Secao D - Como Os Lideres Podem PDF

SEO D COMO OS LDERES PODEM...
D1: O Batismo no Esprito Santo e Dons do Esprito Santo D1.1 - Esprito Santo ............................................................................... 601 D1.2 - O Esprito Santo e o Crente .......................................................... 607 D1.3 - Os Dons do Esprito Santo ........................................................... 614 D2: Aprenda a Julgar a Profecia D2.1 - A Viso Bblica .............................................................................. 626 D3: Faa com que a F Deles Cresa D3.1 - Como Cresce a Semente de Mostarda? ......................................... 630 D4: Use o Poder da Confisso de F D4.1 - Existe Poder no que Voc Diz ....................................................... 643 D5: A Cura dos Corpos Enfermos D5.1 - Enfermidade: Suas Causas e Origens ............................................ 647 D5.2 - A Proviso de Deus Para a Cura ................................................... 652 D5.3 - Maneiras e Mtodos de Cura: Parte I ........................................... 656 D5.4 - Maneiras e Mtodos de Cura: Parte II ......................................... 661 D5.5 - A Evangelizao e Curas do Novo Testamento ............................. 668 D6: Cure a Alma Ferida D6.1 - Esprito, Alma e Corpo ................................................................. 675 D6.2 - Enfermidade da Alma .................................................................... 678 D6.3 - Cura da Alma ................................................................................ 683 D7: Evite a Presuno na Cura D7.1 - F Versus Presuno ..................................................................... 692 D8: Evite Extremismos na Cura D8.1 - M Teologia: Um Patro Cruel ..................................................... 697 D9: Expulsai os Demnios D9.1 - Os Demnios: Aprenda a Reconhec-los ...................................... 707 D9.2 - Os Demnios: o Poder Deles ........................................................ 713 D9.3 - Prepare-se Para Expulsar Demnios ............................................. 718 D9.4 - Dirigindo a Sesso de Libertao .................................................. 724 D10: Use Armas Espirituais D10.1 - A Igreja Vitoriosa ......................................................................... 731 D11: Confie em Deus Para Prover o Dinheiro D11.1 - O Senhor o Nosso Provedor .................................................... 737 D12: Obtendo a Orientao Divina D12.1 - As Sete Luzes ............................................................................. 742 D13: Prepare um Sermo / Estudo da Bblia D13.1 - Homiltica ................................................................................... 748 D13.2 - O Sermo Textual ........................................................................ 755 D13.3 - A Pregao Expositiva ................................................................. 764 D13.4 - O Sermo Biogrfico ................................................................... 770 D13.5 - O Pregador .................................................................................. 773
Escreva abaixo as suas anotaes pessoais:
O BATISMO NO ESPRITO SANTO E DONS DO ESPRITO SANTO
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SEO D1 O BATISMO NO ESPRITO SANTO E DONS DO ESPRITO SANTO

Gerald Rowlands, Austrlia NDICE DESTA SEO D1.l Esprito Santo D1.2 O Esprito Santo e o Crente D1.3 Os Dons do Esprito Santo
Captulo 1
Esprito Santo
A. QUEM O ESPRITO SANTO? O Esprito Santo provavelmente o Membro mais desconhecido da Trindade. H uma triste falta de conhecimento sobre Ele at mesmo dentro da Igreja. H vrias razes fortes para que isso no fosse assim: 1. O Esprito Santo e Deus Como Terceiro Membro da Trindade, Ele igual ao Deus Pai e ao Deus Filho. apropriado, portanto, que uma mesma reverncia, respeito e honra sejam atribudos a Ele. Nunca deveramos trat-Lo como alguma pessoa inferior. Deveramos saber sobre Ele tanto quanto sabemos sobre os outros dois Membros da Divina Trindade. O Esprito Santo no somente uma PESSOA. Ele um SER DIVINO. Ele DEUS. a. A Bblia o Chama de Deus. ...por que encheu Satans teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo...? No mentiste aos homens, mas a Deus (At 5:3,4). b. Ele Possui as Caractersticas que Somente Deus Tem. 1) Ele tem uma natureza eterna (Hb 9:14). 2) Ele ONIPRESENTE (Sl 139:7-
10). Capaz de estar em todos os lugares na mesma hora. 3) Ele ONISCIENTE (1 Co 2:1011). Ele sabe todas as coisas. 4) Ele ONIPOTENTE (Lc l :35). Ele tem o poder de fazer qualquer coisa. c. Ele Associado com o Pai e o Filho Numa Base de Igualdade. Batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo (Mt 28:19). d. A Bblia Tem Muito a Dizer Sobre o Esprito Santo. Com a exceo da segunda e terceira epstolas de Joo, todo livro do Novo Testamento contm referncias Pessoa e obra do Esprito Santo. e. Ele e Essencialmente Ativo no Plano de Redeno de Deus. Ele convence o mundo do pecado, da justia e do juzo (Joo 16:8). Os verdadeiros filhos de Deus so nascidos do Esprito (Jo 3:5,6). 2. O Esprito Santo Uma Pessoa Parece que muitos cristos imaginam que o Esprito Santo seja meramente uma fora ou influncia impessoal. Eles tratam o Esprito Santo como se Ele fosse eletricidade ou alguma outra forma de energia que eles podem ligar e desligar por suas vontades prprias. Este conceito est longe da verdade. O Esprito Santo uma Pessoa. Ele uma
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Pessoa que possui grande autoridade e poder, mas Ele muito mais que o poder que Ele possui. Ele eminentemente digno do respeito e honra que reservamos para o Deus Todo-Poderoso. a. O Pronome Pessoal Usado Para Ele. Para que Ele fique convosco para sempre (Jo 14:16). Ele habita convosco, e estar em vs (Jo 14:17). Ele testificar de mim (Jo 15:26). Mas, quando Ele, o Esprito de verdade vier, Ele vos guiar em toda a verdade; porque Ele no falar de Si Mesmo, mas Ele dir tudo o que Ele tiver ouvido, e Ele vos anunciar o que h de vir. Ele me glorificar (Jo 16:13,14). b. Ele Possui as Caractersticas Bsicas de Personalidade. 1) Intelecto: A habilidade de se pensar e raciocinar. 2) Sensibilidade: A habilidade de se sentir as coisas. 3) Vontade: A capacidade de escolhas e decises. c. Expresses de Sua Personalidade. Uma mera fora ou influncia no seria capaz de sentir as coisas as quais dizemos que o Esprito Santo sente. Por exemplo, somos admoestados a no entristecermos o Esprito Santo (Ef 4:30). Ananias e Safira mentiram ao Esprito Santo (Atos 5:3,4). Ora, uma fora no pode ser entristecida. No podemos entristecer ou aborrecer a eletricidade. Nem tampouco podemos mentir a ela ou tent-la. Uma fora impessoal incapaz de ter tais sentimentos. Mas uma pessoa pode ser entristecida e aborrecida; ela pode ser tentada e possvel mentir-se a ela. Observe algumas expresses de personalidade atribudas ao Esprito Santo: 1) Ele pode sentir (Ef 4:30). 2) Ele pode consolar (At 9:31). 3) Ele pode pensar (Rm 8:6). 4) Ele pode falar (At 13:2). 5) Ele pode orar (Rm 8:26).
6) Ele pode ensinar (Jo 14:26). 7) Ele pode exercitar a Sua vontade (1 Co 12:11). 8) Ele pode proibir (At 16:6). 9) Ele pode fazer milagres (At 19:6). d. Ele No Impessoal. Todas estas coisas so expresses de personalidade, as quais uma fora impessoal no possui. Uma das razes pelas quais muitos O consideram como um mero poder ou fora por causa de certos nomes que so atribudos a Ele nas Escrituras para simbolizarem o Seu ministrio. Ele chamado de Vento, Chuva, leo, Fogo, Vestimentas, etc. todos estes, smbolos dos vrios ministrios que Ele executa mas Ele muito maior que quaisquer ou que todos os ministrios que Ele executa. 3. Esta a Era do Esprito Santo Ele o outro Consolador, o qual tomou o lugar de Jesus (Jo 14:16). O atual perodo da histria o Tempo da Chuva Serdia (Zc 10:1) ou a era de maior atividade do Esprito que a Igreja j conheceu. Portanto, temos que saber o mximo possvel sobre o Esprito Santo. B. A PLENITUDE DO ESPRITO PROFETIZADA No Antigo Testamento encontramos o Esprito Santo sobre e dentro de certas pessoas importantes. Parece que essas pessoas so excees ao invs de serem a regra. No entanto, Deus predisse, atravs de Seus profetas, que um novo dia viria. 1. O Seu Esprito Estaria Dentro e Sobre TODO o Seu Povo E acontecer depois que derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos mancebos tero vises. E tambm sobre os servos e as servas naqueles dias derramarei o meu Esprito (Jl 2:28,29). E porei dentro de vs o meu Esprito, e
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farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juzos e os observeis... (Ez 36:27). Porque derramarei gua sobre o sedento, e rios sobre a terra seca; derramarei o meu Esprito sobre a tua posteridade, e a minha bno sobre os teus descendentes (Is 44:3). 2. O Messias Prometido de Deus Seria Cheio com o Esprito e Revestido de Poder Eis aqui o meu Servo, a quem sustenho, o meu Eleito, em quem se compraz a minha alma; pus o meu Esprito sobre ele; juzo produzir sobre os gentios (Is 42:1). O Esprito do Senhor Deus est sobre mim; porque o Senhor me ungiu, para pregar boas novas aos mansos: enviou-me a restaurar os contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de priso aos presos (Is 61:1). (Isto foi cumprido em Lc 4:18). 3. Vrios Nomes Para a Plenitude do Esprito A experincia da plenitude do Esprito Santo descrita de vrias maneiras nas Escrituras. Faremos uma breve anlise de vrios destes termos. a. Receber o Esprito Santo. O dom definido como um oferecimento e uma aceitao (ato de receber) sem indagaes. O dom no completo, at que algum receba aquilo que lhe oferecido espontaneamente. Esta a frase mais comumente usada no Novo Testamento para descrever a experincia da qual estamos falando. ... o Esprito que haviam de receber os que nele cressem (Jo 7:39). Recebei o Esprito Santo (Jo 20:22). Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs (At 1:8). E recebereis o dom do Esprito Santo (At 2:38). Os quais, tendo descido, oraram por
eles para que recebessem o Esprito Santo (At 8:15). Pode algum porventura recusar a gua, para que no sejam batizados estes, que tambm receberam como ns o Esprito Santo? (At 10:47). Disse-lhes: Recebestes vs j o Esprito Santo quando crestes? (At 19:2). b. Ser Ungido com o Esprito. A uno um termo com o qual estamos muito familiarizados devido ao seu emprego no Antigo Testamento. O significado o de se derramar sobre algum, assim como o era o leo da uno. Assim sendo, o poder do Esprito derramado sobre o crente. Esta frase em particular usada para descrever o Esprito sobre Jesus. Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude; o qual andou fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele (At 10:38). c. Ser Cheio com o Esprito. Esta frase descreve o efeito que o Esprito tem dentro dos crentes. Eles so cheios com o Esprito. Ela empregada no Dia de Pentecostes. E todos foram cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem (At 2:4). A condio de se estar cheio com o Esprito progressiva. Paulo fala sobre isto em Efsios 5:18, empregando o tempo contnuo: Estejais sendo cheios com o Esprito. Para mantermos a plenitude do Esprito, temos que beber diariamente da fonte de suprimento. d. Ser Batizado no Esprito. Esta uma frase um tanto quanto controversa, a qual, contudo, tem um firme apoio bblico. Ela ocorre quatro vezes nos Evangelhos e duas vezes no livro de Atos. (Mt 3:11; Mc 1:8; Lc 3:16; Jo 1:33; At 1:5; 11:16). Batizar significa imergir completamente ou submergir. Ela tem um significado ainda mais profundo que o de submergir em um elemento que tenha o poder de trans-
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formar aquilo que ele envolve. Um bom exemplo disto o tingimento de uma roupa, a qual submersa num elemento que radicalmente a transforma. Ser batizado no Esprito, portanto, ser imerso, submerso, enterrado, completamente cercado, totalmente envolto pelo Esprito Santo. e. A Liberao do Esprito. Este um termo que no na verdade empregado no Novo Testamento, mas est definitivamente implcito nele. Ele descreve a liberao do esprito humano que acontece quando ele vivificado pelo Esprito Santo. a liberao de nossa personalidade da servido liberdade, da sequido aos rios de gua viva, da infecundidade frutificao. Ele certamente descreve o que Jesus estava Se referindo em Joo 7:38. A liberao de rios de gua viva do interior do esprito do crente. Esta frase provavelmente descreve mais precisamente o que est acontecendo hoje em dia entre milhares e milhares de crentes. por isto que ela est sendo usada cada vez mais na renovao carismtica. C. O BATISMO NO ESPRITO SANTO 1. A Evidncia Inicial do Batismo no Esprito Ao considerarmos a questo: Qual ser a evidncia inicial (primeiro sinal) de que algum recebeu a plenitude do Esprito?, mantenhamos trs coisas em mente: a. Sinal Inicial. Estamos interessados, neste ponto, com o sinal INICIAL. de comum acordo que h, subseqentemente, muitos outros sinais e evidncias da plenitude do Esprito. Contudo, o que estamos tentando determinar neste momento a evidncia que provavelmente seria o primeiro sinal de que algum experimentou esta nova dimenso do poder do Esprito. b. Sinal Bblico. Estamos procurando o sinal BBLICO. Portanto, no estamos interessados em experincias pessoais ou em tradies humanas, mas sim no que as Es-
crituras revelam como sendo o denominador comum bsico dos que experimentaram esse Batismo no Esprito nos dias em que a Bblia foi escrita. c. Experincia Bblica. a EXPERINCIA BBLICA do Batismo no Esprito, em vez da idia do homem quanto ao batismo, que estamos interessados. H muitas experincias espirituais, as quais os homens tm imprecisamente chamado de Batismo no Esprito. Nestas incluem-se: A Segunda Bno, A Santificao Plena, A Experincia da Santidade, etc. Ainda que estas possam ser experincias vlidas e bblicas, as quais no desprezamos nem reprovamos, contudo na obra do Esprito que a Bblia define como sendo Batismo no Esprito que estamos interessados no presente estudo. 2. Narraes Bblicas do Batismo no Esprito A principal fonte de evidncias o livro dos Atos dos Apstolos, no qual h cinco exemplos registrados de pessoas recebendo a plenitude do Esprito. a. O Dia de Pentecostes (Atos 2:14). Esta a narrativa mais completa que temos nas Escrituras. Exatamente cinqenta dias aps a ressurreio de Cristo, as promessas feitas com relao ao Esprito foram cumpridas dentre a companhia de discpulos que aguardavam em Jerusalm. Este foi o comeo de uma obra do Esprito totalmente nova, assim como foi predito pelos profetas. Houve vrias evidncias de que o Esprito havia vindo a eles: l) Vento do Cu. Primeiramente, houve um vento do cu. Um vento veemente e impetuoso. Em segundo lugar, chamas de fogo. Em terceiro lugar, o falar em outras lnguas, medida que o Esprito lhes dava as palavras para que falassem. Tanto no hebraico como no grego, a palavra traduzida por esprito tambm significa vento. Portanto foi significativo que houvesse um vento veemente e impe-
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tuoso como um arauto da chegada do Esprito. O vento retrata a vida, o poder, o movimento, a fora todos tpicos do Esprito Santo. 2) Chamas de Fogo. O fogo simblico foi tambm muito significativo. Joo Batista havia predito que Jesus batizaria com o Esprito Santo e fogo. O fogo simboliza a depurao, a purificao, a limpeza, a queima da palha e da escria. Estes dois fatores aconteceram antes que se dissesse que os discpulos haviam sido cheios com o Esprito. Portanto, na verdade, no podemos dizer que eles sejam evidncias do Batismo no Esprito. 3) Falando em Outras Lnguas, como se o Esprito lhes houvesse fornecido as palavras a serem proferidas. A evidncia que veio imediatamente aps os discpulos terem sido cheios com o Esprito, foi: Eles ...comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem (At 2:4). Havia 120 discpulos ali reunidos na ocasio. relatado, claramente, que TODOS eles foram cheios com o Esprito Santo e TODOS comearam a falar em lnguas. A evidncia clara de todos os discpulos nesta ocasio, foi a habilidade sobrenaturalmente concedida de falarem em lnguas que eles nunca haviam aprendido. Das trs manifestaes que aconteceram naquele dia, verificou-se mais tarde que apenas uma delas era um fator que acontecia consistentemente como um acompanhamento do Batismo no Esprito, ou seja, o falar em outras lnguas. b. A Casa de Cornlio (Atos 10:4448). Pedro foi sobrenaturalmente instrudo a visitar a famlia pag de Cornlio, um centurio romano. Ele obedeceu, ainda que o seu julgamento da situao fosse o oposto, pois ele ainda estava persuadido de que as bnos de Deus eram para os judeus somente. No entanto, ao confrontar-se com uma audincia que estava ansiosa em ouvir tudo quanto por Deus lhe era mandado
(At 10:33), Pedro comeou a falar para eles a respeito do Senhor Jesus Cristo (At 10: 34-43). Enquanto ele ainda estava falando, o Esprito Santo caiu sobre todos os que ouviam a Palavra. Os companheiros judeus de Pedro no estavam, a princpio, dispostos a acreditarem que isto pudesse na realidade acontecer aos gentios (At 10:45), mas todos eles se convenceram porque os ouviam falar lnguas, e magnificar a Deus. Esse sinal tambm fez com que Pedro dissesse: Pode algum porventura recusar a gua, para que no sejam batizados estes, que tambm receberam como ns o Esprito Santo? (ou da mesma maneira ou forma pela qual ns O recebemos? At 10:47). Quando Pedro voltou a Jerusalm, ele foi chamado para dar uma explicao do que havia acontecido em Cesaria. Eles estavam na verdade contendendo com ele (At 11:2). Ele, portanto, teve que defender as suas aes com a seguinte explicao: Quando comecei a falar, caiu sobre eles o Esprito Santo, como tambm sobre ns ao princpio (At 11:15). Ele ainda confirmou a sua explicao: Portanto, Deus lhes deu o mesmo dom que a ns no princpio. O seu argumento era que Deus havia abenoado aos gentios com o dom do Esprito, exatamente da mesma maneira com que Ele havia abenoado aos crentes judeus no Dia de Pentecostes, tendo como razo principal de sua segurana o fato de que eles tambm haviam falado em lnguas. E, ouvindo estas coisas, apaziguaram-se, e glorificaram a Deus (At 11:18). c. Paulo em feso (Atos 19:1-7). Temos aqui uma terceira narrativa extremamente clara. Em sua viagem missionria, Paulo chegou cidade grega de feso, onde ele encontrou alguns discpulos de Joo Batista. Em resposta sua pergunta: Recebestes vs j o Esprito Santo quando crestes?, eles afirmaram: Ns nem ainda ouvimos que haja Esprito Santo. Paulo, portanto, explicou a eles o Evange-
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lho com relao a Cristo mais claramente e aps isto eles foram batizados na gua. Paulo, ento, comeou a impor as mos sobre eles, o que fez com que o Esprito Santo viesse sobre eles e falassem em lnguas e profetizassem. Vimos, nestes trs exemplos, que o Batismo no Esprito um acontecimento conciso, definido e instantneo. Em cada uma destas ocasies, o nico fator que consistente que todos os recipientes, em todas as ocasies, falaram em lnguas como resultado direto de haverem sido cheios com o Esprito. Portanto, sugerimos que o falar em lnguas uma evidncia inicial genuna e confivel de que algum recebeu o Esprito. H duas outras narrativas no livro de Atos de crentes recebendo o Esprito. d. O Reavivamento em Samaria (Atos 8). Nesta narrativa, em particular, no foi declarado que os recipientes do Esprito falaram em lnguas. Entretanto, h alguns pontos interessantes a serem observados. Em primeiro lugar, houve uma resposta genuna pregao de Filipe, cujos resultados imediatos foram: E as multides unanimemente prestavam ateno ao que Filipe dizia (At 8:6). E havia grande alegria naquela cidade (At 8:8). ...como cressem... foram batizados... (At 8:12). Porque sobre nenhum deles tinha ainda descido o Esprito Santo... (At 8:16). Em segundo lugar, quando Pedro e Joo lhes impuseram suas mos eles receberam o Esprito Santo. Simo, o mgico, viu algo acontecendo como resultado direto de eles haverem recebido o Esprito. Seja o que for, aconteceu de repente, dramaticamente e de uma maneira visvel. Simo queria ter a habilidade de fazer com que este fenmeno acontecesse. Muito tem sido conjeturado e escrito sobre o que Simo viu na realidade. Ningum pode dizer
ao certo, mas no razovel presumirmos que ele viu o mesmo sinal que havia ocorrido nas outras ocasies em que as pessoas recebiam o Esprito nos dias em que a Bblia foi escrita? e. Saulo de Tarso (Atos 9). Aps a dramtica experincia de converso de Saulo, o Senhor enviou a Ananias para visitar a Saulo e dizer: Irmo Saulo, o Senhor Jesus, que te apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou, para que tornes a ver e sejas cheio do Esprito Santo (At 9:17). Sabemos que ele realmente recobrou a sua viso, podemos seguramente admitir que o outro aspecto da misso foi cumprido e que Saulo foi cheio com o Esprito Santo. Ainda que o contexto imediato no diga que ele falou em lnguas, certamente sabemos que ele o fez mais tarde. Alis, ao escrever aos corntios para corrigir um uso errado do falar em lnguas, ele confessou: Dou graas ao meu Deus, porque falo mais lnguas do que vs todos (1 Co 14:18). No mesmo captulo, ele tambm declarou: E eu quero que todos vs faleis lnguas estranhas (1 Co 14:5), e finalmente: ...no proibais falar lnguas (1 Co 14:39). Com base nas evidncias precedentes de experincias bblicas, humildemente afirmamos que o falar em lnguas a primeira evidncia bblica do Batismo do Esprito. Tambm afirmamos que h muitas outras evidncias bblicas que deveriam seguir esta primeira evidncia, sem as quais a experincia estaria incompleta. Essa concluso no para enfraquecer ou invalidar qualquer experincia que voc j tenha tido especialmente se resultou no derramamento do poder do Esprito sobre a sua vida. Deixe-me encoraj-lo guarda o que tens (Ap 3:11). Mantenha o seu corao aberto e continue pedindo ao Senhor que lhe conceda este maravilhoso Dom de Lnguas, o dom de se orar em lnguas. Isto enriquecer muito mais o seu ministrio. Lembre-se: ...quanto mais
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dar o Pai celestial o Esprito Santo queles que lho pedirem? (Lc 11:13).
to, e a gua e o sangue; e estes trs concordam num (1 Jo 5:8). 2. Para Produzir Uma Vida e Servio Santos a. Ele nos Guia Verdade. Mas, quando vier aquele Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a verdade; porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir (Jo 16:3). b. Ele nos Ensina Todas as Coisas. Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito (Jo 14:26). E a uno, que vs recebestes dele, fica em vs, e no tendes necessidade de que algum vos ensine; mas, como a sua uno vos ensina todas as coisas, e verdadeira, e no mentira, como ela vos ensinou, assim nele permanecereis (1 Jo 2:27). c. Ele Vivifica os Nossos Corpos Fsicos. E, se o Esprito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo tambm vivificar os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita (Rm 8:11). A palavra mortais significa destinados a morrerem e se refere aos nossos corpos fsicos. A palavra vivificar significa transmitir vida. Portanto, a promessa desta Escritura que o Esprito Santo, ao habitar dentro de ns, comunicar vida, fora, sade e vigor aos nossos corpos. Viver no Esprito um exerccio que promove a sade. Isto aumenta a nossa fora fsica e a extenso da nossa vida. d. O Esprito Santo nos D Poder Para Servirmos. Mas recebereis o poder do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas... (At 1:8). Jesus usou a palavra dunamis, de onde se deriva a nossa palavra dnamo, uma mquina que gera em si um suprimento de ener-
Captulo 2
O Esprito Santo e o Crente

A. O ESPRITO SANTO AJUDA AO CRENTE A salvao o primeiro objetivo que o Esprito procura produzir em nossa vida. O poder para uma vida e servio santos o Seu segundo objetivo em ns. 1. Para Realizar a Salvao a. Ele Produz a Convico (Jo 16:811). Um importante aspecto da obra do Esprito Santo julgar, reprovar e convencer os no convertidos com relao ao pecado, justia e ao juzo. Sem a obra de convico do Esprito permaneceramos ignorantes com respeito nossa condio pecaminosa e perdida. Ele nos torna cientes da pecaminosidade do pecado e de quo longe estamos do padro da justia de Deus e do terrvel julgamento que aguarda a cada pecador. b. Ele Produz a Converso e a Regenerao. No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo (Tt 3:5). E vos vivificou, estando vs mortos em ofensas e pecados (Ef 2:1). O Esprito o que vivifica (Jo 6:63). c. Ele Liberta do Poder do Pecado e da Morte. Porque a lei do Esprito de vida em Cristo Jesus me livrou da lei do pecado e da morte (Rm 8:12). d. Ele D a Certeza da Salvao. O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus (Rm 8:16). E o Esprito o que testifica, porque o Esprito a verdade (1 Jo 5:6). E trs so os que testificam... o Espri-
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gia consistente e contnuo. Assim sendo, o poder do Esprito dentro de ns gera um poder que nos capacita a sermos testemunhas de Cristo. No somente somos capacitados a darmos um testemunho de Jesus, mas nos tornamos, na realidade, Suas testemunhas. e. O Esprito Santo Reveste as Nossas Oraes com Poder. ... orando no Esprito Santo (Jd 20). Orando em todo o tempo com toda a orao e splica no Esprito (Ef 6:18). E da mesma maneira tambm o Esprito ajuda as nossas fraquezas; porque no sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis. E aquele que examina os coraes sabe qual a inteno do Esprito; e ele que segundo Deus intercede pelos santos (Rm 8:26,27). f. O Esprito Santo Inspira o Louvor e Adorao a Deus. ...todos os temos ouvido em nossas prprias lnguas falar das grandezas de Deus (At 2:11). Porque os ouviam falar lnguas, e magnificar a Deus (At 10:46). ...ns, que servimos a Deus, pelo Esprito de Deus (Fp 3:3). Enchei-vos do Esprito; falando entre vs em Salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e salmodiando no vosso corao (Ef 5:18,19). Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade (Jo 4:24). g. Ele Produz o Fruto do Esprito na Vida do Crente. Mas o fruto do Esprito : caridade, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana. Contra estas coisas no h lei (Gl 5:22, 23). O fruto do Esprito no pode ser produzido pelo homem natural, por mais refinado ou educado que ele seja. O carter de Deus somente visto em ns quando o Deus Esprito Santo vive em ns, os que cremos.
B. RECEBENDO O ESPRITO SANTO 1. Voc Tem que Receber Cristo Como seu Salvador A primeira qualificao necessria para que voc seja um candidato ao Batismo no Esprito Santo que voc tenha recebido a Jesus Cristo como seu Salvador. Se voc um filho de Deus, ento voc pode receber o dom do Esprito Santo. 2. Voc Tem que Desejar a Bno O segundo requisito que voc tem que desejar profundamente esta bno. Jesus expressou isto da seguinte forma: Se algum tem sede, venha a mim, e beba (Jo 7:37). Voc tem sede pela gua do Esprito? Se voc tiver, ento voc poder vir a Jesus e beber. assim to simples, mesmo. Lembre-se que voc no precisa merecer esta bno. Se fosse assim, ento no seria mais o dom do Esprito Santo (Atos 2:38). Voc nunca poderia merecer esta maravilhosa bno, nem tampouco seria preciso. Ela sua como um dom, grtis. 3. Quatro Palavras Simples Eu gostaria de sugerir quatro palavrinhas simples que poderiam capacit-lo a receber esta bno preciosa. As palavras so: Renuncie, Relaxe, Receba e Responda. Faamos agora uma breve anlise destas palavras. a. Renuncie. Paulo escreveu aos convertidos na cidade de Corinto: Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam... (2 Co 4:2). A palavra grega apeipomen, traduzida como renuncia, significa rejeitar, separarse e afastar-se completamente, de alguma coisa ou pessoa. Antes, rejeitamos as coisas... se ocultam... (ocultas, reservadas, ntimas, secretas).
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Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam (vergonha ou desonra). De acordo com o que foi dito acima, importante termos a certeza de que nos arrependemos totalmente (abandonamos) de todos os pecados, especialmente dos que envolvem bruxaria, adorao a dolos, cartomancia, amuletos, talisms e coisas semelhantes. A Bblia diz que Deus deu ... o Esprito Santo queles que lhe obedecem (At 5:32). Deus ordena que rejeitemos e nos separemos completamente das coisas escondidas, secretas, desonestas e vergonhosas, quando buscamos pelo Seu ESPRITO SANTO. Tambm muitos dos que seguiam artes mgicas trouxeram os seus livros, e os queimaram na presena de todos... (At 19:19). Este o primeiro passo importante. Faa esta orao ao Senhor: Senhor, eu renuncio (relacione as coisas a seguir e todas as outras aplicveis sua vida e que voc tenha feito) bruxaria, adorao a dolos, cartomancia, amuletos, adivinhaes, talisms e coisas semelhantes. b. Relaxe. Muitas vezes, as pessoas ficam tensas quando se trata de receberem o Esprito Santo. Realmente, no necessrio que isto acontea. Isto o atrapalhar, em vez de ajud-lo. Primeiro, portanto, deixe-me encorajlo a relaxar. Relaxe fisicamente, e isto o ajudar a relaxar espiritual e emocionalmente. Por que no sentar-se em algum lugar confortavelmente? Os discpulos estavam, na verdade, sentados no Dia de Pentecostes. Portanto, esta uma boa postura bblica para se receber o Esprito. Sente-se tranqilamente e relaxe. Voc est em boas mos nas mos de Jesus. Ele quem batiza com o Esprito Santo. c. Receba. Seria bom se voc pedisse, agora mesmo, que Jesus o batizasse no Esprito. A Bblia diz: ... dar o Pai Celestial o Esprito Santo queles que lho pedirem (Lc 11:13). Pea com simplicidade, silenciosamente e com f. No comece a implo-
rar ou suplicar. No preciso que voc grite ou se lamente. Jesus est a com voc. Ele pode ouvir a sua orao. Aps ter pedido silenciosamente que Ele o encha com o Esprito, ento, com f voc precisa crer que Ele j respondeu sua orao e RECEBA O ESPRITO PELA F. Lembre-se que a palavra traduzida por Esprito tambm a mesma palavra traduzida por sopro. Por que voc no abre simplesmente a sua boca, toma um flego profundo, e respira o Esprito Santo para o seu interior? a isto que Jesus Se referia com a expresso beber do Esprito. Assim como voc abre a sua boca para beber gua, voc pode tambm abrir a sua boca para beber o Esprito. Abra a sua boca, respire normalmente, e creia que o Esprito Santo est entrando em sua vida de uma maneira nova. Faa isto com f. Por isso vos digo que tudo o que pedirdes, orando, crede que o recebereis, e t-lo-eis (Mc 11:24). Voc est fazendo isto pela f. Lembre-se: no por sentimentos. Talvez voc no sinta nenhuma resposta emocional. Isto no uma experincia emocional. uma experincia espiritual. Pode haver ou no um acompanhamento emocional. Se houver, relaxe e desfrute-o. Se no houver, ento no se preocupe. As emoes so muito inconstantes e no podemos confiar nelas. O importante no o que voc sente. o que voc cr. Creia que voc recebeu o Esprito. Este , portanto, o primeiro passo: respirar o Esprito Santo. Enquanto voc estiver fazendo isto, comece a dar, com alegria, graas e louvores a Deus porque Ele o encheu com o Esprito. Deixe que o seu corao comece a procurar alcanar a Deus com louvores e continue bebendo cada vez mais profundamente do Esprito. d. Responda. Chegamos agora ao terceiro passo: a sua resposta ao Esprito, o qual est agora comeando a encher todo o seu ser. J que voc respirou para dentro, voc
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precisa tambm respirar para fora. Voc respirou o Esprito para o seu interior; agora voc precisa respirar para fora louvores a Deus, com f para obter a Sua bno. Quando voc fizer isto, no fale em sua lngua materna. Aspire a louvar a Deus, mas creia que voc o far numa nova lngua que o Esprito Santo dar a voc. Eles comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem (At 2:4). Observe, primeiro: Eles comearam a falar... ELES estavam falando. Esta a nossa parte. Eram as vozes deles, as suas cordas vocais, seus lbios e suas bocas que ELES usavam. Observe, em seguida: o Esprito lhes concedia que falassem. Esta a parte do Esprito. Quando o Esprito faz a parte Dele, devemos responder fazendo a nossa parte. O falar em lnguas um milagre, uma habilidade sobrenatural dada pelo Esprito. Isto no significa que seja difcil faz-lo. Significa simplesmente que voc precisa cooperar com Deus. Isto muito bem ilustrado pela narrativa de Pedro andando sobre as guas (Mt 14:29). Jesus chamou a Pedro: Vem e em seguida lemos: E Pedro, descendo do barco, andou sobre as guas para ir ter com Jesus. Quando Pedro andou sobre as guas, ele no estava conscientemente fazendo nada sobrenatural. Ele estava andando to naturalmente como se estivesse em terra firme. O milagre foi que ele no afundou! assim quando comeamos a falar em lnguas. Usamos a nossa lngua e lbios exatamente da mesma maneira que sempre fazemos para falar. O milagre no est no ato fsico de se falar. O milagre est na lngua que recebemos para que a falemos. Em outras palavras, no como falamos, mas o que falamos que um milagre. O falar um ato natural, assim como o andar tambm o . Quando falamos em lnguas, a parte fsica disto to natural quanto em qualquer outra ocasio em que exercitamos nossas faculdades de fala. O milagre ocorre quando o Esprito Santo nos d palavras para falarmos numa lngua que nunca
aprendemos ou que nunca, talvez, tenhamos ouvido. preciso que eu enfatize este ponto sobre a simplicidade de se falar em lnguas, pois muitas pessoas tm problemas nesta rea. Elas complicam a sua prpria situao. Elas crem que muito difcil para elas fazerem isto. Alguns se tornam tensos ao invs de relaxarem apropriadamente. Muitas pessoas so to sinceras no desejo de que no deveriam ser elas mesmas, que elas se sentam passivamente, como pedras, esperando que Deus venha tomar posse de suas cordas vocais e que Ele fale atravs de seus lbios, sem que elas tenham nenhuma parte ativa. Observe, por favor, em Atos 2:4, que Eles (os discpulos) so o sujeito da orao. Foram, portanto, os discpulos que foram todos cheios com o Esprito Santo, e eles, os discpulos, que comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem. Eles comearam a falar. Quando voc comear a falar em lnguas, ser voc que iniciar isto. Voc falar, mas o Esprito Santo que lhe dar as palavras. O Esprito Santo lhe dar sons, palavras e frases na sua mente, os quais parecero muito estranhos a voc. uma lngua que voc nunca ouviu antes. E muito provavelmente uma lngua anglica ou celestial, a qual bem diferente de qualquer lngua terrena que voc j ouviu. medida que o Esprito lhe der estas palavras na sua mente, fale-as claramente. Faleas com ousadia. No tenha medo. No incio talvez voc tenha somente uma ou duas palavras. Talvez voc se encontre repetindo-as muitas vezes. Continue fazendo-o. Voc como um beb, aprendendo a linguagem celeste concedida pelo seu Pai celestial. O profeta Isaas descreveu este processo: Pelo que por lbios estranhos e por outra lngua, falar a este povo (Is 28:11). Poderemos comear balbuciando mas, eventualmente, as palavras fluiro. Quanto mais praticarmos, melhor falaremos, exatamente como uma criana. medida que voc as falar com clareza, ousadia e f, o Esprito
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Santo, ento, aumentar o seu vocabulrio. O fluir das palavras aumentar at que rios comecem a jorrar do seu interior. Determine-se, portanto, quando voc tiver respirado ao Esprito Santo para o seu interior, a dar seqncia a isto, respirando para fora louvores a Deus. Determine-se a faz-lo com a sua voz, mas no com a sua lngua materna. Creia que o Esprito Santo lhe dar uma nova lngua no momento exato, e pela f, comece a falar esta nova lngua. Fale clara e vigorosamente qualquer coisa que o Esprito puser na sua mente. Talvez voc sinta os seus lbios comeando a tremer e que a sua boca est cheia de sons estranhos. Fale-os em alta voz. Depois de comear a falar, continue. No pare. Deixe que o fluir continue. Quanto mais fluir, mais liberto voc se tornar! No se preocupe com a qualidade destes sons esta a responsabilidade do Esprito Santo. Ele lhe dar a linguagem particular que Ele quer que voc tenha no momento. medida que voc continuar exercitando o dom de lnguas, voc poder passar de uma lngua outra, pois h diferentes tipos de lnguas (1 Co 12:10). Uma vez que voc tenha falado em lnguas, com o Esprito Santo lhe concedendo as palavras, voc poder ento exercitar este dom sempre que voc quiser. Depender da sua deciso e iniciativa. Paulo diz: Que farei pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento (1 Co 14:15). Quer seja com o entendimento ou com o Esprito, voc ora quando voc quiser. Exercite esta habilidade todos os dias e vrias vezes em cada dia. Sempre que voc o fizer, isto o fortalecer e o abenoar, pois Paulo nos diz que o que fala lngua estranha edifica-se a si mesmo (1 Co 14:4). Voc se edifica espiritualmente toda vez que voc falar e orar na nova lngua. Este o dom do Esprito que edifica a pessoa que o exercita. Todas as outras manifestaes do Esprito so para a edificao dos outros. Este dom para capacit-lo a edificar-se na sua santssima f (Jd 20).
C. POR QUE FALAR EM LNGUAS? Qual o propsito ou benefcio de se falar em lnguas que no compreendemos? A seguir temos uma pequena lista de alguns dos benefcios de se ter uma comunho com Deus atravs de lnguas dadas pelo Esprito. 1. Uma Evidncia Inicial Bblica da Plenitude do Esprito ...e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falassem (At 2:4). Porque os ouviam falar lnguas, e magnificar a Deus (At 10:46). ...veio sobre eles o Esprito Santo, e falavam lnguas, e profetizavam (At 19:6). 2. a Vontade de Deus Para Ns Deus diz (atravs de Paulo): E eu quero que todos vs faleis lnguas estranhas (1 Co 14:5). Paulo tambm disse: Dou graas ao meu Deus, porque falo mais lnguas do que vs todos (1 Co 14:18). Observe a nfase ntima: Dou graas ao meu Deus.... O falar com Deus em lnguas do Esprito aumenta e fortalece a conscincia do nosso relacionamento ntimo e pessoal com Deus e da nossa comunho com Ele. Paulo agradeceu a Deus: Pela HABILIDADE de falarmos em lnguas, pois isto somente pode ser dado por Deus, atravs do Seu Esprito. Pelo PRIVILGIO de falarmos mistrios to sagrados e ntimos (1 Co 14:2). Pela DISPONIBILIDADE desta preciosa bno, pois a qualquer hora, em qualquer lugar, em qualquer circunstncia podemos ter uma comunho ntima com Deus. Podemos orar, cantar, dar graas e bendizer a Deus no Esprito. A nossa mente, neste momento, est descansando (1 Co 14:14). Assim sendo, descontramonos, refazemos as nossas foras e somos edificados por este exerccio espiritual.
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3. Uma Forma Teraputica de se Limpar e de se Libertar Em Romanos 8:26, Paulo nos diz que uma das nossas fraquezas humanas que nem sempre sabemos o que havemos de orar como convm. s vezes, estamos cnscios de que precisamos de ajuda e assistncia, mas no compreendemos o que est realmente errado nem como orar sobre isto. No entanto, o Esprito vence esta inadequao para ns. Ele sonda o nosso corao e descobre exatamente onde estamos e o que est incorreto. Ele tambm sabe qual a mente do Esprito a vontade de Deus para ns. Ele ento comea a orar por ns, de acordo com a vontade de Deus, colocando-nos, assim, em harmonia com Sua vontade. Ele ora para que sejamos libertos de todos os complexos, inibies e pensamentos negativos que nos tm impedido, e tambm ora para que entremos no propsito positivo, poderoso e benfico de Deus para a nossa vida. Esta espcie de orao uma das maneiras mais poderosas de se renovar o esprito da nossa mente. 4. Uma Fonte de Edificao Pessoal O que fala lngua estranha edifica-se a si mesmo (1 Co 14:4). da palavra edificar que se deriva a nossa palavra edifcio ou prdio. Edificar, portanto, significa construir. Sempre que falamos em lnguas, ainda que as palavras possam ser um mistrio ao nosso intelecto humano, estamos edificando a ns mesmos espiritualmente. Tornamo-nos um pouco mais fortes toda vez que exercitamos este ministrio. 5. Uma Esfera de Comunho Espiritual ntima com Deus Porque o que fala lngua estranha no fala aos homens, seno a Deus; porque ningum o entende, e em esprito fala de mistrios (1 Co 14:2).
O propsito principal deste exerccio espiritual de se falar em lnguas no de falarmos aos homens, e sim que possamos falar com Deus. Tendo comunho com Deus desta maneira, somos libertos das limitaes e restries de nossa mente pequena e finita. No ficamos limitados a falar somente das coisas que aprendemos e assimilamos em nossos intelectos. Somos liberados a falarmos tambm das coisas que aprendemos intuitivamente pelo Esprito de Deus (1 Co 2). Temos comunho com Deus sobre as coisas profundas, as quais permanecem como um mistrio para a nossa mente finita. Esta a profundidade da comunho, da qual Davi falou: Um abismo chama outro abismo (Sl 42:7). A profundidade do nosso ser espiritual tem comunho com as profundezas do Ser de Deus e vice- versa. 6. Nos Mantm Conscientes do Esprito Santo Dentro de Ns Sempre que falamos em lnguas estamos imediatamente cientes dos movimentos e atividades do Esprito Santo dentro de ns. A nossa percepo ntima do Esprito dentro de ns aumentada medida que temos comunho com Deus com as palavras que o Esprito est falando atravs de ns. Somos canais ou veculos que o Esprito usa para conduzir a adorao e o louvor ao Pai. 7. Nos Ajuda a Aprendermos a Confiar em Deus Mais Completamente O desenvolvimento da vida no Esprito um caminhar de f. Cada expresso em lnguas um ato de f. medida que Deus comea a tirar-nos da esfera da edificao pessoal para a esfera da edificao do Corpo (1 Co 14:6), cada nova fase um estimulante passo de f. 8. Uma Liberao de Emoes Positivas O Batismo no Esprito no uma experincia emocional, e sim espiritual. No en-
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tanto, as nossas emoes inevitavelmente respondem a esta experincia e comeam a se envolver nela. As nossas emoes so freqentemente despertadas pelo Esprito e ns damos uma expresso a elas no momento deste despertar do Esprito. Isto no uma coisa prejudicial ou negativa. Pelo contrrio, saudvel e benfica. Muitos cristos tentam negar ou suprimir por completo as suas emoes, como se houvesse algo mau ou pecaminoso com relao a expresses emocionais. Isto no assim. Somos seres emotivos. Deus nos fez assim. Para que funcionemos perfeitamente, preciso que haja expresses emocionais de vez em quando. Quando tais expresses so induzidas e encorajadas pelo Esprito dentro de ns, podemos estar certos de que elas so as mais saudveis e agradveis expresses emocionais possveis. Elas nos limpam e nos libertam. Elas nos fortalecem e nos edificam. No tenha medo delas. D vazo a tais sentimentos. Voc ser mais saudvel e mais feliz agindo assim. 9. Uma Oportunidade de Darmos Graas a Deus Adequadamente Voc j se sentiu incapaz de expressar adequadamente o seu agradecimento e apreo por Deus? Ele tem sido to bom que meras palavras parecem to fracas para expressarem a represa de agradecimentos que voc sente em seu interior. Ento, aqui est uma maneira satisfatria de faz-lo. Paulo diz que ns podemos agradecer bem ao expressarmos isto a Deus pelo Esprito, na lngua que Ele der. Esta ao de graa sobrepuja a tudo que nossa mente humana poderia fornecer. Ela vai alm da esfera da poesia e ministra a Deus no Esprito (1 Co 14:17,18). 10.Capacita-nos a Orarmos no Esprito Que farei pois? Orarei com o Esprito, mas tambm orarei com o entendimento (1 Co 14:15). ...mas o mesmo Esprito intercede por
ns com gemidos inexprimveis. E aquele que examina os coraes sabe qual a inteno do Esprito; e ele que segundo Deus intercede pelos santos (Rm 8:26,27). Mas vs, amados, edificando-vos a vs mesmos sobre a vossa santssima f, orando no Esprito Santo (Jd 20). 11. Uma Fonte de Descanso e Refrigrio Pelo que por lbios estranhos e por outra lngua, falar a este povo. Ao qual disse: Este o descanso, dai descanso ao cansado; e este o refrigrio... (Is 28:11,12). Ter comunho com Deus em lnguas uma experincia muito repousante e reanimadora. O corpo e a mente podem descansar por completo. No temos que pensar no que temos que dizer em seguida ou como diz-lo. O Esprito flui atravs de ns numa perfeita comunho com o Pai e recebemos os benefcios desta linda comunho. um tnico para o Esprito, alma e corpo. 12. um Ministrio de Louvor e Adorao a Deus ...todos os temos ouvido em nossas prprias lnguas falar das grandezas de Deus (At 2:11). Porque os ouviam falar lnguas, e magnificar a Deus (At 10:46). Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais (cnticos que o Esprito d), cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao (Ef 5:19). Muitas vezes, quando falamos em lnguas, o Esprito est louvando e adorando. O Esprito Santo est magnificando as obras maravilhosas de Deus atravs de ns. Que privilgio e alegria que Ele queira usar os nossos lbios para declarar um louvor de tamanha magnitude a Deus! 13.Cantando no Esprito ...cantarei com o Esprito, mas tambm cantarei com o entendimento (1 Co 14:15).
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...cnticos espirituais, cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao (Ef 5:19). Veja tambm Colossenses 3:16. 14. Uma Forma Bblica de Mantermos a Plenitude do Esprito ...mas sempre estejam sendo cheios do Esprito (verso Williams) falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais (Ef 5:18,19). Ministrar a Deus em outras lnguas uma maneira vlida de continuarmos cheios com o Esprito. Portanto deveramos fazer isto todos os dias, e muitas vezes por dia. 15.Com Interpretao, Uma Maneira de Edificar aos Outros ... o que profetiza maior do que o que fala lnguas estranhas, a no ser que tambm interprete para que a igreja receba edificao (1 Co 14:5b). A lngua pessoal, devocional ou de orao, edifica a pessoa que a exercita. Somente esta pessoa edificada pelo uso dela. Contudo, esta lngua pode ser uma bno a outras pessoas tambm se for interpretada para elas. Assim sendo, a pessoa que fala em lnguas deveria orar tambm para que haja interpretao e para que outros crentes possam ser edificados tambm (1 Co 14:12,13). 16. Uma Chave Para Trazermos a Mente de Cristo Sobre a Nossa Prpria Mente (Tg 1:26, 3:11). Tiago ensina que a lngua o centro de controle de um homem. Ela como o leme de um navio e o freio na boca de um cavalo (Tg 1:26; 3:1-18). Quando ns oferecemos nosso centro de controle ao Esprito Santo, Ele comea a colocar nossa conversao sob o controle de Cristo. A nossa rendio ao Esprito Santo no dom das lnguas uma liberao da gua doce da vida, das palavras de Deus. Pelo uso dirio regular deste dom encontraremos foras para resistirmos a conversas negativas e de crticas o que
Tiago chama de gua amargosa (Tg 3:11). uma maneira de produzirmos a mente de Cristo em ns, para que falemos somente as coisas que so teis para edificar a ns mesmos e a nossos ouvintes (Ef 4:29). O falar em lnguas purifica e renova a nossa mente, a qual a fonte de nossa conversao e estilo de vida.
Captulo 3
Os Dons do Esprito Santo

A. DESCRIO DOS DONS O grande reavivamento espiritual que est varrendo o mundo hoje, tem muitas vezes sido chamado de Reavivamento Carismtico. Esta frase tem sido empregada para descrever um aspecto extremamente importante deste reavivamento, o qual a restaurao Igreja das manifestaes sobrenaturais que eram to poderosamente bvias na Igreja Primitiva. Estas manifestaes, ou dons do Esprito, estiveram notadamente ausentes da Igreja por muitos sculos. Nos ltimos cinqenta anos, Deus tem restaurado estas caractersticas, e o seu programa de restaurao tem se acelerado grandemente nos ltimos vinte anos. A Renovao Carismtica invadiu a cada canto da Igreja Crist, trazendo uma nova vida e poder ao Corpo de Cristo. A restaurao destas bnos cria uma grande necessidade de ensinamento sobre estes importantes assuntos. Paulo disse igreja de Corinto: Acerca dos dons espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes (1 Co 12:1). Com certeza Deus tampouco quer que os crentes hoje sejam ignorantes. 1. Categorias dos Dons H muitos dons carismticos mencionados na Bblia. As principais reas de refe-
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rncias so: Rm 12:3-8; l Co 12:8-10; 2830; Ef 4:11. Dentro do propsito deste breve estudo, limitar-nos-emos a uma considerao das nove manifestaes encontradas em l Corntios 12:8-10. Para simplificar o nosso estudo destas manifestaes vamos classific-las em trs categorias: a. Dons Verbais 1) Lnguas 2) Interpretao de Lnguas 3) Profecia b. Dons de Revelao 1) Uma Palavra de Sabedoria 2) Uma Palavra de Conhecimento 3) Discernimento de Espritos c. Dons de Habilidades 1) Dom da F 2) Dons de Curas 3) Dons de Milagres 2. A Quem o Esprito Pode Usar na Operao de Tais Dons? a. Qualquer Membro do Corpo pode ser usado (1 Co 12:7,11; 14:26,31). Nenhum membro deveria ter falta de qualquer dom (1 Co 1:7). b. Deveramos Ser Cheios com o Esprito (Ef 5:18). c. Temos que Ter o Desejo de Sermos Usados desta maneira (1 Co 12:31). d. No Deveramos Ser Ignorantes com relao operao dos dons (1 Co 12:31). e. Temos que Desejar os Dons Espirituais (1 Co 14:1,6). f. Deveramos Ser Motivados por um Amor Genuno ao Corpo (1 Co 13) e um desejo puro de edificar o Corpo (1 Co 14:12). g. Deveramos Buscar Ser Excelentes na operao dos dons (1 Co 14:12). 3. O Dom de Lnguas (1 Co 12:10) a. Duas Funes. Esta manifestao do Esprito tem duas funes. Em primeiro lugar, como lnguas devocionais, o seu propsito edificar a pessoa que as usa.
Em segundo lugar, como dom de lnguas, o qual usado juntamente com o dom de interpretao de lnguas, para edificao de toda a igreja, e no somente o indivduo. b. Diretrizes Para o Uso de Lnguas Numa Assemblia Pblica: 1) O seu uso deveria ser motivado pelo amor (1 Co 13:1). 2) Tem que ser sempre acompanhado por interpretao (1 Co 14:5,13,28). 3) Deveria ser limitado a trs expresses por reunio (1 Co 14:27). Qualquer crente que, alguma vez, j tenha falado em lnguas capaz de edificar o Corpo atravs de uma expresso em lnguas. Portanto, voc deveria estar preparado para fazer isto a qualquer hora. Procure estar totalmente entregue ao Esprito. Esteja descansado em sua mente e seja aberto ao Esprito Santo. Desenvolva uma sensibilidade com relao ao que o Esprito est tentando fazer ou dizer em qualquer culto em particular. Quando o Esprito Santo quiser trazer uma expresso em lnguas atravs de voc, geralmente haver uma conscientizao interior disto por algum tempo antes que voc fale de fato. Isto geralmente uma sensao suave no seu esprito, uma empolgao e antecipao crescentes. Isto se desenvolve numa conscientizao profunda que o Esprito trar uma expresso verbal e que esta expresso est dentro de voc. Voc no tem que falar imediatamente. O esprito, dentro do profeta, est sujeito ao (controle do) profeta (1 Co 14:32). Voc pode esperar silenciosamente pelo momento certo de falar. O Esprito Santo ir mov-lo claramente na hora certa. Ele no interromper o que j est acontecendo no culto. Ele nunca causar uma confuso, pois Ele no autor de confuso (1 Co 14:33). Permanea calmo e descansado, e quando o Esprito Santo mover a voc, fale numa voz audvel normal, mas clara. Voc no precisa gritar ou berrar. Voc pode falar numa voz normal, com ritmo cadenciado, procurando sempre fluir silenciosamente com o Espri-
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to, o qual est lhe dando a expresso verbal. Quando a expresso verbal estiver completa, todos devem esperar em Deus pela interpretao. Geralmente algum outro crente receber a interpretao, mas quando isto no acontecer, ento a pessoa que falou em lnguas deve orar silenciosamente para que ela tambm receba a interpretao (1 Co 14:13). 4. A Interpretao de Lnguas (1 Co 12:10) o dom que acompanha o dom de lnguas, e so sempre usados juntos. a capacitao sobrenatural, pelo Esprito Santo, de se interpretar uma expresso verbal em lnguas na lngua natural da congregao. No o dom de traduo. O intrprete no entende a lngua empregada na expresso verbal que foi dada. A interpretao to sobrenatural quanto a expresso verbal. No entanto, pelo dom do Esprito, o crente em questo capaz de tornar a expresso verbal inteligvel, para que a congregao possa receb-la e ser edificada por ela. a. Quem Pode Usar Este Dom? A interpretao de lnguas dada como o Esprito quer (1 Co 12:11). Qualquer crente cheio do Esprito pode ser escolhido e ungido pelo Esprito para manifestar este dom. Novamente, devemos buscar o desenvolvimento de uma sensibilidade ao Esprito Santo. Enquanto voc estiver adorando a Deus numa reunio de crentes, mantenha a sua mente e esprito abertos ao Esprito Santo. Freqentemente, voc sentir de antemo que haver uma expresso verbal em lnguas e que Deus est dando a voc sua interpretao. Quando a expresso verbal vier, espere silenciosamente at que ela seja concluda. Inicialmente, talvez voc tenha somente a primeira sentena da interpretao e uma vaga idia do que se seguir quando voc comear a falar. Como todos os outros dons do Esprito, este tambm operado pela f. medida que voc comear a expressar o que o Esprito est dando a voc, fale numa voz audvel, normal e clara. Tome cuidado de no
falar alm da medida da sua f (Rm 12:6). Evite avidamente que quaisquer pensamentos, sentimentos ou idias pessoais comecem a entrar na interpretao. Deixe que os seus prprios pensamentos estejam em descanso e que a sua mente seja um canal limpo, para que o Esprito Santo possa fluir atravs dela. Quando a interpretao se completar e voc sentir que o Esprito terminou tudo o que Ele queria falar, ento pare! No tente interpretar a interpretao. Em outras palavras, no comece a dizer congregao o que voc pensa que a interpretao significa. Deixe isto para a prpria congregao. Aps ter feito a interpretao, permanea em silncio enquanto a expresso verbal estiver sendo julgada por aqueles em seu derredor. Se h muitos crentes presentes que so comumente usados nos dons vocais, eles deveriam julgar se as palavras so realmente de Deus. O padro pelo qual podemos julgar semelhante ao que usaramos para o julgamento de uma profecia, que a prxima manifestao que consideraremos. 5. O Dom de Profecia (1 Co 12:10) Simplesmente traduzida, a palavra profetizar significa expressar palavras inspiradas. De acordo com l Corntios 14:31 todos os crentes podem exercitar este dom em determinadas ocasies, como o Esprito quiser. Todos podem profetizar, um aps o outro, e no mais que trs, em qualquer reunio (1 Co 14:29-33). a. Seu Propsito. O propsito de tais expresses profticas : 1) Edificar a Igreja. Isto significa estabelecer, fortalecer os crentes. 2) Exortar aos Crentes. Reaviv-los. Confront-los e desafi-los. 3) Consol-los. Falar palavras de consolo e encorajamento. Freqentemente, as profecias incluem todos estes trs elementos. b. Trs Mal-Entendidos Sobre as Profecias: 1) Elas No Devem Ser Confundi-
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das com Uma Pregao. Muitos, hoje em dia, insistem que o dom de profecia a habilidade de se pregar bem. No entanto, a pregao e o ensino so geralmente o resultado da meditao em orao da Palavra de Deus e de uma preparao meticulosa de nossa mente e esprito, para que possamos ministrar um entendimento ao povo. Em contraste, o dom de profecia no o resultado de um estudo meticuloso. uma expresso verbal espontnea pelo Esprito. 2) O Dom de Profecia No Para se Predizer o Futuro. Este dom para clarificar e encorajar no presente ao invs de predizer o futuro. O seu propsito a Edificao, Exortao e Consolo e no a predio de eventos futuros. Sempre que h um elemento de predio numa profecia, em geral porque h um outro dom (palavra de conhecimento ou sabedoria) operando juntamente. 3) Este Dom No Para Uma Direo Pessoal. Se estivermos em necessidade de uma direo pessoal, deveramos pedir isto ao prprio Jesus (Tiago l :5). Tambm podemos buscar tal direo nas pginas da Palavra de Deus, a Bblia. Se uma expresso proftica vier a ns com instrues para o futuro, isto deveria apenas confirmar o que Deus j nos mostrou pessoalmente. c. Ensinamento Bblico Sobre o Dom de Profecia: 1) Para se Falar Sobrenaturalmente aos Homens (1 Co 14:3). Isto transmite a mente do Senhor igreja. O profeta est falando aos crentes, em nome de Deus, para sua edificao, exortao e consolo. 2) A Profecia No Requer Nenhuma Interpretao. O dom de lnguas requer um intrprete, mas o de profecia no. 3) A Profecia Convence os Indoutos (1 Co 14:24, 25). Atravs da operao do dom de profecia: Eles sero convencidos de tudo. Sero julgados por tudo. Os segredos de seus coraes sero manifestos.
Eles se prostraro diante de Deus com humildade. Reconhecero que Deus est verdadeiramente entre ns. Adoraro a Deus. 4) A Profecia Funciona Para que os Crentes Possam Aprender (1 Co 14:31). Isto no se refere ao ensinamento que normalmente vem da exposio da Palavra de Deus atravs do ministrio de um mestre. Ao contrrio, o aprendizado de verdades espirituais atravs da uno do Esprito. Tais ensinamentos deveriam ser testados pela Palavra de Deus escrita, antes de serem digeridos. 5) Todos Deveriam Desejar e Procurar com Zelo Este Dom (1 Co 14:1,39). Pois, desta maneira, podemos ser usados por Deus para o encorajamento do Seu povo. 6) A Pessoa que Estiver Operando Este Dom Responsvel Pelo Seu Uso ou Abuso (1 Co 14:32). A profecia no uma expresso vocal incontrolada. Nem tampouco est o profeta sob qualquer espcie de transe ou controle mental. Ele tambm no est fazendo ou dizendo nada contra a sua vontade. O esprito de profecia est sujeito ao profeta. o profeta que est falando, em nome de Deus, e o profeta tem controle, em todas as ocasies, de tudo que ele ou ela estiver dizendo. 7) Em Razo de o Elemento Humano Ser Falvel, as Profecias Devem Ser Julgadas (1 Co 14:29). Veja mais, sobre este ensinamento importante, na Seo D2. 8) Diretrizes Para Julgamento de Uma Profecia: a) Nunca Contradir a Palavra de Deus Escrita. Portanto, todas as expresses profticas deveriam ser testadas pela Palavra de Deus. Deus nunca nos diria, por profecia, que fizssemos algo que a Sua Palavra probe. b) Sempre Exaltar a Jesus Cristo e Nunca o Difamar. c) Edificar, Exortar e Consolar
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aos Crentes. Nunca deveria deix-los confusos, aflitos e inseguros. d) Deveria Testificar com a Maioria dos Crentes Presentes. Especialmente os mais maduros, os quais so eles prprios freqentemente usados na operao dos dons vocais. e) No Quebrar o Esprito da Reunio, Ainda que Ela Possa Mudar a Sua Direo. f) Se Tiver um Aspecto de Predio, Este Vir a se Cumprir. g) Aprovada Pelo Teste do Fruto (Mt 7:16). Falando sobre os falsos profetas, Jesus declarou: Por seus frutos os conhecereis. Deveramos rejeitar qualquer uma das assim chamadas profecias que venham de algum cuja vida e aes sejam um oprbrio causa de Cristo. 9) Como Profetizar. Descanse. No fique tenso. Espere silenciosamente no Senhor em seu esprito. Mantenha a sua mente aberta para a Sua voz. Quando voc sentir o toque do Esprito dentro do seu esprito, entregue-se a Deus, novamente, como um canal por onde Ele possa fluir. Lembre-se que esse dom operado pela f. Comece a falar tudo o que Deus der a voc. Continue com simplicidade. Enquanto voc estiver falando esteja esperando nEle silenciosamente para obter o resto da mensagem. No profetize alm da medida da sua f (Rm 12:6). Discirna quando o Esprito acabou de falar e pare! 6. Uma Palavra de Conhecimento (1 Co 12:8). Definio: Uma Palavra de Conhecimento um fragmento ou pequena parte do conhecimento de Deus que dado a uma pessoa pelo Esprito Santo. Ela nos d certos fatos e informaes atravs da revelao sobrenatural do Esprito
Santo. Estas informaes eram anteriormente desconhecidas pela pessoa, e o conhecimento delas no poderia ter sido obtido de nenhuma forma natural. Ele transmitido sobrenaturalmente. a. Exemplos das Escrituras: 1) No Ministrio de Jesus. Jesus sabia de certos fatos sobre Natanael antes de conhec-lo (Joo 1:47-50). Novamente, Jesus sabia de muitos fatos sobre a mulher de Samaria, ainda que Ele nunca a tivesse visto anteriormente (Joo 4:16-20). Ela ficou maravilhada pela preciso do Seu conhecimento com relao sua vida passada e presente. O exerccio desta Palavra de Conhecimento produziu posteriormente um grande reavivamento. 2) Na Igreja Primitiva. Ananias recebeu informaes especficas, com muitos detalhes, sobre Saulo, o qual ele nunca havia conhecido (Atos 9:10-20). Ele soube exatamente qual era a rua e a casa em que Saulo estava. Ele soube que Saulo estava orando naquele presente momento e que quando ele impusesse suas mos sobre Saulo, ele receberia a sua viso. 3) Exemplo do Antigo Testamento. Deus revelou a Nat certos fatos e detalhes com relao transgresso de Davi (2 Samuel 12:1-14). b. Distino. Uma Palavra de Conhecimento diferente do conhecimento humano obtido atravs de maneiras naturais. Uma Palavra de Conhecimento no pode ser obtida por um aprendizado intelectual. Tal conhecimento no pode ser obtido pelo estudo de livros ou por uma carreira acadmica de estudos numa faculdade ou universidade. Ela no tampouco a habilidade de se estudar, entender ou interpretar a Bblia. c. O Seu Emprego nas Escrituras 1) Para revelar o pecado: (2 Sm 12:110; At 5:1-11). 2) Para trazer as pessoas a Deus: (Jo 1:47-50; 4:18-20). 3) Para guiar e dirigir: (At 9:11).
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4) Para ministrar um encorajamento em tempos de desnimo: (1 Rs 19:9). 5) Para transmitir um conhecimento sobre eventos futuros: (Jo 11:11-14). 6) Para revelar coisas escondidas: (1 Sm 10:22). d. A Operao Deste Dom 1) sobrenatural quanto ao seu carter no obtido por lgica, deduo, raciocnio, etc., nem pelos sentidos naturais, mas pela revelao sobrenatural atravs do Esprito Santo. 2) operado pela f a pessoa que est recebendo a revelao faz isto pela f. 3) A revelao recebida em nosso esprito no no intelecto ou nas emoes. 4) No essencialmente um dom vocal (At 9:11). Ele recebido silenciosa e inaudivelmente dentro do esprito da pessoa. 5) Ele pode se tornar vocal ao ser compartilhado com outros (Jo 1:47; 4:18). 6) Qualquer cristo cheio do Esprito e que esteja disposto a ouvir a Deus pode experimentar o funcionamento deste dom. 7) uma ferramenta valiosa no ministrio de aconselhamento. 8) Uma ao e resposta em obedincia so essenciais para que esta manifestao continue funcionando em nosso ministrio. 9) A Palavra de Sabedoria manifesta-se freqentemente junto com ele. Esta a sabedoria divinamente transmitida para que saibamos o que fazer com relao a uma Palavra de Conhecimento e como aplic-la correta e sabiamente. 7. A Palavra de Sabedoria (1 Co 12:8) Esse dom est no princpio da lista porque ele muito importante. Ele nos capacita a falarmos e agirmos com sabedoria divina e assim assegura o uso e aplicao corretos de outros dons. Quando a Palavra de
Sabedoria est ausente os outros dons podem ser usados de maneira errada, o que causa muita confuso. a. Definio. A Palavra de Sabedoria um fragmento da sabedoria divina sobrenaturalmente transmitida pelo Esprito Santo. Ela nos fornece a sabedoria imediata para que saibamos o que dizer ou fazer numa dada situao. Deus freqentemente a d junto com a Palavra de Conhecimento para que os crentes possam saber como aplicar esta Palavra de Conhecimento corretamente. Deus revelou a Ananias o paradeiro e a condio de Saulo atravs de uma Palavra de Conhecimento. Ele tambm lhe mostrou, pela Palavra de Sabedoria, o que ele deveria fazer nesta situao difcil. Nota: uma palavra (logos) de sabedoria, e no o dom de sabedoria. b. Ilustrao. Um homem entra em dificuldades legais e consulta o seu advogado. O advogado no d ao seu cliente toda a sabedoria e conhecimento que ele tem. Ele extrai a palavra, ou a poro do seu conhecimento que se aplica s necessidades de seu cliente, e transmite esta palavra. Igualmente, Deus, que sabe todas as coisas, extrai do seu estoque infinito de sabedoria, a poro de sabedoria em particular que necessria para um de Seus filhos. Ele envia isto pelo Esprito. c. Distino. A PALAVRA DE SABEDORIA 1) No uma sabedoria natural. 2) No a sabedoria obtida por realizaes acadmicas. 3) No a sabedoria obtida pela experincia. 4) No nem a sabedoria para se entender a Bblia. 5) Ela sobrenatural quanto s suas caractersticas. 6) Ela dada como o Esprito Santo quiser (1 Co 12:11). 7) Ela dada para uma necessidade ou situao especfica.
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8) Ela no o dom de sabedoria, mas a palavra de sabedoria. d. Alguns Exemplos Bblicos 1) Lucas 4:1-13. Jesus tentado no deserto. As respostas que Jesus deu a Satans foram palavras de sabedoria transmitidas pelo Esprito Santo. 2) Lucas 20:22-26. Os escribas tentaram armar uma cilada para Jesus, mas a Palavra de Sabedoria, dada pelo Esprito, confundiu a todos eles. 3) Joo 8:3-11. Novamente os escribas e fariseus tentaram armar uma cilada para Jesus, mas as Suas palavras sbias e a maneira como Ele cuidou da situao confundiu Seus adversrios. 4) Atos 6:1-5. Dando sabedoria na administrao da igreja. 5) Atos 15:28. Resolvendo uma crise na igreja. 6) Atos 27:23,24. Deu a Paulo o controle da situao, o que resultou na salvao de muitas vidas. e. Nota: A Palavra de Sabedoria foi prometida a todos os discpulos de Cristo: Proponde pois em vossos coraes no premeditar como haveis de responder; porque eu vos darei boca e sabedoria a que no podero resistir nem contradizer todos quantos se vos opuserem (Lc 21:14,15). f.Observao. A Palavra de Sabedoria no essencialmente um dom vocal mas sim um dom de revelao. Ela recebida silenciosamente dentro do nosso esprito. Ela sai quando ela expressa verbalmente em aconselhamentos, pregaes, profecias, ou quando agimos baseados nela. 8. Discernimento de Espritos (1 Co 12:10) O discernimento de espritos um assunto mais importante do que geralmente imaginamos. Se este dom espiritual fosse usado mais freqentemente com o seu complemento quando se expulsam demnios, muitos dos problemas que enfrentamos hoje seriam grandemente minimizados.
O discernimento dos espritos o terceiro dos dons de revelao. A Palavra de Sabedoria e a Palavra de Conhecimento so os outros dois. um dom divino transmitido pelo Esprito Santo para que possamos penetrar na esfera espiritual para distinguirmos o esprito de Satans (maus espritos), o Esprito de Deus e o esprito humano. Atravs dele podemos discernir a origem de certas aes, ensinamentos, circunstncias, etc., que foram inspirados por seres espirituais. Este dom mais limitado que os outros dois dons de revelao. A revelao dada neste caso limitada origem do comportamento em questo. No entanto, o discernimento de espritos to sobrenatural em sua operao quanto qualquer um dos outros oito dons. Ele fornece igreja informaes que no so disponveis de nenhuma outra maneira. a. A Funo do Dom. O dom do discernimento dos espritos nos d um entendimento sobrenatural da natureza e atividade dos espritos. Ele nos capacita a distinguirmos se determinada atividade espiritual tem uma origem divina, satnica ou humana e revela a natureza dos espritos em questo. fcil confundirmos as obras do esprito de Satans com as do Esprito de Deus. Satans sempre tenta falsificar as obras do Esprito Santo. Satans conhecido como o enganador, o pai das mentiras, e a serpente. Todos estes ttulos significam a fraudulncia sutil e artificiosa que ele usa para produzir o mal sempre que possvel. Muitas vezes as suas falsificaes so to plausveis que as pessoas podem ser inteiramente enganadas, a menos que algum que exercite o dom sobrenatural de discernimento de espritos esteja presente. Se as atividades demonacas estivessem to obviamente exalando uma inteno perversa e repulsiva como tendemos a imaginar, no haveria nenhuma utilidade para este dom do Esprito. Na narrativa da jovem com o esprito de adivinhao em Atos 16, Paulo desafiou o esprito que talvez pudesse ter enganado fa-
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cilmente a outros servos de Deus. A jovem fez uma declarao perfeitamente verdadeira quando ela disse: Estes homens, que nos anunciam o caminho da salvao, so servos do Deus Altssimo, mas o esprito que estava falando era um mau esprito. Por que um esprito mau faria propaganda dos apstolos desta maneira? Porque no era de nenhum crdito ou ajuda ao Evangelho ou seus ministros terem uma pessoa assim, seguindo-os e sem dvida, fazendo com que muitos pensassem que ela era um deles. b. A Operao e Necessidade Deste Dom Hoje. O dom de discernimento de espritos est experimentando o seu prprio reavivamento em muitas partes do mundo hoje em dia. Ele pode ser visto em ao no ministrio de muitos homens de Deus, na renovao atual. absolutamente essencial que este dom opere para que a Igreja possa realizar a sua misso por completo e destruir as obras do diabo. H tantos demnios no mundo, hoje, quanto havia na poca em que Jesus andou pela terra e nos dias da Igreja Primitiva. O propsito deles ainda declaradamente maligno. Este dom sobrenatural especialmente necessrio para missionrios e obreiros em terras pags onde o espiritismo, satanismo e ocultismo so abundantes. c. Como o Dom de Discernimento de Espritos Funciona. A primeira e mais bvia funo deste dom revelar a presena de espritos malignos na vida das pessoas ou igrejas. No entanto, ele tambm funciona para avaliar a fonte de uma mensagem proftica, de um ensinamento em particular, ou de alguma manifestao sobrenatural. A pessoa que exercita este dom ser capaz de dizer se a fonte de uma mensagem ou ao demonaca, divina ou meramente humana. Se for discernido que a fonte demonaca, a pessoa que exercita esse dom geralmente ser capaz de revelar: 1) A Natureza do Demnio. Isto se refere ao seu tipo de obra: mentir, causar enfermidades (como por exemplo cncer,
cegueira, surdez, etc.), um comportamento impuro e coisas semelhantes. 2) O Nome do Demnio. Isto geralmente revelado com a natureza do Demnio, ainda que no seja realmente incomum ter-se a revelao do nome prprio do Demnio. 3) O Nmero de Demnios. Este o caso da legio, ou Maria, da qual Jesus expulsou sete demnios. Realmente no incomum que uma pessoa seja possuda por mais de um esprito de uma s vez. Esta uma parte das informaes reveladas pelo dom de discernimento de espritos. 4) A Fora de Determinados Demnios. Geralmente, durante um confronto com um esprito maligno, a pessoa que exercita o discernimento de espritos sabe por revelao qual, dentre os vrios demnios, o mais forte e tem a maior autoridade. 5. Com Relao a Obter Informaes. Muitas vezes, os prprios demnios do muitas informaes, verbalmente, pessoa que eles sabem que discerniu sobrenaturalmente a presena deles e que tem o poder de expuls-los. No entanto, j que podemos esperar que os demnios vo mentir, uma boa idia tratarmos as informaes que eles do, com suspeitas e contarmos com as informaes sobrenaturalmente dadas pelo Esprito Santo. d. O Discernimento de Espritos nem Sempre Envolve a F Para Expulsar os Demnios. Ainda que o dom de discernimento de espritos seja essencial para uma libertao eficaz, ele no suficiente por si mesmo. Ele precisa operar junto com os dons da f e de operao de milagres. So os que exercitam estes dons que tm mais xito na expulso de demnios. 9. O Dom de F (1 Co 12:9) J que a f lida com o futuro e com o invisvel as coisas no fisicamente experimentadas o dom de f a habilidade especial dada a algum com o chamado de exercitar uma capacidade extraordinria de crer.
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Deus sobrenaturalmente esvazia esta pessoa de qualquer dvida e a enche com uma f especial que a capacita a realizar o propsito de Deus, apesar de todas as circunstncias contrrias e contraditrias da vida. uma dispensao especial de f que Deus concede a um crente cheio do Esprito quando a tarefa que Ele deu a este crente requer mais que uma f ordinria ou geral. O dom de f tem uma funo vastamente superior quela da f geral, a qual cresce da semente original da f salvadora que Deus plantou em nosso corao (veja Rm 1:17). O grau da f geral cresce com os estgios de desenvolvimento do crente (pequena f, grande f, etc.). A f geral cresce como resultado de nos alimentarmos na Palavra, de sermos exercitados atravs das circunstncias da vida, e assim por diante. Ela pode desenvolver-se at um nvel muito elevado. Contudo, o dom de f tem uma funo superior at mesmo ao mais alto nvel de f geral. Alguns tradutores se referem ao dom de f como uma f especial. Isto indica uma f concedida pelo Esprito Santo para satisfazer as nossas necessidades em circunstncias especiais e extenuantes. Isto ainda sugere que o dom de f no reside permanentemente em nenhum crente, mas sim que cada manifestao um dom de f separado. Um episdio na vida de Elias ilustra isto quando ele declarou ao rei Acabe que no haveria chuva at que ele falasse a palavra e que depois haveria chuva novamente de acordo com sua palavra (1 Rs 17:1). O seu dom de f produziu o cumprimento miraculoso desta profecia. Contrariamente, esta f extraordinria estava faltando quando Elias se assentou debaixo de um zimbro, temeroso, desanimado e querendo morrer porque no era necessrio naquele momento (1 Rs 19:4). Ele no havia perdido a sua f em Deus ou em Sua Palavra. Sua prpria f foi fortalecida e o ensinou a crer em Deus e a se reanimar quando Deus lhe disse que Ele tinha outros sete mil seguidores fiis em Israel.
Deus quer que voc saiba que voc pode seguir adiante confiantemente, sabendo que quando exigncias especiais so colocadas sobre voc, Ele lhe dar, sobrenaturalmente, uma f especial para capacit-lo a cumprir os Seus propsitos. a. Como o Dom de F Funciona? Parece que o dom de f funciona duma maneira passiva, mas isto nem sempre assim. A proteo de Daniel dos lees (uma ocasio passiva do dom de f) parece contrastar com a ocasio em que Sanso matou o leo, o que um exemplo do envolvimento ativo do homem na manifestao do poder de Deus. Este seria um exemplo da operao de milagres. Esta impresso de que o dom de f funciona passivamente porque ele geralmente operado em cooperao com dons mais dramticos (por exemplo, a operao de milagres, os dons de curas, etc.). O dom de f tambm funciona quando falamos a palavra de f Cri, por isso falei (2 Co 4:13). Portanto, as palavras que um homem de Deus fala ao ser inspirado pelo Esprito so confirmadas por Deus como se fossem Suas prprias palavras. Os resultados nem sempre so imediatos, mas eles so certos. Este dom pode funcionar de vrias maneiras (por exemplo, para abenoar, para maldizer, para criar, para destruir, etc.). H alguns exemplos notveis do dom de f funcionando atravs da palavra falada: 1) Josu Ordenou que o Sol e a Lua Parassem (Js 10:12-14). 2) Elias Controlou o Tempo Atravs de Sua Palavra, ...nestes anos nem orvalho nem chuva haver seno segundo a minha palavra..., ...e, por trs anos e seis meses, no choveu sobre aterra (1 Rs 17:1; Tg 5:17). 3) Paulo Silenciou a Elimas. ...e ficars cego, sem ver o sol por algum tempo (At 13:11). 4) Pedro Julgou a Ananias e Safira (At 5).
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As Escrituras ensinam o princpio da palavra de f: ...tudo o que disser lhe ser feito (Mc 11:23), com relao injuno: Tende f em Deus (Mc 11:22) e a J 22:28 - Determinando tu algum negcio, ser-te- firme... 10.Dons de Curas (1 Co 12:9). As trs referncias a este dom em l Corntios 12 esto nos versculos 9, 28 e 30. Em cada uma destas, as palavras originais so: charismata iamaton. Ambas as palavras esto no plural, o que faz com que a traduo correta desta frase seja dons de curas. Os dons de curas funcionam sobrenaturalmente para curarem doenas e enfermidades sem nenhuma espcie de meios naturais. o poder do Esprito Santo que vem por sobre o corpo de uma pessoa, dissolvendo suas enfermidades e tirando suas dores para cur-la. O uso dos substantivos no plural enfatiza a abundncia dos dons de cura de Deus disponveis aos homens que sofrem enfermidades. Isto tambm pode enfatizar que a cura de Jesus liberta de toda doena, fraqueza, praga, deformidade e aflio. Isto tambm sugere que h uma grande variedade de manifestaes deste dom (1 Co 12:4-7). O exerccio dos dons de curas no d pessoa que o exercita a habilidade de curar todos os doentes em todo o tempo. Algumas pessoas no compreendem bem este ponto e perguntam porque no entramos em hospitais e lugares semelhantes e curamos a todos os que esto doentes. At mesmo Jesus no fez isto. Ele apenas foi a um lugar que poderia corresponder a um hospital moderno uma vez, quando Ele foi ao tanque de Betesda, onde havia multides de doentes. Mesmo assim, Ele escolheu apenas um dentre todos eles e o curou. Muitas vezes lemos a respeito de grandes multides de doentes que vieram a Jesus e vemos que Ele os curou a todos. Um princpio importante da cura divina que a pessoa precisa vir a Jesus como um exerccio de f e cooperao.
a. O Propsito dos Dons de Curas. 1) Libertar os Doentes e Aflitos e destruir as obras do diabo em corpos humanos (1 Jo 3:8; At 10:38 e Lc 13:16) 2) Provar a Reinvidicao de Cristo de que Ele o Filho de Deus (Jo 10:36-38). 3) Confirmar a Palavra (Mc 16:1720, At 7:29-39, 33). 4) Atrair as Pessoas ao Som do Evangelho (Mt 4:23, 25) 5) Trazer Glria a Deus (Mc 2:12; Lc 13:13; 18:43; Jo 9:2,3). O Esprito Santo d dons de curas aos servos de Deus para que os transmitam a quem quer que o Senhor deseje curar para os Seus prprios propsitos. Como todos os outros dons, os dons de curas no somente tm que ser dados, mas tambm tm que ser recebidos. Assim como h um princpio de f com relao a como ministrar estes dons, h tambm um princpio que trata com a maneira de receb-los. Ezequias teve dificuldades em receber o dom de cura que Deus enviou a ele. A sua f teve que ser edificada de uma maneira especial, atravs do milagre registrado em 2 Rs 20:8-11 (Veja tambm 2 Rs 5:10-14). Naam teve dificuldade em receber o dom de cura que Deus havia enviado a ele atravs de Eliseu. A cura em geral requer um duplo ato de f: f para receber e f para administrar o dom de cura. Ainda que haja excees a esta regra, Deus sempre deseja curar. No entanto, s vezes, os canais normais, atravs dos quais o Seu poder de cura flui, no esto funcionando muito bem. Isto pode requerer que Deus envie um dom de cura especial. s vezes, Deus comunica os dons de curas atravs dos canais de curas normais; em outras ocasies, atravs de meios extraordinrios, de acordo com a Sua vontade (por exemplo, a sombra de Pedro). 11.Operao de Milagres (1 Co 12:10) Um milagre acontece quando Deus intervm no curso normal da natureza. O dom
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de operao de milagres acontece quando Deus nos capacita com poder pelo Esprito Santo a fazermos algo completamente fora do campo das habilidades humanas. Ele nos d isto numa ocasio especfica para um propsito especial. Todos os dons do Esprito so miraculosos, mas o uso da palavra milagre, neste caso, se refere a atos de poder. a. Os Milagres Do Uma Prova Inegvel da Ressurreio. Se Jesus no estivesse vivo, o Seu nome no teria nenhum poder para curar os doentes e operar milagres (At 4:33). Pedro convenceu aos judeus incrdulos da ressurreio de Jesus Cristo e de sua necessidade de arrependimento por fora do fato de que o nome de Jesus ainda tinha poder para curar os doentes e operar milagres. b. As Obras de Milagres em Nome de Jesus, Foram Acompanhadas do Seguinte: 1) Deu Ousadia. Isto deu ousadia aos crentes para que pregassem a Cristo (At 4:29,30). As pessoas reconheceram que eles haviam estado com Jesus, o Operador de Milagres (At 4:13). 2) Encorajou a Orar. Isto fez com que os crentes tivessem mais fome por Deus (At 4:31). 3) Convenceu dos Pecados. Isto convenceu e condenou os homens por seus pecados (At 5:28,33). 4) Cinco Mil Foram Convertidos. Cinco mil pessoas se converteram, em um dia, atravs de um milagre (At 4:4; 5:14). 5) Glorificaram a Deus. Todos os homens glorificavam a Deus pelo que foi feito (At 4:21). 6) Espalharam o Evangelho. Isto espalhou o Evangelho rapidamente (At 5:1416). Antes que Jesus comeasse a operar milagres, ningum O seguia a nenhum lugar. Ele deve ter pregado freqentemente na sinagoga, pois Lucas 4 diz que este era o Seu costume. Mas, quando os milagres em Lu-
cas 4:33-35 aconteceram, a sua fama divulgou-se por todos os lugares em redor daquela comarca (Lc 4:37). Da em diante as multides se comprimiam ao Seu redor para ouvirem as Suas palavras e para verem os Seus milagres. E grande multido o seguia; porque via os sinais que operava sobre os enfermos (Jo 6:2). c. Onde Quer que os Discpulos Pregavam, Curavam os Doentes, Expulsavam os Demnios e Operavam Milagres, Multides se Voltavam a Cristo. 1) Em Samaria. Samaria prestou ateno a Filipe, porque viam e ouviam os sinais que ele fazia (At 8:6). 2) Em Sarona e Lida. Todos os habitantes de Sarona e Lida voltaram-se ao Senhor quando Pedro disse a Enias: Jesus Cristo te d sade; levanta- te e faze a tua cama. E ele se levantou imediatamente (At 9:34). 3) Em Jope. Muitas pessoas em Jope creram quando Pedro ressuscitou a Dorcas (At 9:42). 4) Em Listra. O povo de Listra pensou que os deuses tivessem descido a eles quando eles viram o coxo andar e saltar por causa da palavra de Paulo (At 14:8-18). E muitos sinais e prodgios eram feitos entre o povo, pelas mos dos apstolos. E a multido dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada vez mais. De sorte que transportavam os enfermos para as ruas, e os punham em leitos e em camilhas para que ao menos a sombra de Pedro, quando este passasse, cobrisse alguns deles. E at das cidades circunvizinhas concorria muita gente a Jerusalm, conduzindo enfermos e atormentados de espritos imundos; os quais todos eram curados (At 5:12-16). 5) O Livro de Atos. O Livro de Atos termina com milagres em fora total (At 28:8,9). Quando as pessoas viram a Pblio curado, elas creram que se Deus podia curar uma pessoa, ento Ele era capaz e queria curar a todos que tinham necessidade de cura.
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Quando as pessoas pensam e crem corretamente com relao a Deus, ento elas recebem dEle o que Ele tanto deseja dar para elas. d. Os Milagres nas Vidas dos Crentes. A operao de milagres a capacitao do Esprito Santo, dando ao crente a habilidade de operar um milagre, em contraste com Deus operando milagres na vida de um crente. Assim sendo, muitos que nunca receberam o dom de operao de milagres tm, muitas vezes, experimentado milagres estupendos que Deus operou para eles. 1) Libertao. Milagres de libertao como o de Pedro em At 5:17-20 e novamente em At 12:1-10. Tambm o de Paulo e Silas em At 16:15-30. 2) Transladao, ...o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe, e no o viu mais o eunuco (At 8:39). Estes e muitos outros exemplos so milagres operados por Deus na vida dos cren-
tes; s vezes at mesmo sem a cooperao dos crentes. Estes no so, portanto, exemplos em que o dom de operao de milagres estava em funcionamento. Em contraste, agora apresentamos trs casos em que este dom estava funcionando. e. Milagres Operados pelos Crentes. 1) Atos 19:11: E Deus pelas mos de Paulo fazia maravilhas extraordinrias. 2) Atos 9:40 . Pedro ressuscitou a Dorcas. 3) Atos 20:9-12. Paulo restaurou a vida de utico. f. Operao Prtica Deste Dom 1) A Uno do Esprito Santo para criar uma confiana e autoridade especiais. 2) Uma Palavra de F e autoridade. Elias disse que o deus que respondesse por fogo seria o Senhor de Israel. O fogo que desceu foi um exemplo da operao de milagres. 3) Um Ato Ousado de F.
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D2.1 A Viso Bblica
SEO D2 APRENDA A JULGAR A PROFECIA

