¿Qué es pobreza para el filosofo Karl Marx?

“la clase obrera no tiene nada que perder más que sus cadenas; tiene, por el contrario, un mundo que ganar”1

Prologo La actualidad de las tesis que planteara Karl Marx a mitad del siglo XlX saltan a la vista, al brindar herramientas y una metodología científica para analizar el actual estado del mundo en la economía, la política y la filosofía de la globalización, basada en la internacionalización de los capitales y los mercados de los grandes monopolios. La lógica del capital y todo el estante formado bajo la base de esta, han proporcionado efectos negativos para la sociedad, el más relevante, la pobreza, padecida por la mayoría de personas del planeta. Esta en boga de muchas instituciones el dar solución práctica a la pobreza, entendía como la “situación de aquellos hogares que no logran reunir, en forma relativamente estable, los recursos necesarios para satisfacer las necesidades básicas de sus miembros” (Comisión Económica para América Latina y el Caribe, CEPAL). Un tanto simplista esta visión, intentaremos bajo la instrucción Marxista acercarnos al concepto de pobreza, entendía en varios aspectos, sus causas y sus efectos. Marx no utilizó el concepto de pobreza como categoría filosófica o económica; por tanto, la interpretación del mismo, girara en buscar una explicación tomando los postulados y tesis del filósofo alemán. En el texto manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Marx va utilizar el concepto de pobreza, toma como referencia a los economistas clásicos, transcribiendo el concepto textualmente. Esté autor utilizara, en mayor medida, el término miseria, con connotaciones variadas; por esto hablamos de pobreza y miseria en el mismo sentido, agregándoles algunas palabras, para dar una definición más clara. Pobreza material, filosófica, espiritual, ideológica, cultural y pobreza de las naciones. Utilizó tres argumentos para analizar el concepto de pobreza. El primero de ellos, es la pobreza material. Karl Marx (1848) La esencia del ser humano es buscar los medios materiales indispensables para vida; podemos deducir que el ser humano, al no conseguir esos medios indispensables de vida, padecería una miseria material o pobreza material, entendida como la ausencia de riqueza: mercancías, valores de uso, medios de producción, capitales. Pero, ¿Solo la ausencia de riqueza material representa el concepto de pobreza en Marx?.

ideológicas. jurídicas. Las relaciones de producción bajo el actual modelo económico. que no tenga como esencia. hace que esta sociedad se asfixie en su propia abundancia. mientras la gran mayoría de sus individuos apenas están garantizados. El tercer argumento. La Pobreza Material: La división de la sociedad en una reducida clase fabulosamente rica y una enorme clase de asalariados que no poseen nada. aliena al pueblo y a la clase obrera. Alemania. las condiciones de miseria material en las que se encuentra el obrero y la inmensa mayoría: la pobreza espiritual (cultural) e intelectual. una necesidad de conciencia y de respeto.El segundo de los argumentos. se caracterizan por que la propiedad pertenece a unas ínfimas familias burguesas. ni inferior y posee una pobreza espiritual. de la dispersión por el mundo. que fue una revolución social radical. que a simple vista. un estado omnipotente y omnipresente. Argumentos para Elucidar el Concepto de Pobreza en Marx 1. creo nueva cultura. se conoce como la economía política. Francia. Poseen todos los medios de producción indispensable para producir la vida material. es . es escudriñar una visión de pobreza. de capitales de países industrializados y de países que lograron entrar en el nuevo orden social de forma a ventajosa. La dominación de estos países ha causado diversos estragos en el mundo. En la dominación británica en la india encontraremos pruebas y razonamientos que esclarecen esta idea. parece ridículo encontrar la contradicción fundamental. La subestructura ideológica orienta la vida colectiva de la nación. una economía basada en la explotación asalariada (expropiación del plusvalor). Al estudio de este sistema de producción. organización de la sociedad de tal forma. la infraestructura económica. Efectos del dominio internacional del capital y del nuevo orden social. como Inglaterra. o no lo están en absoluto. embrión de la estructura superior (estado). relaciones sociales y de producción complejas. a grandes rasgos. El actual sistema cohesiona un sin número de factores: existen ciertas relaciones sociales y de producción capitalista. contra la más extrema penuria2 El desarrollo histórico creo el sistema capitalista de producción. Estados Unidos. al que Marx incansablemente se dedicara. El obrero no posee ninguna forma superior. libertad individual. una ruptura con lo viejo. conformada por las posiciones políticas. el “derecho” de participar en el libre comercio. Esclarecer las consecuencias.

