¿Qué es pobreza para el filosofo Karl Marx?

“la clase obrera no tiene nada que perder más que sus cadenas; tiene, por el contrario, un mundo que ganar”1

Prologo La actualidad de las tesis que planteara Karl Marx a mitad del siglo XlX saltan a la vista, al brindar herramientas y una metodología científica para analizar el actual estado del mundo en la economía, la política y la filosofía de la globalización, basada en la internacionalización de los capitales y los mercados de los grandes monopolios. La lógica del capital y todo el estante formado bajo la base de esta, han proporcionado efectos negativos para la sociedad, el más relevante, la pobreza, padecida por la mayoría de personas del planeta. Esta en boga de muchas instituciones el dar solución práctica a la pobreza, entendía como la “situación de aquellos hogares que no logran reunir, en forma relativamente estable, los recursos necesarios para satisfacer las necesidades básicas de sus miembros” (Comisión Económica para América Latina y el Caribe, CEPAL). Un tanto simplista esta visión, intentaremos bajo la instrucción Marxista acercarnos al concepto de pobreza, entendía en varios aspectos, sus causas y sus efectos. Marx no utilizó el concepto de pobreza como categoría filosófica o económica; por tanto, la interpretación del mismo, girara en buscar una explicación tomando los postulados y tesis del filósofo alemán. En el texto manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Marx va utilizar el concepto de pobreza, toma como referencia a los economistas clásicos, transcribiendo el concepto textualmente. Esté autor utilizara, en mayor medida, el término miseria, con connotaciones variadas; por esto hablamos de pobreza y miseria en el mismo sentido, agregándoles algunas palabras, para dar una definición más clara. Pobreza material, filosófica, espiritual, ideológica, cultural y pobreza de las naciones. Utilizó tres argumentos para analizar el concepto de pobreza. El primero de ellos, es la pobreza material. Karl Marx (1848) La esencia del ser humano es buscar los medios materiales indispensables para vida; podemos deducir que el ser humano, al no conseguir esos medios indispensables de vida, padecería una miseria material o pobreza material, entendida como la ausencia de riqueza: mercancías, valores de uso, medios de producción, capitales. Pero, ¿Solo la ausencia de riqueza material representa el concepto de pobreza en Marx?.

o no lo están en absoluto. una economía basada en la explotación asalariada (expropiación del plusvalor). hace que esta sociedad se asfixie en su propia abundancia. Esclarecer las consecuencias. ideológicas. El tercer argumento. una necesidad de conciencia y de respeto. se conoce como la economía política. Las relaciones de producción bajo el actual modelo económico. libertad individual. al que Marx incansablemente se dedicara. En la dominación británica en la india encontraremos pruebas y razonamientos que esclarecen esta idea. Francia. Estados Unidos. aliena al pueblo y a la clase obrera. es escudriñar una visión de pobreza. creo nueva cultura. Al estudio de este sistema de producción. La dominación de estos países ha causado diversos estragos en el mundo. una ruptura con lo viejo. de capitales de países industrializados y de países que lograron entrar en el nuevo orden social de forma a ventajosa. embrión de la estructura superior (estado). que fue una revolución social radical. de la dispersión por el mundo. organización de la sociedad de tal forma.El segundo de los argumentos. un estado omnipotente y omnipresente. Alemania. se caracterizan por que la propiedad pertenece a unas ínfimas familias burguesas. las condiciones de miseria material en las que se encuentra el obrero y la inmensa mayoría: la pobreza espiritual (cultural) e intelectual. a grandes rasgos. El obrero no posee ninguna forma superior. El actual sistema cohesiona un sin número de factores: existen ciertas relaciones sociales y de producción capitalista. Poseen todos los medios de producción indispensable para producir la vida material. conformada por las posiciones políticas. Efectos del dominio internacional del capital y del nuevo orden social. La Pobreza Material: La división de la sociedad en una reducida clase fabulosamente rica y una enorme clase de asalariados que no poseen nada. el “derecho” de participar en el libre comercio. parece ridículo encontrar la contradicción fundamental. relaciones sociales y de producción complejas. La subestructura ideológica orienta la vida colectiva de la nación. ni inferior y posee una pobreza espiritual. mientras la gran mayoría de sus individuos apenas están garantizados. Argumentos para Elucidar el Concepto de Pobreza en Marx 1. como Inglaterra. que a simple vista. jurídicas. contra la más extrema penuria2 El desarrollo histórico creo el sistema capitalista de producción. la infraestructura económica. es . que no tenga como esencia.