R. Edward Miller, Argentina
Captulo 1
A Viso Bblica
Tenho encontrado um crescente interesse na maravilhosa e poderosa operao de um dos Dons do Esprito: o Dom de Profecia que revela as expresses vocais do Esprito atravs da mente e dos lbios de um homem ou de uma mulher. Acho que um estudo breve de perguntas e respostas seria oportuno e benfico. A. A PROFECIA SEMPRE PERFEITA? 1 Corntios 13:9 mostra Porque, em parte conhecemos, e em parte profetizamos. A Palavra mostra que a profecia est em estado imperfeito e est em parte. 1 Tessalonicenses 5:20, 21 diz: No desprezeis as profecias. Examinai tudo. Retende o bem. No desprezar as profecias uma palavra de ordem. Mas as palavras que seguem, Retende o bem insinua claramente que existiro coisas que no sero boas e, portanto, no devem ser retidas firmemente. No devemos desprezar o dom nem as suas funes, contudo devemos reconhecer os canais atravs dos quais ele surge. Portanto, a profecia deve ser provada e julgada cuidadosamente antes de ser aceita como uma palavra exata e verdadeira do Esprito de Deus. B. QUAIS SO OS DOMNIOS SEGUROS DE PROFECIA? 1 Corntios 14:3 declara: Mas o que profetiza fala aos homens para edificao, exortao e consolao.
Estes so os trs domnios comuns de profecia e com os quais o aprendiz pode praticar seu dom com toda a humildade e sem medo contudo com reverncia santa para edificao, exortao e conforto. 1 Corntios 14:31 diz: Porque todos podereis profetizar, um depois dos outros; para que todos aprendam... Obviamente, existe alguma coisa para se aprender. Sustenta a razo de que quando algum est aprendendo ir, inevitavelmente, cometer alguns erros. Estes erros no devem ser obstculos para quem deseja seguir ao Senhor com humildade e sinceridade. O aprendiz deve permanecer dentro dos domnios do aprendizado de: 1. Edificao (a formao do ouvinte, em f e amor ao Esprito Santo); 2. Exortao (o desejo do ouvinte de apressar-se em direo meta, com um amor e uma atividade mais poderosos); 3. Consolo (levar o consolo aos acusados, aos feridos, aos aflitos). C. A CONDENAO DE DEUS Joo 3:17 declara que ...Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que condenasse o mundo. Romanos 8:1 declara: Portanto agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus... Quando, em vez de consolo existe condenao, ela deve ser rejeitada. Romanos 8:34 pergunta: Quem os condenar? Pois Cristo quem morreu...
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Ele sepultou toda a nossa condenao na cruz. Portanto, a profecia da condenao pode nunca ter sido obra do Esprito Santo. O Esprito pode admoestar, exortar e repreender, contudo Ele o faz com muito carinho, influenciando a pessoa para o arrependimento e o amor, mostrando sempre a sada para o problema. O Esprito Santo jamais deixa algum num buraco profundo de depresso e condenao, sem misericrdia nem esperana para ergu-lo novamente para a graa do Seu terno perdo. Tais palavras profticas condenatrias, as quais so comumente rudes e devastadoras para o ouvinte, devem ser reconhecidas como sendo de um outro esprito, e no como do Esprito de Cristo. D. QUAL A ORIGEM DA PROFECIA? As Escrituras declaram claramente que a profecia pode ser sugerida por uma das trs fontes: 1. Um Esprito Humano algum falando o que est no prprio corao (Ez 13:2,3). 2. Um Esprito Mentiroso do diabo (2 Cr 18:21). 3. O Esprito Santo O verdadeiro esprito de profecia, do alto, movido pelo Esprito Santo. 4. Uma Mistura de Todos Trs A profecia pode ser uma mistura de qualquer um dos trs acima. H o exemplo clssico do Apstolo Pedro falando a Palavra de Conhecimento, quando ele disse: Tu o Cristo, o Filho de Deus vivo. Jesus comprovou que a carne e o sangue no revelaram a Ele, mas o Pai. A fonte daquelas palavras poderosas era o Pai. Ento, alguns minutos mais tarde, Jesus
Se voltou e repreendeu Satans, falando atravs dos lbios do mesmo apstolo. Jesus estava mostrando quo facil e rapidamente, o esprito inquo podia falar atravs dos lbios de algum que ama o Senhor, sem que esse algum nem mesmo percebesse. O que Pedro falou foi para alertar os ouvidos imprudentes. Jesus percebeu o intento destrutivo de Satans para introduzir a auto-piedade. E. QUANDO DEVEMOS USAR A PROFECIA? H trs outros domnios de profecia que esto mais expostos ao engano e, devido sua verdadeira natureza, devemos ser cautelosos com relao a eles. Esses trs domnios so: 1. Quando Uma Palavra de Conhecimento Os segredos do seu corao ficaro manifestos (1 Co 14:25) um efeito da Palavra de Conhecimento. 2. Quando Predio coisas que esto por vir um efeito da Palavra de Conhecimento. 3. Quando Orientao um efeito da Palavra de Sabedoria. A orientao errada pode causar uma destruio maior na vida dos filhos de Deus e o domnio onde os espritos inquos mais se regozijam em entrar. 1 Samuel 10:1-10, mostra claramente o funcionamento desses trs domnios profticos. Primeiro, Samuel revelou o segredo do corao de Saul que ele estava procurando os jumentos perdidos. Depois, ele fez uma predio: deu trs indcios do que iria acontecer num curto espao de tempo: Saul encontraria dois homens que diriam, Os jumentos foram encontrados. Depois, ele encontraria trs homens
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com trs crianas, trs pes e uma garrafa de vinho. Os homens lhe dariam dois pes. A, ento, Saul encontraria um grupo de profetas vindo do alto com saltrios, tambores, flautas e harpas e que profetizariam. O Esprito do Senhor viria sobre Saul e ele profetizaria. Todas as predies se realizaram. E veio, ento, a obedincia orientao que Samuel havia dado: Descers diante de mim a Gilgal; ali sete dias esperars, at que eu venha a ti. Saul obedeceu orientao, quando todas as outras predies se concretizaram. F. A PROFECIA SEMPRE TIL? Muitas vidas tm sido prejudicadas e levadas pela confuso, pelo uso errado da profecia. Contudo, a Palavra nos diz claramente: No desprezeis as profecias (1 Ts 5:20). Depende de ns, encontrar o caminho certo para o alto dessa gloriosa montanha. Tenho testemunhado alguns dos mais surpreendentes benefcios feitos atravs do precioso Dom de Profecia. No de admirar que atravs da falsificao das palavras, o inimigo deseje enganar e fazer com que este maravilhoso processo de Deus caia em descrdito. G. O QUE A NOSSA REAO PROFECIA REVELA? Se a profecia pessoal revela um futuro ministrio de grande importncia, e o nosso ego se infla por causa disso, ento existe alguma coisa errada em nosso corao: o orgulho est l. Devemos correr para o Senhor para que nos libertemos de tal sentimento. Quando a profecia pessoal revela um futuro ministrio de grande importncia e faz com que caiamos de joelhos aos ps do Senhor, com profunda humildade, ela pode ser uma ajuda e uma bno. Quando o Senhor falou uma palavra proftica a Saul, no caminho para Damasco,
Saul jejuou e orou durante trs dias (Atos 9:3-11; 26:13-18) A condio de humildade de corao sempre o lugar seguro. Satans disse: Eu subirei ao cu (Is 14:13,14). Subir a direo que Satans sempre toma. Jesus, primeiro desceu (Ef 4:9); por essa razo Seu Pai O exaltou. Jesus sempre desceu (Fp 2:7,8). Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, Ele diz que sou manso e humilde de corao (Mt 11:29). Nem o leo nem seus filhotes jamais passaram naquele caminho (J 28:8). H. QUEM DEVE CONFIRMAR A PROFECIA? Por boca de duas ou trs testemunhas ser confirmada toda a palavra (2 Co 13:1). A lei da confirmao um importante deve no julgamento e aprovao de uma palavra proftica. Deus est sempre pronto para confirmar a Sua Palavra com sinais e maravilhas. As palavras profticas no importantes especialmente aquelas que lidam com orientao ou que afetariam a nossa vida no devem ser aceitas sem a completa confirmao por: 1. Aqueles que No Esto Familiarizados com a Profecia; 2. As Escrituras; 3. Uma Outra Palavra de Deus. O seguinte versculo mostra a confirmao da profecia ao que Deus havia dito: Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado (At 13:2). Isto significa que houve uma palavra anterior para eles. I. QUEM DEVE JULGAR A PROFECIA? A palavra proftica deve ser exposta ao julgamento daqueles que foram institudos
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profetas e homens de Deus. Somos seriamente advertidos: Amados, no creiais a todo o esprito, mas provai se os espritos so de Deus; porque j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo (1 Jo 4:1). As Escrituras dizem: E falem dois ou trs profetas, e os outros julguem (1 Co 14:29). Isto sustenta a razo de que algum que no tenha o dom da profecia, no est qualificado para julgar, salvo nos princpios fundamentais dos critrios j mencionados, ou na Palavra escrita. Mas melhor que o esprito da expresso vocal seja deixado para o julgamento dos homens qualificados no campo da profecia. J. QUANDO A PROFECIA DEVE SER REJEITADA? sempre um sinal de advertncia se algum se recusa a ter a sua palavra de revelao, profecia ou expresso, trazida para julgamento e confirmao pela Palavra escrita de Deus. melhor rejeit-la imediatamente, pois indiferentemente do quanto a profecia possa ser correta, e de quo maravilhoso o xtase do momento, se ela contrria Palavra, ento no a receba sob nenhuma condio.
O verdadeiro homem de Deus recebe o julgamento com alegria. O Esprito de Cristo dentro dele o faz sem parcialidade e sem hipocrisia (Tg 3:17). Ele est sempre pronto para admitir que imperfeito na sua matria e que no , de modo algum, infalvel. Em outras palavras, ns sabemos somente em parte e profetizamos em parte. K. CONCLUSO No desprezemos nem evitemos este extraordinrio processo do Esprito de Deus sejamos espertos como as serpentes. No nos deixemos entrar em controvrsias ou em disputas, e nem permitamos receber qualquer expresso vocal que pretenda ser a Palavra infalvel de Deus, sem uma confirmao apropriada. No permita que algum empregue a autoridade sobre voc dizendo Sim, sim, assim falou o Senhor. Se Deus falou, ento eu no preciso brigar para prov-lo. Deste modo, irmos, sejamos espertos e humildes e procuremos glorificar o nosso Deus, mas sem desprezar, sem ignorar e sem evitar as profecias. Desfrutemos de suas poderosas bnos e do poder de toda a sabedoria do Esprito Santo. Com grande humildade em nossas mentes prossigamos at a perfeio (Hb 6:1).
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D3.1 Como Cresce a Semente de Mostarda?
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Ralph Mahoney
Captulo 1
Como Cresce a Semente de Mostarda?

Introduo Uma das razes porque o Senhor nomeia discpulos, para capacit-los a lidar com o crente. Quando Jesus foi a Nazar, a cidade da Sua infncia e da Sua adolescncia, a Bblia diz: E no podia fazer ali obras maravilhosas... E estava admirado da incredulidade deles... (Mc 6:5,6). Existe algo como incredulidade associada ou comunidade, que impede a obra de Cristo. Seguindo este comentrio no sexto captulo de Marcos, vemos a afirmao direta: E percorreu as aldeias vizinhas, ensinando. Por que? Porque o ensinamento o antdoto para a incredulidade. No amamos as pessoas que esto na incredulidade; ns as ensinamos a sair dela. Portanto, precisamos ser ensinados na f; no potencial de f que est em ns; nos princpios que governam o crescimento da f e, particularmente, em como aumentar a nossa f. Quando Jesus fala sobre f, Ele sempre Se refere ao nosso relacionamento com outras pessoas. Se a nossa f est crescendo, ela envolve o nosso relacionamento com outros crentes. Em Lucas 17:3,4, Jesus ensina aos discpulos dizendo: Olhai por vs mesmos. E, se teu irmo pecar contra ti, repreende-o, e, se ele se arrepender, perdoa-lhe. E, se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia vier ter contigo dizendo: Arrependo-me, perdoa-lhe.
Em resposta a este ensinamento sobre perdo e relacionamentos humanos, os apstolos suplicaram ao Senhor: Acrescentanos a f (versculo 5). E necessrio que haja f para se entender os santos adversos. Como disse o poeta h alguns anos atrs: Viver no cu com os santos que amamos ser a glria. Viver na terra com os santos que conhecemos... bem, isto outra histria! Quando Jesus comea a falar sobre viver na terra com os santos que eles conhecem, imediatamente eles reconhecem a necessidade de aumentar a sua f. A. A F CRESCE EM ETAPAS O prximo versculo, Lucas 17:6 , provavelmente, a mais incompreendida passagem sobre f, nas Escrituras: E disse o Senhor: Se tivsseis f como um gro de mostarda, direis a esta amoreira: Desarraiga-te daqui e planta-te no mar; e ela vos obedeceria. A passagem paralela, em Marcos 11:23 menciona no somente rvores mas tambm montes: Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergate e lana-te no mar; e no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser lhe ser feito. No h muitos de ns reajustando a topografia (movendo montanhas); deste modo espiritualizamos este conceito de f que move montanhas. Deus quer que a Palavra dEle seja cumprida. Ele diz em Jeremias 1:12: ...porque eu velo sobre a minha palavra para a fazer cumprir, ou, numa traduo melhor: Estarei por trs da minha palavra para fazer
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com que ela seja cumprida. Precisamos encontrar este tipo de f que fala e as coisas acontecem. Este o ponto: h a f que fala, disponvel para os filhos de Deus a f que diz. Os expositores da Bblia interpretaram Lucas 17:6 deste modo: necessrio somente um pouco de f para fazer muitas coisas. O problema com este tipo de doutrina que no funciona! Pouca f nunca realiza muitas coisas. 1. A F de Semente de Mostarda H alguns anos atrs, encontrei a traduo de Weymouth que diz: Se voc tem f que cresce como um gro de semente de mostarda... Quando li isto, o Esprito fez com que eu compreendesse o ensinamento de Jesus, de uma nova maneira. Era uma maneira que eu jamais ouvira antes, algum explicar a f. Jesus no estava nos dizendo que tudo o que necessitamos uma ponta minscula de f, como a minscula semente de mostarda para podermos mover rvores e montanhas, O Senhor estava nos ensinando que a f que CRESCE como o gro de semente de mostarda pode curar o enfermo, expulsar demnios e ver os sinais que se seguem (Mc 16:17-20). H um comentrio divino sobre como o gro de semente de mostarda cresce, em Mateus 13:31,32. So palavras do prprio Senhor: Outra parbola lhes props, dizendo: O reino dos cus semelhante ao gro de mostarda que o homem, pegando dele, semeou no seu campo; O qual realmente a mais pequena de todas as sementes; mas, crescendo, a maior das plantas, e faz-se uma rvore, de sorte que vm as aves do cu, e se aninham nos seus ramos. Ora, a semente de mostarda pequena mas Jesus disse que quando ela cresce a maior entre todas as plantas e que se torna uma rvore suficientemente grande para alojar os pssaros. Compreendemos que no pouca f,
mas f crescente que faz muitas coisas e que este um conceito de f radicalmente diferente. Pouca f far algumas coisas e muita f far muitas coisas mas a f que cresce era o ideal que Jesus ensinava. de f em f (Rm 1:17) que progredimos em direo ao resultado da f amadurecida. 2. A F Remove Montanhas Em l Corntios 13:2, Paulo fala sobre a f que remove montanhas: E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes... Paulo reconhecia que era necessria toda a f para remover montanhas. Voc no remove montanhas com semente de f; voc as remove com toda a f. necessria uma f totalmente desenvolvida para se transferir uma montanha para outro local! Paulo reconheceu isto e Jesus o ensinou. Em Mateus 17, lemos que Jesus estava no topo do Monte da Transfigurao com Pedro, Tiago e Joo. Durante aquele tempo, apareceu para os outros nove apstolos que estavam embaixo esperando, um certo homem que tinha um filho luntico. Isto fazia com que ele casse dentro do fogo e dentro da gua. Os nove apstolos tentaram o exorcismo, mas no obtiveram sucesso. O homem, ento, foi ao encontro de Jesus que descia do topo do monte e disse: E trouxe-o [o meu filho] aos teus discpulos; e, no puderam cur-lo (Mt 17:16). Que acusao! Eles no puderam curar o filho do homem! E repreendeu Jesus o Demnio que saiu dele, e desde aquela hora o menino sarou. Ento os discpulos, aproximando-se de Jesus em particular disseram: Por que no pudemos ns expuls-lo (Mt 17:18,19). Conseqentemente, os discpulos disseram: Senhor, demos quele rapaz o tratamento Carismtico completo: ns o sacudimos, dissemos em Nome de Jesus; fizemos tudo mas o Demnio no saiu. Por qu?
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A verso de King James diz, E Jesus lhes disse: Por causa da vossa incredulidade ... (Mt 17:20). Portanto, no original em grego, a palavra incredulidade mas, mais propriamente pouca f ou f pouco desenvolvida. Jesus no estava falando sobre incredulidade (uma fora negativa). Aqueles discpulos no teriam tentado expulsar demnios se eles estivessem em estado de incredulidade. Incredulidade uma coisa negativa que descr, ao passo que o problema daqueles nove apstolos era pouca f. Eles tentaram fazer o trabalho, mas sem f suficiente. Portanto, os discpulos no eram incrdulos. Eles simplesmente no tinham a f suficientemente desenvolvida para lidar com o problema. Eles tinham semente de f e um problema como rvore de certo tamanho. Jesus seguiu ensinando-lhes que mesmo que a f deles fosse pouco desenvolvida, e se eles permitissem que ela crescesse como um gro de semente de mostarda, eles poderiam eventualmente dizer a este monte: Passa daqui para acol, e h de passar: e nada vos ser impossvel (Mt 17:20). Em outras palavras, nada deve ser impossvel para voc se voc tiver f desenvolvida, f que cresce e continua a crescer. O crescimento da f um conceito bblico. Nos seus artigos Paulo nos fala em metforas. Ele diz que somos transformados de glria em glria e de f em f (2 Co 3:18; Rm 1:17). A f cresce numa srie de passos ou etapas. 3. Deus D a F Paulo escreve em Romanos 12:3: Porque pela graa que me dada... conforme a medida [ou semente] da f que Deus repartiu a cada um. A f comea com Deus dando a cada um de ns a medida da semente da f. A palavra medida vem da palavra grega metron, que significa uma poro limitada. Esta se-
mente (poro limitada ou medida) a ddiva de Deus para todos os crentes. No h cristo que possa dizer Eu no tenho f, porque as Escrituras dizem que Deus distribui para cada homem, a medida ou semente de f. Um apoio adicional para isto encontrado em Efsios 2:8,9: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs; [f] dom de Deus. No vem das obras para que ningum se glorie. Se voc um crente nascido de novo, aquela semente, medida e ddiva foi concedida a voc. 4. Dois Tipos de F H dois tipos de f, e precisamos fazer a distino entre elas. a. Ddiva da F. a Ddiva da F mencionada em l Corntios 12:9. a comunicao suprema de uma Ddiva de F, de Deus para voc. b. A F Desenvolvida. o desenvolvimento da f em voc. Na f desenvolvida, se voc comear com 5 por cento de f e ela crescer para 75 por cento, ento voc poder lidar com qualquer situao que encontrar acima de 75 por cento de f. Por outro lado, se a sua f no cresce progressivamente, mas voc somente tem conhecimento de uma ddiva repentina ou comunicao de f em alguma ocasio particular, o crescimento da sua f continua no nvel de 5 por cento. Alguns cristos, ainda hoje, narram aquele grande momento de f quando um milagre aconteceu atravs deles, talvez h uns vinte anos atrs; mas a f deles no cresceu desde aquela poca at hoje. A f suprema pode vir a voc numa dada situao e um grande milagre acontecer. Mas, aps essa situao passar, e para a qual voc precisou da Ddiva da F, a f que tomou conta de voc pode no estar mais morando em voc. O desenvolvimento da f algo que permanecer em voc e funcionar para voc em qualquer situao em que voc vier a se encontrar. Uma vez que o problema no exceda seu nvel de crescimento da f, voc
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sair sempre vitorioso. Porm se, como os discpulos, voc for contra um problema maior do que a sua f desenvolvida, voc pode experimentar a derrota. B. A F CRESCE PELA OBEDINCIA Devemos descobrir como a f pode crescer na vida do crente. Vamos (ou crescemos) de f em f e de glria em glria. Eis um preceito das Escrituras para ser lembrado: Voc conhecer a glria de Deus em sua vida somente na proporo do desenvolvimento da f na sua vida. A f desenvolvida trar um aumento da glria de Deus sobre a sua vida e sobre o seu ministrio. 1. O Potencial de Uma Semente O princpio do crescimento da f pode ser ilustrado numa histria sobre o tmulo do Rei Tut. O Rei Tut (abreviao de Rei Tutank Hamon) foi um famoso fara egpcio, enterrado por volta de 1357 A.C., numa sepultura-pirmide extremamente rebuscada. A sepultura foi descoberta completamente intacta em 1922, por um arquelogo ingls. Dentro dela, entre os seus tesouros foram encontrados mel, trigo e milho. Curioso para ver o que aconteceria aps 3.279 anos, o arquelogo plantou o trigo e o milho num solo frtil, prximo ao rio Nilo, onde receberiam umidade e alimento adequado, provenientes do solo. Dentro de perodo normal de maturao, uma colheita de trigo e milho surgiu uma colheita de semente com mais de 3.000 anos de idade. Apesar de haver permanecido dormente por trs milnios e meio, naquela semente havia o potencial para produzir e reproduzir uma colheita notvel. Tudo do que precisou para crescer, foi do ambiente adequado. 2. Trs Elementos Essenciais Para o Crescimento A lei natural do crescimento nos ensina coisas espirituais. Um gro de trigo nunca
crescer num ambiente inadequado. Contudo, dando-se as condies adequadas ele no somente crescer mas, atravs do replantio de cada colheita sucessiva, ele eventualmente reproduzir milhares de alqueires de trigo. Este mesmo potencial est preso na semente da f que Deus tem repartido com todos os homens. O que fazemos com ela, determina se ela cresce ou se permanece uma semente. Para se desenvolver, a semente necessita de alimento (solo frtil), gua e luz do sol. Estes so os trs elementos essenciais para um crescimento natural e espiritual. Metaforicamente, para crescer, a semente da f deve ser alimentada no terreno da Palavra de Deus [no pela escrita mas pelo Esprito de revelao (Ef 1:17) sobre a Palavra], regada pela obedincia Palavra e banhada na luz do sol do amor de Deus derramado em nosso corao, pelo Esprito Santo (Rm 5:5; Gl 5:6). a. Solo Ouvir a Palavra de Deus. Quando falamos da Palavra de Deus como sendo o solo no qual a semente da f cresce, no estamos nos referindo somente Bblia Sagrada. Romanos 10:17 diz: ...a f pelo ouvir... pela palavra [grego = rhema] de Deus. Nos livros profticos do Antigo Testamento, encontramos a expresso freqente: A palavra do Senhor veio sobre... sobre o profeta Jeremias, ou sobre o sacerdote Ezequiel, ou sobre Osias, etc. Isso significa que a voz ou a palavra de Deus foi transmitida do Cu para um homem na terra, exatamente como declara Romanos 10:17. Em Ezequiel 33:7, Deus diz: ... filho do homem te constitu por atalaia sobre a casa de Israel; tu pois ouvirs a palavra da minha boca e lha anunciars da minha parte. Deus no deu um versculo das Escrituras a Ezequiel; melhor dizendo, Deus concedeu a Ezequiel uma revelao, uma palavra que ele iria proclamar ao povo. Pelo mesmo sinal, a palavra de Deus pode
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ser transmitida a voc subjetivamente (no seu esprito, na sua mente e nos seus pensamentos), de tal modo que Ele far com que voc saiba que Ele est falando especificamente para voc. Ele pode fazer isso atravs das Escrituras, fazendo com que algum versculo queime em seu corao ou se torne uma coisa viva dentro de voc, cheia de significado, consolo ou direo para voc. Ou Ele pode fazer como est gravado nas Escrituras atravs de uma comunicao direta, de um sonho, de uma viso, de uma visita anglica. Deus pode falar com voc atravs de uma voz audvel ou de uma voz serena e limitada, ou simplesmente transmitir confiana interior a voc. De qualquer uma destas maneiras Deus pode e transmitir a palavra dEle para voc! Temos trs coisas estabelecidas: Deus concedeu a medida ou semente da f a cada um de ns. A f surge ( aumentada) ao ouvirmos as palavras de Deus para ns. Deus pode transmitir as palavras dEle para ns. Como podemos ouvir a palavra e conseguir que a semente cresa no solo da palavra de Deus? b. gua Obedecer a Palavra de Deus. Em primeiro lugar, temos que entender o que significa ouvir. Paulo diz em Romanos 10:17: ...a f pelo ouvir e o ouvir pela palavra de Deus. Paulo no est falando sobre o ato passivo de escutar a pregao de um sermo da Bblia. Ele no est sugerindo que devemos ir igreja cinco vezes na semana para fazermos com que a f cresa. Ele est dizendo que a f surge ao ouvirmos o que Deus est nos dizendo. Ouvir, neste exemplo, no significa percepo auditiva (ouvir os sons e as palavras) somente. O conceito vai muito mais alm, significando ouvir e agir sobre o que foi ouvido.
A f surge, cresce e demonstrada e expressada pelo ouvir e depois, obedecida pelo que foi ouvido. Quando Deus fala, h sempre uma ordem autoritria no que Ele diz; ou voc age ou voc desobedece. Por exemplo, um pai pode dizer a um dos seus filhos: Filho, tem um saco de lixo na cozinha. Por favor, leve-o l para fora e jogue-o na lata de lixo. A criana, contudo, continua a brincar com os seus brinquedos e cinco minutos mais tarde ela corre para ir brincar l fora, batendo a porta atrs de si. O saco de lixo continuou na cozinha. Ele ouviu a palavra do pai dele? Ele teve percepo auditiva (seus ouvidos captaram o som e as palavras) do que foi dito. Mas, no sentido bblico, ele no ouviu porque no agiu sobre ou obedeceu ao que lhe foi dito. 1) A Desobedincia Impede o Crescimento da F. Freqentemente agimos desta maneira quando Deus fala conosco. Prosseguimos com o que quer que estejamos fazendo e, por conseguinte, no fazemos o que Deus os disse. E, a, ficamos imaginando porque no temos o crescimento na f. A f no pode ser liberada e no pode crescer, enquanto no obedecermos. Cada vez que voc ouve e age, voc d um outro passo em f. No momento que voc desobedece palavra de Deus para voc, o seu crescimento em f pra naquele nvel. Deus sempre traz voc de volta para negociar com voc, novamente, aquele nvel, antes de aceitar voc em seu desenvolvimento de f. Em outras palavras, Deus sempre pede a voc para voltar aonde voc deixou o seu primeiro amor e peg-lo, e ir em frente a partir daquele ponto. Com efeito, Ele diz: Aquele que tem a minha palavra e a guarda [e age sobre ela] esse o que me ama. Portanto, a sua f no pode crescer alm da sua obedincia. Esta uma imutvel lei da f! Lembre-se de que voc vai de glria em
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glria e de f em f. Deste modo, voc precisa comear onde voc est, com o que voc tem agora. 2) Comece Onde Voc Est. Voc no expulsa uma legio de demnios sem antes expulsar um Demnio. Isso quer dizer que voc no estende a mo para fazer alguma coisa alm do desenvolvimento da sua f, tentando ir da semente da f, ao crescimento total dela, num grande salto. No funciona desta maneira. A f cresce atravs de uma srie de passos progressivos. A f do Apstolo Paulo levou 14 anos para crescer e, s ento, ele pde ir ao mais alto reino da f e cumprir o chamado de Deus (Gl 2:11). O desenvolvimento da f de Paulo tinha que ser igual aos problemas e desafios que ele iria enfrentar no seu ministrio missionrio. medida que a sua f cresce, a sua capacidade de confiana em Deus cresce. H alguns anos atrs, eu e minha esposa comeamos a viver pela f confiando em Deus por US8.00 por semana, para as nossas necessidades. A nossa f cresceu ao longo do anos, em passos progressivos e, hoje, em nossa comunidade missionria no World MAP, confiamos no Senhor por milhes de dlares, para sustentar o ministrio espalhado pelo mundo inteiro. Comeamos onde estvamos, com o que tnhamos (menos de dez dlares) e confiamos em Deus. A nossa f, ento, comeou a crescer medida que obedecamos palavra dEle para ns. 3) No Imite os Outros. Eis aqui uma advertncia: nunca tente agir sobre a palavra de Deus concedida a uma outra pessoa. Voc no pode imitar a f de um outro homem. Algumas pessoas tentaram imitar ministrios de grandes curas e, muitas vezes, tiveram resultados trgicos. Outras, tentaram seguir os passos de f de algum e tropearam e caram completamente. Portanto, quando a palavra do Senhor vem para voc e voc a obedece, as coisas acontecem. H alguns anos atrs, eu estava no M-
xico trabalhando com o irmo panamenho, Noel de Sousa. Um dia ele me levou casa de um homem apstata, para que orssemos por ele. medida que orvamos por aquele homem, a palavra do Senhor veio para mim: Ou ele se arrepende ou ele morre. Que mensagem, para se dar a um homem que jazia enfermo! Mas era a palavra do Senhor se arrepender ou morrer e isto foi o que eu disse ao homem. Naquele momento eu no sabia que a esposa dele orava durante anos para que ele se arrependesse e se voltasse para o Senhor. Mas quando a palavra do Senhor veio para ele, ele sucumbiu, se comoveu e comeou a chorar como uma criana, se arrependendo e implorando ao Senhor que entrasse no seu corao. E o Senhor entrou! A seguir, a palavra do Senhor veio para mim, dizendo: Diga-lhe que se levante e caminhe, no Nome de Jesus. O irmo Sousa traduziu para o Espanhol a palavra de ordem. Assim que ajudei o homem a se erguer, ele saiu daquela cama estreita, ergueu as mos e danou em volta do quarto regozijando e louvando ao Senhor! Mais tarde, descobri que as condies daquele homem eram to graves e to extremas, que o mdico havia dito que se ele se virasse muito na cama ele morreria. Se eu tivesse conhecimento disso, provavelmente eu teria ficado receoso de ergu-lo daquela cama, em obedincia ao Senhor. Mas a palavra do Senhor veio e eu fui obediente e aquele homem saiu da cama curado! Se eu tivesse ajudado aquele homem a erguer-se, com presuno ou por meio da f de algum, eu teria matado aquele homem no ato. Podemos ver, ento, que um esprito obediente uma chave inestimvel para o crescimento na f. Observamos, tambm, que a f no pode crescer mais do que a obedincia. Porquanto, a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra
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de Deus no podemos crescer na f at que tenhamos ouvido e agido sobre o que Deus nos falou. Mostramos que Deus no espera e nem quer que vamos da semente de f para a f que move montanhas, num salto gigante, mas por uma srie de passos crescentes. Por meio disso nos movemos de f em f. Deus comea conosco de onde ns estamos, com a medida de f que Ele nos deu espontaneamente. Confie e aja sobre a palavra do Senhor para voc, com um esprito obediente. Ento voc ver que a semente de f que est dentro de voc cresce como um gro de semente de mostarda e se transforma numa rvore de f maravilhosamente desenvolvida, carregada de muitos frutos preciosos. c. Sol Amar a Deus. Um dos elementos essenciais para o crescimento da f o amor. O Apstolo Paulo diz em Glatas 5:6: Porque em Jesus Cristo nem a circunciso nem a incircunciso tem virtude alguma; mas sim a f que opera por caridade. J descobrimos em Romanos 10:17 que a f pelo ouvir, e o ouvir a palavra de Deus. Podemos, ento, resumir que os trs ingredientes para o crescimento da f so: ouvir, obedecer e amar. 1) Obedincia A Prova de Amor. Em Joo 14:21, Jesus trata do relacionamento do amor na obedincia: ...Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse o que me ama. A obedincia a prova de amor e a demonstrao de amor. Jesus continua, dizendo: ...Se algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o amar.... O versculo 24 conclui: Quem no me ama no guarda as minhas palavras... Ouvimos a palavra dEle para ns e agimos sobre o que ouvimos, porque O amamos. Se no obedecermos porque no amamos e, ento, a f no funciona. Sem a execuo da f no h crescimento de f. A
f, portanto, cresce pela obedincia que flui do nosso amor por Jesus, em resposta ao ouvirmos a palavra do Senhor. C. A F CRESCE PELO OUVIR Quando as Escrituras dizem a f pelo ouvir a palavra de Deus, elas esto se referindo experincia subjetiva pela qual Deus fala conosco. Os profetas ou ouviram perceptivelmente, ou inteiramente, ou atravs de sonho, de viso, de uma visita anglica ou atravs da boca de um servo ungido; mas em qualquer dos casos Deus se comunicou com eles. Essa comunicao o que a Bblia chama a palavra do Senhor. 1. Deus Falou a. A Palavra Escrita. A Palavra de Deus, escrita e b. A Palavra Falada, a palavra viva do Senhor. Precisamos saber a distino entre elas para entendermos melhor o significado do ouvir a palavra do Senhor. Paulo no est falando somente sobre a escrita das Escrituras, quando ele diz a f pelo ouvir a palavra do Senhor. Atos 17:11 sustenta este ponto: Ora estes foram mais nobres... porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim. Conforme foi usado neste versculo, nas Escrituras se refere aos livros do Antigo Testamento, de Gnesis a Malaquias. Eles ainda no tinham o Novo Testamento, que veio mais de um sculo mais tarde. Portanto, a palavra e nas Escrituras, neste contexto, no so as mesmas coisas. A palavra era a mensagem ungida trazida pelos apstolos. A Escritura era o Antigo Testamento. Eles receberam a palavra, examinando... nas Escrituras. Em l Tessalonicenses 2:13, vemos outro exemplo da diferena entre a palavra falada e a palavra escrita, de Deus: ...havendo recebido de ns a palavra... de Deus, a recebestes, no como palavra de homens, mas
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segundo , na verdade, como palavra de Deus... Aqui, a palavra de Deus se refere quela que foi pregada e proclamada atravs da boca dos homens ungidos de Deus, e que era recebida como a palavra viva vinda diretamente de Deus. Quando Pedro disse ao homem coxo, na porta Formosa, em Atos 3:6, ...mas o que tenho isso te dou... Em nome de Jesus Cristo o Nazareno, levanta-te e anda, ele falou uma palavra viva que trouxe cura quele homem. Para o homem coxo ela se tornou a palavra do Senhor atravs da boca de um instrumento humano, um servo ungido de Deus. 2. Deus Continua Falando Deus continua falando pelo Esprito Santo atravs da Sua Palavra escrita, atravs dos Seus servos ungidos e atravs de significados como sonhos, vises, confiana interior, Divina Providncia ou circunstncias. Deus nunca fala conosco em qualquer experincia subjetiva que esteja em contradio com a Sua Palavra escrita. Todas as experincias devem ser julgadas pela Bblia Sagrada e estar em concordncia com ela. Precisamos abrir o nosso corao para receber a palavra do Senhor, no somente atravs da Bblia mas atravs de outros canais pelos quais Deus fala. a. Escute a Voz dEle. A advertncia repetida sete vezes em Apocalipse 2 e 3 para que prestemos ateno : Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas.... Observe o uso do presente do indicativo diz, significando ouvir o que o Esprito diz e continua a dizer. O mesmo tempo de verbo empregado por Jesus, em Mateus 4:4: ...Nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai [presente do indicativo] da boca de Deus. Caminhamos na vida pelo ouvir e pelo obedecer palavra provinda do Senhor. Seja
o que for que signifique a escolha dEle para nos dizer aquela palavra. Quando nos recusamos a aceitar que Deus pode falar atravs de um outro meio que no seja o escrito nas pginas da Bblia, podemos interromper a comunicao com Ele e, a ento, a morte espiritual comea. b. No Rejeite a Voz dEle. Quando Deus falou aos israelitas, Hebreus 12:19 declara que ... voz das palavras a qual os que a ouviram pediram que se lhes no falasse mais. Quando eles rejeitaram a voz de Deus eles perderam a f e foram presos pela lei. Por isso, Hebreus 12:25 adverte: Vede que no rejeiteis ao que fala; porque, se no escaparam aqueles que rejeitaram o que na terra os advertia, muito menos ns, se nos desviarmos daquele que dos cus. Algumas pessoas dizem que os dias dos milagres j passaram. Elas esto tentando viver pelo que Deus disse e se recusando a ouvir o que Ele est dizendo. Ento elas esto rejeitando os milagres de Deus. Coisas como essas permanecero na f pouco desenvolvida, porque elas tentam trazer as Escrituras para a sua experincia em vez de trazer a experincia para as escrituras. Se vamos crescer na f, nosso corao e nossos ouvidos devem estar abertos para Ele. Devemos crer que a palavra do Senhor pode vir hoje, para ns. Se no rejeitarmos a voz dEle (como fizeram os filhos de Israel) e a ouvirmos e a obedecermos, a f aumentar em nossa vida. c. Esteja Preparado Para Ouvir a Voz dEle. No precisamos nos concentrar para ouvir a voz dEle. No precisamos ir atravs de todos os tipos de ritual e cerimnia para que Deus fale conosco. Deus pode e fala conosco quando menos esperamos. Uma das palavras mais importantes do Senhor para mim, veio numa manh, no Novo Mxico. Foi num banheiro, quando eu estava me curvando sobre a pia para la-
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var o rosto e as mos, para o caf da manh. De repente, a voz de Deus veio a mim. Numa outra ocasio, foi quando eu estava saindo do culto, num domingo pela manh. A minha mente estava concentrada na viagem de volta para casa. Inesperadamente, Deus me deu uma palavra de sabedoria, para um dos membros da igreja, que havia resolvido um srio problema em sua vida. d. Sintonizar na Voz dEle. Existe em Deus o poder para falar conosco diretamente do Cu, atravs do Seu Esprito Santo. E existe em ns a capacidade para ouvi-Lo, atravs do nosso esprito. Paulo se refere ao homem como esprito, alma e corpo (1 Ts 5:23). O esprito aquela parte interior do homem que o faz consciente de Deus. A alma (intelecto, vontade e emoes) a parte que o faz consciente de si mesmo. O corpo (que reage atravs dos sentidos) a parte que o faz consciente do mundo. Desse modo, ento, por sermos um esprito e ser Deus um esprito, podemos nos comunicar. Por exemplo, uma sala est cheia de centenas de sinais de sons emitidos pelas estaes de rdio e de televiso, mas ns s podemos ouvi-los se ligarmos um rdio ou um aparelho de TV. Assim que sintonizamos o aparelho na estao, os sons so transmitidos para alguma coisa audvel ou visvel. Da mesma forma, podemos sintonizar em Deus e receber os sinais dEle, alguns dos quais so audveis e visveis! 1) O Jejum Agua a Sua Audio. Uma das maneiras de aguar a nossa receptibilidade para os sinais de Deus, atravs do jejum. como uma sintonizao perfeita de um rdio. Quando Jesus falou aos Seus discpulos sobre a necessidade do crescimento da f, Ele deixou claro (Mt 17:21) que a orao e o jejum eram, freqentemente, as chaves para uma f maior. O jejum uma ajuda para aumentar a f
quando o nosso desejo chegar mais perto de Deus para que possamos ouvir melhor a palavra do Senhor para ns. 2) O Jejum Pode Ser Perigoso. O conceito de que algum possa torcer o brao de Deus atravs do jejum e for-Lo a fazer alguma coisa que Ele no deseja, est totalmente errado. Se o jejum obstinado e de motivao questionvel, voc pode expor-se ao esprito errado. Lembre-se que durante os Seus quarenta dias de jejum, Jesus deparou-Se com Satans. Se voc est jejuando e orando para conseguir poder ou por outras razes erradas, voc est correndo o risco dos demnios do engano virem sobre voc. Portanto, Jesus no estava no deserto por Sua Prpria obstinao de jejuar durante quarenta dias. No foi porque Ele decidiu forar o Seu Pai a exibir poder sobrenatural para mostrar ao mundo a Sua dinmica. Ele estava l porque havia sido guiado pelo Esprito, para o deserto e para o jejum. Marcos 1:13 nos diz que os anjos o serviam. Voc precisa da assistncia dos anjos, num jejum de quarenta dias! Eu sei de trs pessoas que morreram num jejum de quarenta dias. No h dvidas de que morreram por no terem sido guiadas pelo Esprito mas, sim, pela obstinao humana. Nas Escrituras, o jejum no prolongado jamais foi iniciado pela vontade humana mas, sempre, pela providncia divina. Moiss (x 34:28) e Elias (1 Rs 19:8) jejuaram quarenta dias e quarenta noites mas foi Deus que iniciou o jejum e no eles. Algumas pessoas sobrevivem a um jejum de quarenta dias mas no final do jejum elas no tm mais f do que quando comearam. Por outro lado, conheo pessoas a quem Deus guiou para tal tipo de jejum e que por estarem correspondendo iniciativa divina, elas foram preservadas. Elas encontraram Deus e por isso entraram para um autntico ministrio do Esprito Santo. Um perigo muito verdadeiro dos qua-
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renta dias de jejum, se ele for obstinado e egosta, que pode resultar num contato com o demnio. Querendo o poder e a consagrao para promover o seu prprio interesse, a pessoa se expor ao contato com qualquer esprito (certo ou errado) e, conseqentemente, ao poder de Satans. O esprito humano sintoniza mais facilmente a comunicao do Esprito Santo, durante o jejum. Porm, voc tambm fica mais suscetvel e sensvel aos maus espritos, tanto quanto fica com relao ao Esprito Santo. Portanto, voc est em terreno seguro se o seu desejo chegar mais perto de Deus. A absteno de alimento para conseguir entrar na presena dEle sem distrao, abre os canais de comunicao. 3) O Jejum Necessita de Motivao Correta. A motivao para jejuar, deve ser cuidadosamente avaliada. Algumas pessoas anseiam pelo poder e consagrao prematuramente, e so destrudas por eles. O caminho do ministrio de curas est coberto de destroos de homens que tiveram pressa para receber poder. Mas eles no estavam preparados, em seus coraes, para lidar com o poder e nem para control-lo. A consagrao uma coisa muito perigosa! Se ns tivssemos poderes ilimitados nossa disposio, faramos uma srie de coisas que Deus no quer que sejam feitas; violaramos todos os tipos de princpios divinos e, neste processo, acabaramos nos destruindo e destruindo a obra de Deus. Quando Deus fala, sempre uma expresso da Sua Vontade. Quando sabemos o que Ele quer que seja feito, a f chega pelo ouvir a palavra de Deus. Essa uma f segura. D. A F CRESCE ATRAVS DO FALAR A f segura baseada no ouvir, na obedincia e no amor. Abrimos o nosso esprito para a voz do Senhor, tendo o corao aberto e suscetvel para ouvir e obedecer
porque ns O amamos e Ele nos ama. E por causa desse amor que a f funciona. Do contrrio, a f se reprime e para de crescer. Ouvir, obedecer e amar so, ento, os trs ingredientes centrais para o crescimento da f. A eles acrescentamos, hoje, um quarto ingrediente essencial dizer. 1. A F de Deus Em Marcos 11:22 e 23 Jesus, ensinando aos Seus apstolos, diz: ...Tende f em Deus. A traduo literal : Tende a f de Deus... Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte... A concluso disso que a f de Deus uma f que fala. No primeiro captulo de Gnesis, Deus disse: Haja luz. E houve luz. Deus disse Haja... e l estava! A f de Deus falante ou declarante. A f declarante mais elevada do que a f que pede. Tem que haver f para pedir, mas existe uma f que vai alm do pedir a f que fala. Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lana-te no mar e no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser lhe ser feito. 2. Fale o que Deus Diz A progresso e o desenvolvimento da f esto relacionados com o que voc diz ou fala com as verdadeiras palavras da sua boca. Provrbios 4:20-22 declara: Filho meu, atenta para as minhas palavras; s minhas razes inclina o teu ouvido. No as deixes apartar-se dos teus olhos; guarda-as no meio do teu corao. Porque so vida para os que as acham e sade para o seu corpo. Se voc recebe as palavras de Deus e as diz, elas se tornam vida e sade para voc. Provrbios 6:2 diz: Enredaste-te com as palavras da tua boca Salomo deixa evidente que o que dizemos pode nos amaldioar ou nos abenoar,
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e declara em Provrbios 18:21: A morte e a vida esto no poder da lngua... Tendo enfatizado em Provrbios 10:11 que A boca do justo manancial de vida, Salomo nos diz que podemos ser trados pelas palavras da nossa boca ou podemos ser liberados e resgatados pelas palavras que falamos. A f encontra sua expresso medida que comeamos a dizer: Isso o que Deus disse. Apocalipse 12:11 fala de um grupo de santos que ...venceram [o diabo] pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho... que a confisso falada deles. O diabo contrariado todas as vezes que confessamos o que Deus diz. Paulo sabia do poder da palavra falada e em Romanos 10:8-10 nos lembra que A palavra est junto de ti, na tua boca e no teu corao; esta a palavra da f que pregamos. Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dos mortos, ser salvo. Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao. A palavra salvo no versculo 9 a palavra grega sozo traduzida Tu deves ser feito perfeito. Numa outra passagem do Novo Testamento, a mesma palavra significa... Tu deves ser curado; e numa outra, Tu deves ter os teus pecados perdoados. Sozo a palavra que o Esprito Santo escolheu para expressar todos os benefcios redentores que esto disponveis para ns, filhos de Deus. Tudo o que o Calvrio proporciona apropriado pela nossa confisso. 3. Creia no que Voc Fala Ns temos o que dizemos. No momento em que encaramos uma determinada situao, a resposta em nosso corao expressada pela nossa boca, e falamos o que cremos. Jesus advertiu os fariseus sobre essa razo, em Mateus 12:34,37: ...do que h em
abundncia no corao, disso fala a boca. Porque por tuas palavras sers justificado e por tuas palavras sers condenado. Ao primeiro sintoma de enfermidade, confessamos, no duvidamos, cremos e conseguimos! Algumas pessoas solitrias e tristes usam a enfermidade para conseguir simpatia e ateno. A vida delas toda construda em torno da ateno que elas conseguem com uma determinada enfermidade. Elas a possuem pela f e a relem pela f, confessando-a diariamente. Pelo lado positivo, isto tambm pode funcionar para ns quando entendemos este princpio. Se confessarmos com a nossa boca o que Deus diz e crermos em nosso corao, ns teremos o que dissermos. Se a palavra de Deus encontra guarida em nosso corao, imediatamente admitimos a vitria em vez da derrota, quando surge um desafio. A, ento, temos o que dizemos a vitria! 4. Exemplos da F que Fala a. Abrao. Podemos ver este princpio de confisso positiva de f, nos registros bblicos de Abrao, em Romanos 4:17-22. Deus prometeu fazer de Abrao o pai de muitas naes. Muito embora Abrao estivesse perto dos 100 anos de idade, e mais distante de levar adiante uma descendncia, ele no era fraco em sua f. Nem o entorpecimento do ventre de Sara fez a f de Abrao vacilar. E no duvidou da promessa de Deus por incredulidade, mas foi fortificada na f, dando glria a Deus. Isto significa que ele continuou louvando a Deus por todas as coisas que Ele havia lhe prometido, admitindo o que Deus tinha dito, e dando glria a Ele. Abrao ouviu a palavra de Deus: E estando certssimo de que o que ele tinha prometido tambm era poderoso para o fazer. Abrao deu expresso verbal palavra que estava nele. Provavelmente ele tenha dito, Aleluia! Deus me prometeu um filho e eu vou ter esse filho. Mesmo estan-
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do eu com 100 anos de idade e Sara com 90, ainda vamos ter um filho. Glria a Deus! Por ter Abrao reconhecido a palavra de Deus, em vez de circunstncias, ...lhe foi tambm imputado como justia (versculo 2). b. Deus. Em Romanos 4:17, temos este comentrio sobre Deus: ...o qual vivifica os mortos, e chama as coisas que no so como se j fossem. Quando Deus diz que alguma coisa , mesmo que parea no ser, Ele cr que . Deus no tem dvidas no Seu corao e, deste modo, acontece exatamente o que Ele diz! Se Deus faz isso, no devemos faz-lo tambm? No devemos, como filhos de Deus, fazer como Deus faz? Se a palavra dEle vier para ns, ns podemos. c. Jesus. Neste exato momento o Prprio Jesus est assentado em f, chamando as coisas que no so, como se elas fossem. Deus o Pai, disse ao nosso Senhor Jesus: Assenta-te minha mo direita, at que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus ps (Sl 110:1). Jesus teve essa promessa da eternidade. A Bblia diz que Ele est assentado destra do Pai, esperando em f, que os Seus inimigos sejam feitos escabelo dos Seus ps. 5. Assuma a Sua Posio de F Voc tambm pode assumir uma posio de f, pelo que voc diz em f. Quando voc conhece a vontade de Deus, voc pode chamar algumas coisas que no so como se elas fossem. Finalmente, voc pode v-las executadas em sua vida. Se voc aceita a palavra de Deus para voc, voc pode sustentar e confessar essa palavra (como Abrao) na cara dos espritos das trevas, nas opinies, nas circunstncias e em todas as coisas contrrias. Deus disse: ...velo sobre a minha palavra para a cumprir (Jr 1:12). Deus est esperando que voc receba a palavra em sua boca e que voc a exprima publicamente acreditando nela com todo o seu corao!
a. Seu Defensor. A chave para entender o poder da confisso falada est em Hebreus 3:1: Pelo que, irmos santos, participantes da vocao celestial, considerai a Jesus Cristo, apstolo e sumo sacerdote da nossa confisso. Jesus o Sumo Sacerdote do que voc diz! Quando descobri essa verdade um dia enquanto lia Hebreus eu vi, repentinamente, a cena no Cu. Jesus estava l na presena de Deus, como Sumo Sacerdote do que eu dissera. A cena se ampliou e eu vi diante de mim uma sala de tribunal com Deus o Pai, o Juiz de toda a terra, sentado atrs da bancada. Em ambos os lados do banco da testemunha, o promotor pblico e o advogado de defesa ouviam atentamente o depoimento do acusado. b. Seu Acusador. O promotor pblico o acusador, ou Satans. Em Apocalipse 12:10, ele descrito como acusador dos irmos, perante Deus, dia e noite. No primeiro captulo de J, Satans apareceu com os filhos de Deus diante do Senhor, esperando pela oportunidade de acusar J. Em todos os tormentos e provaes que J sofreu por causa das acusaes de Satans, ele jamais cobrou a Deus; jamais questionou a Sua sabedoria e jamais pecou com os seus lbios (J 2:10). Quando J perdeu tudo o que possua, ele prostrou-se e adorou a Deus. Ele jamais fez a Satans, qualquer confisso errada para enfraquecer o propsito de Deus. c. Seu Ajudante. Na cena do tribunal, Jesus o Advogado de Defesa, 1 Joo 2:1 declara: se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. No Ingls moderno, a palavra para defensor advogado. a palavra grega paracleto, que traduzida como consolador em Joo 14:16. Jesus disse em Joo 14:16,17: E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador [advogado] para que fique convosco
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para sempre; O Esprito de verdade. Isto significa que no temos somente um advogado com o Pai no Cu Jesus Cristo, o reto mas temos, tambm, um conosco aqui na terra, o Esprito Santo. Estamos bem representados no tribunal de Deus. d. Seu Depoimento. Agora, podemos usar esta cena do tribunal. Sentado na cadeira da testemunha est o acusado VOC; Jesus o Advogado de Defesa; Satans o promotor pblico e DEUS o Pai o Juiz. Todos os presentes esperam para ouvir o que VOC dir o seu depoimento. Ao defender a sua causa, o seu depoimento a melhor arma que o Advogado de Defesa (Jesus) tem, contra o acusador (Satans). O que voc disser definir o resultado do caso. O seu advogado apresenta a causa dEle perante o Juiz, baseado no seu testemunho positivo e perfeito. O promotor pblico, pela mesma indicao, apresenta suas acusaes ao Juiz, baseado em quaisquer declaraes contraditrias da sua parte. Ambos, o defensor (Jesus) e o promotor (Satans) trabalham com o que voc diz. Voc deve dar a Jesus, o Sumo Sacerdote da sua confisso, um testemunho que Ele possa reiterar para a sua defesa. A sua confisso deve ser uma boa confisso de f. Se voc fizer uma confisso negativa, voc estar carregando o revlver de Satans para que ele atire na face de Deus. Deus o Juiz pode absolver, preservar e proteger voc, somente ouvindo voc dizer o que Ele Prprio diz. O que Deus diz sempre verdadeiro. Se voc disser o que Deus diz, o seu testemunho ser verdadeiro. Como um Juiz imparcial, Ele permanece
por trs da Sua Prpria palavra para cumpri-la. 6. A Vitria Est em Sua Boca! Voc diz o que Deus diz e voc vencer o diabo pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do [seu] testemunho. Parafraseando: Se confessares com a tua boca, deves ser libertado; deves ser salvo; deves ser curado. Todas essas coisas maravilhosas que esto em redeno so suas, atravs da sua confisso. Existe uma fora verdadeira no que voc diz. A sua confisso o leva vitria! E. CONCLUSO Quando voc repete a palavra de Deus e aprende a caminhar atravs da f, e no pela viso, a sua f aumenta. A f surge pelo ouvir a palavra de Deus e pelo obedecer ao que voc ouviu, com todo o seu corao e por amor a Ele; e confessando, mesmo na adversidade, exatamente o que a palavra dEle diz. Aprendemos nesse estudo que aumentamos a f atravs desses quatro elementos essenciais: ouvir, obedecer, amar e dizer. Unamo-nos a Abrao que ...foi fortificado na f, dando glria a Deus; E estando certssimo de que o que ele tinha prometido tambm era poderoso para o fazer (Rm 4:20,21). Abrao ouviu a palavra do Senhor que havia sido dita a ele. Ele agiu em obedincia e obedeceu por amor. Ele disse que aquelas coisas ... no so como se j fossem e elas eram! Vamos estimular a nossa f e faz-la crescer, praticando continuamente estes princpios: Ouvir! Obedecer! Amar! Dizer!
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Captulo 1
Existe Poder no que Voc Diz

H trs milnios (3.000 anos) atrs, quando a flor de Israel desabrochou na sua mais brilhante exuberncia, o sbio Salomo escreveu: Enredaste-te com as palavras da tua boca... (Pv 6:2). Ele imaginou o poder do que voc diz! Pois, na sua boca existe poder para enganar, para libertar, para curar e para matar. Na sua boca existe um poder no que voc diz, que est alm da sua imaginao! A. DEUS FOI O PRIMEIRO A DIZER Um maior que Salomo (Jesus) exaltou o mistrio do poder da confisso (o que voc diz) quando Ele destemidamente proclamou: Porque em verdade vos digo que qualquer que disser... e no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser lhe ser feito (Mc 11:23). Eu sei que temos nos equivocado sobre isto; que temos duvidado e, mesmo, desacreditado, mas a Palavra de Deus verdadeira! Esta declarao da verdade no necessita de equvoco nem de explicao por ns modernistas; nem de comprometimento e nem de qualificao. A Palavra de Deus necessita ser uma afirmao preferivelmente, ela deve ser simplesmente acreditada, ...seja Deus verdadeiro, e todo homem mentiroso... (Rm 3:4). B. A NOSSA CONFISSO Oh, Irmo Mahoney, diz voc, isto no pode ser literalmente verdadeiro. Mas ! Existe poder no que voc diz. ...
tudo o que disser lhe ser feito se voc cr. 1. Traz Resultados Negativos Infelizmente, esta poderosa verdade est encontrando efeito at na nossa incredulidade. Por exemplo, a sua pequena Susie, de sete anos de idade, comea a fungar. Imediatamente voc diz, Oh, Susie est ficando gripada. Voc no tem certeza de que ela esteja ficando gripada, mas por confessar que a sua pequena Susie est gripada, voc pode abrir as portas para esta enfermidade, atravs do que voc diz e, com certeza, Susie pega a gripe. Quando voc disse aquilo, voc no duvidou e por isso voc conseguiu o que voc disse. 2. Traz Resultados Positivos Se isso funciona negativamente, por que no podemos ns, cristos, nos tornar totalmente positivos na nossa confisso (o que dizemos) da Palavra de Deus e ver as provises dela na nossa vida diria e no nosso lar? Voc pode, meu amigo! Vamos inverter o exemplo acima: A pequena Susie comea a fungar. Imediatamente voc diz, ... [Jesus] tomou sobre si as nossas enfermidades [e] pelas suas feridas fostes [tempo passado] sarados (Mt 8:17; 1 Pe 2:24). De acordo com o que voc diz, a enfermidade deve abandonar a pequena Susie e voc tem o que voc diz! H muitos anos atrs, o Irmo T. L. Osborn me contou um segredo de cura que ilustra essa verdade, e eu nunca esqueci. Ele disse: H trs coisas a serem consideradas na enfermidade: PRIMEIRO, o que dizem os sintomas; SEGUNDO, o que diz a Palavra de Deus e, TERCEIRO, o que voc diz! Se voc diz o que Deus diz, a enfermidade
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D4.1 Existe Poder no que Voc Diz
tem que ir embora. Se voc diz o que os sintomas dizem, voc tem o que voc diz! Eu achei isto verdadeiro. C. A RESPOSTA EST NA TUA BOCA Paul Henry, o advogado cheio do Esprito e que um dos membros do Quadro de Diretores do World MAP me contou, h pouco tempo atrs, a seguinte estria, que tem me ajudado muito: Havia um menino que estava procurando por alguns ovos de Pscoa. Sua me os havia escondido e lhe assegurara que os ovos estavam na sala mas ele teria que achlos. Ento, ele comeou a procurar. Primeiro, embaixo da cadeira no canto; depois embaixo do sof; embaixo do tapete; embaixo da mesa e atrs das almofadas. A me do menino o instigou dizendo: Timmy, voc est chegando perto, muito perto! No, agora voc est muito distante deles, etc. Bem, Timmy continuou procurando por longo tempo ficando, s vezes, muito prximo e, s vezes, muito longe e sem conseguir encontrar aqueles ovos de Pscoa. Finalmente ele parou e, furiosamente, colocou as mos nos quadris e olhou para sua me com grande desapontamento. Ela, ento, exclamou, Timmy, voc est muito perto dos ovos! Muito perto! Surpreso, ele olhou para baixo, somente para ver que as suas mos estavam prximas dos bolsos do seu casaco. Ele enfiou as mos nos bolsos e l estavam os ovos de Pscoa exatamente no bolso do seu casaco. Isso mostra como muitos de ns oramos. Estamos tentando encontrar a Deus e a resposta para as nossas necessidades, atravs de subir ao cu na nossa procura ou descer ao abismo na nossa busca. Ns procuramos, oramos, jejuamos, buscamos (tudo que bblico). Mas o que dizem as Escrituras? Aquilo pelo que voc procura em todos os lugares ... est junto
de ti, na tua boca... a palavra da f... (Rm 10:8). D. FALE COM F Deus s est esperando que voc comece a falar com f para que possa ter o que diz! Se com a tua boca confessares... sers SALVO (Rm 10:9). A palavra salvo a palavra grega sozo. O Dicionrio Grego d esta definio: salvar, i.e., libertar ou proteger, curar, preservar. uma palavra abrangente e que o Esprito Santo escolheu para mostrar a voc o poder do que voc diz! Isso concorda com Marcos 11:23: ...tudo o que disser lhe ser feito. Tudo o que! Ser salvo! significam a mesma coisa, quando compreendidas. Aquilo pelo que voc est orando, buscando e procurando est (como os ovos de Pscoa no bolso do menino) na sua boca. Fale agora, em voz alta! Grite! (Sl 47:1). Fale a respeito com os seus vizinhos! Liberte-se com o seu testemunho! Tente! Esta poderosa verdade funcionar para voc. E eles [os irmos] o venceram [o diabo] pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho [o que eles disseram]... Ap 12:11). E. JESUS: O SUMO SACERDOTE DA NOSSA CONFISSO Devemos confessar Isto no depende do que quer, nem do que corre, mas de Deus, que se compadece (Rm 9:16). porque Deus est envolvido no nosso testemunho, na nossa f, na nossa confisso e no que dizemos, que as coisas acontecem. H pouco tempo atrs, o Senhor me deu o entendimento para Hebreus 3:1, que me veio como uma revelao poderosa. Leia cuidadosamente: ...considerai a Jesus Cristo apstolo e sumo Sacerdote da nossa confisso [nossa f, testemunho]. Como um raio de luz divina, tornou-se claro para mim, pela primeira vez, que Jesus o Sumo Sacerdote do que dizemos.
USE O PODER DA CONFISSO DE F
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Confessei imediatamente o Seu ministrio de Sumo Sacerdcio. Eu sabia que ...temos um grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que penetrou nos cus... (Hb 4:14). Eu sabia que ...Cristo est assentado destra de Deus... vivendo sempre para interceder... por ns (Cl 3:1; Hb 7:25). O que eu no entendia inteiramente, era o que o Seu ministrio de Sumo Sacerdcio envolvia. Mas, de repente, eu compreendi: Jesus Cristo ...Sumo Sacerdote da nossa confisso [o que dizemos]... (Hb 3:1). F. NO JULGAMENTO Observe o quadro no Cu. Nosso Pai celestial est sentado no trono. Jesus est sentado destra do Pai. 1. Nosso Acusador Mas existe algum mais diante do trono de Deus. Quem ? As Escrituras do a resposta: E vindo um dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, veio tambm Satans entre eles (J 1:6). Veja, filho de Deus! Satans est diante do Senhor, entre os filhos de Deus. Mais adiante as Escrituras indicam que ...o acusador [Satans] de nossos irmos... diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite (Ap 12:10). Assim vemos Satans diante do trono no Cu, acusando os irmos. 2. Nosso Advogado Mas, graas a Deus! ...temos um Advogado [defensor] para com o Pai... (1 Jo 2:1) que Jesus, o Qual est defendendo a nossa causa contra as acusaes de Satans. 3. Nosso Testemunho Com o que Ele est defendendo a nossa causa? Do que Ele Sumo Sacerdote? Meu amigo, compreenda esta verdade poderosa! Ele defende com aquilo do qual dito que Ele o Sumo Sacerdote. Jesus esta l, defendendo o que voc diz! Ele est usando a sua
confisso contra as acusaes de Satans. Ele o Sumo Sacerdote da nossa confisso (o que dizemos). Voc v, agora, a importncia do que voc diz? Voc est fazendo uma boa confisso a Jesus para que Ele o defenda contra as acusaes de Satans? a. Conduz Derrota. Agora, imagine esta cena comigo, em sua mente. Ralph Mahoney est sendo levado para um lugar difcil, para uma verdadeira prova de f, para um verdadeiro perodo de teste. Satans est a espreita de que ele possa ter do que acusar Ralph perante o Pai. Jesus Se curva para ouvir o que Ralph est dizendo. Se Ralph est murmurando, criticando e incriminando a Deus por esse teste, Jesus no tem nada com o que combater o acusador dos irmos. Em vez disso, Ralph carregou o canho de Satans e lhe deu a munio para fazer explodir a sua acusao diante do Pai. O resultado que o julgamento e o teste se arrastam porque Ralph aceitou a derrota e deu autoridade a Satans para mant-lo na derrota perante Deus. b. Conduz Vitria. Agora vamos inverter a situao. Ralph Mahoney foi levado para um lugar difcil, para uma prova de f verdadeira, etc. Jesus Se curva para ouvir o testemunho do vencedor. Ralph est confessando: ...graas a Deus que sempre nos faz triunfar em Cristo... Deus, a quem ns servimos que nos pode livrar... e, se no... no serviremos... nem adoraremos a esttua de ouro... Ainda que ele me mate, nele esperarei... (2 Co 2:14; Dn 3:17,18; Jo 13:15). Jesus pega essas palavras e a nossa confisso e comea a apresent-las perante o Pai. Qual o efeito no Cu? O acusador dos irmos subjugado. Chegamos vitria e a retemos firmemente. A experincia de J pode ser nossa porque Em tudo isto no pecou J com os seus lbios (Jo 2:10).
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O ltimo transtorno mais abenoado do que o primeiro. O dobro da parcela despejado na restaurao de tudo o que foi tirado no julgamento. E assim abenoou o Senhor o ltimo estado de J, mais do que o primeiro... (Jo 42:12). G. CONCLUSO Aleluia! Meu amigo, eis aqui o seu caminho para a vitria. Confesse, proclame, d um testemunho de f, agora mesmo! Voc talvez pense: No h ningum presente para me ouvir. H, sim! Jesus est esperando para ouvi-lo, para que Ele possa Se tornar o Sumo Sacerdote da sua confisso. O diabo ouvir e estremecer. Deus o ouvir e trar a voc, a vitria sobre o diabo;
e levar voc diretamente para Jesus. Por isso grite, para que toda a hoste do Cu possa ouvir. Porque esta palavra est mui perto de ti, na tua boca... (Dt 30:4). A palavra da sua vitria! A palavra da sua cura! A palavra da sua libertao! Diga-a e ela ser demonstrada para voc. Proclame-a aos quatro ventos e ela abenoar voc. Diga-a aonde quer que voc v e ela acontecer para voc, pois o nosso Deus estar por trs da palavra dEle para cumpri-la, mesmo quando voc ainda estiver falando. ...estando eles ainda falando, eu os ouvirei (Is 65:24). A vitria do Calvrio pertence a voc. Comece agora e seja salvo (sozo) (Rm 10:9).
A CURA DOS CORPOS ENFERMOS
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SEO D5 A CURA DOS CORPOS ENFERMOS

