¿Qué es pobreza para el filosofo Karl Marx?

“la clase obrera no tiene nada que perder más que sus cadenas; tiene, por el contrario, un mundo que ganar”1

Prologo La actualidad de las tesis que planteara Karl Marx a mitad del siglo XlX saltan a la vista, al brindar herramientas y una metodología científica para analizar el actual estado del mundo en la economía, la política y la filosofía de la globalización, basada en la internacionalización de los capitales y los mercados de los grandes monopolios. La lógica del capital y todo el estante formado bajo la base de esta, han proporcionado efectos negativos para la sociedad, el más relevante, la pobreza, padecida por la mayoría de personas del planeta. Esta en boga de muchas instituciones el dar solución práctica a la pobreza, entendía como la “situación de aquellos hogares que no logran reunir, en forma relativamente estable, los recursos necesarios para satisfacer las necesidades básicas de sus miembros” (Comisión Económica para América Latina y el Caribe, CEPAL). Un tanto simplista esta visión, intentaremos bajo la instrucción Marxista acercarnos al concepto de pobreza, entendía en varios aspectos, sus causas y sus efectos. Marx no utilizó el concepto de pobreza como categoría filosófica o económica; por tanto, la interpretación del mismo, girara en buscar una explicación tomando los postulados y tesis del filósofo alemán. En el texto manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Marx va utilizar el concepto de pobreza, toma como referencia a los economistas clásicos, transcribiendo el concepto textualmente. Esté autor utilizara, en mayor medida, el término miseria, con connotaciones variadas; por esto hablamos de pobreza y miseria en el mismo sentido, agregándoles algunas palabras, para dar una definición más clara. Pobreza material, filosófica, espiritual, ideológica, cultural y pobreza de las naciones. Utilizó tres argumentos para analizar el concepto de pobreza. El primero de ellos, es la pobreza material. Karl Marx (1848) La esencia del ser humano es buscar los medios materiales indispensables para vida; podemos deducir que el ser humano, al no conseguir esos medios indispensables de vida, padecería una miseria material o pobreza material, entendida como la ausencia de riqueza: mercancías, valores de uso, medios de producción, capitales. Pero, ¿Solo la ausencia de riqueza material representa el concepto de pobreza en Marx?.

se caracterizan por que la propiedad pertenece a unas ínfimas familias burguesas. la infraestructura económica. Estados Unidos. a grandes rasgos. El actual sistema cohesiona un sin número de factores: existen ciertas relaciones sociales y de producción capitalista. La Pobreza Material: La división de la sociedad en una reducida clase fabulosamente rica y una enorme clase de asalariados que no poseen nada. o no lo están en absoluto. de la dispersión por el mundo. Esclarecer las consecuencias. creo nueva cultura. que fue una revolución social radical. Poseen todos los medios de producción indispensable para producir la vida material. libertad individual. parece ridículo encontrar la contradicción fundamental. hace que esta sociedad se asfixie en su propia abundancia. que a simple vista. conformada por las posiciones políticas. Francia. ideológicas. organización de la sociedad de tal forma. el “derecho” de participar en el libre comercio. La subestructura ideológica orienta la vida colectiva de la nación. En la dominación británica en la india encontraremos pruebas y razonamientos que esclarecen esta idea. Argumentos para Elucidar el Concepto de Pobreza en Marx 1. al que Marx incansablemente se dedicara. de capitales de países industrializados y de países que lograron entrar en el nuevo orden social de forma a ventajosa. ni inferior y posee una pobreza espiritual.El segundo de los argumentos. que no tenga como esencia. aliena al pueblo y a la clase obrera. jurídicas. una economía basada en la explotación asalariada (expropiación del plusvalor). es . mientras la gran mayoría de sus individuos apenas están garantizados. contra la más extrema penuria2 El desarrollo histórico creo el sistema capitalista de producción. las condiciones de miseria material en las que se encuentra el obrero y la inmensa mayoría: la pobreza espiritual (cultural) e intelectual. como Inglaterra. se conoce como la economía política. una ruptura con lo viejo. una necesidad de conciencia y de respeto. El obrero no posee ninguna forma superior. Efectos del dominio internacional del capital y del nuevo orden social. Al estudio de este sistema de producción. un estado omnipotente y omnipresente. relaciones sociales y de producción complejas. Alemania. Las relaciones de producción bajo el actual modelo económico. La dominación de estos países ha causado diversos estragos en el mundo. El tercer argumento. embrión de la estructura superior (estado). es escudriñar una visión de pobreza.

