P. 1
Qué es pobreza para el filosofo Karl Marx, Max Weber y el funcionalismo

Qué es pobreza para el filosofo Karl Marx, Max Weber y el funcionalismo

|Views: 2.502|Likes:

More info:

Published by: VioletaYpedrito Santillán on Jul 09, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/07/2015

pdf

text

original

¿Qué es pobreza para el filosofo Karl Marx?

“la clase obrera no tiene nada que perder más que sus cadenas; tiene, por el contrario, un mundo que ganar”1

Prologo La actualidad de las tesis que planteara Karl Marx a mitad del siglo XlX saltan a la vista, al brindar herramientas y una metodología científica para analizar el actual estado del mundo en la economía, la política y la filosofía de la globalización, basada en la internacionalización de los capitales y los mercados de los grandes monopolios. La lógica del capital y todo el estante formado bajo la base de esta, han proporcionado efectos negativos para la sociedad, el más relevante, la pobreza, padecida por la mayoría de personas del planeta. Esta en boga de muchas instituciones el dar solución práctica a la pobreza, entendía como la “situación de aquellos hogares que no logran reunir, en forma relativamente estable, los recursos necesarios para satisfacer las necesidades básicas de sus miembros” (Comisión Económica para América Latina y el Caribe, CEPAL). Un tanto simplista esta visión, intentaremos bajo la instrucción Marxista acercarnos al concepto de pobreza, entendía en varios aspectos, sus causas y sus efectos. Marx no utilizó el concepto de pobreza como categoría filosófica o económica; por tanto, la interpretación del mismo, girara en buscar una explicación tomando los postulados y tesis del filósofo alemán. En el texto manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Marx va utilizar el concepto de pobreza, toma como referencia a los economistas clásicos, transcribiendo el concepto textualmente. Esté autor utilizara, en mayor medida, el término miseria, con connotaciones variadas; por esto hablamos de pobreza y miseria en el mismo sentido, agregándoles algunas palabras, para dar una definición más clara. Pobreza material, filosófica, espiritual, ideológica, cultural y pobreza de las naciones. Utilizó tres argumentos para analizar el concepto de pobreza. El primero de ellos, es la pobreza material. Karl Marx (1848) La esencia del ser humano es buscar los medios materiales indispensables para vida; podemos deducir que el ser humano, al no conseguir esos medios indispensables de vida, padecería una miseria material o pobreza material, entendida como la ausencia de riqueza: mercancías, valores de uso, medios de producción, capitales. Pero, ¿Solo la ausencia de riqueza material representa el concepto de pobreza en Marx?.

Francia. el “derecho” de participar en el libre comercio. embrión de la estructura superior (estado). al que Marx incansablemente se dedicara. aliena al pueblo y a la clase obrera. conformada por las posiciones políticas. se caracterizan por que la propiedad pertenece a unas ínfimas familias burguesas. relaciones sociales y de producción complejas. La Pobreza Material: La división de la sociedad en una reducida clase fabulosamente rica y una enorme clase de asalariados que no poseen nada. jurídicas. mientras la gran mayoría de sus individuos apenas están garantizados. de capitales de países industrializados y de países que lograron entrar en el nuevo orden social de forma a ventajosa. es . a grandes rasgos. Las relaciones de producción bajo el actual modelo económico. Argumentos para Elucidar el Concepto de Pobreza en Marx 1. contra la más extrema penuria2 El desarrollo histórico creo el sistema capitalista de producción. una necesidad de conciencia y de respeto. que no tenga como esencia. o no lo están en absoluto. La subestructura ideológica orienta la vida colectiva de la nación. Poseen todos los medios de producción indispensable para producir la vida material. Estados Unidos. ideológicas. parece ridículo encontrar la contradicción fundamental. un estado omnipotente y omnipresente. creo nueva cultura. una ruptura con lo viejo. El actual sistema cohesiona un sin número de factores: existen ciertas relaciones sociales y de producción capitalista. que a simple vista. Alemania. Esclarecer las consecuencias.El segundo de los argumentos. la infraestructura económica. El tercer argumento. hace que esta sociedad se asfixie en su propia abundancia. libertad individual. La dominación de estos países ha causado diversos estragos en el mundo. como Inglaterra. es escudriñar una visión de pobreza. de la dispersión por el mundo. Al estudio de este sistema de producción. una economía basada en la explotación asalariada (expropiación del plusvalor). En la dominación británica en la india encontraremos pruebas y razonamientos que esclarecen esta idea. organización de la sociedad de tal forma. ni inferior y posee una pobreza espiritual. que fue una revolución social radical. El obrero no posee ninguna forma superior. las condiciones de miseria material en las que se encuentra el obrero y la inmensa mayoría: la pobreza espiritual (cultural) e intelectual. Efectos del dominio internacional del capital y del nuevo orden social. se conoce como la economía política.