Gerald Rowlands NDICE DESTA SEO D5.1 Enfermidade: Suas Causas e Origens D5.2 A Proviso de Deus Para a Cura D5.3 Maneiras e Mtodos de Cura: Parte I D5.4 - Maneiras e Mtodos de Cura: Parte II D5.5 A Evangelizao e Curas do Novo Testamento
Captulo 1
Enfermidade: Suas Causas e Origens

Sobre o Autor Gerald Rowlands muito qualificado para escrever sobre curas divinas pois foi muito usado pelo Senhor neste ministrio em todo o mundo. Gerald saiu da Inglaterra, h mais de vinte anos, para pastorear na Austrlia. Deus abenoou os seus esforos e ele pde liderar algumas das maiores congregaes pentecostais desta nao. H aproximadamente onze anos atrs o Senhor falou a Gerald e disse-lhe que fosse frica. Ele obedeceu e por isto Deus o tem abenoado e usado de maneira grandiosa naquele continente. Logo aps sua chegada frica, Gerald e seus companheiros comearam campanhas evangelsticas ao ar livre. Milagres excelentes comearam a acontecer. Os coxos comearam a andar, os cegos a ver e os pobres a ouvir o Evangelho, exatamente como nos dias Bblicos. Voc tambm poder entrar num ministrio assim, se buscar ao Senhor para receber o Seu poderoso Batismo no Esprito Santo at que esteja transbordando com a Sua presena. Depois, exercitando a sua f e crendo na Palavra de Deus da maneira
explicada nesta seo, voc tambm poder impor as suas mos nos enfermos e eles sero curados. Introduo O ministrio de cura divina uma parte fundamental do Evangelho do Reino. A grande verdade de que Deus um Deus que cura, percorre toda a Bblia como um fio escarlate de promessa. Tanto o Antigo como o Novo Testamento testificam sobre a proviso de Deus para a cura da humanidade. Grande parte do ministrio terreno de Cristo relacionava-se diretamente com a ministrao da cura fsica aos enfermos e aflitos. A histria da Igreja Primitiva cheia de narrativas de grandes curas e milagres feitos em nome de Jesus. Foi somente na Idade Mdia, quando quase toda a Igreja entrou em apostasia, que a torrente de curas tornou-se um pequeno riacho. A Reforma na Igreja, h mais ou menos 500 anos atrs, restaurou Igreja verdades que haviam sido perdidas. Uma das grandes verdades que o Esprito restaurou foi a da cura divina. Por todo o mundo os cristos esto descobrindo a realidade do poder de cura de Deus. Esta mensagem dedicada a todos os ministros cristos. A nossa orao que ela possa inspirar a todos que a lerem a realmente buscarem a Deus, para que possam
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receber um ministrio de cura. No nossa inteno argumentarmos sobre as causas da cura divina com os que porventura venham a duvidar de sua validade, nem tampouco alegarmos que este estudo seja um tratado completo sobre este importante assunto. Esta mensagem meramente um esforo sincero para ajudar aos que ainda no testemunharam o poder de cura de Deus em seus ministrios. medida que voc ler este estudo, possa o Esprito Santo aumentar o seu entendimento e f, para que voc possa receber o poder de cura de Deus, e assim beneficiar aos que sofrem! Se a inspirao e instruo que voc receber resultar na cura de uma s pessoa, ento ter valido a pena! Levante-se! Reivindique a sua herana! Permita que Deus libere o Seu poder sobrenatural atravs de voc, para curar os outros. A. DE ONDE SE ORIGINOU A DOENA? 1. Ado Foi Criado Espiritualmente Perfeito Ado e Eva foram criados imaculados, inocentes e irrepreensveis. Criados imagem e semelhana de Deus (Gn 1:26), eles desfrutavam uma comunho pura com Deus. Eram inocentes. Livres de qualquer sentimento de transgresses morais, usufruam de uma paz e harmonia internas. No conheciam medo algum. Tampouco eram afligidos por inibies ou complexos. No se sentiam constrangidos em nenhuma maneira prejudicial ou destrutiva. Estavam nus, mas no sentiam nenhuma culpa ou vergonha por isto (Gn 2:25). Todos estes fatores contribuam para uma condio de perfeita sade. H no muito tempo feitos pela mo de seu Criador, eram seres perfeitos, espiritual, fsica, mental e emocionalmente. Eram
um esplndido produto da capacidade criativa de Deus e criados Sua imagem e semelhana (Gn 1:26). 2. Ado Foi Criado Psicolgica e Emocionalmente Perfeito Deus deu a Ado a tarefa de nomear todos os animais da Criao (Gn 2:19,20). Ele tambm lhe deu a tarefa de governar e ter domnio. A impresso geral transmitida que Ado era psicologicamente competente, respeitado e apreciado por Deus. No h nenhum registro de qualquer desordem emocional, at o momento em que Ado e Eva conheceram o seu pecado. Naquele instante seus coraes encheram-se de temor e esconderam-se (Gn 3:7-10). 3. Ado Foi Criado Fisicamente Perfeito Deus, pessoalmente, planejou e criou todos os detalhes do corpo de Ado. Ele olhou para toda a Sua Criao e declarou que tudo era muito bom (Gn 1:31). Anos mais tarde, o Rei Davi falou por todos ns, ao dizer que o homem foi feito de um modo terrvel e maravilhoso (Sl 139:14). 4. A Perfeio do Homem Completo Deus sempre teve um compromisso para com o Homem Completo. Ele nos criou perfeitos, e o Seu poder salvador em Jesus Cristo tem uma importncia vital para o Homem Completo. medida que este estudo continuar, voc ver que o poder curador de Deus ainda est vitalmente arraigado no cuidado de Deus para com o Homem Completo. 5. O que Saiu Errado? Houve um momento na histria em que o homem esteve beira da tragdia. Um simples ato de desobedincia precipitou a raa humana numa longa e escura queda para fora da presena de Deus. O casal original tinha acesso a todas as
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rvores, ervas e frutos do Jardim. A nica exceo era a rvore do conhecimento do bem e do mal. Deus disse: De toda a rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers. (Gn 2:16,17). Deus os alertou que se eles O desobedecessem, morreriam espiritualmente. Como resultado direto desta morte espiritual, morreriam tambm fisicamente no final. Deus disse literalmente: Morrendo, certamente morrers. Se morremos espiritualmente, a lei da morte ativada em ns, e eventualmente, morremos fisicamente. A morte fsica foi o resultado direto da transgresso espiritual que fez com que Ado e Eva fossem expulsos da presena do Senhor. Cortados da presena de Deus, que era a fonte de vida deles, a lei do pecado e da morte comeou a operar neles. Iniciou-se por conseguinte um processo de deteriorao. Isto nunca teria acontecido humanidade, se eles tivessem permanecido num relacionamento correto com Deus. O processo de deteriorao chamado de enfermidade e envelhecimento. Isto tem afligido a humanidade desde a tragdia do den. Este simples ato de desobedincia introduziu no mundo todas as coisas negativas que hoje afligem a humanidade, espiritual, psicolgica e fisicamente. a fonte de:
DOENA, DESORDEM, INCAPACIDADE, ANGSTIA, AFLIO, DESASTRE, DISCRDIA, DESNIMO, DESARMONIA E DESINTEGRAO.
emoes catablicas e destroem a nossa sade. 6. A Tragdia Espiritual da Queda O homem perdeu a sua inocncia e herdou a culpa e a condenao. Ele perdeu a preciosa comunho com Deus e foi expulso da Presena Divina para o resto de seus dias. O homem perdeu a vida eterna do seu esprito. Isto era a sua conscientizao de Deus. O homem perdeu o seu domnio. Este verdadeiro domnio dependia do fato de ele ter sido feito imagem e semelhana de Deus. O homem era o representante de Deus na Criao. Desde ento, o homem tem lutado para reafirmar o seu domnio sobre a Criao. O homem perdeu a imagem e semelhana de Deus. Todos os descendentes de Ado deveriam ter herdado a semelhana de Deus. Ao contrrio, herdaram a semelhana da humanidade cada de Ado (Gn 5:3). 7. A Tragdia Psicolgica da Queda O homem perdeu a sua perfeio intelectual e esfora-se agora para reaver o conhecimento que lhe dar a mestria. A verdade depende de um relacionamento correto com Deus, pois Deus o Autor da verdade. O homem, no entanto, perdeu a sua integridade emocional perfeita. Desde a Queda, a humanidade nunca mais se viu livre da tristeza, do sofrimento e das dificuldades (Gn 3:15-19). O homem perdeu a sua liberdade psicolgica. Ele se vendeu ao Diabo, o qual se tornou o deus deste mundo (2 Co 4:4). Ado hipotecou todos os direitos e privilgios que Deus lhe deu. Desde ento, a humanidade tem sido a presa do Diabo e suas hostes demonacas. 8. A Tragdia Fsica da Queda E a Ado disse: Porquanto deste ouvidos voz de tua mulher, e comeste da rvore de que te ordenei, dizendo: No comers dela: maldita a terra por causa de ti: com dor comers dela todos os dias da tua vida. Espinhos, e cardos tambm, te produzir;
Todas estas atitudes e emoes negativas, que so prejudiciais sade, originamse na desobedincia. So conhecidas como
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e comers a erva do campo. No suor do teu rosto comers o teu po, at que te tornes terra: porquanto dela foste tomado: porquanto s p, e em p te tornars (Gn 3:17-19). A humanidade herdou uma terra amaldioada, da qual o homem teria que labutar com o suor do seu rosto para ganhar a vida. Os espinheiros e saras seriam prolferos e seriam um trabalho adicional para o homem, o qual fora expulso da presena de Deus e da rvore da vida, para tornar-se sentenciado morte. E em p te tornars. Quanto a Eva, ela tambm herdou um infortnio especfico, o qual transmitiria s mulheres de todas as geraes. Isto inclua a tristeza, a dor e o trabalho de parto, e a submisso ao controle de seu marido. O homem perdeu a sua sade e herdou as doenas. A atual epidemia de doenas que aflige a humanidade tem a sua origem na tragdia do den. O pecado, ento, entrou no mundo. Com ele vieram as enfermidades. A morte o resultado final das doenas que no so curadas. Se Ado no tivesse pecado, a humanidade nunca teria conhecido o sofrimento e as doenas. Ele escolheu comer do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal. As doenas so parte deste malefcio. Assim sendo, todas as doenas vm indiretamente de Satans. Deus no o autor das enfermidades. Falaremos agora sobre as diversas maneiras pelas quais ficamos doentes. B. COMO AS PESSOAS ADOECEM Permita-me agora fazer um sumrio de algumas das causas das doenas e enfermidades: 1. As Doenas Entraram no Mundo Quando Ado Caiu Elas so parte da maldio que sobreveio humanidade como resultado direto da desobedincia. Portanto, direta ou indiretamente, o pecado a causa bsica de to-
das as enfermidades. Elas so parte do salrio do pecado (Rm 6:23). As doenas nos do uma idia de falta de alvio e de paz. Era este o estado da mente e das emoes de Ado aps a sua transgresso. O peso da condenao, da culpa e da vergonha que ele herdou o deixou aberto e vulnervel s doenas. Temos boas razes para acreditar que antes da Queda no havia organismos, bactrias ou germes infecciosos no mundo. Na concluso de Sua obra de criao, Deus viu que tudo era muito bom. Ele no poderia ter dito isto se j estivessem presentes os germes da tuberculose, as clulas do cncer e um exrcito inteiro de bactrias portadoras de enfermidades. Estes temveis destruidores devem ter vindo com a maldio. 2. O Pecado Ainda Causa as Doenas Uma vez que o pecado basicamente a rejeio do governo de Deus, o que nos isola da vida de Deus, podemos entender que esta alienao ainda a causa principal das doenas. Na futura manifestao do Reino de Deus, ocasio em que toda rebeldia ser destruda, no mais haver qualquer doena, tristeza ou morte (Ap 21:4). 3. Poderes Demonacos Espritos malignos podem, s vezes, ser a causa direta de doenas e aflies. Em Mateus 9:32,33, lemos sobre um homem mudo e endemoninhado. Quando Jesus expulsou o esprito de mudez, o homem imediatamente pde falar. Suas cordas vocais, obviamente, haviam sido presas pelo esprito mudo. Em Marcos 9:1727, vemos a narrativa de um jovem que foi levado a Jesus e que tinha um esprito mudo (vers.17). Este esprito estava, na verdade, causando tanto a surdez como a mudez. Jesus expulsou o esprito de mudez e surdez (vers. 25) e o jovem foi liberto. Em Lucas 13:11-16, temos a narrativa
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da mulher que tinha um esprito de enfermidade h dezoito anos. Sua espinha estava encurvada e o seu rosto estava inclinado para o cho. A medicina moderna diria que ela tinha uma curvatura crnica de espinha. Jesus libertou-a de sua enfermidade, e a sua espinha imediatamente ficou reta, e ela, ento, glorificou a Deus por sua libertao. H vrias ocasies nas Escrituras onde se diz que as pessoas eram afligidas por espritos de enfermidades. A nica maneira de elas serem curadas era a expulso destes espritos pela palavra de f e autoridade. Depois que o esprito expulso, desaparecem ento os sintomas. Pessoas assim nunca podem ser curadas atravs de outras maneiras, a no ser por um ministrio de libertao. 4. Negligncia da Sade Temos de encarar o fato de que a nossa sade pode sofrer, se negligenciarmos vrios fatores bsicos com relao sade e vitalidade. Para continuarmos sadios, uma dieta apropriada tem que ser seguida. H certos nutrientes e vitaminas que precisam ser includos em nossa dieta costumeira. As deficincias na dieta causaro, a longo prazo, um colapso na sade. O descanso e o sono inadequados tambm afetam negativamente a nossa condio de sade. Muito trabalho e muito pouco tempo para o descanso e a recreao tambm colhem o seu tributo sobre a nossa sade. Isto pode ser especialmente aplicvel a obreiros cristos e pastores. Epafrodito era um exemplo disto (Fp 2:25-30). Chegou bem perto da morte, e a causa desta condio foi o trabalho demasiado, a servio do Senhor e do Seu povo. 5. O Envelhecimento Natural Reduz a Fora Fsica Quando somos jovens, possumos uma vitalidade juvenil que conducente boa sade. A Bblia fala do orvalho da moci-
dade (Sl 110:3). Davi tambm fala sobre a renovao de nossa mocidade, como a guia (Sl 103:5). Isaas esclarece que isto se refere renovao de nossa fora juvenil (Is 40:31). Jeremias nos diz que bom para o homem suportar o jugo na sua mocidade (Tm 3:27). O princpio da vida o tempo de trabalhos duros. o apogeu da vida e o cume da fora fsica. Salomo descreve muito vividamente as limitaes da idade avanada. Ele nos exorta a lembrarmos de nosso Criador nos dias de nossa mocidade (Ec 12:1-7). Que possamos amar a Deus e servi-Lo, enquanto ainda tivermos fora e vitalidade para faz-lo vigorosamente. Foi considerado algo notvel que Moiss, aps ter alcanado uma idade avanada, ainda tivesse uma boa viso e fora fsica (Dt 34:7). O comum que a fora diminua e a viso se deteriore depois que passou o apogeu da vida. Isto significa que no podemos contar com sade e fora numa idade avanada? Significa que no podemos contar com a cura fsica quando somos idosos? Certamente que no! Deus promete que a nossa fora ser como os nossos dias (Dt 33:25). Creio que isto nos ensina que podemos ter a esperana de termos sade durante toda a nossa vida. Conheci muitos cristos idosos que pensavam que os sinais de deteriorao fsica indicassem que Deus no estava mais interessado neles. Preocupavamse, s vezes, que talvez houvessem cometido algum pecado e que sua fraqueza fsica fosse um julgamento por isto. Muitas vezes, cristos sinceros entram em grande condenao com relao a isto, sentindo que devem ter cometido algum pecado terrvel e imperdovel. O entendimento de que h um processo natural de deteriorao fsica em idade avanada, o qual afeta os cristos e no-cristos igualmente, tem ajudado grandemente a estas pessoas. Os ltimos anos de nossa vida tambm tm
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D5.2 A Proviso de Deus Para a Cura
suas compensaes e no devem ser desprezados.
os sentidos. Se a Antiga Aliana j havia feito uma proviso para o Homem Total, a Nova Aliana, com certeza, no ficaria atrs. 3. Jeov Nissi Significa O Senhor a Nossa Bandeira ou o Nosso Vencedor (x 17:15) Esta revelao veio logo aps Deus haver dado uma grande vitria a Israel sobre os amalequitas. Moiss permaneceu com as mos levantadas em direo a Deus e o Senhor destruiu todos os seus inimigos diante deles. Uma grande vitria foi alcanada. Moiss construiu um altar ao Senhor e chamou aquele lugar de Jeov Nissi, ou o Senhor que nos encobriu com a bandeira de Sua vitria. 4. Jeov Shalom Significa O Senhor a Nossa Paz (Jz 6:23) Este ttulo redentor nos revela o glorioso privilgio de conhecermos e possuirmos a paz de Deus atravs da redeno que nossa em Cristo. uma plenitude de paz que literalmente significa: a posse de todas as coisas necessrias para a nossa paz. A Bblia diz que Cristo a nossa paz (Ef 2:14). A palavra paz (shalom no hebraico) significa bem-estar, plenitude para a nossa perfeio ou bem-estar completo. 5. Jeov Raah Significa O Senhor o Meu Pastor (Sl 23:1) Este Salmo de Davi descreve a bemaventurana e a segurana de uma pessoa que tenha a cobertura de um Pastor como o Senhor. O Senhor como Pastor enfatiza o Seu cuidado por ns. J que somos ovelhas do pasto de Deus, maravilhoso sabermos que a redeno de Cristo nos proporcionou a proteo de um Pastor to atencioso e generoso. 6. Jeov Tsidkenu Significa O Senhor a Nossa Retido (Jr 23:6) Jesus tornou possvel que nos transformssemos na retido de Deus em Cristo. Ele
Captulo 2
A Proviso de Deus Para a Cura

A. OS NOMES REDENTORES DE DEUS Comeamos a entender algo do interesse de Deus para com o Homem Total (esprito, alma e corpo), ao considerarmos os nomes redentores, ou ttulos, de Jeov. Jeov significa Aquele que Existe por Si Mesmo e que Se Revela. Este nome usado especialmente com relao obra redentora de Deus. H sete nomes compostos nas Escrituras que so usados juntamente com o nome Jeov. Cada um deles revela um aspecto particular da redeno que Ele forneceu. 1. Jeov Jireh Significa O Senhor Prover (Gn 22:14) Desta maneira declarou-Se Jeov a Abrao no Monte Mori. Diante da terrvel possibilidade de sacrificar o seu nico e amado filho, Abrao ouviu o brado do Senhor: No estendas a tua mo sobre o moo (Gn 22:12). Deus havia providenciado um sacrifcio num arbusto ali perto. E chamou Abrao o nome daquele lugar o Senhor prover. Quo maravilhoso sabermos que Deus Se comprometeu a providenciar um Redentor para ns! 2. Jeov Rapha Significa Eu Sou o Senhor que te Sara (x 15:26) Logo depois que Deus tirou o Seu povo do Egito, Ele Se revelou a eles como Aquele que os curava. Ele j lhes havia provado que Ele era o seu Salvador e Libertador. Agora Se revela tambm como Aquele que os sara. O Antigo Testamento mostra claramente que a cura uma parte integral da Redeno. Paulo nos diz que a Nova Aliana uma Aliana Melhor, superior em todos
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realizou isto tornando-Se pecado por ns e sofrendo a penalidade e o julgamento de Deus em nosso lugar. A redeno de Cristo no somente nos salva. Ela nos declara retos diante do Pai. ... Jesus Cristo, o qual para ns foi feito por Deus sabedoria, retido, santificao e redeno (1 Co 1:30). 7. Jeov Shammah Significa O Senhor Est Presente (Ez 48:35) A presena de Deus foi restaurada em nossa vida atravs de Jesus. Ado foi expulso da presena de Deus, mas fomos trazidos de volta Sua presena atravs de Cristo. Por sermos o Seu povo redimido, temos continuamente a bno da Sua presena. Cada um destes nomes redentores revela as vrias bnos que Deus nos proporcionou atravs de Cristo. A cura divina no um privilgio especial de uma minoria favorecida, e sim um direito, pela Redeno, de todos os que satisfazem os requisitos da Aliana. Deus era Jeov Rapha para Israel e ainda , pois Ele declara: Eu sou Jeov e no mudo (Ml 3:6). B. JESUS CRISTO, NOSSO MDICO Todas as bnos que recebemos de Deus vm a ns devido vitria de Cristo no Calvrio. Isto inclui a cura. A palavra expiao significa fazer um sacrifcio substitutivo diante de Deus. Seu propsito restaurar-nos unidade com Deus e a tudo que o homem perdeu como conseqncia da Queda. Uma das coisas que ele perdeu foi a sade e fora. Assim sendo, a nossa sade restaurada atravs da expiao. 1. A Cura Atravs da Expiao de Cristo O pecado e as doenas so a maldio dupla que sobreveio humanidade. Jesus, no entanto, proporcionou-nos uma cura dupla para uma maldio dupla. Isaas faz esta narrativa muito vividamente em Isaas 53.
Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas aflies, e as nossas tristezas levou sobre si. (Is 53:4). Vrios estudiosos fidedignos salientam que a palavra kholee, traduzida por aflies, geralmente traduzida por enfermidades. Deriva-se da palavra chalah, que significa estar fraco, doente ou aflito. De igual maneira, a palavra traduzida por tristezas (makob) comumente traduzida por dores. Tendo isto em mente, podemos compreender o comentrio de Mateus sobre Isaas 53:4: Ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e levou as nossas doenas (Mt 8:17). A traduo deste trecho em Mateus mais precisa e fundamenta o fato de que a cura se deve expiao de Cristo. H dois verbos em Isaas 53:4 com uma grande importncia. O primeiro, tomou sobre Si (hebraico nasa) o mesmo verbo empregado em Isaas 53:12: ... ele levou sobre si o pecado de muitos. Uma vez que o mesmo verbo usado em ambos os versculos, compreendemos que Cristo levou sobre Si as nossas enfermidades, da mesma maneira que Ele levou sobre Si os nossos pecados. Sabemos que Ele levou sobre Si os nossos pecados, sofrendo como nosso substituto. Isto tambm deve ser verdadeiro em relao s nossas enfermidades. Cristo sofreu-as em nosso lugar. Devido ao fato de que Ele levou sobre Si nossos pecados como nosso substituto, ento estamos livres deles. J que Ele tambm levou sobre Si as nossas enfermidades, estamos livres delas tambm. Cristo levou sobre Si tanto os nossos pecados como as nossas enfermidades. Portanto, h perdo e cura para todas as pessoas que os aceitam pela f. O segundo verbo levou sobre Si (hebraico cabal) pode significar suportar algo, como uma penalidade. usado em Isaas 53:11, onde lemos: ... as iniqidades deles levar sobre si. Em ambos os casos, o mesmo verbo hebraico usado com relao aos nossos pecados e s nossas enfermidades. A gloriosa concluso que, se Cristo levou so-
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D5.2 A Proviso de Deus Para a Cura
bre Si a penalidade dos nossos pecados, no precisamos carreg-la. De igual maneira, se Cristo levou sobre Si as nossas doenas, tampouco precisamos carreg-las. 2. A Cura Foi Adquirida no Calvrio Estamos perfeitamente corretos em acreditar que o sacrifcio de Cristo na Cruz fornece um remdio perfeito para o Homem Total (esprito, alma e corpo). Cristo adquiriu a sade (sanidade perfeita) para a humanidade atravs de Sua morte. O Novo Testamento em grego confirma a concluso de que a nossa redeno em Cristo inclui a cura, assim como o perdo. O verbo mais comumente traduzido por salvar (sozo) nos d a idia de integridade ou sanidade perfeita. A palavra traduzida por salvo em Romanos 10:9 (...sers salvo) a mesma palavra que traduzida por saravam em Marcos 6:56. E todos (os doentes) os que lhe (a Cristo) tocavam eram curados. A palavra sozo usada em ambos os casos. Nenhum cristo negaria que os sofrimentos de Cristo ainda resgatam os nossos pecados hoje. Por que ento deveramos imaginar que a cura divina no para os dias de hoje? J que Ele era um Deus que curava no Antigo Testamento, ento Ele ainda um Deus que cura hoje. Ele ainda Jeov Rapha, o Senhor Nosso Mdico, pois Ele no muda! Deus consistente. O Seu carter, natureza e disposio so imutveis. Portanto, a Sua vontade imutvel tambm. 3. O Ministrio de Cura de Cristo O Prprio Jesus o nosso melhor Guia para o ministrio de cura. O verdadeiro corao e a natureza de Deus so mais claramente vistos em Jesus Cristo. Filipe disse: Senhor, mostra-nos o Pai, o que nos basta. Jesus respondeu: No me tendes conhecido, Filipe? Quem me v a mim v o Pai... Crede-me que estou no Pai, e o Pai em mim; crede-me, ao menos, por causa das mesmas obras. Na verdade, na verda-
de vos digo que aquele que cr em mim tambm far as obras que eu fao, e as far maiores do que estas; porque eu vou para meu Pai (Jo 14:8-12). Esta passagem bblica nos ensina que Jesus veio para nos mostrar, atravs de Sua vida e ministrio, como Deus na verdade, em Sua natureza imutvel. Jesus mostra claramente que Ele tem interesse no Homem Total. Ele curou quando uma cura se fez necessria. Alimentou as multides quando a comida foi necessria. Mostrou o amor do Pai pelo homem da maneira em que Ele o criou: esprito, alma e corpo. Aprendemos algo tambm sobre a maneira como Jesus valorizava os Seus milagres. Para Ele, os milagres confirmavam a verdade de Suas palavras. Somos tambm encorajados a crer no poder curador de Cristo em nossos prprios ministrios, pois aquele que cr em mim tambm far as obras que eu fao. 4. Por que Cristo Curou? a. Para Cumprir o Seu Ministrio Proftico. Quando uma grande multido se formou aps a cura da sogra de Pedro, Mateus nos conta: Ele curou todos os que estavam enfermos para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaas, que diz: Ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e levou as nossas doenas (Mt 8:16, 17 e Is 53:4-6). b. Para Expressar a Sua Compaixo. Vrias passagens bblicas mencionam a compaixo de Cristo motivando-O a satisfazer as necessidades das pessoas. Jesus era movido de ntima compaixo e curava os enfermos (Mt 14:14; 20:34; Mc 1:40,41; 5:19; 9:22). c. Para Transmitir a Misericrdia de Deus. Com relao a Epafrodito, Paulo diz: ... Deus se apiedou dele, e no somente dele, mas tambm de mim (Paulo) e Deus o curou (Fp 2:27). d. Para Provar que Verdadeiramente Deus o Havia enviado. Os mila-
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gres e curas presentes no ministrio de Jesus eram sinais ou credenciais que provavam que Deus estava com Ele. Pedro diz que Ele era um varo aprovado por Deus entre ns com maravilhas, prodgios e sinais, que Deus por ele fez no meio de vs (At 2:22). e. Para Destruir as Obras do Diabo. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para destruir as obras do diabo (1 Jo 3:8). Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder; o qual andou fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele (At 10:38). Para que aniquilasse o que tinha o imprio da morte, isto , o diabo (Hb 2:14). As doenas so uma obra do Diabo e Jesus manifestou-Se para destru-las. f. Para Manifestar as Obras de Deus. Certo dia, Jesus e Seus discpulos viram um homem que havia sido cego de nascena. Os discpulos ficaram curiosos em saber a causa da cegueira daquele homem. Era resultado do seu prprio pecado ou do de seus pais? Jesus, no entanto, estava interessado em outra coisa. Ele disse: Para que se manifestem nele as obras de Deus, convm que eu faa as obras daquele que me enviou, enquanto dia (Jo 9:1-7). Em seguida, Jesus curou o homem, mostrando claramente que uma das razes pelas quais Ele curava os enfermos era para manifestar as obras de Deus. g. Para Manifestar a Glria de Deus. As poderosas obras de Deus eram executadas por Jesus para que o Seu Pai pudesse ser glorificado. Diante do tmulo de Lzaro, Jesus disse Marta; No te hei dito que, se creres, vers a glria de Deus? (Jo 11:40). Em Lucas 13:10-17, lemos a narrativa da mulher que tinha um esprito de enfermidade h dezoito anos e de como Jesus a libertou de sua enfermidade. O versculo 13 diz: E ps as mos sobre ela, e logo se endireitou, e glorificava a Deus. Observe
que foi depois de ser curada que ela glorificou a Deus. 5. Alguns Mtodos que Jesus Empregava Para Curar Jesus no usou apenas um mtodo para curar as pessoas. Ele ministrou a elas de vrias maneiras. Consideremos rapidamente algumas destas maneiras: a. Falando a Palavra de Autoridade. O oficial romano que se aproximou de Jesus em nome de seu servo reconheceu a palavra de autoridade de Cristo (Mt 8:5-13). Por ser um oficial do exrcito, ele estava acostumado tanto a dar, como a receber ordens. Ele sabia que uma verdadeira palavra de autoridade recebia uma resposta imediata. To impressionado ficou ele com a autoridade de Cristo que Lhe suplicou: Dize somente uma palavra, e o meu criado sarar (vers. 8). Mais tarde ele descobriu que o seu servo havia sido realmente curado na mesma hora em que Jesus havia falado. Ns tambm temos autoridade em nome de Jesus. O Prprio Cristo disse: Em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lana-te no mar, e no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser lhe ser feito (Mc 11:23). b. Impondo as Mos nos Enfermos. Jesus freqentemente impunha as mos nos doentes para ministrar a cura. Devido sua formao cultural, as pessoas tinham uma grande f na imposio de mos. Jairo rogou a Jesus que ele viesse e impusesse as mos em sua filha, a qual estava para morrer (Mc 5:21-23). Quando Jesus foi para Nazar, a Sua cidade natal, Ele curou alguns poucos enfermos, impondo-lhes as mos (Mc 6:5). Em Lucas 4:40, muitos que sofriam de todos os tipos de doenas vieram a Jesus e Ele pondo as mos sobre cada um deles os curava. c. Repreendendo as Enfermidades. Jesus, na verdade, dirigia-Se verbalmente,
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D5.3 Maneiras e Mtodos de Cura: Parte I
s vezes, s doenas, repreendendo-as e ordenando-lhes que partissem. Lucas registrou dois acontecimentos interessantes no quarto captulo do seu Evangelho. O primeiro se refere a um homem que estava na sinagoga, e que tinha um esprito imundo. Jesus repreendeu o esprito, ordenando-lhe que se calasse e sasse dele. O esprito obedeceu imediatamente e saiu do homem (Lc 4:33-37). Jesus e alguns dos Seus discpulos saram da sinagoga e foram diretamente casa de Pedro, onde sua sogra jazia doente e com febre. Lucas nos diz que Jesus repreendeu a febre e esta se foi imediatamente, permitindo que a sogra de Pedro se levantasse e os servisse (Lc 4:38,39). O que interessante que a palavra repreender a mesma em ambos os casos. Jesus tratou a febre exatamente como o fez com o esprito imundo. Ele repreendeu a ambos verbalmente, ordenando-lhes que partissem, e eles obedeceram. d. Tocando as Pessoas. E Jesus, estendendo a mo, tocou-o dizendo: Quero: s limpo. E logo ficou purificado da lepra (Mt 8:3). Tocou ento os olhos deles, dizendo: Seja-vos feito segundo a vossa f (Mt 9:29). Quando Pedro golpeou o servo do sumo sacerdote e decepou a sua orelha, lemos que Jesus, tocando-lhe a orelha, o curou (Lc 22:51). H muitas outras ocasies em que Jesus tocou as pessoas e as curou. e. As Pessoas Tocando a Cristo. E, quando os homens daquele lugar o conheceram, mandaram por todas aquelas terras em redor, e trouxeram-lhe todos os que estavam enfermos. E rogavam-lhe que ao menos eles pudessem tocar a orla do seu vestido; e todos os que a tocavam ficavam sos (Mt 14:35,36). E certa mulher, que havia doze anos que tinha um fluxo de sangue, ...veio por detrs, entre a multido, e tocou no seu ves-
tido, porque dizia: Se to somente tocar nos seus vestidos, sararei. E logo se lhe secou a fonte do seu sangue; e sentiu no seu corpo estar j curada daquele mal (Mc 5:25-29).
Captulo 3
Maneiras e Mtodos de Cura: Parte I

Deus tem muitas maneiras de fazer com que o Seu poder de cura se torne acessvel a ns nos dias em que vivemos. Ele pode agir de qualquer maneira que Ele escolher. No cometa o erro de tentar ditar a Ele a maneira pela qual Ele deve curar. Ele sabe melhor que qualquer um de ns. Permita que Ele aja a Seu modo. Consideremos, agora, algumas das maneiras que Ele pode escolher e agir atravs delas: A. CURANATURAL: OS PODERES DE RECUPERAO DA NATUREZA Isto se refere aos poderes de recuperao da natureza. Uma das razes pelas quais estou pessoalmente convencido de que Deus um Deus que cura, a lei natural da cura e recuperao que Ele criou no organismo humano. Nosso corpo tem uma resistncia e um poder de recuperao impressionantes. Se lhe dermos oportunidade, ele restaurar a prpria sade. Pensemos, por um momento, numa substncia maravilhosa que Deus colocou no sangue. A fibrina uma protena da corrente sangunea. solvel e percorre o aparelho circulatrio continuamente sem causar problema algum. No entanto, se uma pessoa for ferida e o sangue comear a sair pelo ferimento, a fibrina comea a solidificar-se e a formar um cogulo. Esta fibrina semelhante a uma linha branca, e ao entrar em contato com a atmosfera comea a formar um emaranhado de fibras brancas que formam, ento, o cogulo. Isto faz com que cesse o fluxo de sangue do ferimento. Se um pedao de pano, ou atadura, for colocado
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sobre o corte por algum tempo, a protena fibrina entrar em ao e formar um cogulo para estancar o fluxo de sangue. A atadura poder ento ser removida pois o fluxo de sangue j ter sido detido pelo cogulo. Os glbulos brancos tambm fazem parte do maravilhoso mecanismo de defesa do corpo. So a fora de defesa do corpo. Quando organismos infecciosos entram no corpo, o crebro envia imediatamente um sinal aos corpsculos brancos, que se ajuntam no ponto em que as bactrias entraram, comeam o ataque e devoram os organismos estranhos. medida que vo conquistando este exrcito invasor, os corpos mortos do inimigo comeam a amontoar-se. Isto , em essncia, o que constitui um furnculo o acmulo de bactrias que os glbulos brancos derrotaram. Mais tarde, o furnculo se rompe e o corpo expulsa os restos do inimigo, o qual, sem sucesso algum, tentou infeccionar o organismo. H muitas outras maravilhas no corpo humano, as quais, juntas, constituem o incrvel sistema de resistncia s doenas. Elas sempre procuram proteger o corpo das invases inimigas e preservar a condio de sade que Deus ordenou para ele. Lembrese que as doenas so anormais. Uma sade boa a condio normal de Deus para a Sua maravilhosa Criao. B. CUIDADOS DIETTICOS E GERAIS COM O CORPO Um cuidado inadequado do corpo pode ocasionar uma condio de perda da sade. Neste caso, o corpo requer no somente uma cura fsica, como tambm algumas mudanas que possam fornecer um cuidado e ateno adequados no futuro. No estou sugerindo que ns, que no somos judeus, deveramos seguir literalmente as leis judaicas com relao a isto. O que estou dizendo que deveramos aprender com elas sobre a necessidade de darmos o devido cuidado e considerao questo da dieta e higiene.
Quando algum est sofrendo de desnutrio (a conseqncia de uma dieta inadequada), h na verdade somente uma cura: uma melhoria acentuada na dieta. Precisamos fazer o melhor possvel para nos assegurarmos de que a nossa dieta est sendo equilibrada e de que a comida est sendo nutritiva, com as protenas e vitaminas que o corpo requer para manter a boa sade. Em alguns pases isto nem sempre fcil. A sria escassez de comida torna difcil e, s vezes, impossvel obter-se suprimentos alimentares apropriados e necessrios. Contudo, at mesmo nos pases onde isto no acontece, as pessoas, muitas vezes, no reconhecem a grande importncia da nutrio. Alguns at pensam que no tm condies financeiras de comerem adequadamente, porm, mais tarde, tm que gastar dinheiro com mdicos. muito melhor gastarmos dinheiro com comida que com contas hospitalares. 1. Nutrio Para ser saudvel, o corpo humano necessita da nutrio proveniente de quatro grupos principais de alimentao: a. Protenas. Carne, peixe ou aves. Lentilha e algumas variedades de feijes. De quatro a seis gramas, de um deles, diariamente. b. Legumes. Cenoura, acelga, brcoli, batata, etc. Pelo menos trs ou quatro deles, diariamente. c. Frutas. Laranja, uva, ma, manga, banana, abacaxi, etc. Pelo menos duas delas, diariamente. d. Cereais. Trigo, arroz, cevada, etc; e produtos feitos com cereais, tais como po, massas, etc. Pelo menos dois bocados diariamente. 2. Hbitos e Higiene No outro extremo, h pessoas que danificam a sua sade devido a um excesso de comida, ou por comerem muito as comidas erradas. Comem muitas comidas gorduro-
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sas e com muito amido. Isto cria tecidos gordurosos ao invs de energia. Estas pessoas tornam-se obesas e a sua sade sofre as conseqncias. Algum disse que muitas pessoas hoje em dia esto cavando suas sepulturas com seus dentes. Seus hbitos alimentares esto causando prejuzos sade e at mesmo mortes prematuras. H uma necessidade de disciplina com relao a isto. Nossos corpos no mais nos pertencem, pois foram comprados por um preo. Pertencem agora a Deus e devemos glorific-Lo atravs de um cuidado adequado deles (1 Co 6:20). De igual maneira, temos que estar cientes da necessidade de uma higiene adequada. essencial que lavemos os nossos corpos e os utenslios de cozinha. A sujeira gera os germes, os quais, por sua vez, geram as doenas. O ditado A limpeza a segunda virtude aps a santidade um tanto exagerado. No entanto, h uma boa dose de verdade nele. Um bom banho dirio uma boa regra para ser seguida. Ento te lavei com gua... (Ez 16:9). Chequemo-nos com verdadeiro corao em inteira certeza de f, tendo... e o corpo lavado com gua limpa (Hb 10:22). C. ATENO E CUIDADO MDICOS Nos casos em que a sade do corpo deteriorou-se devido a uma falta de ateno s leis naturais da sade, freqentemente necessria a obteno de conselhos e cuidados mdicos. Nenhum mdico pode curar. Somente Deus pode curar. A medicina coopera com as leis de Deus a fim de ajudar o paciente a se recuperar. Um famoso mdico francs disse certa vez: Eu cuido, mas Deus quem cura. Isto verdade! J que Deus essencialmente contrrio s doenas e enfermidades, ento os mdicos esto cooperando com Ele para o cumprimento de Seus propsitos. Os hospitais so casas de misericrdia, as quais auxiliam no com-
bate grande praga existente no mundo por causa do pecado. D. CURA PSICOLGICA E EMOCIONAL 1. Atitudes e Pensamentos Corretos Um dos avanos importantes da medicina recentemente foi com relao ao diagnstico e tratamento de doenas psicossomticas. Com isto queremos dizer as doenas fsicas que comeam na mente do paciente. No so doenas imaginrias. O paciente est, na verdade, fisicamente doente. H sintomas de uma enfermidade fsica bem real. Contudo, foi produzida originalmente pela mente do paciente. Salomo tocou neste princpio ao dizer: Assim como um homem pensa em seu corao, assim ele (Pv 23:7). O homem tornar-se- qualquer coisa que ele permitir que a sua mente pense continuamente! Se algum tem medo de doenas e sempre contempla morbidamente a possibilidade de ficar doente, estes pensamentos em si j podem produzir a prpria enfermidade que a pessoa teme. J tambm estava muito ciente deste princpio. Parece que, embora ele tivesse sade e fosse extremamente prspero, ele nutria constantemente pensamentos negativos de que um dia perderia tudo. Talvez pensasse consigo mesmo: Isto bom demais para durar muito tempo. As coisas esto indo maravilhosamente bem para mim e no posso esperar que isto dure para sempre. Quaisquer que fossem seus pensamentos especficos, eram bem obviamente negativos e pessimistas. Quando a tragdia realmente o alcanou e tornou-se, ento, to doente que desejou nunca ter nascido, disse: Porque o que eu temia grandemente me veio; e o que receava me aconteceu (J 3:25). J percebeu que os medos que havia permitido cativarem seus pensamentos, haviam atrado para sua vida as prpri-
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as coisas que ele havia temido. A Bblia diz que o temor tem consigo o tormento (1 Jo 4:18). O temor um destruidor. destrutivo tanto para a sade mental como para a fsica. Este um dos motivos pelos quais Jesus admoestou: No temas; cr somente (Lc 8:50). Somos feitos para termos f, e no para temermos. A f nos fortalece e nos revigora. O temor desmoraliza e destri. 2. Emoes Descontroladas As emoes negativas que no so controladas so tambm destrutivas sade. Muitos cristos permitem ser controlados por suas emoes em vez de se assegurarem de control-las. Dependem demasiadamente de como se sentem. Se esto um pouco deprimidos, permitem que esta depresso os governe. Qualquer pequeno desapontamento, perturbao ou contratempo coloca-os num desnimo cada vez maior. Esta falta de disciplina emocional, em ltima anlise, vai minando a sade e pode causar doenas srias. Nunca se imaginou serem os cristos governados por suas emoes. Pelo contrrio, deveriam governar suas emoes, imaginaes, vontades e sentimentos pela f na Palavra de Deus. A Palavra de Deus digna de confiana, mas as nossas emoes no o so. Se nos alimentamos regularmente da Palavra, ela estabiliza as nossas emoes. O crente que est bem alimentado com a Palavra no mais sacudido em todas as direes, pois tornou-se firme como a Palavra. A Palavra cria qualidades de fora e propsito em nossa mente e corao. Algumas autoridades mdicas dignas de confiana disseram que mais de 30% de todas as doenas fsicas originam-se em nossa mente ou emoes. Atitudes mentais e emocionais como a preocupao, temor, ansiedade, insegurana, introspeco mrbida, tenso nervosa, cimes, frustrao, ira e pessimismo so foras poderosas e destrutivas. Se no forem controladas, despedaaro a estrutura da nossa sade. So as causas principais de muitas das mais srias enfer-
midades. Presso arterial alta, problemas cardacos, doenas do aparelho circulatrio, asma, lceras estomacais e dores de cabea crnicas so apenas algumas das muitas enfermidades tpicas daqueles que so induzidos por atitudes mentais e emocionais erradas. Quando a doena de determinada pessoa induzida psicossomaticamente, ela necessita no somente que a doena fsica seja curada, como tambm que haja uma cura interior no que se refere aos seus processos emocionais e mentais. algo simples para Deus curar os sintomas fsicos, mas se a atitude mental no for radicalmente alterada, a pessoa ficar logo doente novamente com a mesma enfermidade, ou uma outra semelhante. uma questo simples para Deus, por exemplo, curar uma lcera estomacal. O que mais difcil a cura interior das atitudes mentais que causaram a lcera. Se a pessoa em questo insistir em carregar um grande fardo de preocupaes e ansiedade, estas atitudes rapidamente causaro uma outra lcera. Davi nos d uma frmula eficaz para a cura de tais problemas crnicos. 3. Como Receber a Cura Emocional a. Lance o seu Fardo Sobre o Senhor. Ele nos exorta a lanarmos o nosso fardo sobre o Senhor, pois Ele nos suster (Sl 55:22). Isto implica em lanarmos toda ansiedade, preocupao, temor ou atitude negativa sobre o Senhor. Para que possamos fazer isto necessrio que entreguemos por completo a nossa vida ao Senhor. Quando nossa vida est totalmente entregue a Deus, torna-se ento Sua propriedade pessoal. Ele ento responsvel pelo cuidado dela. Ele a manter com boa sade e fora. somente medida que estamos dispostos a livrarmonos destes fardos, lanando- os sobre o Senhor, que Ele ento capaz de suster-nos. Se insistimos em carregar estes fardos incmodos, nem mesmo Deus pode sustentarnos em boa sade!
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b. Medite na Palavra de Deus. Davi tambm descreve a bno sobre o homem que medita na Palavra de Deus, dia e noite: Pois ser como a rvore plantada junto a ribeiros de guas, a qual d o seu fruto na estao prpria, e cujas folhas no caem, e tudo quanto fizer prosperar. A meditao na Palavra de Deus possui grande valor teraputico. Salomo, filho de Davi, diz ainda que a Palavra de Deus sade para o nosso corpo (Pv 4:20-22). c. Domine Seus Pensamentos. Todo pensamento pode ser levado cativo para Cristo. s vezes h pensamentos incmodos que nunca nos deixam em paz. So como fortalezas satnicas em nossa mente (2 Co 10:3-5). No h razo alguma para permanecermos governados por pensamentos assim. Ataque-os com a Espada do Esprito que a Palavra de Deus. Tome passagens bblicas que so as solues dadas por Deus e lute contra o temor. Deus no me deu um esprito de temor. Ele me deu um esprito de poder, de amor, e de uma mente s e bem disciplinada (2 Tm 1:7). No repita isto apenas uma vez, e sim constantemente. Deixe Deus faz-lo poderoso e vitorioso. Confesse isto em voz alta. Fortalea o seu corao com isto. As fortalezas do inimigo sero derribadas! d. Fixe a Sua Mente em Deus. Muita paz tm os que amam a Tua lei, e para eles no h tropeo (Sl 119:165). A paz que nos vem atravs de um amor constante pela Palavra de Deus uma paz que nos cura. Nossa mente mantida numa paz perfeita, ao permanecerem em Deus, confiando Nele implicitamente (Is 26:3). Deus quer que o Seu povo esteja completamente livre de qualquer problema mental e emocional, e tambm das vrias doenas que so basicamente causadas pela insistncia nestas atitudes erradas. 4. Liberao do Esprito Humano No novo nascimento, a vida eterna restaurada ao esprito humano. Esta vida no
uma fora impessoal. o Prprio Esprito Santo que vem habitar dentro de ns (1 Co 6:17, 19). Ele a vida de Deus que recebemos. Infelizmente, muitos cristos no recebem nenhum ensinamento com relao s coisas do Esprito ou, tragicamente, recebem ensinamentos incorretos. Ensinou-se a muitos que a era dos milagres j acabou, ou que os dons do Esprito eram somente para a Era Apostlica. Muitos so ignorantes quanto ao poder que h na Palavra de Deus. Devido a esta ignorncia, seu esprito como um homem inocente na cadeia. No h nada errado com o esprito humano, mas a ignorncia e o engano causaram uma cegueira e impediram o crescimento espiritual. medida que a mente renovada pela Palavra de Deus (Ef 4:22-24; Cl 3:10,16), h uma revelao que liberta o esprito humano e, por conseqncia, um crescimento. Os que ministram a Palavra no poder do Esprito so os instrumentos de Deus que efetuam esta libertao espiritual. Jesus disse: Se vs permanecerdes na Minha Palavra, verdadeiramente sereis Meus discpulos. E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar... Se pois o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres (Jo 8:31,32,36). Mas, quando vier aquele Esprito de verdade, Ele vos guiar em toda a verdade (Jo 16:13). Ora o Senhor Esprito; e onde est o Esprito do Senhor a h liberdade (2 Co 3:17). O Esprito Santo usa como instrumentos Seus, pessoas que se entregam a Ele para que possa trazer uma libertao e um bem- estar espirituais. Quando esta libertao acontece, entramos ento em verdadeira sade espiritual. Este o alicerce do bemestar do homem completo. Ensinamentos corretos ajudam as pessoas a evitarem muitas das armadilhas que produzem doenas e transtornos. Um objetivo bsico do ensinamento da Palavra o de fortalecer a influncia do esprito renascido e consciente de Deus ou, em outras palavras, desenvolver os sentidos es-
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pirituais ou sensibilidade dos santos. Muitos cristos no so capazes de distinguirem entre seus julgamentos naturais e o conselho de Deus em seu corao. Isto como uma desnutrio espiritual. Se forem, no entanto, alimentados com a Palavra de Deus, aprendero a identificar a voz de Deus, porque reconhecero que ela se harmoniza com o conhecimento que tm da Palavra. Isto traz libertao espiritual e conseqente sade ao homem completo. A vontade de Deus que o homem tenha uma sade e bem-estar completos. A cura fsica uma maneira vital de se produzir esta sade. O ensinamento inspirado por Deus uma outra maneira vital de se produzir esta cura divina.
resultado foi que os gentios tornaram-se obedientes ao Evangelho pelas palavras e aes de Paulo. 2. Proclame a Cura Fsica A proclamao do Evangelho no contexto do Novo Testamento inclua uma nfase na cura fsica, como tambm na esperana da salvao eterna. Uma grande parte do ministrio de Jesus era preenchido com a ministrao aos doentes e aflitos, os quais vinham a Ele em multides. Lemos que, em muitas ocasies, Ele os curou a todos (Mt 8:16). Da mesma maneira, multides de enfermos vinham aos Apstolos. Pelo menos em uma ocasio, a sombra de Pedro, medida que ele passava pelos doentes, trouxe cura e libertao (At 5:15,16). Muitas maravilhas, sinais e milagres eram feitos pelos Apstolos (At 5:12). Foi basicamente devido a estes sinais que grandes multides foram subseqentemente adicionadas Igreja (At 5:14). 3. Imponha as Mos Sobre os Doentes A imposio de mos era tambm uma caracterstica especfica deste aspecto das curas. Considere alguns aspectos sobre a importncia deste acontecimento. No contexto cultural do povo, a imposio de mos era freqentemente usada para conceder algo a algum. Em geral era a concesso de alguma honra ou bno, privilgio, etc. Assim sendo, as pessoas que recebiam imposies de mos, tradicionalmente esperariam receber algo. Observe o que Jesus falou sobre isto. So aqueles que crem, que deveriam impor as mos sobre os enfermos. Isto deve ser feito em nome de Jesus. As mos do crente devem ser estendidas em direo ao doente e impostas sobre ele. Jesus declarou: E sero curados. Ao estendermos as nossas mos em direo aos doentes estamos nos identificando com eles. Fazemos isto em nome de Jesus.
Captulo 4
Maneiras e Mtodos de Cura: Parte II

A. CURA EVANGELSTICA Este o ministrio de cura que Jesus disse que seguiria a pregao do Evangelho. uma das cinco evidncias que Ele prometeu que sempre seguiriam a proclamao do verdadeiro Evangelho (Mc 16:17, 18). Vrias coisas so necessrias para vermos a manifestao desta espcie de curas: 1. Pregue o Evangelho O mandamento que precedia a promessa foi: Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura (Mc 16:15). Isto um ministrio evangelstico, ou seja, ir a novos territrios e proclamar o Evangelho aos no-convertidos. Paulo seguia esta regra. Ele procurava pregar o Evangelho onde Cristo no havia ainda sido proclamado, em vez de construir sobre um alicerce j estabelecido por outrem. Conseqentemente, seu ministrio era confirmado por Deus com sinais e prodgios poderosos, no poder do Esprito de Deus (Rm 15:18-20). O
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D5.4 Maneiras e Mtodos de Cura: Parte II
Ao fazermos isto com f, tornamo-nos uma extenso das mos do Senhor. Deus no tem mos, a no ser as nossas, com as quais Ele pode alcanar um mundo to necessitado. A pregao do Evangelho e a imposio de mos nos doentes so um mandamento de Cristo. Devemos ser obedientes a Ele. Devemos fazer isto com f. Quando voc tocar os aflitos, clame a promessa de Deus naquele momento. Jesus disse: E sero curados. A recuperao no necessariamente uma cura imediata, instantnea. Pode ser um processo. Comea no momento do contato, mas possvel que algum tempo se passe at que seja completada. No perca a f. No comece a duvidar. Mantenha uma atitude de f positiva na declarao de Deus. A Sua Palavra verdadeira. No pode falhar. Este ministrio de cura deveria acompanhar todo evangelista. Esta a promessa implcita nesta incumbncia. Deveria acompanhar a todos os crentes. Estes sinais ho de seguir aos que crem. B. CURA ECLESISTICA Conquanto a cura evangelstica seja primariamente um ministrio aos no-convertidos, convenc-los da verdade e da realidade do Evangelho, ou cura evangelstica, um ministrio dentro da igreja. A passagem bblica que forma uma base para o nosso estudo deste canal de cura Tiago 5:14-16. Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor; e a orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados. Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis; a orao feita por um justo pode muito em seus feitos. As instrues desta passagem so dirigidas especificamente aos cristos. Est
algum entre vs doente? indica claramente que Tiago est se dirigindo aos que pertencem Igreja. As instrues seguintes so bem diferentes daquelas de Marcos 16:1520. 1. Chame Pelos Presbteros O doente deve chamar os presbteros da igreja. A iniciativa do doente, o qual deve fazer o pedido para que os presbteros venham ministrar-lhe. 2. Confesse os Pecados Deve haver uma confisso de culpas. Se algum pecado foi cometido, deve ser confessado tambm. J consideramos o fato de que muitas doenas comeam em nosso interior. Talvez haja algum pecado l. Talvez haja atitudes erradas. Muitas vezes h padres de pensamentos prejudiciais e emoes negativas. So doenas espirituais, que produzem tambm enfermidades fsicas. Tem que haver um reconhecimento e confisso destes pecados. A confisso revela estes destruidores escondidos. Nunca poder haver uma cura destes problemas internos at que sejam confessados e que haja um arrependimento. Muitos acham difcil reconhecerem que tm alguma falta. Conseqentemente, nunca so curados nestas reas. Devemos estar dispostos a deixar que Deus sonde os nossos coraes e coloque o Seu dedo sobre qualquer atitude ou pensamento que for desagradvel a Ele. Seja aberto e honesto diante de Deus. Ele um Pai amoroso que quer cur-lo, e no um monstro terrvel que deseja puni-lo. Ele no quer trazer tona estas reas problemticas para embara-lo ou envergonh-lo. Ele quer tir-las do seu corao e mente porque elas o esto envenenando e destruindo. Se Deus o conscientizar de algum pecado ou ressentimento, de algo que no esteja em harmonia com a Sua vontade, confesse-o aos presbteros (lderes).
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melhor que isto seja feito em particular do que numa reunio pblica. Contudo, h ocasies em que uma confisso diante de todo o Corpo necessria. Deve ser assim quando o pecado foi cometido contra esse grupo de pessoas. Caso contrrio, a confisso deveria ser recebida pelos presbteros, confidencialmente, e os detalhes deveriam permanecer em segredo com os mesmos. Ainda que a confisso seja feita na presena dos presbteros, estamos na verdade fazendo-a a Deus. Talvez tenhamos ofendido o nosso irmo, mas contra Deus que pecamos, e por isto precisamos buscar seriamente o Seu perdo. Uma confisso tambm deveria ser feita pessoa contra quem tenhamos pecado ou ofendido. Deveramos fazer esta confisso num esprito de humildade, e sinceramente buscando o seu perdo. Na Antiga Aliana, Deus exigia que uma oferta pelas transgresses fosse feita com relao a uma ofensa contra um irmo (Lv 6:1-7). Uma das exigncias desta oferta envolvia a restituio total, mais 20% (Lv 6:5). O princpio aqui que devemos tentar fazer uma restituio generosa pessoa que ofendemos. Deveramos tentar compensar o dano ou prejuzo que lhes causamos devido a nossas aes. 3. A Uno com leo O leo simblico do Esprito Santo. Ao ungirmos algum com leo, estamos simbolicamente pedindo que o Esprito Santo manifeste a Sua presena e poder nesta situao. Estamos rogando que o Esprito Santo venha sobre esta pessoa, pela qual estamos a ponto de orarmos. Os discpulos, evidentemente, usaram este mtodo muito freqentemente. Em Marcos 6:13 lemos: E expulsavam muitos demnios, e ungiam muitos enfermos com leo, e os curavam. O leo tambm simboliza a luz. O candelabro do Lugar Santo era na verdade uma
lmpada a leo. Era o leo, portanto, que fornecia a luz no Lugar Santo. Assim sendo, ao ungirmos uma pessoa com leo, estamos tambm dizendo: Pai, reconhecemos que estamos fazendo isto na luz da Tua presena. Entendemos que nada est escondido de Ti. Tu sabes todas as coisas. Portanto, ajude-nos a sermos totalmente honestos nesta situao, pois nada que seja desonesto ou insincero escapa da Tua ateno. Se esta pessoa enferma, a qual est Te buscando agora, tiver qualquer culpa da qual, genuinamente, no tenha conscincia, que a luz da Tua presena venha revelar estas coisas, para que, ento, possam ser tratadas. O leo ainda simblico da cura, pois contm propriedades curativas. Era, provavelmente, o remdio mais antigo conhecido pelo homem. Possui um efeito suavizante e curativo. O homem que foi ajudado pelo Bom Samaritano teve leo e vinho derramados em seus ferimentos; o vinho para limpar as feridas e o leo para cur-las. Hoje, porm, ao ungirmos as pessoas com leo, no o estamos aplicando como remdio, mas como um smbolo de cura, voltando-nos ao Esprito Santo para que Ele transmita a Sua cura ao enfermo. 4. Faa a Orao da F Aps a uno com leo, os presbteros devem em seguida fazer a orao da f. Tiago diz: E a orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar (Tg 5:15). a. A F Baseada Exclusivamente no que a Palavra de Deus Declara. O fundamento sobre o qual a orao da f se apia somente a integridade da Palavra de Deus. Ela no se volta para nenhuma outra fonte para uma confirmao ou fortalecimento. Ela cr implicitamente que a Palavra de Deus a nica fonte da verdade mxima ou total. Seja Deus verdadeiro, e todo o homem mentiroso (Rm 3:4). A f bblica tem suas origens na Palavra de Deus. De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de
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Deus (Rm 10:17). Segue-se que, se devemos ou queremos fazer a orao da f, necessrio que nos familiarizemos totalmente com a Palavra de Deus em relao Sua vontade no tocante cura. Temos que saber, pela Sua Palavra, que a Sua vontade curar. Deve haver um firme fundamento de f, no profundo de nosso ser, e construdo somente pela Palavra de Deus. b. A Orao da F Sabe a Vontade de Deus. Um leproso disse certa vez a Jesus: Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo (Mt 8:2). Este leproso no tinha dvida alguma quanto capacidade de Jesus de curar a sua enfermidade. A sua dvida era sobre se era ou no a Sua vontade de fazlo. Jesus resolveu isto imediatamente ao responder: Quero: s limpo. E logo ficou purificado da lepra (Mt 8:3). Tambm precisamos ter em nosso corao a firme certeza de que a vontade de Deus curar. Se alguma incerteza ou dvida dentro de ns fizer com que terminemos a nossa orao com se for a Tua vontade, ento no fizemos a orao da f. Alm de sabermos pela Palavra que a vontade de Deus curar os doentes, deveramos tambm buscar a Deus seriamente para descobrirmos a Sua vontade especfica para a pessoa pela qual estamos orando. Em outras palavras, ainda que seja sempre o desejo de Deus curar, s vezes a Sua cura adiada por certas razes, e precisamos estar certos de que realmente a vontade de Deus curar esta pessoa agora mesmo. s vezes, ao buscarmos esta revelao especfica, Deus nos mostra algum impedimento manifestao do Seu poder de cura. Podemos, ento, tentar retificar o problema e abrir o caminho para a realizao da cura. Tiago esclarece ainda que uma pessoa que duvida assim no recebe nada do Senhor (Tg 1:7). A orao da f , portanto, totalmente entregue confiana de que Deus responder a nossa orao e curar o enfermo. No h lugar algum para dvidas, incer-
tezas ou hesitaes. Esta uma orao de uma confiana suprema e de entrega. c. A Orao da F Tem um Objetivo Definido. Jesus freqentemente perguntava: Que queres que te faa? Em terminologia moderna estava perguntando: Qual o seu desejo especfico? Qual a natureza especfica dos seus pedidos? Os cristos, muito freqentemente, no so nada especficos em suas oraes, a ponto de no saberem mais tarde se Deus respondeu suas oraes ou no. Se orarmos vagamente no receberemos nada. Temos que definir especificamente o que estamos crendo que Deus far e fazer com que o nosso pedido se faa conhecido a Ele em orao, com aes de graas. Um cego a quem Jesus fez esta pergunta respondeu imediatamente: Mestre, que eu tenha vista (Mc 10: 51). Ele declarou o seu desejo definitiva, especfica e concisamente. Jesus respondeu ao seu pedido imediatamente e o homem recebeu a sua viso. d. A Orao da F Pede e Recebe. Muitos cristos sinceros no compreendem que a orao da f tanto significa pedir como receber. Pedir e continuar pedindo indefinidamente pode, s vezes, ser uma indicao da nossa incredulidade. Jesus disse: Pedi, e dar-se-vos- (Mt 7:7). Assim, aps fazermos o nosso pedido a Ele, precisamos ento receb-lo de Suas mos, com as devidas aes de graas. e. A Orao da F Tem Uma Motivao Correta. Tiago explicou duas razes principais pelas quais, s vezes, no recebemos as respostas s nossas oraes (Tg 4:2,3). A primeira que, s vezes, simplesmente no oramos! A segunda razo que oramos, mas com a motivao errada. Tiago diz que pedimos mal e por razes egosticas. Deveramos, portanto, ter a certeza de que as nossas motivaes so puras. Queremos uma determinada coisa com uma razo correta? A razo correta que Deus seja glorificado e o Seu Nome exaltado.
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Qualquer coisa abaixo disto freqentemente passvel de suspeitas quanto sua motivao. Muitos desejam as coisas por razes extremamente egosticas. Deus em geral no responde a oraes egocntricas. bom esclarecermos as nossas motivaes e certificarmo-nos de que sejam dignas. O ministro que Deus talvez use para transmitir a cura deve tambm certificar-se de que as suas motivaes sejam dignas. Alguns oram pelos enfermos devido a motivaes vs e superficiais. Muitos ministros comeam a pensar que o poder vem deles, ao invs de atravs deles. Muitos se ufanam porque Deus os est usando. Estes freqentemente se desqualificam para obras maiores e mais eficazes, devido a esta atitude carnal. Outros ainda procuram usar este dom de Deus com o fim de obterem lucros pessoais. Ao fazerem isto, pervertem este dom. O princpio de graa recebestes, de graa dai (Ml 10:8). f. A Orao da F Tem Uma Confisso Ousada. Uma confisso positiva essencial para que a f funcione. Cri, por isso falei (2 Co 4:13). Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao (Rm 10:10). Retenhamos firmes a confisso da nossa esperana, porque fiel o que prometeu (Hb 10:23). Jesus explicou a relao entre a nossa confisso e o recebermos o que pedimos a Deus. Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a este monte: Ergue-te e lana-te no mar, e no duvidar em seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo o que disser lhe ser feito (Mc 11:23). Se a sua confisso no est de acordo com a Palavra de Deus, ento no a f que est falando. A f sempre concorda com a Palavra de Deus. O significado literal do verbo confessar no Novo Testamento grego concordar com ou dizer a mesma coisa. Se quisermos fazer a orao da f,
sem duvidarmos, ento a nossa conversao e confisso precisam estar tambm em harmonia com a nossa orao. g. A Orao da F Age de Acordo com a Nossa Confisso. A nossa confisso de f uma declarao verbal que concorda com a atitude de f que mantemos com relao cura do enfermo. necessrio irmos alm do nosso falar palavras de f. preciso que tenhamos aes de f, aes que concordem com as declaraes de f que fazemos. Isto , literalmente, agirmos com base na Palavra de Deus. Tiago diz: A f sem as obras morta (Tg 2:20). Se professamos crer em algo mas no agimos com base nisto, ento a nossa profisso de f v. Muito freqentemente Jesus exigia aes de f daqueles que Ele curava. Levanta-te, e toma o teu leito, e anda, ordenou Ele ao paraltico (Mc 2:9). em geral neste preciso momento, quando comeamos a agir pela f, que os milagres acontecem. Em contraste, muitos no recebem a cura porque, no momento em que deveriam agir pela f, deixam de finalmente agir baseados nas promessas de Deus. h. A Orao da F Continua Firme. Hebreus 10:23 diz: Retenhamos firmes a confisso da nossa esperana; porque fiel o que prometeu. Muitas vezes a nossa f testada no sentido de que o resultado que cremos que vamos ter no se manifesta imediatamente. Este um fator muito crtico e importante no exerccio da f. A verdadeira f tem uma qualidade duradoura, que continua crendo firmemente at mesmo quando os resultados no so imediatamente evidentes. A verdadeira f no rejeita a sua confisso, que tem grande e avultado galardo (Hb 10:35). A f bblica refere-se somente ao que a Palavra de Deus declara. No depende de sentimentos, sintomas ou evidncias discernidas pelos sentidos naturais. Cr, confessa e age com base na Palavra de Deus. Assim sendo, quando no h nenhuma mu-
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dana ou melhoria aparente, apenas continua crendo que a Palavra de Deus verdadeira. A f sempre confessa que a Palavra verdadeira e age de acordo com ela. i. A Orao a F D a Glria a Deus. Abrao bem conhecido como um homem de grande f. O seu exemplo quanto a isto tanto inspirador como instrutivo. Romanos 4:17-21 nos d alguns princpios teis com relao operao de sua f. Estes incluem o fato de que Abrao era zeloso em dar a glria a Deus. O problema com muitos cristos que Deus no pode confiar-lhes grandes proezas de f porque tomariam a glria para si mesmos. Apresentar-se-iam como grandes personalidades. Deus extremamente zeloso com relao Sua glria. Ele no a compartilha com ningum. Precisamos tambm estar cientes deste fato. Sempre tenha o cuidado de dar a honra e a glria a Deus pelas coisas maravilhosas que Ele realiza. No a sua f que realiza o milagre, e sim o poder de Deus. A sua f, na melhor das hipteses, simplesmente um canal em que o poder de Deus flui. C. CURA ATRAVS DA SANTA CEIA Em 1 Corntios 11:23-32 temos uma indicao clara de que uma participao adequada na Santa Ceia resulta em curas e em sade. Paulo afirma que a participao imprpria fez com que muitos corntios ficassem doentes e com que alguns deles viessem, realmente, a morrer prematuramente. Por causa disto, h entre vs muitos fracos e doentes, e muitos que dormem (vers.30). Segue- se, portanto, que uma participao apropriada promove a sade. Examinemos juntos esta importante questo. 1. A Santa Ceia Tipifica a Ceia da Pscoa Quando Jesus instituiu a Santa Ceia, era poca da celebrao da Pscoa (Mt 26:19). Os discpulos que se reuniram ao Seu redor naquela noite estavam profundamente cien-
tes das implicaes daquela refeio. Sabiam que ela simbolizava a Pscoa original celebrada cerca de 1.500 anos antes. Lembraram-se da aliana que Deus havia feito com seus antepassados. Ele havia tirado seus ancestrais do Egito na primeira Pscoa. Experimentaram uma gloriosa libertao do Egito e de toda a sua escravido. Foram tirados da escravido pela poderosa mo de Deus, estendida em seu favor. A refeio da Pscoa original constituiuse de cordeiro assado e pes asmos. O sangue daquele cordeiro havia sido aplicado nos batentes e vergas das portas de suas casas. Aquele sangue era um sinal para Deus. Vendo Eu sangue, passarei por cima de vs (x 12:13) disse-lhes Ele. Eles saram, atravs daqueles batentes tingidos de sangue, para a liberdade da salvao. O sangue era destinado libertao deles. Deus tambm disse-lhes para assarem o cordeiro com ervas e comerem todas as suas partes antes de comearem a sua jornada para a liberdade. Esta refeio nutritiva tinha a finalidade de fortalecer os seus corpos, em preparao para a rdua jornada, e de ministrar-lhes uma fora fsica. Assim sendo, a refeio da Pscoa tinha como objetivo a salvao e a sade. 2. A Santa Ceia do Senhor: Uma Nova Aliana Quando Jesus compartilhou do po e vinho com Seus discpulos naquela noite, Ele estava fazendo uma Nova Aliana com eles. O vinho simbolizava o Seu sangue, o qual deveria logo ser derramado pela salvao deles. O po simbolizava o cordeiro pascal, que era comido com vistas sade e vitalidade. Paulo compartilha conosco alguns princpios significativos com relao nossa participao na Santa Ceia: a. Lembrem-se de Jesus. Jesus disse: Fazei isto em memria de Mim (Lc 22:19). Sentado mesa com eles naquela noite, Jesus era a perfeio humana em Pes-
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soa. Durante toda a Sua vida, Satans havia tentado, de todas as maneiras possveis, atac-Lo, destru-Lo e seduzi-Lo (Mt 4:111). Estou certo de que tentou colocar muitas doenas terrveis Nele. Jesus andou em meio a muitos doentes e enfermos durante o Seu ministrio. Muitos deles tinham doenas contagiosas, e estou certo de que Satans tentou contaminar Jesus com elas. Mas todos os esforos de Satans falharam miseravelmente. No final de Seu ministrio na Terra Jesus pde dizer: O prncipe deste mundo [Satans] se aproxima, e nada tem em Mim (Jo 14:30). Apesar de todos os esforos que o Diabo havia feito, ali estava Jesus, sentado na presena deles, robusto e saudvel. Um espcime perfeito da humanidade. Jesus estava dizendo: Ao celebrarem esta ceia no futuro, pensem em Mim! Pensem em Mim da maneira como Eu estou nesta noite, saudvel e forte, protegido pelo poder de Deus, preservado de todo mal e de toda enfermidade pela proteo e providncia do Pai. Compreendam que o Pai quer que vocs estejam assim tambm, com uma sade e vitalidade abundantes. b. Celebrem a Sua Morte. Ao passar em redor o po e o vinho, Jesus disse: Isto o Meu corpo que partido por vs... Este clice o Novo Testamento no Meu sangue. E Paulo disse: Todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte do Senhor (1 Co 11:2426). Em seu sentido mais profundo, a Comunho uma celebrao. claro que h uma certa tristeza ao lembrarmo-nos de que foram os nossos pecados que O crucificaram. No entanto, ao meditarmos na morte de Cristo, no podemos permanecer tristes por muito tempo. O Calvrio no foi uma derrota, mas foi o maior triunfo de Cristo. Atravs de Sua morte ...Ele aniquilou o que tinha o imprio da morte, isto , o diabo (Hb 2:14).
Ao celebrarmos esta vitria, regozijamonos em lembrar que Jesus comprou para ns uma perfeita liberdade do pecado e de todos os seus efeitos malignos. Ele nos libertou de Satans e de todo mal que ele deseja trazer sobre ns. Jesus restaurou para ns tudo que Ado perdeu. Estamos completos em Cristo (Cl 2:10). Ele nos restaurou perfeio atravs de Sua vitria triunfal. c. Discirnam o Seu Corpo. Aqui est o ponto crucial de toda a questo. a falta de se discernir adequadamente o Seu Corpo, quando da celebrao da Santa Ceia, que tem causado muitas doenas entre os cristos (1 Co 11:27-32). O que significa, ento, o discernimento do Corpo do Senhor? 1) Seu Corpo Era Saudvel. Em primeiro lugar, significa entendermos que o corpo de Jesus era saudvel e forte e que Deus quer que desfrutemos da mesma qualidade de sade. 2) O Po e o Seu Corpo. Em segundo lugar, devemos compreender que ao comermos o po, ele o Corpo do Senhor (1 Co 11:24). Inerente a ele est a vida, sade e fora de Jesus. Deveramos com-lo com f, apropriando-nos da medida e qualidade de sade que esto em Jesus. 3) A Igreja o Seu Corpo. Em terceiro lugar, devemos discernir o Corpo mstico de Cristo. Creio que este seja, possivelmente, o aspecto mais profundo e significativo. Este exatamente o ponto em que muitos cristos falham. Paulo chama a Igreja Universal de Corpo de Cristo (Ef 1:22,23). Toda pessoa nascida de novo um membro deste Corpo. Assim como discernimos o nosso relacionamento com Cristo, assim tambm precisamos reconhecer o nosso relacionamento com todos os outros filhos de Deus. A falta deste reconhecimento chamada de comer e beber indignamente. Participarmos desta Santa Ceia, e ao mesmo tempo recusarmos um reconhecimento adequado da unidade do Corpo mstico de Cristo,
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D5.5 A Evangelizao e Curas do Novo Testamento
seria participarmos indignamente. Observe por favor que a palavra indignamente um advrbio, ou a maneira como fazemos algo. No se refere dignidade ou indignidade das pessoas em si. Tem a ver se o ato de tomar a Santa Ceia feito de uma maneira digna ou indigna. Tanto h uma purificao quanto uma cura na mesa do Senhor. Deveramos celebrar esta ceia regularmente e faz-lo de uma forma digna, discernindo corretamente o Corpo do Senhor. Fazendo isto, gozaremos da gloriosa bno da sade divina em nosso esprito, alma e corpo.
Captulo 5
A Evangelizao e Curas do Novo Testamento