comprar con el salario que ha devengado. Existe “…una masa de la humanidad como absolutamente «desposeída» y. a la espera de ser comprada. aumenta tan solo en apariencia. ¡Los obreros no poseen los productos que ellos mismos han elaborado y no tienen propiedad!. Para llegar a esta conclusión tajante.12) y el trabajador está exento de ellas. 2. nuestro brillante autor. (…) Así. el estado y su maquinaria. no posee más que lo necesario para sobrevivir y llevar una vida de carencias materiales. En el capitalismo existe “un inmenso arsenal de mercancías” (Marx. debido a la mayor circulación de dinero. la inmensa mayoría de la gente. en contradicción con un mundo de riquezas y de educación…”3 El obrero sufre más que nadie las consecuencias del sistema capitalista y como él. trabajo forzoso. La pobreza espiritual e intelectual: . La falta de riqueza material para la mayoría de habitantes. En esta propiedad privada son los burgueses los que establecen que producir y como repartir el producto (mercancía). Se vive en absoluta pobreza material. y establecen el costo de la fuerza de trabajo del obrero. para -como un círculo vicioso. Los obreros y las mayorías desposeídas solo poseen su fuerza de trabajo. la expropiación capitalista al trabajo del obrero y la inmensa riqueza que posee el burgués/capitalista. el salario. es en el capitalismo “ley social universal”. existe la propiedad privada sobre los medios para producir. Conclusión: los obreros venden por una mínima cantidad de dinero (salario) su fuerza de trabajo. enseres básicos y elementales para pervivir. accidentes laborales. hace que mueran cada día cientos y cientos de personas por inanición. p. es decir. hasta las generalidades del mismo. que ponen en el mercado. “Si la riqueza de la sociedad está en descenso. Esta miseria material. Habla de la mercancía. si aumentan los salarios. carencia. incluso en la situación social más favorable para el obrero la consecuencia necesaria para éste es exceso de trabajo y muerte prematura”4.decir. desde la forma más elemental. el real valor del trabajo y el valor de las mercancías. y viceversa. examino rigurosamente todos los aspectos del modo de producción naciente en aquella época. a la par con ello. pues. el obrero sufre más que nadie. pues los demás productos igualmente tienden a la alza. enfermedades.trabajarle a un burgués y a posteriori. 1864. resultado del trabajo del obrero. la propiedad privada. El único que se enriquece es el capitalista. este poco dinero lo invierten en la cantidad necesaria de medios de vida indispensable.

filosofía. esto lo veremos más adelante. el florecimiento de las culturas occidentales.. niega la capacidad para erigir una nueva cultura. progresos tecnológicos bajo el capitalismo. Quisieran ser ricos y vivir al lado de los burgueses. el fanatismo. traería otros descubrimientos. poesía. esclavismo. dadas las fluctuaciones en el mercado. por que el obrero no posee claridad sobre la naturaleza. La pobreza espiritual que acompaña a los obreros -como señalé arriba-. la magna Grecia. era impensable tan abundante riqueza cultural. en determinada fase del desarrollo dicho avance se estanca. en educación y formación. Se habla de pobreza filosófica o mental. disfrutando de la explotación asalariada. el renacimiento. En las primeras civilizaciones en el oriente. El alza en los salarios que se presenta. principal promotor. que la producción ulterior solucionara. Los obreros y la masa desposeída de la sociedad reproducen el egoísmo. en ciencia. La pobreza intelectual y espiritual de la clase obrera lo coloca en situación de reproducir las relaciones de sus enemigos naturales. con relación al funcionamiento de la sociedad y de las formaciones sociales y economicas anteriores (comunidad primitiva. las tradiciones. La cultura se desarrolla en todos los campos: artes. dejando a la saga el resto de la sociedad y a los obreros. las cultura. la ambición. nuevas costumbres. la sociedad y todo el funcionamiento de la misma. teatro. el individualismo. pone de rodillas a los trabajadores: “El alza de salarios despierta en el obrero el ansia de enriquecimiento propia del capitalista que él."El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan" El análisis concienzudo del actual modo de producción. los sistemas políticos y jurídicos. Pretenden compaginar o encajar en el reducido número de propietarios del estado Burgués moderno. feudalismo). la ilustración. música. que esto ocurre en cierta etapa del desarrollo. en donde pone al descubierto las formas de propiedad que han existido. del mismo modo que se ve rebajado en lo espiritual y en lo corporal. propios de la cultura burguesa. etc. las costumbres. la envidia. Tema que reflexionara Marx en la ideología alemana. sin embargo. sólo mediante el sacrificio de su cuerpo y de su espíritu puede saciar (…) Y así. a la condición de máquina”5 . quienes están exentos de una cultura propia y de relaciones independientes. hábitos. revela como la falta de cultura. las filosofía. alentada por la clase burguesa. aunque reconocerá Marx. supervisor y vigilante de esta cultura. por sí mismo. en ocasiones. sin embargo. relaciones sociales que rompan el estado de yugo cultural. Es la pobreza cultural.

