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Ensayo Sobre Navidad. 93

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Más que una época festiva, son configuraciones mentales. Nombre: Kayeyita. ¡Navidad!

Una palabra que invita imágenes, representaciones, significados y hasta sentimientos. Es en la sociedad venezolana, una palabra que transporta automáticamente al mes de diciembre. Sin embargo, ¿Es la navidad sinónimo de las fiestas decembrinas? Parecen apuntar a lo mismo, más, vale la ocasión para aclarar una diferencia semántica; la navidad se refiere y deriva de la palabra nacimiento, a grandes rasgos evoca al nacimiento de Jesús el 25 de diciembre según algunas religiones predominantes en Venezuela. Asimismo, estrechamente vinculado el 31 de diciembre hace referencia a la despedida del año y la bienvenida del siguiente. Ambas celebraciones decembrinas se etiquetan bajo la palabra navidad y provocan distintas manifestaciones y ritos que se han configurado en las mentalidades de los venezolanos y que merecen ser descritas y analizadas. Cabe mencionar que tales configuraciones son típicas de la era moderna y globalizada, ya veremos por qué. Indefectiblemente, las fiestas decembrinas son acontecimientos de incuestionable importancia en la sociedad venezolana ya que son referencia y parte del discurso cotidiano de las personas. Existe una preparación para estas fechas de gran envergadura que se anticipan al mes de diciembre. Un ejemplo a ello es el bono económico para los empleados llamado utilidades, legitimado por la insitucionalidad política mas representativo; el Estado. Ahora bien, quién espere encontrar en este escrito cuestiones como la paradura del niño, la quema del año viejo, los locos y locatas, la fiesta de San Benito etc., las siguientes líneas les serán molestas y decepcionará. Empero, pudiésemos hacer un inventario de las expresiones venezolanas de distintas índoles en la época navideña, particularmente de personas que viven en las grandes ciudades venezolanas, aquellas que motivadas por creencias como el bienestar, el progreso y el desarrollo realizan fervientemente algunos rituales. Entiéndase ritual según las implicaciones que la antropóloga Anne Warren Johnson propone:

acciones expresivas/comunicativas. Disponible en [http://redalyc. económico y político del hombre moderno. apartadas del flujo de la vida cotidiana. gestos. Año 5 . No obstante.2. “…las ideas de la cultura se concretizan y toman formas” “…es una práctica social repetitiva compuesta de una secuencia de actividades simbolicas en la forma de danza. en razón de la naturalización de la familia. habla. 5 Rojas Hidalgo.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed. determinado por la necesidad de conseguir una explicación a todo hecho. Investigación en Salud. así como también.jsp? iCve=14280105#] 3 Revista Biggott (1986) La navidad en Venezuela. Antropología Simbólica.”1 En este sentido. amor y solidaridad hacia lo propio y la familia. por la necesidad imperante de bienestar social. además del placer que causa tal concepción. sería oportuno preguntar. es en si una construcción que garantiza el orden social. Lo cual ante la ausencia de las satisfacciones lógicas sobre los fenómenos cumple una función fundamental de conocimiento y concepción. Mexico. ya que no se ha comprobado su eficacia. Pg. Para la descripción de estas expresiones populares. principalmente. Es una manera de enfrentar la complejidad reconstruida por las propias civilizaciones. Lo mágico religioso y el bienestar de los Venezolanos.El ritual implica una serie de acciones culturalmente estandarizadas. 31-35.. Entiéndase el mito como: El mito una concepción a priori del mundo y del ser. Luisa J. cuya eficacia discursiva se reconoce y legitima. Ante la necesidad del hombre de aferrarse a creencias que mejoren su calidad de vida y de encontrar respuestas a acontecimientos azarosos y extraordinarios. quien ha escuchado la expresión “la hallaca de mi mama es la más sabrosa” sumamente popular entre los venezolanos que evidencia. VIII. (2006).uaemex. Además de indicar lo enraizado de esta comida en las mesas venezolanas para la época. de una u otra forma subrayadas. este ultimo para “propiciar la suerte futura” 3 y “si quieres que el próximo año no te falte 1 2 Anne Warren Johnson (2010) Ritual. N~9. abril. etc. la mayoría de estos rituales son basados en la creencia de mitos. en el sentido de la seguridad psicológica que le proporciona la intuición y las creencias pag 32. manipulación de objetos. canto. En éstas fiestas decembrinas muchos venezolanos tienden a preocuparse y comprar los estrenos para la madrugada del 25 de diciembre y la madrugada del 1 de enero. del vinculo de afecto.