Introduo J vimos claramente nos captulos anteriores que: Deus um Deus que cura. Eu sou o Senhor que te sara (x 15:26). Cristo um Cristo que cura. Pelas Suas feridas fostes sarados (1 Pe 2:24). A Palavra uma Palavra que cura. Enviou a Sua Palavra e os sarou (Sl 107:20). A Igreja do Novo Testamento era uma Comunidade que curava. E muitos sinais e prodgios eram feitos entre o povo pelas mos dos apstolos (At 5:12). Deus quer que a Sua Igreja hoje seja um instrumento de curas! A. A EVANGELIZAO DO NOVO TESTAMENTO INCLUA AS CURAS MILAGROSAS Quando falamos da evangelizao do Novo Testamento, referimo-nos quele tipo de evangelizao que inspirado, ungido e fortalecido pelo Esprito Santo, e que confirmado pelos mesmos sinais, maravilhas e milagres que seguiam ao ministrio da Igreja Primitiva.
Infelizmente, muitos ministros hoje em dia contam com talento, treinamento, personalidade, capacidade organizacional, publicidade, etc. e dependem muito pouco do Esprito Santo. Segue-se da a escassez de sinais miraculosos acompanhando os seus ministrios! A Igreja Primitiva tinha muito pouco das coisas nas quais muitos, hoje colocam a sua f. No gozavam de nenhum prestgio ou posio na comunidade. No tinham faculdades, universidades ou prdios magnficos. Tinham muito pouco dos requintes sociais resultantes da educao, cultura e posio social. Pelo contrrio, eram os marginalizados pela sociedade em que viviam. Apesar de todas estas desvantagens aparentes, tiveram xito em virar o mundo de cabea para baixo para Cristo. Se empregssemos os princpios que so evidentes em seus ministrios, veramos os mesmos resultados hoje! Sinais, maravilhas, milagres e curas eram um fator essencial no crescimento da Igreja Primitiva. Os Atos dos Apstolos est repleto de grandes milagres que Cristo fez atravs daqueles primeiros crentes. O livro de Atos no somente uma narrativa histrica daquele perodo mas , tambm, a planta ou projeto divino para a Igreja de todos os tempos. Nunca foi a inteno de Deus que os milagres desaparecessem com a morte dos Apstolos. Os milagres no eram somente para a Era Apostlica; so tambm para os nossos dias! Examinemos agora o efeito dinmico dos milagres no programa da Igreja Primitiva. B. O EFEITO DINMICO DOS MILAGRES 1. Os Milagres Atraam Grandes Multides Isto acontecia no ministrio de Jesus. Muitos, vendo os sinais que fazia, creram no Seu nome (Jo 2:23). E grande multido O seguia; porque
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via os sinais que operava sobre os enfermos (Jo 6:2). Acontecia tambm no ministrio dos primeiros Apstolos. O milagre realizado na porta do Templo chamada Formosa (At 3:1-16) fez com que 5.000 pessoas se voltassem para Cristo (At 4:4). E muitos sinais e prodgios eram feitos entre o povo pelas mos dos apstolos. E a multido dos que criam no Senhor, tanto homens como mulheres, crescia cada vez mais (At 5:12,14). E at das cidades circunvizinhas concorria muita gente a Jerusalm, conduzindo enfermos e atormentados de espritos imundos; os quais eram todos curados (At 5:16). 2. Os Milagres Confirmavam a Mensagem Jesus predisse que sinais sobrenaturais acompanhariam a pregao do verdadeiro Evangelho. E estes sinais seguiro aos que crerem (Mc 16:17,18). Um destes cinco sinais era: Poro as mos sobre os enfermos, e os curaro (Mc 16:18). E as multides unanimemente prestavam ateno ao que Filipe dizia, porque ouviam e viam os sinais que ele fazia (At 8:6). A concluso clara. As pessoas ficaram impressionadas pela autoridade de Filipe quando viram os milagres que acompanhavam o seu ministrio e, conseqentemente, prestaram muita ateno no que ele tinha a dizer. A receptividade foi to grande que a cidade ficou cheia de grande alegria (At 8:8). 3. Os Milagres Satisfaziam as Verdadeiras Necessidades das Comunidades Havia sempre uma tremenda multido ao redor dos apstolos, pois muitos enfermos queriam ser curados. Vinham por causa das curas. Muitos, porm, voltavam para suas casas, havendo recebido muito mais
que curas haviam recebido o Reino. Curas e milagres sempre atraem grandes multides. Isto to verdadeiro hoje quanto o era nos tempos bblicos. em geral difcil para as pessoas admitirem que so pecadoras e carentes de um Salvador, mas no difcil convencer um doente que ele precisa de cura. Ele est bem ciente desta necessidade. A verdadeira evangelizao do Novo Testamento satisfaz tanto as necessidades fsicas do homem, como tambm as espirituais. 4. Os Milagres Provavam a Ressurreio de Cristo Dentre os Mortos Muitos disputavam os fatos sobre a Ressurreio de Cristo. Os muitos milagres que Deus comeou a realizar em nome de Jesus convenciam as multides da realidade da Ressurreio. Se Cristo ainda estivesse morto, ento o Seu nome no teria poder algum. Quando Pedro falou com os ancios com relao cura do homem da Porta Formosa, ele disse: Seja conhecido de vs todos, e de todo o povo de Israel, que em nome de Jesus Cristo, o nazareno, aquele a quem vs crucificastes e a quem Deus ressuscitou dos mortos, em nome desse que este est so diante de vs (At 4:10). Pedro estava obviamente referindo-se ao milagre para provar-lhes que Cristo havia de fato ressuscitado dos mortos. 5. Os Milagres Traziam Glria a Deus Com relao ao cego que foi curado lemos o seguinte: E logo viu, e seguia-O, glorificando a Deus. E todo o povo, vendo isto, dava louvores a Deus (Lc 18:35-43). Em outra ocasio, Jesus curou um paraltico. E levantou-se, e, tomando logo o leito, saiu em presena de todos, de sorte que todos se admiraram e glorificaram a Deus, dizendo: Nunca tal vimos (Mc 2:12). Com relao cura do coxo porta do Templo lemos o seguinte: Porque todos
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glorificavam a Deus pelo que acontecera (At 4:21). 6. Os Milagres Estabeleciam os Convertidos no Poder de Deus Paulo disse aos corntios que havia vindo no com palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao de Esprito e de poder, para que a sua f no se apoiasse em sabedoria dos homens, mas no poder de Deus (1 Co 2:4,5). Quando o Evangelho vem no poder sobrenatural de Deus, os convertidos so estabelecidos neste poder e atravs dele. A sabedoria dos homens (filosofia, lgica, racionalismo) no poder nunca estabelecer a homens e mulheres na f crist. C. PRINCPIOS E PRTICAS DA IGREJA PRIMITIVA QUE PRODUZIAM AS CURAS 1. Pregavam a Palavra de Deus O sermo de Pedro no Dia de Pentecostes (At 2:14-36) e o discurso de Estvo (At 7) so timos exemplos do contedo bblico da pregao da Igreja Primitiva. A pregao da Palavra de Deus traz consigo um peso divino de autoridade. Deus sempre apia a Sua Palavra. Eu velo sobre a Minha Palavra para a cumprir (Jr 1:12). A pregao da Palavra de Deus tambm cria f nos ouvintes, como nada mais poderia criar. De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus (Rm 10:17). A pregao deles exaltava a Jesus Cristo. Ele era o grande tema da mensagem deles. Citavam todas as profecias que se relacionavam com Ele. Mostravam como a Palavra de Deus havia predito a Sua vinda e como Ele havia cumprido todas as profecias. Mostravam claramente que Jesus era de fato o Filho de Deus. A pregao deles claramente anunciava o Senhorio e autoridade que Deus havia outorgado a Jesus. O ttulo Senhor Jesus Cristo aparecia vigorosamente em suas
pregaes e ensinamentos. Ensinavam que Deus havia feito de Jesus a autoridade mxima sobre todas as coisas. Jesus Cristo o Senhor era o tema subjacente em todos os seus ensinamentos. Ele o Senhor sobre todas as coisas. Ele o Senhor da Criao e o Senhor da Redeno. Ele o Senhor sobre Satans, havendo despojado os principados e potestades atravs da Sua morte na Cruz. Ele o Senhor sobre o temor, doenas, enfermidades e sobre os demnios. As pessoas eram confortadas ao perceberem que, quando o Senhorio de Cristo era estabelecido em sua vida, era tambm estabelecido sobre suas circunstncias. 2. Exercitavam Uma Autoridade Espiritual Os lderes da Igreja Primitiva eram profundamente cientes da autoridade que Deus lhes havia concedido atravs de Jesus. Cristo havia dito a eles claramente: Tudo quanto pedirdes a Meu Pai, em Meu Nome, Ele vo-lo h de dar (Jo 16:23). Ele havia outorgado a eles uma procurao ou um direito legal de agirem em Seu Nome. Isto significa agir em Seu lugar. Em face a um caso pattico, um coxo desde o seu nascimento, os discpulos tiveram a primeira oportunidade de usar a sua recm-outorgada autoridade. No tenho prata nem ouro; mas o que tenho isso te dou. Em Nome de Jesus Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda (At 3:6). Pedro mais tarde esclareceu aos seus estarrecidos ouvintes que foi atravs da autoridade do Nome de Jesus, e pela f neste Nome, que o coxo agora estava so diante deles (At 3:16; 4:10). Jesus havia ordenado que eles sassem em Seu Nome e que usassem a autoridade de Seu Nome (Mc 16:17,18; Jo 14:12-15; 15:16). Esta autoridade ainda reveste a Igreja de hoje. Os primeiros discpulos sabiam quem
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eram e o que era a autoridade deles. No tinham confiana alguma em suas capacidades ou recursos naturais. Tinham, porm, uma confiana suprema na autoridade inerente ao Nome de Jesus. Sabiam que o poder do trono de Deus estava por detrs deste Nome. Deus tornou acessvel humanidade todo o Seu poder e autoridade, em Nome de Jesus. H cura e plena sade no Nome de Jesus. Ao falarmos neste Nome, os demnios tm que obedecer-nos. As doenas tm que recuar diante do poder e autoridade deste Nome. Jesus deu a voc a autoridade deste Nome. Ele quer que voc v em frente e exercite esta autoridade. Fale em Seu Nome. Ordene que as doenas saiam neste Nome. 3. Incentivavam as Pessoas a Serem Curadas Pedro abaixou-se, tomou o coxo pela mo e comeou a ajud-lo a ficar em p. Foi naquele preciso momento, quando o homem comeou a levantar-se com f, que o poder de Deus passou por seu corpo e o curou completamente (At 3:7). Sem o incentivo ativo de Pedro, talvez o milagre nunca tivesse acontecido. Ministrar a cura envolve muito mais do que instruir os enfermos e dar apenas um nimo verbal. Aps haver falado com ele com autoridade espiritual, no Nome de Jesus, Pedro, em seguida, ativamente o ajudou a fazer o que nunca pde fazer antes. Esta ao de f liberou o poder de Deus para os membros incapacitados daquele homem. Os seus ps e tornozelos foram fortalecidos. E, saltando ele, ps-se em p, e andou, e entrou com eles no templo, andando e saltando, e louvando a Deus (At 3:8). 4. Falavam Pelo Poder do Esprito No cenculo, os discpulos haviam sido cheios com o Esprito Santo. Foi uma experincia que transformou sua vida. Eram homens diferentes ao sarem daquela sala. Uma
das mudanas mais notveis que aconteceu foi a nova ousadia que manifestavam. Pedro foi o primeiro exemplo disto. Antes do Pentecostes ele havia sido medroso e agia com covardia; teve medo at de confessar que conhecia a Jesus e de admitir a uma jovem serva que ele era um seguidor de Jesus. Agora Pedro surgia, repleto de uma nova confiana e de uma ousadia santa. Comeou imediatamente a liberar esta ousadia medida que pregava Cristo multido. Estas eram exatamente as mesmas pessoas que haviam crucificado a Jesus e a quem Pedro havia temido tanto. Agora proclamava-lhes o Senhorio de Cristo com grande autoridade e ousadia. Atos 4:8 um exemplo de um discurso ousado, inspirado pelo Esprito Santo. Ento Pedro, cheio do Esprito Santo, lhes disse... Muitas pregaes modernas carecem desta qualidade de ousadia. So apologticas e fracas. Uma das razes que os pregadores em geral apresentam suas prprias idias e pensamentos, em vez de proclamarem fielmente a Palavra e os conselhos de Deus. Outra razo que confiam em suas capacidades de oratria, em vez da uno do Esprito Santo. Pregam com as palavras persuasivas da sabedoria humana, em vez de demonstrarem o poder do Esprito. Paulo no fez isto. Ele, mais do que todos, tinha capacidade para faz-lo. A sua instruo e treinamento religioso haviam-lhe dado a capacidade de falar com a sabedoria dos homens, mas, ao contrrio, escolheu depender totalmente da inspirao e uno do Esprito. 5. Agiam Tambm com Ousadia As pessoas ficaram maravilhadas com a ousadia de Pedro e Joo e reconheceram que este tipo de ousadia era resultado de terem passado algum tempo com Jesus (At 4:13). Tinha as mesmas caractersticas que a ousadia de Jesus. No era a impetuosidade de uma auto-confiana, e sim a autoridade tran-
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qila dos que sabem que Deus est com eles para confirmar a Sua Palavra em suas bocas e aes. Quando as autoridades locais estritamente proibiram que falassem ou ensinassem em Nome de Jesus, a reao deles foi buscarem a Deus intensamente em orao para uma medida de ousadia ainda maior (At 4:29). As aes ousadas nascem em algum que conhece a sua autoridade divinamente outorgada e que age nos limites das reas prescritas por ela. No ministrio de curas, estas aes so o resultado de: a. Sabermos que Deus fez uma aliana para nos curar. b. Termos um entendimento completo da Palavra de Deus com relao s curas. c. Sabermos a vontade de Deus na questo das curas. d. Possuirmos uma certeza de f que Deus curar uma determinada pessoa. e. Crermos que Deus confirmar a Sua Palavra com os sinais que se seguem. 6. Realizavam Muitos Sinais e Maravilhas no Meio do Povo A igreja Primitiva gozava de uma tremenda aceitao nas comunidades locais devido ao grande ministrio de milagres que Deus lhe estava concedendo (At 5:12,13). Os milagres dramatizam a apresentao do Evangelho. Os milagres confirmam a verdade da mensagem. Os milagres atraem as multides (At 5:14). Os milagres convencem os no-convertidos de que esta obra verdadeiramente de Deus. Esta nfase nos milagres, sinais e maravilhas era uma das chaves vitais com as quais a Igreja abriu as portas ao mundo pago. O Evangelho espalhou-se to rapidamente naqueles dias por causa da autoridade que
era evidente num ministrio confirmado por milagres. Estes milagres ainda so uma parte essencial do Evangelho. O argumento de alguns de que os milagres no mais atraem ou convencem porque as pessoas tornaram-se muito sofisticadas no tem fundamento. As igrejas de hoje que esto causando o maior impacto e experimentando o maior crescimento so principalmente os grupos que esto exercitando o ministrio de milagres. 7. Ensinamentos Dirios Consistentes Sobre Jesus Cristo A mensagem da Igreja Primitiva era relativamente simples pregavam e ensinavam sobre Jesus Cristo (At 5:42). A mensagem deles no se tornava complicada por nfases denominacionais. No era diluda ou enfraquecida por doutrinas modernistas. O ensinamento deles no se compunha de teorias teolgicas. No ensinavam uma doutrina, mas apresentavam uma Pessoa. No ensinavam a letra da lei, a qual mata, mas ministravam o Esprito da Palavra, que vivifica (2 Co 3:6). Seus ensinamentos no estavam restritos rea do Templo. Ensinavam tambm, diariamente, em todas as casas. Jesus era introduzido na realidade prtica de sua vida cotidiana. Ele no estava dentro de um pequeno armrio religioso com os dizeres: Abra somente aos domingos. Ao ensinarem sobre Jesus Cristo, exaltavam-No como supremo Senhor (At 2:36). Apresentavam-No como o nico Salvador (At 2:38; 4:12). Apresentavam-No como o Poderoso Mdico (At 3:6-8,16). Apresentavam-No como o Batizador no Esprito Santo (At 2:38). Constante e consistentemente O exaltavam em suas pregaes e ensinamentos. O ministrio deles era tanto inspirador como instrutivo. Inspirava a f. A Bblia diz que a f vem pelo ouvir a Palavra de Deus (Rm 10:17). Infelizmente, a f vai
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embora em muitas pregaes modernas. Muitos pregadores hoje tendem a solapar e destruir a f, em vez de cri-la e fortalec-la. A nfase consistente na rea dos milagres no ministrio da Igreja Primitiva incentivava o aparecimento de lderes carismticos. Tanto Estvo como Filipe foram inicialmente apontados como diconos para ajudarem na administrao (At 6:1-7). A prxima vez em que lemos a respeito de Estvo, ele est pregando uma tremenda mensagem a uma grande multido (At 7). A prxima referncia a Filipe descreve o seu ministrio de milagres em Samaria. Pregava-lhes a Cristo (At 8:5). O contedo da sua mensagem e a indicao dos assuntos que ele mencionou ao pregar a Cristo so revelados nas coisas que comearam a surgir dentre seus ouvintes. Lucas diz que Filipe pregou as coisas concernentes ao Reino de Deus e ao Nome de Jesus (e tudo o que a autoridade deste Nome poderia significar para eles). Que assuntos gloriosos! Quo profundo ele foi, pregando sobre estes grandes temas, proclamando a plenitude do Evangelho de Cristo! Na atmosfera de f que foi criada pelo Esprito Santo e pela Palavra de Deus, milagres comearam a acontecer. Os espritos imundos saam de muitos que os tinham, clamando em alta voz; e muitos paralticos e coxos eram curados. E havia grande alegria naquela cidade (At 8:7, 8). Filipe a nica pessoa do Novo Testamento que especificamente designada como evangelista. A sua misso a Samaria, portanto, deve ser reconhecida como um exemplo do ministrio de evangelista. Inclua pregar sobre Cristo, mas tambm o ministrio de curas e expulso de espritos imundos. O impacto que teve lugar em Samaria nunca poderia ter sido to grande sem os elementos miraculosos do seu ministrio. O propsito e desejo de Deus para a
Igreja de nossos dias que ela tambm possa fazer um tremendo impacto no mundo dos descrentes. Isto somente poder acontecer se crermos em Deus para uma grande restaurao do Seu poder milagroso sobre a Igreja. O Esprito Santo est trabalhando em toda a Terra para realizar isto. Que nosso corao e mente possam estar abertos ao Esprito, para que Ele possa cumprir o Seu propsito em ns! D. O DESAFIO DIANTE DE NS A despeito do rpido e notvel progresso da medicina nos ltimos anos, a quantidade de doenas no mundo permanece extremamente alta. Ao mesmo tempo em que tratamentos e curas eficazes so descobertos para um tipo de doena, uma outra variedade de enfermidade entra em cena. Permanece, portanto, uma tremenda necessidade de curas. Certamente, o sofrimento e angstia destes enfermos por todo o mundo apresentam um grande desafio Igreja Crist! Este desafio est sendo respondido at certo ponto pela dedicao de peritos mdicos e enfermeiras crentes, os quais se do incansavelmente, buscando aliviar as enfermidades da humanidade. Os ministros tambm precisam enfrentar este desafio. Cristo comissionou os Seus servos a pregarem o Evangelho e curarem os enfermos. Ele nos deu a responsabilidade de aliviarmos os sofrimentos da humanidade. Como podemos estar preparados para este desafio solene? 1. A Nossa Responsabilidade O Evangelho as Boas Novas de libertao e cura em Nome de Jesus. Esta libertao e cura so para o homem completo. Todo ministro e toda igreja devem ter isto como um objetivo principal, e precisam busc-lo pela f em Jesus, para que vejam a cura fsica acontecendo em suas comunidades. Os nossos ensinamentos deveriam trazer cura mente e ao esprito das pessoas. Podemos medir o fruto deste ministrio atra-
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vs do crescimento do amor e da f na igreja local. Ento a prpria igreja ministrar cura aos necessitados e solitrios. Nem todo ministro tem um ministrio de curas capaz de atrair a milhares de pessoas. Todo ministro, no entanto, deve poder ver evidncias claras de curas, de acordo com o entendimento bblico de cura para o homem total. Os ministros so servos de Cristo. a nossa tarefa fazermos pelos outros o que o Prprio Cristo faria. Ele traria cura para corpos doentes, almas doentes e espritos doentes. O que pode fazer um pastor comum para proporcionar esta cura sua comunidade? 2. Como Curar a. Pregue a Palavra. Paulo disse a Timteo: Que pregues a Palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina (1 Tm 4:2). A Palavra de Deus tem qualidades teraputicas. Enviou a Sua Palavra e os sarou; e os livrou da sua destruio (Sl 107:20). Deveramos pregar o Evangelho de Cristo em sua plenitude assim como Paulo o fez. (Rm 15:17-21). De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus (Rm 10:17). b. Ensine o Povo. O nosso ministrio de ensino deveria ter uma nfase especial em curas. Ensine os assuntos que tenham significados especiais com relao s curas. Ensine sobre o perdo, atitudes corretas e relacionamentos corretos. Faa estudos especiais sobre a harmonia domstica e a estrutura bblica da famlia crist. Eduque as pessoas com vistas a um pensar e crer corretos. Ensine-as sobre os frutos do Esprito. Estes atributos so anablicos, isto , fortalecem a nossa vida emocional e carter.
Por outro lado, as obras da carne so catablicas, isto , destroem a nossa vida. Faa com que a nfase do seu ensino seja positiva. No d uma importncia maior a questes secundrias e a conceitos negativos. c. Faa da Santa Ceia um Culto de Curas. Ensine sua congregao a maneira correta de se participar na Santa Ceia. A participao digna abenoa e fortalece o povo. Este culto em particular, mais do que todos os demais, pode ser um verdadeiro culto de curas. D-lhe prioridade mxima. O seu povo ser enormemente beneficiado, espiritual, psicolgica e fisicamente. d. Estimule o Ministrio dos Presbteros. Inclua o ministrio de presbteros, assim como foi descrito por Tiago, como parte do programa da sua igreja. Incentive a sua congregao a chamar os presbteros quando estiverem doentes. Este ministrio pode ter lugar no seu culto de louvor. Permita que os doentes venham ao altar e unjaos com leo em Nome do Senhor. Imponha as mos sobre eles e faa a orao da f em nome deles. Espere ver Deus executar milagres de curas em seu meio. E. CONCLUSO O programa da Igreja de acordo com Tiago : Anunciar a libertao aos cativos, a recuperao da viso aos cegos (tambm a recuperao da mentalidade, sobriedade, dignidade, etc.), e a libertao para os oprimidos (Lc 4:18). Permita que esta espcie de ministrio funcione em sua comunidade para a glria de Deus. Que Ele possa conceder muitos sinais, maravilhas e milagres grandiosos, seguindo o seu ministrio (Hb 2:3,4; Mc 16:20).
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Ralph Mahoney NDICE DESTA SEO D6.1 Esprito, Alma e Corpo D6.2 Enfermidade da Alma D6.3 Cura da Alma
Captulo 1
Esprito, Alma e Corpo

Introduo Que o vosso esprito, alma e corpo possam ser conservados sos e irrepreensveis... (1 Ts 5:23 simplificado). Deus nos quer inteiramente sos (ou seja, sem doenas mentais, feridas emocionais, ou enfermidades fsicas). Ele deseja uma sade total em nosso esprito, alma, e corpo. O pecado prejudica a nossa prpria vida e tambm a vida dos outros geralmente das pessoas que amamos. O pecado pode causar uma enfermidade no esprito, na alma e no corpo. Somente Deus pode curar estas trs diferentes partes da nossa vida (esprito , alma e corpo) e uma vez mais fazer-nos totalmente sos. Como as palavras de Jesus trazem esperana e consolo alma alquebrada quando Ele diz: Vai em paz, a tua f te fez totalmente s (Lc 7:50; 8:48 simplificado)! Sim, Deus quer curar as partes despedaadas e feridas de nossa vida. O Esprito Santo quer que todas as partes do nosso ser estejam ilesas, saudveis, e fortes. Ele deseja trazer vida e poder ao nosso esprito, restaurar a nossa alma, e trazer cura ao nosso corpo. Estas so as bnos que a nos-
sa grande salvao fornece para cada um de ns. A. ESPRITO, ALMA E CORPO: H UMA DIFERENA Ser til para ns na compreenso do tema desta seo Cura Para a Alma, se estudarmos primeiramente as trs partes do homem. O esprito se relaciona verticalmente com Deus. A alma se relaciona, internamente, consigo prpria. O corpo se relaciona externamente com o mundo. Para que este homem, que constitudo de trs partes, seja totalmente so, cada parte precisa estar em harmonia com as outras. Cada parte tem um papel ou funo especial a cumprir no bem-estar de todas as pessoas. Alguns estudantes da Bblia acham que no h nenhuma diferena no significado entre as palavras esprito e alma. Dizem que ambos os termos se referem quela parte do homem que no fsica nem material. 1. O que Mostram as Escrituras verdade que alguns versculos bblicos usam estes dois termos desta forma genrica. No entanto, em outros versculos, cada uma destas palavras usada com um significado especial e distinto. O escritor do Livro de Hebreus afirma
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D6.1 Esprito, Alma e Corpo
claramente que h uma diferena entre o esprito e a alma do homem: A Palavra de Deus viva e poderosa. E mais penetrante que uma espada de dois gumes, que pode cortar profunda e rapidamente. Ao fazer isto, ela divide e separa a alma do esprito... (Hb 4:12 simplificado). Observe que a Palavra de Deus divide alma... do... esprito, tornando-os existncias distintas dentro de ns. Paulo salienta a diferena entre estes dois termos em sua primeira Carta a Igreja de Corinto: O homem natural [dirigido pela alma] no recebe as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura. Ele no consegue compreend-las porque somente podem ser julgadas espiritualmente... Somente o homem espiritual pode fazer estes julgamentos... (1 Co 2:14,15 simplificado). Observe a distino entre o homem dirigido pela alma e o homem espiritual. 2. O que Mostra o Grego Examinemos agora os termos gregos do Novo Testamento referentes a esprito, alma e corpo. a. Pneuma. A palavra grega referente a esprito pneuma, que significa respirao. A enfermidade pulmonar chamada de pneumonia tem a origem do seu nome neste termo. b. Psych. A palavra grega referente a alma e psych. A psicologia, portanto, o estudo da alma (ou mente) do homem. c. Soma. Finalmente, o termo grego referente a corpo soma. As doenas psicossomticas (alma-corpo) so disfunes do corpo causadas por problemas mentais e emocionais (relacionados alma). Estes trs termos gregos tm sido cuidadosamente investigados em todas as Escrituras do Novo Testamento. Com relao a constituio do homem, eles so usados da seguinte maneira:
B. ESPRITO, ALMA E CORPO: COMO FUNCIONAM 1. Esprito (pneuma) O esprito a parte do homem que e ciente ou consciente de Deus (conhecimento de Deus). Ele e vivificado pelo Esprito de Deus por ocasio da nossa salvao. Ele recebe energia atravs do Esprito de Deus quando somos batizados no Esprito. As funes do esprito incluem o seguinte: a. Revelao de Deus b. Orao a Deus c. Comunho com Deus d. Adorao a Deus e. Testemunho ao homem (mundo) f. Memorial recordar (lembrar-se, refletir) g. Imaginao: criar (visionar, sonhar) h. Conscincia: julgar (discernir) i. Curiosidade: indagar (explorar) j. Percepo: interpretar (sentir e compreender) k. Comunho com Deus (igreja) l. Discernimento de espritos (sentidos espirituais) m. Guerra espiritual n. Sementeira para os frutos do Esprito o. rea de recebimento para os Dons do Esprito 2. Alma (psych) A alma e a parte do homem que o torna consciente ou ciente de si prprio (autoconhecimento). o centro do nosso ego ou da nossa personalidade. As funes da alma podem ser delineadas da seguinte maneira: a. Razo: pensar (meditar, conceber) b. Emoo: sentir (ter paixo, afeio) c. Volio: querer (decidir) 3. Corpo (soma) O corpo a parte do homem que ciente do mundo externo e reage de acordo com ele (conhecimento do mundo).
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As funes do corpo podem ser delineadas da seguinte maneira: a. Recepo. As informaes so recebidas do mundo atravs dos sentidos (viso, audio, tato, etc.) b. Reao. O corpo reage atravs do sistema motor (muscular) por meio de palavras e aes. c. Expresso. O corpo pode expressar ao mundo os pensamentos, sentimentos e decises da alma. C. ESPRITO, ALMA E CORPO: COMO SE RELACIONAM Poderamos reunir estes conceitos da seguinte forma: 1. Alma e Corpo O nosso corpo recebe as informaes atravs dos nossos sentidos fsicos (vendo com os nossos olhos, ouvindo com os nossos ouvidos, cheirando com os nossos narizes, etc.). Estas informaes so ento percebidas pela alma. (Perceber significa interpretar, julgar e compreender o que recebemos. Para fazermos isto, precisamos contar com a nossa razo e com a nossa memria.) O que pensamos e sentimos com relao a uma certa situao determinar a ao que tomaremos. Em outras palavras, a nossa vontade ou volio entra agora em cena. Em seguida, fazemos ou dizemos algo (uma resposta do corpo). Portanto, a nossa alma trabalha com o nosso corpo, e o nosso corpo com a nossa alma. 2. Esprito e Alma Estes relacionamentos do ser tripartido do homem podem ser compreendidos da seguinte forma: O esprito do homem no funciona plenamente devido ao pecado. Antes de nascer do Esprito Santo (nascer de novo), o esprito do homem encontra-se incapacitado, ou seja, ele no funciona apropriadamente em harmonia com o Esprito de Deus.
Quando o homem se arrepende e recebe a Cristo como seu Salvador, o seu esprito comea a corresponder e a interagir com o Esprito de Deus. Sendo batizado no Esprito Santo, ele recebe o poder espiritual (ou poder no esprito) que agora lhe necessrio para viver a sua nova vida em Cristo. 3. O Esprito Santo e a Alma O homem natural [dirigido pela alma] no recebe as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem loucura. Ele no consegue compreend-las porque somente podem ser julgadas espiritualmente (1 Co 2:14 simplificado). O propsito de Deus que todas as funes da alma do homem se submetam ao Senhorio (governo) do Esprito Santo. Os frutos, dons e graas concedidos pelo Esprito Santo capacitam o recm-nascido beb em Cristo a crescer no Senhor e a comear a obedecer a Deus e a Sua Palavra. Se entristecermos ao Esprito Santo por meio de estilos de vida naturais e dirigidos por nossa alma, deteremos o fluir do Esprito de Deus atravs de nossa vida. A ento cairemos de volta no nosso antigo estilo de vida (dirigido pela alma e sensual). A Bblia chama a isto de sermos carnais, ou de estarmos na carne (Veja Rm 8:5; Gl 5:16-26). D. ESPRITO, ALMA E CORPO: O QUE DEUS FEZ Separadamente da obra do Esprito Santo em nosso esprito, seguiremos os desejos ou concupiscncias da carne. Esta a caracterstica do homem natural ou que e dirigido pela sua alma. O nosso desejo, no entanto, o de sermos semelhantes a Jesus. Em Sua humanidade Ele era o Homem Perfeito. Ele era espiritual. Pelo fato de Ele ser semelhante a nos totalmente homem em esprito, alma e cor-
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D6.2 Enfermidade da Alma
po Ele pode relacionar-Se conosco em nossas necessidades e angstias humanas. 1. O Nosso Relacionamento com Deus Na Cruz, Ele completou a nossa grande salvao. Quando Ele bradou Est consumado, a obra da redeno estava terminada. A salvao estava garantida para o esprito, a alma e o corpo do homem. a. Justificados. O nosso esprito foi justificados inocentados diante de Deus. b. Santificada. A nossa alma est sendo santificadas diante de Deus. c. Glorificados. Os nossos corpos sero glorificados feitos eternos pelo Esprito de Deus. Sim, a nossa salvao em Cristo abrange a nossa experincia de vida total passada, presente, e futura. 2. O Nosso Relacionamento com o Pecado a. Fomos salvos da penalidade do pecado. b. Estamos sendo salvos do poder do pecado. c. Seremos salvos da presena do pecado. E. CONCLUSO A seguinte passagem de Paulo passa a ter agora um interesse adicional para ns: O corpo que semeado na morte um corpo natural [psych]. No entanto, ele ser ressuscitado como um corpo espiritual [pneuma]. Se h um corpo natural, h tambm um corpo espiritual (1 Co 15:44 simplificado). Paulo est nos dizendo que os corpos em que vivemos agora aqui na terra so corpos-almas. No entanto, os corpos que teremos no Cu sero corpos-espritos. Jesus foi ressuscitado dentre os mortos atravs do Esprito Santo. O Seu corpo aps a Sua ressurreio era provavelmente um corpo espiritual (pneuma). Ele disse: Eis
que vivo e estou vivo para sempre (Ap 1:18). Com esta afirmao Ele quis dizer que nunca mais morreria. Ele agora tinha um corpo espiritual (pneuma) um corpo que viveria para sempre. Em nossa ressurreio, ns tambm teremos um corpo espiritual (pneuma), e todo o nosso ser esprito, alma e corpo ser aperfeioado em Cristo Jesus. As consideraes acima deveriam explicar tudo o que precisamos saber sobre o esprito, alma e corpo. Prossigamos agora para o nosso tema Enfermidade da Alma.
Captulo 2
Enfermidade da Alma
Introduo O significado da palavra grega sozo (salvao) inclui o conceito de sade, cura, e integridade para o esprito, alma e corpo. A enfermidade da alma um problema comum da humanidade. A enfermidade da alma ou ferimento da alma citada pelo termo quebrantados de corao. Este termo usado para se descrever os ferimentos internos da alma. Jesus disse: ...o Esprito do Senhor est sobre Mim... para curar os quebrantados de corao [almas feridas] (Lc 4:18). Lemos no Vigsimo-Terceiro Salmo que o Bom Pastor de nossa vida restaura a nossa alma. Este um tema importante, pois qualquer coisa que destri a alma pode tambm, em ltima anlise, destruir o corpo. Uma enfermidade na alma pode produzir uma enfermidade no corpo. Um colapso das emoes e da mente causa um colapso no corpo. Precisamos de fato ter uma restaurao em nossa alma. Como j vimos, as funes da alma incluem as nossas mentes, emoes, imaginaes e at mesmo as nossas memrias. Muitos cristos sofrem de cicatrizes em
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sua alma, guardando muitas memrias dolorosas do passado. Conseqentemente, eles duvidam do presente e temem o futuro. Talvez tenham respostas em suas cabeas, mas difcil pensarmos corretamente quando o nosso corao est sofrendo. Creio que todos concordaramos que muitos de ns precisamos de uma cura interior da alma. As nossas mentes, memrias, e emoes precisam ser totalmente curadas. Eu chamei isto de liberao da alma. A. DEUS NOS QUER TOTALMENTE SOS A cura total do homem um processo. Ela comea atravs do nosso encontro com Jesus como nosso Salvador e nosso Batizador no Esprito Santo, o que nos proporciona um novo corao e um esprito livre. Deus sempre comea no centro do nosso ser isto , em nosso esprito. Ele primeiramente toca o nosso esprito com o Seu Esprito. Depois que o nosso esprito liberado, a nossa alma pode ento ser restaurada. Deus comea em nosso esprito (s vezes chamado de homem interior ou ser interior. Veja Joo 7:37,38). A ento, Ele deseja ir operando atravs da nossa alma para cur-la e restaur-la. Ele deseja introduzir a Sua vida e poder de cura em nosso esprito, alma e corpo para que possamos ser irrepreensveis (sos e completos) quando Ele vier. 1. ESPRITO, ALMA E CORPO: A NOSSA SADE Como j dissemos, as funes do esprito, alma e corpo esto inter-relacionadas. Um esprito saudvel o fundamento slido para uma alma saudvel. Uma alma saudvel proporciona um corpo saudvel. Este mesmo princpio tambm funciona no sentido inverso. difcil estarmos em nossas melhores condies espirituais se estivermos emocionalmente ou fisicamente doentes. Se estivermos enfermos em nos-
sas mentes ou corpos, isto poder afetar a nossa obra e testemunho para Deus. O nosso relacionamento com o Esprito de Deus est seguro e a salvo, mas o fluir do Seu Esprito atravs da nossa vida para o mundo pode ficar limitado. Fomos criados para funcionarmos como pessoas totais. Creio que o Apstolo Joo se refere a esta verdade numa de suas Cartas. Caro amigo, oro para que prosperes e estejas saudvel, assim como prospera a tua alma (3 Jo 2 simplificado). Este versculo nos ensina que a sade fsica se relaciona com o bem-estar de nossa alma. Em outras palavras, uma vida saudvel em nossa alma necessria para uma vida saudvel em nossos corpos fsicos. 2. Esprito, Alma e Corpo: a Nossa Cura Os nossos corpos tm a tendncia de seguir a direo tomada por nossa alma, e, por sua vez, a nossa alma segue a direo tomada por nosso esprito. Os problemas espirituais (do esprito) produzem os problemas mentais e emocionais (da alma), os quais, por sua vez, produzem os problemas fsicos (do corpo). Os elos entre o nosso esprito, alma e corpo formam de fato uma corrente ininterrupta. No conseguimos resolver um problema psicolgico (da alma) tratando do corpo somente. Semelhantemente, no conseguimos resolver um problema espiritual lidando somente com a mente ou emoes. por isto que alguns tratamentos de mdicos e psiclogos fracassam. As causas fundamentais na alma e/ou esprito que esto produzindo os problemas no foram desarraigadas. Isto se aplica at mesmo em alguns casos de orao de cura de doenas do corpo. Aps a orao, talvez a pessoa d a impresso de ter sido curada. As dores e sintomas fsicos talvez cessem por algum tempo. No entanto, se as profundas necessidades da alma (emoes) e do esprito no foram su-
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pridas, talvez os problemas fsicos reapaream rapidamente. J vi isto acontecer muitas vezes no ministrio de evangelistas com o dom de curas. Muitas pessoas foram totalmente curadas e nunca mais sofreram com os seus problemas fsicos. No entanto, outros continuaram voltando para pedir mais oraes, pois continuaram perdendo as suas curas aps um curto perodo de tempo. Muitos dos que se encontram no ministrio no esto cientes dos nveis mais profundos de necessidade na alma das pessoas. Sim, Deus quer que estejamos bem. Ele quer que estejamos totalmente saudveis e ntegros em esprito, alma e corpo. preciso, no entanto, que haja uma total obra de cura que progrida de dentro para fora (comeando no esprito, movendo-se para a alma, e finalmente sendo expressa no corpo). Caso contrrio, somente ocorre uma cura limitada ou parcial, e que no dura por muito tempo. Por este motivo, gostaramos de estudar os tipos de ferimentos que podem prejudicar a alma humana. B. ENFERMIDADE DAALMA H muitas coisas que podem causar ferimentos duradouros em nossa alma. 1. Eles So Causados por: a. Nossos Pais. Por exemplo, muitas crianas sofrem por causa das falhas e fracassos de seus pais. As Escrituras nos dizem que os filhos devem ser ensinados e treinados em amor (Ef 6:4). Palavras e aes duras, injustas, ou insensatas podem causar temor ou ira no corao dos filhos. 1) Maustratos Fsicos. Alguns pais so muito rspidos e crticos. Nunca elogiam nem estimulam os seus filhos. Alguns recorrem at mesmo a maustratos fsicos e surras cruis. Nesses casos, no somente o corpo
que sofre. A alma (personalidade e emoes) tambm pode ficar gravemente ferida. Estas cicatrizes internas so geralmente carregadas para a vida adulta. 2) Maustratos Emocionais. Muito pior do que os verges ou ferimentos dos maustratos fsicos so os ferimentos invisveis dos pais que criticam em excesso e que machucam a alma. Os que foram feridos desta forma crescem e se tornam adultos com muitos problemas emocionais. Isto afeta os seus relacionamentos com outras pessoas na famlia, na escola, no trabalho, e at mesmo dentro da igreja. Muitas crianas, assim, sofrem de uma auto-estima muito baixa. Elas no conseguem se imaginar sendo bem-sucedidas em nada, e tm medo de assumir novos deveres, ou at mesmo de se prepararem para uma posio melhor na vida. Elas foram rebaixadas (repreendidas ou criticadas) tantas vezes que at perderam a esperana, e agora vivem sob uma nuvem de indeciso e insegurana pessoal. Todo mundo tem alguns sentimentos semelhantes a estes de vez em quando. No entanto, algumas pessoas foram feridas to gravemente que no conseguem viver uma vida normal. b. Nossos Pecados. As leis de Deus, de amor e de moralidade, foram dadas para o nosso bem-estar. Elas procedem do Seu corao de Pai porque Ele Se importa com os Seus filhos. Ele nos deu as regras (leis) para nos proteger de ferimentos, dores e angstias. Quando quebramos as Suas leis morais, isto faz com que o nosso corao (alma) fique quebrantado. Quando voc quebra as leis de Deus, voc acaba ficando com um corao (alma) quebrantado (machucado, ferido). No somente ns sofremos, mas outros sofrem tambm. Os nossos pecados afetam outras pessoas, e os pecados delas nos afetam tambm. A conseqncia (resultado) de quebrarmos a lei de Deus geralmente o ferimento e dor para as crianas inocentes.
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Elas absolutamente no devem ser responsabilizadas por sua dor e sofrimento. Voc teve um pai ou me que tomava bebidas alcolicas em excesso? Pais deste tipo s vezes surram e machucam os seus filhos quando esto entorpecidos pela bebida, e a criana sofre (ainda que seja inocente e no seja culpada de nenhuma transgresso). 1) Pecados Sexuais. Os pecados morais tambm machucam e ferem a alma. O Antigo Testamento veementemente declarou esta verdade da seguinte forma: Quem quer que comete adultrio com uma mulher completamente tolo, pois ele est destruindo a sua prpria alma. Ele ficar ferido e encontrar a desgraa e a sua vergonha nunca ser removida (Pv 6:32,33 simplificado). a) O que Diz a Sociedade. Infelizmente, a sociedade moderna quer remover todos os limites morais com relao aos relacionamentos sexuais. Alguns tolos da poca moderna dizem que, contanto que ningum faa objees, qualquer tipo de atividade sexual permissvel. O adultrio, as atividades homossexuais, o sexo com crianas, e outras prticas vergonhosas no so considerados como algo errado. Tudo isto estaria dentro dos direitos pessoais de cada indivduo. Estas atividades so chamadas de marcas de maturidade e de liberdade pessoal por estes leprosos morais dos dias atuais. b) O que Deus Diz. A Palavra de Deus expressamente probe comportamentos imorais deste tipo e admoesta as pessoas sobre os seus dolorosos resultados tanto para o indivduo quanto para a sociedade. Os princpios de moralidade de Deus so para o nosso bem-estar e felicidade pessoais e tambm para o bem da sociedade como um todo. A violao ou quebra das leis de Deus no traz a verdadeira liberdade. Alis, colocamo-nos sob uma escravido que no final somente leva morte e destruio. Neste processo descendente, h muitas dores em todos os nveis espiritual, men-
tal, emocional, e fisicamente, tanto para o indivduo quanto para a sociedade como um todo. c) Resultados. A sociedade moderna j est comeando a fazer uma horrvel colheita das sementes pecaminosas que semeou: lares divididos, coraes partidos e casamentos desfeitos; crianas confusas e maltratadas; mes solteiras e abortos; terrveis doenas sexuais. E Deus Se entristece porque o homem sofre. uma dor que produzida pela rebeldia do homem contra as leis divinas de amor. Ignorarmos estas verdades significa convidarmos a tragdia porque toda esta imoralidade fere e destri a alma. 2) Outros Pecados. Mais luz sobre as causas dos ferimentos da alma pode ser encontrada nas seguintes palavras do Apstolo Pedro: a) O que Dizem as Escrituras : Queridos amigos, vocs so apenas visitantes neste mundo. Portanto, suplico-lhes que vocs resistam e se afastem dos fortes desejos e concupiscncias da carne. Estas coisas batalham [so os inimigos que destroem e pelejam] contra as suas almas (1 Pe 2:11 simplificado). Pedro est dizendo que se cedermos aos fortes desejos da carne, estes pecados (como guerreiros inimigos) tentaro destruir as nossas emoes, mentes e a capacidade de pensarmos. Conseqentemente, a nossa alma ficar ferida, machucada e despedaada. b) Resultados. A nossa vida interior repousa sobre um fundamento de razo e emoo. Quando as nossas emoes foram feridas, difcil pensarmos apropriadamente. Dolorosas memrias esto entretecidas em nosso corao e mente. No podemos ver nem compreender claramente a ns prprios, nem aos outros. O futuro fica repleto de imagens temerosas. A nossa imaginao projeta quadros mentais ou imagens do que vai acontecer. A cor e o carter destes quadros so controlados pelo bem-estar da vida de nossa alma.
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Quando tudo vai bem com a nossa alma, o futuro brilhante e repleto de esperana e f. No entanto, se a nossa mente, memrias e emoes ainda estiverem com cicatrizes de dolorosos eventos do passado, o cenrio ser bem diferente. O quadro ficar pintado com as cores sombrias do temor, da dvida, do ressentimento, do cime e da auto-piedade. No de admirar que um Deus de amor nos d diretrizes divinas pelas quais podemos viver. Ele conhece a dor que sofreremos se seguirmos os nossos prprios desejos ou concupiscncias carnais. 3) Obras da Carne. Em sua Carta aos Glatas, Paulo cita algumas das obras da carne que podem ferir gravemente a alma. Seria bom para ns prestarmos uma ateno especial a elas (Gl 5:19-21). a) Adultrio sexo com uma outra pessoa que no seja o seu cnjuge; b) Fornicao sexo entre pessoas que no so casadas; c) Impureza pensamentos, palavras, e aes impuros, homossexualismo; d) Lascvia comportamento egostico e desavergonhado; e) Idolatria adorao de dolos e falsos deuses; f) Feitiaria o uso de poderes demonacos e mgicos; g) dio m ndole; h) Disseno causar desordens e porfias; i) Emulaes ser ciumento; j) Ira raiva; k) Contendas discusso; l) Rebelies causar divises; m) Heresias ensinamento falso; n) Invejas querer o que os outros possuem; o) Homicdio matar as pessoas; p) Embriaguez usar bebida forte (bebidas alcolicas/usque);
q) Farras festas desenfreadas e desperdiadoras. 2. Elas Tm Efeitos em: a. Ns Prprios. As obras da carne so planejadas pelo diabo com o fim de danificarem a nossa alma. Ficaremos enfraquecidos e feridos em nosso interior. A nossa vida ser roubada, devastada e at mesmo destruda. Uma nao que permite e incentiva este tipo de atividades dirigidas pela alma atravs de revistas, jornais e filmes est cometendo um suicdio social. Ela est semeando a semente da morte e da destruio no meio do seu povo. b. Nossa Sociedade. A nvel pessoal, os resultados finais so colapsos mentais, emocionais, e fsicos. A nvel social, declinam os padres morais e se elevam as taxas de crime. Esta a triste condio em que se encontra a maior parte do nosso mundo hoje em dia. Os hospitais, prises, e outras instituies sociais esto abarrotados. Quando o povo de uma nao est enfermo em sua alma, toda a sociedade sofre tambm. 3. Temos Uma Escolha Jesus advertiu os Seus discpulos que o diabo veio para roubar, matar e destruir. Em seguida, Ele declarou: Mas Eu vim para que tivessem vida plena e transbordante (Jo 10:10 simplificado). a. Vida ou Morte. A escolha clara: uma escolha entre a vida e a morte os frutos do Esprito ou as obras da carne. Quando uma sociedade ignora ou voluntariamente quebra as leis de Deus, ela est abrindo as portas para o prprio diabo. Os resultados so trgicos em todos os nveis de vida quer sejam o indivduo, a famlia, a comunidade, ou a nao. Bem-aventurada a nao cujo Deus o Senhor... (Sl 33:12). Como triste quando uma nao que fundada em princpios de reverncia a Deus expulsa-O da sua vida pblica.
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Quando os valores morais so rebaixados nas escolas e na televiso h um preo a ser pago. O pecado no barato custa muito caro servirmos ao diabo. b. Aproxime-se de Deus . Quando nos aproximamos de Deus, Ele Se aproxima de ns (Tg 4:8). Quando exclumos Deus de nossa vida, nos afastamos da proteo da Sua presena. Ele honrar a nossa escolha e nos entregar aos nossos maus caminhos. Deus demonstra a Sua ira do Cu, que contra o mal e os mpios que rejeitam a verdade... Assim sendo, Ele os entrega s concupiscncias carnais que desonram os seus corpos... Ele os abandona aos seus caminhos maus... para que possam ser pagos em suas prprias almas e corpos a terrvel penalidade que merecem (Rm 1:18,24,26,27 simplificado). C. CONCLUSO Sim, vemos em todo o nosso redor os resultados dos maus caminhos do homem. O pecado como uma espada que penetra bem no profundo da alma humana. Mas h esperana, e a encontramos na Palavra de Deus. Em Sua graa, Ele proporcionou a cura para o corpo e a alma do homem, que carregam as cicatrizes do pecado. Ele quer que estejamos bem, tanto para o nosso bem-estar quanto para a Sua glria.
dos. O poder divino para este tipo de cura vem diretamente de Deus. A. DUAS FONTES DE CURA Estas mesmas duas fontes de cura tambm se aplicam alma. Dizem que o tempo cura. Esta cura natural que acontece com a passagem do tempo nos ajuda de fato a superar alguns dos ferimentos internos que eram to problemticos durante os anos em que ramos mais jovens. 1. Natural Descobrimos com o passar do tempo que nem todo mundo mais forte, mais sagaz, e de melhor aparncia do que ns. A maioria de ns aprendemos a nos relacionar com os outros e a sermos bem-sucedidos em nossos campos de trabalho. Ganhamos o respeito de nossas famlias, amigos e companheiros de trabalho. medida que ficamos mais velhos, enfrentamos tristezas, angstias e perdas com compreenso. At mesmo os que possuem enfermidades mentais geralmente se recuperam por si ss num certo perodo de tempo. Parece que a alma possui poderes naturais de cura, como o caso do corpo. Algumas pessoas, no entanto, no superam os problemas de quando eram mais jovens, e transportam as suas dolorosas cicatrizes sua vida adulta. Todos ns, provavelmente, temos alguns ferimentos do passado que recordamos e que afetam as nossas atuais atitudes e aes. Para alguns, no entanto, esta transferncia to grande que quase no conseguem funcionar normalmente. Muitas destas pessoas sofreram de esgotamentos mentais ou emocionais. Quando os ferimentos so profundos, os resultados podem durar por toda a vida. Os psiclogos e psiquiatras so mdicos que tratam das disfunes mentais e emocionais. Eles procuram, atravs de remdios e aconselhamentos, ajudar os poderes naturais de cura da alma.
Captulo 3
Cura da Alma
Introduo H dois processos de cura para o corpo: natural e sobrenatural (divino). Os mdicos sabem que eles no conseguem curar. Eles apenas ajudam os poderes naturais de cura que j se encontram no corpo. Mas Jesus maior do que outros mdicos. Atravs do Seu poder sobrenatural, os corpos enfermos tambm podem ser cura-
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Contudo, assim como h enfermidades fsicas que no podem ser curadas, assim tambm h enfermidades da alma que no podem ser remediadas de maneiras naturais. A restaurao de uma alma deste tipo necessitaria de um milagre uma cura sobrenatural. Sei de jovens que queimaram os seus crebros e prejudicaram as suas almas s custas de drogas. Outrora eram jovens inteligentes e saudveis com um brilhante futuro pela frente. Agora esto alquebrados em esprito, mente e corpo. Ser que existe alguma esperana, ou tarde demais? Somente um milagre pode suprir uma necessidade deste tipo. Louvado seja Deus porque h esperana. Nosso Senhor o poderoso Deus dos milagres e da misericrdia! 2. Sobrenatural Examinemos agora estas benvolas palavras do profeta Isaas: Compartilha o que tens com os famintos. Supre as necessidades dos que esto aflitos que sofrem a dor interna de serem rejeitados. A ento, a tua luz resplandecer nas trevas, e a tua noite ser como o meio-dia (Is 58:10 simplificado). A dor de sermos rejeitados (ou afastados, divorciados) somente pode ser curada atravs do amor e da aceitao. Deus deseja alcanar os aflitos atravs de voc e de mim atravs do nosso corao e de nossas mos. a. Davi Experimentou a Cura. Davi falou por todos ns, em sua hora de dor interior, ao clamar: Senhor, tem misericrdia de mim. Cura a minha alma, pois pequei contra Ti (Sl 41:4 simplificado). Davi conhecia pessoalmente este amor saneador de Deus, ou ele nunca poderia ter escrito o Vigsimo-Terceiro Salmo: O Senhor o meu pastor... Ele restaurou [curou] a minha alma. Mais tarde, o Salmista fala sobre a graa de Deus nestas lindas palavras:
O Senhor cura os quebrantados de corao e liga-lhes as feridas curando as suas dores, e as suas angstias... Grande o nosso Senhor e grande o Seu poder, O Seu entendimento infinito. Ele eleva os humildes os que foram rebaixados... (Sl 147:3,5,6 simplificado). b. Jesus Trouxe a Cura Naquela poca. H uma passagem especial nos Evangelhos que entendi sob uma nova luz. Gostaria de compartilh-la com vocs, pois ela retrata a natureza do ministrio de cura do nosso Senhor: Jesus percorria toda a Galilia, pregando o Evangelho do Reino... e Ele curava todo tipo de enfermidade e doena. A fama do Seu poder de cura espalhou-se por toda a Sria. Portanto, traziam-Lhe tambm pessoas com muitos tipos diferentes de enfermidades e tormentos. Outros sofriam de possesso demonaca, epilepsia, e paralisia. E Ele os curava a todos (Mt 4:23,24 simplificado). interessante notarmos que as Escrituras dizem que Jesus curava todos os tipos de enfermidades e doenas (vs 23). Isto inclua os problemas espirituais, mentais, emocionais e fsicos. O Versculo 24 cita algumas das doenas relacionadas a cada uma das partes do ser total do homem: 1) Enfermidade Espiritual possesso demonaca 2) Enfermidade Emocional tormentos 3) Enfermidade Fsica paralisia c. Deus Cura Hoje. Jesus saa pelas cercanias para curar por completo homens e mulheres. Onde quer que o pecado houvesse penetrado esprito, alma ou corpo Jesus perdoava, purificava, e trazia o poder saneador do amor de Deus. Isto me faz lembrar do meu bom amigo, Costa Deir. Quando Deus o encontrou nas profundezas do pecado, ele era um caso irremedivel. O lcool havia danificado o seu crebro, fgado, corao, e aparelho digestivo. Satans havia roubado dele os seus ami-
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gos e a sua famlia. O diabo havia destrudo o seu corpo e estava atrs da sua alma. Ele estava espiritual, mental e fisicamente doente e a ponto de morrer. A ento ele encontrou o maior mdico de todo o mundo o Senhor Jesus Cristo. E o que Jesus fez? Ele o curou por completo uma nova criatura em esprito, alma e corpo: Aleluia! No de se admirar que ele agora queira contar ao mundo todo sobre o poder saneador do amor de Deus. B. CINCO PASSOS PARA A CURA DA ALMA Sim, Deus quer que estejamos bem. Mas qual o processo atravs do qual a cura interior pode vir nossa vida? Creio que h cinco passos importantes que podemos tomar com uma atitude de orao e de f. Os trs primeiros dos cinco passos para a cura da alma ferida podem ser encontrados nas seguintes palavras de esperana e consolo proferidas por Jesus: Vinde a Mim, todos os que estais cansados e sob uma pesada carga, e Eu vos darei descanso. Tomai sobre vs o Meu jugo, e Aprendei de Mim, pois sou manso e humilde. A ento encontrareis descanso [restaurao] para as vossas almas (Mt 11:28,29 simplificado). 1. Venha a Jesus O primeiro passo para a cura interior (ou cura da alma) o seguinte: Venha a Jesus! Jesus nos convida a irmos a Ele. Se formos a qualquer outro lugar ou olharmos para qualquer outra fonte, ficaremos desiludidos e desapontados. A quem voc recorre quando precisa de ajuda? Jesus diz: Vinde a Mim... Sim, Jesus espera com braos abertos e nos diz para irmos a Ele. H tambm boasvindas para o pecador perdido. Como j foi dito anteriormente, precisamos ser perdoados e libertados do pesado fardo da culpa e da condenao. a que
comea a cura interior. Todos ns precisamos nos achegar a Jesus como nosso Salvador. Sem este primeiro passo, nunca poderemos tomar o segundo. Precisamos nos arrepender se quisermos ser restaurados. 2. Tome o Jugo dEle O jugo de Cristo se refere ao Seu governo (controle) sobre a nossa vida. Ele no deve ser somente o nosso Salvador, mas tambm o nosso Senhor e Mestre. O diabo quer nos enganar com uma mentira. Ele quer que creiamos que perderemos a nossa liberdade quando entregarmos a nossa vida ao Senhor. Ele nunca nos diria que o seu jugo do pecado se torna cada vez mais pesado e mais doloroso quanto mais tempo o carregarmos. No final, cairemos debaixo do seu peso. Somente a graa de Deus pode de fato nos libertar. Muitos cristos sofrem sob o peso de um jugo causado por eles prprios. o peso de uma vida obstinada. Eles confessaram a Cristo como seu Salvador e querem ir para o cu quando morrerem. No entanto, eles tambm querem as coisas sua prpria maneira em muitas reas de sua vida aqui na terra. Deus permite s vezes que satisfaamos as nossas prprias vontades para nos ensinar uma lio. Logo descobrimos que isto se torna uma estrada muito nociva. O andar na carne inclui muitas quedas dolorosas, com cada uma delas deixando uma cicatriz em nossa alma, como j vimos anteriormente. Certamente, este tipo de dor interna somente pode ser curada quando nos voltamos para Jesus e O confessamos como Senhor de nossa vida. Para nossa alegria, descobriremos que o Seu fardo suave e leve assim como as penas o so para um pssaro. Uma total submisso de nossa vida a Jesus significa uma total cura de nossa vida por Jesus. Alm disso, esta a nica maneira de termos uma verdadeira liberdade espiritual. Quando a nossa f, esperana e planos para o futuro estiverem ligados ao Senhor, a
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nossa fora interior ser renovada e restaurada. A ento, poderemos voar livremente, sem nos cansarmos como se estivssemos sobre as asas de uma guia! (Is 40:30,31). 3. Aprenda com Ele Quando Jesus o Senhor de nossa vida, tornamo-nos Seus discpulos. Um discpulo algum que observa, ouve e aprende com o seu mestre. O que podemos aprender com Jesus sobre a cura de nossa alma (cura interior)? Talvez nos perguntssemos: Ser que Jesus Se encontrou alguma vez em circunstncias (lugares) onde a Sua alma foi machucada e ferida? Em caso afirmativo, como Ele reagiu a estas dores? Como a Sua alma foi restaurada? a. Ele Sofreu. Jesus o padro ou modelo perfeito para as nossa vida. Se pudermos descobrir como Ele em Sua humanidade enfrentou estes problemas, poderemos ento encontrar a soluo para os nossos. Recorramos palavra de Deus para obtermos as nossas respostas. O cenrio dos ferimentos de Jesus comea no Jardim de Getsmani: E Ele tomou Consigo a Pedro, Tiago e Joo. Logo Ele comeou a demonstrar uma grande angstia e aflio mental e estava profundamente deprimido. A ento, Ele lhes disse: A Minha alma est muito triste e o Meu corao est quase se partindo de angstia. Sinto-Me como se estivesse a ponto de morrer. Por favor, fiquem Comigo, para vigiar e orar (Mt 26:37,38 simplificado). As terrveis horas que se seguiram no Calvrio foram descritas pelo profeta Isaas. Ele fala sobre o corpo de nosso Senhor sendo surrado, para que os nossos corpos pudessem ser totalmente curados. Pelas Suas chicotadas somos curados (Is 53:5). Creio que Ele tambm sofreu em Sua alma para que as nossas almas pudessem ser curadas. Oua estas outras palavras do profeta:
Ele ver a agonia e o sofrimento da Sua alma, e ficar satisfeito... pois Ele derramou a Sua alma at a morte... (Is 53:11,12). Como j foi dito acima, esta terrvel profecia foi cumprida durante os eventos da crucificao de Cristo. Ele no somente sofreu em Seu Corpo, mas a Sua alma tambm foi ferida. Ele foi abandonado por Seus discpulos e rejeitado pelos judeus. Eles zombaram dEle, puxaram a Sua barba, esbofetearam o Seu rosto, riram dEle, cuspiram nEle e O envergonharam publicamente. Os lderes religiosos da poca faziam chacotas em voz alta enquanto Ele sofria de dor. O que mais poderia ter sido feito para piorar ainda mais a Sua agonia de alma? Somente uma coisa: ser abandonado por Seu Pai Celestial! No poderia haver nenhum sofrimento maior para um corao humano. Contudo, teve de ser assim. Foi o preo que Ele teve de pagar pela penalidade do nosso pecado. No somente se partiu o corao do Seu Filho, mas tambm o corao do Pai Celestial. A alma imaculada do Filho de Deus tornou-se pecado pois Ele levou o nosso pecado para que pudssemos nos tornar retos e santos diante de Deus (2 Co 5:21 simplificado). Como deve ter sido terrvel este clamor dos lbios de Jesus ao ecoar da terra para o Cu: Meu Deus, Meu Deus, por que Me desamparaste? (Mc 15:34). Verdadeiramente, quando a espada foi inserida no lado de Jesus, foi mais do que simplesmente sangue e gua que se derramaram: Pois Ele derramou a Sua alma at a morte (Is 53:12). Sim, o Senhor Jesus ofereceu a Sua alma, para que pudssemos ter a cura para a nossa alma. Indubitavelmente, Ele experimentou todos os sofrimentos conhecidos alma humana. b. Ele Perdoou. A presso e a tenso sobre a Sua alma durante aquelas horrveis horas devem ter sido terrveis. Como Ele manteve o Seu ser interior em vitria? O
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que foi que protegeu a Sua alma contra a destruio? Creio que a resposta pode ser encontrada em Sua reao aos Seus atormentadores os cruis lderes e soldados ao p da Cruz: Pai, perdoa-lhes, pois no sabem o que fazem (Lc 23:24 simplificado). O que foi que protegeu e restaurou a Sua alma? Foi o perdo! Verdadeiramente, isto o que precisamos aprender com Jesus como perdoar. a chave principal para a cura interior. c. Precisamos Perdoar. Vocs se lembram da histria que Jesus contou sobre o homem que havia sido perdoado por seu mestre de uma grande dvida? Contudo, ele prprio no queria perdoar uma outra pessoa que lhe devia uma quantia muito menor. O seu mestre ficou muito irado ao saber sobre o seu implacvel esprito. Portanto, seu mestre mandou que ele fosse lanado na priso para ser atormentado por seus carcereiros. Jesus aplicou esta narrativa de uma maneira bem pessoal: Assim lhes far tambm o Meu Pai, se, em seus coraes, vocs se recusarem a perdoar os seus irmos (Veja Mateus 18:30-35). O que Jesus quis dizer com isto? Se deixarmos de perdoar as outras pessoas, uma raiz de amargura pode comear a crescer em nossa alma. Eventualmente, ela produzir frutos muito amargos. Se nos apegarmos a inflexveis sentimentos de mgoa com relao a uma pessoa, a nossa alma sofrer. Eventualmente, esta dor trar um tormento a todas as reas de nossa vida vida que se tornar um inferno na terra. O perdo a chave que abre a cela da priso neste inferno. O Salmista estava se referindo a Jesus ao dizer: No deixars a Minha alma no inferno, nem permitirs que o Teu Santo veja a corrupo e a destruio (Sl 16:10 simplificado). A nossa alma pode de fato apodrecer e se corromper no inferno da falta de perdo. O inferno no poderia reter ao Senhor Jesus
porque Ele j tinha em Suas mos transpassadas pelos pregos a chave do perdo. Se voc estiver sofrendo da enfermidade de alma chamada de ressentimento, olhe para Jesus para obter a graa do perdo. um remdio seguro e rpido e que pode trazer cura para a sua alma. Fale em voz alta as seguintes palavras: Pai, perdoa-lhes e perdoa-me tambm agora mesmo, por Jesus e em Seu Nome, eu oro. Amm! E assim ser! 4. Vinde Como Criancinhas Aps perdoarmos os que nos ofenderam e nos prejudicaram, estamos prontos para o nosso prximo passo em direo cura interior. Devemos nos aproximar de Jesus como criancinhas. A nossa fundamentao bblica vem do Evangelho de Marcos. Os pais estavam trazendo os seus filhinhos a Jesus para serem tocados e abenoados. Os discpulos ficaram aborrecidos com isto porque lhes roubavam o seu tempo com Jesus. Assim sendo, eles repreenderam aqueles pais e tentaram mandar embora aquelas criancinhas. Jesus ficou muito insatisfeito com a atitude deles e disse as seguintes palavras aos discpulos: Deixem que as criancinhas venham a Mim, porque o Reino de Deus lhes pertence. No as mandem embora. De fato, qualquer um que no receber o Reino de Deus como uma criancinha no entrar nele absolutamente (Mc 10:14,15 simplificado). H um poder saneador para o nosso ser total no Reino de Deus. Jesus demonstrou isto em todo o Seu ministrio terreno. Contudo, para recebermos este poder saneador precisamos nos achegar como criancinhas. a. As Memrias de Infncia Precisam de Cura. Muitas das cicatrizes em nossa alma vieram de eventos dos primeiros anos de nossa infncia. A estes foram acrescentados outros ferimentos que recebemos medida que crescemos e nos tornamos adultos.
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Creio que o conceito de nos tornarmos como criancinhas inclui o voltarmos em nossas memrias aos nossos anos de infncia. O que somos, o que sentimos, e, o que pensamos hoje um produto da somatria de todos os nossos anos anteriores. Muitos de ns temos sombras do passado que obscurecem a nossa vida atual. As origens dessas sombras so dolorosos ferimentos de alma que aconteceram em anos passados. Elas danificaram tanto as nossas mentes e emoes que difcil entrarmos plenamente em nossa nova vida em Cristo. b. O Esprito Santo Traz a Cura. No entanto, temos agora um novo Esprito dentro de ns, o Qual pode trazer o poder sarador de Jesus s reas com ferimentos internos. Com a ajuda do Esprito Santo imaginese, em sua mente, como uma criancinha ao lado de Jesus. Imagine-se caminhando de volta ao longo da rua da memria com o Senhor. Voc no tem que ter medo de enfrentar nada, nenhum lugar, ou nenhuma pessoa quando Jesus est ao seu lado. Ele no quer machuc-lo, e sim cur-lo dos eventos dolorosos que aconteceram no passado. Ele lhe mostrar o motivo pelo qual voc sente e age de determinadas maneiras ao enfrentar certas situaes. Geralmente temos sentimentos reflexos quando enfrentamos algo que nos relembra de uma parte do passado que foi dolorosa ou vergonhosa. s vezes no estamos diretamente cientes da causa, mas a reao emocional ainda assim est presente. Todas as vezes sentimo-nos exatamente da mesma forma. O Senhor quer alcanar as razes desses dolorosos reflexos. Ele deseja curar essas memrias com o Seu amor e compreenso. s vezes nos lembramos das pessoas que causaram os ferimentos em nossa alma, como por exemplo um de nossos pais ou outros membros da famlia. s vezes, os professores, ou outras figuras de autoridade abusam do seu direito de governarem sobre a vida dos outros.
O que nos ajuda a compreender melhor o fato de que muitas vezes essas pessoas esto enfermas em sua prpria alma. Elas tambm foram feridas em sua prpria alma. Assim sendo, elas usam o poder de suas posies para se sentirem melhor com relao sua baixa auto-estima. Nestes casos, o Senhor nos assegura do Seu amor por ns e do lugar especial que temos na famlia de Deus. A ento, Ele nos revela o quanto Ele deseja trazer o Seu amor e perdo a todos. O fato de sermos tocados com esse tipo de amor traz cura ao nosso corao. Podemos ento receber o Seu perdo e sermos libertos dos sentimentos de ressentimento ou de auto-piedade. Alm disso, este amor nos capacita a perdoarmos e a liberarmos os outros graa e misericrdia de Deus. c. O Perdo Traz a Cura 1) A Histria de Uma Jovem Esposa e Me. Lembro-me de uma jovem esposa e me numa de nossas Conferncias de Vero do World MAP. Ela era dirigida por um esprito errante e cigano. s vezes, ela deixava subitamente o seu marido e filhos e dirigia o automvel da famlia a quilmetros de distncia de sua casa. Certa vez, ela j havia dirigido mais de mil e seiscentos quilmetros antes de ser encontrada e internada na enfermaria de um hospital local. Finalmente, algumas providncias foram tomadas para que ela viesse a uma de nossas reunies para receber uma orao. O Senhor deu a um de nossos lderes de equipe uma palavra de conhecimento (conhecimento por revelao, procedente do Esprito Santo) com relao causa do comportamento dela. Ela havia passado por uma srie de eventos em sua infncia que haviam ferido a sua alma gravemente. a) Ela Sofreu. Ela havia nascido na Europa durante a Segunda Guerra Mundial. Antes dos seis anos de idade, ela j havia sido maltratada fsica e emocionalmente, tanto pela sua me quanto pelo seu pai.
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Mais tarde, os seus pais, que estavam morrendo de fome, a abandonaram para que ela cuidasse de si prpria. A guerra foi um pavoroso perodo em sua vida. Ela passou por muitos ataques de bombardeios, sem saber se viveria ou morreria. Ela procurou comida em latas de lixo e dormiu onde quer que pudesse encontrar uma forma de abrigo. Finalmente, ela se uniu a um grupo de ciganos e os acompanhava enquanto vagueavam de um lugar para outro. Este esprito cigano se apossou dela. b) Ela Perdoou. Mais tarde, ela veio para os Estados Unidos, encontrou o Senhor e se casou. Ainda assim, ela era atormentada por pesadelos e era dirigida por estes sbitos e estranhos desejos de vaguear como uma cigana, sem motivo algum, nem avisar a ningum. Foi necessria uma revelao do Senhor para se descobrir a causa do ferimento de sua alma. Aps oraes, aconselhamentos, e um apoio contnuo, ela pde perdoar os que lhe haviam maltratado. Num certo perodo de tempo, os ferimentos de seu corao foram curados. Deus restaurou a sua alma e removeu a dor do seu passado trgico. Ela se tornou uma enfermeira, ministrando aos enfermos e sofredores. Louvado seja o Senhor! 2) Lies da Vida de Jos. Como j vimos anteriormente, o papel do perdo muito importante no recebimento da cura interior. Um lindo exemplo de cura interior e perdo encontra-se na histria do Antigo Testamento sobre a vida de Jos (Veja Gnesis 37-46). a) Ele Sofreu. Vocs se lembram que ele recebia privilgios e uma ateno especial do seu pai, Jac. Quando garoto, Deus lhe disse num sonho que algum dia ele seria um grande governante. Seus irmos ficaram com muito cime, e finalmente o venderam como escravo ao Egito. A esposa do seu patro fracassou em sua tentativa de seduzi-lo a um pecado sexual. Em sua ira, ela mentiu sobre a conduta dele e fez com que
Potifar, seu marido, lanasse Jos numa masmorra. Jos, quando garoto, comeou com a promessa de um brilhante futuro. No entanto, ele acabou como um homem sem esperana numa escura priso. As Escrituras dizem que lhe puseram grilhes de ferro: ...e o ferro entrou em sua alma (Sl 105:18 Amplificada). Trado, vendido como escravo, falsamente acusado, esquecido numa priso, ele foi provado pela Palavra do Senhor. No natural, ele tinha todos os motivos para ficar irado, amargurado, ressentido e at mesmo para destruir-se atravs da auto-piedade e do desespero, mas ele no agiu assim. Esse tipo de situao nos torna amargurados ou melhorados. Depende de como reagimos. Como reagiu Jos? b) Ele Perdoou. Conhecemos o resto da histria. Jos recebeu responsabilidades importantes, at mesmo enquanto se encontrava na priso. Aps treze anos na priso, ele era a nica pessoa no Egito que poderia interpretar o sonho de Fara. Conseqentemente, ele foi colocado por Fara numa posio de grande autoridade e poder. Ele se tornou um governante sobre todo o Egito. A ento Deus lhe trouxe de volta os seus irmos. O que ele fez? Levantou-se todo irado? Ser que ele os destruiu num acesso de raiva inflamado por anos de ressentimento? No, ele os alimentou e os perdoou. O que produziu uma reao to nobre assim por parte de Jos? No creio que a ao de Jos foi precipitada ou por acaso. No foi algo que simplesmente aconteceu porque parecia uma boa idia na ocasio. Foi uma ao que nasceu do seu carter e so necessrios muitos anos para se desenvolver um carter semelhante a este. Quando Jos viu os seus irmos, ele j estava no Egito h cerca de vinte e trs anos. Ele era um rapaz de dezessete anos de idade quando l chegou. Isto tempo suficiente para nos tornarmos amargurados ou melhorados.
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D6.3 Cura da Alma
d. Deus Teve Boas Intenes. Creio que Jos se ateve palavra e ao sonho de Deus para a sua vida. Esta era a sua esperana. Ele tinha um destino divino. Portanto, todas as coisas contribuiriam conjuntamente, no final, para este bom propsito. Esta revelao o manteve fiel e perdoador. Vocs se recordam das suas palavras de sabedoria divina a seus irmos: No tenham medo, pois no estou no lugar de Deus como juiz. Vocs intentaram prejudicar-me e machucar-me, mas o propsito de Deus era para o bem. O Seu propsito era trazer vida a muitas pessoas. Assim sendo, no tenham medo. Tomarei conta de vocs e de seus filhos. Desta forma, Jos os consolou e falou benevolamente aos seus coraes (Gn 50:19-21 simplificado). 1) Jos Confiou em Deus. Ainda h mais uma verdade sobre a cura interior que podemos aprender com a vida de Jos. Aps a sua ascenso ao poder no Egito, ele recebeu a mo de Asenate, filha de Potfera, como sua esposa. Observem que o nome do pai de sua esposa muito semelhante tanto no significado como no som ao do seu antigo patro, Potifar. a) Deus Curou as Suas Memrias. Qualquer sobra de uma mgoa ou ressentimento no corao de Jos com relao a Potifar poderia ter se tornado um grande problema. O simples fato de olhar para o seu sogro ou at mesmo a meno do seu nome poderia ter trazido para a mente de Jos os dolorosos anos da sua injusta punio na priso. Quantas pessoas sofrem com este tipo de transferncia do passado? Na graa de Deus, Jos havia sido curado de toda a cruel e injusta dor do seu passado. Isto claramente visto nos nomes dos seus dois primeiros filhos, Manasss e Efraim (Gn 41:51,52). Manasss significa fazendo esquecer. Jos explica a escolha deste nome com estas maravilhosas palavras: Pois Deus fez com que me esquecesse de toda dor, labuta,
e transtorno de minha juventude e da casa do meu pai (Gn 41:51 simplificado). Deus havia curado a memria de Jos. Isto, no entanto, no significa que essas memrias tivessem sido totalmente apagadas. O que significa de fato que a dor dessas memrias havia sido removida e que Deus havia restaurado a alma de Jos. Jos podia se lembrar do passado sem dor nem tristeza. A perda da sua famlia e as adversidades da vida na priso haviam sido reais. Mas isto tudo no havia destrudo a sua alma! b) Deus o Fez Frutfero. Efraim o nome do seu segundo filho significa frutfero. Jos acrescenta os seguintes pensamentos do seu corao: Pois Deus fez com que eu fosse frutfero na terra da minha dor e aflio (Gn 41:52 simplificado). Deus no somente removeu a dor das memrias de Jos. Ele fez algo mais. Ele, na verdade, tomou os maus eventos na vida de Jos e os transformou para um grande bem para Jos e para Deus! O propsito eterno de Deus estava sendo realizado no tempo atravs da vida de Jos. Nada foi perdido nem desperdiado. Deus pode torn-lo frutfero em sua terra de dor e aflio. Permita que Ele o cure. 5. Entregue a Sua Alma a Deus Deus quer no somente curar nossas feridas do passado, mas tambm nos dar uma brilhante esperana para o futuro. Podemos confiar que Ele nos proteger dos tipos de ferimentos internos que prejudicariam a nossa alma nos dias vindouros. A pronta graa do Seu perdo pode apagar rapidamente os incndios da ira, do ressentimento, do cime, do temor e da autopiedade antes que possam nos ferir ou prejudicar aos outros. A nossa alma pode ficar em paz, e ns podemos nos regozijar em Seu grande amor por ns. Nisto podemos encontrar um verdadeiro senso de autoestima. Semelhantemente a Jos, ns tambm temos um destino eterno em Cristo Jesus.
CURE A ALMA FERIDA
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Talvez, caro leitor, o seu corao tenha se comovido grandemente por uma esperana de cura bem l no profundo da sua prpria alma. Aceite isto como a gentil obra do Esprito Santo, preparando-o para a libertao que voc to profundamente deseja. a. Jesus Revelar. Talvez voc j tenha tentado antes, por si prprio, sondar as coisas do passado. Mas, pelo fato de isto somente o ter levado a uma depresso mais profunda, voc deixou tudo de lado. Desta vez, tente se achegar a Jesus e deixe que Ele faa a sondagem da sua alma. Ele sbio, amoroso e muito gentil. Ele pode trazer sua lembrana as partes, lugares e pessoas do seu passado que precisam do toque dEle de cura. Uma vez mais, dizemos que Jesus quer restaurar a sua alma e torn-lo totalmente so. No tenha medo! b. Jesus Curar. Um membro da nossa equipe ministerial, o Dr. Robert Frost (que deixou esta vida para caminhar com Jesus em 1992), conta a seguinte histria: Falo as seguintes palavras por experincia prpria. Tentei certa vez descobrir as feridas do meu passado com as minhas prprias foras e sabedoria. Isto somente piorou as coisas. Finalmente me dirigi ao Senhor e disse simplesmente: Vou confiar em Ti, Esprito Santo, para me revelares o que preciso saber. Faze-o da Tua maneira, e no Teu tempo. Trs dias mais tarde, o Senhor trouxe minha mente algo de que eu havia me esquecido h muito tempo. Eu me vi, ainda garotinho, no meio de uma situao muito triste. Eu havia sido rejeitado e colocado de lado de uma maneira muito cruel e rspida. Vi-me sob uma escura escadaria na escola, com lgrimas escorrendo pelo meu rosto. Eu estava olhando para Deus e pedindo-
Lhe ajuda, porque eu havia sido machucado e ferido por dentro. Com f, introduzi o Senhor Jesus bem no meio desta parte do meu passado e Lhe pedi para curar aquela dolorosa memria. Visualizei Jesus em minha mente, vindo com amor at aquele garotinho. Vi Jesus colocando o Seu brao minha volta, como Seu irmo menor, e curando a minha dor. Em Seus fortes braos, senti-me seguro e a salvo, e mais do que tudo amado. Esta cura interior me deu um grande amor por outras pessoas que possuem profundas cicatrizes em sua alma. por isto que posso dizer de todo o corao e com uma grande f: Venha a Jesus exatamente como se voc fosse uma criancinha. Tome o Seu jugo de amor sobre voc e aprenda com Ele. Permita que Ele traga o perdo e a cura ao seu corao agora mesmo. C. CONCLUSO A seguinte orao bblica poder ajudlo: Examina-me intimamente, Deus, e conhece as minhas mais profundas emoes [alma]. Investiga-me e prova-me como um metal que est sendo refinado, e conhece os meus pensamentos, memrias e opinies; E v se h alguma dor mental, angstia, ou alguma penosa fadiga em mim, decorrente da minha caminhada de vida; governa-me, guia-me e dirige-me em minha jornada e estilo de vida, para sempre e eternamente (Sl 139:23,24 Amplificada). Se o Senhor lhe mostrar qualquer dor mental, angstia, ou penosa fadiga, leve isto tudo a Ele. Permita que Ele cure a sua alma. Jesus prometeu: Tomai o Meu jugo sobre vs, e aprendei de Mim, pois sou manso e humilde de corao: e encontrareis descanso [restaurao] para as vossas almas (Mt 11:29).
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D7.1 F Versus Presuno
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Larry Parker
Captulo 1
F Versus Presuno
Nota do Editor. Muitas vezes a f e a presuno so consideradas como sendo exatamente a mesma coisa. No entanto, no so. O simples fato de tomarmos um versculo das Escrituras e dizermos: Creio nisto!, e, a ento, darmos um salto presunoso do pinculo do templo, pode ser desastroso a ns ou aos outros. (Leia Mateus 4:5-7.) O diabo deu a Jesus um versculo das Escrituras (51.91:11,12) e, em seguida, pediu-Lhe para fazer um ato presunoso. Se o corao de Jesus estivesse cheio de orgulho (como esto alguns coraes), talvez Ele tivesse sido tentado. Ele, no entanto, sabia a diferena entre a f e a presuno. Este testemunho dado para lhes ensinar esta diferena. Introduo Estou escrevendo este testemunho com a esperana e a orao de que de alguma forma eu possa compartilhar com vocs uma lio que aprendi a um preo muito alto. Foi somente pela graa de Deus, e pelo infalvel e todo-abrangente amor de Jesus Cristo nosso Senhor, que a minha esposa e eu pudemos passar por esta tribulao. A. O NOSSO ERRO Levamos o nosso filho diabtico, Wesley, para a frente do plpito de nossa igreja para receber uma orao de acordo com Tiago 5:14: Est algum entre vs doente? Cha-
me os presbteros da igreja e orem sobre ele, ungindo-o com leo, em nome do Senhor. Subseqentemente, cremos que a f para a sua cura exigia que no lhe dssemos mais nenhum remdio. Decidimos ento permanecer firmes na promessa das Escrituras em Isaas 53:5 e, l Pedro 2:24: por cujas feridas [de Jesus] fostes curados. Aps trs dias de orao, jejum, e um grande sofrimento fisicamente por parte do nosso filho, e uma angstia mental de nossa parte o Wesley faleceu. Pela nossa compreenso, no havamos feito nada errado. Em nossa mente, achvamos que a nica razo para a morte do Wesley era a de um milagre maior. Como no caso de Lzaro (Joo 11), o Senhor havia demorado para cur-lo a fim de que Ele pudesse ressuscitar o Wesley dentre os mortos. Quando isto no aconteceu, ficamos atordoados e no sabamos o que pensar. Sabamos em nossa mente que Jesus nunca falha, e, contudo, o nosso filho estava morto. Como isto era possvel? A quem poderamos recorrer? Foi a ento que Joo 6:68 veio nossa mente. Senhor, a quem iremos ns? Tu tens as palavras da vida eterna. Muito embora estivssemos tremendamente confusos sabamos que tnhamos de manter a nossa f em Jesus Cristo nosso Senhor. Aps alguns meses, a minha esposa pde aceitar o fato de que o Wesley deveria estar com Jesus. Para mim, no entanto, foram necessrios trs anos. B. A REPREENSO DE DEUS Nos meses seguintes, o Senhor lidou conosco de uma maneira muito amorosa, be-
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nevolente e gentil. A Sua repreenso foi repleta de compaixo medida que Ele nos revelava, com um passo de cada vez, o nosso erro trgico. Numa reunio com um profeta cerca de um ms aps a morte do Wesley, o Senhor falou conosco. Este profeta no sabia nada sobre quem ramos, nem sobre a tragdia pela qual havamos passado. Ele pediu que ficssemos de p. Atravs dele, o Senhor falou as seguintes palavras: Nem tudo o que vocs fizeram foi correto. como so amveis e gentis os caminhos do Senhor. Ele nos ensinou primeiramente que havamos cometido um erro, e, em segundo lugar, exatamente o que estava errado nisto tudo. Queramos ver o nosso filho curado, mas empreendemos esta tarefa da forma errada. Pelo fato de as nossas aes estarem erradas, em verdade amarramos o Esprito Santo (Mt 18:18), e impedimos a execuo da cura do Wesley. Aprendemos que qualquer ao contrria s Escrituras impede que o Esprito de Deus opere nessa rea da vida da pessoa. Ao mesmo tempo, Deus viu a inteno do nosso corao de fazermos o que era certo confiarmos nEle para a cura do Wesley. Assim sendo, Ele nos consolou em toda aquela situao, e, quando o Wesley faleceu, Jesus nos levou ao Vigsimo-Terceiro Salmo para consolar o nosso corao quebrantados. C. O CONSOLO DE DEUS Num perodo de alguns meses, o Senhor pde revelar minha esposa que, ainda que o nosso amor pelo Wesley no fosse inferior ao amor que todos os pais possuem por seus filhos, ele, no entanto, carecia do amor divino que nunca falha (1 Co 13:8). Isto, porm, no aconteceu sem uma grande dose de dor e angstia mental, emocional e espiritual. Os mdicos do aos pacientes um anestsico para aliviar a dor. O Esprito Santo teve que nos anestesiar.
Foi esta anestesia que nos permitiu manter a nossa sanidade. At mesmo este entorpecimento emocional tinha de ser reconhecido pelo que ele de fato. No conseguamos compreender a paz que estvamos tendo no meio de uma tribulao to grave assim. Descobrimos a resposta em Filipenses 4:7: E a paz de Deus, que excede todo entendimento, manter [guardar] os vossos coraes e mentes [pensamentos] atravs de Cristo Jesus. Certa noite, enquanto a minha esposa estava orando, o Senhor lhe mostrou exatamente o quanto Ele estava nos protegendo. Ela perguntou ao Senhor: O que est errado comigo? Por que no consigo expressar o enlutado pesar que eu sei que tenho pelo meu filho? Em resposta, Ele removeu a Sua paz por alguns momentos. A subseqente dor mental, emocional e espiritual foi to excruciante que ela no conseguiu alivi-la, por mais que chorasse. Este enlutado pesar, juntamente com a compreenso de que ela era responsvel pela sua prpria infelicidade, tornou-se uma presso fsica que explodiu no interior do seu peito. Isto a teria levado loucura se ela no tivesse pedido que o Senhor o removesse. Ela aprendeu que tinha de lanar todas as suas preocupaes sobre Ele (1 Pe 5:7). Verdadeiramente, Ele tomou sobre Si as nossas angstias e carregou as nossas tristezas (Is 53:4). D. A REVELAO DE DEUS Em seguida, um outro golpe terrvel nos atingiu. As pessoas que executam a lei nos acusaram de homicdio involuntrio e maltrato infantil criminoso. Poderamos ser mandados para a priso com uma longa condenao. Ficamos aniquilados. Foi durante o nosso julgamento no tribunal, por homicdio involuntrio e maltrato infantil criminoso, que a minha esposa sentiu que poderia me contar o que o Senhor lhe havia mostrado. Ela me disse que o
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nosso amor, pelo fato de ser insuficiente, foi deficiente para o Wesley e que a Palavra de Deus diz: O amor nunca falha (1 Co 13:8). Logo depois que ela me disse isto rejeitei completamente tal assero. Ns amvamos o Wesley. Como foi difcil aceitar que o amor fora deficiente. Alguns dias mais tarde, eu estava lendo o livro de Corrie Ten Boom Marching Orders For The End Battle (Ordens de Marchar Para a Batalha Final) e li a seguinte afirmao: Quando o diabo no consegue nos reter, ele tenta nos empurrar to rapidamente a ponto de exagerarmos. A ento, estamos em perigo de nos esquecermos de amar. 1. Pusemos a F Acima do Amor Descobri ento que havamos permitido que o que pensvamos que fosse f nos levasse a nos esquecermos de amar. Enquanto orvamos pelo Wesley e o vamos com dores bvias, o nosso amor por ele queria lhe dar a insulina que sabamos que pararia o seu sofrimento. No entanto, achvamos que isto seria uma falta de f e lhe custaria a sua cura. Aprendemos que as nossas aes eram contrrias ao que dizem as Escrituras. A Palavra de Deus diz que o amor maior que a f (1 Co 13:13). No somente estvamos errados ao colocarmos a f acima do amor, mas tambm a f que estvamos tentando exercitar era o tipo errado de f. Se tivesse sido o tipo certo de f, o Wesley teria sido curado (Mt 17:20). O problema encontra-se no fato de que confundimos f e crena. Achamos que se crermos o suficiente, a cura acontecer. Associamos a cura a algum tipo de capacidade de nossa parte de crermos o suficiente ou seja, de termos f suficiente. Ouvi um irmo dizer algo que descobrimos que verdadeiro: Deus no envia a cura. Ela j est presente. Ele a revela.
medida em que buscamos o Mdico, a cura acontece. 2. H Uma F que Cura H muitos tipos de f a f em Jesus para a salvao, a f para problemas financeiros, a f para problemas emocionais, a f para a cura, e a f que cura. A maior parte dos tipos de f se associa ao nosso crer, como a f para a cura. Este, porm, no o caso da f que cura de fato. Podemos ter f e crer que Deus curar, mas esta no a f que cura. Quando Jesus nos aplica a f que cura, ns somos curados! At que Deus revele a cura, Ele espera que faamos tudo de nossa parte para aliviarmos a dor e o sofrimento. A nossa recusa em darmos remdios, especialmente os remdios que preservam a vida, um ato muito presunoso de nossa parte e que na verdade atrapalha o Esprito de Deus em Sua obra. Em Mateus 8:5-13 o centurio tinha f em Jesus e acreditava que o seu servo seria curado no momento em que Jesus dissesse a palavra. Jesus maravilhou-Se e declarou que esta era uma grande f. Como em Hebreus 11:1, ele tinha a evidncia de que o seu servo seria curado, mas, naquele momento, ele tinha uma cura nomanifesta. E o que o centurio fez com a f que possua? Ser que ele declarou que o seu servo estava curado apesar do que via e parou de fazer o que estava ao seu alcance para aliviar o seu sofrimento? No! Ele levou a sua f a Jesus. A cura no aconteceu com o tipo de f que o centurio tinha. Foi Jesus Quem deu ao centurio a f que cura ao dizer-lhe: E assim te seja feito. Quando a f que cura foi dada ao centurio por Jesus, a cura aconteceu naquela mesma hora. 3. Precisamos Ter Compaixo O Senhor disse aos fariseus: No necessitam de mdicos os que esto sos, mas
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sim os que esto doentes (Mt 9:12). Negligenciamos este importante princpio e ignoramos o que os mdicos haviam receitado para manter o nosso filho com vida. A ento Jesus perguntou aos fariseus o que Ele quis dizer ao falar: Misericrdia [compaixo] quero e no sacrifcio (Mt 9:13). Ele repete esta mesma pergunta ao relembrar aos fariseus: Mas, se vs soubsseis o que significa: misericrdia [compaixo] quero e no sacrifcio, no condenareis os inocentes. possvel compreender agora? Em nossa recusa de darmos remdio ao Wesley depois que oraram por ele, a minha esposa e eu estvamos oferecendo um sacrifcio (um sacrifcio muito difcil) de f. Mas ao fazermos isto, condenamos os inocentes (o nosso prprio filho) a uma morte prematura, antes do seu tempo. Fizemos exatamente a mesma coisa que os fariseus estavam fazendo. Jesus condenou esta atitude e comportamento. Estvamos aplicando as Escrituras sem o importantssimo ingrediente do amor. Oferecemos um sacrifcio sem a misericrdia exatamente o oposto do que o Senhor queria. O que o Senhor aprova ...a f que opera pelo amor (Gl 5:6). Atravs das nossas experincias, aprendemos que os remdios que preservam a vida so bons. Deus est interessado na preservao da vida. Jos disse: ...pois Deus me enviou de fato diante de vs para preservar a vida (Gn 45:5). A reteno do bem algo maligno. No retenhas o bem dos que o merecem, estando em tuas mos o poder para agir (Pv 3:27). Romanos 12:9 diz: Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem. 4. Nem Todos So Curados No sei de fato como explicar a f, ou o motivo pelo qual algumas pessoas so curadas e outras no. No sei o motivo pelo qual um grande homem de f como Eliseu morreu de uma enfermidade. E Eliseu fi-
cou doente da sua enfermidade da qual morreu... (2 Rs 13:14). Ele teve uma vida repleta de milagres (o dobro dos milagres de Elias). No consigo explicar o motivo pelo qual o Apstolo Paulo pde curar muitos, mas escreveu a Timteo e disse: Deixei Trfimo doente em Mileto (2 Tm 4:20). O Apstolo Paulo receitou um tratamento para Timteo. Pare de beber somente gua e use um pouco de vinho por causa do seu estmago e das suas freqentes enfermidades (1 Tm 5:23). Talvez Paulo tivesse aprendido sobre o tratamento de enfermidades com o Doutor Lucas, o mdico que viajava com Paulo (2 Tm 4:11; Cl 4:14). O que foi acima exposto esclarece que Deus usa tanto as oraes que curam quanto os remdios que curam para ajudar as pessoas. Deveramos nos lembrar disto. Sei de fato que Jesus realmente executa milagres de curas, que Ele realmente nos ama, que Ele morreu por ns, e que Ele ressuscitou para que pudssemos ser salvos. 5. O Amor a Medida Para a Ao Sei de fato que algum dia verei novamente o meu filho l no Cu. Atravs do meu erro trgico aprendi que em todas as reas da vida a medida para a ao o amor, e que todos os nossos mandamentos dependem do amor. E Jesus lhe disse: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. Este o primeiro e grande mandamento. E o segundo semelhante a ele: Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas (Mt 22:37-40). 6. No Seja Presunoso A minha esposa e eu sabemos o que significa as pessoas crerem que o uso de remdios (depois de termos orado e crermos na cura) demonstra dvida e incredulidade. No entanto, no cremos mais nisto!
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Mas, medida que nos esforamos para sermos praticantes da Palavra, importante lembrarmo-nos que se a maneira pela qual aplicamos um versculo bblico nossa vida for contrria a qualquer outro versculo bblico, a ento esta aplicao ser errnea, e Deus no poder honr-la. Assim sendo, no seja culpado de atos presunosos como ns o fomos. As pessoas morrero desnecessariamente se voc fizer isto. E. NO RECUSE OS REMDIOS Confie em Deus para a cura. Ore pelos enfermos. No entanto, at que a evidncia da cura seja confirmada pelos mdicos, NO RECUSE OS REMDIOS das pessoas que precisam deles. Quando Jesus curava algum, Ele geralmente os enviava aos examinadores mdicos para a confirmao de suas curas. E aconteceu que, indo Ele [Jesus] a Je-
rusalm, passou por Samaria e Galilia. E, ao entrar numa certa vila, saram-Lhe ao encontro dez homens que eram leprosos... E levantaram as suas vozes e disseram: Jesus, Mestre, tem misericrdia de ns. E quando Jesus os viu, Ele lhes disse: Ide e mostrai-vos aos sacerdotes. E aconteceu que, indo eles, ficaram limpos (Lc 17:11-14). Se voc ler Levtico 13, voc descobrir que Deus designou os sacerdotes para serem os examinadores mdicos em Israel. Ele descreveu quais seriam os sintomas das enfermidades e qual seria a aparncia do corpo da pessoa curada. Jesus enviava os leprosos a estes examinadores mdicos incrdulos a fim de que pudessem confirmar as curas. Se um mdico confirmar que voc est curado, a ento voc poder parar de tomar os remdios receitados por ele. Caso contrrio, talvez no seja correto agir desta maneira.
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Dr. Charles Farah
Captulo 1
M Teologia: Um Patro Cruel