Para llegar a esta conclusión tajante. enfermedades. para -como un círculo vicioso. comprar con el salario que ha devengado. En esta propiedad privada son los burgueses los que establecen que producir y como repartir el producto (mercancía). p. nuestro brillante autor. si aumentan los salarios. debido a la mayor circulación de dinero. la propiedad privada.decir. no posee más que lo necesario para sobrevivir y llevar una vida de carencias materiales. es decir. enseres básicos y elementales para pervivir. la inmensa mayoría de la gente. el estado y su maquinaria. a la par con ello. examino rigurosamente todos los aspectos del modo de producción naciente en aquella época. incluso en la situación social más favorable para el obrero la consecuencia necesaria para éste es exceso de trabajo y muerte prematura”4. La pobreza espiritual e intelectual: . pues. ¡Los obreros no poseen los productos que ellos mismos han elaborado y no tienen propiedad!. pues los demás productos igualmente tienden a la alza. “Si la riqueza de la sociedad está en descenso. en contradicción con un mundo de riquezas y de educación…”3 El obrero sufre más que nadie las consecuencias del sistema capitalista y como él. Esta miseria material. La falta de riqueza material para la mayoría de habitantes. aumenta tan solo en apariencia. Se vive en absoluta pobreza material. hace que mueran cada día cientos y cientos de personas por inanición. el real valor del trabajo y el valor de las mercancías. y establecen el costo de la fuerza de trabajo del obrero. y viceversa. el salario. existe la propiedad privada sobre los medios para producir. carencia. accidentes laborales. 2. Habla de la mercancía. el obrero sufre más que nadie. Existe “…una masa de la humanidad como absolutamente «desposeída» y. Los obreros y las mayorías desposeídas solo poseen su fuerza de trabajo. Conclusión: los obreros venden por una mínima cantidad de dinero (salario) su fuerza de trabajo. que ponen en el mercado. resultado del trabajo del obrero.12) y el trabajador está exento de ellas. El único que se enriquece es el capitalista. es en el capitalismo “ley social universal”. (…) Así. trabajo forzoso. hasta las generalidades del mismo. a la espera de ser comprada. la expropiación capitalista al trabajo del obrero y la inmensa riqueza que posee el burgués/capitalista. 1864. este poco dinero lo invierten en la cantidad necesaria de medios de vida indispensable. desde la forma más elemental.trabajarle a un burgués y a posteriori. En el capitalismo existe “un inmenso arsenal de mercancías” (Marx.

la ambición. era impensable tan abundante riqueza cultural. los sistemas políticos y jurídicos. filosofía. el florecimiento de las culturas occidentales.. sólo mediante el sacrificio de su cuerpo y de su espíritu puede saciar (…) Y así. en donde pone al descubierto las formas de propiedad que han existido. esclavismo. que la producción ulterior solucionara. La pobreza espiritual que acompaña a los obreros -como señalé arriba-. niega la capacidad para erigir una nueva cultura. sin embargo. propios de la cultura burguesa. sin embargo. la magna Grecia. en determinada fase del desarrollo dicho avance se estanca. a la condición de máquina”5 . las tradiciones. el individualismo. las costumbres. alentada por la clase burguesa. por que el obrero no posee claridad sobre la naturaleza. la ilustración. supervisor y vigilante de esta cultura. pone de rodillas a los trabajadores: “El alza de salarios despierta en el obrero el ansia de enriquecimiento propia del capitalista que él. Quisieran ser ricos y vivir al lado de los burgueses. Tema que reflexionara Marx en la ideología alemana. esto lo veremos más adelante. aunque reconocerá Marx. Pretenden compaginar o encajar en el reducido número de propietarios del estado Burgués moderno. Es la pobreza cultural. Los obreros y la masa desposeída de la sociedad reproducen el egoísmo. El alza en los salarios que se presenta. dejando a la saga el resto de la sociedad y a los obreros. revela como la falta de cultura. traería otros descubrimientos. En las primeras civilizaciones en el oriente. Se habla de pobreza filosófica o mental. principal promotor. etc. progresos tecnológicos bajo el capitalismo. la envidia. por sí mismo. quienes están exentos de una cultura propia y de relaciones independientes. el renacimiento. en ciencia. en ocasiones. disfrutando de la explotación asalariada. La cultura se desarrolla en todos los campos: artes. teatro. las cultura. feudalismo). la sociedad y todo el funcionamiento de la misma. hábitos. en educación y formación. las filosofía. La pobreza intelectual y espiritual de la clase obrera lo coloca en situación de reproducir las relaciones de sus enemigos naturales. del mismo modo que se ve rebajado en lo espiritual y en lo corporal. el fanatismo. relaciones sociales que rompan el estado de yugo cultural. poesía. música. dadas las fluctuaciones en el mercado. con relación al funcionamiento de la sociedad y de las formaciones sociales y economicas anteriores (comunidad primitiva. nuevas costumbres."El obrero tiene más necesidad de respeto que de pan" El análisis concienzudo del actual modo de producción. que esto ocurre en cierta etapa del desarrollo.

