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Cultura chavn

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Datos Aproximadamente Cronologa: 1200 a. C. - 200 a. C. Localizacin: Andes centrales (Per)

La cultura chavn[1] fue una civilizacin preincaica que se desarroll durante el Horizonte Temprano y tuvo su centro de desarrollo en Chavn de Huntar que est ubicado entre los ros Mosna y Huachecsa,[2] [3] en el actual departamento de Ancash en el Per. Tradicionalmente, el desarrollo histrico de Chavn se considera como un horizonte cultural debido a sus influencias artsticas y religiosas presentes en otras culturas contemporneas a ella. Gran parte de aquel desarrollo histrico corresponde al Periodo Formativo especficamente al Formativo Medio y al Formativo Superior que tiene como caractersticas la intensificacin del culto religioso, la aparicin de la cermica estrechamente relacionada a los centros ceremoniales, la intensificacin del cultivo del maz y la papa, el perfeccionamiento de las tcnicas agrcolas y el desarrollo de la metalurgia y la textilera. Fue el arquelogo Julio Csar Tello (conocido como el Padre de la Arqueologa Peruana) quien la descubri y consider como la "cultura matriz" o "madre de las civilizaciones andinas", sin embargo descubrimientos recientes sugieren que Caral del

periodo Arcaico Tardo es ms antigua que Chavn pese a ello es an referente en los trabajos generales.[4] Tello plante que la cultura chavn fue de origen amaznico debido a las mltiples representaciones de la iconografa selvtica en sus manifestaciones artsticas, especialmente en la cermica. En su mximo apogeo Chavn de Huntar, centro principal chavn, actual Patrimonio Cultural de la Humanidad,[5] fue un importante centro ceremonial y centro de irradiacin cultural cuya influencia se extendi por gran parte de la costa y sierra de los andes peruanos y posiblemente hasta Ecuador y Bolivia.

ndice
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1 Ubicacin geogrfica 2 Organizacin sociopoltica 3 Actividades econmicas o 3.1 Agricultura o 3.2 Ganadera 4 Manifestaciones culturales o 4.1 Orfebrera o 4.2 Textilera o 4.3 Cermica o 4.4 Escultura chavn 4.4.1 Lanzn monoltico 4.4.2 Obelisco Tello 4.4.3 Estela Raimondi 4.4.4 Estela de Yauya 4.4.5 Cabezas clavas o 4.5 Arquitectura 5 Religin 6 Iconografa 7 Galera 8 Referencias 9 Vase tambin

Ubicacin geogrfica[editar]

La cultura chavn tuvo su ncleo de desarrollo en la provincia de Huari (regin Ancash), abarcando diversos pisos ecolgicos, en la vista la laguna de Parn en la regin natural de Janca. El centro ceremonial de la cultura chavn, Chavn de Huntar, se encuentra ubicado en el Callejn de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera Blanca, en la confluencia de los ros Mosna y Huachecsa, afluentes del ro Maraon; en el actual distrito de Chavn de Huntar,[6] en la provincia de Huari, en la regin Ancash. Tiene como coordenadas 9 35 33.99 S, 77 10 42.43 W y una altitud de 3150 msnm. El pueblo chavn se extendi por gran parte de la regin andina abarcando por el norte hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque y Cajamarca y por el sur hasta los actuales departamentos peruanos de Ica y Ayacucho, por ello es considerada una cultura panandina.

Organizacin sociopoltica[editar]
De acuerdo a algunas teoras, en el estado teocrtico chavn los ms hbiles por sus conocimientos astronmicos, ambientales del tiempo y del clima se destacaron en su comunidad y terminaron convirtindose en sacerdotes y jefes. Se distinguen dos clases bien diferenciadas:

Los sacerdotes. La casta sacerdotal, la clase dominante, posea conocimientos de la astronoma, del tiempo y del clima lo que les proporcionaba gran influencia y poder, tambin eran grandes tcnicos agrcolas, ingenieros hidrulicos y especialistas en las artes. El pueblo. La clase dominada, conformaba la masa popular, es decir, los agricultores y ganaderos, al servicio de la casta sacerdotal.

Actividades econmicas[editar]

Desarrollaron notablemente la agricultura, la ganadera, la pesca y el comercio a base de trueques entre los pueblos serranos, costeos y posiblemente con los pueblos amaznicos.

Agricultura[editar]

Los chavines cultivaron diversos productos entre ellos diferentes variedades de papa. Desarrollaron la agricultura cultivando diversos productos entre los que figuran el maz y la papa, otros productos agrcolas fueron:

Tubrculos: Olluco, Mashua, Oca, Camote Leguminosas: Pallares, Frijoles Oleaginosas: Man Condimentos: Ajes,Achote Granos: Quinua, Kaiwa Frutas: Tomate, Pepino, Palta

Entre las tcnicas agrcolas destaca el uso de los canales; tambin se inici la construccin de los primeros andenes y el uso de la chaquitaclla (arado de pie), que acrecent la productividad agrcola.

Ganadera[editar]

La llama fue el principal representante de la ganadera chavn.

Desarrollaron la ganadera a base de los camlidos sudamericanos (llamas y alpacas), as como la crianza de cuyes.

Manifestaciones culturales[editar]
La cultura chavn desarroll una expresin artstica propia que se manifest en la arquitectura, escultura, cermica y orfebrera. Representa el primer estilo artstico generalizado en los Andes, pero sin duda se beneficiaron de las innovaciones aportadas por culturas anteriores, como Sechn, Las Haldas, Pampa de las Llamas-Moxeke, y, ms atrs en el tiempo, Caral. Un estilo estrechamente relacionado con Chavn es el de Cupisnique, que se difundi por los valles de la costa norte, y que parece ser ms antiguo que el de Chavn, segn lo sostuvo Rafael Larco Hoyle. Los chavines trabajaron algunos metales como el oro, la plata y el cobre, as como la piedra, la madera, el hueso y las piedras preciosas. Con los metales preciosos fabricaron ornamentos de uso personal. La piedra fue empleada en la construccin de viviendas, esculturas y la fabricacin de utensilios como vasijas, batanes y morteros. Usaban la madera y el hueso en la fabricacin de lanzas, esptulas, puales y armas arrojadizas. Y con las piedras preciosas como el cuarzo, el lapislzuli y el azabache, hacan espejos y multitud de objetos de adorno. El arte chavn es bsicamente naturalista, y los temas principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas.

Orfebrera[editar]

Ornamento de oro hallado en Chongoyape, perteneciente a tradicin cupisnique. Modelaban mediante el martillado y el repujado, confeccionando diademas, brazaletes, aretes, orejeras, cuentas de collar y pequeos adornos. Algunas muestras de estos trabajos fueron halladas en Chongoyape y Kuntur Wasi. La alta ley del oro hace suponer que procedan de los lavaderos de los ros amaznicos.

Textilera[editar]
Utilizando como materia prima el algodn y la lana, se hacan tapices y tejidos. Estos podan ser simples, bordados y con adornos a base de orlas y flecos. En la costa, segn Julio C. Tello "aparecen vestigios de hilandera y textilera, como piruros del huso y fragmentos de tejidos de lana y de algodn. Estos son de tcnica primitiva a base de red de malla, gasa, acordonado, anudado, trenzado, calado, etc., segn las muestras encontradas en las cavernas de Cerro Colorado en Paracas, un trozo anudado procedente de las tumbas de Cerro San Pedro de Ancn y multitud de objetos de cestera y petatera". Otro tejido encontrado en Ica es la tela pintada donde se observan los personajes religiosos de la cultura chavn que, segn algunos arquelogos, sera un catecismo destinado a difundir el culto religioso de aquella cultura.

Cermica[editar]

La cermica chavn tiene una forma globular con asa estribo y base plana como la mostrada en la figura. La cermica fue extraordinaria. Es generalmente monocroma, en algunas ocasiones es decorado con colores rojo y negro-plata. Se aade una serie de puntuaciones. Entre los seres ms representados figuran: seres zoomorfos (felinos, monos, lagartos, serpientes y aves), fitomorfos (tubrculos) y antropomorfos. Los colores ms usados fueron: gris, marrn y negro. Existen dos clases de cermica chavn:

Cermica utilitaria: para el uso comn de la gente del pueblo. Cermica ceremonial: para las prcticas rituales.

El estilo Chavn de Huntar, comprende dos fases:

poca rocas. Cuyas caractersticas son: forma globular, base plana, asa estribo terminando en pico, adems de vasijas y tazones de hasta 50 cm de dimetro. poca ofrendas. En esta fase los golletes (cuellos) son ms delgados y su forma es acampanulada.

Escultura chavn[editar]

El lanzn monoltico. Tiene la forma de una gigantesca punta de proyectil y se halla en uno de los corredores del Templo Viejo de Chavn. Representa a un dios antropomorfo con boca de felino y cabellera de serpientes.

La estela Raimondi representa a un dios con dos bculos, que segn Kauffmann es bsicamente similar al dios representado en el Lanzn. Tuvo mucha influencia tanto en el espacio como en el tiempo como testimonian los paracas luego los tiahuanacos y finalmente los huaris. Sus caractersticas generales es que fueron hechas de piedra (arte ltico) con nfasis religioso. Las esculturas ms relevantes son los monolitos, las estelas y las cabezas clavas. Lanzn monoltico[editar] El lanzn monoltico (que representa a un dios con el rostro fiero o segn John Rowe al 'Dios Sonriente') es una escultura de 5 m de altura que est clavado en medio de un espacio reducido de forma cuadrangular, dentro de un crucero que est debajo de la tierra, en la parte cntrica del Templo Antiguo del complejo arqueolgico de Chavn de Huntar. Fue bautizado como el Lanzn por su forma de punta de proyectil gigantesca, aunque esta denominacin es errnea, pues en realidad se trata de un Huanca (Wanka en quechua) o piedra sagrada, de primordial importancia en el culto religioso. La razn de su peculiar forma es todava materia de discusin; posiblemente fue tallado para simular la forma de un colmillo. En su superficie est labrada la imagen de un dios con rasgos antropomorfos y zoomorfos (entre estos ltimos destacan los cabellos y cejas en forma de serpientes, la boca con dos grandes colmillos y las manos con garras felinas). El ser antropomorfo representado lleva la mano derecha alzada y la izquierda apoyada en el muslo. Posiblemente era la principal divinidad del Templo Viejo de Chavn de Huntar y al parecer es similar al dios representado en la Estela Raimondi (su principal diferencia con sta es que no lleva bculos). Obelisco Tello[editar] El Obelisco Tello (en cuya superficie se halla labrada la representacin de dos deidades mticas, o en todo caso, un dios doble) es una escultura ltica de forma de prisma, de 2,52 m, esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad compleja, existiendo diversas interpretaciones sobre su naturaleza: una doble divinidad o dios hermafrodita con cabeza de felino (Tello); la unin de dos caimanes (Rowe); o un dios ave con boca de felino o felino volador, desdoblado lateralmente (Kauffmann). En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos y plantas (calabaza, aj, man, yuca, etc.). La fama del Obelisco Tello es atribuible a la riqueza iconogrfica chavn que contiene; se trata de la figura iconogrfica ms compleja de los objetos chavines. Como ya sealamos, el arte chavn es bsicamente naturalista, y los temas principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas. Formas idealizadas de estos elementos estn cubiertas con abundantes elementos ms pequeos, a menudo como sustitucin metafrica, en algunas secciones del cuerpo representado en el Obelisco Tello.[7] Estela Raimondi[editar] La estela Raimondi (que representa a un dios con dos bculos en las manos) es un monolito de granito pulido de 1,98 m de lado por 0,74 m de ancho, tallado en solo una de sus caras. Representa a un dios con rasgos felnicos con los brazos extendidos

sosteniendo en cada mano una vara o bculo. Similar representacin aparece tambin en otras esculturas de culturas andinas posteriores, como la Tiahuanaco y Huari, al cual se conoce como Viracocha o la Divinidad de los dos Bculos. Este monolito recibe su nombre como homenaje al naturalista italiano Antonio Raimondi quien impuls su traslado a Lima para su estudio y conservacin (1874). Fue exhibida en el antiguo Parque de la Exposicin. Se salv del pillaje de las tropas de ocupacin chilenas en 1881, al caerse al suelo mostrando solo su parte posterior, que es lisa, por lo que los saqueadores pensaron que se trataba de una simple losa de piedra sin mayor valor. Es por esta fortuita ocurrencia que el Per pudo conservar esta valiossima pieza escultrica. Actualmente se conserva en el patio del Museo Nacional de Arqueologa Antropologa e Historia del Per. Estela de Yauya[editar] La estela de Yauya es un monolito en forma de prisma en una de cuyas caras se halla labrada la figura de una ser mtico. Actualmente est quebrantada en cuatro partes. Su fragmento principal fue descubierto cerca de la localidad de Yauya (ncash) por Tello en 1919, quien lo bautiz con dicho nombre. Los otros fragmentos fueron descubiertos entre los aos 1960 y 1990. De estos fragmentos se infiere una idea cabal de la forma original del monolito. Meda 3 m de alto, 50 cm de ancho y 18 cm de grosor. Sobre sus relieves existen diversas interpretaciones. Segn Tello, se trata de la representacin de una divinidad ictiomorfa o con forma de pez; se basa principalmente en los diseos que parecen vrtebras del espinazo de un pez y escamas estilizadas. Segn Rowe es la imagen de un caimn. Segn Kauffmann representa a un felino volador, interpretando como plumas lo que a Tello le parecieron escamas. Cabezas clavas[editar]

Cabeza clava. Las cabezas clavas son esculturas lticas que exornaban los muros de los templos chavines. Las Cabezas clavas son bultos escultricos que representan a cabezas de deidades, hechas en distintos tamaos. Todas cuentan con una estructura alargada en su parte posterior, con la que eran insertadas en los muros del Templo principal o Castillo de

Chavn. En unos casos presentan rasgos antropomorfos y en otros zoomorfos (felino y ave de rapia), o bien una combinacin de ambos, al estilo de la figura del Lanzn monoltico. Sobre su funcin, algunos investigadores afirman que hacan el papel de fieros guardianes de los templos, o posiblemente ahuyentaban a los malos espritus. Segn Tello, representan cabezas trofeos de sus enemigos, costumbre muy arraigada en las zonas selvticas, lo que encajaba en su tesis del origen selvtico de la cultura chavn. Otros estudiosos piensan que podran ser retratos de los sacerdotes chavines (en el marco de rituales religiosos en donde se usaban sustancias alucingenas, cuyos efectos en los rostros de los sacerdotes estara retratado alegricamente en cada cabeza clava, a manera de secuencia). El obelisco Tello.- representaba los ciclos de la naturaleza y al jaguar, era hermafrodita, es decir, que tena dos sexos. Esta es la representacin ms complicada de la escultura Chavn.

Arquitectura[editar]
La arquitectura se difundi por todo el territorio, caracterizndose por las estructuras en forma de U, plataformas, pirmides truncadas, plazas hundidas y rectangulares y pozos circulares.[8] Sus construcciones fueron mayormente lticas (hechas de piedra) aunque en algunos lugares, especialmente en la costa, tambin utilizaron el barro y adobe. El principal ejemplo de la arquitectura chavn es el santuario de Chavn de Huntar cuya construccin se puede dividir en dos fases: la primera fase corresponde a la construccin del "Templo Viejo" (1200-500 a. C.), y la segunda, que corresponde a la construccin del "Templo Nuevo" (500-200 a. C.). El diseo del templo no habra resistido al valle accidentado recorrido por el ro torrentoso de Mosna, sin embargo los chavines crearon un sistema de drenaje con dos propsitos: uno que permita el paso de las aguas por debajo del templo y otro con la intencin de producir ruidos rugientes como de un inmenso felino. Esto hara que el templo de Chavn de Huntar pareciera estar rugiendo como un jaguar. El templo est construido con granito, piedra caliza blanca, piedra caliza negra y barro. Otros centros ceremoniales con ocupacin o influencia chavn y contemporneos a Chavin de Huantar fueron:

Chupas (Ayacucho). Campanayuq Rumi (Ayacucho). Pucara (Puno) Kaluyo (Puno) Ocucaje (Ica) Carhua (Ica) Kotosh (Hunuco)

Hay que sealar que varios de estos centros ceremoniales surgieron antes o despus de la construccin del santuario de Chavn de Huntar, y que este sitio no fue el nico centro de difusin cultural del formativo andino, como crey Tello, sino que tal papel lo

desempe simultneamente otra cultura, situada en la costa norte, la cultura Cupisnique, cuyo centro principal fue Huaca de los Reyes, en el complejo de Caballo Muerto (La Libertad).

Vista frontal del castillo en el sitio arqueolgico de Chavn de Huntar.

Religin[editar]

Detalle del rostro del dios representado en el Lanzn monoltico. El pueblo chavn fue al parecer politesta y ador a dioses terrorficos. Segn Tello, la religin chavn habra tenido influencia amaznica, ya que sus esculturas muestran seres sobrenaturales, con rasgos felnicos como del jaguar o el puma, caimanes, serpientes y diversas aves andinas como el cndor y el halcn, o amaznicas como el guila harpa. El culto chavn se estimul debido al progreso tcnico alcanzado en la produccin agrcola, en el desarrollo textil, en la pesquera (uso de grandes redes de pesca), en la

orfebrera y la metalurgia del cobre. Estos avances tcnicos impulsaron el desarrollo econmico y condujeron a la construccin de muchos centros ceremoniales. El sitio sagrado de Chavn de Huntar fue indudablemente un punto central para los rituales religiosos. La vestimenta y la msica tenan parte importante en las ceremonias importantes. La religin chavn tuvo como cabeza principal a una casta sacerdotal; es probable que existiese la figura de un Gran Sacerdote, como en la jerarqua religiosa incaica.[9] Para Tello, el llamado dios de los bculos o dios felino, considerado el principal del panten chavn, era la ms antigua versin de la imagen de dios Viracocha, que tiempo despus aparece difundida en todo el mundo andino. La ms imponente de las representaciones de este dios chavn aparece en la Estela de Raimondi: tiene una forma antropomorfa en posicin frontal con los brazos extendidos en los cuales sostiene dos bculos, presenta cabellos en forma de serpientes extendidos y una boca felnica. Pero todo indica que esta deidad no fue una creacin chavn, pues modernos descubrimientos arqueolgicos han sacado a la luz representaciones de deidades similares, con colmillos de felino, en diversos sitios cronolgicamente anteriores al santuario de Chavn (como en Sechn Bajo y Huaca de los Reyes). Sin embargo, es probable que fueran los chavines los que difundieron su culto por gran parte del mundo andino. Se le ve tambin presente en el arte de la cultura paracas, que coincide con la fase final de Chavn. En el Horizonte Medio ese mismo dios (o tal vez otro con rasgos similares) se halla representado en el arte tiahuanaco y en el arte huari. Segn una teora del arquelogo Richard Burger[10] , la religin chavn implicaba la transformacin del ser humano a otro a travs del uso de sustancias alucingenas. Muchas esculturas representan la transformacin de una cabeza humana a una cabeza de jaguar. El uso de sustancias alucingenas para fines religiosos era comn segn los hallazgos arqueolgicos encontrados. Los sacerdotes chavines utilizaban el cactus de San Pedro y las semillas de la anadenanthera, dada sus propiedades alucingenas. Son a menudo representadas en las imgenes talladas, por ejemplo en la imagen de un ser antropomorfo que lleva el cactus en la mano como un bculo. Hay imgenes que representan figuras humanas con fugas de mucosidad de la nariz (un efecto secundario resultante de la utilizacin de esos alucingenos). La sustancias psicotrpicas contenidas en las plantas catalizaban en los sacerdotes el estado de trance, y por lo tanto el estar ms cerca de las divinidades, y otros beneficios, que les permiti mejorar su visin (dilatacin de las pupilas) y penetrar en las profundidades del templo en la oscuridad absoluta. La iconografa de figuras antropomrficas con rasgos de felino, serpientes y de otros animales es una caracterstica importante de la cultura chavn. Todas estas deidades son representadas en las diferentes manifestaciones culturales como en la cermica, la metalurgia, la textilera y las esculturas en piedra y hueso.