acumular capital hasta la saciedad. tan degradante que la maquina tiene un engranaje humano. país monótono. Una colonización conlleva un gran cambio en las tradiciones del país sojuzgado. del por qué de su condición de miseria y no tienen conciencia de su situación futura. se expande por el mundo. “No cabe duda. de sus verdaderos enemigos. para incrementar paulatinamente. La india sufrió la mayor transformación. pobreza derivada de la dominación internacional del capital (la colonización) La dominación sobre determinado territorio. el carácter de la tecnología en el capitalismo. “Vemos que las máquinas. no se obvia. con una orden social de antaño. además. ¡pero no para todos!. En esta búsqueda. Esta pérdida de su viejo mundo. sin embargo. al introducir la máquina de vapor y los avances tecnológicos de países “civilizados de occidente””. poseían una forma particular de producir en la agricultura. imprime un sello de particular abatimiento a la miseria del hindú y desvincula al Indostán gobernado por la Gran Bretaña de todas sus viejas tradiciones y de toda su historia pasada”7. que carece de conciencia. de que la miseria . cae bajo potestad de la nación colonialista. todo el que se atreva a plantarse al frente impidiendo el paso a los saqueadores. con comunidades semirurales y semibarbaras. Estos colonialistas imponen sin remedio. El capital. causo una revolución en toda la forma de producir. por el contrario es necesario utilizarlos para salir de la exorbitante pobreza. “El vapor británico y la ciencia británica destruyeron en todo el Indostán la unión entre la agricultura y la industria artesano. solo a una casta con poder político y económico.Los obreros no poseen conciencia. destruyendo comunidades o grupos humanos enteros. una gran revolución en el carácter y propósitos las relacione sociales y de producción. sin haber manifestado hasta ahora el menor intento de reconstitución.”6 3. La dominación sobre las indias orientales por Inglaterra. sin conquistar otro nuevo. la riqueza de los detentadores del capital y. dotadas de la propiedad maravillosa de acortar y hacer más fructífero el trabajo humano provocan el hambre y el agotamiento del trabajador. y a la par. Pensando que los medios de producción son enemigos a los que hay que destruir. desaparece todo lo inherente y natural a ese territorio. Sin embrago. (…) Destrozó todo el entramado de la sociedad hindú. Marx esbozara los efectos producto de la expansión del capital por todo el globo terráqueo. buscando diversos mercados y fuentes de mano de obra. las más nefastas medidas. pensando en el progreso para su nación. aplastaran sin reparos.

Feuerbach. http://www. pillaje de tribus indígenas en zonas septentrionales de América. Bibliografía 1. (1853). La dominación británica en la india.htm. Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844. Trabajo Asalariado y Capital. Manifiesto del Partido Comunista (1848). 6. en determinado caso. ibid. ventas y compras. el capital pulula por el mundo. (i capitulo de "la ideología alemana"). Discurso pronunciado en la fiesta del aniversario del "people's paper". K. robo.cl/me-001. Marx. 3.marxismoeducar. de lo contrario. oposición entre las concepciones materialista e idealista. 2.cl/me02.htm. El capital no tiene fronteras. Marx y F. http://www. Marx y F. Engels 4.cl/me05. Engels. http://www.cl/me14.ocasionada en el Indostán por la dominación británica ha sido de naturaleza muy distinta e infinitamente más intensa que todas las calamidades experimentadas hasta entonces por el país”8 Masacres de los pueblos indígenas en la América India. (1849).htm.marxismoeducar. cuando había un acuerdo comercial. Marx. se les robaba todas las riquezas a las tribus y etnias.htm. http://www. producto de la necesidad de comerciar y encontrar salidas a las mercancías.marxismoeducar. Marx. . (1845). 7. 5. ibid. K. k.htm. Marx 8. K. La acumulación originaria se caracterizo por el saqueo. (1856). buscando nuevos mercados.cl/me12. K. La destrucción de clanes enteros en África y la esclavitud de ingentes afros descendientes. http://www.marxismoeducar.marxismoeducar. K. La visión del mercantilismo seria la base de la que arrancaría la producción capitalista. Los nuevos valores de cambio se intercambiaban por metales preciosos.

