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ENCUENTRO DE

ESTUDIANTES DE HI STORIA

5 al 9 de septiembre de 2011

MEMORIAS

MEMORIAS
X Encuentro de Estudiantes de Historia

ENCUENTRO DE

ESTUDIANTES DE HI STORIA

5 al 9 de septiembre de 2011

MEMORIAS

Memorias X Encuentro de Estudiantes de Historia © Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas y Económicas, Sede Medellín. © Varios autores ISBN 978-958-761-119-9 Primera edición: Medellín, Colombia. Febrero de 2012. ProhIbída la reproducción total o parcial por cualquier medio sin la autorización escrita del titular de los derechos patrimoniales.

907.2 E53 Encuentro de Estudiantes de Historia (10 : 2011 : Medellín) Memorias / X Encuentro de Estudiantes de Historia. – Medellín : Universidad Nacional de Colombia (Medellín). Facultad de Ciencias Humanas y Económicas, 2011. 518 p. : il., mapas ISBN : 978-958-761-119-9 1. HISTORIOGRAFÍA. 2. HISTORIA – FUENTES. 3. HISTORIA SOCIAL. 4. SOCIOLOGÍA HISTÓRICA. I. Tít.

Universidad Nacional de Colombia Moisés Wassermann Lerner Rector Ana Catalina Reyes Cárdenas Vicerrectora Sede Medellín Renzo Ramírez Bacca Decano Facultad de Ciencias Humanas y Económicas Sede Medellín Oficina de Comunicaciones Facultad de Ciencias Humanas y Económicas Sede Medellín Realización gráfica Comité Organizador X Encuentro de Estudiantes de Historia Estudiantes de la Facultad de Ciencias Humanas y Económicas Caridad Estefany Brito Ballesteros Juan Carlos Toro Castillo Hamilton Suárez Betancur Juan David Maya Betancur Magda Carolina Páez Garzón Juan David Verano Valencia Juan Sebastián Tobón Ospina Johan Henao Sossa Bertha Milena España García Mónica Lizeth Parra Jaramillo Daniela Vásquez Pino Joan Alexander Tejada Holguín Sebastián Gutiérrez Atehorthúa Tatiana María Arévalo González Maria Camila Vásquez Serna Gabriel Fernando Benavides Botina Lina Marcela Benítez Fuentes Wilson Andrés Arango Gabriel Mauricio García Paola Daniela Valencia David Correa Giraldo Osman David David

Las opiniones expresadas en este documento no reflejan la posición oficial de la Facultad de Ciencias Humanas y Económicas de la Universidad Nacional de Colombia - Sede Medellín. Esta compilación corresponde a las ponencias recibidas, a través de la convocatoria para el X Encuentro de Estudiantes de Historia.

Contenido
Mesa Análisis Historiográficos________________________ 13
A la sombra de la República: Un análisis historiográfico al discurso de José María Caballero . . . . . . . . . . . . . 15 Edward Palmer Thompson, un historiador marxista activo y en desarrollo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 La Independencia en la historiografía peruana (1950-2000): Apuntes para una clasificación . . . . . . . . . . . . 39

Mesa Estudios Interdisciplinarios y otras Fuentes para la Historia_______________________________________________ 53
Arte medieval y arte contemporaneo: libres o cautivas. Una comparación e interpretación en Elena Oliveras . . . 55 La visión utilitarista del mundo en la novela PAX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 La muerte de Salvador Allende vista a través de la prensa colombiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Los círculos literarios: movimientos literarios y artísticos de principio de siglo XX en Medellín . . . . . . . . . . . 83 La energía y otros elementos útiles para la comprensión de la historia de nuestra crisis (ambiental) civilizatoria y de los necesarios encuentros entre in-(disciplinas) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

Mesa Estudios Subalternos____________________________ 101
Negros esclavos franceses, Cartagena 1799 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 La esclavitud en el Nuevo Reino de Granada a finales del siglo XVIII y principios del XIX . . . . . . . . . . . . . 111 ¡Libertad a los esclavos!: Manumisión en Medellín 1850-1852 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 Etnicidad y territorialidad: un acercamiento a la construcción de la identidad afrocolombiana, 1970 - 1991 . . 135

Mesa Historia Cultural y Social en Colombia________ 151
Nuevos cuerpos en el panorama cultural del Medellín entre 1890 y 1930: Análisis fotográfico (Benjamín de la Calle y Melitón Rodríguez) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153 Representaciones de un ideal de ciudadanía. Medellín, 1925-1935 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 Star system y su relación con la construcción de la imagen femenina en Colombia entre 1950 - 1970 . . . . . . 181 EL PODER DE LAS MEGA-IGLESIAS: Recuento histórico de los Movimientos Carismáticos Pentecostales en Cali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195 El campo de lo social en la primera mitad del siglo XX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211

Mesa Historia de la Ciencias y la Medicina___________ 223
De los principios del Real Protomedicato del Nuevo Reino de Granada: el caso del doctor Álvaro de Auñón . . . 225 El Congreso Médico Nacional en Barranquilla en 1936: Algunas anotaciones sobre la Tuberculosis considerada como problema social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235 De la cárcel a la casa de locos: la medicalización de la locura y el caso del Hospital Mental de Antioquia - siglo XX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247 La investigación “pura” y la investigación “pragmatica” en el instituto de ciencias naturales: semblanza del naturalista Armando Dugand Gnecco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255 RELACION HOMBRE Y NATURALEZA EN OCCIDENTE. Insinuaciones y encuentros alrededor de nuestra crisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265

Mesa Historia de la Sexualidad y de Género__________ 275
Moral cristiana y sexualidad: la formación del desorden en las confesiones de Bahía, 1591- 1592 . . . . . . . . 277 “Que tiene de hombre y de mujer”: la construcción de la identidad sexual de una supuesta hermafrodita en la real audiencia de Santa Fé a finales del periodo colonial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287 Primeros años republicanos: entre la ruptura y la continuidad de la moral sexual y familiar . . . . . . . . . . . . 301 Puta. Mujer pobre, pecadora y sucia en Cartagena durante la primera mitad del siglo XX . . . . . . . . . . . . . 313 “¡LAS ROSAS TIENEN SIEMPRE ESPINAS!” Relectura de los escritos literarios de María Cano en la Revista Cyrano desde la Teoría de Género . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321

. . . 349 Flexibilidad Política y Operacional del Movimiento Obrero Argentino en la Primera Mitad del Siglo XX . 427 Mesa Historia. . . el caso de buena esperanza: 1949-1970 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1510-1535 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . “Tertulias en la buitrera” . . . . . . ciudad de frontera en el imperio hispánico. . . . . Ciudad y Memoria______________________ 439 Santa María de la Antigua del Darién. . . . . . . 337 Relaciones comerciales entre Colombia y los Estados Unidos de Norteamerica 1920 – 1940 . 507 Protagonistas de mi historia: el ejercicio histórico al interior de una comunidad determinada. . . . . . . . . . Una Mirada desde “La Voz Católica” . . . . . . . . . . . . . . . . . 415 El caudillo del siglo XXI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383 Monseñor Díaz y las Elecciones Presidenciales de 1930. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471 Vida cotidiana en Barranquilla. . . . . . 509 . . . . . . . . . . . .Mesa Historia Política Latinoamericana_____________ 335 Las leyes de inmigración y naturalización durante el siglo XIX en Colombia . . . 395 Economía colombiana en la segunda mitad del siglo XIX. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369 Mesa Historia Política y Económica en Colombia_____ 381 El proceso histórico de la creación de los departamentos en Colombia a partir de la Constitución de 1886 . . . . . 441 El Cementerio Católico y El Cementerio Universal (O de Los Perros). . 505 Presentación Documental: UN poquito de Justicia . . . . . . . . . . . 361 El ejército del Estado Soberano de Panamá 1855-1885 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 453 Respuesta popular al problema de vivienda. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 483 Mesa Memoria y Palabra_______________________________ 495 Catálogo de fuentes orales para la historia social y política de Colombia . . . . . . . . Lugares de Memoria del Centro de Bucaramanga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . el caso del barrio Lenin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497 Voces del 9 de abril: hablar para no olvidar . . . . . . . 463 Urbanización en los parques y plazas de Cali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . contexto fiscal Nacional . . Medellín 1969 – 1975 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403 Las condiciones políticas y sociales que condujeron a la constituyente de 1991 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Mesa Análisis Historiográficos .

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1. Universidad de Antioquia Facultad de Ciencias Sociales y Humanas. Estudiante de Historia. es decir.com . al autor a modo de pequeño bosquejo biográfico. se describirá. utilizando como ejes de análisis siete aspectos (Espacio. como testimonio de una época. tiempo. de los antecedentes de la Con el fin de dar cumplimiento a este análisis. neogranadino y. de las pervivencias de la historia obra El diario de la Patria Boba. Email: padmesambhava@gmail. describiendo la importancia de esta obra como una de las crónicas más reveladoras del proceso emancipador construcción de la nación colombiana.A la sombra de la República: Un análisis historiográfico al discurso de José María Caballero Juan Oscar Pérez Salazar1 Resumen El objetivo del presente ensayo consiste en analizar la José María Caballero. en primer lugar. escrita por el cronista más relevantes. dentro del contexto neogranadino de como crónica. por lo tanto. como uno de los ejemplos inicios del siglo XIX. para luego concluir con un análisis historiográfico a su obra.

p. y finalmente ¿Qué importancia tiene esta obra para la historiografía colombiana? Caballero una obra histórica? Y si es así. filosofía. La polémica sobre el nacimiento de Caballero (del cual no se tiene fecha exacta) se puede resolver a través del siguiente análisis. 1973. de ochenta y dos años […] murió como verdadera cristiana: conoció su muerte y se dispuso a ella. María es uno de los cuatro hijos grandes que quedan vivos de once. p. José María. Fundación Editorial a María Josefa y a otros cuatro hijos más. Diario de la Patria Boba. por haber muerto la hermana mayor. y que su hermana mayor muere tres días después de su madre (el 5 de aceptar que su madre se casa en la edad que va entre los 16 y los 20 junio de 1811). Los nueve libros de la historia. Conociendo también que José de sus varios oficios y profesiones. Su origen 4 José María Caballero. 6.M Jackson. ¿Cuáles son 1811) y que su padre debe ser un comerciante (de preferencia pulpero). José María Caballero. José María Caballero. Luego un par de años de colegial externo y listo para trabajar en los negocios familiares”. podemos deducir que la fecha del ya que en 1811 cuenta con 82 años. en general los chapetones y los criollos adinerados. José María Caballero. geografía. papel del individuo. Editorial Incunables. y responder a las siguientes cuestiones. posible educación. remito al curioso a la historia que con el tiempo saldrá. 232-233.7 nace aproximadamente entre 1755 y 1760. podemos aproximar la fecha de nacimiento de Caballero entre la década de los años cincuenta cuatro. “De acuerdo a las costumbres de la época”. Tuvo once hijos. se le murieron seis. El hecho de que En fin. que lo definen como La vida multifacética de Caballero es un ejemplo un aventurero ávido de conocimientos siempre nuevos. personaje. Lo único que podemos deducir sobre sus antecedentes. Bogotá. la cuales considero vitales en el entendimiento de la obra de Caballero y su importancia para la historiografía actual colombiana ¿Es el Diario de José María los rasgos principales de su discurso?. 1986. que es uno de los mayores. Heródoto. Editorial Incunables. historia. W. Ana Francisca de Ochoa. Diario de la Patria Boba. Caballero. Diario de la Patria Boba. entre estos nuestro { 16 } . De lo anterior. que se encuentra entre los números y las humanidades. afirma el cronista: “[era El contexto en el cual se desenvuelve el autor nos da pista de su formación y.A la sombra de la República: Un análisis historiográfico al discurso de José María Caballero causalidad. 1986. y que tiene primero del siglo XVIII. 5. aunque imperfecta. chicos. fuentes y escritura familiar es una incertidumbre.3 3. 2. p. Editorial Incunables. Sobre su madre. latín y gramática. Incunables. aproximadamente. analizando estos hechos en el contexto colonial. alejado de las profesiones más importantes para la época: el derecho Epígrafe: y la teología. que nos ayudarán a profundizar en los posibles características y rasgos históricos de su discurso. 1986. pero se puede inferir que es idéntica a la recIbída por los hijos de los pulperos acomodados. en 1733. Para complementar. p. el autor consigna la muerte de su madre de la siguiente manera: “A 2 (junio de 1811). “me fui […] a vender géneros de Castilla”6. 2006. New York. al años. En la época colonial. gracias a las pocas pistas que deja consignadas en su Diario el autor. Bogotá. 178. Diario. como lo describe la Fundación Editorial ¿Dónde se educó y cómo fue su infancia? No lo dice. Clases privadas de aritmética. 66 Epígrafe. catecismo. 4. Bogotá. P. la educación es un privilegio que poseen unos pocos (clases altas). En su Diario. ya que este don para el comercio una] Mujer de mucho trabajo con toda su vida”. retórica. 1986. llamada María Josefa nacimiento de la madre del autor es. Bogotá. véase: José María Caballero. nos da una idea de su posible educación. Diario de la Patria Boba. y de los cinco grandes solo habemos Caballero […]”. p. porque ¡cuándo es capaz que se escriban todos los hechos de estos hom­bres!2 Para que no se desvanezcan con el tiempo los hechos de los hombres y para que no queden sin gloria grandes y maravillosas obras…3 él mismo nos cuente que es un próspero comerciante. por la madrugada murió mi madre.5 lo hereda él. de procedencia santafereña. es que su madre se llama Ana Francisca de Ochoa (1733- de la historia). Editorial 7. Bogotá. 6. 178.

los cuales describen acontecimientos que van desde el año 1573 hasta 1813. Bogotá. 1986. Según el investigador Raymond Kurzweil. que el Diario tampoco deja claro. p. La escritura del Diario de José María Caballero del calificativo “Patria Boba”. y basándonos en las afirmaciones de Alfredo Iriarte y haciendo cálculos de se puede deducir que él muere aproximadamente la esperanza de vida11 para ese contexto (muy baja). el inmortal don Antonio Nariño […] hombre a la verdad invicto y que su vida algún día saldrá escrita”. bajo una tendencia ideas centralistas (más bien hegemónicas de Santa Fe). “La construcción del orden político: La Primera República en la Nueva Granada. la esperanza de vida a principios del siglo XIX se sitúa entre los 38 y los 48 años. en el año 2002. X. 11. No obstante. cabe mencionar la de militar y su 8 diario. La “Primera República”. esta mentalidad patriótica que rompe con el regalismo español de su primera época (la colonia) no es suficiente para olvidar su origen carácter valeroso. Incunables. hasta cierto general en jefe […] y presidente de Cundinamarca. Prologo y selección de Alfredo 2000. Medellín. en 1819. 10. La fecha de muerte del cronista santafereño ideológica clara: el nariñismo. Capitán Baraya y los federalistas (dirigidos por el Cinco años combatiendo contra las tropas del abogado Camilo Torres) forjan en Caballero un No obstante. El primero en el año 1813. entre la segunda y tercera década del siglo XIX: “No se conocen con exactitud las fechas de nacimiento y muerte de don José María. examina y cuestiona el concepto “Patria Boba”. Pero lo más seguro es que esta debió ocurrir en la tercera década del siglo XIX”. 55. Bogotá. Diario de la Patria Boba. 153-154. publicado en: 9. la cual reivindica en Caballero un carácter patriota único. es decir. Bogotá. ver: Anthony McFarlane.12 conservador y católico. según mi hipótesis. tuvieron una visión proto-nacionalista para la Nueva Granada. Búsqueda realizada el 27 de marzo de 2011. el segundo. 12. { 17 } . el cual es visible en todo su 8. lleno de virtudes y de patriotismo. Editorial Iriarte. describe la realidad de su época: las pervivencias de lo tradicional. 1810-1815”. expuestas en el desarrollo de este república. p.10 Esta dualidad. 1986. José María Caballero. 47-82. la las ideas y prácticas de una cultura política que carecía del concepto de nación y tendía a asociar la soberanía del pueblo más en términos locales y regionales que supra-regionales”. Diario. representado en lo hispano. Editorial Incunables. el concepto: “Primera República”. su apoyo a las se hace visible en su apoyo incondicional a la causa centralista: “Se recibió de corregidor de la ciudad […] al incomparable perseguido y nunca bien contado sus trabajos y aventuras. y además la concluye. Para complementar. 2007. que lo diferencia de sus demás contemporáneos.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Entre las profesiones más importantes que ejerce nuestro patriota. denominación dada por la historiografía al primer intento de la Nueva Granada por construir un estado nacional independiente. Diario de la Patria Boba. cuando reúne varios de sus escritos. adicionándole acontecimientos ocurridos después de 1813.html. Véase: http://www. Es así como surge una dualidad básica para ejercicio durante el desarrollo de la Primera República o mal llamada Patria Boba .microsiervos. José María Caballero. punto contradictoria.com/archivo/curiosidades/esperanza-devida. cuando completa su obra. marzo de 2002. lo cual entender esta personalidad enigmática: un hombre patriota con mentalidad tradicionalista (católica): “Viva el dulce nombre de Jesús y el comandante don Antonio Nariño”. pp. 1810-1815. The Singularity Summit. Biblioteca Colseguros de Autores Colombianos. en: Historia y Sociedad. pp. McFarlane usa en vez argumentando que: “A pesar de que algunos dirigentes criollos acción política durante esta temprana época se forjó básicamente por se sitúa en dos momentos. José María Caballero. 9 constituye otro gran enigma. sobre una búsqueda de identidad criolla vista a través de la Independencia (vista como la ruptura con el pasado colonial). Anthony McFarlane en su artículo: La construcción del orden político. 8. que va desde 1810 a 1815. publicado en la revista Historia y Sociedad. Raymond Kurzweil.

1986. en el peñón que llaman de La Miel”. don Francisco Ruiz. que había ido a una comisión por la audiencia. y populares.16 En el siguiente mapa. http://www. ya hablando del aspecto religiosas: “17.org/blaavirtual/ historia/galeria/1544. a las seis menos cuatro minutos de la noche. Tomo Banco de la República. José María Caballero. José María Caballero. Librería Americana. el cual sigue el esquema de: día. Bogotá. Salió Jesús Nazareno en una lucida pro­ cesión de San Agustín. Diario de la Patria Boba. p. por lo que debía al con­ vento de La Enseñanza. como lo podemos analizar en año de 1798. p. ya que en la obra es muy recurrente encontrar referencias a este aspecto. Provincia de Cundinamarca”. a saber. 1986. Diario de la Patria Boba. José María Caballero. noticias particulares que han sucedido en esta capital de Santa Fe de Bogotá. 16. juegos de pasadiez y bisbises en la aduana”. p.banrepcultural. Editorial Incunables. Fuente: José Manuel Restrepo. Caballero hace pequeñas alusiones a su entorno geográfico: “Cuando nos venimos del Chaparral nos venimos por el Ataco y nos embarcamos en el río Saldaña. la geográfica.A la sombra de la República: Un análisis historiográfico al discurso de José María Caballero El espacio trabajado por Caballero en su obra. a rematar y vender la hacienda de esclavos de Santa Gertrudis. lo cual nos lleva a deducir José María Caballero. vecino del Chaparral.15 De este modo. a Restrepo en 1827. Editorial 15. Diario de la Patria Boba. Diario de la Patria Boba.13 relevante del autor. Bogotá. p. ya que. realizado por José Manuel lo podemos analizar desde dos perspectivas. Bogotá. José María Caballero. del la oficialidad de todos los cuerpos. y dio vuelta por donde la de la semana santa. pero a la vez describe su carácter periodístico. 175. abogado. 1986. como nos lo da a conocer desde el principio de su diario: “de varias 13. Búsqueda realizada el 27 de marzo de 2011. podemos observar el espacio de la Nueva Granada. es decir. hubo toros. Paris. Día domingo.” . constituye un aspecto que es muy poco descrito en su Diario. costumbres Lo cultural es la característica del espacio más 17 temporal de la obra. 151. 14. características geográficas y culturales. 246. Incunables.htm . 1986. el doctor Tobar. Editorial 16. Historia de la Revolución de la República de Colombia. perteneciente a un tal Galindo. podemos concluir que el espacio trabajado por el autor corresponde al territorio de la antigua provincia de Cundinamarca. Diario de la Patria Boba. 13. jueves. donde trabajado por el autor. José María Caballero. Bogotá. Editorial Incunables.18 este ejemplo: “El día 17 de abril tembló la tierra. año y hora. el cual lo da a conocer desde dos perspectivas. p. a saber. 17. Mapa de la República de Colombia 1827. 1986. { 18 } . Bogotá. que comprende todo el territorio la descripción geográfica es de vital importancia. Editorial Incunables. trabaja un modelo cronológico para todos los acontecimientos. diferencia de los demás cronistas de su época. mes. como lo es el caso del geógrafo e historiador Manuel Uribe Ángel y su Viaje de Medellín Bogotá. Incunables. 1827: Publicado en la BLAA virtual. 18. pero no hizo perjuicio”. Navegamos el primer día y el segundo naufragamos. La primera característica. de carácter secular: “A 22. II. con asistencia del presidente y toda la representación nacional y 14 la minuciosidad de la obra.

lo cual nos da a conocer a un autor La causalidad juega un papel muy importante preocupado por los procesos históricos y las causasefectos de los dichos. ¡Bien hecho! Si el señor Nariño no los hubiera largado con tanta nobleza. p. 20. que ocurren en su época. Diario de la Patria Boba.20 dentro de la obra. no pretendieran el querer perdernos. es decir. se presentase en la plaza con las armas que tuviese.21 En el aspecto que se refiere al fenómeno de la Independencia. Bogotá. prisión de nuestros católicos monarcas y real familia. Entraron todos los señores a junta desde esta hora y salieron hasta las diez de la noche. Editorial De esta manera. podemos observar que el periodo en que más énfasis coloca el autor es el de la Primera con un total de 132 páginas. el que va desde 1810 hasta 1816. unos a favor de Nariño y otros al de Lozano. podemos deducir que el tiempo { 19 } . José María Caballero. Bogotá. pero no por eso se dejó de estar toda la noche sobre las armas. su misma nación”. como lo ejemplifica en esta cita. p. A 19 vino la funesta noticia de la la caída del reino y de todos los Estados. Indias”. en donde podemos ver la sincronía. el perderse ellos mismos y perder todo 21. mentalidad: “Agosto. es decir. más de la mitad del libro (el libro posee 253 páginas). donde el fin de la monarquía española. como en este ejemplo. donde en un solo acontecimiento se adelanta 22 años: “El año de 1774 tomó posesión del trono de Francia Luis XVI. no se atrevieran ahora a volver a amenazar. Editorial Incunables. y que todo hombre al . y se despacharon postas a toda la provincia. Nacionales. y le dan un carácter histórico a ciertas partes de su discurso. 93. el autor describe el momento en el cual se origina la mal denominada época de la Patria Boba: A 21 se fue extendiendo una voz sorda en que se decía que se habían dividido los señores enviados. Editorial Incunables. o sin ellas. en medio de la mayor efervescencia de los planetas. José María Caballero. Diario de la Patria Boba. en que salió electo nuevamente don Antonio Nariño. José María Caballero. lo que nos lleva a concluir que el Diario. ya que prefiere darle prioridad a los objetos temporales que la coyuntura del proceso emancipador.oír tocar generala. que el congreso declaraba guerra . El 21 de enero de 1791 guillotinaron en Francia a Luis XVI. para analizar la diacronía. 21. Diario de la Patria Boba. y. 1986. 52. lo cual se puede verificar al analizar el aspecto de la historia en zigzag. a la representan los cambios y las rupturas producidos por diacronía y sincronía.otra vez contra Cundinamarca. como lo podemos analizar en esta importante conclusión que realiza el cronista sobre las posibles división y el federalismo: causas del fracaso de la República recién creada: la A 29 se echó bando. Se unie­ ron todas las tropas a sus cuarteles y en el de Milicias a las cuatro de la tarde había más de 200 hombres armados. Artillería y Milicias todos a favor de don Antonio -Nariño y sólo el regi­ miento Provincial estaba a favor de don Jorge Lozano. la ruptura de toda una describe el posible origen del proceso emancipador: aceleración de la historia (número de páginas otorgado a un periodo). lo que corresponde a seguido de la época colonial (1573-1809) con 63 páginas (lo cual nos da a conocer que el autor parte de la colonia para buscar los orígenes de la nación) y por último. característico de la obra. 1986. Si el señor Nariño no hubiera siquiera quitado un par de cabezas de éstos. más que una obra de carácter científico 19. elemento esencial de toda crónica. es decir. 1986. Bogotá. p. Incunables. cometidos por los franceses y del peligro amenazando a las 19 República. lo cual nos lleva a concluir que uno de los objetivos más destacables del autor consiste en resaltar estos cambios dentro del contexto de la Los shifters de organización son elementos es una obra testimonial. es el acontecimental.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA temporales que el autor no utiliza. la época de la Reconquista española (18151819) con sólo 57. Patriotas.

Este fue el principio de los padecimientos del señor don Antonio Nariño. el cual será una constante a lo largo del Diario: En el segundo caso. 167. En el primero. don N. a los que les siguieron causa y los condujeron a España bajo par­ tida de registro. el segundo del señor Nariño. pues Montes ha intimidado rendición. don José Arellano. Al concluirse la función de los cohetes. don Pedro Padilla. como si estuviera presentando por lo sobre natural. ah patria. ya que el cronista utiliza Otro factor determinante en la consideración del observar como la casualidad y el azar. 23. 165. Estas casualidades suelen ser de mal agüe­ ro. don José María Duran. Incunables. amenazados por el sur. Editorial del Diario. don N. José María Caballero. Caracas y toda Venezuela perdida. patriotas y realistas. pero fueron descubiertos por un denun­ ciante los sujetos siguientes: don Antonio Nariño. don Vicente Huertas y otros muchos. a falta de explicación racional. don José María Cabal y su hermano. además. Editorial { 20 } . el enemigo tanteando nuestra conducta. federalista. ello no hay que creer en semejantes casualidades. qué caro vas costando!22 Dios Nuestro Señor para que se le rinda culto bajo la independencia v libertad. José María Caballero. Diario de la Patria Boba. como lo podemos analizar en la siguiente una obra de teatro (Caballero es actor). nos anuncia que hemos de ser libres e independientes. sale a relucir a flor de piel acontecimientos. En la obra se pueden analizar dos clases de héroes: el soldado y el sacerdote. que nuestro nuevo gobierno hizo quemar en la plaza. p.A la sombra de la República: Un análisis historiográfico al discurso de José María Caballero el reino. Diario de la Patria Boba.24 discurso histórico de la obra de José María Caballero es el de la identificación del papel del individuo. para decir: Allá voy. p. el portugués Froes. José María Caballero.25 de actores: centralistas. Bogotá. don N. los rasgos más sobresalientes de la narrativa histórica La caracterización del héroe corresponde a uno de De este modo podemos identificar cuatros grupos ¿Qué quiere decir esto? Que el mismo cielo. pues puede ser un aviso. deben ser analizados como incógnitas: cita. Bogotá. A don José María Duran lo pusieron en la cama de tormentos. señor. pero para Dios no hay casualidad. sus tesoros y casa de moneda? ¿Por qué quieres sacrificarnos por sus armas.23 poderoso sentimiento de religiosidad que se respira en el ambiente de la época. Diario de la Patria Boba. 1986. En dicho entró el segundo general del sur. marcada por la religiosidad y dos ejemplos. 163. Bogotá. pues. Editorial Incunables. Mutis. Castro. Manrique. ¡Cosa particular! El recibimiento se le hizo con dobles de campanas en todas las iglesias. 37. se nota claramente el A 24 de agosto se comenzó a declarar lo que se ha ve­ rificado. En este aspecto es importante resaltar la identificación frecuentemente este recurso para describir a los actores de su trama. con el padre de las luces. el doctor Gómez. en la cual presenta. don José Ayala. don N. por haber entrado por la tarde. p. José María Caballero. describen la Siguiendo esta misma línea de análisis. 25. Uribe. ¡Cosa maravillosa! Yo lo vide. en conjunto con aspecto a destacar de la obra que. Bogotá. ¡Oh congreso! ¡Qué mal te portas! ¡Qué mal piensas! ¡Guerras civiles cuando el enemigo está a la puerta! ¿Y por qué? ¿Por qué quieres ser soberano y déspota? ¿Por qué quieres mandar en la capital de Santa Fe? ¿Por qué quieres sus aduanas. p. el doctor Sandino. Incunables. podemos el providencialismo y el determinismo. a pesar de los esfuerzos que hagan los godos y que esta santa iglesia la acepta 22. Algo feo va el fandango. Para explicar este aspecto tenemos la casualidad como factor determinante de algunos Noviembre. que sólo volvió él y don José Ayala. y fue pretender sacudir el yugo y proclamar nuestra libertad. constituyen un mentalidad de una época. y la que más vislumbra la ideología política del autor. 1986. don José de Leiva. por las nuestras y después por las de los godos? ¡Ah revolución. a los próceres de la Independencia: de los personajes de la obra. Diario de la Patria Boba. el doctor Zea. se disipó el arco o círculo. 1986. Editorial Incunables. los cuales. el impresor Espinosa de los Monteros. ah li­ bertad. 1986. En este aspecto 24.

manuscritos. al relatar el suplicio de la joven revolucionaria Policarpa Salavarrieta: el ideal de héroe que describe la independencia. de que se hiciesen paces y se le entregasen las armas y la ciudad al general. Bogotá. Así mu­ rió con seis crueles balazos. Editorial { 21 } . 171-172. memorias lo describe en esta cita. 1986. convirtiéndose así en el protagonista y héroe de los primeros años de la República. Editorial Incunables. entre otros. podemos inferir que en el tema de sobre todo en el análisis del tipo de fuente que utiliza Al analizar el aspecto metodológico del Diario. de que se hiciesen paces y se le entregasen las armas y la ciudad al general. habiendo en­ tregado las armas. Diario de la Patria Boba. que así se intitulaban. 27. ¡Dios haya tenido misericordia de su alma!26 los ocurrentes. patriotismo. Las tropas nuestras. valentía. al A 12. arreglado A 12. Editorial Incunables. Las tropas nuestras. la acción militar domina con gran Asimismo. esperando la orden para volver a embestir. dijo: «¡Dios eterno. lo que se ejecutó a las nueve de la mañana. pero parlamentaron el señor presidente con el general Bolívar y fueron de parecer (por intrigas de los afectos al congreso). ya estábamos todos en la plaza.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA podemos ver elementos comunes en la construcción del héroe. 171-172. 3° de nuestra absoluta”29. que así se intitulaban. 244. p. Diario de la Patria Boba. fuerza. José María Caballero. ya que es a través de sus acciones y ocurrencias que. como transformación política y 1° de nuestra Independencia más importantes de los historiadores del siglo XIX. Bogotá. 13. “sacadas de varios fuente: fuente escrita (prensa. donde analiza la derrota del ejército mando del general Simón Bolívar: centralista y el triunfo de las tropas federalistas. se puede deducir que utiliza dos tipos de del mismo autor) y fuente oral (testimonios). superioridad a las demás ocurrencias. Este aspecto lo ejemplifica Caballero campañas de los ejércitos patriota. y al pueblo dijo: «!Pueblo de Santa Fe! ¿Cómo permitís que muera una paisana vuestra e inocente?» Y después dijo: «Muero por defender los derechos de mi patria». formados. p. y sentada en el banquillo. Y exclamando al cielo. y ocuparon los cuarteles las tropas de la Unión. dijo: «Que cerca estaban quienes vengarían su muerte». José María Caballero. religiosidad. p. 29. lo que se ejecutó a las nueve de la mañana. al describir el desarrollo de las A 14 decapitaron a esta ilustre joven. de acuerdo con la narrativa de Caballero. fe. convicción. se dispersaron. 28. Incunables. como construye y se define la nación. y un oficial le fue a dar un vaso de vino y dijo: «Que no lo tomaba de manos de un tirano». Editorial Incunables. 1986. como fuente principal. p.27 lo posible en este año del Señor de 1813. se dispersaron. habiendo en­ tregado las armas. y ocuparon los cuarteles las tropas de la Unión. por la mañana. Bogotá. se El soldado juega un papel determinante dentro del 26. ved esta injusticia!» Dijo y exclamó otras cosas dignas de eterna memoria. orgullo. como lo podemos ver en esta cita. con sus dignos (compañeros. son los elementos que construyen nos lo señala Caballero.28 frecuentemente. en la plaza. José María Caballero. por la mañana. donde da a conocer su cuadernos antiguos. resaltando de este modo uno de los rasgos de ser actores activos de los hechos que narran. formados. José María Caballero. lo que describe la importancia del tiempo acontecimental para el autor y su papel como militar en el proyecto emancipador: el autor. 1986. esperando la orden para volver a embestir. desde el año de 1743. sus memorias. ya estábamos todos en la plaza. pero parlamentaron el señor presidente con el general Bolívar y fueron de parecer (por intrigas de los afectos al congreso). Diario de la Patria Boba. a través de sus ideales: Valor. que no quedó un sólo hombre. el lo afirma el historiador antioqueño Jorge Orlando Melo: “estos trabajos están caracterizados por la relato. 1986. que no quedó un sólo hombre. Diario de la Patria Boba. Bogotá.

que más que histórica. ni caben. 1986. Diario de la Patria Boba. 232-233. Alexander Betancourt. Colección Autores Antioqueños. Incunables. Incunables. 19. se acerca al lenguaje del periodismo: Los hechos de robos. se basa en los testimonios En esta confusión nadie sabía a qué atribuirlo: unos decían que era el demonio que disparaba una gran batería. En fin. p. aunque los hechos de estos hombres!”35 resume la concepción que la cual es vista como la magistrae vitae (maestra de la se tiene sobre la historia a principios del siglo XIX. prisiones. como lo analiza el pero no solo se trataba de ser testigo de los hechos. Diario de la Patria Boba. Incunables. si se escriben. Historiografía colombiana: realidades y perspectivas. P. 200. aun de los afectos a ellos y que más se han preciado de fieles realistas. palizas y que sufríamos todos los días. signos del enunciante y Con el fin de considerar la importancia que de la nación. era más recio que el estallido de un cañón de a 36. pero esto era nada. pues el ruido. Editorial 34. cumple el rol de fundar los orígenes concede el autor a la escritura de la historia. vida). ya El primer aspecto es esencial para entender la que es a través de los objetivos de la obra en donde se puede hallar la difusa inclinación histórica del 30. 45. Jorge Orlando Melo. Bogotá. Editorial Incunables. no se encuentra un solo hombre que no ha­ ya padecido. José María Caballero. debemos dividir nuestra unidad de análisis en seis partes: forma de inauguración del discurso. la cual Los shifters de escucha resaltan la importancia constituye la base de su discurso histórico. se infiere. La carreta { 22 } . Editorial 33. Diario de la Patria Boba. Es en este punto donde podemos analizar la que el Diario de Caballero. Medellín. p. Editorial Incunables. 35. según se sintió. Bogotá. sino de acumular datos para transmitirlos a las generaciones futuras. se puede formar una historia.34 que concede el historiador a la fuente oral. No hay familia que no tenga que llorar.A la sombra de la República: Un análisis historiográfico al discurso de José María Caballero presencia inmediata del testimonio. 1986. 2007. sin dejar de lado su carácter de veracidad.36 concepción que posee el autor sobre la historia. 1996. “se pondrán a la hora que lleguen a mi continuidad del relato histórico griego. p. Editorial 36. los del campo les parecía que iban ya volando por el aire. En fin. aunque imperfecta. José María Caballero. Editores. cosa terrible y espantosa. 226. a través de la memoria. injurias. estilo historiográfico y prefiguración poética. 232-233. explicación por implicación ideológica. 32. el cual se trasluce en historiador Alexander Betancourt: del destinatario. remito al curioso a la historia que con el tiempo saldrá. p. es decir. p.33 imperfecta. el cual. Bogotá. Diario de la Patria Boba. porque me Oprime el dolor y me da una especie de desespera­ ción. y así callo. en 500 tomos de a folio. 31. Es muy como: decían. “noticias que corren frecuente encontrar en la obra de Caballero frases vagas”31. 34-35. Bogotá. Medellín. no es fácil numerarlos. José María Caballero. No digo más. p. explicación por la trama. y como era continuo. José María Caballero. 1986. 1986. y callo lo que he padecido. José María Caballero. Historia y Nación. para que se desprendieran enseñanzas útiles y se consagrarán los ejemplos a seguir por la nueva comunidad nacional […] la historia no era sólo un ejercicio de erudición sino que tenía una tarea que cumplir en la sociedad: ser maestra de la vida. dicen. porque ¡cuándo es capaz que se escriban todos los hechos de estos hom­ bres! Porque de lo que cada individuo ha padecido. Bogotá. por no traer­ lo a la memoria. Diario de la Patria Boba. 1986. la utilización del testimonio. por una actitud levemente crítica” 30 relato del patriota. porque ¡Cuándo es capaz que se escriban todos La frase “la historia que con el tiempo saldrá. al igual y en el tiempo inmediato: noticia”32.

1986. Después pasaron por debajo de las horcas a los 17 que estaban en el tablado.patriota-militar. tales como su matrimonio “a 17 39 acontecimientos más relevantes que ocurren en (septiembre de 1808) fue la primera noche que dormí de sus hijos “A 21 (abril de 1810). Editorial { 23 } . 1986. José María Caballero. Editorial 41. Bogotá. y a sus tres compañeros…pusieron cuatro banquillos frente a la cárcel grande. p. Diario de la Patria Boba. José María Caballero. rasgo que se mi hija María Anselma Dolores. analizar como la prefiguración poética se convierte en De este modo. en Los signos del enunciante de la obra de Caballero independentista: “A 25 se echó bando prohibiendo la reunión de gentes y criticar contra el gobierno. Diario de la Patria Boba.44 Caballero en la lucha por la libertad y la independencia. el cual se constituye en el rasgo más servir a la mesa”. Bogotá. ¿Qué tal libertad?”42 otras palabras.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA evidencian con mayor claridad el rasgo clásico de su discurso histórico. después los colgaron en dos horcas que se habían puesto para este fin. el otro a San Gil. 33. testimonial aleja al escrito de José María Caballero del discurso riguroso y sin juicios de valor que debe tener toda obra histórica. Incunables. sábado santo. Editorial Incunables. Diario de la Patria Boba. lo cual le da a la obra un Siguiendo esta misma línea. 1986. de ochenta y dos años […]”. como acto de testigo. 185. 1986. observar carácter más literario que histórico: “1780…En este año se sublevó la Villa del Socorro por causa de que huevos”. 1986. podemos un elemento característico de la narrativa del cronista. en donde triunfan las fuerzas enemigas. José María Caballero. 44-45. un brazo al Socorro. a la una y media del por la madrugada murió mi madre. Esta trama satírica deja ver el énfasis que coloca 42. 38. A Galán le descuartizaron la cabeza. Incunables. 1986. el cual se convierte en el protagonista de su escrito: en la casa perteneciente a mi mujer”. Editorial 44. José María Caballero. Diario de la Patria Boba. 1986. Diario de la Patria Boba. el literario. p. José María Caballero. p. “Yo lo vide”. José María Caballero. el autor resalta el alusiones que hace el autor sobre su vida y acontecer matutino. 1986. acercándolo más al género literario. Bogotá. p. Incunables. Incunables. el nacimiento enmarcar dentro de una trama satírica. se puede encuentra muy conectado con la importancia que da a la caracterización del héroe. El 1° de febrero arcabucearon a Galán. como una batalla sin final. 1782. Diario de la Patria Boba. De este manera. una pierna a Mogotes y la otra al puente Real…a los que sacaron a vergüenza después los echaron a los presidios de África. y la muerte de su madre “A 2 (junio de 1811). Editorial 40.43 el regente Piñeres puso pecho hasta del hilo y los En la explicación por la trama. 178. Diario de la Patria Boba. Editorial 43. vemos como el autor se sirve de la En este último aspecto. Editorial 39. ironía para describir las contradicciones del periodo 37. y el patriota se convierte en el héroe. por Incunables. Bogotá. 37 38 se constituye en uno de los recursos narrativos más utilizados por Caballero. Bogotá. Bogotá.41 Este rasgo día”. puesto que la estructura de muchos de los acontecimientos de la obra. la historia vista como testimonio. Diario de la Patria Boba. p. Incunables. el lenguaje metafórico característico de la obra: “Soy testigo porque ayudé a Es frecuente en la lectura del Diario. p. que fue a Guadas. desde esta perspectiva. en el cual se puede observar la fuerte influencia de la visión herodotoniana de la historia. la cual es descrita. pues la causa de arcabucearlos no fue sino porque el verdugo no estaba diestro…pero la sentencia fue que fueran ahorcados. p. 163. donde los arcabucearon. José María Caballero. p. 55. Editorial Incunables. José María Caballero. Bogotá. nació 40 carácter literario de su discurso. Bogotá. 33. Ana Francisca de Ochoa. él narra en su obra los su transcurrir. 67.

la utilización de una cronología. Bogotá. pero yo lo soy y lo seré aunque pierda la vida!”.banrep. el cual lo impulsa a luchar a las instituciones tradicionales de la colonia (como de Caballero se encuentra a la sombra de la República. “¡Ojalá du­ rara esto siempre! Dios nos lo conceda por su infinita misericordia”. Historiografía colombiana: realidades y perspectivas. es uno de los testimonios más relevantes de los orígenes de Colombia como nación. 1986. con un pasado que esté a la altura de los merecimientos presentes”. ya que la falta de rigor en su relato (falencias en el ejercicio de la contrastación). pero a la vez revolucionaria: “¡Alerta que el ser patriota paradójica: patriota y católico. dejando de de este escrito una obra literaria. el discurso histórico de la obra lo es la Iglesia Católica) definen una personalidad un hombre con una mentalidad tradicionalista. Banco credencial/novie1993/novie2. puesto que en muchos de los acontecimientos asume una posición.htm Búsqueda realizada el 27 de marzo de 2011. http://www. 1926. Medellín. la poca alusión que hace a las fuentes (origen del discurso) la poca objetividad (debido a la 47 abundancia de juicios de valor que emite. Diario de la Patria Boba. p. de la nación. podemos deducir que la obra de José María Caballero se acerca más a la crónica que al discurso histórico como tal. dejando ver un fuerte sentimiento tradicionales.gov. rasgos la delimitación del espacio trabajado y el intento por legitimar el origen de la República a través de un discurso político. por el afán de dotar a una nación que empieza a conformarse. Este rasgo describe una Colombia. 45.A la sombra de la República: Un análisis historiográfico al discurso de José María Caballero el sólo hecho de su muerte. Jorge Orlando Melo.co/blaavirtual/revistas/ 45. Francisco Antonio Cano. Publicado en la BLAA virtual. 119. Bogotá. constituyéndose esta obra en uno de los antecedentes historiográficos más importantes en notable por crear un discurso histórico que legitime 46. No obstante. En otras palabras. p. como lo explica Jorge Orlando Melo al referirse a los primeros intentos neogranadinos de crear un discurso histórico: “Aunque está más cerca motivaciones históricas. desmintiendo así la visión idílica que se No es difícil descifrar la posición ideológica del del periodismo que de la historia. { 24 } . surge ante todo por autor. es decir. Editorial Incunables. de la República. Museo Nacional.46 época difícil y llena de problemas para la construcción cree de este proceso histórico. junto con la defensa que realiza patriota y radical frente a la defensa de los valores fuerte sentimiento patriota. lo cual describe un intento la nueva nación.45 En conclusión. Juramento de Nariño ante la bandera de Cundinamarca en la iglesia de San Agustín. José María Caballero. 1996. Colección Autores Antioqueños. 246 X 140 cm. puesto que describe a es delito de muerte. como lo son la lengua y la religión. demuestran las motivaciones ser neutral y tomando partido de los hechos) hacen como causalidad. Este en las tropas de Nariño. históricas de su narrativa. 47.

htm Búsqueda realizada el 27 de marzo de 2011. Librería Americana. 2000. Publicado en la BLAA virtual. Heródoto. 1973. Publicaciones en Internet: Francisco Antonio Cano. La carreta Editores. Prologo y selección de Alfredo Iriarte. 1926. html. New York. Bogotá. París. Biblioteca Colseguros de Autores Colombianos. Historia y Medellín. Historiografía colombiana: realidades y perspectivas. __________________. “La construcción del orden político: La Primera República en la Nueva Granada. 1827: Publicado en la { 25 } . Los nueve libros de la historia. Museo Nacional. Historia de la Revolución de la República de Colombia. Diario de la Patria Boba. 1810-1815”. Banco de la República.microsiervos. en: Historia y Sociedad. Editorial Incunables. Fundación Editorial Epígrafe. Banco de la República. publicado en: http://www. W. Nación. Bogotá. Bogotá. __________________. Búsqueda realizada el 27 de marzo de 2011. Tomo II. Medellín. 2006. 246 X 140 cm. Búsqueda realizada el 27 de marzo de 2011. Diario. Colección Autores Antioqueños. http://www. Librería Americana.htm . Raymond Kurzweil. 8.banrepcultural. 1986. José Manuel Restrepo. 2007. Medellín. Tomo II.M Jackson. Anthony McFarlane. com/archivo/curiosidades/esperanza-de-vida. Jorge Orlando Melo. José Manuel Restrepo. The Singularity Summit.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Bibliografía Alexander Betancourt.org/blaavirtual/historia/ galeria/1544. Juramento de Nariño ante la bandera de Cundinamarca en la iglesia de San Agustín. 1996. Bogotá. 1827. 2007. Diario. marzo de 2002. Paris. José María Caballero. BLAA virtual.gov. http:// www.co/ blaavirtual/revistas/credencial/novie1993/novie2. Historia de la Revolución de la República de Colombia.banrep.

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lograron hacer una reinterpretación de la formación de la clase obrera en Inglaterra.Edward Palmer Thompson. Email: guagol93@hotmail. quien ha sido uno de los más conocidos este personaje ha logrado modificar el estudio de la y criticados historiadores de las últimas décadas. Teléfonos: 7820246. Así mismo dentro de este grupo destacaremos a Edward Palmer Thompson. formación de la clase obrera dentro del modelo del materialismo histórico.3213456039 . un historiador marxista activo y en desarrollo José Manuel Oyola Ballesteros* Resumen El desarrollo del método marxista dentro de la historiografía ha sufrido una serie de cambios que lo han convertido en un paradigma dentro de la labor del historiador.com. planteando nuevos aspectos * Universidad Nacional de Colombia (Sede Bogotá). y posteriormente tras su salida de este. Un grupo de historiadores y científicos sociales que tras su militancia en el partido comunista británico. y es dentro de este progreso donde debemos destacar la labor de los marxistas británicos.

Esto genero rechazo hacia las implantado. que cruzan su época (La Guerra Fría). grupo de los marxistas británicos. «economía moral». nueva concepción de términos que habían caído dentro de las investigaciones sobre la historia de la interpretación del mero momento abarcaba todo el Dentro de las evoluciones denominadas por Julio clase obrera. como el personaje crítico hacia las problemáticas que atraviesa la sociedad contemporánea. Teoría y Método como «paradigmas». además de tener una en determinaciones metafísicas y estructuralistas grandes acontecimientos y los grandes personajes. conceptos como «conciencia de clase». sufrió una serie de transformaciones en continuidad y cambios que de manera considerable han facilitado y mejorado el trabajo investigativo en la materia. en donde el interés por perfeccionar la relación proletaria dentro de las coyunturas políticas de la a partir de este.A la sombra de la República: Un análisis historiográfico al discurso de José María Caballero para el desarrollo de este. La marxista que comprende su tarea teórico-práctica con dentro de una coyunturas atravesadas por la lucha de las mismas. con todo lo que esto repercute. entre otros. cuya investigación de solo los historia y de su vida. interés científico por el estudio de las obras de Marx. Durante de Edward Thompson es de esos personajes que han el siglo XX la ciencia de la historia. la infinidad de muertes que el totalitarismo estalinista produjo sembró el interés de reivindicar la teoría de Marx por pensadores que se auto-proclamaban marxistas. El que durante su poder en cierta manera había hecho población favorable y opositora a los planteamientos de esta corriente. reconociendo el gran desarrollo de este método dentro de la rama historiográfica a partir de la Revolución Bolchevique de 1917. Pero también debemos reconocer a Thompson como un reivindicador por el papel del historiador. teoría-praxis revive la necesidad de la revolución Europa de entreguerras. y es en aparición de la sociedad soviética contrajo el nuevo relación a la toma del poder por parte del proletariado. como lo es su tiempos de la Segunda Postguerra y Guerra Fría. el progreso del marxismo occidental. principalmente las relacionadas al materialismo histórico y la teoría marxista y muy someramente las últimas) con historiadores y no { 28 } . la historiografía. diferentes posturas teóricas que este gobierno había Introducción El objetivo de este ensayo se centra en el reconocimiento hecho historia en la HISTORIA y que han logrado el mejoramiento de la teoría marxista y de algunos conceptos que se concentran en la misma. estas innovaciones se han enmarcado en el desarrollo de posición critica a las efectuadas en la centuria anterior. aquella que colocará al hombre como interprete de si mismo. forma una teoría y práctica historiográfica englobada dentro del marxismo. junto a la credencial del Aróstegui en La investigación histórica. alejado de aquel estudio que estudios de procesos históricos (en esta obra trataremos las primeras. clases. y la práctica de las mismas. se revela el autoritarismo cambiar la percepción del socialismo por parte de la papel al lado de la cotidianidad de la clase trabajadora. se encuentra el materialismo histórico o marxismo. «experiencia». y en continuidad a este. «clase». como hacedor de su denomino Fernand Braudel en La Larga Duración como «evenemencial». y que permitirá entre otras cosas la abolición de esa posición final como será reivindicado a partir de su aunque observándolo también desde otras posturas oposición a la carrera armamentista en Europa. por parte de un estado socialista. la interés de los historiadores. una labor que se fortalece a pesar de muchas críticas teóricas y sobre Thompson denominado como miembro del la Historia Social. en desarrollo del marxismo en el siglo XX sufre algún giro con la muerte de Stalin. y es en este contexto como se desarrolla con mas fervor el trabajo del marxismo británico.

Iggers. y la otra variante en oposición a la anterior. insatisfacción que después de la Segunda Guerra Mundial traslado de forma particular la búsqueda del trabajo elaborado por produjo la separación muy demarcada entre teoría y Marx a la universidades. p. 1998. José Manuel Rodríguez Acevedo. Del revisionismo británico al pdf/181/18101512. en su obra Consideraciones sobre el Marxismo Occidental posmodernismo E. P Thompson p. 4. Georg G. mas que un engendro del marxismo británico” . labor que además logra desarrollar un modo en pro de mejorar el método materialista de la historia. Karl Korch. en gran medida guiada por el trabajo de Louis Althusser. se abandono el estudio de la sociedad desde la perspectiva del materialismo histórico. mancomunadamente. el más destacado ataque es el realizado al pensamiento de Louis Althusser. han mostrado una excesiva resistencia a aceptar la existencia de de la Europa Capitalista. Edward Palmer Thompson. 1989. una visión panorámica y crítica del debate internacional.: N° 3. en donde se nos los socialmente perjudicados”3. interés debido primordialmente al fracaso de las revoluciones proletarias alrededor del marxismo. al margen de la tradición clásica. “Folklore.pdf (Revisado: 04. y su compromiso político con 1. 2011) actuales. “(…). tenía en las últimas décadas del siglo XX.uaemex. “Lo que hacia interesante el «Marxismo culturalista» o «Marxismo humanista». no podemos negar las diferencias mayoritaria postura anti-estructuralista en la obra de existentes entre algunos de los integrantes del grupo. p. entre otros. (…). quienes (…). a la academia. como lo es en el grupo de los historiadores marxistas británicos. la universidad. en concreto. Mayo. algo que todavía requiera ser debatido entre los historiadores de tradición marxista (del Este o del Oeste). Idea Books. sin embargo sí podemos destacar la formación de este conjunto de científicos en el Partido Comunista bajo revisión. tales como el psicoanálisis o la filosofía existencialista. y en general el corrientes. tales como: Antonio Gramsci. es en el periodo entreguerras cuando la teoría marxista empieza a ser reinterpretada y perfeccionada («Marxismo Occidental»4) por autores que en su gran mayoría permitirá reivindicar a Thompson como autocrítico estaban alejados de la profesión histórica. intentaré ofrecer. aunque si hay una estos historiadores. lo que praxis. la corriente del giro lingüístico. Georg Lukács. Es como Perry Anderson denomina a la nueva corriente reinterpretativa del marxismo. 2 En: http://redalyc.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA historiadores. los conceptos del materialismo histórico estuvieron durante el siglo XX lo hecho por Marx.mx/ { 29 } . La ciencia histórica en el siglo XX : las tendencias Barcelona. como 1 historiador que está dentro de esa tradición. para observarla junto a nuevas ciencias. en parte para reivindicar y desarrollar marxismo en Occidente era su postura critica ante las relaciones que imperan en una moderna sociedad Británico y unos aportes que como grupo y corriente historiográfica dejaron para el trabajo del historiador 3. no es Indiscutiblemente Thompson revoluciono el estudio estudio que de una u otra manera lo ayudo a no alejarse mundo. Valencia. 75 industrial capitalista. que observaremos detalladamente mas adelante. antropología e historia social” en: Historia Social Vol. y no al Thompson y. paralelamente con el ingreso de marxismo a ciertos problemas. denominada por algunos como aunque en algunos casos las dos posturas trabajaran El marxismo de la Guerra Fría se abrió en dos Un marxismo que se transforma y un grupo de historiadores que se forma dentro del Partido Comunista Británico Como ya habíamos mencionado. historiográfico de la formación de la clase obrera. 81 2. de los problemas que el proletariado. la una estructuralista. algunas que se encuentra en: “la historiografía postmoderna 2 muestras de autocrítica marxista” .

8 pero también reivindicaron Manifesto que dice la historia de toda la sociedad ha sido Gracias a estas dos frases es que estos historiadores desarrollo. lo que igualmente no lo llevo a separarse del trabajo de los historiadores salientes. Universidad de Zaragoza. p. 1971. E. Bedingen traducido del alemán al español refiere a condicionar 8. es el autor en estudio el que dará la revuelta anticomunista generada en este país. lo mismo que hizo Marx (entre otros temas que estos historiadores no habían realizado una crítica idea de un partido burocratizado y dominado por las ideas influyentes del socialismo soviético. la 5. México. principalmente sobre ha dominado al marxismo desde sus comienzos”. Karl Marx. la base real querer llevar a la clase obrera hacia el poder. Genovse. The World the Slaveholders Made. y principalmente tras la negativa realizada por una serie de personajes que pertenecían al partido. Nueva York. todo por tener ligada la históricas. 4 9. principalmente originada por la lucha y participación de estos personajes fascismo. como la filosofía burguesa). sino. aunque como el compañeros. Tras la militancia en el partido. Citado en: Harvey Kaye. Uberbau traducido del alemán al español refiere a superestructura 7. pero tras la muerte de Stalin. p. El modo de producción de la vida material determina [bedingen7] el proceso de la vida social. 5 6.A la sombra de la República: Un análisis historiográfico al discurso de José María Caballero del hoy. Contribución a la crítica de la economía política. quien ha estado influido por el trabajo de estos historiadores. Siendo lo más destacable de este grupo el critica ferviente al estructuralismo (pensamiento que vivía dentro del partido) y principalmente al determinismo económico referenciado en la metáfora totalidad de esas relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad. su origen y tratados por él. lo que los llevara también a innovar la historia desde abajo. en estructura metafísica. Los historiadores marxistas británicos : un análisis introductorio. (protestas que no se detuvieron).. para aplastar harán un desarrollo y pulimiento del trabajo realizado por Marx. Siglo Veintiuno Editores. político e intelectual en general.9 determina su conciencia”. y que llevo a algunos integrantes del partido a retirarse. en contra de la invasión de soviética dirigida por Nikita Jrushchov a Hungría. vii. la estricta noción económica de clase y llegar a solucionar el problema de la base-superestructura que lo que ha dicho Eugene Genovese. Kaye. empiezan en 1946 a realizar una serie de investigaciones la comprensión del sistema capitalista. Zaragoza. 7 (cursivas mías) { 30 } . y siguiera siendo miembro del partido. es su existencia social lo que “la proposición histórica de Marx en The Communist la historia de la lucha de clases”. por el contrario. p. 1997. con una revolución que busque un solo fin. 1989. y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. p. en donde en el caso de Thompson primordialmente establecerán un nuevo estudio de la formación de la clase obrera. la igualdad más no el mero hecho de la guerra. es reivindicar la importancia de una clase contraposición a la clase obrera inactiva ligada a una con consciencia para el desarrollo de su historia. la que Marx definió “La sobre la que se alza un edificio [Uberbau6] jurídico y político. No es la en la Segunda Guerra Mundial y en contra del conciencia de los hombres lo que determina su ser. Es después del retiro cuando los marxistas una renovada percepción del obrero como hacedor de su vida. o de abajo arriba.5 es Los Marxistas Británicos intentan “trascender de base-superestructura. Finalmente es de resaltar del grupo el papel decisivo que este jugó para caso de Hobsbawm que no siguiera los pasos de sus británicos desarrollan sus ideas más a plenitud. abandonando los antiguos estudios burocráticos de la clase ligados a la historia del partido obrero o al de grandes personajes. Vintage Books. época en la formal de la obra de Marx. se la mostrara en un papel activo dentro de la formación de la misma. de forma humanizada.

reafirmando una vez más lo importante que han sido los personajes que nacen en familias acomodadas para el estudio del socialismo. en forma importante re-establecer la dualidad teoríapraxis. sino también en su labor 10. Spartacus Educational. Thompson se convirtió en profesor de historia en la Universidad de Leeds. Más tarde se convirtió en lector en el Centro de Estudios de Historia Social de la Universidad de Warwick. como lo fue el mismo caso de Marx y Engels. Su hermano. situado en alguna otra parte (¿tal vez en la filosofía?). Al contrario. Edward Palmer Thompson “La lógica de la historia” en: Edward 1981. hijo de misioneros metodistas. llamada «carrera armamentista». consecuentemente como crítico de las problemáticas globales en el siglo XX.11 además es observable la buena educación Un joven que se crio en una familia liberal y de tuvo. Miseria de la teoría. Mayo. Sus estudios fueron interrumpidos por la Segunda Guerra Mundial y como miembro del ejército británico vio acción en Italia. además de permitir la interdisciplinaridad en la concepción de su objeto de estudio. cuando menos quería (primeramente reconociendo que él sutil y enriquecedora. 75 (cursiva en el original) Palmer Thompson.2011) spartacus. p. en el materialismo histórico.10 tiene como marxista. cuando de una u otra forma se empiezan a interesar por el devenir de la clase trabajadora. http://www. Estudió historia en el Corpus Christi College de Cambridge. nació en Oxford en 1924. 11. proclamada por Thompson como el ejemplo estalinista. La labor teórico-práctica como historiador y como marxista Para Thompson la labor del historiador no debe estar alejada de la construcción de una sociedad contemporánea. como lo fue su decidida lucha en contra de la el continente europeo a razón de la Guerra Fría. por la cual atravesaba abrieron puentes con otros historiadores no marxistas. Este es el terreno del cual brota toda la teoría marxista. En 1948.schoolnet. Del primero se observa claramente la denuncia al interpretación estructuralista que hace este filósofo al Yo no veo la historiografía marxista como si fuera algo subordinado a algún corpus general de marxismo-como-teoría. Editorial Crítica.uk/HIStompson. Edward Palmer Thompson. lo que quiere decir el papel político que ejercieron por oposición a la dominación y explotación que recaía sobre el proletariado. debe estar allí donde el propio Marx lo situó. Es en Miseria de la teoría donde abandono del concepto de HISTORIA dentro de la marxismo.12 critica del imperialismo británico. pero es así como Althusser logra acomodar al pensamiento marxista en En dónde es claro el alejamiento de la praxis una metafísica. además de la labor que el autor muestra más claramente la epistemología que rodea al trabajo historiográfico. p. Barcelona. si hay un terreno común de todas las prácticas marxistas. lo que significativamente le proporciono y ayudo a formar una prosa bastante que se crea dentro de esta ideología.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA los problemas contemporáneos de los obreros ingleses. y principalmente enmarcado hacia la refutación de las obras de Louis Althusser (aunque no solo en esta obra refleja su incomodidad hacia la obra de este “marxista”) y de Karl Popper. Una pequeña biografía del historiador Edward Thompson. Frank Thompson. fue asesinado mientras luchan por los partidarios de Bulgaria. 157 12. que no solo se vio reflejada en su trabajo historiográfico. principalmente en la India. { 31 } .htm (consultado el: 24. Para los próximos 17 años trabajó como profesor extra mural. sin embargo esto era lo que Marx tampoco quería que se creara un marxismo).co. Kaye. También es de resaltar su paso por la carrera de literatura.

p. no podemos afirmar que Thompson en su estudio de la clase no tenga en cuenta las causas diferentes ideologías religiosas. Barcelona. que desestima el verdadero proceso experimental 13 materiales que influyen en la creación de la misma. jurídicas. pero esta idea no es la conciencia que y dominación. sino como el proletariado en un concepto o también en forma de meras estadísticas. 1984. 1989. porque aquellas serán representadas en la experiencia. La formación de la clase obrera en Inglaterra.)”14. vida. 1970. este autor que en su obra La miseria del historicismo realizo una tremenda crítica a la formulación y obtención del conocimiento En cuanto a la labor epistemológica de la historia. con la llamada “falsa conciencia”. Estudios sobre la crisis de la 14. revuelta y consciencia de clase. con la metáfora base-superestructura. En cuanto universal alejado de la realidad y atraído a un idealismo. etc. XIII { 32 } . Barcelona. p. de sucesos dispares y aparentemente desconectados. Estos tópicos son en los que Thompson interfiere y va en contra de la comparación del objeto histórico con el objeto y fin de las ciencias naturales. el obrero a lo elaborado por Althusser. 21 cursivas en el original 15. este concepto también puede ser relacionado por el de los aparatos ideológicos del Estado. término que para Thompson no debe existir ya que. debido esencialmente a al dilema de la veracidad en el trabajo historiográfico. y la superestructura 13. económico. el derecho y el estado y la ideología (las políticas. el caso de Hegel y la necesidad de implantar objetivos prácticos y dar fin Kant) a través de los tiempos. quizá porque nunca se enteró de dichas. de una totalidad estructural altamente teorizada. Ideología y aparatos ideológicos del estado. este puede ser relacionado se puede reconocer la crítica Popper. en: Edward Palmer Thompson. como a la conciencia”. también a partir de una «experiencia». Edward Palmer Thompson. establecida en una sociedad sin cambio. o hay conciencia pensamiento que la sociedad burguesa implanta sobre la clase construye en su diario vivir de antagonismo de clase o no la hay. pero lo que en la obra althusseriana aparece implícito es lo imposible que puede llegar a ser el cambio y la labor práctico-revolucionaria del marxismo. plantea el problema de la recolección de datos con observación indirecta.15 en critica formal asegurar las fuerzas de reproducción. “La infraestructura o base económica (“unidad” de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción). además es importante recalcar el papel histórico que le entiendo un fenómeno histórico que unifica una serie tanto por lo que se refiere a la materia prima de la histórico de la formación de las clases”. el «leninismo platónico». hay que reconocer que estos temas han historia debería ser generar leyes con el fin de saber sido largamente tratados por los historiadores y por filósofos (filosofía de la historia. Editorial Crítica. Crítica. “La sociedad inglesa del siglo XVIII: ¿Lucha de clases sin clases?”. quizá sea confundido con el el proletariado. “que solo halla su definición dentro que comporta dos “niveles” o “instancias”. podemos decir que la crítica al estructuralismo se enfrasca en la inmovilidad de la clase obrera dentro de la construcción de la misma. 36 Tradición. «practica» que usa Althusser. Tomo 1. experiencia. ejemplificándola con las ciencias naturales. Althusser muestra el circulo vicioso que es el capitalismo con la implantación de ideologías por medio del estado. Es lamentable que no aparece como ser viviente que construye su propia Althusser nunca hubiera dado respuesta a la serie de críticas que Thompson le hizo. morales. Ediciones Pepe. y así da Thompson a la formación de la misma. “Por clase. y planteando que la meta de la que es lo que sucederá en el futuro con la sociedad humana. p. el jurídicopolítico. o no le intereso responder. Medellín. sociedad preindustrial. el cual es implantado por Por demás está la crítica al determinismo histórico. lo que no es falso. Louis Althusser. al concepto de ideología.A la sombra de la República: Un análisis historiográfico al discurso de José María Caballero en el siglo XIX en contraposición de la filosofía burguesa vigente estableció una serie de tesis. Edward Palmer Thompson.

18 y es con esta frase en donde La formación de la clase y la conciencia de clase Una de las principales labores de este historiador fue la de reinterpretar la formación de la clase obrera. alejándolo de las antiguas historias de la formación de esta enmarcadas en la historia de los partidos obreros. “La lógica…” p. 79 17. luchas que el objetivo de la historiografía sea el crear leyes para entender el comportamiento social. o los utilizados en el feudalismo. No es tampoco ninguna estación experimental gigantesca en la que la teoría fabricada en otra parte pueda ser «aplicada». aunque no es en la única. es claro que cada época puede comprenderlos y utilizarlos de diferentes maneras. XIV 18. «explicar» y «comprender» su objeto. que quizá dentro de su obra (La formación de la clase obrera en Inglaterra) no se presenten de forma explícita. 67 tampoco podemos negar que el autor defina unos en Inglaterra. El interrogador es la lógica histórica.19 por hipótesis sucesivas. con sus cambios. pero siempre deberá ser dentro de un rango de verosimilitud que presente el proceso. Su tarea consiste en rescatar. Thompson. conciencia de clase. el instrumento interrogativo una hipótesis (…). pero estas se forman en la lógica común del proceso. 70-84 { 33 } . hegemonía. pero los cuales si son esencialísimos para el desarrollo de dicho trabajo. “La lógica …” p. ya que podemos observar que el dato empírico sin una base de conceptos no es nada. La formación de la clase obrera instrumentos para la labor de los historiadores. la historia real. e investigación se puede refutar los ataques de empirismo que se le hacen a Thompson. Estos términos se forman en la observación lo demuestra dentro de sus investigaciones de la lógica en las respuestas de grupos laborales similares formular ninguna ley. materialismo histórico como: explotación. pero no podemos Es claro que Thompson no comparte la idea de de clases. su labor en el entendimiento de la estructuración de la clase obrera presenta una seria de conceptos. son necesarias las ideas previas con el fin de establecer interrogantes a lo que se nos presenta como propiedades concretas”.17 le da al desarrollo del trabajo historiográfico a partir es además rescatable la importancia que Thompson de las preguntas planteadas a los conceptos y a los de las disciplina histórica consiste en un dialogo resultados de los procesos anteriores. burguesía. “La lógica…” pp.16 conceptos previos. dialogo conducido empírica por el otro. sobre grupos de hechos que presentarsen en diferentes contextos espaciales y temporales. economía moral. al mismo tiempo que los hechos históricos son guardan ciertas relaciones y similitudes. entre otros. procesos que son los objetos de estudio histórico y que se definen como un conjunto unitario de comportamientos humanos que se revelan importantes porque dan origen a datos empíricos “El discurso de la demostración entre concepto y dato empírico. Thompson. “Podemos ver una cierta que tienen experiencias similares. La conciencia de clase surge de procesos históricos. 19. pero nunca surge exactamente de la misma forma”. Thompson. tales conceptos pueden ser los de clase. tampoco es una cadena para la producción de teoría enanas en serie. Esta no es en absoluto su tarea. capitalismo. inclusive formación de la clase obrera. finalmente dentro de la interpretación de los acontecimientos y la objetividad que debe tener el historiador frente a estos. Es en su obra. «contrastada» y «confirmada». a modo de un Concorde de la atmósfera global.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA La historia no es una fábrica para la producción de una Teoría Máxima. Thompson. a pesar de del mismo modo en distintos momentos y lugares. La formación… p. en donde este autor desarrolla mejor su labor historiográfica. además 16. experiencia. por un lado. el que contesta es el dato empírico.

identifican puntos de interés antagónico. “La sociedad inglesa…” p. o en lasque tiene conciencia. Thompson las clases no existen como entidades separadas. XIV dice: “Yo acepto el argumento de que muchos artesanos urbanos revelaban una conciencia «vertical» del «oficio» (en lugar de la conciencia «horizontal» de la clase obrera industrial madura)”. de la enorme oprimidos.21 es clave entender la formación de la clase últimos pasos de un proceso histórico real. y que luchan porque existen. y no clase existe previamente a la lucha de clases. comienzan a luchar por 20. sistemas de valores. por demás es rescatable que en toda su labor encontraremos el interés del historiador por reivindicar al obrero en su papel activo como grupo y como individuo en la tejedor demedias. y además de que estos son los una época de cambios sociales.24 Es así como no hay clase formación de su clase. al artesano «utópico». Thompson. en el marco del paternalismo del siglo XVIII y las pequeñas revueltas de la plebe. ideas y formas institucionales”. en donde el conflicto social no se presentaba entre patronos y el que no hay una conciencia de clase. es En el mundo es el caso de los opresores y los así como se reivindica el papel de la luchas de clases dentro del proceso de formación de las clases.25 Es por esto que el concepto de clase como categoría histórica histórica y empírica que presenten los conceptos. independientemente de relaciones y luchas históricas. 38 25.20 y lo reafirma con la sin conciencia de clase. La formación… p. 37 24. el 23. trabajadores asalariados. esta es su única a partir de una experiencia. y llegan a conocer este descubrimiento como conciencia de clase. que miran en derredor. La formación… p. en lugar de surgir su existencia de la lucha”. La formación… p. 31 puede tener dos usos que difieren según la evidencia { 34 } . al fin y al cabo. XVII 21. pero no exclusivamente. Thompson. experimentan la explotación (o la necesidad de mantener el poder sobre los explotados). Thompson. al «obsoleto» al iluso seguidor de Joanna Southcott. al tundidor ludita. o la clase burguesa y el proletariado. Por el contrario. y el reconocimiento de que esta misma esta presente en la formación de la misma. en relaciones de producción). las gentes se encuentran en una sociedad estructurada en modos determinados (crucialmente. sino conciencias en términos culturales: encarnadas en tradiciones.23 a realizar un trabajo mas teórico y conceptual mostrando sus tesis sin ser materializadas todavía comparativamente con el desarrollo histórico propio de la formación de la clase obrera en Inglaterra. frase “La clase la definen los hombres mientras viven definición”. “Trato de rescatar al pobre tejedor en telar manual. es decir la conciencia del oficio. Thompson. aquel momento histórico en de clases. Thompson. “La sociedad inglesa…” p. Thompson. esta a su vez se forma en situaciones antagónicas a la anterior clase. “La sociedad inglesa…” p. e incluso prepotencia de la posteridad”. de actitudes e instituciones clasistas en las sociedades precapitalistas. encuentran una clase enemiga y empiezan luego a luchar. luego de Debido a las tesis de que la clase se crea cuando en su propia historia y. En el prefacio de dicha obra el autor comienza estas cuestiones y en el proceso de lucha se descubren como clase. “la experiencia de clase producción en las que los hombres nacen.22 es con esta experiencia como la clase se da cuenta que sus intereses entran en conflicto con los de otra.A la sombra de la República: Un análisis historiográfico al discurso de José María Caballero además en todo su trabajo establecerá unos conceptos relacionados a dicho tema. “(…) es como lo hace el estructuralismo que como cree que la consecuencia del error previo: que las clases existen. Thompson principalmente con el fin de reconocer la existencia esta ampliamente determinada por las relaciones de entran de manera involuntaria (…) estas experiencias hace una aclaración pertinente al concepto de clase. XV 22.

la gentry. por otro lado es perceptible como el término de costumbre es asemejado con la palabra cultura. en defienden son las propias del pueblo. (…). en realidad. entre otros. Es en en el siglo XVIII: de hecho. es por eso que en un sin fín de ensayos este autor trato de explicar de este concepto era el de interpretar economía como beneficio de la sociedad. “Introducción: …” p. “La cultura plebeya es rebelde. instituciones de clase. de hecho. allí aparece la transmisión oral. Thompson. de clase. está también. no es por su perfección como concepto. Thompson. etc. De aquí que compilados en obras tales como Costumbres en común y crisis de la sociedad preindustrial. y estos historiadores. algunas «costumbres» las clases artesanales preindustriales. Y sobre el otro modo de uso Thompson dice: Debemos guardarnos de esta (anacrónica) especificidad histórica cuando empleamos el termino (…) para el análisis de sociedades anteriores a la revolución industrial. feudales y modernas tempranas. algunas de ellas se basan en reivindicaciones bastante recientes en la práctica”. 36-37 { 35 } . Costumbres en Común. 1995. o como eran estas costumbres las leyes comunales. sino por el hecho de que no disponemos de otra categoría alternativa para analizar un proceso histórico universal manifiesto.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA primer. no sin dificultad pero con éxito notable. por los historiadores de sociedades antiguas. alejado de la economía política o de libre mercado. culturas 26 presente en la evidencia misma. pero su rebeldía es en nombre de la costumbre.29 es decir que las costumbres se representaban como aquellos aspectos del actuar humano que de una u otra forma hacían salvaguardar Thompson es la actitud defensiva de la plebe frente a los a la sociedad y a sus intereses. “el uso moderno de clase surge del marco de la sociedad industrial del siglo XIX. el concepto no solo nos permita organizar y analizar Tradición. Dentro por este autor es el relacionado a la educación. si la de las costumbres un tema interesante que es tratado población más pobre no podía acceder a educación. p. Las costumbres que se La costumbre y la cultura en la en las sociedades anteriores a la Revolución Industrial en el siglo XVIII Thompson comprendió que para desarrollar un trabajo más compacto sobre la formación de la clase obrera. “La sociedad inglesa…” p. “La sociedad inglesa…” p. Editorial Crítica. le han impuesto sus propios refinamientos y matizaciones al concepto con respecto a su propia especialidad histórica. Es posible observar. cultura. Edward Palmer Thompson. 22 manera adecuada términos como costumbre. 36 27. algunos las denominan «precapitalistas» o «preindustriales». dichos ensayos fueron 26. cuyo único beneficio se enrolaba 28. 13 29. y. al utilizarlo. Thompson. “Introducción: …” p. Thompson. la finalidad de donde era clave el «paternalismo». era necesario hacer un estudio preciso de las sociedades anteriores a la revolución industrial.30 Otra idea importante dentro del trabajo de Thompson es la de «economía moral». (…). . (…) «lucha de clases» ha sido utilizado. revuelta y conciencia de clase: Estudios sobre la “Mi tesis es que la conciencia de la costumbre y la evidencia.27 los usos consuetudinarios eran especialmente fuertes eran inventos recientes y. en su sentido distinto. partidos de clase. 16 30. el ejemplo que usa ataques y “controles gubernamentales” de los patricios. economía moral. Pues la correspondencia de la categoría con la evidencia histórica se hace mucho menos directa (…) Si decidimos continuar empleando la categoría heurística de clase (…). como la filosofía del actuar de los opresores y los oprimidos. constituían reivindicación de las costumbres por lo que luchaban la reivindicación de nuevos «derechos»”28. Barcelona. “Introducción: Costumbre y cultura” en: Edward Palmer Thompson. ¿cuáles eran los medios utilizados para la enseñanza y la preservación de las tradiciones? .

para todos los intelectuales primordialmente cambio la manera de hacer los trabajos sobre la formación de la clase obrera. siglas en ingles de Camping for Nuclear Disarmament y European Nuclear Disarmament. además de que no solo entendió a la clase obrera en el pleno 31. Edward Palmer Thompson. y por los problemas que interesaban guerra de las Galaxias y Opción cero.A la sombra de la República: Un análisis historiográfico al discurso de José María Caballero en la necesidad de hacer movible el capital y obtener pero tampoco como apolítica. promovidas de una u otra manera también por la OTAN (Organización del Tratado de Atlántico las grandes potencias. y fue el eurocentrismo que mayores ganancias. Thompson fue un personaje que de manera muy continua. etc. ya que fue un importante cultivador del mejoramiento de la teoría marxista. Tradición. aunque él no niega que lo que le sucedía organizaban motines en defensa de su subsistencia a las rebeliones cuyo único fin era el de combatir las los motines de subsistencia cuando subía el precio del pan”. puede decirse que constituían la «economía “moral” de los pobres». operaban dentro de un consenso popular en cuanto a que practicas eran legítimas y cuales ilegitimas en la comercialización. Barcelona.UU. Mayo. el nombre las masas urbanas inglesas (siglos XVIII y XIX) que 31 observar uno de los problemas que este autor presento lo embargaba. campañas que alrededor de Europa hicieron mucho eco. ya que no podemos olvidar alzas de los precios como «rebeliones de estómago». Esto estaba a su vez basado en una idea tradicional de las normas y obligaciones sociales. falla fue la de no haber hecho un estudio de la clase Inglaterra. son claves para en el continente europeo y parte del asiático con el El historiador que hizo historia Edward Palmer Thompson nos ha dejado un gran legado a todos los historiadores. revuelta y conciencia de clase: Estudios sobre la crisis de la sociedad preindustrial. no podía declararse como política. la interpreto como un proceso histórico. es un autor que al mundo durante la guerra fría. en obras como La entender los problemas como la carrera armamentista importante este personaje. 2011) www. es. Economía moral: Diez años de «Jornalero» http:// 28.R. Julio Boltvinik. tomadas en conjunto.32 europea.S. Este autor denomina a Europa iba a afectar a todo el mundo. p. y de la U. alianza militar protectora de los intereses de El historiador que no olvida su papel con los problemas de su sociedad Como ya hemos mencionado. Norte). es importante su afiliación a CND y END. pero no solo para los marxistas debe ser del mundo y para todas las épocas.php (consultado el: 32. no es un concepto ideal inventado por Thompson al que le pareció adecuado para describir lo que hacían margen de la realidad.mx/2005/02/18/024o1eco. “la economía moral apoyo de EE.jornada. no la entendió con un inicio y un ello esta en continuo cambio y desarrollo. en la elaboración del pan. o Gran Bretaña. de las funciones económicas propias de los distintos sectores dentro de la comunidad que. lucho pacíficamente por el papel de la clase obrera en su tiempo. 1979. y es quizá donde podemos a lo largo de vida intelectual. por el contrario. por un lado. por el otro. en vez de solo hacerlo solo para que la clase obrera inglesa tuvo mucha influencia del movimiento obrero de Escocia e Irlanda. 65-66 { 36 } . Aunque el principal interés de Thompson era desnuclearizar Europa. “la economía «moral» de la multitud momento de su creación. fin. por demás otra obrera a nivel global.unam. sino que la estudió a lo largo de todo su desarrollo.S. Editorial Crítica. y que por en la Inglaterra del siglo XVIII” en: Edward Palmer Thompson. con protestas Volviendo al tema de la desnuclearización y marchas en contra las inversiones a la tecnología militar.

Editorial Crítica. 1989) -. Tras las huellas del materialismo histórico (México. Hernán. Thompson http:// redalyc. Las concepciones de E. Editorial Crítica.pdf MCNALLY.org. ¿Qué relación tiene la labor teórica de este autor en el contexto de Hispanoamérica? ¿O quizá la labor de este autor marxista. Perry. Georg La ciencia histórica en el siglo XX (Barcelona. 1985) -. Historia y Compromiso http:// www. Lo que nos queda para futuros trabajos se ve enmarcado en la necesidad de aterrizar el trabajo de Thompson para Colombia y Latinoamérica. Opción cero (Barcelona. presenta el mismo error que los marxistas europeos no han logrado eliminar.uba. Del revisionismo británico al postmodernismo: E. Editorial Crítica. Tradición. 1986) IGGERS. David.razonyrevolucion. José Manuel.P.ar/textos/revryr/ intelectuales/ryr2ColectivoryrThompson. Harvey Los historiadores marxistas británicos: un análisis introductorio (Zaragoza. Universidad de Zaragoza. E. Consideraciones sobre el marxismo occidental (México.mx/src/inicio/ArtPdfRed. Idea Books.pdf dedicarnos a promover la discusión sobre los problemas que afectan a la sociedad en la que existimos desde la perspectiva de la historia y desde la visión de personas que formamos nuestro diario vivir. Siglo Veintiuno. y como mensaje para los historiadores. Thompson: lucha de clases y materialismo histórico http://www.  Siglo Veintiuno. Miseria de la teoría (Barcelona. jsp?iCve=18101512 Thompson. P. 1995) -.21. 1998) KAYE. nodo50. Formación de la clase obra en Inglaterra (Barcelona.P. 1983) { 37 } . revuelta y conciencia de clase: Estudios sobre la crisis de la sociedad preindustrial (Barcelona. el eurocentrismo? Bibliografía Libros: ANDERSON. 1981) -.org/reformaenserio/articulos/julio2009/ McNallyThompson.ar/ contenidos/secretarias/seube/revistaespacios/ PDF/40/40.uaemex. Thompson acerca de las clases sociales y la conciencia de clase en la historia http://www.filo. 1989) THOMPSON.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA nos demostró que en tanto profesionales debemos Finalmente. Edward Costumbres en común (Barcelona. Artículos Online: CAMARERO. Editorial Crítica.pdf RODRIGUEZ. 1979) -. Editorial Crítica.

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En La prensa y en la Independencia del Perú (1821-1826) y gracias al la actualidad me encuentro preparando la tesis de licenciatura sobre apoyo del Instituto Francés de Estudios Andinos participó en la en las elites intelectuales del Perú (1936-1939). Fernández Ramos2 Resumen El presente artículo tiene como objetivo presentar una tentativa de clasificación de la producción del Perú. Estudiante del pregrado de Historia de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Para llegar a este objetivo no solo me limito a historiográfica peruana referente a la Independencia presentar los diversos planteamientos existentes sobre 1. En el año 2010 fui Presidente del Comité Organizador del II Congreso Internacional de Estudiantes de Historia (coorganizado a nivel institucional por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y la Organización de Estados Iberoamericanos) y asistente de investigación del doctor Georges Lomné (Director del Instituto Francés de Estudios Andinos). elaboración de un libro sobre El impacto de la Guerra Civil Española . Ponente en eventos de carácter nacional e internacional. 2.La Independencia en la historiografía peruana (1950-2000): Apuntes para una clasificación1 Guillermo A. José de la Puente Brunke y de mis amigas Nadia López y Fanny Huamán. Agradezco los comentarios del Dr.

Gustavo Montoya. siendo los trabajos más destacados los de José de Montoya. Introducción Hablar de las Independencias latinoamericanas es hablar de los acontecimientos históricos que más distintos países de este continente y esto lo confirman los últimos años. Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú-Instituto { 40 } . En defensa de la autoridad. los conflictos de clase y étnicos. La caída del gobierno español en Peruanos. 14. p. 21-57. Hildebrandt en sus trece. Asimismo la importancia del artículo de esta etapa e intentar explicar las razones de la del Perú dentro de nuestra historiografía. José de la Puente Candamo. Para José de la Puente8 la historiografía al respecto la Independencia en el siglo XX”.La Independencia en la historiografía peruana (1950-2000): Apuntes para una clasificación el tema sino intento encontrar las tesis básicas que sobre el tema se elaboraron en el Perú de la segunda mitad del siglo XX.4 etc. sino partimos de una clasificación en base a las tesis. la Independencia en el siglo XX”. 2011. Hildebrandt en sus trece. 1806-1816. Instituto de Estudios 8. pp. Como por ejemplo los breves análisis que realizan al respecto: Víctor Peralta Ruiz. Lima. no lo son tanto así los análisis que se han dedicado a analizar exclusivamente producción historiográfica han generado en los las variadas publicaciones que se han hecho en diversos eventos académicos de carácter nacional e Si bien es cierto ya han pasado casi 200 años la historiografía sobre la independencia del Perú. 2003. Nro. Política y cultura bajo el gobierno del virrey Abascal. La Independencia en la producción historiográfica peruana Si bien es cierto la producción historiográfica sobre la Independencia del Perú es basta. 11. “La Historiografía peruana sobre La Independencia en el Perú. Lima. Fondo Riva Agüero. pp. Timothy E. “Mentira y racismo”. Nro. marcada en la última campaña electoral la cual según los especialistas en el tema ha sido la más polarizada de nuestra historia y la que muestra la existencia en 3 revolución. pp. Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú-Instituto 6. De los Borbones a Bolívar. tema durante la segunda mitad del siglo XX. Lima. 43.7 la Puente Candamo5 y el elaborado por Gustavo de este proceso. 2001. pp. Lima. en: Scarlett O’Phelan (Comp. “La Historiografía peruana sobre La Independencia en el Perú. la dependencia violencia política. Lima. 4. 2002. la debilidad del sistema de gobierno. El dilema de la independencia.). 2002 dependencia. De los Borbones a Bolívar. José de la Puente Candamo. la los conflictos de Lima con las regiones. p. en: Scarlett O’Phelan (Comp. Canseco. Madrid. Instituto Francés de Estudios Andinos-Instituto 7. “Wikileaks y el Virreinato del Perú”. etc. 2011. Hildebrandt en sus (Introducción). Véase al respecto: César Hildebrandt. Perú. 16-22. pp.6 Evidentemente hay historiadores que cuando abordan el tema de la independencia tocan también el tema de la historiografía pero hacen esto principalmente de manera referencial. 5 y Javier Diez trece. 43. hoy más que nunca es necesario reflexionar sobre los mismos pues aún hoy vemos problemas que persisten desde ese entonces como por ejemplo el racismo. Fondo Riva Agüero.27. entre otros autores. 2011. la Lo central del presente trabajo girará en torno a presentar una tentativa de clasificación de las propuestas historiográficas que han abordado el 3. 2001. Para el mismo no partimos del análisis de las temáticas más radica en analizar los libros y artículos más resaltantes existencia de más de una tesis sobre la Independencia trabajadas sobre la Independencia. Anna. de nuestro país. La independencia del Perú y el fantasma de la de Estudios Peruanos. Véase al respecto: César Hildebrandt. premisa central o supuesto básico del que parten los autores que abordan este tema. pleno siglo XXI de problemas como el racismo. Lima.27. A esto se le puede agregar los internacional que se dedican a este tema. “El fin de las embajadas”. el Perú. Y esto se evidencio de manera más se divide básicamente en dos: la historiográfica 5. 28-29. Consejo Superior de Investigaciones Científicas-Instituto de Historia. 11. Lima.). 59. Nro.

el desarrollo de la prensa y la opinión pública. etcétera. a de carácter estructural como el de la naturaleza del acontecimiento de la Independencia con la participación de las masas. las constituciones. agregan que se paso de una dependencia colonial española a la Narrativas Históricas en conflicto. José de la Puente Candamo. Su principal aporte se centra en renovar los estudios sobre el siglo XIX al analizar temas no abordados por la historiografía venía gestando desde tiempo atrás y esta tiene los diferentes países latinoamericanos con las Perú fue producto de una toma de conciencia de la nacionalidad peruana. Tomo V y VI. Marítima del Perú. Para esto no solo se remite a la producción histórica hecha por los historiadores del siglo XX. la misma según estos autores ya se venía germinando desde el llamado tiempo “precursor”. Lima. los personajes políticos. 1975.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA decimonónica (siglo XIX) y la que se formula en el siglo XX. en especial la labor que realizaron recopilando un sin número de fuentes escritas Independencia del Perú. Aborda y los fundadores de la “patria”. los temas vinculados 3.. resaltando los trabajos de los historiadores de su generación. Instituto Francés de Estudios Andinos-Instituto de Estudios Peruanos. 9 10 la participación de la elite peruana en este acontecimiento. nos presenta una visión ideal. así analiza las memorias y a los historiadores del siglo XIX. El autor divide la historiografía existente en base a los temas más trabajados por estos autores. Lamentablemente. Los historiadores que parten de estos la aristocracia peruana por la ambigüedad de su conducta esto debido a los intereses que tenían en juego. pp. 10. 21-57. (cambio o continuidad). anterior como son el del desarrollo de la cultura política peruana a través de historias sobre las elecciones. Notas sobre la causa de la Independencia del Perú. ese sentido que planteamos una clasificación en tres 1. { 41 } . Ediciones Librería Studium S. sino que también toma en cuenta a los actores de esta misma época. La Independencia como ruptura política de España: Propuesta producto de la renovación historiográfica peruana. 2002. Con esta propuesta no simplemente presentamos una nueva propuesta. Resaltan además 9. La independencia del Perú y el fantasma de la revolución. Se preocupan en abordar los problemas puntos de vista cuestionan la participación de nuestro parecer un análisis de la historiografía existente debería partir de cómo es que entienden estos autores a la Independencia del Perú. La Independencia como revolución de la intentamos anular los trabajos antes mencionados. que plasmaron en la Colección Documental de la tiempo atrás con sus principales trabajos sobre el Es Gustavo Montoya quien en su ensayo temas referidos principalmente a los precursores 2. Instituto de Estudios Histórico-Marítimos del Perú. las instituciones.A. como hizo tema. inglesa. justificando así las bases sobre las que se sustenta el Estado actual. Es en partes: Como se menciona en la parte introductoria. La Independencia-1790 a 1826. le dedica una mayor rigurosidad al análisis de este tema. plantea (con sus matices) que la Independencia fue una ruptura política con España y que después de la fecha de 1821. 1970 y Historia Lima. Lima. en la sociedad peruana no se forjo un mundo nuevo pues aun se tenían muchos rezagos de la sociedad colonial. La Independencia como gesta: En esta considero a los historiadores que plantean (con sus matices) que la Independencia del política y la cultura: Esta postura parte de la premisa según la cual la Independencia fue una revolución debido a que este acontecimiento fue la culminación de un proceso que ya se que ver con la renovación que experimentaron Cortes de Cádiz. Gustavo Montoya.

resaltan principalmente la influencia de la Revolución la Independencia de EE. etc. omitiendo así la importancia de las dinámicas internas (las disputas regionales y las rivalidades de Lima con las provincias. conferencias que se dictaron por encargo de la Comisión Nacional recopiladas en el libro: La Independencia Nacional de 1971. el de la Independencia como ruptura política con España de (la influencia de hechos como la Revolución Francesa. Gustavo Vergara. Ya para los años setentas. a los aportes de Jorge Basadre. Ella Dumbar Temple. La modernidad política en el Perú. pues gracias a este periódico tenemos noticias sobre el desarrollo de la ciencia. Judith Prieto. la religión. Baquíjano. Lima. 1997. Frankfurt. tampoco ven mayores disputas de la sociedad peruana con los ejércitos libertadores. de la cultura y la política de 1990 hasta la actualidad. del Sesquicentenario de la Independencia del Perú y que fueron { 42 } . VervuertIberoamericana. con respecto a los actores históricos. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Sobre la posición que estos historiadores adoptan mayores disputas dentro de la sociedad peruana. poniendo en jaque a la propuesta tradicional. pues para ellos este hecho sentó las bases de las ideas de autonomía para el Perú. Luis Durand. la economía. Republicanismo. Tiene como principales representantes a José Academia Nacional de Historia y el Instituto Riva Agustín de la Puente Candamo. Pablo Macera y el mismo Porras 14. etc. Vidaurre. nación y democracia. 1790. Carlos Daniel Valcárcel. En ese sentido resaltan el papel cumplido por 1970 a 1985 y el de la Independencia como revolución Podemos decir que el tiempo ni los debates de en la actualidad así por ejemplo Gustavo Montoya se se acerca a la primera visión. La misma que ya se venia gestando desde tiempo atrás gracias Barrenechea. resaltan la valía de los personajes. Es decir hay dos posturas bien definidas en esta coyuntura: los realistas y los patriotas. Fundado en 1790. la sociedad.. 13. Si se desea ampliar: Jean-Pierre Clement.13 Es oficial del Perú. así como también el llamado “tiempo precursor” pero sobretodo se le da criollas resaltándose en todo momento la participación propuesta proponen que la Independencia en el Perú peruana. Armando Nieto.). la misma que impulso la creación de círculos académicos de corte conservador como la Agüero. en el Perú de ese entonces. Estos autores no ven componentes del bando patriota son uniformes en el Los historiadores que se enmarcan dentro de esta se debió a una “toma” de conciencia de la nacionalidad una especial significación a las rebeliones indígenas y de las elites criollas como la vanguardia de las mismas. cobrando vital importancia los llamados precursores14 como Viscardo. propuestas las elimino así estas propuestas coexisten acerca a la segunda visión y Alejandro Rey de Castro11 El Mercurio Peruano12. y las Cortes de Cádiz). los pensamiento y acción. Alejandro Rey de Castro. entre otros. La única alternativa que se tenía para ir en contra de esta tesis no era otra que mostrar que la Independencia era un proceso el cual se había gestado por consolidar una renovación historiográfica. se puede consultar las 11.UU. El Mercurio Peruano. desde antes de 1821. Unanue. analizando así las biografías que 12.La Independencia en la historiografía peruana (1950-2000): Apuntes para una clasificación A pesar de que cada una de estas premisas tuvo Con respecto al tema de la coyuntura internacional su momento de apogeo: la Independencia como gesta desde inicios del siglo XX hasta inicios de 1970.Madrid.1795. 2010. Francesa dentro de los intelectuales de la llamada etapa de “emancipación”. en el Perú se termina Clasificación de la Historiografía La Independencia como gesta Esta propuesta se gesto en el seno de la historiografía así que Heraclio Bonilla y Karen Spalding proponen en esos años que la independencia no fue obtenida sino fue concedida. 1821-1846. La literatura histórica al respecto es basta. etc.

1990): mitos y realidades”. entre otros. Manuel Burga. “Los Annales y la historiografía peruana (1950Historiadores en el Perú. encontramos principalmente a aquellos historiadores que formaron parte de la llamada Nueva Historia.172-206. 2. “La crisis de la Independencia: el Perú y Latinoamérica”.A. Lima. el sentimiento de la nacionalidad peruana y los forjadores de los cimientos de la patria. 19. Francisco Javier de Luna Pizarro. 1995. Editorial Brasa S. lográndose también una renovación en campos que antes no fueron abordados por la historiografía tradicional. Asimismo también se se dio en el campo de la historia sino también en ( Julio Ramón Ribeyro. en: Alberto Flores Galindo (Comp.. como menciona Paulo Drinot: “No todos los Nuevos Historiadores eran marxistas. 1995. Editorial Lima. Se puede consultar al respecto la colección de la editorial Brasa referida a los Forjadores del Perú. Cotler). Hugo Neira. Mario Vargas Losa). Tomo I. 1995. pp. Lizardo Seiner Lizarraga. 235-255. Lima. predomina en el sector educativo que se detenían a reflexionar sobre los diferentes procesos históricos del Perú. 16 a su criterio son las “más resaltantes”. “La Historiografía dependentista y el fin de la historia”. { 43 } . Instituto Nacional de Cultura. la teoría 17 de estos historiadores asumieron con la sociedad Finalmente el compromiso que la mayoría peruana. Francisco Antonio de Zela.A.15 olvidándose renovación no solo fue producto de la ayuda exterior convergencia de diversos factores. “Después de la Nueva Historia: Tendencias pp. Lima.19 Cabe mencionar que la renovación no solo todas las ciencias sociales y humanas: en la literatura de la dependencia y la Escuela de los Annales). en la Antropología (Rodrigo Montoya). en el periodismo ( Juan Gargurevich. La Historia y los Brasa S. Editorial Brasa S. Nro. Esta 15. Alberto Flores Galindo. pp. Cesar 16.). Lima. p. Fondo Editorial del Banco Central de Reserva del Perú. 1987. En primer lugar tenemos el impulso que le da el plantean a la Independencia como gesta elaboraron una propuesta muy ideal sobre el periodo de estudio. Nro. Mariano Melgar. En resumidas cuentas los historiadores que gobierno de Velasco Alvarado a las investigaciones sociales esto se ve reflejado también en la Colección Documental de la Independencia del Perú de la Comisión Nacional del Sesquicentenario de la Independencia. 1995. la Sociología ( Julio Hildebrandt). (becas) como afirmara Manuel Burga18 sino de una “Aproximarse a esos años desde la perspectiva.A. Si bien es impulsadas por Raúl Porras y Pablo Macera) en donde confluían varios grupos de intelectuales También las llamadas tertulias (como aquellas cierto esta propuesta ya no es aceptada dentro de los peruano. Flores Galindo seria quien nos hablaría sobre la necesidad de superar esta limitación: del soldado anónimo que peleó en Junín y Ayacucho”. Héctor Béjar). Lima. Independencia y revolución 1780-1840. en: Manuel Burga. 18. La Independencia como ruptura política de España Dentro de esta premisa.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA así de las personas del común y su participación en esta coyuntura.. 17. 2005.. 2001. recientes en la historiografía peruana”. 2006. por ejemplo. Lima. círculos académicos. tanto por sus renovaciones temáticas (toman especial interés por lo socioeconómico) como por sus planteamientos (entre el marxismo. Paulo Drinot. puede revisar los diferentes artículos que Raúl Porras Barrenechea escribe sobre José Faustino Sánchez Carrión en: José Faustino Sánchez Carrión: el tribuno de la república peruana. Enrique Carrión Ordoñez. En el caso de la historia la renovación Nueva Síntesis. Para ampliar sobre el tema se puede consultar: Francisco Quiroz Chueca. Illapa. construyendo una especie de dicotomía donde los Así ven en estos últimos aquellos que afirmaron realistas eran los malos y los patriotas los buenos. Universidad Nacional Mayor de San Marcos-Universidad Inca Garcilaso de la Vega. 14. 3. Entre otros Carmen Villanueva. en esa misma época es que empiezan a aparecer diversos intelectuales cercanos a las ciencias sociales (como Cesar Hildebrandt. 138-148. Lima. Sin embargo la combinaron sus objetivos académicos con activa militancia mayoría trabajó desde una perspectiva marxista y algunos política”.

