A = Amn

Ninguna relacin puede florecer sin una constante y sincera comunicacin. Esto es cierto, no solamente en las relaciones humanas; pero tambin en nuestra relacin con Dios. Si de veras queremos fortalecer nuestra comunin con el Salvador, tenemos que mantener un contacto permanente con El. La manera de hacerlo es por medio de la oracin. "A" representa la palabra "AMEN". Tradicionalmente la palabra "amn" se pronuncia al final de cada oracin, y la oracin es nuestro camino primero para comunicamos con Dios. Amn es una palabra universalmente reconocida cuyo significado es mucho ms importante que una simple frmula para despedir una oracin implicando: "Eso es todo!" Con la palabra "amn", nosotros, en efecto, lo que estamos tratando de decir es: "Que esta oracin pueda estar de acuerdo con la voluntad de Dios". Es muy significativo que el apstol Juan vio a Jess como la personificacin misma de la palabra "Amn": "He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios" (Apocalipsis 3:14). La palabra "amn" es un maravilloso recordatorio de que cualquier discusin sobre el tema de la oracin tiene que comenzar con el entendimiento de que la oracin es un medio para conducirnos a nosotros a la conformidad con la voluntad de Dios, y no un mgico poder para conseguir que la voluntad de Dios se acomode a la nuestra. Este es un punto fundamental de separacin entre la verdadera fe bblica y el movimiento de la Fe. Como hemos visto, maestros de la Fe como Benny Hinn, Kenneth Copeland y Frederick Price estn vehemente opuestos a la oracin. "Sea hecha tu voluntad" es una expresin, como ustedes recordarn, que Price rechaza totalmente. Dice l: "Si ustedes tienen que decir "si es tu voluntad" o que "sea hecha tu voluntad" lo que estn haciendo ustedes es llamar a Dios un tonto".1 En uno de sus folletos sobre la oracin, Price se burla de que en un tiempo l pens que terminar una oracin con la expresin: "Seor, si es Tu voluntad", era una seal de humildad. Pero aade que desde que l logr un verdadero conocimiento de las cosas de Dios, nunca ms ha terminado sus oraciones de esa manera.2 Dice Price que la frase "si es Tu voluntad" es una exhibicin de duda.4 En otro lugar, l aade "si usted coloca al final de su oracin esas palabras de "si es tu voluntad", d por seguro que esa oracin no habr de ser contestada". Price tiene an la temeridad de escribir que "Yo creo que el "Padre nuestro" no es para los cristianos de hoy".5 Ms an, Price afirma que "hay diferentes clases de oraciones, as como hay diferentes clases de deportes, y cada clase de oracin, como cada clase de deporte, tiene reglas ESPECIFICAS y DEFINIDAS que la gobiernan y la controlan. Si usted aplica mal la regla para una clase particular de oracin, esa oracin no funcionar".6 Para clarificar este punto, Price escribe: "Si yo creo que yo recib a las 10:39 A.M., entonces yo no puedo orar esa misma oracin a las 10:40 A.M. Si yo repito exactamente la misma oracin a las 10:40 A.M., yo estoy reconociendo que no recib lo que ped a las 10:39. Yo HABR CANCELADO TOTALMENTE la oracin que yo or a las 10:39 A.M."7 Pero si eso fuera cierto, entonces sera difcil saber a lo que se refera Jess en el pasaje de Lucas 18:1-8, el que generalmente se reconoce como la parbola de la "viuda persistente". Aqu nos cuenta Jess la historia de una viuda que acosa a un juez injusto para que pronuncie un juicio justo, aunque lo que l de veras quera era poder salir de ella. El punto de esta historia no es que Dios sea como ese juez, sino que nosotros seamos como esa viuda. Nuestra persistencia en la oracin demuestra lo interesado que estamos en la oracin. Este es exactamente el punto que dice Lucas que Jess quera dar a entender: "Tambin les refiri una parbola sobre la necesidad de orar siempre y no desmayar" (Lucas 18:1; nfasis aadido). Price no se detiene en los comentarios que ya hemos sealado, sino que es an peor en sus expresiones sobre la oracin silenciosa: "Para orar, usted tiene que DECIR algo. Algunas personas dicen "Bueno, estamos orando en silencio", y yo digo que tales oraciones jams sern contestadas. NO HAY TAL COSA COMO UNA ORACIN EN SILENCIO. DIOS NOS DIJO QUE HABLRAMOS Y PIDIRAMOS... Dios tiene que recibir nuestro permiso para operar en este dominio terrenal".8 Pero si la oracin silenciosa es no bblica (La afirmacin de Price de que Dios necesita "permiso" contradice a Daniel 4:35), qu fue lo que quiso decir Pablo en I Tesalonicenses 5:17, donde l escribi "orad sin cesar"? Si esas palabras significan "manten una actitud constante de oracin", como la mayora de los intrpretes sealan, entonces no habra problema. Uno puede mantener una actitud de oracin mientras permanece callado. Pero si la verdadera oracin tiene que ser verbal, o Pablo constantemente interfera con su propia direccin o era el ms