a la par con ello. es decir. el obrero sufre más que nadie. Conclusión: los obreros venden por una mínima cantidad de dinero (salario) su fuerza de trabajo. para -como un círculo vicioso. a la espera de ser comprada. el salario. Esta miseria material. hace que mueran cada día cientos y cientos de personas por inanición. pues. desde la forma más elemental. en contradicción con un mundo de riquezas y de educación…”3 El obrero sufre más que nadie las consecuencias del sistema capitalista y como él. carencia. el real valor del trabajo y el valor de las mercancías. “Si la riqueza de la sociedad está en descenso. la expropiación capitalista al trabajo del obrero y la inmensa riqueza que posee el burgués/capitalista. p. accidentes laborales. Para llegar a esta conclusión tajante. En esta propiedad privada son los burgueses los que establecen que producir y como repartir el producto (mercancía).decir. Los obreros y las mayorías desposeídas solo poseen su fuerza de trabajo. incluso en la situación social más favorable para el obrero la consecuencia necesaria para éste es exceso de trabajo y muerte prematura”4. la propiedad privada. debido a la mayor circulación de dinero. (…) Así. Habla de la mercancía. Se vive en absoluta pobreza material. que ponen en el mercado. Existe “…una masa de la humanidad como absolutamente «desposeída» y. y establecen el costo de la fuerza de trabajo del obrero. resultado del trabajo del obrero. ¡Los obreros no poseen los productos que ellos mismos han elaborado y no tienen propiedad!. este poco dinero lo invierten en la cantidad necesaria de medios de vida indispensable. La pobreza espiritual e intelectual: . la inmensa mayoría de la gente. existe la propiedad privada sobre los medios para producir. el estado y su maquinaria. examino rigurosamente todos los aspectos del modo de producción naciente en aquella época. enfermedades. aumenta tan solo en apariencia. nuestro brillante autor. y viceversa. 1864. pues los demás productos igualmente tienden a la alza. La falta de riqueza material para la mayoría de habitantes. hasta las generalidades del mismo. es en el capitalismo “ley social universal”.trabajarle a un burgués y a posteriori. si aumentan los salarios.12) y el trabajador está exento de ellas. enseres básicos y elementales para pervivir. trabajo forzoso. En el capitalismo existe “un inmenso arsenal de mercancías” (Marx. 2. no posee más que lo necesario para sobrevivir y llevar una vida de carencias materiales. El único que se enriquece es el capitalista. comprar con el salario que ha devengado.

