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LOS SECRETOS DE IFA POR OTRUPO BEKONWAO BABA IRETE MEJI Y SUS OMOLUWOS

IRETE MEJI

REZO: EYELEMBERE AKORE AYARE EYEMELERE LADIFAYA EYELEMERE ASARI FENISHE KI IFA AYE ADIFAFUN ORUNMILA ATI OSHU ATI PORIYE. REZO: EYELEMERE EYE ELEMIRE EKARO EKO EYERE ELEMIRE ALA DAYA ELEMIFE OLOFIN UNSERO ORUNMILA ANLE MIBE SUNMO POBO OBI OGUN OBA NIBE OJU ORUMILA ABITI LEPA ORUMILAABITTI LEPA ORUMILA BO ADAFUN OSHUN, OBATALA. YEMAYA NI IGUELETE ARECE, IGUELETE FUN FUN, IGUELETE AKUERI ADAFUN LETI EBERIN ADAMANI ADAMI ORUMILA ASE DIDE IGUELETE EBERIN META. REZO: EYELEPMERE GABA OWO ABA. AWORED, OYEO AUN ONWAYE OBAGERE, INA AYE KEYO, AYE YANSA AWA ABORE AWE YAGAN OKU OBAINA YANSA IHTORI IA, OPUA UROBABAR1 ARAYE RU ISO ROHI, OMO BILAYO. IRETE MEYI BARAYE NIYE OKE, BAYAKU YO YANSA IRE ASHEGUN OTA, ORUMILA ABANI WAWA OSALODUN LOWA, AGERE YANSA UNED YANSA, OBA LERI BAYA OTUN OSI ADORANIAYE. SUYERE: INSURO EGAN, EBO ERI, EISHE KA, DIPOLA, AWA SHE KA DIPOLA, ATIMOLO LODAFUN ALAWEO AWA SHE KA DIPOLA. SUYERE: BOMBO YAKATA YAKATA BOMBO, BOMBO YAKATA. IROKO AYEO, IROKO AYEO TENTE OKUO OKU AGBA UNSHISHE. Nombres: Lete Meji en Arara, que se ha suprimido el prefijo de Yorouba Irete. En Nago: OJI-LETE O OLI-ATE. Significado: El Kpoli de la tierra, en Yorouba: Ile o Ire, la tierra ha consultado a la persona. Sexo: Femenino Esotericamente: un cuadrado registrado en un crculo. El crculo, representa el dominio de lo desconocido, o el cielo. El cuadrado simboliza el dominio de nuestros conocimientos, la tierra (Sakpata). Es lo desprevenido en nosotros, el crculo llamado WEKE; WEKE-NO, amo de lo desconocido, son nombres honorarios de Obatala y DABADA HWEDO. OGBE designa todo lo que esta bajo nuestros sentidos, la vida cuando aparece en Gbe-To, padre de la Vida, hombre de

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los medios, Oba de la creacin visible, tangible, del cuadrado, como opuesto a los animales. No existen trminos para designar estas dos entidades. Pero Irete no es el mundo entero, lo conocido y lo desconocido. Si lo desconocido es visible, en la cara, bajo la forma de un crculo, es porque el cuadrado lleva la atencin del lector. Este cuadrado pertenece a Irete. Si uno pone colores en esta cara, uno lo pintara con cielo plido, color de Obatala, o en azul, color de cielo que nos rodea, y la tierra en rojo, color del OSHA Sakpata. CARACTERISTICAS Cuando sale Irete Meji se le debe dar cuarenta Cauris, un pollo, una botella de Oti a GBAADU. Se pone en libertad el pollo, y uno lo entierra a su muerte. Irete es un signo de Tierra (Ile, AYIKUGBA) y de dominio terrestre; tambin todo lo muerto le pertenece a l. Pero la muerte se deleita en OYEKUN. Este signo esta en relacin con la longevidad. Tiene relacin con los abscesos, los furnculos, la viruela, fiebre gnea a menudo mortal, la lepra, Adele (GUDU). No se debe nombrar el signo Oshe Meji: Babalawo ma do o, un OLUWO no debe decirlo. Irete Meji es un signo de Kenesi. Est en relacin estrecha con el OSHA GBAADU, Ogun, Sakpata, Da, Shango, Obatala y Toxosu. Sus hojas litrgicas son OKA WEWE O AHWIMA; NESIKE; AZOVOVWEMA; AKAYA, HUYA. Su color es: Rojo, negro y gris, azul, blanco. Cuando sale este signo en una ceremonia de consagracin de Babalawo, se para la ceremonia y se le da de comer a la tierra: Se lleva la mano que esta naciendo, la mano de Ifa del padrino y se abre un hueco, se colocan las dos manos dentro y se le da una gallina cantndole a Oroia y a Ifa, se prende una vela, cuando se consuma se mete el gallo en el hueco y se tapa con tierra, cantndole IBAKO LAYE....; Se vuelve a llevar las manos al Igbodu de Ifa y s continua la ceremonia. Se deja un rato ms la mano que nace. Se le da comida a la tierra. Se hace Ebo con la navaja con que se raspo al que nace. Obra para desbaratar a Irete Meji: Con la quijada de un carnero se le marcan los signos de destruccin. Se abre un hueco y se le pregunta a Oroia que

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quiere comer destruccin. y se entierra y se espera luego

la

REFRANES BOBO DE O VO SA O, KAKA NU HWE ATO-ME NA SU O, NU DE NA KU, BO E NA GBO-JE. HWE MO NO WLE AXOSU XA AVIVI. Si un Babalawo sabe bien hacer los sacrificios, de aqu a tres aos (= su enemigo) morir, y ser a gusto. El sol no puede nada contra la sombra que reina. El consultante conservara todo lo que posee. Sus enemigos no podrn hacer nada. ZU DE GLA NO ZI WA DO DO. El martillo valeroso maneja el yunque en la tierra. Si es valeroso y si hace los sacrificios, el consultante eliminar a todos sus enemigos. Esta Pataki es comn a Irete y Ogunda (el martillo encolerizado deja pasar su enojo en el hierro). LETE JIME! AHWE ADOKPO TO; AVO DOKO-TO, VI DOKO-TO, ASI DOKO TO KELE-JE-GBE NA ZU KU NO YO-ME COBO NO GBE. El dinero pertenece al saco (a los accidentes), los materiales pertenecen a los accidentes, los nios pertenecen a los accidentes, las mujeres pertenecen a los accidentes (es decir a la tierra); aquel que esta en contra no puede hacer nada (en la tierra) podr insultar a la Muerte insultando a los rganos sexuales de la madre y quedar todava vivo. Se protege el consultante. Variante: LETE MEJI! OKLEJEGBE. OKLEJEGBE ZU KU-NO YO-ME BO NO GBE.

(Es decir Irete Meji, o la tierra) tiene que insultar a la muerte nombrando los rganos de su madre, y la Muerte no podr hacer nada para vengar el insulto de la vagina de su madre.

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Irete Meji el mismo es muy valeroso; esos que nacen con este signo no se asustan de nada. Se mofa de la muerte: lo insulta, y esta no puede hacer nada. NU GO SI JI MO NO TE TA AYI. El que entra alto debe poner la Cabeza en tierra (La tierra "ve" todo lo que cae). El consultante conocer todo lo que pasara, en dolor. E DO: ETE AYIKUGBA KA WA BO MO NO KU GBEDE? BE DO: N TE WE MI TE BO MEJI. Pregunta uno: Que hizo la tierra para no morir jams? Y la Tierra contest: Yo llame a IFA y encontr Irete Meji. El consultado, como la tierra, no debe temer la muerte. E I GA DO AKE-ZUME BO DE-ZUME NO XWIYO-WU. VI ADI CE I JI WE LO, NU TOWE NAYO. Aquel que lanza sus flechas en el Bosque (AKE) y en el Bosque de su padre se calma. Mi nio, (dice Irete Meji a DE-ZU) si es verdadero entonces lo pondr en el mundo, y su vida ser buena. El consultado ser defendido. AMI ZI CERE CERE, COBO WIWI-NO NO GLO TO. La superficie de la Palma del aceite es lcida, pero hay un tronco muy oscuro en la base. La tierra es muy bonita, su superficie no presenta nada anmalo, pero si se hace un hueco, uno descubre los Cadveres, esqueletos, excrementos. Un peligro inesperado amenaza al consultante. IFA dijo: estoy presente siempre, que un infortunio llega a usted o que un infortunio saldr de usted. Alusin al papel de la tierra, que colecciona todas las basuras y todos los Cadveres. El consultante est en peligro; no es tan fuerte como la tierra. WO TO GBEGBE WA MI(OGUN); WO TO NU GBEGBE WE NU MI. El rbol Gbegbe esta siempre al lado del Weme(ro). Por extensin: Aquel que explora la tierra (la vida, Ogbe) ira al mar. Irete Meji se extiende por todas partes, hasta que llega al mar, y no muere. El consultante, para vivir bastante tiempo, deber hacer los sacrificios. AFO DE DO DE TO ME, DEVO DO AHWA TO ME.

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Tengo un pie en el mortero lleno de nueces de Palma(Ikines), el otro en el mortero lleno de frutas de limpias. (Juego de palabras en De, Palma, y De, aqu) designa el pas de aqu, esta vida. El consultante est "aqu," pero la muerte (AHWA da un olor ftido) que lo amenaza.

PATAKI TO MO MI, TO NA GA; TO MA MO MI, TO NA KU. Si la ciudad me encuentra, se salvara; si no, se morir. El Oba de IFE, Olofin, tena dos mujeres. Estas dos mujeres tenan celos. Un da, la primera comenz a cocinar unas nueces de Palma, y la segunda algunas de frutas de AHWA. Ahora, ellas todas las maanas iban a saludar a su Oba. Lo encontraron, y le dijeron tu tienes que pilar tambin. Cmo el rey del pas? Y se pone a pilar las nueces y las otras las otras las frutas de AHWA. Y l trabaja y todos estaban extraados de esto. Y fue a ver a IFA para ver como recuperaba su prestigio. Irete Meji apareci, y pidi: unas nueces y las frutas de AHWA aplastadas, un gallo, una bandeja trenzada de bamb. El Oba lo hizo. IFA puso la bandeja entre las manos, en la cual puso pelotas constituidas por las frutas aplastadas, marco su signo en Ate y le hecho a la bandeja, y le dio el gallo al Oba, de manera que se lo pusiera en la cabeza, y se lo llevara a Elegbara. Y as resolvi el problema y vino la paz de nuevo al pueblo. Pataki En este de signo Irete humanos en honor de IFA. Meji se aboli los sacrificios

SACRIFICIO DEL HIJO DEL PROFETA ISSAC Una vez viva una hija del rey de Ayo, que se llamaba OSU NLAYO. Se caso y no poda tener hijos. Y, ya tenia treinta y un aos, y fue a ver a IFA, por el caso de su esterilidad, para poder tener hijos. El OLUWO le pidi: dos

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Chivos, dos pollos, dos telas de rafia y Owo en sacrificio. Compr todo lo necesario. Entonces el OLUWO le dijo que habia que hacer el sacrificio en un bosque a la cada de la noche. Pero al ir ella cayo en un hueco profundo y quedo toda la noche ah. Al da siguiente maana, vio la Cabeza de IFA Aydogu, que pasaba por ese camino y le dijo venga ayudarme: Esccheme: vine a traer mi sacrificio y me ca aqu.IFA Aydogu dijo: lance esas telas de rafia para poder sacarla, y as la saco y despus tuvo relaciones con la mujer y sigui despus su camino. Algo tiempo despus la mujer queda embarazada. IFA Aydogu no regreso. Y dio a una nia preciosa, y la hija del rey creci. Ocurri una guerra. Osu Layo fue muerta y su hija fue tomada en cautiverio. Un da, IFA Aydogu volvi de la jornada. Y envi a un mensajero a comprar una esclava para drsela a su IFA y compro a la hija de Osu Nlayo. El da de la ceremonia lleg. Y se le mando a la muchacha moler harina de maz(TUTU GU, AKUTU). Y mientras pilaba se quejaba de su suerte y empez a cantar la historia de su madre y su padre. Y a IFA le llegan estas palabras y fue a ver a la muchacha y se dio cuenta que era su hija. !Imposible! No puedo matar a mi propia hija y mando a comprar Chivas, Gallinas, unas ratas de los campos, etc. y le los dio a su IFA, y dijo: Esto es lo que comer de aqu en adelante y no recibir carne humana ms. Cancin. KOMA MA GBA MO LO EKU NI KE OGBA KOMA MA GBA MO LO EYE NI KE OGBA KOMA MA GBA MO LO ADIE NI KE OGBA KOMA MA GBA MO LO ELA NI KE OGBA KOMA MA GBA MO LO MO MO MO MO MO.

Otra: ELA NI OGBA MAMA GBE LI ENI ELA NI OGBA MAMA GBE LI ENI KPALO OKPALO BAJIWO FELI ELA KPALO KPALO KPALO. Significa: tomas los animales, no tomes seres humanos

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Se considera como la oracin ms importante: KPAKO I FELI GBA NA KU JE BOBO CIGI I KPAYA O KPU LULU KPU LULU WOLU A DIFA FU OLOGA DUDU MO GBE AKPEDU.

EBO: Akuko Okan, Eyele Meji, Adie Okan, inle de Joro Joro, paja seca, Abiti, Obi meta, un saco, igui meta fun fun, Akuaro Okan, Osadie Okan, inle Nigbe, Ewe Ariku, araba. Nota: Con e1 Osadie se hace Oparaldo a todos los presentes en la casa, despus del Ebo. Pataki Aconteci una vez que Olofin, queriendo probar a Ormila le encargo le consiguiera Obi del monte donde Ogun era el dueo y no permita la entrada de nadie sin su permiso. Ormila cogi un saco, se lo echo al hombro y parti rumbo al monte a cumplir el encargo de Olofin. Ogun enterado de que Ormila se haba internado en el monte sin haberle participado nada. Comenz a cavar agujeros por todas las sendas y finalizada su operacin, los fue disimulando completamente con paja seca, y al regreso, tal y como esperaba Ogun, Ormila cayo en una de las trampas sin tener posibilidad alguna de salir de la misma. Estaba entrampado y tenia que morir. Despus de luchar por tres das consecutivos y no lograr nada, Ormila acepto la muerte. Aqu se hubiera quedado a morir a no ser que Oshun, Obatal y Yemaya que andaban recogiendo lea y yerbas por el monte, al or un canto que sala de abajo de la paja seca, fueron a ver que se trataba y al acercarse al hueco y quitar un poco mas de paja seca, vieron con gran asombro, que Ormila estaba dentro del mismo. Oshun se quito el pauelo amarillo que llevaba atado a su cintura e igual hicieron Obatala y Yemaya y empatando dichos pauelos, agarrando las tres mujeres por una punta, le lanzaron a Ormila la otra parte y lograron sacarlo del hueco. Despus le dieron de beber Oti, y lo llevaron a presencia de Olofin. Cuando Ormila llego, le entrego los obis al padre. Nota: Aqu cadas. s esta pendiente de ser probado. Cudese de

Despus de hecho el Ebo, se le da Eyebale a 1os pauelos y se ponen debajo del Osha que corresponda, para usarlo despus en la cintura, llegado el momento.

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EBO: Osadie Meji, Adie Meji, asho timbalera, Eyele Meji, Ota Meji, Ogue Meji de Eure, Eku, Eja, Epo, aguado, Ewefa, Ashab, Ei, aboreo Ekun, Oi, Oti, Opolopo owo. CEREMONIA: E1 da antes de hacer el Ebo, se cogen los Ogue de Eure, las dos Ota, y se ponen dentro de Shango y a Elegua al lado de Shango, y se le pone a Elegua el pedazo de cadena adentro y se le darn los dos pollones y a Shango se le dan las dos palomas, a Oya se le darn las dos gallinas despus que se haya terminado el Ebo. Nota: Estos Ogue, posteriormente van a vivir dentro de Oy y la cadena se partir en dos y se deja dentro de Elegu. Pataki En este Ifa naci la fuerza de las manos y de los dientes, tambin naci l porque Oy usa guadaa. En este camino Oya viva en la tierra Yada Ageo, esta tierra era gobernada por Ogun. Ogun siempre tenia a Oya con las manos amarradas y vestida con una piel de tigre, porque el sabia de la fuerza y e1 poder de una manos. Ogun la tenia como esclava de su gobierno que el tenia en Ile yada Ageo. Ogun gobernaba a base de la fuerza y el miedo que el inspiraba, todos los das por la maana Ogun sacaba a Oya para el centr de la poblacin, con el machete que el tenia le meta miedo a la gente, Oya con las manos amarradas, aprisionada con la cadena, siempre empezaba a cantar: AGADA GAILEO, AGADA GAILEO MAGAGLAVE YANSA MORATA LAWAYE, INLE ORI KENLE... . y toda la gente de la tierra Gada Awo, se hincaban de rodillas y empezaban a rezar. Ogun coga el machete y lo sonaba sobre la tierra y cantaba: INLE YEKUN, INLE DELE KUN OMO, ONA DIYO, ONA DILEO INLE DELE KUN. Y hasta Oya se asustaba, de la soberbia que ella coga, se pona fuera de s; furiosa e iba perdiendo fuerza, en cambio, Ogun cada da s hacia mas fuerte en su gobierno. Un da Elegua fue a visitar a Oya y la vio amarrada de las manos, Elegua se sorprendi al verla en esas condiciones y se fue, entre triste y molesto, por la situacin en que se encontraba Oya. Shango que andaba de paseo con Oke pues iban para casa de Ormila se encontraron con Elegua y este le cont lo que le pasaba a Oya, Shango le contesto que de todas maneras, ellos iban para casa de Ormila, para ver lo que este poda hacer. Elegua, Shango y Oke, iban por el camino cantando: IFA LOLODEO BAWA, IFA, IFA BAWA, Orunmila que lo escucho, sali y les dieron Moforibale, Orunmila los recibi y le dijo a Shango: Con el poder tan grande que tu tienes para hacer y deshacer, como es que tu no has resuelto el problema de Oya. Shango le respondi: Usted fue

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quien le dio a Ogun para gobernar la tierra YADA AGEO y este cuando llego all boto a Oluwo Bada Awo y se quedo con su gobierno, adems se lleva a Oya de esclava y toda la gente. Elegua que estaba oyendo esta conversacin, se puso a llorar, Shango que lo vio le dijo a Orunmila: Yo, no voy a ir para usar mis poderes. Se le dio Ota a Elegua y las instrucciones que tenia que hacer cuando llegara a donde estaba Oya. Elegua cuando llego a la tierra Yada Ageo era de noche, llamo a Oya y le puso encima de las manos una piedra de forma que con la otra piedra l pudiera partir la cadena con la cual Oya estaba de prisionera, golpe la cadena hasta partirla, despus que libero a Oya, le entrego los Ogue que Shango le mandaba. Oya con estos Ogue fue prosperando y apretando las manos poco a poco, hasta recuperar las fuerzas. Por lo maana cuando Ogun llamo a Oya, para hacer la cermica de costumbre, Oya sali con la lengua afuera echando candela, por mediacin de un palito que le haba mandado Shango, junto con las Ogue. Oya se empez a fajar con Ogun y a toda la gente de esa tierra. Todos salieron corriendo. Ogun se fue para casa de Orunmila, el cual le quita la guadaa y se la mando con Elegua a Oya. Elegua enseguida sali a buscar a Awo Yada Awo, el cual Oya lo recibi y le dio Moforibale y le dijo: Yo ser tu defensa personal, tu sers el dueo de estas tierras y siempre tendrs que atender bien e Shango y a Elegua, porque fueron ellos los que le dieron el poder y la fuerza para vencer. Anlisis. Por este camino, se le puede aplicar a un hombre, que lo pueden separar de su mujer, por medio de la hechicera, de Zarabanda, siendo su nuevo esposo un explotador de ella. Siendo maltratada y vejada. A1 cabo del tiempo un hijo de crianza o un familiar, puede tomar el empeo en salvarla y por medio de un mayombero que sea sincero, el cual conoce el camino de siete rayos le cuenta lo sucedido y este le hace el trabajo y lo manda a travs de un intermediario a botarlo o a aplicrselo a la cautiva, posteriormente se le ve Ifa (se le baja) y con la ayuda de Orunmila se ayuda a invertir la cosa, siendo entonces la cautiva al romper el amarre, la que pasa a la ofensiva despidiendo a su captar, junto con sus cmplices. Cmo paso final el mayombero hijo de siete rayos, le har un recuerdo, consistente en dos tarros d chiva, guiados estos por un espritu, que le

