Está en la página 1de 210

Pag 1 - 210

TEOLOGIA DE LA CRUZ
Padre Jos Mara Iraburu Indice Parcial Reforma y Apostasa http://infocatolica.com/blog/reforma.php/1105221118-137-lacruz-gloriosa-i-el-sen (137) La Cruz gloriosa I. El Seor quiso la Cruz (24-5-2011). -Dios quiso que Cristo muriese en la cruz. -Las Escrituras antiguas y nuevas lo dicen claramente. -La Liturgia antigua y actual de la Iglesia lo dicen. -La Tradicin catlica, el Magisterio y los grandes maestros espirituales lo dicen. -Cristo quiso morir por nosotros en la cruz. -La Sagrada Escritura lo dice. -La Liturgia tambin. -Los Padres y el Magisterio apostlico lo dicen. -Si as dicen la Escritura y el Magisterio, los Padres y la Liturgia cul ser el atrevimiento insensato de quienes contra-dicen una Palabra de Dios tan clara? .-El lenguaje de la fe catlica debe ser siempre fiel al lenguaje de la Sagrada Escritura. -El telogo pervierte su propia misin si contra-dice lo que la Palabra divina dice. -El deterior intelectual y verbal de la teologa siembra en el pueblo cristiano la confusin y a veces la apostasa. (138) La Cruz gloriosa II. Por qu Dios quiso la Cruz (31-5-2011). -1. Para revelar el Amor divino. -2. Para expiar por el pecado del mundo. Para expiarlo sobreabundamente. -3. Para revelar todas las virtudes. -4. Para revelar la verdad a los hombres. -5. Para revelar el horror del pecado y del infierno. -6. Para revelar a los hombres que solo por la cruz pueden salvarse. (139) La Cruz gloriosa III. La Cruz en los cristianos. 1 (5-06-2011). -Todos los errores de hoy sobre la cruz de Cristo los encontramos iguales al considerar la cruz en los cristianos. -La verdadera teologa y espiritualidad del sufrimiento a la luz de la fe catlica. -La vocacin y misin de los cristianos es exactamente la vocacin y misin de Cristo. -El Misterio Pascual une absolutamente muerte y resurreccin de Cristo, y es la causa de la salvacin del mundo. -En esta misma clave pascual se desarrolla toda la vida cristiana: participando en la Cruz de Cristo, participamos en su Resurreccin gloriosa. -San Pablo, San Agustn, la Liturgia de la Iglesia, Juan Pablo II, carta apostlica Salvifici doloris.

Pag 2 - 210

(140) La Cruz gloriosa IV. La Cruz en los cristianos. y 2 (11-062011). -Toda la vida cristiana es una continua participacin en la Cruz y en la Resurreccin de Cristo. -En el Bautismo, -en la Eucarista, -en la Penitencia sacramental, -en todo el bien que hacemos. -Sin amor a la cruz es imposible discernir la voluntad de Dios. -En todo mal que pacedemos. -Algunos consejos para asegurar la aceptacin diaria de las cruces. -Aceptar las cruces, positivizando sus negatividades. -En las mortificaciones y penitencias voluntarias. (141) La Cruz gloriosa V. La devocin cristiana a la Cruz. 1 (2006-2011). -Hoy son muchos los cristianos que se han hecho enemigos de la Cruz de Cristo. -Pero el cristianismo sin Cruz es una enorme falsificacin del Evangelio. -La gloria suprema de la Cruz respolandece a lo largo de toda la vida de la Iglesia. -En el Nuevo Testamento. -En la Liturgia de la Iglesia. -En la Tradicin catlica. -La devocin a la Cruz ha sido siempre una de las ms arraigadas en el pueblo cristiano. -La evangelizacin de Amrica se hizo predicando a Cristo Crucificado. -Primeros misioneros de Mxico. -P. Antonio Roa, OSA. -P. Antonio Margil de Jess, OFM. (142) La Cruz gloriosa VI. La devocin cristiana a la Cruz. 2 (3006-2011). -San Clemente Romano.- San Ignacio de Antioqua. -Carta de Bernab. -Annimo. -San Melitn de Sardes. -Annimo. (143) La Cruz gloriosa VII. La devocin cristiana a la Cruz. 3 (807-2011). -Annimo. -San Justino. -San Cipriano. -San Efrn. -San Basilio Magno. -San Cirilo de Jerusaln. (144) La Cruz gloriosa VIII. La devocin cristiana a la Cruz. 4 (1507-2011). -San Gregorio Nacianceno. -San Juan Crisstomo. -San Gaudencia de Brescia. -San Agustn. -San Cirilo de Alejandra. (145) La Cruz gloriosa IX. La devocin cristiana a la Cruz. 5 (2207-2011). -San Pedro Crislogo. -San Len Magno. -San Fulgencio de Ruspe. -San Anastasio de Antioqua.

Pag 3 - 210

(146) La Cruz gloriosa X. La devocin cristiana a la Cruz. 6 (2907-2011). -San Andrs de Creta. -San Teodoro Estudita. -San Bernardo. -San Francisco de Ass. -San Buenaventura. (147) La Cruz gloriosa XI. La devocin cristiana a la Cruz. 7 (508-2011). -Santo Toms de Aquino. -Beata ngela de Foligno. -Santa Brgida. http://infocatolica.com/blog/reforma.php/1108050547lstrongglspanglfont-face-time (148) La Cruz gloriosa XII. La devocin cristiana a la Cruz. 8 (1108-2011). -Santa Catalina de Siena. -San Juan de vila. -Santa Teresa de Jess. (149) La Cruz gloriosa XIII. La devocin cristiana a la Cruz. 9 (1808-2011). -San Juan de la Cruz. -Santa Margarita Mara Alacoque. -San Pablo de la Cruz. (150) La Cruz gloriosa XIV. La devocin cristiana a la Cruz. 10 (25-08-2011). -Santa Rosa de Lima. -San Luis Mara Grignion de Montfort. -San Juan Eudes. (151) La Cruz gloriosa XV. La devocin cristiana a la Cruz. 11 (109-2011). -Santa Teresa del Nio Jess. -Beato Charles de Foucauld. (152) La Cruz gloriosa XVI. La devocin cristiana a la Cruz. 12 (809-2011). -Concepcin Cabrera de Armida. (153) La Cruz gloriosa XVII. La devocin cristiana a la Cruz. 13 (14-09-2011). -Santa Benedicta Mara de la Cruz (Edith Stein). (154) La Cruz gloriosa XVIII. La devocin cristiana a la Cruz. 14 (22-09-2011). -San Po de Pietrelcina.

Pag 4 - 210

(155) La Cruz gloriosa XIX. La devocin cristiana a la Cruz. 15 (29-09-2011). -Marthe Robin.

(156) La Cruz gloriosa XX. La devocin cristiana a la Cruz. y 16 (6-10-2011). -San Juan de Dios. (157) La Cruz gloriosa XXI. Cristianismo con Cruz o sin ella. 1 (13-10-2011). -La ausencia de la cruz es la causa de todos los males. -Hoy los seguidores del Anticristo deshonran la imagen de la cruz y se esfuerzan todo lo posible por arrancar la cruz del corazn de los cristianos. -El horror a la cruz es siempre la clave de las infidelidad en la Iglesia. -Es la cruz de Cristo la que funda y mantiene a la Iglesia. -Hay que optar entre el cristianismo verdadero de la Cruz o el falso sin la Cruz. -La Iglesia sin Cruz es dbil y triste. -La Iglesia con Cruz es fuerte y alegre. (158) La Cruz gloriosa XX. Cristianismo con Cruz o sin ella. y 2 (20-10-2011). -El ndice de esta serie sobre la Cruz y una antologa de sus textos. -Acrecentemos la devocin a la Cruz. -Vale para algo esta antologa?

Pag 5 - 210 24.05.11 (137) La Cruz gloriosa I. El Seor quiso la Cruz A las 7:51 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. Pues por tu santa cruz redimiste al mundo. Despus de considerar los males del mundo y la universalidad de la Providencia divina, venimos al tema principal. Quiso Dios realmente la muerte de Jess o sta debe ser atribuida a la cobarda de Pilatos, a la ceguera del Sanedrn y del pueblo judo? La fe catlica da una respuesta cierta: Dios quiso que Cristo muriese en la Cruz. Ofreciendo en ella el sacrificio de su vida, el Hijo divino encarnado expa los pecados de la humanidad y la reconcilia con Dios, dndole la filiacin divina. En la carta apostlica Salvifici doloris (11-II-1984) ensea el beato Juan Pablo II que muchos discursos durante la predicacin pblica de Cristo atestiguan cmo l acepta ya desde el inicio este sufrimiento, que es la voluntad del Padre para la salvacin del mundo (18). Las Escrituras antiguas y nuevas dicen clara y frecuentemente que Jess se acerca a la Cruz para que se cumplan en todo las Escrituras, es decir, los planes eternos de Dios (Lc 24,25-27; 45-46). Desde el principio mismo de la Iglesia confiesa Simn Pedro esta fe predicando a los judos: Cristo fue entregado segn el determinado designio y previo conocimiento de Dios (Hch 2,23); vosotros pedisteis la muerte para el Autor de la vida Y Dios ha dado as cumplimiento a lo que haba anunciado por boca de todos los profetas, la pasin de su Cristo. Arrepentos, pues, y convertos (3,15-19). El hecho de que la Providencia divina quiera permitir tal crimen no elimina en forma alguna ni la libertad ni la culpabilidad de quienes entregan a la muerte al Autor de la vida, y por eso es necesario el arrepentimiento. Y contina enseando Pedro: hemos sido rescatados con la sangre preciosa de Cristo, cordero sin defecto ni mancha, ya previsto antes de la creacin del mundo, pero manifestado [ahora] al final de los tiempos (1Pe 1,18-19). Herodes y Poncio Pilato se aliaron contra tu santo siervo, Jess, tu Ungido; y realizaron el plan que tu autoridad haba de antemano determinado (Hch 4,27-28). Es la misma fe confesada por San Pablo: Los habitantes de Jerusaln y sus autoridades no reconocieron a Jess, ni entendieron las profecas que se leen los sbados, pero las cumplieron al

Pag 6 - 210 condenarlo Y cuando cumplieron todo lo que estaba escrito de l, lo bajaron del madero y lo enterraron. Pero Dios lo resucit de entre los muertos (Hch 13,27-30). As el Hijo fiel, el nuevo Adn obediente, realiza el plan eterno que Dios, conforme a su beneplcito, se propuso realizar en Cristo, en la plenitud de los tiempos (Ef 1,9-11; 3,8-11; Col 1,26-28). Por eso Cristo fue obediente hasta la muerte, y muerte de Cruz (Flp 2,8). Obediente, por supuesto, a lo que quiso la voluntad del Padre (Jn 14,31), no a la voluntad de Pilatos o a la del Sanedrn. Para obedecer ese maravilloso plan de Dios se entreg por nosotros, ofrecindose a Dios en sacrificio de agradable perfume (Ef 5,2). La Liturgia antigua y la actual de la Iglesia dice con frecuencia que quiso Dios la cruz redentora de Jess. Solo dos ejemplos: Dios todopoderoso y eterno, t quisiste que nuestro Salvador se hiciese hombre y muriese en la cruz, para mostrar al gnero humano el ejemplo de una vida sumisa a tu voluntad (Or. colecta Dom. Ramos). Oh Dios, que para librarnos del poder del enemigo, quisiste que tu Hijo muriera en la cruz (Or. colecta Mirc. Santo). La Tradicin catlica de los Padres, del Magisterio y de los grandes maestros espirituales dice una y otra vez que Dios quiso en su providencia el sacrificio redentor de Cristo en la Cruz. El Catecismo de Trento (1566, llamado de San Po V o Catecismo Romano) ensea que no fue casualidad que Cristo muriese en la Cruz, sino disposicin de Dios. El haber Cristo muerto en el madero de la Cruz, y no de otro modo, se ha de atribuir al consejo y ordenacin de Dios, para que en el rbol de la cruz, donde tuvo origen la muerte, de all resurgiera la vida (Pref. Cruz). Y segn eso exhorta: Ha de explicarse con frecuencia al pueblo cristiano la historia de la pasin de Cristo Porque este artculo es como el fundamento en que descansa la fe y la religin cristiana. Y tambin porque, ciertamente, el misterio de la Cruz es lo ms difcil que hay entre las cosas [de la fe] que hacen dificultad al entendimiento humano, en tal grado que apenas podemos acabar de entender cmo nuestra salvacin dependa de una cruz, y de uno que fue clavado en ella por nosotros. Pero en esto mismo, como advierte el Apstol, hemos de admirar la suma providencia de Dios: ya que el mundo, con su sabidura, no reconoci a Dios en las obras que manifiestan su sabidura, quiso Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin y predicamos a Cristo crucificado, escndalo para los judos y locura para los paganos (1Cor 1,21-23) Y por esto tambin, viendo el Seor que el misterio de la Cruz era la cosa ms extraa, segn el

Pag 7 - 210 modo de entender humano, despus del pecado [primero] nunca ces de manifestar la muerte de su Hijo, as por figuras como por los orculos de los Profetas (I p., V,79-81). Es la misma enseanza del actual Catecismo de la Iglesia Catlica: La muerte violenta de Jess no fue fruto del azar en una desgraciada constelacin de circunstancias. Pertenece al misterio del designio de Dios, como lo explica San Pedro a los judos de Jerusaln ya en su primer discurso de Pentecosts (599). Cristo quiso morir por nosotros en la Cruz. Como dice Juan Pablo II en la Salvifici doloris, Cristo va hacia su pasin y muerte con toda la conciencia de la misin que ha de realizar de este modo Por eso reprende severamente a Pedro, cuando ste quiere hacerle abandonar los pensamientos [divinos] sobre el sufrimiento y sobre la muerte de cruz (Mt 16,23) Cristo se encamina hacia su propio sufrimiento, consciente de su fuerza salvfica. Va obediente al Padre, pero ante todo est unido al Padre en el amor con el cual l ha amado al mundo y al hombre en el mundo (16). El Siervo doliente se carga con aquellos sufrimientos de un modo completamente voluntario (cf.Is 53,7-9) (18; cf. Catecismo, 609). Jess es siempre consciente de su vocacin martirial, de la que su ciencia humana tiene un conocimiento progresivo, pero siempre cierto. Por eso anuncia a sus discpulos que en este mundo van a ser perseguidos como l va a serlo. Y cuando les ensea que tambin ellos han de dar su vida por perdida, si de verdad quieren ganarla (Lc 9,23), lo hace porque quiere que su misma actitud martirial constante sea la de todos los suyos: yo os he dado el ejemplo, para que vosotros hagis tambin como yo he hecho (Jn 13,15). Desde el comienzo de su vida pblica da Jess muestras evidentes de que se sabe hombre muerto, condenado por las autoridades de Israel. Todo lo que dice y hace muestra la libertad omnmoda propia de un hombre que, sabindose condenado a la muerte, no tiene para qu proteger su propia vida. La da por perdida desde el principio. l sabe perfectamente que es el Cordero de Dios destinado al sacrificio redentor que va a traer la salvacin del mundo. Por eso, al predicar la verdad del Evangelio, no tiene miedo alguno al enfrentarse duramente con los tres estamentos de Israel ms poderosos, los que pueden decidir su proscripcin social y su muerte. En efecto, como bien sabemos, se enfrenta con la clase sacerdotal, se enfrenta con los maestros de la Ley, escribas, fariseos y saduceos, y se enfrenta con los ricos, notables y poderosos. Y ciertamente no choca contra estos poderes mundanos hasta poner su vida en grave peligro por un vano espritu de contradiccin, que

Pag 8 - 210 sera despreciable e injustificable. En absoluto. Jess arriesga su vida hasta el extremo de perderla porque ama a los hombres pecadores, porque sabe que solo predicndoles la verdad pueden ser liberados de la cautividad del Padre de la Mentira, y porque quiere salvarlos en el sacrificio expiatorio de la Cruz, cumpliendo el plan salvfico de Dios, muchas veces anunciado en la Biblia. La sagrada Escritura, ciertamente, nos dice que Jess quiso morir por nosotros en la Cruz. Cristo saba todo lo que iba sucederle (Jn 18,4), anunci su Pasin con todo detalle en varias ocasiones, y hubiera podido evitarla. Pero no, l quiso que se cumplieran en su muerte todas las predicciones de la Escritura (Lc 24,25-27). Por eso, nadie le quita la vida: es l quien la entrega libremente, para volverla a tomar (Jn 10,17-18). l, en la ltima Cena, entrega su cuerpo y derrama su sangre para la salvacin del mundo. En la misma hora del prendimiento, Jess sabe bien que legiones de ngeles podran acudir para evitar su muerte (Mt 26,53). Pero l no pide esa ayuda, ni permite que lo defiendan sus discpulos (Jn 18,10-11). Tampoco se defiende a s mismo ante sus acusadores, sino que permanece callado ante Caifs (Mt 26,63), Pilatos (27,14), Herodes (Lc 23,9) y otra vez ante Pilatos (Jn 19,9). Es evidente que l se entrega, se ofrece verdaderamente a la muerte, a una muerte sacrificial y redentora. Por eso nosotros hemos de confesar como San Pablo, que el Hijo de Dios nos am y, con plena libertad, se entreg hasta la muerte para salvarnos (Gl 2,20). La liturgia, que diariamente confiesa y celebra la fe de la Iglesia, dice una y otra vez lo mismo que la sagrada Escritura. Nuestro Seor Jesucristo, cuando iba a ser entregado a su Pasin, voluntariamente aceptada (Pleg. eucarstica II), con la inmolacin de su cuerpo en la cruz, dio pleno cumplimiento a lo que anunciaban los sacrificios de la antigua alianza, y ofrecindose a s mismo por nuestra salvacin, quiso ser al mismo tiempo sacerdote, vctima y altar (Pref. V Pascua). Los Padres y el Magisterio apostlico dicen lo mismo. Concretamente, con ocasin de los gravsimos errores de los protestantes sobre el misterio de la Cruz, el Catecismo de Trento ensea que Cristo muri porque quiso morir por nuestro amor. Cristo Seor muri en aquel mismo tiempo que l dispuso morir, y recibi la muerte no tanto por fuerza ajena, cuanto por su misma voluntad. De suerte que no solamente dispuso l su muerte, sino tambin el lugar y tiempo en que haba de morir (cita aqu Jn 10,17-18 y Lc 13,32-33). Y as nada hizo l contra su voluntad o forzado, sino que l mismo se ofreci voluntariamente, y saliendo al

Pag 9 - 210 encuentro a sus enemigos, dijo: Yo soy, y padeci voluntariamente todas aquellas penas con que tan injusta y cruelmente le atormentaron. Y fijmonos en las siguientes palabras de este gran Catecismo. Cuando uno padece por nosotros todo gnero de dolores, si no los padece por su voluntad, sino porque no los puede evitar, no estimamos esto por grande beneficio [ni por gran declaracin de amor]; pero si por solo nuestro bien recibe gustosamente la muerte, pudindola evitar, esto es una altura de beneficio tan grande que suscita el ms alto agradecimiento. En esto, pues, se manifiesta bien la suma e inmensa caridad de Jesucristo, y su divino e inmenso mrito para con nosotros (I p., cp.V,82). Si as dicen la Escritura y el Magisterio, los Padres y la Liturgia cul ser el atrevimiento insensato de quienes contra-dicen una Palabra de Dios tan clara? Cristo quiso la Cruz porque sta era la eterna voluntad salvfica de Dios providente. Y los cristianos catlicos estn familiarizados desde nios con estas realidades de la fe y con los modos bblicos y tradicionales de expresarlas voluntad de Dios, plan de la Providencia divina, obediencia de Cristo, sacrificio, expiacin, ofrenda y entrega de su propia vida, etc., y no les producen, obviamente, ninguna confusin, ningn rechazo, sino solamente amor al Seor, gratitud total, devocin y estmulo espiritual. Ellos han respirado siempre el espritu de la Madre Iglesia. Y ella les ha enseado no solo a hablar de los misterios de la fe, sino tambin a entenderlos rectamente a la luz de una Tradicin luminosa y viviente. Por eso para los fieles que permanecen atentos a la enseanza de los apstoles (Hch 2,42), las limitaciones inevitables del lenguaje humano religioso jams podrn inducirles a error. Por tanto, aquellos exegetas y telogos que niegan en Cristo el preconocimiento de la Cruz y explican principalmente su muerte como el resultado de unas libertades y decisiones humanas, sin afirmar al mismo tiempo que ellas realizan sin saberlo la Providencia eterna, ocultan la epifana plena del amor divino, que en Beln y en el Calvario manifest (epefane) la bondad y el amor de Dios hacia los hombres (Tit 3,4). El lenguaje de la fe catlica debe ser siempre fiel al lenguaje de la sagrada Escritura. Quiso Dios que Cristo nos redimiera mediante la muerte en la Cruz. Quiso Cristo entregar su cuerpo y su sangre en la Cruz, como Cordero sacrificado, para quitar el pecado del mundo. sta es una verdad formalmente revelada en muchos textos de la Escritura. Cristo entendi su sacrificio final expiatorio como

Pag 10 - 210 inherente a la misin que tena que realizar en el mundo. Ningn telogo puede negarlo sin contrariar la Escritura sagrada. Y si los apstoles afirman una y otra vez que Dios envi a su Hijo, como vctima expiatoria de nuestros pecados (1Jn 4,10), ningn telogo, por altos y numerosos que sean sus ttulos acadmicos, debe atreverse a afirmar que Dios no enva su Hijo a la muerte, no la quiere, y menos la exige. Un telogo podr explicar el sentido de las Escrituras, purificndolo de entendimientos errneos, pero jams deber negar lo que la Biblia afirma, y nunca habr de tratar las palabras bblicas con reticencias y crticas negativas, como si fueran expresiones equvocas. All, por ejemplo, donde la Escritura dice que Cristo es sacerdote, telogos o escrituristas no pueden decir que Cristo fue un laico y no un sacerdote, sino que han de explicar bien que nuestro Seor Jesucristo fue sacerdote de la Nueva Alianza sellada en su sangre. El telogo pervierte su propia misin si contra-dice lo que la Palabra divina dice. No puede preferir sus modos personales de expresar el misterio de la fe a los modos elegidos por el mismo Dios en la Escritura y en la Tradicin eclesial. No puede suscitar en los fieles alergias psimas contra el lenguaje empleado por Dios en la Revelacin de sus misterios, que es el lenguaje constante de la Tradicin teolgica y popular. Es evidente que Dios, para expresar realidades sobre-naturales, emplea el lenguaje natural-humano, y que necesariamente usar de antropo-morfismos. Pero en la misma necesidad ineludible se ver el telogo. Tambin su lenguaje se ver afectado de antropo-morfismos, pues emplea una lengua humana. La diferencia, bien decisiva, est en que el lenguaje de la Revelacin, asistido siempre por el Espritu Santo en la Escritura, en la Tradicin y en el Magisterio apostlico, jams induce a error, sino que lleva a la verdad completa. Mientras que un lenguaje contradictorio al de la Revelacin, arbitrariamente producido por los telogos, lleva necesariamente a graves errores. El deterioro intelectual y verbal de la teologa siembra en el pueblo cristiano la confusin y a veces la apostasa. Ya trat en un artculo del Lenguaje catlico oscuro y dbil (24). All dije que la reforma hoy ms urgente en la Iglesia es la recuperacin del pensamiento y del lenguaje que son propios del Catolicismo. Tanto en los niveles altos teolgicos, como en la predicacin y la catequesis, ese deterioro doctrinal hoy se produce 1 cuando falla la fe en las sagradas Escrituras, es decir, si sta queda prcticamente a merced del libre examen, mediante una

Pag 11 - 210 interpretacin histrico-crtica desvinculada de la Tradicin y el Magisterio (76-79). Entonces la fe catlica ya no es apostlica, es decir, no se fundamenta en la roca de Cristo y de los Apstoles, que dieron testimonio verdadero de lo que haban visto y odo. Ms bien se apoya en el testimonio, bastante posterior, de las primeras comunidades cristianas. 2 cuando se pierde la calidad del pensamiento y del lenguaje religioso (44-60). La teologa catlica, ratio fide illustrata, desde sus comienzos, se ha caracterizado no solo por la luminosidad de la fe en ella profesada, sino tambin por la claridad y precisin de la razn que la expresa. Sin un buen lenguaje y una buena filosofa, no hay modo de elaborar una teologa verdadera. Los errores y los equvocos sern inevitables. Por lo dems, un pensamiento oscuro no puede expresarse en una palabra clara. Ni puede, ni quiere. 3 cuando se desprecian las palabras y los conceptos que la Iglesia ha elaborado en su tradicin, bajo la accin del Espritu de la verdad (Jn 16,13), y se crean, por el contrario, alergias en el pueblo cristiano hacia esos modos de pensamiento y expresin. Po XII, en la encclica Humani generis (12-VIII-1950), denuncia a quienes pretenden liberar el dogma mismo de la manera de hablar ya tradicional en la Iglesia (9). Estas tendencias no solo conducen al relativismo dogmtico, sino que ya de hecho lo contienen, pues el desprecio de la doctrina tradicional y de su terminologa favorecen demasiado a ese relativismo y lo fomentan (10). Por todo ello es de suma imprudencia abandonar o rechazar o privar de su valor tantas y tan importantes nociones y expresiones que, bajo la gua del Espritu Santo, se han formulado para expresar las verdades de la fe cada vez con mayor exactitud, sustituyndolas con nociones hipotticas o expresiones fluctuantes y vagas de la nueva filosofa (11). Reforma o apostasa. Quiso Dios, quiso Cristo salvar a la humanidad pecadora por la sangre de su Cruz. sta es Palabra de Dios, como hemos visto. Pero podemos preguntarnos: por qu quiso Dios en su providencia disponer la salvacin del mundo por un medio tan sangriento y doloroso? Es la clsica cuestin teolgica, Cur Christus tam doluit? La fe catlica, como lo veremos, Dios mediante, en el prximo artculo, fundamentndose en la Revelacin, da una respuesta verdadera y cierta a esa pregunta misteriosa. Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa

Pag 12 - 210 InfoCatlica se mantendr si la mantienen sus lectores. Haga clic aqu 17 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 17 comentarios Comentario de Fijo Algo Excelente artculo, Padre. Ya desde muy nio, me qued siempre muy impresionado, durante los oficios del Viernes Santo : "Mirad el rbol de la Cruz donde estuvo clavada la Salvacin del mundo y repetamos: "Venid a adorarle". An me pone los pelos de punta. 24/05/11 8:26 AM Comentario de Diego Hay otro punto que creo que tampoco se entiende. Aunque el nacimiento de Cristo fue un hecho histrico y nico, existi, ya desde siempre, en la eternidad. ------------------JMI.- "Creemos en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Diios, nacido del Padre antes de todos los siglos". Le suena? 24/05/11 10:01 AM Comentario de Luis Lpez Admirable artculo Padre, que Dios le bendiga. Bien comprendo lo que escucho; mas por qu Dios quisiera, se me esconde, de redimirnos esta forma solo. Sepultado est, hermano, este decreto a los ojos de aquellos cuyo ingenio en la llama de amor no ha madurado". (Divina Comedia. Paraso. Canto VII (55-60) El misterio de la cruz slo se entiende desde el amor, el amor absoluto de Dios a cada hombre. 24/05/11 11:52 AM Comentario de Ricardo de Argentina La audacia de los enemigos de la fe se acrecienta ante la percepcin de las debilidades, de las dudas y de las vaciedades de

Pag 13 - 210 la grey catlica. Si se han atrevido a cuestionar el sagrado Misterio de la Cruz en nuestras propias narices, es que estn persuadidos de que ya la fe ya est suficientemente seca y slo hay que acercarle una tea para que arda. Pues hay que salirles al cruce con energa y sabidura, como usted bien hace Padre, y al mismo tiempo colaborar con todas nuestras capacidades en la "reingeniera social cristiana" - dicha al modo nuevo- (evangelizacin, misin, apostolado, catequesis), para que reverdezca la fe en el pueblo. 24/05/11 2:40 PM Comentario de Ral Un pasaje evanglico muy claro y contundente para saber que la cruz de Cristo estaba claramente predeterminada por el Padre es el de Lucas 9, 23-26, que muestra unas palabras de Cristo pronunciadas bastante antes de su condena a muerte: "Y deca a todos: si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da y sgame". Creo que no admite duda. ----------------------------JMI.- Tiene razn, pero no sea demasiado optimista. Los que niegan la historicidad de las palabras y de los hechos de nuestro Seor Jesucristo cuando no les gustan, admiten y suscitan todas las dudas y negaciones que se les ponen en el coco. A ver. 24/05/11 5:11 PM Comentario de Luis F. Ramos ///////////////// ------------JMI.- La cuestin que Ud. propone es muy interesante, pero perdneme que no la publique, porque me parece que no debo hacerlo. Pide Ud. mi opinin sobre un prrafo escrito por el profesor Joseph Ratzinger en un libro publicado en 1968 (Einfhrung in das Christentum, Ksel-Verlag), y en espaol en 1969 (Introduccin al cristianismo, Sgueme, Salamanca). Tengo esta obra en mi biblioteca. La escribi Ratzinger hace 43 aos cuando tena 41 de edad. Ratzinger (1927- ) comenz su docencia en Bonn (1959), pas a Mnster (1963), y despus a Tubinga (1966), donde enseaba Hans Kng, en los aos efervescentes, tambin en la Facultades de Teologa, que fueron a dar en mayo de 1968. Fue all donde public la Introduccin, que suscit resistencias en algunos textos concretos, retirados de ediciones posteriores. No estaba en su

Pag 14 - 210 ambiente, y regres a su tierra, Baviera, a un mundo catlico ms tradicional, para ensear en Ratisbona (1969), hasta que fue consagrado arzobispo de Munich (1977). El beato Juan Pablo II le llama a Roma para prefecto de la Congregacin de la Fe (1981), y por gracia de Dios vino a ser nuestro Papa Benedicto XVI en 2005. Pero, en fin, hecho este recuerdo, le hago notar que yo fundamento mis artculos en la sagrada Escritura, en la Liturgia y en los Padres de la Iglesia, en Concilios y en Encclicas, en Catecismos catlicos promovidos por la Santa Sede y firmados por Papas, en escritos de los santos, especialmente de los Doctores de la Iglesia. A veces tambin aado citas de telogos, bien para refutarlas, bien para ilustrar mejor la fe catlica. En estos artculos, por ejemplo, sobre la Providencia y sobre la Cruz, ya ve Ud. que as procedo. Un cordial saludo. 24/05/11 11:21 PM Comentario de APoL0 Hermanos, tenis que haceros a la idea de que nada sucede "porque s". Todo tiene un motivo y una razn de ser. Tras todos nuestros pensamientos, acciones y palabras hermanos, se halla la Voluntad de Nuestro Padre, que est en el cielo. Quines somos nosotros para cuestionar Su Voluntad. Lo que nosotros percibimos como acontecimientos histricos que se despliegan sucesivamente en el tiempo, han existido ya, desde siempre, en la eternidad. Efectivamente, os estoy hablando de la predestinacin. No desesperis, todo lo que ha de llegar, llegar. Encomendmonos pues, a la Divina Providencia y oremos a nuestro Padre para que derrame su gracia santificante sobre el mayor nmero de nuestros hermanos. 25/05/11 6:34 AM Comentario de Ricardo de Argentina Apolo, tu comentario me hace recordar un buen artculo que le ayer en Conoze.com sobre la evolucin biolgica y que ms o menos dice esto: --Un profesor de literatura pregunta a sus alumnos: _Porqu se volvi loco el Quijote? Los alumnos responden a una: _Porque ley demasiados libros de caballera. Pero el profesor respondi: _S, pero no. En realidad, el Quijote se volvi loco porque Cervantes

Pag 15 - 210 lo quiso. --Pues as trabaja la Providencia. Nosotros con nuestra "lgica" o con nuestra "ciencia" somos capaces -cuando somos capaces - de ver las causas inmediatas, inmanentes. Pero no todos son capaces de ver que esas causas inmanentes operan porque Alguien quiere que operen. 25/05/11 2:53 PM Comentario de Mario Hola Padre, muy acuerdo con todo lo que dice, pero hay una cosa que no acabo de entender: Obviamente (digo yo) Dios no quiso la cada de Adn, aunque ste cay; pero si Adn se hubiera atenido a la sana voluntad de Dios y no hubiera habido Naturaleza cada y pecado, entonces no hubiera hecho falta la redencin y por tanto no hubiera hecho falta la cruz... Es decir entonces Cristo habra venido a la tierra (no contaminada por el pecado segn lo que comentaba), s, pero tal vez en forma gloriosa sin necesidad de su pasin (es como me lo imagino, lo digo para que me lo aclare si se anima). Gracias Padre ----------------------JMI.- Dios hizo libre a Adn, con una libertad creatural, por tanto falible. Y esa libertad, cediendo a la tentacin del diablo, fall, desobedeciendo a Dios y pecando. Dios quiso permitir ese pecado, pudiendo haberlo impedido, por supuesto, en vistas a un bien mayor; todo el mundo de la gracia y de la salvacin trado en Cristo, nuevo Adn. Donde abund el pecado, sobreabund la gracia. O felix culpa! ------------------------JMI.- Hago un aadido, comentando su "si Adn se hubiera atenido, etc. entonces Cristo habra venido a la tierra... en forma gloriosa sin necesidad de su pasin..." La frase me recuerda un dicho que tiene su gracia: "Si mi ta tuviera dos ruedas, no sera mi ta, sera una bicicleta". 25/05/11 3:43 PM Comentario de Liliana Creo que sabemos que Dios es origen de la vida, por lo cual no somos creadores de seres humanos sino procreadores de la vida que El da desde el principio. La providencia del Padre hizo encarnar a su Hijo, inclinado hacia el

Pag 16 - 210 Espritu, vencedor del pecado, del dolor y de la muerte, para salvar a la humanidad del mal, por amor. Pienso que Jess al saber que entregando su vida, se converta en Salvador de los pecados, que resucitaba y volva a la vida espiritual, invisible e infinita a la derecha de su Padre, no vacilo en dar este paso de amor tan grande hacia su Padre para la salvacin de las almas, en este mundo y eternamente. Otra hubiese sido la predestinacin, si en vez de perdonar venia a juzgar. Esta en nosotros no creer o creer en este gran misterio, por el pecado sufrimos, pero por el perdn del pecado se libera el alma, aunque cueste es posible enmendarlo por amor de y a Dios para nuestro bien y el de todos los hermanos. Mas son los pecados mas pesada es la cruz, pero ms es la gracia derramada, cuando nos reconocemos pecadores, para gloria del Seor, porque aceptamos y valoramos su misericordiosa entrega de expiacin. Me parece que Dios consumo la salvacin de este mundo, por el nico medio que hay, cuando la humanidad se vuelve incrdula. 25/05/11 4:24 PM Comentario de Mario Entonces eso quiere decir que el Seor nos creo para redimirnos? Ya s que Santo Toms dice que es indiferente saberlo dado que de hecho camos y nos redimi por su cruz y resurreccin, pero no s, a m se me ocurre que si nos hizo a su imagen y semejanza , e hizo a Adn capaz de vivir correspondiendo a su amor y sin culpa alguna, entonces tambin esto entraba dentro de su plan! O sea que no me casa muy bien eso de que haber cado fue un bien mayor, pero bueno gracias por su aclaracin 26/05/11 9:27 AM Comentario de Luis Lpez Mario, si Adan y Eva no hubieran cado, nunca podran habran haber imaginado en sus santas cabezas lo que el mismo Dios se dign a hacer tras su cada. Una cosa es saber en abstracto que Dios es amor, y otra muy diferente que Dios se haga hombre, para poder dar la vida -en una muerte de cruz- por amor. Eso es inimaginable, una "locura" dijo San Pablo, una locura de amor. Pero ya lo anunci Isaas, al profetizar al siervo doliente que cargara con los pecados del pueblo: "quin creer nuestra palabra?" (Is. 53,1) Ahora, "gracias" a la cada s conocemos lo que es Dios, y sobre todo lo que ha sido capaz de hacer para restituirnos la gloria que perdimos. Y hacerlo porque nos amaba, aunque nunca hayamos sido

Pag 17 - 210 dignos de ese amor. 26/05/11 1:05 PM Comentario de Mario Gracias Luis. Tampoco quera desviar la atencin del tema del post, pero yo slo quera aportar que el Seor quiso la cruz s , pero que fue a causa de nuestros pecados. Si Adn se hubiera mostrado firme (por decirlo as), no habramos conocido el increble amor de un Dios que se hace hombre y muere en la cruz voluntariamente, como bien seala el padre. Pero hubiramos conocido ese increble Amor de otra manera (es mi teora nada ms) y El Verbo habra venido a acampar entre nosotros de otra manera, gloriosa? 26/05/11 4:37 PM Comentario de Gabaon Dios le bendiga P. Iraburu. Padre, no s si es falta de amplitud en mi visin, pero yo noto que hoy se critica demasiado a San Anselmo por su visin muy "judicial" de la muerte de Cristo y su significado y algo de eso le toca a Santo Toms de Aquino tambin. Percibo que desde que empez a desarrollarse el concepto de "hbito" para referirse a la gracia santificante la justificacin objetiva, la lograda por Jess en la cruz, fue pasando a la penumbra y todo se basaba en la gracia creada, en la apropiacin personal de la Redencin y lo que apasionaba a Anselmo y al Aquinate se ha relegado para darle paso a lo que sucede en el hombre cuando es justificado y no a lo que pas en la Cruz. La sesin sobre la Justificacin en Trento ya adolece de eso. No objeto a su Ortodoxia, en lo absoluto, sino a una cuestin de nfasis. Estoy de acuerdo con usted en que el da de hoy tenemos muchos telogos esparciendo errores en relacin a la intencin eterna del Padre y el Hijo de redimirnos tal y como pas, pero yo creo que adems de estos errores hay algo ms natural, ms normal y menos malvolo en su origen que fue aqul cambio de nfasis en el que intencionalmente dejamos a Lutero desarrollar su Teologa de la Cruz, su Justificacin Forense y nosotros optamos por ocultar o silenciar cualquier cosa nuestra que pareciera darle la razn y en vez de desarrollar una teologa que mirara constantemente al aspecto objetivo de la Cruz optamos por desarrollar su aspecto subjetivo.

Pag 18 - 210 Me encantara verle a usted desarrollar cmo la persona del Espritu Santo, su In-Habitacin y sus efectos en nosotros son temas en creciente abandono entre nosotros. 26/05/11 9:58 PM Comentario de Matias de argentina P. Iraburu: Me parece interesante la catequesis del Papa sobre Duns Scoto sobre la predestinacion de Cristo y el plan eterno de asumir nuestra naturaleza humana aun sin el pecado del hombre. Creo que siendo esta afirmacion verdadera eso no quita que aun si bien es contingente la necesidad de la Cruz al pecado del hombre, no implica que Dios no hubiese considerado desde la eternidad la posibilidad de que el hombre peque y no haya dudado en estar dispuesto a enviar a su Hijo. Creo que en ese sentido se podria hablar de predestinacion pero como parte del plan de Dios que sabe de la debildad del hombre y no lo abandona. Siendo la Cruz un remedio al pecado contigente del hombre que estuvo previsto desde toda la eternidad, del mismo modo la Encarnacion fue planeada desde toda la eternidad pero como algo incontingente. dice Benedicto XVI sobre Duns Scoto... "Ante todo, medit sobre el Misterio de la Encarnacin y, a diferencia de muchos pensadores cristianos del tiempo, sostuvo que el Hijo de Dios se habra hecho hombre aunque la humanidad no hubiese pecado. l afirma en la Reportata Parisiensa: Pensar que Dios habra renunciado a esta obra si Adn no hubiese pecado sera del todo irracional! Digo por tanto que la cada no fue la causa de la predestinacin de Cristo, y que aunque nadie hubiese cado, ni el ngel ni el hombre en esta hiptesis Cristo habra estado an predestinado de la misma forma (in III Sent., d. 7, 4). Este pensamiento, quizs un poco sorprendente, nace porque para Duns Scoto la Encarnacin del Hijo de Dios, proyectada desde la eternidad por parte de Dios Padre en su plan de amor, es cumplimiento de la creacin, y hace posible a toda criatura, en Cristo y por medio de l, de ser colmada de gracia, y dar alabanza y gloria a Dios en la eternidad. Duns Scoto, aun consciente de que, en realidad, a causa del pecado original, Cristo nos redimi con su Pasin, Muerte y Resurreccin, reafirma que la Encarnacin es la obra ms grande y ms bella de toda la historia de la salvacin, y que esta no est condicionada por ningn hecho contingente, pero

Pag 19 - 210 es la idea original de Dios de unir finalmente todo lo creado consigo mismo en la persona y en la carne del Hijo." (Fragmento de la Catequesis de los miercoles correspondiente al 7 de julio de 2010) Saludos.------------------------JMI.- S, sa fue la doctrina de Escoto y de los escotistas sobre la finalidad de la Encarnacin. Expone una hiptesis posible, pero discurre en un mbito intelectual de posibilidades puramente tericas. Por el contrario, segn creo, ms en coherencia con la Escritura y con la doctrina de los Padres, Santo Toms de Aquino ensea que "aquello que nicamente depende de la voluntad de Dios y a lo cual la criatura no tiene ningn derecho, solo puede ser conocido en la medida en que nos lo ensea la Escritura, por la que se nos da a conocer la voluntad divina. Pues bien, la Sagrada Escritura nos seala por doquier el pecado del primer hombre como motivo de la encarnacin (incarnationis ratio). Y por eso es ms conveniente decir (convenientius dicitur) que la obra de la encarnacin es ordenada por Dios para remedio del pecado, de tal manera que, sin el pecado, la encarnacin no hubiese tenido lugar. Pero esto no limita el poder de Dios, pues habra podido encarnarse incluso en ausencia del pecado" (STh III,1,3). La doctrina del Doctor Comn de la Iglesia, como digo, parece ms coherente con Escritura, Padres y Liturgia, vinculando ms estrechamente Encarnacin y Redencin. El Hijo de Dios, confesamos en el Credo, baj del cielo "propter nos homines et propter nostram salutem", para nuestra salvacin. Y el Catecismo de la Iglesia Catlica, por ejemplo, ensea que en Cristo "su Pasin redentora es la razn de ser de su Encarnacin" (607). Conviene notar, por otra parte, que esta doctrina de la encarnacin esencialmente redentora (de hecho, histricamente, segn lo ensean las Escrituras) en modo alguno es inconciliable con la otra gran verdad: que la Encarnacin del Hijo divino viene a coronar super-maravillosamente la obra de la Creacin. Gracias. Y un saludo en el nombre de JESS, nombre elegido por Dios, "porque salvar a su pueblo de sus pecados" (Mt 1,21)..

Pag 20 - 210 27/05/11 6:08 AM Comentario de JCA @Matas de Argentina: En el campo de las revelaciones privadas, se comenta el asunto en el Cap. 6 de la parte I de Mstica Ciudad de Dios, de la venerable sor Mara de Jess de greda: http://misticaciudad.wordpress.com/2010/05/07/capitulo-1capitulo-6/ Vale la pena leerlo (en realidad, ste y los anteriores para entenderlo plenamente y, por supuesto, el libro), porque, aunque en la prctica se parece a la postura escotista, hay diferencias; copio el 76 para que se lea sobre todo la parte final: 76. Y de ser ms comn la opinin que el Verbo baj del cielo de principal intento a redimir el mundo, entre otras causas, una es porque el misterio de la redencin y el fin de estas obras es ms conocido y manifiesto, por haberse ejecutado y repetido tantas veces en las Escrituras; y al contrario, el fin de la impasibilidad, ni se ejecut, ni se decret absoluta y expresamente, y todo lo que perteneciera a aquel estado qued oculto y nadie lo puede saber con aseguracin, si no fuere a quien yo en particular diere luz o revelare lo que conviene de aquel decreto y amor que tenemos a la humana naturaleza. Y si bien esto pudiera mover mucho a los mortales, si lo pesaran y penetraran, pero el decreto y obras de la redencin de su cada es ms poderoso y eficaz para moverlos y traerlos al conocimiento y retorno de mi inmenso amor, que es el fin de mis obras; y por eso, tengo providencia de que estos motivos y misterios estn ms presentes y sean ms frecuentados, porque as es conveniente. Y advierte que en una obra bien puede haber dos fines, cuando el uno se supone debajo de alguna condicin, como fue que, si el hombre no pecara, no descendiera el Verbo en forma pasible y que, si pecase, que fuese pasible y mortal; y as en cualquier suceso no se dejara de cumplir el decreto de la encarnacin. Yo quiero que los sacramentos de la redencin se reconozcan y estimen y siempre se tengan presentes para darme el retorno; pero quiero asimismo que los mortales reconozcan al Verbo humanado por su cabeza y causa final de la creacin de todo lo restante de la humana naturaleza, porque l fue, despus de mi propia benignidad, el principal motivo que tuve para dar ser a las

Pag 21 - 210 criaturas; y as, debe ser reverenciado, no slo porque redimi al linaje humano, pero tambin porque dio motivo para su creacin. El libro entero est en PDF en: http://iteadjmj.com/docs/docs.html -----------------------JMI.- La sabidura espiritual de la Madre Mara Jess de greda es un misterio inefable de la gracia divina. Siempre que puedo visito y venero su sepulcro en greda y difundo su Obra. Es un milagro verdadero que pueda escribir una Obra de tal altura una monja, sin ningunos estudios especiales, y que nunca sali de su casa, la casa de sus padres, porque ellos fundaron en ella un Monasterio, en el que permaneci la hija hasta su muerte. 29/05/11 5:16 AM Comentario de Mario Yo tambin saqu esta idea escotista de una revelacin privada a la Sierva de Dios Luisa Picarreta, la pego a continuacin porque puede arrojar luz sobre el tema: Pequea hija de mi Querer, t debes saber que son derechos absolutos de mi Fiat Divino el tener el primado sobre cada uno de los actos de la criatura, y quien le niega el primado le quita sus derechos divinos que por justicia le son debidos, porque es creador del querer humano. Quin puede decirte hija ma cunto mal puede hacer una criatura cuando llega a sustraerse de la Voluntad de su Creador? Mira, bast un acto de sustraccin del primer hombre a nuestra Voluntad Divina para cambiar la suerte de las generaciones humanas, y no slo eso, sino que cambi la misma suerte de nuestra Divina Voluntad. Si Adn no hubiese pecado, el Verbo Eterno, que es la misma Voluntad del Padre Celestial, deba venir a la tierra glorioso, triunfante y dominador, acompaado visiblemente por su ejrcito anglico, que todos deban ver, y con el esplendor de su gloria deba fascinar a todos y atraer a todos a S con su belleza; coronado como rey y con el cetro de mando para ser rey y cabeza de la familia humana, de modo de darle el gran honor de poder decir: Tenemos un rey hombre y Dios. Mucho ms que tu Jess no descenda del Cielo para encontrar al hombre enfermo, porque si no se hubiera sustrado de mi Voluntad Divina, no deban existir enfermedades, ni de alma ni de cuerpo, porque fue la voluntad humana la que casi ahog de penas a la pobre criatura; el Fiat Divino era intangible de toda pena y tal deba ser el hombre.

Pag 22 - 210 Por lo tanto Yo deba venir a encontrar al hombre feliz, santo y con la plenitud de los bienes con los cuales lo haba creado. En cambio, porque quiso hacer su voluntad cambi nuestra suerte, y como estaba decretado que Yo deba descender sobre la tierra, y cuando la Divinidad decreta, no hay quien la aparte, slo cambi modo y aspecto, as que descend, pero bajo vestidos humildsimos, pobre, sin ningn aparato de gloria, sufriente, llorando y cargado con todas las miserias y penas del hombre. La voluntad humana me haca venir a encontrar al hombre infeliz, ciego, sordo y mudo, lleno de todas las miserias, y Yo para sanarlo lo deba tomar sobre de M, y para no infundirle espanto deba mostrarme como uno de ellos, para hermanarlos y darles las medicinas y remedios que se necesitaban. As que el querer humano tiene la potencia de volverse feliz o infeliz, santo o pecador, sano o enfermo. Entonces mira, si el alma se decide a hacer siempre, siempre mi Divina Voluntad y vivir en Ella, cambiar su suerte y mi Divina Voluntad se lanzar sobre la criatura, la har su presa y dndole el beso de la Creacin cambiar aspecto y modo, y estrechndola a su seno le dir: Pongamos todo a un lado, para ti y para M han regresado los primeros tiempos de la Creacin, todo ser felicidad entre t y Yo, vivirs en nuestra casa, como hija nuestra, en la abundancia de los bienes de tu Creador. Escucha mi pequea recin nacida de mi Divina Voluntad, si el hombre no hubiese pecado, no se hubiese sustrado de mi Divina Voluntad, Yo habra venido a la tierra, pero sabes como? Lleno de Majestad, como cuando resucit de la muerte, que si bien tena mi Humanidad similar al hombre, unida al Verbo Eterno, pero con qu diversidad mi Humanidad resucitada era glorificada, vestida de luz, no sujeta ni a sufrir, ni a morir, era el divino triunfador. En cambio mi Humanidad antes de morir estaba sujeta, si bien voluntariamente, a todas las penas, es ms, fui el hombre de los dolores. Y como el hombre tena an los ojos ofuscados por el querer humano, y por eso an enfermo, pocos fueron los que me vieron resucitado, lo que sirvi para confirmar mi Resurreccin. Despus sub al Cielo para dar tiempo al hombre de tomar los remedios y las medicinas, a fin de que curase y se dispusiera a conocer mi Divina Voluntad, para vivir no de la suya, sino de la ma, y as podr hacerme ver lleno de majestad y de gloria en medio a los hijos de mi reino. Por eso mi Resurreccin es la confirmacin del Fiat Voluntas Tua come in Cielo cos in terra. Despus de un tan largo dolor sufrido por mi Divina Voluntad por tantos siglos, por no tener su reino sobre la tierra, su absoluto dominio, era justo que mi Humanidad pusiera a salvo sus derechos y realizase mi y su finalidad

Pag 23 - 210 primaria, la de formar su reino en medio a las criaturas. Adems de esto, t debes saber, para confirmarte mayormente, cmo la voluntad humana cambi su suerte y la de la Divina Voluntad con relacin a l. En toda la historia del mundo slo dos han vivido de Voluntad Divina sin jams hacer la suya, y fuimos la Soberana Reina y Yo, y la distancia, la diversidad entre Nosotros y las otras criaturas es infinita, tanto, que ni siquiera nuestros cuerpos quedaron sobre la tierra, haban servido como morada al Fiat Divino y l se senta inseparable de nuestros cuerpos y por eso los reclam, y con su fuerza imperante rapt nuestros cuerpos junto con nuestras almas en su patria celestial. Y por qu todo esto? Toda la razn est en que jams nuestra voluntad humana tuvo un acto de vida, sino que todo el dominio y el campo de accin fueron slo de mi Divina Voluntad. Su potencia es infinita, su amor es insuperable. 30/05/11 9:47 AM

(138) La Cruz gloriosa II. Por qu Dios quiso la Cruz A las 1:14 PM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Nos signamos y nos per-signamos con la seal de la Cruz. Exactamente. Nos gloriamos en la Cruz de Cristo. Como San Pablo. El Seor quiso salvar al mundo por la cruz de Cristo (137). Pero por qu quiso Dios elegir en su providencia ese plan de salvacin, al parecer tan cruel y absurdo, prefirindolo a otros modos posibles? Es un gran mysterium fidei, pero la misma Revelacin da a la Iglesia en las sagradas Escrituras respuestas luminosas a esta cuestin mxima. 1.Para revelar el Amor divino. La Trinidad divina quiso la Cruz porque en ella expresa a la humanidad la declaracin ms plena de su amor. Dios es caridad Y a Dios nunca lo vio nadie (1Jn 4,8.12). La primera declaracin de Su amor la realiza en la creacin, y sobre todo en la creacin del hombre. Pero oscurecida la mente de ste por el pecado, esa revelacin natural no basta. Se ampla, pues, en la Antigua Alianza de Israel. Y en la plenitud de los tiempos revela Dios su amor en la encarnacin del Verbo, en toda la

Pag 24 - 210 vida y el ministerio proftico de Cristo, pero sobre todo en la cruz, donde el el Hijo divino encarnado nos am hasta el extremo (Jn 13,1). Por eso quiso Dios la cruz de Cristo. Si la misin de Cristo es revelar a Dios, que es amor, necesita el Seor llegar a la cruz para consumar la manifestacin del amor divino. Sin su muerte en la cruz, la revelacin de ese amor no hubiera sido suficiente, no hubiera conmovido el corazn de los pecadores. Si aun habiendo expresado Dios su amor a los hombres por la suprema elocuencia del dolor de la cruz, hay sin embargo tantos que ni as se conmueven, cmo hubieran podido creer en ese amor sin la Cruz? En la pasin deslumbrante de Cristo se revela la caridad divina trinitaria en todas sus dimensiones. Las sealo brevemente. El amor de Cristo al Padre solo en la cruz alcanza su plena epifana. El mismo Jess quiso en la ltima Cena que sa fuera la interpretacin principal de su muerte: es necesario que el mundo conozca que yo amo al Padre y que obro [que le obedezco] como l me ha mandado (Jn 14,31). En la Biblia, amor y obediencia a Dios van siempre juntos, pues el amor exige y produce la obediencia: los que aman a Dios y cumplen sus mandatos (Ex 20,6; Dt 10,1213). Y en la cruz nos ensea Jess que l obedece al Padre infinitamente, hasta la muerte, y muerte de cruz (Flp 2,8), porque le ama infinitamente. Y al despedirse de sus discpulos en la Cena, se aplica a s mismo lo que las Escrituras dicen nicamente de Yahv: si me amis, guardaris mis mandamientos (Jn 14,15), y si guardis mis mandamientos, permaneceris en mi amor (15,10). El amor que el Padre tiene por nosotros se declara totalmente en la cruz, pues Dios acredit (sinistesin, demostr, prob, garantiz) su amor hacia nosotros en que, siendo todava pecadores [enemigos suyos], Cristo muri por nosotros (Rm 5,8; cf. Ef 2,4-5). Tanto am Dios al mundo que le entreg a su Hijo nico (Jn 3,16); lo entreg primero en Beln, por la encarnacin, y acab de entregarlo en la Cena y en la Cruz: mi cuerpo, que se entrega mi sangre, que se derrama. ste es el amor que el Padre celestial nos tiene, el que nos declara totalmente en la Pasin de su Unignito. El amor que Cristo nos tiene a los hombres solo en la cruz se revela en su plenitud. Cuando uno ama a alguien, da pruebas de ese amor comunicndole su atencin, su ayuda, su tiempo, su compaa, su dinero, su casa. Pero, ciertamente, no hay amor ms grande que dar uno la vida por sus amigos (Jn 15,13). sa es la revelacin mxima del amor, la entrega hasta la muerte. Pues bien, Cristo es

Pag 25 - 210 el buen Pastor, que entrega su vida por sus ovejas (10,11). l muri por el pueblo, para reunir en uno a todos los hijos de Dios que estaban dispersos (11,51-52). Despus de eso, ahora ya nadie, mirando a la cruz, podr dudar del amor de Cristo. l ha entregado su vida en la cruz por nosotros, pudiendo sin duda guardarla. Y cada uno de nosotros ha de decir como Pablo: el Hijo de Dios me am y se entreg por m (Gl 2,20). San Agustn: El Hijo unignito muri por nosotros para no ser el nico hijo. No quiso ser nico quien, nico, muri por nosotros. El Hijo nico de Dios ha hecho muchos hijos de Dios. Compr a sus hermanos con su sangre, quiso ser reprobado para acoger a los rprobos, vendido para redimirnos, deshonrado para honrarnos, muerto para vivificarnos (Sermn 171). El P. Luis de la Palma, S. J. (1560-1641), en su Historia de la Sagrada Pasin, contemplando a Jess en Getseman, escribe: Quiso el Salvador participar como nosotros de los dolores del cuerpo y tambin de las tristezas del alma porque cuanto ms participase de nuestros males, ms partcipes nos hara de sus bienes. Tom tristeza, dice San Ambrosio, para darme su alegra. Con mis pasos baj a la muerte, para que con sus pasos yo subiese a la vida. Tom el Seor nuestras enfermedades para que nosotros nos cursemos de ellas; se castig a s mismo por nuestros pecados, para que se nos perdonaran a nosotros. Cur nuestra soberbia con sus humillaciones; nuestra gula, tomando hiel y vinagre; nuestra sensualidad, con su dolor y tristeza. Por otra parte, es en la ctedra de la Cruz santsima donde nuestro Maestro proclama plenamente los dos mandamientos principales del Evangelio, simbolizados por el palo vertical, hacia Dios, y el horizontal, hacia los hombres: Miradme crucificado. Yo os he dado ejemplo para que vosotros hagis tambin como yo he hecho (Jn 13,15). As tenis que amar a Dios y obedecerle, hasta dar la vida por cumplir su voluntad. As tenis que amar a vuestros hermanos, hasta dar la vida por ellos. El amor que nosotros hemos de tener a Dios ha de ser, segn l mismo nos ensea, con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente (Lc 10,27; Dt 6,5). Pero cmo ha de entenderse y aplicarse un mandato tan inmenso? Sin la cruz de Cristo nunca hubiramos llegado a conocer plenamente hasta dnde llega la exigencia formidable de este primer mandamiento: El amor que nosotros hemos de tener a los hombres tampoco hubiera podido ser conocido del todo por nosotros sin el misterio de

Pag 26 - 210 la cruz. Nos dice Cristo: habis de amaros los unos a los otros como yo os he amado (Jn 13,34). Y cmo nos ha amado Cristo? Muriendo en la cruz para salvarnos. No hay un amor mayor que dar uno la vida por sus amigos (15,14). Por tanto, el sentido profundo del mandamiento segundo es muy claro: Cristo dio su vida por nosotros, y nosotros debemos dar nuestra vida por nuestros hermanos (1Jn 3,16). 2.Para expiar por el pecado del mundo. Jesucristo es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo mediante el sacrificio pascual de la Nueva Alianza, sellada en su sangre. Esta grandiosa verdad, en las palabras del Bautista (Jn 1,29), queda revelada desde el inicio mismo de la vida pblica de Jess. Por eso aquellos que al hablar de la Pasin de Cristo niegan o hablan con reticencias de sacrificio, vctima, expiacin, redencin, satisfaccin, merecen la denuncia que hace el Apstol a los filipenses: ya os advert con frecuencia, y ahora os lo repito con lgrimas: hay muchos que se portan como enemigos de la cruz de Cristo (Flp 3,18). Si no quieren perderse y perder a muchos, abran sus mentes a la Revelacin divina, tal como ella se expresa en la Escritura y en el Magisterio apostlico. El Catecismo de la Iglesia, en efecto, nos ensea que desde el primer instante de la Encarnacin el Hijo acepta el designio divino de salvacin en su misin redentora (606). Este deseo de aceptar el designio de amor redentor de su Padre anima toda la vida de Jess, porque su Pasin redentora es la razn de ser de su Encarnacin (607). Al aceptar en su voluntad humana que se haga la voluntad del Padre (Mt 26,42), acepta su muerte como redentora para llevar nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero (1Pe 2,24) (612). Ese amor hasta el extremo (Jn 13,1) confiere su valor de redencin y de reparacin, de expiacin y de satisfaccin al sacrificio de Cristo (616). Por su sacratsima pasin en el madero de la cruz nos mereci la justificacin, ensea el Concilio de Trento (617). Juan Pablo II, en la Salvifici doloris, confirma la fe de la Iglesia en el misterio de la cruz de Cristo. El Padre carg sobre l la iniquidad de todos nosotros (Is 53,6), segn aquello que dir San Pablo: a quien no conoci el pecado, le hizo pecado por nosotros (2Cor 5,21) Puede decirse tambin que se ha cumplido la Escritura, que han sido definitivamente hechas realidad las palabras del Poema del Siervo doliente: quiso Yav quebrantarlo con padecimientos (Is

