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Eggun o Egungn.

En las naciones pertenecientes al antiguo Imperio Yorb, tenan sociedades que centraban sus prcticas en el culto de Eggun (muerto), de fundamental importancia para las religiones procedentes de dicha cultura, pues como dicen en el sistema religioso Osha -If, "Ik Lobbi Osha" (de la muerte nace el Orisha), que suelen traducir como "el muerto pari al santo" Contenido
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1 Concepto de Eggun 2 Leyenda de Eggun 3 Atencin a sus muertos 4 Culto


o

4.1 Segn la tradicin Yoruba


4.1.1 Bveda espiritual en posicin de reposo 4.1.2 Bveda en posicin de defensa 4.1.3 Bveda en situacin o accin de ataque 4.1.4 Otras consideraciones

5 Cantos
o

5.1 Canto a Eggun

6 Fuentes

Concepto de Eggun
Los Eggun son los espritus de los ancestros o antepasados difuntos, generalmente son Santeros desencarnados, personas practicantes o simpatizantes de la religin Yorb que estn bajo el poder de su rey Oduduw. Son el culto a los difuntos, el cual es practicado desde los orgenes de la humanidad. Aunque la palabra Eggn o Egungn determina por muchas etnias como hueso o esqueleto, se aplica tambin a muchos trminos espirituales, por la fontica tan complicada de la lenguaYorb, pero en su mayor parte es para referirse a todo lo que concierne definir cualquier tipo de fenmeno que es normal en este campo. Sin duda alguna, son los que por mediacin deorculos, como el del coco, determinan y dan el permiso para que las ceremonias lleguen hasta el mismo Olodumare.El misterio impresionante de la muerte ha subsistido an hasta nuestros das, donde la ciencia no ha podido penetrar en sus misterios, ni en lo que hay despus de esta.

Leyenda de Eggun

Se dice que un Eggun, sin el permiso del jefe Egungn de la ciudad, se metamorfose l mismo en un cocodrilo. Por medio de encantamiento, el ofendido jefe impidi al metamorfoseado Eggun retornar a su forma humana y lo oblig a echarse dentro de un estanque, y hasta que no diera debido aplacamiento a la ofensa que se le haba hecho, no se le permita salir del estanque y recobrar su forma original.

Atencin a sus muertos


Los muertos (iks) o espritus que nos rodean (egguns) deben de estar atendidos y conformes, por lo cual se les respeta tanto como a los santos (orishas). La reverencia a los antepasados es uno de los pilares de las religiones africanas. En la religin Yorb el muerto pare al santo (ik lobi ocha) y antes de invocar y pedir permiso (moyugbar) y saludar a los orishas hay que invocar a los muertos. Esto se debe a que todos los orishas fueron seres vivos originalmente como los santos catlicos y despus de muertos se les da el titulo de santo por la vida que supieron llevar aqu en la tierra, tal es el caso del orisha Chang que fue cuarto rey de Oy (ile Ife) la actual Nigeria. Los Egguns comen antes que Eleggu y separados de los orishas. En determinadas ceremonias se les ofrenda una vela (atan), coco (obi) en nueve pedacitos que es la marca de el muerto, agua fresca (omi tutu), aguardiente (ot), caf (omi bona), tabaco (ach), pimienta de guinea (atar), y se utiliza la cascarilla (efn). Esta ofrenda se sita en el piso fuera de la casa o en un vertedero o cao interior de no existir patio y se dispone dentro de un crculo o rectngulo (atena) dibujado con cascarilla en cuyo interior se dibujan signos y firmas. La ceremonia se inicia con la moyugba correspondiente y la declaracin del sentido de la ofrenda. Esto se puede realizar mientras se les brinda coco fresco a los muertos lo cual se hace en pequeos pedazos que se tiran hacia el interior de la figura trazada en el piso diciendo alfaba iku, alafaba ano... Esta ofrenda es obligatoria cuando se va a sacrificar un animal de dos o cuatro patas. Al terminar se preguntar a los egguns o egun si recibieron la ofrenda, si dan su conformidad y hacia donde se llevan los residuos. Esto se har con cuatro pedazos de coco fresco segn las reglas para la lectura del coco y uno de testigo por si se rompe alguno de los pedazos que se tiran y se hace de espalda al eggun. Otros religiosos plantean que los muertos no deben comer en el interior de las casas por lo que su comida se les servir en el patio y lejos de la vivienda. A los muertos se les puede ofrecer agua, pan, bebida, tabaco y alimentos cocinados sin sal lo cual puede ser la comida que prefera el difunto si la ofrenda es para un muerto determinado. Todo esto se sita en un plato roto y se encender una vela; al da siguiente se hace la moyugba y se pregunta mediante los cocos el camino que coje la comida, esto puede ser en la manigua o monte (nigue), en la basura ( ikn), en una loma (il ok), en el ro (il oshn).