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La salida política que ellos proponen es el reformismo. dicen los representantes de esta segunda concepción. Ellos con un poco más de realismo. piensan que en base a préstamos y a trasferencias de tecnología extranjera el problema se arreglará. ya que. en realidad. de la ignorancia. La solución lógica que propone esta visión. que va desde la limosna individual hasta tantos falsos proyectos de los gobiernos y de las ONGs. . mientras a unos incluye y privilegia. Es la concepción más difundida en nuestra sociedad. unos son pobres porque otros son ricos y que la razón más profunda de la pobreza de muchos. Ellos son los culpables de su propia y lamentable condición. La opinión histórico-estructural entiende la pobreza como fruto de la misma organización de nuestra sociedad. haciendo que desaparezcan la pobreza y el hambre. como empresas o como personas particulares. entendido como mejora creciente del sistema vigente. del poco sentido del ahorro. inmoral y acelerado de unos pocos. está en el enriquecimiento desproporcionado.La respuesta para la pobreza: empirismo. Sin embargo. ya sea como nacionales. surge de la pereza. Para los funcionalistas la pobreza es un atraso económico y social. cosa que en opinión anterior no era percibida. No llegan a ver que. es la del asistencialismo. de la indolencia. tan miope y superficial. Los funcionalistas. ven a la pobres como un fenómeno colectivo. los funcionalistas no llegan a percibir el carácter conflictivo de la pobreza. funcionalismo y historico estructuralismo Para la opinión empírica la pobreza es un vicio. del alcoholismo (…) la razón de la pobreza está en los mismos pobres.

La situación en Europa.» En muchos distritos fabriles. corporaciones y control de pensamiento por la Iglesia. las aventuras oceánicas. No importaba que menos de la mitad sobrevivieran al viaje en condiciones infrahumanas. Los europeos no tuvieron reparos en entrar en África a cazar seres humanos como si fueran animales para llevarlos a América a las plantaciones del algodón o las minas de oro y plata. declara: [.a otros margina y excluye. no cobro más. se les cargaba de cadenas y se les atormentaba con los más escogidos refinamientos de . aparece plenamente como un fenómeno colectivo que nace de la conflictividad e injusticia social. y su obra es directa consecuencia de lo que estaba ocurriendo en el mundo real de sus días.. he trabajado dos noches enteras. No es el resultado de una especulación de laboratorio. El capitalismo en la época de Marx Marx no surge por «generación espontánea». Durante estas últimas semanas. en la cual el pobre aparezca como sujeto y no como objeto receptor. La pobreza en vez de disminuir vemos que se acrecienta. que el espíritu de lucro. o de un ocioso filosofar. y a veces hacia las 4 de la mañana. han vuelto a entrar a trabajo hoy por la mañana. menos uno. Ayer trabajé toda la noche. en esta interpretación. A mí me pagan 3 chelines y 6 peniques a la semana. y los descubrimientos técnicos y científicos. Marx es hijo de su época. Marx dedica buena parte de su obra. Cuando me quedo trabajando toda la noche. Murray. feudalismo. o reducir su jornada laboral. ción probatoria toda clase de abusos. junto con ella la frustración y el resentimiento social. que luego murieran a los pocos anos de duro trabajo. a la vez que crecen. y en especial en Inglaterra no era muy diferente. La pobreza. de doce años. Veamos algunos textos de «El Capital»: «J. sobre todo en Lancashir estas criaturas inocentes y desgraciadas.. Se les mataba trabajando. habían sacudido tan profundamente las estructuras heredadas del medioevo. se desaforaron.41 «Entro hacia las 6. La salida a esta situación se dará únicamente a través de una autentica y profunda transformación social. Conmigo trabajaron toda la noche 8 o 9 chicos más. como podría ser «La República» de Platón. era más rentable salir a cazar nuevos esclavos que gastar en mantenerlos en buena forma. No me metí en la cama desde la noche anterior. Todos. y en numerosos capítulos a describir con meticulosa prolijidad y abundante documenta-. se les azotaba. consignadas al fabricante. a lo largo de un proceso histórico en que los marginados sean los protagonistas de su propio cambio económico y social. eran sometidas las más horribles torturas. La revolución industrial y el librecambio.. hasta las 8 de la mañana de hoy.

