Patrick Rossineri

ENTRE LA PLATAFORMA Y EL PARTIDO: Las Tendencias Autoritarias Y El Anarquismo

Edicin original:

Entre la plataforma y el pardo: Las tendencias autoritarias y el anarquismo Patrick Rossineri

Publicado en Libertad! N 48 Region Argenna, Junio-Julio 2008.

EDICIONES CRIMENTAL Sanago, Marzo 2011 ediciones.crimental@gmail.com hps://edicionescrimental.wordpress.com/

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PIRATEA Y DIFUNDE

NOTAS
(1) El movimiento anarquista uruguayo en los empos de clera; en hp://www. alasbarricadas.org/nocias/?q=node/8156. Una excelente sntesis de la historia del anarquismo uruguayo moderno. (2) Wooden Shoes or Plaorm Shoes?; en hp://www.inspiracy.com/black/ wooden.html (3) Algunas reexiones sobre el extravo terico ideolgico en el pensamiento crata contemporneo, Gustavo Rodrguez; en http://www.nodo50.org /ellibertario/descargas/ Algunasreexionessobreelextravio.doc, una crca implacable e irreverente al plataformismo y otros "ismos". (4) Esta cita y la siguiente en: Los sediciosos despertares de la anarqua, Daniel Barret, en hp://www.nodo50.org/ellibertario/descargas/Despertares-Barret[1]. r

INDICE
Introduccin......................................4 Qu es un partido poltico?......................5 La falacia del partido bakuninista................6 La artimaa del"partido de Malatesta".............9 Lenin y la concepcin bolchevique de Partido...........................10 Algunas crticas a la concepcin leninista de Partido..................16 En el comienzo, La Plataforma....................22 Las propuestas de La Plataforma Organizacional.....................22 Las reacciones contra la Plataforma....................................29 La crtica de Volin, Fleshin y otros exiliados rusos..................30 Otras criticas a la plataforma...................33 La polmica con Malatesta........................38 La primera muerte de la Plataforma...............42 Francia: un retorno turbulento...................43 El neo-plataformismo desde 1968..................45 Anarquismo partidario y especifismo..............49 Conclusiones: entre el extravo terico y el fraude ideolgico...................51 Notas............................................58 Entre La Plataforma Y El Pardo / 58

INTRODUCCION
El anarquismo es un movimiento -es decir, una mulplicidad de tendencias- cuyo n general es fundar una sociedad sin explotados ni oprimidos, aboliendo toda forma de gobierno y de propiedad de los medios de produccin, eliminando las clases sociales y sus privilegios, las desigualdades raciales, sexuales, econmicas, polcas y sociales. Este esbozo descripvo comprende a la mayora de las tendencias que se denominan anarquistas: individualistas, organizacionistas, comunistas, colecvistas, plataformistas, anarcosindicalistas, etc. No obstante este carcter movimiensta inherente al anarquismo, algunas tendencias enen una visin no tan inclusiva, sino que apuntan a la conformacin de una organizacin anarquista de po pardaria: un pardo anarquista. Estas propuestas toman generalmente como punto de parda a la Plataforma Organizacional que all por los aos '20 pergearan en el exilio Makhno, Archinov y otros destacados militantes anarquistas rusos, que haban logrado salir de la Rusia bolchevique. Este documento propona la reorganizacin del anarquismo en Rusia incorporando -sin reconocerlo- elementos de neto corte leninista, con la intencin de superar los errores que haban llevado a la derrota anarquista frente a la preponderancia bolchevique durante la Revolucin Rusa. Dentro de esta lnea plataformista se destacan el Workers Solidarity Movement de Irlanda y la NEFAC norteamericana, siendo algunos de sus referentes ms conocidos en Amrica Lana la Alianza de los Comunistas Libertarios de Mxico, la Organizacin Comunista Libertaria de Chile, la Federacin Anarquista Gaucha brasilea y la OSL argenna. Pero tambin han habido en los '60 y '70 otras tendencias que sin reconocerse abiertamente plataformistas, han esbozado un sendero paralelo inuenciados por la revolucin cubana. El principal referente de esta lnea ha sido la Federacin Anarquista Uruguaya, organizacin paradigmca y fuente de inspiracin de organizaciones anarco-marxistas y anarquistas de eslo pardario, como fue el caso en Argenna de Resistencia Libertaria, as como de varias organizaciones plataformistas. En la mayora de estas tendencias y organizaciones existen ciertos presupuestos compardos, patrones comunes y elementos anes, que permiten englobarlas como una nica corriente. Su elemento ms destacado es la concepcin de que la revolucin anarquista debe ser propulsada por organizaciones de po pardario. Esta concepcin ha sido juscada desde diversos ngulos y con argumentaciones diferentes, no siempre congruentes entre s. De todos modos, los puntos en comn Entre La Plataforma Y El Pardo / 4

En primer lugar, debemos decir que Skirda es un ensayista rematadamente tendencioso y exagerado, todo esto diluido con una buena dosis de ineptud profesional como historiador. Y esta marcada ineptud intelectual se maniesta en la cita anterior, ya que considera malintencionado el hecho de que Volin hubiera traducido al francs ciertos vocablos rusos que presentan ambigedad semnca, pero se le escapa que precisamente en esa indeterminacin del vocablo reside el problema, no en una indemostrable y supuesta mala fe de Volin. Adems, el propio Archinov pudo haber ulizado deliberadamente trminos ambiguos, pero cmo saberlo o probarlo? Skirda habla de sus conjeturas como si fueran una evidencia irrefutable. Resulta fantsco que Skirda olvide que Volin era un eximio traductor, que fue precisamente Volin quien salv los manuscritos originales de Archinov de la "Historia del Movimiento Machnovista" -obra que luego tradujo al francs- y que a pesar de su distanciamiento ideolgico, Archinov nunca dud de la capacidad ni la honesdad de Volin en este sendo. En realidad todo este cuento de la traduccin malintencionada ene como objevo juscar el rechazo de Malatesta, que bas sus crcas en la versin de Volin. Ahora bien, reducir el rechazo de la Plataforma por casi la totalidad del movimiento anarquista a un problema de traduccin es indito en la historia de las ideas. Semejante polmica recuerda los esfuerzos de los reformistas crisanos por una correcta traduccin de la Biblia que reemplazara a la Vulgata lana. No ocurri un caso similar en la historia con textos innitamente ms complejos -como los de Hegel o Marx- lo cual se muestra como una solucin infanl frente a un rechazo tan argumentado como generalizado. A nadie se le ocurrira asegurar que la "hereja estalinista" se debe a la lectura de una errnea traduccin de las obras de Marx y Engels. Pero tampoco una traduccin correcta ha hecho de la Plataforma un documento inmune a las crcas, la cual pareciera ser la pretensin de Skirda. Todas las citas en que nos basamos quienes al presente impugnamos los puntos de vista plataformistas se fundaron en la traduccin correcta que hicieron los propios plataformistas. La Plataforma naufraga en cualquiera de sus versiones; eso es lo que se desprende de su lectura.

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por los cuales todos los miembros de la organizacin arriban al acuerdo polco. Las decisiones se obenen por mayora, mientras la minora acepta disciplinadamente la posicin predominante o ene la libertad de escindirse si considera que la posicin mayoritaria lesiona sus derechos. El resultado es siempre la unidad tcca e ideolgica en ambos casos, aunque se quebrante el principio de unidad organizava. Es decir, si la minora acata la voluntad mayoritaria, la unidad tcco-terica se sosene mediante la disciplina pardaria; si se escinde, existen dos organizaciones -una conformada por la mayora y otra por la minora- con unidad tccoterica. Es complicado imaginar cmo una posicin minoritaria pueda ir ganando voluntades en una organizacin anarco-pardaria, si la minora se ve obligada a obedecer o a escindirse. Esta imposibilidad de debate interno se vera agravada en caso de instuir un Comit Ejecuvo -como propona Archinov en el texto original de la Plataforma- que acte como gua terica de la organizacin. El comit gua a la organizacin, la organizacin gua a los movimientos sociales y sindicales, que a su vez guan a las masas. As se construye el Poder Popular, bajo la orientacin de la Organizacin Polca Revolucionaria. Por suerte las masas no sienten esta urgencia de construir poder popular que le atribuyen los plataformistas. La exigencia de acordar programas de accin se debe ms a una fobia plataformista a la espontaneidad y la incerdumbre, que a una verdadera necesidad de las masas. Finalmente, argumentaremos un poco sobre el asunto de la traduccin de Volin. Segn sosene el plataformista A. Skirda: "La primera traduccin realizada por Volin fue cricada como mala y torpe, por no cuidar el traductor adaptar la terminologa y las frases al espritu del movimiento francs. (Le Libertaire, N 106, 15-4-1927). Buscamos a qu podan aplicarse dichos reproches y encontramos, en efecto, varios trminos expresamente deformados: napravlenie, que signica a la vez direccin y orientacin, fue sistemcamente empleado en el primer sendo. Pas igual con el nombre rukovodstvo, que es la conducta, y el verbo correspondiente guiar, llevar, dirigir, administrar, que se tradujeron siempre por dirigir. El caso ms evidente est en la lma frase de la Plataforma: zastrelshchik, el incitador, se tradujo como vanguardia. Es as como con toques leves se pudo alterar el sendo profundo del texto. Resulta una molesa porque el traductor Volin fue luego un acrrimo detractor de la Plataforma." (A. Skirda; Autonomie individuelle et force collecve (les anarchistes et lorganisaon de Proudhon nos jours, 1987, p.246). Entre La Plataforma Y El Pardo / 56

prevalecen por sobre las diferencias, que parecen ms bien maces de un mismo color. Provisoriamente digamos que, entendemos por pardo polco a un grupo de personas conformando una organizacin polca adscripta a una ideologa y con un programa de accin, cuya nalidad es la toma del poder polco, es una organizacin independiente del Estado y ene como pretensin ser representante de la voluntad general y los intereses de la mayora. El pardo polco se nos presenta como un vehculo de transformacin social, como un medio para alcanzar un n (el gobierno). La concepcin del pardo anarquista se ajusta a los parmetros generales de los pardos polcos en lo terico, salvo en lo que respecta a la toma del poder polco; el medio de transformacin social es la organizacin pardaria, que establecera la direccin revolucionaria. Frente a esta concepcin representava, direcva, externa y mediadora del plataformismo y el anarco-pardismo, se erige la mayor parte del movimiento anarquista en todas sus otras verentes. A connuacin, examinaremos algunos de los presupuestos bsicos y argumentos que estas tendencias ulizan para juscar la necesidad organizarse bajo la forma de pardo.

QU ES UN PARTIDO POLTICO?
Los pardos polcos surgieron como agrupaciones o clubes de individuos colaboradores que apoyaban la candidatura parlamentaria de un polco. Desde sus orgenes, a principios del siglo XIX, los pardos polcos se vincularon a la idea de gobierno (acceso al poder) y a la idea de elecciones representavas. Eran facciones o grupos polcos organizados en torno a un candidato, pero con el empo fueron adquiriendo un carcter mucho menos provisorio o circunstancial, convirndose en organizaciones ms formales, estracadas y burocrazadas, ya no organizndose en torno a un individuo sino ms bien a un programa o a una ideologa. En un sendo ms moderno -segn sosene el estudioso Francisco de Andrea Snchezun pardo polco presenta ciertas caracterscas que lo diferencian de otro po de agrupamientos polcos: "a) una organizacin permanente, completa e independiente, b) una voluntad para ejercer el poder, y c) una bsqueda del apoyo popular para poder conservarlo". Este autor sosene que, al igual que dentro de la categora medios de transporte se incluye a diversas clases de vehculos, se podra decir que "todo pardo polco es un grupo polco, pero no todo grupo polco es un pardo polco." Un grupo polco puede ser una ONG, una agrupacin sindical, una agrupacin universitaria, un club, etc., no necesariamente un pardo 5 \ Patrick Rossineri

polco. Esta disncin es esencial cuando se trata de abordar el por qu del rechazo de los anarquistas a la conformacin de un pardo. Todas las deniciones de pardo polco llevan como ingrediente ineludible la voluntad de acceder a un gobierno. Veamos las siguientes deniciones: 1- "un pardo polco es un grupo de seres humanos que ene una organizacin estable con el objevo de conseguir o mantener para sus lderes al control de un gobierno y con el objeto ulterior de dar a los miembros del pardo, por medio de tal control, benecios y ventajas ideales y materiales" (Friedrich, Carl. J. Teora y realidad de la organizacin constucional democrca, Mxico, FCE: 297). 2- "la forma de socializacin que, descansando en un reclutamiento libre, ene como n, proporcionar poder a su dirigente dentro de una asociacin y otorgar por ese medio a sus miembros acvos determinadas probabilidades ideales o materiales" (Weber, Max. Economa y sociedad, Mxico, FCE, 1969: 228). 3- "Un pardo es un grupo, cuyos miembros se proponen actuar en concierto en la competencia por el poder polco" (E. Schumpeter, citado en de Andrea Snchez. Los pardos polcos: 61). Estas son solo algunas de las deniciones que la teora sociolgica moderna admite para la categora de pardo polco. Entonces, un pardo es una organizacin estructurada para dirigir, administrar, representar, gobernar, es una endad esencialmente mediadora (promueve la accin indirecta). Atendiendo a lo anterior, la forma pardo resulta contradictoria con algunas de las nalidades bsicas del anarquismo: acabar con todo po de poder polco, eliminar al Estado y toda forma de gobierno. Esta es la principal objecin que se puede hacer a la idea de pardo anarquista.