pues. el salario. es en el capitalismo “ley social universal”. este poco dinero lo invierten en la cantidad necesaria de medios de vida indispensable. hasta las generalidades del mismo. pues los demás productos igualmente tienden a la alza. Se vive en absoluta pobreza material. la expropiación capitalista al trabajo del obrero y la inmensa riqueza que posee el burgués/capitalista. nuestro brillante autor. en contradicción con un mundo de riquezas y de educación…”3 El obrero sufre más que nadie las consecuencias del sistema capitalista y como él. resultado del trabajo del obrero. p. La falta de riqueza material para la mayoría de habitantes.12) y el trabajador está exento de ellas. aumenta tan solo en apariencia. examino rigurosamente todos los aspectos del modo de producción naciente en aquella época. la propiedad privada.trabajarle a un burgués y a posteriori. la inmensa mayoría de la gente. el estado y su maquinaria. incluso en la situación social más favorable para el obrero la consecuencia necesaria para éste es exceso de trabajo y muerte prematura”4. es decir. Los obreros y las mayorías desposeídas solo poseen su fuerza de trabajo. Esta miseria material. (…) Así. 1864. a la espera de ser comprada. el real valor del trabajo y el valor de las mercancías. trabajo forzoso.decir. accidentes laborales. Habla de la mercancía. carencia. si aumentan los salarios. El único que se enriquece es el capitalista. a la par con ello. ¡Los obreros no poseen los productos que ellos mismos han elaborado y no tienen propiedad!. La pobreza espiritual e intelectual: . Conclusión: los obreros venden por una mínima cantidad de dinero (salario) su fuerza de trabajo. Para llegar a esta conclusión tajante. Existe “…una masa de la humanidad como absolutamente «desposeída» y. no posee más que lo necesario para sobrevivir y llevar una vida de carencias materiales. existe la propiedad privada sobre los medios para producir. el obrero sufre más que nadie. enseres básicos y elementales para pervivir. y establecen el costo de la fuerza de trabajo del obrero. 2. En el capitalismo existe “un inmenso arsenal de mercancías” (Marx. que ponen en el mercado. para -como un círculo vicioso. comprar con el salario que ha devengado. hace que mueran cada día cientos y cientos de personas por inanición. “Si la riqueza de la sociedad está en descenso. desde la forma más elemental. y viceversa. enfermedades. debido a la mayor circulación de dinero. En esta propiedad privada son los burgueses los que establecen que producir y como repartir el producto (mercancía).

el florecimiento de las culturas occidentales. dadas las fluctuaciones en el mercado. Pretenden compaginar o encajar en el reducido número de propietarios del estado Burgués moderno. Es la pobreza cultural. La pobreza intelectual y espiritual de la clase obrera lo coloca en situación de reproducir las relaciones de sus enemigos naturales. La cultura se desarrolla en todos los campos: artes. en determinada fase del desarrollo dicho avance se estanca. los sistemas políticos y jurídicos. la ilustración. era impensable tan abundante riqueza cultural. niega la capacidad para erigir una nueva cultura. en donde pone al descubierto las formas de propiedad que han existido. con relación al funcionamiento de la sociedad y de las formaciones sociales y economicas anteriores (comunidad primitiva. esto lo veremos más adelante. el renacimiento. en educación y formación. por que el obrero no posee claridad sobre la naturaleza. música. Tema que reflexionara Marx en la ideología alemana. quienes están exentos de una cultura propia y de relaciones independientes. En las primeras civilizaciones en el oriente.. alentada por la clase burguesa. progresos tecnológicos bajo el capitalismo. las cultura. la sociedad y todo el funcionamiento de la misma. las costumbres. relaciones sociales que rompan el estado de yugo cultural. Quisieran ser ricos y vivir al lado de los burgueses. las filosofía. aunque reconocerá Marx. a la condición de máquina”5 . sin embargo. etc. La pobreza espiritual que acompaña a los obreros -como señalé arriba-. la ambición. en ciencia. la envidia. filosofía. pone de rodillas a los trabajadores: “El alza de salarios despierta en el obrero el ansia de enriquecimiento propia del capitalista que él. Se habla de pobreza filosófica o mental. poesía. disfrutando de la explotación asalariada. propios de la cultura burguesa. sólo mediante el sacrificio de su cuerpo y de su espíritu puede saciar (…) Y así. el fanatismo. dejando a la saga el resto de la sociedad y a los obreros. teatro. la magna Grecia. Los obreros y la masa desposeída de la sociedad reproducen el egoísmo. que esto ocurre en cierta etapa del desarrollo. las tradiciones. sin embargo. supervisor y vigilante de esta cultura. traería otros descubrimientos. el individualismo."El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan" El análisis concienzudo del actual modo de producción. feudalismo). nuevas costumbres. del mismo modo que se ve rebajado en lo espiritual y en lo corporal. El alza en los salarios que se presenta. en ocasiones. por sí mismo. principal promotor. revela como la falta de cultura. hábitos. esclavismo. que la producción ulterior solucionara.