Iconografa[editar]
Al no haberse conservado los relatos mticos de esa lejana poca (hacia 1000-200 a.C.) existe una diversidad de interpretaciones sobre las figuras representadas en las esculturas chavines. Se habla as de un dios jaguar importado de la selva; otros han visto representaciones estilizadas de caimn, ave o araa. El arquelogo Federico

Kauffmann Doig ha hecho notar que esas interpretaciones dispares surgen de la contemplacin aislada, fuera del contexto iconogrfico andino del que forma parte Chavn. Comparando con otras iconografas contemporneas y posteriores, Kauffman sostiene que la divinidad representada en los monolitos de Chavn es bsicamente un ser hbrido: mitad hombre con boca atigrada y mitad ave de rapia, al cual ha denominado piscoruna-pumapasim (quechua: hombre-ave con boca atigrada). Este felino volador estara relacionado con el culto al agua, de tanta importancia en las civilizaciones agrcolas del Per antiguo.

Galera[editar]

El lanzn monoltico posee una longitud de 5 metros y representa una deidad chavn. Se encuentra en el Templo Antiguo (en Chavn de Huntar).

Oro chavn. Museo Larco, Lima

Oro chavn

Collar chavn de Oro

Cabeza de cndor, en el Museo Nacional de Chavn de Huntar .

Cabeza clava chavn

Los colmillos estn presentes en todas las artes de Chavn incluyendo en la escultura como esta cabeza clava.

Cabeza clava empotrada en uno de los muros del templo de Chavn de Huntar.

Estela chavn. Museo Nacional Chavn de Huntar.

Existen muchas estelas chavines en las que representaron seres mitolgicos como esta.

Estela chavn con la imagen de un ser ornitolgico.

Estela chavn que representa un rostro atigrado. Museo Nacional Chavn de Huntar.

Maqueta del sitio

Cultura moche
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Cultura mochica Cultura moche


cultura precolombina

200 d. C.700 d. C.

Capital Idioma principal

Huacas del Sol y de la Luna quingnam y mochica

Religin Gobierno Perodo histrico Establecido


Gentilicio: moche[1] o mochica.

politesta teocracia, clasismo Intermedio Temprano 200 d. C.

La cultura moche,[1] tambin llamada cultura mochica, es una cultura arqueolgica del antiguo Per que se desarroll entre el 200 y el 700 d. C. en el valle del ro Moche (actual provincia de Trujillo, La Libertad). Esta cultura se extendi hacia los valles de la costa norte del actual Per. Las sociedades moches desarrollaron una compleja tecnologa de canales de riego, evidenciando amplios conocimientos en ingeniera hidrulica y ampliando la frontera agrcola. Adems, hicieron uso intensivo del cobre en la fabricacin de armas, herramientas y objetos ornamentales. Fueron considerados los mejores ceramistas del Per antiguo gracias al fino y elaborado trabajo que realizaron en sus cermicos. En ellos representaron a divinidades, hombres, animales y escenas significativas referidas a temas ceremoniales y mitos que reflejaban su concepcin del mundo, destacndose la asombrosa expresividad, perfeccin y realismo con que los dotaban. Polticamente, las sociedades moches de fuerte segmentacin en clases sociales se organizaban en seoros comandados por autoridades religioso-militares.

ndice
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1 Ubicacin geogrfica o 1.1 Mochica norte o 1.2 Mochica sur 2 Una gran cultura 3 Grandes pescadores 4 Cuna del cebiche 5 Redescubrimiento 6 Religin 7 Agricultura 8 Navegantes 9 Sociedad clasista 10 Obras de la cultura mochica 11 La cermica mochica o 11.1 Perodos 12 Arquitectura 13 Proto escritura 14 El Seor de Sipn 15 Galera

16 Vase tambin 17 Bibliografa 18 Enlaces externos 19 Referencias

Ubicacin geogrfica[editar]
Los moches se desarrollaron en el valle homnimo a ste, Moche actualmente tambin llamado Valle de Santa Catalina; tambin se desarrollaron entre los territorios de valle de Nepea al sur y de Piura al norte. Ocuparon los valles de la Leche, Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Vir, Chao, Santa y Nepea. Histricamente fue conocida como cultura protochim o Chim temprano, pero recibi el nombre de moches tras los descubrimientos en el valle de Moche. Tambin se la denomina mochica en razn del nombre de la lengua, el muchik, que hablaban sus pobladores.

El dios moche Ai apaec, representado en un muro de la huaca de la luna.

Caballitos de totora en la playa peruana de Huanchaco.

Huaco mochica.

Cuchillo de oro.

Orejera mochica de oro con incrustaciones de piedras preciosas.

Mochica norte[editar]

En el valle de Jequetepeque: San Jos de Moro, Huaca Dos Cabezas, Complejo Pacatnam, Casa de la Luna o Sin, el Hornito (entre San Pedro y Pacasmayo), Sincapecerce de Pomape, y la Tumba de la Mina. En el Valle de Lambayeque: Sipn y Pampa Grande

Mochica sur[editar]

En el valle de Moche: la Huaca del Sol y de la Luna. En el valle de Chicama: se destacan varios edificios mochicas que fueron usados en tiempos de los chimes, como Sonolipe, Urricape, Mocollope, La Campana, Huaca Cartavio, Huaca Colorada, Huaca Cao Viejo.

Una gran cultura[editar]


En general la cultura mochica tuvo un gran desarrollo en la zona de la costa del norte del Per, en esta zona se desarrollaron de una manera impresionante, construyendo grandes templos que dejan gran parte de su legado, fue algo muy avanzado el tener sistema de irrigacin y forma de controlar el ro con motivo de regar el casi desierto que era el norte del territorio, al igual fueron grandes maestros al tratar el metal y el oro

Grandes pescadores[editar]
Los habitantes de la cultura mochica tuvieron gran experiencia como pescadores y eso lo demuestra las antiguas embarcaciones que usaban y que hasta ahora se siguen fabricando denominados caballitos de totora. Los moches tenan un gran desenvolvimiento como pescadores en las costas cercanas al valle del Moche en el norte del Per.

Cuna del cebiche[editar]

Los pescadores moches tuvieron la costumbre inicial de comer pescado crudo con limones nativos de la zona llamados chullco (agrio), tumbo, puru puru (agrio verde), ceut (limn sutil) como refieren los estudios de etnotecnologa alimentaria de Andrs Tinoco Rondn, investigador de la Facultad de Ingeniera Industrial de la URP (Universidad Ricardo Palma).

Redescubrimiento[editar]
La civilizacin mochica fue identificada por Max Uhle en 1909 quien la clasific como protochim. Uno de sus principales investigadores fue el alemn Hass Enrich Brunning, ingeniero de profesin que vino atrabajar en las azucareras de Lambayeque y la Libertad. Adems fue estudiada por Julio C. Tello y sobre todo por Rafael Larco Hoyle.[2]

Religin[editar]
Por sus dioses castigadores, la representacin de dioses decapitadores era muy comn, siendo el decapitador principal Ai Apaec, quien tambin era el dios supremo y la principal deidad de los mochicas. Estos dioses muestran clara influencia de la cultura chavn, que fueron anteriores a ellos (los moches). Se puede apreciar el parecido en los colmillos y las formas felnicas en algunos. Los sacrificios humanos eran practicados por los mochicas con fines religiosos. Su religin fue teocrtica y militarista.

Agricultura[editar]
Los mochicas tuvieron una especial preocupacin por el desarrollo agrcola. En este sentido cultivaron maz, camote, yuca, papa, calabaza, frutas tales como tuna, lcuma, chirimoya, tumbo y papaya. Como debieron llevar agua para cultivar tierras secas, construyeron canales (Wachaques) que se muestran como notables obras de ingeniera hidrulica, como el de Ascope y el de la Cumbre. Asimismo construyeron represas como la de San Jos, cuyas aguas almacenadas servan para irrigar las tierras en tiempo de sequa y escasez. Qued registrada una sequa de varios aos, que se cree que est relacionada con una erupcin del volcn Krakatoa, que gener un invierno de dos aos en todo el mundo (Vase Cambio climtico en el ao 535).

Navegantes[editar]
El mar ejercit sobre los mochicas un atractivo especial. Provistos de sus caballitos de totora, que ya tenan cerca de tres mil aos de antigedad entonces,[3] se convirtieron en

diestros pescadores, de la misma manera que organizaron expediciones que arribaron hasta la isla de Chincha para extraer el guano, tan eficiente para el abono de las chacras. Posean tambin naves guerreras que eran tripuladas por ms de tres o cuatro personas y que transportaban a grupos militares o a los prisioneros vencidos en las guerras. No son distintas a las fabricadas por los mochicas y otras culturas desde el 1000 a. C.

Sociedad clasista[editar]
Los mochicas eran una sociedad clasista, donde los integrantes de la aristocracia militar ocupaban el primer puesto. Este criterio clasista era de las siguientes maneras:

El cie-quich: era el rey del valle y los dominios moches. El coriec: era el rey vencido y subordinado al poder de un soberano moche. El sacerdote: encabezado por el sacerdote guerrero, habitaban en los templos de forma piramidal. El pueblo: agrupaba a campesinos y pescadores quienes vestan de manera sencilla. Desempeaban labores agrcolas, de pesca o se dedicaban a otras actividades.

Obras de la cultura mochica[editar]


Los mochicas plasmaron el entorno de su mundo cultural y religioso en su expresiva cermica perfeccionando una actividad artstica que constituye el mejor documento y testimonio de su cultura. Fue escultrica, realista, documental, y pictogrfica.

Escultrica: porque representaban en bulto las figuras de los hombres, animales y plantas. Destacaron los huacos retratos. Realista: puesto que todo era reproduccin exacta de la realidad. No inventaban ni imaginaban en su obra ceramista, que era expresin de las actividades. Documental: porque era realismo y su representacin sirven como elementos para conocer la vida de los habitantes moches como si se estuviese leyendo un verdadero documento o fuente escrita. Pictogrfica: ya que algunos huacos representan figuras pintadas y ornamentadas.

Arte mochica

La cermica mochica[editar]
El ms conocido legado cultural moche es su cermica, generalmente depositada como preciosa ofrenda para los muertos. Hombres, divinidades, animales, plantas y complejas

escenas fueron representadas por sus artistas bajo la forma de imgenes escultricas o vasijas decoradas a pincel. Su realismo es caracterstica resaltante en sus huaco retratos, su famosa plstica asombra por la expresividad y perfeccin de verdaderos retratos de arcilla. Los cnones clsicos de perfeccin y realismo se reconocen an en seres mitolgicos, animales humanizados, hombres con atributos zoomorfos o partes combinadas de varios animales. Sin embargo, tambin realizaron cermica con gran contenido simblico de pensamiento e ideas donde las imgenes se vuelven ms abstractas y conceptuales, ambas tradiciones tanto la simblica como la realista se encuentran sumamente vinculadas. Incluso hay piezas cermicas donde conviven estas dos tendencias sin el ms mnimo problema. Analizando la iconografa de la cermica, los investigadores actuales tambin pueden conocer interesante informacin sobre la vida de los moches: ceremonias funerarias, ceremonias rituales, paisajes, viviendas, guerras, enfermedades, etc. proporcionando as un vnculo entre los vivos y los muertos. Sus pictografas derrochan vida y movimiento en las complejas escenas de ceremonias, combates, caceras rituales y probables relatos mticos. Sin embargo, la vajilla para uso diario, utensilios domsticos y vasijas para agua fueron funcionales, sencillos y escasamente decorados. La cermica fue pictrica, con asa puente y con el pintado de toda la superficie conocido como horror al vaco. La cermica mochica tiene dos colores predominantes: rojo y crema, no usaron el color azul y verde por respeto al mar, conocido como Kon. Ellos utilizaron moldes para fabricar sus objetos de cermica, tanto de uso domstico como de uso ceremonial, estos ltimos generalmente tienen base de forma globular y decoraciones que reflejan la cosmovisin e ideologa del pueblo moche. Los moches usaron hilo para hacer sus cermicas.

Perodos[editar]

Mochica I: La cermica es pequea, de aspecto slido, en algunos casos de forma lenticular; de asas proporcionales y circulares con picos cortos y fuertes rebordes. Las formas comunes son : vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero, zoomorfos, fitomorfos, cntaros sencillos con asa de estribo. Colores crema y rojo, crema y ocre, rojo, crema y anaranjado; crema y negro. Hay una influencia de la decoracion negativa. Los motivos ms comunes son los puntos grandes, los crculos, rombos, cabezas de lagartijas estilizadas, tringulos con crculos concntricos, signos escalonados, bandas cuyos temas pictricos en colores estn delineadas por incisiones. Mochica II: El grosor de las paredes disminuye. La cermica se alarga y no se observa tendencia en darle la misma altura que ancho, se inicia con esto la esbeltez de los vasos. El asa y el pico crecen proporcionalmente, y mientras el asa no pierde la forma redondeada, el pico pierde el reborde pronunciado, quedando tan slo un pequeo ribete.

Existen vasos retratos, antropomorfos de cuerpo entero, fitomorfos y zoomorfos. Predominan los colores crema y rojo, crema y ocre, rojo y crema plomizo, marrn y anaranjado, crema y ocre.

Mochica III: Se inicia el refinamiento de esta cultura. Las paredes de los vasos se afinan sin perder su solidez, el ceramio est cubierto por una fina capa de engobe cuidadosamente pulida. Los hornos abiertos con abundante oxigenacin fueron perfeccionados.

La cermica es un poco ms grande que Mochica II. Los recipientes son de mayor capacidad. Las asas y los picos se afinan notablemente, siendo las primeras elpticas y los picos pequeos, acampanulados y con reborde casi imperceptible. Los ceramios son de lneas armnicas y proporcionadas. Las esculturas antropomorfas son verdaderos retratos de personas. La escultura religiosa adquiere importancia.

Mochica IV: Los motivos escultricos y pictricos se multiplican y adquieren mayor complejidad. El artista mochica trata de perennizar en su cermica no solamente los asuntos comunes de su vida diaria, sino tambin las actividades de sus instituciones organizadas. El rico acervo de su vida espiritual es sintetizado en las escenas pictricas que cubren los numerosos vasos de caracteres religiosos.

Los vasos se alargan y tambin proporcionalmente el asa, que ya no es chata sino, redonda o ligeramente angular. La mayora de los picos son largos y rectos, aunque hay algunos ms angostos en la punta con bordes levemente afilados.

Mochica V: La cermica de este perodo, por sus formas y decorado, constituye el "arte barroco" de la cultura mochica. Se reduce en tamao pero el asa se alarga, siendo el pico ms pequeo. El asa toma una forma triangular acentuada y el pico es de naturaleza troncocnica con bordes afilados del interior hacia afuera. Las representaciones geomtricas abundan. El motivo escultrico pasa a segundo plano, desplazado por el arte pictrico.

Las tcnicas de manufactura que mayormente conocieron fueron el moldeado y el estampado. Por el gran dominio de la cermica escultrica y pictogrfica se le ha denominado, y con mucha justicia, el Perodo de los Maestros Artesanos. Dada la calidad esttica y temtica de su innumerable produccin se ha convertido en el mejor espejo de su vida cotidiana y espiritual.

Arquitectura[editar]
Como base para sus construcciones emplearon el adobe, que lo usaban en pequeos bloques de tamao mediano. En las construcciones importantes como las huacas, se sola hacer cada cierto tiempo una reedificacin, en la cual en vez de remodelar una pared, la tapaban construyendo otra adelante, esto se puede apreciar en todas las huacas. Las casas de los pobladores comunes (pueblo) eran erigidas en pequeas comunidades, no formaban grandes urbes. Los materiales que usaban ellos eran los mismos que se empleaban para las huacas a

excepcin de las pinturas. Las casas tenan patio propio y techo de dos aguas para las lluvias. En su arquitectura destacan Huacas del Sol y de la Luna, que fueron las capitales de la cultura mochica.

Proto escritura[editar]
Segn los estudios del autor peruano Rafael Larco Hoyle, los mochicas posean un sistema de proto escritura a la cual llam escritura pallariforme, y que consistira en grabar lneas, puntos, zigzags y otras figuras con diferente significado en los pallares pintados en muchos vasos cermicos, ya que presentan variedad de diseos que hacen pensar en algn sistema original de transmisin de datos numricos y posiblemente no numricos.

El Seor de Sipn[editar]
Artculo principal: Seor de Sipn.

Sipn es una pequea localidad que se ubica a 35 kilmetros al sureste de Chiclayo. All se encuentra la denominada Huaca Rajada. En marzo de 1987 el arquelogo peruano Walter Alva logr erradicar a los huaqueros (ladrones de huacas) y procedi a realizar excavaciones. Fue la nica tumba de un gobernador precolombino hallada intacta en el Per. Actualmente se encuentra en el Museo Tumbas Reales de Sipn, en Lambayeque. Se lo hall con 8 personas (tres mujeres, dos varones, un nio y dos guardianes) y animales.

Galera[editar]

Metalurgia mochica. Maz

Huaco retrato. Varn con tocado.

Cermica ertica mochica. Felacin.

Jaguar. Cermica pictrico-escultrica zoomorfa.

Llamas en cpula. Museo Larco.

Orfebrera mochica. Nariguera con incrustaciones de turquesa.

Guerrero mochica genuflexo con armas.

Pescador mochica en embarcacin denominada caballito de totora.

Trompeta de cermica mochica.

Cermica escultrica. Varn con parlisis facial.

Msico mochica con tambor.

Ave guerrera.

Varn con tocado y pintura facial.

Huaco retrato. Varn sonriendo.

Arte ertico mochica.

Cultura Nazca
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NAZCA Civilizacin Nazca/Nazca


Altas Culturas

siglo Isiglo VI

Capital Religin Gobierno Perodo histrico Establecido


Gentilicio:nazca.

Cahuachi Politesta Teocracia Intermedio Temprano siglo I

Nazca es una cultura arqueolgica del Antiguo Per que surgi en la provincia de Nazca (departamento de Ica) alrededor del siglo I y entra en decadencia en el siglo VI. Se ubic a orillas del Ro Grande entre los aos 300 a.C. a 600 d.C. Tuvo un rea de influencia que lleg a abarcar hasta Pisco por el norte, hasta Arequipa por el sur y por el este hasta Ayacucho. Hasta el siglo VI d. C., aumentaron sus contactos con la zona andina, llegando inclusive hasta las zonas altas de Ayacucho. Este contacto tuvo especial importancia en la formacin de la cultura Huari. Un aspecto distintivo de Nazca es su cermica policromada, con figuras de hombres, animales, plantas, etc. En muchas de estas cermicas, se representan a hombres mutilados. El arte textil floreci tanto como en la poca de los Paracas. Tuvieron un estilo propio de trabajo de los metales, aunque de menor calidad al de la poca de Chavn. Lo ms impresionante de esta civilizacin son los trazos efectuados en las Pampas de Nazca y en otros sitios de la costa sur del Per. Los trazos conocidos como Lneas de Nazca se ubican en una zona geogrfica con pocas precipitaciones, lo que demuestra conocimientos de geografa y meteorologa. A unos treinta kilmetros de la ciudad de Nazca se halla el Cementerio de Chauchilla. Una necrpolis al aire libre en la que a pesar de los saqueos todava se pueden ver momias en buen estado de conservacin as como restos de cermica.

