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Agujeros en La Historia Bolivarense

Agujeros en La Historia Bolivarense

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AGUJEROS EN LA HISTORIA BOLIVARENSE PROVINCIA DE BOLÍVAR
SAÚL MAYORGA PUMA.- Investigador de temas inéditos
mayorga_saul@yahoo.es Movistar: 0995444516

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AGUJEROS EN LA HISTORIA BOLIVARENSE PROVINCIA DE BOLÍVAR
SAÚL MAYORGA PUMA.- Investigador de temas inéditos
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MENSAJE

Si alguna idea buena acaricia tu mente, acude aún a lo imposible por tu propia
cuenta, pero no esperes depender de segundas o terceras personas – tú sabes como
hacerlo – inténtalo, hazlo y conquístalo. Las grandes batallas se ganan con sabiduría,
fe, persistencia y tenacidad. ¡Caramba! El mundo está en poder de aquellos que
tienen la valentía de soñar y soñar, de no dejar de dar el primer paso en una
caminata de mil millas, así como el de no dejar de dar el último paso para llegar a la
meta.

Saúl Mayorga Puma

CINCO ENSAYOS PARA
REENCONTRARNOS CON LA HISTORIA

1. EL GRAN IMPERIO CHIMBO
2. DE GRAN IMPERIO CHIMBO A “PROVINCIA POBRE”
3. COSMOVISIÓN ETONOHISTÓRICA DE LOS CHAPACOTOS
4. LA VÍA FLORES: LA OTRA CARA DE LA VERDAD
5. EL GRANERO DE AMÉRICA

AGUJEROS EN LA
HISTORIA BOLIVARENSE

Saúl Mayorga Puma

Quito – Ecuador
Mayo, 2013

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AGUJEROS EN LA HISTORIA BOLIVARENSE PROVINCIA DE BOLÍVAR
SAÚL MAYORGA PUMA.- Investigador de temas inéditos
mayorga_saul@yahoo.es Movistar: 0995444516

Saúl Mayorga Puma
AGUJEROS EN LA HISTORIA BOLIVARENSE

ISBN 978-9942-13-101-0

Fotografía de portada
Chimbo, San Sebastián y San Miguel
Municipio de Chimbo

Diagramación:
Impresión:

Mayo 2013
Quito – Ecuador

Teléfonos: Movistar 0995444516 Claro: 0980572480
E-mail: mayorga_saul@yahoo.es

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AGUJEROS EN LA HISTORIA BOLIVARENSE PROVINCIA DE BOLÍVAR
SAÚL MAYORGA PUMA.- Investigador de temas inéditos
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PRESENTACIÓN

Hace treinta y tres años dejé la parroquia Magdalena, cantón Chimbo, provincia de
Bolívar para incorporarme a la actividad laboral en la Corporación Estatal Petrolera
Ecuatoriana CEPE – posteriormente PETROECUADOR y continuar mis estudios
superiores en la Universidad Central del Ecuador con domicilio en la ciudad de
Quito; me separé de mis padres, mis hermanos, mi tierra, mis amigos y un proceso
organizativo en camino; mi retorno ha sido frecuente y siempre en contacto con la
ciudadanía y el territorio.

Nunca he dejado de pensar y soñar en mi patria chica, el lugar donde nací, crecí y
aprendí muchas cosas, sobre todo el uso pragmático y aplicación de valores
promovidos por la sabiduría responsable de mis padres. Me separé físicamente de
mi pertenencia territorial, la llevo en mi corazón y jamás abandoné la idea de servir
a mis hermanos bolivarenses, quienes a través de sus consultas, requerimientos
profesionales, inquietudes y curiosidades han creado esa necesidad intrínseca de
descubrir la verdad de nuestros ancestros para saber de donde venimos, quienes
somos y hacia que rumbo estamos caminando.