Nota do Editor: O Dr. Charles Farah dirigiu, por muitos anos, a Escola de Teologia Oral Roberts. Ele tinha uma grande paixo para treinar jovens ministros a serem equilibrados em seus ministrios. Ele se entregou generosamente a causas relacionadas divulgao do Evangelho em todo o mundo. Ele era um estudioso com grandes talentos intelectuais. Introduo O jovem parecia um tanto quanto resignado. A sua igreja, muito embora tivesse um bom esprito, era bem semelhante a ele. Havia pouco louvor na reunio da manh, e no havia nenhuma manifestao do Esprito. J que ela era uma igreja pentecostal clssica, fiquei um tanto quanto surpreso. Don havia sido um bom aluno em nossa Faculdade de Teologia e havia demonstrado uma grande solicitude para com os outros. Um evangelista com o dom de curas havia conduzido uma srie de reunies em sua igreja. Algumas pessoas foram ajudadas. Este evangelista ensinava, sem nenhuma restrio, que a nossa confisso de f significa sempre a obteno do que pedimos. Um professor universitrio, batizado no Esprito Santo e membro da congregao, era um conhecido diabtico. O evangelista o persuadiu a parar com a insulina na quintafeira. No domingo noite, ele j estava pr-
ximo da morte. O evangelista com dom de cura ouviu que ele se encontrava muito doente, correu para o seu quarto, e encontrou a esposa quase que fora de si. Ele repreendeu o Demnio de temor que achava que estivesse nela, e a ento, virou-se para o homem e disse: Voc vai ficar bom. s ficar firme! Finalmente, o Don no conseguiu agentar mais. Ele chamou uma ambulncia. No hospital, os mdicos disseram ao Don que o homem tinha apenas uma hora de vida. Devido a este incidente, Don quase deixou o ministrio, e a igreja quase se afundou e se dividiu. A. TEOLOGIA DE CURA: EVITE EXTREMISMOS 1. Cuidado com Ms Teologias Uma teologia m um patro cruel, o qual aoita os seus filhos com trgicas conseqncias e aleija os que o recebem to seguramente quanto as prises de tortura no Vietn. a. Elas Aleijam. H no muito tempo atrs eu estava conversando com um homem cuja me ficou aleijada toda a sua vida por causa de cinco palavras de uma teologia m. Um pregador lhe disse cinco palavras que aleijaram a sua vida e a transformaram numa velha enfadonha, miservel, e infeliz, muito antes do seu tempo. As cinco palavras que a feriram e lhe deram amargura em vez de alegria foram as seguintes: Voc est vivendo em adultrio! b. Elas se Opem ao Esprito Santo. H algum tempo atrs, um jovem estava
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D8.1 M Teologia: Um Patro Cruel
sentado numa cadeira numa reunio de orao, pedindo para ser curado. Subitamente ele ficou ciente de que o seu problema era um Demnio, o qual comeou a falar atravs da sua voz. Ainda que consternadas, as pessoas continuaram a orar. Finalmente, o esprito foi embora. O meu amigo foi curado, mas a teologia deles no permitia que ele tivesse um Demnio. Assim sendo, eles lhe disseram que o que havia acontecido de fato no ocorrera. Agora, o meu amigo est banido do grupo em parte porque a teologia deles ensinava que o cristo no poderia estar em escravido a um esprito de enfermidade. As ms teologias so de fato um patro cruel. Nos ltimos vinte anos eu tenho estudado teologia e estou convencido de que nada mais rgido ou mais contrrio ao mover do Esprito Santo do que as ms teologias. Creio que este o motivo pelo qual a maioria dos telogos no gostam do Livro de Atos. O Esprito Santo persiste em virar o barco teolgico deles. As ms teologias dizem que os milagres no podem ocorrer em nosso sculo. As ms teologias dizem que todos os crentes batizados no Esprito precisam falar em lnguas. As ms teologias dizem que nenhum cristo pode ser atormentado por um Demnio. As ms teologias dizem que a nica razo pela qual algum no curado por causa da sua falta de f. c. Elas Mudam os Fatos. Na verdade, as ms teologias so semelhantes ao cruel gigante Procusto, o ladro de estrada proveniente de tica. Quando os visitantes chegavam ao seu castelo, ele os esticava num leito de ferro cuidadosamente preparado. Caso fossem longos demais, ele cortava as suas pernas. Se fossem curtos demais, ele os esticava at que se encaixassem. isto o que fazem as ms teologias. Se algo no se encaixa com os fatos, corte os fatos. Se os fatos forem contrrios teolo-
gia, as ms teologias dizem que muito fcil s esticar os fatos. 2. Cuidado com Teologias Minimalistas Por outro lado, o movimento carismtico pentecostal precisa ser igualmente cauteloso com relao a um reducionismo teolgico. No reducionismo, o enfoque encontra-se em reas da f e da prtica onde os cristos possam concordar com certas afirmaes de f centrais, porm minimalistas. a. So Simplistas Demais. Por exemplo: Simplesmente louvamos ao Senhor e tudo est bem. Expulsamos os demnios e a personalidade se torna totalmente s. Reivindicamos a nossa cura e ela sempre acontece. Somos batizados no Esprito e isto resolve todos os nossos problemas. b. Elas No Encaram os Conflitos. Enfrentemos a situao sem rodeios. Estamos sempre nos deparando com problemas. Nunca somos finalmente libertos dos nossos problemas nesta vida. At mesmo Paulo disse: Miservel homem que eu sou! Quem me livrar deste corpo de morte? (Rm 7:24). Conflito a realidade da coisa. Enquanto estivermos vivos, nunca estaremos livres de transtornos. por isto que a ilustrao favorita de Paulo (a do soldado) to adequada. Talvez haja uma trgua na batalha, mas nunca h uma trgua na guerra. No h nenhuma soluo nica e simples que resolva todos os nossos problemas. 3. Lute por Uma Teologia Equilibrada a. Evite Extremismos. Uma teologia de cura tem uma tarefa muito difcil e precisa ter um equilbrio muito grande. Por um lado, ela precisa evitar o erro da presuno; por outro lado, ela precisa evitar o cinismo da incredulidade. b. Melhor em Demasia do que Absolutamente Nada. Recentemente eu es-
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tava conversando com aquele ilustre e idoso santo, Norman Grubb. Ele praticamente no teve nenhuma experincia com pessoas que caram no pecado da presuno. O seu problema foi fazer com que as pessoas tivessem pelo menos um pouquinho de f. Se ns, que pertencemos aos crculos carismticos, tivermos pessoas que so demasiadamente zelosas por uma f que nem sempre est de acordo com o conhecimento e que as vezes presunosa, melhor restringirmos o excesso do que lidarmos com os que no crem o suficiente para de maneira alguma se aventurarem na f! E mais fcil dirigirmos uma pedra que est rolando do que movermos uma enorme pedra alojada. Se precisamos errar, erremos mais para o lado de uma f corajosa e positiva. A verdadeira f enfrenta o problema do campons embriagado de Lutero. Ele monta em seu cavalo, mas cai, primeiramente para um lado, e depois para o outro. De alguma forma, preciso que haja um equilbrio entre a presuno e a incredulidade. De alguma forma, Deus precisa nos dar uma teologia de cura equilibrada. B. F OU PRESUNO 1. Presuno: a Arma de Satans H apenas uma pequena diferena entre uma f audaz e a presuno. A f de uma pessoa a presuno de outra. Esta tentao to grande que at mesmo nosso Senhor Jesus foi tentado por ela. Recorramos a Mateus 4:5-7. a. Contra os Cristos Sinceros. A presuno algo que tenta especialmente as pessoas sinceras, corajosas, e que desejam fazer alguma coisa para Deus. Assim sendo, em todo o arsenal das possveis tentaes, uma das trs mais poderosas e mais provveis de introduzirem o Filho de Deus no reino de Satans era a presuno. b. Contra Jesus. Vocs se recordam que na narrativa de Mateus Jesus foi levado ao
pinculo do Templo, que tinha uma altura de 60m acima do Vale de Cedrom. O pinculo encontrava-se numa srie de arcadas que eram chamadas de Arcadas de Salomo. L Satans tentou Jesus com a presuno. No vero passado eu estive no Vale de Cedrom. Quando olhei para o topo daquela muralha, foi fcil imaginar o cenrio. Com as vestimentas brancas de Jesus esvoaando na brisa e tendo como pano de fundo aquele cu azul, a populao l embaixo poderia v-Lo muito bem. E depois que Jesus houvesse conseguido a ateno das pessoas, se Ele tivesse saltado para em seguida ser salvo, isto teria sido um milagre instantneo, um atalho para o sucesso. Ele teria ganho um acesso imediato s pessoas que O viam, porque elas teriam crido que Ele era de fato um grande operador de milagres. 2. A Palavra de Deus: A Nossa Arma Vocs se lembram que na tentao anterior Jesus respondeu a Satans com as Escrituras. Assim sendo, Satans pensou: A-ha, o ponto forte de Jesus so as Escrituras. Se esta a arma que Ele usa, eu tambm farei o mesmo. Portanto, ele desenvolveu a sua tese bblica. a. Satans Distorce as Coisas. Jesus, h uma maneira rpida de se ganhar adeptos. Voc quer ajudar as pessoas. H um atalho para a fama. Permita que os homens vejam este grande milagre, como Deus O favorece, e Voc ganhar o mundo. Desafie a lei da gravidade e veja o que Deus far. Permita-me citar um trecho bblico (Salmo 91:11,12). Ele quase o citou perfeitamente. Ele disse: Se Tu s o Filho de Deus, se Tu s o que dizes que s, colocando a Jesus na defensiva, se Tu s de fato o Filho de Deus, ento prova-o. Mas, na citao de Satans, ele omitiu um trecho to insignificante que eu tive de
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ler o versculo vrias vezes antes que pudesse ver a distoro de Satans. Este versculo bblico diz na verdade: Ele dar aos Seus anjos ordem a teu respeito para te manter [guardar] em todos os teus caminhos (Sl 91:11). Em outras palavras, nos afazeres corriqueiros da vida, os anjos nos guardam. Omitindo, porm, a citao exata, Satans distorce a promessa de que Deus cuidaria de ns ao confiarmos em Deus passivamente, dando a impresso de que poderamos ativamente dar saltos de presuno e estarmos seguros. s se jogar da de cima e confiar que Deus tomar conta de voc. Deus nunca faz milagres para provar aos escarnecedores que Ele Deus. Jesus negou o pedido dos fariseus que disseram: Mostra-nos um sinal. Deus faz milagres para suprir as necessidades do Seu povo. b. Jesus Usa o Todo. E qual foi a resposta de Jesus? Jesus lhe disse: Tambm est escrito: No tentars ao Senhor teu Deus (Mt 4:7). um grande fato das Escrituras que no somente est escrito, mas tambm est escrito. No baseamos a nossa compreenso da vontade de Deus em apenas um versculo. Devemos ter no somente um versculo bblico, mas todo o conselho de Deus. 3. Tentar ou Provar a Deus As Escrituras so como um giroscpio. Elas possuem um poder auto-equilibrante. Jesus diz: Tambm est escrito: No tentars o Senhor teu Deus. Alguns acham que Jesus est dizendo: Eu sou o Senhor teu Deus, Satans, e no tens nenhum direito de Me tentar. Mas isso no absolutamente o que Jesus est dizendo. O que Ele est dizendo o seguinte: Ningum tem o direito de fazer presunes quanto a Deus, ou de tentar a Deus. Ningum tem o direito de testar a Deus presunosamente nem mesmo o Filho de Deus. Ningum tem o direito de forar as mos de Deus.
a. Agir Quando Deus No Falou. Vemos que o Pai estava em silncio e o Filho no foi presunoso. Qual seria a presuno? A presuno seria tomar a proviso geral da Palavra de Deus e fazer com que ela se aplicasse a uma situao especfica onde Deus no houvesse falado. H uma enorme diferena entre tentarmos a Deus e provarmos a Deus. Israel passou pelo Mar Vermelho e provou a Deus. Os egpcios fizeram exatamente a mesma coisa e morreram por causa de sua presuno. Qual foi a diferena? b. Agir Quando Deus Falou. Israel ouviu uma palavra que havia sido falada por Deus, mas com o Egito no foi assim. Israel foi adiante com base na palavra falada de Deus, O RHEMA. Deus falou e eles obedeceram. Mas Deus no falou aos egpcios e eles pereceram. A f de Israel foi a presuno do Egito. Em todo o Antigo Testamento, muitas coisas so ditas sobre os pecados da presuno. C. PALAVRA GENRICA VERSUS PALAVRA ESPECFICA Vamos compreender agora a diferena entre a Palavra de Deus genrica e a Palavra de Deus que especfica a que falada a ns. 1. Logos Versus Rhema: Como Diferem Entre si No grego h duas palavras correspondentes ao termo palavra: a palavra logos e a palavra rhema. a. Logos 1) Uma Expresso do Pensamento. Logos denota a expresso do pensamento no o mero nome de um objeto, e sim o conceito ou uma idia de Deus. Ela usada com relao ao Evangelho, os Dez Mandamentos, o todo das declaraes de Deus. o discurso ou tratado de Deus. 2) Personificada por Jesus. O significado mximo de Logos a Palavra de Deus Encarnada, Jesus Cristo. Ele a Pala-
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vra que finaliza todas as palavras. Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje, e para sempre. Jesus a Palavra eterna do Deus eterno. Aqui est Ele! Jesus a ltima Palavra de Deus ao homem. H muito tempo atrs Deus falou aos nossos ancestrais de muitas e variadas maneiras atravs dos profetas, mas nestes ltimos dias Ele falou conosco atravs do Filho... (Hb 1:1). NEle em Jesus a Palavra de Deus assumiu a sua forma final e absoluta. Quem a Palavra de Deus? Jesus a Palavra de Deus. Ainda que nenhuma pessoa deste mundo no creia, Jesus o Logos, a Palavra de Deus materializada a Palavra pessoal, o ttulo do Filho de Deus. Na qualidade de perito e autoridade na lngua grega, Vine diz: Ele a realidade e a totalidade da natureza humana. DEle era a glria Shekinah em manifestao pblica. O Unignito Filho, o Qual Se encontra no seio do Pai, Ele O declarou. Assim sendo, a Palavra, o Logos, a manifestao pessoal, e no uma parte da natureza divina, mas sim de toda a Divindade. 3) Divina em Sua Origem. uma Palavra do Senhor, expressa com a Sua autoridade e concretizada pelo Seu poder (At 10:36). s vezes, ela tambm se refere doutrina (Mt 13:20). No encontrei no Novo Testamento sequer uma referncia que no direcionasse o Logos de volta para Deus, quer tenha a sua origem no Pai, ou no Filho, com o seu cumprimento em Jesus Cristo ou no Esprito Santo. Portanto, o Logos divino em sua origem, e esta a maneira pela qual este termo mais freqentemente usado no Novo Testamento. b. Rhema. H, no entanto, uma outra palavra, Rhema, que denota aquilo que falado, expresso por palavras ou por escrito. Ela pode ser proveniente de Deus, mas nem em todos os casos. Ela no necessariamente divina (Mt 12:36).
1) Para Uma Ocasio Especfica. geralmente uma palavra falada para uma ocasio especfica. A nfase com rhema no se encontra em seu conceito, nem em sua qualidade objetiva, mas sim na palavra falada de fato. 2) Ouvida e Cumprida. Geralmente, uma palavra que ouvida e cumprida (At 13:42), uma palavra que exige que entremos em ao. uma palavra pessoal a palavra que est perto de ti, na tua boca e no teu corao (Rm 10:8). Quantos de vocs ouviram o Evangelho mais do que uma vez antes de aceit-lo? No foi o Logos na primeira vez que voc o ouviu? Claro que foi. Mas, medida que voc continuou a ouvir, houve um dia maravilhoso em que ele se tornou Rhema uma palavra pessoal para voc. Esse foi o dia que voc recebeu a Cristo, e subitamente o Logos de Deus, eterno e inflexvel, tornou-Se a maravilhosa palavra de liberdade para voc. Esta palavra foi Rhema. exatamente sobre isto que Romanos 10:17 est falando. Assim que a f vem pelo ouvir [literalmente] uma palavra de Deus. Paulo usa a palavra Rhema e no Logos. uma palavra que ouvida e cumprida (Rm 10:17). uma palavra para uma ocasio especial. uma palavra especfica para voc e que o encontra onde voc estiver. 3) a Espada do Esprito. Em Efsios 6:17 lemos o seguinte: ...a espada do Esprito, que a palavra [Rhema] de Deus. No a Bblia inteira que pode ser usada como espada, e sim uma palavra especfica que voc usa habilmente para uma ocasio especfica. 4) Nem Sempre Divina. Rhema nem sempre divina em sua origem. Ela geralmente denota uma palavra que falada a fim de que uma ao especfica possa ser tomada. Mas eu vos digo, que de toda a palavra [rhema] ociosa que os homens disse-
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rem ho de dar conta no dia do juzo (Mt 12:36). c. Sumrio. Palavras [rhema] ociosas justificadas so rhema. Assim sendo, podemos sumarizar: 1) Divina/Humana. Logos divina, ao passo que Rhema pode ser uma palavra humana. 2) Universal/Especfica. Logos universal, ao passo que Rhema especfica. 3) Objetiva/Subjetiva. Logos objetiva, ao passo que Rhema subjetiva uma palavra falada para uma ocasio especfica. 4) Eterna/Contempornea. Logos eterna, ao passo que Rhema geralmente contempornea. 2. Logos Versus Rhema: Nem Sempre Claro Eis aqui o que isto significa. Quando passamos a examinar a Bblia e o que ela tem a dizer, precisamos ser cuidadosos para distinguirmos entre o Rhema, a palavra que falada para uma ocasio especfica, e o Logos, a palavra que eterna. a. O Uso nas Escrituras Varia. Esta distino entre Logos e Rhema no verificada em todas as passagens bblicas. Em toda a Bblia, as diferenas nas maneiras pelas quais estas palavras so usadas variam grandemente. No somente h diferenas entre as maneiras pelas quais estas palavras so usadas na Septuaginta e no Novo Testamento, mas tambm os prprios escritores do Novo Testamento usaram estas palavras de formas diferentes. Por exemplo, Joo usa Logos para apresentar o universal, o eterno. Pedro, no entanto, em pelo menos uma ocasio, usa Rhema exatamente da mesma forma que Joo teria usado Logos. Pedro diz: Mas a palavra [Rhema] do Senhor permanece para sempre (1 Pe 1:25). Naturalmente deveramos esperar que
Pedro usasse Logos e no Rhema, para expressar este conceito. No entanto, ele de fato usa Rhema, ao invs de Logos. J que as Escrituras no ensinam uma distino clara e sem ambigidades entre essas palavras, usemos esta distino como um conceito teolgico. b. Um Conceito Teolgico. Um conceito teolgico uma ferramenta de anlise que nos proporciona vermos a verdade de Deus mais claramente sem necessariamente termos um endosso bblico abrangente. Por exemplo, popular na maioria dos crculos evanglicos a referncia ao homem como sendo um ser tripartido, composto de corpo, alma e esprito. Contudo, as Escrituras geralmente usam os termos referentes a alma e esprito alternadamente. til s vezes imaginarmos o homem com estas trs partes, mas as Escrituras no verificam esta distino. um conceito teolgico. 3. Logos Versus Rhema: Conhea a Voz do seu Senhor Em Mateus 14:22 e versculos subseqentes, temos um exemplo da diferena entre a Palavra de Deus, Logos, e a palavra de Deus para voc, Rhema. a. Nem Todos Eles Andaram Sobre as guas. Vocs se lembram do episdio em que Jesus apareceu repentinamente no mar e os discpulos disseram que era um fantasma. Pedro, como de costume, foi o primeiro a falar. Jesus o ordena a vir. Ora, esta foi uma palavra Rhema para Pedro. Os outros apstolos no pularam do barco para comear a correr sobre as guas. Foi algo falado especificamente para Pedro. Desde este episdio, os estudiosos cristos no tm lido esta passagem e tm dito: Queimem os barcos, porque no precisamos mais deles. De agora em diante vamos andar sobre as guas. Todo mundo consegue ver que foi uma palavra especfica, fala-
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da numa ocasio especfica, para um homem especfico: Pedro. b. No se Preocupe com Joo. Contudo, um exemplo ainda mais claro aparece em Joo 21:18-22. Vamos ler: Digo-te a verdade, que quando eras mais jovem, vestias a ti mesmo e andavas por onde querias; mas, quando j fores velho, estenders as tuas mos, e outro te vestir e te levar para onde no queres ir. Jesus disse isto par a indicar o tipo de morte pela qual Pedro glorificaria a Deus. Ai ento, Ele lhe disse: Segue-Me! Pedro virou-se e viu que o discpulo que Jesus amava [Joo] os seguia... Quando Pedro o viu, perguntou: Senhor, o que acontecer com ele? Jesus respondeu: Se Eu quero que ele permanea vivo at que Eu volte, que te importa a ti? Tu precisas Me seguir. Vocs percebem o que Jesus est dizendo? Ele est dizendo a Pedro: Pedro, tenho uma palavra Rhema para voc e uma palavra Rhema para Joo. Mas o Rhema que eu tenho para o Joo no da sua conta. Uma das melhores qualidades da ovelha que ela conhece a voz do seu Senhor. Jesus est dizendo: Quero que cada uma das Minhas ovelhas esteja to bem relacionada Comigo que no somente oua o Logos, toda a Palavra de Deus. Desejo tambm que ela oua o Rhema, ou palavra especfica que falada para ela. Jesus disse que as ovelhas ouvem a voz do pastor (Jo 10:27). D. CURA: FSICA E ESPIRITUAL Vamos examinar agora como isto se relaciona com a doutrina da cura. O dicionrio define a sade como algum que esteja perfeitamente so ou robusto e saudvel em corpo, mente e alma, especialmente a ausncia de dores ou enfermidades fsicas. 1. A Cura Espiritual Importantssima Mas, na minha opinio, o dicionrio omite a parte mais importante da sade: a
sade para o esprito. Quando o esprito est doente, tanto o corpo quanto a mente (a alma) sofrem. a. O Pecado o Mais Difcil de Ser Curado. No creio que seja possvel estarmos enfermos em nosso esprito e sermos considerados curados. o tipo de cura mais difcil de se obter porque a enfermidade do esprito o que a Bblia chama de pecado. O pecado a coisa mais difcil de todas de ser curada. Eu costumava perguntar a mim mesmo quando ouvia as pessoas dizerem: A cura espiritual o principal, e a cura fsica secundria. Ser que estavam correitas? Estou convencido que sim. Creio que, de longe, a cura mais difcil de se obter a cura do esprito. Afinal de contas, o pecado, em ltima anlise, a nica enfermidade fatal. b. O Esprito o Mais Difcil de Ser Curado. Por exemplo, enquanto eu estava preparando este ensino, uma me aflita me telefonou. possvel que o seu filho seja condenado a dez anos numa priso estadual e, aps isto, a mais cinco anos numa priso federal. Ele est com uma aparncia terrvel e no consegue dormir. Ele tem sonhos constantes em que est sendo assassinado. Na ltima vez em que esteve com a sua me, ele disse: Me, neste ano ou nos ltimos dois anos, todos os meus sonhos se tornaram realidade. Os detentos matam pelos motivos mais insignificantes. Algum rouba o seu leite e eles matam. Algum nega uma poro adequada de comida e eles matam. 1) Precisamos Ser Perdoados. No entanto, o verdadeiro problema deste jovem no a priso nem os seus sonhos. O seu verdadeiro problema o seu pai, o qual desde a poca em que o filho era beb tinha cime do tempo que a sua me lhe concedia. Ele nunca o havia perdoado de fato. Sim, ele cristo, mas esta enfermidade do esprito, se no for resolvida, pode ser um fator importante num homicdio. O fi-
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lho nunca pode estar livre at que o pai o liberte atravs do seu perdo. A obteno da sade neste caso de fato muito difcil. 2) Precisamos Perdoar. Ou tome o exemplo da jovem da nossa igreja que estava tentando, em vo, receber o seu batismo no Esprito. Enquanto estava lutando com isso, um pensamento penetrante subitamente irrompeu em sua cabea. Ela tinha de perdoar o seu pai. Perdoar o seu pai? Era difcil faz-lo. Ele a havia violentado quando ela tinha doze anos de idade e depois foi internado numa instituio para doentes mentais. Pela graa de Deus ela o perdoou e foi imediatamente batizada no Esprito. Ela sentiu uma liberdade e uma alegria que nunca havia conhecido antes. Isto aconteceu numa quartafeira. Na sexta-feira a sua irm telefonou e disse: Adivinha o qu? Visitei o papai na quarta-feira. Ele parecia to mais liberto e alegre do que tenho visto por muito tempo. Como podemos ver, o poder do perdo havia libertado a ambas as partes. 2. A Cura Fsica Encontra-se na Expiao Uma das perguntas mais cruciais que so feitas a seguinte: A cura se encontra na Expiao? Em caso afirmativo, por que nem todos os que recebem orao so curados? Isaas 53:4 diz literalmente: Certamente as nossas enfermidades Ele tomou sobre Si e as nossas dores Ele Prprio levou sobre Si. Contudo, ns O consideramos como oprimido, ferido de Deus e aflito. a. O Propsito Ideal de Deus. Quase no h dvida de que a cura fsica foi colocada sob o sinal da Cruz. Ela uma parte integrante do processo de redeno. O telogo Leslie Weatherhead diz: O propsito ideal de Deus para todos os homens era que eles desfrutassem de uma perfeita sade de corpo, alma, e esprito. Em outras palavras, se a cura no se encontra nessa passagem, muito menos se en-
contraria qualquer outra coisa, inclusive a Expiao. Andrew Murray (conhecido lder de igreja da frica do Sul) salienta que a cura fortemente ensinada nesta passagem. b. A F No e o nico Fator. A f certamente um fator, mas no o nico fator. J vi muitas vezes santos maravilhosos que tm caminhado com Deus por muitos anos e que, contudo, no receberam uma cura. Tambm j vi um velho e patife estivador que no havia estado numa igreja h cinqenta anos. Ele havia vindo para a reunio de cura para zombar. Ele estava totalmente desprovido de f, mas foi sbita e milagrosamente tocado pela graa e misericrdia de Deus. Que maravilhoso Salvador! Como salienta Weatherhead: O que feito para o homem no feito atravs da sua f, mas sim atravs de Cristo, por meio da sua f. A f mais precisamente a atitude mental e psicolgica em que somente Deus pode aproximar-Se do homem o suficiente para fazer a Sua obra. c. Orao de F. A vontade de Deus contrria cura? Jesus nunca orou: Cura, se for da Tua vontade. Tampouco ns deveramos fazer esta orao. O nico tipo de orao que satisfaz a Deus a orao de f positiva. O nico tipo de orao que a Bblia mostra orao de f positiva. Em Tiago 5 no est escrito: Faa a orao do talvez. Faa a orao do pode ser. o versculo diz: Faa a orao de f. uma orao que conta com a vontade do Senhor expressa na Palavra [Logos] de Deus. Deus no deseja a enfermidade, e sim a sade. Ele permite as enfermidades. d. Os Caminhos de Deus No So os Nossos Caminhos. Se ento a cura se encontra na Expiao, se Deus deseja a sade total para os seus filhos, e ns deveramos orar positivamente pela cura, por que nem todos so curados? Posso responder isto com trs palavrinhas fceis: Eu no sei! No entanto, uma
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coisa eu sei. Colocamos Deus numa caixinha com nossos tolos silogismos (argumentos formais, consistindo de uma premissa principal e de uma premissa secundria, as quais levam a uma concluso). Deus no dana conforme a nossa msica. 1) Deus Soberano. Se alguma coisa se tornou aparente para mim na cura, o fato de que precisamos proclamar uma vez mais a Divindade de Deus. Descanso calmamente na soberania de um Deus cujos caminhos no so os meus caminhos, cujos pensamentos no so os meus pensamentos, e que opera de maneiras misteriosas para executar as Suas maravilhas. Deus no Se prostra diante dos nossos pequenos silogismos. Premissa Principal: A cura encontrase na Expiao. Premissa Secundria: A f a chave para a cura. Concluso: Portanto, os que recebem orao com f so curados. Simplesmente no to fcil assim. H sempre um fator X (fator desconhecido) na cura, uma incgnita que Deus nem sempre revela. 2) Deus No Segue Frmulas. Creio que esse mistrio dos tratamentos de Deus com os homens a grande razo pela qual os telogos, em geral, evitam o Livro de Atos como a praga. porque eles querem colocar Deus numa caixinha e Deus lhes prepara uma armadilha. Eles comeam com Atos 2:38. assim que a coisa feita e eles do a sua frmula. Em primeiro lugar, voc se arrepende. Em seguida, voc se batiza no Nome de Jesus. A ento, voc recebe o Dom do Esprito. O problema, no entanto, que existe Atos 9:3-6,17,18. Isto incmodo. Nesta passagem, Paulo se converte de uma maneira dinmica no Caminho de Damasco. A ento, ele curado e batizado com o Esprito. Somente aps isto que ele batizado com gua. E em seguida vem Atos 10:44-48, que
algo que nos deixa de fato estupefatos. Pense s nisto: sem nenhuma instruo, sem nenhum convite para a salvao, sem que pelo menos Pedro terminasse o seu sermo, ele interrompido por uma divina interseo da histria. Sem nenhum instrumento humano, exceto a mensagem apostlica, estas pessoas foram soberanamente salvas e batizadas no Esprito, e comearam a falar em lnguas. Somente aps isto que foram batizadas com gua. A ento lemos Atos 19:3-6, onde houve primeiramente o batismo de Joo para o arrependimento e depois a f em Jesus, sendo seguida por um segundo batismo nas guas em Nome de Jesus. Em seguida, houve um batismo no Esprito atravs da imposio de mos, por meio da qual todos foram cheios do Esprito e comearam a falar em lnguas e a profetizar. Ser que de se admirar que os telogos no gostem de Atos? Eles no conseguem fazer com que as suas frmulas funcionem. Voc acha que talvez o Esprito Santo tenha um senso de humor, uma sensibilidade? Eu acho que possvel que sim. 3) Deus No nos Diz Tudo. Uma das piores perguntas a serem feitas com relao cura a primeira que a maioria dos telogos fazem: Por que Deus no cura a todos? Por que nem todos so curados? Por que nem todos so salvos? Por que, j que muitos so chamados, to poucos so escolhidos? Uma pergunta to boa quanto a outra e ambas no possuem resposta. Os conselhos secretos de Deus de Calvino no uma tentativa de evadirmos perguntas difceis. um fato fundamental da teologia bblica. H muitas coisas que simplesmente no sabemos ou para as quais no temos respostas. 3. Cura: Logos Versus Rhema Logos ensina que a cura se encontra na Expiao, mas Logos nem sempre se torna Rhema, a palavra de Deus para voc. E aqueles que ensinam que a nossa profis-
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so de f sempre significa que temos o que pedimos ensinam uma teologia de presuno e no de f. a. A Nossa Profisso de F nem Sempre Significa que Obtemos o que Pedimos. O Salmista diz: ...guarda o Teu servo dos pecados de presuno, e que eles no se assenhoreiem de mim (Sl 19:13). Por exemplo, havia um jovem amigo meu, que havia recentemente entrado no Esprito, e que acreditava sinceramente que a profisso de f era a mesma coisa que a obteno daquilo que pedimos. Ele havia ouvido sobre uma criancinha que estava morrendo de leucemia e foi imediatamente para a casa dela. Ele falou vrias palavras, das quais se arrependeu mais tarde. Ele disse: No h nenhuma dvida. A criana ser curada. No algo para se preocupar nem para se ter ansiedade. Deus falou isto em Sua Palavra, e tem que ser verdade. Assim sendo, ele orou, todos se regozijaram e ele foi embora. Alguns dias mais tarde a criana faleceu. Isto fez com que o meu amigo Tom entrasse em parafuso, espiritualmente falando. Ser que isto no se encontrava na Palavra? Ser que ela no dizia que a cura no estava presente para ns? Sim, era Logos, mas ainda no era Rhema para ele. Era legal, mas no experiencial. H uma grande
diferena entre a proviso legal e a apropriao experiencial. b. Espere Pelo Rhema. No errado orarmos com f pelas pessoas. O que errado dizermos s pessoas que esto curadas quando no temos de fato uma palavra [Rhema] de Deus. No digo s pessoas que esto curadas quando no vem nada de Deus. No lhes digo para jogarem fora os seus culos quando, na realidade, as suas carteiras de motorista exigem que usem culos. No lhes digo para jogarem fora a sua insulina quando sabemos que so diabticas. E. CONCLUSO Uma Teologia de Cura precisa estar relacionada com uma Teologia de Orao. A Bblia muito positiva com relao cura. No h nenhuma orao hesitante na Bblia com relao cura. medida que nos movemos em direo ao segundo sculo do grande derramamento do Esprito de Deus, vamos orar para que Deus nos d um poder neo-testamentrio e uma gloriosa f para cumprirmos a Comisso do Seu Filho. Vamos uma vez mais nos dedicar Sua Comisso: Curai os enfermos, ressuscitai os mortos, limpai os leprosos, e expulsai os demnios; de graa recebestes, de graa dai (Mt 10:8).
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SEO D9 EXPULSAI OS DEMNIOS

Ralph Mahoney, com extensos trechos dos escritos do Missionrio Charles Haupt (frica do Sul) e do Evangelista T. L. Osborn (Tulsa, Oklahoma, E.U.A.) NDICE DESTA SEO D9.1 Os Demnios: Aprenda a Reconhec-los D9.2 Os Demnios: o Poder Deles D9.3 Prepare-se Para Expulsar os Demnios D9.4 Dirigindo a Sesso de Libertao
Captulo 1
Os Demnios: Aprenda a Reconhec-los

Introduo O nosso propsito aqui no o de duplicar os claros esboos de ensinamentos encontrados nas sees C2 e C5 da Concordncia Temtica de O Cajado do Pastor. Estude isto para receber uma maior revelao e compreenso da Demonologia. O propsito do que se segue dar a voc uma resposta clara s seguintes perguntas: O que / Quem So os Demnios? Como Reconhecemos Uma Opresso Demonaca? Que Poder Possuem os Demnios? O que os Demnios Fazem s Pessoas? Como Reconhecemos Uma Pessoa Endemoninhada? Como Expulsamos os Demnios? Qual o Julgamento dos Demnios? O cristo pode imediatamente tornar-se um dominador de demnios, recebendo um entendimento claro sobre a obra dos demnios e da sua derrota legal no Calvrio. Voc deveria rever a Seo B1, Vida Crist Vitoriosa, perto do incio do Guia de Treinamento de Lderes, para adquirir uma total compreenso sobre isto. Uma vez que voc compreenda que os demnios esto
totalmente sem poder sobre os crentes, voc nunca mais ter medo deles nem do diabo. Todos os crentes podem ter autoridade sobre o diabo e os demnios. Aprenda sobre a autoridade do crente e exercite-a pela f na Palavra de Deus. Leitura Bblica E depois disto designou o Senhor ainda outros setenta, e mandou-os adiante da Sua face, de dois em dois, a todas as cidades e lugares onde Ele havia de ir. Portanto, Ele lhes disse: Em qualquer cidade em que entrardes... curai os enfermos que nela houver (Lc 10:1,8,9). E os setenta voltaram novamente com alegria, dizendo: Senhor, at mesmo os demnios se nos sujeitam atravs do Teu Nome. E Ele lhes disse: Eu vi Satans cair do Cu como um raio. Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpies [dois smbolos bblicos dos demnios] e sobre todo o poder do inimigo; e nada vos far dano algum. Contudo, no vos alegreis nisto, de que vos sujeitem os espritos; alegrai-vos antes por estarem os vossos nomes escritos nos Cus (Lc 10:17-20). O ltimo versculo (vs 20) torna claro que o fato de estarmos salvos uma causa maior para nos alegrarmos do que expulsarmos demnios em Nome de Jesus. O objetivo principal do nosso ministrio no o
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D9.1 Os Demnios: Aprenda a Reconhec-los
de expulsarmos demnios, e sim o de pregarmos o Evangelho aos perdidos. Mas a fim de pregarmos o Evangelho de uma maneira que as pessoas respondam e sejam salvas, precisamos operar no poder e na demonstrao do Esprito (1 Co 2:4). vital que tenhamos autoridade sobre as maldades satnicas e que exeramos esta autoridade. Dois grandes poderes esto engajados numa luta de vida ou morte sobre os seres humanos. Pedro e Joo os descrevem da seguinte maneira: Pedro disse: O vosso adversrio, o diabo, como um leo que ruge, anda em derredor, buscando a quem possa devorar (1 Pe 5:8). Mas Joo disse: O Filho de Deus foi manifesto para que pudesse destruir as obras do diabo (1 Jo 3:8). Jesus nos chama para nos unirmos a Ele em Sua obra de destruio das obras do diabo. Antes de descrevermos os demnios, ser til se compreendermos um pouco sobre Satans. A. QUEM SATANS? Satans o deus deste mundo (2 Co 4:4). Ele era o prncipe das naes (Mt 4:8,9). Ele o autor de todas as nossas aflies e angstias, de nossas enfermidades, dores, e da prpria morte. Ele o rei e o governador de todos os espritos demonacos. Ele governa as sombrias hostes do Inferno. O seu principal desejo e desgnio o de destruir a vida humana, e, portanto, entristecer o corao de Deus, o nosso Pai Celestial. Podemos entender melhor quem Satans atravs dos nomes que lhe so dados na Bblia: 1. O Diabo Em Mateus 13:19, ele chamado de o maligno. No versculo 39, ele chamado de o inimigo e o diabo. Diabo significa acusador, difamador ou caluniador.
2. O Acusador Em Apocalipse 12:10, ele chamado de o acusador dos crentes. 3. O Adversrio Em l Pedro 5:8, ele chamado de o adversrio e comparado a um leo que ruge, buscando a quem possa devorar. 4. O Drago Em Apocalipse 20:2, ele descrito por um grupo de nomes que so quase abominveis demais de se considerar: o drago, aquela antiga serpente que o diabo, e Satans. 5. O Pai da Mentira Em Joo 8:44, ele chamado por Jesus de assassino, mentiroso, e o pai da mentira. 6. O Tentador Em Mateus 4:3, ele chamado de o tentador. 7. O Prncipe dos Demnios Em Mateus 12:24, o prncipe dos demnios. 8. O Prncipe das Potestades do Ar Em Efsios 2:2, o prncipe das potestades do ar. 9. O Prncipe Deste Mundo Em Joo 14:30, o prncipe deste mundo. 10.O Corruptor de Mentes Em 2 Corntios 11:3, o corruptor de mentes. B. QUEM SO OS ESPRITOS DEMONACOS? Alguns dizem que no existe semelhante coisa como demnios hoje em dia e que este ttulo meramente uma figura de lingua-
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gem. Isto, no entanto, no verdadeiro. A Bblia to clara e explcita em seus ensinamentos sobre os demnios quanto o com relao aos anjos. Ambos so verdadeiros e reais nos dias de hoje. Ambos deveriam ser compreendidos corretamente. Os demnios so malignos, odiosos, e destrutivos. Os espritos demonacos so personalidades, assim como os espritos humanos tambm o so. Os demnios so espritos que no possuem corpos onde possam habitar. Ns somos espritos com corpos. Os nossos espritos so provenientes de Deus. Os espritos demonacos servem a Satans e so enviados por ele. 1. Eles Pertencem ao Diabo Os demnios pertencem a Satans, o qual o governador dos demnios. Jesus Se refere a eles como o diabo e seus anjos (Mt 25:41). A palavra grega Diabolos (diabo) significa acusador ou caluniador. Ela sempre usada no singular no Novo Testamento. As palavras daimon e daimonion so usadas tanto no singular quanto no plural e no so intercambiveis com diabolos, uma vez que h somente um diabolos, o diabo, porm muitos daimonion ou daimon, demnios. 2. Eles So Anjos Cados Os demnios so anjos cados, que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao (Jd 6). Quando foram criados, eram perfeitos e receberam o poder da escolha. Os demnios so anjos que escolheram desobedecer a Deus e fazer a vontade de Satans. a. Alguns Esto Aprisionados. Em primeiro lugar, existem alguns demnios que pecaram e que se encontram agora aprisionados em cadeias de escurido (2 Pe 2:4), esperando pelo julgamento dos anjos (1 Co 6:3). b. Alguns Esto Livres. Em segundo lugar, existem os que caram e que Deus per-
mitiu que continuassem a servir a Satans e ao seu reino. A razo para isto um dos segredos de Deus (Dt 29:29). Satans no onipresente (isto , presente em toda parte ao mesmo tempo como Deus), mas ele tem uma multido de demnios ou espritos desencarnados que to completamente fazem a sua vontade que at nos d a impresso de que ele est presente em toda parte. C. O QUE SO OS ESPRITOS DEMONACOS? 1. Diferena Entre Corpo e Esprito Eu tenho um corpo, mas eu sou um esprito. O meu esprito habita no meu corpo. Eu me expresso (o meu esprito) com as faculdades do meu corpo. Voc consegue ver o meu corpo, mas no consegue me ver porque o verdadeiro eu um esprito que mora dentro do meu corpo. O meu corpo simplesmente a casa em que habita o meu esprito. Algum dia o meu corpo morrer e voltar ao p, mas eu (o meu esprito) nunca morrer. Voltarei a Deus de onde vim: ...o esprito h de voltar a Deus, que o deu (Ec 12:7). Eu (o meu esprito) sou uma personalidade. Eu me expresso com o meu corpo. Se o meu corpo fosse tirado, eu (o meu esprito) no poderia me expressar. Corte fora a minha lngua, e o meu esprito no poderia falar. Destrua os meus ouvidos e eu no poderia ouvir. Cegue os meus olhos e eu no poderia ver. Muito embora os meus olhos estivessem cegos, os meus ouvidos surdos, e a minha lngua removida, ainda assim o meu esprito estaria presente, mas ele no poderia ver, ouvir, nem falar. Ampute as minhas pernas e braos, destrua o meu olfato, e as minhas cordas vocais, e ainda assim voc no teria destrudo o meu esprito. No entanto, o meu esprito no mais poderia se expressar. Ainda assim o meu esprito teria um corpo, mas as suas faculdades de expresso teriam sido destrudas. Agora voc pode compreender o que
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quero dizer ao falar sobre a diferena entre o meu esprito e o meu corpo, ou a diferena entre mim e meu corpo. 2. Espritos sem Corpos Os demnios so espritos malignos desprovidos de corpos com os quais poderiam se expressar neste mundo. J que no possuem corpos prprios, eles precisam vaguear pela terra, buscando um corpo em que possam entrar e encontrar expresso a fim de poder levar a cabo as suas misses malignas (Mt 12:43). J que os espritos demonacos so verdadeiras personalidades, eles manifestam as suas prprias personalidades nas pessoas em que entram. H vrias classes, ou tipos de espritos demonacos, exatamente como h diferentes tipos de pessoas, sendo que alguns deles examinaremos mais tarde. D. COMO SATANS? Satans o seu adversrio e os demnios so os seus inimigos. Eles ficam indignados com os direitos legais que temos sobre eles e tm cime da nossa herana. Aprenda a reconhecer o seu inimigo; discirna-o, estude as suas tticas de guerra, e adquira uma hbil capacidade e bastante f para expuls-lo. Isto feito atravs da leitura e do conhecimento da Bblia. O propsito das seguintes informaes o de ajud-lo a compreender o que a Bblia diz sobre este tema. As armas da nossa milcia no so carnais, mas so poderosas atravs de Deus para a destruio das fortalezas de Satans (2 Co 10:4). Este versculo nos diz que estamos em guerra e que temos armas espirituais, armas cujos poderes nos so concedidos pelo Esprito para que possamos destruir as fortalezas nas mentes que so cegadas (debilitadas) pelo diabo ou pelos demnios (2 Co 4:4). Pois no lutamos contra a carne e o
sangue, mas contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas deste mundo, contra as maldades espirituais nos lugares celestiais (Ef 6:12). 1. Ele Maligno Tudo o que maligno, destrutivo, desanimador, malvolo, e escravizador de Satans. As obras do diabo so e sempre foram roubar, matar, e destruir (Jo 10:10) os espritos, mentes, e corpos da Criao de Deus, por completo ou em parte. 2. Ele se Ope a Deus e Sua Famlia Ele se ope a ns e nos menospreza, mas somos prevenidos a ficarmos em alerta. Satans, o seu adversrio, est sempre presente para desafiar a sua f, a sua integridade, e os seus direitos de aliana. Satans sempre dirige uma rebelio aberta contra Deus e a Sua famlia. Mas Jesus Cristo Se manifestou para que pudesse destruir as obras do diabo (1 Jo 3:8). E. COMO SO OS DEMNIOS? 1. Os Demnios Falam Eles falam atravs das faculdades mentais e da fala de uma pessoa, da mesma maneira que o meu esprito (o meu verdadeiro eu) fala atravs da minha prpria lngua e cordas vocais. E os espritos imundos, vendo-O prostravam-se diante dEle e clamavam dizendo: Tu s o Filho de Deus (Mc 3:11). E tambm de muitos saam demnios clamando e dizendo: Tu s o Cristo, o Filho de Deus (Lc 4:41). Ele [Cristo] os ensinava como algum que tinha autoridade... e, havia na sinagoga deles um homem com um esprito imundo; e ele clamou, dizendo: Deixa-nos em paz! O que temos a ver Contigo, Jesus de Nazar? Vieste para nos destruir? Sei quem Tu s, o Santo de Deus. E Jesus o reprimiu
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dizendo: Cala-te e sai dele (Mc 1:22-25). Estes versculos nos mostram como os demnios falavam e conversavam com as pessoas que haviam vindo para expuls-los. 2. Os Demnios Conhecem o Futuro Deles Jesus deparou-Se com dois homens endemoninhados provenientes dos sepulcros. Quando Ele estava a ponto de expulsar os demnios, eles clamaram: Que temos ns Contigo, Jesus, Filho de Deus? Vieste para nos atormentar antes do tempo? (Mt 8:29). O que os demnios quiseram dizer com a pergunta: Vieste para nos atormentar antes do tempo? De que tempo estavam falando? Os demnios sabem que o Inferno foi preparado para o diabo e seus anjos. Eles sabem que chegar o dia em que o diabo ser lanado no lago de fogo e enxofre, onde se encontram a besta e o falso profeta, e sero atormentados dia e noite para todo o sempre (Ap 20:10) ...juntamente com os temerosos, e incrdulos, e os abominveis, e homicidas, e fornicadores, e feiticeiros, e idlatras, e todos os mentirosos (Ap 21:8) e com qualquer que no foi achado no Livro da Vida (Ap 20:15). Os demnios sabem que chegar o dia em que sero atormentados dia e noite, para todo o sempre. Eles sabem que no mais podero atormentar a humanidade, porque o tempo deles ter chegado. Portanto, sabendo disto, eles tremeram diante de Jesus e clamaram: Vieste para nos atormentar antes do tempo? 3. Os Demnios Resistem Rendio O Oitavo Captulo de Mateus, o Quinto Captulo de Marcos, e o Oitavo Captulo de Lucas descrevem a histria de Jesus expulsando a legio de demnios do louco. O contexto destes versculos revelam o seguinte:
Primeiro: Os demnios na verdade professaram adorar a Cristo, evidentemente buscando impedir que o Senhor fosse severo demais com eles (Mc 5:6). Segundo: Jesus ordenou-lhes que sassem do homem (Lc 8:29; Mc 5:8). Terceiro: Os demnios Lhe imploraram para que Ele no lhes atormentasse, mas quando Jesus falou com eles, os demnios ficaram com medo (Lc 8:28). Quatro: Cristo exigiu deles: Qual o teu nome? (Lc 8:30). Quinto: Os demnios responderam: O meu nome Legio, pois somos muitos (Mc 5:9). Sexto: Quando Jesus insistiu que eles fossem embora, os demnios, chocados com o fato de serem expulsos de sua habitao no corpo do homem, rogaram-Lhe muito para que Ele no os enviasse para fora daquela provncia (Mc 5:10). A ento a legio de demnios que tinha possudo o louco tentou pechinchar ainda mais. Se eles deviam ser expulsos da sua habitao humana, o segundo melhor lugar para se estabelecerem seria a manada de porcos que estavam se alimentando nas redondezas. Todos aqueles demnios Lhe rogaram, dizendo: Envia-nos para os porcos para que possamos entrar neles (Mc 5:12). Stimo: Imediatamente Jesus lhes deu permisso. E os espritos imundos saram e entraram nos porcos, e a manada correu violentamente despenhadeiro abaixo para dentro do mar [eram cerca de dois mil] e se afogaram no mar (Mc 5:13). Esta notvel narrativa nos mostra como os demnios ficam indignados com a abdicao de seus lugares de possesso, e como, contudo, precisam render-se autoridade dos servos de Deus. Para ns, Cristo falou: Dou-lhes poder e autoridade sobre todos os demnios e em Meu nome vocs expulsaro os demnios (Mc 16:17; Lc 9:1; 10:19).
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4. Os Demnios Podem Pedir Reforos Jesus ensinou uma lio muito reveladora sobre os demnios no Dcimo Segundo Captulo de Mateus: Quando o esprito imundo sai da pessoa, ele anda por lugares ridos, buscando repouso, e no o encontra. A ento ele diz: Voltarei para a minha casa, de onde sa, e, voltando, encontra-a desocupada, varrida, e adornada. Ento ele vai e leva consigo outros sete espritos mais malignos do que ele, e, entrando, habitam ali, e a derradeira situao desta pessoa pior do que a primeira (Mt 12:43-45). possvel que os demnios que foram expulsos chamem outros demnios como um reforo para entrarem novamente na pessoa da qual foram expulsos. Isto acontece quando a pessoa liberta deixa de consagrar plenamente a sua vida a Cristo. Portanto, o Demnio chamou outros espritos mais malignos do que ele prprio, os quais entraram e se estabeleceram l, e a derradeira condio daquela pessoa foi pior do que a primeira. Jesus disse ao aleijado que foi curado: No peques mais, para que uma coisa pior no te acontea (Jo 5:14). 5. Os Demnios Reconhecem e Obedecem os que Tm Poder Sobre Eles Quando Jesus Se deparava com os que estavam endemoninhados, os demnios geralmente clamavam: Sabemos quem Tu s. Tu s o Filho de Deus. Os demnios nunca mudaram. Incidentes como estes aconteceram no ministrio de Paulo: E alguns dos exorcistas judeus ambulantes tentavam invocar o nome do Senhor Jesus sobre os que tinham espritos malignos, dizendo: Esconjuro-vos por Jesus a quem Paulo prega.
E o esprito maligno respondeu e disse: Jesus eu conheo, e Paulo eu conheo, mas quem so vocs? E o homem em quem se encontrava o esprito maligno pulou sobre eles, e os sobrepujou e prevaleceu contra eles, de tal forma que fugiram daquela casa nus e feridos (At 19:13-16). Os demnios sabem quem tem poder sobre eles. Eles conheciam a Jesus e conheciam a Paulo. Os demnios zombaram e dominaram completamente aqueles sete filhos de Sceva, os quais tentaram expuls-los somente pelo dinheiro que receberiam. Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo (At 10:38). Foi o Esprito Santo que disse: Apartai-Me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado (At 13:2). Estas duas pessoas que os demnios reconheceram eram ambas ungidas com o Esprito Santo, o poder de Deus. Os demnios conhecem essas pessoas e as obedecem. Este caso, no entanto, uma clara admoestao aos incrdulos para no brincarem com o Demnio. Todos os crentes receberam o poder e a autoridade sobre todos os demnios e no deveriam nunca temer nem hesitar em executar esta autoridade. Jesus disse: Estes sinais seguiro aos que crerem; em Meu nome expulsaro os demnios (Mc 16:17). Maria Madalena estava possuda por sete demnios; contudo, um homem, ungido de Deus, expulsou todos os sete demnios. Por outro lado, havia sete homens, com nenhum deles sendo um servo ungido de Deus, e todos estes sete homens no conseguiram expulsar nem ao menos um Demnio; aquele nico Demnio, no entanto, sobrepujou todos aqueles sete homens, de maneira que fugiram nus e feridos. Que comparao! Isto prova que toda a nossa fora e sabe-
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doria natural impotente diante do diabo. Contudo, todos os diabos do Inferno so impotentes diante de um s crente ungido por Deus. F. COMO DEUS? 1. Ele Bom Tudo o que bom, abenoado, belo, agradvel, e puro de Deus. Toda boa ddiva e todo dom perfeito vem do alto, descendo do Pai... (Tg 1:17). 2. Ele D a Vida Deus ...nos deu todas as coisas que pertencem vida... (2 Pe 1:3). O Filho do Homem no veio para destruir as nossas vidas, mas para salv-las (Lc 9:56). Conclumos ento que Satans mau e Deus bom. As coisas boas so provenientes de Deus e as ms de Satans. G. COMO SOMOS NS? 1. Temos a Armadura de Deus Recebemos uma armadura completa com a qual podemos resistir a Satans. Jesus, antes de voltar ao Pai, outorgou a todos os crentes o direito de usar o Seu Nome contra o diabo. A Espada do Esprito, que a Palavra de Deus, nossa e deve ser usada contra Satans. E os nossos ps foram calados com o Evangelho. O capacete da salvao est em nossas cabeas, e o escudo da f a nossa defesa, e com ele poderemos apagar todos os dardos inflamados do maligno (Ef 6:13-18). 2. Temos Poder Sobre o Inimigo Jesus, o nosso Capito, diz: Eis que vos dou poder... sobre todo o poder do inimigo (Lc 10:19). Ele lhes deu poder e autoridade sobre todos os demnios (Lc 9:1).
Em Meu nome expulsaro os demnios (Mc 16:17).
Captulo 2
Os Demnios: o Poder Deles