pone de rodillas a los trabajadores: “El alza de salarios despierta en el obrero el ansia de enriquecimiento propia del capitalista que él. que esto ocurre en cierta etapa del desarrollo. La pobreza espiritual que acompaña a los obreros -como señalé arriba-. dadas las fluctuaciones en el mercado. las filosofía. la ambición. teatro. en ocasiones. propios de la cultura burguesa. aunque reconocerá Marx. Es la pobreza cultural. relaciones sociales que rompan el estado de yugo cultural. nuevas costumbres. por que el obrero no posee claridad sobre la naturaleza. con relación al funcionamiento de la sociedad y de las formaciones sociales y economicas anteriores (comunidad primitiva. hábitos. los sistemas políticos y jurídicos. Tema que reflexionara Marx en la ideología alemana. traería otros descubrimientos. las cultura. niega la capacidad para erigir una nueva cultura.. a la condición de máquina”5 . del mismo modo que se ve rebajado en lo espiritual y en lo corporal. que la producción ulterior solucionara. el renacimiento. en educación y formación. era impensable tan abundante riqueza cultural. las costumbres. sólo mediante el sacrificio de su cuerpo y de su espíritu puede saciar (…) Y así. el fanatismo. el florecimiento de las culturas occidentales. Quisieran ser ricos y vivir al lado de los burgueses. principal promotor. dejando a la saga el resto de la sociedad y a los obreros. alentada por la clase burguesa. la envidia. música. por sí mismo. progresos tecnológicos bajo el capitalismo. la ilustración. revela como la falta de cultura. poesía. en donde pone al descubierto las formas de propiedad que han existido. sin embargo. La pobreza intelectual y espiritual de la clase obrera lo coloca en situación de reproducir las relaciones de sus enemigos naturales. las tradiciones. feudalismo)."El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan" El análisis concienzudo del actual modo de producción. en ciencia. filosofía. El alza en los salarios que se presenta. disfrutando de la explotación asalariada. etc. Se habla de pobreza filosófica o mental. quienes están exentos de una cultura propia y de relaciones independientes. supervisor y vigilante de esta cultura. Pretenden compaginar o encajar en el reducido número de propietarios del estado Burgués moderno. esto lo veremos más adelante. la magna Grecia. La cultura se desarrolla en todos los campos: artes. En las primeras civilizaciones en el oriente. el individualismo. la sociedad y todo el funcionamiento de la misma. sin embargo. Los obreros y la masa desposeída de la sociedad reproducen el egoísmo. en determinada fase del desarrollo dicho avance se estanca. esclavismo.

el carácter de la tecnología en el capitalismo. sin embargo. tan degradante que la maquina tiene un engranaje humano. acumular capital hasta la saciedad. se expande por el mundo. pobreza derivada de la dominación internacional del capital (la colonización) La dominación sobre determinado territorio. con una orden social de antaño. la riqueza de los detentadores del capital y. Estos colonialistas imponen sin remedio. solo a una casta con poder político y económico. “No cabe duda. de que la miseria . En esta búsqueda. causo una revolución en toda la forma de producir. sin haber manifestado hasta ahora el menor intento de reconstitución. ¡pero no para todos!. Esta pérdida de su viejo mundo.”6 3. cae bajo potestad de la nación colonialista. las más nefastas medidas. con comunidades semirurales y semibarbaras. por el contrario es necesario utilizarlos para salir de la exorbitante pobreza. Marx esbozara los efectos producto de la expansión del capital por todo el globo terráqueo. además. destruyendo comunidades o grupos humanos enteros. para incrementar paulatinamente. desaparece todo lo inherente y natural a ese territorio. no se obvia. buscando diversos mercados y fuentes de mano de obra. “El vapor británico y la ciencia británica destruyeron en todo el Indostán la unión entre la agricultura y la industria artesano. que carece de conciencia. al introducir la máquina de vapor y los avances tecnológicos de países “civilizados de occidente””. Sin embrago. “Vemos que las máquinas. todo el que se atreva a plantarse al frente impidiendo el paso a los saqueadores. país monótono. dotadas de la propiedad maravillosa de acortar y hacer más fructífero el trabajo humano provocan el hambre y el agotamiento del trabajador. una gran revolución en el carácter y propósitos las relacione sociales y de producción. de sus verdaderos enemigos. poseían una forma particular de producir en la agricultura. imprime un sello de particular abatimiento a la miseria del hindú y desvincula al Indostán gobernado por la Gran Bretaña de todas sus viejas tradiciones y de toda su historia pasada”7. Una colonización conlleva un gran cambio en las tradiciones del país sojuzgado. (…) Destrozó todo el entramado de la sociedad hindú. Pensando que los medios de producción son enemigos a los que hay que destruir. pensando en el progreso para su nación. La dominación sobre las indias orientales por Inglaterra. del por qué de su condición de miseria y no tienen conciencia de su situación futura. El capital. y a la par. aplastaran sin reparos. sin conquistar otro nuevo. La india sufrió la mayor transformación.Los obreros no poseen conciencia.

