COCA MEDICINA ANDINA Y FOLKLORICA La coca (Erythroxylum coca) (quechua: kuka ) es una especie de planta con flor sudamericana

de la familia de las Eritroxilceas originaria de las escarpadas estribaciones de los Andes amaznicos. Tiene un papel importante en las culturas andinas, como analgsico en intervenciones mdicas. Es utilizada por culturas andinas como las naciones chibcha, aymara y quechua, como analgsico. Aunque es mejor conocida en el mundo entero por sus alcaloides, entre los cuales se encuentra la cocana, que es un fuerte estimulante. En la parte norte de Colombia se le llama hayo o jayo, y as aparece en los documentos coloniales de Bogot y Tunja. Los habitantes andinos conocan esta planta y sus efectos desde pocas muy anteriores a la aparicin del Imperio inca. Los colonizadores europeos le dieron diferentes denominaciones, mientras los nativos la conocan como hoja sagrada por su expresa utilizacin entre los miembros de la casta superior de los nobles. Al parecer, el uso de esta hoja estaba restringido entre el resto de la poblacin, por lo que tambin tena la categora de presente real para recompensar servicios. Algunos opinan que las facultades provocadas por la hoja de coca se consideraban como un hecho sobrenatural y por ello estaba presente en actos funerarios, entre otros. La utilizacin de hoja de coca est arraigada en la cultura boliviana y peruana. Sin embargo el uso sacerdotal que se le dio en el Incario fue para promover estados alterados por ayuno . La eficacia de la hoja de coca como estimulante fue reconocida por los espaoles desde el mismo momento en que llegan a Sudamrica (siglo XVI) y luego sus efectos fueron descritos con lujo de detalles por los grandes viajeros forneos del siglo XIX. Uno de ellos, el erudito historiador britnico sirClements R. Markham (1830-1916), recomend el uso de la coca a todos los turistas y extendi esta recomendacin a los miembros de los clubes de alpinismo de Europa. La cortesa de los establecimientos tursticos de la sierra peruana al ofrecerles una taza de infusin de coca a los visitantes de las serranas del Per ,no es desde luego, una "mala costumbre" indgena, sino una amable bienvenida moderna recomendada muy efusivamente por Alexander von Humboldt, DOrbigny, Von Tschudi, Markham, Mantegazza, De Castelnau, Herndon, Gibbon, Squire, Marcoy y otros. El trueque del acto de chacchar la coca por el ms refinado consumo de la infusin es una adaptacin costumbrista cuya real efectividad es puesta en duda por muchos. La hoja de coca, color verde olivo, con un sabor a veces amargo y otras ms dulce, acompaa la vida cotidiana y ritual del hombre y la mujer andinos. La cultura andina se nutre de las montaas, de la tierra madre, y su espiritualidad se expresa a travs de ella. Planta andina por excelencia, planta sagrada, planta que expresa el corazn y la espiritualidad, planta para curar a los enfermos, planta alimenticia, planta que predice acontecimientos, planta para comunicarse con los espritus, planta mgica, planta de ofrendas y rituales, planta de conocimiento, madre sabia (Prez, A., 2003). Por tanto, el consumo de la hoja de coca o "chacchado" dentro del pueblo andino corresponde a su cultura tradicional, es una prctica colectiva, social, ritual y mstica. Para los pueblos Quechua y Aymara las hojas de coca son sagradas y una parte integral de su diario vivir y de su forma de ver el mundo, estrechamente vinculado a su "sentir a la tierra" como un ser vivo igual a ellos.

EFECTO PSICQUICO SOCIAL En el Per, el cultivo y el consumo de la hoja de la coca han formado parte de la tradicin y costumbres del campesino andino, estimndose que sta se remonta a pocas prehispnicas. De acuerdo a la Encuesta Nacional de Hogares sobre consumo tradicional de la hoja de coca en el Per (INEI, 2003), la poblacin consumidora de hoja de coca es de 4 millones, de los cuales un 8% en la selva, 20% en la costa y un 72% en la sierra del pas. El masticar coca se identifica principalmente con situaciones de trabajo, rituales y prcticas religiosas. La coca es considerada adems una expresin de relaciones sociales en prcticas ceremoniales, siendo incorporadas en las festividades religiosas catlicas actuales. En la medicina tradicional tiene un papel fundamental, ya que los conceptos de buena salud, enfermedad y muerte, estn siempre asociados a su utilizacin como medios para lograr cualquiera de esos fines. Otra forma actual del uso tradicional de la coca es como "pago" a manera de tributo en accin de gracias a la naturaleza y tambin es empleada por algunos adivinos como elemento predictivo. Por lo tanto la coca contina jugando un rol importante en el sistema social, cultural y de creencias de los pueblos tradicionales de los Andes. Con el fin de clarificar la significancia de la Hoja Sagrada, tanto en tiempos antiguos como modernos, podemos apreciar los siguientes usos: Socializador: El uso tradicional de la hoja de coca ha comprometido mltiples dimensiones del acontecer social jugando una funcin central en toda ceremonia colectiva de trascendencia: nacimientos, bautizos, matrimonios, defunciones, actividades de siembra, cosecha, etc., siendo precisamente por estas razones que algunos sectores sociales le han asignado un carcter sagrado. Comercio o intercambio: Dada su importancia, la hoja de coca actu en el pasado como smbolo de prestigio y ha sido objeto de intercambio recproco, regalo preciado y medio general de trueque. Es por ello que en el contexto indgena la coca es la "primera mercanca" y en particular la de mayor liquidez y circulacin, cumpliendo el rol de "cuasi moneda" ya que era uno de los productos susceptibles de ser intercambiados por casi la totalidad de los bienes que han circulado secularmente en la economa campesina de los andes.