unidad tcca y la disciplina colecva no son aplicables fuera del marco de la organizacin qu sendo ene hablar entonces en estos trminos? Es aqu donde se evidencia el signicado de la armacin que el comunismo anrquico es una expresin terica ideada por las masas. Siendo as, la organizacin anarquista plataformista -no los militantes anarquistas en parcular- sera la legma vanguardia de las masas, al igual que el pardo bolchevique, diferencindose de stos por la aplicacin de la democracia directa y por no propugnar la toma del poder. Pero en ambos casos actan dentro de la clase trabajadora o el movimiento social como miembros de una organizacin y respondiendo a sus intereses (no a los del movimiento obrero): enen una praxis similar. Esta ccin solo puede ser sostenida si hacemos a un lado la contradiccin entre unas masas con supuestos insntos libertarios y la necesidad de una organizacin que acte como dirigente, u orientadora en el mejor de los casos. As, se erigen en el pardo que expresa la voluntad de las masas, de la misma forma inconsulta en que los bolcheviques se reeren a la clase obrera. Por supuesto, desde la pca plataformista/especista la insercin social estara en la vereda opuesta del entrismo y el dirigismo hacia los movimientos sociales. Pero no se apartan de una concepcin "polca", entendida como gesn mediadora y orientadora de las masas. En este aspecto, es donde el plataformismo evoluciona hacia una relacin simbica con los pardos de la izquierda revolucionaria y con aparatos e instuciones del "poder popular". Los apoyos crcos a polcas de izquierda y la tarea de construir un poder popular se constuyen en los ejes de aproximacin con la izquierda autoritaria, a la que consideran como un aliado tcco. A pesar de toda su retrica izquierdista, los plataformistas y especistas han sido siempre poco serios con sus categorizaciones. As, las masas son tomadas como sujeto revolucionario, mientras se habla de lucha de clases y materialismo dialcco sin reparar en que una clase social es solo una parte de las masas. Los campesinos, los obreros, la clase media y los pequeo-burgueses segn su punto de vista pareceran actuar siempre igual, defendiendo intereses comunes, en cualquier contexto histrico y geogrco. Y ms sorprendente an tratndose de anarquistas, el Estado como instucin histrica casi no ha merecido ninguna consideracin especial en sus anlisis. En este sendo el plataformismo es ms rudimentario an que las expresiones ms burdas del bolchevismo. Hacia el interior de la organizacin plataformista, se supone que la democracia directa y el federalismo son los mecanismos horizontales 55 \ Patrick Rossineri

LA FALACIA DEL PARTIDO BAKUNINISTA

Pero esta incongruencia entre medios y nes suele ser sorteada por los anarco-pardistas objetando que cuando hablan de pardo se reeren al sendo que le dio Bakunin, como es el caso de la ACL mexicana. En un documento denominado El Anarquismo Revolucionario y los Pardos Polcos sosenen que Mikhail Bakunin "comprenda a la perfeccin la necesidad histrica de un pardo revolucionario, formado nicamente por los elementos ms entregados y abnegados a la causa revolucionaria. Entre La Plataforma Y El Pardo / 6

basado en un escenario histrico que ya no existe: "el grueso de los elementos detonantes de su reexin no se sita a nivel de las demandas y exigencias reales de un cierto contexto social concreto y de su correspondiente historicidad sino que se arcula bsicamente con polmicas internas al movimiento anarquista; fundamentalmente como una impugnacin o puesta en tela de juicio de su muy dudosa ecacia polca en circunstancias histricas concretas. Ese tema, por supuesto, no es un invento de medianoche ni una circunstancia episdica y, como tal, debe prestrsele la atencin que se merece. En cambio, lo que no parece acertado es desligar las soluciones al dilema del contexto histrico en el cual ste se inscribe actualmente y, en su lugar, vincularlas a algunos principios abstractos extrados de la evaluacin crca de una derrota revolucionaria ocurrida en Rusia y en 1921." Ninguna expresin plataformista o anarco-pardaria ha tenido una destacada inuencia en los movimientos sociales con excepcin de la FAU en el sindicalismo uruguayo. Por qu esta contradiccin entre la supuesta raz social del plataformismo/especismo, su aparente contenido social, la tan cacareada insercin social y una realidad social que siempre se les presenta esquiva, evidenciada en su magra o nula parcipacin en los movimientos sociales de cualquier po, parcularmente dentro del movimiento obrero? La respuesta es que en la prcca los plataformistas no se diferencian en absoluto del resto de los pardos polcos por sus formas de accin, presentacin y representacin. Compiten en el mismo terreno. La insercin social plataformista no puede ser otra cosa que entrismo cuando quienes actan dentro de los movimientos sociales autnomos responden a programas concebidos externamente. "En ese contexto, la unidad tcca no puede ni podr resolver jams los variados y arrtmicos problemas que se plantean en la base de los movimientos sociales y deviene necesariamente, en lo que a la organizacin "especca" respecta, en una prcca regulada desde comits que pasan a constuirse en la administracin codiana e instucionalizada de los acuerdos generales de trabajo polco en el mismo momento en que sus militantes en el seno de esos movimientos enen o deberan tener una vida de relaciones e intercambios abiertos y signada por una pluralidad, una diversidad y una singularidad intransferibles e innegociables que slo pueden transcurrir libremente y expandirse en el vrgo caco y sublime de las asambleas" (Daniel Barret). Cmo conjugar la unidad tcca, la disciplina pardaria y la ejecucin de un programa ideado por la organizacin polco-revolucionaria, con los intereses de un colecvo social autnomo y con la autogesn? Si la Entre La Plataforma Y El Pardo / 54

Bakunin no solo comprenda la necesidad de una organizacin de tales caracterscas, sino que adems la construy en el ao de 1868 bajo el nombre de Alianza de la Democracia Socialista". En primer lugar, es absolutamente falso que Bakunin "comprendiera a la perfeccin la necesidad histrica de un pardo revolucionario", ms an cuando lo que se seala como un pardo polco de su creacin, no lo era en el sendo moderno. La Alianza era una agrupacin polca de vanguardia nacida para la accin y la lucha y como lo dice el propio Bakunin: "el nico objevo de la sociedad secreta ene que ser no la constucin de una fuerza arcial fuera del pueblo, sino el despertar y organizar las fuerzas populares espontneas". El papel de la vanguardia no es dirigir o conducir a las masas hacia la revolucin sino inuir en las clases populares para auto-organizarse y emanciparse a s misma, desde dentro de las masas y no externamente, esmulando la accin directa espontnea. Bakunin se reere en realidad a pequeos grupos independientes e interconectados entre s, que responden a un mismo ideal revolucionario. Lo que se propona la Alianza era inuenciar a las masas, no dirigirlas desde una posicin de poder. A Bakunin le interesaba mucho menos an la connuidad de tal organizacin despus de producida la revolucin, lo cual concuerda con su visin insurreccionalista y espontnea de la revolucin social. La permanencia en el empo o la parcipacin reformista estaban excluidas de las acvidades de la Alianza. Tomando algunas de sus frases aisladas, podra interpretarse que existen puntos de contacto entre el vanguardismo de Bakunin y la "direccin revolucionaria" de Lenin. Y esto es posible porque la obra de Bakunin es asistemca, dispersa, fragmentaria, disconnua y muchas veces confusa (lo que se trasluce en expresiones como "la Alianza, ene por misin el dar a estas masas una direccin realmente revolucionaria") . En cambio, la obra de Lenin es considerablemente ms compacta y estructurada y ofrece menos lugar a dudas. El britnico Christopher Hill -el ms brillante historiador marxista de su generacin- describe sucintamente la idea de pardo que defenda Lenin en el clebre Qu Hacer? de 1902: "slo un pardo polco de la clase obrera podra ser instrumento de la revolucin. (...) no poda haber movimiento revolucionario sin una rigurosa orientacin terica. Pero la conciencia de clase no poda brotar espontneamente en la clase obrera; deba ser introducida desde fuera por un pardo polco que constuyese la vanguardia y gua consciente de esa clase". Por eso, cuando la ACL sosene la "necesidad histrica" de un pardo revolucionario, ms que seguir a Bakunin, se encolumna claramente dentro del pensamiento leninista. Por otra parte, la ACL declara que renuncia a autodenominarse pardo solo por cuesones tccas, 7 \ Patrick Rossineri

"puesto que hoy en da se enende por pardo la nocin burguesa de: elecciones, parlamento, poder polco, y toda una serie de conceptos que van en contra de la emancipacin popular." Lo que en realidad no puede signicar otra cosa que decir: "somos un pardo, pero no lo reconocemos pblicamente para evitar objeciones". Para la ACL los pardos polcos autoritarios son los burgueses y los leninistas, considerados vercales y centralistas, en oposicin un supuesto pardo anarquista que, de todos modos, no dejara de lado la divisin entre dirigidos y dirigentes, emancipados y emancipadores, inconscientes y conscientes; en esto se resume esta supuesta "tendencia bakuninista". Como bien sosene al respecto el consejista Roi Ferreiro: cuando la ACL arma que su pretensin es insertar nuestro programa socialista libertario en [los movimientos populares] y conducir las luchas populares por un sendero an-capitalista, lo est diciendo todo. Quien no sepa ver aqu a un pardo revolucionario ms, sin ninguna diferencia esencial con todos los dems que as se proclaman, es que est ciego. Lo paradjico del caso, es que la ACL pretenda diferenciarse del leninismo, atribuyendo al propio Bakunin la paternidad del pensamiento leninista: "la concepcin de una Organizacin de los elementos de vanguardia, no es, como muchos piensan, expuesta por vez primera por Lenin. Con dcadas de antelacin Bakunin entendi que las organizaciones de defensa y resistencia del Frente de Masas (por ejemplo los sindicatos o las asociaciones obreras internacionales) no eran sucientes para emprender una lucha revolucionaria, sino que hacan falta, adems, los ncleos de los revolucionarios mas conscientes que les disputaran la direccin de los movimientos populares a las tendencias reformistas y a las abiertamente burguesas" (subrayado nuestro). Aqu se revela en toda su esencia un pardo polco que compite por el poder con otras fuerzas de similares caracterscas. De ms est decir que nunca fue este el pensamiento de Bakunin. Si bien la ACL sosene que su principal diferencia con el pensamiento leninista consiste en que la organizacin anarquista no pretende tomar el poder, debemos tener presente que si bien los nes son opuestos, los medios para conseguirlos son similares. Y esto debera prender una luz de alerta en todos aquellos que con buenas intenciones adhieren a este po de propuestas, porque el salto que va de la direccin de los movimientos populares a la direccin polco-econmica de la sociedad por una organizacin anarquista, puede ser en realidad tan solo un paso.

