tica

1. Acepciones y niveles de lo moral

- El vocablo "moral" procede del latino "mores", que significa "costumbres

- tica procede del griego "ethos" y su contenido es a menudo equiparable al de "moral"

1.1 Lo moral como estructura constitutiva del hombre

Decir que el hombre es un ser moral equivale a decir que el hombre es un ser que elige, que se propone fines, que proyecta, que trata de dar un sentido a su vida, que considera buenas unas cosas y malas otras. Todo eso no se da en el mundo fsico, ni tampoco en el de los animales

1.2 Lo moral como estilo de vida y opcin

- A nivel social y cultural, cada sociedad y, an ms, cada civilizacin contienen una moral, un estilo de vida humana - A nivel individual, cada persona adopta tambin un estilo de vida dentro de las posibilidades que su sociedad le ofrece

1.2 Lo moral como estilo de vida y opcin

- Toda moral contiene una jerarqua de fines y de medios - Unos bienes y valores se supeditan a otros (escala de valores), o se coordinan con ellos -Ej. Moral del xito, moral del consumo, moral del lucro

1.3 La moral como norma

- Se piensa casi siempre en unos principios normativos, e incluso estrictamente obligatorios, a los que debe someterse la accin Ej. Hay que estudiar, hay que ser disciplinado

1.4 Moral y tica como doctrina o conocimiento

- tica Normativa. La tica, en primer lugar, puede ser concebida y practicada como una doctrina ella misma normativa, que establece lo obligatorio, lo permitido y lo prohibido, es decir, lo moral y lo inmoral. la tica o moral quiere ser una ciencia que gua al hombre y a la sociedad en el verdadero bien, en la virtud, en la recta orientacin al fin - tica Descriptiva. Describe cmo se conducen los hombres y de cul es la estructura de la accin humana. En este caso el objeto del conocimiento en la tica no es directamente lo bueno y lo malo sino la conducta de los hombres.

2. Moral y Sociedad
Porque obliga a preguntarse: quines somos como organizacin y de qu malos impactos en el entorno somos responsables? (obliga a analizar nuestro actuar oculto)
Porque obliga a ver la Responsabilidad Social en trminos de estrategia gerencial de la organizacin y no como una actividad marginal (las sobras para las obras)

Porque la Responsabilidad Social debe apoyarse en algo ms slido que nuestro buen corazn: lo presupone, pero lo institucionaliza.

2.1. Ser social y ser moral

Lo moral o tico se genera y constituye en sociedad. Cada sociedad tiene su estilo moral y sus normas morales, que de algn modo siempre marcan a los que viven en esa sociedad La sociedad tiene una estructura normativa. Una sociedad no reglada o normada sera un absoluto caos.

3. Naturaleza y origen de la norma moral

- La norma moral representa algo distinto de la norma social en general, y, en caso positivo, cul es su naturaleza especfica?

3.1. Reduccin de lo moral a lo social

- Niega en definitiva la peculiaridad de la norma moral frente a otras normas sociales. - Las normas morales derivan, en ltimo trmino, de la sociedad y slo de ella (fruto de la educacin, de procesos psicolgicos, etc.) - Cada sociedad y cada cultura tiene su moral

3.2 La Ley Natural

- El fundamento de la moral se encuentra en la naturaleza humana misma, que, es previa a toda sociedad histrica y a toda ley positiva, dicta sus leyes a propsito de lo lcito y lo ilcito, lo justo y lo injusto

- La ley moral natural sera universal, inmutable y evidente en sus principios, aunque quizs flexible y tambin oscura en muchas de sus aplicaciones

3.3. La fundamentacin religiosa

- El fundamento de la norma tica es colocado a menudo en algo trascendente y superior a la naturaleza humana, o sencillamente en Dios.
- Variedades:1.Dios como legislador o dador de la norma (Mandamientos). 2. Tomando a seres sobrenaturales o personalidades sagradas corno modelo a imitar (Cristo). 3. Considerando la norma moral como medio indispensable de unirse a Dios (la limpieza de corazn y la virtud son indispensables para unirse con Dios)

3.4. La tica del conocimiento y de la ciencia

a) Pueden querer decir que el orden de lo moralmente normativo ha de estar ilustrado por el conocimiento y por la ciencia
b) Otros hablan de moral cientfica como si la ciencia, por s misma y por s sola, fuera capaz de decidir acerca de la norma o del valor moral c) tica de la ciencia como sistema de valores y normas en el cual el conocimiento cientfico mismo ocupa el lugar de supremo bien.