http://www.marxismoeducar. El capital no tiene fronteras. en determinado caso.htm. ventas y compras.htm. ibid. La destrucción de clanes enteros en África y la esclavitud de ingentes afros descendientes. Bibliografía 1.cl/me-001. (1856). K. http://www.cl/me05. Marx 8. La visión del mercantilismo seria la base de la que arrancaría la producción capitalista.cl/me12. La dominación británica en la india. se les robaba todas las riquezas a las tribus y etnias. http://www.htm. Trabajo Asalariado y Capital. pillaje de tribus indígenas en zonas septentrionales de América. http://www. (i capitulo de "la ideología alemana"). (1845). Marx. Marx. 3.marxismoeducar.marxismoeducar. Manifiesto del Partido Comunista (1848). ibid.marxismoeducar. Feuerbach. 6.ocasionada en el Indostán por la dominación británica ha sido de naturaleza muy distinta e infinitamente más intensa que todas las calamidades experimentadas hasta entonces por el país”8 Masacres de los pueblos indígenas en la América India. producto de la necesidad de comerciar y encontrar salidas a las mercancías. 2. k. Marx y F. Los nuevos valores de cambio se intercambiaban por metales preciosos. cuando había un acuerdo comercial. Engels 4. Engels. el capital pulula por el mundo. 5. K. Marx y F. (1849). K. Marx.htm. K. oposición entre las concepciones materialista e idealista.cl/me14.cl/me02. 7. . Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844. http://www. K. robo. buscando nuevos mercados. de lo contrario. Discurso pronunciado en la fiesta del aniversario del "people's paper". La acumulación originaria se caracterizo por el saqueo. (1853).htm.marxismoeducar.

.

cosa que en opinión anterior no era percibida. dicen los representantes de esta segunda concepción. inmoral y acelerado de unos pocos. Los funcionalistas. ya que. tan miope y superficial. está en el enriquecimiento desproporcionado. piensan que en base a préstamos y a trasferencias de tecnología extranjera el problema se arreglará. La salida política que ellos proponen es el reformismo. que va desde la limosna individual hasta tantos falsos proyectos de los gobiernos y de las ONGs. surge de la pereza. Para los funcionalistas la pobreza es un atraso económico y social. funcionalismo y historico estructuralismo Para la opinión empírica la pobreza es un vicio. unos son pobres porque otros son ricos y que la razón más profunda de la pobreza de muchos. haciendo que desaparezcan la pobreza y el hambre.La respuesta para la pobreza: empirismo. entendido como mejora creciente del sistema vigente. No llegan a ver que. de la ignorancia. ven a la pobres como un fenómeno colectivo. los funcionalistas no llegan a percibir el carácter conflictivo de la pobreza. La solución lógica que propone esta visión. del alcoholismo (…) la razón de la pobreza está en los mismos pobres. mientras a unos incluye y privilegia. ya sea como nacionales. es la del asistencialismo. en realidad. La opinión histórico-estructural entiende la pobreza como fruto de la misma organización de nuestra sociedad. Sin embargo. Es la concepción más difundida en nuestra sociedad. del poco sentido del ahorro. Ellos con un poco más de realismo. de la indolencia. . Ellos son los culpables de su propia y lamentable condición. como empresas o como personas particulares.