de sus verdaderos enemigos. Estos colonialistas imponen sin remedio. por el contrario es necesario utilizarlos para salir de la exorbitante pobreza. la riqueza de los detentadores del capital y. causo una revolución en toda la forma de producir. país monótono. buscando diversos mercados y fuentes de mano de obra. al introducir la máquina de vapor y los avances tecnológicos de países “civilizados de occidente””. de que la miseria . una gran revolución en el carácter y propósitos las relacione sociales y de producción. Pensando que los medios de producción son enemigos a los que hay que destruir. del por qué de su condición de miseria y no tienen conciencia de su situación futura.”6 3. destruyendo comunidades o grupos humanos enteros. “No cabe duda. pensando en el progreso para su nación. las más nefastas medidas. todo el que se atreva a plantarse al frente impidiendo el paso a los saqueadores. sin embargo. se expande por el mundo. no se obvia. imprime un sello de particular abatimiento a la miseria del hindú y desvincula al Indostán gobernado por la Gran Bretaña de todas sus viejas tradiciones y de toda su historia pasada”7. con una orden social de antaño. poseían una forma particular de producir en la agricultura. tan degradante que la maquina tiene un engranaje humano. con comunidades semirurales y semibarbaras.Los obreros no poseen conciencia. solo a una casta con poder político y económico. En esta búsqueda. Esta pérdida de su viejo mundo. La india sufrió la mayor transformación. “Vemos que las máquinas. además. pobreza derivada de la dominación internacional del capital (la colonización) La dominación sobre determinado territorio. y a la par. dotadas de la propiedad maravillosa de acortar y hacer más fructífero el trabajo humano provocan el hambre y el agotamiento del trabajador. sin haber manifestado hasta ahora el menor intento de reconstitución. Marx esbozara los efectos producto de la expansión del capital por todo el globo terráqueo. para incrementar paulatinamente. sin conquistar otro nuevo. el carácter de la tecnología en el capitalismo. que carece de conciencia. Sin embrago. ¡pero no para todos!. aplastaran sin reparos. (…) Destrozó todo el entramado de la sociedad hindú. El capital. desaparece todo lo inherente y natural a ese territorio. “El vapor británico y la ciencia británica destruyeron en todo el Indostán la unión entre la agricultura y la industria artesano. Una colonización conlleva un gran cambio en las tradiciones del país sojuzgado. cae bajo potestad de la nación colonialista. acumular capital hasta la saciedad. La dominación sobre las indias orientales por Inglaterra.

La destrucción de clanes enteros en África y la esclavitud de ingentes afros descendientes. Marx y F. robo. ventas y compras. La visión del mercantilismo seria la base de la que arrancaría la producción capitalista. Marx y F.cl/me14. La acumulación originaria se caracterizo por el saqueo. pillaje de tribus indígenas en zonas septentrionales de América.marxismoeducar. oposición entre las concepciones materialista e idealista. Marx.cl/me05. Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844. (1845). ibid.ocasionada en el Indostán por la dominación británica ha sido de naturaleza muy distinta e infinitamente más intensa que todas las calamidades experimentadas hasta entonces por el país”8 Masacres de los pueblos indígenas en la América India. k. (1856). K.htm. se les robaba todas las riquezas a las tribus y etnias.marxismoeducar. K. (1849). Bibliografía 1.cl/me-001. K. Marx. El capital no tiene fronteras.marxismoeducar. 5. K. 3. (i capitulo de "la ideología alemana"). http://www. 2.cl/me12. Los nuevos valores de cambio se intercambiaban por metales preciosos. Discurso pronunciado en la fiesta del aniversario del "people's paper". 6. La dominación británica en la india.htm. http://www. en determinado caso. Engels 4. (1853). . buscando nuevos mercados.marxismoeducar. http://www. http://www. cuando había un acuerdo comercial. Manifiesto del Partido Comunista (1848). producto de la necesidad de comerciar y encontrar salidas a las mercancías.htm. Marx.cl/me02. de lo contrario. Feuerbach. Marx 8. http://www. Engels. el capital pulula por el mundo. ibid.htm.marxismoeducar. 7. K. Trabajo Asalariado y Capital.htm.

