poder. ¿Cómo se encontraron uno y otro -poder médico y poder judicial. y largamente. pero de tal manera que se produjo el encadenamiento? Luego. esa fascinación. tras él. del aparato judicial. por consiguiente. van a tratar de enmascarar. De modo que no . más bien procedentes. por cruel que fuera. son los casos constituyentes de ¡a psiquiatría criminal o. de la mecánica penal alrededor de csros casos y. es muy importante no sólo para la historia de los anormales. por otro lado. esa interrogación no podían tener lugar. en torno de ios mismos casos. y. el saber médico. de una a otra parte de esos actos enigmáticos. en el fondo. Primeramente.CUSE DEL 5 DE FEBRERO DE 1975 111 problema. tomándolo como un ejemplo de codos los que. mejor. el terreno a partir de! cuaí la psiquiatría criminal podrá constituirse como tal. franqueaba codos los límites concebibles era aquél en que ningún castigo. Y también en torno de ellos se desarrollarán toda una serie de operaciones. funcione como punto de anclaje para la intervención psiquiátrica. del doble celo médico judicial. ¿Hay un crimen can violento que ningún suplicio pueda nunca responder a él? En realidad. no sólo para la historia de la psiquiatría criminal. sino para la historia de la psiquiatría a secas. de interés. corresponden al mismo tipo. el poder siempre encontró suplicios cales que respondían. poco más o menos. me parece. ¿Qué es lo que fascina en tan alto grado a los jueces en un acto que se presenta como no motivado por un interés descifrable e inteligible? Intenté mostrarles que.

la mecánica inteligible de los intereses que subyacen al acto y.112 LOS ANORMALES había problemas. la cosa marcha y se puede castigar. Recién cuando podía plantearse la cuestión de esa demencia era posible interrogarse. La nueva economía del poder de castigar exige. al mismo tiempo. el postulado de racionalidad sale fortalecido. Así pues.la racionalidad del crimen -entendida. No se trata de que un castigo haga expiar un crimen. requisito positivo de racionalidad. lo que dará asidero sobre él o sobre todos los crímenes semejantes: lo que lo hace punible. crímenes semejantes. en cierto modo. donde se desplegaban los gastos siempre excesivos. podrán darse cuenta de que. La primera es una afirmación explícita de la racionalidad. No basta decir: como no se ha demostrado demencia. del suplicio. que es. la racionalidad del sujeto que lo cometió. permite atribuirle un castigo a la medida. como lo advertirán. en e! nuevo sistema penal. en otros. y. siempre desequilibrados. En cambio. Ahora. Por consiguiente.Ce inteligible. El interés de un crimen es su inteligibilidad. como mecánica descifrable de ¡os inrereses-. Se castigará un crimen eti el plano del interés sobre el que se asentó. Afirmación explícita de la racionalidad. En cambio. es el interés subyacente que puede encontrarse en el nivel del criminal y su conducta. salvo de una manera metafórica. en este nuevo sistema.\cto (y que. desde fJ momento Í*JD que sólo se lo castigará en el nivel del interés que lo suscitó. lo que fija y determina ¡a posibilidad de castigar -traté de mostrárselos la vez pasada-. por el otro. cosa que no sucedía en modo alguno en el antiguo sistema. también se está obligado a considerar que pueden superponerse dos cosas: por u n lado. que lo ha. lo que va a justificar las medidas punitivas que se le aplicarán. Antaño. desde el momento en que ya no se sancionará el crimen sino al criminal. No se trata de que un castigo haga que un crimen no haya existido. más que mera suposición como en la economía precedente. dado que existe. por lo tanto. para saber si el crimen era razonable o no. cualquier crimen era punible a partir del momento en que no se demostraba la demencia del sujeto. de manera secundaria.la racionalidad del acto que se sanciona efectivamente. lo que hace que el crimen sea mensurable y. al rrúsmo tiempo. por lo tanto. por . el interés es a la vez una especie de racionalidad interna del crimen. Las razones para cometer el . la mecánica del poder punitivo implica ahora dos cosas. en consecuencia. En segundo lugar. Ahora sólo se puede hacerlo si se postula de manera explícita -iba a decir positiva. lo que podrá anularse son tocios los mecanismos de interés que suscitaron ese crimen en el criminal y podrán suscitar. en que el verdadero blanco de la acción punitiva y el ejercicio del poder de castigar recaerán sobre la mecánica de interés propia del criminal. no sólo es preciso afirmar explícitamente la racionalidad del sujeto a quien se va a castigar sino que. en otras palabras. la posibilidad de castigarlo.

es preciso que haya un postulado explícito. un requisito explícito de racionalidad. No exige más que una cosa: que no se haya demostrado la demencia" del sujeto. habrá una tendencia constante a derivar del código y el artículo 64. Pero al mismo tiempo pueden ver que. el estado de razón del sujeto que ha cometido el crimen y la racionalidad intrínseca del crimen mismo. cuál es el sistema de hipótesis fuertes que ahora necesita el poder de castigar. de la ley que define no el ejercicio efectivo del poder de castigar. el antiguo sistema. par» ejercerse. Ese cuerpo cargado de hipótesis está decididamente en el corazón de la nueva economía punitiva. tenemos — y es esto lo que caracteriza toda la mecánica pena! desde el siglo XIX. dado que exige la racionalidad. si el acusado se encuentra en estado de demencia. Bastaba con que no hubiera demostración de demencia.. Pero ese código no hace. la ley es aplicable. En otras palabras. hay que admitir la posibilidad de que se superpongan ias razones que hacen inteíigibie el crimen y ía racionalidad del sujeto que debe ser castigado.y es aquí donde todo el mecanismo penal va a sumirse en la confusión y. Ahora bien . En la medida en que existe esa inadecuación. Como consecuencia de ello. es decir. en el interior mismo de esta mecánica penal. En el antiguo régimen. en cambio. hasta nuestros días— una inadecuación entre la codificación de las sanciones. en el momento de! acto. cierta forma de análisis. ¿qué encontramos. luego. sino la aplicabilidad del derecho punitivo? Simplemente. que el código y el artículo 64 desconocen íntegramente. Y además. Ahora. quedará fascinado por el problema del acto sin razón-. estos dos sistemas de razones deben superponerse. el sistema lega! que define la aplicabilidad de la ley criminal y lo que yo llamaría la tecnología punitiva. caracterizar la racionalidad de un acto y distinguir entre un acto razonable e inteligible y un acto irrazonable y no inteligible. si el ejercicio mismo del poder de castigar exige esas hipótesis pesadas. ¿hacia qué? Hacia cierta forma de saber. podrán muy bien darse cuenta de que. por lo tanto. la razón del sujeto que lo hace punible: en principio. no se refiere nunca a ocra cosa que al viejo sistema de la demencia.. en la medida en que legisla la aplicabilidad del derecho punitivo. exige mucho más. que dice: no hay crimen si el sujeto se encuentra en estado de demencia. en la medida en que el ejercicio del poder de castigar exige una racionalidad efectiva del acto a sancionar. el que coincide justamente con el Antiguo Régimen. entonces. Vale decir que ei código. o bien el ejercicio del poder de castigar. Podrán darse cuenta. en realidad. que permitan definir.CLASE DEL 5 DE FEBRERO DE 1975 113 consiguiente. en el fondo no se necesitaban más que hipótesis mínimas en el nivel de la razón del sujeto. en el plano del código. el famoso artículo 64. más que articular como ley los principios económicos de un poder de castigar que. lo hacen inteligible) y. s¡ hay una deriva perpetua y .

en otros términos. Al jugar con la ley que define la aplicabilidad del derecho de castigar y las modalidades de ejercicio de! poder punitivo. está obligado a detenerse.. del equívoco. de parálisis. en el interior mismo de esa economía. la ley podrá y deberá aplicarse porque. en tanto que el poder de castigar ya no encuentra justificación para ejercerse. De la folie.. la referencia a un saber. De ahí.114 LOS ANORMALES necesaria. a la vez que recurre a él.-H. a la inversa. y esto en un sujeto cuyo estado de demencia no se pueda demostrar. el sistema penal está atrapado en el bloqueo recíproco de esos dos mecanismos. si a la referencia de la ley se preferirá siempre. y cada vez más. Pero el ejercicio del poder de castigar dice: sólo puedo castigar si comprendo por qué él ha cometido su acto. De ahí. ya no puede juzgar. el análisis del artículo 64 del Código l'ertal propuesto por Cli. porque no hallaremos la inteligibilidad intrínseca del acto. . de bloqueo de la mecánica penal. No se la puede aplicar si el sujeto no es razonable: es lo que dice el artículo 64. en particular en el de Henriette Cornier. debida a esa mecánica en el ejercicio del poder de castigar. cit. La razón del sujeto criminal es la condición a la que se aplicará la ley. no podrá encontrar un medio de reinscribir esos análisis —que son análisis en el nivel de la Cf". Pero. II. la posición radicalmente incómoda de ¡a psiquiatría desde el momento en que haya que vérselas con un acto sin razón cometido por un sujeto dotado de ella o bien cada vez que haya que ocuparse de un acto cuyo principio de inteligibilidad analítica no pueda encontrarse. esto no puede sino deberse a la existencia. por otro lado. psiquiátrico de (as razones del crimen. una deriva del código y la ley hacia la referencia psiquiátrica. pp. en consecuencia.. y a un saber psiquiátrico. En un caso como éste. esta confusión también va a traducirse en lo que podríamos llamar un efecto de permeabilidad reticente.-Ch. Marc. que es el punto en que el ejercicio del poder de castigar empalma con el crimen. de ahí. entre la razón del sujeto que comete el crimen y la inteligibilidad del acto a castigar. siempre hay que hacerlo si no se demuestra esc estado de demencia. médico. en los términos del artículo 64. la confusión central. 425-433. que habrán podido identificar en todo el discurso que traté de emitir. cómo lo ha cometido. la especie de hundimiento. en consecuencia. en el sentido de que el aparato penal no podrá no recurrir a un análisis científico. ob. la ley és aplicable. está obligado a hacer preguntas a la psiquiatría/' Como comprenderán. Nos encontraremos necesariamente en una situación tal que el ejercicio del poder punitivo ya no podrá justificarse.. vale decir: si puedo conectarme con la inteligibilidad analizable del acto en cuestión. Como consecuencia de ello. en la medida en que no se haya podido demostrar el estado de demencia del sujeto. Pero.

tal como se constituyó entre fines del siglo XVIII y principios del XIX. apelación [a la psiquiatría] y. es decir. historíales clínieos. observaciones. es decir. por una parte debió codificar la locura como enfermedad. la psiquiatría se institucionalizó como dominio particular de la protección social. más que permeabilidad. ya cicado. los errores. demanda de discurso y sordera esencial a éste una vez pronunciado. no se caracterizó como una especie de rama de la medicina general. contra todos los peligros que pueden venir de la sociedad debido a la enfermedad o a todo lo que se puede asimilar directa o indirectamente a ésta. por consiguiente. sino mucho más como una rama especializada de la higiene pública. . tuvo que patologizar los desórdenes. incapacidad de reinscribir dentro del régimen penal el discurso que la psiquiatría haya emitido ante la apelación misma del aparato penal. y tal vez el año pasado me equivoqué al no insistir suficientemente en ella. sobre todo. permeabilidad con respecto a la psiquiatría. con todo el equívoco de la expresión. habrán de darse cuenta de que ¡a psiquiatría.en el interior mismo del código y su letra. La psiquiatría se institucionalizó como precaución social. a las razones por las que el aparato penal se abalanzó sobre esos casos y a la vez se sintió confundido por ellos. tuvo que efectuar dos codificaciones simultáneas.no como una especialización del saber o la teoría médica. la confusión específica del aparato penal frente a los casos que podemos llamar crímenes sin razón. fue preciso ¡levar a cabo análisis (smtomatología. porque el código no conoce más que la demencia. y saber por qué motivos él mismo estuvo fascinado por esos famosos crímenes sin razón. e incluso la 7 8 Cf". Ahora querría ocuparme del aspecto del aparato médico. me parece. Anees de ser una especialidad de la medicina. Receptividad inconclusa. como saber médico fundado y justificable. cuyo ejemplo es el de Henriette Cornier. En efecto. pronósticos. Los AnnnUs d'hygiéne publique et de médecine légale aparecieron entre 1829 y 1922.8 Es una rama de (a higiene pública y. la descalificación del sujeto por la locura. el resumen del curso Le Pouvoirpsychiatrique. etcétera) que aproximaran lo más posible esa higiene pública. Esto es lo que quería decir en cuanto a la razón. las ilusiones de la locura. nosografía. para poder existir como institución de saber. Creo que hay que tener claramente presente una cosa. por otro lado. quizás hasta alrededor de 1850. como higiene del cuerpo social en su totalidad (nunca hay que olvidar que la primera revista en cierto modo especializada de la psiquiatría en Francia rué ¡as Annalcs d'hygibtepublique). juego de llamados y rechazos: esto es lo que va a caracterizar. Por consiguiente. La psiquiatría funciona -a principios del siglo XIX y ya avanzado éste.7 Es que la psiquiatría.CLASE DEL 5 DE FEBRERO DE 1975 115 inteligibilidad del acto.

la psiquiatría. encontraremos una noción tan masiva como la monomanía. que en cierto sentido desempeña el mismo pape! con un contenido muy diferente: la de degeneración/ Con ella tenemos una manera determinada de aislar. un único cuerpo de conceptos. que permitan constituir la locura como enfermedad y percibirla como peligro. en la segunda mitad del siglo XIX. 1857. en consecuencia.-M. . More!. V. Lecons cliniques sur les maladies mentales. Traite des maladies mentales. París. Esa doble codificación va a tener una muy prolongada historia a lo largo del siglo XIX. 1860. la noción de monomanía va a permitir clasificar dentro de una gran nosografía de tipo perfectamente médico (en todo caso. por un lado. État mental ct syndromes épisodiques. De tal modo. De igual manera. Pero. Asimismo. véanse. Legrain. un status de enfermedad. V. B. por el otro. Tam- 5 Sobre la reoría de la degeneración. Así. absolutamente necesaria si se querían evitar cierta cantidad de peligros fundamentales y ligados a la existencia misma de la locura. codificar dentro de un discurso morfológicamente médico toda una serie de peligros. o bien cuando haya un único tipo de discurso. un status patológico. es decir que fue preciso hacerla aparecer como portadora de cierto número de peligros. intelleetucltes el morales de l'espece humaine et des causes qui produisent ees varietés ma Indives. Magnan y P. Les Degeneres. simultánea de la primera. A causa de ello. pero también en el XX. encontraremos la descripción clínica de algo que será la monomanía homicida o la monomanía suicida.-A. la prevención y la curación eventual de la enfermedad mental como precaución social. hizo funcionar el saber. por otra parte. Al mismo tiempo hubo que codificar la locura como peligro. podrán advertir que fue necesaria una segunda codificación. 189$. en la medida en que era el saber de la enfermedad mental. el peligro social se codificará como enfermedad. hizo funcionar toda una parte de la higiene pública corrió medicina y. dentro de la psiquiatría. como esencialmente portadora de riesgos y. £n términos generales. 1891. por lo tanto. cu particular. un único tipo de análisis. París. Traite des digénérescences physiques. París. la psiquiatría. al saber médico y. por ello. al comienzo del siglo XIX. recorrer y recortar una 2ona de peligro social y darle. la psiquiatría podrá funcionar efectivamente como ciencia médica encargada de la higiene pública. París. Magnan. se producirán justamente cuando las dos codificaciones estén efectivamente ajustadas. completamente isomorfo a todas las otras nosografías médicas) y. Puede decirse que los tiempos fuertes de la historia de la psiquiatría en ese siglo. podía funcionar efectivamente como la higiene pública.116 LOS ANORMALES precaución social que estaba encargada de asegurar. permitieran el funcionamiento de ese sistema de protección en nombre de este saber. al mismo tiempo.

" M. a lo largo de esos tiempos fuertes o. Gcorgct. este discurso sobre ia esquizofrenia es claramente una manera de codificar un peligro social como enfermedad. sin duda. si lo prefieren. en el fondo. Bleuler. para la psiquiatría del siglo XIX. y os responderá con invectivas". la operación por medio de la cual se une a todo diagnóstico de locura la percepción de un peligro posible. quien escribía: "Decid [.lü En la medida en que algunos la entienden como enfermedad que se confunde con roda nuestra sociedad. Foucaulc lince referencia aquí. Al margen de estas codificaciones generales. me parece que tenemos un proceso más o menos del mismo ripo. la psiquiatría siempre procuró reencontrar el secreto de los crímenes que amenazan habitar cualquier locura. de esos conceptos débiles de la psiquiatría." Por lo tanto. así. en el interior mismo del hospicio. Lo que reencontramos. al curso Le Pattvotr psychiatrii¡ue. la operación de la que les hablé el año pasado. dentro del hospicio. es siempre la función de higiene pública. 1820. Dementia praecox oder Gruppe der Schizaphrenien. 1911. la psiquiatría funciona claramente como la detección o. ya sea el de la institución o el de la verdad. 282.CLASE DEL 5 DE FEBRERO DE i 975 117 bien podemos preguntarnos si la noción de esquizofrenia no cumple el mismo papel en el siglo XX. París. en particular. que exalta su poder contra y por encima de cualquier poder establecido. De tal modo. inclusive al margen del hospicio. o bien el núcleo de locura que. el abuso de poder como forma nuclear. Esta pertenencia es absolutamente necesaria y una de las condiciones de constitución de la psiquiatría como rama de la higiene pública. la insurrección. De /afilie. me parece que la psiquiatría necesita y no dejó de mostrar el carácter peligroso. lu . p. Leipzig-Vicna. la desobediencia. Pero. desde el momento en que empezó a funcionar como saber y poder dentro del dominio general de la higiene pública. del loco en cuanto tai. fue preciso que la psiquiatría. que consiste en erigir un análisis de la locura que se desplaza con respecto al análisis tradicional y en el cual ya no surge que aquélla tiene por núcleo esencial el delirio sino ia irreducribilidad. estableciera la pertenencia esencial y fundamental de la locura al crimen y del crimen a la locura. Alusión a E. la resistencia. ya citado. debe frecuentar a todos los individuos que pueden ser peligrosos para la sociedad. el loco siempre es alguien que se cree un rey. Una. es decir. En otras palabras.] a un presunto rey que no lo es. literalmente.. En síntesis. aquélla procedió efectivamente a realizar dos grandes operaciones. específicamente peligroso.. de la protección del cuerpo social. cumplida por ella. Acuérdense de lo que les decía el año pasado sobre el hecho de que. mejor. para funcionar como les decía. es decir que en su exterior la psiquiatría La noción fue introducida por E.

seréis reina. porque de lo que se trataba. en cuanto saber. De hecho. yo. porque su problema era constituirse y hacer valer sus derechos como poder y saber de protección dentro de ía sociedad. de una manera más particularmente intensa y crispada. la psiquiatría. la medicina mental debe mostrar que es capaz de advertir. en el fondo. inofensiva o apenas perceptible. se interesó muy pronto. Para justificarse como intervención científica y autoritaria en la sociedad. al reconocer a tiempo la curiosa enfermedad que consiste en cometerlos. yo. En otras palabras. se interesó en seguida en la locura que mata. en cí momento en que se trataba justamente del proceso mismo de su constitución histórica. esto es. después de haber recorrido todos ios dominios posibles de ía locura. sin probabilidad. en última instancia. es fácil comprender el interés capital que la psiquiatría no puede dejar de tener en ese tipo de crímenes literalmente ininteligibles. que no dan pábulo a ningún instrumento de detección y sobre los que ella.detectar el peligro que acarrea consigo la locura. atención particular. si puede hacerlo. en cuanto soy la ciencia de la enfermedad mental. aun cuando sea una locura moderada. Se trata. sin preparación. Podrán comprender por qué la psiquiatría. en el sentido fuerte de la palabra. por la locura criminal. constitutivo. sin razón. desde el principio. nadie podría adivinarlo por anticipado.1]8 LOS ANORMALES siempre procuró —en todo caso. no porque. era de su constitución misma. voy a poder descubrir precisamente esc peligro. si tenéis el dedo lo suficientemente fino para recibir el anillo de oro. se encontrara con esta locura redundante y excesiva que consiste en matar. Supongo que conocen los relatos del tipo: si tenéis el pie lo suficientemente pequeño para que os quepa la pantufla de marta cebellina. Cuando el crimen hace una irrupción súbita. imprevisibles. habida cuenta del crimen sin razón. vale decir. es en la medida en que es un conocimiento médico. Así pues. que es opaco e imperceptible para todos los demás. en cuanto sé la locura. a todas las formas de comportamiento que son cales que en ellas e! crimen es imprevisible. yo. Se interesó en esta última no al final del camino. entonces interviene la psiquiatría y dice: siendo así que nadie puede detectar de antemano la irrupción de ese crimen. de ese peligro que súbitamente irrumpe en la sociedad y al que ninguna inteligibilidad ilumina. sin motivo. en cierto modo. Nadie podría presagiarlo. de la proeza de entronización de la psiquiatría. podrá decir que es capaz de reconocerlos cuando se producen y. en esas condiciones. si tenéis la piel lo . en el siglo XDC. también. aun donde nadie más puede verlo todavía. para justificarse como poder y ciencia de la higiene pública y de la protección social. en el problema de la criminalidad y la locura criminal. interés esencial. cierto peligro. preverlos o dejarlos prever. y tiene que mostrar que. seréis reina.

si puedo analizar un crimen sin razón. encuentro una ausencia de razón. o bien. además. la prueba de su saber. el crimen sin razón es la confusión absoluta para el sistema penal. sin embargo. es porque se trata de un acto loco. por el otro lado. Por eso Henríette . es el peligro absoluto. un crimen que. entre los problemas internos del sistema penal y las exigencias o los deseos de la psiquiatría. a comienzos del siglo XIX. por tanto. en el fondo de cualquier locura. Ésa es la cuestión que el aparato penal plantea al saber médico. su poder y su saber: yo soy capaz de identificar como enfermedad. Como ven. Prueba de entronización. si no las encuentras. la justificación de su poder. Por consiguiente. Ésa es la forma en que se enganchan uno en otro esa necesidad y ese deseo. Vale decir. un crimen sin razón. estoy frente a un acto sin razón. el crimen sin razón es el objeto de una inmensa codicia. detrás de muchos de ellos. proeza de la soberanía reconocida. que soy capaz de mostrarte que. Y el saber/poder médico va a responder: ¿adviertes cuan indispensable es mi ciencia. y con clio podrá ejercerse mi poder de castigar. por consiguiente. imagínenlo y dénmelo —dice la psiquiatría-. al extremo de estar cubierta de moretones a la mañana siguiente. que soy capaz de reconocerlo. Imaginen un crimen imprevisible pero que podría reconocerse como signo particular de una locura diagnosticaba o previsible por un médico. Entonces. el poder pena! no va a dejar de decir al saber médico: mira. o bien esa confusión y esa codicia. sí sois capaz de hacer todn eso. ya no se puede ejercer el poder de castigar. prestó a esos crímenes sin razón. Por un lado. creo. así es. Por un lado. si se logra identificarlo y analizarlo. La psiquiatría se dio á sí misma esta especie de prueba de reconocimiento de su realeza. se urde entonces una muy curiosa complementariedad.CLASE DEL 5 DE FEBRERO DE 1975 119 suficientemente delicada para que el más mínimo guisante puesto bajo una pila de colchones de plumas os la magulle. Y podemos comprender entonces cómo se enganchan uno en otro (os dos mecanismos. de encontrar signos en aquello que. Frente a él. está la virtualidad de un crimen y. como hay que comprender el interés literalmente frenético que la psiquiatría. el peligro denso en el cuerpo de la sociedad: yo estoy segura de reconocerlo. y muy notable. En otros términos: dame con qué ejercer mi poder punitivo o con qué no aplicar mi derecho de castigar. nunca se señala. Dame una demostración de demencia y no aplicaré mi poder punitivo. puesto que. Pero. seré reina. te lo ruego: o bien me encuentras razones para ese acto. la justificación de mi propio poder. eso será la prueba de la fuerza de aquélla. el de la psiquiatría. ya que soy capaz de husmear el peligro aun allí donde ninguna razón puede ponerlo de manifiesto? Muéstrame todos los crímenes que te ocupan y seré capaz de demostrarte que. prueba de reconocimiento de su soberanía. seréis reina.

Y.-H. Marc. 88-115.-E. N. El segundo ¡«forme.. oh. podría decirse: muy bien. publicó casi íntegramente el primer informe de J. Lo que prueba con claridad esta especie de demanda. y estas mismas expresiones. hemos examinado a Henriette Cornier varios meses luego de su crimen. el ministerio público acepta la propuesta de Esquirol o la toma como pretexto para decir: les ruego que prosigan. compete tan manifiestamente a la aplicación de la Jey es tsn grande que. de referencia fatal a la psiquiatría. Hay que reconocer con claridad que. pp.-Ph. Adelon y Léveillé. señalan una frase que dice así: sólo la examinamos durante algunos días o un tiempo relativamente breve... en ese momento. Nos dieron un poco más de -tiempo y no descubrimos nada. cic. . Y hacen una muy curiosa pericia en la que dicen: vean..12 Naturalmente. Discussion médico-légale sur la filie. pp. Quienes la realizan son Esquirol.. En el informe de Esquirol. se imprime textualmence en ibíd. por medio de la referencia a cierto número de casos semejantes.-B. Segunda pericia de Esquirol. sin embargo.13 Ahora querría analizar un poco estos dos conjuntos. En absoluto. Ella sigue sin presentar ningún signo de locura. o la primera mitad. Georgec.120 LOS ANORMALES Cornier fue una apuesta tan importante en toda esta historia. redactado luego de tres meses de observaciones. podríamos. pp. En efecto. y de aquí a tres meses nos presentarán un segundo informe. de apelación. De la filie. la conceden en el acto. ¿qué es lo que pasa precisamente en el caso de Henriette Cornier? Pues bien.. darles una respuesta más clara. 13 Ch. Esquirol. no muestra ningún signo de locura.-J.. Pero si hubiésemos podido examinarla en el momento mismo de! acto. Al respecto. Si nos dieran más tiempo. los jueces van a dedicarse a juzgar. hace intervenir por su propia cuenta a otro psiquiatra. cosa paradójica. que dicen: la cosa continúa. II. tal vez habríamos descubierto algo. 12 E. sin interés: todo eso. 86-89.. sino una consulta con Henriette Cornier. Pero el defensor de Henriette Cornier.-Ch. Adelon y J. deí siglo XIX. sin motivo. reconstituye retrospectivamente lo que cree ocurrido. cuando Jos defensores de la mujer solicitan una pericia psiquiátrica. en el momento en que la aplicación de la ley debe convertirse en ejercicio del poder. Léveillé.-D. en ese momento. La confusión de los jueces para ejercer su poder de castigar en un crimen que. creo que se ven perfectamente en acción esos dos mecanismos. ob. en realidad. se encuentran en el acta de acusación redactada por ei ministerio público. Crimen sin razón. 85-86. que se desarrolla por lo tanto en el primer tercio. que figura entre los documentos de la defensa.-F. para tomar un lapso más amplio. Marc. cit. Adelon y Léveillé. era más difícil responder a esta demanda. Y no hace una pericia. quien.

no lo dirá. no planteará la cuestión del interés. un modo de vida. Al contrario. el acto le pertenece claramente y tendremos sin duda derecho a castigarlo cuando debamos juzgar el acto. no se encuentra ninguna huella de delirio. en toda su existencia. mejor. desde luego. ¿y qué manifiestan? Nada demasiado bueno. en estado difuso. todo eso. Y va a la casa de ésta expresamente para matarla. Se entregó al libertinaje. ésta hace notar con claridad que en Henriette Cornier no hay ninguno de los signos tradicionales de la enfermedad. o. decide -ella misma lo reconoce en los interrogatorios. Por último. el análogo de lo que va a pasar cuando mate realmente a una niña que vivía al lado. sino que dirá lo siguiente: en realidad. se separó de su marido. cómo no hay imputabiíidad de un acto a un sujeto. Su licencia. el abandono de su familia. ¿qué vemos? Vemos determinada manera de ser. la ¡mputabilídad del acto al sujeto. son ya los preliminares. negativamente. Tuvo dos hijos naturales. ya que puso un orinal al pie de la cama para recoger la sangre que iba a manar del cuerpo de su víctima. Por otra parte. No hay lo que los psiquiatras llaman melancolía. En segundo lugar. Como éste se parece tanto a aquél. Y el acta de acusación y la requisitoria establecen esta perfecta lucidez a partir de diversos elementos. la lucidez de Henriette Cornier está probada por la premeditación. Todo eso no es muy lindo. En primer lugar. sino que se advierte una perfecta lucidez. Es decir que. que el relato inmediato y los testimonios más simples manifiestan notoriamente. esto es. que define en qué condiciones no puede haber imputabilidad y. etcétera. en definitiva. si bien es cierto que no hay razón para su acto.que poco después va a matar a la pequeña hija de su vecina. Insistió en que te dieran a la niña en cuestión. Los abandonó a la asistencia pública. cierro hábito. por otra parte. En cierto modo mintió. ¿Qué va a hacer el poder judicial ante semejante situación? ¿Qué van a decir el acta de acusación y la requisitoria? Y. por lo tanto. por lo tanto. Puesto que. Como ven. todo esto estaba calculado en el . ordenó su cuarto para poder cometer el crimen. un acto sin razón. ¿De qué manera? La acusación va a decir: de hecho. si tomamos la vida de Henrieetc Cornier en todo su desarrollo. se presentó en lo de los vecinos con un pretexto falaz. sus hijos naturales. Podrán ver cómo la acusación va a sustituir esc problema de la razón o la inteligibilidad del acto por otra cosa: la semejanza del sujeto con su acto. no hubo interés. Ésa es la primera recodificación que encontramos en el acta de acusación. decisión tomada de antemano. Expresó un pseudoafecto y ternura por ella. ¿qué dirán el médico y la defensa? La acusación recodifica la ausencia de interés del acto. que había preparado por anticipado. aun antes del acto. se nos remite subrepticiamente al ramoso artículo 64.CLASE DEL 5 DE FEBRERO DE 1975 121 Tenemos. al menos ella está íntegra dentro de él. no sólo no la hay. o bien su acto ya está presente. Así pues. En un momento dado.

la cubría de besos y la acariciaba. el sistema de la acusación consiste en recubrir. en el momento en que se decidió pedir la cabeza de Henriette Cornier. "Le prodigó -dice el acta de acusación— caricias hipócritas". volvió a acariciarla.-H. pero cuando el procedimiento acusatorio se puso en funcionamiento y hubo que demandar efectivamente el ejercicio del poder punitivo. cuando la madre quiso entrar en la habitación. tapar. En consecuencia. en una de las pocas frases que pronunció después del asesinato: "Esto merece la pena de muerte". Por consiguiente. y luego. esa perturbadora ausencia de razón. es. aplicabilidad de la 14 Cb. señala con claridad el estado de lucidez de Henderte Cornier. "tuvo perfecta conciencia -señala la misma acra. en cierta forma. vayase rápido. ya no pudo admitirse la respuesta de los psiquíatras. no quiero testigos". En el momento mismo del acto. por lo tanto. Todo esto. creo. y de la razón entendida como la lucidez misma del sujeto. ub. en principio. al decirle: "Vayase. no obstante. que. pp. trató de evitar que hubiera un testigo de su acto. quien dice lucidez dice conciencia.. que duplica. era la que había hecho el ministerio público. cic. había motivado la solicitud de pericias. Mientras se llevaba a esa niña a la que sin embargo había decidido matar. La prueba es que dice. Al encontrarse con la portera mientras subía la escalera hacia su cuarto. dice ímputabilidad. como imputabilidad del acto a é!. había inclinado a la fiscalía a recurrir ¡i psiquiatras. otro tanto. En el momento de redactar el acta de acusación. Esa presencia de la razón. Se recurrió al artículo 64 y el acta de acusación dijo: los psiquiatras siempre pueden decir lo que quieran. en cambio. recubre y enmascara la ausencia de una razón inteligible para el crimen.-Ch. ¿con la presencia de qué encubrió la acusación esa ausencia de razón? Con la presencia de ia razón. sin embargo. pero en este acto todo trasluce lucidez. que. Úe la folie. La pregunta que se había hecho era: ¿el crimen carece realmente de interés? La acusación no respondió a esta pregunta. la operación propia del acta de acusación. 14 Como ven. sino que además trató de escapar lúcidamente a él. ¡nmediarariienre después del acto. y contestó. . autorizó (a aplicación de (a ley. Marc.de la gravedad de lo que había hecho".122 LOS ANORMALES plano de la artimaña. Por fin. De modo que tenía una conciencia exacta del valor moral de su acto. dado que arrojó la cabeza por la ventana.. 11. La acusación enmascaró la laguna que impedía el ejercicio del poder de castigar y. según los informes del ministerio público. Y no sólo tenía conciencia del valor moral de su acto. lo siguiente: el crimen se cometió en un estado de plena lucidez. la criminal. dice no demencia. La pregunta: ¿el crimen carece de interés?.. al ocultar como pudo al menos una parte del cuerpo de su víctima. 71-87. por consiguiente.

ab.. casi melancólica.-Cii. la ausencia de razón inteligible en el crimen. la ausencia de los mismos elementos.efectuar una especie de recaJificación moral del sujeto. P1i. En otras palabras.de toda enfermedad: encontrar una correlación somática. donde se hace referencia a Ch. de una fase a otra de su existencia. se reinscribe esa ausencia de razón en una especie de sintomatología general: mostrar no que Henriette Cornier es una enferma mental sino. para introducir una diferencia entre la vida anterior de la inculpada y su vida en el momento mismo de cometer el crimen. 1812. p. se volvió triste. el desenfreno. Henriette Cornier estaba menstruando. París. de vida libertina.. En efecto. para que haya saturación médica de esa conducta criminal y descartar toda posibilidad de relación turbia y ambigua entre lo enfermizo y lo condenable.-H. entre la vida y la vida. etcétera. ll. lo que podría señalar el comienzo de algo así como una enfermedad en ella.. van a ser retomados por la defensa y la pericia de Marc. Mure. entonces. De la filie. Ruptura que es eí comienzo de (a enfermedad.. en Dictionnairedes sc/ences medicales. 110-111.. mejor. que simplemente es una enferma. Y esto. pacológico. Todos los signos de desenfreno. hay que presentar a Henriette Cornier como 15 Ch. Marc. Se acabaron el libertinaje. es preciso . que la acusación había utilizado para hacer que la acusada se asemejara a su crimen.-Cli. di. como consecuencia.CLASH DEL 5 DE FEBRERO DE 1975 123 ley. a menudo padece estados de estupor. "Aliene-". 328. ¿qué es lo que pasa? La defensa va a retomar exactamente los mismos elementos o. en este procedimiento.-H. I. y siempre en la misma tentativa de inscribir lo ocurrido dentro de la simomatología -iba a decir decente. Toda enfermedad tiene un comienzo. no contesta a las preguntas que se le hacen. cuando se mira por el lado de la defensa. todos los elementos de desenfreno. En efecto. y como todo el mundo sabe. para que pueda producirse esa recodificación de lo que era inmoralidad para la acusación en un campo nosológico. en el mismo momento deí crimen. Mucho más: no hay semejanza entre la persona y la persona. Se produjo una escisión. en principio y ante todo. En primer lugar. Se va a buscar.. ¿Se dan cuenta de cómo llegaron a jugar de hecho.y ésa es la segunda gran tarea de la defensa y la consulta de Marc. se demuestra que pasó de un humor festivo a un humor triste. el humor alegre y festivo. Va a retomarlos y a tratar de hacerlos funcionar como elementos patológicos. En segundo lugar. la defensa y el informe de la pericia lo hacen de la siguiente manera. se convierte en presencia de locura. no hay semejanza entre el acto y la persona. La defensa y el informe pericial de Maro van a intentar que la no presencia de intereses funcione como una manifestación de la enfermedad: ausencia de razón que.. . 15 Sin embargo. los mecanismos que traté de explicarles de manera general hace un momento? Ahora.

sobre todo la primera. que en cierto modo se mantuvo sin cambios -gracias al crimen mismo-. siguió siendo lo que era. ob. II.. Unos ven en el u no quiero tcscigos" el signo de su lucidez cínica. la defensa y la consulta van a decir lo siguiente. de la acusada. que no quiero que haya testigos de mi acto". quiero testigos". justamente. en realidad. del T. tenemos. atraviese como un cometa esa conciencia moral. y tras retomar siempre los mismos elementos y los mismos signos. Cuando Henriette Cornier dijo luego de su acto "esto merece la muerte". . En el análisis de la defensa y la consulta de Marc. más bien.. manifiesta y permanente. eso ya no significa en absoluto algo así como "vayase. corra a llamar a la policía y atestigüe que se cometió un crimen espantoso". ¡as frases de Henriette Cornier son: "Allcz-vous-en. por tnde. ¿qué probaba lo dicho? De hecho. De la misma manera. los otros ven en el "quiero testigos" el signo de la permanencia de una conciencia moral. y su acto.-Ch. la señora Belon. una especie de lucidez ética. ésta no escuchó a Henriette Cornier decir "vayase. en que !a presencia o ausencia del "no" modifica su sentido de la misma forma que la alegada por la defensa de la acusada {N. cíe. en cuanto conciencia moral e incluso en cuanto sujeto jurídico. se había mantenido absolutamente impecable. una conciencia moral que está intacta.. Lo que escuchó fue: "Vayase. del acto que cometió. p. a partir del momento en que Marc y la defensa destacan esta lucidez como elemento fundamental de la inocencia y la no ¡mputabifidad del acto a Henriette Cornier. probaba que su conciencia moral. sino "vayase. de temo i n". Como conciencia moral. vous servirez [saldrá). un estado de enfermedad.12-1 LOS ANORMALES una conciencia moral enteramente diferente. 82. es 16 Ch. y que la enfermedad se despliegue o. se ve con claridad que hay que invertir el mecanismo propio de! acto sin interés o invertir el sentido de la noción de acto sin interés. Y si Henriette Cornier dijo efectivamente "quiero testigos".). un campo de moralidad no perturbado. De ¡afilie. Marc. Por lo tanto. no puede imputarse a ella misma. Ella tenía una conciencia perfectamente clara de lo que era la ley y del valor mismo de su acto. sujeto al cual se le pueden imputar actos culpables. lo que ella era como sujeto moral en general. En ese punto. Sólo que. hacen notar que. Puesto que fue preciso que ese acto sin interés. En el original. por tanto. vous serviriez [saldría] de témoin" o bien "Altez-vous-en. Como la diferencia fonética es bastante más grande entre saldría y saldrá que entre serviriez y servirez. al retomar las famosas palabras "no quiero testigos".-H. no quiero testigos". la defensa y Marc. la ausencia de ese "no" adjunto al "quiero" es la prueba de que la conciencia moral de Henriette Cornier estaba absolutamente intacta. decidimos transformar la frase en "[no] quiero testigos". que se vale de las diferentes declaraciones de la madre de la niña.

astillados. ya no. de nociones. ¿no prueba con ello que el interés que tenía. de dominio todavía fluctúan te. En su consulta. en el momento mismo en que acababa de cometer ese acto: "Sé que eso merece la muerte". vueltos a poner en juego. impugnados. estamos frente a un acto que. más bien. va a decir "dirección irresistible". esa pulsión de matar. en la pericia de Marc. se advierte. que logra trastornar los intereses más funda menea les de cualquier individuo. en cierto nivel. una energía intrínseca a su carácter absurdo. dado que los principios fundamentales del derecho penal. en otro nivel. estamos ante un acto sin razón. hay que reconocerle que logró trastornar. de la dinámica de un acto sin interés. que la mecánica beccariana. en ese momento. el de que cualquier individuo debe vivir. perturbados. siempre preferirá renunciar a la muerte de su enemigo para poder conservar su. Puesto que si ella pudo decir. Pero si tenemos que vérnosla con alguien que tiene frente a sí a quien ni siquiera es su enemigo y acepta matarlo. por un gesto como ése. pero. vida. codo ¡o que está en juego en el problema.10. ni siquiera aún un campo. Cuando se recuerda la famosa frase de Henriette Cornier: "Sé que eso merece la muerte". "deseo casi irresistible". de codas formas paradójica. derribándolas. En otras palabras. carece de razón. alguien puesto en la disyuntiva de la muerte de un individuo y la suya propia. la mecánica de los intereses del siglo XVIII. el médico. sólo lo hace en la medida en que compete a una dinámica particular. "inclinación atroz del origen sobre la que no puede responderse". en el alegaco del abogado Fournter. fuera tal que consiguiera salvar las barreras representadas por la conciencia moral intacta de la acusada. recorrer así. Así vemos aparecer. ¿no estamos en ese caso ante una dinámica absolutamente específica. todo lo que era la economía del sistema penal queda confundido.CLASE DEL 5 DÉ FEBRERO DE 1975 125 decir. a la vez que sabe que con eso mismo condena su propia vida. minados por la existencia de esta cosa. Hay que reconocer una fuerza que es una fuerza intrínseca. la mecánica ideológica. algo que es una energía. franquear. todas las barreras de la moral. no es capaz de comprender? Entramos así en un campo absolutamente nuevo. desde Beccaria hasta el código de 18. Los principios fundamentales que habían organizado el ejercicio del poder de castigar resultan cuestionados. capaz de dar por tierra con toda esa mecánica. condillaciana. o. no fue lo suficientemente fuerte para actuar como principio de bloqueo de esa necesidad de matar. Marc. Por esto. una dinámica de la que es portador y que lo arrastra. la dinámica intrínseca que hizo que matara? Como pueden ver. sin razón de ser. casi entrampado. el análisis de la defensa y el de Marc implican que el acto en cuestión. eran: de todas maneras. toda una especie. "afecto irresistible". o bien dice que ella se ve irresistiblemente arrastrada a "acciones sanguinarias". tsa es la forma en que Marc caracteriza lo . si bien escapa efectivamente a la mecánica de los intereses.

términos. cíe. E. ¿qué es ese acto? Marc no puede nombrarlo. dé "la presencia de un agente extraordinario. se menciona en el texto: el instinto. Marc habla de un "acto instintivo" e incluso de una "propensión instintiva". en cierto modo. Marc llega a decir esto en relación con ese instinto que acaba de mencionar y cuya dinámica intrínseca y ciega identificó en Henriette Cornier. como elemento dinámico en bruto. porque en esa época. Lo llama "acto de delirio".. pero ni se lo construía ni se lo concebía. disolverlo. Se lo podía nombrar. Por eso Fourníer y Marc.al error. a la ilusión. mediante la presunción de algo así como un delirio. Georgcr. no podía tener su lugar dentro de esc discurso. en el momento mismo en que acaban de nombrar ese instinto. del "ascendiente que había encadenado codas las facultades de Henricttc Cornier y. avocat stagiaire fres la Cour Royale de París. Se Jo menciona en la consulta. al delirio. de "una determinación fija. adjetivos.126 LOS ANORMALES ocurrido. pues se trata de un acto que sería producido por un delirio.-J. o bien quiere decir un acto can absurdo que es algo así como el equivalente de un delirio. Y entonces. ei l'laidoyer pour Henrkccc Cornier. el abogado. Mencionado en el texto: Fournier habla de un "instinto bárbaro". ajeno a las leyes regulares de la organización humana". pp. el instinto. . a la no obediencia a la verdad. Discussion médico-légale sur la filie. tratan sin cesar de recuperarlo. este todavía es la marca constitutiva. etcétera. a la falsa creencia. Como comprenderán claramente. giran en torno de algo que. le 24jitirt ¡826. Fourníer. en los Factumsdc la Biblioteca Nacional <ie Francia (S Fm 719). por otra parte.. Podrán ver qué infinitamente lejos estamos ya de la mecánica de los intereses tal como subyacía ai sistema penal. que se encamina hacia su nieta sin detenerse". resume el alegato «le Louis-l'ierre-Narcisse Fourníer. en todo caso. 1826. Habla de "la energía de una pasión violenta". pero yo diría que no se lo concibe. que no quiere decir nada. prononcé h Vaudience de ui cour d'asstses de París. toda esa serie de nombres. jemme Serían aecusée• d'assatsinat. se lo menciona en el alegato. eí calificativo fundamental. reinvestirlo. que designan la dinámica de lo irresistible. invariable. ob. 97-99. Todavía no se lo concibe. mientras la locura estuviera esencialmente ajustada —y a principios del siglo XIX todavía lo estaba. va a hablar de "un ascendiente que la misma Henricttc Cornier deplora".. en el momento mismo en que acaban de designarlo. Víase ¡n extenso. París. de la locura. no puede ni podía concebirse. de una manera general. Fournier. en 1826. dirige imperiosamente a codos los monómanos". pero no es éste el caso (no es capaz de decir qué delirio hay en Hcnriette Cornicr). no había nada que permitiera nombrar ese objeto absolutamente nuevo. pero no un delirio. porque en las reglas de formación del discurso psiquiátrico de la época. vale decir. 17 Adviertan que esas designaciones. par N.

CIASE DEL 5 DE PEDRERO DE 1975 127 no puede decirlo. no puede atribuirle más sentido histórico del que tiene. a diferencia de las pasiones de la edad clásica. desarroüados dentro del discurso psiquiátrico del siglo XIX. entonces. ai contrario. derivada o subordinada. en la que tiene obstaculizado el acceso a la verdad. ella actuó como en un sueño. creo. aun re transcripta en esas formas. las pasiones. en todo caso.la irrupción de un objeto o. En el caso de Henriette Cornícr vemos el mecanismo por el cual se opera la inversión de un acto. En consecuencia. las pulsiones. Hablará por lo tanto de "acto de delirio". Se trata de los impulsos. En realidad. Ahora bien. las tendencias. de todos modos. la especie de premonición de las relaciones entre éste y el deseo que se definirán a fines del siglo XIX. en la extravagante noción de acto de delirio).* y. de todo un ámbito de nuevos objetos. el abogado. la psiquiatría legal. me parece. mejor. es decir. IH I. con respecto a la cual las representaciones. 18 En esa misma época. no puede concebirlo. Re transcripta en esas formas (por parte de Fournier. pero a la cual. una locura en la que el sujeto no tiene conciencia de la verdad. no se ordenan según una representación primera sino que. Geofiroy Saint-Hilaiic. seña lo simplemente por las correspondencias históricas) en la época en que Geoffroy Saint-Hilaire mostraba que las formas monscruosas de ciertos individuos no eran nunca otra cosa que un juego perturbado de las leyes naturales. los automatismos. cuando Fournier dice "ella se encuentra como én un estado de sueño". Fournier va a decir a propósito del acto de Henriette Cornier: en el fondo. no hay duda de que se reiterará. los afectos. va a hacer una analogía que es muy interesante. todos los elementos que. Hútoire genérale ct particuliire des anomalías de iorganisatton chez . esa comparación con el sueño. todas las nociones. Acaso esta metáfora ya existía entre los psiquiatras. además. en el sueño. se la puede atribuir a alguien en estado de demencia. lo hacen según una dinámica específica. inregrados o. En cuanto a Fournier. médico y moral obedecía a que no tenía razón y planteaba a la medicina y al derecho cuestiones específicas. su conciencia no es la verdadera conciencia de la verdad. poco a poco. por parte de Marc. ocuparán una posición secundaria. más bien. van a ser nombrados. analizado. toda una serie de elementos que. lo hace en el fondo para reintroducir subrepticiamente la vieja noción de locura/demencia. no hay que ver en esa referencia al sueño. descriptas. en suma. que ahí tenemos — y tal vez por eso me extendí en ello bastante tiempo. cuyo escándalo jurídico. en la medida en que era presuntamente de la incumbencia de una dinámica del instinto. y recién despertó después de cometer su acto. Ahora bien. las inclinaciones. Si esrá como en un sueño. esto sucede (se los. Del acto sin razón se pasa al acto instintivo.

el gran monstruo antropófago de principios del siglo XIX. sólo pudo darse gracias a la noción de instinto y la utilización y el funcionamiento de éste en el saber. 1832. París. . Philosophie anatomique. resulte amonedado. el uso reglado de un concepto dentro de una formación discursiva. una novísima manera de plantear el problema de lo patológico en el orden de la locura. A partir del instinto. lo anormal en el nivel de las conductas más elementales y cotidianas. El tratado lleva el siguiente subtítulo: Ouvrage comprenant des recherckes sur les caracteres. k construcción. desde luego. ou Traite de tératalogie. Ése es. ese paso del gran monstruo al pequeño perverso. 3. 2. París. es decir. A parrir de la noción de instinto. 1826 (extraído del volumen 11 del Dictionnaire dtissicjite d'histoire naturclte). todas las irregularidades. París. el gran vector del problema de la anomalía. "Des monstruosités biimaines"). la classificaciun. e incluso el operador por medio del cual la monstruosidad criminal y la simple locura patológica van a encontrar su principio de coordinación. También hay que indicar los trabajos preparatorios de E. el segundo interés de esta noción de instinto y su caráccer decisivo. pues el instinto será. Es que con él tenemos una novísima problemática. estaba descubriendo que los actos monstruosos. sino por cierta dinámica mórbida de los instintos. y en torno de lo que otrora era el problema de la locura. creo. cf.128 LOS ANORMALES en referencia a cierta cantidad de casos -entre los cuales el de Henrietre Cornier era con seguridad el más puro e interesante-. les loís et les causes des mo truos!tés. Ese pasaje a lo minúsculo. 1832-1837. comprenant une théorie des phénumena de la monstruosité. toda la psiquiatría del siglo XIX va a poder devolver a los ámbitos de la enfermedad y la medicina mental todos los trastornos. De tal l'homme et íes animaux. 4 volúmenes. de algunos criminales en realidad se producían no simplemente a partir de la laguna que señala la ausencia de razón. les rapports généraux. des varietés et viecs de conformation. el punto de descubrimiento de los instintos. Geofrroy Saint-Hila i re. vol. Considératiuns genérales sur les monstres. 1822 {cap. la gran deriva que hace que el monstruo. Importancia de ese engranaje a partir del cual la noción de instinto va a poder aparecer y formarse. Cuando digo "descubrimiento". pero no me intereso en él sino en las condiciones de posibilidad de la aparición. en definitiva. todos los grandes trastornos y las pequeñas irregularidades de conducta que no competen a la locura propiamente dicha. podrá organizarse toda la problemática de lo anormal. pp. en la forma de todos los pequeños monstruos perversos que no cesaron de pulular desde fines de ese siglo. sin razón. 174-566. sé que no es la palabra adecuada. l'inflttence physiologique et pathologique. me parece. pero también en el funcionamiento del poder psiquiátrico. En eso radica.

tema que va a ocupar un lugar cada vez más considerable y englobará el antiguo dominio del delirio y la demencia. la cuestión general de los automatismos motores o mentales. La eugénica y el psicoanálisis . la bloquearán y. por el otro. dejar que se desarrollen sus mecanismos? ¿O bien existe cierta economía o mecánica de los instintos que sería patológica. Y finalmente. ¿Es patológico tener instintos? ¿Es o no una enfermedad dejarlos actuar. Con la noción de instinto no sólo va a aflorar todo este campo de nuevos problemas. en los últimos años del siglo XIX. el surgimiento de la histeria -locura absolutamente sin delirio. en el gran tema de la psiquiatría. sino de esta noción de instinto. en una sincronía que es muy notable.CLASE DEL 5 DE FEBRERO DE 1975 129 modo. locura absolutamente sin error—. la psiquiatría va a quedar enmarcada por dos grandes tecnologías. ¿El instinto del hombre es el instinto del animal? ¿El instinto mórbido del hombre es la repetición del instinto animal? ¿El instinto anormal del hombre es la resurrección de instintos arcaicos de! hombre? Toda la inscripción de la psiquiatría en la patología evolucionista. en los años siguientes al caso de Henríette Cornier. que. sino la posibilidad de reinscribir la psiquiatría no sólo en un modelo médico que había utilizado desde hacía tiempo. Las pulsiones. como bien lo saben. la reactivarán. Todo esto será posible desde el momento en que el instinto pase a ser el gran problema de la psiquiatría. sino también en una problemática biológica. que había sido el núcleo central del saber de la locura y de su práctica hasta principios del siglo XIX. Por otra parte. Tecnología del instinto: eso fue el eugenismo desde sus fundadores hasta Hitler. todo esto va a ocupar un lugar cada vez más grande. de esta forma. las obsesiones. por un lado. la utilización del modelo de la epilepsia como pura y simple liberación de los automatismos. la tecnología eugénica. frente a la cugénica tenemos la otra gran tecnología de los instintos. cada vez más central en el interior mismo de la psiquiatría. la purificación de la raza y la corrección de! sistema instintivo de los hombres mediante una depuración racial. una invalidez o una monstruosidad? ¿No hay instintos que sean anormales? ¿Se puede tener influencia sobre ellos? ¿Se pueden corregir? ¿Se los puede enderezar? ¿Existe una tecnología para curar los instintos? Como podrán verlo. el otro gran medio que se propuso simultáneamente. el instinto se va a convertir. que sería anormal? ¿Hay instintos que son en sí mismos portadores de algo así como una enfermedad. con el problema de la herencia. los impulsos. Ja otra gran tecnología de corrección y normalización de la economía de ios instintos. que sería una enfermedad. toda la inyección de la ideología evolucionista en la psiquiatría ya no podrán hacerse en absoluto a partir de la vieja noción de delirio. en el fondo. veremos aparecer toda una serie de cuestiones que en el siglo XVIII todavía eran inadmisibles. que es el psicoanálisis. Por una parte.

sino de ¡o anormal y de cualquier conducta anormal. en las necesidades que tienen uno del otro. Pese a las vacaciones. Si mi demostración es exacta (puesto que pretendía ser una demostración). esta transformación permitió un inmenso proceso que en nuestros días aún no ha concluido. a fines del siglo XIX. . su mecanismo de engranaje. de cierta distribución y cierto engranaje entre mecanismos de poder: unos. En el fondo. todos esos efectos epistemológicos . con todas las consecuencias que eso iba a tener para la generalización de la psiquiatría como poder social.. Discúlpenme. la semana que viene tendremos clase.130 LOS ANORMALES son esas dos grandes tecnologías que. y en ella trataré de mostrarles la trayectoria del insrinto en el siglo XIX. haya podido convertirse en jurisdicción incra y extraasilaria no de la locura. pero me extendí más de lo habitual. se darán cuenca de que todo eso.cierta transformación. en ese encadenamiento del poder. mejor. del poder y el saber médicos. los apoyos que obtienen uno del otro. Trate de mostrarles cómo se produjo en ese momento —y a través de historias entre las que la de Henriette Cornier es simplemente ejemplar. en ei surgimiento del instinto. Esta transformación tiene su punto de origen. Ahora bien — y ahí está lo que quise mostrarles—. centrado en la enfermedad. Su clave. fue por una razón de método. desde Henderte Cornicr hasta el nacimiento de la eugénica. creo. El principio de la transformación radica en ese juego entre los dos poderes. es la problemática. ¿a partir de qué aparecieron? De cierto juego. La razón de que se haya pasado de una psiquiatría del delirio a una psiquiatría del instinto. en su diferencia y su encadenamiento. su condición de posibilidad histórica. ios otros. esto no se debe en absoluto a un descubrimiento interno al saber psiquiátrico ni tampoco a un efecto ideológico. se levantaron para dar a la psiquiatría un asidero en el mundo de los instintos. característicos de la institución o. la tecnología de los instintos. además—. Si insistí en el caso de Henriette Cornier y el surgimiento del instinto. está. característicos de la institución judicial. mediante la organización de la noción de degeneración. el proceso que hace que el poder psiquiátrico intraasilario.y tecnológicos.

tenía interés en comer a su hija. constitución de un discriminante psiquiátrico político entre los individuos — El eje de lo voluntario y lo involuntario. la que mató a su hija. al menos? De todas formas.La ley de 1838 y el papel reclamado por la psiquiatría en la seguridad pública — Psiquiatría y regulación administrativa. la absolvieron. si les dije que la condenaron. Y la absolvieron en función de un hecho anticipado por los abogados: que todavía había provisiones en su alacena y. le cortó la pierna y se la comió con repollo. hacerlo punible. demanda familiar de psiquiatría. ustedes saben. evencualmentc. no tenía tanto interés en comerse a su hija. Eso cambia mucho en su destino (aunque no cambie nada en el de su hija) pero. no modifica lo que quería decirles con respecto a esc asunto. en el fondo. por consiguiente. que habría podido comer tocino antes de comérsela y cl sistema de interés no 131 . ¿Se acuerdan? ¿No? ¿Les dije que la habían absueko? ¿Tampoco? ¿No les dije nada? ¿Les hablé de eso.tuve la impresión de que les dije que la habían condenado. es un error: fue absuelta. lo instintivo y lo automático — La fragmentación del campo sintomatológico — La psiquiatría se convierte en ciencia y técnica de los anormales — Lo anormal: un gran ámbito de injerencia.Clase del 12 de febrero de 1975 El instinto como grilla de inteligibilidad del crimen sin interés y no punible — Extensión del saber y el poder psiquiátricos a partir de la problematización del instinto . Ese argumento se empleó adecuadamente y estuvo a punto de obtener el fallo pero. ME ASALTÓ un temor que tal vez sea un poco obsesivo: hace algunos días -al recordar lo que les había dicho la clase pasada sobre la mujer de Sélestat. en esa medida. porque no tenía otra cosa para llevarse a la boca. en realidad. Creí que les había dicho (lo que habría sido un error) que la habían condenado en función del hecho de que era un período de hambruna y ella era miserable. en el que lo que me pareció importante fue el encarnizamiento con que se trató de recuperar el sistema de intereses que permitiera comprender el crimen y.

vemos surgir la locura instintiva. afectan el resto del comportamiento y no aquélla. sólo se refiere al instinto cuando no le queda más remedio. al contrario. por otro lado. más precisamente aun. Con ella tenemos una especie de monstruo discreto. a través del elemento del instinto. a falta de demencia. ese mecanismo de poder. puro. En ese momento. Ese es entonces. la verdad. mejor. si lo prefieren. basta considerar en qué momento interviene éste en la gran arquitectura taxonómica de la psiquiatría de principios del siglo XIX para ver el lugar extraordinariamente limitado que ocupa. poco más o menos. o restablecida. el instinto está intensamente regionalizado. locura tota!. la noción o. Si cometí un error. pieza en el juego del saber/poder. o. en esta región muy precisa. la especie de engranaje que permite a dos mecanismos de poder encadenarse uno al otro: el mecanismo penal y el mecanismo psiquiátrico. en efecto. en casos extremos recurre al instinto. Entre esas locuras parciales. en cierto modo. me parece —por primera vez de una manera más o menos clara y explícita-. el papel de este instinto. que sólo se refieren a una región del comportamiento)—. a partir de eso. a falta de delirio. locura parcial (es decir. donde hay toda una serie de locuras -locura continua. Esos dos mecanismos llegan a encadenarse uno con otro por primera vez. sino un tipo determinado de comportamiento. pero también lo hacen la jurisprudencia y la práctica penal ¿Qué es el instinto? Es el elemento mixto que puede funcionar en dos registros o. En todo caso. no punible. convertir científicamente la ausencia de razón de un acto en un mecanismo patológico positivo. en relación con el análisis del asunto de Henriettc Cornier. un caso límite. logra encadenarse con el mecanismo de saber que es la psiquiatría y que. por su lado. permite reducir en términos inteligibles esa especie de escándalo jurídico que sería un crimen sin interés. fue absueka. El instinto. tiene sus requisitos de poder. locura intermitente. sin motivo y. están las que afectan la inteligencia pero no el resto de la conducta o las que. que se constituye en ese momento. definen el objeto de la psiquiatría—. La psiquiatría descubre el instinto.132 LOS ANORMALES intervenía. que es el sistema penal y tiene sus requisitos de saber. Pero el asunto de Henríette Cornier es. y además. Volvamos ahora al punco al que llegué la vez. Por ejemplo: el de asesinato. a falta de alienación -que. desde luego. durante los treinta o cuarenta primeros años del siglo XIX. a falta de todo esto. de una manera eficaz y que va a ser productiva tanto en el orden de la penalidad como en el de la psiquiatría. el elemento del instinto. En ese edificio. pálido. que es. por consiguiente. La medicina mental. Y es simplemente en el interior de esta última categoría donde encontramos cierta locura que no afecta el comportamiento en general. me parece. cuyo caso circunscribe. En otras palabras. pasada. Así tenemos establecida. mudo. les pido perdón. la última piedra en el edificio . Por otra parte.

es el hecho de que. junto con un párrafo sobre las "internaciones de oficio" y las "internaciones voluntarias" (redactado a parcir de la circular ministerial del 14 de agosto de 1840). H. . pp. La transformación se produjo bajo la presión de tres procesos. la extensión casi indefinida de su ámbito de injerencia tuvieron por principio ese elemento. la ampliación constante de sus fronteras. Legrand du Saulle. en los conflictos. El primer proceso. 1874. 2 Como ustedes saben.1 Y este año querría hablarles de ello desde el punto de vista extraasilario. Traite' de médecine légale. el proceso fue más o menos el mismo pero desfasado cronológicamente.CLASE DEL 12 DE FEBRERO DE 1975 133 piramidal de la taxonomía. Esa nueva regulación administrativa se cristalizó esencialmente en la famosa ley de 1838. en relación con la constitución del poder psiquiátrico. El problema que querría tratar de resolver hoy es éste: ¿cómo pudo esta pieza epistemológicamente regional y menor convertirse en una pieza absolutamente fundamental. en todo caso. Lo que querría estudiar hoy es esto. que conciernen a la inserción de la psiquiatría en los mecanismos de poder (mecanismos de poder que le son exteriores). es muy importante). de la locura instintiva. sino a constituir un elemento tal que la extensión del poder y el saber psiquiátrico. reivindicaciones.que es el elemento instintivo. al menos en Francia (en los países extranjeros. o mediante procesos legislativos un poco diferentes). lo que se denomina internación de oficio. pp. 1862. podemos decir lo siguiente. ya citado (ciase del 5 de diciembre de 1973). en cierta forma intraasilario. el "instinto tiene un lugar que es. creo. 596-786. como sus razones. Ponchee. que mencionaré rápidamente. entre otras cosas.. Esquemáticamente. es una pieza muy enredada y muy menor. es decir. Legrand du Saulle. de jurisprudence medícale et de toxicolngie. Por lo tanto. la interna' 1 2 Cf. pero epistemológicamente. G. en particular. la psiquiatría se inscribió denrro de una nueva regulación administrativa.. íntegramente ese ámbito. * • Quiero resituar esta transformación en lo que puede considerarse. Un "examen médico legal de ¡a ley del 30 de junio de 1838 sobre los alienados". distribuciones y redistribuciones del poder. París.. Cf. esa generalización de! poder y el saber psiquiátrico a partir de la problema tizadón del instinto. políticamente muy importante (me refiero a que. París. El año pasado les dije algunas palabras de esta nueva regulación administrativa. su multiplicación. los elementos que la determinaron. que casi llegó a definir y englobar la totalidad del campo de la actividad psiquiátrica? Mucho más: no sólo a englobar o recorrer. Traite de médecine légale et de jurisprudence medícale. a principios del siglo XIX. 2" ed.define. Poucault Le Pouvoirpsychiatrique. Berrycr y G. el curso de M. creo. el problema del instinto. . 556-727. figura en H. esta ley -de la que les dije algunas palabras el año pasado. alrededor de la década de 1840.

aparente o inaparenre. tradicional hasta entonces. Los médicos concluirán en la inexistencia de una alienación y !a internación se mantendrá. Como pueden ver.3 ¿Cómo reglamenta la ley de 1838 esa internación de oficio? Por una parte. en consecuencia. en que la prohibición era el gran procedimiento judicial concerniente a la locura. en segundo lugar. ésta debe hacerse en un establecimiento especializado. Pero no es necesario. el enganche de la función médica en el aparato administrativo. la psiquiatría recibe su consagración como disciplina médica. la orden de la administración. de una manera clara y. a la vez. en la época. a recibir y. es decir. dice el texto. y una vez que la administración prefectoral decidió la internación. Vallette. junto con el psiquiatra. a curar a los enfermos. o. 1896. como ven. 3 Cf. está. a la vez. destinado. el establecimiento especializado y sus médicos deben hacer un informe sobre el estado del sujeto internado. Puesto que un certificado médico puede ser. la ley de 1838 sanciona con claridad el papel de una psiquiatría que presuntamente será una determinada técnica científica y especializada de la higiene pública. por el estado de alienación de un individuo. el carácter médico y especializado. si ustedes quieren. el papel del médico. París. puesto que se trata de curar. y más precisamente de la administración prefectoral. Attributions du préfet á'aprh la loi du 30 juin 1838 sur les alienes. por lo tanto. ¿por medio de qué procedimiento se obtiene la internación que debe hacerse en esos establecimientos? Por una decisión prefectoral. como disciplina especializada dentro del campo de la práctica médica. más bien. Antaño. pero también. pese a todo. de esa disciplina. una presentación ante la administración de la prefectura para solicitar efectivamente una internación. . especificado con precisión en la ley de 1838. que alguien sea encerrado por orden de esa administración prefectoral. La tercera característica dada a la internación de oficio por la ley de 1838 es que debe estar claramente motivada. el problema consistía siempre en saber si el sujeto en cuestión no ocultaba en sí cierto estado. Dépenses de ce jervice. sin que sus conclusiones obliguen en modo alguno a la administración. Por otro lado. la pone. pero debe ser una alienación tal que sea susceptible de comprometer el orden y la seguridad públicos. mejor. en la obligación de plantearse a sí mismos un problema que es completamente nuevo con respecto a la economía científica. En efecto. El carácter médico de la internación. pero. en primer lugar. está definido.124 LOS ANORMALES ción de un alienado en un hospital psiquiátrico ante el pedido o. H. De ésta. acompañada (pero sin estar por ello ligada en modo alguno) por certificados médicos que son previos a la decisión. Se puede admitir perfectamente. por ejemplo. ambigua. puesto que se trata de un establecimiento-destinado a recibir enfermos mentales.

173-204 (vol. en términos de psiquiatría y de desorden y peligro. la enfermedad. por una parte. sino los focos de peligro en el del comportamiento. a la vez. que también hace referencia a la documentación presentada por M. Folie et Déraison. que le impidiera seguir ejerciendo unos derechos fundamentales? Pero a partir del momento en que entra en vigor la ley de 1838. Pero ahora ya no tienen que presentar. en su singularidad. sin que por lo demás sus conclusiones obliguen a la administración prefectoral. los estigmas de Ja incapacidad en el plano de la conciencia. exhibir ese vínculo entre el peligro y la locura en los casos monstruosos. del desorden. de lo que puede querer conscientemente a lo que podría producirse involuntariamente en su comportamiento. París. después de todo. de lo que es capaz de comprender a lo que es susceptible de cometer. por consiguiente. tiene que responder. de alienación de conciencia. Fondo de Cultura Económica. monstruoso. el peligro. Histüire de la folie ¡i l'dge classique. Ahora bien. Cuando el psiquiatra recibe a un internado de oficio. La Responsabilicé pénale dans l'ancicn drnit (XVf-XVIlf siecle). del peligro. el rclcvamiento psiquiátrico van a tender a desplazarse de lo que piensa el enfermo hacia lo que hace. como ven. Al mismo tiempo. bien podía haber casos en que la locura se tornara peligrosa. la investigación. pp. La administración misma es la que lo 4 Véase A. las relaciones posibles entre la locura. van a ver que la pregunta planteada al psiquíatra será ésta: tenemos ante nosotros a un individuo que es capaz de perturbar el orden o amenazar la seguridad pública. 1992). Y' si los psiquiatras atribuían tanta importancia a la monomanía. Podrán advertir. cap. . el desorden. 1: "La démence et les état voísins de la démence"). que lo descalificara como sujeto de derecho. lo que se plantea al psiquiatra es la cuestión del trastorno. y el trastorno. 2. teníamos el caso de una locura que. va a producirse toda una inversión de importancia. demostrar. con esa especie de caso singular. debe comentar. 166-172 [traducción castellana: Historia de la locura en la época cLísica. Buenos Aires. Ya no. para demostrar la indiferencia de los juristas hacia las notas de internación q u e contuvieran clasificaciones de las enfermedades mentales. era porque la exhibían como la prueba de que. podía ser terriblemente peligrosa.4 ¿No había en él cierto estado de conciencia o de inconsciencia. Foucault. por lo tanto. por la otra. extremo. pp. 1961. cómo va a aparecer necesariamente todo un nuevo tipo de objetos en función de ese nuevo papel o vínculo administrativo que ciñe la actividad psiquiátrica. París. 1970. Laingui. El análisis. Con la monomanía. ¿Qué puede decir el psiquiatra en lo que concierne a esta eventualidad de perturbación o peligro? Por decisión administrativa. los psiquiatras necesitaban esto para definir y afirmar su poder dentro de los sistemas de regulación de la higiene pública.CLASE DEL 12 DE FEBRERO DE 1975 135 de demencia que lo hiciera incapaz en cuanto sujeto jurídico.

desde luego. querría matar. y de hecho. Es un caso que le había comunicado Gratiolet. y demanda muy cortésmente a su familia. desde luego. Ya no se necesitan monomaniacos. pues es ella la que sólo somete a un sujeto a una internación de oficio en la medida en que es efectivamente peligroso y su alienación/estado de enfermedad está ligada a un peligro para el hombre o la seguridad pública. Así. en el ejército. esa necesidad política. laphysiotogic et la pathologie du systime nerveux. pp. lo que hacía un total de 26 años) ganas de matar a su madre. lo que le evitaba al menos matar a su madre. es satisfecha ahora por la administración. La demostración política que se buscaba en la constitución epistemológica de la monomanía. De tai modo. no por el gran monómano que ha matado. la síntesis entre peligro y locura que la monomanía. con la internación de oficio. como figura de referencia. de quien les hablé la vez pasada. en todo caso. En varias ocasiones le habían otorgado licen5 Pierre-Louis Graúolcc comunica el caso de Jcan Glenadel a Jules-Gab riel-Fran cois Baillarger. el gran monstruo que mató. que se llamaba Glenadel. amable. que podría matar. la realiza en todos los individuos cuya internación se dictamina. 394-399. ansioso. . En el fondo. es decir. al psiquiatra. la monomanía homicida dejará de ser la especie de gran problema político-jur id ico-cíentífico que era a principios de siglo en la medida en que el deseo de asesinato o la posibilidad. se había enlistado. París. como la mujer de Sélescac. sino por el pequeño obseso: el obseso suave. su deseo de matar se había transferido a su cuñada. y más allá. Los internados de oficio son automáticamente señalados como peligrosos. será sucedido ahora corno figura típica. había sencido desde los años de su primera juventud (más o menos a los 15» y en ese momento tenia más de 40. podemos oponer a Hcnricttc Cornier. algunos sujetos excepcionales y monstruosos. Lleva a cabo esa síntesis no simplemente con respecto a algunos casos. a la administración. tras morir ésta de muerte natural. que lo recuerda en sus Recherches sur l'anatomie. un caso que fue comentado por Baillarger en 1847 (el caso mismo data de 1840 [rectius: 1839]. y es el siguiente. Henriette Cornier. dócil. del peligro. que lo encierren para tener por fin la dicha de no hacerlo. Léger o Papavoinc. aquél que. para escapar a su pro' pió deseo de macar. Todos los que están en el hospicio son virtualmente portadores de ese peligro de muerte. tenía que demostrar teóricamente. de los años que siguen inmediatamente a la promulgación de la ley de 1838).136 LOS ANORMALES marca. Luego. la administración efectúa por sí misma. el desorden y la muerte se hará coextensa a toda la población asilaría. Por lo tanto. 1847.5 Un labrador del Lot. pero que sabe igualmente q u e va a matar. Para huir de estos dos peligros. antaño.

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cias. No las había tomado, para no matarla. Finalmente, le dieron la baja definitiva. Había tratado de no volver a su casa, pero cuando se enteró, por fin, de que también su cuñada había muerto, regresó. Por desdicha, le habían dado una noticia falsa y su cuñada seguía viva, pero allí estaba él, instalado a su lado. Y cada vez que el deseo de matarla se volvía demasiado acuciante o violento, se hacía atar a la cama, con gran despliegue de cadenas y candados. Finalmente, al cabo de cierto tiempo, hacía 1840, él mismo, de acuerdo con su familia, o su familia de acuerdo con él, llamaron a un ujier, que llegó acompañado, creo, por un médico, para constatar su estado y saber qué podía hacerse y si, efectivamente, era posible encerrarlo. Tenemos el protocolo de esa visita del ujier,6 que le hace contar su vida y le pregunta, por ejemplo, cómo quiere matar a la cuñada. Así pues, cstÁ atado a su cama con candados, cadenas, etcétera; toda la familia está reunida alrededor de la cama, incluida la cuñada, y además el ujier.7 Entonces, le preguntan: "¿cómo quiere matar a su cuñada?". En ese momento, los ojos se le llenan de lágrimas, la mira y contesta: "con el instrumento más dulce". Se le pregunta si, pese a todo, la aflicción de su hermano y su sobrino no conseguirá contenerlo. Responde que, desde luego, lamentaría apesadumbrar a su hermano y sus sobrinos pero, de todas formas, no tendría que ver esa aflicción. En efecto, inmediatamente después del asesinato, si lo cometiera, lo encarcelarían y ejecutarían, cosa que es lo que más desea en el mundo, porque detrás de su deseo de matar hay un deseo de morir. En ese momento le preguntan si, frente a ese doble deseo de matar y morir, no querría lazos más firmes y cadenas más pesadas, y responde agradecido: "¡qué gusto me daría!".8 El caso me parece inccrcsance. N o porque sea la primera vez que se ve en la literatura psiquiátrica lo que yo llamaría un nionómano respetuoso. ^ Esquirol
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Cf. el informe detallado de la conversación enere el labrador y el funcionario de salud, en J.-G.-F. Baillarger, Rechcrches..., ob. cic, pp. 394-396. "Encontré a Glcnadel sentado en su cama, con una cuerda alrededor del cuello, atada por la otra punta a la cabecera del lecho; otra cuerda le mantenía inmovilizados los brazos por las muñecas" (ibt'd., p. 394). "Pero como notaba.en <fl una gran exaltación, le pregunté si la cuerda que le ataba los brazos era lo suficientemente fuerte y sí no se sentía con vigor para desatarla. Lo intentó y me dijo: —Creo que sí. -Pero si le consiguiera algo que se los mantuviera más fuertemente atados, do aceptaría? -Con agradecimiento, señor. -En ese caso, rogaré al cabo de la gendarmería que me preste lo que usa para atar las manos de los presos y se lo enviaré. -¡Qué gusto me daría!" (ibíd.. p. 398). En realidad, el ujier había escrito: "Sigo claramente convencido de que Jean Glenadcl está afectado de monomanía del ira tire, caracterizada en él por una inclinación irresistible al asesinato (ibíd., pp. 398-399).

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ya había citado algunos. 10 Pero esta observación tiene un valor particular. Por un lado, a causa de las consecuencias teóricas, psiquiátricas, que Baiílarger sacará de él y » las que volveré en un momento; peto también porque se trata de un caso que es científica, moral y jurídicamente perfecto. En efecto, no lo perturba ningún crimen real. El enfermo tiene perfecta conciencia de su estado; sabe exactamente qué pasó; mide la intensidad de su deseo, de su pulsión, de su instinto; conoce su carácter irresistible; éí mismo reclama las cadenas y quizás la internación. De modo que interpreta a la perfección su papel de enfermo consciente de su enfermedad y acepta ia influencia jurídico-administrativo-psiquiátrica sobre él. En segundo lugar, tenemos una familia que también es buena y pura. Frente al deseo del enfermo, reconoce el carácter irresistible de esa pulsión y lo encadena. Y además, como buena familia dócil a ías recomendaciones de la administración y al percibir un peligro, llama a un ujier para constatar en debida forma el estado del enfermo. En cuanto al ujier, creo, una vez más sin estar seguro, que también es un buen ujier que se hace acompañar por un médico, para instruir un buen expediente de internación de oficio o voluntaria (en este caso, se tratará sin duda de una internación voluntaria) en el hospicio psiquiátrico más cercano. Hay, pues, una colaboración perfecta entre la medicina, la justicia, Ja familia y el enfermo. Un enfermo que consiente, una familia preocupada, un ujier vigilante, un médico preparado: todo esto rodea, circunscribe, encadena, captura ese famoso deseo de matar y ser matado que aparece ahí en estado desnudo, como voluntad ambigua de muerte o doble voluntad de muerte. Un peligro para sí mismo, el enfermo también lo es para los otros, y todo el mundo se reúne en como de ese pequeño fragmento negro, absoluto, puro pero perfectamente visible de peligro. Si quieren, estamos en el elemento de la santidad psiquiátrica. En el centro, el instinto de muerte aparece al desnudo, acaba de nacer. A su lado, el enfermo que es su portador, su generador; del otro, la mujer prohibida que es su objeto; y después, detrás de ellos, el buey judicial y el asno psiquiátrico. Es la natividad, ia natividad del divino niño, el instinto de muerre que ahora se está convirtiendo en el objeto primero y fundamental de la religión psiquiátrica. Cuando digo "instinto de muerte", se entiende que no quiero designar nada que se parezca a una premonición de la noción freudiana.11 Quiero de-

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J.-E.-D. Esquirol, Des mabidies mentales considéreos soas les rapports mediad, hygiéniqut et medico'tégal. l. París, 1838. pp. 376-393. " Véase la noción de "Todestriebe" en S. Freud, Jenseits des Lustprinzips, Leipzig-Viena-Zurich, ¡920 (traducción francesa: "Au-dclá du principe du plaisir", en Estáis de psychanalyse, París, 1981, pp. 41-115) [traducción castellana: "Más allá del principio del placer", en OC, ob. CÍE.,

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cir simplemente que lo que aparece aquí, con toda claridad, es el objeto en lo sucesivo privilegiado de la psiquiatría: a saber, el instinto, y éste en cuanto es portador de la forma más pura y más absoluta de peligro, la muerte -la del enfermo y la de quienes lo rodean-, peligro que exige la doble intervención de la administración y la psiquiatría. AJÍ/, en esa especie de figura del instinto portador de muerte, creo que se trama un episodio muy importante de la historia de ¡a psiquiatría. Trataré de explicarles por qué y cómo, en mi opinión, es el segundo nacimiento de la psiquiatría, luego de ese episodio de protopsiquiatría que era, en el fondo, la teoría o la medicina de la alienación mental. Esto es, entonces, lo que quería decirles sobre ese primer proceso que va a llevar a la generalización del elemento del instinto y a la del poder y el saber psiquiátricos: la inscripción de la psiquiatría en un nuevo régimen administrativo. En segundo lugar, el otro proceso que explica esta generalización es la reorganización de la demanda familiar. También aquí hay que referirse a la ley de 1838. Con eíía, la relación de la familia con las autoridades psiquiátricas y judiciales cambia de naturaleza y de reglas. Ya no se necesita de la familia para obtener una internación; ya no tiene los dos medios que tenía antaño; en todo caso, ya no dispone de ellos de la misma forma. Antaño, [existían] dos medios: uno breve, fulgurante, pero jurídicamente dudoso, era la internación lisa y llana en nombre de la patria potestad; por otra parte, el procedimiento pesado y complejo de la prohibición, que exigía la reunión de un consejo de familia y después el lento proceso judicial, al término del cual el sujeto podía ser internado por un tribunal destinado a tal efecto. En lo sucesivo, con la ley de 1838, el entorno inmediato del enfermo tiene la posibilidad de solicitar una internación voluntaria (que, por supuesto, no es la que quiere e! enfermo mismo sino la que sus allegados pretenden para él). Así pues, posibilidad de que el entorno inmediato, vale decir, esencialmente la familia cercana, demande ia internación, y necesidad, pata obtenerla, de conseguir con anterioridad, como elemento justificativo, un certificado médico (mientras que el prefecto no lo necesita, sin él la familia no puede obtener la internación voluntaria). Luego de la internación, necesidad de

tomo l|. Para comprender la diferencia destacada por Foucaulc, cf. el articulo "Instinct", redactado por J.-J. Vircy, en el Dictionnnire des sciences medicales, XXV, París, 1818, pp. 367-413. asi como los artículos "fascina", redactados por J. Lapknche yj.-13. Pontalis, en el Vocabulnire de la psychanalyse. 10a «!., París, 1990. p. 208 (I a ed., París, 1967) I traducción castellana: Vocabulario del psicoanálisis, Barcelona. Labor], y por Cii. Kycroft, cu A Crítica! Dkmnaiy ofPsychoanalysis, Londres, 1968 (traducción francesa: Dictionnnire de psychanalyse, París. 1972, pp. 130-133).

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que el médico del establecimiento gestione el aval del prefecto y, por otra parte, emita una confirmación del certificado presentado en el momento mismo del ingreso. En consecuencia, la familia, con un mínimo de recurso a la administración judicial e incluso a la administración a secas, está directamente conectada con el saber y el poder médicos. Tiene que solicitar al médico los documentos necesarios para motivar la internación y la confirmación ulterior de la validez de ésta. A causa de ello, la demanda familiar con respecto a la psiquiatría va a cambiar. Va a cambiar de forma. En lo sucesivo ya no es la familia en sentido amplio (grupo constituido como consejo de familia) sino el entorno cercano el que va a solicitar directamente al médico no que defina la incapacidad jurídica del enfermo, sino que caracterice su peligro para ella, la familia. En segundo lugar, esta solicitud, que cambia de forma, también va a tener un nuevo contenido.' Puesto que, de allí en adelante, el punto en que van a recaer el saber, el diagnóstico y el pronóstico psiquiátricos será justamente el peligro constituido por el loco dentro de su familia, es decir, las relaciones i tura familiares. La psiquiatría ya no tendrá que definir el estado de conciencia, de voluntad libre del enfermo, como sucedía en la prohibición. Tendrá que psíquiatrizar toda una serie de conductas, trastornos, desórdenes, amenazas, peligros, que son del orden del comportamiento y ya no.del orden del delirio, la demencia o la alienación mental. En lo sucesivo, ías relaciones padres-hijos, hermano-hermana, marido-mujer van a convertirse, en sus perturbaciones internas, en el ámbito de investigación, el punto de decisión, el lugar de intervención de la psiquiatría. El psiquiatra, por lo tanto, se erige en el agente de los peligros i ritrafam ¡liares en lo que pueden tener de más cotidiano. Se transforma en el médico de familia en los dos sentidos del término: es el médico reclamado por la familia, quien se constituye como tal por voluntad de ésta, pero es igualmente el médico que tiene que curar algo que pasa en su interior. Es un médico que tiene que encargarse médicamente de los trastornos, dificultades, etcétera, que pueden desarrollarse en el escenario mismo de la familia. La psiquiatría se inscribe, por tanto, como técnica de corrección pero también de restitución de lo que podríamos denominar la justicia inmanente en las familias. Creo que el texto que mejor caracteriza esta mutación muy importante en la relación psiquiatría-familia es el de Uiysse Trélat, La Folie Incide, de 1861. 12 Poco más o menos, e! libro empieza con las líneas que voy a leerles. Se ve con claridad que el aspecto del que el psiquiatra se hace cargo no es el enfermo co12

U. Trélar, La Folie Incidí: étudiée et considírie au fuúnt de vue de la famille et de la société, París, 1861.

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mo tal y tampoco, en absoluto, la familia, sino todos los efectos de perturbación que el enfermo puede inducir en ella. El psiquiatra interviene como médico de las relaciones enfermo-familia. Al estudiar a los alienados, dice en efecto Ulysse Trélat, ¿qué descubrimos? Al estudiarlos, no buscamos saber en que consiste la alienación, y ni siquiera cuáles son sus síntomas. ¿Qué se descubre? Se descubren "las torturas infinitas que seres afectados por un mal a veces incurable [rectiur. indestructible] imponen a naturalezas excelentes, vivaces, productivas". Las "naturalezas excelentes, vivaces, productivas" son el resto de la familia, que en consecuencia tienen frente a ellas a los "seres afectados por un mal a veces incurable [rectiur. indestructible]". El enfermo mental, en efecto —dice Trélat-, es "violento, destructor, injurioso, agresor". £1 enfermo mental "mata todo lo que hay de bueno". 13 Y, al terminar el prefacio del libro, Trélat escribe: "Lo escribí no con odio a los alienados, sino en interés de las familias".14 También aquí, a partir del momento en que se produce esa mutación de las relaciones psiquiatría-familia, va a aparecer todo un ámbito de nuevos objetos y si, frente al monómano homicida, vemos al obseso de Baillarger del que recién les hablaba, podemos situar igualmente, como nuevo personaje y nuevo dominio de objetos encarnados por él, a alguien que, en términos generales, será el perverso. El obseso y el perverso son los dos nuevos personajes. Aquí tenemos una descripción que data de 1864. Pertenece a Legrand du Saulle, en un libro que se llama La Folie devant les tribunaux. No digo que sea el primer personaje de este tipo en la psiquiatría, en absoluto, pero es muy típico de.ese nuevo personaje psiquiatrizado hacia mediados del siglo XVIII [recriar. XIX]. Se trata de alguien, o,uc se llama Cliu.de C.» "nacido de padres honradas." peco o,uc muy pronto muestra una "indocilidad extraordinaria": Rompía y destruía con una suerte de placer todo lo que caía en sus manos; golpeaba a los niños cíe su edad cuando se creía el más fuerte; si podía tener a su disposición un garito o un pájaro, parecía complacerse en hacerlos sufrir y torturarlos. Al crecer, se había vuelco cada vez más malo; no temía ni a su padre ni a su madre y sentía, sobre todo por ésta, una de las más marcadas aversiones, aunque ella fuera muy buena con él; la injuriaba y golpeaba tan pronco como no le concedía lo que deseaba. No sentía más amor por un hermano mayor, e!

13

Lí. Trélat, La Folie..., ob. cit., pp. viii-ix. '* IhícL, p. ix: "Ése es el origen de este Liluo, escrito no con odio a los alienados, sino menos en su i me res que en el de sus aliados, y positivamente con vistas a iluminar un terreno peligroso y disminuir, si es posible, el número de las uniones desdichadas".

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cual era can bueno como él malo. Cuando ¡o dejaban solo no pensaba sino en hacer mal, romper un mueble útil, sustraer lo que creía de algún valor; varias veces había intentado provocar un incendio. A los 5 años se había convertido en el terror de los niños del vecindario, a quienes hacía todo el mal posible ni bien creía que nadie podía advenirlo [...]. Con motivo de las quejas dirigidas contra él [tenía 5 años, ¿no?; M. F.j, el señor prefecco dispuso que lo llevaran al hospicio de alienados, donde hemos podido, dice el señor Boccex, observarlo durante más de cinco años. Como allí era vigilado muy de cerca y lo refrenaba el miedo, rara vez tuvo facilidades para hacer el mal, pero nada pudo modificar su natural hipócrita y perverso. Caricias, estímulos, amenazas, castigos, rodo se utilizó sin resultado: apenas retuvo algunas plegarias. No pudo aprender a leer, aunque le impartieron lecciones durante varios años. Fuera de¡ hospicio desde hace un año [en ese momenco tiene, por lo tanto, 11 años; M. F.], sabemos que se tornó aun mas malo y peligroso, porque es más fuerte y ya no le tiene miedo a nadie. Así, golpea en todo momento a su madre y la amenaza de muerte. Un hermano menor es su víctima constante. Ultímame ti ce, un miserable lisiado sin piernas que iba mendigando, arrastrado en un pequeño carro, llegó a la puerca de la vivienda de tos padres, que estaban ausentes: ¡Claude C. derribó a esc pobre desdichado, le pegó y huyó luego de haberle roto el carro! [...] Nos veremos obligados a colocarlo en un correccional; más adelante, sus fechorías probablemente le hagan pasar la vida en prisión, ¡dichoso sí no terminan por llevarlo [...] al cadalso! 15

Este caso m e parece interesante, a la vez en sí m i s m o y, si quieren, p o r la m a n e ra en q u e se lo analiza y describe. N a t u r a l m e n t e , p o d e m o s c o m p a r a r l o con otras observaciones del m i s m o tipo o más o m e n o s similares. Pienso, claro está, en las observaciones e informes q u e se hicieron sobre Píerre Riviére. 1 6 En el caso de éste, reencontramos m u c h o s de los elementos presentes en este informe: el asesinato d e los pájaros, la m a l d a d c o n los h e r m a n o s y h e r m a n a s m e n o r e s , la ausencia de a m o r por la madre, etcétera. Pero en Pierre Riviére todos esos elem e n t o s funcionaban igualmente c o m o signos que eran perfectamente a m b i guos, porque se los veía en acción para marcar la maldad inerradicable de un carácter (y, p o r consiguiente, la culpa d e Riviére o la i m p u t a b i l i d a d a él d e su c r i m e n ) o, m u y por el contrario, y sin que nada cambiara, figuraban en algunos d e los informes médicos c o m o p r ó d r o m o de la locura y, en consecuencia, c o m o
15

16

H. Legrand clu Saullc, 1.a Folie devant les tribunaux, París, 1864, pp. 431-433. que retoma el caso del estudio de A. Boccex, De la médecine légale des alienes, dans ¡es rapporís avec la legislation criminelte, Lyon, 1838, pp. 5-8. Cf. supra, "Clase del 8 de enero de 1975".

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prueba de que no se le podía imputar su crimen. De todas maneras, esos elementos se ajustaban a otra cosa: o eran los elementos anunciadores del crimen, o eran los pródromos de la locura. En todo caso, en sí mismos, no significaban nada. Ahora bien, como ven, aquí estamos frente al historial de un niño que, a [partir del 'os 5 años, pasó otros cinco (por lo tanto, entre los 5 y los 10) en un hospicio psiquiátrico. ¿Y esto por qué? Precisamente por esos mismos elementos, que ahora se separan de una referencia a una gran locura demencia! o a un gran crimen. En sí mismos, como maldad, como perversidad, como trastornos diversos, como desorden dentro de ¡a familia, funcionan por ello como síntoma de un estado patológico que requiere ía internación. Son en sí mismos una razón para intervenir. Ahí tenemos todos esos elementos que otrora eran o bien criminalizados o bien patologizados, pero que, por intermedio de una locura interior, ahora se medical izan con pleno derecho, de una manera autóctona, desde su origen. Desde el momento en que uno es malvado, cae virtualmente dentro de la competencia de la medicalización: ése es, me parece, el primer interés de esta observación. El segundo interés es que el psiquiatra interviene en una especie de posición subordinada con respecto a otras instancias de control: con respecto a la familia, al vecindario, al correccional. La psiquiatría se insinúa, en cierto modo, entre esos diferentes elementos disciplinarios. La intervención del médico y las medidas que va a tomar son sin duela muy específicas. Pero, en c[ fondo, ¿qué define y recorta lo que toma a su cargo, lo que se convierte en el blanco de su intervención, todos esos elementos que ahora se medicalizan de pleno derecho y desde el origen? Es el campo disciplinario definido por la familia, la escuela, el vecindario, el correccional. Todo esto es ahora el objeto de la inrervencíón médica. La psiquiatría redobla entonces esas instancias, las repasa, las transpone, las patologiza; al menos, patologiza lo que podríamos llamar los restos de las instancias disciplinarias. El tercer interés, me parece, de este texto que les he leído, es que las relaciones intrafamiliares, y esencialmente las relaciones de amor, o más bien sus lagunas, constituyen el nervio esencial de la observación. Si tienen presentes algunas de tas grandes observaciones de los alienistas de la época precedente, las observaciones de Esquirol y sus contemporáneos, se alude con mucha frecuencia a las relaciones entre un enfermo y su familia. Muy a menudo se trata, incluso, de las relaciones entre un enfermo criminal y su familia. Pero estas relaciones siempre se invocan para probar, cuando son buenas, que el enfermo está loco. La mejor prueba de que Hcnriette Cornier está loca es que tenía buenas relaciones con su familia. Lo que hace en el caso de un paciente de Esquirol que la obsesión de

ante los ojos mismos de un psiquiatra. M. precisamente. es exactamente el intercambio de lo innoble con los signos del amor. dc.su mujer sea una enfermedad. en cierto modo.]. la novia no había podido ver más que la estatura elegante dc aquél cuyo apellido iba a tornar.. Trdlat. la presencia de los sentimientos intrafamiliares remite a la locura en la medida en que son positivos. F. en Esquirol hay una observación que podría remitir a ello. ¿y a partir de qué se hace esta patologización? A partir. lo que se descubre es una patología de los malos sentimientos familiares que está constituyéndose. quiero caracterizarlo en la especie de nube de observaciones que se pueden definir en esa época.] cuando la reciente esposa. Simplemente.. del mal «sentimiento familiar que. La Folie. pero se le había dejado ignorar la invalidez de su espíritu y la bajeza dc sus hábitos. p. aquí tenemos una patologización de las relaciones del campo intrafamiliar. en vez de remitir a la locura por su carácter positivo. tan bella. M. No amar a la madre.17 Naturalmente la cosa da risa. ah. La pobre niña vio desvanecerse codos sus sueños. Como sucede tan a menudo. En otras palabras. En el libro de Trélat del que les hablé hace un rato. golpear al hermano mayor: en sí mismos.144 LOS ANORMALES matar a. Ahora bien.. Sin embargo. precisamente. todos éstos son ahora elementos patológicos. delante del reloj de péndulo. Helo aquí. que alineaba según su grosor sobre el mármol de su chimenea. . ya había descubierto que e¡ señor conde [su joven marido.] empleaba sus mañanas y todos sus cuidados en hacer bolitas con sus excrementos. el sujeto que tiene esa obsesión es al mismo tiempo un buen marido. surge como portador. de la ausencia de esos buenos sentimientos. agujerea la trama normal y normativamente buena dc los sentimientos familiares y emerge como irrupción patológica.. pero no quiero' actualmente datar exactamente la formación dc esc nuevo campo de intervención psiquiátrica. La Folie lucide. fresca y espiritual como joven. sin referencia alguna a un cuadro nosográfico de las grandes locuras repertoriadas por ¡os nosógrafos de la época precedente. en sí mismo.. Tenemos un ejemplo en que la virtud de la joven sacrificada sería digna de una meta más elevada [. hay un magnífico ejemplo de aparición. el pago del buen proceder con e! malo. No habían pasado [íntegramente] ocho días [luego de la boda. constituyen ahora elementos patológicos a causa de sus lagunas. es que. Las relaciones i ntrafami liares. lastimar al hermano menor. F. Así pues. 36. pero creo que es uno de esos innumerables ejemplos en que la laguna del sentimiento intrafamiliat. 17 U. Voy a darles otro ejemplo del problema de los malos sentimientos. Les mencioné ese caso. de valores patológicos.

Locke o. querría decir lo siguiente. entre las ideologías. lljaut dejendre la weiéte.un discriminante psiquiátrico de efecto político entre ellos. pudieron servir. de hilo conductor a una crítica real del régimen político para los contemporáneos.CLASE DEL 12 DE FEBRERO DE 1975 145 Tercer proceso de generalización: el primero era el encadenamiento psiquiatría-regulación administrativa. en codo caso.-. más tarde. en los que podemos reconocernos? Al mismo tiempo. transformaciones de relaciones que ya existían.. Luego de la Revolución Inglesa del siglo XVII. 1 8 18 Cf. después de la Revolución Inglesa del siglo xvil. un discriminante psiquiátrico político entre los individuos o. . podemos decir que hubo allí todo un tipo de discurso jurídico político. título de hipótesis. el segundo. entre los grupos. uno de cuyos papeles (no el único. las otras demandas (o los otros procesos que traté de identificar. Foucault. se asistió no a la edificación completa sino.. Esas teorías jurídico políticas de la soberanía no se erigieron precisamente con ese fin. a la recuperación y reformulación de toda una teoría jurídico política de la soberanía. M.demanda psiquiátrica familiar (la familia como consumidora de psiquiatría). la aparición de una demanda política con respecto a la psiquiatría. principio de crítica. Fue así como la teoría del contrato. En el fondo. los teóricos franceses. Creo que la demanda política que se formuló con respecto a la psiquiatría es nueva y se sitúa cronológicamente un poco más adelante. Esto. entre 1850 y 1870-1875. podemos señalarlas alrededor de los años 1840-1850. La demanda política de la psiquiatría va a producirse. o la de la soberanía. calificación o descalificación de los regímenes actuales.. a lo largo de codo el siglo XVIII francés. el contrato que funda la soberanía. entre los procesos históricos mismos. el que se sitúa del lado de la administración y el que se ubica del lado de la familia) constituían mucho más desplazamientos. Ya se trate de Hobbes. las relaciones entre la voluntad general y sus instancias representativas. desde luego) fue justamente constituir \o que yo ttamarfa un discriminante fomval y teórico que permitía distinguir los buenos y los malos regímenes políticos. ck„ pp. pero Rieron efectivamente utilizadas para ello a lo largo de todo el siglo XVIII como principio de desciframiento para los regímenes a la vez pasados y remotos: ¿cuáles son los buenos regímenes? ¿Cuáles son los regímenes valederos? ¿Cuáles son los que podemos reconocer en la historia. Las dos primeras [demandas]. 79-86 (clase de! 4 de febrero de 1976). A. al contrario. ¿Qué es esta demanda? Creo que podemos decir esto: se empezó a solicitar a la psiquiatría que proporcionara algo que podríamos llamar un discriminante. ahora. ob. la nueva forma de la.

Discriminante que.. con mucho. Turln. creo que el discriminante que se trató de utilizar y poner en acción fue la psiquiatría y... Frenología forense. 21 Foucault podría referirse aquí a los trabajos de A. al contrario.. que preceden en algunos años ¡as primeras investigaciones sobre la psicología mórbida de la Comuna (por ejemplo: H.Lombroso era simplemente éste: esto es. Laschi. 1846. el más débil teóricamente. all antropología crimínale ed alia ¡cierna di go vento. Milán. 1865. Más tardío es el estudio de C. 1868. Critique de la révoluthn.20 Luego de la tercera gran ola de reivindicaciones que sacudió a Europa entre 1848 y 1870-1871 -es decir. tratan de recuperar. por lo tanto. París. La Révolution. El hecho de que se haya llamado a la psiquiatría a desempeñar ese papel es notorio en Francia a partir de 1870. es. al menos teóricamente. en lo que sucede. Mi el iele t. 1-11. Cuando Edgar Quinet hace la historia del Tercer Estado. fue la historia. hacer políticamente envidiables o históricamente no valederos cierta cantidad de acontecimientos. cit. ¿cómo puede J. la oleada de reivindicaciones republicanas. 14 . Legrand du Saulie. de una manera general. pero en Italia ya lo era un poco antes. E. M. hilo conductor que permitirá descalificar. procesos y. pp. 21 El problema de . 193-212 (dase del 10 de marzo de 1976). II delitto político e le rivoluzioni ¡ti rapporto al diritto. París. Le Delire de persecution. l'arís. París. 20 Cf*. evidentemente —con respecto a los otros dos: el jurídico político y el histórico-. la psicología. que ahora Lombroso ve desarrollarse o desviarse hacía el socialismo o el anarquismo. recalificar otros. llfittit défendre la société. personajes. lo que debemos convalidar y lo que debemos. pero que tiene al menos la ventaja de que lo duplica un instrumento efectivo de sanción y exclusión. lo que se propuso. al contrario. Livi. Le Pettple. Verga y al tu anual de C. ol>. Lombroso y R. En esos movimientos. 482-516). y cuando Michelet elabora la del pueblo. democráticas. Foucault. 1871. pp. en concepto de elemento discriminante. dado que la medicina como poder y el hospital psiquiátrico como institución están ahí para sancionar efectivamente esa operación de discriminación. desechar?. los movimientos que se habían iniciado en la Italia de la primera mitad del siglo XIX y que Garibaldi había proseguido. 1867. 1890.146 LOS ANORMALES Luego de la Revolución Francesa de fines del siglo XVIII. Quinet. Vale decir que para resolver las siguientes preguntas: ¿qué parte de la Revolución debemos salvar? o bien ¿qué es lo que podría recaltficarse en el Antiguo Régimen? o bien ¿cómo reconocer.19 La historia. descartar. una especie de hilo conductor que permita descifrar el pasado y el presente. como discriminante político del pasado y del presente. nacionalistas y a veces socialistas—. a través de una u otra. me parece que el discriminante político del pasado y la actualidad fue menos el análisis jurídico político de ¡os regímenes y los Estados que la historia misma.

que era republicano. del motín. Le Crime politique et les-Révoiutions. en un movimiento político.23 En Francia. p. II. por el contrario. y. Criminéis politiques par passion"). anatómica. Garibaldi.. el 34% no tiene la figura maravillosamente armoniosa de Charlotte Corday y Karl Marx (lo que. 19. por otra parte. Mazzini. Decía: la antropología parece damos los medios de diferenciar la verdadera revolución. Laschi. que son siempre estériles. á l'anthropologie criminelle et a la science du gouverncment. encontré una proporción análoga: 34% de tipos fisonómicos criminales'. Charlotte Corday y Kari Marx. par mpport ¡tu drnit. porque ya está fisiológica y psiquiátricamente descalificado). la psiquia22 Foucaulr resume aquí algunas tesis efe C. es el signo de que el movimiento político que representan debe descalificarse histórica y políticamente. 22 En cambio. estos movimientos más recientes comprometen a los más antiguos? ¿Cómo desenvolverse en toda esa maraña de agitaciones y procesos políticos? Lombroso.scmicriminales. 203-207 (cap. 23 Ibíd. De 100 anarquistas detenidos en Turín. Différences et analngies"). psicológica y psiquiátricamente desviada. después de 1871 y hasta fines de siglo. que examinamos en la Prefectura de Policía de la ciudad. habían sido convalidados efectivamente en el transcurso de la historia. Casi todos los grandes revolucionarios -proseguía-. pp. 8 — normales. anticlerical. Paoti. 44: "De 41 anarquistas de París. 189-202 (cap. los primeros movimientos hacia su reunificación. y aquéllos de los que era contemporáneo y enemigo. tendremos entonces el principio de discriminación. 1892. 168-188 (cap. 17: "Rébellions er réVolutious.CIASE DEL 12 DE FEBRERO DE 1975 147 hacerse la divisoria entre los que se pueden convalidar y. excluir y sancionar? Los primeros movimientos de independencia de Italia. 1 . psicológica y psiquiátrica permitirá reconocer de inmediato. ¿legitiman los movimientos socialistas y ya anarquistas que vemos emerger en la época de Lombroso o bien. resultó lo siguiente: tipos de loco. advierte que el 3 1 % de ellos tienen estigmas físicos graves. anatómica. Si se puede probar que los movimientos actuales son obra de hombres que pertenecen a una clase biológica. París. a los que se trataba de descalificar. sin duda. Es lo que Lombroso decía en sus aplicaciones de la antropología. al que se puede convalidar efectivamente y al que hay que descalificar. al contrario. 16: "Influcnce des gáiics dans les rcVolutions"). i3 (31%) . a saber. nacionalista. tenían una fisonomía maravillosamente armoniosa. al contemplar las fotografías de 4l anarquistas de París. 11. eran santos y genios. 15: "Facceurs individuéis. siempre fecunda y útil. la rebelión. en su opinión. y que. Lombroso y R. positivista.En 100 individuos detenidos en Turín debido a tas huelgas del ! " de mayo de 1890. 30% de reinci- . Y la ciencia biológica. procuraba manifiestamente establecer la discontinuidad enere los movimientos que reconocía y en (os que se reconocía. los que hay que criticar. Gambetta. los primeros movimientos anticlericales italianos.tipos criminales.

toda la existencia de R. destinados apenas aparecidos a la vindicta y los estigmas de la justicia. concurrir asiduamente con acólitos de su elección a ciertos establecimientos de mala fama. se exponía a sus investigaciones [.. Un día. abajo los curas!". en especial jóvenes señoritas con sus madres [. También aquí querría mencionarles una observación que. especies de academias turbias de ateísmo. en una reunión privada de personas de las más honorables y respetables. en semejantes condiciones. como ocioso que necesita cubrirse con las apariencias de una meta seria.]. podemos decirlo. en un lenguaje apropiado por su violencia y cinismo. en consecuencia. nula o malsana de sus aptitudes.su agrado.. no porque careciera de inteligencia. ese rasgo no deines de delitos corrientes. Poathtm. En un hombre como éste. .. puede traducirse más o menos übremence como "en medio de los excesos del alcohol" {N.]. formar sociedades secretas o afiliarse a ellas. entre 100 criminales no políticos de Turin. se enfrentara a menudo con la policía. la reincidencia. frecuentar reuniones públicas y clubes y exhibir en ellos.). I-. él gritó en medio de la estupefacción general:' "¡Viva la revolución. fue exclusivamente para extraer de él ciertas enseñanzas de. ésas eran las preocupaciones y. Éste es el retrato psiquiátrico que hace de él: R. Hacía más. donde se politiqueaba ínter pocula (habrá personas que saben latín.148 LOS ANORMALES tría se utilizará d e la misma manera. ínter pocula. en mi opinión. se volcó finalmente a los estudios médicos. Esta vez es una observación de Labord sobre u n antiguo partidario d e la C o m u n a . que la tenía. de socialismo de mala ley. de revolucionarismo excesivo -en una palabra. Tramar complots. y colaborar por último pata la vulgarización de sus doctrinas desvergonzadas en algunos pasquines efímeros. he h ida. pero terminaría sin resultados como aficionado. según ese m o d e l o del principio d e discriminación política. ejecutado en 1 8 7 1 .]* y en la orgía. del T. del desenfreno más profundo de los sentidos y la inteligencia—. -/'significa copa.. vaso. favorables a las doctrinas ateas y materialistas de las que hacía descarado y cínico alarde y acoplaba en política al sistema socialista y revolucionario más excesivo. yo no sé qué quiere decir ínter póculo. en el 50%". hace juego y continúa las del obseso de Baillarger y el p e q u e ñ o perverso de Legrand du Saulle del que les hablaba. Se comprende que. el tipo [criminaH se encontraba en una proporción del 43%. Así. sino porque sus tendencias siempre lo llevaron a hacer una aplicación trunca. tras haber intentado sin éxito ingresar al Politécnico y luego a la Escuela Central. era un fruto seco en toda la acepción de la palabra. M. Si mostró en realidad alguna aplicación a ese estudio. sus teorías subversivas y negativas sobre todo lo que hay de respetable en la familia y la sociedad. Al contrario.

la palabra. q u e la aisla contra u n fondo d e estabilidad e inmovilidad social.-V. F. Abandonado por la suerte. las fosas nasales chatas y ampliamente abiertas respiraban sensualidad. Les Hommes et íes Actes de l'imumction de Parts devant ia psychologk morbide. tenía apenas 26 años. negra con reflejos leonados. En primer lugar.. Llegó por fin el día tan anhelado en que le fue dado poner en obra el objeco predilecto de sus siniestras aspiraciones: tener en sus manos el poder absoluto. esas generalizaciones de las que íes hablaba c u a n d o empecé hace u n rato. M. nos encontrábamos en una especie de región fronteriza. En t o d o caso. tuvo el valor de afirmar sus opiniones.].CLASE DEL 12 DE FEBRERO DE 1975 149 carece de importancia [. Jjihordc. toda una nueva economía d e las relaciones locura/instinto. la satisfacción debía estar a su altura [. 1872. se dice que. la Comuna. requisar. la psiquiatría volvió a hacerse cargo d e ese tipo d e descripción.] una oportunidad de las más favorables a su realización y su Ubre desarrollo. 24 C r e o q u e con u n texto c o m o éste coincidimos ya (tiene más d e cien años) c o n el nivel discursivo de las pericias psiquiátricas que les leí al comenzar. c o m o decían. la expresión genera] y habitual de la fisonomía tenía cierta dureza. u n referente político. Lo usó largamente: violento como era el apetito. ese tipo d e análisis. París. precisamente. pero sus rasgos fatigados. ¿No habrá sido porque no podía actuar de otra manera? R. lo que tal vez se debiera a una fuerte miopía. La risa era sarcástica. para arrestar. C o m o ven.]. C o n H e n d e r t e Cornier. es esta región fronteriza la q u e -correlativamente a los tres procesos q u e les señalé— va a ganar poco a poco. pálidos y ya profundamente surcados por arrugas llevaban la huella de una vejez anticipada. de "instinto irresistible". afectos y relaciones obligatorias. algo de ferocidad y una extrema arrogancia. Ahora bien.. que la recorta contra un fondo de sentimientos. a canecrizar poco a p o c o todo el d o m i n i o 24 J. m e parece que.. d u r a n t e la p r i m e r a clase. con la m o n o m a n í a homicida de Esquirol y los alienistas. decidir la vida o la muerte de las personas. pp. discrecional. [ya] lo dije.. su manía de aterrorizar lo llevaba a ahuecar el timbre de su voz para hacerlo más terriblemente sonoro. D e ahí una serie de consecuencias y. sino d e u n orden apremiante. frente a la muerte. entre 1840 y 1870-1875» asistimos a !a constitución de tres nuevos referentes para la psiquiatría: un referente administrativo. En realidad.. u n referente familiar. lo mismo que los labios un poco salientes y cubiertos en parte por una barba larga y tupida. constituida por la paradoja de una suerte de delirio del instinto o.-B. esc tipo de descalificación. que hace aparecer la locura n o c o n t r a u n fondo d e verdad c o m ú n . . breve e imperativa. 30-36. Esas tendencias impulsivas encontraron en los recientes acontecimientos [vale decir. faltaba franqueza en su mirada.

la enfermedad mental no se produce jamás sino en un individuo que. Trélat y los dos ensayos de J. Por eso. C. esa especie de locura que no afectaría más que una suerte de sector en la personalidad. va a hacerse en eí nivel de cierto juego entre lo voluntario y lo involuntario. 1842. de locura parcial. que no habitaría más que un rincón de la conciencia. un gran esfuerzo por reunificar la locura y mostrar que. En primer término. el juego. muy particular. y de locura lúcida. a menudo engañosa pero que siempre afecta al sujeto en su totalidad. el de la espontaneidad del comportamiento. a su manera. y por localizado que sea. está profunda y giobalrnente loco. al menos. los nuevos funcionamientos del poder psiquiátrico que intente describir. en los 25 Véanse c! libro ya citado de U. Es loco aquel en quien la delimitación. sino por los modos específicos de espontaneidad del comportamiento o. 1835. Es preciso que el sujeto mismo esté loco para que el síntoma. sino síntomas regionales de una locura que siempre es fundamental. en cuanto individuo. aun el más singular y raro. en Trélar. con esta especie de arraigo unitario de la locura.150 LOS ANORMALES de la patología mental. este eje. el eje de interrogación de la psiquiatría ya no va a definirse por medio de las formas lógicas del pensamiento. en la teoría psiquiátrica. en la teoría psiquiátrica. A partir de 1845-1850 presenciaremos un cambio. A Treatise on ¡nsnnity and Other Disorden Affecting the Mind. la reunificación de la locura «i erares de sus stncamas. Londres.25 Pero no se trata todavía sino de ganancias territoriales. con las nociones de locura moral. Prichard. que encontramos en Prichard. En lo sucesivo. o un doble cambio. En lo sucesivo. que no tocaría más que un pequeño elemento del comportamiento y no se comunicaría en absoluto con el resto del edificio psicológico o de la personalidad del individuo. pueda aparecer. vemos aparecer un segundo cambio: la reunificación ya no se hace en el nivel de la conciencia y n¡ siquiera de la aprehensión de la realidad. No hay locura parcial. Con esta reunificación. muy discontinuo y hasta muy extravagante. que registra. el eje de lo voluntario y lo involuntario en el comportamiento. en un artículo de 1845 y en otro de 1847. san los más particulares y regionales. va a pasar al primer plano. que no resuelven en modo alguno los problemas planteados por la locura <sanguinam>. Y creo que la formulación más clara de esa inversión completa de la organización epistemológica de la psiquiatría la tenemos en Baillarger. va a haber. Primeramente va a abandonarse ia curiosa noción. la jerarquía de lo voluntario y lo involuntario están perturbados. Londres. aun cuando ésta sólo se manifieste en un síntoma muy raro. On (he Diffcrent Forms of ¡nsanity in Reunión to Jurisprudente. pero de la que los alienistas hicieron un gran uso. que era el nudo principa! de la locura en los alienistas. .

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que dice que lo que caracteriza a un loco es algo que se asemeja a un estado de sueño. Pero, para él, el sueño no es un estado en eí que uno se equivoca cíe verdad, es un estado en el cual no es amo de su voluntad; un estado en el que uno estí completamente atravesado por procesos involuntarios. El sueño es algo así como el modelo de cualquier enfermedad mental en cuanto foco de los procesos involuntarios. Segunda idea fundamental en Baitlarger: a partir de esta perturbación en el orden y la organización de lo voluntario y lo involuntario, van a desplegarse todos los demás fenómenos de la locura. En particular, las alucinaciones, los delirios agudos, las falsas creencias, todo lo que antaño, para la psiquiatría del siglo XVIII pero también para los alienistas de principios del siglo XIX, era el elemento esencial, fundamental de la locura va a inclinarse ahora hacia un segundo orden, un segundo nivel. Las alucinaciones, los delirios agudos, la manía, !a idea fija, el deseo maníaco son el resultado del ejercicio involuntario de las facultades, que predomina sobre el ejercicio voluntario a raíz de un accidente mórbido del cerebro. Eso es lo -que se llama principio de Baitlarger. Y basta recordar cuáles habían sido la gran preocupación y el gran malestar de Jos alienistas del período previo: ¿cómo es posible que pueda hablarse de locura, que realmente haya que hablar de locura, aun cuando no se encuentre una sospecha de delirio en el fondo de codo esto? Como ven, en lo sucesivo todo se invierte. Lo que va a exigirse no es hallar, bajo lo instintivo, el pequeño elemento de delirio que permita inscribirlo en la locura, sino descubrir cuál es, detrás de cualquier delirio, la pequeña perturbación de lo voluntario y lo involuntario que puede permitir comprender la formación del delirio. El principio de Baillarger -con la primacía de la cuestión de lo voluntario, lo espontáneo, lo automático; con la afirmación de que los síntomas de la enfermedad mental, aunque estén localizados, afectan al sujeto en su totalidad- es el fundador de la segunda psiquiatría. Es el momento —los años 1845-1847— en que los psiquiatras toman el relevo de los alienistas. Esquirol es el último de los alienistas, porque es el último en plantear la cuestión de la locura, es decir, de la relación con la verdad. Baillarger es el primero de los psiquiatras en Francia (en Alemania es Griesinger, más o menos en la misma época), 27 porque es él quien plantea pr¡26

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M. Foucault se refiere esencialmente a "L'application de la physiologíe des hallucinatíons á la physiologic du delire consideré d'une maniere genérale" (1845). Puede leerse este artículo, así como la "Physiologíe des hallucinations" y "La théoric de rautomatisme", en J.-G.-E. Baillarger, Rechenhes sur les maladies mentóles, 1, París, i 890, pp. 2ÍÍ9-500, Cf. W. Griesinger, Die Pathobgie und Therttpie der psychischen KrankheitenfiirAerztc undStudierende, Stuttgart, 1845 (traducción francesa de la edición alemana de 1861: Traite da maladies mentales, Pathologie et thérapeuüque, París, 1865).

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mero la cuestión de lo voluntario y lo involuntario, lo instintivo y lo automático, en el corazón de los procesos de la enfermedad mental. A causa de ello, con esta nueva organización nuclear de la psiquiatría, con ese nuevo núcleo de la psiquiatría, podemos presenciar una especie de gran aflojamiento epistemológico de esta disciplina, que va a realizarse en dos direcciones. Por un lado, apertura de un nuevo campo sintomatológico: la psiquiatría va a poder sintomatologízar o destacar como síntoma de enfermedad todo un conjunto de fenómenos que hasta entonces no tenían status en el orden de la enfermedad mental. Lo que hacía que antaño, en la medicina de los alienistas, una conducta pudiera figurar como síntoma de enfermedad mental no era ni su rareza ni su carácter absurdo, sino el pequeño fragmento de delirio que ocultaba. De aquí en adelante, el funcionamiento sintomatológico de una conducta, lo que va a permitir que un elemento de conducta, una forma de conducta figuren como síntoma de una enfermedad posible va a ser, por una parte, la distancia que esa conducta representa con respecto a las reglas de orden y conformidad, definidas contra un fondo de regularidad administrativa, contra un fondo de obligaciones familiares o, por fin, contra un fondo de normatividad política y social. Así pues, esas distancias son las que van a definir una conducta como síntoma potencial de enfermedad. Por otra parte, también importará la manera en que ¿sas distancias se sitúen en el eje de lo voluntario y lo involuntario. La distancia con respecto a la norma de conducta y el grado de inmersión en lo automático son las dos variables que, más o menos a partir de la década de 1850, van a permitir inscribir una conducta en el registro de la salud mental o, al contraria,, en el de ln enfermedad mental. Cuando la distancia y el automatismo son mínimos, es decir, cuando estamos ante una conducta conforme y voluntaria, tenemos, en términos generales, una conducta sana. Cuando la distancia y el automatismo, al contrario, crecen (por otra parte, no forzosamente a la misma velocidad y en el mismo grado), tenemos un estado de enfermedad que hay que situar con precisión, en función de esa distancia y ese automatismo crecientes. Si eso es verdaderamente lo que va a calificar de patológica una conducta, si realmente es eso, se comprende entonces que la psiquiatría pueda recuperar ahora, para su campo de análisis, toda una masa enorme de datos, hechos, comportamientos, que podrá describir y cuyo valor sintomatológico examinará, a partir de esas distancias con respecto a la norma y en función de! eje voluntario-involuntario. En síntesis, el conjunto de las conductas puede examinarse en lo sucesivo sin que, para patologizarlas, haya que referirse a una alienación del pensamiento. Debe ser posible situar cualquier conducta en ese eje, el de lo voluntario y lo involuntario, cuyo recorrido está controlado en su

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totalidad por la psiquiatría. De igual forma, será preciso poder situarla con respecto a y en función de una norma que la psiquiatría también controla, o al menos percibe como tal. Para funcionar, la psiquiatría ya no necesita la locura, ya no necesita la demencia, ya no necesita el delirio, ya no necesita la alienación. Puede psiquiatrizar cualquier conducta sin referirse a la alienación. La psiquiatría se desalicniza. En ese sencido, podemos decir que Esquirol aún era un alienista; Baillarger y sus sucesores ya no lo son, son psiquiatras en la medida misma en que ya no son alienistas. Y como podrán ver, por eso mismo, por esa desalienÍ2ación de la práctica psiquiátrica, por el hecho de que ya no existe ia referencia obligatoria al núcleo delirante, al núcleo demencia!, al núcleo de locura, desde el momento en que ya no hay esa referencia a la relación con la verdad, la psiquiatría finalmente ve abrirse ante elía, como dominio de su injerencia posible, como dominio de sus valoraciones sin to mato lógicas, todo el ámbito de todas las conductas posibles. En definitiva, en las conductas del hombre no hay nada que, de una u otra mañera, no pueda examinarse psiquiátricamente gracias a esa supresión del privilegio de la locura—esa ilusión de! privilegio de la locura, demencia, delirio, etcétera—, gracias a esa desalienizactón. Pero, al mismo tiempo que se produce esta apertura casi indefinida, que permite a la psiquiatría convertirse en la jurisdicción médica de cualquier conducta, la referencia al eje voluntario-involuntario va a posibilitar un nuevo tipo de acoplamiento con la medicina orgánica. En los alienistas, lo que indicaba que la psiquiatría era sin duda una ciencia medica era que obedecía a los mismos criterios formales: nosografía, sintomatología, clasificación, taxonomía. Esquirol necesitaba todo ese gran edificio de las clasificaciones psiquiátricas que lo fascinaba, para que su discurso, sus análisis y sus objetos mismos fueran verdaderamente el discurso de la psiquiatría y de los objetos de una psiquiatría médica. La medicalización del discurso y la práctica de los alienistas pasaba por esa especie de estructuración formal isomorfa al discurso médico, si no de ese momento, sí al menos de la época precedente (pero eso es otra cuestión). Con la nueva problemática psiquiátrica -es decir, una investigación psiquiátrica que va-a referirse a las distancias con respecto a la norma a lo largo del eje voluntario-involuntario-, las enfermedades mentales, los trastornos mentales, los desórdenes de los que se ocupa la psiquiatría, podrán relacionarse directamente, en cierto modo, en el nivel mismo de! contenido y, más simplemente, en el nivel de la forma discursiva de la psiquiatría, con todos los trastornos orgánicos o funcionales que perturban el desarrollo de las conductas voluntarias y, esencialmente, con los trastornos neurológicos. En lo sucesivo, la psiquiatría y la medicina podrán comunicarse, pero ya no por la organización formal del saber

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y el discurso psiquiátrico. Podrán hacerlo, en el nivel del contenido, por intermedio de esa disciplina intersticial o bisagra que es la neurología. Por conducto de todo esc dominio, que concierne a la dislocación del control voluntario del comportamiento, medicina y psiquiatría van a comunicarse. Se constituirá una neuropsiquiatría que será sancionada por las instituciones un poco más adelante. Pero en el medio de ese nuevo campo, que va constantemente de la medicina y el trastorno funcional u orgánico a la perturbación de las conductas, habrá, por lo tanto, una trama continua en cuyo centro, desde luego, vamos a encontrar la epilepsia (o htstcroepilepsía, porque en esa época no se hace la distinción) como trastorno neurológico, trastorno funcional que se manifiesta por la liberación involuntaria de los automatismos y susceptible de innumerables gradaciones. En esta nueva organización del campo psiquiátrico, la epilepsia va a actuar de intercambiador. Así como los alienistas buscaban por doquier e! delirio debajo de cualquier síntoma, los psiquiatras van a buscar durante mucho tiempo la pequeña epilepsia, el equivalente epiléptico, en todo caso, el pequeño automatismo que debe servir de soporte a todos los síntomas psiquiátricos. De tal modo, entre fines del siglo XIX y principios del XX se llegará a la teoría que es exactamente lo inverso de la perspectiva de Esquirol, 28 en que veremos definir las alucinaciones como epilepsias sensoriales,29 Por una parte, entonces, tenemos una especie de fragmentación del campo sin toma tológico, que la psiquiatría se da por misión recorrer en busca de rodos los desórdenes posibles de la conducta: invasión, por consiguiente, de la psiquiatría por toda una masa de conductas que hasta allí sólo habían gozado de un status moral, disciplinario o judicial. De aquí en más puede psiquiatrizarse todo lo que es desorden, indisciplina, agitación, indocilidad, carácter reacio, falta de afecto, etcétera. Al mismo tiempo que esa fragmentación'del campo sintomatológteo, tenemos un anclaje profundo de la psiquiatría en la medicina del cuerpo, posibilidad de una somatización no simplemente formal en el nivel del discurso, sino una somatización esencial de la enfermedad mental. Contazs

La definición de Esquirol, propuesta por primera vez en Des hnllucinations chez les alienes (1817), se encuentra en Des mttlittiies mentales..., ob. cit., I, p, 188, Véase cambien el capiculo "Des liallucinanons" y la memoria "Des illusions chez les alienes" (1832), ib id., pp. 80-100, 202-224. Ji) ) . Fsilrct, De l'état mentid des cplleptiques, París, 1861; E. Garimoñd, Contrtbtttion á l'histotre de l'épilepsie dans ses rapports avee lalicnation mentale, París, 1877; E. Defossez, Essnt sur les troubles des sens et di l'imelligenct atuses par l'épilepsie, París, 1878; A. Tamburini, Sidla genesi delle allucinazioni, Reggio Emilia. 1880; "La chéorie des hallucinarions", en Revue scicntifique. i, 1881, pp. 138-142; J. Seglas, teams cliniques sur les mahidies mentales et nerveuses, París, 1895.

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remos, por lo tanto, con una verdadera ciencia médica, pero referida a todas las conductas: verdadera ciencia médica, porque a través de la neurología existe ese anclaje de rodas las conductas en la medicina, a causa de la fragmentación sintomatológica. AJ organizar ese campo fcnomcnológicamente abierto, pero científicamente modelado, la psiquiatría va a poner en contacto dos cosas. Por un lado, introducirá efectivamente, en toda la superficie del campo que recorre, esa cosa que hasta ahí le es en parte ajena, la norma, entendida como regla de conducta, como ley informaí, como principio de conformidad; la norma a la que se oponen la irregularidad, el desorden, la extravagancia, la excentricidad, el desnivel, la distancia. Esto es lo que introduce por la fragmentación del campo sintomatológico. Pero su anclaje en la medicina orgánica o funcional, por intermedio de la neurología, le permite cambien atraer la norma entendida en un nuevo sentido: como regularidad funcional, como principio de funcionamiento adaptado y ajustado; lo normal al que se opondrá lo patológico, lo mórbido, lo desorganizado, el disfuncionamiento. Tenemos, por lo tanto, juntura -dentro de ese campo organizado por la nueva psiquiatría, o por la psiquiatría nueva que toma el relevo de la medicina de los alienistas-, tenemos ajuste y recubrimiento parcial, teóricamente aún difícil de pensar (pero ése es otro problema), de dos usos, dos realidades de la norma: la norma como regla de conducta y como regularidad funcional; la norma que se opone a la irregularidad y el desorden y la norma que se opone a lo patológico y lo mórbido. De manera que podrán comprender cómo pudo producirse esa inversión de la que les hablaba. En vez de encontrar en su límite extremo, en el rinconcito muy raro, muy excepcional, muy monstruoso de la monomanía, en vez de encontrar únicamente ahí el enfrentamiento entre ei desorden de la naturaleza y el orden de la ley, la psiquiacría, en sus basamentos, va a tramarse enteramente, en lo sucesivo, gracias al juego entre las dos normas. El trastorno de la naturaleza ya no va a perturbar y poner en cuestión el juego de la ley simplemente en la figura excepcional del monstruo. En todos lados, todo el tiempo y hasta en las conductas más finas, más comunes, más cotidianas, en el objeto más familiar de Ja psiquiatría, ésta tendrá que vérselas con algo que, por una parte, gozará de un status de irregularidad con respecto a una norma y, al mismo tiempo, deberá tener status de disfuncionamiento patológico con respecto a lo normal. Se constituye un campo mixto donde se entrelazan, en una trama que es absolutamente apretada, las perturbaciones del orden y los trastornos del funcionamiento. La psiquiatría se convierte en ese momento -ya no en sus límites extremos y sus casos excepcionales, sino todo el tiempo, en su cotidianeidad, en los pormenores de su trabajo- en médico judicial. Entre la descripción de las normas y re-

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glas sociales y el análisis médico de las anomalías, la psiquiatra s e r ^ e n ese ncia, la ciencia .y la técnica de los anormales, de los individuos a n o r m a | e s v | a s c o n _ ductas anormales. Lo que naturalmente entraña como p r i n g a consecuencia que el encuentro crimen/locura ya no sea para ella un caso l\ m ite sino el caso regular. Pequeños crímenes, desde luego, y pequeñas enfenViedades mentales, minúsculas delincuencias y anomalías casi imperceptibles del comportamiento: pero, en definitiva, éste será el campo organizador y fundamental ¿e \a psiquiatría. Desde 1850, o en todo caso desde los eres grandes procesDS q u e t r a t ¿ ¿e m _ dicarles, la psiquiatría funciona en un espacio que, aun en el sentido amplio, es de una a otra parce médico judicial, patológico normativo. Descj[e e l fondo de su actividad, lo que la psiquiatría pone en cuestión es la inmoralidad mórbida e incluso una enfermedad de desorden. Así se comprende cómo e j « r a n monstruo, el caso extremo y último, puede disolverse efectivamente en u n a puluiacíón de anomalías primeras, con lo que quiero decir una pululación ¿c anomalías que constituye el ámbito primario de la psiquiatría, Y así se juega [a pasada. El gran ogro del final de la historia se convierte en Pulgarcito, la rnuchedumbre de Pulgarcitos anormales por los que en lo sucesivo va a empezar 1^ historia. Allí, en el breve período que abarca los años 1840'18ó0-1875, se org^ n j z a u n a psiquiatría que podemos definir como tecnología de la anomalía. Bueno, ahora un problema. ¿Cómo se topó esta tecnología d e } a anomalía con toda una serie de procesos de normalización que no con^ e r r i í a n a ] crimen, la criminalidad, la gran monstruosidad, sino a algo c o m p l e t a m c n t e distinto: la sexualidad cotidiana? Trataré de reanudar el hilo del relato retomando la historia cíe' la sexualidad! abi1 control' air ib. sexuailhha', aesae" ei'sigjo XVTÍT ííasta c( punto en que nos encontramos ahora, vale decir, alrededor de 1875.

Clase del 19 de febrero de 1975
El campo de la anomalía está atravesado por el problema de la sexualidad — Los antiguos rituales cristianos de la confesión — De la confesión tarifada al sacramento de la penitencia - Desarrollo de la pastoral — La Práctica del sacramento de penitencia de Louis Haberty las Instrucciones a los confesores de Carlos Borromeo — De la confesión a la. dirección de conciencia — El doble filtro discursivo de la vida en la confesión — La confesión tras el Concilio de Trento - El sexto mandamiento: los modelos de interrogatorio de Plore Milhardy Louis Habert — Aparición del cuerpo de placer y deseo en el corazón de las prácticas penitenciales y espirituales.

VOY A RETOMAR un poco el hilo de las cosas que dijimos hasta el momento. La vez pasada traté de mostrarles cómo se había abierto ante la psiquiatría una especie de gran dominio de injerencia, que podemos llamar el de lo anormal. A partir del problema localizado, jurídico médico, del monstruo, se produce a su zfasdecfoc UCXK suerce ere /cagarenexceda a parar de ¿e nacida <dc tasa'aco y <¿espués, hacia los años 1845-1850, se abre a la psiquiatría ese ámbito de control, análisis e intervención que se puede denominar lo anormal. Ahora bien, y es aquí donde quiero comenzar la otra parte de mi exposición, ese campo de la anomalía va a verse muy pronto, casi desde el inicio, atravesado por el problema de la sexualidad. Y esto de dos maneras. Por un lado, porque el campo general de la anomalía se va a codificar, a cuadricular, y se le aplicará de inmediato, como grilla general de análisis, el problema o, en todo caso, el señalamiento de los fenómenos de la herencia y la degeneración.1 En esta medida, todo el análisis médico y psiquiátrico de las funciones de repro1

Sobre la teoría de la herencia, cf. P. Lucas, Traitepbilosophique etphysiologique de l'hérédtté naturelle dans les états de samé et de maladie du systcme nerveux, avec Vapplication méthodique de luis de la procréation ntt traitement general des affections dont elle est le principe, l-II, París, i 8471850; sobre la teoría de la degeneración, cf. supra, "Clase del 5 de febrero de 1975".

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hacia 1845-1850. Míchéa. 1883 (I a ed. Wescphal. par le docteur Bédor". Scuttgart.4 En 1860-1861. En segundo lugar. 338c-339c. desde luegOi los trastornos característicos de la anomalía sexual -anomalía sexual que en principio va a presentarse como una serie de casos anómalos particulares y finalmente. Brierre de Boismonc. Kraíít-Ebing. En 1843. 1870. 1880). 7 J. 1950. a su anomalía sexual. 1858. "Die cóturííre Sexuaiempfindung. el primer artículo especulativo y teórico. Es un informe hecho por Brierre de Boismoju. 11. Moreau de Tours. pp. Symptomc cines nevropacfíischen (psychopatliischcn) Zustand". Fcrrus y Foville. 132-137. creo. La primera traducción francesa está tomada de la 8 a edición alemana: ktude médico-légale. en -L'Union medícale. 17 de julio de 1849. en la época misma que tracé de indicarles la vez pasada.1. en Annales médico-psychologiques. "Cas rermrquable de maladte nieiitale. entonces.-A. 73-108. Observación recucülie au dépóc provisoire des alienes de l'Hótel-Dieu de Troves. pero me parece uno de los más claros y significativos) un informe psiquiátrico en un asunto penal. es decir. En la 1* edición {Psychopathia sexualis. sobre un maestro pederasta que se llamaba Ferré. en 1870. hacia 1880-1890. 289-299. con las pericias de A. 1886. IV. 1887} se desarrolla el estudio de la "sensibilidad sexual concraria". si ustedes quieren.7 Como ven. Baillarger. escrito por Wesrphal. mit besonderer Berucksichtigung der centraren S«eualempfindung. Psychopathia sexualis. Psychopathia sexualis. aparecerá como la raíz. y en referencia al cual hacen un análisis concerniente. el famoso Baillarger del que les hablé escribe un artículo sobre "imbecilidad y perversión del sentido genésico". Stuccgarc. "Des déviations maladives de l'appétit vénérien". C. París.5 Y luego está la gran serie de los alemanes.. 1895.-F. pp. 184. G.3. 2 .2 En 1849. el principio etiológico general de la mayoría de las otras formas de anomalía. con KrafftEbing 6 y. Todo esto comienza. pp. encontramos en los Annales médico-psychologiques (sin duda no es e! primer caso. 3 a ed. Moreau de Tours escribe "Aberrations du sens génésique". años caracterizados por la psiquiatría de Griesinger en Alemania y la de Baillarger en Francia. j r Éxpaae en Jos Annnla médica-psychologiques. Molí (1923): Psychopathia sexualis.-F. 4 j. •' C. sobre fa homosexualidad. 111/85.3 En 1857. titulado "Déviations maladives de t'appétit génésique". París.La edición Francesa accualmcnte en circulación reproduce la revisión de A. el fundamento.-G. precisamente.158 LOS ANORMALES ducción va a participar en los métodos de análisis de la anomalía. París. muy pronto. Des aberrations du sens génésique. 5 La versión definitiva de "Aberrations du sens génésique" puede leerse en P. 6 R. en Archiv fiir Psychiatrie und Nervenkrankheiten. pp. tenemos en L'Vnion medícale un artículo de Míchéa. muy tempranamente. avec rechevehes spéciales sur ['inversión sexttelle. dentro del dominio constituido por esta anomalía. ktude médico-légale i l'usage des médecins ct des juristas. Eine klinische-forensische Studie. la fecha de nacl- El caso tic Roch-Francois Ferré.-M. van a identificarse.. Ferrus y A-lv PuvjJJc.

Des anomalía. Es lo que Westphal llama sentido sexual contrario y que junto con Charcot nosotros designamos con el nombre de inversión del sentido genital' (subrayado en el texto). sí no su relcvamiento. no es lo que estamos obligados a callar. por lo menos extraordinariamente reducida.CLASE DF. no es en realidad sino un avatar. de la sexualidad dentro de un tabú de discurso. de eclosión. 1882. ese silencio -que siempre es perfectamente reíatívo. Creo que lo que sucede alrededor de 1850> y que tratare de analizar un poco más adelante. acaso desde el fondo de los tiempos y. Molí. seguramente desde el siglo XVH o XVII!.-M.I.] asociarse a una profunda anomalía y tener por objetivo el mismo sexo. ¿Qué pasó. Si bien hubo efectivamente períodos durante los cuales el silencio acerca de la sexuaíidad fue ía regía. Puede seguirse el debate en Francia a partir de la antología de P. Berlín. son más o menos contemporáneos. en Annales médico-psychologiques. 1885.1. en cambio. "Inversión du sens genital". que es el de h confesión forzosa y obligatoria. . Siempre fue en correlación con tal o cual técnica de la 8 Cf. el avatar de un procedimiento que no es en absoluto de censura. pp. levantamiento de una prohibición de mención. en c! momento mismo en que la anomalía se convertía en el dominio de injerencia legítima de la psiquiatría. V. V. la parte de ésta en la medicina de la alienación mental era. jamás es total y absoluto— nunca es más que una de las funciones del procedimiento positivo de la confesión. en principio tímidamente técnica y médica. Les Fétichistes:pervertís et invertís jexuels. en todo caso. no se trata de lo que podríamos llamar levantamiento de una censura. 19 DE FEBRERO DE 1975 159 miento o. 111.. de enunciación que presuntamente pesaba sobre ella. la sexualidad empezara a constituir un problema en ésta? Querría procurar mostrarles que. París. por el problema de la sexualidad. Cliarcot y V. entonces? ¿De qué se trata en esos años 1845-1850? ¿Cómo pudo ocurrir que. de apertura de los campos de la anomalía y luego su recorrido. 14: "La inclinación puede [. des aberrations er cíes perversíons sexuelles". yo diría lo siguiente: en Occidente. Porque si bien es cierto que el campo de la anomalía está inmediatamente connotado por al menos algunos elementos concernientes a la sexualidad. 1885. represión o hipocresía. No se trata de una penetración. en todo caso. véanse J. la sexualidad no es lo que callamos. de palabra. París. de hecho. Maguan. p. Paríj. sino un procedimiento muy positivo. pp. Se trata de una suene de respuesta a ía publicación de A. de improviso. 296-322. Sobre el debate en Francia. 53-60. des aberración! et des perversión! sexuelles. "Des anomalía. pp. Observatianí médico-légales. IV. ¡896. 18V3 (edición original: Dic corttriirc Sexnalcmpfindung. en Archives de neurolagie. 8 Querría entonces tratar de analizar qué es esa conexión repentina del problema de la sexualidad en la psiquiatría.. De una manera general. 1891). Garnier. 1882. 447-471. Magnan. es lo que estamos obligados a confesar. si no nula. Maguan. La Perversión de l'instinctgenital.

digamos. Foucault desarrolla esta tesis en Ln Volante de ¡avoir. Miren lo que pasa ahora.160 LOS ANORMALES confesión obligatoria que se impusieron ciertas zonas de silencio. las costumbres o las morales. en efecto. debido a la manera misma en que se exigía la confesión. Creo que lo primero. 2: "L'inckation nux discours".. o ciertas modalidades de funcionamiento del silencio. § 1: "L'hypothese répressive"). incluso. la sexología. Por un lado. 25-49 (cap. el proceso primario y fundamental no es la censura. la psiquiatría. lo fundamental. La regla de silencio puede actuar alrededor de ese procedimiento que hay que identificar. Si uno va tan '} M. en el interior mismo de esta especie de campo de libertad. ciertas condiciones y prescripciones de silencio.e \a sex\ia\'ió.10 ¡Tal vez! Quizás fuera así en la Edad Media. pero podemos imaginarlo. institucional de la sexualidad y una libertad muy grande en el plano de fas otras formas de enunciación de ésta. La revelación y la libertad se ponen frente a frence. absolutamente exigente. el psicoanálisis.que la regla de silencio sobre la sexualidad apenas comenzó a pesar en el siglo XVII (en la época. científica y económicamente codificadas. todas estas formas de revelación de la sexualidad. quizás la libertad de enunciación de la sexualidad era mucho más grande en ella que en los siglos XVIII o XIX.aó. p. porque creo que eso daría placer a mucha gente. Ahora bien. pp. que era \a confestóti. es ese procedimiento de poder que es la confesión forzosa. ?ew> W t > ¿áifo que no creo que el ejemplo de la Edad Media esté lo suficientemente elaborado por los historiadores para que podamos dar fe de ello.9 Podemos imaginar .. de la formación de las sociedades capitalistas). Y diré. ibíd. a pesar de las reglas. la regla de silencio. no hay en ella más que un proceso negativo ajustado a una mecánica positiva que intentaré analizar. No por ello dejaba de ser cierto que. pero que anteriormente codo el mundo podía decir cualquier cosa acerca de ella. reglamentaria. son complementarias una de la otra. cuya economía hay que ver. extremadamente institucionaYtzaóo óe \a reveWión ó. !). ob. La revelación no es ahí una especie de manera de atravesar. son correlativas de lo que puede llamarse una relativa liberación o libertad en el plano de los enunciados posibles sobre ella. se pueden encontrar perfectamente épocas en las que están yuxtapuestas la obligación de la confesión estacutaria. de todas maneras.n o sé nada de ello. tenemos en nuestros días toda una serie de procedimientos institucionalizados de confesión de la sexualidad. . había un procedimiento perfectamente codificado. en cambio. En otras palabras. lo siguiente: si bien es cierto que en determinados períodos el silencio o ciertas zonas de silencio.. "> Cf. se exigieron. Ya se entienda por ésta una represión o simplemente una hipocresía. CÍE.

considerable y escandaloso. . Vénse el curso en el Collégc de Francc. ya cicado. Es decir. es en la medida en que dondequiera. En todo caso. esta especie de pequeña historia sobre el discurso de la sexualidad no es en absoluto plantear el problema en términos de su censura. que es la confesión de la sexualidad? Y lo que me va a servir de hilo conductor es. desde luego. Son cosas. un sobrevuelo del ritual de la penitencia. en su origen. lo del psicoanalista y lo del sexólogo. por cierto número de razones que podían estar ligadas a un pecado enorme. entonces. a las que había hecho alusión hace dos o tres años y a las que. U. 12 En primer lugar. el ritual de la penitencia no entrañaba una confesión obligatoria. era un status que se asumía.4S. al sexólogo. 1896. esa especie de sobrevuelo que voy a tratar (de hacer]. al psicoanalista. el cine. querría que tuvieran presentes cierta cantidad de cosas. la pornografía ambiente. revelar qué es su sexualidad. las novelas. en medio de los otros discursos referidos a ella. En el ritual cristiano de la penitencia. me parece. en lo del psiquiatra. una figura en la cual la rituaÜzación de la revelación tiene enfrente y como correlato la existencia de un discurso proliferante de la sexualidad. En sexuado Uugic. y se asumía de una vez por todas. Eiladclfia. de una manera que la mayoría de las veces era definitiva: sólo se En esce curso. en un momento dado de la vida. existen codos los mecanismos de atracción que remicen al individuo de este enunciado cotidiano de la sexualidad a la revelación institucional y costosa de la suya propia.UA Ivsy a^us. < y & f>iv- pel en el procedimiento penitencial. lo CS. la confesión no pertenece.Lea. los libros. A History ofAuricitLtr Cortfcssion and Indulgences ¡n the Latín Church. Entonces. Théories et Imeiiutions pénales. %VL c<^s\fevw>\. que creo importantes. muy vagamente. al ritual de la penitencia.CLASE DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 161 a menudo ai psiquiatra. CE. cierta forma de discurso obligatorio y forzoso. pero podía motivarlo perfectamente una razón muy distinta. ¿en qué condiciones y según qué ritual se organizó. por lo tanto. ¿Qué era la penitencia en el cristianismo primitivo? Era un status que se asumía de manera deliberada y voluntaria. tras excusarme por el carácter esquemático de lo que voy a decir." Primeramente. cambió considerablemente desde la Edad Media hasta el siglo XVII. Lo que querría hacer al esbozar así.CVJ. Fnucaulc se apoya esencialmente en la obra en eres volúmenes de H. <ICVCJ. la confesión se hizo necesaria y obligatoria tardíamente. Hoy tenemos. en la publicidad. ¿Cuándo hubo censura de la sexualidad? ¿Desde cuándo hay obligación de callarla? ¿A partir de qué momento y en qué condiciones se pudo empezar a hablar de ella? Querría tratar de invertir un poco el problema y hacer la historia de la confesión de la sexualidad. para plantear Ja cuestión de su sexualidad. voy a volver muy rápidamente. <:CC<I<KL-3£ «& <^\K. desde el origen.

el status de penitente. Pero la idea de una confesión general de todos los pecados de su vida. podía ocasionar. en general. Si podía haber perdón de los pecados. la libre decisión. lo que se llamaba penitencia tarifada. con él. que siempre debía ser grave. ir a buscar un sacerdote para contarle en qué falta había incurrido. la remisión del pecado. Cuando un fiel había cometido un pecado. se empieza a pasar de la libre posibilidad. en ese ritual. En cambio. aunque en el momento en que el penitente se encontraba con el obispo para pedirle que le otorgara esc status.162 LOS ANORMALES podía ser penitente una vez en la vida. A cada pecado tenía que corresponder una satisfacción. Y esto en una ceremonia pública. como podrán verlo. En consecuencia. nos encontramos todavía en un tipo de sistema en que sólo la satisfacción -esto es. no sin dejar diversas huellas. En lo que se refiere al primero. la confesión pública ni privada de las faltas. Luego de la ceremonia. a ésta. como lo diríamos nosotros. era. y sólo ella. judicial y penal. del que les hablé hasta ahora. que corresponde a un modelo muy distinto. la idea de que esa misma revelación podía tener una eficacia cualquiera en la remisión del pecado. el penitente entraba en el orden de la penitencia que implicaba llevar el cilicio. usar una vestimenta especial. la comunión-. estaba absolutamente excluida por el sistema. la penitencia en sentido estricto. lo hacía tras un acto solemne de reconciliación. la prohibición de limpiarse. esta- . la interrupción de todas las relaciones sexuales y la obligación de sepultar a los muertos. la penitencia tarífada tiene un modelo esencialmente laico. que borraba su status de penitente. exclusivamente él. durante la cual el penitente era a la vez reprendido y exhortado. la no participación en ios sacramentos —en todo caso. En cuanto a las penitencias. sin ninguna ceremonia complementaria. El obispo. Como ven. A continuación de este antiguo sistema o. en absoluto. a la obligación). Cuando el penitente salía del estado de penitencia (a veces no lo hacía y permanecía en él hasta el fin de sus días). la expulsión solemne de la iglesia.únicamente en función de la severidad de las penas que el individuo se aplicaba o aceptaba aplicarse al adoptar el status de penitente. La penitencia tarífada consistía en lo siguiente. mejor. como la obligación de castidad. La obtención de esta satisfacción. no se requería. cumplida-. es muy notorio que lo gobierna el modelo de la ordenación. o más bien debía (y en este momento. que en general duraba hasta el final de su vida. era quien tenía derecho a conferir. permitía al cristiano la remisión de su pecado. se entrelazó. el sacerdote respondía proponiendo o imponiendo una penitencia: lo que se denominaba una "satisfacción". instaurado de acuerdo con la modalidad de la penalidad germánica. podía. a partir ele cierto momento (mas o menos desde el siglo Vi). daba sus razones y justificaciones. su cumplimiento mismo. a quien se ío solicitara. la imposición de ayunos rigurosos.

a causa de ello. impuesta por un sacerdote. El penitente se ruboriza en el momento en que habla y. decía: "¿Qué es lo que el poder sacerdotal podrá desatar en materia de falta. No es la confesión la que. de codos modos. Albín us o Alcuinus. o de cada falca grave. en todo caso. Con el sistema de la penitencia tarifada. la buena satisfacción.CIASE DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 163 ban tarifadas en el senrido de que para cada cipo de pecado existía un catálogo de penitencias obligatorias. Alcuino. A lo sumo. Uno de los teólogos de la época. sino que además hay que co/irarJa. si no conoce tos lazos que encadenan al pecador? Los médicos ya no podrán hacer nada el día que los enfermos se nieguen a mostrarles sus heridas. prescripta. para que pueda también distinguir entre las faltas que son graves y las que no lo son. desde el momento en que después de cada falta. algo así como un inicio de expiación. describir las circunstancias. la confesión misma es ya una suerte de pena. que se torna necesaria para que el sacerdote desempeñe su papel de cuasi médico. como el enfermo debe buscar al médico. la confesión en sí misma no tiene valor. y explicarle de qué sufre y cuál es su enfermedad". 1851. y habida cuenta que la tarifa de esa penitencia está indicada. luego de cometida. "da a Dios -dice Alcuino. Opera omnia. algo penoso. para que el sacerdote pueda aplicar la penicencía adecuada. enunciada. exactamente como en e! sistema de la penalidad laica. De esta confesión. l'arís. . no tiene eficacia. esa especie de pequeño núcleo aún muy limitado y sin ninguna o era eficacia que la utilitaria: el núcleo de la confesión. El pecador. de una manera u otra. Permite simplemente que el sacerdote determine la pena. De tal modo. col. En efecto. comienza a formarse. el enunciado de la falca. que entraña un sentimiento de vergüenza.'sene II. por !o tanto. que es de origen irlandés y. encontramos esto en los textos de la época (es decir. había una reparación institucional otorgada a la víctima a fin de borrar el crimen. Alcuino dice que es un sacrificio. no latino. entre los siglos VIH y X de la era cristiana): que la confesión hecha al sacerdote es. para cada uno de los crímenes y delitos. tomo C). En esta medida. hay que dar cierta satisfacción. al margen de esta especie de implicación necesaria. poco a poco. explicar cómo se la comeció. debe buscar al sacerdote. algo difícil. por ende. se vuelve indispensable. no sólo hay que decir la falta.una jusca 13 V. I {Patrologiae cu ñus completas. va a provocar la remisión de los pecados. 3 Sin embargo. Provoca la erubescentia. porque genera humillación y hace ruborizar. a cravés de esta penitencia cuyo origen es manifiestamente judicial y laico. Además. el enunciado de la falta empieza a tener un papel necesario. 337.

la humillación. Si vulnera corporis carnalis medici risa ñus expeccant. esa especie de pequeño elemento operador que asegura que éstos se condonen. Esta rcinserción de la confesión en un poder eclesiástico consolidado es lo que va a caracterizar la gran doctrina de la penitencia que vemos F. en los siglos IX. el ayuno. el poder dei sacerdote. ob. quod non erubescis cum liomine in perditioncm tuain perpecrare? {.. y con mayor razón el del obispo. se cierra cada vez más en torno de la confesión misma. el peregrinaje.164 LOS ANORMALES razón para perdonarlo". Ahora bien.15 Después de todo. ec cor contri cum ec humiliatum nos spernit". Quid solvit sacerdotaÜs potestas. suficientemente humillante. Aibiiius o Alcuíiius. nisi confessio peccatorum nostrorum? Quam puré deo per sacerdocem offerre debemus. Opera. o. 337: "Dicicur vero neminem vero ex laicis suam velle confessionem sacerdotibus daré. 14 . cuando uno... Y a medida que ese mecanismo se cierra alrededor de la confesión. dentro del poder eclesiástico. si no hay un sacerdote disponible. se habrá producido la confesión. nostrae confessiortis oblado dea acceptabilis fiar.. si vulnera nos ostendunc aegroti.. habrá intervenido la expiación y Dios concederá el perdón de los pecados. constituiría el corazón mismo. quanto magis vulnera animae spiritualis medici solaría deposcunr?". cui cst sacrificium spirtms contri bulatus. ¿no podrían sustituirse las grandes satisfacciones que son. lo que va a pasar en !a segunda parte de la Edad Media (desde el siglo XII hasta principios del Renacimiento) es que la Iglesia recuperará..] Quac sime nostrae viccimae pro peccatis. De tal modo. si vincula non considerar ligad? Cessabunc opera medici. cit. ese mecanismo de la confesión que hasta cierto punto la había desposeído de su poder en la operación penitencial. Porque si bien es cierto que el hecho de confesar es ya un comienzo de expiación. y avergonzarse al contárselo.ha cometido un pecado. 338-339. constatamos la difusión de la confesión a los laicos. a nobis cornmissis. van a producirse una serie de deslizamientos. etcétera. Al mismo tiempo. 14 Ahora bien. quos a deo Christo cum sanctis apostolis ligandi solvendique porescatem accepisse credimus. el cilicio. Como ven. esa tarifación casi jurídica de la penitencia. tiende a desfasarse poco a poco en formas simbólicas. se aflojan otro tanto. en cierto modo.. col. 15 íbíd. quatcnus orationibus illius. en el límite. ¿no se podrá. a quien uno tenga en cierto modo al alcance de la mano. llegar a esto: que una confesión suficientemente costosa. sea por sí misma la penitencia? Por consiguiente. I. col. por ejemplo. a partir de ese esbozo de importancia. "Embestís liomíní ¡n salutem mam ostendere. la parte esencial de la pena.. de eficacia que se atribuye al hecho mismo de confesar los pecados. el mecanismo de la remisión de los pecados. X y XI. ct remissionem ab eo accipiamus. mejor. Así. puede simplemente enunciarlo a la persona (o a las personas) que esté al lado. el ritual de la penitencia. por una pena que fuera simplemente el enunciado de la falta misma? La erubescentia.

salvo si. de la revelación misma. II. hay una obligación de regularidad. el sacramento de la eucaristía. pero. Puede y debe hacerlo cuando ha cometido una falta grave. Friburgo de Brisgovia. París. . R. cumplir con cuidado. de una manera más o menos anual para los laicos. mensual y hasta semana! para el clero. en la medida de sus medios. lo que garantizará la regularidad de la confesión es que los fieles no sólo estarán obligados a confesarse anualmente. aconsejado por su cura y por una razón valedera. Y esto a través de varios procedimientos. Por eso mismo. no sólo los graves. el momento de la acción. las personas. l!l et Lttiran ¡V. XIII]. por lo menos en Pascuas.CLASE DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 165 formarse en la época de los escolásticos. Esce decreto salvífico será publicado con frecuencia en las iglesias. pp. obligación de exhaustividad. pp. y sobre todo. la traducción francesa del decreto conciliar del 30 de noviembre de 1215. a él le coca manipular esa muy sutil distinción que hacen los teólogos entre pecado venial y pecado . juzga su deber abstenerse temporariamente de ella. y. y porque se lo considera particularmente grave. de la confesión. sino que deberán hacerlo con un sacerdote en particular. que tenga vedado ab ingressu ecctesiae de por vida y se le prive de la sepultura cristiana eras su muerte. Por lo tanto.6 £n consecuencia. en el siglo XII \rectius. etcétera. en un extracto. 1965. Foreville. 357-358 (véase en particular: "Todo fiel de uno u otro sexo. También aquí desaparece la modalidad de vez por vez y se exige la totalización. No bastará decir el pecado en el momento de cometerlo. du secret de la confession. de todos modos. donde cambien se enconcrará. Dumeige). debe confesar lealmente codos sus pecados al menos una vez al año a su cura. En segundo lugar. publicada con la dirección de G. estamos ante una extensión enorme de la obligación de la penitencia y. sino también los que lo son menos. al menos parcial. según las circunstancias. 206-243. por ende. al menos desde la confesión precedente.1. Si no. aquél de quien depen- l(i Sobre la legislación canónica de 1215. de continuidad y de exhaustividad. pp. Habrá que enunciarlos todos. por ende. el original latino en Conciliomtn oecumenicorum decreta. cf. a esta extensión considerable va a corresponder un poder del sacerdote que aumenta en la misma proporción. de iobligation de la communionpásenle. como ustedes saben. al menos una vez por año. uno ya no se confiesa cuando ha cometido una falta. obligación de la continuidad. pueden transformarse unos en otros. Puesto que corresponderá al sacerdote distinguir lo que es venial de lo que es mortal. Primeramente. la penitencia a él impuesta y recibir con respeto.mortal que. Ahora bien. vemos aparecer la obligación de confesarse regularmente. 287-306 (sexto volumen de la serie Histoire des concites cecuméniques. va a ser preciso confesarse de una manera regular. de modo que nadie pueda amparar su ceguera con el velo de la ignorancia"). como suele decirse. En efecto. ¡legado a la edad de la razón. 1962. Lacran I. Cf. De la confission. el mismo. Es decir que deberán decirse todos ¡os pecados. el que es su sacerdote propio. Por último. desde la confesión anterior.

eventualmente. y sobre todo. según los mandamientos de la Iglesia. tomo CLXXXVlí). emmdatitm et vari'u ekct'wnibus simul et notationibut ¡tlunrautm. Y es que en lo sucesivo. es decir. en cierto modo de ciclo más amplio. a través de los gestos y las palabras del sacerdote. la penitencia se convierte. precisará su confesión mediante toda una técnica de examen de conciencia. Por último. presenciamos !a formación de un sistema de interrogación codificado según los mandamientos de Dios. . en función de los pecados. El decreto se promulgó en 1130. siempre a partir de los siglos X1I-X1U.17 En segundo lugar. más bien. Ese poder de las llaves. es que al ritmo habitual de éstas habrá que añadirle el ritmo. De allí en más. el sacerdote ya no estará obligado por la tarifa de las satisfacciones. la lista de las virtudes. era un acto por eí cual el pecador pedía a Dios que le perdonara sus pecados. De modo que en la penitencia del siglo XI[. que recuerde todos sus pecados desde el inicio de su existencia. Sólo hay penitencia si hay confesión.Ya no es cuestión. le da en ese momento la posibilidad de otorgar por sí mismo la remisión de los pecados o. Se recomienda. lo que garantizará que no se olvide nada desde la última confesión. pp. En segundo lugar. de llevar a cabo el ritual de la absolución. es Dios mismo quien perdona los pecados. según los siete pecados capitales y. lo que va a garantizar la exhaustividad es que el sacerdote ya no se conformará con la revelación espontánea del fiel que acude en su búsqueda después de haber cometido una falta y porque la ha cometido. En esa época (siglos XII y XIII). en general. París. Pero esto no es todo. Digamos. se prescribe a los fieles hacer varias veces en la vida una confesión general. lo que garantizará la continuidad de la confesión. lo interrogará. que sólo posee el sacerdote. Lo que garantizará esa exhaustividad es que el sacerdote mismo controlará lo que diga el fiel: lo incitará. de la confesión general. ya no es cuestión de confesarse a cualquiera que no sea sacerdote. e! cura de la parroquia. un poco más adelante. que esta teología sacramental de la penitencia se forma en los siglos XII-XI1L Hasta ahí. etcétera. 1855. simplemente. el poder del sacerdote va a hacer un completo relevamiento de la confesión total. él mismo fijará las penas que quiera. de ahora en más. et sacerdote es. en sentido estricto. Hay más aun para reinscribir la confesión en esta mecánica del poder eclesiástico. El decreto de Graciano dice: "Las penas son arbitrarias". 1519-1656 {Patrología ¡Atina. que es tal que. de ias circunstancias y de las personas. Ya no hay ninguna tarifa obligatoria. En ese momento.. pero no puede haber confesión si no se hace ante un sacerdote. el único que dispone deí "poder de las llaves". de contar los pecados. en un sacramento. A partir 17 Grafcianus.166 LOS ANORMALES den. a través de él. so pretexto de que hace ruborizar. Decrvtum. GregoriiXIII poniificis mrvcimi iussu editum.

La caracterizan dos o tres grandes rasgos. Por un lado. que en lo sucesivo da la absolución. tenemos toda una época en que empiezan a formarse. Por una parre. Ese despliegue asume dos aspectos. es el sacerdote mismo quien.CLASE DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 167 de esa época. todo un mecanismo en que están involucrados el poder y el saber del sacerdote y de la Iglesia. París. de la base sacramental de la penitencia. ese período que se caracteriza no por el inicio de una descristianización sino. Nada debe omitirse. es decir. Ahora bien. pp. Toda la economía sacramental de la penitencia. lo que querría mostrarles en este momento. crecimiento correlativo del poder del sacerdote. 1971. por un lado. Primeramente. Dclumeau. los marcos cristianos se cierran sobre la existencia individual. lugar central de la confesión en el mecanismo de remisión de los pecados. análisis y control. podemos decir que el poder del sacerdote está fuerte y deflnitivamente anclado dentro del procedimiento de la confesión. los Estados modernos y. además. Por último. extensión del dominio de la confesión. ral como vamos a conocerla no sólo hacia fines de la Edad Media sino hasta nuestros días. Ésa es la economía central y general de la penitencia tal como quedó establecida a mediados de la Edad Media. al otorgarla libremente. tanto morales como teológicos. 18 De la Reforma a la cacería de brujas. al mismo tiempo. por una fase de cristianización en profundidad. 18 Véase en particular J. tiene que controlar lo que se dice. que dentro de un momento reencontraremos por otro sesgo). provocará esa operación de naturaleza divina pero mediación humana que será la absolución. alrededor de la confesión como pieza central de la penitencia. está más o menos establecida. tendencia a una generalización de lo revelado en ella. . y como funciona aún hoy. y de su saber. de la que acabo de hablarles. En segundo lugar. Es absolutamente preciso confesar. en la medida en que ya no se trata simplemente de confesar los pecados graves. dentro del sacramento de la penitencia. 293-330 ("Déchriscianisation?"). sino todos. como lo mostraron varios historiadores. porque ahora. mantenimiento y prórroga explícita. pasando por el Concilio de Trento. es lo que pasó a partir de! siglo XVI. y. para acercarnos por fin a nuestro tema. al menos en los países católicos {dejo a un lado los problemas protestantes. creo que lo ocurrido se puede caracterizar de la siguiente manera. dentro y alrededor de la penitencia propiamente dicha. extensión considerable del dominio de la confesión. por el Concilio de Trento. el despliegue de un inmenso dispositivo de discurso y examen. interrogar e imponer el marco de su saber. En ío sucesivo. 256292 CChristiatiisation"). su experiencia y sus conocimientos. Hay que confesarlo todo. Le Catholicisme entre Luther et Voltaire. En ¡o que se refiere a la penitencia y la confesión. Se constituye así.

a partir de ese momento presenciamos el desarrollo de toda una literatura que se da. la mirada. Para sostener el poder sacramental de las llaves se constituye el poder empírico del ojo. 20 C. si no a título de pecado. pp. los pensamientos de un individuo. los grandes tratados. ob. sí al menos en concepto de elemento pertinente para un examen.. confessionisque et ettcharisñac sacramenta ministrandutn utilhsimac. por supuesto. que a la vez lo apoyan y lo extienden. 1586. cit.técnica de gobierno de las almas. y diría que casi exclusiva. 75-81 {repetido de la edición publicada en Roma en 1834). esos pequeños manuales de confesión que se ponen en sus manos. De allí el formidable desarrollo de la pastoral. tenemos la acentuación aun más marcada del poder del confesor.168 LOS ANORMALES Todo o casi todo en la vida. podríamos decir. ese poder que obtuvo a partir del momento en que la penitencia se convirtió en sacramento. un análisis que en lo sucesivo exige aquélla. editado por M. et ricuum ac cacremoniarum formas ediscent" {Cañones et decreta. su poder como dueño de ía absolución. desarrollada a continuación por Carlos Borromeo.21 En todo caso. que constituye el elemento dominante. deben consultar eventualmente en caso de necesidad. no es en el fondo más que el reverso de la otra. desde luego. Leipzig. elabora una técnica de gobierno de las almas que es la pastoral. la literatura para confesores. Pastorum instrticttones ad concionandum. la Iglesia. es decir. L. la acción. o. En torno del privilegio de la absolución empieza a proliferar lo que podríamos llamar el derecho de examen. máxime cniae ad confessioues audiendas videbunrur opportuna. sea de confesión. por su hdo'. 209). 19 . de la técnica que se propone al sacerdote para el gobierno de las almas. 1853. 21 La XXlll sesión (De rcjbrmatione) del Concilio de Tremo exige una gran atención en la preparación del clero para el sacramento de la penitencia: "Sacramentorum cradendorum. más bien. Amberes. Correlativamente a esta enorme ampliación del dominio de la confesión y la revelación. Pero esta última. va a estar flanqueado por todo un conjunto de poderes adyacentes. Ríchcer. sea de casos de conciencia. cuyas accas están publicadas en Cartones et decreta concilii tridentini..20 Dentro de esta pastoral como . deben conocer. por partida doble: literatura destinada a los confesores y literatura destinada a los penitentes. la audición del sacerdote. definida por el Concilio de Trento 19 y retomada. Allí es donde encontramos el análisis del procediLa pastoral de la confesión se establece durante la XIV sesión (25 de noviembre de 1551). la penitencia. que los sacerdotes deben poseer. p. Y me parece que la pieza esencial es precisamente esta literatura para los confesores.. el oído. En el momento en que los Estados están planteándose el problema técnico del poder a ejercer sobre los cuerpos y los medios por los cuales podría ponerse efectivamente en acción esc poder. tiene una importancia fundamental.. debe poder pasar por el filtro de la confesión. Borromeus.

) 22 Además de la potestad. 40-41. es decir que no debe encontrarse en estado de "pecado mortal". La restricción no es de Habert.C I A S E D E L 19 D E F E B R E R O D E 1975 169 miento de examen. sino de los meneos de Jesucristo. PratUjuc du sacrement de pénilericc ou méihodi:¡mur l'admimstrcr utÜcment. 23 En tercer lugar. Es un amor que combate a quienes. incluso.. es no obstante una gran indignidad y un horrible sacrilegio que quien ha rechazado ia gracia se proponga otorgarla a otros" (ídem). París. al contrario. pp. la absolución que se le da sigue siendo válida. sin duda. Éste debe poseer cierra cantidad de virtudes que le son propias. En segundo lugar.. un amor que. es decir. es ese amor. L. 40-87 (pero todo el primer tratado se dedica a sus cualidades: pp. es un "amor de benevolencia": un amor que "ata al confesor a los intereses de los otros". que escribe: "Aunque el efecto de los sacramentos no depende de la santidad del ministro. p. que representa. 1748. cir. dice Habert. ese deseo. que debe imponer a ios penitentes? En primer lugar. Así pues. 1920. 1-184). aun cuando esté en ese estado. el sacerdote debe contar con otra virtud. Habert. hace falta toda una calificación del propio confesor. por fin. no es un "amor de concupiscencia". 23 24 25 . precisamente. Humberc.. ['arís. col. en la confesión y.25 Pero lo que se entiende por santidad del sacerdote es que tiene que estar "afirmado en la práctica de la virtud". ese celo.. de todas las "tentaciones" a las que va a exponerlo el ministerio de la penitencia. a causa. Es. el sacerdote debe poseer el celo. (Sigo un tratado de práctica penitencial escrito a fines del siglo XVII por Habert. aunque en el límite no se trate de una prohibición canónica. es como el 21 L. lo que debe estar efectivamente presente. 2013-2016. que es el celo. es preciso que el obispo le haya conferido la autoridad de confesar. en Dktionnaire de théologie cathalique. por último. 2-9. en el sacramento de la penitencia. al mismo tiempo. Pero esc amor o deseo que lo caracteriza. el sacerdote debe ser santo. a desbordarse ampliamente nías allá de ella. en particular. por la otra. en tanto que confiesa. pp. una tendencia rigorista pero es. Vi. ¿En qué consiste esa técnica que ahora el sacerdote tiene que conocer y poseer."' Desde el momento en que se lo ordena. "se resisten" a Dios. en acción. Habert. véase la noticia biográfica de A. Primeramente. cierto "amor" o "deseo". Sobre el rigorismo de Habert y sus consecuencias en la historia religiosa francesa entre fines del siglo XVII y principios del siglo XVm. "caldea" a quienes están dispuestos a servir a Dios. la potestad: debe tener por una parte el carácter sacerdotal y. para la descripción de las virtudes del confesor. una de las elaboraciones con seguridad más finas de esa técnica de la penitencia. va a ocupar todo el espacio de la penitencia e. cristianos o no cristianos.. 12. El confesionario. ob. Pratique. Ibíd. que en lo sucesivo queda a discreción e iniciativa del sacerdote y. poco a poco.

pp. hay que reconocer necesaria cuente que sólo pueden gobernar las conciencias gangrenadas sin peligro de su salvación quienes tuvieron la precaución de fortalecerse en la virtud mediante una larga práctica de las buenas obras". entonces su caridad va a extinguirse del mismo modo que las cenizas extinguen el fuego.. Debe ser sabio en tres conceptos (sigo siempre el tratado de Habe rt): debe serlo "como juez". no hay ninguno más contagioso ni que se transmita más fácílmenre que el que es contrario a la castidad". como garantía de no-comunicación del pecado en el momento mismo de su enunciación. pero no-comunicación real.. que no debe ser una comunicación en el de la culpa. Así pues. 27 Ibíd. 16-40. Habert. Foucault: (1) "la ceguera de un hombre que no tiene la precaución de evirar los pecados veniales". porque "tiene que saber lo que está permitido y L. el confesor debe ser sabio. en efecto. el confesor debe ser santo.... cir.. (2) "su insensibilidad para con aquellos que están habituados a ellos". Pmtique.. es corregido por la santidad. por último. El confesor debe estar lleno de celo. que el sacerdote que "confiesa tenga un sagrado horror a los pecados veniales. 28 Por lo tanto. 26 De modo que. 13: "Debe estar bien afirmado en la practica de la virtud. no podrá actuar si el confesor está demasiado atado a sus propios pecados. sintetizados por M. a causa de las grandes tentaciones a las que lo expone ese ministerio. el doble proceso del amor de celo y benevolencia que empuja al confesor hacia el penitente. Puesto que si el sacerdote no tiene. Comunicación verbal. Y aunque ellas (las faltas veniales] no extingan la caridad habitual. 14: "Empero. entre todos los pecados. 27 Es preciso. Puesto que el aire viciado del dormitorio de un enfermo no provoca una mayor impresión sobre el cuerpo que [la] provocada por el relato de ciertos pecados sobre el espíritu. es necesaria la santidad del sacerdote. comunicación en el nivel del enunciado. ob. a raíz de los pecados de! penitente.. es decir que en él reina cierto "aire viciado" que amenaza con contaminar al mismo sacerdote. como una especie de coraza y pro lección. pero. Lo que el penitente muestre de su deseo no ¿lebe convertirse en deseo del confesor: de allí el principio de santidad. Los pecados veniales. si sólo quienes tienen una buena constitución pueden tratar a los enfermos. La segunda parte del capítulo 2 desarrolla los tres puntos siguientes. Y esto no sólo por los pecados de los otros. e incluso a sus pecados veniales. sino por sí mismo.170 LOS ANORMALES "dormitorio de un enfermo". no está animado por el horror a tos propios pecados veniales. enceguecen el espíritu y se adhieren a la carne. 26 . (3) "la inutilidad de las medidas que podría tomar para liberarlos de ellos". p. actúan no obstante como la ceniza que cubre el fuego c impide iluminar y calentar la habitación donde se lo conserva". que anula el mal del pecado en el momento mismo en que se comunica. p.]. 28 ídem: "La santidad necesaria a un confesor debe darle un santo horror a todos los pecados veniales [. curar sus heridas y permanecer junto a ellos sin que su salud se vea perjudicada. 29 Ibíd.

-u Ibíd.. sus "remedios".]. el confesot está obligado a ordenar la conciencia de sus pen icen tes. 89: "El confesor es el juez. Tiene que "recordarles sus errores y sus extravíos". si no por la ley? No obstante. el médico y c! guía de los penitentes". recordarles sus errores y sus extravíos. "Observar todas las circunstancias. . Finalmente. las que. que es como el camino por el cual debe conducirlos a la beatitud eterna". debe conocer las enfermedades espirituales. 3! tiene que serlo cambien "como guía". Esas enfermedades son los pecados. el número I. 88-89: "Corno médico. sus causas y sus remedios. Así pues.. sin cambiar la especie.de ajusfar esa ciencia. o I». y hacerles evitar los escollos que se encuentran en cada profesión. las "leyes eclesiásticas" o las "leyes civiles". ya se trate de las "leyes divinas" o las "leyes humanas".. Así pues. cir. ¿Pero cómo podrá saberlo. las leyes divinas y humanas. Conocer la naturaleza del pecado quiere decir distinguir "las circunstancias que cambian ta especie. la diferencia". como sucede a veces en las personas devotas". porque todos los fieles.. La prudencia es el arte -que el confesor debe poseer. p. La ley es la balanza necesaria donde el confesor tiene que pesar las acciones y omisiones de sus penitentes: ia regla y la medida sin la cual no puede juzgar si cumplieron o ignoraron sus deberes. Conocer la diferencia permite separar un pecado de la imperfección: "Puesto que sólo el pecado es ia materia del sacramento de la penitencia y no se puede dar la absolución a quienes no acusan más que meras imperfecciones. CICIK* saber li> que está permitido o prohibido a quienes se presentan anre su tribunal. están obligados a confesarse. Y debe reconocer esas enfermedades de acuerdo con su "naturaleza" y su "número". eclesiásticas y civiles. no sólo tiene celo y es santo y sabio. disminuyen o aumentan notablemente la naturaleza del pecado". debe conocer la ley. que sepa cuál es el deber de cada uno.. sin conocer la ley. l'uesto que un juez sólo se pronunciarla al azar y se expondría a grandes injusticias si. 33 Por fin. también debe ser prudente. " ídem: "Como guía. porque tiene que reconocer en los pecados no sólo la infracción cometida. p. Tiene que conocer las "enfermedades espirituales". debe poder reconocer las enfermedades que inducen al "pecado venial" y las que inducen al "pecado mortal". condenara a unos y justificara a ocros. Habcrc. ¡qué de luces le son necesarias en su calidad de juez!". Pnttii/ne. Debe "hacerles evitar los escollos" que se les presentan. Es preciso. ¿a qué personas y en qué materias debe juzgar? Toda dase de personas y en toda dase de materias. sabio como juez 30 y como médico. Tiene que distinguir lo que es verdadera enfermedad espiritual de [lo que es] mera "imperfección". por ende.32 Puesto que debe "ordenar la conciencia de sus penitentes". descubrir lo que se oculta debajo de ' L. pp.. ese celo. 12 Ibíd. y se está obligado a expresar su número en la confesión".. sus "causas".. Conocer el número significa saber "cuándo varias acciones o palabras o pensamientos reiterados no son mora I mente más que un pecado o cuándo lo multiplican. lo que permiten y lo que prohiben en cada profesión.C U S E DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 171 prohibido". esa santidad. sobre los que debe conocer: la naturaleza [.. cualquiera sea su condición. sino la especie de enfermedad que está debajo de! pecado y es la razón de ser de éste.. 8H: "Como juez. compararlas unas con otras.J. a las circunstancias particulares. debe ser sabio "como médico".

a £ m e ' t i e n e c l ü e mostrarle cierta calidad de acogida. Regla. En efecto. pero se consuela de la aflicción que se provoca de e s e modo al asegurar por la confesión el alivio del alma del penitente. "ni siquiera c o n u n a s e n a ' ° una palabra". en lo que se manifiesta. era. Segunda re^ a » ' a " e ' a atención benévola o. de la no manifestación de la ausencia " e espera benevolente: no dar nunca "testimonio" a los penitentes. es muy di te rente de [a que se requería en la Edad Media. haber sido ordenado. Hay toda una economía de la pena y el placer: pena del penitente al que no le gusta ir a confesar sus faltas.sas .utilizara la vieja tarifa obligatoria o eligiera arbitrariamente la pena. sino que exige además una gra'1 P l i r c x a « c corazón y una recta intención. ' ca * Y prever lo que puede pasar por lo que ya está presente". tendrá que favorecer y suscirar las buenas ¿imposiciones del penitente. cic. ante todo. mucha fuerza y amplitud de espíritu para observar í oc i as *a5 circunstancias... de que no se los escucha "de buen grado". A partir de esa calificación que. las tareas que el sacerdo te t c n dra a partir de ese momento son muy numerosas. l'ratique. 35 Ch.172 LOS ANORMALES Ío que se manifiesta. Media. Boro mee. 101: "La prudencia no excluye la ciencia' s m o 1 u e ' a s u P o n e necesariamente.. debe consistir la prudencia necesaria del confesor. Et Vordonnance du mime saint sur l'obltgatton desparoissieurs d'assister h [tur parotsses. despt-ies " e t o " 0 . demostrar que esrá dispon ID ' e P a r a e ' ' c l u e está abierto a la confesión que va a escuchar. Según san Carlos gorromeo. más bien. al cual acude. ol>. no tanto en el sacramento como en la operación general de exaiTien» análisis. lo que era esencial y suficiente para el sacerdote. descubrir. Es preciso que 1PS pecadores que se presenten ante el confesor se consuelen al comprobar que es t e mismo recibe "un sensible consuelo y un singular placer en las penas que asurAeri P o r el bien y el alivio de sus almas". lo que fc .kn *a toad. es preciso que el sacerdote reciba a "quienes se presentan" con "pronti tu< * Y facilidad : jamás debe "despacharlos aborreciendo ese trabajo". por una parte. Instructions aux confesseurs de sa villé et de son diocise. decidir a partir de ahí cuál era la penitencia a aplic ar> Y3. consuelo qu e experimenta al ver que el confesor. p. como pueden verlo. No se tratará simplemente " e " a r ' a absolución. . rj o r " n > de lo que podríamos llamar el doble consuelo en la pena. 35 Lo qu£ v a a asegurar la ^ L. desde luego. En Id sucesivo. en segundo lugar. seg u n Habert. Es decir que cuando éste llega para hacer su confesión.. corrección y guía del penitente. prever io que puede suceder": en eso. escucha1" e^ pecado v> e n tercer lugar. Habert. al ¿scuchar sus propios pecados. siente pena. ¿nsemble: la maniere d'adminhtrer le sacrement de pénitena: avec les camms pénilent'mux.. se derivan unas cuantas ct . a esos simples requisitos se les suma toda una serie de condiciones complementarias que van a calificar al sacerdote como persona que interviene e n cuanto tal.ci. no suple la falta de estudio. suivant lordre du ucea logue. compararlas unas con otras. 4-' ed.

que es en parte oral y en parte mudo. p.37 Antes del siglo XVI no hay confesionario. un pequeño mueble que ustedes conocen bien y que es el confesionario: el confesionario como lugar abierto. 21-22. . Lea.. 1648). p.41 Preguntarle.. ob. 1665. cíe.] el confesor debe hacer algunas preguntas para saber conducirse mejor en el resto de la confesión". ¡nscntccinns.. más bien.CLASE DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 173 buena confesión es esa doble investidura de la pena. en francés) es un municipio de la provincia de Milán donde en 1515 las tropas francesas al mando de Francisco I derrocaron a los invasores suizos (N. ' Ch.. Todo esto tal vez les parezca teórico y sutil.38 Luego de esa recepción así caracterizada. presente dentro de la iglesia. Ese mismo año. si cambió de confesor. Inscrtictions. C.. Al parecer. ob.). ob. Ch. junto al cual está directamente ubicado pero del que.. no obstante. en consecuencia. Boromee. I.. 24: "Al comienzo [. Borromeo prescribe "co use of a rudimencary form of confessioual -a set with a partition (¡aí/el¿a) to sepárate tlie priesr from thc penitent". los demás se acerquen demasiado". público. París.. Ch.. 40 Habrá que hacerle preguntas sobre la preparación de su confesión y el momento en que se confesó por última vez..36 Todo esto es en cierto modo la cristalización material de todas las reglas que caracterizan a la vez la calificación y él poder del confesor. el sacerdote tendrá que buscar los signos de la contrición. Las instrucciones fueron "impres(a]s por orden de la asamblea del clero de Francia en Vitré". where ¡t ¡s ordered to be erected ¡n churches for hearing i>r confession. 24-25. pp. especially of women". A Histnry of Auricular Confcsswn.. al que un fiel puede acudir y donde siempre encontrará a su disposición un sacerdote que lo escuchará. pp... la primera mención a un confesionario es de 1516. cit. también. 21-22. un año después de la batalla de Marignano. De hecho. Habrá que saber si el penitente que se presenta se encuentra realmente en un estado de contrición que permita la efectiva remisión de los pecados. mientras alguien se con tiesa. cit. anónimo. Ibíd. por qué lo hizo. lo separa la pequeña cortina o la pequeña reja. en cuyo caso su contrición no será real y pro- París. es decir. 1 No pudimos encontrar esta información dada por Foucault. someterlo a cierto examen... del 'I'.. 12: "Es preciso que los confesionarios se coloquen en un lugar de la iglesia tan expuesto que puedan ser vistos desde todos lados. 1 Ib id. 8-9 (Ia ed. p. pp. [Marignano (Marignan.39 Será preciso. ¿No estará en busca de un confesor más indulgente. el placer y el alivio: doble investidura proveniente del confesor y el penitente. y cambien sería muy conveniente que además de ello estén en un lugar donde puedan tener alguna defensa que impida que. se cristalizó en el interior de una institución o. de un pequeño objeto.] 4 H. 395: "The first allusion I ha ve mer to chis contrivance is in the council of Valencia in 1565. Borome'e.

sin decir nada. Borromeus. Acta ecclcsiae mediolanensis. se denomina aspecto "medicinal" de la satisfacción. J [bíd. lo que debe permitir que. y tras este examen. habrá que proceder al examen de conciencia propiamente dicho.46 Luego.45 Habrá que interrogar al penitente sobre sus confesiones anteriores. la lista de los "siete pecados capitales". 44 C. será conveniente recorrer los siete pecados capitales. Boromée.47 tras ello. pp.. Cf.174 LOS ANORMALES funda? 42 Asimismo. 30 47 Ibíd. por tener que tratar con personas que frecuentan contadas veces este sacramento. ¡nstrtictions. la punición en sentido estricto. podrá imponerse la "satisfacción". 43 Luego de esta estimación de la contrición del penitente. Riglcmentspaur ¡'instrucción dtt ciergi. París. en 1643). S't es una confesión general (y cito aquí una serie de reglamentos que se publicaron en las diócesis después del Concilio de Trento y en función de las regías pastorales establecidas por Carlos Borromeo en Milán). Boromcc.. el aspecto medicinal o correctivo. 56-57. 24-25 ("Demandes qu'on doit faíreau commencement de la confession"). segundo. 48 En la edición que utilizamos falta la lista de las virtudes. 44 habrá que exhortar al penitente a "representarse coda su vida" de acuerdo con cierto diagrama. a las mujeres que vengan "rizadas. En primer tugar. Milán.. enumerar y examinar los diferentes países. ¡mtructions. es decir. desde el Concilio de Trento. instnictions. a continuación. observar su comportamiento. ob. sus actitudes. cit. será preciso.48 Por último. la lista de kis "obras de misericordia".. de la pena: el aspecto penal. luego. su vestimenta. después. pp. los "cinco sentidos del hombre". después. 32-33: "Es preciso que en esos interrogatorios proceda con orden. p. en primer lugar. sus gestos.. Pero "debe observarse lo mismo con respecto a los hombres" (p. desde luego. Boromée. p. ob.. pintadas [y compuestas]". ob. ob.. lugares y casas que se han frecuentado.. seguir los diferentes estados atravesados: soltero.. casado. 4f> Ch. comenzando por los mandamientos de Dios. pp. cit. interrogarlo por orden. cit. i 583 (el infolio en latín para Francia se publicó en París. oficio que se ha desempeñado. siguiendo. el tono de su voz y expulsar.. y el que. la lista de ¡os "mandamientos de Dios". t9. 25-26. Boromée.. cit. Instnictions. y aunque todos los capítulos sobre los que hay que interrogarse puedan reducir a ellos. retomar a continuación los diferentes exámenes de fortuna e infortunio sufridos. en Ch. los mandamientos de la iglesia y las obras de misericordia". repasar las edades importantes de la existencia. . no obstante. 46 Ibíd. las tres virtudes ordinales...49 En ella será preciso que el confesor tenga en cuenta dos aspectos de la penitencia propiamente dicha. los cinco sentidos dei hombre. 20). luego. pp. tires des constitutinns et décrits syrwdmix de saint Charles Borromée. los "mandamientos de la Iglesia"... 1663. Ch. las tres virtudes cardinales.... 45 Ch..

a partir de la segunda mitad del siglo XVI. en cierto modo según las reglas medicinales: curar los contrarios mediante los contrarios. 52-62. Vialart. 80-81 (XIV sesión... 8: "De sacisfacrionis necessitate et fructu"). ¿Y qué dirán a este director? ¿Qué harán con éí? "Tratarán con él ío que se refiere a su avance en ía virtud. Haberc. por ejemplo. la avaricia por las limosnas. que pida al propio penitente que fije su penitencia y.. p. En los medios más cristianizados. que mece la vida encera de los individuos menos en el procedimiento de la absolución que en el del examen general. cit... ob. habría que añadir a esto que. Uoromee. 65-71. a partir de la pastoral borromea. Réglementsfititspour¿i direction spirituelle du . los seminaristas cendra'n la precaución de ver de vez en cuando a su director ai margen de la confesión". lb(d. será preciso encontrar penas que tengan en cuenta la gravedad de las faltas y las disposiciones propias del penitente.del siglo XVII).. cít. lo convenza de que es insuficiente. L. Foucault resume aquí lo que dice F. en los seminarios c. sino de la dirección de conciencia. el penitente esté protegido de la recaída. de los mecanismos de examen y análisis que se invisten en el interior mismo del sacramento de ia penitencia.. ob. penal y medicinal.. Instructians. También habrá que imponer una serie de remedios.51 Por fin. cap. Cañones et decreta. El penitente no sólo tendrá que aceptar la pena. M. Pratique. sino reconocer su utilidad e.. Praiique.CLASE DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 175 e! futuro..p. en todo caso. incluso. la concupiscencia por las mortificaciones. vamos a enconrrar yuxtapuestas la regía de ia penicencia y Ja confesión y ia regia o. por lo tanto. pp. si elige una demasiado débil... 403 (tercera regla). Cf. 401 {segunda regla). Haber recomienda al confesor. p.."53 (La definición que daba Olier del director de 50 Jl 52 53 Ch. esta nueva y formidable ampliación de ios mecanismos de discurso. ob. su necesidad.. ¿Qué es el director de conciencia? Les cito su definición y obligaciones según el reglamento del seminario de Chálons (es un reglamento que data. y también más urbanizados. cit. va a desarrollarse la práctica no exactamente de la confesión. igualmente. la manera en que se comportan con el prójimo y en las acciones exteriores. que dice: "En el deseo que todos deben tener de progresar en su perfección. No es tanto una fragmentación de ésta como una formidable hinchazón de su sacramento.52 Nunca terminaríamos de enumerar e¡ enorme arsenal de reglas que rodean esta prácrica novedosa de la penitencia o. hasta cierto punco. la viva recomendación de la dirección de conciencia. ob. L. pp.. Habert. Con ese espíritu. en los colegios.50 También esta búsqueda de la satisfacción de doble cara.. 411 (cuarta regla).. Ahora bien. cít. mejor. También tratarán con ellos lo que respecca a su persona y su fuero íntimo. deberá obedecer a cierto número de reglas.

en CEuvres completes. El medio de hacer una y otra cosa es considerar al director como un ángel visible. Si sienten repugnancia a comunicarse con él. Y Bcuvelet. sin "fingimientos" n¡ "disimulos". Así pues. codas las conductas. Olíer. El párrafo citado por Foucault está en la L X X 1 meditación. l.-]. 1183-1240... semina ire f.55 Como ven. Beuveicr..]» cuánto más debemos consultar a las personas expercas para lo que se refiere a nuestra salvación". dentro del cual deben filtrarse todos los comportamientos. además de esa especie de investidura general del relato y el examen de la vida entera en la confesión. 2 a ed. todos los placeres.176 LOS ANORMALES conciencia era: "aquél a quien uno comunica su inferior". que lleva por título "Quatricme ni oyen pour faire progres en la vertu. p. los seminaristas deben considerar a su director como un "ángel tutelar". y también todos los pensamientos. si escuchan su voz y siguen sus consejos. que Dios les envía para conducirlos al cielo. si para la salud del cuerpo se consulta a los médicos [. en esas condiciones. en la dirección de conciencia. . con simplicidad y mansedumbre de espíritu. Méditations sur les principales verités chrétiennes et ecclésiastiques pottr tous les dimanches. pp. París. Foucault se refiere. Doble rizo. el retiro es más bien una diversión del espíritu para engañarse a sí mismo que un ejercicio de piedad y devoción para trabajar sólidamente en bien de la propia salvación y darse a Dios y progresar en la virtud y la perfección de su condición. hasta en sus menores detalles. De ia nécessité d'un direcreur". París. en general. 140-141: "Afinde obtener más provecho. Deben hablarle "con el corazón en la mano. todos deben tener una gran apertura de corazón y depositar plena confianza en él si quieren obtener beneficios de su conducción. depositarán una confianza perfecta en el director y le rendirán cuenta de sus ejercicios. en. hay una segunda investidura de esa misma vida entera. col. sino que lo verán de buen grado y lo consultarán en todas sus dificultades. las tentaciones y los malos hábitos. y persuadirse de que sin esa confianza y apertura de corazón. Por eso no se conformarán con descubrirse francaniente ante él en la confesión. 1856. hay que tratar con el director lo que toca a la persona y su fuero íntimo: las pequeñas aflicciones del espíritu. penas y tentaciones". p. serán tanto más valerosos yfielespara combatir esta tentación cuanto más nvírtto tenga vencerla y si ella es capaz de corromper todo el fruto de su retiro en caso de escucharla". todas las pasiones (pero volveré a ellos en un momento). 1664. todas las relaciones con el otro. con las fuentes de las que proceden y los medios de que hay que valerse para corregirse. 133: "Cuando tratan con su confesor.] établi dans la ville de ChMons afín d'éprauver et di preparar ceitx de son dioche qui se presentent puur ¿tre admis aux saines ordres. Jetes et atures jours de l'année. con toda sinceridad y fidelidad".. a ]. doble filero discursivo. la repugnancia hacia el bien. Chálons. 16(54. incluso las faltas más comunes. M. L 'Esprit ei'un directeur des Ames. 209.sus Méditations.)54 En consecuencia. decía: "Si para el aprendizaje del más mínimo de los oficios hay que pasar por las manos de los maestros..

es decir. esas reglas eran la fornicación: el acto entre personas que no están ligadas ni por votos ni por el matrimonio. finalmente. por ejemplo. ¿cómo se definía la confesión de la sexualidad? La regían esencialmente las formas jurídicas: Jo que se pedía a! penitente cuando se lo interrogaba. vemos esa especie de inmensa evolución que tiende a duplicar una operación. sobre el pecado de lujuria y la posición que ésta y ía concupiscencia ocupan en la puesta en vigor de los procedimientos generales del examen. el estupro: el acto que se comete con una virgen que lo consiente. el adulterio: el acto entre personas casadas. querría decir algunas palabras sobre el sexto mandamiento. la orientación y la medicina—. con toda una técnica concertada de análisis. entre los siglos XII y XVI. veremos una evolución más o menos del mismo tipo en los países protestantes. gestión continua de las almas. pero a quien no es necesario desposar ni do- . en el período de la penitencia escolástica. esta evolución es. el procedimiento de la autobiografía permanente.CLASE DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 177 En suma. o en todo caso a sostener. En lo fundamenta!. propia de la Iglesia Católica. que define en todo caso los castigos y las recetas. en el segundo plano de todas las técnicas de examen y medicalización que se verán a continuación. una evolución que vuelve a inscribir las formas jurídicas de la ley. A través de instituciones extraordinariamente diferentes y con una fragmentación fundamental de la teoría y de las formas religiosas. en cierro modo. o entre una persona soltera y otra casada. el confesor o el director. en los medios puritanos ingleses. es una evolución que tiende a sustituir. la confesión puntual de la falta con todo un inmenso recorrido discursivo que es el recorrido continuo de la vida ante un testigo. Creo que la instauración dentro de los mecanismos religiosos de este inmenso re/ato toca/ de la existencia es lo que escá. la infracción y la pena. en segundo lugar. desde luego. en que cada uno se cuenta y cuenta a ios otros. etan las faltas contra cierta cantidad de reglas sexuales. para que puedan detectarse en ella los signos de la elección divina. que debe ser a la vez su juez y su médico. como ven. a ios allegados. desde ia penitencia tarifada en la Edad Medía hasta los siglos XVII y XVIII. que en su inicio ni siquiera era sacramental. o lo que tenía que decir si hablaba espontáneamente.de conciencia como filtro discursivo perpetuo de la existencia. los cuerpos. su propia vida. son del orden de la corrección. a la gente de la misma comunidad. elecciones meditadas. Ya establecido ese segundo plano. que al comienzo habían modelado la penitencia —reinscripción de esas formas jurídicas en todo un campo de procedimientos que. Por último. Antes del Concilio de Trento. !as conductas y. Tal como se las describí apresuradamente. en la misma época en que se constituye la gran práctica de ía confesión/examen de conciencia y la dirección. es decir. En rodo caso. vemos aparecer.

no sabe). por último. enseñar algo que el otro.. . qué clase de actos cometió y "con quién". todas las especies de lujuria sin ponerse en peligro de enseñarle ninguna". que no debe mancharse. casi exclusivamente. el rapto. el incesto. Estaba la molicie: las caricias que no inducen a un acto sexual legítimo. debe interrogar sobre los "pensamientos" para no tener que hacerlo sobre los actos. 288-290. por consiguiente. no debe mencionar la sodomía. estaba la sodomía: la consumación sexual en un vaso no natural.. durante la confesión. en primer lugar. la masturbación). según sean clérigos o religiosos. Las menciono rápidamente: el confesor no debe saber más "de lo necesario". Ahora bien. la requerida en el plano de las relaciones con la pareja. con las famosas caricias no conducentes al acto sexual legítimo (en líneas generales. tiene que aprender más de lo que sabe. Pero examinará al penitente preguntándole qué clase de pensamientos ha tenido. en caso de que éstos ni siquiera se hayan cometido (y para evitar. ese filtro de las obligaciones o las infracciones sexuales se refiere casi enteramente. la molicie. es decir. como una manera determinada de no cumplir el acto sexual en su forma legítima. Primeramente. como para el penitente. tanto para el confesor.. que jamás debe confesar menos de lo que ha hecho pero que tampoco. hasta el cuarto grado. Habert. pp. el bestialismo: el acto cometido con un animal. ob.5'' fi L.. dice Habert. Lo que implica. el rapto: el secuestro por la violencia con ofensa carnal. y. Conciernen ai status de las personas. igualmente.. "de los labios de su penitente. pero que figuran entre esos pecados como uno de ellos. Se relacionan. Se refieren. en el plano mismo de la técnica de la confesión. cierta cantidad de reglas. tiene que olvidar todo lo que se le dice en el momento mismo en que termina la confesión. en consecuencia. Pmtique. el penitente. a lo que podríamos llamar aspecto relación al de la sexualidad. el incesto.178 LOS ANORMALES tar. el incesto: conocer a una pariente por consanguinidad o afinidad. etcétera). por supuesto. y mediante esas preguntas "sacará" así. A partir del siglo XVL esta especie de marco —que no va a desaparecer de los textos. La confesión de las faltas de lujuria se hará entonces de tal modo que mantenga la pureza sacramental del sacerdote y la ignorancia natural de! penitente. a la forma del acto sexual entre ellas: la sodomía. cir. nunca tiene que nombrar las especies de pecados (por ejemplo. el interrogatorio sobre el sexto mandamiento va a plantear varios problemas particulares. donde todavía lo encontraremos durante mucho tiempo— se va a ver desbordado y ahogado poco a poco por una triple transformación. el adulterio. Los principales pecados contra el sexto mandamiento tocan a los vínculos jurídicos entre las personas: el adulterio.

grosera. Me parece que lo que se modifica fundamentalmente en la práctica de la confesión del pecado de lujuria. Lo que ahora va a estar en el centro mismo del interrogatorio sobre el sexto mandamiento ya no es el aspecto reiacional sino el cuerpo mismo del penitente. creo que el punto de conexión del examen va a modificarse considerablemente. luego. una especie de anatomía de la voluptuosidad. miradas y tocamientos impúdicos. lo que constituye lo esencial del cuestionario. el cuerpo y sus placeres se convierten en el código de lo camal mucho más que la forma exigida para la unión legítima. desfloración de una virgen. fue retirada de circulación en 1619. El nuevo examen va a ser un recorrido meticuloso del cuerpo.modo. un modelo de interrogatorio sobre el sexto mandamiento que encontramos todavía a principios del siglo XVII. el uso de afrodisíacos. Es el cuerpo con sus diferentes partes. Milhard dice que el interrogatorio debe tocar las siguientes cuestiones: simple fornicación. vientres et confesseurs. es que. Milhard. 366-373. primordial. a continuación. La Grande Cuide des cures.. no elaborada. pero en un libro -el de Milhard— que es. finalmente. sus gestos. 1617. las leyes de la unión legítima. En cierto . pero las faltas gruesas en el nivel mismo de la relación con el otro: fornicación. sus placeres. etcétera. es de 1604. ¡a práctica media común. luego. . 58 Como ven. Lyon. Por una parte. el cuerpo con sus diferentes sensaciones y ya no. la intensidad y la nacuraleza de lo que él mismo experimenta. hay que preguntar si al escuchar canciones se excitan y revuelcan. conocida con el título de Le Vrai Cuide des cures.C U S E DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 179 A partir de esta técnica. lbíd.57 En su Grande Cuide des cures. los libros y las canciones. la organización de este interrogatorio. rapto. esencial de la confesión penitencial. sus pensamientos. incesto. después. Al contrario. adulterio. Convertida en obligatoria por el arzobispo de Burdeos en su jurisdicción. incesto. sus sencidos. aún bastante arcaica de la penitencia. o en todo caso mucho menos. o. muestra que lo que está en primera línea. desfloración de una virgen. pp. lo que va a constituir el principio de articulación de los pecados de lujuria. El examen antiguo era en eí fondo el inventario de las relaciones permitidas y prohibidas. en cierto modo. el orden en que se hacen las preguntas. y por último. polución voluntaria. sus deseos. que es una vez más el de Habert. rapto. a partir del siglo XVI. si llevaron ropas y se pintaron con ostentación. el problema del baile. el aspecto relaciona! de la sexualidad no puede convertirse en el elemento importante. son las faltas gruesas. Me gustaría darles dos ejemplos. en un tratado un poco más tardío. sodomía y bestialismo. por otra parte. a raíz de la condena de la Sorbona. üi I a edición. me- 57 58 P. de fines del siglo XVIÍ.

Pratiquc. en el capítulo de la vista y la mirada.] recorrerá uno tras otro todos los sentidos. sino que deberá seguir una especie de cartografía pecaminosa del cuerpo.. París. A continuación. examinará los pensamientos".. en absoluto. examinará los deseos. lo que será más tarde la estatua de Condillac (la estatua de Condillac sexual. La lujuria empieza por el contacto consigo mismo. Prattque. donde se analiza la lectura. cíe Condillac. Como ven. I. de violeta. l. 60 Primeramente. sino tomando contacto con el propio cuerpo. Traite des stnsations.180 LOS ANORMALES jor. pp. ella será a nuestro respecto una estatua que huele una rosa. 294. Y por último. ya no se desarrollará según el orden de importancia en la infracción a las leyes de la relación. ob. 294-300.. Ibíd. es la masturbación. está puede convertirse en pecado no directamente por el pensamiento sino.. Habert parte de lo siguiente: los pecados de concupiscencia son tan numerosos. La confesión. 293-294. por lo tanto. 1754. en prin- w 60 61 62 6i L. 295- . cit. relación no legítima.. según cuáles sean los objetos que actúen sobre su órgano".. cómo y según qué orden se los va a organizar y a formular las preguntas. el tacto: "¿No habéis hecho tocamientos deshonestos? ¿Cuáles? ¿Sobre qué?" Y si el penitente "dice que fue sobre sí mismo". con la famosa fornicación. no será sino el olor mismo de esa flor. En segundo lugar. 62 La forma primera del pecado contra la carne es haber tenido contacto consigo mismo: es haberse tocado.. si ustedes quieren) aparece aquí no haciéndose olor de rosa. p. 1. se le preguntará: "¿Por qué morivo?". 55 Podrán advertir que el cuerpo es algo así como el principio de análisis de la infinitud del pecado de concupiscencia. pero con respecto a ella. son prácticamente tan infinitos. En el orden del pecado. de jazmín. ob. 2: "Si le presentamos una rosa. Será por lo tanto olor de rosa. de clavel. el punto a partir de! cual se las plantea. cic. luego del tacto. Hay que analizar las miradas: "¿Habéis mirado objetos deshonestos? ¿Qué objetos? ¿Con qué intención? ¿Esas miradas estaban acompañadas por placeres sensuales? ¿Esos placeres os llevaron hasta los deseos? ¿Cuáles?"63 Y es en la mirada. va a ser muy diferente. mediante codos los sentidos del cuerpo y todas las potestades del alma. p. Habert. Habert. el confesor [... "¡Ah! ¿Era solamente por curiosidad (lo que es muy poco habitual) o por sensualidad o por excitación de los movimientos deshonestos? ¿Cuántas veces? ¿Llegaron esos movimientos tuque cid seminis effuúonem?'. la vista.6l Podrán darse cuenta de que la lujuria ya no empieza. que se suscita el problema de saber en qué rubro. En efecto.. Ibíd. B. Y responde: "Como el pecado de impureza se comete en una infinidad de maneras. pp... E.

298: "¿No os habéis vestido para agradar? ¿A quién? ¿Con qué intención? ¿Cuántas veces? ¿Había algo lascivo en vuestra vestimenta. ¿Se pronunciaron esas "palabras sucias". 297-298: "¿No habéis hecho gestos lascivos? ¿Con qué intención? ¿Cuántas veces? ¿Había personas presentes? ¿Quiénes? ¿Y cuántas personas? ¿Cuántas veces?".. el pecado de la carne. p. esos "discursos deshonestos" sin pensar en ellos? ¿"Y sin [tener] ningún sentimiento deshonesto"? "¿Estaban. acompañados por malos pensamientos? ¿Estos pensamientos estaban acompañados por malos deseos?"65 En este capítulo de la lengua se condena la lascivia de las canciones. ¿se produjeron/'movimientos sensuales al tomar la mano de una persona. Pratique. 297. al contrario. ¿se hicieron en soledad o con otros? ¿Con quién? 68 ¿Se "vistió" uno de una manera poco decente? ¿Se complugo en esa vestimenta?69 ¿Se hicieron "juegos" deshonestos?70 Durante el "baile".7 o al ver posturas o andares afeminados"? ¿Se experimentó placer "al escuchar la voz. 68 Ibíd. ese pecado habita dentro del cuerpo mismo. 66 Cuarto momento.. ídem... con ello.64 En tercer lugar. se asiste a un recentramicnto general del pecado de la carne en torno del cuerpo. (M. era ante todo ía infracción a la regla de la unión. habrá que interrogar y analizar todo el exterior del cuerpo. cit. 72 Ibíd-. Las palabras sucias dan placer al cuerpo. sus diferentes partes. 297 (M. Ya no es la relación ¡legítima sino el cuerpo mismo el que debe hacer ¡a división. ' ídem: "Además de las conversaciones. ídem. 66 Ibíd. p. los oídos. La cuestión se plantea a partir de é!. Ahora. p. ¿Se hicieron "gestos lascivos"? Estos gestos lascivos. el canto. "con personas de diferente sexo").. fueron suficientemente esclarecidos en el artículo precedente"..CLASE DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 181 cipio. 67 De una manera general. al final de la Frase. Habcrt. la lengua. por la relación con el cuerpo. en cuanto concupiscencia de la mirada. La carne. por ejemplo. Puede llegar a ser pecado en cuanto placer de la vista. El cuerpo L. Foucault eliminó "de diferente sexo"). pp. p. pp. 65 64 . 69 Ibíd. ob. se puede pecar también al escuchar discursos a los que no se contribuye. el seno descubierto?". 297-298.. discursos indecentes. Tara explicar esos ripos de pecados se hacen las siguientes preguntas: puesto que en lo que respecta a los primeros.. Podremos rastrearlo al examinar el cuerpo. Problema del placer al escuchar palabras deshonestas. podemos decir que. los malos discursos provocan concupiscencia o son provocados por ella en el nivel del cuerpo. sus diferentes instancias sensibles. donde se dicen y se escuchan palabras deshonestas. Los placeres de la lengua son los de los discursos deshonestos y las palabras sucias. Foucault eliminó. Digámoslo en una palabra: asistimos a la fijación de la carne en el cuerpo. 71 Ibíd. las melodías"?72 En suma. 296.

182 LOS ANORMALES y todos los efectos de placer que tienen su sede en él deben ser ahora el punto de focalización del examen de conciencia acerca del sexto mandamiento. 73 En su tratado. luego. de los pensamientos morosos a los deseos. en cierto modo exagerado. la forma del acto. ya no serán en lo sucesivo más que el desarrollo. de los deseos leves al consentimiento. y se constituye lo que podríamos llamar una especie de fisiología moral de la carne. Todo un inmenso dominio acompaña esta puesta en primera fila del cuerpo. Lea. para llegar finalmente a los actos más criminales". de 1722. Las diferentes infracciones a las leyes relaciónales concernientes a las parejas. A History of Auricular Confcssiott. luego. . a cortsensu ad actus mi ñus peccaminosos. Es que. En un manual de confesión de ia diócesis de Estrasburgo. sobre ia que querría darles algunas pequeñas apreciaciones. Ei problema va a ser: deseo y placer. En la tradición escolástica -puesto que la confesión no era como el fuero exterior. a partir del momento en que lo que se ponga en cuestión en el examen del sexto mandamiento sea el cuerpo mismo y sus placeres... § 3.. los pensamientos en que uno se demora. todas esas cosas que van desde la fornicación hasta el bestialismo. era un fuero interior que debía juzgar al individuo mismo. qué hilo conductor debe 7J No pudimos consultar el capítulo 2. en fin. el problema esencial dejará de ser la distinción que ya preocupaba a los escolásticos: acto real y pensamiento. luego. el problema de la relación acto/pensamiento no era más que el de la intención y la realización. cómo se produce otro desplazamiento muy importante. entonces. es decir. Ch. de ese primer grado fundamental del pecado que constituye la relación consigo mismo y la sensualidad del propio cuerpo. que les mencioné varias veces. se pide que el examen de conciencia (y era una recomendación que se encontraba en Haben y (amblen en Carlos Botrúiuto) no empezara en ios actos. cii. Argentina. la distinción entre lo que es simplemente pecado querido. Al contrario. los pensamientos. a desideriis levibus ad consensum.se sabía claramente que no sólo había que juzgar los actos sino las intenciones. 1. 377.. a morosis ad desideria. et si illos fatentur ad mngis criminosos aseersdendo") se extrajo de H. El pasaje citado por Foucatilc ("sensim a cogitationibus simplicibus ad morosas. Pero en el fondo. el examen de ios actos. sino en los pensamientos. 1722. pecado consentido y pecado realizado será completamente insuficiente para cubrir el campo que en lo sucesivo uno se atribuye. de Mónita generaba de offiáis confessarii otim ad usum diócesis argentinensis. Y de ahí sigue un orden que es el siguiente: "Hay que ir de los pensamientos simples a los pensamientos morosos. del consentimiento a los actos más o menos pecaminosos. ol». Habert explica de la siguiente manera el mecanismo de la concupiscencia y.. A partir de ahí se comprende. en adelante. por consiguiente. p.

el consentimiento (cuya génesis según Habcrt di hace unos instantes). el placer del 74 75 A. que uno empieza a examinar. esta delectación del pensamiento va a presentar a la voluntad las diferentes delectaciones sensuales. a su vez. Para él. 72-73 (art. a comparar unos con otros. 1782.-M... sentimiento de dulzura y delectación sensible.19 DE PEDRERO DE 1975 183 utilizarse para analizar la gravedad de un pecado. admisibles y dignas de abrazarse. de Liguory. ob. de Liguori. a balancear. 41-43 (tratad» 3. El raciocinio sobre los placeres puede provocar un nuevo placer. Y luego sigue una inmensa deducción sobre el pecado mismo que paso por alto. ya sea por el placer. C o m o pueden ver. Esta emoción en el cuerpo provoca lo que él llama un "atractivo sensual . al que sigue la delectación.. que es la forma primera del pecado. seguida.. en sustancia. en !a mayoría de los casos. Este atractivo induce un sentimiento de dulzura que se localiza en la carne misma. 5 a cd. 1835A. emoción puramente mecánica producida por Satán.. Praxis confhsarii ou Candttiie du confisteur. pp. Estas últimas despiertan el raciocinio sobre los placeres. a continuación. Baxüani. cit. constituye el basamento venial sobre el cual.CIASE DEL . Praxis confessarii. el deseo. se simplificará en Alphonse de Liguori. 1854. Clermond-Ferraiui. se da el consentimiento. . Así. se deja persuadir. al contrario. ya no es el viejo modelo jurídico propuesto por la penitencia tari rada de antaño. la morosidad. va a desarrollarse el pecado. El hilo conductor ya no es la ley y la infracción a la ley. de Ligorius.. Entonces. 75 La delectación es. Y como la voluntad es por sí ni ¡sin a una facultad ciega. que da ía formulación general y relativamente simple que seguirá toda la pastoral del siglo XIX. a fines del siglo XVIII. como cosas no pecaminosas sino. Le Conservaieur des jeunes gens ou Remide contre les tentations déshonnStcs. que son suscitadas por la emoción primera del cuerpo.-M. ya por la complacencia. 2. que es el del pensamiento mismo. Lyon. 1. A. el placer. que a continuación.. 39). Homo apostolicus instructus in sita vocatione ad audiendas confhsiones sive praxis et bistruccio amjhsarumttn. A. § 2: "De pécaris in parrícularL de desiderio. luego. complacencia et delectacione morosa"). Le Consermteur des jeunes gens.. Es la delectación del pensamiento. que es el primer pensamiento de ejecutar el mal. A. la concupiscencia comienza con cierta emoción en el cuerpo. todas estas sutilezas van a constituir ahora el espacio dentro del cual va a desenvolverse el examen de conciencia.74 En Alphonse de Liguori ya no hay más que cuatro momentos: el impulso. etcétera. sino toda esta dialéctica de la delectación.. pp. cap. pp. c incluso excitación e inflamación. de Liguory. cit. 5-14. que no es todavía la intención y ni siquiera el deseo pero que. como no puede saber en sí misma lo que está bien y lo que está mal. ob. de Liguori. Cf.

para comprender que. Desde luego. Y basta ver de qué manera masiva rodos los tratados. Los seminarios fueron el punto de partida. de la confesión desde el siglo XVI o XVII. es cierto. la delectación cuando mira hacia el pasado. En otras palabras. con el andamiaje complejo del que les hablé hace un instante. en definitiva. la complacencia. en su rusticidad y rapiciez. Formó efectivamente élites. la ley está presente. / que fueron algo así como las escuelas normales del clero). aseguradas sea por las órdenes mendicantes o de predicadores. creo que sería falso ver en éste simplemente un edificio teórico. una pura utopía. definidas y establecidas. a la. por consiguiente. en la práctica. hubo toda una didáctica de 1? penitencia y las reglas. podemos decir lo siguiente. Esas confesiones anuales. En todo case). de los grandes establecimientos escolares destinados a la enseñanza que nosotros llamamos secundaria. De modo que la tecnología sutil de la confesión no fue. sea por los curas locales. la de la revelación y la confesión inherente a la penitencia es completamente nuevo. la confesión era esa especie de acto ritual. se desarrolló en los seminarios (esas instituciones que fueron impuestas. tal como se las expuse.vez masiva y extendida. por ejemplo. Ahora bien. radical: se pasa de la ley al cuerpo mismo. concernientes justamente a la didáctica penitencial. esencialmente en segundo grado. no tenían por supuesto nada que ver. Se pusieron afectivamente en práctica cuando se trató de formar no al fiel medio y popular. la prohibición ligada a la ley está ahí. el deseo es la delectación cuando mira hacia el futuro. cumplido más o menos anualmente por la gran mayoría de las poblaciones católicas en el siglo XVII y la primera mitad del XVIII y que ya comienza a desmoronarse en la segunda mitad de éste. que se publicaron en los siglos XVII y XVIII tomaron elementos prestados de ese paisaje de la pastoral cristiana. las recetas de la confesión compleja y completa que les mencionaba se ponía" en práctica en cierto nivel. a la vez inventadas. si lo prefieren. por el Concilio de Trento. Es bien sabido que. Los grandes colegios de jesuítas y oratorianos eran la prolongación o bien la imitación de esos seminarios. cuyo detalle les di hace un momento. Sin embargo. Es cierto. masivas. se trata verdaderamente de señalar las infracciones. Esta práctica de la penitencia. de las pasiones. y con frecuencia el modelo. pero tampoco una mera ensoñación. ese dispositivo complejo no es representativo de io que fue la práctica real. En realidad. el paisaje en el que ahora va a desplegarse la operación misma del examen de conciencia y. pero toda la operación de examen se refiere ahora a esa especie de cuerpo de placer y deseo que en lo sucesivo constituye el verdadero parten^ire de la operación y el sacramento de la penitencia. es cierto. desde luego.184 LOS ANORMALES presente. sino a los confesores mismos. La inversión es total o. la gran rpayoría de las cli- . una práctica de masas.

76 Ahora bien. Más concretamente aun. Es indudable que la casuística fue importante como apuesta de lucha entre las diferentes órdenes. . en los lugares en que la única forma de sexualidad que había que controlar era. en el problema de la casuística. desde el siglo XV! hasta el XVIII. en el punto de unión del alma y el cuerpo. una identificación del cuerpo y la carne. Es esta tecnología. formas de placer. como análisis de las circunstancias particulares en que se cometió una infracción. es decir.. con codos sus procedimientos para analizar. el inmenso aparato técnico de la penitencia casi no tuvo efecto. A partir de ese momento hubo una formación o elaboración de coda una serie de nuevos objetos. Al contrario. 284-411. comienza esencialmente en la masturbación. guiar y transformar. concretamente. En torno de los procedimientos de la confesión penitencial. ob. El discurso de confesión. es cierto. yo no creo que ése sea un punto verdaderamente nuevo. más que en los seminarios y los colegios. En el fondo. que es la de la antigua juridicidad de la penitencia: la penitencia como sanción de las infracciones. reconocer. creo. los diferentes grupos sociales y religiosos. desde luego. del alma en el. "Lo que quiere decir. la casuística ya tiene sus raíces en la penitencia tarifada. Lea.C U S E DEL 19 DE FEBRERO DE 1975 185 tes de esos siglos tenían un conocimiento en profundidad de los conceptos. Y esta afirmación no es simplemente una afirmación abstracta.cuerpo. es decir. lo que constituye. que son a la vez del orden del alma y de! cuerpo. lo que hay de nuevo a partir de la pastoral tridentina y el siglo XVI es esta tecnología del alma y el cuerpo.. que la masturbación va a ser la forma primera de la sexualidad confesable. dt. y me refiero con esto a la sexualidad a confesar. si ustedes quieren. no es simplemente un postulado teórico: es la exigencia necesaria para esta técnica de intervención y este nuevo modo de ejercicio del poder. lo esencial de la novedad de esa pastoral. solemos centrar la historia de la penitencia durante la Contrarreforma. nociones. M. la masturbación. métodos de análisis y grillas de examen propios de la confesión. una encarnación del cuerpo y una 'incorporación de 'la carne. el juego primero del deseo y el placer en el espacio del cuerpo y la raíz misma de la conciencia... del cuerpo portador de placer y deseo. a partir del siglo XVI. de control. A Hisiory uf Auricular Confessiou. que ponen de relieve. de corrección de la sexualidad. II. Pero en sí misma no era una novedad. Ch. el discurso de vergüenza. modalidades de placer. hubo. pp. Foucault se refiere aquí a los planteamientos del capítulo 2 ("Probabilism and casuistry") de H. Así se pasa del viejo tema de que el cuerpo era el origen de todos los pecados a la idea de que en todas las-faltas hay concupiscencia.. 76 Sin duda. En general. La casuística se inscribe en una tradición muy añosa.

la dirección de conciencia y la confesión deí pecado. sino el cuerpo solitario y descante. o de la carne incorporada. 77 Véase el curso. de control. 137-171.. lo que se practicaba en los seminarios y los colegios derivados de ellas. toda una domesticación deí cuerpo. es decir. Hay una nueva anatomía política del cuerpo. vemos crecer en el ejército. £1 adolescente masturbador va a ser ahora la figura todavía no escandalosa.. De hecho. sino las técnicas de la penitencia. de la totalidad de la vida de íos individuos— se focalizan secretamente en torno del cuerpo y la masturbación. pero sí ya inquietante. las escuelas. esa masturbación recortada de tal modo en la confesión penitencial en el siglo XVII. Así pues. La Société punitive (clases del 14 y 21 de marzo de 1973). Se ponen a punto nuevos procedimientos de vigilancia. esa masturbación convertida en problema pedagógico y médico. problema éste que es precisamente el elemento centra! en la organización de la anomalía. cíe. y M. cómo se constituyó lo que podríamos llamar una medicina pedagógica de la masturbación y cómo esta medicina pedagógica de la masturbación trasladó el problema del deseo hasta el del instinto. de una manera privilegiada. ya no la relación sexual entre los individuos. en los siglos XVIXVI1. etcétera. de distribución en el espacio. o del cuerpo encarnado. Terminaré diciendo lo siguiente. Survciller et Punir. ob. en el discurso penitencial. las escuelas primarias.186 LOS ANORMALES Tenemos un proceso circular que es muy típico de esas tecnologías de saber y poder.. de notación. los colegios. que asedia y asediará cada vez más. vemos aparecer una investidura del cuerpo que no es la del cuerpo útil. . todos ios nuevos procedimientos y reglas de la confesión desarrollados desde el Concilio de Trento -esa especie de gigantesca interiorización. introdujeron instituciones de poder y especializaciones de saber.77 Lo que querría mostrarles la vez que viene son dos cosas: cómo esa fisiología moral de la carne. no las relaciones sexuales legítimas e ilegítimas. por el rodeo de esos seminarios y colegios que se expanden y multiplican. que es Ja domes ú cacto ti del cuerpo útil. no es una investidura hecha en el registro de las aptitudes. tenemos una fisiología morzl de la carne. en síntesis. etcétera. Pues bien. llevará la sexualidad al campo de la anomalía. a fines del siglo XVIII. Hóucaulc. si no miramos ya el ejército. en unas instituciones donde se recorta. Hay toda una investidura del cuerpo por mecánicas de poder que procuran hacerlo a la vez dócil y útil. En la misma ¿poca. que tomaron forma en los seminarios y los colegios. los talleres. que comienza en el siglo XVI. los talleres. sino en el nivel del deseo y la decencia. Los relevamientos más finos de la nueva cristianización. ya citado. llegó a coincidir con los problemas de la disciplina del cuerpo útil. Frente a la anatomía política del cuerpo. pp.

un cuerpo que está animado. LA VEZ PASADA traté de mostrarles cómo -en eí corazón de las prácticas penitenciales y en el de la técnica de la dirección de conciencia que vemos. como objeto de conocimiento para esa dirección.aparece el cuerpo de deseo y de placer. etcétera. Eso. se puede decir esto: a la dirección espiritual va a responder el trastorno carnal. recurso a los sistemas disciplinarios y educativos del siglo XVli — La convulsión como modelo neur o lógico de la enfermedad mental. contenido por una voluntad que consiente o no consiente. un cuerpo que es la sede de las intensidades múltiples de placer y delectación. Y lo que quería mostrarles. esta culpabilización 187 . En síntesis: el cuerpo sensible y complejo de la concupiscencia. que es al mismo tiempo una descalificación del cuerpo como carne. "titilaciones". de esa materialidad corporal a la que la teología y la práctica penitencial de la Edad Medía referían simplemente el origen del pecado. Se trata de un cuerpo atravesado por toda una serie de mecanismos llamados "atracciones". si no formarse por completo. el desarrollo del misticismo católico y el fenómeno de la posesión — Distinción entre posesión y brujería — La posesión de Loudun — La convulsión como forma plíistica y visible del combate en el cuerpo de la poseída — El problema de los(as) poseídos(as) y sus convulsiones no está inscripto en la historia de la enfermedad . justamente.La dirección de conciencia. sí al menos desarrollarse desde el siglo XVI. era que esta calificación del cuerpo como carne. descalificación del cuerpo como carne y culpabilización del cuerpo por la carne . En una palabra. apelación a la medicina. como campo de intervención. un dominio al mismo tiempo de ejercicio del poder y de objetivación. comienza a separarse el dominio a la vez complejo y fluctuante de la carne. creo. Del cuerpo. el trastorno carnal como dominio discursivo. sostenido y. evencualmente. que se complace o se niega a complacerse. es el correlativo de esta nueva técnica del poder.Clase del 26 de febrero de 1975 Un nuevo procedimiento de examen.Los anticonvulsivos: modulación estilística de la confesión y de la dirección de conciencia.

entonces. a la vez. o al confesor. dentro de cierto ricual y ante cierta persona bien determinada. pero sólo debes hacerlo en ciertas condiciones. a la vez. debe ser. por ende. Por lo canto. [ya] el que se realiza con el director de conciencia. A » regía aeí no efecír. Todo lo que se dice. La carne es esencialmente. se trata de todas formas de hacer pasar por el filtro d^l examen. Por otra parce. una relación de poder. una regla fundamental y originaria de silencio a la que se superponga. completamente positiva. en el siglo XVII (y seguirá siéndolo en los siglos XVIII y XIX). hay que callarla. por un lado. por el otro. De hecho. es correlativa de otro mecanismo. a las reglas de exhaustivídad. i'a regía cíef" si'íencío. no se ingresa en una época en que la carne deba por fin reducirse a silencio. el análisis y el discurso la totalidad de la existencia. de la culpa en el cuerpo y de la posibilidad de objetivar este cuerpo como carne. a la introducción de un procedimiento de examen completo y a la de una regla de silencio conexa. esta asignación. desde luego. no lo que se hace. es correlativo de lo que podemos llamar un nuevo procedimiento de examen. y de exclusividad. En ocras palabras. £1 examen que caracteriza esa nuevas técnicas de la dirección espiritual obedece. a !a vez. en todas las otras. Hay que decirlo todo. sino lo que se confiesa: como es posible confesarla en buenas condiciones. pero nada más que a él. la necesidad de una confesión. De modo que llegamos a ^sto. muy estricta y muy exclusiva. la carne está ligada. no pfantea el silencio. no hablar sino aquí y a él no es. tenemos esta pieza compleja (de la que les hablé la vez pasaa'a) en que eí sn'enao. P 0 r una parte. . que es el mecanismo de la enunciación: es preciso que enuncies todo. pero sólo aquí y a él. lo postula simplemente como adyuvante necesario o condición de funcionamiento de la regla. Hay que contarle todo al director. Desde su apa^ rición como objero de un discurso analítico infinito y de una vigilancia constante. El poder que se ejerce en la dirección espiritual. La carne es lo que se nombra. en la mayor medida posible. de un mecanismo de poder que entraña una discursividad exhaustiva y un silencio circundante dispuesto en torno de esa confesión obligatoria y permanente. sino en una era en que aparece como correlativa de un sistema. en ciertos casos y a tirulo de correctivo. como regla fundamental. Intenté mostrarles que ese examen obedecía a dos reglas. dentro del acto de penitencia o del procedimiento de dirección de conciencia. que es. de la enunciación. que es al mismo tiempo una posibilidad de discurso e investigación analítica del cuerpo. todo esto. el no decir. además.¡88 LOS ANORMALES del cuerpo por la carne. es cierto. U carne es aquello de que se habla. la carne es lo que se dice. Sólo hay que decirlo en el confesionario. ese examen está inserto en una relación de autoridad. coextenso con la totalidad de la existencia: ya sea el que se efectúa en el confesionario. todo lo que se hace debe pasar a través de esa cuadrícula discursiva.

desde luego. 1915-1933. que encuentra en él toda una serie de mecanismos de apoyo pero que. abajo. Está claro que este aparato. en la inmensa trama de la penitencia anual que la mayoría de las poblaciones urbanas o rurales practicaban en los siglos XVII y XVIII (la confesión para la comunión pascual). no se encuentra casi nada de esos mecanismos relativamente sutiles. s¡ no más amplia. los seminarios. vol.-J. desde el siglo XVII) el misticismo católico. Desde luego. Ese aparato de control difícil y sutil. Quiero hablar de lo que podría designarse como el frente de la cristianización en profundidad. como fenómeno muy típico de la introducción de un nuevo aparato de control y poder en la Iglesia. Bremond. esas formas de misticismo que recién les mencioné. cf. debe ponerse frente a frente con la brujería. en el cual el tema de la carne tiene una importancia tan grande. no fue de ¡a incumbencia de la totalidad de la población cristiana. va a tener un destino muy distinto: el fenómeno de la posesión. suscita otro fenómeno que está ligado al primero. pondrían en acción una serie de procesos más profundos que e) discurso del misticismo un poco sofisticado de Madame Guyon. los conventos. consideren todo lo que pasó. 1 Es indudable que esos temas. esa nueva forma de discurso. finalmente. por lo tanto. en cambio.o . en la segunda. Yo creo que la posesión. al menos más profunda—. . esta técnica de la dirección espiritual que hace aparecer la carne como su objeto o como el objeto de un discurso exclusivo. esos nuevos objetos. 1-11. me extenderé. es a partir de esta técnica que se desarrolló (desde la segunda mitad del siglo XVI y. en Francia. Sin embargo. de la que se distingue bastante radicalmente. La primera: sin duda. Aludiré rápidamente a la primera. todo lo que se dijo enere el padre Surin y Madame Guyon. vemos aparecer ese cuerpo de deseo. más que a una delgada capa de la población. Pero creo que. creo que tienen importancia por lo menos por dos razones. Surtn (1600-1665) y Madame Guyon (1648-1717). la brujería de los siglos XV y XVI y 1 Para saber "codo lo que se dijo en el lapso cransciirrido entre" J. de una manera más amplia . ese cuerpo de la concupiscencia en ciertas capas de la población que estarían más extendidas o. Y después. En la cumbre. estaban vinculados a la nueva técnica de la dirección espiritual. ese cuerpo de deseo y placer que nace en correlación con él no conciernen.CLASE DEL 2ó DE FEBRERO DE 1975 189 La clase pasada traté de reconstruir más o menos la historia de esta especie de aparato de la confesión-silencio. el aparato de la dirección de conciencia hace surgir. París. H. Histaire littéraire du sentiment religieux en Frunce depuis ¡A fin des guerres de Religión. que le responde. sobre todo. en codo caso. Es evidente que. la que pudo ser alcanzada por esas formas complejas y sutiles de cristianización: las capas más altas de la población. En Francia.

o las grandes epidemias de brujería que vemos desarrollarse desde el siglo XV hasta el principio mismo del siglo XVII. donde las formas de culto habían persistido desde hacía siglos y acaso milenios. al menos aún vivaces. le propone una forma a la vez de manifestación y resistencia. . trata de cercarlo. Los mecanismos de la Inquisición van entonces a codificar.190 LOS ANORMALES la posesión de los siglos XVi y XVII aparecen en una suerte de continuidad histórica. la bruja es. ¿qué es la poseída -la del siglo XVI y. Puede decirse que la brujería. sobre todo. retomar. la que se confiesa espontáneamente. no de una investidura de nuevas regiones. de un discurso exhaustivo y una autoridad exclusiva. esto se advierte de inmediato en el hecho de que. En cambio. reprimir. Donde la cristianización todavía no había hincado el diente. por el doble mecanismo del que les hablaba hace un momento. Por otra parte. en efecto. los notables. La brujería (en todo caso. por consiguiente. aquélla a quien se denuncia. sino de una investidura religiosa y detallada del cuerpo y. las ciudades. en esencia. Por otra parte. juzgar. que es denunciada desde el exterior por las autoridades. sería un efecto más interno que externo. si bien se inscribe también en esa cristianización que vuelve a ponerse en marcha a partir de fines del siglo XV. la denunciada por alguna orra persona. esto es. Pero son dos series de efectos completamente diferentes y basados en mecanismos muy distintos. es la que confiesa. precisamente allí donde los grandes focos tradicionales de la cristianización. Fenómeno periférico. quemar. después de todo. tanto unas como tas otras. la cristianización de los siglos XV y XVI se topa con un obstáculo. pero es un fenómeno que se sitúa en las fronteras exteriores de ella. de nuevos ámbitos geográficos o sociales. no habían penetrado desde la Edad Media. En cuanto a la posesión. La bruja es la mala cristiana. en las regiones montañesas. La bruja es la mujer de la orilla de la aldea o el límite de! bosque. está inserta dentro de ese proceso de cristianización. no es la mujer del campo. si no intactas. en absoluto. la del siglo XVII y principios del XV1II-? No es. destruir la brujería. fenómeno que encontramos también en las regiones marítimas. entre los efectos generales de la gran cristianización de la que les hablaba. y luego ¡as grandes oleadas de posesión que se producen desde fines del siglo XVI hasta comienzos dei siglo XVIII deben resituarse. es lo que dicen los historiadores que se ocupan actualmente de este problema) traduciría la lucha que la nueva ola de cristianización iniciada entre fines del siglo XV y principios del XVI organizó en torno de y contra cierta cantidad de formas culturales que las primeras y muy lentas oleadas de cristianización de la Edad Medía habían dejado. más campesino que urbano. Sería más bien la repercusión. Esta. La brujería sería verosímilmente una especie de fenómeno periférico. y esto desde la Antigüedad.

Se le atribuye La Science du vrai qui contimt les principaux mysteres de lafoi. Esto se traduce en eí hecho de que eí escenario de ia posesión. París. en el interior del convento. La Vérité des miracles operes par i'intercession de Mfédard} de París et autres appelants. sea absolutamente diferente y discinto del escenario de la brujería. Lo encontramos en los grandes casos de posesión del siglo XVII: es Gaufridj en Aix.: 1865]). Sobre L. en el momento en que traca de poner en funcionamiento unos mecanismos de control y discurso individualizadores y obligatorios. Mathicu. Es en el corazón mismo de la institución cristiana.. Foucaulc es muy vasta. Histoire de la folie a i'Age classique. Foucaulc. será un personaje real. [s. Foncainc. La brujería aparece en los límites exteriores del cristianismo.. nos limitamos a mencionar M.. de Certeau. el personaje sagrado. cit. La posesión aparece en el núcleo interno. en el cuerpo mismo de los individuos. et l'un des ckanoines de l'église Sainte-Croix dudit lieu. Gaufridj. donde aparece ese personaje ya no marginal sino. ni siquiera es cualquier mujer de la ciudad. cuando aparece la posesión. con sus elementos principales. Arras. en el corazón mismo de los mecanismos de )a dirección espirirunl y ia nueva penitencia que Jes mencionaba. Mil. cf. va a ser el confesor.CLASE DEL 26 DE FEBRERO DE 1975 1ÜJ es la mujer de la ciudad. atteint et convaincu du crime de magie et autres cas mentionnés au procis. chica o grande. París. véase P. Histoire des miraculés et des convuisionnaires de Saint-Médard París. 1745-1747. .-F. será más la superiora o la priora que la hermana conversa. sino la religiosa. Es ahí. ob. El diácono jansenista Francois de Páris es el primer protagonista del fenómeno convulsionario de Sainc-Mcdard.4 En el caso de SainrMédard.L: París]. curé de l'église Saínt-Pierre-du-Marché de Loudun. La Possession de Loudun. 1980 (1 J ed. como "fundamental para comprender el problema epistemo'ógico que está en el centro del caso de Loudun" (p. París. 1611 (reimpresión. pp. el director. a principios del siglo XVIIl. Sobre el primer caso.3 es Grandíer en Loudun. prétre. Sobre U. al contrario. Sur le sujet du //roces de ¡'abominable et detestable surcier Louys Gaufridy.-B. 1733.2 Mucho más. 1970). Carré de Montgeron. cf. el teatro de la posesión es la ciudad. [s. qui naguere a été exécuté a Aix par l'arrét de la cour de parlement de Provence. Fuente principal: L. aunque haya desaparecido en el momento en que se desarrolla la posesión: el diácono Páris. Des marques des sorciers et de la réellepossession que le diable prrnd sur le corps des hommes. £1 personaje central. ob. Desde Loudun hasta el cementerio de Sainr-Médard en París. J. en los fenómenos de la posesión. Grandíer. 330). Colonia. Folie et Déraison. el guía. de Certeau. cit. M. que hace referencia a la obra de M. Más aun. ¡M Possession de Loudun. prétre beneficié en l'église paroissiale des Accoules de ManeHle. donde el cristianismo se esfuerza por instalar sus obligaciones discursivas. el personaje que lo es en la medida en que posee los 2 3 La documentado ti concerniente a los episodios de posesión señalados por M. Arrét de la condamnation de mort contre Urkain Grandíer.f. 1634. absolutamente central en la nueva cecnología del catolicismo. Sobre el segundo caso.5 Así pues. 81-96. 1864.

entre ambos." En cuanto a la poseída. en el momento mismo en que es su receptáculo. un poco más complejo que la triangularidad. su dócil servidora. el confesor. el secuaz del diablo. competencia entre los capuchinos. La cosa es más complicada.192 LOS ANORMALES poderes del sacerdote (por lo tanto. imbert. la Iglesia. Y después. nuevo desdoblamiento entre quienes serán los exorcistas con licencia y quienes van a desempeñar a la vez el papel de directores y sanadores. París. o el director. que en un principio será el buen confesor. en el sentido de que no será. En todo caso. dentro de ese clero regular. ese poder va a chocar con una resistencia. ni bien penetra en el cuerpo de la poseída. convertida simplemente en una maquinaria diabólica. también va a desdoblarse. o del confesor. quien está bajo el poder del diablo. en Quelquesprocis criminéis des XVif etXVIlf sicclcs. o bien habrá dos grupos de confesores o directores que se enfrentarán. donde tenemos a un representante del clero secular (el cura Grandier) y. desde luego. y otra instancia. frente a él. Pero ni bien se ancla. los jesuítas. En ella van a cruzarse. receptáculo resistente que. es una figura que ya es muy compleja. ni bien se instala. los poderes de la dirección. que era & Sobre esta cuestión. la religiosa poseída. justa. en un momento dado. nuevo conflicto. pp. y quien. como la bruja. incluso. rivalidad. otros directores o confesores que van a intervenir en representación del clero regular -primera dualidad—. pero. vamos a tener al confesor. 45-75. y se desdobla de inmediato. La poseída será. entonces. va a multiplicarse. Conflicto. por el otro. con el diablo de un lado y la bruja del otro. el personaje central de! director. según los conflictos propios de la misma institución eclesiástica. en el otro extremo. 1964. Es muy notorio en el caso de Loudun. Habrá una matriz de tres términos: el diablo. a desdoblarse. hará valer sus propias fuerzas o buscará el apoyo del director. Ahora bien. por un lado. bajo la dirección de J. De modo que en ella aparecerá de inmediato una dualidad: lo que dependerá de! diablo y ya no será ella. Mientras que. y triangulando la relación. el buen director. los efectos maléficos del demonio y los efectos benéficos de las protecciones divinas o sacerdotales a las que va a apelar. en la brujería. esos poderes de autoridad y coacción discursiva). Viard. Puede decirse que la poseída fragmenta y va a fragmentar al infinito el cuerpo de la bruja. que será ella misma. contra el diablo. Note critique sur la proee'durc ei sur la culpabilité". v¿asc J. "Le proces d'Urbain Grandier. en fa posesión habrá un sistema de relación triangular e. . tercer término del triángulo. Puesto que estará el confesor. es quien va a estar en el centro de la escena y los mecanismos de posesión. La poseída es quien se resiste al diablo. se pasa del otro lado. desde luego. se vuelve malo. etcétera. teníamos simplemente una especie de forma dual. el confesor.

cir. El cuerpo de la bruja estaba sencillamente al servicio del diablo o lo rodeaban una serie de potestades. Estrasburgo. una insidiosa e invencible penetración del diablo en el cuerpo. Podríamos decir. es el beso del culo del chivo en el Sabbac. un pacto que sanciona un acto sexual transgresor. había concado esos millares y millares de diablos que recorrían el mundo (ya no me acuerdo si los calculaba en trescientos mil. la brujería tenía la forma del intercambio: "Tú me das tu alma —le decía Satán a la bruja— y yó te daré una parte de mi poder". Regularmente. vamos a estar ante otra cosa: esc cuerpo mismo es la sede de una multiplicidad indefinida de movimientos. 624-635. además. "Te doy placer -decía Satán—. o bien el diablo decía: "Te poseo carnalmente y te poseeré carnalmcnte todas las veces que quiera.. vol. temblores. pero no importa). de fuerzas. Como recompensa y a cambio.CLASE DEL 26 DE FEBRERO DE 1975 193 hasta entonces (si tomamos el esquema de la brujería en su forma simple) una singularidad somática en que no se planteaba el problema de la división.8 En la posesión. pero tú podrás llamarme cuando quieras y me presentare donde lo desees". Foucault. por otra parte. dolores y placeres. sensaciones. Belcebú. podrás recurrir a mi presencia sobrenatural cada vez que lo necesites". Sprenger. sino una invasión. se volatiliza. lo siguiente. Eelm. 1488 (traducción francesa: Le Marte/iu da sordera. . no hay ningún pacto que se selle en un acto. es un cuerpo múltiple. El vínculo de Ja poseída con el diablo no es del orden del contrato. Asmodco. desaparece uno de los elementos que habían sido fundamentales en la brujería: ei pacto. Mefistófeles. Es la visita del íncubo. Te transporto al Sabbac. de sensaciones que la asaltan y la atraviesan. en Dits et ¿crits. Más que el gran duelo del bien y el mal. El cuerpo de la bruja. Madrid. con la posesión. 7 Ahora. se darán cuenta cómo y por qué. en los grandes procesos de brujería que llevó a cabo la Inquisición.pp. A partir de ahí. París. M. en cierro modo. es del orden 7 8 H. penetrado por los ejércitos innumerables de Satán.ir). se pulveriza en una multiplicidad de potestades que se enfrentan unas a otras. El cuerpo de fa poseída. 1973) (traducción cascellana: El martillo de Lis brujas. pero tú podrás hacer todo el mal que quieras. con el cuerpo de la poseída. Principio del intercambio. por su parte. es un cuerpo único que está simplemente al servicio o. un cuerpo que. ob. lo que va a caracterizar de una manera general el fenómeno de la posesión es esta multiplicidad indefinida. al contrario. Sprengerus. "Les déviacions religieuses ec le savoir medical" (1968). sacudidas.lnscitoris y I. l. que está marcado precisamente por el pacto. si es preciso. Maileus maleficarum. etcétera.

las posesiones de L o u d u n : Acostada la priora y encendida su vela. 5 La forma del diablo ha desaparecido y se borra su imagen. H a y sensaciones.. 50.] A partir de la recepción de las susodichas espinas. . que cerraba !a suya y dejaba en ella tres espinas de majuelo. de Certeau. hizo profesión. sin ver nada. del que estaban tan prendidas que ni las otras religiosas ni ninguna otra persona eran capaces de contenerlas [volveré a todo esto en seguida. presente y bien recortada. d e la impregnación. Esta escena.. para ello. Allí. p. Comenzaron a gritar y llamar a Grandier... d e la residencia. (.) A partir de la recepción de las susodichas espinas. M. transmisión d e u n objeto.. la priora mencionada y otras religiosas habían experimentado extraños cambios en sus cuerpos [.].. F.. soportaban el granizo. Transformación de q u i e n era a n t a ñ o el gran diablo negro. Y h e aquí c ó m o se efectuó la posesión: E! hechizo fue un ramo de rosas moscadas que estaba sobre un escalón del dormitorio común. desaparición de esa gran forma negra. q u e inició. fue poseída p o r el diablo". M. la priora mencionada y otras religiosas habían experimentado extraños cambios en sus cuerpos [.. luego de proferir gritos espancosos. en camisa. ob. y se paraban en el extremo de las ramas. Tras recogerlo.. desaparición de la imagen. Querían ir a buscarlo y.lo tanco. (.]. cosa que hicieron algunas otras luego de ella. como podrán encontrarlo en el libro de Michel d e C e r t e a u q u e se llama La Possession de Loudun: "El m i s m o día en eme la h e r m a n a Agnés. de cal suerte que a veces perdían el juicio y las sacudían grandes convulsiones que parecían proceder de causas extraordinarias. 10 Ibíd. O bien lo siguiente. (. la madre superiora lo olió.. P . La Possession. N a d a d e posesión sexual: s i m p l e m e n t e esa insidiosa penetración d e sensaciones extrañas en el cuerpo. rodas las cuales fueron al punto poseídas.194 LOS ANORMALES d e la habitación. por ejemplo.. de tal suerre que a veces perdían el juicio y las sacudían grandes convulsiones que parecían proceder de causas extraordinarias" (M..) sintió una mano.]..] una mano que apretaba la suya y le ponía en ella tres espinas de majuelo. q u e se presentaba al pie d e la c a m a d e la bruja y le mostraba orgullosamence su sexo enarboiado: esta figura va a ser sustituida por otra cosa m u y diferente. cit.. [.} sintió sin ver nada [por. q u e t a m b i é n figura en el protocolo del caso de L o u d u n . 10 ' Más exactamente: "Acostada la priora y encendida la vela. 28). o p o c o más o 'menos. subían y corrían por los techos del convenco y sobre los árboles. diversos y extraños cambios corporales. F.. las heladas y la lluvia y permanecían hasta cuatro y cinco días sin comer. novicia ursulina...

cenemos juegos infinitos de sustitución: el cuerpo del diablo va a sustituir el cuerpo de la religiosa.-M. Charcot. vuelta en sí. la voluntad está cargada con todos los equívocos del deseo. bruscamente el diablo. la voluntad de la bruja que está involucrada es. sin embargo. del consentimiento del sujeto poseído. En lugar de éste. sin conflicto. cuando el exorcísca quiere hacer que el demonio confiese su nombre. el juego del consentimiento. la criatura recibió la orden de cantar el versículo Memento salutisy quería pronunciar María mate*gratiae. es la lenta penetración en el cuerpo. París. p. una muy distinta iniciación diabólica. La maldigo {a la Virgen}'". de desapariciones. la reemplaza. la plástica misma de la posesión. dirigida por 11 . Atttobiographie. sin interferencias. P . Del mismo modo. 68. La voluntad quiere y no quiere. el discurso del diablo sustituye las palabras mismas de la priora y de la oración.En realidad.11 Pero esas sustituciones no se producen sin combate. [. vemos con toda nitidez el muy sutil juego de la voluntad sobre sí misma. es mucho más complejo que ese mismo juego en la brujería... un muy discinco sistema de posesión. Y en ese concepto podrá castigársela. al buscar un apoyo en el exterior. la religiosa se lleva la mano a la garganta para tratar de expulsar de ella al diablo. 157. con su propia lengua: "Yo lo maldigo". Y Belcebú escupe ía hostia de la boca de la religiosa. es un sujeto jurídico. que está a punto de vomitar la hostia que ella está tragando. en el fondo. el demonio responde: "Olvidé mí nombre. firma el pacto: en el fondo. en el corazón de todo eso. te doy mi alma.. en la colección "Utbliotheque dlabolique". cir.. para recibirla. Y desaparece también el sistema de intercambios.. O bien.] Me lo limpiaron". aparecido en las ediciones del Progres medical. ele combates. "Y coanclo. En el momento en que ésta. los detalles que recién les mencioné). siempre en referencia ai caso de Loudun. cotí una voz horrible que dijo: 'Reniego tic Dios. o uno de los diablos.12 Es codo ese juego de susticuciones. abierta. yo te doy mi cuerpo. abre la boca para recibir la hostia. de todos los juegos de ilusión propios de la brujería.. En el momento en que va a recibir la hostia. Cuando la religiosa quiere recitar el Pater.. la voluntad que se afirma y se sustrae de inmediato.CIASE DJEL 26 DE FEBRERO DE 1975 195 Así pues. Lti Possession. No es e! acto sexual. es decir. ob. 12 Ibi'd. por consiguiente. prefacio de J. Así. 1886 (este texto. En esta última.. en el relato de la madre Juana de los Ángeles (Jeanne des Anges]. identificarlo. La bruja suscribe el intercambio propuesto: tú me propones placer y poder. una voluntad de tipo jurídico. 13 Los exorM. 13 Jeanne des Anges. La bruja suscribe el intercambio. t\o es la gran visión sulfurosa. súbitamente se escuchó que sus labios pronunciaban. sin resistencias. de Certeau. lo que va a caraccerizar la escena. Belcebú. el diablo responde en su lugar. muy diferente. Y como podrán ver. esa hostia que escupirá. En la posesión (como podrán presentirlo en todos los elementos.

14 Pero la madre juana de los Ángeles. p.-j. cit. 16 M. luego de que yo recibiera la santa hostia y la hubiese humedecido a medias. La Possession. Mientras me demoraba con negligencia en ese pensamiento. Esa impregnación se efectúa por medio de un juego de pequeños placeres. en los primeros días en que el padre Lactance me fue asignado como confesor y exorcista. que no ve más que e! placer y no advierte ei mal. p. Cf. con un ensayo de M.. cuando le dicen eso. sabe perfectamente que los exorcistas. en cierto modo. para humillar a ese padre. pp.-M. Triomphe de t'amour divin sur íes puissances de l'enfer en la possession de la mere prieure des Ursulines de Loudttn et Science experiméntale des chases de l'autre uie. de Certeau. Como ella misma lo dice en su confesión: "El diablo me engañaba con frecuencia con el menudo agrado que yo sentía con las agitaciones y otras cosas extraordinarias que él me hacía en el cuerpo". Cf. la arrojó al rostro del padre. el reiato de J. ob. estoy muy segura de D. Fui tan miserable que no me resistí con fuerza suficiente a esa idea. el demonio hubiera hecho alguna irreverencia al santísimo Sacramento.. p. para los exorcistas. de Certeau. de minúsculos consentimientos. 1828 (reimpreso en Grenoble. para gran confusión mía.. y sí el demonio pudo impregnarla con esa clase de sensaciones detrás de las que se oculta. 1721-1748. París.-J. ob.196 LOS ANORMALES cistas le habían dicho que el demonio inducía en ella sensaciones tales que le impedían reconocer que se trataba del juego de aquél. de Certeau ya publicado como anexo a la Correspondnnce de J. Jcanne des Anges. Surin.. para la madre Juana de los Ángeles. . me sucedió desaprobar su manera de actuar en muchas pequeñas cosas aunque fuese muy buena. 48. pues creen que es el diablo. no dicen la verdad y no sondearon el fondo de su corazón. M.. sin embargo.16 De tai modo. 15 M. Bien sé que no realicé esa acción con libertad. 15 O bien: "Para mi gran confusión. cit. se retuercen uno alrededor del otro y producen un engaño. p. Aviiión. cit. Bounicville.] comunión. Auiof/iograpbie. Engaño. ei padre Lactance propone a las religiosas darles la comunión simplemente a través de la reja. Ella reconoce que la cosa no es tan simple. Cuando me presenté a la (reja de la. se me ocurrió que.. 1990). ob. es porque de hecho ella permitió que lo hiciera. ob.. pero es porque yo era mala". 1966. pero. de sensaciones imperceptibles. 47. la madre Juana de los Ángeles se disgusta y su corazón empieza a murmurar: Yo me decía que él haría [mucho] mejor en seguir la usanza de los otros sacerdotes. Surin. el diablo se apoderó de mi cabeza y. de una especie de pequeña complacencia permanente en que la voluntad y el placer se enredan uno en el otro y. también. engaño. 83. 85. Y ante ello. cit. Jeannc des Anges. 14 Cf. se reeditó en Grenoble en 1990. F.

Está atada por sus marcas en el momento mismo en que sus prestigios la exaltan. por el otro. está marcado. la pequeña complacencia. que son manchas. los exorcistas. como saben. en el interior de ese cuerpo. los direcrores y la poseída. que unos consideran como reales y otros como ilusorios. con los prestigios que le permiten participar en el poderío diabólico y. p. que tan pronto los ayuda como los traiciona. El cuerpo de la bruja es capaz de transportarse o ser transportado. cuerpo/batalla: batalla entre el demonio y la poseída que resiste. es igualmente el medio por el cual los inquisidores.. pero también dos clases de cuerpo. el vínculo con el diablo. e! no rechazo. y esa marca ata a la bruja tanto al demonio como al juez o al cura que van a la caza de éste. es un cuerpo/fortaleza: fortaleza cercada y sitiada. beneficiario de toda una serie de prestigios. No es un cuerpo transportado: es un cuerpo atravesado en su espesor. los jueces pueden reconocer que se trata de una bruja. en ese juego del placer. puede aparecer y desaparecer. En términos generales. el consentimiento. Lo caracteriza. batalla entre lo que en ella resiste y la parte de sí misma que. a la inversa. estamos muy lejos de la gran masa jurídica de! consentimiento dado de una vez y para siempre y autenticado por la bruja. el cuerpo de las brujas era un cuerpo totalmente rodeado o. En el fondo. 49. por un lado. p. en ciertos casos. . también es invencible. Es el método por el cual el demonio puede reconocer a los suyos. consiente y se traiciona. el cuerpo de la bruja se beneficia. El cuerpo de la poseída es totalmente diferente. Jcanne-dcs Anges. al contrario.. Pero podrán advertir que. ob. en ese cuerpo.CLASE DEL 26 DE FEBRERO Dfi 1975 que daba lugar al diablo para que la hiciera y que él no hubiese tenido esc poder de no haberme vinculado con él-17 197 Volvemos a encontrar aquí el tema que estaba en el fundamento mismo de la operación de brujería. Es el cuerpo de ios cercos y los contracercos. se manifiestan las diferentes potestades y sus enfrentamientos. de Certeau. 85- . cit. pero poco importa. por consiguiente. En él. y se pone tan pronto del lado del demonio por el juego de los placeres como del lado de M. es el lugar de un teatro. ob. zonas de insensibilidad. se vuelve invisible y. la gente de Iglesia. en cierto modo. batalla entre los demonios. Dos clases de consentimiento. cuando firma el pacto que ha concertado con el diablo. se caracterizaba esencialmente por dos rasgos. cit. escapar a quienes la persiguen.El cuerpo embrujado. Cf. y constituyen algo así como firmas del demonio. igualmente. Cuerpo/ciudadela. En resumen. pero. el hecho de que siempre es portador de marcas. Por una parte. No lo envuelve ningún prestigio. lo afecta una especie de transmaterialidad.

. Por último. Ordenado que no hiciera ninguna irreverencia. cedía.198 LOS ANORMALES los directores y exorcistas por el rodeo de sus resistencias. va a tener una importancia decisiva: la convulsión. un nuevo cuerpo detallado. por ejemplo. Todo esto constituye los episodios sucesivos de la batalla.] cesaba y el santo Sacramento descendía hasta el estómago. ¿Qué es la convulsión? Es la forma plástica y visible del combate en el cuerpo de la poseída. muy claramente. 70. Y resoplando y rugiendo como un león. las asfixias. en cierto modo. quería rechazar el sanio Sacramento recibido en la boca. escupir. pero ésta no es en modo alguno la marca que encontramos en las brujas. la encontramos en ese aspecto de los fenómenos de convulsión que constituye la rigidez. las sofocaciones. ese combate tiene sin duda su firma. Siempre en el mismo fenómeno. que podía transportarse y volverse invisible.J que la dejara la Juana de los Ángeles. un elemento que. . la victoria de uno u otro. La omnipotencia del demonio. pero siempre automáticas. ob. M. p. ahora sustituye o releva al cuerpo de la bruja.] juntar las manos. La marca o firma de la posesión no es la mancha. irreligiosas. de Certcau. que se hallaba en el cuerpo de las brujas. Todo esto es lo que constituye el teatro somático de la posesión. se observaba una obediencia forzada y las manos siempre se unían temblando. blasfemas. rit. un cuerpo qué absorbe y un cuerpo que rechaza. Se notaban las arcadas que hacía para vomitar y. etcétera. un cuerpo a través del cual se pueden seguir ios diferentes episodios de la batalla. bajo esa especie de teatro fisiológico teológico que constituye el cuerpo de la poseída: creo que es esto ¡o que lo opone. Está presente igualmente toda la serie de gestos involuntarios pero significantes: debatirse. se veía que [el diablo. los temblores. los ataques y contraataques. F. M. M. F. su actuación física. como le estaba prohibido hacerlo. decir palabras obscenas. la insensibilidad a los golpes. Ejemplo: Lo que era notoriamente admirable es que cuando se le ordenaba en latín [al diablo. un cuerpo que digiere y escupe.18 Como ven. el arco de círculo. un nuevo cuerpo en perpetua agitación y temblor. M. Además. asumir actitudes de negación. como la sacudida de esas fuerzas que se enfrentan una a otra. al cuerpo de la bruja.las agitaciones. I:. Es algo muy distinto. en la historia médica y religiosa de Occidente. también encontramos -como efecto puramente mecánico del combate. el punco de ese combate en que el cuerpo va a ser destruido por los excesos mismos de las fuerzas presentes. los desvanecimientos marcan el momento.

creo que no es en la historia de las enfermedades donde hay que inscribir el problema de los(as) poseídns(as) y sus convulsiones. su desarrollo y los mecanismos que la sostienen. los(as) convulsionar i os(as). En su aparición. . Es el cuerpo que opone a la regla del discurso total el mutismo o el grito. en el fondo y llevada hasta cierro punto. Pero. por primera vez de una manera tan nítida. Así pues. ésta forma parte de la historia política del cuerpo. La carne convulsiva es.CLASE DEL 26 DE FEBRERO DE 1975 199 Aparece allí. la posesión fue el efecto y el punto de inversión de esa otra técnica de cristianización en que consistieron el confesionario y la dirección de conciencia. durante dos siglos y medio. el efecto último y el punto de inversión de esos mecanismos de cerco corporal que había organizado la nueva oleada de cristianización en el siglo XVI. antes de volver a hablar un poco de esa batalla. Lo que la brujería fue en el tribunal de la Inquisición. a la vez. fue a la vez el efecto. los nuevos fenómenos de la posesión. Es el cuerpo que opone a la regla de la dirección obediente las grandes sacudidas de la rebelión involuntaria. el cuerpo sometido a ia obligación de la confesión exhaustiva y el cuerpo erizado contra ese derecho y esa obligación. En líneas generales. la carne que la práctica espiritual de los siglos XVI-XVIl pone de manifiesto se convierte en la carne convulsiva. el punto de inversión y el foco de resistencia a esa ola de cristianización y a ios instrumentos que fueron la Inquisición y sus tribunales. o bien las pequeñas traiciones de las complacencias secretas. No será haciendo una historia de las enfermedades físicas o mentales de Occidente como lograremos comprender por qué [aparecieron] los (as) poseídos(as). La convulsión es la inmensa noción/araña que tiende sus hilos tanto del lado de ia religión y el misticismo como del lado de la medicina y la psiquiatría. como relevo de los fenómenos un poco anreriores de la brujería. sin duda. Es el efecto de resistencia de esta cristianización en el plano de los cuerpos individuales. de la misma manera. querría mostrarles que. La carne convulsiva es el cuerpo atravesado por el derecho de examen. Me parece que es al hacer la historia de las relaciones entre el cuerpo y los mecanismos de poder que So invisten como podremos llegar a comprender cómo y por qué aparecieron en esa época. la posesión lo fue en el confesionario. la sobrevaloración del elemento convulsivo. Es ella lo que se pondrá en juego en una batalla importante. el tope del nuevo cerco del cuerpo que constituía el gobierno de las almas desde c! Concilio de Trcnto. aparece como el término. entre !a medicina y el catolicismo. podemos decir lo siguiente: así como la brujería. No creo tampoco que lo consigamos haciendo la historia de las supersticiones o las mentalidades: los convulsionarios o los poseídos no aparecieron porque se creyera en el diablo. En el campo de esa nueva práctica que es la dirección de conciencia.

El doble aparato. la reja del convento. un aroma casi condillaciano de rosa. en los principales casos de posesión que vemos surgir sobre todo a principios del siglo XVII. No hay ninguno de esos personajes marginales. la sanción de la hoguera para quien fue señalado como el brujo del caso. son. carmelitas. al menos en su inicio. Por lo tanto. todos los personajes que figuran en el caso de 1632 son personajes internos a la Iglesia: monjas. sino la capilla. Urbain Grandier. todo un paisaje que es e! de la posesión.200 LOS ANORMALES Ustedes me dirán que. el de la posesión y el de la brujería. la posesión no era. los conventos. Ese paisaje es el de los dormitorios comunes. como se los recordaba hace un momento. todo un paisaje de brujería.a fines del siglo XVI y principios del XVII. A la inversa. En efecto. en la vieja liturgia de la cacería de brujas. En todo caso. muy explícita y marcada. por retranscribir e! fenómeno de la posesión. entrañaba siempre en sus márgenes una serie de elementos que dependían de la posesión. SÍ el caso de Loudun fue tan escandaloso. fue porque representó ei esfuerzo más sistemático y. vale decir que la brujería va a tender a no ser más que una dimensión. Muchos elementos de brujería: tenemos el tribunal de la Inquisición. cierra cantidad de fenómenos bastante notorios. al lado. los oratorios. la acción. Me parece que el de Loudun es típicamente un caso de posesión. más condenado al fracaso. las torturas y. la brujería. al hacer (como recién lo intenté) una diferencia tan marcada entre la brujería y la posesión. En cuanto a ios elementos que se ponen en juego. de todas maneras. nada más que un aspecto de la brujería. En su origen. de esos mal cristianizados que suelen encontrarse en los casos de brujería. el locutorio. a partir del siglo XVII (probablemente a partir de los años 1630-1640). El caso de Loudun. sin duda. no siempre presente. de ¡a posesión. la presencia del brujo es. etcétera. de todas formas. al mismo tiempo. el confesionario. más desesperado. finalmente. hay en Francia. es unacuesrión interna de la Iglesia. El paisaje mismo del caso se define íntegramente no sólo dentro de la Iglesia. jesuítas. curas. religiosos. etcétera. al menos. Pero creo que se puede decir lo siguiente: hasta el siglo XVI. que invade las íosas nasales de . las sensaciones. jueces o representantes dei poder central. si fue señero y marca aún la memoria de coda esta historia. aunque sólo sea ¡a interpenetración de ambas -brujería y posesión. una tendencia a la relación inversa. absolutamente típico de esos nuevos mecanismos de poder de la Iglesia. Y además. Los personajes exteriores. es decir. que se da a partir de 1632. es muy evidente en este asunto de 1632. sino de un convento preciso y determinado. sólo van a aparecer de manera secundaria. es un ejemplo de esa interpenetración. desde que se la ve desarrollarse a fines del siglo XV. mezclado con él. corro e! riesgo de omitir. sin embargo. luego. Ya no el tribunal de ¡a Inquisición con las torturas y la hoguera.

Pero creo que lo que pasó fue que h Iglesia. el trastorno cama!. . eran mucscra de otra cosa. y eran a! mismo tiempo el momento. Fue así como se reactivaron o propiciaron procedimientos que ya empezaban a desaparecer y correspondían a los procesos de brujería y los de la Inquisición. ante los fenómenos de posesión que cundían en el convento de las ursulinas de Loudun. como no tenía medios para controlar esos efectos del nuevo mecanismo de poder vigente. a la vez. y sólo pudo dominarlo con la condición de retranscríbirlo en términos de brujería. reinscribió en los viejos procedimientos de control. jurídicamente conocida. Por una parte. un tribunal como el de la Inquisición? Y por último.19 Son también las convulsiones. También era una operación costosa debido a la reactivación de unas formas de intervención que eran completamente arcaicas con respecto a las nuevas formas del poder eclesiástico. fue preciso encontrar a cualquier precio al brujo. ¿cómo se podía hacer funcionar. las contracturas.CLASE DEL 26 DE FEBRERO DE 1975 201 las religiosas. Urbain Grandier. era 19 Cf. si se ponían en práctica los viejos procedimientos de la cacería de brujas. fue forzado a hacer el papel de brujo. De modo que la Iglesia se vio obligada a amputar uno de sus miembros y señalar como brujo a alguien que era cura. una operación como ésa era desde luego muy costosa. ia Iglesia intentó referir todos los trastornos carnales de la posesión a la forma tradicional. característicos de la cacería de brujas. Se los volvió a asignar y utilizar en ese caso. resultó que el único que podía desempeñar ese papel era precisamente alguien que pertenecía a la Iglesia. cura de Loudun. Es por eso que. consagrado brujo y sacrificado como tal. de manera coherente. Y entonces. supra. del pacto diabólico de brujería. y que con seguridad volvería a plantearse en todos los casos de ese tipo. el punto en que esas técnicas tropezaban con sus límites y su punto de inversión. Ahora bien. el fenómeno que tenía que comprobar. "Clase del 19 de febrero de 1975". porque rodos los personajes implicados en el inicio eran personajes eclesiásticos. pero para lograr controlar y dominar fenómenos que. £ n la era de la dirección espiritual. cuando se vio enfrentada en esta cuestión (es indudable que podríamos encontrar los mismos mecanismos en los casos de Aix y otros) a todos esos fenómenos que estaban en línea tan directa con su nueva técnica de poder. en suma. En el caso de Loudun. Ahora bien. a causa de la autom útil ación a la que la Iglesia se había visco obligada. en realidad. se propuso controlarlos. Se propuso liquidar esos conflictos que habían nacido de la técnica misma que empleaba para ejercer el poder. se le atribuyó a la fuerza ese rol en un asunto que era un caso típico de posesión. Y entonces Grandier fue.

Dentro de la propia regla general de la confesión exhaustiva van a imponerse una regla de estilo o unos imperativos de retórica. encontramos el detalle de lo que podía. expeditiva). pero ya no podrá ser de cualquier manera. esos efectos de resistencia cuyas formas paroxísticas y teatrales más visibles son las convulsiones de los(as) pose idos (as)? En otras palabras. Podemos caracterizar así ese problema: ¿cómo se pueden mantener y desarrollar las tecnologías de gobierno de las almas y los cuerpos que puso en vigor el Concilio de Tremo? ¿Cómo proseguir el gran relevamiento discursivo y el gran examen de la carne y evitar a la vez las consecuencias que son sus contragolpes. por consiguiente). a los procedimientos inquisitoriales de control. . va a imponerse ahora una regla aditiva. pero evitando a cualquier precio esa sustracción. lo que quiero decir.Es para resolver este problema. que es la de la discreción. He aquí. poseerla en el nivel de la dirección. de lo que debía ser una buena confesión en relación con el sexto mandamiento (con el pecado de lujuria. hacerla pasar por el filtro del discurso exhaustivo y el examen permanente. y la vemos fracasar en su recurso regresivo. Poseer la dirección de la carne. y arcaizante. Dentro de las prácticas de confesión. Primeramente. esa huida. si no me equívoco. Penetrar la carne. por lo tanto. por consiguiente. el gran problema y el gran debate de la Iglesia consigo misma a propósito de la sexualidad. De modo que en Loudun vemos a la Iglesia tropezar con los efectos paroxísticos de su nueva tecnología individualizadora de poder. antes de la . que la Iglesia introdujo una serie de mecanismos que llamaré los grandes anticonvulsivos. En un manual de confesión de la primera mitad del siglo XVII. a un poder exclusivo. mantener siempre la exacta dirección de la carne. un moderador interno. sin que el cuerpo la objete con el fenómeno de resistencia que constituye la posesión. creo. precisamente. ¿cómo se puede gobernar a las almas según la fórmula tridentina. Los voy a poner bajo tres encabezados. Vale decir que en la dirección de conciencia seguirá siendo preciso decirlo todo y confesarlo todo en la práctica penitencial. esa evasión. creo. Creo que en este caso vemos por primera vez formularse muy claramente lo que será uno de los grandes problemas de la Iglesia Católica a partir de mediados del siglo XVII. el cuerpo y la carne desde el siglo XVII. sin chocar en un momento dado con la convulsión de los cuerpos? Gobernar la carne sin caer en la trampa de las convulsiones: ése fue. un método para la confesión rápida. dentro de las prácticas de dirección de conciencia.202 LOS ANORMALES muy costosa porque había sido necesario apelar a un tipo de jurisdicción que al poder civil de la monarquía administrativa le resultaba cada vez más difícil tolerar. que fue redactado por Tamburini y se llama Methodus expeditae confessionis (por lo ranto. ese contrapoder que es la posesión. someterla en detalle.

Roma. Venecia. causa explendae delecratioim vencreac" (are.est coiicubitus ad sexum non debttum. ídem: "Si quis tamen. 62). extra concubitum. inecscum— contrahir candem malitiam. según hubiera pensado esto o aquello. ut vir cum viro. nam si animato. 63). era preciso que dijera cuá! era esa parte. 64).. Con respecto a! pecado de mollities. cst sine dubio specinliter explicandum. 67). 63). es decir.: "Non tamen credo necessarium csse expl¡candas peculiares partes corporis. si se había valido de un instrumento 23 o bien de la mano de otro 24 o de una parte del cuerpo de alguien. os feminae vel viri. 67). ob sodomiam [. 24 Ibíd. 26 Cuando se abordaba el pecado de sodomía. consentía! vel cogitet moróse in aliquam aliara speciem —verbi gratia: in adulterium. Tamburimis. "Sed hic est quaestio: quando mutua procuratio pollutionis ínter mares ver ínter feminas debeat dici mollities. Illa maior delecta tio quac in una ex partibus quacritur non trascendit speciem maliriae quae est in alia" (art. también había que hacer una serie de preguntas y debían decirse cierta cantidad de cosas. 25 Ibíd. la polución voluntaria sin conjunción de los cuerpos.. Hemos utilizado Methodi expeditae confessionis libri quattuar. aun cuando esto llevara en ambos casos a una polución voluntaria sin conjunción de los cuerpos. ¡am nunc subdo" (art. quando sodo- 21 ..CLASE DEL 26 DE FEBRERO DE 1975 203 introducción de este moderador estilístico. pp. un deseo particular. dum se polluit. 1645. sed copula ¡nchoata" (art. la especie del pecado cambiaba.. femina cum femina" (art. II: Expedita moralis explicarlo. Methodus expeditas confessionis mm pro confessariis tum pro poenitentibus. 27 Ibíd. coxendices. ut si manibus alterius fiar. 2J Ibíd. en Opera omnia.: "Inanimatum instrumentum quo quis se polluat non facit mutationem speciei" (art. 392: "Mollities cst pollurio volontaría sine coníunctione corporum seu (. 62).en qué había pensado mientras se provocaba esa polución. 67)¡ "Concubitus est copula carnalis carnalis consummara: naturalis si sit iu vase debito. ínnaturalis si sit in loco seu vase non debito" (art.2 Aquí tenemos algunos ejemplos de lo que había que decir o de las preguntas que debía hacer el confesor durante una penitencia de ese tipo. p.) esr peccatum contra natural» per quod voluntaria poliutio procuracur. 1694. 2 Ibíd. adeoque conficendam" (art. 22 Había que preguntar. cum id regulariter procedat ex affeetti personae seu con cubitos cum illa. quia non cst mera poliutio. 373-414. Puesto que.21 e¡ penitente tenía que decir con precisión -en el caso de que hubiera cometido ese pecado. quam cogitar. o en todo caso saber de los labios del penitente.: "Dixi inanimato finstrumentol.27 Sí se tra- 'I h.25 Tenía que decir si se había servido de ella únicamente por una razón utilitaria o arrastrado por un ajfectus particularis. Pensar en un incesto era naturalmente un pecado más grave que pensar en una fornicación pura y simple.: "Sodomia —et quidem perfecta.: "Si quis se polluerct Ínter brachia.]. 64). "Concubitus viri cum femina in vase prepostero est sodomia imperfecta" (art. En este último caso. 21 lbfd. nisi sit afíéctus aliquis particularis —verbi gratia: ad partes praepostera..

"Respondeo: quando ex affectu ad personam adesc concubitus.204 LOS ANORMALES taba de dos hombres que llegaban al goce. 30 Ibíd. entonces. sed mere ad e*plendam libidinem. ese copula fornicaria.est mollities" (art. est mollities" (art. no será perfecta sino simplemente imperfecta. 29 Ibíd. sed solum ad explendam libidinem est mollities" (art. ex affectu indebiti sexus. ob. cosumisceaiu cocoaia] ex affcccu ad iiuLelwum sexum est sodomía" (art. qui proprie constituit sodomiam. Confirmo [la tesis precendente] quia femina cum femina non alio modo commíscetur nisi per dictum concubitum cum efTusione seminis et non intra vas praeposterum. vcl quandocunque se tangant impudicc. 28 Th. "Hic si dúo mares commisccant corpora cr moveancur ad procurandam políntmnem. había que preguntarles si era con (a mezcla y la agitación de sus cuerpos. Locus enim praeposterus videtur materialicer se habere in sodomía. 68). en un gusto particular por sus partes traseras. brachia)? Respondeo: Sí primo sit concubitus ex affectu ad personam ¡psam. Mcthodus. puesto que el sexo es el que corresponde.30 En lo que se refiere a la sodomía entre hombre y mujer. Si secundo sit concubitus ex affectu ad praeposteras partes esr sodomía imperfecta [. "Sodomiam imperleccam. semper aeque in loco nos suo dispergitur. sive semen efFundatur intra. si se debía a un afecto por el mismo sexo (que es el sexo indebido. ¡uxta conditioncm personac.t Ibíd. . dado que se trata de una mujer). entonces era una sodomía imperfecta.. 68). pero como el sexo no es el indebido —ya que se trata de una mujer con un hombre-. Sed formal icer eius essencia sumicur ex mocivo. Si terrío denique sit sinc concubitu. al contrario.] ac similiccr aperiendus.. no era entonces un pecado muy grave: únicamente motlitiesP En cambio. si ve adulterina. no era más que una copularía fornicaria?* Pero si la sodomía de un hombre con una mujer se originaba. 69). 74). art. 69). porque la parte deseada no es natural. femiuam ct fe mí na m.. "Quando vero est mutua pollutio absque concubitu. si se debía a un deseo por el sexo femenino en general. En el caso de dos mujeres. a! contrarío. la categoría es sin duda la de la sodomía. Nam coecerum.. puto esse soíiomiam" (art. sive extra. Taraburinus. lo que constituía la sodomía perfecta. atque adeo est aperiendus. 32 Es perfecta en el primer caso ("effusio tncra vas praeposterum") e imperfecta en el segundo ("effusio extra vas praeposterum"): "Quia. si la mancha se debía a la mera necesidad de descargar la libido {explenda libido. quam alii vocant innacuralem concum- . curie es* sodomía (art. era entonces una sodomía imperfecta.. 68). dice el texto).32 mia" (are.. cit. vel eciam extra. hoc est ínter vi ruin ce vi ruin. quainvis tune non sit copula. si sic incer indebkiim sexum.: "Sí [ipsae femiiVAe. sive incestuosa. 69). tamen per illum concubitu m est affecttts venerctis ad indebicum sexum.-. Ínter i\\as enim non potest esse copula propríc" (ibíd.. 69). sexumqtie femineum. ita uc efíusío seminis vel sic tncra vas praeposccrum. seiliect ex concubicu cum affectu ad indebitum sexum.: "Sed quid dicetidum si quis se polluat Ínter cacteras partes feminae (coxendices.: "Sed si ipsac feminac commisccant corpora ex affectu solum se poiluendi -id est explcndac líbidinis.

. entre ellas. 74). per quod vir cum femina concumbit extra vas uaturale. cíe. H. el cuerpo y la carne de su penitente. Se trata de una regla común a varios canonistas de la Edad Media.Ésta forma parte del famoso laxismo que se reprochó a los jesuítas. 221-222. Entre esas atenuaciones. ya que el principio de aquél es: más vale que el confesor absuelva un pecado que cree venial. en todo caso. Pero hay algo más serio o más importante: toda una retórica que habían puesto a punto los jesuitas.34 Así se evita tener que utilizar efectiva y directamente el discurso de confesión propiamente dicho. sin duda. referirse (pero sin describirlos ni detallarlos) a los pecados mencionados en ella. ob. Según las ¡nterrogaúones in confessione ele A. p. por ejemplo. no aclarar. de Clavasio. Summa angélica de casibus comcientiae. 379.. al menos desde el momento en que se puede encontrar una serie de circunstancias que permiten atenuarlos. Venccia. Til. Para contrarrestar los efectos inductores de esta regla del discurso exhaustivo. que consiste en un consejo dado al confesor: "Sólo liacer confesar los pecados con detalles en la primera confesión. pero laxismo. 678: "Quod stet [el penitente) racie versa lateri confessorís (si esc mulicr vel iuvenis) ct non permirras quod aspiciat in facíem tuam. una. . El laxismo de los jesuitas permite al penitente no decirlo todo o.33 Otras reglas tienen que ver con el discurso. Tamborín us.CLASE DEL 26 DE FEBRERO DE 1975 205 Ése es el tipo de información que normativamente debía recogerse en una confesión (que era. que elabora su discurso sobre ia discreción a partir de la noción de prudencia ¿e V. art. no obstante. Ungarelli. Filliucius.. De bendi modum. ob. igualmente. sobre el que no hay que olvidar que siempre tiene dos aspectos: laxismo. p. y no que por su confesión misma induzca nuevas tentaciones en el espíritu. I. la regla que establece que el confesor no debe mirar al penitente a los ojos si éste es una mujer o un joven (regla formulada por Angiolo de Chivasso). cuando en realidad es mortal. cit. A History of Auricular Confasion. se formularon una serie de principios de atenuación. algunas se refieren a la puesta en escena material de la confesión: la necesidad de oscuridad. ¿Hicisteis lo que habíais hecho durante la primera confesión o lo que no habíais hecho durante la primera confesión?". Hace vero procedie non ex afFcctu ad ¡tidebicum sexum. est peccatum contra naturam. una expedita confessio.. Lyon. satisfacción ligera para los pecados. 392. p.. Moralium quaesthnum de chñstianis offtciis et casibus conscientiae ad formar» cuntís qui praelegi solet in collegio romano societatis Jesu tomus prirmis. Ch. pp. en las siguientes. en el nivel de la enunciación. Est species distincta a sodomía perfecta. sed licct ad indebitum tamen ad partan innaturalcm" (¡bíd. Perfecta cnim procedit ex afíceru ad indebitum sexum. Methodi expedítac confissionis. Cf. . con adiciones de I. una confesión rápida). en el nivel de la penitencia.. 1626. que es el método de la insinuación. la aparición de la reja en el pequeño mueble del confesionario... Adeoque speciatim ¡n confessione reprimenda. 1582. es decir. quía muid propter hoc corruerunt". Lea.

dice lo siguiente: "Hay que descubrir en la confesión no sólo [todos] los actos consumados. entre fines del siglo XVIII y principios del XIX. da a los confesores consejos explícitos de prudencia con respecto a sus penitentes. pp. Geschic^se der Pñpste. si jugaron con otros varones u otras niñas. cíe. principalmente si en ellos se obtuvo [rectiuz se puso] placer. Hay que preguntarles "con quiénes se acuestan y si. De manera tal que se llega a la situación paradójica de que dos reglas actúen dentro de esta estructura de la confesión que tcato de analizar desde hace dos clases: una. Alphonse de Liguori va a dar toda una serie de reglas que caracterizarán la confesión moderna y sus formas en la penitencia moderna y contemporánea. Y según su respuesta. se entretuvieron con sus m. por ejemplo: '¿Cuántas veces hiciste esto? ¿Diez. es mejor pasar por alto la integridad material de la confesiófi que ser la causa de que aprendan el mal que no conocen o inspirarles el deseo de conocerlo". en 1725. o bien decir lo menos posible es el principio táctico en una estrategia general que pretende que se diga todo. sino también [todos] los tocamientos sensuales.. Así. 5. 15 veces?"'. 3(1 Cf". Guerber. 19?3. el Concilio de Roma. si lo hicieron a escondidas". A menudo sucede que los niños contestan negativamente. todas las miradas impuras. p. ob. Liguori dice que hay que observar -sobre todo cuando se confiesa a niños— la mayor reserva.] También se tendrán en cuenta todos los pensamientos deshonestos". Roma.206 LOS ANORMALES cal modo. preguntarles simplemente "si dijeron malas palabras. canto a las niñas "como a ios varones an adftierít semínis ejfusío [no hace falta que lo traduzca. todas las palabras obscenas. Le Ralliement du dergé franjáis a la morate liguorienne. Es útil. 37 Pero en otro texto.]. entonces. cuando aborda el sexto mandamiento. XV. 507-508. L.. J. . hacerles preguntas que los lleven a responder.anos. La Conduite du confesseur. A las niñas se les preguntará si sintieron amistad por alguien. niños. se les preguntará "si hicieron cosas feas y ruines. se irá más lejos". Pero siempre habrá que evitar "preguntarles". Cf. sí hubo malos pensamientos o palabras y diversiones inconvenientes. y la otra. Hay que decirlo todo y decir lo menos posible. y sobre todo cuando éstos son jóvenes y. Hay que entender el sínodo provincial de los obispos de Italia convocado por Benedicto XIII. que es ahora la nueva regla de la enunciación contenida. 3 En su instrucción sobre el sexto precepto. En su caso. que es ía de la discursividad exhaustiva y exclusiva. [. Liguori. que sigue man teniendo el principio de la confesión exhaustiva. ile Liguory..-M. Le Conservateur des jeunes gens. más aun. en la cama. A continuación. 37 A. F. •" Por Concilium romanum o Concilium lateranse áe 1725. von Pastor. 1930. Ante codo. M. Friburgo de Brisgovia. traducida al francés con el título de Le Conservateur des jeunes gens. empezar "con preguntas indirectas y un poco vagas"...

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Se les preguntará simplemente "si llevaron regalos y cumplieron encargos para hombres y mujeres. A las niñas se les preguntará si recibieron obsequios de personas sospechosas", ¡en particular eclesiásticos o religiosos!38 Como ven, se pone en vigor un mecanismo muy diferente de la confesión, basado en una regla que sigue siendo la misma: la necesidad de introducir toda una serie de procedimientos estilísticos y retóricos que permiten decir las cosas sin nombrarlas jamás. En ese momento, la codificación pudibunda de la sexualidad va a insertarse en una práctica de la confesión de la que el texto de Tamburini que les mencioné hace un rato todavía no tenía, a mediados del siglo XVII, ninguna huella. Ese es el primer anticonvulsivo utilizado por la Iglesia: la modulación estilística de la confesión y de la dirección de conciencia. El segundo método, el segundo procedimiento empleado por la Iglesia, es la transferencia externa y ya no el moderador interno: es la expulsión del convulsivo mismo. Me parece que lo que la Iglesia buscó (y relativamente pronto, desde la segunda mitad del siglo XVIl) fue establecer una línea demarcacoria entre esa carne incierta, pecaminosa, que la dirección de conciencia debe controlar y recorrer con su discurso infinito y meticuloso, y la famosa convulsión con la que se tropieza, que es a la vez el efecto último y la resistencia más visible; esa convulsión de la que la Iglesia va a tratar de desembarazarse, desasirse, para que el mecanismo de la dirección no vuelva a caer íntegramente en su trampa. Hay que hacer que el convulsivo, es decir, los propios paroxismos de la posesión, pase a un nuevo registro de discurso, que ya no será el de la penitencia y la dirección de conciencia, y, al mismo tiempo, a otro mecanismo de control. Allí comienza a operarse la grande y célebre transmisión de poder a la medicina. Esquemáticamente, podemos decir lo siguiente. Sin duda se había recurrido a la medicina y los médicos en el momento de los grandes episodios de los procesos de brujería, pero, precisamente, contra el poder eclesiástico, contra los abusos de la Inquisición.39 En general, quien había tratado de incorporar la cuestión médica con respecto a la brujería, pero como moderación externa de! poder de !;¡ Iglesia, era el poder civil, o bien la organización de la magistratura.40 Ahora,

18 i%)

40

A. de Liguori, Praxisconfasarii..., ob. cíe, pp. 140-141 (art. 89). El esquema ucilizado aquí por Foucault fue formulado, en la dedicatoria a su señor, Guillermo, duque de Jülich-Kleve. por el miídico en jefe [. Wtcrus, De praestigiis diiemonum ct incantationtlitts rtc veneficiis libri quinqué, Basilca, 1563. Foucault abordó el problema en "M¿decins, juges ec sorciers au XVIJe siecle" (1969). en Dits et heríts, ob. cíe, vol. 1, pp. 753-767. R. Mandrou. Magistrats et Sorcieres en Frunce au XV!f siecle. Une analyse de psychologie historique, París, 1968.

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es el mismo poder eclesiástico el que va a apelar a la medicina para poder liberarse de ese problema, esa cuestión, esa trampa que la posesión opone a la dirección de conciencia tal como se introdujo en el siglo XVI.41 Apelación tímida, por supuesto, contradictoria, reticente, porque al meter al médico en ios asuntos de posesión, se va a meter la medicina en la teología, a loí médicos en los conventos y, más en general, la jurisdicción del saber médico efl ese orden de la carne que la nueva pastoral eclesiástica había constituido corno dominio. En efecto, esa carne mediante la cual la Iglesia afirmaba su control sobre los cuerpos corre ahora el riesgo, debido a esc otro modo de análisis y gestión del cuerpo, de que la confisque otro poder, que será el poder laico de la medicina. De allí, la desconfianza hacia ésta, desde luego; de allí, la reticencia que la Iglesia misma opondrá a su propia necesidad de recurrir a ella. Pues ese recurso no puede suprimirse. Se ha vuelto necesario porque la convulsión no deja de ser, en los términos de la dirección de conciencia, aquello mediante lo cual los dirigidos van a sublevarse corporal y carnalmenre contra sus directores, al extremo de entramparlos y, en cierta forma, contraposeerlos. Hay que romper ese mecanismo en el que la dirección se invierte y se embrolla. En esa medida, hace falta un corre radical que transforme la convulsión en un fenómeno autónomo, ajeno, completamente diferente en su naturaleza de lo que puede pasar dentro del mecanismo de la dirección de conciencia. Y esa necesidad, claro está, se volverá tanto más urgente en la medida en que las convulsiones se atticulen más directamente en una resistencia religiosa o política. Cuando ya no se las encuentre simplemente en los conventos de las ursulinas sino, por ejemplo, entre los convulsionarios de Sainc-M.eda.td (es decir, en una capa de la población. telativaj.Ti.ente baja de la sociedad) o bien en los protestantes de las Ccvenas, la codificación médica pasará a ser un imperativo absoluto. De modo que, entre Loudun (1632), los convulsionarios de Saint-Médard o los de las Cevenas (principios del siglo XVIII), entre esas dos series de fenómenos, comienza, se urde toda una historia: la de la convulsión como instrumento y apuesca de una justa de la religión consigo misma y de la religión con la medicina.42 A partir de ahí» vamos a tener dos series de fenómenos.

41

2

Cf. P. Zacchia, Quaestiones médico-legales, II. A vi ñon, 1660, pp. 45-48 (en particular, el artículo "De dnemoniacis", capítulo "De demencia et rationis laesionc ct morbis ómnibus qui racionen! iaedunt"). Fuente principal: [M. Misson], Le Théíttre sacre des Cévennes ou Récit des diversas mcrveillcs operéis dans cette pnrt'te de la provine» de Langucdoc, Londres, 1707 (reimpreso con el título Les ProphHes protestan ts, París, 1847).

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codificar la vieja convulsión y todo el efecto de concupiscencia de ía herencia cristiana) va a aparecer ahora como la liberación involuntaria de los automatismos. De esa manera, constituirá, con toda naturalidad, el modelo ncurológico de la enfermedad mental. La psiquiatría, tal como se los señalé, pasó de un análisis de la enfermedad mental como delirio al análisis de la anomalía como trastorno del instinto. Durante ese tiempo, o ya mucho antes, desde el siglo XVIII, se preparaba otro molde, un molde que tiene un origen completamente distinto, porque se trataba de la famosa carne cristiana. Esa carne de concupiscencia, rccodificada por intermedio de la convulsión en el sistema nervioso, va a dar un modelo -en el momento en que haya que pensar y analizar el trastorno del instinto-. El modelo será la convulsión, la convulsión en cuanto liberación automática y violenta de los mecanismos fundamentales e instintivos del organismo humano: la convulsión serÁ el prototipo mismo de la locura. Se darán cuenta cómo pudo edificarse, en medio de la psiquiatría def siglo XIX, ese monumento para nosotros heterogéneo y heteróclito que es la famosa histeroepilepsia. En el centro mismo del siglo XIX, la histeroepilepsia (que reinó desde la década de 1850 hasta que Charcot la demolió, más o menos entre 1875 y 1880) fue la manera de analizar, con la forma de la convulsión nerviosa, la perturbación del instinto tal como se había desprendido del análisis de las enfermedades mentales, y particularmente de las monstruosidades.43 Presenciamos así la confluencia de toda la larga historia de la confesión cristiana y el crimen monstruoso (del que les hablé la otra vez), que ahora converge en el análisis y la noción, tan característicos de la psiquiatría de esa época, de la histeroepilepsia. Tenemos ahí la inmersión, cada vez más grande, cada vez más marcada, de la convulsión en el discurso y ía práctica médica. Expulsada del campo de la dirección espiritual, la convulsión, heredada por la medicina, va a servirle de modelo de análisis para los fenómenos de la locura. Pero, mientras penetraba más y más en la medicina, la Iglesia Católica, por su lado, tendía de manera creciente a desembarazarse de esa convulsión que la estorbaba, a alejar del peligro de la convulsión esa carne que controlaba, y tanto más cuanto que aquélla servía al mismo tiempo a la medicina en su lucha contra la Iglesia. Cada vez que los médicos hacían un análisis de la convulsión, era al mismo tiempo para tratar de

4J

Cf. J.-M. Charco!. Lecons sur les maladies du systéme nervcux faites a la Salpetrilre, París, 1874. En la sección "clínica nerviosa" de los Archives de neurotogie, ¡11, 1882, pp. 160-175. 281-309. Ch. Férc" publicó las primeras Notes pour servir a l'histoire de l'hystéro-épilcpsie, cuando empezaba a imponerse la descripción dada por Charcot. Foucault abordó estos aspectos en el curso Le Pouvoir psychiatrique, ya citado (clase del 6 de febrero de 1974).

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mostrar hasta qué punto los fenómenos 'de brujería, e incluso los de posesión, no eran en realidad más que fenómenos patológicos. En esa medida, cuanto más confiscaba para sí la convulsión, más trataba la medicina de objetarla en toda una serie de creencias o rituales eclesiásticos, [y más] procuraba la Iglesia deshacerse con creciente rapidez y de una manera cada vez más radical de esas famosas convulsiones. De modo que, en la nueva gran ola de cristianización que va a desencadenarse en el siglo XIX, vemos que la convulsión se convierte en un objeto cada vez más descalificado en la piedad cristiana, católica y, por otra parte, también protestante. La vemos cada vez más descalificada y sucedida por otra cosa, que es la aparición. La Iglesia descalifica la convulsión o deja que la medicina la descalifique. Ya no quiere oír hablar de nada que recuerde esa invasión insidiosa del cuerpo del director en la carne de la monja. En cambio, va a exaltar la aparición, es decir, ya no ía aparición del diablo y ni siquiera la insidiosa sensación que experimentaban las religiosas en el siglo XVII. La aparición es la aparición de la Virgen: una aparición a distancia, a la vez próxima y lejana, en cierto sentido al alcance de la mano y, no obstante, inaccesible. Pero, de todas formas, las apariciones del siglo XIX (la de la Salette y la de Lourdes son características) excluyen absolutamente el cuerpo a cuerpo. La regla del no contacto, del no cuerpo a cuerpo, de la no mezcla del cuerpo espiritual de la Virgen con el cuerpo material de quien es objeto del milagro, es una de las reglas fundamentales en el sistema de aparición que se introduce en el siglo XIX. Así pues, aparición a distancia, sin cuerpo a cuerpo, de la Virgen misma; aparición cuyos sujetos ya no son en absoluto esas monjas de clausura y en celo, que constituirían una trampa semejante para la dirección de conciencia. En lo sucesivo, el sujeto va a ser e! niño, el niño inocente, el niño que apenas ha abordado la práctica peligrosa de la dirección de conciencia. Es en esa mirada angelical del niño, ante su mirada, frente a su rostro, donde van a aparecer la cara de la que llora en la Salette o el cuchicheo de la que cura en Lourdes. Lourdes responde a Loudun o, en todo caso, constituye otro episodio muy notable en la larga historia de la carne. En líneas generales, podríamos decir lo siguiente. Aproximadamente entre 1870 y 1890, se configura una especie de enfrentamiento entre Lourdes y la Salette, por una parte, y la Salpetriére, por la otra, y detrás, el punto focal c histórico de Loudun, y todo ello forma un triángulo. Por un lado está Lourdes, que dice; "Las diabluras de Loudun tal vez fueran, en efecto, histerias a la manera de la Salpetriére. Dejemos a ésta esas diabluras. Pero esto no nos afecta en nada, porque ya no nos ocupamos de otra cosa que de las apariciones y los niños". A lo cual la Salpetriére responde: "Lo que hicieron Loudun y Lourdes también

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nosotros podemos hacerlo. Provocamos convulsiones, también podemos provocar apariciones". Frente a ello, Lourdes replica: "Curen todo lo que quieran. Pero hav cierta cantidad de curaciones que ustedes no podrán hacer y nosotros sí". Como ven, así se constituyen, siempre en la gran dinastía de esta historia de las convulsiones, el entrelazamiento y la batalla entre el poder eclesiástico y el poder médico. De Loudun a Lourdes, a la Salette o a Lisieux, hubo todo un desplazamiento, toda una redistribución de las investiduras médicas y religiosas del cuerpo, toda una especie de traslado de la carne, todo un desplazamiento recíproco de las convulsiones y las apariciones. Y creo que todos esos fenómenos, que son muy importantes para la emergencia de la sexualidad en el campo de la medicina, no podemos comprenderlos en términos de ciencia o ideología, en términos de historia de las mentalidades, de historia sociológica de las enfermedades, sino simplemente en un estudio histórico de las tecnologías de poder. Por último, quedaría un tercer anticonvulsivo. El primero era el paso de la regla del discurso exhaustivo a una estilística del discurso reservado; el segundo era la transmisión de la convulsión misma al poder médico. El tercer anticonvulsivo, del que les hablaré la vez que viene, es éste: el apoyo que el poder eclesiástico buscó por el lado de los sistemas disciplinarios y educativos. Para controlar, frenar, borrar definitivamente todos esos fenómenos de posesión que entrampaban la nueva mecánica del poder eclesiástico, se procuró que la dirección de conciencia y la confesión, todas esas nuevas formas de experiencia religiosa, funcionaran dentro de los mecanismos disciplinarios que se introducían en la misma época, ya fuera en los cuarteles, las escuelas, los hospitales, etcétera. De esa introducción o, si lo prefieren, esa inserción de las técnicas espirituales propias del catolicismo del Concilio de Trento en los nuevos aparatos disciplinarios que se esbozan y erigen en el siglo XVII, no tomaré más que un ejemplo, desde el cual partiré la vez que viene. Es el ejemplo del señor Olier: cuando fundó el seminario de Saint-Sulpice, decidió construir un edificio adecuado para la tarea que se asignaba. El seminario de Saint-Sulpice previsto por él debía poner en práctica, precisamente, en todos sus detalles, esas técnicas de control espiritual, de examen de sí mismo, de confesión, que eran características de la piedad tridenrina. Hacía falta un edificio adecuado. El señor Olier no sabe cómo construir esc seminario. En consecuencia, va a Notre-Dame y pide a la Virgen que le diga cómo hacerlo. La Virgen, en efecto, se le aparece con un

Véanse las secciones "Apparitions et pelerinages" de los artículos "La Salccce" y "Lourdes", en La Gratule Ejtcyclopéd'te, París, [s.f.J, XX11. pp. 678-679; XXIX, pp. 345-346. Para Lisieux, la referencia es al Carmelo donde vivió Thérése Martin (alias Teresa del Niño jesús).

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plano en la mano, que es el plano del seminario de Sainc-Sulpice. Pero lo que de inmediato asombra al señor Otier es esto: no hay dormitorios comunes, sino habitaciones separadas. Esto, y no el emplazamiento de ¡a capilla, la dimensión del oratorio, etcétera, es ei rasgo principal de ese plano de construcción presentado por la Virgen. Puesto que ésta no se equivocaba. Sabía perfectamente que las trampas tendidas al término, al cabo, en el límite de esas técnicas de dirección espiritual, tenían su ámbito propicio precisamente a la noche y en la cama. Es decir que el principio de todas las trampas en que años antes cayeron directores de conciencia insuficientemente advertidos de lo que era verdaderamente la carne son la cama, la noche, los cuerpos considerados en sus detalles y en el desenvolvimiento mismo de sus actividades sexuales eventuales. Había que establecer con toda exactitud el proceso de constitución, el origen, ver exactamente cuáles eran los mecanismos de funcionamiento de esa carne, a la vez rica y compleja, atravesada de sensaciones y sacudida por convulsiones, con que los direcrores de conciencia tenían que vérselas. Al hacer un relevamiento preciso de los cuerpos y volver a ubicarlos en un espacio meticulosamente analítico, los aparatos disciplinarios {colegios, seminarios, etcétera) van a permitir sustituir esa especie de teología compleja y un poco irreal de la carne por la observación precisa de la sexualidad en su desenvolvimiento puntual y real. Así pues, se trata del cuerpo, de la noche, del aseo, de la ropa de noche, de la cama: habrá que reencontrar precisamenre entre las sábanas los mecanismos de origen de todos esos trastornos de la carne que la pastoral tridentina había,hecho surgir, había querido controlar y por los cuales, en definitiva, se había dejado entrampar.45 De tal modo, lo que vamos a hallar en e! corazón, el núcleo, el foco mismo de todos esos trastornos carnales ligados a las nuevas direcciones espirituales es el cuerpo, el cuerpo vigilado del adolescente, el cuerpo del mas turbador. Y de esto les hablaré la vez que viene.

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M. Foucaulr se apoya en la Vie, Ins Mémoires y L'Hsprit d'un directa/r des Ames, publicados en J.-J. Olier. Ozuvres completes, París, 1865. col. 9-59, 1082-1183. 1183-1239. Véanse tamban sus numerosas Lettres, París. 1885.

LA VEZ PASADA traté de mostrarles de qué manera el cuerpo de deseo y placer había surgido. cómo —mediante codo un juego de resistencias. heredera de las técnicas cristianas de confesión — La persecución médica de la infancia a través de los medios de contención de la masturbación ~ La constitución de la familia celular que toma a su cargo el cuerpo y la vida del niño — Educación natural y educación estatal. los pensionados. contrapoderes. las escuelas.retomaba. en establecimientos de enseñanza como los seminarios. para rodearlos y hacerlos funcionar al revés. la falta viene de afuera — Una nueva organización del espacio y el control familiares: eliminación de ¿os intermediarios y contacto directo del cuerpo de los padres con el cuerpo de los hijos — La involución cultural de la familia — La mcdicalización de la nueva familia y la confesión del niño al médico. Por ultimo. desarrollada entre los siglos XVI y XVII. en resumen. a cambio. al parecer. de dirección espiritual. agitación y placer. También sobre esc cuerpo de placer y deseo traté de mostrarles ¡a clase pasada cómo investía. etcétera. en rodo caso. 215 . en correlación con la nueva oleada de cristianización. Es ese cuerpo.Las tres formas de somatización de la masturbación — La infancia señalada como responsabilidad patológica — La masturbación prepuberaly la seducción por el adulto. en todas las técnicas de gobierno de las almas. por diferentes medios. con complacencia. complicidades. se habían tratado de controlar los efectos de la carne convulsiva. de confesión detallada. intenté mostrarles cómo. el que en mi opinión se despliega con volubilidad. por decirlo así. con la forma exasperada de la convulsión. todos esos mecanismos que habían tratado de hacer su relevamiento.Clase del 5 de marzo de 1975 El problema de la masturbación entre el discurso cristiano de la carne y ¡a psicopatologla sexual . de lo que podríamos llamar la penitencia analítica. los colegios. los mecanismos de poder. dentro de la misma tecnología cristiana del gobierno de los individuos. Y esto. del cuerpo de movimiento.

y sobre codo católica. En 1720-1725 (ya no me acuerdo) aparece en Inglaterra un libro que se llama Onania. cir. repentinamente -en medio de ese gran silenciamiento. se metaforiza. atribuido a Bekker. en Jos establecimientos escolares. si no de silencio.--. las escuelas —para decir todo esto con una palabra-. la manera misma en que se construyen y disponen dentro de un salón de clase los bancos y las mesas. que marcaba las cécnicas del siglo XVII referentes a la dirección de las almas. sí al menos de ¿iscretio máxima. en el ordenamiento de los lugares y las cosas. designa los peligros de esc cuerpo de placer.-M. De tal modo. reemplaza . todo esto. la altura de las puertas. £n otras palabras. la disposición de las letrinas. 39).2 a mediados de siglo. pp. se habla lo menos posible. se vela. todo el espacio de visibilidad que se organiza con tanto cuidado (la forma. la supresión de los rincones oscuros). de Liguori. Pntfñ con/essarii. Por una parte. pero todo.. En cierto modo. de esa gran transferencia a las cosas y el espacio de la tarea de controlar las almas.el discurso indiscreto de la cafue que implicaba la dirección de conciencia. proseguirá. 72-73 (art. surge un ruido de fanfarria. pp. Se borra. < ? 1 análisis mismo del cuerpo. pero todo habla de ello. ob. hasta nuestros días. ob. efl los siglos XVII y XVIII [rectius: XVIII y XIX]. cit. se vela. comienza una súbita y ruidosa chachara que no va a cesar durante más de un siglo (esto es. se publica el famoso libro 1 1 A. hasca fines del siglo XIX) y que. de Liguory. al mismo tiempo. Se dice lo menos posible. La dirección de las alrnas podrá hacerse mucho más alusiva.216 LOS ANORMALES Ahora querría tratar de caracterizar la evolución de ese control de la sexualidad en el interior de los establecimientos de formación escolar cristiana.. las arquitecturas. sin duda. de insistencia discursiva en el cuerpo de placer. Onania or the Heipous Sin ofSelf-Pollution and All its Frightjul Consequences in Both Srxes Con- . al mismo tiempo que se procura introducir una regla.y para hacerlo callar. los dispositivos niateriales deben inutilizar todo ese parloteo incandescente que la técnica cristiana postridentina había introducido en los siglos XVI y XVII. pp. la manera en que se ordenan los dormitorios comunes y se institucionalizan las vigilancias. en los colegios. se inventa toda una estiVisctca déla discreción en la confesión y la dirección de conciencia: es Alphí>nse de Liguori. se borra. He aquí que. en la medida en que se estreche el relevamiento de los cuerpos. una tendencia cada vez más nítida a atenuar una especie de indiscreción charlatana... 89). mucho más silenciosa. 5-14. se metaforiza. A. por consiguiente.. las disposiciones de los lugares y las cosas. se intenta extinguir todos esos incendios verbales que se iniciaban por el análisis mismo del deseo y el placer. 140-141 (are. los seminarios.' Pero al mismo tiempo. los cuerpos-y los de5eos-. Le Consef-'atcur des jcunes gem. en una forma modificada.

offcntlich zu schreiben. X.. eO los países católicos. una floración de textos. el discurso.-A. Cari von Carlsberg oder über das menschikhe Elend Leipzig. Francfort-Ixipzig. se suscitan el problema. Das Methodenbuch fiir Vater und Mütter der Familien und Volker. no fue m i s allá del ámbito médico. a mediados del siglo XVIII. G. 2 a cd-. SchnepFenthaL 1785. Clément en 1875. de libros. Übcr die heimlichen Siitidcn derjugend. Tissot.: Leipzig]. recoman también el gran discurso de la masturbación. 1772). [s. octavillas.-A. Tissot en Git ie bra. se" lo haya planteado un poco más adelante. 5 6 C.-T. Tissot. estamos en países plenamente protestantes.4 Salzmann. París. Lausana. Lausana. N o se conocen los ejemplares de ias tres primeras ediciones.-A. pero nunca se confirmó. esta edición pasó casi inadvertida. Altona-Bremen. 4 . 1758. El cotorreo al que aquí se refiere Foucauit comienza a partir de la 3 a edición (1764). y con ese alboroto. en Alemania.La atribución del panfleto a un tal Bekker se deriva de L'Onanismede Tissot (véase la nota siguiente e infia. Si bien fue favorablemente acogida por algunos especialisras. 1785 {traducción francesa: Manuel élémentaire d'éducasion.-D. Morel en 1830. Muy rápidamente. el inmenso cotorreo sobre la masturbación. 1774). tras la publicación en Francia del libro de Tissot. sobre los cuales sidered* uiith spiritual and physical advice to (/tose who have alrcady injured thcmselvcs by this abominahlepractice.l. Londres. Bekker en Inglaterra. C. E. No es. nota 6). Pero sólo se trata de un desfasaje de algunos años. Berlín-Dessau. 3 El libro de S.i cd. 177-264. Salzmann. Basedow. bruscamente se produce. 1760.. fue redactado en latín ( Tentamcn de morbis ex manu stupratione) y se lo incorporó a la Dissertatio de febribtts biliosh sett historia epidemia* biiiosae lausannensis. citado por M. 1825).CLASE DEL 5 D E M A R Z O D E 1975 217 de Tissot. pero también de folletos. Das Elemctitarwerk.6 Por lo tanto. 1718. * ) . Basedow en Alemania: como ven. . Ists recht. 1770 (traducción francesa: Nouvelle Méthode d'éducaiiort. übcr die eimichen Sünden derjugend. sorprendente que ese discurso de la masturbación aparezca en los países en que no existían la dirección de conciencia en la forma tridentina y católica.-D.3 en 1770-1780. Foucauit. pp. y los grandes establecimientos de enseñanza.-A. considerablemente aumentada y seguida por 62 reediciones (hasta 1905). Leipzig. B. 1783. L'Onanisme au Dissertation pftysique sur les maladies produites par la masturbation. Andre* en 1886).5 etcétera. incluidas las publicadas con los comentarios de otros médicos que se attibuían cierta experiencia en la lucha contra la masturbación (por ejemplo. N o encontramos el Petit Livre pour les enfams de toutes les classes (1771) ni el Petit L"wrepour lesparents et éducateurs de toutes les classes ( 1771 ). que no se interrumpirán durante todo un siglo. por la otra. por una parte. La circulación de la primera edición en francos de S. Basedow. El bloqueo del problema gracias a la existencia de esos establecimientos educativos y las técnicas de la dirección de conciencia explica que. 1785 (traducción francesa: L'Auge pro tecteur de Ittjeunesse ffu híistoires amasantes et instructives desunces a faire connaitre attx jetmes gens les dangers que l'itourderic ct l'inexpérience teurjont courir. en absoluto.

1905-1928 (traducción francesa tic A. o bien el de L. Por otra parte. también. en un clima de filosofía de la naturaleza. II. En primer lugar. 11 Sin duda. la psicopatología sexual. Discurso. Psychopathia sexuaíis. virtualmentc sin lazo alguno con los comportamientos normales de la sexualidad y ni siquiera con los anormales. el primero de cuyos textos es el de Heinrich Kaan. muy diferente. Leipzig. Y un médico. 1844]. den e repentinamente esta idea: "¡Pero debe ser porque les provoca placer!". 131. 8 7 . Pero es muy interesante señalar que. del que están completamente ausentes el desee) y c\ placer. Alibert. Kaan. París. por una razón muy sencilla. cierto discurso de la masturbación. los términos mismos de deseo. 10 H.8 Es la única vez. Enteles de psychologie sexuelle. Havelock EUis. 1844.10 en la' medida en que la sexualidad está más o menos ausente. J 827.-L.9 Havelock Ellis. esta literatura. a diferencia de la literatura cristiana precedente. Sólo encontré dos veces una muy discreta alusión al hecho de que la masturbación infantil demasiado desarrollada había podido inducir. Nouveaux ¡zlémcnts de thérapattiauc. además. hacia los años 1830-1840. en esa época. la sexualidad adulta no interviene prácticamente nunca. II. que se hace patente de inmediato: en él no aparecen jamás las palabras.218 LOS ANORMALES hay que hacer dos observaciones. cic. 1964-1965). Desde hace varios meses recorro con no poca curiosidad. Filadelna. en absoluto. lo que también es interesante es que todavía no se trata en modo alguno de lo que será la psicología sexual o la psicopatología sexual de Kaan. del que les hablé la última vez. Foucault afude aquí a textos comoei de J. No identificamos la fuerte. Krafír-Ebing. de manera muy específica. París. desde luego. en ese discurso referente a la masturbación tenemos algo que es completamente diferente de lo que podría llamarse el discurso cristiano de la carne (y cuya genealogía traté de mostrarles en parte las clases pasadas). Bourgcois. p. en 1840 [rectiur. en algunos sujetos. Mucho más: tampoco lo hace fe sexualidad del n. no encontré más que una sola vez esta mención: ¿Por qué Se masturban los adolescentes?". Psychopathia sexuaíis-. No es. ob. KrafFt-Ebing. 7 Entre el discurso cristiano de la carne y la psicopatología sexual surge entonces.de lo que im siglo más adelante (a partir de 1840-1850) será la psychopathia sexuaíis. el discurso de la carne. 1861. Van Genncp. Les Passions dans lettr rapports avec la sant4 et les malnelies. tal como se la concebía. París. p. ciertas forrnas de deseo de tendencia homosexual.íno. Hay referencias a ella. de placer. pero también no poco tedio." Pero.. En total-. en esos textos sobre la masturbación. Se hace alusión a la teoría general de la sexualidad. Studies in the Psychology ofSex. por ende. 9 R. la sanción de esa masturbación exageH. 147. Es ía masturbación y fe masturbación misma.

si no completamente despojada. . se trata de conminaciones. hay compendios para el padre de familia. 1830. pero sí absolutamente diferente del discurso de la carne y la psicopatología sexual. que no tiene título pero incluye ilustraciones. afirmaba que era la única en toda Europa en que los niños jamás se mascurbaban.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 219 rada era en ambos casos mucho más la impotencia que la homosexualidad. algunos de los cuales están destinados a los padres. Miles de jóvenes alemanes. esquelética y diáfana del joven masturbador que se agota. la fisonomía cada vez más descompuesta. en Alemania. se puede leer lo siguiente: "Alemania despertó de su sueño. es decir. París. En e! prefacio a la obra de O . Esta literatura está compuesta por manuales. prospectos de medicamentos.14 Esta campaña entraña igualmente instituciones destinadas a atender o curar a los masturbadores. llamados de médicos que prometen a las famih'as curar a sus hijos efe ese vicio. volveré a ello) que la de una verdadera campaña: se trata de exhortaciones. de la humanidad alemana. se encuentran textos en los que se dice que. El más célebre es el famoso Livre sans titre. G. Por ejemplo: J. y en cierto modo separada. se trata de consejos. 1860La obrase publicó efectivamente con este titulo: Le Livre sans titre. hay verdaderamente una diferencia de naturaleza. Por e/empío. sobre codo. ou les Conseiís intima sur les dangers de hi masturbation. ése es el primer punco: estamos en una especie de región que no me atrevo a calificar de intermedia. 13 Existen tratados que. Salzmann ya citada. fueron salvados y consagran hoy sus fuerzas salvaguardadas al bien de la humanidad y. relacional. que se encuentran hasta alrededor de 1860.15 Se encuentran recetas. y no son los mismos mecanismos los que hacen que uno se masturbe o pueda desear a alguien. sobre la manera de impedir que los niños se masturben. Le Memento dtt pére de famille et de iéducateur de l'enfance. a tos adolescentes mismos. están destinados a los niños. páginas en que se analizan todas las consecuencias desastrosas de la masturbación y. Ober die heimlichen Sündtn derjugend (que la edición francesa no tradujo). B. Segundo punto en el que querría insistir: el hecho de que ese discurso sobre la masturbación asuma mucho menos la forma de un análisis científico (aunque en é! la referencia al discurso científico sea fuerte. de Bonrge. estragada. la atención de los alemanes se volcó sobre un mal que corroía las raíces de la humanidad. Por ejemplo. en ¡a página de enfrente. Por otra parte. de su contexto sexual: a la masturbación en su especificidad. M ¡recourt. A lo que apuñea esta literatura. es a la masturbación misma. entre ella y la sexualidad normal. una institución como ía cíe Salzmann.12 Así pues. por una parte. que corrían el peligro de terminar su vida marchita en los hospitales. prospectos de medicamen- 12 13 15 Párrafos no identificados. por lo tanto. Otros miles de niños pudieron ser procegidos de la Serpiente venenosa antes de que ésta los mordiera". al contrario.

Barcelona. a los que volveremos. un problema. J. París. p. Bruselas.-L. ¿Cómo puede ser que repentinamente haya surgido esta cruzada en pleno siglo XVIII. y un libro relativamente reciente de Van Ussel. París. Un análisis como és- 16 i7 Véase el Précis historique.era "órgano de placer".F. A philosophical inquiry into Freud Boston. que se llama Misto ire de la répressiort sexuelle. una escisión. Chitrlotsamase. como instrumento de producción. De allí. Según parece. One-Dimensional Man. .. et Conseils relatifi au traitement des maladies tpti en resulten!. Sobre las visitas al musco Dupuytren. el cuerpo. desapareció de París en la década de 1820. este museo. Ouvrage nécesutire aux peres dcfamille etaux ¡nstitiiteurs. 1970) [traducción castellana: El hombre unidimensional.). en caso de que éstos hubieran mostrado indicios de masturbarse. i955 (traducción francesa: Eras et CiviUsation. 1964 (traducción francesa: L'Homme unidimensionneL París. Bonnetáirt. En términos generales. El esquema explicativo de Van Ussel es el siguiente. 1839. se codifica. qui composent le museum de]. pero hay trazas de él en Marsella en 1825 (y muchos médicos de la capital se quejan por no tener ya a su disposición ese pequeño teatro). Nouveau Manuel sur les dangers de Vonanisme. no lo inventé yo (jen todo caso. prestación necesaria para las exigencias mismas de la producción. Hay huellas de otro museo a fin de siglo en P. AI parecer. durante el Imperio (en todo caso. que hasta ahí -dice Van Ussel. Eros and Civilisation. de prestación. 16 ¡No sé si sigue existiendo en Marsella! Entonces. con este pequeño hecho. 1883. no del todo'. Y terminaré este muy rápido sobrevuelo del verdadero carácter de campaña. 1801. Ariel. 1985]. se convierte y debe convertirse en un "instrumento de prestación". da una parte considerable y creo que justa al fenómeno de la aparición de la masturbación como problema en el corazón del siglo XVIII. Suscitó una serie de comentarios. p. Stttdies in the ideology ofiadvanced industrial society. Marcuse. con esa amplitud c indiscreción? El fenómeno es conocido. una cesura en el cuerpo. Ese museo de cera representaba precisamente. 2" cd. se domestica.220 LOS ANORMALES tos. Boston. 1994}. aparatos. a la vez museo Grévín y museo Dupuytren de la masturbación. todos los accidences de salud que podían ocurrirle a quien se masturbaba. al concrario. vendas. en Francia) se instaló un museo de cera al que se invitaba a los padres a concurrir acompañados por sus hijos. está apresuradamente extraído de Marcuse y consiste esencialmente en decir esto. physiologique et moral des printipaux objets en tire préparée ei coloree d'aprh nattire. que se inhibe como órgano de placer y. entre los últimos años del siglo XVIII y los primeros del XIX. el momento en que se desarrolla la sociedad capitalista. Bertrand-Rival. La Histoire de la répression sexuelle de Jos Vnn Ussel se inspira esencialmente en H. de cruzada de esta literatura antimasturbatoria. 17 En. cf. París. Doussin-Dubreui!. 85. Sudamericana-Planeta. 1971) Itraducción castellana: Eros y civilización: una investigaciónfilosóficasobre Freud Buenos Sircs. con la forma de la estatua. 268.

y no poner en entredicho la sexualidad en su forma más general? Ahora bien. Mucho más. en su forma general. a la vez. de la sexualidad del adulto en el trabajo o. sino de la masturbación. es igualmente curioso que esta cruzada antimasturbatoria recaiga de una manera privilegiada sobre los niños o. . simplemente es a partir de la década de 1850 cuando la sexualidad. cierta cantidad de nociones que acaso puedan valer en el análisis psicológico o psicoanalineo pero que. Normalmente. de la sexualidad obrera adulta. más precisamente. en definitiva. y de ésta en el niño y el adolescente burgués. tendríamos que presenciar una represión de la sexualidad en general y. por el otro. hay dos cosas que me parecen fastidiosas en esta historia. e incluso en concepto de consigna dada a las familias burguesas. por ejemplo. por un lado. psicológico y negativo. en suma. Ahora bien. si en efecto se tratara lisa y llanamente de la inhibición del cuerpo de placer y la exaltación del cuerpo productivo. estamos ante la puesta en cuestión no de la sexualidad. Por otra parte. de la actividad sexual en general? Si lo que se hubiera querido inhibir o reprimir hubiese sido verdaderamente el cuerpo de placer. también la utilización de nociones como órgano de placer. en un análisis como ese me molesta un poco el empleo de series de conceptos que son a la vez psicológicos y negativos: la puesta en el centro mismo del análisis de una noción como la de inhibición. La primera es ésta: ¿por qué se trata precisamente de la masturbación y no. se trata esencialmente de una cruzada que se refiere a los niños y adolescentes de los medios burgueses. dencro mismo de la historia de la sociedad. va a ser interrogada médica y disciplinariamente. De una manera general. mecánica de un proceso histórico. a m'i juicio. los adolescentes. pero yo no creo que permita avanzar mucho en la explicación de los fenómenos finos de esa campaña y cruzada. en el sentido de que no ponen de manifiesto por qué una campaña como la cruzada antimasturbatoria produjo determinada cantidad de efectos positivos y constituyentes. Si bien es cierto que la campaña antimasturbatoria del siglo XV1IÍ se inscribe en el proceso de represión del cuerpo de placer y de exaltación del cuerpo rendidor o el cuerpo productivo. Creo que éste es el fenómeno que hay que intentar explicar por medio de un análisis un poco más detallado que el de Van Ussel. si lo prefieren. Todo esto me parece. es tan general que no puede serlo. lo que hay es otra cosa. ¿por qué destacar y subrayar de cal modo únicamente la masturbación. La lucha antimasturbatoria nunca se pone a la orden del día sino en esos medios. no pueden dar razón de \a . en los establecimientos escolares destinados a ellos. y no sobre la gente que trabaja. instrumento de prestación. de todas formas hay dos cosas que no se explican con claridad.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 221 te no es falso. en todo caso. o de represión. conceptos negativos. Y además.

y hasta puedo decirles que lo que íes aportaré como esbozo de solución es probablemente muy imperfecto. "Pollution".. Ejemplo (y no lo como de ninguna manera de los textos más dudosos. por ejemplo. Su cuerpo exhalaba un olor particularmente nauseabundo. 114. Lo primero que salta a la visca. París. él satisfacía las necesidades de la naturaleza. . los ojos hundidos. Serrurier. Primeramente. de la cruzada. en D'tcüonnaire des sciences medicales. Es decir que no se trata tanto de una moralización como de una somatizadon. Cuando se les prohibe mastuibarse. Tenía la piel cerrosa. una patologización. 1820. Y esa somatización se produce en eres formas diferentes. su vista estaba completamente apagada. sino del interior mismo de un texto científico): el artículo de Serrurier en el Dictionnaire des sciences medicales. sino una vida adulta completamente baldada por las enfermedades. las encías cubiertas de ulceraciones que anunciaban una degeneración escorbútica. como otros cantos indicadores de una táctica. 1819. desde luego. pero hay que intentar avanzar un poco). nos damos cuenta claramente de que en esa cruzada antimascurbatoria no se trata tanto de culpabilizarlos. Cf. p. es sorprendente ver que hay un mínimo de moralización en ese discurso antimascurbatorio. XL1V. la lengua vacilante. Todos los signos de la enfermedad se superponen en el cuerpo descarnado y devastado del joven mas turbador.-18 18 J. La muerte ya no podía ser para él sino el final dichoso de sus prolongados sufrimientos. más marginales de la cruzada. ibíd. una cantidad considerable de síntomas. que presuntamente acumula en sí misma todos los síntomas de todas las enfermedades posibles o. hallaremos lo que podríamos llamar la ficción de la enfermedad total. no se amenaza a los niños con una vida adulta perdida de desenfreno y vicio. absoluta. No van a encontrar una gran génesis de la inmoralidad a partir de ella. pp. 100-135. cuando lo observamos.-T. XXXI. De hecho.En los textos de la cruzada se ve con mucha regularidad la descripción fabulosa de una especie de enfermedad polimorfa. Al contrario. sin remisión.-B. "Masturbation". a las diferentes formas de vicio sexual o de otro tipo a las que la masturbación podría dar lugar. Se hace muy poca referencia. diccionario que fue la biblia del cuerpo médico serio de principios del siglo XIX. Allí donde se encontrara.222 L05 ANORMALES Para tratar de ver esto (no les garantizo de ningún modo que les dé una solución. Aquí lo cenemos: Esc joven se encontraba en el marasmo más absoluto. sino más bien la táctica o los diferentes temas de la campaña. . es lo que podríamos llamar (pero en primera instancia y con la reserva de hacer un examen más preciso) la culpabitización de los niños. habría que retomar no exactamente los temas mismos de esa campaña. coda la dentadura descarnada. en todo caso.

para separar los géneros. en La Ijincette franjaste. con unas características fundamentales: agotamiento. II4. sin embargo. p.-E. polimorfismo de los síntomas. París. sino los diferentes libros que se escribieron sobre diferentes enfermedades. a cargo de los médicos más oficiales del momento. que asume. pero $\t\ status científico. pp. fabricada y transmitida en la periferia misma del discurso médico. Todo el cuerpo está cubierto e invadido. 11. iba a decir ciencia ficción pero. puesto que el esqueleto se lee ya en la dentadura descarnada y las cavernas de los ojos. 339-340. derrame constante. la forma de fabulación científica de la enfermedad total. diáfano y debilitado. 1826. considérée spécialement dans l'enfance. por consiguiente. para no mencionar precisamente uno de esos numerosos pequeños escritos publicados con el nombre de médicos y a veces incluso por médicos. París. dice Serres en su Anatomie comparée du cerveau}'* Es causa de cncefafitis y flegmasía. y cierta cantidad de elementos) dentro de la literatura médica más ajustada. dice Payen en su Essai sur l'encéphaHte.. Essai sur l'encéphalite ou injittmmation du cerveau. ruáis nocí de la sensibilicé. Es causa de meningitis. "Atrophic des branches antéríeures de la moclle éptniére. 21 G. digamos en plena tabulación científica. Deslandes.. 2 Í Es causa de enfermedades óseas y de degeneración de los tejidos E-R. no bay un centímetro cu adrado que esté libre. Hémipléjye guétie par une forte contmotion éleccriquc". consideradores pradques. imposibilidad. Y. hace referencia a !a tesis de J. De lananitme es des nutres abus vénériens consideres datis leurs rapports avec la sanie. chorreo inmundo de adentro hacia afuera. Si toman. 25. sino como causa posible de todas las enfermedades posibles. aura infecta que rodea el cuerpo del enfermo. Nos encontramos en plena. París. de que los otros se acerquen a él. Serres. en 1833. más conforme a las normas de cientificidad del discurso médico de la época. la presencia de la muerte.2Q Es causa de mielitis y diferentes afecciones de la médula espinal: es lo que dice Dupuytren en un artículo de La Lancette francaise. 14 de septiembre de 1833. pérdida de sustancia. paralysie genérale du ctiouvemetir. Figura constantemente en el cuadro etiológico de las diferentes enfermedades. también podemos encontrarla {o al menos sus efectos y repercusiones. entonces. 159.-A. Payen. [Segunda forma de la somatizaciómj lo más interesante es que esta campaña. 1835. 20 L.Dupuytren. traitemetu. 601-613 ("De la action du cervelec sur les organes génícaux"). p. 19 . pp. van a ver que la masturbación ya no está esta vez en el origen de esa especie de enfermedad fabulosa y total. finalmente. 1826. ya no los libros dedicados a la masturbación. les cité el Dictionnaire des sciences medicales. Anatomie comparée du cernean. Hablo de periferia pero. por tanto.CIASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 223 Habrán reconocido el retrato del joven mas turbador.-N. cuerpo inerte.

28 Sobre la literatura citada. 162163. "Amaurose". Bkud. Pavía. II. Y. 223. 198. 242-243 (edición original. 22 E$ causa de enfermedades oculares.. 1802. otras. El carácter a la vez altamente valorado y perfectamente ambiguo de la joven tísica. desde luego. Saggio di osservazione c di esperienze su/le principali malattie degli occhi. Sansón. en un artículo de la Revue medícale de 1833. 2A A. París. 344. algunas veces aparece como la causa de esa especie de enfermedad fabulosa y total. [18021803]. pp. 1797. En ios tratados de medicina y toda esa literatura de octavillas. rédigées en un traite complet de ees maladies. véase L. la última forma en que encontrarán el principio de la somatización: los médicos de la época recurrieron a. de la amaurosis.4-255. etcétera. hasta fines de ese . Scarpa. 189. ob. traducción francesa. por razones que dentro de un momento trataré de explicar. Boyer. pp. si no constantemente. Traite pratique de maladies des yeux. pp.24 Blaud. la hallarnos regularmente mencionada por los alienistas en el origen de la locura. cir. y éste es ei último punto. Deslandes. 1851. 333 yss.-J. "Des pertcs séminaJcs ct de leur influence sur la producción de la folie". y suscitaron. en el origen de la tisis y la tuberculosis.. 224. 221. cosa que dice Sanson en el artículo "Amaurose" dei Dictionnaire des sciences medicales [rectius: Dictionnaire de medecine et de chirurgiepraticjiies\. por supuesto. es lo que dice Scarpa en su Traite de maladies des yeux. Observations sur ía nature et sur U traitement du rachitisme. la encontramos. por el hecho de que siempre lleva con ella su horroroso secreto. 175-188. Journal de clinique. 27 Lisie.25 Por último. De l'onanisme. de 1803. en parte. en Revue medícale francaise et ¿tranghe. p. I. 152-153. dice Boyer en las Lecons sur les maladies des os. Portal. Lecons sur les maladies des os. 11. 331 -352. 26 A. "Mémoire sur les concrétions fibrineuses poiypifbtmes dans les cavirés du creur". 23 L. IV. 85-119. París. 2tí Y esta tesis del vínculo entre la tisis y la masturbación recorrerá todo el siglo XIX. tal como ya lo afirma Portal en sus Observations sur la nature et le traitement du racbítisme en 1797. 1801). pp. 243-244.224 LOS ANORMALES de los huesos. en la etiología de todas las enfermedades del corazón. a! contrario. 220. pp. debe explicarse. p.. una suerte de verdadero delirio hipocondríaco mediante el cual procuraban conseguir que los enfermos mismos asociaran todos los síntomas que experimentaban a esa falta primera y fundamental que sería la masturbación. en Dictionnaire de medecine et de chirurgiepratiques. 25.28 Para terminar. prospectos. encontramos una especie de género iite- A.siglo. 22 . 159. lll. ou Expériences et Observations sur les maladies qui affectent ees organes. 1829. explica que interviene con frecuencia. 25 P. cuidadosamente repartida en la etiología de las diferentes enfermedades. en particular. en Annales médico-psychologiques. XI. París. 27 En esta literatura. 1833.. pp.

] tenía desvanecimientos. con seguridad. Algunos meses después. me afectó una debilidad que fue constantemente en aumento. Des habitudes secretes ou d( Vonanisme chez les fcmmes.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 225 rario q u e es la carta del enfermo. Ouvrage titile auxperes defitmille et aux ¡nstituteurs. (.. París. son autenticas. otras. en el discurso. 82: "No crecí ni engordé. Mis miembros dejaban oír en todas sus articulaciones un ruido semejante al de un esqueleto que se sacudiera.] sigue aumentando [¡y además estoy un poco resfriada! M. F. 81-82. (Las dos ediciones anteriores llevan títulos diferentes. por último. La cantidad de sangre que pierdo [. ¡a codificación etiológica de la masturbación en las categorías nosográficas mejor establecidas.. anecdotiques et morales a une jcunc maLtde et á une mere. escrito por un hombre. un ejemplo de esto. París.. [. sus sensaciones. corregida y aumentada por j . 3 1 N o diré para nada que h u b o u n a transferencia " A ¡as carcas de Onania y a las publicadas por Tissoc. autobiografía íntegramente centrada en su cuerpo. 31 Rozier. sacado d e un libro de Rozíer que se llama Les Habitudes secretes chez lesfemmes. la peq u e ñ a autobiografía del masturbador. el cuerpo m i s m o del enfermo. 30 Foucault utiliza la 3* edición: Rozier. pero n o importa): Esta costumbre me arrojó en la más espantosa de las situaciones. tan pronto de color intenso como descompuesta. pero el contenido es ei mismo: Lettres medicales et morales. simplemente. 1822. F. Me alarmo todos los días.]. Tuve mareos... et Confetis relatifi au traitement des maladies qui en résulient. Soy flaca y tío he conce- .] a! salir de la cama a la mañana. al levantarme. sus diferentes trastornos considerados en detalle desde la adolescencia hasta el m o m e n t o en que revela su secreto.. por una parte. la existencia. M. se puede añadir la recopilación de J. Es todo un género literario. Des habitudes secretes. y de vez en cuando náuseas. Desde ese momento [en que empecé con mi mala costumbre. H e aquí el texto (por otra parte. empecé a escupir y echar sangre por la nariz.]. la fabulación científica de la enfermedad total. París. las publicadas por Tissot. en seg u n d o lugar. No tengo la más mínima esperanza de vivir algunos años más. Nouveau Manuel sur les dangers de Vonanisme. dédiées aux merts dejamille et aux maitresses depensions. Lettres sur les dangers de Vonanisme. ¿Los médicos escribían e inventaban esta carta del enfermo? Algunas...-L. de soma tizacíón de los efectos de la masturbación. Doussin-Dubreuil. la historia de sus enfermedades.. por ejemplo. ob. (edición revisada.. Lettres medicales. las sensaciones. cir. organización. en la historia de su cuerpo. con la guía y la dirección d e los propios médicos. París. Sentía ataques nerviosos que no me dejaban mover los brazos.. Des habitudes secretes ou des maladies produites par Vonanisme chez les fcmmes.. !S30. son sin duda obra d e éste.]. 1806. A la mañana. de una especie de temática hipocondríaca. 2 9 Les citaré. pp. Veo avanzar la muerte a grandes pasos [. Morin). cíe. ob. 1825). 3 0 Entonces.. p..

1819. "Masturbation". entre los hombros. en Dictionnaire des sciences médkaleu XXXI. se está instalando como una especie de etiología difusa. que se remite vigorosamente al cuerpo o cuyos efectos. entre fines del siglo XV11I y principios del XIX). en todo caso. sobre todo a la mañana". otra causalidad médica. . otra causalidad patogénica que —con i2 bido. a rravés de coda esta fabulación científica. asistimos a esto. sobre todo. Y me parece que. La masturbación. hallamos constantemente la idea. polimorfa. 108. es decir. por ejemplo. pero cualquier enfermedad puede derivar de ella. de la masturbación. Algunas veces siento una mordedura en la boca del estómago. A la mañana. Los alimentos no me dan ningún provecho. como ven.226 LOS ANORMALES de la masturbación o una inscripción de ia masturbación en el registro moral de la culpa. está muy fuer remen te anclada en el discurso y la práctica médica. su vida entera. Muy por el contrario. en esa época (vale decir. el más mínimo paseo me fatigan. Cf. que permite relacionar con ella. No dejo de temblar. hasta la muerte. en líneas generales. se desarrollaba toda una campaña antimasturbatoria que ponía de manifiesto de! lado de la sexualidad. me parece que salgo de la tierra. Podríamos encontrar confirmaciones claras de ello en el hecho de que. en esa literatura. H. más precisamente del lado del autoerotismo y la masturbación. todo el campo de lo patológico. se dibuja lo que podríamos llamar el poderío causal inagotable de ia sexualidad infantil o. con cierta prohibición sexual. alguien que muere de viejo muere a causa de su masturbación infantil y una suerte de agotamiento precoz de su organismo. En otras palabras. por la obra misma y la propia conminación de los médicos. p. el niño pone en juego. La más mínima subida. en la época misma en que la anatomía patológica estaba identificando en el cuerpo una causalidad lesiva que iba a fundar la gran medicina clínica y positiva del siglo XJX. También se advierte la idea de que el tiempo en que ejerce su efecto es absolutamente aleatorio: una cnfer'rh'édad de la vejez puede deberse perfectamente a una masturbación infantil. diré que. y hasta en el discurso y la experiencia de los sujetos. estamos en presencia de una somatización de la masturbación. a! llevar la mano hacia su sexo. París. y empiezo a respirar con dificultad. Fournier y Be"giit. 32 En el fondo. de una vez y para siempre. la causalidad universal de todas las enfermedades. £n el límite. con esa campaña. A través de toda esta empresa que. recaen vigorosamente en él. de que la masturbación es tal que no tiene síntomatoiogía propia. aunque ya sea relativamente mayor y consciente. y sin poder calcular en absoluto sus consecuencias. general. al menos. Desde hace tres meses sufro una agitación constante en los miembros a medida que circula la sangre. por orden de los médicos. La masturbación se está con virtiendo en la causa.

Pero creo que en ese momento sufre una doble transformación. se asigna responsabilidad patológica a la infancia. la acumulación de líquido. que hasta allí. alrededor de la sexualidad o. pp. de la masturbación misma. La pregunta: "¿Qué hiciste con la mano?" empieza a reemplazar la vieja pregunta: "¿Qué hiciste con tu cuerpo?". aún imperante hasta fines del siglo XVIII. una especie de etiología histórica. las imprudencias. Lo que hacía al sujeto responsable de la enfermedad que experimentaba era el exceso en el régimen. En efecto. También es una causalidad adicional. ¿pero también culpable? Ése es el segundo punto en el que querría insistir. el calentamiento de los humores en ese momento. en la medicina tradicional. En realidad. Se asiste a una interpenetración entre el descubrimiento del autoerotismo y la atribución de responsabilidad patológica: una autopatoiogización. justamente. en la medicina del siglo XVIII. no es explicable.. 125-176. ¿Y poiqué? Sencillamente. . Desde luego. se extiende ahora a todas las demás.. la pubertad. en cierto modo. Es responsable de ello. Naissancede k clini/jue. porque superpone a las causas visibles. en el hecho de que el niño no podía ser considerado como verdaderamente culpable de su masturbación. Ahora. sus enfermedades y su muerte.Foucault. los grandes anatomopatólogos del siglo XIX-33 jugaba un papel a la vez supletorio y condicional. por la que el enfermo misino es responsable de su propia enfermedad: si estás enfermo. todo eso. Por otro lado —al mismo tiempo que esa responsabilidad del enfermo con respecto a su enfermedad pasa del régimen en general a la masturbación en particular-. esa causalidad general se concentra. mejor. el abuso. sin duda es porque lo quisiste. M. cit. es bien sabido que los médicos siempre procuraban atribuir cierta responsabilidad al paciente en sus propios síntomas y enfermedades. ídentificables en el cuerpo. En síntesis. si tu cuerpo está afectado. de potencia causal otorgada a la masturbación. la J3 Cf.. La sexualidad va a permitir explicar codo lo que.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 227 respecto a la causalidad orgánica que estaban señalando los grandes clínicos. sin duda es porque lo tocaste. el desarrollo de los órganos sexuales. tenemos que el niño es responsable de toda su vida. <>b. porque según ellos no hay causalidad endógena de la masturbación. y esto por el rodeo del régimen. Por una especie de etiología general. me parece que los participantes de la cruzada insistieron mucho. se reconocía y atribuía esencialmente en el caso de las enfermedades venéreas y sólo en ellas. esa especie de responsabilidad patológica del sujeto mismo con respecto a su propia enfermedad no es un descubrimiento. cosa que el siglo XJX no olvidará. Desde luego.. de lo contrario. la responsabilidad sexual.

Por otra parte. en 1812. 37 Cerise. Le Memento du pére de famille. Ganebín y M. El Ateneo. a una personita. Cerise. Carecía de casi todas las facultades intelectuales". Mi opinión siempre se consideró como carente de fundamento. Le Médecin des salles d'asile. 663) [traducción castellana: Confesiones-.. J. París. también de 7 años. M. la importancia que se atribuye a esa masturbación prepuberal se debe precisamente a la voluntad de disculpar al niño o.. 192-193: "El profesor Moreau de la Sarthe informa que tuvo la oportunidad de observar a dos niñas de 7 años. p. en su texto de 1836 sobre el Médecin des salles d'asile. en París..-Ph. de Uourge. y la mejor prueba es que aparece antes. destiné aux médecins et aux directeurs de ees établissements et pouvant servir atoe mires de famille. 66-67: IV. Rousseau. 36 Sabatier recogió dichos de muchachas que confesaban haberse masturbado antes de cumplir 6 años. 39 J. 1948. Emilio o la educación. París. 36 Ibíd. 1836.. se trata de ejemplo. Buenos Aires. hemos visto a niños de 2 o 3 años embarcados en actos completamente automáticos y que parecerían anunciar una sensibilidad especial". Des habitudes secretes. p. De Bourge escribe: "Hay que vigilar a los niños desde la cuna". a ** Véanse sus observaciones en las Confessionsy el tmile(J. vista la escasa edad de los enfermos. 72. 1959. 5-14. 1966]. en Obras selectas. pp. en todo caso. todo esto puede explicar bien el hecho de que el niño se masturbe.. Y desde fines del siglo XVIII encontramos regularmente toda una serie de observaciones sobre la masturbación en los niños prepúberes e incluso en los muy pequeños. cit. 39 En cierto modo. 192: "Lo más terrible y frecuente que vi como consecuencia de ese vicio son las nudosidades de la columna. Moreau de la Sarthe hace una observación sobre dos niñas que se masturbsiban a los 7 años. B. editadas bajo la dirección de li. 193: "Por último. p.-A. Rousseau ya lo había dicho: no se trata de naturaleza. que ya estaba afectada en el más alto grado por esa inclinación. cic. yo mismo vi eñ el Hospicio de Niños de la calle de Sévres. en 1812. 1969. cuando plantean la cuestión de la masturbación. 38 L.34 Por eso. CEuures computes. pp. peto por confesiones recientes me había enterado de que varios cayeron en esa culpa antes de los 6 años". Raymoctd. 35 Rozier. en su Memento du pere de famille. los médicos de la época insisten claramente en el hecho de que no está ligada al desarrollo natural. .-j. pero la naturaleza misma del niño en su desarrollo debe ser exculpada de la masturbación. p.. ou Manuel d'hygiéne et d'éducasion physique de l'enjhnce. 35 Rozier. Buenos Aires.. la irritabilidad general del sistema nervioso. observa en el hospicio de niños de la calle de Sévres a una pequeña imbécil de 7 años que también lo hace. al empuje natural de la pubertad. Jackson. dice: "En un pabellón de hospicio (y en otros lugares]. ob.228 LOS ANORMALES tensión de las paredes. ob. pp.38 Por último. de 1860... 1. 37 La observación de Sabatier se comunica en ibíd. a las que una negligencia culpable había permitido entregarse a una excitación cuya frecuencia y exceso determinaron a continuación su agotamiento y consunción".

1815. Se trata de la seducción lisa y llana de las domésticas. París. las medias palabras. 1827. durante las solicitudes del aseo. . los educadores. Pero si bien se invoca el azar.42 Se trata. p. ou Reflexión* morales et notivelles sur l'onanisme.de que sin ¡a comunicación de un masturbador. pero son más frecuentes aun las incitaciones involuntarias e imprudentes de parte de los padres. 40 Como ven. Traited'liygtbie appliquée a lajeunesse. 22: "En manos de las nodrizas. de las excitaciones voluntarias y esta vez más perversas que imprudentes de las nodrizas. uno mismo puede convertirse en criminal? No. París.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 229 su naturaleza. azar. por el entorno inmediato. El único momento en que está presente el psiquismo es a título de curiosidad. p. ¿Se nos podrá convencer -se preguntaba Malo en un texto que se llama Le Tissot moderne. lo que despierta su curiosidad". los ejemplos. es decir. desde la más tierna edad. los niños no están a! abrigo de los peligros". Malo. En 1827. por otra parte. como dice un texto. la mayoría de las veces no es así. por ese fenómeno masturbatorio que. los profesores. todos los personajes que constituyen en esa época 40 <f 42 (F-l Simón [de MetzJ. ¿ * Y los ejemplos? Puede tratarse del ejemplo voluntariamente dado por un niño más grande. lo hace en algún sentido responsable de todo lo que va a sucederle. 11-12. jozan. pp. Habría que tener un corazón muy corrompido para concebir al nacer la idea de un exceso con era la naturaleza cuya monstruosidad nosotros mismos apenas podemos definir. el doctor Simón dice lo siguiente: "A menudo. más que por los adultos. París. 153. gesto aleatorio. Podría tratarse de E. Le Tissot moderne. puramente mecánico. en el que no interviene el placer. por ejemplo. Ch. contra la seducción sexual de los niños por los adultos. hacia los 4 o 5 años y a veces antes. D'une carneflequenteet peu connue d'épuisement prematura. sttivies des moyens de le prevenir chez les detix sexes. es decir. los niños dedicados a una vida sedentaria son empujados por el azar [en principio] o llevados por algún prurito a poner la mano sobre las partes sexuales y la excitación que resulta de un leve frotamiento atrae la sangre a ellas y causa una emoción nerviosa y un cambio momentáneo en la forma del órgano. podríamos decir que desde el inicio. Toda la campaña contra la masturbación se orienta muy pronto. lo que despierta la idea de ese cipo de libertinaje son los consejos. que quieren dormir a los niños. sin embargo. los preceptores. ¿Quién es entonces el culpable? Los accidentes externos. las confidencias. la seducción por el adulto: la culpa viene de afuera. Es decir que la naturaleza no interviene para nada. esas "manos imprudentes y acariciantes". La causa de masturbación que más se invoca en la cruzada es la seducción. en su Traite d'hygiene apptiquee a lajeunesse. 1858. el azar.

pero que remite. En la campaña referida a la masturbación infantil. pp. o. Culpabilización. el tío. porque esos accidentes pueden producirse porque éstos no quieren ocuparse directamente de sus hijos. Los padres se preocupan. ob. Un día. des mala' dies des femmes et des enfants (1842-1844) y del Enseignement élémentaire universel. Lo que. pp. en la forma del adulto. a la culpa de los padres. Andrieux. 1844. Y Andrieux cita un ejemplo repetido por toda la literatura de la época. E] extenuada. entran en la habitación en que se aloja esta ama de leche y estallan de ira "¡¡¡al encontrar a esa desdichada [se trata de la nodriza. ¡827. en última instancia. Una niña pequeña está desmejorando en manos de su nodriza. especie de relato paroxístico. su desatención..230 LOS ANORMALES las figuras oficiales de la casa. De Vonanisme. su deseo de tranquilidad.. El hecho. También aquí se hace de una. al lado del niño. por lo tanto. un alimento que sólo los pechos habrían podido darle!!!". . 43 Deseo de los adultos por los niños: esto es el origen de la masturbación. Después de todo.al cuestionamiento de los padres y su relación con los hijos en el espacio familiar. todavía en 1835: "Desconfíese sobre todo de las domesticas: [como] los niños se confían a sus cuidados. en plena obsesión doméstica. Apunta a esos personajes de la intermediación. París. editor de los Anuales d'obstétrique.. Desfondes. a menudo buscan en ellos un resarcimiento del celibato obligado que guardan".. el meollo de esa desconfianza fundamental. 516-517. M. el preceptor. Andrieux marca con claridad cuál es el objetivo de la campaña: es un objetivo antidomesticidad. por consiguiente. en una succión espantosa e inevitablemente estéril. p. la tía. ou Encydopédie de la jeunesse. por lo que me permitirán que lo lea. se cuestiona en la masturbación de los niños es su ausencia de cuidados. París. 513-519. ob. lo único que tenían que hacer era esrar presentes y abrir los ojos. En esa medida. El diablo está ahí. 516.El mismo autor desarrolla la cuestión en su Manuel d'hygitne publique etpr'wée. se nos conduce — y éste será el tercer aspecto importante de la campaña. cuya autenticidad garantiza J. los primos. con la lactante que [aún] buscaba. de ese espacio medio y malsano de la casa mucho más que del niño. cic. los padres son el objeto de una exhortación e 43 44 L... la gobernanta. es señalado por L. mejor. De Vonanisme. y va a introducir la dimensión de la perversidad. esencialmente la del adulto intermediario. inmóvil. etcétera: todo esto va a interponerse entre la virtud de los padres y la inocencia natural de los niños. si no fabuloso. Estamos. y con toda naturalidad. su pereza.. en definitiva. Desfondes. en un sentido muy amplio de la palabra doméstico. cir. 499-503. ou Précistíémentniredes connaissances relativcs a la conserva' don de la samé et ati perfectionnement physique et moral des hommes. familiar. El criado. Desbrides decía.

dejan caer a sus hijos en un vicio que ha de perderlos. cic. cuando se acuestan y cuando se levantan. Si es difícil sacarlos de la cama cuando corresponde: es la masturbación. sus soldados y sus tambores. si ustedes quieren. Malo. Foucíiulr cien la carra de acuerdo con Rozier. lo que se exige es. vigilancia muy cuidadosa de ellos. Si el niño tiene la tez descolorida.] que."47 Pumo ideal. punto irrealizable. A los padres también les toca 5 46 47 Ch. Ésa es la primera preocupación del adulto. sus cuerpos. Des habitudes secretes. una nueva física del espacio familiar: eliminación de todos los intermediarios. el espacio de la familia debe ser un espacio de vigilancia continua. si es posible. ob. la solución ideal es precisamente el niño solo.. si muestra cierta languidez en la mirada. al levantarse. si sus párpados tienen un color azulado o violáceo. por un descuido condenable. M.. YRozicr escribe: "Los padres [. se vuelven una última vez hacia ellos y les dicen. en el momento de morir. Los niños deben ser vigilados en su aseo.. supresión. que se multiplican al infinito. "Si pudiéramos no dar a una niña otra sociedad que su muñeca —dice Deslandes— u otra <. Punto ideal. su ropa... p.45 La cruzada hace que quienes dictaminen i a culpa de los padres sean los propios hijos. 194-195No hemos identificado la fuente. como al parecer lo hizo uno de ellos en una carta reproducida por Doussin-Dubreuil: "Qué enormes ignorantes son {. durante ei sueño. al acostarse.> a un varón que sus caballos. de una puesta en cuestión: "Hechos semejantes -decía Malo-..CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 231 incluso. si su rostro se marchita. los maestros. Los padres tienen que estar a la caza en todo lo que los rodea. el niño solo con su muñeca y su tambor. ob. pp. esos pequeños masturbadores agotadas que están al borde de la tumba y que. si exhibe un aspecto cansado o indolente en el momento de salir de la cama. Ese estado de aislamiento no podría ser sino infinitamente ventajoso para ellos. tienden necesariamente a volver [más] circunspectos a padres y madres". 11.. ya sabemos cuál es la razón: la masturbación. de los domésticos o. en un espacio familiar sexualmente aséptico. De hecho. . los amigos que no me advirtieron del peligro al que conduce este vicio". Le Tiisot modernt. en todo caso. ¿no se exponen acaso a escuchar algún día ese grico de desesperación de un niño que perecía así en una última falta: '¡Ay de quien me ha perdido!'?". en el fondo. haríamos muy bien. a decir verdad... Lo que se requiere —creo que ése es el tercer punto importante de esta campaña—. Necesidad de estar presentes en los momentos importantes y peligrosos. £1 cuerpo del niño debe ser el objeto de su atención permanente... cic. una nueva organización.] los padres.. Los padres deben leer ese cuerpo como un blasón o como el campo de los signos posibles de la masturbación.

cuando ios sujetos aún no son púberes. Desconfíese en general de los jóvenes que. sobre los órganos de los que abusa.. Que vuestra vigilancia se consagre principalmente a los instantes que siguen al acostarse y preceden al levantarse. tienen a menudo las manos en la actitud que acabo de mencionar [.. Sus manos nunca están fuera de la cama y en general le gusta esconder la cabeza debajo de las mantas. Esco es lo que Deslandcs da como consejo a los padres: No perder de vista a quien busca la sombra y la soledad. las lámparas. El curso de Michel Foucault se realizaba en un salón presidido por un retrato de Henri Bergson. o entre los signos más probables de esa costumbre. si no tuvo tiempo de moverlas.. que también había sido profesor del College de Franco. 369-372. quien permanece largo tiempo solo sin poder dar buenas razones de ese aislamiento. Deslandes. [. Hay por lo tanto motivos para considerar las huellas espermáticas como pruebas seguras de onanismo. en el m o m e n t o mismo en que esté cometiendo lo que n o es t a n t o u n a falta c o m o el principio de todas sus enfermedades. los acercamientos en p u n t a s d e pie. toda esa dram a t u r g i a q u e aproxima indefinidamente la curiosidad del a d u l t o al c u e r p o del n i ñ o . Sintomatología m e n u d a del placer. ob.] Si entonces se destapa bruscamente al joven.. vamos a toparnos en el límite con esta c o n signa. De l'onanisme.48 Discúlpenme por citar todos estos detalles (¡y debajo del retrato de Bergson!). es una de las que más contribuyen a generar o alimentar la seguridad de los padres. pp. la noche. . cit. sobre todo. parece hundirse en un sueño profundo: esta circunstancia. o en sus cercanías. con sus camas. es entonces. cuando puede sorprenderse al masturbador con las manos en ia masa. En ese abordaje cada vez más estrecho del cuerpo del n i ñ o por parte del adulto. en el m o m e n t o en q u e ese c u e r p o se encuentra en un estado de placer. También puede encontrarse la verga erecta e incluso las huellas de una polución reciente: ésta podría reconocerse además por el olor especial que exhala la cama. la cuidadosa inspección en busca de manchas en las sábanas. la gran dramaturgia familiar d e los siglos XIX y XX: ese p e q u e ñ o teatro de la comedia y la tragedia d e familia. pero creo q u e con ello asistimos a la introducción d e toda u n a dramaturgia familiar q u e todos conocemos bien. sus sábanas.. simétrica de la consigna de soledad de la que les hablaba hace un instan- 48 49 L..]... se encontrarán sus manos. o del que están impregnados los dedos. de la que desconfía cualquier hombre ducho. en el lecho o durante el sueño. Apenas acostado. cuando los jóvenes son un poco mayores. tos o l o res.232 LOS ANORMALES organizar toda una serie de trampas gracias a las cuales podrán atrapar al niño.

CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 233 te. en la misma cama. No hemos identificado la fuente. Proximidad infinita. se los hacía dormir con cuerdas atadas a sus manos y otra atada a las del adulto. que debajo de estas puerilidades hay un tema que es muy importante. el cuerpo de ios niños deberá ser vigilado. ésta no se limita a temer por ellas: las guarda en su propio seno". dormir en la misma habitación y. 50 Hay toda una serie de técnicas para vincular mejor. en cierto modo. ob. el cuerpo del padre al cuerpo del hijo en estado de placer. p. dicen los médicos como Deslandes. por ejemplo. creo. cic. obligación acuciante de la mirada. durante el día. ob. asimilación imperativa del cuerpo de unos al cuerpo de los otros. la contigüidad... el contacto. no le permite escapar ni un solo instanté a sus miradas". De tal modo. En la silla había pequeñas campanillas. suele llamarse comadreja a la zarigüeya. 533. o al cuerpo del niño al que hay que impedirle alcanzar ese estado. salud y razón. la superiora (del convento o la pensión) estuvo en condiciones de devolver a la joven huésped a sus padres. F. eventualmcnte. pero ni bien se agitaba durante el sueño y quería masturbarse. en la habitación de su hermano mayor. en términos positivos: en lo sucesivo. del T. M. "Desde ese momento" se decide a compartir "su cama a la noche con la joven enferma. Ja sombra de su hija. hay que dormir al lado del joven mascurbador para impedir que se masturbe. en fin. junto a él. Ibíd. Así. [En Argentina. Cuando algún peligro amenaza a las crías de la zarigüeya [es una especie de canguro. contacto.. cit. que es la presencia física inmediata del adulto al lado del niño.. la presencia. otro marsupial (N. Rozier.51 También la historia.1 . ¡que pudieron rener entonces el orgullo de presentar al mundo a una muchacha llena "de ánimo.. Des habitudes secreta. como la ropa. el adulto se despertaba. pero esto quiere decir. 53 Envoltura del 50 51 5:2 5Í Cf. pp. lo que la hace "estremecer". Es la consigna del contacto directo. 230.]. p. de todas formas. "algunos meses después". casi mezcla. por así decirlo. De l'onanisme. por el de los padres. Deslandes. Es lo que dice Rozier en relación con el ejemplo que les cité hace un momento: "La madre de una enferma semejante será.. contada por Rozier. Si es preciso. sí el niño movía las manos. de modo que dormía así. L.. en una especie de cuerpo a cuerpo.J. De tal modo. las campanillas empezaban a sonar y su hermano se despertaba. casi encima de él. una mujer muy amable"!52 Me parece.. Es la historia. inmediato'y constante del cuerpo de los padres con el de los hijos. del adolescente que se había hecho arar a una silla por propia voluntad. de una joven pensionista cuya superiora advierte que tiene un "hábito secreto". 229-230. Desaparición de los intermediarios.

alianza. su espacio afectivo. no sentiría la tenración de decir que la sexualidad perseguida y prohibida del niño es. de división y reparto de los bienes y los status sociales. la familia-célula con su espacio corporal. más exactamente su actividad masturbatoria. se dio a los padres la consigna imperativa de reducir el gran espacio polimorfo y peligroso de la casa y no formar ya con sus hijos. mayorazgo. elemento vector de constitución. En torno del lecho tibio y dudoso del adolescente. y que conforma la . es uno de sus elementos constituyentes. Hasta mediados del siglo XVUI. y así os convertiréis verdadera y plenamente en padres! No olviden la imagen de la zarigüeya dada por Rozier. su cuerpo autoerotizado. que está completamente saturado por las relaciones directas padres-hijos. corporal. la pequeña familia se solidifica. en medio pero también a expensas de la familia-red. sustancial. alrededor de la relación padre-hijo. el autoerotismo del niño como punto de enganche. la pequeña involución cultural de la familia. En otras palabras. del siglo XIX. Diré que. con su progenitura. duro. como ustedes lo prefieran. éste rué uno de los factores de esa constitución de una familia sólida y solidaria. vigilad a vuestras hijas excitadas y las erecciones de vuestros hijos. la consecuencia de la formación de la familia restringida. al contrario. su espacio sexual. las marchas y contramarchas) el objetivo central de la maniobra o la cruzada. macizo. unido por la preocupación de la sexualidad infantil. Lo que podríamos llamar ta gran o. primazgo. la preocupación. al poner de relieve el cuerpo del niño como peligro sexual. que mencioné hace un momento. en cierro modo. que correspondían a esquemas de transmisión del parentesco. Lo que se está constituyendo es una suerte de núcleo restringido. punto de anclaje. la familia aristocrática y burguesa (puesto que la campaña se limita precisamente a esas formas de familia) era esencialmente. de todas maneras. descendencia. Se trata de constituir una familia-canguro: el cuerpo del niño como elemento nuclear del cuerpo de la familia. digamos conyugal o paren tai. el poder. otra cosa que una especie de cuerpo único. Lo que se trata de constituir es un nuevo cuerpo familiar. la puesta de relieve del cuerpo sexualizado del niño. la presencia física de los padres. tuvo por instrumento.234 LOS ANORMALES cuerpo del niño por el cuerpo de los padres: me parece que con ello nos encontramos en el punto en que se pone de relieve (y perdónenme el largo rodeo. de los deberes. desde luego. Las prohibiciones sexuales recaían fundamentalmente sobre las relaciones. colateralidad. La sexualidad no relacional. AI destacar la sexualidad del niño. haz de relaciones de ascendencia. una especie de conjunto relacional. afectivo de la familia: la familia-célula en lugar de la familia relacional. de una pequeña familia que se desarrolla. por la preocupación del autoerotismo infantil y la masturbación: ¡padres. la culpa. de una familia corporal y afectiva.

funcional. un padre y una madre terapeutas. en ese mismo momento y en la medida en que se les prescribe esto. eventualmente hasta lesiva. en realidad. se constituyó a partir del incesto acariciador de las miradas y los gestos alrededor del cuerpo del niño. la relación padres-hijos. debe prolongar la relación médico-paciente. en todo caso. sustancial. que los médicos conocen bien. Este incesto. con un control médico externo. en el momento mismo en que se pone la masturbación en la orden del día moral. históricamente. impone a los padres encargarse de la vigilancia meticulosa. casi innoble del cuerpo de sus hijos. Es preciso que ese padre o esa madre tan cercanos al cuerpo de los hijos. se los remite. un padre y una madre agentes de salud. sólida. sí y no. como recordarán. intervenciones y decisiones de acuerdo con unas razones y un saber médico: como sus hijos van a enfermarse. de la que puede derivar cualquier enfermedad. a un tipo de relaciones y control toialmenzc distinto. en ese mismo momento. ustedes no saben qué pasa en el cuerpo de sus hijos. Pero esto también quiere decir que su control está subor- . inhumana y . la vigilancia. su sustancia físico afectiva. Desde luego. que caracteriza a nuestra sociedad.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 235 familia-célula. ese padre y esa madre que recubren literalmente con su propio cuerpo el del niño. esa gran familia hecha de relaciones permitidas y prohibidas. la gran familia relacional. el contacto directo padre-hijo. Se pide al control paren tal interno que modele sus formas. a causa de todo esto -se les dice a los padres-. este incesto del contacto. en el momento en que la cruzada en cuestión atribuye. sean al mismo tiempo un padre y una madre diagnosticado res. Pero yo. Puesto que. es preciso vigilarlos. Se hace de ella una especie de práctica que es universal. Por lo tanto. fue la base de la familia moderna.monstruosa. Esto es lo que quiero decir. . como en e! plano de sus cuerpos se va a producir cal o cual perturbación fisiológica. se haya constituido contra el fondo de la prohibición del incesto. debe ser homogénea a la relación médico-paciente. físico sexual. detallada. que se está solidificando así en una especie de unidad sexual-corporal. en el fondo.diré que la pequeña familia afectiva. sino de la enfermedad. una especie de x peligrosa. como consigna casí primordial de la nueva ética de la nueva familia. cuyo nacimiento. la mirada. presenciamos a fines del siglo XVIII. se conecta ese control paren tal e interno. este incesto epistemofílico. Todo el poder. tan imperativamente prescripto en esta célula familiar. se inscribe la masturbación no en el registro de la inmoralidad. De modo que. da absolutamente todo el poder a los padres sobre el hijo. Es muy posible (bueno. es lo que supongo) que. En el momento mismo en que se dice a los padres: "Pero presten mucha atención. necesariamente. con su cuerpo. criterios. que se impone a padres y madres. en la cama de sus hijos".

descubierto el mal. en nombre de la enfermedad. Entre quienes se dedican exclusivamente al tratamiento de las enfermedades sexuales son pocos los que no están profundamente convencidos del carácter general del vicio de la masturbación. por el clero. pp. 1847. 375-376. todos aquellos a quienes se confía la educación de ía juventud. pero. en todos los textos de esta cruzada se dice con claridad que el niño no puede ni debe hacer esa confesión a los padres. con una racionalidad que la conecta a una tecnología.. ob.55 Este médico sólo tiene que heredar secretos colectivos..] en una posición que les permite ir directamente a la meta y. por consiguiente. se la inviste. desde la primera alerta. Doy simplemente dos ejemplos de ese proceso de cierre de la familia e investidura del nuevo espacio familiar por la racionalidad médica. los secretos individuales de- 5 * L. La'Mert. llegar en puntas de pie. debe confesar... El enfermo tiene que reconocer su mal. es preciso que den intervención inmediata al médico para que cure. por fin. la familia sustancial. Pone al médico y "todas las persona con autoridad [. La nueva familia. esta curación sólo será verdadera y efectiva si el enfermo la consiente y participa en ella. Sólo puede hacerla al médico: "De todas las pruebas -dice Deslandes-. en el momento mismo en que se cierra la familia celular en un espacio afectivo denso.. los padres y los supervisores y. hay una muy interesante discusión con respecto a si la confesión debe hacerse al médico de cabecera o a un especialista. Y este autor concluye: no. pp. Como decíamos. des exces dejeunesse oit de la contagión.236 LOS ANORMALES dinado. La Préservation pcrsonnellt.impide que el sujeto rechace el tratamiento.54 Del mismo modo. los padres deben vigilar. Hace "más franca" y "más eficaz la acción del médico". que debe. Ahora bien. En síntesis. que entre todos . que debe abrirse a una intervención médica. en un autor inglés que se llama La'Mert. Pues la confesión disipa "cualquier tipo de duda". fa familia afectiva y sexual. no debe hacerse al médico de cabecera. ctvee des observations pratiques sur l'impuissance prématurée. llegar a ella". París. un poder y un saber médicos externos. es al mismo tiempo una familia medicalizada. levantar las cobijas. Del'onanisme. En otros términos. ¿Los simples médicos lo dudan? ¿Lo niegan? Ellos. Ahora bien. tiene que comprender sus consecuencias. Les será útil porque los llevará a descubrir los hábitos ocultos de quienes están bajo su vigilancia y los comprometerá a tomar prudentes precauciones para prevenirlos o impedir sus consecuencias. cir. la que es más importante conseguir es la con festón".Uno es el problema de la confesión. ^ S. Traite medical sur les maladics des organes de la generarían resultant des habitudes cachees. 50-51: "El deseo del autor es <¡ue su libro pueda llegar a ser conocido por quienes dirigen las escuelas y los colegios. tiene que aceptar el tratamiento. porque está demasiado cerca de la familia. recurrir a la instancia externa y científica del médico.. dormir al lado [del niño]. Deslandes. higiénica. espiar..

Cf. puede conocer las inclinaciones hereditarias de coda una familia. en el fondo.56 Otro elemento que muestra ese enganche del poder familiar en el poder médico es el problema de los instrumentos. Tenemos toda una serie en los prospectos y textos médicos que les mencionaba.. y con razón. en ia mecánica del poder familiar. M. en el momento mismo en que la familia la pone de manifiesto. los medicamentos recetados por los médicos que la familia debe aplicar. ob. Están las famosas camisas de noche. La sexualidad es ese tipo de cosas que no pueden decirse más que al médico. puesto que es ella quien la vigila. Ahora bien.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 237 ben confiarse a un especialista.. ampliación discursiva fuera de la familia y hacia el campo medico. Del cuerpo del niño a ia técnica del médico. pero eso es muy diferente a conocer los secretos individuales o recibir la confesión que no se haría ni a un padre ni a una madre ni a un hermano tii a una hermana. pero desplazamiento de la enunciación de esa sexualidad hacia la institución y la autoridad medicas. . debe referirse a! médico. Esta obra. más allá de las fronteras de ese espacio. cit. 1841). es can ignorante de la extensión de esos perniciosos hábitos como del modo de tratamiento que exigen". con jaretas abajo. 145-147. a quien jamás se consulta en ese caso. De allí. De modo que vamos a ver una sexualidad. pero discursivídad externa en la relación con el médico. al mismo tiempo. Introducción. pero afuera. aparece con toda claridad gracias al sistema de vigilancia. están las vendas. en las que. los hombres son los menos capaces de hacerse una idea de ello y los últimos a quienes se confiaría el secreto de semejantes costumbres.Foucauh. La Volunté de savoir. El médico de cabecera puede estar en posesión de secretos de familia. ilustrada con planchas anatómicas.. El médico habitual de la familia. está traducida de la 22 a edición inglesa (edición original: Self Preservarían. sin embargo. A popular inquiry inro the [. En cambio. de reconocimiento. por el lado del médico. de control parental continuo.] causes ofobscurc disorders of ¡hegenerative systcm. no hay que mencionarla. una masturbación del niño que es objeto de vigilancia. Manchester. de la sexualidad infantil en el corazón mismo del lazo familiar. la familia tiene que actuar simplemente como relevo y carrea de transmisión. Para impedir la masturbación. que acaso hayan visto. esa sexualidad se va a convertir en objeto de confesión y discurso.. pp. por consiguiente. están los corsés. pero donde aparece. la familia debe erigirse en agente transmisor del saber médico. Y en toda esta literatura hay una larga serie de ejemplos de curaciones obtenidas gracias a confesiones hechas a! profesional. Será la medicina la que pueda decir y hacer hablar a la sexualidad. silencio de la sexualidad en las fronteras mismas de la familia. Medicalización interna de la familia y de la relación padres-hijos. Intensidad física de la sexualidad en la familia.

60 Lar rey. Jalade-Laffont. Éstos se abrían una vez por semana. que no pudimos consultar. J. que utiliza probablemente una investigación sobre las Maladies des organes génito-urinaires. pp. en el caso de los varones. de tal manera que esta solución de bicarbonato de soda queda permanentemente en la uretra y no llega a la vejiga. de Madrid-Davila.. París. sur les handaget herniaires rénixigrades et sur de nouveaux moyer. p. no lo sé). el cirujano de Napoleón. Consiste en esto. Según L.. 543.54.s de s'opposer a i'onanisme. en todo caso. quien cita a A.. J831. desde luego. París.. Al parecer. .. 58 Un cirujano como Lallemand proponía colocar una sonda permanente en la uretra de los varones. en presencia de los padres. pp. Simplemente se toma una varilla.59 Están los medios químicos. x-xi). la uretra de un varón una solución de lo que se llama (no sé exactamente qué es) subearbonato de soda (¿es bicarbonato?. I. cit. parece. Pero antes se toma la precaución de unir Firmemente el miembro a la raíz. cit. p. Se inyecta en. et exposition d'un mayen simple et sur de les gttérir radicalement (1811). ob. con una suerte de pequeño tubo metálico horadado en el extremo por una serie de agujemos para que puedan orinar.. Y como dice Wender. ob. se le hace una hendidura hasta un punto determinado. los opiáceos utilizados por Davila. se coloca sobre el miembro del varón y se acá todo. los baños o lavativas con soluciones diversas. 546. por ejemplo. De I'onanisme.. para limpiar al niño.238 LOS ANORMALES Está el famoso cinturón de Jalade-Laffbnt. como la varilla de Wender. Deslandes. prnpone también la introducción de una sonda en la uretra. Deslandes. que se utilizó durante decenas de años e incluye una especie de corselete de metal que debe aplicarse en el bajo vientre. que se inventó en 1811 y consiste en lo siguiente... 1819. De I'onanisme. cit. había inventado también un remedio que tenía un aspecto bastante drástico. y que es cerrado durante toda una semana con candados. provocaba lesiones que tardaban varios días o varias semanas en sanar.El texto se incorporó a las Considérations sur les hernies abdominales-. esto basta para alejar cualquier sensación voluptuosa. Considérations sur la confiction des corsets et des ceintures propres a s'opposer a Li pernicicuse habitude de l'onanismc. este cirujano urilizó contra la masturbación la acupuntura o. 441-4. Deslandes. Lallemand son mencionados por L. se vacía. chez les hommes. e n $u Disscrtation sur les pollutions involontaires. El médico inventor anuncia aquí el descubrimiento de un corsé para preservar a las personas del sexo femenino de los peligros del onanismo (pp. Essai sur lespollutions nocturnas produites par la masturbation. L.J. 543-545.. lo cual. París. Los métodos adoptados por Cl.57 Están los medios mecánicos. Fue el cinturón más empleado en Francia a principios del siglo XIX. Wender.. ob. bien a principios del siglo XIX. De I'onanisme. tiempo durante el 57 58 59 60 G. la colocación de agujas en las regiones genitales.-F. ¡821. aterciopelado en el interior..

se ajusta a sus exigencias más severas. Ancoine Dubois cercenó el clítoris de una enferma a quien se había tratado de curar en vano arándole las manos y las piernas. y había inyectado tártaro en la herida para que no se curase. Luego le cauterizaron el muñón "por medio de un botón de fuego". en el siglo XIX. a principios del siglo XIX.. Nosograpbie chirurgicale. 256-259. L.. Graefe. IX. tomó vuelo".CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 239 cual el niño no se masturbaba. Ontinisme. 2U ed. p. 61 Cauterización de la uretra. Gniefc. hay que llamar una gran persecución física de la infancia y la masturbación en el siglo XJX que. 61 . pp. se discure la legitimidad de estas castraciones o cuasi castraciones. nunca se había desarrollado (era una joven imbécil)—. Pero no hemos identificado la fuente. en 1835. 65 L. sin tener Se trata de Dominique-Jean Larrey: véanse sus Mémaires de cbirurgie milita iré. lejos de lastimar el sentido moral. seul et a deux. una cicatriz con fuego en la cabeza.. París.. 326-328. "en cierta forma mantenida en cautiverio hasta entonces. 429-430... 1821. sin duda. pp. 63 La intervención realizada por Antoine Dubois es comunicada por L.425. A. 430-431. 62 Según parece. Es indudable que. 1883. p. la parte por el todo". Deslandes. véase "Guérison d'une idiotie par l'excirpaeion du clícoris". se pregunta cuál será el inconveniente de quitarle el clícoris a una mujer. cir. 66 P. ¡por supuesto!. 65 Aun en 1883. 1812-1817. cic. en Nouveüe Bibliotheque medícale. que remite a A. que "una determinación semejante. Se hace entonces como todos los días. IV. Clinique chirurgicale. De t'onanisme. "lo que no les impide llegar a ser buenas madres y esposas modelo [rectiur. dice. 1825.. tras un fracaso (le había cauterizado la cabeza a una enferma.66 En todo caso — a través cíe todo lo que. pp. I-IV.. es decir.. de las que son "insensibles" a los placeres del amor. pp. G. París. ibíd.. Deslandes. 18291836. ob. dice Dubois. De l'onanisme. " L. Richerand. El éxito fue "completo". devotas]".. creo. ob. cit. pp. practicó la ablación del clítoris. un cirujano como Garnier practicaba la ablación del clícoris en las niñas que se entregaban a la masturbación. Deslandes. Se le quitó el clítoris "de un solo golpe de bisturí". 1808. Garnier. De l'ananisme. París. 354-355. cuando se amputa un miembro. 422. ob. cauterización y ablación del clítoris en el caso de las niñas. 63 En 1822. Deslandes. le había provocado una herida.. 62 Cf. se sacrifica lo accesorio en bien de lo principal. Y. Y "la inteligencia" de la paciente —que se había derrumbado e incluso. pero Deslandes. "El mayor inconveniente" sería colocar a la mujer así amputada "en la categoría. pero a pesar de todo la masturbación había continuado). Sobre ia intervención de E. ya tan numerosa".. soits ton tes ses firmes et íeurs conséejuettees. París. París.. Recueil de mémoires de chirurgie. el gran teórico de la masturbación.

porque. vemos esbozarse relaciones complejas con una especie de partición. a partir de las primeras décadas del siglo XIX. la que ahora. en todo caso. La familia va a ser el principio de determinación. se constituye una especie de interferencia y continuidad medicina-enfermo. de discriminación de la sexualidad. tenemos la continuidad que. ese discurso extrafamiliar. científico.vinculó entre sí. En resumen. En suma. corporal. en compensación. como necesidad medica. la investidura no discursiva del cuerpo del niño por los padres y. los trastornos internos del cuerpo familiar. Desde luego. esa medicina que hasta entonces prácticamente no había tenido que ver sino de una manera muy lejana e indirecta con ella. al recibir. por el otro. hay una pregunta que habría que responder. casi alcanzó la magnitud de las persecuciones contra los brujos de los siglos XVI y XVII-. va a poder poner de manifiesto lo normal y lo anormal en el orden de lo sexual. las formas de intervención de la medicina. heredera de ese modo de las técnicas de la confesión cristiana. aceptar y aplicar si es preciso las medicaciones prescriptas por é¡. está la vigilancia muda. de la sexualidad del niño. por una parte. Un engranaje médico familiar organiza un campo a la vez ético y patológico. juicio. pero a la que se controla desde afuera mediante el saber y la técnica médicos. por la otra. Los vicios del niño y la culpa de los padres llaman a la medicina a medicalizar el problema de la masturbación. o ese discurso de confesión. medicalización cada vez más sostenida y que introduce en el espacio familiar las técnicas. y que es ésta: ¿de dónde viene y qué significa esta campaña? ¿Por qué se hizo surgir de tal modo la masturbación como problema decisivo o. en que las conductas sexuales se dan como objeto de control. Puesta en contacto de la medicina y la sexualidad por intermedio de la familia: ésta —al recurrir al médico.240 LOS ANORMALES sus consecuencias. Es esa familia. que se localiza únicamente en la práctica médica. de su cuerpo en general. coerción. con la familia y en la familia. Así. centrado en el cuerpo del niño. examen. la instancia de la familia medicalizada funciona como principio de normalización. como uno de los problemas decisivos planteados a la relación entre padres e hijos? Creo que hay que resituar la campaña dentro de un proceso general de constitución de la fa- . pone de manifiesto. sexual en la moral familiar y que. por un lado. a la que se dio todo el poder inmediato y sin intermediarios sobre el cuerpo del niño. una'especie de medicalización de la sexualidad. la que pone de manifiesto. La familia misma se convirtió en un agente de medicalización de la sexualidad en su propio espacio. un movimiento de intercambio que hace que la medicina funcione como medio de control ético. da origen a un rumbo perpetuo de medicina sexual. la sexualidad y. y también el principio de enderezamiento de lo anormal. At lado de esa partición. intervención.

por los que se quiso sustituir el aparato laxo. Por una parte. ampararlos en los dos sencidos del término: impedir que mueran y. tienen que amparar a sus hijos. etcétera. En el fondo. debe obedecer a cierta cantidad de reglas que. por supuesto. su domesticación y desarrollo normalizado. no puede ser. es que el gasto. y esto por dos razones. En el fondo. ésta no es más que un capítulo de una especie de cruzada más amplia que ustedes conocen bien. Ahora bien. La vida futura de los hijos esti en manos de los padres. polimorfo y complejo de la gran familia relacional por el aparato limitado. El interés político y económico que empieza a descubrirse en la supervivencia del niño es uno de los motivos. que -pese a su cierre aparente— prolonga hasta el niño. En codo caso. por una parte. y el más fiel posible. fue que tomara a su cargo el cuerpo del niño que. más que un relevo. que se desarrolla durante la segunda mitad del siglo XIX [rectius: XVII[]? Es la idea de una educación que sería tal que. por la otra. intenso y constante de la vigilancia familiar. hasta los individuos. Ahora bien. preceptores. gobernantas. Por consiguiente. creo que es en ese contexto donde hay que ubicar la cruzada antimasturbación. precisamente. esas reglas y su racionalidad son de propiedad de instancias . ¿qué es esa famosa idea de una educación natural. Pero lo ideal es que todos esos intermediarios desaparezcan y los padres estén efectiva y directamente encargados de los hijos. se confiaría íntegramente o en lo esencial a los padres mismos. lo que se pidió a la familia corporal y sustancial. toma a cargo de! cuerpo y la vida de los hijos por parte de ¡a familia: sin duda es una de las razones por las que se pide entonces a los padres que presten una atención continua e intensa al cuerpo de los niños. no sea inútil a causa de la muerte precoz de éstos.CLASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 241 milia celular de la que les hablaba hace un momento. que son los educadores naturales de sus hijos. hecho por la existencia misma de la familia. vigilarlos y al mismo tiempo encauzarlos. Pero educación natural también quiere decir esto: esta educación debe obedecer a cierto esquema de racionalidad. en primer lugar. estaba convirtiéndose en una apuesta importante. lo que se pidió a la familia-célula. en el mejor de ios casos. lo que exigen las nuevas formas o relaciones de producción. de esa relación natural entre padres e hijos. de la vigilancia de los hijos por Jos padres. ayos. a fines del siglo XVilS. un poder que asume la forma del control médico. se solicitó a esa familia restringida que tomara a su cuidado el cuerpo del niño simplemente porque vivía y no debía morir. Todo lo que se refiere a domésticos. la cruzada por la educación natural de los niños. de los padres y los hijos que acaban de nacer. hasta los cuerpos y los gestos. Lo que el Estado pide a éstos. lo que se pidió a la familia restringida. Estos últimos tienen que ocuparse de los niños. tienen que asegurar la supervivencia de los niños. con seguridad.

al menos en el nivel de las capas sociales de las que hablé hasta ahora. Ahora bien. Cf. JJI Reforme de l'éducation en Alkmagne au dix-huitieme sicele.mismas familias que hagan la retrocesión efectiva de los niños al Estado.y al margen de esos proyectos o lugares ejemplares y modelos. ai mismo tiempo. sino en el de instituciones especializadas. ¿qué pasa. de la que la medicina y los médicos se erigen en relevos ante ella. su supervivencia. su posibilidad de cncauzamiento.. se encarguen seria y directamente de los niños en su corporeidad misma. 1889. Pinloche. al darle una apariencia tan compacta y ceñida. p. en su vida. es decir.-R.242 LOS ANORMALES como los educadores. la aristocracia y la burguesía? En el mismo momento. se consigue efectivamente que puedan penetrarla unos criterios políticos y morales. M. Foucault. se desarrollan los grandes establecimientos educacionales. 68 De todos modos . en cierto modo. y aquí es donde vamos a toparnos con la sexualidad. ob. la racionalización o la pcnetrabílidad de la relación padres-hijos por una racionalidad y una disciplina pedagógica o médica. Es La Chalotois. como el Philantropinum de Basedow-. de ese contacto inmediato de los padres y los hijos. un tipo de poder. controladas por el Estado. ou Plan d'itudrs pour lajeunesse. como los médicos. cit. Parts. toda una serie de instancias técnicas que enmarcan y están por encima de la familia misma. etcétera: "Necesitamos a 67 68 L. su formación técnica. París. Caradeuc de la Chalotois. Cuando a fines del siglo XVIII se pide la puesta en vigor de una educación natural. La gran reivindicación de una educación estatal o controlada por el Estado la encontramos precisamente en el momento en que se inicia la campaña de la masturbación en Francia y Alemania. a través de toda Europa. . La Volante de suvoir. es la época en que. que confíen. pero que debería llevarse a cabo no en el espacio dudoso de la familia. A. se trata a la ver. es el tema de que el Estado debe proveer la educación. en el momento mismo en que se pide a los padres que. la idea de una educación destinada a las clases favorecidas de la sociedad. En suma. la sustantivación de la pequeña familia en torno del cuerpo deí niño y. en líneas generales. en su cuerpo mismo. 07 En la misma época encontramos a Basedow y su Philantropinunr. las grandes escuelas. hacia los años 1760-1780. Essai sur l'éducation naiionale. con su Essai sur l'éducation nationale. toda una técnica de poder. como el saber médico. a una enseñanza que será directa o indirectamente controlada por el Estado. sino que se solicita a esas. 1763. se pide a los padres no sólo que encaucen a sus hijos para que puedan ser útiles al Estado. es decir. Basedow et le Philantmpinhme. sí no su educación básica. 41. sí al menos su instrucción. como el saber pedagógico. es decir. Al poner ese límite a la familia.

dóciles y aptos. Pero. en el momento en que se les pide que aseguren la vida y la supervivencia de los niños. necesitamos que esos niños se formen normalmente. el cuerpo sexual del niño sirve. les pedimos que nos cedan el cuerpo. De modo que. los padres soltarán esc otro cuerpo del niño que es el de prestación o aptitud. de instrucción. en cierto modo. Pero. por decirlo así. Desde luego. Creo que en esta especie de doble demanda: "ocúpense de sus hijos" y "más adelante. quiero decir que es una trampa real. La sexualidad de los hijos fue la trampa en que cayeron los padres. de formación del Estado". despréndanse de esos mismos hijos". Fue uno de los ins- . El cuerpo sexual del niño pertenece y siempre pertenecerá al espacio familiar y nadie más tendrá efectivamente poder sobre él ni relación con él. Les pedimos que nos den a esos niños para que hagamos de ellos lo que efectivamente necesitamos". velar por él de una manera tan continua que nunca puedan masturbarse. corporalmente bien sanos. de aptitud de los niños. Fue uno de los vectores de la constitución de la familia sólida. en cambio. en el momento mismo en que constituimos para useedes esc campo de poder tan total. todos los niños efectivamente se masturban. de moneda de cambio. de todas maneras. de todas maneras. también se les pide que se desprendan de esos mismos niños. Se dice a los padres: "En el cuerpo del niño hay algo que. afectiva. Pero. Podrán comprender con claridad dónde está el embuste en este intercambio. Ahora bien. por lo demás. porque nunca los dejará: su sexualidad. Así pues. Es una trampa aparente. La sexualidad infantil es el señuelo a través del cual se constituyó la familia sólida. se engancha a los padres a la tarea infinita de la posesión y el control de una sexualidad infantil que. no es a la misma edad que se pide a los padres que se ocupen de sus hijos y se desprendan del cuerpo de éstos. gracias a esa toma de posesión del cuerpo sexual. de! poder que pueden ejercer sobre ellos. Dénnoslos. y al abrigo del cual se le sacó el niño. tan completo. se exige un proceso de intercambio: "Conserven a sus hijos con vida y bien sólidos.CIASE DEL 5 DE MARZO DE 1975 243 sus hijos —se dice-. se les escapará. sino que los médicos de la época lo dicen con toda crudeza y cinismo: de todas formas. les pertenece imprescriptiblemente a ustedes y que nunca tendrán que dejar. Y lo mismo que ustedes. para que nosotros podamos incorporarlos a una maquinaria cuyo control ustedes no tienen y que serl el sistema educativo. sustancial y celular. porque la tarea que se asigna a los padres es precisamente tomar posesión del cuerpo de los niños. recubrirlo. no sólo ningún padre impidió nunca que sus hijos se masturbaran. que se desprendan de su presencia real. pero destinada a ¡os padres. confíennoslos para que los formemos de acuerdo con cierta normalidad". de todos modos. En el fondo. en el momento en que se solicita que las familias tomen a su cargo el cuerpo mismo de ios niños.

. dicen: "¡A nosotros. pero cuya organización ficticia permitió la constitución rea! del espacio por el que había canco interés. y que el Estado. el cuerpo de placer de los niños nos corresponde a nosotros!". sin valor. de decir: ¡bueno. ese espacio sustancial alrededor del cual la gran familia relacional se achicó y restringió. ustedes ampararán su sexualidad. fueron a la vez vigilados y valorados y sacralizados. por las razones que les mencionaba hace un momento. y como ustedes bien lo saben. esa educación nos corresponde a nosotros!". Es la moneda ficticia. Es esta sexuaVtdad asi investida. y en cuyo interior la vida del niño. se aferran enormemente. si conocen la historia. nació en torno de esa cama dudosa. sobre su cuerpo de placer. la familia moderna. la que los médicos . Ése es el gran engaño en que quedó atrapado el poder de los padres. Y resulta que ahora los psicoanalistas empezaron a decir: "¡A nosotros. los psicopatólogos. sin embargo.244 LOS ANORMALES trunientos de intercambio que permitieron desplazar al niño del medio de su familia al espacio institucionalizado y normalizado de la educación. En todo caso. a mi juicio. hace ya dos siglos que nos engañan! Hace ya dos siglos que nos dicen: dennos sus hijos. esta familia moderna scxualmente irradiada y saturada y médicamente inquieta. dennos sus hijos. los padres tendrán derecho.q u e desde fines del siglo XVIIl ya tienen control sobre ella— van a retomar a mediados del siglo XIX. para constituir. el cuerpo del niño. La sexualidad de los niños. porque hasta en 1974. cuando se trate de impartir educación sexual a los niños en la escuela. así constituida dcntio de \a familia. ¡os psicólogos. promesa vana a ia que éstos. no concierne tanto a ellos como a los padres. el gran dominio de las anomalías. pero les garantizamos que su sexualidad se desarrollará en un espacio familiar controlado por ustedes. con el instinto del que les hablé las clases anteriores. la promesa vana que quedó en manos de los padres. etcétera. Dennos sus hijos y podrán conservar su poder sobre su cuerpo sexual. Poder ficticio.

y sobre todo reducción. los cuerpos. Es necesario que los padres salgan a la caza de los olores. las huellas. en la medida en que toda esa complejidad estrictamente 245 . pero también transformación. Transposición en el sentido estricto del término. A partir de ese momento. QUERRÍA VOLVER a una serie de cosas que no tuve tiempo de decir la vez pasada. Es indudable que presenciamos allí la transposición. sino de una forma determinada de familia en la época moderna. dado que hay un desplazamiento local y espacia! del confesionario: el problema de la carne pasa a la cama. los semblantes. los signos. de la carne cristiana.Clase del 12 de marzo de 1975 Lo que hace aceptable-parala familia burguesa la teoría psicoanalítica del incesto (el peligro proviene del deseo del hijo) — La normalización del proletariado urbano y la distribución óptima de la familia obrera (elpeligro proviene del padre y los hermanos) — Dos teorías del incesto . los gestos. masturbación que es perseguida. masturbación que se valora corno peligro fundamental. los rasgos del rostro. Transposición. Creo que allí tenemos la instauración. las camas. las actitudes. que me parece característico de la situación no de cualquier familia.Los antecedentes del anormal: engranaje psiquiátrico judicial y engranaje psiquiátrico familiar — La problemática de la sexualidad y el análisis de sus irregularidades — La teoría gemela del instinto y la sexualidad corno tarea epistemológico política de la psiquiatría — En los orígenes de la psicopatología sexual (Heinrich Kaan) — Etiología de las locuras a partir de la historia del instinto y de la imaginación sexual — El caso del soldado Bertrand. la ropa interior. todo esto se pone bajo vigilancia. Me parece que la sexualidad del niño y el adolescente se plantea como problema durante el siglo XVIII. Esta sexualidad se plantea ¡nicialmente en su form a t\o (claciona!. las manchas. la puesta en vigor de una de las nuevas formas de las relaciones entre padres e hijos: comienza una especie de gran cuerpo a cuerpo padres-hijos. en e! elemento de la familia. es d t ó r <}\ie en pñrrtei lugai se postula t\ problema de\ autoerotismo y la masturbación.

sólida y afectivamente saturada. simplemente. Uno de los medios para coagular la familia conyugal fue hacer a los padres responsables del cuerpo de sus hijos. la valoración económica y afectiva de su vida. Lejos de ser el resultado de la constitución de esta familia de un nuevo tipo. a través de esa cruzada. retorno patológico de la sexualidad. antes bien. hay que admitir toda una serie de elementos que están circularmente ligados y en los que encontramos la valoración del cuerpo del niño. A través de esa caza. al mismo tiempo que se asiste a la reducción de la carne cristiana a ese problema extraordinariamente simple y algo así como esquelético. al contrario. queda ahora reducida a un solo problema. de la relación de la mano y el cuerpo. me parece que la caza de la masturbación fue. en la adolescencia. con cierta insistencia. su instrumento. en tercer lugar. se constituyó poco a poco la familia restringida y sustancial. la voluptuosidad.se organiza ahora esencialmente alrededor de la sexualidad o el au«erotismo infantil y adolescente. Lo que traté de mostrarles la última clase es que esta caza de la masturbación no me parece el resultado de la conformación de la familia restringida. de la familia conyugal. yo querría rechazar la serie lineal: en primer lugar. puesto que en lo sucesivo ese problema se refiere a una forma de control y racionalidad que se pide al saber y al. y que ponía en juego toda una serie de nociones como las incitaciones. del cuerpo enfermo. Ése es el esquema comúnmente admitido. por intermedio de un autocrotismo que en y por el discurso médico se había convertido en fabulosamente peligroso. de la mano. después de todo. Por una parte. Pero. a partir de allí. la delectación. la complacencia. infantilización. Me parece que.246 LOS ANORMALES cristiana de la dirección de conciencia que traté de evocar en parte. como una unidad sustancial. En segundo lugar.poder médicos. sustancial. la instauración de un temor en tor- . a partir de esta prohibición. pasaje a la somatización: el problema de la carne tiende a convertirse cada vez más en el problema del cuerpo. las titilaciones. en su interior. se presencian tres transformaciones. fue un medio de estrechar fas relaciones familiares y cerrar. celular. por cierta cantidad de razones económicas. neurosis y. el rectángulo central padres-hijos. de la vida y la muerte de sus hijos. conyugal. a la sencilla pregunta: "¿Se tocan?". ai problema muy simple del gesto. medicalización. los deseos. La cruzada. con todas las consignas prácticas que entrañaba. prohibición de la sexualidad. el de cualquier cristiano. constitución. en el sentido de que el problema de la carne —que era. Y por fin. En síntesis. aunque se centrara. Todo el discurso ambiguo y proliferante del pecado se reduce a la proclamación y el diagnóstico de un peligro físico y todas las precauciones materiales para conjurarlo. problematización de la sexualidad del niño. del cuerpo físico.

precisamente. una sexualidad autoerótica. ¿Qué es lo que se había dicho a los padres desde 1750-1760. una racionalidad médica. si se admite que la problemarización de la sexualidad del niño estuvo ligada originariamente a esa puesta en contacto del cuerpo de los padres y el cuerpo de los hijos. encerrojada dentro del autoerottsmo. me habría gustado agregar dos observaciones. y no podía superponerse a una relación sexual entre individuos. era arduo admitir que los padres ya estaban alcanzados. desde mediados del siglo XVIII? Adhieran su cuerpo al de sus . de los padres y los hijos. por lo tanto. Tema difícil de aceptar puesto que desde fines del siglo XVIII. explicado y sobreabundantemente definido que la sexualidad del niño era. la familia cuadrangular padres-hijos. y los deseaban incestuosamente. A partir de ahí. se los tranquilizaba [con el argumento de] que ía sexualidad de sus hijos estaba íntegramente localizada. la facilidad con que se aceptó. que caracteriza al menos una parte de nuestra sociedad. por consiguiente. Por otra parte. se imaginarán qué intensidad pudo alcanzar. en principio. Me parece que es en torno de todos estos procesos y a partir del encadenamiento circular de esos diferentes elementos que se cristaliza finalmente la familia conyugal. bloqueada. se puede decir que toda la cruzada an ti masturbación. por otro lado. a un vuelco del cuerpo de los padres sobre el cuerpo de los hijos. la dificultad y. hizo hasta cierto punto fácil que los padres aceptaran que sus hijos los deseaban. volver a poner en concacto o en continuidad la sexualidad de uno y la sexualidad del otro por el sesgo del incesto o del deseo incestuoso hijos-padres representaba naturalmente una dificultad considerable. Así pues. a la vez. se había dicho. a fines del siglo XJX. dentro de la cual va a inscribirse ese nuevo miedo al incesto. Si se-admite este esquema. en todo caso. disposición de una proximidad obligatoria. investidos por el deseo incestuoso de sus hijos. de un espacio familiar restringido y denso. es decir. culpabilización y responsabilización simultáneas de los padres y los hijos alrededor de ese mismo cuerpo. Al lado de la dificultad o entrecruzada con ella. el tema del incesto. La primera es ésta. Pero. organización. Retomar esa sexualidad del niño y reinscribirla en una relación incestuosa con el adulto. siendo así que. desde hacia ya cien anos. esa facilidad se explica y es bastante sencillo dar razón de ella. estatutaria. infiltración de la sexualidad a través de todo ese espacio y cerco de éste por unos controles o. no relacional. la familia restringida. era imposible superponer esa sexualidad no relacional y bloqueada en su totalidad en el cuerpo mismo del niño a una sexualidad de tipo adulto.CUSE DEL 12 DE MARZO DE 1975 247 no de ese cuerpo y de un temor en torno de la sexualidad en cuanto responsable de los peligros corridos por el niño y su cuerpo.

miren. podrán advertir que. Y resulta que. miren qué hacen. El incesto no va de ustedes a ellos. tres. Íes está dirigido. por añadidura. sin qUC {0s hijos . Que hace aceptable la teoría psicoanalítica del incesto. levanten sus sábanas. cierta cantidad de efectos. sino que. que les concierne. empiezan a desearlos. sino en sentido contrario. deslícense entre sus sábanas.248 LOS ANORMALES hijos. porque el deseo de los hijos se dirige a ellos. disponen del deseo mismo por el hecho de qut» s e dirige a ellos. lleguen a la noche en puntas de pie hasta sus camas. que tienen que velar por él. Ja ampliación de la escolarización y de los procedirrúentos de encauzamiento disciplinario separe aun más efectivamente al niño del medio familiar dentro del cual estaba inscripto. precisamente. los incestuosos no son ustedes. acerqúense a ellos. a fines del siglo XIX. que son esenciales. Por consiguiente. qUg tienen que vigilarlo. se les dice. En segundo lugar. Así pudo aflojarse el control sobre la masturbación. podrán ver que a partir de ahí la relación de indiscreción incestuosa que se había organizado durante más de un siglo se invierte. dado que se íes d'íce no sólo que el' cue r po sexuaí de sus hijos les pertenece por derecho. creo. el rumbo.-en cierto modo. ese deseo temible que ustedes descubren. se disculpa moralmcnte a los padres por la indiscreción. controlarlo. primer beneficio moral. sorprenderlo. pongan la mano ai menos para impedirlo. tal vez hubieran sentido por ir a descubrir de ese modo el cuerpo descante de sus hijos y se les decía: no se preocupen. en el fondo. se les había dictado una conducta de indiscreción incestuosa. no sólo disfrutan de la posesión material del cuerpo cid niño. al cabo de un siglo. sorprendan todos los signos de deseo de sus hijos. en última instancia. después de haberles dicho esto durante cien años. Así pues. obsérvenlos. Primeramente. el acercamiento incestuoso al que se los había forzado durante más de un siglo. En esa med¡da. para pasar de los padres a los hijos. se los eximía precisamente de la culpa que. sino que les pertenece en un ni v e l a u n más profundo. Pero hubo una verdadera reapropiació n de la sexualidad del niño por la afirmación de que su deseo se dirigía precisamente a los padres. se da a los padres una garantía complementaría. en cierta forma. eventual mente. desde el origen. en e! sentido material del término. puesto que son ellos quienes. desde vuestra curiosidad hasta un cuerpo que han puesto t\\ desnudo. ci i a ndo. métanse ^n sus camas. Durante más de un siglo se había pedido a los padres que se acercaran a sus hijos. Tal vez esta nueva garantía dada a los padres corresponda a ijna nueva ola en la desposesión de! cuerpo del niño con respecto a la familia. Y resulta que. De allí. desde vuestra indiscreción. Lo más temible es. espíen. Habría que examinar tod<> e s t 0 CO n un poco más de detenimiento. en el momento mismo en que se satura etiológicamente la relación incestuosa hijos-padres.

al mismo tiempo. se fortalecía la posibilidad de que la tecnología médica tuviera un asidero en e! haz de relaciones intrafamiliares. tercera razón por la que. En esas condiciones. otra campaña muy distinta que se dirigía a la familia popular o. Esta otra cruzada. se aseguraba la conexión de la familia con el poder médico. La segunda observación es que lo que acabo de decir. se desarrollaba a su lado. en todo caso. Por último. dado que el deseo infantil apuntaba a ellos. desde luego: "Supriman todos los . más aun. con seguridad. de una especie de elemento mediador para. yendo a la noche a su dormitorio a levantar las sábanas.el punto de origen de todas las pequeñas anomalías. por esa misma teoría. se trata de una especie de enorme gratificación para los padres. finalmente pudo aceptarse: es que. De modo que soy sujeto del saber y. se fortalecía la urgencia de una intervención exterior. sé lo que desea con un saber científicamente autenticado. a la vez. a la familia del proletariado urbano que estaba constituyéndose. es un episodio o. En líneas generales. La cruzada anrimasturbación (creo que ya se los señalé la vez pasada. pero sin relación directa.CLASE DEL 12 DE MARZO DE 1975 249 [rectius: padres] perdieran la posesión de la sexualidad de los hijos. en resumidas cuentas. al mismo tiempo. Ahora bien. no vale para la sociedad en general o para cualquier tipo de familia. Creo. que está un poquito desfasada en el tiempo con respecto a la primera (ésta empieza más o menos hacia 1760. como se le dice a la familia burguesa. se comprende cómo -desde el psicoanálisis. al poner una infracción tan terrible en el corazón misino de las relaciones padres-hijos. En el límite. tiene temas muy distintos. esta teoría del incesto. por lo tanto. el siguiente. En síntesis. en la época en que esa cruzada llegaba a su apogeo. la segunda se sitúa en el cambio de siglo. En primer lugar. No es. desde inicios del siglo XX. pese a cierta cantidad de dificultades. en los primerísimos años del siglo XIX. al hacer del incesto -crimen absoluto. en esa teoría del incesto que aparece a fines del siglo XIX. a! empezar) se dirige casi exclusivamente a la familia burguesa. que hay que volver a situar el funcionamiento del tema incestuoso en la práctica secular de la cruzada contra la masturbación. más precisamente. analizar. febriles y arrebatados de una nueva oleada de normalización médica de la familia. porque es un saber médico. un vuelco de ésta. No es: "Adhieran directamente su cuerpo al de sus hijos". objeto de ese deseo loco. que en lo sucesivo se saben objeto de un deseo loco y. descubren que ellos mismos pueden ser sujetos de un saber racional sobre sus relaciones con los hijos: simplemente ya no tengo que descubrir lo que desea el niño como un criado dudoso. controlar y corregir.los padres pudieron convertirse (¡y con mucho gusto!) en los agentes a la vez afanosos. y llega a su plenitud entre 1820 y 1840) y se dirige a la familia proletaria urbana.

naturalmente. quizás. aunque sólo fuera. es evidente que — a medida que se constituye y se desarrolla. todos esos pesos que le dan su solidez y su necesidad. La burguesía. la movilidad de la mano de obra. contra la fluidez extra o parafamiliar. No quiero retomar el análisis de este aspecto. no movilidad. hasta el siglo XVilJ. aun entre la gente relativamente pobre. se vuelven inútiles. La campaña es. Ahora bien. en todo caso. En síntesis. la movilidad de la población obrera. en los ámbitos obreros tenemos el desarrollo de la unión libre (hay una serie de signos de ello. etcétera. de todos modos. por razones económicas y también de relevamiento y control político. encontraba cierta cantidad de ventajas en ese carácter frágil. perturban. en los años 1820-1840 se formularon muchas protestas al respecto). no agi- . al mantenimiento o la transformación de los status sociales. todo el personaje social. en definitiva. Pero. todos esos soportes. La cantidad de uniones libres y hasta la de hijos naturales eran asombrosamente limitadas. que. Así pues. un proletariado urbano— todas esas razones de ser del matrimonio. ¿A qué se debía esto? Sin duda al control eclesiástico. que en términos generales hoy admiten la mayoría de los historiadores. incluso las pobres. pronto llegó el momento en que se hizo necesaria la estabilidad de la clase obrera. que sería sin duda muy difícil y prolongado. con sus vínculos. no tengan hijos antes para después abandonarlos". También a la presión de las formas de vida comunitaria en las aldeas. Es que. sencillamente: "Cásense. Probable y más fundamentalmente. por otro lado. al principio del siglo XIX. a un control social y hasta cierto punto también judicial. justamente.250 LOS ANORMALES intermediarios domésticos y familiares. es un trabajo precario y transitorio en un lugar de paso. en todo caso. trastornan vuestras relaciones con vuestros hijos". la regla dei matrimonio era en definitiva muy respetada. el matrimonio no era simplemente la sanción religiosa o jurídica de una relación sexual. que estorban. episódico y transitorio del matrimonio. Es toda una campaña contra la unión libre. ya no tiene razón de ser a partir del momento en que se trata de una población flotante. se desarrolla una especie de sexualidad extramatrimonial. al hecho de que el matrimonio estaba ligado a todo un sistema de intercambio de bienes. contra el concubinato. todos esos vínculos. las parroquias. Estaba vinculado. Quien quedaba comprometido era. que tal vez esté menos ligada a una rebelión explícita contra la obligación del matrimonio que a la comprobación lisa y llana de que éste. con su sistema de obligaciones y todos sus soportes institucionales y materiales. sino indicar simplemente algunas hipótesis. en el campo y las poblaciones urbanas. en ciertas condiciones y ciertos momentos. a la espera o en busca de un trabajo. Como consecuencia de ello.

. entonces. Thatamy. nada de cuerpo a cuerpo. una política habitacional. Véase también Politique de l'habitat (1800-1850). por otra campaña. etcétera. No se mezclen. esa campaña por la solidificación matrimonial. estuvieron acompañados. o bien una habitación para los padres. que las relaciones familiares mantengan. los sexos. esc tema casamentero. 1976. nada de contactos. Béguin. vol. como podrán ver. D. dentro de! espacio así definido. una para los hijos varones. la masa de la población con sus características biológicas. Es el peligro del incesto hermano-hermana. 13-27). etcétera. una para los hijos. mecanismos como las cajas de ahorro. la existencia de las sociedades de socorros mutuos (que sólo daban ayuda a las personas legítimamente casadas). Alliaumc. toda una campaña acerca del matrimonio. distribuyanse. en ese espacio social.' Por lo canto. cuyo tema era: "Acerqúense a sus hijos. M. Dossiers et documents.-M. y cualquiera sean sus razones. una para los padres. que se les solicita constituir y dentro del cual tienen que permanecer de manera estable. observen su cuerpo desde lo más cerca posible". París. Barret-Kricgel. De allí. en el siglo XVIII. en la línea de esta otra campaña aparece otra problematización del incesto. Lo esencial es evitar que de una generación a la siguiente. las edades. es el peligro del incesto padre-hija. se establezca una promiscuidad que será responsable de un incesto posible. En el límite. . en Les Machines a gtiérir. pp. ocupen el mayor espacio posible. la célula familiar densa y el cuerpo de los individuos". sus especificaciones y las diferencias entre los individuos. Ahora bien. y hasta cierto punco fueron corregidos. que se desarrolló muy ampliamente alrededor de 1820-1840. presiones económicas. Foucaulr. 1 Cf. es. o del mayor al menor.CLASE DEL 12 DE MARZO DE 1975 251 ración. que concluye así: "La reforma de los hospitales [debió su] importancia. Ya no es el peligro del incesto presuntamente procedente de los hijos y cuyo riesgo formula el psicoanálisis. muy por el contrario. Aux origines de l'hópital moderne. 1977: estudio realizado por J. que era la siguiente: en ese espacio familiar ahora sólido. Campaña. etcétera). presten mucha atención. contra las camas compartidas por padres e hijos. Y. 11-21 (Dits et Écrits. pp. París. lo ideal es una cama por persona. B. 3. en codo caso. lo siguiente: "Distribuyan los cuerpos con el máximo de distancia posible". una para las hijas mujeres. lo ideal es la famosa casita de tres habitaciones: una común. No es en absoluto la lucha ancimascurbación. Rsmcicrey A. F. etc. En las ciudades obreras que se proyectan por entonces. comen con caceo con ellos. nada de mezclas. campana que se llevó a cabo a través de medios de propaganda lisa y llana (publicación de libros. que haya entre ustedes el menor con cacto posible. ob. contra las camas compartidas por niños "de diferente sexo". a este conjunto de problemas que ponen en juego el espacio urbano. contra los dormitorios comunes. "La politique de la saneé au XVflI* sicc!eB (1976).

y ligados y amenazados a la vez por el incesto. ¡a distribución óptima de la familia. que los padres examinan. controlar y corregir sus relaciones internas. de los de más edad. la medicina. esa sexualización en corno del incesto posible procedente de lo alto. creo que en realidad encontramos dos procesos absolutamente diferentes. en la red amplia de la familia poseedora de status y bienes. tenemos otro proceso. que no es sino la envoltura y algo así como la cascara abstracta. Y por el otro. Pero debajo de esta forma común. mejor. deben responder la intervención y !a racionalidad médicas. son perfectamente diferentes. y la campaña por la distribución y solidificación de la familia obrera van a conducir finalmente.. también exige un poder externo. a partir de la sexualidad del niño? Evidentemente. por un lado. no hay duda de que la campaña en favor de la constitución de la familia burguesa coagulada. lo peligroso es la sexualidad del niño. el proceso del que les hablé la vez pasada: proceso de acercamiento-coagulación. a la que se considera peligrosa. ¿qué forma de intervención exterior. una intervención del exterior. Dos procesos de formación. un arbitraje o. los dos temores al incesto cuya formación presenciamos en el siglo XIX. En efecto. riesgosa de la familia. . que exige la coagulación de ¡a familia. de una intervención autoritaria que no es la misma en ambos casos. en absoluto. Pero esta vez no es. dos modos de conseguir la sexualización a la vez temible e indispensable del espacio familiar. la sexualidad o. no digo exactamente a un punco de convergencia. que permite definir. dos manetas de organizar la familia celular alrededor del peligro de la sexualidad. sino de la estabilización y distribución de las relaciones sexuales: instauración de una distancia óptima en torno de una sexualidad adulta. Desde luego. más bien. Es la pequeña célula padres-hijos. mejor. A los peligros de la sexualidad infantil. una decisión. Por un lado. que exige. afectivamente intensa. cuyos elementos están diferenciados pero son poderosamente solidarios. qué tipo de racionalidad externa -racionalidad que debe llegar a penetrar la familia. tanto en un caso como en el otro. pero sí a cierta forma que de alguna manera es intercambiable o común. una pequeña célula intensa que se reagrupa alrededor del cuerpo del niño peligrosamente sexualizado. lo que se considera peligroso es la sexualidad del adulto. dos formas de marcar en él el punto de anclaje de una intervención autoritaria o.exige la sexualización peligrosa. en el otro. en torno de la sexualidad del niño.252 LOS ANORMALES Así pues. al contrario. en el otro' caso. En cambio. la sexualización de ¡a familia a partir del apetito incestuoso y peligroso de los padres o los hijos mayores. Ya no es el del acercamiento y la coagulación. las dos campañas» los dos mecanismos. Tenemos una especie de modelo familiar que podríamos calificar de interclasista. En un caso. arbitrar.

Podríamos entretenernos así señalando el juego de esas dos formas. £n todo caso. Barcelona. Guattari. las instituciones de relevamiento de las familias populares. como suele decirse. apelación necesaria al tribunal. pueden perder mucho".2 pero. procesos que en profundidad son diferentes: por un lado. Y la otra es la teoría sociológica. no hay que olvidar que. No ganarán nada con ello y. desde principios del siglo XX. Y al mismo tiempo. Una que lo presenta justamente como fatalidad del deseo ligada a la formación del niño. por el otro. Paidós. Por un lado. precisamente. apelación necesaria a la medicina. que son radicalmente diferentes. querría insistir en el carácter en definitiva 2 G. Quizás podríamos decir que hay también dos teorías del incesto. en realidad. de esos dos mecanismos o cuerpos institucionales que aparecen. L'Anti-CEdipe. a fines del siglo XtX. en e! otro. a la policía. Capitalismo y esquizofrenia. cuya función esencial no es en absoluto manejar los deseos incestuosos de los hijos sino. son las instancias llamadas de control social. simétricamente a esto y de una manera absolutamente contemporánea. sus hijos piensan en ustedes". muchas analogías formales pero. el gendarme o todos esos sustitutos que en la actualidad. Deleuze y F. el asistente social.y retirarlos. En todo caso. En un caso.CLASE DEL 12 DE MARZO DE 1975 253 de tipo médico: es de tipo judicial. aunque soto sea la estructura de intercambio que define y estructura el conjunto del cuerpo social. igualmente real. Así pues. 1998]. 1972 (traducción castellana: Elanti-Edipo. está la otra operación. que describe la prohibición del incesto como necesidad social. Tal vez podríamos ir más lejos en este señalamiento de las dos formas de incesto. el psicoanálisis. los dos conjuntos institucionales que responden a ambas. "proteger a los niños en peligro" -es decir. que dice en sordina a los padres: "Lo principal es que ustedes mismos no toquen a sus hijos. no hay que olvidar la simultaneidad. Capitalisme et Schizophrénie. la teoría que dice en sordina a los padres: "No tengan ninguna duda de que cuando se cocán. que el psicoanálisis —pero creo que a partir del segundo proceso del que les hablé-. el psicoanálisis volverá a insertar el deseo en la familia (ustedes saben quién lo demostró mejor que yo). que va a surgir como la técnica de gestión del incesto infantil y de codos sus efectos perturbadores en el espacio familiar. protegerlos del deseo incestuoso del padre y la madre. Quienes deben intervenir en la familia para conjurar ese peligro de incesto que procede de los padres o los hijos mayores son el juez. a decir verdad. etcétera. como condición de los intercambios y los bienes. que consiste en sacar al niño de la familia a partir del temor al incesto adulto. de insticucionalización del incesto y los procedimientos para evitarlo y de ceorización del incesto. París. del medio familiar. ya no psicoanalítica. al juez. . toda esa gente.

dos haces de instituciones en torno de ese miedo: yo no diría que hay dos sexualidades. el psiquiatra que es. Ahora me gustaría volver atrás y tratar de reunir esas pocas palabras sobre la sexualidad y lo que ¡es había dicho acerca del instinto y el personaje del monstruo. la definición de un campo común a la criminalidad y la locura. en particular. de esa especie de tentativa etnopsicoanalítica que intentaría articular la prohibición del incesto adulto con el deseo incestuoso de los niños. a la inversa. complejo. En codo caso.254 LOS ANORMALES abstracto y académico de cualquier teoría general del incesto y. . dos espacios familiares de la sexualidad y de la prohibición sexual. porque creo que el personaje del anormal -que va a asumir todo su status y su amplitud a fines de! siglo XIX.tenía. Voy a internar mostrarles la formación de un engranaje psiquiátrico judicial que se había constituido a partir del monstruo o del problema del crimen sin razón. por consiguiente. Foucault. al menos ya sí de una instancia médico judicial. bien podía existir un riesgo de crimen. que ya empieza a ser el criminalista. si no todavía exactamente de una institución. Por una parte. dos tipos de definición del incesto. 170-173. bien podía ser que hubiera algo así como una conducta de locura. porque parecía que. ob. En ese engranaje y a partir de él. era el pequeño masturbador.3 Dualidad que ninguna teoría puede superar valederamente. de la posibilidad de separar crimen y locura y de juzgar lo que puede haber de peli' M. Lo que me gustaría mostrar es el carácter abstracto de cualquier teoría que consista en decir: finalmente. vimos surgir a partir de ahí la necesidad. y el tercero. del que también les hablé en las últimas clases. Su genealogía era el monstruo judicial. reversible. ahora querría tratar de ver cómo se ajustaron una a otra la problemática del monstruo y el instinto y la problemática del masturbador y la sexualidad infantil. lisa es la razón. dos o tres antecedentes. Campo confuso. dos caracterizaciones del miedo al incesto. del que ya les hablé. por la que habría querido prolongar la clase de la vez pasada. detrás de cualquier crimen. una burguesa y la otra proletaria (o popular). del que desafortunadamente no podre hablarles (pero verán que eso no tiene demasiada importancia) era el indisciplinado. en cualquier locura. en realidad. La Volante de savotr. sino dos modos de sexualización de la familia o dos modos de familiarizad ó n de la sexualidad. a la vez. cíe. el único poseedor. entonces. Campo. Dos tipos de constitución de la célula familiar. pp. En segundo lugar. habíamos visto aparecer eres cosas que creo importantes. en principio. representada por el personaje del psiquiarra. de objetos comunes a la locura y el crimen. debemos prohibir a los padres que toquen a sus hijos porque éstos los desean demasiado. pero que.

en todo caso. ese engranaje también pone de manifiesto la necesidad de una instancia médica de recurso. por su fragilidad misma. y como ya les dije ía vez pasada. como concepto privilegiado de ese campo de objetos. intervención y racionalización interna del espacio familiar. El año pasado tracé de mostrarles cómo -limitada a lo que tradicioilalmente era su dominio específico de intervención. peligroso por las necesidades de la causa. aleatoria. ¿qué vemos? A partir del pecado de la carne. A su enganche simétrico en el poder familiar (que se produce de acuerdo con una ramificación genealógica totalmente distinca). ese ámbito común a ía enfermedad y a la masturbación. a decir verdad. el instinto sexual condenado. está atravesado por un elemento cuyo concepto se está elaborando en esa época: la noción de inclinación o instinto sexual.así recorrido por el poder psiquiátrico. más exactamente. en la medida en que se la encuentra por doquier. aparece como elemento a la vez constante y frecuente: constante.4 Ahora. En segundo lugar. de un lado tenemos un enganche de la psiquiatría al poder judicial. . creo. presenciamos ía aparición. pero. de la noción de instinto como pulsión irresistible. en el ámbito de las causas de la enfermedad. habida cuenta de que la masturbación puede provocar cualquier enfermedad. En el campo de la etiología. la psiquiatría debe otra problemática: la de la sexualidad y el análisis de sus irregularidades. el otro trazado genealógico. V por último. ¿Qué es lo que vemos aparecer en esta organización a partir de esc engranaje? Por una parre. la alienación mental. Por lo tanto. suprn. a escapar a la norma heterosexual y exogámica. en tercer lugar. la pertenencia esencial de la sexualidad a la enfermedad o. si seguimos la otra ramificación tal como intenté describirla a continuación. al menos en su forma masturbatoria. una enorme ganancia extensiva en e! ámbito de injerencia posible de la psiquiatría. como conducta normalmente integrada o anormalmente desplazada en el eje de lo voluntario y lo involuntario: era el principio de Baíllargcr. no constituido a partir del gran monstruo. Por último. La primera es. la demencia. el de4 Cf. referido ai poder/saber médico. convertido en fabulosamente monstruoso o.CLASE DEL 12 DE MARZO DE 1975 255 groso dentro de cualquier locura. vemos que en el siglo XVIII se forma un engranaje que no es psiquiátrico judicial sino psiquiátrico familiar. la sexualidad. dos consecuencias. sino del personaje muy cotidiano del adolescente mas turbador. De allí se deducen. de la masturbación a la etiología general de la enfermedad. Enganche al cual la psiquiatría debe la problemática deí impulso irresistible y ía aparición de ía esfera de los mecanismos instituí'vos como dominio de objetos privilegiado. por supuesto. "Clase del 12 de febrero de 1975".

en la gestión de los conflictos intrafam¡liares lo mismo que en el control o análisis de las infracciones a las prohibiciones de la ley. conceptos. y ejercerla verdaderamente. sino el del control de la familia y de la intervención necesaria en el dominio penal. ésta se va a encontrar frente a una tarea que es completamente novedosa para ella. la psiquiatría tiene que retomar a su cargo codo el campo de las infracciones c irregularidades con respecto a la ley. Es que resulta evidente que la psiquiatría no podrá ejercer esa función general. tribunal.-5 Resulta que. Tecnología general de los individuos que hallaremos finalmente en cualquier parte en que exista poder: familia. si quiere funcionar efectivamente en el engranaje psiquiátrico judicial. sino métodos de análisis. si quiere recorrer efectivamente todo ese dominio cuyos límites traté de mostrar. En suma. aun más en general. ahora. hay que constituir no sólo un discurso. etcétera. enorme extensión del campo de injerencia de la psiquiatría. Por lo tanto.la locura se había constituido como gobierno de los locos. y sin salir de ella. la psiquiatría aparece ahora. en el interior mismo de los hospicios. taller. el juego del instinto sexual como elemento de formación en todas las enfermedades mentales y. Pero. tiene que volver a ocuparse de las irregularidades intrafamiliares. al mismo tiempo. y por el otro. mediante la puesta en práctica de cierta tecnología de poder. escuela. que ya no es ei del gobierno de los locos. sino con la condición de ser capaz de organizar un campo unitario del instinto y la sexualidad. ya se trate de las grandes infracciones que violan las leyes más importantes o de las minúsculas irregularidades que perturban la pequeña [célula] familiar. teorías tales que.256 LOS ANORMALES lirio. prisión. Desde la pequeña soberanía de la familia hasta la forma general y solemne de la ley. debe aparecer y debe Funcionar como una tecnología del individuo que será indispensable para el funcionamiento de los principales mecanismos de poder. a partir de su tecnología del gobierno de los locos. esa psiquiatría se conecta con un ámbito muy distinto. dentro de la psiquiatría. Enorme extensión: por un lado. 12 y 19 de diciembre de 1973 y 9 de cuero de 1974). en codos los desórdenes de comportamiento. en última instancia. Ahora. . en la relación padres-hijos y hasta en la relación Estado-individuo. tendrá que mostrar el juego entrecruzado del instinto y la sexualidad. del incesto discreto y acariciador a la gran devoradón de los antropó5 Véase el curso Le Pottvoirpsychiatrique. Va a ser uno de ios operadores internos que encontraremos indiferente o comúnmente en dispositivos de poder tan distintos como la familia y el sistema judicial. se pueda ir del autoerotismo infantil al asesinato. omnipresencia o polivalencia. ya citado (en particular. clases del 7 y 14 de noviembre y 5.

Tan singular que. y ni siquiera con la inmoralidad o irregularidad sexual: sus efeccos se desplegaban en el campo de la patología somática. seguramente se acuerdan. placer/crimen. mediante un destabicamienco. en sus efectos. no será en absoluto aislar la masturbación. ¿cómo se elabora la teoría gemela del instinto y la sexualidad como tarea epistemológico política de la psiquiatría. una sanción psicológica y. Ahora. al contrario. a partir del momento en que la psiquiatría del siglo XIX tiene por tarca abarcar ese gran dominio que va desde la irregularidad familiar hasta la infracción legal. sino lograr que se comuniquen entre sí todas las irregularidades inera o extrafamiliares. se la definía como procedente de un instinto o mecanismo que no era en modo alguno el que encontramos en la sexualidad normal. por el otro. los grandes monstruos surgidos en el límite del aparato judicial puedan reducirse. de tal manera que. En todo ese final de! siglo XIX. analizarse. inducía como principio de enfermedad. muy singular. por un lado. Ésa es la carea de la psiquiatría. en el límite. esa sexualidad. los pequeños masturbadores que se entibiaban en el interior del nido familiar puedan. deseo/locura. su misión. a partir de 1840-1850? Eso es lo que me gustaría tocar ahora. En efecto. tengan la seguridad de que no tocarán su sexualidad . Y. relaciona! y heterosexual (los teóricos de fines del siglo XVIII insistían en el hecho de que la masturbación infantil tenía mecanismos muy diferentes de los de la sexualidad adulta). el de la masturbación con respecto a las otras irregularidades sexuales. analizaba y perseguía en el siglo XVIII. ¿Cómo se produce esa re unificación? En otras palabras. en primer lugar. ya que insistí en eso la vez pasada. descuartizan y devoran. hasta anatomopatológica: esto era lo que la masturbación. crecimientos y dislocaciones sucesivos. tornarse cotidianos y con perfiles suavizados dentro de las relaciones familiares y. por génesis. que se la había separado de codas las demás conductas sexuales descalificadas o condenadas. el problema va a ser constituir un par instinto/sexualidad. Esa reunificación va a llevarse a cabo. desmenuzarse. no se ponía en contacto con una inmoralidad en general. por una parte. tal como se la definía. convertirse en los grandes criminales locos que violan. de que la condición con que la masturbación había podido convertirse en la gran preocupación de la célula familiar era. Y puede decirse sin dudar que ése era el colofón de Ja cruzada. por la otra. . en definitiva. Era una sanción corporal. a partir de 1840-1850 (porque ahora voy a retomar el camino que había dejado con Baillarger).CLASE DEL 12 DE MARZO DE 1975 257 fagos monstruosos. Yo diría que había la menor cantidad posible de sexualidad en la masturbación. Se decía a los padres: "Ocúpense de la masturbación de sus hijos. Traté de mostrarles cómo la masturbación siempre se definía como algo muy apartado. en el fondo.

Psychapnthia. no podemos decir psíquica. Es una naturalización muy notable de la sexualidad humana y. qui hominem conscium rcddit de sracu organortim genitalium et eum ad sadsfaciendum huic instincrui ¡ncitat. fames. como. su principio de generalización. con respecto a Ía copulación.mecanismos. mejor. En otras palabras. desafortunadamente. qui toti vitae psychícae quam piiysicac ¡mperat oran¡busque organis et sympromatibus suam noram imprimir. la sexualidad patente en 6 H. digamos simplemente dinámica. se prueba empíricamente en cierto número de cosas: esencialmente. ¿qué encontramos en ese tratado? En la Psycbopathia sexuatis ác Heinrich Kaan encontramos. por sus formas generales. sobre todo. el acto sexual relación al heterosexual) es a la vez natural y normal. para canalizar íntegramente la fuerza y e! dinamismo de ese instinto.no basta para determinar íntegramente o. Es así que. (. dice el texto— que es la manifestación. se manifiesta. qui hominem conscíuní rcddit de statti vi tal i cuiusvis organi. es normalmente excesivo y parcialmente marginal. por ese nisus sexuatis que describe Kaan. Es el hecho de que. la manifestación dinámica del funcionamiento de los órganos sexuales. sensu interno. 36: "Instinctus ¡He.. al mismo tiempo. en la medida en que mi latín aún lo tolera. ob. como primera realización de esa misión. los grandes tratados de ps i copa to logia sexual del siglo XJX. genus su uní conservans". que corresponde a los aparatos de nutrición.) In toro regno anímale instinctus sexualis conducir ad copulationcmj estquu copu latió (coi tus) natural is via. lo hace naturalmente. qua cns insrincrui sexual i satis tacir er muñere vitae Fungí tur. pero es el último que habla de la sexualidad en latín.. pp. me interesó mucho).25H LOS ANORMALES Es preciso que la psiquiatría consiga elaborar.. siendo así que es un texto que. el primero de los cuales. es el primero de los tratados de psiquiatría que no habla más que de psicopatología sexual. Allí es donde encontramos. ustedes saben. ía sexualidad humana se inserta en la historia natural de una sexualidad que se puede hacer remontar hasta las plantas. va a haber un instinto sexual. es la Psycbopathia sextialis de Heitirich Kaan. nunca se tradujo. Ahora bien. con respecto a la finalidad copulatoria. en principio. ut sitis. El "instinto sexual desborda. Pero —dice el autor. que se publicó en Leipzig en 1844 (por lo que se. Uti enim caique funecioni organis mi luimani. sic et functio procreado nis gnudet pe-culiari instinctu. . inesr sensus internus. Por ese instinto. cit.. una dinámica del hambre. la sexualidad de los niños y. que corresponde al funcionamiento de los órganos sexuales. esbozar el árbol genealógico de todos ios trastornos sexuales. dice Kaan. Así como existe un sentimiento. Es la afirmación de un instinto sexual —nisus sexuatis. una impresión. un terna que inscribe muy claramente el libro en la teoría de la sexualidad de la época. ese desborde de la fuerza del instinto sexual. la copulación (es decir.. somnolentia. 34. qui certa aérate (p libertare) incipit certaqtie silet.. su fin natural. Kaan. est nisus sexual is. quae fit o pe contaecus cum rebus externis. por sus ..

pp. demasiado vasto.. el trabajo del instinto. . narn aetate infantil i pueri amane ocal paciones virorurn. Kaan. p. un instinto sexual que tiene ya su especificación. quod ómnibus ingenü fhctiltatibus tlominatur. demasiado precoz. sus juegos están nítidamente polarizados. Psychopathia. cir.. hasta en sus juegos. nec moral i tas nec rcligio comradicunt". (juo quivis homo sal ten J tina vice in vita adficitur et cuius vis certe a n entine denegari potcst. se focalice en ella. en lo que puede tener de más dinámico. cuando los niños juegan.. a la vez naturales y anormales. i lie animi adfcccus ec tnocus. 40: "Eo tctnporc prornnipit desiderium obscurum. la naturaleza hace que ese instinto sexual tenga la finalidad de una copulación. los niños de 7 u 8 años experimentan ya una gran curiosidad.. quem natura humana exposcit. en ese deseo de saber que anima a los niños y.8 Pero como en cierto modo ésta no es más que su fin cronológicamente último. En todo caso. En efecto. a pesar de que el aparaco orgánico que debe animar y atravesar. dice H. mucho más allá de la pura y simple copulación: comienza antes y la desborda. no sólo por sus órganos sexuales. 38. podrán darse cuenta por qué aquél es frágil por naturaleza: es demasiado vivo.. Los juegos de las niñas y los de los varones no son iguales. lo que prueba con claridad que todo el comportamiento de los niños. lile insrinctus sexualis eciam specie curiosítatis in investigando functionibus vkae sexualis apud infantes apparet. Y en esa medida -explica Kaan—. Asi. allí se hace patente -en el funcionamiento mismo del espíritu. permite la educación. uno advierte -aunque la determinación de sus órganos sexuales aún esté simplemente en sus comienzos y el nisus sexualis no haya cobrado en absoluto su fueran. oh. va a constituir el 8 H.] Ins tincáis sexualis invitat hominum ad coitum. cuitjuc omnes vires corporís obediunt. por otra parte. sino por los de sus compañeros de uno u otro sexo.CLASE DEL 12 DE MARZO DE 1975 259 e! juego infantil. siempre se expone a desviarse de la norma. por tanto. está sostenido. subtendido por un nisus sexual.' r ¡gañones snepe paren tum et pedagogo rum curam aufugiutu (haec res est summi monten ti et curios i tas non expleta validum momentum facit in aetiologia morbi quam describo)". [. En su vivacidad.7 Desde luego. pucllac vero rcminanim. Kaan. 37: "Etiamsi in homiiie nisus sexualis se exolit témpora pubercatis ramen ce antea eius vestigia demonstran possunr. atraviesa con demasiada amplitud todo el organismo y toda la conducta de los individuos para poder alojarse efectivamente. infantes o ero vcl novem annorum snepe si ve in vi cení genitalia exam inane et tales i uves. Et id insiincm natural i ducti fací une. efectuarse únicamente en la copulación adulta y heterosexual. que ya no es e! del juego sino el de la curiosidad. El conjunto de esas aberraciones.. aún esté lejos de ocuparse del asunto. está expuesto a toda una serie de anomalías. Ib id.que. La existencia de ese nisus sexual también se pone de manifiesto en un ámbito muy distinto. el instinto sexual va.la presencia.. para llevarlo hasta la copulación. en el plano sexual. desiderium amoris.

pp. el onanismo -que... "État mental de P.. animada por deseos prematuros. ut ad quautiíatem mutaciones numerosas offert. de ese modo. el besttaüsmo y. la cosa es una obsesión!11 Algunos años antes. sustitutos de satisfacerse. Magnan. en Annales d'hygiine publique et de medicine légale. p. finalmente. En efecto. . p. o entre quienes hicieron uso de ella en su infancia. lo que llama amor lésbico.. ahí tenemos la primera gran dinastía global de las aberraciones sexuales. debe tratarse de A. no importa. la violación de cadáveres. y. prepara el camino a todas las aberraciones sexuales. Kaan. que en su opinión configuran un dominio. Ahora bien. no es mis que un elemento en esa clase general— cumple un papel completamente particular. derivados. en la calle. poursuivi pour avoir coupé les nattes de plusicurs ¡cunes filies". en todos los tratados de psico pato logia sexual. Por consiguiente.12 9 H. 45 ("Concubicus ciim ai» i malí bus"). 12 H. Heinrich Kaan comprueba que hay una aberración sexual que es muy importante y lo inquieta mucho. Psychopathia. "Des exhibidonnistes". lo que él llama phantasia. Socquet y A.. et diversae raciones excant nistii sexuali satisfacientli et coicum suppiendi".. 43 ("Explerio libidinis cum stacuis"). 1890. como amor por los impúberes. 43: "Nisus sexualis. cic. ira et ad qualitarem ab norma aberrar. por consiguiente.. 10 Ibíd. 43-44 {"Onania sive mascurbacio"). p. y un dominio que es unitario. siempre hay alguna cosita.. Heinrich Kaan establece la dinastía de las diferentes aberraciones sexuales. En todo caso. 152-168. en ibíd. 44 ("Puerorum amor"). Mocee. cortaba las trenzas de las niñas con una tijera. XXIV.. Voisin. más bien. pp. ¡Entonces... Kaan. figura como una de las aberraciones y.260 LOS ANORMALES dominio de la psychopathia sexualis. 44 {"Amor lesbicus"). 45 ("Violado cadaverum"): p. la phantasia. 1 ' En realidad. se valen de una imaginación sexualmente polarizada. 10 En general. ocupa un lugar completamente privilegiado. consistente en hacer el amor con estatuas. 47-48. las que no son el onanismo? ¿Cómo es posible que haya una desviación semejante con respecto al acto natural? ¡Pues bien!. Como Kaan lo dice en el texto. pp. La relación entre aberración y fantasía se establece en el breve capítulo "Quid esc psychopathia sexualis?". creo que era Krafft-Ebing quien consideraba que una de las peores aberraciones sexuales era ia manifestada por la gente que. Véase también V. por su propio sexo. cit. a través del onanismo y la masturbación. p. ob. una sexta aberración. 331-340. p. J. la imaginación. pp. XXIÜ. el factor de la desviación es la imaginación. que es el amor de los individuos hombres o mujeres. Psychopathia. Las enumera: la onania (onanismo). los anormales sexuales se recluían siempre entre los niños que.. 1890. va a buscar los medios anexos. ob. como ven. Ésta es la que crea prematuramente el deseo o. ¿dé dónde vienen las otras perversiones. la pederastía. en ese dominio general de la psychopathia sexualis. la imaginación mórbida.

En la imaginación van a manifestarse los efectos del desenganche entre naturaleza y normalidad y. trae aparejada cierta relación. privilegiada y constante. de la imaginación en la economía del instinto va a tener una importancia capital. tiene una vinculación directa con la imaginación. aparece de una manera privilegiada y determinante en el momento de la infancia. descripto ahora por Heinrich Kaan. en el fondo. Segundo. no es en absoluto del orden del delirio y. a partir de ahí. si se lo sitúa en la historia de la problemarización psiquiátrica de la sexualidad. o bien el lazo intrínseco y confuso entre naturalidad y anomalía del instinto. el instinto sexual.un instinto que. en el fondo. establecer una continuidad que irá desde la mecánica del instinto hasta el despliegue significante del delirio. hay. que hasta cierto punco puede parecer un poco rústico. Por último. a través del instinto sexual. de todos modos. p. para la fecundidad de análisis de las nociones psiquiátricas. para servir de soporte de acciones habituales. Ésta es la que le abre el espacio donde va a poder desarrollar su naturaleza anormal. Kaan. Ese trabajo recíproco del instinto sobre la imaginación y de la imaginación sobre el instinto. irresistibles. es que en él cambien se encuentra una tesis que creo fundamental: Es que. a partir del mecanismo del instinto y la imaginación. ese desfasaje entre la naturalidad y la normalidad del instinto. éste: es natural que el instinto sea anormal. Donde no se puede encontrar un delirio. el instinto sexual va a ser el 13 H. pero (se acuerdan de lo que dijimos hace tres o cuatro clases) ese instinto está. con la imaginación. En tanto que en la misma época el instinto se invocaba. es preciso invocar los mecanismos mudos y automáticos del instinto. . cierta cantidad de puntos muy importantes. podemos decir lo siguiente. í'sychnpathia.CLASE DEL 12 DE MARZO DE 1975 261 Me parece que en este análisis de Heinrich Kaan.. ella actuará de intermediario. en lo que hay que insistir en referencia a ese libro de Kaan. sin embargo. la inserción. sin el acompañamiento de pensamientos o representaciones. su acoplamiento y su sistema de interferencia van a permitir. ob.. la psiquiatría estaba descubriendo el instinto. Pero he aquí que Heinrich Kaan descubre. intensa. 47: "In ómnibus ¡taque aberrarionibus nisus sexuaüs phantasia viam parat qua ¡He contra leges naturae adimpletur". En la misma época. a partir de allí. Por una parte. En otras palabras. de relevo de todas las eficacias causales y patológicas del instinto sexual.. por supuesto. automáticas. en posición alternativa con respecto al delirio.. Tercer tema importante: existe un vínculo privilegiado entre el instinto sexual y la phantasia o imaginación.. 13 En líneas generales. cir. por intermedio del instinto sexual.

ob. 16 En términos generales. finalmente. "Clase del 12 de febrero de 1975". El libro se escribió en 1844. lo que podemos 14 15 El libro aludido es el Treatise on Insanityde). poco más o menos. en su libro. la parálisis general o un tumor cerebral pueden nacer de una masturbación excesiva. Es también la fecha que marca el fin de la fábula de la masturbación o. una genealogía psiquiátrica de las aberraciones sexuales. de un análisis de la sexualidad.» p. estableció la primacía del eje voluntario-involuntario sobre el viejo privilegio otorgado antaño al delirio. Y. de quien les hablaba. entran en ei campo de la psiquiatría toda una sede de trastornos del comportamiento no delirante. según las cuales. una interrupción en el desarrollo de la teoría de la alienación mental centrada en el delirio. todas las viejas etiologías de que les hablé la vez pasada. DiePathologic und Therapie. Es el momento en que. siempre a través de esc mismo libro. Se organiza todo un campo unitario de la anomalía sexual en el campo de la psiquiatría. en todo caso. entonces. es el momento en que las fases infantiles de la historia de los instintos y la imaginación cobran un valor determinante en la etiología de las enfermedades. 1844 es también. Con el libro de Heinrich Kaan tenemos. precisamente. con uno o dos años de diferencia. con Heinrich Kaan. 15 Y. por último. la hemiplejía. W. es el inicio de una psiquiatría o una neuropsiquiatría organizada en torno de los impulsos. de modo que podrán ver dónde se sitúa esto. el año en que Baillarger. Es más o menos la época en que Prichard escribe su famoso libro sobre las locuras morales. se define el papel primordial y eriológico de fa imaginación o.. Heinrich Kaan arrastra aún. supra. desde la masturbación hasta el comportamiento normal. los instintos y ¡os automatismos. . Todavía encontramos eso en su libro. 12. el momento en que Griesínger está sentando las bases de una neuropsiquiatría.. en función de la regla general de que los principios explicativos y analíticos de las enfermedades mentales deben ser los mismos que los de los trastornos neurológicos. son a la vez sexuales y psiquiátricos. en todo caso. por ejemplo. la emergencia de una psiquiattía. pero sí marca. de la imaginación acoplada al instinto. CÍE. y específicamente de las enfermedades mentales. 1844-1845 representa el final de los alienistas. que se caracteriza por el señalamiento de un instinto sexual que atraviesa todo el comportamiento. la masturbación puede ocasionar toda una serie de trastornos que. mejor. 14 El año de 1844 es también. que tío pone exactamente un punto final. Griesínger.262 LOS ANORMALES punto de origen no sólo de los trastornos somáticos.. pero también lo que no se encontraba en la cruzada an timas tu rbatoria: en sí misma. Es la época en que se constituye. 16 Cf. O Prichard.

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llamar la fecha de nacimiento o, en todo caso, la fecha de surgimiento de la sexualidad y ¡as aberraciones sexuales en el campo de la psiquiatría. Pero creo que ése no es más que un primer momento: dcstabicámiento, por lo tanto, de la masturbación, que había sido a la vez tan intensamente destacada y marginada por la cruzada de la que les hable la vez pasada. Desiabicamiento: la masturbación se vincula, por una parte, con el instinto sexual en general, con la imaginación y, por ahí, con todo el campo de las aberraciones y, en definitiva, de las enfermedades. Pero hay que definir esa especie de complemento de poder (y ésa es la segunda carea o, en todo caso, la segunda operación efectuada por la psiquiatría de mediados del siglo XIX), que va a dar al instinto sexual un papel muy particular en la génesis de los trastornos que no son sexuales: constitución de una etiología de las locuras o las enfermedades mentales, a partir de la historia del instinto sexual y de la imaginación ligada a é!. Es preciso, por lo canto, deshacerse de la vieja etiología que les mencionaba la vez pasada (la etiología que pasaba por el agotamiento del cuerpo, el agoscamienco del sistema nervioso, etcétera) y encontrar el mecanismo propio del inscinco sexual y sus anomalías. De esa valoración eciológica o complemenco de causalidad, que va a acribuirse de una manera cada vez más marcada al instinto sexual, tenemos cierta cantidad de testimonios teóricos, afirmaciones como la de Heinrich Kaan, justamente, cuando díce: "El instinto sexual gobierna toda la vida psíquica y física". Pero querría, sobre todo, detenerme en un caso preciso, que muestra con claridad cómo se escá desfasando la mecánica del instinto sexual con respecto a la de todos los demás instintos, para hacerle jugar ese papel eciológico fundamental. Se trata de una historia transcurrida entre 1847 y 1849, la del soldado Bertrand." Hasta estas últimas semanas, yo había clasificado esca historia en la cacegoría de los casos de monomanía, cuyos ejemplos más notorios eran Hcnriettc
' ' Las fuentes principales de este caso son el artículo ya citado de CI.-F. Michéa. "Des déviations maladives de l'appétit venenen", y el de L. Lunicr, "Examen médico-légal d'un cas de mono' man te instinecive. A/Taire dn sergent Bertrand", en Annales midko-psychologiques, l, 1849. pp. 351-379. En los Facmmsát la Biblioteca Nacional de Francia (8 Fm 3159) cambien puede encontrarse Le Violatettr des tümbeavx, Détails exaets et circunstancies sur le nommé Bertrand qui s 'intradiásait penditnt la nuit dans le cimetiére Montpamasse oit ily déterrait les cadavres desjeunes filies et des jetmes femmes, sur lesquels il commettait d'odieusesprofanatiom, [s.l., s.f.]. Véase también De Castelnau, "Exempie remarquable de monomnnie destructive ec érotique ayanc pour objet la profanación de cadavres luimains", en La Lancettc jrancaise. 82. 14 de julio de 1849, pp. 327-328; A. Bricrre de Botan ion t, "Remarques médico-légales sur la perversión de l'instinct génésique", en Gazette medícale de París, 29. 21 de julio de 1849, pp. 555-564; F.-J., "Des aberrations de l'appétit génésique". en ibíd., 30, 28 de julio de 1849. pp. 575-578; el informe de L. Lunier. en Annales médko-psychologiques, H. 1850, pp. 105-109. 115-119; H. I.egrand du

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Cornier, por ejemplo, o Légcr, Papavoine, etcétera. Creo, incluso, haberlo situado cronológicamente en la década de 1830 (y si lo hice, les pido que me perdonen). 18 Si cometí ese error cronológico, perdónenme, pero la historia es de 1847-1849. En todo caso, error cronológico o no, yo había cometido, me parece, un error histórico, epistemológico, como lo prefieran. Dado que esta historia, al menos por muchos de sus pormenores, tiene una configuración muy distinta de la del caso Cornier, del que les hablé hace cinco o seis semanas. Al soldado Bertrand lo sorprendieron un día, en el cementerio de Montparnassc, mientras violaba tumbas. De hecho, desde 1847 (lo descubrieron en 1849), había cometido cierta cantidad de profanaciones en los cementerios de provincia o en los de la región parisina. Cuando esas profanaciones se multiplicaron, cuando asumieron un carácter muy ostentoso, se tendió una emboscada y una noche de mayo de 1849, creo, Bertrand fue herido por los gendarmes que montaban guardia y se refugió en el hospital del Val de Gráce (dado que era soldado), donde hizo confesiones espontáneas a los médicos. Reveló que, desde 1847, de vez en cuando, a períodos regulares o irregulares pero no de manera continua, lo embargaba el deseo de excavar tumbas, abrir los féretros, extraer los cadáveres, descuartizarlos con su bayoneta, arrancarles los intestinos y los órganos y luego diseminarlos, engancharlos en las cruces, en las ramas de los cipreses y hacer con ellos una gran guirnalda. Ahora bien, al contar esto, Bertrand no destacaba que, entre los cadáveres que profanaba, los femeninos superaban considerablemente a los masculinos (creo que sólo uno o dos hombres, mientras que todos los demás, más de quince, eran cadáveres de mujeres, especialmente de jóvenes). Atraídos y preocupados por ese detalle, los médicos o los jueces de instrucción dispusieron que se examinaran los despojos. Y descubrieron que había huellas de atentados sexuales contra los restos, que, por otra parte, eran cadáveres en estado muy avanzado de descomposición, ¿Qué pasa en ese momento? El mismo Bertrand y su primer médico (un médico militar que se llamaba Marchal y se encargó de la pericia para el tribunal militar que tenía que juzgar al soldado) presentan la cosa de la siguiente manera. 19 Dicen esto (Bertrand habla en primera persona y Marchal con su, vo-

Saulle, La Folie..., ob, cit., pp. 524-529; A. Tardieu, ¡ztudes médico-légales sur les attentats atix mattrs, 7 a ctl., París. 1878, pp. 114-123. 18 Cf. supra, "Clase del 29 de enero de 1975". 19 Sobre la intervención en el proceso del médico militar Marcha! (de Calvi), cjue presenta también un documento escrito pot Bertrand, cf. L. Lunier, "Examen médico-legal...', ob, cit., pp. 357-363.

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cabulario de alienista): "El principio, lo primero, fue el deseo de profanar tumbas; el deseo de destruir esos cadáveres que, sin embargo, ya estaban destruidos". 20 Como lo señala Marchal en su vocabulario, Bertrand está afectado por una "monomanía destructiva". Ésta era típicamente una monomanía, dado que se trataba de destruir algo que ya se encontraba en un estado de destrucción muy avanzada. Este hacer picadillo de cuerpos ya descompuestos a medias era, en cierto modo, el furor de la destrucción en estado puro. Una vez establecida esta monomanía destructiva, explica Marchal, el soldado Bertrand se vio afectado por una segunda monomanía, que en cierto modo se enganchó a la primera y cuyo carácter verdaderamente patológico ésta garantizaba. Esa segunda monomanía es la "monomanía erótica", que consiste en valerse de esos cadáveres o restos para gozar sexualmente. 21 Marchal hace una comparación interesante con otro caso, que había salido a la luz algunos meses o años antes. Era la historia de un débil mental, encerrado en el hospital de Troyes, que hacía un poco las veets de criado y tenía acceso a la morgue. Y allí, en la morgue, satisfacía sus necesidades sexuales en los cadáveres de mujeres que encontraba. 22 Ahora bien, dice Marchal, en un caso como éste no hay monomanía erótica, porque estamos ante alguien que tiene necesidades sexuales que no puede satisfacer con el personal vivo del hospital; nadie quiere darle ayuda y asistencia. En definitiva, sólo quedan los cadáveres y, por consiguiente, la mecánica natural y en cierto modo racional de los intereses lo conduce con toda naturalidad a violarlos. En ese sentido, no puede considerarse que el débil mental en cuestión esté afectado por una monomanía erótica. En cambio, el soldado Bertrand, que empezó a manifestar su estado patológico mediante una manía de destrucción., desvía por la monomanía destructiva ese otro síntoma que es la monomanía erótica, cuando, en realidad, podría satisfacer sus necesidades sexuales con toda normalidad. Es joven, no es deforme, tiene dinero. ¿Por qué no busca normalmente una muchacha para satisfacer sus necesidades? Por lo tanto, Marchal puede atribuir

20 Zl

L. Lunier, "Examen médico-légal...". ob. cir.. p. 356. Ibiíi., p. 362: "El hecho que tenemos aurc nosotros es por lo tanto un ejemplo de monomanía destructiva complicada con monomanía erótica, que comenzó por una monomanía trísce, lo que es muy común e inclusive casi general". -2 El raso de Troyes al que alude Foucault no fue divulgado por Marcha!. Se trata del caso -cronológicamente posterior— de un tal A. Simeón, comunicado por B.-A. Morel en la primera de sus cartas a iiédor: "Considérations médico-légales sur un imhécile érotique convaincu de profanarme! de cadavres", en Cazette hebdomadaire de midecinc et de chimrgic, 1857, 8, pp. 123125 (caso Simeón); 11, pp. 185-187 (caso Berttand); 12, pp. 197-200; 13, pp. 217-218. Cf. J.-G.-F. BaiHarger, "Cas rcmarquable de maladie mentaie", ob. cit.

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-en términos que coinciden plenamente con los del análisis de Esquirol- el comportamiento sexual de Bercrand a una monomanía o a una especie de brote erótico de una monomanía que es fundamentalmente destructiva. En efecto, en el plano del cuadro clínico, es absolutamente indudable que, cuantitativamente, la sintomatología destructiva se impone por mucho a la sintomatología erótica. Ahora bien, en 1849, en una publicación que se llama L'Union medícale, un psiquiatra, Michéa, propone un análisis invetso, con el cual pretende demostrar que lo que está en el centro del estado patológico de Bercrand es la "monomanía erótica", en tanto que la "monomanía destructiva" no es en el fondo más que un derivado de una monomanía o, en todo caso, de una enfermedad que es, esencialmente, la del instinto, llamado en ese momento "genésico".23 El análisis de Michéa es bastante interesante. Comienza mostrando con claridad que no se trata en modo alguno de un delirio, y diferencia entre el vampirismo y el caso del soldado Bertrand. ¿Qué es el vampirísmo? E| vampirismo, dice, es un delirio en el cual alguien cree, como si estuviera en una pesadilla (él dice: "es una variedad diurna de pesadilla"), que los muertos o cierta categoría de ¿seos saJen de sus tumbas y asaltan a los vivos.2" Bertrand es lo contrario. Primeramente, no delira, y, por otra parte, no es en absoluto el personaje mismo del vampiro. No se absorbió en el tema delirante del vampiro, porque es más bien un vampiro a la inversa. Es un vivo que asedia a los muertos y, hasta cierto punto, les chupa la sangre: no hay ninguna huella, por consiguiente, <¿e creencia delirante. Estamos, por lo tanto, en una locura sin delirio. En este aspecto, estamos de acuerdo. Pero, en esta locura sin delirio, hay dos conjuntos sintomáticos: el destructivo, por una parte; el erótico, por la otra. Pese a la poca iihpor tanda sfneomacológica del* erotismo, para ívi'icñeá éste va a jugar ei' papeí' mas destacado. Desde luego, Michéa no hace — y sin duda carecía de ía armazón Conceptual o analítica que le permitiera hacerlo- una genealogía de los síntomas ^ partir del erotismo. Pero plantea el principio general, el marco general de una genealogía posible. 25 Dice lo siguiente: el instinto sexual es, de todas formas, la m.ás impor-

Cl.-F. Michéa, "Des de"viations maladives..,". ob. cit., p. 339a: "Creo que la moi\omanta erótica era el fondo de esta locura monstruosa; que era anterior a la monomanía destructiva". Pero B.-A. Morel, Traiié des maladies mentales, ob..cit., p. 413, bajo el encabezado "Perversión des instinets génésiques", explica el caso Bertrand como un efecto de Hcaturopía. 24 Ibid., pp. 338c-339a: "El vampirismo [...) era una variedad ele pesadilla, delirio nocturno, prolongado durante el estado vigíl y caracterizado por la creencia de que, después d e Un tiempo mis o menos considerable, los hombres muertos salían de sus sepulturas para chup i(r | a sangre de los vivos". ~5 Ibíd., p. 338c: "En oportunidad de este hecho tan curioso y extraordinario, teneii a bien per-

23

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tantc y "la más imperiosa de las necesidades que estimulan al hombre y los animales". 26 De modo que, en términos puramente cuantitativos, en términos de dinámica o de economía de los instintos, en presencia de un trastorno del instinto, hay que referirse, de todas formas, al instinto sexual como causa posible, porque es, entre todos, el más impetuoso, el más imperioso, el más extendido. Ahora bien, dice Michéa, ese instinto sexual encuentra satisfacción o, en todo caso, es productor de placer, de otra manera que a través de los meros actos que aseguran la propagación de la especie.2'' Es decir que, para Michéa, hay una falta de adecuación absolutamente esencial, absolutamente natural al instinto, falta de adecuación entre placer y acto de fecundación. Y ve la prueba de esta inadecuación en la masturbación de los niños antes de la pubertad y en el placer que obtienen las mujeres sea cuando están embarazadas, sea después de la menopausia, es decir, en un momento en que no se las puede fecundar.28 Por lo tanto, el instinto se desconecta del acto de fecundación por el hecho de que es esencialmente productor de placer, y éste puede localizarse o actualizarse por medio de una serie innumerable de actos. El acto de generación o reproducción no es sino una de las formas con que el placer, que es el principio de economía intrínseco al instinto sexual, va a satisfacerse o producirse efectivamente. En esa medida, en cuanto productor de un placer no ligado por naturaleza a la generación, el instinto sexual podrá dar lugar a toda una serie de comportamientos que no se ajustan a la generación. Y Michéa los enumera: el "amor griego", el "bestialismo". la "atracción por un objeto [de naturaleza] ¡n-

mitirme comunicaros algunas reflexiones que me sugirió la lectura atenea de los documentos del proceso, reflexiones particulares a las que agregaré ciertas consideraciones generales sobre la psicología enfermiza que se vinculan estrechamente con ellas y son su complemento lógico, su corolario natural". Cl.-F. Michéa, "Des déviations maladivcs...", ob. cit., p. 339a. 27 Foucault resume este pasaje de Cl.-F. Michéa: "Al rehabilitar a la mujer, el cristianismo llevó a cabo una inmensa revolución en las costumbres. Hizo del amor físico un medio y no una meta; le asignó por fin exclusivo la propagación de la especie. Cualquier acto venéreo ejecutado al margen de esa previsión se convirtió a sus ojos en un atentado que, del ámbito de la moral cristiana, pasaba a menudo al del derecho civil y penal, a fin de recibir en él, a veces, un castigo atroz y capital. (...] Algunos filósofos modernos, Qulieu de] La Mettrie entre otros [CEttvres philosophiques, París, 1774, 1), p. 209; Ut, p. 223], pensaban lo mismo. [...] Si los órganos sexuales, dicen los fisiólogos de la escuela de La Mettrie, estuvieran exclusivamente destinados, en los designios de la sabiduría divina, a la meta de la propagación de la especie, la sensación de placer, emanada del ejercicio de esos órganos, no tendría que existir cuando el hombre no está aún o ya no está en medio de las condiciones queridas para que se reproduzca" (ídem). 28 ídem.

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LOS ANORMALES

sensible", la "atracción por el cadáver [humano]" (la atracción por la destrucción, por la muerte de alguien, etcétera), como productores de "placer".29 Así, debido a su fueran, el instinto sexual es el más importante y, por consiguiente, eJ dominador en ia economía general de los instintos. Pero, como principio productor de placer (y como principio productor de placer en cualquier parte, cualquier momento y cualquier condición), se conecta con todos los demás; y el placer que se experimentará al satisfacer un instinto debe referirse, por una parte, al instinto mismo y, por la otra, a ese instinto sexual que es, en cierto modo, el productor universal del placer universal. Creo que con el análisis de Michéa vemos entrar en la psiquiacría un objeto o un concepto novedoso, que hasta entonces nunca había tenido su lugar, salvo quizás cuando se advierte que se trasluce, se perfila, a veces (les hablé de ello el año pasado), a través de algunos análisis de Leuret; es el papel del placer.30 El placer va a convertirse ahora en un objeto psiquiátrico o psiquiatrizable. Los mecanismos del placer aseguran la desconexión del instinto sexual con respecto a la reproducción, y esta desconexión va a permitir constituir el campo unitario de las aberraciones. El placer no ajustado a la sexualidad normal es el soporte de toda la serie de conductas instintivas anormales, aberrantes, susceptibles de psiquiatrización. De ese modo se esbozan -para sustituir, y ya en trance de hacerlo, la vieja teoría de la alienación que se centraba en la representación, el interés y el error— una teoría del instinto y una teoría de sus aberraciones, que está ligada a la imaginación y el placer. La vez que viene me gustaría hablarles de la manera en que la psiquiatría -al descubrir ante sí ese nuevo campo del instinto ligado a la imaginación y el placer, esa nueva serie instinto-i magín ación-placer, que es para ella el único modo de recorrer todo el ámbito que políticamente se le asigna o, en fin, que le asigna la organización de los mecanismos de poder—, pues bien, la psiquiacría, que tiene ese instrumento para recorrer este ámbito, va a estar ahora obligada a elaborarlo en una teoría y una armazón conceptual propias. En esto consiste, creo, la teoría de la degeneración. Con la degeneración, con el personaje del degenerado, tendremos la fórmula general de abarcamiento, por parte de la psiquiatría, del dominio de injerencia que le confió la mecánica de los poderes.

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Véase el análisis de estos cuatro tipos en Cl.-F. Michéa, "Des déViacions maladívcs...", ob. cit., p. 339a-c. 30 Los análisis de F. Leuret se esbozan en Fragments psychologiques sur la folie, París, 1834. y se desarrollan in extenso en Du traitemens moral de la folie, París, 1840, pp. 418-462. Véase también el final del curso La Société punitive, ya citado (clase del 19 de diciembre de 1972), y el curso Le PottvoirpsychiatrLjue, cambien citado (clase dei 19 de diciembre de 1973).

Clase del 19 de marzo de 1975
Una figura confusa; el monstruo, el masturbador y el inasimilable al sistema normativo de la educación - El caso Charles Jouy y una familia enganchada al nuevo sistema de control y poder - La infancia como condición histórica de la generalización del saber y el poder psiquiátricos — La psiquiatrización del infantilismo y la constitución de una ciencia de las conductas normales y anormales — Las grandes construcciones teóricas de la psiquiatría de la segunda mitad del siglo XJX — Psiquiatría y racismo; psiquiatría y defensa social.

QUERRÍA INTENTAR cerrar el problema que abordé este año, es decir, la aparición del personaje del anormal y el dominio de las anomalías como objeto privilegiado de la psiquiatría. Había empezado prometiéndoles hacer la genealogía del anormal a partir de tres personajes: el gran monstruo, el pequeño masturbador y el niño indócil. A mi genealogía le falta el tercer termino; tengan a bien disculparme por ello. Verán surgir su perfil en la exposición que voy a hacer. Dejemos con una línea de puntos su genealogía, porque no tuve tiempo de hacerla. Hoy me gustaría mostrarles, en relación con un asunto determinado, la figura muy precisamente mixta y confusa del monstruo, el pequeño masturbador y, al mismo tiempo, el indócil o, en todo caso, el inasimilable al sistema normativo de educación. Es un asunto que data de 1876 y, como van a verlo, de una extrema trivialidad, pero gracias a la cual se puede, si no indicar con exactitud la fecha de nacimiento del anormal como individuo psiquiatrizable, sí al menos señalar más o menos el período y la modalidad en que se lo psiquiatrizó. Es simplemente el caso de un obrero agrícola de la región de Nancy que, en septiembre-octubre de 1867, fue denunciado a la alcaldía de su aldea por los padres de una niña a quien al parecer había violado a medias, en parte, poco más o menos. Se lo procesa. Se lo somete a un primer examen psiquiátrico realizado por un médico local y, después, lo envían a Maraville, que era y sigue siendo, creo, el gran hospicio de la región de Nancy. Allí sufre durante varias semanas

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no dice nada a sus padres porque. Jouy. Bonnet y J. También había otra niña que miraba. solitario. el "encierro" definitivo (si se da crédito al texto) del personaje nos indica algo que caracteriza no sólo un cambio de escala en el ámbito de objetos a los que se dirige la psiquiatría. el matón.. parcialmente al margen de la aldea. Jouy tras su sobreseimiento. ob. en realidad. cit. con poca escolarización. como decían. que corre en seguida a la feria a comprar almendras asadas. En síntesis. 43-44. inculpé d'attentitts aux m/xurs.). Rapport médico-légal sur Vétat mental de Charles-Joseph Jouy. tiene miedo de recibir un par de bofetadas. el-día de la fiesta de la aldea. Sophie Adam. no estaban solos. Jouy arrastró a la pequeña Sophie Adam (a menos que baya sido ella quien lo arrastró. tal vez. 2 El campesino no pareció inquietarse mucho y recién un poco más adelante. En rodo caso. en el dialecto regional. cit. que lo haya instalado en el hospicio. Desde luego. Nancy. Bonnet y). haya buscado en el fondo de los campos a un acusado de atentado a las costumbres (e iba a decir un acusado muy banal de un atentado muy cotidiano a unas costumbres muy corrientes). da unas monedas a la niña. Foucault se refiere a este caso en La Volóme de savoir. todo un 1 2 Cf. esto es. del T. haya tomado entonces a este personaje. leche cuajada con Jouy. lo haya sometido a una primera pericia psiquiátrica y luego a un segundo examen muy profundo. revela que Charles jouy se habría hecho mas turbar una primera vez por ella en el campo. ob.. H. ambas contaron la cosa a un campesino de las cercanías que volvía de sus labores. . pero que se negó a reemplazar a su compañera cuando ésta se lo pidió. muy meticuloso. Allí pasa algo: una violación a medias. donde se encerró a Cli. 1868. H. finalmente.270 LOS ANORMALES un examen psiquiátrico completo a cargo de dos psiquiatras. un poco borracho. y se jactaron de haber hecho. gozado (N. Cf. Jouy es homófono dejotti. 1 ¿Que' reveía el legajo de este personaje? En el momento de los hechos tiene alrededor de cuarenta años. Bulare]. muy completo." El interrogatorio de la niña. con un salario escaso. de los cuales al menos uno era notable y se llamaba Bonnet. Vivió así. Recién algunos días después la madre sospecha lo ocurrido. Es hijo natural y su madre murió cuando él todavía era muy joven. Bulard. Bonnet y Bulare! eran médicos jefes del hospicio público de alienados de Maraville.. Y les aseguro que no es culpa mía que el personaje se llame jouy.. al lavar la ropa incerior de su hija. 3. según cuenta a continuación. poco importa) a la cuneta de la ruta que lleva a Nancy. es un poco el idiota de la aldea. Más tarde. A decir verdad. pp. Rapport médico-légal.. sino. muy honesto. p. haya solicitado y obtenido sin dificultad del juez un sobreseimiento en el asunto y conseguido. Que la psiquiatría legal se haya hecho cargo de un asunto como éste.

CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 271 nuevo modo de funcionamiento. le pregunta por qué no acudía. en cambio. con cierto sentido común y en referencia a la masturbación a cargo de las niñas. Deambula de sitio en sitio: "¿Qué hizo después de los 14 años? —Estuve en casa de uno y de otro". sin una explicación. la que nadie quiere hacer. sin explicaciones. R]. Hija perdida en varios sentidos de la palabra.3 Como ustedes saben. Respuesta: "No me querían". a una niña. comete ese gesto monstruoso. ya que se había arrastrado así de lugar en lugar. es el úlcimo de los trabajadores.] estaban contentos con usted? —No quisieron que me quedara". En cierto sentido. es decir que hace la última parce del trabajo. Económicamente. Desde luego. También lo echan de la escuela: "¿En la escuela [. negro. Desde luego. es hijo natural. había tenido varios hijos a los que. ¿Cuál es el nuevo funcionamiento psiquiátrico que vemos en acción en un asunto como éste? Querría recordarles el caso modelo. sin el más mínimo aparato discursivo. porque. también era la campesina. . El psiquiatra. y recibe la paga más baja: "¿Cuánto gana?". contesta. funciona en ella de una manera muy precisa. el mudo. a las jóvenes.. también. prácticamente sin una palabra.. pero el paisaje es en sí mismo muy diferente. no se hubieran interesado en ella. enigmático y sobre el cual nadie pudo decir nada. dista mucho de serlo. "Clase del 5 de febrero de 1975". pero en la aldea en que reside no es el extranjero. el caso princeps ¿ó que partí hace algún tiempo. gesto monstruoso que irrumpió de tal modo en %[ medio urbano en que se encontraba y pasó ante los ojos de los espectadores como un meteoro fantástico. es un personaje marginal. pero personaje mudo que. Era el caso de Henriette Cornier. tupra. Hija perdida. por unas cuantas razones teóricas y políticas a las que ya me referí. M. Henriette Cornier era todo un paisaje. la Cf. Lo excluían de los juegos: "¿Se divertía a veces con ios otros varones?". en sentido estricto. No tiene orígenes. había sido abandonada por su marido o amante. pero la campesina venida a la ciudad. hasta en su casa: "Cuando volvía [del trabajo. Rechazado. Está profundamente inscripto en la configuración social en que lo vemos girar y circular: funciona en ella. a su turno. ¿qué hacía? —Me quedaba en la cuadra". El asunto de Charles Jouy es algo bastante cercano. Jouy es el personaje bastante familiar del idiota del pueblo: el simple. Contesta: "Cien francos. Y Charles Jouy responde que se burlaban de él. abandonó. había sido rnás o menos prostituta. Nadie habría dicho nada si los psiquiatras. Henrieite Cornicr era la criada que decapitó. y también inestable. También estaba excluido de los juegos sexuales.

los mismos psiquiacras reconocieron que esto formaba parte de todo un paisaje hasta entonces perfectamente conocido y tolerado. según lo que puede olfatearse a través del texto. Además. y el adulto responde simplemente: "¡Oh.3. en su informe. inestable.] de la misma manera en que con frecuencia lo hacen entre sí niños de diferente sexo.272 LOS ANORMALES comida y una camisa". se jactan de ello sin remilgos ante un adulto. cuando se recuerda con qué dificultades. Es ei inmigrante en su propio terreno.. 4 H . recibe con toda naturalidad algunas monedas y corre a la feria a comprar almendras asadas. su carácter fluctuance. cit. en tanto que otra niña. funciona y reside en esa margínalidad social que constituye el mundo de los bajos salarios. 10... pero muy a menudo la había visto hacerlo con otros muchachos. Los mismos juegos sexuales a ¡os que se entrega y que constituyen el objeto de la cuesción. Bulard. el salario del obrero agrícola en la región y la época era de cuatrocientos francos. Al parecer. cuando las dos niñas van a masturbar al simple de espíritu en un rincón del bosque o al borde de un camino. Rjipport médica-legal. como el crimen de Henriette Cornier o el de Pierrc Riviére. porque. hacía lo mismo con otro chico. La niña se deja más o menos hacer. sentada a su lado. cuentan riendo que hicieron leche cuajada.p. ustedes son 'dos picaronas'!". al parecer. Puesto que.. Se conforma simplemente con no decir nada a los padres. ob. se había psiquiacrizado algo sin embargo can enigmático. .5 Y la cosa no pasa de ahí. R] a esos niños mal educados en quienes la vigilancia y los buenos principios no moderan [suficientemente. M. Ibíd. una sexualidad de maleza.. Todo esto se inscribe manifiestamente en un paisaje y unas prácticas muy familiares. ¿qué hizo? Sólo lo hizo dos veces con Sophie Adam. Y con una alegría de la que hay que decir que plantea un problema. Por otra parte. me parecen tan intensamente inscriptos como su papel económico. toda !a aldea lo sabía. M. que la medicina legal está psiquiatrizando alegremente. Bonnet y J. durante el interrogatorio. únicamente para que no le den un par de capirotazos. nos referimos [agregan por precaución. En esa medida.. monstruoso. 8-9. había sorprendido a Sophie mientras masturbaba a un chico de 13 o \4 años a la orilla del camino. algunos años antes. Ahora bien. de orilla del camino. E] las malas inclinaciones". pp. tiene una función económica y social muy precisa en el lugar en que está... Tenemos ahí una sexualidad infantil aldeana. Bonnet y Bulard dicen lo siguiente: "Actuó [.p. una sexualidad de aire libre. 5 6 Ibid. Un día. jouy contará.

es responsable". de la que les había hablado en relación con la masturbación.. en definitiva. parecen tan bien inscriptos en el paisaje aldeano de la época. La población de Lupcourt [. había vacilado. o no procede exclusivamente de arriba..]. índica con claridad que en el médico (que sin duda es un médico rural o de cantón. a continuación. 4: "El padre de la pequeña Adam se queja mucho de su hija. pero. diciendo que es de las más indisciplinadas pese a todas las reprimendas. tan familiar. jurídica y judicialmente es responsable". Por otra parte. dice que el "sentido moral" es en el acusado "insuficiente para resistir los instintos animales". Rapport médica-légal. pp.7 Así pues. bastante misteriosa en cuanto a su significado. de "un pobre de espíritu excusable por su oscuridad". peco que. 9 De ese 7 8 9 Cf. Aun el primer perito. Frente a. Se trata. El informe de Béchecfiguraen H. y sobre la que les dije que había sido una de las consignas. tener en cuenta. es la familia la que lo advierte. un escándalo o un enigma. bien podría haber dicho: "Bueno. es que la psiquiatrización no procede de arriba. en su primer informe.CLASE DFX 19 DE MARZO DE 1975 273 Debe señalarse una primera cosa. quien. no importa) hay una apelación manifiesta a la posibilidad de una psiquiatrización más seria y compleca.] desearía vivamente que la pequeña Adam fuera encerrada en un correccional hasta su mayoría de edad (.. Ibfd.. Bonnct y )• Bulard.ese personaje tan conocido. en realidad. Esta psiquiatrización se lleva a cabo con las prácticas.. ei doctor Béchet dice: "Desde luego. y visto el informe de los peritos psiquiatras. apeló a la fiscalía. No es un fenómeno de sobrecodificación externa en que la psiquiatría llegue a pescar a ese personaje enigmático que es Jouy a raíz de un problema. a la vez higiénicas y morales. es la familia la que denuncia los hechos mismos al alcalde y le exige que tome medidas. La niña esperaba un par de capirotazos. Ahora bien. creo. toda la población de Lupcourt (es el nombre de la aldea) deseó vivamente que la pequeña Sophie Adam fuera encerrada en un correccional hasta su mayoría de edad. 5-6. En absoluto: en la base misma se puede empezar a descubrir un verdadero mecanismo de recurso a la psiquiatría. Lo primero que hay que. supr/i. ob. con ios personajes que. lo hizo. "Clase de! 12 de marzo de 1975". p.. ya estaba" conectada a otro sistema de control y poder. en definitiva. por lo demás. No hay que olvidar que es la familia de la niña la que descubre los hechos gracias a la famosa inspección de la ropa interior. en realidad. el doctor Béchec. El caso se sometió al alcalde. Pero en una carta adjunta-al informe y dirigida al juez de instrucción. cic. .. al parecer fue la aldea misma la que se encargó del asunto y lo desplazó del registro de la historia de bofetadas esperadas por la niña a uno muy distinto. la familia ya no tenía ese tipo de reacción.8 Frase bastante bella.. propuestas a las familias desde fines del siglo XVIII. sí..

frente a esa sexualidad periférica.274 LOS ANORMALES modo vernos esbozarse. pp. lo que piden la familia. 52. 1S66. ante esa apelación. Cf. la aldea. es decir. de una familia. ¿cómo reacciona la psiquiatría? ¿Cómo se producirá la psiquiatrización. es decir. 1851. De la menstruation considérée dans ses rapports physiologiques et patholngiques avec la falte. hay que referirse un poco al modelo que les mencionaba hace un rato. Mecanismo de apelación en profundidad. supra. Cf. Des maladies mentales. París.. tal vez la nueva inquietud de los adultos. habría podido discernir un ojo experto. y también venios el esbozo. E. J. . Esquirol. Pues bien. en definitiva. en Annales mcdico'psychologiqucs. la locura. A. se intentó. y se encontró simplemente una cosa: la menstruación. Y así se llegó. a reubicar todo eso. al menos. más demandada que impuesta? Yo creo que para comprender cómo se llevó a cabo la psiquiatrización de un personaje como ése. 10 Sobre todo. de una aldea. algunos años antes. no sin esfuerzo. referencia a esas instancias superiores. 574610). pp. por lo tanto. el alcalde y. en una enfermedad. asimismo en un nivel relativamente profundo.. 8941-8990 de la Biblioteca Nacional de Francia). ¿Qué se buscó cuando se quiso psiquiatrizar.-D. muy difícil de percibir. pp. un poco indiferente y embrollado: a todo eso recurre la población frente a un hecho que. II. Bulard como presidente de la Sociedad para la Protección de la Infancia (caja Rp. un elemento físico que sirviera al menos como causa desencadenante del crimen. cíe. Dauby. Bricrre de Boismont. que habría afectado a Henriette Cornier en cierta época y marcado algo así como la invasión insidiosa de esa enfermedad que iba a quedar prácticamente Parecería que en Lupcoun las coscumbres son bastante relajadas entre los niños y los jóvenes". en que se reúnen los niños y los adultos marginales. del recurso a una instancia de control que yo calificaría de ramificaciones múltiples. no sin mucha sutileza. en primer lugar.. médicas y judiciales de control. hasta cierto punto. en términos más simples. por supuesto. 111. porque. a esas instancias técnicas. en un cambio de humor. flucruante. París. pero cuyas señales. más seria y fundamentalmente. ob. de un modo un poco confuso. 1842 (reeditado en "Rechercbes bibliographiques et cliniques sur la folie puerpéraie. 35-36. Cf. De U menstruación dtins ses rapports avec la folie. pr¿c<ídées d'un apercu sur les rapports de la menstruarion ce de l'alicnation meiuale". inscribir el gesto de Henriette Cornier. "Clase del 5 de febrero de 1975". 6.-E. el primer médico es un correccional para la niña y el tribunal o el hospicio psiquiátrico para el adulto. demostrar. la enfermedad mental de Henriette Cornier? En principio se buscó una correlación corporal. la decapitación de la niña. el de Henriette Cornier. 1. una psiquiatrización. las conferencias dadas por J. en un nivel relativamente profundo. sin duda habría parecido absolutamente cotidiano y anodine.

. en sí mismo monstruoso. se hace de muy distinta manera. Bonncc y J. hace que la cabeza parezca un pan de azúcar. lo que hace subir un poco más arriba de lo habitual las protuberancias parietales. 6. El cráneo está viciosamente desarrollado. pero que se señala ya en esa pequeña grieta en el humor. fronco mandibular. no es un proceso. Bulard. biparietal. de la semicircunferencia anteroposterior y biparietal. ob. Lo que se busca. son estigmas permanentes que marquen estructuralmence al individuo. en el informe que Bonnet y Bulard hacen sobre Jouy. occípito mandibular. cit. p. heterogéneo.CUSE DEL 19 DE MARZO DE 1975 275 sin otro síntoma que el crimen. la frente es huidiza. Se somete ai acusado a toda una serie de mediciones de diámetro occípito frontal. instinto de asesinato que no se parece a nada. en sí mismo enfermo y patológico. lo que necesitan. hacen las siguientes observaciones: La cara no exhibe la simetría conforme con el cráneo que normalmente deberíamos encontrar.. de su comportamiento. la disposición que se encuentra habitualmente. un soporte patológico. y además. lo que hacen los psiquiatras para reivindicar como de su incumbencia la conducta de Jouy. ninguno de los elementos que se aportan al examen constituye una causa ni siquiera un mero principio de de- " H. sino mediante la "inscripción en una especie de constelación física permanente. precisamente. para lograr demostrar que se está frente a alguien psiquiacrizable. Así se comprueba que la boca es demasiado grande y el paladar presenta una superficie abovedada que es característica de la imbecilidad.. Ahora bien. ¡a psiquiatrización de su gesto. . parcial. De tal modo. se rrara de asignar cieno instinto. En principio. no semejante del acto con respecto al conjunto de ía personalidad: esto es fo que permitía la psíquíatrízacíón def gesto de Henriette Cornier. dentro de ese cambio. Rapport médico-legal.. lo cual. las caras laterales son igualmente achatadas. junto con el achacamtento posterior. instinto de asesinato que no responde a ningún interés y no se inscribe en ninguna economía del placer. discontinuo. de ningún modo por la inscripción dentro de un proceso cronológicamente localizado. medidas de la circunferencia fronto occipital. El carácter súbito. Está ahí como un automatismo que atraviesa como una flecha la conducta y el comportamiento de Henriettc Cornier. Como podrán ver. al que nada puede justificar como no sea. etcétera. que atraviesa la conducta como un meteoro. El tronco y los miembros no son proporcionados." Insisto en todas estas anotaciones que indican lo que debería ser normal.

se construía utj proceso patológico por debajo y a partir de un crimen que se quería erigir en síntoma. la exageración del instinto. como su consecuencia misma. era algo así como la Hinchazón la turgencia. al contrario. el surgimiento del instinto. p a r a constituir el estado que permitirá la psiquiatrización del acto. hinchazón. como en el caso de la observaron ¿ e Hennette Cornier y la presencia de su menstruación en el momento ¿t\ a c r o . al contraríe^ s e integra el delito a un esquema de estigmas que son permanentes y estables. Las dismorfias del cuerpo son.( a c t 0 delictivo. En el asunto de Henri^ c t e Cornier y en la época de la medicina mental de monomanía. que supuestamente sostenía e. no es (como en el caso de las monomanías. estaba ligado i±n enceguecimiento que hacía que el enfermo ni siquiera pudiera concebir las c o n s e c u e n c j a s de su acto. Por una parte. la fuerza del instinto era tan irresistible. el def Cct0 ]_a interrupción del desarrollo. Vale decir que.lc s e llamaba "locura instintiva". las salidas físicas y estructurales de e s e e s tado. Y a ese exceso. que se había construido más o menos alrededor ¿c c a 5 0 S como el de ella. ¿cu^| e s | a forrna general de ese estado? En el caso de Henriette Cornier y de lo qt. Ahora bien. que bruscamente se hincha. un estado congénito. ponen d e manifiesto una configuración muy diferente. tenía dos características. un estado constitutivo. En el caso de Charles Jouy y en una psiquiatría de este tipo. los signos que van a ponerse en red. r ¿ y Bonnet hacen de Jouy. la proliferación de su d i t \ a m j s r n o # £ n síntesis. El acto y sus estigmas se refieren —unos y otros. surgimiento. precisamente las que provocaro a c ] procesamienro de Jouy. el proceso patológico. Por lo tanto. en 1 < D fundamental. en la que lo que prima. y en cierto modo en el mismo plano. En realidad. todos estos elementos forman. es la insuficiencia. las locuras instintiv as \ e [ CXceso. podemos decir esto. que no era capa 2 ¿e integrar sus mecanismos a un cálculo general de interés. un estado permanente que es responsable de un status definitivamente aberrante. lo primero^ j 0 esencial. que instauran discci nt ¡ nu ¡ c j ac j CSi por una psiquiatría del estado permanente. ausencia de cálculo. En líneas generales. g e reemplaza una psiquiatría de los procesos patológicos. exageración de un instinto que se tort ia irresistible y es el núcleo patológico. ause n c ¡ a ¿e interés. en la descripción que Buk. era un exceso que marcaba patológicamente el funcionamiento del instinto. y las aberraciones de la conducta. enceguecimiento. aunque su naturaleza sea diferencc_ a u n e s t a _ do permanente. son sus salidas instintivas y dinámicas. junto con el acto mismo^ u n a especie de constelación polimorfa. lo que intentan detectar como principio de la cot l c | u c t a no es . Eso es lo que se llamaba "delirio instintivq" £ n e ] c a s 0 de Charles Jouy.276 LOS ANORMALES sencadenamiento de la enfermedad. Por consiguiente. de alguna manera. el núcleo mismo del estado en cuestión. lo que e s fundamental.

M... mejorar un sencido moral bastardeado y cncregado sin freno a unos impulsos propios de los retrasados de su especie. 10-11. habría podido ganar algo. examinan físicamente al acusado.. pero su incumbencia es muy restringida. Podríamos encontrar en el informe de Bonnet y Bulard toda una serie de ejemplos de ese nuevo cipo de análisis.J y la marcada interrupción de su desarrollo. de un control o de las instancias superiores que aseguran la introducción. se lo hubiera sometido a una potestad moralizadora. Bonnet y Bulard. . Bonnet y J. es más bien una especie de desequilibrio funcional que hace que — a partir de ía ausencia de una inhibición. precisamente.esas instancias inferiores se desarrollen por su propia cuenta. ob. FJ están normalmente desarrollados como los de un hombre común. encontrar un perfecciona miento para su razón. aprender a resolver más pertinentemente sus pensamientos. No es eso en absoluto. una especie de mal dispositivo en las estructuras..12 No hay enfermedad intrínseca del instinto. pero sólo empiezan a mostrar un disfuncionamiento en la medida en que queda fuera de juego lo que habría tenido que integrarlas.. cit. Si desde la infancia se lo hubiera educado y hubiese estado en contacto con los principios generales que constituyen la ley de la vida y las suciedades y. Creo que son importantes para comprender con claridad el nuevo enganche o nuevo filtro funcional mediante el cual se intentan analizar los comportamientos patológicos. resituarlos y delimitar su acción.CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 277 una exageración intrínseca. que hace que el instinto o cierta cantidad de instintos se pongan a funcionar normalmente. F. instruirse acaso por sí mismo acerca del valor de un acco. 13 Ibíd. Simplemente mencionaré algunos. finalmente. Se trata.sus órganos genitales. No obstante. Bulard. Uappnrt médko-légal. ia dominación y el sometimiento de las instancias inferiores. No es que haya en sí mismas una especie de vibración patológica que las haga entrar repentinamente en efervescencia y multiplique a la vez su fuerza. pero la psicología médica habría podido situarlo en los límites de cierta responsabilidad ante la cosa civil". Y señalan lo siguiente: "Pese a la estatura muy exigua [del acusado. examinan. los órganos genitales de un adulto. M. por ende. de la forma en que se describen. tiene facultades. pero anormalmente en el sentido de que ese régimen propio no está controlado por unas instancias que deberían.13 Lo que se observa en los imbéciles no es que el desarrollo de los órganos genitales sea anormal. pp. inhibirlas y controlarlas a la vez. por ejemplo. sino más bien una suerte de desequilibrio funcional del conjunco. 11: "Jouy es hijo natural y está congénitamence viciado. Este hecho se observa en los imbéciles". p. sus órganos [genitales. volver a tomarlos a su cargo. til aborto mental actuó simultáneamente con la degeneración orgánica. sino que hay un contraste entre una H. esas instancias siguen siendo lo que son. su dinámica y sus efectos. según su propio régimen. No habría sido menos imperfecto.

]. Afectado primordialmente de aborco mental. que lo que exige la psiquiatrización. . cit. e incluso es "dulce". La exageración n o es más que la consecuencia aparente de ese defecto primero y fundamental. d e lo q u e se encontraba en los alienistas c u a n d o buscaban en la irresistibilidad violenta del instinto el núcleo patológico mismo. que debería resituar en su lugar y d e acuerdo c o n sus verdaderas proporciones el papel d e esos órganos.. Realidad. se dejan arrastrar bruscamente".. yes lo que explica en parte sus cendencias. 1 4 Toda la descripción clínica se hace del m i s m o m o d o .. 9-12.] se deben a la interrupción de su desarrollo original y sabemos que a veces son irresistibles en máximo grado entre los imbéciles y (os degenerados [. s i n o u n defecto en t é r m i n o s d e i n h i b i c i ó n . en el fondo. Rnpport médico-legal. c u a n d o se quiso psiquiatrizar a H e n r i e t t e C o r n i e r ) . pero "el sencido moral está abortado": No está suficientemente en sus cabales para resistir por sí mismo ciertas cendencias que a continuación podrá f.) no tiene lo que hace falta para contrarrescar la propensión ai mal y resistir victoriosamente las tiranías sensoriales.] N o tiene el poder dé sí mismo que le permitiría aminorar las incitaciones de sus pensamientos y los arrebatos carnales (. pp. sin que pese a ello pueda concluirse que no volverá a empezar [.] no cuenta. [.. u n a espontaneidad d e los procedimientos inferiores e instintivos d e satisfacción.J. 15 Pueden ver. p. la importancia de la imbecilidad. q u e es la primera col u m n a .. y va a caracterizar el estado... es normal y cierto defecto d e estructura envolvente. del defecto. Así...... hallamos en el análisis toda una serie d e textos c o m o éste. el p u n t o d e partida del c o m p o r t a m i e n t o a analizar. 11: "Esc hecho se observa en los imbéciles. D e allí. con el concurso de facultades susceptibles de apreciar sanamente el valor de las cosas. dicen d e Jouy. justamente. por ejemplo.]. por consiguiente. N o es malo. n o es u n exceso en términos d e cantidad o un absurdo en térm i n o s d e satisfacción ( c o m o sucedió... lo c o n trario.. y como carecen tle la facultad de juzgar el valor de las cosas y el sentido moral para contenerlos. (.. que está funcional y primordialmente ligada a las aberraciones de c o m p o r t a m i e n t o ..278 LOS ANORMALES genitalidad que en io -anatómico.. Ibíd. La animalidad tan poderosa [..] lamentar. De manera que lo que puede decirse es que el estado que permite psiquiatrizar a j o u y es precisamente el que inter r u m p i ó su desarrollo: no es un proceso que se haya enganchado o i m p l a n t a d o 14 15 H.. porque cieñen órganos que los incitan. sin haber disfrutado de ninguno de los beneficios de la educación. Bulard.. Esos malos instintos [. ob. Bonner y J. p o r consiguiente.. para ser dominada.

cuando llegó a ía adolescencia o la adultez. es una interrupción dei desarrollo. pero "niños mal educados en los cuales la vigilancia. no sé sí es importante. los signos de maldad infantil eran el objeto de una apuesta y una lucha tan importantes. y los psiquiatras no dejan de decirlo: "No hay mejor manera de comparar su modo de actuar que con el de un niño que se le alegra cuando lo felicitan". justamente quienes se ocuparon de Henriette Cornier). cíe. ¿qué es lo que permitía en el fondo decir que el sujeto estaba enfermo? Era precisamente que.18 Me parece que ése es el punto importante {en todo caso.de la alienación mental.. 10. Se darán cuenta por qué.. y Juego resultó que en un momento dado. afectuosa. su infantilismo. es decir. PierreRivitre.. no se parecía de ningún modo al niño que había sido. 9Ibíd..). p. Infancia del comportamiento c infancia de la inteligencia. mejor. en el caso de Pierre Riviere. en la ocasión. La infancia debe ser puesta a un lado por el proceso patológico. de una inmovilización de la vida. . Se trata de una puesta en continuidad o..16 Carácter infantil de la moral de Jouy: "Como los niños que se comportaron mal [.. Rapport médico-légal.. p.. pero no aprecia el valor moral de sus actos [. para que éste pueda funcionar efectivamente y cumplir un papel en la irresponsabilización del sujeto.. Bonnct y J. de ía misma manera en que con frecuencia lo hacen enere sí niños de diferente sexo". en toda esta medicina.". ¿Qué se decía para lograr mostrar que Henrietre Cornier no era responsable de su acto? Recuérdenlo: "En su infancia. risueña. de la conducta. Lo consideramos pueril. pero ahí es donde quería llegar): ve ti ios definirse una nueva posición del niño con respecto a la práctica psiquiátrica. Bulard.. etcétera. y esro es lo que va a permitir fundamentalmente la psiquiatrización. se tornó sombría. Cf. prometerá no volver a hacerlo. era una niña sonriente.].. el dotsiersobre Moi. tiene miedo de que lo castiguen f.Cl^SE DEL 19 DE MARZO DE 1975 27y en él o haya atravesado su organismo o su comportamiento. ob.]. de las actuaciones alrededor de la infancia. sencillamente. melancólica. taciturna y no pronunciaba una palabra"... por ejemplo. 16 17 18 19 H. Hace un momento les cité el texto en que los psiquiatras decían: "Actuó como un niño y. sin consistencia moral".. En el análisis que hacían los alienistas (la gente de la escuela de Esquirol.17 Carácter también infantil de su sexualidad. p. Ibíd. 7. Recuerden. amable.19 con qué cuidado y al mismo tiempo con qué encarnizamiento se combatió en torno de los signos de la maldad infantil.. Porque con esos signos podían conseguirse. ya citado. llegado a la adultez.. Entenderá que actuó mal cuando se le diga que lo ha hecho.

le quemaba ¡a planta de los píes a su hermano. el recorrido biográfico se requería de todos modos. entonces. yo diría lo siguiente. entre diez y trece años después. cuando se decía: "Ya era esto. ya fuera por la medicina de ía alienación mental del tipo de Esquirol o por ia nueva psiquiatría de la que les estoy hablando. lo que aparece en la pericia de Jouy es que la infancia se está convirtiendo en un elemento bisagra en el nuevo funcionamiento de la psiquiatría. Con ese nuevo modo de psiquiatrización que trato de definir ahora. empieza la cosa. Se podía muy bien decir: como ven. que sólo se los encuentra en un período determinado de su infancia. como querían psiquiatrizar la cosa y desculpabilizar a Riviére. En esta medida. no se los encuentra. tan paroxísticos. Comprenderán. es decir. en consecuencia. De una manera general. a partir de esa edad. Cuando tenía menos de 7 años. Sólo fue posible constituirla como enferma mental con la condición . su hermano y su hermana. describe trayectos que son completamente distintos. señalar efectivamente el estado. el resultado era la inculpación. es decir que desde el fondo de su infancia se preparaba ya una conducta que es la conducta misma del personaje y que algún día tenía que llevarlo a matar a su madre. que se pueda reencontrar en el acto de hoy la maldad de ayer. los alienistas le decían a Hcnriette Cornier: "Entonces no eras lo que luego llegaste a ser. con sus estigmas. En el fondo. estaban obligados a decir: pero justamente esos signos de maldad son signos paroxísticos de maldad. que es la condición de la psiquiatrización. En dos palabras. 1860-1880 y aun más allá. ya era lo que es". dado que toda su vida. Y por consiguiente. los signos de maldad van a actuar de muy distinta manera. comprenderán que. En la medicina de la alienación mental de principios de siglo. además.2HÜ LOS A N O R M A L E S en definitiva. De allí. ya de muy pequeño crucificaba ranas. produce otros efectos de exculpación muy distintos. y ios psiquiatras dicen a Charles Jouy: "Si no te pueden condenar. que ios psiquiatras. Pero ese recorrido se hace según lincamientos muy diferentes. luego. en ese crimen no estamos frente a algo patológico. es por eso que no-te pueden condenar". Quiere decir. en esta nueva problemática. batalla cuyos ecos y huellas se encuentran en toda la psiquiatría legal de los años 1820. Henricttc Cornier había asesinado a una niña. por lo tanto. mataba pájaros. desde el comienzo del siglo XIX. se parece ai crimen. En la medida misma en que un adulto se parezca a lo que era cuando era niño. dos resultados. que el proceso patológico ya estaba en acción y debía culminar.. es porque de niño ya eras lo que eres hoy". toda la batalla jurídico psiquiátrica alrededor de la maldad infantil. en la medida en que se pueda establecer una continuidad infancia-adultez. desde lo más recóndito de su infancia. se podrá. en el crimen que conocemos.

apenas conocía a la criatura. muy cerca uno del otro. tanto en ésta como en otros lados. se convierte en el gran instrumento de la psiquiatrización. porque el niño. Dado que creo que con la introducción no tanto del niño como de la infancia como punto de referencia central y constante de la psiquiatría.del mismo nivel. Corte radical. su pasado de niña e incluso su pasado de joven. pero seguramente podríamos encontrar otros en los años previos. pero pueden ver cómo se pcrfda. Un mínimo de relaciones con la nina a quien macó: primera condición para psiquiatrizar a Henderte Cornier. Descubrimiento del niño por la psiquiatría. a la vez. En el caso de Charles Jouy. La infancia fue el principio de generalización de la psiquiatría. con su infancia y hasta con la niña con quien trabó relación. Ahora me gustaría decir dos palabras sobre el funcionamiento. sólo se lo puede psiquiatrizar con la condición de asegurar el paralelismo extremo. el lugar del niño en la psiquiatría. como forma general de comportamiento. Hay que mostrar que Charles Jouy y la niña a quien más o menos violó estaban. el infantilismo están ahí como rasgo común entre el criminal y su víctima. en definitiva. si lo que les digo es verdad. por consiguiente. Separarla de la niña a quien había matado. de considerar que la infancia es un nuevo territorio que a partir de cierto momento se anexó a la psiquiatría. Es preciso que su pasado. que eran —esta palabra no se utiliza. por consiguiente. que eran de la misma vena. es decir. prácticamente no conocía a su familia: ninguna relación de odio. Charles Jouy pudo ser psiquiatrizado.CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 281 de separarla radicalmente y dos veces de la infancia. me parece que ésta logró generalizarse a! tomarla como punto de mira de su acción. sino que me parece (y es lo que querría mostrar) que [está] lejos de ser la consecuencia de una ampliación de la psiquiatría. la infancia. ningún lazo de amor. la infancia fue la trampa para adultos. ese descubrimiento del niño o la infancia por la psiquiatría no es un fenómeno tardío. Lo que va a dar pábulo a la psiquiatría es su identidad profunda. que eran del mismo palo. Lejos. Y yo diría que ésta logra captar al adulto y la totalidad del adulto a través de ¡a infancia. hasta nuestros días. casi la fusión. se parezca lo menos posible al acto que cometió. de su saber y su poder. La infancia como fase histórica del desarrollo. en definitiva. Segunda condición: que se la separara de su propia infancia. a la vez. sino muy precoz. se comprenden con bastante claridad. Vale decir que la infancia . No sólo es un fenómeno precoz. de la locura con la infancia. Tenemos un ejemplo de ello en 1867. el nuevo funcionamiento de ésta con respecto a la medicina de la alienación mental y un tipo de funcionamiento que va a perdurar a lo largo de casi un siglo. al mostrar que entre ésta y ella no había vínculos. el papel. al contrario. verán que. Querría señalar lo siguíente: primeramente.

a partir a'e esa procüVmarxzqcíón efe la infancia y el infantilismo. aplicaron las ideas de J. Ése es el primer efecto de generalización que esa problematización de la infancia produce en elcorazón mismo del campo ae ía psiquiatría.-E. el retraso. Para que una conducta sea de la competencia de la psiquiatría. 20 20 Se trata de los amores que. aun en la época de Esquirol. £n segundo i'ugar. Esos tres elementos son: el placer y su economía. Por consiguiente.282 LOS ANORMALES me parece una de las condiciones históricas de la generalización del saber y el poder psiquiátricos. el instinto y su mecánica. recorrido integral de todas las conductas del niño. No es que el placer no pudies& figurar en la psiquiatría del tipo Esquirol. la imbecilidad o. y. hasta el punto de inflexión marcado por Griesinger y FaUet (cf. sufra. No será necesario descubrir esa especie de pumita de delirio que los psiquiatras. inscribirla dentro de una enfermedad. pero sólo lo hacía investido en el delirio. Note sur Iti monomame homicida. lo que tenía de muy característico la psiquiatría de la c^oca llamada "csquíroliana" (desde principios del siglo XIX hasta alrededor d e 1840) era que. para que sea psiquiatrizable. Efecto de la extensión de ésta. con su inercia y sus faltas. Por eso. recorrido total de las conductas de! adulto para develar la$ huellas de infantilismo que puede haber en ellas. a la inversa. puedan asimilarse y referirse a las conductas del niño. ¿De qué manera su posición central pudo llevar a cabo esa generalización de la psiquiatría? Creo que (si resumimos mucho) es bastante fácil comprender el papel de generalización de la infancia en la psiquiatría. serán psiquiatrizables rodas las conductas del adulto en la medida en que. en que sean capaces de fijar. al menos. la analogía o la relación causal. para psiquiatrizar una conducta. comprenderán que. no se lograba encontrar el punto de conexión entre el placer y el instinto. bloquear. en el fondo —yo insistí en ello-. Y. Esquirol. bastará que Sea portadora de una huella cualquiera de infantilismo. "Clase del 12 de febrero de 1975"). En efecto. quedarán sometidas con pleno derecho a la inspección psiquiátrica todas las conductas del niño. ya no será necesario. en todo caso. reubicarla en una si nto mato logia coherente y reconocida. en ia medida. buscaban con t^nto frenesí detrás de un acto que les parecía dudoso. interrumpir ]a conducta del adulto y reproducirse en ella. . a la inversa.-D. 1827. como sí lo era en la época de la medicina de las enfermedades mentales. pero como principio de su generalización: a partir del momento en que la infancia o el infantilismo sean el filtro para analizar los comportamienros. París. de una u otra maner^ con la forma de la semejanza. va a ser posible integrar unos a otros tres elementos que hasta ahora estaban separados. porque éstas pueden traer aparejada una fijación adulta.

o. ya no es automático.22 La investidura del delirio por el deseo se admite perfectamente en la psiquiatría clásica. por consiguiente. al contrario. el gran monstruo y. Oxford. A la melancolía erótica (lo ve me Lancho ly) están dedicados el primer volumen de R. es un tema muy anterior a Esquirol. que encontramos en los siglos XVII y XVIII)21 que la imaginación delirante de un sujeto podía perfectamente inducir la expresión directa c inmediata de un deseo. quien se resiste a todas las disciplinas. lo cubre con su afecto. por su lado. Placer/instinto/re craso.a partir del momento en que la infan21 22 El tema ya escá presente en obras tales como la de Tli. desde el momento en que lo acompaña el placer. Por lo tanto. The Anatomy of Melancholy. sin que haya que hacer ¡a gran desconexión placer/instinto exigida en la época de las monomanías instintivas. se paralogizaba. podrán ver que con un personaje como el de Charles Jouy. placcr/inscinto/acraso: todo esto se constituirá ahora como configuración unitaria. etcétera. y la obra de J. como una especie de inercia fundamental del instinto. a veces. Acompañado de placer. De viribus imnginatinnis traecatus. como la consecuencia última de una evolución delirante o demencial y. los placeres de Charles Jouy. esos tres elementos. La tercera manera en que la probiematización deí niño permite la generalización de la psiquiatría estriba en que . si lo prefieren. En cuanto a la imbecilidad. al contrario. para funcionar como mecánica patológica. del instinto. imagina en su delirio que la persona que lo abandonó. a veces. Ferrand. el instinto. el instinto puede perfectamente ser un elemento patológico y al mismo tiempo portador de placer. efectivamente. de los tres personajes. Reunión. Burton. no se puede considerar como proceso patológico el movimiento. el instinto es necesariamente reconocido. registrado por ei sujeto como susceptible de provocar un placer. El instinto sexual. Basta mostrar que el procedimiento. 1621. la mecánica del instinto y los placeres que se da son de un nivel infantil y señaJes de infantilismo. . En lo sucesivo. Ahora. el instinto. La patologízación por el instinto excluye el placer. Tenemos así todas las descripciones clásicas de alguien que. finalmente. debe estar necesariamente liberado del placer. en ei ni ve) m'/snio en que aparecen.CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 283 Es decir que se admitía (esto. su amor. París. En cambio. por otra parce. De la maladie d'amour ou m¿lancolie érotique. 1608. entra naturalmente en un cálculo y. por lo tanto. 1623. aun violento. víctima de una pena amorosa. van a llegar a reunirse: el pequeño mas turbador. con un tipo de individuo psiquiatrizado como él. Fienus. porque si hay placer. se patologizan. por lo tanto. Londres. los tres personajes.

sin ser patológico. la distancia y el aval con que la psiquiatría va a poder funcionar como saber científico y saber médico. el infantilismo. no es sin embargo un modo norma!. que en sí mismo es sano. una conmoción en las estructuras que aparecen en contraposición a un desarrollo normal y van a constituir el objeto general de la psiquiatría. en el sentido de que la neurología del desarrollo y de sus interrupciones y. el bloqueo y la inmovilización en torno de ta infancia van a constituir la forma fundamental y privilegiada del individuo psiquiatrizable. y en referencia a la psiquiatría esquiroliana. en cierto modo. sino cierto estado que se va a caracterizar como de desequilibrio. en esencia. cuyo relevamiento va a tratar de hacer ta psiquiatría. sea en el nivel de los individuos o en el de las especiesvan a ser. por una parte. la aparición de tal o cual cipo de conducta que en sí misma no es patológica pero que. un estado en el cual los elementos funcionan de un modo que. Hubo que establecer síncomas como en la medicina orgánica. Y. hubo que nombrar. un estado anómalo. una enfermedad o un proceso patológico. y con tan poco control. sólo secundariamente en relación con esa anomalía fundamental. unas con respecto a las otras. por la otra. la biología general —con todo el análisis que puede hacerse de la evolución. clasificar. y con la biología general. sin ser portador de morbilidad. buscando por el lado del cuerpo o de las predisposiciones los elementos que pudieran explicar la formación de la enfermedad. . a partir de! momento en que la infancia se considere como el punto focal en torno del cual va a organizarse la psiquiatría de los individuos y las conductas. pero que es anormal ver aparecer aquí y ahora.284 LOS ANORMALES cia. normalmente no debería aparecer: todo esto va a ser ahora el sistema de referencia. las enfermedades se van a presentar como una especie de epifenómeno con respecto a ese estado que es. En cambio. hubo que hacer etiologías del tipo de la medicina orgánica. tan pro neo o tan tarde. creo que lo más importante (es la cuarta vía por la cual la infancia es un factor de generalización para la psiquiatría) es que la infancia y el infantilismo de la conducta ofrecen como objeto a la psiquiatría ya no tanto. es decir. organizar las diferentes enfermedades. también. Por último. La medicina mental de tipo Esquirol es medicina en concepto de imitación. La emergencia de un instinto que en sí mismo no es enfermo. y quizás ya no en absoluco. comprenderán cómo es posible hacer que funcione no en la modalidad de la imitación sino en la de la correlación. dentro de la constelación en que figura.va a ser posible que la psiquiatría entre en correlación con la neurología. Es un contratiempo. También aquí. el dominio de objetos. en todo caso. podría decirse que sólo pudo convertirse efectivamente en una medicina ai precio de un montón de procedimientos que yo llamaría imitativos.

no fue porque quisiera colonizar además una pequeña parte de la existencia a la que no había tenido acceso. París.. De modo que podrían extraerse estas dos consecuencias. p. la psiquiatría pudo constituirse como instancia genera! para el análisis de las conductas. cu J.CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 285 AJ convertirse en ciencia del infantilismo de las conductas y las estructuras.-P. deja de lado algo que hasta entonces había sido lo esencial de la justificación de la medicina mental. Y lo que deja de lado es simplemente la enfermedad. al ver que la psiquiatría se concentra de tal modo en la infancia y hace de ella el instrumento de su universalización. Faltet. 1890.. v-vii. J. creo que se puede. de todos modos.. porque allí tenía el instrumento de su universalización posible. No suelen verse doctrinas científicas con cimientos tanfirmesque pueden resistir los esfuerzos sucesivos de tres generaciones") y la conciencia de una ruptura a partir de la década de 1850.. Esta doctrina de los filósofos (.puede convertirse 23 Véase. Mucho más radicales. pp.. fue. al contrario. Pinel y Esquirol. no fue mediante la conquista de la totalidad de la vida ni con el recorrido del conjunto del desarrollo de los individuos desde su nacimiento hasta su muerte. en todo caso. Lccons cliniques et cansidérations genérales.]. al contrario. al limitarse cada vez más. ¡itueies cliniques sur les maladies mentales et nerveuses. 23 hay que ver con claridad que esta nueva psiquiatría. y al concentrarse cada vez más en ese rinconcíto de existencia confusa que es la infancia. La psiquiatría deja entonces de ser una técnica y un saber de la enfermedad. En efecto. . la psiquiatría puede llegar a ser la ciencia de las conductas normales y anormales. de los comportamientos en general. 1864. La primera es que por una especie de trayecto acodado. la percepción de la distancia ("Las doctrinas de nuestros maestros. por ejemplo. Pero al mismo tiempo podrán comprender -ésta es la segunda consecuencia en la que quería insistir— que. en el juez titular. si situamos en esos años (1850-1870) el nacimiento de una psiquiatría que es otra cosa que la vieja medicina de los alienistas (la que simbolizan Pinel y Esquirol). podrán comprender por qué y cómo pudo mostrar tanto fervor en meter la nariz en la nursery o la infancia. iii: "La doctrina sensualista de Locke y Condillac dominaba entonces como ama casi absoluta [. Des maladies mentales et des asiles dalienes. si lo prefieren. dominaron de una manera absoluta la medicina mental (. París. o sólo secundariamente -y como en última instancia.. si no revelar. Si pudo convertirse en una especie de instancia de control general de las conductas.] fue adoptada por Pinel en la patología mental". En esa medida. sí al menos denunciar o. No fue porque quisiera agregar un elemento anexo a su ámbito ya inmenso.]. fue. Falret. simplemente destacar lo que podríamos llamar el secreto de la psiquiatría moderna. ai excavar cada vez más profundamente en la infancia. la inaugurada en la década de 1860.

Así pues. Situación paradójica. tenemos una relación de poder que sólo se sostiene.286 LOS ANORMALES en una y otra cosa. estaba obligada a considerar y exaltar como tal en su propio discurso. Se plantea entonces el problema: ¿cómo puede funcionar un dispositivo tecnológico. a principios del siglo XIX. En líneas generales. Y pueden advertir en qué situación se encuentra desde mediados de! siglo XIX. cuando estableció el carácter de enfermedad de la locura. Hacia los años 1850-1870 (la época en que ahora me ubico). pero un poder médicamente calificado que somete a su control un ámbito de objetos que no se definen como procesos patológicos. un saber/poder tal que el saber despacologice en éi. desde el principio. lisa y llanamente.. una medicina propia de la locura: la medicina de los alienistas. la búsqueda de las etiologías. pudo constituir. sólo puede existir como poder médico? Poder médico sobre lo no patológico: ése . en su mismo discurso. Así pudo constituirse por su parce como ciencia especial al lado y dentro de la medicina. porque en el fondo la medicina mental se constituyó como ciencia. ofrece a un poder que. luego. finalmente. Al patologizar la locura mediante el análisis de los síntomas. en lo fundamental. sus desviaciones. la enfermedad. sin embargo. hace de un desarrollo normativo su referencia. pero a la que. su tarca es conservar su status de medicina. la referencia a la verdad y. no obstante— de la psiquiatría pudiese generalizarse. sus anomalías. Despatologización del objeto: ésa fue la condición para que el poder -médico. la clasificación de las formas. en la medida en que es un poder médicamente calificado. resulta que. deja a un lado lo patológico. no era una enfermedad. Sólo pudo establecer su relación de poder sobre los locos al instituir una relación de objeto que era una relación de objeto de medicina a enfermedad: serás enfermedad para un saber que me autorizará enronecs a funcionar como poder médico. diré que. cuando se constituía como medicina de la alienación. tal vez. porque es éste el que posee (al menos en parte) los efectos de poder que trata de generalizar. Pero a partir de mediados del mismo siglo. ya no tiene status de enfermedad sino de anomalía. un ámbito de objetos que. ya no tiene que ver con la enfermedad o las enfermedades. por su parre. Pero he aquí que aplica esos efectos de poder y ese status de medicina que es su principio a algo que. la psiquiatría psiquíatrizaba una locura que. Ahora bien. aun hoy. la psiquiatría abandona a la vez el delirio. Para decir las cosas de una manera un poco más simple. es una medicina que. Lo que toma en cuenta en ese momento es el comportamiento. la alienación mental. a partir de 1850-1870. para ser efectivamente una medicina. eso es lo que decía la psiquiatría a principios del siglo XIX. mediante un montón de procedimientos (entre ellos los analógicos que les mencioné hace un rato) constituyó la locura como enfermedad.

"Dic Agorapliobic. Creo que uno de los primeros de esos síndromes de anomalía es la famosa agorafobia. 1872. organizar y describir no como síntomas de una enfermedad. p. los efectos de poder y los efectos de saber de la psiquiarría. que no van en el mismo sentido y son incluso heterogéneas entre sí. toda una serie de conductas aberrantes. una relación de poder y una relación de objetos. a partir de una solicitud de Griesingcr de 1868. IIJ/I. sino de síndromes anormales en sí mismos. tenemos toda una larga dinastía. $. a través de esos discursos teóricos o especulativos. En todo caso. Knifft-Bbmg sino por C. £¡ne neuroparhisclie Erscheinung". Wcstphal. e! término rio fue inventado por R. névrose émotive. exigencias funcionales. sino simplemente como síndromes que en cierta forma valen por sí mismos. creo. autónomos y reconocibles. Legrand du Saullc. ¡a traducción de esa situación. 1878. a partir del momento en que se trata de mantener o eventual ni en te aumentar. relación médica de poder y relación de objetos despatoíogizados. a la que sigue la claustrofobia. completamente nuevo: esa gente que no es. escrita por Zabé. Y el paisaje de la psiquiatría se anima asi con todo un pueblo que es para ella. Elude clinique sur la peur des espaces (agoraphobie des Allemands). como síndromes anormales. alrededor de esa investidura de la infancia como punto central a partir del cual pudo llevarse a cabo la generalización. de excentricidades consolidadas como anomalías. desviadas.CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 287 es. asistimos a lo que podríamos llamar la consolidación de las excentricidades como síntomas bien especificados. París. en la segunda mitad o el último tercio del siglo XIX. es allí donde se forma. Simplemente me gustaría esquematizar esas grandes construcciones teóricas. etcétera. en ese momento. AJ respecto. en el fondo. la psiquiatría de la segunda mitad deí siglo XIX se vio obligada a construir cierta cantidad de lo que podríamos llamar grandes edificios teóricos. Para hacer jugar esas dos relaciones. Creo que hay que intentar analizar las grandes estructuras. Así. en Archiv fiir Psychtatrie und Nervenkrankheiten. En principio. pp. hay que analizarlos en términos de beneficios tecnológicos. descripca por Krafft-Ebing.24 En 1867 hubo en Francia una tesis de medicina. 138-161. como síndromes de anomalías. justamente. y esto en tres aspectos. sino. Primeramente. dedicada a 24 Según H. constitución de una nueva nosografía. . los grandes discursos teóricos de la psiquiarría de fines del siglo XJX.portadora de síntomas de una enfermedad. que no son tanto la expresión. el problema central -pero tal vez ustedes me digan que evidente— de la psiquiatría. Ahora querría resituar muy esquema cica mente la historia de lo ocurrido en ese momento y a partir de él.

304-400 (publicado inicialmence con el título "Considérations médico-lígales sur la monoittaiiic et particulicrcmcnc sur la monomame incendiaire". "Les exh i bition instes". .. (traducción francesa: "L'arrraction des sexes sembíables". Des alienes voleurs. Magnan. Por último. cit. Gorry. ob. pp. pp. 29 de junio de 1878).288 LOS ANORMALES los enfermos incendiarios. el artículo citado. "Beitrag zur Kcnnmiss der contrüren Scxualempfindung". De la monomanie incendiaire. París. Zabé. ob. 30 Cf. París. H. es decir. pp. Lascguc. descubrirá un síndrome: el de los antiviviseccionistas. 620-621. 1867. 1884. 1° de mayo de 1877.-Ch. 27 En 1870. ob.. como pueden ver. Gock. "Die coiitrá're Scxualempfindung. 50. "Zur contrate Sexualempfihdung". en Union medícale. en los Archines de neurotogie. M... una configuración parcial y estable que se refiere a un estado genera! de anomalía. Cuando una sociedad protectora de los animales haga una campaña contra la vivisección. París. 1833. pp. "Des exhibitionnistes". París. Legcand du Sauile. 28 J. 26 Th.f. 27 Ch. pp.. 75. prácticamente en su totalidad. la reevaluación del problema del delirio.30 La segunda característica de la nueva nosografía que se constituye a partir de ahí es lo que podríamos llamar el retorno del delirio. 461-484). 564-574. 1876. Westphal.29 Ahora bien.. Foucault. no es síntoma de enfermedad: es un síndrome. Magnan. De la folie. V!. que es uno de los grandes psiquiatras de fines del siglo XIX. en la medida en que éste era tradicionalmente el núcleo de la enfermedad mental. Véase también Gh. habla sido precedida por Ch.. 58-60. . y van a poblarla hasta el final del siglo XX [rectius: XIX]. 388-474).25 Están los cleptómanos. cit. cit. cf. 11. a partir de 1865-1870. 1879. podrán comprender qué interés tenían los psiquiatras. es decir. X. 692-700). Westphal.. En efecto. 1856 (cf. 29 V. Cf. [s. cit.-H. 709-714 (luego en Études medicales.. C.28 Y después toda una setie. cit. de V. pp. Marc... los masoquistas aparecen hacia 1875-1880. 1876. en Archiv fiir Psychiatrie und Nervenkrankheiten. U. ob..". en Gazette des hópitaux. en ArchivfiirPsychiatrie und Nervenkrankheiten. habida cuenta de que su ámbito de intervención era lo anormal.: 1884]. Magnan.. 26 los exhibicionistas de Lasegue. Marc. por ejemplo. París. en tratar de cubrirlo con el delirio. del mismo autor: De la folie..-CH. en Anuales d'hygiinepublique et de médecine légale. Es la primera vez que la liomosexualidad aparece como síntoma dentro del campo psiquiátrico. Les Alienes incendiaires devant les tribunaux. yo querría insistir en que todo esto. H. J. pp.-H. De la folie. V. toda una historia de esos síndromes de anomalía que emergen en la psiquiatría. 247-303. que datan de 1877. descríptos por Gorry en 1879.. i. Dela folie des antivivisectionnistes. habría toda una historia de ese pequeño pueblo de los anormales. porque con éste tenían precisa25 La tesis de E. ob.. La Volunté de savoir. pp. Non-existence de la kleptotnanie et des monomanies en general comme entiles mórbidas. pp. Westphal describe a los invertidos. C.

Ahora bien. Podrán ver así. a parcir del cual pueden desarrollarse cierta cantidad de procesos.. antes bien. cómo se desarrollan las grandes tipologías del delirio. esto permitiría constituir una verdadera medicina mental. Falrec. El estado es un verdadero discriminante radical. a continuación. En otras palabras. cierta cantidad de episodios que. la temática del delirio. su proceso. como en la época de Esquirol. la economía del instinto y el placer. las crisis virulentas de los erotómanos. serán precisamente la enfermedad. por su parte. De tai modo. por una parte. el objeto. el ajuste del análisis del delirio al análisis de los juegos del instinto y el placer. Así vemos aparecer las grandes clasificaciones del delirio. J. precisamente. x: "En vez de remontarse a la lesión inicial de las facultades en las enfermedades mentales. que subyace a ese delirio. justamente. en los individuos normales. ni siquiera es. con su desencadenamiento. a tal o cual tipo de enfermedad y no a tal otra. la medicalización de lo anormal implicaba o exigía. etcétera. la raíz instintiva y afectiva. esencialmente con la expresión "fondo psíquico". el médico especialista debe consagrarse al estudio de los estados psíquicos complejos tal corno existen en la naturaleza". El estado -en la forma en que Falret y sus sucesores van a emplear la noción— tiene la siguiente particularidad. Quien está 31 Cf.-P. delirio de posesión.. siempre en el último tercio del siglo XIX. pero tipologías del delirio cuyo principio ya no es. Podían reconvertir lo anormal en enfermedad si lograban reencontrar las trazas o las tramas del delirio a través de codos los comportamientos anormales con los que estaban constituyendo la gran sindromatología. volvemos a encontrar formulada de mil maneras. una verdadera psiquiatría de lo anormal. Ustedes me dirán: ¿cuál es la diferencia entre esta noción de estado y la vieja noción tradicional de predisposición? Es que la predisposición era. o en todo caso hacía deseable. Unir los efectos del delirio a la mecánica de los instintos. por otra parte. no es un carácter más o menos acentuado. La tercera característica de esta nosografía es la aparición (y creo que éste es el punto esencial) de la curiosa noción de estado. a la economía del placer: en el fondo. Y. sus causas. sino. pero paso por encima: deliro de persecución. Des maladies mentales.. que Falret introdujo en los años 1860-1870 y. cir. p. . ob..CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 289 mente un objeto médico. la predisposición predisponía. El estado es una especie de fondo causal permanente. en absoluto. el estado' es el basamento anormal a partir del cual se tornan posibles las enfermedades. No se encuentra. una simple virtualidad que no hacía que el individuo cayera fuera de lo normal: se podía ser normal y estar predispuesto a una enfermedad. ¿qué es un estado? El estado como objeto psiquiátrico privilegiado no es exactamente una enfermedad. una enfermedad.

psicológica.juego de las excitaciones y tas inhibiciones. Es el que presentaron sucesivamente Luys. el estado que caracteriza a un individuo calificado de anormal tiene esta singularidad: su fecundidad etioíógica es total. París. de esta noción de estado. Ahora bien. Este no consiste en un rasgo más o menos acentuado. que se presenta. un impulso. 1991]- . a la vez. en referencia a la no salud. J. Entre 1879 y 1885. sociológica. o bien que retrocedió de un estado de desarrollo ulterior a uno anterior. un fondo que difiere del estado de salud sin ser pese a ello una enfermedad. no es un individuo normal. puede producirse. Perturbación general en el. Paidós. puede haber enfermedades psicológicas. con una especie de fondo unitario que los explica. en el comportamiento o el cuerpo. Puede tratarse de una dismorfia. en cualquier momento y cualquier orden. Formidable capacidad de integración. Baillarger. Luys a que se refiere Foucaulr se recogieron en F. por consiguiente. París. Londres. absoluta. un trastorno funcional. Baillarger se citaron stipra. 193L El interés de Foucault con respecto a las Croonian Lectures de Jackson y al jacksonismo se remonta a Mahidic rnentale et Psychologie. a partir de esta noción es posible recuperar un modelo fisiológico. 23.H. Por otra parte. Puede haber enfermedades físicas que se conectan-con un estado. por dispares y alejados que sean.-G. París. Al mismo tiempo -segunda ventaja—. Los trabajos de J. Jackson. 30-31 (reedición de Maladiernentaleet Personnalité. Jackson editó la revista de neurología lirain. Buenos Aires. 12 Los cscudios de J. en Selected Writings.32 ¿Qué es el estado? Es precisamente la estructura o el conjunco estructural característico de un individuo cuyo desarrollo se ha interrumpido. etcétera.tudes de plrysiologie et depathalogic cerebrales. 1954) [traducción castellana: Enfermedad mental y personalidad. todo lo que puede ser patológico o desviado. integrarse y controlarse: ausencia de unidad dinámica: todo esto caracteriza el estado. quien es portador de un estado. a partir de un estado. moral y hasta jurídicamente desviada. pp. esta noción de estado presenta dos grandes ventajas. El estado puede producir absolutamente cualquier cosa.-F. Véase en particular su ensayo On ihe Anatomical and Pbysialogical Localisaiion o/Movements in che Brain (1875). pero puede admitir en su campo cualquier conducta a partir del momento en que es fisiológica. liberación discontinua e imprevisible de lo que debería inhibirse. 1995. Des actions réflexcs du cervtau. en esta medicalización de lo anormal. La capacidad de integración de la noción de estado en esta patología. es evidentemente maravillosa. la ebriedad. como podrán ver. dans les condiüons normales et morbides de letirs manijesf a tions. Consiste esencialmente en una especie de déficit general de las instancias de coordinación del individuo. 1874. En síntesis.290 LOS ANORMALES sujeto a un estado. efectivamente. "Clase del 12 de febrero de 1975". La primera es que permite poner en relación cualquier elemento físico o conducta desviada. un acto delictivo.

un laxismo causal indefinido. ¿Qué sera ese cuerpo trasero. . 17-28. cualquier otra enfermedad de cualquier tipo. 88-99). en cierta forma. hay que reubicar ese estado dentro de una serie que pueda producirlo y justificarlo. Kraepelin. El estudio de la herencia o la atribución a ella del origen del estado anormal constituye la metasomatización que todo el edificio hace necesaria. 1883) Die psychintrischcn Aitjgaben des Staata. esas grandes ceorías o grandes estructuraciones. hasta Maguan o ICraepelin)-53 la noción de estado. no es forzosamente una enfermedad ia que provoca otra. Jena. En primer lugar. a la vez. desde luego. la aparición de un individuo que es víctima.CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 291 La nosografía de los síndromes. el cuerpo de los ancestros. especie de fondo causal que es en sí mismo una anomalía. 19ÜÜ (traducción Francesa: Introduction h la psychtatrie clin ¡que. va a provocar en (a descendencia cualquier otra forma de comportamiento desviado. una serie de ventajas en la tecnología psiquiátrica. con las mismas posibilidades. por el hecho de que todo puede ser causa de todo. Por otra parte. ese laxismo causal que se atribuye a la herencia permite establecer las redes hereditarias más fantásticas o. una enfermedad como la tuberculosis o bien una enfermedad mental. sujeto. La metasomatización y el estudio de la herencia presentan. como elemento de funcionamiento. el cuerpo de la familia. ya sea el alcoholismo. a explicar mediante su propia causalidad. la necesidad (y con ello tenemos una salida hacia otro inmenso edificio teórico de ía psiquiatría de fines del siglo XIX) de descubrir. si se aisla y valoriza (como lo hicieron todos los psiquiatras desdé Faífet o Griesinger. En la teoría de la herencia psiquiátrica se establece no sólo que una enfermedad de cierto tipo puede provocar en los descendientes otra del mismo tipo. La ebriedad. Es la paradoja de una patología de lo anormal lo que suscitó. 5-16. portador de ese estado de disfuncionamiento. ese cuerpo que. en cierta forma. laxismo que se caracteriza. hay que agregar E. en la psiquiatría de fines del siglo XIX. un defecto. un estado que justamente marque el cuerpo de un individuo en su totalidad y de una manera definitiva? De allí. el cuerpo de la herencia. Lehrbuch der Psychtatríe. a su vez. a esa especie de gran tarea que no podía dejar de atribuirse y en la que no podía tener éxito: la gran tarea de hacer valer un poder médico sobre un dominio cuya extensión necesaria excluía su organización en torno de una enfermedad. la de los estados. e incluso un comportamiento delictivo. ¿Qué cuerpo puede producir un estado. responden. en todo ca33 A los aurores ya cirados. París. Leipzig. el cuerpo trasero que va a justificar. está detrás del cuerpo anormal? Es el cuerpo de los padres. sino también que puede producir. Mucho más. 1907. Empero. sino algo como un vicio. la de los delirios. por ejemplo. en particular pp.

por lo tanto. la responsabilidad de las aberraciones que pueden comprobarse en los descendientes. Nueva moralización. Lombroso y A. lábil. 89. El segundo de la serie era. Por lo tanto. 34 Tenía una familia muy numerosa. no ser. Tenía un tío que era imbécil. 1884. esa metasomatización— de la aparición del estado. ventaja más moral que epistemológica. en cuanto a su padre. semümbécil e irascible. la nosografía de los estados anormales —reubicada en el gran cuerpo a la vez policéfalo. la herencia va a permitir hacer recaer en los mecanismos anteriores de la reproducción. que van a escar en el origen -en el nivel de ese metacuerpo. útil o peligroso. a partir de ahí. era raro y borracho. El asesino en cuestión se llamaba Misdea. su hermano menor era sano. Bastará encontrar en cualquier punto de la red de la herencia un elemento que sea desviado. G. el árbol genealógico de Misdea. . Misdea e la nuova scuola pénale. una tecnología de uno y otro. en el momento mismo en que integra a su campo de análisis todas las aberraciones del instinto sexual que revelaban un funcionamiento no reproductivo de éste. provechoso o nocivo. en el plano de esta etiología fantástica. pp. funcionales o comportamentales. 86-95.. El hermano mayor era obsceno. en el momento en que et análisis de la infancia y sus anomalías muestra notoriamente que el instinto sexual no está ligado por su naturaleza a la función de reproducción (recuerden lo que les dije la vez pasada). el quinto tenía un carácter indócil. O era ventaja de esta causalidad hereditaria. epiléptico y borracho.muy inteligente. pero sí muy activo. ¡bíd. en absoluto. la psiquiatría se descubre centrada en el problema de la reproducción.292 LOS ANORMALES so. más vagas. p. un tercero que era rengo y un cuarto que era sacerdote. en rigor de verdad. es que. Cf. el surgimiento de un estado en un descendiente. En otras palabras.35 Como ven. la herencia funciona como el cuerpo fantástico de las anomalías. Y finalmente podemos decir esto. sino una tecnología del matrimonio sano o malsano. en los ascendientes. otro que era extravagante e irascible. psíquicas. véase C. Bianchi. para poder explicar. Se trata de un estudio sobre un asesino italiano. por consiguiente. Les daré simplemente un ejemplo de este funcionamiento ultraliberal de la herencia y la etiología en el campo de la herencia. fluctuance y deslizante de 34 35 Sobre el caso Misdea. se rastreó entonces su árbol genealógico para lograr determinar el punto de formación del estado. hecho por Lombroso. Turín. ya sean corporales. la teoría de la herencia permitirá a la psiquiatría de lo anormal no ser simplemente una técnica del placer o del instinto sexual y. el cuarto era impetuoso y ebrio. Su abuelo no era . nuestro asesino.

cit.. Y la incurabilidad no era más que el límite actual de una curabiüdad esencial de la locura. En efecto. 425-448. ob.va a formularse en la gran teoría de la degeneración. cuando Lucas recorre el dominio de la herencia patológica. Ahora bien. Morei. pp. cit. el proyecto mismo de curar no tiene sentido. Lucas. Ealrec. cit. 36 vale decir. tiene una posibilidad de injerencia indefinida en los comportamientos humanos. precisamente. retraso. "De la non-existence de ¡a monomanie" y "De la folie circulaire".. por supuesto. pero ésta. A un estado de degeneración. curar. 37 Es la época en que Baillarger. Puede proponerse (y es lo que se produjo. Pero a partir del momento en que la psiquiatría se plantea efectivamente como tecnología de lo anormal. hacía un gran lugar a la incurabilidad. La psiquiatría ya no trata de curar. desde el momento en que la psiquiatría alcanzó la posibilidad de referir cualquier desviación. ob. al atribuirse el poder de dejar a un lado lo enfermizo o lo patológico y relacionar directamente la desviación de las conductas con un estado que es a la vez hereditario y definitivo. 37 . o ya no lo hace esencialmente. J. ob. en esa época) funcionar 3 " B. de los estados anormales fijados hereditariamente por la genealogía del individuo. podrán darse cuenta de que.o científicamente. Griesingery Luys proponen modelos ncurológicos del comportamiento anormal.. 456-475 (la primera aparición de ambos artículos se remonta a 1854). diferencia.. como lo prefieran— medicalizado.-P. es decir. Digamos. se puede ver no sólo que la degeneración permite el funcionamiento de esa psiquiatría en que la relación de poder y la relación de objeto no van en el mismo sentido. justamente de la constitución del personaje del degenerado reubicado en el árbol de las herencias y portador de un estado que no es un estado de enfermedad sino de anomalía. la psiquiatría se asigna el poder de no intentar ya curar.. en una palabra. como podrán darse cuenta. efectivamente... al atribuirse el poder de pasar por encima de la enfermedad. La medicina mental de principios de siglo.-A. 38 P. a partir de ahí. En efecto. Traite philosophique tt physiologique de l'hérédité naturelle.. Traitedesdégénémcences.. lo que desaparece con el contenido patológico del dominio cubierto por la psiquiatría es el sentido terapéutico. Pero. La degeneración es postulada por Morel en 1857.CLASE DEL 19 DE MARZO DB 1975 293 la herencia. se definía como tal en función de lo que debía ser el rol fundamenta! de la disciplina. en lo sucesivo.. en la misma época en que Falret liquidaba la monomanía y construía la noción de estado. Mucho más: el degenerado permitirá una enorme reactivación del poder psiquiátrico. que el degenerado es el anormal mitológicamente . en Des maladies mentales.38 La degeneración es la gran pieza teórica de la medicalización del anormal.

Se asigna un papel de defensa social generalizada y. el neorracismo. y no sólo a la justicia. El nuevo racismo. de la manera más aleatoria. de lo no-normal que llevan consigo. más bien. Desde luego.. Racismo interno. la ciencia de la protección biológica de la especie. las consecuencias imprevisibles del mal que llevan consigo o. por lo tanto. la psiquiatría va a poder atribuirse efectivamente una función que será meramente de protección y de orden. Puede pretender. ob. Querría detenerme en este punto. . a partir de la noción de degeneración. Es. Foucaulr. el que es característico del siglo XX como medio de M. histórico. racismo que permite filtrar a todos los individuos dentro de una sociedad dada. el racismo étnicoP El racismo que nace en la psiquiatría de esos momentos es el racismo contra el anormal. el punto en que la psiquiatría. portadores de un. adverarán cómo la psiquiatría.294 LOS ANORMALES simplemente como protección de la sociedad contra los peligros definitivos de que puede ser víctima por parce de gente que se encuentra en un estado anormal. un racismo que fue en esa época muy diferente de lo que podríamos llamar el racismo tradicional. a la mayoría de las manipulaciones y controles de la sociedad. estado. pueden transmitir a sus herederos. por la noción de herencia.. 230 y 55. dar lugar a un racismo. se atribuye al mismo tiempo un derecho de injerencia en la sexualidad familiar. mejor. cic. justamente antes del nazismo. sustituir a la justicia misma. al convertirse en ciencia y gestión de las anomalías individuales. sino. contra ios individuos que. para ser la instancia general de defensa de ésta contra los peligros que la minan desde adentro. pronto hubo toda una serie de interferencias. una organización efectiva muy coherente de ambas formas. p. efectivamente (y es lo que en realidad hace a fines del siglo XIX). entre ese racismo y el racismo tradicional. a partir de los análisis de la herencia. finalmente. No tiene que parecemos sorprendente que la psiquiatría alemana haya funcionado tan espontáneamente en el nazismo. sino a la higiene: y no sólo a la higiene. puede efectivamente engancharse o. alcanza lo que fue en la época su grado máximo de poder. A partir de la rnedicalización de lo anormal. de todos los que pueden ser portadores efectivos del peligro. que en Occidente era esencialmente el antisemita. Ilfaut défindre la société. a partir de la puesta a un lado de lo enfermizo y. por lo tanto. pero sin que nunca hubiera. en el interior mismo de un grupo. En estas condiciones. de un estigma o de un defecto cualquiera. de lo terapéutico. un racismo que no tendrá por función tanto la prevención o la defensa de un grupo contra otro como la detección. Se convierte en la ciencia de la protección científica de la sociedad..

Preguntas sin significación con respecto al derecho. El degenerado es quien. El degenerado es quien. entonces. Es cierto. por consiguiente. En esta medida. esencialmente como mecanismo e instancia de la defensa social. de todas formas. se presentan efectivamente. los bloques erráticos de esta teoría de la degeneración. que no es una medicina de lo patológico y la enfermedad: en una medicina. que se había construido desde More! hasta Magnan). la gran sistematización de la degeneración. un retrato tan increíble de la herencia. Creo.CLASE DEL 19 DE MARZO DE 1975 295 defensa interna de una sociedad contra sus anormales. nace de la psiquiatría. Esas tres preguntas. como "caza de los degenerados". reactivan sin cesar una problemática que era la de la psiquiatría de los degenerados a fines del siglo XIX. no es pasible de castigo. El degenerado es el portador de peligro. Pero. que ésta. podemos decir que las preguntas aun hoy planteadas por el aparato judicial a los psiquiatras relanzan. la gran teoría. la psiquiatría siempre funcionó. y el nazismo no hace otra cosa que conectarlo con el racismo étnico que era endémico en e! siglo XIX. en el fondo. tienen su origen histórico en esa teoría. hágase lo que sea. Yo había tratado de mostrarles hasta qué punto las tres famosas preguntas que en la actualidad se hacen a los psiquiatras que testimonian en los tribunales: "¿El individuo es peligroso? ¿El acusado es pasible de castigo? ¿El acusado es curable?". que sigue siendo. para retomar los términos del siglo XIX. al contrario. que las nuevas formas de racismo que tienen influencia en Europa a fines del siglo XIX y principios del siglo XX deben referirse históricamente a la psiquiatría. aun en esos casos. . a la vez que dio lugar a ese eugenismo. preguntas que tampoco tienen significación con respecto a una psiquiatría que se centre efectivamente en la enfermedad. desde luego. médica. en sí mismas. a la vez. y lo hacen normalmente. la psiquiatría de los degenerados. la infancia y el comportamiento del individuo tienen un sentido histórico perfectamente preciso. tenían poco sentido en relación con e! edificio jurídico del Código Penal tal como funciona todavía hoy. tienen. la ascendencia. no obstante. a partir del siglo XIX. pero que tienen un sentido completamente preciso cuando se plantean a una psiquiatría que funciona esencialmente como defensa social o. no se redujo —lejos de ello— a esa forma de racismo que sólo abarcó o confiscó una parte relativamente limitada de ella. Y esas famosas descripciones ubuescas que todavía en nuestros días encontramos en las pericias médico legales y en las que se hace. patológica y jurídicamente sin significación. una significación muy precisa en una medicina de lo anormal. en respuesta a unas preguntas hechas por el tribunal pero que. será incurable. aun cuando se liberó de esc racismo o no activó efectivamente esas formas de racismo. Los restos (una vez abolida.

un trabajo sobre crimen político.296 LOS ANORMALES En el fondo. Trataré de retomar el problema del funcionamiento. Será. el desorden social. cit. ob. p. 3. de la psiquiatría como defensa social. iniciadas en 1971. aun hoy encontramos en actividad esos procedimientos y nociones. a fines de! siglo XIX. 130). lo que quería tratar de mostrar es que esta literatura. que parece ser una literatura a la vez trágica y chiflada.. tal como aparecieron a fines del siglo XJX" (Ditt ei Écrils. la psiquiatrización de la anarquía. para lo que usaré como punto de partida el problema de la anarquía. por lo tanto. a esta tecnología de la psiquiatría de la segunda mitad del siglo XIX. Absolutamente ligados a este funcionamiento. voi. Ese seminario pone fin a! ciclo de investigaciones consagradas a la pericia psiquiátrica. 40 40 Michel Foocault dedicará su seminario de 1976 "ai estudio de la categoría de 'individuo peligroso' en la psiquiatría criminal". . defensa social y psiquiatría del orden. comparando "las nociones ligadas al tema de la 'defensa social' y las ligadas a las nuevas teorías de la responsabilidad civil. tiene su genealogía histórica.

pp. ios cánones del bautismo o las reglas de la sucesión). no marca simplemente una fase de incertidumbre o un episodio un poco desafortunado en la historia de la psicopatología. 165.Resumen del curso' La gran familia indefinida y confusa de los anormales. 1) El monstruo humano. pero en sentido amplio. sino también de las leyes de la naturaleza. 297 . Hay que estudiar en esta perspectiva los grandes procesos de hermafroditas en que se enfrentaron juristas y médicos. 1975. 335-339. 76' iinnéc. Histoire des systemes de pernee. de. oh. pp. se formó en correlación con todo un conjunto de instituciones de control. el campo de aparición del monstruo es un dominio jurídico biológico. mím. 822-828. années 19741975. es el trastorno que acarrea a las regularidades jurídicas (ya se trate de las leyes del matrimonio. Cada una a su turno. 2. vol. Publicado en Annuaire du Colige de Frunce. lo que hace que un monstruo humano sea un monstruo no es únicamente la excepción con respecto a la forma de la especie. El monstruo humano combina lo imposible y lo prohibido. las figuras del ser a medias hombre y a medias bestia (valoradas sobre todo en la Edad Media). porque no sólo se trata de las leyes de la sociedad. y también obras como la Embryologie sacrée de Cangiamila. toda una serie de mecanismos de vigilancia y distribución. publicada y traducida en el siglo XVIII. Reeditado en Dits et Jtcrits. y cuando haya sido casi enteramente englobada por la categoría de la degeneración. El grupo de los anormales se formó a partir de tres elementos cuya constitución no fue exactamente sincrónica. Noción jurídica. de las individualidades dobles (valoradas sobre todo en el Renacimiento) y de los hermafroditas (que plantearon tantos problemas en los siglos XVTt y XVÍIl) representaron esa doble infracción. ci temor a los cuales asediará el final del siglo XIX. desde el caso de Rouen (principios del siglo XVIl) hasta el proceso de Arme Grandjean (a mediados del siglo siguiente). dará lugar a elaboraciones teóricas irrisorias. por lo canto. pero de efectos duramente reales. Vieja noción cuyo marco de referencia es la ley.

un poco más adelante. Es un personaje más reciente que el monstruo. Es menos el correlato de los imperativos de la ley y de las formas canónicas de la naturaleza que de las técnicas de domesticación con sus propias exigencias. pero tampoco la suspende. no los borra por completo. exige instituciones parajudiciales y marginalmente médicas. los tribunales prolongan. La distancia natural con respecto a la naturaleza modifica los efectos jurídicos de la transgresión y. aun cuando éste haya rebajado y confiscado los rasgos del monstruo. del comportamiento y de las aptitudes inauguran el problema de quienes escapan a esta normatividad que ya no es la soberanía de la ley. los equívocos de los viejos monstruos seculares. la entrampa y suscita efectos.298 LOS ANORMALES A partir de allí se puede comprender una serie de equívocos que seguirán frecuentando el análisis y e! status del hombre anormal. La prohibición constituía la medida judicial mediante la cual se descalificaba a un individuo. jurídico y negativo. Al hacer hoy al médico la pregunta verdaderamente insensata: ¿este individuo es peligroso? (pregunta que contradice un derecho penal fundado en la exclusiva condena de ios actos y postula una pertenencia de naturaleza entre enfermedad e infracción). entre la excepción de naturaleza y la infracción al derecho. Pudo estudiarse en ese sentido ta evolución de la pericia médico legal en materia penal. como sujeto de derecho. a través de las transformaciones que se trata de analizar. los talleres y.. El ende- . al menos parcialmente. a la que se asiste entre los siglos XVII y XVIII -en el ejército. no remite lisa y llanamente a la ley. Léger y Papavoine) hasta la aparición de la noción de individuo peligroso a la que es imposible atribuir un sentido médico o un status jurídico.Los nuevos procedimientos de domesticación del cuerpo. un juego nunca controlado del todo. desde el acto monstruoso problematízado a comienzos del siglo XIX (con los casos Cornier. no obstante lo cual es la noción fundamental de las pericias contemporáneas. El encierro practicado en gran escala a partir del siglo XVH puede aparecer como una especie de fórmula intermedia entre el procedimiento negativo de la prohibición judicial y ¡os métodos positivos de rectificación. Éstas dejan de superponerse sin dejar de actuar una con respecto a la otra. sin embargo. las escuelas. en las familias mismas—. En la primera fila de esos equívocos. 2) El individuo a corregir. desencadena mecanismos. va a ser en parte cubierto y en parte reemplazado por un conjunto de técnicas y procedimientos con los que se emprenderá el enderezamiento de quienes se resisten a la domesticación y la corrección de los incorregibles. Ese marco. La aparición del incorregible es contemporánea de la introducción de las técnicas de disciplina.

de manera privilegiada si no exclusiva. mejorar. la sordomudez. Monstruo trivializado y empalidecido. bestiaÜsmo) se duplicó con el control de la carne en los movimientos elementales de la concupiscencia. puede decirse que el control tradicional de las relaciones prohibidas (adulterios. hay que estudiar la aparición en fechas históricas definidas de las diferentes instituciones de rectificación y de las categorías de individuos a las que se dirigen. A partir de esta forma confusa pero históricamente decisiva. no ver en ella —y esto en una perspectiva cercana a Reich. la forma de una disciplina sexual general: se dirige. el cuerpo sensual y el pecado de moíliües. o al menos el uso sexual del propio cuerpo. con la publicación de Onania. 3) El onanista. pero innumerables sus efectos. al menos en el siglo XVIII. Sitúa la sexualidad. Aparición del cuerpo sexual del niño. los nerviosos. De Gerson a Alphonse de Liguori. pero se atribuye como justificación la necesidad de corregir. Esquemáticamente. llevar al arrepentimiento. Pero. Se inicia con estrépito en Inglaterra. sodomía. en el origen de una serie . el anormal del siglo XIX es también un descendiente de los incorregibles aparecidos en los márgenes de las técnicas modernas de domesticación. alrededor de 1710. Unos y otros sólo pueden determinarse si se toman en consideración algunos de los rasgos esenciales de esta campaña.RESUMEN DEL CURSO 299 rro excluye de hecho y funciona al margen de las leyes. Aparece en correlación con las nuevas relaciones entre la sexualidad y la organización familiar. los desequilibrados. Su razón de ser es enigmática. con ese telón de fondo. Nacimientos técnico institucionales de la ceguera. quien inspiró recientemente los trabajos de Van Ussel. Sería insuficiente. en torno de 1760. el desarrollo conjunto de las técnicas de dirección de conciencia (en !a nueva pastoral nacida de la Reforma y el Concilio de Tremo) y las instituciones educativas. a los de las familias ricas o en posición desahogada. esta cruzada no asume. la obligación de la confesión penitenciaria y una práctica muy codificada de los interrogatorios sutiles aseguran todo un re leva miento discursivo del deseo sexual. a los adolescentes o los niños. antes de desencadenarse en Francia. en efecto. con la nueva importancia atribuida al cuerpo y a la salud. más precisamente. prosigue en Alemania. la cruzada contra la masturbación constituye una ruptura. En realidad. provocar la vuelta a los buenos sentimientos. con la nueva posición del niño en medio del grupo parental. los imbéciles. incestos. este surgimiento tiene una larga prehistoria. los retardados. Figura del todo novedosa en el siglo XVIII. con el libro de Tissot.más que un proceso de represión vinculado con las nuevas exigencias de la industrialización: el cuerpo productivo contra el cuerpo de placer. De hecho.

las figuras del monstruo. una nueva economía de las relaciones intrafamiliares: solidificación e intensificación de las relaciones padre-madre-hijos (a expensas de las relaciones múltiples que caracterizaban la casa extensa). sus cuerpos y su conducta. de Ja excepción jurídico natural del monstruo. sino también en las obras de patología más serias. de un cuerpo a cuerpo padres-hijos en que se anudan de manera compleja el deseo y el poder. criados. no sólo en los textos de esta nueva moral me'dica. es uno de los temas más constantes. el minúsculo espacio familiar sexualmente saturado en que nos criamos o vivimos. en el abuso que hace de su sexualidad. La puesta en cuestión de la sexualidad del niño. a la vez. esa falta de interés por sus hijos. A decir verdad.300 LOS ANORMALES indefinida de trastornos físicos que pueden hacer sentir sus efectos en todas las formas y todas las edades de la vida. que los lleva a confiarlos a nodrizas. preceptores. irritable y excitable de los hijos. fue uno de los procedimientos de constitución de ese nuevo dispositivo. Cada una de ellas se inscribirá en unos sistemas autónomos de referencia científica: elmonstruo. a los que se atribuye la responsabilidad moral y médica hasta el fondo de su descendencia). discursos y saberes. por fin. y de todas las anomalías de las que sería responsable. e¡ incorregible y el onanista no van a confundirse exactamente. Ahora bien. negligencia y. que desde fines del siglo XIX. toman en cuenta tantas instituciones. inversión del sistema de obligaciones familiares (que antaño iban de los hijos a los padres y ahora tienden a hacer del niño el objeto primordial e incesante de los deberes de estos últimos. con Geoffroy . y necesidad. deriva. Lo que se dibuja a través de esa campaña es el imperativo de una nueva relación padres-hijos y. El individuo anormal. El poderío etioiógico ilimitado de la sexualidad. se denuncia a los padres como los verdaderos culpables: falta de vigilancia. se formó allí. de un control y un conocimiento médico externo para arbitrar y regular esas nuevas relaciones entre la vigilancia obligatoria de los padres y el cuerpo tan frágil. distribución de la célula familiar en torno del cuerpo -y deí cuerpo sexual. si el niño se vuelve con ello responsable de su propio cuerpo y su propia vida. en una teratología y una embriología que. La pequeña familia incestuosa que caracteriza nuestras sociedades. hijos) como un nuevo aparato de saber/poder. sobre todo. más ampliamente. aparición del principio de salud como ley fundamental de los lazos familiares. organización de un vínculo físico inmediato. en el plano del cuerpo y las enfermedades.del niño. la multitud de los incorregibles atrapados en los aparatos de rectificación y el universa! secreto de las sexualidades infantiles. La cruzada contra la masturbación traduce el ordenamiento de la familia restringida (padres. todos esos intermediarios denunciados regularmente como los iniciadores del desenfreno (Freud retomará de ahí su teoría primera de la seducción).

Pero la especificidad de estas referencias no debe hacer olvidar tres fenómenos esenciales. que la anulan en parte o. el onanista. al menos. la motricidad y las aptitudes. encontraron su primera gran coherencia científica. el incorregible. al mismo tiempo que de justificación social y moral. la serie de cursos se refirió a la lenta formación de un saber y un poder de normalización a partir de los procedimientos jurídicos tradicionales del castigo. sirve a la vez de estructura de recepción para los anormales y de instrumento para la defensa de la sociedad. la modifican. es deslizada ahora por la universal sexualidad de los niños bajo las pequeñas anomalías de todos los días. va a servir durante más de medio siglo de marco teórico. a todas las técnicas de señalamiento.RESUMEN DEL CURSO 301 Saint-Hilairc. en los límites de la medicina y la justicia. el ordenamiento de una red institucional compleja que. *** El seminario de este año se consagró al análisis de las transformaciones de la pericia psiquiátrica en materia penal. que el espanto del monstruo ponía antaño a la luz de un día excepcional. en el principio de explicación más fecundo de todas las anomalías. . clasificación c intervención referidas a los anormales. por último. en una teoría de la sexualidad que se elabora lentamente a partir de la Psychopathia sexualis de Kaan. El curso del año lectivo 1975-1976 pondrá término a ese ciclo con el estudio de los mecanismos por medio de los cuales se pretende defender la sociedad desde fines del siglo XIX. a partir del libro de Morel (1857). Desde 1970. La Antiphysis. desde ¡os grandes casos de monstruosidad criminal (caso princeps: Henriette Cornier) hasta el diagnóstico de los delincuentes anormales. en el siglo XX. en una psicofisiología de las sensaciones. el movimiento por el cual el elemento de aparición más reciente en la historia (el problema de la sexualidad infantil) va a en' globar los otros dos hasta convertirse. la construcción de una teoría general de la degeneración que.

.

165. En la décima clase. en la historia del Occidente moderno. Siglo XXI. Gallimard. un conjunto cuyo status y amplitud recién se fijaron a fines del siglo XIX: el monstruo. Ewald. Lagrange. permitieron la formación del concepto de anormalidad. México. Foucaulc. intenta reparar tanto como sea posible esa laguna. Din et Écrits. Foucault hace un primer balance de su trabajo y explica un cambio producido. Cf. pp. 303 . se disolvió en la exposición general como una figura del "inasimilable al sistema normativo de educación" (19 de marzo). volumen. Foucault. hay que aclarar que la segunda categoría (la de los individuos a corregir). casi al final de su curso. París. M. Así permanecerá también en La voluntad de saber. aqu» reproducido. en ciertos aspectos. pero declara. 2. Gallimard. desapareció casi por completo como objeto beneficiario de una documentación autónoma y. ahogada entre las otras dos. Sin embargo. vol. al mismo tiempo. que no tuvo "tiempo de hacer". 43-44 [traducción castellana: Historia de la sexualidad.1 brinda una buena síntesis del curso en lo que se refiere a la escansión clara y la descripción rigurosa de los tres elementos constituyentes del grupo de los anormales.Situación del curso Los anormales esd compuesto por una serie de once clases que desarrollan. El 19 de marzo expone el caso de un "niño indócil" sometido a un procedimiento de "psiquiatrización". 1994.2 La 1 2 M. núniero de artículo: pagináis]). que dejará con una "línea de puntos" su genealogía. es decir. vol. i: La voluntad de saber. entre el 8 de enero y el 19 de marzo de 1975. que retoma el caso de una manera más concisa aun y sin el apoyo de la discusión muy compleja que lo había caracterizado en este curso. Luego de haber delimitado la importancia del tema del indisciplinado con respecto al "ajuste de la problemática del monstruo y el instinto a la problemática del masturbadory !a sexualidad infantil". 1976. Ijt Volonté de savoir. el indisciplinado y el onanista. París. con respecto al programa que Foucaulc presenta en la primera clase. ¡954-1988. niim. pp. editado por D. 822-828 (en lo sucesivo: DE. el proyecto de estudiar y articular los diferentes elementos que. Defert y F. 1985]. £1 resumen publicado en el Annuaire du College de Frunce del año lectivo 1974-1975. con la colaboración de J.

habrá que buscar una hueYía de el en \as conductas para poder psiquiatrizarlo. Si se establece un campo —el que se anunció en la primera clase y se señaló en el resumen del Annuaire— dentro del cual encontramos no sólo al monstruo humano (la "excepción" a la norma de la reproducción). sino. en una acepción en principio "jurídico natural" y luego "jurídico biológica". porque "los sistemas de poder y los sistemas de saber" que las asumen son. S¡ el caso comunicado en la undécima clase pone de manifiesto el "perfil inquieranre" de un niño considerado como indócil porque la familia y la comunidad estaban integradas en otra lógica de control. Es cierto que. éstas tienen un origen y una historia completamente diferentes. Durante mucho tiempo son distintas (y se mantienen separadas). el retraso en el desarropó). La investigación se profundiza y la documentación exhibe un carácter casi exhaustivo. la arqueología y la genealogía muestran que el anormal. a su manera. es el descendiente de esas tres figuras. en el proceso de "descubrimiento del niño y la infancia por parte de la psiquiatría". "serán psiquiatrizables las conductas del adulto" en que puedan sorprenderse signos de infantilismo. proponen. un tratamiento sistemático de esas dos figuras fundamentales en la formación del anormal. para Foucault. y a veces caótica. encadenado a la constelación de las perversiones. distintos (y se mantienen separados). La razón de ese desfasaje radica probablemente en el hecho de que Foucault desa- . sobre todo. el incorregible ("quien se resiste a todas las disciplinas" y cuyos comportamientos se declinan con bastante frecuencia según una "psicofisiología de las sensaciones") y el pequeño masturbador (en corno del cual se construye una verdadera psicopatología sexual) van a reunirse en el anormal. sino también al individuo a corregir ("fenómeno regular en su irregularidad") y al niño masturbador ("personaje casi universal"). Además. a lo largo de toda la edad moderna se opera una "inversión de importancia" completa. y el onanista. convertido en monstruo judicial. de un rumbo importante que se consumó. Con ello. tal como lo definieron a fines del siglo XIX las instituciones que lo tomaron a su cargo. al contrario. las clases sobre el monstruo humano. Pero lo que cuenta es que el gran monstruo (inscripto en lo sucesivo en una teratología y una embriología de "gran coherencia científica"). de una "nueva inquietud" que sale a la luz y se impone "frente a una sexualidad en que se reúnen los niños y los adultos marginales". en su jerarquía.304 LOS ANORMALES problematización aquí presente es muestra no sólo de una familia en lo sucesivo enganchada a un ''sistema de control y poder" diferente del de la cultura aldeana. justamente durante esos años. Puesto que a partir del momento en que el "infantilismo" del niño empieza a servir de criterio para "analizar los comportamientos" disformes (es decir.

Los dossiers* 1.3 En efecto. Los anormales no sólo muestra una huella bien nítida de esos dossiersy manuscritos. otros datan de la segunda mitad del mismo siglo. Se presenta en dos grandes bloques. a) Las pericias contemporáneas. Se refieren a procesos todavía en curso o finalizados pocos años antes. El material recogido. en la forma de dossiers ya elaborados y casi listos para su edición (entre los papeles heredados por Daniel Defert se conserva la caja que los contenía). 156: 746. . por un lado. ídem. compuesto también por informaciones de la crónica menuda o artículos de la prensa especializada (revistas jurídicas). DE.SITUACIÓN DEL CURSO 305 rrolla aquí. el contenido de una serie de dossiers ya listos y que se proponía publicar. £7dossier de las pericias médico legales En uria "Entrevista sobre la prisión". M.* manuscritos destinados a adoptar la forma de libro. La primera parte del dossierque inaugura la clase del 8 de enero está formada por un conjunto de pericias propuestas a la justicia francesa por psiquiatras que gozaron de gran renombre entre 1955 y 1974. en su seminario en el Collége <fc France. aquí y allá. los analizados más en profundidad por Foucault. Michel Foucault dice que en esos momentos (l 975) prepara un estudio sobre la pericia psiquiátrica en materia penal. por el otro. Algunos dossiers. 2. cuyo discurso está apenas en gestación. y. el momento del nacimiento de la psiquiatría judicial. Foucault trabajaba en la misma época sobre la pericia psiquiátrica. ese trabajo aparece en varias ocasiones durante las clases. permite a Foucault leer largos pasajes de los que surge. retoma la sustancia de alguno. Foucault. que se propone publicar. En efecto. cierta cantidad de problemas que a continuación van a formar el csquelero J 4 Designarnos de ^ c modo ias recopilaciones de nocas clasificadas por Michel Foucaulr y conservadas por Daniel Defert. se remontan a principios del siglo XIX. Se escogieron entre los innumerables documentos que Foucault había obtenido en los órganos de información corrientes. "Entrenen sur la prison".4 Entre los dos conjuntos hay toda una serie de casos que dan testimonio de transformaciones importantes en el proceso de integración de la psiquiatría en la medicina legal. al menos en parte. sino que también permite reconstruir lo perdido.

que aparecerá en octubre de 1976). utilizado en la clase del 5 de febrero y retomado varias veces en las siguientes. Le Pouvoirpsychiatrique})c> están diseminados. 207-226. La sociedad punitiva. Foucault. pp. Resúmenes en M. 131: 456-470. La voluntad de saber. se zambulle en la historia y vuelve de improviso al presente. y a partir de observaciones de este tipo. La segunda parte del dossier. porque muestran el punto más alto de los "efectos de poder a partir de la descalificación de quien los produce". La Société punitive. El poder psiquiátrico [Théorie et Institutions pénales. Garlón. que deberían sugerir el empleo de una categoría del "análisis histórico político". la cuestión de los discursos que tienen efectos de poder superiores a otros y presentan "valores demostrativos" pertenecientes al "sujeto que enuncia") con las indispensables informaciones de orden general e incluso de uso corriente. Vitu. en la primera clase. Por lo común. Es decir. a partir del momento en que la aplicación del artículo 64 del Código Penal de 1810 ("No hay ni crimen ni delito cuando el acusado se encuentra en estado de demencia en el momento de la acción o cuando es obligado por una fuerza a la que no puede oponer resistencia")5 hace que la institución médica. en caso de locura. con una forma a veces poco modificada. 1952. los cursos de los tres años previos {Teoría e instituciones penales. temas como el del grotesco ("la soberanía grotesca") o lo ubuesco ("el terror ubuesco"). Se trata de un pcriplo que vuelve a unir de manera poco habitual —y siempre inesperada. 6 . 145: 675-686. Merle y A. publicado en febrero de 1975) y posteriores (en especial. está constituida por una serie de pericias solicitadas por la justicia francesa a psiquiatras reputados. 1984. I. 2.el conjunto de ios problemas sobre los cuales Foucault está trabajando (por ejemplo. realizadas desde 1826. deba tomar el relevo de la institución judicial.306 LOS ANORMALES de una parte del curso.. E. Los problemas más importantes planteados aquí por Foucault -que implican. R. 6» ed„ París. París. de análisis que parecen en principio puramente intersticiales y desarrollan a menudo argumentos ya abordados o hipótesis puestas a prueba en las clases anteriores. en el corpus de sus textos anteriores o contemporáneos (en particular.. Traite de droit crimine!. 759-766 (l a ed. Afloran así cuestiones decisivas como la de los enunciados que tienen "un poder de vida y muerte" y "funcionan en la institución judicial como discursos de verdad". I. Foucault se aleja bruscamente del hoy. DE. b) Las pericias de las primeras décadas del siglo XIX. si se juzga por las remisiones bastante frecuentes. Vigilar y castigar. Esos mismos problemas atraviesan el ciclo de enseñanza en el Collégc de France que se desarrolla desde 1970-1971 5 Cf. 1967). 115: 389-393. pp. Cade penal atinóte.

Resumen en M. están destinados a desaparecer con la revisión del plan de trabajo que seguirá al primer volumen de la Historia de la sexualidad. hasra que. 11 Resumen en M. 10 Resumen en M. está atravesado. en ciertos aspectos. DE 4. La voluntad de saber. editado por M.8 Es decir. II' jhut défendre la sociité. a partir de la época en que Foucault. 2. Foucault. 6 M. Foucault. se pretende 'defender la sociedad'". aborda el estudio de la "lenta formación de un saber y un poder de normalización". Fontana.1X. 9 M. DE. Curso en el College de France (¡975-1976). 323: 353-365. París. El cambio de perspectiva que entraña el punto de inflexión de 1981 {La hermenéutica del sujeto [L'Herméneutique du sujet})i 3 da fe de ello. encontramos notables anticipaciones de los tenias abordados in extenso en tos anos siguientes (por ejemplo. Foucault. 274: 818-825. desde fines del siglo X. 7 . señalados los "mecanismos por los cuales.SITUACIÓN DEL CURSO 307 (algunas clases de La voluntad de saber)7 hasta 1975-1976 (algunas clases de Hay que defender la soa'edad). 4. lo que parece evidente si se comparan las intervenciones reunidas en el cuarto volumen de los Dits et Écritsy el conjunto de las últimas obras publicadas: El uso de los placeres y La inquietud de sí (1984). DE 2. retomará para el primer volumen de la Historia de la sexualidad. cuyo título. 12 Pero con mucha frecuencia. 9 En el conjunto de los cursos que se refieren a ¡a implicación de la psiquiatría en la medicina legal. considere que su investigación ha llegado a su término. 289: 125-12912 M. DE. masivamente dominado por el "monstruo judicial". 3. Fondo de Cultura Económica. En consecuencia. Buenos Aires. Foucault. Gallimard/Seuil. Se trata aquí del primer curso ele Foucault en el Collegc de France. también se identifican en ellos las primicias de estudios posteriores (el curso Subjetividad y verdad [Subjectivité et Veri té] es de 19801981). Cours att College de france (1975-1976). de 1978-1979 10 y 1979-1980' l ) y. la delincuencia v sus efectos sobre la constitución de un sujeto razonable y normal". 4. Foucault. Foucault. los problemas planteados en este curso sólo se desarrollan en función de su valor pedagógico. Foucault. c) Las pericias de unión. 101: 240-244. 165: 828. DE. Nacimiento de la biopolltica y Del gobierno de los vivos [Naissance de la biopolitique y Du gouvernement des vivants. 304: 214: "Habíamos emprendido la historia de la subjetividad estudiando las divisiones operadas en la sociedad en nombre de la locura. de próxima aparición]. El primer "campo de la anomalía" (aún restringido y provisorio). 1997 (traducción castellana: Hay que defender la sociedad. luego de haber planteado la cuestión de los "procedimientos jurídicos tradicionales del castigo". 13 Resumen en M. DE. la enfermedad. respectivamente]. Bertani y A.

En la cumbre de la tradición mencionada por Foucault se encuentra. que comienza con esta observación: "En Roma descubrimos una legislación teracológica que prueba que el espíritu jurídico de esa nación no descuidaba ninguno de los temas susceptibles de una reglamentación". probablemente de acuerdo con la sugerencia del mismo Martin. 14 . medici esuperiori arca ¡'eterna salute de' hambini racchtusi nell'vtero libri quastro. Michel Foucault no tuvo ia intención de abordar.16 Foucault. La principal pericia de transición se refiere a un soldado al que un médico militar (de observancia esquiroliana. que utiliza la traducción francesa de Joseph-Antoine Dinouart. Histoire des monstres depuis l'Antiquitéjusqu 'a nosjours. Estas teorías van a dominar toda la segunda mitad del siglo XIX. ¿57 dossier sobre el monstruo humano Obviamente. reconstruye hasta en los mas mínimos detalles la biblioteca y el musco de los monstruos de los que se habían ocupado muchos médicos y cirujanos de la Edad Moderna. Para Foucault. pp. a) El monstruo jurídico natural y jurídico biológico. Embriología sacra ovvero dell'ujfizio de' sacerdeti. aberración e inversión. Storia delta teratología. 16 F.308 LOS ANORMALES desde su constitución (clase del 12 de marzo). 15 que le permitió establecer el marco de referencia de la investigación: un cono de sombras del discurso occidental. Cangiamila. que está ligada a la imaginación". extremadamente original. por medio de los conceptos de desviación y perversión. . Bolonia. 15 E. la acepción. 1745. que Foucault llama "cradíción a la vez jurídica y científica".1880.14 Escogió. lo visita un psiquiatra que introduce (pero aún en estado embrionario) la noción de "desviaciones enfermizas del apetito genésico". París. la Embryologia sacra de Francesco Emanuele Cangiamila. 4-16) propone un marco sintético de la evolución del antiguo deredio romano sobre los monstra. Palermo. por el problema de la sexualidad. A continuación. la cuestión del monstruo en el sentido dado a este termino en la última gran sttrnma ceracológica de la literatura europea. considerablemente modificada y aumentada: Embryologia sacra stve de ojficio sacerdotum. La difusión de este texto en Europa recién comienza con su traducción al latín. 4). medicorum et aliorttm área aeternam parvulortim in útero existentittm salutem libri quatuor. p. 1758. la de Cesare Taruffi. con lo que prepara la fase en que el placer se convertirá en un "objeto psiquiátrico o psíquíatrizable" y se construirá una "teoría del instinto" y "de sus aberraciones. El primer capítulo ("Les legislado ns antiques et les monstres". Martin. hay dos maneras de atravesarlo: por medio de las nociones de herencia y degeneración. E. a partir de la documentación que había reunido. 2. Taruffi. La obra en ocho volúmenes de C. antes bien. 1881-1894. podríamos decir) diagnostica en un primer momento una monomanía. Palenno. propuesta en la Histoireác Ernest Martin.

Cangiamila. es de 1762. ¡973 [traducción castellana: Yo. en el momento mismo en que se teje el "parentesco entre el criminal y el tirano". La primera figura de monstruo moral que Foucault señala en la historia moderna de Occidente es el monstruo político. ma sosar ct monjrcre.S I T U A C I Ó N DEL C U R S O 309 pero en su úlrima edición. presentado por M.. Tusquecs]. En las clases correspondientes. Foucaulc. {776. ¡'ierre Riviere. . En esta perspectiva. Abrégéde l'embiyotogie sacrée. "todos los monstruos humanos son descendientes de Luís XVI". De todas formas. ahora hay "una sospecha sistemática de monstruosidad en el fondo de la criminalidad". considerablemente aumentada y aprobada por la Academia Real de Cirugía. En tanto que antes "la monstruosidad acarreaba consigo un indicio de criminalidad". sólo excluye entre los casos mayores ¡os que ya fueron objeto de una publicación específica. Una gran parte de las cuestiones planteadas durante las discusiones sobre la condena del rey se retomarán en referencia a todos los que (criminales de derecho común o crimínales políticos) rechazan el pacto social. Foucaulc examina algunos de los casos más importantes de la primera mitad del siglo XIX (en particular. Esto representa la inversión. Un cas de purria de au X¡X siecle. y la literatura antijacobina. des médeáns et autres. Barcelona. sur le salut éternel des enfants qui sont dans le ventre de teur mere). dos teorías hasta entonces muy distintas: Ja jurídico natural y la jurídico biológica.. E. ayam égorgé ma mere.17 ice esta obra como un tratado en el que se fusionan. b) El monstruo moral. dado que uno y otro quiebran el "pacto social fundamental" y quieren imponer su "ley arbitraria". c) Los monstruos fundadores de la psiquiatría criminal Al reabrir el dossierde las pericias médico legales y sacar las que fundaron la disciplina (las consultas están firmadas por Jean-Étienne Esquirol. Fierre Riviére. entre la literatura jacobina. des médeáns. París. París. GalÜmard/JuIliard. La I a edición francesa. verosímilmente por primera vez. que ve en la historia de la Revolución la obra de monstruos que rompieron el pacto social mediante la revuelta. des chirurgicns. Moi. et des sages-femmes envers les enfants qui sont dais le sein de leurs mares. de la ¡dea del monstruo jurídico natural y jurídico biológico. Charles-Chrétien Marc). Esta figura se elabora en la época de la Revolución Francesa.18 Se trata de una partí17 18 F. que redacta los anales de los crímenes reales e interpreta la historia de la monarquía como una sucesión ininterrumpida de delitos. ou Traite des devoirs des prétres. llevada a cabo a fines del siglo XVII. hay un consenso preñado de consecuencias. Étienne-Jean Georget. aparecida con un título conforme al d e la versión en latín {Abrégé d'embryologie sacrée ou Traite des devoirs des pritres. los que más acercaron la psiquiatría a los tribunales).

I. llama "el gran teórico de la masturbación". Deslandes.-Ch. porque permite presentar el "gran dominio de injerencia" (lo anormal) que se abrió "ante la psiquiatría". escribe Lallemand) y L'Onanisme de Samuel Tissot (una modesta compilación. 3. 326. pp.. 23 Ibkl. li. que.-F. 1836. Téraube. París. et Cansetls relatijs ¡tu traitement des mahidies qui en résultent. la documentación sobre el onanismo presentada por Foucault en Los anormales —y que también utilizará. Mate. 22 C. Doussin-Dubreuil. Ouvrage titile auxperes de famille et aux instituteurs. pese a su enorme ¿xito y la excelencia de la cruzada emprendida por eí autor. París. pp. Doussín-Dubreuil. que aportan un material muy vasto. París-Montpellier. 16-17).-L.del Onanisme de Lcopold Deslandes (1835). y por J.-H. Despertes seminales invoíontaires. dedicado en su totalidad a los efectos de la masturbación). 1826 (cf. De ¡a folie considirée dans ses rapports avec les questiont m¿dico-judiciaires. 13 . I. 1835. 111.22 las informaciones sobre la relación entre masturbación y alienación mental 24 o acerca de la vinculación entre testículos y cerebro.-F. Ch. la definición del término y la propuesta de una nueva denominación. se podía disponer de fuentes mucho más interesantes. Lallemand. cic. Lallemand había hecho notar que. en la cultura europea. sobre los "abusos". 20 Su definición no debe sorprender. 1806. 20 Cf. prosigue. Cf. De la gonorrhée bénigne ou sans virus venenen etdesfiexirs blanches. aunque en menor medida. ¡JI Cbiromanie. p.. 1840. pp. De ('onanisme et des nutres abus vénériens consideres dans leurt rapports avec la santé. Des peñes seminales invoíontaires.parece bascante limitada. nunca gozó de ningún crédito en la corporación médica). 2Í Cf. pp. el capítulo 3 del libro de J. 265-293. Se trata de un lugar común de la literatura psiquiátrica contemporánea.-L.25 las propuestas de una terapia de la masturbación (efecto L. pp. al utilizar la obra de Deslandes contra la Onania de Bekker (un libro sin importancia. por ejemplo. 182-200. Lettres sur les dangers de ¡onanisme. París. 24 Ibíd. VI. ob. y luego de los estudios más recientes realizados en distintos países. 1. Lallemand. 403-488.21 Por ejemplo: las confesiones de Jean-Jacques Rousseau22 (lo que le había permitido esbozar un verdadero análisis de los problemas sexuales del autor del Emilio). En efecto. t9 a quien Fuucault. sobre la base de la opinión de Claude-Francois Lallemand. [1797-1798]. París. París..-B. sobre todo las relativas a los orígenes. destacaba la fase intermedia representada por J. £/dossier sobre el onanismo Tras la reedición de varias fuentes. C.310 LOS ANORMALES ción muy importante para comprender el esquema general del curso. Depende en gran parre — a veces sin las verificaciones necesarias. 313-488 (capítulo 6. en La voluntad de saber. 21 fin particular.

1812. El artículo "Onanisme" es particularmente interesante. Lullier-Winslow. cit. "SpermatorrliéV y "Onanisme" (Dicrionmtire de médecine ou Répertoiregeneral des sciences medicalesconsidérées sous ¿es rapports (¡-¡¿ariqueetpratique. en el Dict'wnnaire des setenen medicales. ob..-N. los reemplazarán. Kaan.30 así como de los especialistas en las dolencias del cerebro y los pulmones. en Revue medícalefrancaiseet ¿frangiré. respectivamente. 1829. París.26 Así pues. Foucault utiliza a J. 430-433. en Dtctionnaire de médecine et de chirurgie pratiqttes. 1802. pp. 100-135.-J. Traitepratique de malndies desyettx. pp.-F. Mi. pp. 27 . Leipzig. consistente en volver a llevar al adolescente a la experiencia del otro sexo. que alejó a los niños de la sexualidad). Scarpa. Psychapatb'mtexttalis.31 la idea de una relación entre onanismo y psicopatología sexual y se efectúa así el paso "de las aberraciones sexuales al campo de la psiquiatría". arabos artículos desaparecerán. pp. traducción francesa. 1819. 1833. ou Expériences et Observations sur les maladies qui affectent ees organes. Purís. porque le permitió pasar con cierta facilidad a la segunda fase de ía cruzada contra la masturbación: aquella en cuyo transcurso —tras haber abandonado la "ficción" o 'Tabulación científica de la enfermedad total" (la criología que pasaba por el agotamiento del cuerpo y el agostamiento del sistema nervioso)27 y las preocupaciones puramente físicas de los oftalmólogos. [1802-1803]. "Mtímotre sur íes concrétions ftbrineuses polypiformes dans les cavicés du cocur". 1833. XXXI. pp. Blaud.\ phantasia como instrumento preparatorio de las "aberraciones sexuales".SITUACIÓN DEL CURSO 311 de ía civilización.-.ecnns sur les matad ¡es des os rédigées en un traite complet de ees mabiAies. 2 C. pp. en Dictionnaire des sciences medicales. París. porque en él ya está integrada la experiencia médico legal de la patología menea!. la elección hecha por Foucault del Qnanisme de Deslindes fue muy apropiada. 344. ). Richerand. Pavía. Por ío tanto: "genealogía psiquiátrica de las aberraciones sexuales". París. !9 P. p.-T. A.-M. 98. el editor de A. Journal de clinique. "Amaurose". l. Des pena seminales involontaires. /l. Foucault tiene el mérito de haber estudiado el texto de Kaan en profundidad y haber descubierto en él una teoría del nisus sexual'is que pone en primer plano la reflexión sobre la sexualidad infantil y la importancia de \. La I lema nd. 1801)Cf. Marjoiirt. 331 -352. Boyer. 11. A. 1840. "constitución de una etiología de las locuras o las enfermedades mentales a partir de la historia del instinto sexual y de la imaginación ligada a ¿1". 477-490. 11. 77-80). XLIV. 242-243 (edición original: Saggio di osservazione e di esperienze sulle principali malattie degli occhi. i0 A. XJ. 1844. cíe. "Amauroscr". París. 1820. Serrurier. 114 y ss. 1. Sansón. "Masturbación". en ibíd. La práctica del ciudadano Boyer le proporcionó varios ejemplos de ello".-L. "Amaurose". pp. IV. (ib. KKÍÍ. con Heinrich Kaan. zs L.se empieza a introducir. 306-334. M. En la segunda edición del Dtctionnaire. 11 H. en Dictionnaire de médecine. 175-188.B. I. p. pp. "Pollution".28 los cardiólogos29 y los osteólogos.. señala: "La masturbación es a veces la causa de la oríes de las vértebras y de los abscesos por congestión.

36 Hoja suelta en la primera edición de L'Usage des plaisirs. 35 M. La VoLonté de savoir. 2: El uso de los placeres. Gallimard. sobre todo desde el siglo XVI. Ya se trate efectivamente de un libro íntegramente consagrado a los hermafroditas o más bien. se advierten muy pocas huellas de este tema. 33 Herculine Barbin. DE 3. presenta los Souvenirs de HercuÜne Barbín: "La cuestión de los extraños destinos semejantes al suyo y que plantearon tantos problemas a la medicina y al derecho. Foucauk. Foucauk. México. de una parte interna del tomo sobre los Perversa no por ello deja de ser cierto que Foucauk no publicó ninguna otra cosa sobre este terna. El manuscrito sobre el hermafroditismo En un comienzo se presenta como la prolongación del dossier sobre los monstruos. pp. 1984. con la excepción del resumen de! curso sobre Los anormales. 1986]. París. al margen del dossier concerniente a HercuÜne Barbin (primero y único volumen de la colección "Les vies parallélcs" de la editorial Gallimard). en 1978.. a la práctica de la confesión en los tratados cristianos de penitencia.312 LOS ANORMALES Los manuscritos* Son al menos dos: el primero concierne a la tradición bisexual en la literatura médico jurídica. 242: 676-677. Gallimard. presenrado por M.3*5 Las observaciones sobre Designamos de ese modo las recopilaciones de notas clasificadas por Míchei Foucauk y conservadas por Daniel Defert. limitada al período que va desde la "antigüedad clásica hasta los primeros siglos del cristianismo". 32 M. ob. Foucauk. En Dits et Écrits. en M. en lo sucesivo. 50-67. Siglo XXI. 34 Véase también el capítulo "L'ímplam-. . el segundo. 1978. no entraña tampoco La voluntad de saber tal como la conocimos. donde da a entender que. sabemos que uno de los volúmenes de la Historia de la sexualidad debía referirse al hermafroditismo. el "recentramiento general'' de sus estudios "sobre la genealogía del hombre de deseo". París. Puesto que cambió radicalmente su proyecto de la Historia de hi sexualidad. Foucauk. 1. Lo explica en "las "Modificaciones". 131. se tratará en un volumen de la Historia de la sexualidad dedicado a los hermafroditas". L'Usage des plaisirs. cic. 237: 624-625. 9-39 [traducción castellana: Historia de la sexualidad. Es el mismo Foucauk quien lo revela cuando. redactadas en oportunidad de la aparición de El uso de los placeres. p. dite Alexina B. de acuerdo con el plan indicado en La Voluntad de saber (1976). Pero pronto cobra autonomía.mon perverse". 3 2 No obstante. val.pp.

30. Le Pécheur et ¡a Pénitence au Moyen Age. 942-960. 1966.33 La documentación citada tampoco excede. p. Albinus o Alcuinus. Iji Volante de savoir. París. 722-1127 (secciones del artículo "Pénitenct" redactadas por E. N. Sin and Confesión on the Evt of Rtfortnaúon. El aocable ensayo de T. en tres volúmenes. Ortolan y B. 39 Es posible consratarlo gracias a las citas de Alcuíno referentes a la alta Edad Medía. al menos en esa fase de la investigación. Vacandard. coi. Tendee. El manuscrito sobre las prácticas de confesión y dirección de conciencia Daniel Defert nos indicó que Michel Foucault destruyó su manuscrito sobre las prácticas de confesión y dirección de conciencia. H. *° F. Foucault. Aman 1 1 y A. serie ti. se refiere únicamente a los padres de la Iglesia. 39 Foucault no parece haber recurrido. de Henry Charles Lea. 1933. 1896. París. París. traducidos y presentados por C. Ch. 40 a la regla formulada por Angiolo de Chivasso según la cual el confesor no debe mirar al penitente a los El título dei manuscrito es indicado por M. 1923. durance la Edad Moderna. 38 37 . Tampoco parece haber utilizado los dos volúmenes de texcos escogidos.SITUACIÓN DEL CURSO 313 los dos grandes procesos entablados contra Marie (Marin) Lemarcis (1601) y Arme (Jean-Baptistc) Grandjean (1765) se derivan de una amplia recolección de datos. En cuanto al último volumen ine'dico de la Historia de la sexualidad'-de acuerdo con el plan de 1 984-. Lea. Xll/1. Las confesiones de la carne [Les Aveux de la chair]. tomo C). conservados en una caja que pudimos consultar gracias a la generosidad de Daniel Defert y que indican con claridad el plan de edición de una antología de textos. París. 1851. Vogeh Le Pécheur et la Pén'ttence dans l'Église ancienne. ob. la recogida por el historiador norteamericano. 894-926. se publicó el mismo año en que Foucault discutía la cuestión de la confesión en el marco de Los anormales. P. 1975. de la que aun hoy ningún investigador podría prescindir. Fíladelfia. París. Princeton. 2. 337-339. Opera omnias \ {Patrología? cuma compUtut. a la muy rica documentación del Dictionnaire de théologie cathoUque. Ill/t. 1969. Bernard.. titulado La carne y el cuerpo [La Chair et le Corps]?7 del que se valió para organizar ei curso sobre Los anormales. T. 960-974 (secciones del artículo "Confession" redactadas por E. Pero podemos reconstruir al menos una parte de ese trabajo a partir del curso de 1974-1975El punto de partida de Foucault es la gran History of Auricular Confession. cit. A History of Auricular Confession and Jndulgences in the Latín Church. Michel). Dolhagaray). Los dos casos incorporados al curso sobre Los anormales representan la escansión más importante con respecto a la discusión médico legal sobre la bísexuaüdad. 838-894. col. bibliografías y transcripciones. casi nunca. col.

. Con seguridad. 1722. pero solamente la de 1722 lleva et nombre del autor. París. Venecia.. para el territorio francés. de. 15H2. 42 a las disposiciones de Estrasburgo de 1722. 1714. Las ediciones de 1748 y 1755 se completaron con un extracto de los cánones penitenciales sacados de las Instrucciones de Cario Borromeo a los confesores. una vez escogidos los textos indispensables para construir. La 2 a edición. 42 P. Louis Habert se vio mezclado en una gran controversia a causa de su Theologia dogmática et moralis. corregida y considerablemente aumentada. con adiciones de I. 43 Habida cuenta de su rareza. Milhard. y se imprimieron por cuenta del clero francés. París. el primer historiador que estudió la Pratique du sacrement depénitence ou méthode pour l'administrer utiíement. 377. a pesar de que su autor fue progresivamente alejado de la enseñanza de la doctrina y marginado en los medios teológicos.manera que cualquier metáfora y cualquier exemplum implican una remisión a las dos disciplinas. apareció en 1691. Lyon. Foucault se entrega a una lectura verdaderamente muy penetrante. Argentina.41 ai alegato de Pierre Milhard en favor de los manuales tradicionales. perú llevada al nivel del siglo XVII. absolución. ^ La primera edición de la Pratique du sacrement de pénitence ou méthode pour l'administrer titile' ment $c publicó de manera anónima en 1689. 1. A History of Auricular Confession. 1771.. con el mismo título. la antigua concepción jurídica y médica de la confesión. p. Urtgarclli. 3 Pero.. es de 1604. La Grande Cuide des cures. Convertida en obligatoria en su jurisdicción por el arzobispo de Burdeos. Vé'anse en particular las Défenses de Vauteur de la théologie du séminaire de Chálons contre un libelle intitulé ''Dénonciation de la théologie de Monsieur Habert". Lea. si éste es una mujer o un joven. La 1* edición. Ch. centrado esencialmente entre fines de! siglo XVIi y principios del XVIII. vientres et confisseurs. 678. contrición. 1694). la decisión de examinar. cit. de Clavasio. satisfacción. Reponte a la quatriéme lettre d'un docreur de la Sorbonne a un homme de t¡ualité. su discurso. La Pratique -raro ejemplo de un libro que se mantiene en circulación entre los tratados morales. .se escogió entre los innumerables manuales disponibles porque muestra. Su traducción se funda en la transcripción de H. El prefacio incorpora el Avis touchant les qualités du confesseury el eexto comprende cuatro partes: penitencia. le fue sugerida por Lea. conjuntamente en Blois y París. todo el lenguaje teológico de Habert aparece profundamente contaminado por esta fusión. En efecto. 1617. conocida con el título de ¡j¡ Vrai Cuide des cures. la obra sobre la confesión del "rigorista" Louis Habert (1625-1718). se la retiró de circulación en 1619. a raíz de ¡a condena de la Sorbo na. publicada en París en siete volúmenes. Summa angélica de casibus coñscientiae. 41 A. de la que se conocen cuatro ediciones hasta 1723. ob. p.314 LOS ANORMALES ojos. Foucault seguramente no pudo consultar los Mónita generalia de ojficiis confissarii olirn ad ustim diócesis argenünensis. Las ocho ediciones que se sucedieron entre 1700 y 1729 deben considerarse corno reimpresiones de la 3 a (París.

Et loraennance du mime saine sur l'obligation desparoissieurs d'assister a leurs paroisses. avec les canons pénitentiaux.49 £1 gran Methodus de Yo mi naso Tkmburini (un jesuíta sometido al proceso inquisitorial y condenado por Inocencio XI debido a su posición probabilista) recibe el mismo tratamiento en profundidad que la Pmtiquede Habert. quienes en 1659 presenraron un petitorio. cit. con importantes agregados y explicaciones. Réglements pour l'instntction du clergé. 1694. 1. Pero también hay que señalar que. 457-460]. Foucaulr.S I T U A C I Ó N DEL C U R S O 315 La voluntad de saber demuestra la importancia que la pastoral (un término que designa en general e! ministerio de la jerarquía ante los fieles a quienes tiene a su cargo y sobre los cuales ejerce su autoridad) tuvo en I» investigación de Foucault. 1663. a fines de siglo. La Vo Ion té de savoir. p. en los Países Bajos. se divide en "De ¡'office du confesseur en tanr que juge" [pp. 201-203.El libro Vil de la Explicatio dccalogi. el tirulo de La Pastorale de saint Charles Borromée. 50 El texto. 30: "Esto se desarrollará en el volumen siguiente. Averússements aux reaeurs. confessionisque et eticharistiae sacramenta ministmndam uitlisshnae. "De l'administration du sacrement de pénitence". mucho antes de las traducciones de los libros del arzobispo de Milán. 462-4631). ob. Boroméc. de C. retoma el concenido del Methodus. ob. tires des conititutions et décrets synodaux de saint Charles Borromée.El infolif» para Francia fue publicado en París porj. Burdeos. B. que incluso adoptó. La pastoral se difundió en Francia gracias a la traducción de C h . La organización de la pastoral católica en el período postridentino se desarrolla a partir de las Acra ecclesiae mediolanensts. ¡nstructions aux confesseurs de sa filie et de son dioche. Borromée. Pastorum instrucciones ad concionandum. París. Ensemble: la maniere d'administrer le siterement de pénitence. IJI Volante de savoir. "médeein" [pp. para obtener de él una condena. con la forma de un libelo. París. aires. 47 M. duabus disúncta partibus. prétres et vientres qtti désirent s'acquitter d'gnement de ieur charge et [aire bien et saintement tout ce qtti appartient a leurs offices. J. 1665). Lyon.Tamburinus. Foucault. aunque de una manera más discreta. 1645. 291: 134-161. Milán. Las Reliqua secundae pañis ad instntctionem aiiqtia pertinetttia (pp. cf. La Chairet le corps" (se traca justamente del mnnuscrico destruido). La oposición principal aJ probabilismo del Methodus de Tambufini fue organizada por los curas de París. se toma como una ramificación extrema de la producción religiosa previa al Sobre la complejidad del rema. 30: "La pastoral reformada. se había divulgado el tratado del arzobispo de Cosenza. 45 tanto para el campo católico'' como -con las variantes oportunaspara los países protestantes.. suivant l'ordre du Décaloguc. DE. 449452). París. al arzobispo (el cardenal de Retz). 4. p. 4r> 45 " M. . Roma. 1697 y 1717 (el libro V. so -r. 1648 (4 a ed. muy importante. Venccia. 230 r *-2540 están en lengua vulgar e incluyen Le avvertenze ai confessori (pp. Jost. 230f"-326r°). pp. 47 Aquí. Foucault sigue el paso de la "práctica de la confesión" a la "dirección de conciencia" según la voluntad de Cario Borromeo. en 1643. Ambcics. también planteó reglas de puesta en discurso del sexo".: C h . M. pp. 1613. "maitre" [pp. 48 sin abordar lo que ocurre en la Europa reformada. Constanzo. 1583. Borromeus. in qua omnes fere eonscientiae castts declnrantur. cit. 1586. 388-392.8 La reactivación del termino se produjo luego de la publicación. Methodus expedí'tae confessionis tum pro confessariis tum pro poenitentibus.. Foucault.