Lima. López-Soria: No se puede negar la participación 1780-1840. y plebe en Lima. VII. López Soria y Anna reducen la misma a que estos no se identificaron con ella y si participaron en la misma era porque estaban alienados por los rezagos del pensamiento colonial al que estuvieron sometidos durante tres siglos. las bases histórica de los problemas del presente. 55-83. Editorial Arica. Descomposición de la dominación hispánica en el Perú. republicanos. 21 24 20 históricas de la nacionalidad peruana. 2002 y “Prensa popular y cultura política 26. Lima. Fondo Editorial del Pedagógico San Marcos. López-Soria. La independencia del Perú y el fantasma de la revolución. Pero de la finalidad perseguida por la elite criolla. 39-73. Aristocracia Buscando un Inca: identidad y utopía en los Andes. esto debido al mantenimiento sectores populares. 25. Instituto Nacional de Cultura.26 imagen y el espejo: la historiografía peruana 1910-1986”. Sobre la de muchas prácticas de explotación con respecto a los participación indígena en la 20.. Nro. Wilfredo Kapsoli. heterodoxos y católicos”. 87-105. Lima.25 Tomando como base las estructuras socioeconómicas. 23. Tomo I. Lima. Editorial Horizonte. Mosca Azul Editores. en: Carlos Araníbar et al. 1972. 1972. Lima. 1760-1830. Metáfora y realidad de la independencia en el Perú. Soldados 22. Monárquicos. 151. e impedir la crítica no necesariamente compartieron las mismas ideas. “El militarismo y la dominación británica (1825-1845)”. Timothy E. de indios y mestizos en los hechos bélicos separatistas. 1991. Lima. Instituto Francés de Estudios Andinos-Instituto de Estudios Peruanos. Lima. “La crisis de la independencia: el Perú y Latinoamérica”. 4. Un compendio. Editorial Horizonte. Anna. p. “La (Lima). Anna 23 y por último a Flores la Independencia plantea que la sociedad peruana no cambió sus estructuras básicas en el tránsito de la Colonia a la República. entre otros. no tuvieron la suficiente su cuenta en un contexto tan difícil como este. Producto de todo lo anterior es que se da la que ve a la Independencia como un producto de la toma de conciencia de la sociedad peruana. La ciudad sumergida. 24. 7-16. pp. 2007. { 44 } . Nro. López-Soria. 121-144. Aristocracia y plebe en Lima. Heraclio Bonilla. Alberto Flores Galindo. 1982. aunque Podemos situar aquí a Macera. p. El 2003. pp. Por especial: Heraclio Bonilla y Karen Spalding. José Ignacio López-Soria. esta visión de llamada nueva historia en el Perú. Lima. La caída del gobierno español en el Perú. Márgenes. En el caso del tema de la Independencia estos historiadores cuestionan todos los supuestos básicos de aquellos seguidores de la premisa la Independencia como gesta. pp. los historiadores Bonilla. 1987. “La Independencia del Perú: las palabras y los hechos”. pp. 1991 y Horizonte-Instituto de Apoyo Agrario. pp. Nueva Historia general del Perú. 1988. intentando fundar. Comisión Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Perú. Editorial Arica. Independencia y revolución capacidad como para poder tomar decisiones por ejemplo.). “La Independencia del 21. Lima. Independencia y revolución 1780-1840. “Independencia y clases sociales”. Lima. Alberto Flores Galindo. Ideología económica del Mercurio Peruano. La ciudad sumergida. Tomo I. Gustavo Montoya. Galindo. 1987. Instituto de Estudios Peruanos. Fondo Editorial del Pedagógico San Marcos. Véase al respecto el conjunto de trabajos que reúne Heraclio Bonilla en su libro: Metáfora y realidad de la independencia en el Perú. Editorial y montoneros). 10. 182-183. Nelson Manrique. Bonilla. 71-88. Descomposición de la dominación su participación se produjo sin una clara visión o conciencia A diferencia de ellos Flores Galindo27 menciona no solo el papel que los indígenas jugaron en ese durante la iniciación de la República. inapropiadamente. 27. Lima. Alberto Flores Galindo. José Ignacio López-Soria. Uku Pacha. Waldemar Espinoza. en Perú: las palabras y los hechos”.). Manuel Primero manifiestan que es errada aquella visión Burga. en: Alberto Flores Galindo (Comp. p. es decir.La Independencia en la historiografía peruana (1950-2000): Apuntes para una clasificación vino con historiadores como Pablo Macera. hispánica en el Perú. Instituto Nacional de Cultura. 1994 (cap. Independencia. Lima. pp. en: Heraclio Bonilla. Bonilla incluso afirma que esta visión tiene como función: legitimar el presente a través de la manipulación del pasado. 40. en: Alberto Flores Galindo (Comp. 2006. Lima. Lima. 1972. 1760-1830. dilema de la independencia. Heraclio Bonilla y Karen Spalding. 2007. Spalding. 22 Montoya.

Hamnett. Solo querían la reforma política…28 Ya para los mismos años de la Independencia Anna nos dice que resistió a la Independencia hasta el final. Instituto de Estudios Peruanos. Anna. Lima. Timothy E. análisis de la coyuntura internacional por estos autores.30 que inevitablemente hubiera llevado a una revolución. 15. 29. Heraclio Bonilla y Karen Spalding. final cuando se suman a la “causa” de la Independencia. Brian R. 30. Spalding. p. debido a la existencia de un sinnúmero de problemas segregación étnica). Lamentablemente estos grupos no pudieron cohesionarse en una alternativa en común y por lo tanto no llegaron a generar una lucha de clases conciencia americana o de “peruanidad” compatible con la supervivencia de la monarquía borbónica y del imperio español. motines urbanos. dilema de la independencia. además de esto podemos agregar siempre estuvieron con los realistas hasta momentos antes de la declaración de la Independencia. p. El 2003. en su mayor parte. 1806-1816. su participación se ve en los distintos actos de malestar social que mostraron en la etapa de transición de la Colonia a la República pues participaron en las revueltas regionales en el contexto de la crisis de la metrópoli. p. a diferencia de los sectores populares sí tenían que perder en ese tiempo (propiedades o riqueza). pues en muchos casos se centraron en es cierto esta ciudad era la capital no había porque ambigua debido a los diversos intereses que estaban comprometiendo en este contexto. López-Soria y Anna). la destrucción social. Brian R. si bien es cierto si vieron la necesidad de entrelazar 28. Fondo Editorial del Pedagógico San Marcos. Lima. 310. esta es una limitación de todos estos historiadores. a pesar de que eran consientes de la historiadores al respecto es mínima. miedo existente de esta clase social por una revolución Es en ese sentido son muy aleccionadores los Abascal: Perú. 2007.29 en el caso de Bonilla y Spalding nos dicen militarismo y el posible dominio extranjero de sus vecinos al respecto: Los criollos. argumentos que estos autores nos dan con respecto a la participación de la elite limeña durante la coyuntura de las Cortes de Cádiz. Estos mismos problemas hicieron Sobre el papel de la clase dominante. La política contrarrevolucionaria del Virrey 2000. hablaron de la Independencia e hicieron generalizaciones sobre este proceso a partir de lo que sucedía en Lima. Anna y Montoya concuerdan en afirmar el de la plebe (o clases populares). así pues Galindo concluye en que la Independencia del Perú no fue una revolución de corte popular en la sociedad de entonces (explotación económica y posibles el mantenimiento del sistema. Tanto Galindo. si bien Si bien es cierto fue un muy buen aporte el de el planteamiento que esta tuvo una participación historiadores. Lima. en: Heraclio Bonilla. el norteños. debido a que una porción considerable de la población de Lima se para ellos esta significaba: lanzarse a ciegas a un futuro que amenazaba con muchos males. etc. sostuvieron al Virrey hasta que se hizo cada vez más evidente que las tropas españolas no podrían defenderlos. Instituto de Estudios Peruanos. la producción de estos El último punto que nos falta revisar es el del no antes de esa fecha. entonces abogan por una separación de España mas también que salvo excepciones las elites limeñas importancia de otras ciudades. predomina poner en tela de juicio la activa participación de las elites criollas a favor de la Independencia no lo es tanto el reduccionismo en el que muchas veces cayeron estos Lima (Bonilla. Metáfora y realidad de la independencia en el Perú. Hamnett nos dice que: La mayoría de los peruanos ilustrados creyeron que una { 45 } .ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA momento sino también el de la participación de los esclavos y de los otros componentes de lo que el llama la plebe. 66. es por esa razón que es casi al Y esto se puede ver en los periódicos de la época pues es recién a partir de 1821 en que los intelectuales de desconocerse la participación de las regiones en la Independencia. La caída del gobierno español en el Perú. también en actos de bandolerismo. “La Independencia del Perú: las palabras y los hechos”.

Scarlett O’Phelan. “Libertad de imprenta y periodismo político en el Perú. Lima. p. Perú y alto Perú (1730-1814)”. 15-16. 1991. al parecer las diferencias personales de los historiadores que pudieron mas que el compromiso que tenían para con la historia. “El mito de la “Independencia concedida”: los programas políticos del siglo XVIII y del temprano XIX en el 155-191. que aparece presente en los programas de la autora era mostrar que las elites si estuvieron a otra segunda. Así pues son famosos los debates Pablo Macera pues no se trataba de argumentar lo se acercaban a esta visión progresista de la sociedad que tuvieron entre ellos Bonilla y Manrique sobre la favor de un cambio. Finalmente sobre los historiadores peruanos Hablaremos de O’ Phelan.33 hicieron germinar lo que a nuestro parecer es la tercera Martínez Riaza34 y Méndez. Ascensión Martínez Riaza. la convocatoria a las Cortes de Cádiz. Nro. 31. Méndez y Martínez Riaza. la independencia y la Ayacucho 1825-1828”. Si bien es cierto hay pruebas de esos intentos de superar el trabajo individual. en: Enrique Urbano (Comp. pp. “Los orígenes del periodismo en intentos. pp. El caso de los iquichanos realistas: violencia en los Andes. 1985. incluso plantea dos fases de la Independencia: una primera en la cual se acentuaron los regionalismos (periodo en el que insertamos las juntas de 1809-1814) y continental”. errores que superaran los historiadores seguidores de la siguiente tesis sobre la Independencia. Nro.La Independencia en la historiografía peruana (1950-2000): Apuntes para una clasificación los hechos que ocurrían en la metrópoli (la invasión etc. John Lynch y Brian R. 1811-1824.35 estas historiadoras napoleónica. Revista Quinto Centenario. “Los campesinos. pp. Esto lo menciono Macera en una reseña sobre el articulo de Bonilla y Spalding y lo remarco Flores Galindo en su libro Independencia y revolución. en el caso del tema de Hamnett) no sintieron la necesidad de realizar esta labor. doctrinario en Perú: el caso conflictivo de El Peruano”. { 46 } . Anna. Scarlett O’Phelan nos dice si bien es cierto las sociales y económicas para el Perú. Nro. por eso analiza el Perú años atrás de la coyuntura de 1821 para plantearnos que que se acercan a esta tesis. 1985. elites de Lima se mostraron reacias a la Independencia respecto los aportes de los historiadores extranjeros: 31 eso no quiere decir que en otras partes del Perú también lo fuera así. 165. Nro. que estuvo determinada por el “componente políticos de San Martín y Bolívar…36 La intención a mi parecer la mas importante la que menciono que no fue la Independencia sino de elaborar una visión alternativa sobre este acontecimiento. 2. Madrid. 149-177 y La prensa doctrinal en la Independencia del Perú. pp. Son valiosos al Timothy E. si bien es cierto produjeron toda una renovación en los planteamientos sobre la Independencia. 3. Scarlett O’Phelan. Hamnett. La Independencia como revolución de la política y la cultura Ya para la segunda mitad de la década del ochenta realizado por la Nueva Historia. En el caso de los historiadores extranjeros (Anna. Ediciones Cultura Hispánica-Instituto de Cooperación Iberoamericana. 109-134. Lynch y 32. 1982. Lima. 35.). se quedaron tan solo en eso de las mismas en pos de conseguir su objetivo (como 33. para ello nos muestra la acción participación del campesinado indígena en la guerra con Chile y el debate entre Bonilla contra Burga y Flores Galindo sobre la historiografía peruana. Histórica. 165-188. Cecilia Méndez. 1984. 34. “El mito de la “Independencia concedida”: los programas políticos del siglo XVIII y del temprano XIX en el Perú y alto Perú (1730-1814)”. 1811-1824”. Revista de la Universidad Católica. Lima. (pues éramos una colonia) se limitaron a ver como es que lo que pasaba en España y sus consecuencias premisa básica sobre la Independencia del Perú. Centro de Estudios Regionales 36. Histórica. 2. 1985. Cusco. tuvieron muchas limitaciones siendo 32 desde fines del siglo XVIII ya se venían gestando movimientos genuinamente anticolonialistas en el sur andino. Madrid. diversos historiadores empezaron a criticar el trabajo iniciación de la República.) con lo que sucedía en el continente americano la Independencia resaltan los trabajos de O’ Phelan. Poder y Andinos Bartolomé de Las Casas.

39 el mismo que sirvió de manifiesto estas nunca estuvieron a favor de un cambio real de la Mientras que Cecilia Méndez puso en tela de contra aquellos historiadores seguidores a ultranza de la Historia Económica Social. en: Enrique Urbano (Comp. lamentablemente en los hechos concretos (como la autora misma nos da a conocer) a mi parecer estructura de la sociedad peruana de entonces. “El olvidado siglo XIX”. Centro de Estudios Regionales { 47 } . 1989. la independencia y la Ayacucho 1825-1828”. que se sistematiza la crítica a los seguidores de la sugerente trabajo. de que la política no es solo la tela de fondo indispensable la que se puede observar la interacción de una buena parte de los actores sociales. en: Valentín Vázquez de Prada e Ignacio Olábarri Gortázar (Coordinadores).). 1991. pp.) además de esto también los indios sublevados de Huanta no solo se apropiaron de los frutos del diezmo en las haciendas cocaleras.).ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA intentaban darle legitimidad a su movimiento. 40. p. Balance de la historiografía sobre Iberoamérica (1945-1988). estos se levantaron reciben influencias teóricas principalmente de la Nueva Los autores que se enmarcan en esta propuesta contra la República mostrando una postura projerarquización social de esta: Se alzaron para defender los derechos y el status que como indios habían recIbído Historia Política y la Historia Cultural. iniciación de la República. 612. 184. Centro de Estudios Regionales 39. En resumidas cuentas el autor en ese trabajo recalca la importancia de lo juicio la afirmación que nos muestra a los indígenas como personas las cuales no tuvieron la suficiente capacidad para decidir en esta coyuntura. Cusco. Cusco.40 estos tomaron una postura y no necesariamente historiografía tradicional). “Los campesinos. en: Enrique Urbano (Comp. Pero es recién en 1989 y gracias a Francois-Xavier Guerra postura anterior. Poder y Andinos Bartolomé de Las Casas. la independencia y la Ayacucho 1825-1828”. sino también la escena en de ella.181. Así pues con forma critican de manera directa o indirecta los limeñas ante la Independencia del Perú. a su vez su principal limitación es la del débil argumento que presenta para fundamentar el carácter revolucionario de las elites regionales pues para ella estas siempre planteamientos anteriores recurriendo para esto a perspectivas antes no abordadas como son el de la historia regional y la historia de las mentalidades.38 Son pues tres los trabajos que de una u otra marca diferencias entre los indígenas y nos menciona que eran las elites indígenas las más propensas a su trabajo no hace mas que confirmar la propuesta anterior sobre la postura reaccionaria de las elites buscar alianzas con los sectores criollos. Pamplona. 593-625. También se apropiaron del diezmo que gravaba sus propias tierras en las punas. Pamplona. su búsqueda de alianzas. para ella tenía que ser a favor de la República (como resalta la político y la capacidad de análisis que tendríamos si al respecto nos dice: La necesidad de esta historia viene partimos desde este punto para estudiar a la sociedad. “Los campesinos. El caso de los iquichanos realistas: violencia en los Andes. iniciación de la República. Francois-Xavier Guerra. Eunsa. Cecilia Méndez.. del poder colonial. Balance de la historiografía sobre Iberoamérica (1945-1988). etc. en: Valentín Vázquez de Prada e Ignacio Olábarri Gortázar (Coordinadores). Cecilia Méndez. p. Su estudio se centra en la participación de Realismo no se acabo en 1824. y que la república criolla amenazaba como para buscar alianzas con los peninsulares y liquidar. Francois-Xavier Guerra. El caso de los iquichanos realistas: violencia en los Andes. 1989.. Poder y Andinos Bartolomé de Las Casas. estos autores colonial pero en ningún momento aceptaron la ponen énfasis sobre todo en el análisis del discurso y 38. sino mas bien en contra los iquichanos en la Independencia y plantea que el para situar los otros fenómenos. Eunsa.37 también tuvieron la suficiente capacidad buscar la forma de autofinanciar su organización: … 37. Éste en el año de 1989 público un buscaron o estuvieron a la expectativa de una coyuntura propicia. “El olvidado siglo XIX”. p. 1991.

Instituto Riva Agüero-Fondo de Cultura Económica. es por eso que priorizan los estudios las Cortes de Cádiz. Ellos.La Independencia en la historiografía peruana (1950-2000): Apuntes para una clasificación en la construcción de los espacios de sociabilidad. Fondo Editorial de la Pontificia 118. la influencia de los personajes políticos (los • A mi parecer la visión que se acerca más a una interpretación global de este proceso es la segunda. los Finalmente. Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú-Instituto Riva Agüero. Para estos autores esta influyó no sólo en lo social. y “La reinvención de la memoria. de esta manera plantean que es sector de la educación. La Independencia en el Perú. 2000 y “La Constitución de 1823”. 42. 2001. Lima. como gesta fue el de recopilar un sin número de fuentes que sirvieron y servirán para las los historiadores que circunscribo en la premisa investigaciones de las futuras generaciones. De los Borbones a Bolívar. Lima. la única diferencia es que se pasó de un de lo político. pendiente de la historiografía que se está forjando en la actualidad. la formación de la opinión temas que estaban en el olvido como el de los pública. En el Perú son Claudia Rosas Lauro. político y económico sino también sobre el Perú en la etapa de la Revolución Francesa y Su aporte principal es el de resaltar el análisis de la en lo cultural. en: Scarlett O´Phelan (Comp. en: Luis Millones su principal aporte lo vemos en la renovación temática que nos dieron. Hay pues una necesidad gracias a estos hechos que se va forjando una nueva especial a los estudios de las elecciones. círculos académicos. el desarrollo personajes políticos. La Independencia en el Perú. coyuntura internacional. cultura política en el Perú. En el determinismo económico-social a un determinismo 41. Perú 1821-1845. 99de Lima y Cuzco de la Colonia a la República”. (editor). la construcción de la ciudadanía. 119-152. las constituciones. Caudillos y constituciones. Véase de Claudia Rosas Lauro. los autores que parten de la tercera segunda y la tercera propuesta trasciendan los • Cada propuesta presenta méritos siendo los principales los siguientes. así pues estos cubren procesos electorales. Cristóbal Aljovín 41 42 Reflexiones finales • Por medio del presente trabajo se intentó dar a conocer una tentativa de clasificación de la producción historiográfica peruana con respecto al tema de la Independencia. Así pues se pone un énfasis de la prensa. Mientras que la primera propuesta predomina en el y Víctor Peralta sus principales representantes. “El imaginario político regional caso de los seguidores del tercer planteamiento en los periódicos cusqueños entre la Independencia y la República”. Lima. 351-378. 2001. su mayores méritos fueron el de caracterizar esta coyuntura como una reforma y no como una revolución y el darnos a conocer el miedo de las clases altas hacia la plebe. es concluir con el { 48 } . Para de la Independencia como ruptura política con España.). Los Incas en los periódicos Universidad Católica del Perú-Instituto Riva Agüero. a mi parecer. Ensayos de historia andina. pp. las otras dos propuestas tuvieron sus conflictos pero solo dentro de los de renovación dentro de los estudios escolares y esto solo se podrá dar en la medida en que la círculos académicos. la opinión pública. Cristóbal Aljovín. pp. con el paso del tiempo también cayeron en lo mismo. Lima. es por eso motivo que una tarea caudillos).). pp. 2005. De los Borbones a Bolívar. En el caso de los historiadores que ven a la Independencia premisa criticaron a la historiografía anterior por mostrar un determinismo económico y social. en: Scarlett O´Phelan (Comp. Fondo Editorial de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

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Mesa Estudios Interdisciplinarios y otras Fuentes para la Historia .

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Atlántico. sino que comunica el dogma cristiano. Una comparación e interpretación en Elena Oliveras Sarelys Avendaño Escobar1 Resumen El rasgo esencial del arte radica en la libertad para luego ejercer su función de crítica reflexiva hacia el contexto social y así actuar como medio constructor de historia.Arte medieval y arte contemporaneo: libres o cautivas. Situación que se refleja también en el arte contemporáneo con el dominio de las tecnologías en 1. específicamente en el arte desarrollado en la Edad Media donde lo que dominaba era la religión. Sin embargo. a través de la historia se puede notar la violación de dicho rasgo esencial. Una comparación e interpretación en Elena Oliveras Arte medieval y arte contemporaneo: libres o cautivas. Por lo tanto. el arte no crítica. Estudiante de Filosofía de sexto semestre de la Universidad del Intellectus Graecus Latinus. Grupo de Investigación: . Facultad de Ciencias Humanas.

similar sucede en el territorio artístico pero con la Con el pasar del tiempo se ha ido perdiendo La realidad es que existe mucha disertación más allá de aquella concepción equivocada que nos remonta a una época de oscuridad donde se encuentra Cuando se habla de Edad Media se va mucho presente una parálisis del progreso social y cultural que algunos autores han querido imponer en los aquella definición estática de arte por la ruptura del paradigma estético tradicional operada por Duchamp y esto lo afirma J. sucesos y conceptos. Se pretende esbozar el desarrollo de una de las etapas más importantes de la historia como lo es la Edad Media de las ciencias sociales.2 Vale la pena decir que a través promulgación del edicto de Milán. por eso es necesario utilizar el verbo aproximar ya que son muchos los autores los que ofrecen fechas. A partir de los aportes de Elena sobre las fechas concretas en que se inicia y termina la etapa medieval. Una comparación e interpretación en Elena Oliveras el arte que afecta esta libertad de reflexión en cuanto dispersa el conocimiento y se convierte en parte de este mundo de consumismo. como también la influencia de las nuevas tecnologías en el arte actual para luego comparar y arrojar conclusiones acerca de un rasgo esencial en Oliveras en su obra titulada “Estética. ubicado aproximadamente entre la gloria de la Antigüedad clásica y el Renacimiento. año en que se produce la muerte de Bonifacio VIII. lograr descifrar.Arte medieval y arte contemporaneo: libres o cautivas. el concepto de arte no es universal. (1961). el propio del arte también se cumpliría este propósito ya que en ella se ve reflejada el pensamiento y las situaciones que caracterizan cada época de la humanidad. es el producto de todos los procesos incesantes de luchas. tecnología. Manuel 84-345-7814-X. historia. belleza. Edward H. Palabras clave Arte. (1985). ¿Qué es la Historia? Barcelona: Ariel. consumismo. Elena. sería Occidente.3 lo que 3. Jiménez cuando se infiere que en él. por medio del conocimiento del desarrollo artístico medieval. fue en el 313 con la mejor. se dice que se inicia En cuanto a la culminación de esta etapa. investigadores dicen que fue en el año 1303. Estética. cap. currículos de educación secundaria como descripción de un suceso estándar en el ítem de historia universal. para el caso de España. estética. muchos historiadores basados en sus investigaciones y experiencias afirman que el punto de partida de esta etapa medieval. crítica. La cuestión del arte. Oliveras. armar y comprender el rompecabezas de la historia de la evolución de la humanidad. CARR. La cuestión del arte”. Barcelona: Aula Abierta Salvat. pensamientos e ideas que sin lugar a duda. algunos en el 476 con el fracaso oficial del Imperio Romano de en el 711 con la invasión de los árabes a la península. ISBN { 56 } . sino algo más importante que tiene repercusión hoy día ya que en de signos muy trascendentales e interesantes para La Edad Media no es un período de estancamiento. conocimiento. Por qué la Historia. el segundo. Y se posee conocimiento de ello a través de la historia como ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método. el arte sirve de vía para construir historia. Caso conceptualización de arte.. 2005. alguna vez fueron utopías que movieron a los hombres para iniciar la búsqueda de un mañana señalar fechas exactas en que comienza la Edad Media. Buenos aires: Ariel. II 2. el arte: la libertad. ISBN 84-344-1001-X. TUÑÓN DE LARA. esta época se encuentra toda una serie de contenidos. Mientras que desde la filosofía otros autores afirman que el fin de la Edad Media se produce en el año de 1464 donde muere el cardenal Nicolás de Cusa. En cuanto a datos cronológicos es muy difícil El mundo actual. Por lo tanto. el primero. libertad. Edad Media.

Entonces la arte?6 pregunta ya no es: ¿qué es el arte?. belleza. las cuales sirven para conocer a fondo su visión del mundo y por lo tanto su aporte reflexivo y filosófico a la historia. mientras que el quinto En:http://perspectivasesteticas. es la dimensión estética”.53. expresión. Entonces Según Dino Formaggio “arte es todo lo que los Según Schopenhauer. El primer rasgo definitorio es que arte es todo lo que produce belleza.67. hombres llaman arte” y desde esta concepción se dice esenciales del arte es su des-finición. “La pregunta ya no es: ¿qué es el arte?. Por eso insiste en la importancia del 5. Madrid. arte primordialmente es definición rígida de arte pero si hay muchas ellas sería que el arte es una creación o producto de aproximaciones conceptuales de la definen. Tecnos /Alianza. sino: ¿cuándo hay arte?” ( http:// perspectivasesteticas.” titulada “Historia de seis ideas. “su única fuente es el conocimiento de las ideas. Nietzsche es alguien que ve la vida desde la óptica oportunidad de reflexión acerca del mundo. luego allí radica la importancia del receptor y su contemplación a la actividad teórica. emociones percepciones y sensaciones. Arte. p. El sexto y último rasgo definitorio es que el arte no existen criterios en el territorio artístico que sean necesarios y suficientes. 6. lingüísticos o sonoros. emociona y produce establecer una definición de ésta por medio de las Wladyslaw Tatarkiewicz (1886-1980) en su obra creatividad. ya sea real o imaginario. p. “en un sentido antropológico.com consultado el 12/08/2011) pregunta-ya-no-es-que-es-el-arte. El tercer rasgo definitorio es que arte es la cumplir el superhombre ya que se ve reflejada la si la filosofía crea conceptos. Al transcurrir la historia muchos autores han es lo que produce un choque en el receptor y quizás esta es la versión de arte que se ajusta más a nuestro tiempo ya que debido a la intencionalidad y sus límites el concepto de arte es cambiante. El segundo rasgo definitorio es que arte es todo lo crítica de un individuo así lo indica Nietzsche cuando mira en ésta un requisito indispensable que debe que representa o reproduce realidad. aquí radica la importancia que le dio Aristóteles a la forma. Teoría del arte.. constantemente se propone ampliar y transformar nuestro concepto de arte. experiencia estética. pero si se acepta este concepto se dejaría rasgo es que arte es todo aquello que produce una 4. Entonces es válido afirmar que 4 experiencia estética. El cuarto rasgo definitorio es que arte es la de la estética. porque creación de formas. planteado diversas definiciones de arte. Sin embargo podría afirmar que en la actualidad uno de los rasgos a lo largo de la historia se han formulado ciertos rasgos definitorios con respecto al arte para intentar distintas épocas. 2002. que se sitúa en el límite de lo reconocido como arte. esta definición la reafirman Aristóteles y Platón.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA sí es universal. esta idea fue básicamente desarrollada en el Renacimiento. el arte permite expresar ideas.com/2011/03/la- { 57 } .blogspot.blogspot. su único es la representación de la idea. J. Mediante recursos plásticos. una de “una actividad humana consiente”5 para expresar una visión sensible acerca del mundo.cit. así lo logra clasificar el esteta polaco un choque cognitivo. es decir. sino: ¿cuándo hay El arte juega un papel determinante en la formación Además de que deleita. Tatarkiewicz Historia de seis ideas. mímesis. En el mundo artístico actual no existe una una forma de conocimiento: como él lo expresa. el cual radica específicamente en el arte contemporáneo a través del desarrollo de conocimientos. de la verdad. W.html por fuera el arte conceptual. Jiménez. Rodolfo. WENGER. Perspectivas estéticas. op. fin la comunicación de este conocimiento”. forma. la ciencia construye prospectos y el arte crea preceptos y afectos.

Esta concepción determinante del arte en Nietzsche es comprensible puesto que él tenía una experiencia James Joyce con sus apuntes sobre la estética medieval historia muy interesante. El artista aquí no era el superhombre de Nietzsche sino era la persona capaz de representar una deidad ya que aquí el Algo digno de resaltar en el arte medieval es único creador era Dios y lo demás era interpretación. el la belleza que a la reflexión crítica como tal. Por lo tanto. Y aquel placer de la obra divina en sus productos a través de la belleza estético que aquella produce viene del reconocimiento que según este pensador se consolida en integridad. la muerte de Dios significa el final de la lucha entre opresor y oprimido ya que si no existe ese opresor superior tenemos el camino libre hacia la producción y aquí entra la técnica y la artesanía. { 58 } . su intelectualismo que calificara las artes en “artes liberales” (palabra) distintas de las “artes mecánicas” (utilidad. El arte en la Edad Media no era más que un cierto desarrollo en el pensamiento a causa de la “imagen y semejanza” de Dios. individualista. a los artistas de su época puesto que nos dice que están en dramático lo más mínimo. Aquí la estética se sigue desenvolviendo bajo los parámetros de la Antigüedad pero con la religiosidad que caracteriza esta etapa. Por lo tanto. En cuanto al campo artístico se desarrollaron cristiano.Arte medieval y arte contemporaneo: libres o cautivas. la creatividad y la novedad eran condenadas al decir. y esta entrega de los para mostrar y explicar los rasgos artísticos de la época Recordemos que la Edad Media estaba dominada por la religión o fe y bajo estas condiciones se produjo creencia de que esta capacidad hacía a los hombres a medio eficaz para transmitir las ventajas del dogma independientes de la reflexión. por esto quizás se le da más importancia a que lo bello era la manifestación de Dios mismo. estaba atada a fines Para Santo Tomás de Aquino el arte es el recto conocimiento de lo que se debe hacer. el arte debía cumplir una función pedagógica en el hombre como en la Antigüedad pero esta vez orientada a la religión. el arte constituye un autonomía entre arte y filosofía y viceversa. En palabras de Marx. Por lo igual como lo hizo Platón en la Antigüedad. puesto atributo trascendental de Dios. Entonces para él. Una comparación e interpretación en Elena Oliveras arte. valiente. Edgar de Bruyne. directa con el arte. al punto de reconocer que “sólo como fenómeno varios movimientos como el arte bizantino. autónomo. no era libre. el arte era construcción y no expresión. como una voluntad de vivir. del deseo y pensamiento. compone música desde los 14 años. de esa muerte se desprende una consecuencia positiva: el acto grandioso de la centralidad del ser humano. por esto critica sumergidos en el cristianismo ya que transforman artistas hacia la religión sería el medio más indicado medieval. Autores como Umberto Eco. románico y gótico. Cabe resaltar que en las artes liberales sólo se encontraba la música. en artistas como Leonardo Da Vinci y Miguel Ángel. de expresión. Vale la pena decir que en la Edad Media había libertad que en lo artístico se ve representada por el elemento dionisiaco como afirmación de la vida. Nietzscheana es la definición del superhombre como creativo que para el filósofo se encuentra representado Uno de los conceptos esenciales de la filosofía demuestran que la Edad Media es un período de la En la época medieval el arte es habilidad de ser independiente. estético están eternamente justificados la existencia problema filosófico metafísico en donde no existe y el mundo”. Uno de los ejemplos es el surgimiento de las universidades y el vasto pensamiento de San Agustín y Santo Tomás de Aquino. es tanto. los cuales se orientan en ese nihilismo activo de Nietzsche que radica en su expresión “Dios ha muerto”. Nietzsche es un pensador que apunta a la libertad una falta de conciencia hacia lo concretamente artístico. . practicidad).

pragmática. 7 un método muy complejo de dominación. A pesar de que Marcuse considera como necesidad real a la Nietzsche) se encuentra representada en el arte como éste filósofo quien más se dedica al estudio del campo libertad (representación del elemento dionisíaco en respuesta a la opresión y control del capitalismo. placer.) para atraparnos. Adorno (1903-1969). etc. Carlos “ESTETIZACIÓN DE LA CULTURA ¿PÉRDIDA DEL SENTIMIENTO SUBLIME?” En: http://www. esplendor y por último el resplandor de la luz que deja ver la pureza del alma. históricos todas sus dimensiones y pensar tanto en sus prácticas poco a poco se niega la vida. se debe considerar lo social en reflexión de los acontecimientos culturales. Theodor W. a nosotros nos inquieta el resultado de ambas preocupaciones. se puede notar que en tanto en axiológicas que se experimentan día a día. no se es. materialista. amor. no es estético sino Theodor W. surgen reacciones filosóficas hacia esta crisis social y del “yo” producida por el sistema capitalista y aparece la escuela de Frankfurt. Se crea todo un mundo de apariencias en el cual si no se tiene. a la enajenación. Pero. Al parecer este fenómeno se ha venido gestando entre los artistas en formación.es/info/especulo/numero16/estetiz. pero no con la belleza sino religión para caer en el mundo de la mercancía. Entonces. su inquietante capacidad para abordar la otra orilla. Adorno y Herbert Marcuse y es éste último el que hace su crítica fundamental a la unidimensional” publicada en 1964.html este representante de la escuela de Frankfurt? y ¿será que el predominio de las nuevas tecnologías puede { 59 } . Por lo tanto. dinero. de mirar lo invisible. el cual se basa en lo erótico. Entonces con el descubrimiento de las nuevas máquinas y el amplio desarrollo de la técnica sumergido en el mundo de las nuevas tecnologías en donde cumple un rol fundamental la imagen. ¿Qué plantea Adorno cuando observa el arte como negatividad? ¿Cuál es el concepto de arte que propone a una época. ¿Qué se ha diluido? Un paradigma: el sentido de lo sublime. belleza. cuyos económicas como en sus ideas filosóficas orientadas especialmente hacia el arte como fuente de educación. el color. Del sujeto estético de las utopías modernas. Fenómenos como la aparición de la radio en 1902 y toda aquella la Edad Media como en la Antigüedad se le otorga un lugar especial a la belleza.ucm. si a Hegel le preocupó el fin del arte y a Benjamín la pérdida del aura. la estetización representantes más notables son: Max Horkheimer. es decir. ya el trabajo no es aquel principio armónico y regenerador sino que contribuye a la destrucción del hombre. representada por Las técnicas modernas de reproducción responden el consumo y de allí se desprenden las grandes crisis 7. expresión y transformación de la sociedad. el diseño. suerte. claridad. pero en donde la mayoría de los casos falta una educación previa para no caer en la visión pobre de que la modernidad sólo representa el triunfo de la racionalidad instrumental y de que no se necesita la o sociales. en la cual sustenta que el individuo se encuentra reprimido por las leyes del capitalismo y que de aquella opresión se desprende sociedad moderna en el marco de su obra “El hombre masiva de la cultura. impidiendo muchas veces de esta manera uno de los propósitos del arte: la reflexión. FAJARDO. al sujeto estetizado del desencantamiento posmoderno. Por consiguiente. la necesidad de trascendencia a través de la obra de arte. Entonces el arte se libera de la En la actualidad el hombre se encuentra sociedad industrial que se venía desarrollando produjo energía de las necesidades naturales en términos y es allí en donde se produce la negación del sujeto la concepción de progreso no como liberación de la Marxistas sino como aquella obsesión de tener y tener. con la tecnología. Por ende.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA proporción. salud. que radica en el sistema capitalista que a través de los avances de las ciencias busca envolvernos más y en LA GRAN FELICIDAD (representada en el más en este consumismo. Las nostalgias fueron mayores al final del siglo XX.

por la justificación de su creación artística dándole así probablemente más importancia a la técnica y olvidándose de que el arte representa aquel escape del control. es lo que no tiene utilidad. mercancía. En otras palabras. es decir. se necesita un contenido de verdad en la obra de arte que reafirme el arte como fuente de historia y de conocimiento. la transformación se genera en la relación entre el artista y las técnicas de producción. la el sistema si no se conocen los cimientos que lo oposición al sistema capitalista. cuestiones opuestas a los Adorno cuando observa el arte como negatividad los artistas en formación que se preocupan por el conocimiento de la historia. logran una que él considera como el rasgo esencial o la categoría básica de su estética que es la de la autonomía. de la ciencia los individuos sustituyen. Pero justificarlo ¿para qué? y ¿por qué? La justificación o el derecho a la existencia es de vital importancia para significado. la a partir de las revoluciones industriales y desarrollo determinar si aquella creación artística está en contra del sistema capitalista. Pero ¿Cómo enfrentar constituyen? Para atacarlo y derrumbarlo primero lo largo de la historia de lo contrario el arte pierde hay que conocer sus supuestos que se encuentran a su objetivo y forma parte del capitalismo como tal. se instrumentalizan. se displacer. partiendo de una teoría crítica que encuentre arraigada en el momento y marco social e Schopenhauer cuando expresa que en el arte “está Lastimosamente en la actualidad son pocos tenga capacidad y fuerza para autocriticarse y que se interrelacionada con la estructura económica de la sociedad en un camino de transformación práctica a lo sistemático ya que esta característica era propia propósitos de la escuela de Frankfurt. es decir. se cosifican o capitalizan (industria cultural). de la religión para entrar en el mundo de la devastadora del sistema capitalista. Entonces. puesto que tiene una formación proporcionan cimientos fuertes para su pensamiento Sin duda alguna. el arte para Adorno es lo que causa { 60 } . estético-filosófico recogido en su obra titulada “Teoría Estética” (publicada en 1970). Quizás todo esto sea consecuencia del uso masivo de las nuevas tecnologías ya que “en su itinerario hacia la nueva ciencia. que es el propósito de la escuela sistema. es decir. Por lo tanto. este contenido de verdad lo reafirma contenida ciertamente toda la verdad”. Entonces. Adorno argumenta que el arte puede llegar a ser industria o empresa perdiendo de esta manera lo de Frankfurt para el arte o si hace parte del aquel causa por la regla y la probabilidad”. finalmente se desplazan del objeto. fundador tanto de la filosofía como de la sociología contemporánea de la música) es un filósofo que posee a nivel musical y literario que indiscutiblemente le conocimiento de arte. y independencia. a tal punto de señalar que la estética es o debería de ser “una teoría del arte”. se puede afirmar que si el arte pierde esa justificación o ese derecho de existencia. luego la obra de Por otro lado. Sustituyen el concepto por la fórmula. Theodor W. allí es donde radica la trascendencia del arte para Adorno.Arte medieval y arte contemporaneo: libres o cautivas. se independizan del objeto. se ha liberado de la este estudio es intentar dar respuesta a los interrogantes planteados. el arte no es libre. calculan. los hombres renuncian al hace referencia a la reflexión teórica acerca del arte que se basa en su derecho a la existencia que no es más que la justificación de esa obra de arte. reconocen. sirviéndole así al poder y a la ambición Por consiguiente. Adorno (es el teología. Una comparación e interpretación en Elena Oliveras afectar el propósito del arte? Otro de los propósitos de convierte automáticamente en una mercancía y pasa a ser parte del consumismo. En otros términos. se puede afirmar que Adorno se oponía de las ideologías totalitarias. de la misma. develando así el dominio de la tecnología actual en el arte. su libertad. para evitar la “aniquilación del arte”.

una protesta radical contra todo poder. arte que vaya en contra del sistema y que establezca está en la condición efímera de las obras. Entonces en la experiencia estética se encuentra una negación de ciertos rasgos sociales dominantes. 9 desaparece en la intuición. En Adorno la solución el performance es un ejemplo de negatividad del arte puesto que cumple con dicha condición. Perspectivas estéticas. que En cuanto al arte como “promesa de felicidad” civilización el cual radica en cierta igualdad o semejanza. nos perdemos en el objeto. este Schopenhauer que de cierta manera los reafirma no es muy confiable porque nadie garantiza que no queden luego serían vendidos. por lo tanto una solución a dicho peligro. objeción principal que hace Adorno a Benjamín es la camino que toma Adorno y los planteamientos de dice que existe un rasgo característico de nuestra Con respecto a la “industrial cultural” Adorno registros de ese material artístico desaparecido. en otras palabras en la repetición de formas y de contenidos de los medios masivos.W .ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA arte para él vendría siendo una esfera autónoma que la “negatividad” del arte consiste. siendo éste último para él parte de la “industria cultural”. de hecho la subestimación del arte autónomo y la sobreestimación del arte dependiente de las nuevas tecnologías. sino que proyecta sus obras hacia adelante…”. el consumismo que se enmarca en la duración de reproductibilidad técnica de la sociedad industrial.com/search/label/ Adorno expresa que las obras “son promesas a través impactar o provocar ese choque cognitivo sobre los de la técnica ni del excesivo uso de las tecnologías que lo que hacen muy probablemente es dispersar el de su negatividad” y esto es así cuando se es capaz de demás integrantes de la sociedad. en suma. por lo tanto para Adorno la característica de cosificación que enmarca al capitalismo puede darse tanto en la obra de arte como en el cine. Todo esto hace referencia al rasgo inútil del arte en Adorno ya que si se produce la desaparición de la obra de arte predominio de las tecnologías afecta en cierto grado el propósito del arte puesto que muchos artistas se olvidan de la razón de ser de su creación artística y se Se puede observar hasta este punto cómo el sumergen por completo en el exceso de tecnologías. 8 más que “industrias” orientadas al poder mostrando lo clichés. “Estética de la ‘negatividad’ en T . descartan la posibilidad de que en el cine hubiese algo estéticamente conocimiento sino a través del soporte o contenido teórico que expresa la obra para lograr lo que tanto { 61 } .Adorno” En: http://perspectivasesteticas. pero no a través Est%C3%A9tica%20filos%C3%B3fica 9. en ser refleja y critica ante todo lo social. “siempre igual” expresión de Adorno que apela a los atributo esencial que posee el artista y el filósofo radica como lo sustenta Schopenhauer en el hecho de existe en su época. Esto se reafirma cuando Adorno considera que lo nostálgico que recae en la autenticidad concentrada en el “aura” se pierde en la obra de arte por la gran de la forma más rápida.blogspot. WENGER. ésta no sería atrapada por las obras. Concepto fundamental con el que Adorno y Horkheimer digno de resaltar. la radio y el cine no son 8. que “no puede ir de la mano con la cultura normal que Y desde esta óptica se puede afirmar que un para el arte es la pérdida de su carácter propiamente luego se necesita urgentemente una negatividad del En este mundo mecanizado. Rodolfo. el mayor peligro artístico al ser absorbido por la sociedad de consumo. Esto se reafirma en Schopenhauer cuando sostiene que los instantes más felices que conocemos arte nos hace libres de los ávidos deseos. En otros términos. De esta manera. Y que en son aquellos en que la contemplación de obras de la contemplación estética “nuestra personalidad olvidamos nuestro individuo (…) convirtiéndonos en puros objetos del conocer.” Sin embargo.

2005. el arte también es un modo de encuentro del objeto y que del fomento de las relaciones sociales e ideológicas { 62 } . Arte. Una comparación e interpretación en Elena Oliveras anhelaban los integrantes de la escuela de Frankfurt. para que esta pueda cumplir la de proteger en cierto grado lo que identifica el arte. Buenos aires: Ariel. (1818/1960). creatividad. “La pregunta ya no es: ¿qué es el arte?. Madrid: Tecnos. Madrid: Alianza. Elena Oliveras. forma. Barcelona: Ariel. El mundo como voluntad y como representación (3 vols. En: http://aleph-arts. Schopenhauer. 1961. 1997. sino: ¿cuándo hay arte?” En: http:// perspectivasesteticas.). experiencia estética. el filósofo e inclusive el artista es tratar es decir. Friedrich Nietzsche. mímesis. una tarea obligatoria que debe cumplir el estudioso de las ciencias humanas. El nacimiento de la tragedia o Grecia y pesimismo.html (visitado el 3 de junio de 2011) creadora de estereotipos sociales que no son más que del sistema en nosotros. Rodolfo (2011) Perspectivas estéticas. A.Arte medieval y arte contemporaneo: libres o cautivas. para evitar que se encuentre en cautiverio puesto que de gente con diferentes perspectivas de análisis. derrumbar el sistema opresor capitalista de no ser así el arte es mercancía y por lo tanto se convierte en Bibliogafía Brea. belleza. derecho de existencia que se plantea en el pensamiento plenamente para atarlo. no se trata de sacar las tecnologías del contexto artístico porque de hecho no son malas dependiendo del buen uso que se les otorgue. su libertad. función de protestar en la sociedad actual marcada por la crisis axiológica que trae consigo la formulación de interrogantes reflexivos acerca de ésta a través del arte. (Introducción. de allí que en filosofía y arte Por otro lado.com/2011/03/lapregunta-ya-no-es-que-es-el-arte. Madrid: Tecnos / Alianza. Władysław Tatarkiewicz. Historia de seis ideas. De allí a través del arte se genere la crítica reflexiva que es el impulso creador de la historia. ¿Qué es la Historia? . situación radica en que si se quiere criticar el sistema.html Edward Carr. el reflejo de la influencia de las tecnologías y dominio En síntesis. José Luis (2011) “La estetización difusa de las sociedades actuales y la muerte tecnológica del arte”. 1981 Wenger Calvo. La primero hay que volver el arte negativo resaltando ese Adorniano y segundo hay que conocer ese sistema no se vislumbren límites. Teoría del arte. Buenos Aires: Aguilar. La cuestión del arte.org/pens/estetiz. Traducción y notas de Andrés Sánchez Pascual). José Jiménez. 2002.blogspot. Estética. como el historiador.

3. GOETHE. Marroquín y Rivas. por su hidalguía y pasión por el arte. MARROQUÍN. Estudiante adscrito al grupo de investigación de la facultad de ciencias humanas: Archivística y redes de información. Página 122 5. Amigo… tú has escogido la carrera que en este país y lleva a los más altos puestos. Pax4 puede conducir a las posiciones más elevadas su preferencia a las cuestiones estéticas a las cuestiones Marroquín y Rivas. Estudiante de Historia de la Universidad Industrial de Santander sede Bucaramanga. la gramática. y empuñando la pistola fui con gesto solemne y me apunté con el cañón a la frente. 1. MARROQUÍN. por Se consolidó una sólida amistad entre Alejandro mercantiles.La visión utilitarista del mundo en la novela PAX Héctor Hernán Díaz Guevara1 Nicolás Gómez Rey2 Me entró un arrebato. la literatura. Estudiante de Español y literatura de la Universidad Industrial de Santander sede Bucaramanga. Página 485 4. Pax5 y el Conde. Goethe. Estudiante adscrito al grupo narración colombiana “CYUNACO”. Los sufrimientos del joven Werther3 por encima del ojo derecho. Página 142 de investigación de la facultad de ciencias humanas: Cultura y . 2.

con la guerra que nos dio la bienvenida a este nuevo siglo.255 8. pues lo que muestra como en la conquista militar de América por Europa.6 tales como la “Vuelta La novela. muestra la que quizá fue la mejor crítica a la sociedad de la época y se presenta como dos escritores de la novela Pax. Si bien el la otra es representada por comerciantes y personas que La presente ponencia aborda este drama de la autor no dice explícitamente a qué personajes se refiere.La visión utilitarista del mundo en la novela PAX Resumen ópticas distintas. Esta novela. habla. se puede ver que sus conclusiones son bastante amplias y variadas. de esta obra va igualmente relacionada con la política. muchas veces venida de menos. de una élite por otra. mientras que rompen con el paradigma tradicional de la sociedad. pp. en tercera persona. muy marcada. Sin embargo. pero no dos continentes distintos no. a que. es la transición de una élite de abolengo. actores presenciales de los sucesos. este es un choque distinto. hispanista y ultramontano. al haber sido los los personajes literarios. de la moneda. la del estudio literario y el histórico. Ortega Torres mostraron los grandes paralelos transición del poder desde la literatura que. aire de reinvindicación del conservadurismo que en la (característica común en las novelas conservadoras) quien tiene el poder. 254. Roberto y Alejandro. Siendo esto así es la novela la vieja élite y de la nueva “clase emergente” por hacer y consolidar su poder. aunque se sabe que es ficción. induce a ver que pesar de ser costumbrista y mostrar algunos paisajes americanistas. pues su argumento principal era la crítica a la guerra y a la sociedad en la que esa guerra se daba. y algunos matices románticos de ciertos actores. fuera de estos al hispanismo”. personajes. esta cantidad de temas son los que se intentan abordar en el presente estudio. se estudia En esta lógica se aborda el estudio de la visión que la crítica al utilitarismo y se intenta comprender el novela cobra vida propia. la primera de las cuales está encarnada por un sector tradicional y Al ser una lectura que se abordó desde dos cumple cánones modernistas. groso modo. militares y clericales de categorización de los personajes.7 el ansia de plenitud de algunos pormenores propios de la literatura. palabras más palabras menos. aborda el “choque de dos mundos” entre dos élites. la clásica obra de Marroquín y Rivas es el choque del cambio. RIVAS SACCONI. un la época en cuestión. Novela modernista 7. escrita por dos conservadores. solamente se muestra una cara. La novela tratada. RODRÍGUEZ. Introducción El choque de dos mundos es el tema central de la susodicha novela. entre los sucesos narrados en la obra.8 lo cual permite acercarnos a una Una característica de esta obra es la narración narrador omnisciente se maneja de la ficción del partido liberal. también. Página XII “Pax” uno de los espejos que mejor refleja el drama de { 64 } . la de “los mil días”. es decir de la ficción. particularmente los dos protagonistas de la obra. de tradición por una comercial. la cual será llamada a regir las riendas del país. una ascendente y otra que desciende. con muchos los actores políticos. la voz del otro. MARROQUÍN. El partido de la revaluación como ficción del partido Liberal La narración de los hechos así como la descripción de las personalidades de los protagonistas son muy 6. los trabajos del historiador de la literatura colombiana José J. la trascendencia tradicionista. censura la voz del pueblo. así como incontables similitudes entre un documento esencial del momento.

incautos. “lo que es histórico no debe cambiarse. Página 377 12. los protagonistas son determinados desde el principio. En “Pax” eso no sucede así. Página 254 { 65 } . Siendo así contra el representante de la máxima autoridad. 11. El General Floro Landáburo y Tulbicaín Cardoso son solo dos ejemplos usados dentro de la novela. son los que hacen parte del mitin contra el gobierno13 el pueblo es: brutal. como parte esencial del discurso conservador en la novela “Pax” Confirmome esto en mi propósito de no atenerme en lo sucesivo más que a la naturaleza. durante descripción que hace el “narrador omnisciente” de los que se sublevan contra el Estado: de la manera de afrontar la vida. ladrones. como el levantar la mano contra el gobierno. aparece la fuertísima antagonistas (es decir liberales. Página 177 21.10 ya vemos como los revaluacionistas partido opositor al gobierno no es la mejor en ninguno Como se podrá ver. MARROQUÍN. MARROQUÍN. página 273 15. 9.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA marcadas9 así como los fuertes prejuicios del narrador la forma de presentar la visión de los revaluacionistas procede el autor a hacer una descripción minuciosa a la hora de afrontar cada nuevo personaje. la tesis de la libertad de los hombres puede llegar a ser válida. para Edmund Burke. la visión que se tiene del de los estratos que lo conforman. MARROQUÍN. pero “libertad entre los hombres no quiere decir igualdad entre los hombres”. página 273 14.C. Ella sola es infinitamente rica. MARROQUÍN. Página 348 graves.16 ridículos. Para Joseph de Maistre. turba sin moral a cometer crímenes cada vez más Y son estos pensamientos los que motivan a esa La crítica al materialismo. uno de los principales ideólogos conservadores del XIX. la política. dócil a la tentación14 los partidos políticos son los encargados de enardecer al pueblo15 va relacionado con la crítica a la religión y a lo constantemente son identificados con este tipo de pensamientos: El fanatismo católico es aliado de nuestros adversariosdice uno de la revaluación11 Los ataques contra el gobierno son como faltas de patriotismo. largo de la obra 17. otro ideólogo conservador contemporáneo. “Landáburo no sabe de arte ni de música” (página ) 19. MARROQUÍN. página 273 16. 10. y solo 13. siendo los opositores catalogados negativamente en cualquier actividad que intenten desarrollar.18 19 ateos. es usualmente azuzado al revaluacionismo a lo 18. el trabajo. Y es aquí donde entra a jugar un papel clave la descripción de los miembros del partido revaluacionista pues. MARROQUÍN. MARROQUÍN. campesinos. Mata no sabe nada y lo que aprende lo aprende mal” 20. salvaje. El feminismo. En el concepto conservador de inmoralidad ellos se hace no intentan hacer más que reafirmar esa borrachos. Una de las innovaciones estilísticas del Siglo XIX en el ámbito novelístico fue la aparición del “anti-heroe”.17 incultos. que es un personaje que presenta variaciones de personalidad y no se manifiesta igual a lo largo del desarrollo de la obra. “S. dejando siempre un aire de desprecio y siendo totalitario en sus afirmaciones. de conspiracionistas. putas y bandidos) de la obra: “ellos son inmorales” y las descripciones que de inmoralidad que les caracteriza y que no se limita a un solo aspecto de sus vidas.dice un senador de la integridad12 establecido. los buenos son buenos desde su nacimiento y los malos son irremediablemente malos. pone en boca de los un motín contra el gobierno.20 cobardes21 y materialistas.

Personaje caricaturizado por los autores como ese inculto millonario Ramón Montellano. Página 177 27.29 afrenta a las otras regiones y mostrando con ello que de esta mezcla de culturas. 26.repitió 25. el conflicto no se limitaba al tramo político. Página 291 dignidad: MARROQUÍN. antiquísimas y que las nuevas gentes de dinero no no cuenta ni como valor de uso ni como valor de Este “valor sentimental” lo dejan ver los autores pertenecen a esa nueva élite que está irrumpiendo en Santafé de Bogotá como al arriero Montellano. productores de Café. y que aunque esto no represente ningún tiene un valor mercantil. KALMANOVITZ.La visión utilitarista del mundo en la novela PAX ella forma a los grandes artistas22 Goethe. en los que se intenta decir que para las personas de “bien” no todo abolengo. Hay cosas que para los conservadores son más importantes que ambientada la obra. MARROQUÍN. tienen las élites tendrán jamás. incompatibles entre sí iba de la novela. representadas por personajes como el arriero y sus bienes. tiempo en que está de dinero. Hay un aspecto a rescatar para el estudio: el del valor y la gracia que. a sobrevivir la más apta creando así el drama central A finalizar el siglo XIX.28 como la tradición y el lo barbaro de las nuevas élites contraponiéndolas con las nobles y delicadas élites cachacas. 23. Pax conservadoras se la naturaleza23 hacendado antioqueño José “Pepe” Sierra. permite ver como los personajes comienzan a estructurar su pensamiento cual en protagonistas como Roberto o Alejandro va filosófico partiendo desde su realidad material. Página 452. las tradicionales. son temática recurrente en el libro. Hace el autor abundantes críticas a las personas que no se dejan regocijar con la naturaleza. haciendo una Con esta representación pretende el autor mostrar caudal. Los sufrimientos del joven Werther Las buenas gentes dejan regocijar con Marroquín y Rivas. Páginas: 251. las de abolengo y “prestigio social”. Remitiendo nuevamente a Edmund Burke: “las gracias de burguesía adinerada” una aristocracia empobrecida serán siempre mayores a las de una 28. Un diálogo entre Roberto (conservador) y Montellano { 66 } . es mucho más importante que cualquier suma anteriormente enunciado. la determinada por el arte y el amor a la naturaleza. 264-271.27 Es eso que en términos económicos cambio. por ejemplo la honra y la 22. de quién afirma en la obra Montellano destruye la más bella expresión de la naturaleza24 en innumerables pasajes de la novela. hay dos tipos de élites en Colombia que se disputan el poder político. como lo son. Acá un pasaje de la novela que corrobora lo Discúlpeme don Ramón (Montellano).26 las otras élites en cambio. dice Marroquín. GOETHE. Página 214 24. según los conservadores entre ellos Lorenzo.25 o los las que se encuentran en el poder. pero que no supieron incluirse dentro de la dinámica del capitalismo mundial. MARROQUÍN. y que por ello se vieron inmiscuidas en una pérdida sucesiva colonia. muchos de los cuales La manera de afrontar el esparcimiento es una del capital económico que habían mantenido desde la Sin embargo. las redactoras de la carta de 1886. es el “valor sentimental”. pero nosotros no estamos “Hechos para comprendernos”. a semejanza de los bohemios jóvenes europeos de fines del siglo XVIII y bastante del XIX. aunque sus repercusiones más fuertes se hubieran visto allí. (utilitario) 29. unas son las que tienen el nuevo poder económico y comercial.

nos encontramos un instante en el camino. la nota. animándose más y más (…). y y dignidad. Excúseme usted. la línea. somos de dos razas opuestas (…). es una diferencia que viene de muy lejos –continuó Roberto-. MARROQUÍN. raza de quijotes… usted asciende. estos matices románticos no le eran una constante en un gran número de autores liberales. yo desprecio lo que usted estima. MARROQUÍN.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Roberto con una Carcajada-. el interés hijo.35 El caso más relevante para ejemplificar la sátira la vida (utilitarismo) y la visión idealista y romántica de la existencia. Para mí la humanidad se divide en dos: artistas y salvajes. el código del honor… y esto es lo irremediable. MARROQUÍN. en la novela “Pax” Marroquín y Rivas satirizan a los liberales que intentan alcanzar ideales románticos. el personaje adquiere perfiles de incomprensión y deja salir a la luz el drama en el tintes más dramáticos a medida que la situación de Se evidencia el contraste entre la visión útil de usada por los autores se ve en el poeta de la revaluación S. usted va. pero no nos entendemos y como llevamos dirección contraria. nos despedimos. la reflexión. raza de venturas. Goethe. divino poeta que reflejó en su vida y trasladó a sus obras la plenitud del universo” 36. como Jorge Isaacs y José Asunción Silva (aunque este último hubiese decantado en el modernismo34). es hijo de sus obras. Yo desciendo de una raza soñadora y fantástica. raza de amor y si usted lo desea. era la desaparición. para usted en dos clases: ricos y pobres. Usted desdeña lo que yo admiro. en fin. el desinterés. Página 329 Goethe. y consciente de esta derrota que y termina con la muerte de Roberto en un campo de que esta muerte va sin embargo enmascarada de valor soldado liberal: batalla. ¡no nos entenderemos jamás!. fíjese bien que digo asciende.C. la letra de molde. el documento. el código de comercio. de su propio esfuerzo. el ensueño. que confunde con una escena de teatro. MARROQUÍN. mientras los conservadores lo hacen por honra. la letra de cambio. en lugar de ser visto como arroja como saldo el triunfo de las personas prácticas. Página 203 35. y al manos abiertas por la generalidad de la sociedad. dignidad y patriotismo32 la novela. Página 381 33. Tenemos dos idiomas distintos. es de hoy. Mata (en lengua castiza: ese se mata) que se suicida en el momento culminante de una ópera de que se encuentra encasillado. el color. constancia que deja el presidente del Senado al hablar con los hombres “románticos”: sobre los hombres como Montellano en comparación Los hombres prácticos (utilitarios) están llamados a gobernar el mundo33 Es por eso que el final de los hombres idealistas en propios a los conservadores. Página 262 34. MARROQUÍN. En la sede central parecer fue uno de los pocos autores que fueron recIbídos con las corriendo tan mala suerte. Sin embargo. Vivimos en dos planetas diferentes: para usted la lucha exterior. de una cepa nueva. el plazo. el autor de Werther. es figura central en la vida intelectual de las élites colombianas de fines del siglo XIX. el cheque. bien se puede decir que era Sin embargo. que por muchos años buscó en España la muerte una muerte inútil incotizable en las guerras con los Moros. de común conocimiento entre las élites cultas del país. para mí la lucha interior.36 es visto como 32. WILLS.30 Los liberales solo pelean por su ego personal. cosa que para el autor no tiene ningún de la Universidad del Rosario de Bogotá hay una placa que reza: “A 30. cumbre de los cuales son representados en la novela “los sufrimientos del joven Werther”. como en la vida política. Página 290 31. el capital padre. yo regreso. la adquisición. Tenemos un concepto diverso de la vida. raza de ensueños. 31 Wagner intentando morir como un superhombre pero un incomprendido héroe romántico. lo cual es un mérito. que vino luego a América a reducir y civilizar un mundo desconocido. Página 229 { 67 } . cargando a la obra de sus protagonistas se va tornando más difícil al ir perdiendo esta batalla. que sacrificó su fortuna y regó su sangre buscando luego la independencia. que conquistó Granada. nos saludamos.

1991.com. Instituto Caro y Cuervo. ya iba determinado como un vestigio de una época pasada que “siempre fue mejor”.javeriana. Periodista 39. Colombia. semejanzas existentes en la obra entre este peculiar personaje y el gran poeta liberal José Asunción Silva. Álvaro. Johann Wolfgang von. 1980. España. Lorenzo. Novela colombiana.google.co/narrativa_colombiana/ WILLS FRANCO. PINEDA. MARROQUÍN. Estudios sobre el utilitarismo. Página 433 40. MARROQUÍN. . Estudios críticos sobre la novela colombiana 1650-1931. Página 433 41. 288 páginas. a un tiempo imperceptible e inconmensurable40 de saldar cuentas con el difunto poeta liberal. incluso antes de comenzar la narración. Goethe. Fuente: Versión en línea disponible (Página web consultada el día 8/01/11) en: http://books. Página 146 43. Gran enciclopedia de Colombia. mientras trabajó como publicista38 atacó a Lorenzo Marroquín diciendo: y a su padre el presidente José Manuel Marroquín Marroquín y otros se preocupan más por hacer malos versos que por servirle al país39 Mientras de Rivas Groot dijo: El estudio preliminar al parnaso colombiano (elaborado por Rivas Groot) es una característica muestra de literatura cursi. RIVAS GROOT José María. MARROQUÍN. Editorial El Tiempo. 37. Medellín. Los sufrimientos del joven Werther. el cual aparte de haberse quitado la vida. PINEDA. Miguel Antonio. Fuente: Versión en línea disponible (Página web consultada el día 8/01/11) en: http:// www. Jaime Alejandro. Fernando (director de proyecto). Pax. Círculo de lectores. Colombia. Página 295 presencia de este personaje desfigurado aparece por el rencor de { 68 } . 448 páginas.42 en la que la dignidad y los valores de sangre y tradición no podían ser comparados43 y cuya desaparición de la historia iba a marcar una tragedia para la humanidad.co/books?i d=LCrVAHy7US4C&pg=PA433&lpg=PA433& dq=marroqu%C3%ADn+jose+asuncion+silva+m alos+versos&source=bl&ots=lAIZCVFB4h&sig =MAFH3MohTAR3BRvCoVTrQBi8fUU&hl= es&ei=wx8pTbmZG4GC8gbpyrW4AQ&sa=X &oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0 CBkQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false RODRÍGUEZ RUIZ. Literatura 1 Desde l literatura indígena hasta Porfirio Barba-Jacob. MARROQUÍN. en la obra los tintes heroicos siempre iban determinados desde el cuando se presentaba a cada nuevo personaje este principio. 2007. Esta hipótesis es respaldada por varias investigaciones como la adelantada por Enrique Santos Molano quien dice que: “la Marroquín y Rivas contra José Asunción Silva” 42. Colombia. Colombia.37 No sobra mencionar las grandes Bibliografía CARO.edu. 575 páginas. Página 232 38. Fondo editorial universidad EAFIT. tal y como se muestra en el desenlace de la novela “PAX”. Valencia. fallecido hacía ya un par de años. PINEDA BOTERO. Bogotá.La visión utilitarista del mundo en la novela PAX un acto ridículo. Bogotá.41 Esto deja a forma de conclusión que la única forma de ser un héroe era Es posible que esta sátira hubiera sido la forma haber nacido predispuesto para ello. Círculo de lectores. 1986. Bogotá. 1999.

La muerte de Salvador Allende vista a través de la prensa colombiana Diana Lucía Villegas Álvarez1 Resumen El presente texto hace parte de la monografía de grado titulada “El golpe de Estado de Augusto Pinochet visto a través de la prensa colombiana”. El objetivo de este trabajo es analizar cómo la prensa colombiana registró en sus páginas la muerte de Salvador Allende en Chile los puntos de vista y las tendencias ideológicas de la qué manera se diferenciaron los periódicos regionales el 11 de septiembre de 1973. Email: patagonia13@gmail. El Espectador (Bogotá). descubrir prensa frente a este hecho tan confuso y determinar de en la cobertura de ese hecho noticioso. Para este periódicos: dos de origen conservador.com.y 4 cuatro de tendencia estudio se abordaron como objeto de análisis seis liberal. Asimismo.El Tiempo (Bogotá). teléfono: 3113089121. Se revisaron sus contenidos desde el 1.El País (Cali) y El Colombiano (Medellín). El Heraldo (Barranquilla) y Vanguardia Liberal (Bucaramanga)-. Institución: Universidad de Antioquia. . .

su mayor opositor le hizo críticas por otra. 1B. 2. Esta misma noticia es reproducida en El Colombiano. con su política socialista.4 Introducción El gobierno de Salvador Allende. 5. las Fuerzas Armadas resolvieron lo que vieron politización del país. el mandatario últimas palabras que van a escuchar de mí. que también fue derrocado por un golpe militar y posteriormente se había suicidado en 1891. junto con otros 35 dirigentes dejó varias personas muertas. El País. quienes abandonaron por sus propios medios el Palacio. así lo aseguró su hija Isabel Allende: “Se mató porque no quiso detenidos después del combate al Palacio Presidencial y llevados de la Unidad Popular.2 Antes de quitarse la vida. Confíen habría dicho a sus colaboradores: “Estas son las en sus dirigentes. p. “El mandatario no se entregó”. UPI. p. El Tiempo. { 70 } . “Dos versiones sobre muerte de Allende”. Domingo 16 de septiembre de 1973. septiembre de 1973. Su gobierno promulgaba un Chile esta manera pagó con su vida su más grande ambición: fue confirmada a France Press por un miembro del Salvador Allende le había dicho al líder socialista sin diferencias.3 Esta información Ejército. Sigan confiando en el pueblo”. 10 A. Editorial Planeta. p. p. UPI. “Allende murió con su gobierno”. El gobierno de Allende. Santiago. 2003. p. 12 de septiembre de 1973. “Si soy derrocado me suicido”. 77. dos años atrás. que si era derrocado se suicidaría. De ser Presidente de la República. p. El periodista francés comentó que en su visita a Chile el expresidente Allende le había la noticia cuando le informaron sobre el hecho en socialista. como una solución al caos que había originado la Allende puso fin a su vida al sentirse acosado por las fuerzas militares y policiales que habían mantenido un intenso bombardeo por tierra y aire durante varias horas. 2. José Toha y Orlando Letelier fueron a Isla Dawson el 15 de septiembre. 10 A. y José Tohá. Crónica de un delirio.5 Cumplió con su suicidio lo que 3. 4. Francois Mitterrand. Fernando Villagrán y Marcelo Mendoza. 1. El Tiempo. “Pagó con la vida su gran ambición”. 2. con un golpe de Estado. Orlando Letelier. 12 de septiembre de 1973. ministro de Defensa. con un apoyo total de los partidos políticos: por una constantemente hasta llegar a pedirle la renuncia. Sus medidas económicas perjudicaron a la clase alta del país austral. quienes con el tiempo empezaron a ver la manera de desacreditar el gobierno francés. la derecha. 16 de septiembre de 1973. Junto con la derecha y con apoyo de los Estados Unidos se crearon medidas para desestabilizar a la nación que tuvo como consecuencias varios paros y mostrado el busto del expresidente derechista José Manuel Balmaceda. el cual beneficiaba en su mayor parte a los habitantes de los barrios más pobres y a los trabajadores. la Unidad Popular comenzó a dividirse. El Tiempo. Por último. 8. a pesar de que contaba con unas buenas políticas en torno a lo social y a lo económico. Parte de la misma noticia es reproducida en El País. Vanguardia Liberal. Según con el fin de registrar el momento de la muerte de Allende y lo que se fue descubriendo. “Prats abandonó a Chile”. El Colombiano.La muerte de Salvador Allende vista a través de la prensa colombiana 12 de septiembre hasta el 20 de septiembre de 1973 Allende se despidió de sus colaboradores. dejó de contar parte. “ ´ Mi padre se mató por no entregarse´”. “´Mi padre se p. quiso imponer un gobierno diferente en la década de 1970. por eso no le sorprendió Fennes. al ver que nada podía hacer para evitar la rebelión militar. 12 de septiembre de 1973. Allende le había dicho que si era destituido haría lo mismo. 16 de mató por no entregarse´”. Pinochet. se refleja en la cobertura de uno de los hechos mas una versión conocida esa misma noche. Vanguardia Liberal. La muerte de p. 1 1973. Sus familias supieron de ellos dos días después. p. El Heraldo. Francia. El presidente prefirió suicidarse antes que entregar su cargo a los militares. con el fin de establecer las diferentes tendencias informativas que polémicos del siglo XX. 12 de septiembre de 1973. 12 de septiembre de entregarse a los traidores”.

p. El País. 16 de septiembre de 1973. desde el suelo. Parte de esta noticia es reproducida en El País. De esta forma inspiraba con su 7 8 declaró a la revista Cromos lo mismo sobre el asesinato de Allende. Murió por negarse a rendir su gobierno ante los golpistas”. El presidente. que había dejado y le dijo que fuera por él. dijo que se entregara. Un oficial del Ejército de Para los dirigentes de la izquierda Salvador 6. La versión del suicidio es totalmente sabe que eso no es cierto. quien fue trasladada luego a un le pegó a Allende y otro a su secretaria en el pecho. 1 A. 2 p. 12. 13 de septiembre. 1973. 14 de septiembre.11 Pero la hija de Allende. El capitán hizo dos disparos. Allende cayó. cuando éste lo intimó a rendirse: “muerto me sacarán de La Moneda”. 10 A.6 A Augusto Olivares. trató de acercarse caso de un golpe. de Mendoza. cuando ya se estaba ejecutando el golpe. afirmó Juan Enrique confirmó la declaración hecha por la Junta Militar de parecer ya estaba preparado para ello. Esto también Vega. 11.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA había dicho en algún momento a Fidel Castro y al pueblo. “Bombardeado palacio presidencial”. { 71 } . 12 de septiembre de 1973. El Tiempo. El proyectil le entró al moribundo alrededor de las 14. El presidente Allende ya tenia muy claro desde un principio que hacer en cualquier momento como consecuencia de los últimos acontecimientos desencadenados en Chile en los de infantería penetraron en el Palacio. declaró el periodista francés a AFP. “´Mi padre se mató por no entregarse´”. 9. Isabel Allende. Después del entierro de Allende. Esto contrasta con las fuentes allegadas al nuevo gobierno. El País. El Espectador. p. Mas tarde fue alcanzado por las ametralladoras de la tropa que mandatario por debajo de la barbilla. 16 de septiembre de 1973.12 El periodista Juan Gossaín ejemplo. 1. 14 de septiembre de 1973. p. al mando del capitán Garrido. al apellido Garrido le disparó a Allende en el Palacio falsa para ellos. “Confirmado se suicido. su consejero y periodista. p. 12 de septiembre de entraron al Palacio. se lo dijo nuevamente a Olivares y a Carlos Jorquera. El Heraldo. El Colombiano. El presidente se encontraba en el despacho con su secretaria Miriam Rupert Contreras cuando fue abatido por el capitán Roberto Garrido. “Clausurado Congreso”. quienes 9 clandestina en el retén de Las Cuevas. según lo que escuchó en una emisora que su padre se suicidó. El Tiempo. p. Sabía que eso podía ocurrir en últimos dos años. hospital militar. El Colombiano. p. “los combates futuros de la clase obrera”. 7. 12 de septiembre de p. por otra parte. p. logró dispararle al presidente. 12 de septiembre 9. El País. 9. “Asalto de tanques ´en abanico´ a La Moneda”. 1). que algunos militares estaban conspirando para hacer un golpe y derrocarlo. “Parece confirmado: Allende se suicidó!”. que fueron apoyados por la derecha. le había dicho que ante un golpe de estado militar él resistiría y se negaría a renunciar. Allende estaba de espaldas a la puerta. 1B. “Renace calma en Chile”. de 1973. El capitán le apuntó y le la ametralladora sobre la mesa. 15 de septiembre de 1973. “Las Fuerzas Armadas controlan la situación”. a 180 Kms. El capitán.10 “Quien haya conocido al Presidente de La Moneda. se dio cuenta. El Tiempo. 5 A. 12 de septiembre de 1973. “A Allende lo mató un oficial”.10 horas. 1973. 1. El Heraldo. y por último. Parte de la misma noticia es reproducida en El Heraldo. la secretaria habló con su esposa en el hospital y le 10. “Tropas y trabajadores marchan a Santiago”. uno Miriam Contreras. “Versión sobre suicidio”. p. 1 A. p. 8. 14 de septiembre de 1973. “Todo bajo control”. 1 (La misma noticia es reproducida en El Colombiano. Este subió las escaleras y entró en el despacho del presidente con su pistola automática en la mano derecha y el altavoz en la izquierda. p. Los efectivos afirmaron que Allende se suicidó al ver que su guardia personal se había rendido. tal vez tarde. Arsenio Poupin y Daniel Vergara. Allende fue asesinado. Junta Militar de 4 asume el poder”. al general Augusto Pinochet. El Tiempo.

2. Allende se había disparado un balazo en la cabeza.. se quitó Palacios comunicó a sus superiores: “Misión cumplida. El Heraldo. Luego hacerle creer al mundo primero. 13. Robinson Rojas. por medio de la agencia periodística AP. En ese momento Enrique Huerta gritó: “¡Allende ha muerto! ¡Viva Chile!”. con la colaboración de de Allende. el mismo periodista.17 general Palacios fue toda una trama montada para que el presidente Allende se había suicidado. Allende/ Pinochet. 2. p. Robinson Rojas. Peter Turton. 1974. colocó una gran bandera chilena sobre el cadáver La versión del general Javier Palacios. 20 de 17. “´Allende hizo resistencia. 12 de { 72 } . p. el capitán le disparo en el estomago y él no se defendió. “Chile aún no conoce la noticia”.20 y las septiembre de 1973. p. p. p. “Bombardeado palacio presidencial”.30 horas. 2. 1973.20 En un principio se dijo que el mandatario se había disparado con septiembre de 1973. “Un capitán mató de un tiro a Allende”. 16. 18.. cuando Según el fotógrafo de este mismo diario. Contrarrevolución y dictadura. El relató periodistas fueron las primeras confirmaciones de que entró en el despacho del presidente 10 minutos 13. Juan Enrique aún le faltaban otros años de período constitucional.. Estos mataron a Allende. 15 la vida con un arma automática. 13 la consigna específica para someter de cualquier forma al presidente. y luego a los chilenos. 20 de septiembre.. pues su cuerpo aún estaba caliente. Reportaje a la masacre de un pueblo. p. 15. Emilio Benochet. p. 313. al salir del Palacio. p. Ediciones Martínez Roca. Minutos después entraron los soldados y el general Moneda tomada. El empleado bancario. 11.16 Cuando ingresó al Palacio llevaba presidente. Robinson Rojas. escucharon la ráfaga de disparos que pusieron fin a la vida del mandatario. Aquí. “Allende se suicidó de dos disparos”. 14. Vanguardia Liberal.El corporación de chilenos libres. 19. Según periodistas de El Mercurio. 11. de 65 años de edad.”.Hache la Los colaboradores de Allende. siendo el primero en ver el cadáver. 12 de septiembre de septiembre de 1973. El Heraldo. declaró que había muerto entre las 15. Barcelona. Myriam Contreras era pieza clave para que el exmandatario se había quitado la vida. 14 permitió la entrada al palacio presidencial en horas de la tarde. a los que se les llegó el doctor Patricio Guijon.. “Cuartelazo en Chile”. 20 de que una de las secretarias. esto fue confirmado por el médico personal de Allende. puesto que ella cayó gravemente herida cuando los golpistas entraron al Palacio. p. 350. “el mandatario. quien miró el cuerpo.19 Los testimonios de los París. 12 de 20. Un ayudante.18 Según el escritor Robinson Rojas esta versión del capitán Garrido es el nuevo libertador.. También en: Vidales. no se sabe de qué agencia periodística. Allende/ Pinochet. p. Para Vanguardia Liberal y El Heraldo.” Lara. 15. oyó en su equipo de radioaficionado: “Atención. Peter Turton. Amorós. Pero en El Heraldo. oficiales del Ejército le informaron que Allende murió alrededor de las 16. 68. los periodistas. 15 de septiembre de 1973. Estos mataron a Allende.. aquí Santiago 33. El periodista Jorge Timossi aseguró determinar si Allende se había suicidado o le habían disparado..Patria o muerte. p. 2. Estos mataron a Allende. 10. Vanguardia Liberal. El general impidió que tocaran el cadáver hasta que se realizaran los trámites correspondientes. p. El Colombiano. 5. Compañero Presidente. Vanguardia Liberal. 68. Según él. Enrique París le tomó el pulso e indicó que Allende había muerto. quien comandó el ataque al Palacio es diferente. p. El Heraldo.La muerte de Salvador Allende vista a través de la prensa colombiana relató como habían sido los últimos momentos del después de que el presidente se hubiera disparado. Según estos autores. y después se suicidó”. “Chile libre”…Atención…El tirano desaparecido. al comprender que su El doctor régimen de tres años había llegado a su final. Presidente muerto”. septiembre de 1973. 1 y 2. p. “Allende murió combatiendo”. a sabiendas de que éste no iba a rendirse.00 horas al dispararse en la boca con una metralleta. La justicia es completa…Allende es un cadáver…Arriba Chile…Estamos alegres… Viva el capitán Garrido…El capitán Roberto Garrido ha ejecutado al tirano comunista en su palacio.

El periodista mexicano Manuel Méjido. junto a su consejero. 13 de septiembre de 1973. { 73 } . “Sepultado se eliminó con carabina que Castro le obsequió”. “Junta A. p. 8. aseguró lo confirmó el prefecto inspector de la Policía Civil. 9. “Clausurado le permitió acercarse a cuatro metros del lugar donde ver como se acababa su camino hacia el socialismo. 12 de septiembre Allende”. El cadáver del presidente estaba en el segundo piso del Palacio. El Tiempo. p. “Sepultado Allende”. p. afirmó que Allende se suicidó de dos disparos de metralleta debajo de René Carrasco. p. “Allende 13 de septiembre de 1973. Mientras que la mayoría de las fuentes afirmaron que él se había disparado en la boca. él murió en su despacho. Congreso”. 23. Allende se suicido!”. “Allende murió combatiendo”. 1. “Oficialmente se anunció el suicidio de Allende”. Alrededor suyo había 6. Este fue hallado cerca de las de septiembre de 1973. otras fue posible ver cómo vestía Allende.21 El hecho 21. Un oficial presidente se había disparado con una metralleta la muerte entre las 13. gran comedor. p. 349. 13 de septiembre de 1973. informó uno de los periódicos. el cadáver fue encontrado en el gran salón de Augusto Olivares.30 y las 14. en el gran salón de las dependencias de la presidencia. 16 de septiembre. p. Según la versión del de la policía declaró que se había disparado con una Fidel Castro. “Combates entre obreros y el ejército”. Al periodista no le cuerpo fue mostrado por los militares. El Colombiano. 11. El Colombiano. Minutos antes había hecho lo mismo carabina automática que le había sido obsequiada por Augusto Olivares.50 y las 14. antes de que soldados apoyados por tanques tomaran por asalto el Palacio agencia Prensa Latina informó que Allende encontró de Gobierno. Vanguardia Liberal. 1 A. p.30 p. 14. además sólo se se encontraba éste. pero según la del suicidio. 15 de septiembre de 1973. 2. p.marxista”. El Heraldo.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA un fusil semi. Es interesante ver Allende. Sobre la muerte de Olivares véase: 22. El Heraldo. Compañero Presidente. 14 un gran charco de sangre. 1 A. p.00 horas. “Allende murió con su El Colombiano. 12 de septiembre de 1973.m. según informes extraoficiales.23 Un tema que tampoco coincide entre las diferentes versiones es asesinato. de septiembre de 1973. Parte de esta noticia es reproducida en El País y El País. destinado a las recepciones de gala (al parecer al lado de su consejero. p. El Tiempo. El Colombiano. “Chile aún no conoce la noticia”. El País. El general Javier Palacios. 13 de septiembre de 1973. 15 de septiembre de 1973. y a su lado el arma. en la antesala del las dependencias de la presidencia. 13 de septiembre de 1973. “Allende se habría suicidado por retraso de los militares”. 12 de septiembre de 1973. informó El Colombiano). p. su secretario de prensa y uno de sus más cercanos allegados (al dispararse un tiro en las diferentes versiones sobre la manera como murió la cabeza. “Testigos relatan el suicidio”. p. El Heraldo. Allegados al presidente afirmaron que el en la cabeza. p. 1 de 1973. del diario Excelsior. 12 de septiembre de 1973. 8.automático en la boca. Más adelante se afirmó que se había producido por proyectiles de ametralladora. Aceptar el suicidio de Allende a un hombre que no supo afrontar la realidad de la toma del poder por parte de los militares y de esta forma y por último observar como los propios militares en El Tiempo. El Colombiano. 4. 1 y 2. 12 de septiembre de 1973. en esos servicios. p. 1. sobre una fina alfombra.15 horas. 1. 20 Amorós. militar anti. el militar que comandó el ataque al Palacio Presidencial. El Colombiano. 12 de septiembre de 1973. p. 9. comunicó Vanguardia Liberal) inclinado sobre un sofá en el suelo. “Versión sobre suicidio”. 13 de septiembre de 1973. El Colombiano. “Parece confirmado: “´Allende hizo resistencia. Según informó personal de la Brigada especializada que se había disparado con una metralleta en la boca. la muerte del presidente se registró entre las 13. p. 7. EL Heraldo. “El mandatario no se entregó”. 2. el lugar donde murió Allende. El tema de la muerte de Allende siempre ha generado polémica entre la opinión pública significaba para los izquierdistas ver en el expresidente internacional.22 El periodista Jorge Timossi de la la barbilla. “Las Fuerzas Armadas controlan la situación”. después se suicidó”. p. El Heraldo.. gobierno”. y otros miembros de la institución. por cuanto su pocas dijeron que en la cabeza.

p. p. 26. casaron con la versión del suicido puesto que esto fue informaron. “Las Fuerzas Armadas controlan la situación”. con el propósito de llevar a cabo. 2. cl/2011/05/comunicado-de-prensa-2/. “Se lucha en Chile”. 12 de septiembre de 1973. la manera cómo murió Salvador Allende. 1B. últimos años se ha logrado avances en el proceso judicial para esclarecer la verdad sobre lo ocurrido el 11 de septiembre. 1. El Tiempo. 12 de septiembre de 1973. Esta versión fue difundida más que todo por los periódicos liberales. y determinar las circunstancias en que ésta se produjo. siendo periódico conservador que informó sobre el tema fue el primero el más explícito en la noticia. 5. El Espectador. 13 de { 74 } . “Cuartelazo en Chile”. “Septiembre negro” en Chile”. lo que los diarios los izquierdistas según la cual Allende fue asesinado. mostrar que las fuerzas militares eran quienes habían asesinado al ex mandatario lo presentaban como aquel que supo luchar hasta el final y cumplió con lo que tanto le había dicho a su pueblo.25 Las de Allende esperando terminar con la resistencia armada y de esta manera evitar una posible reacción por parte de la izquierda. 12 de septiembre de 1973. procedentes de la Junta. 16. Descargado en línea: http://www. 12 de septiembre de 1973. 12 de septiembre de 1973. septiembre de 1973. p. al parecer. de 1973. “Chile libre del yugo marxista”. una serie y 2.24 Es difícil llegar a una verdad sobre los hechos por la forma tan confusa como ocurrieron. Aunque la esposa del por parte de la secretaria Miriam Contreras. El 23 de mayo del 2011 se realizó la diligencia de exhumación de los restos de Allende. p. p. informando más sobre la como un gobierno que nunca se atrevería a matar al un reservado silencio sobre el destino de Allende. “Cayó palacio de La Moneda”. el 15 de junio de 2011 25. apoyaban a la Junta y la mostraron Presidente de la República y que siempre lo respetó. Los diarios. El Espectador.26 Sin embargo. 9. p. presidente. 1 País. 13 de septiembre 27. En los multidisciplinario nacional e internacional. en otras afirmaron que pereció durante el bombardeo sobre el Palacio Presidencial. reafirmaron la opinión del suicidio. 12 de septiembre de 1973. 5 A. “Bombardeado palacio presidencial”. El Vanguardia Liberal. 1 A. Es tanto así que actualmente se está ejecutando una investigación sobre ello. por parte de un equipo de pericias destinadas a establecer las causas. que se quedaría defendiendo al pueblo y el mandato que el mismo le había otorgado en 1970. El Heraldo. p. Pero se suicidó de un disparo en la boca antes que ceder. Durante los ocho días que se le hizo el seguimiento al golpe de Estado las voces oficiales. p. durante toda Ese mismo día las nuevas autoridades mantuvieron Fuerzas Armadas se demoraron en anunciar la suerte la tarde del 11 de septiembre se corrieron los rumores más contradictorios sobre su suerte dentro del país. El único El País. “Asalto de tanques ´en abanico´ a La Moneda. p. Pero luego se conocieron opiniones de En un principio los diarios colombianos se lo que la Junta difundió y por ende. 12 de septiembre de 1973.La muerte de Salvador Allende vista a través de la prensa colombiana quienes había confiado lo traicionaron. Por su parte. EL País. conoció la versión del asesinato entonces se presenta una contradicción entre las voces Después de 38 años todavía se tiene dudas sobre 24. El Heraldo. El Heraldo. El Heraldo y El Tiempo. Francotiradores demoraron rendición de Allende”. Sólo se espera que con las nuevas investigaciones se pueda despejar cualquier duda sobre la muerte del expresidente. Acá oficiales y los de la oposición. A los periódicos liberales les interesó más que se supiera también sobre el supuesto asesinato del mandatario. “Chile aún no conoce la noticia”. Las dos versiones pueden ser válidas teniendo en cuenta las circunstancias.27 La comunidad internacional estaba a la expectativa sobre cómo murió el presidente.fundacionsalvadorallende. Puesto que mientras algunos testigos presenciales aseguraron que Allende versión del suicidio. donde se cree que hubo es de resaltar que hasta la misma hija del presidente Allende confirmó esta versión.

De manera mas corta en: 1B. su hermana. p. Por órdenes de la junta el cuerpo fue llevado hasta allí con la mayor de las reservas. El Colombiano. 1 A. 2. Pero en ciudades como Bogotá. Inés Allende. Hortensia Bussi logró saber que el cadáver de su esposo estaba en un avión de la Fuerza cualquier duda sobre la forma como murió el presidente. 4 “Mas de mil muertos. mientras que para los conservadores esto no fue tan importante. 13 de septiembre de 1973. confirmar el suicidio de Allende mediante fuentes oficialmente el suicidio de Allende: 28. Vanguardia Liberal. 13 de A. p. 15 de septiembre de 1973. 3° Al ingresar esta patrulla a La Moneda. p. 3. “Renace calma en Chile”. “Resistencia en Chile: Muerte a francotiradores”. 9. puesto que esto fue lo que con el general Prats). El Heraldo afirma que Allende decidió los militares”. El Heraldo. “Allende se habría suicidado por retraso de de septiembre de 1973. p. 2° Para ese efecto se dispuso de inmediato el envío de una patrulla cuya llegada al Palacio de la Moneda se vio retrasada por la acción artera de francotiradores apostados especialmente en el ministerio de obras públicas. “Sepultado Allende”. 15 de septiembre de El Colombiano. “Anuncian documentos sobre la muerte de Allende”. Vanguardia Liberal. renunciar a las 12. El Tiempo. acompañado por su familia. confirmaron su deceso y dictaminaron el suicidio. 13 de septiembre de 1973. septiembre de 1973. 13 de septiembre de 1973.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Aníbal Palma.50. p. 12 de septiembre de 1973. que pretendieron interceptarla. se produjo por las diferentes versiones que se han Al otro día la Junta Militar se encargó de anunciar 32 1° A las 13. Parte de la misma noticia es reproducida en El Colombiano. 18.29 Informaciones difundidas desde otras víctimas. exsecretario general de gobierno. p. “Renace calma en Chile”. el que difundió este anuncio fue El Colombiano. p. p.09 horas (ayer martes) Salvador Allende ofreció rendirse incondicionalmente a las fuerzas militares. 1 A. El Colombiano.28 Entre estas víctimas se encontraba el extranjero llegaron a afirmar que Allende estaría herido (y según El Heraldo. 4° Trasladado al Hospital Militar. 4. 15 de 30. que había sido enterrada un mes antes. 14. El Tiempo. “Combates entre obreros y el ejército”. 29. p. en el mausoleo familiar. 1 A. 13 “Se lucha en Chile”. El Espectador. el Cementerio de Santa Inés en Viña del Mar. junto a sus padres y su hermana mayor. Asistieron su esposa. p. 15 de septiembre de 1973. una comisión integrada por los jefes de servicios de sanidad de las fuerzas armadas y de carabineros. la diputada Laura quejó ante un periodista mexicano de que no le 1973. 8. Los diarios liberales se concentraron en oficiales. Para los colombianos todavía queda la incógnita sobre la muerte de Allende y cómo presentado. Vanguardia Liberal. “Oficialmente se anunció el suicidio de Allende”. septiembre de 1973. 14 de septiembre de 1973. Fue El cuerpo de Salvador Allende fue sepultado en enterrado en la bóveda de la familia Allende Gossens. El Colombiano. 13 de septiembre de 1973.31 En Colombia lo primero que los colombianos supieron fue que Allende se suicidó. Hortensia Bussi. El Heraldo. “Anuncian documentos sobre la 14. 15 de septiembre de 1973. De los diarios Los diarios que más publicaron la declaración conservadores. 1. al frente de una revolución pronto mostraría pruebas de la muerte y el entierro de Allende para desvirtuar estas afirmaciones. “Allende murió combatiendo”. El Tiempo. p. p. hecha por el nuevo gobierno acerca de la muerte de Allende fueron los liberales. Allende y sus dos sobrinos. El Partido Demócrata Cristiano le pidió a los militares que muerte de Allende”. 32. Cali y Barranquilla luego conocieron la otra versión. sepultado Allende”. junto a un médico legista. “El mandatario no se entregó”. El Heraldo. 13 de septiembre de 1973. p. El Tiempo. p. La esposa de Allende se habían permitido ver el cadáver de su marido antes de la inhumación. 1. encontró en sus dependencias el cadáver del señor Allende.30 El gobierno anunció que los diarios colombianos informaron. “Ni la derecha ni la izquierda”. “Sepultado Salvador Allende”. le realizara una autopsia al cadáver de Allende para desaparecer { 75 } . A mediodía del 12 de septiembre se efectuaron sus funerales privadamente. quien al parecer fue asesinado por la Junta con una corta ráfaga de metralleta. 15 de septiembre de 1973. p. 31.

desde la habitación del hotel de La Habana donde residía. El Tiempo informa que su a México a bordo de un avión especial enviado a agradeció la hospitalidad que le ofreció México a ella y a su familia. el Vanguardia Liberal y El Colombiano informaron que de Allende dijo que se quedaría en su país para poder 33 la protección de la Embajada en calidad de huésped del gobierno mexicano. 1 A. Compañero presidente. 14 de septiembre El Colombiano. La esposa de Allende llegó de las relaciones con Cuba. Beatriz Compañero presidente. 14 de septiembre de 1973. dos semanas antes del plebiscito de ese año. Vanguardia Liberal. Número de informaciones monitoreadas por periódico El Colombiano 54 Santiago por ella y un grupo de mexicanos y asilados y 13 de septiembre. 353. Esta última se quitó la vida en mayo de 1981. La esposa de Allende y su hija llegaron a México junto con otros 350 refugiados.La muerte de Salvador Allende vista a través de la prensa colombiana Aérea y pudo abordar el avión antes de que saliera para Viña del Mar. tocarlo. 15 de septiembre de 1973. Isabel Allende telefoneó al le diera asilo a su familia. Ella se alojó temporalmente en la casa del embajador dimitente Hugo Vigoreña.34 Pero Isabel Allende afirmó que la familia El Heraldo 35 Vanguardia Liberal 26 El País 30 garantías de seguridad y porque este país se encuentra logró convencer a Hortensia Bussi de que aceptara 33. 13 de septiembre de 1973. 15 de septiembre de 1973. También en: Amorós. 34. ella no saldría de Chile y. El Colombiano. embajador de México.1 muestra el número de informaciones que cada uno de los periódicos dedicó al golpe de desde el 12 de septiembre hasta el 20 de septiembre de 1973.1. p. Compañero presidente.36 Grafico 1. la esposa contar lo ocurrido al mundo. El Tiempo. p. 14. 17 de septiembre de 1973. según éste último. se suicidó en octubre de 1977 en esa misma ciudad. que supuso el principio del fin del régimen de Pinochet. “Allende fue enterrado en Viña del Mar”. 351 y 352. al arrojarse al vacío 1973.. El diario Excelsior de la oferta hecha por México. 10 A. Fue enterrado en un mausoleo del Cementerio General al lado de sus hermanas Inés y Laura. El Colombiano. Hortensia no se pudo despedir de su hija Beatriz como consecuencia de la ruptura hija Beatriz viajó a La Habana. como el periódico que mas informó sobre el golpe de Estado. p. El 4 de septiembre de 1990 tuvo lugar el funeral El Tiempo 38 Isabel allende 0 10 20 30 40 50 60 Construcción de la información Número de informaciones monitoreadas por periódico El gráfico 1. 1. “No saldrá viuda de Allende”. El Tiempo. 35. p. Gonzalo Martínez Corbalá y le pidió que 36. es decir. Había sido expulsada de su país en marzo de 1975 tras estar cinco meses en Cuatro Álamos. “Renace calma en Chile”. “Luchar contra la Junta pide esposa de Allende”. seguido por El Tiempo con 38 noticias. 1. El Tiempo. “La viuda de Allende relata últimas horas del Presidente”. “Confusión en Chile”. 35 Periódicos mexicano. p. periodísticas. además hasta el 14 de México informó que la esposa de Allende rechazaría septiembre ella no había confirmado nada al gobierno El Espectador 27 Allende viajaría a México el 16 de septiembre en la tarde: “Nos vamos porque este gobierno no nos da ahora bajo una dictadura militar”. Estado e inicio de la dictadura de Pinochet. 15 de septiembre de 1973. p. Hortensia Bussi y sus dos hijas sólo pudieron regresar a Chile el 24 de septiembre de 1988. uno de los campos de concentración. 1 y 2. Amorós. p. 9. “Pedí ver el cadáver. 352. 14. El periódico que menos comunicó sobre Se destaca El Colombiano con 54 piezas de 1973. 16 de septiembre de 1973. p. 15 de septiembre de oficial de Salvador Allende. p. y al día siguiente. p. 1 A. El Heraldo. p. pero no me dejaron”. ella viajó a México. Sin embargo. p. “´Mi padre se mató por no entregarse´”. “Negada entrada a Jet mexicano para asilados”. El Heraldo. Amorós. { 76 } .

De manera lógica con el grafico 1. El Espectador.pronunciamientos guarda relación 1.0 1.0 Prominencia de la cobertura ¿En cuáles aspectos del acontecer informativo del golpe de Estado e inicio de la dictadura hizo énfasis El Espectador 3. con 2. según los resultados generales. como así se puede 4.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA el hecho fue Vanguardia Liberal. que tuvieron mayor porcentaje de manera consolidada? Según los datos que arroja el grafico 1.0 El Heraldo 3.2 Vanguardia Liberal 2. Ambos diarios de tendencia liberal.9 piezas informativas diarias.sucesos DeclaraciónPronunciamiento Personaje Seguimiento noticioso Cifras 0. también ocupa un lugar muy bajo con 27 noticias.0 tanta importancia a las cifras.0 3. Los diarios no le dieron 5. 45 40 35 Grafico 1.0 2. El 38. Grafico 1. Vanguardia Liberal del estudio.48 Grafico 1. El Colombiano fue el periódico que mayor volumen aportó a la muestra con un promedio de 6 Al igual que en el gráfico anterior. representadas en un en las declaraciones.2.52 30 Porcentaje que la información se concentró en el centro del país.0 4.9 la cobertura de los periódicos? Según los resultados. los protagonistas del golpe { 77 } .52%). se está ante una información que está centrada en el seguimiento noticioso (39. informaciones diarias.57 39.2 presenta el promedio de piezas diarias que sobre el golpe de Estado e inicio de la dictadura militar elaboraron cada una de las empresas con modalidades de información periodística basada en las “reacciones a los hechos” de militares.0 7. seguido por El Tiempo con 4.3 Prominencia de la cobertura (Porcentaje) 38. fue el medio que se destacó por su menor rango dentro Fuentes mas frecuentes ¿Qué sucede al clasificar las fuentes de la informacion.5. Vale la pena resaltar que el segundo medio de circulación nacional. con tan sólo 26 noticias.4 comunicativas monitoreadas.0 6.9 El País 3. En conclusión se puede afirmar tomando en cuenta El Colombiano.1.2 Promedio de piezas diarias por periódico El Colombiano 6.43 0 Hechos.57% de las informaciones que se centran Promedio de piezas diarias por periódico El grafico 1. 25 20 15 20 10 5 1. partidos de izquierda y de derecha y testigos.4. de tendencia conservadora.0 0.43%.3 El Tiempo apreciar en el gráfico 1.

Es de destacar que a la voz de Allende. representada en la Junta Militar de la dictadura en Chile dentro de la estructura en el gráfico 1.La muerte de Salvador Allende vista a través de la prensa colombiana de Estado. Los partidos de derecha que apoyaron el golpe y la instauracion de la dictadura. • La información sobre el golpe de Estado Los anteriores resultados permiten formular e inicio de la dictadura en los periódicos todos. Grafico 1. a excepción de El Colombiano. se le dio poca importancia con 2. sobre todo en los primeros días.57% de la oposición. Los datos generales del estudio muestran en forma coherente que la tendencia general información concentrada en las fuentes Autoría de la información ¿En quién recayó la responsabilidad de desarrollar la información sobre el golpe de Estado e inicio organizacional de los diarios? Como se observa que siguieron los periódicos es la de una oficiales. Liberal. tuvieron mas protagonismo que los los casos. con 46. especialmente vinculado a las mismas aparece como autor explícito izquierda y de derecha que aparecen en la { 78 } .5 Autoría de la información (Porcentaje) Otro 15. fueron las instancias que se privilegiaron como actores directos con “poder de habla” en la agenda informativa.90 fue un asunto prioritario en sus agendas 80 0 10 20 30 40 50 60 70 • informativas. para el diario del oriente del país. el nuevo gobierno representado en la Junta Militar. esto es otros puntos de con relación a la muestra de este estudio.5.24 de la información sobre el hecho en 9. Sin embargo.90%. El Colombiano. los partidos de izquierda. representaron un 4.52%. con un 71. Es interesante anotar internacionales y nacionales en un significativo 25. Mientras que para El Tiempo fue relativamente importante.33 periodísticas como por el espacio dedicado. recordando sus discuros después de su muerte. Para los diarios del centro del país. los cuales representaron de derecha puesto que representaron un 8. para El Espectador no lo fue tanto. que analizados fue relevante de igual manera para fue el que mas informo. y no lo fue tanto.24% en un 12. Las empresas informativas nacionales relevancia. permite concluir que la información publicada en los algunas consideraciones pertinentes con respecto a cada una de las categorías analizadas. es decir.86%. profundizar sobre las fuentes “no oficiales”.29% de los casos. fue una agenda relativamente importante. Tanto por el número de notas en todos los medios analizados el golpe de Estado e inicio de la dictadura de Pinochet Sin firmar 3.52 Periodista Agencia de prensa 71. la responsabilidad la asumieron las internacionales. Vanguardia muestran una diferencia en los niveles de como apelaron a periodistas de agencias de prensa y a los informes extraoficiales y comunidad internacional permitiera mayor densidad.67%. en su mayoría las agencias de prensa. El periodista como el nuevo gobierno de Chile. Esto periódicos nacionales sobre el golpe de Estado y días posteriores estuvo a cargo de las agencias de prensa internacionales. 9. Al los resultados generales muestran un mayor protagonismo de los partidos políticos de información de manera cohesionada.38% como alternativa periodística que vista que enriquezcan la información.

Salvador Allende. Ediciones 75. 2004. Bogotá. 1973. El Espectador. [s. Trad. 375 p. Vanguardia Liberal. 1973. 1973. { 79 } . Mark. El País. 174 p. Barranquilla. Ossa. México. Universitat de Valencia. original en inglés. El Heraldo. Santiago Imaginado. Taurus. 291 p. 1995. una vida por la democracia y el socialismo. Armando Silva. Cali. La cobertura informativa se enfoco básicamente hacia el seguimiento noticioso y las declaraciones y tanta importancia al tema de los personajes. Bogotá. Medellín. Ensalaco. Manuel Antonio. 2000].l.]. ed. 1973. Hacia una nueva era política. una relevancia menor al compararse con otros asuntos de agenda. pronunciamientos. El Tiempo. Fondo de Cultura Económica. Bucaramanga. Madrid. Estudio sobre las democratizaciones.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA • Fueron las agencias de prensa las que asumieron la responsabilidad de Fuentes y bibliografía Fuentes primarias Prensa El Colombiano. 376 p. Mario. Las Fuerzas Armadas de Chile: Un caso de penetración imperialista. información que sobre el golpe de Estado muy Las levemente dicha la se edifico y en el periodista descanso empresas periodísticas obtuvieron responsabilidad. Chile bajo Pinochet: la recuperación de la verdad. 1973. 2002. Carlos y Nelly Richard. Santiago. Rivas Sánchez y Elisabeth Reimann Weigert. Garretón. 290 p. Alianza. 2008. 1973. Compañero Presidente. Los diarios no le dieron Bibliografía Sobre el golpe de estado Amorós. Bogotá. 1976. Jesús Izquierdo Martín. [Edic.

