REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGA DR.

DELFN MENDOZA BARRANCAS ESTADO MONAGAS

PROFESORA: Liset Daz

BACHILLER: Anyel Parra

Abril de 2013

NDICE Pg. INTRODUCCIN..................................................................................................................3 WARAOS...............................................................................................................................4 ORGANIZACIN SOCIAL, POLTICA Y ECONMICA.................................................4 Social...............................................................................................................................4 Poltica.............................................................................................................................5 Econmica.......................................................................................................................5 MITOS, CREENCIAS Y COSTUMBRES.............................................................................6 INSTRUMENTOS MUSICALES DE LOS WARAOS.........................................................6 MODO DE EXISTENCIA......................................................................................................8 ARTESANA..........................................................................................................................9 CONCLUSIN.....................................................................................................................11 BIBLIOGRAFA...................................................................................................................12

INTRODUCCIN En el presente trabajo se habla sobre la etnia indgena Warao. Los warao, tambin conocidos como guaranos, habitan en los estados Delta Amacuro Sucre, Monagas, Bolvar, as como tambin en la Repblica de Guyana. Estos indgenas se auto denominan warao, trmino que unos traducen como "dueos de la canoa" y otros como "gente sobre agua", Ambos reflejan la caracterstica ms resaltante de esta poblacin indgena que ha desarrollado una cultura adaptada al medio ambiente acutico, siendo la curiara el elemento inseparable de su vida. Su idioma es el warao, clasificado como independiente por algunos autores, mientras otros intentan emparentarlo con el tronco chibcha. De los pobladores del Delta del Orinoco en poca prehispnica no se dispone de ms informacin que la que nos brinda su tradicin oral segn la cual sus contactos con los caribes no debieron ser pacficos, pues hasta el da de hoy les siguen temiendo. Las primeras noticias escritas sobre estos indgenas aparecen con la llegada de los europeos al continente. Los describen como gente que viva en anegadizos, cuyas viviendas eran palafticas, se alimentaban de la palma de moriche y eran cazadores. Pero sobre todo resalla su gran habilidad para pescar y hacer canoas. El grueso de la poblacin warao est asentada en la zona costera del Delta Central. Sus poblados se hallan ubicados a la orilla de los ros y su vivienda sigue siendo el tradicional palafito sin paredes, aunque hoy da cada vez se ven ms viviendas con paredes de tabla.

WARAOS
Warao es un pueblo indgena amerindio que habita en el delta del Orinoco. Hay ms de 36.000 personas que se identifican con esta etnia. El pueblo Warao se ubica a orillas de los caos que forman el Delta del Orinoco, en las islas sedimentarias arrastrados de su caudaloso ro, por la accin de las corrientes y las mareas sobre las aguas fluviales. El gentilicio de los waraos se traduce como "habitantes del agua", de waha (ribera baja, zona anegadiza) y arao (gente, habitantes), o tambin "hombres de las embarcaciones, de "wa" (canoa) y "arao" (gente).

ORGANIZACIN SOCIAL, POLTICA Y ECONMICA.

Social
La sociedad Warao tiene una estructura poco cohesionada -todos sus subsistemas giran en torno al eje suegro/yerno, arahi/dawa que de manera subyacente refleja la relacin madre/hijas y nietas- basada en la familia extendida y cuya jerarqua apenas va ms all de la adhesin a un cabeza de ranchera, que suele ser el anciano fundador (Aidamo o Iramo), que organiza las labores de subsistencia y de su cnyuge, (Arani), llamada normalmente: la duea de la casa (Hanoko arotu), quien reparte entre los miembros de la unidad domstica el producto de los equipos de trabajo, pesca y recoleccin segn estrictas relaciones de parentesco. La norma de residencia uxorimatrilocal de los Warao obliga a los hijos a residir en la casa de la suegra (Dabai) sta, junto con el suegro (Arahi,) establecen con sus yernos (Dawa), que conforman la mano de obra masculina subordinada (Neburatu), una relacin jerrquica esencial para la produccin y distribucin del producto social. El hombre al casarse adquiere obligaciones no slo con su esposa, a quien obviamente tendr que mantener, sino tambin tendr el deber de construir la vivienda de los suegros y en buscar

los alimentos necesarios (caza, pesca y agricultura) para el sustento del nuevo ncleo familiar.