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los funcionalistas no llegan a percibir el carácter conflictivo de la pobreza. del poco sentido del ahorro. es la del asistencialismo. Para los funcionalistas la pobreza es un atraso económico y social. como empresas o como personas particulares. ya que. está en el enriquecimiento desproporcionado. surge de la pereza.La respuesta para la pobreza: empirismo. entendido como mejora creciente del sistema vigente. haciendo que desaparezcan la pobreza y el hambre. dicen los representantes de esta segunda concepción. inmoral y acelerado de unos pocos. del alcoholismo (…) la razón de la pobreza está en los mismos pobres. Sin embargo. Es la concepción más difundida en nuestra sociedad. de la ignorancia. La solución lógica que propone esta visión. cosa que en opinión anterior no era percibida. unos son pobres porque otros son ricos y que la razón más profunda de la pobreza de muchos. en realidad. ya sea como nacionales. La salida política que ellos proponen es el reformismo. Ellos con un poco más de realismo. ven a la pobres como un fenómeno colectivo. funcionalismo y historico estructuralismo Para la opinión empírica la pobreza es un vicio. de la indolencia. . tan miope y superficial. que va desde la limosna individual hasta tantos falsos proyectos de los gobiernos y de las ONGs. Ellos son los culpables de su propia y lamentable condición. mientras a unos incluye y privilegia. piensan que en base a préstamos y a trasferencias de tecnología extranjera el problema se arreglará. La opinión histórico-estructural entiende la pobreza como fruto de la misma organización de nuestra sociedad. No llegan a ver que. Los funcionalistas.

La pobreza. y a veces hacia las 4 de la mañana. El capitalismo en la época de Marx Marx no surge por «generación espontánea». las aventuras oceánicas. Ayer trabajé toda la noche. y en numerosos capítulos a describir con meticulosa prolijidad y abundante documenta-. A mí me pagan 3 chelines y 6 peniques a la semana. o de un ocioso filosofar. No es el resultado de una especulación de laboratorio. se les cargaba de cadenas y se les atormentaba con los más escogidos refinamientos de . sobre todo en Lancashir estas criaturas inocentes y desgraciadas. se les azotaba. en esta interpretación. La salida a esta situación se dará únicamente a través de una autentica y profunda transformación social. no cobro más. que luego murieran a los pocos anos de duro trabajo. o reducir su jornada laboral. a lo largo de un proceso histórico en que los marginados sean los protagonistas de su propio cambio económico y social. feudalismo. y su obra es directa consecuencia de lo que estaba ocurriendo en el mundo real de sus días. Veamos algunos textos de «El Capital»: «J. en la cual el pobre aparezca como sujeto y no como objeto receptor. junto con ella la frustración y el resentimiento social.. Se les mataba trabajando. han vuelto a entrar a trabajo hoy por la mañana. Cuando me quedo trabajando toda la noche.» En muchos distritos fabriles. eran sometidas las más horribles torturas. aparece plenamente como un fenómeno colectivo que nace de la conflictividad e injusticia social. Marx es hijo de su época.. que el espíritu de lucro. No me metí en la cama desde la noche anterior. consignadas al fabricante.a otros margina y excluye. he trabajado dos noches enteras.41 «Entro hacia las 6. y en especial en Inglaterra no era muy diferente. Marx dedica buena parte de su obra. corporaciones y control de pensamiento por la Iglesia. Murray. Durante estas últimas semanas. declara: [. Conmigo trabajaron toda la noche 8 o 9 chicos más. habían sacudido tan profundamente las estructuras heredadas del medioevo. Todos. Los europeos no tuvieron reparos en entrar en África a cazar seres humanos como si fueran animales para llevarlos a América a las plantaciones del algodón o las minas de oro y plata. La pobreza en vez de disminuir vemos que se acrecienta. como podría ser «La República» de Platón. No importaba que menos de la mitad sobrevivieran al viaje en condiciones infrahumanas. La revolución industrial y el librecambio.. menos uno. hasta las 8 de la mañana de hoy. y los descubrimientos técnicos y científicos. La situación en Europa. de doce años. era más rentable salir a cazar nuevos esclavos que gastar en mantenerlos en buena forma. a la vez que crecen. ción probatoria toda clase de abusos. se desaforaron.

lo que en términos capitalistas se conoce con el nombre de ahorro de edificios en la concentración de maquinaria peligrosa en los mismos locales. ya que en los primeros años. etc. al encontrarse los dedos y las manos activos en ellas se producían de continuo accidentes por la simple omisión de una señal» «la ley privaba a los obreros de toda protección especial y los remitía para casos de indemnización por los accidentes debidos a la maquinaria a los tribunales ordinarios (una verdadera hurla. se convirtieron en páramos infernales de tortura. en las minas de carbón en Inglaterra.» Esta selección de citas no es más que una ínfima muestra de los horrores cine SC cometieron en esos años.466 hombres. llevan aparejados peligros. Según la memoria sobre Coal Mines Accidents (6 de febrero de 1862). como en las minas. Y sin embargo. Nottinghamshire y Lancashire. Desde el punto de vista capitalista. mientras que por otra parte.. Pero también podemos ver que no sólo los obreros sufrían un trato inhumano. funcionario de Sanidad de Manchester. En algunos casos. ocurrían muchos accidentes y muchas muertes sin que nadie las registrase. sin preocuparse de instalar los necesarios medios de seguridad contra los peligros. durante los diez años de 1852 a 1861 encontraron la muerte en estos trabajos 8. en la omisión de todas as medidas de precaución obligadas en los procesos de producción que por su carácter son atentatorios para la salud oque. En Liverpool. hacía casi imposible que los fabricantes perdiesen ningún proceso. ha comprobado que e esta ciudad la duración media de la vida..» «Hacia 1860. en la clase pudiente.. y no pocas veces d matanza. andaban muertos de hambre y se les hacía trabajar a latigazos. nos dice Horner que en muchas fábricas se ponía en marcha la maquinaria sin informar previamente de ello a los obreros. esta cifra se queda muy corta. son 38 años y en la clase. dadas las costas procesales existentes en Inglaterra).» «El Dr. se les impulsaba hasta al suicidio. obrera solamente 17. mediante un precepto muy sutilmente formulado sobre el dictamen pericial necesario. Y como siempre había algunos ocupados en las máquinas paradas. es de 35 años para la primera y de 15 para la segundo «Esta economía se traduce en el hacinamiento de los obreros en locales estrechos malsanos. ocultos a las miradas de la publicidad. esto sería un despilfarro absolutamente absurdo y carente de todo fin. como la misma memoria dice. hacer agradable o simplemente soportable para el obrero el proceso de producción. cuando empezaban a actuar los inspectores y sus demarcaciones eran aun demasiado extensas. Aquellos hermosos y romántico valles de Derbyshire. en muchas fábricas.crueldad. podemos encontrar numerosas descripciones a lo largo de toda la obra. Lee. Esto sin hablar de la ausencia de toda medida encaminada a humanizar.».. Peor suerte corrían aún los que hoy llamaríamos . unos 15 hombres por término medio. perecían todas las semanas.

porque no admiten que sean la génesis de su pensamiento. techo. Para . siempre que sean mayores de dieciocho años y que nadie quiera tomarlos por dos años a su servicio. para que «se pongan a trabajar». se les atará a la parte trasera de un carro y se les azotará hasta que la sangre manche su cuerpo. pero con nuevas adiciones. que lo hacen todavía más riguroso. a su pueblo natal o al sitio en que layan residido durante los últimos tres arios. Sus predicciones dirán que esto sólo podía cambiar para peor. toda la obra Marx está «consubstanciada» con estas descripciones y esta situación. Cuando las personas no pueden satisfacer varias de las necesidades básicas para vivir como alimento. caso de que nadie quiera tomarlos durante dos años a su servicio.» Los que hoy tratan de seguir a Marx. bajo juramento.«marginales» es decir aquellos que no estaban integrados al sistema productivo: vagabundos y mendigos. Para los vagabundos jóvenes y fuertes. Sin embargo. son esenciales a su pensamiento. su preocupación encontrar una solución radical a los males de su tiempo. sanidad. En caso de reincidencia. admitirlo sería renunciar a la vigencia del pensamiento marxista en nuestro tiempo. Al ver las condiciones de trabajo de los obreros en los países desarrollados en la actualidad. a lo largo de toda su obra. Pobreza extrema Saltar a: navegación. no hace más que mostrar el lado más humano del filósofo. hasta que aviniera el paraíso comunista. la persistencia con la que Marx alude a estas descripciones. y cuidado de la salud. toman distancia de estas descripciones. Estas no son descripciones incidentales. Luego agrega que en tiempos de Isabel (1752) una nueva norma dispone que: «Los mendigos sin licencia y jóvenes de catorce años serán azotados sin misericordia y marcados con un hierro caliente en la oreja izquierda. En caso de reincidencia y vagabundaje. Marx también su ocupa de ellos y nos informa que de acuerdo con una ley dictada por Enrique VIII: «los mendigos viejos e incapacitados para el trabajo deberán proveerse de licencia para mendigar. devolviéndolos luego. a mi juicio. se le ahorcará como criminal peligroso y enemigo de la sociedad. azotes y reclusión. serán ahorcados. Qué ironía tan cruel! Enrique VIII reitera el estatuto anterior. agua potable. Además. búsqueda La pobreza extrema es el estado más severo de pobreza. deberá azotarse de nuevo al culpable y cortarle media oreja: a la tercera vez que se le sorprenda.