insoportable de los vecinos y la ms desordena de las personas a la hora de comer. Y qu pensamos de Nehemas? Nos cuenta l que en cierto da se encontr a s mismo en medio de un terrible dilema mientras serva al rey Artajerjes. El captulo 2 de su libro explica su situacin. Hay una oracin suya entre los versos 4 y 5, pero si usted busca las palabras que pronunci, va a buscar en vano. No tan solo su oracin fue silente, sino que, adems, fue claramente efectiva, porque por medio de la misma consigui, en primer lugar, salvar su vida, y acto seguido, el privilegio de ir a recon.itruir la devastada ciudad de Jerusaln. Y no olvidemos a Ana, la madre del gran profeta Samuel. Usted puede leer su historia completa en I Samuel 1:9-20; pero por ahora fjese especialmente en el versculo 13: "Pero Ana hablaba en su corazn, y solamente se movan sus labios, y su voz no se oa". Usted no puede conseguir un silencio ms preciso que se. Y an as su oracin fue escuchada. La prueba est en el nacimiento de su hijo Samuel. Demasiado para que la gente del movimiento de la Fe puedan seguir sustentando sus ficciones! Tomemos ahora un momento para examinar los hechos. Y para hacerlo, vamos a usar la palabra "F-A-C-T-S"* Esta palabra servir para que recordemos la verdad en relacin con la oracin. Fe Para que la oracin pueda ser verdaderamente significativa, tiene que estar basada en la fe. Debido a que ya previamente hemos dedicado una seccin completa al tema de la fe (vea la segunda parte), no vamos a elaborar aqu sobre el mismo. Simplemente quiero volver a enfatizar que es el objeto de la fe lo que conlleva la efectividad de la fe. La fe debe ser siempre dirigida hacia las alturas, en lugar de al interior de uno mismo no fe en la fe, pero fe en Dios. Justamente porque Dios se revela tan imponentemente en las Escrituras, la palabra de fe debe estar siempre arraigada en la Palabra de Dios. Como tan maravillosamente lo expresa R.A. Torrey: "Para orar la oracin de fe nosotros debemos, primero que todo, estudiar la Palabra de Dios, especialmente las promesas de Dios, y descubrir cul es la voluntad de Dios .... No podemos creer simplemente porque tratemos de creer por nosotros mismos. Tal creencia como sa, no sera fe, sino credulidad; es decir, "una creencia fabricada". La garanta para una fe inteligente es la Palabra de Dios. Como lo indica Pablo en Romanos 10:17: "As que la fe es por el oir, y el oir, por la palabra de Dios".9 Jess resumi lo relativo a la oracin de fe con estas palabras: "Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho" (Juan 15:7). Adoracin La fe en Dios, naturalmente, nos lleva a la adoracin. Por medio de la adoracin nosotros expresamos nuestro genuino, sincero y fervoroso amor a Dios. La adoracin nos conduce inevitablemente a la alabanza y a la reverencia mientras nuestros pensamientos se concentran en la grandeza insuperable de Dios. Las Escrituras son una vastsima riqueza que sobreabunda en descripciones de la grandeza y la gloria de Dios. Los Salmos, en particular, pueden ser transformados en fervientes plegarias de adoracin. A medida que usted va recogiendo en su memoria pasajes tales como el Salmo 96, o el 104, o el 150, va descubriendo formas maravillosas para expresar su adoracin al Rey de reyes y al Seor de seores. Venid, adoremos y pstremenos; arrodillmonos delante de Jehov nuestro hacedor. Porque El es nuestro Dios; nosotros el pueblo de su prado y ovejas de su mano. Salmos 95:6, 7 Confesin No tan solo los Salmos abundan en expresiones ilustrativas sobre la adoracin, sino que estn tambin repletos de exclamaciones de confesin. En el Salmo 51, por ejemplo, el rey David confiesa contrito sus pecados: Contra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos; para que seas reconocido justo en tu palabra, y tenido por puro en tu juicio. Salmos 51:4 El concepto de confesin implica el reconocimiento de que nosotros somos culpables ante

la corte de justicia de Dios. No hay lugar para la autojustifcacin delante de Dios. nicamente si somos capaces de confesar nuestras transgresiones y buscar contritos su perdn, podremos nosotros desarrollar una comunin ntima con el Seor. El apstol Juan lo expone bellamente cuando escribe: "Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad" (I Juan 1:9). "Thanksgiving" (Accin de Gracias) Nada es ms bsico en una oracin que la accin de gracias. Las Escrituras nos aconsejan: "Entrad por sus puertas con accin de gracias, por sus atrios con alabanzas" (Salmos 100:4). Dar gracias es ms una expresin de fe que un sentimentalismo. Es una accin que fluye del seguro conocimiento de que nuestro Padre celestial sabe exactamente qu es lo que necesitamos y nuestra certeza de que podemos confiar en su provisin. El apstol Pablo nos anima con esta recomendacin: "Estad siempre gozosos. Orad sin cesar. Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con nosotros en Cristo Jess" (I Tesalonicenses 5:16-18). Splica (Ruegos) La splica, sin lugar a dudas, es el elemento dominante en nuestras oraciones diarias. De hecho, es el deseo de Dios para con Sus hijos que le traigamos nuestras peticiones con alabanza y accin de gracias. El mismo Jess nos ense a orar: "El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy". Sin embargo, a pesar de Sus provisiones, nosotros nunca debiramos olvidar que el propsito de la oracin no es el de presionar a Dios para que nos suministre nuestras satisfacciones materiales, sino el de hacer que nos conformemos nosotros a Sus propsitos. Es as como leemos en I Juan 5:14,15: "Y esta es la confianza que tenemos en l, si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Y si sabemos que l nos oye en cualquier cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho". As que aqu lo tiene usted los "F-A-C-T-S" (Hechos) en la oracin: Fe, Adoracin, Confesin, Tributo de gratitud y splica. No se conforme con memorizar estos elementos, sino srvase tambin de ellos usndolos para su desarrollo personal. El poder de la oracin se convertir en una viviente realidad nicamente si nosotros participamos seriamente de la prctica de orar.

* FACTS es la palabra en ingls que traducimos HECHOS. Dejamos el vocablo sin traducir para poder seguir el orden de pensamiento del autor. Nota del traductor.