facilidades para lograr sus objevos, cuando la realidad indica lo contrario. En cambio, la pluralidad tcca y la autonoma organizava siempre han sido el marco propicio para el desarrollo del accionar anarquista, frente a la rigidez organizava de los pardos polcos (y de los plataformistas). La supuesta ecacia de los modelos plataformistas y especistas frente al caos organizavo que le atribuyen al anarquismo nunca se tradujo en los hechos, en ningn contexto histrico ni regin geogrca. Y cuando organizaciones de estas corrientes obtuvieron cierta preponderancia dentro del movimiento o en la sociedad, los resultados fueron el taln de Aquiles de sus apologistas. Cuanto mayor es el xito de la organizacin plataformista o anarquista pardaria especista, ms lejos se ubican del anarquismo, pareciera ser la funcin inversamente proporcional que describe su accionar, a tono con "la obsesin aritmca que les caracteriza", en palabras del compaero cubano Gustavo Rodrguez (3). Basta recordar las experiencias "exitosas" de la OPB francesa, la FAU uruguaya y Auca en Argenna, teidas de centralismo organizavo, electoralismo, leninismo, populismo, anidad izquierdista y colaboracionismo con gobiernos populares, en diversas proporciones y contenidos. Y sin desdear la adopcin del obsoleto materialismo dialcco -doctrina ocial del PCUS concebida por el an-anarquista Plekhanov, que refunde lo ms desechable del pensamiento marxista- como componente superior de su mtodo analco. Toda la jerga plataformista/especista es un ndice de su pobreza terico-analca: insercin social (desde fuera), disciplina, lucha de clases, responsabilidad colecva, programa de accin, unidad tcca y terica, anarquismo organizado, son conceptos que se contraponen a un par antagnico que representa en su imaginario a las otras tendencias anarquistas: desconexin social, falta de compromiso, indisciplina, anarcoliberalismo burgus, irresponsabilidad individual, desorientacin tcca, desorganizacin, inecacia, dispersin terica y sectarismo. Esta visin maniquesta que nunca se ha correspondido con la realidad, es el nico sostn de esta corriente de pensamiento, si es que se la puede calicar de tal. Las mismas consignas son repedas desde la primera redaccin de Archinov hasta hoy en da, como verdades inmutables y ubicuas. Toda crca a sus puntos de vista es condenada como expresin de una actud no revolucionaria. El plataformismo se convierte as en aquello que endosa falazmente al resto de los anarquistas: una iglesia dogmca de pretendida validez universal. Como bien seala Daniel Barret (4), el plataformismo se presenta como "renovador", pero se jusca sobre un marco doctrinario 53 \ Patrick Rossineri

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una generalizacin de la interpretacin de un acontecimiento histrico parcular e irrepeble -la parcipacin anarquista durante la revolucin rusa-, residiendo all gran parte de su anemia y caducidad. Adems de ser subjeva, como toda experiencia, y no dar prerrogavas de ninguna especie a quienes la vivenciaron, los autores de la Plataforma (Archinov, Makhno, Me) fueron tan parcipes de la "experiencia rusa" como sus detractores (Volin, Fleshin, Berkman). Y no debe pensarse que los neoplataformistas en la actualidad no repiten semejante sandez; sino que ms bien se encargan de pregonarla a los cuatro vientos. La exagerada valoracin de la experiencia propia no es en lo nico en que los seguidores de la Plataforma van contra el sendo comn. Existe una marcada contradiccin entre la necesidad de una teora denida y nica, como gua de la accin, y un marcado an-intelectualismo que suele ser esgrimido para denostar a los crcos de su proyecto. Las crcas a la Plataforma suelen ser calicadas como divagues tericos, catecismo de intelectuales, ausencia de contacto con la realidad, aunque provengan de militantes compromedos y tericos brillantes como Malatesta, Volin o Berneri. Como acierta Bob Black, "el plataformismo es un triunfo de la ideologa sobre la experiencia". La pretensin de invulnerabilidad terica de la Plataforma es por completo inconsistente con su supuesto carcter provisorio. Este carcter transitorio que le dieron sus autores, en verdad nunca fue superado, sino a lo sumo plagiado por sus seguidores. Aqu se evidencia la incapacidad para producir teora, la ineptud para pensar anlisis novedosos, la repecin de clichs y frases vacas de contenido. Ni el plataformismo ni el especismo pardario han hecho un solo aporte terico de valor en los lmos 80 aos, aunque nunca dejaron de reclamar al resto de los "desorientados" anarquistas la necesidad de implementar la unidad terica. No menos importante es el rol que juegan las otras dos divisas del neoplataformismo: la unidad tcca y la aspiracin a la unidad organizava. Si la unidad tcca era cricable en sus primeras formulaciones de 1926, es completamente ridculo perseverarla en un mundo mucho ms complejo. No hay ninguna garana de que la unidad tcca y la unidad organizava puedan llevar a la victoria de una causa cualquiera. Y a esta verdad de Perogrullo los neo plataformistas la han sustuido por la dudosa obviedad de que la unidad tcca, terica y organizava, son el nico y principal camino para lograr un cambio revolucionario. Si as fuera, los pardos leninistas, trotskistas, maostas, estalinistas, que responden elmente al paradigma de la unidad tcca y al unitarismo pardario, tendran grandes Entre La Plataforma Y El Pardo / 52

LA ARTIMAA DEL PARTIDO DE MALATESTA

Evidentemente el contenido contradictorio del trmino pardo anarquista tampoco se escapa a otras agrupaciones que enden a juscar su ulizacin. Por ejemplo, en Hijos del Pueblo, N 7 (Buenos Aires, junio de 2007) se arma que en los aos '70 la Liga Anarco Comunista y Resistencia Libertaria "levantaban como estrategia, la necesidad de la construccin de una Organizacin Especca Anarquista, siendo la primera una tendencia o lnea, un grupo ms que parcipara del proceso de la construccin de dicha organizacin, que era caracterizada como un pardo. Esto se haca retomando los planteos de Bakunin y de Malatesta, quien se refera a la necesidad de formar un pardo anarquista, entendiendo por tal la organizacin de los anarquistas". En primer lugar se hace necesario aclarar que Resistencia Libertaria, segn quienes la integraron, era un pardo de cuadros en la acepcin moderna del trmino, inspirada en los pardos de la izquierda revolucionaria de los '70. Por eso es incorrecto acudir a Malatesta -mucho ms a Bakuninpara juscar la "necesidad de formar un pardo anarquista". El trmino pardo tal como lo usaba Malatesta no tena el sendo de la forma histrica "pardo polco", sino que era ulizado como sinnimo de organizacin, agrupacin, grupo polco o faccin. Un pardo en su acepcin moderna es un po, una clase de organizacin bien denida. La propia FAU -que propicia una versin de anarco-pardismo de cuo propio- en su pgina Web aclara que el sendo que le dio Malatesta al trmino pardo es "el conjunto de todos aquellos que combaten por un objevo polco-social dado, con los mismos criterios y acuerdos, independientemente de las formas especcas de organizacin, y tambin de su existencia o no". Cuando Malatesta hablaba de pardo no hablaba de otra cosa que de organizacin, frente a las posturas individualistas de su poca. No se refera a un pardo polco de ninguna especie, sino que se refera a "conjunto de individuos que enen un objevo comn y se esfuerzan por alcanzar ese objevo". Porque lo que se discua en esos aos era si se deba actuar en organizaciones o actuar individualmente; no se planteaban cuesones como pardo s o pardo no. Por ejemplo, veamos la forma de organizacin que Malatesta concibe: "Deseamos que los grupos anarquistas se mulpliquen y se ensanchen. Hgase una federacin, hganse dos, hganse cien: lo importante es que cada uno halle el ambiente que le conviene, que cada uno pueda trabajar segn sus ideas y su temperamento, y halle en la asociacin no un lmite a su libertad, sino el modo de hacer ms ecaz su actuacin, ms verdadera su libertad... Libertad del individuo en el grupo y del grupo en la 9 \ Patrick Rossineri

federacin". Esta acepcin abierta del trmino pardo en Malatesta no se corresponde en absoluto con la acepcin restringida de pardo polco, sino que es aplicable a diversos pos de organizaciones y asociaciones. Adems, Malatesta conden explcitamente el po de organizacin pardaria de corte leninista -como lo hizo con el plataformismo-, y advera que si la revolucin era obra de la organizacin anarquista y no de los trabajadores por s mismos "entonces ya no habra triunfo del anarquismo sino un triunfo nuestro. Por mucho que nos llamramos anarquistas, en realidad no seramos ms que simples gobernantes y seramos impotentes para el bien como lo son todos los gobernantes" (V. Richards: 128). Entonces, ulizar la expresin pardo anarquista en el sendo malatesano es un anacronismo perfectamente reemplazable por los actuales trminos de organizacin o colecvo anarquista; es atribuir a la expresin un signicado diferente al que le daba su autor. Este disparate no encuentra mayores juscavos cuando Vernon Richards y Angel Cappelle, los ms sobresalientes comentaristas de Malatesta, nunca interpretaron el enunciado pardo anarquista como la propuesta de conformar un pardo polco como forma organizava de los anarquistas. Entonces, cul es el sendo de insisr en la ulizacin del trmino pardo anarquista, para luego tener que aclarar que en realidad se hace referencia a una agrupacin polca completamente diferente a lo que se enende usualmente por un "pardo polco"? Quizs la respuesta sea que, lo que en verdad se est buscando es la naturalizacin del trmino pardo entre los anarquistas, como un primer paso hacia la conformacin de pardos polcos anarquistas propiamente dichos.

pensamiento de exponentes de la corriente estructuralista del marxismo, como Poulantzas y Althusser, y luego de Gramsci. La organizacin tena una propuesta terica consistente en incorporar los elementos del marxismo revolucionario, manteniendo los valores ideolgicos libertarios que venan del anarquismo pero con una clara distancia del anarcosindicalismo. Hay Cartas de FAU (una de las publicaciones de la organizacin en aquel empo) que hablan de la importancia del pardo y discuten cmo sera el mismo. Era una organizacin que claramente jerarquizaba la polca" (publicado en Brecha, 17 de Noviembre de 2006). No profundizaremos sobre la historia de la FAU, ya que escapa a nuestros objevos, aunque sealaremos que tras su reconstucin luego del retorno de la democracia, la FAU retom gran parte de su ideario anarquista, aunque despojado de muchos de los "aportes" marxistas. No obstante, es el arquepo del anarquismo pardario o tendencia especista que hoy prosiguen organizaciones brasileas como la Federacin Anarquista Gacha, la FARJ, la Federacin Anarquista Cabocla, junto a otras organizaciones uruguayas y argennas.

CONCLUSIONES: ENTRE EL EXTRAVO TERICO Y EL FRAUDE IDEOLGICO

Es imposible hacer un anlisis objevo de un pensamiento con el que se est en desacuerdo prccamente en todo. Sin embargo, hasta ahora hemos tratado de mantenernos dentro de los carriles de la objevidad, reservndonos hasta este lmo tulo para dar rienda suelta a la parcialidad de nuestras conclusiones y evaluaciones. En primer lugar, todas las tendencias plataformistas y anarco-pardarias especistas declaman una renovacin terica que, cuando no brilla por su ausencia, tan slo se reduce a la incorporacin acrca de elementos ideolgicos del marxismo-leninismo. La pobreza terica de la Plataforma de Archinov es tal que sus anlisis del contexto polco, econmico y social de la Rusia de 1921 ni siquiera eran sasfactorios para los estndares de la poca. Ningn estudioso con un conocimiento mnimo de la historia rusa o ucraniana tomara en serio los anlisis de Archinov, ms decientes an que los bolcheviques. Esto no sera un problema siquiera a considerar, si los autores de la Plataforma no hubieran dado validez universal a sus teoras. Arguyen que su anarquismo es el fruto de "la experiencia en la revolucin rusa", que suponen les ha abierto de par en par las puertas del esclarecimiento terico-ideolgico. La Plataforma de Archinov est fundamentada en 51 \ Patrick Rossineri