Más de treinta años de recopilar toda clase de información bibliográfica, escuchar,
observar y formular diversas hipótesis alrededor de hechos reales y conjeturas de
juicios verídicos, pero minimizados por los cacicazgos obedientes de aprendices de
aristócratas y con ínfulas de monarcas. Difícil entender que cierta humanidad en
plena civilización y en medio de un avance vertiginoso de las nuevas tecnologías de
la información (NTIC), se amparen todavía en “valores morales” ilusorios, falseando
nombres, fechas y lugares, desvirtuando conceptos: el solo pensar en aquello, es un
desvarío.

Muy poco o casi nada se ha tratado sobre la antropología física como medio para
descubrir, describir y clasificar los rasgos físicos que diferencian a los humanos de
las demás criaturas vivientes. Nada se ha hecho ni se ha dicho de la antropología
cultural o social dedicada a la descripción y comparación de las civilizaciones o
culturas, permitiendo establecer las diferencias y semejanzas de las sociedades que
existieron y que existen entre los numerosos grupos humanos de la tierra, con el fin
de aislar y definir las leyes o principios que rigen la formación y desarrollo de
dichas sociedades.1

Jamás pude especular siquiera que en nuestra provincia de Bolívar aún existiendo
una legislación jurídica sobre división de territorios bajo la tutela del derecho
administrativo, se oculte la verdad y se conmemore por ejemplo parroquializaciones
en fechas de cumpleaños de algún alcalde, concejal o miembro de una junta
parroquial, burlando el propio principio de respeto a la Constitución y leyes de la
República, en un Estado soberano, pero mientras son representantes, se nutren de
fabulosas remuneraciones del pueblo complaciente y aguantador. Actos como éstos,
sumado a innumerables mentiras expresamente señaladas en gran parte de la
literatura histórica provincial; falsos héroes que ocupan grandes espacios públicos e
incluso denominaciones de calles, plazas y lugares estatales; restos humanos, piezas

1

Enciclopedia Autodidacta Océano, Grupo Editorial Océano, España, 1988. Pág. 1452

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arqueológicas, armas e instrumentos de labranza ancestrales desaparecidos; héroes
anónimos sin haber sido tomados en cuenta debido a intereses acomodaticios;
disputas de jurisdicciones territoriales internas mientras provincias vecinas usurpan
territorios a diestra y siniestra sin que haya una voz valiente de la Asamblea ni
liderazgos a nivel de GADs que nos representen dignamente; etc. – actos como éstos,
han exaltado mis ánimos para poner al descubierto una realidad manipulada por
siglos y aleccionada en escuelas, colegios y universidades como parte de una gran
estafa cuentera asimilada por miles de bolivarenses y ecuatorianos.

Difícil entender que nuestros respetables habitantes de San Antonio de Tarigagua,
pudieron haber permitido que su legitimidad parroquial sea imbricada en otro
poblado de la jurisdicción de Chimbo y luego elevado a la categoría de cantón
Caluma, con la anuencia y complicidad del H. Congreso Nacional como organismo de
legislación de la República. No estamos en contra de la cantonización de este
hermoso subtrópico pero impugnamos la “viveza criolla” de sus actores, dejando en
completo abandono a este pueblo, importante por su historia, su cultura y una de
las rutas del Camino Real antes y después de la invasión cara, incaica y conquista
española. La parroquia San Antonio fue creada el 29 de mayo de 1861 en el cantón
Chimbo, provincia de Los Ríos; en 1984 se cambió de nombre Caluma por San
Antonio y el 23 de Agosto de 1990, se creó el cantón Caluma, pero en otro lugar
diferente al inicial, territorio donde pernoctó la Misión Geodésica Francesa en el año
1736.

El objetivo de esta obra “Agujeros en la Historia Bolivarense” no es poner el sello

definitivo de la verdad en toda la historia o atrapar fallas como en las
construcciones, sino tan solo demostrar que del estudio e investigación de algunos
casos se han detectado deslices – procedemos a corregirlos y manos a la obra para
ubicar en alerta roja la falsedad de datos históricos muy distantes de la veracidad.
Puede ser que en esta obra también aparezcan algunos errores de fondo y de forma,
las reconoceremos en su debido momento y procederemos a su modificación.

