¿Qué es pobreza para el filosofo Karl Marx?

“la clase obrera no tiene nada que perder más que sus cadenas; tiene, por el contrario, un mundo que ganar”1

Prologo La actualidad de las tesis que planteara Karl Marx a mitad del siglo XlX saltan a la vista, al brindar herramientas y una metodología científica para analizar el actual estado del mundo en la economía, la política y la filosofía de la globalización, basada en la internacionalización de los capitales y los mercados de los grandes monopolios. La lógica del capital y todo el estante formado bajo la base de esta, han proporcionado efectos negativos para la sociedad, el más relevante, la pobreza, padecida por la mayoría de personas del planeta. Esta en boga de muchas instituciones el dar solución práctica a la pobreza, entendía como la “situación de aquellos hogares que no logran reunir, en forma relativamente estable, los recursos necesarios para satisfacer las necesidades básicas de sus miembros” (Comisión Económica para América Latina y el Caribe, CEPAL). Un tanto simplista esta visión, intentaremos bajo la instrucción Marxista acercarnos al concepto de pobreza, entendía en varios aspectos, sus causas y sus efectos. Marx no utilizó el concepto de pobreza como categoría filosófica o económica; por tanto, la interpretación del mismo, girara en buscar una explicación tomando los postulados y tesis del filósofo alemán. En el texto manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Marx va utilizar el concepto de pobreza, toma como referencia a los economistas clásicos, transcribiendo el concepto textualmente. Esté autor utilizara, en mayor medida, el término miseria, con connotaciones variadas; por esto hablamos de pobreza y miseria en el mismo sentido, agregándoles algunas palabras, para dar una definición más clara. Pobreza material, filosófica, espiritual, ideológica, cultural y pobreza de las naciones. Utilizó tres argumentos para analizar el concepto de pobreza. El primero de ellos, es la pobreza material. Karl Marx (1848) La esencia del ser humano es buscar los medios materiales indispensables para vida; podemos deducir que el ser humano, al no conseguir esos medios indispensables de vida, padecería una miseria material o pobreza material, entendida como la ausencia de riqueza: mercancías, valores de uso, medios de producción, capitales. Pero, ¿Solo la ausencia de riqueza material representa el concepto de pobreza en Marx?.

que fue una revolución social radical. las condiciones de miseria material en las que se encuentra el obrero y la inmensa mayoría: la pobreza espiritual (cultural) e intelectual. mientras la gran mayoría de sus individuos apenas están garantizados. La Pobreza Material: La división de la sociedad en una reducida clase fabulosamente rica y una enorme clase de asalariados que no poseen nada. como Inglaterra. El obrero no posee ninguna forma superior. El tercer argumento. Poseen todos los medios de producción indispensable para producir la vida material. Estados Unidos. La subestructura ideológica orienta la vida colectiva de la nación. En la dominación británica en la india encontraremos pruebas y razonamientos que esclarecen esta idea. se caracterizan por que la propiedad pertenece a unas ínfimas familias burguesas. que a simple vista. de la dispersión por el mundo. organización de la sociedad de tal forma. libertad individual. a grandes rasgos. la infraestructura económica. el “derecho” de participar en el libre comercio. Al estudio de este sistema de producción. una economía basada en la explotación asalariada (expropiación del plusvalor). o no lo están en absoluto.El segundo de los argumentos. Esclarecer las consecuencias. Francia. al que Marx incansablemente se dedicara. que no tenga como esencia. un estado omnipotente y omnipresente. una ruptura con lo viejo. aliena al pueblo y a la clase obrera. El actual sistema cohesiona un sin número de factores: existen ciertas relaciones sociales y de producción capitalista. relaciones sociales y de producción complejas. parece ridículo encontrar la contradicción fundamental. contra la más extrema penuria2 El desarrollo histórico creo el sistema capitalista de producción. de capitales de países industrializados y de países que lograron entrar en el nuevo orden social de forma a ventajosa. ni inferior y posee una pobreza espiritual. Efectos del dominio internacional del capital y del nuevo orden social. una necesidad de conciencia y de respeto. ideológicas. embrión de la estructura superior (estado). creo nueva cultura. es . es escudriñar una visión de pobreza. La dominación de estos países ha causado diversos estragos en el mundo. se conoce como la economía política. Alemania. Las relaciones de producción bajo el actual modelo económico. hace que esta sociedad se asfixie en su propia abundancia. Argumentos para Elucidar el Concepto de Pobreza en Marx 1. jurídicas. conformada por las posiciones políticas.