LENIN Y LA CONCEPCIN BOLCHEVIQUE DE PARTIDO

Hemos dicho que la concepcin de pardo de vanguardia que asumen algunos grupos anarquistas se encolumna claramente en una concepcin leninista, en lugar de hacerlo -como declaman- sobre el pensamiento de Bakunin o el de Malatesta. Veamos cules son los elementos principales de la concepcin leninista de pardo, que luego de la revolucin rusa de Octubre de 1917 adoptarn los bolcheviques como doctrina ocial. El primer punto a destacar es que Lenin crea que la conciencia revolucionaria deba ser introducida al proletariado desde fuera, externamente. El proletariado por sus propios medios solo llevaba adelante la lucha econmica, que se empantanaba en la lucha sindicalista, de nalidad reformista. Sin un pardo revolucionario que la dirigiese, la lucha de clases no se desarrollara plenamente y quedara en una fase Entre La Plataforma Y El Pardo / 10

tendencia ideolgica- con las organizaciones especcas anarquistas, que pueden pertenecer a las ms variadas tendencias (insurreccionalismo, individualismo, comunismo, primivismo, colecvismo, etc.) El sintesmo promueve organizaciones de carcter abiertamente anarquista, es decir, agrupaciones especcas, lo cual es muy diferente al especismo. Esta forma organizava sintesta acompa siempre a las organizaciones no especcas, o sea, al movimiento anarcosindicalista, siendo la trabazn CNT-FAI la ms clebre. Las organizaciones especcas constuyen federaciones locales heterogneas que priorizan la unidad estratgica -es decir, los nes anarquistas- y la diversidad tcca, y se nuclean en la Internacional de Federaciones Anarquistas (IFA). En cambio, las organizaciones de tendencia especista se agrupan internacionalmente junto con las organizaciones plataformistas y el sindicalismo "alternavo" pseudo-anarquista en la SIL, la internacional paralela reformista. Hecha esta aclaracin, el especismo solo se diferencia del plataformismo por su origen histrico, alcanzando a las mismas conclusiones. Para evitar confusiones ulizaremos un trmino ms adecuado a la prcca y la teora del especismo: anarquismo pardario. El paradigma organizavo de esta tendencia anarco pardaria es la Federacin Anarquista Uruguaya, fundada en 1956. La revolucin cubana de 1959 signic un impacto indito en el movimiento anarquista uruguayo, que luego de una profunda discusin interna en el seno de la F.A.U. -que era un acabado ejemplo de sintesmo donde convivan diversas tendencias libertarias- se lleg nalmente a una escisin en 1963. La F.A.U. -como bien sosene Daniel Barret - "inaugura un proceso de bsquedas de nal abierto que la llevara a una prdida gradual de idendad anarquista en el sendo fuerte e intransigente del trmino" (1). Segn este autor, la denicin anarquista ir siendo cada vez ms relavizada, incorporando contribuciones del marxismo, hasta llegar a hablarse de "Fau sin puntos", es decir, una denominacin que responda a un "pasado anarquista" pero no a una "sigla anarquista". Las caracterscas de esta mutacin anarco-marxista de la FAU podran resumirse en: una redenicin de la concepcin de poder como un motor de cambio social, centralizacin organizava, disciplina interna y polca de alianzas con la izquierda revolucionaria. Segn relata Pablo Anzalone, ex-integrante de la FAU (actual integrante del Pardo por la Victoria del Pueblo o PVP, que integra el Frente Amplio, hoy en el poder), "la organizacin ya no se dena como 'anarquista', se pensaba en la necesidad de una 'sntesis' entre marxismo y anarquismo. Se manejaba el Entre La Plataforma Y El Pardo / 50

embrionaria. Esta concepcin de exterioridad del pardo con respecto al proletariado, que inculca la conciencia revolucionaria verdadera (marxista, segn sosenen) a una masa incapaz de generar su propia autoconciencia revolucionaria y sus propias ideas, se complementa con el papel dirigente del pardo como vanguardia revolucionaria del proletariado. Estas ideas fueron ndamente expresadas en 1902 en el captulo II del folleto Qu Hacer? en referencia a las formidables huelgas de la dcada anterior en Rusia: "Hemos dicho que los obreros no podan tener conciencia socialdemcrata. Esta slo poda ser trada desde fuera. La historia de todos los pases demuestra que la clase obrera est en condiciones de elaborar exclusivamente con sus propias fuerzas slo una conciencia tradeunionista, es decir, la conviccin de que es necesario agruparse en sindicatos, luchar contra los patronos, reclamar al gobierno la promulgacin de tales o cuales leyes necesarias para los obreros, etc. En cambio, la doctrina del socialismo ha surgido de teoras loscas, histricas y econmicas elaboradas por intelectuales, por hombres instruidos de las clases poseedoras. Por su posicin social, los propios fundadores del socialismo cienco moderno, Marx y Engels, pertenecan la intelectualidad burguesa. De igual modo, la doctrina terica de la socialdemocracia ha surgido en Rusia independiente por completo del crecimiento espontneo del movimiento obrero, ha surgido como resultado natural e ineludible del desarrollo del pensamiento entre los intelectuales revolucionarios socialistas" (Lenin, op. cit.) "La teora de Marx puso en claro la verdadera tarea de un pardo socialista revolucionario: (...) organizar la lucha de clase del proletariado y dirigir esta lucha, que ene por objevo nal la conquista del Poder polco por el proletariado y la organizacin de la sociedad socialista" (Nuestro programa, Pg. 127). Segn Lenin, entonces, no es posible la autoemancipacin de la clase obrera, porque no puede tener conciencia revolucionaria si no se le inserta desde afuera. Y quienes son aquellos que s enen conciencia socialista?: los intelectuales revolucionarios socialistas, es decir, una vanguardia esclarecida que guiar al triunfo a la clase obrera. Esta vanguardia se organiza en un pardo revolucionario encargado de dirigir la lucha obrera contra el capitalismo. El pardo revolucionario se convierte en histricamente necesario, en el eslabn ineludible entre la clase obrera y la obtencin del socialismo. Otro punto destacable de la teora leninista es el papel orientador de la teora revolucionaria. Sin una teora rigurosa no hay revolucin posible. Y 11 \ Patrick Rossineri

son precisamente elementos de origen burgus quienes proporcionarn sus capacidades intelectuales para forjar esa teora. "No puede haber un fuerte pardo socialista sin una teora revolucionaria que agrupe a todos los socialistas, de la que stos extraigan todas sus convicciones y la apliquen en sus procedimientos de lucha y mtodos de accin. Defender esta teora que segn su ms profundo convencimiento es la verdadera, contra los ataques infundados y contra los intentos de alterarla, no signica, en modo alguno, ser enemigo de toda crca" (ibidem, Pg. 128). Aunque Lenin no lo exprese como una condicin necesaria, de facto, son los intelectuales de los estratos burgueses quienes ocupan las tareas de direccin del pardo revolucionario, que a su vez dirige la lucha del proletariado. En otras palabras, el pardo es la vanguardia de la revolucin social y los intelectuales son la vanguardia del pardo. Tambin Lenin se encarg de detallar la forma organizava del pardo comunista. Sostena que los nes del pardo slo podran ser alcanzados a travs de una forma de organizacin disciplinada denominada centralismo democrco. El pardo era concebido como un ejrcito disciplinado de revolucionarios, los elementos ms concientes del proletariado, aptos para desenvolverse en cualquier po de situaciones: la vanguardia revolucionaria. El centralismo democrco combina el centralismo de un aparato militarizado con el funcionamiento democrco, exaltando la disciplina conciente y la renuncia voluntaria a la libertad con el n de alcanzar unidad de accin y una mxima ecacia en el accionar del pardo. En teora las discusiones circularan de abajo hacia arriba y viceversa en la estructura vercal del pardo, garanzando que las decisiones que implemente la direccin hayan sido discudas por toda la organizacin. El marco general de estas discusiones sera el de una organizacin de autoridades elecvas y revocables, con estricta disciplina de pardo, libertad de crca interna, responsabilidad individual del integrante, trabajo colecvo, soberana de la mayora sobre la minora, subordinacin a las decisiones de la direccin, las cuales son vinculantes para los organismos inferiores. Como dijimos, as sera el funcionamiento del centralismo democrco en lo terico, aunque es preciso subrayar que histricamente nunca hubo alguna organizacin leninista que llegara a funcionar dentro este planteo, sino que siempre lo han hecho exacerbando el centralismo jerrquico, el rol esclarecido de la dirigencia, anulando la disidencia interna, priorizando Entre La Plataforma Y El Pardo / 12

Todo esta bufonada podra generar hilaridad si no hubiera sido acompaada de un cdigo de faltas y sanciones, establecidas de antemano que iban desde la amonestacin verbal a la expulsin (si bien considerando el funcionamiento de una organizacin por el eslo, el casgo equivaldra ms bien a una recompensa). Para migar las sanciones los autores del documento declaraban que "no nos mueve el inters puramente punivo, sino que debemos velar por el correcto funcionamiento, la seguridad y la cohesin interna de la organizacin. En ese sendo, la sancin tendr por objevo impedir un funcionamiento anmalo." Es decir, una exaltacin del control de los individuos, el conformismo y la anulacin de la autonoma individual, eliminando toda discrepancia posible. Los estatutos del CUAC no fueron precisamente trascendentes en la historia del movimiento anarquista chileno, mucho menos internacionalmente. Los hemos incluido en este resumen porque constuyen una buena muestra del autoritarismo al que enden las organizaciones plataformistas. El CUAC fue una recreacin en parodia de la experiencia de la OPB de Fontenis, no tan espectacular aunque no menos funesta.

ANARQUISMO PARTIDARIO Y ESPECIFISMO

Paralelamente a la tendencia neo-plataformista, se desarroll en Amrica del Sur una tendencia denominada especismo, que deende postulados parecidos al plataformismo, aunque desde una fundamentacin diferente y desde una genealoga diferente. Postula que los anarquistas deben agruparse en organizaciones de carcter ideolgico especcamente anarquista y desde all trabajar en los movimientos sociales. Tambin se hace hincapi en la unidad terica, la unidad tcca y el desarrollo de polcas desde la organizacin especca hacia los movimientos sociales en los que parcipan sus militantes. A este accionar lo denominan insercin social y -segn Felipe Correia, terico de la Federacin Anarquista de Ro de Janeiro - "est ligado, solamente, a la idea de retorno organizado de los anarquistas a la lucha de clases y a los movimientos sociales." Si bien sus impulsores diferencian su prcca de insercin social del "entrismo" de los pardos de izquierda, su praxis termina siendo similar. El especismo o "anarquismo organizado"-como preeren denominarse con los plataformistas, lo cual es tambin un ndice de desconsideracin hacia otras formas organizavas anarquistas- es crco al sintesmo de Volin-Faure, y podra considerarse una especie de plataformismo sin Plataforma. No debe confundirse el especismo -que constuye una 49 \ Patrick Rossineri

no solo dentro de sus pases sin tambin como tendencia dentro de los movimientos anarquistas locales. En Amrica del Norte la NEFAC agrupa a los plataformistas de EEUU y Canad desde 1999. En Chile la OCL es el principal grupo plataformista; sus posiciones y retrica no se diferencian del resto de la izquierda, adems de designarse a s mismos como un pardo. Su principal referente organizavo es el WSM de Irlanda. Su principal antecedente es el difunto Congreso de Unicacin Anarco Comunista de noviembre de 1999, autores de un curioso documento que describa sin desparpajo su concepcin sectaria de la organizacin revolucionaria. Establecan 3 categoras: simpazante, premilitante (aspirantes) y militantes con parcipacin plena. Estos lmos trabajaban en la estructura de la organizacin, tenan que estar al da con sus cozaciones y deban parcipar regularmente de sus asambleas generales. Como muestra del espritu vigilante de la organizacin, el documento declaraba que era deber del militante asisr "regularmente a los talleres de formacin terica, avisando al encargado de la Comisin de Educacin sus inasistencias, con antelacin, de modo que pueda repasar sus lecciones en otra ocasin." Cada una de estas categoras tena los derechos y obligaciones correspondientes, todo debidamente espulado en un escalafn del militante libertario. Para ser militante los aspirantes deban estar de acuerdo por completo con la polca de la organizacin. Segn estos estatutos, solo los militantes podan parcipar acvamente en la generacin de polcas por parte de la organizacin u "ocupar espacios en los rganos de difusin de la Organizacin". Es inimaginable una implementacin ms rigurosa de los principios de unidad terica, unidad tcca y disciplina. Una vez presentado y aceptado el nuevo militante a la asamblea, se le prodigaba una ceremonia de recibimiento, como un rito de pasaje hacia su nuevo estado. Para evitar suspicacias, aqu est una trascripcin textual del evento: "La ceremonia consisr en la lectura que har el nuevo compaero, al inicio de la asamblea, de un acta de compromiso que selle su delidad ante sus nuevos compaeros y la causa revolucionaria, luego de lo cual se entonarn los himnos "Hijo del Pueblo" y "A las Barricadas". Una vez efectuado esto, se proceder a hacerle entrega de su carlla de militante y de su disnvo (pauelo y/o brazalete) Para la ocasin, todos los compaeros debern asisr con su disnvo puesto. Posteriormente, todos los compaeros procedern a hacer un saludo personalizado cordialmente al compaero. Est pensada para durar menos de diez minutos." Entre La Plataforma Y El Pardo / 48

el "aspecto militar" de la organizacin, la disciplina rgida y anulando la iniciava individual de los militantes. El centralismo democrco es una ccin histrica y un eufemismo que enmascara el burocrasmo concreto de los pardos leninistas. Otro aspecto destacable de la doctrina leninista consiste precisamente en su repugnancia a toda forma de espontanesmo popular o a la prdida del control de la lucha obrera por parte del pardo: "nuestra tcca-plan consiste en rechazar el llamamiento inmediato al asalto, en exigir que se organice debidamente el asedio de la fortaleza enemiga o, dicho en otros trminos, en exigir que todos los esfuerzos se dirijan a reunir, organizar y movilizar un ejrcito regular" (Qu hacer, captulo V). Como se puede apreciar, Lenin siempre resalta los aspectos militares, tcco-estratgicos, logscos, las relaciones de fuerzas, los planes de asalto, es decir, lo que en la jerga polco-militar se denomina la Tcnica del Golpe de Estado, que fue ecientemente empleada por Trotsky en octubre de 1917 y brillantemente explicada por Curzio Malaparte. Cabe resaltar que la mencin al ejrcito regular que hace Lenin se reere a las fuerzas armadas del Estado burgus, cuando no es posible que el propio pardo conforme un ejrcito revolucionario. Quien ms teoriz y promovi este aspecto militarista del marxismoleninismo fue Mao Tse-tung, quien dedic interminables pginas a exponer los fundamentos y las "leyes" de la Guerra Popular y Prolongada en un tedioso manual militar llamado Problemas Estratgicos de la Guerra Revolucionaria de China, en 1936. Todo el corpus terico leninista referente a las tccas y estrategias de la guerra revolucionaria, si bien ha quedado completamente desactualizado por razones histricas, conna siendo fuente de referencia principal y de estudio en los pardos leninistas. Todo un ejemplo de dogmasmo a-histrico y ciencista, de parte de quienes se consideran poseedores exclusivos de mtodos infalibles para lograr revoluciones y conocedores del devenir materialista-dialcco de la Historia humana. Toda la terminologa militar que emplea Lenin no est divorciada de su concepcin de cmo funciona la polca, ni de sus ideas sobre la importancia de la disciplina dentro del pardo. En el fondo, la concepcin leninista no diere de la que popularizara von Clausewitz: la guerra es la connuacin de la polca por otros medios. Para Lenin: 13 \ Patrick Rossineri

