¿Qué es pobreza para el filosofo Karl Marx?

“la clase obrera no tiene nada que perder más que sus cadenas; tiene, por el contrario, un mundo que ganar”1

Prologo La actualidad de las tesis que planteara Karl Marx a mitad del siglo XlX saltan a la vista, al brindar herramientas y una metodología científica para analizar el actual estado del mundo en la economía, la política y la filosofía de la globalización, basada en la internacionalización de los capitales y los mercados de los grandes monopolios. La lógica del capital y todo el estante formado bajo la base de esta, han proporcionado efectos negativos para la sociedad, el más relevante, la pobreza, padecida por la mayoría de personas del planeta. Esta en boga de muchas instituciones el dar solución práctica a la pobreza, entendía como la “situación de aquellos hogares que no logran reunir, en forma relativamente estable, los recursos necesarios para satisfacer las necesidades básicas de sus miembros” (Comisión Económica para América Latina y el Caribe, CEPAL). Un tanto simplista esta visión, intentaremos bajo la instrucción Marxista acercarnos al concepto de pobreza, entendía en varios aspectos, sus causas y sus efectos. Marx no utilizó el concepto de pobreza como categoría filosófica o económica; por tanto, la interpretación del mismo, girara en buscar una explicación tomando los postulados y tesis del filósofo alemán. En el texto manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Marx va utilizar el concepto de pobreza, toma como referencia a los economistas clásicos, transcribiendo el concepto textualmente. Esté autor utilizara, en mayor medida, el término miseria, con connotaciones variadas; por esto hablamos de pobreza y miseria en el mismo sentido, agregándoles algunas palabras, para dar una definición más clara. Pobreza material, filosófica, espiritual, ideológica, cultural y pobreza de las naciones. Utilizó tres argumentos para analizar el concepto de pobreza. El primero de ellos, es la pobreza material. Karl Marx (1848) La esencia del ser humano es buscar los medios materiales indispensables para vida; podemos deducir que el ser humano, al no conseguir esos medios indispensables de vida, padecería una miseria material o pobreza material, entendida como la ausencia de riqueza: mercancías, valores de uso, medios de producción, capitales. Pero, ¿Solo la ausencia de riqueza material representa el concepto de pobreza en Marx?.

libertad individual. Francia. que fue una revolución social radical. una economía basada en la explotación asalariada (expropiación del plusvalor). Al estudio de este sistema de producción. se conoce como la economía política. hace que esta sociedad se asfixie en su propia abundancia. organización de la sociedad de tal forma. relaciones sociales y de producción complejas. de capitales de países industrializados y de países que lograron entrar en el nuevo orden social de forma a ventajosa. que a simple vista. a grandes rasgos. se caracterizan por que la propiedad pertenece a unas ínfimas familias burguesas.El segundo de los argumentos. Esclarecer las consecuencias. Argumentos para Elucidar el Concepto de Pobreza en Marx 1. mientras la gran mayoría de sus individuos apenas están garantizados. una ruptura con lo viejo. contra la más extrema penuria2 El desarrollo histórico creo el sistema capitalista de producción. Efectos del dominio internacional del capital y del nuevo orden social. aliena al pueblo y a la clase obrera. un estado omnipotente y omnipresente. Las relaciones de producción bajo el actual modelo económico. conformada por las posiciones políticas. jurídicas. La dominación de estos países ha causado diversos estragos en el mundo. de la dispersión por el mundo. o no lo están en absoluto. las condiciones de miseria material en las que se encuentra el obrero y la inmensa mayoría: la pobreza espiritual (cultural) e intelectual. parece ridículo encontrar la contradicción fundamental. al que Marx incansablemente se dedicara. ni inferior y posee una pobreza espiritual. la infraestructura económica. una necesidad de conciencia y de respeto. embrión de la estructura superior (estado). El obrero no posee ninguna forma superior. es . El tercer argumento. En la dominación británica en la india encontraremos pruebas y razonamientos que esclarecen esta idea. La Pobreza Material: La división de la sociedad en una reducida clase fabulosamente rica y una enorme clase de asalariados que no poseen nada. Estados Unidos. Alemania. como Inglaterra. Poseen todos los medios de producción indispensable para producir la vida material. el “derecho” de participar en el libre comercio. es escudriñar una visión de pobreza. El actual sistema cohesiona un sin número de factores: existen ciertas relaciones sociales y de producción capitalista. creo nueva cultura. que no tenga como esencia. La subestructura ideológica orienta la vida colectiva de la nación. ideológicas.