en la clase pudiente. como en las minas. Según la memoria sobre Coal Mines Accidents (6 de febrero de 1862). dadas las costas procesales existentes en Inglaterra). Y como siempre había algunos ocupados en las máquinas paradas. obrera solamente 17. unos 15 hombres por término medio. esta cifra se queda muy corta. durante los diez años de 1852 a 1861 encontraron la muerte en estos trabajos 8. ocultos a las miradas de la publicidad. lo que en términos capitalistas se conoce con el nombre de ahorro de edificios en la concentración de maquinaria peligrosa en los mismos locales. hacer agradable o simplemente soportable para el obrero el proceso de producción. en muchas fábricas. en la omisión de todas as medidas de precaución obligadas en los procesos de producción que por su carácter son atentatorios para la salud oque. mediante un precepto muy sutilmente formulado sobre el dictamen pericial necesario. funcionario de Sanidad de Manchester. se convirtieron en páramos infernales de tortura. podemos encontrar numerosas descripciones a lo largo de toda la obra. al encontrarse los dedos y las manos activos en ellas se producían de continuo accidentes por la simple omisión de una señal» «la ley privaba a los obreros de toda protección especial y los remitía para casos de indemnización por los accidentes debidos a la maquinaria a los tribunales ordinarios (una verdadera hurla.» «Hacia 1860. se les impulsaba hasta al suicidio. como la misma memoria dice. son 38 años y en la clase. ocurrían muchos accidentes y muchas muertes sin que nadie las registrase. Desde el punto de vista capitalista. Aquellos hermosos y romántico valles de Derbyshire.» Esta selección de citas no es más que una ínfima muestra de los horrores cine SC cometieron en esos años.. Peor suerte corrían aún los que hoy llamaríamos .». perecían todas las semanas.» «El Dr. y no pocas veces d matanza.466 hombres. etc. esto sería un despilfarro absolutamente absurdo y carente de todo fin. en las minas de carbón en Inglaterra. hacía casi imposible que los fabricantes perdiesen ningún proceso. es de 35 años para la primera y de 15 para la segundo «Esta economía se traduce en el hacinamiento de los obreros en locales estrechos malsanos. ha comprobado que e esta ciudad la duración media de la vida.. Y sin embargo. andaban muertos de hambre y se les hacía trabajar a latigazos.. mientras que por otra parte. nos dice Horner que en muchas fábricas se ponía en marcha la maquinaria sin informar previamente de ello a los obreros. Esto sin hablar de la ausencia de toda medida encaminada a humanizar. En Liverpool.. ya que en los primeros años. Pero también podemos ver que no sólo los obreros sufrían un trato inhumano. Nottinghamshire y Lancashire. sin preocuparse de instalar los necesarios medios de seguridad contra los peligros. cuando empezaban a actuar los inspectores y sus demarcaciones eran aun demasiado extensas. En algunos casos.crueldad. llevan aparejados peligros. Lee.

son esenciales a su pensamiento. toman distancia de estas descripciones. azotes y reclusión. se le ahorcará como criminal peligroso y enemigo de la sociedad. sanidad. para que «se pongan a trabajar». a su pueblo natal o al sitio en que layan residido durante los últimos tres arios. deberá azotarse de nuevo al culpable y cortarle media oreja: a la tercera vez que se le sorprenda. no hace más que mostrar el lado más humano del filósofo. porque no admiten que sean la génesis de su pensamiento. a mi juicio. En caso de reincidencia y vagabundaje. hasta que aviniera el paraíso comunista. pero con nuevas adiciones. devolviéndolos luego. techo. En caso de reincidencia. a lo largo de toda su obra. Marx también su ocupa de ellos y nos informa que de acuerdo con una ley dictada por Enrique VIII: «los mendigos viejos e incapacitados para el trabajo deberán proveerse de licencia para mendigar. siempre que sean mayores de dieciocho años y que nadie quiera tomarlos por dos años a su servicio. Al ver las condiciones de trabajo de los obreros en los países desarrollados en la actualidad. Qué ironía tan cruel! Enrique VIII reitera el estatuto anterior. se les atará a la parte trasera de un carro y se les azotará hasta que la sangre manche su cuerpo. Además. que lo hacen todavía más riguroso. Luego agrega que en tiempos de Isabel (1752) una nueva norma dispone que: «Los mendigos sin licencia y jóvenes de catorce años serán azotados sin misericordia y marcados con un hierro caliente en la oreja izquierda. agua potable. la persistencia con la que Marx alude a estas descripciones. Cuando las personas no pueden satisfacer varias de las necesidades básicas para vivir como alimento. Sin embargo.» Los que hoy tratan de seguir a Marx. Sus predicciones dirán que esto sólo podía cambiar para peor. admitirlo sería renunciar a la vigencia del pensamiento marxista en nuestro tiempo. caso de que nadie quiera tomarlos durante dos años a su servicio. serán ahorcados. Pobreza extrema Saltar a: navegación. Para los vagabundos jóvenes y fuertes. Para . y cuidado de la salud. Estas no son descripciones incidentales. toda la obra Marx está «consubstanciada» con estas descripciones y esta situación. bajo juramento. búsqueda La pobreza extrema es el estado más severo de pobreza. su preocupación encontrar una solución radical a los males de su tiempo.«marginales» es decir aquellos que no estaban integrados al sistema productivo: vagabundos y mendigos.