La economa nasquense estaba basada en la agricultura intensiva. Los nazcas lograron resolver el problema de tierras eriazas en la costa mediante el empleo de una red de acueductos, que constituye una verdadera hazaa de su ingeniera hidrulica.

ndice
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1 Origen y desarrollo 2 Continuidad 3 Economa o 3.1 Agricultura o 3.2 Pesca o 3.3 Comercio 4 Logros tecnolgicos 5 Organizacin social 6 Organizacin poltica 7 Costumbres 8 Arte o 8.1 Los geoglifos o 8.2 Arquitectura o 8.3 Cermica o 8.4 Textilera o 8.5 Orfebrera o 8.6 Cabezas trofeo o 8.7 Msica 9 Creencias 10 Galera 11 Vase tambin 12 Bibliografa 13 Enlaces externos

Origen y desarrollo[editar]
Se desarroll junto a la costa Sur del Per (Regin Ica) en los valles de Pisco, Nazca (Ro Grande), Caete, Chincha, Ica y Acar; estos valles atraviesan una zona costera desrtica. La cultura Nazca ha sido fuertemente influenciada por la anterior cultura Paracas que se desarroll tambin en ese territorio; los Paracas son conocido por sus textiles extremadamente complejos y bellos, los Nazca, en cambio produjeron una serie de hermosas cermicas y geoglifos (las Lneas de Nazca). Tambin construyeron un impresionante sistema subterrneos de acueductos, conocido como puquios, que siguen funcionando hoy en da. El descubridor cientfico de la cultura Nazca fue el arquelogo alemn Federico Max Uhle que a la vez la estudi por primera vez.

Continuidad[editar]
Se afirma que los Nazca son una continuidad de los Paracas, ya que ambos tenan las mismas tradiciones y usaron las mismas tcnicas de agricultura. Adems tambin eran unas culturas militares.

Economa[editar]
Nazca fue una cultura cuya economa de subsistencia estaba cimentada en una agricultura intensiva

Agricultura[editar]
La base de la economa era la agricultura, actividad que se present para los Nazca como un reto difcil de superar por las caractersticas geogrficas de la regin donde se desarrollaron, pues el clima es bastante seco, las tierras agrcolas son pocas y existe poca agua para el regado debido al poco caudal que llevan los ros de esas regin del Per especialmente los de la cuenca del ro Grande. Al respecto, el sabio Antonio Raimondi observ que: En el subsuelo de Nazca existe agua subterrnea, pero, hallndose sta a la profundidad de 4 o 5 metros, no puede servir para riego de los terrenos. El ro, comnmente slo tiene agua corriente durante 40 das en el ao, de manera que, por ms de 10 meses Nazca carecera de agua si no fuera por los trabajos emprendidos por los antiguos indios. La manera cmo resolvieron los nazcas este problema es uno de los logros ms admirables de su cultura. Aplicando una notable tecnologa hidrulica, construyeron acueductos, canales y pozos que permitieron abastecer permanentemente de agua los terrenos de cultivo, logrando as desarrollar una agricultura slida. Los principales cultivos fueron: maz, frijol, calabaza, zapallo, yuca, man, aj, guayaba, lcuma, pacae y algodn.Con este ltimo desarrollaban sus tejidos y vestimenta.

Pesca[editar]
Los nazcas vivan frente a un rico mar cuyos productos aprovechaban mediante la pesca y el marisqueo. Esta relacin con el mar se evidencia en muchas de las decoraciones que aparecen en su cermica. No solo aparecen conos marinos como la ballena, sino tambin representaciones que representan esas actividades. Adems de la pesca y marisqueo se cree que la caza debe haber sido otra actividad econmica complementaria de importancia.

Comercio[editar]
Los Nazca realizaron tambin actividades comerciales de relativa importancia, intercambiando sus productos excedentes con sociedades relativamente alejadas de la costa, como los Huarpas, en la sierra.

Logros tecnolgicos[editar]

Canal de riego Nazca. La tecnologa se desarroll principalmente en el mbito agrcola, aplicando la ya mencionada ingeniera hidrulica para la construccin de un excelente sistema de acueductos, canales y pozos, con la finalidad de abastecer de agua los terrenos de cultivo de manera permanente. Estos canales de irrigacin todava estn en uso. Para hacer los acueductos, primero cavaban varios pozos ubicados a 20 50 metros unos a otros, hasta que encontraban la capa fretica (es decir, el nivel por el que discurre el agua en el subsuelo). Luego, las aguas as halladas eran encauzadas a travs de canales subterrneos (trabajados con piedras, lajas y techo de tronco de huarango) y conducidas hacia los depsitos de agua, llamados localmente cochas, desde donde se irrigaban los valles. De trecho en trecho, esos canales subterrneos presentan ojos o pozos, por los que se poda bajar a fin de realizar la limpieza y mantenimiento necesarios. Las obras de acueductos debieron significar gran esfuerzo fsico, organizado y direccin tcnica de ingenieros hidrulicos. Los acueductos ms importantes son: Ocaa, Matara, Uchulla, Tejeje, Bisambro, Cantillo, Aja, Curve, Llcuas, Soisonguito, Copara y la Achirana.

Organizacin social[editar]
A la cabeza de la pirmide social de los Nazca estaban las autoridades centralizadas, constituidas principalmente por sacerdotes. Estos tenan la capacidad de organizar el trabajo comunitario y dirigir las complejas actividades ceremoniales. Al servicio de estas autoridades se encontraba una gran cantidad de artesanos especializados, tales como ceramistas y textileros, astrlogos, msicos y soldados, los cuales habitan en pequeas ciudades y centros ceremoniales, entre los que destaca el complejo de Cahuachi. En la base de la sociedad se encontraban los agricultores y pescadores, los cuales vivan dispersos en diversos puntos del territorio. Los agricultores tenan casi la

totalidad de los valles, ya que as podran desarrollar la agricultura, con ms espacio y terreno frtil.

Organizacin poltica[editar]
Nazca estaba dividida en valles, en donde haba asentamientos a los extremos. Estos tenan su propia autoridad que era un sacerdote. La lite viva en edificios piramidales, en sectores especiales cuyas habitaciones estaban hechas con adobe y muros cubiertos con una capa de yeso o cal para tapar las grietas. El pueblo resida en aldeas o en la periferia de la ciudad. Sus casas se construan colocando troncos de algarrobo que definan las paredes huecas.

Costumbres[editar]

Cabeza trofeo de la cultura Nazca. Algunas costumbres de los nazcas fueron las siguientes:

Los trabajos que ellos realizaban la mayora de veces era acompaados por un banquete que casi siempre era chicha con varios alimentos. Existen testimonios de cultos individuales como ofrendas en forma de atados. Hay tambin testimonios de cultos colectivos, de consumo de alimentos en recipientes ceremoniales y acompaamiento musical con antaras y tambores. Cuando por alguna razn se juzgaba que la huaca residente en el templo perda su poder o estaba descontenta, la comunidad proceda a reconstruirla. Se derrumbaban los techos y las paredes y se quebraban las columnas, pero los cimientos era cuidadosamente sepultados y sellados. Sobre la plataforma se construa un nuevo ambiente de culto. El nmero de reconstrucciones guardaba relacin con la importancia y el poder poltico de la comunidad encargada de su culto. Estaban acostumbrados a los sacrificios humanos en rituales religiosos o en ceremonias blicas.

Modificaban las cabezas de las personas muertas, adornndolas y tejindolas, para hacer sus ritos, como una ofrenda a sus dioses.

Arte[editar]
Los geoglifos[editar]
Lneas y geoglifos de Nazca y Pampas de Jumana

Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

Foto hecha por Maria Reiche, una de las primeras arquelogas en estudiar las lneas, en 1953.

Coordenadas Pas Tipo Criterios N. identificacin Regin

144118S 75723O / 14.68833, -75.12306 Per Cultural I, III, IV 700 Latinoamrica y Caribe

Ao de inscripcin 1994 (XVIII sesin) Es la expresin artstica ms conocida de los Nazca. Estas son unos enormes dibujos trazados sobre la pampa que se encuentra al norte del asentamiento de Cahuachi. All se presentan figuras antropomorfas, zoomorfas, fitomorfas y amorfas, junto a lneas rectas

de varios kilmetros de largo. Todas han sido realizadas con una precisin que hasta estos das asombra al mundo.

Arquitectura[editar]

Complejo arqueolgico de Cahuachi, atribuido a la cultura Nazca. Utilizaron como principal tcnica el adobe. Destaca el complejo arqueolgico de Cahuachi, a orillas del Ro Grande, con su templo de corte piramidal, de terrazas superpuestas, y su palacio de los jefes guerreros, en medio de seis barrios o complejos arquitectnicos bien definidos. Debi ser el principal centro administrativo y de culto de los Nazca. Otros centros urbanos nazcas fueron Tambo Viejo, Huaca del Loro y Pampa de Tinguia.

Cermica[editar]
Artculo principal: Cermica Nazca.

Cermica Nazca.

Huaco Nazca. Estudiada por Salazar en 1901, es considerada como una de las mejores logradas del antiguo Per. Se caracteriza por la calidad de las vasijas, las complejas representaciones que se pintaron en sus superficies antes de ser cocidos y la policroma de los motivos, con piezas que tienen hasta seis o siete colores, y unos 190 matices diferentes. La forma ms tpica de las vasijas es la botella asa-puente con dos vertederos, pero tambin fabricaron ollas esfricas, tazas y vasos. Su caracterstica principal era el Horror al vaco, es decir que los ceramistas no dejaron en ninguna de sus cermicas algn espacio sin pintar o decorar. En estas piezas se presentaron elementos de la vida cotidiana, tales como flores, frutos, aves, animales e insectos, como tambin personajes mitolgicos o que combinan atributos humanos y animales. Los motivos Nazca se dividen en tres categoras:

Naturalistas: ilustran el medio ambiente. Mticos o religiosos: nos revelan la percepcin que tenan los Nazcas del mundo espiritual. Geomtricos: destacan crculos, semicrculos, rombos, lneas, espirales, escalones, etc.

Textilera[editar]
Fue heredada de los Paracas (necrpolis), en lo que se refiere a la elaboracin de finsimos mantos o telas, aunque no lograron la misma calidad y suntuosidad de los acabados. Para elaborar los tejidos, utilizaron algodn y lana de camlidos. Los Nazca expresaban las mismas figuras que los que haban en su alfarera.

Orfebrera[editar]
Utilizaban el oro y la plata para hacer mscaras, orejeras, narigueras y otros objetos rituales, adornados por medio del repujado, ya que eran lminas. Estos objetos eran para usos ceremoniales y/o religiosos.

Cabezas trofeo[editar]
stas tuvieron su origen en las culturas Chavn y Paracas. Para elaborarlas, se sacaba el cerebro por la base del crneo; luego la boca era cosida o cerrada con espinas, y se haca un pequeo hueco en la frente, por donde pasaba una cuerda para que pudiesen ser colgadas. Se cree que los Nazca hacan esto para hacer ritos con relacin a la fertilidad de las tierras. Por ltimo, los Nazca elaboraron, como parte de la indumentaria ritual, tambores que eran decorados con escenas o dibujos mticos, y de animales estilizados, todos de caractersticas policroma. El parche era colocado en la parte de abajo y para hacerlo sonar, se pona de costado. Antes que el guerrero o la tropa ganadora se colgara la cabeza trofeo, el sacerdote de dicha tropa tomaba la sangre de la cabeza y luego se proceda a lo dicho anteriormente.

Msica[editar]
La cultura Nazca sorprende con la construccin de antaras de cermica que superan a todos los instrumentos musicales de Amrica precolombina. Las antaras de Nazca poseen 8, 9, 10, 11 notas diferentes. Se trata de escalas cromticas. Esta afirmacin est sustentada por importantes musiclogos extranjeros y peruanos como Charles Mead (1924), Raoul y Marguerite D`harcourth (1925), Carlos Vega (1932), Mariano Bjar Pacheco (1935), Andr Sas Orchassal (1938-1939), Robert Stevenson (1959), Alberto Rossel Castro (1960), Csar Bolaos (1980-1988), Amrico Valencia Chacn (1982), Miguel Oblitas Bustamante (1984-2009), Arturo Ruiz del Pozo (1992), Giuseppe Orefici (1999), Anna Gruczinska (2001), Milano Trejo y Carlos Mansilla (2006). Otros instrumentos musicales hallados en las tumbas de los nazcas construidos de cermica son quenas, trompetas, bombos y tambores. Todos estos instrumentos musicales estn decorados muy artsticamente. Muchas veces, los instrumentos tenan tambin formas antropomorfas, como cabezas de personas, o tambin de animales.

Creencias[editar]
La civilizacin Nazca realizaba rituales a las divinidades del mar, el cielo, la tierra, el fuego, el agua, el viento y al Dios creador. Gran parte de sus construcciones y elaboraciones, se hacan para los dioses, con el fin de que no hubiera sequas, y que los canales no se secaran. Su religin tambin tena que ver mucho con el misterio de las Lneas de Nazca, que son consideradas por algunos como un crculo agrcola y calendario astronmico, pero otros dicen que stas eran lugar de numerosos rituales dedicados a sus dioses.

Galera[editar]

Crneo deformado perteneciente a la cultura Nazca.

Representacin de un guerrero sosteniendo una cabeza trofeo

Vasija pictrica de factura Nazca.

Cermica escultrica Nazca.

Arte plumario de la cultura Nazca.

Figura zoomorfa. Orca mtica.

Ave.

Cermica antropomorfa. Varn con tocado.

Tumbas Nazca en Chauchilla.

Cultura huari
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Cultura huari
Amrica precolombina

550900 d. C.

Territorios Huari (norte) y Tiahuanaco (sur).

Capital Idioma principal Religin Perodo histrico Establecido

Huari Quechua Creencias andinas animistas Amrica precolombina 550

Huari o Wari, fue una civilizacin andina que floreci en el centro de los Andes aproximadamente desde el siglo VII hasta el XIII d. C., llegando a expandirse hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque por el norte, Arequipa por el sur y hasta la selva del departamento del Cusco por el este, La ciudad ms grande asociada a esta cultura es Huari, que se encuentra ubicada 25 kilmetros al noroeste de Ayacucho. Esta ciudad, fue centro de un imperio que cubra la mayor parte de la sierra y la costa del Per actual. El Imperio huari estableci centros arquitectnicos distintivos en muchas de sus provincias, tales como Cajamarquilla o Pikillacta Su principal actividad era de carcter militar. Combatieron a lo largo y ancho del territorio peruano, conquistando los diversos seoros de su tiempo. Tambin tuvieron grandes centros religiosos como Pachacmac.

ndice
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1 Periodificacin de la cultura Huari o 1.1 La etapa 1A o 1.2 La etapa 1B o 1.3 Las etapas 2A y 2B o 1.4 Etapas 3 y 4 2 El Imperio huari (700 a 1200 d. C.) 3 Influencia tiahuanaco o 3.1 Monolitos

4 Expansin Huari o 4.1 Presencia Huari en el litoral o 4.2 Incursin huari en la selva o 4.3 Economa y poltica 5 Metalurgia 6 La ciudad de Huari o 6.1 Sectores de la ciudad 6.1.1 Monqachayoc 6.1.2 Capillapata 6.1.3 Turquesayoc 6.1.4 La Casa de Blas 6.1.5 Cantern 6.1.6 Ushpa Qoto 6.1.7 Robles Moqo 6.1.8 Campanayoq 6.1.9 Trankaqasa 6.1.10 Ushpa 6.1.11 Glvezchayoq 6.1.12 Churucana 7 Sitios provinciales del estado Huari o 7.1 El seor de Huari 8 Vase tambin 9 Referencias 10 Enlaces externos

Periodificacin de la cultura Huari[editar]

Vasija huari.

Huaco huari. La civilizacin Huari es un fenmeno poltico y social estatal que surge entre el 550 d. C. y el 900 d. C. (aunque existen discrepancias sobre los fechados entre algunos investigadores). D. Menzel dividi a la cultura huari en seis etapas: 1A, 1B, 2A, 2B, 3 y 4.[1]

La etapa 1A[editar]
En la etapa 1A surge la ciudad capital denominada Huari, y que dio el nombre a sta civilizacin; en este periodo se nota una elevada influencia de la mitologa tiahuanacota deducida de las vasijas halladas en Qonchopata (Ayacucho), en donde se representan repetitivamente el tema plazmado en la Portada del Sol de Tiwanaku.[1] Existen dos estilos alfareros huaris representativos de este periodo, denominados qonchopata y chakipampa A. La influencia tiahuanacota se evidencia tambin en el templete semisubterrneo encontrado en la ciudad de Huari. Tambin durante ste periodo destacan enclaves en la costa de Ica y Moquegua.

La etapa 1B[editar]
En sta etapa la caracterstica principal son los grandes cambios en la estructura sociopoltica huari. La ciudad de Huari crece debido a la migracin procedente de las zonas rurales. En el campo poltico el estado Huari se fortalece y se expande; se desarrollan los centros provinciales de Honqo pampa y Willcawan, en el callejn de Huaylas; Wiracochapampa y Marcahuamachuco en La Libertad y Pikillaqta en el Cuzco. Evidencias arqueolgicas afirman el posicionamiento Huari en la costa central y sur; y algunas evidencias arqueolgicas en el valle del Santa.[1]

Asimismo se fundan sitios como Huarihuilca, Jincamoco y Waywaka, todos estos sitios estuvieron interconectados por redes viales. Los sitios al norte de Huari evidencian la adaptacin de los estilos arquitectnicos de los Huaris a los estilos locales, alterando algunos conceptos y asimilando otros. En la alfarera destacan los estilos denominados Robles moqo, Chakipampa B y Pacheco, ste ltimo asociado a un sitio arqueolgico de importancia en la zona de Nazca.[1]

Las etapas 2A y 2B[editar]


Durante la etapa 2A existen evidencias de una reestructuracin poltica y una ltima expansin; destacando por centralizar an ms el poder en la ciudad de Huari. Esto origina que la ciudad de Huari alcance su mxima extensin y su mayor ndice demogrfico, naciendo nuevas urbes perifricas como Jargampata y Azngaro en San Miguel y Huanta respectivamente.[1] Los estilos alfareros predominantes durante el periodo 2A fueron viaque, atarque y pachacamac. Surgen adems los sitios costeos de Socos en el valle del ro Chilln, y Conoche en Topar. En la poca 2B, Huari se expande hasta Cajamarca, se consolida en la serrana de La Libertad y Moquegua; adems de avanzar hasta Sicuani.[1] En cuanto a religin, sitio de Pachacamac gana prestigio durante el periodo 2A, y para el periodo 2B propaga su influencia estilstica hacia la zona de Ica y Huancayo.[1]

Etapas 3 y 4[editar]
Estas son las etapas de la decadencia de Huari. En la etapa 3 se inicia la decadencia de la ciudad de Huari, sin embargo el sitio de Pachacamac mantiene su prestigio religioso, adems de surgir en Huarmey un sitio influenciado en la arquitectura por Huari.[1] En la etapa 4 se inicia un periodo de desecamiento de la sierra, un cambio climtico que perdurara por un largo espacio de tiempo y que posiblemente sea la causa del colapso del estado panandino Huari[1]

El Imperio huari (700 a 1200 d. C.)[editar]

Vaso Huari La presencia del dios de las varas en las vasijas rotas huari que se asemeja a una divinidad que aparece grabada en la Puerta del Sol de Tiwanaku, indicara influencia cultural tihuanaquense. Esta imagen aparece dibujada en unas grandes urnas ayacuchanas que se conocen como estilo conchopata, pues ste es el sitio donde se les encontr por primera vez. La influencia de Tiahuanaco, as como la de Nazca seria crucial en la formacin cultural y religiosa de esta cultura. En Ayacucho existi la cultura huarpa, que desarroll importantes contactos econmicos con Nazca, permitiendo que en Ayacucho se produjera un notable desarrollo de la produccin artesanal y cultural. Los Huarpas abandonaron sus pueblos para reunirse en la ciudad de Huari y otras cercanas. Estos pobladores tenan una larga tradicin militar debido a las constantes luchas por los recursos en las montaas. Estas son las condiciones que permiten el trnsito de huarpa a huari, entre los aos 560 a 600; se desarroll una cermica ceremonial conocida como robles moqo que tiene un rea mayor, que involucra al menos las regiones de Ayacucho, Ica, Nazca, el valle del Santa y por la sierra hasta el Callejn de Huaylas. En la ciudad de Huari, se pueden observar edificaciones monumentales como edificios pblicos de varios tipos, mausoleos, templos y residencias, siendo las ms conocidas las del sector denominado Uspa Qoto, Capillayoq, en el sector llamado Cheqowasi hay unas cajas de piedra muy bien labradas, son una especie de mausoleos con varias cmaras; son subterrneos. Debieron servir para la preservacin de cadveres de importantes dignatarios de la ciudad. Al pie de los muros que delimitan los edificios hay una gran red de canales para el abastecimiento del agua.