Pag 27 - 210 53,10). El sufimiento humano ha alcanzado su culmen en la pasin de Cristo (18). En la cruz de Cristo no solo se ha cumplido la redencin mediante el sufrimiento, sino que el mismo sufrimiento humano ha quedado redimido. Cristo, sin culpa alguna propia, carg sobre s el mal total del pecado. La experiencia de este mal determin la medida incomparable del sufrimiento de Cristo, que se convirti en el precio de la redencin Se entreg por nuestros pecados para liberarnos de este siglo malo (Gl 1,4) Habis sido comprados a precio (1Cor 6,20) El Redentor ha sufrido en vez del hombre y por el hombre (19). Benedicto XVI, igualmente, en la exhortacin apostlica Sacramentum caritatis (22-II-2007), confiesa la fe de la Iglesia, afirmando que en la Cruz el pecado del hombre ha sido expiado por el Hijo de Dios de una vez por todas (cf. Hb 7,27; 1Jn 2,2; 4,10) En la institucin de la Eucarista, Jess mismo habl de la nueva y eterna alianza establecida en su sangre derramada En efecto, ste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo, como lo repetimos cada da en la Misa. Jess es el verdadero cordero pascual que se ha ofrecido espontneamente a s mismo en sacrificio por nosotros, realizando as la nueva y eterna alianza (9) Al instituir el sacramento de la Eucarista, Jess anticipa e implica el Sacrificio de la cruz y la victoria de la resurreccin. Al mismo tiempo, se revela como el verdadero cordero inmolado, previsto en el designio del Padre desde la creacin del mundo, como se lee en la primera Carta de San Pedro (1Pe 1,18-20) (10). Y esta expiacin que Cristo ofrece por nuestros pecados es sobreabundante. Muchos se han preguntado: por qu ese exceso de tormentos ignominiosos en la Pasin de Cristo? No hubiera bastado una sola gota de sangre del Hijo divino encarnado para expiar por nuestros pecados? Eso es indudable. Santo Toms, cuando considera cmo Cristo sufri toda clase de penalidades corporales y espirituales en la Pasin, expresa finalmente la conviccin de la Tradicin catlica: en cuanto a la suficiencia, una minima passio de Cristo hubiera bastado para redimir al gnero humano de todos sus pecados; pero en cuanto a la conveniencia, lo suficiente fue que padeciera omnia genera passionum (todo gnero de penalidades) (STh III,46,5 ad3m; cf. 6 ad3m). Por tanto, si Cristo sufri mucho ms de lo que era preciso en estricta justicia para expiar por nuestros pecados, es porque, previendo nuestra miserable colaboracin a la obra de la redencin, quiso redimirnos sobreabundantemente, por exigencia de su amor

Pag 28 - 210 compasivo. En efecto, el buen Pastor no solamente quiso dar su vida para salvar a su rebao, sino que quiso darle vida y vida en abundancia (Jn 10,10-11). 3.Para revelar todas las virtudes. La Pasin del Seor es la revelacin mxima de la caridad divina, y tambin al mismo tiempo de todas las virtudes cristianas. Santo Toms de Aquino, en una de su Conferencias, al preguntarse por qu Cristo hubo de sufrir tanto? cur Christus tam doluit?, ensea que la muerte de Cristo en la cruz es la enseanza total del Evangelio. Era necesario que el Hijo de Dios padeciera por nosotros? Lo era, ciertamente, y por dos razones fciles de deducir: la una, para remediar nuestros pecados; la otra, para darnos ejemplo de cmo hemos de obrar. Para remediar nuestros pecados, en efecto, porque en la pasin de Cristo encontramos el remedio contra todos los males que nos sobrevienen a causa del pecado. La segunda razn es tambin importante, ya que la pasin de Cristo basta para servir de gua y modelo a toda nuestra vida. Pues todo aquel que quiera llevar una vida perfecta no necesita hacer otra cosa que despreciar lo que Cristo despreci en la cruz y apetecer lo que Cristo apeteci. En la cruz hallamos el ejemplo de todas las virtudes. Si buscas un ejemplo de amor: nadie tiene ms amor que el que da la vida por sus amigos (Jn 15,13). Esto es lo que hizo Cristo en la cruz. Y, por esto, si l entreg su vida por nosotros, no debemos considerar gravoso cualquier mal que tengamos que sufrir por l. Si buscas un ejemplo de paciencia, encontrars el mejor de ellos en la cruz. Dos cosas son las que nos dan la medida de la paciencia: sufrir pacientemente grandes males, o sufrir, sin rehuirlos, unos males que podran evitarse. Ahora bien, Cristo, en la cruz, sufri grandes males y los soport pacientemente, ya que en su pasin no profera amenazas; como cordero llevado al matadero, enmudeca y no abra la boca (Is 53,7; Hch 8,32). Grande fue la paciencia de Cristo en la cruz: corramos en la carrera que nos toca, sin retirarnos, fijos los ojos en el que inici y completa nuestra fe: Jess, que, renunciando al gozo inmediato, soport la cruz, despreciando la ignominia (Heb 12,1-2). Si buscas un ejemplo de humildad, mira al crucificado: l, que era Dios, quiso ser juzgado bajo el poder de Poncio Pilato y morir. Si buscas un ejemplo de obediencia, imita a aquel que se hizo obediente al Padre hasta la muerte, pues si por la desobediencia de uno [Adn] todos se convirtieron en pecadores, as por la

Pag 29 - 210 obediencia de uno [Cristo] todos se convertirn en justos (Rm 5,19). Si buscas un ejemplo de menosprecio de las cosas terrenales, imita a aquel que es Rey de reyes y Seor de seores (Ap 17,14), en quien estn encerrados todos los tesoros de la sabidura y de la ciencia (Col 2,4), que est desnudo en la cruz, ridiculizado, escupido, flagelado, coronado de espinas, y a quien finalmente, dieron a beber hiel y vinagre. No te aficiones a los vestidos y riquezas, ya que se repartieron mis ropas (Sal 21,19) ; ni a los honores, ya que l experiment las burlas y azotes; ni a las dignidades, ya que le pusieron una corona de espinas, que haban trenzado (Mt 27,29); ni a los placeres, ya que para mi sed me dieron vinagre (Sal 68,22). 4.Para revelar la verdad a los hombres. En efecto, bien sabe Dios que el hombre, cautivo del Padre de la Mentira, cae por el engao en el pecado, y que solamente podr ser liberado de la mentira y del pecado si recibe la luz de la verdad. Y por eso nos enva a Cristo, el Salvador, para dar testimonio de la verdad (Jn 18,37), para santificarnos en la verdad (17,17), para darse a nosotros como camino, verdad y vida (14,6). Por eso, si el testimonio de la verdad es la clave de la salvacin del mundo, es preciso que Cristo d ese testimonio con la mxima fuerza persuasiva, sellando con su sangre la veracidad de lo que ensea. No hay manera ms fide-digna de afirmar la verdad. Aqul que para confirmar la veracidad de su testimonio acerca de una verdad o de un hecho est dispuesto a perder su trabajo, sus bienes, su casa, su salud, su prestigio, su familia, es indudablemente un testigo fidedigno de esa verdad. Pero nadie es tan creble como aqul que llega a entregar su vida a la muerte para afirmar la verdad que ensea. Pues bien, Cristo en la cruz es el Testigo (mrtir) fidedigno y veraz (Apoc 1,5; 3,14). Por eso lo matan, por decir la verdad. No mataron a Jess tanto por lo que hizo, sino por lo que dijo: soy anterior a Abraham, el Padre y yo somos una sola cosa, nadie llega al Padre si no es por m, el Hijo del hombre tiene poder para perdonar los pecados, vosotros tenis por padre al diablo, ni entris en el Reino ni dejis entrar a otros, etc. Cristo es crucificado por dar testimonio de la verdad de Dios en medio de un mundo sujeto al Padre de la Mentira (Jn 8,43-59). Y en consecuencia nos ensea Jess en su Cruz que la salvacin del mundo est en la verdad, y que sus discpulos no podremos cumplir nuestra vocacin

Pag 30 - 210 de testgos de la verdad, si no es perdiendo la propia vida. El que la guarda en este mundo cuidadosamente, la pierde: deja de ser cristiano. Para que conociramos esta verdad, que para nosotros es tan necesaria y tan difcil de asimilar, quiso Dios disponer en su providencia la Cruz de nuestro Seor Jesucristo. 5.Para revelar el horror del pecado y del infierno. Cmo es posible que Dios providente decida salvar al mundo por la muerte sacrificial de Cristo en la cruz? Quiso Dios que el horror indecible del pecado se pusiera de manifiesto en la muerte terrible de su Hijo, el Santo de Dios, el Inocente. El pecado del mundo exige la muerte del Justo y la consigue, y en esta muerte espantosa manifiesta a los hombres todo el horror de sus culpas. Si piensan los hombres que sus pecados son cosa trivial, actos perfectamente contingentes, que no pueden tener mayor importancia en esta vida y que, por supuesto, no van a producir una repercusin de castigo eterno, seguirn pecando. Solo mirando la Cruz de Cristo conocern lo que es el pecado y lo que puede ser su castigo eterno en el infierno. En la muerte ignominiosa del Inocente, conocern el horror del pecado, y por la muerte del Salvador podrn salvarse del pecado, del demonio y de la muerte eterna. La cruz de Cristo revela a los pecadores la posibilidad real del infierno. Ellos persisten en sus pecados porque no acaban de creer en la terrible posibilidad de ser eternamente condenados. La encarnacin del Hijo de Dios y su muerte en la cruz demuestra a los pecadores la gravedad de sus pecados, el amor que Dios les tiene y el horror indecible a que se exponen en el infierno si persisten en su rechazo de Dios. Charles Arminjon (1824-1885), en su libro El fin del mundo y los misterios de la vida futura (Ed. Gaudete, S.Romn 21, 31174 Larraya, Navarra 2010), argumenta: Si no hubiera Infierno por qu habra descendido Jesucristo de los cielos? por qu su abajamiento hasta el pesebre? por qu sus ignominias, sus sufrimientos y su sacrificio de la cruz? El exceso de amor de un Dios que se hace hombre para morir hubiera sido una accin desprovista de sabidura y sin proporcin con el fin perseguido, si se tratara simplemente de salvarnos de una pena temporal y pasajera como el Purgatorio. De otra manera, habra que decir que Jesucristo solo nos libr de una pena finita, de la que hubiramos podido librarnos con nuestros propios mritos. Y en este caso no hubieran sido superfluos los tesoros de su sangre? No hubiera habido redencin en el sentido estricto y absoluto de esta palabra: Jesucristo no sera nuestro

Pag 31 - 210 Salvador (pg. 171). Sealo de paso que para Santa Teresa del Nio Jess la lectura de este libro, segn declara, fue una de las mayores gracias de mi vida (Historia de un alma, manuscrito A, cp. V). Pero al mismo tiempo, solo mirando la Cruz pueden conocer los pecadores hasta dnde llega el amor que Dios les tiene, el valor inmenso que tienen sus vidas ante el Amor divino. All, mirando al Crucificado, vern que el precio de su salvacin no es el oro o la plata, sino la sangre de Cristo, humana por su naturaleza, divina por su Persona (1Pe 1,18; 1Cor 6,20). 6.Para revelar a los hombres que solo por la cruz pueden salvarse. Sabiendo el Hijo de Dios que su Pasin redentora es la razn de ser de su Encarnacin (Catecismo 607), y que precisamente en la Cruz es donde va a consumar su obra salvadora, enseaba abiertamente a todos: el que quiera venir detrs de m, que renuncie a s mismo, tome su cruz cada da y me siga. Porque el que quiere salvar su vida, la perder, y quien perdiere su vida por mi causa, la salvar (Lc 9,23-24). Ensea, pues, que si es necesario que el Mesas padeciera esto y entrase en su gloria (Lc 24,26), tambin es necesario a los hombres pecadores tomar la cruz, morir en ella al hombre carnal y pecador, para as alcanzar la vida eterna. De este modo Cristo se abraza a la Cruz para que el hombre tambin se abrace a ella, llegado el momento, y no la tema, no la rechace, sino que la reciba como medio necesario para llegar a la vida eterna. l toma primero la amarga medicina que nosotros necesitamos beber para nuestra salvacin. l nos ensea la necesidad de la Cruz no solo de palabra, sino de obra. El hombre pecador, en efecto, no puede salvarse sin Cruz. Y la razn es obvia. El hombre viejo, segn Adn pecador, coexiste en cada uno de nosotros con el hombre nuevo, segn Cristo; y entre los dos hay una absoluta contrariedad de pensamientos y deseos, de tal modo que no es posible vivir segn Dios sin mortificar, a veces muy dolorosamente, al hombre viejo (cf. Rm 8,8-13). Por tanto, sin tomar la cruz propia, sin matar al hombre viejo, no llega el hombre a la vida. No es posible participar de la Resurreccin de Cristo sin participar en su Pasin crucificada. sta es continuamente la lgica interna de la vida cristiana, que se inicia ya en ese morir-renacer sacramental propio del Bautismo. Se comprende, pues, que Cristo no hubiera podido ensear a sus discpulos el valor y la necesidad absoluta de la Cruz, si l no hubiera experimentado la Cruz, evitndola por el ejercicio de sus

Pag 32 - 210 especiales poderes. Es evidente que quien calmaba tempestades, daba vista a ciegos de nacimiento o resucitaba muertos, podra haber evitado la Cruz. Pero la acept, porque saba que nosotros la necesitbamos absolutamente para renacer a la vida nueva. Era necesario que el Salvador padeciera la cruz, para que participando nosotros en ella, alcanzramos por su Resurreccin, la santidad, la vida de la gracia sobrenatural. Por eso, desde el primer momento de la Iglesia, los cristianos se entendieron a s mismos como discpulos del Crucificado. San Pedro, por ejemplo, ensea a los siervos que sufran bajo la autoridad de sus seores: agrada a Dios que por amor suyo soporte uno las ofensas injustamente inferidas. Pues qu mrito tendrais si, delinquiendo y castigados por ello, lo soportseis? Pero si por haber hecho el bien padecis y lo llevis con paciencia, esto es lo grato a Dios. Pues para esto fuisteis llamados, ya que tambin Cristo padeci por vosotros y os dej ejemplo para que sigis sus pasos (1Pe 2,19-21). Quiere el Seor morir en la Cruz y resucitar al tercer da, porque sabe que nosotros necesitamos morir en la cruz al hombre carnal y renacer al hombre espiritual. Quiere ser para nosotros en el Misterio Pascual causa ejemplar de esa muerte y de ese renacimiento que necesitamos, y ser al mismo tiempo para nosotros causa eficiente de gracia que nos haga posible esa muerte-vida. Muriendo l, nos hace posible morir a nosotros mismos, y resucitando l, nos concede renacer da a da para la vida eterna. La Iglesia, desde el principio, entiende as esta condicin continuamente crucificada y pascual de la vida en Cristo. San Ignacio de Antioqua (+107): permitid que [mediante el martirio] imite la pasin de mi Dios (Romanos 6,3). Y San Fulgencio de Ruspe (+532): Suplicamos fervorosamente que aquel mismo amor que impuls a Cristo a dejarse crucificar por nosotros sea infundido por el Espritu Santo en nuestros propios corazones, con objeto de que consideremos al mundo como crucificado para nosotros, y nosotros sepamos vivir crucificados para el mundo [cf. Gl 5,14] (Trat. contra Fabiano 28, 16-19). Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa InfoCatlica se mantendr si la mantienen sus lectores. Haga clic aqu

Pag 33 - 210 6 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 6 comentarios Comentario de Luis Lpez Gracias Padre Iraburu por sus reflexiones, y que Dios le bendiga. Creo que la Providencia eligi la cruz porque en el suplicio de la cruz podemos ver el pecado en su integridad, tanto desde la perspectiva juda (el Deuteronomio considera maldito al que cuelga de un madero), como desde la perspectiva pagana (la cruz era el ms humillante mtodo de ejecucin, y se aplicaba solamente a bandidos, esclavos y rebeldes, a lo peor de la sociedad). La cruz representaba, pues, el mal, desde el punto de vista religioso (judo) como desde el punto de vista poltico o mundano (pagano). El pecado y el mal en estado puro. De algn modo, en el tormento de la cruz quera Dios abarcar todas las posibilidades del infierno humano de cualquier hombre, fuese o no del pueblo elegido, para que cualquier sufrimiento de cada hombre pudiese tomar como referencia a la maldicin de la cruz (en la cruz hay sufrimiento fsico y moral, maldicin religiosa, injusticia, condena poltica, humillacin...). Ningn mal queda fuera. Jess se solidariza con todo hombre que sufre, por su cruz; se solidariza no slo con el judo sino tambin con el pagano. Su salvacin es universal. l ha sufrido por todos y ninguna posibilidad de dolor ha quedado fuera de su suplicio. Y sus heridas nos han salvado. Por eso la cruz ya no es una maldicin, sino una gloriosa bendicin. 31/05/11 10:06 AM Comentario de Emiliana Alguna vez le que la naturaleza del hombre qued tan herida por el pecado, es decir que somos tan pero tan EGOISTAS, que todo lo queremos para nosotros, las alabanzas, lo mejor, que solo nos miren a nosotros, nos estimen, nos aplaudan, etc,etc,etc...que para remediar este pobre hombre pecador, solo era posible con la PASION DE TODO UN DIOS, mirndolo a El, y a El en la CRUZ, se cura el hombre viejo, JESUCRISTO REVELA EL HOMBRE AL PROPIO HOMBRE (concilio vaticano II), osea que el que no se parezca, el que no tenga las actitudes, el pensamiento de Jess no es Hombre. Esta VERDAD, tan grande la constatamos mirando los supuestos

Pag 34 - 210 hombres que hoy rigen el mundo, olvidados de Jess, las cosas estn como estn. Educando a los hijos evitandole al mximo los sufrimientos, complacindolos en todo, no dejndolos que miren a Jess en la cruz por que eso es muy fuerte, crecen, como dice el Padre, los dspotas de 2 aos que mandan en la casa a sus padres, a los abuelos, a todo el mundo, y los futuros supuestos hombres que quieren todo para ellos y se olvidan del bien comn. Que trascendencia tan grande y grave tiene el olvidarnos de la "CRUZ DE CRISTO". Gracias padre las imagenes son hermosas, hasta las piedras hablan, desdichado el que no oye. 31/05/11 3:16 PM Comentario de Ricardo de Argentina Estremece ver cmo los enemigos de la Iglesia suelen tener intuiciones ms certeras que sus propios hijos. Ellos tenan un lema durante la Guerra Civil espaola: "Ningn hombre de rodillas, ninguna cruz en pie". Es que vean claro de dnde nos viene la fuerza que nos hace invencibles. Y siguen en la misma. Intentan sacar las cruces de los espacios pblicos, y ahora han hecho una comisin para tirar abajo la del Valle de los Cados. No han de faltar catlicos que esperarn a ver el video de la demolicin para darse por enterados. Y para rasgarse farisaicamente las vestiduras, claro. 01/06/11 2:30 PM Comentario de Un hombre que... Gracias Padre. Cuando ya todo es intil, cuando el hombre siente su infinita debilidad para levantarse, para soportar el dolor, el sufrimiento fsico y moral ( suyo y de las personas de su familia ), cuando no hay salida posible a los ojos humanos, cuando todo es oscuro, cuando no hay forma de comprender por qu unos deben padecer tanto...en la mayora de las veces, en absoluta soledad y ante la indiferencia generalizada de sus hermanos, cuando slo os queda la desesperanza...qu hacer?. Sin Cristo, sin la Cruz, sin el Padre qu sentido podra tener la existencia? 02/06/11 4:41 PM Comentario de verista absolut@ JMI.- Muchas gracias por la correccin. Ya la he aplicado en el texto.

Pag 35 - 210 02/06/11 10:02 PM Comentario de va Qu bien complementan la Revelacin las respuestas luminosas de muchas revelaciones privadas. Hay quienes echan de menos una grabadora en la charla a los discpulos de Emas, cuando casi pueden encontrarla escrita por ejemplo en algunos prrafos de Dios Padre a santa Catalina de Siena explicando las Escrituras. Y Jess a santa Faustina tambin le da luminossimos porqus de la Cruz: "Por ti baj del cielo a la tierra, por ti dej clavarme en la cruz, por ti permit que Mi Sagrado Corazn fuera abierto por una lanza, y abri la Fuente de la Misericordia para ti", entre otros muchos. Muchisimas gracias por estos escritos. Por cierto, hay una herramienta para crear fcilmente libros electrnicos de este blog (en formato ePub): https://addons.mozilla.org/es-ES/firefox/addon/grabmybooks/ 03/06/11 7:15 PM Dejar un comentario

(139) La Cruz gloriosa III. La Cruz en los cristianos. 1 A las 8:44 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras A ver cmo nos ayuda usted a llevar la cruz de cada da. A ver cmo le ayudamos a Cristo a llevar su cruz, llevando la nuestra, que es tambin suya. Todos los errores de hoy sobre la cruz de Cristo los encontramos iguales al considerar la cruz en los cristianos. Quienes piensan que Dios no quiso la cruz de Cristo, ni la eligi en un plan eterno providente, anunciado por los profetas, ni exigi la expiacin victimal de Jesucristo para la salvacin del mundo, etc., incurren en los mismos errores contra la fe catlica al tratar de la cruz en los cristianos. Estos errores hacen mucho dao en los fieles a la hora de aceptar la voluntad de la Providencia divina en circunstancias muy dolorosas, y paralizan en buena medida ese ministerio de consolacin que es propio de todos los cristianos (2Cor 1,3-5), especialmente de los sacerdotes, prrocos, capellanes de

Pag 36 - 210 hospitales, etc. No me detendr a describirlos, pues mientras que la verdad es una, los errores, graves o leves, de una u otra tendencia, son innumerables. Y solo pondr un ejemplo, tomado del libro de Pere Franquesa El sufrimiento (Barcelona, 200, 699 pgs.). Por dolorismo se entiende un modo de ver que celebra el dolor como si en s mismo tuviera razn de dignidad y mrito. La inclinacin a una comprensin dolorista de la Pasin de Cristo est ampliamente inscrita en las corrientes de lenguaje y de la sensibilidad cristiana. Este fenmeno es comn y poco considerado. Todo sufrimiento viene rpidamente cualificado como Cruz si se considera en orden al seguimiento de Cristo sin verificar ni las razones ni las intenciones. El peligro dolorista de la devocin al Crucifijo ha tomado un desarrollo muy notable en la poca moderna y se presenta sospechoso cuando no provoca risa, al compararlo con rasgos ascticos de otras religiones. Este clima histrico se refiere a la piedad popular del siglo XIX y principios del XX y se presenta como si el dolor tuviera valor de expiacin a los ojos de Dios. En el origen de este modo de sentir est una cierta comprensin de la pasin de Jess que tiene precedentes antiguos e ilustres, pero que asume la representativa del dolorismo catlico moderno en la devocin al Sagrado Corazn de Jess traspasado y coronado de espinas. En ella se propone en una versin interiorizada del sentido moderno de la Cruz Doctrinalmente no se puede presentar como visin cristiana del sufrimiento lo que es una concepcin desviada y morbosa El dolorismo es una desviacin espiritual en la que a veces se mezcla algo de masoquismo inconsciente. El dolorismo llega a concebir el dolor, aceptado y provocado, como un fin digno de ser buscado por s mismo Al final el dolorismo hace del cristiano uno de los faquires que se tienden en sus lechos de clavos (674-675). La verdadera teologa y espiritualidad del sufrimiento, a la luz de la fe catlica, ilumina con la Revelacin divina el gran misterio del dolor humano. No hablar de faquires, ni de tendencias masoquistas hacia el dolor una vez ms hallamos el terrorismo verbal en la difusin de los errores, sino que intentar exponer sencillamente la fe catlica sobre la participacin de los cristianos en la cruz de Cristo. La vocacin y misin de los cristianos es exactamente la vocacin y misin de Cristo, pues somos su Cuerpo y participamos en todo de la vida de nuestra Cabeza. Si como dice el Catecismo (607), en Jess su Pasin redentora es la razn de ser de su Encarnacin, habr

Pag 37 - 210 que afirmar lo mismo de los cristianos: somos nosotros corderos en el Cordero de Dios que fue enviado para quitar el pecado del mundo. Somos en Cristo sacerdotes y vctimas, pues participamos del sacerdocio de la Nueva Alianza, en el que sacerdote y vctima se identifican. Para esto fuisteis llamados, ya que tambin Cristo padeci por vosotros, y l os dej ejemplo para que sigis sus pasos (1Pe 2,21; cf. Jn 13,15). Nacemos, pues, a la vida cristiana ya predestinados a completar en nuestra carne lo que falta a los sufrimientos de Cristo en favor de su cuerpo, que es la Iglesia (Col 1,24). Tiene esto algo que ver con el dolorismo morboso, tan ampliamente inscrito en el lenguaje cristiano, partiendo ya del Poema del Siervo doliente de Isaas? Profesando esas verdades de la fe caeremos en el gran peligro que hay en la devocin al Crucifijo? Nos perderemos en las nieblas oscurantistas del dolorismo catlico moderno en la devocin al Sagrado Corazn de Jess traspasado y coronado de espinas (Sta. Margarita Mara de Alacoque, San Claudio La Colombire, la encclica Miserentissimus Redemptor, de Po XI, 1928, sobre la expiacin que todos deben al Sagrado Corazn de Jess)? En fin, tendremos que fiarnos de la Palabra de Dios y de su Iglesia. Y que sea lo que Dios quiera. El Misterio Pascual une absolutamente muerte y resurreccin en Cristo, y es la causa de la salvacin del mundo. Ya la misma Cruz es gloria de Cristo: alzado de la tierra, atrae a todos hacia s (Jn 12,32); de su costado abierto por la lanza mana sangre y agua, los sacramentos de la Iglesia, y as nace la nueva Eva; al morir, entrega su espritu (Mt27,50), y lo entrega no solo porque expira, sino porque comunica a la Iglesia el Espritu Santo, el que nos hace hijos de Dios. Entregado por nuestros pecados, fue resucitado para nuestra justificacin (Rm 4,25). En esta misma clave pascual se desarrolla toda la vida cristiana: participando en la Cruz de Cristo, participamos en su Resurreccin gloriosa. No hay otro modo posible. No hay escuela de espiritualidad que sea catlica y que no se fundamente en este Misterio Pascual: cruz en Cristo y resurreccin en Cristo. Sin tomar la cruz sobre nosotros, la misma cruz de Cristo, es decir, sin perder la propia vida, no podemos seguir al Salvador, no podemos ser cristianos (Lc 9,23-24). Sin despojarnos del hombre viejo (en virtud de la Pasin de Cristo), no podemos revestirnos del hombre nuevo (en gracia de su resurreccin) (Ef 4,22-24). En cambio, alcanzamos por gracia la maravilla de esa vida nueva sobrehumana, divina, celestial, tomando la cruz y matando en ella al hombre viejo, carnal y

Pag 38 - 210 admico. Todas stas son enseanzas directas del mismo Cristo y de los Apstoles. San Pablo, que no presume de ciencia alguna, sino de conocer a Jesucristo, y a ste crucificado (1Cor 2,2), es el Apstol que ms desarrolla la doctrina de la cruz de Cristo (1,18), sabidura de Dios, locura de Dios, escndalo para los judos, absurdo para los gentiles, fuerza y sabidura de los cristianos (1,20-25). Por muchas tribulaciones nos es preciso entrar en el reino de Dios (Hch 14,22). Perseguidos por el mundo, llevamos siempre en el cuerpo la muerte de Cristo, para que la vida de Jess se manifieste en nuestro tiempo. Mientras vivimos, estamos siempre entregados a la muerte por amor de Jess, para que la vida de Jess se manifieste tambin en nuestra carne mortal (2Cor 4,8-11). Por tanto, si los sufrimientos de Cristo rebosan en nosotros, gracias a Cristo rebosa en proporcin nuestro nimo (1,5). Estoy crucificado con Cristo y ya no vivo yo, es Cristo quien vive en m. Y aunque al presente vivo en la carne, vivo en la fe del Hijo de Dios que me am y se entreg por m (Gl 2,19-20). Por eso concluye el Apstol, jams me gloriar en algo que no sea en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo est crucificado para m y yo para el mundo (6,14). San Agustn, con todos los Padres antiguos, comenzando por San Ignacio de Antioqua, tambin explica la vida cristiana como participacin continua en la muerte y la resurreccin de Cristo, nuestra Cabeza. Esto significa que las cruces nuestras son verdaderamente Cruz de Cristo, son como astillas del madero de la cruz, y participan de todo su mrito y fuerza santificante en favor de nosotros y del mundo entero. Jesucristo, salvador del cuerpo, y los miembros de este cuerpo forman como un solo hombre, del cual l es la cabeza y nosotros los miembros. Uno y otros estamos unidos en una sola carne, una sola voz, unos mismos sufrimientos; y cuando haya pasado el tiempo de la iniquidad, estaremos tambin unidos en un solo descanso. Por tanto, la pasin de Cristo no se limita nicamente a Cristo Si te cuentas entre los miembros de Cristo, cualquier cosa que tengas que sufrir por parte de quienes no son miembros de Cristo, era algo quefaltaba a los sufrimientos de Cristo [por su cuerpo, que es la Iglesia: Col 1,24]. Por eso se dice que faltaba, porque ests completando una medida, no desbordndola. Lo que sufres es solo lo que te corresponda como contribucin de sufrimiento a la totalidad de la pasin de Cristo, que padeci como cabeza nuestra y sufre en sus

Pag 39 - 210 miembros, es decir, en nosotros mismos. Cada uno de nosotros aportamos a esta especie de comn repblica nuestra lo que debemos de acuerdo con nuestra capacidad, y en proporcin a las fuerzas que poseemos, contribuimos con una especie de canon de sufrimientos. No habr liquidacin definitiva de todos los padecimientos hasta que haya llegado el fin del tiempo (Comentario Salmo 61). La Liturgia nos ensea diariamente que vivimos siempre de la virtualidad santificante de la cruz y de la resurreccin de Jess, el cual, muriendo, destruy nuestra muerte; y resucitando, restaur la vida (Pref. I de Pascua). En Cristo y con l tenemos por misin propia ofrecer nuestros cuerpos como hostia viva, santa y grata a Dios (Rm 12,1). Gran misterio. En Cristo y como l, los cristianos somos sacerdotes y vctimas ofrecidas para la salvacin de la humanidad. Y esta vocacin victimal, propia de todos los cristianos, se da especialmente en sacerdotes y religiosos (un San Po de Pietrelcina), as como tambin en cristianos laicos especialmente elegidos por Dios como vctimas (una Marta Robin). Juan Pablo II, en medio de un mundo descristianizado, que se avergenza de la Cruz, de la cruz de Cristo y de los cristianos, que ridiculiza la genuina espiritualidad catlica de la Cruz, calificndola de dolorista, que niega el valor redentor del sufrimiento, reafirma con toda la Tradicin catlica en su carta apostlica Salvifici doloris (11-II-1984), que el Evangelio del sufrimiento significa la revelacin del valor salvfico del sufrimiento en la misin mesinica de Cristo y despus en la misin y vocacin de la Iglesia (25). En la cruz de Cristo no solo se ha cumplido la redencin mediante el sufrimiento, sino que el mismo sufrimiento humano ha quedado redimido El Redentor ha sufrido en vez del hombre y por el hombre. Y ahora todo hombre tiene su participacin en la redencin. Cada uno est llamado tambin a participar en ese sufrimiento mediante el cual se ha llevado a cabo la redencin Llevando a efecto la redencin mediante el sufrimiento, Cristo ha elevado al mismo tiempo el sufrimiento humano a nivel de redencin. Consiguientemente, todo hombre, en su sufrimiento, puede hacerse tambin partcipe del sufrimiento redentor de Cristo (19). La cruz de Cristo arroja de modo muy penetrante luz salvfica sobre la vida del hombre y, concretamente, sobre su sufrimiento, porque mediante la fe lo alcanza junto con la resurreccin: el misterio de la pasin est incluido en el misterio pascual. Los testigos de la pasin de Cristo son a la vez testigos de su

Pag 40 - 210 resurreccin. Como escribe San Pablo: para conocerle a l y el poder de su resurreccin y la participacin en sus padecimientos, conformndome a l en su muerte por si logro alcanzar la resurreccin de los muertos (Flp 3,10-11) A los ojos del Dios justo, ante su juicio, cuantos participan en los sufrimientos de Cristo se hacen dignos de este reino. Mediante sus sufrimientos, stos devuelven en un cierto sentido el infinito precio de la pasin y de la muerte de Cristo, que fue el precio de nuestra redencin (21). Quienes participan de los sufrimientos de Cristo estn tambin llamados, mediante sus propios sufrimientos, a tomar parte en la gloria Pues somos coherederos de Cristo, supuesto que padezcamos con l, para ser con l glorificados (Rm 8,17) (22). Con el favor de Dios, seguiremos considerando a la luz de la fe catlica el misterio de la Cruz en los cristianos. Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa InfoCatlica se mantendr si la mantienen sus lectores. Haga clic aqu 10 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 10 comentarios Comentario de Ricardo de Argentina Padre, es muy acertada y oportuna su referencia al "terrorismo verbal". Se trata de un muy trillado recurso para caricaturizar, que da una apariencia tan deformada de lo que enfoca, que provoca un rechazo instintivo. Y a continuacin el terrorista, como quien hace un favor y pone las cosas en quicio, mete su versin sesgada, confiando que el lector la encuentre ms "razonable". Y a veces lo logra, especialmete entre vctimas con escasa formacin. 05/06/11 7:15 PM Comentario de Eleuterio Francamente, Padre, debe resultar, a veces, un tanto duro tener que ensear lo que deberan saber, a muchas personas. Si alguien es capaz de hacer un tratamiento tan tergiversado del dolor y de la Cruz como hace el autor al que Ud. hace referencia, la verdad es que da mucho qu pensar acerca del cristianismo que pueda

Pag 41 - 210 defender tal persona. Muchas gracias, por tanto, por la labor que realiza Ud. de descubrimiento del dao que se hace o se puede hacer a los creyentes con ciertos pensamientos. -----------------------JMI.- Bueno, como ya sabes, yo sealo sobre un tema un 10 % de error, y doy un 90 % a la exposicin positiva de la verdadera doctrina catlica. Y creo que ensear la verdad, contrastndola con el error o los errores contrarios a ella, ayuda mucho a entender bien la verdad. Y nos arma mental y espiritualmente para resistir los errores. 06/06/11 12:01 PM Comentario de susi Cuando era pequea estudi en el catecismo, y no se me ha olvidado.Cito de memoria con unos 44 aos de por medio y creo que no me equivoco. -Cul es la seal del cristiano? -La seal del cristiano es la Santa Cruz. -Por qu la Santa Cruz es la seal del cristiano? -Porque en ella muri Jesucristo para redimir a los hombres. Ms claro, el agua. 06/06/11 2:39 PM Comentario de Gabaon Dios le bendiga Padre Iraburu. Desconozco el autor y su obra que usted cita como muestra de un "error", pero lo que usted copia de l es digno de pensarlo y tomrselo ms en serio que despacharlo con la etiqueta de error. Definitivamente la doctrina de la Providencia y la intencin eterna del Padre al querer salvarnos con la muerte expiatoria de Jess deben recuperar valor e importancia en nuestra conciencia cristiana-catlica en general. Pero las aplicaciones de esos temas tambin deben cuestionarse. Si estos puntos doctrinales pasaron a la penumbra no hay que asumir de primera que la manera en la que ellos se presentaban estaban exentos de errores y de deformaciones. En Amrica Latina definitiva e innegablemente hay terribles deformaciones en cuanto a lo que "tomar la cruz" significa. Horrorosas aberraciones. Quiz en Europa estas verdades "apagadas"

Pag 42 - 210 se manifiesten de una manera, pero en Amrica Latina real y efectivamente hay mucha gente que viven en carne propia una crucifixin que parece prolongarse inmisericordemente hasta el fin; irles a decir a esas personas, sin ms, que el Dios Providente planific, quiere y mantiene su dolor desatara la indignacin del mismo Dios. Uno rechaza con vehemencia los errores de la Teologa de la Liberacin, pero hay que meterse en una sierra Latinoamericana para ver lo que una mentalidad de "tomar la cruz" hace para seguir manteniendo a miles debajo de la lnea de la miseria y a otros tantos optando intencionalmente por doctrinas contrarias al Dios, o mejor dicho a "un dios", que no quiere para ellos condiciones humanas o dignas de vida. Digno de revisarse tambin es aquella mentalidad que, aplicando incorrectamente la doctrina de la Providencia, convirti la Uncin de los enfermos en "Extrema uncin". -----------------------JMI.- Todas las verdades, como "tomar la cruz para seguir a Cristo", pueden ser mal entendidas. Y lo que hay que hacer es exponerlas bien, cuidando de neutralizar las posibles malas interpretaciones. Lo que no debe hacerse es ridiculizar la doctrina bblica y tradicional, como si ella "llevara de suyo" a un victimismo estril incapaz de enfrentar los problemas sociales, econmicos, sanitarios, etc. De ese modo se crea una contraposicin que es falsa. San Juan Bosco, la Bta.Teresa de Calculta, San Alberto Hurtado y tantsimos ms en la historia de la Iglesia predicaron hasta cansarse el amor a la cruz, la conformidad con la voluntad de la Providencia divina, y jams esa enseanza paraliz en ellos o en los pobres los empeos para promover el progreso social, econmico, cultural, sanitario del pueblo, sobre todo de los ms necesitados e injustamente tratados por la sociedad. 06/06/11 9:03 PM Comentario de Ricardo de Argentina Gaban, me parece que te vendra bien leer el Libro de Job, y quizs luego cambies ese enfoque tuyo del problema, que est muy lejos de "rechazar con vehemencia" a la TL. 07/06/11 3:06 AM Comentario de Emiliana Padre, me parece que al hombre moderno, se nos vendi tanto la

Pag 43 - 210 idea de la felicidad aqu en la tierra, con el progreso material y el creer que la ciencia tiene todo bajo control, que sencillamente no necesitamos SUFRIR, eso no va con el hombre moderno y menos con el post-moderno y menos an con el contemporneo. Sinembargo el panorama del hombre sigue siendo el mismo, nos enfermamos, hay muchisima injusticia social, peleamos, nos morimos... Si somos inteligente y elegantes,(es decir CATOLICOS) nos daramos cuenta que es muy diferente la vida de una persona, familia, o comunidad que acepta y vive de fe (CRUZ DE CRISTOOO, DEMOS GRACIAS A DIOS), que los paganos que solo quieren pan y circo, osea ver pelculas y comer helados, etc, etc.., y cuando llega el SUFRIMIENTO que SIEMPRE llega, los derrota. Gracias padre, por favor siganos enseando la VERDAD. REFORMA O APOSTASIA. -------------------------JMI.- Los cristianos pelagianos, ignorando o negando su pecado original y actual, se creen "con derecho a ser felices". Y experimentan las penas de la vida como una injusticia terrible e indignante. Se golpean la cabeza contra la pared... Pero la pared no cede: se rompen la cabeza. Y aumenta el sufrimiento. 07/06/11 4:43 PM Comentario de Gabaon Dios te bendiga Ricardo de Argentina. Nunca despreciara un consejo a leer la Biblia, se lo tomo de muy buen agrado. Ya lo he ledo, fue el primer libro que le completo de la Biblia, con 10 aos de edad, en las dcadas siguientes lo he ledo multitud de veces (al igual que los otros 72) y he orado, meditado, dome de retiro e impreso al respecto. Pero nunca est de ms volvrselo a leer. As que salud, gracias. En ese tenor le invito a que se lea cualquiera de los tres evangelios sinpticos y me explique por qu Jess se pas todo su ministerio sanando enfermos. Le estaba Jess quitando su cruz a sus seguidores al sanarlos? Nunca se neg a sanar a uno solo. Movido a compasin nos mand que pidamos obreros a la mies del Seor e inmediatamente le da poder y autoridad a sus discpulos para expulsar a los demonios y sanar toda clase de enfermedad y dolencia. Cuestionado por su ministerio por los discpulos de Juan y por enviados de Herodes, a ambos, a unos y a otros les repite que l

Pag 44 - 210 es quien sana a los enfermos y que no deben esperar a ningn otro. Recin iniciado su ministerio proclama que l ha sido ungido para sanar y liberar. Repiti una y otra vez que l slo haca esas obras porque eran la voluntad del Padre, que para eso fue enviado. En Hechos y hasta en las epstolas pastorales vemos que los discpulos seguan orando y sanando enfermos, y liberando a los endemoniados. No ser que la cosmovisin y la teologa apostlica sobre la Providencia y el dolor humano estaban ms sanas que la que tenemos hoy? Santiago nos manda a que desde que haya un enfermo llamemos al presbtero para que sea ungido y se sane tanto su cuerpo como su alma. Nos est negando el apstol nuestra cruz? Impidiendo que la carguemos? --------------------------JMI.- No hay contradiccin alguna entre 1) aceptar la cruz, mientras sea voluntad providente de Dios que dure y 2) tratar de superarla, sea enfermedad, ruina econmica, lo que sea. En el prximo artculo trato del tema, pero es evidente. Un enfermo que sufre en conformidad con la voluntad de Dios, "que sea lo que Dios quiera", de ningn modo deja por eso de ir al mdico y ajustarse a todos los tratamientos que le prescriban: tiene obligacin en conciencia de procurar su salud. Cualquier feligrs con una fe sencilla entiende que tiene que procurar 1) y 2), y que no se contradicen. Y con la gracia de Dios, lo vive. 07/06/11 8:28 PM Comentario de Ricardo de Argentina Gaban, a lo que aclara el Padre me gustara agregar una observacin referida puntualmente a esta frase tuya: ----...pero en Amrica Latina real y efectivamente hay mucha gente que viven en carne propia una crucifixin que parece prolongarse inmisericordemente hasta el fin; irles a decir a esas personas, sin ms, que el Dios Providente planific, quiere y mantiene su dolor desatara la indignacin del mismo Dios.Uno rechaza con vehemencia los errores de la Teologa de la Liberacin, pero hay que meterse en una sierra Latinoamericana... ----No s desde donde escribes, pero yo s he conocido gente de la "sierra Latinoamericana" y te puedo asegurar que son felices en medio de sus privaciones, dan gracias a Dios ms seguido que un

Pag 45 - 210 "pueblero", son por lo general mucho mejores cristianos, tienen familias numerosas y cohesionadas y no pretenden pasarle factura a nadie porque no llegan a los estndares de consumo occidentales que ven por la TV. Hasta que llega la "ideologa", o sea la TdlL, entonces todo cambia y se imponen el rencor y la envidia. Job y los Evangelios no se oponen, sino que se complementan, perfeccionando stos al AT, dentro de la pedagogia de la salvacin. Con Job Dios nos ensea a despreciar los bienes terrenos, an los ms entraables, poniendo nuestro verdadero tesoro en realidades que no mudan. Y NSJC cura no para terminar con la enfermedad, sino para que quedara claro que la verdadera salud est en el cielo, la cual no se consigue con pcimas sino que exige una fe firme y acciones concretas que ameriten el perdn de los pecados. En cambio si entendemos que NSJC vino en tren de terminar con las enfermedades, con el hambre, etc., o sea que lo limitamos a un horizonte inmanente, entramos de lleno en los postulados de la TdlL. 09/06/11 4:54 PM Comentario de JCA Ya que hemos llegado al asunto de las cruces personales, fue inocente la traduccin castellana del Padrenuestro sed libera nos a Malo (del Maligno) como lbranos del mal, en el caso cataln todava ms extremo: ans deslliureu-nos de qualsevol mal? --------------------JMI.- Ni idea. En el comentario al padrenuestro en el Catecismo es "lbranos del Maligno", como en los Evangelio, y como todava siguen en Oriente cristiano. 10/06/11 3:49 PM Comentario de Luis Fernando La cruz es incomprensible para los incrdulos. San Pablo habla incluso del escndalo y la locura de la cruz. Por tanto, hemos de dudar de la condicin de cristianos de aquellos que hablan de la cruz y el sufrimiento como si fueran paganos. Y eso se aplica tambin a quien, como es el caso del claretiano Pere Franquesa, fue director de Ephemerides Marologicae. El artculo cita uno de los versculos que ms alteran de los nervios a los protestantes, que rechazan la doctrina catlica expuesta por

Pag 46 - 210 el P. Iraburu: Col 1,24 Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia; Pregunten a un evanglico qu quiso decir San Pablo. No obtendrn respuesta lgica. 11/06/11 5:46 PM

(140) La Cruz gloriosa IV. La Cruz en los cristianos. y 2 A las 10:01 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Y cmo participamos nosotros de la Cruz de Cristo? Lea con atencin y conozca la verdad, aunque solo sea de odas. Toda la vida cristiana es una continua participacin en la Cruz y en la Resurreccin de nuestro Seor Jesucristo. Cada instante de vida sobrenatural cristiana es pascual: est causado por el Espritu Santo, que por la gracia nos hace participar en la muerte y en la vida del Misterio pascual de Cristo. Sin tomar la cruz, no podemos seguir a Cristo, no podemos ser cristianos. Sin participar de su Pasin, no podemos ser vivificados por su Resurreccin. Merece la pena que consideremos esta realidad central de la espiritualidad cristiana en el Bautismo, la Eucarista, la Penitencia, el bien que hacemos, el mal que sufrimos, y tambin en las penitencias voluntariamente asumidas por mortificacin. As es como participamos de la Cruz vivificante de nuestro Seor Jesucristo. En el Bautismo, unindonos sacramentalmente a la Cruz de Cristo, morimos al pecado original, y en virtud de su Resurreccin, nacemos a una vida nueva. As lo entendi la Iglesia desde el principio. Ignoris que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jess, fuimos bautizados en su muerte? Fuimos con l sepultados por el bautismo en su muerte, a fin de que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, as tambin nosotros vivamos una vida nueva (Rm 6,3-4; cf. Col 2,12-13). En la Eucarista hallamos los cristianos la participacin ms cierta, ms plena y santificante en la Cruz de Cristo. Es en la Santa Misa donde nuestras cruces personales, unindose a la cruz del Salvador,

Pag 47 - 210 reciben toda su fuerza santificante y expiatoria. Es en la Eucarista donde Cristo, por la fuerza de su Cruz, nos fortalece para que debilitemos y matemos al hombre viejo y carnal; y por la fuerza de su Resurreccin, nos da nuevos impulsos de gracia que acrecientan al hombre nuevo y espiritual. Es en la Eucarista donde, as como en el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Jess, tambin nosotros nos vamos transfigurando en Cristo progresivamente. Con toda razn, pues, ensea la Iglesia que la Eucarista es fuente y cumbre de toda la vida cristiana (LG 11a). En la Penitencia sacramental, cada vez que el pecado disminuye nuestra vida de gracia o nos la quita, de nuevo la Cruz y la Resurreccin del Salvador nos hacen posible morir al pecado y renacer a la vida. Una oracin del Ritual de la penitencia lo expresa as: Dios, Padre misericordioso, que reconcili consigo al mundo por la muerte y la resurreccin de su Hijo, y derram el Espritu Santo para el perdn de los pecados, te conceda, por el ministerio de la Iglesia el perdn y la paz. Y yo te absuelvo + La pasin de nuestro Seor Jesucristo, la intercesin de la Bienaventurada Virgen Mara y de todos los santos, el bien que hagas y el mal que puedas sufrir, te sirvan como remedio de tus pecados, aumento de gracia y premio de vida eterna. Amn. En todo el bien que hacemos participamos de la cruz de Cristo, porque sin tomarla, no podramos seguirle y vivir su vida (Lc 9,29). El cristiano toma cada das la cruz en todos los bienes que hace, y esto es as por una razn muy sencilla. En cada uno de nosotros coexisten el hombre carnal y el hombre espiritual, que tienen deseos contrarios, tendencias absolutamente inconciliables: la tendencia de la carne es muerte, pero la del espritu es vida y paz Si vivs segn la carne, moriris; mas si con el espritu mortificis las obras de la carne, viviris (Rm 8,4-13). Por tanto, en cada obra buena, meritoria de vida eterna, en cada instante de vida de gracia, es la Cruz de Jess la que nos permite morir a la inclinacin de la carne, y es su Resurreccin la que nos mueve eficazmente a la obra buena y santa. Cruz y Resurreccin son inseparables en Cristo y en nuestra vida. Sin cruz, sin muerte, no hay acceso a la vida en Cristo; es imposible. Pero tambin es imposible que la participacin en la cruz no cause en nosotros vida y resurreccin. Podemos comprobar esta verdad grandiosa en algunos ejemplos. Dar una limosna requiere negar el egosmo de la carne (Cruz), para poder afirmar el amor de la vida fraterna (Resurreccin). Un

Pag 48 - 210 matrimonio, por ejemplo, renuncia a gastar 3.000 euros en un precioso viaje de vacaciones, que ya tena proyectado (muerte), para poder pagarle a una pariente el arreglo necesario de su dentadura, presupuestado en 3.000 euros (vida). As es la cosa: solo de la Cruz (mi cuerpo que se entrega) brota la donacin, la entrega, la limosna. Es cierto que si esa obra buena se realiza con una caridad inmensa, apenas se notar el dolor de la cruz, solo el gozo: Dios ama al que da con alegra (2Cor 9,7). En cambio, si el amor es pequeo, doler no poco la cruz de la donacin. Y son precisamente los actos intensos de la virtud, los que, movidos por la gracia, dan mayor crecimiento a las virtudes. En todo caso, est la caridad ms o menos crecida, cueste ms o menos esa limosna, lo que es cierto es que toda entrega, toda donacin est causada (causa ejemplar y causa eficiente) por la pasin y la resurreccin de Cristo. Perseverar en la oracin es con frecuencia una penalidad muy grande para el hombre carnal (Cruz), y es vida y gracia para el hombre espiritual (Resurreccin). Por tanto, slo es posible perseverar en la oracin porque Cristo muri y resucit por nosotros. Concretando ms el ejemplo: para un cristiano que solamente puede ir a Misa los das de labor si asiste a ella temprano, el acostarse pronto por la noche, privndose de conversacin, lectura, TV o lo que sea (Cruz), es condicin necesaria para participar en la Eucarista diariamente (Resurreccin). El tiempo es limitado, 24 horas cada da: sin quitar tiempo de un lado (negacin) es imposible ponerlo en otro (afirmacin). Decir la verdad en este mundo pecador, y tambin en un ambiente de Iglesia descristianizada, en el que abundan ms los errores que la verdad, es imposible sin aceptar hostilidades muy penosas (Cruz); pero aceptndolas podremos iluminar a nuestros hermanos con la alegra de la verdad (Resurreccin). Est muy claro que quien no ame de todo corazn la Cruz de Cristo no sera capaz de predicar el Evangelio. (Por eso el Evangelio es tan escasamente predicado). Sin amor a la cruz es imposible discernir la voluntad de Dios. Sin amor a la cruz es imposible conocer la propia vocacin; es imposible concretamente que haya vocaciones a dejarlo todo y seguir a Cristo, sirvindole en los hermanos. Sin amor a la Cruz es imposible que una joven de hoy vista decentemente. Es imposible vivir el Evangelio de la pobreza. Es imposible librarse de las tentaciones continuas del consumismo y de la lujuria. Es inevitable que confundamos nuestra voluntad con la de Dios, aunque sta sea muy

Pag 49 - 210 distinta. Es la cruz el rbol que da frutos ms abundantes y dulces. Es la cruz la llave que nos abre la puerta a un vida nueva en Cristo Resucitado, a una vida maravillosa, que excede con mucho a todos nuestros sueos. Por tanto, siempre que pecamos rechazamos la Cruz de Cristo, y no dejamos que ella mortifique al hombre viejo y carnal, haciendo posible la obra buena. Siempre que pecamos despreciamos la Sangre de Cristo, hacemos estril en nosotros su Pasin, nos avergonzamos del Crucificado, lo rechazamos. Por eso exhorta el Apstol: mortificad vuestros miembros terrenos, la fornicacin, la impureza, la liviandad, la concupiscencia y la avaricia Despojos del hombre viejo con todas sus obras (Cruz), y vestos del nuevo (Resurreccin) (Col 3,5-10). As es como el Padre nos ha sacado del dominio de las tinieblas, y nos ha trasladado al reino de su Hijo querido, por cuya sangre hemos recibido la redencin, el perdn de los pecados (1,13-14). En todo el mal que padecemos participamos de la Cruz de Cristo, con toda su virtualidad santificante y expiatoria Y esto se cumple diariamente a travs de las innumerables penas que sufrimos en este valle de lgrimas, penas corporales, espirituales, psicolgicas, de convivencia, de trabajo, sin culpa, con culpa, pasajeras, crnicas, ocultas, espectaculares, enormes, triviales Todas ellas han de servirnos, gracias a la Cruz de Cristo, para expiacin de nuestros pecados y para crecimiento en la gracia y en el premio de la vida eterna. Por eso es importantsimo que aceptemos todas y cada una de nuestras cruces libre, amorosa, esperanzadamente. Que en modo alguno vivamos nuestras cruces como algo malo, negativo, intil, estril, frustrante. Si veneramos la Cruz de Cristo, veneremos tambin nuestras cruces, pues son penas que la Providencia divina dispone en nuestras vidas para completar la Pasin de Cristo (Col 1,24) y para nuestra santificacin. En todo mal que padecemos, stas son las verdades principales que nos ayudan a aceptar las cruces. 1. Queremos colaborar con Cristo en la salvacin del mundo, completando en nuestro cuerpo lo que falta a su Pasin por su Cuerpo, que es la Iglesia (Col 1,24). Queremos ayudarle a Cristo a llevar la cruz, aunque en realidad es l quien nos conforta para que podamos llevar la nuestra. 2. Reconocemos en todos los sucesos de cada da, gratos o dolorosos, la voluntad de Dios, y queremos hacerla nuestra. Ya estudiamos este tema (135-136). En cada momento de nuestra vida

Pag 50 - 210 queremos hacer la voluntad de Dios providente, y no la nuestra propia. Cuando la voluntad divina nos es penosa, no dudamos en tomar la cruz, convencidos de que todas las cosas colaboran al bien de los que aman a Dios (Rm 8,28). Estamos seguros de que, como dice Santo Toms, todo est sometido a la Providencia, no solamente en general, sino en particular, hasta el menor detalle (STh I, 22,2). En todo vemos la mano de Dios, y la besamos con amor. 3. Nuestras cruces son Cruz de Cristo, y por eso las aceptamos incondicionalmente. Si nosotros somos su Cuerpo, nuestras cruces son cruces suyas, y por tanto son cruces santas, santificantes y venerables. En el artculo anterior cit a San Agustn: Cristo y nosotros estamos unidos en una sola carne y en unos mismos sufrimientos. Y cit tambin a Juan Pablo II: estamos llamados a participar en ese sufrimiento [de Cristo] mediante el cual se ha llevado a cabo la redencin Todo hombre, en su sufrimiento puede hacerse partcipe del sufrimiento redentor de Cristo (Salvifici doloris 19). 4. Las cruces que sufrimos tienen un inmenso valor santificante y expiatorio para nosotros y para toda la comunin de los santos, y por eso las aceptamos de toda voluntad. De tal modo los santos conocan el valor santificante de las cruces, que no las teman, sino que las deseaban y pedan, estimndolas como lo ms precioso de sus vidas sujetndose al pedirlas, por supuesto, a lo que la Providencia divina dispusiera. He de volver en otro artculo ms ampliamente sobre este tema, haciendo antologa de los escritos de los santos. Pero adelanto aqu algunos textos: Santa Teresa de Jess (+1582): Seor, o morir o padecer; no os pido otra cosa para m (Vida 40,20). Gran cosa es entender lo mucho que se gana en padecer por Dios (34,16). Es argumento frecuente en sus cartas: Si consideramos el camino que Su Majestad tuvo en esta vida, y todos los que sabemos que gozan de su reino, no habra cosa que ms nos alegrase que el padecer (Cta. 56, 11-V-1973). Dios nos d mucho en qu padecer, aunque sean pulgas y duendes y caminos (Cta. 47, VI-1974). Cada da entiendo ms la merced que me hace el Seor en tener entendido el bien que hay en padecer (Cta. 298, 17-IX-1980). San Claudio La Colombire (+1682): en el cielo nos reprocharemos a nosotros mismos el habernos quejado de lo que debera aumentar nuestra felicidad Y si un da han de ser sos nuestros sentimientos por qu no entrar desde hoy en una disposicin tan feliz? Por qu no bendecir a Dios en medio de los males de esta vida, si estoy

Pag 51 - 210 seguro de que en el cielo le dar por ellos gracias eternas? (El abandono confiado en la Providencia divina 2). 5. Recordemos bien que nuestras culpas son siempre mucho mayores que las penas que nos oprimen, y eso nos ayudar mucho a la hora de aceptar las cruces personales. El Seor no nos trata como merecen nuestros pecados, ni nos paga segn nuestras culpas (Sal 102,10). Y por otra parte, los sufrimientos de ahora no son nada en comparacin con la gloria que un da ha de manifestarse en nosotros (Rm 8,18).Habr algn cristiano que niegue estas verdades? Algunos consejos para asegurar la aceptacin diaria de las cruces. 1. De ningn modo experimentemos nuestras cruces como si fueran algo puramente negativo, como si no tuvieran valor alguno, como si nada bueno pudiera salir de ellas, como si no nos las merecisemos, quejosos ante Dios y ante los hombres: qu asco, qu rabia, qu miserable situacin. Una cosa es que sintamos dolor por nuestras penas, y otra muy distinta es que con-sintamos en nuestra tristeza, autorizndonos a estar tristes y alegando que tenemos causas sobradas para ello. Tengamos en esto mucho cuidado, pues la tristeza segn el mundo produce la muerte (2Cor 7,10). En cambio, la alegra cristiana ha de ser permanente, en la prosperidad y en la adversidad: alegros, alegros siempre en el Seor (Flp 4,4). El discpulo de Cristo ha de rechazar enrgicamente, con la gracia de Dios, los sentimientos estables de negatividad ante ciertas realidades penosas de su vida. De otro modo, ms o menos consciente y culpable, estar rechazando la Cruz de Cristo: se avergenza de ella, estima que la cruz, concretamente su cruz, es una miseria lamentable, intil, que debe ser eliminada cuanto antes, por el medio que sea. Este error terrible y frecuentsimo hace que perdamos o disminuyamos miserablemente los mritos ms preciosos de nuestra vida. Recuerdo el caso de una religiosa de clausura que en el locutorio se me quejaba amargamente de su Priora: como no se fa de la Providencia, nos hace trabajar mucho, lo que nos quita tiempo para la oracin. Es muy influenciable, y cambia de criterio cada dos por tres, lo que altera la vida de la comunidad, etc. Detrs de todas estas numerosas quejas se entenda que haba una conviccin clara: es muy difcil que con una Priora as podamos ir adelante en la vida de la perfeccin. Por lo visto, mientras la Providencia no les quite las cruces que la Priora ocasiona, es para ellas imposible crecer en santidad Asombroso. Esta bendita monja, despus de veinte o treinta aos de vida monstica, an no le ve a las cruces ninguna