(…) Así. Habla de la mercancía. hace que mueran cada día cientos y cientos de personas por inanición. nuestro brillante autor. Existe “…una masa de la humanidad como absolutamente «desposeída» y. “Si la riqueza de la sociedad está en descenso. incluso en la situación social más favorable para el obrero la consecuencia necesaria para éste es exceso de trabajo y muerte prematura”4. Los obreros y las mayorías desposeídas solo poseen su fuerza de trabajo. desde la forma más elemental. a la par con ello. En el capitalismo existe “un inmenso arsenal de mercancías” (Marx. para -como un círculo vicioso. enseres básicos y elementales para pervivir. pues. existe la propiedad privada sobre los medios para producir. carencia. el obrero sufre más que nadie. examino rigurosamente todos los aspectos del modo de producción naciente en aquella época. Conclusión: los obreros venden por una mínima cantidad de dinero (salario) su fuerza de trabajo. La falta de riqueza material para la mayoría de habitantes. enfermedades. comprar con el salario que ha devengado. a la espera de ser comprada. ¡Los obreros no poseen los productos que ellos mismos han elaborado y no tienen propiedad!. el salario. la propiedad privada. si aumentan los salarios. Para llegar a esta conclusión tajante.trabajarle a un burgués y a posteriori. En esta propiedad privada son los burgueses los que establecen que producir y como repartir el producto (mercancía). el real valor del trabajo y el valor de las mercancías. Esta miseria material. el estado y su maquinaria. aumenta tan solo en apariencia. la inmensa mayoría de la gente. p. Se vive en absoluta pobreza material. debido a la mayor circulación de dinero. 2. hasta las generalidades del mismo. pues los demás productos igualmente tienden a la alza. es decir. El único que se enriquece es el capitalista. y viceversa. accidentes laborales. no posee más que lo necesario para sobrevivir y llevar una vida de carencias materiales. trabajo forzoso. en contradicción con un mundo de riquezas y de educación…”3 El obrero sufre más que nadie las consecuencias del sistema capitalista y como él. 1864. y establecen el costo de la fuerza de trabajo del obrero. resultado del trabajo del obrero. este poco dinero lo invierten en la cantidad necesaria de medios de vida indispensable. que ponen en el mercado.decir. La pobreza espiritual e intelectual: . es en el capitalismo “ley social universal”. la expropiación capitalista al trabajo del obrero y la inmensa riqueza que posee el burgués/capitalista.12) y el trabajador está exento de ellas.

sin embargo. La pobreza intelectual y espiritual de la clase obrera lo coloca en situación de reproducir las relaciones de sus enemigos naturales. La cultura se desarrolla en todos los campos: artes. traería otros descubrimientos. alentada por la clase burguesa. por que el obrero no posee claridad sobre la naturaleza. en determinada fase del desarrollo dicho avance se estanca. era impensable tan abundante riqueza cultural. El alza en los salarios que se presenta. las filosofía. etc. la sociedad y todo el funcionamiento de la misma. relaciones sociales que rompan el estado de yugo cultural. quienes están exentos de una cultura propia y de relaciones independientes. aunque reconocerá Marx. por sí mismo. las tradiciones. niega la capacidad para erigir una nueva cultura. hábitos. dejando a la saga el resto de la sociedad y a los obreros. en ocasiones. el individualismo. la ambición. disfrutando de la explotación asalariada."El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan" El análisis concienzudo del actual modo de producción. filosofía. el renacimiento. nuevas costumbres. a la condición de máquina”5 . el fanatismo. sin embargo. en donde pone al descubierto las formas de propiedad que han existido. propios de la cultura burguesa. esclavismo. que esto ocurre en cierta etapa del desarrollo. las costumbres. las cultura. del mismo modo que se ve rebajado en lo espiritual y en lo corporal. feudalismo). Tema que reflexionara Marx en la ideología alemana. Quisieran ser ricos y vivir al lado de los burgueses. En las primeras civilizaciones en el oriente. la magna Grecia. en ciencia. Los obreros y la masa desposeída de la sociedad reproducen el egoísmo. sólo mediante el sacrificio de su cuerpo y de su espíritu puede saciar (…) Y así. Se habla de pobreza filosófica o mental. revela como la falta de cultura. principal promotor. dadas las fluctuaciones en el mercado. progresos tecnológicos bajo el capitalismo. música. en educación y formación. la envidia. teatro. esto lo veremos más adelante. Es la pobreza cultural. supervisor y vigilante de esta cultura. Pretenden compaginar o encajar en el reducido número de propietarios del estado Burgués moderno. pone de rodillas a los trabajadores: “El alza de salarios despierta en el obrero el ansia de enriquecimiento propia del capitalista que él. los sistemas políticos y jurídicos. la ilustración. poesía. el florecimiento de las culturas occidentales.. que la producción ulterior solucionara. con relación al funcionamiento de la sociedad y de las formaciones sociales y economicas anteriores (comunidad primitiva. La pobreza espiritual que acompaña a los obreros -como señalé arriba-.