Los presentes en estas ceremonias con los muertos deben ser marcados con una cruz de cascarilla en la frente como proteccin. Las flores constituyen una ofrenda que algunos oficiantes (olochas) emplean debido a la escencia que es un fluido espiritual explicito en el oddun irete juanjuan. Cuando el alma de un difunto, a pesar de estar bien atendido, ofrece su presencia continuamente, OyYansa (duea y portera del cementerio) ordena que se haga una hoguera en el patio porque el fuego asusta a los muertos y los aleja aunque no los quema. En el espiritismo o parte espiritual el tratamiento que se le brinda a los espritus es distinto, vara de acuerdo a que sea espiritismo puro o influido por Ocha, el Palo, u otra religin. En algunos casos los espritus se atienden con una bveda espiritual que se montan ms o menos compleja segn lo requiera el cuadro espiritual de la persona. En una de las copas de agua que conforman la bveda se colocar un crucifijo. Un espiritista ser quien determine la conformacin definitiva de la bveda y la podr abrir en una sesin espiritual que se realizar en el lugar. La bveda espiritual contribuye a fortalecer a los guas y protectores de la persona, que pueden ser conocidos o no y entre los cuales se incluyen sus familiares muertos. Cuando un creyente desconoce su cuadro espiritual puede invocar a sus protecciones con nombres temporalmente asignados hasta investigar. Una atencin a los espritus est constituida por el vaso o copa de agua o "asistencia" que se les dedica. En estos vasos no se deben colocar flores aunque algunos olochas lo hacen. En el espiritismo ms puro, la ceremonia de invocacin se hace mediante oraciones y cantos. Son muy utilizadas las oraciones al ngel de la Guarda, a los guas y protectores segn los preceptos Cardecianos. En el espiritismo practicado en Ocha se utiliza el vaso de agua, el agua bendita, perfume, velas, flores y determinadas hierbas para despojos. Tambin se puede emplear la cascarilla como filtro protector as como el tabaco y el aguardiente segn los gustos del muerto. En algunas sesiones espirituales a las personas que se les incorporan entidades espirituales se les llama instrumentos o caballos consiste en: pasan o montan muertos, piden tabaco y aguardiente al ser posedas los cuales habr de tenerse a mano. En el campo espiritual tambin se emplean la misa espiritual y la misa catlica en la iglesia. Ambas formas se emplean para darle luz a los muertos y elevarlos. Si hay dao por un muerto oscuro o uno enviado desde un "caldero de palos o mayombe, este debe ser eliminado primero en su aspecto espiritual mediante recogimientos, despojos, pasar el muerto, misas, etc. y despus hacer el rompimiento en el campo material con ebbos, purificaciones, baos y paraldos. La relacin entre el espiritismo y la religin Yorb y lucumi es muy estrecha porque sin la atencin a los muertos nada sale bien pues el muerto es primero. Oriki a Eggun (Rezo a los Ancestros):

Yoruba Eggungun kiki eggungun. Eggun iku ranran fe awo ku opipi. O da so bo fun le wo. Eggun iku bata bango egun de. Bi aba f'atori na le eggun a se de. Ase. Espaol Alabanzas a los ancestros. Ancestros quienes preservan el misterio del vuelo sin plumas. T creas palabras de reverencia y poder. Sobre la estera fuerte t esparces tu poder. Los ancestros estn aqu. Que as sea.

Culto
El culto a Eggun es posiblemente el ms antiguo de los cultos ancestrales de todas las religiones a nivel universal. Tiene como base rendir honor a los difuntos, atender sus mensajes, requerimientos y necesidades. El trmino difuntos, se refiere a nuestros ancestros religiosos, nuestros familiares, seres queridos y aquellos que debido a la forma en que fallecieron no son conscientes de su nuevo estatus de existencia. Su existencia, se refiere a un mundo paralelo al nuestro, el llamado mundo espiritual, del cual vinimos anteriormente y al cual volvemos despus, se basa en darle cuentas al Creador de nuestro paso por este otro lado. En frica, al igual que en los pases occidentales, los practicantes de la religin de los Orishas, conocida tambin como Santera, Loa, Regla de Ocha, Abosom, etc., dependiendo del rea o pas donde se practique, con mnimas diferencias debido a la segregacin sufrida durante los aos de la esclavitud, es una sola prctica. Se les dedica un espacio fuera del hogar, preferiblemente bajo un rbol frondoso o de buena sombra como referencia al lugar de descanso o cerca de un cao como referencia al hueco, o sepultura donde estn descansando sus cuerpos. Es en este lugar donde se ofrece: comidas, rituales o les dedican flores, velas, bebidas rituales, oraciones, etc., utilizando bastones labrados de madera dura como llamadores, con los que golpean al comps de los cantos y rezos, estos tambin reciben los sacrificios en representacin de los Eggun. En tiempos pasados, los ancianos eran enterrados en una esquina de la choza y la familia se reuna para presentar sus respetos a los antepasados. Los miembros de la familia ponan all la comida favorita del antepasado muerto, as como su bebida y fruta favorita, y un palo con tiras de tela de la ropa que haba pertenecido al anciano con campanas atadas al palo. Con este palo golpeaban el suelo mientras le cantaban oraciones para pedir sus bendiciones, consejo y proteccin. Esta tradicin, como muchas otras, ha sobrevivido al paso del tiempo y se manifiesta en muchas creencias o religiones. El nombre congoleo de este palo es Ariku Bambaya, tambin conocido como palo de Eggun. El palo de Eggun se coloca junto al altar del antepasado, adornado a la manera de los tiempos antiguos. Si la ropa