A. QUAIS SO OS SINTOMAS DE UMA ESCRAVIDO DEMONACA? 1. Fsicos a. Olhar Vago. A pessoa que est sob o poder de um esprito maligno geralmente tem um aspecto vitrificado e vago em seu olhar. b. Estado de Transe. s vezes, as pessoas entram num transe. Os seus olhos se fecham e, ao abrirmos as suas plpebras, os seus globos oculares viram para trs, mostrando a parte branca dos olhos. c. Fora Extrema. Como aconteceu com o endemoninhado gadareno (Mc 5:3,4), at mesmo a mais tmida e inofensiva dona de casa pode tornar-se to forte quanto um boi e agir violentamente se um poder demonaco estiver presente em sua vida. d. Distrbios Intestinais. Algumas pessoas sofrem de distrbios orgnicos especialmente na regio estomacal. Por exemplo, algo se move fortemente para cima e para baixo no estmago da pessoa. e. Reaes Estranhas. As crianas reagem estranhamente sob a influncia de uma fora demonaca. J vi crianas sob o poder do deus macaco contorcendo os seus rostos para ficarem semelhantes ao de um macaco, e pulando para cima e para baixo sobre as mesas e cadeiras. f. Sexualidade Intensificada. Muitas pessoas escravizadas a demnios experimentam uma sensualidade intensificada. g. Sensao de Sufocao. Quando um esprito imundo est em ao, talvez a vtima se sinta como se estivesse sendo sufocada e estrangulada, ou poder sentir um aperto ao redor do seu peito.
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h. Sons Vocais. Os espritos malignos podem tossir, espirrar, falar, rir, ameaar, chorar, implorar, mentir, etc. (Veja Marcos 5:5,7,9,10). i. Resistncia Ativa/Passiva. O esprito maligno na pessoa pode fazer com que ela caia no cho e d a impresso de estar morta. O esprito poder tambm xingar, gritar, ou caoar do crente. Observao: Esta uma tentativa de Satans de desanim-lo e fazer com que voc duvide da sua autoridade em Cristo sobre o poder dele (Veja Lucas 4:35; 9:39 e Marcos 9:18,20,26). Ignore isto e use a sua autoridade em Cristo! j. Aes Violentas. Eles podem tambm tentar mord-lo, arranh-lo, chut-lo ou feri-lo. Uma pessoa aprendeu de maneira difcil a no expulsar demnios com os seus olhos fechados. Ele levou um inesperado soco diretamente no rosto! k. Odores Ftidos. s vezes, um odor ftido, semelhante ao enxofre, procede da pessoa que se encontra sob uma escravido demonaca. 2. Emocionais a. Depresso. Uma pessoa que se encontra sob o poder de um esprito maligno geralmente fica deprimida e dirigida por pensamentos de suicdio. [Rei Saul] ...um esprito maligno da parte do SENHOR o atormentava... Portanto, Saul tomou uma espada e caiu sobre ela (1 Sm 16:14; 31:4). b. Culpa. Estas pessoas em geral tambm esto repletas de pensamentos de culpa, falta de perdo, e amargura. Observe a vida de Simo, o qual tinha um esprito de feitiaria: Pois percebo que ests em fel de amargura (At 8:23). c. Temperamento Violento. Algumas delas tambm possuem um temperamento violento e se transtornam facilmente. E o esprito maligno da parte do SENHOR estava sobre Saul... E Saul procurava encravar a Davi na parede com a lana... E Davi fugiu
e escapou naquela mesma noite (1 Sm 19:9,10). 3. Conflitos e Confuses Intelectuais As pessoas escravizadas a demnios geralmente sofrem de conflitos e confuses mentais. Nos quais o deus deste mundo cegou [grego = poroo, embrutecer] as mentes dos incrdulos (2 Co 4:4). 4. Espirituais a. Resistncia Contra a Palavra de Deus. Em geral h uma resistncia presente na pessoa contra a Palavra de Deus e a orao. b. Vises de Demnios. Alguns africanos dizem que eles vem o homenzinho, o assim chamado tikoloshe. B. AJUDA PRTICA/ESPIRITUAL Os apstolos Paulo e Joo nos do algumas dicas prticas de como podemos reconhecer as influncias ou espritos demonacos. 1. Preste Ateno Linguagem e Tom de Voz Portanto vos quero fazer compreender que ningum que fala pelo Esprito de Deus diz: Jesus antema (1 Co 12:3). Geralmente, a linguagem usada e o tom de voz podem ser suficientes para sabermos que estamos lidando com uma outra personalidade (um Demnio). 2. Teste a Confisso Deles Quando a pessoa estiver sob o controle ou influncia do esprito, o seguinte teste funcionar: Amados, no creiais a todo o esprito, mas provai se os espritos so de Deus... Nisto conhecereis o Esprito de Deus: Todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus; E todo esprito que no confessa que Jesus Cristo veio em carne no de Deus (1 Jo 4:1-3).
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3. Estude os Dons do Esprito Estude a Seo D1.3, Dons do Esprito Santo, no Guia de Treinamento de Lderes, especialmente a parte sobre o Dom de Discernimento de Espritos. Isto inestimvel quando voc estiver tentando identificar o esprito com o qual voc est lidando. C. O QUE OS DEMNIOS PODEM FAZER? (LEIA MARCOS 5:1-20) 1. Os Demnios Podem Dar Uma Grande Fora Fsica aos Homens ...E Lhe saiu ao encontro, proveniente do sepulcro, um homem com um esprito imundo... e ningum conseguia prend-lo, nem ainda com correntes. Ele tinha sido preso muitas vezes com grilhes e correntes, mas as correntes haviam sido quebradas por ele, e os grilhes despedaados. Tampouco conseguia algum amans-lo (Mc 5:2-4). Este endemoninhado (vs 2) tinha a fora fsica de muitos homens. Quando Jesus perguntou ao Demnio qual era o seu nome, ele respondeu: O meu nome Legio, pois somos muitos (vs 9). Uma legio romana consistia de trs a seis mil soldados, e este homem tinha a fora de uma legio de demnios. 2. Os Demnios Podem Fazer Milagres Joo escreveu: E vi trs espritos imundos semelhantes a rs... so espritos de demnios que fazem sinais (Ap 16:13,14). Satans e os seus demnios podem, portanto, enganar os que buscam sinais (2 Ts 2:9). Em vez de voc seguir sinais, que os sinais sigam a sua vida! (Mc 16:17). a. Eles So Prodgios de Mentira. Precisamos ser como Moiss e Aaro. Quando os poderes das trevas estiverem sendo exibidos, demonstramos que o poder de Deus maior. E Fara tambm chamou os... feiticei-
ros... Porque cada um lanou a sua vara e tornaram-se serpentes; mas a vara de Aaro tragou as varas deles (x 7:11,12). ... Maior O que est em vs, do que o que est no mundo (1 Jo 4:4). 3. Os Demnios Podem Inspirar e Controlar os Homens No fiquem intimidados pelas seitas de ocultismo, falsas religies, ou at mesmo por aqueles que somente professam ser cristos. Todos eles tm uma coisa em comum: eles negam a divindade de Jesus Cristo. a. Um Teste Verdadeiro. Joo disse: Todo esprito que confessa que Jesus Cristo [o Messias] veio em carne [que Jesus o Deus-Homem] de Deus (1 Jo 4:2). Todas as outras religies so satanicamente inspiradas e demoniacamente controladas. Voc pode identificar os falsos mestres. Tudo o que voc precisa fazer perguntarlhes se crem que Jesus Deus (Jo 1:1,14). Se responderem No, isto significa que so falsos profetas. Talvez sejam lderes de grandes congregaes e at mesmo sejam considerados eminentes lderes cristos, mas se negarem a divindade de Jesus no so de Deus. 4. Os Demnios Podem Dar um Poder Sobrenatural aos Homens No procure nem aceite os servios de feiticeiros, macumbeiros, ou cartomantes. O nosso Senhor convoca todos os crentes a sarem do meio deles e se separarem... No toquem o que impuro (2 Co 6:14-18). Deus diz que no devemos tocar as seguintes coisas: a. Adivinhao os que afirmam possuir um conhecimento secreto do futuro (cartomantes). Esta prtica controlada por demnios (Ez 13:6-8). b. Feitiaria as feiticeiras aumentaro nos ltimos dias. Durante o reinado de Saul uma delas teve at mesmo a capacidade e permisso de trazer um morto ao mundo dos vivos (1 Sm 28:7-20).
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D9.2 Os Demni os: o Poder Deles
c. Mdiuns os que afirmam possuir espritos familiares (demnios). Pois todos os que fazem estas coisas so uma abominao ao SENHOR (Dt 18:12). Deus alertou a Israel, enquanto entravam na Terra Prometida, a tomarem cuidado com os mdiuns espritas, dizendo: No aprendereis a seguir as abominaes destas naes (Dt 18:9-14). d. Idolatria eles no deveriam adorar a Moloque, que exigia sacrifcios humanos (de criancinhas). O Senhor chamou esta religio demonaca de uma abominao. At mesmo Salomo pecou ao erigir um altar a Moloque (1 Rs 11:7). 5. Os Demnios Podem Seduzir e Corromper os Cristos Desobedientes (Ez 16:20-23) No entanto, se quiserdes e ouvirdes, comereis do bem desta terra (Is 1:19). Os que deixaram o Egito sob o sangue do Cordeiro possuem a seguinte promessa: Certamente no h nenhum encantamento [feitiaria que funcione] contra Jac, nem ainda qualquer adivinhao [bruxaria que funcione] contra Israel (Nm 23:23). No tema os demnios. Lembre-se: Filhinhos, sois de Deus, e j os tendes vencido; porque maior O que est em vs do que o que est no mundo (1 Jo 4:4). D. O QUE OS DEMNIOS FAZEM S PESSOAS? A palavra grega daimonizomai traduzida em nossas Bblias por ser afligido por um Demnio; ter um Demnio; ser perturbado ou possudo por um ou mais demnios. Algumas pessoas acham que a palavra possudo uma palavra muito forte para transmitir com preciso o significado da palavra grega daimonizomai. Uma traduo mais precisa seria endemoninhado. 1. Eles Atormentam e Importunam Estar endemoninhado significa ser per-
turbado (atormentado emocional, mental, ou moralmente). a. Tormento Emocional, ...a minha filha est horrivelmente endemoninhada [no grego = daimonizomai ] (Mt 15:2). b. Perturbao Mental. Senhor, tem misericrdia do meu filho, pois ele luntico e severamente perturbado: [no grego = pascho sensao dolorosa] e muitas vezes cai no fogo e tambm na gua... E Jesus repreendeu o Demnio, que saiu dele... (Mt 17:15,18). c. Tormento Emocional. E os que eram atormentados [no grego = ochleo atormentar] por espritos imundos... eram curados (Lc 6:18). d. Perturbao Moral. E veio uma multido das cidades... trazendo os que eram atormentados por espritos imundos [no grego = akathartos impuro, obsceno, abominvel]; e todos eram curados At 5:16). 2. Eles Causam Enfermidades e Sofrimentos Este fato, mostrado claramente nas Escrituras, servir, quando plenamente compreendido, como uma grande fonte de fora para a sua f em Deus com relao cura divina. (Observe o prximo captulo: Preparese Para Expulsar os Demnios, o qual explica outras fontes de problemas fsicos. Nem todas as enfermidades so resultantes de a pessoa estar endemoninhada.) Um ministro do Evangelho, que estava presente numa certa noite enquanto eu pregava sobre a relao dos demnios com as enfermidades, disse: Sabendo que as enfermidades so um ataque de Satans em nossos corpos, ao invs de uma bno de Deus, estou pronto para resistir contra as obras de Satans, repreend-lo, e passar a ter o domnio sobre ele. Todas as enfermidades tm vida um micrbio ou vrus faz com que elas se de-
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senvolvam. Esta vida maligna existente no micrbio no procedente de Deus, porque ela mata e destri a vida humana. Ela procedente de Satans. esta vida maligna ou esprito de enfermidade, que d vida enfermidade, ou ao seu desenvolvimento, assim como o seu esprito d vida ao seu corpo. Quando o esprito sai do seu corpo, ele morre (Tg 2:26). Assim sendo, quando um esprito de enfermidade expulso, a enfermidade morre e desaparece. Muitas doenas e enfermidades humanas comeam com um minsculo micrbio, uma vida satnica maligna enviada para habitar no corpo humano, para possu-lo e destru-lo. Enquanto esta vida, o esprito de enfermidade existir neste corpo, este tumor ou enfermidade viver e continuar a sua obra destrutiva. Por exemplo, um cncer causado por clulas traidoras que se reproduzem mais rapidamente do que as clulas amigas que podem mat-las. A vida neste cncer pode ser satnica. Todos os mdicos concordam que se pudssemos remover a vida do cncer, os efeitos deste cncer desapareceriam do corpo. H, no entanto, duas fontes de vida guerreando entre si: a vida maligna do cncer e a vida divina que est no seu corpo. Qualquer mtodo mdico de destruio da vida do cncer mata muitas clulas saudveis do corpo em que o cncer habita. Jesus disse: Em Meu nome expulsaro os demnios. Atravs do Nome de Jesus Cristo, ns, na qualidade de crentes, possumos a autoridade para expelirmos o esprito ou vida do cncer. Quando a vida do cncer, que procedente de Satans, vai embora, o cncer morre e desaparecem os seus efeitos. Quando ouvi esta explicao pela primeira vez, o evangelista demonstrou isto orando pelas pessoas. Muitos foram instantaneamente curados.
E. QUAIS SO OS RESULTADOS QUANDO OS DEMNIOS SO EXPULSOS? 1. As Pessoas So Curadas Agora voc pode compreender este versculo: Eles Lhe trouxeram [a Jesus] muitos que estavam possudos de demnios [observe que esta foi a nica classe de pessoas especificada, dos que foram levados ao Senhor], e ele expulsou os espritos com a Sua palavra e curou a todos os enfermos (Mt 8:16). Este versculo subentende que algumas das enfermidades que Jesus curou eram causadas por demnios. Ele expulsou os demnios e curou os enfermos. Pedro disse a mesma coisa ao escrever: Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo... o Qual andou fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo (At 10:38). a. A Mulher Curvada. Em Lucas 13, Jesus estava ensinando na Sinagoga, e havia uma mulher que andava curvada e no podia se endireitar. A Bblia diz que ela tinha um esprito de enfermidade (Lc 13:11). Ser que era uma bno de Deus? Jesus disse: Satans a aprisionou (Lc 13:16). Se tivssemos pedido que um mdico diagnosticasse o caso daquela mulher, ele no teria dito: Um esprito de Satans a aprisionou. Os mdicos chamariam a isto de artrite da espinha, vrtebras deslocadas, ou algum outro termo mdico. Eles estariam corretos no que se refere cincia mdica. Mas a causa verdadeira do problema era que um esprito de enfermidade de Satans havia aprisionado aquela mulher. Expulse o esprito, repreenda a opresso de Satans e a pessoa curada. Foi isto o que Jesus fez. Algumas enfermidades da espinha dorsal ainda so causadas por Satans.
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D9.3 Prepare-se Para Expulsar Demnios
b. O Homem Cego e Mudo. Trouxeram-Lhe ento um endemoninhado, cego e mudo. (Mt 12:22). Quando o Demnio foi expulso, ele pde ver e falar. Um esprito de cegueira havia causado a enfermidade neste homem. A cegueira ainda pode ser causada por Satans. c. O Menino Surdo e Mudo. Ele repreendeu o esprito imundo, dizendolhe: Esprito mudo e surdo, Eu te ordeno: Sai dele, e no entres mais nele (Mc 9:25). Naquela poca, como agora, os que so surdos e mudos talvez estejam nas garras de um esprito surdo e mudo. d. O Homem Impuro. Havia na sinagoga deles um homem com um esprito imundo, e ele [o Demnio] exclamou... E Jesus o repreendeu [o esprito imundo], dizendo: Cala-te e sai dele (Mc 1:23,25; Lc 4:35). Este era o caso de um homem mpio na sinagoga, e a sua condio era causada por um esprito imundo, obsceno, abominvel. A causa de um carter mpio e obsceno ainda pode ser um Demnio. 2. Medicinal Versus Espiritual Os mdicos podem chamar isto de artrite, mas um esprito de enfermidade talvez seja a causa verdadeira. O termo cientfico pode ser cordas vocais no-desenvolvidas e nervos mortos no ouvido, mas o verdadeiro problema em alguns casos um esprito surdo e mudo que deveria ser expulso em nome de Jesus. O especialista pode dizer que glaucoma ou catarata, mas estas enfermidades podem ter sido causadas por um esprito de cegueira. As enfermidades ainda so provenientes de Satans e podem ser causadas por espritos de enfermidade. Quando estes espritos so expulsos em nome de Jesus, os enfermos ainda so curados hoje em dia.
Captulo 3
Prepare-se Para Expulsar Demnios

Como voc realiza a libertao de pessoas do domnio e do poder do diabo? A. SELECIONE A EQUIPE DE LIBERTAO Na Bblia, os demnios eram expulsos por Jesus e por discpulos ungidos, capacitados e escolhidos por Ele para ajudarem neste ministrio. Um exemplo do Antigo Testamento de ministrao a um endemoninhado Saul e Davi. Depois que Davi foi ungido pelo profeta Samuel (1 Sm 16:13), a sua msica afugentava os espritos malignos do Rei Saul (1 Sm 16:14,23). No Novo Testamento, vimos muitas pessoas expulsando demnios. Nos quatro Evangelhos, estas pessoas incluam Jesus, os doze apstolos, os setenta, e uma outra pessoa (Lc 9:1; 10:17; 9:49). Em Atos, vemos os apstolos Pedro e Paulo, e o evangelista Filipe envolvidos em encontros demonacos, que resultavam na sada dos demnios (At 5:16; 8:7; 16:18; 19:12). Pedro era um pescador, Paulo era um telogo, e Filipe comeou, servindo mesas. Isto nos leva a concluirmos que j que a maioria dos lderes da Igreja Primitiva eram leigos este ministrio para todos os que crem (Mc 16:17). Geralmente sbio seguirmos o exemplo de Jesus em Marcos 6:7: Chamando os doze a Si, Ele os enviou de dois em dois e lhes deu autoridade sobre os espritos malignos. H poder na concordncia espiritual (Veja Mateus 18:19). As equipes de libertao (de duas a seis pessoas) podem ser mais bem-sucedidas do que uma pessoa somente. Quando o Senhor est conosco, um persegue mil, e dois rechaam a dez mil
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(Dt 32:30). Isto indica que dois so dez vezes mais poderosos do que um. Assim sendo, recomendamos que voc treine equipes de libertao. 1. Selecione um Lder de Equipe Reveja a Seo A1, Como Treinar Lderes de Igreja, para obter ajuda sobre como treinar uma equipe. Os princpios esboados nessa seo so muito apropriados para a seleo de um lder de equipe. O lder de equipe um dos mais importantes aspectos de um bem-sucedido ministrio de libertao de uma comunidade local de crentes, ou para liderar uma equipe que viaje em campanhas de evangelizao e curas. Se possvel, selecione um homem e uma mulher para serem treinados. Em muitos casos, melhor usarmos uma equipe de mulheres para lidarem com problemas de mulheres, e uma equipe de homens para lidarem com problemas de homens. As equipes de libertao freqentemente precisam exorcizar espritos imundos que compelem os endemoninhados a um comportamento sexual pervertido ou anormal. Talvez haja excees ocasionais, mas geralmente mais apropriado nestes casos o uso de pessoas do mesmo sexo para ajudarem os endemoninhados. 2. Selecione os Membros da Equipe A tarefa mais importante do lder de equipe encontrar homens ou mulheres que satisfaam qualificaes semelhantes s suas. As seguintes qualificaes baseiam-se em 1 Timteo 3:1-12. 3. Qualificaes Para os Lderes e Membros a. Precisam Ser Irrepreensveis. O lder de equipe e a sua equipe precisam ser irrepreensveis. O lder no pode ser um polgamo. Ele deve ser sbrio, controlado, respeitvel, hospitaleiro, no dado embriaguez, no
violento, e sim dcil, no rixoso, nem amante do dinheiro. Ele precisa administrar bem a sua prpria famlia e certificar-se de que os seus filhos o obedeam com o devido respeito. Ele no pode ser recm-convertido, pois poder ficar convencido e cair no mesmo julgamento que o do Demnio que ele talvez esteja tentando expulsar. Ele tambm precisa possuir uma boa reputao com os que so de fora e no buscar ganhos desonestos, a fim de que ele no caia em desonra e na armadilha do diabo. EXEMPLO: A seguinte histria ilustrar a importncia destas qualificaes. Eu estava ajudando uma equipe a expulsar um esprito imundo de um homem que estava envolvido em homossexualismo e fornicao. Um jovem que estava observando a equipe se uniu a ns presunosamente (sem ser convidado) para expulsar o Demnio. Ele comeou a ordenar em voz alta: Eu exijo que voc saia dele seu esprito imundo. O esprito imundo imediatamente falou atravs daquele homem endemoninhado: Por que voc est tentando me expulsar se voc faz as mesmas coisas que eu induzo este homem a fazer? O rosto daquele jovem ficou plido de susto e constrangimento, e ele se levantou rapidamente e fugiu da sala. ...um cetro de retido o cetro do Teu Reino (Hb 1:8). Um cetro de retido o nico que os demnios obedecem. (Reveja a histria de Atos 19:13-17 com os seus candidatos.) A autoridade espiritual deveria somente ser exercitada no Reino de Cristo por aqueles que esto vivendo vidas moralmente limpas e retas. Escolha os membros de equipe cuidadosamente. b. Precisam Ter F. Escolha membros de equipe que j demonstraram que tm f. Uma das primeiras evidncias de f uma pessoa que consistentemente e persistentemente busca o Senhor em orao. E sem f impossvel agradarmos a Deus, porque
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qualquer um que se aproxima dEle precisa crer que Ele existe e que galardoador dos que O buscam diligentemente (Hb 11:6). Se houver falta de f, quer seja da pessoa orando pela libertao, ou da pessoa que deseja a libertao (muito embora sejam crentes), a pessoa no ser liberta (Veja Marcos 9:18b, 19, 23, 24; Mateus 17:19,20). OBSERVE ESTA EXCEO: Se a pessoa que precisa de libertao for uma criana, ou algum mentalmente enfermo ou incapacitado, a ento os pais ou responsveis pelo seu cuidado podem exercitar a f em nome da pessoa que precisa de libertao. O Nome de Jesus e a f nele esto intimamente ligados. Pela f no nome de Jesus foi fortalecido este homem, que vedes e conheceis. Foi o nome de Jesus e a f que vem atravs dEle que lhe deram esta completa cura, como podeis ver (At 3:16). B. TREINE A EQUIPE DE LIBERTAO Uma vez que voc tenha selecionado os candidatos para a(s) sua(s) equipe(s), voc precisa trein-los. Consulte Como Treinar os Lderes de Igreja na Seo A1 do Guia de Treinamento de Lderes. Eis alguns pontos prticos: 1. Vista a Armadura de Deus Sem a armadura completa (Veja Efsios 6:13-18), voc fica totalmente incapacitado. Faa com que a pessoa em treinamento abra a sua Bblia em Efsios 6 e leia os versculos 13 a 18. medida que a pessoa chegar a cada parte da armadura, ela deveria dizer: Senhor, visto esta parte da armadura. Em seguida, ela deveria visualizar-se fazendo exatamente isto. a. Verdade. Leia o primeiro versculo em voz alta: Estai pois firmes, tendo cingido os vossos lombos com a verdade... (Ef 6:14). Isto significa que voc submete os seus desejos sexuais ao domnio do Esprito Santo e exerce o fruto do Esprito, o auto-controle. A ento, a pessoa em treinamento diz:
Senhor, cinjo os meus lombos com a verdade da Tua Palavra, que diz: No reine [domine] portanto o pecado em vosso corpo mortal para lhe obedecerdes em suas concupiscncias (Rm 6:12). Esta declarao verbal uma armadura contra os demnios que talvez tentem usar a sua influncia para causarem uma sensualidade intensificada quando voc comear a expuls-lo. A sua armadura o protege e impede que voc se entregue a esta tentao e influncia demonaca. b. Retido. A couraa da retido. O peito o centro das emoes. As emoes de amor, afeio, ira, etc. precisam todas encontrar uma expresso de retido pelos motivos explicados na seo referente seleo dos membros da equipe. c. Evangelho da Paz. E a prontido para anunciar as Boas-Novas da paz como sapatos para os vossos ps (Ef 6:15). Se o membro de equipe no estiver pronto para compartilhar o Evangelho, ele no estar preparado para estar envolvido em exorcismos. d. F. O escudo da f. O propsito explicado: parar as flechas inflamadas que so disparadas contra ns por Satans. Isto especialmente essencial no exorcismo. e. Salvao. E tomai o capacete da salvao. A palavra salvao vem de uma palavra e raiz grega (soteria), que pode ser traduzida como libertao. Isto especialmente apropriado quando nos aproximamos de uma pessoa endemoninhada. O capacete de libertao protege voc e a sua mente da influncia de Satans e das mentiras do Demnio. f. Palavra de Deus. A espada do Esprito, que a Palavra de Deus. Esta a nica arma ofensiva que nos dada. A espada do Esprito, a Palavra de Deus, significa a palavra de ordem ou palavra de autoridade. Leia a seo seguinte, que apresenta um significado mais detalhado desta arma vital, atravs da qual voc expulsar o Demnio.
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Antes de prosseguir, certifique-se de que voc treinou os membros da equipe a vestirem a armadura defensiva, parte por parte, da maneira esboada no incio desta seo. A declarao verbal de apropriao de cada parte da armadura vital. Caso contrrio, a equipe no estar preparada para a batalha. 2. Use a Palavra de Ordem E ficavam estupefatos... pois a Sua Palavra era com poder (Lc 4:32). E todos ficaram espantados,... dizendo: Que palavra esta, pois com autoridade e poder Ele ordena os espritos imundos e eles saem (Lc 4:36). ...Ele repreendeu o esprito imundo, dizendo-lhe: Esprito mudo e surdo, Eu te ordeno: Sai dele (Mc 9:25). Use a palavra de ordem com f. A f o seu escudo e proteo contra o ataque furioso do maligno, ...e Ele [Jesus] expulsou os espritos com uma palavra... (Mt 8:16). O que este ensinamento? Com autoridade e poder Ele d ordens aos espritos malignos e eles saem! (Lc 4:36). 3. Tenha a Uno do Esprito Santo Para que a palavra de ordem traga libertao aos endemoninhados, voc precisa ter a uno do Esprito Santo. (Certifique-se de que o seu grupo de pessoas em treinamento tenha estudado a seo sobre O Batismo no Esprito Santo do Guia de Treinamento de Lderes.) a uno que quebra (destri) o jugo de Satans sobre a vida de uma pessoa (Is 10:27). Jesus diz em Lucas 4:18,19: O Esprito do Senhor est sobre Mim, porque Ele Me ungiu... para proclamar libertao aos cativos... e libertar... Ele tambm diz em Mateus 12:28: ...Eu expulso os demnios pelo Esprito de Deus... A uno do Esprito Santo opera intimamente conosco medida que usamos a nossa autoridade em Jesus Cristo. Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder, o Qual andou
fazendo bem e curando a todos os oprimidos do diabo, pois Deus era com Ele (At 10:38). 4. Seja Flexvel no Mtodo Observe que, muito embora haja muitas lies que podemos aprender sobre libertao atravs do ministrio de Jesus, nenhum mtodo especfico foi registrado. A razo para isto foi sumarizada em l Corntios 12:11: Todas estas coisas so a operao de um s e do mesmo Esprito, e Ele d [os dons] a cada um, exatamente como Ele determina. Precisamos ser governados e dirigidos pelas aes e impulsos do Esprito sobre ns quando estamos envolvidos em exorcismos. 5. Tome Cuidado com o Orgulho Lucas 10:20 uma admoestao que impedir que as pessoas em treinamento tropecem no orgulho como um resultado do xito nos exorcismos. Contudo, no vos alegreis porque se vos sujeitem os espritos; alegrai-vos antes por estarem os vossos nomes escritos no Cu. 6. Saiba Quando Usar a Orao e o Jejum As pessoas em treinamento deveriam se lembrar de que alguns demnios somente podem ser expulsos atravs da orao e do jejum (Veja Mateus 17:21 e Marcos 9:29). No conclua por causa destes versculos que todos os casos de insensatez, mudez, surdez, ou epilepsia precisam ser ministrados atravs do jejum e da orao. O jejum e a orao somente se aplicam a casos persistentes e especiais, ou onde houver uma f no-desenvolvida. Para resolver o problema da pouca f, veja a Seo D3 do Guia de Treinamento de Lderes, intitulada Faa com que a F Deles Cresa. 7. Busque a Direo do Senhor A equipe precisa orar e buscar a direo
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do Senhor antes de orar pela pessoa que precisa de ajuda. O Esprito Santo lhe dar revelaes (Discernimento de Espritos e uma Palavra de Conhecimento) para ajudar na expulso do(s) demnio(s). (Veja Joo 8:47a e l Corntios 12:1-11). Certifique-se de que a pessoa em treinamento compreenda que a insensatez, mudez, surdez e alguns casos de epilepsia podem ser causados por ferimentos, defeitos fsicos hereditrios, danos cerebrais, tumores cerebrais, idade avanada e outras enfermidades, como tambm por uma opresso demonaca. Quando eu era um crente jovem, eu fazia parte de uma equipe no-treinada que estava tentando expulsar um Demnio de um epilptico. No tivemos nenhum xito. Ele morreu cerca de quatro meses mais tarde. A autpsia descobriu que um grande tumor cerebral estava causando os acessos. As nossas oraes no foram respondidas porque originaram-se em nosso zelo juvenil, ao invs da direo e revelao do Esprito Santo. Dependendo de que parte do mundo nos encontramos, as causas destes problemas podem variar. Em alguns pases onde o Evangelho bem estabelecido, somente uma pequena porcentagem poder ser atribuda a opresses demonacas. Em outras naes onde somente existem alguns cristos, uma grande porcentagem destes sintomas podero ter a sua fonte em opresses demonacas. por isto que precisamos em nossas equipes de libertao de pessoas que possuam os Dons de Discernimento de Espritos e/ou uma Palavra de Conhecimento. (Veja a Seo D1 .3, Dons do Esprito Santo, no Guia de Treinamento de Lderes.) Se a causa do problema for uma causa fsica e voc estiver tentando expulsar um demnio, improvvel que voc obtenha algum xito. Este erro freqentemente gera
um temor indevido na pessoa enferma. Este temor induzido poder at mesmo causar complicaes adicionais pessoa enferma. (Veja a Seo D9.2-A, Quais So os Sintomas de Uma Escravido Demonaca?) Se o seu grupo de pessoas em treinamento compreende o que foi exposto acima, elas deveriam estar prontas para ajudar os crentes mais experimentados a trazer libertao aos que se encontram em escravides causadas por demnios. C. PREPARE OS QUE PRECISAM DE LIBERTAO Os que esto precisando de libertao e esto presentes em cruzadas evangelsticas, reunies de ruas, e outras reunies pblicas deveriam ser convidados a participarem de sesses de ensino. Isto os prepara para receberem a sua libertao. H narrativas bblicas de exorcismos espontneos. Nestes casos, as Escrituras indicam que o Esprito Santo vinha fortemente sobre o apstolo ou evangelista antes da expulso do esprito. No caso de Paulo, observe o seguinte: ...indo ns orao, uma certa jovem possuda por um esprito de adivinhao nos saiu ao encontro... Esta seguia a Paulo e a ns, e clamava, dizendo: Estes homens so os servos do Deus Altssimo, os quais nos mostram o caminho da salvao. E isto fez ela por muitos dias. Mas Paulo, incomodado, voltou-se e disse ao esprito: Ordeno-te em nome de Jesus Cristo que saias dela. E ele saiu na mesma hora (At 16:16-18). Observe que se passaram muitos dias antes que Paulo expulsasse o esprito. Isto no para sugerir que voc deveria esperar muitos dias mas os exorcismos pblicos so em geral feitos somente quando o Esprito Santo vem fortemente sobre voc e espontaneamente lhe d a palavra de ordem para expulsar o esprito. Geralmente melhor prepararmos o en-
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demoninhado para a libertao atravs das seguintes sugestes: 1. Freqente Sesses de Ensinos Bblicos Se a pessoa endemoninhada est disposta a freqentar sesses de ensinos bblicos, isto indica que o seu desejo de libertao provavelmente intenso o suficiente para que ela seja ajudada. Expulsar espritos de pessoas que no desejam fortemente ficar livres deles pode abrir a porta em sua vida a problemas maiores. Reveja Mateus 12:43-45 com os adultos que esto pedindo ajuda. Certifique-se de que eles tm um forte desejo de serem libertos. Veja a Seo 6 ou 7 abaixo. No caso de pais trazendo seus filhos, teste a determinao dos pais de seguirem o caminho do Senhor, confirmando se aceitaro os ensinos que voc d para prepar-los para a libertao. A f vem pelo ouvirmos a Palavra de Deus ensinada. E Ele no podia fazer ali obras maravilhosas; Ele somente curou alguns poucos enfermos, impondo-lhes as mos. E ficou maravilhado por causa da incredulidade deles. E percorreu as aldeias vizinhas, ensinando (Mc 6:5,6). A incredulidade impedia o ministrio de Jesus. Assim sendo, Ele ensinava. O ensino o que quebra a escravido da incredulidade e prepara as pessoas a receberem do Senhor. A primeira sesso de ensino deveria cobrir o Captulo 1, encontrado na Seo B1, Vida Crist Vitoriosa, do Guia de Treinamento de Lderes. As seguintes instrues tambm so teis: 2. Quebre o Contato com Mdiuns Se a pessoa esteve envolvida com mdiuns, essencial que todo contato com eles seja quebrado. No recorrereis aos mdiuns nem buscareis os espritos, pois sereis contaminados por eles. Eu sou o SENHOR vosso Deus (Lv 19:31).
...os adivinhos vem vises que mentem; eles contam sonhos que so falsos e consolam em vo. Portanto, o povo anda errante como ovelhas oprimidas por falta de um pastor (Zc 10:2). 3. Destrua Amuletos/Talisms Se a pessoa esteve envolvida em mgica de amor/dio, veja se ela est usando um anel, colar, ou amuleto (talism). Remova-o e destrua-o em nome de Jesus. Caso contrrio, isto poder obstruir a libertao e o caminhar da pessoa com Deus. 4. Destrua Artigos de Feitiaria Destrua todos os artigos de feitiaria, como por exemplo dolos (como imagens de Buda), pulseiras e anis para os dedos do p (especialmente, dentre os africanos, os que so feitos de borracha fina), cinzas, cordes ao redor dos pulsos, braos, tornozelos, pernas e o diafragma. 5. Pea Perdo a Deus Faa com que a pessoa pea perdo a Deus por estar envolvida nestas coisas. Faa com que ela reconhea e renuncie a qualquer juramento e oferta que tenha feito, ou qualquer maldio que tenha proferido. Portanto confessai os vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos outros, a fim de que sejais curados. A orao de um homem reto poderosa e eficaz (Tg 5:16). Cristo nos redimiu da maldio da lei tornando-Se uma maldio por ns, pois est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro. Ele nos redimiu a fim de que a bno dada por Abrao pudesse vir aos gentios atravs de Cristo Jesus (Gl 3:13,14a). 6. Renuncie a Tudo que for Pecaminoso e de Satans Pea para a pessoa fazer uma orao onde ela abandone e renuncie a tudo o que for pecaminoso e de Satans com o qual ela estava envolvida. Ao invs, renunciamos
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D9.4 Dirigindo a Sesso de Libertao
os caminhos secretos e vergonhosos e no usamos o engano... (2 Co 4:2). 7. Receba a Salvao necessrio que a pessoa seja levada a Cristo ou que seja reconciliada com Ele caso se encontre num estado de apostasia. Diga para ela confessar o seu pecado (1 Jo 1:9). Aconselhe a pessoa a permanecer livre no futuro atravs de um reconhecimento e confisso imediatos em qualquer ocasio de pecado. Se a pessoa no quiser aceitar a Cristo, melhor no libert-la, pois isto poderia piorar a sua condio. Quando um esprito maligno sai de um homem, ele passa por lugares ridos, buscando descanso, e no o encontra. A ento ele diz: Voltarei para a casa de onde sa. Ao chegar, ele encontra a casa varrida e em ordem. A ento ele vai e leva consigo outros sete espritos piores do que ele prprio, e entram, e l habitam. E a condio final deste homem pior do que a sua condio inicial (Lc 11:24-26). Voc desperdia o seu tempo e a sua energia se voc tenta libertar um adulto que no esteja de fato interessado em ficar livre. a. H Poder no Sangue de Cristo. A libertao da pessoa possvel por causa do sangue de Jesus Cristo que foi derramado na Cruz. o Seu sangue que d poder ao nome de Jesus. Sempre relembro a Satans do poder do precioso sangue de Jesus. Os demnios sempre reagem veementemente meno do sangue de Jesus. O sangue anula todos os direitos legais de posse de Satans sobre a pessoa que est endemoninhada. Em quem temos a redeno atravs do Seu sangue... (Cl 1:14). Redeno significa comprar de volta. Temos um novo dono e o preo que foi pago por ns foi o sangue derramado de Jesus. ...a Igreja de Deus, que Ele comprou com o Seu Prprio sangue (At 20:28).
(Veja tambm 1 Corntios 6:19,20; 1 Timteo 2:6). por isto que os demnios tm que sair ao receberem uma ordem de um servo de Deus ungido. Eles sabem que no possuem nenhum direito legal de permanecerem numa pessoa que foi comprada e pertence a outro. E eles o venceram [a Satans] pelo sangue do Cordeiro... (Ap 12:11). Para estudos adicionais sobre este importante ponto, consulte o Manual de Treinamento de Novos Crentes e a Seo E1 da Concordncia Temtica. 8. Memorize Versculos Bblicos Os seguintes versculos bblicos deveriam ser dados aos endemoninhados para serem memorizados antes de receberem orao: Nmeros 23:21-24; Hebreus 2:14,15; Lucas 10:17-19; Marcos 16:17; Tiago 2:19. Certifique-se de que eles memorizaram estes versculos, que os compreendem e crem neles. A Seo B1, Vida Crist Vitoriosa, do Guia de Treinamento de Lderes explica estes versculos. Quando estes versculos tiverem sido memorizados, a sesso de ensino tiver sido completada, e os passos esboados acima tiverem sido tomados, a ento o ministrio s pessoas oprimidas por demnios poder ter o seu incio.
Captulo 4
Dirigindo a Sesso de Libertao

A. ONDE? 1. Interna ou Externamente a. Longe de Multides. No expulse demnios onde estiver presente uma multido (especialmente se forem incrdulos). Jesus repreendeu o esprito maligno e o expulsou rapidamente ao perceber uma multido de curiosos se aproximando.
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Quando Jesus viu que a multido se reunia rapidamente, Ele repreendeu o esprito imundo, dizendo-lhe: Esprito mudo e surdo, Eu te ordeno: Sai dele e no entres mais nele (Mc 9:25). b. Num Local Fisicamente Seguro. H casos conhecidos em que um esprito imundo saiu de uma pessoa e entrou num espectador incrdulo curioso. Alguns lderes de igreja preparam uma sala com carpete ou acolchoados no cho e travesseiros ao redor da parede. Este acolchoamento impede que os endemoninhados se machuquem fisicamente. Geralmente, os endemoninhados se contorcem e se aoitam quando os demnios saem deles. B. COMO? 1. Comece com Orao e Louvor Quando voc estiver envolvido numa libertao, bom comear com louvor, e, em seguida, adorao a Deus no Esprito (Jo 4:23,24). Louvar a Deus edifica a sua f. Ele no duvidou da promessa de Deus atravs da incredulidade, mas foi forte na f dando glrias a Deus (Rm 4:20). Declare a vitria que voc tem sobre Satans. E eles o venceram [ao diabo] pelo sangue do Cordeiro, e pela palavra de suas declaraes [testemunhos, confisses]... (Ap 12:11). (Reveja a Seo D4 do Guia de Treinamento de Lderes intitulada Use o Poder da Confisso de F). A adorao traz a presena manifesta [a uno] do Esprito Santo na situao. Cante corinhos e cnticos de adorao para preparar o ambiente para a vinda de Deus. Msicos ungidos, tocando os seus instrumentos, e cantores, reverentemente adorando a Jesus, podem criar uma atmosfera onde a vontade do Esprito Santo pode ser mais prontamente cumprida. Mas trazei-me agora um menestrel. E sucedeu que, tocando o menestrel, a mo
do SENHOR veio sobre ele [Elias] (2 Rs 3:15). 2. Declarao de F Pelo Endemoninhado Faa com qu o endemoninhado se ajoelhe e reconhea (diga com a sua boca): A minha libertao vem somente atravs de Jesus Cristo e da Sua vitria sobre o diabo e os seus anjos. Creio que Jesus o Senhor! Dobro os meus joelhos, confesso isto com a minha boca, e declaro: Que ao nome de Jesus todo joelho se dobrar no Cu [os anjos e santos], na terra [os que crem em Jesus], e debaixo da terra [os demnios] (Fp 2:10). ...Conheo a verdade, e a verdade me libertar... Assim sendo, se o Filho me libertar, verdadeiramente serei livre (Jo 8:32,36). 3. Use o Nome de Jesus Cristo Use o Nome de Jesus Cristo para ratificar a vitria que Ele ganhou sobre Satans e as suas foras: ...Deus O exaltou ao lugar mais elevado e Lhe deu o nome que sobre todo o nome... (Fp 2:9). Marcos 16:17diz: ...Em Meu nome expulsaro os demnios... 4. Fale com Autoridade Lembre-se do ponto C.7 do ltimo captulo. como um resultado do derramamento do sangue de Jesus na Cruz que voc tem a vitria sobre Satans e as suas foras (Ap 12:11). Com isto em mente, fale com o Demnio com palavras de ordem (de autoridade) e diga ao Demnio exatamente o que ele deve fazer. Creia que as suas palavras faro com que os demnios abram mo do seu domnio sobre a pessoa envolvida e saiam. O domnio est sobre a pessoa quando o Demnio estiver oprimindo-a do lado de fora, e dentro da pessoa quando os espritos malignos tiverem entrado em seu corpo, alma, ou esprito e a tiverem amarrado fsica, emocional, mental, ou espiritualmente.
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No pea a Deus para Ele libertar a pessoa. Toda a Sua autoridade foi dada a voc (Lc 10:19; Ef 1 :19-23). Voc agora a pessoa que deve agir em lugar de Cristo. 5. Repreenda os Espritos e Ordene que Saiam Repreenda o diabo e ordene que os espritos imundos saiam da pessoa: ...Jesus... repreendeu o esprito maligno: Esprito surdo e mudo, disse ele, Eu te ordeno: Sai dele e nunca mais entre nele (Mc 9:25). ...Paulo... voltou-se e disse ao esprito: Em nome de Jesus Cristo, eu te ordeno que saias dela! Naquele momento o esprito saiu dela (At 16:18). 6. Mantenha as Sesses Curtas Quando a pessoa entra num transe, talvez seja mais difcil expulsar o esprito. Voc poder passar horas e ficar exausto. A razo disto talvez seja o fato de o esprito maligno no estar preparado para sair da sua vtima. Contudo, se a pessoa estiver preparada para a libertao (atravs de ensinamentos apropriados e seguindo os passos delineados acima), tudo poder estar terminado dentro de alguns minutos. Eu recomendaria um limite de tempo de aproximadamente vinte minutos por sesso de exorcismo. Veja a seo, Sesses Adicionais Podem Ser Necessrias, na pgina seguinte. O autor ajudou na libertao de uma criana atormentada na Guiana, Amrica do Sul. A criana no acordou durante o tempo em que falamos as palavras de ordem. Dissemos para os demnios sarem e nunca mais voltarem. Devido ao fato de a criana estar dormindo, no havia nenhuma maneira de sabermos se os demnios haviam obedecido ou se obedeceriam. Quando a criana acordou cerca de quatro horas mais tarde, um forte grito e um engasgo sinalizaram a sada do Demnio. Isto indica que quando as palavras de or-
dem so faladas com f, os demnios precisam partir se no for imediatamente, ento logo que a pessoa recobrar a conscincia. 7. No Imponha as Mos Sobre o Endemoninhado Lembre-se: a menos que voc seja dirigido explicitamente pelo Esprito Santo a fazer isto, no imponha as suas mos sobre a pessoa quando voc estiver expulsando os demnios. Jesus e Paulo expulsavam demnios com uma palavra de ordem e autoridade. Impomos as mos sobre as pessoas para abeno-las (Gn 48:14-16; Mt 19:14,15), para curarmos os enfermos (Mc 6:2,5; 16:18b; Lc 4:40; 13:13; At 19:11,12), para transmitirmos o Dom do Esprito Santo (At 8:17; 9:17; 19:6), para transmitirmos os Dons do Esprito Santo (1 Tm 4:14; 2 Tm 1:6) e para colocarmos um selo pblico de aprovao em fiis servos de Deus (Nm 27:18-23). Normalmente, porm, no impomos as mos em endemoninhados. Ainda que no haja nenhum mandamento bblico direto em contrrio, talvez Paulo esteja subentendendo isto em 1 Timteo 5:22: No seja precipitado na imposio de mos, e no compartilhe dos pecados alheios. Mantenha-se puro. s vezes, pela imposio de mos numa pessoa que vem para ser liberta, talvez voc esteja atendendo exigncia do Demnio de receber ateno e aceitao. Recordo-me de uma ocasio em que uma mulher com um esprito imundo (um esprito de concupiscncia) veio para pedir orao a um grupo de homens de negcios cristos que no tinham nenhum ensino nem experincia sobre isto. A imposio de suas mos sobre ela estimulou fantasias sexuais pervertidas, resultando em contraes orgsticas. Ela nem queria e nem recebeu a libertao. A identificao com um Demnio desta
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maneira contamina o seu esprito, especialmente se voc no estiver caminhando em total retido em sua prpria vida. Nestes casos, melhor termos mulheres ministrando a mulheres, e homens a homens. C. ACOMPANHAMENTO APS A LIBERTAO 1. Certifique-se de que a Pessoa Exorcizada... a. Memorize as Escrituras. importante darmos pessoa exorcizada trechos adequados das Escrituras para serem memorizados a fim de que ela possa resistir ao diabo, se e quando ele tentar voltar para atac-la (Veja Lucas 11:24-26; Glatas 5:1). Ensine a pessoa a seguir o exemplo de Jesus quando Satans tentou destru-Lo. Jesus citou as Escrituras para derrotar a Satans (Mt 4:4,6,7,10). b. Compreenda a Autoridade do Crente. Ensine a pessoa sobre a sua autoridade na qualidade de crente e como vestir toda a armadura de Deus (Ef 6:10-18; 2 Co 10:3-5). c. Afirme a Sua Libertao. Faa com que a pessoa leia Joo 8:36 em voz alta. Estimule-a a afirmar verbalmente (falar com os seus prprios lbios) que ela foi liberta por Jesus, exatamente como Ele prometeu. Se confessares com a tua boca [reconhecer a verdade da Palavra de Deus]... sers liberto (Rm 10:9) (Veja tambm 1 Corntios 15:57 e Colossenses 2:15). d. Viva Uma Vida Santa. Ensine a pessoa que essencial que ela viva uma vida pura, santa, e separada uma vida de total compromisso para com Deus. Rogo-vos pois, irmos, em vista da misericrdia de Deus, que ofereais os vossos corpos como sacrifcios vivos, santos e agradveis a Deus este o vosso ato espiritual de adorao. No vos conformeis mais ao padro deste mundo, mas sede renovados pela transformao de vossas mentes.
A ento podereis testar e aprovar qual a vontade de Deus a Sua boa, agradvel, e perfeita vontade (Rm 12:1,2). e. Perdoe os que lhe Maltratam. muito importante que a pessoa, atravs da sua prpria escolha voluntria, caminhe numa vida de total e contnuo perdo. Ensine pessoa a importncia de perdoar e de continuar perdoando a qualquer um que tenha lhe prejudicado no passado. Satans tentar trazer de volta pensamentos de coisas erradas feitas contra ela para produzir um esprito de falta de perdo. Se Satans for bem-sucedido, isto dar aos demnios motivos legais para oprimirem a pessoa ainda mais. Eis aqui a maneira de derrotarmos a estratgia de Satans e frustrarmos o diabo (ensine o seguinte ao endemoninhado): Aproveite todas as ocasies de lembrana de coisas erradas feitas contra voc para perdoar. Quando voc se lembrar de uma injustia, diga em voz alta: Obrigado Satans, por me fazer lembrar. Eu perdo (cite o transgressor) pela injustia cometida contra mim (Veja Mateus 5:21-26; 6:14,15). Isto frustrar o diabo de tal forma que ele parar de incomodar a pessoa. Enfatize que se a pessoa recm-liberta deixar de fazer isto, ela ter aberto a porta para que Satans volte a entrar para atorment-la (Veja Mateus 18:21-35). 2. Sesses Adicionais Podem Ser Necessrias H muitos anos atrs, na sia, uma mulher que tinha um esprito de adultrio recebeu a Jesus como seu Senhor e Salvador. Contudo, a escravido demonaca no foi quebrada. Ela era como Maria Madalena da Bblia. Ela chegava a ter relaes sexuais com at seis homens por dia. Ela estava profundamente angustiada e queria ser liberta. Durante a primeira sesso de exorcismo, ela caiu ao cho, silvando e contorcendo-se como uma cobra, medida que os demnios
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comearam a sair. Aps quinze minutos, percebemos que ela estava fsica e emocionalmente exausta. Assim sendo, ns a assentamos. Quando ela se recobrou, marcamos uma data para que ela viesse a uma segunda sesso de ensino e lhe demos mais versculos bblicos para memorizar. Aps a primeira sesso, o seu impulso sexual obsessivo foi quebrado e ela abandonou o seu estilo de vida imoral. Contudo, ela ainda no tinha nenhuma afeio natural e bblica com relao ao seu marido. A mulher disse Deus: ...o teu desejo ser para o teu marido... (Gn 3:16). Aps ter sido ministrada pela segunda vez, os silvos e as contores continuaram, mas no to graves como da primeira vez, e mais escravides demonacas foram quebradas. Ela voltou para casa, da segunda sesso, com liberdade para amar e viver com o seu marido de uma maneira normal, completamente curada. Foram necessrias duas sesses, mas a sua liberdade foi completa. Se trs sesses no libertarem a pessoa por completo, ou o desejo dele de liberdade no forte, ou vocs esto necessitando autoridade espiritual e f. Nestes casos, faam com que a pessoa e a equipe de libertao se comprometam a sete dias de jejum e orao, e a ento tentem novamente. Peam que o Senhor lhes mostre qual o obstculo. Quando Ele o fizer, peam uma palavra de sabedoria com relao ao que necessrio para se remover o obstculo. A ento faam o que o Esprito disser. D. A LIBERTAO NO ... 1. Provocar Vmitos A libertao no dar pessoa caf, ch, ou gua para beber a fim de que ela possa vomitar o Demnio! 2. Dar Banhos A libertao no banhar a pessoa em
gua bem gelada a fim de que o esprito imundo tenha que sair dela! 3. Aoitar ou Bater A libertao no amarrar uma pessoa a uma rvore e surr-la com uma vara ou chicote para expulsar o esprito maligno. 4. Retaliar No agrida nem ataque a pessoa se ela ficar violenta com voc. Lembre-se de que no ela na realidade, e sim o Demnio nela. Permita que outros ajudem a refre-la. 5. Tortura Verbal A libertao no dizer ao Demnio: Eu te torturo ou te atormento com o sangue de Jesus Cristo! Estas cinco prticas podem parecer estranhas e cmicas para voc, mas muitas destas prticas no-bblicas de libertao acontecem ao redor do mundo. Estas coisas podem causar mais mal do que bem e trazer descrdito ao nome de Jesus. E. ANIME-SE Quando voc se envolve na guerra espiritual e na libertao, Deus diz: S forte e corajoso, porque levars este povo a herdar a terra que jurei aos seus pais que lhes daria (Js 1:6). E que a sua resposta seja: Tudo quanto nos ordenaste faremos, e aonde quer que nos enviares iremos (Js 1:16). 1. Cristo Ganhou a Vitria A nossa salvao, a nossa libertao, e a nossa redeno de todas as obras de Satans foram realizadas para ns por Cristo. Quando Ele proferiu as palavras est consumado, foi como hastear a bandeira de vencedor sobre uma terra liberada, onde a batalha havia sido travada, e onde o inimigo havia sido conquistado e forado a render-se. Cristo, o capito da nossa salvao e autor e consumador da nossa f (Hb 2:10;
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12:2), veio a este mundo e derrotou o nosso inimigo, Satans. Jesus o despojou da sua autoridade, levou embora as nossas dores e as nossas derrotas, e ressuscitou da sepultura, triunfante sobre o diabo. Ele declarou as palavras triunfantes: Est consumado! Cristo, o Capito da nossa salvao, travou a nossa batalha por ns e nos libertou do poder e do domnio do inimigo. 2. Os Demnios No Tm Nenhum Direito Legal Por que, ento, tantas pessoas ainda so oprimidas pelos espritos de enfermidades e doenas? Porque, muito embora a nossa propriedade tenha sido liberada do inimigo, e muito embora o poder de Satans sobre a nossa vida tenha sido tirado dele, ainda permanece um exrcito de demnios que continuam a resistir nossa liberdade e a indignar-se com a nossa vitria. Os espritos demonacos no possuem nenhum direito legal para continuarem oprimindo e atormentando os crentes com doenas e enfermidades. Mas os demnios esto cientes de que a maioria das pessoas no sabem que Satans se rendeu e foi derrotado. At mesmo a maioria dos cristos no sabe que as foras de Satans absolutamente no tm nenhum direito sobre eles. Assim sendo, os demnios continuam a sua oposio ilegal herana dos crentes em Cristo, e derrotam a muitos. Contanto que as pessoas no saibam sobre a derrota legal de Satans, ele pode operar desobstruidamente. A nossa tarefa, no entanto, ler e crer no registro da total derrota de Satans e compartilhar estas boasnovas com os outros. Visto que somos carne e sangue, Jesus tambm tomou sobre Si Mesmo carne e sangue, para que atravs da morte, Ele pudesse destruir [incapacitar] aquele que tinha o poder da morte, isto , o diabo (Hb 2:14).
Isto nos diz que o diabo foi despojado de todo o seu poder. Podemos resistir ao diabo, firmes na f, e ele fugir de ns (Tg 4:7; 1 Pe 5:9). 3. Os Demnios Sero Julgados No sabeis vs que ns [os salvos] haveremos de julgar os anjos? (1 Co 6:3). A Palavra de Deus diz: Haveremos de julgar os anjos. Satans e os seus anjos j foram julgados e a condenao deles j foi declarada. Alguns anjos cados j esto acorrentados nas trevas, aguardando a execuo do julgamento (Jd 6). Outros, inclusive Satans, obtiveram a permisso de continuarem a sua obra maligna de acusar os irmos, golpear os santos, e de fazer oposio vontade de Deus (J 1:6-11). a. Por Cristo e a Sua Noiva. O ato final do Senhor, a execuo do julgamento sobre Satans e os seus demnios, ser compartilhado pela Sua noiva, a Igreja. Participaremos da execuo da condenao que j foi declarada sobre o diabo e os seus anjos (Mt 25:41). Judas 6 nos diz que a execuo da sentena ser judicialmente feita no julgamento daquele grande dia. O grande dia o dia do Senhor (Is 2:12-22). 1) No Dia em que a Paz e a Retido Forem Institudas. Ser um dia de instituio da paz e da retido. A ento o Rei dir aos que esto Sua destra: Vinde, benditos do Meu Pai, herdai o Reino preparado para vs desde a fundao do mundo (Mt 25:31-40). 2) No Dia do Juzo. Ser tambm o dia de Juzo. Ento Ele tambm dir aos que estiverem Sua mo esquerda: Apartai-vos de Mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e os seus anjos (Mt 25:41-46). Este o incio do julgamento daquele grande dia. O fim no vir at que o mundo tenha
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desfrutado de um governo de retido por mil anos. Simo Pedro nos diz que com o Senhor um dia como mil anos, e mil anos como um dia (2 Pe 3:8). 3) Aps o Milnio. Por mil anos, Satans ser amarrado e lanado no abismo. Quando os mil anos tiverem terminado, ele ser solto e sair para enganar incontveis milhares de pessoas que nasceram durante o reinado milenar (de mil anos) de Jesus Cristo, mas que nunca nasceram de novo (Ap 20:1-3,7-9). 4) Antes do Julgamento do Grande Trono Branco. O julgamento dos anjos cados preceder o julgamento do Grande Tro-
no Branco dos mortos mpios, aps os mil anos (Ap 20:10). Portanto, est em harmonia com as Escrituras a concluso de que Satans e todos os anjos malignos sero julgados por Cristo e pelos crentes no final do reinado de mil anos, pouco antes do julgamento do Grande Trono Branco. Lembre-se que Jesus disse que o inferno foi preparado para o diabo e seus anjos (Ml 25:41). E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai as boas novas a toda a criatura... E estes sinais acompanharo os que crem: em Meu Nome expulsaro os demnios (Mc 16:15,17).
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Ralph Mahoney
Captulo 1
A Igreja Vitoriosa
Introduo ... Sobre esta rocha edificarei a Minha Igreja; e os portes do inferno no prevalecero contra ela (Mt 16:18). O que significa que os portes do inferno no prevalecero contra a Igreja de Cristo? Eu costumava imaginar erroneamente o conflito entre a Igreja e Satans como um jogo de gato e rato. Satans era o gato e a Igreja era o rato. Satans era grande, e poderoso e a Igreja era pequena e fraca, sempre na defensiva. Mas no isto o que significa o versculo sobre os portes do Inferno. Muito pelo contrrio! Este quadro, ao contrrio, o de uma Igreja vitoriosa cercando o Inferno e derribando os seus portes para libertar os seus prisioneiros. Os portes so usados para defesa. Os portes do inferno so usados para a defesa do Inferno. Jesus prometeu que Ele teria uma Igreja to corajosa e repleta de poder que ela atacaria as manifestaes do Inferno onde quer que as encontrasse. A Sua Igreja cumpriria esta gloriosa profecia messinica de Davi: Quando o SENHOR edificar a Sio [a Igreja], Ele aparecer em Sua glria. Ele atender a orao dos desamparados e no desprezar as suas oraes. Isto ser escrito para a gerao vindoura [a Era da Igreja]... Pois o Senhor olhou desde... o cu... para contemplar a terra; Para ouvir o gemido dos presos [pelo Inferno]; para soltar os que esto condenados morte (Sl 102:16-20).
Os portes do Inferno no podem deter e nem detero a Igreja dos que crem que esto unidos (que so um) com Cristo. Jesus disse: O Esprito do Senhor est sobre Mim, porque Ele Me ungiu para pregar o Evangelho aos pobres; Ele Me enviou para curar os quebrantados de corao, para pregar a libertao aos cativos, e a recuperao da vista aos cegos, a colocar em liberdade os que esto feridos [oprimidos, arruinados, despojados ou arrasados] (Lc 4:18,19). Este estudo dedicado aos que desejam associar-se com Jesus no ataque aos portes do Inferno. A. O NOSSO ADVERSRIO Pedro nos admoestou a sermos sbrios, vigilantes, porque o nosso adversrio, o diabo, como um leo que ruge, anda em derredor, buscando a quem possa devorar (1 Pe 5:8). 1. um Impostor Pedro no teve a inteno de fazer com que ficssemos com medo do diabo. A palavra chave como. Satans somente anda em derredor como um leo. Ele no um leo. Jesus o Leo da Tribo de Jud (Ap 5:5). Satans apenas um imitador e impostor rugindo como um leo na tentativa de aterrorizar e intimidar. 2. Nada Pode Contra Cristo A sua guerra contra ns puramente psicolgica. Ele foi, na verdade, despojado de todo o seu poder atravs da vitria de Cristo sobre ele no Calvrio, e ele no pode nos fazer nenhum mal de fato (Veja Hebreus 2:14 e Lucas 10:18,19).
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D10.1 A Igreja Vitoriosa
3. Deve Ser Resistido Contudo, Miguel, um dos anjos mais poderosos, quando contendia com Satans a respeito do corpo de Moiss, no ousou acusar nem mesmo a Satans, nem zombar dele, mas simplesmente disse: O Senhor te repreenda (Jd 9). Semelhantemente a Miguel, o poderoso anjo, ns tambm respeitamos o lugar de Satans no plano de Deus. No entanto, somos claramente instrudos a resisti-lo. Durante anos, sempre que eu me deparava com um endemoninhado eu ficava atemorizado. Afinal de contas, geralmente um caso espalhafatoso, com pessoas espumando pela boca e gritando que no o tipo de coisa que nos deixa vontade. Todo este barulho, no entanto, na verdade somente uma das armas psicolgicas de guerra do diabo. O propsito de todo este barulho distra-lo do fato de que no h nenhum perigo verdadeiro se voc for um filho de Deus. O diabo e os demnios sabem que eles no tm nenhum poder. por isto que os demnios gritam to alto. Tudo, no entanto, que temos de fazer resisti-lo. Sujeitaivos pois a Deus, resisti ao diabo, e ele fugir de vs (Tg 4:7). Lembrem-se de primeiramente se submeterem a Deus, e a ento de resistirem ao diabo. 4. No Deve Ser Temido Os lderes de igreja deveriam ter medo de feiticeiros, macumbeiros, bruxos e de outros praticantes diablicos? Nmeros 23:23 diz: Certamente no h nenhum encantamento contra Jac; certamente no h nenhuma adivinhao contra Israel. No me importa que tipo de fetiche ou maldio o feiticeiro vai lanar sobre voc no funcionar! Talvez funcione contra os incrdulos, mas voc um filho de Deus atravs da f em Cristo, e voc abenoado e protegido. Nmeros 23:23 se aplica a voc. A B-
blia diz: Eis que o Meu povo se levantar como um grande leo... (Nm 23:24). Ns, que somos seguidores de Cristo, assumimos a natureza dAquele que o Leo da Tribo de Jud. Levantamo-nos como um leo e resistimos ao diabo. Quando fazemos isto, a Bblia diz que ...os demnios... tremem (Tg 2:19). Outras pessoas podem ficar doentes, sofrer infortnios, ou at mesmo morrer, como resultado de uma maldio, mas no voc. Sendo um dos filhos de Deus, voc se levanta como um leo, reage, e ruge aos demnios se eles tentarem incomod-lo. por isto que me incomoda ver o povo de Deus tremer quando um Demnio se manifesta, Os cristos nunca deveriam tremer so os demnios que tremem. Eu costumava ficar com medo at que aprendi esta verdade. Desde ento, no entanto, nunca fiquei aterrorizado nem intimidado diante de demnios. 5. Deveria Ser Perseguido e Atacado Quando ouo pessoas pedirem orao porque o diabo est perseguindo-as, fico com vontade de dizer: Esperem um minuto! O diabo no deveria estar perseguindo vocs vocs que deveriam estar perseguindo o diabo! Bem, dir voc, tudo isto muito bom. A Igreja deveria ser triunfante, sempre na ofensiva. Mas, na verdade, ela no . Qual a maneira exata ento pela qual deveramos fazer com que tudo isto acontea? Isto parece uma tarefa grandiosa. de fato uma tarefa grandiosa, mas, pela f em Cristo, todas as coisas so possveis (Mc 9:23). B. AS NOSSAS ARMAS 1. So Eficientes H alguns anos atrs encontrei uma criana endemoninhada numa igreja. Os demnios fizeram um escndalo to grande que achei
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que metade da congregao iria dar um pulo e correr para fora. Eles no estavam convencidos de que as suas armas espirituais eram eficientes contra Satans. O primeiro passo, ento, convencermonos disto. Em certa ocasio, eu fiquei durante duas semanas confessando a Deus o seguinte todas as manhs: As armas da minha guerra so eficientes atravs de Deus para a destruio de fortalezas. Eu estava absorvendo a verdade de 2 Corntios 10:3,4. 2. So Poderosas As minhas armas no so poderosas por si prprias, mas sim atravs de Deus. Se, por exemplo, eu chegar bem perto de um microfone e sussurrar, a minha voz se propagar atravs do amplificador e sair bem alta. Semelhantemente, as minhas armas, ainda que frgeis e fracas por si prprias, passam, atravs de Deus e tornam-se poderosas o suficiente para destrurem fortalezas. Atravs de Deus, elas so amplificadas, fortalecidas, e se tornam poderosas, para destrurem fortalezas demonacas. 3. Podem Libertar os Cativos Os prisioneiros que buscamos libertar precisam ter uma mudana de mentalidade. Voc sabe o que a palavra arrependimento (no grego = metanoia) significa? Significa uma mudana de mentalidade; uma inverso de posio. A maioria de ns conhece pessoas cujas mentes esto em oposio a Deus. Para serem libertas, precisam mudar as suas mentalidades. Mas como? As armas da nossa guerra podem fazer isto atravs de Deus. C. A NOSSA GUERRA Muitas vezes, penso eu, suplicamos erroneamente a Deus para que Ele salve as almas de nossos entes queridos que esto perdidos quando de fato Ele j fez tudo o que precisava fazer para que essas pessoas fossem salvas.
1. A Batalha Designada Deus nos incumbiu do ministrio da reconciliao e da palavra da reconciliao (2 Co 5:18,19). Deus quer que ns, os membros do Seu Corpo, a Igreja, reconciliemos os homens com Ele. 2. A Batalha Definida No estou querendo dizer que agimos independentemente de Deus. Quando, no entanto, nos movemos no Esprito, aprendemos a fazer um uso apropriado das armas da nossa guerra. a. Exemplo N. 1. Eu tinha alguns colaboradores que haviam orado durante oito anos para que Deus salvasse uma amiga que no era salva. Eles tinham as suas dvidas sobre esta idia. Eles no tinham certeza se suas armas espirituais poderiam ser usadas para lutar por ela e lev-la ao arrependimento. Juntos, porm, decidimos tentar usar os princpios de guerra delineados abaixo, para vermos se funcionariam. 1) A Batalha. Ao invs de orarmos para que Deus a convertesse, falamos as seguintes palavras com f: Nosso Pai Celestial, em Nome de Jesus, movemo-nos como guerreiros na batalha contra toda barreira de deteriorao pecaminosa e corrupo naquela mente. Pelo fato de estas formas de pensamento pecaminosas se exaltarem contra o conhecimento de Deus atacamos estas barreiras e as destrumos. Fazemos isto para que a mente dela seja liberta para obedecer a Cristo. Fazemos isto pela autoridade da Palavra de Deus. 2) A Vitria. Durante cerca de trs semanas, travamos este tipo de guerra espiritual em nome da mulher por quem nos empenhamos nesta luta de f. No final deste perodo ela dobrou os seus joelhos em arrependimento, voltou para Deus, e foi gloriosamente salva e liberta do alcoolismo. b. Exemplo N. 2. Numa outra ocasio, conheci uma mulher cuja irm era alcolatra e viciada em drogas. Esta mulher havia ora-
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do por sua irm durante trs anos e meio: Senhor, salva a minha irm! Antes disto, a irm dela havia conhecido a Deus, mas, como resultado de um acidente automobilstico, ela havia se tornado viciada em analgsicos, narcticos e lcool. Agora, o seu marido estava a ponto de divorciar-se dela. Esta sua irm tinha trs filhos pequenos. O desastre ameaaria a famlia se ela no fosse liberta dos portes do Inferno. 1) A Estratgia. Enquanto esta mulher derramava diante de mim todas estas informaes, ela tambm chorava. Era evidente que ela amava muito a sua irm e queria desesperadamente que ela fosse liberta. Assim sendo, eu disse: Pare de orar por ela! Ao invs, comece a guerrear em nome dela. Use as armas que Deus lhe deu o ministrio e a palavra da reconciliao. O diabo no tem nenhuma autoridade para impedi-la. Todos os dias, continuei, contra-ataque os poderes das trevas que se agarraram mente da sua irm. Rechace-os com a autoridade de Cristo um dia de cada vez. Talvez sejam necessrios vrios dias, mas persevere nisto, usando as suas armas. A ento acrescentei mais um ponto: Uma vez que voc tenha capturado este terreno do inimigo na mente da sua irm, a ento ocupe-o por uma declarao de f, dizendo ao inimigo que ele no pode voltar. Jesus nos disse para ocuparmos at que Ele venha (Lc 19:13). Isto impedir uma reentrada das foras inimigas. 2) A Vitria. Juntos, naquela noite, aquela mulher e eu comeamos a exercer autoridade contra a influncia de Satans sobre a mente de sua irm. Falamos palavras de f contra toda barreira de deteriorao pecaminosa e corrupo. Em Nome de Jesus, derribamos as obras de Satans nos pensamentos dela, os pensamentos que Satans havia construdo em sua mente com suas barreiras de deteriorao pecaminosa e corrupo. Encontrei-me com aquela mulher somen-
te trs semanas mais tarde. O seu rosto estava brilhando. Ela veio falar comigo e me perguntou: Voc sabe o que acabou de acontecer com a minha irm? Posso adivinhar, retruquei. Depois que comecei a travar uma guerra espiritual pela minha irm, ela comeou a mudar. Dentro de duas semanas ela j havia vindo a Cristo num total arrependimento e encontrado uma completa libertao das drogas e do lcool. Ela se reconciliou com o seu marido e com a igreja, e foi batizada no Esprito Santo! 3. Ns Precisamos Lutar Deus nos d certas coisas para ns fazermos. Ele nunca deixa de fazer a Sua parte. Somos ns que temos de ser cuidadosos para nos lembrarmos da nossa parte. Precisamos olhar para a Cruz e ver a derrota de Satans. A ento precisamos sair com base nisto para guerrearmos de acordo com as direes do Senhor. A nossa tarefa no orarmos para que Deus salve as pessoas com as quais estamos preocupados. Jesus j derramou o Seu sangue para salv-las. Agora, Ele nos deu a palavra e o ministrio da reconciliao. Assim sendo, precisamos usar as nossas armas para salvarmos os perdidos. Vamos sair e executar a obra! a. Uma Outra Batalha. Um amigo da Argentina, Amrica do Sul, contou a histria de uma jovem de um Instituto Bblico. Ela havia sido maravilhosamente salva e gloriosamente batizada com o Esprito Santo. Depois disto, no entanto, ela foi tremendamente desiludida num romance e ficou amargurada com isto. Ela se apartou de Deus e de todas as demais pessoas. Eventualmente, a sua rebeldia e ira comearam a afetar toda a escola. 1) A Luta. Finalmente, numa noite, o deo dos alunos foi falar com o fundador da Escola Bblica. Irmo, disse ele, vamos ter que expulsar esta jovem. Ela causa muitos problemas.
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Uma pergunta primeiro, replicou o fundador. Deus enviou esta moa aqui? Sim, creio que sim. Bom, ento, no pretendo entreg-la s garras do diabo. Quando o rebanho de Davi foi ameaado por um leo ou um urso, ele matou o leo e o urso, rasgando as suas bocas, e defendeu as suas ovelhas do mal. Ele foi valente porque confiou em Deus. Vamos fazer a mesma coisa por esta moa, continuou o fundador, e a veremos alcanando a sua libertao no culto da noite daqui a trs horas aproximadamente, a partir de agora. Agora, com licena, por favor. Tenho que orar. Com isto, o fundador retirou-se para o seu gabinete de orao. L, durante as trs horas seguintes, ele falou contra as foras das trevas que haviam se agarrado quela moa. Ele ordenou que as barreiras da rebeldia se desmoronassem. Ele ordenou que todas as foras espirituais fossem quebradas. Ele as expulsou com palavras de ordem e autoridade, faladas em Nome de Jesus. Ele ordenou que os pensamentos dela fossem levados obedincia a Cristo. 2) A Vitria. Naquela noite, algo notvel aconteceu no culto. A jovem para quem o fundador havia guerreado estava sentada l, to tristonha como sempre. Ela era uma moa com tamanho e fora considerveis. No muito longe dela, no entanto, encontrava-se uma mocinha de estatura pequena, que comeou a ser movida pelo Esprito. Esta mocinha comeou a regozijarse e a danar diante do Senhor. Logo ela comeou a danar em direo quela grande e tristonha jovem, e, puxando-a, fez com que se levantasse da sua cadeira. Isto foi duplamente notvel porque a moa revoltada era grande e robusta, pesando talvez setenta e cinco quilos, ao passo que a jovem feliz era bem leve e delicada. A jovem grande, revoltada e tristonha lutou, tentando fugir, mas a mocinha conseguiu dar uma chave de brao em sua cabea e comeou a fazer com que ela danasse em
crculos. Em poucos momentos, a jovem desviada caiu numa pilha de coisas sobre o cho, com convulses de choro e lgrimas de arrependimento. O Esprito Santo havia derribado os seus pensamentos rebeldes, transformado a sua mente e comeado a curar a mgoa que havia causado esta situao. A f do fundador e a sua disposio de exercit-la atravs de um combate haviam produzido uma gloriosa vitria para a Igreja de Cristo. De fato, os portes do Inferno no haviam conseguido prevalecer contra as armas espirituais de um guerreiro espiritual. b. No Estamos Desamparados. Nenhum ministrio supera o da orao intercessria. Na verdade, eu no quero que as pessoas parem de orar. Ao contrrio, gostaria que reenfocssemos o nosso pensamento a fim de que possamos compreender que Deus nos deu armas para empregarmos numa batalha. No temos ficar s olhando desamparadamente, quando os nossos amigos e entes queridos so ameaados ou levados cativos pelo inimigo. No! Estamos equipados para derribarmos os portes do Inferno e libertlos. Judas nos diz para salvarmos alguns, arrebatando-os das chamas do prprio inferno... (Jd 23). A minha tarefa e a sua tarefa fazermos a salvao e o arrebatamento das vidas. Cristo derramou o Seu sangue para salvar os pecadores. Ele intercede por ns incessantemente. A nossa parte empunharmos as nossas armas e sairmos contra os poderes das trevas e afugent-los da terra. c. As Nossas Armas Funcionaro. Cristo nos comprou com o Seu Prprio sangue pertencemos a Ele, e, assim tambm, da mesma forma, todos os homens. Joo disse que o sangue de Jesus ... a expiao [pagamento total] pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos, mas tambm pelos pecados de todo o mundo (1 Jo 2:2). Nenhuma pessoa est isenta da obra de
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salvao de Cristo. O que falta o nosso trabalho com Deus combatermos o bom combate que quebra o domnio de Satans sobre os homens e mulheres perdidos e faz com que entrem no salo de banquetes. Voc cr que as armas com as quais Deus o equipou so eficazes? Voc cr que o nosso mero falar a palavra da reconciliao pela f, numa total dependncia do Esprito Santo, derribar as barreiras da corrupo e da deteriorao? As suas armas de guerra derribaro as fortalezas pecaminosas nas mentes e destruiro estas coisas que se exaltam contra Deus? Voc cr que as suas armas podem e levaro as mentes mentes rebeldes a obedecerem a Cristo? Elas o faro! Eu o desafio a fazer um teste com isto. Certamente existem as pessoas que voc ama e que quer ver salvas. Pare de orar para que Deus as salve e comece, em Nome de Jesus a exercer autori-
dade e a falar com f contra a influncia que Satans tem em suas mentes. Esta a nica maneira pela qual voc se convencer de que o que estou dizendo verdadeiro. Vamos desafiar os portes do Inferno. Vamos derrib-los a fim de podermos libertar os cativos, para que possam servir a Cristo e conhecer a verdadeira liberdade. 4. Uma Orao de Guerra Aproprie-se da seguinte orao: Senhor, em Nome de Jesus, ataco as fortalezas que Satans construiu na mente de [use o nome da pessoa]. Destruo estas fortalezas e toda altivez nesta mente que se exalta contra o conhecimento de Deus. Liberto esta mente obedincia a Cristo, para que ela seja reconciliada com Deus. Amm! Agora tente isto por um ms e veja o que acontece. Estou convencido de que voc avanar de f em f e de vitria em vitria.
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Ralph Mahoney
Captulo 1
O Senhor o Nosso Provedor