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dar a la cautiva la fuerza necesaria para vencer en todos los casos. E1 esposo anterior vuelve a la casa y reconoce la maldad de que fue objeto su mujer y este en agradecimiento, le brinda su apoyo conyugal. Siendo felices por el resto de sus vidas. E1 hombre tiene que ser Awo de Orunmila, para as poder equipararse, ya que este Obini desde ose momento adquiri un poder sobrenatural. PATAKI Como Ormila libr la batalla por la prosperidad de sus hijos. Del Odu Irete-Meji o EJI ELEMERE. Despus que Dios hubo terminado la creacin, decidi crear el rbol de la prosperidad al que llam Ege (Igui Ege) o rbol de la riqueza. Para proteger este rbol l designo como custodios: a la Boa, al Carnero y al Gallo. Tan pronto el rbol creci las 200 divinidades (Ugba Orumole) trataron vanamente de arrancar la prosperidad de este. Todas fracasaron por que no se molestaron en descubrir el secreto de cosechar sus frutos. Le lleg la oportunidad a Ormila de tratar de enfrentarse al rbol. l fue en busca de adivinacin a los siguientes sacerdotes de Ifa: Akponmi, Owo Ule Eja (El que saca el agua del ro, destruye el hogar de los peces), Okpajiba, Owo Ule Okparo (Solo el hombre paciente puede cazar al pequeo animalito llamado Okhuokua, que construye 200 casas y solo vive en una de ellas) y Ogugu lutu (Es el proyectil de cabeza dura el que puede destruir el mal). Ellos le dijeron que tenia que destruir su casa en el Cielo antes de poder traer la prosperidad al mundo. Le aconsejaron construir su casa con hojas especiales de Ewe, en el santuario de Eshu y que los Awoses la destruyeran con un chivo. (Nota: si la persona esta haciendo una casa deber suspender la construccin de la misma por un tiempo). Despus de haber hecho el Ebo, l fue a ver a otro Awo Agoggo lifa, este le dijo que tenia que hacer Ebo con una abundante cantidad de maz, gran cantidad de pedazos de ames, muchas ratas y darle a Eshu un chivo y una escalera, y debera de llevar de los materiales del Ebo cuando se fuera a ir al pie del rbol. Cuando estaba cerca del rbol, la Boa fue la primera que lo ataco, como haba sido orientado l le lanzo de las ratas que l traa en su bolso y esta se detuvo a comrselas, El Gallo bati sus alas para cantar, pero rpidamente l le tir mucho maz, este tambin se puso a comer, el carnero se preparo para envestirlo y el le lanzo los pedazos de ames, aprovechando estas distracciones el se subi al rbol por la escalera

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que Eshu le haba puesto, arranco todos los frutos que haban en la copa. El gallo que fue el primero que termino de comer busco a Ormila y lo vio subido en el rbol bati entonces sus alas y canto: ORMILA GEGOO ORE y es as como canta hasta hoy (Ormila fue el primero en escalar el rbol de la riqueza. Cuando se ve este Ifa en un Igbodu, a la persona iniciada se le debern hacer estos tres Eboses: 1ro. 1 gallo para sembrar un rbol de Ege, 2- La cabeza de una maja para sembrarla un rbol de Ebe, 3- 1 chivo para uno de Ukpogun-kperegun y tomar 1 piedra obtenida del lecho de un ro para preparar el Eshu del signo para l. PATAKI Como el Chivo vino a ser la comida preferida de Eshu: Del Odu Irete-Meji o Ejiede. Todos los Awoses decidieron hacer reuniones en la casa de Ejiede, debido a que por su prosperidad l sola hacer elaboradas comidas para ellos. l tena una fabrica de aceite de palma. Aja y Obuko eran dos de sus sirvientes. Un da, despus de la adivinacin, fue aconsejado que ese da no fuera a la fabrica de aceite. Aquel era el da de la reunin de Awoses. Pero la esposa de Ejiede descubri que no haba aceite para la preparacin de la comida. l decidi correr a traer el aceite. Antes de partir alerto a sus sirvientes para que no dijeran que l haba ido all. Aun el no haba vuelto y ya los Awoses haban comenzado a llegar. Cuando preguntaron a sus dos sirvientes donde estaba su amo, Obuko sin hacer caso a la advertencia de Ejiede, replico que este haba ido a la fabrica. Sin embargo Aja vino al rescate de la imagen de su amo y acuso a Obuko de mentir. Alegando que su amo solo haba ido al bosque en busca de hojas para usarlas en un Ebo especial de ese da. Aja se escabullo entonces con un traje de tela blanca por la puerta del fondo para buscar a Ejiede y contarle lo que estaba pasando. Ejiede se cambio sus ropas, por la blanca y le dijo a este que volviera para la casa y que limpiara el lugar donde se iba hacer la reunin. Unos minutos despus que Aja parti l lo hizo tambin con unos pedazos de ames y ahechaduras de los frutos secos de la palma. Al llegar a su casa, saludo a sus invitados, pero ellos no le respondieron. No obstante, l pidi excusas por no haber estado en la casa para darles la bienvenida y que solamente haba salido a recolectar unos materiales con el fin de realizar un sacrificio especial y de inters colectivo. l les dijo que Ifa recomendaba como resultado de su adivinacin matutina. Que se deba hacer sacrificio a Eshu, mediante el lavado de la cabeza de todos los presentes en el santuario de Eshu, con la cabeza cortada de un chivo. El se quejo de que el nico material que le faltaba era el chivo. Todos los ojos se volvieron hacia Obuko, que fue

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tomado al instante y usado para el Ebo. Este incidente nos explica por que: 1- Comnmente se dice que fue la boca de Obuko la que lo mato, 2- Desde ese da Obuko se convirti en el instrumento popular para el sacrificio a Eshu. 3Aja (el perro) nunca es usado para sacrificio a Ormila a causa de su manifiesta lealtad a su amo. Cuando este Ifa sale en adivinacin, se le dir a la persona que deber de desconfiar de un sirviente o empleado, el cual esta tratando de traicionarlo mintiendo en su contra. PATAKI El xito trae animosidad: Del Odu Irete-Meji o Eji Elemere. Mientras tanto, Eji Elemere se haba vuelto rico y famoso, con la prosperidad fue designado como uno de los cuatro adivinadores reales de Oy. Los otros tres vivan en el cielo y Eji Elemere era el nico que viva en la Tierra, Ellos acostumbraban a venir para adivinacin al palacio de Olofin cada 5 das. El Rey se haba vuelto tan inquieto a causa de la pericia y la popularidad de Ejielemere, que decidi fraguar su destruccin. A ese fin ordeno cavar un hueco en su palacio que daba a un precipicio sin fondo, cubriendo este hoyo con una estera. l invita a Ejiede que lo visitara. Tan pronto este llega, fue invitado a sentarse en la estera, que estaba sobre la trampa. Apenas se sent cayo por el hueco y se hallo en el cielo. Estando all camino sin rumbo, hasta encontrarse con uno de sus compaeros celestiales, Uno de los Awoses con el cual sola ejecutar las sesiones de adivinacin en el palacio. El Awo le pregunto que hacia en el Cielo, l le respondi que haba venido hacerles una visita. Los otros dos pronto se les unieron y sacrificaron un chivo para agasajarle con una comida y cuando esta hubo terminado, el se preparo para su regreso. Sin embargo sus colegas le solicitaron que pasara con ellos aquella noche a lo que l accedi. A la maana siguiente, cuando se hallaba listo para emprender su partida, Los Awoses le regalaron un chivo y le mostraron la ruta mas corta y segura a la Tierra. Rpidamente l llega a su casa. Tan pronto llega l dio una comida a sus amigos y seguidores, con el chivo trado del cielo. Tres das mas tarde le tocaba la siguiente adivinacin al Rey y al llegar los Awoses celestiales, le preguntaron a Olofin por que Orumila no se encontraba presente. Olofin les respondi que el se haba fugado de la Tierra. Pero ellos insistieron y un mensajero fue enviado en su busca, Hubo necesidad de enviar a dos mensajeros para lograr una repuesta. Cuando l apareci ocupo su posicin habitual, pero antes de comenzar la sesin revelo como haba sido tratado por Olofin en das atrs. Olofin no tuvo repuesta alguna, por lo que fue multado con 4 chivos y 4 barriles de vino. El Rey pago lo

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pedido y la adivinacin del da fue hecha. Cuando ellos partan cantaron este rezo: OKPOTEERE AWO ODE-OMANAKIN. OTARA, AWO IMINA ALE. AGBARAMIJA GIDI. AWO ODE ILAKPORO. EJI ELEMERE, AWO ODE OYO. AWA MERENRIR LOON SHAWO, AWA MERENRIN LODA FAATUN OLOFIN. OSEINDE JOMIIN, JOMIIN. OSHEINDE JOMIIN, JOMIIN. Lo que significa: Vinimos hacer adivinacin para Olofin. Pero l nos paga con ingratitud. Recuerda una buena accin merece otra. Y una mala accin destruye una relacin mutua. PATAKI ( El fin de los Sacrificios Humanos en el Ifismo). Eji Elemere viene para el mundo: Del Odu Irete-Meji o Eji Elemere: Despus de haber obtenido el secreto de la prosperidad, l decidi que haba llegado el momento de venir al mundo. Antes de partir el se fue a ver con Ifa y este le dijo que hiciera Ebo de manera que evitara problemas a la hora de tener hijos en el mundo. Se le dijo que le diera a su Ifa 1 chivo, y otro a Eshu. l sin vacilar rpidamente hizo lo pedido y luego parti para la Tierra. Al llegar al Mundo, l fue a un pueblo llamado Oke mesi donde se dedico a la practica de Ifa. Prospero pero no tuvo hijos. Posteriormente se caso con una mujer la que le dio una hija. Pero l estaba ansioso por tener hijos. Un da es decidi consultar su Ifa, acerca del por que no poda tener un varn Ifa le dijo que debera hacer Ebo con un venado (Agbonrin), como el no era un cazador decidi ir a la cercana aldea de Ufo, para ver si obtena el venado a la vez que practicaba Ifa. Al llegar a la aldea conoci una mujer llamada Kporoye, la cual era casada pero no haba podido tener hijos, que vino a verlo por adivinacin para ver si resolva este problema. l le dijo que tendra hijos, si ella poda hacer el sacrificio con una gallina, un conejo rpidamente la mujer proporciono las cosas para el Ebo y el uso la gallina para hacer sacrificio a Ifa y el conejo fue preparado para los ancianos de la noche, la mujer debera de llevar el sacrificio junto al gran hueco abierto para la caza de elefantes, al caer la noche. Despus de haberle hecho el Ebo a Kporoye, l sali para el monte con el fin de recoger unas hojas para su trabajo, l llevo su espejo mesmerismo. Mientras recoga las hojas, vio un gran ciervo mediante su espejo, lo conjuro para que viniera donde l estaba para poderlo coger, el animal obedeci la orden y fue atrapado. Tan pronto el ciervo se sinti en peligro, comenz a luchar por su vida, en la lucha, ambos cayeron al hoyo. Dentro del hoyo tambin haba

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cado una gran Boa. l dentro del hoyo mediante un palo pudo matar al venado, pero estaba atrapado en la trampa. El grito pidiendo ayuda pero nadie respondi, y tuvo que pasar la noche en la trampa, por la maana vio a un grupo de nios que iban hacia el bosque a revisar sus trampas y l les grita por ayuda, a los estos acercarse, se preguntaron como ellos podan ayudarlo a salir y al no poder hacer nada se marcharon frustrados. Mas tardes era la hora que los hombres iban para sus granjas y cuando los vio los llamo tambin. Cundo los hombres lo vieron, se burlaron, preguntndole Por qu si eres capaz de salvar a otros, ahora no te puedes salvar tu mismo? Usando las palabras que Ejiede usaba para hacer los Ebo s, burlaron y partieron, sin hacer nada por ayudarlo. Despus llego la hora de las mujeres ir al mercado, al verlas por su espejo l les canto por ayuda, ellas fueron a verlo al hoyo, lo reconocieron e hicieron lo mismo que los hombres lo ridiculizaron y se burlaron, pero no hicieron nada por sacarlo de hoyo. Mas tarde por la noche Kporoye, a quien l haba aconsejado depositar el sacrificio cerca del hoyo, venia a cumplir con esto. l la vio por su espejo, despus de colocar el Ebo ella se dispuso a volver, l aprovech para llamarla por su nombre. Ella cautelosa se acerca al profundo hoyo y al verlo le pregunto como haba podido caer all, l le explica lo sucedido y le pidi que lo ayudara a salir de la trampa. Ella le dijo que no tenia nada con que poder ayudarlo. Dijo qutate el turbante y lanza una punta de la tela dentro el hoyo y amarra la otra punta a un rbol, ella le obedeci y la tela no llegaba a donde le pudiera alcanzarla, l hizo un conjuro y la tela se estiro hasta donde l quera, lo primero que hizo fue amarrar el ciervo por una pata, Kporoye le dijo que ella o la tela no iban a poder con tanto peso, pero el le dijo que el no saldra sin su venado. Entonces l comenz hacer el siguiente canto BAMI GBE BARA. GBEGBE LEYIN. MOLE GBEGBE. Este es canto que los Awoses usan cuando han de mover su Ifa de un lugar a otro. Cuando estaba a punto de salir del hoyo, la pata del venado se desprendi del cuerpo y este volvi a caer en lo profundo del hueco. De igual forma Kporoye cayo de espaldas y su ropa rod, quedando desnuda, Ejiede sali en ese momento de la trampa y la vista de la hermosa mujer sin ropas, fue algo que no pudo resistir, y se le echo encima, ella le record que estaba prohibido hacer el amor sobre la tierra desnuda. El se separo y recogi suficientes hojas de Ahe y elaboro una cama y procedi hacer el amor, luego de esto ella molesta por que Ejiede se haba aprovechado despus, de ella haberlo ayudado, la mujer le dijo que ella haba recin terminado su menstruacin. l contesta no te preocupes, vas a quedar embarazada y dars a luz un varn. Antes de ellos separase, la mujer insisti en saber como

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verlo a el en caso de que su prediccin se hiciera realidad. l le dijo que viva en Okemesi. Mi casa esta pintada de negro, tambin hay un cadver humano seco a la entrada de la casa y que haba un rbol en la entrada principal de su finca, que era famoso por producir semillas de corona en su copa, cuentas en su tallo y corales en sus races, el rbol se llamaba Okporo'kporo. Luego de esto ellos tomaron rumbos diferentes. Al llegar a su casa, Ejiede utilizo la pata del venado para servir a su Ifa. Mientras Kporoye quedo embarazada. Ella era la hija del Oba de Ijero. Y estaba casada con el Oba de Illa, que era el lugar donde viva. Nadie poda creer que estuviera en cinta, pues estaba ya pasada de la edad de concepcin. Sin embargo ella dio a luz un varn que era la copia de su padre Ejiede. Su esposo se puso tan contento por este echo que le otorgo a ella el privilegio de darle nombre. Ella le puso Olomo. El nio creci y cuando tuvo la edad de razonar, ella le cont la verdad. Para sorpresa de todos, el nio entonaba cantos que su padre al que no haba visto nunca, sola entonar, tambin recoga hojas, como su padre y sus compaeros siempre se burlaban de el, por imitar al sacerdote de Ifa que una vez haba estado en el pueblo. Un da, l le insisti a su madre que l deseaba conocer a su verdadero padre, y a Kporoye no le quedo mas remedio que complacerlo. A la maana siguiente emprendieron el viaje a Okemesi, para buscar a Ejelemere. Este viaje era peligros pues en ese camino merodeaban 3 peligrosos bandidos. Uno viva en ADOEKITI, y se llamaba IKAPATA ULE ADO, El segundo era de Okemesi, lugar donde viva Ejiede, este se llamaba: EFIFO KELO OMOM IJUERO y el tercero era de Illa, donde Kporoye viva con su marido, este otro se llamo: AMONITA, AMONITA, KE SE MI LA ALE UGOTUN. Y eran los reyes de ese bosque. Al ellos llegar all fueron capturados por los bandidos. Uno sugiri matarlos. Los otros dos se negaron, el que viva en el pueblo Illa propuso venderlos como esclavos, y la ganancia la dividiran entre los tres. El bandido que viva en Ado-Ekiti de donde era Kporoye la tomo a ella para venderla como esclava y el que viva en Okemesi cogi a Olomo para hacer lo mismo. Durante todos aquellos aos Ejiede no haba tenido mas hijos y cuando llego el momento del festival anual de Ifa, l le dio dinero una de sus mujeres para que comprara un esclavo el cual seria sacrificado a su Ifa, junto con otros materiales. Cuando la mujer de Ejiede llega al mercado vio a Olomo quien aunque, de pequea estatura, tenia un buen cuerpo. Y lo compro. Cuando Olomo estaba llegando a la casa con su compradora, vio el rbol lleno de coronas, cuentas y coral, el tambin vio el cadver humano seco atado en la entrada principal, de la casa pintada de negro Olomo se convenci

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que era la casa de su padre, ya que ajustaba perfectamente a la descripcin dada por su madre. Cuando Ejielemere vio al nio esclavo, se lo entrego en custodia a una mujer mayor que viva cerca de la casa. La mujer deba cuidarlo durante los prximos 7 das. A la maana siguiente, Ejelemere sali hacia el bosque a recolectar hojas y otros haberes para la celebracin que se acercaba. La mujer le entrego al nio, un montn de granos de palma para que los partiera. "Esto explica por que esta prohibido partir granos de palma en una casa, en la que s este celebrando una iniciacin de Ifa, durante los 7 das que la antecede y el por que un sacerdote de Ifa no puede partir granos de palma". El nio mientras parta los granos cantaba una cancin que narraba la historia de su vida. Cuando la mujer escucha el canto decidi decirlo a su amo tan pronto este regresara del bosque. Ella le dijo que al da siguiente fingiera que volva a salir y se escondiera, para que pudiera or, lo que el nio cantaba. Al da siguiente el abandono la casa con el pretexto de ir al bosque, pero regreso por la puerta del fondo. Mientras que al nio le daban otra porcin de granos, para que los partiera, cuando se sent hacerlo, nuevamente empez a cantar: Mi nombre es Olomo. El de mi madre es Kporoye. Hija de Ajero Nin osa. De la tierra de Ijero. Casada con Ewi de Ado. Mi madre Kporoye me cont. De como la bsqueda de un hijo. La llevo por adivinacin a Udo. Donde conoci a un sacerdote de Ifa. Que hizo adivinacin y Ebo para ella. Cuando ella fue a llevar. El sacrificio cerca del hueco. Escucho un distante grito de auxilio. Que sala de adentro del hoyo. Mirad, es el sacerdote de Ifa. Que haba hecho por ella el Ebo. El que estaba dentro de la trampa de Elefantes. Mientras lo ayudaba a salir del hoyo. Ella cayo al suelo. Y su gloria femenina quedo expuesta. El sacerdote de Ifa. Al no poder resistir. El llamado de la naturaleza. Cayo sobre ella. Para hacerle el amor. Mi madre Kporoye no volvi a ver el Awo. Pero de acuerdo con su prediccin. De que aquel hecho fortuito producira un varn. Y yo nac de Kporoye. En su edad avanzada. En el momento en que nadie. Esperaba de ella un varn. Aunque el esposo de mi madre. El Oba de Ale Ugotu. Me acepto como su hijo. La sangre de mi padre verdadero. Corre por mis venas. Y el hecho de que yo anduviera. Entonando cantos y recolectando hojas. Como se dijo que mi padre hacia. Hizo que mis compaeros de juego. Me pusieran apodos burlones. Un da me enfrente a mi madre Kporoye. Para que me contara la historia verdadera. Ella me dijo que mi padre. Proceda de la tierra de Okemesi. Y que en la entrada de su casa. Haba un rbol que produca dinero. Las ramas y el follaje. Del rbol producan coronas. El tronco produce cuentas. Y sus races producan corales. A la entrada de su casa. Esta el cadver seco de

