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El telescopio aristotlico

Fabricacin juguetn, smbolos y Tarot


http://www.letarot.it/page.aspx?id=211

Girolamo Tiraboschi Abad as escribe sobre Emanuele Tesauro (parte dos-Tomo VII) en la historia de la literatura italiana de Girolamo Tiraboschi, Abad de s. A.S. Sr. Duque de Mdena, de ao MDC MDCC impreso en Mdena en 1793: "cuenta Emanuele Tesauro, Patricio y Caballero Gran Cruz del orden de los SS. Maurice y Lzaro fralle muchos trabajos de cada tema, que cerca de mediados de siglo muere, public otra vez en Turn en 1654 el Reino de Italia bajo los brbaros, una obra en la que, como en todos los dems, se puede ver un autor con gran ingenio, y que podra tener tena en la Repblica de las letras puede decir lugar del Seor, si l no haba abandonado completamente sus prejuicios "siglo".

El Tesauro, erudito e historiador, naci en Turn en 1592 y muri en la misma ciudad en 1675. Ingres a la Orden Jesuita en 1611. Escribi obras histricas como el Campeggiamenti de Flandes (1646) y la personificacin del Reino de Italia bajo los brbaros (1654). En 1654 compuso el Telescopio aristotlica, el ms importante Tratado de retrica barroca, donde destaca y definir claramente la relacin entre formas privilegiadas por los literatos y las tendencias innovadoras que la transformacin del mundo por la mentalidad de los hombres del siglo XVII.

La expresin Aristotlica telescopio es un oxmoron, figura retrica que consiste en la combinacin de dos trminos en anttesis fuerte entre s: en este caso la filosofa aristotlica clsica y la ciencia moderna. Mientras que la filosofa aristotlica-para que cada cosa tiene su lugar dentro de un sistema utiliza el mtodo deductivo (de una declaracin general es explicado al detalle), ciencia galileana, simbolizada por el telescopio, mediante el mtodo inductivo, es decir, la observacin particular para llegar a una teora general. En este caso el oxmoron asumi la tarea de traer los dos aspectos divergentes dando un mtodos aceptables de razonamiento basado en una metfora que, para el autor, representa la figura retrica por excelencia como capaces de conectar los fenmenos distantes a travs de la analoga que subyace.

El ttulo completo del Tratado es el telescopio aristotlica, o Idea ingeniosa et Ingeniosa Elocutione servir todo el arte lapidario, oratorio, et co ' Principij probado simblico del divino Aristteles.Un extraordinario Tratado sobre smbolos que promueven la comprensin del pensamiento de los hombres de esa edad en ese sentido, es digno de anlisis en profundidad. Como aqu est tomados de la edicin impresa en Turn en 1670 (a Bartolomeo Zavatta). Los caracteres en maysculas y cursiva como cada signo de puntuacin se informaron como presente en la pera.

"En primer lugar, lo ldico", como define, y que el autor se deriva de esquemas = figura, lo que significa "gesto animado representado por la figura attuose" (p. 4). Cicero llamado el

Argutezze "gestos de Oratione", una potica "imitacin" obtenida a travs de smbolos y alegoras.

As escribe el autor en este sentido ", hacer juguetn, este gran madre de todo ingenioso concepto: clara luz de oratoria, diccin y potica: espritu vital de las pginas de la muerte: condimento agradable de conversacin Civil: ltimo esfuerzo del intelecto: vestigio del espritu humano deidad. No es tan dulce caudales; que sin esta dulzura insulsas y dispiacevole all me recuerdas: no tan vaga fior di Parnaso, que desde horti su trasplante no: No S fuerte Rettorico fuerza Entimema (1); sin estos pares acumi & rintuzzata no cobardes; la gente no es tan orgulloso y despiadado; que estos lusinghevoli aparecern en sirenas, con una cara agradable horrido arroz cumplimiento: los ngeles, la naturaleza, el gran Dios, en razonamiento mientras co el Huomini, expresado con fabricacin juguetn, Verbal, simblico, el lor ms abstrusa y grandes secretos. Pero no slo en virtud de esta divina Pitio (2), la charla de ingeniosos, ocasionalmente Huomini diferencia de la de la plebe; como la charla de ngeles, de la de Huomini: pero por su milagro, cosas Mutole hablar; el sin sentido de vivir: lugar de muerte: las tumbas, mrmoles, estatuas; de esto la hechicera, recepcin de voz, el espritu y el movimiento; con el Huomini ingenioso; ingeniosamente conversando. En definitiva, la nica est muerta, debido a no hacer ldico animado "(pag. 1).

En el captulo II, relativo a causa Instrumentali. Oratorias, simblico, Argutezze & Lapidarie (pginas 15-16) el autor explica los distintos tipos de Argutezze:

"Intelecto humano de inguisa puro espejo, siempre y siempre l'istesso vario; Se expresa, las imgenes del objeto [objetos], que antes lui ocurren: y estos son los pensamientos, por lo tanto, desde el discurso mental, es nada ms que un contexto ordenado de estas imgenes interiores: para el exterior no es ms que hablar, que un pedido de sensible signos , copia de las imgenes mentales, tales como tipos de arquetipo. Pero estos signos externos, otros son otros altavoces, Mutoliy otros compuestos de la fertilidad y traje de facondo silentio. HABLANDO de signos son aquellos que, 2 con vocales, con inscritas palabras exponer el pensamiento de nacimiento concebido. Silenciosos signos son las imgenes de las palabras; otros expresan en movimiento, quai son el: & otros con ninguna imitacin artificial de lo mismo que las pintas de figura, objeto o tallado. Finalmente de ' conceptos mentales y altavoces, Mutoli y otras formas de Significationi vas a la fabricacin de cada da de humana, que aqu la industria llamada: el compuesto para que el agricultor con diversos pedacitos, diversas formas de peregrinos y de flores y frutas todos los das va parir... en seis formas s puede significar una empresa, ingeniosa & & todo dicho figurativamente: IE; mediante el concepto mental y arquetipo; debido a la voz humana; porque de caracteres escritos; a modo de Introduccin; debido a las representaciones objetivas;y finalmente a una forma combinada de estas maneras; etc. ".

La lista de "Cuerpos figuraba" descrito por el autor (p. 26) y es probable que representarse en emblemas, en negocios o de cualquier otra forma simblica:

CUERPOS naturales son visibles, como el sol, la luna, etc.

RGANOS artificiales, por ejemplo, las columnas, el laberinto, el anfiteatro.

CUERPOS de MATERIAL INVISIBLE, es decir, los sopladores de viento "contra la cara", la bola de fuego (ver el triunfo del XVI), el cielo y "le cose no han cuerpo; con encanto prestigioso de este salutevol Maga [haciendo juguetn], toman: Cmo DAMN ET sustancias Resumen: virtud y Vitij, las artes y las Ciencias: tiempo, fortunay muerte: espritus, ngeles, demonios ".

FABULOSAS imgenes, como Hrcules, Icarus, el Vellocino de oro, etc.

CUERPOS QUIMRICA, la esfinge, Quimera, etc.

Ahora veamos cmo todos estos cuerpos se representan:

"Ahora todos estos cuerpos con seis diferentes maneras usted puede poner ante nuestros ojos; para la deformacin de Witty y smbolos de empresas heroica: es decir, con una pintura, con un tipo de esculpida: con un prototipo de muertos: LIVE: con un prototipo con un carcter de representante: con un representante de ATTIONE ".

Despus de conocer los diferentes tipos de objetos que pueden ser representados y cmo raffigurarle llegamos ahora al Tarot. Aqu le damos el paso donde el autor hablado de fuente "Compuesto" smbolos "mudo" en el captulo II, dedicado a "Causas de hacer Instrumentali juguetn" introduce los smbolos del Tarot y de ajedrez. La revisin de ajedrez ha sido reportada desde, segn nuevos estudios y fascinado por Lothar Teikemeier (www.trionfi.com), Tarot nacera como una elaboracin de este ltimo juego (3).

CAUSAS INSTRUMENTALI-CAPTULO II Oratorias, simblico, Argutezze & Lapidarie (pginas 57-58)

"Al fin de la misma fuente como es agradable y han de ingeniosos Juegos tontos; Algn tema de heroico de representantes. Se trata de eso de Tarrochi; digno concepto de ingenio brbaro: donde veas pelusa mescolatamente cada persona en el mundo con sus uniformes, ricos con dinero, Ebri con taza, guerreros con la espada, pastores con el bate. Imperadori,

prelados, ngeles, demonios: casi el jugador sostiene una baraja de cartas tienen el mundo de puo y el juego metafricamente, no se si pones el universo en confusin; Chi ms ne y ruina, es el ganador. Pero el juego ms heroico e ingenioso; De hecho, la guerra es de ajedrez; en Resumen campo de batalla, se pone de pie delante de do cuadrado ejrcitos, uno de Los asirios Bianchi; otros Moros africanos: y aqu es el rey, Reina, Huomini d'arme;Cavailleggieri;Por elefantes; y la infantera: el guio para dos jugadores, casi maestro de batalla, combate, asalto, fallas, en sorpresa, desplazamiento, rescate, accozzarsi, cubrir, las prisiones y las yemas del mundo: mucho, que hasta diezman adversos y equipos detuvieron el rey (quien otorga la vita) no termine con el conflicto sin derramamiento de sangre de agotamiento, pero dulce victoria, a, pero no sin afliccin de perdedorCalved juego de intelecto de guerra apunto de palamedes (4) en medio de la tienda, griego para la lucha contra la ola de no comprometidos: amaze, donde el cerebro de Jpiter naci un brazos Pallas; Puesto que el cerebro de un hijo soldado ejrcitos. Ahora este juego que es; Si un smbolo heroico, una metfora continua? Cuando esos simulacros pequeas, animada por la mano; alegricamente representan un choque de ingenio; y tengo la moto para lema. Posible que el jugador se transfigura en caracteres calculados desde esas razas: maderas y en nuestras vidas la mente del jugador de imgenes ".

Cartas del tarot y el ajedrez es por lo tanto, segn el autor, argumentos heroicos; son smbolos mudos (imgenes) y se componen. Escribe sobre este ltimo: "los compuestos ARGUTIA se mezclan dos 2 Adems, simple Argutie...; tan el Argutia que es en esencia nada ms que una potica Imitatione; formas de MUTOLE mezcla con parlantes y intra unos; ofrece a una descendencia grande y variada, pero encantador de smbolos; muchos de ellos hoy son ms conocidos por l ', que por su nombre, por debajo de los literatos "(p. 39).

Nota

1- Pitia, consulta el orculo de Delfos. Aqu significa que la fabricacin juguetn puede hacer magia. 2-Aristteles definen la retrica un argumento en la forma de un silogismo en el que una de las premisas no es cierta, pero slo probable. 3 - Lothar Teikemeier, que sostuvo la teora 5 X 14 sobre la gnesis del Tarot ha expresado la opinin de que el juego del ajedrez era instrumental en el desarrollo del Tarot. Trabaja en la presentacin de este aspecto a su pgina web Trionfi.com. 4- La creencia de que el juego del ajedrez fue inventado por Palamedes debajo de las murallas de Troya estaba todava viva en el siglo XVII.

Derechos de autor Andrea Vitali

Il Cannocchiale Aristotelico
Argutezza, Simboli e Tarocchi

LAbate Girolamo Tiraboschi cos scrive di Emanuele Tesauro (Parte Seconda - Tomo VII) nella Storia della Letteratura Italiana del Cavaliere Abate Girolamo Tiraboschi, Consigliere di S. A.S. Il Signor Duca di Modena, dallAnno MDC allAnno MDCC stampata a Modena nel 1793: Il Conte Emanuele Tesauro, Patrizio Torinese, e Cavaliere gran Croce dellOrdine de SS. Maurizio e Lazzaro fralle moltissime opere di ogni argomento, che circa la met del secolo die alla luce, pubblic ancora in Torino nel 1654 Il Regno dItalia sotto i Barbari, opera in cui, come in tutte le altre, si scorge un Autore dotato di vivo ingegno, e che avrebbe potuto avere nella Repubblica delle Lettere onorevol luogo, se non si fosse del tutto abbandonato a pregiudizi del suo secolo.

Il Tesauro, letterato e storiografo, nacque a Torino nel 1592 e mor nella stessa citt nel 1675. Entr nellOrdine dei Gesuiti nel 1611. Scrisse opere storiche fra cui i Campeggiamenti di Fiandre (1646) e lepitome Del regno dItalia sotto i Barbari (1654). Nel 1654 compose il Cannocchiale Aristotelico, il pi importante trattato di retorica barocca, dove si mette in evidenza e si definiscono con chiarezza i rapporti che intercorrono tra le forme privilegiate dai letterati e le innovative tendenze che la trasformazione del mondo stava imponendo alla mentalit degli uomini del Seicento.

Lespressione il Cannocchiale Aristotelico un ossimoro, figura retorica che consiste nellaccostare due termini in forte antitesi tra loro: in questo caso la filosofia classica

aristotelica e la scienza moderna. Mentre la filosofia aristotelica - per la quale ogni cosa ha il suo posto all'interno di un sistema - utilizza il metodo deduttivo (da un'affermazione generale si spiega il particolare), la scienza galileiana, simboleggiata dal cannocchiale, utilizza il metodo induttivo, quello cio dellosservazione del particolare per giungere allenunciazione di una teoria generale. In questo caso lossimoro assumeva il compito di avvicinare i due aspetti divergenti dando una veste accettabile ai metodi di ragionamento fondati sulla metafora che, per lautore, rappresentava la figura retorica per eccellenza in quanto capace di collegare fenomeni lontani attraverso lanalogia che vi sta alla base.

Il titolo completo del trattato Cannocchiale Aristotelico, o sia Idea dell'Arguta et Ingeniosa Elocutione che serve tutta l'Arte Oratoria, Lapidaria, et Simbolica esaminata co Principij del divino Aristotile. Una straordinaria trattazione sui simboli che, favorendo la comprensione del pensiero degli uomini di quellepoca al riguardo, risulta degna di unapprofondita analisi. Quanto di seguito riporteremo tratto dalledizione stampata a Torino nel 1670 (per Bartolomeo Zavatta). I caratteri in stampatello e corsivo come ogni segno di interpunzione sono stati riportati come presenti nell'opera. Innanzitutto lArgutezza, cos come viene definita, e che lautore fa derivare da SCHEMATA=FIGURA, cio gesto vivace rappresentato da Figure attuose (pag. 4). Cicerone chiamava le Argutezze Gesti della Oratione, una poetica Imitazione ottenuta tramite simboli e allegorie. Cos scrive lautore a questo proposito Questa ARGUTEZZA, Gran Madre dogni ingegnoso Concetto: chiarissimo lume dellOratoria, & Poetica Elocuzione: spirito vitale delle morte Pagine: piacevolissimo condimento della Civil conversazione: ultimo sforzo dellIntelletto: vestigio della Divinit nellAnimo Humano. Non fiume s dolce di facondia; che senza questa dolcezza, insulso e dispiacevole non ci rammembri: non s vago fior di Parnaso, che dagli horti di lei non si trapianti: non s robusta forza di Rettorico Entimema (1); che senza questi acumi, non paia rintuzzata & imbelle; gente non s fiera & inhumana; che allapparir di queste lusinghevoli Sirene, lhorrido volto con un piacevol riso non rassereni: gli Angeli stessi, la Natura, il grande Iddio, nel ragionar co gli Huomini, hanno espresso con Argutezza, Verbali, Simboliche, gli lor pi astrusi & importanti secreti. Ma non solamente per virt di questa divina Pitio (2), il parlar degli Huomini Ingegnosi, tanto si differentia da quel de Plebei; quanto il parlar degli Angeli, da quel degli Huomini: ma per miracolo di lei, le cose Mutole parlano; le insensate vivono: le morte risorgono: le Tombe, i Marmi, le Statue; da questa incantatrice degli animi, ricevendo voce, spirito, e movimento; con gli Huomini ingegnosi; ingegnosamente discorrono. Insomma, tanto solamente morto, quanto dellArgutezza non animato (pag. 1).

Nel Capitolo II, riguardante le Cagioni Instrumentali. Delle Argutezze Oratorie, Simboliche, & Lapidarie (pagg. 15-16) lautore spiega le varie tipologie di Argutezze:

Lintelletto humano inguisa di purissimo specchio, sempre listesso & sempre vario; esprime in se stesso, le imagini degli Obietti [oggetti], che dinanzi lui si presentano: & queste sono i Pensieri, Quinci, siccome il discorso mentale, altro non che un ordinato contesto di queste Imagini interiori: cos il discorso esteriore altro non , che unordine di Segni sensibili, copiati dalle Imagini mentali, come Tipi dellArchetipo. Ma di questi Segni esteriori, altri son Parlanti, altri Mutoli, & altri Compositi di muta facondia, & di facondo silentio. Segni PARLANTI son quegli i quali, con Vocali, con iscritte parole espongono alla luce il concepito pensiero. Segni MUTI sono le Imagini delle Parole; altri espressi con Movimento, quai sono i CENNI: & altri con alcuna imitazione artificiosa degli Obietti medesimi, come le Figure pinte, scolpite. Finalmente de Concetti Mentali, e Parlanti, e Mutoli, altre forme di Significationi si vanno ogni d fabbricando dalla industria humana, che qui chiamiamo COMPOSITI: in quella guisa che dallAgricoltore col variare inserti, varie & pellegrine forme di fiori & di frutti giornalmente si partoriscono.In sei maniere dunque s pu significare una Impresa, & qualunque detto arguto & figurato: cio; per mezzo del concetto mentale & Archetipo; per via della humana voce; per via di scritti caratteri; per via di cenni; per via di rappresentazioni dellObietto; & finalmente per una maniera mescolata di queste maniere; etc. Di seguito lelenco dei Corpi Figurati descritti dallautore (pag. 26) e suscettibili di essere rappresentati negli Emblemi, nelle Imprese o in qualsiasi altro modo simbolico:

CORPI NATURALI VISIBILI, come il Sole, la Luna, etc CORPI ARTIFICIALI, per esempio le colonne, il labirinto, lanfiteatro. CORPI MATERIALI INVISIBILI, cio i venti soffianti contro la face, la sfera di fuoco (si veda il XVI Trionfo), il cielo e le cose che non han corpo; con prestigioso incanto di questa salutevol Maga [LArgutezza], lo prendono: come ACCIDENTI ET SOSTANZE ASTRATTE: Virt e Vitij, Arti e Scienze: Tempo, Fortuna, e Morte: Spiriti, Angeli, Demoni". IMMAGINI FAVOLOSE, come Ercole, Icaro, Il Vello dOro, etc

CORPI CHIMERICI, la Sfinge, la Chimera, etc

Vediamo ora come tutti questi corpi potevano essere rappresentati:

Hor tutti questi Corpi con sei DIFFERENTI MANIERE si possono mettere davanti agli occhi; per orditura di Simboli Arguti, & dHeroiche Imprese: cio, con un Tipo DIPINTO, con un Tipo SCOLPITO: con un Prototipo MORTO: con un Prototipo VIVO: con un PERSONAGGIO rappresentativo: con unATTIONE rappresentativa".

Dopo aver appreso le diverse tipologie di oggetti rappresentabili e il modo di raffigurarle veniamo ora ai Tarocchi. Riportiamo di seguito il passo in cui lautore discorrendo dei Simboli Compositi di carattere Muto nel Capitolo II dedicato alle Cagioni Instrumentali dellArgutezza introduce i simboli dei Tarocchi e degli Scacchi. La disamina sugli Scacchi stata riportata in quanto, secondo le nuove e affascinati indagini di Lothar Teikemeier (www.trionfi.com), i tarocchi sarebbero nati come una elaborazione di questo ultimo gioco (3).

CAGIONI INSTRUMENTALI - CAPITOLO II Delle Argutezze Oratorie, Simboliche, & Lapidarie (pagg. 57-58) Finalmente dalla stessa fonte procede quanto han di piacevole & dingegnoso i GIOCHI MUTI; rappresentanti alcuno heroico argomento. Tal quel de Tarrochi; degno concetto di barbaro ingegno: dove tu vedi mescolatamente arruffarsi ogni persona del mondo con sue divise, Ricchi col Denaro, Ebri con la Tazza, Guerrieri con la Spada, Pastori con la Mazza. Imperadori, Prelati, Angeli, Demoni: quasi il Giocatore impugnando un mazzo di carte habbia il Mondo in pugno: & il giocare, metaforicamente altro non sia che mettere luniverso in confusione; & chi pi ne ruina, il vincitore. Ma il Gioco pi heroico ed arguto; anzi bellica scuola, quel degli Scacchi; dove in breve Campo di battaglia, ti si parano davanti duo eserciti squadrati, lun di Bianchi Assiri; laltro di Mori Africani: & ecco Re, Reine, Huomini darme; Cavailleggieri; Torreggianti Elefanti; e Fanti: al cenno di due Giocatori, quasi Mastri di battaglia, fronteggiare, assalire, stare in guato, sorprendere, scorrere, soccorrere, accozzarsi, coprirsi, far prigioni, e tuorli dal mondo: infino tanto, che sbaragliate le squadre avverse, & arrestato il Re ( cui solo si concede la vita) non si termini con faticosa, ma dolce vittoria, un conflitto senza sangue, ma non senza stizza del perditore, Gioco apunto partorito dal bellico intelletto di Palamede (4) in mezzo alle Greche tende, per combattere contra lotio: onde non dei stupire, se del cervel di Giove nacque una Pallade armigera; poiche dal cervello di un Soldato son nati eserciti. Hor questo Gioco qual cosa ; senon un Simbolo heroico, una continuata metafora? Dove que piccoli simulacri, animati dalla viva mano; allegoricamente rappresentano un conflitto deglingegni; & hanno il moto per Motto. Siche il Giocatore si trasfigura ne personaggi figurati da quegli armigeri legni: & nelle nostre imagini vive la mente del Giocatore. Tarocchi e Scacchi appartengono quindi, secondo lautore, agli Argomenti Eroici; sono simboli Muti (immagini delle parole) e sono Composti. Scrive a proposito di questi ultimi: Nell ARGUTIA COMPOSITA si confondono due pi, delle semplici Argutie.; cos lArgutia la quale in sostanza altro non che una poetica Imitatione; col mescolamento delle maniere MUTOLE con le PARLANTI, & di queste, di quelle intra loro; partorisce

una numerosa & varia, ma graziosissima prole di Simboli; molti de quali anche hoggi son pi conosciuti per veduta, che per proprio nome, appresso i letterati (pag. 39).

Note 1 - La pitonessa Pitia, oracolo di Delfi. Qui sta a significare che lArgutezza pu fare magie. 2 - Aristotele nella Retorica la definisce un'argomentazione in forma di sillogismo nella quale una delle premesse non certa, ma solo probabile. 3 - Lothar Teikemeier, che ha argomentato la teoria 5 X 14 riguardo la genesi dei Tarocchi ha espresso l'opinione che il gioco degli Scacchi stato determinante per lo sviluppo dei Tarocchi. Egli sta lavorando sulla presentazione di questo aspetto alla sua webpagina Trionfi.com. 4 - La credenza che il gioco degli Scacchi fosse stato inventato da Palamede sotto le mura di Troia era ancora viva nel Seicento.

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