Pag 52 - 210 gracia. Ninguna. Est convencida de que sin esas cruces podran santificarse mucho mejor. Qu espanto. Y habla piadosamente, como con ansias de santidad. 2. Es muy importante que localicemos en nuestra vida personal las cruces que experimentamos como negatividades (), para positivizar cada una de ellas (+), integrndolas en la Cruz misma de Cristo. Despus de todo el signo de la cruz es el signo ms, el signo positivo por excelencia. Hemos de revisar, pues, atentamente cules son nuestras penas ms habituales para, reconociendo en ellas la Cruz del Seor, la que nos salva, hacerlas realmente nuestras por la aceptacin de la voluntad de Dios providente. De otro modo, las penas que rechazamos con amargura y protesta no son nuestras propiamente, sino que las padecemos como puede padecer su dolor un perro apaleado o enfermo. 3. Hay penas limpias sin culpa propia o ajena que las cause y penas sucias causadas por culpa propia o ajena. Sin duda alguna, son las penas sucias las que ms nos cuesta llevar con aceptacin y paciencia. Pues bien, todas las penas, limpias o sucias, han de ser positivizadas, con la gracia de Dios, por la conformidad con la Providencia divina. Todas. Y advirtamos desde el principio que la Cruz de Cristo fue ciertamente una pena sucia, la ms sucia posible, toda ella hecha de pecado: traicin de Judas, abandono de los discpulos, ceguera del Sanedrn, cobarda de Pilatos Y en ella se realiz la obra de la redencin. Ejemplos de cruces limpias. Sufro una enfermedad cerebral, que me ha dejado dbil y desmemoriado. () Es realmente una miseria. Segn me dicen los mdicos, no hay medicina que sane mi dolencia, y probablemente, aunque poco a poco, ir a peor. Qu mala suerte, qu asco. (+) Alabado sea Jesucristo que, a m, incapaz de mortificaciones voluntarias, me da con todo amor, en su peso y grado justos, esta cruz no pequea. As estoy colaborando con la obra de la Redencin ma y de todos. Soy fea, irremediablemente fea, y nadie me busca ni aprecia, porque adems esta fealdad me ha causado una timidez insuperable. () Qu vida tan triste me ha tocado. Pasan los aos, y me veo siempre en la misma miseria. Estoy sola, completamente sola. (+) El Seor me ama inmensamente, y me ha dado una vocacin de ermitaa en medio del mundo. Sin el prestigio espiritual de ser ermitaa, de hecho, mi vida est escondida con Cristo en Dios (Col 3,3). Doy gracias a Dios que me ha configurado un poquito al Siervo de Yahv: no hay en l hermosura que atraiga

Pag 53 - 210 las miradas, despreciado, habituado al sufrimiento, tenido en nada (Is 53) De muchas tentaciones me ha librado el Seor por mi fealdad. Bendita es la belleza y bendita la fealdad: bendita es siempre la voluntad de Dios providente. Ejemplos de cruces sucias. Porque mi hermana es una irresponsable, yo tengo que trabajar el doble (cruz sucia por culpa ajena). () Es indignante. Se lo he dicho cien veces, y cuanto ms se lo digo peor se porta. Mi vida es inaguantable (+) Bendito sea Dios que, por la pereza de mi hermana, echa sobre m la cruz de un trabajo abrumador. Dios me asiste con su gracia, y acepto la situacin exactamente igual que como la aceptara si mi hermana estuviera gravemente enferma y no pudiera trabajar nada. Digo lo de Santa Teresa: si queris que est holgando, quiero por amor holgar. Si me mandis trabajar, morir quiero trabajando Qu mndis hacer de m? Mis excesos en la bebida me han llevado a la cirrosis. Y ahora estoy sin trabajo y mi familia me trata como una carga intil (cruz sucia por culpa propia). () No hay modo de sanarme; a lo ms pueden aliviarme y prolongar un tanto mi vida, es decir, mi tormento. Es sencillamente desesperante. Cmo no voy a estar amargado? (+) Gracias, Seor, que me concedes pagar por mis culpas en esta vida, y reducir as mi purgatorio. Siendo yo un pobre pecador, me concedes colaborar contigo en la obra de la Redencin. La aceptacin de las cruces, positivizando sus negatividades, no impiden ni dificultan en modo alguno que se procure el remedio de sus causas si es que tienen remedio y si es que est de Dios que sean superadas, sino que de suyo facilitan el remedio grandemente. Si la hermana del primer ejemplo no se amarga, ni se queja, sino que mantiene toda su bondad y su paz hacia su hermana perezosa, sintiendo por ella no rabia, sino amor compasivo, hay muchas ms probabilidades de que sta finalmente se corrija y asuma sus deberes. Si el enfermo mantiene su buen nimo, aumentan sin duda sus posibilidades de curacin o de alivio. La aceptacin de la cruz nunca disminuye la capacidad de remediar en lo posible los males que la causan, sino que acrecienta muchsimo la fuerza espiritual para enfrentarlos y superarlos, en cuanto ello sea posible. Los enemigos de la cruz de Cristo (Flp 3,18), inspirados por el Padre de la Mentira, argumentan que el amor a la cruz solo vale para debilitar el esfuerzo que debe hacerse para superar los distintos males, la enfermedad, la injusticia social, etc. Pero eso es mentira. La cruz es infinitamente positiva. Es abnegacin del

Pag 54 - 210 egosmo, es entrega de la propia vida por amor a los dems. Es paciencia y fortaleza en las situaciones ms duras. Es la perseverancia en el buen empeo, aunque no se reciba por l ninguna gratificacin sensible. sa es la cruz. Falsificaciones de la cruz puede haber muchas y distintas. Pero sa es la verdadera cruz de Cristo en los cristianos. Por tanto, si algunos males se derivaran de la cruz, no ser de su verdad, sino de su falsificacin. La cruz mantiene a los enfermos en paz y buen nimo, aunque a veces estn con dolores y mal asistidos. La cruz guarda unidos a los esposos en una entrega mutua, incesante y generosa, que sabe perdonar. La cruz hace que los padres se dediquen abnegadamente al bien de los hijos, sin ahorrar por ellos ningn sacrificio. La cruz hace que un rico no se dedique simplemente a pasarlo bien, sino a pasar haciendo el bien (Hch 10,38), entregndose a los dems con su trabajo y su fortuna. La cruz consigue que no se rompa la fraternidad en una familia a causa de una herencia, pues cada uno est mirando por el bien de los otros. La cruz hace que, cuando todos estn amargados y desanimados por males sociales que parecen insuperables, haya hombres fuertes y esperanzados (Juan Bosco, Alberto Hurtado, Teresa de Calcuta y tantsimos ms en la historia de la Iglesia), que con la fuerza de la caridad divina saquen adelante obras buenas humanamente inalcanzables. Cualquier feligrs de santa vida cristiana que, ante un anlisis clnico alarmante, 1) declara que sea lo que Dios quiera, 2) cumplir luego con buen nimo todo lo que los mdicos le indiquen para recuperar la salud. Y el cristiano ilustrado que entre lo uno 1) y lo otro 2) ve solamente una contradiccin necesaria bien puede ser calificado de cristiano esquizofrnico, pues disocia morbosamente lo que est unido. Una vez ms, los sabios y eruditos no entienden lo que comprenden perfectamente los pequeos y sencillos (Lc 10,21). En las mortificaciones y penitencias voluntarias participamos tambin de la Cruz de Cristo, colaborando con l en nuestra salvacin y en la del mundo. (Nota bene.Llega a mis odos el rechinar de dientes de los enemigos de la cruz de Cristo. Oigo sus insultos tremendos. Y esto me hace seguir escribiendo con mayor entusiasmo, confirmado en la necesidad de decir la verdad catlica sobre las penitencias voluntarias). Es un tema muy amplio, y me limitar a citar algunas enseanzas de Pablo VI en su maravillosa constitucin apostlica Poenitemini (17-II-1966). Durante el Concilio, la Iglesia, meditando con ms profundidad en su misterio ha subrayado especialmente que todos sus miembros

Pag 55 - 210 estn llamados a participar en la obra de Cristo y, consiguientemente, a participar en su expiacin (2). La penitencia exigencia de la vida interior confirmada por la experiencia religiosa de la humanidad y objeto de un precepto especial de la Revelacin divina adquiere en Cristo y en la Iglesia dimensiones nuevas, infinitamente ms vastas y profundas (10). Cristo pas cuarenta das y cuarenta noches en la oracin y el ayuno, inaugurando as su vida pblica (11). La metanoia adquiere nuevo vigor por medio del sacramento de la penitencia En la Iglesia el pequeo acto penitencial impuesto a cada uno en el sacramento, se hace partcipe de forma especial de la infinita expiacin de Cristo, al paso que, por una disposicin general de la Iglesia, el penitente puede unir a la satisfaccin sacramental todas sus dems acciones, padecimientos y sufrimientos (16). El carcter eminentemente interior y religioso de la penitencia, no excluye ni atena en modo alguno la prctica externa de esta virtud (18). La verdadera penitencia no puede prescindir en ninguna poca de la ascesis fsica. Todo nuestro ser, cuerpo y alma, debe participar activamente en este acto religioso Este ejercicio de la mortificacin del cuerpo ajeno a cualquier forma de estoicismo [o de dolorismo] no implica una condena de la carne que el Hijo de Dios se dign asumir. Al contrario, la mortificacin mira por la liberacin del hombre, que con frecuencia se encuentra, por causa de la concupiscencia, casi encadenado por la parte sensitiva de su ser. Por medio del ayuno corporal el hombre adquiere vigor y la herida producida en la dignidad de nuestra naturaleza por la intemperancia queda curada por la medicina de una saludable abstinencia (Or. viernes I sem. de Pascua) (19). En el Nuevo Testamento y en la Historia de la Iglesia aunque el deber de hacer penitencia est motivado sobre todo por la participacin en los sufrimientos de Cristo se afirma, sin embargo, la necesidad de la ascesis que castiga el cuerpo y lo reduce a esclavitud, con particular insistencia para seguir el ejemplo de Cristo (20). En este punto hace el Papa una antologa de enseanzas de Cristo, de San Pablo y de antiguos documentos de la Iglesia. En fin, los cristianos participamos y hacemos nuestra la gloriosa Cruz de Cristo en el Bautismo, la Eucarista, la Penitencia sacramental, todo el bien que hacemos, todo mal que padecemos y en las penitencias voluntariamente procuradas. Bendigamos a nuestro Seor Jesucristo que, ensendonos el camino sagrado de la Cruz, nos hace posible seguirlo, ser discpulos

Pag 56 - 210 suyos y colaborar en la obra de la Redencin del mundo. Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa InfoCatlica se mantendr si la mantienen sus lectores. Haga clic aqu 17 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 17 comentarios Comentario de Eleuterio Verdaderamente, Padre, quien se llame cristiano y, despus de leer este artculo siga manteniendo que la cruz no es que no sea importante para un discpulo de Cristo sino que, en fin, sobra y es ms bien mala cosa, debera ir pensando en dejar de ser cristiano. En realidad no lo es pero la apariencia, a veces, hace tanto... Gracias por este, tambin, gran trabajo. 11/06/11 11:56 AM Comentario de Maricruz Tasies Leyndolo, padre, me doy cuenta de que es increble lo que la Gracia nos asiste cuando cargamos con nuestra cruz con humildad y sencillez Es asombroso, verdaderamente milagroso. Gracias, 11/06/11 12:53 PM Comentario de in Te confido Enhorabuena, padre, por otro memorable artculo. Laudetur Iesus Christus! Podra ser ejemplo de "cruz sucia" los pecados que cometemos recurrentemente, a pesar de confesarlos, intentar evitarlos de nuevo, pero que nos hacen ver nuestra fragilidad y miseria, poniendo nuestra esperanza en Dios? ----------------------JMI.- El peso de nuestra miseria moral es sin duda una gran cruz. Por la oracin y el esfuerzo de la voluntad auxiliada por la gracia, hemos de procurar, evidentemente, no reiterar una y otra vez

Pag 57 - 210 nuestros pecados. Pero bien sabemos por experiencia que a veces caemos una y otra vez, y el Seor nos vuelve a levantar. Clara que es una cruz, aunque sea sucia, esa debilidad moral. Y en lo que tiene de cruz, es santificante. Ciertamente. 11/06/11 3:27 PM Comentario de susi Tengo para m que es una gran gracia de Dios saber descubrir la cruz que l nos manda en las cosas escondidas, que nos humillan-como dice in Te confido-y en las que se repiten una y otra vez.Esas que nadie considerara de gran importancia, pero que, una y otra vez, amadas con todo el corazn nos asemejan al Maestro. Creo que Santa Teresa de Lisieux procuraba no enfadarse con una monja que la salpicaba con agua sucia. Visto as, parece nimio. Para ella, puesto que lo percibe y lo relata, deba de ser muy molesto, pero su santidad estaba en amarlo.Tal vez si no amamos esas "crucecitas" no seremos merecedores de otras mayores. 11/06/11 10:15 PM Comentario de Ral Estimado Padre Iraburu, cuando la Providencia divina se digne concederle la posibilidad de reunir en una publicacin todos estos escritos de la serie de "reforma o apostasa" con los que nos est agraciando a todos sus lectores, gratuitamente y sin ningn mrito para ello por nuestra parte, resrveme el primer ejemplar, si es usted tan amable. Ya estoy impaciente. Muy agradecido. ---------------------JMI.- Ya voy preparando la publicacin de una primera serie "Gracia y libertad" (56-75), tamao A4, dos columnas, guardando las imgenes. Pido oraciones. Y luego, si Dios, quiere, irn otras. 12/06/11 1:28 AM Comentario de estfano sobrino En este mundo comodn y cobarde es muy importante recordar el mensaje positivo de la Cruz. Hay quien no entiende que en ocasiones el Seos nos bendiga con su Cruz. Me hizo gracia una afirmacin que le no se dnde: a veces Dios nos castiga concedindonos lo que le pedimos (pues le pedimos cada cosa...). Me ha gustado esa distincin entre "limpias" y "sucias". Ojal algn da la exclamacin "Ay que cruz!" se emplee slo en tono jocoso (p.ej., cuando uno cuenta un chiste muy malo por

Pag 58 - 210 ensima vez)... 12/06/11 12:25 PM Comentario de Ricardo de Argentina Querido P. Iraburu, en este artculo de "alto voltaje espiritual", proporciona usted prcticos consejos para la vida diaria. Muchas gracias. 12/06/11 4:48 PM Comentario de frajo Padre Iraburu, Vd, escribi la friolera de siete artculos llamando filo-levebristas a los que pedamos la reinstauracin normalizada de la Misa Latina. Y ello en vsperas del ltimo escrito del Vaticano imponiendo la libertad de los fieles a dicho rito. Que por lo dems ha sido el de los ltimo dos mil aos; frente a los cuarenta del caos litrgico que Vd. defiende con tanta pasin como intransigencia. Al fin y al cabo ha sido el mismo Santo Padre el que ha hablado de "hundimiento de la liturgia". Se espera alguna justificacin o explicacin por su parte . ----------------------JMI.Es falso que yo escribiera contra la reinstauracin normalizada etc. Me parece muy bien y doy gracias a Dios porque moviera al Papa a reinstaurarla. Es tambin falso que yo haya escrito algo defendido el caos litrgico, y menos con pasin e intransigencia. En la medida en que hay liturgia arbitraria, me horroriza. Y as lo he escrito en muchas ocasiones. No espere, pues, ninguna justificacin ma por haber escrito lo que no he escrito. O si quiere esperar, le recomiendo que se siente y se ponga cmodo. P.d.-Normalmente no doy el pase a comentarios que NADA tienen que ver, ni de lejos, con el artculo publicado. sta es una excepcin, pero advierto que no sienta precedente. 13/06/11 3:02 PM Comentario de Un hombre que... ....pero a veces es tan humano caer en la desesperacin, incluso, pidiendo denodadamente fe, esperanza, caridad, ....incluso orando da tras da, la desesperanza no se marcha, sientes que no hay forma humana de levantarse, aunque sabes que debes hacerlo, que

Pag 59 - 210 debes asumir tu cruz, pequea frente al sufrimiento de otros, pero tan pesada para ti....Slo pido a Dios la fuerza necesaria para no caer en la desesperacin...o para salir de ella y conservar la alegra que mirar permita "tirar de los mos" y levantarme, dando gracias a Dios.. Gracias 13/06/11 3:30 PM Comentario de Emiliana Padre estos parrafos, que vuelvo a copiar del artculo,y que en parntesis agrego algo, son hermosos, pues nos hacen ver hasta dnde y cmo nos queremos librar siempre de la cruz de cristo y no aceptar lo que somos y tenemos, esto es clave para realmente ser cristinaos y por lo tanto felices, la verdad, la forma como usted lo escribe es muy ilustrativo y agradable, pues estos actos dan verdadero !ESPANTO! y lo dejan a uno ASOMBRADO. TEXTUAL: Por lo visto, mientras la Providencia no les quite las cruces que la Priora(espos@, hijos, jefe, vecino, gobierno, circunstancias, etc.) ocasiona, es para ellas imposible crecer en santidad Asombroso. Est convencida de que sin esas cruces podran santificarse mucho mejor. Qu espanto. Y habla piadosamente, como con ansias de santidad. Soy fea, irremediablemente fea, y nadie me busca ni aprecia, porque adems esta fealdad me ha causado una timidez insuperable. De muchas tentaciones me ha librado el Seor por mi fealdad. Bendita es la belleza y bendita la fealdad: bendita es siempre la voluntad de Dios providente. --------------------------------Mirando nuestra vida a la luz de estas verdades y con la mano en el corazn, vemos que no tenemos nada, absolutamente nada de que quejarnos, ni justificar nuestra tibiesa, y todo, absolutamente todo para ser santos, la cual es la Voluntad de Dios. Gracias padre, que el Espiritu Santo nos haga entender y practicar toda esta grandeza de doctrina.

13/06/11 6:00 PM Comentario de Gonzalo Padre, me ha encantado el artculo. Una sugerencia, se lee mucho mejor con un tipo de letra solo.

Pag 60 - 210 Una cuestin, en el ejemplo de la limosna, siempre he entendido que lo importante de la limosna no es el hecho en s, sino que debe ir acompaada del estar en gracia, del arrepentimiento. Aunque es cierto que el texto parece sugerirlo al final, entiendo que la limosna dada en pecado y sin inters en arrepentirnos, no tiene valor a los ojos de Dios puesto que as tambin lo hacen los dems, por pura filantropa, por humanismo, por solidaridad. "Amar como yo os he amado", leyendo a Guardini entend de siempre, que quiere decir que hay que amar al prjimo, dar limosna en este caso, pero procurando estar en gracia, sin pecado, como l nos am...es as? Gracias de antemano. 13/06/11 10:30 PM Comentario de Alejandro Holzmann Pueden haber penas sin culpa ajena que las cause? Yo entenda que en la raz de todo mal siempre est el pecado de alguien. --------------JMI.- A veces la causa inmediata de un sufrimiento es un pecado, propio o ajeno. Pero ciertamente que al fondo fondo fondo de todo sufrimiento est, claro, siempre el pecado primero original y el de otros pecados. 14/06/11 12:20 AM Comentario de maria ruiz Padre Iraburu, estoy confusa. Me dicen que a D. Olegario Gonzlez de Cardedal, del cual usted pone en cuestin muchas de sus afirmaciones teolgicas y cristolgicas, tachndolas casi de estar fuera de la fe de la Iglesia le han dado el Premio Ratzinger de teologa. qu pensar? ------------------------JMI.- No est confusa. Cuando yo he escrito sobre Gonzlez de Cardedal he transcrito textos suyos y he dado mi opinin sobre ellos. Si le parece bien fundamentado mi criterio, siga Ud. con l, por muchos premios que le den a Dn. Olegario. Y si no le convencen, rechace Ud. mis discernimientos y estimaciones. Pero el premio es aparte. Este comentario suyo, como es obvio, no tiene nada que ver con el artculo presente sobre "la Cruz en los cristianos". Contesto a su pregunta por excepcin, pero sta no sienta precedente para ms consideraciones del tema.

Pag 61 - 210 Un cordial saludo. 14/06/11 12:57 PM Comentario de Un hombre que... A pesar de todo, y de la comprensin desde nuestra Fe, el sufrimiento humano, especialmente, el de casos de extrema gravedad incomprensible ( fallecimiento o enfermades incurable de nios, etc...) nos sigue pareciendo humanamente un misterio indescifrable. ------------------JMI.- La Revelacion divina, como insiste Juan Pablo II en la Salvifici doloris, da muchsima luz sobre el misteriodel sufrimiento humano, su origen, su valor, su eficacia misteriosa en la Redencin, llevado con fe y caridad. Pero evidentemente que, como todas las cosas de la fe, sigue siendo un misterio. "El justo vive de la fe", y la fe es de lo que no se ve. Mysteria semper erunt mysteria. Creemos que Cristo est presente en la Eucarista real, verdadera y substancialmente. Pero ya ve Ud. que ste es un grande, enorme misterio. 15/06/11 11:07 AM Comentario de Emiliana Padre, parece que el misterio ms tremendo, es que a pesar que JESUS, muri en la cruz por AMOR y con todo lo que nos ense en su paso por la tierra, lo cual esta "comprobado cientificamente"...el ser humano an no CREA y menos an acepte la CRUZ GLORIOSA que nos trae la VIDA ETERNA. 15/06/11 7:17 PM Comentario de Mara a + Gracias Padre! Gracias a Dios! El Cielo... va a ser maravilloso! Sorpresa para los que andbamos ciegos por el mundo... resplandecern las llagas de las cruces de la multitud de cristianos santos como las de Cristo glorificado! de aquellos que "no amaron tanto su vida que temieran la muerte(cruz)" ... ...y "nosotros lo vimos desfigurado, sin hermosura que atrajera nuestras miradas..." Qu misterio!

Pag 62 - 210 Rece para que seamos de Cristo! pd: Un hombre que... rezo por ud y los suyos! La Virgen Sma lo guarde y obtenga bendicin especial de Dios 17/06/11 9:55 PM Comentario de Un hombre que.. Mara a.. pd: Un hombre que... rezo por ud y los suyos! La Virgen Sma lo guarde y obtenga bendicin especial de Dios -----------------------Un milln de gracias. Necesito ahora la oracin ms que nunca. Un fuerte abrazo y que Dios la guarde. 20/06/11 10:22 AM Dejar un comentario (141) La Cruz gloriosa V. La devocin cristiana a la Cruz. 1 A las 10:21 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras En la cruz est la vida y el consuelo, y ella sola es el camino para el cielo. Es una gracia de Dios muy grande entender y vivir que toda la vida cristiana es una participacin continua en el pasin y la resurreccin de Cristo, como ya vimos (140), y que todo lo que integra esa vuda el bautismo, la penitencia, la eucarista, la penitencia, el hacer el bien y el padecer el mal, todo forma una unidad armoniosa, en la que unas partes y otras se integran y potencian mutuamente, teniendo siempre al centro, como fuente y plenitud, la pasin y resurreccin de Cristo (Vat. II: SC 5-6). Y sin embargo Hoy son muchos los cristianos que en uno u otro grado se han hecho enemigos de la Cruz de Cristo (Flp 3,18), de la cruz de Cristo y de la cruz de los cristianos, que es la misma. En nuestro tiempo hay una alergia morbosa al sufrimiento. Los mismos psiquiatras y psiclogos, como F. J. J. Buytendijk, estiman que se trata de un mal de sicle de la humanidad actual: El hombre moderno se irrita contra muchas cosas que antes admita serenamente. Se indigna contra la vejez, contra la enfermedad larga, contra la muerte, pero desde luego contra el dolor. El dolor no debe existir Se ha originado una algofobia que en su desmesura se ha convertido incluso en una plaga y tiene por

Pag 63 - 210 consecuencia una pusilanimidad que acaba por imprimir su sello a toda la vida (El dolor: psicologa, fenomenologa, metafsica, Rev. Occidente, Madrid 1958, 20). En teologa se dicen muchas ambigedades y errores sobre la Cruz, como ya lo vimos citando textos de varios autores (136-137): Dios no quiso la muerte de Cristo, no exigi Dios el sacrificio de la Cruz para expiar por el pecado del mundo, la pasin no era parte integrante de la misin de Jess, ni el cumplimiento de un plan providencial eterno, Cristo muri porque lo mataron los poderosos de su tiempo, hemos de tener cuidado con el peligro dolorista de la devocin al Crucifijo (sic), etc. Hasta llegar, en el extremo de ese camino de errores, a la blasfemia suprema: La cruz no nos salva, Maldita cruz! Muchos cristianos rechazan su condicin de sacerdotes-vctimas en Cristo. Consideran un mrito del Vaticano II insistir en la antigua verdad del sacerdocio comn de los fieles (1Pe 2,5; Apoc 1,6), pero aplican esa condicin nicamente a ciertas participaciones exteriores en la liturgia. No aceptan en cambio su vocacin a participar en su vida de la Cruz de Cristo, siendo con l sacerdotes y vctimas expiatorias. Po XII: aquella frase del Apstol, tened los mismos sentimientos de Cristo Jess (Flp 2,5) exige de todos los cristianos que, en la medida de sus posibilidades, reproduzcan en su interior las mismas disposiciones que tena el divino Redentor cuando ofreca el sacrificio de s mismo Les exige que asuman en cierto modo la condicin de vctimas, que se nieguen a s mismos, conforma las normas del Evangelio, que espontnea y libremente practiquen la penitencia, arrepintindose y expiando los pecados. Exige en fin que todos, unidos a Cristo, muramos fsicamente en la cruz, de modo que podamos hacer nuestra aquella palabra de San Pablo: estoy crucificado con Cristo (Gl 2,19) (enc. Mediator Dei 1947,1001). Tampoco aceptan que los cristianos hayamos de practicar la penitencia libremente procurada. Ms bien estiman, como Lutero, que esa pretensin dolorista de completar la Pasin de Cristo es una desviacin del cristianismo genuino. As lo reconoce Pablo VI cuando dice: no podemos menos de confesar que esa ley [de la penitencia] no nos encuentra bien dispuestos ni simpatizantes, ya sea porque la penitencia es por naturaleza molesta, pues consitutye un castigo, algo que nos hace inclinar la cabeza, nuestro nimo, y aflige nuestras fuerzas, ya sea porque en general falta la persuasin de su necesidad y eficacia espiritual.

Pag 64 - 210 Por qu razn hemos de entristecer nuestra vida cuando ya est llena de desventuras y dificultades? Por qu, pues, hemos de imponernos algn sufrimiento voluntario aadindolo a los muchos ya existentes? Acaso inconscientemente vive uno tan inmerso en un naturalismo, en una simpata con la vida material, que hacer penitencia resulta incomprensible, adems de molesto (28-II1968). Pero el cristianismo sin Cruz es una enorme falsificacin del Evangelio: es falso, triste e infecundo. Por el contrario, los cristianos light piensan que el cristianismo con cruz, el verdadero, es duro, carente de misericordia, arcaico, completamente superado, y por tanto falso. Algunos moralistas catlicos, estiman, p.ej., que una doctrina moral no puede ser verdadera si en ocasiones implica cruz. Aplican esto, p.ej., a la moral conyugal, a la anticoncepcin, a la posibilidad de divorcio o de acceso a la comunin de los divorciados, etc. Y para justificar su engao se atreven a citar piadosamente las palabras de Cristo: prefiero la misericordia al sacrificio (Mt 9,13). Ante ciertos casos extremos que hoy no son extremos, sino relativamente frecuentes dirn: a un casado joven como t, abandonado por su esposa, Dios no le puede pedir que se mantenga clibe desde los treinta aos hasta la muerte. Arregla, pues, tu vida con una buena esposa, y rehaz tu vida, pues Dios es bueno, nos ama, y quiere que seamos felices. Tenemos derecho a la felicidad. Son todas ellas palabras del diablo, padre de la mentira. Presenta un cristianismo pelagiano o semipelagiano, en el que Dios ms que dar, lo que hace una y otra vez es pedir al hombre, segn ya vimos (64). La verdadera moral catlica sigue, en cambio, justamente un criterio contrario: no reconoce como genuina ninguna doctrina o espiritualidad cristiana que no implique claramente la Cruz de Cristo. Ciertos pastores de la Iglesia-sin-cruz predican con gran prudencia, procurando guardar su vida y su consideracin ante el mundo, evitando absolutamente todo lo que pudiera producir un choque frontal contra l, una persecucin martirial. Alegan que sa es la moderacin prudente que deben seguir en conciencia, para resguardar su prestigio social y poder servir eficazmente la Iglesia que el Seor les ha confiado. Y los polticos cristianos-sin-cruz siguen su ejemplo. Y lo mismo los telogos, y los maestros y profesores. Y los padres de familia. Etc. Est claro: la caridad a la Iglesia manda evitar como sea el martirio Es la clsica sistemtica evitacin semipelagiana del martirio que ya he

Pag 65 - 210 caracterizado suficientemente (63). El cristianismo sin Cruz es una miserable falsificacin del Cristianismo. No hay en l conversiones, ni martirios, ni hijos, ni vocaciones, ni misiones, ni perseverancia vocacional en el matrimonio, el sacerdocio, la vida religiosa. No hay fuerza de amor para la generosidad y entrega en formas extremas, no hay impulso para obras grandes Todo se hace en formas cuidadosamente medidas y tasadas, oportunistas y moderadas, sin el impulso de amor del Crucificado, que es locura y escndalo. Al cristianismo sin cruz le sucede lo que le ocurrira a un hombre si le quitramos el esqueleto, alegando que ese montn de huesos es feo y triste: queda entonces privado el cuerpo de toda belleza, fuerza y armona, reducido a un saco informe de grasa inmvil. La gloria suprema de la Cruz resplandece a lo largo de toda la vida de la Iglesia. Estemos ciertos de que es la Cruz de Cristo lo ms atractivo y convincente del Evangelio. Continuamente estamos verificando en la accin apostlica la profeca de Cristo: cuando sea alzado en la Cruz, atraer a todos hacia m (Jn 12,32). La Cruz es la epifana deslumbrante del amor de Dios uno y trino. En el Nuevo Testamento miro solamente en San Pablo el amor a la Cruz. A los griegos, tan amantes de la ciencia, de la elocuencia y la cultura, les dice sinceramente: yo, hermanos, llegu a anunciaros el testimonio de Dios no con sublimidad de elocuencia o de sabidura, pues nunca entre vosotros me preci de saber cosas alguna, sino a Jesucristo, y ste Crucificado (1Cor 2,1-2). Los Apstoles predicamos a Cristo Crucificado, escndalo para los judos, locura para los gentiles, pero fuerza y sabidura de Dios para los llamados, ya judos, ya griegos (1,23-24). Yo estoy crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, es Cristo quien vive en m. Y aunque al presente vivo en la carne, vivo en la fe del Hijo de Dios, que me am y se entreg por m (Gl 2,19-20). En cuanto a m, no quiera Dios que me glore sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo est crucificado para m y yo para el mundo Y que nadie me moleste, pues llevo en mi cuerpo las seales del Seor Jess (6,14-17). Quiz Pablo fue el primer estigmatizado de la historia. La Liturgia de la Iglesia honra la Cruz en formas extremas. Manda, concretamente, que est bien visible en el altar de la Santa Misa y que sea incensada en las celebraciones solemnes. Ordena que presida todos los actos litrgicos, tambin las procesiones. Canta en sus celebraciones con alegra la gloria de la Cruz, considerndola como la obra ms perfecta del amor de Dios Salvador. La Liturgia

Pag 66 - 210 educa siempre a los fieles en esta contemplacin amorosa de la Cruz, en la que reconoce la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte, sobre el mundo y el diablo. Ve en ella la causa permanente de todas nuestras victorias: In hoc signo vinces, y canta su elogio en preciosos himnos, especialmente en Viernes Santo o en La exaltacin de la Santa Cruz (14 septiembre): Salve, crux sancta, salve mundi gloria; Signum crucis mirabile... Pange, lingua, gloriosi - Lauream certaminis - Et super Crucis tropho - Dic triumphum nobilem Canta, lengua, el glorioso combate de Cristo, y celebra el noble triunfo que tiene a la Cruz como trofeo Vexilla Regis prodeunt: - Fulget crucis mysterium Los estandartes del Rey avanzan, y brilla misterioso el esplendor de la Cruz La fuerza santificante de la devocin a la Cruz y a la Pasin de Cristo viene enseada por la Iglesia en muchas de las fiestas litrgicas de los Santos de todas las pocas: Seor, t que has enseado a San Justino a encontrar en la locura de la cruz la incomparable sabidura de Cristo (1 junio). Te rogamos nos dispongas para celebrar dignamente el misterio de la cruz, al que se consagr San Francisco de Ass con el corazn abrasado en tu amor (4 octubre). Oh Dios, que hiciste a Santa Catalina de Siena arder de amor divino en la contemplacin de la Pasin de tu Hijo (29 abril). Concdenos, Seor, que San Pablo de la Cruz, cuyo nico amor fue Cristo Crucificado, nos alcance tu gracia, para que estimulados por su ejemplo, nos abracemos con fortaleza a la cruz de cada da (19 octubre). La tradicin de la Iglesia catlica ha cultivado siempre la devocin al crucificado, en Oriente y Occidente, en la antigedad y en la Edad Media, en el renacimiento, en el barroco y en los ltimos siglos. Por eso la devocin a la Cruz es una de las ms profundas de la espiritualidad popular, y est muy presente en todas las escuelas de espiritualidad. Traigo aqu algunos ejemplos. San Juan de vila (1500-1569) predicaba a los jesuitas: Los que predican reformacin de Iglesia, por predicacin e imitacin de Cristo crucificado lo han de hacer. Pues dos hombres escogi Dios para esto, Santo Domingo y San Francisco. El uno mand a sus frailes que tuviesen en sus celdas la imagen de Jesucristo crucificado, por lo cual parece que lo tena l en su corazn, y que quera que lo tuviesen todos. Y el otro fue San Francisco: su vida fue una imitacin de Jesucristo, y en testimonio de ello fue sellado con sus llagas (Pltica 4 a los padres de la Compaa de Jess). La pasin se ha de imitar, lo primero, con compasin y

Pag 67 - 210 sentimiento, aun de la parte sensitiva y con lgrimas Allende de la compasin de Jesucristo crucificado, debemos tener imitacin, porque cosa de sueo parece llorar por Jesucristo trabajado y afrentado y huir el hombre de los trabajos y afrentas; y as debemos imitar los trabajos de su cuerpo con trabajar nosotros el nuestro con ayunos, disciplinas y otros santos trabajos Y tambin lo hemos de imitar en la mortificacin de nuestras pasiones Lo postrero, hemos de juntarnos [con l] en amor, y dbesele ms al Seor crucificado amor, y hase de atender ms al amor con que padece que a lo que padece, porque de su corazn salen rayos amorosos a todos los hombres (Modo de meditar la Pasin, en Audi filia de 1556). San Pablo de la Cruz (1694-1775) escriba en una carta: por la devocin a la Pasin de Jesucristo, su Divina Majestad har llover en los corazones de todos las ms abundantes bendiciones del cielo, y les har gustar la dulzura de los frutos que produce la tierna, devota, constante, fiel y perseverante devocin a la divina santsima Pasin. Por tanto, este pobrecito que les escribe desea que quede bien arraigada esta devocin, y que no pase da sin que se medite alguno de sus misterios, al menos por un cuarto de hora, y que ese misterio lo lleven todo el da en el oratorio interior de su corazn y que a menudo, en medio de sus ocupaciones, con una mirada intelectual, vean al dulce Jess [] Un Dios que suda sangre por m! Oh amor, oh caridad infinita! Un Dios azotado por m! Oh entraable caridad! Cundo me ver todo abrasado de santo amor? Estos afectos enriquecen el alma con tesoros de vida y de gracia (Carta a doa Agueda Frattini 25-III-1770). San Alfonso Mara de Ligorio (1696-1787), fundador de los redentoristas, da la misma enseanza espiritual: El padre Baltasar lvarez [jesuita] exhortaba a sus penitentes a que meditasen a menudo la Pasin del Redentor, dicindoles que no creyesen haber hecho cosa de provecho si no llegaban a grabar en su corazn la imagen de Jess Crucificado. Si quieres, alma devota, crecer siempre de virtud en virtud y de gracia en gracia, procura meditar todos los das en la Pasin de Jesucristo. Esto lo dice San Buenaventura, y aade: no hay ejercicio ms a propsito para santificar tu alma que la meditacin de los padecimientos de Jesucristo. Y ya antes haba dicho San Agustn que vale ms una lgrima derramada en memoria de la Pasin, que ayunar una semana a pan y agua Meditando San Francisco de Ass los dolores de Jesucristo, lleg a trocarse [estigmatizado] en serafn de amor. Tantas lgrimas

Pag 68 - 210 derram meditando las amarguras de Jesucristo, que estuvo a punto de perder la vista. Lo encontraron un da hechos fuentes los ojos y lamentndose a grandes voces. Cuando le preguntaron qu tena respondi: qu he de tener! Lloro los dolores y las ignominias de mi Seor, y lo que me causa mayor tormento, aadi, es ver la ingratitud de los hombres que no lo aman y viven de l olvidados (Meditaciones sobre la Pasin de Jesucristo I p., cp. preliminar). La devocin a la Cruz ha sido siempre una de las ms arraigadas en el pueblo cristiano. Quiere el Seor y quiere la Iglesia que la Cruz se alce en los campanarios, presida la liturgia, aparezca alzada en los cruces de los caminos, cuelgue del cuello de los cristianos, presida los dormitorios, las escuelas, las salas de reunin, sea pectoral de los obispos y de personas consagradas, se trace siempre en los ritos litrgicos de bendicin y de exorcismo. Que la Cruz sea besada por los nios, por los enfermos, por los moribundos, por todos, siempre y en todo lugar, y que sea honrada en Cofradas dedicadas a su devocin. Que cientos de peregrinos, portando cruces, acudan a un Santuario. Que una y otra vez sea trazada la cruz de la frente al pecho y de un hombro al otro. Que la devocin a la Cruz sea reconocida, como siempre lo ha sido, la ms santa y santificante. Veneremos la Cruz de Cristo en nuestras vidas, lo mismo que veneramos su Cruz en el Calvario o en la Liturgia (140). Ave Crux, spes unica Es un contrasentido que veneremos la cruz de Cristo, la de hace veinte siglos en el Calvario, y que no le vemos ninguna gracia a la cruz de Cristo en nosotros mismos, en nuestros hermanos, en la Iglesia: la que Cristo est viviendo hoy en nosotros. Veneremos la imagen de la Cruz, el Crucifijo. En las iglesias antiguas suele haber un Crucifijo grande en un muro lateral, con un reclinatorio delante: santa y santificante tradicin. Pedir a Dios y esforzarse en conseguir una devocin incluso sensible hacia el crucifijo, hacia el signo de la cruz: rezar ante la cruz, etc. Procuremos tener Crucifijos: en el cuello, en las paredes de casa, en el lugar ms visible y honroso, sobre la cama, en la puerta. Regalmoslos a otros Toda la tradicin popular y toda la tradicin litrgica, tanto en Oriente como en Occidente, ha privilegiado siempre la santa cruz, viendo en ella el signo ms elocuente de nuestro Salvador Jesucristo. No nos baste, pues, con poner un cuadro de la Virgen y el Nio, y menos si viene a ser no ms que una maternidad. Recemos, segn la tradicin, por la seal de la Santa Cruz, de nuestros enemigos lbranos, Seor Dios nuestro. En el nombre del

Pag 69 - 210 Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Amn. Buen comienzo para la oracin. Te adoramos, Cristo, y te bendecimos, pues por tu santa Cruz redimiste al mundo. Practiquemos la venerable devocin del Via Crucis, como tambin Las oraciones a las siete llagas, compuestas por Santa Brgida. Y otras devociones semejantes. Leamos y meditemos muchas veces la Pasin del Seor, dando primaca a la de San Juan, el nico cronista de la Cruz que fue testigo presencial. Vayamos apropindonos de todos los sufrimientos que vemos en el Crucificado y que reconocemos en nosotros mismos: dolores fsicos, espirituales, afectivos, en cabeza y pecho, manos y pies, insultos, desprecios, abandonos, agotamientos, calumnias, injusticias, situaciones sin salida, burlas y ridculos, imposibilidad de accin manos y pies clavados, etc. Ofrecer en otros artculos una antologa de textos sobre la Cruz. Muchos santos han tenido la Cruz como libro casi nico, como tema predilecto de su contemplacin. Y es lgico: ningn misterio de Cristo le revela tanto como el de la Cruz; y en ninguno de ellos revela l tanto a Dios, que es Amor. Es ciertamente el ms luminoso de los misterios de Cristo. Prediquemos a Jesucristo, y a ste crucificado (1Cor 2,2). sa fue la norma de los Apstoles, protagonistas de la ms grandiosa evangelizacin de la historia de la Iglesia. Y es que la predicacin ms fuerte y persuasiva, la ms fecunda en conversiones, la ms atractiva y fascinante, es aquella que est ms centrada en la Cruz de Cristo. Ilustro esta afirmacin con un precioso ejemplo: La evangelizacin de Amrica hispana rpida, profunda, extensa, precoz en santos, de efectos duraderos hasta hoy se hizo predicando a Cristo Crucificado, y comenzando siempre por plantar la Cruz. As, en torno a la Cruz, nacieron los pueblos critianos que hoy forman la mitad de lo que es la Iglesia Catlica. sa fue la norma comn de la accin misionera en franciscanos, dominicos, agustinos, jesuitas, etc. Alzar la Cruz y construir en torno a ella fue prctica de todos al establecer pueblos misionales, como tambin lo hacan los jesuitas en las Reducciones. Comprobamos esta norma incluso en la misma accin de los cristianos laicos. Hernn Corts (1485-1547), segn el testimonio de los primeros cronistas franciscanos, favoreci mucho la evangelizacin de Mxico. sta es tambin la opinin de autores modernos, como el franciscano Fidel de Lejarza o el jesuita Constantino Bayle. Y se distingua por su devocin a la Cruz. El Padre Motolina (fray Toribio de Benavente, 1490-1569), del primer grupo de misioneros

Pag 70 - 210 franciscanos, en 1555, escriba acerca de l al emperador Carlos I: Desque que entr en esta Nueva Espaa trabaj mucho de dar a entender a los indios el conocimiento de un Dios verdadero y de les hacer predicar el Santo Evangelio. Y mientras en esta tierra anduvo, cada da trabajaba de or misa, ayunaba los ayunos de la Iglesia y otros das por devocin. Predicaba a los indios y les daba a entender quin era Dios y quin eran sus dolos. Y as, destrua los dolos y cuanta idolatra poda. Traa por bandera una cruz colorada en campo negro, en medio de unos fuegos azules y blancos, y la letra deca: amigos, sigamos la cruz de Cristo, que si en nos hubiere fe, en esta seal venceremos. Doquiera que llegaba, luego levantaba la cruz. Cosa fue maravillosa, el esfuerzo y nimo y prudencia que Dios le dio en todas las cosas que en esta tierra aprendi, y muy de notar es la osada y fuerzas que Dios le dio para destruir y derribar los dolos principales de Mxico, que eran unas estatuas de quince pies de alto (y aqu narra una escena que para siempre qued descrita por Andrs Tapia, en la crnica de la Conquista de Tenochtitln). Los primeros misioneros de Mxico, igualmente, alzaron el signo de la Cruz en toda la Nueva Espaa: en lo alto de los montes, en las ruinas de los templos paganos, en las plazas y en las encrucijadas de caminos, en iglesias, retablos y hogares cristianos, en el centro de los grandes atrios de los indios As se puede comprobar hoy mismo, a pesar de haber sufrido Mxico gobiernos anticristianos durante tanto tiempo. Siempre y en todo lugar, desde el principio, los cristianos mexicanos han venerado la Cruz como signo mximo de Cristo, y sus artesanos, segn las distintas regiones, han sabido adornar las cruces en cien formas diversas, a cual ms bella. No exageraba, pues, Motolina al escribir: Est tan ensalzada en esta tierra la seal de la cruz por todos los pueblos y caminos, que se dice que en ninguna parte de la cristiandad est tan ensalzada, ni adonde tantas y ni tales ni tan altas cruces haya; en especial las de los patios de las iglesias son muy solemnes, las cuales cada domingo y cada fiesta adornan con muchas rosas y flores, y espadaas y ramos, como todava hoy puede verse (Historia de los Indios de la Nueva Espaa, 1941: II,10, 275). P. Antonio Roa (1491-1563), agustino, nacido en la villa burgalesa de Roa, fue en Mxico un gran misionero evangelizador, y conocemos su historia admirable por la Crnica de la Orden de N. P. S. Agustn en las provincias de la Nueva Espaa (1624), del padre Juan de Grijalva. El P. Roa era extraordinariamente penitente, representaba en s mismo ante los fieles la Pasin de Cristo, y tena

Pag 71 - 210 en la Cruz su arma misionera principal. En una ocasin, estando entre los indios de Sierra Alta, hubo de sufrir una terrible hostilidad de ellos contra el Evangelio. Aullaban y bramaban solo de oirlo, dando muestras de estar muy sujetos al Padre de la mentira. Entendindolo as el padre Roa, cuenta Grijalva, quiso coger el agua en su fuente, y hacer la herida en la cabeza, declarando la guerra principal contra el Demonio. Empez a poner Cruces en algunos lugares ms frecuentados por el Demonio, para desviarlo de all, y quedarse seor de la plaza. Y suceda como el santo lo esperaba, porque apenas tremolaban las victoriosas banderas de la Cruz, cuando volvan los Demonios las espaldas, y desamparaban aquellos lugares. Todo esto era visible y notorio a los indios (I,22). El P. Antonio Margil de Jess (1657-1726), franciscano nacido en Valencia, hubo de realizar en Mxico su misin evangelizadora en zonas a las que no haba llegado la primera evangelizacin fulgurante, a veces muy cerradas al Evangelio, sufriendo con frecuencia gravsimos peligros y necesidades. En mi libro Hechos de los apstoles de Amrica (Fund. GRATIS DATE, 2003, 3 ed., 239256), refiero en un captulo su vida, atenindome al libro de Eduardo Enrique Ros, Fray Margil de Jess, Apstol de Amrica (IUS, Mxico 1959). Transcribo de mi libro: Velando el crucifijo de noche en el campo. En 1684, fray Margil y fray Melchor partieron para el sur [de Mxico], con la idea de llegar a Guatemala. Atravesando por los grandiosos paisajes de Tabasco, caminaron con muchos sufrimientos en jornadas interminables, atravesando selvas y montaas. No llevaban consigo alimentos, y dorman normalmente a la intemperie, atormentados a veces por los mosquitos. Predicaban donde podan, coman de lo que les daban, y slamente descansaban media noche, pues la otra media, turnando entre los dos, se mantenan despiertos, en oracin, velando el crucifijo. En sus viajes misioneros, all donde los pareca, en el claro de un bosque o en la cima de un cerro, tenan costumbre como tantos otros misioneros de plantar cruces de madera, tan altas como podan. Y ante la cruz, con toda devocin y entusiasmo, cantaban los dos frailes letrillas como aqulla: Yo te adoro, Santa Cruz / puesta en el Monte Calvario: / en ti muri mi Jess / para darme eterna luz / y librarme del contrario De tal modo los indios de Chiapas quedaron conmovidos por aquella pareja de frailes, tan miserables y alegres, que cuando despus vean llegar un franciscano, salan a recibirle con flores, ya que eran compaeros de aquellos padres que ellos llamaban

Pag 72 - 210 santos. Y as fueron misionando hasta Guatemala y Nicaragua. Ni las distancias ni el tiempo eran para ellos propiamente un problema: llevados por el amor de Cristo a los hombres, ellos llegaban a donde fuera preciso (241-242). Bueno sera que ante las grandes exigencias de la Nueva Evangelizacin, tan necesaria, tuviramos bien presente el ejemplo de los Apstoles, que predicaban a Cristo y a Cristo crucificado y el ejemplo de tantos misioneros santos de la historia de la Iglesia, que centraron igualmente en la Cruz la accin evangelizadora. Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa InfoCatlica se mantendr si la mantienen sus lectores. Haga clic aqu 8 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 8 comentarios Comentario de Eleuterio Ha quedado claro, Padre, que la Cruz, sostenerse en la Cruz de Cristo, es lo nico que un cristiano puede hacer, por lo que supone y por lo que es. Pero, sobre todo, el sentido que de la cruz tiene cada cual (pues cada uno tiene una que llevar) no puede ser olvidado porque de hacerlo as, y de ser cristianos, bien podemos decir que, en realidad, no lo somos. Particularmente, no entiendo que se pueda ser cristiano-sin-cruz. El camino de Jess lo fue, ms que otra cosa, de fe. l mismo fue el que defini, para nosotros, esta virtud cuando Toms, en su incredulidad, manifest su duda tras la resurreccin: feliz el que crea sin haber visto, dijo. Ese camino lo estableci para que nosotros, sus discpulos, hiciramos de l nuestra senda hacia el Reino de Dios. Pero, a veces tergiversamos esa fe porque nos interesa o porque los dems as lo quieren y somos y actuamos de forma polticamente correcta; vendemos ese depsito profundo que Dios nos regala por una pasin por el siglo, tierra que pisamos por un tiempo. Esta es nuestra cruz, nuestra propia cruz. Por eso tenemos cruz.

Pag 73 - 210 El camino de Jess fue un camino de incomprensiones, trufado con las maledicencias que sobre l se proferan, rescatando del fondo ms oscuro del corazn del hombre acusaciones sin fundamento pero fundadas en la perversin de la Ley de Dios; de interpretaciones insanas de la doctrina que proclamaba porque tenan miedo de lo que poda significar en sus vidas y de la responsabilidad que se derivaba de todo aquello. Fue, por eso mismo, un andar donde muchas de las piedras de su camino se intentaron tirar contra su persona haciendo, queriendo aniquilar, de la forma que fuera!, el verbo limpio y el claro mensaje. Y ante esto no se arrepinti de lo dicho, ni se vino abajo, ni dej de hacer lo que deba. Pero nosotros, conocedores del mundo, del momento que nos ha tocado vivir, sabedores de los lobos y las serpientes que tenemos alrededor preparadas para asestarnos el golpe definitivo, tambin nos enfrentamos a incomprensiones y toda clase de ausencias de percepcin de nuestra existencia y la existencia de nuestra fe, tambin podemos, somos, acusados de perturbaciones sin cuento y de todo lo malo que, en espritu y en conciencia, pueda suceder en el mundo: oscurantismo, tenebrismo, ir contra el progreso, de ser reaccionarios, etc. Y ante esto tambin podemos optar, como le sucedi a Jess, por dos formas de actuar: permanecemos impertrritos ante lo que nos sucede y seguimos adelante contra viento y marea o, por otro lado, acobardados, cedemos a las influencias malsanas del ambiente subjetivista y relativista, adems de nihilista y conformista, que nos rodea y nos dejamos vencer por todas esas malformaciones del corazn. Aquello es nuestra cruz y nuestra reaccin, a veces, la Pasin de Cristo. Por eso tenemos cruz. Y por eso, exactamente por eso, quien no quiera la cruz y no quiera abrazarla ya puede acogerse a otro smbolo (significado incluido) porque queda claro que no es lo que dice ser.

20/06/11 12:10 PM Comentario de Alonso Gracin Tal vez, padre, por esto las campaas de promocin de vocaciones a la vida sacerdotal y religiosa, centradas en la obtencin de la felicidad, y no en la cruz, fracasan.

Pag 74 - 210 Porque el mensaje de estas campaas es: "ven a ser feliz", y no: "ven a crucificarte con el Seor de la Vida, para la salvacin del mundo". Ofrecer el ser sacerdote, monje, monja contemplativa, etc, porque as se es ms feliz que nadie... es un error, me parece. Pero ofrecerlo para sufrir en la cruz por el Seor, en bien de la salvacin de los pecadores, para corredimirlos con Cristo por la cruz..esto s que tiene fuerza. La fuerza del poder de Dios Todopoderoso. Es un misterio, pero es as. A mis hijas les digo: el Seor quiere que suframos mucho por l, que padezcamos con l en la cruz, para salvar almas en su Nombre. Y se animan a hacer sacrificios y a rezar mucho ms que si les digo que se sacrifiquen y hagan oracin porque van ser ms felices. Un abrazo en el Seor y gracias por sus artculos ---------------------------JMI.-El Seor a Ananas hablando de Saulo: "Yo le mostrar cunto habr de padecer por mi nombre" (Hch 9,16). Abrazo y bendicin + 20/06/11 7:22 PM Comentario de susi ALonso Gracin: cuando era pequea, mi madre tambin me hablaba de hacer sacrificios por los pecadores y recuerdo que los haca con gusto.Luego, ya haca yo lo que "oa" en mi alma de nia pequea(hablo de 5, 6 aos en adelante)que el Seor quera que le ofreciese. Los nios son muy capaces de amar la Santa Cruz, siempre que se les ensee, se les explique y vean el amor que Jess nos demostr.Hace bien en hablarles a sus hijas del sacrificio. Padre: mil gracias por lo que nos cuenta.Es muy significativo lo que cuenta de los misioneros en Amrica. 20/06/11 9:33 PM Comentario de Ral Son muy interesantes todas estas consideraciones sobre la Cruz de Cristo, y su manifestacin continua y permanente en los hombres. El que quiera venir en pos de m, niguese a s mismo, cargue con su cruz y sgame, dice el Seor.