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un humano. Luego de or la historia. Insist en ir a ver a mi padre. En el camino de Okemesi. Fuimos apresados por tres bandidos. Y vendidos por separados como esclavos. Me lamente que nunca mas vera a mi padre de nuevo. Aun cuando muera como esclavo. Ahora puedo estar seguro. Que al fin he llegado. A la casa y tierra de mi padre. Por la descripcin que mi madre me dio. Me asegura que a la casa. A la que como esclavo fui vendido. Y donde ahora rompo semillas de palma. Es la morada de mi padre. Ajielemere de Okemesi. Si he de morir dentro de seis das. Ahora no ser en vano. Por que he venido a morir. En el regazo de mi padre. Mientras Ejiemere escuchaba el pattico canto de Olomo, lloraba y se preguntaba si aquel nio era realmente su hijo. Se fue a su aposento y ordeno que el nio fuera llevado ante l; para que cantara de nuevo la historia. Ordeno al nio bajo de amenaza de muerte instantnea a que entonara su cancin. El nio de rodillas canta otra vez. Esta vez entre lagrimas. Luego de escuchar, Ejiede decidido comprobar si aquel era realmente su hijo. Ordeno que se preparara un gran fuego y cuando las llamas se dirigan al Cielo, le dijo al nio que fuera hacia ellas, antes el haba frotado los pies del nio con su Iyerosun. El conjuro a las llamas para que el nio fuera consumido por ellas, si su historia era falsa. Pero que su cuerpo fuera cubierto con yeso de la victoria si verdaderamente este era su hijo. Si vacilar, el nio camino hacia las llamas, y bailo dentro de esta, hasta que este se extingui por completo. No obstante esta hazaa. Ejiede no estuvo satisfecho. Y haba preparado una gigantesca olla de agua hirviendo, en la cual tiro a Olomo, con un ritual igual al anterior. Dentro de la olla el nio comenz a cantar. OMI ARE DOMI TUTU (Esta agua hirviendo, se ha vuelto helada). Finalmente pidi a su padre que lo sacara de la olla, por estar sufriendo de mucho fro. Este lo saco y lo abrazo, notando que realmente su cuerpo estaba fro como el hielo. Ejiede exclamo muy alegre: Al fin tengo un hijo varn. Luego Ejielemere le haba dado un chivo a Eshu. Para que influyera en el ejecutor tradicional de la ceremonia. Al llegar el momento del sacrifico, Olomo haba sido amarrado a una estaca, para su ejecucin. Pero el ejecutor bajo la influencia de Eshu, que sabia que el nio era hijo de Orula, mello la hoja del cuchillo, para que esta no lo pudiera cortar. El ejecutor desisti, ya que solo haba podido hacer unas marcas en el cuello de Olomo (marcas que todos llevamos, para recordarnos de este hecho y de que no podemos quitarle la vida a otros seres humano) El Awo alego que Ifa se haba negado aceptar la vctima. Entonces desato al joven, lo hizo ponerse de pie y emplazo a los otros Awoses a que lo compararan con el anfitrin, Ejiede, para que notaran el gran parecido entre ambos. Los Awoses

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concordaron que el nio deba ser liberado y entregado a su padre de inmediato. Ejiede propuso que Ifa no debera quedar sin ser servido y le sacrifico una chiva. Entre tanto, la divinidad llamada Egi, y cuya funcin es la de llevar al cielo los crneos de las vctimas de los sacrificios, haba llegado para realizar su tarea. Los Awoses le cantaron: EGI MOGBORI EKU. ORI EKU LOMAGBA. MAMA GBORIE NIO. EGI MOGBO RIEGA. ORIE JA LOMANGBA. MAMA GBORIENIO. EGI MOGBORIERON. ORI ERON LOOMANGBA. Los Awoses tocaban las cabezas del padre y el hijo con los crneos de los animales. Y esto fueron los crneos que Egi se llevo en su partida al Cielo. Ejiemere saco sus instrumentos de autoridad (Ase) y proclamo: "A partir de hoy no se ofrecieran mas seres humanos en sacrificios a Ifa." (Esto marco el fin de los sacrificios humanos en el Ifismo). Al terminar la ceremonia Ejiede le pregunto a su hijo por su madre y este le dijo como dice mi cancin, ella fue vendida como esclava, en el pueblo de su padre. Ejiede decidi ir en su busca, para traerla a vivir con l. El padre de Kporoye; El Ajero de Ijero, tambin ofreca un sacrificio humano en sus fiestas anuales. l haba ordenado que un esclavo fuera sacrificado y mando un mensajero que compro a Kporoye para le sacrificio, de aquel ao. Cuando fue trada se le ordeno que limpiara la casa en preparacin a las fiestas. El Oba haba olvidado que alguna vez haba tenido una hija llamada Kporoye. Mientras limpiaba el piso, ella empez a cantar, como su hijo la historia de su vida. La mujer que la cuidaba llama al Oba para que escuchara el canto. Despus de escucharlo el Oba llamo a la madre de ella para que la identificara. Cuando ambas se vieron se abrazaron y comenzaron a llorar. Regocijada la madre por la reaparicin de la hija que ya crea muerta desde hacia mucho. Kporoye fue liberada de inmediato y vestida como su rango le mandaba. El Ajero proclama tambin la abolicin de los sacrificios humanos en su reino. Ella le dijo a sus padres que sus problemas principales eran encontrar a su hijo y al padre de este. En aquel momento Ejiede parta de Okemesi en busca de Kporoye. Al llegar a Ijero. El se visti con harapos para evitar ser reconocido y espero al lado del camino al Ro. En su ruta hacia este Kporoye vio a Ejiede y lo reconoci a pesar del estrafalario ropaje que traa. Otro da el se disfrazo de vendedor de lea y Kporoye tambin lo reconoci, pero como en la vez anterior, no dijo nada. Despus Ejiede se interno en el bosque, preparo hojas de palmas y se disfrazo con ellas, y comenz a bailar en direccin a Ijero. Cuando el Ajero y su familia vieron como este se acercaba. Kporoye les dijo es Ormila, pero estos discreparon pues Ifa no tenia el habito de enmascararse. Luego de mirarlo desde la casa Kporoye sali al jardn a

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observar el enmascarado, que se le acerco danzando y al llegar a su lado la agarro y escap con ella. Tan pronto estuvieron fuera de la vista de palacio. Ejiede se despojo de su mascara y se identifico con Kporoye y le rog a esta que marchara con l. Ella acepto y a fin de evitar el riesgo de ser atacados en el camino, l visti a Kporoye con la mascara y la sigui como escolta. Cuando llegaron a su casa en Okemesi. Ejielemere le quito la mascara y Kporoye abrazo a su hijo Olomo, que luego sali a jugar con los otros nios. Transcurrieron algunos das antes de que la gente del pueblo se diera cuenta de que Ejiede haba tomado una segunda esposa. Kporoye se estableci con l y tuvieron otros 5 hijos. Una vez la familia estuvo unida la vida se volvi prospera para ellos.

Prohibido. El Adisi o Aberinkunlo, con que se prepara el ndigo; La pasta de frijoles rojos y frijoles (Ajagbe); Guinea (Sonu); la pasta con la harina de Maz (Ada); el Hlohlo aderezado con base de Maz; el Awajixe pjaro; la banana de Kokwe Alogli: todo lo prohibido de Sakpata. Todos las cosas muertas halladas en la tierra(Lakuku); algunas especies de antlopes: Te, del que la piel es roja, Agbali, Zugbo; El gallo, el leopardo, el Aklasu; el pate Gbele, hecho de sorgo; la Pasta de ame (Agu); la madera de Hosu Kokwe; la serpiente Amanonu venenoso; el perro; el Nanu y el Danu, los objetos que se le ofrecen a Na y a Da; la fruta blanca del Gbegbe; la fruta Ahwa; los monos. Matar hormigas o destruir hormigueros. TRABAJOS CON OSAIN

OGN EW EW A GD

GODO IRET MJI GN PUPA ILSN S GBO PL EW Y. A TEF LRI IYRSN. A W NI R.

- RECETA PARA TRATAR PI HOJA DE COMBRETUM RACEMOSUM, COMBRETCEAS HOJA DE PENNISETUM HORDEOIDES, GRAMNEA HACER UN DECOCCIN CON LAS HOJAS. ECHAR EL IYEFA DEL SIGNO. LAVAR POR LAS MAANAS LAS PARTES AFECTADAS.

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IRETE GBE IRETE OGBE Irete Untelu

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REZO: IRETE ENTEBE MORO ABIRI AKOLO OMOLUBO ABATA ATI KOTOPO OMO LUBO OWARA YANIYE OMOLUBO META LABA PARI ATI META MERIN LODA FUN IGBAI, LODAFUN ANIYE. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD: Otro nombres: LETA-IGBE, por Lete Ogbe mi: Lete, me sostiene; LETE-BO-GBE: la palabra de los amuletos de Lete: ILE-LA-YI-GBE: el da que llego la cabeza a la tierra. Ewe Bledo rojo, blanco Y espinoso. Se hace rogacin con Babosas. Se sufre de cirrosis heptica, tisis intestinal, garganta, hemorroides, sangre y huesos, cncer en la matriz. Cuidese de comer enlatados o picantes por las hemorroides. Se sufre de la prstata y cuando bebe se le pone peor. Ifa de Abiku. Aqu naci que Orunla tenga un solo Ota. Siempre ser visto de envidia y falsos testimonios. Esta maldito desde el vientre. Bajo Lete-Gbe vino al mundo el Iroko sagrado, el Aklasu y los caracoles. Aqu se debe tomar un huevo marcar el signo con cascarilla y Oti y ponerlo en un vaso de agua invertido en un plato detrs de la puerta y una vela encendida y se bota al da siguiente a la calle. Tambin se echan 3 buches de agua 3 de Oti a la calle. Este Ifa le da poder al Awo para vencer cualquier dificultad. Hay que atender a Shango y ver que quiere. Cuidado con su mujer. Atienda a Egun, Gallo y gallina en Atena con los cuatro patrones de Egun. Cuidado con la polica, la justicia. Aqu se tiene la virtud de burlar la justicia.

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Aqu ansi el toque del agogo e Obatala y porque se cubre con Asho fun fun, Ori y Efun fun. No deje extraos en el ile, cuidado con violaciones. No se matan hormigas. Se sufre de impotencia. La mujer que tenga este signo en Ikof el marido la mata por puta. Aqu naci que Olokun viva en tinaja. Por beber le viene Iku. Aqu vive la avaricia y la inconformidad, los hijos se casan con personas que no aman por el dinero. Aqu fue donde Olokun se hizo grande. Vinieron las cabezas a la tierra firme. Siempre atienda a sus invitados con cortesa y que su mujer les prepare comida, para que no se quejen, y Ud. no discuta con ella y peleen. Aqu se expresa porque las mujeres no deben saber Ifa. No se come caa ni coco. Preparar tres Babosas Ebo: Se prepara Iy de bledo blanco y rojo, moruro, hierba hedionda, peona (las hojas), Ori, Efun., Iyefa del Odun. Con todo lo anterior se cargan tres Inshe y se ponen detrs le Shilekun ile. Para llevar en el Bolsillo Se prepara un Inshe con el iye de la obra de arriba, se envuelve en un papelito color cartucho y se lleva en el bolsillo Para Huir de la Justicia Se pone el Odun Orangun en el suelo, con Efun encima, se pone a Oshosi, dentro de Oshosi se ponen dos juju de Etu y se les da una Eyele, despus se rezan las juju de Etu pasndolas por el tablero en el que se pone esta Odun (Irete Untelu) y despus el interesado las usara dentro de sus zapatos. Pataki La Jutia y el Maja Aqu la Jutia era constantemente vigilada por su esposo, porque este haba notado que otro estaba dndole la vuelta a su mujer y a causa de la continua vigilancia que mantena da y noche, se pasaba los das sin comer por lo que comenz a bajar de peso y por ende a ponerse flaco. Comprendiendo la Jutia que esta situacin no la poda prolongar mucho mas tiempo, hizo un pacto con su amigo el Maja, para que este mientras vigilaba a su mujer, el pudiera comer y descansar y le dijo: Amigo mo, si tu logras ver a mi mujer con otro yo te autorizo a que te

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aduees de ella y te la comas. La Jutia me dio cuenta de lo que estaba sucediendo entre su marido con el y se busco un pedazo de Bejuco de Ubi, que tiene la propiedad de emborrachar al Maja y se lo trajo a este. El Maja se tomo aquello y se puso embelesado, enamorndose tambin de la Jutia, la que de esta forma evito que este le informara de todo a su marido. Como pasaban los das y el Maja no le daba ninguna informacin al Jutia, cuando este le preguntaba acerca de su vigilancia, pues el Maja empez tambin a sospechar de su amigo el Maja y se puso acto seguido a vigilarlo y un da vio como su mujer se dejaba acariciar por el Maja. El Jutia furioso se abalanza sobre el. Maja clavndole su colmillos en la cabeza y matndolo al instante. Entonces la Jutia se disculpo con su esposo dicindole que el haba visto mal que lo que el Maja pretenda era comrsela. El Jutia le dijo a su esposa: Bueno, pero desde ahora en adelante no saldrs mas de la casa y ser yo quien traiga la comida. La Jutia acepto con mala gana, pues no le quedaba otro camino y un da su marido sali a buscar la comida. Ella aprovecho y se fue. Cuando regreso el Jutia, al no encontrarla en la casa espero pacientemente a que ella regresara y cuando esto sucedi la amarro con un bejuco y la tiro al ro donde se ahogo. Nota: Tenga mucho cuidado con engaar a su esposo, pues si el la prende la matara estrangulndola, pues aqu los maridos estrangulan a las mujeres infieles. Ebo: Akuko, tabaco. Ewe pata de gallina, un diente de Jutia,

Pataki Como le informaron porque no obedecan a sus mayores un da el menor de ellos llego a una fiesta de Osha y Shango y Oshun le dijeron que fuera a casa de Orunmila a Osode, entonces Shakuale obedeci a estos Deidades y fue a casa de Orunmila quien le vio esto If y le dijo: Ustedes son tres hermanos y usted es el menor de ellos y todos estn enfermos por desobedientes, y le marco rogacin con: Owunko, Eyele Meji, Ewe eveni y Owo la meyo, hizo la obra y prospero y tambin se cur. Pasado un tiempo, hizo Ita y como sus hermanos no le hicieron caso y no se ocuparon de nada, al poco tiempo el mayor se muri y el otro se puso muy mal de salud y de situacin econmica y Shakuale se salvo. Era Omo de Shango y Oshun.

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Pataki EL PORQUE ORUNMILA TIENE UNA SOLA OTA Y EL PORQUE EL DUEO DE ESTE IFA NO COME OBI. Result que en la Tierra de Obetashe reinaba Amansun, hijo de Orunmila Agbon Niragun, el cual era el Rey y el mismo tiempo muy querido de su pueblo, pues haba hecho a esa tierra muy prspera. Un da Orunmila fue de visita a esa Tierra y se encontr que todos gritaban desaforadamente salven a Amonsun, diciendo: Loado Sea el que da de comer a sus Seguidores. Amonesen estaba sentado en su Trono y al ver a su Padre, le seal con varillas a Orike de vaca y envi a ocho servidores a saludarlo, pero el no se levant de su Trono. Cuando los servidores llegaron a donde estaba Orunmila lo dijeron: Amonsun te saluda el que tiene alimentos, te los brinda, al que est hambriento se los brinda, el que da de comer a sus amigos y seguidores te saluda. Entonces los seguidores de Amonsun cogieron de la bolsa de Orunmila Seis OBIS y se los comieron. Ante todo esto Orunmila comenz a reprochar a su hijo Amosan y le dijo: Amonsun, por Rey y Poderoso que seas, tienes que saber que soy tu Padre, yo te busqu y no te encontraba y cuando al fin te encuentro, tu no te levantas, ni vienes a mi encuentro, ni me saludas, tu malamente sacudes tu Iruke y tus seguidores se comen mis Obis. Al or estas palabras, las gentes apenadas Dijo: OIGAN BIEN TODOS. A PARTIR DE HOY. AQU DONDE YO ESTOY PARADO SE SACRIFICARA, y un Asho fun fun se lo at a la cintura y acto seguido se lo quito y lo hundi en la Tierra y al rezo desapareci Orunmila y el Asho fun fun se volvi una Ota. Que desde entonces se encuentra en la ADE de Orunmila. NOTA: Aqu es donde naci la Prohibicin de comer Obis. Donde se explica el porque en Orunmila aparece una sola Ota y donde se indica que por muy grande que sea el Ahijado, siempre esta en la obligacin de darle Moforibale a su padrino. El Dueo de este If no puede comer Obi. Pataki ORUNMILA PRESO POR LA IKU Orunmila gobernaba un pueblo, y un da not que ciertas personas del mismo lo desconsideraban de una forma velada, entonces se Osode y se vi ste If por Ir Achegun Ota. Oni Shesi Unyen Eku, Eja, Epo, Agbado, Oi, Oti, en gran cantidad a los cuatro puntales de su Ile y que no matara ningn tipo de hormigas para que pudiera vencer la guerra

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que se le avecinaba con su enemigo Ilu, el cual estaba celoso y deseaba implantar su propio reinado en aquel pueblo. Cuando Orunmila terminaba de hacer esta obra, lleg Ik y abalanzndosele a este lo agarr y encerr dentro de la casa dicindole: Te dejar encerrado aqu durante cinco das consecutivos para matarte de hambre y estar aqu afuera de guardia para impedir que te presten ayuda, si cuando abra de nuevo esta puerta estas vivo, o sea, no te has muerto o estas gravemente enfermo por el hambre y por la sed sufrida, se retirare y te dejare reinar en este pueblo. Orunmila no poda salir de aquella casa, pues Il lo matara y se resign a su suerte, cuando a las pocas horas observ como las hormigas transportaban la comida de su obra para sus cuevas, y le fue quitando a las mismas dicha comida segn iban pasando por su habitacin y las dejaba vivas, las cuales volvan nuevamente a cargar partculas de aquella comida y fue as como se alimento durante aquellos cinco das de duro cautiverio. Al cumplirse el quinto da del plazo impuesto por Ik, cuando sta abri la puerta y entr, observ con extraeza que Orunmila estaba en las mismas condiciones fsicas que cuando fue encerrado y entonces se march de all temiendo que Orunmila pudiera destruirla. NOTA: Por este camino se le da de comer a las Cuatro Esquinas de la casa, para que Ud., pueda convivir en la misma, pues en ella hay personas que trajina con los muertos. Hay un Egun que se interpone entre Ud., y su cnyuge y por eso sufren trastornos y dificultades, etc. Colocar una cinta Roja detrs de la Cabecera de su casa para neutralizar esta influencia. OBRA: Eyele Meji a Baba y las Leris se hacen Iye y se echa en Omiero de Bledo Blanco, Prodigiosa, Eko y Oi y se riega en su puerta y se reza: OPOLOPO BIK, OPOLOPO BI ARAN OPOLOPO GUARANISHE ERU OMO ONI NINCHE AUN BABALAWO LADIFAFUN CHAPATA TINSHOMO OLOFIN LONU ARUGBO. PATAKI COMO ODU SE CONVIRTI EN LA ESPOSA DE ORUNMILA: Del Odu Irete-Logbe Tu pisas el monte. Yo piso el monte. Nosotros caminamos sobre el monte juntos. Este fue el nombre de los Awoses Celestiales que consultaron a Odu, cuando ella se dispona a partir desde