No nos esquivemos deste assunto! necessrio dinheiro para viajarmos a naes estrangeiras para ministrarmos muito dinheiro! De onde ele vem? Como podemos cumprir esta tarefa, Irmo Mahoney? Esta pergunta tem sido feita a mim, mais do que a qualquer outro, ao viajar ao redor dos Estados Unidos. Vou dar-lhes uma resposta franca. A. CHAMADO POR DEUS Na primavera de 1949, logo depois que fui salvo, o Senhor lidou comigo num perodo de vrios meses com relao entrega da minha vida para o ministrio no exterior. Os planos para a minha vida anos antes, j haviam sido feitos na minha prpria mente, e no era fcil mud-los. Mas Deus tem Suas maneiras de conseguir o que quer! Como o antigo cntico diz: Ele no fora voc a ir Ele apenas faz com que voc queira ir! 1. A Aliana Feita Quando finalmente entreguei a minha vida ao Seu chamado, foi com esta declarao e condio: Senhor! Irei ao Plo Norte e pregarei aos esquims; irei ao Plo Sul e pregarei aos pingins, se Tu quiseres; mas uma coisa no farei: no vou sair por a pedindo e implorando dinheiro para ir ao campo missionrio. Se Tu quiseres que eu v, Tu ters que providenciar o dinheiro. Com isto, a minha consagrao e o meu chamado foram selados. Pouco sabia aquele meu corao nefito
o quanto este chamado e esta consagrao seriam testados, provados e refinados, antes que eu pusesse os meus ps num campo missionrio no exterior muitos anos mais tarde. 2. Vocao Testada At ao tempo em que chegou a Sua palavra, a palavra do Senhor o provou (Sl 105:19). Quando temos uma revelao clara da vontade de Deus para nossa vida, ento o teste (a provao) desta revelao comea. Foi assim com Jos, foi assim comigo! a. Rejeio. Logo ao sair da escola secundria, matriculei-me numa escola de treinamento missionrio. Sentindo que eu estaria no campo missionrio antes do meu vigsimo aniversrio, prossegui no curso de treinamento com diligncia. No auge do ano, o administrador da escola me apresentou a seguinte proposta: Ralph!, disse ele, voc precisa me prometer que voc no vai ensinar ou pregar sobre o Batismo do Esprito Santo. Foi como um raio me atingindo na cabea! Aquela era uma escola bblica interdenominacional. Como podiam se negar a me dar a aprovao com estas condies? Era impossvel concordar com isto; ento, o meu relacionamento com esta agncia missionria foi terminado. Senhor, pensei que Tu tivesses me chamado para que eu fosse um evangelista no estrangeiro, disse eu em orao, por que ento estas dificuldades e esta rejeio? (Nenhuma resposta!) b. Caminhando Pela F. Com uma denominao pentecostal, um novo aspecto do ministrio comeou. Nas matas de pi-
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nheiros da regio norte do Estado de Louisiana, numa comunidade que no tinha nenhuma testemunha do Evangelho Pleno, minha esposa e eu armamos uma tenda. Jovens, entusisticos, cheios de zelo, mas, , to ignorantes dos caminhos de Deus assim comeamos as reunies. Como resultado da campanha de duas semanas, algumas almas foram salvas e o ncleo para uma igreja teve o seu incio. O primeiro inverno chuvoso foi passado numa tenda. Ao mesmo tempo, uma casinha de madeira coberta com papel alcatroado era usada como nossa residncia. Chovia quase tanto dentro da casa quanto fora dela. No podamos juntar potes e panelas suficientes para darem conta de todas as goteiras e vazamentos causados pelas chuvas torrenciais sobre o nosso teto esburacado. Contudo, a chuva tinha um propsito til. Eu no tinha que ir, to freqentemente, buscar gua, com nosso barril porttil, a um quilmetro de distncia de um vizinho generoso que nos fornecia esta gua. Desde o incio do nosso ministrio, minha esposa e eu comeamos a aprender o caminhar pela f. Num ms de nossa permanncia nesta comunidade, a nossa renda bruta foi 8,53 dlares. Contudo, a nossa mdia semanal era 10 ou 12 dlares. Surpreendentemente, pudemos devolver uma maior porcentagem da nossa renda obra do Senhor do que em qualquer outra poca de nossa vida. Estvamos aprendendo que os que colheram pouco no tiveram falta de nada (x 16:18). A fim de obtermos o material para a construo da nossa igreja, desmatamos a rea onde a igreja iria ser construda e transportamos as rvores para a serraria a fim de serrarmos os troncos. Um membro da igreja encontrou alguns troncos afundados, os quais haviam sido abandonados por lenhadores anos antes, num rio das redondezas. Antigamente, perto da virada do sculo, os troncos que no flutuavam rio abaixo, para as serrarias, eram considerados inteis e eram tirados do grupo de troncos flutuan-
tes. Sempre achei que o Senhor sabia que precisaramos deles cinqenta anos mais tarde; assim sendo, Ele os armazenou no fundo daquele rio para ns. Mergulhando a uma profundidade de dois a trs metros, eu fixava os ganchos de ferro nas toras e as suspendia com um guindaste para fora do fundo lodoso do rio. Amarradas ao lado do nosso pequeno barco e levadas a uma plataforma eram, em seguida, transportadas de caminho para a serraria onde eram cortadas, tratadas e serradas ao meio. Ficvamos com as metades cheias de ns e a serraria ficava com as metades boas. Apesar do tratamento perverso do dono da serraria, conseguimos construir a igreja. Certamente agora, pensamos, o Senhor abrir as portas e nos enviar a algum campo missionrio estrangeiro. Outros, da mesma regio, estavam sendo aceitos pelo conselho denominacional e, atravs de viagens freqentes, estavam levantando os fundos necessrios para o seu sustento. Por que eu no podia fazer o mesmo? c. Um Prisioneiro de Jesus. Ah! A aliana feita com o Senhor estava me confinando e restringindo. Da mesma forma que Jos, eu estava com grilhes numa priso de onde no havia fuga (Sl 105:18)! Outros podiam levantar os fundos para o seu sustento e ir ao campo missionrio estrangeiro, mas no este prisioneiro de Jesus. As horas se estenderam para dias; os dias e as longas noites acordado (quando as vises de campos missionrios estrangeiros enchiam a minha mente) prolongaram-se pesadamente para meses. Os meses se tornaram em estaes do ano, e as estaes dilataramse para anos anos de portas fechadas! Anos de confinamento! Anos de frustraes, tormentos e de um temor de que eu havia, de alguma forma, sado da vontade de Deus. Onde? O qu? Por qu? Estas perguntas se levantavam e atormentavam a minha mente perturbada e lanavam sombras de dvidas em minha alma, a qual ansiava por estender a foice e fazer a colheita.
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Eu lia a histria de Jos vez aps vez, e, a cada vez, meus olhos se enchiam de lgrimas e um clamor subia ao Pai: Senhor, isto o que est acontecendo comigo? Estou sendo preparado para um dia, hora e ano nos propsitos divinos? Ou, Senhor, ser que eu perdi a chance que Me deste? Ser que de alguma forma eu errei o caminho e me perdi e, agora, estou vagueando, abandonado num imenso e rido deserto? d. Esperando por um Tempo. Dvidas! Perplexidades frustrantes, que me marcavam a ferro e fogo, que me sondavam a alma, que me partiam o corao, arrastavam-se em ondas infindveis sobre cada hora em que ficava acordado. Mas, novamente, dizia a Palavra de Deus. At ao tempo em que chegou a Sua palavra; a palavra do Senhor o provou (Sl 105:19). Agora eu vejo! Senhor, at o tempo...! H um tempo! Estou esperando por um tempo! Vindo a plenitude dos tempos. Deus enviou... (Gl 4:4). Com estes pensamentos, o meu esprito elevava-se numa nova esperana e f. Mas, com o passar de mais e mais anos, a minha alma ficava inquieta novamente. Como a areia que vagarosa e cansativamente peneirada atravs do orifcio da ampulheta, parecia que a minha prpria vida estava minguando sem qualquer propsito ou realizao. No profundo do meu ser, eu estava ciente de que havia um chamado divino, uma incumbncia divina, e um propsito divino que deveriam encontrar expresso atravs deste vaso terreno. Mas, por que aquela demora aparentemente infindvel? e. O Fim das Esperanas. E ento aconteceu! O que eu temia grandemente veio sobre mim! Os colegas da minha denominao pentecostal chamaram-me certo dia e notificaram-me que, se eu no me demitisse voluntariamente, eles me expulsariam! Qual foi o meu crime? Eu havia patrocinado e cooperado com o Irmo T.L.Osborn numa
campanha evangelstica em toda a nossa cidade, e ele no pertencia minha denominao. Isto era contra o regulamento. No dia em que escrevi voluntariamente a minha carta de demisso aos lderes da organizao, levantei-me, fiquei diante, do Senhor e disse-Lhe: Senhor! Este o fim de todas as minhas esperanas de que um dia eu pudesse chegar a um campo missionrio estrangeiro! Sem nenhuma denominao, conselho missionrio, comunidade, ou amigos que pudessem me enviar, pensei realmente que aquilo fosse o fim. Naquela provao mais escura e difcil dos meus doze anos de espera, eu nunca havia passado por um desespero maior. Mal sabia eu que aquilo era, ento, o incio. Jesus havia me levado ao Seu lado e me revelado o Seu nome mega (o fim). 3. Aliana Mantida Contudo, no muito depois disto, Ele retiraria tambm o vu escuro e Se revelaria como sendo o Alfa (o incio). Pois no fim de todos os esforos humanos, Deus estava para me mostrar o caminho mais elevado o caminho divino. Ele estava para me mostrar que Ele Aquele que cumpre as Suas alianas, o El Shaddai (Aquele que TodoSuficiente)! Aleluia! a. A Proviso. Antes que seis meses se passassem, um homem de negcios viajou 160 quilmetros de carro para me ver. Logo aps os cumprimentos, ele falou sem cerimnias: Ralph, ouvi dizer que voc est planejando ir para o campo missionrio estrangeiro! Com incredulidade, repliquei: Ser que eu estou mesmo? Ah... hum... quero dizer: Sim, estou! Bem, voc vai precisar de dinheiro, no vai? Hum..; creio que sim! O meu corao comeou a vibrar, saltar, palpitar e pular tudo ao mesmo tempo. Senhor, quer dizer que, depois de todo este tempo, eu irei para o campo missionrio estrangeiro? Foi assim que tudo comeou. Daquele dia em diante o dinheiro especificamente
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designado para o meu ministrio pessoal no exterior comeou a chegar. b. O Apoio no Campo. Sinceramente, eu no poderia ter comprado uma s passagem de nibus que percorresse a nossa cidade quando tudo comeou; mas naquele mesmo ano, eu estava na Nicargua, Amrica Central, pregando a multides de mais de 2000 pessoas durante as noites. Vimos centenas delas responderem ao apelo do altar para a salvao e milagres de curas que eu quase no podia acreditar. Antes de eu voltar para casa, os missionrios da mesma denominao que haviam me pedido que eu me demitisse pediram que eu fosse o preletor da noite no retiro nacional deles na Nicargua. Aceitei o convite com muita satisfao. c. Deus Quis Dizer que Era Para o Bem. Uma vez mais voltaram as palavras de Jos minha mente: Vs intentastes mal contra mim, porm Deus o tornou em bem, para fazer como se v neste dia, para salvar muitas pessoas (Gn 50:20). No podia encontrar no meu corao nenhuma mgoa e, sim, amor pelos meus irmos que me haviam rejeitado. Eles estavam misericordiosamente cumprindo a vontade de Deus para a minha vida, ainda que nenhum de ns a compreendssemos na ocasio. Tateando como os cegos, fui dirigido no caminho de acordo com a Sua promessa: E guiarei os cegos por um caminho que nunca conheceram, f-los-ei caminhar por veredas que no conheceram; tornarei as trevas em luz perante eles, e as cousas tortas farei direitas... e nunca os desampararei (Is 42:16). Louvado seja Deus! Eu sei que isto verdadeiro. J. Hudson Taylor, fundador da China Inland Mission (Misso ao Interior da China), definiu isto da seguinte maneira: A obra de Deus, realizada no tempo de Deus, maneira de Deus, nunca ter falta da proviso de Deus. Eu creio nisto! Voc no cr? d. Deus Fidedigno. Ainda que estes meus ps tenham pisado o solo de todos os
pases latino-americanos, exceto cinco, e ainda que tenham ido, representando Seus formosos ps (Is 52:7), e percorrido o Oriente, a maior parte dos Estados Unidos, Canad, frica e das ilhas dos mares, eles nunca deram um passo em direo a um plpito ou s fileiras das congregaes para pedirem ou receberem ofertas para o meu ministrio pessoal no estrangeiro ou para o meu prprio sustento. E o que glorioso sobre a maioria dos queridos irmos com os quais trabalhamos agora no World MAP (Plano de Assistncia Missionria Mundial) que eles tambm no tm feito isto. Portanto, na realidade, este no somente o meu testemunho; o nosso testemunho da fidelidade de Deus em trazer e satisfazer as necessidades daqueles que Ele escolheu. Se tivermos algo do que nos gabar, no Senhor! Toda a glria seja dada Sua fidelidade! Descobrimos que os justos vivero pela Sua f! (Hb 2:4). Onde est logo o nosso gabar? excludo. Por qual lei? Das obras? No: mas pela lei da f... a f do Filho de Deus... (Rm 3:27; Gl 2:20). Dia aps dia, com plena confiana nAquele que nos chamou, fazemos conhecidas as nossas peties a Deus e Ele supre abundantemente as nossas necessidades. B. UM NOVO CHAMADO Para que eu no deixe nenhuma impresso errada, permita-me partilhar alguma coisa mais que talvez possa ajud-lo. Escrevi, h 25 anos atrs, tudo o que precede ao que voc vai ler agora. Depois disso, o Senhor me chamou para assumir uma responsabilidade muito maior, do que viajar sozinho pelo meu ministrio pessoal. Ele me chamou para prover os lderes de igreja, de todas as denominaes Crists, nos pases da sia, frica e Amrica Latina, o que tenho feito fielmente desde 1969. 1. Uma Nova Aliana Em 1992, treinamos mais de 75.000 lderes de igreja, na nossa longa semana de
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Seminrio de Renovao Espiritual. Oferecemos materiais de treinamento, para mais de 500.000 lderes e regularmente suprimos cerca de 80.000 deles, com treinamento por correspondncia. Isto exige milhes de dlares. Quando comecei este ministrio de treinamento de lderes de igreja, eu quis operar sobre as mesmas bases com as quais eu havia operado no meu ministrio pessoal; viajar como um missionrio evangelista. O Senhor no me deixou faz-lo. Ele me disse: Quero que voc deixe que outros membros do corpo de Cristo dem suporte ao que Eu quero que voc faa. Eu fiz uma aliana de proviso com voc para o seu ministrio pessoal, mas com este novo chamado para o Corpo de Cristo total, ser diferente. O Senhor, ento, me mostrou a Sua maneira. Fala aos filhos de Israel, que me tragam uma oferta alada; de todo o homem cujo corao se mover voluntariamente, dele tomareis a minha oferta alada (x 25:2). 2. Trs Princpios Quando o Senhor deu a Moiss uma grande obra para ser feita, Ele deu trs princpios para serem observados. a. Partilhar a Viso. Fala aos filhos de Israel... Moiss teve que partilhar com o povo, a viso que Deus lhe havia dado e teve que deixar que outros soubessem o que Deus queria fazer. b. A Oferta Para Deus. Fala aos filhos de Israel, que me tragam uma oferta... Est bem claro que a oferta NO era para Moiss e sim para o Senhor; para as suas obras e seus propsitos. errado pe-
dir s pessoas que me tragam uma oferta se esta for para os meus propsitos pessoais. Mas se Deus tem uma obra que Ele quer que seja feita e nos conta sobre ela, como lderes correto partilh-la com as pessoas. correto conceder-lhes a oportunidade de doarem dinheiro para ajudar no que Deus quer que seja feito. c. Oferecendo Voluntariamente . ...de todo o homem cujo corao se mover voluntariamente dele tomareis a minha oferta alada. No deve haver coao, nem ameaas e nem tampouco ser ensinado s pessoas que elas deveriam dar para conseguirem alguma coisa em troca. A oferta tem que ser feita por livre e espontnea vontade das pessoas. Deus s quer o dinheiro daqueles que do voluntariamente, de todo o corao. Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com alegria (2 Co 9:7). Vamos, ento, praticar isto em nossa vida. Nunca apele por dinheiro para razes pessoais, mas esteja sempre disposto a dar s pessoas, a oportunidade de ajudarem em alguma coisa que Deus quer que seja feita. Quando as pessoas vem os seus motivos justos, os queridos santos escolhidos por Ele respondero Sua voz. Eles daro suas ofertas para os vrios ministrios e obras que tenham a impresso do dedo de Deus sobre eles. Descobri que Ele , sem dvida, o El Shaddai (Aquele que Todo-Sufciente). Entregue-se a Ele tambm, caro amigo. Ele tudo o que voc precisa!
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Ralph Mahoney
Captulo 1
As Sete Luzes
Introduo Uma das tremendas bnos que vem quando voc caminha nos domnios da f, so as coisas que comeam a acontecer em sua vida. medida que voc se entrega totalmente a Deus e comea a agir em obedincia Palavra do Senhor na sua vida, voc recebe bnos, crescimento e progresso. medida que voc caminha fielmente com Deus, ter necessidade de Sua orientao divina para tomar decises relativas ao que Ele est lhe dizendo. As Escrituras prometem, repetidamente, que Deus guiar os nossos passos. Isaas 58:11 afirma de maneira particularmente clara que: O Senhor te guiar continuamente... Sabendo que esta promessa nos pertence, precisamos ento saber como agir, apoiados na mesma, e como discernir e obter a orientao de Deus. A. PRECISAMOS TER EQUILBRIO Podemos seguir uma direo errada, mesmo quando procuramos sinceramente a vontade de Deus, se no mantivermos o equilbrio entre os extremos da razo exclusivamente humana e do simples subjetivismo. 1. Objetivo X Subjetivo O primeiro extremo, rejeita toda experincia Crist subjetiva, enquanto que o outro, que tende ao completo misticismo, leva a exageros do tipo que no se pode comer ovos no caf da manh sem que uma voz do cu o permita.
Quando voc realmente comea a procurar Deus, de todo o seu corao, surgem armadilhas, se voc no consegue manter o equilbrio entre estes dois extremos. Do lado subjetivo, Paulo diz em 1 Co 14:10: ...H sem dvida muitos tipos de vozes no mundo, nenhum deles, contudo, sem sentido... Toda espcie de vozes se dirigem a voc, e cabe-lhe prov-las para discernir o que de Deus e o que no . Por outro lado, podemos ignorar o subjetivo e tornarmo-nos to racionais e lgicos, que rejeitamos um dos elementos da f, que o de experimentar os riscos, o sucesso e o malogro. 2. F X Presuno Quando voc faz algo de impossvel e aquilo d certo, um dos fatores desse sucesso a f. Quando se trata de orientao, essa f precisa apoiar-se em algo que vem claramente de Deus, pois de outro modo, poderamos vir a agir baseados em presuno em vez de f, e tropearamos, caindo fora do caminho. B. DEVEMOS AGIR NA F 1. Elias: um Exemplo O co-relacionamento entre f e orientao, claramente ilustrado na vida de Elias. Ele disse ao povo: Ento invocai o nome do vosso deus, e eu invocarei o nome do Senhor: e h de ser que o deus que responder por fogo, esse ser Deus (1 Re 18:24). Quando chegou o tempo do confronto com os profetas de Baal, Elias orou: Elias o profeta... disse: SENHOR Deus ... manifeste-se hoje que tu s Deus em Israel e que
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eu sou teu servo, e que conforme tua palavra fiz todas estas coisas (1 Re 18:36). O que provocou a derrota dos adoradores de Baal? a. Deus Iniciou. Deus iniciou o confronto. b. Deus Comunicou. Deus comunicou a Elias o que Ele queria que fosse feito. c. Elias Obedeceu. Elias agiu obedientemente em resposta orientao de Deus. d. O Milagre Aconteceu. Como podemos, ento, obter a orientao de Deus? C. DEVEMOS USAR AS LUZES ORIENTADORAS DE DEUS Deus nos deu, ento, o que eu chamarei de luzes orientadoras, a fim de dirigir os nossos passos com clareza. Para saber como reconhecer estas luzes orientadoras, vamos olhar para este exemplo. 1. Elas nos Mantm no Curso Um transatlntico chegando durante a noite, proveniente de alto mar, manda buscar um piloto no porto de destino, a fim de assumir o comando do navio. Este, assume o lugar do Capito, porque conhece os escolhos da barra e sabe como guiar o navio atravs das guas perigosas, para faz-lo atracar em segurana. Para ajudar o piloto a manter o navio no curso, uma srie de luzes de navegao so instaladas no porto e na terra adjacente ao mesmo. O piloto tem de alinhar estas luzes numa fileira em linha reta, para ter a certeza de que o navio est no meio do canal. Assim, mantendo estas luzes enfileiradas, ele evitar que o navio encalhe ou entre em dificuldades com algo que poderia causar um desastre. 2. H Sete Luzes Estas luzes de navegao so semelhantes s coisas que Deus nos d para manter-nos na linha, e no curso certo, em nossa experincia crist. Deus nos deu sete luzes orientadoras por meio das quais podemos receber a orientao divina e
evitar de ficarmos encalhados. Estas sete luzes so: 1) Convico interior; 2) Confirmao nas Escrituras; 3) Confirmao proftica; 4) Conselhos de pessoas devotadas a Deus; 5) Evidncia das circunstncias; 6) A paz de Deus; e 7) A proviso de Deus. Consideremos cuidadosamente cada uma delas. 3. A Descrio das Sete Luzes a. A Convico Interior. A primeira luz orientadora a que descreverei como uma convico interior. Alguns a chamam o testemunho do Esprito. Em Atos 16, Paulo estava tentando ir para a sia e Deus queria que ele fosse noutra direo. O Esprito impediu-o duas vezes de ir para a sia, e ento o Esprito do Senhor trouxe-lhe uma viso. Ele viu um homem da Macednia rogando: Passa Macednia, e ajuda-nos. Como o verso 10 afirma: ...concluindo que Deus nos havia chamado para lhes anunciar o evangelho, vemos que Paulo tinha chegado convico interior, certeza ntima, que Deus queria que ele fosse para a Macednia. 1) O que Deve Vir Primeiro. Pois, foi a que comeou a sua orientao por uma convico interior. Primeiramente preciso ter alguma certeza ntima do que Deus quer, antes de qualquer outra coisa. Para determinar o que Ele quer para a sua vida, Deus comea pondo a responsabilidade sobre voc. 2) Vem da Espera no Senhor. Voc pode conseguir esta certeza ntima que faz sentir o que Deus quer de voc, por meio de perodos de espera no Senhor, orao fervorosa e busca da Face de Deus, at que o seu esprito receba a convico da vontade de Deus. Voc pode no ter certeza absoluta a respeito, mas o ponto de partida tem que ser este. Alguns correm para algum ministrio proftico a fim de conseguir uma
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palavra do Senhor, como se fossem consultar um vidente ou uma cartomante. Isto um conceito errado. Se voc se deixa orientar por outros, antes de ouvir o Senhor, voc acabar em confuso. b. Confirmao Pelas Escrituras. Depois de estar caminhando com Deus h mais de 40 anos, ponho a minha convico interior em primeiro lugar, ao procurar a orientao de Deus. Esta convico interior precisa estar em alinhamento com a segunda luz, que a confirmao objetiva pelas Escrituras. Subjetivamente, digo que isto parece-me ser o que Deus quer que eu faa, mas, objetivamente, necessrio que seja avaliado luz dos princpios escritursticos. 1) Aviso nas Escrituras. Isaas 8:20 d um importante aviso a este respeito: lei e ao testemunho (as Escrituras)! Se eles no falarem desta maneira, jamais vero a alva. Uma convico, uma voz, ou uma profecia podem desvi-lo do caminho certo, se no esto de acordo com as Escrituras. Por exemplo, Deus no leva um homem a divorciar-se de sua mulher e casar-se com outra. 2) Sem Contradio. A orientao de Deus nunca contradiz a Sua Palavra. Lembre-se que Deus no faz excees: Ele no discriminador de pessoas. c. Confirmao Proftica. No se pode navegar com uma s luz, nem mesmo manter o curso com duas, de forma que h uma terceira luz que Deus pode nos dar a da confirmao proftica, ou orientao por meio de profecias. 1) Exemplos das Escrituras. A Bblia relata vrios casos em que o Senhor usou profecia para confirmar a direo de uma vida. Em Atos 21:11, veio de gabo a confirmao proftica para algo que Paulo j sabia: ...tomando o cinto de Paulo, ligando com ele seus prprios ps e mos, declarou: Isto diz o Esprito Santo: Assim os judeus em Jerusalm faro ao dono deste cinto e o entregaro nas mos dos gentios.
Em Atos 20:23, Paulo j tinha dito: seno que o Esprito Santo, de cidade em cidade, me assegura que me esperam cadeias e tribulaes. E novamente em Atos 21:4, encontramos discpulos que movidos pelo Esprito, recomendavam a Paulo que no fosse a Jerusalm. Temos aqui trs escrituras tratando da ida de Paulo a Jerusalm, e cada uma delas confirmando as outras. Isto indica, a nosso entender, que dispomos da confirmao por meio de profecias dos que falam pelo Esprito, que esto confirmando a convico interior que recebemos e que, por sua vez, est em linha com a Palavra de Deus. 2) Advertncia. Quero adverti-lo: Cuidado para no inverter esta ordem! Muita gente comea com uma orientao proftica, tenta encontrar alguma Escritura que a apie, e tenta ento convencer-se que isto que Deus quer que faam. O primeiro passo para encontrar a vontade de Deus fica entre Deus e voc, sem nenhum intermedirio humano, exceto em algumas raras ocasies em que Deus soberanamente transpe este princpio. d. Conselhos de Devotos. A quarta luz orientadora rejeitada por muitos, que ficam ento espiritualmente encalhados. Esta a luz dos conselhos de pessoas devotadas a Deus. Salomo disse, mil anos antes de Cristo, que na multido de conselheiros h segurana (Pv 11:14). 1) Alguns Ensinam Errado. Hoje em dia alguns afirmam: A Bblia diz: a ordem do rei era urgente, de modo que tudo que voc fizer, faa-o depressa. Se voc for procurar esta citao e encontrar o contexto, ver que se tratava de arranjos excusos do rei, que precisavam ser feitos s pressas. Sempre que h presses, que h urgncia em seu esprito que no lhe permite esperar pelos conselhos de pessoas devotadas a Deus, acautele-se! Voc est em vias de ficar encalhado. O profeta Isaas disse: aquele que cr no se apressa (Is 28:16). 2) Procure por um Presbtero Res-
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peitado. Quando falamos de conselhos de pessoas devotadas a Deus, no queremos dizer que procure um novio, algum que encontrou a f recentemente, ou que um jovem procure outro jovem. Estamos nos referindo ao conselho de pessoas que conhecem os mtodos de Deus, que esto caminhando com Deus, com compreenso espiritual, h muitos anos. Voc agir com sabedoria, se pesar o conselho de pessoas devotadas a Deus e encarar este conselho como uma das luzes orientadoras de Deus. e. Evidncia Circunstancial. Ao procurarmos a orientao divina, Deus nos d uma quinta luz, a das circunstncias confirmadoras, que chamaremos evidncia das circunstncias. Quando voc est caminhando no centro da vontade de Deus, com a convico interior e, talvez, confirmao proftica e conselhos de pessoas devotadas a Deus, e tudo isto, em linha com as Escrituras, ento muitas vezes voc poder ver circunstncias confirmatrias evidentes. Deus comea a dar a evidncia de circunstncias favorveis, mostrando que voc est no caminho certo. 1) Um Exemplo Pessoal. Por exemplo, quando o Senhor falou para minha mulher e para mim, para mudarmo-nos do Sul para a Costa Oeste dos Estados Unidos, procuramos corretores para vender a nossa casa. Estes, e todos com quem conversamos, disseram: Ih!, Irmo Ralph, demorar pelo menos um ano e meio a dois anos para vender esta casa. O mercado de imveis est pssimo; tem gente desempregada; estamos em recesso econmica, etc, etc. Entretanto eu disse a Rose: Deus falou conosco, de modo que tenho a certeza de que Ele pode ajudar-nos a vender esta casa num prazo razovel umas duas semanas! E foi exatamente o que demorou. Tivemos quatro compradores para a casa. E no a cedemos de graa, no; vendemo-la pessoa que ficou com ela, por preo justo. E alm disto, o comprador deu uma entrada de 4.500 dlares em dinheiro vivo, para uma
casa que valia um total de 9.000 dlares. Para ns, isto era uma evidncia das circunstncias, confirmando que estvamos caminhando dentro da vontade de Deus. 2) Talvez Haja Excees. Pode haver excees, neste particular, quando Deus est lidando com voc. H ocasies, na caminhada com Deus, quando Deus fala e embora todas as circunstncias sejam adversas, voc sabe que Deus falou e, assim, voc tem que ir direto em frente. Como quando os sacerdotes chegaram margem do Jordo e as guas se abriram ao colocarem eles os ps nelas; assim acontece, s vezes, com as circunstncias. Voc pode caminhar at margem e ver as guas se abrirem. Mas tambm pode acontecer de voc entrar pelas guas adentro e se afogar, se no tiver a palavra de Deus e no estiver caminhando na ordem Escriturstica e com conselho adequado. Neste caso no se trata de f tratase de presuno. f. A Paz de Deus. A sexta luz orientadora a paz de Deus. A paz com Deus e a paz de Deus so duas coisas diferentes. Romanos 5:1 diz: Justificados, pois, mediante a f, temos paz com Deus, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. Quando voc salvo, lavado no Sangue, justificado, ou seja l qual for o termo que voc gosta de usar, passa a estar em paz com Deus. A paz de Deus coisa bastante diferente. A paz de Deus provm de caminhar em obedincia vontade de Deus. Paulo diz em Filipenses 4:6 e 7: No andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porm, sejam conhecidas diante de Deus as vossas peties, pela orao e pela splica, com aes de graa. 1) Seu rbitro. O verso chave o verso 7: E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e as vossas mentes em Cristo Jesus. Guardar a palavra chave e significa: agir como rbitro. A paz de Deus que excede todo o entendimento agir como rbitro.
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D12.1 As Sete Luzes
A finalidade do rbitro a de declarar as condies do jogo. Assim sendo, a paz de Deus deve agir como um rbitro para dizernos se a bola foi para escanteio ou se fizemos um gol. Por exemplo, voc est na encruzilhada de uma deciso e no sabe se deve virar esquerda ou direita. 2) Voc Deve Tomar Uma Deciso. Permita-me agora, neste caso, dar-lhe uma simples palavra de sabedoria: Se estiver enfrentando uma deciso, faa-o. Muita gente fica parada dez anos na encruzilhada e nunca toma uma deciso. Depois de submeterse a Deus e de trazer o assunto ao Senhor em orao, tome a sua deciso. A que a paz funciona como rbitro: voc ora, entrega o assunto a Deus e diz: Est bem, Senhor, vou virar para a esquerda. No momento em que voc toma esta direo, repentinamente a paz de Deus o deixa e voc comea a pensar: Para onde que Deus foi? Quando a paz de Deus o deixa, hora de parar e examinar a situao. Tome nota do lugar onde perdeu a sua paz, volte para trs e diga: Senhor, tomei uma deciso errada. Ento vire para a direita, e ao faz-lo a paz de Deus retorna e voc sabe que est seguindo a vontade de Deus. g. A Proviso de Deus. Vamos agora stima luz, a da proviso. Procure a proviso de Deus na direo para a qual est indo. Hudson Taylor disse: Quando Deus d a orientao, Deus d a proviso. Ele continuou, dizendo: O trabalho de Deus, feito no tempo de Deus e maneira de Deus, nunca deixa de ter a proviso de Deus. Esta uma lei imutvel, que vale a pena lembrar. 1) No Descuide de Sua Famlia. Aqueles que deixam as mulheres e os filhos passando fome e privaes, sem proviso, porque Deus os est enviando a algum lugar longnquo para evangelizar esto errados. 1 Timteo 5:8 diz claramente: Se algum no tem cuidado dos seus, e especialmente dos de sua prpria casa, tem negado a f e pior do que o descrente. H ocasies em que voc pode caminhar
em f, sem proviso, numa situao impossvel, se tiver uma palavra slida e definida de Deus. De fato, se voc tiver uma palavra definida do Senhor, voc pode caminhar sobre o ar! Mas se no tiver, pode cair no fundo muito depressa e ir ao encontro do desastre. Fiz um contrato com o Senhor h alguns anos atrs, quando Deus estava lidando comigo, e disse: Est bem, Senhor, vou para qualquer lugar que me mandar, a qualquer momento, da seguinte maneira: O SENHOR prover e pagar as contas e eu irei. O Senhor disse: Obrigado, assine aqui. Deus me manteve neste contrato e Ele tem sido mais do que fiel no cumprimento da parte dEle. Viajei centenas de milhares de milhas e Deus nunca me chamou para ir parte alguma, sem deixar a minha famlia com provises materiais adequadas. 2) Algumas Vezes Ele No Prov . Watchman Nee disse que a proviso uma das primeiras coisas que Deus usa para refrear seus servos por demais zelosos, que esto indo alm da vontade dEle em suas vidas. Ele retira o sustentculo que os apia! Durante doze anos Deus ficou tirando o sustentculo que me apoiava. De fato, Ele me manteve to pobre que eu no podia comprar uma passagem de nibus de dez centavos para atravessar a cidade! Mas quando Deus revirou isto e abriu as portas, quando o Seu Tempo para mim havia chegado, ELE ento providenciou a proviso. Eu teria corrido anos na frente de Deus, se fosse por minha cabea, e Deus sabe que tentei. De fato tenho cicatrizes em todo lugar, de tanto bater contra as portas que tentei derrubar! Deus usou a falta de proviso durante estes anos todos para manter-me onde Ele me queria, a fim de preparar-me. 4. Sumrio Assim, vimos que como parte da promessa de Deus de guiar-nos continuamente, Ele nos d sete luzes orientadoras para manter-nos na direo certa em nossa cami-
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nhada Crist. Falamos de termos uma convico interior do que Deus quer que faamos; da necessidade desta convico estar em linha com as Escrituras; da confirmao proftica para dar-nos direo; da sabedoria dos conselhos de pessoas devotadas a Deus; de circunstncias confirmadoras; do arbtrio da paz de Deus; e finalmente, da proviso de Deus. D. DEUS NOS ORIENTA NO ESCURO Todas estas so luzes ao longo do caminho da vontade de Deus para nossa vida. Mas h ainda uma outra maneira pela qual Deus nos guia, e que encontramos em Isaas 42:16: Guiarei os cegos por um caminho que no conhecem, f-los-ei andar por veredas desconhecidas; tornarei as trevas em luz perante eles, e os caminhos escabrosos, planos. Estas coisas lhes farei, e jamais os desampararei. O verso 19 continua: Quem
cego, como o meu servo, ou surdo como o meu mensageiro, a quem envio? Quem cego como o meu amigo, cego como o servo do Senhor? H ocasies, nos procedimentos de Deus, em que voc no saber que direo para cima, para baixo ou de lado. Voc j esteve nesta situao alguma vez? Talvez voc esteja na refinao, nos procedimentos e nas disciplinas do Senhor, como Jos na priso de Fara, sem encontrar uma nica luz orientadora, sem saber o que est se passando, ou em que direo seguir. 1. Mantenha-se Firme na F Se sua vida est firmemente entregue a Deus e voc no est caminhando em rebelio deliberada contra a vontade de Deus, ento DEUS EST ORIENTANDO. Ele nos orienta pela luz, ou Ele pode orientar-nos at mesmo na cegueira, mas de qualquer maneira, Ele nos orienta.
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D13.1 Homiltica
SEO D13 PREPARE UM SERMO / ESTUDO DA BBLIA