La dictadura del proletariado es la guerra ms abnegada y ms implacable de la nueva clase contra un enemigo ms poderoso, contra la burguesa, cuya resistencia se halla decuplicada por su derrocamiento (...) la victoria sobre la burguesa es imposible sin una lucha prolongada, tenaz, desesperada, a muerte, una lucha que exige serenidad, disciplina, rmeza, inexibilidad y una voluntad nica. (La enfermedad infanl del "izquierdismo" en el comunismo, Pg. 6-7). Frente a la reprobacin que alguna vez se le hiciera sobre la ulizacin de estos modismos castrenses, en parcular de la palabra agente, Lenin se jactaba de ello con sorna: "Me gusta esta palabra, porque indica de un modo claro y tajante la causa comn a la que todos los agentes subordinan sus pensamientos y sus actos, y si hubiese que sustuir esta palabra por otra, yo slo elegira el trmino colaborados, si ste no tuviese cierto deje de literaturismo y de vaguedad. Porque lo que necesitamos es una organizacin militar de agentes" (Qu Hacer?, Cp. V). Y esa visin marcial de la polca, lejos de presentar escrpulos en su accionar uliza cualquier medio a su alcance para conseguir su objevo, es decir la toma del poder del Estado y la instauracin de la dictadura del proletariado. En su concepcin, los medios se subordinan a los nes, mxima de la que Lenin fue un maestro dando lecciones de oportunismo y arribismo sin igual. Una de sus ancdotas ms conocidas es que se vali del agente alemn, terico socialista y nancista judo Helphand-Parvus -al que despreciaba profundamente- para obtener medios econmicos y materiales para ingresar clandesnamente a Rusia, como es sabido, con dinero proporcionado por los imperialistas alemanes, quienes saban que un triunfo bolchevique sacara a Rusia de la guerra y frenara la conngencia de una revolucin protagonizada por los consejos obreros autncamente radicalizada. La disciplina pardaria -al igual que en un ejrcito- era una de las piedras angulares del proyecto revolucionario leninista. Sin una centralizacin severa y una disciplina frrea, no sera posible una revolucin. Resulta dicil conjugar la obediencia ciega que Lenin y sus seguidores exigan a sus subordinados con la democracia interna, la libertad de crca y el espritu autocrco que recomendaban implementar dentro del pardo. Esta disciplina pardaria no se limitaba a la autodisciplina consciente y a la exacerbacin de las responsabilidades del militante. Luego de la revolucin, Lenin se preguntaba cmo haba que hacer para mantener la disciplina del pardo revolucionario, cmo se controlaba y cmo se reforzaba. La respuesta era previsible: por la conciencia, la rmeza y el Entre La Plataforma Y El Pardo / 14

En Irlanda el plataformismo se ha establecido como la tendencia anarquista de mayor inuencia. El Workers Solidarity Movement fue fundado en 1984 por ex-miembros del trotskista Socialist Workers Party y anarquistas de Dublin y Cork. A pesar de ser un grupo reducido en tamao han demostrado un gran despliegue militante y han tomado parcipacin en campaas contra la aplicacin de impuestos, campaas pro-aborto y en conictos sindicales. Adems han tenido parcipacin acva en los movimientos an-globalizacin, en campaas anblicas contra la intervencin norteamericana, as como una importante presencia en la Web. Ha sido duramente cricado por su parcipacin en la campaa electoral del candidato Des Derwin en el sindicato SIPTU, por sus acercamientos al republicanismo irlands y por dirigir su discurso exclusivamente a los sectores catlicos de obreros y omiendo al sector protestante. El WSM se ha converdo en el paradigma organizavo del plataformismo internacional. En Espaa los plataformistas actuaron al interior de CNT en 1978, generando algunos escndalos de proporciones. Liderados por Mikel Orrana, socavaron las prccas tradicionales de CNT y lanzaron todo po de acusaciones contra muchos de sus militantes ms notorios. Segn reere Juan Gmez Casas (Relanzamiento de la CNT, ediciones CNT, 1984. Pgs. 138-140), "Orrana no desechaba el anarcosindicalismo ni a la CNT. Esta le interesa como campo de experimentacin y como fuerza de maniobra. Anunciaba su deseo de permanecer en la CNT siempre que se permiera libertad de tendencia dentro de la misma y la mxima libertad de expresin. Aqu haba an autonoma obrera y asamblesmo, claro que todava se trataba de un nivel organizavo inferior. Pero por encima y exteriormente a la CNT apareca la plataforma archinoviana, es decir, un nivel organizavo ms perfecto y el grupo de los revolucionarios seguros, homogneamente orientados a un n, desnado a impulsar a las masas y a ordenar los repliegues tccos en los momentos delicados. Dentro de este grupo, nos deca Orrana, ya no caba la libertad de expresin. Los discrepantes de la orientacin general deberan entonces abandonar el grupo, porque no poda haber disenso. Se trataba en este caso de la vanguardia dirigente y monolca." Luego de abandonar CNT estos ulitarios personajes apoyaron electoralmente primero al PSOE y luego al brazo polco de ETA, el pardo vasco Herri Batasuna. Hoy en da el plataformismo sigue siendo una tendencia insignicante dentro del movimiento libertario espaol. Existen grupos plataformistas en Grecia, Turqua, Brasil, Argenna, Portugal, Venezuela, Sudfrica, Per, Mxico, etc. Su relevancia es mnima 47 \ Patrick Rossineri

En Francia a parr de 1968, luego de los sucesos de mayo, el anarquismo se encuentra totalmente fragmentado como movimiento: la Federacin Anarquista, el Mouvement Communiste Libertaire (creado por pardarios de Fontenis, la UGAC y otros grupos plataformistas), la Union fdrale des anarchistes, la Alliance ouvrire anarchiste, la Union des groupes anarchistes communistes, el grupo editor de Noir et Rouge, la CNT, la Union anarcho-syndicaliste, la Organizacin Revolucionaria Anarquista (ORA) y otros grupos diversos, entre autonomistas, situacionistas, consejistas e individualistas. La ORA, el MCL y otros plataformistas se integran en una Organizacin Comunista Libertaria en un congreso en Marsella durante 1971. Luego de idas y vueltas, defecciones y adhesiones reconstuyen una segunda OCL en 1975, pero incorporando elementos autonomistas, y la ORA plataformista se recompone aparte, aunque algunos de sus cuadros se incorporan a la Unin de los Comunistas de Francia, maosta-estalinista. En esta caca macedonia de organizaciones libertarias -de la que solo ofrecemos una muestra- tambin surge la plataformista Union des travailleurs communistes libertaires (UTCL), a la que adhieren Fontenis y Guerin en 1979. Luego de un proceso de intenso debate devienen en Alternave Libertaire en 1991, que conserva bastante del espritu de sus predecesoras. Una plyade de organizaciones pobl el espacio libertario francs de los lmos cuarenta aos, siendo una buena parte de ellas de tendencia plataformista, pero incorporando idas de diverso origen, que abarcan desde el marxismo libertario de Guerin y el izquierdismo revolucionario hasta el consejismo y el autonomismo. Paradjicamente, desde 1953 ha sido la Federacin Anarquista -que interpreta el pensamiento sintesta de Volin y Faure, opositores a la Plataforma desde su creacin- la nica organizacin que logr connuidad como colecvo, lo cual constuye un tcito fracaso del platafomismo, en su pretensin de conformar la Unin General de Anarquistas propuesta por Archinov. Las alardeadas nociones de disciplina pardaria, responsabilidad colecva, unidad tcca y unidad terica demostraron su inecacia en la prcca concreta de los grupos plataformistas franceses. En Italia surge durante los aos 70 la Organizzazione Rivoluzionario Anarchica que luego de fusionarse con otros grupos conformar la Federazione dei Comunis Anarchici en 1986. A pesar de sus escasos militantes, persiste hasta la actualidad con secciones en Toscana, Lombardia, Friuli, Liguria, Puglia y Emilia. Entre La Plataforma Y El Pardo / 46

espritu de sacricio de la vanguardia proletaria y "por lo acertado de la direccin polca que lleva a cabo esta vanguardia; por lo acertado de su estrategia y de su tcca polcas, a condicin de que las masas ms extensas se convenzan de ello por experiencia propia. Sin estas condiciones, no es posible la disciplina en un pardo revolucionario, verdaderamente apto para ser el pardo de la clase avanzada, llamada a derrocar a la burguesa y a transformar toda la sociedad" (La enfermedad infanl del "izquierdismo" en el comunismo, Pg. 8). Las represiones que Lenin y Trotsky se encargaron de encabezar contra los revolucionarios que se oponan a la autocracia bolchevique y, posteriormente, el salvaje genocidio dirigido por Stalin para disciplinar a las masas, llenan a la expresin por experiencia propia, de un contenido funesto. El unitarismo pardista es otro aspecto no menos destacable de la teora leninista. Para Lenin un nico pardo revolucionario es el encargado de llevar adelante la direccin revolucionaria, porque cada pardo representa un inters de clase diferente. Como es lgico deducir, si dos pardos socialistas representan a la clase obrera, al menos uno de los dos declama una representacin falsa y no responde a los intereses de clase de los obreros. En la visin de Lenin el peridico tendr un papel central y unicador, sealando la lnea correcta al resto del pardo y unicando criterios hacia adentro y hacia fuera de la organizacin: "...el contenido fundamental de las acvidades de la organizacin de nuestro pardo, el centro de gravedad de estas acvidades debe consisr (...) en una labor de agitacin polca unicada en toda Rusia que arroje luz sobre todos los aspectos de la vida y que dirija a las ms grandes masas. Y esta labor es inconcebible en la Rusia actual sin un peridico central para toda Rusia que aparezca muy a menudo. La organizacin que se forme por s misma en torno a este peridico, la organizacin de sus colaboradores (en la acepcin ms amplia del trmino, es decir, de todos los que trabajan en torno a l) estar precisamente dispuesta a todo, desde salvar el honor, el presgio y la connuidad del pardo en los momentos de mayor depresin revolucionaria, hasta preparar la insurreccin armada de todo el pueblo, jar fecha para su comienzo y llevarla a la prcca" (ibidem). Por supuesto que semejante unidad de criterios, unidad terico-ideolgica y de accin solo puede ser alcanzada con el ms estricto grado de disciplina militante y de obediencia a la lnea que preconiza el Comit Central. Desde el unitarismo pardista de los bolcheviques, los anarquistas y social15 \ Patrick Rossineri

revolucionarios rusos eran percibidos como una aberracin pequeoburguesa, mientras que se perciban a s mismos como el pardo de la vanguardia proletaria. A pesar de que las condiciones histricas de Rusia fueran nicas, algo que no puede dejar de reconocer en muchos escritos, sin ningn desparpajo sostena Lenin que "la experiencia ha demostrado que en algunas cuesones esenciales de la revolucin proletaria todos los pases pasarn inevitablemente por lo mismo que ha pasado Rusia" (La enfermedad infanl del "izquierdismo" en el comunismo, Pg. 15). Teniendo en cuenta el desno nal del casllo de naipes comunista que Lenin inaugurara y la plyade de pardos nicos marxistas-leninistas (trotskistas, estalinistas, maostas, guevaristas, etc.) que presumen de ser la verdadera vanguardia proletaria, no podemos menos que asombrarnos frente al patco grado de senilidad que evidencian las frmulas leninistas.

intensicada por su apoyo crco a la lucha ancolonialista de Argelia, su fracasada aventura electoralista y la indiferencia general del resto de los anarquistas llevaron a la desaparicin de la FCL en 1958. Paralelamente, hacia 1953 los anarquistas que haban sido excluidos de la FCL reconstuyeron la FA de orientacin sintesta y plural, editando Le Monde Libertaire. Durante los aos sesenta, los intentos plataformistas por cambiar la orientacin de la Federacin tendrn una nueva expresin en la Unin de Grupos Anarquistas Comunistas, reproduciendo las tccas conspiravas de Fontenis y sus secuaces, aunque sin obtener resultados. En 1966 la UGAC difunde una Carta al movimiento anarquista internacional, donde arma que el anarquismo no puede asumir el liderazgo del movimiento revolucionario mundial y debe resignarse a actuar como integrante de un movimiento ms extenso, propiciando una polca frensta de alianzas con maostas y trotskistas. En 1927 con la UAC (en vida de Makhno y Archinov) y en 1953 con la FCL, fueron las nicas oportunidades histricas que dispusieron los plataformistas de liderar una organizacin slida de gran tamao. Ni el sintesmo de Volin ni el plataformismo de Archinov resultaron viables o ecaces para conformar un movimiento sobre bases comunes.