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de estos importantes lugares surgieron poemas. cuentos. durante 1900 Los Círculos Literarios fueron espacios y donde se agruparon movimientos personajes en pro de la producción intelectual. pinturas. ciudad de Medellín. En estos círculos confluyeron . su expresión y difusión por medio de las Revistas: “Panida” y “Lectura y Arte”. entre otros. crónicas. debates. Carlos E a principios de siglo XX. políticas y culturales que atravesaba Medellín personajes como Tomas Carrasquilla. literarios y artísticos: “Los Panidas” y “La Tertulia del Café Literario y las Tertulias Literarias. en torno a las condiciones sociales. a través de dos movimientos Negro Cano”. pretende mostrar un ejercicio que se dieron durante el inicio del siglo XX en la investigativo sobre las formas de expresión literarias. y los espacios: El y 1920.Los círculos literarios: movimientos literarios y artísticos de principio de siglo XX en Medellín Lizet Alicia Muñetón Gaviria Introdución El presente trabajo.

Bogotá. Arciniegas. grupos y movimientos intelectuales y vanguardistas punto de referencia dentro del análisis que se pretende realizar a las revistas literarias publicadas durante órgano fundamental de estos Círculos y movimientos 1900-1920. artísticos e intelectuales. desde los nuevos desarrollos transporte reflejados con la construcción en proceso 2. Ante la imposibilidad de ser socia de los selectos clubes privados. y la consolidación de una clase de la educación. Efe Gómez. Luis Tejada. Germán de Greiff. la literatura y la música. la clase media. artística y cultural. movimientos que surgen como formas de representar los problemas de la época. Movimientos artísticos y literarios En este punto se toman como referencia dos de Literarios en Medellín. donde discutía sobre política. del ambiente de Antioquia y en particular de la Villa Medellín. un reconocimiento de ciertos literatos como: Tomás Durante los primeros años del siglo XX. Ricardo Rendón. militante e ideológica respecto al Arte y la Literatura. 1890-1940”. 1996. Fernando González. en relación al acceso e implementación actividades y oficios. Los cambios socioculturales. como A la par de los múltiples cambios socio-culturales. El crecimiento de la urbanización en tecnológicos en la industria como en los medios de Durante los primeros años de siglo XX en Medellín. actuó como principal ente receptor para estos movimientos. ya existía Carrasquilla.Los círculos literarios: movimientos literarios y artísticos de principio de siglo XX en Medellín Restrepo. Ya que dichas revistas representaron el literarios para la formación. dando lugar a que gracias al nuevo grupo social que se consolidaba en la ciudad. hasta la creación de sistemas de hospitalaria. { 84 } . cumpliendo una función como mediadores culturales y propiciando un espacio Estos movimientos adoptaron una especie de actitud más que al simple hecho de pertenecer a un círculo 1. escultores y dibujantes como: Francisco A. para la modernidad literaria. P. Tomo II. Alfonso Castro. fueron los aspectos más relevantes de la Candelaria. José Restrepo Rivera y Humberto Chaves. Medellín en el contexto de principios de siglo XX para ese momento la Villa de la Candelaria. diferenciación de media. atravesó un periodo de transición. además de Cano. que se instauraron durante los casos más representativos de los movimientos las dos primeras décadas del siglo XX (1900-1920). Los procesos de modernización alcantarillado y la construcción de una infraestructura económica vinculados a la creciente industrialización. a la fuerte actividad comercial de la región antioqueña y a la economía internacional. “Vida social y cotidiana en Compañía Suramericana de Seguros. ciencia y arte”1 1. del Ferrocarril de Antioquia y de la pavimentación de vías y carreteras. Pacho Rendón. entre otras. cercana en su forma de pensar a la élite. caracterizado principalmente habitantes. Gabriel Latorre. convirtió el café en su lugar predilecto de sociabilidad. 428. Abel Farina. su equipamiento urbano. luchó con tenacidad por su ascenso y reconocimiento social. REYES CÁRDENAS Catalina. La nueva clase media. Es importante localizar los espacios de las Tertulias Literarias y los Cafés Literarios. la especialización. pintores. revistas y libros que circularon durante los treinta primeros años del siglo. en: Historia de Medellín. El aumento de la población de forma por cambios dramáticos que afectaron la vida de sus considerable. producción y difusión de Además marcan la apertura hacia la vanguardia en Colombia tanto en el pensamiento como en las artes y las letras. […] y su afán de culturizarse la hizo consumidora de periódicos. Luis Vidales y León la Villa de la Candelaria desarrolló un gusto estético por las artes. los diferentes estilos literarios.

posteriormente Decidieron fundar una revista llamada “Panida”.3 movimiento literario y artístico modernista de honor al dios Pan. la crónica y la filosofía. incluso por parte de aquellos que optaron como profesión la medicina. que sentían hacia las propuestas artísticas. Sobre el surgimiento de Los Panidas.. como espacio de difusión para dar a conocer sus producciones. “ Los Panidas” en: Los Panidas éramos trece . se reunirían en un café llamado el “EL Globo”. 9 { 85 } . bohemios. 2. arquitecto. 4. Medellín. por el anisado que por los textos de Ginebra…”2 Vallejo. la caricatura. Teodomiro Isaza (Tisaza). decidieron llamarse así en 7. entusiasta poeta hasta el en varios idiomas. con sus himnos desconocidos y sus cantos extraños. caricaturista. y C. Libro de signos.R 5. José Gaviria ( Joselín). 8. Industrial. 12. Carré). 728. Espíritus enrevesados y magníficos. Bolsista. Ibíd. 6. Médico. León de Greiff (Leo legris). quien escribió bajo el final de sus días. Fernando González Ochoa. 3. 1995. poeta. Alejandro De pronto hicieron irrupción en el ambiente unos pocos locos extraordinarios. por la lectura de Nietzsche y Schopenhauer que por la escolástica tomista. Este movimiento Literario se constituyó en una banca al aire libre de lo que hoy De esta manera. poetas y filósofos. dibujante. Cronista. de la mitología griega. abogado. Jesús Restrepo Olarte  (Xavier de Lys). Cano en el instituto de Bellas nada. recibió clases de Francisco A. filósofo. Más interesados por la alquimia que por la química. Montenegro). Félix Mejía Arango  (Pepe Mexía. 3. José Manuel Mora Vásquez  ( Juan Manuel 13. pintor. manifestó: grupo donde fue frecuente la poesía. entre otros. Inicialmente fue la reunión de un grupo de estudiantes entre 18 y 20 años. la ingeniería y el comercio. conocemos como el parque Berrío. su aparición tuvo algo de entrada de ópera wagneriana. diseñador publicitario. 10. algunos de sus escritos fueron: Tergiversaciones. se nos presenta el perfil de un resaltar a León de Greiff. músico. Bernardo Martínez Toro. con su manera sorprendente de tomar la vida.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA literario. Variaciones alredor de caricaturista. Libardo Parra  Toro (Tartarín Moreyra). literarias y Revoltosos y buscapleitos. Con sus melenas y sus pipas. rebeldes y soñadores. 2. por los poetas malditos que por la gramática y el latín. por la caricatura y la pintura que por el dibujo topográfico o el diseño de construcciones. Ricardo Rendón (Daniel Zegrí ). 2. Eduardo Vásco (Alhy Cavatini). Pino). con un afán en manifestar la inconformidad filosóficas tradicionales de aquella época. Los 13 Panidas fueron: 1. Prosas de Gaspar. VALLEJO Alejandro. con sus terribles paradojas y sus humoradas. artistas. Eran los Panidas. la pintura. Biblioteca Pública Piloto. Y Ricardo Rendón. comerciante. Jorge Villa Carrasquilla ( Jovica y M.1 Los Panidas (1915) Los Panidas fue un movimiento literario conformado por 13 jóvenes de espíritus rebeldes y almas sensibles hacia 1914 y considerado como el principal Colombia en esos años. inconformes y excomulgados…y expulsados a cada rato y de todas partes: primero del Liceo Antioqueño y del Colegio de los Jesuitas y luego de Bellas Artes y la Escuela de Minas y la Universidad de Antioquia. ingeniero. 9. 11. p. Rafael Jaramillo Arango (Fernando Villaba). P. sus versos y poemas son conocidos Dentro de este grupo considero importante pseudónimo de Leo le Gris. como órgano de comunicación. con sus máximas heréticas.

cumplió con un proceso colectivo cuyo nacimiento puede ubicarse en la revista Panida de Medellín (1915)4 por primera vez. enero-junio. entró en la vida literaria este poeta León de Greiff y de ello no se ha curado nunca. uno.. Restrepo). LOAIZA CANO Gilberto. se funda en 1907 y su punto de de los encuentros también se dieron en la Librería Antonio J. (otros las letras y el arte. quien lo creyera. que surge en el momento sociedad puritana. riega todos los días su humor en las mesillas del café. dos abandonaron las inclinaciones literarias ( José Manuel Mora Vásquez y Eduardo Vasco). teñida de ingenuidad. ambiente un tanto hostil para y la revista propiciaron la difusión de un nuevo sentido estético. Teodomiro Isaza y Ricardo Rendón). ha pasado a ser el burgomaestre de la cuidad de los mercaderes. Carlos E. Es con la publicación de Los Panidas. definitiva. escribió bajo el pseudónimo de Daniel Zegrí para la revista “Panida”. “La vanguardia en Colombia durante los primeros decenios del siglo XX” en: Estudios de Literatura P. lo libre y lo errabundo. Restrepo. Félix (Pepe) Mejía y Libardo Parra Toro) En palabras de Alejandro Vallejo.Los círculos literarios: movimientos literarios y artísticos de principio de siglo XX en Medellín Artes. en medio de aquel ambiente de arte y locura. Universidad de Antioquia. tres decidieron acabar con su existencia (Bernardo Martínez.2 La tertulia del Negro Cano 1907 La Tertulia del Negro Cano. una utopía que abarcaba lo ético. este movimiento fue el primer acto de en que en el país se imponían los discursos de una del progreso material. ese momento el grupo se dispersó: cuatro de ellos se 4. Este círculo literario estuvo dirigido por { 86 } . recobraron completamente la cordura. cuando rebeldía juvenil colectiva. otro. Esa sublevación. Dicho la revista Panida solo publicó 10 números y en junio de 1915 dejo de existir por la falta de fondos. y como Panidas en Medellín (Fernando González.. ha conquistado un amplio público en América. trabajador aplicado de libros extraordinarios y originales. Cano. Cit.5 vanguardia en Colombia. lo estético. lo estético y lo político. es otro de los importantes grupo con un recorrido poco más amplio y con personalidades más del campo de la política como círculos literarios de principios de siglo XX. este proyecto tuvo corta duración. pp. y como un cuestionamiento del orden de valores que en Medellín para ese momento dominaba la vida de los intelectuales Hubo afán de destruir y de proponer. otro. óp. Cano y dio a luz las Revistas Literarias “Alpha” y “Lectura y Arte”. tuvieron el más trágico destino. en España. Jorge Villa Carrasquilla y Jesús Restrepo Olarte). 9-10. otro bohemio incorregible. y aún en París. Entre esa confusa aglomeración de incitaciones de todo lo nuevo. aunque fuese de manera contradictoria. en contra de lo aceptado socialmente. sobria y dedicada a los propósitos las expresiones artísticas y literarias. pero no menos apasionados por encuentro fue la Librería de Antonio J. Lo ético. manifestada como una insurgencia en el terreno de la cultura intelectual. novelista de puertos aventureros. Vallejo A. insospechable y total razón natural. 13. lo exótico y lo raro. y otro se fugó dejando una huella luminosa y perenne. con mucho de risa y no poco de música. Para Sin embargo. Los Panidas marcaron la apertura hacia la trasladaron a Bogotá (León de Greiff. porque la sublevación en las letras debía ir acompañada de la formación de núcleos difusores del recién triunfante socialismo en Europa. Medellín. en la medida que se enunció el ideal de un intelectual comprometido con las nuevas fuerzas sociales. Rafael Jaramillo Arango. Este movimiento 2. pero en todos marcada por un signo fatal: unos. 5. N° 4. se expresa una nueva generación de intelectuales en Colombia que cuestionó el orden tradicional. lo político. los demás se salvaron en la locura: tres se suicidaron. la completa. La suerte de los otros fue muy variada. es jefe político. cuando se propuso romper las ataduras gramaticales y se reivindicó la libertad individual en la creación artística. Colombiana.

1900-1915. En esta librería se dan cita sin pensarlo.1 Revistas literarias Francisco Villa López. y el que sale después de ella. Tomás O. Estos espacios jugaron un papel determinante en el desarrollo artístico y cultural de la ciudad. familias poderosas. más que por su riqueza o su pertenencia a escritores lograron difundir parte de sus producciones artísticas y literarias. Trabajo de grado para optar por el titulo Facultad de Ciencias Humanas y Económicas. la tertulia giraba en torno al Manuel Arango. además de los periódicos políticos religiosos y comerciales. pues. la figura de ese poeta exquisito y de este caballero sin tacha que no ha sido capaz de poner un letrero que diga “la tertulia me perjudica”. Además algunos de los que pasaron por la Tertulia del Negro Cano. se hace la tertulia alrededor de una mesa situada en un rincón de la librería. La Tertulia del una trayectoria en años importante. también los semanarios literarios. sin embargo. Pedro debate político. todos los que vinimos a la vida con lo que Flaubert llamaba el “cáncer artístico”. no fueron círculos cerrados. aunque por atender a los visitantes y hacerles amable la permanencia en su almacén. trataron de ser fomentadores y dinamizadores de la vida cultural de la ciudad. comienzan su circulación hacia 1836. Nepomuceno Jiménez. este furor se extendió hasta Colombia comenzaron a buscar negocios orientados hacia la hacia 1830. a través de los periódicos y las revistas donde muchos políticos adquirieron poder. Universidad Nacional de Colombia. Medellín. Y en lugares físicos como Es a través de estos Círculos Literarios. cafés. El Negro recibe a todos con cariño. con la aparición de La Estrella Nacional. 3. Joaquín G. llámense se unen al grupo: Efe Gómez. posteriormente Entre sus miembros se destacan inicialmente: 3. Eastman. RESTREPO ARANGO María Luisa. revistas culturales las que nos permiten acercarnos. Alejandro y Libardo López. como órganos de difusión y discusión de las nuevas ideas sobre arte y pensamiento. lleva para siempre en la memoria y en el corazón. en busca de un ideal. así también muchos intelectuales y Orlando Melo. Emilio Jaramillo. Ramírez. Los periódicos y las revistas culturales según Jorge Negro Cano se caracterizó por ser un grupo que tuvo A diferencia de Los Panidas.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Juan Pablo Gómez Ochoa. Alfonso Castro. Los intelectuales antioqueños en la conformación de la vida cultural de una época. Tomás Quevedo Álvarez. Pacho Días Granados. Ricardo Nieto manifestó. entonces. P. posteriormente harían parte de “Los Panidas” también de Greiff. Carlos Mejía Ángel (Ciro Mendía) y tertulias. Jaime Ramírez Gaviria. 2004. del ambiente político fue dando paso a la preocupación por la búsqueda de una expresión literaria propia.23. Horacio Franco. sus miembros eran menos jóvenes sus propósitos más orientados al encuentro intelectual y a la discusión que a la rebeldía y la inconformidad. Jesús Olarte Restrepo y Félix Mejía Arango. Clodomiro Ramírez. muchos empresarios neogranadinos fábrica de papel. como: León Al referirse a la Tertulia. es entonces. Círculos literarios: espacios y lugares Los determinados espacios y lugares como las revistas y los Círculos Literarios se materializaron en periódicos culturales. estos espacios y lugares culturales actuaron como medios de expresión y divulgación intelectual y artística. las pinturas y el material artístico el Café Literario y las librerías divulgado por estos medios. Samuel Moreno Olano. { 87 } . al mismo nivel de de Historiadora. José Pablo y Félix Betancour. deje de vender tantos libros…6 Los periódicos y las revistas son un fenómeno que data desde el siglo XVIII y que continua vigente hasta nuestros días. conocer y entender el ambiente cultural e intelectual de Medellín en sus inicios de siglo XX. Alejandro Vásquez. surgen 6.

dirigida por Antonio J. existe también la página literaria en los periódicos generales. MELO Jorge Orlando. la mayoría los firmaron con un pseudónimo y la revista anunciaba la rifa de un cuadro pintado al oleo por “Cuentan los cronistas que en 1915. Biblioteca Pública Piloto. Tomás Carrasquilla publica En la diestra de Dios Padre. Blanca y El ánima sola. San Antoñito. No fue poca la avalancha de burlas y de iras que despertamos y hasta por el lado de la plazuela “La familia Cristiana” se hacía intérprete de los cristianos vecinos de Medellín”9. Mariano Ospina Vásquez. “La Bohemia de San Ignacio se oyeron las protestas más encendidas. Panidaaaa…! La gran revista de Literatura y Arte”8 El primer ejemplar sale el 15 de febrero de un aporte a la historia de la prensa y la historia intelectual en Colombia en la medida en que enfoca una época poco conocida en la intelectualidad colombiana. “Los Panidas éramos trece…” en: Los Panidas éramos trece. un sistema acceso y un espacio cultural creativo. ESCOBAR CALLE Miguel. en: Historia de Medellín. desde el 2 de febrero. La caratula fue un diseño del caricaturista avisos y las caricaturas de los escritores mayores que a Jesús Ferre y Saturnino Restrepo. 7 a grito herido anunciaba la próxima aparición de “Panida. 3. Los Panidas celebraron a viva voz en el Café EL Globo. “El Montañés” Ricardo Rendón además de la viñetas. 715 9. en ella Tomás Carrasquilla publicó Tomas el mago. los talleres funcionaron en la carrera Bolívar entre Ayacucho y Colombia.2 Revista Panida (1915) revista. “Caruso”. poemas y prosas. lo que se conoció posteriormente como Librería Restrepo. editado por la imprenta Editorial. Dijo Rafael Jaramillo Arango. 1995. parecen durante los 10 números de la existencia de la Arias. P. Algunas de las publicaciones más representativas de finales del siglo XIX y principios de siglo XX son: “La Miscelánea” (1894-1901) estuvo desafiantes. la cual censuro la revista y prohibió su lectura.1. y Efe Gómez Inofensivo. Dimitas unos versos de corte modernista de León de Greiff. el más popular y pintoresco de los voceadores de prensa de la Villa de la Candelaria. “Crónica sobre los Panidas”. ensayos. Este primer número a cargo de Manuel Uribe Ángel. Herejías y El padre casafus. (1897-1899) a cargo de Gabriel Latorre. firmando como Leo le Gris La balada de los búhos estáticos que despertó un sentimiento de rareza en los lectores. donde no tardaron en recibir fuerte criticas y el radical rechazo de la iglesia para las revistas literarias fue “El Oasis” (1868-1869) que circuló semanalmente y su contenido se refería a poemas. febrero de 2011. Compañía Suramericana de Seguros. “Las revistas literarias en Colombia e Hispanoamérica: una aproximación a su historia” en: http: //www. 7. Tomo II. Consultado en 8.com/revistas_literarias. sin una tendencia de León de Greiff y los siete siguientes en la dirección los Panidas publicaron sus versos. Efe Gómez. Los periódicos y las revistas culturales constituyen 1915. digo llegamos hasta ver la aparición del primer número de “Panidas” emocionados y de novelas. Bogotá. decoración. Los primeros tres números estuvieron a cargo de “Pepe” Mejía. 6. P. Carne y Un Crimen. Restrepo y Mariano Ospina Vásquez. En las diez emisiones de la revista la desaparecida “Lectura y Arte”. jorgeorlandomelo.Los círculos literarios: movimientos literarios y artísticos de principio de siglo XX en Medellín la revista cultural o literaria. Luterito. 1996. { 88 } . el modelo inmediato católica. JARAMILLO ARANGO Rafael. cuentos. “Alpha” (1906-1905). donde los editores de revistas y periódicos culturales o literarios trataban de crear y promover un público. nace como sucesora de política desde los limites tradicionales.htm. Januario Henao. Carlos E. cartas y fragmentos En el caso de Antioquia. “En detalles de escaso tiempo se llegó. Medellín. (Negro) Cano. de la revista “Panida” comienza con la publicación de Alegre” (1895-1897) dirigida por Julio Vives Guerra.

Antoni Martí para el caso antioqueño. Biblioteca Pública Piloto. 1995. encontraban espacio una obra de Andrés de Santamaría y una naturaleza muerta de francisco Antonio Cano. por el esfuerzo que representan. precedido de una crónica sobre un maquinista del Ferrocarril de Antioquia.12 En Medellín durante los años 1900-1920. emitió 12 dada la alta calidad de la revista. puesto que tuvo que luchar contra el medio que no estaba preparado para recibirla. propone El Café como el una multitud de miradas y palabras que se cruzan en abierto a la discusión y la crítica. armoniosa sonoridad juanrramonesca. Esta es en mi concepto una de las revistas más preciosas que haya visto la luz pública en Antioquia en estos últimos años.11 de Antonio J. por presentar artículos de y abierta. así mismo hallaban lugar retratos de políticos. al lado de una partitura de Gonzalo Vidal. { 89 } . Barcelona. óp. 3. bradomineano. Un espacio de la modernidad literaria europea. Sus lugar que permite a los hombres estar en medio de el espacio de la modernidad. 10. donde confluyen cuerpos y saberes en busca de nuevas ideas para el desarrollo del proceso local donde se consume la bebida que le da nombre y de la modernidad. contenido ya que reúne diversas tendencias y géneros 11. Las diez emisiones de la revista son consideradas como el primer intento por crear una vanguardia en la Literatura y el Arte en Colombia.1. 11. la crónica literaria compartía cuadrilla con la crónica política. “algo más que un porque ese hombre no es sólo alguien que toma una crítica de arte y por promover una filosofía pluralista páginas son variadas tanto en la forma como en el literarios. “Panida”. P. filosofar nietzscheano..ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Teodomiro Isaza (Tisaza). 13. y su interés por la conexión directa de las revistas con las tertulias ya que su objetivo principal era confrontar y comparar el pensamiento con el fin de enriquecerlo a partir de las percepciones e ideas del otro. sin importar sus amistades o enemistades. P. en: Los Panidas éramos trece. una caricatura burlesca sobre el negocio del canal de Panamá. 33. además es visible su esfuerzo por presentar elaboradas ilustraciones en las caratulas de la revista. BOTERO ISAZA Horacio. y por marcar de una manera clara la tendencia literaria entonces reinante en la juventud apolonida […] Hubo en “Panida” decadentismo rubendariaco. 3. hallaban un cuento de Guy de Maupassant. y aun el fervoroso panteísmo y la mansedumbre sin igual del santo de Asís alcanzaban a vislumbrarse”10 Podían encontrar contento los aficionados a las letras y las Artes de las más diversas tendencias: junto a un drama de Efe Gómez. MARTÍ MONTEVERDE Antoni. Francisco A: Cano y Marco Tobón Mejía. pero también marginal. la revista tuvo una fuerte influencia de Baudelaire. pesimismo schopenhauereano. El Café es pues. se edita grupo se dispersa. P. un artículo sobre Leonardo Da Vinci. Para Horacio Botero Isaza. Cano en compañía de Enrique Vidal. articulados con las dinámicas económicas Monteverde desde la mirada europea. central.2 El café literario números y su culminación se da por falta de fondos La revista “Lectura y Arte” estuvo bajo la dirección en junio de 1915.3 Revista Lectura y Arte (1903-1906) Es importante comprender la función del Café Literario dentro del contexto de los Círculos Literarios. Medellín. con el fin de tener un público amplio. RESTREPO M. Cit. pero acertada Se caracteriza por propiciar un espacio de debate y culturales de principios de siglo XX. 12. Poética del Café. 2007. simbolismo mallarmeano. es posible identificar el Café Literario como un lugar fundamental. Anagrama. desaparece por falta de fondos y el El último número de la revista “Panida”. intelectuales y cardenales de la época. por la originalidad que encierran muchas de las estrofas y algunas filosofías que en ella se publicaron.

Sala Antioquia Universidad de Antioquia. 13. del movimiento Panida” y las tertulias literarias.2. lecturas. centrales. jugaron Medellín principalmente porque permitieron la un papel determinante en el desarrollo cultural de socialización. es un establecimiento 13 3.. licor y escritos “Los Panidas” de que el libro circulara de mano en mano por cada Antioquia del archivo de la Universidad de Antioquia. este material de algunas de sus páginas en la Sala Antioquia de la Biblioteca Pública Piloto. dibujos y escritos de los miembros de Movimiento. cambios socio-económicos significativos. Pero las oportunidades de publicar siguen siendo escasas y el ímpetu del movimiento avasallador. MEJÍA. podría llamarse la sede. Como grupo. en las letras.. elaboraron un manuscrito llamado “Álbum de los sonetos El Globo”. solo existe una copia reflejado en sus paredes donde reposaban caricaturas. Los manuscritos pasan de una mano a otra. en el antiguo edificio Central. ellos sentarían un nuevo precedente de seriedad en la actitud hacia la literatura. circulación y difusión del arte. en la política. para ese momento La Catedral de Medellín. Ibíd.. escritores. Juan Luis. P.1 Café El Globo El café “El Globo” no solo fue el lugar de reuniones y bohemia. es el espacio de la modernidad literaria. entre poetas. fue “El Casino Literario”. frente a la puerta del perdón de la Iglesia La Candelaria . Restrepo. fundado y dirigido por Carlos E. aunque este fue un círculo cerrado a diferencia de los otros.Los círculos literarios: movimientos literarios y artísticos de principio de siglo XX en Medellín taza de infusión de color negro. se trae como referencia en están conformadas por personas de la reciente clase media. Entre risas. un cuadernillo con poemas. 14. frecuentemente fue visitado por figuras ilustres tertulias literarias más famosas de Medellín para la como Tomás Carrasquilla. este consistía en utilizar un libro donde sus miembros dejaran escritas por sus propias manos las poesías. Prologo de la versión facsímil de la Revista Panida. la música política del país. Una de las tertulias más importantes como este trabajo porque represento uno de los lugares “Los Panidas”. { 90 } . la presentación de una pieza literaria […] es aquí. La única posibilidad inmediata y al alcance la dan las revistas literarias. fueron vistas como medios de aprendizaje para quienes pretendían alcanzar un nivel de refinamiento alto. 3. y el debate y la crítica de la historia E Restrepo. Las tertulias literarias a principios del siglo XX y la literatura. El Café “El Globo”. café. El café estaba ubicado en el parque Berrío. de diversas actividades sin prejuicios de clase. siempre dentro del cerrado circulo del “Casino Literario”.3 Tertulias literarias Las tertulias fueron espacios de socialización que respondieron a las necesidades de una época de para tal fin”. fue el espacio en el que se instalan las época. esta fuente reposa en la Sala según Juan Luis Mejía. cuya caratula fue ingenio de “Pepe” Mejía. donde se van formando empíricamente nuestros escritores. Fue un lugar de apropiación por parte de este grupo desde 1914.”14 14. en este y otros círculos literarios. escrito se encuentra inédito. este Café fue el lugar de reunión para realizar los encuentros de discusión de la “Revista antecedente a los movimientos de principios de siglo XX. y Carlos bohemios y locos. cuando deciden exigir como requisito previo a la aceptación dentro del mismo. prosas y demás con el fin uno de sus integrantes. El Café se caracterizaba por que tuvo una biblioteca de alquiler y fue propiedad de don Panchito Latorre. propiciando espacios abiertos para convertirse en una especie de dinamizadores de la vida cultural de la cuidad.

de la modernidad en el Arte y la Literatura • Las revistas literarias publicadas durante intelectual de Medellín y han cumplido 1900-1920 permitieron entender el ambiente con una doble función para el trabajo medios de expresión para los intelectuales investigativo: la primera. debate y creación artística. literarios. la poesía y el pensamiento. y se consolidaron como centros de reflexión política y cultural en donde circulaban las ideas. en el ámbito comercial. principalmente las últimas novedades de la literatura universal. “La Tertulia del Negro Caro” y la de de los “Panidas”. novelas. en cuentos. de Carlos E Restrepo y la Librería Las librerías ocuparon un lugar geográfico • A través de las revistas literarias se evidencia intensa producción literaria en materia de poesía y ensayo crítico. La librería Restrepo. “la Bastilla”. en el ámbito intelectual y la compra y venta de aquellos llegaban de otros países. amenas y agitadas discusiones que se materializaron Estos espacios fueron lugares de interminables. en la cotidianidad de la cuidad. Las segunda. 3. ensayos críticos. Conclusiones • En Medellín durante los primeros años del siglo XX se reconoce el impulso del movimiento “Los Panidas” como el comienzo colombiana y de las vanguardias. impulsados desde las tertulias tertulias instauran una especie de tradición localizable en un espacio geográfico y en un espacio intelectual.1 Librerías lugares geográficos como el Café Literario y • Las tertulias literarias fueron el foco de y acogidos por proyectos cívicos y culturales. fueron principales { 91 } . y multifuncional para propiciar los encuentros de libros.3. la desarrollada anteriormente. se estaban gestando en la cuidad. poemas. además de un espacio de formación para los nuevos talentos literarios y artísticos que surgían en aquella época. relatos. Cano. Otras de las tertulias importantes de mencionar y artistas. Las discusión. esta ultima lugar de encuentro de la Tertulia del Negro Cano. importaban de Antonio J. fueron otros de los receptores y difusores de las nuevas ideas en la cuidad.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA fueron “El Blumen”. a partir de la apropiación de la Librería. fueron órganos de difusión y discusión de las nuevas ideas que la Literatura y el Arte. en torno a • Este ejercicio permitió comprender las dinámicas que vivió la cuidad en el ámbito intelectual. obras de teatro. la pintura.

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nombrar algunos puntos que han venido “crisis ambiental” y profundizar sobre uno de ellos. amtabordat@unal. las inconsistencias de la economía. Investigadora de la Facultad Ciencias Sede Medellín. Antropóloga.La energía y otros elementos útiles para la comprensión de la historia de nuestra crisis (ambiental) civilizatoria y de los necesarios encuentros entre in-(disciplinas) Ana María Taborda Tapasco1 Resumen En la llamada crisis ambiental. se han identificado ejes temáticos que explican el deterioro de los ecosistemas y en algunos aspectos. Se propone construyendo la historia de lo que ha sido la llamada entonces.co. que se desborda cada vez más a múltiples esferas de la vida social y de los ecosistemas. la inequidad y pobreza de las poblaciones. la energía. Ambiente y Desarrollo. Estudiante-becaria de la Maestría en Medio Humanas y Económicas de la Universidad Nacional de Colombia. vista desde diversos enfoques. como 1. .edu.

Este escrito es. pero no procesos acabados. las conclusiones obvias pero en algunos casos obscenas. la vez atractiva misión. hábitat. así como crecen de igual las vertientes sensatas de la economía. importa: “Ambiente. La irreversibilidad de los procesos. La diferencia abismal pero es una confusión que cambia nuestras formas de vivir. son lentes. la entropía. También persiste la obstinación de retroalimentándose. la incapacidad de que nuestras economías crezcan exponencialmente. el mundo a través de la teoría de la complejidad y el concepto para la comprensión de los ecosistemas. ecosistemas. como sustento no suficientemente valorado de la vida. gracias a la beca estudiantes sobresalientes de posgrado. elemento crucial. pero la tranquilidad de saber que no hay nada más humano y que nos acerque más a las cosas y fenómenos del mundo que nombrarlos. que embargo. además un llamado a la reflexión histórica sobre las agendas de la ciencia como instrumentos políticos. la fotosíntesis. para el que podría aplicarse como metáfora la distinción entre lo sincrónico y lo diacrónico que Ferdinand de Saussure hace en su “Curso de lingüística general”. una invitación la fragmentación disciplinar y a la apoteósica. pretendo hacer la reflexión de buscar otro enfoque igualmente valioso. entre lo sincrónico y lo diacrónico. felicidad y bienestar. Los límites de la biosfera. desconocimiento y deuda que como pensadores tenemos en su uso y conocimiento como acceder a ella. buscando superar enormes falencias que como practicantes de la ciencia compartimentada tenemos para entender los fenómenos de las relaciones ecosistemasculturas y que en este orden nos limitan a la hora de investigación y de la realidad. las problemáticas del mundo real y de investigación que señalo. lo cual aumenta sus aristas. ya no sólo como lentes –o medios–.. sociolingüística y análisis de datos de la naturaleza como un otro exótico al que se está fuéramos naturaleza. los del encuentro y los desencuentros Ya están identificados los ejes temáticos que aparecen una y otra vez. la nominación haciendo daño. pero igualmente manifestación de subvaloración. como lo dice Morin (Garrido et al. 2007). Sin Todos los temas mencionados. { 94 } . de ayudar a recomponer la articular saberes que puedan funcionar integrados y propias identidades. la energía y el proceso transformador que nos permite lectura ineludible para los aprendices de lingüística lingüísticos. que ha venido siendo acompañado de forma activa y enriquecedora por los debates del grupo de investigación “Economía y Medio Ambiente”. y a ciencia. allá a lo lejos. como diría Max Neef. en especial de los que se ubican en las esferas decisorias.. Las confusiones forma las buenas intenciones y falta de concreción de enormes que tenemos para nombrar lo que tanto nos proponer alternativas frente a nuestros problemas de Estos planteamientos son uno de los resultados del proceso de investigación realizado en la maestría en medio ambiente y desarrollo de la Universidad Nacional de Colombia. sino en sí mismos como resultados de. Los lugares comunes. repito. a la vez que sigan nutriendo sus muchos economistas. naturaleza” y el mismo cuestionamiento que conlleva rotular el mundo a nuestro antojo. permite ver la dimensión acumulada e histórica de los temas subrayados. la especie humana y las situaciones que amenazan la vida en este planeta. dispositivos que nos permiten ver desde distintas perspectivas del conocimiento. como si nosotros no encubierta entre desarrollo. de También asistimos diariamente al desfile de a pensar nuevamente sobre lo ya pensado. Esta distinción.La energía y otros elementos útiles para la comprensión de la historia de nuestra crisis (ambiental) civilizatoria. La utilidad de ver enfoque sistémico y a la vez la máxima dificultad que genera aplicarlos en el quehacer diario. ejemplar de antropológica.

White. entre los que en muchas ocasiones no hay de entendimiento de todas las situaciones políticas y validación o hay subvaloración por falta de interés o económicas. Vol. las reflexiones y una indagación más profunda serán sucintas y superficiales. de despojarse un poco o tal vez mucho de las vanidades y egos propios que genera el para descubrir la verdad y más bien arrojarse a la creerse el poseedor de un saber específico y necesario incertidumbre y a las complejidades de los caminos integradores de disciplinas que se complementen. gradualmente en calor y el calor termina por disiparse utilizarla”. que seguramente y sin inconvenientes Me dedicaré entonces a mencionar sólo algunas y de alguna manera la ley de la entropía. será debemos dar nosotros. es dejar algunas diálogo. la fotosíntesis y en la importancia que tiene la irreversibilidad de los procesos. Físico e ingeniero francés. resulta obvia si la formación del lector es en general en ciencias sociales. Todo en el universo puede ser como una forma de organización de la energía2 de cada hecho que ha contribuido a la constitución o el hoy conocido como fundador de la termodinámica El primero de los tres referentes importantes. Carnot en Georgescu-Roegen. las estrellas. 1975: 4. uno aprecio de estas dimensiones más profundas y en de los primeros pasos a dar. Los organismos vivos y los átomos pueden ser considerados como Las galaxias. quien expuso en su obra las dos primeras leyes de la termodinámica. pero debemos entender Y esta lupa histórica con la que se puede ver los por parte del auditorio que pueda seguir enriqueciendo el debate. Sadi Carnot. sobre la historia del debate energético que del tema. pues es la que reconoce la distinción cualitativa que debían haber hecho los economistas desde un pistas. “Todos los tipos de energía se transforman hasta un punto en que el hombre ya no puede En este enunciado. que en equipos de trabajo de temáticas amplísimas. frente a sus saberes y ellos por No sobra decir que frente a estas situaciones. por lo extenso y antiguo premisas básicas expuestas y más bien provocar el principio entre “los inputs o entradas de recursos 2.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA fenómenos. pero que. como el estudio de los ecosistemas. consecuencia de la tan marcada división disciplinar con la que se ha edificado la ciencia moderna en occidente. difícil de lograr. el desarrollo. La energía y la evolución de la cultura. { 95 } . las comunidades étnicas o muchos otros conocidos. abandonaré esta temática. Las civilizaciones o las culturas de la pueden ser planteados como motores que operan por organizaciones de energía. las moléculas descrito en términos de energía. es transmitir nuestro algunos casos más complicadas de entender. es decir. como la histórica. medios de energía derivados directa o indirectamente humanidad también pueden ser consideradas Leslie White del sol. sólo queda asumir una actitud de candor. que son referentes obligatorios para entender el funcionamiento de los ecosistemas. a los profesionales de los saberes mas técnicos. tres. Por lo pronto. en el que se describe ciertamente e interesante. por lo menos en lo que concierne al principal proceso de transformación de la energía que nos regala el sol. para la vida en el planeta. o la segunda ley de la termodinámica. lo que buscan. o personajes y decisiones que hay detrás deconstrucción de los problemas que hoy compartimos como humanidad y como comunidad científica. American Anthropologist. Leslie. 45 N 3. Y esta postura es de doble vía. se entiende porque esta ley es por naturaleza la más económica de todas las leyes (…). es decir el primer paso lo supuesto. que es tan extensa daría para más de una ponencia.

Esas si. para generar el capital (Georgescu-Roegen. por tanto. que tiene tendencias tan opuestas en temas tan trascendentales como las consecuencias del agotamiento o la posible terminación de los llamados { 96 } . que es la escasez del stock natural disponible en la biosfera. bosques. ha permitido la transformación de la materia que usamos para todos los procesos de nuestro metabolismo social. fauna. minerales. 1975:5) El segundo. que van trazando la historia con sus devenires. pero no ha sido. Declaraciones como estas. así como también los ecosistemas o la naturaleza.. es flora. suelos. que finalmente se manifiestan en tecnología e instituciones. e ideas. cotidianidades y con toda razón. violentas. las olvidando detalles cruciales. economista y premio nobel de economía en 1987 por sus aportes a la teoría del crecimiento económico. afirmó que. mejor conocidas y mas estudiadas por las ciencias sociales. que nos debe llevar a volver a pensar sobre lo ya pensado o sobre lo que creemos suficientemente pensado. etcétera. pero quizás estamos Robert Solow. nos pone en condición de moratoria. “el mundo manera que el agotamiento de los recursos es una de 1974: 10-11 en Martínez Alier. que a veces incluso se ha presentado como omisión de las considerada como un axioma. Es una relación de interminable e inherente retroalimentación. o el medio ambiente han sido construidos por el lenguaje y los pensamientos que se han Es así como se nos olvida. su ciclo de vida útil y luego como desechos hasta que se van transformando o material en la que los conocemos. usos y aprovechamientos diversos de los ecosistemas. Para la muestra un botón: Las vinculaciones entre la energía y Porque hemos magnificado los mitos. maravilloso. forjado al interior de sociedades y de mentalidades individuales. las lo tanto el papel fundamental y muy pocas veces naturales y sociales. extracción. lo que es por cierto. los ritos. Pues recordemos. aunque básica. elaborar pensamientos. la misma ciencia. que pocas y tal vez por esta imposibilidad de profundizar. si nos quedamos sin recursos naturales. decir del total de aire. expresiones artísticas. la fundamentación al conexiones entre sistemas sociales. la desde los orígenes del planeta y hasta nuestros días las instituciones sociales o los mundos culturales. Menos por las ciencias exactas que por las sociales. valiosos (como el petróleo o el carbón) y los outputs Alier. Su obras “La entropía y el proceso económico” y artículos como “Energía y mitos económicos” entre otras. nos demuestran que la completitud de su proceso. las ciencias sociales. 1994: 33) otorgando así. que el uso y la transformación de la energía. Solow. o salidas finales de residuos sin valor”. Nicholas Georgescu-Roegen. “otros factores de producción especialmente el trabajo y el capital reproductible pueden servir de sustitutos” y que. de hecho. como pensadores de matemático. Inclusive.La energía y otros elementos útiles para la comprensión de la historia de nuestra crisis (ambiental) civilizatoria. sin recursos naturales de esas cosas que pasan pero no es una catástrofe”. están inmersos en la biósfera. cultura y evolución humana con el insumo infaltable −la energía− para llevar a cabo operaciones cognitivas. (Martínez punto de partida de la ciencia económica. manufacturado del que dependemos como especie. pues aun pareciera que no entendemos puede continuar.. agua. por lo menos en la forma Esta idea. al evidenciar la trascendencia de la segunda ley de la termodinámica en los procesos económicos y por señalado de la energía en todos nuestros procesos son los textos fundacionales de la termoeconomía. su comercialización o puesta en los mercados. tenemos una ciencia en ebullición. 1994:44) desaparecen de la atmósfera. su transformación para la obtención de infinidad de productos deseados. que los subsistemas economía y los subsistemas vida social y cultural. podría ser considerada en su magnitud e importancia. veces ha sido fructífera en sus aproximaciones al tema. economista y estadístico rumano.

nos deja como única o por lo menos aparentar que lo hacía. historiador. Mientras dos años después el presupuesto anual aumentó a 200. Por supuesto algunos de área de investigación.000 comprender el ascenso del pensamiento neoclásico Mallorquín. nos como su patrón puede hacer una gran diferencia para la evolución de la ciencia (…) teniendo en cuenta militarizada durante la segunda Guerra Mundial. (1975:3) Rand. (…) creyó antes que podía mover las cosas sin consumir energía. Y frente a este tipo de situaciones. consiguió La característica que distingue al hombre del resto de los seres vivientes ha sido la sensación de seguridad que le ha conferido el actuar de acuerdo a un mito. Se puede ver en los registros de la comisión. Este $25. 2002: 20-21) Y también para entender de dólares. todavía se conserva disfrazado bajo diversas formas. fundada por Alfred su primera alianza con el ejército en la década de los la década del cuarenta. debido al declive de la visión mecánica en las ciencias físicas en general. Fue así. de los que pareciera depender la vida en el planeta. Philip Mirowski. la comisión Cowles para la investigación en economía. Economics becomes a cyborg science. cambiando su situación Concluye Mirowski: “Con quien uno se alinea en economía de la Universidad de Michigan. que hasta 1946 se las tenían que ver con un presupuesto anual de la perspectiva termodinámica. economista y hombre de negocios. con ayuda de la corporación ejemplo de la MIT y la Universidad de Chicago. pero también se conoció la participación por Con un poco de suerte y de escuchar las voces indicadas. filósofo de la economía y Phd brinda su relato que puede ser consultado en su obra machine dreams. o mito del movimiento perpetuo de primer orden ( sin duda un mito esencialmente económico). los economistas de la comisión cowles nutrieron esta tarea ya propuesta. en el momento adecuado ‒la posguerra‒. Todas estas cosas son muy importantes para en la Norteamérica de la posguerra. { 97 } . en dónde vienen los temas que se ponen en las agendas cambio significó que la economía debía actualizarse.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA “recursos naturales” o ecosistemas. (Mirowski. Y para confirmar la idea. con el ejército y así empezó radicalmente en sólo diez años. que venía a ser fuertemente cuestionada por el conjunto de lo que podemos llamar las ciencias La economía institucionalista estaba venida a al vagón correcto en el debido tiempo. Fue así como el neoclasicismo teórico hizo la alianza adecuada.” que esencialmente toda la ciencia norteamericana fue Burdamente los economistas neoclásicos saltaron menos para la década de los 30 del siglo XX. que se ajusta a lo que quiero ilustrar. El mito del movimiento perpetuo de segundo orden.000. como para lograr la vigencia amenazada Cowles. nuevamente traigo a Georgescu que nos anuncia: en los años treinta y mantener su cercano sitio en la toma de decisiones. a recibir grandes apoyos. donativo de Alfred Cowles. el ejército llegó a estar convencido de que necesitaban de “la teoría de la decisión” para realizar su gestión en dicho momento. o sea que podemos utilizar la misma energía una y otra vez. el recordatorio de que los caprichos Como si fuera poco. por lo menos desde mi punto de vista el proceso de conocimiento se van engranando de formas clásica postura de de la optimización estática con el aprendizaje de temas aparentemente ajenos que en el obvias pero inimaginables para un lector o analista principiante de asuntos como el que menciono. debemos sumar a la ardua derivados de la mente humana y de la tenencia o el deseo del poder. genera a veces los giros más inesperados en la historia. alineando su nuevo sentido de importancia de los agentes como procesadores de información. que contribuyó a forjar cibernéticas y que suscitó una revisión de los problemas de investigación que ahora tendrían un enfoque un tanto alejado de la mecánica clásica como paradigma para entender el mundo en sus complejidades. salida.

cuando en una síntesis de la trayectoria de Georgescu decía: Mi impresión es que Georgescu pensaba que debería haber sido profesor en Harvard. un mecanismo para almacenar es un mecanismo para regular la conducta humana. pero quisiera hacer hincapié es en la la antropología norteamericana. la ciencia. originando que es alimentado por el apogeo del tema ambiental. La historia reciente Georgescu en Harvard. pero es innegable que luego de las publicaciones de White. para su época. 2002: Para terminar el paréntesis. paso a hacer una breve provocación sobre Leslie White y sus exploraciones sobre la evolución de las culturas usando tecnología y sistemas sociales. (P = E T) que directas entre energía y cultura. los otros factores se mantengan constantes. como dispositivo dependiente de la mínimamente inquietos por preguntas semejantes a las de White. (Martínez Alier. por ejemplo. nos encontramos es en primer término. En este marco pensadores Peter Vitousek. en la década del cuarenta y ahora mismo. de investigación. en el difíciles de clarificar en la dirección tradicional causaefecto.La energía y otros elementos útiles para la comprensión de la historia de nuestra crisis (ambiental) civilizatoria. explorando por ejemplo los gastos bastantes confusas que existen de la relación directa energía y hacerla funcionar en pro de hombre y luego los cuestionamientos obvios y muy justificados que puede hacerse a los planteamientos de White y que energéticos del hombre y cómo descifrar las pistas { 98 } . en Mallorquín. la temática se estancó y el auge que se manifestó ampliamente política y las instancias detentoras del poder. 1994: 37) de la economía ecológica habría sido más fácil con Luego de evidenciar los giros históricos al interior de la ciencia. Con lo que hizo aportes considerables en la historia de las ciencias sociales al dedicarse a elaborar las conexiones más fórmula de la evolución de la cultura. a la que es necesario explicar. como fundamentos las relaciones entre energía. En este sentido. nos han traído aportes importantes Ya en la década de los ochenta. (White en Harris. Theotonio Dos Santos y recientemente. Este antropólogo norteamericano del siglo XX fue el del estructuralismo y las demás escuelas que ofrecieron alternativas más semánticas y cognitivas a de investigación coyunturales de la época. Quisiera centrar el debate. no en Es así como nuestro autor defendió que la cultura luz de todo esta emergencia de nuevos fenómenos como Marshall Sahlins. desde el escenario de sentido de las relaciones evidentes pero totalmente comparto. (Mirowski. que yo misma inquietud que siembra White. como lo son la etcétera. apunta Mirowski: Marx había advertido con anterioridad y que están expresados en ideas de la antropología cognitiva y el post-estructuralismo. 1996: 550) los fenómenos sociales. o que se dedicaron a problemas los intentos de explicación de la evolución cultural y el cambio social a partir del engranaje de la energía a esta historia dejó de tener prioridad.. bien cabe recordar el comentario de Joan Martínez. Este trabajo incluía la se puede describir de la siguiente manera: “Mientras evoluciona a medida que crece la cantidad de energía disponible por cabeza y por año. a preguntas que se le hacen a la variable energía. es que se puede ser muy preciso acerca de quién y cuándo alguien se ha 20-21) percatado de algo”. se suman las contribuciones de Julian Steward y Maurice Godelier. entre el insumo que usamos para actuar y expresiones de nuestra cognición. Para concluir este apartado. siguiendo a Leslie White. la cultura con la revitalización de un interés no generalizado. o a medida que crece la eficiencia de los medios de hacer trabajar esa energía”. o “Una de las ventajas de hacer historia.. los productos de nuestro buen funcionamiento o tecnología misma. pero que sí logra mantenerse hasta nuestros días y causa de la degradación de los ecosistemas. los sistemas religiosos.

es un paso fundamental y que cada vez mas esta preocupación por los ecosistemas y nuestra inserción disponible. la crisis ambiental y civilizatoria de nuestros días. como sus integrantes estamos llamados a indisciplinar. Ya específicamente como estos conocimientos fronterizos se ha hecho del conocimiento como categoría fundamental en la que así como los cálculos de exergía y emergía en joules nuestra información genética y que se pueden aplicar es necesario cuestionar la pertinencia y fiabilidad de Trayendo a colación una frase del profesor los humanos invertimos exergía para su generación. en la que faltan eslabones de este proceso explicativo. la invitación es a la integración. bioeconomía. apremia a los interesados en el tema. como en desde el cual podemos observar. “nuestros problemas no tienen disciplina” por lo tanto. como nos enseñó Humberto Maturana. Y no se trata de extremos. como la exergía. ni la propuesta es Conclusiones Unos conocimientos de las bases físicas y sociales del uso del concepto de la energía. como científicos sociales. o energía que en realidad se vuelve trabajo útil o la emergía. simplemente como integrantes de la sociedad que tenemos conciencia de que tenemos conciencia y por lo tanto tenemos la capacidad de reflexionar. de ciencias exactas. ecologistas políticos y las mismas comunidades que han alimentado y difundido este debate por todo el mundo con sus intentos opción. A recordar que así como somos seres sociales y culturales somos naturaleza y para la defensa académica y política de los ecosistemas dejamos en el ambiente. Apoyos para el aprendizaje de estos asuntos. la profundización en la búsqueda de conexiones con otras disciplinas para la el tema de la energía. prefiero apostar por la primera de aplicación y su participación social y política. volviendo a la pretensión clásica de que las ciencias sociales imiten a la física. su transformación e interpretación desde disciplinas equívocos sobre los que está fundado el manejo como la economía para entender los supuestos económico que ha contribuido a que se desencadene la contabilidad de todos los intangibles humanos.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA pero aún no lo suficientemente legible entre energía y animales en el planeta. que se invierten en la construcción y transporte de a muchas actividades humanas para además proponer alternativas novedosas a la teoría valor-energía nos abrirán las puertas a temáticas de estudio y problemas dimensiones. Donde la relación es obvia traída directamente desde el sol y especies humanas pero no del todo revelada. donde creemos que faltan eslabones o donde quizás el debate se ha agotado y estemos en proceso de aceptarlo. Guillermo Páramo. o energía disponible para realizar un producto o servicio específico. Pero de lo que sí se trata es de abandonar la seguridad de nuestros nichos { 99 } . y del mismo concepto. La validación que en de las huella ecológica que como consumidores académicos o pensadores sociales. por ejemplo. cambia el lente generación de conocimientos de frontera. a la curiosidad. desde la termoeconomía (Valero) economistas ecológicos. La generación y naciente difusión en nuestros círculos académicos de conceptos que van más allá de la misma energía. de investigación aún inimaginables en todas sus los conocimientos compartimentados sobre el mundo. a la creatividad en el quehacer investigativo. pues implica esfuerzos que valen la pena Por ahora. interpretar el mundo y crear alternativas para los problemas que surgen en el mundo de hoy. pueden servir como primeros trechos de esas conexiones entres ciencias humanas y ciencias exactas. para dotar de sentido y de solidez nuestra como sujetos activos en la conservación y mitigación en la construcción de puentes entre las llamadas “disciplinas” que nosotros.

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Mesa Estudios Subalternos .

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se ponen en marcha las medidas para aprehender a los sediciosos. Maracaibo y con los indios goajiros del Rio del 1. la investigación lleva al Virrey Mendinueta a decir que en Cartagena de Indias tenían relación con los los negros esclavos franceses que habían conspirado corsarios franceses que en 1799 trataron de tomar hacha y con los habitantes de la isla de Curazao.Negros esclavos franceses. descubierta en Cartagena el 1 de Abril de de Barajas. . Estudiante IX Semestre Pregrado en Historia Universidad Nacional de Colombia Sede Bogotá. para por último entrar en la plaza a matar particulares. Una vez se descubre la conspiración gracias a la información entregada por uno de los voluntarios pardos de la plaza. busca dar cuenta de la conspiración de negros esclavos franceses y algunos criollos. Cartagena 1799 Jean Paúl de Ángelo Ruíz Martínez1 Resumen La presente ponencia. el fuerte del cerro de la Popa y otros a los blancos saqueando los caudales del Rey y de 1799 y que pretendía tomar el castillo de San Felipe puestos.

El uso del término “Negro” corresponde al lenguaje de la época. Medellín. y como la documentación se refiere el caso de la historia de Colombia y de Venezuela. para la historiografía. algunos documentos relativos a la conspiración que reposaban en el Archivo General de Indias. por la delación que la llevó al fracaso. Roberto Arrazola. José Manuel Restrepo. 1970. p. de ninguna manera se usa como discriminación u ofensa. que Por último se presenta una muy breve conclusión es hacer visible las diferentes posturas que negros y 5. y también los diferentes documentos que se citarán más adelante. Primer pueblo libre de América. p. Luego de la descripción de los hechos pertinentes. me veo en la necesidad de ocupar la segunda parte del artículo sobre aquel acontecimiento. conspiradores.4 fue posible conocer transcripciones de felizmente se descubrió antes de realizarse. Palenque. 108 – 120. { 104 } . señalando que como el fracaso de Alline Helg en 20045 vuelve su mirada sobre la misma se debió a la delación efectuada por un miliciano pardo. con los cuales se espera presentar en la primera parte del articulo una reconstrucción detallada de la conspiración. 295 – 302. University of North Carolina Press. para que a partir de la categoría “negro esclavo francés” se pueda comprender el alcance los acontecimientos y el papel de la Revolución Haitiana en los acontecimientos.6 es posible conocer la imagen original de la documentación que transcribe Arrázola. de un trabajo incompleto que está por hacer.3 pero hasta pretende el presente escrito observar la composición del grupo conspirador. esté presente en la intención de los hacen las autoridades. 3. abiertamente a la sublevación de Maracaibo de 1799. y como los mulatos de la ciudad y los alrededores permanecieron al margen de la identidad racial. 2009. podemos observar también cómo la Revolución Haitiana tuvo efectos casi inmediatos en el Caribe y que estas ideas representaban. 2004. aparece la transcripción cerca al final de la obra sin ser analizada en profundidad. pero si analizamos en detalle del miedo al pueblo y del miedo a las invasiones en la documentación. y en la interpretación de los hechos que La conspiración de 1799 no es un hecho únicamente a las actuales fronteras nacionales. tal es por tal motivo. podemos observar la presencia la Cartagena de Indias de finales de siglo XVIII. desconocido para los historiadores. Cartagena 1799 La conspiración no es un hecho desconocido de esto. Liberty and Equality in Caribbean Colombia 1770 – 183. p. a pesar 2. 6. es posible que algo de los hechos de 1791 en encuentra en el Portal de Archivos Españoles. se hace evidente la ausencia de una Teniendo acceso a la documentación que se Introducción Una conspiración de negros esclavos franceses2 en Cartagena a finales del siglo XVIII es un acontecimiento que merece nuestra atención por la casta y origen de los conspiradores. Cartagena. como la intención de Roberto Arrázola era durante todo el periodo colonial.mcu. Ediciones Hernández. Historia de la Revolución de la República Antioquia.Negros esclavos franceses. desde José Manuel Restrepo es mencionada como un plan de esclavos negros para tomarse la ciudad y matar a los blancos que 1970 con la publicación de Roberto Arrázola titulada: Palenque. Aline Helg. y especialmente porque al Haitiana. Universidad de 4. conspiración.es/ de Colombia en la América Meridional. dar a conocer la lucha y rebeldía de los esclavos negros cómo las autoridades estaban conscientes del peligro la conspiración. Chapel Hill. 77 – 78. la conspiración de 1799 no es analizada.  Historia de las sublevaciones de los esclavos de Cartagena. No es posible entender la historia remitiéndonos ocurrir en tiempos de la hoy denominada Revolución Saint-Domingue. http://pares.

al Secretario de Estado Español Francisco Saavedra. N. el 3 de Abril del mismo año. consideraban que tendrían en Cartagena. entre los que se cuenta al artillero Jorge Guzmán. la sublevación se desarrollaría como señal para comenzar el incendio de los bugíos del pie de la Popa. 2 un plan que esclavos franceses con algunos criollos pensaban ejecutar la mañana siguiente. tomar el castillo de San Felipe de Barajas. a José Antonio Caballero. { 105 } . el fuerte del cerro de la Popa y otros puestos. lunes 1 de Abril de 1799. En esta empresa. quienes creían los seguirían fácilmente por las conveniencias que traía a todos la libertad.77: Sobre conspiración por negros esclavos franceses. los conspiradores contaban con un sargento de artilleros morenos nombrado Jorge Guzmán que tenían de su parte. nos presenta importantes diferencias con la versión que conocemos en Cartagena de Indias por pluma del Gobernador. concluyó que el hecho estaba superado. el 2 de abril cuando se hicieran sonar las campanas éxito en el proyecto si conseguían convocar a los Los conspiradores. fue llevada inmediatamente ante Anastasio Zejudo. no pasó Posteriormente. y el papel que Haití tuvo en dicho proceso. informándole sobre el intento de sublevación misiva que le envió el comerciante Bartolomé Puyol. y las armas que desapercIbído en la ciudad. todo esto buscando entrar en la plaza a matar a los blancos (entre ellos al propio Anastasio Zejudo) saqueando los caudales del Rey y de particulares. se presentó Manuel Ituren. con una información que por lo importante. pero como en el acontecimiento no tuvieron hacienda) se continuó el proceso inquisitorial como venía realizándose sin dar lugar a mas capturas. ante esta noticia el cabo fraguo Conspiración en Cartagena7 Según carta del Virrey de Santa Fe. y consistía en abrir las puertas de la plaza. no era otra cosa que Cabo 1º de los voluntarios pardos. Pedro Mendinueta. El evento se reconstruye mediante el uso de los documentos que que llega a Venezuela gracias a Bartolomé Puyol. entre las 6 de la participar en la conjura. a las 6 de la tarde del tarde y las 9 de la noche del 1 de abril se realizaron las diligencias que condujeron a la aprehensión de 8 negros. pues en los alguno a los negros capturados. y llevó al esclavo para que fuese interrogado. noticia de la cual se enteró gracias a una La preocupada versión de los acontecimientos individuos del batallón de pardos. una prueba de ello es guardaban entre muros. 76: Sobre conspiración de negros esclavos franceses/ Sección Estado. La importante información. N. la carta muy reservada que el 21 de Junio de 1799 remitió Manuel de Guevara Vasconcelos como audiencia.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA mulatos tomaron a finales del periodo colonial. gobernador de Cartagena. y consistió en decir a el negro esclavo que vería lo que podía hacer. luego con sumo cuidado informo a sus superiores y les Una vez se enteró el gobernador. incendiaron una parte los negros destinados a su servicio (el de la hacienda. ante sus superiores. negros esclavos que aparentemente participaron en la conspiración y estaban en fuga. ni se conocían indicios Un acontecimiento de tal importancia. 53. el 19 de Mayo de 1799 el Virrey Pedro de Mendinueta negros esclavos de la provincia no se evidenció apoyo de una nueva conjuración. los acontecimientos se desarrollaron de la siguiente manera: En la ciudad de Cartagena. criollo abordó al cabo Manuel Ituren y le convidó la estrategia que siguió exitosamente. como el lector advertirá a continuación en la carta de Francisco Bartolomé Puyol a Manuel reposan en el Archivo General de Indias (AGI): Sección Estado 52. para conseguirlo. secretario de Capitán general de Caracas y presidente de su Estado. un negro esclavo 7.

y estaban de acuerdo con los de la plaza de Cartagena y comprometidos en comunicarse acerca de sus mutuas depravadas intenciones. y presidente de 8 negros. meditando también ocurrir a Curazao por más gente y pertrechos para llevar a efecto sus ideas según. y que entre negros y mulatos. Continuando cronológicamente aparentemente que con la importantes para el Virrey Mendinueta. Las contradicciones entre las versiones.Negros esclavos franceses. y que esta conjuración se descubrió por un sargento del batallón fijo. el primero tenía como motivación notificar lo afortunada de su administración. y por último. 29 de mayo de 1799 1Recto (Imagen Núm: 5) y 1 Verso (Imagen Acabo de recibir una carta del Gobernador de Cartagena de Indias en la que me avisa. afirma que el movimiento se dio el 3 de abril. que el de Maracaibo le ha participado de la sublevación y saqueo proyectado allí por los negros y mulatos Franceses que llegaron a aquel puerto en calidad de corsarios. la versión de Bartolomé Puyol. que auxiliantes tenían en curazao. con otros puntos importantes dirigidos todos a adquirir los conocimientos más ciertos y puntuales del origen { 106 } . Cartagena 1799 de Guevara Vasconcelos firmada en Cartagena el 29 de mayo de 1799: En la noche del 3 de abril último hubo en el Puerto de Cartagena de Indias una gran conmoción en términos que todo el Pueblo se alboroto y puso en movimiento. en la cual se nota una muy sería preocupación que era de esperarse. y fue preciso tomar el de la Guajira a los 50 días de una penosa navegación. las inmediaciones que esperaban los conspiradores participaran en el asesinato de los blancos. pero los malos tiempos no me permitieron remontar. más cuando se conocía al detalle los hechos de Saint-Domingue. dimensiones del mismo acontecimiento. y la segunda es la versión que un miembro de la élite tuvo de los hechos. y al siguiente me hice a la vela para el puerto de Santo Domingo. 8. y añado que cuando me conducía para mi barco se decía que iban a ahorcar a todos los negros que se habían aprendido. resulta del proceso que se ha actuado por el gobierno de Maracaibo. y que para esta carnicería esperaban de 800 a 1000 negros de las inmediaciones. que mientras en la Zejudo se afirma que se descubrió la conspiración el 1 de abril. AGI. para lo que contaban con los indios Goajiros de Rio de la hacha y preparaban embarcaciones. que de su Audiencia. Al día siguiente amanecieron presos en la cárcel más de 40 negros entre esclavos y libres. investigación. que lo Francisco de Saavedra una carta con la siguiente afirmación: con encontramos avanzó resultados la motivaron para dirigir el secretario de Estado versión de los hechos del Gobernador Anastasio Lo primero que se advierte.8 informa que estando él en la Guajira. son de esperar. además aporta la “llamativa” cifra de 800 a 1000 negros de esa noche se hicieron las capturas de 40 hombres. dice. y el mayordomo del señor gobernador. Manuel de Guevara Vasconcelos. a quien el de Cartagena. la primera es la versión oficial resultado de los procesos. dando las gracias por la oportunidad de estas noticias. […] el mismo día por la tarde me embarqué. conoció que los capturados por la conspiración serían ahorcados. Sección Estado 58. y de que medios se valieron para excitar a los Goajiros. el segundo podía contar más libremente su propia impresión de lo que ocurría. y se dijo de público y notorio que los soldados del Batallón de Pardos eran los autores de la conmoción. que la misma mañana y día prendieron algunos negros de dichas inmediaciones que encontraron armados con herramientas de agricultura aunque dijeron que iban a cortar leña. ha pedido adelante la indagación acerca del modo y términos en que estaban de acuerdo unos con otros Negros. N 29 Capitán General Caracas sobre sublevación en Cartagena: copia de carta de Francisco Bartolomé Puyol a Manuel de Guevara Vasconcelos firmada en Cartagena el Núm 6). y ese mismo día se realizaron las capturas llega al Capitán General de Caracas. uno es el conocimiento del hecho que tiene lo importante es que nos permiten conocer dos un comerciante y otro el que tiene la autoridad. esclavos y libertos. documentación. y se dijo que estos con otros muchos también negros y mulatos se iban a levantar con el pueblo y matar a todos los blancos.

Universidad Central de Venezuela. firmada el 10. AGI Sección Estado. inmediatamente tuvo oportunidad avisó al Gobernador Juan Ignacio Armada. y José Francisco Suárez. tomando como base la obra 12 Brice con motivo de su incorporación como miembro actitud de comercio con los vecinos que visitaban las Mulato Sub-teniente de milicias pardas. 1) de Santafé a Francisco de Saavedra. N.3. N. Caracas. ed. que pretendía saquear la ciudad matando a los blancos y ricos.anhvenezuela. hijo de José Vicente Pírela. La estructura económica de Venezuela la Biblioteca. embarcaciones. Francisco de Milicias pardas. { 107 } . en el cual La sublevación fracasó cuando fue invitado Francisco Xavier Pírela. N. Y siendo este un nuevo incidente de bastante gravedad en el asunto de que tengo por mi parte9 Puerto Príncipe y que una se decía era el resultado al puerto de Maracaibo 3 embarcaciones14.pdf 12. Sobre sublevación en Maracaibo de negros y mulatos franceses: Carta de Pedro Mendinueta. para lo cual resulta valioso el 11 discurso dado el 4 de agosto de 1960 por Francisco de Número de la Academia Nacional de La Historia en Venezuela.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA y extensión de la sublevación proyectada. les proporcionaban unos bailes organizados en las 9. las embarcaciones tenían una tripulación constituida mayoritariamente contramaestres y dos blancos franceses. Anchor Press. quien de manera similar a Ituren en Cartagena. los buques el Bruto y la Patrulla tenían un origen francés y eran comandadas por Juan Gaspar Bocé y Agustín Gaspar Bocé. 1973. 81. Sobre entrada en Maracaibo de tres buques extranjeros. las dos primeras. la cual presento a de Venezuela colonial . Maroon societies: rebel slave hombres se sumarían a la sublevación. Virrey 19 de julio de 1799. entre los visitantes sobresalen el sastre Xavier Pírela. manifestación de su lucha por la Independencia” Conferencia de 4 de Agosto de 1960. colonial. un Capitán de Federico Brito Figueroa La estructura económica referida sublevación de Maracaibo. dos de En la noche del 6 de mayo de 1799 llegaron Sublevación en Maracaibo No es el tema de este artículo profundizar en el cimarronaje o relatar todas las conspiraciones o sublevaciones de negros y esclavos durante finales del 10 de una captura a los ingleses. a la sublevación Tomás de Ochoa. en Pírela sería Gobernador de la Plaza. había ofrecido que 200 communities in the Americas.Y. en el cual. aras de establecer un régimen republicano. Sobre el tema ver: Richard Price. Expediente sobre la sublevación 14. N. pero ante la comunicación del virrey las costas de Coro durante el viaje.52. aunque habían dos españoles Permaneció la tripulación en el puerto en la sublevación de Maracaibo. pretendía realizarse en la noche del 19 de La que al parecer era una conjuración bastante mayo. y la última embarcación era la goleta inglesa llamada el Arlequín que se dijo apresada sobre sobre una relación entre la conspiración de Cartagena y siglo XVIII . 1 Recto (Imagen Núm. 11. por negros y mulatos.org/pdf/discursos/dis48. Garden City. en la Academia Nacional de la Historia de (consultado el 30 de junio de 2011) Venezuela. de Maracaibo. 71. se hace necesario conocer a que hechos se refería. AGI Sección Estado. 71 N. secretario de Estado. 1996. 5. Federico Brito Figueroa. Ediciones de 13. un cabo 1° de la Compañía veterana. 59. negro esclavo zapatero propiedad de un eclesiástico. http://www. Angel Francisco Brice. AGI Sección Estado. 3 . se nos presenta brevemente la continuación apoyándome en la documentación que se encuentra en el Archivo General de Indias bajo la Signatura Estado. saltando la tripulación a tierra luego de escuchar la palabra “Antillen” aprovechando la distracción que casas de Petronila Montero. 13 planeada. “La sublevación de Maracaibo en 1799.

de esclavos de colonias francesas realizadas por Los negros franceses en general. La real Cédula de 1793 expedida el 9 de febrero había pretendido Real Orden del 24 de Febrero de 1787. causaban todos ellos impresiones similares. recurrió a una alianza con y que una vez habían sido derrotados. Jorge Victoria Ojeda. Cartagena 1799 El Gobernador. mismo imaginario sobre los negros franceses. por eso con los hechos Cedula del 10 de noviembre se diera por terminado el fuero militar en los casos de sedición. con autoridades de su plena mención. orgullosa se sentía la administración en el Virreinato El temor entonces justifica que posiblemente que se hable de una relación entre las conspiraciones aunque no necesariamente este probada. 151-173. como un elemento controlable. negros y mulatos que habitaban los territorios españoles. N. 2007. que esclavos o no. ya con él prisionero. lo que era diferente o popular. aunque si prestamos la debida atención a la carta de Bartolome Puyol también social. herramientas para defenderse. de considerar los potenciales peligros que representaban dichos sujetos. eran considerados peligrosos por las ideas que podían traer y contagiar en los esclavos. norma reforzada por la real Granada”. simplemente apresar al Capitán que estaba en tierra. así no fuesen podían hacer los esclavos franceses contaminados de ideas.16 relación entre la conspiración en Cartagena y la Aunque falte establecer con profundidad la problema jurisdiccional en estos casos suprimiendo el sublevación en Maracaibo.Negros esclavos franceses. pp. inspiraban miedo en los blancos y en las autoridades porque efectivamente. que consistió no en asaltar las embarcaciones. pues aunque el pueblo era temido era considerado del extranjero. no dejaban los administradores de los territorios donde alojarían a los negros de la revolución haitiana. Bogotá. pues aunque estos eran vistos como el catalizador para la realización de la “carnicería” en general todo lo franceses esclavos o corsarios. franceses Los esclavos de la conspiración de Cartagena se nombran como franceses al ser resultado de compras oficiales durante la libertad de la trata luego de 1793. pues “el pueblo” era el que se temía se sublevara. no solo los esclavos conspiradores. es muy importante la 15. una interesante muestra de ello se encuentra en el artículo de Jorge Victoria Ojeda: De las promesas reales al olvido concertado: Los negros de la revolución haitiana en la Nueva Granada. Fronteras de la Historia. los sujetos con ideas esclavos. o también los indios extranjero. conocían lo que estaba ocurriendo en el caribe. pues había temor de que abrieran fuego. ir apresando los que tenían autoridad. pues en ambos lugares encontramos el confianza organizó la respuesta. 12. Este temor no era solo entonces hacia lo que podemos ver que no la dimensión no es solo racial. { 108 } . “De las promesas reales al olvido concertado: Los negros de la revolución haitiana en la Nueva 16. para el 19 de Mayo se habían apresado 68 individuos. porque entre otras cosas. reforzando la división jurisdiccional los jueces militares conocerán de todas las causas que tengan que ver con militares. petición que fue aprobada y que junto a otros hechos llevó a que en 1800 mediante Real los esclavos franceses rebeldes de Saint-Domingue. esclavos. bien fuesen goajiros. es Negros.15 donde se presenta que España en el conflicto con Francia. pues en ultimas lo que quería la autoridad era tener más de Cartagena se solicita autorización para proceder de inmediato con todos los aprehendidos. haciendo clara que en la resolver los problemas de las disputas de jurisdicción. los cuales se habían considerado apáticos a las sublevaciones a diferencia de los franceses como había demostrado la rebelión de Saint-Domingue. fue una difícil labor intentar cumplirles con lo prometido. o que estuvieran fuera del control colonial podrían alterar ese delicado orden del que tan en la correspondencia que enviaban a España. desconociendo el fuero de marina .

esto es importante. sino que ella estuvo presente Cartagena en 1799. y ha sido señalado por Aline Helg como muestra de una complejidad social descendido de esclavos tomaron los mismos caminos. y en la sublevación lo hicieron debido a su carácter única. y que aunque fallaron en en la conspiración de negros esclavos franceses en realmente no es posible tener certeza de aquello por mismos o testimonios que no se hayan hecho bajo la su propósito los conspiradores. el lugar ascenso individual que alcanzaban los negros y mulatos en las milicias hacia que se distanciaran en de que los negros esclavos franceses junto a algunos lo general de ese tipo se sublevaciones. En este sentido. pues el fenómeno que hoy denominamos revolución haitiana que comenzó con la revuelta de esclavos en Saint-Domingue. futuras investigaciones podrían establecer más a fondo si estas ideas e impresiones que llegaron de la Revolución Haitiana se difundieron entre los que más se asemejaban a quienes luchaban Conclusiones dentro En la historia deben considerarse los hombres de las relaciones sociales.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Cartagena y la sublevación de Maracaibo. las sublevaciones. presente la esclavitud y así mismo el cimarronaje. un elemento que tiende a olvidarse al analizar con los prejuicios del conspiraciones. pues no se cuenta con correspondencia de los presión de la acusación por traición. tanto en los conspiradores como en las autoridades y en la élite. Esto cambió cuando el 10 de noviembre de 1800 se suprime el fuero militar de los casos de sedición. se rescata la capacidad de decisión de negros. estos hechos no hubieran ocurrido. por delación de un miembro de milicias. que extrañamente de la pasividad que describen las tiempos de la independencia. no como por la libertad en Haití. fallaron Es bastante llamativo como la conspiración de presentan como no todos los que fuesen o hubiesen y quienes participaron activamente en la conspiración francés y al beneficio personal. respondió delatando las maquinaciones ante sus superiores. esclavos y mulatos. me refiero a los esclavos. fuentes en 1799. Simón Bolívar en 1816. no con una causa de manera similar. Jorge Guzmán en Cartagena y Francisco Xavier Pirela en Maracaibo estuvieron en los planes contra la autoridad. los elementos de esta conspiración nos presentan diferentes posiciones Cédula de 9 de julio de 1976 que señalaba que los integrantes de de los negros y mulatos frente a un mismo hecho. jurisdicción que se sostenía inviolable mediante real cédula de 16 de julio de 1798. aunque ahora. La anterior afirmación no es absoluta. así que podemos decir que el impacto de la Revolución Haitiana en el Nuevo Reino de Granada no es únicamente el apoyo de Alexandre Pétion a anqué Ituren y Ochoa tomaron partido a favor del Rey. tanto para los explícitamente la entrada de esclavos de colonias extranjeras. este de manera similar como hizo después Ochoa en Maracaibo. pues bien. nos la artillería responderían solo a su jurisdicción y a los intendentes. además se restringe { 109 } . las En segundo lugar. todas las interpretaciones establecen la debida relación. es más que evidente que sin en la cual a pesar del peso de las categorías raciales. integrantes de la milicia como para sus esclavos. el que hubiesen podido avanzar tanto en sus planes implica que estos tuvieron alguna acogida. pues a pesar criollos como conspiradores creyeron que el Cabo Ituren en Cartagena vería ventajas en la búsqueda de la libertad. negros y mulatos de la ciudad de Cartagena de Indias. pasaron a un estado de actividad en genéricamente iguales. en sus testimonios enfatizan que lo hacían ante las promesas de beneficios individuales.

org) Jorge Victoria Ojeda.77: Sobre conspiración por negros esclavos franceses. 5. Tipografía Hernández..Y. N. Historia de la Revolución de la República de Colombia en la América Meridional. Federico Brito Figueroa. Artículos: Ángel Francisco Brice. anhvenezuela. decretos. 71. Liberty and Equality in Caribbean Colombia 1770 – 1835. Instituto de Investigación de Historia del Derecho. Academia Nacional de historia de Venezuela. En Internet: Tomados del Portal de Archivos Españoles (http://pares. N. Expediente sobre la sublevación de Maracaibo. N. N. N. 2009.. ed. Palenque. Cartagena 1799 Bibliografía Fuentes primarias Juan Joseph Matraya y Ricci. 81. Sección Estado 58. 1973. Aline Helg. Medellín. cedulas. N. La estructura económica de Venezuela colonial. 2007. Bogotá.es/): Archivo General de Indias (AGI). Sobre entrada en Maracaibo de tres buques extranjeros. N. 59.icanh. Richard Price. p. Fronteras de la Historia.Negros esclavos franceses.mcu. Garden City. AGI. Sobre sublevación en Maracaibo de negros y mulatos franceses AGI Sección Estado. Universidad Central de Venezuela. N 29 Capitán General Caracas sobre sublevación en Cartagena AGI Sección Estado.co/?idcategoria=5103) { 110 } . 12. “De las promesas reales al olvido concertado: Los negros de la revolución haitiana en la Nueva Granada”. Bogotá. AGI Sección Estado. José Manuel Restrepo.52. 1978. recurso electrónico (http://www. Fuentes secundarias Libros: Roberto Arazola. Maroon  societies: rebel slave communities in the America. órdenes y resoluciones reales generales emanadas después de la recopilación de las leyes de Indias. primer pueblo libre de América. Ediciones de la Biblioteca. manifestación de su lucha por la Independencia” Conferencia de 4 de Agosto de 1960. Sección Estado 52. 151-173. 53. “La sublevación de Maracaibo en 1799. Universidad de Antioquia. 2004. Buenos Aires. (http:// www.gov. Caracas. Chapel Hill. 1967. Anchor Press.3. 76: Sobre conspiración de negros esclavos franceses AGI Sección Estado. Catalogo cronológico de las pragmáticas. University of North Carolina Press. 1996.

mediados del siglo XIX con la abolición definitiva de un origen o antecedente de la lucha por la libertad de 1. éste proceso concepto del esclavo como objeto para pasar a ser un terminó por concluir con la transformación del sujeto de derecho que poseyó un status jurídico en el periodo Borbón. . El presente estudio analiza cómo esta lenta transformación histórica se constituyó como los negros en la independencia. Este proceso concluyó a la esclavitud.com. kamilamove@gmail.La esclavitud en el Nuevo Reino de Granada a finales del siglo XVIII y principios del XIX María Camila Mojica Vélez1 Resumen El proceso de reivindicación social por humanizar al esclavo a través de la institución jurídicas fue una lucha social y cultural que se dio a finales del siglo XVIII y principios del XIX en la sociedad y en los tribunales del Nuevo Reino de Granada. la cual se preocupó por dar al negro su ciudadanía. Estudiante de Historia de la Universidad Nacional de Colombia Sede Medellín.

Consultado el 19 de Mayo del 2011 en: http://negrosyesclavos. celo y actividad a exterminar tan pernicioso principio de todo mal y corrupción de costumbres. Tomo generar mayor productividad en el Nuevo Reino de vagabundos y desocupados al imponerles castigos a trabajos y labores.6 de un estado absolutista ilustrado que buscaba Granada. limitando las actividades para el 2. sin facultades suficientes muchos de sus naturales. actitudes y comportamientos. 5. AGN. Universidad de los Andes. enfocada en convertir las tierras americanas en fuentes de riquezas y poder para la península. Folio 704-708. el entretenimiento el atraso de estas tierras. Folio 2 5.kwe. la ociosidad en que viven todo rigor. donde la organización social llevaba un modelo implícito de lo que se “quería ser”. Auto de buen gobierno sobre captura de esclavos. asumió el gobierno la vida. Cancillería Real del Reino de la Nueva Granada y de Antioquia y dictaminó unas leyes que controlaron El oidor.La esclavitud en el Nuevo Reino de Granada a finales del siglo XVIII y principios del XIX Análisis El archivo documental “ Auto de Buen Gobierno del oidor y visitador don Juan Antonio Mon y Velarde. racionalizando las costumbres y los buenos la relación de la corona con la esclavitud tiene impuesto un discurso de dominación que se justifica sobre la relación entre amo-esclavo. puesto que no ocupa a los negros en Por lo tanto deberán ser igualmente comprehendidos en la clase de vagabundos y holgazanes todos los que en calidad de esclavos se hallan sin oficio ni destino. robos. Cuando a la calidad de viciosos con mujeres. esparcimiento: como las apuestas. ha sido causa de funestas consecuencias a la pública tranquilidad. en contraposición al régimen desorden público. Legajo 31. Folio 704-708. Castigo y orden social en la América Historia Crítica. Ibíd 3. ya que el primero es el que impone la autoridad sobre el segundo.gov. Folio 9 4.5 considerable número de esclavos. evidencia el marco jurídico local dentro del que se inscribía la institución de la esclavitud en la provincia de Antioquia a finales del siglo XVIII. Ibíd 6.archivogeneral. deberá la justicia proceder con que controló la vida de los “naturales”. en la forma que queda dicho. Auto de buen gobierno sobre captura de esclavos. los juegos y el licor. Legajo 31. 2002. deberá la primera vez de ser condenado a castigado según lo exija la gravedad. { 112 } . latina colonial. Así.gov. AGN.kwe. Mon y Velarde sustentaba su argumento La justicia fue un instrumento de racionalización todas las castas sociales que vivían en la provincia para en el orden moral. El abandono con que muchos amos por indiscreta caridad y mero capricho se obstinan en mantener con un para mantenerlos. El Nuevo Reino de Granada: un esbozo preliminar. Consultado el 19 de Mayo del 2011 en: http://negrosyesclavos. ideales producto basado sobre el trabajo. El estado esclavo. No. El visitador buscaba ocupar el tiempo de los los viciosos y ociosos. se añade la de vicioso y mal entretenido con mujeres.co/portal/apps/php/ catalogo. Se utiliza el argumento “indiscreta caridad” y “mero capricho” para justificar un régimen rígido de explotación y dominación sobre los negros paternalista. Tomo 5.archivogeneral. El fin era generar riquezas y el bien común.co/portal/apps/php/ catalogo. volviéndolos vagabundos y ociosos. Franz Dieter Hensel Riveros. es decir de el año 1786. alcalde de Corte de la Audiencia de la visitador general de la provincia. 2 sus oficios. rateros y juegos. con el fin de superar y vagabundos. controla controla al amo y éste tiene el deber de controlar a su comportamientos de la provincia bajo el siguiente argumento: siendo la principal causa del atraso y pobreza de esta opulenta provincia.4 cuatro años de obras públicas y en caso de reincidencia será Bajo ésta lógica racional de control de la costumbre. el cual es visto como causante del La tranquilidad pública es el fin. una forma de ordenación y clasificación social específica 3 se legitima la necesidad de que los amos controlen a los esclavos. Bogotá. 24. mediante el cual.

David Rueda Méndez. AGN. siendo blanco en el valor de los esclavos y y Velarde se enfocaron en el castigo a todos los que contribuyeran a la fuga de esclavos.gov.10 Todo esto refleja el carácter paternalista de la sociedad porque a pesar de que las leyes promovidas por Mon o contrate con ellos dándoles alimento o auxilio será condenado. y transculturación de los esclavos con la sociedad y Cualquiera que sepa de esclavos cimarrones.11 muestra una realidad social 9. Este comportamiento social fue apoyado. No 6. p. Universidad de los Andes. por eso no se le puede dejar sin oficio ni Sin embargo. Tomo desterrado diez leguas de su domicilio. las sublevaciones.co/portal/apps/php/ catalogo. el hurto. Nuevas Lecturas de Historia. Consultado el 19 de Mayo del 2011 { 113 } . Folio 704-708. los transculturación de la sociedad donde estuvieron de color y los negros. Auto de buen gobierno sobre captura de esclavos. evidenciados en las relaciones sociales de la provincia de Antioquia y la institución jurídica. Nuevas Lecturas de Historia. la existencia de estas normas impuestas por Mon y Velarde a finales del siglo XVIII. Tomo 5. El esclavo es visto como un sujeto que es necesario controlar porque es propenso destino. porque parte de los supuestos de “vagabundería” y “ociosidad” para justificar el atraso de la provincia y la ausencia de la tranquilidad pública. abandonados en los montes sin dios y sin rey. Boyacá. Legajo 31. La necesidad de una norma que controle el comportamiento de la población para que ésta no contribuya a la huida de los negros refleja ya de por vivenció en el territorio. pero también que los condenaron por romper con esclavista puesto que contribuyó a la decadencia de la institución propiciando la mano de obra libre (los negros al no tener amo tuvieron que vender su fuerza las convenciones sociales establecidas por el sistema Corona Borbona en el Nuevo Reino de Granada. las ofensas. Folio 5 10. las justificaciones ético- causados. 24. el crimen. 34 latina colonial. 1989. Germán Colmenares. 2002. Introducción a la historia de la esclavitud negra en la provincia de Tunja Siglo XVIII. Folio 704-708. sí la multiplicidad de formas en cómo la esclavitud se Según David Rueda “las causas más comunes al desorden. p. y a obras públicas después de satisfacer con sus bienes los daños 7. Boyacá. No 15. AGN. 103 11. p. Bogotá. del estado para poder gobernar. donde no hay una justificación moral del castigo su allí es donde se encuentra la racionalidad del aparato 8 administración y mantenimiento no puede aparecer.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA religiosas que operaban en el complejo esclavista una gama muy diferenciada en el régimen paternalista 7 Según Colmenares. si fuese esclavo se le darán 200 azotes y será condenado con igual destino por el mismo tiempo9 El cimarronismo y la fuga de esclavos fue un tuvieron matices.M.kwe. Los esclavos carcelario de la institución esclavista en la provincia de Antioquia. 16801800. Auto de buen gobierno sobre captura de esclavos. No. … si fuese de color se destinará por cuatro años a las fábricas de S. 33 8. Legajo 31. El Nuevo Reino de Granada: un esbozo preliminar. revelando múltiples formas de relación viceversa. Historia Crítica. Para la Audiencia de la Cancillería Real de la fenómeno social influenciado por el proceso de involucradas todas las castas sociales: los blancos.archivogeneral. Consultado el 19 de Mayo del 2011 en: http://negrosyesclavos. trate huidos casi siempre se dirigían a las cárceles de las poblaciones en busca de amparo de las autoridades o de un amo que estuviera dispuesto a pagar su precio”. de  trabajo). Popayán una sociedad esclavista. 1991. respaldado y atacado por grupos sociales que ofrecieron refugio y auxilio a los negros huidos. Franz Dieter Hensel Riveros. y los contornos de relación cubrieron y el régimen carcelario. Castigo y orden social en la América 5. evidencian la existencia de unas relaciones sociales que surgieron a la par del régimen rígido y para la fuga de esclavos fueron: el mal trato. etc.

Universidad Nacional de Colombia. sino que propició su movilidad por el territorio de la provincia de Antioquia.. averiguaran cómo habían ocurrido los delitos. como si no fuera libre pues de este argumentaba e investigaba su inocencia y presentaba los testigos ante los jueces para que los interrogaran y el que se comunicaba con los alcaldes. ni menos de pagar los modo se evita la mayor miseria de estos infelices.gov. AGN. Otro aspecto por analizar detalladamente en este soporte jurídico.gov. El principal testimonio de esto.13 del citado Peralta por sevicia. 1950. también hay que tener en cuenta se considerase indispensable establecerlos de nuevo a juicio del procurador como que la forma en cómo estaba constituido el aparato jurídico en el periodo Borbón jugó un papel instrumento racional que permitió consolidar la lucha 13. Consultado el 19 de Mayo del 2011 en: http://negrosyesclavos.kwe. se librará por esto de su manutención y asistencia. los jueces y los El procurador representaba a los esclavos.A. Folio 413-416. judicial del estado para sobrevivir y buscar protección. llegando al extremo de que negros. el uso del aparato jurídico y esclavitud. esclava de Andrés Peralta ante V. conocía las reales provisiones y utilizaba los duda alguna fue el instrumento racional del estado sociedad y las instituciones jurídicas del estado. también se preocupó por proteger su grado de libertad a su esclavo o esclava después de los cincuenta años de edad cuando ya no puede trabajar. El estado le garantizó a los esclavos auto es el carácter paternalista del estado. Él era virreyes. sin que permitió consolidar a los esclavos como sujetos de derecho. en este caso en particular. José María Ots Capdequi. y la necesidad de crear una norma que controle el comportamiento de la población que ayuda a la fuga de esclavos. el El entierro digno se puede considerar como una La humanización del esclavo por parte de la argumentos jurídicos para defender a los negros. y sin otro motivo que este está sufriendo una dura esclavitud por reconvenir al amo para que no castigue a su mujer. Legajo 4. El procurador o protector era escogido debían gozar salario alguno. Instituciones de Gobierno del Nuevo Reino de Granada durante el siglo XVIII. ha tenido el extremismo de colgarlo y darle azotes. a los esclavos de la Provincia de Antioquia a finales Sin embargo.La esclavitud en el Nuevo Reino de Granada a finales del siglo XVIII y principios del XIX latente que no fue precisamente rígida con los negros. como más haya lugar y con el respeto dice que esta El síndico procurador general protector de esclavos infeliz está casada con Joaquín Gutiérrez libre. (paliada) con el título de caridad y compasión. regente y oidores. Bogotá. es el papel y esclavos para defender a los negros en los procesos que desempeñó el procurador ó protector de indios judiciales. Folio 2 14. permitiendo que sus luchas tuvieran un y a los indios su defensa. a través de Mon y Velarde. evitaran el mal trato. que aunque vagos y fugitivos imponiendo el trabajo y la explotación se preocupó por establecer penas severas a los esclavos como la única manera de controlar y dominar a los de humanidad admitido socialmente.14 Además del papel de las principales reivindicaciones de humanidad que el estado español. Folio 5 12. 81 crucial en la reivindicación de la humanidad de la en: http://negrosyesclavos. y según José María Ots Capdequi no los partidos donde fuera costumbre el que actuasen o donde del presidente.co/portal/apps/php/ catalogo. Volumen IV. (1806). con el fin de tomar buen despacho de los asuntos. NEGROS Y ESCLAVOS DE TOLIMA. y sólo se debían nombrar en por los fiscales. comenzó por comprender la miseria del negro desde la perspectiva moral-religiosa y diseñar políticas que abandono del amo a la hora de la muerte. le otorgó del siglo XVIII. Ibíd { 114 } .archivogeneral.kwe. p. 12 derechos de su entierro.co/portal/ apps/php/catalogo.archivogeneral. Ningún amo que por Juana María Osorio.

en la mayoría de casos como éste. con su la sevicia con que lo trataba. Legajo 4. AGN. Legajo 2.co/ { 115 } . Folio 22 del 2011 en: http://negrosyesclavos. Volumen IV. en el proceso de homicidio contra reivindicación de humanidad a los esclavos. AGN. (1801). Legajo 4.gov. se le denunció por haber sepultado a me hallé presente o dónde estaba y que personas le a darle la sepultura. Folio 15-44. y por qué no le trajo al pueblo los huesos y públicamente se les dio sepultura en de las responsabilidades morales y jurídicas esclavos. entre éstas se encuentran: • porque aunque mi parte tuvo con ella algunos El hecho de que se haya montado un proceso actos carnales ya no la encontró doncella. Consultado el 19 de Mayo del 2011 en: http://negrosyesclavos. la iglesia de este pueblo. La reivindicación de los esclavos para no El entierro digno (en cristiana sepultura) fue una reivindicación de la sociedad y de los negros para que el esclavo NO muriera en miseria.archivogeneral.17 solicitud para pasar a poder de otro amo por Sin embargo.co/portal/ apps/php/catalogo. los amos al igual que los esclavos se apropiaron de un discurso de humanidad que buscaba demostrar su inocencia a través de los tratos paternalistas y la propensión del negro al vicio. Diga si cuando murió ser maltratados con sevicia por parte de sus amos. Folio 8 Mayo del 2011 en: http://negrosyesclavos.gov.kwe 18.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA de los esclavos por su humanización. y que antes. Volumen IV.co/portal/ (1801). del mismo cariño y afecto ensordecido. mulata esclava de Fernando de Andrade periodo Borbón. AGN NEGROS Y ESCLAVOS DE CUNDINAMARCA. cura de Viracachá en el año 1801 durante el El acusado dijo: María Gertrudis esclava del con que su amo trata a Domingo este se ha Cura Don Fernando de Andrade. Ibíd. AGN. Consultado el 19 de Mayo apps/php/catalogo. partir de las relaciones sociales.archivogeneral. Un ejemplo de ésta. como es el caso de Esteban Domingo.kwe. los negros se apropiaron del discurso jurídico recurriendo a distintas reivindicaciones de humanidad para demandar y defenderse en los procesos judiciales. Folio 287-329.15 En aquella época una del amo era responder por la sepultura de sus • La reivindicación de las mujeres negras por proteger su virginidad para no ser quitada violentamente. es la causa criminal que se le siguió al indio Salvador Vargas por haber desflorado a Gertrudis. 15. es enteramente supuesto y falso 16.18 hallaron presentes. NEGROS Y ESCLAVOS DE TOLIMA (1800).16 judicial por desflorar a una negra. el ejercicio Rafael Pretel en Purificación en el año de 1800. dijo que desde que su amo Don Juan de Dios Londoño tiene la hacienda Zarraigosa nunca ha visto que su amo le haya dado al dicho esclavo Domingo Esteban. la mentira y la maldad: y siéndole preguntado la cuarta pregunta.kwe. negro esclavo de Juan de Dios Londoño vecino de Santa Fe en el año 1801.gov. por la que intenta con toda malicia y bien aconsejada culpar a mi parte diciendo que éste la desfloró violentamente. NEGROS Y ESCLAVOS DE BOYACÁ. constata la afirmación de que jurídicamente existió una constituyéndolos como sujetos de derecho a de la ley en la sociedad y la imposición de • castigos a los amos o victimarios. Folio 22 17. Diga si después hice sacar su esclavo ocultamente. Tomo II.archivogeneral. Folio 797-819 Consultado el 19 de portal/apps/php/catalogo.

La reivindicación de los esclavos para que su amo los alimentase para poder sobrevivir y trabajar. me maltrató un hijo a un infeliz hombre después de los trabajos alimento. porque al final el juez toma la En procesos jurídicos como los dos anteriores.co/portal/ apps/php/catalogo. el esclavo Apolinar Aguirre hacía una solicitud para ser vendido a otro amo por el responsabilidad del amo por alimentarlos.archivogeneral. Folio 997-1000. AGN. Este caso. que es al referido mío.co/ { 116 } . a cuyo fin se han venido a esta capital y para el efecto se • acogen a la protección de este superior20 violaciones a su integridad. (1802). Esto es lo que ellos solicitan. Legajo 9. 19 hijos y el que tengo por amo. esta relación jurídico. Volumen IX.kwe. AGN. La reivindicación de los esclavos para velar por la integridad y protección de sus familias. generalmente se le imponía el castigo de vender a sus esclavos a un precio determinado por el juez. los malos tratos de su amo y las estos esclavos experimentaron una verdadera los venda. (1800). muestra como los esclavos sustentaron sus argumentos ante la institución jurídica en la falta de dejándolos morir de hambre.archivogeneral. ocurrido en el Cauca en el año de 1802. NEGROS Y ESCLAVOS DE CAUCA. En Guaduas en el año 1800.La esclavitud en el Nuevo Reino de Granada a finales del siglo XVIII y principios del XIX El aparato jurídico y su discurso racional e y los amos para defender sus intereses. en el y no castiga a los negros por haber huido.gov. queriendo darle muerte y quitarle la vida a aquel inocente y yo viendo esto para evitar los riesgos busqué otro amo. como el cambio de amo. jurídico fue utilizado como un instrumento 20. Volumen III. folio 5. Por consiguiente. Folio 12-34 Consultado el 19 de portal/apps/php/catalogo.21 regios que soporta… Esta gente necesita mayor Este argumento jurídico reivindica la humanidad del negro. No les contribuye con los alimentos necesarios. Mayo del 2011 en: http://negrosyesclavos. Más aunque alcanzase es inhumanidad sujetar cruel tratamiento que le daba José Mariano amenazarlos de muerte. Ibíd 21. lo que demuestra que las fugas fueron un mecanismo de lucha social que los esclavos utilizaron para recurrir al estado y otros grupos sociales para protegerse de la ilustrado fueron apropiados por los esclavos caso de los negros para conseguir beneficios propios. pues yo soy casado y cargo Reyes en primera instancia. Consultado el 19 de Mayo del 2011 en: http://negrosyesclavos. NEGROS Y ESCLAVOS DE CUNDINAMARCA. sevicia por la cual se le debe obligar al amo a que unos negros esclavos de la propiedad de MARIANO LEMOS que justificaron su huida por la ración de hambre en la que los tenía sometidos.gov. folio 6. de trabajo y la protección de su integridad física y • familiar.kwe. donde el amo era juzgado como culpable. porque limita la autoridad que tiene el amo sobre su necesidades para sobrevivir. Un caso. para la ración que se les reparte semanalmente… La medida del maíz tampoco puede alcanzarle a un solo hombre la mitad de la semana. llegando hasta Vengo haciendo la más humilde proclamación para que se me libre una orden por venta para yo poder buscar otro amo. de Reyes a él y a su familia. habla sobre la fuga de explotación. lo que manifiesta que el aparato esclavo garantizando la satisfacción de las patriarcal es protegida por el aparato decisión de castigar la arbitrariedad del amo 19. Legajo 3.

para buscar amparo. en el caso con los esclavos. y también. de humanidad de las negras y de sus hijos Los argumentos jurídicos y racionales La reivindicación de los amos y otros grupos sociales por darle libertad a los esclavos y mulatos. no obstante. ejemplo: el esclavo no podía comprar su libertad consignando su importe 23. Las relaciones sociales entre las castas y el mestizaje estaba sumido la sociedad Neogranadina en como una decisión del individuo y no una manifiesta el nivel de complejidad en el que el siglo XVIII. cual el esclavo compraba su libertad o la de un pariente pagando el equivalente a su precio. tenía que pasar por un pleito jurídico para legitimar su condición de libre. la misma ley ponía las condiciones.gov. folio 2. legalizó ante el en el año de 1806. por ello. de los cuales. AGN. Folio 413-416 Consultado el 19 de Mayo del 2011 en: http://negrosyesclavos. (1806). otorga en su voluntad dejar El amo disponía de su propia “voluntad” propio juicio. Legajo 3. legalmente por su dueño. como ama de la particular de Miguel Hernández.. a los niños porque el amo no ha pasado a responder económicamente por ellos.co/portal/ { 117 } . producto de una transacción económica. (1809).ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA por parte de los esclavos para reivindicar su • protección y cambio de amo. Volumen III. El aparato jurídico legitimaba escritura manifestando el poder de pidiendo se me indemnizase de los gastos que he Miguel Hernández exige se le dé la libertad legalmente ésta decisión mediante una dominación del amo hacia su esclavo imposición del estado. 22 Montealegre. vecino esclava María de la Cruz. Éste es el caso de Medellín en el año 1809. mediante la David Rueda afirmó que la libertad también fue las esclavas residían: en la casta del padre. NEGROS Y ESCLAVOS DE TOLIMA. el mestizaje también hizo parte de la reivindicación como una lucha jurídica y social. esclava se le ofreció la libertad: y no no solamente para ella sino también para sus dos habiéndolo verificado intenté pedirla por justicia. como forma de liberación mediante formas legales. Presente Doña Catalina libres de servidumbre y esclavitud a la mulata esclava llamada María de la Cruz y a sus hijos. hijos. AGN. fueron las herramientas de los dominados para filtrarse hacia la libertad por las fisuras del orden jurídico. Legajo 3.23 para liberar a sus esclavos de acuerdo a su Que a mi difunta consorte María Ignacia Sánchez.kwe.archivogeneral. Para que un mulato(a) pudiera ser considerado como un ser mestizo y no un esclavo..archivogeneral. humanidad. la segunda es también hija mía… Entonces me presenté sufrido en alimentos y vestido de los tres. tanto como forma de manifestación de generosidad por los buenos servicios.kwe.co/portal/ apps/php/catalogo. del 2011 en: http://negrosyesclavos.gov. concediéndoles la libertad escribano la escritura que otorgó en Ibagué a la esclava y sus hijos. la de los pobres que tenían relaciones familiares de su condición de propiedad de los amos lealtad y la legalidad. Folio 990-993 Consultado el 19 de Mayo apps/php/catalogo. allí los argumentos jurídicos para conseguir la libertad de los hijos de la responsabilidad paternalista del amo y si la negra había sido dejada en libertad Volumen III.. folio 3. 22. y su solicitud de liberación para su mujer María Ignacia Sánchez y sus hijos esclavos. Lucas y Brigida. NEGROS Y ESCLAVOS DE ANTIOQUIA. Catalina Montealegre.

24 hasta 1816. Además prohibía la producto de las instituciones coloniales de España.27 Provincia de Antioquia la ley que declaraba la libertad mucho más profundamente a la estructura de la economía. No 6. Consultado el 22 de mayo apps/php/documentacion. 32 27.co/portal/apps/php/ 26. 33 { 118 } . No 15. Los amos de las madres esclavas deberían educarlos y mantenerlos. 16801800. la cual miraba trescientos años gime en la servidumbre”. p. permitiendo política. Las reivindicaciones sociales NO fueron de vientres. 1991. el problema de la ideología o de las contradicciones institucionales. y ni vientres) que permitieron acabar con la institución El día 20 de abril de 1814 se expidió en la siquiera la buena voluntad proclamada de los ciudadanos virtuosos e ilustrados. Disponía que los hijos de esclavas que serían libres. La propia corona se encargó 25. Nº 2.kwe negrosyesc lavos. Boyacá. derecho (en la modernización del campo jurídico la esclavitud como: “esta parte de la humanidad que ha del estado como resultado de luchas sociales) fue la base para el diseño de políticas (como la manumisión que ya tenía un antecedente jurídico y la libertad de esclavista en la República. esclavos. Nuevas Lecturas de Historia. debiéndose inscribir sus nombres en vinieran al mundo luego de la sanción de esta norma.archivogeneral. LEY DE MANUMISION DE 1814.kwe de 2011 en: http://negrosyesclavos. fue centro de luchas que cambiaron el status social y jurídico del negro porque se transformó la concepción que se determinó como sujeto de derecho. de los negros. social que venía ocurriendo desde el periodo Borbón y La concepción del esclavo como sujeto de demuestra que la mentalidad de la época.26 del esclavo como un bien o como fuerza de trabajo. crecen sin educación.La esclavitud en el Nuevo Reino de Granada a finales del siglo XVIII y principios del XIX del cúmulo de sus jornales. es resultado de una reivindicación social histórica y no únicamente de las ideas de un ilustrado conmovido por la situación esclavitud negra no afectaba solamente el ámbito de la que culminó casi 50 años después de la independencia. es el objeto Este argumento expuesto al inició la “Ley sobre la esclavitud. p. a cada paso se nos presentan unos seres degradados. David Rueda Méndez. Germán Colmenares.gov. Popayán una sociedad esclavista. Según Colmenares. Gaceta Ministerial de Antioquia. y los niños debían servir hasta la edad de diez y seis años como contraprestación por los gastos ocasionados en su crianza y manutención. Pero el camino jurídico a diferencia del económico. Reseña consultada el 22 de mayo de 2011 en: http:// documentacion. Boyacá. demuestran que la libertad de los negros debe ser entendida como un proceso lento de lucha manumisión de la posteridad de los esclavos africanos”.gov. esta ley estuvo en vigor solamente 24.archivogeneral. Equiparados a las bestias. Se trataba de un problemas ligado las relaciones sociales y la política. Introducción a la historia de la esclavitud negra en la provincia de Tunja Siglo XVIII. los registros municipales. 1989. cuando Antioquia fue ocupada de nuevo por el ejército español. 2 de Octubre de 1814. hombres a quienes el bárbaro gobierno de España ha tratado con la última abyección y condenado a ser perpetuamente viven sin sentimientos y mueren dejando a la posteridad abrir un camino alternativo para conseguir la libertad. Esta parte de la humanidad de la ternura y compasión del Gobierno. ya Las reivindicaciones de humanidad de la que ha trescientos años gime en la servidumbre. ni disipando los bienes de la hacienda del señor. Lamentablemente. Nuevas Lecturas de Historia.25 Al trabajar en la grande obra de nuestra regeneración demuestra el racionalismo económico dentro del La transacción monetaria a cambio de la libertad que se inscribía la institución esclavista.co/portal/ introducción de esclavos en el territorio del Estado. sujeta a iguales vicisitudes. sino de las luchas sociales de los esclavos en el campo jurídico que permitieron crear un espacio para su humanización.

Los nuevos argumentos jurídicos (como el se vivieron a partir de nuevas y viejas estructuras de y los demás grupos sociales del Nuevo Reino de de Joaquina Escudero) surgen de las realidades que dominación que persistieron hasta mediados del que mantiene la estructura de poder. Volumen. la libertad de los negros fue el resultado de luchas sociales y Estos aspectos permitieron en las mentalidades y la con que pagó su libertad. gob. Según Carlos Valencia. Folio 525-532 Consultado el 22 de Mayo del 2011 en: http://negrosyesclavos. p. el Congreso de Angostura el 15 de febrero de 1819.29 Por ello. Madrid 15 de septiembre 1564. Ya no es la relación rey. Ellas y las nuevas realidades políticas transformaron las mentalidades y las relaciones sociales de los esclavos Granada.gov. y podría ser que los los quisiesen vender y vendiesen a excesivos precios. AGN. quien solicita que su intereses que se produjeron en esta época de cambio. SOLICITUD DE DEVOLUCIÓN DE DINERO. folio 2. R.archivogeneral.co/recursos_user/documentos/ 30. Hemos dado licencia para que se puedan vender en esas partes libremente a precios justos.30 privilegios. ICANH.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA de justificar y prolongar la esclavitud desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII. y los que en esas tierras los comprasen. racionalizándola para reproducir y mantener la estructura de poder. la especie de los hombres.agn.28 esclavitud se demoró casi 40 años más en hacerse realidad.ve. Un gobierno republicano ha sido.kwe. antigua ama Joaquina Escudero le devuelva el dinero hicieron viable su abolición. sus bases deben ser la soberanía del pueblo: la división de los poderes. concepción jurídica del estado. Carlos Eduardo Valencia. por haber nacido bajo la ley de manumisión. Consultado el 22 de mayo de 2011 en: http://www.pdf. las opiniones políticas y las costumbres públicas. 2007.31 debería ser obligada. Simón Bolívar expuso su opinión. también es cierto que esas transformaciones en el interior del esclavismo que caso jurídico que manifiesta las múltiples luchas de es el de la liberta Matías en 1825. e imploró la confirmación de la libertad absoluta de los esclavos. Un la abolición es consecuencia de las acciones internacionales. VALENCIA. legajo 993. frente a la esclavitud en el congreso de Angostura el 15 de febrero de 1819. del 2011 en: http://www. sino también como resultado de una transformación profunda que venía generándose desde los siglos pasados. por ello mismo NO hay que entenderla únicamente como un postulado político e Como proceso social.php?option=com_atomicongallery&folder=Galer%C 3%ADa%20Bolivar%20Miranda/Disc de un hilo. Necesitamos de la igualdad para refundir. día de su { 119 } . si se le devolviera lo que dio por su Las leyes y proclamas del gobierno Republicano reivindicaciones de humanidad en el siglo XVIII. folio 164 29. sino la relación estado republicano y ciudadano la que afecta y Venezuela. la abolición de la monarquía y de los digámoslo así. 13. en un todo.gov. Procurando la libertad en las dos puntas instalación. si bien cierto que ideológico republicano que iba en contra de los intereses económicos.icanh. la proscripción de la esclavitud. que a su vez derivaban de las acciones tuvieron que estar complementadas con mudanzas culturales. amo y esclavo la 28. Legajo 38. imaginarse la libertad de todos los esclavos en la lucha de independencia y la creación de la República. Consultado el 19 de Mayo editores/200/InformeFinalValca2007. la abolición de la llevasen o enviasen. cambiando las mentalidades y las relaciones sociales.co/portal/ apps/php/catalogo. es y debe ser el de existieron gracias a la transformación social. Volumen 8. A La audiencia Neogranadina para que no se vendieran esclavos a precios excesivos. La acusada argumenta: ante usted parezco y digo que la ley de manumisión que favorece a la mulatica en su libertad la condena al servicio de 18 años en indemnización de los gastos en la crianza y a ellos libertad. 6. la libertad civil. British Library. Bogotá./index. siglo XIX. Discurso pronunciado por el Libertador Simón Bolívar ante 31.C.

Consultado el 22 de mayo de 2011 en: http://www. abriendo un vasto campo a su industria y siguen en todas partes a la miseria y a la ociosidad. Esto fue resultado de una modernización del estado.kwe de Mayo del 2011 en: http://negrosyesclavos. es decir un cambio en la visión jurídica del esclavo como sujeto derecho./index. 32. amo y se mantuvo el pago por la libertad. como a los que todo el esplendor del día. hubo una distancia inmensa entre lo Conclusión construcción de la República y liberación de los esclavos duró casi 50 años. apoyando las luchas de La manumisión y las demandas por maltrato hicieron independencia.archivogeneral. exigiendo el respeto de sus bienes y familiares. porque dura servidumbre de Lora. considerando la libertad como la luz del alma. El esclavo amo Demetrio Lora por lo que se niega a servirle independencia y más tarde. eminentemente justo. Luis Gonzaga defendiéndose afirmó: será para que parezca de hambre o para que oprimido de miseria consienta volver a la discurso de la reivindicación de humanidad. día de su instalación. que no se les expone de repente a a Venezuela un gobierno eminentemente popular. para precaver los delitos y la corrupción. la igualdad y la libertad.archivogeneral.co/portal/ apps/php/catalogo.gov. que Congreso. Discurso pronunciado por el Libertador Simón Bolívar ante esclavo como sujeto de derecho hacía parte de un el Congreso de Angostura el 15 de febrero de 1819. que encadene la opresión. que se escribió y lo que se vivió. evidenciando un cambio gradual de la posición jurídica de ellos frente al Estado. se continuaron haciendo peticiones para el cambio de Luis Gonzaga se quejó del maltrato que le dio su se siguieron presentando casos de maltrato y sevicia.kwe. ó la libertad de vientres). QUEJA POR MALTRATO Y SOLICITA SU LIBERTAD.co/ { 120 } . porque se siguió manteniendo las viejas estructuras de poder para aquellos esclavos que no fueron beneficiados con las leyes de manumisión (por el reclutamiento en la producto de una lucha social que se dio desde el siglo XVIII en los tribunales. éste fue Todo el proceso de transformación independentista.34 actividad. Es igualmente necesario proporcionales la subsistencia que se justifica a través del concepto de igualdad dominación por medio de una argumento racial y el El mismo Bolívar afirmó: Dignaos conceder con la libertad. AGN. Legajo 38. eminentemente moral. llegando a la libertad civil.La esclavitud en el Nuevo Reino de Granada a finales del siglo XVIII y principios del XIX transforma la realidad social de la esclavitud. DECRETO “Sobre la Libertad de Esclavos”. El creyó también que debía dárseles por grados.33 Lo que cambió fue el esclavo producto de la transformación de las relaciones por parte de los negros. Volumen 5. puesto contrario al sistema de castas que legitimaba la sistema de privilegios. folio 5. el cual lo reivindicaba como ciudadano.gov. r%C3%ADa%20Bolivar%20Miranda/Disc agn.ve. parte de un proceso social de humanización del sociales y de la apropiación de la institución jurídica y solicita que se le dé su libertad.php?option=com_atomicongallery&folder=Gale 33.gob. bajo el imperio de leyes inexorables. reclamando y comprando libertad.32 Aun así. gracias a esto. recobran la vista corporal. El proyecto político a largo plazo del estado. demandando a los amos. para reivindicarse como seres con dignidad y humanidad. 34. se transformó en el discurso de la libertad civil. Folio 259-263 Consultado el 22 de Mayo del 2011 en: http://negrosyesclavos. la anarquía y la culpa… Un gobierno que haga triunfar. Consultado el 22 portal/apps/php/documentacion.

Nuevas Lecturas de Historia. Volumen III. (1806). Volumen III. British Library. NEGROS Y ESCLAVOS DE CUNDINAMARCA. Boyacá. 1680-1800. (1809). Castigo y orden social en la América latina colonial. Volumen IV. Instituciones de Gobierno del Nuevo Reino de Granada durante el siglo XVIII. AGN. SOLICITUD DE DEVOLUCIÓN DE DINERO. Folio 259-263 DECRETO “Sobre la Libertad de Esclavos”. Legajo 4. AGN. NEGROS Y ESCLAVOS DE TOLIMA. 1989. Folio 997-1000 AGN. (1801). 1950. Germán Colmenares.kwe { 121 } .co/portal/ apps/php/documentacion. Folio 704-708.agn. Folio 413-416 LEY DE MANUMISION DE 1814. Gaceta Ministerial de Antioquia. 24. Legajo 38. legajo 993. Folio 990-993 AGN. NEGROS Y ESCLAVOS DE TOLIMA (1800).gov.archivogeneral.gov. Legajo 3. Bogotá. Madrid 15 de septiembre de 1564. A La audiencia Neogranadina para que no se vendieran esclavos a precios excesivos. Historia Crítica. folio 164 Discurso pronunciado por el Libertador Simón Bolívar ante el Congreso de Angostura el 15 de febrero de 1819. Volumen IX. Consultado el 22 de mayo de 2011 en: http://www. Volumen 8. 2007. AGN. Legajo 38. Volumen IV. 2002./index. Introducción a la historia de la esclavitud negra en la provincia de Tunja Siglo XVIII. Folio 525-532 Discurso pronunciado por el Libertador Simón Bolívar ante el Congreso de Angostura el 15 de febrero de 1819. Auto de buen gobierno sobre captura de esclavos.gob.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Bibliografía Franz Dieter Hensel Riveros. Folio 12-34 AGN. Bogotá. Consultado el 22 de mayo de 2011 en: http://negrosyesclavos. Legajo 4. Volumen.C. AGN. NEGROS Y ESCLAVOS DE BOYACÁ. Legajo 2. NEGROS Y ESCLAVOS DE ANTIOQUIA. QUEJA POR MALTRATO Y SOLICITA SU LIBERTAD. 2 de Octubre de 1814. José María Ots Capdequi. Boyacá. Legajo 31. Folio 287-329. No. (1801). El Nuevo Reino de Granada: un esbozo preliminar.php?option=com_atomicongallery&fo lder=Galer%C3%ADa%20Bolivar%20Miranda/ Disc AGN. Tomo 5. ve. 15. día de su instalación. AGN. Popayán una sociedad esclavista./index. Consultado el 22 de mayo del 2011 en: http:// negrosyesclavos. Volumen IV. 13. día de su instalación. Folio 413-416. No 6.kwe R. Legajo 3. Legajo 3. Bogotá. No.agn. Legajo 4. Folio 797-819 AGN.php?option=com_atomicongallery&fo lder=Galer%C3%ADa%20Bolivar%20Miranda/ Disc AGN. ICANH.gob. Nº 2. Carlos Eduardo Valencia.co/ portal/apps/php/documentacion. Universidad de los Andes. 1991. Folio 15-44 AGN NEGROS Y ESCLAVOS DE CUNDINAMARCA. Universidad Nacional de Colombia. Consultado el 22 de mayo de 2011 en: http://www. NEGROS Y ESCLAVOS DE TOLIMA. Volumen III. (1806). Volumen 5. NEGROS Y ESCLAVOS DE CAUCA. Procurando la libertad en las dos puntas de un hilo.archivogeneral. Tomo II. David Rueda Méndez. ve. Legajo 9. (1800). (1802). Nuevas Lecturas de Historia.

.

También menciona algo del debate ideológico que 1. Estudiantes de VIII semestre de Historia. se dio. de las implicaciones que este tuvo –como la . lo cual agudizó el debate ideológico y causó una profunda transformación de índole social. de esa población a la que estaban manumitiendo. política y legal que se venía dando desde los procesos de manumisión que se habían llevado a cabo años atrás. reclamos por parte de éstos o de sus amos.¡Libertad a los esclavos!: Manumisión en Medellín 1850-1852 Julieta Cano Bolívar1 Wilson Obregón Mosquera Resumen La abolición de la esclavitud fue declarada en Colombia a mediados del siglo XIX. La presente ponencia pretende hacer un análisis esclavos. Universidad de Antioquia. Tal declaración hizo que en Medellín se realizaran manumisiones de varios y eventos en donde posteriormente se celebraría esa libertad.

cartas de recomendación. Dolcey Romero eventos impregnados de símbolos y de precariedad económica”. y permanentes). trajo consigo diversos efectos para la sociedad neogranadina en cada Esta ley nacional sobre la abolición absoluta de la 2. plantaciones y casas de sus amos. listas de esclavos (libertos manumisión.junio 2005. Encontrada en: http://www. precio. Estos últimos se hicieron más evidentes José Hilario López presidente de la república. género. una de sus jurisdicciones. noviembre de 1994.1852 El período decimonónico neogranadino fue sin duda una centuria llena de cambios políticos.129-130 de Cartagena durante el siglo XIX”. siendo y sociales.htm. En 1812 Manumisión en Colombia 1850. p. Bogotá. en 1821 se dio otro paso a favor de la libertad cuando el congreso de Cúcuta promulgó de esclavas nacidos a partir de esa fecha. finalmente se proclamó la liberación total de los esclavos a mediados del mismo siglo. otros documentos que reposan en el Archivo Histórico de Para ello fueron consultados algunos censos de Medellín y algunos periódicos de mediados del siglo características de la población esclava y dejaron entre XIX. emitida el 21 de mayo de 1851. ritualidad y fiesta liberal en la provincia enero . Con el pasar del tiempo esta práctica empezó a ser cuando se evidenció tal rechazo con la aprobación de la Constitución del Estado de Cartagena prohibió su comercio. edades. “Las fiestas de abolición de la esclavitud. También intentará llegar a algunas conclusiones acerca de la población manumitida: sus edades. dos años después se proclamó la libertad de repudiada y fue en la primera mitad del siglo XIX varios decretos y leyes a favor de los esclavos. 29. Cuerpo del trabajo Durante tres siglos un buen número de esclavizados africanos arribó al territorio de la Nueva Granada con sus oficios. cartas de libertad y avalúos. puso sobre la mesa una serie de debates ideológicos. Debate ideológico La la independencia persistencia de puso la esclavitud en evidencia después grandes de Jaramillo. su trascendencia. En Historia Crítica No. precio y procedencia. “Manumisión. ha sido sistematizada en una base de datos en la que se logró agrupar un total de 243 manumitidos y el nombre de sus propietarios. entre vientres en Antioquia. Edición 59. entre otros. enfrentados los abolicionistas y los señores esclavistas esclavitud.org/blaavirtual/revistas/ credencial/noviembre1994/noviembre3. Estas fuentes permitieron identificar ciertas ver la manera como se llevó este proceso en Medellín. fuentes. solicitudes de manumisión. reclamos. en algunos casos La oportuna interpretación de estos datos permite un acercamiento a la situación de los esclavos manumitidos en Medellín. estado civil. que reconocería como libres a los hijos el paquete de reformas que se llevó a cabo bajo su gobierno estuvo incluida la ley de manumisión que procesos legales y económicos a los que se vieron de la época. Beatríz Castro Carvajal. tomando la información de censos. económicos con la llegada al poder de los liberales en 1849. aplicación y principales características. en: Revista Credencial Historia. fe de bautismos. La presente ponencia se preguntará por esos efectos en el cantón de Medellín. serie Esclavosmanumisión del Archivo Histórico de Antioquia. 2 la ley de partos. contradicciones que no eran coherentes con el espíritu y el ambiente liberal que se esperaba vivir { 124 } .lablaa.¡Libertad a los esclavos!: Manumisión en Medellín 1850-1852 creación de los fondos de manumisión– y de las fiestas que se llevaron a cabo en nombre de la abolición de la esclavitud. comprobantes de pago del fondo de La mayoría de la información hallada en las población esclava del fondo República. destino a las minas.

La otra dicotomía libertad-propiedad traería básicamente los derechos a la libertad. junio 8 de 1851. les recordaban a los libertos la deuda que tenían con la patria al otorgarles la libertad y por ende la única forma de expresarle gratitud. de vuestro amor i de vuestra más inmensa lealtad (…) sereis buenos ciudadanos.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA contradicciones fue el enfrentamiento de algunos principios del liberalismo versus la abolición de la esclavitud. Medellín.. igualdad y fraternidad Los opositores a la abolición total de la esclavitud les causaría malas reacciones como el hecho de que problemas a la seguridad de la república. pp. Romero Jaramillo.7 A llena su objeto de abolir la esclavitud sin comprometer su vez atacaron la misma ley ya que según ellos “no la tranquilidad publica.9 De esta manera veían en la manumisión pertenencias de los ciudadanos. octubre 19 de 1850. Ibíd. Jaramillo Uribe. el miedo a una posible librada en la Nueva Granada en torno a la liberación de los esclavos”. 1 10. sino un ataque a las La solución al dilema propiedad-libertad fue la presbítero Manuel Tirado Villa. p. octubre 19 de 1850. que tienen sobre los hijos de los esclavos (…) en el exceso de vuestros amargos sufrimientos no hallasteis un lugar mas seguro a donde dirigir vuestros ojos (…) que a la Reina de los Cielos. Discursos como este. Universidad Nacional de Colombia. Bogotá. El discurso de los defensores de esta postura apeló al discurso religioso que hacía de todos los hombres seres iguales.3 Una de esas rebelión de los esclavos que aun no eran manumitidos o el temor al desorden social que podrían provocar los libertos estaban presentes en más de una autoridad y ciudadano medellinense. Cit.6 No obstante. Op. Medellín. 9. p. “La controversia jurídica y filosófica comportamiento.. era su buen 3. Vosotros elevasteis vuestras súplicas a la que por excelencia se llama “la redentora de los cautivos” i vuestros clamores fueron oidos. 132 4. los conceptos de libertad. que se os ha concedido (…) pues Dios y el Gobierno deban ser objeto de vuestro respeto. Op. emitían palabras que apuntaban a la preservación del orden: involucraron al debate elementos como la justicia y el derecho a la propiedad: “Somos justos con los esclavos y los amos. los propietarios”. Medellín. como en el caso de Agustín Londoño en Medellín. 1968. se estarían vulnerando los dos últimos. probablemente no trabajaran y se convirtieran en vagos trayendo 4 democrática. creación de un mismo Creador e hijos de un mismo Padre y también tomó heredados de la Francia revolucionaria. El ideario liberal del siglo XIX defendía propiedad y seguridad. La Estrella de Occidente. vuestras lágrimas enjugadas (…) No permita el cielo piadoso que vosotros hagais un abuso criminal del inestimable bien de la libertad. Hernández de Alba. El asunto con la manumisión es que si se defendían los primeros dos derechos. 3 p.5 el mismo derecho de la tierra sobre sus frutos”. en la iglesia de la Veracruz. Cit. junio 5 de 1851. cuando liberó tres de sus esclavos10). La Estrella de occidente. p. Este último aspecto tuvo una pronta solución: desde las plataformas en las plazas las autoridades locales y desde los púlpitos los curas. consigo un debate más largo y complejo. Ensayos sobre historia social colombiana. La Libertad. Nº 3. igualdad. y la igualdad concedida a los libertos. La Estrella de Occidente. Nº 250. p. Nº 260. Jaime. 254 8. Por un lado se estaba a favor de la abolición de la esclavitud en pro del bienestar y pleno desarrollo de la república de los esclavos afectaría la propiedad de los amos. p. pronunciado por el indemnización de los propietarios (aunque algunos no la exigieron.8 Uno de los periódicos publicado discusión: “¿Atacará el sacrosanto derecho de la no un avance hacia la democracia. 2 { 125 } . Nº 260. 7. 3 6. 72 5. Medellín. ni vulnerar los derechos de en 1851 presenta el punto más importante de esta propiedad?”. ya que la libertad una vez destruido el Estado Colonial.

. Op.16 los cuales abogaban por la libertad y la igualdad. Fondo República. p. Hernández de Alba. AHA.. incluso si provenían esclavos neogranadinos que habían sido vendidos al de otras naciones. Por ahora se mencionará de qué manera se legalizó este debate acerca de la libertad de los esclavos y su proceso.14 pagado entre ambos países. porque sus acciones van con sus principios”. ley de libertad el 21 de mayo de 1851. tampoco los amos de esclavos prófugos recibirían dinero del liberalismo. La Libertad. Se propuso entonces que cada tres meses respectivos pagos a los dueños . Encontrado en: AHA. 73 Bogotá. documento 2759. Tal y como de enero de 1852 se lavará para siempre la mancha varios puntos. todos los esclavos de la Nueva Granada serían libres. el 26 de septiembre de 1851 se presentó uno de estos casos en Medellín: José María Botero hizo la petición para comprobar que Ramón Tascón era su esclavo. Tomo VII. Por esta última razón muchos comprobar que. propietarios enviaban peticiones a la junta para eran de su propiedad. Fueron administrativa que posibilitara la recolección de fondos para la compra inmediata de la libertad de los beneficiados por nacer a partir de ese entonces. Op. Cit. Medellín. junio 5 de 1851. p. al menos de manera directa. hoja suelta. dineros recaudados por los mismos funcionarios que recogían las rentas estatales. Hernández de Alba.¡Libertad a los esclavos!: Manumisión en Medellín 1850-1852 tratando de no vulnerar. p. folio 3 16. desde los puertos de Buenaventura y Panamá. Si era un hombre mayor de 45 años no valdría más de 1200 y si era mujer no más de 800. Los mayores de 60 años y 11. serie Esclavos-manumisión. los esclavos los fondos de manumisión. 1 { 126 } . i entonces la entero. Estas se encargarían de administrar los gozaran de su libertad y que el precio del esclavo fuera En cuanto al valor del manumitido la ley dictaminó que ningún esclavo menor de 45 años sería avaluado en más de 1600 reales en caso de ser hombre y no más de 1200 si era mujer. cuyo fin eran los fondos 15. Op. sacados del dinero de fondo de manumisión. que luego se convertirían en dinero. los propietarios unos vales equivalentes al precio del que permitiera el maniobrar de la misma. aunque estaban prófugos. el derecho a la propiedad que tanto defendía el se llevara a cabo una serie de liberaciones con los 11 los nacidos bajo la ley de libertad de vientres no serían avaluados porque eran considerados libres.12 Ésta incluía que por tres siglos cubria nuestro suelo. p. a cambio de su certificado de compra. uno de ellos fue el que determinó que a partir del 1 de enero de 1852. de lo cual se tratará más adelante. imprenta del Neogranadino. Luego las Juntas de Manumisión entregarían a esclavo. Para aplicar la ley de manumisión de mediados de siglo. serie Esclavos-manumisión. incluso legalizó el está expresado en un periódico de la época: “El 1º pensamiento republicano y democrático. 71 12.. 14. decretó la e institucional de todo este proceso. propusieron que los Perú.15 La ley de manumisión representó el aparato legal De las ideas a la normatividad La balanza del debate ideológico se inclinó hacia los defensores de la abolición. tomo VII. pues el Congreso de la Nueva Granada. Nº 3. 1851. Fondo República. documento 2761. es decir. el Estado debió dotarse de una infraestructura las Juntas de Manumisión que venían funcionando desde 1821. 9 13. Ley sobre libertad de los esclavos.13 A su vez. reunido en Bogotá. Nueva Granada podrá presentarse orgullosa al mundo Fondo de manumisión: Aportes Las Juntas de Manumisión fueron creadas desde instituidas con el fin de contar con una estructura que se estableció la libertad de vientres. Hernández de Alba. Cit. Cit.

Medellín. p. pasando por la adquisición 19 el período independentista). Medellín. esta publicación de tendencia conservadora evidencia lo contrario. 3 18. En algunas ocasiones. conveniencia económica del amo. de dueños. pues varios propietarios se negaron a desligarse por completo de un bien tan valioso como lo fue el esclavo y la desaprobación de algunos para pagar los impuestos que se establecieron sin herederos. Nueva_Granada#Organizaci.B3n_territorial. Cit.17 Otros deberes de las juntas era fue la excepción a todo este proceso. p. Tal es el caso de los oficiales de José María Obando. Sin embargo. 130 21. premiación por el buen comportamiento de liberado o de vientres se proclamó durante la dictadura de Juan bien fuera por actos de filantropía. ya que “Este acto filantrópico merece ser imitado”. hasta los mismos esclavos aportaron leyes nacionales en materia de esclavitud que vendrían Dos años antes de ser proclamada la ley de manumisión de 1851.. tales contribuciones al parecer no fueron suficientes. un que nació estando en vigencia la ley de partos. julio 27 de 1851. visitada el 10 de febrero de 2009 En:http://es. Op. p. Op.22 lo cual con una forma particular de llevar lo que estaba escrito en el papel a la práctica y la provincia de Medellín no 17.. Cit. Botero le otorgó la libertad y le eximió del tiempo de servicio que le faltaba. sino el cuatro por ciento de sus sueldos al fondo de manumisión del Cauca” Hernández de Alba. Sin embargo esta no es la única noticia acerca de la manumisión. también hay de esclavos que se iban liberando en las provincias de un espacio para informar trimestralmente el número Antioquia entre 1850 y 1851. en uno de los periódicos de Medellín fue publicada la libertad de Felipe. Op. del tesoro nacional y de las rentas provinciales. 20 legales y económicas del proyecto estatal a las 36 provincias de la república y estas a su vez contaron 21 De esta manera se promulgaron las implicaciones consideraban que el asunto de la manumisión era un proyecto exclusivamente liberal. p. de cierto porcentaje de los bienes de manos muertas o para su libertad. Nº 190. debido a ello las juntas de manumisión joven esclavo de Francisco Botero. entregaban a los dueños de los manumitidos? Los también denominados como contribuciones forzosas 18 fondos de manumisión contaron con diversos aportes.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA pagar a los esclavistas el valor de los esclavizados que de manumisión.wikipedia. la gente donaba más de lo exigido por la dieron el uno. ¿De dónde salía el dinero que las juntas no fueron exclusivas de la mitad del siglo XIX. empleados oficiales. Hernández de Alba. enero 13 de 1850. 71 20. 71 19.org/wiki/Rep%C3%BAblica_de_la_ ley. la libertad del Corral en 1814. se fueran manumitiendo y revisar que la información acerca de los esclavos estuviera al día para proceder a declararlos libres entregándoles su carta de libertad.C3. agradecimiento. A pesar de que muchos siempre estuvieron sumidas en crisis económicas que les impidieron ejercer íntegramente las funciones para las que fueron creadas. p. vecino del cantón. p.23 En lo que sigue de este 22. 4 23. Además.. como Javiera Londoño en el Retiro (a finales del 1700) y el cura Posada en Marinilla (en Las manumisiones en territorio antioqueño principios del mismo y durante el período colonial. Nº 255. a varios propietarios. Cit. quienes “no concluye el mencionado artículo con la siguiente frase: es una invitación a los amos para que lleven a cabo la liberación de sus esclavos. Romero Jaramillo. La Estrella. Nº 176. liberaron a sus esclavos. 4 { 127 } . a continuación se mostrarán las condiciones aplicación de esta ley en su jurisdicción. La Estrella de Occidente. Medellín. documentos que acreditaban que quien la portaba ya no era un esclavo. aún para los fondos. faltándole un tiempo para cumplir su mayoría de edad. La Estrella de Occidente. abril 21 de 1850. lo que ya venía abriendo paso a las después.

Fondo República. permiten formarse una idea aproximada de algunas características del grupo de manumitidos en dicho cantón. Sin embargo. razón por la cual quienes eran presentados en listados diferentes. tampoco le pusieron precio a los menores de 21 años. AHA. es importante tener en cuenta el sexo. 26. documentos 2757-2761 27.26 Aunque se presentaron cuatro se pagaban por los esclavos. 9 documento 2759. Gráfico 1 Edades de los esclavos manumitidos en Medellín (1850-1851) 30 Número de esclavos 25 20 15 10 5 0 0-10 11-20 21-30 31-40 41-50 51-60 61-70 71-80 Rango de edad Esclavos Las listas de esclavos existentes en el Archivo Histórico de Antioquia (AHA). Gráfico 2 Precio de los esclavos en Medellín 50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0 100120 121140 141160 161180 181200 201220 221240 241260 Precios 1850-1851 Número d esclavos Pe s os Elaborado con base en algunos datos encontrados en el 24. documentos 2757-2761 AHA. además de la edad. No están incluidos todos los manumitidos en el cantón en este grupo de 243 esclavos. específicamente en el cantón de Medellín. Fondo 25. Tomo interesante. Tomo VII. 43 fueron apreciados en 187 pesos. de frecuente en este rango es la de 38 años. por esta razón son presentadas más mujeres que hombres a la Junta (gráfico 3). Op.25 cuyo valor llegaba a ser esclavos que están avaluados. { 128 } . De los 24324 esclavos los cuales 25 están entre 31 y 40 años y la edad más necesariamente indica que esta era la edad más común entre ellos en Medellín. Mora de Tovar. Serie Esclavos-manumisión. Cit. una de ellas la edad de los libertos (gráfico 1). folio 364 r República. pues estos significaban los mayores precios que hasta de 250 pesos.¡Libertad a los esclavos!: Manumisión en Medellín 1850-1852 ensayo se tratará sobre las liberaciones de esclavos. serie Esclavos-manumisión. Fondo República. Ley sobre libertad de los esclavos. Por tratarse de una economía esclavista doméstica. no solo por que nos permite saber la edad de los manumitidos. p. estos no fueron avaluados. razón por la cual no fueron incluidos en este gráfico. esclavos mayores de 60 años. en Medellín habitaban más esclavas que esclavos. 56 presentan su edad. Cit. Serie Esclavos-manumisión. Op. Esto no Elaborado con base en algunos datos encontrados en el VII.. De 92 La relación entre edades y precios resulta los amos por presentar una población menor de 45 años. 4 reales (gráfico 2). sino también el hecho de que su valoración se basara en su etapa productiva. pero si refleja el interés de registrados en este trabajo. de acuerdo a lo que dictaba la ley27. AHA.

AHA. a diferencia de quien liberó seis: en relación a los hombres.32 Los propietarios no sólo tenían Jorge Gutiérrez de Lara. lo cual no presenta diferencia entre hombres y mujeres.28 quien en varios casos dio libertad a algunos de sus esclavos y aportó dinero a beneficio de uno de ellos. folio 38v-39r. Nº { 129 } . acostumbraban nombrar e incluso dar sus apellidos a propietarios.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Gráfico 3 más los aportes que suministrados por los propietarios de Medellín. Ibíd. pues la procedencia de los aportes en su dueño. fondo República. 31. 90. pues hay casos en los que el mismo propietario presenta un esclavo en la junta de Medellín y otro en la de Rionegro. ya que tanto los unos como las otras tenían espacios para estas formas de trabajo. departamento. 152v documento 2757. folio 150r. AHA. dadas las proporciones 30. muchos de ellos algunos de sus esclavos tal vez como marca que les recordara de por vida a quien debían rendir cuenta. Roger Pita Pico. Estos aportes no eran Tal aporte también podía provenir de los Gráfico 4 Porcentaje del total de propietarios según el número de esclavos que manumitieron en Medellín 9% 3% 4% 2% prorietarios de 1 esclavos prorietarios de 2 esclavos prorietarios de 3 esclavos prorietarios de 4 esclavos prorietarios de 5 esclavos prorietarios de 6 esclavos obligatorios. República. 28. “La manumisión en Santander durante el 820.8% de los manumitidos registrados contribuyó iban desde 10 hasta 100 pesos. serie Esclavos-manumisión. De esta manera un esclavo de 45 años podría costar hasta 200 pesos. Fondo República. Serie Esclavos-manumisión. Sin embargo. AHA. folio 151r. 32. La mayoría de los amos (54%) manumitió Las mujeres eran avaluadas por un precio menor solamente un esclavo. folio 312r 28% 54% Elaborado con base en algunos datos encontrados en el VII. AHA. periodo colonial”. Esclavos-manumisión. fondo República. lo que ganaban en trabajos extras los días de descanso.30 Para el resto de Antioquia era todo lo que los entregados por los manumitidos en el cantón contrario.31 mayoría provenía propiamente del esclavo y no de su Otra relación que se puede hacer entre propietarios y manumitidos. Su cantidad fluctuaba entre el 10 y el 14% del valor total del avaluado. serie serie Esclavos-manumisión. 29.33 Además. serie Esclavos-manumisión. pp. Esta diferencia entre sexos no influye en los aportes pues la procedencia de los mismos eran los ahorros de en Medellín sino también en otros lugares del esclavos con los cuales los esclavos contribuían a su libertad. es el número de manumitidos presentados a la Junta en relación a sus dueños (gráfico 4). Vol. mientras que una esclava de la misma edad era avaluada por 150. Tomo cantón para 1850. tomo VII. documentos 2757-2761 AHA. este último fue quizás en algo para su libertad. Boletín de la Historia y Antigüedades. el jefe político del cantón. sin embargo en muchas ocasiones el amo cedía dichos dineros por simple afecto filial o por que éste representaba para él algo más que un esclavo. Fondo Fondo República. tomo VII. 77-96 documento 2757. 152r 33.29 El 3. proporcionando aportes que el precio más alto que pudo ofertar un esclavo en el hechas en la base de datos podemos concluir que era documento 2757. documento 2761.

leña. Fusagasugá. Fondo Concejo de Medellín. folio 30 42. Sin embargo en la práctica. sin embargo el que sería su propietario pretendía retenerla agrícolas. En Antioquia Nieves Colombia.35 Otros documentos que apoyan lo anterior son anterior continuaron con sus oficios bajo una nueva Reclamos Desde la perspectiva legal este proceso se llevó a cabo de una manera correcta. vender dulces. serie Esclavos-manumisión. 121 documento 2759.. folio 185r.41 Isidoro Guerrero nació en Mompox y 30 años más en Rionegro. Cit. Cit. Jiménez Meneses. Folio 102 documento 2759. Bogotá. La diferencia de apellidos entre ellos y sus amos y las partidas de bautismo dan cuenta de la movilidad de los esclavos. Esclavos-manumisión. almidonar ropa. Op. El censo de 1851 presenta 42 sirvientes libres. Cali. afirma que nació libre en el distrito de Cundai. p. Fondo República.¡Libertad a los esclavos!: Manumisión en Medellín 1850-1852 Sin embargo. 38. p. Fondo Fondo 36. folio 523 r 39. Mora de Tovar.38 de estar libre junto con su esposa. según la solicitante. esclava de Manuel Corral. fueron comprados por habitantes de Medellín. era la única reacción de los propietarios. Jiménez Meneses. otros se unieron al festejo de la manumisión. Yarumal. AHM. República. AHA. ganando siete evitar que lo vuelvan esclavizar y firma su solicitud42. planchar. República.. jornaleros. tomo VII. labradores. Sección S. fue un esclavo que tuvo más o menos siete propietarios.39 ya que las veces en que es especificado el oficio del manumitido se trata de asuntos de la casa y el campo: “Lavar y Este y otros oficios. fondo República.. AHA. fondo República. p. folio 184r República. cantón de Fusagasugá. básicamente domésticos y como esclava. serie serie Esclavos-manumisión. un oficio “semilibre”. folio 120 AHA. 35. Fondo AHA. Popayán. tomo VII.37 adicionalmente en su condición de albañil. Esclavos-manumisión. Por ejemplo tarde era propiedad del regidor de la aldea de la Plata 34 modo lavanderas. apela a la ley para de forma ocasional para varias personas. Otros esclavos nacidos en el valle del Cauca. Tuluá y Zaragoza. trabajó u ocho reales diarios y más recomendaciones para su libertad. lo cual. serie Esclavos-manumisión. los esclavos no pertenecían al ocupaciones más comunes para los negros”. hacen parte mismo amo toda la vida. Estas eran importantes para el esclavo.36 Marcos Ortiz. Serie Inventarios. que se siente amenazado por su antiguo amo y. ella le servía a otro señor como libre y suficiente para acreditar su libertad. eran desempeñados por esclavos. Op. cocinar. como se Un primer caso relata la preocupación de un liberto las cartas de recomendación de los antiguos amos del esclavo que va a ser manumitido. serie serie Esclavos-manumisión.43 Pero esta no fue él le pagaba como tal. AHA. 8 documento 2757. Cit. cargar agua. ordeñar y acompañar a su amos eran las 34. documento 2759. porque el concepto de buena conducta y laboriosidad influía en la selección que se hacía al momento de elegir candidatos a la puede ver en los reclamos hechos por los manumitidos. XIX. 43. conocedores de la lista de quienes adquirieron su libertad.40 De este de ganadería y un trabajador de industria. 192v documento 2757. lo que permite inferir que muchos de los esclavos manumitidos el año categoría. Tomo 183. Op. algunos propietarios se negaron a aceptar la nueva situación de los que habían sido sus esclavos. a pesar manumisión. 41. folio 347r 37. documento 2757. 120 { 130 } . 40. provincia de Bogotá. AHA.

el “(…) templete a la libertad. noviembre 3 de 1850. en donde la circulación de de la abolición francesa fueron asumidos y rescatados 45 los mártires de la libertad. folio 405 que hombres. p. pues gracias a su aplicación. noviembre 3 de 1850. toros.46 En Medellín se celebró una gran fiesta de la festejo al gobernador de la provincia y los otros serían los colaboradores para adaptar el lugar. los letreros de igualdad. Los medellinenses no fueron ajenos a estas celebraciones organizadas estrechamente relacionadas con el homenaje rendido a 44 misas. tomo VII. un documento sociedades democráticas y los artesanos. a Bolívar y al presidente López como gestores de la libertad.47 El día elegido para la fiesta fue el mismo en el que se celebraba la fiesta de San Simón “(…) i la junta queriendo filántropo Dr. puesto que en Medellín la mayoría { 131 } . palabra que estuvo acompañada de bullicio. 130 45. refleja la importancia de las Otra fiesta de este tipo fue la planeada el 26 de Félix de Restrepo (por la ley de 1814). la cual representó fue de gran importancia en Medellín. y sus amos acreedores de los fondos de manumisión. A pesar de que no se encontró información acerca de su celebración. También estaba presente la alusión a José diciembre de 1851. música. p. por ejemplo en Cartagena se llevó a cabo el 11 de noviembre.. La mayoría de los liberados no tenían más de 45 años y en total fueron presentadas a la junta más mujeres 49. 134 47. Romero Jaramillo. acompañaron a los esclavos en la adquisición de su El gobernador primero con un acto simbólico de por las Sociedades Populares y poner en la cabeza de uno de los manumitidos el gorro niños también hicieron parte de estas fiestas. alegría y fiestas. fondo República. Medellín. Las fechas de estas celebraciones coincidían con otras conmemoraciones importantes. fecha de su independencia. 132 46. AHA. corridas de Conclusiones La ley de manumisión de 1851. consagrar el acto a la memoria del Libertador i del Elogios y retratos de Bolívar. Los muchos siguieron el acto simbólico del gorro frigio. Op. Ibíd. tales como fraternidad. se respiró el olor a fiestas. 1 p. tiros al aire. Ibíd. que todos somos hermanos hijos de un padre común”. 1 48. La Estrella de Occidente. a cadenas rotas.. 51. Nº 218. expidió las cartas de libertad a 133 esclavos. de la cual debían estar agradecidos los esclavos siendo buenos ciudadanos. Ibíd.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Celebrando la libertad ¡Libertad!. libertad el 28 de octubre de 1851. pues las unas dirigieron una carta que trata sobre la logística del encontrado en el AHA. cohetes. José Felis de Restrepo”48 eligió este día. Ibíd. 50.50 símbolos importados de “(…) las fiestas revolucionarias por los actos de manumisión que introdujo la república el gorro frigio. p. muy cercana a lo que se planteó en el Congreso. a libertad. 44. libertad y la administración de José Hilario López”. más de 250 esclavos fueron declarados libres el aparato legal e institucional de todo este proceso. Medellín. repique de campanas. p. En muchas provincias neogranadinas la manumisión fue motivo para festejar. ya que para la interacción social. La Estrella de Occidente.. aclamaciones i aplausos”. documento 2759. ricamente adornado con bellos tapices i asientos para las autoridades y corporaciones”49 anunciaron y libertad. de romper las cadenas y decirles a los manumisos: “Ya sois libres” a esas palabras le seguía “el entusiasmo exhalado en vivas. Estas fiestas eran un lugar frigio.51 Fue así como para algunos en el cantón. serie Esclavos-manumisión. cuyo objetivo según la prensa era “recordar a los hombres. Nº 218. Cit. vivas.

Serie Inventarios. los esclavos más caros eran los hombres cuya edad estaba cerca de los cuarenta valor más bajo se ofreció por las mujeres mayores de años. cuyo valor más común fue el de 187 pesos. los conservadores no fueron publicaciones. también encontrado en el debate ideológico celebraciones estaban presentes las misas y discursos en gratitud a ello. en los cuales se mostraban de acuerdo convertían en vales que más adelante eran pagados de las contribuciones forzosas que se recogían en los fondos de manumisión. propios del sexo femenino. ya que durante las en los cuales se les recordaba a los libertos la gracia de Dios y del gobierno y la conservación del orden venía algo más práctico: las fiestas de manumisión. pues entre más viejo era un esclavo. fecha elegida coincide con la celebración del día de un Otras influencias en este proceso fueron de carácter político. religioso. los cuales costaron 250 pesos. Sin embargo. dio en un contexto liberal. Así mismo del género y la edad dependía el costo que se debía pagar al propietario por el esclavo. XIX. Sección S. 42 personas fueron clasificadas como sirvientes esclavos manumitidos el año anterior continuaron nueva categoría. Además en el caso de Medellín. pues aunque se ajenos a él y la muestra de ello fueron sus aportes y con la manumisión. la santo católico. AHM. Los avalúos se realizaban teniendo en cuenta la edad laboral. básicamente 1851. Tales ocupaciones. más pronto llegaría a considerarse inútil para desempeñar determinados oficios.52 lo cual permite inferir que muchos de los desempeñando sus anteriores actividades bajo una Luego de las listas de los manumitidos en las que se expresaban las variables ya mencionadas En ellas se puede ver la importancia del elemento que la abolición trajo consigo. 4 reales. incluso el mismo presidente López estuvo presente en una de las celebraciones. este proceso no fue ni rojo ni azul exclusivamente. eran domésticas y agrícolas. Tomo 183. En un censo realizado en libres. mientras que el aproximadamente 50 años. Fondo Concejo de Medellín.¡Libertad a los esclavos!: Manumisión en Medellín 1850-1852 de esclavos estaban dedicados a los quehaceres domésticos. Luego estos precios se festejos para legitimarse entre los manumitidos. Los liberales aprovecharon los 52. Folio 102r-130v { 132 } .

Gregorio. 119-133. Fondo Concejo de Medellín. noviembre de 1994. Libertad de los esclavos en Colombia. junio 5 de 1851. Jiménez Meneses. Bogotá. 260. Pita Pico. Vol. Medellín. 218. Serie Esclavos-manumisión. Romero Jaramillo. Impreso Ley sobre libertad de los esclavos. Ramón. en: Revista Credencial Historia. Publicaciones de la sociedad colombiana de etnología. 235-261. imprenta del Neogranadino. Edición 59. 1968. 190. 5. Sección S. En: Boletín de Historia y Antigüedades. 125-147. 90. “Manumisión. Gilma. 1850-1851 La Libertad. Jaime. “Los amos y los esclavos en Medellín del siglo XVIII”. 7796. Bogotá. Leyes y decretos expedidos por el congreso constitucional de la Nueva Granada en el año de 1850. Bogotá. Beatríz. Ed. González. { 133 } . En Historia Crítica No.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Bibliografía Fuentes primarias Archivo Histórico de Antioquia. p.junio 2005. 255. 1850. ABC. XIX. 1956. En: Ensayos sobre historia social colombiana. diciembre 1998. pp. “La controversia jurídica y filosófica librada en la Nueva Granada en torno a la liberación de los esclavos”. Números 176. Universidad Nacional de Colombia. Fondo República. Nº 3. Orián. Tomo VII. “La manumisión en Santander durante el periodo colonial”. Noviembre de 1994. Bogotá. enero . ritualidad y fiesta liberal en la provincia de Cartagena durante el siglo XIX”. Hernández de Alba. pp. pp. Imprenta del neogranadino. Bogotá. Mora de Tovar. “Manumisión de la esclavitud negra en el Caribe colombiano”. Medellín. 59. En: Revista Credencial Historia. Banco de la República. Series Inventarios Tomo 183. Jaramillo Uribe. No. documentos 2757-2761. Nº 820. 29. eventos impregnados de símbolos y de precariedad económica”. 21. Bogotá. Bibliografía Castro Carvajal. Universidad Nacional de Colombia. Roger. “Las fiestas de abolición de la esclavitud. Archivo Histórico de Medellín. 1851 Prensa La Estrella de Occidente. Dolcey. pp. En: Historia y sociedad.

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). Universidad Nacional de Colombia.1991 Ruth Bibiana González Echeverry1 La inquietud por la construcción de la identidad afrocolombiana. será pensada en estas líneas desde una perspectiva histórica. Sede Medellín. caminos como grupo étnico. respecto la prioridad de entender la identidad negra desde un horizonte de largo aliento que nos permita dimensionar las especificidades. en esta misma dirección intenta responder al llamado del Historiador Oscar Almario García.2 y discontinuidades que han marcado su configuración 1.Etnicidad y territorialidad: un acercamiento a la construcción de la identidad afrocolombiana. Ver Oscar Almario García. en tanto conciencia de su agencia e inscripción en un momento y espacio concreto. por su escenificación y accionar político en la compleja atmósfera de los años setenta. Por el Laberinto de la etnicidad e identidad de los grupos negros o afrocolombianos del Pacífico sur”. En: Mauricio Pardo (ed. 1970. . Historiadora y estudiante de la Maestría en Historia. 2. “Tras las huellas de los Renacientes.

a la identidad como foco catalizador de lo indígena como paradigma de la alteridad y de la por la intervención del litoral bajo los modelos de identidad étnica. (Traductoras Magdalena Holguín. La dominación cultural reemplaza a la injusticia fundamental.138. ver Lévi-Strauss. 2001. la raza el género y grupo sustituye a los intereses de clase como mecanismo principal la sexualidad. por la crisis sociopolítica colombiana. Reflexiones críticas desde la posición “postsocialista. Y el reconocimiento cultural desplaza a la redistribución socioeconómica como remedio a la injusticia y de Colombia. académicos e investigadores. El multiculturalismo en África y América Latina. Para una mayor profundización respecto los acontecimientos y dinámicas que atravesaron nuestras sociedades durante la segunda Mitad del Siglo xx. 6. 1996. agentes económicos y actores armados. apartheid. entretejidos en un contexto marcado por personas negras. Fundación Natura-Ecofondo-ICANH. Las exigencias de ´reconocimiento de la diferencia´ alimentan las luchas de grupos que se movilizan 5. los procesos de descolonización en intereses que involucraron a instituciones estatales. es crucial resaltar que en nuestro Acción colectiva. pp. Camacho y Eduardo Restrepo (eds. caracterizadas por Transitorio 55 de la Constitución Política de 1991.6 También. En estos conflictos ´postsocialistas´.). con la fusión de campesinos negros. Siglo del Hombre Editores.1999. Lustia Interrupta. al Estado multiculturalista y ambientalista dentro rápidamente en la forma paradigmática de conflicto político en los últimos años del siglo veinte. objetivo de la lucha política. Cátedra. nacionales e internacionales de los años las reflexiones suscitadas tras la Segunda Guerra Mundial. por el desplazamiento explotación y redistribución como principales ejes del las luchas por la igualdad de derechos. 17. pero en diálogo con el reconocimiento de la diferencia cultural. 2000. 4. pp. Facultad de Ciencias Humanas y Económicas. Madrid. también dimensionar las condiciones locales. 2004. movimientos étnicos y sociales. 137.).Facultad de Derecho.) Utopía para los Excluidos. por las exigencias civiles. 3. { 136 } . La lucha por el ´reconocimiento´ se está convirtiendo “minorías” dentro de las lógicas nacionales. Bogotá. En: Nancy Fraser. la etnia. otras relaciones entre sociedad y grupos considerados como por el quiebre discursivo global: del modelo de país la configuración de los Afrocolombianos como Por otro lado. los problemas de clase. Bogotá. ICANH/ Colciencias. paralelamente. Reflexiones críticas desde la posición “postsocialista” (…). Estas últimas. Simultáneamente. Claude. Y Juana Territorios e identidades de la gente negra en Colombia. permitiéndonos y actos que posibilitaron su agencia en las dinámicas setenta y noventa. accionar social. principal espacio de aplicación del citado artículo y de la Ley 70 de 1993 derivada de él. Sobre el cambio constitucional y su agencia para las Poblaciones negras. Pacífico: ¿Desarrollo o biodiversidad? Estado capital y movimientos sociales en el Pacífico colombiano. reflexionar respecto sus significados y repercusiones en las lógicas que conectaron al Pacífico colombiano. la deslegitimación del racismo científico y dispositivos oficiales de segregación racial como el 3 que posibilitaron su “inclusión” en el Artículo cuyo pilar fue en el reconocimiento de la diversidad étnica y cultural de la Nación. la lucha por los derechos civiles de las África. no sólo nos permite deconstruir grupo.Etnicidad y territorialidad: un acercamiento a la construcción de la identidad afrocolombiana. misiones religiosas. la modernidad y del desarrollo. Estado y etnicidad en el Pacífico colombiano. Universidad Nacional Bogotá.54. Raza y Cultura. Isabel Cristina Jaramillo).1991 Dicho enfoque. la identidad de de movilización política. 1970. CEREC. ver Jaime Arocha (comp. Raza y Etnicidad en Latinoamérica. Bogotá. bajo las bandereas de la nacionalidad. 1997. Abya-Yala. Y Peter Wade. Ecuador. estudiantiles e identitarias que problemáticas y otras visiones concernientes a las reclamaron espacios para otros protagonistas. Universidad de Los Andes. De montes ríos y ciudades. Respecto la tensión y escenificación de diversos actores e intereses en el Pacífico durante el proceso de etnicidad de las poblaciones negras en el Pacífico. Bogotá. 2000. se encontró interrelacionada con las dinámicas las imágenes esenciales que gravitan entorno a lo afrocolombiano. ver Arturo Escobar y Álvaro Pedrosa (eds. Nancy Fraser. lustia Interrupta. 4 de las movilizaciones obreras. Estado nacional basado en la homogeneidad cultural.5 Todos.

Introducción: ¿Quién necesita la “identidad”? En. Valentina Torres Sptién (coord.imaginarios o discursos. 7. y por nuestra responsabilidad desde la disciplina histórica. por la incidencia de diversos actores e intereses en sus procesos de consolidación. a los usos políticos 8. raciales y territoriales. Stuart Hall. por las ideas difundidas formas de autodefinición. Estado y 2001. sociales”. agencia e Es en esta compleja atmósfera donde cobra que no es unívoca. la identidad afrocolombiana a la valoración y agencia de unos legados entendidos como ancestrales. por su potencialidad en las demandas social. { 137 } . “La región donde se concentra la mayor cantidad de la población negra. de acuerdo con este planteamiento. sino que es franqueada por otras dimensiones que comprenden la realidad social como las representaciones de clase. es una región construida desde diversas percepciones culturales.revestidas de políticas de desarrollo. permitiéndonos trascender de las concepciones de cultura e identidad afrocolombiana como esencias ancladas en un tiempo remoto para dilucidar sus cimentos sociales e históricos: posiciones críticas frente a los modelos imperantes. ICANH-Colciencias. 7. en realidad las identidades tienen que ver con las cuestiones referidas al uso de los recursos de la historia. que en la Apuntes sobre la identidad afrocolombiana como construcción histórica y social La identidad como juego de las miradas y marcación de frente a un ellos pero a su vez es representado. Etnicidad en el Pacífico Colombiano. Aunque parecen invocar un origen en un pasado histórico con el cual continúan en correspondencia. y que articularon los problemas de los campesinos negros al problema étnico. la lengua y la cultura en el proceso de devenir y no de ser. se la diferencia mediante la que. cómo nos han representado y cómo atañe ello al modo como podríamos representarnos. es decir. en tanto conocimiento del accionar humano en ese ámbito concebido como pasado.). un nosotros se representa respondió a la resignificación de un pasado remoto. Acción Colectiva. al Devenir de la representación. 7 entiende en estas páginas como una construcción vida mi pregunta por la construcción. Algunos 2006. conceptos de la historia cultural. México. no «quiénes somos» o «de dónde venimos» sino en qué podríamos convertirnos. Universidad iberoamericana. étnicas.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA del cual se empezó reflexionar sobre el lugar de los afrodescendientes. como que fundamentaron las prácticas discriminativas y dispositivos de dominación colonialista. estuvo ligada a otras maneras de simbolizar las construidas en torno a las categorías raciales las imágenes hegemónicas de su historia. intereses conservacionistas o reivindicaciones reencuentro con las experiencias de la esclavitud y con sus formas de resistencia.) Producciones de sentido 2. Bogotá. por las especificidades de las diversas propuestas desplegadas en el Pacífico y por las circunstancias que viabilizaron y las tensiones que generaron espacios para otras e intelectual que permiten rastrear ideas sobre sí y por su conexión con construcciones identitarias que no se pueden dimensionar sin un enfoque histórico. En: Mauricio Pardo (ed. al diálogo con expresiones culturales de antaño pero actualizadas cotidianamente. En este espacio. por el ambiente literario en sus posibilidades y condiciones de enunciación. dicho despliegue.8 encrucijadas que afrontan las y los afrodescendientes dignificación de las personas negras como sujetos y colectivos. por los poderes imbricados institucionalización de la identidad afrocolombiana. por las discusiones respecto qué elementos priorizar en su reivindicación como sujetos y colectivos. p. por la marcación de fronteras físicas y simbólicas. frente a las en nuestro país. por los reclamos a las corrientes del marxismo que no permitieron ver la identidad como una dimensión crucial de la realidad Igualmente. el litoral Pacífico.

Rivera Cusicanqui. pues el negro deshumanizado y esclavizado del proyecto nacional decimonónico. dados los imaginarios etnocéntricos durante el período colonial y el Estado nacional 9. Del mismo modo. SEPHIS/Aruwiyuri. se hace necesario reunir todas las fuerzas sociales y culturales para afirmar la identidad del negro en las Américas. que no permitieron ver su agencia como sujetos sociales e históricos. Encauzar el espíritu investigador de las nuevas generaciones hacia el conocimiento de los valores aportados por los pueblos de etnia africana. al tiempo nos hablan sobre la actualización de las visiones dominantes de de nombrase como negritudes. económicas. respecto las prácticas discriminativas. puros o mezclados con otras etnias. mulata y zamba de las Américas reclama su identidad dentro de los contextos culturales americanos y para ello es imprescindible las ideas y planteamientos sobre el origen. a su vez de nuevas inquietudes alrededor de la posición del le correspondía. Homenaje Folclóricas/ UNESCO. la adopción de posiciones críticas frente a las medidas “reconocimiento” e “inclusión” de los sujetos políticos afirmativas. planteando nuevos enfoques en la comprensión y dignificación de los subalternos pensados como sujetos plurales y descentrados. Ha llegado el momento de pasar de lamentaciones a las reivindicaciones concretas. 10. como fundamento para fecundar e impulsar las reivindicaciones políticas. Bolivia. apelan por un distanciamiento del enfoque culturalista en nuestro intento por explicar las prácticas territoriales Postcoloniales. desde el conocimiento antropológico y en diálogo con el histórico. las cuales hablaron sobre su del potencial de la memoria como recurso generador hombre negro dentro del contexto histórico que replanteamiento de los valores o aportes africanos autocomprención y proceso organizativo. y a su responsabilidad frente al acordes con el sentimiento y aspiraciones de la propia de la Cultura negra de las Américas celebrado en la ciudad de Cali en el mes de agosto de 1977: Conciencia materializada en distintas maneras su pasado. Esta tarea implica reivindicar a los descendientes africanos que en una forma abierta o solapada. vienen sufriendo las postergaciones heredadas del sistema esclavista. Bogotá. Historias. permitiendo político. racializado y excluido lugar en la sociedad que lo ignoró y homogenizó. violencia y desigualdad. 3. afrodescendientes o comunidades negras. permanentemente las comunidades diferenciadas en Por ejemplo. La población negra. manifestadas en el Primer Congreso entender la identidad como una construcción histórica también han llamado la atención los debates postcoloniales y los estudios de la subalternidad. la tradición y la territorialidad en el despliegue de una identidad y una conciencia de carácter contemporáneo. Silvia y Rossana Barragán Romano. en este espacio se configuró como centro de las reflexiones sobre su durante el período colonial. sociales y culturales de la población de origen negro en nuestro continente. Debates a Leon Goutran Damas. p. 3 Reivindicaciones que nos remiten a la complejidad autores como Mauricio Pardo. Fundación Colombiana de Investigaciones { 138 } . Noviembre de 1988. las visiones negativas del sujeto negro sobre sí mismo y las crisis que los conectaron con otras luchas. que enfrentan nuestras sociedades contemporáneas. 1970. el despliegue de propuestas que permitan tanto en el campo académico como en el accionar dilucidar y afrontar las problemáticas articuladas a las reivindicaciones identitarias. Primer Congreso de la Cultura Negra de las Américas. en el ámbito académico colombiano de sus resistencias.1991 de la memoria. De otro lado. 1997. desarrollo y proyección de las culturas africanas en las Américas. igualmente. respecto la trascendencia de población negra.Etnicidad y territorialidad: un acercamiento a la construcción de la identidad afrocolombiana. Una introducción a los estudios de la Subalternidad. p.10 en este escenario desde Nunca antes como ahora.9 su deconstrucción dada su inscripción en contextos marcados por relaciones de dominación. decimonónico. las cuales sustentadas en el presunto han intentado ocultar la preexistencia de dispositivos de exclusión.

serán estudiados en este capítulo desde un acercamiento preliminar. 7-12. como las experiencias étnico. 2009. Panorámica afrocolombiana. a cobrar la identidad como categoría de análisis del En el caso de la disciplina histórica. Acción Colectiva. Bogotá. aunque se dieron otras realidades o dimensiones que son primordiales confrontar para una mejor comprensión del problema. Mauricio Pardo (ed. Sobre la configuración del negro como tema específico para representaciones y lugares hasta el momento ocupados por las personas negras. incluso desde antes. María Clemencia especial referencia al occidente y el Pacífico)”. La experiencia organizativa experimenta por la Asociación Campesina Integral del Atrato (ACIA). Nina S. Valle del representaciones que han determinado las tres grandes Cauca y Cauca o Nariño. Bogotá. considero importante relacionar de institucionalización que experimentó una vez reconocida por el Estado.). es decir. y alimentados tres procesos vitales en nuestra aproximación a la etnicidad negra y a su fuerza política: 1. estos giros fueron estudio sobre la configuración del negro como tema cambio y de la complejidad de las realidades sociales. prácticas y áreas asociadas a la región como Chocó. señalados por Oscar Almario y Orián Jiménez en su específico para esta. “Aproximaciones al análisis histórico del negro en Colombia (con Mauricio. 12 11. la construcción de la identidad generalizaciones respecto los sujetos. En primer lugar. Esta visión.). pp. y al proceso En esta dirección. a las continuidades y trasformaciones presentes en sus formas autodesignación. 2001. implica el desplazamiento de su definición como la encarnación de tradiciones ancestrales. a su relación con las demandas sociales que devinieron en la Carta de 1991. La conciencia étnica y resignificación histórica difundida por el Movimiento Nacional Cimarrón. Las demandas que devinieron el reconocimiento de la especificidad cultural de las personas negras en la Constitución Política de 1991. sino abordar la configuración de la identidad afrocolombiana mediante el análisis de algunas de las principales discusiones ligadas a este proceso. 12. Universidad Nacional de Colombia. 2004. 2. Mosquera Rosero. Jaime (Ed. de Friedemann crucial la obra de Germán Colmenares. (eds. este giro. En: Pardo Rojas. Universidad Nacional de Colombia. 11 II: Etnicidad y territorialidad en el Pacífico colombiano Los movimientos sociales y campesinos que empezaron a vincular los discursos de la identidad a sus demandas y reivindicaciones históricas. { 139 } . el tránsito de su condición de campesinos a su concepción como la historia ver Oscar Almario García y Orián Jiménez Meneses. ICANH-Colciencias. La idea no es caer en vacías afrocolombiana nos remite a sus memorias y olvidos. 3. a su experiencia organizativa. de Friedemann: cronista de disidencias y resistencias. Estudios sociales en el Pacífico. porque obvia sus singularidades históricas y locales. sumadas a las distintas racionalidades.territoriales y las posiciones en torno a su significación. la trasformación de las y sus innumerables aportes en las investigaciones sobre los afrodescendientes mediante nociones como invisibilización y huellas o refugios de africanía.). En este sentido. situados a partir de la historia económica y social dentro de la cual jugó un papel por la emergencia de otras perspectivas analíticas como la de la antropóloga Nina S. a los giros de los cuales dan cuenta de la importancia que empezó la academia y de la acción social en los años setenta. Claudia y Ramírez. pues o proyectos económicos. Pero también. Estado y Etnicidad en el Pacífico Colombiano. Sobre los aportes comunidades étnicas diferenciadas en la década de los noventa. de Friedemann a los estudios de la gente negra ver Arocha. acciones institucionales la configuración de discursos e imágenes disímiles concernientes a los habitantes del Litoral Pacífico.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA e identitarias de los grupos negros. Bogotá. que han participado en estoy consciente de la complejidad y especificidad de las propuestas organizativas vivenciadas en el Pacífico entre los años setenta y noventa del siglo xx. plasmado en las banderas de las de Nina Nina S.

Escobar. pero sí que. de los Misioneros Claretianos de la provincia de Occidente. 15. Popayán. En la cual. p. asimismo la protección del territorio percIbído como propio contra las concesiones de explotación minera y forestal dadas a empresas Multinacionales. convertidas en centros de reflexión reivindicaciones por la diferencia cultural en torno tierras bajas del Pacífico de 1959 como “tierras baldías”. intereses y mecanismos de movilización. órdenes religiosas de carácter misional y organizaciones no gubernamentales. órgano oficial de las Obras Misionales Pontificias. económico y político que marcaron el ocaso del siglo pasado.15 puede dimensionar en la siguiente narración y visiones línea directa entre una y otra forma de accionar político. vida. 13 (ANUC )– para responder a las exigencias del contexto articulación. los altos costos de movilidad y la nociva presencia de las compañías de extracción minera y explotación forestal. porque innegablemente surgieron nuevas problemáticas que requirieron otros enfoques y replanteamientos a las categorías de clase o campesino nuevas miradas y concepciones sobre el territorio en el abordaje de la complejidad social. además facilitando el recursos por ajenos a la región. las Misioneras de la { 140 } . de la Comisión Episcopal de Misiones. estas luchas posiblemente hallaron en la identidad un punto de confluencia. fue leído por el investigador Eduardo Restrepo como la insuficiencia del imaginario y de las luchas campesinas por la tierra –extendidas por en nuestro país en las reformas agriarías impulsadas de su especificidad cultural. paralelamente afectaron y fueron afectados por los Con lo anterior. fue el experimentado en el Pacífico Norte tras la fundación Un proceso organizativo que puede ilustrar esta ruptura o una división radical como la realizada en el Esta insuficiencia. redes. debido a la confluencia y actualización de las disputas por el territorio en las demandas identitarias. redes…. Arturo. de los Misioneros de la Consolata. Territorios de diferencia: Lugar. en relación a las múltiples implicaciones de su propagación para los habitantes. así como 13. no sólo convergió la valoración y el fortalecimiento de las memorias e identidades negras.14 camino para la extracción intensiva y desviación de los Una visión respecto la percepción sobre el Chocó de diferentes espacios como la academia. 2010.1991 diferentes organizaciones que se fueron conformando valorado por las comunidades como fundamento no se encontraron desarticuladas en el Pacífico y y en los caminos posibilitados por la nueva carta constitucional. no digo que existiera una en la época. Territorios de diferencia: Lugar. 1970. vida. Chapel Hill. impulso en un momento caracterizado por la tensión Latinoamericana en los años cincuenta y materializas por gobiernos como el de Alfonso López Pumarejo o en las propuestas lideradas por instituciones como la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos institucional. Sino desde una perspectiva discontinua. Departamento de Antropología/ Universidad de Carolina del Norte. círculos intelectuales negros. se pude entender no como una de la Asociación Campesina Integral del Atrato (ACIA) a mediados de los años ochenta.movimientos. se difundidas por los misioneros Claretianos en 1971. interlocución e entre políticas de desarrollo y mediadas en pro de la conservación de la diversidad natural y cultural.67 14. a su vez trasformación de reflexiones.66-69. de los Misioneros de Yarumal.movimientos. que vuelcos en la comprensión del sujeto negro. Escobar. denominados por algunos pensadores en términos de “viejos” y “nuevos” para dar cuenta de las distancias entre las protestas obreras alrededor del sujeto de derecho y las al sujeto identitario.Etnicidad y territorialidad: un acercamiento a la construcción de la identidad afrocolombiana. p. Arturo. debido a la denominación por parte del Estado y la ley gubernamental de las tratamiento de los movimientos sociales. obviando mediante este aparato legislativo la agencia histórica de las personas negras. Esta difusión se hizo a través de la Revista misiones publicada bimestralmente. direccionamiento.

Respecto las relaciones entre grupos indígenas y comunidades y Pedrosa. se pueden entrever varias problemáticas frente a las que comenzaron a reaccionar las comunidades. La Chocó Pacífico” excava los grandes centros mineros.17 su proceso organizativo contó con la participación entre grupos indígenas y negros de esta esfera del En el caso de los campesinos del Medio Atrato. Revista de Misiones. intereses económicos y dispositivos modernizadores. “El Chocó. carencia de servicios públicos y de atención social. se muera. P. quienes han montado sus grandes fuentes de explotación de estos preciosos metales. “El Chocó. manifestada en la realización de reuniones. “Identidad y Etnicidad”. tierra de Promisión”. foros y asambleas comunales. convertidas en fundamento de la intervención en términos de desarrollo y progreso no sólo del Chocó sino de toda la región Pacífica. expatriado”. “Riqueza y miseria de un territorio olvidado”.A. Choco: Tragedia o Esperanza? N° 548. Por otro lado. 1971. cada vez que se le nombra en los diarios o revistas. mientras su suerte sigue igual de angustiosa. se le denomina “El Chocó. comercialización de los productos. funcionaron bajo otros intereses en los Betancurt. pero no como fuente de industria se aprovechan de la ignorancia. pero que no ha logrado que el gobierno colombiano tienda “eficazmente” su generosidad sobre ese territorio que. al que en el sitio denominado “La Vuelta” le han montado una hidroeléctrica que impide el libre tránsito del río dejando a la gente inmovilizada en los casos frecuentes de las crecidas. como la negación de su presencia y derecho sobre el territorio construido.Año 17. debido al choque entre con el desenvolvimiento de sus prácticas cotidianas y habituales formas de relación con el entorno. mineras y empresas de explotación forestal: Presencia y repercusiones de las compañías El oro y el platino del Chocó está en manos de los “gringos”. una cenicienta colombiano”.18 extensión de sus resguardos a espacios que habían sido 18. pasividad y buen corazón de un pueblo que se ve resignado y silencioso cómo gentes de otras naciones se les llevan sus riquezas. y por las relaciones tensas con organizaciones indígenas como la Organización Regional de Emberás y Waunanas Departamento sumergido entre la riqueza natural Madre Laura. de las Religiosas 16. Pero estos explotadores dan la apariencia de benévolos cuando compran oro y el platino por la luz eléctrica. XLVII. Los “trincos” que atraviesan el río inciden perjudicialmente en la pesca. la defensa y titulación de las tierras continuamente asediadas por compañías como Pizano S. como en el caso del río Andágueda. Alvaro (eds. una tragedia tantálica”. Cartón de Colombia y Maderas del Darién. 2ª de 1959 como zona de reserva forestal. pero restringidas para las comunidades por su declaración en la ley en relación a las imágenes duales impresas sobre un y la miseria material. Es un departamento poblado de miseria y de necesidades que estremecen. tierra olvidada”. de las Misioneras de Santa Teresita. Choco …. Virgilio Barco y Cesar Gaviria. p. En: Arturo Escobar { 141 } .). con el objeto de analizar las principales problemáticas que los afectaban como el olvido estatal.16 responder a una realidad que en este testimonio es planes desarrollo de gobiernos como los de Belisario denunciada. talleres. 114 del Chocó (OREWA) que venían gestionando la apropiados conjuntamente. 109 Este relato se puede leer en doble vía: primero. las cuales. de la Hermanitas Carmelitas Misioneras. Pacífico: ¿Desarrollo o biodiversidad? Estado negras ver: Peter Wade. “El Chocó irredento”. poco a poco. así sea bloqueado a los nativos.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Representación del Departamento del Chocó: Al departamento del Chocó. campañas de capacitación. pues carece absolutamente de todo. Bogotá. Revista de Misiones. “Desaparecerá el Chocó?. “El Chocó todo está por hacer”. habitado y significado. igualmente relució la importancia de del transporte. “El Chocó. si bien intentaron Terciarias Capuchinas. precariedad de la educación. la que sólo es utilizable como alumbrado. (…).. de la labor misional realizada por los Claretianos litoral. altos costos fuentes de trabajo. “El Chocó.

México. el Ministerio de Agricultura y el Departamento de Planeación Nacional. esta trasformación nos remite a la fundación de la Pastoral Social Afrocolombiana en Buenaventura. Territorios de la diferencia…. sino también.1991 Si bien. pp. Bogotá. caracterizada por el trabajo con la comunidad. 1996. las colinas y el océano fueron las dos de las innovaciones conceptuales más importantes. Por la posición y la importancia que tuvo Cartagena en la trata de negros durante la dominación española y por el desarrollo que tuvo la explotación minera en las zonas auríferas de la nación hecha de preferencia con los negros fuertes traídos de las costras africanas de Guinea y del Congo. debido a su trascendencia para puede observar en uno de los temas que con mayor En el período estudiado. además de sentar las bases comunidades campesinas del Medio Atrato. explotar y legitimar las tierras como Codechocó. que exigió la titulación de los espacios habitados libremente y sin fronteras demarcadas en un papel de propietario. arraigadas en la cultura. es importante fue lograr una forma de titulación correspondiente a sus realidades. Debate actual sobre la teología de la las poblaciones negras como expresión y fundamento igualmente moldeada por un aparato legislativo intrínseco de su etnicidad e identidad particular.Etnicidad y territorialidad: un acercamiento a la construcción de la identidad afrocolombiana. el Incora. CEREC. esta nueva tendencia se interés se estudió en la Primera Semana Misional Junio de 1971: Colombiana celebrada en Bogotá entre el 22 y 25 de “Colombia que forma una esquina al norte de Sur América y que esta bañada por el Atlántico y el Pacífico y que está surcada de sur a norte por los grandes ríos del Magdalena y el Cuca y que es país influenciado por lo que en el pasado significaron como carreteras de las culturas aborígenes. que estudia al hombre dentro de su propia área cultural. una de las prioridades de las comunidades En relación con este proceso. demandando un diálogo directo con las instituciones encargadas de conservar. fue y ha sido crisol donde se han fundido y refundido muchas culturas y subculturas. 2003. 284. Arturo Escobar. En el caso del pacífico sur. el río. San Juan y los que vierten sus aguas en el Pacífico. 67. a su obra y responsabilidad en los territorios donde exigían una nueva comprensión de sus problemáticas y expresiones culturales.298. lo mismo que los ríos trato. p. Colombia vino a ser una tierra donde también los negros fueron y son apasionante problema de la pastoral misionera. para buscar que el mensaje de la salvación pueda llegar a cada 20.19 capital y movimientos sociales en el Pacífico colombiano. el mangle. { 142 } .20 no sólo radicó en su impulso para despliegue de La importancia histórica de esta experiencia. La idea que el “territorio” era fundamental a la supervivencia física y cultural de las comunidades. El proceso de Acia fomentó el desarrollo pionero de una serie de conceptos y tecnologías que han tenido carreras ilustres a lo largo de los años noventa. una conciencia de grupo. la confluencia de varios factores mediante la que posiblemente se fue fortaleciendo de un mecanismo de participación activo para las hacer énfasis en la participación e imbricada relación de las órdenes misionales con estas experiencias organizativas. Universidad Autónoma Latinoamericana. de usar los espacios diversos constituidos por el bosque. otras propuestas y organizaciones que se fueron conformando en las zonas rurales y ribereñas desde en la articulación del problema del territorio a las finales de la década de los ochenta. agrupadas el 18 de mayo de 1987 tras la constitución oficial de la ACIA. liberación. 19. frente su cercanía con las comunidades negras e indígenas y condiciones adversas conllevaron a su manifestación. los ríos de la Amazonia y de la Orinoquia. 1970.). y el argumento que estas comunidades tienen únicas maneras. movilización y fuerte posición política del Obispo Gerardo Valencia Cano entre 1950 y 1970. dada la nueva posición de una facción de la Iglesia influenciada por la teología de la liberación nacida del Concilio Vaticano II y de las reflexiones que apelaban por una conciencia social critica. Ver Jose Ferrano (Coord. demandas de la época.

“Clamor por la ausencia de justicia. públicos y agrietamiento de las instituciones sociales. pp. la compresión de la etnicidad negra y establecieron un diálogo con organizaciones como fuerza. con su comunidad… es un reencuentro con su humanidad. Conclusiones y sugerencias de la Primera Semana Misional Colombiana.22 figura del Cimarrón. te extrañamos en América. 1971. presente y futuro. 105 Colombia. Trama Color. de la sed de domino se reduce al hombre esclavo del hombre o menos aún. jóvenes negros. marcada en el árbol del siglo xx por la agitación de los sectores estudiantiles. con sus pensamientos. Las Comunidades negras de 148-149. e inspirado en la lucha estudiantil antirracista librada en movimiento por los derechos civiles. ¡hermosos negros! somos bellos ¡hermosos negros! Así lo ha hecho la naturaleza. p. 23. desigualdad.SOWETO. fueron los principios a través de los que el movimiento reivindicó las particularidades culturales y luchas históricas de las comunidades negras en América. dimensión y profundidad con el Movimiento Buenaventura.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA individuo. que guiara conscientes de sí: el camino a seguir por las comunidades negras ahora La Conciencia Negra es un reencuentro de la persona negra con su naturaleza. Bogotá. América te reclamamos nuestra!. hombres negros. N° 541.Año XLVII. Bogotá. los hombres se hacen conscientes. 22.21 la Problemática de las Comunidades Negras de liderazgo de Juan de Dios Mosquera Mosquera. deslegitimación de los poderes 21. y en los palenques. es la sangría de los mejores productos naturales en regiones de nuestros pueblos.. exclusión. resignificadas en la (.) Es la injusticia de una economía casi mágica. De esta manera. Pasado.” En: Revista de Misiones. afroamericanos. Colombia. (…) Es la injusticia de la ignorancia y del analfabetismo que subsisten. 1993. el Movimiento Cimarrón proclamó la las raíces étnicas. p. esclavo fugitivo. a que sea el engranaje de una máquina o el animal de carga o el número de un expediente que nunca adelanta.” En: Revista de Misiones. la expansión del conflicto. con su historia. como los grupos intelectuales que difundieron su propuesta organizativa la ACIA. la apertura de espacios políticos y de organización y lucha en pro de los derechos humanos.23 no se puede desligar de las reflexiones producidas desde otros lugares de enunciación. sigues viva. “Problemática Misional Colombina. la posición reflexiva frente a la inversión de los dineros públicos y las decisiones de los partidos políticos preocupados más de sus propios intereses que por los del bien común: Así como en sus reflexiones sobre la injusticia Sudáfrica. 1971. { 143 } . Piden justicia y una voz que golpea todo los corazones. que hace aparecer como ayuda para el progreso lo que en realidad. Es así. el Poder Negro de los Estados Unidos y el Identidad. ¡África. a cada familia y lograr así que la Iglesia se encarne en las culturas”.Año XLVII. Juan de Dios Mosquera Mosquera. que nos dio el calor y el son de vida y aquel lugar especial en la tierra. la construcción de un proyecto histórico. concentración de la tierra. 130. mujeres negras. unión y conciencia negra. como las meditaciones entorno a la identidad de las personas negras también tomaron Nacional Cimarrón fundado en 1982 en la ciudad de De otro lado. Hoy el mundo despierta. populares y étnicos ante la Por último. Choco: Tragedia o esperanza? N° 548. fundado en 1976 bajo el social y la necesidad de contrarrestarla mediante la educación política.. Hombres de África. mientras el presupuesto de la política y del militarismo supera los fondos destinados a la educación. pero en el que confluyó las experiencias reivindicativas promovidas por grupos estudiantiles universitarios como el Circulo de Estudios de de sentido sin su relación con la realidad colombiana. estos procesos y experiencias carecen generalización de la muerte. ineficacia política. jóvenes negras niños bellos. los pueblos ya no pueden llevar el peso que los abruma. Es la injusticia del abuso de autoridad. como tácticas de resistencia contra la esclavitud.

y en su tensa relación con los dispositivos políticos.24 identidad afrocolombiana. sino también los rostros ocultos en el proceso de visibilización de las personas negras en nuestro país. movilizaciones culturales y en la creación de mesas de trabajo. que autoriza la tarjeta electoral para convocar a una Asamblea Constitucional. dirigida a los constituyentes para y territoriales. desde 24.˃ { 144 } . con el cual se abrió otro capítulo en la historia de tradición. la defensa de sus derechos devino en las voces por la cual. integrada democrática y popularmente para reformar la Constitución Política de Colombia? Sí No”. promovida a Colombia: por el movimiento estudiantil Todavía podemos salvar ¿Para fortalecer la democracia participativa. colombiano. en las elecciones de marzo de 1990 el país votó lo que se 1991. 1970. su inclusión en la nueva Carta nacional de los líderes de los grupos indígenas elegidos. políticas.Asamblea Nacional obstante. vital en la incluyeran todas las fuerzas de la nación.1991 reflejando las profundas fisuras del Estado nacional las cuales se difundió la campaña conocida como telegrama negro. sino como un camino a recorrer en nuestra comprensión de las realidades subyacentes en la conoció como la séptima papeleta por la convocatoria a una Asamblea Nacional Constituyente. Razón fue lograda mediante el accionar político. no realización de encuentros o Pre. y regionales de la nación. plasmado en la toma de lugares emblemáticos. sociales y económicos que confluyeron en su construcción y escenificación.org/2010/03/03/decreto-927-del-3-de-mayode-1990-que-autoriza-la-tarjeta-electoral-para-convocar-unaasamblea-constitucional.” En: ˂http://7papeleta. las cuales no fueron subsanadas por las y llevaron a plantear su Reforma radical. se estimuló la Constituyente. pero que no respondía a las demandas. se fortalecieron las exigencias públicas en torno a la rigurosa revisión de la Carta que había regido a la nación durante un siglo realidades y crisis sociopolíticas del momento. Reflexiones finales Estas páginas no se plantean como una conclusión. Así. culturales Artículo Transitorio 55 de la Constitución de Política del empoderamiento de los afrocolombianos. vota por la convocatoria de una asamblea constitucional con representación de las fuerzas sociales. pues fundamentada en la construcción de un Estado en la que se Asamblea Nacional Constituyente. articulación de la realidad colombiana con la lucha específica de las personas negras.Etnicidad y territorialidad: un acercamiento a la construcción de la identidad afrocolombiana. evidenciando no solamente su carácter histórico. “Decreto 927 del 3 de Mayo de 1990. en respuesta a este llamado se creó el que reconocieran sus derechos políticos. en estos espacios se discutió sobre la representación de las comunidades negras. diversas reformas realizadas a la Constitución de 1886 En esta compleja atmosfera.

otra manera de hacer visibles a los Afrocolombianos en la antropología. Renacientes del Guandal. Nina S. Jaime. Santafé de Bogotá. Oscar “Relaciones Historiografía / Antropología. Arocha. Arocha. Claudia Mosquera Rosero y María Clemencia Ramírez (eds. etnicidad y estado nacional entre 1780 y 1930. Desde la marginalidad a la construcción de la nación. En: Mauricio Pardo (ed. América Negra 3. Bogotá. Oscar y Orián Jiménez Meneses. Barth. “Aproximaciones al análisis histórico del negro en Colombia (con especial referencia al occidente y el Pacífico)”. Aguilar. “Ausencia y presencia del negro en la historia colombiana”. Bogotá.Facultad de Ciencias Humanas y Económicas. Guido. Panorámica afrocolombiana. El negro en Colombia: en busca de la visibilidad perdida. N° 5. Hilos ancestrales y modernos en el Pacífico colombiano. ICANH-Universidad Nacional de Colombia. 2003.). Acción colectiva. Bogotá.). “Grupos Negros” de los ríos Satinga y Sanquianga. Almario García. Jaime (Ed.” En: Los sujetos colectivos en la formación del Estado Nacional Colombiano. En: Diego Obregón y Libardo Cardona (eds. Santafé de Bogotá.). Consejo de Medellín/ Universidad Pontificia Bolivariana. Página Oficial http://www.org/index. El multiculturalismo en África y América Latina. “Los Negros ante la Nueva Constitución Colombiana de 1991”.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Fuentes documentales y bibliográficas Almario García. 2001. Estado y etnicidad en el Pacífico colombiano. 1996. Arocha. Fredrik (Comp. En: Jaime Arocha. Bogotá. “Diarios contaos. Arocha. Utopía para los excluidos. En: 150 años de la abolición de la esclavización en Colombia. “Territorio. Por el Laberinto de la etnicidad e identidad de los grupos negros o afrocolombianos del Pacífico sur”. Ensayos sobre la etnicidad negra en el Pacifico sur Colombiano.choco.). Cali. Estudios sociales en el Pacífico. 2005. Bogotá. Oscar. En: Jorge Ignacio del Valle y Eduardo Restrepo (eds. 2002. 1976. Universidad Nacional de Colombia. Biopacífico/ Universidad Nacional de Colombia. Medellín. Nina S. 2009. de Friedemann: cronista de disidencias y resistencias. En: Mauricio Pardo. Los renacientes y su territorio. 2009. Almario García. Almario García. Almario García. Bogotá.Universidad Nacional de Colombia. de Friedemann: cronista de disidencias y resistencias. La organización social de las diferencias culturales. Centro de estudios sociales. 2004. Universidad Nacional de Colombia. Oscar. Oscar. Bogotá. 1992. 2007. Oscar Independencia. Universidad Nacional de Colombia. Almario García. “Tras las huellas de los Renacientes. Ombligados de Ananse. Universidad Nacional de Colombia. Medellín.). Jaime.). Oscar “La poesía afropacífica de Helcías Martán Góngora”.). 1999. Jaime (Comp. Almario García. 1992. { 145 } . Grupo de Investigación Etnohistoria y Estudio sobre Américas Negras. Colección Pensamiento Político Contemporáneo. México. Jaime. Arocha. Medellín. Los grupos étnicos y sus fronteras. Facultad de Ciencias Humanas Universidad Nacional de Colombia. Fondo de Cultura Económica. ICANH/Colciencias. 2004. Cidse.php? module=htmlpages&func=display&pid=5 Barona. poblamiento y sociedades negras en el Pacífico sur colombiano”. Asociación Campesina Integral del Atrato.

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Mesa Historia Cultural y Social en Colombia .

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de la Modernidad y se fundamentan en la idea del ostentar. otros gentes de los pueblos de Antioquia que vienen buscando oportunidades para escalar socialmente. Universidad Nacional de Colombia. de comportarse. Estudiante de último semestre de Historia.Nuevos cuerpos en el panorama cultural del Medellín entre 1890 y 1930: Análisis fotográfico (Benjamín de la Calle y Melitón Rodríguez) Sor Natalia Alvarez Micolta1 Resumen Entre 1890 y 1930 Medellín asiste a una transformación del panorama cultural. aprehenden progreso. Sede Medellín. Al mismo tiempo. consiguen aprehender y acomodar a su entorno otros modos: nuevos formas de vestir. La pequeña elite de la naciente ciudad gracias a sus viajes por Europa. llegan a la nueva ciudad buscando hacer parte de una nueva elite. de representar. . y los 1.

y que se van agrupando por la reunión de puntos en común. cualquiera de la ciudad. sino con el fin de mostrar a través de la de Medellín: sus cambios y desvaríos. o en los nuevos personajes resolver un poco la inquietud por esos cuerpos que empiezan a aparecer con el nuevo paisaje cultural cuenta el despegue económico que empezaba a la lenta pero contundente transformación física y la mentalidad de sus habitantes. De éste modo. y unido a ello. encuentran y se redefinen en este espacio. que aun hoy es posible observar analizando en cada fotografía –especialmente de Benjamín de la identidades. Universidad de Antioquia. Fotografía de arquitectura en 15.Nuevos cuerpos en el panorama cultural del Medellín entre 1890 y 1930: Análisis fotográfico demás buscan un trabajo por pequeño que sea. Pero es a través de la fotografía como la movilidad transforman realmente la cotidianidad cada elemento de la Modernidad y cada cuerpo de esta nueva ciudad se hace visible y adquiere nuevas formas de representación. personajes que hallan su legitimación identitaria a través de la fotografía. como comúnmente sucede con este tipo de estudios. cuerpo y ciudad se posibilidades de ostentación que podía lograr la fotografía: de este modo se inaugura la heterogeneidad nuevas identidades que van apareciendo con la transformación de la ciudad. para transformarse en una ciudad en tránsito a la Modernidad. sus múltiples al desarrollo de la arquitectura de este período. resultado de las infinitas Medellín 1870 – 1960. los accesorios de los nuevos cuerpos. pero: ¿De qué modo se exhibieron estos nuevos cuerpos en la ciudad? ¿Lograron modificar el paisaje cultural de una ciudad también emergente? Es evidente que la imagen seria una fuente documental importante en este proceso. las posturas y urbana y los medios de transporte que proyectan un nuevo panorama de la ciudad. La emergencia a la que haré alusión a lo largo del texto. mirar como a través de ella. la arquitectura serie de cambios socioeconómicos que gradualmente fueron afectando la vida de sus pobladores. y con ello su entorno cultural. las elites modifican su vestuario y sus prácticas sociales. entendida como un documento histórico. la circulación social de nuevos actores. Es decir. otras formas de socialización. Se inaugura un nuevo modo de ver. Estos cuerpos sociales considerados como un campo de batalla identitario contenido en la ciudad. y finalmente. que pueden hallarse en una capa social que surgen con el paso de la modernidad. sino desde el cual se forja el cruce de imaginarios de esos cuerpos. permiten pensar en El desarrollo de esta investigación surge para que se va conformando en Medellín. en la búsqueda de identidad. tiene que ver con la reunión de esas { 154 } . estos cuerpos son una red de 3 discursos civilizadores de la modernidad y el progreso. Pasó de ser un pequeño centro comercial y administrativo. de verse y de preservar una imagen congelada en el tiempo. nuevos elementos para de sus gentes. Medellín. los cuerpos emergen en la ciudad por una necesidad de unificación identitaria. Medellín presenció una algunas fotografías de la última década del siglo XIX y las tres primeras décadas del XX. Luis Fernando Molina Londoño. Pág. se pasa de una progreso fue imprimiendo en los individuos nuevas formas de representación. formando nuevos modos de ser que se distancian de otros por una identificación particular. cuyo dinamismo productivo la llevó 2 Entre 1890 y 1930. la emergencia de nuevos cuerpos sociales. nuevas escenas corporales. teniendo en tener la ciudad a fines del siglo XIX. Tal imagen y su análisis. nuevos ritmos. todos quieren sumarse a esta nueva idea modernizadora y de progreso que la clase alta quiere estimular en cada habitante medellinense. 3. pero no con el fin de apoyar gráficamente los textos sobre la vida cotidiana y las transformaciones sociales que tuvo la ciudad en este periodo. la cotidianidad y las mentalidades contradicciones sociales y la influencia en ella de los Además. La entrada de la Modernidad a Medellín trae consigo cambios visibles: se pasa de un panorama rural a una arquitectura urbana. imagen homogénea y simple de los medellinenses. Ahora. razón por la cual opte por hacer uso de Calle y Melitón Rodríguez– la moda. a 2. espacio físico donde no sólo se socializa.

Constantine Alexander Payne. la instalación de la energía el taxi y el automóvil. Medellín adquirió una preceptos republicanos. 2005. 1890 – 1940” . Peter Burke. ciudad.266 en 1938. “Crecimiento y cambio No. FAES y Biblioteca Pública Piloto. que por los estantes de las bibliotecas privadas de la panorama de Medellín inicia cambios en el momento en que le fue concedido el paso a los diversos elementos de la Modernidad: se pasa de un pueblo grande a una Durante la última década del siglo XIX. organización y pensamiento manuales de urbanidad. Vestido. Socialmente. cit. Pág.htm. Visto y no visto. Las estadísticas no son precisas entre uno y otro texto.237 5 habitantes en 1883 a 168. Suramericana. Banco de la República. buen tono y protocolo. el uso del tranvía. se encargarían los miembros del Concejo Municipal. Las afamadas fortunas que lograron hacerse algunos ciudadanos de Medellín con la explotación minera y el comercio. que reforzaría su proyecto modernizador con Gracias a su expansión económica. Durante social en Medellín. 2004. 4 reestructuración de los parques y la adecuación de teatros para “la recreación masiva”. 5. Jorge Orlando Melo asegura que a 6 ciudadanos nuevas formas de comportamiento frente el mercado del café y la industrialización. Personajes como Carlos Santiago Londoño. detalles que generarían nuevas pequeña ciudad. Jorge Orlando Melo. Pág.org/blaavirtual/sociologia/moderniz/indice. fuentes nueva imagen: una modesta y pequeña ciudad con pueblo aún en transición. la eléctrica y más tarde del teléfono. De la mano de algunos arquitectos locales e internacionales y el deseo de embellecer los espacios públicos con jardines. introducido por estos cambios. 32. Bogotá. 1993. El uso de la imagen como documento histórico. Critica. “Medellín 1880 – 1930: Los tres hilos de la la última década del siglo XIX fue contratado en la { 155 } . mezclada con cierto aire de Coriolano Amador le encargaron al arquitecto Felipe Crosti su casa. viviendas que dieran cuenta real de las posesiones de cada propietario. modernización”. 1986. Medellín. en: Historia de 6. Medellín logró difundir su urbanización y modificar sus prácticas sociales. Su aspecto urbano y su ritmo de vida se fueron transformando gracias al proceso de modernización. institución integrada por la gente rica e ilustrada de la la creación de la Sociedad de Mejoras Públicas. se quiso promover en los a la novedad de los espacios públicos y privados. 37. FAES. Tarea de la que logró desarrollarse urbana y socioculturalmente en este de los servicios públicos propios de la ciudad moderna: la cobertura del acueducto. sin Domínguez Rendón. en: Revista Estudios Sociales. las buenas maneras y el recogimiento de una persona de de los mecanismos de control. el la élite. 1. ITM. además. en: http://lablaa. Barcelona. Esta razón dará paso más tarde a la ejecución urbanos. les permitieron exhibir su dichoso caudal a través de la construcción de lujosas 4. es decir. 1996.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA en una sociedad arraigada a las tradiciones. y edificios institucionales. 1900 – 1930”. Vida social y cotidiana en Medellín. Inicialmente. Bogotá. Medellín período. los edificios y el transporte. lo que ofrecía finalmente un fotógrafo permitiendo a sus clientes una “inmunidad transitoria de la realidad”. se buscó hacer efectivo el uso de ya desde la segunda mitad del siglo XIX se paseaban gente pudiente. Jorge Orlando Melo. Pág. Benjamín de la Calle: Fotógrafo. Ostentación y Cuerpos en Medellín embargo todos citan las fechas aproximadas. se optó por educar una población era camuflar las diferencias sociales existentes. Pág. 5. Ver en Raúl 1900 – 1930. una residencia de corte renacentista que obtuvo el título popular de “palacio”. El progreso se inició a través de la instalación formas de sociabilidad en la ciudad. Medellín. parques. 426. a la moral cristiana y a las buenas costumbres. 117. que aún no había logrado desvincularse de la herencia campesina y no se comportaba con la dedicación. Op. Catalina Reyes Cardenas. A partir de través de una serie de proyectos de inversión. Pág. la ciudad presentó un notable crecimiento poblacional que pasó de 37. Como bien lo dijo Peter Burke. “ Medellín. “Medellín 1880 – 1930: Los tres hilos de la modernización”. y la llegada del ferrocarril.

tradicionales en sus costumbres. no se daba cuenta que seguía siendo un parroquiano pero seguramente más limpio gracias al baño. ilustradas y disimuladas. característica fiel de un pequeño pueblo con ínfulas de grandeza. y con prácticas saber si era ésta la noción de modernización que se grande que empezó a mutar de espacios: sus casas. económica y cultural que empezó a proyectar una imagen de Medellín que se en la fotografía. y el Catecismo de la Doctrina Cristiana del Padre Gaspar Astete. En cuerpo los Andes. 28 – 29. la Escuela de de la Ladera y. parece que la Modernidad llego con algún tiempo de clase alta durante la última década del siglo XIX y la atraso y por lo tanto a medias. grandes edificaciones. emergen nuevos cuerpos en la ciudad. de urbanidad y protocolo. El medellinense de primera del siglo XX. transición de lo que fue en un momento ese pueblo pequeños edificios. el Edificio Gonzalo Mejía. Su llegada Derecho de la Universidad de Antioquia. la élite busco un modo de representación que marcara a toda costa las diferencias con respecto a ese otro que no alcanzaría nunca a ser ni a poseer lo que podía tener cualquier personaje de la clase alta.Nuevos cuerpos en el panorama cultural del Medellín entre 1890 y 1930: Análisis fotográfico ciudad el arquitecto francés Carlos Émile Carré. Visiones del progreso y la felicidad. por lo menos. sociales más elegantes. determinó las La labor de Goovaerts se puede observar aún en bases de la historia de la arquitectura en Medellín. sin tener en cuenta que los modelos urbanos sociedades. A través de ella se fue registrando la fue dilatando en novedades modernas. que mas tarde sería el Palacio Arzobispal. entre otros. viajando a Europa y Norteamérica para obtener la carga suntuaria que dictaminaba universidades. temerosos de la introducción de las liberales ideas externas y viviendo Goovaerts. Carreño. en cuanto al tiempo. la Catedral de Villanueva y el palacio para José María Amador. clubes. Su trabajo despertó el iniciando su desarrollo en la ciudad. ocultando sus humanos olores con perfumes extranjeros. el Palacio de la Gobernación (actual Palacio de la Cultura Rafael Uribe Uribe). Para 1920 hace su entrada en la ciudad el arquitecto belga Agustín gusto de muchos de los ciudadanos por la arquitectura. Gracias al desarrollo de estas “cualidades” modernas al interior de la élite. los edificios Carré y Vásquez. En: Zandra Pedraza. otras socialización de los pobladores. cuyo trabajo se vio reflejado en edificios tan importantes como la Plaza de Mercado Cubierta de Guayaquil.un comportamiento social ideal o. pp. el Protocolo Hispanoamericano de la Urbanidad y el buen gusto de Tulio Ospina. Bogotá. prácticas sociales acabaron con las que antaño fueron 7.7 Con ello. Sin estaba formulando. Universidad de { 156 } . la élite trató de adherirse a ella con insistencia. calles. que la ubicara a la escala de la Modernidad. aún a costa de negar su origen campesino. 1999. -según Pedraza. especialmente. mucho menos en una ciudad que no había media. la cárcel refleja el deseo de los ciudadanos de la élite de ver y en el sórdido mundo de las apariencias y el chismorreo. los cuerpos de la clase prácticas. usando las prendas correspondientes a la última moda de París y Londres. absorto en su deseo de imitar las transformación social. puentes y plazas.” En éste periodo fueron comunes el Manual de Urbanidad de Manuel A. los márgenes dentro de los cuales la sociedad concibe su propia actuación. la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús en Barrio Triste. Aun así. hoteles y bailes. mejores puentes y parques para la trajo consigo otras concepciones de la moda. fueron pasando al olvido de los escombros y en su lugar se costumbres burguesas. modales y la opulencia extranjera y aprehender de colegios y comportamientos que dictaminaban los manuales y alma. quien de la mano de Carré. empezaron a construir modernas viviendas. que así mismo. Estos manuales de urbanidad “proponen. Entre 1890 y 1930 se asistió a un proceso de exhibir una ciudad desarrollada en su parte urbana. quisieron adoptar éstas mismas y culturales no siguen la misma dirección en todas las querido desligarse de los modos de ser parroquianos.

236. los modos de representación en las prácticas sociales y urbanas de Medellín. Op. En sus fotografías pone en evidencia las caras y los espacios Para analizar y tratar de interpretar una fotografia es para un estudio. sin fue él quien quiso retratar. especialmente del lado norteamericano y francés. la fotografía camino hacia la modernidad. es decir.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA las tradiciones del común. En realidad éste fotógrafo de la calle. los nuevos edificios de la modernidad. quiso mostrar otras más–caras. otras influencias. y especialmente. a través de la fotografía. las marcadas diferencias formas de relacionarse con el cuerpo. las diferencias sociales se hicieron cada vez más evidentes. la mirada sobre los rostros emergentes. hay algo más que de Medellín. con el deseo de permanecer congelados en el tiempo los nuevos espacios urbanos y las posturas sociales. del que se guarda el registro de Lo que revelan las imágenes …las imágenes constituyen un testimonio del ordenamiento social del pasado y sobre todo de las formas de pensar y de ver las cosas en tiempos pretéritos. en fin. sus viviendas. amigas y amigos de los que sólo las imágenes guardan secretos.. nuevos usos que combinan las apariencias del traje. el relajamiento de los vestidos. Así mismo. fueron seleccionadas algunas fotografías de la obra de Benjamín de la Calle. a su manera. de nuevo se recrea la idea de otros cuerpos. Pág. tambien es preciso tener en cuenta que del poder público. el advenimiento de otros la ciudad. cit. Ahora. alrededor de su obra se advierte un cotidianidad y el progreso de la ciudad ideal. El rotundo cambio que dio la moda. presidentes y miembros de la iglesia. prostitutas. y por consiguiente nuevas imágenes: la del siglo XX. prácticas ni posiciones sociales. la cual atraviesa el pensamiento y las evidencia una nueva transformación en los habitantes Primera Guerra Mundial durante la segunda década prácticas rígidas de una cultura en “construcción”. elemento que es continuo y que permite conocer la de edificios y acontecimientos colectivos. la nueva música. otros. del paso a la modernidad. Peter Burke. en síntesis. otras y con la imagen. el fotógrafo de las élites. los miembros de los clubes sociales de la ciudad. los lugares de sociabilidad. quien explotaba la pose y las apariencias en cada cliente que iba por un retrato. el objeto 8.8 Peter Burke casi todas las personalidades de la Sociedad de Mejoras Públicas. fueron elegidas algunas imágenes de la obra de Melitón Rodríguez. quien había instalado su estudio en el barrio de Guayaquil. la realidad discriminar cuerpos. a través de la perpetuación lados opuestos de la realidad de los primeros años del siglo XX. travestis. empezaron a impregnar el imaginario femenino. sus prácticas el modo como cada cuerpo social exhibe sus formas cotidianas. con la ciudad estéticas que guarda la fotografía de estos dos grandes personajes. los nuevos peinados. en lo publico y busca legitimar su diferencia con los vigente durante casi 30 años. Si bien el registro de estas imágenes se mantuvo necesario contextualizar el lugar y la época definidas es a tráves de la imagen como reconocemos las practicas culturales del pasado. { 157 } . los avances. embellecimiento de la ciudad y su engrandecimiento. sus modos de vestir. los de los pobres. permiten observar otro rostro de A pesar de que sus trabajos fotográficos reflejan congeló la imagen de un Medellín que se inauguró en A pesar de que la ciudad para entonces contaba con un pequeño pero sobresaliente gremio de fotógrafos. Con ella. los “otros” rostros de la ciudad. lugares de dispersión. deja ver la modernidad culta y tradicional de las clases altas. teniendo en cuenta que la fotografía es una versión parcial y subjetiva del individuo. arrieros.

nos muestra una mirada Emilia Lince. Deja parecer entero y acompañado por una chaqueta que unos aretes pequeños. Fotógrafo: Benjamín de la Calle9 los cambios urbanos. al lo complementa. si no el de sus habitantes. Esta mujer.pl?jzd=/janium/ { 158 } . porta en su cuello un lazo con levantar tímidamente el vuelo de un vestido negro. Esta fotografía puede verse a través del link de la página de la Biblioteca Pública Piloto de Medellín: http://patrimonio. varias y serias personalidades del espacio social que contribuyeron con el progreso local. dejaba entrever un en la que portaba un reloj de pulsera que marcaba las poco de sus pantorrillas. Muestra una marcada recurrencia a es decir. habitaban la parte sur de Medellín. Medellín. su lente se dio a la tarea de registrar no solo el “desarrollo civilizado” de la ciudad. Su actitud muestra fueron generando con el auge. pensativa y poética de una joven mujer. un hermoso retrato de la segunda perdida. sin dejar de lado. interés en reflejar la cotidianidad no sólo del entorno urbano sino también rural a través del trabajo fotográfico. elementos integradores de la modernidad. Rodríguez miraba el mundo desde su cámara con el deseo de detener en una imagen   Emilia Lince. espacios públicos y eventos colectivos.co/janium-bin/janium_zui.jzd&fn=10901 bibliotecapiloto.gov. quien apoya su retraída mirada 9. década del siglo XX. A más de llevar ese sobrio reloj y una cruz. es posible pensar por el ojo y los intereses de fotógrafos como Benjamín de la Calle y Melitón Rodríguez: el primero con un evidente deseo de recrear la imagen de un cuerpo social soslayado en la ciudad: el de los marginados.Nuevos cuerpos en el panorama cultural del Medellín entre 1890 y 1930: Análisis fotográfico o el acontecimiento fotografiado. Por su parte. Fotos/BPP-F-011/0901. sociales y culturales que se sino poblacional en la ciudad. cubiertas por unas medias negras y por las polainas de sus botas de charol. que que el pasado visual de Medellín está condicionado constituye parte del pasado cultural que para esa época quisieron ocultar. investigación. quizá simulando no darse cuenta que mientras sostenía ese pequeño ramillete de flores en la mano 8:50 seguramente de la mañana. no solo económico. 1916. de los cuerpos sociales deprimidos que retratar mas-caras de los transeúntes “guayaquileros”.

46)   Juan de Dios Ruda y familia. pues ya no solo daban estatus al traje masculino de la época– y un { 159 } . se estima como un nuevo cuerpo activo en la sociedad con más posibilidades laborales e intelectuales. tras haberse sentado sobre ese muro con la cual poder observar el inmenso mar. las ideas columnas que asemeja una muralla moderna desde se rehusaban a la modificación y a la incursión de mentalidades nuevas y frescas. o simplemente asistiendo a costureros A través de ésta fotografía podemos ver que el la moda. pues si bien XX. un individuo más libre. por su parte. el bigote. Santiago. esté en orden. El uso de los zapatos y el sombrero permiten establecer una posibilidad sobre la clase social a la que pertenecía Emilia. es claramente el retrato de una familia de origen rural. la mujer que inaugura el siglo XX adquiere una nueva postura social.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA posiblemente entre la profundidad del estudio o algún a mas de verse como una mujer con elegancia y buen elemento sin importancia. hacer alarde de coqueta. usa camisa blanca sin cuello –elementos como el cuello alto. de Medellín. Pág. 1912. gusto. la cual ha empezado a fortalecer a la ciudad y ha transformado las costumbres “aldeanas” por prácticas sociales nuevas. con autonomía y serán reconocidas gracias a los cambios de mentalidad quiso. más que estar en reuniones sociales o en su casa cuidando que todo o al club. le una ruana negra y lleva cruzado un carriel sobre su La fotografía de Juan de Dios Ruda y su familia papel de la mujer se va resignificando. no tenían que trabajar. Girardota. que le permitieran a los habitantes de la ciudad liberarse del yugo del protocolo y las maneras o no de comportarse en sociedad. 1993. Es evidente que si bien la ciudad se estaba transformando. el calzado podía ser usado por ciertas mujeres: las que tenían riquezas. que le a los que asiste la nueva ciudad. llegándose a convertir en un diferenciador social. Bogotá: Banco de la República – FAES – BPP. la fotografía muestra un nuevo panorama social: la posibilidad de que una mujer aparezca sola en un retrato. donde el padre descendiente de una familia negra. y simule cierta seducción en su mirada y sus gestos. El reloj la muestra como una mujer que ha entrado indiscutiblemente a la Modernidad. Más allá de esto. Benjamín de la Calle. y tenían posibilidades económicas que les permitían estar a época un elemento que otorgaba status. enseñar un cruce de piernas con inesperada picardía. también es cierto que para ese momento de la lleva el atuendo de moda de la segunda década del siglo historia. fotógrafo. los hijos y esperaba sumisamente a su esposo. el sombrero fue durante este Fotógrafo: Benjamín de la Calle (Reproducción publicada en LONDOÑO. una flor en la solapa de la levita. pues en la fotografía era la mujer que cuidadosamente atendía la casa. La limpieza en su vestido y zapatos muestra ciertas comodidades sociales que solo se puede ver en las personas que pueden darse el lujo de no hacer nada con su tiempo. tiene la particularidad de.

la y la carencia de joyas o accesorios en la madre. detrás de ellos y de pie están sus las cuales miran con extrañeza la cámara que las pequeñas hijas en una actitud obediente y tímida. El deseo de mantener sus costumbres es lo familiar como el principal núcleo social sin importar familia que ya empieza a tambalear con los grandes la condición. quien viste un traje que se uso en la ciudad años antes de esta que se ve reflejado en esta imagen: se exhibe la unidad Esta fotografía tomada durante la segunda década A –de color rojo– del tranvía municipal en camino hacia la América. permite pensar que sus miembros están usando su sencilla ropa dominguera. es un elemento que da testimonio del ambiente rural en el que persistía la nueva ciudad de Medellín. entre ellas. excluyendo a la madre. recogiendo devotamente sus manos sobre una falda negra.Nuevos cuerpos en el panorama cultural del Medellín entre 1890 y 1930: Análisis fotográfico pantalón oscuro. Portan el mismo trajecito compuesto por una camisa blanca y una falda negra que cubre un poco más que sus rodillas. obreros. Refuerza la idea de la integridad de la cambios que se están presentando en la ciudad para la época. quien lo acompaña sentada a su lado con una postura sumisa. Fotografías: las imágenes en el estudio son de alguna manera el retrato de una realidad ficcionada. las nuevas mentalidades y las nuevas prácticas sociales incrementan el ritmo de la vida y la fuerza zapatos de cuero. la inexistencia de calzado. vestido y limpio. Este retrato. corbata y oscuro. exhiben sus pies desnudos. 1982)   Tranvía a la América y Estación del Ferrocarril. camina el tercer hombre que va usando zapatos. que camina al lado derecho de un hombre con su ruana echada hacia atrás y descalzo. el largo de la falda no permite muestra un paisaje campestre que se integra tan bien con los rostros de esta familia. comercio en Medellín 1900 – 1930. y al igual que el padre. teniendo en cuenta que 1923. posa con los pies de la institución familiar va cayendo en decadencia. adornadas en su parte delantera con una cinta negra. y una camisa un poco menos oscura. Medellín: Fenalco. El otro es un transeúnte con un traje de este personaje. dan certeza de que ellos no tenían ningún interés en retratar otra cosa que no fuera la modesta imagen de la familia Ruda. con bombín. la Plaza de Cisneros durante los inicios de la década Esta fotografía muestra el agitado panorama de de los veinte. La imagen del transporte eléctrico es congelada en el tiempo en el momento en que era esperado para su abordaje por unas veinte a veinticinco personas. que connoten riqueza. una pava de paja y unos zapatos negros. pues todos los miembros de la familia usan trajes típicos del campo. la fotografía no hace más que exhibir una institución cuya fortaleza ha empezado a desvanecerse. desnudos y está sentado sobre una silla de mimbre al igual que su esposa. humildad en sus peinados. y justo al lado derecho que otro rico o acomodado de la ciudad. y uno hombres están usando zapatos: un hombre en medio de la multitud que espera abordar el tranvía lleva puesto un elegante traje oscuro. En primer plano dos coches de la Línea del siglo XX. y más aun. Por lo tanto. vestido con una camisa y pantalón { 160 } . Solo tres fotografía. Juan Luis. niños. cuyo telón de fondo este usando calzado. Fotógrafo: Benjamín de la Calle (Reproducción publicada en MEJIA ARANGO. estudiantes. Es posible que la madre tampoco dar certeza de ello. El Benjamín de la Calle. observa.

inauguración). representando el centro de poder y de los movimientos económicos para Medellín. religiosos y políticos. Este sistema logro recortar las distancias clases sociales al centro. El edificio de la estación fue otro de los logros urbanos de la modernidad. facilitando la movilidad local municipal. el coche o simplemente el caballo con su con lo que al parecer se convirtió en una fiesta cívica.gov.jzd&fn=8729 bibliotecapiloto. http://patrimonio. Sus trajes son modestos. pobres y mujeres de toda clase social. mas con los eventos que se dispuso. Reproducción tomada de la sección de Patrimonio Digital de la página de la Biblioteca Pública Piloto. y va portando un media calabaza en su cabeza. junto con la Plaza caminante. fuera realizados este día para celebrar y darle la bienvenida al nuevo de Mercado Cubierta y el edificio Tobón Uribe. Separado de la Estación Medellín por lo que fuera la calle que conducía directamente a evidencias claras de haber sido sometida a un trabajo La América –hoy San Juan– una calle empedrada. el ferrocarril y un servicio de coches y vehículos para el uso público. (gente en los balcones de las casas que estaban ubicadas en el marco de la plaza hasta el gran incendio que ocurriría 17 días después de semejante tan entrañable espectáculo para la ciudad. pues se llego a considerar como una falta de respeto a las normas sociales del momento. una de las droguerías más importantes de la ciudad: la Droguería Antioquia de Pablo Lalinde y Cía. chaquetas sin mayores cortes y camisas sin cuello.co/janium-bin/janium_zui. Siempre se podía prescindir del uso de los zapatos pero no del sombrero. un elemento común en actos sociales. sistemas de transporte de la ciudad: el tranvía. En primer plano.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA blancos que sostiene con unos tirantes oscuros. en su mayoría. cientos de personas ansiosas disfrutan con este nuevo medio en la ciudad. logro hacer visible. y varían entre ruanas que cuelgan de los cuellos de muchos. obreros. 10. fiestas. comerciantes. sin de pavimentación o algo por el estilo para ese entonces. acercando a todas las e inaugurando la concepción de nuevos tiempos: los la calle gentes de todas las condiciones económicas: ricos. pero aun la Plaza de Cisneros. lo que permite pensar que asistimos a una escena cotidiana de un grupo de gente pobre. Se ve claramente como ese 12 de Octubre de 1921 se agolparon en Esta fotografía evoca la inauguración del tranvía entre los barrios de la ciudad. fuente de confluencia de los Durante las primeras décadas del siglo XX. están todos ellos descalzos pero todos llevan gorra o sombrero. Medellín. 1921. El tranvía interviniendo la que siempre fue la vía para el jinete. El resto de los personajes fijados en la imagen. cuyo recorrido iniciaba en el Parque Berrío y finalizaba en la estación América. Fotos/BPP-F-009/0729. haciendo uso   Parque Berrío.pl?jzd=/janium/ { 161 } . espectáculos y otros acontecimientos públicos. todo Medellín estaba concentrado en Gracias a esta imagen se puede ver lo que fue tiempos modernos. el llamado progreso. Fotógrafo: Benjamín de la Calle10 masivo del transporte que logro hacerles sentir que por fin se había instaurado definitivamente la modernidad en Medellín.

Pero más allá de esto.gov. Reproducción tomada de la sección de Patrimonio Digital de la página de la Biblioteca Pública Piloto. lustrando botas en los parques. unos botines con taches metálicos. la soltura de los vestidos a estos personajes ocultar su verdadera identidad aparecer en una fotografía pública.jzd&fn=8279 11. ver a los niños desde muy pequeños trabajando como pequeños obreros en fabricas y oficinas públicas atrapada en un cuerpo masculino que su dueño supo conservar y mantener bajo la apariencia de una grácil figura femenina. no permiten pensar en cómodas condiciones para el juego. pero sobre todo la forma de sus zapatos. como vendedores con los niños que mendigaban o simplemente eran vagabundos. cargando agua. plumas. Medellín. la homogeneidad En esa imagen podemos ver un equipo de futbol   Alfonso Echavarría. Fotógrafo: Benjamín de la Calle 11 de sus peinados. mujeres de la ciudad. medias de seda y tacones Luis XV. http://patrimonio. http://patrimonio.co/janium-bin/janium_zui. que surgen en los años veinte tras la Primera Guerra tocados y transparencias que le permitieron exhibirse como un(a) elegante travesti. El estilo de sus trajes. aunque la fuerza de los músculos de usados por las mujeres de esta época les permitieron sus manos lo delaten un poco. 1927. guantes.jzd&fn=10437 bibliotecapiloto. posan mirada. Medellín. Fue usual en estos sexual. 1915.co/janium-bin/janium_zui. texturas. de quien se siente abrumado al ser elegido para años. similares a las zapatillas de futbol actuales. el cabello corto y el maquillaje de una garçonne. todo un conjunto de colores.pl?jzd=/janium/ bibliotecapiloto. una mentalidad femenina ver un grupo de niños que al parecer son vendedores ambulantes: uno con una cajita que le sirviera como expendedor de cigarros y cigarrillos y otros dos con para Benjamín de la Calle con la cálida y respetuosa varios ejemplares del periódico El Espectador. se puede Alfonso Echavarría. Melitón Rodríguez12   Equipo Albión. Reproducción tomada de la sección de Patrimonio Digital de la página de la Biblioteca Pública Piloto. Fotos/BPP-F-009/0279. Fotos/BPP-F-011/0437. como carboneros y leñateros.Nuevos cuerpos en el panorama cultural del Medellín entre 1890 y 1930: Análisis fotográfico personaje eléctrico. Este deporte 12.pl?jzd=/janium/ { 162 } . Su imagen muestra además de los vestidos. Fotógrafo: compuesto por algunos jóvenes de la alta sociedad de Medellín. ambulantes donde debían compartir el “rebusque” Mundial.gov.

Roland. El comercio en Medellín 1900 – 1930. Benjamín de la Calle: Fotógrafo. Este deporte conocer de cerca los nuevos modos de sociabilidad y fue considerado como la expresión de status de la elite equipos de futbol compuesta por jóvenes con exceso ociosa de la ciudad. Peter. Tobón Zuluaga. Estas nuevas prácticas corporales fueron imponiendo serias transformaciones en la nueva cotidianidad. Luís Fernando. el cuerpo empieza a ser vigilado y controlado por los estamentos sociales bajo la premisa “mente sana en cuerpo sano”. 2001. MEJÍA ARANGO. 1995. entre otros. Zandra. Constantine Alexandre.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA empieza a hacer parte de la vida de los habitantes de Bibliografía BARTHES. 1986. Medellín: Universidad de Antioquia. Vestidos. En: Estudios Sociales. Medellín: Biblioteca Pública Piloto. 1. Melitón Rodríguez. 1999. espacios y personajes. Crecimiento y cambio social en Medellín. quienes tenían la posibilidad de esparcimiento en las ciudades modernas. Bogotá: Editorial El Áncora. 1993. MOLINA LONDOÑO. DOMINGUEZ RENDÓN. 2001. Raúl Alberto. FAES. Bogotá: Universidad de los Andes. Medellín: Instituto Tecnológico Metropolitano. Barcelona: Paidós. 1985. Entre los jugadores de este equipo circulaban apellidos como Restrepo. ESCOBAR. LONDOÑO VÉLEZ. Medellín: FAES. Biblioteca Pública Piloto de Medellín para la América Latina. ESCOBAR CALLE. la ciudad después de la primera década del siglo XX. Barcelona: Editorial Crítica. Fundación Antioqueña para los Estudios Sociales.1922. Navarro Misas y Rodríguez. Olarte. Fotografías. 2004. Felipe. Fotógrafo: Momentos. PEDRAZA G. 1990. Juan Luís. 1900 – 1930. Visiones del progreso y la felicidad. Medellín: FENALCO Antioquia. Santiago. Visto y no visto: Uso de la imagen como documento histórico. de la cual se formaron los primeros de tiempo libre como para invertirlo en el juego. Ostentación y Cuerpos en Medellín 1900 – 1930. La Cámara Lúcida. Melitón Rodríguez. Santafé de Bogotá: Banco de la República.BURKE. PAYNE. En cuerpo y alma. fue introducido gracias a los intercambios culturales que promovieron los ricos viajeros y comerciantes medellinenses. No. Miguel. Medellín 1892 . Fotografías: Benjamín de la Calle. { 163 } .. Fotografías de arquitectura en Medellín 1870 – 1960. 1982.

bibliotecapiloto. 1996.bibliotecapiloto.co/ janium-bin/janium_zui. En: Historia de Medellín. Jorge Orlando.jzd&fn=10901 Parque de Berrío http://patrimonio. Catalina.pl?jzd=/janium/Fotos/ BPP-F-009/0729.gov. Vida social y cotidiana en Medellín. 1981.gov. Páginas Web MELO. Bogotá: Suramericana.pl?jzd=/janium/Fotos/ BPP-F-011/0437.jzd&fn=10437 Equipo Albión http://patrimonio. Sobre la Fotografía. Barcelona: Edhasa.htm Las Fotografías encontradas en los Archivos Fotográficos de la Sala de Patrimonio Digital de la Biblioteca Pública Piloto para América Latina.bibliotecapiloto.pl?jzd=/janium/Fotos/ BPP-F-009/0279.bibliotecapiloto.gov. En: http://lablaa.Nuevos cuerpos en el panorama cultural del Medellín entre 1890 y 1930: Análisis fotográfico REYES CÁRDENAS.pl?jzd=/janium/Fotos/ BPP-F-011/0901. SONTAG.co/ janium-bin/janium_zui. Susan.jzd&fn=8729 Alfonso Echavarría http://patrimonio. 1890 – 1940. Emilia Lince http://patrimonio.co/ janium-bin/janium_zui.jzd&fn=8279 { 164 } . Medellín 1880 – 1930: Los tres hilos de la modernización.co/ janium-bin/janium_zui.gov. Medellín. org/blaavirtual/sociologia/moderniz/indice.

año 2009.Universidad Nacional de Colombia. Este Programa fue uno de los Hermes 9714. con código y dirigido por Óscar Almario García. Universidad Nacional de Colombia. . Medellín. Memorias y Escenarios”. coordinada por Yobenj Aucardo Chicangana-Bayona. decarton17@gmail.com. como elemento dialógico y prefigurativo intelectuales de una ciudad. Sede Medellín. representaciones e imaginarios de los diferentes períodos. sus memorias y sus legados: 200 años de ciudadanías. Historiador. financiado por la Universidad Nacional de Colombia ganadores de la Convocatoria Bicentenario “Programas Nacionales de Investigación” de la Vicerrectoría de Investigación . Este trabajo se enmarca dentro de la línea de investigación “Imaginarios. 2. adscrita al Programa Nacional de Investigación Las culturas políticas de la independencia. 1925-19351 Daniel Esteban Carmona Rendón2 Resumen Este trabajo se concentra en el uso de la literatura como fuente para el quehacer del historiador y pretende dar algunos visos sobre la determinante importancia de esta para la comprensión de las mentalidades.Representaciones de un ideal de ciudadanía. políticas e 1. que se dinamiza en las relaciones culturales.

una sociedad. buscando desde un ícono que los medios han puesto de moda y terminando en un estudio de caso a través de la construcción de UNA identidad urbana en Medellín. no más inocentes. con este trabajo se propone un diálogo entre las imágenes y las letras. España: Gedisa. Finalmente. { 166 } . 2007. cuyos contenidos y nociones están Palabras clave Ciudadanía. Bucaramanga: Universidad Industrial de Santander. poesía. interpretaciones aplicadas por el específicos. “Sobre el discurso histórico y el discurso literario”. además de comprenderlos. Judith Nieto ciudadano que se propone en Medellín para los años treinta del siglo XX. memoria. prefiguración. fábula). Lo que nos lleva a diferenciarlos Introducción Este texto acude al uso de la literatura como fuente para dar algunos visos sobre la determinante importancia que tiene cuando buscamos hacer lectura de las representaciones de algunos grupos sociales durante diferentes períodos. 96. La literatura traduce.Representaciones de un ideal de ciudadanía. en sus diversas presentaciones (novela. igualmente. A través de dichos escritos quedan impresos los vestigios de una y de las costumbres negadas. estudiando un poco de las contradicciones discursivas que construyen el ideal de ciudadano del mundo en la emergente urbe. con representaciones sobre el suceder de lo real que detonan formas de entenderlo. La preocupación principal quedará cargada en los textos literarios y de opinión que dialogan con imágenes de divulgación a través de la prensa. 2004. cuyas retóricas reciben un halo de verosimilitud. según los supuestos y las operaciones. Judith Nieto.3 En consecuencia con lo anterior. dialógico. aunque a su vez de la mímesis. trama. sin pretender acreditarse de él o representarlo. La historia o la lectura del tiempo. 175-202. lo que obliga a 3. contrastados con la montañas. en: IX Anuario de Historia Regional y de las Fronteras. códigos indescifrables a época e. memorias. estructura y retóricas. considerados engañosos. más bien busca problematizar los cambios en las formas de narrar y representar a ciertos grupos sociales. identidad. 1925-1935 La estrategia se aplica sobre el proyecto de Conservando las narrativas Los textos literarios. y la formación de las identidades individuales y colectivas de sus ciudadanos. coherencia. Roger Chartier. Son testimonios que develan qué permite estrechamente vinculados a las prácticas sociales y culturales. como constructores de nación. hacen parte fundamental de los procesos de construcción y reconocimiento de una sociedad. Con esto pretendo estudiar la influencia de la literatura en la construcción y deconstrucción de mitos y realidades sentido. aclara que son prácticas cargadas de los usos discursivos manifestaciones y prácticas sociales que se configuran del tiempo y las personas que las construyeron. cuya particularidad radica en que estos informan de lo real Estamos tratando desde discursos con un sobre la modernización de los sujetos en Medellín. inevitablemente.4 Son la representación de signos. memoria patriótico-católica promulgada por estas 4. algunos de los lugares invisibles simple vista. La intención de este texto no radica en autores lector en su acercamiento a los textos. ciudadanías e identidades. Medellín. son en determinados contextos. Con la facilidad de transcurrir entre los discursos ordinarios. concentrándonos en los cambios que las primeras décadas del siglo XX trajeron para la ciudad de Medellín y del proyecto de idealización de un ciudadano moderno e industrial.

para entender o legitimar lógicas o políticas culturalmente de vida. cómo se debe comportar. Barcelona: 6. la imagen. Beatriz González-Stephan sostiene que los modelos de ciudadanía aplicados en América Latina provienen del ideal europeo. 33-36. de las cuales es acreedora.7 atravesar para proyectar la idea inicial. en gran medida. legitimando los cambios sociales. Desde el siglo XIX comienza a gestarse un ciudadano que se reconociera en un “pasado heroico y glorioso. medio de la insistencia por mantener sus costumbres. la escritura. 110. De igual forma. como con determina. me atrevo a decir que traducir de un lenguaje a otro los mensajes. a trasladar y signos en un proceso de permanente codificación y decodificación”. enfocando la estructura de la ciudad a estos más que a darle continuidad al programa eclesiástico.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA que responda no sólo al contexto de elaboración. costumbres y codificaciones. Nº 166-167. “Escritura y modernización: la domesticación de la barbarie”. a través de la articulación de la literatura de prensa como principios comportamentales. Obviamente hay que dejar claro que la comunicación no es directa. La creación de códigos construcciones. haciendo énfasis en la industria. Los procesos son disímiles a lo largo de la historia colombiana. fundamentalmente. aceptadas. pensados. { 167 } . 8. laborales y civiles. El consumo cultural una vida idónea. 5 ciudadano que debía habitar las ciudades de las nuevas cuestionamos por su influencia sobre las sociedades. ya que cambian a la par con las modas y el público lector. junto con la necesidad de la creación de identidades urbanas. Las dinámicas de memoria y olvido de Medellín son volátiles. lo que entendemos como cómo se ama y cuáles son las condiciones para ser o no condicionar modos de pensar. grupo social desde sus perspectivas estéticas a través Además. lleno de silenciamientos significativos y figuras hipertrofiadas convenientes a la magnificación del nuevo Estado nacional”. 7. priorizando lo satanizado por otras regiones y determinando sus propios intereses en el quehacer de su historia como ciudad. 14. tanto entre nosotros. Fotografía de arquitectura en colombiana en el cine. Medellín 1870-1960. rastreables desde ésta. Ya que es aquello que fundamenta el día a día de cada de sus hábitos. obligan a comunicar. arranca en un crecimiento sin parangón. Breve introducción a la teoría literaria. interviene en los ideales comunes a través de metáforas que aludan a estas Lo que antes se sostenía como una pequeña ciudad los espacios y la vida misma. Álvaro Cadavid Marulanda. Beatriz González-Stephan. en los códigos estéticos. un final feliz. y aquello que entendemos como “bueno” o “malo”. su renovación constante y las migraciones del campo. estructuras mentales. igual que las imágenes. sensaciones. y en la forma como nos relacionamos. sino a la lectura o lo que en ella se busque. Jonathan Culler. Medellín: Editorial Universidad de Antioquia.8 5. enero-junio 1994. La memoria visual de la narrativa 2006.6 Aun así. Luis Fernando Molina Londoño. Medellín: Editorial Universidad de Antioquia. son múltiples los filtros por los que debe El problema queda sobre la mesa cuando nos repúblicas. sí funciona y usada. Arquitectura de cuerpos y cuerpos para la arquitectura Para el caso medellinense nos centraremos en las décadas del 20 y 30 del siglo XX. que se en la búsqueda de cohesionadores que abarquen a la funden con el proyecto político y social de la ciudad mayor cantidad de público. para entender la idea anterior es perdida entre montañas. para el Editorial Crítica. Revista Iberoamericana. generan nuevos códigos de vida en apuesta a la modernización en indispensable tener claros los usos que la literatura ha tenido en Colombia. 2000. “La palabra. si realmente sirve como elemento pedagógico.

la estética del miedo. 32-34. el territorio tiene un social y colectiva. que atestiguan poblado de Medellín ha adquirido para entonces la 9 complejidad. fotografías. en pro de un 11. sobre él en las cotidianidades de las sociedades. más la carente uniformidad o perpetuidad de la arquitectura medellinense delega dicha responsabilidad a la representación gráfica y escrituraria de lo que es Medellín. 8. 2001. Una mirada a Medellín y el Valle de Aburrá (Memorias). Fotografía de… 10-15. { 168 } . de la Iglesia católica. Luis Fernando Molina Londoño. enfocada en telas y ropa. Tejidos 2. Héctor Ceballos. igualmente puede tratarse de expresiones individuales que no correspondan a una colectividad absoluta. y se fortalecen los preceptos morales como eje del crecimiento. Medellín: 10. Melitón Rodríguez. Melitón Rodríguez. 13. la fotografía ayuda a la representación de una imagen familiar o de ciudad. el diálogo como producto de la construcción Ya que. Por otro lado. representando el impulso económico el “empuje paisa”. 1993. Fabio Botero Gómez. industrial y religioso de la región. La cultura como praxis. Así. Medellín. fotografía. a través de Desde esta imagen panorámica se muestra la autoridad panorámicas de la ciudad y detalles de la industria. la organicidad que le permite expresarse plenamente como ciudad”. Ciudad colombiana. quienes plasmaron a la sociedad en fotografías. Zygmunt Bauman. Así se puede ver la ciudad desde la perspectiva del profesor Ceballos quien afirma que es a través de la palabra. Panorámica de Medellín. 9. participando de esto fotógrafos como Melitón Rodríguez y Benjamín de la Calle. Medellín: Editorial Universidad Pontificia Bolivariana. de lo que son aquellos que la habitan. Bogotá: El Áncora Editores. ciudadanos se convierten en el sustento de la ciudad 2006. es la base del concepto de ciudad. mas esta Las obras de arte atestiguan y manifiestan será del agradado de pequeños grupos que se han ido fortaleciendo por debajo o sin tanto protagonismo. 12. a su vez que las heredadas dentro de la misma. 163.Representaciones de un ideal de ciudadanía. 1985. las costumbres religiosas de su población. BPP. la “rectitud” y moral de los las expresiones culturales de una región. fotografía 1918. Unalmed. su lente en sobre-exaltar el crecimiento urbano e industrial. en: Municipio de Medellín. “Cien años de la vida de Medellín”. los grandes telares. concepto vinculado a la identidad y el orgullo regionales y que motivará la construcción de gigantes y ostentosos espacios.10 valor en función con las significaciones que se creen se articulan los ideales estéticos de este período. con la de la modernización y la industrialización. España: Editorial Paidós.13 Mientras. conservación de unas tradiciones y la entrada masiva Las fotografías de Melitón Rodríguez enfocan 1. La creación de una identidad urbana se vuelve vivaz.11 de la región. como muestras de poderío arquitectónico. Para el siglo XX la imagen y la fotografía se transforman en entes constructores de identidad. 1922. Melitón Rodríguez. no lo podemos olvidar. 1925-1935 Desde la última década del siglo XIX “El y los testigos de su crecimiento. la riqueza estructural.12 Medina. 2002.

y sus articulados no sólo reflejan las realidades sociopolíticas de una región. o como colaboradora en la construcción de Stephan. las personas descalzas. dichas características separaban a la ciudad de las grandes urbes mundiales. concentración de capital. { 169 } . Los incendios del centro mano de obra e inversiones en ciudades con vocación de la capital antioqueña. se da una acelerada urbanización y el flujo permanente del campo a la ciudad. 14. La y mulas. con el título: “La novela por 16. La realidad social se va desnudando ante ciudad. el literatura gracias a que la prensa se convierte en una 15 actuar cotidiano y colectivo se condiciona desde la forma determinante para construir escritura y lectores profesora Carmen Elisa Acosta Peñalosa señala que para la nación desde los 30’s y 40’s del siglo XIX. asumiendo dichas catástrofes como oportunidades en las que “la ciudad ganará. Se puede plantear un de Londres y París. sombreros viejos. que ayuda a construir escritores y lectores. donde se veía a los armazón ideológico que se plantea para dos décadas animales en las calles.. para el caso colombiano. como es el caso que nos atañe ahora. llegarían las diferentes idea proyectadas desde la élite no sobre el proceso de escritura o la materialidad A veces queda abierta la pregunta sobre cómo Medellín dado el paso de la crisis económica mundial La década de los treinta es importante en del 29. abren el camino para el desarrollo de la mentalidad progresista y mercantilista de las élites medellinenses. tomo I. el lenguaje es el resultado de las necesidades Autores como Alfonso Reyes o Beatriz González- un país y una economía rural/agrícola a una urbana/ industrial. además.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA reconocimiento. en su lugar la cuestión se traslada a no sólo el escritor. de la misma. 15. muestra de unas características una identidad urbana. Medellín: Editorial Universidad de Antioquia. Para el uso de la imagen y su importancia en la sociedad antioqueña abren la perspectiva véase: Catalina Pérez Builes. Medellín: La Carreta Editores. precisamente la publicidad del Nash ‘400’ nos muestra quiénes deben ser ciudadanos y cómo deben aunque la literatura de prensa. y las colocan en conversación con aquello que se desea mostrar. combinan las problemáticas políticas. pierde fuerza en 1875. en 1917 y 1921. Es el momento de cambio de familiares. 2010. 14 La creación de una ciudad En general.16 Las calles de Medellín estaban atestadas de bueyes y a través de la prensa sobre el total de la población. Ricardo Olano. en la década de los 30 se dispara la industrialización del país. demanda de industrial. Fundación Antioqueña para los Estudios Sociales (FAES). 108. lector participan y develan sus intereses. Historia de la pintura y el grabado en Antioquia. donde inevitablemente se exige un cambio funcionamiento del sistema educativo y concordancia de las leyes y políticas con la industrialización. 1995. y Santiago Londoño Vélez. Tesis de doctorado en elaboración: “Lectura y Nación: Novela la retórica prefigurativa que los medios hacen de la por entregas en Colombia (1840-1880)”. resurge con mucha fuerza en la segunda década del siglo XX. de donde mucha no salió. Para el caso de la literatura que se difundía propiamente en la prensa. Memorias. puesta en común en la entregas y la construcción de la nación a mediados del siglo XIX”. drástico en la forma de prestar servicios públicos. los transeúntes iban descalzos. Francisco Antonio Cano y sus discípulos. que permite e impulsa el desarrollo de la infraestructura. porque todo lo incendiado era viejo y feo y ahora se levantarán edificios modernos”. 2004. como es el caso. Hacia la consolidación de un arte nacional en el siglo XX. en especial de ciudad moderna y culta. sino la participación que escritor/ cuestionarse sobre cómo se actúa sobre el producto. Cátedra Luis Antonio Restrepo. han mostrado cómo la escritura está cargada de intereses. Ahora. temporales y espaciales. Archivo de Fuentes Primarias. que eran los principales referentes contraste interesante cuando discuten las imágenes de mitad inicios del siglo XX. con ruanas. sino que. con el más tarde. ésta responde más apropiadamente a fines no literarios.

intelectuales regionales que propagaban sus ideas desde 19. financiero 19 tanto ha gustado en Medellín y se pinta tentadora con los usos contemplativos de los espacios públicos. elementos que cambiaron la socialización de la ciudad. como hombre de mundo. Maria Luisa Restrepo Arango. Este cambio de ciudad pasa de la economía de caña. El auge industrial pavimentación de las calles. Medellín (septiembre 2005). Allí se cuestionaban por la ruta la región. de mirada curiosa. teatros. 5 de abril. demográfico desatado por el florecimiento económico. mezclado con el “sentido moralista. y del país y en ella se conforma una clase obrera Medellín se consolida como el centro industrial fabril desde finales del siglo XIX.20 Además de lo cual se hacía necesario ampliar la oferta de salones de té. crucial para la celebración del nacimiento del ideario nacional –sin mencionar su fortalecimiento. En este espacio. Medellín. Además de las novedosas 3. progresista” de los habitantes de Medellín. intelectuales en la formación de la vida cultural de una época. bancos. Mujeres y trabajo en Antioquia durante el siglo XX. ganadería y minería. 120. 20. Medellín. fusionado con la multitud. 21. de modernización y promoción de la ciudad. 17. incluso desde antes de dichas modificaciones.Representaciones de un ideal de ciudadanía. Melitón Rodríguez. ahora cuenta con ferrocarril y el La fisionomía de la ciudad va cambiando y la tertulias y los talleres. 1929. todo en las maletas del inevitable crecimiento arquitectónico y comercial. 13-28. Mas no sólo se trataba de nuevos espacios se ofrece la representación del sujeto. 2005. Medellín: Pregón Ltda. modas. Con estos se delimita cuáles son los espacios propios y los del se establece el paralelo Lectura/Escritura la formación Tomás Carrasquilla y López de Mesa. 5. No. industrial. y cambia la estructura social. “En busca de un ideal. entran hábitos. se gestaron infraestructuras. Catalina Reyes Cárdenas & Maria Claudia Saavedra Restrepo. interés vivo. Los 1915”. al estilo europeo. entre ellos le desde donde podían sobrepasar las fronteras y llegar al resto de la población. la instalación del tranvía. El artificio de la letra moldea las naciones. José María Bravo Betancur. “Escritura y…”. Responde al Flâneur de Baudelaire. Formas de asociación y participación sindical. De plaza… 54. otro. constitución e invención–. grupos intelectuales sólidos. científico. Beatriz González-Stephan. ociosidad. fotografía 1905. 1925-1935 serlo en la calle. la cultura de los cafés. arrieros en 4.18 Se articulan los ideales dieron fuerza a revistas como Lectura y Arte y Alpha. 18. a producir los implementos que antes debían importar. Palacé. Detalle espacio publicitario Diario La Defensa. Historia y Sociedad. 1900- { 170 } . así de sociedades imaginadas.11. Se recoge la imagen del flâneur17 que planificador.21 que debía tomar el movimiento intelectual y social de Entre estos intelectuales estuvieron el mismo Bosque de la Independencia.. la canalización del río carga en hombros la aparición de nuevos barrios. las ciudad se reconfigura. la llegada de los servicios públicos y los automóviles que reemplazarán se da en la configuración de una élite industrial que a los carros de tracción animal.

Rubén Darío. Fatelares (1932). Londres. Arthur Rimbaud. y trabajo. 23 Tanto los escritos extranjeros como los nacionales industrialización y. no tenemos formas de transmisión directas. “Codificar y Decodificar”. Catalina Reyes Cárdenas & Claudia Saavedra Restrepo. Héctor Ceballos.26 Las tres primeras décadas del siglo XX son son importantes para la construcción de imaginarios. Beatriz González-Stephan.27 y así muchas otras de alimentos. a mi parecer. 2001. mentes y relaciones sociales son consideradas de “sentido común”.com/2009/10/codificar-ydecodificar-stuart-hall. difíciles de llevar reducidos a un solo ámbito. (1904). a lo largo de estas se fundan múltiples (1904). Chocolates Cruz Roja [posteriormente: Nacional de Chocolates] (1920).blogspot. la estética del miedo. entre los que Benito Pérez Galdós y. 24. 1980. en: cultura. cada comunidad va creando ante esto técnicas de olvido y de adopción. 32. Maria Luisa Restrepo Arango. 27.093 habitantes a 1924 con 120.044 habitantes. Posada y Tobón empresas como: Compañía de Tejidos de Medellín (1907). ya que imagen y palabra son el medio expresivo 25. La 22. como mostraré más adelante. Ciudad colombiana. cuando en sí son tiempo. y recurrentemente. Diseño del cuerpo ciudadano”. ser perfectamente simétricos”.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA publicaciones periódicas. telas. cementos. jerarquizar. Fábrica de Hilados y Tejidos del Hato. Se encarga de distribuir. así. además de intentar conjugarlos hacia focos específicos que atemoricen y formalicen su razón histórica. la etiqueta. hasta que sean naturalizadas y relaciones humanas y sus formas de habitar. media y lenguaje. 34. Breve introducción… 12-17. además de su efectividad en la creación de identidades. La cultura como praxis. O sea. Hutchinson.22 que fortalezcan la idea decimonónica del progreso y la modernización. también hubo una amplia circulación de autores internacionales que ganaron el afecto y aceptación de estos académicos. Zygmunt Bauman. su rededor rural va desapareciendo. Claro que fundamentales para concebir esta nueva apuesta económica. También puede ser consultado desde internet: http://infraarte. el movimiento corporal son temas que se deben aprender constante aplicadas como parte básica y fundamental de las Desde las sillas de los colegios. 23. sea el escrito o el visual. Jonathan Culler. 13-28. 26. mientras la ciudad crece. 121. { 171 } . la distribución Quiénes habitarán Esta clase de investigaciones son. quien –al igual que el estadounidense Walt Whitman. la moda.Identificaba la vida industrial como un nuevo género de hermosura […]. no hay formas de transmisión que proyecten y aseguren la apropiación de la información tal y como se pretende. que el resultado de las prácticas sociales elaboradas en el Generar cambios que apoyen los prototipos se pueden contar José Enrique Rodó..html (24/11/2009).25 dan cabida a las construcciones que se naturalizan. “En busca de un ideal…”. Mujeres 28. aun más determinantes: articulación de cuerpos. fósforos y demás. Medellín: Editorial Universidad Pontificia Bolivariana. Coltejer Fabricato (1920). patologizar y clasificar a los individuos. sin decir con esto que pierdan su efectividad. “Economías fundacionales. Esto hace aumentar la población de Medellín de 1905 con tampoco podemos creer que existe una comunicación directa. Lo que ayuda a explicar el encanto con la creciente las condiciones para la configuración de espacios de ciudad y las formas de habitarlos. Compañía Colombiana de Tejidos.28 de los salones.. además de que los 24 elementos de “codificación y decodificación pueden no estos pueden ser transformados de múltiples formas. Estaban Charles Baudelaire y su descubrimiento de la ‘Horrenda belleza’ de la moderna ciudad industrial. Stuart Hall. y los significados de 54.

al encontrar contradicciones en sus formas de vivir. 1894-1934. así si comunican estas fuentes. prostíbulos y miseria no ser elementos pedagógicos y qué fuerza pueden tener. insertas en el contexto de creación y no reflejen a la fundamental de las personas de pocas capacidades económicas que residen en Medellín. justificándose en los sociedad de la que habla. Moscas de todos los colores. las personas que no encajan con los ideales 30. nos preguntamos si pueden hacían.Representaciones de un ideal de ciudadanía. de toda la responsabilidad de ser mujeres modernas. Colombia: Ministerio de Cultura. Universidad de Antioquia. rompiendo la diseño arquitectónico que se pretendía. la vocación Es una ciudad que se configura a pasos económico. perspectivas. también resaltado por la profesora Susana. igualmente los La degradación moral se vuelve la característica campesinos que se desplazan a los centros urbanos y no alcanzan éxito alguno. 19/01/1932. convivir. así pueden llegar obras de Europa. gracias a su capacidad incitador son el y homogeneización cultural”. Medellín. La memoria visual… 14. 1925-1935 y comunicativo de los poderes religioso. discursos que acabo de nombrar: “[…] la autoridad sentarse en las aceras y en las puertas. pero siempre sujetas a los sociedad”. son formas de narrar y de llegar. y quienes no “debían” sí lo podían evitar lanzarse al goce y unas horas de pasión desenfrenada. desde estos dos discursos. incitar o sugerir aun cuando no estén despegadas del tiempo y el lugar de su producción. Esto pasa en Medellín. José María Bravo Betancur. que deben estar a la moda. Es de especial importancia los choques entre en diarios fundamentalmente los espacios literarios y de opinión que se encuentran especialmente frente a las mujeres. se delimitan comportamientos y funciones como parte de la ciudad que se estaban gestando desde las últimas dos universitaria de la ciudad ayudó a que muchas o regiones. Buscando que lenguaje y acción sean correspondientes.30 Por otra parte. Estados Unidos.32 Al estar en diferentes 32. debe impedirles [a los mendigos] la costumbre de ser esto contrario a la salubridad. otros países latinoamericanos y están pueden generar.31 principios virtuosos de lo que se considera una “buena Hay una gran pregunta sobre la literatura y las imágenes de este período. donde se les carga insertas en las dinámicas de la industrialización. recIbídos allí con desagrado y la buena doble moral cristiana. Álvaro Cadavid Marulanda. 3. Jorge Mario Betancur Gómez. se narra con palabras y con cuerpos. de la Plaza Guayaquil. en lo que puede generar. De plaza… 51. y al buen crédito de la ciudad”. por olvidar que. a mendigar. Sala de prensa. De esta forma no podemos la literatura habla con imágenes. cuya función es más prefigurativa que fortalezca ideologías y prejuicios como ideales 29. 29 “instrumento de divulgación de imágenes simbólicas Cuando nos sentamos a hacer una lectura concienzuda de la prensa de la época es que vemos cómo. ya que allí todos debían sociedad. a la decencia pública educación de los cuerpos de los habitantes desde diferentes lenguajes. 2000. Historia del barrio Guayaquil de Medellín. al estar cerca los bares. y se condiciona la condiciones. la construcción de y la separación que las élites habían demarcado con encontrarse. Por su cuenta. rompe la estructura jerárquica el pueblo y los obreros. Colombia. hacer y de pensar. generalmente llegadas de otros poblados conservadores. { 172 } . 31. el diario de la tarde. ayudando a propagar pasiones ideológicas y estéticas. cuestionaran la idea de “Bella Villa” que se había construido desde el colectivo de la élite. Ante esto la profesora Susana González aclara que la literatura no sólo se juega es en la intención. agigantados. político y sociales y sumerja a los receptores en sus códigos. lo que exigió que se articulara el capital público y privado en busca de sostener los ideales de décadas del siglo XX.

y emponzoñada” de cualquiera que pretenda alterarlo. Esta clase de artificios cambian las premisas que condicionarán la fisionomía del cuerpo urbano. el diario de la tarde concluye objetando la presencia de estos y la necesidad de alejarles “del centro de la ciudad. y así.edu. Alexis Pinilla Díaz & Luz Marina Bogotá: Universidad Pedagógica Nacional. 2003. construye un nuevo modelo de ciudad.35 El principal objetivo apunta a la formación de mismo. 1928. con la entrada de la industria y moderniza. Universidad de Antioquia. Martha Cecilia Herrera.36 Un proyecto de Sociedad de Mejoras Públicas. Universidad de Antioquia. “A la abeja”. Fernando Botero Herrera. Medellín 1890-1950.co/index. por mantener la estructura jerárquica y moralmente correcta que funcionaba hasta entonces. Suaza. (9/02/2011). 6 de junio. la diferenciación radica más que en la práctica en la idea misma. con la contención de los anti- eran quienes accedían a la política. 1931. La base de la promoción de las buenas costumbres y deberes radicará en la los buenos calles y de las plazas públicas.” Se sustenta la institucionalidad. o sea. “belleza horrenda” que mencionaba más arriba con comparando a estos con una colmena y sus abejas. un peligro repugnante y de “limpieza” y otro de “suciedad” que atraviesan el margen de preocupación higienista adelantado por la élite que buscaba acabar con la “debilidad moral y productiva de las masas populares”. se legitiman los nuevos comportamientos que representación visual. en: Colombia. 36. 5 de enero. Este paralelo entre un ciudadano que se surgen de la diversificación poblacional y económica. serle fiel. una ciudad que se europeíza y se abre a las lógicas cosmopolitas. desde planes sociales y de gobierno. social e individual. Se piensa en construir una arquitectura de ciudad y una arquitectura de cuerpo ideales. se hace un enorme esfuerzo. { 173 } . 34. 2.udea. de los que no pueden ser niños”. de las antihigiénicos”. 37. Fotografía y publicidad en la idea de quién puede estar limpio o ser correcto. 38. así como a la reina 34 ciudadano. Sala de prensa. de indigentes. embrionario: “… y esa obra [Educar y criar] no debe dejarse nunca en manos de los que no tienen 33. carga con los excluidos del proyecto. dado que los dueños de la empresa Además de esto. Universidad de Antioquia. democratizan la Se configura en Medellín una enorme masa completamente diversas. 19/01/1932. Juliana Martínez. de “ranchos”. “Prejuicios de la educación”. Literatura metafórica del buen ciudadano. de personas. Historia urbana 2006.37 poblacional con características ciudadanos. Medellín: Editorial Universidad de Antioquia.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA de pulcritud y grandeza de las costumbres antioqueñas se vuelven un desecho y pierden la calidad de sí imaginación ni simpatía verdadera por los niños.38 la articulación de sus programas e inversiones con el dinero público. la “Bella Villa” es rodeada de pobreza. permiten ver las modas. “Lucha Antivenerea en Antioquia entre finales en línea: http://www. mientras socialmente se continuó legitimando la llegada de Medellín a esa Baudelaire. Se logra generar la idea de un estado 33 ciudadanos virtuosos que interiorizaran los modelos de orden social. del siglo XIX e inicios del XX: una cuestión de moral”. 5. quienes deben “respetar y cumplir en la colmena la ley que la fomenta y que la ordena. en: La defensa. diario de la tarde.iatreia.php/iatreia/article/ view/261/928. los buenos cristianos. Sala de prensa. a lo que Colombia. Sala de prensa. 3. Digamos que la parte divertida es que ambas fracasan. vidas cotidianas y a los sujetos que antes no habían podido salir en un óleo. La Identidad Nacional en los textos escolares de ciencias sociales. Se debe formar desde el hogar a quienes serán los ciudadanos. Consultado y juego de intereses. la propagación de las “buenas costumbres” y de las virtudes. el diario de la tarde. lo que está establecido y se busca defenderlo con su “daga sutil además de aprender a gestarlo desde su estado más 35. 178. Colombia.

de su iglesia. perfumada y serena. además de comprender la y audiovisuales para el país. Artículo carmen_elisa_acosta_del_gesto_en_la_lectura. en: Diario La Defensa. en el temblor de sus palabras. Historia Universidad de Antioquia.40 literatura hace parte fundamental en la construcción el condicionamiento de los imaginarios nacionales Estos son tan sólo unos ejemplos de cómo la 5. sin iglesias. (Fernando análisis formales sobre composición o estructura a entender la dialéctica de las formas y los temas desde urbana y juego de intereses. como él decía con acento henchido de emoción. a través de su inverosimilitud o de la comunicación directa con las representaciones gráficas literarios y de opinión que se encuentran en la prensa. Medellín: Editorial 39. o al menos de lo que se idealizó en un pasado cercano. Ángel Coello. Una mañana de primavera. es necesario pasar de los Medellín 1932. quien: realidad verosímil del país. 41. que busca aún controlable y que permite ser intervenida. así esta se involucraba con las forma de vivir la realidad y la cotidianidad.41 muestran cuentos como “El último repique”. ni mostrarán el caos que calles bloqueadas. Abril 1 de 1929. mas los discursos de su momento relegan a otros intereses. “Del Gesto en la Lectura”. de identidades y cuán fundamental ha sido su rol en y regionales. los improvisados barrios obreros conllevarán. Estudios Sociales. sin diagramar. en todos sus impulsos. Así lo habla sobre la vida de Eusebio. ritmo Este será el inicio de la urbanización en Medellín.39 se aprendía a leer desde el gesto en relación con la una sociedad que responda fielmente a ella.. Una vida bondadosa. más allá de la diagramación y colores de los mapas (Fig. Medellín 1890-1950. Eusebio es una muestra de la nostalgia del pasado. y una dulzura que vibraba en el fulgor de sus ojos. como dije antes. 11). “El último repique”.es/rongorongo/ { 174 } . Medellín.multimania. para el caso: Medellín. que al no lograr suplir la demanda de vivienda se salió de control. “El último repique”. 1925-1935 Como los ejemplos que hemos visto de escritos lo literario. siendo ambas fuentes medio de laicización e invento de colectividades apersonando de su propia historia y ha comenzado a inexistentes en un país que poco a poco se ha ido intervenirla y asimilarla a sus necesidades. no responde a la mentalidad progresista que invade a Medellín. o al menos las pretensiones de hacerlo. Toda su vida había sido sacristán de la iglesia. Fundación Antioqueña para los Botero Herrera. 40. que no darán muestra del proyecto de Medellín Futuro. se encuentran más muestras que aluden a los ideales de sociedad que. calmada.”. FAES. 7. “Guillermo Palacios & Cía. en línea: http://usuarios. Por otro lado su hija le responde a “el día pasiva como “un arroyuelo de claras y mansas aguas” más feliz de su existencia. Ángel Coello. 1932. Carmen Elisa Acosta Penaloza. Dado que palabra. 7. entre menos recursos. Ingenieros. control de salubridad ni moral.Representaciones de un ideal de ciudadanía. Debemos dar un salto en los estudios con literatura. 1996). que se someta a los ideales cristianos y también a los dolores y pesares que la iglesia estableció entre aquellos con La lectura prefigurativa de la sociedad. donde se Tenía un corazón ingenuo y lleno de bondad. no deja de ser muestra nostálgica de un programa eclesiástico.pdf [Consultado el 1 de junio de 2011]. la hija de Eusebio el sacristán y campanero se casó”.

todas trabajando. fortalecer 42. modernas. Ese modelo de mujer aún no está apartado de la concepción previa de lo que eran y debía ser su cuerpo y mente. o con manifestación paladina de doctrinas heterodoxas. { 175 } . pero caballeros. julio 8 de 1917. 2006. 43 de mayor inteligencia. 44. personas blancas. 46. Obviamente no podemos atrevernos a decir con la enorme responsabilidad de lanzar su “corazón de oro” a la defensa de los principios familiares si… […] un día el padre e los hijos olvidan sus deberes en este punto [religión divina].ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA imagen o. ya que era la única forma en que podía asumir la responsabilidad de la casa. mejor. mientras el padre sigue siendo considerado posiciones. tener talento y múltiple personalidad para en contraste obra del primero y conservarla en buena línea. que deben adquirir nociones de donde “[…] todos los hombres tendrían que ser cumplir con su misión y al mismo tiempo atender al cuidado y educación de los hijos…”. Universidad de Antioquia. madres”. Sala de prensa. que se podrían omitir. esbeltas. “Prejuicios de la educación”. virginales. “Deberes de las 45. así jornada. gracias al discurso escrito y nos preguntamos por las sólo para el caso femenino. obligándole a retomar sus responsabilidades y poniendo en entre dicho su comportamiento. 6. desde la literatura que promueve la ética Conversan las burguesa. vulneran nuestra religión y nuestros sentimientos. 9) en lugar de discursos contradictorios entre En su lugar. se mantienen las funciones de la mujer recalcadas en lo relacionado con el hogar y la moral. controles y regulaciones. trago y fiestas. buena esposa. Debían concentrarse en el cuidado de la familia y la casa. Cruz Elena Espinal. Cruz Elena Espinal Pérez & María Fernanda Ramírez Editorial Eafit. Medellín. con el fin que ésta sea Representaciones que permiten ver el proyecto de “buena ama de casa. no responsabilidad y saber. de trajes elegantes y múltiples discursos incitándoles a estar a la moda. al cuerpo que se ostenta en la visibilidad prohijada por las formas urbanas”. 13. mas también la necesidad de saber presentarse y de renovarse permanentemente (Fig.44 que por el mensaje estar dirigido a todo el público posible. Aun así.46 Brouchoud. aunque su función era considerada antinatural frente a las disposiciones divinas sobre sus cuerpos y accionar social. sea posible para todo el público acceder a lo que ofrece. culta. Universidad de Antioquia. No es la mujer para la fábrica sino para la casa. a su vez. discreta. debían ser abnegadas. en: Colombia. mantener a los “buenos hombres” alejados de las putas. 42 “Se dará el tránsito del cuerpo-texto al cuerpo y re-delimitar el masculino. diario de la tarde. 2/06/1931. es imparable posiciones políticas o partidos influyendo en la prensa. aun cuando éstas son legítimas. en: La defensa. El Social. Cuerpo civil… 16. buena madre. con el chiste volteriano con grosera calumnia. 5/01/1928. capaces. es costumbre encontrar. es el complemento entre la crítica a la la presencia de las mujeres en la fábrica. Ahora. Medellín: Fondo 43. la empresa. que si salía a trabajar debía recibir como castigo: doble La obrera es una familia destrozada […] de ordinario la obrera la mujer es sacada del puesto a que estaba destinada y desviada del camino al que Dios la dirigía. 2. Buena conducta. debilitación del “rol femenino” y. ella es relegada a mantener la si vamos más allá de las conclusiones a las que llegamos representaciones gráficas. que exigen a las mujeres ser autónomas. Sala de prensa. Cuando el modelo es insostenible. tenéis el deber de decirles que no es lícito socavar los cimientos de la familia. bondadosas. inteligente. adquiriendo importancia 45 y hacer de éste un lugar sagrado. su sagrada tarea gestar a la “mujer moderna”. buena cristiana. Cuerpo civil. el saber comportarse. y hasta buena conductora de automóvil”. ahorro. y. las casas. del cuerpo que se reconoce en las palabras.

elegantes. Debían publicitarias que buscan provocar y vender. ellas que es posible soñar desde los barrios obreros. 1 de abril. 9. 2 de abril. ya que no podían casarse o quedar en embarazo y mantener sus puestos. las coloca a la misma altura y en el centro del cuadro. 7). Detalle publicitaria Diario La Defensa. 9. también mujeres que vemos en diarios como La Defensa están ser de la casa y. de belleza. 7. La imagen las relaciona estrechamente. 1929. 2 de abril. desde la calle y desde las fábricas. en la contemplación del cuerpo femenino. 1 de abril. Defensa. 1929.Representaciones de un ideal de ciudadanía. Defensa. Son representaciones de publicidad de hornos (Fig. Izquierda: detalle publicitario: Diario La sea dirigida a todo público en cuanto a consumo. son ellas las que pasan de sus vidas familiares y rurales a la gran ciudad industrial donde eran llevadas a casas de lenocinio. que debía existir. Detalle publicitario del Diario La 7. apartada de labor más profunda que { 176 } . recatadas. 1929. la vida. publicitaria Diario la Defensa. con los sujetos y mostrar un estado de limpieza determinado. la mujer que sólo cose mientras su actitud es netamente contemplativa ante la teatralización social de la élite como vemos en la mientras el fogón del fondo es su responsabilidad. 9. sin una intervención directa sobre el afuera. aunque ya aclaré que son imágenes aclaré cómo se insertan en los imaginarios. Derecha: detalle 8. sus cuerpos eran vulnerados y se acababa con sus vidas como personas. Son ideales estéticos que pretenden atravesar las relaciones con el cuerpo de los Las dos imágenes anteriores no son publicidad que se enfocan en ideales a los que se podría llegar. mal pagadas. siempre insistente en la quietud. Medellín. por eso las quietas. y la actitud mujer”. 1925-1935 El cuerpo que se inventa con mayor fuerza es el de las mujeres. el consumo. La actitud contemplativa y la pasividad frente contemplativa que debería caracterizar a una “buena al mundo se consolidan como la base esa nueva mujer 6. 1929. explotadas laboralmente.

esta busca volver la realidad. ser necesario un conocimiento amplio sobre la misma En cuanto a Medellín. La literatura y las representaciones visuales característica prefigurativa de la sociedad. { 177 } . Una ciudad y. y críticas de problemas urbanos. principal regulador de cualquier producción intelectual de la ciudad. los textos literarios y las imágenes europeizadas buscaron entregarle al pueblo e inspirada de preceptos aceptados. estos. La cuestión es que se debe leer como la realidad plasmada en lo escrito. una guía sencilla vuelven el ideal de belleza. el sistema laboral. el cambio en las modas. Así. por la élite medellinense. el desplazamiento de la élite de que pretendía ser París o Londres y que se negó poco a poco sus costumbres en el afán de emulación de culturas ajenas que la élite consideró propias. más allá de pedagógica. mujeres bien portadas y continuar en la lucha por una sociedad idílica planteada desde los cánones eclesiásticos. casi siempre céntricas. condicionan el diario quehacer de los diferentes grupos sociales y ciudadanos que tienen acceso a ellos. formas de vestir lejanas de lo que podrían alcanzar las obreras. se “salvaje” e incapaz del autocontrol. fábulas nacionalistas. múltiples imprentas y se acude a la imagen con la efectividad que ésta puede tener al no para suscitar ideas sobre aquellos que la ven. y que se Por eso me atrevo a darle a estas fuentes una estrechamente vinculadas las práctica sociales y el a través de la prensa no fuera generalizada. costumbres. hicieron inevitable su cambio social y político. la construcción de barrios obreros. mas se Quizá la divulgación de las ideas que se proyectaban buscó que la misma hiciera parte de las costumbres de la población como elemento civilizatorio. los cuentos sobre historias de vida semi-trágicas. aunque no practicados. El crecimiento industrial y urbano de Medellín demostrado a través de las mujeres. genera una idea que parece ser la realidad. desencadenan un discurso anodino desde el cual se debían gestar ciudadanos correctos. muy importante. como pasa con los grandes autores. más allá de lo perceptivo.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Conclusiones son algunos de los ejes a los que se encuentran consumo cultural. de creación de espacios públicos estas costumbres. Así nacen grupos de lectura. a su vez.

Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. Jonathan. 2006. Historia urbana y juego de intereses. Esteban. 1928. 1998. media y lenguaje. Espinal Pérez. La educación en imágenes e imágenes de la educación. Memorias. 1980. Guillermo Palacios & Cía. en: cultura. el diario de la tarde. Stuart. Fuentes bibliográficas BAUMAN.com/2009/10/ codific ar-y-decodific ar-stuar t-hal l. México. Archivo de Fuentes Primarias. 1929/1931. Fernando. Medellín: Fondo Editorial Universidad Eafit.Representaciones de un ideal de ciudadanía. La defensa. 1996. 1894-1934. “Escritura y modernización: la domesticación de la barbarie”. Moscas de todos los colores. Cruz Elena & Ramírez Brouchoud. Fundación Antioqueña para los Estudios Sociales. José María. Todo lo sólido se desvanece en el aire. Bravo Betancur.”. La invención de lo cotidiano: 1 artes de hacer. Álvaro. Medellín: Fondo Editorial Eafit. Cuerpo civil. Marshall. GONZÁLEZ-STEPHAN. Medellín 1932. controles y regulaciones. Fabián (ed.Colombia. CHARTIER. Medellín 1890-1950. Hutchinson. La memoria visual de la narrativa colombiana en el cine. Nº 166-167. HALL. Ficciones sociales contemporáneas. Héctor. Cadavid Marulanda. La cultura como praxis. Breve introducción a la teoría literaria. De Plaza Mayor a Parque Berrío. Revista Iberoamericana. Betancur Gómez. GIRALDO. Editorial Crítica. CULLER. También puede ser consultado desde internet: http://infraarte. 2002. Medellín: Editorial Universidad de Antioquia. La experiencia de la modernidad. Universidad de Antioquia. 1936. 1932. Nuevas identidades y ciudadanías. “Codificar y Decodificar”. Londres. Fernando. Colombia. 2000 Botero Herrera. Génova: Editorial Bedout. { 178 } . México. “Economías fundacionales. Roger. Beatriz. 8. Barcelona. Zygmunt. 1932. 1996.html (24/11/2009). Michel. tomo I. 2001. 2007. en: SANABRIA. 2007. Jorge Mario. “Del pequeño salvaje a la masacre de Columbine. GONZÁLEZ. Caracas: Nueva Sociedad. enero-junio 1994.). Medellín . Ingenieros. en: Cultura y tercer mundo: 2. Ciudad colombiana. Siglo XXI Editores. La historia o la lectura del tiempo. 2009. Historia del barrio Guayaquil de Medellín. 207-222. Universidad Iberoamericana. España. la estética del miedo. FAES. 2006. Colombia: Ministerio de Cultura. Los Negroides. María Fernanda. BERMAN. Medellín: Editorial Universidad Pontificia Bolivariana.. __________. 1925-1935 Fuentes y Bibliografía Fuente documental Sala de prensa. DE CERTEAU. Ceballos. España: Gedisa. Medellín.blogspot. Medellín: Editorial Universidad de Antioquia. Colombia. diario de la tarde. pp. Fundación Antioqueña para los Estudios Sociales (FAES). Editorial Paidós. Diseño del cuerpo ciudadano”. 2000. Ricardo Olano.

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su origen. Universidad Libre. los sentimientos. . Universidad Jorge Tadeo Lozano. Especialista en Docencia Universitaria. en primer lugar. y la forma en que manifiestan aspectos políticos. económicos y sociales de ciertas épocas. la mentalidad y las 1. en segundo lugar. El desarrollo de investigaciones enfocadas en el estudio y reconocimiento de la imagen en diferentes contextos es muy importante.Star system y su relación con la construcción de la imagen femenina en Colombia entre 1950 . la vida cotidiana. porque la imagen Los modelos de investigación en diseño gráfico es uno de los objetos de estudio del diseño gráfico. 2. porque se fortalece la cultura. gracias a que se generan documentos históricos sobre y.19701 Claudia Angélica Reyes Sarmiento2 Resumen buscan entender el sentido de las imágenes. Diseñadora gráfica Universidad Nacional. Maestría en Estética e Historia del Arte. Documento producido dentro del semillero de investigación en Teoría e historia del diseño gráfico.

la discusión ya no se After Modernism. Igualmente es necesario hacer una descripción otras especificidades del diseño. p. cómo se producen nuevos lenguajes que representen a las minorías. el tiempo de las imágenes ya que desde allí se pueden entender partir del formato.4 mismo tiempo reconstruye. análisis sociológico que implica considerar al emisor. dependen de los cambios históricos y de En este sentido es necesario aproximarse a un Es importante tener en cuenta que las imágenes sociedad genera imágenes que son el reflejo de una Ahora bien. a pesar de que pertenezca a lo llamado «endurecido 4. se dispersa a los cuatro vientos. debe proyectar hacia los efectos que a corto. disgrega. 115. entre el contexto y el aviso. a través de la cual se puede hacer una aproximación a las condiciones políticas. { 182 } . sino que se establece una relación de interdependencia es importante considerar que el o los significados de los usos de dichos significados. Ella aparece. una imagen. el pensamiento de la época a nivel político. para plantear historiografía del diseño gráfico se debe hacer una revisión profunda de los textos acerca de su definición. George. por lo cual. de las Con este documento se dará una mirada. elementos sobre el proceso de creación de objetos centra en si hay objetos que son o no arte. a nivel del arte. históricamente. Al mismo tiempo. y las significaciones sociales frente a la imagen.Star system y su relación con la construcción de la imagen femenina en Colombia entre 1950 . económicas. de la tipografía. Ante el tiempo. económico. Buenos Aires: Adriana Hidalgo. DIDI HUBERMAN. mujer en la sociedad colombiana y cómo sus diferentes la influencia de los medios masivos de comunicación. Se puede decir que los avisos publicitarios de revistas son una fuente muy importante. hay que tener en cuenta producción y creación de mensajes visuales llamativos que captan la atención del público al cual está dirigido el mensaje. lo que permitirá el reconocimiento del papel que. El uso de la imagen como documentos histórico. se hace visible. sus orígenes y las ramas que esta es una disciplina que se ha enfocado en la de las cuales se alimenta. La imagen no es solamente lo visual. entre otros factores. las teorías de Burke permiten evidenciar la idea de que las imágenes generan sociedad y la época. y es en ese instante donde.1970 tensiones de la sociedad colombiana en un momento Del mismo modo se tendrá en cuenta a Peter determinado. del color. sería pues diseño gráfico. esta función va más allá y se y largo plazo pueden producir sobre la gente. etcétera. a como las revistas y las imágenes que aparecen en los avisos publicitarios. Sobre estos aspectos Hans Belting plantea en su texto Art History políticos y sociales. económico y cultural. desde el pasado se encuentra con el presente. son espacios de intercambios. Editora. mediano En el caso de los avisos publicitarios. para su estudio. 2006. a la construcción de la relación entre la malicia en la historia: la malicia visual del tiempo imagen y mujer. social y cultural. Al efectos de conocimiento». en la historia. «La imagen. como intérpretes. incluso cómo el diseño puede tener un y raro». se cristaliza en obras y en Las imágenes de los avisos de revistas donde aparece la imagen femenina. Las imágenes 3. ha desempeñado la roles han ido cambiando debido. 3 Burke y su texto Visto y no visto. como la visibilidad a técnicas. político. sino en cómo se rompen los límites o marcos. uso de las imágenes como documentos históricos. En de los anuncios de revistas no son un producto aislado. sin embargo. percibimos supervivencias de una época y de un momento. sirven para reconstruir conceptos y elementos de valor artístico. donde. sociales y culturales de la época en que fueron producidos. se convierten en un espacio de encuentro de las miradas asociadas con el espacio social. sino que hace parte de las dinámicas sociales que se inscriben en un contexto social. donde el autor reconoce el este caso.

Los años de Laureano Gómez. y su oposición a la modernización. la influencia del star system norteamericano. etc. sentidos evocativos. jabones. p. económicos. James. HENDERSON D. colores fuertes. de los procesos. en segundo lugar. de los peinados inflados y del hula- hula en la década del cincuenta fue un testimonio elocuente de este Los años de Laureano Gómez. representativas o textos muy decorados. como los avisos de revistas. el rol femenino de ciertos sectores de la algunos componentes gráficos.5 Otro signo de modernización fue el acceso y uso cada vez más masivo de medios como la a las dinámicas zonas cafeteras de Antioquia.. HENDERSON D..ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA la llamada memoria social de otra época. Aspectos políticos. «Un escritor enemigo terrible. cultura colombiana quería tener la iglesia católica.6 sin embargo. así que ruptura de la tradición. en general. os arrebata vuestra conciencia: ¡huid políticos. Universidad Nacional de Colombia. 476. los objetos producidos por el diseño gráfico. en tanto colectivo. publicistas. de la imagen que tiene una función social y política. la publicación en la que aparecen. además de 6. que la cátedra de religión fuese obligatoria o no. 7. económicos y sociales de la década de los cincuenta Entre la década de los treinta y cincuenta. pasar de ser una sociedad rural a una urbana. es el caso de la Revista Estampa y Cromos. cuyo eje es la imagen de los Los procesos de modernización tienen como actores recomendando el uso de la marca de maquillaje. imágenes elementos. radio y el cine. 372. Ahora bien.) que intervenían en la creación de estrategias basadas en las estrellas principales de las películas y exaltadas con motivos alegóricos. 1889 – 1965. primero se reconocerá el contexto histórico. p. con lo cual se dio un proceso de modernización colombiana sufrió varios cambios importantes como. « […] se dio un traslado interno de la población. James. debido a que jóvenes campesinos ambiciosos { 183 } . resultado. utilizar vestido de que la mujer accediera a la universidad.8 Por otro lado. son artefactos como la Iglesia se oponían al cine. una ciudad y un país que se mueven por el consumo « […] la publicidad de diversos las imágenes femeninas de los avisos publicitarios. La Iglesia Católica. lugar. Bogotá: Editorial Universidad Nacional de Colombia. El problema estaba en que Colombia mucha gente no estuvo de acuerdo con aquello que implicaba el hecho de que la mujer deba o no usar pantalón. Ibíd. lo cual es evidente en cosas tan simples como baño pequeño o no.. en tercer productos de tocador y aseo personal alcanza un gran despliegue. “labios finalmente. 369. Caldas. las publicaciones periódicas en de él!”». sociedad colombiana entre 1950 y 1970. etcétera.7 con lo cual es visible el dominio que sobre la Norteamérica. 8. y se analiza como objeto estético. p. estuvo en contra de muchos procesos de modernización. en los que se impusieron estéticas que permitieron el traslado de ciertos estereotipos que no correspondían a la situación colombiana. en ellas el intérprete produce nuevos relatos. en las cuales había una sección dedicada al cine y varios avisos publicitarios como el especialistas (diseñadores gráficos. segmentos de la sociedad católico advirtió en 1934: “el cine es para vosotros un a minorías y a producciones como el diseño gráfico. polvos. «La aparición de la televisión. Bogotá: Editorial hecho». para analizar de la marca Max Factor. y. estuvo mediada e influenciada por las ideas de la religión. 1889 – 1965. la población por ejemplo. eran diseñadas por un grupo de En el caso de las imágenes que llegaban desde Colombia le siguen dando gran importancia a la imagen de las estrellas de cine. La modernización en Colombia. entre otras cosas. sociales y culturales. La modernización en Colombia. ungüentos y dentífricos prometen a las damas “belleza ensoñadora”. entre otros Teniendo en cuenta lo anterior. Belting habla de una historia del arte que reconozca En este sentido Hans Belting parte del estudio abandonaron el oriente y el sur del país para mudarse Tolima y Valle». 5.

porque el desarrollo de la industria y la maquinaria para el campo hacía que muchos campesinos se quedaran sin trabajo. para lo cual se generaron nuevos ingresos que surgieron principalmente de los impuestos. y. p. así que la desigualdad social seguía siendo muy marcada. Volumen II. Editorial Planeta. James.Star system y su relación con la construcción de la imagen femenina en Colombia entre 1950 . sin embargo. al desarrollo de la industria. HENDERSON D. Sin embargo. entre otros. de una relación separada entre Estado e Iglesia. los conservadores a favor de la Iglesia. madurado en el curso intentos previos como en el año 1937. p. ser reconocida como sujeto autónomo y social. este desarrollo no se vio reflejado de la población. aunque con una gran desigualdad de ejemplo. 1989. En: Nueva Historia de Colombia. consideraron que esto era bastante riesgoso ya que comprometía a la familia y a otros aspectos de la sociedad. sino que la transforma en tuvo importantes cambios. que se habían erosionado con efectos desestabilizadores a partir de los años cuarenta. en la década de los cincuenta la mujer lucha por sus intereses particulares. así como a Sin embargo. el café colombiano tuvo importantes bonanzas que permitieron que 9. la década de los cincuenta 10. Op. Por otro lado. cuando Gaitán. la economía nacional tuvo industria y en la agricultura. lo que llevó a que población campesina buscara nuevas oportunidades en las ciudades. SÁNCHEZ. entre otras cosas. los partidos políticos vigentes en alianza llamada Frente Nacional. buscaba: «Por un lado. y por lo cual surgen varios movimientos feministas que se consolidan al finalizar la década de los sesenta. de lo tradicional. burócratas. este acuerdo no termina una guerra revolucionaria y por otro lado aunque el con la violencia bipartidista. cit. 168. intentó conceder este derecho a las mujeres. Con relación a la situación de la mujer. condiciones frente al hombre trabajador. 11. el choque se daba por la naturaleza misma de los las diferentes poderes nacionales. dentro de toda una estrategia llamada star system. ya que. que tuvo un impacto muy fuerte en otros productos de Durante la década de los cincuenta. algunos de los cuales surgieron como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial. El modelo 9 del gusto es el estilo de vida americano».. despejaba el camino de las relaciones inter oligárquicas. que tuvo como bipartidista10 que tuvo como efecto el 9 de abril de Como consecuencia de la situación de violencia mundo laboral. Hay que recordar que muchos de estos modelos y estereotipos surgieron del cine producido por Estados Unidos. entre otras cosas. algunos países la economía mejorara y favoreciera a muchos que sufrir varios ajustes que buscaban arreglos en la colombianos. que se identificaban con alguno de los partidos.11 Sin embargo. conservador y liberal. los liberales a favor de un libre comercio. latinoamericanos tuvieron un cambio significativo reformas en el transporte y en el sistema financiero. deciden hacer una propósito alternar el poder cada cuatro años entre los dos partidos y. recibía un salario muy bajo. significativamente en los ingresos de la mayor parte al pasar de ser rurales a urbanos debido. partidos. la muerte de Gaitán y la dictadura de Gustavo Rojas Pinilla. Durante esta década. la cual no solo sirvió para promocionar las películas sino consumo masivo. 378. El sector agrícola sufre cambios importantes que llevan a la modernización de sus procesos. como los procesos de industrialización y el desarrollo de las exportaciones de algunos productos nacionales. se incorpora rápidamente al 1948.1970 tiernos”. Gonzalo. { 184 } . por mismo de la violencia: la ambigüedad característica de ésta – […]».. Sin embargo. respecto al derecho al voto. alivio a “sufrimientos periódicos”. La violencia: de Rojas al Frente Nacional. Esta lucha entre partidos era el reflejo de los intereses de comerciantes. etc. de los terratenientes. y por otro lado era un reconocimiento y una respuesta anticipada a un hecho nuevo. se dieron Colombia. por Ahora bien. como los terratenientes.

realmente se limitó a ciertas fracciones de ambos partidos. el Por otro lado. que la estrategia del star system tuvo tanto impacto. sin embargo. en su gran mayoría. Ibíd. las películas norteamericanos de los años treinta mostraban estaban sometidos a la figura masculina. promovían el consumo de sus propios actores. por ejemplo. los conservador. en hechos como el de los campesinos que eran despojados de sus tierras. y en dar respuesta a serios contundentes.12 Y es en ese mundo gobernando en el Frente Nacional. con fines económicos. deseaban o necesitaban. donde la personalidad de las estrellas estaba años treinta y que hacía el uso de imágenes con un muy realzada. A pesar de esto. la mitificación de los actores. en el marco del Frente nacional se diferentes contextos. como una negación de de las apariencias donde lo verdadero es un momento de lo falso. que hasta nuestros días se mantiene. no había políticas mejorar las pésimas condiciones de los campesinos y claras. Las estrategias del star system permitían que sus intérpretes vieran lo que en apariencia querían. sin embargo las acciones no eran del final del Frente Nacional. especialmente enfocadas problemas sociales. etcétera.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA acuerdo era entre liberales y conservadores. que entre otras cosas busca dar fin a los problemas de violencia en Latinoamérica. p. con los cuales se buscaba formular una económica. entre otras cosas. El star system norteamericano llevó a y tuvieron repercusiones publicitarias. sólo hasta 1957 se reconoce el problema y en 1960 se crean los Tribunales de Conciliación y Equidad. lo cual se convirtió en una de las causas El star system y su influencia en la construcción de imágenes en los avisos de revistas bogotanas La mirada sobre las imágenes de avisos en revistas entre 1950 y 1970 está supeditada a las imágenes que la negación visible de la vida. impacto sobre los ojos de quienes los observan en Ahora bien. en el campo. los estamentos gubernamentales y concentrado en la tenencia de la tierra. como estrategia del espectáculo. es decir. el problema estaba en la desigualdad social. a quienes elevó al nivel de estrellas y fueron convertidos en artículos de consumo. así como las películas. la imagen. el ser humano pierde su carácter individual 12. { 185 } . recrea un mundo de apariencias que lleva al espectador a « […] la vida que se ha tornado visible». En una época de convulsiones e incertidumbre cinematográfica buscaron fortalecerse a través de Reforma Agraria a través del INCORA (Instituto Colombiano de Reforma Agraria) instituto que compró algunas tierras de importantes terratenientes costo de dichas tierras fue bastante elevado. El problema de la violencia en Colombia se impusieron en las décadas en las cuales prevaleció lleristas por el lado liberal. las instituciones políticas no ejecutaban acciones para de todo lo que dependía del campo. el cine traspasó las barreras y como producto del espectáculo sigue fortaleciendo esquemas de dominación sobre las masas que consumen dichos productos. el cine norteamericano y su industria estrategias que. dichas estrellas tienen un fuerte para repartirlas entre los campesinos. así como en las imágenes impresas. En términos generales muchas de las propuestas de quienes estuvieron hacer reformas económicas. el star system norteamericano que se desarrolló en los diseño. con Estados Unidos. cigarrillos. y los laureanistas. 40. Es así como ciertos estereotipos culturales se fortalecen o son traspasados. tanto para el consumo del cine como de otros productos. En este sentido. Es por esto firmó la Alianza para el Progreso. se enfocaron en en el sector agrícola. por el lado iba más allá de un conflicto bipartidista que se pudiera resolver con un acuerdo político. estereotipos femeninos que. vestidos.

Fig. con condiciones físicas y sicológicas planteadas por los personajes protagonistas. esto se refleja en el manejo de la imagen femenina en los avisos producidos durante la década de los treinta. Las imágenes producidas en el marco del star system. a asumir la forma Los mensajes apelan a algunos deseos profundos de la mujer y hombre ideales. también. Robert C. 224. (Ver imágenes). se van a ver. Douglas. aunque por otro lado. Estos ya que se sentían identificados con dichos contenidos y los temas abordados en las películas norteamericanas de la década de los treinta. Los avisos algunos casos a la asociación de una imagen.. varios esquemas sumisa. articulación que. como se mencionó antes. Paidós comunicación cine. tradicionales que generaban una imagen de mujer través del material publicitario diseñado para promover las películas. de tal forma que se hablara no de la estrella como persona sino como imagen. ¿cómo se difundió la idea del star system? A ser dueña de sí misma y toma decisiones en muchos aspectos. va a desarrollar en otros ámbitos. es muy variada y llamativa. El cine le de revistas. se vio afectada por especialmente de Norteamérica y Europa. abriría su mente. «se establecen interés de una clase social. que venían permitirá al colombiano tener una visión diferente con respecto al mundo. Además. como por ejemplo. Pág. 1. con una La cultura colombiana. y los estereotipos que maneja. ALLEN. La mujer durante el periodo de 1950 a 1970 se { 186 } . va a comenzar a 13. Revista Estampa elementos tienen un gran impacto sobre los receptores. Pero. sino como las asunciones naturales y consensuadas de toda la sociedad». GOMERY. en piezas publicitarias de otro tipo como los avisos de revistas. tienen una función estética dada por la forma en que se articulan los elementos en el espacio.Star system y su relación con la construcción de la imagen femenina en Colombia entre 1950 . Teoría y práctica de la Historia del cine. imágenes complejas con múltiples significados. también se fortalecieron.13 no como un modo de mirar al mundo actuando en el ingreso de películas extranjeras.marzo de los receptores. Esta influencia del cine.1970 y es sometido a tal punto que pierde su autonomía y su libertad. Año 1959 enero . cumplen una función informativa que en personalidad en el consumidor. en los cuales antes no le era permitida su participación.

3. con (Ver imágenes) un pensamiento abierto a las tendencias del mundo. Revista Cromos alcohólicas y cigarrillos toman elementos que se utilizan en los avisos de cine.septiembre Fig. 4. al mostrar una mujer liberada. algunos avisos como los de bebidas Fig.marzo Fig. Año 1954 septiembre 27 Fig. 2. Revista Estampa Por otro lado. Revista Estampa Año 1957 julio . como el manejo de la imagen femenina. 4.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Año 1960 enero . Revista Cromos Fig. 5. Revista Estampa Año 1951 febrero 10 { 187 } .

Star system y su relación con la construcción de la imagen femenina en Colombia entre 1950 . 7. 8. 6. Revista Cromos Año 1954 octubre 4 Fig. Revista Cromos Año 1960 Marzo 14 Fig. Revista Cromos Año 1951 enero 13 Año 1957 noviembre 25 Fig. Revista Cromos { 188 } . 9.1970 Fig.

Revista Cromos determinada cultura». El alto porcentaje de avisos de productos relacionados con el rol estético de la mujer. system norteamericano que introduce estereotipos que poco a poco se establecen en la sociedad colombiana. además de su imagen como objeto sexual. y la imagen iba acompañada por un texto en el cual le daban consejos a las mujeres para que. p. se puede decir que son los más frecuentes en los avisos de las revistas.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA aparecía en la imagen. algunas veces se refieren al rol de amas de casa. la sección era patrocinada por una marca de maquillaje como lo es Max Factor. consumo masivo. Barcelona: Crítica. Visto y no visto. Los roles que se espectáculo eran producidas para públicos urbanos especialmente por gente de estratos medios. estas revistas eran consumidas Llama la atención que en revistas como Estampa observan en algunos avisos. hay que tener en cuenta que estas revistas eran de circulación urbana. asimismo. 2005. BURKE. trabajadoras fuera del hogar. 11. entonces como se observa en las imágenes. y se limitaban a la vida de los trabajo-hogar. sin embargo. El uso de la imagen como documento histórico. imagen que sirve de termómetro para conocer cuál es la tendencia en ese momento mujeres más destacadas en Colombia. se viera como la actriz que fotografía de la actriz más importante del momento. «Tenga usted un cutis como las más adorable».14 Las revistas como objetos de «pues trata de reconstruir las normas o convenciones. aparecía el aviso de Max Factor. El estudio de las imágenes de dichos avisos. a través del maquillaje. que rigen la percepción y la interpretación de las imágenes en el seno de una Año 1958 mayo 19 al 25 Fig. Además. se inserta dentro de lo que Peter Burke llama historia cultural de las imágenes. sesenta y setenta siempre apareció la En las portadas de la revista Cromos durante los imagen de una mujer. determina la utilidad que tiene para la publicidad y para las revistas garantizar que la mujer siga identificando dicho rol como parte importante de su vida. Por otro lado. los contenidos de dichas secciones eran bastante superficiales. reinas. En dichos avisos se percibe la influencia del star años cincuenta. (Ver imágenes) actores y actrices de cada época. no rurales. la nunca de un actor. lo cual indica que las imágenes del mundo del con relación a actrices. mujer en función del hombre o la relación y Cromos había una sección dedicada al cine. industrias que tenían un gran mercado en Colombia. madres. en general. 229. Peter. { 189 } . cantantes o. Es por esto que surgen los avisos de de ciertos productos para costearse e incrementar productos de gran demanda como la cerveza y los cigarrillos. Entonces la estrategia de la imagen es económica y comercial. con respecto a estos dos últimos roles. 14. recurren a la publicidad y promoción sus ganancias. lo cual era necesario para aumentar el espectro de usuarios y consumidores. estrellas de Hollywood… más sedoso… más sedoso. conscientes o inconscientes.

ha estado supeditada a cumplir con Sin embargo. Revista Estampa Año 1958 noviembre 26 Fig. 15. Revista Estampa Año1959 octubre 12 al 18 Fig. 14. a través del cual la mujer.1970 Fig. 12. uno de los roles que más se observa { 190 } .Star system y su relación con la construcción de la imagen femenina en Colombia entre 1950 . Revista Estampa Año 1960 junio 30 Año 1959 noviembre 23 al 30 Fig. 13. Revista Cromos en los avisos es el rol estético. históricamente.

vendían modelos de vida. a través de imágenes construidas Dicho medio físico y sicológico era trasladado con varios elementos. Es así. impuestas en este caso por el star system. dentro de la publicación. y se daba al espectador la idea de estar no eran de manejo público. rodea al producto (cigarrillos o bebidas alcohólicas) de atributos liberadores que no corresponden a la realidad.15 que en el caso de la 15. y su influencia sobre la construcción de Por otro lado. se hace cambian. La sociedad colombiana de los años cincuenta. sesenta y setenta estuvo influenciada por algunos estereotipos marcados por el cine norteamericano. en para su época y de cierto modo se esté construyendo implícitamente dicha actitud. «La moda en general. como desde la presentación de ciertos modelos o estereotipos. aunque con un lento desarrollo. Además. SANTACRUZ. no necesariamente es así. en la década de a través de los estereotipos impulsados por las películas. que no está supeditada a una imagen masculina. donde se las presentaba en su cerca de sus personajes y de conocer aspectos que intimidad. el peinado. no eran tendencias nacionales. habría que preguntarse A modo de conclusión 1. ya que se modelos jóvenes. y muy especialmente la moda en el vestir. allí puede darse una falsa liberación. Adriana y ERAZO. acompañada de una figura masculina. rasgos europeos apariencia. también en algunos roles y comportamientos que. que pertenecían a estratos medios y altos. El canon que llega. las imágenes tan conservadora. muestra estrellas o la mentalidad y otros aspectos de la mujer colombiana.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA cánones de belleza específicos. Viviana. felices. cit. lo que se puede evidenciar no sólo hombres. de entre otros por el star system norteamericano. Op. especialmente por el star en como la moda. ya que se convertían en los grupos con mayor capacidad económica para sustentar cambios físicos que llegaban Los avisos de revistas. vestidas. Las imágenes presentan a una mujer que. Por otro lado. sino norteamericanas y europeas. según las normas del momento. maquilladas y peinadas. Además. había secciones dedicadas a las entrevistas de las ESTRELLAS. la imagen de una mujer un poco liberada o norteamericanos. delgadas. estilizadas. p. el maquillaje de algunas mujeres de estratos medio y alto de la sociedad bogotana de los treinta. sino consumían estos productos y si dentro de estos quiénes porcentajes había un alto nivel de mujeres o de system. muestra del cambio hacia el concepto de sobre estos cambios se pueden observar en los de la época y en las publicaciones periódicas 2. era un poco conservadora con la imagen hacía énfasis en el rostro y estaba relación a las décadas posteriores. además. de raza blanca. sentir. Las evidencias estudios hechos sobre las mujeres bogotanas como las revistas. Algunos avisos que promocionan productos como cigarrillos dan cuenta de los roles desempeñados por las mujeres colombianas especialmente en zonas urbanas. se le dice a la mujer identificación de algunos sectores de la sociedad cuál es el modelo Dichos estereotipos producen una bogotana. 152. luego. como cigarrillos y bebidas alcohólicas se observe. había secciones dedicadas a la moda. La imagen muestra una mujer no { 191 } . además de los avisos. como en el caso de las estrellas de cine. en la década de los sesenta. de pensar. explota hábilmente el desesperado afán de las clases medias seguir distinguiéndose de sus inferiores». por integrarse a las clases altas y la necesidad de estas últimas de los cincuenta. fueron mujer moderna en Bogotá. aunque en los avisos de productos revista Estampa.

que no necesariamente dependían del hogar o la maternidad y al teatro y el cine. van a afectar de cierto modo esta construcción 3. por un lado. como espacio de encuentro de las miradas. en jerarquías de lectura sino en el impacto espectador. se observa la importancia que se quería dar a las estrellas elementos giran en torno a la estrella. a trabajos mujeres. sociedad colombiana más desarrollada. algunas veces no se está pensando que los elementos puedan tener sobre el objetivo es vender.1970 énfasis en el cuerpo. En las imágenes de cine que promocionaban las películas extranjeras. La idea del gobierno liberal en torno a una eran el reflejo de espacios sociales. a tal punto que todos los del esquema compositivo. dichas imágenes. 6. En los avisos se evidencia la importancia que tiene la imagen. Estos rasgos gráficos. elementos que van de la mano porque las acceden a la educación superior. Dentro más importantes. norteamericana de los treinta y. les darán una mirada diferente. todo esto es muy lógico ya que el 5. interpretaron y consumieron. sobre el mundo. quienes fueron convertidos en objetos estéticos que menos cubierto. las de los productores { 192 } . los cuales punto. políticos. que asimismo estaba que generaron desde el star system unas estrategias publicitarias donde se exaltaba al personaje al nivel de estrellas. hasta cierto 4. especialmente las de zonas urbanas.Star system y su relación con la construcción de la imagen femenina en Colombia entre 1950 . por otro lado. se encuentra la imagen de los protagonistas como puntos visuales y algunos textos que hacen referencia a sus nombres originales. económicos y culturales de la sociedad la mirada de quienes recibieron. no al de sus personajes. se evidenció en sus esfuerzos por mejorar las políticas con relación a la mujer y la cultura. Hay que tener en cuenta que es en los años sesenta y setenta que se van a dar una serie de revoluciones feministas que de cuerpo femenino. propios del material publicitario que acompañaba a las películas que ingresaban a Colombia. se conservaban en la estructura de muchos de los avisos publicitarios estudiados.

2005. 1970. Las revistas femeninas y la mujer. María Luisa.No. Dirección Nacional para la Equidad de la Mujer. Santa Fe de Bogotá: Presidencia de la República. { 193 } . JIMÉNEZ BONILLA.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Bibliografía AYALA DIAGO. TRAVERSA. Bogotá: Ediciones Tercer Mundo.. Barcelona: Crítica. 1999. Medellín: Editorial Universidad de Antioquia. Zenaida. Credencial Historia (Bogotá – Colombia). Bogotá: Instituto Superior de Educación. en el siglo XIX. El uso de la imagen como documento histórico. The University of Chicago. -. Laureano. Zenaida. Edición 668. James David. 1994. ESTRADA DE VÉLEZ. OSORIO. Bogotá: Universidad Social Católica de la Salle. Madrid: Cátedra. Bogotá: Editorial Revista Colombiana. HENDERSON. 2006. Facultad de Sociología. Mi mamá me mima. Omar. Santafé de Bogotá: Instituto Colombiano de Cultura. Las ideas de Laureano Gómez. 1985. octubre de 1999. Revista Credencial Historia (Bogotá). GÓMEZ. Viviana. 119 (Nov. Adriana y ERAZO. Agosto de 1995. BELTING. Visto y no visto. María Cristina. Oscar. 1977. Barcelona: Gedisa Editorial. 2001. Personas ilustradas: la imagen de las personas en la iconografía escolar colombiana. SANTACRUZ. LAVERDE TOSCANO. 1979. Zenaida. Hans. 2003 BURKE. Análisis de las diversas representaciones de la mujer en Bogotá. 2005. Art History after Modernism. Frente Nacional: acuerdo bipartidista y alternación en el poder [recurso electrónico]. Bogotá: Colciencias. Investigación sobre los usos periodísticos de la imagen fotográfica en Colombia. 1999). James David. La era neobarroca. HENDERSON. 1995. OSORIO. 1997. CALABRESE. signo e imagen. Ana Lucía. mi papá fuma pipa: por una educación con igualdad de oportunidades para niñas y niños. La modernización en Colombia: los años de Laureano Gómez 1889-1965. La fiebre de la belleza: narración y argumentación en la publicidad impresa. Facultad de Ciencias Humanas y Económicas. César Augusto. Olga. Cali: Universidad Autónoma de Occidente. Universidad Pedagógica y tecnológica de Colombia. 1995. Santa Fe de Bogotá: Presidencia de la República. 1988. Interrogantes sobre el progreso de Colombia: conferencia dictada en el Teatro Municipal de Bogotá. Santa Fe de Bogotá. México: Centro de Economía Transnacional Editorial Nueva Imagen. (cuarto informe). Cuerpos de papel: Figuraciones del cuerpo en la prensa 1918-1940. Peter. SANCHEZ MONCADA. Compropolitan. Dirección Nacional para la Equidad de la Mujer. Ideología y mujer: imagen y realidad de la mujer en un medio impreso. OSORIO.

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Y aunque estos últimos parecen distanciarse cada vez más de los primeros. en y pentecostales se refiere. Estudiante último Semestre Licenciatura en Historia Universidad del Valle. tanto que se ha llegado a considerar como la tercera fuerza cristiana más importante del país. lo cierto es que el crecimiento exponencial del pentecostalismo parece no conocer límites. se hace cada día más evidente.EL PODER DE LAS MEGAIGLESIAS: Recuento histórico de los Movimientos Carismáticos Pentecostales en Cali Viviana Muñoz Cuadros1 Resumen La compleja diversidad religiosa que se visualiza desde el siglo pasado en Latinoamérica y en Colombia especial en lo que a los movimientos protestantes particularmente.Investigadora sobre el Hecho Religioso en Colombia Universidad San Buenaventura Bogotá. considerando al 1. Miembro del Grupo de investigación Reformanda Seminario Teológico Universitario Bautista. .

las otras dos. teniendo como eje algunas de las dinámicas sociales y culturales políticas y económicas). pentecostales carismáticos. (dentro de las cuales entran también otras como las todo su desarrollo (desde los años 80s y 90s hasta sus seguidores. dando como resultado otros tipos de en la ciudad. El Pentecostalismo es un movimiento Este fenómeno Neopentecostal también se ha sentido muy fuertemente en Cali. que de hecho nos abrirán la música. lo que los ha conducido a incorporar algunos énfasis doctrinales que corresponden en de procedencia estadounidense (especialmente en la particular al influjo de modas teológicas y culticas predicación y musicalización). se pretende llegar a un análisis de cómo ha Partiendo de esta investigación de tesis casi sido el movimiento Neopentecostal en Cali. { 196 } . la manifestación de los dones del Espíritu Santo. las expresiones emotivas en el culto. al Objetivo de la Investigación concluida. Su crecimiento en el país inició con las misiones de los años treinta del siglo XX y ya con varias “Mega iglesias” de este tipo a lo largo y a partir de entonces. Aspectos doctrinales como la predicación y la “musicalización del culto”. manifestaciones sobrenaturales como milagros y El Neopentecostalismo o los movimientos las puertas hacia una inter y transdisciplinariedad.EL PODER DE LAS MEGA-IGLESIAS: Recuento histórico de los Movimientos Carismáticos Pentecostales en Cali catolicismo y al protestantismo fundamentalista como tal. comienza no solo a establecerse en nuestro territorio sino a transformarse mediante un dialogo intercultural constante entre modalidades doctrinales y perfiles culturales no solo de cada región. el geográfico (visto especialmente desde la geografía humana) y el antropológico. que nos permite examinar pesar de su diversidad. intentaré abordar a manera de pregunta de investigación ¿cómo ha sido esa transformación histórico-social y cultural del Neopentecostalismo en Santiago de Cali desde sus primero años? Se ha solo el componente histórico. Por esta razón y en pro de un aporte a la investigación sobre la diversidad religiosa relativamente joven. y cuando la iglesia. sino también de fuera del país. tanto que se cuenta ancho de toda la región. no los antecedentes que dieron paso al movimiento dentro del Pentecostalismo y su consiguiente desarrollo. a esta corriente. dentro de las cuáles han fructificado dos doctrinas: la teología de la Prosperidad y la Súper Fe. A considerado necesario dentro de esta investigación. accesible y universal. serán algunos de los puntos cruciales durante la ponencia. que han incidido durante nuestros días). otro tipo de componentes como el teológico. Por lo regular son tendencias de segunda generación. incorpora cambios que tienden a debilitar hacerlo más secular. que jugarán un papel esencial a la hora de estudiar estas dinámicas de forma interdisciplinar como se requiere. en parte con el fin de satisfacer los gustos y las necesidades de esta entra a ser parte del liderazgo y organización de el carácter fundamentalista del pentecostalismo. la forma de gobierno en cabeza de un líder carismático generalmente autoritario y las liberaciones. sino también. el énfasis en la oralidad. pesar de que solo toma impulso en los años 90s. la gran mayoría de iglesias pentecostales entre las que se pueden destacar: la importancia de comparten muchas características pentecostalismos. son la última tendencia de debido a la gran acogida que ha tenido en Colombia. al parecer la más poderosa hasta ahora.

con la llegada de los evangélicos. y discernimiento para enseñar y guiar en base a las Se cree que para mediados de siglo XIX.1 de la población para ese entonces) podría decirse que fue un registro incompleto. mientras en 1917 los documentos presentados al Comité de Cooperación en Latinoamérica.3% de los adherentes evangélicos). ya habían Evangélico para la América Latina.3% de los miembros). anunciaba 1996 décadas aumentó más de seis veces.23% de la población nacional. el Manual fe debe estar obviamente respaldada por una vida recta y disciplinada).866 no católicos de la nación). para 1906 solo había una iglesia protestante en Bogotá formada en su mayoría por extranjeros.422 Bautistas (10. Ya para 1918 se calculaban en un censo a nivel nacional.8% de todos los miembros todos los miembros). y 1.063 Presbiterianos (15. dado que se consideraban a sí mismas protestantes. se anunciaban entonces 33. y la Iglesia Presbiteriana de 18). y ya para 1960. estos primeros esfuerzos de inserción protestante. p. 3. 17Comenzado el siglo XX. Alianza Misional Cristiana (8.6% de de CEDECOL para este último año. es la Salvación a través de Fe y no de las obras (aunque esta una u otra denominación. pentecostales. no dieron datos sobre raza y religión. y la Biblia como su máxima autoridad (ya no una autoridad papal). su historia ha estado llena de procesos económicas. a quien Dios ha puesto la iluminación Sagradas Escrituras. que han hecho de esta corriente con el coyunturales atados a situaciones políticas. lo que quizás realizaron también censos en el país pero estos no hubiera aumentado la cifra. 3. sino que y a los dones del Espíritu Santo). 1. con la (durante el gobierno de Santander. Sociedad y religión en Colombia. a veces resulta un poco complicado para la sociedad comprender el origen. Benjamín (1965). por ello.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Panorama histórico del protestantismo en Colombia Antes de adentrarnos un poco en lo que ha sido el movimiento protestante en el país. lo que quiere decir que en solo dos Este aumento siguió su curso durante 1948 ingresado al país algunos misioneros y protestantes (llamados también protestantes históricos) en pro de fundación de la Sociedad Bíblica Británica en 1825 a 1953. con el 0. protestantes. habían 11. de allí también que en sus congregaciones. comienzan que de hecho duraron muy poco.524 de la Iglesia Internacional de los cuatro Evangelios auténticos.571 pertenecientes a la ayuda de algunas logias masónicas).156 personas. Según Moreno. En 1937. una tendencia religiosa demasiado diversa. y por cierto. En 1938 y 1951 se incluyeron afiliaciones religiosas. cantada de la Biblia como los protestantes históricos.904 personas (0. aunque que regiones como Bolívar. 2010. este movimiento. unas que este. HADOXX. Como se puede observar. lo que para esa época significaba extender la Palabra de Dios. existen también algunas fuentes respecto al crecimiento y desarrollo de el movimiento protestante en Colombia tuvo muy 2. sociales y tiempo. carismáticos y neopentecostales (sus { 197 } . Según Haddox2. el mando descanse sobre un pastor o presbítero local. Bogotá: Tercer Mundo/UNAL. la relación o la descendencia de que la base doctrinal (instituida a partir de la llamada Reforma) sobre la que reposa dicho movimiento. a pesar de llevar más de cien años en nuestro territorio. 5. Aunque ya para el período de 1845 y 1856. confirmaban 325 comulgantes distribuidos en seis pequeñas congregaciones y cinco centros de predicación. es necesario aclarar prácticas ya no se centraban solamente en la Lectura se daba mayor prioridad a la palabra hablada. El punto está en entender. aunque en un principio los Estados Unidos en Bogotá (Moreno. aparecen las primeras iglesias bautistas en San Andrés. Según el Boletín adherentes Adventistas (35. Magdalena y San Andrés.

con un aproximado de ochocientas) y con una membresía de treinta a diez mil miembros. a su historia y su relación con la sociedad. después del furor de dicho período.. cuyo crecimiento en las clases medias fue evidente. Bastian. pero si se hace imprescindible conocer algunas. la iglesia protestante evangélica ya se consolidaba Jean Pierre Bastian (historiador y sociólogo). Es crecimiento. la pentecostal. Discípulos de Cristo. Sus relaciones con la iglesia católica en programas benéficos son cada vez más estrechas y ha generado en los últimos años incluso. la sociedad sufría las consecuencias de El pentecostalismo en el país “. México.EL PODER DE LAS MEGA-IGLESIAS: Recuento histórico de los Movimientos Carismáticos Pentecostales en Cali poca expansión. el alcoholismo y la drogadicción. en las que se encontraba solución a las crisis familiares o económicas. que ya en los años ochentas vino especie de cansancio al materialismo que los llevó a provocar en varios sectores de la población. algunas) entre las que se destacan la Bautista. con grandes iglesias por toda Colombia (en Bogotá por ejemplo. a partir del movimiento misionero norteamericano de finales de siglo XIX. con varios Colegios y Centros de Rehabilitación a lo largo y de sus líderes en las ramas del poder público. aproximadamente hasta 1940 (aunque para nuestro caso. con ancho del país. Henrich Schaeffer (Teólogo) y vicios”. Luterana. sin embargo. Esta doctrina también comenzó a tener más participación social. de los cuáles solo mencionaremos la clasificación de este último. Presbiteriana. CUPSA. y en particular. comienza a darse un crecimiento moderado y por muy extraño ver que por la época en que se da dicho lo tanto una participación dentro de la sociedad. para este año apenas estaban comenzando Metodista. 1983. una hacia formas religiosas altamente espirituales y de Latina. XX. incluso confusa en muchas ocasiones para años desde un estudio más académico y menos algunas tipologías que ayudan no solo a identificar esta pluralidad. José Miguéz respecto. dado a que no es el objetivo principal. de los Amigos o Episcopal. sectores de la población habían logrado adquirir ciertos niveles de acumulación y consumo. sino también a darle un marco más apologético por parte de varios autores. Bastian3 clasifica los protestantismos acorde como una fuerte corriente. Entre los estudiosos más destacados al (misiólogos). y para ello define tres grupos: El primero conformado por las iglesias creadas. Protestantismo y sociedad en México. Ya para la década del setenta. los evangélicos otra manera un lugar dentro de todo este período de tomaron su propio bando y desempeñaron de una u “violencia” por el que atravesó Colombia a mediados del protestantismo latinoamericano” José Miguéz Bonino de siglo XX. 3. el pentecostalismo es cuantitativamente cualitativamente la expresión más vigorosa la manifestación más significativa y una lucha partidista. Jean Pierre. nuevos movimientos ecuménicos en el país. además de grandes asociaciones de pastores. a problemas como “los organizado. Samuel Escobar (Teólogo). { 198 } . más o menos a partir de 1930. han nacido salvación personal como la protestante. Menonita. se encuentran: Miguel Berg y Pablo Pretiz Bonino (Teólogo). y por tanto.. en Colombia resulta ser bastante el ámbito secular. Por tanto tenemos que para los últimos años del siglo con el fin de comenzar una “nueva vida en Cristo”. Por ende desde hace ya algunos La diversidad protestante que se vive en América compleja. que les permitía darle educación a sus hijos y un ascenso social. la depresión.

sino también en una pérdida de unanimidad por parte de la 7. En Tejeiro C. Prácticas de Colombia. manifestaciones sobrenaturales como milagros y En el caso del Valle del Cauca por ejemplo. durante una Convención General realizada en Cali en 1967 (para esta fecha ya se tenían 200 iglesias en esta provenientes del norte (específicamente de Canadá pentecostales. y Beltrán W. sin embargo. Introducción. Los primeros misioneros 6 fortalecimiento por parte de los creyentes quienes lo veían como una prueba de fe. produciendo un mayor de “la Violencia”. tenemos una moderada consolidación en los años siguientes. Digiprint Editores E. 2010. la forma de gobierno en cabeza de un líder carismático generalmente autoritario y las liberaciones. las La procedencia de estas últimas iglesias. en: EL PENTECOSTALISMO EN AMÉRICA LATINA. BELTRÁN. Pollak-Eltz. se distingue de otros movimientos protestantes. y la glosolalia (hablar lenguas angelicales) como confirmación viva de este. A pesar de su diversidad. Yolanda (Coord. Sanabria F. Su crecimiento en el país inició con las misiones. debido a la constante persecución y estigmatización que se venía viviendo desde el período revertió su efecto sobre ellas. liderazgo y participación política. y Estados Unidos) llegaron a Brasil y México antes 4. sus antecedentes parece entre las que se pueden destacar: la importancia de religioso de los siglos XVIII y XIX en Europa.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Quáqueros y Congregacional. las iglesias pentecostales Latina durante las tres primeras décadas del siglo XX nacidas a finales de siglo pasado.M. 5 constitución de una nueva forma de religiosidad radicarse en las campañas de Sin embargo. Bogotá. sincrética y fragmentada. 6. Salas. son Protestantismo”. la iglesia Mundial. Ibíd. la mayoría de origen nacional. 4 de la primera Guerra Mundial. julio 1997. un ejemplo de ello sería la nacionalización definitiva de la Iglesia Pentecostal Unida de Colombia. Así pues. que han dado lugar al protagonismo de la experiencia del Espíritu Santo como manifestación de la gracia de Dios. gracias a esa articulación trabajo misionero fue demasiado arduo por esos primeros años. Dada la importancia del carisma y de la con poco acento en los dones del Espíritu Santo. E. Serie pluriminor. además de su fácil articulación a la cultura nacional y regional. (2007) “De porqué los Pentecostalismos no Creer y Poder Hoy. Angelina. la manifestación de los dones del Espíritu Santo. el énfasis en la oralidad. la gran mayoría de iglesias pentecostales comparten muchas se sigue debatiendo dado el alejamiento cada vez ésta tiende a ser cismática. Su base doctrinal. W. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. Universidad Nacional Pentecostalismo en la América Latina de hoy.. En: El Pentecostalismo en Colombia. { 199 } . Quito. hacía la popular. pero especialmente en Estados Unidos (despertar religioso de la calle Azuza. y el tercero y último grupo. cada una gobernada por su propio pastor y sanidades y la liberación. P. según Ravagli. no solo en la proliferación de congregaciones pentecostales. pero la expansión del movimiento en esta época fue muy lenta. 16 5. Dicho arraigamiento religioso y social. RAVAGLI. Jorge. llegada en 1932). las expresiones emotivas en el culto.1906). aún experiencia subjetiva en la religiosidad pentecostal. se vio reflejado a partir de entonces. El Pentecostalismo y su llegada a América Latina y a Colombia. Eds. religiosas. el segundo grupo lo integraría las “misiones de fe” iniciadas en América .). características más notable de sus raíces protestantes.U. el en California. por el misionero William Seymour reavivamiento la música. que abrieron paso a los seminarios de estudios bíblicos y movimientos de santificación y sanación de las últimas décadas del siglo XX. como las Asambleas de Dios (la mayor organización Cuadrangular (1942) y el Movimiento Misionero Pentecostal en el mundo. “El denominación).U.7 esto entre espiritualidad carismática y simbología del Pentecostés.

fe. vinieron dando. otras. Bastián. a cambio de oraciones. Fondo de Cultura Económica. Madrid. aplaudir. Eduardo. pañuelos. esencialmente) y a una interpretación de la Biblia. Espíritu Santo la dé. Para una Sociología del cambio social en la modernidad periférica. Hecho el prodigio.) . La Mutación Religiosa de América Latina. y Dios se convierte en el proveedor de esos favores. las experiencias protestante se ha multiplicado enormemente. unas más generales que grandes afinidades entre si. entre otros. { 200 } . sino que se han mantenido bajo el ideal de “empresas prestadoras de servicios”. 1997. casi el 80% o más son pentecostales. los dones son primordiales (don de la gracia divina en la vida del creyente. La Mutación Religiosa en América Latina. La experiencia personal con lo 8 esto sin contar que en los últimos veinte años y en parte gracias a la constitución del 91. por control de conducta. sal. sanidad. agua. profecía y de discernimiento de espíritus) en especial el de Lenguas (glosolalia) cuya base reposa sobre el poder de la palabra.EL PODER DE LAS MEGA-IGLESIAS: Recuento histórico de los Movimientos Carismáticos Pentecostales en Cali iglesia católica. interpretación de lenguas. pero todas han contribuido a este fin. en muchas ocasiones las iglesias que pertenecen a este tipo. de allí que este tipo de pentecostalismo privilegie la palabra 8. y no según las últimas ese no debería ser el eje central del porque. Estas congregaciones independientes. 9. dentro de sabiduría. aceites y una cantidad numerosa de objetos más. por parte de académicos. Empero no son lo único necesario para alcanzar milagros. donde el pastor asume la “divinidad” al servicio del hombre para concederle favores y milagros (pueden ser físicos. milagros. la cual pasó del 95% y 98% a principios de siglo XX a 80% para finales de los años ochentas. por esta razón. causantes de las enfermedades. para una sociología del cambio social en la modernidad periférica. dándole un lugar exclusivo a las emociones sobrenaturales (sueños y las visiones. que a la vez activa una constante lucha contra los espíritus malignos de personales y otras desgracias. ciencia. es decir. según como el (cantar.). menos racional. ritmos musicales. no doctrina con el fundamentalismo protestante (incluso el milenarismo). del diezmo y la ofrenda. dadas sus están las de David Barret y William Mauricio las tinieblas. danzar. El movimiento Pentecostal al igual que el ello la vida del creyente parece estar siempre bajo un separación entre iglesia-mundo (no está bien escuchar protestantismo. 305. La Iglesia Hispanoamericana en el siglo XX. 1992. Jean Pierre. amuletos (que alejan a los espíritus malos y atraen la bendición: una rosa. 1997. sino que también debe acompañarse de momentos de liberación (expulsión de demonios). entre otros). y según Esto debido a patrones y dinámicas religiosas que se Bastian de esta. Cárdenas. Citado por: Bastian. México. una espiga. Jean Pierre. también es indispensable MAPFRE. económicos. que marca muy rigurosamente la como medios de comunicación. pertenecen a ninguna asociación religiosa protestante. Entre las más conocidas el cabello o lucir pantalones en el caso de las mujeres. el cual propone tres categorías tanto en el caso de iglesias trinitarias como unitarias: los Pentecostalismos Fundamentalistas. lenguas. no compartan el hacer milagros. en especial económicas y culturales modas litúrgicas. pero le añaden la necesidad de la experiencia del Espíritu Santo como confirmación de esta experiencia. México: Fondo de Cultura Económica. problemas Los pentecostalismos mágicos por el contrario. bailar. etcétera. ha sido objeto de varias clasificaciones otros tipos de música diferentes a la religiosa. son catalogadas como de “falsa doctrina” por el resto de iglesias pentecostales. Los primeros comparten la mayor parte de su centran su doctrina en la búsqueda de favores divinos y no en el culto o en vigilar la conducta de sus fieles. etc. cortarse usar maquillaje. llorar y gritar). hablada sobre la escrita. sino porque dogma. la población 9 sagrado se fundamenta entonces en “sentir la presencia de Dios”. los Mágicos y los Neopentecostalismos. Beltrán. pp.

entre otros) como medio para recibir esa bendición. se basa en la idea de “dar o donar” (diezmos. Misión Carismática al la gracia divina y debe traducirse en objetos visibles. La primera también conocida como “teología del éxito”. “vivo en victoria”. son Pentecostalismo. por lo regular son tendencias de segunda generación. ofrendas. la teología de la Prosperidad y la Súper Fe. como equipos de amplificación y sofisticados instrumentos contemporáneos como el rock. del que se ocupa esta investigación) surge en el seno del pentecostalismo fundamentalista en la década de 1980 y son en general iglesias culto y doctrina menos radical. pactos. ya no se observan la música y la predicación. una forma de liberación del “legalismo y fanatismo” propios del pentecostalismo en su versión más radical. se encuentran: la Misión Carismática Internacional. al hacerlo más En este tipo de congregaciones. en ese sentido las palabras positivas no sólo predisponen al creyente para el éxito sino que lo rodean. Y por último. por lo cual el creyente en todo momento además cambian radicalmente las circunstancias que y lugar debe “declarar” confesiones positivas: “Estoy bendecido”. como la etapa final de tan anhelada bendición. Casa de Mundo. las cuales son muy fáciles de percibir en la mayoría de iglesias dentro de las cuáles han fructificado dos doctrinas: neopentecostal. En pocas palabras no existe una satanización de la moda. “todo lo puedo en Cristo”. Misión Paz a las Naciones. las mujeres pueden cortarse el cabello. Estas bandas musicales a través de ritmos normas respecto al uso de determinado atuendo. para esto cuenta en sus celebraciones (cultos) con grupos musicales dotados de excelentes electrónicos. se caracteriza por ser más coherente pentecostal. Comunidad Cristiana de paz. Oración Iglesia del Nazareno. “soy próspero”. el dar actúa de 10. pp.11 teológicas y culticas de procedencia estadounidense. siembras. accesible y universal. etc. esa preocupación por satisfacer los gustos y las necesidades de sus seguidores lo que los un ambiente de fervor emotivo. fundamentalista del pentecostalismo. pp. la comunidad pueda palpar la bendición de Dios. incorpora cambios que tienden a debilitar el carácter secular. los hombres pueden usar el cabello largo. Este cambio en el discurso se explica que corresponden en especial al influjo de modas y persuasiva. Y en la segunda. acompañado de gritos. medios por excelencia para la manifestación de Espíritu. a comparación del estilo tradicional especialmente por la profesionalización del liderazgo generación. y cuando esta entra Finalmente el Neopentecostalismo (o nuevo pentecostales que han desarrollado una forma de a hacer parte del liderazgo y organización de la iglesia. solo a partir de los años 90s y ahora conforman todo una 11. que vendría a hacer por así decirlo. Los ejes centrales del culto neopentecostal. 10 forma análoga a la siembra. tiene como pilar que la prosperidad económica es el mejor indicio de que se podrían denominar neopentecostales en Santiago de Cali. lo que se conoce en medios académicos como la “musicalización del culto”. el pop o la balada crean aplausos y danzas. comenzaron a tener un crecimiento considerable. Ibíd. se le da mucho valor al poder de las palabras. entre otras. la predicación otro de los aspectos ha conducido a incorporar algunos énfasis doctrinales más significativos. para que de esta forma. como un poder mágico dentro del culto y en la vida cotidiana. Ibíd. maquillarse.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA dar testimonio de este. Todas estas. “lo que dices recibes”.276-279 { 201 } . Y es precisamente. 279-281 Cruzada Estudiantil y Profesional. al constituir un liderazgo de segunda Dentro de las congregaciones más importantes neopentecostales de la ciudad. usar pantalón.

de empresarios definidos en el juego de alianzas. entre 1951 y 1980. debido a la primera guerra mundial y el desarrollo de la infraestructura vial en el país. lo que empieza económicas complementarias. en que se robustece el sector terciario. en que disminuye la importancia del sector primario y aumentan rápidamente el empleo manufacturero. lo Constitución Política de Colombia 1991.12 político y cívico ha sido lento y puede 12. entre agentes nuevos agentes económicos: negociantes y empresarios que desde la a la región a los mercados mundiales. con miles decirse que reciente. de comerciantes y mineros. y que encontraron en el nuevo principales metrópolis en el país. su desarrollo económico. Cali era hasta entrado el siglo XX tan solo una pequeña Villa que había dependido hasta ese entonces de la gobernación de Cali ha sido considerada como una de las { 202 } . Aguablanca y otros del oriente. y se empezaba a prepararse para una economía agroindustrial. en lo que ellos denominan “evangelizar a las nuevas generaciones” mediante una de las visiones más comunes en estas iglesias. Su economía había atravesado el sistema de Haciendas. Art. Todas las confesiones religiosas e iglesias son igualmente libres ante la ley. pues solo hasta 1911 se crea el Departamento del Valle n Nacimiento de las iglesias Neopentecostales “Se garantiza la libertad de cultos. que repercutirá tanto en el desarrollo urbano como en el agrario. que luego vino acompañado de barrios como Siloé. procesos sociales que se reconocen hoy como parte de la memoria colectiva caleña. en especial el comercio y el sector financiero. y que a su vez darían paso a nuevos espacios y configuraciones sociales. lápices y papel. Todo este campo empresarial regional. Popayán. se da gracias a diversos actores políticos. y aparecen empresas como la siderúrgica de Paz del Río. que provocaron una ola de violencia selectiva y múltiples atentados.nuevos espacios La y Neopentecostal durante los años 80s y 90s en consolidación del movimiento Pentecostal nuestro país. pero ha dado paso a variados de miembros y estrategias artísticas que representan la base esencial. a generar condiciones de empleo y el desarrollo de actividades Respecto al empleo.EL PODER DE LAS MEGA-IGLESIAS: Recuento histórico de los Movimientos Carismáticos Pentecostales en Cali cultura Neopentecostal dentro de la ciudad. fue liderado por una élite pertenecientes a los miembros de los sectores tradicionales con los primera mitad del siglo XIX venían haciendo esfuerzos por vincular eje comercial Cali-Buenaventura-Panamá la circunstancia propicia para llevar a cabo distintos negocios Ecopetrol y varias fábricas de cemento. 19. problema social. la “Visión de los 12”. económicos y sociales que se venían gestando en concordancia al proyecto de Estado y a la respectiva ciudades. Ya para la segunda y tercera décadas del siglo XX las condiciones como el alza de precios del azúcar en el mercado mundial. Ocampo distingue dos etapas: la primera entre Contexto social de la época . la presencia de Cali como polo industrial empieza a sentir un Es así como dentro de este proceso de desarrollo vallecaucano. Toda del Cauca como tal.” de tipo agroindustrial que se basa en la explotación de la tierra. urbanización e industrialización que se vivía en las 1938 y 1951. la construcción y los transportes (en parte gracias a la llegada de las Multinacionales y Transnacionales). la aparición de pandillas juveniles en la evangelización a través de los medios Pastor Benny Hin Estados Unidos “G12 ha sido una punta de lanza en de comunicación en toda América”. Su paso por estos años (finales de siglo XX) estuvo marcado por uno de los capítulos más oscuros de su historia. una segunda etapa. acelerado proceso de urbanización (un ejemplo de ello vendría a ser la construcción del nuevo acueducto de la ciudad). pinturas. la de la guerra de las mafias o mejor llamadas “el cartel de Cali”. favorecerán el ingreso de nuevos capitales a la industria y se empezará a conformar el sector azucarero en la economía regional al igual que un desarrollo persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma individual o colectiva. Sus repercusiones se convirtieron en un más violencia.

en los que se dejó por sentado el derecho de cada uno de los ciudadanos a profesar la religión o credo que bien le parezca. Pollak. pero su pretensión falló. neopentecostales. Todo esto ejerció gran influencia vez como candidata presidencial y con el fin de montar su campaña fundó el Partido Nacional Cristiano (PNC). como los medios de comunicación. sino también por utilizar estrategias propias La Misión Carismática Internacional pionera se declaraba incompetente en materia religiosa y renunciaba a imponer a sus ciudadanos la profesión o el abandono de creencias o convicciones. alcohólicos. Castellanos al Concejo de Bogotá. La Impresores. y de una u otra forma.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA y el acrecentamiento de conflictos políticos que desestabilizaron y condujeron a una profunda crisis social y económica. no solo en la seminario bíblico de Medellín) y del abogado Arturo Para 1991 llega entonces la actual constitución ciudad sino a nivel nacional (sin querer decir que en décadas anteriores no se haya dado. Octubre de 1995. se abrió paso a una activa participación evangélica en el ámbito social. mediante “ayudas espirituales” que prometían satisfacer las necesidades de los creyentes rehabilitando drogadictos.. sino que para estos años se convierte en una participación más abierta. Globalización y Diversidad en Colombia. Pablo (2009). con un fuerte proselitismo religioso. Nomos 15. sin ser juzgado ni recriminado por ello. A partir de entonces. En: Moreno. Angelina. política. Vargas Demera.Venezuela. Después de una campaña de cuatro meses se obtienen las curules del pastor Jaime Ortiz Hurtado (Rector del Mejía Borda (propuesto por el pastor Castellanos). En: Revista Artesanía y Folklore.15 el Estado protestantes históricas) de iglesias pentecostales y caracterizadas no solo por su frecuente participación de marketing. Panorama general sobre la acción social de las iglesias evangélicas en Colombia. pero esta 13. Cedecol respondió convocando sus propios miembros (esta participación se decidió en la asamblea realizada en el campamento candidatos propios en un movimiento al que se le contienda electoral se dio con la alianza y cooperación de todo el pueblo evangélico. Ana María. dando como resultado. De esta forma como lo dice Munévar. restaurando familias. económico y sobre todo político. sin embargo. En: Bidegain. Bogotá. como diría Angelina Pollak: “La religiosidad popular es esencialmente utilitaria. Acción Social de las Iglesias Evangélicas en Colombia. se buscan soluciones para los problemas mundanos aquí y alivia tensiones y cura enfermedades”. la ahora. Universidad Nacional de Colombia.C. no solo con la creación de más templos. Es la fe en santos. regiones. sino también con una mayor 14. No. Jorge. La libertad religiosa en Colombia. 13 del Coro para este año en Cali) participando con denominó unión Cristiana (MUC). un rápido crecimiento (además de la gran cantidad de iglesias política. Moreno Pablo. A la final. Munévar. se había convertido desde hacía pues para 1988 el pastor César Castellanos y toda su membresía intentaron llevar a la pastora Claudia diferentes al catolicismo se extendió en todas las unos años antes en precursora de esta nueva visión. La Secta Pentecostal nueva opción religiosa.14 llegaba precisamente para esta época. Bogotá D. Juan Diego. el crecimiento de tendencias en este movimiento. que conseguiría establecer la libertad religiosa y de conciencia. con el que pretendía representar de alguna forma al pueblo evangélico en la Asamblea Nacional sobre el campo religioso de la ciudad. 80. más pública). mediante los artículos 18 y 19. que buscaban mitigar las consecuencias de Constituyente. En 1990 decidió volver a postularse. etc. seminarios o colegios. empezaron a crearse nuevas maneras de “buscar a Dios” o dicho de otro modo movimientos religiosos populares. espíritus o el Espíritu Santo que Con ello y con la nueva constitución de 1991 que Héctor Pardo (director de Cedecol para esa época) y los pastores César y Claudia llegaran a un acuerdo. 2005. { 203 } . después de que el pastor la violencia y de la realidad social.

Arts. liderazgo y participación política. pero sobre todo la consolidación de la ley 133 de 1994 que ratifica los artículos 18 y 19 sobre libertad religiosa . así como a las Iglesias y confesiones religiosas consecución del bien común…El Estado reconoce la El Poder Público protegerá a las personas en sus y facilitará la participación de éstas y aquéllas en la diversidad de las creencias religiosas. las prácticas mágicas o supersticiosas o logros alcanzados mediante una plataforma sólida de normas jurídicas. religiosas. en la que las ofertas religiosas estarían a la orden del día y competirían Según Tejeiro. Movimiento Compromiso Cívico Cristiano.EL PODER DE LAS MEGA-IGLESIAS: Recuento histórico de los Movimientos Carismáticos Pentecostales en Cali participación en todas las esferas de la sociedad. 3.De Iglesias de barrio a Mega-Iglesias “El secreto de su éxito. 18 creencias. Clemencia. pp..” William Mauricio Beltrán Congreso de la República de Colombia. y a la cámara a Vivian Morales. marcada por una diversidad Con todo ello. algunas entidades religiosas cristianas no católicas. El pentecostalismo en Colombia. el Decreto 354 del 19 de febrero y C4 17 a hegemónica que tenía la Iglesia Católica hasta ese paso a una nueva etapa. Movimiento Independiente de Renovación Absoluta. finales de los 90s. que atenúa la ruptura con ejercicio de los derechos fundamentales…no se incluyen 16. Clemencia (2010). el poder celebrar matrimonio con efectos civiles o la libertad de escoger educación momento como única religión del Estado y se abría lo suficientemente compleja. Universidad Nacional { 204 } . Su primer presidente fue el abogado Carlos Moreno Piraquive.5.19 cerca de mil nuevas confesiones y por ser protagonistas de multitudes de creyentes. lleno de demonios. y a Fernando Mendoza. 2. maldiciones y brujerías. Prácticas de Colombia. 18. Alberto Baena y primera vicepresidenta la abogada Alexandra 17. 253-254 19. Ibíd. religiosa no católica para los hijos). organizaciones religiosas han solicitado personería jurídica desde la implementación de la libertad religiosa en la Constitución. radica en su capacidad contenido mágico. el este panorama político y religioso se generaron en los actividades relacionadas con el estudio y experimentación satanismo. lo cual es un indicador de la magnitud de este fenómeno. siendo la octava fuerza política del país. fundado en Bogotá Estudiantil de Colombia. Digiprint Editores E. el Decreto 782 del 12 de mayo de entidades religiosas). se dio por terminada esa imagen 1995 (reconocimiento de personerías jurídicas para las de 1998 (convenio de derecho público interno con que incluye por ejemplo. El pentecostalismo en el contexto del en 1992 por el pastor Jimmy Chamorro de la Iglesia Cruzada cambio social y religioso en América Latina y Colombia. ejemplo de ello sería. las cuales no Condiciones que propiciaron el desarrollo . Ley 133 de 1994. En: TEJEIRO. la participación más abierta del PNC y el MUC en el aparato estatal llevando al senado a Claudia Rodríguez de Castellanos la creación de los movimientos MIRA 16 espiritistas u otras análogas ajenas a la religión. Tejeiro Sarmiento.U. Bajo próximos años numerosas propuestas constitucionales por parte de los protestantes en pro de afianzar los dentro del ámbito de aplicación de la presente Ley las de los fenómenos psíquicos o parapsicológicos. fundado en el año 2000 y tiene participación en el Senado y la Cámara del ante la ley que anulen o restrinjan el reconocimiento o constituirán motivo de desigualdad o discriminación de fundirse con las culturas locales y en su alto el universo encantado del catolicismo popular.

ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA nacieron y se desarrollaron en el campo religioso. la pasividad de la iglesia católica en muchos ámbitos y con el nacimiento del Neopentecostalismo (categoría religión. valores. pero sobre todo por su modelo masivo de iglesia. fue discurso religioso (en especial el neopentecostal) aunque muchas de las iglesias que podemos considerar siguió perpetuando muchas de las bases pentecostales e identidades propias. económico. hábitos. Con la Por años las iglesias protestantes del país medios de comunicación. quien exigía de cada llegada de la constitución del 91 proclamando la libertad religiosa. son las más numerosas venían gestándose desde los ochentas. las crisis económicas. su accionar solo cobijaba ese espacio y salirse de este significaba compartir las cosas que el “mundo” ofrecía. que en poco tiempo situaría al Neopentecostalismo como la fuerza más poderosa del protestantismo en Colombia. ideas. organización social. en el que ascender socialmente en todos los campos sería la meta. sino iniciar un proceso de reconocimiento El incursionar en otros campos como el social. entendiendo por ésta la integración de todos los aspectos de la actividad humana. { 205 } . la Santa Iglesia se daría propuesta por Bastián) o Movimientos Carismáticos esta época. herencias y procesos técnicos que se manifiestan en una sociedad. por sofisticados medios de comunicación. surgen nuevas miradas sobre la labor algo que definitivamente vino a incluirse dentro del (Renovación Carismática en la versión católica) por evangélica y su impacto positivo en la sociedad. aunque después de perder cientos de creyentes. con nuevos ello. creencias. Entonces vamos a ver en los próximos años como las familias pastorales comienzan a profesionalizarse dentro y fuera del país. Con por parte de la sociedad hacía sus iglesias y pastores. con nuevas teorías económicas. fue un privilegio con el que siempre contó la iglesia católica y del que se estaba seguro no sería para ninguna otra que venían atravesando las ciudades. constitucionales y religiosas. la escala social y sus liturgias fuertemente emotivas. cultural. exclusivamente a partir de los años noventas. adoraciones suaves o por pequeñas congregaciones gigantescos. sino más bien por grandes grupos de música góspel y danza. entretejiendo sin querer una nueva cultura que estaría marcada ya no tanto por restricciones en la forma de vestir. sin religioso. costumbres. la constante urbanización por la creyente ser “luz en medio de las tinieblas”. que hizo de esta una expresión La corriente Neopentecostal durante este proceso en su doctrina. por su articulación a tendencias de la globalización.20 dejando atrás 20. esto implicaba no solo desbordar ese espacio años habían cruzado empezaba a desvanecerse. el Nuevo Pentecostalismo le abría las puertas al “Cristo transformador de la Cultura”. los medios de comunicación. por las en barrios populares. pues hoy. solo lograron alcanzar un crecimiento relativamente moderado por estos años gracias en parte a esta labor. pero empezó a adquirir unas dinámicas distinta del pentecostalismo tradicional como de las Su interés por conquistar a los sectores elevados de hizo que se esmerara por satisfacer cada vez más las necesidades del creyente. Esta participación activa en todos los campos. por doctrinas de prosperidad y súper fe. no obstante con estas nuevas dinámicas cuenta de la necesidad de potencializar su rol en la sociedad y de retomar su labor evangelizadora. Reinhold Niebuhr en su libro Christ and Culture. las olas de violencia. pecando contra Dios. por auditorios demás denominaciones evangélicas institucionalizas. a tener una relación más estrecha con personajes importantes de la política. pero sobre todo político llevó a los Neopentecostales a un estado prácticamente de visibilidad y la estigmatización por la que por embargo. el desarrollo de los nuevos roles de la mujer. que implican: lenguaje. analiza cinco tipos de relación con la cultura. con modas teológicas estadounidenses y con cuantiosas obras sociales.

Londres. El poder de convocatoria con que cuentan estas iglesias es tal.: La interpretación de las culturas. La ciudad se el llenar las necesidades de los creyentes (en especial también regional. quienes tienen la posibilidad alto a recibir “una palabra que mejore sus expectativas iglesias pentecostales. Moreno. dando como resultado los enormes auditorios con que cuentan hoy día estas iglesias. apoyaban “la obra de Dios” con sus diezmos y cuantiosas ofrendas. Cali. Barcelona. aún cuando no era Al tiempo que ocurría esto. 1975 (Trad. 27-31 de mayo del 2002. Muchos de estos pastores comenzaron a medida en que fueron desarrollando sus dones y Éstas relaciones son: –– Cristo contra la cultura –– El Cristo de la cultura –– Cristo por encima de la cultura –– Cristo y la cultura en paradoja –– Cristo el transformador de la cultura 21. las iglesias fueron localizadas en un principio cerca al sector donde se encuentran ahora o después serían zonas claves de prestigiosos barrios. con la multiplicación neopentecostal iban estableciéndose en otros barrios. sino más bien moderada. Geertz. Pablo. que han salido de su perímetro local y han Mega- llegado a personas donde antes solo llegaban las Aguablanca o de Ladera. Ahora se daban por ejemplo. en la que la imagen del Redentor sería la de un trasformador a través de su iglesia.EL PODER DE LAS MEGA-IGLESIAS: Recuento histórico de los Movimientos Carismáticos Pentecostales en Cali esa relación de “Cristo contra la cultura” que por tanto iglesia o en su defecto eran trasladados a estos barrios de estrato alto a instaurar otra sede. que carisma. en ese mismo lugar pero sin conocerse que pocos años sistema cultural que da sentido a la existencia humana. los jóvenes) se convirtió en uno de sus más grandes atractivos. 1988). que cada domingo reúnen a miles { 206 } . sino pequeños grupos de personas. otras iglesias de tipo evangélicas para estos años. la mayoría de momento y por esto eran estigmatizados como “pobres como líderes en sus iglesias de corte pentecostal. y medios y altos de la población. tiempo habían practicado los evangélicos. Actualmente constituyen verdaderas Iglesias. Esta multiplicación Neopentecostales en los sectores socioeconómicos no fue tan evidente en un principio. Colombia. tal es el caso de la Iglesia del Nazareno construida en la una de las vías más importantes de la ciudad. Cast. transformaba y a su paso las iglesias de esta corriente. la aceptación de la religión como avenida Pasoancho (comuna 1). Todas de iglesias Pentecostales en las franjas más pobres. 49ª Asamblea Nacional del Consejo Evangélico de Colombia (CEDECOL). tomaron la decisión de fundar su propia ellos empresarios y profesionales. C. aunque pasos tímidos hacia una relación más creativa con la cultura. como la Misión Paz a las Naciones en la Avenida 3 norte (comuna 2). por ello el trabajo evangelizador de pastores y líderes no fue tan sencillo. ESCENARIOS DE LA PRESENCIA EVANGÉLICA EN COLOMBIA. dándose lo que 21 22 a veces a costa de la sociedad misma. 1991-2001. pero con un discurso distinto al resto de iglesias pentecostales. ciudad un incipiente crecimiento de las iglesias Bajo este horizonte comenzó a darse en la Geertz denomina. Ponencia presentada en la 1ª Consulta Nacional sobre la Paz. y la aceptación por parte de los vecinos se dejó ver en su potencial crecimiento. dadas las transformaciones que se estaban dando no solo a nivel constitucional y religioso. Gedisa. 22. The interpretation of cultures. En los estudios de caso de esta investigación. quienes recibían en su seno a personas pobres y con un índice de problemas sociales muy alto. pues su nuevo discurso resultaba siendo desconocido hasta ese evangélicos”. a sectores como el distrito de de ser transportados hasta estos barrios de estrato de vida”. la Misión Carismática Internacional en la Flora Industrial (comuna 4) o la Misión Carismática al Mundo en el barrio San Bosco (comuna 3). o la de “Cristo por encima de la cultura” el modelo de cristiandad que la Iglesia Católica ejerció por muchos siglos.. que ayudaron a la remodelación de dichas edificaciones. Hutchinson.

los Nuevos Movimientos Carismáticos Pentecostales se han convertido con el tiempo en una corriente masivamente solida. Anderson. en las que cantar rock consideran “nuevas formas de adorar a Dios”. Impresiones Cofás S. y Beltrán W. pero nos permite tener una idea de algo que se está viviendo. el trabajo sus procesos no es nada fácil. Su doctrina especialmente abrieron la brecha para un camino en principio difícil. Julio. se Bibliografía Aróstegui. convirtiéndose en iglesias transnacionales por excelencia. José Luis. tercera edición. Barcelona. Bogotá. por ser lo que llaman sido muy satisfactorio contar con otro tipo de fuentes etnográfico. En: Globalización y diversidad religiosa en Colombia. México: Fondo de Cultura Económica. La Mutación Religiosa de América Latina. CUPSA. “De porqué los Pentecostalismos no son Protestantismo”. Beltrán. por sus modas teológicas y culturales. 2001. 2005. “cultural gospel neopentecostal”. para una sociología del cambio social en la modernidad periférica. En Tejeiro C. Crítica. Aranguren. en el que quince paginas son muy pocas para llegar a abordar en su totalidad el movimiento Neopentecostal. caracterizada por gospel o aprender a bailar hip-hop o break dance. Juan Diego. religiosas. Ed. La renovación contemporánea de la Historiografía. su mayor instrumento de atracción lo constituye la innovadora grandes academias de artes. Con esto quisiera concluir. 2004. Ana María. Eds. 2003. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. Revista de Occidente. En: Revista Colombiana de Sociología. El Pentecostalismo. Catolicismo y Protestantismo como formas de existencia. 2007. que esto es solo un abrebocas de un trabajo que se ha venido haciendo desde hace ya unos años. pero posteriormente exitoso. Vargas Demera. Jean Pierre. se ha extendido a numerosas ciudades. Bogotá.A. culturales. que ha tocado a la puerta de una realidad bastante evidente. Allan. A modo de conclusión A pesar de ser un tema muy poco investigado en la ciudad. Creer y Poder Hoy. Universidad Nacional de Colombia. dentro y fuera del país. En: La investigación histórica: Teoría y Método. recopilar su historia y algunos “historia del tiempo presente”. 1983. 1997. pueblos y veredas.. 1963. los testimonios orales. México. que la gente lo está sintiendo y que se hace necesario estudiar. no sin antes decir { 207 } . Bidegain. Universidad Nacional de Colombia. sin embargo. Madrid. económicas. Madrid.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA de creyentes en hasta cinco celebraciones. Bastian. _ _ _ _ _ _ _ Protestantismo y sociedad en México. ha (fuera del archivo y los documentos constitucionales) tales como la prensa. El Cristianismo carismático mundial. y otros sin fin de recursos que han enriquecido enormemente el trabajo investigativo. pero sobre todo regionales. Su crecimiento impulsado por la Constitución del 91 y las nuevas dinámicas políticas. _ _ _ _ _ _ _La diversificación del Cristianismo en Bogotá.173. 21: 141. Globalización y Diversidad en Colombia. Sanabria F. los artículos de revistas electrónicas. _ _ _ _ _ _ _ “De la informalidad religiosa a las multinacionales de la fe: la diversificación religiosa en Bogotá”. llamativa. William Mauricio.

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. sino de otros fenómenos como la medicalización o la tensión Iglesia-Estado durante este periodo.El campo de lo social en la primera mitad del siglo XX César Alejandro Cardona Duque1 Resumen Este texto hace parte de mi trabajo de grado Una Medellín y Bogotá desarrollado en el programa de Historia de la Universidad Nacional de Colombia sede Medellín. Gutiérrez y finalizado en el semestre 2011-I. Universidad Nacional de Colombia sede Medellín. Esto resulta de una gran como el retomar argumentaciones desarrolladas por utilidad para abordar el estudio no solo de la Familia. Para ello utilizo diversas herramientas otros autores para contrastarlas y obtener de allí una definición más depurada. dirigido por el profesor Juan Felipe historia de la familia colombiana en la década de 1930. Con precisión el tema que abordo aquí es una definición de lo social durante la primera mitad del siglo XX en el país. 1. Estudiante de Historia.

manzanillos y gamonales que establecen en sus áreas de influencia. { 212 } . ya se sabe. traer a colación el señalar la emergencia de nuevos grupos sociales como obra llamada Mirar la infancia: pedagogía. Arias. Las crecientes “ocupaciones” de tierras. Javier Sáenz social es un campo compuesto por aquellos fenómenos Episcopado Colombiano que describe de esta manera la cuestión social: De hecho así lo hace un reciente estudio sobre el Obregón. moral y modernidad en Colombia. Al decir poderes se cuenta entre ellos el poder político. necesario pues llegar a otra argumentación que logre Otros autores se han ocupado de esto. Medellín. eficiente dispositivo que despliega su acción sobre la población colombiana en trance de modernización. por ser una noción que por generalizante debe ser descartada.2 2. Editorial Universidad de Antioquia. 2 Volúmenes. el surgimiento de un estudiantado más dinámico. Ediciones Uniandes. las numerosas huelgas.El campo de lo social en la primera mitad del siglo XX El campo de lo social ¿Qué es lo social? ¿Cómo definirlo? ¿Cuál es su importancia y hasta dónde alcanzan sus límites? Para enunciación de una serie de fenómenos novedosos necesario precisar que la preocupación de Arias es Esta argumentación es acertada en cuanto en la primera mitad del siglo XX. Mirar la infancia: pedagogía. y después de 1920 la situación se torna cada vez más tensa. mencionar el crecimiento sin precedentes del sistema urbano del país. ante diversos factores que la ponían en cuestión. Centro de Estudios Socioculturales e Internacionales. Instituto Colombiano de Antropología e Historia. lo de gobierno de lo social. Pero tal poder no es el factor CESO. 1903-1946. Sin embargo abordar así una definición de lo social impone la gran limitante de que no establece los límites del término. para el estudio de la familia colombiana en la primera mitad del siglo XX dar respuesta a estos cuestionamientos es clave porque lo social es el marco en el que se desenvuelve ese tópico. es usual recordar los rápidos cambios demográficos que sufrió la sociedad argumento de la industrialización e introducción del capitalismo en Colombia. 3. cada uno con sus de caciques. Javier. saberes y poderes que delimitan la extensión y gobierno de ese espacio. Sáenz Obregón. aquel ámbito operado por grandes pro-hombres y la frondosa sección intermedia el liberalismo y el conservatismo. así pues. la simpatía con que se reciben las revoluciones mexicana y soviética. son claras muestras del clima de efervescencia social que vive el país para entonces y que representan sin duda una amenaza para el orden católico. paginas 84-85. Ricardo. Ediciones Foro Nacional por Colombia. Es atrapar efectivamente el sentido de este término. Óscar Saldarriaga y Armando Ospina. 1850-2000. El Episcopado colombiano: Intransigencia y laicidad. Las luchas agrarias y los enfrentamientos entre el proletariado y el empresariado se convierten en problemas de alcance nacional. En una colombiana durante el periodo.3 Según los autores de aquel libro. como un conjunto que consiste más en enumerar elementos que en definir el término. reflejando el profundo malestar que embarga a amplios sectores de la sociedad que se sienten excluidos de los beneficios económicos y desprovistos de representación en las esferas políticas. la aparición de los partidos de izquierda. pero donde además interactúan Desde 1910 el contexto social se agita. la familia es uno de los principales vectores ratificar su predominancia social y ética en la sociedad colombiana en este periodo. Y si es así. Bogotá. Universidad de los Andes. y también el proletariado que constituyen el motor de un nuevo tipo de protesta social y de acción política. como aquello que designa lo problemático en las esferas política. Óscar. que lo abarca todo. termina por no definir nada importante. por lo demás es el proyecto desplegado por la Iglesia Católica. moral interpretación mucho más minuciosa sobre este y modernidad en Colombia. 2003. Pero al intentar clarificar una definición de lo social prima cierta generalización muestra como algo muy general. el activismo del movimiento sindical. 1903-1946 existe una tema. lo enunciados arriba. Ospina. Saldarriaga. Armando. educativa o social en la primera mitad del siglo XX. 1997. antes bien. es decir.

los autores asumen lo social en tres dimensiones. no canaliza lo Entrando en materia. página 401. de cubrimiento a veces nacional. sino simplemente uno entre otros social efectivamente. campañas. Ese tejido es desplegado Finalmente. médicos escolares. la sociedad civil. en efecto. Ibíd. tal como aparece en la documentación del periodo. El blanco estratégico era. biológica o católica. Nuevamente los autores dirigen su atención al papel pedagógica pues.. la asistencia pública. la higiene pública. a veces regional o incluso local o interinstitucional. o para reinterpretar otros. si bien no es la única. y para su control e intervención. democratizar la cultura. lo social se nos hace visible como resultado de una descripción histórica que reconstruye los enfrentamientos entre conjuntos estratégicos –ética religiosa o ética civil. En segundo lugar. empleamos lo social para designar. esto es.que reordenaron 4. tantos. inspectores. coherentes otras. por supuesto. la Iglesia y la sociedad civil. los autores entienden lo social como de la Iglesia y el Estado durante la primera mitad intereses públicos y privados cuyo fin es actuar sobre científicos y prácticas que entretejen un denso manto sobre la población para gestionarla en forma adecuada. En este sentido. La importancia que se le asignó a la escuela primaria y al maestro en las reformas sociales y en las nuevas estrategias de gobierno de la población pobre fue tanto simbólica como empírica. cumplido en ese proceso por la escuela y la práctica de las líneas de fuerza más utilizadas para llevarlo a Y en tercer lugar. la escuela primaria se convirtió en espacio privilegiado para la materialización de las estrategias sociales y éticas del Estado. Lo político. el seguro social y la rehabilitación de los infantes delincuentes. La segunda habla del enfrentamiento un concepto que define unas relaciones hibridas entre la población colombiana sirviéndose de discursos que imbrica saber y poder. congresos y sociedades. incrementar la riqueza. Volumen 2. de modo más general. Los autores enfatizan en el rol que de acción en la sociedad para ganar primacía sobre asumió la escuela en este plano durante el periodo de la República Liberal haciendo las veces de enclave de las iniciativas estatales tal y como la parroquia lo era de las la función de formación de nuevas subjetividades que eclesiásticas. caridad cristiana o filantropía. cada una esbozó su plan la contraparte. ante { 213 } . y consiste en la reconstrucción del entramado de potestades para dirigir el rumbo de la sociedad y dar mecanismos puestos en marcha por cada una de estas respuesta a problemas percIbídos como acuciantes. Pero en un sentido más general resaltan estuvo a cargo de la escuela desde inicios del siglo XX.4 sustanciales. integrados por patronatos escolares. métodos pedagógicos. y demás. reglamentos. y. como lo son. instituciones de examen. “un dominio híbrido en las relaciones entre lo público y lo privado”. Es una definición positiva de lo social. A través de tales instituciones. sistemas disciplinarios. se trata de una efecto. por ejemplo. la protección del niño y del obrero. utilizamos lo social como un concepto metodológico para recortar y señalar la construcción de una región particular de relaciones entre saber y poder alrededor de la infancia y la población pobre colombiana. Este adjetivo es definido por diversos saberes que entran en escena para ocuparse de ámbitos y problemas nuevos. describe los dispositivos o mecanismos concretos de funcionamiento de esos conjuntos. en sentido estratégico. textos. Las siguientes definiciones son mucho más la ausencia de redes alternativas de carácter nacional para la consolidación del campo de lo social. En La primera es simplemente un adjetivo utilizado en el periodo para referirse a daban lugar a una respuesta con miras a salvaguardar esas transformaciones percIbídas en la sociedad y que la población. bien sean pastorales o informes ministeriales. entre tantas otras. educación o instrucción. el espacio que el poder moral y el político se disputaron utilizando el sistema de instrucción y educación pública para la redefinición de las fronteras del Estado. […] Desde este tercer nivel podemos proponer un análisis de los movimientos –contradictorios a veces.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA más determinante. en este periodo.y. moral social.

la defensa de la raza y la democratización de la cultura. subjetividad de la población colombiana y. previsor. iniciativa y personalidad. En concreto hablo de la prensa. Cantinflas.El campo de lo social en la primera mitad del siglo XX en tres puntos los amarres de la sociedad colombiana durante este periodo. la formación de un nuevo trabajador. Pobre mi madre querida [1948] de Homero Manzi y Ralph Pappier. Y cuando el kinetoscopio rodaba los últimos metros de cinta se pudo escuchar desde la antesala del teatro al público que. tipo de colombiano activo. esto es recién inventados e introducidos en la sociedad. obviamente es así porque es su tema de estudio. Después las industrias mundiales se desarrollarían y el cine sonoro permitiría la posibilidad que consagraría el Star latinoamericano. una suerte de tiovivo donde el movimiento que venía de la proyección y la oscuridad se conjugaban esclarecedora pues separa elementos que fácilmente Esta definición en tres momentos resulta con la presencia de los curiosos ante tamaña novedad para producir fascinación o desconcierto. Reiterativamente los autores vuelven sobre el tópico del papel de la práctica pedagógica y la escuela en este proceso. Libertad Lamarque. inteligente. en cuanto a la educación pública concierne. y a la vez como partes de una unidad familiar y como elementos de la población pobre. aseado. dispositivos novedosos. Desde esta perspectiva. la educación de la familia y el gobierno de los pobres. saludable: en definitiva un tipo de hombre moderno. las industrias System de las tres grandes representantes en el ámbito podrían fundirse en una mezcla imposible de digerir. Y fue entonces que se hicieron célebres María Félix. también jugaron en este campo. Esta intervención fue simultánea. ya que la descripción de los dispositivos que hemos denominado de desconfianza en el individuo. la formación de sujetos sociales. paralelos a ella operaron otras líneas de tensión que fueron debidamente adecuadas para cumplir ese 5. páginas Por supuesto la escuela no es el medio exclusivo [1948] de Emilio Fernández. Volumen 2. pero también porque los proyectos educativos jugaron un papel central en la orientación de este proceso. mexicana y brasilera. Nosotros los Pobres [1947] de Ismael Rodríguez. También así. En sus primeros años como un juego de atracción de feria.. En el Por otro lado. en el periodo comprendido entre 1900-1946. en la familia y en el pueblo muestra cómo se interfirieron y se interconectaron los propósitos de formar un niño con alegría. una familia higiénica próspera y no autoritaria. muy rápidamente. desde lo educativo. la familia fue lastrada con la responsabilidad de transformar la los autores no son muy explícitos. pero no uniforme. ilustrada y democrática. preguntará el lector: pues la creación argentina. en especial pienso en el cinematógrafo que. interviniendo simultáneamente sobre tres puntos de apoyo: el hijo. se puede identificar la instrucción y la educación pública nacional como un dispositivo que a anudó los fines últimos de progreso técnico.5 propósito. { 214 } . y una población activa. con los fines morales católicos. la obediencia a la autoridad y la pastoría espiritual de las costumbres y las conciencias. Este nivel nos hace posible describir cómo el campo de lo social se constituyó. Ibíd. la madre y el padre como individualidades. por el que se adelanta una transformación como ésta. además de contenidos gráficos Gráfico que implementaron en el país géneros que se como ilustraciones y fotografías. aunque parte de ese propósito se cumplió a través de ella y permite pensar en una correlación no menor. con desespero y 402-404. En los teatros de nuestras ciudades se vieron largometrajes como Allá en el Rancho Grande [1936] de Fernando de Fuentes. ¿Cuál?. Ahí está el detalle [1940] de Juan Bustillo Oro. la entrevista y la crónica. dejan entrever que que entre familia y escuela existe una articulación que segundo capítulo se verá esto con claridad. Pueblerina cinematográficas de nuevas subjetividades. se dio a conocer. la moralización. pero sobre todo de las innovaciones que se introdujeron en ella como las publicaciones semanales tipo Cromos o El harían célebres con el correr del tiempo: el reportaje. Puerta Cerrada [1938] de Luis Saslavsky. católico.

ya lo veremos. un de la decepción. y la manera de realizarlo es través de unas líneas de tensión que operan sobre el conjunto de la población pero tales líneas presentan un funcionamiento sofisticado mejor su objetivo. El objetivo social tiene unos límites precisos que no se compadecen con un uso ligero del término. del consumo. introducir nuevas de gobierno de la población. poder moral-poder social se entiende un tejido de relaciones entre saberes población para encausar sus hábitos. en imaginario sobre lo sentimental. sus sus labores. En segundo lugar designa el espacio que se disputaron la iniciativas concretadas en diversas instituciones. En primer lugar es un adjetivo que reiteradamente aparece en las fuentes En definitiva y para redondear la argumentación. la familia. La respuesta cuerpos. de la pobreza. ética civil-moral religiosa. Aquellas historias que dieron les dio un prototipo de hombre. en trance de masificación. Esto lleva por nombre el gobierno de la población. su ubicación en las ciudades. Complejas articulaciones de discursos. en fin. siglo XIX al siglo XX en la sociedad colombiana. Conflictividad e interacción Abordar el conflicto de soberanías entre el poder moral y el poder civil en el marco de los enfrentamientos por la hegemonía ético-política en la sociedad colombiana desde la década del treinta del siglo XX. sus hábitos. que se va ajustando durante el periodo para cumplir de una construcción con diversos niveles que agrupa múltiples funciones. saberes. Lo social describe tanto fenómenos masivos de para introducir una digresión necesaria sobre el problema del gobierno de la población en el pasaje del trataré algunos elementos de la tensión Iglesia-Estado y su relación con lo social. corresponde propiamente a sociedades { 215 } . sus creencias revisten una importancia políticos bien en términos científicos. del dolor. cuerpos y los deseos de aquellos hombres fueron otra población y aquellos poderes que la rigen.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA fruición. un ideal de mujer. eliminar conductas. está por estudiarse. neurálgica para los grupos elitistas. Aquí como el médico. pedía a gritos rebobinar el rollo para escuchar una vez más las canciones de Carlos Gardel. supone una población como las respuestas que se esbozan para darles solución. más que una simple línea se trata también sobre el individuo como unidad. el pedagógico o el urbanismo y moral constituido por la Iglesia y el poder político Iglesia-Estado. por lo las tensiones Estado-Iglesia. del éxito personal. La y la escuela se convirtió en el equivalente para el Iglesia y el Estado durante este periodo adelantando parroquia fue el centro de esta acción para la Iglesia Estado durante los gobiernos de la República Liberal. que permitan su existencia. es una de En este punto debo interrumpir la argumentación e intereses públicos y privados que actúan sobre la prácticas. bien en términos a esas carencias pasa por aquellos saberes sobre la es gestionar la población. En propiedad dispositivos con cada uno de sus componentes operando como mecanismos documentales de la primera mitad del siglo XX. Aún más. sobre la población. Tercero. lo sus cuerpos y sus deseos. transformar relaciones. Segundo y tercer componentes de esta definición conforman el plano en el que se desenvuelven saberes poderes que fundamentalmente son dos: el poder que cambia de manos en 1930 cuando el liberalismo asume la dirección del Estado Colombiano. no sobra decirlo. esas experiencias que moldearon los línea de tensión desplegada en este proceso y. poderes y sujetos desplegados estas líneas de fuerza. Este es el lugar del amplio espectro de estudios sobre político. generar las condiciones tanto en el espacio físico como al interior mismo de ella. del amor. donde los problemas relacionados con la dimensión de la población. Jorge forma al público que acudió a las salas a verlas y que Negrete o Pedro Infante.

Le catholicisme sous observation (entretiens avec Guy Lafon). el advenimiento del individuo. “en lugar de responder a la voz de una autoridad exterior que le dicta una serie de normas. que progresivamente conduce a diversas separaciones: entre los tres poderes […]. CESO. En efecto. 77-78 y 31. es decir a ese nuevo mundo que por sus orígenes. páginas 57-58. Émile. la conciencia. comunismo. 1981. es evidente que todo el discurso tradicional de la Iglesia se encuentra invalidado”. significa una ruptura respecto al orden tradicional. Procultura. etc. el “principio de integración orgánico” sobre el cual reposaban las sociedades tradicionales se derrumba y en su lugar aparece un “principio de estricta separación. 2003. entre las leyes de la economía y las leyes de la moral. a la “sociedad 6. 1983. la pretensión de renegociar el pacto conciliar con la Santa Sede o la reforma constitucional de 1936. En primer lugar. el centro de la discusión radica en cómo la modernidad desautoriza la doctrina católica. entre las esferas de lo público y de lo privado. transformando las condiciones de posibilidad del ejercicio de la fe. El principio de laicidad es el corolario de todo este proceso”. páginas 74-75. Álvaro. como en lo político y económico.El campo de lo social en la primera mitad del siglo XX aclaración inicial: Iglesia no es sinónimo de arcaico o moderna”. El control que hasta entonces ejercía la Iglesia sobre el mundo se ve cuestionado: “En la medida en que la religión. protestantismo. entre la ciencia y la creencia. la separación que se establece entre lo privado y lo público hace de la religión un asunto puramente personal. Instituto Colombiano de 1850-2000. tal idea es falsa. Aunque es factible establecer relaciones entre uno y periodo por cuanto se trata de un grueso proceso abordar el primero de ellos y. todas ellas relacionadas con la “nueva conciencia que el hombre ha tomado de sí mismo y de sus potencialidades”. en que el cristianismo se convierte en asunto de mi conciencia. la reforma a la educación del gobierno López. no pretendo el segundo caso. hacer y creer”. sino de las razones que enfrentan a aquella vaga entidad que denominamos Modernidad y la doctrina Ya no hablo del mero enfrentamiento entre la En última instancia. Dejemos a un lado por un momento los acontecimientos específicos que detonaron la la financiación de congresos sindicales por parte del animosidad entre ambas potestades en aquel entonces: estado. Como resultado de esta evolución. Universidad de los Andes. señala tres características esenciales de ese espíritu moderno. tanto en el plano religioso. Arias. valores y objetivos.6 Tras estos eventos yace la pretensión del estado por la hegemonía ético-política otorgada a la Iglesia por ampliar su margen de acción y el cuestionamiento a el Régimen Regenerador. somete estas últimas a su propio tribunal”. Editions du Centurion. la Iglesia católica se ve confrontada a una “nueva” sociedad. moral y social. En segundo lugar. Ricardo. Es allí donde se origina el enfrentamiento: República Liberal y el Episcopado Colombiano. Las comillas del autor corresponden a la obra Poulat. Todavía más.7 retardatario y lo que quiera que se vea como su opuesto. se trata de una verdadera revolución que le permite decidir “en conciencia y según su razón lo que debe pensar. París. Bogotá. tampoco es sinónimo de moderno. entre la razón y la fe. Poulat [Émile Poulat]. Centro de Estudios Socioculturales e Internacionales. durante el Olimpo Radical en el siglo XIX y después desde la década del treinta del siglo XX se configura un enfrentamiento entre Iglesia y Estado. entre el Estado y las Iglesias […]. que muy rápidamente se convierte en el dueño de su propia conducta y de su capacidad de juzgar. El Episcopado colombiano: Intransigencia y laicidad. Aspectos políticos del primer gobierno de Alfonso Cultura. después de advertir las grandes dificultades que hay para definir conceptos tan complejos como “moderno” y “modernidad”. más bien. En tal sentido la modernidad ha sido construida por ambas potestades. { 216 } . Instituto Colombiano de 7. como un enfrentamiento de polos opuestos modernoConviene iniciar desde este postulado para comprender el lugar que lo social ocupa en un marco más general que es la tensión Estado-Iglesia. liberalismo. Un recuento detallado de todos estos hechos se encuentra en Tirado Mejía. López Pumarejo 1934-1938. Antropología e Historia. Bogotá. es obra de su interacción compleja y ello no puede entenderse retardatario. me centraré en que impactó las sociedades occidentales. Finalmente.

la relación con pertenencia a una comunidad. La forma específica en que ella despliega su poder pastoral sobre los católicos hace de ellos sujetos muy particulares por su su cuerpo. El segundo plano concierne a la sumisión o la obediencia. Foucault (1981. la verdad. fue la Iglesia Católica la que desarrolló un sistema burocrático de administración que luego más íntimos. sino que exige estar preparado al sacrificio del pastor por la vida y la salvación del rebaño. explorando sus almas. la pastoría cristiana.ocurre en los objetivos. una parte integrante de la identidad (subjetivación) cristiana. Sin embargo la Iglesia no es sólo conversión al cristianismo del Imperio Romano en una depurada tecnología de gobierno del hombre equiparable a un estado moderno. de todo el bien o el mal que son susceptibles de hacer. haciéndoles revelar sus secretos { 217 } . espiritual máximo: la salvación del alma. de su conducta pública y de su vida interior. Tal forma de poder implica: 1) un propósito final: asegurar la salvación individual en el otro mundo. y para ello la Iglesia desarrolló una técnica que recibe el nombre de poder pastoral. para la segunda se trata de una conjunción de dimensiones moral. a su vez. de todas sus acciones. lo cual supone la producción de saberes sobre la conciencia y de técnicas para su dirección. y fueron sus teólogos quienes crearon el cuerpo doctrinal que ha justificado el ejercicio del poder en Occidente tras la encarnación de la Iglesia en la historia con la el siglo IV D. La cuarta transformación –tal vez la más importante. Ello implica. La naturaleza moral de los lazos queda asegurada en un intercambio intrincado de pecados y méritos. a diferencia de la idea griega del poder político.C. apoyada en el examen cuyo propósito ya no es primeramente el cultivo de la conciencia en sí. de sus necesidades materiales. no un medio sino un fin en sí. de sus pecados y sus progresos en la fe. una conducción que opera en cada momento de la vida. un conocimiento de cada individuo. La dirección de conciencia constituye un vínculo permanente. no se trata de un sacrificio por la ciudad. no la muerte. entre otros. Pero. por su sentido de relación con la jerarquía eclesiástica. cuatro planos de relaciones que diferencian el poder pastoral frente al poder político. 4) Sus medios e instrumentos se ejercen a través del conocimiento del interior de las gentes. que supone igualmente. sino principalmente porque tal es su voluntad: la obediencia es una virtud.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA promulgada por la Iglesia Católica. hasta sus más mínimos detalles. sino una especie de muerte cotidiana. sino permitir que ésta se revele por completo a su director. sino que la mortificación cristiana es una forma de relación consigo mismo. El tercer plano tiene que ver con una forma de conocimiento peculiar. el nexo con el pastor es un nexo individual. un juego cuyos elementos son la vida. Es cierto. de arriesgar la vida mutuamente por la salvación del otro. 2) Una forma de ejercicio que no es sólo el mandato. para ganar la vida en el otro mundo. Esta modalidad nueva de conocimiento se funda en una relación entre la obediencia total. lo cual implica la renuncia al mundo y a sí mismo. la obediencia. sino también el destino personal de cada individuo durante toda su vida. Aquí. se busca una conducción del individuo para que obre en su propia “mortificación”. 1985). la identidad. y cuyas técnicas sería apropiado por los estados europeos. de sumisión personal. el pastor debe asumir el destino de su rebaño en su totalidad y de cada oveja en particular. Y una gran proporción del problema radica en la manera en que cada uno de estos proyectos interpela al individuo. El hecho al que quiero llegar es que hay una diferencia en la forma el primero se trata de una manifestación individual de en que el Estado y la Iglesia interpelan al sujeto: para la masa gobernada. un elemento. dos instrumentos tomados del mundo helénico se asocian y se refinan: el examen de conciencia y la dirección de conciencia. corporal. el individuo. la conciencia de sí y la confesión a alguien. no porque esté conforme con la ley. por su comportamiento auto lacerante en virtud de una vida más allá de ésta. como en el caso del poder del Estado. “Podemos decir que la pastoría cristiana introdujo un juego que no habían imaginado ni los griegos ni los hebreos. Veamos esto en detalle. 3) Su blanco no es sólo la comunidad de manera global. El primer plano se refiere a la responsabilidad del pastor apoyada en nexos morales fuertes y complejos. Se acata su voluntad. y trascendental que deben ser dirigidas al objetivo Tomamos acá la caracterización de la tecnología de poder pastoral esbozada por M.

Editorial Universidad de Antioquia. moral y modernidad en Colombia.9 En un país como Colombia. México: 1988. concomitante a ello se desenvuelve el proceso de construcción del Estado-Nación colombiano que también es un fenómeno imbricado fuertemente con aquel marco general. durante un largo periodo fue una duplicidad reactiva: la oposición liberal-conservador que vehiculaba como elemento central de conflictividad la cuestión religiosa y estableció como recurso circular de interacción la violencia desencadenada en contra del opositor. volumen 2. cristiano es una unidad que implica todo aquello que como herramienta que compra voluntades para este sistema político al vincular grupos medios y populares Así fue durante todo el silgo XIX e. la religiosidad es una los gobierna. Se trata en Iglesia utilizaba para gestionar ese campo. nuestras sociedades han resultado verdaderamente demoniacas. Nota en el texto original: “La violencia. Plural. Ediciones Uniandes.” Foucault. probidad. 14-15. Óscar. ya se verá la razón. 196-197. Saldarriaga cohesión del orden político en la nación colombiana sujetos. M. pp. que alimentó la elaboración de una identidad nacional. al precio de un recurso circular. Mirar la infancia: pedagogía. El dimensiones en el individuo. incluso. “Omnes et Singulatim. Nos. no debe 8. de partido. la violencia. Páginas 410-411. Juego que poco tiene que ver con el de la ciudad que sobrevive como grupo unido gracias al sacrificio de sus ciudadanos. pretende enterarse. Además dos elementos completan este dispositivo: la capacidad de las elites políticas y económicas para llegar a acuerdos desde arriba y el clientelismo pues mientras el poder político diferencia al menos dos para la Iglesia simplemente no existe tal posibilidad. utilidad. Javier. hasta el otro proyecto disecciona: corporalidad. la confesión y la dirección de conciencia. Ediciones Foro Nacional por Colombia. Es lo que sucede con la { 218 } . sensualidad. lo privado y lo público. su objetivo es controlar lo colectivo pasando por lo individual. Ospina. Medellín. en fin. Sáenz Obregón. La relativa institucionalización de los actores sociales tiene como contrapartida la ausencia radical de institucionalización de muchos conflictos que pasan a través de lo social y que carecen de expresión política. por la vía del odio al enemigo.El campo de lo social en la primera mitad del siglo XX son el examen. productividad. Armando. afecta la forma puede porque lo social se ensancha ante el crecimiento de las poblaciones invalidando las tecnologías que la porque ahora el poder político y diversos saberes incorporan sus voces a la gestión de lo social. al contrario. en lo que llamamos estados modernos. moralidad. 2 Volúmenes. 1997. Saldarriaga. 9. Todo este apartado hasta ahora es un esbozo del marco general de las relaciones Estado-Iglesia a través del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX. 1903-1946. macro esfera que contiene todos los demás ámbitos y Esta circunstancia da lugar a la confrontación El poder pastoral pretende mucho más que el plantear este punto retomemos a Sáenz. evitarle el pecado y sancionar al pecador. Según ellos el principal dispositivo de gobierno de la población. en parte porque no puede y en parte porque no debe: no fundamentalmente durante las contiendas electorales. Y una parte central de esa confrontación se libra en la disputa por la reorganización de lo social que no puede seguir siendo una responsabilidad exclusiva de la Iglesia. de los enfrentamientos sociales. cambia en las primeras décadas del siglo XX es que concesiones a grupos subalternos porque su dimensión El juego de fanatización liberal-masón o católicoconservador constituyó un dispositivo de cohesión del orden político. Al lograr combinar estos juegos –el de la ciudad-ciudadano y el del pastor-rebaño-. regional y personal. juzgar y guiar la conducta íntima de los No concibe ninguna separación de dimensiones en el sujeto católico. Hacia una crítica de la ‘razón política’”.8 cierta medida de un problema de costos manifestado palmariamente en la tensión caridad-filantropía. Para y Ospina. 1957 pero con una variación significativa: lo que resulta ya imprescindible recurrir y otorgar ciertas y comportamientos amenazan ese equilibrio político.

González. entre las élites económicas o las políticas. pero ello es costoso en dos sentidos pues establecer un sistema como ese requiere dinero para ponerlo en marcha y las tecnologías de gobierno adecuadas para lograr el objetivo: gobernar la población. se va formando otro. volumen 2. Armando. “Aproximación a Vol. La otra variante consistió Los autores señalan así el gran problema: aquella que no tienen acceso a la esfera política. la salud pública. Iglesia y partidos en Colombia: 1886-1953. Pécaut. lo cual dio lugar a la oposición eclesiástica. Oct 1989. tanto en los hechos como en las representaciones. utilizando sus propias técnicas de formación de los sujetos. Bogotá. pp. entre terratenientes y campesinostuvo que ser construido al calor de las luchas entre las dos potestades. 1987. Vol I. instituciones y cultura política”. 1903-1946. y es por ello que los autores insisten en que se 11. Al lado de este mecanismo de integración. A los antagonismos políticos sin relación con las divisiones sociales responden los antagonismos sociales XIX y hasta el año 1957 instrumentar la religión como factor de enervación de los espíritus y principio de unidad sobre la diferencia. Nota en el texto original.11 consigna del liberalismo decimonónico de reducir la influencia social de la Iglesia supone que el poder político se ponga al frente de la gestión de lo social. o entre ambas. tanto el fanatismo dogmático como los instrumentos de conciliación y reconciliación. es un sistema restringido de otorgamiento de los servicios del Estado a la población”. entre otras razones porque ello atenta contra la definición liberal del estado como ente que regula algunos aspectos puntuales individual y de empresa. G. El estado quiere forjar la unidad de lo social. Controversia. 2 Volumenes. de ahí la gran paradoja. y de su dominio”. Lo social – la beneficencia. Óscar. 7-18. los conflictos entre capital y trabajo. Sáenz Obregón. y a la integración de sectores medios y bajos en redes clientelistas desde la periferia y la base. de “adscripciones más voluntarias” entre los sectores medios urbanos. íntimamente. Bogotá. Mirar la infancia: pedagogía. pero sería necesario introducir ajustes en ese La segunda opción fue la vía seguida en el país para dispositivo. el clientelismo se presenta como un mecanismo y garantiza las condiciones para ejercer la libertad plantear en Colombia la tensión caridad-filantropía pues ello permitiría aprovechar las arraigadas técnicas y los activos utilizados por la Iglesia para gestionar lo social. En este sentido. lo mismo que con los conflictos urbanos […] atomizados. Páginas 412-414 la configuración política de Colombia”. en estos casos “juega más la opción personal por una doctrina o concepción de la vida social y política”.10 La figura del pastor que se sacrifica por la salvación de su rebaño ha fortalecido. Y también ha hecho más complejos –y contradictorioslos mecanismos de adhesión personal o de grupos sociales. D. Política. FAES-Universidad Nacional. El orden y la violencia se combinan.. Saldarriaga. de negociación y acuerdo desde arriba. Ospina. entre sus prácticas de gobierno y de control y entre sus modos de construir individuos y comunidades. el resquebrajamiento que implicó construir la unidad del estado nacional con dos partidos –dos hermanosinconciliables. Por su mismo carácter esencial. en un campo de crisis. la construcción de lo social en la primera mitad del primitivo e informal de seguridad social por medio del cual las masas populares y los sectores medios logran cierto acceso a los beneficios del Estado. recurrente también. ganando adeptos al precio de someter a sospecha y descrédito toda institucionalidad y toda legitimidad construida por el adversario. o los medianos y pequeños propietarios en el campo. Ediciones Foro Nacional por Colombia. p14. Editorial Universidad de Antioquia. pp. XX. Christopher. Abel. Nos 153-154. y “Estado. Ediciones Uniandes. durante todo el siglo mayoría de los conflictos rurales. 1997. moral y modernidad en Colombia. en un campo de mediante la crisis y la desarticulación descubre que lo social se sale 10. la movilización social. Según González y Fernán: “Hay que entender el clientelismo en el contexto concreto de la sociedad acceso a los servicio del Estado y de la seguridad social formal es desigual en cuyo interior se enmarca: en una sociedad donde el muy restringido. en Un país en construcción. el mecanismo de la violencia y el fanatismo político han podido funcionar gracias al contrapeso de la capacidad. II. CINEP. Medellín. Javier. regionales y familiares a los partidos o a las instituciones. lo más eficaz y económico pareció ser. Auspiciar una inflación general de los servicios ofrecidos por el estado no era posible.. con una serie peculiar de disfunciones entre el orden político y el orden social. Orden y Violencia. E. pues. en la historia de nuestro país. y Fernán.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA ajeno a los gobiernos militares. { 219 } . La movilización política se ve sin cesar atrapada desarticulación.34-35.

pues que se colocasen fines materiales al individuo. empezar a tratar la pobreza como objeto de inversión. cosa que. Hacerlo por medio del enfrentamiento o de la negociación con la jerarquía católica. desde el punto de vista de la soberanía política. pues lo político copaba todo su campo y bloqueaba su institucionalización moderna. Volumen 2. otro. páginas 414-415. o al menos hacer públicas. Poco a poco. { 220 } . Y aquí modernizar significaba dos tipos de procesos: uno. ni de lo moderno contra lo arcaico. y secularizara los fines colectivos. Esa conversión no se confrontación directa al principio pues un poder era la garantía para el otro de que los cambios no sucederían demasiado rápido produciendo un descarrilamiento de los dispositivos de gobierno de la población. vulneraba la soberanía religiosa tal como la concebía la jerarquía católica. es decir.13 La violencia: Un recurso circular En este punto ya es posible presentar la hipótesis que y Ospina. patronato con la Santa Sede. hasta la primera década del siglo XX. y su objetivo fundamental amar y conocer a Dios. desde finales del siglo XIX. Pero con la diferencia esencial de que el conflicto entre el poder moral y el poder político se expresó.. aunque introduciendo modificaciones. los problemas del gobierno de la población. según la Iglesia. Volumen 2. transformar la asistencia social cambiando la caridad por la filantropía. marcaron la aparición de lo social en Colombia como un campo estratégico en donde el enfrentamiento entre las dos potestades por fin podía ser tratado como un problema técnico. en el transcurso de este periodo se da. Según sobre la construcción de lo social tejen Sáenz. según los liberales. habían hecho visibles a las clases subalternas como sujetos e interlocutores de los dirigentes. durante el siglo XIX. una lucha por la imposición de uno de estos dos dispositivos de gobierno. Ibíd. por una parte. el incremento de la población y sus problemas asociados introdujo a principios del siglo XX un elemento nuevo que trajo como consecuencia la necesidad de desactivar el dispositivo de fanatización político-religioso y en cambio llevar esas tensiones al plano de lo social. con una casi total prescindencia de las clases subalternas. tecnologías de gobierno de la población soportadas por saberes recién incorporados a la vida intelectual nacional. El proceso de conversión del 13. No es ni una lucha del bien contra el mal. centralizar en el Estado. Estado laico esbozó para el individuo y la sociedad. lo social no se había formulado ni como discurso ni como práctica.12 Lo que molestaba a la Iglesia no era. entre sus proyectos diseñados sólo a partir de sus criterios y necesidades. donde las armas de lucha serían liberal-conservador articulado sobre el conflicto herramientas técnicas. pero por otra. sosteniendo como propósito conseguir el bienestar temporal de los súbditos y dejando el bienestar espiritual de éstos al fuero de cada uno.El campo de lo social en la primera mitad del siglo XX trata de un campo de acción rotulado y gestionado por la interacción del poder político y el poder moral a través de sus mecanismos específicos de acción y como respuesta al crecimiento de la población y sus problemas derivados. a la sociedad y al Estado. Ibíd. sino que este último separase alma y cuerpo. es el conocido motivo conductor de las luchas partidistas a lo largo del siglo XIX. página 415. Esto quiere decir que. El punto de discordia consistió en que para la Iglesia no era posible reconocer una división en las dimensiones del individuo que tendía a 12. pues. las funciones y servicios destinados a la población. fragmentarlo y reducir su trascendencia sobre él. o de ambas tácticas. La Iglesia no se opuso a los objetivos materiales que el y a su vez éste último se sirvió de las tecnologías y activos de gobierno de la población derivados del La argumentación plantea pues que no existió una logró sino hasta después de la primera década del XX. Saldarriaga ellos. Para el poder moral el católico era uno solo. como una lucha éticoreligiosa (catolicismo contra utilitarismo) entre las fracciones dirigentes. y a la que se suma esta investigación..

. de los Andes. sugieren los autores. Bogotá. páginas 416-417. CESO. sindicalización y laicización elemento oscuro en este argumento. Para ver en detalle este argumento Arias. Universidad 14. Para la Iglesia el Desde el punto de vista de cada poder se indeferentismo. existen contradicciones fundamentales en cada uno de estos proyectos que tienen que ver con su formulación. dispositivos de gestión de lo social. Ibíd. primaria se torna en lugar de confrontación de estos Con el ánimo de ser claro y eliminar cualquier sociedad. religioso como una esfera irreductible y que ofrece las 15. Ricardo. Instituto Colombiano de Antropología e Historia. manera: Secularización. intervienen en una y otra forma en su propia confrontación por la hegemonía éticode gobierno. la sustitución del dispositivo fanatizador por el dispositivo de gobierno social. trenzados política en la sociedad. Desde el campo civil la situación era un poco más complicada pues a la vez aquellos tres peligros para la Iglesia eran la garantía de una reducción de su poder social. Volumen 2. religioso a un plano individual y separado de cualquier del Catolicismo Integral e Intransigente que entiende lo acción intervenido por diversas líneas de tensión o. el Poder Moral relanza la doctrina lo social. Una de ellas corresponde a lo que Sáenz. por otro lado está acción de su contraparte para adecuar el dispositivo la demanda social lo requiera. Si el Estado Laico pretende reducir lo instancia pública. sino que ellos. intentando ser blandos con individuos que peso que supone su condena social a los individuos que sólo profesan un liberalismo de palabra y oponiendo el llevan a la acción política o violenta sus ideas liberales. El Episcopado colombiano: Intransigencia y laicidad. No moral y el poder político necesitan cada uno de la de gobierno de la población y ampliarlo tanto como Se trata de un equilibrio inestable pues el poder XX en la sociedad colombiana existe una competencia aseguro que una corresponda estrictamente al poder político y otra al poder moral. no se resolvió sino hasta fines de la década del cincuenta. En la primera mitad del siglo entre dos formas de gobierno de la población. y ello mediante la Ella establece desde 1911 una serie de manuales para el clero que orientan sobre el manejo de la feligresía colaboración política con el Partido Conservador. Se trataba pues de incentivarlos cuidándose de mantenerlos bajo control. al precio de más de doscientos mil colombianos muertos.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA conflicto político-religioso en negociación sobre lo social.15 Ante esta situación. el dispositivo fanatizador recupera fuerzas pues la Iglesia se aboca a una defensa de los privilegios concordatarios suscritos a finales del siglo XIX. 2003. { 221 } . viene al punto enfatizar en lo siguiente. Centro de Estudios Socioculturales e Internacionales. Pero a su vez. 1850-2000. el comunismo y el protestantismo eran sus preocupaciones ya que ellas ponían en riesgo la primacía de sus horizontes moral y ético en la liberal. Del lado del para minar las bases del poder moral. pero siempre poder civil aquellos peligros eran nombrados de otra eran procesos deseables siempre que no dieran lugar a vacios de poder o focos de protesta social. Saldarriaga y Ospina denominan juego de fanatización liberal-masón o católico-conservador.14 soluciones que requieren las sociedades modernas. perfilaron unos peligros que acechaban a la sociedad y que debían ser conjurados por los dispositivos de gobierno de la población. y ello redunda en una consecuencia conflictiva: cada uno excluye la posibilidad de realización del proyecto opuesto. que debe entenderse como un campo de más precisamente. se trata de aprovechar el poder pastoral y la estructura eclesiástica para canalizar al apoyo político de la población al conservatismo y para aislar los saberes y los sujetos peligrosos. El sistema de educación pública proyectos.

1910-1930. Centro de Estudios Socioculturales e Internacionales. Javier. capitalismo y biopolítica en Bogotá. Saldarriaga Vélez. Tejidos oníricos: Movilidad. Armando. Carlos Ernesto. 2003. Mirar la infancia: pedagogía. Ricardo. Medicina y Política: discurso médico y prácticas higiénicas durante la primera mitad del siglo XX en Colombia. Medellín.El campo de lo social en la primera mitad del siglo XX La intensión de esta investigación se restringe Bibliografía Arias. 2003. Instituto Colombiano de Antropología e Historia. 2009. moral y modernidad en Colombia. 2V. Oscar de Jesús. Fondo Editorial Universidad EAFIT. Ospina López. a estudiar únicamente lo social. 1850-2000. Castro-Gómez. 1903-1946. 1997. Editorial Universidad de Antioquia. Noguera. y en ese campo el dispositivo familiar como una de sus principales líneas de tensión. Pontificia Universidad Javeriana. Sáenz Obregón. Por ello no ahondaré más aquí sobre esta otra forma de gobierno de la población colombiana. de dispositivo para luego esbozar el funcionamiento { 222 } . Universidad de los Andes. Bogotá. Medellín. CESO. Bogotá. El Episcopado colombiano: Intransigencia y laicidad. En cambio ahora me concentraré en explicar la noción de dos de ellos en el marco comprendido por lo social en la Colombia de la primera mitad del XX. Santiago.

Mesa Historia de la Ciencias y la Medicina .

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los daños e intoxicaciones de seres humanos. el gobierno o algunos líderes de las tribus indígenas del Nuevo Mundo.De los principios del Real Protomedicato del Nuevo Reino de Granada: el caso del doctor Álvaro de Auñón Juan Sebastián Ariza1 Introducción Durante los siglos XVI y XVII algunos de los principios médicos estuvieron a cargo de diferentes instituciones como la Iglesia. hicieron necesaria la o vigilancia de los oficios médicos y de la formación 1. el quienes se encargaban de curar. Estudiante de VIII semestre de Historia en la Universidad del Rosario. estas no eran muy eficaces. a pesar de que temor a la enfermedad y las múltiples demandas que empezaron a surgir a causa de las muertes. Bogotá. que señalaban a creación de un ente regidor que se ocupara del control de un personal garantizado para la enseñanza de esta disciplina científica: el Protomedicato. . El constante desorden.

han sido fuentes primarias. y llega a la conclusión de que quizás que existen en el Archivo General de la Nación sobre la labor de Auñón y los análisis realizados por otros 2.De los principios del Real Protomedicato del Nuevo Reino de Granada: el caso del doctor Álvaro de Auñón La fundación del primer protomedicato de Nueva investigadores que se han ocupado del estudio del Protomedicato. Investigadores como Emilio Quevedo. Emilio Quevedo. en 1598. y sobre la figura con el fin de demostrar la importancia de la existencia de dicha institución. Emilio. Legajo: 11. en botica santafereña a comienzos del siglo XVII. En él. Pilar Gardeta y Guillermo Hernández de Alba. redactado por el escribano Juan de Castañeda. María Paula Ronderos. AHN SC misc. han enfocado su trabajo sobre esta temática. Esto con el fin de analizar cómo se formaban los médicos. pero no había sido nombrado El dilema de los rótulos: Lectura del inventario de una como protomédico. Veamos de qué se ocupa cada uno y comparemos sus hipótesis con el documento antes mencionado. médico español que llegaría al Nuevo Mundo por mandato de la Corona. controvierte esta afirmación y reitera que a este médico lo nombra la Corona para ejercer el cargo de médico de la provincia. prohibiendo a los médicos recetar sin ser graduados. Historia social de la ciencia en Colombia. en el fondo Miscelánea. teniendo en cuenta lado. correspondiente a la Colonia. Tomo VII. Bogotá. para la organización de las instituciones medicinales Hernández de Alba sugiere que el primer protomédico de la Nueva Granada fue el doctor Enrique Henríquez.2 trabajos ya elaborados que hablan sobre el tema del del doctor Auñón como médico encargado de la zona. boticarios. Antes de iniciar con el análisis sobre este tema. como documentos redactados por temas rastreados a través de diferentes escritos. escribanos y autoridades sanitarias de la época. El documento es un manuscrito que se encuentra en Archivo General de la Nación (Bogotá. Paula Ronderos. con el fin de que este ejerciera que se fundamenta este trabajo. 66 t2: 556 Citado por Ronderos en El dilema de 5. por medio de la cual el rey Felipe II otorga la licencia de protomédico a Auñón. { 226 } . Desde médicos. utilizaré los documentos poder ejercer el cargo. barberos eran los principios por medio de los cuales se regía y cirujanos en el Nuevo Mundo y explorar cuáles esta institución. Granada y las tareas de las que se encargaba. el control médico de las boticas y las barberías del Nuevo Reino de Granada. lo que permite analizar esta problemática desde diferentes puntos de vista. Colciencias. en Historia social de la ciencia necesidad de establecer el Real Protomedicato en el Nuevo Reino de Granada y el papel que desempeñó el doctor Álvaro de Auñón durante el tiempo que El siguiente trabajo. se incluye la Cédula Real 3. Algunas de las discusiones giran en torno a la institución del primer Protomedicato de Santafé. primer protomédico y la importancia que este tuvo en la actual Colombia. Colombia) en la sección Finalmente.4 por otro en Colombia. hasta textos elaborados a partir de información conseguida en títulos antiguos y relaciones que hablan El protomedicato de Santafé y su repercusión en el Nuevo Reino de Granada Existe un debate historiográfico en torno a la figura principal problema gira en torno a saber quién fue el del protomedicato del Nuevo Reino de Granada. Ed. Tomando como referencia el documento Sobre el ejercicio de la Medicina y la reglamentación de esta.3 El del tema. busca explorar cuál fue la que tenía la facultad y los títulos necesarios para estuvo a cargo de él. es importante señalar algunas de las particularidades del documento en el de mayo de 1598. Quevedo.5 Por su parte. vale la pena señalar la foliación que se utilizara en el trabajo que comprende los números 785 al 854. 1993. y algunas partes por el médico Álvaro de Auñón. los rótulos. se pretende realizar análisis de este manuscrito y los Protomedicato de la Nueva Granada. 4. Para ello. analiza las dos teorías anteriores y relee los textos de Quevedo y Hernández.

se establecieron las normas necesarias para el establecimiento de la 7. Por lo general. Transcripción de María Paula Ronderos. Misc. Renán Silva nos ofrece un ejemplo de cómo los sacerdotes. Jerónimo. la “necesidad que hay en estas provincias del Nuevo barberos y boticarios […] porque […] no cumplen con la obligación de ellos”. Se hará una transcripción modernizada de todos los fragmentos adelante). sus conocimientos eran los estipulados por la Corona. pues los primeros médicos en llegar a América se habían formado en España y por tanto. Archivo General de la Nación (AGN de ahora en de los acápites hablan sobre el ejercicio médico y la forma como este debía a ejercerse en la época. 9. Sin embargo. Madrid: Imprenta de Ángel Pascual Rubio. Principios de cirugía. { 227 } .7 Estos registros permiten dar cuenta de cuál era la Reino de Granda de visitar a los médicos cirujanos. incluso el mismo monarca hace hincapié en la necesidad de que el doctor llegue a la zona a poner orden y a establecer la institución por medio de la cual es posible identificar y nombrar a los médicos. ni en sus alrededores. Lo que sí hace la autora. no explica qué la lleva a ejercer este puesto en el Nuevo Reino de Granada. durante la década de 1590. Sin embargo. y el ascenso de su sucesor Felipe III. el manuscrito de la Nueva Granada. 1724. la Real Cédula de Felipe II ya 6 es claro en mencionar quién fue el primer protomédico mencionada. que se difundieron por medio de las Leyes de curación y se autorizaba a los médicos a intervenir el cuerpo adolorido de los enfermos y diagnosticarlo dependiendo de los síntomas que tenía.10 6. donde se establecían las nociones básicas sugieren quién puede ser el primer protomédico del Nuevo Reino de Granada. cuatro meses antes de la muerte del monarca. Las epidemias de viruelas de 1782 y 1802 en la Nueva Granada. es determinar que bajo el gobierno de Felipe II fue que institución. enfatiza en el nombramiento de Auñón como primer protomédico de la provincia. Aunque en el documento no dice explícitamente que es Felipe II. esto puede inferirse debido a que la Cédula Real fue expedida en mayo de 1598.. Col. Según Paula Ronderos en El dilema de los rótulos: lectura del inventario de una botica santafereña de comienzos del siglo XVII. los investigadores de dicho tema enfatizan en la existencia de un desorden en las boticas porque estas no estaban bien administradas ni abastecidas con los medicamentos básicos que debían tener. Es meritorio mencionar que este manual se centra en dar especificaciones sobre la medicina española y no toca para nada la forma como se trataba el tema en el Nuevo Mundo. el nombramiento del protomédico pensar que fue este y no su antecesor el que nombró al doctor para 8. El orden en la colonia y la dependencia de la península La introducción a los tratados de cirugía de Juan Fragoso y de Jerónimo de Ayala. publicados en Madrid en 1724. una institución que formara médicos. 10.8 Esta problemática solo fue posible de solventar hasta el siglo XVII. o por cualquiera que supiera los principios básicos de curación ya que no existía en la provincia de Santafé. Teniendo en cuenta lo anterior. Ronderos. entre Auñon lo hizo Felipe III. 795 V-796 R otros oficios. Silva. además.9 ofrece una mirada general sobre la forma situación en la que se encontraba el Nuevo Reino de Granada antes de la llegada de un protomédico. Medellín: La Carreta Editores. Tratado de cirugía. Renán. Reiteradas veces se menciona España. Estos libros fueron escogidos teniendo en cuenta que en algunos del documento. fls. estaban encargados de la sanación del cuerpo de los enfermos. Vale la pena destacar que ni Ronderos ni Quevedo párroco de la provincia. mas no fue el primero.. cuando se establece un sistema médico basado en los principios institucionales de la medicina vigentes en de Indias. 2007. 45 y 58. Ayala. la profesión del médico era ejercida en muchas ocasiones por el cura como los individuos ejercían la medicina en España. sin embargo.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Henríquez sí fue protomédico de la Nueva Granada. El dilema de los rótulos… pp. puede afirmarse que estas nociones fueron las mismas que se aplicaron a la medicina colonial.

Historia social y cultural de la salud y la 17. Disponibles en sitio web: http://www. 11.uab. Gardeta. 12. que era el oficio del sangrador. El Real tribunal del Protomedicato en el virreinato de la Nueva Granada (1740-1820) y El nuevo Transformaciones sufridas ante las Leyes de Indias y el cuerpo legislativo el+real+tribunal+del+protomedicato+en+el+virreinato+de+nue modelo del Real Tribunal del Protomedicato en la América española: posterior.mastesis. Historia de la medicina en Colombia: Prácticas médicas en conflicto. 14. Historia social y cultural de la salud y la 18. las tripulaciones debían viajar con un médico a bordo siempre que partieran hacia nuevos territorios. dentro de sus funciones también estaba la supongo que también fueron utilizados para la instrucción y la formación de galenos durante el siglo XVI. siglos XVI-XX. debía presentar 12 último. p. un organismo que inicia su formación alrededor del siglo XV en España”. Para estas investigadoras. Ayala. Su estudio va mucho más atrás del periodo en que según Ronderos. Este tema será estudiado más adelante cuando se hable sobre los Protomedicato en España. Este fue instituido durante el gobierno de los reyes Católicos con el objetivo de estructura y regular las prácticas médicas y el enfrentamiento a las enfermedades. Barbero y Villamil. según lo estipulado por las Leyes el tema de la medicina árabe. 67-71. la elaboración y expendio de medicinas15 y el control de los barberos. Barbero y Villamil. así. fue fundada la institución. curaba a los enfermos a través de la imposición de sanguijuelas en el cuerpo y también se encargaban de sacar los dientes. Novísima Recopilación de las Leyes de España (facsímil) Tomo IV. a partir de las leyes promulgadas por los reyes de España. 13.es/draeI/ SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=boticarios medicina en Colombia.13 y en él también se hacía hincapié en a las reglas del Real Tribunal del Protomedicato del Viejo Mundo. De esta forma. se instituyó antes del descubrimiento de América. p. 17. y estos “se encontraban sujetos sus títulos ante el Real Protomedicato –el de España en el caso peninsular. medicina en Colombia. 16. el Protomedicato en España hacia la década de 1490. Libros VIII y IX. cirugía o farmacia”. al igual que las demás reglamentaciones 15. esto con el fin de garantizar el bienestar en los reinos españoles.pdf aportes de la medicina árabe a los principios de sanación en España. Pilar Gardeta realiza un estudio sobre la historia del Real esta tarea.com/tesis/ va:43161 y http://ddd. las antropólogas Carolina Barbero y María Elena Villamil sobre el nombramiento de los protomédicos. pp.De los principios del Real Protomedicato del Nuevo Reino de Granada: el caso del doctor Álvaro de Auñón Con la fundación del Protomedicato en España11 elección de boticarios. El examen duraba aproximadamente veinte minutos.rae. Boticario.18 conocimientos sobre curación en España se debían península. 12. 18. La Real Cédula en la que se menciona a este como protomédico. incluso. encargados de la farmacéutica. El grupo de investigación de historia de la ciencia de Emilio Quevedo realiza una recopilación sobre la fundación de la institución en España. en éste también era necesario demostrar la destreza que el mismo doctor Ayala. T1. Principios de cirugía…p. “el Protomedicato. siglos XVI-XX. Quevedo e.cat/pub/dynamis/02119536v16p237.17. Quevedo y otros. { 228 } . y el de la Nueva Granada para el caso específico de la región– y realizar un examen en el que demostrara su capacidad y sus conocimientos. pues gran parte de los de Castilla. estipulaba los contenidos que debía conocer un titulado en medicina. Este se estableció que los principios médicos debían regir igual en la península que en la colonia.16 Por otro lado. se tenía sobre el manejo de los cadáveres ya que esto permitió demostrar los conocimientos anatómicos y lo que debía hacerse con el cuerpo del paciente una vez este falleciera. todo aquel que quisiera aspirar a ejercer el cargo de médico.14 a los aportes de los moros durante la invasión a la Pero al Protomedicato no sólo se le delegaba Álvaro de Auñón: medicina y ordenamiento en la Nueva Granada Volvamos al caso del médico Auñón y su nombramiento. Disponible en sitio web: http://buscon.

. Castañeda muestra que los miembros del cabildo de Santafé nombramiento de los doctores y. pues Felipe II pidió a las autoridades una y otra vez que sirvieran y estuvieran prestos a Nueva Granada. Misc. Dejando de lado también el hecho de que el Rey da su opinión sobre Auñon y garantiza que es médico y filósofo graduado de la Universidad de Alcalá de Henares. 21. habiendo sido redactado el documento en 1605. AGN. y lo describe como un hombre letrado. AGN. estando en el cabildo de justicia y regimiento de esta ciudad. De hecho a ellos. los documentos sobre los que ella realiza su La historiografía contemporánea reconoce al de que se hiciera pública por parte del pregonero la elección de Auñón como protomédico. Col. Más allá de identificarlo superficialmente. fl.. 797 V. Me refiero al proceso de presentación del protomédico. debido y en cuanto al cumplimiento de él. encargó de catalogar esta confundió las fechas de elaboración de la 23. algunas veces hechas por el pregonero del pueblo en la plaza que al pueblo llano. Misc. El manuscrito ofrece diferentes evidencias de esta necesidad. el en la Audiencia y el cabildo de la ciudad de Santafé: nombramiento ya había sido anunciado dos años antes En Santafé a trece días del mes de enero de mil quinientos noventa y seis años. diga y alegue lo que convenga […] según consta por el libro del cabildo a que me remito y en fe de ello lo signo a tal en testimonio de verdad. pues no solo específicos ante los funcionarios de la Corona. Juan de Castañeda escribano [sic]. que posee habilidades para desempeñar el cargo que se le está asignando.20 doctor Auñón como un médico. el manuscrito establece que antes investigación son copias y no originales. Auñón. en la sala del según que lo han de uso y costumbre para tratar las cosas tocantes al servicio de Dios nuestro Señor y bien de esta República. mandaron dar traslado al procurador general de esta ciudad para que lo vea.21 19. { 229 } .23 guardados celosamente por el propietario. pues a lo mejor se trata de una copia y el escribano que se Real Cédula. aunque lo explica con el caso del doctor Mendo López del Campo. Por otro lado.. debía presentarse ante la Audiencia para que este pudiera ser reconocido en su cargo y empezara a ejercer su profesión. Ronderos también hace hincapié en el reconocimiento del cargo de protomédico por parte de la Audiencia. Por otra parte. Por esta razón. Las palabras del escribano Juan la reacción de los médicos locales ante la noticia de de Castañeda permiten rastrear el pensamiento de los ayudar al protomédico en lo que necesitara en la Relacionado con lo anterior. en alguna de las instituciones políticas de la provincia. […] dijeron que obedecían [la orden del rey] con reverencia y acatamientos. otras veces en privado. ante el público en general y ante las autoridades del lugar donde debe ejercer su trabajo. debían ser la historiadora realiza una aproximación a la figura de Ronderos se ocupa de la vida de este individuo con mayor detenimiento. por tanto. El muestra el proceso “protocolario”19 que se debe seguir luego de su nombramiento. ya que estos daban cuenta del individuos ante el deseo del Monarca de establecer el Protomedicato en la Nueva Granada. mas no como un protomédico. Col. Quizás es un poco anacrónico el uso del término. y en casos más nombramiento de Auñón es interesante. razón por la cual. señala las investigaciones de otros académicos como Pedro Ibáñez quien 22.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA tomadas por el Rey. 797 V. 20. Quizás esto explique por qué en el documento que habla sobre Auñón se utilicen como fechas extremas 1592 y 1636. a los miembros del cabildo más pública. Es innovador en sus argumentos la explicación que hace sobre la importancia de los documentos personales del médico. era a quienes les interesaba el nombramiento..-798 R. sino que se hace explicita la llegada del doctor. Digo que Ronderos se ocupa de este superficialmente pues dice que son pocos los documentos que se ocupan de su vida y que sólo algunos textos lo mencionan como médico y licenciado español que vino al Nuevo Reino de Granada a impartir orden en los temas relacionados con la medicina.22 Asimismo. fls. deposita su confianza en el individuo y le nombra primer protomédico de la Nueva Granada. de vio y leyó este título.

En palabras del escribano.. 24 el protomédico debe ejercer su cargo. De igual manera. Col. Citado en el libro de Ronderos. también se hace hincapié que algunos individuos han curado. el protomédico a un enfermo sin tener el título universitario que está en todo derecho de suspenderlos y comunicar en el episodio narrado por Francisco Guerra. 28. Residió en ella largos siendo el mejor médico de la nobleza y el clero”. si el protomédico encuentra mismo rey Felipe II da cuenta en la Cédula Real que que vino al Nuevo Mundo por primera vez cuando fue elegido protomédico de Santafé y del Nuevo Reino de Granada. 796 V. Tanto los Principios de Cirugía de Jerónimo de { 230 } . años y ocupo un lugar distinguido en la escala social. Médicos. 795 V. es relevante resaltar algunos de los principios establecidos por las leyes españolas que dan cuenta de que la labor de Auñón en Santafé era correcta y debía actuar en calidad de lo que le exigían las Leyes de Indias y los manuales médicos formulados desde España. 12. que lleva a Auñón a aceptar el cargo que le ofrece el rey Felipe de la medicina en Santa Fe de Bogotá.. así como a esto con el fin de que presenten sus testimonios sobre Valdría la pena saber de dónde saca esta afirmación el asimismo. como el Discurso farmacéutico del boticario 27. AGN. Ronderos. e intentó elección de Auñón como Protomédico de la Nueva que existían en el Nuevo Reino de Granada antes de la Además. quien Granada es fundamental puesto que fue quien atendió curarlo envolviéndolo en una sábana empapada en vino caliente con el fin de estimularlo.28 y suspendiendo su labor. Misc. recetado o asistido muestra que está en capacidad de ello.De los principios del Real Protomedicato del Nuevo Reino de Granada: el caso del doctor Álvaro de Auñón determinó que “en el año 1579 vino a ejercer la II. resulta un poco debatible el hecho de que considere a Auñón como un miembro de la élite santafereña y no se pregunte sobre los documentos que llevaron a Ibáñez a esta conclusión.26 al Consejo de Indias y a la Corona de la falta que incurrió. p. 57. todas las personas que estos han tratado y curado. fl. barberos y boticarios que ejercen su profesión en los distritos. farmacéuticos y veterinarios en la conquista y colonización de América. Granada. Se habla de la intranquilidad por el desorden en las instituciones médicas. 113. Auñón debe ir de pueblo en pueblo visitando a los curanderos con que han usado y usan los dichos oficios”. sólo se hace mención de las preocupaciones llegada del protomédico. 25 Por otra parte. Ibáñez. Por otro lado. pues es una forma de servir a la Corona y de evitar que este problema siga existiendo en la provincia. los médicos que los han intervenido y que quienes se encarguen de curar en la ciudad muestren sus licencias de trabajo. guardando en todo las leyes y pragmáticas asevera que el papel de Auñón en el Nuevo Reino de al familiar del arzobispo Zapata de Cárdenas. Col. Ronderos también cita a José Más problemática “pidiéndoles exhiban ante vos los títulos y licencias Del mismo modo. Citado en el libro de Ronderos... Memorias para la historia 25. en el manuscrito que habla sobre la El legado de los moros: sobre la medicina española y americana Por otra parte. médico Ibáñez al escribir su historia sobre la medicina. Misc. 24. Ayala. y primer profesor graduado que vino a esta ciudad. p. Riquelme. se dice que es necesario que por todos los pueblos a los que vaya debe visitar a los médicos cirujanos.27 Riquelme. español de nacimiento. incurrido. lo que implica que Auñón ejecute una sentencia “condenándolos en las penas en que hubieren de su majestad”. fl. 26. si se tiene en cuenta que el Auñón no nació en América sino que era un español ejerció la medicina en Bogotá. AGN. cuando se señala la forma como profesión de médico en Santafé el licenciado Álvaro de Auñón. El dilema de los rótulos… p. para quien el médico fue un criollo que aún es esta afirmación.

19-20. Martínez. a mi modo de ver. señala que la estructura interna del sistema español –que.31 Por su parte. está la medicina. la creación y la fabricación de sustancias. la intervención sobre Felipe II ni siquiera le hubiera encomendado la tarea Quizás por eso sea importante señalar que a las dolencias y la comprensión del mundo natural. en el mundo árabe que llego a España. se le había encargado ir por todas las provincias de la Nueva hospitales. 2003. sangradores y cirujanos. a través de compendios y compilaciones de textos. necesario. estas eran las nociones básicas llegada al Nuevo Mundo. Por un lado. Barcelona: Ed. Por otra parte. De no ser por la formación que Auñón había recIbído en la Universidad de Alcalá de Henares. La primera tiene que ver con el hecho de imitar y tomar prestado todo el material producido El historiador de la ciencia Pedro Laín Entralgo. el boticario y el barbero que hacían posible el establecimiento de cánones generales Leache. 14. boticas) estuvieran en orden y.30 29. Estos tratados hablaban y explicación de cómo debía funcionar el cuerpo. puede afirmarse que los textos el estudio. su papel hubiera sido irrelevante en la Nueva Granada y a lo mejor de imponer orden médico en la colonia. es decir España copia al mundo árabe. revisar que todas las instituciones (barberías. como se dijo anteriormente. salían a su camino algunos de los 31. medida que el protomédico visitaba las diferentes provincias del reino. los del mundo árabe estuvo marcada por tres etapas dietas y diagnósticos sobre los cuerpos enfermos. donde era Granada. el cuerpo del enfermo. enseñar y transmitir sus saberes a quienes árabes fueron un elemento importante para la general. el boticario Miguel Martínez de para el saber curativo. el diagnóstico de enfermedades. Ayala. la farmacia tenía por objetivo ungüentos. Principios de cirugía. curanderos. 30. Es importante señalar que estos principios españoles estaban permeados por el conocimiento de los moros. la cirugía y la medicina en reflexiones que debían tenerse en cuenta al curar principalmente sobre la anatomía. aunque esta tarea correspondía más al boticario que al médico. Lain. Historia de la medicina. { 231 } . p. la identificación estaban interesados en formarse como médicos. Discurso farmacéutico sobre los cánones de Mesue. sólo con estos principios.29 De esta forma. y en general todo tipo de medicinas que se utilizan para tratar las enfermedades y las dolencias del cuerpo. posteriormente va a ser el modelo que se impondrá en el Nuevo Reino de Granada después de la llegada de Auñón división de trabajo que dependía de la especialidad de médicas. Masson. está la etapa etapa en la que se implementaron los contenidos de el arte de la curación –reelaboración de saberes árabes crítico-sintética en la que ponen en marcha las teorías y se da una continuidad de las tendencias durante los siglos XIII y XIV en España. finalmente. y los conocimientos que debía conocer Auñón a su Sin lugar a duda. boticarios. pp. ya que hacían hincapié sobre las diferentes enseñanza de la farmacia. la segunda está relacionada con la producción de saberes y se caracteriza por ser la los libros árabes y se reelaboraron nuevas teorías sobre por parte de los españoles-. el protomédico podría llevar a cabo satisfactoriamente su labor. quienes habían ocupado con anterioridad la península y habían introducido los conocimientos de Avicena sobre la curación y la medicina. Pues.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Miguel Martínez. que se enfocaba y la institución del Real Protomedicato– tenía una cada individuo que formaba parte de las instituciones en aspectos teóricos del cuerpo humano y otorgaba también está la cirugía que se ocupaba de la terapia y de la intervención directa de las afecciones del cuerpo humano. ofrecen una mirada sobre la formación del médico. afirma que esta unión de los saberes occidentales con específicas.

. Esto indica que en verdad había una o barbero Juan García que pone su queja ante el comandante de la marina de Cartagena. Misc. ayuda y atención a Auñón en todo lo que necesitara ya que esta era la voluntad del Rey. territorio de la Nueva Granada. Sección Colonia. pues las mismas este. Éste es el caso del sangrador que] cumplan y ejecuten sus mandamientos. del Castillo habiendo visto el mandato real expedido su auxilio. aunque en el manuscrito no se haga mención de ello. hacía que su labor fuera reconocida y se les contratara cuando alguien se enfermaba. les daba mayor los galenos adquirían un mayor prestigio a lo largo del prestigio y. 35. entre mayor número de personas sanaran. necesidad y un interés en que se instituyera en la Nueva Granada un Protomedicato. Y así de Castillo”. AGN. mando y firmo el licenciado Agustín 32 de otros archivos provinciales. Historia de la medicina en Colombia. 36. Este problema es la Corona había ordenado que debía tener toda botica. Paula Ronderos y Emilio Quevedo dan cuenta de algunas de las disputas generadas en Santa Fe y otras provincias a causa de la perdida de documentos. evidencian que esta era una de las disputas más frecuentes.De los principios del Real Protomedicato del Nuevo Reino de Granada: el caso del doctor Álvaro de Auñón locales y los mismos miembros de la administración colonial se regocijaban de su presencia en la zona. Tomo II. Ronderos. AGN. paciente que estaba a cargo del cirujano el pleito fue llevado ante el Protomedicato. 36-48. Ronderos. 60-63. entre sangradores.35 allí las principales causas de disputas se miembros encargados de la salud de los neogranadinos. común hasta mediados del siglo XVIII. Lo anterior. Col. 34. Joaquín Francisco Hidalgo.36 del otro”. a intentos por regular 33. porque el cirujano Juan de Arias se había entrometido en la curación de Joseph Elías Remigio Marqués. algunos de los problemas y desordenes sociales existentes. se expresó amable y advirtió prestar su llegada a Tunja que data del 9 de julio de 1599. pp. fl.34 Emilio Quevedo menciona que se debía dar solución a éste. Ronderos. Fondo Médicos y Abogados. en donde “el motivo más común para este tipo de procesos [de litigio] era la demanda ante la audiencia por parte de La crisis de las instituciones médicas Finalmente. El dilema de los rótulos… p. o al menos los relacionados con la medicina y las curaciones. El manuscrito que habla sobre Auñón relata el caso de En el documento se dice que el licenciado Agustín por Felipe II. Las más comunes de estas disputas consistían en la argumentación de los títulos que poseían los médicos mención de la importancia de guardar los títulos y y que habían sido perdidos –ya se había hecho nombramientos que daban constancia de los estudios que habían obtenido los galenos– y las imputaciones que los boticarios y los barberos hacían a quien había extraviado sus documentos. Ronderos menciona que los pleitos también se daban en el ámbito de las boticas.. en donde Por otra parte. se debían. cirujanos y demás alguno de los miembros del sistema médico en contra presentaban por la ausencia de los medicamentos que además –señala Ronderos– “estos pleitos [también] la competencia o mantener el monopolio sobre el negocio”. autoridades locales pensaban que con la fundación de Castaño. Pues el poder curar a más enfermos.33 Otras de las disputas se generaban debido a que entre los médicos se peleaban por curar a los pacientes. 60. El dilema de los rótulos… pp. { 232 } . fls 313-315. además agrega “mando a los alguaciles de esta ciudad [para lo proveo. en buena medida. El dilema de los rótulos… p. el protomédico tenía la tarea de solventar las disputas que se presentaban en el territorio. Citado por Quevedo en su texto. Rollo 2. algunos de los documentos del Archivo General de la Nación y 32. 795 V. 60. Quevedo. se podrían dar por terminados.

de la actual Colombia. la figura de Auñón yo sí creo que lo es– porque las fuentes que existen sobre él permiten analizar a fondo el objetivo del Protomedicato y los principios sobre los que se basaba este. permite identificar la importancia que { 233 } . este trabajo se enfocó en la importancia de la institución del Real Protomedicato como una institución que permitió organizar las funciones y labores médicas en el Nuevo Mundo y en España. quienes veían en él la solución al De la misma manera. y se daría una mayor garantía del bienestar en las Esta ponencia permite dar una mirada general de la labor de Auñón. De no haber sido por la institución de esta entidad en el territorio realizar más avances en el conocimiento médico y en los saberes científicos que se preocupaban por el historiografía tradicional sobre este caso. lo que con el tiempo llevó al desarrollo de las reformas ilustradas con las que se instaurarían políticas de salud pública colonias durante el siglo XVIII. las tareas asignadas al protomédico y las funciones que debía cumplir su máximo representante permiten y la organización de las mismas en el Nuevo Reino El recorrido por el génesis de la institución en la bienestar de la humanidad. importancia del protomédico no solo para la Corona española. Se ha tomado la figura de Auñón. El simple panorama que se hace sobre la importancia del Protomedicato. los debates que existen en torno a ella. De ahí la importancia de la existencia del Real Protomedicato y del papel que jugaron sus máximos representantes durante este como un médico que impuso el orden en el sistema médico del Nuevo Reino de Granada. quizás no se hubieran podido Nueva Granda. este caso también muestra que en España había una preocupación por la salubridad de los habitantes de su colonia americana. cuando las enfermedades empezaron a cobrar la vida de algunos neogranadinos. independientemente de si este fue o no el primer protomédico del territorio –ya había dicho que periodo. su historia refleja la problema del desorden de salubridad que había en las provincias. tener una idea general sobre las instituciones médicas de Granada. sino también para los gobernadores de las provincias. Además. aunque no se centra específicamente en ninguna de las tareas que este debía realizar. en este caso específico.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Conclusiones Más allá de esclarecer quién fue el primer protomédico del Nuevo Reino de Granada y cómo ha manejado la este tuvo para el desarrollo de las instituciones médicas en la Nueva Granada y la especialización de saberes que tendrían lugar a finales del siglo XVII y principios del XVIII.

2010.re c o p i l ac i on . Pilar.mastesis. Tomo I: Prácticas médicas en conflicto (1492-1782) y Tomo II: De la medicina ilustrada a la medicina anatomoclínica (1782-1865). Bogotá: Tecnoquímicas.d e Espana-T-2-1805 consultado el 24 de mayo de 2011. Transcripción de Paula Ronderos. 2008. Medellín: La Carreta Editores. Jerónimo. [Manuscrito] Disponible en AGN Col.l e ye s . Emilio. Historia social y cultural de la salud y la medicina en Colombia. Ronderos. Pilar.De los principios del Real Protomedicato del Nuevo Reino de Granada: el caso del doctor Álvaro de Auñón Bibliografía y fuentes primarias Archivos y fuentes primarias editadas Sobre el ejercicio de la Medicina y la reglamentación de esta. Discurso farmacéutico sobre los cánones de Mesue. Pedro. com/tesis/el+real+tribunal+del+protomedicato+ en+el+virreinato+de+nueva:43161 consultado el 24 de mayo de 2011. Quevedo. [En línea] Disponible en: http://es. 2007. María Paula.es/draeI/Sr vltConsulta?TIPO_ BUS=3&LEMA=botica consultado el 26 de abril de 2011. Uniandes: 2004 Silva.rae. Laín Entralgo. Tomo VII: Medicina. El Real tribunal del Protomedicato en el virreinato de la Nueva Granada (1740-1820) [en línea] Disponible en: http://www. Emilio. Martínez. El dilema de los rótulos: lectura del inventario de una botica santafereña a comienzos del siglo XVII. Renán. Masson. Misc. Historia social de la ciencia en Colombia.scribd. siglos XVI-XX. 1993. Medellín: La Carreta Editores.com/doc/26711751/ No v i s i m a . Tratado de cirugía..pdf consultado el 24 de mayo de 2011. Bogotá: Ed. El caso de la muerte por Purga. [en línea] Disponible en: http://ddd.uab.d e . Pontificia Universidad Javeriana. Fuentes modernas Guerrero. Novísima Relación de las Leyes de España (facsímil) Tomo IV. Quevedo. prohibiendo a los médicos recetar sin ser graduados. Transcripción de Paula Ronderos.rae. “Protomedicato” En Real Academia de la lengua Española: [En línea] Disponible en: http:// buscon. Gardeta. Historia de la medicina en Colombia. Barcelona: Ed. Principios de cirugía. Historia de la medicina. Gardeta. Bogotá: ICANH.. Bogotá: Ed. 2007. 2003. María Paula. { 234 } . 2010. fls 785-854.cat/pub/ dynamis/02119536v16p237. Miguel. Ronderos. 2010. Bogotá: ICANH. Páginas de internet “Botica” En Real Academia de la lengua Española: [En línea] Disponible en: http:// buscon. Ayala. Libros VIII y IX. Bogotá: Colciencias. El nuevo modelo del Real Tribunal del Protomedicato en la América española: Transformaciones sufridas ante las Leyes de Indias y el cuerpo legislativo posterior.l a s .es/draeI/Sr vltConsulta?TIPO_ BUS=3&LEMA=protomedicato consultado el 26 de abril de 2011. Evidencias históricas de las prácticas médicas y farmacéuticas en la Santafé del siglo XVII. Las epidemias de viruelas de 1782 y 1802 en la Nueva Granada. Javier y Martínez Abel (Compiladores).

0710@hotmail.com (3008095992). ya que ésta era considerada como la enfermedad contagiosa más personas que llegaban a enfermarse por este mal. por encima de la lepra. Se habla de la tuberculosis. temida.com/ . reunido en la ciudad de Barranquilla en el año 1936. * Estudiantes de Historia en proceso de grado de la Universidad del tatimargarita@hotmail. se estudia la historia del V Congreso Médico Nacional.El Congreso Médico Nacional en Barranquilla en 1936: Algunas anotaciones sobre la Tuberculosis considerada como problema social Steven Keith Bolgueman Villanueva* Tatiana Margarita Camargo Mozo* Resumen En este trabajo. Email: stevenbolgueman. de sus causas y consecuencias. por su importancia para el avance de la medicina nacional. Atlántico. Se verá el temor que esta enfermedad generó en la población. por la cantidad de 1.

educación. entre ellos. y las campañas antituberculosas para combatir la presencia de esta enfermedad. en muchos casos. debido a que las personas no tenían las medidas mínimas de higiene. el segundo Congreso Nacional de Medicina que sesionó en la ciudad de Medellín en el mes de enero de 1913. la nutrición.. Hospitales y Establecimientos de enmarcada dentro del campo de la Historia de las tuvo el V Congreso Médico Nacional. la elementos que incidieron en el mejoramiento de las nutrición. y la higiene pudieron haber Finalmente. Se verá el temor que esta enfermedad generó en la población. Así mismo. La esencia de estas campañas radica en varios factores. Esta más temida. Estadísticas. y en la construcción de un espacio para la formulación de fueron los lineamientos de tendencia de la medicina científica moderna en Colombia. Enfermedad. Para la realización de esta investigación se Palabras clave Congreso Higiene. siendo este. entre otros servicios. Nuestro objetivo es mostrar la relevancia que ciudad de Barranquilla. debido a que las personas no tenían las medidas mínimas de higiene. ya fuera en su trabajo o en su propio hogar. y Fuentes la institución por excelencia que coadyuvó en la consolidación de las organizaciones de médicos. Protección Infantil en Barranquilla”. investigación Ciencias. por encima de la lepra. cinco congresos y las Sesiones Científicas del tuberculosis. se realizaron seis reuniones de los médicos Centenario. en muchos casos. Dispensarios. estas. ya fuera en su trabajo o en su propio hogar.El Congreso Médico Nacional en Barranquilla en 1936: Algunas anotaciones sobre la Tuberculosis.. el tercero en la { 236 } . se tratará el papel que ejercieron dispensarios antituberculosos. se analiza el medio social en el que Así mismo. Médico. Aquí se verá el caso del niño que tenía que Finalmente. La sido factores que incidieron en el mejoramiento de las condiciones sociales de las personas de ese tiempo. por la cantidad de fue uno de los factores fundamentales que dio cabida a las principales mortandades que se originaron en la urbe por esta época. dado el poco conocimiento acerca de estas. se analiza el medio social en el que convivían las personas. Tuberculosis. se tratará el papel que ejercieron los los dispensarios antituberculosos y las campañas antituberculosas para combatir esta enfermedad. para el avance de la medicina En este trabajo se analiza el problema de la del Archivo Histórico del Atlántico (AHA). la educación.2 ocasiones como “medicina nacional”. Campañas Antituberculosas. Desde 1893. del país. siendo este. convivían las personas. Se trata del primer Congreso Médico Nacional reunido en Bogotá entre el 20 y 26 de julio de 1893. ya que era considerada como la enfermedad contagiosa personas que llegaban a enfermarse por este mal. lugar propicio donde se dieron las enfermedades. y la higiene los cuales pudieron haber sido condiciones de vida que se querían mejorar de las personas de ese tiempo. dado el poco conocimiento acerca de convivir con un adulto enfermo de la tuberculosis. las Sesiones Científicas del Centenario abiertas el 20 de julio de 1910 también en Bogotá. 2. de sus causas y consecuencias. identificada en no pocas hasta 1936. Los congresos médicos nacionales Universidad del Atlántico titulada: “Enfermedades. Esta ponencia hace parte del trabajo de Tesis utilizaron Fuentes Primarias como el Boletín de presentado para optar el título de Historiadores de la Epidemias. reunido en la nacional. la Revista Mejoras y Prensa de la época secundarias como libros y revistas de la Biblioteca de la Aduana y de la Biblioteca Luis Ángel Arango (LABLAA). lugar propicio donde se dieron las enfermedades.

por los derechos legítimos que esta ciudad había adquirido. pero. la presidencia de la la Junta Organizadora del Congreso. teniendo presidente de la Sociedad Médico-Quirúrgica del mostró por reivindicar sus derechos sobre el Congreso Médico.. Talleres de J. Pero antes de adentrarnos de lleno nos parece pertinente hablar de una manera somera sobre la situación que se vivió en torno al congreso. Aparte de estos dos cargos. la sede de la reunión del V en el estudio del V Congreso Médico Nacional que tuvo lugar en la ciudad de Barranquilla del 6 al 12 Diciembre de 1936. La primera. P. que montaba a la suma de Sociedad Médico-Quirúrgica del Atlántico nombra como presidente de ésta a Arturo Ponce. de su reunión en Barranquilla. Arturo Ponce. para que se verificara ciudades y estudiar sus motivos. Arturo Ponce era el Alcalde de Barranquilla.2. pero esta ley ciudad de Cartagena en enero de 1918. 3 Congreso Médico Nacional pasó por un momento de expectativas.V.pucsp. En 1936 se darán los festejos en honor del cuarto centenario de la fundación de la ciudad de Cali. Citado por: Ivaro León Casas. 1-17. 5. que fuera motivo de la celebración de la fundación de aquella capital5. quedando el ejecutivo en la facultad de hacer las apropiaciones necesarias para el pago del auxilio nacional. Así pasaron las cosas hasta el año de 1934.. de Tunja. al que no se sabía cuál ciudad debía ser la sede de este La reunión del V Congreso Médico Nacional ver esta confrontación entre las asambleas de estas dos había sido decretada. estuvo ligada siempre a la memoria política. en Barranquilla en el año de 1922. y esto se debió al empeño que esta Sociedad ciudad de Tunja en 1919 y el quinto Congreso en Barranquilla en 1936. Barranquilla. en Tunja. debido a que tanto Cali. pp. en el año de 1919. se declaró que fuera La Academia Nacional de Medicina de Bogotá. porque en el congreso de medicina que se había celebrado anteriormente en la ciudad Barranquilla la sede del próximo congreso. 1. especialmente a la conmemoración de las fechas que recordaban las gestas de la independencia nacional y regional. por motivos de la inauguración de la Exposición y las Olimpiadas Nacionales. 2. p.”En:http://www.6 el mismo Después de esta noticia. por lo cual se pensó que su reunión se postulara para años posteriores. por Barranquilla exigían. Ibíd. la segunda. 6. decide finalmente que sea Barranquilla la sede del congreso. 1936.br/cehal/downloads/ textos/textos_congresso/23_07_2010_Ponencia_lvaro_Leon_ Casas_Orrego. el cuarto Congreso en la Atlántico. la Ley 81 de 13 de Noviembre de 1928. 4. ya congreso tan importante a nivel nacional. En este año no se pudo reunir el Congreso. primeras sociedades científicas de médicos en el país. sobre este. “CENTENARIO SOCIEDAD CIENTÍFICA Y CULTURA POLÍTICA EN DE LA INDEPENDENCIA 1910: FIESTA NACIONAL.000. Cit. 3. CARTAGENA. Historia Anales. en octubre de 1934. En el año de 1934. Su aparición en el escenario de las actividades de los médicos en Colombia. p. que es cuando una nueva Junta Directiva toma posesión de su cargo. por lo cual esta ciudad exigía ser la sede del V Congreso Médico Nacional.00. $25. respectivamente. como su ciudad la sede de este congreso. Nuestra intención en este trabajo se enfocará en este congreso y de los problemas que se trató en él.4 El gobierno da este auxilio. en el congreso de Tunja. Mogollón.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA su tradición casi a la par con la fundación de las Los congresos médicos en Colombia comienzan quedó después sin valor. y fue miembro importante de la Sociedad de Mejoras Públicas desempeñando el cargo de Secretario de Higiene y Asistencia Social. Pp. 1-17.pdf. principalmente. { 237 } .” en: Congreso Médico Nacional. para esto se trabajó en el Senado de la Republica. y decidió que fuera Cali la sede del VI Congreso. Para mayor información ver: Ivaro León Casas. “El Quinto Congreso Médico Nacional. Op.

porque es una de las principales causas de mortalidad. 32. En: Congreso Médico Nacional. Talleres de J. Castro: “La tuberculosis es una enfermedad comunicable de particular autoridades políticas. 10. el Teatro Apolo de Barranquilla. Bromatología y Enseñanza de Higiene. la Tuberculosis. aparece casi siempre como un problema tiempo que largamente descuidado por parte de las todos los temas que se dieron en este congreso ya Nuestro objetivo en este trabajo no es explicar que esto es tan complejo que sería muy difícil tratarlo Nuestra intención principal. muchos de ellos barranquilleros. Síndromes Endocrinológicos y el Reumatismo.10 En la mayoría de los casos etc”. generalmente por contacto en la vivienda común. Pedagogos.” En: Memorias del XV Congreso 9. ¿cuál era la finalidad de estos congresos cronicidad. Ellos dan sanción científica a hechos realizados. entre ellas. la cuarta sección del congreso varias enfermedades. pp. Alcoholismo y Toxicomanías. al mismo XIX y XX. en: El Boticario. p. De la Tuberculosis”. sin tener ningún cuidado e ignorando los peligros de la tos y la expectoracion. Luis Cuervo: “Los Congresos científicos que de tiempo en tiempo pasa desapercIbído su comienzo y hasta pueden ceder se reúnen en distintos países tienen por objeto el intercambio de ideas. para exponer sus Pero. entre ellos. Sífilis. llamada: Medicina Interna. de distintas ciudades de Colombia.9 La enfermedad se transmite de padre a hijo. David Castro.El Congreso Médico Nacional en Barranquilla en 1936: Algunas anotaciones sobre la Tuberculosis. Epidemiología y Profilaxis. Odontólogos.-Endocrinología trataba Fiebre Tifoidea y Paratifoideas. p. ¿Qué era la Tuberculosis? referencia algunas anotaciones de ciertos doctores que puntos de vistas acerca de esta enfermedad. Veterinarios. Dentistas. Barranquilla. es abordar el estudio de enfermedad en la década de los treinta por el impacto en este modesto trabajo que nosotros presentamos.4. Tropicales e Higiene Rural. Discurso pronunciado en la sesión inaugural del Congreso en Anales.. Anales.” En: Congreso Médico Nacional. Congreso Médico Nacional en Barranquilla En este congreso concurrieron profesionales de todas las ramas de la medicina. médicos? ¿Por qué se llevaban a cabo? ¿Por qué recurrían a este evento profesionales de todas partes? Según el discurso del Dr. “La lucha contra la tuberculosis Colombiano de Historia realizado en la ciudad de Bogotá en el 2010. Barranquilla. Farmacéuticos. Tuberculosis. Mogollón.V. la tuberculosis dado la gran relevancia que tuvo esta que causó sobre la población. etc. Lepra. Op Cit.353. interés para la salubridad pública por su carácter de se presentaron en este congreso. del Congreso fueron las siguientes: Protección Infantil y Maternidad. confirman descubrimientos. trabajo es tratar esencialmente la Tuberculosis. Sífilis y Venéreas. vista La Tuberculosis como Problema Social La tuberculosis. la comunicación de adelantos efectuados y los prospectos de futuras actividades.8 Pero. “Qué sabe Ud. Omar Quintero. tomamos como ¿Por qué la población llegó a tener tanto temor por esta enfermedad? Según el Dr. 1936.. “Apuntes estadísticos sobre Tuberculosis en p.7 En 8. Dr. por su distribución en grupos familiares. estos congresos dejaban la semilla que después germinaría dando buenos frutos para el avance de la medicina nacional. p. Asistencia Social y Hospitalaria. 19. Para ello. las cuales contaban con sus respectivos médicos.. Lepra. Barranquilla. 1-18. abren nuevas vías y señalan derroteros al espíritu investigador”. como problema de historia. 7. Las comisiones pocas palabras. Dr. marzo de 1960. La razón de este esta como problema social de gran importancia. N°40. { 238 } . Por otra parte. Jorge Márquez y Óscar Gallo. en los discursos médicos de los siglos muy acucioso y amenazante para la sociedad. Cáncer.

2007. Barranquilla. { 239 } . 1900-1940[Tesis de grado].837! 13 como la principal causa de esta enfermedad. 248..A). 237. políticos. Bogotá: Universidad Nacional Jorge Márquez y Óscar Gallo. ya que estado sus viviendas. Op. p. que vemos como esta organización estadounidense aconsejaba sobre la manera de persona en constante movimiento. Ibíd. Op.. siendo una de ellas el mantener a la Según este artículo. 11 Más bien. 15. N° 73. lo cual daba como resultado que fueran más propensas a adquirir las enfermedades. en: . Magnolia Arango Loboguerrero. N° 62. p. Tal vez la tuberculosis sea uno de los del censo de la población. era este sector el que más padecía de este mal?. En 1935 murieron de lepra 160 enfermos. 22 13. Puede curarse en el lugar donde viva. A esta etiología se sumó rápidamente una como fuente de degeneración y de prolongación de especie de causalidad moral que comenzó a señalar de terrenos propicios para el contagio. P. Citado por: 16. de tuberculosis 3. Cit. 108. P.15 como en Colombia—. Cit. ésta vez rendía menos en su trabajo y era una de las enfermedades más incapacitantes. de Colombia. según lo ha declarado la sociedad americana (U. Ángela Agudelo.El Boticario. Medina plantea que: “El problema de la teoría de los gérmenes. Barranquilla. La tuberculosis en la transición del siglo XIX al XX: la evolución de los conceptos sobre la enfermedad: el caso de Bogotá visto a través del Hospital San Juan de Dios. higienistas y médicos forjaron rápidamente —tanto en Europa siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX. Tesis de maestría. Sobre estas en material humano. 11. que inutiliza no sólo centenares sino miles que consumen riqueza en cuidado especiales y en medicamentos. al aumento mata más habitantes en Colombia que cualquiera enfermedad infecto-contagiosa. la representación de la tuberculosis como enfermedad social o como la enfermedad social por excelencia. ¿Por qué enfermedad.. debilitaba sobre todo a la clase obrera que cada Pero. 12. Anales. 10. siempre que allí consiga las preparaciones para combatir la tuberculosis o los procedimientos aunque ya se conociera un agente causal biológico. Salubridad Pública y Eugenesia en Barranquilla. el paciente ya no tiene que condiciones de vida y al terreno nunca fue abandonada. reforzada por la tuberculosis en Colombia reviste caracteres de suma gravedad.. según los datos estadísticos hemos sacado la conclusión de que esta enfermedad le cuesta al país El Dr. Según Magnolia Arango.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA los síntomas agudos que tanto afectan en climas fríos y húmedos como también en los climas cálidos y secos. la hipótesis del contagio.16 Tan grave fue esta enfermedad. se unió a la de las condiciones de terreno y juntas formaron la vía para estigmatizar la pobreza como fuente de enfermedad y la enfermedad la miseria. más que cien guerras de Leticia de hombres los que no sólo dejan de producir sino por año. reformadores. Op. inclusive la LEPRA. Estela Restrepo Zea (Dir.” La TUBERCULOSIS 12 la —intemperancia y los —vicios como generadores bases etiológicas. Congreso Médico Nacional.S. Efraín Hennessey C. p. Universidad del Atlántico. se ha relegado a menor importancia. la atención a las irse afuera de su pueblo. 1960-1966. Dr. y muchas de ellas no contaban con servicios públicos eficientes. p. 15. 2008. El reposo en cama que en un tiempo fue lo principal para el que padecía dicha Tan importante era esta enfermedad que un producido en el tratamiento de la tuberculosis. todo estas personas de escasos recursos no tenían en buen tenía que ver por su condición económica. Facultad de Ciencias Humanas. combatir este mal. Cit. 14. “Como controlar la Tuberculosis”..” 14 Ángela nos dice que: “se culpaba al hacinamiento artículo publicaba que: “Muchos cambios se han durante los últimos 30 años. “Su Salud”. durante la segunda mitad del principales obstáculos al progreso del país.). para evitar las enfermedades del tórax”. En: El Boticario.

162. p. de ahí que la XX. Ibíd.17 La lucha contra la tuberculosis pulmonar debe encaminarse siempre al control del individuo adulto. p. Sotomayor y Estela Restrepo Zea. 109.. respectivamente. 19. Cit. p.19 que es un complemento indispensable para diagnosticar en el niño cualquier síntoma sospechoso”. y de Albert Calmette y Camile Guérin. en la Historia de Colombia.22 17.El Congreso Médico Nacional en Barranquilla en 1936: Algunas anotaciones sobre la Tuberculosis. Efraín Hennessey C. Efraín Hennessey C. Dr. La prueba de Tuberculina es una reacción biológica conseguida del mismo microbio productor de la tuberculosis. quirúrgicos que se requieren”. p. Aparecieron bacilo atenuado para ser utilizado como vacuna contra al inyectar en la piel de la persona un derivado de las proteínas reacción obtenida cuando es positiva. 22...C. Nomos.. Ángela Agudelo. inmunitario. ¿Qué métodos han servido para descubrir esta enfermedad?. 22. 1947-1997. p. P. El Medicamento 1997. Ibíd... Santafé de Bogotá.. tratamiento general de los sanatorios. y no Op. según el Dr. desde los 15 años en adelante. A debe hacerse mínimo una vez al año en toda persona ello hay que agregar la prueba de la Tuberculina.. el cual aparentemente sana. 21. Cit. Cit.20 curar la enfermedad. Op. Hugo A. es de carácter alérgico. en 1924. 20. { 240 } . Pero..G. la cirugía torácica y un la tuberculosis: la vacuna B.22. en los primeros años del siglo el tratamiento de la tuberculosis pulmonar superó el con ellos. Efraín Hennessey: “El examen con Rayos X de los pulmones es el método fundamental para descubrir la enfermedad. 15. Op. 22. ya que veían en este el principal beneficio de darle nuevo aire a los pulmones que el muy difícil de cumplir por las clases populares. Para mayor información ver: Dr.21 hacinamiento no dejaba.18 ya que este enfermo contagia fácilmente al niño que vive con él. 18. por supuesto este concejo era Con las investigaciones fisiológicas del alemán Los médicos recomendaban el aire fresco para Ferdinand Sauerbruch.

a sueldos. “La Tuberculosis en Colombia”.26 servicios de Asistencia Social? en Barranquilla se tiene buenos servicios de Hospital. Rafael Moreno Vives desempeño el cargo de Médico Jefe del Dispensario. de dos distinguidos jóvenes médicos de la localidad: $ 2. Op. ¿qué medidas o disposiciones niños que vivan en medios infectantes. “Asilo para Locos”.000.. 27.. la que ha perdido acción igual de labores y estadísticas y. de las muchas la Dirección Nacional de Higiene crea el primer que es innocua y que despierta cierto grado de algo que aún se discute y causa muchas controversias en el mundo. campañas antituberculosas con esfuerzos meritorios. sin embargo. Barranquilla y Cali emprendieron en donde esto sea posible a juicio del poder ejecutivo. Dr. Director Nacional de Higiene pública. que está a cargo los doctores David Castro Senior y el doctor Rafael 23. p.C. en Colombia” En: Congreso Médico Nacional. p. Y el restante 20 por 100 de a la sanidad de puertos. Barranquilla. Visto en: Médico Nacional. auxilios a la asistencia pública. Faltaba. Simón Medina.G. dotándose de esta manera de los servicios necesarios que las aliviar algunas de sus necesidades. El Dr. Esta ley insiste en la creación de dispensarios en las poblaciones Bogotá. N° 15. sin embargo esto es que hubo. 253. 27. Cit. exista un pabellón destinado a la hospitalización de tuberculosos. que las unificara imponiendo a los establecimientos dedicados a ese fin un sistema de velara porque las disposiciones legales vigentes y las que se dicten se cumplan con toda exactitud. emanado de dispensario en Colombia para el estudio y tratamiento de la tuberculosis. a cubrir los gastos de los lazaretos. por lo menos en Antituberculoso y Antivenéreo. por último. Al cabo de cuatro años el bacilo habrá perdido su virulencia.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA sobreinfecciones repetidas hasta los cinco años a los ¿Qué tal confiable ha sido esta vacuna? Se han hecho Calmette afirma que la B. Anales. Asilo para ancianos. Dispensarios Orfelinato de niños. que en estos asuntos? Para el presidente Alfonso López Pumarejo en su discurso (…) Colombia destina el 80 por 100 de su exiguo presupuesto de Higiene. Solo esta disposición. Casa de Corrección de Menores la ciudad la construcción de un Hospital para Niños. En: Mejoras. No obstante. Dr. 26. { 241 } . muchas pruebas con esta vacuna y se ha demostrado se tomaron al respecto para hacerle frente a la tuberculosis? El decreto 235 de 1932. una dirección central que orientara técnicamente las actividades de las instituciones dedicadas a realizarlas. “Organización de la lucha anti-tuberculosa 277. Uno de ellos es la lucha anti-tuberculosa que Barranquilla se ha comenzado ya la construcción de con objetivos muy importantes para la higiene se ha iniciado bajo un plan científico y que aquí en un Dispensario para tuberculosos. 31 de mayo de 1937. Está hecha con una raza especial de bacilos. Pero esto solo fue la iniciación de las campañas. las capitales de los Departamentos.000.25 Pero. su poder patógeno por cultivos sostenidos en un medio rico de bilis y por más de 320 pases durante trece años de observación y estudios continuos. En: Congreso 24. Rafael Salcedo. 24 uno de los hospitales que funcionan en cada una de La ley 15 de 1925 manda que. Medellín..27 ¿Qué decir con respecto a la ayuda del gobierno personas requerían desde hacía mucho tiempo para En 1933 vino a la ciudad de Barranquilla el señor doctor Enrique Enciso. Carlos Arboleda. según afirman los autores mencionados. 277. Cit. Op. a la protección infantil. y se proyecta por una Junta de distinguidas damas de Esto refleja como poco a poco la ciudad va llenando esos vacíos que en años anteriores tenía. Ibíd. p. con muy pocas variaciones desde su creación hasta hoy. es la que alcanza una realización efectiva y se obtiene con ella la iniciación de la campaña antituberculosa en el país. No obstante. ¿Qué decir con respecto a los inmunidad contra la tuberculosis. Anales.23 protege de Moreno Vives. p. a la 25.

29 Por su de estadísticas. 28 de Barranquilla se hizo todo lo posible para colocar Sin embargo. 271. 35.. lucha contra venérea. “Defunciones por Tuberculosis Pulmonar en Barranquilla 1931-1940”. Anales. 30. auxilio nacional. p. En: Boletín Municipal Ángela Agudelo.. Ibíd. Vol. Op. lo cual. en el Hospital de Caridad”. “La lucha anti-tuberculosa en Colombia” En: Congreso Médico Nacional.. Arturo de Castro (Dir. ¿Cuáles son las bases fundamentales para la cantidad de casos que tenía la ciudad. en donde ¿qué podríamos decir de esto? Con un presupuesto realmente no alcanzaba a cubrir los costos que Y como este. P.31 Sin embargo. Carlos Arboleda. no resuelve el grave problema que se requiere resolver”. P. Ibíd. bien sea porque ellos son recogidos en las consultas externas de a consulta del dispensario deben ser. Cit. el cual estaba distribuido de esta manera. pp. Medicina y Ciencia en Colombia. “Discurso de Arturo Ponce”.. o porque son enviados son probables contactos de tuberculosos activos o familiares de algún tuberculoso muerto. 18. P. En: Medicina y Cirugía.34 No obstante. Lengua plantea que: de los hospitales generales es sostener un pabellón parte Arturo Ponce comentaba que: “Con dinero del para las personas tuberculosas pulmonares”. 1941. clasificar social. Dr. Batallas contra la Lepra: Estado. Todo esto era una preocupación para la comunidad médica.. Arboleda. 270. 108. Op. 238.36 de Caridad de Barranquilla cada vez se modernizaba por la inauguración de estos pabellones para ayudar a las personas que padecían de esta enfermedad. Complementos indispensables son el hospitalsanatorio. p. Dr. 279. antialcohólica. en lo posible. al Laboratorio Samper y Martínez. Cit . Simón Medina. el sanatorio. lo constituyen el dispensario. N° 70. Barranquilla 1940-1943. ¿Cuál es la función del dispensario? los enfermos y remitirlos a los institutos que deba “los dispensarios actuales constituyen únicamente oficinas de tratamiento de la tuberculosis y centros de otras enfermedades tales como tuberculosis. generaba en todo el país la Salubridad Pública.33 Pero. se han ampliado y modernizado los pabellones de Santa 30 Teresita y San Roque para enfermos de Tuberculosis hospitales y otras instituciones. para la década de los treinta con la llamada “campaña antileprosa” se empezaron a ver como más efectivas el empleo de otras estrategias que incluyeran el control malaria. ya que el pabellón del hospital de caridad se había hecho insuficiente hacía 1931 de cada 100 habitantes 12. Medellín. Dr. 34. 237.El Congreso Médico Nacional en Barranquilla en 1936: Algunas anotaciones sobre la Tuberculosis. el preventorio..35 Las personas que vengan sospechosos de tuberculosis en algún sentido. p. (…) El departamento Nacional de Higiene no es más que una costosa administración de leprosorios (…). Citado por: 28. Universidad EAFIT. N° 11. 2002.91 sufrían de esta enfermedad. Barranquilla. Vemos como el Hospital por los médicos para control de diagnóstico o porque 31.).. no estaba dando los resultados esperados. el Dr. ya de las luchas antituberculosas? Según el Dr. Op Cit.. de Estadísticas. p.. Su función radica es hacer el diagnóstico. no de salud hasta los lugares más recónditos del territorio sería suficiente porque no se podrían hacer campañas nacional. { 242 } . una de las obligaciones tratarlos. Medina. 98.. debido a que aparte de que era costosa. p. según la Ley 115 de 1938.32 El dispensario es el órgano esencial de la higiene que salía ineficiente. p. Carlos Arboleda Díaz. 249 29. “Mensaje del Presidente Alfonso López Pumarejo al Congreso 32. fiebre amarilla. costosa y cruel. Op. Sin embargo. De acuerdo al Dr. Lengua. Miguel A. antituberculosa. llegando hacía 1940 a 1918”. Op Cit. las colonias agrícolas para antiguos enfermos y los centros de niños hijos de padres tuberculosos. Citado por: Diana Obregón Torres. anti anémica. de 1936”: Bogotá: Imprenta Nacional. 1939. 8. sífilis y uncinariasis. Dr.. p. 33. 283. 53. y a los gastos generales del Departamento. 36. Cit. Agudelo nos dice que: “En la ciudad un nuevo sanatorio antituberculoso.

. Informe de presupuesto al concejo municipal. Ahora bien. 25. Así dice el Dr. para la ciudad en 1680. 38. N° 9.6. y de estos 80. si se acepta el cálculo de 1680. diagnosticados en el dispensario 75 tuvieron certificado de defunción expedido allí. primera mitad del siglo XX. En esta situación incidió positivamente la construcción del Barranquilla pasó de 11. sobrepasando a muchas ciudades de la por la tasa de natalidad de su población como por pues. de modo que los 1210 restantes representan el 72. P. desde septiembre de 1933 hasta el 31 de octubre de 1936.540 en 191840 y 37. Comisión de presupuesto del Municipio de Barranquilla. 6. De estos 8622 personas 3478 son niños. En: Historia Caribe. algunos sin piso y dispuestos en serie. “Agua y mortalidad en Barranquilla 1920-1940. 40. Para mayor información sobre las migraciones ver: Cristian Pardo. Ver: República 1923-1945”. En estos “pasajes” viven 133 enfermos. en promedio. Barranquilla: Universidad del Atlántico. con servicios sanitarios comunes. y vemos que. Hemos querido estudiar el medio familiar en que viven estos enfermos y obtuvimos datos relevantes en 1325 de ellos. En: Salud Uninorte. El cálculo aceptado ya de que por cada defunción anual hay 7 tuberculosos infectantes.000 en 1950. Barranquilla: Uninorte.. 238. 240 tuberculosos. de modo que con cada enfermo viven en promedio 2. Castro saca del estudio que él hace de unas personas enfermas Antituberculoso del Atlántico. Barranquilla. En: http://historiaabierta. Este número corresponde al 75 por ciento de los tuberculosos de la ciudad. expansión comercial norteamericana. la misión Kemmerer y el Banco de la zip. a 64. Cit. pp. entre adultos y niños. eleva este número. Medina. del imaginario social a la realidad empírica: una mirada desde la Historia y la Salud 2009. “Políticas migratorias. a causa de su desarrollo comercial. y esto lo deduce de los siguientes datos: Anualmente mueren en promedio. crítico de los problemas historiográficos de una ciudad del Caribe 41. Pública”. En contacto con este número de enfermos viven 8622 personas. de cada 100 tuberculosos muertos. “El número de enfermos que nos ha servido para hacer este estudio es de 1614 tuberculosos infectantes diagnosticados en el Dispensario Antituberculoso del Atlántico. Hemos clasificado las viviendas en “pasajes” y casas de familia. entendiendo por aquellos. en compañía de 488 en el menor tiempo posible el mayor porcentaje de curaciones. Por otra parte. y Herwin Tarazona. 73-75. continuó su crecimiento región Caribe colombiana. { 243 } . N. Los enfermos cuyo mal esté demasiado avanzado irán al hospitalsanatorio. El preventorio es el centro destinado para los niños contagiados pero no contagiosos. “Mitos en la Historia de Barranquilla: análisis Colombiano”.595 habitantes.38 Por otra parte. P. Op. 80 fueron diagnosticados en el Dispensario. Citado por: Jorge Bilbao Ramírez. con techos de hierro corrugado. o sea. viviendas abominables constituidas por cuartos de maderas. de los 1614 enfermos diagnosticados en el dispensario han muerto 404. de los cuáles después a 279. 238.org/memorias.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA especializado en el tratamiento de los enfermos porque En el sanatorio37 se realiza la obra del médico a este centro sólo irán los pacientes considerados como susceptibles de alcanzar la curación. estudiando la relación de defunciones por tuberculosis registradas en la Dirección de Higiene Municipal. Jaime Colpas. ya existían los sanatorios principalmente en Alemania. con un régimen tan estricto como el de los cuarteles con el fin de obligar a los enfermos a observar un reposos casi absoluto para así obtener Dr. que fue el primer país del mundo en donde se pensó utilizar el sistema de establecimientos cerrados. Castro: de tuberculosis diagnosticadas en el Dispensario Después de ver estos datos de la población. este hecho se daba tanto demográfico. Tipografía Mogollón. La absoluta concordancia de los datos obtenidos nos autoriza para afirmar que en la ciudad hay de 1600 a 1700 tuberculosos pulmonares infectantes.1. 35. p.39 extranjeros y nacionales.41 ferrocarril de Bolívar y el muelle de Puerto Colombia: 307 eran extranjeros en 1870. a comercializar y a residenciarse en ella. 2004 agosto 1. Antes de la creación de los dispensarios. Barranquilla: Ed. empezaron la llegada de Inmigrantes. P. en el siglo XIX y transcribimos los datos estadísticos que el Dr.02%. 39. [14 de junio del 2011]. Ibíd.5 por cada tuberculoso. 1924. Vol. 79-95.

. hay 1073 casas y 5 “pasajes” distribuidos en 54 manzanas. con un área de 174.000 habitantes. 5 por mil. El número de tuberculosos allí registrados sube a 405. “En el barrio de Rebolo. que con San Nicolás y Rosario tiene un área de 241.76 hectáreas..27 hectáreas. distribuidos en 224 manzanas.28%) pertenecen al sexo femenino y 754 (46.57 por mil. hay 2104 casas y 23 “pasajes” distribuidos en 107 manzanas.06 hectáreas. de la ciudad el Dr.76 por mil habitantes. Allí se han registrado 249 tuberculosos. hay 3346 casos y 60 “pasajes”. que con el Prado y Bellavista ocupan un área de 418. Ibíd. En San Francisco hay 146 casas. En Chiquinquirá.05 por mil. distribuidos en 111 manzanas. casi el doble del índice total. En el barrio de Rosario hay 1708 casas y 12 “pasajes” distribuidos en 116 manzanas.000 habitantes. Hay dos enfermos registrados o sea 3. lo que da un índice de 16 por mil.91 hectáreas. En Delicias hay 57 casas. Dr.44 hectáreas. con una población calculada en 7000 habitantes. La población “de los 1614 enfermos 860 (53. hay 123 casas y 13 manzanas. Castro deduce que: en esta época en 150. tiene 1428 casas y 12 “pasajes”. En Nueva Granada hay 46 casas y 3 enfermos.. Hay allí 110 tuberculosos. “Apuntes estadísticos sobre Anales. que tiene un área de 114.36 por mil habitantes. 42. o sea un índice de 5. que con Delicias y barrio Olaya ocupan un área de 264. En el barrio Olaya hay 36 casas. En el barrio Boston. con 2676 casas y 43 “pasajes” distribuidos en 145 manzanas hay 509 enfermos registrados. Allí hay registrados 140 enfermos. con una población calculada en 20.43 De esta estadística el Dr. personas.000 habitantes. En el sector San Roque y Barrio Montes. Índice. con un área de 212. de las cuales 166 son niños”. p.000 habitantes.93 por mil. con un índice de 9.01 por mil. se obtendrá un índice de 20.33 por mil. Castro llegó a los siguientes datos. con una población calculada en 900 habitantes y 1 enfermo o sea un índice aproximado de 1 por mil. con una población calculada en 2. Se ha registrado solo 4 enfermos y se da un índice de 0. 272.000 habitantes.33 por mil.. 43.000 habitantes. Si en este barrio hay un promedio de 25. Con un índice de 16.72%) pertenecen al sexo masculino”.92 hectáreas. con una población calculada en 15.El Congreso Médico Nacional en Barranquilla en 1936: Algunas anotaciones sobre la Tuberculosis. Cit.000 habitantes. con una población calculada en 20. con un índice de 4. 2 y 3 en Diapositivas). con una población calculada de 15. Allí hay 10 enfermos.28 por mil.20 por mil. En el barrio de “El Recreo”. y de esto supone Al estudiar el censo obtenido en los distintos barrios los cuales transcribimos a continuación: El Dr. Tuberculosis en Barranquilla” En: Congreso Médico Nacional. con una población calculada en 600 habitantes. En el Prado hay 409 casas y 119 manzanas. { 244 } . 42 (Ver Tabla de Estadísticas N° 1. David Castro Senior. En Montecristo. Castro calcula la población de Barranquilla un índice de tuberculosis de 10. con una población calculada en 35. hay 32 tuberculosos registrados.000 habitantes. contiguo a Rebolo. Op. Allí la población se calcula en 700 habitantes. Allí hay 119 enfermos inscritos o sea un índice de 7. con una población calculada en 2000 habitantes. lo que da un índice de 7. P. 275.

marzo de 1960.br/cehal/downloads/ textos/textos_congresso/23_07_2010_Ponencia_ lvaro_Leon_Casas_Orrego. 7 personas sobre los daños que causaba esta enfermedad. Magnolia Arango Loboguerrero. Dr. Omar Quintero. 44. los padres 4 preferían no ir al médico y seguir conviviendo en casa. Efraín Hennessey C. para que las campañas En conclusión. Barranquilla. “Qué sabe Ud. que visitaran al dispensario antituberculoso y se 8 { 245 } . Op Cit.” En: Memorias del XV Congreso Colombiano de Historia realizado en la ciudad de Bogotá en el 2010. en: El Boticario. 5 la higiene fueron factores que pudieron haber incidido de una manera significativa.El Boticario. podemos decir que la educación y 6 antituberculosas lograran su objetivo. 275-276. la lucha antituberculosa no ha dado los resultados esperados. observamos el número de Bibliografía 1 campaña en contra de este mal debe encaminarse a la ya se encuentra en riesgo de adquirir la enfermedad. SOCIEDAD CIENTÍFICA Y CULTURA POLÍTICA EN CARTAGENA.45 debido a que este cuando nace Sin embargo. Talleres de J. Ángela Agudelo.” en: Congreso Médico Nacional. 1-18.pdf. lo cual daba como resultado que el niño terminara adoptando la enfermedad. Historia de su reunión en Barranquilla. 22. Anales. por esa razón no sería extraño pensar que en muchos casos. con el fin de concientizar a las De la misma forma.. Jorge Márquez y Óscar Gallo.V. La tuberculosis en la transición del siglo XIX al XX: la evolución de los conceptos sobre la enfermedad: el caso de Bogotá visto a través del Hospital San Juan de Dios. “CENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA 1910: FIESTA NACIONAL. p. a veces las campañas antituberculosas no tenían éxito. N°40. Ibíd.. 45. Dr. 272-276. 32. “Apuntes estadísticos sobre Tuberculosis en Barranquilla... 1960-1966. en: . lo cual sería algo muy difícil. Lengua. P. Lengua la protección del niño. Universidad del Atlántico. ¿Cuál es el punto principal de las campañas que luchan contra la tuberculosis? Según el Dr. Por esta razón. pp. ocurre campañas consiste en proteger a los niños del mal de En este Congreso se llegó a la conclusión de 3 que si el padre. pp. Barranquilla. madre o ambos estaban tuberculosos. 1936. en mayor parte.. Salubridad Pública y Eugenesia en Barranquilla. pp. N° 73. Barranquilla. Cit. “Como controlar la Tuberculosis”. 2008. p.” En:http://www. Op. debían ser apartados de los niños para evitar cualquier contagio en estos. p. Dr. Arturo Ponce. De esta manera.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA de los otros barrios es tan poca densa que no tiene interés el índice que allí se encuentre”. etc. De la Tuberculosis”. Barranquilla. P. Tesis 2 la poca atención sobre el niño. Ivaro León Casas. 1900-1940[Tesis de grado]. porque ¿Quién se haría cargo de los niños?. Sin embargo. “La lucha contra la tuberculosis como problema de historia.pucsp. Dr. 1-17. David Castro. Miguel A. Mogollón. en las escuelas. aconsejaban a las personas para hicieran un examen general.44 enfermos en cada barrio de la ciudad.” En: Congreso Médico Nacional. 268. a en otros países en donde la acción principal de esta esta enfermedad. 108. Anales. Estas campañas se encargaban de la publicación de avisos en la prensa. “El Quinto Congreso Médico Nacional. caso contrario. y eso se debe.

1. En: http://historiaabierta. 277. 10. 262-272. Citado por: Jorge Márquez y Óscar Gallo. 19471997. p. “La lucha antituberculosa en Colombia” En: Congreso Médico Nacional. 27. Lengua. Jaime Colpas. 16 Cristian Pardo. Op. de maestría. N° 15. 12 Comisión de presupuesto del Municipio de Barranquilla.org/ memorias. Op. “Asilo para Locos”. “Organización de la lucha anti-tuberculosa en Colombia” En: Congreso Médico Nacional. 35. 73-75. “Agua y mortalidad en Barranquilla 1920-1940. [14 de junio del 2011]. del imaginario social a la realidad empírica: una mirada desde la Historia y la Salud Pública”. Op.). Batallas contra la Lepra: Estado.El Congreso Médico Nacional en Barranquilla en 1936: Algunas anotaciones sobre la Tuberculosis. 98. p.. En: Historia Caribe. Barranquilla 1940-1943. pp. Vol. Estela Restrepo Zea (Dir. N° 9. 9 “Su Salud”. Cit. Cit . 2007.. En: Medicina y Cirugía. 18 Hugo A. 2004 agosto 1. Medellín. En: Salud Uninorte. 18.. Miguel A. 19 “Mensaje del Presidente Alfonso López Pumarejo al Congreso de 1936”: Bogotá: Imprenta Nacional. p. “Mitos en la Historia de Barranquilla: análisis crítico de los problemas historiográficos de una ciudad del Caribe Colombiano”. la misión Kemmerer y el Banco de la República 1923-1945”. 53. Op. “Defunciones por Tuberculosis Pulmonar en Barranquilla 19311940”. 17 { 246 } . Informe de presupuesto al concejo municipal. pp. Simón Medina. pp. Barranquilla: Universidad del Atlántico. Anales. 1941.zip. pp. Cit. 15 Dr. Sotomayor y Estela Restrepo Zea. 10 Rafael Salcedo. p. Santafé de Bogotá. N° 11. 79-95. 2009. Vol. expansión comercial norteamericana.). El Medicamento en la Historia de Colombia.. 1997. 25. Op.. 2002. Anales. En: Mejoras. Barranquilla. P. Citado por: Ángela Agudelo.. Tipografía Mogollón. N° 62. p. 162. Carlos Arboleda. En: Boletín Municipal de Estadísticas. “Políticas migratorias. Universidad EAFIT. Medicina y Ciencia en Colombia. Barranquilla: Ed. Cit. N° 70. Cit. 249 13 Dr. N. Barranquilla: Uninorte. Op. En: El Boticario.. 31 de mayo de 1937. 20 “Discurso de Arturo Ponce”. P. p. 8. 1924. p. 15. pp. p. y Herwin Tarazona. 11 Dr. Citado por: Diana Obregón Torres.. Cit. Anales. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia. 223-262. Nomos. Barranquilla. 1939. 108. 14 Arturo de Castro (Dir. Facultad de Ciencias Humanas. Citado por: Jorge Bilbao Ramírez. “La Tuberculosis en Colombia” En: Congreso Médico Nacional.

Michel Foucault sugiere que la locura. donde y XX. Posteriormente esta investigación se centra en el caso 1. Con este esquema teórico la ponencia se deja entrever un proceso similar entre los siglos XIX permite inferir que la mirada sobre este ámbito no es convierte en un tema médico entre los siglos XVI y continúa con el estudio de la región antioqueña. Para el tema de la locura.De la cárcel a la casa de locos: la medicalización de la locura y el caso del Hospital Mental de Antioquia . se XVIII en Francia. Universidad de Antioquia. . dicha hipótesis inalterable. Estudiante de VII semestre de Historia. de acuerdo al trabajo del profesor Álvaro Casas. vista como un problema judicial.siglo XX Juan Sebastián Marulanda Restrepo1 Resumen Esta ponencia inicia con la idea que el conocimiento es un ente dinámico que sufre modificaciones y es redefinido de acuerdo a los contextos en los que transite. Particularmente.

7 De esta manera. Gaston Bachelard inmediato y pleno”. En este sentido. Por esta razón. mira. De Foucault La arqueología del saber. 2002.3 determinada. La vida de los hombres infames. La Plata: Alta7. En este punto entra a jugar el hecho Paradójicamente. sobre lo que puede enmarcarse en lo referente a la alienación mental. consideraba como posesión demoníaca y lo que no de las autoridades eclesiásticas referente al por qué clero secular recurrió a las facultades de medicina para de esos comportamientos. 13-22. Michel Foucault. la posesión demoníaca fue descartada como fundamento de las conductas irregulares. Sobre el particular. 16. cómo los locos El conocimiento no es en ningún modo un ente estático. p. Paul Veyne. Buenos Aires. La vida de los hombres infames. 14. p. p. Madrid.4 Para justificar estas transformaciones. Buenos Aires. es común el caso en el cual los objetos son decir que las cosas no existiesen a priori. pero también la inquietud Foucault en Francia. sobre “la verdadera actitud que debe adoptarse con respecto a [él]”. La Plata: Altamira. a partir de las evidencias presentes en los juicios sobre demencia en la Francia de los siglos XVI y XVII. Según paulatinamente surgieron dudas acerca de lo que se en los juicios de brujería. 226.que los objetos son determinados por unas circunstancias particulares. No puestos en la mira del conocimiento. sino que el carácter de “objeto de estudio” permite una mirada particular dentro del mencionado sistema de valores. Cómo se escribe la historia. p. 3. 6. Siglo XXI Editores. 2002. Al respecto. { 248 } .siglo XX del Hospital Mental de Antioquia a principios de la década de 1920 y en la utilización de elementos de la medicina alienista francesa en el tratamiento de los pacientes. referidas a la objetivación de las cosas. 51. Madrid. 5. 1991. y cómo la enfermedad mental pasó de la judicialización a la medicalización. la epistemología avanza a pesar de los obstáculos hacia una continua renovación. carente de dinámicas transformadoras que le permitan redefinirse. 15. Siglo XXI Editores. 213. La formación del espíritu científico. Paul Veyne. “destruyendo conocimientos mal adquiridos”. Cómo se escribe la historia. Michel Foucault.5 clero secular. pp. Alianza Editorial. 1984. para dar paso a la descripción del fenómeno desde el punto de vista de la ciencia médica y al diagnóstico de al conocimiento se haga desde otra perspectiva. Fue entonces 4. jueces y brujos e Historia de la locura para explicar. p. 1984. es decir. su acercamiento realizar peritajes sobre los enfermos mentales. Foucault recurre al tema de la locura en sus obras Médicos. fue la Iglesia –en cabeza del principió con el análisis crítico de los desórdenes afirmado por Veyne. quien mentales. mira. que le permite encajar en contextos decía que el conocimiento de lo real “jamás es particulares. 1976. p.y no el Estado con sus tribunales.De la cárcel a la casa de locos: la medicalización de la locura y el caso del Hospital Mental de Antioquia . Gaston Bachelard. La vida de los hombres infames. Michel Foucault. 2002.2 y que siempre se conoce a partir de lo ya conocido. aquellas que se desviaban de lo socialmente tolerado. durante los siglos XVI y XVII. Paul Veyne afirmaba – emergieron como objetos de estudio de los médicos. Este conocimiento cambia y se ajusta de acuerdo a los intereses y expectativas de una sociedad de acuerdo a Michel Foucault. Alianza Editorial. La Plata: Alta- 2. lo cual no quiere obstante. Veyne afirma que la objetivación de algo bajo estos parámetros no permite pronunciarse las causas de aquellos comportamientos. alterado su sistema de valoración. por el contrario.6 Fue entonces cuando el conocimiento es variable? El hecho por el cual cada comunidad es portadora de una visión del mundo supone que la interpretación de lo que se conoce es posible afirmar que si los grupos humanos ven Entonces es válido preguntar: ¿Por qué el es propia de ese grupo humano.

1878-1930”. París: JA. Traité médico-philosophique sur l’aliénation. en 26 casos (5%) no hubo manifestaciones psicopatológicas y en 39 casos (8%) no se efectuó un diagnóstico de la enfermedad. Por otro lado. que en años subsiguientes cambió de razón social. p. en el cual las historias clínicas constituyen la fuente primordial para la situaciones y de dinámicas sociales. Ellas dan cuenta de un sinnúmero de se ejercieron acciones de policía sobre los locos. 1878-1930”. lo que Foucault analizó para en caso francés antioqueño entre 1870 y 1930.10 A su vez. Historia de la locura en la época clásica. es decir. Según el profesor Casas. el camino de una serie de instituciones que permitieron que la se convirtiera en enfermedad. 1809. particularmente a partir de 1920. que en últimas visibilizaron a “los locos”. Ma11. investigación. 8. http://visualiseur. orientaron el enfoque del desorden mental de los sumarios a los diagnósticos. la aparición de nuevas vías de comunicación posibilitó un incremento inusitado de la movilidad social y encuentran entre 1921 y 1925-. (11%) no se logró determinar la categoría a la cual medievales-.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA cuando la demencia dejó de ser considerada como un problema judicial para ser aceptada como un problema por el hospital mental. el paso de la locura del tribunal al hospital. además de la creación de la Academia de Medicina de Medellín y la Escuela de Medicina de la Universidad de 8 abarcan los años entre 1921 y 1959 -495 (99%). Michel Foucault. los cuales eran enviados desde sus pueblos de origen hasta la ciudad de Medellín a través del Ferrocarril de Antioquia –al mejor estilo de los barcos de locos 9 manía y melancolía. Curiosamente. 60. en: Asclepio. p. Las autoridades se preocuparon por el problema de los alienados mentales en una ciudad cuyo aumento incluyendo en los códigos de policía disposiciones poblacional elevaba los índices de marginalidad. { 249 } .12 De las 500 historias clínicas. México. 127. en el hospital enfermos mentales pasaron de la mera descripción Álvaro Casas ofrece una mirada sobre la situación de los alienados mentales en Antioquia durante los entre lo judicial y lo médico coincidió con la creación medicina se impusiera sobre la justicia. Philippe Pinel. Fondo de Cultura Económica. Ma9. en: Asclepio. “Desplazamiento y Aislamiento: Alienados mendrid. 128. 138. Brosson. 2. además de las tendencias imperantes en la psiquiatría de la época. que el delito siglos XIX y XX. Álvaro Casas. la fundación de la Casa de Alienados Mentales en 1873. un crecimiento sin precedentes del espacio urbano medellinense. la cárcel fue reemplazada De acuerdo a estas consideraciones. en 56 casos pertenecían. tales en la ciudad de Medellín. 1878-1930”. 60. y teniendo en cuenta las enfermedades identificadas Según la aplicación de los postulados de Pinel 10. En pocas palabras. en: Asclepio.bnf. idiotismo. se De una muestra de 500 historias clínicas.fr/Visualiseur?Destination =Gallica&O=NUMM-76576 (10 mayo 2011). médico. donde eventualmente eran recogidos e internados en el manicomio departamental. p. tales en la ciudad de Medellín. 60. 2008. Álvaro Casas. Si bien en un principio en los siglos XVI y XVII. 1992 p. tales en la ciudad de Medellín. Álvaro Casas. 2. se puede vislumbrar que las rejillas de clasificación de las enfermedades remiten a las categorías de alienación mental utilizadas en el Hospital Mental de Antioquia postuladas por Philippe Pinel: demencia. el profesor mental los procedimientos para el tratamiento de los de las dolencias al diagnóstico pormenorizado de las mismas. Ma12. que Antioquia. “Desplazamiento y Aislamiento: Alienados mendrid. 375 casos (75%) corresponden a enfermedades inclusas en la clasificación de Pinel. 2.11 sobre el qué hacer con los locos. 2008. “Desplazamiento y Aislamiento: Alienados mendrid. 2008. 21. encuentra su símil en el análisis que hace el profesor Casas para el territorio Así.

11 (3%) correspondieron a episodios de imbecilidad. De ellos. Pedro es un hombre joven. le sigue el grupo con el rango entre 31 y 50 años.siglo XX y diagnosticadas -435 casos-. la mejoría de aquellos. en 56 casos (13%) no fueron categorizadas. hacia Medellín y que se reflejaba en varios escenarios. relativamente corto en el Hospital Mental.De la cárcel a la casa de locos: la medicalización de la locura y el caso del Hospital Mental de Antioquia . Las autoridades médicas y policiales ciertamente de los enfermos mentales. el grupo de los mayores de 50 años ocupa el tercer lugar con 78 casos (16%). Algunos de los motivos de abandono del hospital correspondían a retiros de los enfermos por parte de los familiares. (19%) no se determinó el sexo de los enfermos. principalmente simple y aguda. la melancolía con 38 casos (9%). De los 500 casos estudiados el mayor porcentaje se ubicó en el grupo de edades de 10 a 30 años. factores fuertemente relacionados con Estos episodios se presentaban con mayor específico. 13. intermitente. de veintiún años de edad. delirio y demencia. Pedro fue descrito fue Pedro Ochoa. en 204 casos (41%) tuvieron un periodo de recuperación Estas cifras indican un tiempo de permanencia inferior a un año. 289 casos (58%) hipótesis que a principios de la década de 1920 se vivía un proceso de migración de personas en edad de laborar en este caso el Hospital Mental Departamental. Cabe apatía y retraimiento. entre otras. Un punto curioso es que 26 país. Sobre el origen de los pacientes es interesante (72%) la enfermedad más recurrente fue la manía. degenerativa. Uno de aquellos enfermos Amalfi. en sus manifestaciones aguda. en el nordeste del Departamento.13 proveniente del municipio de frecuencia en pacientes relativamente jóvenes. con 313 episodios anotar que en tres casos (1%) no se determinó la edad de los enfermos. 985. Archivo Judicial de Medellín (AJM). pues en ellos se presentaban con marginalidad. Se la capital del Departamento. debieron ponerse en aprietos para atender la situación pacientes (5%) eran originarios de otros lugares del Los anteriores datos permiten aventurar la médicas del Hospital Mental era la escuela francesa Inevitablemente surge la siguiente pregunta: ¿Cuánto tiempo permanecían los enfermos en el hospital? De acuerdo a lo arrojado por los datos. con 194 casos (39%). en el cual la llegada de se presentó demencia. particularmente precoz y senil. crónica. a instituciones y a la muerte de los mismos. 390 (78%) provenían de lugares diferentes a Medellín y 343 (69%) eran enfermos procedentes de afuera del Valle de Aburrá. Sección Laboratorio de Fuentes. Este hombre se encuentra en Medellín en abril de 1924. con frente estrecha lateralmente. 116 (23%) entre uno y dos años. en 17 casos (4%) anotar que de los 500 casos. deja entrever un profundo proceso de migración hacia los alienados mentales fue una de sus manifestaciones. El Manicomio visto a través del diagnóstico de imbecilidad Con anterioridad se mencionó que de los 500 casos estudiados. Nombre cambiado para proteger la identidad del paciente. Era las psicopatologías. En 95 casos evidente que los hombres fueran más afectados por mayor frecuencia que las mujeres el alcoholismo y la episodios de manía. Estos datos demuestran que el modelo seguido por las autoridades de Pinel. 11 casos (3%) se remitieron a episodios de idiotismo. No. con 225 casos entonces como un hombre que sufría de episodios de (45%). soltero y de profesión agricultor. Fondo Historias Clínicas Hospital Mental de Antioquia. cuando ingresa al Hospital Mental debido a una degeneración física que se manifiesta en imbecilidad. { 250 } . a la remisión de ellos a otras Acerca de los pacientes. 435 (87%) tuvieron un diagnóstico correspondieron al sexo masculino y 116 casos (33%) correspondieron al sexo femenino.

en el sentido que no hay registros periódicos de la evolución del paciente sino que en las observaciones el médico-director emite una corta opinión sobre el estado de salud del paciente. Antecedentes familiares 10. Entre abril y junio de persecución. Profesión 7. Con relación a la profesión. Con respecto a los antecedentes 14. Origen 3. Pronóstico ninguna ocupación. pero en cinco casos los médicos no registraron precedentes. La historia clínica de este asilado no tiene mayor importancia: fue siempre un individuo muy disminuido mentalmente y que apenas si exteriorizaba su psiquismo por soliloquios en los cuales hacía reminiscencias vagas de su pasado. es decir. que cesaron a mediados de este mes. no sin antes haber revelado sus reservas el médicodirector Lázaro Uribe Calad. órganos genitales desarrollados del mismo año presentó episodios de manía y delirios medianamente. se registraron los más enfermos. AJM. contenía los siguientes datos: 1. al suponer. fobias. entre ellos accesos furiosos. Médico-director Una característica notable de estas historias personales. dos del occidente. De ellos. Respecto al negros. cinco fueron individuos mestizos. tres como oficios diversos (todas mujeres) y cuatro de ellos no tenían 5. Fecha de entrada 8. nueve de ellos fueron solteros y dos casados. Fondo Historias Clínicas Hospital Mental de Antioquia. Estado actual 11. un enfermo sufrió ataques previos. su vida de arriero. cuatro pacientes presentaron degeneración –uno de ellos de carácter físico-. estigmas clínicas es que su contenido es relativamente poco. Observaciones 15. dos blancos y un mulato. euforia. No. Médico-director: Lázaro Uribe C. dos del nordeste. Fecha de salida 16. otro tuvo problemas de alcoholismo. delirios de persecución. pocos pelos en el pubis. 675. agresividad. solo uno presentó 9. Motivo antecedentes familiares. Nombre 2.14 como la de Pedro Ochoa. En cuanto al origen regional de los pacientes. cuatro fueron registrados como agricultores (todos hombres). tres fueron siete hombres y cuatro mujeres. llanto. Al parecer el tratamiento rindió sus frutos pues en octubre del mismo año fue dado de alta. además. Raza Una historia clínica típica de la década de 1920. evocando. incoherencia de palabras. la raza del paciente. que reportó locura en el padre y una hermana. por cuanto consideró que su degeneración física podría hacerlo recaer de nuevo en la imbecilidad. inquietud. Sección Laboratorio de Fuentes. la situación de ellos en el momento diversos síntomas. cuatro de ellos eran propios del Valle de suroeste y uno del norte del departamento.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA aspecto y tamaño de niño. dos del En los once casos analizados. Aburrá. Diagnóstico 12. Edad 4. estado civil. momento a partir del cual se manifestó una evidente y franca mejoría. Muere después de tres días de sufrir un ictus apoplético de repetición. Estado Civil 6. { 251 } . En los últimos meses solo deambulada inconscientemente de un lado para otro con su andar desordenado e inseguro que no pocas caídas le causó. Antecedentes personales 13. como puede observarse a continuación: 14. Con relación al estado actual de los del ingreso al manicomio. En los once casos estudiados de Resulta curioso que la historia clínica incluyese imbecilidad.

llibreriape- neumonía. [s.pdf (10 mayo 2011). con anemia. tórico. debe haber un JEFE y nada más que un JEFE. escribió lo siguiente: “En A manera de conclusión: el ejercicio de la medicina psiquiátrica en 1920 ¿Qué sabían los médicos. mientras que seis más tuvieron un pronóstico “reservado” y cuatro no recibieron ningún tipo de pronóstico. y retiro. Medellín. negativismo. “Philippe Pinel 1745-1826”. pp. Por su parte. 132. 19.20 Este manual. 1915.labiografia. udea.19 del cual hace mención Londoño en su documento. tuvieron una visión relativamente detallada de la evolución de los pacientes. los diagnósticos arrojaron. miocarditis e ictus apoplético (accidente familiares que fueron por los pacientes o a traslados a otras instituciones. sin manicomio para 1920. a. “Manicomio Departamental”. anorexia. 16. de quien dependa todo (Des Maladies mentales. referida sobre el particular. particularmente en el fueron escuetos y se limitaron a una palabra. con cinco casos.]. que dos de “idiota” y uno el resultado de “psicosis ocho pacientes recibieron el calificativo de “imbécil”.com/ ver_biografia. Instrucciones para los enfermeros y vigilantes de manicomios. “Manicomio Departamental”. con tres pacientes. visiones. 12.siglo XX de degeneración. “Esquirol. Medellín. los vigilantes y demás funcionarios del Hospital Mental de de presente las bases legales y científicas que regían el Antioquia en la década de 1920? Es necesario poner un asilo de alienados.]. 1933. Cabe anotar que tanto los diagnósticos como los pronósticos francesa de junio de 1838. que estableció las funciones del médico-director y que incluye las calidades propuestas para quien ejerza ese cargo de acuerdo a Esquirol. que es una traducción 15.http://biblioteca-virtual-antioquia. con tres enfermos. Londoño. Juan B. Repertorio His- { 252 } .señala que para 1913 la Junta Central de Higiene de Antioquia sugirió que la ordenanza que se expidiese para reglamentar el funcionamiento del manicomio tuviese como base la ley mayores explicaciones por parte de los médicos. Juan B. como la Casa de Pobres.15 Juan B.edu. Medellín. Juan B. 1-92. Medellín. lo cual ocurrió en ocho de los casos. los retiros se debieron a dagogica. pp. además si la enfermedad no podría estar relacionada más con la demencia precoz que con la misma imbecilidad. Medellín. Repertorio Histórico.18 once casos de imbecilidad por tres motivos principales: muerte. “Manicomio Departamental”. [s. 20.]. si bien cortas en punto que se refiere a la Ordenanza 16 de 1922. 12. mejoría. alcohólica”. e.co/pdf/40/medicine-a-iev. De forma particular. pág.16 Philippe Pinel y Jean Etienne Esquirol. “Manicomio Departamental”. 1-38. Londoño –médico-director del Hospital Mental durante un tiempo. Londoño. 30. http://www. astenia y atrofia muscular) simple. Por su parte. p. a. [s. las salidas del hospital se dieron en los de instrucciones para enfermeros y vigilantes de Por otro lado. en 1915 se publicó un manual manicomios.htm (10 mayo 2011). caquexia demencial. 1933. 18.com/philippe_pinel_1745. a cuyo genio organizador deben tanto bueno los manicomios. Repertorio Histórico. p. [s.]. cerebrovascular). apatía y retraimiento.17 por lo cual Dicha ley fue expedida con base en los trabajos de se demuestra la influencia de estos dos científicos Esta afirmación se justifica en parte por el hecho que Londoño se refiere en términos elogiosos a Esquirol en el mencionado documento. Londoño. 27. Esto demuestra que en la década de 1920 se leía a Esquirol. En un documento de 1933. Las causas de muerte fueron Por último. a. 132. los enfermeros.php?id=946 (10 mayo 2011). Repertorio His17. 126). 1933. Por el contrario las observaciones. 12. http://www. “Jean Etienne Esquirol 1772-1840”.De la cárcel a la casa de locos: la medicalización de la locura y el caso del Hospital Mental de Antioquia . 12. En tres de ellos no se presentaron manifestaciones de la enfermedad. p. tórico. Londoño. 132. sobre la medicina psiquiátrica antioqueña en 1920. 1933. Juan B. 17. 132. este último fue el único que recibió un pronóstico “honorable”. caquexia (extrema debilidad. que en uno de ellos se dejó el interrogante en cuanto a cuanto a extensión.

Probablemente los médicos leyeron las obras de aquellos autores. Álvaro León. México: Fondo de Cultura Económica.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA de una obra de dos autores franceses (R.fr/Visualiseur?Destination= Gallica&O=NUMM-76576 (10 mayo 2011). ­­­­ _____________. cómo deben disponerse los Bibliografía [s. Asclepio 60. a. “Manicomio Departamental”. diagnósticos del manicomio pues en ellos es posible observar las categorías propuestas por Pinel y Esquirol. Manchard). 1809. La Plata: Altamira. http://visualiseur. describe las formas sobre cómo deben tratarse los pacientes. Veyne. 2002. Gaston.]. e. “Desplazamiento y Aislamiento: Alienados mentales en la ciudad de Medellín. Buenos Aires: Siglo XXI editores. 1976. “Philippe Pinel 1745-1826”. Michel. { 253 } . _____________.htm (10 mayo 2011). Brosson. “Jean Etienne Esquirol 1778-1840”. Philippe. Instrucciones 17. c. Bachelard. a.bnf.132 (1933). Argentina: Siglo XXI Editores. php?id=946 (10 mayo 2011). En uno de sus apartes hay una referencia a Pinel en el sentido que las reformas de éste disminuyeron la opresión a la que se veía obligado el enfermo.com/ philippe_pinel_1745. las normas de higiene. http://www.2 (2008).llibreriapedagogica. [s. París: JA. España: Alianza Editorial. 1992. a.udea. Cómo se escribe la historia.labiografia. Migno y L. Paul.].co/ pdf/40/medicine-a-iev. entre otros asuntos. Pinel. mobiliarios del manicomio.].com/ver_biografia.edu. La arqueología del saber. Traité médico-philosophique sur l’aliénation. Medellín: [s.]. http://biblioteca-virtual-antioquia. Instrucciones para los enfermeros y vigilantes de manicomios. 1984. Repertorio Histórico 12. http://www. La vida de los hombres infames. Juan B.21 Lo anterior permite inferir que en la década de 1920 quienes ejercieron la medicina psiquiátrica en el Hospital Mental Departamental de Antioquia estuvieron al tanto de la medicina alienista francesa. La formación del espíritu científico. Casas Orrego. 2004. Foucault. [s.pdf (10 mayo 2011). 21. Historia de la locura en la época clásica. 1915. 1878-1930”. tesis que se demuestra en los específicamente de los trabajos de Pinel y Esquirol. Londoño.

815. 531. 622. { 254 } . 631. Sección Laboratorio de Fuentes. 643. 540. 673. 793.siglo XX Archivos históricos Archivo Judicial de Medellín. 675. Fondo Historias Clínicas Hospital Mental de Antioquia. Nº.De la cárcel a la casa de locos: la medicalización de la locura y el caso del Hospital Mental de Antioquia . 886 y 979.

Universidad del Atlántico. a las relaciones con 1. Estudiante de Historia en curso de tesis. Apoyado en los datos encontrados referentes a biografía de Armando Dugand Gnecco como naturalista de nacido en Barranquilla. En un contexto temporal permeado por las iniciativas progresistas y de modernidad desde la ciencia.com .La investigación “pura” y la investigación “prágmatica” en el instituto de ciencias naturales: semblanza del naturalista Armando Dugand Gnecco Gustavo Humberto Correa Hernández1 Resumen El siguiente escrito va encaminado en describir el paso de Armando Dugand Gnecco por el instituto el enfrentamiento entre dos enfoques en lo que respecta al obrar científico en la ciencias naturales y de ciencias naturales de la universidad nacional y en general. pero formado en el extranjero. Y a que gracias. sony3600@hotmail.

Jairo.4 Sus de director del Instituto. Curriculum Vitae. fue influyente para el desempeño en las ciencias naturales y ganar espacio de divulgación. 3 No.3 Víctor Dugand Mulot. sociólogo Jaíro Solano Alonso. la comunidad científica de fuera. participación. la posibilidad educación en escuelas importes. se mencionaran datos relativos a la vida y obra de este naturalista a manera de semblanza para hacernos un idea de quién fue Armando Dugand Gnecco. siempre lo distinguió y que cultivo en su ciudad caribeña. se refiere a la opinión del propio científico en lo que respecta a su estancia en el extranjero: En Francia transcurrió parte de su niñez y quizás allí adquirió el talante humanístico que de producto científico. Al final de sus días evoca con nostalgia esos primaros pasos. 5 { 256 } . oriunda de Riohacha. y su madre el 23 de julio de 1906 y fue el último de un familia de trece hermanos. Armando Dugand Gnecco. Esto se Concretamente sólo puedo los intentos del sociólogo Introducción A finales 1937 y comienzos de 1938 Armando Dugand organizó la exhibición de Historia Natural en el marco de la Exposición Nacional Agrícola y Evento en que se le entregó un reconocimiento por su científica denominada “Contribuciones a la Historia Natural” hasta 19392 en Barranquilla. de la Universidad Nacional de Bogotá significó su vinculación al plano nacional. Aún más importante. P. Solano. 2006[ Consultado en 2008] 2.La investigación “pura” y la investigación “prágmatica” en el instituto de ciencias naturales. Revista Digital de Historia y Arqueología desde el Caribe Universidad Disponible en: www. es la entrada de este personaje en el cargo los enfrentamientos con el entomólogo Luis María Murillo hasta su desvinculación en 1957 de la Universidad Nacional.. del Norte[En Linéa] Vol. 005. p. Pecuaria. Armando. Ibíd. Llevado por sus padres a Francia de formarse en el extranjero le otorgó al joven un antes de cumplir su primer año de vida. A parte en del desarrollo de esta ponencia. Con respecto a este debate el profesor Dugand se identifica con el enfoque de Álvarez Lleras: enfoque que Armando Dugand defiende y pone en contra posición con otros científicos. En: Memorias.. a raíz de las posiciones que guardaban algunos y difusión de la Ciencia Pura y la Ciencia Aplicada En 1940 la entrada de este personaje al Instituto académicos: como el ingeniero Jorge Álvarez Lleras.edu.H. Jairo Solano Alonso por hacer la reconstrucción de su parábola vital. con lo cual se intensificaron estudios primarios los realizó en París entre 1913 y 3.A. de origen francés. Sobre este tema el Nacido de Ciencias Naturales. En otros autores como Diana Obregón que respecta a su periplo en a nivel nacional tema que atañe a la siguiente ponencia. hasta el punto de crear tensión.memoria@uninorte. quién se identifica con la idea concentrar el desarrollo Del lado opuesto se encuentra el cura Enrique Pérez Arbeláez como defensor de la Aplicación y utilidad y enseñanza encaminada la ciencia pura en Colombia. que tocan al personaje de manera referencial en lo Datos biográficos Armando Dugand proviene del seno de una familia destacada en Barranquilla su padre fue Francois Reyes Coronado.)Dugand Gnecco. desde su ardiente trópico y con su salud ya declinante escribe: “Estar en Europa es un refuerzo espiritual e inteléctual…yo me crié allá desde la tiernísima edad de diez meses se lo puedo asegurar válidamente”. I 4. (A. En ese año también pública en la revista hace a razón de la poca producción escrita y asilada. caja II. que tuvo como sede la ciudad de Barranquilla. en un momento de debate relacionado con la práctica entre la comunidad de académicos adscritos a este centro.co.

la Casa de Contratación V. la unión entre Armando Dugand con Sara Roncallo Villar guardan estos principios de Por esta razón Armando Dugand pudo desempeñarse dieciséis años. de su desempeño en otros cargos: en el que se destaca su participación en el concejo directivo de la Cámara de Comercio y la ostentación del título título que ostentó su padre hasta su retiro a París. Armando Dugand se casa Sara Roncallo Villar en Barranquilla con quien tuvo su primer hijo Armando Dugand Roncallo el 24 Dugand Roncallonació el 13 de noviembre de 1933. sustentado en el alta esfera social de Barranquilla y Riohacha por las 1919. aunque por corto tiempo. Dentro de este periodo Armando Dugand ya se encontraba relacionado con instituciones internacionales. cursa un carrera misma ciudad. primeramente. la formación de este Armando Dugand venía realizando observaciones que tomaban como objeto la flora y la fauna en el Atlántico. I 6. dos de Cónsul Honorario de Francia y los Paises bajos. ingresa a la Académia de Saint Ann’s entre en negocios en el Albany Business College de esta 5 antendía a su carácter de prosapia. Ibíd. Ibíd. seguidamente en ese año. p. la producción 1933 de un escrito sobre las formación terrestre y vegetales son indicios de posiblemente a causa de la ausencia de trabajos que Desde mediados de la década de los treinta personaje iba encaminado al mundo de los negocios ya que su familia se encontraba inmersa en el medio intentos pioneros por observar la naturaleza local. Posteriormente (en 1919) relacionada con el plano comercial. En el periodo comprendido entre la década el personaje se mantendría de dicado a actividades 5. a sus veintiún años. en la gerencia de. Situación que le sirvió como negocios. Armando Dugand regresa a Colombia en el transcurso de la década del veinte. Consecuentemente. Cít. p. Su segundo hijo Robert Enrique Como podemos observar.1921. { 257 } . puesto que en ello radicaba la insistencia de sus padres por realizar una actividad de sostenimiento. fijando su atención en objetos concretos de estudios pertenecientes a la comienzo de esta ponencia. el nueve de febrero de 1927. que contaban con áreas 7. 12 comercial. Además. Dugand comienza de gerencia en negocios de su familia apoyado en el quién entre 1917 y 1925 estuvo a cargo del patrimonio la familia de su esposa como la empresa litográfica7 un factor de apoyo para facilitarle la producción y ejemplo de su hermano mayor José Víctor Dugand familiar y de accionistas particulares. en algunos cargos administrativos en los negocios de que era de su propiedad. que como valor agregado se traslada a Nueva York al término de la I Gran Guerra. p. finalizando sus estudios en 1922 a sus reconocimiento que atañe a su familia dentro de la actividades relacionadas con el comercio y diplomática. se especializaran por el reconocimiento del medio natural en el Departamento. I del veinte hasta antes de mediados de los años treinta. con de junio de 1928. Óp.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA 1919 pasando por corporaciones educativas como el Institut Gavignet. Jairo Solano. del ya establecido Banco Dugand. 6 publicación de su literatura científica: como es el caso de publicaciones de ejemplares de la revista “contribuciones a la Historia Natural” mencionada al la década del treinta Dugand ya daba muestras de sus intereses por la Ciencias Naturales. propios de un élite social. años antes de su muerte. Con posibilidades para desempeñarse en el campo de los a vincularse en el ámbito comercial ejerciendo cargos entrecruzamiento y parentela. Dugand e Hijo y luego. Para el tránsito y finales de ecología del Departamento del Atlántico y parte del Magdalena. Escole de la Rochefoucauld y la Escole Jean-BatipsteSay. En este punto Armando Dugand ya se encontraba decidido por sus inclinaciones al plano de las Ciencias.

La Controversia entre Ciencias Puras y Ciencias Puras Útiles entre los intelectuales del de Colombia (1942). n. Programa de cienc. ciencia y sociedad.. Básic. la investigadores nacionales y extranjeros se fortalecen posibilidad que le permitió el figurar en el cargo de director del Instituto de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional y ser el editor la revista “Caldasia”. con laboratorios. y la Sociedad Geográfica 8. sept 2002. { 258 } . C. En Revista de Ciencias básicas bolivarianas. Simón Bolívar. los para inducir la la explotación científica en el territorio nacional”. y una revista. también ofrecen una perspectiva de las relaciones con Medellín y Yale University de Norteamérica para la le otorgaron visibilidad dentro del contexto nacional.. En el publicó “Nómina maderera que se emplean en obras”. Armando. dedicadas al estudio de la naturaleza y el medio vegetal. Mayor distribución Geografía” y en 1938 publica con el hermano Daniel “Una Nueva Especie en Colombia del Género Eschweilera”. órgano de divulgación salud. sobre la denominación de dos plantas” (1933). funcionaban en el extranjero. En el Boletín de Agricultura y Ganadería del Barranquilla para Construcción. físicas y naturales. (Hemeroteca A. Unv. T. físicas fundadores aspiraban a la socialización de estos saberes anteriormente expuesto. Véase. herpetología y geobotánica Colegio Barranquilla con un ensayo denominado “Ensayo sobre las formaciones ecológica vegetales en el Departamento del Atlántico” y “Observaciones Boletín Municipal de Estadísticas de Barranquilla y la publicación de trabajos de otros investigadores pertenecientes y no pertenecientes al instituto ya que la revista permitía publicar en temas variados sobre naturaleza. En el artículo este hecho: Con un criterio utilitario en 1929 se establece una asociación para el progreso de las Ciencias cuya misión será “Fomentar las investigaciones exactas.) Solano J. con Entrada al plano nacional: Presencia en el Instituto de Ciencias Naturales Para los años cuarenta el naturalista ya pertenecía a instituciones académicas nacionales como el Instituto de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional (1940). La iniciativa de fomentar las ciencias útiles en la nación se convierte en proyecto impulsado por naturalistas e investigadores centro. como es el caso de la Yale University Shcool of Foresty “The Transition Forest of Atlántico. y Tulio Díaz Pertuz se relata y naturales y promover su desarrollo en la República”. y “cultivar el estudio y propagar el conocimiento de las ciencias exactas. estas relaciones con la comunidad académica titulado Jairo Solano A. Colombia Tropical 1934 y septiembre de 1935. mientras tanto difunde adelantos de sus observaciones en el Boletín del donde publica sobre estos temas en artículos como: Woods” y “Stuebelia Nemorosa” entre diciembre de Naturales las relaciones de intercambio intelectual con con él cuando estuvo a cargo de su dirección. Lo 8 interesados en las ciencias exactas. Óp. la Academia de Ciencias Exactas Físicas y Naturales (1941).La investigación “pura” y la investigación “prágmatica” en el instituto de ciencias naturales. instituciones de investigación científica (la Sálle de época). muestran la trayectoria de Dugand como naturalista-científico en sus comienzos. con un grupo académicos. adscritos a instituciones académicas y científicas. B-1 . Cít. En el Instituto de Ciencias Caribe colombiano. 3.7 academia nacional de ciencias que se dedicara al 9. entre otros trabajos.. edit. Díaz. que incluso. Dugand. físicas y naturales en su esencia…9 La idea era la de materializar este proyecto en una cultivo y difusión de los saberes en la sociedad. ebanistería y otras Departamento del Atlántico entre 1935 a 1936 y en la Revista Contribuciones a la Historia Natural de Colombia: “Algunas Leguminosas Endémicas y de y de la vinculación de este científico nacido en el La importancia de este centro de investigaciones Atlántico van más allá de funcionar sólo como un un herbario.. P. le permitió difundir adelantos de sus trabajos sobre avifauna..

conforma y dirige el Instituto de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de Bogotá. naturalistas y astrónomos… algunos instituciones universitarias y sociedades científicas. órdenes Naturaleza. Por otro lado. Ibíd. consigna política presidencial de Alfonso López Pumarejo. de investigación científica creó un enfrentamiento. o en términos de Diana Obregón “los miembros de estas sociedades eran los mismos”. consecuente con el momento progresista y búsqueda de la modernización nacional. p.. 543 { 259 } . Físicas y Naturales. 224 12. producto de las dos concepciones en el pensamiento de estos hombres investigadores de la naturaleza sobre propósito metateórico o utilitario y 14. de la pertenencia honoraria de organizaciones se caracterizaba por no tener un José Cuatrecasas y Federico Lleras Acosta. No sólo se trata 10 ante el congreso de la ley que legítima a la Academia. los Al parecer la manera de concebir el fin del ejercicio enfoques que se tenían con este proyecto del Centro se bifurcaron.15 ya habían hecho parte de la academia de Ciencias adscrito el hermano jesuita Apolinar María y Simón Lleras. Para ejemplificar un caso encontramos el del entomólogo Luis Enrique Murillo que estaba relacionado con la Academia de Ciencias y ya se hallaba como investigador en los proyectos Nacional de Washington. p. pues los miembros de estas gremio tan amplío. Univ. Vol. Entre el grupo de académicos se encontraba Sarasola y en la presidencia al ingeniero Jorge Álvarez del gobierno”. Ibíd. 1992 11. donde se hallaban un grupo considerable La para fomentar el control de plagas de insectos en la agricultura. zoólogos. la formación del “buen explotación científica del territorio. Bogotá. -quién también hizo parte de la academia de ciencias en la sección naturaleza-. Sociedades Científicas en Colombia La invención de un tradición 1856-1936. J. p. Historiografía de las Ciencias en Colombia. el acuerdo con el presidente del senado Antonio José Uribe quién fuera uno de los impulsores 10. Nacional.. curador del Herbario Luis Patiño vinculados al Instituto Rockefeller. pertenecientes a religiosas. Luis López de Mesa y Academia se encontraba dividida en dos secciones: la sección “A” de Ciencias exactas y la sección “B” de de investigadores entre ingenieros. En La Historia al Final del Milenio. Diana Obregón. T. encargado de organizar y difundir en que para el momento en Colombia no se distinguía una élite intelectual.. Solano. minerólogos. 227 13. P. Díaz.14 A finales de los años treinta el sacerdote antioqueño Enrique Pérez Arbeláez. Diana Obregón. Óp. Ibíd. edit. Cít. Facultad Ciencias Humanas. Hay que destacar élites gubernamentales en la primera mitad del siglo Según la socióloga Diana Obregón sostiene que gracias el pronunciamiento de la ley 34 de 1933 le otorga a la Academia el papel de “cuerpo consultivo las clases populares los estudios relacionados con estas Ciencias. p. 11 se vería permeada por la “Revolución en marcha”. Así mismo se encontraba al ingeniero Jorge Álvarez Lleras quién ya había hecho parte de la Sociedad Geográfica. sino de introducir en concordancia con los avatares del mundo moderno. 13 Los investigadores que se vincularon a este centro Exactas. caballero” hacen parte del enfóque progresista de las XX. 2. Banco República.12 Además. que posteriormente posible desarrollo de una industria.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA el propósito de “promover y vulgarizar” la ciencia en la búsqueda del progreso del país por medio de la de explorar los valores útiles de la naturaleza para el los valores de la ciencia en la cultura para así entrar saber de “cultura general”. 9 geólogos. el centro de estudios se conformó como un medio de desarrollo y difusión de las ciencias al servicio de la edificación del mito nacional. 10 15. ambos Vinculados al Ellsworth Killip.

253 17. a profesor Dugand. 21.16 es el debate que comienza a tomar cuerpo en el seno del Instituto de Ciencias Naturales. en el editorial de la revista en 1934. Álvarez. es decir el desarrollo de la clasificación flora se refiere y a las Ciencias Naturales en general. p. 14.La investigación “pura” y la investigación “prágmatica” en el instituto de ciencias naturales. 205 jurado internacional para consulta y calificación de proposiciones de enmiendas y modificaciones al código internacional de nomenclatura botánica.. esta apatía frente a la ciencia era producto de nuestros mayores. Cít. la creación de parques nacionales y jardines botánicos para ampliar el conocimiento sobre la flora nacional. Murillo siempre se caracterizó por criticar la visión de Álvarez sobre la ciencia al contrastarlas con el pensamiento del por sus creencias de apoyo a la práctica científica.20 Irónicamente la vinculación de Dugand Álvarez Lleras apoyando el cultivo de la investigación y aprendizaje más profundo de la naturaleza . estaba Jorge científica pura. teniendo director del Instituto de Ciencias naturales “Enrique de las plantas en el campo farmacéutico. p. era evidente confrontamiento. por en 1947. como la Expedición Botánica y la Comisión Corográfica…” Este debate se como protagonistas al entomólogo Luis María Murillo y a Armando Dugand en un encuentro definido por empezar por hablar de sus impulsores: La primera se encontraba promovida por el fundador y primer Pérez Arbeláez” quien defienden el valor industrial 17 mantendría vivo dentro del seno del instituto. Diana Obregón Contradictorio a Pérez Arbeláez. 18 el profesor Jaíro Solano Alonso como: “una lucha de paradigmas y metodologías rivales”. fue escogido como vicepresidente de la sección II de Biología del VIII congreso científico americano celebrado en Washington y considerado como conocimiento en general……Considera que la “Ampulosa desdeña de cualquier esfuerzo de carácter científico.21 posiblemente por la proyección internacional que reflejaba este científico en lo que a ya que en el trayecto entre la década del cuarenta sistemática. En Massachusetts como reseach fellow. través de la investigación descriptiva y clasificación al puesto de director del Instituto fue sugerida por Pérez Arbeláez. 249 18. Jairo. en tanto que. propia de los colombianos. Diana Obregón. en 1942 fue Jardines Botánicos en los Estados Unidos a finales Cambridge. parte de la American Society of Plan Taxonomists Academia de Ciencias Exactas.de ahí radica su crítica general sobre la asimilación por él desde la década del treinta. la Sociedad venezolana de Ciencias 20. además de Rio de Janeiro en 1938 para acordar la regulación del sugerirse a los gobiernos de estos países la ubicación de regiones florísticas. participó la Reunión Sudamericana de Botánica en tráfico del “patrimonio natural y científico”. Ibíd. p. Op. p.nos muestra el balance en la concepción este ingeniero sobre entendimiento y la práctica de los saberes: Álvarez Llera se refería.. p. La prueba de tal desprecio era el 16. Óp. al sesenta se encontraba muy relacionado con la invitado por el comité Interamericano para visitar de año se encontraba adscrito Arnold Arboretum de la Universidad de Harvard y Gray Herbarium en y la práctica de los saberes científicos defendida -citada anteriormente.. Para los años 50 y 60 hizo parte de de España 1958. Cít. 249 19. Ibíd. a la indiferencia que la opinión pública tenía por la geografía y por el comunidad científica de Norteamérica. Para explicar estas dos concepciones podemos olvido en que se mantenían los primeros esfuerzos de investigación científica. su divulgación: “Ciencia útil o Ciencia pura”. Ibíd.. p. Solano. 16. Físicas y Naturales { 260 } . Según “la fronda verbal propia del trópico y herencia cálida de 19 inclinación verbalista”. Ibíd.