Poltica
Los cargos polticos Warao tiene en la actualidad nombres que provienen de trminos tomados del espaol colonial: kobenahoro, kabitana, bisikari y borisia. Estos cargos polticos corresponden muchas veces con los oficios mgicos-religiosos del wisidatu, hoarotu y bahanarotu, quienes actan como los intermediarios entre los seres sobrenaturales y los seres humanos. De tal manera que un kabitana tambin puede ejercer el cargo de shamn en una o ms de estas especialidades. Aunque desde hace muchos aos la sociedad Warao ha tenido relacin directa con la sociedad Criolla o Nacional, sobre todo al integrarse, en algunas tareas, a la vida econmica nacional, los Warao han logrado mantener y difundir los valores fundamentales de su cultura y preservar su autonoma como grupo indgena. Si bien es cierto que en la actualidad los jvenes Warao, parecieran preferir el trabajo asalariado en los aserraderos o desarrollar actividades agrcolas no tradicionales, en participar en la explotacin industrial del palmito y en asumir cargos pblicos en calidad de maestros y enfermeros, creando un dependencia con los sectores criollos, tambin es cierto que la cultura Warao est viva y conservando su integridad, la cual es reforzada a travs de su organizacin social y poltica.

Econmica.
La economa de los warao est basada en la caza, la pesca y la recoleccin de frutos silvestres y cangrejos en el perodo de sequa. A pesar de ser el Delta rico en estos recursos, el pueblo warao es un pueblo sedentario, que vive tambin de la explotacin de la madera y del comercio de artesana. La agricultura, aunque parezca extrao, se practica en forma de conuco. All cosechan la yuca con la cual preparan distintos alimentos incluidos el casabe y una bebida bien particular fermentada por la saliva, el paiwari. En las zonas pantanosas, desperdigadas en el agua salada, crecen grandes palmas: el moriche (Mauritia Flexulosa) que es fundamental para la subsistencia de los indgenas. Del

centro de su tronco, extraen la harina yurima con la que preparan un pan que utilizan para ofrecer en ciertos rituales. Con sus hojas hacen los techos de sus casas, sus utensilios, herramientas de trabajo y artesana. Tambin se alimentan del fruto de estas palmas y de las larvas que las habitan.

MITOS, CREENCIAS Y COSTUMBRES.

El mundo sobrenatural Warao ocupa todos los mbitos de la vida y est indisolublemente interconectado con el medio natural. Es un mundo circular, Hobahi, rodeado de agua por todas partes y poblado de entidades o seres inmateriales, denominados Hebu, provistos de sexo, razn y voluntad, que pueden ser positivos, negativos o neutros, dependiendo de su actitud hacia los seres humanos. Estos espritus estn presentes en todos los objetos y aspectos de la vida y muchos controlan parcelas especficas del mundo material; as, hay hebus que habitan y controlan las aguas, los Nabarao, las tormentas, o Hebu Kaunasa; los rboles, o Dauarani. El principal y ms poderoso de todos es el Hebu a Kanobo (nuestro abuelo), que reside en la piedra sagrada que custodian los Wisiratu o chamanes ms importantes. Los instrumentos sagrados, como la maraca grande Mari mataro o Hebu mataro, deben su poder a los hebu benignos que se alojan en los pequeos fragmentos de cuarzo que la hacen sonar, los Karekos y que son capaces de ahuyentar a otros hebu malignos menos poderosos que suelen causar enfermedades. Los hebu suelen mantenerse contentos mediante el humo del tabaco ritual o Wina, que se hace envolviendo el tabaco con la corteza fina de la palma Manaca y todos estos instrumentos se guardan juntos en la cesta o Torotoro donde el Wisiratu guarda el Kanobo. De hecho, los Warao consideran que de no ser por la presencia de los hebu, la hoa y la bahana (maleficios chamnicos), que originan los males y enfermedades, el ser humano sera inmortal.