buscando diversos mercados y fuentes de mano de obra. tan degradante que la maquina tiene un engranaje humano. sin embargo. además. las más nefastas medidas. pobreza derivada de la dominación internacional del capital (la colonización) La dominación sobre determinado territorio. “El vapor británico y la ciencia británica destruyeron en todo el Indostán la unión entre la agricultura y la industria artesano. de sus verdaderos enemigos.”6 3. solo a una casta con poder político y económico. sin haber manifestado hasta ahora el menor intento de reconstitución. la riqueza de los detentadores del capital y. el carácter de la tecnología en el capitalismo. con una orden social de antaño. todo el que se atreva a plantarse al frente impidiendo el paso a los saqueadores. Esta pérdida de su viejo mundo. “No cabe duda. al introducir la máquina de vapor y los avances tecnológicos de países “civilizados de occidente””. país monótono. para incrementar paulatinamente. Sin embrago. ¡pero no para todos!. del por qué de su condición de miseria y no tienen conciencia de su situación futura. En esta búsqueda. Una colonización conlleva un gran cambio en las tradiciones del país sojuzgado. El capital. Estos colonialistas imponen sin remedio. desaparece todo lo inherente y natural a ese territorio. “Vemos que las máquinas. se expande por el mundo. cae bajo potestad de la nación colonialista. (…) Destrozó todo el entramado de la sociedad hindú. acumular capital hasta la saciedad. poseían una forma particular de producir en la agricultura. una gran revolución en el carácter y propósitos las relacione sociales y de producción.Los obreros no poseen conciencia. Pensando que los medios de producción son enemigos a los que hay que destruir. dotadas de la propiedad maravillosa de acortar y hacer más fructífero el trabajo humano provocan el hambre y el agotamiento del trabajador. sin conquistar otro nuevo. de que la miseria . causo una revolución en toda la forma de producir. no se obvia. y a la par. La india sufrió la mayor transformación. imprime un sello de particular abatimiento a la miseria del hindú y desvincula al Indostán gobernado por la Gran Bretaña de todas sus viejas tradiciones y de toda su historia pasada”7. con comunidades semirurales y semibarbaras. aplastaran sin reparos. que carece de conciencia. La dominación sobre las indias orientales por Inglaterra. por el contrario es necesario utilizarlos para salir de la exorbitante pobreza. destruyendo comunidades o grupos humanos enteros. pensando en el progreso para su nación. Marx esbozara los efectos producto de la expansión del capital por todo el globo terráqueo.

el capital pulula por el mundo. Bibliografía 1. La visión del mercantilismo seria la base de la que arrancaría la producción capitalista. en determinado caso.cl/me12. La acumulación originaria se caracterizo por el saqueo. .htm. Feuerbach. (1845). Marx. 2. Marx.htm. (i capitulo de "la ideología alemana").cl/me02. pillaje de tribus indígenas en zonas septentrionales de América. k. ventas y compras. oposición entre las concepciones materialista e idealista. Marx y F. ibid. buscando nuevos mercados.ocasionada en el Indostán por la dominación británica ha sido de naturaleza muy distinta e infinitamente más intensa que todas las calamidades experimentadas hasta entonces por el país”8 Masacres de los pueblos indígenas en la América India. K. 3. La destrucción de clanes enteros en África y la esclavitud de ingentes afros descendientes. (1853). http://www. robo. Marx 8. http://www. La dominación británica en la india. Manifiesto del Partido Comunista (1848). se les robaba todas las riquezas a las tribus y etnias. de lo contrario. Engels. K.marxismoeducar. Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844. Trabajo Asalariado y Capital. K. Marx.marxismoeducar.htm. 5. 7. Discurso pronunciado en la fiesta del aniversario del "people's paper".cl/me14.marxismoeducar. K. http://www. 6. Engels 4. ibid. K. Los nuevos valores de cambio se intercambiaban por metales preciosos. Marx y F. producto de la necesidad de comerciar y encontrar salidas a las mercancías.marxismoeducar.cl/me-001.marxismoeducar.htm. (1856). cuando había un acuerdo comercial. http://www. El capital no tiene fronteras. http://www.cl/me05.htm. (1849).