En pueblos de intelectuales pero con escasas luces y abundande mentira, entre
grupos de poder y corazones llenos de perversidad, para quienes la historia no tiene
valor ni lo ancestro mayor importancia; que ven el pasado como horizontes
cubiertos en tinieblas, sin escudriñar apariencia a la razón, muy fácil fue tal vez
pronunciar el gran imperio o nación Chimbo, desde aquella narración creíble del
padre Juan de Velasco – ¡quien sabe!, hasta manipulada por los borbones y sus
secuaces. Aquí se trata al menos de describir a los chimbos a manera de síntesis
hasta desempolvar hipótesis, nada más y nada menos que a juicio de valor del
respetable lector. Este es la punta del ovillo enredado y llevado a un modesto ensayo
literario, - no soy historiador, así lo ratifico siempre, sólo me mueve ese aura
inquieto por descubrir la verdad – me quedo convencido y me asalta la plena
seguridad que respetables escritores tocarán este tema y lo harán de manera
excelente.

La invasión y la conquista española de Chimbo, no merece ser recordada peor aún
conmemorada con monumentos y actos solemnes, eso cabe únicamente para los
híbridos que traen en las venas sangre servil, no sienten la población genética (raza),
la patria, la clase, la familia ni la amistad; por eso, sobre este tema he sacado al

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desnudo la realidad de la masacre, el robo y el esclavizamiento de nuestros
antepasados.

Que, a pretexto del choque de dos culturas diferentes: la nuestra, de ideales y la de
los españoles, lleno de apetitos al metal, se pretende hacernos creer que la
conquista trajo civilización y crecimiento de los pueblos, no es más que una peluca
que cubre la calvicie del hipócrita oportunista e inválido moral. No tengo pelos en la
lengua, frenos en mi pensamiento, limitaciones en mi corazón ni ataduras en mis
dedos para unir letras, construir oraciones y dar a conocer la VERDAD de los
corregimientos, la expulsión del padre Juan de Velasco, el paso obligado de Chimbo,
las rutas del Camino Real y la triste extinción del gran imperio Chimbo en manos de
cerebros torpes envanecidos de poder y testarudez.

Un tema no apto para los comensales del vicio y fronterizos de la infamia es el paso

“de gran imperio Chimbo a la etiqueta de “provincia pobre”. Si no expongo a la luz

pública las causas del traslado del Corregimiento a Guaranda, la pérdida de espacios
político – territoriales, la “emanchupación” provincial, las categorizaciones sociales y
los cuatro siglos de explotación, entreguismo, incapacidad y abandono provincial –
aunque la verdad sea dolorosa – mejor sería dedicarme a otras cosas, menos a
escribir lo que pienso y conozco. Así como he tenido el carácter bien equilibrado
para criticar y receptar las respuestas, debatir con propuestas y con ideas; de esa
misma manera, debo señalar que los calificativos con ese tinte peyorativo generado

por los “guarandangos” en su orden: aldeano, campesino, chagra, cholo, cutzero,

indio, longo, montubio, yungueño, etc., nosotros la hemos asumido como
IDENTIDAD NUESTRA y estamos sinceramente agradecidos por ese reconocimiento,
como así lo ha hecho también el Indio Guaranga en la persona de mi profesor Wilson
Barragán. De cuerpo entero y con suficiente literatura se conceptúa el término

“guarandango” para diferenciar del buen guarandeño y el bolivarense de corazón.

Si la raza humana proviene de un solo linaje ¿por qué en una provincia de pocos
habitantes hubo tanto desprecio para el indio desamparado y un mestizaje reducido
a la pobreza, explotación y analfabetismo? Los aprendices de aristócratas siempre
buscaron el privilegio para los mejores y acabaron por reservarlos a los más ineptos.
Si el solo pensar que en una distancia de diecinueve (19) kilómetros entre Guaranda
y la parroquia Magdalena, jamás se pudo generar amistades entre ciudadanos de
estos dos pueblos hermanos, ¿de qué unidad bolivarense podemos hablar en estos
129 años de “emanchupación” política provincial?

Por allá en el año 1977 recuerdo que mi hermano mayor de nombre Juan, con mucha
vocación para la agricultura y sus relaciones con la FAO, estableció algún nexo
comercial con algún ingeniero agrónomo de la ciudad de Guaranda para sembrar
papas en una de las propiedades de nuestros padres; durante la cosecha estuvieron
presentes dos cuñados de dicho profesional, estudiantes del colegio Pedro Carbo y
en mi caso, del colegio A. P. Ch. de San Miguel de Bolívar. No recuerdo sus nombres
pero hicimos una gran amistad, ya que se interesaron muchísimo en saber cómo
ganar competencias atléticas y asimilar técnicas para levantar 250 libras de peso.
Nunca más supe de esos amigos y a lo mejor ellos también contarán esta historia
similar. En la Universidad Central conocí a varios guarandeños y bolivarenses,
inclusive a un distinguido maestro y compañero de CEPE – PETROECUADOR, el Dr.

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Jaime Pinos Manzano. Hace más de una década hice amistad con el Dr. Gustavo
Costta Rivadeneira, guarandeño de extraordinarios valores y un gran amigo. Hoy
tengo muchos amigos de Guaranda, pero me pregunto ¿Por qué no lo fuimos en
nuestra niñez y adolescencia?

Otro de los temas que no podía quedar flotando en el escepticismo del amable lector
es la importancia de los chapacotos como referentes de la cultura provincial y
nacional; que este ensayo sea también el origen de la imperiosa necesidad de
recuperar un centenar de culturas ancestrales de la provincia en peligro de
extinción.

La vía Flores, su historia como ícono de las redes viales del país y enlace permanente
del comercio entre países de la América Meridional; su corta distancia para unir la
Costa con la Sierra y ejemplo de lucha permanente por más de cuatro décadas luego
de la destrucción ocasionada por la compañía H&H Constructores, es otro de los
temas que no podía dejar de estar presente en esta obra; aunque resultará bastante
fatigoso para el lector ya que gran parte de su literatura corresponde a columnas de
El Amigo del Hogar, artículos y cartas publicadas por diarios como El Comercio, El
Universo, Expreso, Hoy y el períodico digital El Ciudadano. Se justifica su
reproducción, básicamente para dejar constancia cronológica de una acción tenaz,
perseverante y de mucha paciencia; que sea la historia contada la que evidencie sus
hechos, personajes, fechas, datos, momentos de tristeza y también acontecimientos
de satisfacción. Este es el mejor homenaje a todos los actores que estuvieron en este
proceso.

El sueño de la vía Flores y las esperanzas de transitarla por su red histórica es el
proceso más antiguo que nos ha tocado vivir; a posteriori, se llevaron a cabo
procesos organizativos en Cochabamba, Achachi y Magdalena con resultados
inmediatos como salud, educación, servicios básicos, telecomunicaciones,
microempresa, etc. Algunos ciudadanos pretendieron entorpecer nuestra lucha e
incluso asociar el interés vial con las propiedades de nuestros padres, pero hay que
preguntarles y pedir cuentas de las acciones desarrolladas por propietarios de
tierras y fincas adyacentes a la vía, oriundos de Guaranda, Chimbo, San Miguel y
residentes en Quito, Guayaquil y en el exterior. De igual manera, deberían rendir
cuentas de esta vía, varios representantes de la provincia al H. Congreso y Asamblea
Nacional, funcionarios de alto nivel enquistados en los gobiernos de turno y sobre
todo aquellos que se nutren de representativas remuneraciones en el gobierno
actual ¿Qué han hecho por la vía Flores? ¡Nosotros sí respondemos esa pregunta!
¡Basta ingresar con nuestros nombres y apellidos a los buscadores tecnológicos y
encontrar la información procesada de muchos años atrás.

Como final de la obra, tenemos “El granero de América”, denominación adjetivada
por el autor y corroborada por el Econ. Rafael Correa Delgado, presidente
Constitucional de la República en una de las visitas realizadas a la provincia de
Bolívar. El sustento técnico – científico está debidamente demostrado en función de
los resultados “vox populi” a través de décadas, siglos y mileños.

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Nuestra provincia no es pequeña ni pobre, esos tristes pensares son generados por
los indigentes de espíritu que viven para comer, mentes reducidas que sólo piensan
en sus propios bolsillos y oportunistas que negocian sus dignidades a cambio de
enquistarse en el rol de la burocracia.

Se quedan todavía flotando en el pensamiento infinito del lector, innumerables
agujeros en la historia bolivarense que no han sido tomados en cuenta por los
respetables y connotados historiadores, ensayistas, críticos y pensadores que
forman parte de la Casa de la Cultura Benjamín Carrión “Núcleo de Bolívar”. ¿Será
que los excluidos e investigadores versados en la materia fundemos la verdadera
Casa de la Cultura para todos y sin excepciones?

Por todos los temas presentados – polémicos en determinados casos pero sujetos al
análisis y valoración de contenidos – me someto al pensamiento crítico respetable y
al sentimiento sincero del apreciado lector.

Saúl Mayorga Puma

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PRÓLOGO

La historia humana es una construcción colectiva continua, en la que lo objetivo y lo
subjetivo configuran de modo integral, inmanente e ineludible la realidad. En el
contexto humano ningún suceso escapa a su naturaleza, por lo que el estudio de la
historia exige identificar la simultánea confluencia de al menos tres sujetos:

1.- El protagonista del acontecimiento que actúa en su circunstancia concreta, pero
de acuerdo con su particular individualidad, actitud, pensamiento, creencias
religiosas, tendencias ideológicas, intereses económicos y políticos, emociones,
sentimientos, instintos, etc.

2.- El historiador que al investigar vestigios, reliquias, ruinas, documentos,
testimonios y demás evidencias, lo hace desde su subjetividad, es decir, desde la
perspectiva de su conocimiento y escala de valores. En cada texto de historia se
manifiesta la particular visión del cronista. Un mismo hecho puede ser contemplado
desde las más disímiles posiciones y relatado de acuerdo con esas específicas
definiciones.

3.- El lector que estudia y llega a conocer los procesos históricos, lo hace desde su
propio punto de vista, por lo que en su apreciación proyecta su mentalidad, sus
conceptos, principios, opiniones, evaluaciones y perspectivas.

La objetividad pura, lo mismo que la subjetividad pura, no existen en el escenario
humano real. Lo que se ha hecho o se ha dejado de hacer depende de la mentalidad
y de la acción de los actores de cada momento.

El minucioso estudio que el Dr. Saúl Mayorga Puma MSc., hace en su libro “Agujeros
en la Historia Bolivarense”, refleja su profundo amor a la Provincia de Bolívar y de

manera particular a su ancestral suelo natal Achachi, parroquia La Magdalena
(Chapacoto), cantón Chimbo, que le lleva a firmar: Chapacotense de pura cepa. En
las páginas de la obra recorre secuencialmente pasajes de la trayectoria histórica del
pueblo Chimbo a partir de su época originaria, luego se refiere a las invasiones inca
y española, para finalmente analizar las épocas colonial y republicana.

El Dr. Saúl Mayorga Puma habla con extraordinaria fuerza y convicción del “Gran
Imperio Chimbo”, para presentarle como un formidable articulador de la unidad
nacional, pero sobre todo, como fundamento de la construcción del futuro. El
estudio de la historia es la fuente viva en la que se forja la conciencia de la identidad
nacional y el manantial del que brota el coraje, la determinación y las ideas
emprendedoras indispensables para levantar la autoestima de los pueblos.

Escudriñar la historia con sentido crítico, es contribuir a la edificación colectiva con
el ánimo de recuperar la fortaleza vibrante de las raíces ancestrales y constituirlas
en la matriz de la energía positiva que estimula, motiva e inspira a los protagonistas
de los nuevos tiempos, que mediante su creatividad e innovación, tienen en sus
manos la suerte de sus pueblos.

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Si la historia queda confinada en el pretérito, la memoria colectiva se torna difusa, el
presente se confunde y el porvenir se desorienta. La historia nunca es un libro
cerrado, siempre es posible una nueva lectura y una interpretación diferente. El
ímpetu patriótico y la visión optimista de la historia en lugar de agotarse
inútilmente entre quejas y lamentos, siempre es capaz de levantar su mirada hacia
el futuro. Cuando se refiere a la Unidad Provincial, el Dr. Mayorga Puma escribe:

“Todo es cuestión de revolución mental, pensar y sentir en función de provincia”.

A lo largo de las páginas de esta obra, el autor recupera la significación de la Vía
Flores y la necesidad de que ella alcance la dimensión que merece en la dinámica del
desarrollo nacional. La decidida y perseverante lucha desplegada por esta
emblemática carretera, a través de diversos medios de comunicación provinciales y
nacionales, refleja su vocación de auténtico liderazgo y profundo compromiso por el
progreso de Bolívar.

César Augusto Alarcón Costta

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JUICIOS DE VALOR

Agujeros en la Historia Bolivarense, constituye una obra que devela la realidad del
gran imperio Chimbo; sobre todo, da a conocer la magnitud del territorio que lo
formaba, y que desgraciadamente la historia no ha revelado con justicia y
transparencia las razones de su desmembración.

Plasmar los hechos acaecidos en el tiempo, constituye un gran esfuerzo del autor en
el que intervienen la investigación y la sagacidad, saber ubicar los actos y personas
que por su vivencia, permiten documentar hechos que por una u otra razón no han
sido incluidos en nuestras páginas históricas.

Es necesario rescatar el trabajo tesonero del autor, con miras a desenmascarar a
quienes atribuidos del título de emancipadores se sirvieron del sacrificio y hasta de
la vida de muchas personas para su propio beneficio.

Me satisface como amigo personal, este tipo de iniciativa y como guarandeño felicito
el esfuerzo desplegado.

Gustavo Costta Rivadeneira

Felicitaciones chapacotences de pura cepa, les llegó la hora a los lacayos de la
oligarquía, enquistados perennemente en el poder que continúan faenándose los
bienes del país, a cuenta de que no despiertan los pobres de su letargo y
sometimiento sufrido por años. Congratulaciones mi querido amigo Saúl, que sea su
libro el despertar del clarín que imponga la época de cambios y reivindicaciones de
nuestras tierras, especialmente que resuene su constante lucha en todas las
comarcas y que sepan que ya existe quien les ha defendido y puede defenderles,
frente a la arrogancia, petulancia, esbirrismo y entrega de muchos jefes de barro,
marionetas del poder, lacayos de los vende tierras y conciencias.

Su libro es una inspiración a la lectura histórica con pasajes y capítulos de
exuberante contenido que dan sabor a la lucha de las ideas y nos lleva hacia una
promesa de poder cambiar frente a tanta ignominia provocada por mentes pueriles y
ciegas del futuro, otro camino es el que merecen los seres humanos que trabajan
diariamente por un porvenir de mejor calidad y con calidez, ya que con sus manos
tratan día a día de cultivar el futuro de sus hijos y de su pueblo asorados por el
desprestigio y causado por los chupamedias eternos que florecen en épocas de
campañas y se venden al mejor postor, casí siempre por un plato de lentejas,
demostrando su mala sangre y formación, validos y creídos de ser decendientes de
españoles, cuando los que les conquistaron no eran más que ladrones, criminales,
falsarios y engañadores de la vida, por lo que sembraron esa sangre en los criollos y
en los no criollos formando unos seres impúdicos, híbridos, sin moral, deshonestos
por naturaleza, fútiles, que hasta el día de hoy viven del engaño y la mentira y que
en su libro los desenmascara y les cuenta a los lectores las verdades, que antes
fueron voz populi en los pasillos de los enmascarados "dueños de la verdad" que
tienen la osadía de hasta hoy, soportar todo el peso de la historia, que les