net/mba/post/12-Cabalas-y-Rituales-para-Recibir-el-Ano-Nuevo2012.net/mba/post/12-Cabalas-y-Rituales-para-Recibir-el-Ano-Nuevo2012. 6 A pesar de que es una tradición proveniente de España. Disponible en [http://www. Disponible en [http://www.com/mujer/saludable/psicologia/415450. Disponible en [http://www. la riqueza y el símbolo del oro se suele utilizar ropa interior amarilla “de preferencia que sea una prenda nueva y regalada para obtener un 4 Kronox (2011) Cábalas y rituales para recibir el ano Nuevo 2012.webadicto. Sin embargo. éstas son colocadas en la mesa (junto con otras frutas) antes de la media noche para denotar abundancia. Así. para la abundancia.html] Consultado [13-nov-2012] 8 Kronox (2011) Cábalas y rituales para recibir el ano Nuevo 2012. se justificar en esta expresión la necesidad acelerada de consumo del hombre contemporáneo. cuya lógica de vida está inserta en el mercado y sus ganancias). Esto se ha convertido en un ritual desde lo más grandes hasta los más pequeños de los hogares venezolanos5. de los recuerdos.esmas. por lo general Champage para brindar por la celebración del nuevo año y por supuesto. Asimismo. esta expresión guarda una característica particular que obedece al uso (si se tiene) de moneda extranjera siendo un símbolo de mayor riqueza y prosperidad. ¿Doce uvas?6 Comer doce uvas al compas de los campanazos de la medianoche es un ritual que se lleva a cabo con el fin de pedir 12 deseos para el año venidero. cercano a la media noche se introducen 12 uvas dentro una copa o vaso de cristal con alguna bebida alcohólica. En este sentido.aspx]Consultado 13-Nov-2012.webadicto. hablando de prosperidad económica se tiende a llevar en los bolsillos o en las manos lentejas o arroz. basado en la constante insatisfacción económica (muchos escritos han dirigido sus opiniones en enunciar al hombre moderno como consumista. En este sentido. 7 Gabriela Casavantes (s/f) Rituales del año nuevo. “las lentejas representan abundancia y dinero en diversas culturas”8 lo que garantiza la prosperidad del año siguiente. es un elemento que no puede faltar para la celebración del año nuevo. el ritual de tener dinero en los bolsillos o “ con una moneda en el zapato”7 cuando suenen las campanas se utiliza para el bienestar y prosperidad económica del año que llega. en Venezuela es muy común su uso. donde se desplaza la idea de la moneda nacional El Bolívar. 5 Con variadas y pronunciadas excepciones.ropa”4.aspx]Consultado 13-Nov-2012 .

por ser expresiones populares ninguna puede denominarse errónea.pdf] Consultado 15-nov-2012 11 Es un debate que aquí no tiene lugar. No obstante. Cabe aclarar que. algunos de estos rituales pueden variar sus características en la manera de realizarse. los razonamientos (maneras y métodos) que crean las personas (impuestas o no culturalmente 11). como se hace.scielo. que consiste en sacar las maletas y pasear con ellas en las calles manzanas o avenidas cercanas. Fundamentalmente los imaginarios sirven de justificación para las acciones 9 Ibid. que se transmite bajo la creación de diversos rituales. Algunos sugieren llevarla puesta al revés y luego de las 12 de la medianoche cambiarlas al derecho”9 Una vez anunciada la llegada del año nuevo. en general. Dialogo con Ernesto García Canclini. ¿Qué son los imaginarios y cómo actúan en la ciudad? Entrevista realizada por Alicia Lindón. Pg. expresiones. En la palestra se evidencia que un sector pronunciado de Venezuela acoge la idea de lo mítico-ritual para materializar sus ideas de bienestar. dependiendo de las creencias y de lo que se le agregue o quite. Aunque. éxito y prosperidad. hablar de tales expresiones bajo la denominación de imaginario colectivo dado el gran número de venezolanos que acogen estas prácticas.mejor efecto. México.cl/pdf/eure/v33n99/art08. manifestaciones y construcciones simbólicas. 90 Disponible en [http://www. estos imaginarios crean un discurso interpelante. de los imaginarios a partir de las prácticas sociales de actores…”10 Añadiría a este concepto algo que considero fundamental. algunas personas sacan su pasaporte y usan como símbolo de viajes al exterior. Podría definirse toscamente como Los imaginarios corresponden a elaboraciones simbólicas de lo que observamos o de lo que nos atemoriza o desearíamos que existiera. dadas las internalizaciones culturales de la época (cine. medios de comunicación. etc. lo que indefectiblemente da cuenta de un imaginario supremamente globalizado y entrelazado mundialmente. “… También es legítimo hablar. 10 . Pudiésemos en este sentido. hecho que apela la idea de viajar el nuevo año.) además se las características de representaciones y símbolos que manifiestan estos actos. las personas inician otro ritual.

scielo. Disponible en [http://www. en algunos casos como fruto de una re encantación del mundo.12 Cabe resaltar que éstos varían según adherencias sociales y contexto en que se desenvuelvan personas y grupos y es mediante la interacción social que se crean las intersubjetividades de las personas que decantan en cuestiones como las que abordo este escrito.individuales y colectivas.html] Consultado [13-nov-2012] en Kronox (2011) Cábalas y rituales para recibir el ano Nuevo 2012. Disponible en [http://redalyc. que están prontos a comenzar.webadicto. 31-35.esmas.net/awarrenjohnson/ritual] Dialogo con Ernesto García Canclini.com/mujer/saludable/psicologia/415450. Investigación en Salud.pdf] Consultado 15-nov-2012 Gabriela Casavantes (s/f) Rituales del año nuevo. Disponible [http://www.slideshare. Espero haber ilustrado a algunos de los lectores acerca de estos rituales típicos de las fiestas decembrinas. Año 5 Rojas Hidalgo. Lo mágico religioso y el bienestar de los Venezolanos.net/mba/post/12-Cabalas-y-Rituales-para-Recibir-el-Ano-Nuevo2012.jsp?iCve=14280105#] 12 No queriendo aludir a la simplificación de imaginarios como mera subjetividades. ¿Qué son los imaginarios y cómo actúan en la ciudad? Entrevista realizada por Alicia Lindón. .. N~9. VIII. Anne Warren Johnson (2010) Ritual.aspx] Consultado 13-Nov-2012 Revista Biggott (1986) La navidad en Venezuela. Luisa J. 90 Disponible en [http://www. abril. Mexico.cl/pdf/eure/v33n99/art08. Referencias Bibliográficas. (2006).uaemex. Disponible en [http://www. Pg. deseando además hayan practicado alguno de ellos o tengan personas cercanas que sirvan para la confirmación empírica de lo planteado con anterioridad. México.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed. Antropología Simbólica.

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