hasta las 8 de la mañana de hoy. y en especial en Inglaterra no era muy diferente.a otros margina y excluye. y su obra es directa consecuencia de lo que estaba ocurriendo en el mundo real de sus días. La pobreza. La situación en Europa. consignadas al fabricante. que luego murieran a los pocos anos de duro trabajo. no cobro más. Cuando me quedo trabajando toda la noche. se desaforaron. feudalismo. Durante estas últimas semanas. menos uno. he trabajado dos noches enteras. El capitalismo en la época de Marx Marx no surge por «generación espontánea». como podría ser «La República» de Platón. en esta interpretación.. La pobreza en vez de disminuir vemos que se acrecienta. La salida a esta situación se dará únicamente a través de una autentica y profunda transformación social. de doce años. Ayer trabajé toda la noche. habían sacudido tan profundamente las estructuras heredadas del medioevo. han vuelto a entrar a trabajo hoy por la mañana. No importaba que menos de la mitad sobrevivieran al viaje en condiciones infrahumanas. No es el resultado de una especulación de laboratorio.. y en numerosos capítulos a describir con meticulosa prolijidad y abundante documenta-. y los descubrimientos técnicos y científicos. Marx es hijo de su época. sobre todo en Lancashir estas criaturas inocentes y desgraciadas. No me metí en la cama desde la noche anterior. en la cual el pobre aparezca como sujeto y no como objeto receptor. Veamos algunos textos de «El Capital»: «J. que el espíritu de lucro. corporaciones y control de pensamiento por la Iglesia. las aventuras oceánicas. Se les mataba trabajando. La revolución industrial y el librecambio. Murray. a la vez que crecen. se les azotaba. era más rentable salir a cazar nuevos esclavos que gastar en mantenerlos en buena forma. junto con ella la frustración y el resentimiento social.41 «Entro hacia las 6.» En muchos distritos fabriles.. y a veces hacia las 4 de la mañana. Conmigo trabajaron toda la noche 8 o 9 chicos más. a lo largo de un proceso histórico en que los marginados sean los protagonistas de su propio cambio económico y social. o de un ocioso filosofar. o reducir su jornada laboral. ción probatoria toda clase de abusos. Todos. declara: [. Marx dedica buena parte de su obra. aparece plenamente como un fenómeno colectivo que nace de la conflictividad e injusticia social. Los europeos no tuvieron reparos en entrar en África a cazar seres humanos como si fueran animales para llevarlos a América a las plantaciones del algodón o las minas de oro y plata. se les cargaba de cadenas y se les atormentaba con los más escogidos refinamientos de . eran sometidas las más horribles torturas. A mí me pagan 3 chelines y 6 peniques a la semana.