Cubre una extensin aproximada de 120 hectreas en su parte ms densa, donde vivieron algunos miles de familias. La ciudad est construida con piedras rsticas, con murallas muy altas hechas de piedra y barro, con terrazas y plataformas hechas tambin con ese material. En la ciudad de Huari se produca finsima cermica policroma, bellos tejidos tambin policromos, pequeas esculturas de turquesa, joyas y otras artesanas.

Influencia tiahuanaco[editar]
La Cultura tiahuanaco se desarroll en el altiplano entre los aos 550 y 900. Influenci en los huari sobre todo en el aspecto religioso y cultural. En algunas de sus cermicas se aprecia la representacin de divinidades con rasgos antropomorfos y zoomorfos, similar a Wiracocha (dios de los bculos) de los tiahuanacos. Esta divinidad se ve en las culturas posteriores tiahuanacas, que aparece representado en la conocida Puerta del Sol, ubicada en el complejo de Kalasasaya (en Bolivia).

Monolitos[editar]

Monolitos Huari. Los monolitos huari tienen influencia tiahuanacota, sin embargo sus personajes no muestran las posiciones severas que caracterizan a los monolitos de la civilizacin del collao.[2] A diferencia de los monolitos de Tiwanaku, no portan cetros ni armas, y adems son robustos. La similitud con Tiwanaku son los lagrimones en los ojos (presentes tambin en los monolitos de Ponce y Bennet).[2] Los monolitos huaris descansan sobre un pedestal y se guardaban en una antigua hacienda en Huacaurara hasta su traslado a la ciudad de Ayacucho, en donde se conservan en la actualidad.[2]

Expansin Huari[editar]

Fardo funerario huari. Dentro de las tres grandes pocas de los huari, la segunda poca (siglo VII a X) es de mximo apogeo y est representado por el estilo de cermica llamado propiamente huari, con sus variedades regionales: Viaque, Atarco, Pachacmac, Qosqopo, etc. Esta es la poca imperial huari, cuando su expansin alcanza Lambayeque y Cajamarca (por el Norte) y llega hasta Moquegua y Cusco (por el Sur). Desde Cusco hasta Chile y este de Bolivia se extenda Tiahuanaco. Los huari lucharon y conquistaron los pueblos cercanos mediante un ejrcito cuyas principales armas fueron las hachas de piedra, porras de metal,arcos y flechas. Los huari introducen una concepcin nueva de la vida urbana, implantando el modelo de gran centro urbano amurallado. Las ciudades huari ms conocidas son Pikillaqta (en el Cusco) y Wiracochapampa (en Huamachuco, La Libertad), que a su vez son los territorios extremos del imperio. La ciudad de Huari bas principalmente su economa en la explotacin imperial, es decir en la explotacin de las colonias que fue conquistando mediante la guerra, tanto los tributos de las colonias como otros factores de dominacin, permitieron el mantenimiento de esta gran ciudad. La tercera poca es de declinacin y descomposicin poltica econmica de huari, con el abandono de la ciudad y la prdida de su control sobre las antiguas colonias. Despus del siglo XI, los pueblos sometidos al Imperio huari retoman su camino independiente de desarrollo, y Ayacucho ingresa a un etapa de franco subdesarrollo con abandono del patrn de vida urbano y retorno a una reducida poblacin rural aldeana, similar a las tempranas fases de Huarpa.

Las diferentes regiones del imperio se fueron independizando del poder de la capital y finalmente esta qued abandonada y acab siendo saqueada. Luego de desaparecer el poder imperial las grandes ciudades fueron abandonadas y en muchas regiones se regres a la vida basada en aldeas poco desarrolladas, Otras regiones, sin embargo se embarcaron en un nuevo florecimiento regional fundandose de esta manera los reinos y seoros del periodo intermedio Tardio tales como Lambayeque, Chimu, Cajamarca, Chancay, el seoro chincha o el proto seoro inca. Sin embargo, los enfrentamientos entre estos grupos no acabaron y la formacin de ejrcitos, batallas e intentos de conquista continuaron hasta el fin del Imperio Incaico.

Presencia Huari en el litoral[editar]

Cermica huari hallada en Aplao, valle del ro Majes en Arequipa. La costa de las actuales regiones Ica y Arequipa muestran contactos con las culturas de las serranas contiguas desde tiempos anteriores a Huari, y durante el apogeo de Huari la presencia en esta zona es innegable, aunque las evidencias manifiestan que luego del ocaso de Huari las sociedades de esta zona cambiaron patrones culturales y reorientaron sus contactos hacia otros centros costeros. En esta zona surge el estilo alfarero atarco de gran influencia tiahuanacota y que es uno de los estilos caractersticos del periodo 2A de Huari.[1] Pero si bien en la costa sur no se discute la presencia Huari, el problema surge al tratar de vincular a Huari con las sociedades de la costa central y norte, correspondiente a los departamentos de Lima, Ancash, La Libertad y Lambayeque. En esto existen desacuerdos entre los que investigan estas zonas aunque entre los aos 90s e inicios del primer decenio del siglo XXI se han descubierto nuevas evidencias de la incursin huari en la costa de la actual regin Lima. En la costa central del actual Per florecio la cultura Lima y en la costa norte la cultura Moche, que durante el periodo 1B, 2A y 2B de Huari se evidencian cambios que probaran la injerencia huari a pesar de no encontrarse centros urbanos con caractersticas arquitectnicas Huari. En la costa norte los estilos alfareros clsicos de huari estn ausentes, aunque se han encontrado cermicas huari en tumbas moche, pero a manera de ofrendas. Kauffmann Doig sostiene que la presencia de Huari en el territorio mochica aceler el proceso de decadencia de sta ltima en tanto que los mochicas ya se encontraban en un proceso de

declive. Esto se evidenciara a partir de la cermica moche correspondiente a sta poca que deja de ser bicolor y adopta patrones rojo-negro-blanco de huari. Adems el rostro del dios del agua moche tom caractersticas tiahuanacoides tradas al norte por huari. Y si bien es cierto que no se construyeron centros administrativos, bien pudieron ser administrados desde el centro provincial de Wiracochapampa en la provincia de Snchez Carrin en las serranas de La Libertad.[2] Aunque la arquitectura huari no se impuso en el territorio moche, existen evidencias que durante el periodo V de Moche (periodo que coincide con la expansin huari) los patrones arquitectnicos de los moches cambiaron, como lo evidencian los restos arqueolgicos de Pampa Grande y Galindo. En el caso de la regin Lambayeque, adems de la influencia Moche y Huari, convergen la cultura Cajamarca y otras formas locales, pero existen evidencias de la presencia huari hasta el 850 d. C. aproximadamente, cuando florece en esa zona la denominada cultura Lambayeque, a la que Shimada denomina Sicn. Esta cultura basa su religin en un dios denominado Naylamp, que no presenta razgos ni influencias tiahuanacoides. Ms al sur, en Pachacamac, su orculo tom importancia durante el periodo 2 de Huari. Segn John Rowe, Pachacamac pudo haber nacido como una colonia que mantuvo vnculos con Huari. Sin embargo no se ha encontrado en Pachacamac la clsica arquitectura huari. Segn algunos autores Pachacamac toma independencia de Huari aunque otros asocian la presencia huari en la representacin de un ser mitolgico denominado El grifo de Pachacamac de caractersticas ornitomorfas; segn las investigaciones de Menzel, los orgenes de ste personaje estn en Qonchopata, otros autores argumentan sus vnculos iconogrficos con Tiwanaku. Luego del ocaso Huari, el orculo de Pachacamac contina vigente prevaleciendo incluso hasta el tiempo de los Incas, de la cual quedan los ms evidentes restos arqueolgicos en el sitio.[1] Otro caso de incursin podra representar el sitio de Cajamarquilla, el cual presenta evidencias de haber sido ocupado anteriormente por lo cual algunos autores afirman que fue desocupado antes de los huari y reutilizado por stos; otros autores niegan la incursin Huari en Cajamarquilla.[1] En agosto de 2008 se encontr un fardo funerario huari en la huaca Pucllana al cual se le denomin La Dama de la Mscara, lo que demostrara que conquistaron a la cultura Lima en sus aos de decadencia.[cita requerida]

Incursin huari en la selva[editar]


El inters de los huari por la selva est ligado al consumo y produccin de la hoja de coca. Existen evidencias del ingreso de la cultura huari por la cuenca del ro Apurmac; esta incursin se dio para el manejo de reas de cultivo de cocales, estos cultivos fueron manejados desde los sitios de Vista Alegre y Palestina, ambos investigados por S. Raymond.[1] Vista Alegre y Palestina fueron dos centros construidos bajo los patrones arquitectnicos clsicos de huari, que tuvieron una extencin entre 15 y 30 ha y que a su vez articularon otros centros administrativos ms pequeos en la cuenca del ro Apurmac. Estos dos centros distan 20 km el uno del otro; Vista Alegre a la margen

izquierda ro abajo y Palestina en la margen contraria; sus restos arqueolgicos no se encuentran bien conservados pero la cermica hallada tiene similitud con la hallada en Jargampata y Huari; por otra parte sus construcciones cuadrangulares y sus edificios ortogonales son clsicos de la arquitectura huari.[1] La colonizacin de la selva por parte de los huari fue una labor costosa por tratarse de un territorio de difcil acceso, lo que manifiesta una administracin eficiente y poder muy centralizado.[1] Adems de la hoja de coca, tambin se cree que los huaris pudieron estar interesados en los cultivos de algodn, plumas y aves exticas, monos, plantas alucingenas y patas de tapir; esto se deduce debido a que estos elementos estuvieron asociados al arte y la cultura en la ciudad de Huari.[1]

Economa y poltica[editar]
La sociedad huari no tuvo posesin de la moneda ni el mercado, el estado monopoliz el abastecimiento, produccin y distribucin de los principales recursos. Adems los huari utilizaron varias modalidades de produccin, tributacin e intercambio, el control de la economa se logr a travs del establecimiento de centros administrativos provinciales. El manejo poltico fue distinto en el mbito nacional e internacional, teniendo en cuenta que los huari convivieron con otra entidad poltica y religiosa compleja como lo fue Tiahuanaco, al sur.

Metalurgia[editar]
Existen vestigios de trabajos metalrgicos huari en oro, cobre y bronce, utilizando las tcnicas del vaciado, forjado, laminado, martillado y repujado. Algunos autores sostienen que el trabajo metalrgico en Huari tuvo antecedentes tiahuanacotas, en cuanto a las tcnicas utilizadas; otros sostienen que la metalurgia en Huari tiene sus orgenes en Waywaka, un sitio arqueolgico ubicado en Andahuaylas e investigado por Grossman, en donde se encontraron piezas de metal de mucha antiguedad.[1] Algunos de los trabajos metalrgicos ms complejos de la cultura Huari fueron hallados en el sitio de Qonchopata por Pazi-Escot y analizados por Ros. Se tratara de un taller metalrgico dedicado al trabajo del oro y el cobre, cuyo principal producto fueron los tupus o topos, la cantidad de estos tupus es abundante en el sitio de Qonchopata, pero estos tupus de similares caractersticas tambin fueron encontrados en Huamachuco, Jargampata y Azngaro, por lo cual se piensa que Qonchopata fue un centro de produccin a gran escala de estos artefactos.[1]

La ciudad de Huari[editar]
Artculo principal: Huari (ciudad preincaica).

Vista de las ruinas Huari. La ciudad de Huari fue la capital del estado del mismo nombre. El ncleo urbano de Huari alcanz durante la poca 2 un rea de ocupacin de unas 2000 ha (su mayor expansin) de la cual quedan como vestigios arqueolgicos varias callejuelas con templos amurallados, patios ocultos, tumbas reales y edificios de viviendas de varios pisos.[1] La mayora de los edificios estaban cubiertos de yeso blanco, con lo cual la ciudad resplandeca al sol de las montaas. A medida que su poblacin fue creciendo (algunos arquelogos creen que lleg a tener unos 70.000 habitantes),[cita requerida] tambin creci en importancia como ciudad sede del poder poltico. Inicialmente la ciudad debi reducirse a un centro administrativo con funciones polticas y religiosas. Segn la evidencia arqueolgica, la cultura huari declin en importancia hacia el 1000 d. C., desconocindose a ciencia cierta cmo y por qu fue finalmente abandonada. Ante la baja productividad de la tierra se realizaron importantes obras de canalizacin y drenaje y sobre todo se crearon terrazas agrcolas que ampliaron notablemente la superficie cultivable. Estos andenes, construidos en las laderas de los cerros, suelen ubicarse cerca de los complejos urbanos, principales y secundarios, ya que satisfacan las necesidades de consumo de estos.

Sectores de la ciudad[editar]
Los investigadores han dividido la zona central del asentamiento (que abarca 18 kilmetros cuadrados) en 12 diferentes sectores, a saber. Monqachayoc[editar] En este sector se encuentran galeras subterrneas con techos formados por grandes bloques de piedra de una sola pieza y paredes recubiertas con lajas alargadas a manera de enchape, adems de unos tubos labrados en piedras que se sospecha fueron usados para el transporte de agua a la ciudad. Capillapata[editar]

Sector formado por grandes muros dobles de entre 8 y 12 metros de altura. En la base tiene un ancho de 3 metros y en la cima entre 0,80 y 1,20 m, alcanzando 400 m de largo. Estos muros forman grandes cercados o 'canchones'. Turquesayoc[editar] Llamado as por la presencia de restos de turquesa, sea en cuentas de collar o pequeas esculturas. Debido a la alta concentracin de este material se cree que en este sector estuvieron los talleres dedicados al trabajo de este material. La Casa de Blas[editar] Por toda el rea se encuentran desperdigados abundantes restos de artefactos lticos, como puntas de proyectil, punzones y pedernales. La principal materia prima era la obsidiana, el pedernal y la pelvis de cuy. Cantern[editar] Llamado as porque se presume que este sector fue usado como cantera. Ushpa Qoto[editar] Edificios diversos cercanos a una plaza. Tres murallas grandes corren de forma paralela, estructuras semicirculares y ambientes subterrneos. Robles Moqo[editar] Esta rea presenta tiestos de cermica y artefactos lticos fragmentados. Un estilo de cermica caracterstico de huari toma el nombre de Robles Moqo, ya que fue aislado tomando en cuenta los fragmentos hallados en este sector por un gua local de apellido Robles. Campanayoq[editar] Recintos circulares y trapezoidales. Estn en mal estado de conservacin, totalmente derruidos, solo se pueden identificar los cimientos. Trankaqasa[editar] 16 petroglifos grabados en piedra. Se labraron surcos sobre superficies planas que luego fueron ligeramente pulimentadas. Se representan lneas concntricas, volutas, serpientes, crculos y figuras geomtricas. Ushpa[editar] All se han encontrado figuras humanas moldeadas que delataran reas especficas de servicios, talleres y almacenes Glvezchayoq[editar]

Cavidad circular de 11 metros de dimetro y 10 de profundidad, excavada intencionalmente. En el interior dos tneles cuidadosamente excavados tienen orientacin norte y sur respectivamente. Churucana[editar] Muros similares a los de Capillapata forman recintos trapezoidales y rectangulares .

Sitios provinciales del estado Huari[editar]

Centro administrativo de Pikillaqta, construido por la civilizacin Huari en el Cusco. Otros centros provinciales del estado Huari fueron:

Ichabamba Wiracochapampa Honqo pampa Huilcahuan Huarihuilca Chimu cpac Socos Pachacmac Maymi Pacheco Atarco Azngaro Qonchopata Jargampata Vista Alegre Palestina Jincamoqo Pikillaqta Cerro Bal Espritu Pampa (Vilcabamba) Castillo de Huarmey

El seor de Huari[editar]

Es un hallazgo arqueolgico[3] dado a conocer en febrero de 2011.[4] En efecto, en Espritu Pampa, distrito de Vilcabamba, provincia de La Convencin, departamento del Cuzco, se encontr un complejo funerario en cuya tumba principal, perteneciente a un dignatario del Imperio huari,[5] se hallaron un pectoral, una mscara de plata, 223 cuentas del mismo metal, 17 piezas de oro y ms de 100 piezas de cermica. El hallazgo del Seor Huari de Vilcabamba ha sido co

Cultura Tiahuanaco
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Tiwanaku
Amrica precolombina

1500 a. C.900

Territorios Huari (norte) y Tiahuanaco (sur)

Capital Religin Perodo histrico Establecido Disolucin

Tiahuanaco Politesta Amrica precolombina 1500 a. C. 900

La cultura Tiahuanaco o civilizacin tiahuanacota es la que corresponde a una nacin preincaica que durante su perodo de mayor expansin se distribua en parte de lo que ahora son Bolivia, Chile y Per. Comprenda casi todo el altiplano denominado meseta

del Collao hasta la costa del ocano Pacfico por el oeste y el chapare por el este. Su capital y principal centro religioso fue la ciudad de Tiahuanaco, ubicada en las riberas del ro homnimo en el actual departamento de La Paz en Bolivia. Destacaron por el manejo de enclaves en tierras ms bajas y el uso vertical de los ecosistemas. Adems de practicar cultos religiosos muy complejos, desarrollaron un sistema filosfico dual que perdur luego su desaparicin fctica. Sus artes variaron en perfeccin y estilos de acuerdo a las eras cronolgicas y su cercana con la capital. La arquitectura monumental tiahuanacota engloba caractersticas megalticas. En el ao 2006, fueron descubiertas ms de una centena de piezas cermicas escultricas de gran perfeccin y colorido en la isla de Pariti, por lo que todava se discuten algunos aspectos sobre la periodizacin del arte cermico de la cultura Tiahuanaco; existieron a su vez estilos cermicos tiahuanacotas perifricos como los hallados en Azapa, Moquegua y San Pedro de Atacama. Tambin destacaron en el arte textil con predominio del uso de lana de camlidos andinos. Usaron ampliamente la tecnologa del bronce, adems ampliaron territorialmente tecnologas agrcolas entre las que destacan los camellones y las terrazas de cultivo. El primer estudioso en llegar a los restos arquelgicos de Tiwanaku (capital de la cultura Tiahuanaco) y hacer una descripcin detallada fue Pedro Cieza de Len en el siglo XVI. El primer arquelogo en hacer anlisis cientficos en Tiahuanaco fue el alemn Federico Max Uhle, a comienzos del siglo XX. Posteriormente, Arthur Posnansky estudia la zona planteando diversas teoras sobre los orgenes de Tiahuanaco. Otros estudiosos de esta cultura han sido el boliviano Carlos Ponce Sangins, Wendell Bennett y Alan Kolata. La cultura Tiahuanaco es denominada por los historiadores bolivianos como la "Cultura madre de Bolivia" (Mamam Yachaymuruy).

ndice
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1 Cronologa o 1.1 Antecedentes o 1.2 Perodo Aldeano: pocas I y II 1500 a. C. - 45 d. C. o 1.3 Urbano: pocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C. o 1.4 Expansivo: poca V 700 d. C. - 1200 d. C. 2 Poltica 3 Religin o 3.1 Sacrificios 4 Ciudades tiahuanacotas o 4.1 Tiwanaku o 4.2 Khonkho Wankane o 4.3 Pajchiri y Lukurmata o 4.4 Ojje o 4.5 Otros 5 Los descubrimientos de Pariti

6 Decadencia o 6.1 El colapso tiahuanacota en Machaca o 6.2 El colapso tiahuanacota en Caquiaviri 7 Galera 8 Vase tambin 9 Referencias 10 Bibliografa

Cronologa[editar]

Manchitas Ponce, denominado as en homenaje al arquelogo boliviano Carlos Ponce Sangins, uno de los principales estudiosos de la cultura tiahuanacota. Tiahuanaco fue la cultura ms longeva del rea andina, por tanto la periodizacin evolutiva tuvo distintas teoras y postulados que han ido variando a lo largo de la historia. En un principio Wendell Bennett dividi a Tiahuanaco en tres periodos denominado: temprano, clsico y decadente. Esta divisin cronolgica fue replanteada con estudios posteriores. Basndose en la divisin de Benett, Wallace defini al periodo tiahuanacota temprano como cultura Keya o Qeya.[1] Posteriormente Ponce Sangins propuso una cronologa en 5 fases, las dos primeras anteceden al periodo temprano que haba planteado Benett y corresponden al periodo formativo tardo de Amrica, posteriormente denominado periodo aldeano.[1] La ciudad de Tiwanaku fue fundada aproximadamente en 1500 a. C., como una pequea villa, y creci a proporciones urbanas entre el 300 y el 500, consiguiendo un importante poder regional en los Andes centrales. En su mxima extensin, la ciudad cubra aproximadamente 6 km, y tuvo un mximo de 40 000 habitantes. Colaps repentinamente aproximadamente en 1200. La ciudad fue abandonada y su estilo artstico se desvaneci.