INSTRUMENTOS MUSICALES DE LOS WARAOS

Entre los instrumentos de vientos empleados por los indios guaraos, los ms conocidos son los siguientes: De lengeta: esemoy, nojasemoi y oana. El esemoy se compone de una media tapara

cortada transversalmente, cuya boca se ensancha en forma de pabelln de cornetn /... / lleva un tubo de yagrumo o de bamb en la parte superior /... / en la parte superior del tubo se adapta una lengeta.. El najsemoi es un tubo de vstago de moriche ahuecado, con lengeta en un extremo y ensanchada en la otra extremidad. Estos son los dos instrumentos de las fiestas sagradas. El oana es un tubo de bamb de un vara ms o menos de largo, al que se le han quitado las divisiones interiores de los nudos, excepto la ltima, correspondiente a la extremidad menos gruesa. En esta ltima se hace un agujero, al que se adapta un tubito con una lengeta. Los oana emiten una sola nota, pero como son varios los msicos y los oana...resulta cierta variedad...su finalidad principal es marcar y acentuar el ritmo de las danzas sagradas. De boquilla: Dau-kojo (semoi dau-kojo), Consiste en una especie de pito de palo con agujeros. Consiste en una especie de chiflo, hecho de bamb o yagrumo con boquilla y tres o cuatro agujeros para variar las notas. En otras partes lo denominan jorijari esemoi flauta del tucn [Podocnemis unifiliis] porque ven imitado en su sonido el canto de dicha ave. Tambin he odo denominarlo jekunukabe esemoi, plito tizn o pito quemado, por la circunstancia de haber intervenido el fuego para abrir los agujeros y deshacer los tabiques interiores correspondientes a los nudos. De estilo de flauta sin boquilla: Mujsemoi, jeresemoi, jeakanobo. El primero se acerca ms a la flauta; los otros dos pertenecen al gnero de los silbatos. Elmujsemoi es un instrumento usado por los joanaraos de Marisa, Araguabisi y Guiniquina. Constituye una especie de flautn, fabricado con hueso de la tribia del venado, con tres o cuatro agujeros para los dedos y otro en la misma extremidad superior para los labios /... / lo denominaremos flautn guarao /... / Eljer-semoi (jer esemoi, caracol de pito)... El jeakanobo (je a-ka nobo, anca de cangrejo viejo... El kariso, especie de flauta de pan... se compone de una serie escalonada de pitos hechos de la gramnea llamada carrizo... . (Barral 1979: 275-276).

Otro silbato lo fabrican con una cabeza de venado y es tocado por mujeres durante las fiestas. Lo denominan Kawadi-hh. (Aretz, I 1991:278). Las maracas, distinguindose las de uso sagrado y las festivas. Entre las primeras, el Padre Barral las describe as: La mari-mataro. El tergo suele tener ms de una maraca, ordinariamente dos, de las cuales una se reserva para las grandes solemnidades y la otra para el uso de cada da, aunque las dos estn consagradas. La maraca solemne se llama mari-mataro que significa maraca rizada por la especialidad que tiene de estar muy adornada con plumas multicolores e hilos vistosos...las plumas que usan deben ser arrancadas de ave viva, ordinariamente loros....(Barral 1981:175).

MODO DE EXISTENCIA
Las orillas de los caos pobladas de bosques y manglares sirven de asiento a sus casas tpicas palafticas, los techos construidos con palmas temiche (yawibi), pisos de manaca (anare), entre los elementos principales. El moriche que necesita bastante agua no salobre, constituye elemento bsico tanto por sus fibras para tejidos como de alimentacin junto con el pescado y el ocumo chino. La creciente anual del Orinoco influye en su modo de vida. Se movilizan en curiaras (wahibaka). El hombre Warao se va a las cuatro de la maana a pescar y regresa a las ocho de la maana. Cuando llega entrega el pescado (jomakaba) a su mujer y sta se dispone a prepararlo para hacer sancocho, comen y descansan un rato en el chinchorro con un pequeo fogn debajo del mismo. Luego se van al conuco a sembrar ocumo o a limpiar lo sembrado o a buscar lea, pasan todo el da en estos quehaceres. Regresan a su casa (janoko) se baan como a las cuatro o cinco de la tarde, si qued comida comen, toman guarapo y reposan un rato, luego preparan los guarales o trampas para ir de nuevo a pescar en la noche o madrugada y as se repiten los das. La trampa es una flor de rbano que se