Pag 75 - 210 Yo hace un par de aos redescrubr el sentido de la Cruz gracias a unas antiguas reflexiones cuaresmales del Padre Ramn Cu S.J. que escuch en Radio Mara. Creo que hay alguna pgina de Internet en la que se pueden escuchar. Son de la serie de "mi Cristo roto", que dio lugar incluso recientemente a alguna obra teatral, especialmente una titulada "se ha perdido una cruz". Muy interesante y digna de ser escuchada, sobre todo en la voz original de su autor. 20/06/11 11:16 PM Comentario de Emiliana El libro de los Hechos de los Apostoles de Amrica, es muy hermoso, digno de ser ledo, por todos los sur-amricanos, en el uno logra captar, como la Providencia Divina, escogi a Espaa, a Cristobal Coln, y todos los conquistadores, para dar a conocer la Gran Noticia, "que Dios haba venido a la tierra", y que esa gente que vivia en la llamada actualmente Amrica, debia saberlo, pues vivian, siendo humanos, como animales. Conocer la Cruz de Cristo como dice el padre al inicio, es el camino del cielo, pero justamente con tanta mentira y falsificacin de la historia, hoy creemos que fue un mal el que hicieron, imponiendo la religin catlica por el mundo entero, obvio quieren que nos vayamos para otra parte, menos al cielo. Gracias Padre. 23/06/11 5:39 PM Comentario de Jos Carlos Gil Curbera Estimado Padre Iraburu: perdone que aproveche este blog de "Reforma o apostasa" para dirigirme a vd. con un motivo distinto del tema que han comentado quienes me preceden con sus comentarios. Lo hago, porque no tengo otro medio de dirigirme a vd. El motivo de mi escrito es que ayer dediqu la tarde a leer con atencin su escrito "No turbar la unidad de la Iglesia", y me qued tan satisfecho con lo que le en l, que no resisto el impulso de felicitarle calurosamente. Son muchos los sentimientos que tengo despus de esa lectura. Sin duda me ha confirmado vd. en la fe,por lo que doy muchas gracias a Dios y deseo drselas tambin a vd., que ha sido el valioso instrumento para recibir esta gracia. Al mismo tiempo, siento pena por las muchas "arrugas" en el rostro de la Iglesia que revela su escrito. Es que los obispos, sacerdotes, superiores de seminarios y religiosos consagrados, y hasta cardenales, no saben estas cosas? Es que no le leen a vd.? En fin,

Pag 76 - 210 mi reaccin, para acabar, puede resumirse en un inquebrantable propsito: orar mucho, y sin descanso, por la Iglesia de Dios, por el maravilloso Papa que el Espritu Santo nos ha dado,por cada uno de los Cardenales, por cada obispo, por cada sacerdote, por los prrocos, los superiores de seminarios, los seminaristas y novicios, los religiosos de ambos sexos, los padres de familia y los profesores y maestros. En fin,orar por todos y por todo. Y en mis oraciones no olvidarle a vd., que tanto bien me ha hecho. Perdone por la extensin de mi escrito. Beso su mano respetuosamente y le envo un afectuoso saludo. Jos Carlos. ---------------------------JMI.- Gracias, Jos Carlos. Bendicin + ((No recuerdo dnde-cundo escrib "No turbar la unidad de la Iglesia")) 26/06/11 6:49 PM Comentario de cristina Yo quisiera, cuando sufro, acordarme del Seor en la Cruz. Como l, que para respirar y no morir asfixiado al momento haba de apoyarse en los pies -con el consiguiente y horrible dolor- para llenar su santo pecho de aire, as quisiera yo apoyarme de lleno, a fondo, en mis propios sufrimientos, para amar mejor. En Tierra Santa venden el cruifijo del enfermo, es uno pequeo, de madera de olivo de Beln, con los cantos redondeados y sin la figura del Seor. Est pulido y lijado, de manera que es muy agradable y suave al tacto, para que el enfermo, en su dolor, pueda estrujarlo en su mano... Hace cuatro aos que lo guardo bajo mi almohada, y cada maana lo tengo en la mano, apretado. Y cuando no le encuentro sentido a lo que sufro, dejo de buscar sentido y aprieto el crucifijo an ms fuerte. Padre, le ruego nos encomiende a mis hijos, a mi marido y a m. cristina -----------------------JMI.- Cuente, Cristina, con mis oraciones y Misas. 28/06/11 10:33 PM Comentario de Un hombre que Cristina, oro por usted y toda su familia. Un fuerte abrazo Padre, hay momentos en que el que sufre puede llegar a la desesperacin...cuando ve que el resto del mundo parece seguir su rumbo sin importarle mucho su sufrimiento, o lo que es peor, rechazando de forma expresa su dolor, como algo negativo, que

Pag 77 - 210 hubiera que esconder o tapar...en esos momentos, en la absoluta soledad del que sufre, en la incomprensin, en medio de la "aparente alegra del resto de mortales" es cuando el sufrimiento o se acepta como misterio y Cruz, o no hay forma humana de seguir....salvo la desesperacin. Lo que me gutara expresar y no s si lo consigo, es que humanamente es extramadamente dfcil aceptar en ocasiones este sufrimiento ( especialmente, en caso de enfermedades que se saben largas y difciles, insidiosas, con un futuro complicado ), y para el que se encuentra en una situacin as es "extrao" a veces, esa apelacin a la aceptacin del dolor como algo positivo. Obviamente, necesitamos la asistencia del Padre para esa aceptacin, porque sin l nada es posible, pero qu dbiles somos y qu difcil es a veces seguir adelante!!!!.... ---------------------------JMI.- "Sin m no podis hacer nada". Y por supuesto, no podemos tomar la cruz de cada da para seguirle. "Todo lo puedo en Aqul que me conforta". 29/06/11 11:39 AM Dejar un comentario (142) La Cruz gloriosa VI. La devocin a la Cruz. 2 A las 10:12 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Otra vez iniciamos una serie de artculos? Y sobre la Cruz. Mis lectores no se cansarn de or hablar de la Cruz de Cristo, pues en ella tienen puesto el corazn. La devocin a la Cruz, a Cristo crucificado, a la Pasin de Cristo ha sido desde el comienzo de la Iglesia una de las coordenadas principales de la espiritualidad cristiana. Hoy, sin embargo, es sta una dimensin espiritual olvidada por muchos cristianos, e incluso impugnada por algunos, como ya vimos (139). Por eso quiero exponer en varios artculos, siguiendo un orden cronolgico, una antologa de textos, tomados muchas veces de la Liturgia de las Horas. Nos ayudarn a vivir como el apstol San Pablo: concrucificados con Cristo, predicando a Cristo crucificado, y glorindonos solamente en la Cruz del Seor. San Clemente Romano (+101). Tcito (+120, Annales 15,44) y San Clemente Romano, tercer sucesor de San Pedro, narran la primera gran persecucin de la

Pag 78 - 210 Iglesia, ordenada por Nern en el ao 64, y describen la variedad terrible de tormentos que hubo de sufrir una gran multitud de cristianos en los jardines imperiales del Vaticano. La Iglesia primera, en una exgesis perfecta del Evangelio, entendi en Roma desde el principio que los cristianos, igual que Cristo, deban aceptar fielmente el martirio. Todo esto, carsimos, os lo escribimos no slo para recordaros vuestra obligacin, sino tambin para recordarnos la nuestra, ya que todos nos hallamos en la misma palestra y tenemos que luchar el mismo combate. Por esto, debemos abandonar las preocupaciones intiles y vanas y poner toda nuestra atencin en la gloriosa y venerable regla de nuestra tradicin, para que veamos qu es lo que complace y agrada a nuestro Hacedor. Fijmonos atentamente en la sangre de Cristo y dmonos cuenta de cun valiosa es a los ojos de Dios y Padre suyo, ya que, derramada por nuestra salvacin, ofreci a todo el mundo la gracia de la conversin. (Cta. a Corintios 5-6: leer ms > LH, 30 junio, Protomrtires de Roma). San Ignacio de Antioqua (+107). Este gran obispo sirio, segundo sucesor de San Pedro en la sede de Antioqua, escribe siete cartas a siete Iglesias locales, estando de camino hacia Roma, a donde le conducen para condenarlo a las fieras.Est enamorado del Crucificado, quiere con toda su alma completar en su cuerpo lo que falta a su Pasin salvadora, la que glorifica a Dios y salva al mundo. El que est cerca de la espada est cerca de Dios. El que est entre las fieras est con Dios. Solo se necesita que ello sea en el nombre [por causa] de Jesucristo. Yo lo soporto todo a fin de unirme a su pasin, confortndome l mismo (Cta. a esmirniotas 4,2). Yo voy escribiendo a todas las Iglesias, y a todas les encarezco lo mismo: que morir de buena gana por Dios, con tal que vosotros no me lo impidis. Os lo pido por favor: no me demostris una benevolencia inoportuna. Dejad que sea pasto de las fieras, ya que ello me har posible alcanzar a Dios. Soy trigo de Dios y he de ser molido por los dientes de las fieras, para llegar a ser pan limpio de Cristo. Halagad, ms bien, a las fieras, para que sean mi sepulcro y no dejen nada de mi cuerpo; as, despus de muerto, no ser gravoso a nadie. Entonces ser de verdad discpulo de Cristo, cuando el mundo no vea ya ni siquiera mi cuerpo. Rogad por m a Cristo, para

Pag 79 - 210 que, por medio de esos instrumentos, llegue a ser una vctima para Dios Ahora, en medio de mis cadenas, es cuando aprendo a no desear nada Perdonadme lo que os digo; es que yo s bien lo que me conviene. Ahora es cuando empiezo a ser discpulo. Ninguna cosa, visible o invisible, me prive por envidia de la posesin de Jesucristo. Vengan sobre m el fuego, la cruz, manadas de fieras, desgarramientos, amputaciones, descoyuntamiento de huesos, seccionamiento de miembros trituracin de todo mi cuerpo, todos los crueles tormentos del demonio, con tal de que esto me sirva para alcanzar a Jesucristo (Cta. a romanos 3,1-5,3: leer ms > LH, lunes X semana T. Ordinario). Carta de Bernab (principios s. II). Autores antiguos atribuyeron errneamente al compaero de San Pablo esta carta, escrita en el ambiente de Alejandra a comienzos del s. II. Muriendo Cristo en la Cruz, destruye en nosotros al hombre viejo pecador, y resucitando, nos da nacer de nuevo. Gracias a l, somos nuevas criaturas, nacidas de Dios. El Seor soport que su carne fuera entregada a la destruccin, para que furamos santificados por la remisin de los pecados, que se realiza por la aspersin de su sangre Fue traspasado por nuestras rebeliones, triturado por nuestros crmenes. Nuestro castigo saludable cay sobre l, sus cicatrices nos curaron. Como cordero llevado al matadero, como oveja ante el esquilador, enmudeca y no abra la boca (Is 53,5-7) Hermanos, considerad esto: si el Seor soport sufrir por nosotros, siendo l el Seor de todo el universo, a quien Dios dijo en la creacin del mundo: hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza (Gn 1,26), cmo ha aceptado el sufrir por mano de los hombres? Aprendedlo: los profetas, que de l recibieron el don de profeca, profetizaron acerca de l. Era necesario que ste se manifestara en la carne, para destruir la muerte y manifestar la resurreccin de entre los muertos, y por eso ha soportado sufrir de esta forma, para cumplir la promesa hecha a los padres, y para constituirse un pueblo nuevo, que l mismo juzgar, una vez que haya obrado la resurreccin de los muertos. (Carta de Bernab, 5,1-8; 6,11-16: leer ms > LH, martes XVIII semana T. Ordinario). Annimo sta es una Homila antigua sobre el grande y santo Sbado. En ella

Pag 80 - 210 Cristo desciende al abismo y anuncia a Adn y a todos los muertos el triunfo de su Cruz, que les devuelve a la vida, a una vida inmensamente mejor que la que perdieron al morir. Qu es lo que hoy sucede? Un gran silencio envuelve la tierra; un gran silencio porque el Rey duerme. La tierra temi sobrecogida, porque Dios se durmi en la carne y ha despertado a los que dorman desde antiguo. Dios ha muerto en la carne y ha puesto en conmocin al abismo. Va a buscar a nuestro primer padre como si fuera la oveja perdida. Quiere absolutamente visitar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte (Lc 1,79). l, que es al mismo tiempo Dios e Hijo de Dios, va a librar de su prisin y de sus dolores a Adn y a Eva. El Seor, teniendo en sus manos las armas vencedoras de la cruz, se acerca a ellos. Al verlo nuestro primer padre Adn, asombrado por tan gran acontecimiento, exclama y dice a todos: Mi Seor est con todos. Y Cristo, respondiendo, dice a Adn: Y con tu espritu. Y tomndolo por la mano le aade: Despierta t que duermes, levntate de entre los muertos y Cristo ser tu luz (Ef 5,14). Yo soy tu Dios, que por ti y por todos los que han de nacer de ti me he hecho tu hijo A ti te mando: despierta t que duermes, pues no te cre para que permanecieras cautivo en el abismo; levntate de entre los muertos, pues yo soy la vida de los muertos. Levntate, obra de mis manos; levntate, imagen ma, creado a mi semejanza. Levntate, salgamos de aqu, porque t en m, y yo en ti, formamos una sola e indivisible persona. Por ti yo, tu Dios, me he hecho tu hijo; por ti yo, tu Seor, he revestido tu condicin servil por ti, que fuiste expulsado del huerto, he sido entregado a los judos en el huerto, y en el huerto he sido crucificado. Contempla los salivazos de mi cara, que he soportado para devolverte tu primer aliento de vida; contempla los golpes de mis mejillas, que he soportado para reformar, de acuerdo con mi imagen, tu imagen deformada; contempla los azotes en mis espaldas, que he aceptado para aliviarte del peso de los pecados, que haban sido cargados sobre tu espalda; contempla los clavos que me han sujetado fuertemente al madero, pues los he aceptado por ti, que maliciosamente extendiste una mano al rbol prohibido. Dorm en la cruz, y la lanza atraves mi costado, por ti, que en el paraso dormiste, y de tu costado diste origen a Eva. Mi costado ha curado el dolor del tuyo. Mi sueo te saca del sueo del abismo. Mi lanza elimin aquella espada que te amenazaba en el paraso. Levntate, salgamos de aqu. El enemigo te sac del paraso; yo te

Pag 81 - 210 coloco no ya en el paraso, sino en el trono celeste. (MG 43, 439. 451. 462-463: leer ms > LH, Sbado Santo). Melitn de Sardes (s. II) Obispo de Sardes, en Lidia, fue asceta y telogo sumamente venerado. Hacia el 190, se le nombra en un escrito entre las grandes estrellas del Asia Menor. En este texto afirma la preexistencia de Cristo, que obra en la historia antigua de la salvacin, y contempla el misterio pascual del Cordero inmolado por nosotros, que quita el pecado del mundo en su sacrificio de expiacin. Muchas predicciones nos dejaron los profetas en torno al misterio de Pascua, que es Cristo: a l la gloria por los siglos de los siglos. Amn. l vino desde los cielos a la tierra a causa de los sufrimientos humanos; se revisti de la naturaleza humana en el vientre virginal y apareci como hombre; hizo suyas las pasiones y sufrimientos humanos con su cuerpo, sujeto al dolor, y destruy las pasiones de la carne, de modo que quien por su espritu no poda morir acab con la muerte homicida. Se vio arrastrado como un cordero y degollado como una oveja, y as nos redimi de idolatrar al mundo, como en otro tiempo libr a los israelitas de Egipto, y nos salv de la esclavitud diablica, como en otro tiempo a Israel de la mano del Faran; y marc nuestras almas con su propio espritu y los miembros de nuestro cuerpo con su sangre. ste es el que cubri a la muerte de confusin y dej sumido al demonio en el llanto, como Moiss al Faran. ste es el que derrot a la iniquidad y a la injusticia, como Moiss castig a Egipto con la esterilidad. ste es el que nos sac de la servidumbre a la libertad, de las tinieblas a la luz, de la muerte a la vida, de la tirana al recinto eterno, e hizo de nosotros un sacerdocio nuevo y un pueblo elegido y eterno. l es la Pascua de nuestra salvacin. ste es el que tuvo que sufrir mucho y en muchas ocasiones: el mismo que fue asesinado en Abel y atado de pies y manos en Isaac, el mismo que peregrin en Jacob y fue vendido en Jos, expuesto en Moiss y sacrificado en el cordero, perseguido en David y deshonrado en los profetas. ste es el que se encarn en la Virgen, colgado del madero, sepultado en tierra, y el que, resucitado de entre los muertos, subi al cielo. ste es el cordero que enmudeca y que fue inmolado; el mismo que naci de Mara, la hermosa cordera; el mismo que fue arrebatado del rebao, empujado a la muerte, inmolado al

Pag 82 - 210 atardecer y sepultado por la noche; aquel que no fue quebrantado en el leo, ni se descompuso en la tierra; el mismo que resucit de entre los muertos e hizo que el hombre surgiera desde lo ms hondo del sepulcro. (Homila sobre la Pascua 65-71: leer ms > LH, Jueves Santo). Annimo (s. II) En esta homila antigua predicada en la celebracin anual de la Pascua cristiana, la pasin de Cristo y su resurreccin gloriosa se contemplan como la causa permanente de la Santa Iglesia. La pasin del Salvador es la salvacin de la vida de los hombres. Para esto quiso el Seor morir por nosotros, para que creyendo en l, llegramos a vivir eternamente. Quiso ser, por un tiempo, lo que somos nosotros, para que nosotros, participando de la eternidad prometida, viviramos con l eternamente. sta es la gracia de estos sagrados misterios, ste el don de la Pascua, ste el contenido de la fiesta anhelada durante todo el ao, ste el comienzo de los bienes futuros. Ante nuestros ojos tenemos a los que acaban de nacer en el agua de la vida de la madre Iglesia: reengendrados en la sencillez de los nios, nos recrean con los balbuceos de su conciencia inocente. Presentes estn tambin los padres y madres cristianos que acompaan a su numerosa prole, renovada por el sacramento de la fe. Destellan aqu, cual adornos de la profesin de fe que hemos escuchado, las llamas fulgurantes de los cirios de los recin bautizados, quienes, santificados por el sacramento del agua, reciben el alimento espiritual de la eucarista. Aqu, cual hermanos de una nica familia que se nutre en el seno de una madre comn, la santa Iglesia, los nefitos adoran la divinidad y las maravillosas obras del Dios nico en tres personas y, con el profeta, cantan el salmo de la solemnidad pascual: ste es el da en que actu el Seor: sea nuestra alegra y nuestro gozo (Sal 117,24) . (Homila pascual antigua: leer ms > LH, mircoles Octava de Pascua). Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa InfoCatlica se mantendr si la mantienen sus lectores. Haga clic aqu

Pag 83 - 210 5 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 5 comentarios Comentario de Jordi 1. Buscando por la red, he encontrado unos sitios de supuestas revelaciones sobre la cruz gloriosa, de las cuales deseara saber su opinin: a) Apstoles de la Cruz Gloriosa www.apostolidellacrocegloriosa.it b) Cruz Gloriosa de Dozul - foros-virgen-maria.blogspot.com/2010/04/la-cruz-gloriosa-dedozule-apariciones.html - en.wikipedia.org/wiki/Cross_of_Dozul%C3%A9 2. Ha sido muy interesante la serie sobre la cruz gloriosa, y en mi opinin, al leer esta homilia annima sobre Adn y Jess, soy del parecer que uno de los principales problemas del catolicismo se encuentra en su base, Adn y Eva, Can y Abel, No y Babel, que se consideran como mitos simblicos ficticios, sin real existencia histrica. Segn tengo entendido, una corriente teolgica considera como el inicio de la verdadera historia el Gnesis 12 con Abraham. De otro lado, le que el minimalismo bblico considera slo como real el Rey Josas, quien con Jeremas dicen que hizo el Deuteronomio, mientras que dicha escuela considera todos los personajes bblicos anteriores a Josas como pura fbula, slo til para justificar el poder real del rey de Jud. -----------------------JMI.- Yo le aconsejo pensar-creer-vivir segn lo que la santa Iglesia Catlica, Esposa de Cristo, Mater et Magistra ensea. Si nos salimos del campo iluminado por su luz, nos perdemos en teoras, hiptesis y tesis cuya verificacin no merece el gasto que implica de nuestras neuronas y de nuestro tiempo.

Pag 84 - 210 Cordial saludo en Cristo. 01/07/11 5:33 PM Comentario de Cayetano Nacemos marcados con la cruz, a lo largo de nuestra vida nos santiguamos constantemente con el signo de la cruz, y cuando llega la cruz solo pensamos en quitarnosla y abandonarla. Necesitamos de dosis especiales de textos y meditaciones sobre la cruz. Algo se nos olvida ! Sin ella no hay Gloria. Que el Seor nos de el don de apreciar que la cruz es nuestra santidad, nuestra Verdad, nuestra autenticidad, que ella sea el motivo del contagio de nuestra fe. ,ayudanos Seor,,,Que pobes somos,, 02/07/11 9:28 AM Comentario de Joaqun Para Jordi: el minimalismo bblico del que hablas no dice ms que chorradas porque la arqueologa confirma la existencia de muchos de los monarcas mencionados en los Libros de los Reyes anteriores a Josas. Por ejemplo: Del Reino del Norte (Israel): Jeroboam, Omri, Ajab, Joram, Jeh, Jeroboam II, Menahem, Peqaj, Oseas. Del Reino de Jud:Joas, Uzas, Ahaz, Ezequas y Manass. Tambin ha confirmado la veracidad de gran parte de lo que se narra en esos libros. Y es muy probable que en el futuro pueda confirmar otras muchas cosas. 02/07/11 7:58 PM Comentario de Jordi Parece que Jess interviene en los debates filosficos de cada poca. Mientras el deismo (s. XVII) propugna un Dios de la razn, fro y abstracto, que eclosionara en el Gran Arquitecto masnico del s. XVIII, surge la devocin al Sagrado Corazn de Santa Margarita (s. XVII) Cuando las grandes ideologas del fascismo y del comunismo tenan su auge en los aos 1920-1930, resurge la devocin al Corazn de Mara y nace la Divina Misericordia (el corazn del que sale luz de sangre y agua) Cuando se ve la cruz de Cristo como un instrumento de ejecucin y tortura, con un Jess muerto ya, parece que surge la Cruz Gloriosa, que apunta no slo a la resurreccin y gloria, sino a su

Pag 85 - 210 advenimiento: es un Jess vivo, cercano, que vendr. 07/07/11 11:34 PM Comentario de Guilherme Ferreira Arajo Reverendo padre Iraburu, peo sua bno e suas oraes! Peo desculpas tambm por escrever em portugus. Escrevo do Brasil para lhe falar sobre uma iniciativa que ns, do site www.votocatolico.com.br, tomamos. Como o sr. j afirmou em mais de uma ocasio que seus textos so de livre difuso, iniciamos a traduo dos seus artigos sobre catlicos e poltica, para oferecer aos brasileiros um material de qualidade ao laicato brasileiro. Escrevo isso nesse campo de comentrios, porque no consegui obter seu endereo de e-mail particular. Espero que o sr. receba esta notcia com alegria. Se o sr. no quiser que continuemos com a traduo e divulgao dos artigos, basta dizer-nos para que retiremo-los de nossa pgina. Continue firme em todos os seus apostolados e em seu ministrio sacerdotal. A Igreja precisa de mais sacerdotes como o sr. Um abrao, Guilherme Ferreira Arajo Editor do Voto Catlico Brasil. ----------------------JMI.- Amn. Benedicamus Domino. Deo gratias. Benedictio + 08/07/11 1:07 AM Dejar un comentario

(143) La Cruz gloriosa VII. La devocin a la Cruz. 3 A las 9:06 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Qu cosas dicen de la Cruz tan preciosas Llevan grabada en el corazn la Cruz de Cristo, y de la abundancia

Pag 86 - 210 del corazn habla la boca. Contino transcribiendo textos de la Tradicin cristiana sobre la cruz de Cristo y la de los cristianos. Meditando estos escritos, crezcamos en el conocimiento y en el amor de Cristo, y de Cristo crucificado; y reparemos por quienes hoy olvidan y falsifican el misterio de la Cruz. Annimo El sacrificio pascual de Cristo, Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, es desde el principio de la Iglesia el centro de la vida cristiana personal y comunitaria. Todo aquel que sabe que la Pascua ha sido inmolada por l, sepa tambin que la vida empez para l en el momento en que Cristo se inmol para salvarle. Cristo se inmol por nosotros y reconocemos que la vida nos ha sido devuelta por este sacrificio. Quien llegue al conocimiento de esto debe esforzarse en vivir de esta vida nueva y no pensar ya en volver otra vez a la antigua, puesto que la vida antigua ha llegado a su fin. (Homila pascual de un autor antiguo, PG 59,723-724: leer ms > LH, lunes II de Pascua). San Justino (+163). Samaritano, converso, filsofo, abre escuela en Roma, escribe dos Apologas en favor de los cristianos, y muere mrtir. l nos da una descripcin preciosa de la Misa en el siglo II: El llamado da del sol [domingo: sunday todava en ingls] se renen todos en un lugar A nadie es lcito participar de la Eucarista si no cree que son verdad las cosas que enseamos [fe], y no se ha purificado en aquel bao que da la remisin de los pecados y la regeneracin [bautismo], y no vive como Cristo nos ense [estado de gracia]. Porque no tomamos estos alimentos como si fueran un pan comn o una bebida ordinaria, sino que, as como Cristo nuestro salvador se hizo carne por la Palabra de Dios y tuvo carne y sangre a causa de nuestra salvacin, de la misma manera hemos aprendido que el alimento sobre el que fue recitada la accin de gracias [la plegaria eucarstica] que contiene las palabras de Jess, y con que se alimenta y transforma nuestra sangre y nuestra carne, es precisamente la carne y la sangre de aquel mismo Jess que se encarn. (I Apologa en defensa de los cristianos 66-67: leer ms > LH, domingo III Pascua). San Cipriano (+258). Pagano converso, Obispo de Cartago, sostiene con sus cartas la fidelidad de los mrtires, hasta que l mismo sufre el martirio.

Pag 87 - 210 Cristo prolonga en los mrtires su pasin personal, acompandolos y sostenindolos. La gloria de la Cruz brilla no solo en Cristo, sino tambin en sus fieles. En estos textos se ve a Cripriano, en medio de una de las ms duras persecuciones que sufri la Iglesia, exultante de gozo. Como sabis, desde el comienzo del mundo las cosas han sido dispuestas de tal forma que la justicia sufre aqu una lucha con el siglo. Ya desde el mismo comienzo, el justo Abel fue asesinado, y a partir de l siguen el mismo camino los justos, los profetas y los apstoles. El mismo Seor ha sido en s mismo el ejemplar para todos ellos, enseando que ninguno puede llegar a su reino sino aquellos que sigan su mismo camino: El que se ama a s mismo se pierde, y el que se aborrece a s mismo en este mundo se guardar para la vida eterna (Mt 16,24-25) (Carta 6, 1-2). En la persecucin se cierra el mundo, pero se abre el cielo. Amenaza el anticristo, pero protege Cristo. Se inflige la muerte, pero sigue la inmortalidad. Qu gran dignidad y seguridad, salir contento de este mundo, salir glorioso en medio de la afliccin y la angustia, cerrar en un momento estos ojos con los que vemos a los hombre y al mundo, para volverlos a abrir en seguida y contemplar a Dios y a Cristo! Se te arranca repentinamente de la tierra, para colocarte en el reino celestial (Tratado a Fortunato cp. 13). Con qu alabanza podr ensalzaros, hermanos valerossimos? Tolerasteis una dursima lucha hasta alcanzar la gloria, y no cedisteis ante los suplicios, sino que fueron ms bien los suplicios quienes cedieron ante vosotros Qu espectculo a los ojos del Seor, cun grato en la presencia de Dios! Con qu alegra estuvo all Cristo, de qu buena gana luch y venci en aquellos siervos suyos, como protector de su fe, y dando a los que en l confiaban tanto cuanto cada uno confiaba en recibir. Estuvo presente en su combate, sostuvo, fortaleci, anim a los que combatan para defender el honor de su nombre Dichosa Iglesia nuestra, a la que Dios se digna honrar con semejante esplendor, ilustre en nuestro tiempo por la sangre gloriosa de los mrtires (Carta 10, 2-3.5) San Efrn (+373) Dicono y maestro de la escuela de Edesa, Mesopotamia, Doctor de la Iglesia, llamado la lira del Espritu Santo por la belleza de los himnos litrgicos y de los textos catequticos que compuso. Nuestro Seor fue vencido por la muerte, pero l, a su vez, venci a la muerte, pisndola como si fuera un camino. Se someti a la muerte y la soport deliberadamente para acabar con la obstinada muerte. En efecto, nuestro Seor sali cargado con su cruz, como

Pag 88 - 210 deseaba la muerte; pero desde la cruz grit, llamando a los muertos a la resurreccin, en contra de lo que la muerte deseaba. La muerte le mat gracias al cuerpo que tena; pero l, con las mismas armas, triunf sobre la muerte. La divinidad se ocult bajo los velos de la humanidad; slo as pudo acercarse a la muerte, y la muerte le mat, pero l, a su vez, acab con la muerte. La muerte, en efecto, destruy la vida natural, pero luego fue destruida, a su vez, por la vida sobrenatural El admirable hijo del carpintero llev su cruz a las moradas de la muerte, que todo lo devoraban, y condujo as a todo el gnero humano a la mansin de la vida. Y la humanidad entera, que a causa de un rbol haba sido precipitada en el abismo inferior, por otro rbol, el de la cruz, alcanz la mansin de la vida. En el rbol, pues, en que haba sido injertado un esqueje de muerte amarga, se injert luego otro de vida feliz, para que confesemos que Cristo es Seor de toda la creacin. A ti la gloria, a ti que con tu cruz elevaste como un puente sobre la misma muerte, para que las almas pudieran pasar por l desde la regin de la muerte a la regin de la vida! A ti la gloria, a ti que asumiste un cuerpo mortal e hiciste de l fuente de vida para todos los mortales! T vives para siempre. Los que te dieron muerte se comportaron como los agricultores: enterraron la vida en el sepulcro, como el grano de trigo se entierra en el surco, para que luego brotara y resucitara llevando consigo a otros muchos. Venid, hagamos de nuestro amor una ofrenda grande y universal. Elevemos cnticos y oraciones en honor de aquel que en la cruz se ofreci a Dios como holocausto para enriquecernos a todos. (Sermn sobre nuestro Seor 3-4.9: leer ms > LH viernes III Tiempo Pascual). San Basilio Magno (+379) Nacido en Cesarea de Capadocia, monje y ms tarde Obispo de su ciudad natal, es Doctor de la Iglesia y gua principal del monacato de Oriente. El mundo encuentra la verdad y la vida en la Cruz de Cristo. Nuestro Dios y Salvador realiz su plan de salvar el hombre levantndolo de su cada y haciendo que pasara del estado de alejamiento, al que le haba llevado su desobediencia, al estado de familiaridad con Dios. ste fue el motivo de la venida de Cristo en la carne, de sus ejemplos de vida evanglica, de sus sufrimientos, de su cruz, de su sepultura y de su resurreccin: que el hombre, una vez salvado, recobrara, por la imitacin de Cristo, su antigua condicin de hijo adoptivo.

Pag 89 - 210 Y as, para llegar a una vida perfecta, es necesario imitar a Cristo, no slo en los ejemplos que nos dio durante su vida, ejemplos de mansedumbre, de humildad y de paciencia, sino tambin en su muerte, como dice Pablo, el imitador de Cristo: muriendo su misma muerte, para llegar un da a la resurreccin de entre los muertos (Rm 6,5). (Libro sobre el Espritu Santo 15,35: MG 32, 127-130: leer ms > LH Martes Santo). San Cirilo de Jerusaln (+386) San Cirilo, obispo de Jerusaln, es famoso por sus grandes Catequesis. Este Doctor de la Iglesia sufri por combatir a los arrianos dos destierros, uno de ellos de once aos. Su alegra, su contemplacin, su impulso permanente est en la Cruz sagrada de nuestro Seor Jesucristo. Cualquier accin de Cristo es motivo de gloria para la Iglesia universal; pero el mximo motivo de gloria es la cruz. As lo expresa con acierto Pablo, que tan bien saba de ello: lo que es a m, Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de Cristo (Gl 6,14). Fue, ciertamente, digno de admiracin el hecho de que el ciego de nacimiento recobrara la vista en Silo; pero, en qu benefici esto a todos los ciegos del mundo? Fue algo grande y preternatural la resurreccin de Lzaro, cuatro das despus de muerto; pero este beneficio lo afect a l nicamente, pues, en qu benefici a los que en todo el mundo estaban muertos por el pecado? En cambio, el triunfo de la cruz ilumin a todos los que padecan la ceguera del pecado, nos liber a todos de las ataduras del pecado, redimi a todos los hombres. Por consiguiente, no hemos de avergonzarnos de la cruz del Salvador, sino ms bien gloriarnos de ella. Porque el mensaje de la cruz es escndalo para los judos, necedad para los gentiles, mas para nosotros salvacin. Para los que estn en vas de perdicin es necedad, mas para nosotros, que estamos en vas de salvacin, es fuerza de Dios (1Cor 1,23-24). Porque el que mora por nosotros no era un hombre cualquiera, sino el Hijo de Dios, Dios hecho hombre. En otro tiempo, aquel cordero sacrificado por orden de Moiss alejaba al exterminador; con mucha ms razn, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo nos librar del pecado. Si la sangre de una oveja irracional fue signo de salvacin, cunto ms salvadora no ser la sangre del Unignito? l no perdi la vida coaccionado ni fue muerto a la fuerza, sino voluntariamente. Oye lo que dice: soy libre para dar mi vida y libre para volverla a tomar. Tengo poder para entregar mi vida y tengo

Pag 90 - 210 poder para recuperarla (Jn 10,17-18). Fue, pues, a la pasin por su libre determinacin, contento con la gran obra que iba a realizar, consciente del triunfo que iba a obtener, gozoso por la salvacin de los hombres; al no rechazar la cruz, daba la salvacin al mundo. El que sufra no era un hombre vil, sino el Dios humanado, que luchaba por el premio de su obediencia. Por lo tanto, que la cruz sea tu gozo no slo en tiempo de paz; tambin en tiempo de persecucin has de tener la misma confianza, de lo contrario, seras amigo de Jess en tiempo de paz y enemigo suyo en tiempo de guerra. Ahora recibes el perdn de tus pecados y las gracias que te otorga la munificencia de tu rey. Cuando sobrevenga la lucha, pelea denodadamente por tu rey. Jess, que en nada haba pecado, fue crucificado por ti; y t no te crucificars por l, que fue clavado en la cruz por amor a ti? No eres t quien le haces un favor a l, ya que t has recibido primero. Lo que haces es devolverle el favor, saldando la deuda que tienes con aquel que por ti fue crucificado en el Glgota. (Catequesis de Jerusaln 13,1.3.6.23: MG 33, 771-774. 779. 802: leer ms > LH jueves IV semana T. Ordinario). El bautismo nos hace participar de la Pasin sagrada y de la Resurreccin gloriosa de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Fuisteis conducidos a la santa piscina del divino bautismo, como Cristo desde la cruz fue llevado al sepulcro. Y se os pregunt a cada uno si creais en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Despus de haber confesado esta fe salvadora, se os sumergi por tres veces en el agua y otras tantas fuisteis sacados de la misma: con ello significasteis, en imagen y smbolo, los tres das de la sepultura de Cristo Por eso os cuadra admirablemente lo que dijo Salomn, a propsito de otras cosas: tiempo de nacer, tiempo de morir (Ecl 3,2). Pero a vosotros os pas esto en orden inverso: tuvisteis un tiempo de morir y un tiempo de nacer, aunque en realidad un mismo instante os dio ambas cosas, y vuestro nacimiento se realiz junto con vuestra muerte. Oh maravilla nueva e inaudita! Nosotros no hemos muerto ni hemos sido sepultados, ni hemos resucitado despus de crucificados, en el sentido material de estas expresiones, pero, al imitar estas realidades en imagen hemos obtenido as la salvacin verdadera. Cristo s que fue realmente crucificado y su cuerpo fue realmente sepultado y realmente resucit; a nosotros, en cambio, nos ha sido dado, por gracia, que, imitando lo que l padeci con la realidad de estas acciones, alcancemos de verdad la salvacin.

Pag 91 - 210 Oh exuberante amor para con los hombres! Cristo fue el que recibi los clavos en sus inmaculadas manos y pies, sufriendo grandes dolores, y a m, sin experimentar ningn dolor ni ninguna angustia, se me dio la salvacin por la comunin de sus dolores Es que no sabis que los que por el bautismo nos incorporamos a Cristo Jess fuimos incorporados a su muerte? Por el bautismo fuimos sepultados con l en la muerte (Rm 6,34). (Catequesis de Jerusaln 20, Mystagogica 2,4-6: MG 33, 1079-1082: leer ms > LH jueves de la octava de Pascua). Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa InfoCatlica se mantendr si la mantienen sus lectores. Haga clic aqu 6 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 6 comentarios Comentario de Liliana Con Cristo la cruz toma otro sentido, antes de El, era un instrumento de muerte, despus de su crucifixin un smbolo de vida. Jess la tomo para vencer al autor del mal, perdonar a la humanidad de sus cadas y alejarlas de toda tentacin. Su resurreccin invisible e invencible esta presente, en todo lugar especialmente en los que creen en el gran misterio Trinitario. Si valoramos el sacrificio de nuestro Seor, la cruz que tomamos es la gloriosa de resurreccin. El pecado no se acaba ni se mata sacando los crucifijos de los lugares pblicos al contrario se enquista mas, porque es mirando al crucificado y reconociendo nuestras faltas de fe, el comienzo, del Camino la Verdad y la Vida. Necesitamos crecer en fe, para entender, ver y escuchar. 09/07/11 6:17 PM Comentario de Antonio Hola Tengo un problema auditivo; un tinnitus. Me produce mucha angustia, y una de las cosas que ms me fastidian es que cada vez que pido a Dios que me lo quite, comienzo a tener alguna esperanza

Pag 92 - 210 de curacin, que luego no se cumple, total, que tambin he pedido a Dios que me enve la muerte, las dos cosas con lgrimas, pero ninguna de las dos cosas se cumple, y yo no s cmo voy a salir adelante. Pero por otra parte s que Dios no me va a dejar caer en la desesperacin, as que mientras tanto voy tirando con la cruz. Quien lea esto por favor que reze un poco por m, que algunas veces me siento aplastado por ella. ---------------------JMI.- nimo en Cristo."Todo lo puedo en aquel que me conforta". La cruz que se lleva con buen temple y fuerza apenas es cruz. La cruz de verdad, la de Cristo, es aplastante: mrelo en el Huerto, pavor, angustia, sudando sangre, y en la Cruz, "sintindose" abandonado por el Padre... ste es el que sufre para nosotros, con nosotros, en nosotros, y nos sostiene con su gracia. Cuente con las oraciones nuestras y de muchos hermanos. 09/07/11 7:41 PM Comentario de Maricruz Tasies Antonio, tambin tengo tinnitus y resulta una buena salida habituarse a prestar atencin antes que al tinnitus los dems ruidos. Si se concentra en el tinnitus el problema se agrava. Le aseguro que el cerebro aprende a discriminar los sonidos y el padecimiento se hace ms llevadero. 10/07/11 8:09 AM Comentario de Maricruz Tasies Hablando de cruces, padre, a mi me da mucho gusto que me hayan regalado con varias y adems desde nia. -----------------------------JMI.- Quiso Dios que te pusieran en el bautismo el excelso nombre de Mara de la Cruz. Bendigamos al Seor. 10/07/11 8:16 AM Comentario de Emiliana Antonio lo bello de ser cristianos, miembros de un Seor coronado de espinas, es que ms que un Dios que solo hace milagros para quitarnos lo que no nos gusta, es un Dios que nos ensea y nos acompaa en el sufrimiento, es un Dios que sufre con nosotros y por nosotros. Estoy segura que El, no lo dejar ni un minuto en su

Pag 93 - 210 sufrimiento. Y otra cosa hermosa de ser cristinos-catlicos, es que nunca estamos solos y que contamos con la Comunin de los Santos y la iglesia militante aqui en la tierra que rezan unos por otros, y esto si que hace efecto...cuente con nuestras oraciones y sacrificios por su enfermedad y el poder salir adelante con ella o sin ella, segn la admirable Voluntad de Dios, que sabe lo que ms conviene. Un saludo en JESUS Y MARIA AUXILIADORA Hermoso el artculo padre, sin palabras.... 10/07/11 10:15 PM Comentario de Pedro los que pierden todo, encuentran a Dios. Soy joven y los articulos largos me parecen un poco tostn!! me gustaria que Don Jose Maria hiciera una reflexion para poder entender el articulo y de paso poder entenderle a usted y su intencion! porque alma de Dios!! entienda que si venimos a leer a su pagina es porqe nos interesa como interpreta usted las cosas, no? y que lo haga un poco a modo de reflexion cortita que sino ns vams a quedar ciegos leyendo! :) ----------------------------JMI.- Gracias por el consejo. La ltima serie de mis artculos ha tratado del mal, de la Providencia, de la Cruz, y se termina con una antologa de textos que cantan la gloria de la Cruz. 12/07/11 7:24 PM Dejar un comentario (144) La Cruz gloriosa VIII. La devocin a la Cruz. 4 A las 10:38 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Oh cruz fiel, rbol nico en nobleza! Jams el bosque dio mejor tributo en hoja, en flor y en fruto. El coro de la Tradicin cristiana, a lo largo de los siglos, contina cantando con muchas voces diferentes un mismo canto de gloria, gratitud y alabanza a la Cruz de Cristo. San Gregorio Nacianceno (+390) Amigo de San Basilio y monje como l, fue obispo de Constantinopla, llamado El Telogo.

Pag 94 - 210 Vamos a participar en la Pascua Sacrifiquemos no jvenes terneros ni corderos con cuernos y uas, ms muertos que vivos y desprovistos de inteligencia, sino ms bien ofrezcamos a Dios un sacrificio de alabanza sobre el altar del cielo, unidos a los coros celestiales Inmolmonos nosotros mismos a Dios, ofrezcmosle todos los das nuestro ser con todas nuestras acciones. Estemos dispuestos a todo por causa del Verbo; imitemos su Pasin con nuestros padecimientos, honremos su sangre con nuestra sangre, subamos decididamente a su cruz. Si eres Simn Cireneo, toma tu cruz y sigue a Cristo. Si ests crucificado con l como un ladrn, confa en tu Dios como el buen ladrn. Si por ti y por tus pecados Cristo fue tratado como un malhechor, lo fue para que t llegaras a ser justo. Adora al que por ti fue crucificado, e, incluso si t ests crucificado por tu culpa, saca provecho de tu mismo pecado y compra con la muerte tu salvacin. Entra en el paraso con Jess y descubre de qu bienes te habas privado. Contempla la hermosura de aquel lugar y deja que fuera muera el murmurador con sus blasfemias. Si eres Jos de Arimatea, reclama su cuerpo a quien lo crucific y haz tuya la expiacin del mundo. Si eres Nicodemo, el que de noche adoraba a Dios, ven a enterrar el cuerpo y ngelo con ungentos. Si eres una de las dos Maras, o Salom, o Juana, llora desde el amanecer; procura ser el primero en ver la piedra quitada y vers quiz a los ngeles o incluso al mismo Jess. (Sermn 45, 23-24: MG 36, 654-655: leer ms > LH sbado V Cuaresma). San Juan Crisstomo (+407) Nacido en Antioqua, monje, gran predicador, obispo de Constantinopla, Doctor de la Iglesia, es desterrado por combatir los errores y los pecados de su pueblo, especialmente de la Corte imperial, y muere en el exilio. Quieres saber el valor de la sangre de Cristo? Remontmonos a las figuras que la profetizaron y recorramos las antiguas Escrituras. Inmolad, dice Moiss, un cordero de un ao; tomad su sangre y rociad las dos jambas y el dintel de la casa [Ex 12,5.7]. Qu dices, Moiss? La sangre de un cordero irracional puede salvar a los hombres dotados de razn? Sin duda, responde Moiss: no porque se trate de sangre, sino porque en esta sangre se contiene una profeca de la sangre del Seor Deseas descubrir an por otro medio el valor de esta sangre? Mira

Pag 95 - 210 de dnde brot y cul sea su fuente. Empez a brotar de la misma cruz y su fuente fue el costado del Seor. Pues muerto ya el Seor, dice el Evangelio, uno de los soldados se acerc con la lanza, y le traspas el costado, y al punto sali agua y sangre [Jn 19,34]: agua, como smbolo del bautismo; sangre, como figura de la eucarista Con estos dos sacramentos se edifica la Iglesia: con el agua de la regeneracin y con la renovacin del Espritu Santo, es decir, con el bautismo y la eucarista, que han brotado ambos del costado. Del costado de Jess se form, pues, la Iglesia, como del costado de Adn fue formada Eva. (Catequesis 3,13-19: SC 50, 174-177: leer ms > LH Viernes Santo). San Gaudencio de Brescia (+410) De este santo Obispo de Brescia se conservan 21 sermones, varios de ellos, preciosos, sobre la Pascua sagrada de nuestro Seor Jesucristo. El sacrificio celeste instituido por Cristo constituye efectivamente la rica herencia del Nuevo Testamento que el Seor nos dej, como prenda de su presencia, la noche en que iba a ser entregado para morir en la cruz Este es el vitico de nuestro viaje, con el que nos alimentamos y nutrimos durante el camino de esta vida, hasta que saliendo de este mundo lleguemos a l Quiso, en efecto, que sus beneficios quedaran entre nosotros, quiso que las almas, redimidas por su preciosa sangre, fueran santificadas por este sacramento, imagen de su pasin; y encomend por ello a sus fieles discpulos, a los que constituy primeros sacerdotes de su Iglesia, que siguieran celebrando ininterrumpidamente estos misterios de vida eterna; misterios que han de celebrar todos los sacerdotes en cada una de las iglesias de todo el orbe, hasta el glorioso retorno de Cristo. De este modo los sacerdotes, junto con toda la comunidad de creyentes, contemplando todos los das el sacramento de la pasin de Cristo, llevndolo en sus manos, tomndolo en la boca, recibindolo en el pecho, mantendrn imborrable el recuerdo de la redencin. Los que acabis de libraros [por el bautismo] del poder de Egipto y del Faran, que es el diablo, compartid en nuestra compaa, con toda la avidez de vuestro corazn creyente, este sacrificio de la Pascua salvadora; para que el mismo Seor nuestro, Jesucristo, al que reconocemos presente en sus sacramentos, nos santifique en lo ms ntimo de nuestro ser: cuyo poder inestimable permanece por los siglos. (Tratado 2: leer ms > LH jueves II Pascua).

Pag 96 - 210 San Agustn (+430) Norteafricano de Tagaste, durante treinta y cuatro aos obispo de Hipona, gran Doctor de la Iglesia. Su teolgica y mstica elocuencia se eleva en la contemplacin del sacrificio eucarstico de Cristo, del que predica muchas veces en sus escritos y homilas. Oh, cmo nos amaste, Padre bueno, que no perdonaste a tu Hijo nico, sino que lo entregaste por nosotros, que ramos impos [Rm 8,32]! Por nosotros se hizo ante ti vencedor y vctima: vencedor, precisamente por ser vctima. Por nosotros se hizo ante ti sacerdote y sacrificio: sacerdote, precisamente del sacrificio que fue l mismo. Siendo tu Hijo, se hizo nuestro servidor, y nos transform, para ti, de esclavos en hijos. Con razn tengo puesta en l la firme esperanza de que sanars todas mis dolencias por medio de l, que est sentado a tu diestra y que intercede por nosotros [Rm 8,34]; de otro modo desesperara Aterrado por mis pecados y por el peso enorme de mis miserias, haba decidido huir a la soledad; mas t me lo prohibiste y me tranquilizaste, diciendo: Cristo muri por todos, para que los que viven ya no vivan para s, sino para el que muri por ellos [cf. Rm 14,7-9]. He aqu, Seor, que ya arrojo en ti mi cuidado T conoces mi ignorancia y mi flaqueza: ensame y sname. Tu Hijo nico, en quien estn encerrados todos los tesoros del saber y del conocer [Col 2,3], me redimi con su sangre (Confesiones 10,32,68-70: CSEL 33, 278-280: leer ms > LH Viernes XVI T. Ordinario). La pasin de nuestro Seor y Salvador Jesucristo es una prenda de gloria y una enseanza de paciencia. Pues, qu dejar de esperar de la gracia de Dios el corazn de los fieles, si por ellos, el Hijo nico de Dios, coeterno con el Padre, no se content con nacer como un hombre entre los hombres, sino que quiso incluso morir por mano de aquellos hombres que l mismo haba creado? Quin dudar que a los santos pueda dejar de darles su vida, si l mismo entreg su muerte a los impos? Lo que ya se ha realizado es mucho ms increble: Dios ha muerto por los hombres. Porque quin es Cristo, sino aquel de quien dice la Escritura: en el principio ya exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios? Esta Palabra de Dios se hizo carne y acamp entre nosotros [Jn 1,1]. El no poseera lo que era necesario para morir por nosotros si no hubiera tomado de nosotros una carne mortal. As el inmortal pudo morir. As pudo dar su vida a los mortales: y har que ms tarde tengan parte en su vida aquellos de cuya

Pag 97 - 210 condicin l primero se haba hecho participe. Pues nosotros, por nuestra naturaleza, no tenamos posibilidad de vivir, ni l por la suya, posibilidad de morir. l hizo, pues, con nosotros este admirable intercambio, tom de nuestra naturaleza la condicin mortal y nos dio de la suya la posibilidad de vivir. Por tanto, no slo no debemos avergonzarnos de la muerte de nuestro Dios y Seor, sino que hemos de confiar en ella con todas nuestras fuerzas y gloriarnos en ella por encima de todo: pues al tomar de nosotros la muerte, que en nosotros encontr, nos prometi con toda su fidelidad que nos dara en s mismo la vida que nosotros no podemos llegar a poseer por nosotros mismos. Y si aquel que no tiene pecado nos am hasta tal punto que por nosotros, pecadores, sufri lo que haban merecido nuestros pecados, cmo despus de habernos justificado, dejar de darnos lo que es justo? l, que promete con verdad, cmo no va a darnos los premios de los santos, si soport, sin cometer iniquidad, el castigo que los inicuos le infligieron? Confesemos, por tanto, intrpidamente, hermanos, y declaremos bien a las claras que Cristo fue crucificado por nosotros: y hagmoslo no con miedo, sino con jbilo, no con vergenza, sino con orgullo Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Seor Jesucristo [Gal 6,14] (Sermn Gelferbitano 3: MLS 2, 545-546: leer ms > LH Lunes Santo). Verdadero sacrificio es toda obra que se hace con el fin de unirnos a Dios en santa sociedad, es decir, toda obra relacionada con aquel supremo bien, mediante el cual llegamos a la verdadera felicidad. Por ello, incluso la misma misericordia que nos mueve a socorrer al hermano, si no se hace por Dios, no puede llamarse sacrificio. Porque, aun siendo el hombre quien hace o quien ofrece el Sacrificio ste, sin embargo, es una accin divina, como nos lo indica la misma palabra con la cual llamaban los antiguos latinos a esta accin. Por ello, puede afirmarse que incluso el hombre es verdadero sacrificio cuando est consagrado a Dios por el bautismo y est dedicado al Seor, ya que entonces muere al mundo y vive para Dios Si, pues, las obras de misericordia para con nosotros mismos o para con el prjimo, cuando estn referidas a Dios, son verdadero sacrificio, y, por otra parte, solo son obras de misericordia aquellas que se hacen con el fin de librarnos de nuestra miseria y hacernos felices cosa que no se obtiene sino por medio de aquel bien, del cual se ha dicho: para m lo bueno es estar junto a Dios [Sal

Pag 98 - 210 72,28], resulta claro que toda la ciudad redimida, es decir, la asamblea de los santos, debe ser ofrecida a Dios como un sacrificio universal por mediacin de aquel gran sacerdote que se entreg a s mismo por nosotros, tomando la condicin de esclavo, para que nosotros llegramos ser cuerpo de tan sublime cabeza. Ofreci esta forma esclavo y bajo ella se entreg a s mismo, porque slo segn ella pudo ser mediador, sacerdote y sacrificio. Por esto, nos exhorta el Apstol a que ofrezcamos nuestros cuerpos como hostia viva, santa, agradable a Dios; ste es vuestro culto razonable, y a que no nos conformemos con este siglo, sino que nos reformemos en la novedad de nuestro espritu [Rm 12,1-2] ste es el sacrificio de los cristianos: la reunin de muchos, que formamos un solo cuerpo en Cristo. Este misterio es celebrado por la Iglesia en el sacramento del altar, donde se de muestra que la Iglesia, en la misma oblacin que hace, se ofrece a s misma. (Ciudad de Dios 10,6: CCL 47, 278-279: leer ms > LH Viernes XXVIII T. Ordinario). Jesucristo, salvador del cuerpo, y los miembros de este cuerpo forman como un solo hombre, del cual l es la cabeza, nosotros los miembros; uno y otros estamos unidos en una sola carne, una sola voz, unos mismos sufrimientos; y, cuando haya pasado el tiempo de iniquidad, estaremos tambin unidos en un solo descanso. As, pues, la pasin de Cristo no se limita nicamente a Cristo Porque si [los sufrimientos] solo le perteneciesen a l, solo a la cabeza, con qu razn dice el apstol Pablo: as completo en mi carne los dolores de Cristo [Col 1,24]? Lo que sufres es solo lo que te corresponda como contribucin de sufrimiento a la totalidad de la pasin de Cristo, que padeci como cabeza nuestra y sufre en sus miembros, es decir, en nosotros mismos. Cada uno de nosotros aportando a esta especie de contribucin comn lo que debemos de acuerdo a las fuerzas que poseemos, contribuimos con una especie de canon de sufrimientos. (Comentarios sobre los salmos 61, 4: CCL 39, 773-775: leer ms > LH 12 mayo). San Cirilo de Alejandra (+444) Monje, obispo de Alejandra, gran defensor de la fe catlica, especialmente contra los nestorianos. Presidi el concilio de feso (431, ecumnico III), donde se profes la fe en la Santsima Virgen Mara como theotokos, Madre de Dios. Es Doctor de la Iglesia. Por todos muero, dice el Seor, para vivificarlos a todos y redimir con mi carne la carne de todos. En mi muerte morir la muerte y

Pag 99 - 210 conmigo resucitar la naturaleza humana de la postracin en que haba cado. Con esta finalidad me he hecho semejante a vosotros y he querido nacer de la descendencia de Abrahn para asemejarme en todo a mis hermanos Si Cristo no se hubiera entregado por nosotros a la muerte, l solo por la redencin de todos, nunca hubiera podido ser destituido el que tena el dominio de la muerte [el diablo], ni hubiera sido posible destruir la muerte, pues l es el nico que est por encima de todos. Por ello se aplica a Cristo aquello que se dice en el libro de los salmos, donde Cristo aparece ofrecindose por nosotros a Dios Padre: t no quieres sacrificios ni ofrendas, y en cambio me abriste el odo; no pides sacrificio expiatorio, entonces yo dije: aqu estoy [Sal 39,7-8; Heb 10,5-7]. Cristo fue, pues, crucificado por todos nosotros, para que habiendo muerto uno por todos, todos tengamos vida en l. Era, en efecto, imposible que la vida muriera o fuera sometida a la corrupcin natural. Que Cristo ofreciese su carne por la vida del mundo es algo que deducimos de sus mismas palabras: Padre santo, dijo, gurdalos. Y luego aade: Por ellos me consagro yo [Jn 17,11.18]. Cuando dice consagro debe entenderse en el sentido de me dedico a Dios y me ofrezco como hostia inmaculada en olor de suavidad. Pues segn la ley se consagraba o llamaba sagrado lo que se ofreca sobre el altar. As Cristo entreg su cuerpo por la vida de todos, y a todos nos devolvi la vida. (Sobre el evangelio de San Juan 4,2: MG 73, 563-566: leer ms > LH sbado III Tiempo Pascual). Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa 7 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 7 comentarios Comentario de Luis Fernando Desde que San Pablo dijo que si se gloriaba algo era de la cruz de Cristo (Gal 6,14), la catarata de santos haciendo lo mismo es inmensa.

Pag 100 - 210 La Cruz es el gran Fiat del Hijo de Dios. Es la consumacin de nuestra salvacin. Es donde el dolor se hace amor para unir al hombre con Dios. Es donde el Seor nos entrega a su Madre. Me callo porque no puedo aadir nada que no haya sido dicho antes. 15/07/11 11:03 AM Comentario de Eleuterio Es curiosa la primera imagen que ilustra este artculo sobre la cruz. El seor parece que est sujetando la cruz. En realidad, cada cual llevamos la nuestra y debemos soportar su peso. De todas formas, Cristo siempre nos acompaa y, por eso mismo, no podemos hacer, ni debemos, otra cosa que cargar con la nuestra que para eso es nuestra y de nadie ms. -------------------JMI.- Bueno, la verdad es que la cruz est un poco inclinada. Porque al menos las rejas que la rodean parecen casi verticales. Pero es la santa Cruz la que sostiene al mundo. Todo el mundo gira en torno a ella. Ella es la llave que nos abre la puerta del Reino de los cielos. 15/07/11 5:48 PM Comentario de Sergio Pdeme disciplina, pdeme diligencia, pdeme dolor, sufrimiento, penitencia, pero por favor no me quites mi cruz porque sin ella muero. 18/07/11 4:11 AM Comentario de Emiliana Me llam la atencin, un comentario del articulo anterior de un joven que le pide al padre que resuma o explique estos articulos, que si no se queda ciego por leer...Ejemplo tipico de como la sociedad moderna hija del liberalismo, forma un ser humano, que aunque siento el deseo de conocer a Dios y sabe quien tiene y habla VERDAD, no quiere AMAR LA CRUZ, es decir el esfuezo, el obligar al cerebro a PENSAR (leer e interpretar, etc.)lo ms fcil "padre resuma". Tambin que los muchos lectores y seguidores del padre no comentemos, en tema tan GRANDE para la vida cristiana. Es verdad la SANTA CRUZ, donde est la verdadera vida, olvidada por la carita feliz de la cultura actual que produce muerte. Padre, muy hermoso y animador todas estas reflexiones sobre la CRUZ, ojal las podamos vivir da a da y agradecer siempre este GRAN MISTERIO.

Pag 101 - 210 18/07/11 4:30 PM Comentario de Pedro Oh cielo santo! si por pedir que resuma me vas a decir que soy hijo del liberalismo y que no quiero pensaar...me das a PENSAR que tenias mucha necesidad de desahogarta sobre ese tema eeh! y la verdad es que llevas toda la razn...yo mismo me siento muerto en vida muchas veces, hasta que Dios me recuerda que me perdona y que el 90% de mis penas y problemas son porque yo no me perdono ami mismo...te lo digo porque alomejor tu en vez de ponerte asi de enfadada con el mundo deberias perdonar como se te perdona a ti! y ahora que lo pienso y no lo digo por ti.. Creo que hay personas que cogen cruces que les hacen estar incapaces de ser cariosos y se ponen de mala leche...en esos casos se me ocurre decir que si tu cruz te hace pecar que hay que hacer??

18/07/11 5:47 PM Comentario de Ricardo de Argentina La cruz que hemos de llevar y padecer est prefigurada clarsimamente en ocasin de la expulsin de Adn y Eva del Paraso. All se la presenta como Justo Castigo. NSJC se abraza a ella y nos la presenta como Medio de Salvacin. La salvaje Civilizacin Moderna, en cambio, la rechaza visceralmente ("Ninguna cruz en pie, ningn hombre de rodillas" y propone una falsa "felicidad" construida sobre la negacin de la Cruz. 18/07/11 7:05 PM Comentario de APoL0 Hermanos: oremos, frecuentemos los sacramentos, hagamos penitencia, carguemos con la cruz, practiquemos la caridad con nuestros semejantes, para que al final podamos decir junto con el Apstol: ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m. Todos Santos. Dios todo en todos. ste es el designio de Dios: que la criatura humana trabaje en armona con el Plan Divino.