Antecedentes[editar]
Los orgenes de la civilizacin Tiahuanaco se remontan a las tradiciones Chiripa/Qaluyo y Pukar.[2] stas sociedades heredan a Tiahuanaco su pensamiento ideolgico que es reconocible a travs de la influencia iconogrfica; iconografa que posteriormente Tiahuanaco transforma dando lugar a diseos exclusivos como lo demuestra Kalasasaya, estilo presente con anterioridad en Chiripa/Qaluyo y Pukar.[2] Asimismo existen evidencias de influencia Pukar en los rostros de felinos modelados, as como similitudes arquitectnicas y escultricas. Por su parte la tradicin Yayamama presente en Chiripa, es reconocible en el sitio de Khonkho Wankane de Tiahuanaco.[3] Si bien Chiripa/Qaluyo y Pukar, tuvieron periodos de mayor complejidad artstica antes que Tiahuanaco, stos no tuvieron hegemona sobre el valle del ro Tiwanaku y su paso por la historia fue muy veloz. Una propuesta de evolucin autnoma de Tiahuanaco es insostenible, en tanto que las evidencias nos muestran un periodo de constante intercambio cultural e ideolgico con otras sociedades durante su proceso de formacin.[2]

Perodo Aldeano: pocas I y II 1500 a. C. - 45 d. C.[editar]


En este periodo el sitio de Tiwanaku estaba ocupado por una pequea aldea con casas rectangulares techadas a dos aguas a las que se adosaba un recinto circular, posiblemente destinado a la cocina. Los cimientos eran de piedra y los muros de adobe; pequeas calzadas unan las viviendas. No se han encontrado vestigios de arquitectura religiosa o monumental, ni tampoco hay indicios de que existieran clases sociales. Los enterramientos se realizaban directamente en cestas de piedra. Los cuerpos hallados indican que se practicaba la deformacin craneana. Su economa se basaba en el cultivo de papa, que para su almacenaje era deshidratada en la forma que hoy se conoce como "chuo"; as mismo se cultivaba la oca. Uno de los elementos decisivos fue la domesticacin de la llama lo que permiti el pastoreo; formaban caravanas que sirvieron para el intercambio de productos. La lana fue necesaria para la textilera y su carne serva de alimento. Mantenan un comercio suplementario a travs del intercambio de flechas de obsidiana tan caractersticas de la cultura Wankarani. Se traa la sodalita para la manufactura de cuentas que utilizaban como ornamento; tambin se traa helio basalto de las canteras de Querimita. Se conoca el cinabrio, cuyo color rojo se utilizaba en los entrenamientos. Se trabajaba el cobre incluyendo el vaciado. Asimismo se trabajaba el oro y la plata. En el periodo aldeano hay dos tipos de cermica, uno de ellos -que tiene similitud con la Pucara- es incisa y pintada de color marrn, rojo y blanco sobre fondo castao claro. Son notables las vasijas globulares decoradas con esta tcnica, algunas presentan un felino con el cuerpo de perfil y el rostro humanoide de frente. Otras vasijas tienen forma de aves. El segundo tipo carece de pintura y algunas de sus piezas estn modeladas en forma antropomrfica (figura humana).

Urbano: pocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C.[editar]


En el siglo II, Tiwanako dejo de ser la aldea concentrada de los primeros tiempos para convertirse en una gran urbe ceremonial que tiene dos centros dominantes: el conjunto de Akapana con los edificios que la rodean y el Puma-Punko situado al suroeste de Akapana. Ambos muestran la estructura doble de Tiwanako, que evidencian la visin

propia de la sociedad andina, divisin que pervive hasta la llegada de los espaoles y aun despus. Todas las ciudades andinas, incluyendo Cusco, se dividen en dos; Anan (los de arriba) y Urin (los de abajo). [[Archivo:Museo LP 505 Tiwanaku.JPG|thumb|300px|Alfarera estilos Tiawanaku. [[Museo de La Plata]

Expansivo: poca V 700 d. C. - 1200 d. C.[editar]


En el siglo VIII, Tiwanako se expande sobre la base de de los enclaves preexistentes, tanto en la costa como en los valles interandinos; as mismo extiende su podero sobre el altiplano y la sierra. Esta expansin fue posible gracias al dominio del bronce que le permiti una gran superioridad militar. La expansin se evidencia por la difusin de los smbolos y elementos Tiwanakotas, que aparece en la cermica y los textiles de todo el mbito conquistado. Esta expansin llega hasta el norte de Chile (San Pedro de Atacama) y muestra relaciones con la cultura de la Aguada de Argentina, deja su huella en los valles de Cochabamba y avanza por el norte hasta Cerro Baul, moderna Moquegua (Per), donde contactan con el Imperio Huari, con el que comerciaron intensamente. Ante la cada de Huari en el siglo X , Tiahuanaco tambin entra en crisis. En el siglo XII el colapso es inevitable y en la regin donde floreci Tiwanako aparecen invasiones aimaras, denominados reinos collas.

Poltica[editar]
Polticamente la cultura tiahuanaco fueron un estado teocrtico que no utiliz la fuerza militar en sus conquistas territoriales. Hacia los aos 400 y 500 d.C. los tiahuanacotas refuerzan su poder religioso concentrando el culto en la ciudad de Tiwanaku, ampliando su dominio territorial hacia la costa por occidente y el bosque tropical por el oriente.[4] La economa tiahuanacota se bas en actividades agrcolas, ganaderas y artesanales. Tuvieron enclaves agrcolas en las yungas martimas y fluviales, adems de los valles interandinos y la puna. Aunque se tiene evidencia del manejo intensivo de la agricultura, no hay estimaciones consensuadas de la cantidad de su produccin.[5] La acumulacin de la riqueza se dio a travs de las cabezas de ganado. Las evidencias muestran que las lites tiahuanacotas manejaron grandes rebaos de camlidos que sirvieron para la confeccin de textiles de gran calidad, como lo demuestran los descubrimientos en la costa sur. Sus tapices polcromos fueron una demostracin de prestigio y poder de las lites. La lite tiahuanacota al manejar grandes rebaos, tambin manejaron el transporte comercial de la hoja de coca y el maz que viajaban desde las zonas clidas hasta el centro ceremonial de Tiwanaku.[5]

Religin[editar]

La puerta del sol, se observa la deidad de los bculos tallada en altorrelieve. La denominada "deidad de los bculos" fue el dios principal de los tiahuanacotas, ste representa a un dios celestial y segn algunas hiptesis, sta deidad podra ser el mismo Tunupa de los posteriores reinos aymaras, o el Wiracocha de los tardos Incas.[6] Histricamente la deidad de los bculos es adorada en la meseta del collao desde tiempos anteriores a los tiahuanacotas y aparece tardamente en los wari.[7] Iconogrficamente, la representacin mejor lograda y conservada de la deidad de los bculos se encuentra en la Portada del sol, en donde la deidad aparece en posicin central rodeada de seres alados.[6] Se tiene evidencia que los ritos tiahuanacotas fueron de mucha complejidad y asociados al consumo de sustancias alucingenas. Las sustancias utilizadas, adems de las hojas de coca, fueron las semillas de anadenanthera o el parica y eran consumidas en tabletas; las tabletas fueron representadas en las esculturas tiahuanacotas como el monolito de Bennet y de Ponce, adems de haber sido encontradas en las tumbas de Tiwanaku y San Pedro de Atacama. Aparentemente estos alucingenos se conseguan en enclaves tiahuanacotas en el chapare y eran consumidas tanto por los sacerdotes como por seres humanos sacrificados.[4]

Sacrificios[editar]
En excavaciones realizadas en el sitio arqueolgico de Akapana se han encontrado materiales como ofrendas, alfarera, fragmentos de cobre, huesos de camlidos y entierros humanos. Estos objetos fueron encontrados en el primer y segundo nivel de la pirmide de Akapana y la cermica adjunta corresponde a la fase III de los tiahuanacotas.[8] En la base del primer nivel de Akapana se hallaron hombres y nios desmembrados a los cuales les faltaba el crneo; estos restos humanos estaban acompaados de camlidos desarticulados adems de cermica. En el segundo nivel se encontr un torso humano complentamente desarticulado. En total se encontraron 10 entierros humanos, de los cuales 9 eran varones. Estos sacrificios corresponden, aparentemente, a ofrendas dedicadas a la construccin de la pirmide.[8]

Ciudades tiahuanacotas[editar]

Durante el periodo urbano (fases III y IV), la cultura tiahuanacota desarroll importantes centros urbanos e incluso se expandi fuera del valle de Tiwanaku: Khonkho Wankane en el valle inmediato al sur, Lukurmata y Pajchiri al norte de Tiwanaku, y Ojje en la pennsula de Copacabana son 4 ciudades que cuentan con plataformas aterrazadas, patios hundidos y monolitos. Adems existieron un nmero todava no calculado de enclaves fuera de la meseta del Collao, slo en el sur del Per (departamentos de Tacna y Moquegua) en el ao 2000 se contabilizaron 20 enclaves permanentes atribuidos a la cultura tiahuanaco.

Tiwanaku[editar]
Tiwanaku: Centro espiritual y poltico de la cultura Tiwanaku

Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

Templo semisubterraneo de Kalasasaya, dentro del complejo arqueolgico de Tiwanaku.

Coordenadas Pas Tipo Criterios N. identificacin Regin Ao de inscripcin En peligro


Artculo principal: Tiwanaku.

S16 33 30 W68 40 40.008 Bolivia Cultural iii y iv 567 Latinoamrica y Caribe 2000 (XXIV sesin) Ninguno

Es el principal centro religioso y urbano de los tiahuanacotas, segn Lumbreras fue un foco de peregrinacin con influencia en todos los andes centrales, fue el principal smbolo del poder religioso y poltico. Actualmente se ubica en las riberas del ro Tiwanaku (afluente del lago Titicaca), al sur de la ciudad de La Paz. La ciudad se ubica en el rea denominada altiplano boliviano a 3840 msnm. Actualmente se sabe que la ciudad y sus principales edificios se construyeron en diferentes fases aunque el orden en el que fueron construidas sus estructuras todava no est clara. Todos los monumentos constructivos de la ciudad de Tiwanaku tienen una rigurosa planificacin y tecnologas constructivas innovadoras para la poca. sta ciudad se caracteriza por las plataformas, patios hundidos y pirmides escalonadas. En la ciudad destacan la pirmide de Akapana, el Puma punku, Kalasasaya, templete semisubterraneo, Kori Kala y Putuni, aunque tambin tiene construcciones menores como Chunchukala, Laka Kollu y la Karana. Algunas obras maestras de la escultura tiahuanacota en la ciudad de Tiwanaku lo componen la Puerta del Sol, los monolitos de Ponce, el fraile y Benett, las cabezas clavas y algunas estelas.

Khonkho Wankane[editar]
Artculo principal: Khonkho Wankane.

Mapa de ubicacin de las ciudades tiahuanacotas de Ojje, Lukurmata, Pajchiri y Khonkho Wankane. Khonkho Wankane o Khonkho Wankani es un centro administrativo tiahuanacota que se encuentra en una formacin aluvial del valle del ro Desaguadero por debajo de las faldas de la cordillera de Chilla-Kimsachata, a unos 25 kilmetros directamente al sur de Tiwanaku. El sitio ocupa una porcin de la pampa Machaca cercano a la comunidad de Qhunqhu Liquiliqui (Municipio de Jess de Machaca en el departamento de La Paz, Bolivia) entre las estribaciones de la cordillera y el ro Bravo o Jach'a Jawira, afluente sur del Ro Desaguadero. Se aprecian dos montculos rodeados por varios montculos ms pequeos. El montculo principal Wankane consiste en una plataforma artificial que se ha planteado sobre una

loma natural. Estos montculos fueron habitados probablemente desde el 200 a.C. hasta tiempos de los seoros Pacajes (1470 d.C.). Sin embargo las construcciones habitacionales que transformaron la fisonoma del montculo fueron realizadas por los pobladores Tiahuanacotas (formativo tardo), quiz entre los aos 200 a 400 d.C. En este periodo los pobladores de Wankane hicieron profundas transformaciones del tipo de organizacin social, de sus ideales, valores, hbitos y visin de su futuro. Las habitaciones son de tipo trapezoidal, con una estructura circular y patios rectangulares construidas de piedra y arcilla. En el centro del asentamiento se descubri la construccin de un canal subterrneo, trabajado con piedras angulares en las paredes y largos bloques transversalmente dispuestos a modo de techo. Las dimensiones de este interesante ducto es de: 55 centmetros de ancho en la base, 45 cm a la altura del techo, 70 cm de la base al techo y sobrepasan los cien metros de largo que se dirigen hacia el sur del montculo. En el lugar se encuentran cinco monolitos: el Wila Kala (piedra roja) erigido en la ladera Sureste, Jinchun Kala (piedra con orejas) parado al Sur, los dos bloques parados en la ladera Oeste y el Tata Kala que se halla tendido en la parte central del montculo y es la estela de mayor tamao con una longitud de aproximadamente 5.20 m. Asimismo, disperso en toda la superficie se hallan fragmentos de materiales antiguos de naturaleza cermica, sea, ltica, que ahora se los puede observar en el Museo A. Portugal que se encuentra en el centro poblado de Qhunqhu Liquiliqui.

Pajchiri y Lukurmata[editar]
Pajchiri y Lukurmata, aparte de Tiwanaku, son las ciudades tiahuanacotas ms estudiadas en Bolivia. Ambas ciudades estn ubicadas en el valle norte inmediato a la ciudad de Tiwanaku (Pampa Koani), correspondiente al Ro Katari. Pajchiri y Lukurmata distan apenas 8 kilmetros la una de la otra y destacan por el gran nmero de camellones creados por la cultura tiahuanacota para intensificar la agricultura a 3800 msnm.

Ojje[editar]
Se encuentra ubicada en el extremo sur de la pennsula de Copacabana, desde esta zona se domina el archipilago de Wiaymarka (Islas de Anapia y Yusipiqui) y presenta terrazas de cultivo (andenes) de factura tiahuanacota.

Otros[editar]
Otras reas arqueolgicas vinculadas a la cultura tiahuanaco fueron:

Omo (Moquegua - Per) San Pedro de Atacama (Antofagasta - Chile) Pampa Koani (La paz - Bolivia)

Los descubrimientos de Pariti[editar]

Cermica escultrica descubierta en la isla de Pariti. Pariti es una isla ubicada en el segmento del lago Titicaca denominado Lago Menor o Huiaymarca, y que forma parte del departamento de La Paz en Bolivia.[9] El 11 de agosto del 2004 dos arquelogos, el boliviano Jed Sagrnaga y el finlands Antii Korpisaari,[10] descubrieron ms de un centenar de piezas de cermica de inusitado perfeccionalismo y colorido. Los descubrimientos de la isla de Pariti fueron fechados entre el 900 d.C. y el 1050 d.C. Hasta antes de ste descubrimiento, en la cermica tiahuanacota primaba el color ocre y las representaciones iconogrficas simblicas, en cambio en Pariti se descubrieron cermicas escultricas (huacos retratos) de gran perfeccin y realismo, adems de una utilizacin realista del color en sus decorados.[11] En las representaciones destacan los pumas, cndores, rostros y seres humanos, adems de personajes mitad animales y mitad humanos.[10] De todas las muestras sobresale en perfeccin la denominada "Seor de los patos",[9] que representa a un anciano llevando un pato en uno de sus brazos. La cermica descubierta en Pariti es custodiada en el Centro artesanal de la isla de Pariti, en el cual se exponen 368 piezas de cermica recuperada.[12]

Decadencia[editar]
La decadencia poltica y religiosa de Tiahuanaco ocurri entre el 950, 1000 y 1100 d.C.[3] La evidencia en el valle de Azapa (Chile) da cuenta de que los sitios de la lite tiahuanacota fueron destruidos sangrientamente, se observaron tumbas arrasadas y cuerpos que fueron profanados y despedazados en pocas preincaicas. En Moquegua (Per), tambin se observaron sitios tiahuanacotas destruidos violentamente, aunque en el caso de Moquegua tambin existe la hiptesis de una destruccin por la invasin del estado Wari (hiptesis planteada por Moseley en 1991).[3]

En el caso del altiplano, la prdida del poder se da de manera menos violenta, sto evidenciado por la continuidad de los estilos alfareros tiahuanacotas al rededor del Titicaca, as como la continuidad de las tradiciones funerarias y cotidianas; lo que hace pensar que el estado Tiahuanaco primero perdi su poder en la periferia (casos de Azapa y Moquegua) y luego en el altiplano. Segn Prssinen la prdida del poder hizo vulnerables a las colonias a los ataques de etnias locales.[3] En el siglo XI, la capital de Tiahuanaco fue abandonada y empezaron a aparecer varios asentamientos menores en toda la meseta del Collao. El inicio de estos asentamientos menores empieza a aparecer hacia el ao 900 d.C. pero a la par los sitios tiahuanacotas (Pajchiri, Khonkho, Lukurmata) continan siendo habitados. Antes de eso, la ciudad de Tiahuanaco concentraba una poblacin que se estima entre 25 mil y 50 mil habitantes[3] y la evidencia arqueolgica de conjuntos habitacionales fuera de la ciudad es escasa. Al parecer ante la prdida del poder poltico, grupos poblacionales decidieron emigrar de la ciudad y agruparse en poblaciones independientes por toda la meseta del Collao. El incremento de poblaciones pequeas se incrementa en funcin al abandono de la ciudad de Tiahuanaco, en un proceso que termina con el abandono total de la ciudad y la prdida absoluta del poder perifrico.[3] Los estilos alfareros del Collao nos revelan otros aspectos de la decadencia de Tiahuanaco, aunque todava son escasos los estudios radiocarbnicos en la mayora de asentamientos en el valle de Tiahuanaco, para poder determinar con exactitud los asentamientos de la fase V de Tiahuanaco y los pueblos fundados post-Tiahuanaco. Esta problemtica en los estudios de la civilizacin tiahuanacota hace que muchos autores fijen el ocaso de Tiahuanaco en los aos 1150 o 1200 (Bermann, Mujica, Ponce Sangins y Janusek).[3] En el caso de la alfarera, la desaparicin del estilo tiahuanacota es gradual, por lo menos as lo demuestran estudios hechos en las reas de Machaca y Caquiaviri, sta ltima posterior capital de Pacajes.

El colapso tiahuanacota en Machaca[editar]


El rea de Machaca fue habitada por Tiahuanaco de manera temprana, se encontraron monolitos de tradicin Yaya Mama (presentes desde la poca de la cultura Chiripa); algunos autores afirman que los monolitos y construcciones en Machaca se iniciaron en la fase III de Tiahuanaco. Sin embargo, el estilo alfarero de Tihuanaco en su fase V pervive en Machaca hasta periodos post-tiahuanacotas. Al respecto, en el ao 1955 Rigoberto Paredes, recogi tradiciones orales de Machaca en las que afirmaban que un cataclismo haba acabado con Tiahuanaco y que sus sacerdotes y lderes decidieron trasladarse hasta la zona de Machaca cargando sus dolos. En este caso la evidencia arqueolgica coincide con la tradicin oral; las excavaciones en Khonkho y Kjula Marca, nos revelan construcciones del periodo pre-clsico de Tiahuanaco (45 d.C) pero cermica del periodo V (700 d.C. al 1100 d.C.). Al mismo tiempo, las excavaciones de Kjula Marca, revelan que la mayora de asentamientos en esa regin fue fundada posterior a Tiahuanaco e incluso durante la poca Inca, esto se explica por que antes del ocaso de Tiahuanaco casi toda la poblacin colindante se concentraba en la ciudad, luego de la decadencia de Tiahuanaco, la zona de Machaca fue llenndose de pueblos pequeos.[3]

El colapso tiahuanacota en Caquiaviri[editar]


Las investigaciones en la zona de Caquiaviri demuestran que durante el periodo tiahuanacota, slo existieron construcciones en las orillas del ro Desaguadero, en Nazacara y en el cerro Chicha; el resto del rea se encontraba libre de evidencias arqueolgicas tiahuanacotas. En el caso del cerro Chicha, existi un adoratorio con evidencias de haber sido utilizado por Tiahuanaco, Pacajes e Incas.[3] Caquiaviri, durante el periodo de Tiahuanaco, tena una poblacin escasa y con la progresiva decadencia de los tiahuanacotas, la poblacin en Caquiaviri aument a 30 llajtas, en donde el estilo cermico de Tiahuanaco ya no era puro, si no que denotaba un periodo de transicin. Esto quiere decir que con la decadencia de Tiahuanaco se inici un periodo migratorio desde el centro de la ciudad hacia las periferias.[3]

Galera[editar]

Chim o Chimor es una cultura del antiguo Per surgida en la costa norte tras el decaimiento del Imperio huari entre los aos 1000 y 1200 dC. Ocuparon los territorios que antes habitaron los mochicas, llegando a expandir sus dominios, en su etapa de mayor desarrollo, por toda una extensa franja del norte del Per, desde Tumbes hasta el valle de Huarmey. En su desarrollo se distinguen dos etapas; en la primera se trataba de un reducido grupo localizado en el antiguo valle Moche y zonas aledaas (900-1300); y en la segunda ya haban conquistado un vasto territorio y eran un reino en constante expansin (11001270). Diversos historiadores sostienen que, hacia mediados del siglo XV, los chimes habran sido derrotados por los incas. Los chimes se destacaron en el plano urbanstico gracias a sus formidables construcciones. Muestra de ello son Chan Chan, la muralla chim, la fortaleza de Paramonga, entre otras. As tambin se destacaron en la metalurga, en los que utilizaron una diversidad de tcnicas y metales para su elaboracin.

ndice
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1 Historia

1.1 Chim 1.2 Origen la Cultura Chim 1.3 Conquista del imperio chim por los incas 1.4 El idioma quingnam 2 Organizacin social y economa o 2.1 Organizacin o 2.2 Industria textil o 2.3 Industria ceramista 3 Aspectos inmateriales o 3.1 Divinidades y religin o 3.2 Arquitectura o 3.3 Sacrificios humanos 4 Vase tambin 5 Referencias 6 Enlaces externos

o o o o

Historia[editar]
Chim[editar]
La cultura Chim se desarroll en el mismo territorio donde siglos antes existi la cultura Mochica. Al igual que los mochicas, la cultura chim fue una cultura costea, se desarroll en el valle de Moche (al norte de Lima), al noreste de Huarmey acabando en Trujillo central, en el departamento de La Libertad. Limitaba por el sur con: Pativilca o Carabayllo(Lima)y por el norte con Olmos(Piura) y Tumbes. La capital era la ciudadela de Chan Chan, con una extensin de 20 kilmetros cuadrados, ubicada prxima al mar, cerca de Trujillo a 550 km al norte de Lima.

Origen la Cultura Chim[editar]


Los chimes aparecen en el ao 900. Se cree que el llamado reino del Chim tuvo diez gobernantes, pero slo se conocen los nombres de cuatro de ellos: Tacaynamo, Guacricur, Naucempinco y Minchancaman. Los gobernantes eran tratados como dioses y vivan en un elegante palacio de Chan Chan. Haba clases sociales regidas por un estado imperial que haba conquistado al reino Sicn de Lambayeque. Justamente las leyendas de Naylamp en Sicn y Tacayanamo en chim transmitan fantsticamente las guerras iniciales por esas tierras. El pueblo pagaba tributo a los gobernantes (en productos o en trabajo). Se afirma que hacia 1470, los chimes fueron derrotados por los incas del Cusco. Adems de trasladar al Cusco a Minchansaman, los incas trasladaron oro y plata para adornar el Templo del Sol.

Conquista del imperio chim por los incas[editar]


En el libro Comentarios Reales de los Incas, "Inca" Garcilaso de la Vega, Captulo XXXII Van a conquistar al rey Chim, y la guerra cruel que se hacen" y Captulo

XXXIII Penitencia y aflicciones del Gran Chim, y comos se rinde este se narra la conquista incaica del reino chim.

El idioma quingnam[editar]
Artculo principal: Idioma quingnam.

El idioma que predomin entre los chimes fue el idioma quingnam (emparentado con el idioma mochica) como lo denominara el sacerdote Calancha. Como lengua franca hablaban el idioma mochica y un dialecto propio de los pescadores llamado "lengua pescadora" por los misioneros espaoles. El idioma quingnam es un idioma peruano prehispnico desaparecido que en su inicio (antes de la creacin del Imperio chim) fue hablado por la etnia chim, correspondiente a los antiguos territorios de los mochicas del sur: desde el valle del ro Chicama por el norte hasta el valle del ro Chao por el sur. En su momento de mayor auge (gracias a las conquistas chimes) se habl masivamente desde el ro Jequetepeque (por el Norte), hasta Carabayllo, cerca a Lima (por el Sur). El idioma quingnam se extingui al poco tiempo de la llegada de los conquistadores bsicamente debido a:

Que el ncleo chim, Chanchn, estuvo en las cercanas de la nueva ciudad espaola de Trujillo; Debido tambin a que su zona de difusin era mucho menor al rea de influencia del idioma mochica: el quignam slo era hablado por las lites chimes en territorios pertenecientes al Imperio chim pero en donde no se hablaba quingnam como Tumbes, Piura y la mayor parte de Lambayeque, que era mochicahablante.

El quingnam se hablaba masivamente en la faja costera desde ro Jequetepeque hasta Huaral o Ancn y, segn los ms optimistas, hasta el ro Chilln (Carabayllo);

La mayor parte de sus hablantes murieron por las epidemias tradas por los espaoles; Muchos lo dejaron de hablar por complejos sembrados por los espaoles, ya que si la lengua mochica era gutural, el quingnam era muchsimo ms gutural y escabrosa; Los hablantes de quingnam que sobrevivieron fueron desarraigados de sus lugares nativos llevados a reducciones indgenas (pueblos) creados por los espaoles para cobrarles de una manera ms fcil el tributo y explotarlos en las haciendas y obrajes de una forma "ms eficiente", y; El "corazn" del idioma quingnam (donde era ms hablado) estaba en la capital del que fue el Imperio chim: Chanchn (literalmente: sol sol, gran sol). Segn los estudiosos tena una poblacin de 80.000 a 100.000 habitantes (segn algunos clculos, la poblacin del reino entero habra sido de unos 500.000 habitantes). Al hecho de ser despoblado por las autoridades sucedi la castellanizacin de los quingnam-hablantes que quedaban en un proceso similar al que actualmente ocurre con otras lenguas en el Per.

Organizacin social y economa[editar]


El fundador del reino chim fue Tacaynamo. Los chimes fueron un estado expansionista centralizado con claras divisiones de clases, herencia de cargos y una burocracia compleja; el poder lo tena el gran seor llamado cie quich y los alaec, continuaba un grupo con cierto prestigio y poder econmico llamado fixlla y al final se encontraban los campesinos, los artesanos y los sirvientes.

Organizacin[editar]
El sistema econmico y social funcionaba por medio de una red de centros urbanos rurales que se encargaban de recibir y enviar a la capital los tributos obtenidos. El estado se administr en la ciudad capital Chan-Chan, desde all se manej, organiz y monopoliz la produccin, el almacenamiento, la redistribucin y el consumo de bienes y productos. La gran mayora, es decir el pueblo, se dedicaba a la pesca, a la agricultura, a tareas artesanales y al comercio. Adems practicaron la pesca en canoas (caballitos de totora), la caza, el comercio usando monedas (hachitas de bronce). Los chims igualmente destacaron por su metalurgia (trabajos en oro y plata) y sus tejidos (de algodn, lana de llama, alpaca y vicua).

Industria textil[editar]
El hilado consiste en la prctica manual y elemental de unir un conjunto de hilos pequeos para poder lograr un hilo largo y continuo, en esta labor inicial de la textilera se utilizaron diversos instrumentos como el huso. El huso, es un instrumento manual confeccionado de una varita pequea y delgada que generalmente se va adelgazando a ambos extremos; se lo emplea junto a un tortero o piruro que se inserta en la parte inferior para que haga contrapeso. Se empieza a hilar tomando de la rueca (donde se ha fijado la fibra que se va a hilar) algunas fibras que son fijadas en el huso que se lo har girar rpidamente entre el pulgar, el cordial y el ndice para lograr enrollar y torcer las fibras ininterrumpidas. Cuando ya se haba obtenido los hilos necesarios se empezaba el tejido o sea el entrecruzamiento o combinacin de los hilos para hacer las telas. Los chimes confeccionaron telas, gasas, brocados, bordados, telas dobles, telas pintadas, etc. Algunas veces los textiles fueron adornados con plumas y placas de oro y plata; los colorantes se obtuvieron de ciertas plantas que contenan tanino, del molle y del nogal; de minerales como la arcilla ferruginosa y el mordiente de aluminio y de animales como la cochinilla. Las prendas se confeccionaron de la lana de cuatro animales; el guanaco, la llama, la alpaca, y la vicua y de la planta de algodn nativo que crece en forma natural en siete colores diferentes. La vestimenta de los chimes consisti en taparrabos, camisas sin mangas con o sin flecos, pequeos ponchos, tnicas, etc.

Industria ceramista[editar]

Vasija ertica. La tradicin de la cermica de motivos erticos estuvo presente en la cultura Moche y Vicus con anterioridad a Chim.

Cermica chim: Pescador en un caballito de totora (11001400 d. C.). Los cermicos chimes cumplieron dos funciones, como recipientes para uso diario o domstico y los cermicos de uso ceremonial o para ofrendas de los entierros; los primeros fueron elaborados sin mayor acabado mientras los funerarios muestran bastante dedicacin. Las principales caractersticas de las vasijas chimes son una pequea escultura en la unin del gollete con el arco, su fabricacin moldeada para la cermica ceremonial y modelada para uso diario, su coloracin generalmente negro metlico con algunas variantes, su brillo caracterstico se obtena humeando la vasija que previamente haba sido pulida. En pequeas cantidades tambin se elaboraron cermicos de colores claros. En la cermica se han plasmado muchas representaciones realistas como animales, frutos y personajes, as como, escenas msticas.

Aspectos inmateriales[editar]
Divinidades y religin[editar]
El culto principal estuvo dedicado a la luna porque consideraban que era ms poderosa que el sol puesto que alumbraba de noche, por su influencia sobre el crecimiento de las plantas y su utilizacin como marcador del tiempo. Se le atribua el alboroto del mar y las tempestades. Era la visitante del otro mundo y castigadora de los ladrones. Su principal templo se llamaba Si-An (Casa de la Luna) donde se realizaban ritos la primera noche de luna nueva.[2] Sin embargo en cada poblado adems se le renda culto a otras divinidades.

Luna (Shi) Mar (Ni) Sol (Jiang) Tierra (Ghis)

Arquitectura[editar]
Zona arqueolgica de Chan Chan

Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

Uno de los muros de la ciudadela de Chan Chan, construidos por la cultura Chim.

Coordenadas Pas Tipo Criterios

8631S 79430O / 8.10861, -79.075 Per Cultural i y iii

N. identificacin Regin

366 Latinoamrica y Caribe

Ao de inscripcin 1986 (X sesin) En peligro 1986

La arquitectura ha permitido definir que los gobernantes vivieron en los palacios y recintos monumentales, mientras el pueblo residi en viviendas de quincha con habitaciones pequeas y fuera de la arquitectura monumental. La decoracin de las paredes es en base a frisos modelados en relieve, y en algunos casos, pintada. Los diseos son de figuras zoomorfas, como peces y aves, as como de figuras geomtricas.Era de forma policroma. Algunos ejemplos:

Huaca pintada Huaca dragn La fortaleza de Paramonga Apurlec o purgatorio.

Sacrificios humanos[editar]
En la Huaca de la Luna las tumbas 6 y 7 pertenecan a adolescentes de 13 14 aos de edad. La tumba 9 pertenece a un nio. Por eso muchos creen que la cultura Chim sacrificaba nios a sus dioses.[cita requerida] Le ofrecan a la luna el sacrificio de nios menores de cinco aos. Sus cuerpos eran envueltos en mantas de algodn de colores, los enterraban en las explanadas de los templos, acompaados con frutas y derramaban chicha sobre la tierra.[3 os reinos aimaras, seoros aimaras o reinos lacustres es el nombre con el que se conoce a un conjunto de sociedades que estn asociadas a la meseta del Collao y que florecieron hacia el perodo intermedio tardo, posterior a la cada de la cultura tiahuanacota. Las sociedades aymaras que fueron documentadas durante principios de la colonia fueron (de norte a sur) Canas, Canchis, Colla, Lupaca, Pacaje, Caranga, Sora, Charca, Chui, Caracara, Quillaca, Yampar, Chicha y Lpez. De las sociedades aimaras existe muy poca informacin arqueolgica, contrariamente a la informacin etnohistrica recogida de los oradores incas. Ocuparon territorios desde Canchis y Canas por el norte, hasta Potos por el sur; y destacaron por el uso de la lengua aimara y puquina.[1] Se sabe que durante la poca prehispnica estos pueblos no eran conocidos como aymaras, si no que se distinguan por el nombre de sus propias sociedades. Fueron los cronistas europeos los primeros en denominar aymaras a estas sociedades, pero esta denominacin no se produjo de golpe pues existen crnicas en las que claramente se hace la distincin entre los grupos tnicos de habla aymara.

En todas stas sociedades prim la dualidad como forma de gobierno, es decir que por cada sociedad existan dos lderes. En materia arqueolgica, al parecer la mayora de estos reinos sepultaban a sus lderes en un mausoleo en forma de torre que actualmente conocemos con el nombre de chullpa o chullpar; el diseo de estas torres era distinto en cada una de las sociedades. Por los escritos etnogrficos, se sabe que existieron constantes disputas entre estos pueblos debido a tierras de pastoreo, esto a causa de que la mayor actividad econmica fue el pastoreo de camlidos. Adems, las sociedades aymaras dominaron un gran nmero de territorios en zonas de menor altura, tanto en los valles de la cuenca del Pacfico como en la cuenca amaznica; sobre las colonias en zonas bajas los estudios indican que podan poseer territorios discontinuos a manera de islas en varias porciones de un mismo valle, compartiendo el valle con otros grupos tnicos que podan ser locales as como de otros pueblos del altiplano; a este fenmeno geopoltico John Murra lo denomina archipilagos ecolgicos verticales, debido a que los dominios a manera de islas estaban dispersos en varios valles interandinos al rededor del Collao. Durante el periodo incaico, mantuvieron tanto sus tierras en el Collao como sus colonias en los valles interandinos; ste dominio del territorio se respet hasta los primeros aos de la colonia espaola, durante la colonia se fueron desmembrando sus colonias y su organizacin poltica. Los reinos aimaras denominaron Urcusuyu al lado occidental del lago Titicaca y Umasuyu al lado oriental.[1]

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1 Las sociedades aymaras o 1.1 Canas y Canchis o 1.2 Carangas o 1.3 Charkas o 1.4 Collas o 1.5 Lupacas o 1.6 Pacajes 2 La invasin incaica 3 Vase tambin 4 Bibliografa 5 Referencias

Las sociedades aymaras[editar]


Canas y Canchis[editar]

Fueron dos grupos aymaras que habitaron fuera de la meseta del Collao, al norte del nudo de Vilcanota en las nacientes de los ros Vilcanota y la actual provincia de Espinar. Antes de la conquista Incaica eran aliados de stos y participaron como soldados mercenarios en la invasin de Andahuaylas apoyando a los Incas a cambio de botines de guerra.[2]

Carangas[editar]
Habitaron la regin del ro Lauca y su posible capital fue Hatun Carangas, de la cual quedan registros etnogrficos. Sus restos arqueolgicos han sido poco estudiados, pero se les asocia a varios grupos de chullpares polcromos y de base rectangular que estn dispersos al norte del Salar de Coipasa en Bolivia. Por los relatos recogidos en pocas de la colonia, se confirma la posesin de territorios en Arica y varias porciones del ro Lluta y Azapa. As como su habilidad en la crianza de camlidos.

Charkas[editar]
Los Charka fueron un reino aymara que habit la cuenca alta del ro Cachimayu en lo que actualmente es la ciudad de Sucre,Bolivia. Se sabe que tuvieron habilidad para la guerra, razn por la cual durante el Tahuantinsuyo ste pueblo slo prestaba servicio de mitmak en el ejrcito incaico. Los estudios etnohistricos aseguran que el pueblo Charka, junto con el pueblo Karakara, apoy a la conquista del Chinchaysuyu durante el Incario.[3] Se cree que primeramente tambin prestaron servicios agrcolas a la par de su labor en las guerras, pero con al crecer el Tahuantinsuyo, les fue difcil volver de las zonas conquistadas hacia sus tierras a tiempo para las labores agrcolas, por lo cual se les exoner de las labores agrcolas para prestar solamente servicio blico.[3]

Collas[editar]
Artculo principal: Reino Colla.

En el caso de los collas destacan arqueolgicamente los restos arqueolgicos de Hatuncolla, estudiados intensamente por Catherine Julin, describiendo al principal sitio colla como su posible capital; adems de estar asociado con el complejo chulpar de Sillustani, situado a poca distancia de Hatuncolla.[1]

Lupacas[editar]
Artculo principal: Lupaca.