USO MEDICO A nivel digestivo : Las hojas de la coca resultan estimulantes de las funciones digestivas. Tambin pueden reducir la secrecin salivar o la sensibilidad de las mucosas. En el pasado la infusin de las hojas de coca eran utilizadas como sedante y analgsicas de las corneas oculares. La hoja de la coca ha sido utilizada desde tiempos inmemorables como analgsico natural, y sus cualidades como sedante la hacen una herramienta comn de las culturas indgenas de Amrica del Sur en tratamientos contra el reumatismo o la artritis. A pesar de esto, su uso como cocana le ha creado un tab y el rechazo ante la sociedad por la facilidad con que crea adiccin. Posee efecto directo sobre el sistema nervioso central, estimulando la capacidad psquica y fsica, reduciendo el cansancio y provocando alucinaciones e hipnotismo. Beneficios a nivel digestivo, reumatolgico, cardiovascular y nervioso. Consumido diariamente (tres tomas de mate) evita el ingreso al organismo de bacterias y virus causantes de enfermedad y prematuro envejecimiento. El cocimiento de las hojas de coca usado en lavajes, alivia las afecciones e inflamaciones en los ojos; se recomienda en forma especial para la conjuntivitis.

NARCOESTADO El trmino narco-estado o narcoestado (de narco: droga y estado: conjunto de instituciones) es un neologismo que se aplica a aquellos pases cuyas instituciones polticas se encuentran influenciadas de manera importante por el narcotrfico, y cuyos dirigentes desempean simultneamente cargos como funcionarios gubernamentales y miembros de las redes del trfico de drogas narcticas ilegales, amparados por sus potestades legales. El uso del trmino comenz a implementarse en los aos 1980 con la aparicin de poderosas organizaciones mafiosas en Colombia. El narco-estado se deriva del trmino Estado Profundo (en turco:derin devlet), como las relaciones entre fuerzas de seguridad, mafia y grupos nacionalistas; y por Peter Dale Scott como la simbiosis entre los gobiernos (y en particular sus agencias de inteligencia) y las asociaciones criminales. A partir de ese acontecimiento, los carteles de la droga, mediante millonarios aportes econmicos, financian las candidaturas de polticos a cargos pblicos electivos a cambio de garantizarles impunidad, proteccin y amparo del poder estatal en sus operaciones. Asimismo, dicho poder se ha extendido a los estamentos militares y policiales, aprovechando las bajas condiciones de vida de sus componentes para infiltrarlos y corromperlos para que sirvan a sus intereses. Un pas o territorio para alcanzar ese estatus debe caracterizarse por un escaso poder de las autoridades, graves deficiencias legales, un Estado demasiado dbil y funcionarios permeables a la corrupcin. MEXICO RUMBO AL NARCOESTADO Es fcil conducir a una sociedad o al mundo- hacia la violencia, basta con que desde el Gobierno la derramen hacia abajo. Rossana Reguillo, investigadora de Estudios Socioculturales de la universidad Iteso, de Guadalajara, y especializada en temas sobre la juventud, cree que la falta de oportunidades para los jvenes ha creado un terreno frtil para la violencia y para que el narcotrfico aumente su base. ... el narco ha hecho de los jvenes carne de can, un botn para alimentar las filas de los ms sacrificables. Un 50% de los jvenes mexicanos vive en la miseria, mientras que ms del 24% ni estudian ni trabajan. Ahora, por qu no trabajan en un pas donde hay muchsimo por hacer: viviendas, escuelas, etc.? Porque alguien, de manera coactiva, lo est impidiendo, y quin, si no el Estado, que tiene el monopolio de la violencia e impone leyes laborales que impide que trabajen los que ganaran menos. Para colmo, los Gobiernos amigos cierran las fronteras, impidiendo mayores remesas que, aunque vienen cayendo, representan un ingreso para familias pobres. Este descenso se reflejar en el crecimiento del pas, que crecer un 0.2% menos, segn estiman los economistas. Desde 2007, las remesas en Mxico que representan un 2% del PIB, y en 2012 sumaron $22,446 millones- cayeron 14% por el descenso de la inmigracin de mexicanos hacia EE.UU. y por la desaceleracin de la economa estadounidense. Pero el Estado no solo utiliza sus fuerzas para impedir el trabajo, sino que criminaliza a la sociedad. Muchos Gobiernos han decidido prohibir y declararle la guerra a drogas que son dainas. El resultado est lejos de ser beneficioso, porque no solo no disminuye el consumo de drogas ni mejora la prevencin y el tratamiento de los adictos, sino que el nivel de corrupcin (de otro modo el trfico difcilmente existira) y, sobre todo, la violencia y la criminalizacin, superan la mera cuestin callejera para convertirse en una cuasi invasin o toma de territorio. El crimen organizado en Mxico ha mutado y ha pasado del trfico de droga a la explotacin mafiosa del territorio, incluido el secuestro, trfico de migrantes, trata de personas, contrabando, robo de combustible, etc. Segn Antonio L. Mazzitelli, jefe de la Oficina contra la Droga y el Delito de la ONU para Centroamrica, Mxico y el Caribe, un contrapoder que en 2013 ha provocado la aparicin, en zonas rurales, de civiles armados que se arrogan la legitimidad de imponer orden.

ANGEL CRUZADO ZORRILLA