ALGUNAS CRTICAS A LA CONCEPCIN LENINISTA DE PARTIDO

Dejando de lado las crcas provenientes de elementos burgueses o autoritarios, las principales objeciones a las tesis de Lenin fueron formuladas desde el comunismo de consejos y desde el anarquismo. Si bien el comunismo de consejos se adscriba dentro de la corriente marxista, renegaba de la concepcin vanguardista y autoritaria de Lenin como del colaboracionismo socialdemcrata de Bernstein. Quizs una de las peculiaridades que presentan las crcas al bolchevismo desde estos sectores compromedos con una visin anautoritaria de la revolucin social, sea el carcter profco de muchas de sus proposiciones con respecto a la posterior evolucin de la dictadura del proletariado, o mejor dicho, la dictadura del Pardo Comunista sovico. La pregunta que se hacan los comunistas de consejos alemanes y holandeses era: quin debe ejercer la dictadura, el proletariado como clase o el Pardo Comunista? Segn su pca haba dos pardos comunistas: el pardo de los jefes (organiza y dirige la lucha desde arriba, parcipando del poder) y el pardo de las masas (que lucha desde abajo rechazando el parlamentarismo y el colaboracionismo). Segn uno de sus voceros, el alemn Karl Erler, la clase obrera no puede destruir el Estado burgus sin aniquilar la democracia burguesa, y no puede aniquilar la democracia burguesa sin destruir los pardos (citado en, ibidem, pg. 15). Para Lenin esta posicin era un claro ejemplo de "infanlismo de izquierda". El lder bolchevique responda a estas crcas con argumentos que an hoy connan pareciendo familiares:

EL NEOPLATAFORMISMO DESDE 1968

A pesar de su fracaso germinal, el plataformismo - o quizs ms correctamente expresado, el neo-plataformismo- consigui ganar terreno despus del verano libertario de 1968. No es casual que en un contexto de esplendor de la izquierda revolucionaria -cuya expresin caractersca sern las organizaciones guerrilleras- remisa al papel conciliador de los Pardos Comunistas bajo la rbita sovica, la Plataforma fuera recuperada con el n de renovar al anarquismo. Pero esta actualizacin en realidad procuraba poner al anarquismo a tono con las propuestas izquierdistas de moda, en vez de responder a un proceso de maduracin ideolgica y un anlisis de la evolucin del capitalismo y el Estado. El plataformismo iba a caer como anillo al dedo a quienes consideraban al anarquismo "atrasado" y alejado de las masas, en una torre de cristal. El plataformismo se mimezaba perfectamente con la izquierda comparendo sus consignas y proporcionaba muchas de las respuestas a las cuesones que preocupaban a jvenes militantes libertarios que se senan avasallados por un mundo que giraba a la izquierda: el potencial revolucionario de una organizacin anarquista era entendido como directamente proporcional a la semejanza con los pardos de izquierda. 45 \ Patrick Rossineri

Entre La Plataforma Y El Pardo / 16

con colaboracin de Volin y Prudhommeaux-, con una posicin crca a la cooperacin de la UA con el Frente Popular y la parcipacin de la CNT espaola en el gobierno republicano. El movimiento pasara a la clandesnidad durante la Segunda Guerra Mundial. Finalizada la ocupacin alemana los anarquistas franceses se reorganizan en la Federacin Anarquista (FA) -de corte sintesta y composicin heterognea- a nes de 1945; Georges Fontenis fue elegido su primer secretario general. Este siniestro personaje crear alrededor de 1950 una fraccin secreta denominada Organisaon Pense Bataille (OPB), de tendencia plataformista, desarrollando una prcca autoritaria y jesuca con el objeto de excluir a las otras tendencias de la FA y desarrollar nalmente una estructura centralizada y homognea, que se denominar. Fdraon Communiste Libertaire (FCL) a parr del congreso de Pars de 1953. Para esos aos Fontenis public su Maniesto Comunista Libertario -una versin actualizada de la Plataforma de Archinov- que resumira el programa de la FCL. Como era de esperar, el Maniesto celebraba las consabidas consignas: unidad tcca, unidad terica, principio de mayoras, responsabilidad colecva, disciplina pardaria, vanguardismo proletario y lucha de clases. La similitud de este documento con la Plataforma de Archinov es tan grande que casi podra considerarse un plagio. La actuacin de la OPB en el seno de la FCL fue catastrca segn la descripcin que hicieron de ella quienes tuvieron que padecerla: "ellos intentan el imposible maridaje entre el marxismo y el anarquismo, estn obnubilados por el orden y la disciplina, exigen la ecacia revolucionaria a toda costa, aunque sea renegando de nuestros principios"... "actuando en el oscuransmo, impone a sus miembros un silencio absoluto sobre su naturaleza y sus objevos (sus estatutos llegan a prever la eliminacin sica de sus agentes si faltan a la disciplina de hierro que pone en peligro su organizacin). La nalidad? Miembros de la Federacin Anarquista, los agentes de la OPB enen por consigna controlar la estructura para mejor poder hacer el cambio marxista libertario" (publicado en Tierra y Libertad, N 196, noviembre de 2004). La publicacin del Memorndum del grupo Kronstadt, salido del propio FCL, denunci la orientacin bolchevique de la FCL y la existencia de su organismo secreto OPB. En 1956 la FCL present diez candidatos en las elecciones legislavas de enero, entre los cuales guraba Andr Marty -expulsado del Pardo Comunista y apodado "el carnicero de Albacete" por masacrar anarquistas durante la Revolucin Espaola- para atraer los votos de los comunistas disidentes; los resultados fueron irrisorios. La represin gubernamental Entre La Plataforma Y El Pardo / 44

"Negar la necesidad del pardo y de la disciplina del pardo, he aqu el resultado a que ha llegado la oposicin. Y esto equivale a desarmar completamente al proletariado en provecho de la burguesa. Esto da por resultado los vicios pequeo burgueses: dispersin, inconstancia, falta de capacidad para el dominio de s mismo, para la unin de los esfuerzos, para la accin organizada que producen inevitablemente, si se es indulgente con ellos, la ruina de todo movimiento revolucionario del proletariado" (ibidem, pag. 33). Segn crea Lenin las diferencias entre los comunistas de consejos alemanes y las proposiciones anarquistas eran casi inexistentes. Pero los anarquistas no merecan el honor de ser blanco de sus ataques debido a que su rechazo al marxismo y a la dictadura del proletariado demostraba su esencia ideolgica pequeo burguesa. "La concepcin del mundo de los anarquistas es la concepcin burguesa vuelta del revs. Sus teoras individualistas y su idea individualista estn en oposicin directa con el socialismo" Lenin, Socialismo y anarquismo, 1905). Uno de los tericos ms brillantes del consejismo, el holands Antn Pannekoek, sostena que: "El viejo movimiento obrero est organizado en pardos. La creencia en los pardos es la razn principal de la impotencia de la clase obrera; por lo tanto, nosotros evitamos la creacin un nuevo pardo. No porque seamos demasiado pocos -un pardo de cualquier po comienza con pocas personas-, sino porque un pardo es una organizacin que apunta a dirigir y controlar a la clase obrera. En oposicin a esto, nosotros mantenemos que la clase obrera slo puede alzarse a la victoria cuando afronta de modo independiente sus problemas y decide su propio desno. Los obreros no deben aceptar ciegamente las consignas de otros, ni de nuestros propios grupos, sino que deben pensar, actuar y decidir por s mismos" (Pardo y Clase, escrito en 1936, Edicin Electrnica por CICA, 2005). Despus de ver la lucha de clases como una lucha de pardos -argumentaba Pannekoek- se hace dicil considerarla como una lucha de clases. Adems, es una ccin la idendad entre un pardo (personas que estn de acuerdo en sus concepciones sobre los problemas sociales) y una clase (el papel de las personas en el proceso de produccin) que proponen los bolcheviques, ya que las contradicciones no enden a resolverse entre ellos, como lo muestra la realidad inexcusable de encontrar pardos obreros vacos de obreros y pardos burgueses integrados por obreros. Este problema es expuesto por Pannekoek mediante la sentencia: "la clase obrera no es dbil porque est dividida, sino que est dividida porque es dbil". Una 17 \ Patrick Rossineri

de las causas de esta debilidad es el accionar de las organizaciones de po pardario sal interior de la clase obrera. Existe una contradiccin en el trmino pardo revolucionario, ya que por su forma, contenidos y objevos estos pardos nunca pueden serlo. "Podemos decirlo de otra manera: en el trmino pardo revolucionario, revolucionario siempre signica una revolucin burguesa. Siempre que las masas derrocan un gobierno y entonces permiten a un nuevo pardo tomar el poder, tenemos una revolucin burguesa -la sustucin de una casta gobernante por una nueva casta gobernante." El objevo de los pardos es tomar el poder para ellos y declamar que la revolucin consiste en ese acto, en lugar de ayudar a auto-emancipar a la clase proletaria. Con una magistral claridad describe Pannekoek a los pardos revolucionarios: "deben ser estructuras rgidas con lneas de demarcacin claras a travs de chas de aliacin, estatutos, disciplina de pardo y procedimientos de admisin y expulsin. Pues ellos son instrumentos del poder -luchan por el poder, refrenan a sus miembros por la fuerza y buscan constantemente extender el alcance de su poder-. Su tarea no es desarrollar la iniciava de los obreros; en lugar de eso, aspiran a entrenar a miembros leales e incondicionales de su fe. Mientras la clase obrera en su lucha por el poder y la victoria necesita de la libertad intelectual ilimitada, la dominacin del pardo ene que suprimir todas las opiniones excepto la suya propia. En los pardos democrcos, la supresin est velada; en los pardos dictatoriales es una supresin abierta y brutal" (ibidem). Entonces, el pardo es un obstculo para la revolucin porque no sirve como medio de propaganda y esclarecimiento, sino que por el contrario el gobierno es su funcin principal. Y toda autoproclamada vanguardia revolucionaria cuya intencin sea dirigir y dominar a las masas a travs del pardo revolucionario es un elemento reaccionario. Los pardos son formas burguesas de organizacin y -como sosene Roi Ferreiro en Por qu necesitamos ser an-pardo- estos pardos no son otra cosa que el ala izquierda del reformismo de izquierda, la extrema izquierda del capital. Los pardos existen en lucha y oposicin a otros pardos y juscan su existencia precisamente en ese punto; de este modo, pretenden converrse en los sujetos ejecuvos de un poder de clase. Los pardos no surgen de la lucha de clases sino desde la creencia en una teora acerca de la lucha de clases, desde un punto de vista exterior a la misma. Y agrega Ferreiro: "Al luchar por cambiar las relaciones de poder, el pardo lucha implcitamente por ocupar un lugar en esas relaciones de poder cambiadas -incluso aunque, en teora, se pueda plantear renunciar al poder-." Y cierra con la frmula de: a mayor poder del pardo, menor Entre La Plataforma Y El Pardo / 18

Hasta el propio Volin le pidi que no retornase a Rusia, porque nunca le perdonaran su pasado anarquista. El public en Pars dos panetos contra el anarquismo: El Anarquismo y la dictadura del proletariado (1931) y El anarquismo en nuestros empos (1933); posteriormente public en el peridico comunista Izvesa el 30 de junio de 1935 El Fiasco del Anarquismo. Una vez en Rusia, trabaj como corrector de pruebas en Mosc por un empo, hasta que durante las purgas estalinistas de 1937 fue encarcelado bajo la acusacin de anarquista y fusilado poco despus. Camillo Berneri y Max Nelau lo cricaron ferozmente mientras que Alexander Berkman lo trat de traidor y cobarde. Makhno rompi pblicamente con Archinov y le tach de vanaglorioso y ambicioso de poder. Prccamente rompi con la posicin de la Plataforma cuando expres que Archinov "comenz a verse a s mismo como lder del anarquismo, para lo cual busc y encontr los fundamentos tericos. Era un paso fcil de dar, un paso hacia el bolchevismo." La traicin de Archinov y su orientacin lo-bolchevique, arrastr consigo a la Plataforma Organizacional en su despresgio. Pero luego de algunas dcadas de olvido resurgira a parr de la dcada del cincuenta en Francia e Italia, y en los sesenta y setenta en las islas britnicas, cuando el movimiento anarquista internacional estaba en franco retroceso.