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el Cielo hacia la Tierra. Ellos le dijeron cuando llegues a la Tierra: Odu, este ser tu principio. Olodumare le haba entregado un pjaro sagrado para que siempre la acompaara. Olodumare llamaba a esta ave Aragamago. Aragamago, es el nombre que lleva el pjaro de Odu. Olodumare le dijo: Odu cualquier encomienda que tu le des a esta ave sagrada, ella lo har. A cualquier lugar que te plazca enviar esta ave ella ira. Odu si tienes que hacer el mal. Si tienes que hacer el bien. En fin cualquier cosa que te plazca ordenarle que haga, ella lo har. Odu tomo su ave y parti camino a la Tierra. Odu dijo ninguna otra persona podr mirarlo. Si alguno de mis enemigos lo mirara: Le estallaran los ojos. Con su poder el cegara a mis enemigos. Si algunos de mis enemigos se asomara a mi cofre plateado. Aragamago mi pjaro le har estallar los ojos. Fue de esta forma que Odu uso su ave sagrada. Hasta el da que ella llego frente a la casa de Ormila. Aquel da, Ormila haba ido a consultar a sus Babalawos. Ifa le dijo: si tu enseas con inteligencia a una persona, su razonamiento ser inteligente; si le enseas de una forma absurda a una persona, su razonamiento ser insensato. Los Babalawos de la casa de Ormila. Consultaron a Ifa para saber el da que l podra tomar a Odu como su esposa. Y la manera que l debera tratarla, una vez fuera su esposa. Los Babalawos le dijeron a Orumila: Cuidado, Orumila, tu deseas tomar a Odu como tu mujer. Pero ella tiene un poder aun mayor que el tuyo en sus manos. Debido a este poder Orumila, debers de hacerle sacrificio a la tierra, para el bienestar de todo tu pueblo. Ellos le advirtieron que de no hacer Ebo. Ella con aquel poder lo matara y luego se lo comera. Orumila como el poder de esta mujer es aun mayor que el tuyo. Le dijeron: Este Ebo debers hacerlo pronto antes de casarte con ella. Ifa le marco un Ebo para la tierra con: 1 Okete (rata del bosque), 1 Eku (ratn pequeo), 1 Eja (pescado), 1 babosa, manteca de corojo, 16 unidades de dinero. Orumila lo oy y rpidamente hizo el Ebo, requerido por Ifa. Luego Orumila volvi a consultar a su Ifa. Ifa le dijo que llevara el sacrificio fuera de su casa. Cuando Odu llego, encontr el Ebo en el camino. Odu pregunto: Quien ha hecho este sacrificio a la Tierra? Eshu le respondi: Orumila le ha hecho este Ebo a la Tierra. Por que desea casarse contigo Odu. Odu contesto: "No esta mala la Idea". Toda las cosas que Odu cargaba tras de si eran cosas malas. Ella las mando a comer de aquel sacrificio. Odu entonces abri su cofre plateado donde tenia a su ave Aragamago, y la mando a comer del Ebo. Luego Odu entro a la casa de Orumila. Y llamo a este as:

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Ormila, he llegado a tu casa. Yo poseo numerosos poderes, los cuales no quiero que peleen en tu contra. Yo tampoco quiero pelear en tu contra Orumila. Y si alguien me pidiera pelear en contra tuya Orula. Yo no lo hara. Por que yo no quiero que tu sufras. Y aquel que quiera que tu sufras Orula, yo con mis poderes y con el poder de mi pjaro, pelearemos en su contra. Cuando Odu termino de hablar. Orula respondi: No esta mal! El da de la boda llego y Odu le dijo: Ormila, te voy a ensear mi Tab. Ya que este es mi deseo. Orumila yo no quiero, que tus otras esposas, me vean la cara. Yo quiero que le digas a ellas, que nunca debern mirar a mi cara. He de pelear contra aquel que ose mirar mi cara. No quiero, que nadie mire nunca mi apariencia. Orumila le contesto: Esta bien Odu, y llamo a sus otras esposas y les explico todo. Ninguna de las esposas de Orula miraran jams la cara de Odu. Odu le dijo a Orumila que todas sus cargas se habran de convertir en buenas. Ormila, yo sanare a todas las cosas. Pero Ormila, si tu causas que algo salga mal, yo no he de reparar ese dao. Si tu respetas mi tab, yo completar tus cosas para que estas sean buenas. Si alguien deseara perturbarte, lo nico que conseguir es perturbarse a si mismo. Si Osu quisiera destruir, ella no dejara nada. Y tu enemigo mismo se autodestruir. Ella le dijo: Ningn brujo (aye), ser capaz de destruir nada que pertenezca a Orumila. Orula tu nunca debers de jugar conmigo. Y veras que todo tu trabajo ser extremadamente bueno. Ormila, yo nunca peleare en contra tuya. Y mientras me respetes. Yo siempre har lo que tu me pidas. Si me mandaras el mensaje de que alguien sufre. Yo le llevare tu mensaje. Por medio del poder de mi pjaro Aragamago. Si alguien quisiera que tu Orumila sufrieras, aunque tan solo sea pellizcarte. Yo Odu estar a tu lado, para batallar en contra de esa persona que te hiciera eso. Orumila le respondi entonces: Odu, Yo se que eres muy importante para mi. Tambin se que eres superior a todas las otras mujeres del mundo. Yo nunca estar descontento contigo. Y a todos mis hijos los Babalawos. Yo les ordenare que nunca se atrevan a burlarse de ti. Porque tu, Odu eres el poder del Babalawo. Sentencio Orula: El Babalawo posee a Ifa. Tambin el poder de Ogun. Pero deber de poseer a Odu. Odu tu has de completar el poder de mis hijos . Pero ninguna de sus esposas habr de mirar nunca su forma, ni ninguna mujer podra verte. Desde este da ningn Babalawo estar completo, si no posee a Odu. Y no podr consultar a Ifa de una forma apropiada, hasta el da que el reciba a Odu. El da en que el te reciba se convierte en un hombre, protegido por tu gran poder Odu y a quien tu Odu no permitirs que el sufra nunca. Sentencio Orunmila.

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PATAKI "ATEGBE: EL AWO DE OLOKUN " Del Odu Irete-Entelu Cuando Ose (La Laguna), Osa (El Ro) Y Olokun (El Mar). Haba recibido la orden de Olodumare de partir hacia la Tierra, ellas fueron donde Ifa para que este les marcara los sacrificios necesarios, para que todo les saliera bien durante su camino y estada en el Mundo. Osa fue donde su Babalawo Osasa, Ose fue a ver al suyo Osese y Olokun se miro con el de ella Ategbe. Para las tres Ifa marco hacer diferentes Eboses, pero el mas grande y complicado de los tres, fue el marcado para Olokun. Las tres hicieron lo que Ifa les solicito. Y luego de terminado emprendieron su camino a la Tierra. Tal como Ifa les haba dicho, ellas al llegar encontraron la prosperidad y la riqueza al llegar al Mundo. A Osa le llego la dulzura y se convirti en la madre de la vida, se propago por todo el mundo, y aun en nuestros das ella sigue corriendo y llenndonos de vida. Ose (La Laguna) Ifa tambin la hizo prospera y creci, prospero y cada vez que llueve ella se rebosa y ha sido as, a travs de los siglos, hasta hoy en da. Pero Olokun, el mar fue el que mas prospero, y sus aguas cubren del planeta, su poder es incontrolable, su riqueza no tiene limites. Todos los continentes son baados por ella, es la madre de miles de billones de las mas diversas criaturas. Y todo el mundo tiene que agachar su cabeza ante su poder. Los Ros tiene que ir al mar, a dejar sus nutrientes, los cuales recogen de la tierra en su curso hacia el mar. Las lluvias hacen que las ofrendas de la Ile (la Tierra) y Ose (La Laguna), lleguen al Mar a travs de los Ros, cuando estos son arrastrado por las Aguas. Olokun se vio con todo aquel poder y riqueza. Decidi honrar a Orumila, colmndolo de riquezas y ordenando a sus hijos que siempre le hicieran reverencias a Ifa y le guardaran el debido respeto. Olokun canto y bailo de alegra as: OSASA AWO OSA. OSESE AWO OSE. ATEGBE AWO OLOKUN. ATEGBE BABALAWO OLOKUN. IFA LO SO OLOKUN DA YI KI. Y es este rezo el que Olokun canta hasta nuestros das. En honor de Orumila, representado por su Babalawo Ategbe Awo Olokun. PATAKI " ORULA ES PRESO POR LA IKU " Del Odu Irete-Ogbe. Orumila reinaba en una ciudad, un da noto la desconsideracin de ciertas personas, en una forma velada. El se miro con Ifa y se vio este Odun, se marco Ebo con: Epo, Eku, Eja, Awado, O, Oti, en grandes cantidades a la 4 esquinas de la casa, tampoco podra matar hormigas. Para poder vencer a un enemigo que estaba celoso y deseaba apoderarse de su reino. Cuando Orula termino de hacer el

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Ebo llego Iku y le dijo: Te dejare aqu por 5 das encerrado, para matarte de hambre y de sed. Me quedare afuera para impedir que te presten ayuda. Si cuando yo abra nuevamente esta puerta no has muerto o estas malamente enfermo. Yo me retirare y te dejare reinar en esta ciudad. Orumila no poda salir, pues Iku estaba pendiente para matarlo. Resignado a las pocas horas vio como las hormigas transportaban la comida de su Ebo a travs de la habitacin para sus cueva, el le fue quitando la comida y las dejaba vivas, las hormigas volvan nuevamente a cargar mas partculas de la comida y a travs de la ventana en un jcara el acumulaba agua, del roco nocturno, de esta forma el paso los 5 das de cautiverio. Al cumplirse el plazo la Iku abri la puerta y al entrar, observ con gran extraeza que Orula se encontraba en las mismas condiciones fsicas, que antes de encerrarlo. Ella se marcho rpidamente, temiendo que Orula pudiera destruirla. NOTAS: Se le da de comer a las 4 esquinas de la casa, para poder vivir en ella, pues hay personas que trajinan con Eguns. Hay un Egun que se interpone entre usted y su esposa, por eso sufren trastornos y dificultades. Hay que colocar una cinta roja detrs de la cabecera de la cama, para neutralizarlo. Obra Iku Kuaramao A.- 1 chivo, 1 gallo, 2 gallinas amarillas, 2 palomas, Bledo rojo, Bledo Blanco, Bledo Espinoso, Cundiamor, Botn de Oro. B.- 1 muda de ropa blanca, Seso vegetal, bastante Epo. Proceso: 1. Se prepara el Omiero con los Ewe. 2. Se pone el Omiero al lado del Ebo y los animales tambin. 3. Se le hace el Ebo a la persona por Irete Untelu. 4. Se le da el chivo y el gallo a Elewa. 5. Se le dan las Adie Meji y Eyele Meji a Oshun. 6. Se abre el chivo y se descuartiza. 7. Se limpia a la persona con cada una de las partes del chivo que correspondan al ser humano. 8. Y se va cantando: EYE LOLO DE EYE LOLO DE IKU KUARAMAO 9. SE LE ROMPE LA ROPA A LA PERSONA 10. El chivo se divide en tres partes con la ropa. 11. Cada vez que la persona vaya a botar las bolsas dice:

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As como este chivo nunca se va a unir, la enfermedad y Ashelu nunca se unirn. 12. Se le ruega la cabeza con seso vegetal.

REFRAN. Aquel que prepara un pate debe esperar que se enfri para comerlo. PATAKI ASU, NU KIKE NA DI SI WU; ASI NU KIKE NA DI ASU WU. VUDU A KO, MA ME XO; ASI DA KAS, MA SA, MA SA! La palabra del esposo produce un efecto en su esposa; La palabra de la esposa produce un efecto en el esposo. El Osha preparo la tierra de barro pero la casa no crece; la esposa prepar akassa y no la vendi! Osha Iroko tena una mujer de cutis rojo, llamada Xofo, y llevaba un tatuaje punteado en los hombros como todas las Iyaloshas de Iroko. La puerta de la casa del Deidad se cayo y todos los que pasaban podan ver adentro. Iroko y su esposa sostuvieron consejo, y decidieron levantar una pared defensiva. Y fijaron un da para comenzar los trabajos y ese da fijado fue a 7 das. El sptimo da lleg. Iroko emplaz a todos sus amigos. Pero no llam a Xevioso, porque Xevioso era un jefe demasiado grande para amasar la tierra para el. Y sus amigos empezaron a trabajar. Todos los Deidades levantaron una pared defensiva. Mientras trabajaban iban pronunciando encantamientos para que esta no se cayera mas. Cuando la pared defensiva llego a la altura de seis medidas de tierra, se detuvieron para descansar, y sentarse a comer. Le dijeron los amigos entonces a Iroko: por que su esposa no nos atienden y no nos da nada de comer? Iroko, al or esto se puso muy infeliz de su esposa. Ahora Iroko tena tres perros, y tres Aklasu. Mat tres pollos, los pico y los abri por el estomago y retir sus entraas, Entonces llam a sus tres Aklasu, y les dio a cada uno la entraas de los animales, y dijo: les voy a

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confiar un trabajo. Es por esto que les doy estas entraas. - El Aklasu comi. Despus dijo: Cual es el trabajo? - Usted, Aklasu, sabe que mi esposa es una vendedora de Akassa en los tres mercados de la ciudad. Y tambin sabe donde estn los tres rboles bajo los cuales pone siempre sus tres cestos de Akassa. Vayan a estos rboles con cuidado y qutenselos, pero cuidado no los maten. Los tres perros de la casa estaban al servicio de Xofo, y llevaban los cestos al mercado. Les daba comer, y confiaba a ellos los tres cestos de Akassa, de manera que los llevaban a los tres mercados, como de costumbre. Sin embargo los Aklasu volaron, y vinieron a tomar posicin en los rboles. La mujer, despus de haber ido al retrete, se puso sus ropas y fue a los mercados. Inmediatamente que abri su cesto el Aklasu vol y le boto a piso toda la mercanca. Inmediatamente, la mujer furiosa verti en la tierra todas las pelotas de Akassa, y le dio el cesto vaco al perro, de manera que lo llevara a la casa. En el segundo mercado la misma historia! En el tercer mercado misma historia! La mujer tomo doscientos cuarenta y uno Cauris, un gallo blanco, una botella de alcohol, algunos colas, y fue derecho a Soke, residencia de Xevioso. Esper un momento en el portal, entonces llam: Xevioso! Asu ce hoto, nwa! Amigo de mi marido, vengo a usted! Tengo que hacerle una demanda! Xevioso, no sabe que ella estaba peleada con su marido, contest: ah, Le dar satisfaccin. No tema nada. - Aqu, Xevioso. Le traigo doscientos cuarenta y un cauris, un gallo blanco, una botella de alcohol, algunos colas, y el pido a Ud. que llueva fuertemente. Esto es solo lo que espero de Ud. y Xevioso la complaci. La mujer volvi y un aguacero cayo, y demoli la muralla de la casa de Iroko. Iroko dijo: debe ser un asunto de mi esposa!. Si lo poda haber previsto; ella fue a casa de Xevioso!. - Iroko se cubre de clera contra su esposa y este humor le dura tres meses. Cada maana cuando ella iba a saludarlo, el no le contestaba nada. Pero Xfo no quera abandonar a su marido. A la punta de los tres meses, la mujer se cans de esta tensin y quera eliminar por todos los medios la clera de su marido. Finalmente, llam a Legba: desde hace tres meses, mi marido est en furia contra m. No quiere nada de mi. Pienso que porque ya estoy un poco vieja, es necesario que busque una mujer joven para mi marido.

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- Legba le pidi quinientos cauris para buscar a la mujer deseada. Cuando hubo recibido el dinero, el dijo: No se preocupe, hallare a la mujer. Legba, en vez de comprar la mujer en el mercado la fabrico de arcilla, una estatua muy bonita, y milagrosa. Entonces envi a decirle a Xofo que haba adquirido la muchacha: le dijo a su marido que fuera con Legba al mercado, para tomar la muchacha. E Iroko llam a Legba, y dijo: vaya al mercado, y me trae la muchacha que compro. - Legba fue al mercado, encontr a la muchacha que hizo, que estaba sentada en su taburete, la cogi por la mano y se cayo y no se movi. Volvi a Iroko y l dijo: la muchacha que compre se cayo a la tierra y no se movi mas. Se muri. Entonces Iroko dijo: negocio malo! Pero no quiero perderlo. Llama a mis amigos para que compren los pedazos de carne de la muchacha por 10 Cauris cada uno, as no perder dinero. As se hizo y ellos compraron los pedazos y se lo comieron no percibiendo ninguno que estaba hecha de arcilla, pues Elewa le haba tambin puesto huesos adentro, as hizo un buen trabajo y los Oshas cantaron: Wo. Wo. . . wo!. diez. . diez. . . diez!. . Xofo, sin embargo, compr tres plumas rojas de la cola de Kese y fue sin miedo a su marido. Una vez cerca de el, puso estas plumas en el pelo de Iroko, una sobre la frente, y las otras sobre las orejas. Y dijo: lo corono hoy. Es un Oba. No este disgustado mas conmigo. Es por esto que los Oshas llevan plumas de Kese en su cabeza. VODU A KO MA ME XO; ASI-T XFO E DA KS E MA SA. VODU AMLIM! VODU AMLIM! El Vod amas la tierra de barro y no poda construir su casa; su mujer Xofo cocin Akassa y no poda venderlo. Y las cosas son as! Entonces, Iroko consult Ifa, que prescribi: unos Cauris, cuatro gallinas, tres gallos, y que uno sea todo blanco; ramas jvenes de palma de corojo, para rodear su cuello, y los lleva entonces ante una Aragba consagrada; 16 caracoles(babosas), para frotamiento del estmago. Todo debe ser dejado en un Iroko, excepto el gallo blanco y los Cauris, para Xevioso. Los caracoles huiran en todas las direcciones, como las miserias del Deidad. Es necesario tambin modelar una estatuilla como una muchacha, y matarle los dos gallos restantes a ella, y abandonarlos al lado del

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agua; nueve pedazos de Akassa en tres partes cada uno, ponerle una pluma de Aklasu en cada pedazo, y se les abandona ante un Iroko; inmola dos pollos a Iroko, abandona los otros dos con la Akassa ante el Iroko, y le ofrece ellos entonces al Babalawo. Pataki El signo Lete-Gbe habla del mar. El Mar, personaje masculino, consult Ifa ydogu y dijo: soy demasiado pequeo, soy miserable. Yo quiero volverme grande.- e Ifa, despus de haber manipulado sus Ikines encontr Lete-Gbe. Le pidi al Mar: un pedazo tela blanca, un pedazo de tela roja, un pedazo de tela negra, una chiva que no haya tenido mas de dos hijos y once Bolvares. El Mar hizo el sacrificio: Ifa Aydog lo hizo descansar en su alcoba. Y cada da, el Mar hizo oraciones delante de su sacrificio. Legba, entonces, lo ayud en sus oraciones, y, un da el Mar empez a tomar un gran volumen, creci tanto que el cuarto donde estaba se volva pequeo; y creca y creca, y todo el mundo estaba asustado. Rpidamente, Legba corri a Nohwe (la laguna) para que supieran la noticia y decirle a los ros, albuferas, lagos, riachuelos etc. que el Mar se haba vuelto muy grande y que este seria su gran jefe, y que todos los aos tenan que visitarlo y llevarle ofrendas. Es desde entonces Lete-Gbe es un nombre honorario: ATE GBE AWO OLOKUN. ORUMILA! IWO LOSO OLOKUN DAJIKI. Lete Gbe consult a Ifa para el Mar, Orumila! es usted que dijo que se saludara al Mar al despertar[ por todos los hombres). Pataki Se encontr Lete-Gbe, en el curso de una consulta para Ifa y Legba. Y el Kpoli le dijo a Ifa y a Legba que buscaran tres flechas y tres arcos, as como tres gallinas, para hacer su sacrificio. Ifa se neg y Legba obedeci. Ifa, contina sus consultas a otros, consult a un hombre de Gise, y, como de costumbre envi a Legba a Gise para tomar cuidado del sacrificio prescrito. Entonces, gracias a la ausencia de su amigo, comenz a cortejar la mujer de Legba. Ahora Legba, despus de haber logrado su propio sacrificio, recibi de su sacerdote, para que los guardara, los arcos y

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las flechas. Y cuando volvi de Gise, encontr a su amigo con su esposa bajo su Ifa. Cogi un arco y una flecha y apunto a la cabeza de IFA. Que hace Ud. con mi mujer? Ifa qued en silencio: si no contesta, mis flechas le traspasaran su cabeza. If implor: le pidi perdn, pero: retira tus flechas de mi cabeza! Legba tomo su cuchillo y marco con las puntas de la flechas el crneo de IFA. Esta es la razn porque los Ikines tienen tres huecos en su cabeza. Canto. NA WE NA DU GBO, BO TO NA FA! LETE GBE! AYWESADO! NA WE NA DU GBO, BO TO NA MIO! Na comer un chivo, y el pas estar convulsionado! Lete-Gbe! Aywesado! Na comer un chivo, y el pas estar en quietud! Es decir: cuando las divinidades Na tengan las propiedades de la cabeza, la paz vendr al mundo. Pataki LA MUJER DE ORUNMILA Tu te escondes en los arbustos. Tu te escondes en los arbustos. Nosotros estamos en el arbusto abajo juntos. Ifa fue consultado para este por Odu por sus Awos. Ellos dijeron, el Odu esta llegando del cielo a la tierra. Cuando ella llegue a la tierra. Ellos dijeron, El Odu, este es su comienzo. Olodumare le dio a ella un pjaro. Ella trajo este pjaro con ella a la tierra. Aragamago es el nombre que Olodumare le dio al pjaro. Aragamago es el nombre que el pjaro del signo trajo. El dijo, "Tu Odu, cualquier cosa que quieras buscar con este pjaro, lo har. El dijo, "Cualquier lugar que le gustara enviar este pjaro, el ira. El dijo, "Si es para hacer bien o mal" El dijo, Cualquier cosa que quieras hacer, el la har. El Odu trajo este pjaro a la tierra. El Odu dijo que no otra persona podr observarlo. Ella dijo, que no debera verse. Si cualquier enemigo del Odu lo ve se quedara ciego, con el poder de este pjaro, ella lo cegara.