“Vemos que las máquinas. todo el que se atreva a plantarse al frente impidiendo el paso a los saqueadores. la riqueza de los detentadores del capital y. las más nefastas medidas. acumular capital hasta la saciedad. país monótono. aplastaran sin reparos. destruyendo comunidades o grupos humanos enteros. el carácter de la tecnología en el capitalismo. Sin embrago. cae bajo potestad de la nación colonialista. sin conquistar otro nuevo. Una colonización conlleva un gran cambio en las tradiciones del país sojuzgado. sin haber manifestado hasta ahora el menor intento de reconstitución. del por qué de su condición de miseria y no tienen conciencia de su situación futura. (…) Destrozó todo el entramado de la sociedad hindú. con una orden social de antaño. La dominación sobre las indias orientales por Inglaterra. pensando en el progreso para su nación. buscando diversos mercados y fuentes de mano de obra. por el contrario es necesario utilizarlos para salir de la exorbitante pobreza. poseían una forma particular de producir en la agricultura. ¡pero no para todos!. Estos colonialistas imponen sin remedio. con comunidades semirurales y semibarbaras. Pensando que los medios de producción son enemigos a los que hay que destruir.Los obreros no poseen conciencia. no se obvia. y a la par. imprime un sello de particular abatimiento a la miseria del hindú y desvincula al Indostán gobernado por la Gran Bretaña de todas sus viejas tradiciones y de toda su historia pasada”7. solo a una casta con poder político y económico. sin embargo. desaparece todo lo inherente y natural a ese territorio. de sus verdaderos enemigos. además. Esta pérdida de su viejo mundo. Marx esbozara los efectos producto de la expansión del capital por todo el globo terráqueo. para incrementar paulatinamente. dotadas de la propiedad maravillosa de acortar y hacer más fructífero el trabajo humano provocan el hambre y el agotamiento del trabajador. La india sufrió la mayor transformación. “No cabe duda.”6 3. se expande por el mundo. causo una revolución en toda la forma de producir. tan degradante que la maquina tiene un engranaje humano. al introducir la máquina de vapor y los avances tecnológicos de países “civilizados de occidente””. pobreza derivada de la dominación internacional del capital (la colonización) La dominación sobre determinado territorio. una gran revolución en el carácter y propósitos las relacione sociales y de producción. En esta búsqueda. El capital. que carece de conciencia. “El vapor británico y la ciencia británica destruyeron en todo el Indostán la unión entre la agricultura y la industria artesano. de que la miseria .

ocasionada en el Indostán por la dominación británica ha sido de naturaleza muy distinta e infinitamente más intensa que todas las calamidades experimentadas hasta entonces por el país”8 Masacres de los pueblos indígenas en la América India. Bibliografía 1. Manifiesto del Partido Comunista (1848). Marx y F. K. Marx. (1845). Trabajo Asalariado y Capital. Marx. 7. La visión del mercantilismo seria la base de la que arrancaría la producción capitalista. K. 5. Marx y F.marxismoeducar. El capital no tiene fronteras. Engels. Engels 4.cl/me12. pillaje de tribus indígenas en zonas septentrionales de América. La acumulación originaria se caracterizo por el saqueo. Feuerbach. de lo contrario. (i capitulo de "la ideología alemana"). Los nuevos valores de cambio se intercambiaban por metales preciosos. ibid. 3.cl/me05. Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844. el capital pulula por el mundo. http://www.marxismoeducar. http://www. k. ventas y compras. K. buscando nuevos mercados. se les robaba todas las riquezas a las tribus y etnias. producto de la necesidad de comerciar y encontrar salidas a las mercancías.cl/me02.htm. (1849). ibid.cl/me-001.htm. http://www. (1853). K. 6. Discurso pronunciado en la fiesta del aniversario del "people's paper". Marx.marxismoeducar. K. cuando había un acuerdo comercial.htm. 2.htm.htm.marxismoeducar. Marx 8. http://www.cl/me14.marxismoeducar. La destrucción de clanes enteros en África y la esclavitud de ingentes afros descendientes. (1856). oposición entre las concepciones materialista e idealista. en determinado caso. http://www. La dominación británica en la india. robo. .