agarra de la mata, sin tocarla ya que no puede agarrar el olor de las personas por que el pescado no viene. La flor se pila se hace una pelota, se coloca en un mapirito y se van a trampear a esperar el pescado entre los manglares de los caos. El guaral es un pedazo de madera a manera de flotador que se le amarran naylon de unos cuatro metros de largo, les colocan carnadas como caribitos o camarones, es una forma muy rpida de agarrar el osibu o morocoto. Cuando no estn en estas faenas tambin van al monte a buscar frutos ( daukuaja) como pulgo, joa, corobisoro, seje, mono que tienen su poca y el Warao sabe cundo ir por ellos, una vez que se internan en el monte caminan como dos horas, cortan los frutos que encuentran, comen y traen el resto a sus hijos que esperan en el janoko. Cuando estn comiendo ellos conversan, se ren, cuentan chistes. Tambin van al morichal a buscar jau que es el cogollo del moriche que le sacan las fibras para hacer chinchorros o artesanas que les venden a las monjas y a los turistas para tener algo de ingreso y subsistir. Las monjas se las compran a buen precio y ellas se las llevan a la ciudad y las venden para financiar los programas de asistencia del vaso de leche a los nios y a las ancianas de la comunidad. Tambin hay un da que van a buscar yuruma o gusanos de moriche que tambin emplean para su alimentacin.

ARTESANA
La palma de moriche ofrece materias que son usadas para la confeccin de objetos artesanales, puentes, techos para las casa, etc. Uno de estos materiales es la fibra de moriche, hau, que es usada como cabuya y, principalmente, para la elaboracin del preciado chinchorro de dormir, ha. Otro material derivado de la palma de moriche es el vstago o la "penca" que sirve para hacer flotadores y arpones para pescar, este ltimo conocido con el nombre de nahalda. Aunque, actualmente, un cierto nmero de Waraos continan con la explotacin de los morichales. Los Warao tejen maravillosas cestas y mapires de moriche, algunas de los cuales llevan diseos hechos con colorantes que extraen del moriche, de otras nueces y semillas, o

de la corteza del carapo y de otros rboles. Los tejidos ms elaborados son los de Nabasanuka. Tambin hacen cestas con la caa delgada llamada itirite, utilizada para sus Wapas por las tribus Panare del Sur del Orinoco. De la madera blanda de las races del rbol Sangrito (as llamado porque bota una savia roja cuando se corta) tallan una variedad increble de animales, peces y aves. Tambin fabrican copias en miniatura de sus propias casas de temiche, incluyendo los adminculos que utilizan para cocinar, dormir, cazar y pescar.

10

CONCLUSIN Como se pudo evidenciar, los warao son pescadores por excelencia, pero tambin cazan, recogen frutos silvestres y, sobre todo, explotan la palma de moriche que, durante siglos fue el centro principal de su subsistencia. Tambin cultivan algunos productos, entre los cuales destaca el ocumo chino. Estas eran y siguen siendo sus actividades bsicas de subsistencia. En la actualidad, algunos warao se dedican al corte de madera y de la palma manaca que venden a los aserraderos y a las fbricas de palmito de los criollos ubicados en territorio warao. Otros trabajan como asalariados en estos mismos aserraderos y fbricas. La familia extendida es la base de su organizacin social. Tradicionalmente la autoridad poltica la detenta el kobenajoro quien tambin detenta un cargo religioso. Hoy da, esta autoridad tradicional as como tambin la organizacin social y econmica est en franca descomposicin por la superposicin de cargos oficiales impuestos por el gobierno regional, la introduccin del trabajo asalariado y el cobro de sueldos por, cargos en la administracin regional, que rompen con la pauta tradicional de cooperacin y ayuda mutua en las tareas de subsistencia de cada familia extendida. En general, la sociedad warao est sometida a un proceso acelerado de cambio que afecta todo su sistema cultural, resultado de relaciones ms constantes y profundas con la sociedad envolvente. An as, es posible esperar que tengan reservas espirituales para enfrentar la actual coyuntura, sobre todo si cuentan con el reconocimiento, respeto y apoyo de toda la sociedad venezolana.

11

BIBLIOGRAFA Barral, B. P. (2000). Diccionario castellano-Warao/Warao-Castellano. Caracas,

UCAB/Hermanos Menores Capuchinos. Colaboradores de Wikipedia. Warao [en lnea]. Wikipedia, La enciclopedia libre, 2013 [fecha de consulta: 1 de abril del 2013]. Disponible en <http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Warao&oldid=64768855>. http://proyectowarao.netii.net/musica.htm http://www.scielo.org.ve/scielo.php?pid=S1316-00872008000100011&script=sci_arttext

12