Pag 102 - 210 19/07/11 3:43 AM Dejar un comentario (145) La Cruz gloriosa IX. La devocin a la Cruz. 5 A las 10:26 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Hoy, Santa Mara Magdalena. l me libr del demonio - yo le segu hasta la cruz, - y di el primer testimonio - de la Pascua de Jess. Canta la Iglesia en su historia la gloria de la Cruz, y nosotros cantamos hoy con ella. San Pedro Crislogo (+450) Obispo de Ravena, notable predicador, Doctor de la Iglesia, fidelsimo a la Sede de Pedro: por el bien de la paz y de la fe, no podemos escuchar nada que se refiera a la fe sin la aprobacin del Obispo de Roma. En el texto que sigue contempla el misterio de la Cruz en los cristianos. Os exhorto, por la misericordia de Dios, nos dice San Pablo, [a presentar vuestros cuerpos como hostia viva (Rm 12,1)]. l nos exhorta, o mejor dicho, Dios nos exhorta, por medio de l. El Seor se presenta como quien ruega, porque prefiere ser amado que temido, y le agrada ms mostrarse como Padre que aparecer como Seor. Dios, pues, suplica por misericordia para no tener que castigar con rigor. Y escucha cmo suplica el Seor: mirad y contemplad en m vuestro mismo cuerpo, vuestros miembros, vuestras entraas, vuestros huesos, vuestra sangre. Y si ante lo que es propio de Dios temis, por qu no amis al contemplar lo que es de vuestra misma naturaleza? Si temis a Dios como Seor, por qu no acuds a l como Padre? Pero quiz sea la inmensidad de mi Pasin, cuyos responsables fuisteis vosotros, lo que os confunde. No temis. Esta cruz no es mi aguijn, sino el aguijn de la muerte. Estos clavos no me infligen dolor, lo que hacen es acrecentar en m el amor por vosotros. Estas llagas no provocan mis gemidos, lo que hacen es introduciros ms en mis entraas. Mi cuerpo al ser extendido en la cruz os acoge con un seno ms dilatado, pero no aumenta mi sufrimiento. Mi sangre no es para m una prdida, sino el pago de vuestro precio. Venid, pues, retornad y comprobaris que soy un padre, que devuelvo bien por

Pag 103 - 210 mal, amor por injurias, inmensa caridad como paga de las muchas heridas. Pero escuchemos ya lo que nos dice el Apstol: os exhorto a presentar vuestros cuerpos. Al rogar as el Apstol eleva a todos los hombres a la dignidad del sacerdocio: a presentar vuestros cuerpos como hostia viva. Oh inaudita riqueza del sacerdocio cristiano: el hombre es, a la vez, sacerdote y vctima! El cristiano ya no tiene que buscar fuera de s la ofrenda que debe inmolar a Dios: lleva consigo y en s mismo lo que va a sacrificar a Dios. Tanto la vctima como el sacerdote permanecen intactos: la vctima sacrificada sigue viviendo, y el sacerdote que presenta el sacrificio no podra matar esta vctima. Misterioso sacrificio en que el cuerpo es ofrecido sin inmolacin del cuerpo, y la sangre se ofrece sin derramamiento de sangre. Os exhorto, por la misericordia de Dios, a presentar vuestros cuerpos como hostia viva Hombre, procura, pues, ser t mismo el sacrificio y el sacerdote de Dios. No desprecies lo que el poder de Dios te ha dado y concedido. Revstete con la tnica de la santidad, que la castidad sea tu ceidor, que Cristo sea el casco de tu cabeza, que la cruz defienda tu frente, que en tu pecho more el conocimiento de los misterios de Dios, que t oracin arda continuamente, como perfume de incienso. Toma en tus manos la espada del Espritu; haz de tu corazn un altar, y as, afianzado en Dios, presenta tu cuerpo al Seor como sacrificio. Dios quiere tu fe, no desea tu muerte; tiene sed de tu entrega, no de tu sangre; se aplaca, no con tu muerte, sino con tu buena voluntad. (Sermn 108: ML 52, 499-500: leer ms > LH martes IV Pascua). San Len Magno (+461) Toscano, Obispo de Roma, gran predicador y escritor, Doctor de la Iglesia. Afirm con frmulas perfectas la fe catlica en el misterio de Cristo, y no solo defendi la fe ortodoxa, sino tambin la cultura occidental, amenazada por hunos y vndalos. Que nuestra alma, iluminada por el Espritu de verdad, reciba con puro y libre corazn la gloria de la cruz que irradia por cielo y tierra, y trate de penetrar interiormente lo que el Seor quiso significar cuando, hablando de la pasin cercana, dijo: ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del Hombre. Y ms adelante: ahora mi alma est agitada, y, qu dir ? Padre, lbrame de esta hora. Pero si por esto he venido, para esta hora, Padre, glorifica a tu Hijo. Se oy la voz del Padre, que deca desde el cielo: lo he glorificado y volver a glorificarlo, y dijo Jess a los que le

Pag 104 - 210 rodeaban: cuando yo sea elevado sobre la tierra, atraer a todos hacia m. Esto lo deca indicando de qu muerte haba de morir [12,23-33]. Oh admirable poder de la cruz! Oh inefable gloria de la pasin! En ella podemos admirar el tribunal del Seor, el juicio del mundo y el poder del Crucificado. Atrajiste a todos hacia ti, Seor, porque la devocin de todas las naciones de la tierra puede celebrar ahora con sacramentos eficaces y de claro significado, lo que antes solo poda celebrarse en el templo de Jerusaln y nicamente por medio de smbolos y figuras. Ahora, efectivamente, es mayor la grandeza de los sacerdotes, ms santa la uncin de los pontfices, porque tu cruz es ahora fuente de todas las bendiciones y origen de todas las gracias: por ella los creyentes encuentran fuerza en la debilidad, gloria en el oprobio, vida en la misma muerte. Ahora, al cesar la multiplicidad de los sacrificios carnales, la sola ofrenda de tu cuerpo y sangre lleva a realidad todos los antiguos sacrificios, porque t eres el verdadero Cordero de Dios que quita el pecado del mundo [Jn 1,29] Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores [1Tim 1,15]. Aqu radica la maravillosa misericordia de Dios para con nosotros: en que Cristo no muri por los justos ni por los santos, sino por los pecadores y por los impos. Y como la naturaleza divina no poda sufrir el suplicio de la muerte, tom de nosotros, al nacer, lo que pudiera ofrecer por nosotros En efecto, si Cristo al morir tuvo que acatar la ley del sepulcro, al resucitar, en cambio, la derog hasta tal punto que ech por tierra la perpetuidad de la muerte y la convirti de eterna en temporal, ya que si por Adn murieron todos, por Cristo todos volvern a la vida [1Cor 15,22]. (Sermn 8 sobre la pasin del Seor 6-8: ML 54, 340-342: leer ms > LH martes V Cuaresma). El verdadero venerador de la pasin del Seor tiene que contemplar de tal manera, con la mirada del corazn, a Jess crucificado, que reconozca en l su propia carne. Toda la tierra ha de estremecerse ante el suplicio del Redentor: las mentes infieles, duras como la piedra, han de romperse, y los que estn en los sepulcros, quebradas las losas que los encierran, han de salir de sus moradas mortuorias. Que se aparezcan tambin ahora en la ciudad santa, esto es, en la Iglesia de Dios, como un anuncio de la resurreccin futura, y lo que un da ha de realizarse en los cuerpos, efectese ya ahora en los corazones. A ninguno de los pecadores se le niega su parte en la cruz, ni existe nadie a quien no auxilie la oracin de Cristo. Si ayud incluso

Pag 105 - 210 a sus verdugos cmo no va a beneficiar a los que se convierten a l? Se elimin la ignorancia, se suavizaron las dificultades, y la sangre de Cristo suprimi aquella espada de fuego que impeda la entrada en el paraso de la vida. La obscuridad de la vieja noche cedi ante la luz verdadera. Se invita a todo el pueblo cristiano a disfrutar de las riquezas del paraso, y a todos los bautizados se les abre la posibilidad de regresar a la patria perdida, a no ser que alguien se cierre a s mismo aquel camino que qued abierto, incluso, ante la fe del ladrn arrepentido. No dejemos, por tanto, que las preocupaciones y la soberbia de la vida presente se apoderen de nosotros, de modo que renunciemos al empeo de conformarnos a nuestro Redentor, a travs de sus ejemplos, con todo el impulso de nuestro corazn. Porque no dej de hacer ni sufrir nada que fuera til para nuestra salvacin, para que la virtud que resida en la cabeza residiera tambin en el cuerpo. (Sermn de la pasin del Seor 15,3-4: PL 54,366-367: LH jueves IV Cuaresma) San Fulgencio de Ruspe (+532) Monje norteafricano, obispo de Ruspe, fue quiz el mejor telogo de su tiempo, y siguiendo la doctrina de San Agustn, afirm la fe catlica contra arrianos y semipelagianos. Cristo posea en s mismo todo lo que era necesario para que se efectuara nuestra redencin, es decir, l mismo fue el sacerdote y el sacrificio; l mismo, Dios y el templo: el sacerdote por cuyo medio nos reconciliamos, el sacrificio que nos reconcilia, el templo en el que nos reconciliamos, el Dios con quien nos hemos reconciliado Ten, pues, por absolutamente seguro y no dudes en modo alguno, que el mismo Dios unignito, Verbo hecho carne, se ofreci por nosotros a Dios en olor de suavidad como sacrificio y hostia; el mismo en cuyo honor, en unidad con el Padre y el Espritu Santo, los patriarcas, profetas y sacerdotes ofrecan en tiempos del antiguo Testamento sacrificios de animales; y a quien ahora, o sea, en el tiempo del Testamento nuevo, en unidad con el Padre y el Espritu Santo, con quienes comparte la misma y nica divinidad, la santa Iglesia catlica no deja nunca de ofrecer por todo el universo de la tierra el sacrificio del pan y del vino, con fe y caridad. (Regla de la verdadera fe a Pedro 22,63: CCL 91 A,726. 750-751: leer ms > LH viernes V Cuaresma). Fijaos que en la conclusin de las oraciones decimos: por nuestro

Pag 106 - 210 Seor Jesucristo, tu Hijo; en cambio, nunca decimos: por el Espritu Santo. Esta prctica universal de la Iglesia tiene su explicacin en aquel misterio segn el cual, el mediador entre Dios y los hombres es el hombre Cristo Jess, sacerdote eterno segn el rito de Melquisedec, que entr una vez para siempre con su propia sangre en el santuario, pero no en un santuario construido por hombres, imagen del autntico, sino en el mismo cielo, donde est a la derecha de Dios e intercede por nosotros [Heb 6,19-20; 8,1; 9,12]. Teniendo ante sus ojos este oficio sacerdotal de Cristo, dice el Apstol: por su medio, ofrezcamos continuamente a Dios un sacrificio de alabanza [13,15] Y as nos exhorta san Pedro: tambin vosotros, como piedras vivas, entris en la construccin del templo del Espritu, formando un sacerdocio sagrado, para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo [1Pe 2,5]. Por este motivo, decimos a Dios Padre: por nuestro Seor Jesucristo Y al decir tu Hijo, aadimos: que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo, para recordar, con esta adicin, la unidad de naturaleza que tienen el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, y significar, de este modo, que el mismo Cristo, que por nosotros ha asumido el oficio de sacerdote, es por naturaleza igual al Padre y al Espritu Santo. (Carta 14,36-37: CCL 91,429-43: leer ms > LH jueves II T. Ordinario). Cuando ofrecemos nuestro sacrificio, realizamos aquello mismo que nos mand el Salvador Y porque Cristo muri por nuestro amor, cuando hacemos conmemoracin de su muerte en nuestro sacrificio, pedimos que venga el Espritu Santo y nos comunique el amor; suplicamos fervorosamente que aquel mismo amor que impuls a Cristo a dejarse crucificar por nosotros sea infundido por el Espritu Santo en nuestros propios corazones, con objeto de que consideremos al mundo como crucificado para nosotros, y nosotros sepamos vivir crucificados para el mundo [Gl 6,14]. As, imitando la muerte de nuestro Seor, como Cristo muri al pecado de una vez para siempre, y su vivir es un vivir para Dios, tambin nosotros andemos en una vida nueva, y, llenos de caridad, muertos para el pecado vivamos para Dios [Rm 6,10-11] Debemos decir, pues, que todos los fieles que aman a Dios y a su prjimo, aunque no lleguen a beber el cliz de una muerte corporal, deben beber, sin embargo, el cliz del amor del Seor, embriagados con el cual, mortificarn sus miembros en la tierra y, revestidos de nuestro Seor Jesucristo, no se entregarn ya a los

Pag 107 - 210 deseos y placeres de la carne, ni vivirn dedicados a los bienes visibles, sino a los invisibles. De este modo, bebern el cliz del Seor y alimentarn con l la caridad, sin la cual, aunque haya quien entregue su propio cuerpo a las llamas, de nada le aprovechar. En cambio, cuando poseemos el don de esta caridad, llegamos a convertirnos realmente en aquello mismo que sacramentalmente celebramos en nuestro sacrificio. (Tratado contra Fabiano 28,16-19: CCL 91 a, 813-814: leer ms > LH lunes XXVIII T. Ordinario). San Anastasio de Antioqua (+598) Monje palestino, obispo patriarca de Antioqua. Cristo dijo a sus discpulos, a punto ya de subir a Jerusaln: mirad, estamos subiendo a Jerusaln y el Hijo del hombre va a ser entregado a los gentiles y a los sumos sacerdotes y a los escribas, para que lo azoten, se burlen de l y lo crucifiquen [Mc 10,33-34]. Esto que deca estaba de acuerdo con las predicciones de los profetas, que haban anunciado de antemano el final que deba tener en Jerusaln. Las sagradas Escrituras haban profetizado desde el principio la muerte de Cristo y todo lo que sufrira antes de su muerte; como tambin lo que haba de suceder con su cuerpo, despus de muerto. Con ello predecan que este Dios, al que tales cosas acontecieron, era impasible e inmortal. Y no podramos tenerlo por Dios, si, al contemplar la realidad de su encarnacin, no descubrisemos en ella el motivo justo y verdadero para profesar nuestra fe en ambos extremos: a saber, en su pasin y en su impasibilidad; como tambin el motivo por el cual el Verbo de Dios, que era impasible, quiso sufrir la pasin, porque era el nico modo como poda ser salvado el hombre. El Mesas, pues, tena que padecer, y su pasin era totalmente necesaria, como l mismo lo afirm cuando calific de hombres sin inteligencia y cortos de entendimiento a aquellos discpulos que ignoraban que el Mesas tena que padecer para entrar en su gloria [24.25-26]. Porque l, en verdad, vino para salvar a su pueblo, dejando aquella gloria que tena junto al Padre antes que el mundo existiese. Y esta salvacin es aquella perfeccin que haba de obtenerse por medio de la pasin, y que haba de ser atribuida al gua de nuestra salvacin, como nos ensea la carta a los Hebreos, cuando dice que l es el gua de nuestra salvacin, perfeccionado y consagrado con sufrimientos. (Sermn 4,1-2: MG 89,1347-1349: leer ms > LH martes octava Pascua).

Pag 108 - 210 Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa 10 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 10 comentarios Comentario de Alonso Gracin Querido P. Iraburu, le agradezco mucho estos artculos y textos. Hacen mucha falta. Pienso que el rechazo de la cruz, por parte de muchos catlicos seglares mundanos y burgueses, es justificado muchas veces aludiendo a una supuesta condicin laical o secular, como si sto fuera una justificacin para no vivir crucificado. Pero los cristianos hemos de imitar al Seor, seamos laicos o religiosos. Y la forma de imitarlo es crucificndonos con l, como hacen por ejemplo los cartujos, o los trapenses, cada da de sus vidas. Por esto a m me anima considerarme un monje crucificado en el mundo, si es lcito a un laico casado y con familia numerosa decir esto. Un abrazo en el Seor y gracias 22/07/11 10:57 PM Comentario de Tomas Ungar Gracias, Padre Iraburu. Estoy leandole desde Vancouver Canada, en dodnde nos falta mucho los pensamientos que brotan del fondo del corazon de los "ancianos de la fe". Si, unas hostias vivos somos. Y comportamos como tal. Por esto queria ser sacerdote yo, para dar a la gente gratis lo que yo he recibido gratis. Si no puedo llegar al sacerdocio consagrado, al menos por la cruz que llevo diaramente. Pero hay que llevarlo no como una pesadilla sino un acto de amor. Como Jesus lo hizo. Gracias.

Pag 109 - 210 23/07/11 9:47 PM Comentario de Emiliana San Pedro Crislogo (+450) Hombre, procura, pues, ser t mismo el sacrificio y el sacerdote de Dios. No desprecies lo que el poder de Dios te ha dado y concedido. Revstete con la tnica de la santidad, que la castidad sea tu ceidor, que Cristo sea el casco de tu cabeza, que la cruz defienda tu frente, que en tu pecho more el conocimiento de los misterios de Dios, que t oracin arda continuamente, como perfume de incienso. Toma en tus manos la espada del Espritu; haz de tu corazn un altar, y as, afianzado en Dios, presenta tu cuerpo al Seor como sacrificio. Dios quiere tu fe, no desea tu muerte; tiene sed de tu entrega, no de tu sangre; se aplaca, no con tu muerte, sino con tu buena voluntad. QUE BELLEZA PADRE..este trocito del articulo es para meditarlo toda la vida, que el Seor nos abra el entendimiento y nos llene de su gracia para poder vivirlo. Muy bonitos los comentarios anteriores, que los laicos vivamos como monjes, ese seria el mundo perfecto. Dios se lo va a pagar grandemente. 24/07/11 3:48 PM Comentario de Ezequiel (Juan 3:14) . . .Y as como Moiss alz la serpiente en el desierto, as tiene que ser alzado el Hijo del hombre, (Nmeros 21:9) 9 Moiss en seguida hizo una serpiente de cobre y la coloc sobre el POSTE-seal;. . . Podemos concluir que Jesus no murio en una cruz sino en un poste o madero. ----------------------JMI.- No, no podemos. En el N.T. (Evangelios, cartas) y en toda la tradicin se dice siempre que Cristo muri crucificado en una cruz. No vamos a preferir una expresin del muy antiguo libro de los Nmeros a la palabra de los evangelistas y primeros testimonios cristianos. 25/07/11 5:49 PM Comentario de Ricardo de Argentina Muy interesante me ha parecido la reflexin de Toms Ungar : la Cruz convierte las pesadillas en ocasiones de recibir y de dar amor. Milagro y de los grandes, no?.

Pag 110 - 210 Porque cosa muy "natural" no pareciera ser. 25/07/11 8:42 PM Comentario de ezequiel Jose Maria.Esta usted diciendo que la Escritura(Palabra de Dios) se contradice?? No,hombre,no.Si recurrimos al griego que se escribieron las cartas,STAUROS,esto indica palo vertical. Ademas en las biblias catolicas,aun se puede observar esto: (Hechos 5:30) . . .El Dios de nuestros antepasados levant a Jess, a quien ustedes mataron, colgndolo en UN madero. . . -----------------------JMI.- La palabra stauros, griega, puede significar poste, estaca, madero, cruz. En la cruz de Cristo, tormento mortal aplicado por los romanos, los expertos solamente discuten si era "crux commissa", en la que no sobresale el palo vertical, o la "crux immissa" o "capitata". La tradicin y la arqueologa entienden ms frecuentemente que la cruz de Cristo fue "immissa", con el ttulo de la cruz clavado encima de su cabeza (Mt 27,37). 25/07/11 9:55 PM Comentario de ezequiel El primer termino para Stauros fue PALO O ESTACA. Y EN hechos 5:30 aparece un sinonimo xylon. Hechos 5:30) . . .El Dios de nuestros antepasados levant a Jess, a quien ustedes mataron, colgndolo en UN madero. . . Habla de un madero pero la Cruz tiene dos maderos. 25/07/11 11:02 PM Comentario de Ricardo de Argentina Ezequiel disculpa, pero me parece que cuando el sabio seala el cielo, no debemos quedar mirando...la estaca. Por otro lado, "madero" puede interpretarse como referido a un poste en particular, en sentido estricto, pero igualmente en sentido general como algo hecho de madera. sta creo que es la interpretacin correcta en el caso de marras. 26/07/11 1:50 AM Comentario de Sergio El otro da hablando con una amiga me comentaba que se haba comprado un vestido que estaba en oferta y que era precioso. Yo le contest que yo tena un vestido mucho mejor slo que no se poda ver. Le dije que Cristo era mi vestido. Me mir extraada, sonre por

Pag 111 - 210 lo bajo... 26/07/11 8:56 AM Comentario de Pedro Conclusion: Cada vez que os traicionen.. os juzguen.. os flagelen, os maltraten, os golpeen, os insulten... cada vez que sintais un gran peso por arrastrar las penas y amarguras que trae la vida.. cada vez que os sintais abandonados por Dios.. cada vez que os tente el demonio.. Sentiros orgullosos y alegraos!por compartir la cruz de Jesus.. mientras tanto mas nos vale alegrarnos por estar sanos y ser capaces de servir a los demas! 27/07/11 12:53 AM Dejar un comentario (146) La Cruz gloriosa X. La devocin a la Cruz. 6 A las 11:05 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras No se aburre usted de acumular uno y otro texto sobre la cruz de Cristo? No se cansarn los lectores? Le responde San Juan de la Cruz: el alma que anda en amor, ni cansa ni se cansa (Dichos de luz y amor 96). Sin aburrirnos ni cansarnos, proseguimos esta modesta antologa de textos sobre la Cruz de Cristo. San Andrs de Creta (+740) Nacido en Damasco, monje en Jerusaln, obispo de Creta, poeta litrgico y gran predicador. Venid, y al mismo tiempo que ascendemos al monte de los Olivos, salgamos al encuentro de Cristo que vuelve hoy de Betania y por propia voluntad se apresura hacia su venerable y dichosa pasin para poner fin al misterio de la salvacin de los hombres. Porque el que iba libremente hacia Jerusaln es el mismo que por nosotros los hombres y por nuestra salvacin baj del cielo, para levantar consigo a los que yacamos en lo ms profundo y colocarnos, como dice la Escritura, por encima de todo principado, potestad, fuerza

Pag 112 - 210 y dominacin y por encima de todo nombre conocido [Ef 1,21]. Y viene, no como quien busca su gloria por medio de la fastuosidad y de la pompa sino manso y humilde, y se presentar sin espectacularidad alguna. Ea, pues, corramos a una con quien se apresura a su pasin, e imitemos a quienes salieron a su encuentro. Y no para extender por el suelo a su paso ramos de olivo, vestiduras o palmas, sino para prosternarnos nosotros mismos con la disposicin ms humillada de que seamos capaces y con el ms limpio propsito, de manera que acojamos al Verbo que viene, y as logremos captar a aquel Dios que nunca puede ser totalmente captado por nosotros. Y si antes, teidos como estbamos de la escarlata del pecado, volvimos a encontrar la blancura de la lana gracias al saludable bao del bautismo, ofrezcamos ahora al vencedor de la muerte no ya ramas de palma, sino trofeos de victoria. Repitamos cada da aquella sagrada exclamacin que los nios cantaban, mientras agitamos los ramos espirituales del alma: bendito el que viene, como rey, en nombre del Seor. (Sermn 9 sobre el domingo de Ramos: PG 97,990-994: leer ms > LH domingo de Ramos). Por la cruz, cuya fiesta celebramos, fueron expulsadas las tinieblas y devuelta la luz. Celebramos hoy la fiesta de la cruz y, junto con el crucificado, nos elevamos hacia lo alto, para, dejando abajo la tierra y el pecado, gozar de los bienes celestiales. Tal y tan grande es la posesin de la cruz. Quien posee la cruz posee un tesoro. Y al decir tesoro, quiero significar el ms excelente de todos los bienes, en el cual, por el cual y para el cual culmina nuestra salvacin y se nos restituye a nuestro estado de justicia original. Porque sin la cruz, Cristo no hubiera sido crucificado. Sin la cruz, aquel que es la vida no hubiera sido clavado en el leo. Si no hubiese sido clavado, las fuentes de la inmortalidad no hubiesen manado de su costado la sangre y el agua que purifican el mundo, no hubiese sido rasgado el documento en que constaba la deuda contrada por nuestros pecados, no hubiramos sido declarados libres, no disfrutaramos del rbol de la vida, y el paraso continuara cerrado. Sin la cruz, no hubiera sido derrotada la muerte, ni dospojado el lugar de los muertos. Por esto, la cruz es cosa grande y preciosa. Grande, porque ella es el origen de innumerables bienes, tanto ms numerosos, cuanto que los milagros y sufrimientos de Cristo juegan un papel decisivo en su obra de salvacin. Preciosa, porque la cruz significa a la vez el sufriimiento y el trofeo del mismo Dios: el sufrimiento, porque en

Pag 113 - 210 ella sufri una muerte voluntaria; y el trofeo, porque en ella qued herido de muerte el demonio y, con l, fue vencida la muerte. En la cruz fueron demolidas las puertas de la regin de los muertos, y la cruz se convirti en salvacin universal para todo el mundo. La cruz es llamada tambin gloria y exaltacin de Cristo. Ella es el cliz rebosante, de que nos habla el salmo, y la culminacin de todos los tormentos que padeci Cristo por nosotros l mismo nos ensea que la cruz es su exaltacin, cuando dice: cuando yo sea elevado sobre la tierra, atraer a todos hacia m [Jn 12,32]. (Sermn 10: MG 97, 1018-1019: leer ms > LH 14 de septiembre). San Teodoro Estudita (+826) Nacido en Constantinopla, abad del monasterio de Stoudios, escritor y reformador monstico. Oh don preciossimo de la cruz! Qu figura tiene ms esplendorosa! No contiene, como el rbol del paraso, el bien y el mal entremezclados, sino que en l todo es hermoso y atractivo tanto para la vista como para el paladar. Es un rbol que engendra la vida, sin ocasionar la muerte; que ilumina sin producir sombras; que introduce en el paraso, sin expulsar a nadie de l; es un madero al que Cristo subi, como rey que monta en su cuadriga, para derrotar al diablo que detentaba el poder de la muerte, y librar al gnero humano de la esclavitud a que la tena sometido el diablo. Este madero, en el que el Seor, cual valiente luchador en el combate, fue herido en sus divinas manos, pies y costados, cur las huellas del pecado y las heridas que el pernicioso dragn haba infligido a nuestra naturaleza. Si al principio un madero nos trajo la muerte, ahora otro madero nos da la vida: entonces fuimos seducidos por el rbol: ahora por el rbol ahuyentamos la antigua serpiente. Nuevos e inesperados cambios: en lugar de la muerte alcanzamos la vida; en lugar de la corrupcin, la incorrupcin; en lugar del deshonor, la gloria. Con la cruz sucumbi la muerte, y Adn se vio restituido a la vida. En la cruz se gloriaron todos los apstoles, en ella se coronaron los mrtires y se santificaron los santos. Con la cruz nos revestimos de Cristo y nos despojamos del hombre viejo. Fue la cruz la que nos reuni en un solo rebao, como ovejas de Cristo, y es la cruz la que nos lleva al aprisco celestial. (Sermn en la adoracin de la Cruz: MG 99, 691-695. 698-699: leer ms > LH viernes II Pascua).

Pag 114 - 210 San Bernardo (+1153) Nacido en Dijon, Francia, monje cisterciense, gran maestro espiritual, Doctor de la Iglesia. Suscitador de innumerables vocaciones monsticas. El martirio de la Virgen queda atestiguado por la profeca de Simen y por la misma historia de la pasin del Seor. ste dice el santo anciano, refirindose al nio Jess est puesto como una bandera discutida; y a ti aade, dirigindose a Mara una espada te traspasar el alma [Lc 2,34-35]. En verdad, Madre santa, una espada traspas tu alma. Por lo dems, esta espada no hubiera penetrado en la carne de tu Hijo sin atravesar tu alma. En efecto, despus que aquel Jess que es de todos, pero que es tuyo de un modo especialsimo hubo expirado, la cruel espada que abri su costado, sin perdonarlo aun despus de muerto, cuando ya no poda hacerle mal alguno, no lleg a tocar su alma, pero s atraves la tuya. Porque el alma de Jess ya no estaba all, en cambio la tuya no poda ser arrancada de aquel lugar. Por tanto, la punzada del dolor atraves tu alma, y, por esto, con toda razn, te llamamos ms que mrtir, ya que tus sentimientos de compasin superaron las sensaciones del dolor corporal No os admiris, hermanos, de que Mara sea llamada mrtir en el alma Pero quiz alguien dir: es que Mara no saba que su Hijo haba de morir? S, y con toda certeza. Es que no saba que haba de resucitar al cabo de muy poco tiempo? S, y con toda seguridad. Y, a pesar de ello, sufra por el Crucificado? S, y con toda vehemencia. Y si no, qu clase de hombre eres t, hermano, o de dnde te viene esta sabidura, que te extraas ms de la compasin de Mara que de la pasin del Hijo de Mara? Este muri en su cuerpo, y ella no pudo morir en su corazn? Aqulla fue una muerte motivada por un amor superior al que pueda tener cualquier otro hombre; esta otra tuvo por motivo un amor que, despus de aqul, no tiene semejante. (Sermn infraoctava Asuncin 14-15: Opera omnia, ed. Cister 5, 273-274: leer ms > LH 15 de septiembre, Nuestra Seora, la Virgen de los Dolores). San Francisco de Ass (+1230) Gran maestro de espiritualidad evanglica, fundador de la orden religiosa de los Hermanos menores, destinada a hacerse en la Iglesia un rbol inmenso de hombres y mujeres consagrados a Jess. La conversin de Francisco fue ante el crucifijo de la iglesia de San Damin, casi arruinada, en las afueras de Ass. Guiado del Espritu

Pag 115 - 210 divino, entr para hacer oracin, postrndose reverente y devoto ante la imagen del Crucifijo. Y pronto se crey muy distinto del que haba entrado, conmovido por desacostumbradas impresiones. A poco de encontrarse de tal modo emocionado, la imagen del Santo Cristo, entreabriendo los labios en la pintura, le habla, llamndole por su propio nombre: Francisco, ve y repara mi iglesia, que, como ves, est en ruina. Tembloroso el Santo, se maravilla en extremo y queda como enajenado, sin poder articular palabraY de tal suerte qued grabada en su alma la compasin del Crucificado, que muy piadosamente debe creerse que las sagradas Llagas de la pasin quedaron muy profundamente impresas en su espritu antes de que lo estuvieran en su carne (II Vida Toms de Celano p.I, c.1,10). Algn tiempo despus de su conversin, iba Francisco solo por un camino, cerca de la iglesia de Santa Mara de la Porcincula, y lloraba en alta voz. Se le acerc un hombre muy espiritual y le pregunt: qu te pasa, hermano mo?. Y el Santo le contest: as deba ir, sin vergenz alguna, por todo el mundo, llorando la pasin de mi Dios y Seor (Espejo de perfeccin cp. 7,92). Estando ausente Francisco de un captulo de la Orden celebrado en Arls, predic San Antonio de Padua sobre el ttulo fijado en la cruz de Cristo, y uno de los frailes lleno de admiracin vi all con los ojos del cuerpo al serfico Padre que, elevado en el aire y extendidas las manos en forma de cruz, bendeca a sus religiosos. Todos experimentaron en aquella ocasin tanta y tan extraa consolacin de espritu que en su interior no les fue posible dudar de la real presencia del serfico Padre (San Buenaventura, Leyenda de San Francisco 4,10). Muchos milagros de sanacin hizo San Francisco trazando la seal de la cruz sobre los enfermos (ib. 12,910). Rogaron por aquel tiempo a Francisco sus discpulos que les ensease a orar A ello contest: cuando oris, decid: Padre nuestro, y tambin Adormoste, Cristo, en todas las iglesia que hay en el mundo entero, y te bendecimos, pues por tu santa cruz redimiste al mundo (II Vida Toms de Celano p.I, c.18,45; cf. Testamento 4,5). Al final de su vida, enfermo y retirado en un eremitorio improvisado en el monte Alverna, alto, rocoso, abundante en fieras, San Francisco recibi los estigmas de la Pasin de Cristo, tan venerada, contemplada y amada durante toda su vida. Nel crudo sasso intra Tevere ed Arno - Da Cristo prese lultimo sigillo - Che le sue membra due anni portarono. En el spero monte entre el Tber y el Arno - de Cristo recibi el ltimo sello - que sus miembros

Pag 116 - 210 llevaron durante dos aos (Dante, Paraso 11 canto). Segn narra Toms de Celano, compaero suyo, el santo Padre se vi sellado en cinco partes del cuerpo con la seal de la cruz, no de otro modo que si, juntamente con el Hijo de Dios, hubiera pendido del sagrado madero. Este maravilloso prodigio evidencia la distincin suma de su encendido amor (I Vida II, 1,90). Estando en el eremitorio del lugar llamado Alverna, dos aos antes de que alma volara al cielo, vi Francisco, por voluntad de Dios, un hombre, como un serafn con seis alas, crucificado y con las manos extendidas y los pies juntos, que permaneca ante su vista Se levant, a la vez afligido y gozoso, y se preguntaba con ansia qu poda significar aquella visin. No acababa an de penetrar su sentido, y apenas se haba repuesto de la novedad de la visin, comenzaron a aparecer en sus manos y pies las seales de los clavos, idnticos a los que notara en el serafn alado y crucificado (ib. 1,90) Fue San Francisco el primer estigmatizado de la historia cristiana. Y para que la honra humana nada se apropiase de la gracia recibida, se esforzaba por todos los medios a su alcance en ocultar tales maravillas (ib. 3,96). As vino a ser Francisco una epifana de Jess crucificado. Con razn la Iglesia en la oracin del ofertorio de la misa del Santo dice: Al presentarte, Seor, nuestras ofrendas, te rogamos nos dispongas para celebrar dignamente el misterio de la cruz, al que se consagr San Francisco de Ass con el corazn abrasado en tu amor (4 octubre). San Buenaventura (+1274) Franciscano, gran maestro de teologa contemporneo de Santo Toms de Aquino. Fue el tercer General de la Orden, escribi una vida de San Francisco de Ass y un buen nmero de obras teolgicas y espirituales. Es Doctor de la Iglesia. Cristo es el camino y la puerta. Cristo es la escalera y el vehculo; l, que es la placa de expiacin colocada sobre el arca de Dios [Ex 26,34] y el misterio escondido desde el principio de los siglos [Ef 3,9]. Aquel que mira plenamente de cara esta placa de expiacin y la contempla suspendida en la cruz, con la fe, con esperanza y caridad, con devocin, admiracin, alegra, reconocimiento, alabanza y jbilo, este tal realiza con l la pascua, esto es, el paso, ya que, sirvindose del bastn de la cruz, atraviesa el mar Rojo, sale de Egipto y penetra en el desierto, donde saborea el man escondido, y descansa con Cristo en el sepulcro, muerto en lo exterior, pero sintiendo, en cuanto es posible en el presente

Pag 117 - 210 estado de viadores, lo que dijo Cristo al ladrn que estaba crucificado a su lado: hoy estars conmigo en el paraso [Lc 23,43]. Muramos, pues, y entremos en la oscuridad, impongamos silencio a nuestras preocupaciones, deseos e imaginaciones. Pasemos con Cristo crucificado de este mundo al Padre, y as, una vez que nos haya mostrado al Padre, podremos decir con Felipe: eso nos basta [Jn 14,8]. Oigamos aquellas palabras dirigidas a Pablo: te basta mi gracia [2Cor 12,9]; alegrmonos con David, diciendo: se consumen mi corazn y mi carne por Dios, mi lote perpetuo [Sal 72,26]. Bendito sea el Seor por siempre, y todo el pueblo diga: Amn! [Sal 105,48]. (Itinerario de la mente a Dios 7,1.6). Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa 2 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 2 comentarios Comentario de Maricruz Tasies Gracias, padre Iraburu, muchas gracias. Se lo dice alguien que se llama "Mara de la Cruz" -----------------------------JMI.-Buenos das, madrugadora. Mara, fiel al pie de la cruz. Mara, fiel por el amor junto al sepulcro: la primera en conocer la resurreccin de nuestro Seor Jesucristo. Mara de la Cruz y de la Resurreccin. 29/07/11 11:10 AM Comentario de Maricruz Tasies Buenos das, padre. Ya veo que no se le escap ni una sobre mi nombre! :) Hoy me ha conmovido usted en ms de una forma. Un abrazo, --------------------JMI.- Bendicin + 29/07/11 12:17 PM

Pag 118 - 210

(147) La Cruz gloriosa XI. La devocin a la Cruz. 7 A las 7:45 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Es verdad eso de que solo en la cruz puede hallarse la perfecta alegra? Siga leyendo. La beata ngela de Foligno se lo va a explicar. Contina nuestra antologa de ejemplos tradicionales de la devocin a la Cruz de Cristo. Santo Toms de Aquino (+1274) Dominico italiano, Doctor de la Iglesia, gua principal del pensamiento catlico en filosofa y teologa (Vaticano II, OP 16; Cdigo Derecho Cannico, 252): Doctor anglico, Doctor comn. Era necesario que el Hijo de Dios padeciera por nosotros? Lo era, ciertamente, y por dos razones fciles de deducir: la una, para remediar nuestros pecados; la otra, para darnos ejemplo de cmo hemos de obrar. Para remediar nuestros pecados, en efecto, porque en la pasin de Cristo encontramos el remedio contra todos los males que nos sobrevienen a causa del pecado. La segunda razn tiene tambin su importancia, ya que la pasin de Cristo basta para servir de gua y modelo a toda nuestra vida. Pues todo aquel que quiera llevar una vida perfecta no necesita hacer otra cosa que despreciar lo que Cristo despreci en la cruz y apetecer lo que Cristo apeteci. En la cruz hallamos el ejemplo de todas las virtudes. Si buscas un ejemplo de amor: nadie tiene ms amor que el que da la vida por sus amigos [Jn 15,14]. Esto es lo hizo Cristo en la cruz. Y, por esto, si l entreg su vida por nosotros, no debemos considerar gravoso cualquier mal que tengamos que sufrir por l. Si buscas un ejemplo de paciencia, encontrars el mejor de ellos en la cruz. Dos cosas son las que nos dan la medida de la paciencia: sufrir pacientemente grandes males, o sufrir, sin rehuirlos, unos males que podran evitarse. Ahora bien, Cristo, en la cruz, sufri grandes males y los soport pacientemente, ya que en su pasin no profera amenazas [1Pe 2,23]; como cordero llevado al matadero, enmudeca y no abra la boca [Is 53,7]. Grande fue la paciencia de Cristo en la cruz: corramos en la carrera que nos toca, sin

Pag 119 - 210 retirarnos, fijos los ojos en el que inici y completa nuestra fe, Jess, que, renunciando al gozo inmediato, soport la cruz, despreciando la ignominia [Heb 12,2]. Si buscas un ejemplo de humildad, mira al crucificado: l, que era Dios, quiso ser juzgado bajo el poder de Poncio Pilato y morir. Si buscas un ejemplo de obediencia, imita a aquel se hizo obediente al Padre hasta la muerte: si por la desobediencia de uno es decir, de Adn todos se convirtieron en pecadores, as por la obediencia de uno todos se convertirn en justos [Rm 5,19]. Si buscas un ejemplo de desprecio de las cosas terrenales, imita a aquel que es Rey de reyes y Seor de seores, en quien estn encerrados todos los tesoros de la sabidura y de la ciencia [Col 2,3], desnudo en la cruz, burlado, escupido, flagelado, coronado de espinas, a quien finalmente, dieron a beber hiel y vinagre. No te aficiones a los vestidos y riquezas, ya que se repartieron mis ropas [Sal 21,18; Mt 27,35]; ni a los honores, ya que l experiment las burlas y azotes; ni a las dignidades, ya que le pusieron una corona de espinas, que haban trenzado [Mt 27,29]; ni a los placeres, ya que para mi sed me dieron vinagre [Sal 68,22]. (Conferencia 6 sobre el Credo: LH 28 de enero). Beata ngela de Foligno (+1309) Casada, con ocho hijos, se convirti, despus de una vida disipada, a los cuarenta aos (1285), profes como terciaria franciscana y lleg a ser la mayor mstica franciscana. Grande, grandsima mstica (Po XII). Las revelaciones que Dios le concedi fueran puestas por escrito gracias al franciscano fray Arnaldo, su pariente y director. (Cito por el Libro de la Vida, trad. T. Martn, Sgueme, Salamanca 1991; la misma obra en: Experiencia de Dios Amor, trad. C. Miglioranza, Apostolado Mariano, Sevilla 1991). Quien quiera conservar la gracia no retire de la cruz los ojos de su alma, sea en la alegra o en la tristeza (Libro de la Vida 63). En la oracin ferviente, pura y continua aprende el alma a mirar y leer el Libro de la Vida, que es la vida y muerte de Dios-Hombre crucificado. Mirando su cruz le es dado perfecto conocimiento de los pecados, por lo cual se humilla. En la misma cruz, viendo la multitud de sus pecados, y que ha ofendido a Dios con todos sus miembros, ve tambin sobre s la cordialidad inefable de la misericordia divina, es decir, cmo Dios-Hombre sufri en todos y cada uno de sus miembros corporales pena cruelsima por los pecados de todos sus miembros espirituales.

Pag 120 - 210 Con esta mirada a la cruz se da cuenta el alma de cmo ha ofendido a Dios en lavados, peinados, perfumes para agradar a los hombres contrariando a Dios. Luego contempla cmo Dios-Hombre, pagando por esos pecados, hizo penitencia sufriendo mucho en su cabeza. Por el lavado, peinado y uncin de que abus el alma arrancaron cabellos de la cabeza del Seor, la clavaron y perforaron con espinas, la baaron con su preciosa sangre y la golpearon con una vara. Ve tambin el alma cmo ha ofendido a Dios con todo su rostro, y en particular con los ojos, narices, odos, boca y lengua. Por lavarse la cara de manera que ofendiese a Dios, ve el alma a Cristo abofeteado y escupido. Por haber mirado con sus ojos deshonestamente cosas vanas y nocivas, deleitndose contra Dios, ve a Cristo que tiene los ojos tapados en reparacin de los pecados que cometimos por nuestros ojos: ojos de Dios ensangrentados con la sangre que manaba de la cabeza, de los agujeros de las espinas y baados con lgrimas cuando lloraba en la cruz Ve el alma cmo ofendi a Dios con las manos, extendindolas a cosas ilcitas, y con los pies, yendo contra Dios. Por eso ve a Cristo extendido en la cruz, estirado de una a otra parte, con las manos santsimas y con los pies cruelmente sujetados en la cruz, llagados y perforados con agujeros de clavos horribles. Considera el alma cmo ha ofendido a Dios con curiosos y lujosos vestidos. Por eso ve a Cristo despojado de su ropa por los soldados que le elevaron en la cruz. Ve tambin que ha ofendido a Dios con todo su cuerpo, y por tal ofensa Cristo fue de muchos modos horriblemente atormentado en su cuerpo con la flagelacin, y el cuerpo qued ensangrentado al ser perforado por la lanza. Y por haberse el alma deleitado interiormente en todos sus pecados, ve que Cristo en su alma santsima padeci muchos dolores, diversos y horribles; sufrimientos en el cuerpo con los que el alma era indeciblemente atormentada; sufrimientos por los pecados de irreverencia contra Dios; sufrimientos por la compasin que senta por nuestra miseria. Todos los dolores confluyendo en aquella alma santsima le atormentaban horrible e indescriptiblemente. Venid, pues, hijos mos benditos, contemplad esta cruz y a Cristo en ella muerto por nuestros pecados, y llorad conmigo, porque fuimos nosotros la causa de sus grandsimos dolores Todos han de dolerse y levantar los ojos del alma a esta cruz en la que DiosHombre, Jesucristo, hizo por nuestros pecados tan horrible

Pag 121 - 210 penitencia y soport pena tan dura Viendo el alma con esta mirada sus pecados, todos y cada uno como queda dicho, y a Cristo que ha sufrido por todos y cada uno de ellos, afligido y doliente, se duele ella misma tambin y se entristece. Arrepentida, comienza a castigar y refrenar todos los miembros y todos los sentidos con que haba ofendido a Dios Quienes ofendieron a Dios mirando cosas vanas y nocivas, circunciden ahora sus ojos, vacindoles de lo que vieron ilcitamente y bandolos con el llanto cada noche. Y hgase esa misma penitencia en referencia a cada uno de los sentidos corporales y de las potencias del alma. Procurad as consagrar a Cristo, el Seor, todos los miembros, todos los sentidos y movimientos del alma, hijos mos benditos, segn recordis haberle ofendido con todos, para que as convirtis el nmero de crmenes en cmulo de mritos (149-152). Dios permite que a sus verdaderos hijos les sobrevengan grandes tribulaciones. Con ello les hace especial gracia para que coman en el mismo plato con l. Porque he sido invitado a esta mesa, deca Cristo, y el cliz que yo beb lo sent amargo, pero, por amor, me fue dulce. Del mismo modo, aquellos hijos que conocen los beneficios ya dichos y que estn en gracia, aunque pasen a veces por amargas tribulaciones les resultarn dulces por el amor y la gracia que hay en ellas. Andarn incluso ms atribulados cuando no les visita la afliccin, pues sufriendo ms penas y persecuciones se deleitan y sienten mejor de Dios En la cruz de Cristo debes colocarte o descansar, porque la cruz es tu salud y tu descanso. Debe ser tus delicias, pues en ella est la salvacin (69). Tomemos, pues, la cruz de cada da, y sigamos al Seor como discpulos suyos: es nuestra vocacin. Hizo Dios Padre [a Jesucristo] Hijo de dolor, y siempre vivi en sufrimiento Y ya que fuimos causa de aquellos dolores, debemos nosotros transformarnos en ellos, y eso se hace segn la medida del amor. Por tanto, conforme aquellos dolores, debemos siempre sobrellevar pacientemente todo sufrimiento, sea lo que sea, injurias que nos dicen o nos hacen, tentaciones no para consentirlas, pero s para llevar pacientemente las que Dios permita, o cualquier tribulacin de tristeza o lo que sea (175). Recordando que Dios fue afligido, despreciado y pobre, yo querra que fuesen dobles mis males y aflicciones (100). Oh hijo, deseo con toda mi alma que seas amante y seguidor del dolor. Deseo tambin que ests privado de toda consolacin temporal y espiritual. ste es mi consuelo y pido que sea tambin el tuyo. No es mi propsito servir y amar por premio alguno; mi

Pag 122 - 210 intencin es servir y amar por la bondad inmensa de Dios. Deseo, pues, que renazcas y crezcas de nuevo en este deseo, para que seas privado de todo consuelo por amor de Dios-Hombre Jesucristo, desolado. Esto es lo que nicamente te deseo: que crezcas siempre en unin con Dios, y en hambre y sed de ser atribulado mientras vivas (155). La pobre alma que en este mundo quiere tener siempre consolacin cmo ir a Aquel que es camino de dolor? De verdad, el alma que est perfectamente enamorada de su Amado, no querr otro lecho ni otro estado en el mundo fuera del que tuvo l. Por eso, no creo yo que Mara, su Madre, viendo a Cristo su hijo en la cruz, llorando y muriendo, le pidiera dulzura alguna, antes bien que le diera a sentir el dolor. Por tanto, es seal de que el alma tiene poco amor cuando quiere obtener de Cristo que le d en este mundo alguna otra cosa que no sea dolor [] Por este camino anduvo Cristo, nuestra cabeza, y por l han de ir manos, brazos, espaldas, pies y todos los miembros de su Cuerpo mstico (189). La perfecta alegra: sta es una verdad tan grande como desconcertante: en esta tierra, slo es posible hallar la perfecta alegra en la cruz de Cristo [alude a la enseanza de su padre espiritual, San Francisco de Ass, sobre la perfecta alegra, Florecillas I,7]. Una vez, durante las Vsperas, estaba yo mirando la cruz, contemplando el crucifijo con mis ojos corporales, y de pronto se inflam de amor mi alma. Todos los miembros del cuerpo disfrutaban con extremado gozo. Yo vea y senta que Cristo en mi interior abrazaba mi alma con el mismo brazo que haba sido crucificado Mirad lo que sufri l por nosotros! Es absolutamente indecible la alegra que recibe aqu el alma. No me es posible ahora tener tristeza alguna de la pasin; me deleito viendo y acercndome a aquel hombre. Todo mi gozo est ahora en este Dios-Hombre doliente (80-81). Santa Brgida (+1373) Nacida en Suecia, casada con un noble, terciaria franciscana, tuvo ocho hijos, entre ellos Santa Catalina.Una vez viuda, sigui en el mundo y fund la Orden del Salvador, an existente. Vivi enRoma desde 1350, y recibi muy altas Revelaciones. Orando ante el crucifijo de San Pablo Extramuros, el Seor le revel Quince oraciones al Crucificado. Tanto el libro de las Revelaciones como la devocin de las Quince oraciones obtuvieron desde antiguo la aprobacin y recomendacin de la Iglesia. Bendito seas t, mi Seor Jesucristo, que anunciaste por

Pag 123 - 210 adelantado tu muerte y, en la ltima cena, consagraste el pan material, convirtindolo en tu cuerpo glorioso, y por tu amor lo diste a los apstoles como memorial de tu dignsima pasin, y les lavaste los pies con tus santas manos preciosas, mostrando as humildemente tu mxima humildad. Honor a ti, mi Seor Jesucristo, porque el temor de la pasin y la muerte hizo que tu cuerpo inocente sudara sangre, sin que ello fuera obstculo para llevar a trmino tu designio de redimirnos, mostrando as de manera bien clara tu caridad para con el gnero humano. Bendito seas t, mi Seor Jesucristo, que fuiste llevado ante Caifs, y t, que eres el juez de todos, permitiste humildemente ser entregado a Pilato para ser juzgado por l. Gloria a ti, mi Seor Jesucristo, por las burlas que soportaste cuando fuiste revestido de prpura y coronado con punzantes espinas, y aguantaste con una paciencia inagotable que fuera escupida tu faz gloriosa, que te taparan los ojos y que unas manos brutales golpearan sin piedad tu mejilla y tu cuello. Alabanza a ti, mi Seor Jesucristo, que te dejaste atar a la columna para ser cruelmente flagelado, que permitiste que te llevaran ante el tribunal de Pilato cubierto de sangre, apareciendo a la vista de todos como el Cordero inocente. Honor a ti, mi Seor Jesucristo, que, con todo tu glorioso cuerpo ensangrentado, fuiste condenado a muerte de cruz, cargaste sobre tus sagrados hombros el madero, fuiste llevado inhumanamente al lugar del suplicio despojado de tus vestiduras, y as quisiste ser clavado en la cruz. Honor para siempre a ti, mi Seor Jesucristo, que en medio de tales angustias, te dignaste mirar con amor a tu dignsima madre, que nunca pec ni consinti jams la ms leve falta; y, para consolarla, la confiaste a tu discpulo para que cuidara de ella con toda fidelidad. Bendito seas por siempre, mi Seor Jesucristo, que cuando estabas agonizando, diste a todos los pecadores la esperanza del perdn, al prometer misericordiosamente la gloria del paraso al ladrn arrepentido. Alabanza eterna a ti, mi Seor Jesucristo, por todos y cada uno de los momentos que, en la cruz, sufriste las mayores amarguras y angustias por nosotros, pecadores; porque los dolores agudsimos procedentes de tus heridas penetraban intensamente en tu alma

Pag 124 - 210 bienaventurada y atravesaban cruelmente tu corazn sagrado, hasta que dej de latir y exhalaste el espritu e, inclinando la cabeza, lo encomendaste humildemente a Dios, tu Padre, quedando tu cuerpo invadido por la rigidez de muerte. Bendito seas t, mi Seor Jesucristo, que con tu sangre preciosa y tu muerte sagrada redimiste las almas y, por tu misericordia, las llevaste del destierro a la vida eterna. Bendito seas t, mi Seor Jesucristo, que, por nuestra salvacin, permitiste que tu costado y tu corazn fueran atravesados por la lanza y, para redimirnos, hiciste que de l brotara con abundancia tu sangre preciosa mezclada con agua. Gloria a ti, mi Seor Jesucristo, porque quisiste que tu cuerpo bendito fuera bajado de la cruz por tus amigos y reclinado en los brazos de tu afligidsima madre, que ella lo envolviera en lienzos y fuera enterrado en el sepulcro, permitiendo que unos soldados montaran guardia. Honor por siempre a ti, mi Seor Jesucristo, que enviaste el Espritu Santo a los corazones de los discpulos y aumentaste en sus almas el inmenso amor divino. Bendito seas t, glorificado y alabado por los siglos, Seor Jess, que ests sentado sobre el trono en tu reino de los cielos, en la gloria de tu divinidad, viviendo corporalmente con todos tus miembros santsimos, que tomaste de la carne de la Virgen. Y as has de venir el da del juicio a juzgar a las almas de todos los vivos y los muertos: t que vives y reinas con el Padre y el Espritu Santo por los siglos de los siglos. Amn. (Oracin 2: Revelationum S. Birgitt libri 2: LH 23 julio). Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa 2 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 2 comentarios Comentario de Pedro Esto si que resuelve todas las dudas sobre el sentido de la cruz!!! esto si que le da un sentido practico! yo no lo podria explicar mejor ni en 1000 aos!!!

Pag 125 - 210 Dios habla por los medios mas inesperados...este articulo deberia leerlo todo el mundo Cuanta alegria y que gozo siento!!!! Dios existe!!! y es bueno!!! 06/08/11 6:32 PM Comentario de Ricardo de Argentina Un buen sacerdote ha aconsejado a mis hijos que pongan un crucifijo en su lugar de trabajo y se persignen al empezar las tareas. Me ha parecido un excelente consejo. -----------------JMI.- Dios bendiga a ese sacerdote. Bueno, est claro que le bendice. Y que por su gracia multiplique su ejemplo. sa es la Tradicin catlica. 08/08/11 1:27 AM Dejar un comentario (148) La Cruz gloriosa XII. La devocin a la Cruz. 8 A las 9:11 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Dos Doctoras de la Iglesia y un casi Doctor, que ya era hora. Son cristianos que saben lo que dicen: por experiencia y por fidelidad a la doctrina de la Iglesia. No como otros. Con la gracia de Dios, atrevmonos a creer lo que dicen los santos y a vivirlo. Santa Catalina de Siena (+1380) Penltima de veinticinco hermanos, terciaria dominica, analfabeta hasta los 30 aos, cuando le ensea a leer y escribir Jesucristo. Muere a los treinta y tres aos. Altsima mstica, Doctora de la Iglesia. Su director espiritual, el dominico Beato Raimundo de Capua (+1399), con gran cuidado de ser exacto, escribi su vida, la Legenda maior (Santa Catalina de Siena, Ed. Hormiga de Oro, Barcelona 1993). Cruz y gozo. Escribe el Beato Raimundo que un da nuestro Seor

Pag 126 - 210 Jesucristo le dijo a Catalina: Hija ma, si quieres el poder de vencer a todas las potencias enemigas, toma para tu alivio la cruz, como lo hice yo Catalina no fue sorda a esta enseanza, y se convenci de que haba que encontrar tanto placer en las tribulaciones que, como una vez me confes, nada la consolaba tanto como las aflicciones y los dolores, sin los cuales, deca, se hubiera quedado con desazn en el cuerpo. Y dejaba pasar a gusto el tiempo mientras pudiera soportarlas, pues saba que por medio de aquello se engalanaba cada vez ms su corona en el cielo (Legenda maior 104). Esa misma verdad es afirmada por Catalina en una ocasin, cuando un demonio la atacaba dicindole: qu pretendes, desgraciada? Quieres vivir toda la vida en ese estado miserable? Y ella, dispuesta y segura, le contest: por mi alegra he elegido los dolores. No me es difcil soportar sta y otras persecuciones en nombre del Salvador, mientras as lo quiera su Majestad. Ms todava, son mi gozo! (109). Huy el demonio y la habitacin qued toda iluminada: en medio de la luz estaba el mismo Jesucristo clavado en la cruz, sangrando como lo estuvo en el tiempo de su crucifixin. Sin bajar de la cruz, llam a la santa virgen dicindole: hija ma, Catalina, ves cunto he sufrido por ti? No te disguste, por tanto, sufrir por m (110). Las dos coronas. Una vez estaba Catalina rezando y llorando en su habitacin porque haba sufrido una grave calumnia, y le peda a Cristo, su Esposo, que defendiera su inocencia. Entonces se le apareci el Salvador del mundo sosteniendo en la mano derecha una corona de oro adornada con perlas y piedras preciosas y en la izquierda una corona de espinas y le dijo: querida hija, has de saber que es necesario que t, en ocasiones diferentes y en tiempos distintos, seas coronada primero con una y luego con otra de estas dos coronas. Elige la que prefieras Ella respondi: Seor, desde hace mucho tiempo he renunciado a mi voluntad y he preferido seguir slamente la tuya; por lo tanto, la eleccin no la he de hacer yo. Pero ya que quieres que responda, te digo ahora mismo que en esta vida elijo conformarme siempre segn tu santsima pasin y abrazar por tu amor las penas como refrigerio. Dicho esto, con ambas manos tom fervorosamente de la mano del Salvador la corona de espinas y se la meti tan fuertemente en la cabeza que las espinas se la perforaron por todas partes (158). La estigmatizacin. Estando Catalina de viaje en Pisa, cuenta el Beato Raimundo, la virgen me hizo llamar y, con voz queda, me

Pag 127 - 210 dijo: sabed, padre, que por la misericordia del Seor llevo ya en mi cuerpo sus estigmas He visto al Seor clavado en la cruz viniendo hacia m en medio de una gran luz Entonces, de las cicatrices de sus sacratsimas llagas he visto bajar hacia m cinco rayos sangrientos, dirigidos a las manos, a los pies y al corazn Es tal el dolor que siento en estos cinco puntos, en especial en el corazn, que si el Seor no hace otro milagro, no me parece posible que pueda seguir adelante y que he de morir en pocos das (195). Le fue concedido que sus estigmas no fueran visibles. Muerte de amor. Escribe el Beato Raimundo: me cont lo que he escrito un poco ms arriba acerca de la pasin del Salvador. Y luego me dijo: por las enseanzas de su pasin comprend ms clara y perfectamente cunto me haba amado mi Creador, y por acrecentamiento de amor languidec hasta el punto de que mi alma no deseaba sino salir de mi cuerpo. Encendiendo l cada da ms el fuego que haba puesto en mi corazn, mi corazn no pudo soportarlo, y aquel amor lleg a ser fuerte como la muerte [Cant 8,6]; el corazn se quebr en dos partes y mi alma fue desligada de esta carne. Entonces yo le pregunt: por cunto tiempo, madre, tu alma estuvo fuera del cuerpo? Y ella me respondi: quienes asistieron a mi muerte, dicen que pasaron cuatro horas desde el momento en que expir hasta el momento en que renac. Fueron muchas las personas del vecindario que corrieron a consolar a mi madre y a mis parientes. Pero para mi alma, que crea haber entrado en la eternidad, no contaba el tiempo (214). San Juan de vila (+1569) Por medio de muchos trabajos y no pocas persecuciones el Seor le ense al Maestro vila la necesidad y el valor inmenso de la Cruz. En su habitacin de Montilla tena una gran cruz de palo. Y en la Cruz centraba sin duda, como San Pablo, su espiritualidad y su predicacin. Del misterio de la Cruz escribe en el Tratado del Amor de Dios: El nima dice San Ambrosio que est desposada con Cristo y voluntariamente se junta con l en la cruz, ninguna cosa tiene por ms gloriosa que traer consigo las injurias del Crucificado. Pues cmo te pagar, Amado mo, este amor? sta es digna recompensa, que la sangre se recompense con sangre Dulcsimo Seor, yo conozco esta obligacin: no permitas que me salga fuera de ella, y vame yo con esa sangre teido y con esa cruz enclavado. Oh cruz! hazme lugar, y vame yo recibido mi cuerpo por ti y deja el de mi Seor. Ensnchate corona, para que pueda yo poner mi cabeza!