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Si otro de los amigos de sus enemigos entra dentro de la calabaza de este pjaro. Este pjaro Aragamago, lo cegara. Ella usa este pjaro asimismo. Ella lo usaba aun yendo a la casa de Orunmila. Orunmila fue a consultar sus Awos. El Orculo dijo: Si nosotros enseamos inteligencia a alguien, su inteligencia ser inteligente. Si enseamos estupidez a alguien, su estupidez sera estpida. Los Babalawos de la casa de Orunmila consultaron Ifa para saber el da que el tomara este Odu como su mujer. En la forma que la tomara. Los Awos de Orunmila dijeron: "Hee" Ellos dijeron, el Odu que Ud. desea tomar por esposa. El poder esta en las manos de ella. Ellos dijeron: por el poder que ella tiene debes ofrecer algo a la tierra. En el inters de toda tu gente. Ellos dijeron, pues con este poder, ella no lo matara y no se comer a el. Orunmila hizo la ofrenda. Cuando Orunmila hizo el sacrificio, ellos consultaron IFA para el. Orunmila llevo la ofrenda afuera. Al llegar e Odu, ella encontr la ofrenda en la calle. Hee! Quien hizo esta ofrenda para la tierra? Ha! Eshu dijo, "Orunmila hizo la ofrenda a la tierra." Porque el desea casarse con Ud. Odu. Odu dijo, no esta mal. Todas las cosas que el Odu llevaba detrs de ella, Estas eran las cosas malas. Ella les dijo que comieran. El Odu abri la calabaza de Aragamago, su pjaro y lo puso en la tierra. Ella le indico que comiera. El Odu entro en la casa. Cuando entro en la casa el Odu llamo a Orunla. Ella dijo, "Orunmila, Ella ha llegado." Ella dijo, sus poderes son numerosos. Ella dijo, pero ella no quera que ellos pelearan con el. Ella dijo, que no quera pelear con Orunmila. Ella dijo, si alguien alguna vez deseaba pelear con Orunmila buscando su apoyo, ella no lo hara. porque este Odu no quiere que Orunmila sufra. Por otro lado, aquellos que quieran daar a Orunmila, con el poder del pjaro el los enfrentara. Cuando el Odu finalizado de hablar. Orunmila dijo, no esta mal. El tiempo vino y el Odu dijo: Escucha, Orunmila, tu vas a conocer mi Taboo.

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Ella dijo, ella deseaba decirle a el su Taboo. Ella dijo, ella no quisiera que sus otras esposas le vieran la cara. Ella dijo, que el debe decirle a sus otras esposas que no le miren la cara. Quien quiera que le mire la cara ella lo combatir. Ella dijo, ella no quisiera que nadie vea su apariencia. Orunmila dijo, "Esta bien!" El luego llamo a todas sus esposas. El las mando ante el. Las mujeres de Orunmila no deberan ver el rostro del Odu. El Odu le dijo esto a Orunmila. Ella dijo, con el, ella hara muchas cosas buenas. Ella dijo, Ella sanara todo. Ella dijo, cualquier cosa que cause que vaya mal, ella lo reparara. Ella, Si el observaba su Taboo. Ella dijo que todas las cosa que ella hiciera serian buenas. Cualquiera que trate de interferir, ella har lo mismo con ellos. Si Oso(magia) desea destruir. Ella dijo que no le dejara a el nada. Luego el mismo seria destruido. Todos sus hijos que son Awos. El le pedir a ellos que no debe jugar con este Odu. porque este Odu es el poder del Awo. El dijo, si es Awo posee Ifa, el tendr tambin este Odu. El poder que el Odu, aqu lo dice. Ninguna mujer debe ver su forma. Desde este momento ningn Babalawo esta completo si no posee este Odu. Aquel que no tiene este Odu no podr consultar IFA. El da que alguien venga con este Odu. En ese da nadie lo har sufrir.

TRABAJOS CON OSAIN

OOGUN AREMO

IRET OGB

EW AIKA EW IGB EW SNSN EW RINIGO SUN N, FI TEF, PE F R, P P, SI MA MU N PL OTI YINB. AIKA K OMO WA

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IGB GBA OMO WA OSNSN SN OMO S MI RNIGO N KI M RIN M MI. RECETA PARA LA VIRILIDAD

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HOJA DE LECANIODISCUS CUPANIOIDES, SAPINDCEAS HOJA DE SOLANUM INCANUM, SOLANCEA (BERENJENA) HOJA DE CARPOLOBIA LUTEA, POLYGALACEAE HOJA DE MICROBESMIS PUBERULA, PANDACEAE QUEMAR LAS HOJAS. ECHAR IYEFA DEL SIGNO EN LA PREPARACIN, PRONUNCIANDO LA ENCANTACIN. MEZCLAR Y TOMAR CON GINEBRA. AIKA, COJA UN HIJO Y TRIGAMELO. GB, BARRA LOS HIJOS HACIA MI. OSNSN, EMPUJE LOS HIJOS HACIA MI. ARINIGO DICE QUE UN HIJO VIENE HACIA MI.

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IRETE YEKU

REZO: IRETE YEKU ABADA BI ABADA, ABADA BI ABADA ADIFAFUN WENWELE SE LETISHOMA AYA LORUGBO, KORU OKA ASENU BABA ADIFAFUN OLONOSHE UNATIN OMO WERE OGU TI BIELE. SUYERE: ELEWA: EWE: Hgale misa a su madre si esta muerta y si vive Kofibori Eleda. Naci la septicemia. Marca impotencia, y el Okuni lo sabe que no funciona bien y anda faltndole a todas las mujeres dicindole vulgaridades como si el pudiera y no puede en realidad. Se sufre de la vista y se puede quedar ciego. La persona es faltona, traidora, le gusta hacer complot. Mentiroso, mal amigo. No agradece nada y es capaz de hacerle brujeria a su familia de Deidad y sangre. No respeta a los dems Awoses y no tiene consideracin con su padrino. Si vive con mujer Omo Yemaya nunca ser nada en la religin. Aqu naci la hernia discal. Fracturas de la espina y deformaciones de la columna. Se necesita una sortija lavada y cargada. Debe hacer Ifa. Pngase la sopera de Ifa en la cabeza esto es Ebo. Aqu se empez a enterrar en las iglesias. Aqu hay Ogu. Pataki Este es el If donde los Deidades le declararon la guerra a Orunmila por envidia.

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Todos los Deidades principalmente Oshun y Ogun le tenan gran envidia a Orunmila. Fueron donde estaba Olofin a quejarse, quien mando a buscar a Orunmila con Elegu, pero Orunmila se haba mirado ese da. Vindose este Ifa y cuando vinieron a buscarlo cogi su Ekuele y al llegar all, se encontr que Olofin estaba rodeado por todos los Deidades. Cada uno lo acusaba de la desgracia que atravesaba la humanidad. Cuando todos terminaron de hablar y amenazarle. Orunmila les contesto: todo eso que dicen de mi, es mentira, Padre mo, pues cada vez que trabajo con este Ekuele o con Ifa, en cada Ebo que se marca hay un Owunko, Akuko, Agbo, etc., que el no los coma y sin embargo los Deidades si los coman. Luego el marcaba en los Eboses esos animales para que los Deidades en vez de comer personas comieran esos animales. Y as Orunmila probo ante el padre eterno, que l salvaba al mundo de la destruccin. Olofin al ver esta prueba de inteligencia, lo absolvi de las acusaciones de los Deidades. NOTA: Usted puede ser acusado por envidia ante sus mayores. En este Odun no se hace Ebo, los Eboses tienen que tener todo lo que ellos hagan bien escrito. Rezo. OKAN ABENU BABA ADIFAFUN OLOGABA UMBATI NAWO KEREGUTO ILE ADIFAFUN ORUNMILA

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IRETE WORI IRETE YERO REZO: IRETE YERO ORUNMILA LORUGBO TO IBAN ESHU. TELEBO IBO KOBO BABA OLORUN, BABA DUPUE TO IBA ESHU. SUYERE: OYIKI YIKI, OTA LO MIO, OYIKI YIKI OTA LO MI, OYIKI YIKI AWADO OKUO MA OYIKI YIKI OTA LOMI. OSAIN BOWO NIKOKO OSAIN BOWO NIKOKO WALASHE MEJI SOKOTA OSAIN BOWO NIKOKO YOKO INLE YOMI AGBONA MEJI YOMI OSHINSHIN ILE YOMI OSAIN BAKUBEYA WAYOROMA OKO INLE YOMI TANI KINI OKANI OKANI BABA OSAIN KINI MOLOKUN ELEWA: EWE: SALUD: Aqu se padece de infarto Cardiaco de la vescula, de los huesos, la enfermedad viene por debajo. Orunmila, a travs de su sabidura, sacrificio y paciencia se transformo en el jefe y dador de la prosperidad de todos los Orishas. Marca Suicidio Es uno de los capataces de Egun y se marca en la Atena. Cuide su dinero no lo malgaste

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Aqu los Awos botaron el Owo del Ebo y Orunmila les pregunto con que van a vivir. Hay candela invisible por robar Obini. Aqu habla la bibijagua. Aqu fue don de el pavo real dijo: Con uno de mis huevos que tire destruyo el mundo. Aqu naci la economa y las agencias bancarias. Aqu nacieron las matemticas. Hablan espritus indios. Se le ponen flores. El hijo de Obatala era desobediente. Hay que echarse fresco con un abanico de plumas de pavo real(Agbeyami), para redimirse de los pecados de la humanidad. Por este Odu hay que hacer Ifa. El Awo de este Ifa debe hacer solo 7 Ifas, porque despus del sptimo comienza a perder fuerzas. Despus de hacer obras puede hacer 6 mas si Orunla lo autoriza y ah termina. NI UNO MAS. Camino de los 16 pavos reales que solo se salvaron 13 de ellos. Aqu los hombres descubrieron el secreto del comps y la escuadra, para perfeccionar el cuadrado y el circulo. La traicin y la envidia siempre lo van a perseguir. Un Egun de su cuadro espiritual nunca nadie lograra descifrarlo, pues cada vez que se manifiesta lo hace en una forma distinta. La mujer que tenga este signo en Ikof y sea hija de Shango no debe vivir con Babalawo porque la puede matar. Quien la enamora a Ud. tiene defectos fsicos y morales. Existen muchas murmuraciones por esta causa. A Ud. se le pegan mujeres Egun que tenan vida desordenada por esto anda as. Hay que darle un Akuko Indio a su Leri para que no pierda la memoria. Aqu naci la poda de los rboles. Nacieron las pompas fnebres. Hay que cortarse el pelo cada 10 das y podar los rboles todos los aos. Tiene que recibir Oddudua, Osain, Olofin, Olokun, Orishaoko, Olowuo Popo y recibir cuchillo, por Ud. y su padrino se separan. Este Ifa es mensajero. Oshun es la que lleva el mensaje a las doce del da. Habla de Infarto, problemas en la vescula biliar. Problemas en los huesos. La enfermedad empieza por debajo. No maltrate a ninguna mujer. Aqu habla la Bibijagua. Hay candela invisible. PATAKI

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Oro era el encargado de efectuar todas las honras fnebres y tenia tres obinis llamadas Buruban, Meboya, y Ariguin. Una vez Oro lo llamaron de otra tierra distante, para hacerle cargo de unas honras fnebres y antes de partir dejo a sus tres mujeres a cargo de Aregoria su amigo, y le dijo que iba a demorarse en e se trabajo unos tres meses y por cuya razn el quera que le cuidara a sus tres mujeres hasta su regreso, pero Oro demor tres aos en regresar de aquella tierra y al faltar tanto tiempo a su promesa de regreso, dichas mujeres se fueron un da de casa de Areroria. Cuando Oro regreso fue de inmediato a casa de su amigo a buscar a sus tres mujeres, este le dijo que sus mujeres se impacientaron por su larga tardanza pues el haba puesto un termino de tres meses para su regreso y ellas esperaron un poco mas despus de transcurridos los tres meses, pero como el tiempo segua pasando y el no apareca. Ellas se cansaron de esperarlo y cada uno de las tres se fueron de su casa y que desde entonces no supo mas nada de las mismas. Oro al or estas palabras se apodero de su ada y segn le iba dando machetazos a Areroria, iba cantando el nombre de sus tres mujeres, al extremo que lo dejo sin ninguna dejo. Y por esta causa no se puede podar los rboles todos los aos. Nota: Arergria, es un rbol de frica, Irete Yero destruye lo suyo, es avaricioso y todo lo quiere para el solo. PATAKI IRETE YERO O IRETE BUUORI AQU NACIO LA MAZONERIA Obatala tenia un hijo muy majadero y la persona a quien se lo dio para que se lo cuidara, le dio las quejas de la actitud de su hijo, donde Obatal le dijo: Esta bien, tremelo de regreso que tratar de enmendarlo, pero en casa de Obatala este muchacho no se llevaba nada ms que con Elegua y continuaba siendo extremadamente majadero. Entonces Obatal se lo entrego a Ogun para que se lo llevara y lo matara, pero Elegu al enterarse de esta pretensin de Bab. Se lo dijo al muchacho y lo mando a casa de Orunmila, quien le vi este Ifa y le hizo Rogacin con la Cabeza de un mueco de fango y dems ingredientes, que lo llevara para su casa y lo acostara en su cama y lo tapara. Por la noche vino Ogun y con su Ada cort la cabeza que crey era del hijo de Obatal y despus se la mando a ste, quien la mando a tirar para el techo de su Palacio.

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Sucedi que ese da llovi mucho y el agua cada desbarato la cabeza de fango y cuando Obatal mando a preguntar por la cabeza solamente encontraron dos ojos de Cherna. NOTA: Estos ojos se clavan detrs de la Puerta. OSAIN. SUYERE: IKUNE Y OMI ANUBE VOMI ABULE VOMI IKUBAYO OKUA. Ebo: Dos pichones de Pavo Real Echarse fresco con un abanico de plumas de Pavo Real Para redimir el vocablo de la humanidad. Hay Candela invisible y le ponen una Trampa para Obini robar. No se registra sin dinero, ni se cose huevos. PATAKI COMIENZO DE LA GUERRA DE OSAIN Y ORULA Orula y Osain concertaron un Pacto por el cual ellos dos solos y nicamente podan visitar y trabajar en el lugar donde Osain tenia su Prenda. LUGAR: Ojo de Agua. Cerca de un Ro PRENDA: La Cazuela. Pero aconteci que Oshun. La mujer de Orula, curiosa por antonomasia, quera saber el lugar donde su marido y otro hombre se escondan para trabajar y aprovechando un da la ausencia de Orula, sigui a Osain hasta verlo entrar en el citado lugar, y cuando miraba al interior, Osain levanto la cabeza y la vio y se molesto por dos cosas: Primero, porque entenda que Orula haba violado el Pacto traicionando el Secreto, y Segundo, por que a las mujeres les estaba prohibido mirar lo que all haba. Le hizo un disparo a Oshun, le soplo unos polvos y Oshun cayo privada, en el momento hace su entrada Orula y al ver a Oshun, su mujer en el suelo privada se molesto con Osain. Recoge a su mujer y para revivirla hace el siguiente trabajo: La lleve al rio con siete jcaras. Una Sabana Blanca. Cinco Ewes y un Porrn, las Jcaras contienen: Eku, Ej, Eru, Oi, Agbado, Edo, Jaboncillo, Efun y Ori. Las cinco Ewes Orozn, Botn de Oro, Rompe Saraguey, Ewe Tete, Chawerekuekue, y efecta su trabajo, la bao en el Ro. La seca con la sabana y todo lo tira al ro, rogndole despus la cabeza con cinco Obis. NOTA: En Este Odun, por Osogbo, a la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas y los esposos siempre tendrn luchas. El hombre recibir mano de If y la mujer Ikof, tampoco debe de tener Osain. El Awo no registra sin dinero, no come huevos, siempre hay candela, cuidarse de robo por la mujer.

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Pataki Olofin quiso probar. Y los cit a todos y les dijo: Yo quiero concederles a cada uno de Ustedes lo que deseen pero tienen que pedrmelo por indicaciones de algo que no sean palabras y que sea de la manera ms difcil para mi, que no pueda adivinarlo. Cada uno expuso sus deseos por medio de palos, agua, candela, animales, polvos, en fin, que cada uno lo hizo a su manera, pero Olofin lo adivino todo donde les dijo: Y esta es la mentalidad de Ustedes?. Pues as no se podr gobernar, pues cuando se les presente un problema no sabrn resolverlo. Entonces le lleg el turno a Irete Yero, y este le presento una igba con agua, Agbado y Ota, Olofin, despus de meditar mucho rato, dijo: Tu quieres ser duro como la piedra, pero como el agua y de carcter como el maz. Entonces el Awo le dijo: No, yo lo que quiero decir, es esto: Ser inmortal como la piedra, necesario como el agua, y que lo que haga se vea con prontitud como se da el maz, que es la ms rpida de todas las cosechas. Entonces Olofin lo bendijo y le dio el Poder. NOTA: Aqu la mujer le ruega la Leri al Awo ese da la mujer tiene que ir al Santsimo y no puede hacer nada en absoluto. Esta persona nadie la considera no sabe como va a salir de su problema que lo tiene agobiado, siempre tiene algo pendiente. El dueo de esta Ifa le puede regar la Leri a su mujer.