de un antepasado no puede usarse para hacer cintas y adornar el palo de Eggun, entonces ser suficiente con usar cintas de diferentes colores con campanas atadas en las puntas. El simbolismo es la clave. El altar del antepasado puede hacerse con una mesa con un mantel blanco, un vaso de agua, un crucifijo, una deidad espiritual segn eleccin y uno o varios retratos de los antepasados fallecidos. Puede aadirse un texto religioso sagrado como la Biblia o el Corn, flores, velas e incienso. Tambin se puede poner comida, diferentes tipos de bebida tales como agua o ron, cualquier cosa que le gustara beber al antepasado. Todos los altares deberan tener una representacin de los elementos bsicos: Tierra, aire, fuego y agua. La tierra est simbolizada por las flores que crecen de ella. Representan la belleza que es la Madre Tierra y el amor que comparte con toda la creacin. Las velas representan al aire y el fuego, ya que sin aire no hay fuego. El fuego simboliza la vvida energa espiritual, una entidad viva que respira con propiedades destructivas y positivas. Como energa positiva representa a la vida y a la luz que sta da a todos aquellos que buscan la verdad. El agua ejemplifica la limpieza, la claridad y el pensamiento puro. Es el elemento que promueve la vida; la esencia primordial de la tierra. Todo lo que vive y respira sobrevive al agua que cae de los cielos.

Segn la tradicin Yoruba


Eggn tiene sus comidas, se le ofrecen bebidas y todo tipo de alimentos, especialmente agua. Normalmente, se realiza la ceremonia de darle comida a Eggn, cuando algn orculo lo determina, pues hay Oddns que especialmente lo especifican as. Eggn come en la casa, en el cao, en el monte junto con Il Ogguere, Achikuel, Afokoyer, y todas las deidades que viven debajo de la superficie terrestre. Para ello siempre llevan unas comidas denominadas Addim, que son pueden ser las siguientes; Ekr, olel, oguidd, etc, que en ceremonias deZaraza o de Honras, o simplemente para hacer un Kari Ocha ni Oy, las lleva, en un mnimo de 9 y se les puede aadir de mas. Eggn come animales como eyel, akuk, ek, ey tuto, addi, ayaku, et, agbo, ounko, etc. Todo esto en ceremonias especiales, en las que la mayor parte de ellas tienen notables protagonismos, los babalawos. Algunos Obb, que realizan estas ceremonias son tachados de querer parecerse a los babalawos, y no es as. Aunque no es el tratado, explicar que hay algunas casas de religin, que consagran a los Obb, los babalawos, debido a que las verdaderas ceremonias de consagracin de un Obb, implica al babalawo

ante Olofi, al igual que al Obb, y de echo reciben poderes de If, por lo que estn autorizados dentro de esa rama y de Eggn, a realizar algunas ceremonias. Las ceremonias de Eggn son las primordiales dentro de la religin Yoruba, de la Arar, y de casi todas las de origen africanos, recibiendo culto, veneracin y dando sin duda testimonio de su presencia, como Eggns ancestrales. Comida de asistencia a Eggn. (Para poner delante de la teja en el Igbo ni Eggn).

1 vaso de agua con azcar prieta. 1 vaso de caf con leche, y un bocadillo encima. 1 taza de caf dulce con un cigarrillo encima, pero apagado. 1 vasito o mejor jcara, con aguardiente y un puro encima, apagado tambin.

1 cerveza rubia de botella, cerrada o en vaso. 9 bio. 9 olel. 9 ekr aro. 9 oguidd. 1 plato con comida de la casa, a ser posible que no tenga sal. 1 jcara grande con om tuto. 1 jcara con vino seco. 1 cazuela de barro, que est desportillada, en la que se pone 9 pedacitos de obi, con ep y 1 atar en cada uno, ek, ey, awadd.

1 crculo de ep, otro de or y otro de efn, alrededor del borde del plato.