Los Lupaqa fueron un grupo tnico que habit la rivera suroeste del lago Titicaca. Tuvieron 7 subdivisiones que fueron Chucuito, cora, Ilave, Yunguyo, Pomata y Zepita y Juli. La capital fue Chucuito, y cada subdivisin a su vez se divida en dos saya (a excepcin de Juli que tuvo 3 saya). Cada saya estuvo compuesta por varios hatha, que era la palabra aymara para designar los ayllus.[4]

En la costa del pacfico contigua al Collao, poseyeron tierras distribuidas entre los valles de los ros Moquegua, Locumba, Sama, Caplina, Lluta, Azapa y Camarones. Los datos etnohistricos dan cuenta de territorios de dominio Lupaqa en los valles templados de Chicanoma y Capinota (ambos en la regin de los valles interandinos de Bolivia) destinados mayormente al cultivo de cocales.[4] Sobre las tierras en la vertiente del Pacfico, los Lupaqa no tuvieron un control absoluto sobre los valles, sino mas bien posean porciones de tierra de forma discontinua a la que el etnohistoriador John Murra denomin islas ecolgicas, que eran trabajadas por los hatha provenientes de los centros poblados Lupaqas en el altiplano y que tenan la finalidad de producir cultivos de diversas regiones ecolgicas para complementar su alimentacin. Estos valles de la costa del pacfico, en realidad tambin tenan islas ecolgicas de otros reinos aymaras del altiplano como los Collas o los Pacajes (que en altiplano se ubicaban al norte y al sur de los Lupaqas, respectivamente).[4]

Pacajes[editar]
Los Pacajes o Pacaza, fueron un grupo aymara que habit el territorio situado al sur este del lago Titicaca. Su capital fue la ciudad de Caquiaviri, estuvieron divididos en dos partes denominadas omasuyu y urcusuyu.[5] Se extendan por el sur hasta Sica Sica y Umala, en donde iniciaban los territorios de los seoros Caranga y Sora; por el noreste se extendan hasta la pennsula de Achacachi, en donde iniciaba el territorio Colla; y por el noroeste se extendan hasta la naciente del ro Desaguadero en el Titicaca, donde iniciaba el territorio Lupaca.[5] Los registros etnohistricos dan cuenta que posean territorios en Calamarca y Larecaja. Adems de varios cultivos de cocales en las yungas.[4] Por la costa, existen evidencias arqueolgicas Pacajes en las cuencas de los ros Caplina, Lluta y Azapa. Los vestigios arqueolgicos Pacajes mejor conservados son varios grupos de chullpares repartidos en tanto en el altiplano como en las colonias en tierras de menor altura. Las chullpas Pacajes son muy variadas, existiendo chullpares de barro con revestimiento de colores; en otros casos existen chullpas de piedra de base cuadrada, rectangular o circular. Los estudios en la chullpa grande de Pirapi Chico ubicada en Achiri la fechan en tiempos preincaicos pero presenta un etilo constructivo incaico, sta particularidad tambin se da en la chullpa Chosi Kani de Anantuco y de la Fortaleza de Jachaphasa fechada entre el 1323 y 1428, antes de la conquista incaica en los Pacajes.[5]

La invasin incaica[editar]

Luego de las conquistas incaica y posteriormente la espaola, las sociedades aymaras se desmembraron pero algunos de sus descendientes an conservan tradiciones y un idioma comn. En la foto, una ceremonia tradicional en la pennsula de Copacabana. Las crnicas de Pedro Cieza de Len y Santa Cruz Pachacuti hablan de intensas rivalidades entre los curacas de Chucuito (Lupaca) y Hatuncolla (Reino Colla). Estas rivalidades fueron conocidas por los Incas y fue el inca Wiracocha, el primero en intentar aprovechar esta rivalidad prometiendo ayuda a ambos bandos pero pactando secretamente con los Lupacas de Chucuito. Esta traicin fue descubierta por Cari, el lder colla, quien atac a los lupacas antes de que el ejrcito incaico llegara para ayudarlos, este violento combate se realiz en las proximidades de Paucarcolla, al norte de la actual ciudad de Puno. Con esta victoria los Collas se convertiran en el reino dominante en todo el collao, anexando tierras en la vertiente del Pacfico.[6] Pero es el Inca Pachacuteq quien vence a los Collas. Segn crnicas de Sarmiento de Gamboa, el curaca de los Collas en aquel tiempo fue Colla Capac (otros cronistas mencionan Chuqui Capac), y fue hecho prisionero por los incas luego de una larga batalla cerca de Hatuncolla. En el momento de la conquista de los collas, el territorio colla abarcaba desde las costas del pacfico pasando por la meseta del collao hasta la montaa de los Moxos en el oriente. Luego de la captura de Chuqui Capac todos los collas fueron sometidos, algunos por la fuerza y otros pacficamente; los pueblos que quedaron destruidos fueron poblados por mitmakunas y los dems reinos aymaras terminaron por aceptar el dominio cusqueo como lo hicieron los lupacas, pacajes, azangaros y otros.[6] Luego de la expansin del imperio incaico hacia la zona de los reinos aymaras, los incas denominaron Collas a todos los reinos aymaras sin distincin y su territorio pas a formar parte del collasuyo.[7

Cultura Chincha
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Seoro Chincha / Cultura Chincha

Capital La Centinela de Tambo de Mora Forma de gobierno Jefe de Estado Surgimiento Desaparicin Superficie Poblacin 800 1476 d. C. ~??? km seoro nobles seores

La cultura Chincha fue una civilizacin del Antiguo Per, perteneciente al Perodo Intermedio Tardo. Se extendi por los valles de Chincha, Pisco, Ica y Nazca, aunque su centro poltico estuvo en el valle de Chincha. La cultura chincha fue conquistada por los incas durante el reinado de Pachactec Inca Yupanqui e incorporada definitivamente al imperio durante el gobierno de Tpac Inca Yupanqui, hacia el ao 1476. Chincha fue un seoro que mantuvo su importancia incluso durante la poca inca. Es ms, se cuenta incluso que el nico seor que poda ir cargado tras la misma ceremonia que el sapa inca era el seor de Chincha. La poblacin estuvo dividida entre la nobleza, encargada de los cargos administrativos, los sacerdotes y el pueblo, constituido por mercaderes, artesanos, pescadores y campesinos.

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1 Religin 2 Arquitectura

3 Economa 4 Rutas comerciales 5 Alfarera 6 Metalurgia 7 Escultura 8 Vase tambin

Religin[editar]
Chinchaycmac fue su dios principal y Urpy Huachay, que significa "la que pare palomas", fue su santuario que hace referencia a una huaca femenina esposa de Pachacmac; crean que sus dioses provenan de esa isla. Sus palacios fueron santuarios y huacas.

Arquitectura[editar]
Los chinchas, al igual que otras culturas de la costa peruana, desarrollaron una arquitectura y utilizaron la tcnica del adobe o tapial. Las principales edificaciones se encuentran en el valle de Chincha, Tambo de Mora, Lurinchincha y San Pedro, en donde construyeron centros administrativos ceremoniales. Uno de los ms conocidos es La Centinela (en Chincha Baja), cuya rea es de 400.000 m2. Dentro de esta rea hay viviendas populares, monumentos residenciales, templos piramidales, patios, calles, etc.

Economa[editar]
Sus principales actividades econmicas fueron la agricultura, la pesca y, principalmente, el comercio. An ms importantes que los caminos eran sus rutas de comercio martimo, pues su tecnologa en navegacin les permita llegar hasta los ms extremos puntos del norte y sur. Se sabe que llegaron incluso hasta Centroamrica, pues una de sus exportaciones claves eran las conchas Spondylus, propias de Ecuador y Per, que fueron halladas en Centroamrica. Sus grandes habilidades comerciales fueron tales que lograron a extender su influencia por todo el territorio inca antes de que este se convirtiera en imperio. Se cree que gracias a la influencia comercial de los chinchas, el quechua se hizo tan til en los Andes. Tuvieron el mrito de organizar un comercio triangular en el que ellos fueron el puente comercial entre la meseta de Collao, la costa central peruana y el norte del Ecuador. Por va martima, comerciaron entre el Cusco y el Altiplano. Los productos ms codiciados de la sierra fueron: el charqui, la lana y algunos metales.

El podero del rey Chincha, se midi por la cantidad de balsas que tena. No exista en la poca de desarrollo Chincha, seor o rey que ganara en esto al rey de Chincha. Se dice que tena por lo menos una flota de ellas de unas 200, con las que comercializaba por todo el litoral del Mar de Grau, no slo peruano sino que llegaron incluso a Ecuador y Colombia por el norte y Chile (puerto Valdivia), por el sur. Los productos chinchanos llegaron hasta el Caribe, lo cual debe ser cierto, por cuanto los chinchanos comercializaban sus productos en la desembocadura del ro San Juan; de ah comerciantes Chibchas lo llevaban por el curso del ro San Juan hasta el mar Caribe. Los chinchas comercializaron: chuo, charqui de llama, lanas diversas, cobre, pescado salado, calabaza, maz y huacos. Traan a Chincha: mullu o concha colorada (spondylus), esmeraldas y otras piedras preciosas. Se cuenta que cuando Atahualpa Inca lleg a Cajamarca, en litera de oro, haba otro seor que tambin lleg de la misma manera. Luego de la captura del Sapa Inca, al interrogarle Pizarro pregunt por el seor de la otra litera de oro y el Inca, respondi: es el Seor de Chincha, importante porque tiene ms de 200 embarcaciones para el comercio y es el ms rico de todos mis sbditos.

Rutas comerciales[editar]
Ya durante la conquista, Chincha fue motivo de peleas entre Francisco Pizarro y Diego de Almagro, al tener la fama que se inici en Cajamarca con la captura del Sapa Inca Atahualpa. Segn un documento de la doctora Mara Rostworowski, en la poblacin chincha haba: doce mil labradores o campesinos, diez mil pescadores y seis mil mercaderes, adems de un nmero de plateros cuya mayora estaba ausente. Hecha la conquista del Reino Chincha por el Ejrcito Imperial Inca y para no estropear sus trueques, los chinchanos no ofrecieron resistencia a los ejrcitos de Tpac Yupanqui y parece que as se estableci una relacin amistosa entre ellos, cosa que segn los mitos orales era comn desde la pocas posteriores a Chavn. Debido al sistema de intercambio, durante los siglos XV y XVI, los chinchanos gozaron no slo de riquezas, sino de prestigio por todo el Tahuantinsuyo. el comercio martimo fue la llevada de cosas por mar y el comercio terrestre es la llevada de cosas por tierra.

Alfarera[editar]
Era decorada con pintura bicolor (blanco y negro) sobre fondo rojo,sus representaciones eran especialmente pequeos motivos geomtricos imitando diseos textiles, otras veces fueron aves y peces. Las formas ms comunes son los cantaros ovoides con boca amplia, las tazas acampanadas, los platos con paredes verticales y base plana o convexa y los barriles horizontales con boca en la parte superior. Destacan tambin los cuchimilcos o figurines; es decir, piezas que representaban generalmente a mujeres macizas con cabeza cuadrada y ojos de forma de gota con la

punta hacia afuera. suelen llevar una incisin horizontal en la frente y un agujero en cada oreja.

Metalurgia[editar]
Entre los objetos encontrados en las ricas tumbas estn los llamados vasos narigones que representaban un rostro con nariz aguilea. Fueron hechos en oro,plata, aleacin con cobre, y suelen estar acompaados por mazorcas de maz, peces ,serpientes o aves.

Escultura[editar]
Sobresalen las tallas en madera adornadas con figuras. Algunas de las tallas pueden haber sido timones de embarcaciones movidas con velas de tela. Otras seran instrumentos de agrcolas para cavar o arar la tierra . Hay tambin los que pareces remos, aunque sorprende que estn decoradas e incluso pintadas con azul, amarillo y rojo.

Cultura Chincha
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Seoro Chincha / Cultura Chincha

Capital La Centinela de Tambo de Mora Forma de gobierno Jefe de Estado Surgimiento 800 seoro nobles seores

Desaparicin Superficie Poblacin

1476 d. C. ~??? km

La cultura Chincha fue una civilizacin del Antiguo Per, perteneciente al Perodo Intermedio Tardo. Se extendi por los valles de Chincha, Pisco, Ica y Nazca, aunque su centro poltico estuvo en el valle de Chincha. La cultura chincha fue conquistada por los incas durante el reinado de Pachactec Inca Yupanqui e incorporada definitivamente al imperio durante el gobierno de Tpac Inca Yupanqui, hacia el ao 1476. Chincha fue un seoro que mantuvo su importancia incluso durante la poca inca. Es ms, se cuenta incluso que el nico seor que poda ir cargado tras la misma ceremonia que el sapa inca era el seor de Chincha. La poblacin estuvo dividida entre la nobleza, encargada de los cargos administrativos, los sacerdotes y el pueblo, constituido por mercaderes, artesanos, pescadores y campesinos.

ndice
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1 Religin 2 Arquitectura 3 Economa 4 Rutas comerciales 5 Alfarera 6 Metalurgia 7 Escultura 8 Vase tambin

Religin[editar]
Chinchaycmac fue su dios principal y Urpy Huachay, que significa "la que pare palomas", fue su santuario que hace referencia a una huaca femenina esposa de Pachacmac; crean que sus dioses provenan de esa isla. Sus palacios fueron santuarios y huacas.

Arquitectura[editar]
Los chinchas, al igual que otras culturas de la costa peruana, desarrollaron una arquitectura y utilizaron la tcnica del adobe o tapial. Las principales edificaciones se encuentran en el valle de Chincha, Tambo de Mora, Lurinchincha y San Pedro, en donde construyeron centros administrativos ceremoniales.

Uno de los ms conocidos es La Centinela (en Chincha Baja), cuya rea es de 400.000 m2. Dentro de esta rea hay viviendas populares, monumentos residenciales, templos piramidales, patios, calles, etc.

Economa[editar]
Sus principales actividades econmicas fueron la agricultura, la pesca y, principalmente, el comercio. An ms importantes que los caminos eran sus rutas de comercio martimo, pues su tecnologa en navegacin les permita llegar hasta los ms extremos puntos del norte y sur. Se sabe que llegaron incluso hasta Centroamrica, pues una de sus exportaciones claves eran las conchas Spondylus, propias de Ecuador y Per, que fueron halladas en Centroamrica. Sus grandes habilidades comerciales fueron tales que lograron a extender su influencia por todo el territorio inca antes de que este se convirtiera en imperio. Se cree que gracias a la influencia comercial de los chinchas, el quechua se hizo tan til en los Andes. Tuvieron el mrito de organizar un comercio triangular en el que ellos fueron el puente comercial entre la meseta de Collao, la costa central peruana y el norte del Ecuador. Por va martima, comerciaron entre el Cusco y el Altiplano. Los productos ms codiciados de la sierra fueron: el charqui, la lana y algunos metales. El podero del rey Chincha, se midi por la cantidad de balsas que tena. No exista en la poca de desarrollo Chincha, seor o rey que ganara en esto al rey de Chincha. Se dice que tena por lo menos una flota de ellas de unas 200, con las que comercializaba por todo el litoral del Mar de Grau, no slo peruano sino que llegaron incluso a Ecuador y Colombia por el norte y Chile (puerto Valdivia), por el sur. Los productos chinchanos llegaron hasta el Caribe, lo cual debe ser cierto, por cuanto los chinchanos comercializaban sus productos en la desembocadura del ro San Juan; de ah comerciantes Chibchas lo llevaban por el curso del ro San Juan hasta el mar Caribe. Los chinchas comercializaron: chuo, charqui de llama, lanas diversas, cobre, pescado salado, calabaza, maz y huacos. Traan a Chincha: mullu o concha colorada (spondylus), esmeraldas y otras piedras preciosas. Se cuenta que cuando Atahualpa Inca lleg a Cajamarca, en litera de oro, haba otro seor que tambin lleg de la misma manera. Luego de la captura del Sapa Inca, al interrogarle Pizarro pregunt por el seor de la otra litera de oro y el Inca, respondi: es el Seor de Chincha, importante porque tiene ms de 200 embarcaciones para el comercio y es el ms rico de todos mis sbditos.

Rutas comerciales[editar]
Ya durante la conquista, Chincha fue motivo de peleas entre Francisco Pizarro y Diego de Almagro, al tener la fama que se inici en Cajamarca con la captura del Sapa Inca Atahualpa.

Segn un documento de la doctora Mara Rostworowski, en la poblacin chincha haba: doce mil labradores o campesinos, diez mil pescadores y seis mil mercaderes, adems de un nmero de plateros cuya mayora estaba ausente. Hecha la conquista del Reino Chincha por el Ejrcito Imperial Inca y para no estropear sus trueques, los chinchanos no ofrecieron resistencia a los ejrcitos de Tpac Yupanqui y parece que as se estableci una relacin amistosa entre ellos, cosa que segn los mitos orales era comn desde la pocas posteriores a Chavn. Debido al sistema de intercambio, durante los siglos XV y XVI, los chinchanos gozaron no slo de riquezas, sino de prestigio por todo el Tahuantinsuyo. el comercio martimo fue la llevada de cosas por mar y el comercio terrestre es la llevada de cosas por tierra.

Alfarera[editar]
Era decorada con pintura bicolor (blanco y negro) sobre fondo rojo,sus representaciones eran especialmente pequeos motivos geomtricos imitando diseos textiles, otras veces fueron aves y peces. Las formas ms comunes son los cantaros ovoides con boca amplia, las tazas acampanadas, los platos con paredes verticales y base plana o convexa y los barriles horizontales con boca en la parte superior. Destacan tambin los cuchimilcos o figurines; es decir, piezas que representaban generalmente a mujeres macizas con cabeza cuadrada y ojos de forma de gota con la punta hacia afuera. suelen llevar una incisin horizontal en la frente y un agujero en cada oreja.

Metalurgia[editar]
Entre los objetos encontrados en las ricas tumbas estn los llamados vasos narigones que representaban un rostro con nariz aguilea. Fueron hechos en oro,plata, aleacin con cobre, y suelen estar acompaados por mazorcas de maz, peces ,serpientes o aves.

Escultura[editar]
Sobresalen las tallas en madera adornadas con figuras. Algunas de las tallas pueden haber sido timones de embarcaciones movidas con velas de tela. Otras seran instrumentos de agrcolas para cavar o arar la tierra . Hay tambin los que pareces remos, aunque sorprende que estn decoradas e incluso pintadas con azul, amarillo y rojo.

Cultura chavn
De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a: navegacin, bsqueda Cultura chavn

Datos Aproximadamente Cronologa: 1200 a. C. - 200 a. C. Localizacin: Andes centrales (Per)

La cultura chavn[1] fue una civilizacin preincaica que se desarroll durante el Horizonte Temprano y tuvo su centro de desarrollo en Chavn de Huntar que est ubicado entre los ros Mosna y Huachecsa,[2] [3] en el actual departamento de Ancash en el Per. Tradicionalmente, el desarrollo histrico de Chavn se considera como un horizonte cultural debido a sus influencias artsticas y religiosas presentes en otras culturas contemporneas a ella. Gran parte de aquel desarrollo histrico corresponde al Periodo Formativo especficamente al Formativo Medio y al Formativo Superior que tiene como caractersticas la intensificacin del culto religioso, la aparicin de la cermica estrechamente relacionada a los centros ceremoniales, la intensificacin del cultivo del maz y la papa, el perfeccionamiento de las tcnicas agrcolas y el desarrollo de la metalurgia y la textilera. Fue el arquelogo Julio Csar Tello (conocido como el Padre de la Arqueologa Peruana) quien la descubri y consider como la "cultura matriz" o "madre de las civilizaciones andinas", sin embargo descubrimientos recientes sugieren que Caral del periodo Arcaico Tardo es ms antigua que Chavn pese a ello es an referente en los trabajos generales.[4] Tello plante que la cultura chavn fue de origen amaznico debido a las mltiples representaciones de la iconografa selvtica en sus manifestaciones artsticas, especialmente en la cermica. En su mximo apogeo Chavn de Huntar, centro principal chavn, actual Patrimonio Cultural de la Humanidad,[5] fue un importante

centro ceremonial y centro de irradiacin cultural cuya influencia se extendi por gran parte de la costa y sierra de los andes peruanos y posiblemente hasta Ecuador y Bolivia.

ndice
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1 Ubicacin geogrfica 2 Organizacin sociopoltica 3 Actividades econmicas o 3.1 Agricultura o 3.2 Ganadera 4 Manifestaciones culturales o 4.1 Orfebrera o 4.2 Textilera o 4.3 Cermica o 4.4 Escultura chavn 4.4.1 Lanzn monoltico 4.4.2 Obelisco Tello 4.4.3 Estela Raimondi 4.4.4 Estela de Yauya 4.4.5 Cabezas clavas o 4.5 Arquitectura 5 Religin 6 Iconografa 7 Galera 8 Referencias 9 Vase tambin

Ubicacin geogrfica[editar]

La cultura chavn tuvo su ncleo de desarrollo en la provincia de Huari (regin Ancash), abarcando diversos pisos ecolgicos, en la vista la laguna de Parn en la regin natural de Janca. El centro ceremonial de la cultura chavn, Chavn de Huntar, se encuentra ubicado en el Callejn de Conchucos en el lado oriental de la Cordillera Blanca, en la confluencia de los ros Mosna y Huachecsa, afluentes del ro Maraon; en el actual distrito de Chavn de Huntar,[6] en la provincia de Huari, en la regin Ancash. Tiene como coordenadas 9 35 33.99 S, 77 10 42.43 W y una altitud de 3150 msnm. El pueblo chavn se extendi por gran parte de la regin andina abarcando por el norte hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque y Cajamarca y por el sur hasta los actuales departamentos peruanos de Ica y Ayacucho, por ello es considerada una cultura panandina.