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IRETE UNDETI IRETE DI

REZO: IRETE UNTEDI AMADA NIMU ADIFAFUN AWAN LERI TONSHELU ALARE OSI AMUDI AWO LORI OSA IFA KAFEREFUN OLOFIN, YEMAYA, OBATALA, ORUNMIL ATI BOGBO KALENO OSHA. SUYERE: KURU KURU BEKE(BETE), MARIWO OSAIN MARIBOYE MARIWO OSAIN KURU KURU BETE TIBIRI TIBIRI LAWO NISHEDA ABERO ABERO AMA ABERO ABAERO AMA BOBALIO OLUWO OSAIN ABERO ABERO MA MOWE AWEDUN BERA MAI AWEDUN BERA MAI BOBALIO OLUWO OSAIN AWEDUN BERA MA MOWE BABA IPON MODE BABA IPON MODE BOBALIO OLUWO OSAIN BABA IPON MOWE IYA IPON IYA IPON BOBALIO IYA IPON ELEWA: EWE: SALUD: MODE MODE OLUWO OSAIN MODE MOWE.

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No se come chivo de Elewa. Aqu naci la hipocresa. La acumulacin anormal de liquido en alguna parte del cuerpo. Cuidado con las varices y la circulacin. Posibles inflamaciones de las encas. Aqu Elegba cambio todo por un tarro. Aqu Osain comi Owunko y se debilitaba. Odu de bochornos. Oshun reclama mas atencin hacia una hija suya. Naci el secreto de los 4 Kasheoro para limpiar la letra de Atefa. Ponga una bandera blanca y negra para evitar epidemia que es pulmonar y que viene por debajo de la puerta. Seala enfermedad cardiaca, coma bajo de sal y mantngase en control medico. Tiene exceso de lquidos en el cuerpo, se le hinchan los pies. Ponga alfombra en la puerta para que se limpie lo malo. Marca unin en la familia religiosa. Se puede orinar en la cama si darse cuenta. Deudas con Azowano por un hijo que esta pendiente de algo. Osogbo: Oshun esta molesta por algo que le hizo a una hija de Oshun. Todas las lozas rotas, llvelas a la esquina y chele Oti para que sus arayes se mueran. Siempre eche agua fresca en la puerta de la casa, para que no entre el mal. PATAKI Cierta vez que Yemaya estaba muy disgustada y nada que se le daba de comer la satisfaca, y todo el mundo trataba de complacerla. Teniendo Shango conocimiento de esto, as como Elegu salieron a caminar a ver que encontraban. Varios das antes el Ganso fue a ver a Orula y este le marco Agbo. Contestndole el Ganso que a el no le hacia falta hacer Ebo, que el sabia defenderse con su pico y se marcho de all. En el recorrido que estaban haciendo Shango y Elegua, pasaron por una finca y vieron dos gansos y decidieron que seria plan extrao y que quizs a Yemaya le gustara comerlos. Entraron en la finca y trataron de agarrar el Ganso, este se de defendi bravamente a picotazos, pero el fin entre los dos lo amarraron y se lo llevaron y Yemaya, la que al verlo exclamo: Hay que cosa mas linda. Pero tpenle la cara que es lo nico que no me gusta de l. Por esto el Ganso que se le da a Yemaya, se le tapa la cara. Nota: Para darle Ganso a Yemaya, hay que tenerlo amarrado en el patio durante diecisis das y durante todos esos

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das, se le tiraran piedras, se le atacara, se le pateara y se le escupir, despus se le da a Yemaya en el inodoro.

IRETE ROSO IRETE LAZO REZO: IRETE LAZO ADIFAFUN OBA IKU INLE ARERE OGUN AREBE ABALAYE OBA EGUN LESE IGUI OBA TELE OMO EGUN LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN EGUNGUN. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD: Aqu fue donde los Awo le hicieron la trampa a las okoto(babosas) y ellas invocaron a los 4 vientos y se salvaron. Se puede matar accidentalmente a alguien, no juegue con armas de ningn tipo o juegos de manos. Hay peligro para el Awo o el consultado. Seala problemas en las piernas, para resolver se realiza con Elegba al pie de un cao donde se le da un Osadie a la persona desde las rodillas hasta Elegba. La persona esta enferma del cerebro o lo estar, se desbarata la letra con Salvia y Akuko Indio. Des pues con Salvia se hace Omiero, se lava Leri y se le da Akuko a la Leri. No bebe alcohol. Cuidado con la candela. Hace trampas y nadie a notado nada, es muy inteligente. Cuando vaya a resolver algo pngase 3 Igbin en los bolsillos y los suelta donde sea necesario. Le han echado Ewe ogu. PATAKI En este camino Orula por su sabidura era envidiado por muchas personas, las cuales hacan todo lo posible por

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medio de hechiceras para desaparecerlo o matarlo. Orula viva en una casa cuyo piso era de troncos de caa brava, un da hacindose Osode se vio este signo y al ver a Osun vio que se mova y que estaba muy caliente y se tambaleaba, lo que pasaba era que los enemigos haban hecho una cueva que llegaba hasta debajo de la casa de Orula, y all era donde ellos trabajaban sus brujeras para tumbar a Orula, Orula se marco Ebo, varias cosas mas a parte de Ebo, as Tuto de la cual echo a Osun, al caer el agua en el suelo vio que los enemigos de el estaban all. Los enemigos viendo que eran descubiertos por Orula, se le entregaron dicindole que si el haba descubierto su cueva poda hacer que el quisiera con ellos y Orula les dijo que lo nico que quera era que ellos se arrepintieran y que supieran igual que el, o sea, que hicieran If. To Iban Eshu. Desde ese momento Orunla comprendi que Osun es una Deidad que tenia como misin avisar de todo lo malo que le poda suceder a la persona, o ello este signo prescribe que Osun es el bastn de Orunmila.

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IRETE JUANI IRETE WAN WAN

REZO: IRETE JUANI ODUIBIRI BIRI FOBO IMBORI, DIFFUN ORUNMILA OBARA BANIREGUN WAMKA WIN WIN OSAIN YORO YORO. SUYERE: AWABO AWATO ONIRE LAMIWO. OSAIN IKOKO WAN WAN(BIS) SHUSHU DEDE OSAIN KUNAYO OSAIN IKOKO OTA WAN WAN ELEWA: EWE: SALUD: Marca cncer. Se crearon los jardines. Naci el ashe de las flores como asistencia. Aqu se busca el Ota de Elegba a pie de un rbol a la orilla del ro. El Elegba lleva tres cuchillas por haber vivido en tres tierras distintas. Habla de viajes. Hay un bastn de difunto en la casa. Habla de una mata donde vive un Egun y lo conoce por su silbido. Para prosperar hay que vivir en casa que tenga patio con matas. Reciba Osha y posible Ifa. La persona es calva. Marca ahogos y se sufre del corazn. Marca escamocidad en la piel. Cuide a sus hijos. Pguele al ro y respete a Omo Oshun.

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Marca impotencia. En la mujer marca debilidad en las piernas. Si el padre esta vivo morir en un ao. El ahijado saca este Odu el padrino se muere en un ao. Hay que darle Owunko Keke a Elegba junto con el del Aleyo para que no se pierda la suerte. Que nadie silbe en la puerta. La persona es incrdula. Si hay ascensores o escaleras cuidado no se caiga. No tenga pjaros enjaulados. Cuidado con caer preso. PATAKI EL CAMINO DONDE SE ADORA A OSHUN En un Pueblo de Nigeria nombrado Oshuabo, se celebra la fiesta anual de las ofrendas a Oshun, en recordacin del Pacto que sala o liga al Primer Rey de aquella Tierra con el Ro. Laro, el antecesor de ste Rey, despus de las largas Peregrinaciones en busca de un lugar favorable donde instalarse con su gente, lleg un da al Ro Oshun, cuyas aguas corran sin interrupcin. Se dice que algunos das despus, una de sus hijas fue a baarse al Ro y despus de entrar en el mismo desapareci debajo de sus aguas, reapareciendo poco tiempo despus soberbiamente vestida y declaro a su padre que haba sido admirablemente recibida y tratada por la divinidad que all resida. Entonces el Rey Laro hizo ofrenda de gratitud al Ro y muchos peces mensajeros de la divinidad vinieron a comer en signo de aceptacin, por lo que haba ofrendado el agua, entre estos peces se destacaba uno ms grande y hermoso por sus muchos colores, el cual llen ms prximo al Rey y escupo agua que el Monarca Laro recogi en una Eleguede, haciendo Pacto de Alianza con el Ro de esta forma, el extendi su mano y el Gran Pez salt entre ellos y tomo el titulo de Ataoja. Contraccin de la frase Yoruba Tamoaba Ada. El que extiende la mano y toma el pescado. Entonces el Rey Laro declar Oshuabo, es decir, Oshun est en estado de madurez y siempre nos ayudar y nos salvar mientras nosotros cumplamos con ella, y que en esta Eleguede quede firme su Deidad, y que todas las mozas del pueblo sean dedicadas a ella en cuerpo y figura. NOTA: Esta es la razn por la cual hay que rendirle tributo al Ro y respetar a las hijas de Oshun.

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IRETE BARA IRETE OBA REZO: IRETE OBA BIYE LORDAFUN ORUNMILA YALODE ATI OBINI. AKUKO OWUNKO LEBO INTORI IKU, INTORI ARUN AFIE LEBO. MAFEREFUN SHANGO KAFEREFUN OYA. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD: habla de sfilis. La persona tiene sus rganos dislocados y tienen que Orugbo con: Nervios de toro. Cuidado con la salud. El owo de esta persona no se echa en los bolsillos. Se tienen los rganos dislocados, hay que hacer Ebo con nervios de toro. Marca sfilis, hepatitis. Lo tienen amenazado con quemarle la casa y destruirle los hijos. Un hombre afeminado lo puede enamorar. No se cumple la palabra. Se le da Owunko a Iroko de un lado y del otro llamando a Shango y a Oddudua. Obini: Tiene tres amigos que son enemigos de su marido. Esta embarazada y no es de esposo. Cuidado no la contagien con enfermedades venreas, sfilis, SIDA, hepatitis. Le tiene mucha envidia. Le van a echar brujeria. Va a tener un disgusto con un ahijado o persona allegado. La muerte anda detrs de Ud. Cuidado con infeccin en la pierna. No maltrate a las mujeres. Mdese de donde vive. Aqu botaron a San Lzaro.

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AQU FUE DONDE OYA EMBRUJO AL BUFALO Y RESULTO SER QUE ERA SHANGO Y A ESTE SE LE DISLOCO EL CEREBRO. HABLA OBODO MAKULENKUE PATAKI En un tiempo en que Oy viva en la Tierra de Efin Oro, haba un hermoso y fuerte Bfalo negro que era el seor de aquella comarca, pues andaba en aquel territorio y realizaba lo que deseaba. Oy que desde su problema con el Bfalo Beriki (Shang transfigurado, tenia aversin por estos animales, decidi terminar con la prepotencia de este Bfalo y valindose de sus artes mgicas le lanz un Iy. El Bfalo al sentirse tocado por esta vibracin se enferm, pero tuvo tiempo de quitarse la piel, pues este Bfalo no era otro que Shang transfigurado y lleg enfermo y su Il y se tir en su estera con un gran dolor de cabeza. Pasaron los das y el dolor empeoraba y era tan fuerte que se le disloco el cerebro, no atinando a levantarse de la estera. Yemaya al verlo se compadeci de l y fue a casa de Orunmila para que este hiciera algo por Shang. Entonces Orunmila Osode y le vio este Ifa, marcndole Obori con el nervio de un bfalo. Yemaya regreso a casa de Shango, despus de conseguir el nervio y los dems ingredientes y ella misma le rog la Leri. Shango y ste inmediatamente recobr su virilidad. Y despus por mandato de If, desde aquel da se le conoce en aquella Tierra con el nombre de Oaodo Makilenkue, o sea, el Toro Joven Potente. Y as Shango lleg a ser ms poderoso que antes. NOTA: El Secreto de este If por este Camino es que la Rogacin de Cabeza con nervio de toro, la haga una hija de Yemaya. El dinero de esta If, el Awo no debe de echrselo en su bolsillos. PATAKI Haba una hija de Oshun que estaba atrasada, pues atravesaba una mala situacin y todas sus cosas le salan mal, ningn hombre le sala bueno, cansada ya de esta situacin fue a verse con Orula le sali este If, marcndole Ebo con frutas. Al poco tiempo paseando por las calles del pueblo, se encontr con un joven que resulto ser el hijo del Rey, enamorndose de ella, logrando relaciones amorosas hasta el punto de llegar a casarse, tiempo despus muri el Rey, asumiendo el trono el joven Prncipe convirtindose as la hija de Oshun en Reina de aquella tierra por ser la esposa del Rey. Lo que la Tierra da, la Tierra se lo come.

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EBO: Aikordie, Akuko Meji, Et Okan, pico, pala, Ota, inle Omi, Ileke Marun, Asho Ara, bogbo ere, Eku, ekru, il Olokun, Olel, Eja, Eku, Epo, Agbado, Oti, Oi, Opolopo Owo. (ile Omi, Il Olokun). Distribucin del Ebo: Darle un Akuko a la tierra y el resto de animales a Yemaya y enviarlos al Mar. NOTA: Ponerse el Collar de Obatal. PATAKI En este Camino haba un hombre que quiso extraer de la tierra su sustento. El hombre se puso a cavar la tierra con un pico al pie de una loma. La loma al ver que todos los das iban y pisaba la tierra, le dijo a la tierra, Diga, quien es ese que todos los das viene a pisarte? A lo que la Tierra le contesto: Yo no s, el dice que es un mensajero de Olofin. A la maana siguiente de esta conversacin, la Tierra le dijo al hombre: Con qu autorizacin Ud., viene todos los das y me pica?. El hombre le contesto: Y quin le insinu que Ud., me preguntara? Y la Loma le contesto: La Tierra que es mi hermana mayor. Pues yo le demostrare que soy un enviado y que estoy autorizado para hacerlo. Entonces al hombre se fue a ver a Orunmila, quien le vi este If y le marco Eb. El mercado arriba. El hombre regreso al lugar despus de haber hecho el Ebo y hablo con la tierra y con la Loma. Llegando a hacer un Pacto, donde ellos dijeron: A nosotros nos demostraste que estabas autorizado, pero no se lo has demostrado al Mar. Pues se lo demostrare tambin al Mar contesto el hombre. Entonces el hombre se fue a la orilla del Mar y dijo: Mar, yo soy el enviado de Olofin y por tanto, me tiene que obedecer. Al decir estas palabras, vinieron las olas del Mar que lo mojaron y se sinti una voz que deca: Yo no obedezco a nadie, porque a mi nadie me gobierna. Olofin no me ha hecho saber nada de ti. El nombre le contesto: As que contigo no puedo contar?. El Mar entonces le dijo al hombre: Y Ud., que puede darme a cambio? La misma que le doy a la tierra. Dijo al hombre, contratndolo el Mar. Lo que voy a la tierra y que la tierra en que ella misma lo que produce y llegado el momento la vuelve a recuperar conmigo es distinto porque no logra sembrar. Por eso no puede contar conmigo hombre, porque yo no me dejo gobernar. PATAKI

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LOS HIJOS DE LA TIERRA Los hijos de la tierra eran tres muchachos que iban a cazar, pero haba un viejito que oy la conversacin y los llamo diciendo les: Muchachos, ustedes van a cazar, pero despus de pasar muchos trabajos, lo que cazarn ser una Eure. Si Uds., quieren triunfar, cuando cojan la Eure mtenla y reglenle la carne a un viejo y llvense el mondongo y las entraas. Los muchachos se fueron al bosque y despus de pasar muchos trabajos lograron cobrar una Eure, la mataron, la abrieron, pero uno de ellos vi al viejo que les haba hablado momentos antes se lo dice a sus hermanos y entonces acordaron regalar las carnes y quedarse solamente con el mondongo y las entraas, y pensaron que echndole tierra en los ojos al anciano, pues podan llevarse Eure sin ser visto por este. As mismo lo hicieron, le tiraron tierra en los ojos al anciano y se fueron corriendo, llevndose Eure. Aquel anciano era Olofin, este se limpio los ojos, apareciendo ese momento Eshu que le dijo: Pap esos muchachos a los que les dio el consejo, fueron los que le tiraron la tierra en los ojos y se llevaron la Eure. Olofin le respondi: Djalos pobres yo les di la Suerte y ellos en cambio se llevaron Muerte, la Enfermedad, la Prdida y la Tragedia. Entonces el dijo: Si, pero Ud., debe darles un ejemplo y Olofin contesto: Ellos morirn. Efectivamente, dos de ellos murieron y la madre, viendo esto fue a Osode con Orunla y ste le vio este If y le dijo: Por Salvar al hijo que le queda, tiene que buscar a uno que cargue antes de nacer y a una Obini que tenga siete sayas para hacer Ebo. La Madre, desesperada, sali a ver si encontraba estas cosas, pero en vano busco, hasta que ya cansada fue a casa Yemaya y este le dijo: El que canta antes de nacer es el Akuko, la Obini de Siete Sayas era la Adie, que se buscara un huevo una Adie y se la llevara a Orula para el Ebo. La mujer busco las cosas y se las llev a Orula. Este le hizo el Ebo y el muchacho se salv. Cuando Olofin se entero, fue a ver a Orula y le pregunto: Como Ud., se ha atrevido a salvarle la vida a aquel que ya fue condenado?. Entonces Orula le dijo: Cuando Ud., me dio el poder me dio que era para salvar. Entonces Olofin dijo: Bueno, muchacho se salvo, pero la tierra no hablar ms. NOTA: Por Esta letra, es que se les ponen los Iales a los Oshas y las personas no pueden comer nada de adentro de los animales, porque en los iales est la muerte, la vida todo lo bueno y en la carne esta la Ik, Arun, Ofo, Eyo. EL CAMINO QUE DICE QUE LO QUE LA TIERRA DA, ELLA SE LO COME

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IRETE KANA

REZO: IRETE KANA BERINLE BAGOGUN LAODO IWARE AKUERE LORUGBO. SUYERE: ELEWA: EWE:

GBAGBISAN

IRUN

GBOGBO

SALUD: | Aqu fue donde queran perder a la mujer de Irete Kana. Tiene que cuidarse de la envidia de sus hermanos de Ifa. Cuando el Awo se ve este Ifa no va a la plaza en 7 das por que le puede pasar algo. Habla de problemas y separacin del matrimonio. Se sufre de la memoria. Nacieron los chismes. No se hacen ni se toman juramentos. La vida da duras pruebas y castigos. Viene a pasar los karmas de su vida anterior. En Atefa el padrino debe darle la Eure sobrante a su Ifa para que no lo toque este signo y le hable. El Awo cuando se ve este Odu debe dormir 7 das con gorro blanco y amarillo. Habla de familia numerosa. Habla de la casa de barro de Elegba que se cayo. Hgale bien a los jorobados. Ha estado en espiritismo y tiene que estar con Osha. En su casa hay Babalawos o santeros. Naci golpear el borde del tablero con el Irofa. Marca traicin de los ahijados. Aqu fue donde la Ayacu no teniendo tambor se lo robo al leopardo y con el se presento ante Olofin, lo toco y gano el premio.