Pag 128 - 210 Dejad, clavos, esas manos inocentes y atravesad mi corazn y llagadlo de compasin y de amor! (384-401). No solamente la cruz, mas la misma figura que en ella tienes [Seor], nos llama dulcemente a amor; la cabeza tienes inclinada, para ornos y darnos besos de paz los brazos tendidos, para abrazarnos; las manos agujereadas, para darnos tus bienes; el costado abierto, para recibirnos en tus entraas; los pies clavados, para esperarnos y para nunca te poder apartar de nosotros. De manera que mirndote, Seor, todo me convida a amor: el madero, la figura, el misterio, las heridas de tu cuerpo; y sobre todo, el amor interior me da voces que te ame y que nunca te olvide de mi corazn (454-464). Tambin su gran obra Audi, filia contiene preciosas enseanzas sobre el misterio y valor de la pasin y muerte de nuestro redentor Jesucristo, que con extrema deshonra haba sido crucificado En aquel madero, tan deshonrado segn la apariencia exterior, estuvo colgada la vida divina, y all, en medio de la tierra, obr Dios con su muerte la salud y remedio del mundo (II,44, 4510-16). As quien sintiere desmayo mirando sus culpas, alce sus ojos a Jesucristo, puesto en la cruz, y cobrar esfuerzo (II,68, 6871-72). Seor, si menester fuera para nuestro provecho que t pasaras mil tanto de lo que pasaste, y te estuvieras enclavado en la cruz hasta que el mundo se acabara, con determinacin firme subiste a ella para hacer y sufrir todo lo que para nuestro remedio fuese necesario (69, 7050-54). San Juan de vila predica a Cristo, y a Cristo crucificado (1Cor 2,2). Quieres, hermano, que tu corazn arda en viva llama de amor de Dios? Toma una rajica de la cruz de Jesucristo. Unos piensan en la creacin del mundo, otros en el cielo, otros en diversas cosas buenas; todo es bueno; pero es fro en comparacin de la cruz. La cruz de Jesucristo hace hervir el corazn, arder el nima en devocin (Sermn 38, 313-18). Nosotros somos nuestra cruz principal. Y qu es cruz, padre? El vecino que te persigue, hambre, pobreza, desnudez, necesidad, sufrir la mala condicin de las personas con quien no puedes dejar de tratar, deshonra, enfermedades, trabajos, cualesquiere que sean; y todo esto no es nada: t mismo te eres cruz, t mismo te persigues. T mismo te haces mal; nadie te enoja; nadie te persigue; no te quejes de nadie, sino de ti mismo; t eres tu perdicin Dices que te quieres bien y daste t a ti mismo de

Pag 129 - 210 pualadas? Cada vez que ofendes a Dios, un pual es que te atraviesas por la triste de tu nima y dices que no te aborreces, sino que te amas?Oh, si yo estuviese solo, luego sera bueno! Oh, si no conversase con fulano, luego podra servir bien a Dios! Oh, si no pasase por tal calle, no ofendera yo tanto a Dios! Oh, si dejase yo la compaa de fulana, luego podra recogerme a vivir bien! Pero grande estorbo me es esto Vete a un yermo, y tpiate y retpiate, y mtete entre cuatro pareces donde nadie llegue a ti por parte ninguna, donde no veas, no oigas ni trates con nadie, y vers que no te aprovecha nada, porque contigo est lo que te hace mal. Dentro de ti est lo que te echa a perder Porque no tenis amor con Cristo [crucificado], por eso os derriban las persecuciones. Porque no tenis paciencia, se os hacen muy de mal sufrir las enfermedades y otros cualesquier trabajos. Porque no queris dar un poquito de trabajo a vuestra carne, se os hace de mal el ser casto. Porque queris que todos os honren, se os hace mal ser humildes. Porque tenis mala condicin, no cabis con todos. Porque sois hechos a vuestra voluntad y querrades que todo se hiciese como vosotros querrades y a vuestro sabor, andis tan descontentos que ninguna cosa os parece bien. Pues, Seor, qu har? Humllate, deja tu parecer, no quieras que se haga tu voluntad, contntate con lo que sucediere, aunque sea muy adverso, pensando que todo te viene de la mano de Dios. No podis seguir a Jesucristo con descanso; trabajos habis de pasar de cuerpo y de nima Todo esto, pues, habis de hacer. El que hubiere de seguirme a m, sufrir tiene a s y a los otros, y guiar tras m Entremos en cuenta: a quin has de seguir, si a Cristo no sigues? Adnde has de ir, miserable de ti? (Sermn 78, 399-468). En cruz conviene estar hasta que demos el espritu al Padre; y vivos, no hemos de bajar de ella, por mucho que letrados y fariseos nos digan que descendamos y que seguir provecho de la descendida, como decan al Seor (Carta 97, 53-62). Santa Teresa de Jess (+1582) Nacida en Avila, reformadora del Carmelo, Doctora de la Iglesia, gran maestra espiritual, sobre todo acerca de los caminos de la oracin. Ella entiende muy bien el Evangelio del Crucificado cuando escribe: en la cruz est la vida y el consuelo, y ella sola es camino para el cielo. La pasin continua de Cristo en la tierra: Qu fue toda su vida sino una cruz, siempre [teniendo] delante de los ojos nuestra ingratitud y ver tantas ofensas como se hacan a su Padre, y tantas

Pag 130 - 210 almas como se perdan? (Camino Esc. 72,3). Por ese camino que fue Cristo han de ir los que le siguen, si no se quieren perder; y bienaventurados trabajos que aun ac en la vida tan sobradamente se pagan (Vida 11,5). Venga lo que viniere, abrazado con la cruz, es gran cosa (Vida 22,10). Abrazaos con la cruz que vuestro Esposo llev sobre s, y entended que sta ha de ser vuestra empresa (2Moradas 1,7). Los contemplativos han de llevar levantada la bandera de la humildad y sufrir cuantos golpes les dieren, sin dar ninguno; porque su oficio es padecer como Cristo, llevar en alto la cruz, y no dejarla caer de las manos por peligros en que se vean; para eso les dan tan honroso oficio (Camino Vall., 18,6). Casi siempre se me representaba el Seor as resucitado, y en la Hostia lo mismo, si no eran algunas veces para esforzarme si estaba en tribulacin, que me mostraba las llagas, algunas veces en la cruz y en el huerto y con la corona de espinas pocas, y llevando la cruz tambin algunas veces, para, como digo, necesidades mas y de otras personas, mas siempre la carne glorificada (Vida 29,3). Prefiere la oracin dolorosa que la gozosa. Es ya lo ms ordinario este tormento, y es tan sabroso y ve el alma que es de tanto precio que ya le quiere ms que todos los regalos que [en la oracin] sola tener. Parcele ms seguro, porque es camino de cruz y en s tiene un gusto muy de valor a mi parecer, porque no participa con el cuerpo sino pena, y el alma es la que padece y goza sola del gozo y contento que da este padecer (Vida 20,15). Oh, gran cosa es adonde el Seor da esta luz de entender lo mucho que se gana en padecer por l! (34,16). Poned los ojos en el Crucificado, y se os har todo poco (7Moradas 4,9). O morir o padecer. As lo declara en el ltimo captulo de su Vida. Estaba una vez en oracin y vino la hora de ir a dormir, y yo estaba con hartos dolores y haba de tener el vmito ordinario [!]. Como me vi tan atada de m y el espritu por otra parte queriendo tiempo para s, vime tan fatigada que comenc a llorar mucho y a afligirme Estando en esta pena, me apareci el Seor y regal mucho, y me dijo que hiciese yo estas cosas por amor de l y lo pasase, que era menester ahora mi vida. Y as me parece que nunca me vi en pena despus que estoy determinada a servir con todas mis fuerzas a este Seor y consolador mo Y as ahora no me parece que hay para qu vivir sino para esto, y [es] lo que ms de voluntad pido a Dios. Dgole algunas veces con toda ella: Seor, o morir o

Pag 131 - 210 padecer; no os pido otra cosa para m. Dame consuelo or el reloj, porque me parece que me allego un poquito ms para ver a Dios, de que veo ser pasada aquella hora de la vida (Vida 40,20). Todos los discernimientos han de hacerse mirando a la Cruz, pues como solamente en ella mueren nuestros juicios y voluntades carnales, solo en ella podemos encontrar la verdad de Cristo. En una ocasin, por ejemplo, queriendo Santa Teresa fundar conventos sin renta, hallaba muchos pareceres contrarios, y sin embargo, confiesa, no poda persuadirme a tener renta. Y ya que algunas veces me tenan convencida, en tornando a la oracin y mirando a Cristo en la cruz tan pobre y desnudo, no poda poner a paciencia ser rica. Suplicvale con lgrimas lo ordenase de manera que yo me viese pobre como l (Vida 35,3). Quiso Dios confirmarla en su intento por medio de el santo fray Pedro de Alcntara que como era bien amador de la pobreza mand que en ningun manera dejase de llevarlo muy adelante. Y el mismo Seor le asegur en su propsito (35,5). En la cruz est la vida y el consuelo, - y ella sola es el camino para el cielo. En la cruz est el Seor de cielo y tierra - y el gozar de mucha paz, aunque haya guerra. / Todos los males destierra en este suelo, - y ella sola es el camino para el cielo. De la cruz dice la Esposa a su Querido - que es una palma preciosa donde ha subido, / y su fruto le ha sabido a Dios del cielo, - y ella sola es el camino para el cielo. Es una oliva preciosa la santa cruz, - que con su aceite nos unta y nos da luz. / Toma, alma ma, la cruz con gran consuelo, - que ella sola es el camino para el cielo. Es la cruz el rbol verde y deseado - de la Esposa, que a su sombra se ha sentado / para gozar de su amado, el Rey del cielo, - y ella sola es el camino para el cielo. El alma que a Dios est toda rendida, - y muy de veras del mundo desasida, / la cruz le es rbol de vida y de consuelo, - y un camino deleitoso para el cielo. Despus que se puso en cruz el Salvador, - en la cruz est la gloria y el honor, / y en el padecer dolor, vida y consuelo, - y el camino ms seguro para el cielo. Los santos son los nicos que piensan y caminan segn los pensamientos y caminos de Dios (Is 55,8-9). Merece la pena que les creamos y les imitemos. Jos Mara Iraburu, sacerdote

Pag 132 - 210 ndice de Reforma o apostasa 1 comentario | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 1 comentario Comentario de Mara a + Gracias a Dios,a sus santos y a ud padre por estas enseanzas. Estos artculos son para meditar, rezar y convertirse, no deje la pluma por falta de comentarios. Rece por nosotros. ----------------------------JMI.- No se preocupe, es normal que textos tan formidables no den lugar a comentarios, sino ms bien a oracin, silencio, conversin, accin de gracias, ms encendimiento gozoso del amor a Cristo bendito. Oracin y bendicin por uds. + 13/08/11 8:29 PM Dejar un comentario (149) La Cruz gloriosa XIII. La devocin a la Cruz. 9 A las 10:58 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Oh cruz fiel, rbol nico en nobleza! Jams el bosque dio mejor tributo en hoja, en flor y en fruto. Con la gracia de Dios, atrevmonos a creer lo que dicen los santos y a vivirlo. San Juan de la Cruz (+1591) Nacido en Fontiveros, Avila, es Doctor de la Iglesia, especialmente por su doctrina espiritual. Se uni al movimiento renovador de Santa Teresa y fue el primer religioso del Carmelo reformado. Es doctrina de Jesucristo: si alguno quiere seguir mi camino, niguese a s mismo y tome su cruz y sgame. Porque el que quisiere salvar su alma, perderla ha; pero el que por m la perdiere, ganarla

Pag 133 - 210 ha [+Mc 8,34-35]. Oh, quin pudiera aqu ahora dar a entender y a ejercitar y gustar qu cosa sea este consejo que nos da aqu nuestro Salvador de negarnos a nosotros mismos, para que vieran los espirituales cun diferente es el modo que en este camino deben llevar del que muchos de ellos piensan! Entienden que basta cualquier manera de retiramiento y reformacin en las cosas, y otros se contentan con en alguna manera ejercitarse en las virtudes y continuar la oracin y seguir la mortificacin, mas no llegan a la desnudez y pobreza o enajenacin o pureza espiritual que todo es uno, que aqu nos aconseja el Seor. Piensan que basta negarla en lo del mundo y no aniquinarla y purificarla en la propiedad espiritual; de donde les nace que, en ofrecindoseles algo de esto slido y perfecto [] la cruz pura espiritual y desnudez de espritu pobre de Cristo huyen de ello como de la muerte, y slo andan a buscar dulzuras y comunicaciones sabrosas de Dios [] En lo cual espiritualmente se hacen enemigos de la cruz de Cristo [Flp 3,18] (2Subida 7,4-5). Camino de cruz, camino de gozo. Mi yugo es suave y mi carga ligera [Mt 11,30], la cual es la cruz. Porque si el hombre se determina a sujetarse a llevar esta cruz, [] hallar grande alivio y suavidad para andar este camino as, desnudo de todo, sin querer nada; empero si pretende tener algo, ahora de Dios, ahora de otra cosa con propiedad alguna, no va desnudo ni negado en todo, y as, ni cabr ni podr subir por esta senda angosta hacia arriba (2Subida 7,7). La puerta es la cruz, que es angosta, y desear entrar por ella es de pocos, mas desear los deleites a que se viene por ella es de muchos (Cntico 36,13). No se engaen a s mismos. Veo es muy poco conocido Cristo de los que se tienen por sus amigos; pues los vemos andar buscando en l sus gustos y consolaciones amndose mucho a s, mas no sus amarguras y muertes amndole mucho a l (2Subida 7,12). El dao de stos es que comnmente se engaan, teniendo por mejores las cosas y obras de que ellos gustan, que aquellas de que no gustan. Y alaban y estiman las unas y desestiman las otras, como quiera que comnmente aquellas obras en que de suyo el hombre ms se mortifica sean ms aceptas y preciosas delante de Dios por causa de la negacin que el hombre en ellas lleva de s mismo que aquellas en que l halla su consuelo, en que muy fcilmente se puede buscar a s mismo (3Subida 29,8). No se engaen. Oh almas que os queris andar seguras y consoladas en las cosas del espritu!, si supiredes cunto os conviene padecer sufriendo para venir a esa seguridad y consuelo, y

Pag 134 - 210 cmo sin esto no se puede venir a lo que el alma desea, sino antes volver atrs, en ninguna manera buscarades consuelo ni de Dios ni de las criaturas, mas antes llevar la cruz y, puestos en ella, querrades beber all la hiel y el vinagre puro, y lo habrades a grande dicha, viendo cmo, muriendo as al mundo y a vosotros mismos, vivirades a Dios en deleites de espritu (Llama 2,28). No se engaen. Si en algn tiempo, hermano mo, le persuadire alguno, sea o no prelado, doctrina de anchura y ms alivio, no la crea ni abrace, aunque se la confirme con milagros; sino penitencia y ms penitencia y desasimiento de todas las cosas. Y jams, si quiere llegar a la posesin de Cristo, le busque sin la cruz (Cta. al P. Luis de San ngelo, 1589-90?). Sigamos a Jess, cargando con la cruz de cada da. En una ocasin, estando fray Juan de la Cruz en oracin ante una imagen de Cristo con la cruz a cuestas, el Seor le dice: Fray Juan, pdeme lo que quieras. Seor, padecer y ser despreciado por vuestro amor. Y esta misma es la doctrina que l da siempre a los otros, sean laicos o religiosos: Cuando se le ofreciere algn sinsabor y disgusto, acurdese de Cristo crucificado y calle (Cta. 20 a una carmelita). Sea enemiga de admitir en su alma cosas que no tienen en s sustancia espiritual, por que no la hagan perder el gusto de la devocin y el recogimiento. Bstele Cristo crucificado, y con l pene y descanse Al alma que se desnudare de sus apetitos, quereres y no quereres, la vestir Dios de su pureza, gusto y voluntad El que no busca la cruz de Cristo no busca la gloria de Cristo (Avisos 90-91, 97, 101). No te canses, que no entrars en el sabor y suavidad de espritu si no te dieres a la mortificacin de todo eso que quieres El que no busca la Cruz de Cristo no busca la gloria de Cristo (Dichos 40, 101). Santa Margarita Mara Alacoque (+1690) Nacida en Autun, Francia, religiosa de la Visitacin en Paray-leMonial, tuvo notables visiones msticas sobre el sagrado Corazn de Jess. Ella une siempre el Corazn de Jess y su Cruz sagrada, y en sus escritos, tanto en la Autobiografa como en sus cartas,escribe sobre todo acerca de la Cruz de Cristo. Primera revelacin, a los 26 aos de edad (27-XII-1673): Se me present el Corazn divino como en un trono de llamas, ms ardiente que el sol, y transparente como un cristal, con su adorable llaga. Estaba rodeado de una corona de espinas, que simbolizaba las punzadas que nuestros pecados le inferan; y una Cruz encima significaba que desde los primeros instantes de su Encarnacin, es

Pag 135 - 210 decir, desde que fue formado este sagrado Corazn, fue implantada en l la cruz. Desde aquellos primeros momentos se vio lleno de todas las amarguras que deban causarle las humillaciones, pobreza, dolor y desprecio que la sagrada humanidad deba sufrir durante todo el curso de su vida y en su sagrada pasin (Cta. al P. Juan Croiset S. J., su director espiritual, 3-XI-1689, en Vida y obras principales de Sta. Margarita M de Alacoque, Cor Iesu, Madrid 1977). Vocacin de vctima. Todos los cristianos, pero algunos en modo especial, somos en Cristo vctimas de expiacin. En cierta ocasin, el Seor le muestra a Santa Margarita Mara una gran cruz cubierta de flores, y le anuncia que poco a poco se irn cayendo todas, hasta quedar slo espinas. Me alegraron inmensamente estas palabras, pensando que no habra jams penas, humillaciones, ni desprecios suficientes para extinguir mi ardiente sed de padecer, ni podra yo hallar mayor sufrimiento que la pena de no sufrir lo bastante, pues no dejaba de estimularme su amor de da ni de noche. Pero me afligan las dulzuras: deseaba la cruz sin mezcla, y habra querido por esto ver siempre mi cuerpo agobiado por las austeridades y el trabajo. Tomaba de ste cuanto mis fuerzas podan soportar, porque no me era posi ble vivir un instante sin sufrimiento. Cuanto ms sufra, ms contentaba la santidad del amor [de Dios], la cual haba encendido mi corazn en tres deseos, que me atormentaban incesantemente: el uno de sufrir, el otro de amarle y comulgar, el tercero de morir para unirme con l (Autobiografa, Apostolado Mariano, Sevilla s/f.). Crucificada con Cristo (Gl 2,19). El Seor me ha destinado, si no me engao, para ser la vctima de su divino Corazn, y su hostia de inmolacin sacrificada a su beneplcito e inmolada a todos sus deseos, para consumirse continuamente sobre ese altar sagrado con los ardores del puro amor paciente. No puedo vivir un momento sin sufrir. Mi alimento ms dulce y delicioso es la Cruz compuesta de toda clase de dolores, penas, humillaciones, pobreza, menosprecio y contradicciones, sin otro apoyo ni consuelo que el amor y la privacin. Oh, qu dicha poder participar en la tierra de las angustias, amarguras y abandonos del Sagrado Corazn de Nuestro Seor Jesucristo! Pero advierto que satisfago demasiado mi gusto hablando de la Cruz, la cual es como un perfume precioso que pierde el buen aroma delante de Dios, cuando se le expone al viento de la excesiva

Pag 136 - 210 locuacidad. Es, pues, mi herencia sufrir siempre en silencio (Cta. al P. Croiset 15-X-1689). Mi herencia es el Calvario hasta el ltimo suspiro, entre los azotes, las espinas, los clavos y la Cruz, sin otro consuelo ni placer que el no tener ninguno. Oh, qu dicha poder sufrir siempre en silencio, y morir finalmente en la Cruz, oprimida bajo el peso de toda suerte de miserias del cuerpo y del espritu en medio del olvido y del desprecio! Bendiga, pues, por su parte a nuestro Soberano Dueo por haberme regalado tan amorosa y liberalmente con su preciosa Cruz, no dejndome un momento sin sufrir. Ah! qu hara yo sin ella en esta valle de corrupcin, donde llevo una vida tan criminal que slo puedo mirarme como un albaal de miserias, lo cual me hace indigna de llevar bien la Cruz para hacerme conforme a mi pacientsimo Jess? Mas, por la santa caridad que nos une en su amable Corazn, ruguele que no me rechace a causa del mal uso que he hecho hasta el presente de ese precioso tesoro de la Cruz; que no me prive de la dicha de sufrir, pues en ella encuentro el nico alivio a la prolongacin de mi destierro. No nos cansemos jams de sufrir en silencio en el cuerpo y en el alma. La Cruz es buena para unirnos en todo tiempo y en todo lugar a Jesucristo paciente y muerto por nuestro amor. Es preciso, por tanto, procurar y hacernos verdaderas copias suyas, sufriendo y muriendo con la muerte de su puro amor crucificado, pues no se puede amar sin sufrir Puesto que desea que nos escribamos de vez en cuando, no tratemos de otra cosa que del Amor divino y de la Cruz (Cta. al P. Croiset, principios de 1690, poco antes de morir). San Pablo de la Cruz (+1775) Nacido en la Liguria, Italia, fundador de los Pasionistas, formado en los escritos de San Juan de la Cruz, Santa Teresa y San Francisco de Sales. Siendo un gran predicador itinerante, para seguir ayudando a sus hijos espirituales, hubo de servirse sobre todo de las cartas. Escriba veinte, cuarenta por semana, y se conservan unas dos mil. Los cristianos estamos crucificados con Cristo (Gal 2,19). Es cosa muy buena y santa pensar en la pasin del Seor y meditar sobre ella, ya que por este camino se llega a la santa unin con Dios. En esta santsima escuela se aprende la verdadera sabidura: en ella la han aprendido todos los santos. Cuando la cruz de nuestro dulce Jess haya echado profundas races en vuestro corazn, entonces cantaris: sufrir y no morir, o bien: o sufrir o morir, o mejor an: ni sufrir ni morir, sino slo una perfecta conversin a la

Pag 137 - 210 voluntad de Dios. El amor, en efecto, es una fuerza unitiva y hace suyos los tormentos del Bueno por excelencia, que es amado por nosotros. Este fuego, que llega hasta lo ms ntimo de nuestro ser, transforma al amante en el amado y, mezclndose de un modo profundo el amor con el dolor y el dolor con el amor, resulta una fusin de amor y de dolor tan estrecha que ya no es posible separar el amor del dolor ni el dolor del amor; por esto, el alma enamorada se alegra en sus dolores y se regocija en su amor doliente. Sed, pues, constantes en la prctica de todas las virtudes, principalmente en la imitacin del dulce Jess paciente, porque sta es la cumbre del puro amor. Obrad de manera que todos vean que no slo en lo interior, sino tambin en lo exterior, llevis la imagen de Cristo crucificado, modelo de toda dulzura y mansedumbre. Porque el que internamente est unido al Hijo de Dios vivo exhibe tambin externamente la imagen del mismo, mediante la prctica continua de una virtud heroica, principalmente de una paciencia llena de fortaleza, que nunca se queja ni en oculto ni en pblico. Escondeos, pues, en Jess crucificado, sin desear otra cosa sino que todos se conviertan a su voluntad en todo. Convertidos as en verdaderos amadores del Crucificado, celebraris siempre la fiesta de la cruz en vuestro templo interior, aguantando en silencio y sin confiar en criatura alguna. Y ya que las fiestas se han de celebrar con alegra, los que aman al Crucificado procurarn celebrar esta fiesta de la cruz sufriendo en silencio, con su rostro alegre y sereno, de tal manera, que quede oculta a los hombres y conocida slo de aquel que es el sumo Bien. En esta fiesta se celebran continuamente solemnes banquetes, en los que el alimento es la voluntad divina, segn el ejemplo que nos dej nuestro Amor crucificado (Carta 1,43; 2,440. 825: LH 19 octubre). Hemos caminar toda la vida cristiana llevando cada da la Cruz, pues por ella nos transfiguramos en Cristo glorioso. San Pablo de la Cruz no limita esta alta doctrina a sacerdotes y religiosos, sino que, como veremos con algunos ejemplos, es lo que l ensea y exhorta siempre a los laicos. Despjese ya de esos deseos y pensamientos intiles y gcese de estar donde est; y cuanto ms afligida se vea, entonces es cuando ms debe alegrarse, porque se halla ms cerca del Salvador Crucificado. Crame, hija ma, que yo nunca me hallo ms contento

Pag 138 - 210 que cuando voy pasando mi miserable vida momento por momento Y no quiero que me compadezca, sino que compadezca a Jess, crucificado por mis pecados (Cta. a da. Mariana lvarez, 15-I1735). Seora, grabe bien en su corazn estos consejos que le doy en esta carta: las cruces que padece, tanto de enfermedad, como de otras adversidades, sn ptimas seales para usted; porque Dios la ama mucho, por eso la visita con el sufrimiento, como suele hacer siempre con aquellos que son ms sealados siervos y siervas suyos. Por eso me alegro y me congratulo con usted. Acepte con resignacin las molestias que Dios la manda paras que sea una casada perfecta. No se queje, sino bendiga a Dios y bese su santa mano, acariciendo y besando a menudo su cruz (Cta. a una seora casada, 28-XII-1769). No se olvide nunca de inculcar en casa a sus hijos la devocin a la Pasin de Jess y a los Dolores de Mara Santsima. Hgasela meditar como usted la medita, y est seguro de que su familia se ver bendecida por Dios con gracias inestimables de generacin en generacin (Cta. a don Juan Francisco Snchez, 28-IX-1749). Hija ma amadsima en Jesucristo, hace unos momentos recib su carta, por la que veo que se halla privada de todo consuelo. Doy gracias a Dios bendito, porque ahora se asemeja ms al Esposo divino, abandonado de todos mientras agonizaba sobre la cruz Ahora est en agona sobre el lecho riqusimo de la cruz. Qu le queda por hacer sino entregar su alma: Padre dulcsimo, en tus manos encomiendo mi espritu? Y dicho esto, muera felizmente de esa preciosa muerte mstica, y vivir una nueva vida, renacer a una nueva vida defica en el divino Verbo Cristo Jess, vida grandiosa y llena de inteligencia celestial (Cta. a da. Ana Mara Calcagnini, 9-VII-1769). Tiene usted motivo de alegrarse mucho en el Seor, primero, por el feliz trnsito de su difunto marido, que pasa de esta vida a la eternidad dichosa, como vivamente espero; segundo, por la proteccin que Dios bendito dispensa a su familia; tercero, por hallarse cargada de cruces, siendo ste el mayor don que Dios puede hacer a sus siervos, porque quien ms padece, con paciencia y resignacin, ms se asemeja a Jesucristo Deseche esta tentacin de pena por haber quedado viuda, antes d gracias a Dios, porque ahora, como dice el Apstol [1Cor 7,34], su corazn ya no est dividido, sino que su amor es todo para el dulce Jess (Cta. a da. Jernima Ercolani, 31-VII-1751). A otra seora, tambin viuda reciente, le escribe entre otras cosas: No me ando con ceremonias

Pag 139 - 210 de psame con usted, porque me parece que le hara injuria grande (Cta. a da. Mara Juana Venturi Grazi, 19-II-1766). Nosotros predicamos a Cristo Crucificado, escndalo para los judos, locura para los gentiles, pero fuerza y sabidura de Dios para los llamados, sean judos o griegos (1Cor 2,23-24). Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa 3 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 3 comentarios Comentario de estfano sobrino Realmente es necesario recordar el autntico sentido de la Cruz para los cristianos. Muchos piensan que es puro masoquismo, sufrir por sufrir. Y lo nico que le da sentido es el amor: con l se entiende todo y sin l no se entiende nada. Pero como tampoco saben qu es el amor, con sus componentes de entrega y compromiso... difcilmente entendern la Cruz... ni el cristianismo. (Lo dicho creo que se puede aplicar tanto a "entender la Cruz de Cristo" como a "llevar nuestras cruces de cada da"). --------------------------------------JMI.- El lema de la Cartuja, orden fundada en 1084 por San Bruno, es Stat Crux dum volvitur orbis: la Cruz permanece estable, como eje del mundo, y en torno a ella gira y cambia el mundo constantemente. El cristianismo es verdadero y fecundo en la medida en que ama la Cruz de Cristo y sabe llevarla fielmente cada da y en todas las circunstancias que la Providencia ordene. Esto ha de aplicarse a los padres de familia, los obispos y curas, los telogos, los polticos, los movimientos laicales, las vocaciones, la natalidad, el arte, la fidelidad a las doctrinas y normas de la Iglesia, el esfuerzo

Pag 140 - 210 misionero y apostlico, etc. etc. etc. etc.: a todo, todo, todo. Y todo se falsifica y decae, por el contrario, si se huye y rehuye la Cruz. En el logo de InfoCatlica pusimos el signo clsico de la Cruz y el mundo. 18/08/11 11:19 PM Comentario de Virginia El padre Jos Mara Iraburu: por su fidelidad a la Cruz, siempre fiel a la Iglesia de Cristo. Dios lo siga bendiciendo, y a nosotros con su paternidad, por mucho tiempo!. 23/08/11 7:41 PM Comentario de Ricardo de Argentina As es Virginia. Ha escrito un brillante "post", no mediante teclado sino por sus libres decisiones, en un "blog" que est alojado en el Libro de la Vida. Testimonio y coherencia que le llaman. -----------------------------JMI.- Pero si yo no hago ms que copiar, transcribir... Y sin pedir permiso a los autores citados. Cualquier da con eso se me cae el pelo (bueno, eso precisamente no). 25/08/11 8:04 PM Dejar un comentario (150) La Cruz gloriosa XIV. La devocin a la Cruz. 10 A las 7:02 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Y eso de alegrarse en el sufrimiento no ser un poco morboso? Est mandado: alegraos siempre en el Seor (Flp 4,4). Y en la vida se suceden las alegras y las penas. Luego debemos alegrarnos tambin en las penas. Falla el silogismo por algn lado? Santa Rosa de Lima (+1617) Naci en Lima el ao 1586. Como Santa Catalina de Siena, se hizo terciaria dominica y vivi siempre en su casa familiar. Se dedic a una vida de oracin y penitencia, y lleg a una altsima

Pag 141 - 210 contemplacin. Es Patrona de Amrica, y la primera santa canonizada en aquel continente. Al doctor Castillo, su mdico y confidente, le escribe: El divino Salvador, con inmensa majestad, me dijo: que todos sepan que la tribulacin va seguida de la gracia; que todos se convenzan que sin el peso de la afliccin no se puede llegar a la cima de la gracia; que todos comprendan que la medida de los carismas aumenta en proporcin con el incremento de las fatigas. Gurdense los hombres de pecar y de equivocarse: sta es la nica escala del paraso, y sin la cruz no se encuentra el camino de subir al cielo. Apenas escuch estas palabras, experiment un fuerte impulso de ir en medio de las plazas, a gritar muy fuerte a toda persona de cualquier edad, sexo o condicin: Escuchad, pueblos, escuchad todos. Por mandato del Seor, con las mismas palabras de su boca, os exhorto. No podemos alcanzar la gracia, si no soportamos la afliccin; es necesario unir trabajos y fatigas para alcanzar la ntima participacin en la naturaleza divina, la gloria de los hijos de Dios y la perfecta felicidad del espritu. El mismo mpetu me transportaba a predicar la hermosura de la gracia divina; me senta oprimir por la ansiedad y tena que llorar y sollozar. Pensaba que mi alma ya no podra contenerse en la crcel del cuerpo, y ms bien, rotas sus ataduras, libre y sola y con mayor agilidad, recorrer el mundo, diciendo: Ojal todos los mortales conocieran el gran valor de la divina gracia, su belleza, su nobleza, su infinito precio, lo inmenso de los tesoros que alberga, cuntas riquezas, gozos y deleites! Sin duda alguna, se entregaran, con suma diligencia, a la bsqueda de las penas y aflicciones. Por doquiera en el mundo, antepondran a la fortuna las molestias, las enfermedades y los padecimientos, incomparable tesoro de la gracia. Tal es la retribucin y el fruto final de la paciencia. Nadie se quejara de sus cruces y sufrimientos, si conociera cul es la balanza con que los hombres han de ser medidos. (De los Escritos de Santa Rosa de Lima: > LH 23 agosto). San Luis Mara Grignion de Montfort (+1717) Nacido en Francia, cerca de Rennes (1673), ordenado sacerdote (1700), terciario dominico, se dedic a la predicacin de misiones populares. Fue expulsado de varias dicesis por las Autoridades pastorales filo-jansenistas. Escribi varios libros excelentes, el ms conocido el Tratado de la verdadera devocin a la Santsima Virgen, perdido y publicado mucho despus de su muerte (1843).

Pag 142 - 210 Su Carta a los Amigos de la Cruz, dirigida a una hermandad, as llamada, que l haba fundado al finalizar una Misin, es una preciosa sntesis teolgica y espiritual sobre el misterio de la Cruz en Cristo y en los cristianos. Os llamis Amigos de la Cruz Qu nombre tan grande! (3) Un Amigo de la Cruz es un rey omnipotente, es un hroe que triunfa sobre el demonio, el mundo y la carne en sus tres concupiscencias [1Jn 2,16] Al amar las humillaciones, espanta el orgullo de Satans. Al amar la pobreza, vence la avaricia del mundo. Al amar el dolor, mata la sensualidad de la carne (4). Acordos, mis queridos cofrades, de que nuestro buen Jess os est mirando ahora, y os dice a cada uno en particular: Ya ves que casi toda la gente me abandona en el camino real de la Cruz Y hasta las propios miembros mos, que he animado con mi espritu, me han abandonado y despreciado, hacindose enemigos de mi Cruz [Flp 3,18]. Tambin vosotros queris marcharos? [Jn 6,67]. Tambin vosotros queris abandonarme, huyendo de mi Cruz, como los mundanos, que son en esto verdaderos anticristos? [1Jn 2,18]. Es que queris vosotros, para conformaros con el siglo presente [Rm 12,2], despreciar la pobreza de mi Cruz, para correr tras las riquezas; evitar el dolor de mi Cruz, y buscar los placeres; odiar las humillaciones de mi Cruz, para ambicionar los honores? (11). Si alguno quiere venirse conmigo, cargue con su cruz Esta frase se refiere al reducido nmero de los elegidos [Mt 20,16], que quieren configurarse a Jesucristo crucificado, llevando su cruz. Es un nmero tan pequeo, que si lo conociramos, quedaramos pasmados de dolor. Es tan pequeo que apenas si hay uno por cada diez mil (14). Os gloriis con toda razn de ser hijos de Dios. Glorios, pues, tambin de los azotes que este Padre bondadoso os ha dado y os dar ms adelante, pues l castiga a todos sus hijos [Prov 3,11-12; Heb 12,5-8; Ap 3,19]. Si no furais del nmero de sus hijos amados, serais del nmero de los condenados, como dice San Agustn: quien no llora en este mundo, como peregrino y extranjero, no puede alegrarse en el otro como ciudadano del cielo Amigos de la Cruz, discpulos de un Dios crucificado: el misterio de la Cruz es un misterio ignorado por los gentiles, rechazado por los judos (1Cor 1,23), y despreciado por los herejes y los malos catlicos. Pero es el gran misterio que habis de aprender en la prctica en la escuela de Jesucristo, y que solamente en su escuela

Pag 143 - 210 podris aprender (25). Sois miembros de Jesucristo. Qu honor, pero qu necesidad hay en ello de sufrir! Si la Cabeza est coronada de espinas estarn los miembros coronados de rosas? Si la Cabeza es escarnecida y ensuciada por el barro camino del Calvario se vern los miembros cubiertos de perfumes sobre un trono? No, no, mis queridos Compaeros de la Cruz, no os engais: esos cristianos que veis por todas partes, vestidos a la moda, altivos y engredos hasta el exceso, no son verdaderos discpulos de Jess crucificado. Y si pensrais de otro modo, ofenderais a esa Cabeza coronada de espinas y a la verdad del Evangelio. Ay Dios mo, cuntas caricaturas de cristianos, que pretenden ser miembros del Salvador, son sus ms alevosos perseguidores! (27). Mirad, Amigos de la Cruz, mirad delante de vosotros una inmensa nube de testigos [Heb 12,1], que demuestran sin palabras lo que os estoy diciendo (30) Mirad a tantos apstoles y mrtires teidos con su propia sangre; a tantas vrgenes y confesores empobrecidos, humillados, expulsados, despreciados, clamando a una con San Pablo: mirad a nuestro buen Jess, el autor y consumador de la fe [Heb 12,2], que en l y en su cruz profesamos. l tuvo que padecer para entrar por su cruz en la gloria [Lc 24,26]. Mirad, junto a Jess, una espada afilada que penetra hasta el fondo del corazn tierno e inocente de Mara [Lc 2,35] (31). Despus de todo esto quin de nosotros podr eximirse de llevar su cruz? (31). Llevad vuestra cruz alegremente: encontraris en ella una fuerza victoriosa a la que ningn enemigo vuestro podr resistir [Lc 21,15], y gozaris de una dulzura inmensa, con la que nada puede compararse. S, hermanos mos, sabed que el verdadero paraso terrestre est en sufrir algo por Jesucristo [Hch 5,41] Imaginad todas las mayores alegras que puedan darse en esta tierra: pues bien, todas estn contenidas y sobrepasadas por la alegra de una persona crucificada, que sabe sufrir bien (34). Alegraos, pues, y saltad de gozo cuando Dios os regale con alguna buena cruz, porque, sin daros cuenta, recibs lo ms grande que hay en el cielo y en el mismo Dios. Regalo grandioso de Dios es la cruz! (35). San Juan Crisstomo deca: Si as me fuera dado, yo dejara el cielo con mucho gusto para padecer por el Dios del cielo (37). Aprovechos de los pequeos sufrimientos an ms que de los grandes Si se diera el caso de que pudiramos elegir nuestras cruces, optemos por las ms pequeas y deslucidas, frente a otras ms grandes y llamativas No desperdiciis ni la menor partcula de

Pag 144 - 210 la verdadera Cruz, aunque solo sea la picadura de un mosquito de un alfiler, la dificultad de un vecino, la pequea injuria de un desprecio, la prdida mnima de un dinero, un ligero malestar de nimo, un cansancio pasajero del cuerpo, un dolorcillo de uno de vuestros miembros, etc. Sacad provecho de todo, como el que atiende su comercio, y as como l se hace rico ganando centavo a centavo en su mostrador, as muy pronto vosotros vendris a ser ricos segn Dios. A la menor contrariedad que os sobrevenga, decid: Bendito sea Dios, gracias, Dios mo! (49). Cuando se os pide que amis la cruz no se os est hablando de un amor sensible, que es imposible a la naturaleza (50) Dios no os exige que amis la cruz con la voluntad de la carne [Jn 1,13] (51). Existe otro amor de la cima del alma, como dicen los maestros de la vida espiritual. Por l, sin sentir alegra alguna en los sentidos, sin captar en el alma ningn placer razonable, sin embargo, se ama y se gusta, a la luz de la pura fe, la cruz que se lleva (53). Mirad las llagas y los dolores de Jess crucificado Cuando os veis atacados por la pobreza, la abyeccin, el dolor, la tentacin y las otras cruces, armaos con el pensamiento de Jesucristo crucificado, que ser para vosotros escudo, coraza, casca y espada de doble filo [Ef 6,11-18]. En l hallaris la solucin de todas las dificultades y la victoria sobre cualquier enemigo (57). Jams os quejis voluntariamente, murmurando de las criaturas de las que Dios se sirve para afligiros (59). Nunca recibis una cruz sin besarla humildemente con agradecimiento (60). Si queris haceros dignos de las cruces que os vendrn sin vuestra participacin, y que son las mejores, procuros algunas cruces voluntarias, con el consejo de un buen director (61). San Juan Eudes (+1680) Ingresa en el Oratorio del cardenal de Brulle, del que sale para fundar la Congregacin de Jess y Mara (1643), especialmente dedicada a los seminarios y a las misiones populares. La Cruz, y todos los misterios que se realizaron en la vida de Jess, han de realizarse en los miembros de Cristo, es decir, en cuantos vivimos la vida de Jess. Debemos continuar y completar en nosotros los estados y misterios de la vida de Cristo, y suplicarle con frecuencia que los consume y complete en nosotros y en toda su Iglesia. Porque los misterios de Jess no han llegado todava a su total

Pag 145 - 210 perfeccin y plenitud. Han llegado, ciertamente, a su perfeccin y plenitud en la persona de Jess, pero no en nosotros, que somos sus miembros, ni en su Iglesia, que es su cuerpo mstico. El Hijo de Dios quiere comunicar y extender en cierto modo y continuar sus misterios en nosotros y en toda su Iglesia, ya sea mediante las gracias que ha determinado otorgarnos, ya mediante los efectos que quiere producir en nosotros a travs de estos misterios. En este sentido, quiere completarlos en nosotros. Por esto, san Pablo dice que Cristo halla su plenitud en la Iglesia y que todos nosotros contribuimos a su edificacin y a la medida de Cristo en su plenitud [Ef 4,13], es decir, a aquella edad mstica que l tiene en su cuerpo mstico, y que no llegar a su plenitud hasta el da del juicio. El mismo apstol dice, en otro lugar, que l completa en su carne los dolores de Cristo [Col 1,24]. De este modo, el Hijo de Dios ha determinado consumar y completar en nosotros todos los estados y misterios de su vida. Quiere completar en nosotros el misterio de su pasin, muerte y resurreccin, haciendo que suframos, muramos y resucitemos con l y en l. Finalmente, completar en nosotros su estado de vida gloriosa e inmortal, cuando haga que vivamos, con l y en l, una vida gloriosa y eterna en el cielo. Del mismo modo, quiere consumar y completar los dems estados y misterios de su vida en nosotros y en su Iglesia, haciendo que nosotros los compartamos y participemos de ellos, y que en nosotros sean continuados y prolongados. Segn esto, los misterios de Cristo no estarn completos hasta el final de aquel tiempo que l ha destinado para la plena realizacin de sus misterios en nosotros y en la Iglesia, es decir, hasta el fin del mundo. (Tratado sobre el reino de Jess, parte 3, 4: > LH viernes, XXXIII semana). Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa 6 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 6 comentarios Comentario de Sergio

Pag 146 - 210 Gracias Padre por esta serie de artculos tan instructivos. La verdad es que se puede llegar a la conclusin de que todas las guerras, conflictos, etc. que hay en el mundo son consecuencia de la ausencia de esta carga en las personas individuales. La inmensa mayora de la gente es incapaz de cargar con su cruz, por lo que sta se manifiesta de forma externa: guerras, conflictos y dems. 25/08/11 8:27 AM Comentario de Juan Muchas gracias, Padre, por la gran ayuda y consuelo, que me dan sus escritos sobre la Cruz del Seor, en estos momentos difciles por los que estoy atravesando. 25/08/11 11:28 AM Comentario de lisperal Se puede conseguir el Tratado de la verdadera devocin a la Santsima Virgen? y en tal caso como y en donde. Creo que me sera de gran ayuda. Gracias por los artculos sobre la Cruz. ----------------------------JMI.- Me figuro que hallar la obra en cualquier Librera Religiosa o que ellos sabrn donde pedirla. En todo caso, puede consultar http://www.sgmontfort.org/ All se informa de lo que la Sociedad Grignion de Montfort edita y difunde de los escritos de SLMGMontfort. 25/08/11 9:51 PM Comentario de otro juan Gracias Padre, nunca me falla usted. Su blog es un Oasis donde adems de beber agua pura y cristalina se descansa el alma de esos otros blogs donde se defiende o se ataca o hasta se insulta. Lo dicho Padre, un Oasis, un refugio para el alma. Hace poco hube de ser ingresado por algo que normalmente es muy muy doloroso, yo no senta dolor alguno pero en emergencia los gritos de autntico dolor y las "sentencias" de los doctores a los otros y otras eran para llorar. Rezaba yo por todos, y yo sin dolor. Mal me senta de mi extraa beneficencia, s por no tener dolor. Pero peor me sent cuando empec a preguntar a Dios porqu me evitas el dolor Seor? acaso no me quieres o piensas Seor que no lo resistir? Bueno despus de la intervencin Dios me quiso y me ha venido

Pag 147 - 210 queriendo, por casi un ao ahora, por una cosa u otra.Cuidado con lo que se pide! Es una miseria lo que puedo aportar a la Cruz pero Hela aqu Ser! Si lo pudiera ofrecer retroactivamente... Gracias Padre Iraburu siempre en mis plegarias. -------------------------------JMI.- Dominus tecum + benedictio 26/08/11 1:50 AM Comentario de Pedro yo aprend que cuando sufres es porque somos como un diamante y Dios nos est tallando, pero eso ya apenas me consuela, pienso que mi sufrimiento y mis penas son fruto de mi cobardia y mi falta de entrega y por eso pienso que sufro en vano ------------------JMI.- Tendr que reactivar la fe. La fe nos dice que somos miembros de Cristo y que nuestros sufrimientos son sufrimientos de Cristo si los aceptamos con voluntad humilde y amorosa, y que entonces tienen un valor inmenso. Es as. 30/08/11 12:27 PM Comentario de susi Otrojuan: es verdad que hay que tener cuidado con lo que se pide, porque el Seor nos toma la palabra, pero tambin da una inmensa alegra compartir la Cruz con Nuestro Seor. Por otra parte, creo que como Dios no est inmerso en el tiempo, puede usted ofrecer retrocativamente todo lo que quiera...pruebe. Dios lo bendiga. 30/08/11 1:36 PM Dejar un comentario

(151) La Cruz gloriosa XV. La devocin a la Cruz. 11 A las 9:11 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras O sea que tambin a los santos franceses les daba por enamorarse

Pag 148 - 210 de la cruz de Cristo? Pues s, tambin les daba, como usted dice, por ah. San Luis Mara Grignion de Montfort (+1717), en uno de los cantos populares que compuso, deca: Voulez-vous rendre Dieu mon Pre / Un trs grand et parfait honneur? / Souffrez bien, aimez la douleur, / Et que la croix vous soit trs chre (Cantiques 28). Santa Teresa del Nio Jess (+1897) Nacida en Alenon, Francia, ingresa muy joven en el Carmelo de Lisieux. Muere a los 24 aos, y deja unos cuadernos con sus preciosos Escritos Autobiogrficos. Es Doctora de la Iglesia. Dios le ensea muy pronto la vanidad de las cosas temporales. Los amigos que tenamos all [en Alenon, a los 10 aos de edad] eran demasiado mundanos y compaginaban demasiado bien las alegras de la tierra y el servicio de Dios. No pensaban lo bastante en la muerte Veo que todo es vanidad y afliccin de espritu bajo el sol [Ecl 2,11], y que el nico bien que vale la pena es amar a Dios con todo el corazn y ser pobres de espritu aqu en la tierra (Manuscritos autobiogrficos A 32v). Tambin muy pronto, en la primera comunin, le es dado un gran amor a la cruz. Despus de comulgar sent nacer en mi corazn un gran deseo de sufrir, y, al mismo tiempo, la ntima conviccin de que Jess me tena reservado un gran nmero de cruces. Y me sent inundada de tan grandes consuelos, que los considero como una de las mayores gracias de mi vida. El sufrimiento se convirti en mi sueo dorado. Tena un hechizo que me fascinaba, aun sin acabar de conocerlo. Hasta entonces, haba sufrido sin amar el sufrimiento; pero a partir de ese da, sent por l un verdadero amor. Senta tambin el deseo de no amar ms que a Dios y de no hallar alegra fuera de l. Con frecuencia, durante las comuniones, le repeta estas palabras de la Imitacin: oh Jess, dulzura inefable, cmbiame en amargura todos los consuelos de la tierra! Esta oracin brotaba de mis labios sin el menor esfuerzo y sin dificultad alguna. Me pareca repetirla no por propia voluntad, sino como una nia que repite las palabras que le inspira un amigo (Ms A 36r-v). Ya en el Carmelo, vive crucificada con Cristo (Gal 2,19). S, el sufrimiento me tendi sus brazos, y yo me arroj en ellos con amor A los pies de Jess-Hostia, en el examen que precedi a mi profesin, declar lo que vena a hacer en el Carmelo: he venido para salvar almas y, sobre todo, para orar por los sacerdotes. Y cuando se quiere alcanzar una meta, hay que poner los medios para ello. Jess me hizo comprender que las almas quera drmelas por

Pag 149 - 210 medio de la cruz. Y mi anhelo de sufrir creci a medida que aumentaba el sufrimiento (Ms A 69v). El sufrimiento es para ella el cielo en la tierra. Mi consuelo es no tenerlo en la tierra (Ms B 1r) Es cierto que, a veces, el corazn del pajarito se ve embestido por la tormenta, y no le parece que pueda existir otra cosa que las nubes que lo rodean. sa es la hora de la perfecta alegra [la de San Francisco de Ass] para ese pobre y mnimo ser dbil. Qu dicha para l seguir all, a pesar de todo, mirando fijamente a la luz invisible que se oculta a su fe! (5r). Permiti [el Seor] que mi alma se viese invadida por las ms densas tinieblas Es preciso haber peregrinado por este negro tnel para comprender su oscuridad [Sin embargo,] me alegro de no gozar de ese hermoso cielo aqu en la tierra, para que l [Jess] lo abra a los pobres incrdulos por toda la eternidad. As, a pesar de esta prueba que me roba todo goce, an puedo exclamar: tus acciones, Seor, son mi alegra [Sal 91,5]. Porque existe alegra mayor que la de sufrir por tu amor? (Ms C 5v-7r). El mismo sufrimiento, cuando se lo busca como el ms preciado tesoro, se convierte en la mayor de las alegras (10v). Una muerte santa. Santa Teresa del Nio Jess se acerca a su muerte con toda conciencia y paz. Solamente le desconcierta un tanto el pensamiento de que va a dejar de sufrir. Qu contenta estoy de morir! S, estoy contenta no por verme libre de los sufrimientos de aqu abajo al contrario, el sufrimiento unido al amor es lo nico que me parece deseable en este valle de lgrimas; estoy contenta de morir porque veo que sa es la voluntad de Dios y porque ser mucho ms til que aqu abajo a las almas que amo (Carta 253: 13-VII-1897). Desde hace mucho tiempo, el sufrimiento se ha convertido en mi cielo aqu en la tierra, y realmente me cuesta entender cmo voy a poder aclimatarme a un pas en el que reina la alegra sin mezcla alguna de tristeza. Ser necesario que Jess transforme mi alma y le d capacidad de gozar; de lo contrario, no podr soportar las delicias eternas (Carta 254: 14-VII-1897). Finalmente, dos meses antes de morir, declara en la enfermera con toda lucidez: he encontrado la felicidad y la alegra aqu en la tierra, pero nicamente en el sufrimiento, pues he sufrido mucho aqu abajo. Habr que hacerlo saber a las almas Desde mi primera comunin, cuando ped a Jess que me cambiara en amargura todas las alegras de la tierra, he tenido un deseo continuo de sufrir. Pero no pensaba cifrar en ello mi alegra. sta es una gracia que no se me concedi hasta ms tarde (ltimas conversaciones 31-VII-1897,

Pag 150 - 210 13). Y el mismo da en que muri: Todo lo que he escrito sobre mis deseos de sufrir es una gran verdad Y no me arrepiento de haberme entregado al Amor (ib. 30-IX-1897). Beato Charles de Foucauld (+1916) Nace en Estrasburgo, Francia (1858). Queda hurfano a los 6 aos, a los 17 sufre una crisis de fe que le lleva a una vida disipada. Ingresa en la carrera militar, y sirve como oficial en Francia y Argelia, pero es expulsado por mala conducta. Inicia su conversin a los 28 aos, pasa unos aos en la Trapa, vive retirado en Nazaret, cuidando el monasterio de las Clarisas, es ordenado sacerdote, y desde 1901 vive hasta su muerte como ermitao en un lugar del desierto argelino. Actualmente varias asociaciones laicales y congregaciones religiosas, como los Hermanos de Jess (1933) y las Hermanitas de Jess (1939), siguen la espiritualidad del Beato. (Cito textos de Oeuvres spirituelles de Charles de Jsus, pre de Foucauld, Seuil, Paris 1958, 846 pgs.) Solo por la Cruz se alcanza la unin perfecta con Cristo. El Bto. Carlos contempla y describe uno tras otro todos los dolores, heridas, humillaciones, que sufre Jess en la Pasin. Y exclama: Oh, el ms bello de los hijos de los hombres, oh Dios de gloria, oh Seor mo y Dios mo, en qu estado te encuentras Ay Dios mo, hazme llorar de dolor sobre ti, hazme llorar de gratitud y de amor, y haz que llore sobre m mismo y sobre mis pecados, que t expas con tantos tormentos! Amemos a Jess, que nos ha amado hasta sufrir tanto por nuestro amor, hasta sufrir tanto para redimirnos y santificarnos! Ammosle obedecindole, imitndole, contemplndole sin cesar. Ammosle recibindole con la mayor frecuencia que podamos y lo mejor que podamos en la Eucarista, entregndonos a l como la esposa se entrega al esposo, y abrazando por su amor los ms grandes sacrificios. As le probamos nuestro amor como l nos ha probado el suyo, sufriendo por l y, si es su voluntad, muriendo por l. Que l mismo nos haga dignos de esta gracia! Amn, amn, amn (La Passion 268-269). Dios mo, cmo nos has amado, t que por nosotros te has hundido en un pozo de sufrimientos y desprecios, t que has querido as darnos tantas lecciones, pero que por encima de todo has querido probarnos tu amor, un amor inaudito por el cual el Padre entrega a

Pag 151 - 210 su Hijo nico, y lo entrega a tales sufrimientos y abajamientos, para darnos as la certeza de un amor tan inmenso, tan probado, declarado de una manera tan conmovedora, tan enternecedora, a fin de llevarnos a amarle nosotros a l, a quien es tan amable al amarnos tanto Queramos amarle como l nos ha amado, y aprendiendo el amor en su escuela, declararle y probarle nuestro amor como l nos ha declarado y probado el suyo: deseando, buscando, abrazando por l los mayores sufrimientos y los ms grandes desprecios, sin ms lmites que los impuestos por la santa obediencia (La Passion 274275). Cuanto ms nos abrazamos a la Cruz, ms estrechamente nos unimos a Jess, que est clavado en ella. Cuanto ms nos falta todo en la tierra, ms encontramos lo mejor que la tierra puede darnos: la CRUZ (Diario 1901-1905, inicio: 339; igual en Cta. a Louis Massignon, 5-IV-1909). Per Crucem ad lucem. Oh, mi Seor Jess, hazme ver, cada vez ms claramente, esta verdad esencial [de la cruz], tan necesaria, y que el demonio trata sin cesar de oscurecer ante nuestros ojos Haz que la doctrina de la cruz resplandezca a mis ojos, y que me abrace a ella Haz que yo tambin pueda decir [como San Pablo] que lo nico que yo s es una cosa: Jess y Jess crucificado Ay, Dios mo, haz que vea [Mc 10,51], haz que siempre brillen estas verdades ante mis ojos, y que a ellas se configure mi vida, en ti, para ti, por ti! Amn. Y concede las mismas gracias a todos los hombres (La Passion 271). Bendito San Huberto, a quien se festeja en tantos lugares y con tanta alegra, t viste un da la Cruz de Jess entre los cuernos de un ciervo Consgueme la gracia, por Nuestro Seor Jesucristo, de que yo vea tambin su Cruz en todos los instantes de mi vida, vea su signo en todas las cosas, su mano en todo suceso T que recibiste un da esta aparicin ante tus ojos corporales, consgueme que yo tenga sin cesar esa aparicin ante los ojos de mi alma, que yo vea resplandecer siempre ante m la Cruz de Jess Ruega por m, San Huberto, para que ese signo bendito, esta Cruz bendita de Jess, brille sin cesar ante mis ojos, lo aclare todo, lo ilumine todo, se me manifieste en todo, para que a su luz pueda yo seguir a Jess paso a paso, haga yo en todo su voluntad, le bendiga sin cesar, en l, por l y para l! Amn (Sur les ftes de lAnne, 3 novembre, saint Hubert, vque de Tongres, Belgique, 292-293). Carguemos con amor nuestras cruces. Dios mo, qu bueno eres! Qu dolores sobrehumanos! Dios mo, todos esos dolores por

Pag 152 - 210 nosotros! Todos esos sufrimientos los abrazas voluntariamente por nuestro amor! Recibamos con amor, bendicin, reconocimiento, valenta y gozo, todo sufrimiento, todo dolor de cuerpo o de alma, toda humillacin, todo despojamiento, la muerte, por amor a Nuestro Seor Jess, imitndole y ofrecindolo todo a l en sacrificio. Y no nos contentemos con esperarlos; con el permiso de nuestro director, abracemos nosotros mismos todas las mortificaciones que l nos permita, sin poner a nuestras penitencias otros lmites que los que la santa obediencia imponga (La Passion 276-277). El camino real de la Cruz es el nico para los elegidos, el nico para la Iglesia, el nico para cada uno de los fieles. Esta es la ley hasta el fin del mundo: que la Iglesia y las almas, esposas del Esposo crucificado debern participar de sus espinas y llevar con l la cruz. La ley del amor exige que la esposa participe de la suerte del Esposo (Correspondance, In Salah 12-I-1909, 715-716). Llevar la cruz es llevar la cruz que sea, pero que sea la nuestra, aquella que Dios nos da; es llevar en todas las horas de nuestra vida la cruz que Dios nos concede, y es por tanto obedecer perfectamente a Dios, cuya voluntad se manifiesta sobre todo por sus representantes; es llevarla durante todas las horas, todos los instantes de nuestra vida, recibiendo en cada momento, amorosamente, pacientemente, valientemente, con obediencia, con aceptacin de la voluntad, con fe y gratitud, todo aquello que Dios nos enva; y es, pues, obedecerle perfectamente (Sur lvangile; Dieu seul, 236). Solo por la Cruz podemos hacer el bien a nuestros hermanos. La ley de la cruz es sta, que no podemos hacer bien a las almas que a condicin de darlas a luz en Dios [les enfanter, parirlas] por nuestros propios sufrimientos, por nuestra crucifixin Si queremos hacer bien a las almas, abracemos la cruz, y cuanto ms bien queramos hacerles, ms necesitamos entregarnos a la mortificacin (Sur les ftes de lAnne, Lundi saint 304-305). La penitencia es decir, el sacrificio, la aceptacin de las cruces enviadas por Dios y los actos de mortificacin voluntaria autorizados por el director espiritual es como una oracin. Y ella, como la oracin, obtiene gracias para nosotros mismos y para el prjimo. Jess ha salvado al mundo por la cruz, y por la cruz, dejando que Jess viva en nosotros y complete en nosotros por nuestros sufrimientos lo que falta a su Pasin, es como debemos nosotros continuar hasta el fin de los tiempos la obra de la Redencin. Sin cruz, no hay unin a Jess crucificado, ni a Jess Salvador. Si

Pag 153 - 210 queremos ser enamorados de Jess, abracemos su cruz; y si queremos trabajar por la salvacin de las almas con Jess, que nuestra vida sea una vida crucificada (Le Directoire de lUnion des Frres et Soeurs du Sacr-Coeur, 490). Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa 3 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 3 comentarios Comentario de Hector del Mar Esrtimado Padre: veo por primera vez su blog y veo un mensaje claro. Pero he visto en otras pginas que hay una agrupacin de adoracin a la Cruz Gloriosa que no es aprobada por el obispo de Bayeux. Deseara una aclaracin. -----------------JMI.- No tengo informacin alguna sobre lo que dice. Quiz si mira un poco en internet pueda hallarla. 01/09/11 12:40 PM Comentario de Liliana No todos entienden el protagonismo de la cruz en la vida de la Iglesia, muchas veces el miedo a sufrir y a morir, hace, que se alejen, del camino, de la verdad y de la vida. Si abrimos los brazos somos cruces viviente para abrazar a Cristo, El, salvara nuestras almas, para que demos testimonios de su pasin, sacrificndonos como El para agradar al Padre, segn el lugar y el estado de vida que nos a dado en su cuerpo mstico y terrenal. Jess entrego su vida para ser vencedor del mal a costa de su sufrimiento, lo que debemos hacer nosotros es ponernos su armadura que es lo ms difcil y luchar contra los enemigos de su Reino, sin combate no hay redencin. 02/09/11 11:57 PM Comentario de Ricardo de Argentina El nihilismo est hoy en da muy difundido, es casi el "ruido de fondo" del discurso del hombre de la calle: "Venimos de la nada y hacia la nada avanzamos. Nadie nos crea y nadie nos espera.". Esta manera de pensar crea una incomprensin y un rechazo muy

Pag 154 - 210 grande de la cruz, ya que no se le encuentra sentido. La nica aceptacin de algn tipo de "sacrificio" est en el que se hace a fin de conseguir algn bien sensible arduo, o bien para poder pasar por la galera del mundo ( el mayor dios) bajo una lluvia de aplausos por haber hecho alguna obra de filantropa bien vista por la opinin social. Este choque entre la mentalidad pagana nihilista al uso y la catlica yo lo percibo cuando escucho comentar:"Muri sin darse cuenta y sin sufrir, menos mal". Pero uno piensa inmediatamente :"Estara debidamente preparado?". Y recuerda uno la conocida letana "De la muerte repentina, lbranos Seor". Ciertamente, la Cruz es hoy en da Signo de Contradiccin en la sociedad. Y adems, bien lo sabemos, Piedra Angular. Quien quera salvarse ha de tomar su Cruz, no hay otra. 04/09/11 6:29 PM Dejar un comentario

(152) La Cruz gloriosa XVI. La devocin a la Cruz. 12 A las 9:20 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Qu cosa, una madre de familia, tan gran maestra espiritual Para que vea usted las maravillas que puede hacer el Espritu Santo en un laico cristiano. Concepcin Cabrera de Armida (+1937) Mara de la Concepcin nace en una hacienda de San Luis Potos, Mxico (1862), se casa y viene a ser madre de nueve hijos. Queda viuda en 1901. En su Diario confiesa frecuentemente su fe en que todos los hombres nacen para ser santos (24-II-1911). Funda varias Obras de la Cruz, entre las cuales destacan el Apostolado de la Cruz, para seglares, las Religiosas de la Cruz del Sagrado Corazn de Jess, contemplativas, y los Misioneros del Espritu Santo. Conchita, que siempre fue seglar, dej a su muerte sesenta y seis volmenes manuscritos. Sus virtudes fueron declaradas heroicas, y Juan Pablo II la reconoci como venerable en 1999. (Cito extractos del libro de Marie-Michel Philipon, O.P., Diario espiritual

Pag 155 - 210 de una madre de familia, Descle de Brouwer 1987, 6 ed.; original francs, 1974; cf. hoy la misma obra puede hallarse en Edit. Ciudad Nueva, Madrid). Recibe Conchita una educacin familiar profundamente cristiana Crea yo, hasta despus de casada, que toda la gente haca penitencia y oracin y que unos a otros nos ocultabamos las cosas; fue terrible la decepcin que sufr cuando supe que no haba tal cosa: que muchas gentes hasta aborrecan mortificarse. Oh Dios mo! por qu ser as? (Aut. I, p.16-18: Philipon 25). Ella une perfectamente amor a Dios y amor a esposo e hijos: A m no me estorbaba el cario de Pancho [don Francisco Armida] para amar a Dios; yo lo quera con una sencillez muy grande y como envuelta con el amor de mi Jess Mi marido fue siempre un modelo ejemplar de respeto y cario; me han dicho varios sacerdotes que Dios me lo escogi excepcionalmente, pues fue un ejemplar de esposos y de virtudes (Aut. I, p.111: ob. cit. 35). Mi marido tena horas fijas de irse a su trabajo y de volver, las cuales yo aprovechaba en hablar con mi Jess, en leer cosas espirituales (despus de cumplir con mis obligaciones) y en hacer mis penitencias, quitndome los cilicios cuando l iba a llegar (Aut. I, p.129: 36). Conchita fue una excelente discpula y maestra de la doctrina de la Cruz de Cristo (1Cor 1,18). El Evangelio de la Cruz Jess le dice a Conchita: la doctrina de la Cruz es salvadora y santificadora: su fecundidad asombrosa, porque es divina. En ella est el germen de muchas vocaciones, de grandes santidades, pero est inexplotada. No fue dada esta doctrina de la Cruz para que est oculta, oprimida, sino para que se extienda, enfervorice y salve Tesoros ocultos ha puesto ah mi bondad; pero acaso para que quede esa luz bajo el celemn? No, que esa doctrina santa de la Cruz, que es mi Evangelio, debe esparcir su fecunda semilla y Yo prometo que germinar y que dar frutos para el cielo Esta preciosa mstica, salida de mi Corazn, deshar muchos errores espirituales y aclarar muchos puntos oscuros, llenndolos de brillante luz (Diario 18-XI-1929; ob. cit. 182-183). Nos unimos al amor de Dios en el dolor de la Cruz El que es el Amor quiere hacernos felices por medio de la Cruz, escala nica que despus del pecado nos conduce, nos aprieta, une e identifica con el mismo Amor Por qu, ay, el lamentable engao de que las almas huyan de la Cruz y, por tanto, del amor, hacindose desgraciadas?