.» «El Dr. Pero también podemos ver que no sólo los obreros sufrían un trato inhumano. al encontrarse los dedos y las manos activos en ellas se producían de continuo accidentes por la simple omisión de una señal» «la ley privaba a los obreros de toda protección especial y los remitía para casos de indemnización por los accidentes debidos a la maquinaria a los tribunales ordinarios (una verdadera hurla.». nos dice Horner que en muchas fábricas se ponía en marcha la maquinaria sin informar previamente de ello a los obreros. durante los diez años de 1852 a 1861 encontraron la muerte en estos trabajos 8.» «Hacia 1860. ocultos a las miradas de la publicidad. Lee. esto sería un despilfarro absolutamente absurdo y carente de todo fin. Esto sin hablar de la ausencia de toda medida encaminada a humanizar.466 hombres.. en la clase pudiente. sin preocuparse de instalar los necesarios medios de seguridad contra los peligros. Desde el punto de vista capitalista. Peor suerte corrían aún los que hoy llamaríamos . unos 15 hombres por término medio. hacía casi imposible que los fabricantes perdiesen ningún proceso.. En Liverpool.» Esta selección de citas no es más que una ínfima muestra de los horrores cine SC cometieron en esos años. Y sin embargo. Nottinghamshire y Lancashire. se les impulsaba hasta al suicidio. y no pocas veces d matanza. ocurrían muchos accidentes y muchas muertes sin que nadie las registrase. lo que en términos capitalistas se conoce con el nombre de ahorro de edificios en la concentración de maquinaria peligrosa en los mismos locales. son 38 años y en la clase. como en las minas. dadas las costas procesales existentes en Inglaterra). obrera solamente 17. ha comprobado que e esta ciudad la duración media de la vida. En algunos casos. en la omisión de todas as medidas de precaución obligadas en los procesos de producción que por su carácter son atentatorios para la salud oque. Según la memoria sobre Coal Mines Accidents (6 de febrero de 1862). etc. Aquellos hermosos y romántico valles de Derbyshire. andaban muertos de hambre y se les hacía trabajar a latigazos. cuando empezaban a actuar los inspectores y sus demarcaciones eran aun demasiado extensas.crueldad. en las minas de carbón en Inglaterra. ya que en los primeros años. llevan aparejados peligros. mediante un precepto muy sutilmente formulado sobre el dictamen pericial necesario. Y como siempre había algunos ocupados en las máquinas paradas. se convirtieron en páramos infernales de tortura. es de 35 años para la primera y de 15 para la segundo «Esta economía se traduce en el hacinamiento de los obreros en locales estrechos malsanos. mientras que por otra parte. esta cifra se queda muy corta. perecían todas las semanas. en muchas fábricas. hacer agradable o simplemente soportable para el obrero el proceso de producción. funcionario de Sanidad de Manchester. como la misma memoria dice. podemos encontrar numerosas descripciones a lo largo de toda la obra..

azotes y reclusión. que lo hacen todavía más riguroso. admitirlo sería renunciar a la vigencia del pensamiento marxista en nuestro tiempo. techo. Cuando las personas no pueden satisfacer varias de las necesidades básicas para vivir como alimento. la persistencia con la que Marx alude a estas descripciones. deberá azotarse de nuevo al culpable y cortarle media oreja: a la tercera vez que se le sorprenda. Luego agrega que en tiempos de Isabel (1752) una nueva norma dispone que: «Los mendigos sin licencia y jóvenes de catorce años serán azotados sin misericordia y marcados con un hierro caliente en la oreja izquierda. se les atará a la parte trasera de un carro y se les azotará hasta que la sangre manche su cuerpo. Para . siempre que sean mayores de dieciocho años y que nadie quiera tomarlos por dos años a su servicio. Para los vagabundos jóvenes y fuertes. no hace más que mostrar el lado más humano del filósofo. para que «se pongan a trabajar». Pobreza extrema Saltar a: navegación. devolviéndolos luego. toda la obra Marx está «consubstanciada» con estas descripciones y esta situación. Sin embargo. son esenciales a su pensamiento. Sus predicciones dirán que esto sólo podía cambiar para peor. En caso de reincidencia. Qué ironía tan cruel! Enrique VIII reitera el estatuto anterior. a su pueblo natal o al sitio en que layan residido durante los últimos tres arios. En caso de reincidencia y vagabundaje. Marx también su ocupa de ellos y nos informa que de acuerdo con una ley dictada por Enrique VIII: «los mendigos viejos e incapacitados para el trabajo deberán proveerse de licencia para mendigar. bajo juramento. y cuidado de la salud. pero con nuevas adiciones. caso de que nadie quiera tomarlos durante dos años a su servicio. porque no admiten que sean la génesis de su pensamiento.» Los que hoy tratan de seguir a Marx. a lo largo de toda su obra. búsqueda La pobreza extrema es el estado más severo de pobreza. Además.«marginales» es decir aquellos que no estaban integrados al sistema productivo: vagabundos y mendigos. se le ahorcará como criminal peligroso y enemigo de la sociedad. agua potable. toman distancia de estas descripciones. serán ahorcados. su preocupación encontrar una solución radical a los males de su tiempo. sanidad. Estas no son descripciones incidentales. Al ver las condiciones de trabajo de los obreros en los países desarrollados en la actualidad. hasta que aviniera el paraíso comunista. a mi juicio.