FRANCIA: UN RETORNO TURBULENTO

Si bien la propuesta del grupo Dielo Truda fue prccamente rechazada de plano por la totalidad del movimiento anarquista internacional, en Francia su semilla logr brotar con fuerza. La Union Anarchiste haba sido fundada en 1919 y editaba diariamente Le Libertaire. En 1926 cambi su denominacin por Union Anarchiste Communiste (UAC) y en 1927 la inuencia del grupo de exiliados rusos en el congreso de Orlens condujo a la adopcin programca de la Plataforma, ensanchndose las diferencias con la tendencia sintesta de Volin, quienes nalmente se escindieron conformando la Associaon des Fdralistes Anarchistes (AFA). Para esta poca Mara Goldsmi-Korn (Isidine) escribe su arculo crco al plataformismo, Organizacin y Pardo, a propsito del congreso de Orlens. En 1930 algunos militantes de la UAC se acercan a posiciones sintestas y se hacen empeos por la unin del movimiento lo cual se logra nalmente reintegrndose en la AFA en 1934, frente a la amenaza del ascendente fascismo. La nueva organizacin retoma el nombre de la UA, pero poco despus se provoca una fraccin que se denominar Fdraon Anarchiste de langue Franaise (FAF) -que editarn Terre libre 43 \ Patrick Rossineri

De qu manera quisiera dirigir? Somos anarquistas, porque creemos que el gobierno (cualquier gobierno) es un mal, y que no es posible ganar la libertad, solidaridad y juscia si no es con libertad. No podemos, entonces, aspirar al gobierno y debemos hacer todo cuanto sea posible para evitar que otros -clases, pardos o individualidades- tomen el poder, convirndose en gobiernos. (...) Pero cuando veo que en la Unin que ustedes apoyan, hay un Comit Ejecuvo que da direccin ideolgica y organizava a la asociacin, me asalta la duda de que ustedes tambin quisieran ver, en el movimiento general, un cuerpo central que dictara, de manera autoritaria, el programa terico y prcco de la revolucin. De ser esto as, somos polos opuestos. Su organizacin, o sus rganos administravos, podran estar compuestos por anarquistas, pero no seran otra cosa sino un gobierno." Finalmente, la lma intervencin de Malatesta en el debate sobre la Plataforma fue el breve arculo A propsito de la "Responsabilidad Colecva", y fue publicada en Studi Sociali, el 10 de julio de 1930, cuando ya la tormenta haba escampado.

poder real ene la clase trabajadora. Este lmo punto es especialmente importante porque comprende algunos planteamientos de sectores anarco-pardistas -que ya mencionamos anteriormente- que creen que con solo quitar de su programa la toma del poder, ya han conjurado al fantasma del leninismo y el autoritarismo dentro de su organizacin. No se trata de una cuesn de palabras, o acepciones de una misma palabra. Se trata de concepciones diametralmente opuestas, podramos decir excluyentes, de concebir un proyecto revolucionario. Desde el anarquismo las crcas al bolchevismo han sido prdigas, pero aqu solo mencionaremos algunas de las referidas al pardo revolucionario. Quizs la crca mejor formulada a toda la concepcin leninista haya sido la de Luigi Fabbri en su imprescindible obra Dictadura y Revolucin; aunque estaba enfocada ms que nada a refutar las tesis marxista-leninsta sobre la dictadura del proletariado, ms que en cricar el carcter pardario del bolchevismo. No obstante, Fabbri desmiente rotundamente las armaciones de los anarco-pardistas a las que nos referimos anteriormente, sobre la viabilidad de conformar organizaciones pardarias anarquistas: "Los anarquistas enen escaso espritu de pardo; no se proponen ningn n inmediato que no sea la extensin de su propaganda. No son un pardo de gobierno ni un pardo de intereses -a menos que por inters se enenda el del pan y la libertad para todos los hombres-, sino slo un pardo de ideas. Es sta su debilidad, por cuanto les est vedado todo xito material, y los otros, ms astutos o ms fuertes, explotan y ulizan los resultados parciales de su obra. Pero sta es tambin la fuerza de los anarquistas, pues slo afrontando las derrotas, ellos -los eternos vencidos- preparan la victoria nal, la verdadera victoria. No teniendo intereses propios, personales o de grupo para hacer valer, y rechazando toda pretensin de dominio sobre las multudes en cuyo medio viven y con las cuales comparten las angusas y las esperanzas, no dan rdenes que ellas deban obedecer, no les piden nada, pero les dicen: Vuestra suerte ser tal cual la forjis; la salvacin est en vosotros mismos; conquistadla con vuestro mejoramiento espiritual, con vuestro sacricio y vuestro riesgo. Si queris, venceris. Nosotros no queremos ser, en la lucha, ms que una parte de vosotros". Despus de citar tan extensamente a Fabbri, casi no hara falta agregar que cuando los italianos Malatesta, Fabbri o Berneri ulizan el trmino pardo, no se reeren a organizaciones polcas pardarias sino al mencionado 19 \ Patrick Rossineri

LA PRIMERA MUERTE DE LA PLATAFORMA

El inters por la Plataforma fue disminuyendo progresivamente a causa de las fuertes crcas que suscit, y porque casi no logr ninguna adhesin signicava fuera del crculo de exiliados rusos. Los padecimientos del exilio, las enemistades personales, la miseria que deban soportar junto a sus familias desintegraron al movimiento anarquista ruso en el exilio. Mientras algunos como Volin o Makhno permanecieron en Francia resisendo hambre y achaques, otros como Gorelik y Maximov optaron por emigrar de Francia, tomando como desno erras americanas luego de peregrinar por Europa. Finalmente, un pequeo grupo decidi retornar a Rusia, entre los que se encontraba Archinov, a quien aguardaba un desenlace orwelliano. An ms que la decepcin que le caus el rechazo de la Plataforma por el conjunto del movimiento anarquista internacional, a Archinov le desesperaba la depresin nostlgica fruto del exilio en que haba cado su amada compaera. Habiendo sido expulsado de Francia, estableci contacto con el lder comunista Ordzhonidze -un ex compaero de detencin- que le prome ayudarlo a volver si se retractaba de todas sus crcas al bolchevismo y rompa denivamente con el anarquismo. Entre La Plataforma Y El Pardo / 42

pardo de ideas. Nada ms lejano de la concepcin leninista acerca del papel de la vanguardia, las organizaciones revolucionarias y la actuacin de las masas. La lectura de la obra de Fabbri, adems de esclarecedora sobre la calidad reaccionaria del bolchevismo, es sorprendentemente actual, debido al carcter casi premonitorio de muchas de sus proposiciones acerca de cmo se iba a desarrollar la revolucin rusa, y que an hoy encuentran validez extraordinaria cuando aplicadas a supuestos "procesos revolucionarios" como el caso cubano o el bolivariano en la Venezuela de Chvez. Durante la revolucin rusa los anarquistas mantuvieron una actud crca hacia el Pardo Comunista y a su actuacin gubernava. Uno de los voceros ms radicalizados del anarquismo ruso fue Golos Truda, peridico dirigido por Volin. Los anarquistas publicaban rabiosamente las arbitrariedades de los bolcheviques, interviniendo en la autonoma de los comits de fbricas y de talleres, impidiendo el control obrero de la produccin. Los anarcosindicalistas de Mosc denunciaban al pardismo bolchevique proclamando abajo la lucha pardista!; Abajo la Asamblea Constuyente, donde los pardos volvern una y otra vez sobre "criterios", "programas", "consignas" -y sobre el poder polco!; Vivan los soviets locales, reorganizados, de nuevo, sobre una lnea verdaderamente revolucionaria, obrera y no-pardista! (En Paul Avrich, Los anarquistas rusos, Pg. 165). Durante la revolucin de octubre, los pardos podan estar representados en los soviets y consejos de trabajadores por delegados individuales, reemplazando de hecho a los soviets de campesinos, obreros y soldados por soviets de pardos polcos (nalmente quedando tan solo el pardo bolchevique). "Oradores como Lenin y Trotsky no eran por cierto obreros ni soldados, y mucho menos campesinos. Llegaron a ser lderes de sus consejos en virtud de que eran lderes de su pardo. Su ascenso al poder se cumpli a travs de aos de intrigas pardarias. Como periodistas (si esa era su profesin) tenan una escasa chance de representar a los soviets de pgrafos. Como lderes de su pardo eran guras prominentes" (A. Meltzar-S. Chrise, Anarquismo y lucha de clases, Pg. 141). Ms que periodistas, revolucionarios profesionales, nos permimos agregar. En realidad es inevitable algn po de organizacin exterior a los comits de fbrica, sindicatos, consejos, comunas, sociedades de resistencia, soviets, o como quiera que se llame a la unidad organizava popular de base. No se pueden cerrar los ojos y simplemente armar que la propaganda polca no existe. Para los anarquistas se hace importante una organizacin exterior de apoyo, pero eso no implica la necesidad de conformar pardos. Es decir, los miembros de un comit de fbrica que son anarquistas actan dentro del mismo por su condicin de trabajadores, Entre La Plataforma Y El Pardo / 20

All defendi y rac las posiciones de la Plataforma, sin hacer nuevos aportes argumentavos. En cambio, qued evidenciado que aquello que se les cricaba a los plataformistas no era producto de la confusin originada por la lectura de una versin malograda del texto original. Al igual que en su virulenta respuesta a Volin, no hizo Archinov ningn esfuerzo convincente por refutar las posiciones de su interlocutor, cayendo en descalicaciones y prejuicios que pronto se converrn en clichs plataformistas: acusacin de dogmasmo, de intelectualismo enajenado de las masas, de negligencia e irresponsabilidad. Archinov insiste en que la Plataforma es fruto de la experiencia concreta, para descalicar a las posiciones de sus contrincantes como "abstracciones dogmcas". Pero torpemente olvida que ese mismo argumento podra ser esgrimido por sus detractores rusos como Volin, Fleshin, Maximov, Berkman, Goldman o Shapiro, coparcipes de la misma experiencia. Sin el ms mnimo dejo de autocrca -coincidiendo con los marxistas-leninistas- considera superado al anarquismo del pasado, y proclama jactancioso: "El comunismo libertario no puede permanecer en los obstculos del pasado, debe ir ms all, combaendo y superando sus defectos. El aspecto original de la Plataforma y del grupo Dielo Truda, consiste precisamente en ser extraos a dogmas anacrnicos, a ideas prefabricadas, y que, por el contrario, se esfuerzan en llevar adelante su acvidad parendo de los hechos reales y presentes. Esta aproximacin, constuye el primer intento de fusionar al anarquismo con la vida real y de crear una acvidad anarquista sobre esta base. Es slo as que el comunismo libertario puede liberarse de un dogma obsoleto y promover al movimiento vivo de las masas." Poco despus, un entristecido Nstor Makhno le haca llegar por carta a Malatesta una dolida respuesta. Luego de manifestar desacuerdo con su refutacin de la Plataforma, Makhno le hace una pregunta referida a la actuacin construcva de los anarquistas en la sociedad, que es en s misma toda una declaracin: "Deberan los anarquistas asumir una funcin direcva, y consecuentemente responsable, o deberan limitarse a ser auxiliares irresponsables?". Responde Malatesta: "Su pregunta me deja perplejo, porque carece de precisin. Es posible dirigir mediante el consejo y el ejemplo, dejando al pueblo -provedos de las oportunidades y los medios para suplir por s mismos sus necesidadesadoptar nuestros mtodos y soluciones si estos son, o parecieran ser, mejores que aquellos sugeridos y ejecutados por otros. Pero es tambin posible dirigir tomando el mando, esto es, convirndose en gobierno e imponiendo las ideas e intereses propios mediante mtodos policiales. 41 \ Patrick Rossineri