.

La salida política que ellos proponen es el reformismo. ven a la pobres como un fenómeno colectivo. en realidad. entendido como mejora creciente del sistema vigente. tan miope y superficial. funcionalismo y historico estructuralismo Para la opinión empírica la pobreza es un vicio. como empresas o como personas particulares. Los funcionalistas. del alcoholismo (…) la razón de la pobreza está en los mismos pobres. Sin embargo. Ellos son los culpables de su propia y lamentable condición. inmoral y acelerado de unos pocos. está en el enriquecimiento desproporcionado. Ellos con un poco más de realismo. Para los funcionalistas la pobreza es un atraso económico y social. que va desde la limosna individual hasta tantos falsos proyectos de los gobiernos y de las ONGs. cosa que en opinión anterior no era percibida. de la indolencia. . Es la concepción más difundida en nuestra sociedad. ya sea como nacionales. mientras a unos incluye y privilegia. unos son pobres porque otros son ricos y que la razón más profunda de la pobreza de muchos. surge de la pereza. dicen los representantes de esta segunda concepción. La opinión histórico-estructural entiende la pobreza como fruto de la misma organización de nuestra sociedad. del poco sentido del ahorro. No llegan a ver que. los funcionalistas no llegan a percibir el carácter conflictivo de la pobreza. piensan que en base a préstamos y a trasferencias de tecnología extranjera el problema se arreglará. La solución lógica que propone esta visión. es la del asistencialismo. ya que. haciendo que desaparezcan la pobreza y el hambre. de la ignorancia.La respuesta para la pobreza: empirismo.

se les cargaba de cadenas y se les atormentaba con los más escogidos refinamientos de . o reducir su jornada laboral. La revolución industrial y el librecambio. de doce años. feudalismo. ción probatoria toda clase de abusos.41 «Entro hacia las 6. Marx es hijo de su época. Ayer trabajé toda la noche. Cuando me quedo trabajando toda la noche. y los descubrimientos técnicos y científicos. en la cual el pobre aparezca como sujeto y no como objeto receptor. corporaciones y control de pensamiento por la Iglesia. consignadas al fabricante. hasta las 8 de la mañana de hoy. declara: [. No es el resultado de una especulación de laboratorio. o de un ocioso filosofar. La situación en Europa. No importaba que menos de la mitad sobrevivieran al viaje en condiciones infrahumanas. a lo largo de un proceso histórico en que los marginados sean los protagonistas de su propio cambio económico y social. aparece plenamente como un fenómeno colectivo que nace de la conflictividad e injusticia social.. habían sacudido tan profundamente las estructuras heredadas del medioevo. era más rentable salir a cazar nuevos esclavos que gastar en mantenerlos en buena forma. Se les mataba trabajando. a la vez que crecen. no cobro más. se desaforaron. como podría ser «La República» de Platón. se les azotaba. No me metí en la cama desde la noche anterior. Todos. El capitalismo en la época de Marx Marx no surge por «generación espontánea». eran sometidas las más horribles torturas. A mí me pagan 3 chelines y 6 peniques a la semana.. La pobreza en vez de disminuir vemos que se acrecienta. han vuelto a entrar a trabajo hoy por la mañana. Los europeos no tuvieron reparos en entrar en África a cazar seres humanos como si fueran animales para llevarlos a América a las plantaciones del algodón o las minas de oro y plata. que luego murieran a los pocos anos de duro trabajo. las aventuras oceánicas. en esta interpretación. y en numerosos capítulos a describir con meticulosa prolijidad y abundante documenta-. junto con ella la frustración y el resentimiento social. y su obra es directa consecuencia de lo que estaba ocurriendo en el mundo real de sus días. que el espíritu de lucro.» En muchos distritos fabriles.a otros margina y excluye.. Conmigo trabajaron toda la noche 8 o 9 chicos más. La salida a esta situación se dará únicamente a través de una autentica y profunda transformación social. menos uno. sobre todo en Lancashir estas criaturas inocentes y desgraciadas. y a veces hacia las 4 de la mañana. Veamos algunos textos de «El Capital»: «J. he trabajado dos noches enteras. Murray. Marx dedica buena parte de su obra. La pobreza. y en especial en Inglaterra no era muy diferente. Durante estas últimas semanas.

