Hesodo : Poeta beocio (Grecia, S VIII IX A.C) La Teogona o Genealoga de los dioses.

Ellas precisamente ensearon una vez a Hesodo un bello canto mientras apacentaba sus ovejas al pie del divino Helicn. Este mensaje a m en primer lugar me dirigieron las diosas, las Musas Olmpicas, hijas de Zeus portador de la gida:
Pastores del campo, triste oprobio, vientres tan solo! Sabemos decir muchas mentiras con apariencia de verdades; y sabemos, cuando queremos, proclamar la verdad. (Teogona vv. 22-29)

Musas : Hijas de Zeus y Mnemosine . (Voluntad csmica + Memoria)

Mnemosine La memoria
Todo lo que ha sido, es y ser Lo que pone tan por encima al vate antiguo respecto de los dems mortales es que solo a l se le ha concedido el don de entrar en contacto, de tener una experiencia inmediata de ese tiempo primordial. Cuando su voz resuena, el pasado resurge y, el tiempo y lugar del canto, se insufla en el presente; se hace presente. Recordarlo es saber . El propio orden de su canto responde al orden de la realidad originaria.

Si ese acontecimiento es posible, dbese a que el hombre antiguo crea en que hay una correspondencia entre realidad profunda y palabra potica. El conocimiento verdadero de la realidad verdadera es el saber propio de los dioses y, en el hombre , es el privilegio de la palabra potica, del dictado de Mnemosine. (I. Gmez de Liao. El idioma de la imaginacin. 40-41)

 Mito: (Mythus griego)

el mito es la entrada secreta por la cual las inagotables energas del cosmos se vierten en las manifestaciones culturales humanas. Las religiones, las filosofas, las artes, las formas sociales del hombre primitivo e histrico, los primeros descubrimientos cientficos y tecnolgicos, las primeras visiones que atormentan el sueo, emanan del fundamental anillo mgico del mito. (J. Campbell. El hroe de las mil caras. 11 )

La manzana de la discordia

 La manzana de oro llevaba la siguiente inscripcin: A

la mejor. Hera: Si me eliges, sers seor del Asia con todas sus riquezas Atenea: Sers invencible en la guerra y tendrs perfecta belleza Afrodita: Tendrs el amor de Helena, la mujer ms bella del mundo

Mito

Creencia Tiempo - Espacio Imagen Arte Oralidad - Escritura Discursividad Sistema

Saber Atemporalidad Ciclicidad (Pasado Presente - Futuro) Estructura virtual ( Mysterium)

 A menudo olvidamos que la imaginacin es la fuerza

que nos conduce al descubrimiento de la verdad. La mente no es algo pasivo, sino una llama devoradora, nunca en reposo, siempre en accin.

The absorbent Mind.Mara Montessori.

 La imaginacin es el poder plstico del alma (la

psique) producido por la conciencia esclarecida y direccionada por la voluntad. En este proceso, el control de la creacin est a cargo del yo y ninguna imagen escapa de ese control voluntario. (J. Pea Vial. Imaginacin, smbolo y realidad)

 La literatura se nutre de los mitos, relatos originarios,

fundacionales, que nos remiten a nuestros orgenes.

El pasado colectivo de la humanidad y el pasado

personal estn insertos en la memoria csmica.

La alegora y el smbolo se desenvuelven a travs de lo

fsico, lo psicolgico y lo espiritual.

Hroe : entre los antiguos paganos, el que crean

nacido de un dios o una diosa y de una persona humana, por lo cual le reputaban ms que hombre y menos que dios ( Diccionario Salvat)

Hroe: el hroe como encarnacin de Dios es el

ombligo del mundo, el centro umbilical a travs del cual las energas de la eternidad irrumpen en el tiempo. De este modo el ombligo del mundo es el smbolo de la creacin continua; el misterio del mantenimiento del mundo por medio del continuo milagro de la vivificacin que corre dentro de todas las cosas. (Joseph Campbell, El hroe de las mil caras)

Etapas del monomito:

I. Separacin o partida
a) La llamada a la aventura: El ombligo del mundo que es el espacio o lugar por el que las energas del universo penetran en el mundo, estos son el bosque oscuro, el gran rbol, la fuente que murmura y el aspecto desagradable del portador de la fuerza del destino. b) La negativa al llamado c) La ayuda sobrenatural d) El cruce del primer umbral e) El vientre de la ballena

II. La iniciacin
a) El camino de las pruebas o del aspecto peligroso de los dioses (pruebas: de tierra, de agua, de aire, de fuego) b) El encuentro con la Diosa Reina del Mundo c) La reconciliacin con el padre

III. EL regreso
a) La negativa al regreso
b) El rescate del mundo exterior c) El cruce del umbral del regreso d) La posesin de los dos mundos e) Libertad para vivir

Mitos
I. El viaje de Isis en busca del cuerpo desmembrado de Osiris Plutarco, Isis y Osiris (Moralia), Obras Morales. (mitad del siglo I de nuestra era, aos 46-47 d.C. - 120 d.C.

II. El viaje de Dmeter en busca de su hija Persephone, raptada por Plutn Himno Homrico a Dmeter, 600 a.C.

Antecedentes Literarios
Lucio Aneo Apuleio. Historia de Psich y Cupido. El Asno de Oro. 125 d.C. Madaura, frica (muere en Cartago en fecha desconocida)

Narracin que hace la madre de los ladrones: Hija, esfurzate y ten buen corazn, y por Dios no te espantes con vanas ficciones de sueos, porque adems de tener por cierto que los sueos de da son falsos, aun las visiones o sueos de la noche traen los fines y salidas contrarios, porque llorar y ser herido o muerto traen el fin prspero y de mucha ganancia y, por el contrario, rer o comer cosas dulces y sabrosas, o hallarse en placeres con quien bien se quiere, significa gran tristeza del corazn o enfermedad del cuerpo u otros daos y fatigas, pero yo te quiero consolar y decirte una novela muy linda con que olvides esta pena y trabajo

Paralelo entre el viaje mtico masculino y el viaje mtico femenino

La historia de Psich y Cupido

I. Separacin o partida
a) La llamada a la aventura: La belleza desencadena la ira divina. Venus: Yo le har que se arrepienta de esto y de su ilcita hermosura (La herona no acta) El ombligo del mundo: El orculo de Delfos b) La ayuda sobrenatural: La ayuda proviene de Cupido, este la protege en contra de la voluntad de su madre Venus c) El cruce del primer umbral: aparicin del elemento racional en cuanto duda y contradiccin. (Las dos hermanas de Psich) d) El vientre de la ballena: Psich es abandonada por Cupido. Comienzo de su peregrinaje

II. La iniciacin
a) El camino de las pruebas: La herona se encuentra profundamente unida a la naturaleza.

*Prueba de tierra: Psich debe separar granos de mijo, trigo y cebada en el transcurso de una noche. Es ayudada por las hormigas *Prueba de agua: Tiene que sacar vellones a unas ovejas en extremo peligrosas que viven a orillas de un ro. Una caa le dice como hacerlo para no ser atacada por las ovejas *Prueba de aire: Debe llenar un vaso de cristal con el roco de las aguas de la laguna Estigia. Un guila acude en su ayuda llenando el vaso por ella. *Prueba de fuego: debe descender a los infiernos y pedirle a Prosepirna que le entregue en un cofre un poco de su hermosura. Psich se sube a una torre para dar fin a su vida. La torre le explica cmo llegar a los infiernos, entrar y poder salir. No debe abrir el cofre. Psich contraviene el consejo de la torre. Abre el cofre y de l sale el sueo profundo y se queda dormida. Cupido entonces la rescata y Psich es admitida como inmortal.

III. El regreso
La tercera etapa del monomito que propone Joseph Campbell no se encuentra presente en la leyenda de Psich y Cupido, porque el alma ha alcanzado un grado superior de evolucin. He aqu la gran diferencia con el viaje masculino, mientras este representa el ideal poltico de accin en el mundo, el viaje mtico femenino representa el ideal filosfico de la liberacin del alma.