la inmensa mayoría de la gente. el real valor del trabajo y el valor de las mercancías. y viceversa. incluso en la situación social más favorable para el obrero la consecuencia necesaria para éste es exceso de trabajo y muerte prematura”4. a la espera de ser comprada. carencia. la propiedad privada. p. (…) Así. 1864. la expropiación capitalista al trabajo del obrero y la inmensa riqueza que posee el burgués/capitalista. pues. comprar con el salario que ha devengado. para -como un círculo vicioso. si aumentan los salarios. hasta las generalidades del mismo. el estado y su maquinaria. no posee más que lo necesario para sobrevivir y llevar una vida de carencias materiales. Conclusión: los obreros venden por una mínima cantidad de dinero (salario) su fuerza de trabajo. y establecen el costo de la fuerza de trabajo del obrero. En esta propiedad privada son los burgueses los que establecen que producir y como repartir el producto (mercancía). resultado del trabajo del obrero. Habla de la mercancía. este poco dinero lo invierten en la cantidad necesaria de medios de vida indispensable. Para llegar a esta conclusión tajante. el obrero sufre más que nadie. existe la propiedad privada sobre los medios para producir. pues los demás productos igualmente tienden a la alza. enfermedades. ¡Los obreros no poseen los productos que ellos mismos han elaborado y no tienen propiedad!. desde la forma más elemental. examino rigurosamente todos los aspectos del modo de producción naciente en aquella época. Los obreros y las mayorías desposeídas solo poseen su fuerza de trabajo. En el capitalismo existe “un inmenso arsenal de mercancías” (Marx. es decir. Se vive en absoluta pobreza material. es en el capitalismo “ley social universal”. 2. accidentes laborales.decir. La pobreza espiritual e intelectual: . el salario. a la par con ello.12) y el trabajador está exento de ellas. hace que mueran cada día cientos y cientos de personas por inanición. Existe “…una masa de la humanidad como absolutamente «desposeída» y. debido a la mayor circulación de dinero. aumenta tan solo en apariencia. en contradicción con un mundo de riquezas y de educación…”3 El obrero sufre más que nadie las consecuencias del sistema capitalista y como él. La falta de riqueza material para la mayoría de habitantes. trabajo forzoso. que ponen en el mercado.trabajarle a un burgués y a posteriori. Esta miseria material. “Si la riqueza de la sociedad está en descenso. El único que se enriquece es el capitalista. nuestro brillante autor. enseres básicos y elementales para pervivir.

el renacimiento. revela como la falta de cultura.. niega la capacidad para erigir una nueva cultura. La pobreza espiritual que acompaña a los obreros -como señalé arriba-. pone de rodillas a los trabajadores: “El alza de salarios despierta en el obrero el ansia de enriquecimiento propia del capitalista que él. teatro. en donde pone al descubierto las formas de propiedad que han existido. en determinada fase del desarrollo dicho avance se estanca. relaciones sociales que rompan el estado de yugo cultural. progresos tecnológicos bajo el capitalismo. en ciencia. Tema que reflexionara Marx en la ideología alemana. el florecimiento de las culturas occidentales. esto lo veremos más adelante. la sociedad y todo el funcionamiento de la misma. las cultura. hábitos. Los obreros y la masa desposeída de la sociedad reproducen el egoísmo. disfrutando de la explotación asalariada. El alza en los salarios que se presenta. esclavismo. Es la pobreza cultural. supervisor y vigilante de esta cultura. Se habla de pobreza filosófica o mental. por sí mismo. con relación al funcionamiento de la sociedad y de las formaciones sociales y economicas anteriores (comunidad primitiva. nuevas costumbres. poesía. traería otros descubrimientos. a la condición de máquina”5 . feudalismo). dejando a la saga el resto de la sociedad y a los obreros. música. la magna Grecia. quienes están exentos de una cultura propia y de relaciones independientes. el fanatismo. los sistemas políticos y jurídicos. principal promotor. La cultura se desarrolla en todos los campos: artes. sólo mediante el sacrificio de su cuerpo y de su espíritu puede saciar (…) Y así. sin embargo. la envidia. en educación y formación. que la producción ulterior solucionara."El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan" El análisis concienzudo del actual modo de producción. La pobreza intelectual y espiritual de la clase obrera lo coloca en situación de reproducir las relaciones de sus enemigos naturales. dadas las fluctuaciones en el mercado. etc. las costumbres. filosofía. en ocasiones. la ambición. era impensable tan abundante riqueza cultural. Quisieran ser ricos y vivir al lado de los burgueses. En las primeras civilizaciones en el oriente. las filosofía. del mismo modo que se ve rebajado en lo espiritual y en lo corporal. las tradiciones. por que el obrero no posee claridad sobre la naturaleza. alentada por la clase burguesa. sin embargo. que esto ocurre en cierta etapa del desarrollo. aunque reconocerá Marx. Pretenden compaginar o encajar en el reducido número de propietarios del estado Burgués moderno. propios de la cultura burguesa. el individualismo. la ilustración.

desaparece todo lo inherente y natural a ese territorio. acumular capital hasta la saciedad. causo una revolución en toda la forma de producir. sin haber manifestado hasta ahora el menor intento de reconstitución. con comunidades semirurales y semibarbaras. además. Una colonización conlleva un gran cambio en las tradiciones del país sojuzgado. aplastaran sin reparos. al introducir la máquina de vapor y los avances tecnológicos de países “civilizados de occidente””. las más nefastas medidas. “El vapor británico y la ciencia británica destruyeron en todo el Indostán la unión entre la agricultura y la industria artesano. sin embargo. El capital. de que la miseria . y a la par.Los obreros no poseen conciencia. cae bajo potestad de la nación colonialista. la riqueza de los detentadores del capital y. imprime un sello de particular abatimiento a la miseria del hindú y desvincula al Indostán gobernado por la Gran Bretaña de todas sus viejas tradiciones y de toda su historia pasada”7. Esta pérdida de su viejo mundo. tan degradante que la maquina tiene un engranaje humano. dotadas de la propiedad maravillosa de acortar y hacer más fructífero el trabajo humano provocan el hambre y el agotamiento del trabajador. que carece de conciencia. Marx esbozara los efectos producto de la expansión del capital por todo el globo terráqueo. “No cabe duda. La india sufrió la mayor transformación. pobreza derivada de la dominación internacional del capital (la colonización) La dominación sobre determinado territorio.”6 3. pensando en el progreso para su nación. Estos colonialistas imponen sin remedio. país monótono. ¡pero no para todos!. poseían una forma particular de producir en la agricultura. Pensando que los medios de producción son enemigos a los que hay que destruir. (…) Destrozó todo el entramado de la sociedad hindú. buscando diversos mercados y fuentes de mano de obra. para incrementar paulatinamente. destruyendo comunidades o grupos humanos enteros. solo a una casta con poder político y económico. del por qué de su condición de miseria y no tienen conciencia de su situación futura. todo el que se atreva a plantarse al frente impidiendo el paso a los saqueadores. La dominación sobre las indias orientales por Inglaterra. de sus verdaderos enemigos. Sin embrago. por el contrario es necesario utilizarlos para salir de la exorbitante pobreza. “Vemos que las máquinas. En esta búsqueda. sin conquistar otro nuevo. con una orden social de antaño. se expande por el mundo. una gran revolución en el carácter y propósitos las relacione sociales y de producción. no se obvia. el carácter de la tecnología en el capitalismo.

Discurso pronunciado en la fiesta del aniversario del "people's paper". Bibliografía 1. La acumulación originaria se caracterizo por el saqueo.marxismoeducar. Marx.htm. Marx y F. K. (1849). Marx 8. Feuerbach. (1856). http://www. buscando nuevos mercados. 7. (1845). pillaje de tribus indígenas en zonas septentrionales de América. http://www. se les robaba todas las riquezas a las tribus y etnias. oposición entre las concepciones materialista e idealista. Trabajo Asalariado y Capital. 5. http://www.htm. Engels. producto de la necesidad de comerciar y encontrar salidas a las mercancías. (i capitulo de "la ideología alemana"). Manifiesto del Partido Comunista (1848). K. 2. La destrucción de clanes enteros en África y la esclavitud de ingentes afros descendientes.marxismoeducar.cl/me05. el capital pulula por el mundo. Marx.htm.ocasionada en el Indostán por la dominación británica ha sido de naturaleza muy distinta e infinitamente más intensa que todas las calamidades experimentadas hasta entonces por el país”8 Masacres de los pueblos indígenas en la América India.marxismoeducar. ibid. La dominación británica en la india. Engels 4.marxismoeducar.cl/me14. ventas y compras. ibid. robo. . cuando había un acuerdo comercial. 6. k. Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844. K. La visión del mercantilismo seria la base de la que arrancaría la producción capitalista.htm.cl/me-001.htm. Marx.cl/me02.cl/me12. K. (1853). http://www.marxismoeducar. de lo contrario. K. Marx y F. 3. Los nuevos valores de cambio se intercambiaban por metales preciosos. El capital no tiene fronteras. en determinado caso. http://www.

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entendido como mejora creciente del sistema vigente. No llegan a ver que. piensan que en base a préstamos y a trasferencias de tecnología extranjera el problema se arreglará. tan miope y superficial. cosa que en opinión anterior no era percibida. es la del asistencialismo. unos son pobres porque otros son ricos y que la razón más profunda de la pobreza de muchos. Los funcionalistas. del poco sentido del ahorro. que va desde la limosna individual hasta tantos falsos proyectos de los gobiernos y de las ONGs. ven a la pobres como un fenómeno colectivo. La solución lógica que propone esta visión. está en el enriquecimiento desproporcionado. funcionalismo y historico estructuralismo Para la opinión empírica la pobreza es un vicio. de la indolencia. en realidad. surge de la pereza. . Sin embargo. dicen los representantes de esta segunda concepción. Ellos son los culpables de su propia y lamentable condición. La salida política que ellos proponen es el reformismo. haciendo que desaparezcan la pobreza y el hambre. de la ignorancia. como empresas o como personas particulares. inmoral y acelerado de unos pocos. Ellos con un poco más de realismo. La opinión histórico-estructural entiende la pobreza como fruto de la misma organización de nuestra sociedad. del alcoholismo (…) la razón de la pobreza está en los mismos pobres. los funcionalistas no llegan a percibir el carácter conflictivo de la pobreza. ya sea como nacionales.La respuesta para la pobreza: empirismo. ya que. Para los funcionalistas la pobreza es un atraso económico y social. mientras a unos incluye y privilegia. Es la concepción más difundida en nuestra sociedad.

La salida a esta situación se dará únicamente a través de una autentica y profunda transformación social. No importaba que menos de la mitad sobrevivieran al viaje en condiciones infrahumanas. que el espíritu de lucro. Marx dedica buena parte de su obra. El capitalismo en la época de Marx Marx no surge por «generación espontánea». que luego murieran a los pocos anos de duro trabajo. aparece plenamente como un fenómeno colectivo que nace de la conflictividad e injusticia social. Conmigo trabajaron toda la noche 8 o 9 chicos más.. era más rentable salir a cazar nuevos esclavos que gastar en mantenerlos en buena forma. declara: [. como podría ser «La República» de Platón. y los descubrimientos técnicos y científicos.a otros margina y excluye. Los europeos no tuvieron reparos en entrar en África a cazar seres humanos como si fueran animales para llevarlos a América a las plantaciones del algodón o las minas de oro y plata. he trabajado dos noches enteras.. se les azotaba. feudalismo.41 «Entro hacia las 6. no cobro más. La pobreza. A mí me pagan 3 chelines y 6 peniques a la semana. en esta interpretación. habían sacudido tan profundamente las estructuras heredadas del medioevo. Durante estas últimas semanas. se desaforaron. Veamos algunos textos de «El Capital»: «J. hasta las 8 de la mañana de hoy.» En muchos distritos fabriles. se les cargaba de cadenas y se les atormentaba con los más escogidos refinamientos de . Cuando me quedo trabajando toda la noche. La situación en Europa. eran sometidas las más horribles torturas. y su obra es directa consecuencia de lo que estaba ocurriendo en el mundo real de sus días. a lo largo de un proceso histórico en que los marginados sean los protagonistas de su propio cambio económico y social. corporaciones y control de pensamiento por la Iglesia. y en numerosos capítulos a describir con meticulosa prolijidad y abundante documenta-. o de un ocioso filosofar. han vuelto a entrar a trabajo hoy por la mañana. las aventuras oceánicas. junto con ella la frustración y el resentimiento social. Murray.. consignadas al fabricante. en la cual el pobre aparezca como sujeto y no como objeto receptor. No me metí en la cama desde la noche anterior. y a veces hacia las 4 de la mañana. La pobreza en vez de disminuir vemos que se acrecienta. Marx es hijo de su época. Todos. y en especial en Inglaterra no era muy diferente. menos uno. Se les mataba trabajando. Ayer trabajé toda la noche. No es el resultado de una especulación de laboratorio. o reducir su jornada laboral. La revolución industrial y el librecambio. de doce años. a la vez que crecen. sobre todo en Lancashir estas criaturas inocentes y desgraciadas. ción probatoria toda clase de abusos.