Pag 156 - 210 Amor, Amor! me grita cuanto me rodea y cuando veo a las criaturas engolfarse en las vanidades de la tierra, en el vicio, y en todo lo que no es l, siento una pena inmensa que me traspasa y una sacudida del corazn me grita: slvalas mustrales la Cruz santifcate por ellas en el silencio y la oscuridad Y crece en mi pobre pecho el amor de celo y quisiera correr y gritar y mostrarles el Amor Quisiera levantar muy alto el estandarte de la Cruz y recorrer el mundo enseando que ah est el camino para llegar al Amor, que slo por el Dolor, por las espinas y la sangre y el sufrimiento se sube a la unin con el Espritu Santo. Dolor, Cruz, escalera divina, nica por donde el alma sube al tlamo de los divinos amores, que aleja de la tierra y acerca al cielo del Corazn divino. Ven, ven a mis brazos, clvame en ti, remchame contigo, que quiero sufrir, porque el Amor mismo inspir a Jess el padecer para ensearme cmo se amaba! Van desde entonces tan unidos el amor y el dolor, que el que sufre ama y el que ama se goza en el sufrimiento. Jess am y sufri. Yo no quiero, pues, amor sin sufrimiento: porque no es puro, ni verdadero, ni durable, el solo amor sin el sacrificio Quiero vivir del amor, oh s, pero crucificndome Qu filiacin tan admirable tienen el amor y el dolor! La ausencia de la cruz es la causa de todos los males (enero 1903: 154-161). El sacerdocio comn de los fieles En muchos lugares de su Diario refiere Conchita a todos los fieles estas palabras que el Seor le dijo a ella: Eres altar y sacerdote al mismo tiempo, pues tienes contigo la sacrosanta Vctima del Calvario y la Eucarista, la cual puedes ofrecer constantemente al Eterno Padre por la salvacin del mundo T eres mi altar y sers tambin mi vctima: en mi unin ofrcete y ofrceme a cada instante al Eterno Padre con el fin tan noble de salvar a las almas, y darle gloria. Olvdate de todo, hasta de ti misma, y que sta sea tu ocupacin constante. Tienes una misin sublime: la misin del sacerdote (21-VI-1906: 144). Yo debo modelarme con Cristo bajo los dos aspectos que son la misma cosa: Cristo sacerdote y Cristo crucificado. En todas partes l es sacerdote con relacin a la Cruz. El aspecto ms grandioso de Cristo es su Sacerdocio, que tiene por centro la Cruz. La Eucarista y la Cruz es un mismo misterio Los Oasis [monasterios de la Cruz, por ella fundados] no son sino una Misa grandiosa (28-XII-1923: 144-145). La pasin de la Cruz ha de darse en Cristo y en la Iglesia

Pag 157 - 210 Dice el Seor: Yo soy la Cabeza y el alma de la Iglesia y todos los mos son miembros de ese mismo Cuerpo, y deben continuar en mi unin la expiacin y el sacrificio hasta el fin de los siglos Concluy mi pasin en el Calvario pero los que forman mi Iglesia deben continuar en ellos la pasin ofrecindose en reparacin propia y ajena a la Trinidad, en unin ma, siendo vctimas con la Vctima (Diario 24-VII-1906: 211-212). Yo no necesito de nadie para salvar al mundo; pero todos los cristianos deben sufrir en mi unin cooperando a esa misma Redencin para la gloria de Dios y glorificacin propia (16-V-1907: 212). Es cierto que solo los sacerdotes pueden consumar el sacrificio eucarstico, pero el unir todas las inmolaciones en una, es para todos los cristianos; el asimilarse por la fe y por las obras a la Vctima del altar, el ofrecerse al Eterno Padre como pararrayo de la divina justicia, como hostia de propiciacin, esto les toca a todos los cristianos, miembros de un mismo cuerpo (7-VI-1916: 209-210). Grande honra es cuando escojo a las almas para secundar la redencin y corredencin en mi unin y en la de Mara, este Apostolado de la Cruz, es decir el del dolor inocente, del dolor amoroso y puro, del dolor expiatorio y salvador en favor del culpable mundo (23-VI-1928: 199). La Virgen Mara, sacerdote y vctima Dice el Seor a Conchita: Mara sufri ms que todas las almas desamparadas, porque sufri el reflejo Mo de la Cruz, que no tiene comparacin ni lenguaje humano para expresarlo. No es honrado [venerado] este desamparo de Mara, este vivo y palpitante martirio de soledad, el martirio desolador del divino desamparo, que padeci con heroico esfuerzo, con resignacin amorosa y sublime abandono en mi voluntad (23-VI-1918: 199). Mara fue la escogida entre todas las mujeres para que en su virginal seno se obrara la Encarnacin del Divino Verbo y desde aquel instante Ella, la sin mancha, la Madre Virgen, la que acept con el amor y la sumisin ms grande que ha existido en la tierra hacia mi Padre, no ces de ofrecerme a l como vctima que vena del cielo para salvar al mundo, pero crucificando su Corazn de Madre a la divina voluntad de ese Padre amado. Y me aliment para ser vctima consumando la inmolacin de su alma al entregarme para ser crucificado. Y un mismo sacrificio era el Mo en la Cruz, como el que se obraba en su corazn Siempre Mara me ofreci al Padre, siempre hizo oficio de sacerdote;

Pag 158 - 210 siempre inmol su Corazn inocente y puro en mi unin para atraer las gracias de la Iglesia (6-IV-1928). Los sacerdotes y la Cruz de Cristo Dice el Seor: Los sacerdotes imprescindiblemente tienen que ser vctimas, tienen que convertirse en don, renuncindose y ofrecindose puros a mi Padre en mi unin y entregndose tambin en donacin a las almas, como Yo (8-I-1928: 209). Yo vine al mundo a santificar el dolor y a quitarle su amargura; vine para hacer amar la Cruz, y la transformacin ms perfecta en M tiene que operarse por el dolor amoroso, por el amor doloroso. Por tanto, un sacerdote que quiera asimilarse a M, como es su deber, debe ser amante del sacrificio, debe tender a la voluntaria inmolacin abnegndose, negndose a s mismo y sacrificndose constantemente en favor de las almas. Sacerdote quiere decir que se ofrece y que ofrece; que se inmola e inmola. Los sacerdotes deben amar la cruz y enamorarse de M crucificado. Soy su modelo (1-I-1928: 224). Mi Padre quiere ver al sacerdote transformado en M, no tan solo a la hora de la Misa, sino a todas las horas; de tal manera que en cualquier sitio y a cualquier hora pueda el sacerdote decir con verdad en el interior de su alma estas benditas palabras realizadas constantemente en l por su transformacin en M: esto es mi cuerpo, esta es mi Sangre que se entregan por vosotros Y aqu est la procedencia de todos los males que lamento en mi Iglesia, la falta de transformacin en M de sus sacerdotes; que si esto fuera, qu distintos se hallaran los pueblos y naciones y almas que resienten materializadas la falta de influjo divino que debieran comunicarles los sacerdotes, y que se hunden y se despean por la sensualidad y la falta de fe en abismos insondables de males. Si el demonio ha ganado terreno en mi Via es por falta de obreros santos, en esa Via; por sacerdotes tibios, disipados, mundanizados y aseglarados que se han dejado llevar por la corriente y el ambiente actual, sin oponer resistencia, sin hacerse violencia a s mismos y sin preocuparse en lo principal que debiera preocuparles: en su perfecta transformacin en M (31-XII-1927: 223). Pdeme vida larga para mucho sufrir y para mucho escribir, sta es tu misin en la tierra. T ests destinada a la santificacin de las almas, muy especialmente a la de los sacerdotes; por tu conducto muchos se incendiarn en el amor y en el dolor: haz amar la Cruz, por medio del reinado del Espritu Santo. Vendr una plyade de sacerdotes santos los cuales especialmente incendiarn al mundo con el fuego de la Cruz T sers madre de muchos hijos

Pag 159 - 210 espirituales (29-VI-1903: 135). Como vemos, en 1903, cuando Conchita, ya viuda con ocho hijos, tiene 41 aos, el Seor le promete que ser madre de muchos hijos espirituales". Y cumple su promesa. Actualmente hay en Mxico 14 monasterios de las Religiosas de la Cruz, y otros en Guatemala, Roma, El Salvador, Estados Unidos, Costa Rica y Espaa. En Mxico hay 40 comunidades de los Misioneros del Espritu Santo, y otras en Estados Unidos, Italia, Costa Rica, Espaa, Chile y Colombia. Estas congregaciones y otras asociaciones laicales integran las Obras de la Cruz, fundadas por Mara Concepcin Cabrera de Armida, predicadora del Evangelio de la Cruz. Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa 10 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 10 comentarios Comentario de Maricruz Tasies Esta es la Conchita de las Religiosas de la Cruz? Pero mire usted qu bonito y cmo ha sido de su til post como lo aprend. Gracias, padre. 08/09/11 12:08 PM Comentario de Jos Luis Sobrellevar la cruz por amor a Cristo, nos ayuda a soportar incluso intensos dolores que podamos padecer. Ademas, si lo tomamos como una penitencia, es una ventaja, al paso que debemos orar en todo momento, para que el Seor nos ayude, y, por ejemplo, los terribles dolores renales, de huesos, rodillas, cansancio en la vista, etc., etc. La gracia y el amor de Dios, nos ayuda a que no caigamos en la desesperacin, y aceptamos esas adversidades como un precioso regalo de Dios, que deberemos devolver cuando dejemos esta vida temporal. Estar en conformidad con la Voluntad de Dios es aceptar todo cuanto nos enve.

Pag 160 - 210 Dice San Pablo que para ganarse el cielo, hay que pasar por mucho: Es necesario que pasemos por muchas tribulaciones para entrar en el Reino de Dios. (Hechos de los Apstoles 14, 22). No ha habido un solo santo que ha padecido sufrimientos, incluso ms graves que los nuestros. Pero sabemos que Jess, sus sufrimientos fue inmensamente mucho ms terrible y doloroso que el de todos los santos de la tierra. Y despus de Jess, es verdad, que: Mara sufri ms que todas las almas desamparadas Aprovechando que nuestros dolores lo podemos asociar a la Pasin de nuestro Seor Jesucristo; por la Iglesia Santa y Catlica, por el Papa, por los sacerdotes, religiosos y religiosas, por las nuevas vocaciones para la salvacin de todas las almas. Estar en conformidad con la voluntad de Dios, no es pedirle "qu me quite estos dolores"; sino en lo que est en su conformidad. El Seor nos ama, por eso, despus cuando terminemos nuestra misin en este mundo, el Altsimo nos transformar en la imagen gloriosa de su Hijo Jesucristo, pero segn la medida de nuestra fe y nuestro amor y entrega a Dios. Aprovecharemos tambin para ser actos de desagravios por las ofensas que la Santsima Trinidad, la Bienaventurada siempre Virgen Mara Santsima, tienen que soportar por los pecados del mundo, y por los nuestros. 08/09/11 6:30 PM Comentario de Emiliana Padre, Conchita es una de mis grandes amigas en la Comunin de los Santos. Su "Diario espiritual de una madre de familia", es muy hermoso, voy a citarle un pedacito que me gusta mucho y viene al tema: "Lo ms grande que existe despus de Dios, lo nico que puede hacer la criatura es amarlo, es darle Gloria Sacrificandose. !Que desconocido es este AMOR en la tierra! pero dichosos los que han recibido la luz de la CRUZ. Para el mundo amar es gozar; cree, en su egoismo, que el AMOR consiste sobre todo en recibir consuelos, satisfaccones, cuando el AMOR se alimenta con dar, con inmolarse, con el SANTO

Pag 161 - 210 COMBUSTIBLE DEL DOLOR." Que paradjico y que misterioso es el AMOR y la VIDA, reflexionando en esto constatamos que solo en JESUS DE NAZARET, estan las respuestas y en EL CRUCIFICADO. Gracias Padre. -----------JMI.- Gracias por la cita, muy oportuna. Bendicin + 09/09/11 5:18 PM Comentario de Carlos P. Jos Mara, qu tal. Soy hijo espiritual de la Sra. Concepcin Cabrera de Armida. A mis 21 aos puedo decir que sus escritos, han sido una respuesta a mis inquietudes. Vivir el espritu de las Obras de la Cruz es algo apasionante. Gracias por tomar en cuenta el ejemplo de N.M. Concepcin Cabrera de Armida. 09/09/11 9:18 PM Comentario de Mara a + Por intercesin de la Virgen Sma Danos Seor santos sacerdotes que nos guien por el camino de la cruz! Y danos ser hostias vivas. 10/09/11 4:06 PM Comentario de Cayetano Hoy , da de la Exaltacin de la Santa Cruz, doy gracias al Seor por le da que me encontr con este blog de Reforma o apostasia, padre Iraburu que el Seor le siga bendiciendo e iluminando, gracias por sus enseanzas. Con Maria. 14/09/11 7:52 AM Comentario de Maren Y por qu no se le ha beatificado ya a la venerable Conchita Cabrera de Armida? Es increble que en estos tiempos, en que ha habido tantos nuevos santos no se le haya beatificado a esta sierva de Dios que ha sido conducto de Dios para formar tantas congregaciones religiosas. 14/09/11 8:35 AM Comentario de Isaac Gracias Padre por este artculo! Me encanta, me encanta, me encanta! Poco a poco me llama el Seor al sacerdocio; estos artculos me han hecho decidirme, Dios quiera no me eche para

Pag 162 - 210 atras, sea como sea, mi vida es Cristo. nimo, me alegra su esfuerzo por el Evangelio. Le escribo para dar testimonio de que su labor no es en vano. Le pido su oracin, para que la pequeez espiritual y el amor a la cruz sea siempre mi meta, y por mi vocacin. Saludos desde Mxico 21/09/11 9:19 PM Comentario de Isaac Ah! Y precisamente, pienso seriamente en ser Misionero del Espritu Santo. :) 21/09/11 9:24 PM Comentario de Virginia Estimado Isaac: ya comienzo a rezar por tu vocacin; te ruego que siempre tengas presente a los que ofrecemos nuestros mritos por los sacerdotes y busques serLe muy muy fiel pese a todas las arideces; Que Mara Reina sea siempre tu refugio y capitana! Gracias por compartir esta gracia por aqu; Nos reconoceremos seguramente en el Cielo! 22/09/11 6:06 AM Dejar un comentario (153) La Cruz gloriosa XVII. La devocin a la Cruz. 13 A las 7:49 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Hoy, 14 de septiembre, celebramos la Exaltacin de la Santa Cruz. En este blog llevamos 17 artculos exaltndola. Nos gloriamos solamente en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, en la cual el mundo est crucificado para nosotros, y nosotros para el mundo (cf. Gal 6,14) Santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein) (+1937) Edith Stein nace en Breslau, Alemania (1891), ltima de los 11 hijos de una familia fervientemente juda. Sin embargo, ya a los 13 pierde la fe y no puede creer en un Dios personal. Estudia filosofa y llega a ser en Gottinga ayudante de Husserl. En 1921, invitada en la finca de unos amigos, toma un libro al azar, lee en una noche la Vida de Santa Teresa, y al terminarla se dice: sta es la verdad. Bautizada en 1922, aade a su naciente espiritualidad carmelitana el influjo litrgico benedictino de Beuron, cuyo abad Rafael Walzer es su director. Ingresa en el Carmelo en 1933, y al ao siguiente

Pag 163 - 210 toma el hbito y el nombre religioso, que sin duda la identifica plenamente: Teresia Benedicta a Cruce. Sus escritos son numerosos y excelentes, especialmente los redactados en el Carmelo. En 1942 es ejecutada en el campo de concentracin nazi de Auschwitz, junto a su hermana Rosa, tambin conversa al catolicismo, ingresada en otro Carmelo como terciaria. Edith Stein fue beatificada en Colonia (1987) y canonizada en Roma (1998) por Juan Pablo II. En los dos ltimos aos de su vida, cerca ya de su martirio previsible, escribe su obra principal: Ciencia de la Cruz. Mi primer encuentro con la Cruz. Edith tena gran amistad con Adolf Reinach, asistente de Husserl en la universidad, y con su esposa Ana. Ambos, como otros discpulos de Husserl, se haban convertido al cristianismo. Cuando en 1917 muere Reinach en la guerra, va Edith a visitar a su viuda, temiendo encontrarla desolada, pero solo encuentra en ella perdn, paz y esperanza. Poco antes de morir, Edith confiesa a un sacerdote: Aquel fue mi primer encuentro con la Cruz, con esa fuerza divina que la Cruz da a los que la llevan. Por vez primera se me apareci de forma visible la Iglesia, nacida de la Pasin de Cristo y victoriosa sobre la muerte. En ese mismo momento mi incredulidad claudic, el judasmo palideci a mis ojos, mientras la luz de Cristo se alzaba en mi corazn. Por esta razn, al tomar los hbitos de carmelita, he querido unir mi nombre al de la Cruz (F. Muoz, Edith Stein, San Pablo, Madrid 2001, 94). Amor por la cruz. As titula Sor Teresa una meditacin en cuatro hojas que escribe casi un mes despus de su ingreso en el Carmelo (14-X-1933). La lucha entre Cristo y el Anticristo todava no se ha dirimido. En esta batalla los seguidores de Cristo tienen su puesto. Y su arma principal es la cruz. Cmo se puede comprender esto? El peso de la cruz, que Cristo ha cargado, es la corrupcin de la naturaleza humana con todas sus consecuencias de pecado y sufrimiento, con las cuales la castigada humanidad est abatida. Sustraer del mundo esa carga, se es el sentido del va crucis. El regreso de la humanidad liberada al corazn del Padre celestial y la adopcin como hijos adoptivos es un don gratuito de la gracia, del amor omnimisericordioso. Pero ello no puede suceder a costa de la santidad y justicia divinas. La totalidad de las culpas humanas, desde la primera cada hasta el da del juicio, tiene que ser borrada por una expiacin equivalente. La va crucis es esta reparacin. Las tres cadas de Cristo bajo el peso de

Pag 164 - 210 la cruz corresponden a la triple cada de la humanidad: el pecado original, el rechazo del Redentor por su pueblo elegido, la apostasa de aquellos que llevan el nombre de cristianos.

El Salvador no est solo en el camino de la cruz y no son slo enemigos los que le acosan, sino tambin hombres que le apoyan: como modelo de los seguidores de la cruz de todos los tiempos tenemos a la Madre de Dios; tambin Simn de Cirene y la Vernica. Y cualquiera que a lo largo del tiempo haya aceptado un duro destino en memoria del Salvador sufriente, o haya asumido libremente sobre s la expiacin del pecado, ha expiado algo del inmenso peso de la culpa de la humanidad y ha ayudado con ello al Seor a llevar esta carga; o mejor dicho, es Cristo-Cabeza quien expa el pecado en estos miembros de su cuerpo mstico que se ponen a disposicin de su obra de redencin en cuerpo y alma Los amantes de la cruz, que l suscit y que nuevamente y siempre suscita en la historia cambiante de la Iglesia militante, son sus aliados en el ltimo tramo. A ello hemos sido llamados tambin nosotros. No se trata, pues, de un recuerdo simplemente piadoso de los sufrimientos del Seor cuando alguien desea el sufrimiento. La expiacin voluntaria es lo que nos une ms profundamente y de un modo real y autntico con el Seor. Y sa nace de una unin ya existente con Cristo. Pues la naturaleza humana huya del sufrimiento Slo puede aspirar a la expiacin quien tiene abiertos los ojos del espritu al sentido sobrenatural de los acontecimientos del mundo; esto resulta posible slo en los hombres en los que habita el Espritu de Cristo Ayudar a Cristo a llevar la cruz proporciona una alegra fuerte y pura De ah que la preferencia por el camino de la cruz no signifique ninguna repugnancia ante el hecho de que el Viernes Santo ya haya pasado y la obra de redencin haya sido consumada. Solamente los redimidos, los hijos de la gracia, pueden ser portadores de la cruz de Cristo. El sufrimiento humano recibe fuerza expiatoria slo si est unido al sufrimiento de la cabeza divina. Sufrir y ser felices en el sufrimiento, estar en la tierra, recorrer los sucios y speros caminos de esta tierra, y con todo reinar con Cristo a la derecha del Padre; reir y llorar con los hijos de este mundo, y con los coros de los ngeles cantar ininterrumpidamente alabanzas a Dios: sta es la vida del cristiano

Pag 165 - 210 hasta el da en que rompa el alba de la eternidad (Obras completas, Monte Carmelo, Burgos 2004, vol. V, 623-625). Exaltacin de la Cruz, meditacin escrita en el da de la Exaltacin de la Cruz (14-IX-1939), da en que se renovaban los votos en la comunidad. El Crucificado nos mira y nos pregunta si an seguimos dispuestas a mantenernos fieles a lo que prometimos en una hora de gracia. Y no sin razn nos hace esta pregunta. Hoy ms que nunca la cruz se presenta como un signo de contradiccin. Los seguidores del Anticristo la ultrajan mucho ms que los persas cuando robaron la cruz [en la batalla de Hattin, 1187]. Deshonran la imagen de la cruz y se esfuerzan todo lo posible para arrancar la cruz del corazn de los cristianos. Y muy frecuentemente lo consiguen, incluso entre los que, como nosotras, hicieron un da voto de seguir a Cristo cargando con la cruz. Por eso hoy el Salvador nos mira seriamente y examinndonos, y nos pregunta a cada una de nosotras: Quieres permanecer fiel al Crucificado? Pinsalo bien! El mundo est en llamas [cf. Sta. Teresa, Camino 1,5], el combate entre Cristo y el Anticristo ha estallado abiertamente. Si te decides por Cristo, te puede costar la vida. Reflexiona tambin sobre lo que prometes. Profesar y renovar la profesin es una cosa terriblemente seria. T haces una promesa al Seor del cielo y de la tierra. Si eso no te resulta santamente serio como para esforzar tu voluntad en su cumplimiento, caers en las manos del Dios viviente. Ante ti cuelga el Salvador en la cruz porque se hizo obediente hasta la muerte en cruz Si t quieres ser la esposa del Crucificado, tienes que renunciar sin condiciones a tu propia voluntad y no tener ms deseo que el de cumplir la voluntad de Dios Tu Salvador cuelga ante ti en la cruz, desnudo y solo, porque l ha escogido la pobreza. El que quiera seguirlo tiene que renunciar a todos los bienes de la tierra. No basta con que una vez hayas dejado todo fuera y que hayas venido al convento. Tambin ahora tienes que hacerlo muy en serio. Acoger agradecidamente lo que la providencia te enva; privarte con alegra de lo que l te hace carecer; no preocuparte por el propio cuerpo, ni por sus pequeas necesidades o apetitos, sino dejar su cuidado en manos de los que tienen la responsabilidad; no preocuparte por el da que viene, ni por la prxima comida. Tu Salvador cuelga ante ti con el corazn abierto. l ha derramado la sangre de su corazn para ganar el tuyo. Quieres seguirle en la santa pureza? Entonces tu corazn tiene que estar libre de todo

Pag 166 - 210 deseo terreno: Jess, el Crucificado, sea el nico objeto de tus anhelos, de tus deseos, de tus pensamientos Te asustas ante la grandeza de lo que los santos votos te exigen? No tienes nada que temer. Ciertamente lo que t prometiste est por encima de tus dbiles fuerzas. Pero no est por encima de la fuerza del Todopoderoso, y ella ser tuya si t te confas a l cuando l acoja tu voto de fidelidad. As hizo el da de tu santa profesin y quiere hacerlo hoy nuevamente. Es el corazn amante de tu Redentor que te invita al seguimiento. l exige tu obediencia, pues la voluntad humana es ciega y dbil. No encontrar el camino mientras no se abandone totalmente a la voluntad divina. l exige la pobreza, porque las manos tienen que estar vacas de los bienes de la tierra para poder recibir los bienes del cielo. Te exige la castidad, porque slo el desapego del corazn de todo amor terreno [desordenado] hace libre el corazn para el amor de Dios. Los brazos del crucificado estn extendidos para atraerte hasta su corazn. El quiere tu vida para regalarte la suya. Ave Crux, spes unica! El mundo est en llamas. Te sientes impulsada a apagarlas? Mira la cruz. Desde el corazn abierto brota la sangre del Redentor. Haz libre tu corazn con el fiel cumplimiento de tus votos; entonces se derramar en tu corazn el caudal del Amor divino hasta inundar y hacer fecundos todos los confines de la tierra Son innumerables, grandes y diversos los sufrimientos y males del mundo. Mira al Crucificado Unida a l eres omnipresente como l. T no puedes ayudar como el mdico, la enfermera o el sacerdote aqu o all. En el poder de la cruz puedes estar en todos los frentes, en todos los lugares de afliccin; a todas partes te llevar tu amor misericordioso, el amor del corazn divino, que en todas partes derrama su preciossima sangre, sangre que alivia, santifica y salva. Los ojos del Crucificado te estn mirando, interrogndote y ponindote a prueba. Quieres sellar de nuevo y con toda seriedad la alianza con el Crucificado? Cul ser tu respuesta? Seor, a quin iramos? T solo tienes palabras de vida eterna [Jn 6,68]. Ave Crux, spes unica! (Ob. compl. vol. V, 632-634). Elevacin de la Cruz, meditacin escrita en el da de la Exaltacin de la Cruz (14-IX-1941), poco antes de su apresamiento y de su muerte en Auschwitz (9-VIII-1942). Termina con este prrafo: Resulta connatural a la virginidad divina una esencial repugnancia por el pecado como contrario a la santidad divina. Pero de esta repugnancia por el pecado nace un amor insuperable al pecador.

Pag 167 - 210 Cristo vino para arrancar del pecado a los pecadores y restablecer la imagen de Dios en las almas profanadas. Viene como Hijo del pecado as nos lo demuestra su genealoga [Mt 1,1-17] y toda la historia del Antiguo Testamento, y busca la compaa de los pecadores para tomar sobre s todos los pecados del mundo y llevarles consigo al madero ignominioso de la cruz, que de este modo se convirti en el signo de su victoria. Por eso las almas virginales no conocen la repugnancia por los pecadores. La fuerza de su pureza sobrenatural no tiene miedo de mancharse. El amor de Cristo las empuja a penetrar en la noche ms profunda. Y ninguna alegra maternal se puede comparar con la felicidad del alma capaz de encender la luz de la gracia en la noche del pecado. El camino es la cruz. Bajo la cruz la Virgen de las vrgenes se convirti en Madre de la Gracia (Ob. compl. vol. V, 662-663). El mundo est en llamas hoy, como lo estaba en tiempos de Santa Teresa de Jess y de Santa Teresa Benedicta de la Cruz. Te sientes movido por Dios a apagarlas? Mira al Crucificado, toma su cruz. Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa 11 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 11 comentarios Comentario de Luis Fernando Quien huye de la Cruz de Cristo y de la cruz propia, huye de la salvacin. La cruz no se busca, pero antes o despus sale a tu encuentro. Es lgico que si al mismsimo Seor le cost lgrimas de sangre aceptarla, a nosotros no nos sea fcil asumir nuestras propias cruces, pero de nuestros labios y nuestro corazn han de salir tambin las palabras "no se haga mi voluntad sino la tuya". Y la gracia nos capacita para ello. ---------------------JMI.- As es, exactamente. Y segn eso: "todo lo puedo en Aquel que me conforta". 14/09/11 11:36 AM Comentario de Maricruz Mi madre celebraba mi onomstico este da y me ha hecho usted sin

Pag 168 - 210 saberlo un regalazo citando a Santa Teresa Benedicta de la Cruz. Me lo ha hecho el Seor, en realidad, dadas las diversas cruces que llevo a cuestas. Dios le bendiga. ------------------JMI.- Quedamos, pues, en que el regalo se lo hacemos entre el Seor y yo. Vale. En co-laboracin. Y con todo afecto. 14/09/11 1:01 PM Comentario de Maricruz Ah, pues si, ahora vendr tambin mi madre a reclamar su parte. Claro que si, para todos alcanza y sobra mi gratitud. Un abrazo, --------JMI.- Cabemos todos. 14/09/11 1:26 PM Comentario de jorge desde chile Que bello, debo confesar que siempre habia mirado la cruz en forma sagrada, pero era un misterio para mi, gracias Padre por este articulo. ---------------JMI.- Gracias a Sta. Teresa Benedicta de la Cruz. 14/09/11 2:00 PM Comentario de Jose Ariel Cristo se dejo crucificar y murio crucificado por nustros pecados,y asi liberar al mundo,y resucito para dejar la cruz vacia,y ensearnos como cargarla a lo largo de nuestras vida.Amannnnnn.. 14/09/11 2:48 PM Comentario de Emiliana El mundo est en llamas hoy, como lo estaba en tiempos de Santa Teresa de Jess y de Santa Teresa Benedicta de la Cruz. Te sientes movido por Dios a apagarlas? Mira al Crucificado, toma su cruz. Claro que siii..., me siento movida a apagar las llamas del pecado, empezando por mi, mi familia y todos los que El ponga a mi alrededor. Edith Stein, es una santa muy especial en este tiempo de la historia, tambin es mi amiga en la Comunin de los Santos, la verdad tengo muchos amigos all. Comparto un pensamiento de ella sobre el amor y la cruz:

Pag 169 - 210 "El amor natural busca apoderarse de las personas amadas y poseerlas, si es posible en exclusividad. Cristo vino al mundo para recuperar para el Padre la humanidad perdida; y quien ama con su amor, quiere a los hombres para Dios y no para s." Desde luego que cuando se ama as, es porque Cristo est amando en uno, y esto trae consigo la CRUZ, por que muchas veces la vida esta llena de separaciones, y sufrimientos que solo con el AMOR A LA CRUZ, son cargas suaves. Gracias Padre, muy lindo todo lo de Sor Teresa Benedicta de la Cruz 14/09/11 3:02 PM Comentario de Ricardo de Argentina Desconoca la espiritualidad de esta santa de origen judo. Gracias por hacrmela conocer, es una espiritualidad bellsima. Vale al pasar resaltar la tremenda eficacia de nuestra "santaza", Sta. Teresa de Avila, cuya obra fue el empujn que necesitaba esta alma atormentada para encontrar su camino. 14/09/11 3:49 PM Comentario de Juan Despus de leer y meditar sus escritos y de algunos santos sobre la Cruz del SEOR, que tanto bien me hacen, veo la gran coincidencia de todos ellos en amar y abrazar la Cruz (al Crucificado)como el principal objetivo de sus vidas. Y sin embargo, en un tema de conversacin en la calle sera un disparate, una locura Qu cosas! Y, dentro de los mismos cristianos! Cree Vd. Padre, que esto es para privilegiados? --------------------------JMI.- Es para todos los cristianos, de todos los tiempos, de todas las vocaciones. "Si alguno quiere ser mi discpulo, tome cada da su cruz y sgame". Tiene razn Concepcin Cabrera de Armida: la doctrina de la Cruz "est inexplotada": ignorada, silenciada, menospreciada, malentendida. Y "la ausencia de la cruz es la causa de todos los males" (152). 14/09/11 7:57 PM Comentario de perallis Aunque no venga totalmente a cuento, quiero agradecerle los artculos de esta serie en general, pero sobre todo haber descubierto para mi el "Tratado de la verdadera Devocion a la

Pag 170 - 210 Santisima Virgen" de San luis Maria Grignion de Montfort. Es esplendido y creo que todos los catlicos deberiamos leerelo. Gracias tambien a Jose Luis, participante de estos foros por ponerme en la pista definitiva de la pagina Mercab, que me ha permitido acceder al mismo. Gracias a la Santisima Virgen por permitirme poder aumentar mi devocion hacia ella. 15/09/11 9:58 PM Comentario de Tomas. Gracias. 20/09/11 5:56 AM Comentario de Bruno "Deshonran la imagen de la cruz y se esfuerzan todo lo posible para arrancar la cruz del corazn de los cristianos. Y muy frecuentemente lo consiguen" Podra haber sido escrito hoy. Los que atacan a la Cruz siguen atacndola igual que lo hacan hace setenta aos. Esperemos que los cristianos tambin sepamos ser fieles a ella hasta la muerte, como Santa Teresa Benedicta y tantos cristianos de hace setenta aos. --------------------JMI.- El Seor nos guarde bien clavados con Cristo en la cruz, porque si no, estamos perdidos. Y crucificados con l, estamos seguros, camino del cielo. Per crucem, ad lucem. 21/09/11 10:09 PM Dejar un comentario

(154) La Cruz gloriosa XVIII. La devocin a la Cruz. 14 A las 10:48 PM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Hoy, 23 de septiembre, memoria litrgica de San Po de Pietrelcina.

Pag 171 - 210 Estrella muy grande en el cielo de la santidad de la Iglesia. Uno es el resplandor del sol, otro el de la luna y otro el de las estrellas, y una estrella se diferencia de la otra en el resplandor (1Cor 15,41). San Po de Pietrelcina (+1968) Nacido en Pietrelcina (1887), de familia muy cristiana, Francesco Forgione ingres a los diecisis aos en los Capuchinos, y fue ordenado sacerdote en 1910. Fue destinado en 1916 al convento de San Giovanni Rotondo, regin de Apulia, donde permaneci hasta su muerte. El Seor lo eligi y envi para convertir pecadores, y por eso lo configur muy especialmente con Cristo crucificado por medio del sacerdocio, los estigmas, la celebracin de la Misa en la que reviva la Pasin, las horas innumerables de confesonario, las enfermedades, las calumnias y las persecuciones, tambin de altos eclesisticos, confortndolo a veces con xtasis y apariciones, y concedindole hacer milagros. Fund un gran hospital, la Casa de Alivio del Sufrimiento y los Grupos de oracin. Fue canonizado en el ao 2002 (cf. Leandro Sez de Ocariz, capuchino, Po de Pietrelcina. Mstico y apstol, San Pablo, Madrid 1999, 3 ed.= LSO). El Padre Po se ofrece a Dios como vctima por los innumerables pecados que se producen en el mundo, y tambin en la Iglesia. El P. Agostino de San Marco in Lamis, que fue muchos aos amigo, confidente y director espiritual del P. Po, consigna en su Diario estas palabras suyas: Cuntas profanaciones en tu santuario! Oh Jess mo! Perdona! Baja la espada! Y si debe caer, que caiga sobre mi cabeza. S, yo quiero ser vctima! Castgame por tanto a m y no a los dems! Mndame si quieres hasta el mismo infierno, con tal de que te ame y de que se salven todos. S, todos! Jess mo, yo me ofrezco vctima por todos! (3-XII-1911: LSO 83). Vida penitente. Dice fray Leandro: Es increble cmo poda vivir con el escaso alimento que tomaba. El tiempo destinado al sueo era, asimismo, limitadsimo. En sus mejores tiempos, haca una sola comida al da y sumamente parca. Aqu tambin el Diario del padre Agustn nos da noticias impresionantes: come poqusimo; duerme muy poco; confiesa durante toda la maana en la iglesia; tiene diariamente audiencia con las personas que vienen a visitarle. Se puede decir que va lentamente adelante por milagro; moralmente sufre cuanto Dios quiere y como slo Dios sabe (27-I-1937) (LSO 199). El doctor Romanelli se admira de cmo era posible que un hombre tan decado de fuerzas, con una alimentacin insuficiente e

Pag 172 - 210 inadecuada, pueda soportar un trabajo tan continuo; muchos das confiesa desde el alba hasta muy adelantada la tarde, sin dar muestras de cansancio Ha habido perodos de tiempo en los que el padre Po ha estado confesando hasta dieciocho horas seguidas (LSO 199-200). Sufra duros y frecuentes ataques del diablo. El P. Po se asemejaba mucho al Santo Cura de Ars en la vida penitente, en su dedicacin al confesonario, y tambin en los asaltos diablicos que sufra. Consigna en su Diario el P. Agustn que se le apareca el demonio unas veces bajo la forma de un gato negro fesimo, y de otras muchas formas, a veces seductoras. Las apariciones del maligno bajo la forma de la Santsima Virgen y de mujeres desnudas eran las que ms suman al pobre padre Po en la ms horrible consternacin. Menos mal que estas horribles desazones y estas fingidas apariciones duraban poco ms de un cuarto de hora y que ordinariamente eran seguidas de las apariciones verdaderas de Jess, de la Virgen, del ngel custodio, de San Francisco de Ass y de otros santos: estos xtasis ocurran dos o tres veces al da y duraban de una a dos horas y media (LSO 82-83). Escribe el P. Po: La ltima noche la pas malsimamente. Sobre las diez, hora en que me acost, hasta las cinco de la maana, no hizo otra cosa este cosacchio que maltratarme sin descanso Cre que aquella iba a ser la ltima noche de mi vida y tambin que, sin llegar a morir, iba a perder totalmente la cabeza. Pero bendito sea Jess que nada de esto ha sucedido. A las cinco de la maana, cuando al cosacchio le dio la gana de marcharse, se apoder de toda mi persona un fro tal que me puse a temblar de pies a cabeza Dur un par de horas. Termin por echar sangre por la boca (Epistolario I, cta. 89, 292: LSO 86). Debo confesar que estoy contento en medio de tantas aflicciones, porque mayores son todava las dulzuras que me da a gustar el buen Jess en estos das tan amargos y terribles (ib. Cta. 19,200: LSO 87). El Padre Po fue el primer sacerdote estigmatizado de la historia. Sus cinco llagas se mantuvieron abiertas y sangrantes durante medio siglo. l mismo cuenta en una carta al padre Benedetto (22-X-1918) cmo se produjo su crucifixin: Qu os puedo decir a los que me han preguntado cmo ha ocurrido mi crucifixin? Fue la maana del 20 [de septiembre de 1918] en el coro, despus de la celebracin de la Santa Misa, cuando fui sorprendido por un descanso del espritu, parecido a un dulce sueo. Todos los sentidos

Pag 173 - 210 interiores y exteriores, adems de las mismas facultades del alma, se encontraron en una quietud indescriptible Vi delante de m un misterioso personaje de sus manos, pies y costado emanaba sangre. La visin me aterrorizaba. Lo que sent en aquel instante en m no sabra decirlo. Me sent morir, y habra muerto si Dios no hubiera intervenido para sustentar mi corazn La vista del personaje desapareci, y me percat de que mis manos, pies y costado fueron horadados y chorreaban sangre. Imaginis el suplicio que experiment entonces y que voy experimentando continuamente casi todos los das. La herida del corazn asiduamente sangra, comienza el jueves por la tarde hasta el sbado. Padre mo, yo muero de dolor por el suplicio y por la confusin que experimento en lo ms ntimo de mi alma. Temo morir desangrado, si Dios no escucha los gemidos de mi pobre corazn, y tenga piedad para retirar de m esta situacin Al celebrar la Santa Misa, el santo P. Po reviva la Pasin de Cristo cada da. El sacerdote don Alejandro Lingua hizo esta descripcin: Desde el primer momento en que hace la seal de la cruz, y en toda la celebracin, se ve que est participando plenamente, con toda la emocin vital posible, en el misterio de la Pasin de Cristo En el ofertorio se puede observar cmo se adentra ms y ms en Dios, en ese Dios que, en un pacto de dolor y de amor, acepta los sufrimientos que en estos momentos padece. La consagracin seala el momento culminante del martirio de Cristo y del celebrante (LSO 257-258). La comunin era otro de los momentos impresionantes de la misa del padre Po. Aqu s que pareca que el Divino Crucificado se una con unin intenssima con el fraile estigmatizado; crucificado tambin l en su carne con Cristo (V. de Casacalenda, Sacerdozio ed Eucaristia in padre Pio: LSO 259). Otro buen amigo del padre Po, el padre Tarsicio de Cervinara, nos ha dejado en un folleto titulado La misa del padre Po la descripcin con muchos detalles, en forma de dilogo, de lo que pensaba el padre Po sobre la santa misa: Padre Po cmo puedes mantenerte tanto tiempo en pie ante el altar? Cmo? Pues como se mantena Jess en la Cruz. Entonces, te sientes suspendido, clavado en la Cruz, como Jess, durante el tiempo de la misa? Pues cmo quieres que est? En que horas del da es ms intenso tu sufrimiento? Est claro, durante la celebracin de la santa misa. Durante el da tienes los mismos sufrimientos que tienes al celebrar

Pag 174 - 210 la misa? Pues estaramos arreglados! Cmo iba a poder trabajar entonces? Cmo iba a poder ejercitar el ministerio? (LSO 264265). Los efectos que la Eucarista produca en el padre Po eran asombrosos; pasaba das enteros y, en alguna ocasin, ms de un mes, sin tomar ms alimento que las sagradas especies eucarsticas. El misterio de la Misa y de la Sagrada Eucarista lo penetraban de tal forma que se transparentaba en xtasis frecuentes y en arrobamientos maravillosos (LSO 260). El P. Po tena buen humor. El bueno del padre Po encontraba mucho gusto en contar chascarrillos. Los contaba y los volva a contar, aadiendo cada vez nuevos detalles. Era muy gracioso en sus conversaciones (P. Emilio de Matrice, Recuerdos: LSO 110). Estando gravemente enfermo, se reunieron numerosos fieles en la iglesia para interceder por l ante el Seor con oraciones y cnticos religiosos. Y l coment a sus hermanos frailes: S, les agradezco en el alma, pero ellos cantan bien y muy a gusto, y yo sufro y aguanto hasta no poder ms. Ellos cantan como el gallo que se deshace cantando, mientras que yo hago lo de la gallina: aguanta, sufre, calla y pone huevos (LSO 206). Los dichos graciosos le salan con frecuencia y naturalidad. Estando con un grupo de personas, se le acercaron dos mdicos: ah vienen dos doctores en mi busca Sabis cmo est un enfermo entre dos mdicos? Como un ratn entre dos gatos (ib. 207). En otra ocasin le dijeron que una seora, viendo unas estampas muy precarias que se vendan con su efigie en San Giovanni, haba comentado: puede haber un padre Po ms feo y ms malo que ste?. A lo que l replic fingindose indignado: Malo, s. Todo lo que queris, porque lo soy de pies a cabeza. Pero feo no. Eso s que no! Dios no me ha hecho feo, Dios me ha hecho guapo, bello (ib. 209). Las calumnias, las persecuciones, las sanciones eclesisticas que hubo de sufrir, nunca apagaron su carcter gracioso. Y tampoco su vida tan crucificada, los estigmas, su cautividad en el confesonario, los fenmenos msticos, xtasis, bilocaciones, milagros y clarividencias sorprendentes, le alejaron de su jovialidad sencilla y natural. A veces era duro con los pecadores en la confesin, cuando no se dolan de sus pecados y los excusaban de muchos modos. Profera entonces palabras fuertes y negaba absoluciones. Un

Pag 175 - 210 sacerdote bienintencionado, admirador suyo, pretendi hacer lo mismo en su confesonario, y pronto se qued solo. Cuando cont su experiencia al P. Po, le contest con una sonora carcajada: ah!, pero t qu te crees? que lo que yo hago puede hacerlo cualquiera? Lo que yo hago es un lujo que t no te puedes permitir (ib. 255). No haba en l ninguna gravedad pomposa, sino una humilde y alegre llaneza franciscana. Los Grupos de Oracin se fueron formando en torno al P. Po y se multiplicaron mucho. Una discpula suya, miembro antiguo de estos Grupos, refiere: nos aconsejaba hacer oracin dos veces al da, por la maana y por la tarde. El objeto primario de nuestra meditacin haba de ser la Pasin del Seor. El mtodo o forma de hacerla me lo explic en la portera. Cuando en alguna ocasin le hice observar que, despus de la meditacin hecha segn su mtodo, no me senta conmovida en nada, me respondi: no importa; el sentimiento y la conmocin no son necesarios; lo que importa, lo que es verdaderamente interesante en la meditacin es que se haga! (LOS 113). En septiembre de 1968, representantes de 726 Grupos de Oracin, procedentes de muchas naciones, se reunieron en un IV Congreso en San Giovanni Rotondo, con la especial intencin de celebrar el aniversario 50 de la aparicin de los estigmas marcados el 20 de septiembre de 1918. No sospechaban que justamente el 23 de septiembre de ese ao, 1968, terminara la vida del P. Po en esta tierra y sera el dies natalis de su vida en el cielo. El santuario de San Giovanni Rotondo recibe cada ao unos siete millones de peregrinos. Es el tercero ms visitado del mundo catlico tras el Vaticano y la Baslica mexicana de la Virgen de Guadalupe. Los restos del santo Padre Po se guardan en l incorruptos, como pudo comprobarse en 2008, cuarenta aos ms tarde de su muerte. Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa 5 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet

Pag 176 - 210 5 comentarios Comentario de Sergio Os cuento algo que me ha pasado: el otro da, sin yo saber nada, empec a leer y a buscar cosas sobre San Agustn, luego me enter de que ese da era su festividad. Hace un rato, he empezado a buscar y a leer cosas sobre el Padre Po, ahora me entero que hoy es su festividad. Que lo Santos no interceden? Ja! 23/09/11 8:31 AM Comentario de Jos Luis Qu todo el mundo se salve! Los santos son as, imitarles a ellos es imitar a Jess que quiso la salvacin para toda la humanidad. El que cree y pesevera en la Voluntad de Dios, ese se salvar. P. Jos Mara, dnde puede uno participar en los grupos de oraciones del Santo Padre Po?

-------------------JMI.- Segn donde viva, podr encontrarlos ms o menos cerca. Busque "Grupos de Oracin Padre Po" en internet, y hallar informacin. 23/09/11 10:08 AM Comentario de Emiliana Que gran estrella es el Padre Po en la Comunin de los Santos. En la vida de los santos, podemos ver la accin de Dios en los hombres, y constatar que no a todos llama a las mismas alturas, muy diciente la experiencia con lo de su amigo sacerdote y la actitud de l, tan humilde de saber que eso no lo hacia l, era la GRACIA DE DIOS que actuaba, a esta humildad se le asociaba un santo humor y que gran estrella para la Iglesia. A los santos, aunque podemos imitarlos con la Gracia, son ms para quererlos y pedirles mucha intercesin por toda la humanidad. Gracias P.Iraburu, que Dios lo haga un Gran Santo. ---------------JMI.- Bueno, aunque sea uno Pequeo. 23/09/11 4:17 PM

Pag 177 - 210 Comentario de perallis Comentario de Jos Mara Iraburu Totalmente de acuerdo, Bruno. Y como la inmensa mayora piensa lo contrario de lo que dices, incluidos en esta apreciacin "todos" los estamentos de la Iglesia, merece la pena que los que coincidimos contigo lo manifestemos claramente. Por favor, expliqueme este comentario porque no lo entiendo y como catlico me perturba profundamente. ----------------JMI.- Le digo a Bruno que le que l afirma en su post es contrario a lo que, al menos en las Iglesia locales del Occidente descristianizado, piensa la mayora de laicos, religiosos, sacerdotes, obispos y telogos. 27/09/11 2:58 AM Comentario de Jos Luis Antes de nada, P. Jos Mara Iraburu, muchas gracias por la informacin que me ha ofrecido, pues no haba cado en la cuenta, y eso que suelo mirar al buscador. Hace algunos aos [15-11-2004], me compr un libro sobre la vida de este santo Po de Pietrelcina Mstico y apstol por Leandro Sez de Ocriz. Es un libro muy interesante, hay otro escrito por un periodista: Jos Mara Zabala, tambin si Dios quiere, lo comprar, eso si en la librera religiosa no lo tiene agotado. Pues a veces he ido a comprar un libro espiritual y lo tiene agotado. He conocido hoy mismo esta noticia de Intereconoma: El mximo conocedor sobre el Padre Po en Espaa dar conferencias en Madrid http://www.intereconomia.com/noticiasgaceta/iglesia/iglesia/maximo-conocedor-sobre-padre-pio-espanadara-conferencias-madrid-201 Ha sido un poco tarde en que he conocido esta noticia, de haberlo sabido antes hubiera hecho un viaje hasta Madrid. 28/09/11 12:46 PM Dejar un comentario

Pag 178 - 210 (155) La Cruz gloriosa XIX. La devocin a la Cruz. 15 A las 6:44 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Marta Robin? Una vez ms compruebo la amplitud ocenica de su ignorancia. Marthe Robin (+1981) Nace en Chteauneuf-de-Galaure, Francia (1902), sexta y ltima hija de un matrimonio de agricultores, que viven en una finca prxima al pueblo. El Seor enciende en Marta desde su infancia una gran devocin a la oracin, a la comunin eucarstica y a la caridad servicial. Va a la escuela hasta los 13 aos, faltando con frecuencia a causa de su frgil salud. A los 18 aos sufre una encefalitis que afecta a sus centros nerviosos. En 1928 la enfermedad paraliza ya definitivamente sus miembros inferiores y ms tarde los superiores. Permanece paralizada en cama hasta su muerte. En 1930 recibe los estigmas del Crucificado. La deglucin se paraliza tambin y ya no podr comer nunca ms, ni beber, ni dormir, hasta su muerte, es decir, durante 50 aos. Solo se alimenta de la comunin eucarstica que recibe una vez por semana. Desde entonces revive todos los viernes la pasin del Seor. En 1928 su prroco Faure viene a ser su director espiritual, y quien la asiste durante los primeros aos en la pasin que sufre los viernes. En 1936 le concede Dios la asistencia permanente de un buen sacerdote diocesano de Lyon, Georges Finet, elegido por Dios para ser padre espiritual de Marta y para iniciar junto con ella una Obra, los Foyers de charit. Marthe Robin dej pocos escritos, ya que desde que qued paraltica solo poda dictar a personas amigas. Pero ha tenido numerosos bigrafos, entre ellos Jean Guitton (Retrato de M. R., Monte Carmelo, Burgos 1999; orig. Grasset 1985), Jean-Jacques Antier (M. R. Le voyage immobile, Perrin 1996) y Bernard Peyrous, sacerdote de la comunidad Emmanuel, postulador de su causa de beatificacin (Vie de M. R., ditions de lEmmanuel/ditions Foyer de Charit 2006). A comienzos de 1930 presiente Marta su vocacin especial. Oh Padre tierno y bueno, oh Dios bueno y perfecto! Qu hars de m este ao? Dnde me llevar tu Amor? Yo lo ignoro, y tampoco

Pag 179 - 210 busco saberlo. Fiat, oh Jess mo, Dios mo, Fiat y siempre Fiat, en el amor y renunciamiento a todo. Oh Seor, por m, por todos, s glorificado y bendecido, ahora y por siempre. Amn (2-II-1930: De la Cruz a la luz, Edit. Foyer, Tom, Chile 2009, 56-57). Mi alegra es vivir escondida completamente en Dios, con Cristo, y dejarme invadir Tengo la grande y dulce felicidad de gozar de una manera casi continua y consciente de la presencia de Jess (28-II-1930: ib. 58). Mi alma est desamparada. Dejars a tu pequea vctima en la tormenta? No me abandones, Jess, pues en m est la noche Cundo ir a saciarme en las fuentes inagotables de la Luz y del Amor? No deseo morir para ser librada del combate, del sufrimiento. No, no! Es la eternidad la que me atrae, deseo que Jess me extienda sus brazos (cuaresma 1930: ib. 58). Marta recibe en 1930 los estigmas de la Pasin de Cristo. As lo describe aos ms tarde al Padre Finet: Rayos de fuego salieron del corazn de Jess. l extiende a Marta en cruz. Ella siente la cruz en su espalda y una quemadura intensa. Luego, ofrece sus pies. Un dardo sale del corazn de Jess y golpea al mismo tiempo ambos pies. Un tercer dardo, sin dividirse, la golpea en el costado izquierdo, provocando una herida de diez centmetros de largo. De los pies, manos y corazn mana sangre. Al mismo tiempo, Jess coloca en la cabeza de Marta la corona de espinas. Ella la siente incluso contra los globos de sus ojos. La sangre corre desde toda la cabeza (De la Cruz 63-64). El viernes siguiente, y despus todos los viernes, Marta revive en la penumbra de su habitacin la Pasin de Cristo, acompaada solamente por su prroco Faure al principio, y a partir de 1936 hasta su muerte en 1981 por el padre Finet. Marta colabora en la salvacin del mundo participando de la pasin de Cristo. Estas palabras suyas fueron recogidas por el prroco Faure: [Viernes, 3 de febrero de 1933]. S, Jess, quiero toda tu cruz. Quiero continuar tu redencin. S, Dios mo, toda mi vida la quiero vivir para continuar tu redencin. S, Jess, quiero toda tu cruz. Quiero reunir en m todos los terribles tormentos que t has soportado, todos tus dolores, y llevar a cabo en m la obra de tu redencin. Oh mi Jess, une mis pobres y pequeos sufrimientos a tus sufrimientos, y mis dolores a tus doleres, y que mi sangre sea, como la tuya, una sangre redentora. Dios mo, Dios mo! que yo sufra todos tus dolores, y luego t les salvars. Oh mi Jess!, visita esta pobre casa que no te ama [sus padres

Pag 180 - 210 eran cristianos no practicantes]. Hay muchas otras en esta pobre parroquia, pero sufrir todos los dolores de tu pasin y t les salvars. Haz que esta pequea casa te ame como yo te amo. O Dios mo, Dios mo! (Las pasiones de Marta Robin relatadas por el Padre Faure, cura prroco de Chteauneuf-de-Galaure, Edit. Foyer de Charit, 2009).

Marta suplica al Seor especialmente por los sacerdotes. [23 o 30 de junio de 1933]. Oh Dios mo! guarda a todos tus sacerdotes en tu santo camino, no permitas que los atractivos del mundo y los deseos de la carne tengan dominio sobre ellos. Que todos sean cada vez ms apstoles, cada vez ms firmes en su fe, ms fieles a su ministerio y que tu adorable voluntad se cumpla siempre plenamente en ellos Seor, une mi alma a tu alma, fusiona mi corazn con el tuyo, cambia mi cuerpo en tu cuerpo desgarrado, en tus miembros malheridos, oh divina Vctima de mi salvacin, y dgnate mezclar cada gota de mi sangre a tu sangre salvadora. Que yo no sea ms que un alma, una carne expiatoria para todos y que mi vida no sea ms que un Getseman y un Calvario renovados, prolongados, acabados en toda su plenitud, en toda su fuerza y su amor. Oh mi Bienamado, t mismo has elegido todas mis aflicciones. Por eso sufro con tanta embriaguez y sobreabundo de alegra en todas mis tribulaciones [2Cor 7,4]. Si doy mi vida por los pecadores, la doy alegremente, y veo ya que la voluntad del Seor ser prspera para muchos (ib.). Marta quiere agonizar con el Crucificado. Como Cristo en Getseman, ella revive la agona de Jess en la noche del jueves al viernes, y el viernes, su Pasin del Calvario: Jess hoy me ha amado mucho. Su abrazo ha sido muy estrecho, incluso sangrante. El Esposo prepara su pequea vctima con heridas de amor. S, s, Jess! Yo quiero tus clavos en mis manos, los quiero en mis pies. Quiero tu corona de espinas en torno a mi frente. Quiero tu hiel en mi voca. Quiero tu lanza en mi corazn. T has descendido de la Cruz y yo quiero tomar tu lugar. S, Seor, yo quiero tu cruz, t me la has dado como dote! Que yo sea tu esposa, toda marcada por los dolores y la pureza de Mara (Antier, ob. cit. 275). Marta sufre cada viernes durante medio siglo la Pasin salvadora de

Pag 181 - 210 Jess. Ella habla muy poco de sus viernes de agona, pero se conservan escritas algunas confidencias suyas, como la del 30 de octubre de 1931, que permiten asomarse al abismo inmenso de sus dolores: Oh noche, noche espantosa! Noche de dolor, de gozo y de llantos. Aterrorizada de horror, he asistido a la terrible pasin del Salvador, le he visto padecer todos los suplicios, desde la agona del Huerto hasta la crucifixin del Glgota, compadecindolos con un corazn desgarrado, sangrante, participndolos en su horror, en su dolor, en su amor. Sobre todo en su amor.

He conocido su sufrimiento que tritura, que aterroriza el corazn. He sufrido estremecimientos de espanto, sudores de agona, he bebido el cliz de la angustia, me he visto sacudida por los azotes invisibles que desgarraban mi carne, he sufrido las espinas que se hundan en mis sienes, las heridas ocultas que siempre quemaban mis manos, mis pies, mi corazn. Y en toda mi alma, en todo mi ser, he sido torturada por los suplicios de la pasin, y florecan s ardientes S, Padre, tu voluntad es tambin la ma. No sabra yo vivir de otra manera que en el amor de Jess, en las penas de Jess, en las inmolaciones de Jess, sufrir su pasin y sus agonas, para ser expiadora y redentora y conquistadora con Jess, como Jess. Para vivir del todo a Jess, para hacerse totalmente a Jess, es necesario querer ser Jess crucificado. Es preciso dejarse despojar cosa por cosa, atraer, estrechar en la cruz al dulce Bienamado, y pedir, consentir no ser ms que un alma, un corazn, una carne de sufrimiento para todos con l En mi sed de amor y de donar almas a Jess, he dejado muchas veces que su mano divina grabe con hierro y fuego en mi alma hasta las ms intimas profundidades estas palabras tan sublimes y tan dulces, que han venido a ser cada vez ms mi vida: vctima y hostia (Antier, 276). Marta se alimenta durante medio siglo solamente con la Eucarista. Desde 1930 no es capaz de comer nada. Y pierde sangre cada noche y en la pasin de los viernes. Su vida prueba que son verdaderas las palabras de Cristo: mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida (Jn 6,55). A Jean Guitton le dice en 1958: yo no me alimento ms que de la Hostia, no la puedo tragar, pero me procura una impresin fsica de alimento, Jess entra en todo mi

Pag 182 - 210 cuerpo. Es l que me nutre. Es como una resurreccin (De la Cruz 82). Hace a Dios la ofrenda de sus ojos para salvar a Francia. Poco antes de partir el padre Finet como capelln a la II Guerra Mundial, le pide Marta permiso para ofrecer sus ojos por la salvacin de Francia: Me gustara hacer el sacrificio de mis ojos Yo no tengo necesidad de ver. Aunque muy reticente, el padre Finet le autoriza su ofrenda. Y el Seor, que le ha inspirado esa peticin, se la concede al punto. Desde septiembre de 1939 queda Marta casi ciega. Sus pupilas permanecen hipersensibles a la luz. Un rayito de luz puede hacerle desmayar de dolor, y a causa de ello permanece casi a oscuras en su habitacin. En ese tiempo, los dichos de Marta, abundantes entre 1925 y 1939, cesan casi por completo, y su oracin se hace silenciosa (De la Cruz 99). Marta recibe en su habitacin durante medio siglo unas 100.000 visitas y muchas cartas. Despus de la muerte de su madre, en 1940, como no quedaba en la finca ms que su hermano Enrique, incapaz de ocuparse de ella, el Foyer de Chteauneuf, recientemente iniciado, la tom a su cargo, organizando entre los miembros de la comunidad los modos oportunos para recibir las visitas sucesivas y responder al dictado las cartas y otros asuntos. Los mircoles el Padre Finet daba la comunn a Marta. Y ella se mantena activa, dentro de sus grandes limitaciones, durante los das laborables, hasta el comienzo de la noche del jueves, cuando se iba adentrando en la pasin del Seor. En medio siglo, cautiva en su habitacin casi a oscuras, Marta recibe innumerables visitas. Ella asiste humilde y eficazmente a toda clase de fieles necesitados de luz, consuelo o confortacin. Le visitan tambin el padre Garrigou-Lagrange, Jean Guitton, Marcel Clment y muchas otras personalidades sealadas de la Francia catlica de su tiempo. El testimonio de los visitantes coincide en afirmar que Marta, atenta y humilde, con una excepcional capacidad de escucha compasiva, irradiaba luz y amor, abandono en la Providencia, celo apostlico por el crecimiento de la Iglesia y por la conversin de los pecadores, paz y alegra. En medio de sus dolorosas tinieblas, reciba grandes luces de gozo y esperanza. El 29 de agosto de 1932 deca: qu dulces momentos de felicidad y bienaventuranza! S, yo soy feliz, oh mi Bienamado, porque siento que mi corazn late en el tuyo, vivo y soberano. Oh Dios mo, si me das tanta paz, si me haces tan feliz en esta tierra, qu ser en el cielo? (Antier, 99).