La proporción de personas que viven en pobreza extrema bajó de 59 % a 19% durante el siglo XX y ahora se encuentra en su nivel más bajo. Un influjo turístico en una zona puede mejorar las estadísticas generales sobre la pobreza de un país. . Los economistas consideran que enfermedades epidémicas como el sida. pero incluso dentro de un mismo país puede haber amplias disparidades: entre la población infantil de las ciudades y los medios rurales. la educación. La pobreza extrema es más común en el África sub-sahariana. malaria y tuberculosis son factores cruciales y consecuencias de la pobreza extrema. búsqueda Niños pobres de Yakarta.determinar la población afectada por la pobreza extrema. La pobreza es una situación o forma de vida que surge como producto de la imposibilidad de acceso o carencia de los recursos para satisfacer las necesidades físicas y psíquicas básicas humanas que inciden en un desgaste del nivel y calidad de vida de las personas. la asistencia sanitaria o el acceso al agua potable. por ejemplo. mientras la mayoría sigue siendo pobre y desprotegida. En algunas regiones del mundo la situación es peor que en otras. Centro América y el Caribe. Más de 1000 millones de niños y niñas sufren una grave carencia de por lo menos uno de los bienes y servicios necesarios para sobrevivir. La erradicación de la pobreza extrema y del hambre es la primera meta de los Objetivos de Desarrollo del Milenio estipuladas por 179 estados miembros de la Organización de las Naciones Unidas en el año 2000. o entre los niños y las niñas. Indonesia.25 al día.400 millones de personas han vivido bajo estas condiciones en el año 2008.1 el Sureste asiático. la vivienda. crecer y desarrollarse. tales como la alimentación. El Banco Mundial estima que 1. el Banco Mundial define la pobreza extrema como personas viviendo con menos de $1. Pobreza Saltar a: navegación.

También puede ser el resultado de procesos de exclusión social. A estos sectores excluidos de tales beneficios los llamamos generalmente pobres o más genéricamente como parte de la pobreza existente. como el desempleo. pero en algunos ámbitos espirituales la pobreza voluntaria se considera una virtud por implicar la renuncia a los bienes materiales (voto monástico de pobreza. la falta de ingresos o un nivel bajo de los mismos. ejercido y aplicado en un territorio y tiempo determinado. En muchos países del tercer mundo. que producen en la sociedad sectores excluidos de los beneficios totales o parciales del modelo en ejecución. Puede ser descrita o medida por convenciones internacionales.También se suelen considerar la falta de medios para poder acceder a tales recursos. que son difíciles de apreciar a simple vista y que requieren investigación sostenida para lograr su comprensión antes de plantear cualquier intento de terminar con la pobreza. La situación persistente de pobreza se denomina pauperismo. Históricamente la pobreza ha sido objeto de distintas valoraciones ideológicas que implicaban distintas respuestas (véase Pensamiento económico medieval). es el resultado de procesos complejos y extendidos en el tiempo.La pobreza no es pues una causa que deba ser tratada como tal para combatirla. aunque pueden variar los parámetros para considerarla. aunque también tiene impactos políticos y sociológicos. la situación de pobreza se presenta cuando no es posible cubrir las necesidades incluidas en la canasta básica de alimentos.El concepto de pobreza es fundamentalmente económico.Un intento de definición responde al hecho de que la pobreza debe ser vista como el resultado de un modelo económico y social. segregación social o marginación. En la mayoría de los contextos se la considera algo negativo. 1 La aplicación del concepto de pobreza a unos países frente a otros se denomina subdesarrollo (países pobres). por los diversos agentes económicos y políticos. junto con los de castidad y obediencia). .

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