como en las minas.. En algunos casos. nos dice Horner que en muchas fábricas se ponía en marcha la maquinaria sin informar previamente de ello a los obreros. Desde el punto de vista capitalista. en la clase pudiente. como la misma memoria dice. en muchas fábricas. al encontrarse los dedos y las manos activos en ellas se producían de continuo accidentes por la simple omisión de una señal» «la ley privaba a los obreros de toda protección especial y los remitía para casos de indemnización por los accidentes debidos a la maquinaria a los tribunales ordinarios (una verdadera hurla. Y sin embargo. ocurrían muchos accidentes y muchas muertes sin que nadie las registrase. Lee. Pero también podemos ver que no sólo los obreros sufrían un trato inhumano.. andaban muertos de hambre y se les hacía trabajar a latigazos. obrera solamente 17. En Liverpool. se les impulsaba hasta al suicidio.» Esta selección de citas no es más que una ínfima muestra de los horrores cine SC cometieron en esos años. ha comprobado que e esta ciudad la duración media de la vida. Peor suerte corrían aún los que hoy llamaríamos . en las minas de carbón en Inglaterra. funcionario de Sanidad de Manchester. hacía casi imposible que los fabricantes perdiesen ningún proceso. Esto sin hablar de la ausencia de toda medida encaminada a humanizar. lo que en términos capitalistas se conoce con el nombre de ahorro de edificios en la concentración de maquinaria peligrosa en los mismos locales.». esto sería un despilfarro absolutamente absurdo y carente de todo fin.» «El Dr. cuando empezaban a actuar los inspectores y sus demarcaciones eran aun demasiado extensas. durante los diez años de 1852 a 1861 encontraron la muerte en estos trabajos 8. Nottinghamshire y Lancashire. Aquellos hermosos y romántico valles de Derbyshire. Y como siempre había algunos ocupados en las máquinas paradas.crueldad. ya que en los primeros años. en la omisión de todas as medidas de precaución obligadas en los procesos de producción que por su carácter son atentatorios para la salud oque..466 hombres.» «Hacia 1860. hacer agradable o simplemente soportable para el obrero el proceso de producción. etc. mediante un precepto muy sutilmente formulado sobre el dictamen pericial necesario. ocultos a las miradas de la publicidad. Según la memoria sobre Coal Mines Accidents (6 de febrero de 1862). sin preocuparse de instalar los necesarios medios de seguridad contra los peligros. dadas las costas procesales existentes en Inglaterra). podemos encontrar numerosas descripciones a lo largo de toda la obra. mientras que por otra parte. llevan aparejados peligros. es de 35 años para la primera y de 15 para la segundo «Esta economía se traduce en el hacinamiento de los obreros en locales estrechos malsanos.. esta cifra se queda muy corta. se convirtieron en páramos infernales de tortura. y no pocas veces d matanza. son 38 años y en la clase. perecían todas las semanas. unos 15 hombres por término medio.

se le ahorcará como criminal peligroso y enemigo de la sociedad. En caso de reincidencia. agua potable. Sus predicciones dirán que esto sólo podía cambiar para peor. Pobreza extrema Saltar a: navegación. Cuando las personas no pueden satisfacer varias de las necesidades básicas para vivir como alimento. se les atará a la parte trasera de un carro y se les azotará hasta que la sangre manche su cuerpo. toman distancia de estas descripciones. porque no admiten que sean la génesis de su pensamiento. la persistencia con la que Marx alude a estas descripciones. toda la obra Marx está «consubstanciada» con estas descripciones y esta situación.«marginales» es decir aquellos que no estaban integrados al sistema productivo: vagabundos y mendigos. Para . siempre que sean mayores de dieciocho años y que nadie quiera tomarlos por dos años a su servicio. búsqueda La pobreza extrema es el estado más severo de pobreza. a lo largo de toda su obra. y cuidado de la salud. a mi juicio. para que «se pongan a trabajar». Además. a su pueblo natal o al sitio en que layan residido durante los últimos tres arios. Qué ironía tan cruel! Enrique VIII reitera el estatuto anterior. Luego agrega que en tiempos de Isabel (1752) una nueva norma dispone que: «Los mendigos sin licencia y jóvenes de catorce años serán azotados sin misericordia y marcados con un hierro caliente en la oreja izquierda. devolviéndolos luego. Estas no son descripciones incidentales. Al ver las condiciones de trabajo de los obreros en los países desarrollados en la actualidad. sanidad. no hace más que mostrar el lado más humano del filósofo. Para los vagabundos jóvenes y fuertes. bajo juramento.» Los que hoy tratan de seguir a Marx. serán ahorcados. En caso de reincidencia y vagabundaje. Sin embargo. su preocupación encontrar una solución radical a los males de su tiempo. caso de que nadie quiera tomarlos durante dos años a su servicio. admitirlo sería renunciar a la vigencia del pensamiento marxista en nuestro tiempo. son esenciales a su pensamiento. que lo hacen todavía más riguroso. techo. Marx también su ocupa de ellos y nos informa que de acuerdo con una ley dictada por Enrique VIII: «los mendigos viejos e incapacitados para el trabajo deberán proveerse de licencia para mendigar. deberá azotarse de nuevo al culpable y cortarle media oreja: a la tercera vez que se le sorprenda. hasta que aviniera el paraíso comunista. azotes y reclusión. pero con nuevas adiciones.

Más de 1000 millones de niños y niñas sufren una grave carencia de por lo menos uno de los bienes y servicios necesarios para sobrevivir. Pobreza Saltar a: navegación. La proporción de personas que viven en pobreza extrema bajó de 59 % a 19% durante el siglo XX y ahora se encuentra en su nivel más bajo. tales como la alimentación.400 millones de personas han vivido bajo estas condiciones en el año 2008. mientras la mayoría sigue siendo pobre y desprotegida. malaria y tuberculosis son factores cruciales y consecuencias de la pobreza extrema. La erradicación de la pobreza extrema y del hambre es la primera meta de los Objetivos de Desarrollo del Milenio estipuladas por 179 estados miembros de la Organización de las Naciones Unidas en el año 2000. el Banco Mundial define la pobreza extrema como personas viviendo con menos de $1. .determinar la población afectada por la pobreza extrema. Los economistas consideran que enfermedades epidémicas como el sida. la vivienda. búsqueda Niños pobres de Yakarta. El Banco Mundial estima que 1. la asistencia sanitaria o el acceso al agua potable. Centro América y el Caribe. Un influjo turístico en una zona puede mejorar las estadísticas generales sobre la pobreza de un país. crecer y desarrollarse. En algunas regiones del mundo la situación es peor que en otras. la educación. pero incluso dentro de un mismo país puede haber amplias disparidades: entre la población infantil de las ciudades y los medios rurales.1 el Sureste asiático.25 al día. La pobreza extrema es más común en el África sub-sahariana. La pobreza es una situación o forma de vida que surge como producto de la imposibilidad de acceso o carencia de los recursos para satisfacer las necesidades físicas y psíquicas básicas humanas que inciden en un desgaste del nivel y calidad de vida de las personas. por ejemplo. Indonesia. o entre los niños y las niñas.

En la mayoría de los contextos se la considera algo negativo. aunque también tiene impactos políticos y sociológicos.También se suelen considerar la falta de medios para poder acceder a tales recursos. Puede ser descrita o medida por convenciones internacionales.La pobreza no es pues una causa que deba ser tratada como tal para combatirla. por los diversos agentes económicos y políticos. La situación persistente de pobreza se denomina pauperismo. 1 La aplicación del concepto de pobreza a unos países frente a otros se denomina subdesarrollo (países pobres). También puede ser el resultado de procesos de exclusión social. ejercido y aplicado en un territorio y tiempo determinado. es el resultado de procesos complejos y extendidos en el tiempo. la situación de pobreza se presenta cuando no es posible cubrir las necesidades incluidas en la canasta básica de alimentos. junto con los de castidad y obediencia). . A estos sectores excluidos de tales beneficios los llamamos generalmente pobres o más genéricamente como parte de la pobreza existente. En muchos países del tercer mundo.El concepto de pobreza es fundamentalmente económico. pero en algunos ámbitos espirituales la pobreza voluntaria se considera una virtud por implicar la renuncia a los bienes materiales (voto monástico de pobreza. aunque pueden variar los parámetros para considerarla. la falta de ingresos o un nivel bajo de los mismos. Históricamente la pobreza ha sido objeto de distintas valoraciones ideológicas que implicaban distintas respuestas (véase Pensamiento económico medieval). segregación social o marginación. como el desempleo. que producen en la sociedad sectores excluidos de los beneficios totales o parciales del modelo en ejecución. que son difíciles de apreciar a simple vista y que requieren investigación sostenida para lograr su comprensión antes de plantear cualquier intento de terminar con la pobreza.Un intento de definición responde al hecho de que la pobreza debe ser vista como el resultado de un modelo económico y social.

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