25 al día. Indonesia. mientras la mayoría sigue siendo pobre y desprotegida. El Banco Mundial estima que 1. La proporción de personas que viven en pobreza extrema bajó de 59 % a 19% durante el siglo XX y ahora se encuentra en su nivel más bajo. . La erradicación de la pobreza extrema y del hambre es la primera meta de los Objetivos de Desarrollo del Milenio estipuladas por 179 estados miembros de la Organización de las Naciones Unidas en el año 2000.400 millones de personas han vivido bajo estas condiciones en el año 2008. tales como la alimentación. o entre los niños y las niñas. la asistencia sanitaria o el acceso al agua potable.1 el Sureste asiático. el Banco Mundial define la pobreza extrema como personas viviendo con menos de $1.determinar la población afectada por la pobreza extrema. búsqueda Niños pobres de Yakarta. En algunas regiones del mundo la situación es peor que en otras. por ejemplo. Centro América y el Caribe. la vivienda. Los economistas consideran que enfermedades epidémicas como el sida. crecer y desarrollarse. Un influjo turístico en una zona puede mejorar las estadísticas generales sobre la pobreza de un país. Pobreza Saltar a: navegación. La pobreza es una situación o forma de vida que surge como producto de la imposibilidad de acceso o carencia de los recursos para satisfacer las necesidades físicas y psíquicas básicas humanas que inciden en un desgaste del nivel y calidad de vida de las personas. La pobreza extrema es más común en el África sub-sahariana. Más de 1000 millones de niños y niñas sufren una grave carencia de por lo menos uno de los bienes y servicios necesarios para sobrevivir. pero incluso dentro de un mismo país puede haber amplias disparidades: entre la población infantil de las ciudades y los medios rurales. la educación. malaria y tuberculosis son factores cruciales y consecuencias de la pobreza extrema.

1 La aplicación del concepto de pobreza a unos países frente a otros se denomina subdesarrollo (países pobres). También puede ser el resultado de procesos de exclusión social. como el desempleo. que producen en la sociedad sectores excluidos de los beneficios totales o parciales del modelo en ejecución. segregación social o marginación. A estos sectores excluidos de tales beneficios los llamamos generalmente pobres o más genéricamente como parte de la pobreza existente.Un intento de definición responde al hecho de que la pobreza debe ser vista como el resultado de un modelo económico y social. ejercido y aplicado en un territorio y tiempo determinado. es el resultado de procesos complejos y extendidos en el tiempo. La situación persistente de pobreza se denomina pauperismo. . Históricamente la pobreza ha sido objeto de distintas valoraciones ideológicas que implicaban distintas respuestas (véase Pensamiento económico medieval). En la mayoría de los contextos se la considera algo negativo. junto con los de castidad y obediencia). la falta de ingresos o un nivel bajo de los mismos. aunque también tiene impactos políticos y sociológicos. que son difíciles de apreciar a simple vista y que requieren investigación sostenida para lograr su comprensión antes de plantear cualquier intento de terminar con la pobreza. pero en algunos ámbitos espirituales la pobreza voluntaria se considera una virtud por implicar la renuncia a los bienes materiales (voto monástico de pobreza.El concepto de pobreza es fundamentalmente económico.La pobreza no es pues una causa que deba ser tratada como tal para combatirla. En muchos países del tercer mundo.También se suelen considerar la falta de medios para poder acceder a tales recursos. Puede ser descrita o medida por convenciones internacionales. por los diversos agentes económicos y políticos. la situación de pobreza se presenta cuando no es posible cubrir las necesidades incluidas en la canasta básica de alimentos. aunque pueden variar los parámetros para considerarla.