Organizacin sociopoltica[editar]
De acuerdo a algunas teoras, en el estado teocrtico chavn los ms hbiles por sus conocimientos astronmicos, ambientales del tiempo y del clima se destacaron en su comunidad y terminaron convirtindose en sacerdotes y jefes. Se distinguen dos clases bien diferenciadas:

Los sacerdotes. La casta sacerdotal, la clase dominante, posea conocimientos de la astronoma, del tiempo y del clima lo que les proporcionaba gran influencia y poder, tambin eran grandes tcnicos agrcolas, ingenieros hidrulicos y especialistas en las artes. El pueblo. La clase dominada, conformaba la masa popular, es decir, los agricultores y ganaderos, al servicio de la casta sacerdotal.

Actividades econmicas[editar]

Desarrollaron notablemente la agricultura, la ganadera, la pesca y el comercio a base de trueques entre los pueblos serranos, costeos y posiblemente con los pueblos amaznicos.

Agricultura[editar]

Los chavines cultivaron diversos productos entre ellos diferentes variedades de papa. Desarrollaron la agricultura cultivando diversos productos entre los que figuran el maz y la papa, otros productos agrcolas fueron:

Tubrculos: Olluco, Mashua, Oca, Camote Leguminosas: Pallares, Frijoles Oleaginosas: Man Condimentos: Ajes,Achote Granos: Quinua, Kaiwa Frutas: Tomate, Pepino, Palta

Entre las tcnicas agrcolas destaca el uso de los canales; tambin se inici la construccin de los primeros andenes y el uso de la chaquitaclla (arado de pie), que acrecent la productividad agrcola.

Ganadera[editar]

La llama fue el principal representante de la ganadera chavn.

Desarrollaron la ganadera a base de los camlidos sudamericanos (llamas y alpacas), as como la crianza de cuyes.

Manifestaciones culturales[editar]
La cultura chavn desarroll una expresin artstica propia que se manifest en la arquitectura, escultura, cermica y orfebrera. Representa el primer estilo artstico generalizado en los Andes, pero sin duda se beneficiaron de las innovaciones aportadas por culturas anteriores, como Sechn, Las Haldas, Pampa de las Llamas-Moxeke, y, ms atrs en el tiempo, Caral. Un estilo estrechamente relacionado con Chavn es el de Cupisnique, que se difundi por los valles de la costa norte, y que parece ser ms antiguo que el de Chavn, segn lo sostuvo Rafael Larco Hoyle. Los chavines trabajaron algunos metales como el oro, la plata y el cobre, as como la piedra, la madera, el hueso y las piedras preciosas. Con los metales preciosos fabricaron ornamentos de uso personal. La piedra fue empleada en la construccin de viviendas, esculturas y la fabricacin de utensilios como vasijas, batanes y morteros. Usaban la madera y el hueso en la fabricacin de lanzas, esptulas, puales y armas arrojadizas. Y con las piedras preciosas como el cuarzo, el lapislzuli y el azabache, hacan espejos y multitud de objetos de adorno. El arte chavn es bsicamente naturalista, y los temas principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas.

Orfebrera[editar]

Ornamento de oro hallado en Chongoyape, perteneciente a tradicin cupisnique. Modelaban mediante el martillado y el repujado, confeccionando diademas, brazaletes, aretes, orejeras, cuentas de collar y pequeos adornos. Algunas muestras de estos trabajos fueron halladas en Chongoyape y Kuntur Wasi. La alta ley del oro hace suponer que procedan de los lavaderos de los ros amaznicos.

Textilera[editar]
Utilizando como materia prima el algodn y la lana, se hacan tapices y tejidos. Estos podan ser simples, bordados y con adornos a base de orlas y flecos. En la costa, segn Julio C. Tello "aparecen vestigios de hilandera y textilera, como piruros del huso y fragmentos de tejidos de lana y de algodn. Estos son de tcnica primitiva a base de red de malla, gasa, acordonado, anudado, trenzado, calado, etc., segn las muestras encontradas en las cavernas de Cerro Colorado en Paracas, un trozo anudado procedente de las tumbas de Cerro San Pedro de Ancn y multitud de objetos de cestera y petatera". Otro tejido encontrado en Ica es la tela pintada donde se observan los personajes religiosos de la cultura chavn que, segn algunos arquelogos, sera un catecismo destinado a difundir el culto religioso de aquella cultura.

Cermica[editar]

La cermica chavn tiene una forma globular con asa estribo y base plana como la mostrada en la figura. La cermica fue extraordinaria. Es generalmente monocroma, en algunas ocasiones es decorado con colores rojo y negro-plata. Se aade una serie de puntuaciones. Entre los seres ms representados figuran: seres zoomorfos (felinos, monos, lagartos, serpientes y aves), fitomorfos (tubrculos) y antropomorfos. Los colores ms usados fueron: gris, marrn y negro. Existen dos clases de cermica chavn:

Cermica utilitaria: para el uso comn de la gente del pueblo. Cermica ceremonial: para las prcticas rituales.

El estilo Chavn de Huntar, comprende dos fases:

poca rocas. Cuyas caractersticas son: forma globular, base plana, asa estribo terminando en pico, adems de vasijas y tazones de hasta 50 cm de dimetro. poca ofrendas. En esta fase los golletes (cuellos) son ms delgados y su forma es acampanulada.

Escultura chavn[editar]

El lanzn monoltico. Tiene la forma de una gigantesca punta de proyectil y se halla en uno de los corredores del Templo Viejo de Chavn. Representa a un dios antropomorfo con boca de felino y cabellera de serpientes.

La estela Raimondi representa a un dios con dos bculos, que segn Kauffmann es bsicamente similar al dios representado en el Lanzn. Tuvo mucha influencia tanto en el espacio como en el tiempo como testimonian los paracas luego los tiahuanacos y finalmente los huaris. Sus caractersticas generales es que fueron hechas de piedra (arte ltico) con nfasis religioso. Las esculturas ms relevantes son los monolitos, las estelas y las cabezas clavas. Lanzn monoltico[editar] El lanzn monoltico (que representa a un dios con el rostro fiero o segn John Rowe al 'Dios Sonriente') es una escultura de 5 m de altura que est clavado en medio de un espacio reducido de forma cuadrangular, dentro de un crucero que est debajo de la tierra, en la parte cntrica del Templo Antiguo del complejo arqueolgico de Chavn de Huntar. Fue bautizado como el Lanzn por su forma de punta de proyectil gigantesca, aunque esta denominacin es errnea, pues en realidad se trata de un Huanca (Wanka en quechua) o piedra sagrada, de primordial importancia en el culto religioso. La razn de su peculiar forma es todava materia de discusin; posiblemente fue tallado para simular la forma de un colmillo. En su superficie est labrada la imagen de un dios con rasgos antropomorfos y zoomorfos (entre estos ltimos destacan los cabellos y cejas en forma de serpientes, la boca con dos grandes colmillos y las manos con garras felinas). El ser antropomorfo representado lleva la mano derecha alzada y la izquierda apoyada en el muslo. Posiblemente era la principal divinidad del Templo Viejo de Chavn de Huntar y al parecer es similar al dios representado en la Estela Raimondi (su principal diferencia con sta es que no lleva bculos). Obelisco Tello[editar] El Obelisco Tello (en cuya superficie se halla labrada la representacin de dos deidades mticas, o en todo caso, un dios doble) es una escultura ltica de forma de prisma, de 2,52 m, esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad compleja, existiendo diversas interpretaciones sobre su naturaleza: una doble divinidad o dios hermafrodita con cabeza de felino (Tello); la unin de dos caimanes (Rowe); o un dios ave con boca de felino o felino volador, desdoblado lateralmente (Kauffmann). En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos y plantas (calabaza, aj, man, yuca, etc.). La fama del Obelisco Tello es atribuible a la riqueza iconogrfica chavn que contiene; se trata de la figura iconogrfica ms compleja de los objetos chavines. Como ya sealamos, el arte chavn es bsicamente naturalista, y los temas principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas. Formas idealizadas de estos elementos estn cubiertas con abundantes elementos ms pequeos, a menudo como sustitucin metafrica, en algunas secciones del cuerpo representado en el Obelisco Tello.[7] Estela Raimondi[editar] La estela Raimondi (que representa a un dios con dos bculos en las manos) es un monolito de granito pulido de 1,98 m de lado por 0,74 m de ancho, tallado en solo una de sus caras. Representa a un dios con rasgos felnicos con los brazos extendidos

sosteniendo en cada mano una vara o bculo. Similar representacin aparece tambin en otras esculturas de culturas andinas posteriores, como la Tiahuanaco y Huari, al cual se conoce como Viracocha o la Divinidad de los dos Bculos. Este monolito recibe su nombre como homenaje al naturalista italiano Antonio Raimondi quien impuls su traslado a Lima para su estudio y conservacin (1874). Fue exhibida en el antiguo Parque de la Exposicin. Se salv del pillaje de las tropas de ocupacin chilenas en 1881, al caerse al suelo mostrando solo su parte posterior, que es lisa, por lo que los saqueadores pensaron que se trataba de una simple losa de piedra sin mayor valor. Es por esta fortuita ocurrencia que el Per pudo conservar esta valiossima pieza escultrica. Actualmente se conserva en el patio del Museo Nacional de Arqueologa Antropologa e Historia del Per. Estela de Yauya[editar] La estela de Yauya es un monolito en forma de prisma en una de cuyas caras se halla labrada la figura de una ser mtico. Actualmente est quebrantada en cuatro partes. Su fragmento principal fue descubierto cerca de la localidad de Yauya (ncash) por Tello en 1919, quien lo bautiz con dicho nombre. Los otros fragmentos fueron descubiertos entre los aos 1960 y 1990. De estos fragmentos se infiere una idea cabal de la forma original del monolito. Meda 3 m de alto, 50 cm de ancho y 18 cm de grosor. Sobre sus relieves existen diversas interpretaciones. Segn Tello, se trata de la representacin de una divinidad ictiomorfa o con forma de pez; se basa principalmente en los diseos que parecen vrtebras del espinazo de un pez y escamas estilizadas. Segn Rowe es la imagen de un caimn. Segn Kauffmann representa a un felino volador, interpretando como plumas lo que a Tello le parecieron escamas. Cabezas clavas[editar]

Cabeza clava. Las cabezas clavas son esculturas lticas que exornaban los muros de los templos chavines. Las Cabezas clavas son bultos escultricos que representan a cabezas de deidades, hechas en distintos tamaos. Todas cuentan con una estructura alargada en su parte posterior, con la que eran insertadas en los muros del Templo principal o Castillo de

Chavn. En unos casos presentan rasgos antropomorfos y en otros zoomorfos (felino y ave de rapia), o bien una combinacin de ambos, al estilo de la figura del Lanzn monoltico. Sobre su funcin, algunos investigadores afirman que hacan el papel de fieros guardianes de los templos, o posiblemente ahuyentaban a los malos espritus. Segn Tello, representan cabezas trofeos de sus enemigos, costumbre muy arraigada en las zonas selvticas, lo que encajaba en su tesis del origen selvtico de la cultura chavn. Otros estudiosos piensan que podran ser retratos de los sacerdotes chavines (en el marco de rituales religiosos en donde se usaban sustancias alucingenas, cuyos efectos en los rostros de los sacerdotes estara retratado alegricamente en cada cabeza clava, a manera de secuencia). El obelisco Tello.- representaba los ciclos de la naturaleza y al jaguar, era hermafrodita, es decir, que tena dos sexos. Esta es la representacin ms complicada de la escultura Chavn.

Arquitectura[editar]
La arquitectura se difundi por todo el territorio, caracterizndose por las estructuras en forma de U, plataformas, pirmides truncadas, plazas hundidas y rectangulares y pozos circulares.[8] Sus construcciones fueron mayormente lticas (hechas de piedra) aunque en algunos lugares, especialmente en la costa, tambin utilizaron el barro y adobe. El principal ejemplo de la arquitectura chavn es el santuario de Chavn de Huntar cuya construccin se puede dividir en dos fases: la primera fase corresponde a la construccin del "Templo Viejo" (1200-500 a. C.), y la segunda, que corresponde a la construccin del "Templo Nuevo" (500-200 a. C.). El diseo del templo no habra resistido al valle accidentado recorrido por el ro torrentoso de Mosna, sin embargo los chavines crearon un sistema de drenaje con dos propsitos: uno que permita el paso de las aguas por debajo del templo y otro con la intencin de producir ruidos rugientes como de un inmenso felino. Esto hara que el templo de Chavn de Huntar pareciera estar rugiendo como un jaguar. El templo est construido con granito, piedra caliza blanca, piedra caliza negra y barro. Otros centros ceremoniales con ocupacin o influencia chavn y contemporneos a Chavin de Huantar fueron:

Chupas (Ayacucho). Campanayuq Rumi (Ayacucho). Pucara (Puno) Kaluyo (Puno) Ocucaje (Ica) Carhua (Ica) Kotosh (Hunuco)

Hay que sealar que varios de estos centros ceremoniales surgieron antes o despus de la construccin del santuario de Chavn de Huntar, y que este sitio no fue el nico centro de difusin cultural del formativo andino, como crey Tello, sino que tal papel lo

desempe simultneamente otra cultura, situada en la costa norte, la cultura Cupisnique, cuyo centro principal fue Huaca de los Reyes, en el complejo de Caballo Muerto (La Libertad).

Vista frontal del castillo en el sitio arqueolgico de Chavn de Huntar.

Religin[editar]

Detalle del rostro del dios representado en el Lanzn monoltico. El pueblo chavn fue al parecer politesta y ador a dioses terrorficos. Segn Tello, la religin chavn habra tenido influencia amaznica, ya que sus esculturas muestran seres sobrenaturales, con rasgos felnicos como del jaguar o el puma, caimanes, serpientes y diversas aves andinas como el cndor y el halcn, o amaznicas como el guila harpa. El culto chavn se estimul debido al progreso tcnico alcanzado en la produccin agrcola, en el desarrollo textil, en la pesquera (uso de grandes redes de pesca), en la

orfebrera y la metalurgia del cobre. Estos avances tcnicos impulsaron el desarrollo econmico y condujeron a la construccin de muchos centros ceremoniales. El sitio sagrado de Chavn de Huntar fue indudablemente un punto central para los rituales religiosos. La vestimenta y la msica tenan parte importante en las ceremonias importantes. La religin chavn tuvo como cabeza principal a una casta sacerdotal; es probable que existiese la figura de un Gran Sacerdote, como en la jerarqua religiosa incaica.[9] Para Tello, el llamado dios de los bculos o dios felino, considerado el principal del panten chavn, era la ms antigua versin de la imagen de dios Viracocha, que tiempo despus aparece difundida en todo el mundo andino. La ms imponente de las representaciones de este dios chavn aparece en la Estela de Raimondi: tiene una forma antropomorfa en posicin frontal con los brazos extendidos en los cuales sostiene dos bculos, presenta cabellos en forma de serpientes extendidos y una boca felnica. Pero todo indica que esta deidad no fue una creacin chavn, pues modernos descubrimientos arqueolgicos han sacado a la luz representaciones de deidades similares, con colmillos de felino, en diversos sitios cronolgicamente anteriores al santuario de Chavn (como en Sechn Bajo y Huaca de los Reyes). Sin embargo, es probable que fueran los chavines los que difundieron su culto por gran parte del mundo andino. Se le ve tambin presente en el arte de la cultura paracas, que coincide con la fase final de Chavn. En el Horizonte Medio ese mismo dios (o tal vez otro con rasgos similares) se halla representado en el arte tiahuanaco y en el arte huari. Segn una teora del arquelogo Richard Burger[10] , la religin chavn implicaba la transformacin del ser humano a otro a travs del uso de sustancias alucingenas. Muchas esculturas representan la transformacin de una cabeza humana a una cabeza de jaguar. El uso de sustancias alucingenas para fines religiosos era comn segn los hallazgos arqueolgicos encontrados. Los sacerdotes chavines utilizaban el cactus de San Pedro y las semillas de la anadenanthera, dada sus propiedades alucingenas. Son a menudo representadas en las imgenes talladas, por ejemplo en la imagen de un ser antropomorfo que lleva el cactus en la mano como un bculo. Hay imgenes que representan figuras humanas con fugas de mucosidad de la nariz (un efecto secundario resultante de la utilizacin de esos alucingenos). La sustancias psicotrpicas contenidas en las plantas catalizaban en los sacerdotes el estado de trance, y por lo tanto el estar ms cerca de las divinidades, y otros beneficios, que les permiti mejorar su visin (dilatacin de las pupilas) y penetrar en las profundidades del templo en la oscuridad absoluta. La iconografa de figuras antropomrficas con rasgos de felino, serpientes y de otros animales es una caracterstica importante de la cultura chavn. Todas estas deidades son representadas en las diferentes manifestaciones culturales como en la cermica, la metalurgia, la textilera y las esculturas en piedra y hueso.

Iconografa[editar]
Al no haberse conservado los relatos mticos de esa lejana poca (hacia 1000-200 a.C.) existe una diversidad de interpretaciones sobre las figuras representadas en las esculturas chavines. Se habla as de un dios jaguar importado de la selva; otros han visto representaciones estilizadas de caimn, ave o araa. El arquelogo Federico

Kauffmann Doig ha hecho notar que esas interpretaciones dispares surgen de la contemplacin aislada, fuera del contexto iconogrfico andino del que forma parte Chavn. Comparando con otras iconografas contemporneas y posteriores, Kauffman sostiene que la divinidad representada en los monolitos de Chavn es bsicamente un ser hbrido: mitad hombre con boca atigrada y mitad ave de rapia, al cual ha denominado piscoruna-pumapasim (quechua: hombre-ave con boca atigrada). Este felino volador estara relacionado con el culto al agua, de tanta importancia en las civilizaciones agrcolas del Per antiguo.

Galera[editar]

El lanzn monoltico posee una longitud de 5 metros y representa una deidad chavn. Se encuentra en el Templo Antiguo (en Chavn de Huntar).

Oro chavn. Museo Larco, Lima

Oro chavn

Collar chavn de Oro

Cabeza de cndor, en el Museo Nacional de Chavn de Huntar .

Cabeza clava chavn

Los colmillos estn presentes en todas las artes de Chavn incluyendo en la escultura como esta cabeza clava.

Cabeza clava empotrada en uno de los muros del templo de Chavn de Huntar.

Estela chavn. Museo Nacional Chavn de Huntar.

Existen muchas estelas chavines en las que representaron seres mitolgicos como esta.

Estela chavn con la imagen de un ser ornitolgico.

Estela chavn que representa un rostro atigrado. Museo Nacional Chavn de Huntar.

Maqueta del sitio arqueolgico de Chavn de Huntar.