funcionario de Sanidad de Manchester. esta cifra se queda muy corta. Aquellos hermosos y romántico valles de Derbyshire. Lee. se les impulsaba hasta al suicidio. Pero también podemos ver que no sólo los obreros sufrían un trato inhumano.». ha comprobado que e esta ciudad la duración media de la vida. andaban muertos de hambre y se les hacía trabajar a latigazos. hacía casi imposible que los fabricantes perdiesen ningún proceso.466 hombres.» «El Dr.crueldad. y no pocas veces d matanza. ocultos a las miradas de la publicidad. se convirtieron en páramos infernales de tortura. mientras que por otra parte. Y sin embargo. en la clase pudiente. esto sería un despilfarro absolutamente absurdo y carente de todo fin. cuando empezaban a actuar los inspectores y sus demarcaciones eran aun demasiado extensas. Nottinghamshire y Lancashire. Peor suerte corrían aún los que hoy llamaríamos . Desde el punto de vista capitalista. al encontrarse los dedos y las manos activos en ellas se producían de continuo accidentes por la simple omisión de una señal» «la ley privaba a los obreros de toda protección especial y los remitía para casos de indemnización por los accidentes debidos a la maquinaria a los tribunales ordinarios (una verdadera hurla... Y como siempre había algunos ocupados en las máquinas paradas. como la misma memoria dice. en la omisión de todas as medidas de precaución obligadas en los procesos de producción que por su carácter son atentatorios para la salud oque. Esto sin hablar de la ausencia de toda medida encaminada a humanizar. obrera solamente 17. nos dice Horner que en muchas fábricas se ponía en marcha la maquinaria sin informar previamente de ello a los obreros.. llevan aparejados peligros. ocurrían muchos accidentes y muchas muertes sin que nadie las registrase. lo que en términos capitalistas se conoce con el nombre de ahorro de edificios en la concentración de maquinaria peligrosa en los mismos locales. En algunos casos. en muchas fábricas. es de 35 años para la primera y de 15 para la segundo «Esta economía se traduce en el hacinamiento de los obreros en locales estrechos malsanos. sin preocuparse de instalar los necesarios medios de seguridad contra los peligros.» Esta selección de citas no es más que una ínfima muestra de los horrores cine SC cometieron en esos años. perecían todas las semanas. En Liverpool. en las minas de carbón en Inglaterra. unos 15 hombres por término medio.» «Hacia 1860. ya que en los primeros años. durante los diez años de 1852 a 1861 encontraron la muerte en estos trabajos 8. mediante un precepto muy sutilmente formulado sobre el dictamen pericial necesario. son 38 años y en la clase. podemos encontrar numerosas descripciones a lo largo de toda la obra. dadas las costas procesales existentes en Inglaterra). Según la memoria sobre Coal Mines Accidents (6 de febrero de 1862). hacer agradable o simplemente soportable para el obrero el proceso de producción. como en las minas. etc..

devolviéndolos luego. toda la obra Marx está «consubstanciada» con estas descripciones y esta situación. agua potable. sanidad. Estas no son descripciones incidentales. Sus predicciones dirán que esto sólo podía cambiar para peor. a su pueblo natal o al sitio en que layan residido durante los últimos tres arios. Para . Sin embargo. Pobreza extrema Saltar a: navegación. y cuidado de la salud. porque no admiten que sean la génesis de su pensamiento. para que «se pongan a trabajar». son esenciales a su pensamiento. hasta que aviniera el paraíso comunista. azotes y reclusión. siempre que sean mayores de dieciocho años y que nadie quiera tomarlos por dos años a su servicio. bajo juramento. admitirlo sería renunciar a la vigencia del pensamiento marxista en nuestro tiempo. búsqueda La pobreza extrema es el estado más severo de pobreza. caso de que nadie quiera tomarlos durante dos años a su servicio. Luego agrega que en tiempos de Isabel (1752) una nueva norma dispone que: «Los mendigos sin licencia y jóvenes de catorce años serán azotados sin misericordia y marcados con un hierro caliente en la oreja izquierda. se le ahorcará como criminal peligroso y enemigo de la sociedad. la persistencia con la que Marx alude a estas descripciones. serán ahorcados. pero con nuevas adiciones. deberá azotarse de nuevo al culpable y cortarle media oreja: a la tercera vez que se le sorprenda. Qué ironía tan cruel! Enrique VIII reitera el estatuto anterior.» Los que hoy tratan de seguir a Marx. En caso de reincidencia. toman distancia de estas descripciones. que lo hacen todavía más riguroso. a mi juicio.«marginales» es decir aquellos que no estaban integrados al sistema productivo: vagabundos y mendigos. Cuando las personas no pueden satisfacer varias de las necesidades básicas para vivir como alimento. Al ver las condiciones de trabajo de los obreros en los países desarrollados en la actualidad. no hace más que mostrar el lado más humano del filósofo. Además. techo. a lo largo de toda su obra. se les atará a la parte trasera de un carro y se les azotará hasta que la sangre manche su cuerpo. Para los vagabundos jóvenes y fuertes. su preocupación encontrar una solución radical a los males de su tiempo. En caso de reincidencia y vagabundaje. Marx también su ocupa de ellos y nos informa que de acuerdo con una ley dictada por Enrique VIII: «los mendigos viejos e incapacitados para el trabajo deberán proveerse de licencia para mendigar.