1970). Las observaciones sobre las "nuevas formas" de misticismo y de discurso religioso. 1865** La versión francesa de la Praxis et instructio confessariorum. 17S2 (traducción francesa: A de Liguori. Nomo apostólicas znstructus in sua vocatione ad audiendas confesiones síve praxis et instructio confissariorum. provocada por la "estilística de la discreción" liguoriana.54 no es menos profundo. Otras son más atrevidas. de Ceneau en la presen ración de La Pesscssion de Loudun. Lyon. Gaume.316 LOS ANORMALES punco de inflexión de la "discreción" en las prácticas de confesión (el cómo decir se convierte en un imperativo) y permite a Foucault seguir las diferentes líneas que se disputan la dirección de conciencia. escribe M. 7* ed. 1854. pp. 52 arrastra consigo a otras disciplinas53 y produce la primera interpretación pansexualista del sacramento de la penitencia.. incluso. por P. Foucault insiste mucho más que en La voluntad de saber sobre la aparición súbita de la ruidosa cruzada contra la masturbación en la gran transformación de la confesión y la dirección de conciencia. Mcllier. finalmente. Mírecourt. 55 "Quien dice posesión no dice brujería. París. a largo plazo. Ambos fenómenos son distintos y se relevan. 51 . Le l.-J. aparecidas en la cumbre de la sociedad cristiana en virtud de la insistencia de la dirección del alma sobre los fieles y la propagación de sus técnicas. Pero lo que importa es que la literatura sobre el onanismo.ivrc d'or des enfants ou Caitseries maternelles et scoLüres sur l'hygiene. sin fecha. compuesto por J. 1980 (Ia cd. Taxil [G.55 las convulsiones ("la convulsión es la forma plástica y visible del combate en el cuerpo de la poseída") y. París.-J. publicada en París. 10. 1854). 527-577.. A. se incorporó a Les Livres secrets des confesseurs dévoilés aux peres de famille. de Bourge. 5i Sobre e! desplazamiento de¡ liguorismo al campo médico. Pagcs]. a las posesiones (fenómeno al mismo tiempo confuso y "bastante radicalmente" distinto de la brujería). cuyo ejemplo mayor es la recopilación de Leo Taxil. 52 Hay que señalar su utilización en el Manuel des confesseurs. están apenas esbozadas pero son muy convincentes. 1883. tos confundan". que no conocen sin embargo la "dirección de las almas con la forma católica". produce un discurso del que están "totalmente ausentes el deseo y el placer". Bassani. v¿ase J. edición cuidada por L. París. Praxis confessarü ou Candíate du confesseur. de Ligo ri us. "a diferencia de la literatura cristiana precedente". como la tesis de que la práctica de gobierno de las conciencias produjo "abajo" una sucesión de comportamientos que —al indicar la introducción de "aparatos de control" y "sistemas de poder" cada vez más nuevos en la Iglesia— condujeron. Gallimard/Julliard. aun cuando muchos tratados antiguos ios asocien e. También intenta explicar la precocidad del "discurso de la masturbación en los países protestantes". El trabajo sobre el Homo aposto ticus de Alfonso Maria de Liguori (1696-1787) 51 -la célebre Praxis et instructio confessariorum que "da una serie de reglas que van a caracterizar la confesión moderna y contemporánea". B. p.

Calmeil.. historiáis et judkiaire... Bertrand concluye en la existencia dé "un estado particular que no es ni la vigilia ni el sueño ni una enfermedad. phitosophique. en circunstancias históricas dadas" y al que llama éxtasis.] relaciona la teomanía extática de ¡os calvinistas con afecciones patológicas.] 56 L. y en particular L.. París. 1813.SITUACIÓN DEL CURSO 317 a las apariciones (que "excluyen absolutamente el cuerpo a cuerpo" e i m p o n e n "la regía del n o contacto.-F. De ¿afilie considérée sous le point de míe pathologique. pp..-A. Morel. Bertrand [Du magnécisme animal en France et des jugements qu'cn ontportes les ¡ociétés sai/anees. que es natural del hombre.. en el m o m e n t o m i s m o en q u e esa literatura daba forma a la noción de patología del sentimiento religioso. Calmeil [De la folie. además. d e los grandes episodios d e posesión. la histeria en los casos más simples y la epilepsia en los más graves. Jenin de Montegre. Si F o u c a u h llega a estas conclusiones. pp. cit. 447]. es gracias a la frecuentación histórica. siempre idéntico en su fondo. 242-310] y A. d e la n o mezcla del cuerpo espiritual de la Virgen con el cuerpo material de quien es objeto del milagro"). convulsión y aparición. ob. p. 57 Por ejemplo: A. II...-F. París. cít.-F. Podríamos resumir. d e la obra d e L. 5 8 Estas aún se fundan esencialmente en los trabajos de Calmeil. 1826. Calmeil. "Convulsión"... En lo que respecta a las posesiones y las convulsiones. 1842. París. en Dictionnaire dessciences medicales. en la clase del 2 6 d e febrero. . la situación de reflujo del discurso médico hacia el discurso religioso con las palabras de u n pastor. que vemos aparecer constantemente. p o r la literatura psiquiátrica del siglo XIX.197-238. nos referimos sobre todo a la presencia implícita. [. Recordemos aquí [. 58 B. vi. no hay que olvidar tampoco las investigaciones que Be'ncdict-Augustc Morel incorporó a su Traite de 1866. es decir. 5 6 Pero también p u e d e reconstituirse la trama d e ese discurso si se analizan con atención los artículos q u e los historiadores dedicaron a ambos fenómenos en los diccionarios y enciclopedias. Traite de la médecine légale des alienes dans ses rapports anee la capacité civile et Iti responsabilite juridique des individus atteints de diverses affections aigiies ou chroniques du syitcme nerveitx. pero ya muestran los signos de una transformación en curso: un proceso que hará de las convulsiones un "objeto médico privilegiado".-F. ob. Calmeil [. 1866. en u n a tesis sobre los Inspires des Cévennes presentada en la facultad de teología protestante de M o n t a u b a n : Esos fenómenos de inspiración fueron sometidos a un estudio serio y profundo por parte dé varios médicos alienistas distinguidos. de! n o cuerpo a cuerpo. 5 7 Entre las lecturas de Foucault..] las diversas explicaciones que dieron.

D. las posesiones de las ursulinas de Loudun.-L. en Dicúonnaire apologétique de la foi catholique contenant les éprctives de la vérité de la religión et les riponses attx nbjections tirées des sciences bumaines. Para comprender la alusión a la valoración de las apariciones.ult del A.-P. Bourneville y P. CEuvres completes. 1886. 1707. Kisscl. "AdvecTORciar*. Charcot. 1897. no se sintió sorprendido por la analogía de estos fenómenos con los que cuenta el Tbéatre sacre! [M. París. París. Regnard. es útil conocer el punto de vista de la Iglesia romana. si no podemos atribuir una causa sobrenatural a los fenómenos del magnetismo animal. Misson. 59 . rcc o t d a d a s t\\ la. 1911. los diablos de Loudun. con el cítulo Les Propbetesprotestants. al d e las apariciones. 1876-1878. p o r lo canto. 1847. se e n c u e n t r a otra intervención d e C h a r c o t . El libro de M. Por consiguiente. Vulet. La Foi qui guérit. q u e el paradigma se i m p o n e en la literatura especializada eras una serie d e comparaciones complejas y al final de la apropiación terapéutica del f e n ó m e n o por los magnetistas. las crisis nerviosas de los convulsionarios jansenistas [. 60 J. D. Richcr. las mesas giratorias y el magnetismo animal. d e Mickel Fau. P. París. 1881. indiscutible. Deieuze. 62 J. París. De la contracture hystérique permanente. París. 6 2 lo q u e p e r m i t e a Foucault pasar del tema d e las convulsiones. 6 1 Al t é r m i n o d e este proceso d e desplazamientos. Histoire critique du magnéüsme animal. Londres. 61 J. y me atrevo a afirmar que ¡ndiscutido.] [. Les Inspires des Cévennes. q u e entra en la Salpetriére en 1872 con Jean-Martin C h a r c o t y queda sólidamente instalado en ella con Désiré-Magloire Bourneville. c o n las cesis d e Calmeil.-M. es real. d e la VQ7.] El cotejo.ca. Van der Elst. Regnard y P. París. París.-M. L'honograpbic photographique de ¿a Salpetriére. Richer. m é d i c a m e n t e descalificadas.. Montauban. Vulet.. pp. Eludes cliniques sur la grande hystérie ou hystéro-épilcpsie.-M.. pp. de los convulsionarios de Saint-Médard. Parts. K transposición. Víanse los artículos de R. tan conocida y llena de interés. Criterios de edición del texto La transcripción del curso se funda en las reglas generales d e esta edición. Misson se reimprimió en la época en que la psiquiatría descubrí» las convulsiones. 1882. Le Théátre sacre des Cévennes ou Ré~ c'tt des diverses merve'tlies opérées dans cede partie de la province de Languedoc. a! leer ¡a historia.-M. P. Bourneville y P. 70-71.-M. 1913. 1872. i.-L. "Guérisons miraculeuscs" c "Hystc'rie". Charcot. II.318 LOS ANORMALES ¿Quién.. sin llevarlo a la altura de una identidad absoluta.]. ¿podríamos atribuirla a los éxtasis de los profetas de las Cévennes? 59 Podríamos decir. expresado por un autor que había seguido la evolución de la psiquiatría.-M. 419-438. 534-540. P.

unir una proposición principal a una subordinada que (cualquiera haya sido la razón) alcanzó autonomía. Las numerosas transcripciones del francés de la edad clásica se hicieron. en principio. poner enere comillas ciertas expresiones para descacar palabras o darles un sencido específico. las locuciones de conexión y acentuación ("digamos". por ejemplo. en la traducción castellana se utilizó la grafía "Uorromeo" en el cuerpo del texto (no en las referencias editoriales). las innumerables interjecciones y exclamaciones o bien las fórmulas de vacilación. un recorte en párrafos que convenga a la forma del libro. "si lo prefieren". en las notas. la responsabilidad por cüos debe atribuirse a tas editores del texto. Impone también concluir codas las frases que impliquen una desviación o una ruptura en el encadenamiento de las dependencias sintácticas. De todas maneras. cuya primera oreocuDación fue hacer perfectamente legible lo que estaban escuchando de viva voz de Foucault. Demanda no sólo una puntuación que haga fluida la lectura. Las reglas generales. del T. Pero la escritura tiene sus propias exigencias y fas hace valer con respecto a la expresión oral. "también"). adaptar ciertas concordancias inexactas (la mayoría de las veces entre el singular y el plural) de pronombres personales y desinencias verbales.). las grafía de los nombres de personas se establecieron según las diferentes formas qué presentan en el frontispicio de los libros citados (por ejemplo: Borromée. corregir las construcciones gramaticales prohibidas por la norma expositiva. En todo caso: sólo después de haber verificado que no se traicionaban las intenciones del locutor. Los cambios que forman parte del paso de lo oral a lo escrito no se indican. valederas para la totalidad de los cursos dei College de France. se adaptaron a las necesidades particulares de Los anormales. Nos pareció oportuno. . porque ése es el nombre con que se conoce al santo cu cuestión en nuestro idioma (N. Boromee y Borromeus. La escritura también exigiría —pero en este caso se trata de una exigencia mucho menos perentoria— ¡a supresión de las desagradables repeticiones provocadas por la rapidez y la espontaneidad de la expresión oral. una subdivisión de las ideas que les asegure una unidad lógica adecuada. En este caso en particular. de las reiteraciones que no obedecen a la modulación estilística del discurso. se realizó de la manera más fiel posible. según criterios modernos. la escritura.SITUACIÓN DEL CURSO 319 soporte magnético a su representación visual. invertir un orden o una disposición dictados por la fogosidad oratoria." Liguori. Siempre intervinimos con gran prudencia y muchas precauciones. Liguory y Ligorius).

pero no implica ningún perjuicio para el sentido del discurso. tanto los que puede haber provocado una memoria defectuosa como los resultantes. en "según el reglamento del seminario de Chálons"). Por ejemplo: cuando Foucault presenta el dossierát la hermafrodita de Rouen. títulos) que sólo aparecen una vez. Tampoco señalamos las au~ tocorrecciones. confunde el año del proceso (1601) con el de la publicación de ciertos textos que se refieren a el (1614-1615). un falso "en segundo lugar" por el pertinente "en tercer lugar". Pero se concede la libertad de adaptar los tiempos para ofrecer una consecutio correcta. por ejemplo. cuando nos vimos frente a errores (nombres de personas. fechas. en alguna ocasión. nos pareció más oportuno. o bien. Llegado el caso. no!. no vacilamos en reemplazar. del seminario de Chálons. no dimos cuenta de nuestras intervenciones o elecciones. Foucault es bastante fiel a los textos que propone como lectura a sus oyentes. en una enumeración. perdón" se convierte. hace inversiones estilísticas y suprime palabras y frases secundarias. En los casos en que no se trataba más que de adaptar lo oral a lo escrito. El problema de las citas planteó varias dificultades. Pero. de una falta de atención o de un párrafo omitido en la lectura de un texto. ni las más simples (un vago "en cierto modo" luego de un perentorio "precisamente") ni las mis complejas ("según el reglamento de la diócesis de Cháions. lo cual habría contribuido a hacer conocer mejor la manera de trabajar de Foucault y apreciar más cabalmente las selecciones efectuadas. ¡ah.320 LOS ANORMALES Corregimos la mayoría de los pequeños errores materiales que pudimos encontrar.. En la primera ocasión señalamos el error y. según las normas corrientes del trabajo de edición de textos. por lo común. Marie Lemarcis (clase del 22 de enero). indicar dónde se puede encontrar el párrafo en cuestión (lo que permite la consulta inmediata de la fuente) y sólo pusimos entre comillas los extractos efectivamente citados. el reglamento. Dimos cierta cantidad de muestras al proponer. varios pasajes del tratado de Louis Habert (Pratique du sacretnent de pénitence) que sirvieron para establecer una partición importante de! discurso cristiano sobre la confesión. . introdujimos la corrección entre corchetes y precedida del término rectius. En cambio. habría sido muy útil reproducir en nota el documento original completo. En otras circunstancias. no de la diócesis.. desde luego. a continuación. para evitar una infraestructura demasiado voluminosa. tal vez. introdujimos sin reticencias "por un lado" cuando sólo tentamos la expresión correlativa "por el otro lado". Este equívoco se repite en varias oportunidades. Tras encontrar la casi totalidad de las fuentes mencionadas. lo corregimos automáticamente cada vez que Foucauk hace referencia al proceso. procedimos de otra manera.

En presencia de cicas bastante largas. Los casetes que ucilizamos no son de gran calidad. frente a los originales. seguidos de la sigla M. En otros. Por ejemplo.SITUACIÓN DEL CURSO 321 No obstante. . No hemos señalado ciercas intervenciones excrínsecas (por ejemplo: en la sexta clase corramos.. M. importante ecólogo moral del siglo XVII) como en el de uno de los últimos tratados de sexologia escritos en la lengua común a los sabios europeos (la Psychopathia sexaalis de Heinrich Kaan).meca más elevada [. por lo demás. "Esas tendencias impulsivas enconcraron en los acontecimientos recientes [es decir.. F. M. fue posible descacarlo del texto. no apuntamos las risas (de la sala) que a menudo acompañan la lecrura de los textos y que Foucault. las incervenctones restrictivas se señalaron habicualmence mediante corchetes y los puncos suspensivos correspondientes (por ejemplo. Completamente díference fue nuestra acticud con respecto a las traducciones o paráfrasis de los textos latinos.]". indicamos entre corcheres el agregado o la explicación.. en vez de elegir enere "percusión" y "persuasión". F. empleamos comillas unciformes (<... más raros. En ciertos casos. en la frase: "La virtud de la joven sacrificada sería digna de una . fue necesario recurrir al aparato crítico. 63 Frente a ambigüedades interpretar!vas imposibles de resolver. todo el cuidado con que Foucaulc preparaba sus cursos. La razón es simple: esas versiones latinas demuestran.. (por ejemplo: "No habían cranscurrido ocho días [luego de la boda. por qué [aparecieron] los convulsionarios"). y gracias al juego de los paréntesis y las comillas. las modificaciones de Foucault fueron a veces tan profundas que hubo que compararlas con el original. En cambio. Tanto en el caso del comentario de una sección del Methadus expeditae confessionis (obra de Tommaso Tamburini. provoca -desUtilizamos enseres grabados por Gilbert Burlct yjaeques Lagrange. los corchetes indican simplemente un corte). El mismo signo se adoptó para reintroducir en las citas corres de palabras o sintagmas. en que la necesidad de hacer más comprensible el coneexeo sugirió la inrervención (complementaria o modificadora) de Foucaulc. la siguiente observación: "Como todo el mundo está cambiando la maquinita [el casece del grabador].". ejemplo que quedó perfectamente grabado). FJ cuando. Las lagunas mecánicas pudieron restaurarse. voy a aprovechar para darles ocro ejemplo puramente recreativo". la Comuna. Además."). Pero la escucha nunca presentó dificultades insuperables...] una ocasión. sin indicarlo.>). reprodujimos íntegramente los pasajes correspondientes. ambos posibles. opeamos por <persuasión>. Las frases reconstituidas se señalan mediante corcheres (por ejemplo: "se llegará a comprender por qué [aparecieron] los(as) poseídos(as).

plantean al editor una gran responsabilidad de control: no sólo hay que ofrecer al lector de hoy. que nos sirvió de guía: Foucault cita solamente textos originales como s¡ quisiera leer el pasado a través de la "reja" más fina posible. 242. Los editores (que siguieron el principio de no citar nunca obras posteriores a 1975. fundados en una documentación que el autor no revisó con vistas a una publicación. salvo en los casos de reediciones sin variaciones o de reimpresiones anastácicas) asumen entera responsabilidad por ellas.al insistir sobre ciertos detalles (en particular. Nuestro aparato crítico. que siempre mantienen un perfil y un valor ligados al informe público de una investigación. Criterios de edición del aparato crítico Las obras publicadas por Foucault son bastante avaras en citas literales y remisiones al conjunto de las fuentes utilizadas en el trabajo. julio Ae 1967. una remisión puntual y práctica a los diferentes documentos que Foucault ya había explorado e incluso retranscripto en sus notas. c" Critique. el tradicional sistema de notas que trazan la historia de la cuestión abordada y convocan los estudios corrientes sobre el tema establecido. aunque imperceptibles a primera vista. Foucault tenía un profundo conocimiento de esa literatura.322 LOS ANORMALES de las primeras pericias. En lo que concierne a la literatura histórica secundaria. Los cursos. procura demostrar la validez de un juicio de Georges Canguilhem. Además. privilegiamos la referida a la producción histórica de los psiquiatras y a la historia de la medicina. el grotesco y la puerilidad dei lenguaje psiquiátrico en materia penal). . A menudo presentan pasajes improvisados. 64 En lo que respecta a las fuentes implícitas (algunas son más evidentes que otras). salvo unas pocas excepciones. "Mort de l'hommc ou épuisemcnr ciu cogito?". de los libros que forman su biblioteca. que ya no es el oyente del Collége de France. sino también señalar las huellas. También falta en ellas por completo. en razón de las referencias aproximadas y las citas vagas (a veces dichas de memoria). sobre todo por el cauce de las investigaciones publicadas en las revistas especializadas (por ejemplo. al insistir con vigor en las fuentes (a veces íntegramente propuestas) en detrimento de la bibliografía corriente. publique ct médeeine légale o los Anuales rnédico-psy6 G. los Anuales d'hygiene. hay que señalar que nuestras referencias constituyen únicamente una huella para la investigación y no pretenden en modo alguno dejar creer que se trata de remisiones sugeridas por el propio Foucault. Canguilheni. son orales.

65 Esa serie está presente en el curso que publicamos. . entre 1970 y 1976. Foucault hace referencia a un reglamento de fines del siglo XVII. Foucault. Basta examinar el interés creciente de la literatura médica del siglo XIX por las cuestiones relativas a la monstruosidad o el onanismo (tos dos dossiers principales del curso). Surveiller et Punir. También podría sostenerse. otorga un lugar importante a las técnicas de control de la sexualidad introducidas luego del siglo XVII. reconoce la existencia de una notable producción de obras sobre la represión de la sexualidad y su historia. una vez examinadas las concordancias. Pero ¡a posición histórica de la psiquiatría del siglo XIX. suficientemente claro para dibujar el mapa de las cuestiones que debía problematizar en términos genealógicos. para abordar la compleja cuestión del poder de normalización. Y la utilizaba como una especie de trazado. que ponga en cuestión sus análisis anteriores de Historia de la locura (que los resultados de Vigilar y castigar modifican efectivamente en varios puntos). México. Vigilar y castigar (hacia arriba) y La voluntad de saber (hacia abajo). Se pueden mencionar. Naissanve de la prison. en los periódicos (con frecuencia emanados de instituciones locales) y en las grandes colecciones (como ¡as de las ediciones módicas Balliére). París. p. por ejemplo. que la muy viva percepción de la importancia política de las medidas contra la peste es mucho más un efecto de la lectura de cierta cantidad de Histoires medicales del siglo XIX que de la utilización de las investigaciones contemporáneas. Foucault no haya utilizado. admite la necesidad de adoptar otra teoría del poder. Siglo XXI. Nacimiento de ¿a prisión. este reglamento está de conformidad con toda una serie de otros reglamentos que datan de esta misma época o de un período anterior". para emprender su investigación y sintetizar su contenido ("Les cito -dice en la clase del 15 de enero. Gallimard.toda una serie de reglamentos. para darse cuenta de esa particularidad de su trabajo. 1975. con ese objeto. estimula la problematización de Foucault mucho más que las orientaciones predominantes en los años en que dictó la serie de cursos. por 65 M. 197 [traducción castellana: Vigilar y castigar. Encontramos aquí la oposición entre el modelo de la exclusión (la lepra) y el de la puesta bajo control (la peste). Es poco probable que. procedente de los Archivos Militares de Vincennes. en los que Foucault. las posesiones-convulsiones-apariciones. Esto no significa que Foucault no estuviera al corriente de la bibliografía existente y no siguiera el rumbo de los historiadores de su época. por su ordenamiento mismo de los materiales.SITUACIÓN DEL CURSO 323 chologicjues). En Vigilar y castigar. Pero agrega: "En lo esencial. 1976). Durante este mismo período. el hermafroditismo o la confesión (los dos manuscritos que sirven de soporte al curso).

J. peste urbem invádeme. las conclusiones son muy fuertes y más generales: "la reacción a la lepra es una reacción negativa" {exclusión). armo ¡656 et 57 ac naperrime Cnritiam depopulante typis commissus. Pero parece que. Histoire medícale genérate et particuliere des maladies épidemiques. el tradicional "sueño literario" de la peste (sobre el cual se disponía. Por último. pp. 1714. los reglamentos adoptados por la ciudad de Ñola. eo lucubratus tempore qito ipse loemocomiorum primo. max sanitatis enmmissarius generalis fitit. Módcna. [1799-1800]. Trattato diviso in político. que se publicaron desde fines de la Edad Media hasta principios deí siglo XVfif"). 69-70. Tractatus de avertenda et profligando peste pnlttka-kgalis. de una literatura considerable). "cuyo segundo volumen se consagra a describir todas las precauciones que deben tomarse para impedir la propagación y la introducción de la peste"..68 El ejemplo de la vasta y muy importante literatura política sobre la peste {Du gouvernement en temps de peste).. en el reino de Ñapóles. para insistir en el mucho más importante "sueño político".-P. en 1815. que estaba destinada a recibirlo. da conservarsi et aversi pronto per le occasioni. para estudiar "fas medidas de policía sanitaria". 5-93. 1835. che dio tenga sempre lontane. De avertenda peste. bastante rápidamente. 66 Lo que importa es que. contagiettses es épizootíques. VIH. en La voluntad de saber. Cf. en la que "se encuentra un resumen muy bien hecho de todos los medios sanitarios empleados en las diferentes pestes de Europa hasta la de Marsella". desde el momento en que e! poder se ejerce a pleno. y en el Traite historique de la peste de Papón. A. "ia reacción a la peste es una reacción positiva" {inclusión).-F. ^1684. aquí citada por intermedio de la Histoire médifi<4 _J. París.-A. De la peste ou époque memorable dcsce fiéau et les moyens de sen preserven l-ll. 64-69 fia Ibíd. 2 a cd„ París. L.324 LOS ANORMALES otra parte absolutamente idénticos unos a otros. . pp. pp. Bolonia. Ozanam. 67 Ibíd. en la época. quien alienta a apreciar la gran documentación recogida en la obra del cardenal Gastaldi. Gastaldus. Muracori. H. medico et ecclesiastico.no se integra a la sección "La hipótesis represiva".67 quien recuerda que "una de las mejores obras a consultar con ese mismo objeto es la de Ludovico Antonio Muracori titulada Del governo in tempo de peste". Papón. qui ont régné en Europe depuis les temps ks plus recules jtisqu 'a rwsjours. Es justamente Ozanam quien propone una trama diferente al tomar como modelo. IV. Foucault también abandona. el resultado del curso -evidentemente forzado. con respecto a Vigilar y castigar. hay que señalar que en la clase del 15 de enero. Del governo delta peste e deüa maniera di guardarsene. "llenos de sabiduría y previsión y que pueden servir de tipo y ejemplo a seguir en una similar calamidad". al menos ia descripción def relevainiénto que nos dejó la célebre Histoire medícale genérale et particuliere des maladies épidemiques de Jcan-Antoine-Francoís Ozanam.

porque no deben atribuirse de ningún modo a Míchel Foucaulc. Para el establecimiento del texto del curso. Salomoni. 12 y 19 de marzo.SITUACIÓN DEL CURSO 325 cale de Ozanam. 22 y 29 de enero y 5 y 12 de febrero. Ambos redactaron en conjunto esta "Situación". de las del 8. A. Antonella Salomoni enseña historia social en la universidad de Siena (sección de Arezzo). y la "Situación del curso". VALERIO MARCHETTI y ANTONELLA SALOMONI* Valerio Marchetti es profesor de historia moderna en la universidad de Bolonia. enere las notas del aparato crítico de Los anormales. hay una contigüidad cuya ambición fue la de la continuidad. nos lleva finalmente a recordar que. tal como las presentamos a partir de huellas evidentes. Creímos. 15. Marchetti se encargó de las clases del 19 y 26 de Febrero y 5. que podía/) contribuir a Ja inteligencia y la explicación del cexto. no obstante. en esta "Situación del curso" hemos mencionado toda una serie de referencias que habría sido imprudente incorporar al aparato crítico. V. En efecto. .

.

89-90. Anomalía(s) (arqueología de la —): 6 5 . apariciones: 210-213. 177.y posesión): 190-200. (la medicina de los —): 285-286 Anarquía (-ycriminalidad): 97-98. Aparatos disciplinarios: 55-56.instintivos): 125-128. Agorafobia: 199. 327 . Alienista(s): 143-144. Aparición. ( . (apelación a la medicina como —): 207-208. Anticonvulsivo(s): 202-212. Autobiografía ( . 107.: ci campo): 190. 119. Apetito genésico (desviación enfermiza del . 107.) : 206-207. (genealogía psiquiátrica de las — sexuales): 262. ( . (psiqu ¡a trizado n de la . 124-125. (recurso a los sistemas disciplinarios c o m o .y efectos de cristianización): 190191.permanente en los medios puritanos ingleses). 65-66. ( . 201.) : 65. ( .del crimen y . Antropofagia: 98-106. (constitución del dominio de la . 84-85.de delirio): 126-127.) : 63. 262.) : 212.ÍNDICE DE NOCIONES Y CONCEPTOS Aberración. Anormal(es) (arqueología del individuo . (los efectos de normalización de l o s . 198-201. (distribución en individuos normales y~>-*8. (historia separada hasta principios del siglo XIX de los tres individuos . (síndromes d e .del masturbador): 224-225. (-sin razón): 113-114. 127-128. 121. (el p a r . el incorregible.) : 287-289.de la pena).es el descendiente del monstruo.224-225.) : 296. ( . aberraciones (-sexuales): 158-159. el masturbador): 65-66.) : 55-56.) : 158-159. (modulación estilística de la confesión c o m o . Acto(s) ( . 279-282. (teatro de l a . 256257. 259-268.) : 158-159. 146-148.y pacto diabólico): 191 -197.) : 66-67.e incesto): 99-106. 149-155. (genealogía de la .en los procesos de la Inquisición): 193-201. Atrocidad ( .} : 65-66. (genealogía del . 212-213. (e! . Brujería (.128.

Castigo Q . 42. Concupiscencia. (.y circunstancias atenuantes): 22. 39. Clícoc'ts (ablación del .121-J23. Claustrofobia: 287.de 1810): 22. véase Scxco mandamiento Confesión (. (. 36-37. ( — y continuum médico judicial): 40. 33. 39.es ¡o que se nombra. ( . ( . (desaparición de los grandes ricuales de .) : 182-186. 94-95. (la . (.328 LOSAN Carne (la-convulsiva): 198-199.) : 3 1 . 213.forzada y obligatoria de la sexualidad): 159-160.y circular de 1958): 37. Censura (¿hubo . de lo que se habla.de la sexualidad antes del Concilio deTrento): 177. J13-1I4. 92.de 1810): 35-36.en la literatura católica luego del Concilio de Tronco): 179-186. . 40.) : 89-90. Comuneros (los retratos psiquiátricos de los . ( . 158-161.(fe/ crimen o a'eí criminal?): 84. 201. Cleptomanía: 288.y venganza del soberano): 84-85.como medio antimasturbatorio): 239 Código Penal (años de aplicación del . Circunstancias atenuantes: 22-23.) : 147-148. (el artículo 64 del .y circular de 1905): 37. lo. 187-189.de la sexualidad?): 76-77. que se dice): 188. (pecado con era la . 295. (una fisiología moral de l a .

(laprudencia d e l .d e la posesión): 195-197.anual): 165. (reinscripción de la — en la mecánica del poder eclesiástico): 1.y formación de las élites): 184.de la sexualidad): 160-161. ( — y confesionario): 173.IORMALES ( .) : 171-172. (la .de la sexualidad): 163-164. (manuales d e .dadas por Alphonsc de Liguorí): 206.como medicina): 163.216. ( l a . convulsiones. 189. Confcsor(es): 167-180. 184. (el mecanismo de remisión de los pecados se cierra en corno de la —): 159-160. guía): 177. (la obligación de la . psicoanálisis y sexología como procedimientos institucionalizados de . continuidad y exhaustividad de la . (las normas de regularidad. {-ysilencio): 159-161. desde el origen. ( . véase cambien Anticonvulsivo .) : 159-160. 202-203. Consentimiento ( . (la . (el . 188-189.no pertenece.) : 169.) : 165-166. al ritual cristiano de la penitencia): 161. (las reglas de la . santidad): 168-170. médico. (ia función positiva de la . 182-183.219.como juez.como procedimiento codificado de la revelación de h sexusíidad): 159-161. (psiquiatría. celo.: poder.) : 168-169. (las virtudes del .64-165. (para una historia de la . (-del pecado): 382-183Convulsión. (instrucciones a los .y casuística): 185.

d e los padres): 230-231.y enfermedad): 40-41. 109112. 242-244. 303. ( .criere los protestantes de las Cevenas): 208. Cuerpo (.como anticonvulsivo): 202.y élites): 187. 118-119.a la locura y de la locura a l . Criminalidad (.de deseo y placer): 221. (exaltación del .y desarrollo del misticismo católico): 189.) : 116. (. {-: la primera forma de la ncuropatología): 209-210. (—: forma plástica y visible del combate en e| cuerpo de la poseída): 195-198. (¿qué es la-?): 175-176. 89-90. (definición de un campo común a la . (la . 94-95.y soberanía): 86. ( .como pieza de la nueva tecnología del poder): 88-89. (masturbación y . ( l a . 84-87.ÍNDICE DE NOCIONES Y CONCEPTOS 329 (—: apuesta de una batalla entre ia medicina y eí catolicismo): 199. (.301. 216. 247. 131-132. Q — en profundidad o descristianiza' don?): 167. 292-295. 118. Dirección espiritual o dirección de conciencia (. (el frente de la .a partir de la pastoral borromea): 175. (~ del espacio doméstico): 230-240. 317. (nueva estilística de la — en la confesión y la dirección de conciencia): 216.y castigo): 31. Degeneración (la teoría de la .por el deseo): 283.y apariciones): 211. . Criminal ( es ) ( . (el loco como monsrruo .productivo): 221. Culpabilización ( .) : 40.) : 101-117. 111112.) : 202. 130. Dísciplina(s) (.c histerocpilcpsia): 154. Cristianización (—en profundidad: las resistencias periféricas): 190. (. Delirio (-instintivo): 276. 115. 250-254. (-sinrazón): 109-110. 157. Discreción (la . (la práctica de la — puso de manifiesto la carne convulsiva): 199. Convulsionario^) ( .de los niños): 222. 220.301.en profundidad): 189. véase Domésticos Crimen ( — en el derecho clásico: un regicidio): 84. 208. ( .en la penitencia): 169. (-enLoudun): 191-196. 268269. (regla de l a . 254-255. (pertenencia del . 210. 91-92. (el retorno de! .y la locura): 39. (. 302. 208.con efecro de normalización): 59. (interés o razón del .) : 89-95. 303.y posesión): 189-190. ( .natos): 97. (—y trastornos carnales): 201. (~ del cuerpo por la carne): 187-1 88.) : 288.de Saint-Médard): 191. Criados. (investidura del .211-212.276. U9-126. • 254.y tirano): 94-95. ( . 199-202.

y masturbación de los niños): 229231.de verdad o con status científico): 19. 199.y poder de vida y muerte): 19-20. Etnología y antropología (antropofagia c incesto en la formación de la .250. (efectos de poder del . Domésticos ( . 154. Eugemsmo ( .y apartamiento dei niño del medio familiar): 248.y psicoanálisis): 129-130. (propiedades del . 296. Epilepsia(s): 129. (reivindicación de una —estatal): 242244.) : 104-106.) : 24-28. (las alucinaciones cnmo — sensoriales): 153-154. Discurso (. Escolarización (.241. 36.210.de las pericias psiquiátricas): 19-25. ( . (~ que matan y que dan risa): 19-20. (el — es coextenso con la totalidad de la existencia): 188.y l a . 43. Esquizofrenia (—y peligro social): 116-117Estado (la noción de .330 LOSAN Discriminación (el principio de .política elaborado por la psiquiatría): 147.) : 168.natural de los niños): 241. . Educación (.) : 289-293. (.y decisión de justicia): 19-20. (el — de conciencia comienza en los pensamientos): 182. Examen (el derecho d e .27-28.

241.de devoración): 108.: so matizado n. (extensión del — dentro del sacramento de la penitencia): 167Exclusión.) : 249. (en el —. ( — del proletariado urbano y campana de liquidación de la unión libre): 249251.moderna): 235. 2 1 2 . medicalización): 246. 53-55Exhibicionismo: 288. 190. 2 0 6 . ( .está atrapado en una relación de autoridad): 188. 246. 2 0 2 . 243-244.aristocrática y burguesa): 234. ( .251-254. i ufa utilización.) : 177-186.en torno de la relación padres-hijos): 234. (involución cultural de la . (-celular): 234-236. (cl . 188189.medicalizada): 236-240.de los leprosos): 50-52. (la campaña antimasturbatoria conectada con la . . Familia (el incesto epistemofflico en la base de l a . (cl pecado de lujuria y concupiscencia en la introducción de procedimientos d e . la totalidad de la existencia pasa por el filtro del análisis y el discurso): 188. Fantasma(s) ( . ( — medicalizada como principio de normalización): 240-241. (transformaciones imputables a la .d e regicidio): 109. 1 9 9 . 188-213.obedece a las reglas de exhaus tiviciad y exclusividad): 165-166.256. exclusiones (.IORMALES (cl . (transposición de la carne cristiana en cl elemento de l a .

215. 158159. Incesto: 177.proviene del padre y los hermanos: familia popular): 247249.y sexualidad): 260-264. (el . (el peligro del . 262. 63. 258.294.de los apestados): 51-55. 134-135. ( — de los niños). 202. (carácter . (. Hcrmafroditas: 73-81.natural del criminal): 90-91. 269. 56. ( — y tragedia de los reyes): 26-27.en el Imperio Romano): 25-26. (inserción de la . {.del instinto sexual): 263.y anormalidad): 297. 178-180. ( .) : 253-254. Higiene social (la psiquiatría como rama de la —): I I 5 . 104-106. 254. (. por-): 56. Idiota ( e l . 247-249. 292293. 228. ( . 256. 255. ( — política del cuerpo): 199Homosexualidad: 18-19.de la represión sexual): 220-221. (.) : 55. ( . 278.de la realeza): 98.98.ÍNDICE DE NOCIONES Y CONCEPTOS 331 Gcncalogfa(s): 49.y cruzada contra la masturbación infantil): 235. 116.218-219. (el — y el par perversión/peligro): 41-42.) : 129. Grotesco(s) o ubuesco(s): 43. (. ( .en la economía instintual): 261.294.y perversión): 158.y antropofagia): 99. 256. 254. (un poder que actúa por . ( — de la anomalía y del individuo anormal): 63-66. ( . 218. Imbecilidad: 275.de los obreros y los pobres): 56. ( — del discurso cristiano de la carne): 219. véase Convulsión Historia ( — como discriminante político del pasado y el presente): 146.que tienen la propiedad de ser ajenos a todas las reglas de formación de un discurso científico): 25. (las eres cosas que hay que encender Histeroepilepsía.) : 247-249. (tecnología cugénica y problema de l a . 65-66.de las tecnologías del poder): 212.del poder de normalización): 49. (terror-): 25. 238.dei psicoanálisis): 111. 296. Inclusión (. (carácter— del discurso penal): 42. (textos .d e los locos): 56. 199. (. 203. 267.d e la aldea): 270-271. (. (. ( .. (el peligro del — proviene del deseo del niño: familia burguesa): 249-251. ( — psiquiátrico penal): 27-28. ( — y soberanía infame): 25-27. (. Gobierno ( . (dos teorías del . ( — psiquiátrica de las aberraciones sexuales): 262. Imaginación (-delirante): 283. (. 99.de las almas): 168.y fascismo): 26. (lo que hace aceptable la teoría psicoanalítica del . Herencia: 291-295. (categoría de lo —): 25. 33.de la problema tízación psiquiátrica de la sexualidad): 261.de las pericias): 42. . ( — administrativo de la burocracia): 26.I I 8 . (-jurídica): 100. 282-283.

Infancia (descubrímienco de la .y teoría del automatismo): 127. 139-142.y circunstancias atenuantes): 22. ( .por orden de la adminiscración prc- .) : 209. ( .332 LOSAN índividuo(s) (el . 133134.) : . 137. (pacologización del —): 283. (-como pulsión irresistible): 125.d e muerte): 138-139.255.) : 292.anímales): 275. Internación (.y la sexualidad): 256.como grilla de inteligibilidad del crimen): 132.262. ( . (el punto de descubrimiento de los . Infantilismo (psiquiatrización del .149. (sentido moral insuficiente para resistir los . 129. (problematización del—): 133. (la psiquiatría y las perturbaciones del .) : 279-285. Instinto(s) (dinámica del . (-sin interés y no punible): 131-132. ( . (la — como pieza bisagra en la psiquiatría): 280-281. Infanticidio (.) : 125-128. 138. 267.149.) : 128. (.a corregir y su marco de aparición): 63-66.en nombre de la familia): 44. (tecnología del . (la nueva economía de las relaciones entre locura e . (la psiquiatría y el campo unitario de! . 41-49.por la psiquiatría): 282. 276.peligrosos): 36. (-sexual): 255-262.

149-150. 89.en sus relaciones fisiológicas y patológicas con ta menstruación): 124. Licencia verbal: 77. .y demostratividad de la prueba): 22. 154. (la . 144. ( .IORMALES fectoraf): 133-134.de un alienado en un hospital psiquiátrico): 133-136. (.y alucinaciones): 151.y verdad universal): 22. (definición de un campo común a la criminalidad y la . (principio de la . Locura (codificación de ¡a — como enfermedad y peligro): 116.c internación voluntaria): 138-139íntima convicción (.) : 254. (la nueva economía de las relaciones entre instinto y . Jurado (debate sobre la supresión del —): 4647. (. Inrernación de oficio (. ( . 117.moral): 150.274.y certidumbre cocal): 21. (. 121. 40.) : 21-24. (-lúcida): 140-141. (.) : .y modulación de fa pena): 22. 150. (-parcial): 132.e interés de las familias): 141. Laxismo {el .reprochado a los jesuítas): 205.como modelo de control político): 50-55. ( . ( .y delirio): 110. 150. Lepra (la . 126-127. (—y circunstancias atenuantes): 22-23.

106. véase Onanista Medicalización y pacologtzación (~ de las relaciones y/o los sentimientos del campo intrafamiliar): 143-144.y la formación de un engranaje psiquiátrico judicial): 254. 83. Nosografía (la — de los estados anormales y la teoría de la degeneración): 292. (gran . (. Monstruosidad (. véase Sexto mandamiento Masacre (s) ( . 149. (-yderecho romano): 68. ( — y embriología sagrada): 71 . 2 8 3 . 141. (. ( — y hermafroditismo). (el .humano): 61-63. (surgimiento del poder y las técnicas d e . 209-210. Menstruación (la . (. 153. los estados): 254. 255. (pertenencia de la .de septiembre): 100-101 Masoquismo: 288 Masturbación.establece la comunicación entre psiquiatría y medicina): 153-154. 2 6 9 .hace hablar a la sexualidad): 237. 55-57. (-popular): 100.ancropófago o el pueblo sublevado): 102-104.y lo patológico): 93. ( .) : 49-50. véase Onanismo Masturbador. (poder de . ( .como principio de inteligibilidad de todas las formas de la anomalía): 62. (-político): 94. (el gran-): 1 5 6 .y criminal cotidiano): 97. (el .al crimen y del crimen a l a . 101.como categoría jurídica y fantasma político): 109.ÍNDICE DE NOCIONES Y CONCEPTOS 333 129.al anormal): 108. Lujuria.moral): 82.y sueño): 127. Monomanía (. los delirios. (. ( . 285.destructiva y erótica): 265-266. 93. Monstruo (campo de aparición de! .) : 235-236: (!a .98-99. Medicina (la familia como agente del saber de la . (. 262. (noción jurídico biológica del —): 61. (. 2 5 5 . 117.sexual): 66.) : 37-38.ación ( .y derecho canónico): 69-70. (la — hace pie en el orden de la sexualidad): 209.) : 40.natural y pequeño delincuente): 62. véase Hermafroditas Neurología (la . (-homicida): 116.274. (paso del . (. (el . 104.y convulsión: un objeto privilegiado): 209.jurídico): 95-96. 266. 136.y peligro): 136. (.en sus relaciones con la locura): 124.instintiva): 278.del poderoso y del hombre del pueblo): 106.y peligro social): 116. 59. .incestuoso representado por la figura del rey): 95-96. ( .médica de la familia): 249.de los síndromes. (el anormal es un — cotidiano): 63. (vínculo entre . 106. 149-151. (-respetuosa): 137. NormalÍ7. Normal (lo .

Patología (. (definición y desarrollo de la . 34. 289. químicos y quirúrgicos contra el .tarifada y el modelo germánico de penalidad): 162-164. (campo de aparición del niño .del aucoerousmo de los niños): 227. 208. (.y seducción por el adulto). (medios mecánicos.219.) : 220-223. Penitencia. (. Pena (atrocidad de la .) : 237-239. (. ( . ( .o confesión). Ogro {-y Pulgarcitos): 107-108.> : \G7-\ 8C>. 212-213. (.y principio de la íntima convicción): 20-24.como mecanismo en la frontera de lo médico y lo judicial): 48. Onanismo o masturbación (cruzada contra el . (extensión del examen al interior del sacramento de la . (-y culpabilización dé los niños): 222. Pericia(s) psiquiátrica(s): (la — no deriva del derecho o la medicina. (el género literario "carta del -'*): 225.) : 6467. 166177.28.y temática hipocondríaca): 224-225. 177. (la . (los antiguos rituales cristianos de l a . (la . 271. véanse también Confesión.y exaltación del cuerpo productivo): ?. 177.y satisfacción): 162-166.213.católica): 168-186. (es preciso que el . Pena (doctrina de la . (las nociones de la . (economía sacramental de la .234-236.241. Pastoral: 183-185. 183-185.y trastornos somáticos y psíquicos): 261-263.222-255. ( . sino del poder de normalización): 48-49. 285. (.de las relaciones en el campo intrafamiliar): 143.como causa de todas las enfermedades): 222-224. Onanista(s) o mas turbador (es) (campo de aparición del adolescente . (represión del . Pacto social (crimen y ruptura de! —): 95-97. (los rituales cristianos modernos de b .) : 100.en el derecho clásico): 20. 229. 172.d e l crimen): 93-94.) : 161. (. (monstruo político y . ( .) : 85-87.) : 167. 174-175. ( .como instancia de control del anormal): 47. 89. 225-227.de la conducta criminal): 93-94.confiese su vicio al médico): 235-237. (.como transposición de la exptí- .sucede al gran monomano): 136. {tí pequeño — y eS niño indócil).246-250.evolucionista y psiquiatría): 129. (modulación de la . 181. 227231. (los elementos biográficos en la —): 48-49. (. Patologización (.prepuberal): 228-229.334 LOS ANORMALES Obseso (el pequeño .en la época de los escolásticos): 165.) : 186.) : 29-30.en los países protestantes): 177. ( — del instinto): 282. 230-233.

(interpenetración de la brujería y la ~): 200.en nombre de la modernización de la justicia): 46. ( .y sociedad de castas): 58. (. (.) : 195-198.y regresión.y brujería): 195-201.en materia penal): 15. (la noción de .y puerilidad): 40.y puerilidad): 40-43.49-51.y la penetración del diablo en el cuerpo): 193-195. (. 114-117. 55-57. 101.médico del juez): 46. 112-114.d e Saínt-Médard): 191.y sociedad de la monarquía administrativa): 58-59. (nueva economía de los mecanismos de . 35-38. I. (el . 105-106.44-46. {— y categoría de los anormales): 48.I2-IÍ3.de castigar): 43.) : 26-27.229. ( . 35. 31. Protección (de la — científica de la sociedad a la biológica de la especie): 294.ÍNDICE DE NOCIONES Y CONCEPTOS 335 rienda clínica en la institución judicial): 44. 52. 141. 58. (.y medicina): 207. ( — y saber judicial del médico): 24. (extensión del . director. 112-113. Podci(es): (concepción positiva de los mecanismos de —): 59. descalificación y descomposición del saber psiquiátrico): 44. (.se resiste al diablo. 8495. 106. (. Posesión: 189-212.y peligro): 42-49. Perverso(s): 128.90-93.e historia política de los cuerpos): 199. 88-89. (. 143. . (—y categorías elementales de la moralidad): 41-42.en el siglo xviu): 87.de normalización): 37.254. {. (personajes centrales en los fenómenos de . (la . 125. ( . (. (. 48. 102.y sociedad esclavista). del que es el receptáculo): 192.87-89. ( .c ¡nfrapenalidad parapatológica): 32-33.) : 42. (. 155. Perversidad y perversión: 108.de injerencia de la psiquiatría): 133-256. (-dcLoudun): 191-196.y duplicación del delito): 28-35. (manifestación ritual del — infinito de castigar): 86. ( — y la constitución del juez médico): 34. (indignidad o infamia del . {. ( . 148. (reivindicación de .y desposesión del cuerpo del niño con respecto a la familia): 248. (constitución de! — médico judicial): 40-42.y sociedad feudal): 58-59. 208-209. ( .e individuo peligroso): 41-42. guía): 191. (la .no es únicamente un mecanismo negativo): 57. Peste (la — como nuevo modelo de control político): 51-55.y principio de homogeneidad de la reacción social): 4 1 . Poseída(s) (el consentimiento de la . 48-49. ( . (. 101. 186.47-49. 88-89. (ejercicio del . (economía del — de castigo): 82. 56-59.: confesor. (en la — hay una insidiosa penetración de sensaciones extrañas en el cuerpo): 194-.

de \os niños): 253". ( — y enunciados judiciales privilegiados): 19-21. Psicoanálisis: 108-221. .del delirio a una . 285. (el — como normalización de la economía de los instintos): 129. (desalienización d é l a . Psicopatología (. (la — del confesor): 171.y la Comuna): 147-148. ( . (.en la regulación administrativa de 1838): 133. (la .sexual) Psiquiatría (de una .e incesto): 105-106.y los pares instinto/sexualidad. (. 249. (.y eugenismo): 130. (la liquidación de la . (demanda política formulada ante k-)i.legal de la verdad): 19-21.) : 113. (la .336 LOS At {'incesto y . .de los alienistas): 262. Prudencia (consejos de .toma el relevo de la medicina de ¡os alienistas): 155.y confestón de la sexualidad): 160.l45. 268. (la . 24.251-254. (la psiquiatría como rama de la — social): 115-118. ( .24.en los reformadores): 21. (demanda familiar de —): 139. (la — como rama de la higiene pública): 115.c infancia): 244.294. 251-253. (inscripción de la . Prueba (crítica de la .) : 153.a los confesores): 206.) : 138. 248.del instinto): 130. (deriva de la ley hacia la . ( . (historia de l a .c instintos): 130.

de la infancia y el infantilismo): 280-284.FORMALES deseo/locura. ( — y patología evolucionista): 129. ptacer/crimen): 257. ( . (proeza de entronización de la . (los grandes edificios teóricos de la — de la segunda mitad del siglo XIX): 287.y actos sin razón cometidos por un sujeto dotado de razón): 107. Raza (purificación de l a . .del placer): 268. 274-278. (¿. (. revoluciones (códigos intermediarios de la —): 28. 241. véase Confesión Revolución.y psiquiatrización): 268. ( — y sistemas de regulación de higiene pública): 136-137.médica): 235. Racionalidad ( .y psiquiatría): 295-296. 252.) : 213.o normalización de la sexualidad?): 220-221. {. ( — y somattzación esencial de la enfermedad mental): 155. Represión (la noción de . Revelación.y defensa de la sociedad): 295-296.) : 130. ( . Psiquiatrización (. (. (~ y racismo): 297.de la sexualidad): 39.y perversidades): 40-41.de abajo: más demandada que impuesta): 273-275. Puerilidad ( . 278-281. ( .burguesa y nuevas tecnologías de poder): 89.del crimen): 90-92. 246-247. Racismo (. ( .y cugenismo): 297. (.

256. famittaiYiactón de la -): 253.y reformulación de las teorías jurídico políticas): 145.) : 49-51» 56-57.del niño en una relación incestuosa con el adulto): 247.grotesca.Francesa y nuevo Código Penal): 92. 215217. Sentido (aberración del . 236.188.en Alphonse de Liguorí): 206207. ( — despótica o arbitraria): 80-106.como monstruo): 95-106. Sexualidad (aberraciones de la . 245. 291-292. véase Monstruosidad Terror (la literatura d e .autoerótica del niño): 248. \06. ( . . (dificultad de reinscribir la . (dos modos. (—. Sodomía: 18. 111. 87. 276. 189.Luis XVI) (. 178-179. (las tres formas de . teorías jurídico políticas de la — luego de la revolución inglesa)-' 145. 234-235. (—y reina como caníbales o antropófagos): 99. de. promiscuidad e incesto): 251. Rey (proceso del . (.262-263. (el — antes del Concilio de Trente): 177-178. 267-268. ( . Soberanía (las.es lo que uno está obligado a confesar): 159. (el . Somatización: 154. 204-205.292.moral abortado): 273. (¡a psiquiatría y el campo unitario del instinto y la~): 256.146-. 260-264. 99-100. (. (inversión de la-): 18-19. (.) : 65. (. (en Occidente. (-extramatrimonial del proletariado urbano): 250-251.inglesa): 145. (la . la . 1 0 0 .e indiscreción charlatana): 216. Sexto mandamiento (el modelo de interrogatorio sobre el en los manuales de Milhard y Habcrr): 179-184. 278. Teratología. infame. (anomalías de l a .en los establecimientos de formación escolar): 184. (pecado d e . (el — y las nuevas técnicas de inttvvogatorio a partir del Concilio de Trento): 178-179. (medicalización de la — del niño): 237-240.) : 158.sólo puede decirse al médico). (. (. 288. (la confesión del ~ en el método de Tamburini): 205-207. .) : 101-102. ( .221.moral): 240. (control de la .ÍNDICE DE NOCIONES Y CONCEPTOS 337 {.Francesa): 9 4 . (. (normalización de la . ubuesca): 25-28.242.despótica y pueblo sublevado): 106. 292.y regla del silencio): 158-160. 95. (el incesto y el derrumbe de la teoría de la .moral insuficiente para resistir los instintos animales): 273.adulta): 257. 186. 158.) : 73. ( — autoerótica de) niño y masturbación): 226.genésico): 158. ( .de la masturbación): 222-223. (la masturbación infantil tiene muy otros mecanismos que la . 245-247.y crimen): 84-85.

y justicia): 19. . Tribunal (es): (la locura cu l o s . Ubuesco(s). Verdad (discurso de .Je lü Inquisición): 199-202.especiales para los niños): 47.y l o . Voluncaritf-involuncario (eje de l o .) : 14.1 ¡ ( . {. Terror Vampirisnio: 104.) : 150. ( .y caírigo).338 LOS ANORMALES (. 85. 27-28.ubuesco o grotesco): 25. véanse Grotesco(s).

Alibcrt{J--L. 1. 29. de): 219 n.): 120.-F. AJliaumeO--M.-F. G. 182. Béchet (doctor): 273. 316 n. Borromeus (C. 10. 43. AlbinusoAlcuinus (F.^j Borroméc (C. 275. 339 . 125. Béguin(R): 251 n. 318.): 195-196 n. 13.):218 n. Bernard(P.):312. Artaud (A. Berryer (G. 276.) Borromco (C).):251 n. véase Borro meo (C. Bremond (H. B¡anchi (A.)¡ 217. 39Andró (X. A m a n n ( E . 174. 13.): 189.): 317. Bardcnac ( C ) : 16 n.): 220 n. Bertrand (A. 8.. Bonnet (H. Bcuvelet (M. 255.): 217 n. 1. véase AJgarron (J. 277. BasedowQ. 22.100. Boromée \ C ) .): 163. Artois ( C . ) : 3 1 3 n . 242. 217.): 142.): 270.29.): . 2.ÍNDICE DE NOMBRES DE PERSONAS A-. véase fiorruinto tC.) Algarron ( J ) : 15. 4. 173.):224. 30.): 307 n. Baillargcr (J--G. Alcibíades: 16 n.): 176. Bourgc (J. Bourgeois (A): 50 n. Brantóme (P. 315.):224. Andrieux Q. 272.-M. Bouvicr de la Motte (J. 39. 35Bergson (H. conde de). 272. 1.): 54 n. 158. 17.). Bekker (doctor): 216.):21.) Adam (S. 16. Barrct-Kiiegel(B. 42 n. Beccaria(C. 34. Bercani (M. véase Carlos X Atanagildo (rey de los visigodos de España): 98 n. Bonnetain (P. 151.-P.): 133 n.) Bottex (A.)78 n.). Bertrand (F. 273Adelon (N.): 230. 44. 228. 310.-M.):313n. Bcrry (M. Bourgeois (L.): 270. Bégin (doctor): 226 n. Bédor (doctor): 265 n.311 n. 11. 168. Balzac (H. 320. 23. 263. 293.3l3n.): 232.108. de Bourdeille. 18.):251 n. B. 290. 15. B. 153.): 117 n. señor de): 86. Bleuler (E. duquesa de): . Alcuino. Barrue) (A): 100. de): 26. 32. 265. 164. Barbin(H.): 104.): 136. 6. véase Borromeo (C.-L E. 3. 314 n. 138. 262. 81 n. Bertrand de Molleville (A. véase Albinus o Alcidnus (F. Arnaud de Koiuil (G.30. 266 n. 11.): 192 n. 11 Bourneville (D. 257. 148. 172. 313. Benedicto XIII (papa): 206 n. 1. 1. BeJon (FJ: 124.): 189 n. 53. BlaudtP. 264. Boycr(A.):218n.

322. 5. 15. 2 1 . Camus (A. de): 205. Bcunegildao Brunilda. 17. Caradcuc de la Chalo tois (L.): 70.340 LOS Al Brierre de Büismont (A.-P.-F.): 158. Brillen (P. Clastres (P.): 3. 2. de) Ciernan (E. princesa visigoda de España: 97-98Bulard (J. 74 n. Cadicrine.): 54 n.): 42. 285 n. 274 n. de). Burton (R. 13. Carlos X (rey de Francia): 99.-J. Ccrtcau (M.17. 7 1 . 18. 318. 7. 5. Cochin: 45 Collas (A.) Céard {].-R.-B. Castclnau (De): 263 n. Chaumié (J. Bruneau (A. Clavasio (A.): 100 n. 22. 276. 195 n. 80. 313-314. 57. 69.): 191 n. Charcot (J. C L m d e ( C ) : 141-142.): 272. de): 191 n. 30. Cangiamila (F.318. 277Burlet (G. 17. 210.): 56. 195 n. 308.): 72 n. . E. llamado Carlomagno 50 n. 263-264 n. 29.): 321 n. 11. 15Cénac (M. Cerise (L.): 242.-A. Calmeil (L.): 283 n.): 73.): 228. 55. Bonnotde): 180. 87 n. 316 n. Carón {!>.): 73Condillac (E. 6. Clúvasso (A. Carré de Monrgcron (L. véase Chivasso (A.-M. 309. Canguilhem (G.): 37. 13.): 158 n. 194. 297. Calígula (emperador romano): 26 n. 79. 23. véase Labbé (C.): 26. Carlos 1 el Grande. Champcaux ( C ) : 78 n.): 217 n.): 86. 275. Chcvalot ( G ) : 49. 10.

137138. 9 4 .FORMALES Conscanzo (J.): 154 n.303. 149. 1. 39. 289.): 220 n.-M. . 108-11. 16. Dostoievski (F.): 67. Duchemin (P. 305. Deslandes (L): 223. Dolhagaray (B. 149. B. 151. Eróstraco (efesio): 16 n.): 274 n. 8. Cornier (H. 44. 230-232. 308-30?. 278-279. 282. Moinaux. 2 3 1 . Courccline (G. Dubois (A. 33. 285 n. 280-28I. véase Madñd-Davila {j.). 10. 136.-J. Davíla (j. 233.): 70 n.): 26.): 15 n. 2 9 .-A. 97. 25.): 223. Ewa!d(F. 285 n. 29.303. 29. 115-117. Dupary (C.-D.-B. 18. Dauby (E. 120130.): 15 n. 132. de) Dcfcrt (D.):318.-V. 276. Deleuze (G. 1 0 .J: 93 n.): 43.): 165 n. Falret Q. Defossez (E. 298. 23. Dumcíge (G.): 104-105Duval Ü-): 74-77.): 315C o r d a y ( C ) : 147. FalretQ): 154 n. 310.): 18 n. 313.): 313 n.): 167 n. 274. 33. 1. 143. Delumeau (J. Durkheim (E.301.-F.266. 35Dínouart (J. 225 n.): 239. 289.-P. 264. 239. 272. 284-285. 2 7 1 . Duport (A.-P. Mcrcier): 2 1 . Doussin-Dubreil (J.-L. 310 n. 236. llamado): 26. 7.293. Esquirol 0--E. Delcuze(J. Didcror (D.): 101 n. Dupuytren (G.310-311.): 79 n. 16. 4. 20.): 253 n.-T. 291. 279. 120. 21 y n.): 282 n. Despo¡í(E. 153-154. 23.-J. 79 n. 143. 2.

): 44. Gorry (T. Féré{C):2I0n. Guillermo. Granicr de Cassagnac (A.-L): 136. Forevillc (R. 104 n. 22. 147. Fontaine (J. 43.):2I8. Ferré (R. 20. Gaultier(J.de): 16 n.): 42. Guattari (F. 194. 8. 158.-J. 320-321.): 20 n. 6. 18. 127. Gratiolet (P.): 43. 17. 180. 29. Garimond(E. de): 74.): 27 n. Gouriou (PO: 42.): 191. Fienu$ (T. Imbcrt(J0: 192 n.).): 158. 201.): 78-81. 26 n. 178.): 106.): 307 n. Hcuyer (G. 20. 301.): 31 n. Griesínger (W.293. 175. 7 y 8. 33. 24. 17.): 290. 300.): 191. 158.1. Florioc (R.) F.-P. HéJie (F. 313. 120n. 32. 126n. 6.): 228 n. 39. Jackson 0.182. 8. James (R.): 288 u.-L.): 283 n. Goldman (P.): 127-128 n. 200.) Gascaldus (H. 262. A. Flauberc (G. Fovillc (A. Ganebin (B. Garlón (E.): 288. Guillermo de Orangc: 85. Humberc (A.): 108-109 n. 3.): 101 n. 21. 306 n.-A. Fcst (J. 192.): 191 n. HobbesíT.): 23. 67-69.): 146.): 169 n. 136. 7. 12. 5. 314. II. 13. v¿asc Gracia ruis Gvaefc (E. Garnier (Pierre): 239. Gerson (J-): 299. 4.-J. 21.): 253 n. GeofFroySainc-Hilaire (E. Fouquier-Tinville (A. Heliogábalo (emperador romano): 25. HavclockEllis(H. Garibaldi (G.): 79 n. Fcrrus (G. 36. 52.): 154 n. Georget (E. Grand(N. Hitter(A. véase Gasialdus (H. v¿ase Fígliucci (V. 39. Gaufridi (I. 5GaumeÜ--J-):3l6n.. Guyon (Madame). 181 a. 14. Freud (S. 22.): 145.): 324. Gambetra (L): 147. Graciano.H.): 46 n..): 239.309. 34. 226 n. Figliucci (V. Grandiér (U.): 158. 138-139 n. 11. G. 29.): 205 n.). . duque de Jülich-Kleve: 207 n. Ferrand (JO: 283 n.: 263 n.-Q.): 151. 297. Fournier (L.): 193 n. Héricourt (L. 117ii. 282 n.): 126.).): 16.): 44.): 129. 4.ÍNDICE DE NOMBRES DE PERSONAS 341 Farge (A. Institoris (H. Guillcamcau (I. 28. véase Bouvier de la Motrc (J. 16.-M.315.-F. Fournicr (H-): 126-127. Geoffroy Sainr-Hilairc (I. Gradan us: 166. 3Fontana (A.): 169-172. 34.-N. 108 n.): 165 n. Gock (H. Glenadel (JO: 133 n. Inocencio XI (papa): 315. 6. Filliucius (V.-M.): 69 n.) Habert{L.): 127. Grandjean (A. Gastaldi (G.21 n. Jaladc-LatTont (G.): 238. 29Garnicr (Paul): 159 n. 35Jarry (A.): 25 n. Guerber 00: 206 n.

Lambert (F. 18. 32. .-J-): 238. Laséguc ( C ) : 288. 3 0 3 . C ) : 161 n. 38KracpeIin(E. 7. 16. jousse (D. 42. 314. L. 218.):291. LaschifU.): 15.): 146 n. 21. 287. Kissel(A. 63. 42 n. La'Mert (S. 1. Uplanchc (}.): 158. K o p p O . de): 267 n. Laingui (A. 273. H . ) : 103 n.): 237. 313.): 229 n. 271-272. 59Klein (M.1. 262-263. 169 n. 76. 239 n. 3 3 . Lea (H. 149 n. Juana de los Angeles (hermana). 4 . 182 ii.): 26. La Metrric (J.) Labbé ( C ) : 17.): 218. Lacan (J-): 27 n. 46. 321 ti.-B.): 270. Kraffr-Ebing (R.): 106. 283jozan {£. 38.): 236. 57. Jeanne des Auges {hermana): 195-197Jénil-Perrin (doctor): 42.312. 22. 25. José II de Angs burgo (emperador): 99JostO-): 315 n.): 317 n. 15.1. 73.-V. Kafka (F. 1.. Laborea 0. 258-260. Jouy (C-J. 310. 13. Labbé (D. 7 9 n. véase Jeanne des Angcs Kaan (H. véase Labbé (D.):3l8 n. 205 n.): 78. !. 301.): 135 n. 1 7 . 173 n. O . Jesucristo: 164 n. 185 n. Jcnin de Momcgre (A--F. 24. 275279. Lalkmand (C..342' LOSAN Jaucüurt (L.}: 148.311. 1. 25.): 20 n. Larrey (D. caballero de): 92 n. 6 1 . 260.): 15 n. Lactance (padre): 196. 197Lagiangc ¿. 44. 3 0 . 2 6 1 . 321.): 138-139 n. 280. 81 n.-F. 27. 147 n.

Madrid-Davila (J.): 290. Lunier (J.): 67. 287 n. de). Lucrecio. Legrain (I'. 206. véase Lucrecius Carus Lucrenus Carus: 54 n. M. Lepointc (G. 27. 23.-L. Levasseur: 98. 141. 1.-F. véase Lemarcis (Maric) Leopoldo II de Augsburgo (emperador). 103.309.-J. Locke Ü-): 145.-B. 299. Lévi-Srrauss (C): 105. 21. Luis XVI (rey de Francia): 96.319. 147. 293. Livi(C): 146 n. 298.): 120.): 155 n. 25. .-M. 216. de). 16. véase Liguori (A. .-M.21.): 92 n.): 28 n. Lévy-RmJil (L. 136. 98. Legrand du Saulle (H. 8.de) ' Lisie: 224 n. 146 n. 285 n. 79. 97. 97. 15Luis XV (rey de Francia): 99. Ligorius (A. Lepeletier de Saint-Fargeau (L. 21. Lemarcis (Maric): 73 n. 321. de): 238.): 133 n. 9. Lucas (P. M.-L-M. M. 27. Lombroso (C): 62. Liguory (A. 288 ii. 2. M. Leuret (R): 268. 24. 17. de): 183. 142 n. Ldvciltó (J. Lomareis (Marin). véase Liguori (A. 28. Lullier-Winslow (A. 313. 292. 74.): 105. 99.): 311 n. 15. 146 n. Luys (J. 264.-M.ORMALES Leger (A. de) Liguori (A.): 2<S3 n. 292-293. 316. 101.): 11 fin.

Pelrier (J.):311 n. Pastor (L. 8. Marcuse (H.).): 191 n. Pareus (A. Michéa (C. Peter (J. 295. Man: (C. Pontalis (J. 28. Mcrlc(R. 99-100. 263 n. 25. 108. 29. Morcl (C-T. Mussolini (BJ: 26.):313ii. Molí (A. Motet (A. Perroud (C): 100 n. 74 n. 110. María Anco nieta de Lo re na: 98. Perrault (C): 107 n. A. 39. 42 n. Mesnard (R): 18 n. Montesquieu (C. l'érignon (condesa de): 100. Napoleón (emperador de Francia): 238. Michel(A. Muraron (L A.ÍNDICE DEN0MI3RES DE PERSONAS 343 Magnan (V.): 242 n. Poquclin. Pinel (P. 40. 103.): 220. Malo (C): 229. 17. 179.): 101 n. M and mu (R.): 138-139 n. Milhard(P.): 16 n. 136.-R. 23 n. Macthey (A. Mística: 292. 72 n. 13. 103 n.):316n.2í. 159 n. 3. 15.-F.): 180.): 208 n. 42. Portal (A. 2 1 . C ) : 150. Pagés(G. von): 206 n. Nerón (emperador romano): 25. Papavoinc (L.310. Paoli (P. Martin (C): 44. 8 .-L. de): 191. 38. 265 n.): 158 n. Olier G--J-): 175-176. Morcl (B. 6. 105. 37 n. 1. Neinrod (emperador babilónico): 98. Marcin (Thérése). 212-213Ortolan(T. 34. 68 n. 266 n.):7! n. María (madre de Jesucristo): 76. 260 n. barón de LaBrédeyde):92 Mopinot de la Chapotee (A.-A. 70 n.317.) Páris (F. 109. 9. 68. 292. 2 9 1 . Payen (J--L. 6.): 32-33 n. Marchal de Calvi (doctor): 264. llamado): 18 n .): 133 n. 309. Misson (M. 11. Manuel (P. Matón de la Varennc (P. 39. véase Teresa del Niño Morcau de la Sarthe: 228. Moliere (JL-B. 158-159 n. 33.): 100101.):31 n. 231.): 224.):313n.-R): 52 n.-F.): 217 n.8.): 116 n. 46 n. Paré (A. 4-5. 31. Jesús Marx (K.-L. 318.-A. 2. 120123. 8. MclIier(P. Michelec (J-): 146.): 116 n.): 44. 9. 2.-I\): 324. 6.): 324. II.314. Mazzini (G. 28.): 68 n. Ponchee (G. 19. 2 8 8 . 1 1 . Ozanam (J. 308.23.): 98 n. 22. Monmiscn (T. Martin (E. 35.): 98-99- . 54. Morin U-): 225 n. 2 9 5 .): 260 n.): 43 n.264.-N.): 207 n.-N. Papón (J.): 69 n. 301. de Sccondat. 3-4. Prichard (J. Pinlochc (A. 104. 26 • n.): 147. 265. Porot (A. Marjolin(J.): 158.): 68 n.-B.-A. 7. 2.298. Morcau de Tours (P-): 158. 266-268.): 147.262. 18. 1.): 67. 306 n. Maiolus(S. Mathieu (P. 309.). 5. 29.J: 101.-J. véase Paré (A. 4. 324-325. 13.-P. 288 n.-C-H. 285. 6.): 223.316.-G.): 147.

Raddiffc (A. Sabatier (doctor): 228.): 239 n.-V. 28.78.-J. S.3H n. R.): 32. 29. 309 n. Pruncllc (C. Sansón (L. 2/9'.. Richrcr [JE. 12. 272.): 103 n. Richerand (A. véase Segur (condesa de) Rousseau (j. 311 n. Richcr(P.):224. 28.). Regnard(P.): 98. 16.): 217. 44. L ) : 167 n.): 146. 72 n.-J. 18. de soltera Roscopchinc. Quince <E. de): 71 n. 18.77.-G J: 93. Riolanü.): 228 n. marqués de): 82. 63. 234. Ranciere(D.):92.):75. 38.79.):25l n. D. M0-3A \..): 138-139 n.):318.): 299. 142.-A. W. 219-220. Salzmann (C.344 LOS AN< Prudhomme (L-M. SeglasU-): 154 n.-M.-M.): 224.):318. de): 97. Scgusio(H.): 43.30. Riviere (P.-L. Raymond (M.y.) Rachcd(A. 228. 1. 102-103. 311 n. 233. 99Prugnon.(L.): 32-33.): 102. Rcich (W. 44. Sauval ( R ) : 71 n. véase Prudhomme (L--M.) Roland de la Placiere (J. Sade (D. 34. 11.). véase Rapin (G.-F. 147-149. 15. Reisscisen (F. Rycroft (C.): 100Roscopchinc (S.-L. Segur (condesa de. Rapin (G. Robert (L.-P. Rozicr (doctor): 225-226. 231. 22ft.-J. G. Saint-Just (L. Scarpa(A. 13- .):21 n.

-A. Simón de Mctz (R): 229.): 81 n. 331. 109. Teresa del Niño Jesús: 212 n. 299. Sprenger. 39. Ungarelli (I.): 2 1 . 308.): 313 n. Servan (J. Vallare ( C ) : 134 n. 195 n.): 140-14l.): 193. 207. 39. 2 1 . 29. ScrpU(on(F. 33. 311 « 23. 1.): 223.241-244. Tamburinus (T. Simeón (A.-A. Téraube0. Simón (E. Shakespeare (W. 14.-A. Taruíll (C.5 SIMALES Sélestac (mujer de) (anónima]: 58.-T. 13. 3.-B.): 154 n.). Socquet 0-): 260.): 263 n. 15. 2 1 . 44. 196 n.-T.V. Vacandard(E.-M.):251 n.-A. 50. Sueconio (historiador): 26 n. 110. véase Tamburini (T. 150. 225. Serrcs (E. Soboul (A.): 202-203. 13. 15. Taxil (L). 136. . de): 10010). Tamburiní (A. Serrurier (J.): 222.) Tardieu (A. 249-258.): 265 n. 14'4.):71 n. N.): 16 n. Trélat(U.-B.):31On.'-J. 34. 205 n. Tissot (S. 310.): 27.-A. Surin (J.-J.):313n. Valette (P. véase Pagés (G. 103. 22. véase Sprengcrus (1-) Sprcngcrus (I. 108.): 96 n.-D. Thalaroy(A. 315 n. 17. 4.) Tender (T. n. Tamburini (T. 44.): 216-217.): \89. Sombrcuii (Mademoiseüe M.-R. Tuddides (historiador): 54 n. 11.): 205 n. 321.

53. Victoria (reina de Inglaterra): 109. 288.) Wijr Q. Viarti(J-): 192 n. Virey Q. Van Gcnncp (A. 288 n. 41.): 93. Vita ^. 29-3!. Y. 8.-M. X.): 287. 138-139 n.39. 29. Verga (A. 6. Via!art(F.): 238.): 175-176 n.): 78 n. 81. 24. Wcnder (A.-}. 39.): 70 n. 2ft6 n. Aroucr. Wierus(L). Vogd(C): 313 n. 287 n. 208 n.):318. (anónimo): 19. 11. 21. 299.): 260 n.): 218 n. Wcsrphal (J.-M. (anónimo): 18-19.): 49. Vulet(P. 221. . M n. (anónimo): 19. J. llamado): 21.V. 25. 79 n. 5.):318n. Volrairc (F. 11. C): 158. Viceiio (emperador romano): 26 n. Vermeil (F. Van Usscl (]. 10. Z. véase Wijr (J. Vitcc (L): 93.): 207 n. 21. 220.ÍNDICE DE NOMBRES DE PERSONAS 345 VandcrElst(R. Zabé (E. Voisin (A. 32. 62. Zacchia (P.): 146 n.

.

. Ciase del 22 de enero de 1975—. el monstruo humano. ei niño fnásturbadoc ..v i r perrctrpsTq¿nattaJno'" pcieW ser sino" 'ei peTsonincW Óóú .Exclusión del leproso e inclusión del apescado.La pericia muestra cómo eí individuo ya se parecía a sü crimen antes de haberío cometí-.Lo grotesco en la mecánica del poder .Crítica de la noción de represión .. Clase del 15 de enero de 1975 Locura y crimen — Perversidad y puerilidad — El individuó peligroso ... do'— El surgimienwdel poder de normalización.La prueba legal en el derecho penal del siglo XVIII — Los reformadores — El principio de la íntima convicción — Las circunstancias atenuantes — La relación entre verdad y justicia .El monstruo sexual establece la comunicación entre el individuo monstruoso y el desviado sexual — Una histórica de las tres figuras — Inversión de la importancia histórica de estas tres figuras — La noción jurídica de monstruo .. •.Lo normal y lo patológico.La embriología sagrada y la teoría jurídico biológica del 39 61 347 . * .. Curso." i r n i vel epistemológico de la psiquiatría y su regresión en la pericia médico legal — Fin de la conflictividad entre poder médico y poder judicial .*.Invención de las tecnologías positivas del poder ...GENERAL Advertencia.ÍNDICE .Pericia y anormales . Las tres figuras que constituyen el ámbito de la anomalía. * ' 7T 13 15 Clase del 8 de enero de 1975 Las pericias psiquiátricas en materia penal — ¿Á qué tipo de discurso pertenecen? — Discursos de verdad y discursos que dan risa .-.-. Ciclo lectivo 1974-1975 : .. él individuo a corregir. ..Doblete psicológico-mora! del delito *.

348 LOS ANORMALES monstruo .Desarrollo de ía pasto131 157 .De la confesión tarifada al sacramento de la penitencia . constitución de un discriminante psiquiátrico político entre los individuos . Clase del 19 de febrero de 1975 El campo de la anomalía está atravesado por el problema de la sexualidad .Poder médico y poder judicial en torno de la noción de ausencia de inrerés — La institucionalización de la psiquiatría como rama especializada de la higiene pública y dominio particular de la protección social — Codificación de la locura como peligro social — El crimen sin razón y las pruebas de entronización de la psiquiatría — El caso Henriette Cornier .El crimen en el derecho clásico .Los hermanos siameses — Los hermafroditas: casos menores .Lo anormal: un gran ámbito de injerencia.La ley de 1838 y el papel reclamado por la psiquiatría en la seguridad pública ~ Psiquiatría y regulación administrativa.Desaparición del derroche ritual del poder de castigar — De la naturaleza patológica de la criminalidad — El monstruo político — La pareja monstruosa: Luis XVI y María Antonieta — El monstruo en la literatura jacobina (el tirano) y antijacobina (el pueblo sublevado) Incesto y antropofagia.La psiquiatría se convierte en ciencia y técnica de los anormales .El caso Anne Grandjean.Extensión del saber y el poder psiquiátricos a partir de la problematización del instinto .El caso Marie Lemarcis .Las grandes escenas de suplicio — La transformación de los mecanismos de poder .El eje de lo voluntario y lo involuntario.Los antiguos rituales cristianos de la confesión . lo instintivo y lo automático — La fragmentación del campo sin toma tológico . demanda familiar de psiquiatría.El descubrimiento de los instintos. 83 Clase del 5 de febrero de 1975 107 En el país de los ogros — Paso del monstruo al anormal — Los tres grandes monstruos fundadores de la psiquiatría criminal . Clase del 12 defebrero de 1975 El instinto como grilla de inteligibilidad del crimen sin interés y no punible . Clase del 29 de enero de 1975 El monstruo moral .

La infancia señalada como responsabilidad patológica .Las tres formas de somatización de la masturbación .La convulsión como modelo neurológico de la enfermedad mental.La persecución médica de la infancia a través de los medios de contención de la masturbación — La constitución de la familia celular que toma a su cargo el cuerpo y la vida del niño . Clase del 5 de marzo de 1975 El problema de la masturbación entre el discurso cristiano de la carne y la psicopatología sexual .El problema de los(as) poscídos(as) y sus convulsiones no está inscripto en la historia de la enfermedad .Los anticonvulsivos: modulación estilística de la confesión y de la dirección de conciencia.El doble filero discursivo de la vida en la confesión . recurso a los sistemas disciplinarios y educativos del siglo XVII . Clase del 12 de marzo de 1975.La confesión tras eí Concilio de Trento — El sexto mandamiento: los modelos de interrogatorio de Pierre Milhard y Louís Habert — Aparición del cuerpo de placer y deseo en el corazón de las prácticas penitenciales y espirituales.La medicalización de la nueva familia y la confesión del niño al médico. Lo que hace aceptable para la familia burguesa la teoría psicoanalítica del incesto (el peligro proviene del deseo del hijo) . apelación a la medicina.ÍNDICE GENERAL ral — La Práctica del sacramento de penitencia de Loáis Habert y las Instrucciones a los confesores de Carlos Borromeo — De la confesión a la dirección de conciencia . afuera — Una nueva organización de! espacio y el control familiares: eliminación de los intermediarios y contacto directo del cuerpo de los padres con el cuerpo de los hijos — La involución cultural de la familia . heredera de las técnicas cristianas de confesión .La normalización .Distinción entre posesión y brujería — La posesión de Loudun — La convulsión como forma plástica y visible del combate en el cuerpo de la poseída .La masturbación prepuberal y la seducción por el adulto: la falta viene de. el desarrollo del misticismo católico y el fenómeno de la posesión . Clase del 26 defebrero de 1975 Un nuevo procedimiento de examen: descalificación del cuerpo como carne y culpabilizacíón del cuerpo por la carne — La dirección de conciencia.Educación natural y educación estatal.

.La infancia como condición histórica de la generalización del saber y el poder psiquiátricos — La psiquintriznción del infantilismo y la constitución de una ciencia de ias conductas normales y anormales — Las grandes construcciones teóricas de la psiquiatría de la segunda mitad del siglo XIX Psiquiatría y racismo.En los orígenes de la psicopatología sexual (Heínrich Kaan) — Etiología de las locuras a partir de la historia del instinto y de la imaginación sexual . ¡ 297 303 327 339 . . 269 •.La problemática ele la sexualidad y el análisis de sus irregularidades — La teoría gemela de! instinto y la sexualidad como tarea epistemológico política de la psiquiatría *.el inasimilable al sistema normativo de la educación — El caso Charles Jou'y y vina familia enganchada al nuevo sistema de control y poder .. Clase del 19 de marzo de 1975.350 LOS ANORMALES del proletariado urbano y la distribución óptima de la familia obrera (el peligro proviene del padre y ios hermanos) . '. psiquiatría y defensa social. Resumen del curso Situación del curso índice de nociones y conceptos índice de nombres dé personas . el masturbadory.Los antecedentes del anormal: engranaje psiquiátrico judicial y engranaje psiquiátrico familiar ..El caso del soldado Bertrand.D o s teorías del incesto . Una figura confusa: el monstruo...

se terminó de imprimir en el mes de abril de 2007. de Michcl P'tnicaulr.. Rueños Aires. Villa Ballester.amadnd 1576.fista edición cié Los anormales. Argentina. A. en Grafinor S. . ].