Pag 183 - 210 Marta recibe del Seor una misin universal en la Iglesia. El Seor le encomienda, dndole la ayuda del padre Finet, fundar los Foyers de caridad, luz y amor, en los que se haba de predicar, para la renovacin del mundo, la doctrina catlica en retiros espirituales de una semana vividos en silencio. El primer retiro se di en septiembre de 1936, en el Foyer de Chteauneuf, y all se celebraron otros muchos. Los Foyers son comunidades de bautizados, hombres y mujeres, que a ejemplo de los primeros cristianos ponen en comn su bienes materiales, intelectuales y espirituales, viviendo en un mismo espritu su compromiso, para realizar con Mara Madre la familia de Dios sobre la tierra, bajo la gua de un sacerdote, que es el padre del Foyer. Pero esa misin universal de Marta en favor de la Iglesia se desarroll tambin por su asistencia a muchos fundadores de nuevas comunidades catlicas hoy existentes, unas cuarenta. Todos ellos encontraron en Marta inspiracin, apoyo y aliento para empezar y para ir adelante. Entre esas comunidades podemos citar El Emmanuel, las Bienaventuranzas, la comunidad de San Juan, el Arca de Jean Vanier, los Hermanos y Hermanas de Beln, los Equipos de Nuestra Seora, etc. Los Foyers de Charit fundados por Marta y el padre Finet han sido reconocidos por la Iglesia en 1984 como Asociacin de fieles dependiente del Consejo pontificio para los laicos. Actualmente existen 75 Foyers, distribuidos en 44 naciones, en cuatro continentes. Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa 13 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 13 comentarios Comentario de Julia Mara Padre, creo que Marta cumpli ese mandato de Jess, tan difcil de entender y de cumplir: "amaos como yo os he amado". Qu Dios le bendiga! 29/09/11 9:37 AM

Pag 184 - 210 Comentario de Maricruz Tasies Es admirable como con su vida contradice Marthe las propuestas y seguridades que ofrece el mundo. Es admirable el Seor. Es admirable su Cruz. El Misterio de Redencin es admirable. 29/09/11 10:15 AM Comentario de jorge desde chile Padre hace poco he encontrado una fuente muy grande de tesoros en sus escritos de la devocion a la cruz y al leer a estos santos no me queda nada mas que decir; que increiblemente comodo que soy! 29/09/11 1:40 PM Comentario de Pedro Jesus curaba a los enfermos y a los paraliticos. A mi me confunde mucho que le enviara estigmas ojal y si es necesario pueda entender algun dia el por qu mientras tanto le pedire a Dios salud! 29/09/11 5:10 PM Comentario de Ral Me ha gustado mucho la historia de esta mujer, que me ha servido al mismo tiempo para comprobar la amplitud ocenica de mi ignorancia, ya que yo tampoco haba odo hablar nunca de ella... 29/09/11 10:10 PM Comentario de Emiliana Que grandes son las obras de Dios y sus pensamientos, totalmente opuestos a los nuestros que solo queremos estar muy saludables y pasndola muy bien. Que Dios nos ayude a entender y Marthe Robin tambin. Gracias Padre. 30/09/11 7:03 PM Comentario de Maria a + Padre, La comunidad San Juan es la misma que Juan 2,5 que entrevista en su libro Evangelio y utopa? Tambin estn por Amrica? Gracias. ------------------JMI.- La comunidad Juan 2,5 no existe; solo existe en el libro como

Pag 185 - 210 diseo utpico. La que existe puede investigarla buscando en internet "comunidades de san Juan". 30/09/11 11:21 PM Comentario de Marta Verdaderamente reconozco mi ignorancia, no haba odo nunca hablar de Marta Robin. Me he quedado muy impresionada porque una santa como ella, con esa profundidad, con ese conocimiento absoluto de Cristo, esa fuente inagotable de amor, a la que fue tanta gente a ser consolada, siendo su propia supervivencia un milagro,...cmo es posible que no sea ms conocida? Ser que, en el fondo, estas santas nos asustan un poco. Me recuerda a santa Faustina Kowalska. Ese anhelo por recibir en ellas el sufrimiento de la Pasin de Jess, para salvar las almas de los pecadores... Qu lejos de nuestra vida cotidiana de hoy! Qu equivocados estamos los cristianos que huimos tanto de la Cruz y del dolor! 01/10/11 12:14 AM Comentario de Un hombre que.. El dolor y el sufrimiento son un misterio absoluto para el hombre. -------------------------JMI.- Un misterio iluminado por la enseanza y la vida y pasin de Cristo. l nos hace participar de su sabidura divino-humana por la fe. 01/10/11 12:41 PM Comentario de susi Siempre que le pedimos a Jess participar en su Santa Cruz, l nos lo concede de un modo u otro y nos llena de amor para vivir esa participacin. A veces, creemos que son cosas como estas, tan llamativas, pero lo ms normal es encontrar la Cruz en el cumplimiento de nuestos deberes de estado, el trabajo, las virtudes ms aparentemente simples. 03/10/11 9:30 PM Comentario de Mons Roberto Sipols La Iglesia esta debilitada por nuestros pecados, lo que deberia ser un faro es un pabilo vacilante.... La solucion esta en la Cruz, desde alli se puede rescatar la santidad y ortodoxia de nuestra Iglesia. Hay que abrazar la cruz para alumbrar. Un solo acto de amor puro puede hacer mas que mil obras exteriores por la salvacion de las almas. Gracias por su trabajo Padre Iraburu

Pag 186 - 210 11/10/11 2:00 PM Comentario de Arturo Costa Escobar Me agrada que hable de Martha Robin. Soy miembro del Foyer delPer. Igluamente que considere a los mejores los de Tom, Chile. Saludos. 14/10/11 1:57 AM Comentario de Arturo Costa Escobar Me agrada que escriba sobre Martha Robin. Soy miembro del Foyer del Per. No me desagrada que considere al Foyer de Chile como el mejor. Saludos. 14/10/11 1:59 AM Dejar un comentario (156) La Cruz gloriosa XX. La devocin a la Cruz. y 16 A las 6:38 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Gran santo, realmente. Los santos de Cristo son mucho ms grandes de lo que nosotros, pobreticos, alcanzamos a imaginar. San Juan de Dios (+1550) En 1495 nace Joo Cidade Duarte en Montemor-o-Novo, Portugal. A los 12 aos trabaja como pastor en Oropesa (Toledo, Espaa) y a los 27 se alista en el ejrcito, donde permanece y combate hasta 1532. Pasa a Ceuta, frica, como servidor de un caballero, se hace all vendedor de libros, vuelve a Espaa en 1538 y establece una librera en Granada. Al ao siguiente se produce su conversin, oyendo una predicacin de San Juan de vila. Se desprende de todo, y vaga por la ciudad como un loco. Es encerrado por un tiempo en el Hospital, donde conoce la situacin miserable de pobres y enfermos. Dedica en delante su vida a servirlos, recibe del Obispo el nombre de Juan de Dios, funda un Hospital y rene discpulos, que vienen a formar una Orden Hospitalaria, la de los Hermanos de San Juan de Dios. Esta Orden llegar a multiplicar su caritativa presencia en los cinco continentes. Muere Juan de Dios en Granada a los 55 aos, y es canonizado en 1690. Manuel Gmez-Moreno, en Primicias histricas de San Juan de Dios (Madrid 1950), reproduce, con otros documentos, la primera vida

Pag 187 - 210 escrita sobre el Santo, 35 aos despus de su muerte: Historia de la vida y santas obras de Juan de Dios, y de la institucin de su Orden, y principio de su Hospital. Compuesta por el Maestro Francisco de Castro, sacerdote, Rector del mismo hospital de Juan de Dios de Granada, Granada 1585 (= Castro). Ora et labora. Aunque al hermano Juan de Dios le haba nuestro Seor particularmente llamado para las obras de Marta, en las cuales se ocupaba lo ms del tiempo, no por eso se olvidaba de las de Mara. Porque todo el tiempo que le sobraba lo ocupaba en oracin y meditacin; tanto, que muchas veces se le pasaban las noches enteras llorando y gimiendo y pidiendo a nuestro Seor perdn y el remedio para las necesidades que vea Y as no emprenda cosa ninguna que no la encomendaba primero, y haca encomendar muy de veras a nuestro Seor. Y con esto haca tanta guerra al demonio, que siempre sala victorioso de las batallas que con l tena, que fueron muchas, invisibles y visibles (Castro cp. XVIII: Gmez-Moreno 86). La oracin es el arma principal en sus trabajos y en su vida espiritual. En carta al caballero Gutierre Lasso de la Vega le escribe: Estoy aqu empeado y cautivo por solo Jesucristo, pues debo ms de doscientos ducados de camisas, capotes, zapatos, sbanas, mantas y de otras muchas cosas que son necesarias en esa Casa de Dios, y tambin para la educacin de nios que aqu dejan. Por lo cual, hermano mo muy amado y querido en Cristo Jess, vindome tan empeado que muchas veces no salgo de casa por las deudas que debo; viendo padecer tantos pobres, mis hermanos y prjimos, y con tantas necesidades tanto del cuerpo como del alma, como no los puedo socorrer estoy muy triste; pero confo en Jesucristo, que l me librar de las deudas, pues conoce mi corazn Jesucristo es fiel y durable: Jesucristo lo prev todo, a l sean dadas las gracias por siempre jams, amn Jess Por tanto, hermano mo muy amado en Jesucristo, no dejis de rogar por m, que me d gracia y fuerza para que pueda resistir y vencer al mundo, al diablo y a la carne, y me d humildad, paciencia y caridad con mis prjimos, me deje confesar todos mis pecados y obedecer a mi confesor, despreciarme a m mismo y amar slo a Jesucristo; tener y creer todo como lo tiene y cree la Santa Madre Iglesia, as lo tengo yo y creo verdaderamente; de aqu no salgo, echo mi sello y cierro con mi llave (Gmez-Moreno 140-141). Ama juntamente a Dios y a los hombres. Del mucho amor que

Pag 188 - 210 Juan de Dios tena a nuestro Seor le proceda un deseo fervientsimo, que fuese honrado en todas sus criaturas. Y as lo procuraba como principal fin en todas sus obras, que de ellas resultase gloria y honra de nuestro Seor; de suerte que la cura del cuerpo fuese medio para la del alma. Y jams administr lo temporal a alguno, que con ello no procurase juntamente remediar su alma, si de ello tena necesidad, con santas y fervientes amonestaciones, como l mejor poda, encaminando a todos a la carrera de la salud, predicando ms con vivas obras que palabras el menosprecio del mundo y la burlera de sus engaos, y el tomar su cruz y seguir a Jesucristo (Castro cp. XIX: Gmez-Moreno 86). La pasin de Cristo conforta a los que sufren. En carta a una bienhechora suya, doa Mara de Mendoza, Duquesa de Sesa, que se vea afligida por algunas penas, le escribe San Juan de Dios: Confiad slo en Jesucristo: maldito sea el hombre que confa en el hombre [Jer 17,5]; de los hombres has de ser desamparado, que quieras o no; mas de Jesucristo no, que es fiel y durable: todo perece sino las buenas obras No estis desconsolada, consolaos con solo Jesucristo; no querais consuelo en esta vida sino en el cielo, y lo que Dios os quisiera ac dar dadle siempre gracias por ello. Cuando os vieres apasionada [sufriendo], recorred a la Pasin de Jesucristo, nuestro Seor, y a sus preciosas llagas y sentireis gran consolacin. Mirad toda su vida, qu fue sino trabajos para darnos ejemplo? De da predicaba y de noche oraba; pues nosotros, pecadorcitos y gusanitos, para qu queremos descanso y riqueza?, pues que aunque tuvisemos todo el mundo por nuestro no nos hara un punto mejores, ni nos contentaramos con ms que tuvisemos. Slo aquel est contento que despreciadas todas las cosas ama a Jesucristo. Dadlo todo por el todo que es Jesucristo, como vos lo dais y lo quereis dar, buena Duquesa, y decid que ms quereis a Jesucristo que a todo el mundo, fiando siempre en l, y por l quereis a todos para que se salven. O, buena Duquesa. Cmo estis sola y apartada, como la casta tortolica, en esa villa, fuera de conversacin de Corte, esperando al buen Duque [estaba de viaje], vuestro generoso y humilde marido, siempre en oraciones y limosnas haciendo siempre caridad, para que le alcance parte a vuestro generoso y humilde marido el buen Duque de Sesa, y le guarde Cristo el cuerpo de peligro y el alma de pecado (M. Gmez-Moreno, 144-145).

Pag 189 - 210 Un ltimo consejo y un regalo. A la misma seora escribe San Juan de Dios poco antes de morir: no s si os ver ni hablar ms; Jesucristo os vea y hable con vos. Es tan grande el dolor que me da este mi mal, que no puedo echar el habla del cuerpo; no s si podr acabar de escribir esta carta Mndole [al compaero Angulo] que os lleve mis armas [mi escudo] que son tres letras de hilo de oro, las cuales estn en raso dorado. stas tengo yo guardadas desde que entr en batalla con el mundo: guardadlas muy bien con esta cruz, para darlas al buen duque, cuando Dios lo traiga con bien. Estn en raso colorado, porque siempre tengais en vuestra memoria la preciosa sangre que nuestro Seor Jesucristo derram por todo el gnero humano y sacratsima pasin, porque no hay ms alta contemplacin que es la pasin de Jesucristo, y cualquiera que de ella fuera devoto no se perder con ayuda de Jesucristo (ib. 159).

Cuando estaba moribundo el santo, echado sobre unas tablas y tan rodeado de pobres que no le dejaban reposar, una seora amiga suya y bienhechora de sus pobres, doa Ana Osorio, casada con el noble don Garca de Pisa, quiso llevarlo a su palacio, pero l se resista absolutamente. La seora entonces consigui que el Sr. Arzobispo, don Pedro Guerrero, se lo mandase en virtud de santa obediencia. Y lo llevaron al palacio en una silla de manos. Agravndose la enfermedad, sintiendo en s que se llegaba su partida, se levant de la cama y se puso en el suelo de rodillas abrazndose a un Crucifijo, donde estuvo un poco callando, y de ah a un poco dijo: Jess, Jess, en tus manos me encomiendo. Y diciendo esto con voz recia y bien inteligible, di el alma a su Creador, siendo de edad de cincuenta y cinco aos, habiendo gastado los doce de stos en servir a los pobres en el hospital de Granada. (Recuerdo aqu que doce aos ms tarde, segn testifica Santa Teresa, San Pedro de Alcntara, despus de rezar en latn la frase del Salmo 121, qu alegra cuando me dijeron, vamos a la casa del Seor", hincado de rodillas muri (Vida 27,18) Y sucedi una cosa harto digna de admiracin: que despus de muerto qued su cuerpo fijo de rodillas sin caerse por espacio de un cuarto de hora, y quedara as hasta hoy con aquella forma, si no fuera por la simpleza de los que estaban presentes, que como lo vieron as, les pareci inconveniente, si se helaba [si se quedaba

Pag 190 - 210 rgido], y con dificultad lo estiraron para amortajarlo, y le hicieron perder aquella forma de estar de rodillas (Castro cp. XX: ib. 95). Este milagroso suceso est confirmado en la documentacin del Proceso de beatificacin (1622-1623), incoado por orden del Sr. Nuncio en el Hospital Antn Martn de Madrid. Son varios los testigos presenciales que declaran lo mismo que refiere Francisco de Castro. Transcribo en extracto solamente algunos testimonios: T 108. El maestro Bernab Ruiz, vecino de Albolote, de 91 aos. Al bendito padre J. de D. lo llevaron a casa de los Pisas por los ltimos de febrero del ao mil y quinientos y cincuenta, y estuvo en casa de los Pisas nueve o diez das, y luego muri. Vi [el testigo] al bendito padre J. de D. un sbado a las cuatro y media de la maana en una cuadra [sala o pieza espaciosa] en casa de los Pisas, hincado de rodillas en el suelo, difunto, puesto su hbito y con un Cristo en las manos, algo inclinada la cabeza a los pies de Cristo, como que los iba a besar, y con un olor maravilloso. Y este testigo y algunos quisieran llegar al bendito cuerpo y no les dejaron, porque haba acudido tanta gente y tan grave, con ser antes que amaneciese, que ya no coga la casa. Y este testigo no toc la cama en que haba estado acostado cuando se levant para morir: era de damasco con muchos alamares de oro. T 69. Vi muerto al bendito padre J. de D., el cual estaba en el suelo en una sala en las casas de Garca de Pisa, hincado de rodillas y con su hbito y con un Crucifijo en las manos. Y a la maravilla de una cosa como sta, acudi toda la ciudad y los seores oidores y alcaldes de corte. Y en particular este testigo vi a Lebrija y Sedeo, ambos alcaldes de corte, que entraron y estuvieron muchas horas hasta que, como acudi tanta gente, lo hicieron quitar y lo mandaron poner en su caja (Gmez-Moreno 287 y 291). He querido terminar esta serie sobre La devocin a la Cruz recordando a San Juan de Dios. Ah lo vemos recin muerto, hincado en el suelo de rodillas, con su hbito, sosteniendo en la mano una cruz, fijos sus ojos y su corazn en Jess crucificado, que al precio de su sangre nos redimi a los pecadores en la Cruz sagrada. Ave Crux, spes unica! Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa 5 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati |

Pag 191 - 210 Del.icio.us | | Tweet 5 comentarios Comentario de Virginia Querido padre: slo Dios sabe el bien inmenso que ha hecho ud. con esta serie de posts sobre la Cruz en nuestros tiempos que tanta alergia se Le tiene.Que El le conceda pronto poder tenerlos todos reunidos en un nuevo volumen para multiplicar su difusin!! -------------------JMI.- El Seor nos lo conceda. 06/10/11 7:50 PM Comentario de Ricardo de Argentina Impresionente entrega a Dios y a su Cruz. 06/10/11 11:08 PM Comentario de Jos Luis Que cunda el ejemplo, que hasta despus de que su cuerpo ha quedado sin vido, nos da una leccin de que hemos de arrodillarnos ante el Santsimo. No, de ningua manera hemos de avergonzarnos, si somos verdaderamente de Dios, en los momentos de la Misa que hemos de arrodillarnos y si nuesta salud nos lo permite, nos arrodillaremos. Pero tambin hay personas que estn muy mal de los huesos, que casi no se puede mover, siempre que mi madre iba a Misa, se arrodillaba, ella no miraba a s misma, sino a Cristo, muy devota del Santo Rosario, lleno de amor de Dios, ahora s que est en el cielo, y no hay nadie que me diga lo contrario, en todo caso se lo dir as mismo. Nuestro fin en este mundo debe ser as, con Jess en nuestro corazn y en nuestros labios. Porque la vida no se termina para quienes dejan este mundo en gracia de Dios. Por eso, hemos de convertir nuestras devociones superficiales en devocin verdadera, pidmos a Mara Santsima que nos ayude a tener una buena y santa muerte, y a San Jos, que no nos falte Jess en ningn momento de nuestras vidas. 07/10/11 11:25 AM Comentario de cristina

Pag 192 - 210 Buenas noches Padre, Segu con muchsimo inters su serie de hace unos meses sobre catlicos y vida pblica, polticos, etc. Quera hacerle una pregunta concreta: como catlica que intenta vivir coherentemente con su fe, no puedo votar al PP por pro-abortista. Pero hay tantas personas muertas de hambre y tantas familias en paro, que me planteo en conciencia si no votar al PP supone arriesgar una posible solucin a la crisis (aun a largo plazo) Le estoy muy agradecida, Padre. cristina ---------------------JMI.- Me alegra saber que sigui con inters mis artculos sobre catlicos y poltica. Pero no voy responder a su pregunta concreta. La doctrina catlica sobre temas polticos la trat all con bastante amplitud y, creo, claridad. La aplicacin de esa doctrina en un pas a una opcin concreta es cuestin ya de la persona, pidiendo antes luz a Dios y si le es posible, consejo a personas de fiar. 12/10/11 11:16 PM Comentario de Guillermo Pues yo, como me declaro lector vido de estos artculos, no he esperado a que se publiquen en un volumen, sino que los estoy recopilando por temas (por ejemplo, semipelagianismo, catlicos y poltica, devocin a la Cruz, etc.) de modo que los pueda leer en un libro electrnico, en lugar de en el ordenador, que es muy molesto. 18/10/11 1:37 AM Dejar un comentario

(157) La Cruz gloriosa XXI. Cristianismo con Cruz o sin ella. 1 A las 9:27 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Quedan muchos? Tranquilo. Con el prximo artculo termino la serie. Dos diagnsticos para entender la situacin actual de la Iglesia nos han sido dados en artculos precedentes. 1.La ausencia de la cruz es la causa de todos los males en la Iglesia y en el mundo. Nos ensea Jesucristo: yo soy la Cabeza de la Iglesia y todos los mos son miembros de ese mismo Cuerpo, y

Pag 193 - 210 deben continuar en mi unin la expiacin y el sacrificio hasta el fin de los siglos; Concepcin Cabrera de Armida (152). 2.Hoy los seguidores del Anticristo deshonran la imagen de la cruz y se esfuerzan todo lo posible para arrancar la cruz del corazn de los cristianos. Y muy frecuentemente lo consiguen; Santa Teresa Benedicta de la Cruz (153). Efectivamente, dentro de la misma Iglesia hoy son muchos los enemigos de la cruz de Cristo (Flp 3,18), los que la silencian como algo negativo, y la devalan y falsifican. Ya vimos en artculos anteriores los graves errores que se estn difundiendo hace aos sobre la cruz en el campo catlico. Dios no quiso la cruz de Cristo. La cruz no era un designio eterno de Dios. Jess no fue enviado para que muriese en la cruz, ni Dios se la exigi para la salvacin del mundo, como si fuera un Dios sdico, que necesita sangre y dolor para conceder su perdn, y como si Jess fuera el macho cabro expiatorio. Cristo muri porque lo mataron. Y aunque sea posible reconocer un cierto carcter expiatorio a la muerte de Cristo, es necesario superar siempre una interpretacin victimista. Y en todo caso es mejor no hablar de la cruz como de un sacrificio de expiacin para la salvacin de la humanidad, porque puede ser mal entendido. As sucede, concretamente, en el dolorismo, que es una desviacin morbosa del cristianismo. El peligro dolorista de la devocin al Crucifijo (sic) ha tomado un desarrollo muy notable en la poca moderna y se expresa, por ejemplo, en la devocin al Sagrado Corazn de Jess, traspasado y coronado de espinas. Cristo vino a darnos la paz, el amor y la alegra: quiso hacernos felices, bienaventurados. Hoy, pues, hemos de superar definitivamente aquellos planteamiento soteriolgicos siniestros, salvacin o condenacin, copiados de algunas religiones paganas, dejando claro que de Dios solo viene la salvacin, y que, propiamente, Dios no nos salva por la cruz. Maldita cruz (sic). Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison. El horror a la cruz de Cristo es siempre la clave fundamental de las infidelidades que se dan en la Iglesia, y comienza en Judas. No voy ahora a describir este horror, sealando sus causas y sus consecuencias, porque es un tema que ya he desarrollado en este blog con bastante frecuencia. He indicado, por ejemplo, que el miedo a la cruz es la causa de las Verdades silenciadas (23) y del Lenguaje catlico oscuro y dbil (24); he sealado que La Autoridad apostlica debilitada (40), una de las causas principales de los males de la Iglesia, procede sobre todo del horror a la cruz; y

Pag 194 - 210 tambin he afirmado que el Voluntarismo semipelagiano (63), hoy tan vigente, por temor a que se debilite la parte humana, rehuye sistemticamente la cruz y el martirio. El rechazo de la Cruz de Cristo es hoy, como siempre, la causa principal de la infidelidad de tantos bautizados. stos, incluso algunos de los que se tienen por cristianos verdaderos, confiesan a veces, medio en broma, medio en serio, que no tienen vocacin de mrtires, como si la vocacin cristiana no integrara necesariamente la vocacin martirial: Yo os he dado el ejemplo, para que vosotros hagis tambin como yo he hecho (Jn 13,15). Muchos cristianos, en efecto, se arreglan para conciliarse con el mundo actual, aceptando en gran parte sus pensamientos y caminos, renunciando as a Cristo y a su Evangelio. Tienen ms amor al mundo que amor a la cruz de Cristo. Y se creen no solo en el derecho, sino en el deber moral de guardar la vida propia y la de la Iglesia (Lc 9,23), evitando la persecucin a toda costa. Lo comprobamos cada da en tantos laicos y religiosos, Pastores y telogos, escritores y polticos. Como ellos quieren ser bien vistos en lo humano, ponen su mayor preocupacin en evitar ser perseguidos a causa de la cruz de Cristo (Gl 6,12). Luces apagadas. Sal desvirtuada, que no tiene ya poder alguno para preservar al mundo de la corrupcin, y que solo vale para ser tirada al suelo y que la pise la gente (Mt 5,13). Es la cruz de Cristo la que funda y mantiene la Iglesia. El rbol de la cruz es el rbol de la Vida, que florece y da frutos de santidad para todas las generaciones. Plantado en el Calvario, es regado por la sangre de Cristo, y en seguida, desde el principio hasta nuestros das, por la sangre de los mrtires cristianos. Cristo lo ense y predijo con toda claridad: si me persiguieron a m, tambin a vosotros os perseguirn (Jn 15,20). El que quiera venir detrs de m, que renuncie a s mismo, que cargue con su cruz cada da y me siga (Lc 9,23). Nadie puede ser cristiano si, en principio, rehuye la Cruz, y si no est dispuesto a seguir a Cristo cuando ello puede traer consigo sacrificios y obligaciones penosas, prdidas econmicas y profesionales, privacin de los placeres que son comunes entre los mundanos, burlas y marginaciones, exilio, crcel, expolio de bienes, trabajos forzados, muerte; o simplemente, mnimas molestias y desventajas. Hay que optar entre el cristianismo verdadero de la Cruz o el falso sin la Cruz. Y hoy es absolutamente necesario realizar esta eleccin

Pag 195 - 210 conscientemente, pues los dos caminos, de hecho, son ofrecidos cada da al pueblo cristiano. En todo el Nuevo Testamento, y con especial claridad en el Apocalipsis, se ensea que los nicos cristianos fieles son los mrtires, porque aceptan el sello de la cruz en su frente y en su mano, es decir, en su pensamiento y en su conducta. Los que son del diablo, en cambio, reciben en su frente y en su mano el sello obligatorio de la Bestia mundana (Apoc 12-13). En este sentido van las cartas que San Juan evangelista escribe a las siete Iglesias locales del Asia Menor (2-3). La Iglesia sin Cruz es un rbol enfermo, que apenas da flor ni fruto. Renuncia a predicar a los hombres a Dios Trino, revelado en Cristo, el pecado original, la salvacin por fe y gracia. Silencia la soteriologa evanglica, salvacin o condenacin, y de este modo niega la Cruz y desvanece la misin del Salvador crucificado, dejando en nada el misterio de la redencin. Las herejas y los sacrilegios pueden darse durante largo tiempo impunemente, sin que la Autoridad apostlica los sancione y corrija con decisin y eficacia. Se multiplica en forma desbordante la indisciplina en la vida litrgica, en las actividades pastorales, en los institutos religiosos, en las universidades catlicas, y las mayores arbitrariedades e injusticias pueden durar decenios, pues una Iglesia local sin cruz viene a ser inevitablemente una sociedad cristiana sin ley: le falta el vigor espiritual de la Cruz. El matrimonio cristiano sigue la vida mundana, pervierte el amor conyugal por la anticoncepcin crnica, apenas tiene hijos y con frecuencia se quiebra: Cristo podr decir de esa familia, me ha abandonado por amor de este siglo (2Tim 4,10). Los bautizados, en su gran mayora, viven, malviven habitualmente alejados de la Eucarista. Escasean las vocaciones sacerdotales y religiosas hasta casi extinguirse, quedando vacos los seminarios y noviciados, los conventos y monasterios, pues nadie quiere dejarlo todo, nadie quiere entregarse y perder su vida para procurar la gloria de Dios y la salvacin de los hermanos. Prrocos y catequistas no transmiten los grandes misterios de la fe y de la gracia, sino una precaria moral natural. Los misioneros ya no predican el Evangelio, cumpliendo la misin (missio) que Cristo les di, sino que reducen su labor a obras temporales de beneficencia. Pastores y telogos acomodan al pensamiento de los hombres la doctrina catlica, mundanizndola segn las modas ideolgicas y el gusto de la gente, y silencindola en todo lo que estiman oportuno. Los moralistas, especialmente, apartan en su enseanza la Cruz con horror,

Pag 196 - 210 pensando que as aman y sirven a la Iglesia, hacindola ms atractiva: legitiman la anticoncepcin, el absentismo a la Misa dominical, la obligacin de la limosna, la resistencia a las leyes cannicas, etc. Cesa prcticamente en esas Iglesias el apostolado, la accin misionera y la actividad poltica. La lujuria y el impudor infectan al pueblo cristiano, degradndolo en todos sus estamentos, pues se ha silenciado el Evangelio de la castidad. Una Iglesia que ha perdido el espritu de la Cruz es una caricatura, es una falsificacin de la verdadera Iglesia de Cristo. Aunque quiz conserve una fachada aparentemente decente, por dentro est llena de podredumbre (Mt 23,27). La Iglesia sin Cruz es dbil y triste, estril, oscura y ambigua, sin Palabra divina clara y fuerte, sin el sacramento de la penitencia y la Eucarista, dividida en cismas no declarados, pero reales, y en disminucin continua. Es una Iglesia que no confiesa a Cristo en el mundo, que solamente propone aquellas verdades que no suscitan persecucin. Se atreve, por ejemplo, a predicar bravamente la justicia social, cuando tambin sta viene exigida y predicada por todos los enemigos de la Iglesia; pero no se atreve a predicar la obligacin de dar culto a Dios o las virtudes de la castidad, la pobreza y la obediencia, o tantas otras verdades evanglicas fundamentales despreciadas por el mundo. Rehuye la Cruz porque teme ser rechazada si da un testimonio claro de la verdad. Calla la verdad porque rehuye la Cruz. O dice la verdad muy suavemente, sin que nadie se vea urgentemente llamado a conversin. Y as evita la persecucin del mundo, al mismo tiempo que se hace la ilusin de que ya ha cumplido con su deber. La Iglesia con Cruz conoce, ama y predica a Jesucristo y a ste crucificado (1Cor 2,2). Es la Iglesia que siempre florece y da fruto en el rbol de la cruz. Los padres de familia permanecen unidos, engendran hijos y son capaces de re-engendrarlos en la fe por la educacin cristiana. Hay numerosas vocaciones sacerdotales y religiosas, pues son muchos los hombres y mujeres que, siguiendo al Crucificado, lo dejan todo y entregan sus vidas por amor a Dios y a los hombres. Los misioneros predican el Evangelio, y con la fuerza del Espritu Santo consiguen para Dios el nacimiento de nuevos hijos y de nuevas naciones cristianas. Prrocos, catequistas, telogos, se atreven a pensar la verdad catlica, y ms an, se atreven a decirla, a pre-dicarla, porque obra en ellos la fuerza de la Cruz y no temen la persecucin del mundo. En esa Iglesia de la Cruz hay catlicos que, con especial vocacin, se atreven a actuar en la vida

Pag 197 - 210 poltica a la luz del Evangelio, sin conciliarse con el mundo y, consiguientemente, con el diablo, prncipe de este mundo. La Cruz hace posible y amable la castidad y el pudor en todos los cristianos, nios y adolescentes, jvenes, casados y ancianos, laicos, sacerdotes y religiosos, al mismo tiempo que infunde en ellos el horror a la lujuria y a la indecencia que inunda al mundo. Cristo en la Cruz es obediente hasta la muerte, y por eso ella tiene fuerza espiritual para guardar los pensamientos y los caminos de los cristianos en la obediencia de la fe (Rm 1,5; 16,26), es decir, en la ortodoxia y en la ortopraxis. La Iglesia de la Cruz es fuerte y alegre, clara y luminosa, unida y fecunda, irresistiblemente expansiva y apostlica. La contemplamos, por ejemplo, en las Actas de los Mrtires, la vemos tan verdadera, tan fuerte y hermosa a lo largo de la historia, y hoy la reconocemos admirable, sobrenatural, milagrosa, all donde existe. Es una Iglesia que confiesa a Cristo ante los hombres, que prolonga en su propia vida el sacrificio de Cristo en la cruz, y que lo mismo que l, se entrega, pierde su vida, para la gloria de Dios y la salvacin de todos. Su fecundidad vital, a pesar de los dolores del parto, es siempre alegre y creciente. El cristianismo es siempre pascual, y en la medida en que participa de la cruz de Cristo, en esa medida se alegra participando de su resurreccin gloriosa. Reforma o apostasa. Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa 7 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 7 comentarios Comentario de Jos Luis Primero algunos se quitaron la sotana o el hbito religioso, lo cambiaron tambin por un crucufijo al cuello, pasaron otro tiempo, y ahora que religiosas que yo vea su crucifijo, ya no lo llevan. No tenemos que avergonzarnos de mostrar nuestra identidad como cristianos, como el buen sacerdote no se avuergenza de vestir el traje eclesistico, o el piadoso religioso, o piadosa religiosa, se siente honrado por sus servicios al Seor llevando su hbito.

Pag 198 - 210 Los dems cristianos que estamos en tiempos difciles, tenemos que decidirnos por llevar el crucifijo sin importarnos en el qu dira. Conozco a un voluntario de Radio Mara, que no se avergenza de llevar su identidad cristiana, un crucifijo, incluso un santo rosario. No es sacerdote, pero demuestra su amor a Cristo, con su bondad, con sus servicios como voluntario de Radio Mara, su amor a Cristo y a la Iglesia Catlica es constante. Del mismo modo de su cario a Nuestra Madre celestial. Debemoss ser catlicos de verdad, de corazn. Cuntos nos alegramos de llevar la cruz de la JMJ bendecida por el Santo Padre Benedicti XVI? No debe sere un simple recuerdo del pasado, sino que hemos de perseverar. Este buen amigo, voluntario de Radio Mara, sin decir palabra, con su crucifijo al cuello, ya me est hablando de Jesucristo, y cuando le veo tambin con el santo Rosario, nos invita con su ejemplo a imitar la santsima humildad de Jess y Mara Santsima. Y es que los signos externos religiosos de la Iglesia Catlica, son una llamada de Dios para cada uno de nosotros. Pues venga, nimo! me dirigo no a los sacerdotes y religiosos, pues ellos ya evangelizan en todo tiempo, a los piadosos y verdaderos devotos laicos o seglares, no nos avergoncemos de llevar la cruz al cuello, si no lo tenemos, entremos en alguna tienda religiosa, compremos un crucifijo, y que nos lo bendiga un buen sacerdote. Es tambin, pero mucho mejor que el carnet de identidad personal, es llevar nuestro crucifijo, algunos se extraarn, pero otros, se alegrarn y enseguida nos reconoceran como hijos e hijas de la Santa Madre Iglesia Catlica, eso s, la misericordia, la humildad tiene que ser nuestra base para estar edificado en la Roca Cristo. Debemos evitar toda soberbia, ya que llevar nuestro crucifijo, debe aumentar la humildad y misericordia en nuestro corazn. Amar la Cruz externa, pero aceptando nuestra cruz con verdadera humildad, saldremos ganando ante los ojos de Dios nuestro Seor.

Pag 199 - 210 Recientemente he ledo que una persona ha sido detenida, por llevar un tatuaje de Cristo en su brazo, por la polica religiosa musulmana. Sabiendo por las Escrituras santas que los tatuajes no son aceptables por Dios. Tambin hay personas que llevan crucifijos como un simple adorno, pues los llevan sin fe ni amor. Y cuando al alma le falta la santa humildad, se jacta de todo. 13/10/11 1:50 PM Comentario de Dr. Sonnel JMI.- Gracias. Creo que ya lo he aclarado. 13/10/11 6:58 PM Comentario de Ral Te adoramos, Cristo, y te bendecimos, que por tu Santa Cruz has redimido al mundo. Ven, Seor Jess. 13/10/11 10:20 PM Comentario de estfano sobrino Pues s, "si la sal se vuelve inspida con qu se la salar?". Por suerte los jvenes saben distinguir entre quien predica componendas inspidas y quien predica verdades fuertes. El cristianismo es la verdad ms slida posible. Y como toda verdad autntica, compromete la vida. Por tanto unos la aceptan y otros la rechazan. Cuando se predica el cristianismo autntico (100%), los jvenes responden, como hemos visto en la JMJ. El futuro es nuestro! ------------------------------JMI.- Los jvenes... Bueno, eso de que saben distinguir... ms o menos. Pongamos que un 90 % estn ms perdidos que un perro en misa. Dice bien, unos conocen y aceptan la verdad, otros la conocen y no la aceptan, y otros ni la conocen ni la reciben. El milln y medio de los jvenes asistentes a JMJ-Madrid vienen a ser (no s, yo hice el bachillerato de letras), pongamos, un 0,05 % de los jvenes bautizados en la Iglesia Catlica. Ms an, sera p.ej. curioso saber qu proporcin de ellos, de ese 0,05 % van a Misa los domingos. O sea que eso. Ms o menos, s, pero no, en el sentido de ms bien. 13/10/11 11:24 PM

Pag 200 - 210 Comentario de Juan Stuse Este artculo bien vale una reconciliacin (unilateral, por supuesto, que al autor no se le exige nada) Verdades como puos, P. Iraburu, y en cascada. Se ve que es Vd. consciente del momento que vivimos. Saludos, con Mara. 14/10/11 10:04 AM Comentario de Eleuterio Muchas gracias por esta expresin de fe en lo que verdaderamente debera importar a un discpulo de Cristo. Ciertamente, no hay mucha cruz en muchos catlicos y, cuando la hay no se ve lo gozoso que hay en ella sino, en todo caso, lo que molesta que es signo inequvoco de que se tiene una fe dbil, light... como al mundo conviene. 14/10/11 11:10 AM Comentario de perallis JMI.- Perdone, pero los comentarios al artculo han de comentar lo que en el artculo se expone o tambin a veces algn otro tema, pero relacionado con lo tratado. 16/10/11 11:55 PM Dejar un comentario Nombre: (158) La Cruz gloriosa y XXII. Cristianismo con Cruz o sin ella. y 2 A las 5:26 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras El ltimo de la serie! No se preocupe: sabiendo que es el ltimo, aguanto lo que sea. Admirable disposicin de nimo. El ndice de los artculos de esta serie puede ayudarnos a entenderla mejor. He ofrecido una antologa de textos en la que los santos contemplan el misterio de la Cruz y expresan su amor al Crucificado. (133-134) Cristo vence los males del mundo. Todos ellos, males materiales o espirituales, todos proceden del pecado. Y Cristo, venciendo el pecado en su Cruz, vence todos los males. (135-136) La Providencia divina: Dios es el Seor, que gobierna providencialmente al mundo con justicia y misericordia. (137-138)

Pag 201 - 210 La Cruz gloriosa fue querida por Dios y eternamente elegida para Cristo. (139-140) Y fue querida tambin por Dios para los cristianos. (141-156) La devocin a la Cruz en los Apstoles, en la liturgia, en la historia de la Iglesia. 142, -San Clemente Romano.-San Ignacio de Antioqua. -Carta de Bernab. -Annimo. -San Melitn de Sardes. 143, -San Justino, -San Cipriano, -San Efrn, -San Basilio Magno, -San Cirilo de Jerusaln. 144, -San Gregorio Nacianceno, -San Juan Crisstomo, -San Gaudencio de Brescia, -San Agustn, -San Cirilo de Alejandra. 145, -San Pedro Crislogo, -San Len Magno, -San Fulgencio de Ruspe, -San Anastasio de Antioqua. 146, -San Andrs de Creta, -San Teodoro Estudita, -San Bernardo, -San Francisco de Ass, -San Buenaventura. 147, -Santo Toms de Aquino, -Beata ngela de Foligno, -Santa Brgida. 148, -Santa Catalina de Siena, -San Juan de vila, -Santa Teresa de Jess. 149, -San Juan de la Cruz, -Santa Margarita Mara Alacoque, -San Pablo de la Cruz. 150, -Santa Rosa de Lima, -San Luis Mara Grignion de Montfort, -San Juan Eudes. 151, -Santa Teresa del Nio Jess, -Beato Charles de Foucauld. 152, -Concepcin Cabrera de Armida. 153, -Santa Benedicta Mara de la Cruz (Edith Stein). 154, -San Po de Pietrelcina. 155, -Marthe Robin. 156, -San Juan de Dios. Una antologa selecta de esa antologa de textos ms amplia podr sernos til. San Ignacio de Antioqua. Yo todo lo soporto a fin de unirme a la pasin de Jesucristo, confortndome l en todo. Rogad por m a Cristo, para que llegue a ser una vctima para Dios. Ahora es cuando empiezo a ser discpulo. San Efrn. Nuestro Seor fue vencido por la muerte, pero l, a su vez, venci a la muerte por su resurreccin. Venid, hagamos de nuestro amor una gran ofrenda universal. Elevemos cnticos y oraciones en honor de Aquel que en la cruz se ofreci a Dios como holocausto para enriquecernos a todos. San Basilio Magno. Nuestro Dios y Salvador realiz su plan de salvar al hombre, levantndolo de su cado y hacindole pasar a la familiaridad con Dios. ste fue el motivo de la venida de Cristo en la carne, de sus ejemplos de vida evanglica, de su cruz y de su resurreccin. San Cirilo de Jerusaln. Cualquier accin de Cristo es motivo de gloria para la Iglesia universal; pero el mximo motivo de gloria es la cruz. Por tanto, no hemos de avergonzarnos de la cruz del Salvador. l no fue muerto a la fuerza, sino voluntariamente. Jess

Pag 202 - 210 fue crucificado por ti; y t no te crucificars por l, que fue clavado en la cruz por amor a ti? Que la cruz sea tu gozo no solo en tiempo de paz, tambin en tiempo de persecucin. San Juan Crisstomo. Quieres saber el valor de la sangre de Cristo? Mira de dnde brot y cul es su fuente. Empez a brotar de la misma cruz y su fuente fue el costado del Seor. Del costado de Jess se form, pues, la Iglesia, como del costado de Adn fue formada Eva. San Gaudencio de Brescia. El sacrificio celeste instituido por Cristo constituye la rica herencia del Nuevo Testamento que el Seor nos dej como prenda de su presencia. l constituy los primeros sacerdotes de su Iglesia, para que siguieran celebrando ininterrumpidamente estos misterios de vida eterna. San Agustn. Oh, cmo nos amaste, Padre bueno, que no perdonaste a tu Hijo nico, sino que lo entregaste por nosotros Jesucristo y los miembros de su cuerpo forman como un solo hombre. Y as la pasin de Cristo no se limita nicamente a l. Lo que sufres t es solo lo que te corresponde como contribucin de sufrimiento a la totalidad de la pasin de Cristo. San Pedro Crislogo. El Apstol eleva a todos los hombres a la dignidad del sacerdocio: a presentar vuestros cuerpos como hostia viva. Procura, pues, hombre ser t mismo el sacrificio y el sacerdote de Dios. San Len Magno. Oh admirable poder de la cruz! Oh inefable gloria de la pasin! El verdadero venerador de la pasin del Seor tiene que contemplar de tal manera con la mirada del corazn a Jess crucificado, que reconozca en l su propia carne. Toda la tierra ha de estremecerse ante el suplicio del Redentor. San Atanasio de Antioqua. Las sagradas Escrituras haban profetizado desde el principio la muerte de Cristo. Y el Verbo de Dios, que era impasible, quiso sufrir la pasin. El Mesas tena que padecer y su pasin era totalmente necesaria. San Francisco de Ass. Cuando oris, decid: Padre nuestro, y tambin Te adoramos, Cristo, en todas las iglesias que hay en el mundo, y te bendecimos, pues por tu santa cruz redimiste al mundo. Santo Toms de Aquino. Era necesario que el Hijo de Dios padeciera por nosotros? Lo era, ciertamente, por dos razones. La primera, para remediar nuestros pecados. La segunda, para darnos ejemplo. La pasin de Cristo basta para servir de gua y modelo a toda nuestra vida. Beata ngela de Foligno. Quien quiera conservar la gracia no retire

Pag 203 - 210 de la cruz los ojos de su alma, sea en la alegra o en la tristeza. Mirad lo que l sufri por nosotros! Es absolutamente indecible la alegra que recibe aqu el alma. Ahora no me es posible tener tristeza alguna de la pasin. Me deleito viendo y acercndome a aquel hombre. Todo mi gozo est en este Dios-Hombre doliente. Santa Catalina de Siena. Jess le dijo: Hija ma, si quieres el poder de vencer a todas las potencias enemigas, toma para tu alivio la cruz, como lo hice yo. Y ella me confes que nada la consolaba tanto como las aflicciones y los dolores. San Juan de vila. Oh cruz! hazme lugar, y vame yo recibido mi cuerpo por ti y deja el de mi Seor. La cruz de Jesucristo hace hervir el corazn, arder el nima en devocin Contigo est lo que te hace mal, dentro de ti est lo que echa a perder Porque no tenis amor con Cristo [crucificado], por eso os derriban las persecuciones. En cruz conviene estar hasta que demos el espritu al Padre; y vivos, no hemos de bajar de ella, por mucho que letrados y fariseos nos digan que descendamos y que seguir provecho de la descendida, como decan al Seor. Santa Teresa de Jess. Qu fue toda su vida sino una cruz, siempre teniendo delante de los ojos nuestra ingratitud y ver tantas ofensas como se hacan a su Padre, y tantas almas como se perdan? Por ese camino que fue Cristo han de ir los que le siguen, si no se quieren perder; y bienaventurados trabajos que aun ac en la vida tan sobradamente se pagan. O morir o padecer; no os pido otra cosa para m. En la cruz est la vida y el consuelo, y ella sola es camino para el cielo. San Juan de la Cruz. Oh almas que os queris andar seguras y consoladas en las cosas del espritu!, si supirades cunto os conviene padecer sufriendo, en ninguna manera buscarades consuelo ni de Dios ni de las criaturas, mas antes llevar la cruz, y puestos en ella, querrades beber all la hiel y el vinagre puro, y lo habrades a grande dicha, viendo cm muriendo as al mundo y a vosotros mismos, vivirades para Dios en deleites de espritu. Santa Rosa de Lima. Gurdense los hombres de pecar y de equivocarse: sta es la nica escala del paraso, y sin la cruz no se encuentra el camino de subir al cielo No podemos alcanzar la gracia, si no soportamos la afliccin. Es necesario unir trabajos y fatigas para alcanzar la ntima participacin en la naturaleza divina, la gloria de los hijos de Dios y la perfecta felicidad de espritu. Santa Margarita Alacoque. El Seor me ha destinado para ser la

Pag 204 - 210 vctima de su divino Corazn, y su hostia de inmolacin sacrificada a todos sus deseos, para consumirse continuamente sobre ese altar sagrado con los ardores del puro amor paciente. No puedo vivir un momento sin sufrir. Mi alimento ms dulce y delicioso es la Cruz. La Cruz es buena para unirnos en todo tiempo y en todo lugar a Jesucristo paciente y muerto por nuestro amor. San Pablo de la Cruz. Es cosa muy buena y santa pensar en la pasin del Seor y meditar sobre ella, ya que por este camino se llega a la santa unin con Dios. Santa Rosa de Lima. El divino Salvador me dijo: que todos sepan que la tribulacin va seguida de la gracia. sta es la nica escala del paraso, y sin la cruz no se encuentra el camino de subir al cielo. San Luis Mara Grignion de Montfort. Alegraos y saltad de gozo cuando Dios os regale con alguna buena cruz, porque, sin daros cuenta, recibs lo ms grande que hay en el cielo y en el mismo Dios. Regalo grandioso de Dios es la cruz! Aprovechos de los pequeos sufrimientos an ms que de los grandes. Jams os quejis voluntariamente. Nunca recibis una cruz sin besarla humildemente con agradecimiento. San Juan Eudes. La Cruz y todos los misterios que se realizaron en la vida de Jess han de realizarse en los miembros de Cristo, es decir, en cuantos vivimos la vida de Jess. l quiere completar en nosotros el misterio de su pasin, muerte y resurreccin, haciendo que suframos, muramos y resucitemos con l y en l

Santa Teresa del Nio Jess. Tus acciones, Seor, son mi alegra. Porque existe alegra mayor que la de sufrir por tu amor? Desde hace mucho tiempo, el sufrimiento se ha convertido en mi cielo aqu en la tierra. Beato Charles de Foucauld. Recibamos con amor, bendicin, reconocimiento, valenta y gozo, todo sufrimiento, todo dolor de cuerpo o de alma, toda humillacin, todo despojamiento, la muerte, por amor a Nuestro Seor Jess, imitndole y ofrecindolo todo a l en sacrificio. Y no nos contentemos con esperarlos; con el permiso de nuestro director, abracemos nosotros mismos todas las mortificaciones que l nos permita. El camino real de la Cruz es el nico para los elegidos, el unico para cada uno de los fieles. Sin cruz, no hay unin a Jess crucificado, ni a Jess Salvador. Abracemos su cruz, y si queremos trabajar por la salvacin de las almas con Jess, que nuestra vida sea una vida crucificada.

Pag 205 - 210 Mara de la Concepcin Cabrera de Armida. Jess le dice: La doctrina de la Cruz es salvadora y santificadora: su fecundidad asombrosa, porque es divina; pero est inexplotada. El que es el Amor quiere hacernos felices por medio de la Cruz, escala nica que despus del pecado nos conduce, nos aprieta, une e identifica con el mismo Amor. Quisiera levantar muy alto el estandarte de la Cruz y recorrer el mundo enseando que ah est el camino para llegar al Amor. Quiero vivir del amor, oh s, pero crucificndome La ausencia de la cruz es la causa de todos los males. Santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein). La expiacin voluntaria es lo que ms nos une profundamente y de un modo real y autntico con el Seor. Ayudar a Cristo a llevar la cruz proporciona una alegra fuerte y pura. Los seguidores del Anticristo la ultrajan mucho; deshonran la imagen de la cruz y se esfuerzan todo lo posible para arrancar la cruz del corazn de los cristianos. Y muy frecuentemente lo consiguen Ninguna alegra maternal se puede comparar con la felicidad del alma capaz de encender la luz de la gracia en la noche del pecado. El camino es la cruz. Bajo la cruz la Virgen de las vrgenes se convirti en Madre de la Gracia. Marthe Robin. S, Jess, quiero toda tu cruz. Quiero continuar tu redencin. S, Dios mo, toda mi vida la quiero vivir para continuar tu redencin. S, Jess, quiero toda tu cruz. Quiero reunir en m todos los terribles tormentos que t has soportado, todos tus dolores, y llevar a cabo en m la obra de tu redencin. Oh Jess mo! une mis pobres y pequeos sufrimientos a tus sufrimientos, y mis dolores a tus dolores, y que mi sangre sea, como la tuya, sangre redentora. Dios mo, Dios mo! que yo sufra todos tus dolores, y luego t les salvars. Procuremos acrecentar la devocin a la Cruz en nosotros y en nuestros ambientes, estimulados por los testimonios que acabamos de recordar: se ha sido el pensamiento y la actitud de los todos los santos de la Iglesia hacia la Cruz. Vuelvan los crucifijos a los hogares. Cmo es posible una casa cristiana sin Crucifijo? Est la cruz al cuello y sobre el pecho de los cristianos, sobre la cuna del nio, frente a la cama del matrimonio y del enfermo, guardndolos a todos como templos de Dios. Tenga la Cruz en las iglesias un lugar absolutamente central y privilegiado, y mejor si hay a sus pies un reclinatorio, como es tradicin, invitando a rezarle. Est la Cruz en las puertas, en los cruces de caminos, en las escuelas y aulas acadmicas, en los talleres, en lo alto de los montes, en las salas y claustros de nuestros conventos, culminando las torres de las

Pag 206 - 210 iglesias. Recemos el Via crucis, tracemos la cruz sobre nuestro pecho, y por la seal de la santa cruz pidamos siempre al Seor Dios nuestro la fuerza de la gracia y la liberacin del Enemigo. Anima Christi pasin de Cristo, confrtanos. Adems de las oraciones ya conocidas, podra valernos tambin esta preciosa oracin que ofrece el Ritual de la penitencia al sacerdote, ajustndola para el rezo personal no litrgico: La pasin de nuestro Seor Jesucristo, la intercesin de la Bienaventurada Virgen Mara y de todos los santos, el bien que hagamos y el mal que podamos sufrir, nos sirvan como remedio de nuestros pecados, aumento de gracia y premio de vida eterna. Vale para algo esta antologa de elogios de la Cruz? Elaborarla y publicarla ha llevado un trabajo considerable. Conseguir que las Iglesias-sin-Cruz cambien su mentalidad y pasen a ser con-Cruz? Lograr al menos que algunos cristianos reorienten su vida espiritual y se centren mucho ms en Cristo crucificado?... Atenindonos a los pensamientos del hombre carnal, habra que decir que no. Una veintena de artculos publicados por un donnadie en un rinconcito de internet est rondando la inexistencia, la nada. Esa serie de artculos viene a ser nada frente al sonoro silencio que en tantas Iglesias locales de Occidente predomina sobre la Cruz, sobre el misterio de la Redencin, sobre Cristo crucificado. Hoy motivan ms otras palabras: bsqueda, encuentro, acogida, autenticidad, nuevos mtodos, compartir, cambio, etc. El hombre espiritual, por el contrario, sabe bien que la afirmacin de la verdad de Cristo y de la Iglesia no puede hacerse en el mundo sin que d fruto. Nada hay tan fecundo, aunque todo estuviera en contra. Hemos de afirmar la verdad catlica contra toda esperanza, convencidos de que Dios es poderoso para cumplir lo que ha prometido (Rm 4,18-19). Y la promesa de Dios es sta: la palabra que sale de mi boca no vuelve a m vaca, sino que hace lo que yo quiero y cumple su misin (Is 45,11). El Espritu Santo es Dios, es misericordioso, es omnipotente, es el nico que puede renovar la faz de la tierra y de la Iglesia: es el Espritu de verdad, que nos gua hacia la verdad completa (Jn 16,13). Y yo, por la gracia de Dios, trayendo la voz de los santos a esta serie de mi blog sobre la Cruz, he trado la voz de Dios. El trabajo, por tanto, que yo he hecho, aunque sea poca cosa, vale ciertamente, ha de dar fruto con absoluta seguridad. Ya s que no es ms que cinco panes y dos peces; pero estoy cierto de que, entregados a las manos de Cristo

Pag 207 - 210 Salvador, son sobradamente suficientes para dar de comer a una inmensa muchedumbre (Jn 6,10ss). Pido la oracin de mis lectores para que, por la intercesin de la santsima Virgen Mara, Mater dolorosa, Mater veritatis, crezca ms y ms en nuestro tiempo la devocin a la Cruz, es decir, el amor a Cristo crucificado. Jos Mara Iraburu, sacerdote Publicidad gratuita. La Fundacin GRATIS DATE acaba de publicar tres libros, en forma de grandes cuadernos (Cuadernos A4), con tres de las series publicadas en este blog: Reforma o apostasa (68 pg. 3,5 ), Gracia y libertad (52 pg. - 3 ) y Mala doctrina (52 pg. - 3 ). Pueden adquirirse haciendo un pedido a fundacion@gratisdate.org, indicando las obras, el nmero de obras que se desean, el nombre y la direccin postal. Para Hispanoamrica el envo de estas obras, como es norma de la F.GD, es gratuito. ndice de Reforma o apostasa 9 comentarios | Imprimir | Enviar | RSS | Facebook | Meneame | Technorati | Del.icio.us | | Tweet 9 comentarios Comentario de Juan Muchas gracias, Padre, por todos estos escritos sobre la Cruz del Seor. Me hacen mucho bien, pero qu difcil es vivir, con fidelidad, esta Cruz que el Seor quiere que llevemos, cada uno de una manera, en la vida diaria. Siempre con la tentacin y el runrrn en la cabeza: por qu a m me ha tocado esto? A veces parece que el Seor se esconde. Incluso, temores y miedos que parecan superados, vuelven otra vez con nuevos bros y me paralizan. Me asusta perder su amor.Le pido al Seor humildad y confianza para mantenernos fieles y alegres en el camino que, en su infinita sabidura y amor, nos ha puesto, aunque no lo entendamos. 20/10/11 9:03 AM Comentario de Maricruz Tasies Gracias por su esfuerzo, querido padre. Cada vez que publica es como si supiera que lo necesito. Un abrazo y que Dios lo bendiga. ---------------

Pag 208 - 210 JMI.- El Seor est contigo. 20/10/11 9:28 AM Comentario de Eleuterio !Albricias P. Iraburu! Ya no slo le doy las gracias por este ltimo artculo sino por el aviso de la Fundacin Gratis Date y sus nuevas publicaciones que, ahora mismo, ya, acabo de pedir. Un abrazo. -------------------------JMI.- Pidan no ms, adelante. Si piden 1 cuaderno que vale 3 , le cobrarn 3 ms gastos de envo. Pero si piden 5, p.ej., entonces les cobrarn 15 ms gastos de envo. Una ganga. 20/10/11 10:26 AM Comentario de Ma.lourdes e. coronado peraza Esto que ud, ha hecho, no es poca cosa, nos ha mostrado la Cruz de Cristo, la Cruz de nuestra Redencin. Y sin que ud. sepa cmo ni cuando, va a dar fruto en abundancia su esfuerzo. Muchas gracias y muchas bendiciones para Ud. ----------------JMI.- Dios le oiga. Gracias. 20/10/11 4:39 PM Comentario de Victor Voy a pedir tambin esas obras. Me haba hecho yo mismo un folletillo con algunos artculos del P. Iraburu, pero estar mejor tenerlo encuadernado. Gracias Padre por sus artculos, me han enseado muchas cosas y me han hecho un bien inimaginable. Creo que usted mismo se sorprendera si se lo contara, pero me temo que no es este el medio ms adecuado. Un saludo. -------------------JMI.- Bendigamos al Seor. 20/10/11 6:36 PM Comentario de Emiliana Hermoso Padre, toda esta serie sobre la CRUZ, y como usted mismo lo dice, dar fruto en abundancia. El pensamiento de San Juan de la Cruz, en este articulo es el que

Pag 209 - 210 ms me gusta, pues debemos de pedirle a Dios la Gracia de la metanoia, para saber que cuando sufrimos y las cosas no salen como queremos, es momento de abrazar ms fuertemente la Santa Cruz que salva al mundo, y que es cuando verdaderamente maduramos y crecemos en la vida cristiana. Gracias Padre y felicitaciones por sus nuevos libros, que el ES, lo siga santificando y haciendo un gran Santo, bueno pequeo, aunque los pequeos en el cielo son los ms grandes, en fin muy SANTO. ------------------------------------JMI.- Dios le oiga. Bendicin + 21/10/11 5:39 PM Comentario de Jos Luis Despus de todo este tiempo, aprendiendo de la sana doctrina del padre Jos Mara Iraburu, en cunto me acerque a Valencia o Alicante, ya preguntar que me reserven libros de este autor, pues muchos estamos muy contentos de lo que aprendemos, ya que va por la misma lnea de la Santa Iglesia Catlica. Me interesa tambin esos libros, para leerlo y meditarlo incluso cuando vaya de viaje o al campo. Hay un tema que me interesa, como hay muchos ttulos, pues no he ledo todos los temas que tiene en el ndice, tiene algo escrito sobre nuestro comportamiento durante la Santa Misa? Pues hay personas, incluso religiosas, que no se arrodillan cuando deben durante la Santa Misa. Tambin sobre la forma de recibir la Sagrada Comunin, pues hay en determinadas parroquias, que el sacerdote da el cliz que contiene la Sangre de Cristo, y ante los comulgantes, que cogen la Comunin con la mano, la moja en el cliz, como hace tambin la nia, de aproximadamente unos diez aos. El prroco permite cosas que la Iglesia y el Santo Padre no autorizan. Incluso tengo libros del Santo Padre, y en sus enseanzas dice que la forma de celebrar la Santa Misa, no debe ser como una propiedad personal. Muchas gracias, padre Jos Mara. ---------------------JMI.-Si algn escrito mo le ha hecho bien, bendigamos al Seor. No, no tengo publicado nada sobre las normas concretas que la Iglesia ha dado en cuanto al modo de celebrar la Misa y de asistir a

Pag 210 - 210 ella. En el Misal Romano, ese libro grueso que el sacerdote emplea durante la Misa, ah vienen unas Instrucciones bien concretas que se refieren al sacerdote celebrante y al pueblo. 22/10/11 10:12 AM Comentario de susi Padre Iraburu: si Dios le inspir escribir estos textos sobre la Santa Cruz, no tenga la menor duda de que ha sido para que mucha gente se beneficie de ellos. Yo misma he sido una de esas personas a las que han ayudado y he remitido varios de estos artculos a mis amigos. Dios lo bendiga, Padre. -----------------JMI.- Dios le bendice, hija. 23/10/11 5:20 PM Comentario de Virginia Querido padre: una y mil veces, Dios lo bendiga. Gracias, Gracias, Gracias!! -----------------JMI.- Gracias por tu gratitud. Dios te lo pague. 24/10/11 8:46 AM Dejar un comentario