4. La Conciencia Moral

4.1. Conciencia y Norma

- La conciencia asimila e interioriza subjetivamente la norma - En la filosofa moral tradicional la norma moral objetiva constituye la regla ltima y remota de las acciones; la conciencia, su regla prxima

4.2. Anlisis psicolgico

- Freud ha cuestionado el concepto tradicional de la conciencia moral. Esta es interpretada por Freud en trminos de super-yo, es decir, de instancia psquica censora que vigila las satisfacciones del yo. El super-yo o conciencia moral no es ms que la encarnacin psquica en el individuo de la crtica paterna y de la crtica de las instituciones paternas de la sociedad (autoridad, ley, orden).

5. La Libertad 5.1 Su conexin con la moralidad

- Por libertad pueden entenderse cosas bastantes distintas: capacidad de autodeterminacin, espontaneidad, posibilidad de eleccin, ausencia de constricciones exteriores, aceptacin de la necesidad, etctera
- No se puede hablar de moralidad si no hay sujeto capaz, en algn sentido, de tal autodeterminacin

5.2 Determinismo y libertad dentro de lmites

- La sociologa y la psicologa han mostrado hasta qu punto las acciones del hombre, incluso las que habitualmente calificamos de libres, se hallan fuertemente condicionadas y hasta determinadas por factores socioambientales y tambin biopsquicos
- Hoy es imposible concebir la libertad humana como capacidad omnmoda de autodeterminarse.

6.Otros Conceptos Morales

- La filosofa moral incluye otros conceptos que en determinados filsofos han llegado incluso a ser dominantes, pero que en todo caso pertenecen a la temtica tradicional de la tica.

6.1 El Bien Moral

- "Hay que hacer el bien y evitar el mal." Esta regla es a veces presentada como el compendio de todas las normas morales
- Todas las morales tienen que ver con el bien. Pero luego divergen al definirlo: divergen tanto en los criterios para determinar el bien moral cuanto en los bienes concretos mismos que sealan.

6.2 La Felicidad

- La felicidad es el bien por antonomasia

- La felicidad no es lo mismo que la satisfaccin, el goce o el placer de los sentidos; coincide, ms bien, con el cumplimiento del hombre pleno y totalmente realizado, y tiene, adems, una dimensin comunicativa o de transmisin a los dems.

6.3. Fin ltimo y sentido de la vida

- La accin moral se define en relacin al sentido de la vida humana. A su vez, la cuestin del significado de la vida es una cuestin eminentemente moral, no tanto terica, cuanto prctica. Su clarificacin interesa sobre todo en orden a saber cmo obrar.

6.4 La virtud

- La virtud es una disposicin estable del sujeto en orden a obrar el bien moral. - El ideal moral es la virtud, no el cumplimiento aislado de las normas, sino la estabilidad en la eleccin del bien

- Existen muchas listas y clasificaciones de las virtudes. Para las relaciones sociales la virtud por antonomasia es la de la justicia o disposicin de nimo que inclina a dar a cada uno lo suyo

6.5. Circularidad entre los conceptos morales

Los conceptos morales refieren unos a otros. Cada uno presupone todos los dems. Existe as cierta circularidad entre ellos. Por ejemplo, se dice que la norma viene definida por el bien moral, pero tambin, a la inversa, que el bien moral es definido por la normal. O que la verdadera felicidad del hombre est en el logro de su fin ltimo y la realizacin del sentido de la vida, pero asimismo, recprocamente, que ese fin y ese sentido consisten en la felicidad