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    MITOLOGIA AMERICANA Mitos y leyendas del Nuevo Mundo Edicién de Samuel Feijéo Bibliotecs de Cuentos Populares Ei {indice Prélogo Samuel Feij6o Mitologia americana ‘Teogonias, cosmogonias, origen de la humanidad La creavidn de los dioses, la Tiesray el hombre (artes) ‘La creacidn del mundo, de Jos animales, de las plantas ¥ del primer hombre (maya) La creacién del segundo hombre (mays) Lacreacién (mises) acreacién 1 (minteco) [ea ereacién it nea) [a ereacién iv (sein la raicin de Tanja) {La ereacién de la Tierra t maya) La ereacin de la Tiere t (winnebago) La creacién de a Tierra m (oawa) Cosmogonia cpipiles) Los dioses Los hacab Los arbotatios Lu ereacin del cielo, ta Tierra y el inframundo (quai, Panamé) ‘La matriz del mundo (huicho!) La ereacign del mundo 1 (mays) [La ereacign del mundo 1 (huitoto) La ereacin del mundo 1 (onondaga) Mito de Quetzaledat! (azteca) Con, dios creador (ince) La creacin del mundo y el hombre Inca) [La creacién del mundo y ef hombre I (pienegr) [La reacién de los hombres (quecbua) [La ereacin del hombre 1 (azee8) [La ereacin del hombre 1 (cakchiguel) La creacién y decadencia del hombre (maya) La ereacién del hombre por el coyote (indios norteamericanos) La creacién de la mujer (esquimal) La creacin del fuego y nuevo origen del hombre aztec) La ereacin del diablo (ndios del noroeste de I América ‘el Norte) BI nacimiento del diablo (azteca) la entre el Bien y el Mal (xogués) Los cielos aztecs) Los cuatro eargadores del cielo (arasco) El origen del Sol (guarao) [La muerte del cielo y del hombre (azteca) El dios Oba, su hijo el Sol, Ia creacién del mundo, del érbol que lege al Sol, de los hombtesy relato de los amores entre 1a Luna y el Sol (cuna) La creacién de soles y gigantes (azteca) La creacién de los gigantes (inca) El dios maya (maya) Los dioses de los indios nicarapenses Gindios nicaraguenses) El dios Quetzaledal azteca) Huitzilopuchtl aztec) Quetzalechuatl (azteca) Las diosas Toci (azteca) La cabeza de Inca (nes) El origen de las estrellas (gran) Mitos siderales y terrestres ‘Los muertos en el Sol (azteca) | mensajero del Sol (inca) EI Sol enlazado (shawnee) El viento que hizo mover al Sol (azteca) La creacién de la Luna (zaparo, Brasil) El Sol y Ia Luna t(ibaro, Ecuador) El Sol y Ia Luna it (azteca) Et hijo del Sol (mises) Los hijos del Sol (nea) El inca Yupanqui y el dios de Sol (nea) El pastor y la doncella hija del Sol (inca) {La Lune y el Sol dan origen al Imperio Inca (nea) [La Luna y las estrellas (ines) EI mont6n de estrellas (akchiquel) El diluvio 1 (huichol) El diluvio m (nea) El inviero y la primavera (oibway) El agua de la vida (indios norteamericanos) Viaje a inierno (cakehiqel) [La adopeidn de la raza humana (oatche2) El crimen de Giayalael (maya) El origen de los indios nishinam (nshinam) El origen de las tribus(quleute) El origen de las tres razas (seminola) El Doctor de Ia Tierra creé cuatro razas humanas (papago) ‘Mona Jitoma, el socorro de su pueblo (ito) Origen de los animales El origen de la langosta (maya) El origen de la lucigmaga 1 (gusrand) El origen de laluciérnaga 1 (paraguayo) El origen del sapo(paragusyo) El origen de! mono 1 (paragusyo) El origen del mono tt (parsguayo) El origen del mono pwdcar! (baniba) El origen del venado 1 (tarasco) El origen del venado 1 (quechas) El origen de los tigres (puinabe) no 2 a4 us 6 47 ns a 13 14 129 br rn 1 1 us a im us “7 ss, 159 6 182 163 163 164 164 1 168 169 El origen de fos péjaros (indios canadienses) El origen det petirojo tindis norteamericanos) El origen del cardenal (maya) El origen de Ia paloma blanca (guaran) El origen de la garza blanca (inca) El origen del pdjaro urvtai (guaran) El ave chajé (gutrani) El origen del helcén wyrohueté (tembé, Pars y Maral) El origen de los buites (mexicano) Origen de tas plantas ‘Yi, el padre de 10s frutos y de Tos peces del rf (puinabe) El origen de Ios frutos (carina, Venezvela) Can-Tim, el ereador de Ia yuce (puinahe) La creacin del mate (ateca) I pajaro dri salva el mate (maya) La creacién del algodén (caduveo, Brasil) El fruto que da olvido a amores (paraguayo) La abuela de Ia hierba mate (Cad-Yarf (paraguayo) 1 Arbol izapf (guaran) Origen det fuego Mitos sobre el origen del fuego (coteccionados por Frazer) [La creacion del fuego (azteca) La lagartija, el tigre y el fuego (cuns) El origen del fuego 1 (cuna) El origen del fuego It (bids) El origen del fuego (guarao) Otros origenes El origen de la noche (indios brasleRos) El origen de las piedras(papago) El origen del vino (azteca) El origen de la sa (uicho!) El origen del mar (carta) El origen del trabajo tcarita) El origen de la guerra (navajo) EE origen de la guerra it (azteca) El origen del verano (indi norteamerianos) m mt 12 1 193 9 20 mm ns 2» a 2 2 2s Piedras, roeas, islas La piedra de Callea (inca) ‘La piedra de la laguna (inca) ‘Montes que se casan y piedras que hablan (inca) El certo de Oyocco (quectua) Anchicara y Huaillama (ince) Las islas de Pachacamac (quectua) Sinule (tueguino) Tawiskaron (mohawk) Sus-ten-ha-nah (onoadaga) [NOR yunu'wi (cherokee) EL gigante de piedra (nara) Mitos-leyendas dios del ciclo y sus rebeldes hijos (araucano) ‘Yum Chaac castiga asus hijos (maya) ‘Tepozton, hijo de un dios, matador del gigante mexicano) Kuniraya y Kahuillaca (inca) Kuniraya y el inca Huaina-Chapac (inca) Liujllayhuancupa (nea) Nicni-bo-sho (shippewa) [Nicnicbo-sho eazador (shippewa) El banguete que Ni-ni-bo-sho dio alos animales (shippewa) La huida de los abismos (pueblo) El huerto de Ia tumba (snece) [La teina de Tos abismos (esquimal) {Las doncellas del maiz (pueblo) Hiawatha y el hombre serpiente Girogués) La proeza del cuervo (ndios det noroeste de la médica del Nowe) Fl espirita del bafalo (fox) {a danza dentro del pez (pienegr0) {ros animales de piedra (pate) Et dominio de Usllallo inca) Et combate de Pariacaca y Uallallo (inca) Tp, dios conciliador (guaran) La estrella de la mafiana(ojbway) {a estrella errante(oibway) {a forma dela estella(oidway) we 281 253, 286 2 230 26 ‘Como Rairu perdi6 su estrelita por un baile {indiosbraileos) 1 sol rojo (guarani) El joven que subi6 al cielo (inca) El pueblo submarino (hitchti) La india coqueta(chocs, Panam) El combate por Ia coqueta princesa Flor Amarilla (mays) Guanaroca(siboney, Cuba) La india maldita (siboney, Cubs) agua (siboney, Cubs) EL arquero Buen brazo (guarao) Juego de pelota funesto (azteca) Klahuala, la reina de las perlas (araveano) LLa culebra de las Siete Cabezas (colombiano) La madremonte (colombiano) La Patasola(colombiano) El Viejo Musgo (colombiano) La chichita (colombiano) {La viuda alegre (colombiano) [La mula de tre patas (eolombiano) El Tomador de Agua (colombiano) La Batea (colombiano) Mitos mégicos Los espritus de la selva (esquimal) La esposa fantasma (pawnee) ‘Morotty Pita (guaran) El perro guardifn (maya) El toro rey (maya) Los aluxes (maya) El alux cautivo (maya) ‘Mankantin (maya) Bécal (maya) ‘Curupi, e1enano (guaran) Cutupi, amante(guacani) El