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Palomaupn_ Conociendo Nuestras Escuelas. Un Acercamiento Etnografico a La Cultura Escolar

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m iércoles, 10 de abril de 2013 Archivo del blog

CONOCIENDO NUESTRAS ESCUELAS. UN ACERCAMIENTO ETNOGRAFICO A LA CULTURA ESCOLAR. MARIA BERTELY
CONOCIENDO NUESTRAS ESCUELAS UN ACERCAMIENTO ETNOGRAFICO A LA CULTURA ESCOLAR. Maria Bertely Busquets Lic. Paloma Edith Ventura Valenzuela
En nuestro país, el término “etnografía” así como su aplicación a la investigación educativa comenzó a aplicarse a finales de la década de los setenta.

▼ 2013 (19) ► junio (3) ► mayo (7) ▼ abril (4) BRUNO BARONNET.- LAS ESCUELAS NORMALES INDIGENAS. OCTAVA ENTRADA ELSIE ROCKWELL. LA RELEVANCIA DE LA... CONOCIENDO NUESTRAS ESCUELAS. UN ACERCAMIENTO ETNO... SEXTA ENTRADA CULTURA ESCOLAR, CULTURAS ESCOLARES ... ► marzo (5)

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El “padre” de la etnografía es Malinowski, quien mostró como toda sociedad posee una estructura cultural reconocible, y resalta la importancia de no solo describir, sino inscribir la cultura escolar, al estudiar los procesos de aprendizaje y de enseñanza determinados por la cultura, asi como los comportamientos, valores, rutinas, costumbres, etc. La etnografía, investigación etnográfica o investigación cualitativa, es un método de investigación útil en la identificación, análisis y solución de múltiples problemas de la educación, mejora la calidad de la educación, estudia y resuelve los diferentes problemas que la afectan. Se traduce etimológicamente como estudio de las etnias y significa el análisis del modo de vida de una raza o grupo de individuos, mediante la observación y descripción de lo que la gente hace, cómo se comportan y cómo interactúan entre sí, para describir sus creencias, valores, motivaciones, perspectivas y cómo éstos pueden variar en diferentes momentos y circunstancias; podríamos decir que describe las múltiples formas de vida de los seres humanos. La investigación pedagógica tiene un marcado carácter social, su objeto de estudio es la educación del hombre, vista y analizada como proceso, con una concepción holística, en la que se puede estudiar a los individuos que intervienen en el proceso educativo, al contexto educativo, al propio proceso o algunos de los componentes que lo integran. Los métodos que se utilizan en la investigación pedagógica para la producción de conocimientos son muy diversos y difieren de los que se utilizan en las ciencias exactas, en éstas se presentan factores subjetivos de los propios individuos y de las relaciones que se dan entre ellos. El maestro en este tipo de investigación constituye un elemento vital y, en ocasiones, es el investigador principal, pues desde su posición en el proceso educativo, puede identificar, estudiar y resolver múltiples problemas de la didáctica y la educación. Para hacer etnografía es necesario adentrarse en el grupo, aprender su lenguaje y costumbres, para hacer adecuadas interpretaciones de los sucesos, si se tienen en cuenta sus significados; El etnógrafo debe insertarse en la vida del grupo, convivir con sus miembros, buscar su aceptación, aprender su cultura, adentrarse para analizar los puntos de vista de los sujetos y las condiciones histórico-sociales en que se dan. Así pues, En el quehacer docente, los maestros pueden utilizar las herramientas de los etnógrafos, pues interactúan con sus estudiantes y se convierten en destacados observadores y entrevistadores, su trabajo les permite ser parte del grupo, pero siempre mantener su función de maestro. En estas prácticas se comienzan a analizar las relaciones escuela-maestro-alumnosociedad, para conocer a fondo los diferentes problemas que se presentan como resultado de la interacción entre ellos. La autora identifica 3 niveles de reconstrucción epistemológica por los que puede transitar de manera constructiva y dialéctica un etnógrafo educativo: 1.- LA ACCION SOCIAL SIGNIFICATIVA: El etnógrafo educativo, a partir de esta orientación, supone que los sujetos que participan en las escuelas y salones de clase se forman como directores, maestros, alumnos, padres y madres de familia, al interactuar y tomar el papel que cada uno de ellos debe asumir en situaciones específicas y aprendizaje especificas. La realidad es producto de una construcción social que toda situación humana se construye en un contexto, y que los significados se crean y recrean en la interacción social cotidiana.

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HEGEMONIA. palomitaventura. cultura y ejercicio hegemónico.15/06/13 PalomaUPN: CONOCIENDO NUESTRAS ESCUELAS.blogspot. Tercero: equilibrar el modo en que se relaciona el horizonte significativo del interprete con el del sujeto interpretado. . Así pues. Toda acción significativa..mx/2013/04/conociendo-nuestras-escuelas-un. La práctica social no se agota en lo cotidiano.html 2/2 . 3. Comentar como: Cuenta de Google Publicar Vista previa Entrada más reciente Suscribirse a: Enviar comentarios (Atom) Página principal Entrada antigua Plantilla Simple. debe abarcar el análisis de los procesos históricos. además de documentar la vida cotidiana en las escuelas y salones de clases. Publicado por PALOMA VENTURA VALENZUELA en 23:22 +1 Recomendar esto en Google No hay comentarios: Publicar un comentario en la entrada I n t r o d u c et uc o m e n t a r i o . Con la tecnología de Blogger. CONCENSO E INSTRUMENTOS DE SIGNIFICACIÓN: Vinculo entre el ejercicio hegemónico y los que sucede en los salones de clases y escuelas. motivada e intencional. En muchas ocasiones la inevitable participación del etnógrafo en la cultura escolar sus representaciones y prejuicios se imponen sobre lo que está oculto. sociales y estructurales que intervienen en su generación.EL ENTRAMADO CULTURAL: La etnografía educativa. permite reintegrarle al trabajo etnográfico en educación su sentido político. MARIA BERTELY 2. ni en un orden cultural. . los cuales son: Primero: la necesidad de establecer articulaciones epistemológicas en tre las situaciones particulares que documenta el etnógrafo y los procesos sociales mas amplios en que dichas situaciones se insertan. La articulación epistemológica de los conceptos de acción significativa. Segundo: Sacar a la luz el sentido político de nuestras inscripciones e interpretaciones.. podrían identificarse algunos retos epistemológicos del quehacer etnográfico en educación. UN ACERCAMIENTO ETNOGRAFICO A LA CULTURA ESCOLAR. tiene que ver con la manera en que se distribuye el poder en nuestras sociedades.

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