Gerald Rowlands NDICE PARA ESTA SEO D13.1 Homiltica D13.2 O Sermo Textual D13.3 A Pregao Expositiva D13.4 O Sermo Biogrfico D13.5 O Pregador
Captulo 1
Homiltica
Introduo A pregao da Palavra de Deus um dos maiores privilgios confiados ao homem. tambm uma de suas maiores responsabilidades. Atravs da tolice da pregao, Deus escolheu revelar-Se aos homens. Este conhecimento de Deus que transmitido atravs da pregao pode conduzir os homens salvao eterna atravs da f em Jesus Cristo e tambm transform-los imagem e semelhana de Deus. Estas pginas no so de maneira alguma para os que foram treinados em seminrios. Elas contm princpios bsicos simples direcionados principalmente aos milhares de excelentes lderes de igrejas cujas circunstncias no lhes permitiram a oportunidade de desenvolverem suas habilidades latentes. Estas anotaes foram preparadas, a princpio, para os alunos da frica Christian Training School (Escola de Treinamento Cristo da frica) em Harare, Zimbbue. Eu gostaria tambm de agradecer pelas revelaes e inspiraes que recebi ao ler Notes on Homiletics (Anotaes sobre a Homiltica) de autoria de Aaron Linford (Inglaterra). Sete anos de ministrio na frica fizeram com que eu entrasse em contato com
milhares de pastores e lderes de igrejas que nunca tiveram a oportunidade de qualquer treinamento formal na arte da pregao e do ensino. No puderam estudar os princpios da pregao e, conseqentemente, suas capacidades e talentos no foram desenvolvidos em sua maior parte. Suas limitaes nesta rea tm empobrecido as congregaes, pois um ministrio de pregao adequado essencial para o crescimento e desenvolvimento de uma congregao. para estes homens excelentes que este artigo simples dedicado com amor. A arte da pregao freqentemente chamada de Homiltica, que uma palavra derivada da palavra grega Homilia, que significa o falar de Deus aos homens (At 20:11). A homiltica inclui o estudo de tudo que se relaciona com a arte da pregao. H dois aspectos distintos na pregao: primeiramente o divino e, em segundo lugar, o humano. A homiltica o estudo do aspecto humano! A. COMO SER EFICAZ A pregao a arte de se comunicar verdades divinas atravs da personalidade humana. Um pregador essencialmente um comunicador. Ele recebe as verdades de Deus e as comunica eficazmente aos homens. Deus d a revelao e o homem fornece a apresentao.
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Para fazer isto eficazmente, ele precisa aprender a fazer bem vrias coisas. 1. Esperar em Deus Em primeiro lugar, ele precisa aprender como esperar em Deus como ficar quieto na presena de Deus e discernir a voz do Senhor falando dentro do seu prprio esprito. Todo sermo que valha a pena comea no corao e na mente de Deus, o Qual a origem de toda verdade. Ele a fonte de todo conhecimento. A primeira tarefa do pregador eficaz aprender a receber os pensamentos de Deus. Muito raramente ele ouvir uma voz audvel de Deus. As verdades divinas destilar-se-o silenciosamente em seu esprito como o orvalho da manh. O pregador em potencial precisa esperar pacientemente na presena de Deus, para receber os preciosos pensamentos e verdades que Deus est sempre disposto a compartilhar com os que O buscam diligentemente. bom nos habituarmos a passar algum tempo na presena de Deus. Separe uma parte de todos os dias para entrar na presena de Deus e espere pacientemente por Ele. Voc logo aprender como perceber a voz de Deus falando suavemente em seu esprito. No deveramos entrar na presena de Deus com a simples idia de obtermos um sermo. Precisamos entrar na presena de Deus para, em primeiro lugar, nos expormos regularmente ao escrutnio e conselho de Deus. Apressarmo-nos Sua presena com aquela urgncia que necessita de um sermo para amanh no certamente uma atitude do corao que pode receber as maravilhosas verdades de Deus. Deveramos permitir uma oportunidade para que a verdade produza seu resultado em ns, antes de tentarmos compartilh-la com os outros. 2. Estudar a Bblia Idealmente, o pregador deveria chegarse diante de Deus com sua Bblia nas mos.
Arranje tempo para sentar-se desta maneira quieta e pacientemente diante de Deus. Pea iluminao e inspirao na Sua Palavra. Busque em orao o conselho, a sabedoria e as instrues do Senhor na Sua Palavra enquanto voc tiver a Bblia aberta sua frente na presena do Senhor. s vezes, bom seguirmos um padro regular de leitura, comeando de onde paramos no dia anterior. Isto nos ajuda a cobrirmos toda a Bblia consistentemente, em vez de darmos umas bicadinhas aqui e ali e negligenciarmos grandes pores das Escrituras. Outras vezes, podemos buscar uma direo do Esprito com relao ao que deveramos ler. Desta maneira no entramos numa rotina. 3. Ter um Caderno Um caderno, onde voc possa registrar os pensamentos e idias que vm sua mente nestas ocasies de espera silenciosa, essencial. impressionante o quo rapidamente podemos nos esquecer das verdades mais maravilhosas, se os pensamentos no forem registrados enquanto esto ainda frescos em nossa mente. Pratique o hbito de escrever todos os pensamentos importantes que vm sua mente enquanto voc l as Escrituras em atitude de orao. Se um tema lhe parecer atraente, v em frente at onde puder e anote tudo o que for possvel sobre este assunto. Desta maneira voc logo desenvolver uma boa fonte de matria para sermes. Releia esta matria de vez em quando. Esses pensamentos comearo a se expandir em seu corao. Voc descobrir que alguns temas ocuparo a sua mente durante semanas, expandindo-se continuamente medida que voc meditar neles. Habitue-se a conversar com o Senhor sobre a Sua Palavra. Quando houver coisas que voc no entenda, pea que o Esprito Santo as ilumine. Em seguida, aprenda a esperar quieta e pacientemente diante do Senhor, enquanto Ele envia suavemente as respostas
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para o interior do seu esprito. Registre-as enquanto esto chegando a voc. Anote em seu caderno as linhas gerais e importantes das verdades transmitidas. No as entregue simplesmente sua memria. At mesmo as melhores memrias tm as suas fraquezas. 4. Seja Purificado Pela Palavra Tente evitar a atitude que busca uma palavra de Deus para que voc possa pregar sobre ela no domingo de manh. No fique sempre procurando projteis espirituais para poder atir-los nos outros. Reconhea as necessidades bsicas do seu prprio corao. Deixe que Deus lide com o seu corao atravs da Sua Palavra e do Seu Esprito. Permita que a Palavra lave e purifique primeiramente a voc. importante que voc alimente a sua prpria alma. Uma das armadilhas em que os pregadores podem cair o ficarem to preocupados em acharem alimento para suas congregaes que o prprio bem-estar espiritual deles negligenciado. Este um dos perigos para os que esto servindo no ministrio. Este pensamento expresso da seguinte maneira em Cantares de Salomo 1:6: ... me puseram por guarda de vinhas, mas a minha prpria vinha no guardei. s vezes o pastor pode estar to envolvido em atender ao bem-estar espiritual do seu rebanho que lamentavelmente negligencia o seu prprio bem-estar espiritual. Esta uma das razes principais que levam ao fracasso os ministros do Evangelho. O ministro do Evangelho no pode se dar ao luxo de negligenciar a sua prpria vida espiritual. Permita que a Palavra de Deus se torne arraigada no seu prprio corao e esprito. Permita que ela se fortalea na sua prpria vida e na sua experincia pessoal. A ento, quando voc pregar, voc ministrar baseado na sua experincia pessoal e na realidade, ao invs de compartilhar coisas que voc mesmo no compreende totalmente. Voc nunca pode levar os outros alm do ponto em que voc prprio chegou.
medida que a Palavra de Deus vai se tornando personificada na sua vida, voc ento se tornar uma mensagem de Deus. Voc no ser algum que meramente recita sermes, mas ser algum que ministra vida, bnos e fora aos que o ouvem. B. DUAS IDIAS ERRADAS SOBRE A HOMILTICA H pelo menos dois erros comuns que as pessoas tendem a cometer com relao homiltica. 1. Preparao Desnecessria A primeira idia errada de que a preparao desnecessria e indica uma falta de f. As pessoas que adotam esta opinio tm a tendncia de acharem que a verdadeira f despreza qualquer tentativa de se preparar a mente, e simplesmente se colocam diante da congregao crendo que Deus suprir ento as palavras a serem faladas. Um versculo favorito destas pessoas Salmos 81:10: ... abre bem a tua boca, e ta encherei. O contexto deste salmo revela que este versculo no tem nada a ver com a pregao! Esta tendncia de ignorar o contexto de uma passagem bblica um tanto quanto tpica deste tipo de pessoas. Revela uma atitude irresponsvel e ingnua. Estas pessoas so geralmente conhecidas por falarem tamanhas bobagens que no desejaramos colocar a culpa em Deus! H, sem dvida nenhuma, um lugar apropriado para a inspirao, mas h tambm um lugar vlido para a preparao. 2. A Capacidade Humana Suficiente O segundo erro vai quase para o outro extremo. Neste caso, urna confiana total colocada na preparao e na capacidade humana. H pouca ou nenhuma dependncia no Esprito Santo, havendo porm uma auto-confiana que o resultado do treinamento e do desenvolvimento das capacidades naturais.
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Um treinamento assim certamente pode produzir uma palestra bem interessante e convincente. Contudo, somente a uno do Esprito sobre a mensagem que pode ministrar a vida de Deus para o povo. A verdade que um ministrio eficaz necessita tanto do aspecto humano quanto do divino. Deus certamente pode abenoar e ungir os pensamentos que foram diligentemente levantados em orao e cuidadosamente considerados. Que a sua preparao consista de reflexes profundas e de oraes fervorosas. Proponha-se a ser o melhor possvel, porm certifique-se que a sua confiana est em Deus e no em voc mesmo. Sempre confie que Ele dar a uno e a bno necessrias sua pregao. C. QUATRO REAS DA HOMILTICA H quatro reas principais que a homiltica aborda: 1. Conceito Isto tem a ver com a obteno do tema original para a mensagem. a arte de se saber como receber uma mensagem de Deus. Trata de como devemos receber a idia e tema iniciais para um sermo. Freqentemente, a semente de um pensamento colocada em nossa mente e pode l permanecer durante meses antes de se desenvolver at o tamanho e proporo adequados para ser compartilhado com outros. Atravs da experincia, podemos desenvolver a capacidade de reconhecermos uma linha de verdades adequada ao compartilhamento com o povo de Deus. medida que voc medita na Palavra, comea a surgir uma vivificao interna de algum aspecto especfico. De repente, algo se ilumina para voc e at parece estar saltando da pgina. Um sentimento de entusiasmo desperta-se dentro de voc. como se voc tivesse descoberto uma grande pepita de ouro! Voc qua-
se no pode esperar para abri-la e investigar o seu valor! 2. Composio Tendo recebido a inspirao numa determinada verdade, voc precisa agora comear a analis-la para descobrir tudo o que esta verdade contm. O seu caderno importante exatamente neste ponto! Enquanto voc medita em orao, escreva cuidadosamente todos os pensamentos que vm sua mente. A esta altura, voc pode simplesmente fazer uma lista de todas as idias que o seu assunto lhe sugere. Prossiga at que voc ache que j explorou totalmente o tema e j descobriu todas as possveis reas das verdades contidas no seu assunto. No se preocupe com o capricho e com a ordem neste momento. Freqentemente, necessrio que voc escreva bem rapidamente para no ficar atrs do fluir da inspirao que voc est recebendo. Certifique-se apenas de escrever tudo num papel. Mais tarde, voc poder separar e classificar os diferentes itens. 3. Construo Tendo analisado por completo, toda a matria para o seu assunto e feito uma lista de todos os aspectos das verdades que voc pode encontrar na sua matria, voc deve agora comear a reunir esses pensamentos de uma forma ordenada. Isto essencial para voc poder fazer consideraes adicionais ao assunto em atitude de orao. Agrupar a matria numa determinada seqncia adequada o ajudar enormemente neste aspecto. Tambm o ajudar muito na sua apresentao do assunto a outros. O compartilhamento de uma progresso de pensamentos ajuda os outros a compreenderem e seguirem a sua linha de raciocnio. Ser muito difcil para as pessoas absorverem a sua mensagem se a sua apresentao estiver toda embaralhada. A construo do sermo tem o propsito de simplificar o
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mximo possvel a compreenso dos seus ouvintes. Esta a essncia da construo de sermes. muito importante que todos os pregadores desenvolvam isto. 4. Comunicao Finalmente, chegamos apresentao da mensagem: A comunicao clara e eficaz das verdades. Como apresentar o seu assunto de uma maneira que cative a ateno dos seus ouvintes. Como desenvolver seus pensamentos, de uma maneira to ordenada que seus ouvintes possam seguir facilmente a linha de verdades que voc est tentando transmitir. Como motivar seus ouvintes a aes apropriadas, pois devemos ser cumpridores da Palavra e no somente ouvintes. (Tg 1:22). Estes conceitos constituem os aspectos essenciais da preparao de sermes. Trataremos de cada um deles mais a fundo no final deste estudo. D. TRS TIPOS DE PREPARAO DE SERMES 1. Sermo Escrito Este um mtodo que exige bastante tempo de preparao. Envolve anotaes bem copiosas. s vezes, a mensagem inteira escrita de antemo. O pregador sabe exatamente o que deseja falar e como deseja falar. Todos os pensamentos so escritos por extenso. Em geral isto significa vrias pginas de anotaes. H uma preocupao com muitos detalhes a construo das sentenas, a palavra correta a ser usada. Todos os aspectos do sermo em questo so considerados meticulosamente. Este mtodo tem vantagens e desvantagens. Uma das vantagens que todo o sermo o resultado de um grande cuidado
para com os detalhes. Assim sendo, provvel que haja uma cobertura adequada de todas as reas importantes das verdades a serem transmitidas. Nada foi deixado ao acaso. Este estilo deveria assegurar uma abordagem completa de todos os assuntos. A principal desvantagem est, geralmente, na apresentao deste tipo de sermo. E freqentemente transmitido de uma maneira um tanto quanto sria e no atrai a ateno do ouvinte. Este estilo de apresentao pode facilmente tornar-se extremamente maante. 2. Anotaes do Tipo Esqueleto Este o mtodo mais usado e o que eu acho ser o mais eficiente. As anotaes so sempre mnimas, o que permite um esboo da mensagem suficiente para se refrescar a memria. Estas breves anotaes formam o esqueleto da mensagem. So os ossos que do forma e estrutura ao que o pregador deseja dizer. medida que fala, ele coloca carne nos ossos e um corpo no seu sermo. Ele amplifica os pensamentos que as suas breves anotaes estimularam. Este mtodo permite uma flexibilidade muito maior ao pregador. Ele no fica to amarrado s suas anotaes, e sim mais aberto inspirao que geralmente lhe vem enquanto est no meio da pregao. A sua apresentao mais espontnea e interessante, mas a estruturao da sua mensagem mantm a sua mente na trilha certa. Ele pode dar ao seu assunto uma cobertura adequada e bem-pensada sem, no entanto, apresentar algo bitolado ou pesado. 3. Sermo Improvisado Este estilo de pregao espontneo e geralmente feito sem anotaes na hora da apresentao. O assunto em questo freqentemente recebe muitas reflexes cuidadosas de antemo e a mente e o corao ficam repletos dos aspectos vitais da mensagem.
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Este estilo geralmente usado na apresentao de sermes do tipo mais inspiracional. Mensagens de evangelizao podem, desta maneira, ser apresentadas muito eficazmente. O sermo flui do corao e freqentemente produz uma forte participao emocional. Este tipo de pregao pode ser emocionante e estimulante quando feita por um pregador capaz e experiente. Estimula as emoes enquanto tambm oferece informaes mente. H duas fraquezas em potencial neste estilo. A primeira que h em geral uma falta de contedo significativo e a mente dos ouvintes no edificada. A segunda que a apresentao pode tornar-se excessivamente emocional ou, ainda, tornar-se irracional e no-convincente. 4. Resumo Eu sugeriria ainda que o uso de anotaes do tipo esqueleto combina as melhores caractersticas dos outros dois estilos. As anotaes no so to pesadas a ponto de o pregador tender a ficar atolado nelas. Ele pode ser flexvel e a sua mente permanece aberta a novas inspiraes, at mesmo enquanto est pingando. Por outro lado, ele tem de fato diante dele um esboo ordenado de suas idias. Ele no fica diante de seus ouvintes falando do que lhe vem cabea naquele momento. As anotaes do tipo esqueleto so adequadas tanto para ensinamentos como para pregaes. Os ensinamentos requerem, em geral, um exame mais complete do assunto; assim sendo, algum tipo de anotaes quase essencial. difcil para os professores cobrirem adequadamente os seus assuntos sem a ajuda de algumas anotaes. Gostaria, portanto, de encoraj-lo a se concentrar especialmente no domnio da abordagem das anotaes do tipo esqueleto. Use este mtodo nas suas horas de estudo. Enquanto voc meditar na Bblia, pratique escrever anotaes curtas e codifica-
das da inspirao e revelao que voc receber. Isto o ajudar tambm quando voc chegar na parte da elaborao da sua mensagem. A familiaridade com este estilo de anotaes o ajudar imensamente quando voc for pregar. Isto o ajuda a treinar a sua mente em padres de pensamento ordenados. Tambm o torna mais eloqente e fcil de se ouvir. E. SETE TIPOS DE SERMES Gostaria de apresentar-lhe agora sete diferentes tipos de sermes. Tentarei explicar brevemente a idia por detrs de cada tipo e como voc pode us-los. Os pastores deveriam familiarizar-se com todos estes tipos. Isto dar uma variedade adicional aos seus ministrios e far com que seja muito mais interessante para suas congregaes que provavelmente estaro ouvindo-o pregar semana aps semana. Depois de um certo tempo, isto os ajudar a apresentarem uma cobertura muito mais ampla das verdades bblicas. O ministrio de qualquer pregador e enriquecido pela versatilidade. 1. Textual Este estilo e baseado geralmente numa poro das Escrituras relativamente curta. Alias, como o prprio nome sugere, normalmente ele se concentra num s texto bblico. Envolve a escolha de alguma afirmao apropriada, a sua investigao, anlise e descoberta de todas as verdades nela contidas, e depois, a apresentao destas verdades de uma maneira ordenada e progressiva a fim de facilitar aos ouvintes a assimilao da mensagem. 2. Tpico Neste caso, o pregador deseja apresentar um tpico especifico a sua congregao. Por exemplo, ele pode escolher o tema da justificao. O seu objetivo seria, primeiramente, descobrir tudo o que a Bblia tem a dizer sobre este fascinante assunto. Em seguida, ele arranjaria todas as pas-
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sagens bblicas e pensamentos que obtiver de uma maneira ordenada a fim de poder desenvolver o seu tema to completa e fielmente quanto possvel. O objetivo dele seria dizer aos seus ouvintes tudo o que deveriam saber sobre este importante assunto. claro que ele talvez no consiga fazer isto numa s sesso de ensino; portanto, ele prepararia uma srie de mensagens ou ensinamentos sobre este mesmo assunto. Isto assegura uma cobertura muito mais completa do tpico em questo. Uma enciclopdia bblica de tpicos ou temas de um imenso valor para a preparao de mensagens deste tipo. Nela podemos encontrar rapidamente todas as referncias bblicas que se relacionam com o tpico em questo. Se voc no tiver uma enciclopdia bblica e nem puder obter uma, tente ento obter uma boa Bblia que contenha uma referncia das passagens bblicas interligadas a um mesmo tema. Isto tambm o capacitar a seguir esse tema atravs de toda a Bblia. 3. Simblico a arte de se descobrir e comunicar as verdades que esto escondidas por detrs dos vrios prottipos da Bblia. Um prottipo uma pessoa, objeto ou evento que so simbolicamente profticos de algum ou algo ainda por vir. semelhante e caracterstico da pessoa ou evento que vir no futuro. Em sua aplicao bblica, refere-se a um personagem ou evento bblico que prefigura algum ou algo futuro. Por exemplo, o cordeiro pascal em xodo um prottipo (smbolo) de Cristo. Todos os detalhes daquele cordeiro pascal falavam profeticamente do papel na Redeno que Cristo teria como Cordeiro de Deus (Jo 1:29). Todos os smbolos profticos foram cumpridos quando Cristo morreu pelos pecados do mundo. Os prottipos bblicos so muitas vezes mencionados como sombras das coisas futuras. Estas pessoas e eventos projetam uma
sombra no futuro, retratando assim o formato das coisas que esto por vir. A Lei de Deus era uma sombra das boas coisas que estavam por vir. Representava e era uma sombra das coisas melhores que haveriam de vir em Cristo (Hb 10:1). Os dias santos do Antigo Testamento tambm eram sombras das coisas futuras (Cl 2:17). Esses dias santos no eram completos em si mesmos. Parte do propsito do cumprimento deles era projetar uma imagem proftica das coisas que ainda estavam por vir. A interpretao e exposio dos prottipos bblicos uma tarefa um tanto quanto especializada e requer a habilidade dos que tm maturidade e conhecimento dos vrios assuntos bblicos. Os novatos deveriam evitar a tentativa de pregarem baseados nos prottipos mais profundos, pois interpretaes sem competncia podem causar toda espcie de erro infeliz. Um conhecimento profundo e minucioso de toda a Bblia essencial para os que tentam explicar o significado dos prottipos. Estes ensinamentos deveriam ser confirmados e fundamentados por toda a Bblia. a. Princpios Para Usar. Quando voc tentar ensinar pela primeira vez baseandose nos prottipos ou modelos bblicos, tente, por favor, lembrar-se dos seguintes princpios: 1) Use Modelos Simples. Comece com os modelos mais simples, com dedues bastante bvias. 2) Mantenha a Interpretao no Esboo. Nunca tente interpretar todos os mnimos detalhes do modelo. Mantenha-se no esboo mais geral do prottipo em questo. 3) No Seja Dogmtico. Evite ser dogmtico no que se refere ao que o tipo ensina. 4) Esclarea a Doutrina . Nunca fundamente a sua posio doutrinria nos ensinamentos dos prottipos, pois eles deveriam ilustrar a doutrina e no inici-la.
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5) Seja Aberto Correo. Permanea aberto correo dos que possuem mais maturidade do que voc. 4. Expositivo Atravs deste mtodo, tentamos expor ou explanar os significados e as verdades contidos numa determinada passagem bblica. Procuramos ressaltar as verdades que geralmente esto escondidas nas entrelinhas. Este um excelente mtodo para se ensinar o teor completo das verdades bblicas. Voc pode, por exemplo, escolher um livro da Bblia e explicar o seu significado, captulo por captulo. Uma sugesto seria tomar um captulo por semana e cobri-lo, versculo por versculo, explicando o significado e importncia das verdades encontradas. Isto poder se tornar uma srie de estudos bblicos, a qual poder levar algumas semanas ou meses para ser concluda. Assim sendo, num perodo de alguns anos, a sua congregao ficar familiarizada com todas as partes da Bblia e ser exposta a todas as verdades que Deus quer transmitir ao povo, para o enriquecimento e aprimoramento de sua vida. 5. Biogrfico Biografia a histria da vida de algum. Portanto, este mtodo envolve o estudo da vida dos muitos personagens que encontramos na Bblia. Todas as biografias registradas na Bblia tm uma grande importncia para ns. A vida de todos os personagens tem algo a nos ensinar. O estudo, dos personagens bblicos muito fascinante e cativante. Escolha um determinado personagem. Leia todas as passagens bblicas referentes a ele. Faa anotaes de todos os pensamentos que lhe vierem mente. Comece a reunir estes pensamentos em ordem cronolgica, isto , na ordem em que ocorreram. Estude o nascimento deste personagem.
Considere as circunstncias de sua criao e educao. Concentre-se nos tratamentos de Deus sobre essa pessoa. Como reagiu a eles esse personagem? O que ele aprendeu com esses tratamentos? Se esse personagem foi bem-sucedido na vida, o que o fez bem-sucedido? Se a vida dele acabou em fracasso, onde foi que ele errou? O que podemos aprender com a vida dele? Tudo isto so coisas interessantes e informativas que podemos aprender atravs da preciosa vida dos homens e mulheres que encontramos na Bblia. 6. Analtico Esta espcie de sermo refere-se anlise detalhada de um assunto a fim de se extrair o mximo das verdades nele contidas e, atravs destas verdades, se ensinar os princpios subjacentes e correspondentes. 7. Analgico Uma grande parte da Bblia foi escrita na forma de analogias. Este mtodo ensina verdades baseando-se em casos paralelos. Os escritores freqentemente usam coisas naturais para ensinarem verdades espirituais. Este mtodo envolve a comparao de funes semelhantes, o processo de raciocnio pela comparao de casos paralelos. O sermo analgico tenta comunicar as verdades contidas numa analogia.
Captulo 2
O Sermo Textual
Eu gostaria que examinssemos mais detalhadamente a preparao de um tipo de sermo textual. J defini anteriormente este mtodo como uma anlise e exposio de
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D13.2 O Sermo Textual
uma pequena poro das Escrituras, em geral um nico versculo ou texto. A. VANTAGENS DE SE TER UM TEXTO 1. Capta o Interesse A declarao de um texto interessante capta imediatamente o interesse dos seus ouvintes, o que lhe proporciona uma congregao atenta. As pessoas ficam intrigadas em descobrirem como voc tratar do assunto. Ficam interessadas em averiguarem que pensamentos e implicaes voc tirar do seu texto. As mentes dos seus ouvintes ficam estimuladas e alertas, proporcionando-lhe ouvintes interessados. 2. Evita a Divagao Um texto especfico ajuda ao pregador evitar desviar-se do seu assunto. difcil para os ouvintes reterem um interesse ativo num pregador que divaga em sua apresentao. Ter um texto especfico e um contexto do qual voc o tirou ajuda-lhe a evitar estas divagaes e a reter o interesse ativo dos seus ouvintes. 3. Mantm Sermes Bblicos Centralizar a sua apresentao numa poro especfica das Escrituras ajuda a manter o pregador de acordo com a Bblia. Tendo apresentado uma premissa diretamente da Bblia, a sua mensagem obviamente baseada nela, uma vez que voc est se referindo diretamente mesma. A tendncia ento substanciar o seu tema baseando-se em outras partes relevantes da Bblia. Inversamente, se o seu tpico anunciado no for bblico, quer seja psicolgico, social, cultural, etc., ento a substanciao para o seu tema em geral ser obtida de uma fonte semelhante. 4. Aumenta a Ousadia Pregar diretamente da Bblia aumenta a ousadia e a autoridade da sua proclamao.
Quando voc prega especificamente a Palavra de Deus, h uma uno especial do Esprito sobre ela. Deus unge a Sua Palavra. Declaraes tiradas diretamente da Bblia podem ser apresentadas com um grande sentimento e convico, pois voc no est apresentando as suas prprias idias, e sim dizendo s pessoas o que Deus tem a dizer sobre o assunto. H um enorme peso e autoridade quando voc declara: Assim diz o Senhor! Foi quando os discpulos saram pregando a Palavra que Deus trabalhou com eles, confirmando a Palavra com sinais que se seguiram (Mc 16:20). 5. Ajuda a Lembrar da Mensagem Um bom texto ajuda a fixar a mensagem nas mentes dos seus ouvintes. Eles se lembraro dela muito tempo depois. Ao se lembrarem da sua mensagem, freqentemente ser o versculo bblico no qual voc baseou a sua apresentao que ser lembrado mais vividamente. B. A ESCOLHA DE UM TEXTO 1. Leia a Bblia Regularmente Se voc quiser tornar-se um pregador capaz e eficaz, voc deve ler a sua Bblia regularmente. Determine-se a desenvolver bons hbitos com relao leitura bblica. Especifique uma hora especial a cada dia para ler a Bblia. Carregue consigo uma pequena Bblia, a fim de que, se voc tiver alguns momentos livres, possa gast-los valiosamente, lendo as Escrituras. 2. Estude a Bblia No a leia meramente de uma forma superficial. Cave abaixo da superfcie. Medite diligentemente nas coisas que voc l. Analise-as minuciosamente em sua mente. Examine-as de todos os pontos de vista possveis. Pratique analisar o que voc estuda. Faa subdivises do assunto em sua mente e rena-o novamente.
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Aprenda a ruminar, que significa remastigar o que foi digerido. Quando uma vaca come, ela mastiga a grama, engole-a e depois a traz de volta para mastig-la novamente. Portanto, quando voc rumina na sua mente, voc continua a trazer os pensamentos de volta para novamente neles refletir. Medite neles. Pondere-os. Continue a traz-los de volta sua mente para consideraes adicionais e mais profundas. Quanto mais a sua mente estiver cheia com a Palavra de Deus e de meditaes bblicas, tanto mais voc ter para onde recorrer quando estiver ministrando. O Esprito Santo trar todas as coisas sua lembrana (Jo 14:26), mas voc precisa t-las em sua mente para que Ele possa fazer isto. 3. Tenha Sempre um Caderno com Voc Sempre que voc ler a Bblia, inicie o hbito de ter uma caneta e papel com voc. Forme o bom hbito de fazer anotaes breves de todas as pequenas inspiraes que voc receber. Tente evitar fazer isto em pedaos de papel soltos, pois a tendncia ser de voc perd-los. Se voc usar um caderno, ele se tornar como um dirio espiritual. Meses mais tarde, voc poder voltar s suas anotaes e retirar delas novas inspiraes. Quanto mais voc meditar nelas, mais revelaes voc receber. Isto tambm criar um arquivo de pensamentos sobre vrios assuntos, dos quais voc poder preparar muitos sermes excelentes na hora apropriada. 4. Mantenha uma Atitude de Orao Isto no significa que voc tenha que estar de joelhos o tempo todo. atitude do corao que me refiro, e no postura do seu corpo. Idealmente, a orao uma conversao espiritual com Deus. um dilogo. Voc fala com Deus, mas Ele tambm falar com voc. medida que voc apren-
der a discernir a Sua voz, voc descobrir um fluir contnuo de inspirao. Deus anseia em revelar a Sua verdade. Ele espera por coraes famintos e atentos que possam reconhecer e discernir a Sua voz. Ele quer compartilhar os Seus segredos com voc. 5. Busque a Revelao do Esprito Santo Estabelea um alto valor e prioridade na revelao que o Esprito pode trazer sobre a Palavra de Deus. O Esprito Santo uma Pessoa sensvel; Ele pode entristecer-Se e ser afugentado. Voc tem que cultivar o esprito quieto, humilde e sensvel com o qual Ele gosta muito de Se associar. medida que a sua comunho com o Esprito Santo se desenvolver, Ele o introduzir a muitas verdades novas e maravilhosas, as quais enriquecero a sua vida e ministrio. 6. O Seu Texto Deveria Ser: a. Biblicamente Autoritrio. Ele deveria harmonizar-se com o que o consenso da Bblia ensina. possvel tirarmos um versculo do seu contexto e ensinarmos com ele algo que a Bblia no substancia. J foi dito que um texto sem um contexto meramente um pretexto. Sempre estude o seu texto na luz do seu contexto. Nunca tente fazer com que o seu texto diga algo que no seja confirmado pelos versculos que o precedem e o seguem. Sempre tente interpretar o seu texto na luz do que a Bblia toda ensina sobre o assunto. b. Completo. O seu texto deveria formar sempre uma declarao completa da verdade. Alguns pregadores meramente tiram uma frase de um versculo e a usam, independentemente do seu contexto. Isto desonesto! Chama-se manipular a Palavra de Deus enganosamente (2 Co 4:2). Isto tem que ser evitado a todo custo, pois levaria a um tratamento desonesto e anti-bblico do seu assunto. Como conseqncia,
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voc cair em concluses errneas e far com que seus ouvintes faam o mesmo. c. Razoavelmente Breve. O sermo textual deveria ser fundamentado numa declarao razoavelmente breve das Escrituras. d. Abrangente. Ainda que breve, o seu texto deveria ser tambm abrangente. Deveria ser um sumrio breve, porm adequado daquilo que voc deseja compartilhar. Ao ler o seu texto congregao, as pessoas deveriam ento obter uma idia razovel da rea da verdade que voc apresentar. Voc deveria ento tentar permanecer dentro dos parmetros do que o seu texto anuncia. C. A SUA ABORDAGEM AO TEXTO 1. Digira Minuciosamente as Suas Palavras Leia o texto repetidas vezes. Pondere-o em seu corao. Medite nele. Decore-o. Faleo em voz alta a voc mesmo. Torne-se minuciosamente familiarizado com ele. 2. Determine a Sua Linguagem Ele deve ser entendido literalmente, ou o seu propsito era para ser figurativo? O autor comunica o significado do que diz de uma forma literal, ou as suas palavras devem ser entendidas como uma figura de linguagem? 3. Analise a Sua Mensagem Isto o ajudar grandemente a dissecar o versculo. Separe-o em trs ou quatro partes principais. Descubra exatamente quanto este versculo contm e o que ele tem para ensinar. 4. Investigue as Palavras Tente descobrir o que elas deveriam transmitir originalmente. Se voc tiver a felicidade de ter uma concordncia ou lxico, examine a palavra na lngua original do hebraico ou grego. H al-
gum significado especial ligado a ela? O autor tinha algum motivo especial para usar esta palavra? Este estudo o ajudar a entender qualquer relevncia especial que o autor possa ter desejado transmitir. 5. Descubra o seu Desenvolvimento Que linha da verdade o autor estava buscando desenvolver? O que ele estava, em ltima anlise tentando transmitir? Como ele realiza isto? Tente seguir o caminho dele e desenvolva-o de forma semelhante. 6. Considere o seu Contexto a. O Contexto Bblico. O que dizem os versculos precedentes e os seguintes? Considere o versculo com relao ao captulo inteiro de onde ele vem. Considere-o luz de todo o Evangelho ou epstola em que se encontra. Certifique-se de que a sua compreenso dele fiel verdade geral transmitida naquele livro. Para tanto, voc tem que estudar o tema e premissa bsicos deste livro. b. Contexto Cultural. A cultura daquela poca influenciou o que foi escrito? As pessoas a quem as palavras foram originalmente escritas receberiam uma perspectiva diferente sobre o que foi dito do que receberamos em nossa situao? Em caso afirmativo, qual seria o significado equivalente agora? c. Contexto Histrico. Quando foi escrita esta declarao? O que estava acontecendo ento naquela poca influenciou o que foi escrito? Os eventos da poca do que foi escrito tm um significado especfico sobre o que foi dito? d. Contexto Geogrfico. Onde estava o autor ao escrever estas palavras? Onde estavam as pessoas a quem ele escreveu? A localizao geogrfica deles tem qualquer significado sobre o que foi dito? e. O Contexto Bblico Total. Todas
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as Escrituras so dadas pela inspirao de Deus (2 Tm 3:16). Cada parte tem que ser fielmente interpretada de maneira a concordar com o todo. Nenhuma Escritura deveria ser deturpada de seu contexto, porm deve ser interpretada pelo que toda a revelao de todas as Escrituras ensinam. As Escrituras devem interpretar as Escrituras, e a nossa exposio de um texto deveria sempre concordar com o que a Bblia, como um todo, ensina. D. O ARRANJO DO SEU MATERIAL O arranjo ordenado do seu material uma vantagem bem definida, tanto para o pregador como para os que o ouvem. Para o pregador, fornece a compreenso mais clara do seu assunto. Os seus pensamentos no ficam embaralhados ou confusos. Ajuda-o tambm a garantir o tratamento mais adequado do assunto. Quanto aos seus ouvintes, isto obviamente os ajudar grandemente na compreenso do sermo. 1. O que um Esboo Faz Para Voc Um bom esboo a melhor e a mais simples maneira de se organizar o seu material. a. Faz com que voc analise cuidadosamente o seu material e o material que voc compilou. Ao fazer isto, voc no final seleciona somente a melhor parte do seu material. b. Revela quaisquer reas fracas na sua abordagem do assunto e no desenvolvimento da sua apresentao. c. Faz com que voc obtenha o mximo do seu material porque voc o reduz ao seu contedo mais relevante e essencial. d. Torna mais fcil para voc lembrar-se de tudo o que voc quer dizer e apresent-lo de uma maneira progressiva e ordenada, com um mnimo de dependncia bvia em suas anotaes escritas. e. Torna mais fcil para os seus ou-
vintes seguirem o desenvolvimento da sua apresentao porque ela comunicada da maneira mais ordenada e lgica. 2. Com Relao s Suas Anotaes a. Mantenha-as Breves. Treine-se a usar as anotaes do tipo esqueleto, as quais voc pode entender num relance. b. Faa-as Ordenadas. preciso que voc possa acompanh-las facilmente em todas as ocasies. c. Faa-as Completas. Tente cobrir todos os aspectos sobre aquilo que voc quer falar. d. Concentre-se em Idias. Condense os seus pensamentos em sentenas breves. Aprenda a cristalizar os seus pensamentos e a express-los em sentenas sucintas. Pratique a reduo e a expresso de um conceito numa nica sentena. e. Faa Anotaes Abreviadas. Lembre-se de que as anotaes esto presentes para incitarem a sua memria. At mesmo uma palavra significativa pode lembr-lo de alguma coisa da qual voc queira se lembrar e compartilhar com os seus ouvintes. f. Faa-as Fceis de Serem Lidas. Se voc tiver uma mquina de escrever, talvez seja mais fcil para voc ler anotaes datilografadas. Caso contrrio, escreva em letras de forma as suas anotaes, to clara e legivelmente quanto possvel. Nunca rabisque as suas anotaes, a fim de que voc no precise ficar pensando sobre elas no plpito na tentativa de decifrar o que voc escreveu. E. AS ESTRUTURAS DE UM SERMO TEXTUAL O esboo do seu sermo conter em geral trs elementos principais: A Introduo A Principal Declarao da Verdade A Concluso e Aplicao
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Vamos examin-los agora mais detalhadamente. 1. Introduo A sua introduo pode bem ser a parte mais importante da sua mensagem, pois, se voc no ganhar a ateno dos seus ouvintes neste perodo inicial, eles podero prestar pouca ateno ao resto do seu sermo. A introduo geralmente toma a forma de uma verso abreviada do seu assunto. Voc abreviadamente diz aos seus ouvintes sobre o que voc planeja falar e a rea que voc pretende cobrir. Voc pode tambm explicar como planeja abordar o seu assunto. Desta forma, voc tenta abrir o apetite deles e torn-los desejosos de ouvirem mais. a. O que a Sua Introduo Deveria Realizar: 1) Captar o Interesse. Deveria captar imediatamente o interesse e a imaginao dos seus ouvintes. 2) Estabelecer a Harmonia. Deveria estabelecer uma comunicao entre voc e os seus ouvintes. 3) Proporcionar a Aceitao. Deveria proporcionar-lhe uma aceitao dos ouvintes. Voc precisa ganhar o interesse, confiana e estima deles. 4) Informar. Deveria informar-lhes qual o seu assunto e como voc pretende abord-lo. 5) Convencer. Deveria convenc-los da importncia do seu tpico e ganhar a cuidadosa ateno deles para o resto da sua pregao. Nunca comece a sua introduo com uma desculpa. Nunca diga: Infelizmente, no tive tempo suficiente para preparar o meu sermo e temo que no ser um bom sermo! Se este for o caso, os pobres ouvintes descobriro isto rapidamente. No preciso dizer-lhes isto! Desculpas assim somente diminuem a sua confiana prpria na sua capacidade e certamente no aumentam a confiana das pessoas em voc. b. Uma Boa Introduo:
1) No Prometa Mais do que Voc Pode Cumprir! s vezes o pregador pode fazer uma introduo bem dramtica ao seu sermo. Ele entusiasma os seus ouvintes com relao ao que est por vir. Prometelhes uma exposio maravilhosa e esclarecedora. Porm, se a sua mensagem no alcana o nvel que prometeu, isto ser contrrio ao clmax esperado. Seus ouvintes ficaro desapontados. Perdero tambm a confiana nele. 2) No Deveria Ser Sensacional Demais. No estabelea um ritmo que lhe seja impossvel de manter. Ao contrrio, permita que a sua introduo seja modesta e depois os seus ouvintes ficaro agradavelmente surpresos ao descobrirem que o sermo est sendo muito mais interessante do que esperavam. 3) No Deveria Ser Muito Longa. Lembre-se que apenas a sua introduo e no o sermo. 4) Deveria Ter um Relacionamento bvio com o seu Tema. A introduo deveria conduzir ao tema. Portanto, tem que estar sempre vitalmente relacionada com o seu assunto. Pode, na verdade, ser uma verso encapsulada do assunto que voc pretende compartilhar, ou uma histria que ilustre a verdade do que voc planeja dizer. 5) Deveria Ser Cuidadosamente Preparada. J que a sua introduo vitalmente importante para ganhar a ateno dos seus ouvintes, ela certamente merece uma reflexo e preparao cuidadosas. Tente colocar-se no lugar dos seus ouvintes. Pergunte a si mesmo: O que certamente ganharia a minha ateno? De tudo o que estou me propondo a dizer, que aspecto especfico realmente captaria o meu interesse? Usando a sua imaginao desta maneira, voc pode determinar o melhor estilo que a sua introduo deveria ter. 6) Proporciona Uma Transio Natural ao seu Tema. Quando adequadamente apresentada, deveria ser bvio aos seus ouvintes exatamente onde a introduo ter-
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mina e o sermo comea. Isto aplicvel a toda a sua mensagem. Ela no deveria apresentar diversas sees especficas, obviamente separada, mas sim, ser exposta como um todo. 2. O Contedo Principal da Sua Mensagem Gostaria de sugerir que voc dividisse a parte central do seu assunto em trs partes principais. Estas partes no precisam ser todas do mesmo tamanho. Deveria haver uma progresso natural, lgica e suave de um ponto para o outro. Estas divises no deveriam ser bvias quando voc as apresenta. Por favor evite dizer: Agora, o meu terceiro ponto ... Talvez as partes assumam um formato como este: A. DECLARE A VERDADE 1. Declare-a 2. Explique-a 3. Esclarea-a B. AMPLIFIQUE A VERDADE 1. Desenvolva-a 2. Substancie-a 3. Prove-a C. CLMAX 1. Apresente a sua concluso 2. O que podemos aprender com isto? 3. Como podemos aplic-lo na prtica? 3. Concluso Apele para a mente. Sumarize a sua pregao. Repita-a brevemente. Apele para a vontade. Tente persuadir. Apele para as emoes. Tente motivar. F. COMO PREPARAR O SEU SERMO 1. Primeiro Prepare um Esboo Um esboo proporciona a maneira mais eficaz de se organizar adequadamente o seu material. Depois que voc aprender bem a arte de produzir bons esboos, voc des-
cobrir que muito mais fcil e mais conveniente organizar as suas pregaes. Quando voc comear a examinar e a avaliar o material do seu assunto, escreva todos os pensamentos e idias numa folha de papel grande. No se preocupe a esta altura em colocar as coisas em suas seqncias corretas. Simplesmente escreva todos os pensamentos vlidos que lhe ocorrerem enquanto voc considera o assunto. 2. Selecione os Seus Pensamentos Principais Em geral mais fcil encontrarmos trs pensamentos principais: Quais so as trs declaraes mais importantes que voc escreveu nesta folha de papel grande? Coloque-as numa seqncia natural. Qual declarao deveria vir primeiro? Qual a declarao fundamental que precisa ser colocada? Faa dela a sua subdiviso nmero um. Escreva-a em letras maisculas e sublinhe-a! Agora, pergunte a voc mesmo: Qual declarao segue naturalmente a primeira? Faa desta a subdiviso principal nmero dois. Resta-lhe agora mais um pensamento principal, o qual deveria ser uma concluso do assunto. Este ser ento a subdiviso principal nmero trs. Coloque-os no papel desta maneira: A. SUBDIVISO PRINCIPAL
NMERO UM
1. 2. 3. B. SUBDIVISO PRINCIPAL
NMERO DOIS
1. 2. 3. C. SUBDIVISO PRINCIPAL
NMERO TRS
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1. 2. 3. Comece agora a cobrir o resto do seu material no seu rascunho. Coloque estes pensamentos em ordem debaixo de cada subdiviso especfica que voc designou. Coloque cada um deles nas subdivises principais apropriadas: l, 2, 3. Cada pensamento, ento, torna-se uma subdiviso secundria. Denomine-as a, b, c, etc. Todos os seus pensamentos e o seu material esto agora entrando num arranjo ordenado. Isto torna mais fcil para voc estudar o assunto mais profundamente. 3. Exemplos de Sermes a. Exemplo 1. Permita-me ilustrar este mtodo com um dos versculos mais conhecidos da Bblia: Joo 3:16: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho Unignito, para que todo aquele que nEle cr no perea mas tenha a vida eterna. INTRODUO O mundo tem conhecido muitas pessoas com uma grande capacidade de amar. Mas eu gostaria de falar sobre Aquele que , sem dvida nenhuma, O que pode amar mais que todas elas. o Prprio Deus! Ele ama o maior nmero de pessoas, com a mais alta qualidade de amor, o que O levou a fazer o maior sacrifcio possvel. A. O GRANDE AMOR DE DEUS PARA
O MUNDO INTEIRO.
2. Como foi grande o sacrifcio de Deus! 3. Deus deu a Jesus de graa para todo aquele que cr 4. Ele O deu mesmo at a morte. C. TODO AQUELE QUE RECEBE A
CRISTO NO PERECE
1. Esta maravilhosa oferta est disponvel a todos. 2. Deus ama at mesmo os piores homens. 3. A salvao um presente atravs da f em Jesus.
CONCLUSO
Deus est lhe oferecendo agora o maior presente possvel: a vida eterna em Cristo! Como voc seria tolo em rejeitar ou negligenciar um presente to maravilhoso assim. Aceite a Cristo agora sem demora! b. Exemplo 2. Consideremos agora uma narrativa simples dos Evangelhos. Em Lucas 8:41-48, encontramos a histria de uma mulher que, aps doze anos de sofrimentos crnicos, veio a Jesus e foi curada imediatamente. Ela foi embora com uma profunda paz em seu corao e mente. O nosso texto poderia ser um trecho do versculo 48: Vai em paz. (Este poderia ser tambm o ttulo da sua mensagem!)
INTRODUO
1. Ele criou o mundo e toda a humanidade. 2. Ele ama igualmente todas as pessoas do mundo. 3. Ele quer que todas elas vivam eternamente. B. ESTE AMOR FEZ COM QUE ELE
DESSE O SEU FILHO UNIGNITO.
1. Quo precioso o Filho de Deus para o Pai. Nenhum pai humano ama tanto ao seu filho.
Certamente, todos desejam possuir uma paz e segurana interior. H muitos fatores na vida que podem nos roubar esta paz. Um deles a doena. difcil mantermos a paz interior quando estamos sendo afligidos por doenas srias. A nossa mente se enche com incertezas e desespero. Aqui est a histria de uma pessoa nestas exatas condies. Ela havia estado doente por doze anos. Ainda que tivesse visitado muitos mdicos, nenhum deles havia sido capaz de ajud-la. Alis, ela ficou ainda pior. A ento, num glorioso dia, ela se encontrou com Jesus Cristo. Atravs deste encontro maravilhoso, ela foi instantaneamente curada da sua longa
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enfermidade. Foi tambm abenoada com um profundo sentimento de paz interior. Este mesmo Jesus pode tambm abenoar a sua vida hoje. Examinemos agora esta histria e descubramos como ela recebeu a cura e como voc pode ser curado tambm! A. ESTA MULHER NO TINHA
NENHUMA PAZ
1. Havia estado constantemente doente durante doze anos. 2. Havia gasto todo o seu dinheiro. Agora no tinha sequer um tosto! 3. Estava decepcionada e frustrada. 4. Estava sendo tentada ao desespero. Parecia que ningum poderia ajudla. Como ela tpica de tantos hoje em dia que esto solitrios, frustrados e inseguros! B. COMO ELA VEIO A CRISTO 1. Ouviu o que Ele havia feito por uma outra pessoa. 2. Determinou-se a buscar tambm a Sua ajuda. 3. Animou-se na f. Disse consigo mesma: Se ao menos eu tocar a orla dos Seus vestidos, serei curada (Mc 5:28). 4. Venceu muitos obstculos. 5. Veio a Cristo. 6. Tocou-O pela f. 7. A vida d Ele fluiu para dentro dela. Foi imediatamente curada por completo! C. A SALVAO DELA 1. Os discpulos no podiam ajud-la. Nem sequer sabiam da necessidade dela. H ocasies em que nenhum ser humano pode nos ajudar. Somente Deus pode satisfazer as nossas necessidades mais profundas. 2. Cristo exigiu a confisso dela. Quem Me tocou? Ele j sabia quem O havia tocado, mas Ele queria a confisso pblica dela. Romanos 10:10 diz: Com o corao o homem cr para a justia, e com a boca a confisso feita para a salvao.
3. Cristo a chamou de filha. Ele a aceitou como um membro da famlia de Deus. 4. Ele disse para ela Vai em paz. Daquele momento em diante, ela conheceu a paz verdadeira. A incerteza e a ansiedade foram banidas e a paz de Deus encheu o seu corao e a sua mente. 5. Foi a f dela que a curou totalmente (vers. 48). Deus deseja que todos sejam completa e perfeitamente curados, no esprito, alma e corpo.
CONCLUSO
Ela foi embora, sendo agora uma pessoa transformada. Voc tambm pode ser transformado, se voc vier para Cristo com f! 4. Sumrio Pratique a dissecao e anlise de tais acontecimentos da Bblia. Tente descobrir os trs pensamentos ou partes principais das histrias. Uma vez que voc tenha determinado os trs pensamentos principais, comece a analisar cada um deles separadamente e a subdividi-los nas partes que os compem. Pode haver quatro ou cinco verdades menores contidas em cada declarao principal. Analise as vrias partes, coloque-as na seqncia ou ordem e arranje-as progressivamente. Isto uma prtica excelente para voc. Talvez no seja fcil a princpio, mas persevere. Determine-se a domin-la. Aps algum tempo, isto se tornar algo muito natural para voc. Muitas vezes comparo a construo de um sermo construo de uma casa: A introduo como um caminho que leva casa. Leva-nos do porto porta de entrada. Cada subdiviso principal como um cmodo da casa. As subdivises secundrias so a moblia de cada cmodo. As ilustraes so as janelas cons-
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D13.3 A Pregao Expositiva
trudas em cada cmodo, as quais iluminam a moblia dos cmodos (as ilustraes so exemplos simples que nos ajudam a compreendermos verdades profundas). Lembre-se desta analogia quando voc estiver preparando os seus sermes!
Novamente, vemos Estvo usando este mtodo de pregao expositiva em Atos, captulos 7 e 8. A Bblia est literalmente repleta de timos exemplos de pregaes expositivas. 2. Produz Pregadores da Bblia e Congregaes Voltadas a Bblia A explanao das Escrituras garante que haja um grande teor bblico no seu ministrio. medida que voc prossegue num captulo, versculo por versculo, a sua congregao est sendo alimentada com a Palavra de Deus. 3. Convida o Reforo do Esprito Santo O Esprito de Deus sempre concorda com a Palavra de Deus (1 Jo 5:7). Portanto, quanto mais teor bblico pregamos, tanto mais da uno do Esprito haver sobre a nossa proclamao. O Esprito Santo Se deleita em confirmar a Palavra de Deus. Ele assim o faz muitas vezes com sinais e maravilhas (Mc 16:20). 4. Estimula um Interesse Mais Profundo na Bblia Quanto mais voc compartilhar da Bblia com as pessoas, tanto mais famintas dela tornar-se-o. Logo comearo a estudla por si mesmas em nveis mais profundos. Suas vidas sero transformadas. Sero fortalecidas e consolidadas pela Palavra. Voc ter uma Igreja voltada Bblia. B. PROCEDIMENTOS SUGERIDOS 1. Escolha Cuidadosamente Uma Passagem Apropriada das Escrituras Certifique-se de que esta passagem ministre vida e fortalecimento aos seus ouvintes. No escolha um assunto meramente porque ele lhe interessa ou lhe intriga. Nunca selecione um assunto que gere discusses, divises e brigas.
Captulo 3
A Pregao Expositiva
Neste caso estamos lidando com a arte de se expor uma passagem das Escrituras. Expor significa interpretar e explicar; apresentar um assunto detalhadamente. Por exemplo: voc pode decidir a examinar o Evangelho de Joo, captulo por captulo. Comeando pelo primeiro captulo, voc procuraria interpretar e explicar o seu significado e importncia, versculo por versculo. Voc poderia abordar um captulo a cada semana, e assim, num perodo de algumas semanas, voc finalmente terminaria o livro inteiro. A. AS VANTAGENS DA PREGAO EXPOSITIVA Este um excelente mtodo de se ensinar a Bblia. Ele tem muitas vantagens distintas e um bom estilo de se cultivar. Aqui esto algumas das vantagens bvias deste mtodo: 1. um Mtodo Bblico O Prprio Jesus freqentemente usava este mtodo. Ele tomava um trecho das Escrituras do Antigo Testamento e interpretava o seu significado para Seus ouvintes. Pedro tambm usou este mtodo no Dia de Pentecostes. Ele tomou algumas das Escrituras do Antigo Testamento que se referiam ao Rei Davi e explicou o seu verdadeiro significado grande multido. Ele explicou cuidadosamente as implicaes profticas destas Escrituras e como se referiam a Cristo e provavam que Ele era o Messias.
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Voc est procurando ser um canal para Deus, a fim de que Ele possa falar a Sua Palavra ao Seu povo atravs de voc. Voc portanto responsvel em revelar a mente de Deus para o povo sobre o qual Ele lhe deu responsabilidade. Este ministrio um dos maiores privilgios dados ao homem mortal. tambm uma das mais tremendas responsabilidades! 2. Procure um Tema que Seja Relevante Situao Atual do Povo Deus sempre tem verdades atuais que Ele quer comunicar ao Seu povo. H uma progresso e desenvolvimento constantes dos propsitos de Deus no meio do Seu povo. Ele tem um propsito especfico para todas as congregaes de crentes. Toda igreja local deveria estar seguindo adiante naquele propsito especfico que Deus definiu para ela. A fim de realizarmos isto, essencial que a Sua especfica Palavra da verdade seja consistentemente ministrada congregao. s vezes um exerccio til perguntar a si prprio: Se esta fosse a minha ltima chance de falar a este povo, qual seria a coisa mais importante que precisariam ouvir? Pregar com este tipo de pensamento em mente, ajuda-lhe a garantir que os seus tpicos sejam relevantes e vitais para o desenvolvimento e amadurecimento do povo nos propsitos de Deus para ele. 3. Estude a Passagem Cuidadosamente Sob Todos os ngulos Possveis Primeiramente, leia toda a passagem vrias vezes at que voc comece a ficar bem familiarizado com ela. Em seguida, leia-a cuidadosamente, versculo por versculo. Sempre que houver uma ligao bvia com alguma outra passagem das Escrituras, leia este outro trecho tambm. Se voc tiver acesso a quaisquer livros de pesquisa, leia-os, ento, a qualquer custo. Acima de tudo, porm, mantenha a sua mente aberta e alerta ao
Esprito Santo para que voc possa colher quaisquer pensamentos que Ele vier a compartilhar com voc. 4. Esforce-se Para Entender Minuciosamente o Seu Tema Tente sempre descobrir o tema subjacente da passagem. O que o Esprito Santo estava tentando transmitir ao inspirar esta passagem? O que est bem no corao deste ensinamento? O que Deus gostaria de dizer ao Seu povo atravs disto? 5. Tenha em Mente um Objetivo Definido O seu objetivo deveria estar em total harmonia com o objetivo de Deus. Tendo descoberto o que voc sente que Ele est querendo comunicar atravs destas Escrituras, a sua tarefa ser to fiel a isto quanto possvel. Assim sendo, necessrio que voc se absorva completamente nesta mensagem. No suficiente compreendermos mentalmente o que Deus est dizendo. preciso que sintamos o que Ele est sentindo. Ele quer comunicar o Seu corao como tambm a Sua mente e vontade. Portanto, a Sua Palavra tem de fluir atravs do seu corao e tambm da sua mente. Voc deve ser o instrumento de Deus para transmitir convincentemente a Sua mensagem ao Seu povo. Voc o Seu portavoz! Voc no foi chamado para compartilhar os seus prprios pensamentos com o povo. Voc foi chamado para compartilhar os pensamentos e a vontade de Deus com eles. Esta compreenso deveria ser o seu fator de motivao. Deveria ser o motivo que o impele na sua pregao. 6. Fale Pela Sua Prpria Experincia Para que voc possa comunicar a verdade eficazmente, deveria ser algo que Deus trabalhou primeiramente na sua prpria vida. Muitos pregadores apresentam
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teorias. Pregam banalidades que s vezes no tm nenhuma relevncia prtica. Ningum pode pregar convincentemente uma experincia de novo nascimento a menos que a tenha experimentado pessoalmente. Voc tem de conhecer as experincias como uma realidade na sua vida antes que voc possa compartilh-la eficazmente com os outros. O pregador chamado para ser uma epstola viva. Ele no deve somente pregar a verdade, mas tambm pratic-la e demonstr-la. Ele deve ser um exemplo vivo de tudo o que prega. 7. Torne-a Significativa Exegese significa salientar o verdadeiro significado. Voc responsvel em garantir, da melhor forma possvel, que o verdadeiro significado e importncia da passagem bblica se torne clara aos seus ouvintes. Sempre tente simplificar o seu assunto. Isto obviamente o que Jesus fazia e uma razo importante pela qual o Seu ministrio era to poderoso e eficaz. Ele tomava questes profundas e as tornava to simples! Muitos pregadores atuais fazem exatamente o oposto. Tomam os assuntos mais simples e os fazem to profundos e complicados que os seus ouvintes entendem pouco do que ouvem. Lembre-se disto: quanto mais simples melhor! 8. Torne-a Prtica Sempre tente mostrar claramente as aplicaes prticas que a sua mensagem pode ter para o povo. Um grave perigo entre os cristos em geral um conhecimento excessivo e bem pouca prtica. Muitos cristos tm ouvido sermes durante anos, e, contudo, h pateticamente pouco que se mostrar como resultado disto em termos significativos. No se contente em simplesmente falar ao povo. Faa com que as suas concluses
sejam bem claras. Procure dar sugestes prticas no que se refere s maneiras pelas quais o povo pode significativamente corresponder a Deus. Faa um acompanhamento posterior s suas mensagens com programas prticos com os quais o povo pode se envolver a fim de se tornarem praticantes da Palavra e no somente ouvintes! C. A COLETA DE MATERIAL RELEV ANTE Alm de estudarmos a passagem bblica, como coletamos material relevante adicional? Aqui esto algumas sugestes. Pergunte a si mesmo: 1. O que J Li ou Ouvi Sobre Este Assunto? Comece a sondar a sua memria. Talvez voc tenha lido um bom livro sobre este assunto alguma vez. Qual foi o livro? O que ele dizia sobre o assunto? Force a sua memria at que os pensamentos voltem sua mente. Talvez voc j tenha ouvido algum pregar sobre este assunto. O que foi falado? Como foi apresentado o assunto? Freqentemente, algo que foi falado se torna um pensamento em forma de semente para voc. A partir disto vem toda uma corrente de novos pensamentos. 2. O que o Esprito Santo J me Mostrou Sobre Este Assunto? neste ponto que os benefcios de se ter um caderno de anotaes so percebidos. s vezes, meses e at mesmo anos antes, Deus lhe deu alguns pensamentos e revelaes interessantes sobre este exato tema. Se voc no anotou estes pensamentos, talvez voc tenha problemas tentando lembrar-se deles novamente. Mas se voc tiver um caderno de anotaes onde seus pensamentos devocionais so registrados, voc pode novamente recorrer a ele para familiarizar a sua mente com o que o Esprito mostrou a voc em outras ocasies.
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Se voc no estiver mantendo um caderno deste tipo, retire-se para algum lugar sossegado para que a sua mente possa refletir sobre o assunto sem interrupes. A meditao o ajudar a lembrar-se das coisas que voc aprendeu pelo Esprito. 3. O que J Observei e que se Relaciona com Este Tema? Freqentemente observamos coisas que clarificam o assunto que estamos considerando incidentes da nossa experincia que ilustram algum aspecto da verdade que estamos considerando no momento. s vezes, algo que observamos na natureza e que confirma um princpio que estamos estudando na Palavra de Deus. As ilustraes da natureza geralmente trazem uma luz tremenda s passagens bblicas. Os pregadores africanos so freqentemente muito hbeis nisto. Tenho me entusiasmado muito ouvindo pregadores negros ilustrarem verdades bblicas atravs das coisas que aprenderam sobre a natureza. O Deus da natureza tambm o Deus da Bblia! 4. Que Pensamentos J Tive Sobre Este Assunto? Muitos dos nossos pensamentos anteriores sobre um certo assunto esto agora enterrados em nosso sub-consciente. Eles precisam ser novamente trazidos superfcie. Isto pode muitas vezes ser realizado durante um tempo de profunda meditao. medida que permanecemos sentados em silncio, focalizando a nossa mente na Bblia, pensamentos enterrados viro novamente superfcie. Digo freqentemente aos meus alunos: Force a sua memria, faa-a trabalhar. Voc no a danificar fazendo com que ela trabalhe para voc. Voc s poder aperfeio-la. Nunca tenha medo de fazer isto. Sente-se e concentre-se. Force-se a lembrar-se quais eram os seus pensamentos.
Refresque novamente com eles a sua mente. 5. Quem ou o que Posso Consultar Sobre Este Assunto? Discutir tpicos bblicos com um pregador amigo sempre uma experincia estimulante e valiosa. Se voc tiver a oportunidade de fazer isto, ento agarre esta chance! Ser edificante e esclarecedor para todas as pessoas interessadas. Este tipo de exerccio deveria acontecer todas as vezes em que os pregadores da Palavra esto reunidos. Engajar-se em debates sobre assuntos bblicos edificantes, faz um tremendo bem e fomenta a verdadeira comunho e unidade. Sinto muita pena de muitos companheiros de ministrio que no tm nenhum livro de pesquisa bblica. Porm, vocs tm de fato um ao outro! Compartilhem o seu conhecimento e experincia um com o outro. Renam os seus conhecimentos bblicos atravs de bons debates e conversaes freqentes. No desperdicem estas oportunidades de ouro quando vocs estiverem reunidos. D. PREPARAO DO SEU MATERIAL Tendo encontrado uma passagem adequada e relevante: 1. Aborde-a Honestamente Coloque de lado todas as suas idias preconcebidas. Permita que a sua mente esteja aberta e que no seja tendenciosa para que voc possa receber e aprender algo novo. Algum j disse que se quisermos realmente crescer espiritualmente, ento precisamos ler todos os trechos da Bblia que nunca sublinhamos. Freqentemente, estabelecemos conceitos com firmeza e temos a tendncia de vermos somente as coisas que confirmam aquilo em que j cremos. Precisamos abordar a Palavra de Deus com abertura e honestidade. No anule ou invalide a Palavra de Deus
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porque a sua tradio religiosa fechou a sua mente para qualquer outra coisa alm do que voc cr no presente. Certamente voc no tem a plenitude de todo o conhecimento que Deus quer transmitir a voc. Esteja pronto para aprender qualquer que seja a nova verdade que Deus possa, porventura, ter para compartilhar com voc. 2. Investigue-a Minuciosamente Analise a passagem. Interrogue-a! Desmonte-a e examine-a minuciosamente. Faa isto com a sua mente aberta ao Esprito Santo. Tenha a expectativa de receber novos pensamentos e revelaes de Deus e tambm de discernir verdades que voc nunca percebeu antes. A Palavra de Deus como o poo de uma mina. Quanto mais profundo voc for, encontrar depsitos cada vez mais preciosos. Muitos se contentam em cavar somente na superfcie. Suas concluses so sempre superficiais. Podem compartilhar somente o que os outros j sabem. Um segredo do ensino eficaz investigarmos as reas da verdade que ainda no ocorreram anteriormente s pessoas. Desta maneira, voc pode compartilhar verdades novas e agradveis com elas. 3. Faa Alguma Reflexo Original Sobre Ela No permita que a sua mente fique nos caminhos rotineiros que voc criou. Confie que o Esprito Santo iluminar a sua mente. Estou certo de que ele compartilhar algo com voc do qual voc jamais havia se dado conta. Confira-o com o resto da Bblia. Nenhuma verdade jamais contradiz o contedo da verdade como um todo revelada nas Escrituras. Confira-o tambm com um companheiro pregador, algum que saiba mais sobre a Bblia do que voc, e no algum que voc sabe que sempre concorda com voc! No tenha medo de ter algum pensamen-
to original. Permita que o vento do Esprito expulse as teias de aranha da sua mente! 4. Aborde-a Criativamente Deus um criador. A Sua Palavra uma Palavra criativa. Tudo o que Deus criou, Ele o fez pela Sua Palavra! A Palavra de Deus no deveria ficar presa. Ela ainda uma Palavra criativa e poderosa. Quando liberada em coraes redimidos, ela cria e transforma. Esteja sempre consciente do potencial criativo da Palavra de Deus. Manuseie-a com uma atitude de f e expectativa. Esteja sempre ciente de que ela est repleta de um potencial criativo. Ela tem muito mais energia e capacidade do que voc jamais compreender. Ela sempre capaz de produzir muito mais do que voc poderia compreender. Lembre-se que ela uma Palavra milagrosa. Deus est em Sua Palavra. O Seu gnio criativo est nela. O seu ministrio deveria ter o propsito de liberar este potencial criativo e introduzi-lo na vida dos seus ouvintes. 5. Trate-a Construtivamente Lembre-se de que voc um colaborador de Deus. Voc est envolvido na construo de algo, e no na sua destruio. A sua tarefa, estando submisso a Deus, edificar o Corpo de Cristo. Portanto, as suas mensagens deveriam ser construtivas, e no destrutivas. s vezes, a sua nfase poder causar uma sondagem profunda nos coraes. A palavra que voc trouxer poder fazer com que os seus ouvintes sondem os seus coraes e se arrependam. A reao deles poder ser de quebrantamento e de lgrimas. Contudo, no deveriam ser deixados nesta situao! Considere Esdras e Neemias (Ne 8:512). Deus havia transmitido uma palavra bem pesada aos recm-chegados do exlio. Ao ouvirem a exposio da Lei, perceberam o quanto haviam se afastado dela durante os anos do exlio. Isto fez com que chorassem, prostrando-se com os seus rostos ao cho em arrependimento. Os profetas per-
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mitiram que fizessem isto por um tempo, mas, em seguida, interromperam o choro e a lamentao deles, fizeram com que o povo se levantasse novamente e disseram: ... ide, comei... e bebei... no vos entristeais, porque a alegria do Senhor a vossa fora (v. 10). No coloque o povo constantemente sob condenao. O seu objetivo final v-los edificados e fortalecidos. Para realizar isto, voc precisa ministrar construtivamente. 6. Aborde-a Comparativamente As Escrituras tm de ser comparadas com as prprias Escrituras. Elas tm de ser interpretadas sempre dentro do contexto total da Bblia. Isto requer uma maturidade de entendimento de toda a Bblia. Voc precisa estudar a Bblia consistentemente para mostrar-se aprovado diante de Deus, como obreiro que no tem do que se envergonhar e que maneja bem a Palavra da verdade (2 Tm 2:15). 7. Conclua-a de Forma Prtica Todas as pregaes e ensinos bblicos eficazes devem ter uma concluso e aplicao prticas. O ministrio no meramente para informao da mente, e sim, para a formao da vida. Voc deveria fazer sempre uma concluso prtica. Sugira aos seus ouvintes alguma resposta significativa que eles possam trazer palavra que voc lhes trouxe. E. O PRONUNCIAMENTO DA MENSAGEM EXPOSITIVA 1. Abra a Bblia na Passagem Desejada Faa com que a sua congregao abra na passagem apropriada da Bblia. 2. Leia a Passagem em Voz Alta Se voc planeja explicar um determinado captulo, leia-o em voz alta. Talvez a congregao possa compartilhar a leitura com
voc, com cada pessoa lendo em voz alta um versculo ou dois. 3. Apresente o seu Tema Explique como voc pretende abordlo. Explique o seu propsito e inteno para que as pessoas possam cooperar com voc. Elas compreendero ento onde voc est indo e podero acompanh-lo. 4. Leia a Passagem Novamente em Voz Alta Voc poder ento decidir l-lo novamente por completo, um versculo de cada vez, fazendo um comentrio adequado sobre cada versculo. F. SETE PRINCPIOS Neste ponto, gostaria de apresentar a voc sete princpios vitais e que so extremamente importantes especialmente no ensino expositivo. Lembre-se deles e procure cobri-los sempre que voc expuser a Palavra de Deus. 1. Clareza Certifique-se de que o seu comentrio seja facilmente compreendido. No tente ser profundo ou misterioso demais. O objetivo da pregao expositiva eficaz tornar a passagem relevante to fcil para se compreender quanto possvel. No tente ser esperto ou demonstrar o seu conhecimento. Tente quebrar o Po da Vida de uma forma tal que todos os seus ouvintes sejam capazes de seguirem facilmente a nfase que voc est dando. 2. Consistncia Mantenha os comentrios em consistncia com o tema que voc est expondo. Evite a tentao de divagar em vrios caminhos tortuosos que possam ocorrer na sua mente. Mantendo-se fiel ao seu assunto, voc estar reforando-o nas mentes dos seus ouvintes. No tenha medo de algumas repeties.
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Um pouco disto necessrio para fixar a verdade no corao das pessoas. 3. Coerncia Ser coerente ou coeso significa permanecer junto. Portanto, certifique-se de que os seus pensamentos tm uma unidade clara. Algum que esteja falando incoerentemente algum cuja pregao tem tanta falta de unidade que quase impossvel compreender-se o que est dizendo. Permita que a expresso dos seus pensamentos tenha uma unidade bvia. No vagueie de pensamento a pensamento. Seja claro e conciso. Certifique-se de que os seus pensamentos sejam coesos e se unam bem, com cada um deles apoiando e complementando ao outro. 4. Continuidade Deveria haver tambm uma clara progresso de pensamentos. As suas declaraes deveriam estar continuamente levando os seus ouvintes em direo ao objetivo proposto. Cada ponto deveria seguir claramente o ponto anterior. Os seus comentrios deveriam fluir livremente, de um comentrio para o seguinte, com unidade e com um desenvolvimento e progresso claros. Continue a mover-se para diante suavemente em direo ao seu objetivo final. 5. Conciso Procure ser breve. muito melhor fazer com que os seus ouvintes desejem que voc continue do que fazer com que desejem que voc tivesse terminado vinte minutos antes. Evite a tentao de falar s por falar. No adquira o hbito de ficar esticando o assunto. Isto s confunde os seus ouvintes. Um bom conselho foi certa vez dado aos pregadores da seguinte maneira: Levante-se! Fale claramente! Cale-se! 6. Abrangncia Este ponto pode parecer que est contradizendo o anterior, no qual aconselhei a
brevidade. Ser abrangente significa cobrir o assunto de forma to completa quanto possvel. Contudo, no h nenhuma contradio. Certamente possvel e desejvel cobrir-se um assunto de forma abrangente e contudo to brevemente quanto possvel. Para sermos abrangentes no necessrio falarmos tanto tempo que os nossos ouvintes se tornem cansados do som de nossa voz. Tente harmonizar os dois! 7. Conclusivo Aqui est o ponto mais importante. Qual a concluso de tudo o que voc disse? Qual o resultado final? O que conseguiro as suas palavras? A concluso desejada deveria dominar a sua mente desde o comeo. Voc deveria estar se movendo inexoravelmente em direo a ela. Ministre em f, tendo a expectativa de que Deus realizar o Seu desejado objetivo. Lembre-se de que no responsabilidade sua alcanar o resultado desejado. Isto uma tarefa de Deus. Voc precisa continuar olhando para Deus, e no para as pessoas. Espere confiantemente que Ele d a multiplicao.
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O Sermo Biogrfico
A. VANTAGENS DO SERMO BIOGRFICO Insinuei anteriormente que este tipo de sermo se relaciona principalmente com ensino baseado na vida e exemplos dos personagens bblicos. Envolve o estudo detalhado destes personagens a fim de aprendermos tanto quanto possvel com a vida deles. Uma interessante caracterstica da Bblia a maneira pela qual os homens e mulheres que formam as narrativas so apresentados exatamente como so. No h nenhuma tentativa de se encobrir suas fraque-
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zas e de se revelar somente os seus pontos fortes e as suas virtudes. Muitos dos grandes heris da Bblia tm as suas falhas humanas e estamos bem cientes de que so realmente carne e sangue, assim como ns. Enfrentaram tentaes comuns a todos os homens e, freqentemente, a resposta deles foi pouco diferente da do cristo comum de hoje em dia. Em toda a narrativa da histria da Bblia h apenas um homem verdadeiramente perfeito, o homem Cristo Jesus! At mesmo os grandes heris da f so manifestamente humanos, o que certamente nos ajuda a nos identificarmos com eles de uma forma muito ntima. A arte de expormos as verdades aprendidas com o estudo da vida destes homens e mulheres extremamente valiosa. um estilo de pregao que pode ser usado muito eficazmente pelo pastor. 1. Aborda as Realidades da Vida Ele aborda as realidades da vida humana, com seus pontos fortes e fracos. Em geral podemos aprender tanto com as lutas, triunfos e fracassos daqueles que vieram antes de ns. 2. So Exemplos Para se Aprender com Eles So exemplos para o nosso benefcio, para que possamos aprender com eles, em vez de aprendermos com as nossas prprias experincias dolorosas B. COMO COMEAR 1. Escolha Personagens da Bblia Voc poderia comear este estilo de pregao estudando alguns dos grandes personagens da Bblia, tais como, Abrao, Moiss, Josu, Davi, Paulo e Pedro homens cujas aes iluminam a histria dos tratamentos de Deus com a humanidade. H muito o que aprendermos com a vida deles. H muitas grandes mulheres na B-
blia tambm, cuja vida tem uma mensagem especial a ser transmitida. 2. Estude a Vida Deles Comece lendo a narrativa que fala sobre o nascimento da pessoa. Descubra o significado do seu nome, pois a maioria dos nomes bblicos tm um significado tremendo. Estude as circunstncias do seu crescimento. Preste uma ateno especial ao propsito de Deus em sua vida. a. O que Deus queria realizar atravs dela? b. Como Ele revelou o Seu propsito? c. Qual foi a reao da pessoa? d. O que podemos aprender com os tratamentos de Deus em sua vida? e. H alguns perigos dos quais deveramos estar cientes? f. Qual foi o segredo do seu sucesso? g. Qual foi a concluso da sua vida? C. EXEMPLO DE UM SERMO BIOGRFICO H tantas lies que podemos aprender com estes grandes personagens. 1. A Vida de Davi Examinemos brevemente a vida de Davi para darmos um exemplo simples de um sermo biogrfico.
TTULO: DAVI, UM HOMEM SEGUNDO O CORAO DE DEUS (AT 13:22) INTRODUO
O nome dele significa Amado de Deus. Ele chamado de um homem segundo o corao de Deus. Por que Deus o chamou assim? O que foi que agradou ao corao de Deus? H obviamente muito que podemos aprender com este homem!
A. ERA UM HOMEM SEGUNDO O CORAO DE DEUS
1. Davi tinha um lugar especial no corao de Deus
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2. maravilhoso que Deus encontre tanta alegria num ser humano.

B . NO ERA UM HOMEM PERFEITO
1. Sua fraqueza tornou-se conhecida por todos. Contudo, isto no alterou o sentimento de Deus em relao a ele. 2. Estamos longe de sermos perfeitos tambm, e contudo Deus pode encontrar alegria em ns.
C . ERA UMA PESSOA MUITO HUMANA
1. Uma tpica mistura de pontos fortes e fracos. 2. Ansiava agradar a Deus... e contudo, entristecia-O muito freqentemente. 3. Ansiava pelo governo de Deus em sua vida... e contudo, fazia as coisas de seu prprio modo. 4. Subiu a grandes alturas... e desceu a tristes profundezas. 5. Davi no era um super homem. Ele era verdadeiramente humano, assim como ns somos!
D. FOI ESCOLHIDO PARA UMA TAREFA ESPECIAL
si prprio. Nunca confie no brao da carne! 3. Momentos de ociosidade levaramno sua queda. Deveria estar na frente de batalha. Satans aproveitase das ocasies de ociosidade. 4. A prosperidade material fomentou a sensualidade. Paulo disciplinava a sua carne para certificar-se de que no se tornaria um fracasso espiritual (1 Co 9:27). 5. Fracassou em vencer a tentao enquanto ela ainda estava em sua mente. Todas as tentaes comeam nos pensamentos. Este o lugar mais fcil para derrota- Ias. Destrua os pensamentos e imaginaes (2 Co 10:5). A nossa falha em fazermos isto pode causar um desastre.
G. O SEU ARREPENDIMENTO (SL 51:1-5)
Deus o escolheu dentre os seus irmos mais velhos e que exteriormente causavam uma melhor impresso.
E. ELE TEVE DE SER TESTADO
1. Todo homem que chamado por Deus tem de ser testado e provado. 2. Jesus foi testado no deserto (Mt 4:111). 3. No estranhe quando voc testado (1 Pe 4:12). 4. Depois que voc tiver sofrido por algum tempo, Deus aperfeioar, fortalecer e estabelecer a sua vida (1 Pe 5:10).
F. DAVI FOI TESTADO A TRAVS DE BATSEBA (2 SM 11)
Foi a sinceridade de Davi no arrependimento que granjeou-lhe a estima de Deus. 1. Ele reconheceu a sua transgresso. No tentou culpar uma outra pessoa. 2. Arrependeu-se profundamente da sua iniqidade. 3. Buscou sinceramente o perdo. 4. Clamou pela purificao. 5. Buscou um corao puro e um esprito reto.
H. O SEU SOFRIMENTO (SL 32:3,4: 77:2-6)
1. Uma pesada convico de pecado dia e noite. 2. Lgrimas de remorso. 3. Os seus ossos envelheceram.
I. O QUE DEUS PROCUROU REALIZAR (SL 51:6,10,17)
1. Estava espiritualmente desguarnecido... Tinha na ocasio cinqenta anos de idade... J havia sido rei por vinte anos. Como fcil ficarmos desguarnecidos! 2. Estava demasiadamente seguro de
1. Verdade no ntimo. 2. Um corao puro e um esprito reto. 3. Um quebrantamento no esprito e um corao contrito.
J. PARA QUE O SEU SERVO PUDESSE SER:
1. Uma pessoa mansa e humilde.
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2. Uma pessoa realmente alegre. 3. Sustentada pelo livre Esprito de Deus. 4. Um homem segundo o prprio corao de Deus. Este um exemplo breve e simples de um sermo biogrfico. Determine-se a passar algum tempo estudando alguns dos grandes personagens bblicos para que voc possa ensinar verdades importantes baseadas na vida deles.
Contudo, estes 10% leveda todo o discurso! Podem fazer a diferena entre uma conversa maante e um discurso fascinante. Portanto, achei apropriado devotar um pouco de espao ao assunto da personalidade do pregador. Eis aqui algumas diretrizes simples: 1. Seja Voc Mesmo Relaxe, fique natural e sem afetao. Uma das ajudas mais importantes a um falar eficaz ficarmos relaxados. A tenso cria o nervosismo. Sob tenso a memria no funciona bem. O nosso discurso no flui bem. O seu nervosismo ser comunicado aos ouvintes e eles tambm se sentiro tensos. A melhor maneira de relaxarmos entregarmos a nossa mensagem a Deus. Faa o melhor que voc puder, e deixe os resultados nas mos de Deus. 2. Tente No Copiar os Outros Deus escolheu a voc porque Ele quer usar voc. Voc tem algumas caractersticas especiais, peculiares a voc somente, e Deus tem um propsito para elas. um grande erro tentarmos copiar qualquer outro pregador. No importa quo eficaz esta outra pessoa possa ser, a nossa tentativa de copi-la no melhorar o nosso ministrio. Fazer isto seria como Davi tentando usar a armadura de Saul. Ela simplesmente no lhe servia e teria sido um impedimento maior do que uma ajuda. Se voc estiver tentando copiar ou imitar algum, os seus ouvintes logo percebem isto. Notam que a sua pregao no totalmente sincera e genuna. Ela comunica uma idia de superficialidade. Voc nunca ficar completamente descontrado e vontade, se voc no for voc mesmo. O seu ministrio ser afetado e artificial. Determine-se a ser voc mesmo, porm seja o melhor que voc puder ser! 3. Seja Verdadeiro Consigo Mesmo A integridade e a honestidade so essenciais para o pregador. Voc um canal para
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O Pregador
Mencionei anteriormente que a pregao eficaz principalmente o produto de dois fatores: um divino e outro humano. Ambos so necessrios, pois sem o homem, Deus no o far, e, sem Deus, o homem no poder faz-lo. com o aspecto humano que estamos tratando basicamente nestes estudos. A. PRINCCIPIOS DE ORIENTAO DA PERSONALIDADE Um grupo de jovens ministros perguntou certa vez a um pregador idoso: Com relao ao aspecto humano da pregao, qual o fator mais importante? Sua resposta imediata foi: Personalidade! Mas, diganos, insistiram, O que personalidade! Ah, disse ele, se ao menos eu soubesse! A pregao envolve a comunicao de verdades divinas atravs da personalidade humana. Assim sendo, o desenvolvimento e o uso adequado da personalidade so importantes. J se analisou o discurso pblico eficaz (refiro-me ao discurso pblico como sendo distinto da pregao) da seguinte maneira: Um discurso eficaz compe-se de: 50% de matria sobre o assunto; 20% de psicologia de abordagem e concluso; 20% de um pronunciamento eficaz; 10% de personalidade.
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D13.5 O Pregador
Deus, um porta-voz, para que Ele possa falar aos homens atravs de voc. Portanto, Ele quer um vaso que seja honesto, sem hipocrisia e engano. 4. Seja um Vaso Limpo importante que os seus ouvintes atinjam um ponto mais elevado do que o seu. Se a sua vida estiver poluda, voc poluir os seus ouvintes. Se houver amargura em seu esprito, voc a comunicar aos seus ouvintes. Se voc for crtico, isto transparecer na sua pregao e a sua congregao tornarse- crtica tambm. Se voc se permitir ser controlado por atitudes negativas, as pessoas tambm se tornaro negativas. Voc sempre se reproduzir segundo a sua espcie. Voc tem uma sria responsabilidade de ser o tipo de pessoa que Deus quer produzir, a fim de que o fruto do seu ministrio seja tambm desta mesma variedade. 5. Seja Sincero Sinceridade significa sermos libertos de fingimento ou de tapeao. Significa sermos a mesma pessoa na realidade assim como somos na aparncia. No tente parecer ser algo em pblico que voc no seja na sua vida privada. Seja genuno, honesto, sincero. Muitos pregadores desenvolvem uma imagem pblica. Tm uma fachada religiosa. Por favor evite isto. uma hipocrisia religiosa e uma abominao para Deus. Deus certamente no se impressiona com imagens falsas assim e as pessoas, tampouco, no so enganadas com isto por muito tempo. 6. Tenha um Propsito e um Objetivo Claros A nossa personalidade moldada e desenvolvida adequadamente quando temos um verdadeiro objetivo na vida. Se a sua vida for verdadeiramente dedicada a tornarse um eficaz ministro da Palavra de Deus, a
sua personalidade se desenvolver para este fim. Ela tomar a forma mais apropriada para um comunicador da verdade. Uma dedicao assim fomentar o desenvolvimento da sua pessoa da maneira mais adequada possvel para que voc seja um porta-voz de Deus. No permita que a pregao seja um hobby para voc. o chamado mais elevado disponvel ao homem. Se Deus o chamou para que voc declarasse a Sua gloriosa verdade, dedique-se de todo o seu corao a alcanar o desenvolvimento perfeito deste chamado. a coisa mais importante da sua vida. Nunca permita que seja relegado a uma posio secundria. 7. Seja Totalmente Dedicado Nada que valha a pena jamais alcanado por pessoas que no tm dedicao no que fazem. Nada de valor jamais se obtm sem que se pague um preo. Entregue-se de todo o corao grande tarefa da pregao. Que este objetivo seja primordial na sua mente. Estude tudo o que voc puder sobre o assunto. Permita que ele o absorva e o motive. Faa dele a coisa mais importante da sua vida e determine-se a ser, de todas as maneiras possveis, digno do alto chamado que Deus colocou sobre voc. B. ENVOLVIMENTO PESSOAL NA PREGAO 1. Naturalidade Descontraia-se e seja voc mesmo. Deus quer usar a sua personalidade como um canal para comunicar a Sua Palavra. por isto que Ele escolheu e chamou voc. No seja demasiadamente negativo com relao a voc mesmo. Aceite-se. Deus o aceitou. Ningum pode ser voc to bem quanto voc mesmo! 2. Originalidade Faa com que a sua mensagem e a maneira pela qual voc a apresenta seja o seu pr-
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prio e singular produto. Deus nos fez diferentes uns dos outros. Ele Se alegra na nossa singularidade e na variedade que isto proporciona raa humana. Se fssemos todos exatamente a mesma coisa, a vida se tornaria muito medocre e maante. Use a personalidade singular que Deus deu a voc e permita-Lhe expressar os Seus pensamentos e vontade atravs da sua vida, da maneira especial e singular que Ele deseja. 3. Simplicidade H algo extremamente atraente no que se refere simplicidade. No tente ser demasiadamente complicado ou profundo. Voc no tem que impressionar as pessoas. O seu papel ministrar a elas, e no impression-las. 4. Atratividade Estou convencido de que a personalidade mais cativante e atraente que este mundo j viu Jesus Cristo! No quero dizer especificamente na aparncia fsica. Isaas disse: ... olhando ns para Ele, nenhuma beleza vamos, para que O desejssemos (Is 53:2). A atrao de Cristo no estava basicamente em Sua aparncia fsica. O Seu carter e personalidade que eram to atraentes. As pessoas comuns da Sua poca respondiam a Ele com um grande entusiasmo. A Bblia diz: ... a grande multido O ouvia de boa vontade (Mc 12:37). Arrebanhavam-se ao Seu redor. Eram atradas como limalhas de ao a um m. Havia uma doce graciosidade n Ele, que Lhe proporcionava uma atrao tremendamente poderosa. Era em parte este magnetismo pessoal que atraa enormes multides onde quer que fosse. O Esprito Santo pode desenvolver uma atrao semelhante em voc! 5. Espontaneidade No aja sem naturalidade. Seja livre e desimpedido, fazendo as coisas com naturalidade. Espontaneidade significa que as coisas acontecem facilmente sem serem for-
adas ou coagidas. No desenvolva um estilo religioso pesado e sem naturalidade. Permita que o seu estilo de comunicao possa fluir livre e naturalmente. No se permita ficar amarrado e restrito. 6. Adaptabilidade Um bom pregador precisa aprender a ser flexvel e a se adaptar a muitas circunstncias diferentes. Cada reunio em que voc prega diferente das outras em alguns aspectos. Voc precisa ser capaz de discernir em cada situao o que o Esprito Santo est desejando realizar. Deus tem um objetivo especfico a alcanar em cada reunio de crentes. O pregador uma chave muito importante para a realizao deste propsito. Tente no ser excessivamente rgido ou ortodoxo na maneira em que sua mente atua nas ocasies de pregao. Procure mant-la flexvel e aberta. Aprenda como esperar em Deus no seu esprito continuamente. Mantenha aberto o seu esprito voz dEle mansa e suave dentro de voc. Esta capacidade pode fazer toda a diferena do mundo entre um culto bem corriqueiro e um encontro dinmico com Deus atravs da Sua Palavra. O Esprito Santo pode criar muitos tipos diferentes de ambientes. A capacidade de se reconhecer isto e de se aproveitar estas situaes singulares criadas pelo Esprito podem fazer com que voc colha os resultados desejados por Deus. A chave para o sucesso no servio cristo discernirmos o caminho em que Deus est Se movendo, e movermo-nos com Ele. 7. Dinmica H uma dinmica misteriosa na pregao que bastante singular a esta funo especfica uma dinmica expresso de autoridade que pode ser muito impressionante de se testemunhar. Pedro exemplifica esta incrvel dinmica no Dia de Pentecostes (At 2). Havia pouco ele se mostrara assustado e temeroso. A sua pattica negao de Cristo havia provado
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D13.5 O Pregador
isto. A sua recusa de reconhecer a Cristo at mesmo diante de uma mera serva revela a sua timidez e insegurana. Porm, ele foi transformado no Dia de Pentecostes e ao se levantar para pregar naquela manh vemos um Pedro bem diferente. H algo glorioso para se observar neste homem enquanto destemidamente proclama a Palavra de Deus para uma grande multido. H uma majestade que entusiasma a nossa alma ao vermos tal pregador em ao. Quem pode explicar o que constitui exatamente este fenmeno? Lembro-me claramente de algumas ocasies em que tive o privilgio de ouvir o Dr. Billy Graham. Que poder e autoridade so liberados atravs da pregao deste homem! uma combinao do poder de Deus e da cooperao do homem. um exemplo de quo maravilhosamente um ser humano pode se tornar um canal para que a sabedoria e conselho de Deus sejam trazidos aos homens. Verdadeiramente, a pregao uma tarefa elevada e santa. A pessoa chamada para esta obra tem que sentir-se honrada de fato. Qualquer um que tenha sido chamado a cumprir este papel certamente deveria dedicarse com todo o corao para garantir o mais alto nvel possvel de eficcia. C. O EQUIPAMENTO VITAL Gostaria de falar-lhe agora sobre trs coisas que so vitais a uma pregao eficaz: VISO, VOCABULRIO E VOZ! 1. Viso Todo pregador precisa de uma viso. Com isto quero dizer um conceito do que o seu ministrio pode alcanar em Deus. A nossa viso o conceito da realizao final em direo qual nos movemos atravs de nossa vida. Podemos dizer que um sonho do que podemos ser para Deus em ltima anlise e a funo que podemos cumprir para a Sua glria. Todos os pregadores necessitam de uma motivao assim para estimul-los. Preci-
sam de um objetivo definido e final como um alvo, algo pelo que se esforar, algo a realizar, algo pelo qual valha a pena sacrificar-se, um objetivo que saliente o melhor que tm a oferecer. A maioria dos pregadores de uma maneira ou de outra deparam-se com muitos desalentos. Precisam de algo que contrabalance isto e faa eventualmente que tudo valha a pena. A menos que voc tenha uma conscientizao interna do propsito final de Deus para a sua vida, voc poder ser vencido pelo desnimo e fracassar em alcanar o seu objetivo divinamente designado. 2. Vocabulrio O vocabulrio do pregador compe-se do nmero de palavras que conhece e que lhe so familiares. Obviamente, as palavras so as ferramentas que o pregador usa para cumprir o seu chamado. Quanto mais palavras voc conhecer e compreender, tanto mais fluente e expressivo voc poder ser. As palavras so para o pregador o que o pincel e a tinta so para o artista. O pregador pode pintar quadros vvidos com as palavras. Ao descrever uma cena, os seus ouvintes quase podem ver o que descreve. As palavras so muitssimo importantes para um comunicador eficaz. Um pregador sem palavras um profissional sem ferramentas. Como pregador, voc precisa interessarse pelas palavras. Tente ler amplamente, pois a leitura de boa literatura enriquecer o seu vocabulrio. Sempre que voc encontrar uma palavra que no conhece, investigue-a. Descubra o que significa. Adicione-a sua coleo. Comece a us-la em seu contexto e aplicao corretos. Aumente o seu vocabulrio. Voc se tornar mais fluente com isto. As pessoas o ouviro com um interesse muito maior se voc puder comunicar o seu tpico adequadamente. 3. Voz A voz certamente a maior vantagem natural do pregador. Ele deveria procurar
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tomar muito cuidado com ela. Voc deveria estar sempre cnscio da sua voz e buscar aperfeioar o seu uso dela. D. PRINCPIOS DO DISCURSO PBLICO Eis aqui alguns princpios dos quais o orador deveria estar ciente: 1. Respirao A respirao correta extremamente importante para o orador. Pratique respirar pelo nariz. Respire profundamente (at o fundo dos seus pulmes). Pratique encher o seu peito e pulmes com ar. Prenda a respirao e, em seguida, comece a soltar o ar lentamente. Controle a sua expirao. Deixe que o ar suba bem do fundo dos seus pulmes, atravs da sua laringe e atinja o cu da boca, o qual deveria funcionar como uma caixa de ressonncia. Quando voc faz a sua voz ricochetear no cu da boca, ela ganha uma ressonncia extra. Aprender a fazer isto corretamente fortalece as suas cordas vocais. 2. Articulao A articulao a arte de se expressar as palavras claramente. Pessoas com boa articulao falam bem claramente. So fceis de se compreender. Pronunciam bem suas palavras. Todo pregador deveria ter o objetivo de se tornar hbil nesta arte. Deveria ser fcil de ser ouvido. As pessoas no deveriam se esforar para ouvi-los. Deveria ser um prazer. At mesmo em conversaes cotidianas, pratique falar claramente. 3. Inflexo A inflexo na oratria tem a ver com o timbre da sua voz. A voz humana tem uma variedade muito grande de tons. Se voc falar na mesma altura e no mesmo tom o tem-
po todo, a sua voz pode ficar muito maante. preciso que voc desenvolva a habilidade de modular a sua voz. Assim como o cantor pode subir e descer na escala musical, expressando uma grande variedade de tons, assim tambm poder fazer o orador. Se a sua voz tiver a tendncia de ser um tanto quanto estridente por natureza, pratique falar em tons mais baixos. Desenvolva uma variedade de timbres na sua voz. 4. Velocidade do Pronunciamento Algumas pessoas tm a tendncia de falar com a mesma velocidade todo o tempo. Isto tambm pode tornar-se um tanto quanto cansativo. Voc deveria buscar variar a velocidade com que fala. A maior parte da sua mensagem ser feita num ritmo moderado, o qual fcil de se ouvir. De vez em quando, no entanto, voc deveria aumentar ou diminuir o ritmo para proporcionar uma variedade e uma nfase adicionais sua apresentao. 5. Volume Este um outro fator importante. A variao de volume na sua voz pode fornecer uma nfase adicional num ponto que voc esteja querendo demonstrar. A maior parte da sua mensagem deveria ser feita num volume de conversao normal, certificandose de que alta o suficiente para que todos possam ouvir, e, contudo, no to alta que venha a agredir os ouvidos da congregao. Alguns pregadores parecem achar necessrio pregarem to alto que quase ensurdecem os seus ouvintes. Tente evitar isto. Se toda a sua mensagem for feita num volume alto, ser difcil dar uma nfase especial s partes mais importantes. Tente comear a sua mensagem num volume de conversao normal. Apenas aumente o volume quando voc tiver um ponto especial a ser fortemente enfatizado. Se voc diminuir o volume de vez em quando, isto tambm servir para se dar uma nfase especial. A sua congregao prestar uma
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D13.5 O Pregador
ateno especial quando voc diminuir o volume. Tentaro ater-se a cada palavra. 6. Pausa No tenha medo de pausar de vez em quando. Isto tambm pode dar uma nfase adicional a algum ponto que voc quiser demonstrar. Alguns pregadores tm medo de pausas. A execuo de seus sermes jorra como um rio, sem nenhuma pausa. Isto pode ser difcil para as pessoas absorverem. No tente correr com a sua mensagem, mantendo um ritmo rpido e quase no parando para respirar. A sua congregao precisa de tempo para refletir e considerar o que voc disse. Isto os ajuda a realmente absorverem as verdades da sua mensagem. Voc precisa informar a mente como tambm incitar as emoes. A mente somente pode absorver as coisas num ritmo calmo e constante. Se voc pregar muito rapidamente e sem pausas apropriadas, voc deixar os seus ouvintes para trs. 7. Repetio Um determinado nmero de repeties pode ser bom. Ajuda a enfatizar o seu ponto e a fix-lo nas mentes dos seus ouvintes. Este o tipo de nfase que voc d de propsito. Voc est ciente de que o est fazendo e tem boas razes para tanto. Tente apresentar o mesmo ponto de vrias maneiras. Voc quer que a verdade que voc est compartilhando torne-se parte do pensamento e ao das pessoas. Para realizar isto, a mente humana necessita de uma exposio adequada verdade e ela precisa ser convencida. E. PEQUENAS DICAS PARA OS PREGADORES 1. Seja Voc Mesmo! No tente projetar uma imagem que no seja sincera. Ser voc mesmo a nica maneira de voc ficar completamente descontrado. Se voc tentar imitar algum outro pregador, isto
ser transmitido aos seus ouvintes, os quais sentiro a artificialidade da sua pregao. Seja o melhor que voc conseguir ser, mas sempre seja natural e seja voc mesmo. 2. Esquea-se de Voc Mesmo! Ficar consciente de si mesmo pode ser uma tremenda barreira no discurso pblico. Pode produzir hesitaes e inseguranas. Uma preocupao crnica consigo prprio pode at mesmo fazer com que a pessoa fique com a lngua presa. Pode seriamente restringir o fluir do nosso discurso. As nossas aes e a nossa postura tambm ficaro restritas. Voc deveria preparar-se o mais completamente possvel em todas as maneiras necessrias. Que o seu estudo do assunto seja adequado. Que as suas anotaes sejam abrangentes e claras. Ore o suficiente e esteja cheio com o Esprito. Esteja cheio com a Palavra da Verdade que voc pretende compartilhar. Preste ateno a todos os aspectos da preparao que voc conhece, mas, ao se levantar para falar, esquea-se de voc mesmo. Fique completamente absorto no que voc tem para compartilhar. Esteja ciente dos seus ouvintes ao invs de voc mesmo. Voc um canal atravs do qual a Palavra de Deus pode fluir. Apenas tente estar completamente entregue a Ele, ciente apenas de Deus e das pessoas a quem voc est falando, em nome dEle. 3. No Desenvolva Uma Voz Religiosa Quando Voc Estiver Pregando Alguns pregadores fazem isto e muito desconcertante. A voz de plpito deles to diferente da voz normal. Isto transmite um sentimento de insinceridade. quase como se a pessoa estivesse representando um papel. Tambm o separa da sua congregao, a qual formar a tendncia de v-
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lo como um gnero ou espcie diferente. Chegaria at a parecer que voc pertence a um mundo diferente do deles. Isto dificulta-lhes identificarem-se com voc. Pratique pregar numa voz normal, usando a mesma voz, entonao e timbre que voc usa cotidianamente nas comunicaes normais da vida. Isto transmite um senso de realidade e sinceridade. 4. No Fale Baixinho Demais Certifique-se de que todos os seus ouvintes podem ouvi-lo claramente. No faa com que tenham de se esforar para ouvirem cada palavra sua. Se necessrio, pergunte congregao: Todos podem ouvir-me claramente? No tem sentido prosseguirmos com a nossa mensagem se parte dos nossos ouvintes no podem ouvir-nos suficientemente bem para nos seguirem. Seria um desperdcio do nosso tempo e do deles. 5. No Grite Procure falar num tom e volume de conversao normal, que talvez tenham que ser aumentados um pouco de acordo com o tamanho da congregao e se voc tiver disponvel ou no um sistema de amplificao. 6. Lembre-se de Variar a Velocidade e o Timbre do seu Pronunciamento Para Evitar a Monotonia 7. Faa com que os Ouvintes o Aceitem Ganhe a confiana deles. Se no o aceitarem, provavelmente no aceitaro a sua mensagem tampouco! 8. Vista-se Adequadamente A sua aparncia no deveria nunca diminuir a sua capacidade de comunicar-se com os seus ouvintes. O ideal seria, voc vestirse modestamente, de uma maneira que provavelmente no ofenda a ningum. Qual a razo de antagonizar-se com os seus ouvin-
tes pela sua maneira de vestir? Seu objetivo ganhar e influenciar os seus ouvintes, e no antagonizar-se com eles. Suas roupas no deveriam atrair uma ateno indevida a voc. Se possvel, voc deveria estar vestido asseada e adequadamente, porm, modestamente. Certamente, as suas roupas no deveriam ser ofensivas maneira de pensar dos seus ouvintes. 9. Aprenda a Ficar em P Apropriadamente Na maioria das ocasies, apropriado ficar-se em p ao dirigir-se aos ouvintes. Voc deveria ficar em p firmemente, apoiando-se em ambos os ps, proporcionando assim uma boa e slida postura para voc. Fique reto, de frente para os seus ouvintes. Evite apoiar-se em qualquer coisa. Se houver um plpito ou algo semelhante, use-o sem dvida para colocar a sua Bblia e anotaes, mas no o use como um apoio. Permanecer numa postura reta, ajuda a sua respirao. Tambm gerar um senso de confiana tranqila enquanto voc olha para os seus ouvintes. 10.Aprenda a Mover-se com Naturalidade O seu corpo transmite uma mensagem assim como a sua voz. Portanto, importante a maneira pela qual voc se porta ao falar. A chave para os movimentos apropriados que sejam feitos com naturalidade. Evite gesticulaes desnecessrias. Se voc estiver descrevendo algo verbalmente, natural transmitir-se a idia com suas mos tambm. Deixe que estas descries venham natural e espontaneamente. Voc pode muito bem enfatizar um ponto com as suas mos. Todos os movimentos das mos deveriam ser apropriados ao que voc estiver enfatizando. 11.Estabelea e Mantenha um Contato Visual com os seus Ouvintes Os seus olhos tambm transmitem uma mensagem! No fique olhando para o teto
780 / SEO D13
D13.5 O Pregador
ou para cima das cabeas dos ouvintes. Olhe diretamente para as pessoas a quem voc est se dirigindo. Tente olhar rapidamente ao redor da congregao para que todos sintam que voc est falando com eles. Desta maneira, voc estabelecer um bom contato e afinidade com as pessoas. 12.Lembre-se de que as Expresses Faciais So Importantes Tambm! O olhar no seu rosto transmite muito bem uma mensagem eloqentemente. Tente evitar qualquer expresso facial extrema, a menos que voc esteja enfatizando algum ponto especfico. Acima de tudo, tente fazer com que suas expresses faciais sejam naturais e apropriadas ao seu tema ou tpico. Esteja obviamente contente e confiante
a menos que o seu assunto seja triste ou srio. Estas sugestes so feitas no tocante arte natural do discurso pblico. Obviamente, o fator de maior importncia na pregao a presena e uno de Deus na sua vida. Contudo, Deus pode abenoar e ungir uma pessoa que esteja bem preparada e que tenha algum entendimento dos princpios de comunicao. Nunca despreze estas habilidades. Por outro lado, tampouco, no dependa delas. Em ltima anlise, somente Deus pode realizar o que voc est tentando fazer atravs da sua pregao. Que a sua confiana esteja firmemente colocada n Ele. Compreenda que o nico desenvolvimento da sua habilidade de pregao que realmente vale a pena o que Deus efetua.

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