hombre que se volvis pez (penegro) EE hombre que se transformé en gallinazo (choe6, Colombia) {La babosa que se convirts en hombre (iroqués) Ell cenate de 2a gallina hegre (mays) an Mitos del agua incas) Madre de Agua 1 (indios colombianos) Madre de Agua I indios brasiletos) Fuentes Bibliografia Prélogo' “La mitologi ha hecho uz donde ta historia ‘no habia pod hinear su pique» Miguel. La mitologia americana -continental~ es un poderoso aporte a la cultura mundial, como bien se sabe. En este libro se escogen algunos de los mejores mitosindigenas, para poner en manos de artistas, eri- ios, ildsofos, antoplogos, cieniicos y pueblo en genera, un breve pero vivo muestrario dela sabiduria mitoldgica de las primitives razas americanas, ya en su imaginacién poética asombrosa, en la peripecia {del milagre con la viva carga germinal, tan Gil para el conocimieno a fondo del desarolo cultural de Tos pueblos, para auxliar la area com- pleta del artista moderno. ¥ también para conocer de horibles doses y ‘de su criminals Fandticos. Mitologia, definiciones [No pretendemos agotar el henchido tema de las definiciones sobre el mito, sus posibles origenes, funcin histéica etegera, en el presente pr6logo, que mis que un acucioso, ultraenjundioso ensayo, es un con- junto de péginasdidsctcas, Una buena definicién para escolares es la «que nos ha legado Alfonso Reyes: "xe logs xl qe ecoe een cuban pee en a aban en 18, 1s La mitologis el conunto de leyenda tradicionales en qe ama iacén primiv ha recogido ss nciones, si seis sus experien- ‘fas en cuanto sl mundo natural yal mundo sobrenatural. Se manifesta fn forma decuentos 0 «mitosscominicados de boca en boa bjetos ‘de crenci en principio ysiempe estimonio precio sobre cieriae ‘ocr fse dela mente. Se conoce la mitoloia de muchos pueblos “ol austaliano, el escandnav,e azteca peo la ylabra se ba usa ‘mis comsnmente pra la atigedad clisica, en que se confunde os ‘repos y alos romano. [No est de més conccer algunas interpretaciones modemas sobre « mito, sa valor, sus funciones. Para Bronislaw Malinowski, en su ibe Funcién del mito en la vida El mito es sob todo una fuera cura. Per noe solamente 0. Bs, evidentement, también una naraién y como tl iene forma lite rara-aspect indsbidamenteacenuado por muchos estadiosos, per al ‘ue, sin embargo, no debe desdearse por completo lito contene Tos grmenes de lo qu serin Wego Ia epopeya a novela y Ia raged, 1a sido uilizado en esas preducciones por el genio creador de los pueblos po el ate conscience de la civilizacin, ‘Los mits del amor y de la muerte os relatos dea pi de ain ‘moralidad, dl triste dela Edad de Oro y dela exulsin de Paras, los mitos de incest y de hechiceri,cotienen los mismos elementos qe eran en as formas ances de Ta tage, dela Hien y de la ‘arava novelesca En cuanto a las dificultades del estudio, interpretacién, uso de los mitos en las cienciasy las artes, Malinowski advierte ‘Cigo gus el estudio dela mitloga, en cuanto funciona y obea en lay socedadespeimitvas, debe precede als conlusones devas eos materiales de las sociedades clas, Parte de este material coasée- ‘ase solamente et textos learns aslados, despojados dela ealidad desu vida, sustrados desu ambient social a reduce dl estudio de mito al simple examen des textos ha do fatal paral conocimienoacetad de indole. La forma dl mito ‘qu ns han transmit a atigtedd cliie y ls bros sagas dl (Oriente, otras fuentes similares, se nos ofecenarancados de seno ela fe viva sin que podaros hacerlo