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El leopardo cansado de buscarlo, se agazapo en el camino para observar a todos los que haban ido a casa de Olofin. Cuando la Ayacu, lo oy cantar, comprendi que era por ella y se paro, el leopardo reconoci su tambor y le fue arriba y con sus garras toda la arao y cuando trato de tirarla contra el suelo para matarla, ella se le fue y se escondi entre las yerbas. Y las marcas hechas por el leopardo con sus garras en el cuerpo de la Ayacu se le pueden ver hasta ahora. Tenga cuidado con lo ajeno, no lo vayan a desfigurar. San Lzaro por no llevar una vida ordenada, se lleno de enfermedades venreas y contagiosas. IRETE GUNDA IRETE KUTAN REZO: IRETE KUTAN, KUTAN OBA AIYE ORISHA BI KOLE ORUN OFE LEITO SHO ORISHAYE OSODE ILE ASHUPA AWO UMBO BOGBO ORISHA ISALAIYE KELE AIYE OBA BOGBO TENEYUN LEBO ERINDILOGUN. SUYERE: IRETE KUTAN IWOLE ARAREO NI OUN BAKOYE. ELEWA: EWE: SALUD: Cuando al Babalawo le hacen algo malo otros Babalawos pone este signo en el tablero, lo reza y sopla mentando a los arayes. Darle urgentemente comida a la tierra. Posible cncer. Enfermedad fatal. La tierra que es Oroia lo pare todo y se lo come todo. Cuando se ve este Odu se tira el Ekuele hacia atrs sobre su hombro izquierdo. Si la persona que se hizo Ifa es vieja y le salio se le dice que ya esta cumplido, que no trabaje mas con el para que viva un poco mas. Aqu naci la sepultura del Obe, pues cuando Ogunda Eji muri en Abisinia, de sus dos aprendices Oshe Omoluo e Irte Kutan, este ultimo fue el que se quedo en guardia en la sepultura. Nace la descomposicin cadavrica y de todas las materias orgnicas. Nace Iku lobi intori Egun. Aqu Azowano comi puerco.

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Habla el espritu de Agamu que sali de las entraas de la tierra para ensearle a los hombres que los dioses se alimentaban de sangre de los sacrificios. Este Odu recibe el nombre de Alewajade, el exorcizado de las hierbas, pues es el que le quita las maldiciones a las mismas, es Shepe Ewe que Obatala le echo. Habla de problemas en la casa. Problemas por causa de un terreno. Siempre esta llorando y no le gusta consultarse ni hacer Ebo. Persona que Ud. ayudado y lo va a traicionar y abochornar. Aqu naci porque ponerle la gandinga a los Deidades. Librese de la esclavitud en que lo tienen sumido. Reciba Orishaoko. Hay maldicin de la madre. Dele de comer a la puerta. Aqu se cae preso. Se tienen muchos arayes. Para sacar de Ile Oshosi. Se pone Ekute(ratn) vivo de una ratonera y dentro se le pone una tira de papel de Asho fun fun en la que se escribe siete veces los genralas del preso y se pone al lado de Elegba, sobre una Atena de Ifa con los Odus donde Orunmila burlo a la justicia de los hombres: Oshe Tura, Otrupo Bara Ife, Irete Untelu. Esta Atena se hace con Efun y Oti, encima se le echa el polvo de tres pimientas de guinea. Durante tres das se enciende a Elegba pidiendo por la liberta. Al tercer da se pregunta si el ratn se le da a Elegba y si se asa o si se lleva a la puerta de la crcel y all se suelta. Nota: este trabajo procede de Miguel Feble Ogbe Tua. PATAKI IRETE KUTAN fue el primer hombre que en el Mundo rompi la tierra y la cultivo, pero lo hizo sin contar con nadie, llegando a extraer los productos de la Tierra, pero al mismo tiempo, abono la enemistad y la envidia de los dems. Despus de cierto tiempo, los frutos producidos por la tierra comenzaron a ser mas pobres y raquticos, donde un da, fue a ver a Olofin y este le dice: Despus de estar tanto tiempo haciendo esas cosas sin contar con nadie me vienes ahora a pedir consejos, ve y pdele consejos a las Deidades. Fue a la montaa: Te has cansado de hacer lo que te ha dado la gana, ahora vienes a pedirme consejo, mira vete de mi presencia. Fue al Mar con los mismos propsito y este le escupi la cara as sigui, hasta que ya cansado se dirige a su parcela de tierra cultivada y le pide consejos a la Tierra y este responde: Despus que te has cansado de maltratarme,

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ahora pides consejos, lo que voy a hacer entonces se abri la tierra y se lo comi. es

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comerte,

IRETE SA IRETE ANSA REZO: IRETE ANSA TOMUSA KERE AWO MOWAYE OMO SHANGO, OMO OYA AYENI IFA ONI BABALAWO OMO OBAYONKO BAYONKO IFA BAYOKO ORISHA BAYOKO YENYOKO YENI IFA YERO YERENI KAFEREFUN SHANGO, MAFEREFUN ORUNMILA. SUYERE: OSAIN EWE AYO AYO AYO(BIS) ELEWA: EWE: SALUD: Naci la falsificacin, cambio de poder. Ifa de infelicidad. La persona es incrdula Este es un Ifa de maltrato a la persona. Maltratos fsicos y morales, porque hay oposicin familiar a la religin. Nace la desfiguracin de la belleza. Los hijos se van del lado de los padres y pasan trabajo. El mayor no ve crecer al menor, el padrino no ve a el dueo de este Odu desarrollado. Problemas hormonales en uno de los cnyuges. Cuidarse de las piernas y exceso sexual. Se puede contraer sfilis y hasta volverse loco. Si el padre es difunto hay que preguntarle a Orunla que quiere. Cuando un consultante encuentra el signo Irete Ansa, el sacerdote debe sacrificarle a Xevioso: doscientos carneros, doscientos gallos, doscientas codornices, y doscientas unidades de cada cosa que le agradarn a Xevioso.

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Antes de hacer nada con el consultado, el Babalawo voltea tres escobas(Akiza). Como la oferta es muy fuerte y costosa, con las tres escobas el debe por seis das consagrarse a Shango, limpindole su trono y su sitio, y al final se le dan dos gallos y se pregunta a donde van.

IRETE KA

REZO: IRETE KA OMA NI ATEFA ADIFAFUN INURE ADIFAFUN ILA ATEFA LEBO EYELE AKUKO LEBO. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD: Recibir a Olokun y poner las herramientas que se hablan en la historia que sigue y hacer Ebo o Dentro de Olokun, 1 pito, 1 chicora, 1 macha de taladro. La gran lucha del agua y la arena. Cuando Olokun quiso extender sus dominios para ganar mas terreno, se vio imposibilitado por una gran mole de rocas. Este hizo Ebo con Akuko, pico, pala, barrena, para que se rindiera a sus pies la mole de roca y as lo hizo y gano. Kaferefun Obatala, Oshosi ati Shango. Ifa de soberbia. La casa del mono apesta, la casa de la Jutia apesta y la casa del perro apesta. Aqu naci la higuera y el arte de meditacin de los hombres. Este Odu marca soberbia, violencia y por eso la persona se pierde. Debe recibir a Osain. Todo Inshe de Osain debe llevar ojos de maja e ir forrado con su piel. Aqu botaron al hijo de Shango. La persona tiene una lucha constante en su vida.

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La pendejera era dulce y para poder vivir tuvo que volverse amarga. No robe nada para que viva mas tranquilo. Se sufre del pecho y pulmones(Flema). Se sufre de la sangre, los huesos y cadas, enfermedades venreas. Termine lo que empiece. Oshun lo protege. Grandes problemas familiares, tiene que separase de la familia para ser feliz. Domine la violencia y la soberbia. Cuidado no lo maten, pues lo estn vigilando. Cambie de modo de ser, y sobretodo con las Deidades pues Ud. es muy variable. LA LUCHA DEL AGUA CON LA ARENA PATAKI MAFEREFUN OLOKUN El Mar se encontraba en una situacin muy difcil pues se vea imposibilitado de extender sus aguas porque se lo impeda una gran nube de rocas, los arrecifes, razn por la cual ella se encontraba oprimida por estos enemigos tan poderosos. Olokun para salir de esta situacin se decidi a visitar a Orunmila, quien le hizo Osode y le vio este If y le dijo: Y como Ud., siendo tan poderosa deja que una simple mole de arrecifes interrumpan su dominios y la opriman? Ella le contest: Es que una gran mole de rocas me detiene los pasos y no me deja llegar a la orilla de la Tierra. Entonces Orunmila le marco Rogacin con: Taladro, Pico, pala, barrena y dems herramientas de demolicin, Akuko, Eyele, Ek, Ej, Epo, etc, para que esa mole se rindiera a su pies, Olokun hizo su Ebo y con aquellas herramientas comenz a trabajar y al poco tiempo aquella gran mole cedi destruida por la accin del mar las olas, convirtindose en un montn de arena. Esta es la razn por la cual el Mar en la actualidad llega hasta la orilla pero a gran distancia de la orilla, se encuentra depositada la arena y en grandes extensiones de la costa, tambin se encuentra la arena y as el mar por haber hecho Rogacin se puede salir de su nivel e invadir la Tierra y volver a su propios dominios. NOTA. Por este Camino hay que Recibir Olokun. Las herramientas de este Ebo, se le ponen a Olokun y este lleva arena y agua del mar. El Akuko se le da a Olokun con la Eyele y se lleva al mar para que el agua se lo lleve. Hacer Paraldo tres veces al mismo da: uno por la maana, otro a las doce del da el otro a las siete de la noche. Tres Osadie, Asho Pupua, fun fun, y Dun Dun, Itanas, Oti Hojas de lamo y algarrobo en el primero. Gajos de Albahaca morada, almacigo y mas .. en el segundo y en el tercero,

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Ewe guanguero, Aberikunlo y granada. Tambin se hace Omiero con todo estos Ewes para baarse y Oti, y el agua del bao se recogi y se bota en un ro que corra el agua. NOTA: Los tres Oparaldos van para el Ro. EBO: Akuko grifo, Ekute, Eyele Meji, pelos de mono, ojos de maja, Oti, Obi, itana, Oi, Eku, Opolopo Owo. Distribucin: Akuko grifo y Ekute para Osain, y lo dems se pregunta. NOTA: Por este If hay que recibir a Osain para poder vencer enemigo, este Osain lleva ojos de maja y ya forrado en piel de maja. En este If nace el porque la Jutia Conga dominada por Oka Euruku el Maj, y el porque esta Jutia mire fijamente a l y es victima de su hipnotismo y poder de mirada. Hay que tener una Leri de Eku en Elegua y un monito en Casa. Este mono se carga y es como un Osain. PATAKI En este Camino, haba un Mono Viejo y conocedor de la vida y en su andar se encontr con una Jutia y decidieron ponerse a vivir juntos. La Jutia conga haba pasado muchos trabajos en su vida y el Mono Viejo le fue enseando la forma de llevarla mejor y sta fue aprendiendo con gran rapidez a buscarse el sustento con ms facilidad, gracias al Mono Viejo. El Mono conocedor de la Vida, no le haba dado a la Juta todos los Secretos, pues el recelaba de la actitud futura de sta, la que efectivamente un da lo abandona. Un da la Jutia caminando por el Monte se encontr con Oka Buruku, el Maj y vindose en peligro fue a casa del Mono Viejo, y este sorprendido de verla nuevamente en su casa la atendi. Ella le suplico el Mono que deseaba poseer un Secreto para poder vencer a Oka, donde el Mono viendo la falsedad, la ingratitud y el mal agradecimiento de la Jutia Conga le dijo: Cuando te encuentres otra vez con Oka, lo miras fijamente y no le apartes la vista por nada. Muy animada, la Julia conga, sali de casa del Mono Viejo, dirigindose hacia el Monte y cuando se encontr nuevamente con Oka, lo mir fijamente, donde Oka perverso y cruel aprovecho esta oportunidad y con el poder de su mirada la fue baleando hasta que se la comi. PATAKI

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Aqu fue donde un hombre haba vendido las matas de quibombos y un muchacho le pidi tres y no se les dio, despus le pidi dos y tampoco se los dio, finalmente uno y no fue complacido, el muchacho se fue, pero como era Eshu, a los tres das le desbarato el sembrado. El hombre cuando fue a ver su siembre estaba toda desbaratada entonces fue a casa de Orula quien le vio esta letra y le dijo: Que el le haban pedido algo que el neg, el respondi que si, que un muchacho le pidi Quimbombo y se lo neg. Orula mando a llamar al muchacho que es Eshu. Entonces el hombre dijo: que ese era el muchacho, Orula le dijo que tenia que traer Quimbombo para el muchacho, porque esa era Elegua y hacer Ebo con los dems quibombos.

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IRETE BATRUPON IRETE TRUPO.

REZO: IRETE BATRUPON WELE AWO OBADE ADITA OUN OSHA OWIRINA TIO LO GUIYA TINLE BINI OMA BINI OMA WEWERE OJELE LEBO, OWO LA MEFA TONTIEFA EYELE AKUKO LEBO. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD: Obatala Ayaguna es el dueo de este Odu. No coma Ila para prosperar. Aqu naci la carne del hueso. Naci que la gente son espritus y cuando Iku los necesita los llama. Reciba a Oddudua y a Osain. De vez en cuando darle a Osain junto con Egun Eyele meta. Ponga a Elegba, Shango y Ogun juntos a comer Akuko. No coma Etu. No coma maz, lo enferma de los riones y Shango y Elegba lo tienen as. Cuidado que una mujer lo puede agredir con unas tijeras. Marca impotencia. Se padece de dolores de la cintura, riones, estomago e intestinos. No coma pescado en 7 das. Pargo a la Leri. Darle de comer a Shilekun ile. Marca Oparaldo, con Adie colorada, ahumarla despus llevarla al ro, darse 5 baos con Ew Oshun. Habla de enfermedad grave en la garganta. No puede con la carga que tiene encima. Pataki

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La berenjena, el Quimbombo y el tomate tenias un enemigo poderoso que no los dejaba prosperar. Ellos fueron a verse con Ifa, quien les vio este Odu(signo) y les dijo: Tienen que hacer Ebo(sacrificio) para que se saquen este Araye (guerra) de encima que es el Akuko y que no los deja prosperar. Los tres hicieron Ebo, pero el tomate no lo hizo completo. Por eso la berenjena y el Quimbombo crecen alto y el tomate se quedo arrastrndose, y siempre necesitara un apoyo para prosperar. La persona tiene que hacer Ebo para librarse del Araye. IRETE TURA IRETE SIKA IRETE SUKANKOLA REZO: IRETE SUKA APEKANKOLA ADIFAFUN AKUPERU OWERE ODE OBINI KUAYE OBINI AWA NIFA OBARA BANIREGUN MOYERE EYEBO IFA ORUNMILA. SUYERE: EYU REO EWA AYU REO AWA. BIS 3 VECES. ELEWA: ESHU EBERIKUKEYE EWE: DON CHAYO, ABERIKUNLO, JAGUEY, GUAMA, PALMA, AROMA SALUD: Cuidese de operacin y de las hemorroides. No puede tener descendencia y su hombre quiere. Si esta estado no haga abortos. Tiene cabeza dura. La raz del jagey sirve para detener el proceso de cncer. La Obini padece del vientre, quistes, tumores, hemorragias etc. Esta mal de la sangre, hgase exmenes. Le salen granos, manchas o marcas en la piel. Maferefun Orunmila, Oshosi, Yalode, Obatala ati Elegba. Nace en este signo y militar. Se pasa de libre a esclava. No pidas a otro lo que tu no seas capaz de cumplir. Ya le han echado brujeras. Este Ifa marca calumnia. Obatala se enredo en las guas de la mata de Ishu que tenia en su casa y desprecio la tierra. Si es hombre se masturba. Puede que reciba una herencia. Cuidado con los servicios que no pasen a ser dueos y seores. No sea chulo.

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En este Ifa el ashe de Osain paso a Orunmila. La persona tiene cabeza de rey y cerebro de nio. La persona habla atropelladamente. No debe robar ni traicionar a su padrino. Tiene que trabajar mucho el Deidad. Siempre se sufrir por causa de los hijos. Deber tener cuidado al tratar compadres y comadres por causa que los hijos se peleen. Nunca entregue sus hijos para que los cuiden pues habr perdida entre ellos. Aqu la Jutia fue maldita por Orunmila, por querer saber mas de lo que deba y le pego en la cabeza con el Irofa. No cuente lo secretos y sus planes. Reciba los Ibejis. Cuidado con robo de ropas. La criada pasa a ser duea y seora. Se cae preso. Pataki LA LUCHA DEL AGUA CON LA ARENA MAFEREFUN OLOKUN El Mar se encontraba en una situacin muy difcil pues se vea imposibilitado de extender sus aguas porque se lo impeda una gran nube de rocas, los arrecifes, razn por la cual ella se encontraba oprimida por estos enemigos tan poderosos. Olokun para salir de esta situacin se decidi a visitar a Orunmila, quien le hizo Osode y le vio este If y le dijo: Y como Ud., siendo tan poderosa deja que una simple mole de arrecifes interrumpan su dominios y la opriman? Ella le contest: Es que una gran mole de rocas me detiene los pasos y no me deja llegar a la orilla de la Tierra. Entonces Orunmila le marco Rogacin con: Taladro, Pico pala, barrena y dems herramientas de demolicin, Akuko Eyele, Ek, Ej, Epo, etc, para que esa mole se rindiera a su pies, Olokun hizo su Ebo y con aquellas herramientas comenz a trabajar y al poco tiempo aquella gran mole cedi destruida por la accin el mar las olas, convirtindose en un montn de arena. Esta es la razn por la cual el Mar en la actualidad llega hasta la orilla pero a gran distancia de la orilla, se encuentra depositada la arena y en grandes extensiones de la costa tambin se encuentra la arena y as el mar por haber hecho Rogacin se puede salir de su nivel e invadir la Tierra y volver a su propios dominios. Pataki En este Camino, haba un Mono Viejo y conocedor de la vida y en su andar se encontr con una Jutia y decidieron ponerse a vivir. La Jutia conga haba pasado muchos trabajos en su vida y el Mono Viejo le fue enseando la forma de llevarla mejor y sta fue aprendiendo con gran

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rapidez a buscarse el sustento con ms facilidad, gracias al Mono Viejo. El Mono conocedor de la Vida, no le ava dado a la Juta todos los Secretos, pues el recelaba de la actitud futura de sta, la que efectivamente un da lo abandona. Un da la Jutia caminando por el Monte se encontr con Oka Buruku, el Maja y vindose en peligro fue a casa del Mono Viejo, y este sorprendido de verla nuevamente en su casa la atendi. Ella le suplico el Mono que deseaba poseer un Secreto para poder vencer a Oka, donde el Mono viendo la falsedad, la ingratitud y el mal agradecimiento de la Jutia Conga le dijo: Cuando te encuentres otra vez con Oka, lo miras fijamente y no le apartes la vista por nada. Muy animada, la Jutia Conga, sali de casa del Mono Viejo, dirigindose hacia el Monte y cuando se encontr nuevamente con Oka, lo mir fijamente, donde Oka perverso y cruel aprovecho esta oportunidad y con el poder de su mirada la fue baleando hasta que se la comi. Pataki Aqu fue donde un hombre haba vendido las matas de quibombos y un muchacho le pidi tres y no se les dio, despus le pidi dos y tampoco se los dio, finalmente uno y no fue complacido, el muchacho se fue, pero como era Eshu, a los tres das le desbarato el sembrado. El hombre cuando fue a ver su siembre estaba toda desbaratada entonces fue a casa de Orula quien le vio esta letra y le dijo: Que el le haban pedido algo que el neg, el respondi que si, que un muchacho le pidi Quimbombo y se lo neg. El Awo mando a llamar al muchacho que es Eshu. Entonces el hombre dijo: que ese era el muchacho, el Awo le dijo que tenia que traer Quimbombo para el muchacho, porque esa era Elegua y hacer Ebo con los dems imbombos. Eboses: Tiene que hacer Deidad. Salcochar una lengua con 21 alfileres y colgarla en una Ceiba y decirle a Olofin que ah le deja la lengua con sus arayeses, pidindole tambin a Shango que lo libre de las mismas. Darle una chiva a Obatala. Se le da Akuko fun fun a Obatala. Se hace Ebo con una Leri de Ekute. Aqu Oshosi de cabecera vive en raz de almendro. Para hacerle dao a un hijo de este Odu, se coge un pescado fresco, se le pinta Irete Suka, se le echa Opolopo atare y se le da a Egun la Eyebale de ese pescado en nombre de esa persona.