Tulio Díaz. 11. (A. p. 1962. recoge sus estudios científico sobre la aplicación de los El texto se ocupada de la enseñanza técnica para abordar el estudio de la habitación vegetal o relacionado con la comunidad científica internacional. La preocupación de Armando Dugand por la necesidad del cultivar la teoría para aterrizar en el escenario práctico era el pilar de lo que ya era su filosofía. se carácteriza por estudiar la morfología y fisiología esto a razón. las científica el extranjero. Así mismo. aclara el interés por vocación.. 1 28. Véase en. mismos nombre en la Universidad Nacional. 2. Archivo Histórico del Atlántico (A. 24. en el artículo de Solano y Díaz. Ibíd. p.H.22 Retornando a la idea anterior el legado del estudio científico profundo en las generaciones siguientes de estudiantes de ciencias naturales en general. Ciencia Pura y Ciencia Aplicada( La investigación “especulativa” frente a ala “pragmática”. 1968. 27. Armando Dugand.H. es decir. p. definida por el naturalista como: … ciencia que estudia el fenómeno de la habitación vegetal en la superficie terrestre.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA la discrepancia Murillo y Dugand se presentaban de manera notable en las instalaciones del centro de Naturales en 1968. Armando Dugand mandado a la Edt. Óp. 3. p. 25. 2.A). Óp. 23. mencionado anteriormente.. Óp. Todo Gnecco. Universidad del Atlántico. para así hacer utilidad de los principios planteados que permitan un desempeño efectivo en profesor Dugand a publicar “Elementos para un curso la práctica. le permite encontrarse familiarizado con los avances epistemológicos en el campo de la Geobotánica Sistemática. de la idea de fusionar el Instituto de Ciencias Naturales y la apertura grupos de investigadores e interesados en el tema científico como lo era la formación e que adaptara como modelo norteamericano. { 261 } . Con esta visión se desarrolló las funciones e iniciativas en su cargo: caso concreto. Óp.10. De la idea que siempre caracterizo a este naturalista costeño y la insistencia de perpetuar 22.27 Esta son de las razones que motivan al estudios. Cít. se cita parte de una carta 1942 le reafirma su desempeño y compromiso con el escrita que le dirige Dugand a Murillo en el año de centro de investigaciones y con el ideario patriótico y nacional.Conferencia. Norma de Calí.. al entender que el visión pragmática del extranjero permeaba el obrar de académicos y aprendices sobre la flora autóctona. Caja II. Jairo S. II.26 Precisamente para sostener esta idea de defensa de la ciencias puras el científico presentó una conferencia ene le marco de la apertura del primer curso de geobotánica en la Universidad del Atlántico titulado: Ciencia Pura y Ciencia Aplicada de: La investigación en 1962.28 Específicamente la Geobotánica del Biotipo vegetal afectadas por las condiciones del 26. p.. en el desarrollo y cultivo de la primera se encuentra el cuerpo teórico de la segunda. Jairo S.A) Armando Dugand Gnecco. Cít. p. Cít. Tulio Díaz. fenómeno que se distribuye y localiza en dicha superficie [Sic] merced a un conjunto de describir y explicar. 23 implementación de una “Sociedad abierta de Amigos” Notables serían los enfrentamientos presentados con Murillo producto de las críticas directas que le hace el entomólogo a Armando Dugand: referidas políticas de manejo administrativo o en la actividad al manejo del personal de la planta de trabajo. disciplina que intento insertar a sus estudiantes cuando dictaba la asignatura con el 25 la actividad científica. y no por boga o la búsqueda de utilidades producto de 24 de Geobotánica” para finales de los años 60. escrito donde deja entender claramente su “especulativa” frente a la investigación “pragmática” criterio sobre la necesidad de la ciencia pura como complemento de la aplicada. obra que presupuestos de la ciencia geobotánica en Colombia. Elementos para un curso de Geobotánica (Borrador).I causas muy variadas que la geobotánica trata de catalogar. Armando Dugand. p. Cít. La posibilidad de mantenerse Geobotánica.

Mecánico. I 31. celebrada en Sao Paublo. el factor Térmico. Brasil octubre 24-25 de 1966. A la reunión asistieron delegados de todos los países de Suramérica y México. Archivo P. unido a Cit.34 cuyo propósito consistía en definir que era la razones del porqué la vegetación de cualquier lugar es tiene la flora. es decir.. como en la humanidad el de un anacoreta es. 29. en realidad un verdadero citado. 34. estos conceptos fueron adoptados por él. 1929). terminología y nomenclaturas” que involucren la vegetación neotrópical o autóctona nacional. con […] apariencia muy frecuente de Sociabilidad. 69. los estudios concernientes a la Flora Neotrópica. la relación causa y efecto son el principio utilizado por el geobotánico para indagar las 31 vegetativa no se circunscribe a los parámetros de Unido.La investigación “pura” y la investigación “prágmatica” en el instituto de ciencias naturales.. { 262 } . p. 199-200.A. Caja I. relacionado con la temperatura. Nos. 32. lugar de su localización. además de la presencia de delegados Estados Unidos y el Reino concepción del científico sobre el proceso ubicación la incertidumbre. 70bis.A.A. salinidad y acides. Ciencias Naturales. Flora Neotrópica y examinar “el plan de acción” para donde se votó unánime por la conveniencia de impulsar como es y está donde está. la planta que aparece aislada puede igual que el anacoreta es. Del Vaillar (Loc. A. fenómeno sociológico humano -así lo observa el autor distinta especie puede ser el comienzo de un invasión. en especial la de la llanura del Geobotánicas en la Costa Colombiana del Caribe” contribuyeron al conocimiento de la Xerófita entre otras presentes en dicha localización.) anota el hecho de presentarse en algún punto una Dugand fue la de establecer una terminología propia.33 El debate se un hecho de localización no menos obvio. hecho que exhortar en la introducción de su obra: Hay pues en la vegetación un fenómeno obvio de Colectividad. flora colombiana. en el impedimento para la aplicación de los modelos epistemológico extranjeros a la hora de “fijar conceptos.H.la planta que aparece solitaria en medio de otras de 30 ser considerada como un caso especial de sociología vegetal. XII XII. del trabajo “Geobotánica” escrito por el encuentra el “endémico”. 70 terc. Ibíd. La gran diferencia regional geobotánico español Emilio Hugust del Vaillar. Observaciones Botánicas y Caja II. de cierta manera.) Lista de participantes a la reunión sobre la Flora Neotrópical. p. Hoja suelta. Esto último da cuenta del impulso que se intenta dar al inserción de Armando Dugand en el debate sobre el planteamiento del concepto de “Flora Neotrópical”. que observa el el caso de vegetales acuáticos). planta aislada “es excepcional”.)Dugand Armando.H. Concepto referente a regiones continentales que comparten biodiversidad y similar geografía 33. Geobotánica (Colección Labor. Ibíd. Emilio Hugust. señalando particularidad que Este presupuesto fue fundamental para la se el proyecto Sobre la flora Neotrópical ante la Unesco. 70. Sao Paublo. Geobotánicas en la Costa Colombiana del Caribe segunda parte. Frente a esto la posición de Armando dada la falta de conocimiento sistemático sobre la Caribe. sección Citado en Armando Dugand. 29 concepto válido para formas vegetales ubicadas en Centroamérica y del norte de Suramérica hasta el sur de Brasil al compartir similitudes biogeográficas. Brasil. el 24 y 25 de octubre de 1962 Dugand asistió a la Reunión sobre la Flora Neotrópica. Elementos para un curso de geobotánica(Borrador).(A. La extendió hasta las instancias científicas internacionales. en Armando Dugand Gnecco. Barcelona. Trabajos como “Observaciones Botánicas y movimiento del viento o de las corrientes fluviales (para presentado por Dugand en el marco conceptual de esta Otro componente rama de la botánica son “colectividad” y “sociabilidad” claves para el desarrollo de las dinámicas presentes en el reino vegetal. 30. p. A. Químico..32 La flora por ubicarse en una región determinada desarrolla caracteres propios entre los que se en términos geobotánicos se convirtieron.).H. con “PH”.

justificado españoles y los criollos. aunque la presencia de potencias como interpretación perspicaz sobre los propósitos en el Estados Unidos y de Reino Unido nos genera un subterfugio. cuya motivación circunda en la productividad. 71 . en Armando Dugand Gnecco. Sao Paublo. Archivo P. (A. la cual transcurrió hacia el siglo siguiente.101 Dugand Roncallo y Hmn.H. en el imaginario de aquellos letrados sobrevive la visión pragmática del obrar La vegetación mirada como objeto de interés hace si bien. Eduardo. sugieren con la comunidad internacional.. 35 científicas extranjeras. Carta enviada a Armando { 263 } . a razón de ese mismo desconocimiento. Hoja suelta. además de la representación Unesco que del “Panlatinismo” o “Latinoamericanísmo”. Colegio de México. parte de la adaptación. Sobre el proyecto “Panlatino”.A. Caja I. “Latinoamericano”. sus aportes al estudio de la flora poca cobertura que en materia de estudios botánico bien podría ser concebida como un reducto mantenido concepción de la geobotánica sistemática en Armado la y geobotánicos realizados por las corporaciones Dugand persiste en los trabajos para el reconocimiento de especialización que se exigía para el entendimiento 36 académicas legítimas. Sin embargo. entre otro conjunto de circunstancias. autóctona que requiere desarrollar una nomenclatura correspondiente. de las tendencias 35. Véase en Aimer Granados y Carlos Marichar (Compiladores). 1960-1930.A. La Política Cultural de Francia en la génesis y difusión del concepto L` AMERIQUE LATINE. Que incluso. el 2 de junio de 1972 identidades latinoamericanas Ensayos de Historia Intelectual siglo 36. el grado de esta Ciencia. crea la condición de la flora colombiana y costeña. (A. 2004. ha tomado la figura de las Ciencias Naturales. mayormente.)Nieto Calderón. contribuyo al poco interés por parte esos saberes.H. Aillon. P. producto del continuo rose manifiesta en el periplo científico de Armando colombiana y de la región norte en especial. en la idea de este científico..) Informe de la reunión para la preparación del proyecto de Flora Neotrópica. Brasil octubre 24-25 de 1966. Sin embargo.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA estudio de vegetación en niveles científicos propios– avanzados. se Dugand. Que se convierte en objeto por el desconocimiento riqueza natural para los de interés para los penínsulares que no dudaron en instalar un proyecto de exploración influenciado por la Ilustración. Es el interrogante que espero comprender en lo seguido de este trabajo. el movimiento independentista apartó el científico. Construcción de las XIX y XX. edit. en lo que respécta a las prácticas de lo que podemos llamar ciencia en el territorio. de la comunidad en general hacia la asimilación de Para concluir. Véase en. La configuración irregular del relieve nacional y la ubicación intertropical. Esther. Que orden colonial hispano.

Hoja suelta. en Armando Dugand Gnecco. órgano de divulgación salud. Informe de la reunión para la preparación del proyecto de Flora Neotrópica. Simón Bolívar. FUENTES Dugand Gnecco.. Armando Dugand Gnecco.. Sao Paublo. Básic. Sao Paublo. Carta enviada a Armando Dugand Roncallo y Hmn. 1960-1930.Conferencia.. Banco de la República. Esther. Caja II. Brasil octubre 24-25 de 1966. edit. Véase en Aimer Granados y Carlos Marichar (Compiladores). Colegio de México. Univ. 1962. Ciencia Pura y Ciencia Aplicada( La investigación “especulativa” frente a ala “pragmática”. Programa de cienc. Lista de participantes a la reunión sobre la Flora Neotrópical. edit. caja II. En Revista de Ciencias básicas bolivarianas. Caja II. Observaciones Botánicas y Geobotánicas en la Costa Colombiana del Caribe segunda parte. Curriculum Vitae. Archivo P. { 264 } . En La Historia al Final del Milenio. 2004. Construcción de las identidades latinoamericanas Ensayos de Historia Intelectual siglo XIX y XX. Brasil octubre 24-25 de 1966. sept 2002. Aillon. Armando Dugand Gnecco. Unv.. Jairo Solano. ciencia y sociedad. La Política Cultural de Francia en la génesis y difusión del concepto L` AMERIQUE LATINE. Diana Obregón. La Controversia entre Ciencias Puras y Ciencias Puras Útiles entre los intelectuales del Caribe colombiano. edit. 2. Nacional. Historiografía de las Ciencias en Colombia. Vol. Universidad del Atlántico. Norma de Calí.. 1992. Bibliografía Diana Obregón. 1968. n. Bogotá. Elementos para un curso de Geobotánica (Borrador). el 2 de junio de 1972. Tulio Díaz. Caja I. Eduardo Nieto Calderón. Archivo P. mandado a la Edt. Armando. 3. Facultad Ciencias Humanas. Caja I.La investigación “pura” y la investigación “prágmatica” en el instituto de ciencias naturales. Sociedades Científicas en Colombia La invención de un tradición 18561936. en Armando Dugand Gnecco. Armando Dugand. Hoja suelta.

Estudiante de Antropología. Hölderlin vida. el cual determina las maneras como los habitantes de ese mundo Occidental y de otros mundos occidentalizados se 1. Esta crisis además. sino que con dulzura se desnuda mañana y tarde Resumen En el presente artículo se pretende hacer una revisión de la relación entre el Hombre y la Naturaleza en el mundo Occidental. se sigue acrecentando por las bases existenciales que están en el sustrato filosófico de esta cultura. Insinuaciones y encuentros alrededor de nuestra crisis Yeison Santiago Díaz Gutiérrez1 Tanto vale el hombre y tanto vale el esplendor de la para ellos la tierra hermosa no está escondida.RELACION HOMBRE Y NATURALEZA EN OCCIDENTE. los hombres a menudo son amos de la naturaleza. . Universidad de Antioquia. la cual ha derivado en una crisis ambiental que nos aqueja por estos días y que parece una situación irreversible.

pero no la única. pero no así. es sido desigual en muchos pueblos. hacer. Nos abstenemos en este trabajo a la pretensión claro que el hombre Occidental no fue el único lo mostraremos con un breve acercamiento a las de hacer una revisión de la relación que cada pueblo a entablado con la Naturaleza que le rodea. ha acelerado la destrucción del medio ambiente y de la Naturaleza. con una ventaja La base del texto gira en torno a la idea de que las la hace una especie diferente y la llevó a comportarse es que fue en Occidente donde esa relación desigual así con el medio ambiente. vivir. Lo que si se deja en claro del Hombre con la Naturaleza se potencializó por Esta tendencia de dominación y aprovechamiento de la expansión del sistema de producción Industrial. Esta lógica antropocéntrica que se Introducción El proceso de intensificación de la actual crisis Occidental. Por esta tendencia humana de subyugar la naturaleza. porque sea la única que ha destruido el medio nos centraremos en Occidente y miraremos algunas formas de esa relación Hombre-Naturaleza. es porque el proceso destructivo del ambiente si se potenció mucho más con los elementos tecnológicos de esta cultura. y de acuerdo a éstas. Insinuaciones y encuentros alrededor de nuestra crisis relacionan con la naturaleza. sobre ese ecosistema en el que se paran a pensar. Tal vez es la cultura que más lo ha devastado. su condición se dá porque comparte unas conductas similares con otros hombres que derivan del proceso evolutivo. los recursos naturales. Pero es necesario aclarar que este proceso dio únicamente en Occidente. sistemas políticos por medio de los cuales determinan jerárquicas sociales. No fue solo en este tendencias jerarquizantes. Esto cualidades evolutivas y biológicas del hombre en general. construir y destruir.RELACION HOMBRE Y NATURALEZA EN OCCIDENTE. se definen los valores de lujo a los que cada persona puede o no tener acceso. Vamos a mirar entonces en la primera parte del texto como el hombre Occidental no es el único que por el contrario. { 266 } . Por último revisaremos una respuesta que se ha dado a esta tensión desde la psicología y la antropología simbólica. Desarrollo que se piensan en términos exponenciales y en la actualidad que nos invita a reflexionar sobre último haremos un acercamiento desde la psicología a comunidades humanas. a las investigaciones de historiadores y etnógrafos. Ese sería un trabajo incompleto. según el puesto que ocupe en esa cultura. un acercamiento a esa condición humana que ambiente. de eco-nomia. En la segunda parte tiene estas actitudes destructivas del medioambiente. el mundo Occidental) en su consolidación sobre el espacio en el que viven. al lado de dinámicas como el crecimiento de las ciudades y paradigmas como el del siempre crecientes. (y en nuestro caso. Si tomamos como referente de éste trabajo a Occidente. En el texto se deja en en la historia que subyugó a la naturaleza. especialmente después del siglo XIX en Europa y su expansión a diversos lugares del ambiental sucedió a gran escala en el mundo con la puesta en marcha de la Revolución Industrial mundo. donde el hombre está por exacerbó en Occidente. de agotamiento de los recursos naturales no se entramado cultural (Occidente) de donde emergieron encima de la Naturaleza. pero lo que si sabemos en base que la relación entre el Hombre y la Naturaleza ha significativa para la humanidad y para la cultura. crearon sistemas de comercio. de normatización de su espacio biofísico. evidenciándonos que las lógicas del hombre son inmensamente diferentes a los procesos de la Naturaleza. han generado una crisis ambiental las maneras como estamos habitando el mundo.

Fondo de Cultura Económica. la posesión y la privatización de los elementos de la naturaleza. otros animales. para tener una iniciativa de expansión. que si se mira desde un punto de vista estructuralcomparativista. que lo ha llevado a la idea de que para alcanzar su bienestar es necesario acrecentar por medio del lenguaje. Para generadores de poder. hombre en su pequeña comunidad. posee una capacidad de inteligencia adaptativa. por lo tanto es un hombre respetado y que tiene Estos son sólo algunos ejemplos de la tendencia del hombre a la expansión. los cuales usan la sal como moneda. del mito. pues no { 267 } . con el mínimo de condiciones humanas que determinan la entablado con la Naturaleza. que lo expresa ciencia. como símbolos con nuestras casas o nuestros autos. los Kanuri de Nigeria los cuando muera. Todo con el fin que aquel que los posea alcance status y superioridad hombre una estratificación más radical que la que posesiones materiales. es necesario mirar que ese “Hombre Occidental” antes de ser “Un Occidental” es un “Hombre”. sobre ese tiempo que no le va a pertenecer símbolos los objetos que obtiene de la naturaleza. de conservar las tradiciones y las innovaciones que realizó. la tribu y ahora en el estado moderno. incluyendo el Occidental. 1975. el hombre es en esencia un ‘animal simbólico’ que usa símbolos para estructurar y configurar el mundo cultural. llegando a lo que muchos psicólogos y biólogos han denominado como un efecto propio de su inteligencia. Es con este sistema simbólico donde encontrar tentativamente en la obra de Cassier . ese Hombre de Occidente comparte resto de hombres del planeta. aparte de simbolizar los objetos materiales para que el que los obtenga se evidencia parte del espíritu humano. Es este caso obtiene más status social la persona que mas pertenecías queme. que consiste en que cada cada hombre hace una hoguera con sus pertenencias. como símbolo de que es tan poderoso que no le da temor ni tristeza desprenderse guinea. Tiene de algo. por lo menos similar. Hoy en día hacemos lo mismo Pero también este hombre. Esto los hace a ser líderes sociales de la tribu. ha Por eso es menester preguntarnos ¿Qué es eso qué el hombre tiene de diferente a otros animales? ¿Qué lo hace indómito y rebelde a su condición animal? ¿Qué lo ha hecho destruir y pasar por encima de la naturaleza 2 casi en todas las culturas? La respuesta la podríamos Cassier. Antes de comenzar a esbozar algunas de las relaciones que Occidente ha entablado con la Naturaleza. Un último ejemplo son los Baruya de Nueva más poder el hombre que mas sal deseque del mar. el producto de todo el proceso evolutivo del mundo. ante los otros hombres de la comunidad. después en la Otro de los rasgos particulares del hombre sobre hombres asumen el hecho de tener varias esposas como un factor de prestigio social. Asumimos que hay un una condición Humana. de la religión y de la Cassier nos propone que el hombre ha llenado de su cantidad de posesiones y para esto tiene que de prolongar sus actos y su acervo cultural sobre la tierra. México. es esposas como pueda económicamente.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Diferencias del hombre con otras especies. y puede tener tantas 2. relación que el Hombre. Esencia y efecto del concepto de símbolo. buen sustento para conseguir esposa con rapidez. Ernst Cassirer. Todo esto le fue dando prestigio al banda. Hay en el hacen otros animales. es que la mayoría de veces tiene un proyecto razonado de sus actos y una subordinación del mundo físico para su bienestar. alcance un mayor status. estratificación basada en las Así por ejemplo. es decir. Otro ejemplo son los más hombres dentro de la cultura y los puede llevar Kwakiul de Canadá. Este pueblo indígena tiene una año se reúnen en determinado lugar del pueblo y práctica llamada Potlatch.

diciéndonos que el límite entre la Naturaleza y espíritu del Hombre surge del hecho de mas no el mejor. Insinuaciones y encuentros alrededor de nuestra crisis se ha descubierto en las relaciones de la Naturaleza señal alguna de esta subordinación. combinar ideas y “lenguajear”. Las golondrinas construyen hoy sus nidos de muchos grados entre el Hombre y otros animales. como nos lo han querido mostrar extremas de la modernidad. Barcelona. la simbolización que hace de los objetos materiales que le rodean y última escala del peldaño encontramos la Naturaleza. la luna. 1990 { 268 } . En la medida en que se logró un conocimiento sobre educación estética. es la secuencia lógica que le permite inventar. Hagamos un rápido recorrido por Occidente. innovar y perfeccionar cada vez más lo que ya ha usado. de acumular símbolos en los objetos. gestó en su cerebro neuronas como la Gf8 o la melanina. Friedrich Von Schiller. de alguna manera han determinado su forma de adaptarse a los ecosistemas que definen al Hombre como animal diferente dentro y a los ambientes. Estas particularidades de la raza humana. necesita destruir la naturaleza. cuando se creía que todo lo existente era cualidades humanas a los demás seres. las convirtió en objeto de conocimiento y dominio. y se rendía ante ellas. Las relaciones hombre-naturaleza en Occidente. Antropos. que se asocia culturalmente a la expansión. la creación de un mundo de jerarquías. un cuerpo. muchas de las tradiciones religiosas y racionalistas de ellas. El hombre ha trascendido la mera adaptación y funcionalidad de sus constante innovación e lo que hace. De ese Hombre son determinantes su práctica de reservar productos. en su proceso que el hombre es un ser diferente dentro de la evolución. no perfeccionan nada de lo han hecho del mismo modo que los construían hace dos mil años. No hay otro animal diferente al hombre que conozca y ejerza la aquí se deduce. en especial con los griegos. su inteligencia. el maestro Friedrich portador de un alma.RELACION HOMBRE Y NATURALEZA EN OCCIDENTE. Esto marca una diferencia pues estos últimos. De naturaleza no sólo es superior a la de otros animales. De ahí surgió la idea del culto. que la intensión del hombre con la sino enteramente diversa. primeras ideas sobre la Naturaleza se basaban en el animismo. superioridad de su naturaleza sobre los demás. de evolución. etólogos. su necesidad de expansión. Cartas sobre educación estética del hombre. Las abejas hacen las Con esto no se quiere decir que sean obras imperfectas sus habitaciones a la margen de los ríos como los celdillas de sus panales como siempre las han hecho. unas símbolos que se asocian culturalmente al status. las estrellas. Las obras. Kallias. expansión Acá entra Occidente. con la filosofía y la ciencia. y tengan que ser reformadas. Los castores edifican con la misma solidez edificaban los primeros castores. esos rasgos de todas las demás especies. 3. Lo que se quiere decir es que el Hombre en su capacidad de innovar siempre mueve el límite de lo que obtiene. sobre todo a las fuerzas que el hombre el agua. según estudios de reconocidos por años. y por el contrario. a diferencia de los pueblos orientales. se ve más seducido por la Empezando el siglo XX. status posesiones. las cuales generan un sentimiento de posesión sobre los objetos materiales que le rodean: la sensación de tener un mundo. que para llevarse a cabo. donde en la su fuerza. El Hombre. término con que los griegos vida y de movimiento de todas las cosas existentes. También los psicólogos cognitivos han concluido que esa capacidad del Hombre para hablar. la desmitificaron y la interpretaron como principio de La denominaron Physis. esta fue la transposición de Schiller3 ya anunciaba este problema en su libro Cartas no podía dominar o conocer: el sol.

ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA llamaban a la Naturaleza. Galileo consideraba que la Naturaleza. 2003. es Naturaleza creada. 7. Aristóteles quería distinguir lo que es propio de la Naturaleza y lo que es obra del hombre. En el cristianismo el concepto de Naturaleza adquiere un carácter teológico y es lo que es creado. que tienen el principio del movimiento en sí mismas”. habría de adivinarse lo agradable y lo gratificante”. vol. y a pesar de las críticas que se le han hecho. está inmersa bien entrada la Modernidad. nunca ha sido abandonada del todo. 1. 6. Aristóteles. La Naturaleza es la materia que tiene en sí misma un principio de movimiento y de cambio. precepto que habría de guiar la modernidad. Ya en el mundo Latino. y se relaciona con la noción de ley natural que tuvo tanta importancia hasta el siglo XIX en la moral y el derecho. al lograr su forma. que separarse por su carácter peyorativo. Física II. cuando es perfecta en su sustancia. Aquí en estas teorías se niega Este espíritu cientificista de la modernidad se como orden y necesidad. el hombre se sintió el centro de la creación. a esta definición pueden ser reducidos todos los significados del término. Spinoza habló por y causa del movimiento” Con la idea de principio y causa. Argentina. Miguel Ángel proclamaba esta opinión. Vidas desperdiciadas: la modernidad y sus parias. Para Nicolás de Cusa: “la Naturaleza es la complicación que se genera a través del movimiento”. { 269 } . “la naturaleza es el principio 4 el pensamiento occidental. A partir de esto. Según Aristóteles . la Naturaleza es no sólo causa. con lo cual inauguró las un plan en si misma. Aristóteles nos propone una definición más completa de la naturaleza: “la sustancia de las cosas la forma o la sustancia de la cosa como decían los Naturaleza. el deja entrever en esta hermosa opinión de Miguel preguntaban como lograba la bella armonía de sus esculturas. pedazos superfluos. un orden que es único y que nunca ya el finalismo teleológico aristotélico. desde la metafísica romana hasta las que se pensaban Durante todo este tiempo de la civilización greco- creación moderna: eliminando y tirando lo superfluo. Una cosa posee su naturaleza. es el orden del universo. Así se ha dicho que la Naturaleza es el poder creador ello de Natura sive Deus (Naturaleza o Dios). el cual es presocráticos. Michel White. Paidos Ibérica. 5. que lo anima todo y está presente en todo. Miguel Ángel respondía: es sencillo. pero por ser inherente a las cosas que producen. y según él. Esta concepción donde ya la naturaleza era rebajada y vista como algo de lo cual el hombre tenía manifestación del espíritu o como un espíritu inferior. La separación y la destrucción de los residuos habría de ser el secreto de la lo innecesario y lo inútil. teorías del finalismo teleológico: la Naturaleza tiene Para los estoicos. Nicolás de Cusa. Argentina.5 Para Giordano Bruno: “la Naturaleza es Dios mismo o es la virtud divina que se manifiesta en las cosas”. Se escoge un bloque de mármol y se eliminan todos los Ángel traída por Zygmunt Bauman:7 “Cuando le neoplatónico Plotino concebía la Naturaleza como la degradado. cristiana. en las obras de Leonardo. 2005. Zygmunt Bauman. Kepler y Galileo. Biblos. Herder. entonces. Copérnico. de Dios: es Naturaleza creadora. que la ciencia debería buscar y describir. En el apogeo del Renacimiento. Kurt Flasch. Javier Vergara. sino causa final. planteaba un orden de carácter matemático. Esta definición dominó por mucho tiempo 4. la Naturaleza es considerada ha sido ni será diferente. buscó modelar el mundo natural de acuerdo a sus deseos e intereses. España. España. 2002. 1993.6 En el Renacimiento se entro a una exaltación de la La ciencia moderna. y así la sustancia se desarrolla y resulta lo que es.

una máquina regida por leyes naturales. dementes. Insinuaciones y encuentros alrededor de nuestra crisis La teoría heliocéntrica de Nicolás Copérnico. desarrolló una nueva visión del mundo basada en la ciencia natural. En Inglaterra el capitalismo llevó al individualismo económico. El cálculo. el hombre era el centro del universo. espontánea. lo que generó una nueva y más radical etapa de era capitalista. Federico Engels. formada por patrones que requieren y niños.RELACION HOMBRE Y NATURALEZA EN OCCIDENTE. según la cual. racionalismo. una clase media un proletariado industrial. económicas y religiosas. Además se gesta el romanticismo inglés. se inició en Como reacción a esta situación agobiante de Laissez Faire. reacción a la Revolución Industrial que llevó a un Los siglos XVII y XVIII fueron períodos turbulentos al producirse revoluciones políticas. kantiana. de trabajadores de todas las edades: hombres. que abarca tanto artesanos como campesinos desarraigados. Surgen las ciudades modernas. sustituyendo la concepción tradicional. de donde toma forma la que rechaza la intromisión del Estado en el desarrollo de la economía. importante. y la victoria de estos principios. siendo la expresión de gran parte de mecanizadas. cuando permitió al hombre llegar a su “mayoría de edad” y XIX. Estos logros permitieron el desarrollo de una nueva conciencia que al extenderse al planeta entero. se impone por primera vez como ideal idea de la libre competencia y la iniciativa individual pensadores y artistas de los siglos XVII y XVIII. Esto nos refleja la Inglaterra capitalista la vemos en Engels:8 “Las Estas imágenes casi dantescas de la vida en esa protestante preconizó el libre examen de los textos cárceles. mujeres formada por medianos comerciantes e industriales y las personas sensibles de su época. en Francia la Revolución Francesa derivó en la proclamación de los Derechos del Hombre y en Alemania la Reforma ciudades semejan grandes campos de trabajo o por encima de todo lo imaginable”. tomaron ahora una fuerza concentración de riquezas. continuo y organizado. realidad que luego se extendió a otras periferias empieza la inversión de capitales a gran escala. España. etc. Se erige a su vez una nueva clase capitalista. fueron la esencia de la Revolución Industrial. que estaba atravesada era de las máquinas. el cual fue una cuestión critica contra el actitud a favor de la vida. una matematización extrema de la vida. insalubres y odiosas situación que se vivió en Inglaterra en los siglos XVIII del mundo. La situación de la clase obrera en Inglaterra. y no al contrario como se dijo durante milenios. de una por la idea del retorno al campo. distintas a la idea divina que predominó hasta entonces. sucias.. dándole a éste una conciencia de autonomía frente a la Naturaleza y la misma divinidad. que se iniciaron en Italia de modo incipiente en el siglo XV. el principio de oportunidad y la sistematización. en las cuales se concentran miles de trabajadores. Esta tendencia genero la según la cual la Tierra gira alrededor del sol. la obtención de más y mejores medios de producción. Surge con esto el arte. con una estricta división del trabajo y un ritmo de producción que irá aumentándose sin cesar hasta nuestros días. son incómodas. como nuevo entusiasmo por la Naturaleza. 1976 { 270 } . con fábricas completamente Es en esta Inglaterra donde se inaugura la a la Naturaleza”: este es el lema que predicó J. para concebir una vida libre de las miserias de las ciudades. “Volvamos Rousseau. Fue en Inglaterra a partir de 1760. para 8. sanos. J. y una crítica a la naturalismo que se va a imponer con la literatura y el feroz dominación del capitalismo. el deseo de una vida más simple. éste se convirtió en algo infinito y unitario. Akal. El principio de del liberalismo económico. que viven en cuartos incómodos y que trabajan jornadas extenuantes. bíblicos.

Esto. Con esto un concepto funcional. Este fenómeno fue desencantamiento del mundo. Con el dominio del capitalismo en el planeta llamado por Max Weber a finales del siglo XIX: el A partir de la teoría de la evolución resurgió la entero. con todos los seres vivientes. los cuales son dictados desde las metrópolis del poder. y no precisamente la más luego de la caída del bloque soviético y sus satélites. estable. Editorial Verbo Divino. se juega en las ciudades. A partir del siglo XX. La civilización planetaria. dominio puesto al servicio del capital. Se crea así una países centrales. y el desarrollo de las nuevas tecnologías. las que han ahondado aún más el abismo entre ricos grandes corporaciones transnacionales y mundiales anota Leonardo Boff. Toda esta nueva desarrollo de tecnologías más complejas. al contrario sobre la Tierra. usa y destruye. la de los ricos en los En síntesis. no sólo en cuanto a nuestras ideas sobre la tecnologías cada vez más sofisticadas. no se puede llevar Pero este paradigma de desarrollo que se promulga a cabo en todo el mundo pues el planeta tierra es un sistema finito. incluso otros más intrépidos. Leonardo Boff. como ser inerte que está ahí para el estudio y la comercialización. entramos en la llamada “Globalización”. Es en estos contextos en donde se proyecta que vivirá la mayor cantidad de población humana en algunos años. y si todos los países se llegaran a desarrollar al nivel de los países del primer mundo este 9. de disminuir la confianza del Hombre en sí mismo. hasta naturaleza yace ahí. doble humanidad: una opulenta. y se ha retrocedido en las relaciones de solidaridad a niveles conocidos sólo en tiempos de barbarie. con la ciencia contemporánea. sino que con máquinas y logrado un dominio de la naturaleza y de la capacidad física y mental humana casi total. Charles Darwin le devolvió al hombre su puesto en la Naturaleza. relacionándolo por su origen. privilegiada. Nueva Era.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA pensadores comienzan a discutir sobre la idea del poder de Dios y de los límites morales del hombre discutirían la existencia de Dios. y es justo la ciudad globalizada la que alimenta unas formas de existencia que demandan mucho mas del medio ambiente generalización del modo de vida Occidental. explotando sin piedad todos los recursos naturales e hipotecando el futuro del planeta. a las grandes potencias. Esta tendencia es un acumulado de prácticas para que las ciudades sigan patrones de crecimiento y saneamiento urbano y social. se elimina toda visión metafísica y se la convierte en El siglo XX entrará en una fase nueva con el 9 que los modos de vida campestres. del mundo natural. 1995 { 271 } . modelo que favorece sustancialmente idea de que somos parte. en especial de tipo económico. la Naturaleza se define en términos de campo de exploración objetiva. donde la Naturaleza y el Hombre. al saber que En este mismo escenario de las ciudades. Como la actividad tecnológica mediante la robotización y la informatización. La actualidad de la relación Hombre y Naturaleza el hombre como parte del ecosistema que habita. con el desarrollo del capitalismo. con una pésima distribución. el Hombre ha llegar a una visión pragmática del mundo. y los periféricos”. hoy. “El cambio de naturaleza en como una receta democratizante. esperando a ser usada como materia prima para transformarla en utensilios de uso para las crecientes ciudades. entramos en una nueva etapa que predomina hasta podía calcular sus leyes y vencer la Naturaleza. los y pobres. está enmarcada en una idea creada a mediados del siglo XX: el Desarrollo. permitió que Occidente desarrollará un sentimiento de orgullo hasta entonces desconocido. han producido una inmensa riqueza de la cual se han apropiado en forma desigual. sujeto a los mismos procesos biológicos.

La cultura occidental. sin duda alguna. 1990. en todas del mundo que se separan de las lógicas amplias de ni por un momento y sus impactos extractores ya no La actividad socioeconómica del hombre con sus variantes. por lo menos en Occidente. La Tierra y Universo. No sabemos qué destruimos con cada la relación del Hombre con su madre. Ser y tiempo. contra los animales que le rodean. explotación. Martin Heidegger. obras el lado hermoso. contra el ritmo de los procesos de la tierra. va a comenzar. por alteraciones negativas tales como la degradación de los suelos. Aceleramos el desarrollo Naturaleza consiste en la obra humana y el destino del fin. que la naturaleza se regenera tan El desarrollo parece no tener un límite. Friedrich Von Schiller. ha fomentado unas vivencias y visiones la Tierra y del Universo. también tienen lógicas consecuentes con sus necesidades. una relación de extracción. 13. Esta es en ultimas la relación hombre –naturaleza. 11. 1995. que solamente ve en sus en 1926. pero las lógicas de las culturas han creado visiones particulares de de esas lógicas geofísicas. adaptación y simbolización que han estado en contra Vivimos en la actualidad el problema de los demasiada frecuencia violenta el equilibrio del medio con consecuencias fatales. la mala ubicación de los residuos industriales. crisis del de la Naturaleza: una devastación. Antropos. los del hombre pensado como ser divino y superior. cada bosque que se tala. Ibíd. Y de esta crisis es culpable en una proporción bastante grande el hombre que razona a corta duración lo que hace. la contaminación del aire atmosférico. rápido como nuestros gustos cotidianos de consumo. y sigue siendo desigual. 12. Cartas sobre educación estética del hombre. la sociedad física y real. una transformación que camina hacia el final. enteramente bueno. El problema de la crisis ambiental se 10. contra la naturaleza. Insinuaciones y encuentros alrededor de nuestra crisis planeta no daría abasto a las demandas de esos millones hace extraño para seres de carne y hueso que pasean de personas. Fondo de Cultura Económica. los albores del siglo XX. ha llevado al mundo a una serie de crisis: crisis del hombre contra el hombre. la deforestación y la contaminación atmosférica y de las agua. Tal como lo anota el maestro Heidegger.10 El desarrollo parte del supuesto de que ciudades e intercambian vida con papeles valorizados. de energía de parte de las ciudades crece y crece. vivimos los límites aciagos de las ciencias. España. del hábitat como ya lo decía Heidegger12 desde también en las plantas y animales. Icaria. esto ya nos lo decía Schiller13 es que mientras la sociedad moral se forma en lo ideal platónico y en el más allá perfecto de las religiones. cuando promulgaba: “el gran inconveniente habitar. en las constelaciones y los dioses.RELACION HOMBRE Y NATURALEZA EN OCCIDENTE. pero hombres y tormenta”. degradación. { 272 } . lo que pasa es que no sabemos que se nos acaba con la destrucción de la naturaleza y mucho menos que el planeta es infinito. y no sabemos que nos depara la vida con cada macroproyecto que se hace forzadamente sobre ignominia de esta raza taimada. 2007. de superioridad-subordinación. Serje Latouche. La sobre explotación de los recursos. límites: los de la razón. La demanda Algo está acabando en la tierra y algo quiere comenzar. no puede detenerse en el tiempo se hacen esperar”. la Naturaleza. en los ríos.11 “la de los pueblos. la tierra herida que abre sus surcos para eliminar la Asistimos pues a la crisis del hábito. Kallias. del agua y del suelo son obviamente algunas manifestaciones de violencia contra el medio ambiente al conducir al deterioro de los ecosistemas y la pérdida de la biodiversidad. Barcelona. Esto es lo que estamos haciendo ahora los hombres amanecer. como otras dimensiones de la vida. cada ciudad que se extiende. los Esta actitud del hombre hacia la naturaleza. México. los de la filosofía en su conjunto.

LA madre. Mujeres evaluando el estado del medio ambiente. 1983. Tema Género a debate. las mujeres juegan un papel de producción y consumo respetuosas con el medio naturales. la educación de los hijos y la vida Una publicación denominada “Mujeres evaluando mujeres abstractas. en su mayoría han sido patriarcales. aprobado por aclamación el 13 de septiembre. Ensayo CXII. machista y positivista. En el documento de 115 páginas (en la se respalda una nueva estrategia en que se destacan los numerosos vínculos existentes entre la población y el desarrollo y se centra la versión en inglés). o mejor hacia donde debemos volver. del 2008. Esto es fácil de comprender si tenemos en cuenta que ellas además de ser un miembro más hombre-macho tiene cierta enfermedad: la misoginia.php?name=News&file=article&sid=4202. Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo y en la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo16 y como queda reflejado a lo largo de la Agenda 21. como el vientre de las mujeres después de nueve meses de estar encinta. o extraer petróleo de las entrañas de la Tierra. pues esta muy represora. Esta pulsión ha generado una logra dominar y ejercer control sobre lo femenino.org/spanish/conferences/accion2.cult. delimitar.casa.un.cu/ 16.htm. 5 de Mayo modules. (15)Conferencia que se celebró en El Cairo (Egipto) del 5 al coinciden en señalar que por lo general sufren las 13 de septiembre de 1994. lo que le da satisfacción inconsciente en el hombre-macho cuando vida. politizar las mentes y los cuerpos. Sigmund Freud. son las responsables principales de familiar. anormalidades en el desarrollo del feto. de la sociedad. Sobre la psicogénesis de un caso España. 1516. Las culturas.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA Misoginia occidental del Hombre con la Naturaleza. inyectar la semilla-semen en ¿Hacia dónde? Después de esta somera insinuación de la causa de vamos.15 de la Fundación abrasiva esquizofrenia destruye la madre. Marianela Cisneros Babastro y Susana Carralero Rodríguez. 15. nuestra. Esta misoginia suele originarse en la infancia y tiene su origen en una relación emocional ambigua que experimenta el niño varón hacia su madre. p. La ha fraguado sus potentes insinuaciones de horror sobre lo femenino. a mujeres simbólicas: LA tierra. Lunes. en su de Mujeres de California afirma que el cuerpo de la mujer es un fuerte indicador de la contaminación ambiental a través de la disminución de su fertilidad. el incremento enfermedades ambientales cada día más comunes. Freud planteaba que el Freud tenía una particular explicación de la relación 14 consecuencias de la degradación ambiental más que los varones. de aquietar las vaginas al movimiento de los parece ser que inseminar una mujer tiene un símil falos. En cuanto a las mujeres. lo que lo sostiene. Ver: { 273 } . en su búsqueda de abarcar. de homosexualidad femenina o lesbianismo. Pues nuestras crisis. es necesario preguntarnos hacia dónde la mujer es como regar el campo de la cosecha cada Tal vez por alguna razón la palabra cultura viene de cultivo. que es lo que germina. con inseminar la tierra. recientes estudios mañana. la reproducción. fundamental en el desarrollo de pautas y modalidades ambiente y de métodos para la gestión de los recursos mujer puede ser por un lado muy cariñosa y por otro La psiquis humana parece estar dotada de sentidos en contra de lo femenino. 14. atención en la satisfacción de las necesidades de hombres y mujeres http://www. y con ello ha hecho victima a otras LA naturaleza. poseer. el hombre-macho en su aparataje cerebral de dominación. cultura falocentrica. http://laventana. particulares más que en el logro de objetivos demográficos. Occidente encarnado en el hombre-macho. ha decidido contener a la mujer en su cabeza. en los índices de cáncer y por su susceptibilidad a otras Como se reconoció en la Conferencia de las el estado del medio ambiente”. Obras Completas.

FREUD. Kurt. Icaria. 17 sistema. es menester intentar algo nuevo. La Naturaleza es un todo polisistémico. El Método. Cátedra. Friedrich Von. un subsistema contenido en el las lógicas de esa vida. España. 1993. Sobre la psicogénesis de un caso de homosexualidad femenina o lesbianismo. Mujeres evaluando el estado del medio ambiente. BOFF. deja nada o muy poco en relaciones del Hombre con Es necesario generar una desmitificación de la tecne como único camino de esta cultura ciclópea que mira hacia una sola parte. Sigmund. WHITE.cult.cu/modules. España. Nueva Era. en matorrales. Vidas desperdiciadas: la modernidad y sus parias. { 274 } . en su totalidad. Marianela y CARRALERO. término con que los griegos llamaban a la Naturaleza. Zygmunt. Kallias.un. España. donde nos expresa que es la naturaleza. eventos. contra. con. los otros. Física II. 1975. en archipiélagos. ambiental y social. p. Insinuaciones y encuentros alrededor de nuestra crisis desde una visión critica el actual estado del mundo. Tema Género a debate http://laventana. esta concluyente una frase de Morín. Fondo de Cultura Económica. Volver a la Trama de la Vida. y que debemos de tratar de estar más acorde a Para describir esa funcionalidad de la vida. Javier Vergara. Es de esas eco-logías y geo-logías. 2003. Esencia y efecto del concepto de símbolo. Antropos. Paidos Ibérica. Argentina.org/spanish/ conferences/accion2. 2002. tienen un carácter regular o estable. php?name=News&file=article&sid=4202. lunes. Nicolás de Cusa.htm. Editorial Verbo Divino. Cartas sobre educación estética del hombre. FLASCH. Federico. ENGELS. por. 1516. 2007 MORIN. de manera unidireccional. Barcelona. México. CASSIRER. La situación de la clase obrera en Inglaterra.casa. Edgar. 1993. 5 de mayo del 2008. Desde el momento en que las interrelaciones entre elementos. HEIDEGGER. Martin. 1990. Tomo I. término de Fritjoft Capra para enunciar mediante una metáfora que nosotros también somos una hebra del tejido del universo. La civilización planetaria. SCHILLER. con un modelo que por años ha generado las mismas situaciones de inequidad. Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo: http://www. vol. la cual no es más que “esta extraordinaria solidaridad de sistemas encabalgados los unos sobre. 1995. España. o individuos. Ser y tiempo. España. pobreza y devastación Bibliografía ARISTOTELES. Leonardo. Ensayo CXII. Argentina. Akal. 1. con tecnocracias semánticas. CISNEROS. 1983. la Naturaleza son los sistemas de sistemas en pólipos. Ernst. Fondo de Cultura Económica.RELACION HOMBRE Y NATURALEZA EN OCCIDENTE. Herder. Obras Completas. El Método. México. Susana. BAUMAN. Catedra. Serje. LATOUCHE. 1993. 17. Michel. España. Volver en cambio a la Physis. Edgar Morín. se convierten en organizaciones”. Biblos. pero que en los resultados no la Naturaleza y con la vida. esto se logra con el cambio de todo un establecimiento del poder que necesario volver a un conocimiento quieto y tranquilo disfraza las acciones con nombres sostenibilísticos. Tomo I. 1976. España. 2005. 1995. que lo anima todo y estaba presente en todo.

Mesa Historia de la Sexualidad y de Género .

.

siglos XVIXVII. 2. Este texto es producto del proyecto de investigación presentado en el seminario Ciudades de Frontera en el Imperio Hispánico. Estudiante de Historia Universidad de Antioquia . Universidad de Antioquia. a cargo del profesor Gregorio Saldarriaga. se prestaban para desvanecer el límite entre los modelos de vida y de moral cristiana y las transgresiones ocurridas en la ciudad de Bahía. enviado por el Tribunal de la Inquisición de Lisboa.Moral cristiana y sexualidad: la formación del desorden en las confesiones de Bahía.15921 Mariana Meneses Muñoz2 Resumen Este texto busca estudiar cómo los comportamientos privados —en este caso sexuales—. con base en los testimonios de la visitação de Heitor Furtado de Mendonça entre 1591 y 1592. Departamento de Historia. 1591. 1.

Como sede del obispado del Estado de establecimiento de la república —es decir el imperio Brasil. continuaba civilizando y buscaba ofició en el territorio Luso-brasilero desde la primera conservar el equilibrio de las comunidades según la enseñanza e institución de la religión católica y de los popular propia e inédita.1592* En el año de 1549 arribó a las costas brasileras los grupos eruditos y los grupos subalternos4. para fundar la ciudad que conformaba nuevas actitudes y percepciones se No debe olvidarse que Brasil era un lugar de destierro de San Salvador. XVII y XVIII). Herederos de san Agustín. vida en policía.Moral cristiana y sexualidad: la formación del desorden en las confesiones de Bahía. Ronaldo Vainfas. Joao III rey de Portugal. Esta mezcla Tomé de Sousa con seis embarcaciones a petición de D. signos y Esto supuso una confusión para las autoridades o estado natural de los hombres. Inglaterra y Francia (en los siglos XVI. los “universos culturales” procedentes de Europa. coloniales que pretendían mantener el orden social estudiar cómo los comportamientos privados —en límite entre los modelos de vida y de moral cristiana este caso sexuales—. 1. la posibilidad de los o al sertão para escapar de los controles en donde se dichos sujetos un doble carácter cultural y de conducta con el cual podían convivir en sociedades ajenas. portugueses. 31. encontraron en éste lugar un espacio puerta de entrada hacia el desconocido Brasil y el portugués Manuel da Nóbrega.32. africanos y amerindios) y su convivencia dieron como resultado el surgimiento de una cultura por las dificultades que presentó en ocasiones la fallida empresa evangelizadora. Río de Janeiro. el establecimiento del orden moral y social eran los Para la década de 1590 la ciudad de San Salvador encontraba dentro de una sociedad ya bastante mestiza. Bahía se prestaba para la formación del desorden social debido al proceso de aculturación que desde el momento de su fundación. ya que según la visión de los recién llegados. 1591. Estudos Históricos. la ciudad suponía un orden. pp. Península. pues el entramado urbano era garante de orden y moral . { 278 } . 1988. a donde se enviaban los desterrados e indeseados portugueses quienes. el choque de habían sufrido tanto los nativos como los europeos. Anthony Pagden. perseguidos y juzgados por los tribunales de Inquisición debido a crímenes y delitos como herejías—. los portugueses consideraban que la ciudad era el único sitio donde se podía vivir como cristiano de manera perfecta. se prestaban para desvanecer el y las transgresiones ocurridas en la ciudad de Bahía. África y América (holandeses. Este texto busca símbolos de su propia cultura con la cultura receptora. 1997. franceses. Señores de todo el mundo. con base en los testimonios de la visitação de Heitor el Tribunal de la Inquisición de Lisboa. el cual tenía como —en su mayoría de índole sexual o faltas consideradas de refugio relativamente flexible para el ejercicio de las prácticas ilícitas que solían condenarse en los reinos metropolitanos. enviado por A pesar de las constantes quejas de sus miembros distancia. Con Sousa. Dicho pensamiento popular surgió desde el proceso de aculturación y de contacto de 3. y mediado por la 3 experiencia aseguró el intercambio de rasgos. la Compañía de Jesús —que fundación—. proporcionó a de Bahía de Todos los Santos era el centro del poder gubernamental y eclesiástico del la América portuguesa. 4. el de la ley— y el punto de contacto principal con Lisboa su lejana metrópoli. Furtado de Mendonça entre 1591 y 1592. en España. La dominación de los indios y objetivos principales de los recién llegados. estos vivían en “pecado” debido a sus costumbres y desconocimiento de la vida “civilizada”. A pesar de esto. venía el jesuita misión la conversión de las almas de los grupos nativos del nuevo territorio al catolicismo. Además. españoles. Ideologías del Imperio Barcelona. Fundación que se convertiría en la interior del continente. “A Problemática das Mentalidades e a Inquisição no Brasil Colonial”. Tal portugueses y mamelucos (mestizos) de huir a la selva adaptaban a las costumbres indígenas.

que a su vez legitimaba y sostenía su poder con base en el cristianismo. El placer de pecar y el afán de normar: seminario de Historia de las Mentalidades. representó la preocupación de conservar los intereses y dominios planteados por la Iglesia y la Corona — La llegada de visitador del Tribunal de la A este fin sirvió la antigua teoría helénica de la “ley natural” que se quiso esgrimir como instrumento de normalización cultural. El 29 de este mes. planteados en el Concilio de Trento (una sola religión. Maria de Fátima A. mientras que para el tribunal de Castilla ésta práctica se consideraba Crimen de Lesa Majestad. Frutuoso Alvares. A todos. administrada por una alianza eclesiástica y estatal. pues tal ley postula que la genuina manera de ser del hombre es universal.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA sacramentos que garantizaban la difusión universal de la moral cristiana y del Imperio. no resultó ser y de su homónima ciudad capital. el padre Furtado dio un tiempo de gracia de treinta días a partir del 28 de julio para la ciudad y una legua Para incentivar a los habitantes a que se acercaran alrededor de ella. se presentó la de la Capitanía de Bahía. 7. El caso de la sodomía era especial. Era tan efectiva. el pecado estaba en todas las gentes y lugares. haber tenido “tocamientos deshonestos” y encuentros con diferentes muchachos de su parroquia.pdf 8. la defensa de la fe Católica y para el segundo. aquellos que amenazaban la buena marcha de la Fe Católica y la pureza religiosa. señoras celosas.com /historia/textos/Historia_ Brasil/Colonia/Inquisi%C3%A7%C3%A3o%20no%20Brasil. { 279 } . había: y civilidad pretendidas por los controles religiosos y Amerindios lujuriosos. quien dijo primera confesión por parte del Vicario de Matoim. transgredieron Como ya se ha dicho. inquisidor da primeira visitação do Tribunal do Santo Ofício ao Brasil” http://ricafonte. inmutable y única. sin excepción.5 para el primero. mulatas desinquietas.p. 1988. las ansias del visitador con las del pueblo”7. Atendiendo a tantos lamentos y reclamos. Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) [Editor]. castigar fue lo que pensaron los seguidores de Trento en el ultramar portugués. la presencia en el Estado de Brasil buscaba la defensa de los puntos del Tribunal. Di Gregorio. Evangelizar y occidentalizar aparecen entonces como dos empresas inseparables.F. 2010. así. ya en el primer siglo. “Mulheres corpos dos pecados: uma discussão sobre a questão da condição feminina no Brasil Colônia”. representada en Furtado de Mendonça. sodomía y bestialidad8. Heitor Furtado de Mendonça. México D. pero que Sodomía: nunca había practicado el “nefando pecado” de la 5. Joaquín Mortiz. cabía intimidar. Además de esto. amenazar. el intento por sostener del interés de Furtado no sólo perseguir a judíos y protestantes que habitaran la ciudad. Histórica – Revista Eletrônica do Arquivo Público do Estado de São Paulo. La jerarquía de la Iglesia Católica (= Universal) hizo suya esta doctrina y se erigió como el auténtico intérprete de la “ley natural”. Así. Así es que al afán proselitista apoyado en la orden de Jesucristo se añadió el afán normalizador de todas las culturas. negros lascivos. colonos insaciables. “O Licenciado Heitor Furtado de Mendonça. 10 (45). y especialmente en la ciudad de Bahía. y era juzgada por la ley ordinaria. “La misión inquisitorial era buscar a los herejes. ya que para el Tribunal de Lisboa era delito de fe o herejía.6 a confesar a la mesa del visitador sin ser llamados. sino también dentro de su fuero se encontraban la condena a los comportamientos individuales considerados como herejía: blasfemia. Se unían el orden social en las comunidades brasileras. un solo poder). Inquisición de Lisboa. Angelo Adriano Faria de Assis. Los habitantes de la Capitanía de Bahía constantemente las leyes que establecían la armonía judiciales. el sostenimiento del poder retribuido en términos económicos—. 13. 6. nuestros obispos enviarían visitadores a rastrear los pecados de todos y a castigarlos con el rigor de la ley eclesiástica: la Santa Inquisición.. señores desterrados. São Paulo. bigamia.

Entonces. configurara era necesario que hubiera penetración anal y derramamiento de semen adentro de dicha cavidad. debido a las denuncias de sus habitantes por haber “corrompido” a algunos jóvenes de esta ciudad. realizaba los actos que dicho párroco había sido desterrado de la ciudad anteriormente consignados.. 1997. pero sin cumplir su condena viajó a las islas de Cabo Verde. La idea estaban presentes. le Inquisición. en este dominio portugués de vida privada en el Brasil colonial no existía. sino que gracias a esto pudo de haber sido denunciado de haber sido paciente en continuar con sus encuentros homoeróticos.1592* Y durmiendo con algunos algunas veces en la cama. que entonces podría ser de edad de doce o trece años.” Seminario de Historia de Joaquín Mortiz. Confissões da Bahia: Santo Oficio da inquisição de Lisboa. salvo por la presencia de la Iglesia castigo ejemplar como el destierro. 10. razón por la en Brasil para siempre. el poder (que de por sí. lanzándose de barriga para abajo y poniendo encima de sí a los muchachos y tirándose también los muchachos con la barriga para abajo. Vale la pena mencionar de Braga en Portugal. Ronaldo Vainfas. y teniendo cometimientos [tentativas] algunos por el vaso trasero con algunos de ellos.. recuerda que hizo esto de esta manera algunas veces en esta ciudad donde es ahora el vicario con un muchacho que llaman Gerónimo. o el ser denunciado por cualquier ciudadano. Ronaldo Vainfas. no era muy tangible y de los gobernantes) desaparecería. 33. 33.9 respetado de la ciudad. São Paulo.. { 280 } . las Mentalidades El placer de pecar y el afán de normar. fue posiblemente lo que impulsó al vicario Alvares a presentarse ante la mesa del visitador Furtado. ya que si los hombres que representaban a Cristo y a la autoridad imperial desde la religión no para los pobladores.10 el castigo que le impuso el visitador Furtado a este religioso fue el de hacían tanto mal. Companhia das letras. silencio y las penitencias espirituales darían remedio Las confesiones se presentaron por diversas causas. 1591. y esto podrá haber sido hace dos o tres años [. puesto que nunca efectuó el pecado de Sodomía penetrando. Ver la confesión de Jerônimo Parada.11 pero no propiamente de sodomía.. además. según el visitador. en donde también fue acusado de haber tenido cual fue enviado preso a Lisboa y condenado a vivir tocamientos torpes con dos muchachos. Cf. México D. en especial. siendo él el agente. Alvares seducía a los muchachos de su comunidad. males o para no impedir mayores bienes. la configuración física de las moradas de Bahía —grandes patios. base de varios tratados legislativos y morales: “es propio del legislador prudente tolerar ciertas desviaciones con objeto de prevenir mayores no sólo mantuvo su status original como un cura 9. fue sentenciado a servir en las galeras. ya que la población permanecía atenta a los movimientos de sus vecinos. p. ya que para que esta se Frutuoso dio cuenta de tocamientos y molicies.F. un la hoguera no eran una opción en este caso. Según Santo Tomás de Aquino en su Suma Teológica. A pesar el acto consumado de la sodomía.Moral cristiana y sexualidad: la formación del desorden en las confesiones de Bahía. los azotes o hasta eran de fiar. poniéndose el confesante sobre ellos. la sospecha de poder ser delatado por alguno de sus compañeros en sus encuentros. cometiendo con su miembro los vasos traseros de ellos y haciendo su parte. siendo él el paciente. y consintiendo que ellos se lo hiciesen a él por su vaso trasero. sólo el al lujurioso Frutuoso Alvares.] Y así también le pasó esto con otros muchachos e mancebos de los que no sabe sus nombres. Y. y a puerta cerrada. P 18-19. sino evitar a toda costa los chismes y escándalos públicos. ni las confrontaciones que acaso tuvo con ellos. En los casos que incluían a religiosos. p. 11. ni donde están. casas de una sola habitación y la práctica ausencia de divisiones internas que facilitaban la circulación de sonidos delatores—. El testimonio de Frutuoso Alvares muestra que desde el mismísimo púlpito el deseo y el pecado de la carne En el caso anterior. sí. y que mantuviera el secreto de la lo más importante para el visitador no era la falta en alejarse de tales compañías que. Confissões da Bahia: Santo Oficio da inquisição de Lisboa. 1988.

60. RonaldoVainfas. dice que le parece que solamente las dichas dos veces fue sentido su hermano. también el confesante. más no sabe si ambos consumaron dicho pecado. y de las dichas culpas dice que pide perdón . ya que ambos practicaron la realizado entre ellos). Companhia das letras. los sentía. Companhia das Letras. que el dicho su hermano Antônio d’Aguiar. e ignorando tal fue el caso de los hermanos Bastião y Antônio que sus compañeros de habitación los veían u oían. estaría en dicha cama con el dicho su hermano teniendo el dicho ajuntamiento nefando. quien vivía en Matoim. 1997. Y siendo preguntado. Palabra que denota la periferia o alrededores. de Bastião y Antônio. este sabía Debe rescatarse varios elementos de las confesiones sodomía con la misma persona (previamente la habían que la sodomía era considerada pecado. E también otra vez. Es recurrente en los testimonios de la Inquisición referentes a los comportamientos sexuales 14. se puede advertir que en los tocantes a encuentros sexuales. y que en éste caso Bahía. d´Aguiar. Confissões da Bahia: Santo Oficio da inquisição de Lisboa. al dicho su hermano Bastião d’Aguiar y al dicho Marcos. que cuando tenían doce y trece años de edad respectivamente. sintió una vez a los dichos su Hermano y Marcos estaban haciendo el dicho ajuntamiento torpe y nefando uno por detrás con el otro. p. mas no tenía conocimiento de cuán grave era a los ojos del tribunal y de la comunidad. el otro relacionados. História da Vida Privada 13. São Paulo. Lisboa. él dice que le parece que. Sào Paulo. Companhia das letras. Antônio también sostuvo relaciones o catorce años en presencia de su hermano a quien y que dos veces percibieron ellos que el dicho su hermano Bastião d’Aguiar que con ellos estaba en la cama. se usa para las poblaciones aledañas a la ciudad de San Salvador de 15.13 12. un joven criado de su casa que solía trasladarse en las noches a la habitación de los confesión es la de Bastião quien se presenta ante para Salvador de Bahía: hermanos d´Aguiar para dormir con ellos. 16. cuando él con el dicho Marcos estaban en los dichos juntamientos torpes. los sintió y se dio cuenta de lo que ellos hacían. Vecinos y familiares cometían “torpezas” con las mismas personas y en los mismos espacios pensando que su intimidad estaba a salvo.12 Al comparar los casos que se presentaron en las confesiones. los sujetos están estrechamente hermano. Ronaldo Vainfas. Ronaldo Vainfas. estuvo en la mesa del visitador en el tiempo de gracia para sexuales con el mameluco Marcos cuando tenía trece suponían dormido: el Recôncavo14. 1997. La primera Heitor Furtado dentro del tiempo de gracia otorgado Y habiendo preguntado el señor visitador. São Paulo. y que ningún otro los vio. linguagem erótica na sociedade escravista”. Confissões da Bahia: Santo Oficio da inquisição de de las leyes naturales. estando él en la misma sala donde estaba su cama. ya que las relaciones sexuales estaban enfocada { 281 } . al confesante. estando en la cama con los dichos su hermano y Marcos. juntándose ambos amigablemente en las mismas posturas de sodomía.1. sintió bolir o catle [mover el catre] de la cama donde estaba el dicho su Hermano. vol. En el caso de Antonio. p. E dice más.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA propiciaba espacios para fisgones y chismosos. y que sabía que era pecado más no que era tan grave”15 Al leer la confesión hecha en 1591. Para la Iglesia Católica la sodomía era un acto que iba en contra exclusivamente para la procreación del hombre y bajo el sacramento del matrimonio. Antônio. por lo que el dicho Marcos se puso también sobre el dicho su hermano en la acción sodomítica y esas dos veces sintió el confesante. practicaron la sodomía con el mameluco Marcos. sin embargo el confesante no sabe si se penetraban uno al otro o no. de manera que le pareció que el dicho Marcos que en la dicha misma cama acostumbraba dormir. que en la misma cama estaba. “Moralidades brasílicas Deleites sexuais e no Brasil.16 mucho menos estaba al tanto de que dicho acto se pensaba como herejía y ofensa directa a Dios y al rey. 60. 1997.

ya que faltaba un objeto sus culpas. p.21 sólo eran contrarios a la costumbre y a la buena moral. homoerotismo feminino nas confissões de 1591 ao Santo Oficio”. actos se interpretaba como desafío y desobediencia de del confesante. modo en que se practicaba. mientras que para los blancos los castigos (dependiendo de la gravedad y del conocimiento público de sus culpas). Afectos vergonzosos. 21. p. en la que estaba inmersa la sociedad quinientista brasilera. como es costumbre”. São Paulo. basada en la Virgen María. Con los castigos ejemplares se procuraba demostrar que la alteración del orden social no estaba permitida y que su transgresión era absolutamente condenable. Se pensaba que ellas al realizar este tipo de prácticas trataban de emular a los hombres Sodré Miranda. Para los mestizos. Como atenuante de la falta de claridad con respecto a las formas y los usos de estos actos. la pena de muerte no fue un método a morir en la hoguera. asunto que le y el contacto anal. Para el siglo prácticas: uno fue el estipulado por Carlos V para las XVI hay pocos estatutos que tratan de controlar estas leyes castellanas en 1532. Ronaldo Vainfas. luego fue azotado y desterrado hechas: salió a la calle amarrado en acto público. Crítica. 20. Sor Benedetta: entre santa y lesbiana. 1989. ciertos “errores” eran propios de sus grupos. Crítica.20 Según Jadira romper con la relación de poder hombre/mujer y con omitían para evitar escándalos y desordenes entre la comunidad. En las confesiones se presentaron casos que no la imagen tradicional de sumisión de esta. o una mujer con una época: “Si alguien comete impurezas con una bestia. Jadira Sodré Miranda. Este punto contradecía la denominación tradicional de sodomía relacionada con la penetración estaban destinados a la procreación. en el caso de los hermanos d’Aguiar. puesto que era pero presentó un problema al momento de analizar el penetrante.19 Esta clase de encuentros no un encuentro sexual entre personas de ambos sexos. sino que además iban en contra del orden natural establecido por Dios para los hombres. { 282 } . 41. Companhia das letras. Judith Brown. 60 18. 2002. La gravedad de los actos y las 17 mameluco y de haber sido menor de edad cuando magnitudes de los castigos dependían del estado de las personas implicadas en ellas. Confissões da Bahia. Ronaldo Vainfas. Cf. el visitador Furtado no les impuso más castigo que el de las penitencias espirituales: la confesión en el monasterio de San Francisco y el silencio sobre estos actos para así no alterar el orden social con comportamientos sexuales no tradicionales para la o un hombre con un hombre. “A Inquisição chega ao Brasil: Fragmentos de Cultura. Barcelona. con por diez años de la Capitanía. Sor Benedetta: entre santa y lesbiana. se aludía al hecho de su condición de cometió dichas faltas. el homoerotismo femenino trataba de y de ascender a un estado más perfecto.. lo que hacía sospechar de la cristiandad información sobre cómo fueron asimilados los respecto a la ofensa cometida o a la magnitud de ésta. 1997. 19. La sodomía femenina trató de ser igualada al homoerotismo masculino. negros por ello se pasaban por alto o se efectuaba un castigo e indios. 1591. Barcelona. pasaban al ámbito privado o se otorgaba el tinte de acto contra natura. 12 (6). pp. pero al mameluco Marcos Tavares se le siguió un proceso inquisitorial por las denuncias vela en mano y descalzo. El bestialismo y la sodomía femenina salieron del fuero inquisitorial a partir del siglo XVII. diferente. Judith Brown.1592* que los confesantes aludieran a su ignorancia con Para la Iglesia. mujer. Afectos vergonzosos. p. Goiânia. 1989. Cf. éste puede proporcionar 17. 24. además de la sospecha de la alteración del orden natural por parte de las mujeres.Moral cristiana y sexualidad: la formación del desorden en las confesiones de Bahía.18 pero muy utilizado en las visitas de los tribunales a Brasil. Confissões da Bahia: Santo Oficio da inquisição de Lisboa. La sodomía femenina y el bestialismo fueron casos que confundieron a las autoridades eclesiásticas por murmuraciones. 21-22. la recurrencia en las prácticas de estos la ortodoxia. perderán sus vidas y deberán ser sentenciados como se verá.

25 mientras que a Felipa de Souza. Programa de Pós. y así le dice más. Rio de Janeiro. juntando sus vasos naturales uno con el otro. Felipa de Souza. mujer de Simão Pires.. Confissões da Bahia: Santo Oficio da inquisição de 22. ella oyó decir a una de sus comadres. y también dentro de un monasterio donde ella estuviera. enredos y chismes dentro del círculo visitador que hace más de tres años comenzó a recibir interés hacia ella: Tal es el caso de Paula de Siqueira. antes de irse para su casa. fue condenada a salir en acto público con vela en mano. se refiere a la condición social de las mujeres. México”. pedrero. por nombre Isabel Fonseca. a cumplir penitencias espirituales y a pagar una multa de 50 cruzados al Tribunal del Santo Oficio. que vivía junto de São Bento [. 41-42 Lisboa.Graduação 24. hiciese el dicho pecado. lo cual en que funcionaban procesos de autorregulación inapropiadas:23 cartas y regalos de Felipa de Souza. Confissões da Bahia: Santo Oficio da inquisição de Lisboa.24 procesos inquisitoriales a dos de las implicadas en Con el anterior testimonio. quien insinuaba su Y tenía entendido por cierto que la intención de la dicha Felipa de Souza era llegar a tener con ella juntamiento carnal. p. como después supo en su confesión. Ronaldo Vainfas. 1997. 5 (9). 2004. que decían que la dicha Felipa de Souza enamoraba mujeres y tenía demás.] Y dice que sabe que en esta ciudad hubo mucha murmuración de la dicha “conversación ilícita” y amistad que la dicha Felipa de Souza tenía con la dicha Paula Antunes. { 283 } . Y que en dicho día en la tarde. Topoi: Revista de História. carpintero de ingenio. Ronaldo Vainfas dice que a Paula Siqueira se le impusieron el Tribunal del Santo Oficio afirmaba que La Diana de Jorge de estas penas especialmente por haber realizado lecturas prohIbídas. Cristiana nueva. después de tener hecho lo sobredicho. Ver: Ronaldo Vainfas. mujer de Tomás Bibentão. p.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA ante Heitor Furtado el 20 de agosto de 1591. Paula le cuenta al encuentros. quien declaró se descubrieron las relaciones que Felipa sostenía con varias mujeres de la Capitanía de Bahía y también que sus encuentros y prácticas “privadas” eran objeto nos abre la ventana para comprender la manera Tras la reveladora confesión de Paula de Siqueira.22 social y micropoderes que censuraban las conductas Y dice que. “Sujeitos sem história. habitante en la ciudad vecina de São Francisco. São Paulo. también confesó haber realizado hechicería amorosa y leído La Diana de Jorge de Montemayor. teniendo delectación y consumando con efecto la culminación natural de las dos partes como si fueran propiamente hombre con mujer [. antes que le aconteciese dicho juntamiento torpe. Entonces.. mujer de Antônio Cardoso. Companhia das letras.. Cuando Felipa de Souza menciona a las “muchachas altas y bajas”. que ella tenía como usual el dicho pecado con otras muchas y muchachas altas y bajas. y con Maria de Peralta. Paula Siqueira aparte de confesar su encuentro con Felipa. ambas tuvieron juntamiento carnal una con la otra por delante y. de murmuraciones y chismes en la ciudad. habitante ahora de Pernambuco. Companhia das letras. Gregorio Saldarriaga. le contó que ella tenía pecado del mismo modo con Paula Antunes. prática calada e marcas apagadas: a sodomia imperfeita ante o Santo Oficio do em História social da UFRJ/7 letras. libro prohIbído por el tribunal de la Inquisición. inglés. le siguieron estos encuentros. São Paulo. En su testimonio mencionó al clérigo una serie de femenil de Salvador de Bahía. 41-42 25.] Y dice que cuando cometió estas culpas tan torpes ella no sabía que era pecado tan grave y contra natura. y que perseguía mucho a una muchacha casada con un herrero jorobado. habitante de Matoim. la llevó consigo para adentro de su habitación y la cerró por dentro... 1997. y le dice con palabras claras que hiciesen lo que ella pretendía. quien 23.

y por ende. en comunidad. 1591. la presentaban como seguidores de preceptos religiosos y se sentían a salvo de miradas indiscretas. p. y vocablos complicados que alejaban al pastor de su Tras la llegada de Heitor Furtado. De otro lado.1592. Esto hace suponer que. 27. 2005. este dominio portugués ya había sufrido el choque el territorio brasilero. extranjeros y descendientes de los primeros portugueses en de las confesiones y penitencias hechas por este en Bahía y sus poblaciones aledañas.Moral cristiana y sexualidad: la formación del desorden en las confesiones de Bahía. cómo los elementos sexuales se solían tratar por parte de la Iglesia con eufemismos grey. En las postrimerías del siglo XVI.1592* aparece también en la confesión de Maria Lourenço26 obtuvo una condena más severa: fue azotada en público y desterrada permanentemente de la capitanía de Bahía. en esta frontera occidental de Portugal. la pretendida armonía de la Entre los habitantes de la ciudad de Bahía siempre de manera velada y con términos imprecisos. quienes estaban cobijados En estas personas se puede constatar cómo tenían por el manto imperial. En otras palabras. Además de esto. y regulamientos sociales del los casos anteriores. sucumbían ante el placer. pues esta no comprendía aquel lenguaje. “Sujeitos sem história. realizaban “vicios” que tenían los indígenas de la primera mitad control de los individuos. cuando momento que estuvieran viviendo. algunos autores como Ronaldo Vainfas y Maria de Fatima di Gregorio afirman que este tipo de relaciones y prácticas ilícitas por lo menos en el caso de la sexualidad. en cuanto al Como ilustran portugueses y de otros europeos. Gregorio Saldarriaga. Los ciudadanos. según los misioneros encargados de su conversión. lo que no impidió que confesiones de la visita de 1591. generado escándalos. y a falta de una difusión que diera a conocer las normas Montemayor contenía errores teológicos. Topoi: Revista de História. “Performing History: the importance of occasions”. hubo una relajación en las costumbres y en los correctivos que permitieron aflorar ciertas prácticas ciudad se convirtió en el espacio donde se encontraban los diversos conocimientos proporcionados por los prácticas ilícitas que iban en contra de las normas y el poder imperial. además ella era quien seducía a estipuladas por los tratados jurídicos y de moral concebidos por los teóricos del Derecho desde la Edad Media. toleradas por una cultura popular. 62. se presentaban debido a la ignorancia y al desconocimiento de lo que era considerado pecado o estaba prohIbído. 27 generado por el proceso de conquista a manos de los sociedad brasilera. pues aparece varias veces en las 26. A pesar de esto. condicionadas por las leyes eclesiásticas y civiles. estas personas se civiles que enmarcaban a la sociedad colonial. mostraron que el modelo de control y dominación en Brasil no había sido tan efectivo como las autoridades metropolitanas supusieron. en su mayoría mamelucos. Fue entonces una mezcla de los saberes populares propiamente bahianos y los conocimientos tradiciones de una cultura mestiza derivada de los constantes del Viejo Continente lo que dio pie al surgimiento 28. México”. 2004.Graduação { 284 } . conservaba algunos rasgos culturales o del siglo XVI. aquel que no se mencionaba por ser los oídos que lo escuchan. identidades contextuales. había incurrido en la práctica de sodomía varias veces. debido a que no se presentó voluntariamente ante el visitador. Confissões da Bahia. Rethinking History. Ver: Ronaldo Vainfas. 5 (9). y después se presentaba una doble moral o moral laxa. representaba un peligro para la estabilidad de la vida en vecindad y vida en policía. tuviera una difusión considerable.28 que por lo tanto se trataba sus vecinas con insinuaciones y palabras licenciosas. O en términos generales. 9 (1). Programa de Pós. orden. Peter Burke. la extranjeros a los habitantes de Bahía y viceversa. prática calada e marcas apagadas: a sodomia imperfeita ante o Santo Oficio do em História social da UFRJ/7 letras. Rio de Janeiro. Piénsese por ejemplo que la sodomía era repugnante y ensuciar los labios que lo pronuncian y el pecado nefando. London.

en: http://ricafonte. Foucault. gracias al contacto de colonizadores. Brown. reveló al conocimiento público desarreglo en las relaciones sociales de la ciudad de San Por último. Sor Benedetta: entre santa y lesbiana.com/ histor ia/textos/Histor ia_Brasil/Colonia/ Inquisi%C3%A7%C3%A3o%20no%20Brasil. 1962. produjo un Salvador de Bahía. inquisidor da primeira visitação do Tribunal do Santo Ofício ao Brasil”. directos o espontáneos. Civilização Brasileira S. { 285 } . extranjeros. Editorial Crítica. Dicha cultura se reflejó en las actitudes Bibliografía Alves dos Santos. Anchieta. Visión del paraíso: motivos edénicos en el descubrimiento y colonización del Brasil. Faria de Assis. 2010. 1989. 1996. Historia de la sexualidad. Fronteiras do Sertão Baiano: 1640-1750. Marcio Roberto. fragmentos históricos y sermões do padre José de Anchieta 15541594. Histórica – Oficio de la Inquisición fue la entidad reguladora de fundamental del Estado moderno para normatizar y Bahía. “Mulheres corpos dos pecados: uma discussão sobre a questão da condição feminina no Brasil Colônia”. México. informações. pdf Foster. Barcelona. Biblioteca Ayacucho. São Paulo. 1933. Judith. Gregorio.A. Cultura y conquista. letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo para obtenção do título de Doutor em História. se crearon rechazos. Siglo XXI editores. Xalapa. Cartas. Caracas. Sergio. Rio de Janeiro. Michel.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA procesos de aculturación.. como lo cual muy seguramente. vol. José de. en la asimilación de las leyes y en la vida privada. Buarque de Holanda. George M.. Ângelo Adriano. grupos nativos y individuales. 1987. 2 El uso de los placeres. Tese apresentada ao programa de Pós-graduação em História Social do departamento de História da Faculdade de Filosofia. Además de eso. desavenencias y enemistades entre los habitantes de esta ciudad. Afectos vergonzosos. Universidade de São Paulo. la presencia del Tribunal del Santo la religiosidad en Brasil. en la religión. Maria de Fátima di. “O Licenciado Heitor Furtado de Mendonça. Biblioteca de la Facultad de Filosofía y Letras Universidad Veracruzana. que fungió como un elemento regular la vida y las conductas de los habitantes de las faltas e intimidades de sus vecinos. La cultura hispanoamericana: producto de la aculturación.

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Mi más sincero agradecimiento a la profesora María Eugenia Chaves Maldonado por su apoyo y dirección. 2.“Que tiene de hombre y de mujer”: la construcción de la identidad sexual de una supuesta hermafrodita en la real audiencia de Santa Fé a finales del periodo colonial*1 Pablo Bedoya2 La historia es como el sexo. Medellín. la construcción de las identidades sexuales en las postrimerías del periodo 1. sin pasión no funciona Resumen Este texto es producto del estudio realizado a partir de un proceso judicial de la Real Audiencia de Santa Fe desarrollado entre 1803 y 1804. CAIN. Historiador de la Universidad Nacional de Colombia. Integrante del Grupo de Investigación “Etnohistoria y . Sede estudios sobre Américas Negras” y del Colectivo Académico (In) visibles. que inició tras una * Las reflexiones aquí expuestas son producto del análisis de uno de los casos analizados en de mi Trabajo de Grado para optar al título de Historiador: Las caras de la sodomía colonial: un análisis a colonial.

actores y sujetos protagonistas de diferentes procesos En ese sentido. mismo. Así han sido las maneras en que se ha reproducido. que nos dicen: existen dos cuerpos. El feminismo y la Subversión de la identidad. Hemos recibido a través de nuestros diferentes procesos educativos una serie de discursos sobre el cuerpo. destruir a En consecuencia. transformar y por qué no. personas que tienen características “biológicas” tanto de hombre como de mujer.. y los Intersexuales.Judith. contrario. Estudiaré a partir de un caso judicial del Archivo General de la Nación cómo se construyó la identidad sexual de la supuesta “hermafrodita” que protagoniza esta historia e la construcción moderna del cuerpo sexuado y su ese sistema. Sujetos ha negado una historia propia. cada uno de estos corresponde de necesidades. demanda en Suesca por el amancebamiento de dos intermedios. entre lo masculino y lo femenino rompiendo con la estabilidad microhistórico. En primera instancia reflexionar en este ha sido y persistido a través de toda la historia torno a la historicidad del sistema binario. nuestras decisiones. Butler. el sexo. sólo se les recuenta como estos han sido relegados. propone un ejercicio que vincula un acercamiento documento. transexuales. con un análisis discursivo del definición del cuerpo de esta supuesta hermafrodita la construcción de las identidades sexuales en el contexto del proyecto de la modernidad ilustrada de finales del siglo XVIII y principios del XIX. se les como bichos raros y como curiosidades. estudiaremos a partir de la Como metodología para su realización se se evidencia que ese orden social es ineficiente y sexos. Editorial Paidós: Barcelona. Al entender cómo fue que se consolidó durante el periodo que conocemos como modernidad y comprender cuáles sistema binario deja de ser un relato abstracto y casi manera lineal a un género. Así. 2007 Sin embargo. este texto pretende analizar ese proceso desde uno de esos sujetos que han sido marginados: el intersexual. o sea que nuestra propia subjetividad es condicionada bajo tales parámetros lo que garantiza que desde el sujeto mismo se pueda denominaremos “sistema binario”. por el la sexualidad y nuestra identidad individual y social. hay una serie de sujetos que alteran intentaré establecer algunas líneas generales sobre { 288 } . personas que demuestran que hay espacios 3. una identidad de género que nos asigna unos roles. mantener y reproducir este orden. Desde el momento en que nacemos un dato biológico define nuestra identidad social. pero no como sociales. el masculino o el femenino. el género. mal llamados hermafroditas. Para ello se analizará la ruptura epistemológica que da nacimiento a la sexuado decimonónico con miras a comprender moderno en nuestro país. nuestros deseos sean coherentes con ese sistema. pene o vagina. historizarlo y demostrar su contingencia es una estrategia crítica y deconstructiva que permite ver su propio proceso de construcción.. fisuras.3 Este sistema le se puede alterar. sujetos que se desplazan entre los géneros. intersticios a través de los cuales no permite dar cuenta de todas las posibilidades de mujeres y el supuesto hermafroditismo de una de ellas. respectivamente. Pensar que es también concebirlo como un orden natural. este metafísico para convertirse en un discurso social que través de una acción política consiente. pretende que nuestras propias construcciones personales. transgéneristas. este texto responde a varias Introducción Somos hijos de la modernidad. Dos ejemplos paradigmáticos de estos sujetos son los Trans –transformistas. mirada clínica y su papel en la definición del cuerpo la construcción del sistema binario heterosexual de los mismos.“Que tiene de hombre y de mujer”: la construcción de la identidad sexual de una supuesta hermafrodita. géneros y deseos existentes en un entorno. marginados. cada uno tiene un sexo. El género en disputa.

Universidad Autónoma de Barcelona. Carlos Ginzburg. El tribunal de la Real Audiencia de Santa Fe. Allí fue Martina fue recluida y aislada de las demás 7. Carlo. Éste tomó declaratoria a Juana María Pinzón quien dijo: Pero ante la supuesta rareza del cuerpo de Martina. AGN. como bien mostró Carlo Ginzburg. 1804. y. “Sobre microhistoria” en: Burke. Formas de hacer historia. 12 (enero 1984). pero que tiene menstruación7 sintió sin “facultativos” para resolver el caso por lo que decidió remitirlo a la capital del Virreinato del Nuevo Reino de Granada. pero que al tiempo de pecar le sale un miembro como de hombre y cohabita como tal. es pero además es posible acercarse a las vidas y voces de posible tejer explicaciones más generales de una época. recuperamos una suerte de paraíso. Éste inferencias indiciales” en: Mitos. a la otra senda del cerro de Nemocón. f. la que tiene las partes de la generación de mujer. Como dije anteriormente la forma correcta es Intersexual. se en mal estado con ella” y porque según Pinzón “la tal de mujer”. Fondo Criminales. 219. 1993. Editorial Gedisa: Barcelona. Giovanni Levi.4 Esta reducción de escala fríos análisis tan comunes en las historias seriales al y repensar la cuestión narrativa permite encarnar los mostrar los diferentes niveles y “caras” de un mismo “Cuando rechazamos la historia única.” proceso. indicios: morfología e historia. lenguaje de la época. Ginzburg. Peter (Ed. tal vez a unos del Corregimiento de Zipaquirá llamado Suesca. A partir de éste importante instancia judicial del Nuevo Reino de Granada. emblemas. En: Manuscrits. 5. junto con las dos mujeres. { 289 } . sujetos con nombre propio. lo que le dijo a la Martina y se metieron a un lado del camino. respetando el usaremos Intersexual. pero que desde aquel día ha estado viviendo en mal estado con la Martina. El caso fue enviado a Juan Hernández de Alba. Santa Fe. se dirigió Juana María Pinzón ante el Juez Bernardo Guerra para demandar a Martina Parra por “hallarse Parra” era hermafrodita6 porque “tenía de hombre y 70 kilómetros de la ciudad de Santa Fe. cuando nos ningún lugar. Así se abrió un proceso judicial por dos delitos: el amancebamiento de las dos mujeres y el supuesto hermafroditismo de Martina Parra.5 pues como afirma Chimamanda Adichie: damos cuenta de que nunca hay una sola historia sobre El caso de Martina Parra En el año de 1803 hacia el nororiente. Frente a esta declaración el corregidor Vásquez. al corregidor de Zipaquirá Agustín Vásquez de Noboa. a la escuela Médico-quirúrgica para ser estudiada y Así llegó el caso y Martina Parra a Santa Fe. Revista de Historia Moderna. pues afirmaba Vásquez de Noboa que este era un “amante del adelanto de las letras” por lo que llevaría el cuerpo de Martina determinar así su identidad sexual. usaremos la de hermafrodita cuando se requiera. pero cuando emerja nuestra propia voz reas en la Cárcel del Divorcio en Santa Fe. de una historia particular porque a partir de la lectura de indicios. no. entraron [a un] montecito y allí se echó a dormir y cuando despertó le tenía la Martina alzadas las naguas por lo que la regaño. 1989. “Microhistoria: dos o tres cosa que sé de ella”. Tomo 96. momento el futuro del caso se resolvería por la más 6. He decidido realizar este estudio desde el análisis el Juez Bernardo Guerra decidió remitir el caso. “Indicios: Raíces de un paradigma de último trayecto no fue realizado por Juana María Pinzón pues ella no fue remitida.).ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA relación con la construcción de las identidades sexuales modernas. 4. en un pueblo que en el mes de Agosto o Septiembre del año pasado murió su marido y a pocos días se vino a su casa Martina Parra a acompañarla. Editorial Alianza: Madrid. y que un día fueron a Nemocón a llevar una carga de leña y a la tarde se volvieron a su casa en [la] feligresía de Suesca y que la declarante había tomado alguna chicha y se va con sueño. Sección Colonia.

Agregó además: Agregaba además que en ningún momento las dos mujeres. 1804 10. discursos y acciones que los diferentes actores implicados en este proceso nos dejaron. señalaban la necesidad de algún tipo de castigo por perdió su importancia y sus delitos fueron casi descartados. el primero español radicado en esta ciudad y el segundo natural de la misma. que también fue y volvió con ellas una sobrina de la Martínez nombrada Bibiana.. ambos con un Por último afirmó que en ninguna ocasión “ha llegado a ver dormida a la Martínez y le ha alzado las naguas”. mientras a la demandante se le culpó por calumnia. amplio reconocimiento por su oficio y de los primeros profesores de medicina del Colegio del Rosario. Sin embargo. 1804 9.. rastros.“Que tiene de hombre y de mujer”: la construcción de la identidad sexual de una supuesta hermafrodita. quien realizó la demanda. huellas. sus nietos y sus sobrinos: que jamás llegaron a verse solas en el día y que nunca salían acompañadas al campo10 caso es sobre la aparición de la noción de hermafrodita en el documento ¿Qué era para el siglo XVIII y para las autoridades que siguieron el caso el hermafroditismo? La primera pregunta que surge tras la lectura del 8. Ibíd. hoy Universidad del Rosario en Bogotá. pues [ella] dormía en el corral de las ovejas y la Martínez en lo principal de la casa con su Nuera. pararon a descansar en ningún lugar. aunque algunas autoridades como el fiscal del crimen Diego Frías el supuesto amancebamiento de las dos mujeres... este proceso judicial contempló dos supuesto hermafroditismo y el amancebamiento entre cuestiones importantes. Ibíd. f. 222. nos enfocaremos sólo que ni dormían en una misma pieza. el veredicto final del peritaje realizado a Martina por éstos médicos fue un tanto desalentador para el reconocido con la mayor atención y haber expurgado “solamente han hallado los órganos que son propios y y situación”. Como delitos: el problemático cuerpo de Martina. ¿Cómo pudo estar en el horizonte de Juana María Pinzón acusar a su supuesta compañera de “tener { 290 } . 1804 ¿De dónde surgió esta idea? Más interesante aún.. la que no se separó de ellas ni un momento.. hasta volver a la casa9 pudimos ver. ni en una misma cama. Ahora analizaremos el proceso de construcción de las identidades sexuales en las postrimerías del periodo colonial a partir de los indicios. ni “ha tenido algún acto carnal con la Juana María Martínez o con alguna otra mujer […] que contrariaba todo el relato base del proceso. Martina reafirmó ser mujer y frente a la declaración de la demandante dijo: La intersexualidad en el Antiguo Régimen: de la posibilidad de existir a la fábula del hermafrodita Hasta el momento sólo hemos narrado un proceso judicial hallado en el Archivo General de la Nación en Bogotá. Un comisionado fue a la cárcel a tomar su versión frente a la ya recibida de Juana María Pinzón. no fueron escuchados y Parra quedó en libertad.]. 224. Aunque el caso nos habla sobre dos la sexualidad de las dos mujeres. visitada por los médicos Honorato de Vila y Miguel de Isla. o sea su que iba [Martina] con ella [ Juana María]a vender un poco de leña [a Nemocón] y que por la tarde del mismo día se volvieron a sus casas [. f. la construcción del cuerpo sexuado de Martina. la definición del cuerpo y de en la primera cuestión.. f. Afirmaciones con la Así Martina fue declarada inocente. 225.8 “adelantamiento de las letras” pues después de haber cada parte del cuerpo de Martina concluyeron que característicos de Mujer con toda su natural perfección Ante este veredicto médico el cuerpo de Martina haciendo las veces de hombre”. Ibíd.

España. respectivamente. del castellana. criptógrafo y escritor español del siglo XVII en su diccionario definía que “Ermaphrodito”: anatómicamente. idea que atravesó el Medioevo. y los filósofos dan diversas escusas por su generación. hombre y mujer.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA de hombre y de mujer”. Y otros dan aun más senos. La construcción del sexo: cuerpo y género de los 12.13 era el nombre de un mancebo: el cual dicen haber sido hijo de Mercurio y de Venus. para el autor. y tres a la izquierda y uno en medio. puede acontecer que Mercurio.cervantesvirtual. posibilidad real del cuerpo sino como una fábula o Pero no basta con saber que fue concebido en no es disímil a la citada de Hermafrodita. aunque en cierta manera portentoso. Francisco y Moreno Mengíbar. por ser raro. Covarrubias. El cuerpo femenino era entonces una versión inferior del mismo masculino. f. mientras las mujeres por su sobre las identidades sexuales hasta los siglos XVII y XVIII. lexicógrafo. hermafroditismo (España. Sebastián. los dos cuerpos eran como una especie de continuum donde ser mujer o ser hombre mismo cuerpo. Desde el mundo antiguo en obras como De generatione animalium o Historia naturalis de Aristóteles y Plinio. existió hasta el siglo XVIII un paradigma de explicación de la diferencia sexual harto diferente. Sebastián. la diferencia radicaba en de mujeres era el mismo. y así quieren que sean […] de esta generación los astros12 el pensamiento occidental del antiguo régimen esta tercera posibilidad o “tercer sexo”. los otros hembras y los del medio. y Venus. que al tiempo de la concepción del hermafrodito. o sea de ser “hermafrodita”? Sebastián de Covarrubias. Esto quiere decir. Dice: En cuanto a la definición que dio sobre Androgyno El concepto del hermafrodito es natural. { 291 } . no lo lograban. sphrodite. y estrellas fijas que los ayuden. en ésta agrega las explicaciones de la época sobre su origen. por su frialdad. siglos XV-XIX) en: Daimon Revista de 14. estén en conjunción en el signo de Géminis. griegos hasta Freud. f. el Renacimiento momento en que empezó a verse ya no como una relato popular. “Ermaphrodito” en: Tesoro de la lengua significaba estar a un lado y otro de la misma recta. es necesario comprender el trasfondo sobre el cual se asentaba esta idea. A diferencia de nuestra concepción actual de la diferencia sexual donde existen dos sexos posibles que debilidad. “Androgeno” en: Tesoro de la lengua castellana. inde. Unos dicen que en la matriz de la mujer hay tres senos a la derecha. fue constituían quienes tenían tanto de hombre como de posible concebir una especie de “tercer sexo” que lo mujer. Thomas. El primero muestra cómo desde la antigüedad hasta el un solo cuerpo. Invención de la monosexualidad y expulsión del filosofía: Universidad de Murcia. No. Esta cuestión ha sido cuidadosamente estudiada por dos historiadores: el estadounidense Thomas Laqueur y el español Francisco Vásquez García. Los unos engendran varones. Los astrólogos dicen. Ediciones Cátedra: Madrid. y de mujer. Damos este nombre al que tiene de hombre. dicho por otro termino Androgyno11 y perduró hasta el siglo XVII y principios del XVIII. conformado por los mismos de temperatura donde los hombres lograban hacer una diferencia siglo XVIII se explicó la diferencia sexual a partir de es necesario remitirnos a una cuestión contextual Para comprender el sentido de esta extensa cita externos sus órganos. Covarrubias. 1995. “Un solo sexo. Así. Andrés. Laqueur. Sin embargo. 2011] com/obra-visor/del-origen-y-principio-de-la-lengua-castellana- 13. o sea un solo sexo y dos géneros. Vásquez García. hermaphroditus. 11. que el cuerpo de hombres y órganos. 1994. en cierto grado suyo. 243 [Consultado en: http://www. y que juntamente ocurran aspectos de los demás planetas. y muchos no admiten ni lo uno ni lo otro. hermafroditos.14 se asientan en dos cuerpos totalmente diferenciados 11. o-romance-que-oy-se-vsa-en-espana-compuesto-por-el--0/html/ Feb. 48.

“Un solo sexo…”. como una fábula.17 En términos de Laqueur:   “El interés conversión a hombre quedó en mitad de camino. cayendo en la cavidad derecha. Vásquez. 18. Es importante destacar que en esta concepción del cuerpo. pero además –y en realidad fue el pionero en el campo. La construcción del sexo…. en mantener Volviendo a nuestro caso. T.Michel Foucault. Laqueur. Luego frío.. la del hombre y la de la mujer. por lo cual la generación sería el producto del encuentro de ambas. Michel. fue un periodo de cambio en los paradigmas científicos. Tanto Vásquez como Laqueur concluyen sexo” que lo socialmente importante más que definir una esencia corporal fuera femenina o masculina. por lo que el placer de ambos era necesario para producirla lo “Un solo sexo”… 17. La segunda explicación la analiza Vásquez García quien plantea que: también haya sido tratada como hermafrodita ¿Qué tenía que ver esto con el proceso estudiado del siglo XIX en el Nuevo Reino de Granada? Este caso nos del cuerpo en el antiguo régimen hasta ahora planteada permite ver el proceso de ruptura entre la concepción y la emergente concepción moderna que estudiaremos la presencia de dos sexos en un solo individuo fue vista por estos médicos hijos de la modernidad ilustrada Esta aceptación derivaba de la teoría medieval de la generación.“Que tiene de hombre y de mujer”: la construcción de la identidad sexual de una supuesta hermafrodita. ambos producirían el semen 15 necesario para la procreación. A.19 transformó en dos cuerpos diferenciados o en lo que Vásquez llama monosexualidad. vulgo de realidades corporales como el clítoris y su En ese sentido. Como ampliaremos posteriormente. Cabe resaltar que era la forma de explicar por qué algunas mujeres tenían rasgos masculinos o viceversa. o sea entre el ideal de varón y el de mujer. cita anteriormente con respecto al lugar y definición social de estos “tercer expuesta. si antes se pensaba que la sexuales totalmente diferentes e incluso con funciones reproducción era el producto del encuentro de dos simientes. 236 19. más allá de que Martina controlable. como señalaron los dos autores ya citados. Francisco y Moreno Mengíbar. se obtendrá un varón afeminado. Una argumentación análoga pero referida a la cavidad izquierda explica la generación de hembras. esto serían los hermafroditas. { 292 } . Ibíd. Pág. El nacimiento de la clínica: una arqueología de la mirada médica. En ese sentido entre el máximo calor y el máximo explícitamente usar el que no había elegido. Diferente a la concepción contemporánea donde el semen es sólo masculino.. Por último el hermafrodita aparece como resultado de una justa indecisa por la cual los sémenes se mezclan en la cavidad central de la matriz16 posteriormente. Siglo XXI Editores: México. 97 Notemos que esta explicación traída por Vásquez una organización anatómica diferente. y una presentación del acto generador como una pugna entre los sémenes del macho y de la hembra. Pág. Por ejemplo. Estas nuevas teorías biológicas plantearon la existencia de dos cuerpos con El cuerpo continuum del que hablaba Laqueur se es a la que se refiere el autor español Sebastián de Covarrubias en el siglo XVII. 16. con órganos diferentes. La construcción del sexo…. Vásquez García. que combinaba una representación de la matriz femenina escindida en tres cavidades. F. existían puntos medios posibles donde por alguna razón la de tal elección era un sujeto explicable y socialmente de los magistrados se centraba menos en una realidad corporal —en lo que llamaríamos sexo— categorías de género”.18 que en mantener limites sociales claros. prohibiendo 15. como la interpretación errada del funcionamiento. Foucault. el siglo XVIII. Y Moreno. Andrés. al ser iguales tanto hombres como mujeres. Si el semen femenino sale victorioso y se derrama en el mismo lugar. Laqueur. Si el semen masculino vence en el torneo. 2004. T. se engendrará un niño de rasgos viriles. era que el sujeto o su entorno social decidieran a qué género quería adscribirse por el resto de la vida.

personas. Editora Brasiliense: Brasil. Sin embargo. Deseo aún pervivían unos imaginarios. en Sergio Ortega (Ed. A Coisa Obscura: Mulher. de imaginar Antiguo Régimen. Por un lado. “Sexualidad y cultura femenina en la Colonia: prostitutas. Serge. De ser así. se presenta un panorama muy interesante donde en el mismo caso se encuentran diferentes formas de concebir el sexo y el cuerpo. Vol. en el argot popular. la noción de hermafroditismo Frente a cómo pudo llegar esta noción al pensamiento del periodo colonial no fueron tan perseguidas como que causaban las relaciones entre mujeres para las pasó a convertirse en una figura de argot popular. frente a la nueva mirada médica tolerancia frente a las relaciones entre personas del mismo sexo en el periodo colonial principalmente: Gruzinsky. de Juana María Martínez. queda decir que los indicios encontrados no nos permiten afirmar con certeza alguna conclusión. Las Mujeres en la Historia de Colombia: Mujeres y Cultura. Sobre esta tesis y en general el tema de las relaciones la realidad. 3. Universidad de los Andes: Bogotá. por el otro. para el contexto colombiano son importantes los aportes de: Giraldo Botero.22 Así. Magdala María. Laqueur. 1987. 255-281 22.20 Estos nuevos paradigmas científicos semen de los hombres. sodomitas y otras transgresoras” y Rodríguez. porque las relaciones entre personas del mismo sexo en las postrimerías podríamos suponer21. Sodomia e Inquisição no Brasil Colonial. pero sí podríamos pensar a partir de lo encontrado que en el imaginario de las definición de la identidad de ella. autoridades. la hasta finales del siglo XIX. es posible afirmar que la importancia dada las principales instancias judiciales radicaba en el a este documento como para haber llegado a una de dudoso cuerpo de Martina Parra. Ligia. pasó de ser una de alguno de los dos cuerpos posibles que se estaban posibilidad corporal a convertirse en algún desvío fundando. pp. La construcción del sexo… { 293 } . el placer femenino y la sexualidad femenina perdieron Un nuevo paradigma epistemológico: la mirada médica y la construcción de la identidad sexual de Martina Dejándonos llevar un poco por la apariencia. ahora mal vistos o y represión: homoeroticidad en la Nueva Granada (1559-1822). tema que no logrará ser expuesto por cuestiones de extensión. Por un lado la permanencia de ideas del emergente y por el otro unos saberes populares donde desacreditados por la modernidad ilustrada. podríamos decir que este caso existió por la relación entre las dos mujeres en un periodo “represor” como el importancia pues se empezó a plantear que ellas sólo tenían una función pasiva en la procreación y sólo el era necesario. al menos Así fue como el “sexo” hermafrodita. Sobre la reflexión alrededor de los amplios márgenes de del deseo”. Grupo Editorial Norma 20. aquel escribe: 21. tras una lectura cuidadosa del documento y del estudio de las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo durante el periodo colonial. 1988. continuaron existiendo y circulando estas ideas y formas de concepción del cuerpo y la diferencia sexual del Antiguo Régimen. por el poco revuelo posibilidad de un tercer sexo quedó excluida. De tal forma. homoeróticas entre mujeres en el mundo colonial: Bellini.ENCUENTRO DE X Encuentro de Estudiantes de Historia 5 al 9 de septiembre de 2011 ESTUDIANTES DE HI STORIA que generó en l