. la vivienda. crecer y desarrollarse. La erradicación de la pobreza extrema y del hambre es la primera meta de los Objetivos de Desarrollo del Milenio estipuladas por 179 estados miembros de la Organización de las Naciones Unidas en el año 2000.400 millones de personas han vivido bajo estas condiciones en el año 2008. por ejemplo. La pobreza es una situación o forma de vida que surge como producto de la imposibilidad de acceso o carencia de los recursos para satisfacer las necesidades físicas y psíquicas básicas humanas que inciden en un desgaste del nivel y calidad de vida de las personas. Los economistas consideran que enfermedades epidémicas como el sida. Pobreza Saltar a: navegación. La proporción de personas que viven en pobreza extrema bajó de 59 % a 19% durante el siglo XX y ahora se encuentra en su nivel más bajo. Un influjo turístico en una zona puede mejorar las estadísticas generales sobre la pobreza de un país. la educación. pero incluso dentro de un mismo país puede haber amplias disparidades: entre la población infantil de las ciudades y los medios rurales.1 el Sureste asiático. El Banco Mundial estima que 1. Centro América y el Caribe. mientras la mayoría sigue siendo pobre y desprotegida. búsqueda Niños pobres de Yakarta. Indonesia. La pobreza extrema es más común en el África sub-sahariana. malaria y tuberculosis son factores cruciales y consecuencias de la pobreza extrema. En algunas regiones del mundo la situación es peor que en otras. tales como la alimentación. la asistencia sanitaria o el acceso al agua potable.determinar la población afectada por la pobreza extrema. Más de 1000 millones de niños y niñas sufren una grave carencia de por lo menos uno de los bienes y servicios necesarios para sobrevivir. o entre los niños y las niñas.25 al día. el Banco Mundial define la pobreza extrema como personas viviendo con menos de $1.

por los diversos agentes económicos y políticos. que son difíciles de apreciar a simple vista y que requieren investigación sostenida para lograr su comprensión antes de plantear cualquier intento de terminar con la pobreza. Históricamente la pobreza ha sido objeto de distintas valoraciones ideológicas que implicaban distintas respuestas (véase Pensamiento económico medieval). la situación de pobreza se presenta cuando no es posible cubrir las necesidades incluidas en la canasta básica de alimentos. 1 La aplicación del concepto de pobreza a unos países frente a otros se denomina subdesarrollo (países pobres). Puede ser descrita o medida por convenciones internacionales. junto con los de castidad y obediencia).También se suelen considerar la falta de medios para poder acceder a tales recursos. pero en algunos ámbitos espirituales la pobreza voluntaria se considera una virtud por implicar la renuncia a los bienes materiales (voto monástico de pobreza. como el desempleo. A estos sectores excluidos de tales beneficios los llamamos generalmente pobres o más genéricamente como parte de la pobreza existente. ejercido y aplicado en un territorio y tiempo determinado. segregación social o marginación.El concepto de pobreza es fundamentalmente económico. que producen en la sociedad sectores excluidos de los beneficios totales o parciales del modelo en ejecución. es el resultado de procesos complejos y extendidos en el tiempo.La pobreza no es pues una causa que deba ser tratada como tal para combatirla. En la mayoría de los contextos se la considera algo negativo. La situación persistente de pobreza se denomina pauperismo. En muchos países del tercer mundo. aunque pueden variar los parámetros para considerarla. aunque también tiene impactos políticos y sociológicos. la falta de ingresos o un nivel bajo de los mismos.Un intento de definición responde al hecho de que la pobreza debe ser vista como el resultado de un modelo económico y social. . También puede ser el resultado de procesos de exclusión social.

You're Reading a Free Preview

Descarga
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->