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Por este Odu se le pone a Obatala pescado con Ishu. A Orunmila y a Shango se le pone Pescado ahumado cocinado con Amala. Para el bien: Se coge un pescado fresco, embarra con Epo, Ori, Efun, Agbado y se limpia el cuerpo le da a Egun cantando: EGUN BARANIKU IKU BAWA EGUN AGUYERUNA AWALERE. se le escribe Irete Suka se se le pone Ishu, Amala ila, delante de Egn y despus se EBANIYE AWAYARA IKU LADE ARE

NOTA. Por este Camino hay que Recibir Olokun. Las herramientas de este Ebo, se le ponen a Olokun y este lleva arena y agua del mar. El Akuko se le da a Olokun con la Eyele y se lleva al mar para que el agua se lo lleve. Hacer Paraldo tres veces al mismo da: uno por la maana, otro a las doce del da el otro a las siete de la noche. Tres Osadie, Asho Pupua fun fun, y Dun Dun, Itanas, Oti hojas de lamo. Gajos de Albahaca morada, almacigo en el segundo y en el tercero, Ewe algarrobo, Aberikunlo y granada. Tambin se hace Omiero con todo estos Ewes para baarse y Oti y el agua del bao se recogi y se bota en un ro que corra el agua. NOTA: Los tres Oparaldos van para el ro. EBO: Akuko grifo, Ekute, Eyele merin, pelos de mono, ojos de culebra, piel de culebra. Distribucin: Akuko grifo y Ekute para Osain, y lo dems se pregunta. Por este If hay que recibir a Osain para poder vencer enemigo, este Osain lleva ojos de maja y va forrado en piel de culebra. En este If nace el porque la Ekute es dominada por Oka Euruku la culebra, y el porque esta Jutia mire fijamente a l y es victima de su hipnotismo y poder de mirada. Hay que tener una Leri de Eku en Elegua y un monito en Casa. Este mono se carga y es como un Osain.

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IRETE SHE SIGNO INMENCIONABLE IRETE UNFA

REZO: IRETE UNFA AKOKO SHE ARO BIRIWO DOGODO AYA KOSHEKA BI AYE ADIFAFUN OUN BABALAWO SHELE ERE LEBO. KAFEREFUN ESHU ATI YALODE. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD Irete She: Llamado Iru Ekun(cola de tigre) por ser un signo demasiado peligroso para ser pronunciado. La persona tienen temperamento nervioso y peligroso. Pero su lado positivo habla la riqueza tambin llamado Irete Alaye. Aqu es donde se asesina para robar. No descuide su salud. Este Odu mata a las mujeres en cinta, distribuye la muerte y la enfermedad, hace dao gratis, no cree en nadie. Cuando este Odu llego a la tierra dijo: Ago Iku a bile, abro las puertas a la muerte. Las piezas para alejar Iku: 9 Itanas, 9 pedazos de eran Malu, 9 pedazos de Obi, Asho de colores, 1 mueca. Es la carroza fnebre. Cuando entra en casa de un Awo sale con un cadver. El pjaro de este Odu es el ruiseor. Naci la deformidad de Osain. Este es Odu de Ituto. Cuando se mira a una persona estando Arun y se ve este Ifa en 7 das no se sacrifican animales machos. Se hace Ituto en vida con todo lo que esta roto en la casa, a la vez que

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se hace un circulo de ceniza, se marca este Odu y se le da una Eyele hembra. Aqu Yewa quiso destruir al mundo y para impedirlo hubo que hacer 9 muecas de ceniza. Cuando sale en un Atefa, se le echa Omi a Ifa y se le da rpidamente una Adie para evitar lo malo y que no desbarate la casa. Orunmila se queja que Ud. no se pega a el. Habla de separacin matrimonial y algo perdido. Iku anda tras Ud. pero hay un espritu familiar que lo ayuda, si es hombre el Egun dele Akuko y si es Obini Adie. Hay un negro de voz ronca enamorado y es racista. Problemas en el pecho, tuberculosis, garganta, piernas. REFRAN Cuando uno hace el bien, el dolor se replica doscientas diecisis veces. Cuando uno encuentra un billete de mil Bolvares se arriesga de ir a prisin por ladrn, y de ser condenado por estafador, si el billete es falso, o de ser asesinado por un ladrn. ME AA MO N ALA HU MI. Tan malo no puede ser un hombre, no puede ser peor que un excremento. E MO NO JI MI BO NO DO WE NA. Aquel que defeca no toma su excremento para ir a bailar. KPO ME TO TUTU I DO JI WE NA LE WA TO AXO WE. El bastn que es lanzado al aire, en su cada de nuevo penetrar en el crneo. Si tu eres mi hermano, sers como yo; si eres mi madre, sers como yo; si eres mi padre sers como yo. Si no quiere volverse como yo, qudese all. La muerte viene! Soy el infortunio, y quiero que el dolor de todos se acerque a mi. Muerte; abre la puerta! (Agasu Sava, Hu Ho!). DI N GBO FI, DI N KA LE! Todo tiene hora, pasa de esa manera, toda hora, tiene su camino! Irete que acaba de entrar al Consultado y da la vuelta a l, lleva lejos su cadver. AJINAKU GELI MO SE DO ME TA, BO KABIO; BO E DA TWI. NU KABIO XO WE NO GO A. El elefante Geli vio paja en la cabeza de alguien, y pregunt de quien era y alguien lo mato con fusil (Tu). No pregunte lo que no le interesa.

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El que encuentra este signo encontrara infortunios.

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Las dos signos de Gadeglido (IreteShe- Oshe Bile) matan a las mujeres embarazadas, distribuye todo tipo de enfermedades, todas las causas de muerte. Se prohbe pronunciar los nombres de estos signos.

IRETE FUN (ATE FU) IRETE FILE REZO: IRETE FILE MAFEREFUN SHANGO, ORUNMILA MALU YAMODE YEMUREO SHANGO KABO KABIE SILE ONLE OKUNI BILELONA YAMODE OBINI LODE AGOGO MEJI LA IFA ASHOGUN, OTA KOLEADIE OYALE ORUNMILA UNSHI SHE EBO, MALU SHANGO ADOBALE. SUYERE: ELEWA: EWE: SALUD: Aqu fue donde los hombres domesticaron los caballos para utilizarlos como bestias de carga. Naci la hernia escrotal. Naci el ashe del almacigo. Aqu ningn santero debe sentarse en los parques. Use un gorro Dun Dun(negro) y Pupua(rojo). Pngale a Eshu pescado y Jutia. Se pregunta si la persona no duerme bien de noche y se levanta temprano. El capricho es la perdicin. Ud. nunca podr ir al extranjero. Cumpla con Ifa y sus reglas. Debe respetar de por vida a la paloma. Se usa Shauro o tobillera con nueve cascabeles, si se dedica a tocar tambor. Se le da novillo a Shango a la orilla del ro, con los tarros se prepara un Ogue cargado o se forran con Ileke de Shango. Cuando se desea saber quien es el Araye(el problema), se coge un plato fun fun (blanco) y seis itana (velas), estas

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se encienden una a una y se va ahumando el plato con las llamas de las velas y sale el rostro del Araye. Cuidado con problemas en la esquina de la casa. No coma carne por 7 das. Se le quema la comida cuando cocina. Siente ruidos de noche, son Eguns. No se moje de lluvia. Para evitar infelicidad: Se coge una awasa keke(Jutia chica) y con una tela roja se le hace Sarayeye a la persona y despus se suelta en la orilla del ro. Obra para Owo: Se pone detrs de la puerta Amala, fufu, eko y O a todo lo ancho y se come un poco. Ebo: Una Eyele, asho fun fun y Pupua. Se le ata cada asho en cada ala y se echa a volar. PATAKI REFRAN. TEFU TEFU LO DA IFA FU ECI. El absceso consult IFA para el caballo. El Caballo dijo: Que debo hacer para tener muchos hijos en este mundo? Y para escapar a las amenazas del hombre? invit a un Babalawo que se llamaba Tefu, e Irete Fun se present. Sacrificio: tres gallos, tres palomas, tres chicotes tallados de las ramas de un rbol situado cerca de la casa del Caballo, y tres dagas. Pero el Caballo no hizo su sacrificio. De su lado el hombre pidi lo mismo al Babalawo, porque l no tena de nios. El mismo signo se present: El requiri sacrificio de: diecisis palomas, diecisis gallinas y 16 monedas. El hombre hizo su sacrificio. Y empez a tener a nios. Ahora Legba llam al hombre, y le dio una soga y dijo: psale esta soga al cuello del Caballo. Entonces, le dar estas hojas de los rboles a comer. - Y el hombre obedeci. Le dijo Legba ms tarde al hombre: Tiene su Caballo, y lo alimenta por nada.? Sbase por lo menos en su lomo. Y el hombre subi en el Caballo. Pero el Caballo no quera adelantar. Legba le dio entonces al hombre los tres palos, y el Caballo galop. Pero Caballo sufra mucho por esto y unos das despus muri. Legba le dio una daga al hombre para que cortara al Caballo.

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El que encuentre este signo debe hacer los sacrificios para tener hijos y evitar la muerte. KA JE LELI EWE, KA SU LELI EMO, KA FI A CO FUFU BOARA. Coma hojas, duerma en las hojas de la palma de corojo, Envulvase en un pao blanco. Son tres Oluwos que consultaron IFA Aydog de que iba a entrar en el pas de Olueci (Ayo). Ifa Aydog pregunt; si entro este pas, ser feliz y tendr posesiones? Este signo se present. Se requiri un sacrificio de: dos chivas, doce palomas, Bs. 10 y dos ropas que tenia puestas. Este sacrificio fue completado. Entonces, Ifa Aydogu fue al pas de Olueci. Tres das despus de su llegada a Olueci, el Oba de pas se le descubri elefantiasis de escroto que le caan ms bajo que sus rodillas. Legba fue al Oba y recomend invitar al extrao, Ifa Aydog, que sabia de curacin, Ifa Aydogu antes de ver al Oba, consult su Kpoli. Y fue donde el Oba y le pidi: doscientos sacos llenos de Cauris, doscientos chivos, doscientas gallinas, doscientas palomas y doscientos paos. - El Oba pregunt de nuevo: si hago todo esto quedare sano? - Ciertamente, contest Ifa Aydogu. Y el Oba proces su programa. Entonces Ifa Aydogu saco de su bolsillo una pequea calabaza, cubierta de bronce, y se la pasa por la parte enferma y en ese instante el Oba sano. En la misma poca, Oduduwa fue maldecido por la poblacin y volvi enojado. Legba se present a Oduduwa y dijo: invita a Ifa Aydogu, para que Ud. sane de su locura. - Y Oduduwa invit a Ifa Aydogu. Entonces Ifa Aydogu hizo el mismo sacrificio, saco su calabaza y sano a Oduduwa. Entonces Ifa Aydogu se volvi muy rico. PATAKI Obatala se encontraba triste y solitario y para distraerse, organizo un Certamen de canto entre los pjaros ofrecindole un Premio a los Ganadores. Era una poca en que los pjaros no cantaban y stos al enterarse se pusieron a ensayar para prepararse para el concurso. Las gentes que estaban ansiosas porque llegara el da de la prueba, se dieron cuenta de que faltando solamente seis das, para que se efectuara la misma. El Sinsonte no practicaba, pero como l era reservado, cuando le preguntaban por esto, contestaba que el no sabia. Das antes del concurso, el Sinsonte, al percatarse de que todos

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estaban pendientes de su persona, se fue a casa de Orunmila, quien le vio este If y le dijo: tienes que hacer Rogacin con Pito, soga y dems ingredientes del Ebo. Y ORUNMILA le regalo un pato para que tocara practicara. Llego por fin el da en que Obatal los tenia a todos citados para concursar y segn los pjaros iban llegando. Iban cantando y as cada alineo distinta calificacin. Sucedi que el Sinsonte no llegaba al concurso y Obatala impaciente, por su demora lo mando a buscar a su casa con Elegua, para que averiguara que cosa ir haba sucedido, pero Elegua se lo encontr por el camino y cuando llego al concurso se puso a cantar, haciendo igual que todos los dems pjaros que haban cantado. Al orlo Obatal lo mand a callar y le otorgo el premio. Pero el Catunbo envidioso porque no haba ganado ningn premio, quiso hacerle una traicin, y por la noche se encendi y esper a que el Sinsonte llegara y cuando entr en su casa el fue detrs del Sinsonte con un palo obligndolo a salir de la casa y dicindole que all no podr entrar ms. Como esa noche llovi, el Sinsonte se mojo todo pues estaba a la intemperie. Cuando escamp, Obatala sali a recorrer a todos los pjaros, se asombro al ver el Sinsonte mojado y al ir a preguntarle que cosa le haba sucedido, ste se asust y le dijo nerviosamente que no le pegara. Extraado Obatal por esta respuesta del Sinsonte, le dijo: Yo no vengo a pegarte, yo soy Obatal y vengo a ver que cosa ustedes necesitan. Cuando el Sinsonte reconoci a Obatal, se calm y entonces le dijo lo que le haba hecho el Canto, que lo haba botado de su casa amenazndolo con pegarle si volva all. Obatal fue a buscar al Cotunto y le toco a la puerta, pero este no sabia que era Obatala el que haba tocado a la puerta y creyendo que era el Sinsonte dijo: Vete de aqu porque te voy a dar un palo para que sepas quien soy yo. Y al abrir la puerta vio que era Obatal y se asombro, pidindole perdn, pero Obatal le echo una maldicin. Mientras el Mundo sea Mundo, Tu Cotunto, ser el pjaro mas malo y mas feo del mundo. PATAKI Haba un pueblo al que Olofin se empeo en destruir por la vida pecaminosa de sus moradores y para ello desato las lluvias sobre el mismo. Enterado Obatala del propsito de Olofin, le rog le diera una oportunidad a aquellos hijos extraviados y se comprometi ante el de regenerarlo en el menor tiempo posible, Olofin suspendi las lluvias y Obatal busc a Elegua y le puso jefe del mismo con el debe de moralizarlo y de reconstruir los estragos causados por

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las intensas lluvias, as mismo le dijo que peridicamente ira para ver el progreso moral y material del mismo. Elegua comenz a gobernar el pueblo a reconstruirlo pero rpidamente le corrompieron, abandonando los trabajos de reconstruccin y entregndose a fiestas y diversiones y para no ser sorprendidos por Obatal, puso un viga en una atalaya que dominaba el camino de acceso al mismo y cuando Obatala iba al pueblo lo vean a tiempo y todos se ponan a trabajar y despus que se marchaba, volvan a la fiesta a la holgazanera. Poco despus, Obatala se dio cuenta de que las obras no adelantaban y un da atraves el bosque y los sorprendi a todos sin trabajar y preparando las fiestas y bailes de la noche, observando que todo segua moralmente igual o quizs pero que antes. Decidi relevar a Elegua poniendo a Oshun en su lugar, la que logro reconstruir y salvar aquel pueblo. Un da Obatala estaba sentado en la entrada del pueblo recrendose de la obra de Oshun y noto la ausencia del ruiseor que a diario la deleitaba con su trino y mando a buscar a Elegua para que este lo buscara y se lo llevara ante el. Cuando Elegua llevo al Ruiseor, Obatal le dijo: Te puse de Rey de ese pueblo, para que lo Gobernaras, pero no lo supiste encauzar por llevarte de malos consejos, los que iban en contra de la integridad y felicidad del mismo y eso te costo perder la Corona del mismo, pero para que no lo pierdas todo, te voy a dejar de portero del mismo, para que todo aquel que entre y salga, tenga que saludarte. To Iban Eshu. PATAKI Haba un campesino que tenia una siembra y la misma fue creciendo, pero se descuid y este comenz a mermar por los ataques de las malas yerbas y de las plagas y animales dainos. El campesino en lugar de tener paciencia y luchar por salvar la siembra, lo que hizo fue echarle combustible y darle candela a lo poco que quedaba, perdiendo todo. Esto lo hizo por haberse encolerizado. NOTA. Esta persona no se ha ocupado adelanto moral y material de los suyos. de velar por el

Si es Awo, no se ha preocupado por ensear a sus ahijados.

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Una vez Orula era labrador, siendo sus cosechas las mejores de aquella tierras, pero Osain lo envidiaba, y un da para perjudicarlo, le enveneno todas aquellas tierras con ichos y microbios, los cuales atacaron rpidamente toda la vegetacin desde las races, donde esto lugar a que las cosechas comenzaran a ser de muy baja calidad. As como otras tambin se perdan. Orula ve este If cuando se Osode, que lo manda a dar candela a sus cosechas. Al realizar esto y extenderse el fuego, empezaron a salir de la tierra bichos y microbios, los que al quemarse sirvieron de abono a la tierra. Prosigui Orunmila sus obras, cogi varios mazos de lea y Akukos. Entonces prendi los mazos de lea y los ech la Eye de los Akukos alrededor, de derecha a izquierda, despus echo los Akukos en el fuego, para que se quemaran, acto seguido recogi la ceniza para hacer trabajos. PATAKI En la Tierra de Iyech haba una persona que por tener buenas relaciones con la Reina de aquella tribu, gozaba de grandes poderes. Por nombre le llamaban: Aginise, por mandato de la Reina, sucedi que un da convocan a una gran reunin en una de las Tribus cercanas, donde era Rey un anciano llamado Chokusno y en la cual este deseaba explicar a todos los Jefes de las Tribus vecinas las medidas a tomar para contrarrestar la enfermedad que los diezmara. La Reina de Ivech, deleg su confianza en Agidise y le dijo: Tu, ponte mi corona y ve y escucha la conferencia, pero antes ve a ver a Orula para que te marque Ebo, pues la Reunin es para tratar de la enfermedad. Aginese, se dirigi a casa de Orula, y este le vio esto por camino de Arun, donde le dijo. El nico Poder que Ud., tiene para hacer acto de presencia en esa Conferencia es la Representacin que su Reina le ha otorgado para que represente a su pueblo, pero antes de ir tiene que hacer Rogacin con: Ej Ederegb en su Leri, porque a donde Ud., va es el Reino de la Enfermedad, y seguro que esta se enamorara de la Corona que Ud., lleva, pero como ella no es suya propia, de seguro que cuando Ud., regrese y vaya a devolver la Corona a la Reina, Arun se apoderar de tu cuerpo. Trata de recibir en aquella Tierra algn amuleto del anciano Rey Shakuano para que te acompae y tienes que hacer Ebo con: Millo, Ajonjol, Frijoles de Carita, Agbado, todo crudo,. Y Asho Ara, que tiene puesta, donde todo va para Nigbe donde vive Eshu. Y tiene que llevarlo Ud. mismo, el interesado y decir: Arun, aqu te siembro para que crezcan y no me molestes ms. Adems Ud., tiene que tener un perro, aunque sea de juguete para que recoja todas las malas influencias, lo del perro es si no recibe ningn amuleto de Shakuano.

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Se le da cuenta a Orunmila y dice que haga rogacin en mi Cabeza con Pescado del Ro, para que de aqu no vaya a vivir al Reino de todas las enfermedades y yo suplico que no vuelve mas para mi cuerpo ni para mi casa, que no coja a mi familia que huya para la manigua en nombre de Chakuano y que el perro reciba todas las enfermedades que vengan a tocar a mi puerta y con sus ladridos detenga la enfermedad y sta salga corriendo para casa de Manigua yo quiero que tu viento de enfermedad tu la lleves Lejos. Nombraron al muchacho gobernador del mismo por su capacidad e inteligencia. NOTA: Era la misma visita con que el joven pari su consulta y el Ebo, puesto que era lo nico de valor que tenia cuando Osode.

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