comentar po os que fueron sus reyents Malinowski comprende también Tos peligros de las presentes des- virewaciones y falseamientos de los mits por personas inteesadas en \dafarles su origen forma-esencia, para presenarto en un flso conten- toliterari: ‘De ota parte es inddsble que I atu form itearia de eso ato ha suo considerable trinsformacion por obra de os esrb, comentrstas,sacerdones,erditosytelogos. Ha de vlverse hacia Ia ‘italia pimivai se quiere aprehener el secreto del ito aia viv, antes qe lo modifiqe la sbidurasacerdoal y que enclaustrado en lrepertoro eterno peo nanimado de las reigiones mucras. Para el famoso James Frazer (prefacio a Mitos sobre el arigen del ‘Juego, ta eitologa tiene grande importancia en la cultura mundial, y en ello incide numerosamente: La Mitologia pda define, quiz, como la Slosoa de hombre ‘rimitvo. Es su primera tenttiva de respuesta a esa interoganes ge reals concerientes al mundo, que sin dod se impusieron hnumana dese los primers tiempos. ‘ara cer completa una historia dela ilsofay hasta de la inci, ‘nade empezar dando cuenta dela mitologis, La imporancia de os iilos como documentos del pensamiento humano en embrign es ahora _goneralmente reconocda els reeoge y compara n0 ya com aco +o psatiempo sino pr la ln que arojan sobre la evolucia inteleetal de nese especie {La mitotogia para Joseph Campbell es «un rico y elocuente do- ccumento de las més oseuras profundidades del alma humans», Para (Campbell, Jos mitos son «productos espontineos de la psique y eada uno leva dentro de sf mismo, intacta, la fuerza germinal de su fuente Fillo esta razén de tantos mitémanos... Tambign afirma Campbell que el mito «es la entrada seereta por la cul las inagotables energias del ‘easmos Se vierten en las manifestaciones eulturales humana Para nosotros, el mito, por su natural relacién con las mentals fuer ‘as primigenias, es el libeo de la sangre inci, el bro que labora, la imagine are primer, pderos, vig, ene eno som Cierto es que nos quedan las runas mesopotimicas,aztecas, mayas, inca, tantas, con sus provechosas, tan iluminadoras enseNanzas, sus je togificos y esriturascuneiformes, esculturas,templos; artesantas pro- digioses pero antes, mucho antes, ya la literatura oral, entre su teSOro de apblogos, sucesoshistéricos,leyendas,epopeyss, canciones, arma ‘copeas..acarreaba los mitos, esa graciosaetrancia deta imaginacién, tantas veces absorta, en su arte nico. Los expertosnarradores~tal vez os mismos mitGmanos~cultivaban sus memorias con el diario eerccio; seguramente que perfeccionaban os mits al reptirlos, como arian los posteriores naradores, si eran legftimos anistastransmisores. Memorias de prodigio debieron cono- cerse en aquella época. Merced a ellas se ha enriguecido la historia cultural de los pueblos, repeimos. Desde las més antiguas edades el mito pasaba de boca en boce al extremo de no saberse ya dénde se origin6, a cienciacierta, ni en ‘quign se asimila aun en nuestros das, Pero qué prodigiosas mentes Tas que grababan en sus memorias la herencia enorme, ess ‘oral de los pueblos dgrafos, esos textos sagrados que se _guardaban en los archivos de Ia mente ejercitada con extrem rigor en ‘1 fideidad sin extravfos. Jamas Ia humanidad ha apicado la memo- ria con mas severos ejrcicios a fines tan creaivos. Jamis Is memo- ria ha brillado como en Ta antigedad, donde su apicacin era tarea primordial, fuente de leyes, rituals, historias, saberes medicinaes, mdgicos,eteiera Este fuerte saber oral, tansmitido por las migraciones de las cultu- ras primitivas, fue un hecho que gobern6 las cvilizaciones. Sin ese to ‘rente repetido, fj, las varacioneseinterpretaciones que earacterizan ‘las culturas modernas apenas existrfan. El estilo intelectual, inguiet, ‘scucioso, sumo investigador de nuestros tiempos, bebe en la quicwd telosa de le expresién primera, Auellos que tuvieron fe en los mitos salieron a buscar su «tesoro de Agamenén» y, como Enrique Schlic- ‘mann, por un solo ejemplo, dieron con las ciudades del mito: Troya, Micenas, Tirim, etcétera. Mitos en las Américas Central y del Sur {Los mitos americanos de Centro y Sudamérica Son conocidos a tre ‘és de los investigadores que los tradujeron mal que bien y los anotaron, fen épocas colonales, y aun en los posteriores periodos republicanos. FI sacerdoteespafol Bernardino de Sahagsn, que recogiera mitos cen México, es uno de ls escritores a quien més hay que agradecer la salvacién de ests tesoros de a América precortesiana. En su importn- te Historia genera de las cosas de Nueva Espana, salvé buena parte de ta mitologia azteca, Sabemos que sus informantes eran indios, algunos de ellos, al ver, sacerdotes de a abolidareligin azteca. A esa obra su- pera el famoso Popol Vik libro mayor dela mitologta maya, escrito en Tengua quiché. También aparece en cakchiquel, variante del maya, tro Tro, Anales de los cakchiqueles, de sumo interés mitol6gico. No hay ‘que olvidar, por supvesto, el Chilam Balam de Chumayel, un eédice importante ela mitologia maya. (Cédice muy valioso es el afamado Cisdice Borgia, que se halla en Vaticano. Habra que agradecer ls mitossalvadoso indicados por el peruano Garcilas, asf como a Santa Cruz, Durin, Camargo, Fernan- do de Alva, Sarmiento... tantos, hasta nvestos dias, cuando vemos & responsables investigadore latinosmericanos recorrer montes, costs, selva, tras la saga preciosa Walter Krickeberg, en el proiogo a su libro Mitosy leyendas de los ‘astecas,ineas, mayas y mulscas,afirma, 8 nuesto jucio muy liger- mente, que «de los mitos de la ereacign del mundo y de las tradiciones ‘que se refieren a doses y heroes no parece falar nada de gran impor. tancia», A pesar de tan osada conclusin, y de ese «parece» flexible, K.rickeberg halla una falta de coherencia mitolégica en la América que colonizara el espa Aungue nota ye a mitolop antigua de América sobre odo cn a del Mésicopre-hispésico, la mano de un sacerdocia inet, ‘ave esc, tansfrabay eguibraba lox componentes de dveson ‘origenes creado aun ciclo de mits y tradiiones, nos ha ogra, ‘in embargo, la sitesi completa de todo ext componentes en una rim epopeyamitica,cuyo encadenamiona sea complet. Krickeborg insiste sobre la alteracién imeresada del texto orl mitor \igico por elimeresado sacerdote, ya catlico y cronist: Es frecente qu e fervor religioso o a mala intepetacion aya ‘quero encontrar en la atigu historia indgena rasros dela creen «in citan, y que la adorara, aprepindoearbirasiamente ifereates ideas cristianas, Hay cventor leyenda que no som més que una pte ‘el catcismo romano qu evan interalads os nombres dels doses ‘aganos (as leyenda sf enmendadas, que encontamos por eem- plo ea los relatos del P. Francisco Herndez (en Las Cass), que se feferen la Santsima Tiidad y que ablan del madre de Dios este os mayas de Yuatin, Sobre ello abunda Miguel Angel Espino, en su libro Mitologia de (Cuscatldn, 1988: ‘Todos los documentos se quemsron.Vinieon los ecto negros e a eligdn(.) Agu mismo, en Guatemala, la Inqusicia implas su obra desructora. Ene ea especie de caibalismoadguiee propor: ines de humanicido el Auto de Fe de Mang, en el gue quemaroa 35 iedeas y 2 libros que hubieran sido crs anos sles de a verdad ‘Sobre los mits religosos de ls indi americanos, firma Espino: “Todo acto, toda cosa que recordara su pasado, era consderade como ua hechiceria, y castigada como tay. Krickeberg aclara su punto de vista Sobee la adlteracininteresada del mito americano: ero no hay que desecharlyendas complet suponiadolasiaven- tos espafotes porue contengan algunas ideas eistans, como es el caso de caracterizar a heroes cultural como Quetaleta, Bochica, © Viracocha, con la spaieeia de un apdstol 0 cuando se adoran as leyendas del ciavo con detalles del Genes. Y afiae: Los demds paallismos existentes ene las tradiciones america- nas ys del viejo mun petenecen al pra mero de concordnias centre los pueblos de la cultura del viejo y de asevo mundo, que se ncaetran también en otos aspects. Sobre los peligros de la desvirtusién interesada del mito, o a flvencia de las religiones en €1, ampliamos el tema con el mito que recogiera Rogelio Velézquez M. en el Alto y Bajo Choes, Colombia “region de negros-, recientemente, En él se aprecia un mito influido por el catoicismo, que sive de extraordinaro ejemplo sobre las conta ‘minaciones de ls mito: Dios cre6. un hombre ya una moje, Ambos ern negres. Andando cl iempo el matrimonio tuo dos hijos que se Hamaron Cain y Abel ‘Ca ue malo y pervs, pues desde chiguito se des al rao, as rere ya juego. Atel, pr el contro, fu bueno, Oa misa,respe ‘ube e sus padres y las cosas ajemas,ycumpia sus compromisos. Cai, ‘enviioss de st hermano lo mat una tarde al volver del tabs. Pero ‘como no hay crimenocute Dios se le preset ,reprochndoe sf 1a. lo malo, Laconia’ de Cain fe an grande gue paidecis hasta ‘omar el color blanco que conser hasasu muerte. Algunos mitos que los conquistadores espatioles ‘encontraron y tal vez recrearon, 0 crearon para consumo propio en la América Los conguistadores espatoles encontraron, adulteraron 0 fabularon ‘mito amerieanos, que excitaban a veces su codicia, a veces su fantasia. [No hay que olvidar que ellos legaron Ia América con la mente pobla- «da de fabulas medioevales. Enrique de Gandia, el acucioso histoiador argentino, en su i li- bro Historia ertica de los mitos de la conguista americana (Maid 1928), analiza los mits americanos que influyeron en los espafoles, y sun aguellos que ésts crearon. Asfencontramos el mito de las Ama- ‘nas ~que surge de fuentes griegas- el dela Fuente dela Juventud, el ‘mito de El Dorado, eteéera. Lo que de tales mits permanece esto que recogieron los cronisias espanoles de la época, bien eligisos, bien hombres cursos de tan extrahasfabuls Desde ellos hay que partir. Temblor e pies (del Compladr) El mito de las Amazonas Segin los griegos, este mito de las Amazonas puede ser el de las cemtauresas. «En Megara, en Queronea y enTesalia se conservaban las tumbas de ls amazonas muertas por Teseo. En le guera de Troya de- fendierona Priam... Africa, otras amazonas subyugaron alos tla tes, mimidas,atfopes y gorpones,fundaron una civdad a rill de! lago ‘Titi y fueron exterminadas por Hercules» Hasta agi el mito griego, ‘Sobre ells se afirmaba que «se mutlaban el seno derecho para ma- rejar el arco con mayor facilidads. EI mito Heg6 hasta el medioevo, Para Gandia, cuyainvesigacin seguiremos: Etre todos los mito de la conguists american no hay ningun tan

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