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ya sea como nacionales. funcionalismo y historico estructuralismo Para la opinión empírica la pobreza es un vicio. entendido como mejora creciente del sistema vigente. La solución lógica que propone esta visión. como empresas o como personas particulares. dicen los representantes de esta segunda concepción. en realidad. ven a la pobres como un fenómeno colectivo. del alcoholismo (…) la razón de la pobreza está en los mismos pobres. mientras a unos incluye y privilegia.La respuesta para la pobreza: empirismo. piensan que en base a préstamos y a trasferencias de tecnología extranjera el problema se arreglará. tan miope y superficial. unos son pobres porque otros son ricos y que la razón más profunda de la pobreza de muchos. No llegan a ver que. surge de la pereza. está en el enriquecimiento desproporcionado. que va desde la limosna individual hasta tantos falsos proyectos de los gobiernos y de las ONGs. Ellos con un poco más de realismo. Ellos son los culpables de su propia y lamentable condición. de la ignorancia. cosa que en opinión anterior no era percibida. . Sin embargo. Es la concepción más difundida en nuestra sociedad. los funcionalistas no llegan a percibir el carácter conflictivo de la pobreza. es la del asistencialismo. ya que. de la indolencia. La salida política que ellos proponen es el reformismo. haciendo que desaparezcan la pobreza y el hambre. Los funcionalistas. La opinión histórico-estructural entiende la pobreza como fruto de la misma organización de nuestra sociedad. del poco sentido del ahorro. Para los funcionalistas la pobreza es un atraso económico y social. inmoral y acelerado de unos pocos.

. a lo largo de un proceso histórico en que los marginados sean los protagonistas de su propio cambio económico y social. he trabajado dos noches enteras. no cobro más.» En muchos distritos fabriles.. feudalismo. consignadas al fabricante. han vuelto a entrar a trabajo hoy por la mañana. La revolución industrial y el librecambio. La situación en Europa. era más rentable salir a cazar nuevos esclavos que gastar en mantenerlos en buena forma. Ayer trabajé toda la noche. declara: [. corporaciones y control de pensamiento por la Iglesia. Se les mataba trabajando. y los descubrimientos técnicos y científicos. La pobreza. y en especial en Inglaterra no era muy diferente. o de un ocioso filosofar.41 «Entro hacia las 6. No me metí en la cama desde la noche anterior. a la vez que crecen. y su obra es directa consecuencia de lo que estaba ocurriendo en el mundo real de sus días. Todos. Cuando me quedo trabajando toda la noche. aparece plenamente como un fenómeno colectivo que nace de la conflictividad e injusticia social. en esta interpretación. hasta las 8 de la mañana de hoy. No importaba que menos de la mitad sobrevivieran al viaje en condiciones infrahumanas. y a veces hacia las 4 de la mañana. habían sacudido tan profundamente las estructuras heredadas del medioevo. se les azotaba. que el espíritu de lucro. Marx es hijo de su época. eran sometidas las más horribles torturas. Durante estas últimas semanas.a otros margina y excluye. ción probatoria toda clase de abusos. No es el resultado de una especulación de laboratorio. La salida a esta situación se dará únicamente a través de una autentica y profunda transformación social. El capitalismo en la época de Marx Marx no surge por «generación espontánea». y en numerosos capítulos a describir con meticulosa prolijidad y abundante documenta-. Marx dedica buena parte de su obra. que luego murieran a los pocos anos de duro trabajo. de doce años. las aventuras oceánicas. menos uno. como podría ser «La República» de Platón. o reducir su jornada laboral. junto con ella la frustración y el resentimiento social. en la cual el pobre aparezca como sujeto y no como objeto receptor. Murray. Conmigo trabajaron toda la noche 8 o 9 chicos más. Los europeos no tuvieron reparos en entrar en África a cazar seres humanos como si fueran animales para llevarlos a América a las plantaciones del algodón o las minas de oro y plata. se les cargaba de cadenas y se les atormentaba con los más escogidos refinamientos de . A mí me pagan 3 chelines y 6 peniques a la semana. Veamos algunos textos de «El Capital»: «J. se desaforaron. sobre todo en Lancashir estas criaturas inocentes y desgraciadas. La pobreza en vez de disminuir vemos que se acrecienta..