el Banco Mundial define la pobreza extrema como personas viviendo con menos de $1. la educación. . Pobreza Saltar a: navegación. malaria y tuberculosis son factores cruciales y consecuencias de la pobreza extrema.1 el Sureste asiático. En algunas regiones del mundo la situación es peor que en otras. La pobreza es una situación o forma de vida que surge como producto de la imposibilidad de acceso o carencia de los recursos para satisfacer las necesidades físicas y psíquicas básicas humanas que inciden en un desgaste del nivel y calidad de vida de las personas. crecer y desarrollarse. tales como la alimentación. mientras la mayoría sigue siendo pobre y desprotegida. La proporción de personas que viven en pobreza extrema bajó de 59 % a 19% durante el siglo XX y ahora se encuentra en su nivel más bajo. Los economistas consideran que enfermedades epidémicas como el sida. Más de 1000 millones de niños y niñas sufren una grave carencia de por lo menos uno de los bienes y servicios necesarios para sobrevivir. Indonesia. El Banco Mundial estima que 1. la asistencia sanitaria o el acceso al agua potable.400 millones de personas han vivido bajo estas condiciones en el año 2008. La erradicación de la pobreza extrema y del hambre es la primera meta de los Objetivos de Desarrollo del Milenio estipuladas por 179 estados miembros de la Organización de las Naciones Unidas en el año 2000. la vivienda. o entre los niños y las niñas. búsqueda Niños pobres de Yakarta. por ejemplo. Centro América y el Caribe. Un influjo turístico en una zona puede mejorar las estadísticas generales sobre la pobreza de un país.determinar la población afectada por la pobreza extrema.25 al día. La pobreza extrema es más común en el África sub-sahariana. pero incluso dentro de un mismo país puede haber amplias disparidades: entre la población infantil de las ciudades y los medios rurales.

En la mayoría de los contextos se la considera algo negativo. Históricamente la pobreza ha sido objeto de distintas valoraciones ideológicas que implicaban distintas respuestas (véase Pensamiento económico medieval). por los diversos agentes económicos y políticos. como el desempleo. aunque también tiene impactos políticos y sociológicos. segregación social o marginación.La pobreza no es pues una causa que deba ser tratada como tal para combatirla. es el resultado de procesos complejos y extendidos en el tiempo. que producen en la sociedad sectores excluidos de los beneficios totales o parciales del modelo en ejecución. la situación de pobreza se presenta cuando no es posible cubrir las necesidades incluidas en la canasta básica de alimentos.Un intento de definición responde al hecho de que la pobreza debe ser vista como el resultado de un modelo económico y social. También puede ser el resultado de procesos de exclusión social. pero en algunos ámbitos espirituales la pobreza voluntaria se considera una virtud por implicar la renuncia a los bienes materiales (voto monástico de pobreza. A estos sectores excluidos de tales beneficios los llamamos generalmente pobres o más genéricamente como parte de la pobreza existente. aunque pueden variar los parámetros para considerarla. ejercido y aplicado en un territorio y tiempo determinado. junto con los de castidad y obediencia). 1 La aplicación del concepto de pobreza a unos países frente a otros se denomina subdesarrollo (países pobres). la falta de ingresos o un nivel bajo de los mismos. .También se suelen considerar la falta de medios para poder acceder a tales recursos. En muchos países del tercer mundo. Puede ser descrita o medida por convenciones internacionales.El concepto de pobreza es fundamentalmente económico. La situación persistente de pobreza se denomina pauperismo. que son difíciles de apreciar a simple vista y que requieren investigación sostenida para lograr su comprensión antes de plantear cualquier intento de terminar con la pobreza.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful