EL PERFECCIONAMIENTO

El ser humano, en cuanto que nada le falta para ser persona, es perfecto. Mas en cuanto que sus facultades carecen de contenido, es imperfecto. El dinamismo de la persona, de que antes se habl, consistir, entonces, en perfeccionarse. En efecto, al hacer, el hombre tiene cuerpo y espritu, mas a medida que vaya creciendo tendr que ir desarrollando sus habilidades corporales y sus capacidades espirituales. As, nadie nace sabiendo ni ejerciendo su libertad, nadie nace teniendo ya habilidades manuales para escribir o para tocar algn instrumento musical Por eso, Beuchot considera que "las facultades humanas son potencias (operativas) que dan acto segundo y perfectivo a la substancia, compuesto de cuerpo y alma". Pues bien, cuando el hombre la da contenido a sus capacidades se perfecciona porque "las facultades pasan al acto en cuanto realizan sus operaciones con respecto de sus objetos". Por ejemplo: los ojos del nio que se est desarrollando instrauterinamente estn en potencia de ver cuando nazca. Al salir del vientre materno, los ojos pasan de la potencia (posibilidad de ver) al acto (ver efectivamente). Ahora bien, segn nuestro filsofo, "es el conocimiento lo que mejor actualiza la forma o naturaleza del hombre y, por lo mismo, lo que mejor le conduce a su perfeccin". l explica su aseveracin diciendo que lo ms propio del hombre es conocer, en cosecuencia, cuando realiza esa operacin se est perfeccionando. El tipo de conocimiento que mejor perfecciona es el "universal, que posee de manera virtual el conocimiento de los individuos". Aadimos, por nuestra parte, que el conocimiento va a provocar el perfeccionamiento tanto de la voluntad como el del cuerpo. De aqulla por que, al conocer diversos bienes, el ser humano puede elegir de entre ellos el mejor. En el cuerpo, la influencia del conocimiento consiste en que el nio pequeo, por ejemplo, segn vaya creciendo, querr coger ste o aquel objeto, previamente conocido, aunque sea de manera incompleta, para jugar con l, llevrselo a la boca, etc.