hacía casi imposible que los fabricantes perdiesen ningún proceso. obrera solamente 17. como la misma memoria dice. llevan aparejados peligros.». En algunos casos. ha comprobado que e esta ciudad la duración media de la vida. y no pocas veces d matanza. en muchas fábricas. Según la memoria sobre Coal Mines Accidents (6 de febrero de 1862). Y como siempre había algunos ocupados en las máquinas paradas. se convirtieron en páramos infernales de tortura. Desde el punto de vista capitalista. en la omisión de todas as medidas de precaución obligadas en los procesos de producción que por su carácter son atentatorios para la salud oque. dadas las costas procesales existentes en Inglaterra). Peor suerte corrían aún los que hoy llamaríamos . funcionario de Sanidad de Manchester.. Nottinghamshire y Lancashire. sin preocuparse de instalar los necesarios medios de seguridad contra los peligros. Lee. En Liverpool.466 hombres. en la clase pudiente. son 38 años y en la clase. mediante un precepto muy sutilmente formulado sobre el dictamen pericial necesario.» «El Dr. ocurrían muchos accidentes y muchas muertes sin que nadie las registrase.. esto sería un despilfarro absolutamente absurdo y carente de todo fin. al encontrarse los dedos y las manos activos en ellas se producían de continuo accidentes por la simple omisión de una señal» «la ley privaba a los obreros de toda protección especial y los remitía para casos de indemnización por los accidentes debidos a la maquinaria a los tribunales ordinarios (una verdadera hurla. durante los diez años de 1852 a 1861 encontraron la muerte en estos trabajos 8. ocultos a las miradas de la publicidad. Aquellos hermosos y romántico valles de Derbyshire.» Esta selección de citas no es más que una ínfima muestra de los horrores cine SC cometieron en esos años.. ya que en los primeros años. se les impulsaba hasta al suicidio. Esto sin hablar de la ausencia de toda medida encaminada a humanizar. mientras que por otra parte. Y sin embargo. andaban muertos de hambre y se les hacía trabajar a latigazos. podemos encontrar numerosas descripciones a lo largo de toda la obra. en las minas de carbón en Inglaterra. unos 15 hombres por término medio.crueldad. Pero también podemos ver que no sólo los obreros sufrían un trato inhumano. nos dice Horner que en muchas fábricas se ponía en marcha la maquinaria sin informar previamente de ello a los obreros. esta cifra se queda muy corta. perecían todas las semanas. etc. lo que en términos capitalistas se conoce con el nombre de ahorro de edificios en la concentración de maquinaria peligrosa en los mismos locales. es de 35 años para la primera y de 15 para la segundo «Esta economía se traduce en el hacinamiento de los obreros en locales estrechos malsanos. como en las minas. cuando empezaban a actuar los inspectores y sus demarcaciones eran aun demasiado extensas. hacer agradable o simplemente soportable para el obrero el proceso de producción.» «Hacia 1860..

Sus predicciones dirán que esto sólo podía cambiar para peor. serán ahorcados. Para . hasta que aviniera el paraíso comunista. a su pueblo natal o al sitio en que layan residido durante los últimos tres arios. deberá azotarse de nuevo al culpable y cortarle media oreja: a la tercera vez que se le sorprenda. la persistencia con la que Marx alude a estas descripciones. Estas no son descripciones incidentales. Para los vagabundos jóvenes y fuertes. son esenciales a su pensamiento. En caso de reincidencia. pero con nuevas adiciones. y cuidado de la salud. Sin embargo. devolviéndolos luego.«marginales» es decir aquellos que no estaban integrados al sistema productivo: vagabundos y mendigos. a mi juicio. admitirlo sería renunciar a la vigencia del pensamiento marxista en nuestro tiempo. bajo juramento. Pobreza extrema Saltar a: navegación.» Los que hoy tratan de seguir a Marx. búsqueda La pobreza extrema es el estado más severo de pobreza. techo. Cuando las personas no pueden satisfacer varias de las necesidades básicas para vivir como alimento. toda la obra Marx está «consubstanciada» con estas descripciones y esta situación. porque no admiten que sean la génesis de su pensamiento. toman distancia de estas descripciones. no hace más que mostrar el lado más humano del filósofo. Qué ironía tan cruel! Enrique VIII reitera el estatuto anterior. a lo largo de toda su obra. Además. su preocupación encontrar una solución radical a los males de su tiempo. En caso de reincidencia y vagabundaje. caso de que nadie quiera tomarlos durante dos años a su servicio. Marx también su ocupa de ellos y nos informa que de acuerdo con una ley dictada por Enrique VIII: «los mendigos viejos e incapacitados para el trabajo deberán proveerse de licencia para mendigar. para que «se pongan a trabajar». que lo hacen todavía más riguroso. siempre que sean mayores de dieciocho años y que nadie quiera tomarlos por dos años a su servicio. sanidad. se le ahorcará como criminal peligroso y enemigo de la sociedad. se les atará a la parte trasera de un carro y se les azotará hasta que la sangre manche su cuerpo. agua potable. Luego agrega que en tiempos de Isabel (1752) una nueva norma dispone que: «Los mendigos sin licencia y jóvenes de catorce años serán azotados sin misericordia y marcados con un hierro caliente en la oreja izquierda. Al ver las condiciones de trabajo de los obreros en los países desarrollados en la actualidad. azotes y reclusión.

Los economistas consideran que enfermedades epidémicas como el sida. La pobreza extrema es más común en el África sub-sahariana. Indonesia.1 el Sureste asiático.25 al día. la vivienda. crecer y desarrollarse. pero incluso dentro de un mismo país puede haber amplias disparidades: entre la población infantil de las ciudades y los medios rurales. o entre los niños y las niñas. Más de 1000 millones de niños y niñas sufren una grave carencia de por lo menos uno de los bienes y servicios necesarios para sobrevivir. el Banco Mundial define la pobreza extrema como personas viviendo con menos de $1. En algunas regiones del mundo la situación es peor que en otras. por ejemplo. mientras la mayoría sigue siendo pobre y desprotegida. . El Banco Mundial estima que 1. La erradicación de la pobreza extrema y del hambre es la primera meta de los Objetivos de Desarrollo del Milenio estipuladas por 179 estados miembros de la Organización de las Naciones Unidas en el año 2000. Centro América y el Caribe. búsqueda Niños pobres de Yakarta. tales como la alimentación. Un influjo turístico en una zona puede mejorar las estadísticas generales sobre la pobreza de un país. la asistencia sanitaria o el acceso al agua potable. La proporción de personas que viven en pobreza extrema bajó de 59 % a 19% durante el siglo XX y ahora se encuentra en su nivel más bajo.determinar la población afectada por la pobreza extrema. malaria y tuberculosis son factores cruciales y consecuencias de la pobreza extrema. la educación. Pobreza Saltar a: navegación. La pobreza es una situación o forma de vida que surge como producto de la imposibilidad de acceso o carencia de los recursos para satisfacer las necesidades físicas y psíquicas básicas humanas que inciden en un desgaste del nivel y calidad de vida de las personas.400 millones de personas han vivido bajo estas condiciones en el año 2008.

ejercido y aplicado en un territorio y tiempo determinado. como el desempleo. es el resultado de procesos complejos y extendidos en el tiempo.Un intento de definición responde al hecho de que la pobreza debe ser vista como el resultado de un modelo económico y social. También puede ser el resultado de procesos de exclusión social. la falta de ingresos o un nivel bajo de los mismos.El concepto de pobreza es fundamentalmente económico. la situación de pobreza se presenta cuando no es posible cubrir las necesidades incluidas en la canasta básica de alimentos. que producen en la sociedad sectores excluidos de los beneficios totales o parciales del modelo en ejecución. . que son difíciles de apreciar a simple vista y que requieren investigación sostenida para lograr su comprensión antes de plantear cualquier intento de terminar con la pobreza. En la mayoría de los contextos se la considera algo negativo.La pobreza no es pues una causa que deba ser tratada como tal para combatirla.También se suelen considerar la falta de medios para poder acceder a tales recursos. Históricamente la pobreza ha sido objeto de distintas valoraciones ideológicas que implicaban distintas respuestas (véase Pensamiento económico medieval). A estos sectores excluidos de tales beneficios los llamamos generalmente pobres o más genéricamente como parte de la pobreza existente. segregación social o marginación. La situación persistente de pobreza se denomina pauperismo. junto con los de castidad y obediencia). aunque también tiene impactos políticos y sociológicos. 1 La aplicación del concepto de pobreza a unos países frente a otros se denomina subdesarrollo (países pobres). por los diversos agentes económicos y políticos. aunque pueden variar los parámetros para considerarla. pero en algunos ámbitos espirituales la pobreza voluntaria se considera una virtud por implicar la renuncia a los bienes materiales (voto monástico de pobreza. Puede ser descrita o medida por convenciones internacionales. En muchos países del tercer mundo.

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