1 ramo bien bonito de flores variadas, de varios colores. 2 itan. 1 plato pequeo con 1 huevo frito. ( para Orun ). 2 platos iguales, uno con o, y el otro con oign.

En el frente por el semicrculo de cascarilla que se pinta en el suelo, se colocan 9 vasos de agua, con un prncipe negro en cada uno. Se sobrentiende que esto es para darle de comer a Eggn, y no como asistencia, pero si se puede tener, mejor, pero si es asistencia, se prescinde de poner los obi con ep, pues con esto lo que se hara es llamar la letra.

De mas est decir, que se tendr la teja para dar de comer en la cual estarn pintados con efn y ot los signos de Eggn, que pueden ser 9 de mnimo y de ah para arriba los que quiera, poniendo los de la persona, y el Paggug ni Eggn (bastn de Eggn). Hay formas de hacer labores, y formas de trabajo especiales con la bveda. Esto es algo que muchas personas ignoran, pues las posiciones de los vasos en la misma bveda, inclinan a los Eggn a acciones, que muchas de las veces no somos conscientes de ello. Esto puede ayudarnos, pero puede perjudicarnos tambin. El colocar la bveda de una forma de ataque, puede ser bueno para eso, para atacar y defendernos, pero si se tiene por mucho tiempo as, los Eggn pudieran escoger el camino del osogbo, y eso cambiara por completo el cuadro espiritual de las personas. A continuacin vamos a orientar algunas de las posiciones de esta, y la indicacin que tiene. Sealaremos solamente 3 posiciones para 3 objetivos. Para distinguir la posicin, sealaremos los objetos con signos como por ejemplo: O. vasos de agua. C. Copa del gua. +. Como el crucifijo. F. Jarrn con flores. V. Vela.

Bveda espiritual en posicin de reposo

En esta posicin, obliga a los Eggn a cuidar a la persona y a la casa, para estar recogiendo todo lo malo que le hacen o mandan a la casa. Esta posicin es buena hacerla los viernes, y cambiarle el agua los das tambin viernes, al igual que no es bueno dejar que las flores se marchiten o sequen para quitarlas.

Bveda en posicin de defensa

En esta posicin, los Eggn estn siendo sometidos a defender algo o a alguien. La defensa ejercida por lo general, es de personas, de los cuales se les hace una cosa para ello. Si se tiene sospechas o pruebas de que alguien est haciendo o mandando algo, se coge un papel de traza, y se escribe 7 veces el nombre y apellidos, y luego de una forma vertical el de la persona que se defiende sobre el del enemigo, de forma que queden cruzados. Esto se coloca debajo de la copa del gua espiritual y se le da las quejas. Se le prende 1 vela a cada 12 horas.

Bveda en situacin o accin de ataque

Esta posicin es para lograr algo, enviar algo, o atacar al enemigo. Tambin se coloca de esta forma para resolver algo que se intenta lograr. Para esto se prenden velas a las 12 del da o de la noche, y se dejan consumir sin interrumpirlo.

Otras consideraciones
Cuando se hacen estas obras, no se puede de tener as mas de 9 das, pues pasa lo comentado anteriormente, para esto si es preciso seguir de esa forma, se coloca por espacio de 3 das en reposo, y luego se vuelve a colocar en ataque. Es importante que en cualquier posicin que se tenga, se le agregue un poco de agua bendita y colonia o agua florida, en los vasos. Las misas a los Eggn Congos, se orientan a las 7 Potencias Africanas o a los 7 Reyes o Congos reales, que se llamaban: Tassinilln, Babbus, Salumm, Botabb, Sunambbiser, Bakuende, y Tain. En este caso la bveda se coloca a la defensiva, y se colocan dentro de los vasos de agua, 7 prncipes negros y en el del gua, 7 flores de marpacfico, recostndole 7 tabacos y 7 palos de lo mismo. A todos los vasos incluso al del gua, se le pone agua de ro y agua con gas. Alrededor se colocan 7 jcaras con 7 tabacos sobre cada una, conteniendo ot.

Cantos
Atana lau lau eggun fumi lau lau Atana lau lau eggun fumi lau lau Atana lau lau eggun fumi lau lau Atana keke iku eggun keke Aboribaye iku eggun keke

Canto a Eggun
A umba wa ori (x2) awa osun awa oma leri oma le iya awo ara onu ka awe Omo ala awo iya le fiede enu akun fao a kun fao (x2) Oko kan la mi waye oko kan la mi wonu (x2) gbogbo orisa oro la mi waye oko kan la mi wonu Tele moban tele (x2) wayeke wayeke odo so umbo ara a umbo wayeke wayeke wayeke bi oma yenye

Fuentes

Cubayoruba Fundacin Yoruba Internacional Olofin Enciclopedia Virtual Botnica Okan-If Santera Iya Mioya cultoaeggun

Categoras: Religin | Santo o deidad | Cultura | Deidades yorubas

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