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averguernza ser quienes son y hasta desconocen sus origenes y a sus ancestros,
cambiándose de nombre y apellidos, cambiándose de ciudad y no reconociendo su
pertenencia natal y su calidad de hijos de una tierra pródiga y llena de futuro, que
solo usted empezó a denunciar desde que hace función social en su querido terruño.
Su libro deja muchas incógnitas que espero poderlas leer en futuras ediciones y con
la retroalimentación que recibirá de sus lectores, admiradores, contrarios y
contreras, espero sea tan nutrido como el que ahora mismo he leído. Adelante
estimado amigo el camino se lo señala día a día, usted ya tiene señalado el derrotero
que ha de seguir, siendo más servicial a la sociedad y a nuestro querido Ecuador.

Mario Morales Tobar

Este es el libro que sin temor a equivocarme, marcará un antes y un después en la
historia de la provincia de Bolívar; una obra muy esperada por quienes ansiamos
conocer los pormenores de todo lo que ha sucedido en nuestra provincia y que por
obscuros intereses de parte de un pequeño sector de grupos de poder dominante
guarandango (malos y nefastos ciudadanos guarandeños y bolivarenses) ha sido
ocultado desde la misma época de la creación de la provincia como tal. Esta vez no
conspirarán los guarandangos en impedir la difusión de la verdad. Mis felicitaciones
con toda sinceridad para su autor, el dilecto amigo y gran bolivarense a carta cabal,
el Dr. Saúl Mayorga Puma, por esta grandiosa obra que será de lectura obligada para
el verdadero bolivarense y de buen corazón.

Alexander Zapata Verdezoto

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INTRODUCCIÓN:

El paso del tiempo ha marcado cuatrocientos setenta y nueve (479) años desde la
invasión española (1534) al gran imperio Chimbo y ciento veinte y nueve (129) años
desde la creación de la provincia de Bolívar (1884) hasta nuestros días; casi cinco
siglos de existencia de las emblemáticas y milenarias ciudades de los chimbus y
warankas en poder de la usurpación española, los marqueses, los realistas y los
criollos; los independentistas, los patriotas y la República.

Agujeros en la Historia Bolivarense es el tema de la obra que abarca cinco ensayos:
El gran imperio Chimbo, De gran imperio Chimbo a “provincia pobre”, Cosmovisión
etnohistórica de los chapacotos, La vía Flores: la otra cara de la verdad y El granero
de América.

Para tratar estos temas, es importante empezar explicando el significado del título
de la obra, dado que gran parte de la historia de la provincia de Bolívar se encuentra
disgregada en diversos documentos bibliográficos, algunos datos contradictorios
entre sí, y en muchos casos, escépticos y hasta con anacronismos y distorsionismos
de fondo en cuanto a fechas, espacios geográficos, ubicación de acotecimientos y
omisión de testimonios investigados y comprobados.

Esta obra es apenas el comienzo en la cobertura de agujeros históricos ya que para
reescribir la totalidad de la historia de la provincia se requiere de talento humano
comprometido y responsable y con alto nivel de formación en el área afín e
investigadores de calidad, así como recursos financieros y dotación de
infraestructura adecuada. Este trabajo, si bien trata temas inéditos de la provincia
como la historia y la etnohistoria de algunas parcialidades ancestrales, aún queda
flotando en el espacio de discusión y debate la investigación y registro de un
centenar de culturas recurrentes en peligro de extinción.

El gran imperio Chimbo es uno de los primeros ensayos de esta obra que recoge
datos necesarios para conocer el hipotético origen y llegada de los primeros
hombres al callejón interandino al pie del imponente Rey de los Andes y Dios
protector de los Chimbus. Su origen etimológico, los dioses preferidos, la invasión
Inca, el asalto español, la instalación del Corregimiento y el cambio del mismo a
Guaranda, el paso obligado entre la Sierra y la Costa, su cantonización, etc. son entre
otros los subtemas de esta investigación histórica.

De gran gran imperio Chimbo a “provincia pobre” tiene que ver con la pérdida de

espacios de poder de quienes estuvieron al frente del Corregimiento luego de las
acciones independentistas y la declararatoria de República del Ecuador en 1830, la
creación del Estado ecuatoriano hasta la instauración de la provincia de Bolívar.
Como parte de este ensayo se hace constar un análisis directo y frontal de los 479
años de explotación inmisericorde en manos de la conquista española y sus
permanentes conflictos entre realistas republicanos, conservadores y liberales.

Un tema de apasionante interés al que siempre tuve mucha delicadeza en tratarlo,
no por la complejidad del argumento sino por la ausencia de información
bibliográfica, fue la cosmovisión etnohistórica de los chapacotos, misma que fue

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apoyada por la brillante sabiduría de nuestros antepasados y única fuente aún no
documentada. La medicina natural, el esoterismo y los vaticinios del futuro en
armonía con los elementos de la naturaleza: agua, aire, tierra y fuego, iniciado por el
hombre Chapacoto, dio lugar a la popularización de la sanación corporal y el
alejamiento de energías malignas de sus príncipes y reyes aborígenes; se
consolidaron sus saberes ancestrales mientras existió el gran imperio Chimbo,
inclusive hasta la llegada de los incas, quienes se interesaron mucho por la ciencia
medicinal puesta en práctica luego en el Cusco. La desaparición parcial de la ciencia
ancestral inherente a las curaciones corporales tuvo su origen con la penetración
española bajo el dominio brutal de los “blancos” y la calificación de “brujos”. Para
ellos, no había mejor medicina para curar a los indios que rezar un Padre Nuestro,
tres Avemarías y colocar la Biblia y el Crucifijo sobre el pecho del enfermo.

La vía Flores: la otra cara de la verdad, no podía dejar de estar presente en esta obra,
toda vez que esta ruta nació como el gran paso obligado entre la Sierra y la Costa
ecuatoriana pero rebasando fronteras de la América Andina y Meridional; ¡increíble
pero cierto! Un recorrido a caballo tomando como inicio en Panamá y Venezuela
para cruzar todo la Gran Colombia, llegar a Quito y seguir la trayectoria por
Cotopaxi, Tungurahua, Riobamba, Guaranda, Chimbo, Asunción, Magdalena,
Achachi, Cochabamba, Gualasay, el Torneado, el Cristal, Balsapamba, Montalvo,
Babahoyo, Guayaquil, Túmbez, Lima, Chile y Bolivia.

Finalmente, despedimos los renglones de estos recorridos cronológicos con un
ensayo de carácter científico - técnico construido en función del aporte de la ciencia
al comportamiento natural del territorio donde se asienta la provincia de Bolívar y
las razones sustentadas para denominarse el granero de América, inclusive
trasladando a la comparación con que Santo Tomás de Aquino se propuso
demostrar a la humanidad, la existencia de Dios a través de cinco vías, así queda
expuesto y debidamente fundamentado las razones por las que la tierra del
Libertador es “el granero de América” La tierra del Libertador, por su nombre, ya
que también pudo ser de Atahualpa, Rumiñahui, Olmedo y de los verdaderos
próceres de la Independencia.

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AGUJEROS EN LA HISTORIA BOLIVARENSE PROVINCIA DE BOLÍVAR
SAÚL MAYORGA PUMA.- Investigador de temas inéditos
mayorga_saul@yahoo.es Movistar: 0995444516

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