Uno de los puntos de mayor diferencia de criterio fue la cuesn de la responsabilidad colecva, que ser tomado por Malatesta desde un enfoque diferente al de M. Isidine. Este principio de responsabilidad colecva constuye el fundamento del espritu disciplinado que la Plataforma requera de sus militantes, y haba sido esbozado germinalmente por Makhno en 1925 en el arculo Sobre la disciplina revolucionaria. Segn este principio toda la organizacin es responsable por aquello que cada miembro hace. La nica forma de aplicar este principio es atenerse a una estricta disciplina y que todos los individuos y grupos integrantes se sometan a la voluntad general de la organizacin, determinada por la mayora. Cmo conjugar esta coercin con el principio de independencia de criterio y la libertad de crca? Para obrar sin coercin organizava sobre la minora, se hara necesario que todos sus miembros tuvieran la misma opinin en todo momento, lo cual es irrealizable como la experiencia prcca lo demuestra. Adems, el principio de mayoras podra signicar, en el caso de que no fuesen solamente dos sino ms las propuestas en disputa, la posicin preponderante de la primera minora (es decir, la mayor de las minoras). Sobre bases tan frgiles la "autodisciplina libremente aceptada" de Makhno carecera de sendo prcco. Y sobre qu argumentos los anarquistas pueden negar el gobierno de las mayoras en las sociedades humanas, cuando lo aplican hacia el interior de sus propias organizaciones? A Malatesta no se le escapan las movaciones que impulsaron a los autores de la Plataforma a ensalzar ideas repelentes por naturaleza al anarquismo (tanto organizacionista como individualista): disciplina, principio de mayoras, responsabilidad colecva, comits ejecuvos, direccin ideolgica, unidad tcca, etc., privilegiando la ecacia y la efecvidad. "Estos compaeros estn obsesionados por el xito que los Bolcheviques han tenido en su propio pas, y quisieran, a la manera de los Bolcheviques, unir a los anarquistas en una especie de ejrcito disciplinado, el cual, bajo la direccin ideolgica y prcca de unos pocos lideres, marche compacta al asalto del presente rgimen y, entonces, alcanzada la victoria material, presida la constucin de la nueva sociedad. Y quizs sea cierto que bajo este sistema, siempre que los anarquistas lo acepten, y que los lideres sean hombres de genio, nuestra eciencia material sera enorme. Pero con qu resultado? No ocurrira con el anarquismo lo que ha ocurrido en Rusia con el socialismo y el comunismo? " El escrito de Malatesta suscit una crispada respuesta de Archinov en Dielo Truda, por mayo de 1928, Lo viejo y lo nuevo en el anarquismo. Entre La Plataforma Y El Pardo / 40

con adscripcin ideolgica anarquista; pero no hablan ni actan en nombre de una organizacin, ni deben consultar a ese organismo cual ser la polca a adoptar. Una organizacin -aunque carezca de lderes o jefes- que acte como un pardo polco revolucionario dentro de las organizaciones obreras y comunales, devendr inevitablemente en un dirigente fantasma, en un ritero oculto tras el decorado, en un lder invisible alimentado por el culto a la organizacin como n en s misma. Como dicen los anarquistas britnicos Meltzer y Chrise, cierto grado de sectarismo no solo es necesario sino que tambin es posivo. La pretensin de unidad con otras organizaciones de izquierda con mayor caudal de aliados ende a diluir la revolucin, no a intensicarla. "La lucha que cuenta es la que ayuda a construir una nueva sociedad, y esto slo puede hacerse mediante una accin revolucionaria individual o de grupo que propague persistentemente su propaganda mediante la palabra y la accin. Por nuestro sectarismo podemos estar en la actualidad separados del resto del mundo. Pero en caso contrario seramos parte de ese mundo. No aceptamos la absurda armacin del trotskismo de que es necesario unirse al pardo Laborista para estar en contacto con la clase trabajadora" (ibidem, Pg. 144). Prccamente podramos decir que est implcito en la denicin del vocablo anarquista, la imposibilidad de conformar organizaciones pardarias. Cabe aclarar que eso no signica rechazar toda forma de organizacin, como sosene el individualismo trasnochado. Ms bien, diramos que la organizacin es un medio que debe asumir el carcter de los nes por los que se la ha erigido: una organizacin anarquista es un medio que debe promover nes anarquistas, es decir, debe pregurar la nueva sociedad revolucionaria. "El revolucionario libertario no puede tener nada que ver con la organizacin polca pardaria. Esta slo puede ser un lugar estratgico para alcanzar el poder o un monumento recordatorio de pasadas batallas o un gheo espiritual. Est sujeta a los peligros implcitos de la burocracia o del copamiento. El control democrco no es ninguna salvaguardia, pues aunque la decisin mayoritaria se acepte como una manera adecuada de hacer las cosas, en la prcca se controla lo que entra, de manera que la mayora pueda estar de acuerdo con las decisiones a tomar" (ibidem, Pg. 145). Cuando examinemos ms detenidamente la prcca real de ciertos nucleamientos anarco-pardistas y neo-plataformistas probaremos como en nombre de la unidad ideolgica y de los mecanismos de autocontrol, se hace prccamente imposible cualquier po de disidencia al interior de estas organizaciones.

21 \ Patrick Rossineri

EN EL COMIENZO, LA PLATAFORMA.
Se puede armar que prccamente todas las variantes de anarcoleninismo, anarco-bolchevismo y anarco-pardismo enen su origen en la Plataforma Organizacional de los Comunistas Libertarios que publicaran en 1926 los anarquistas ucranianos y rusos exiliados en Pars, y que se agrupaban alrededor del peridico bimestral Dielo Truda (La Causa de los Trabajadores). Los dos integrantes ms notorios del grupo eran Piotr Archinov y Nstor Machno, el clebre comandante guerrillero ucraniano. Si bien el documento fue rmado por el colecvo editorial de Dielo Truda, fue redactado prccamente en su totalidad por Piotr Archinov, lo cual se deduce de cotejar la redaccin del texto de La Plataforma con otros de sus arculos. Igualmente el programa redactado por Archinov reejaba sinceramente la posicin de todo el colecvo editorial de Dielo Truda, que sola rmar tambin como Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero. En verdad la publicacin del paneto fue la presentacin ocial de una serie de arculos y discusiones previas donde se analizaban las causas de la derrota del movimiento anarquista ruso por los bolcheviques y se cricaba con rudeza la propuesta de conformar organizaciones mixtas y de sntesis, es decir, que agruparan en su interior las tres corrientes principales del pensamiento anarquista, y que haba sido patrocinada por Volin, Sebasn Faure y otros anarquistas de renombre. Esta situacin llev a una agria disputa entre Volin, Fleshin y otros anarquistas rusos con Archinov, Machno y el grupo Dielo Truda, que no estara exenta de difamaciones e injurias entre sus protagonistas. Las crcas hacia la Plataforma fueron contundentes e involucraron a las guras ms prominentes del anarquismo internacional, baste mencionar a Errico Malatesta, Luigi Fabbri, Camilo Berneri, Sebasn Faure, Max Nelau, Alexander Berkman y Emma Goldman. Veamos entonces qu era lo que propona la Plataforma Organizacional que provoc una reaccin tan encendida.

Plataforma no cumpla estos requisitos, sostena Malatesta. "En mi opinin, en vez de crear entre los anarquistas un mayor deseo de organizacin, pareciera haber sido formulada para el designio expreso de reforzar el prejuicio en aquellos camaradas que creen que la organizacin signica la sumisin a lideres y pertenencia a una instucin centralizada, autoritaria, que ahoga toda libre iniciava. Y de hecho, expresa aquellas mismas intenciones que algunos persisten en atribuir a todos los anarquistas descritos como organizadores, contrariamente a la verdad evidente, y pese a nuestras protestas." Tambin consideraba errneo e impraccable intentar unir a todos los anarquistas en una nica organizacin. En este punto su argumentacin coincida con la de Mara Isidine: "Nosotros los anarquistas, podemos decir que somos todos del mismo pardo, si por la palabra pardo entendemos todos aquellos que estn del mismo lado, es decir, que comparten las mismas aspiraciones generales y que, de una u otra manera, luchan por el mismo objevo en contra de los enemigos comunes. Pero esto no signica que sea posible -ni, quizs, siquiera deseable- unirnos todos juntos en una misma asociacin especca." Es indiscuble que Malatesta nunca apoy la creacin de un pardo polco anarquista ni un pardo de cuadros, como algunos habladores insisten. La "verdad" de la idea anarquista no puede ser, por consiguiente, monopolio de un comit ejecuvo, una organizacin determinada u obtenida por una mayora de votos. Tampoco existen criterios incontestables para separar de antemano los elementos saludables de los perniciosos al movimiento. Para Malatesta la forma organizava planteada en la Plataforma no se conforma a los principios y mtodos anarquistas. Y como los medios (autoritarios) no se adecuan a los nes (libertarios), la organizacin plataformista por ser picamente autoritaria distorsiona el espritu del anarquismo y conducir a un resultado no anarquista. Malatesta impugna en especial la direccin polco-ideolgica por un comit ejecuvo, encargado de apuntar la tcca general de la Unin. "Es esto anarquista? En mi opinin, esto es un gobierno y una iglesia. Es cierto que no hay polica ni bayonetas, como tampoco hay discpulos eles listos a aceptar la ideologa dictada, pero esto slo signica que su gobierno sera impotente e imposible, y que su iglesia sera un criadero de divisiones y herejas. Su espritu, su tendencia, sigue siendo autoritaria y sus efectos educavos sern siempre an-anarquistas." 39 \ Patrick Rossineri

LAS PROPUESTAS DE LA PLATAFORMA ORGANIZACIONAL

El documento que public Dielo Truda comenzaba armando que la debilidad del movimiento anarquista internacional se deba a un nmero de causas, de las cuales la ms importante, la principal, es la ausencia de principios y prccas organizavas en el movimiento anarquista. En todos los pases, el anarquismo est representado por una serie de organizaciones locales que advocan teoras y prccas contradictorias, sin tener perspecvas de futuro, ni una constancia en el trabajo militante, y habitualmente desapareciendo , dejando dicilmente la ms mnima Entre La Plataforma Y El Pardo / 22

modelo nuevo de pardo anarquista a lo largo de las lneas contradas por otros pardos, con toma de decisiones vinculantes por mayora de votos, un comit central de direccin, etc." Para la autora el principio de preeminencia de las mayoras ocasionara en vez de un fortalecimiento de la las organizaciones, su debilitamiento por luchas intesnas, desviando energas para intentar prevalecer en votaciones de congresos y comits, haciendo la convivencia incmoda para los integrantes de la minora, incubando el germen de la escisin y el revanchismo. Tambin consideraba que el error fundamental de la Plataforma consisa en concentrarse en la estructura de la unin de grupos y la conformacin de un centro direcvo, a n de salvar al movimiento anarquista, en lugar de enfocarse sobre los grupos en s. "No es a la federacin sino a los grupos que la integran a quienes debemos exigirles tales lneas de accin: el centro de gravedad del movimiento reside all, y la federacin ser aquello que sean los grupos que la integran." El principio de la responsabilidad moral deba primar sobre la responsabilidad colecva de la organizacin, o disciplina pardaria, porque sus bases eran voluntarias, libres y por lo tanto, ms fuertes. Para Mara Isidine, la responsabilidad colecva solo tendra sendo como principio cuando dentro de un grupo se actuase por consenso y acuerdo de todos sus miembros sin excepcin, nunca por obediencia orgnica al precepto sancionado por la mayora.

huella tras de s. Tomado como un todo, tal estado del anarquismo revolucionario slo puede ser descrito como desorganizacin crnica. Como la ebre amarilla, esta enfermedad de desorganizacin se introdujo en el organismo del movimiento anarquista y le ha sacudido por docenas de aos. (...) Fue durante la Revolucin Rusa de 1917 que la necesidad de una organizacin general fue senda ms hondamente y ms urgentemente. Fue durante esta revolucin que el movimiento libertario mostr el ms alto grado de seccionalismo y confusin. Sostenan que este estado caco se deba a una falsa interpretacin del principio de individualidad, confundindolo con el egosmo, la indiferencia polca y la ausencia de responsabilidad. Todas estas armaciones si bien tenan su parte de verdad, eran generalizaciones que los autores de La Plataforma exageraban rabiosamente con el n de reforzar su posicin. Por otro lado, para hacer esta clase de generalizaciones se basaban en su propia experiencia del fracaso organizavo del movimiento anarquista ruso. No podra en verdad calicarse como un estado de "desorganizacin crnica" a la situacin del movimiento anarquista en los pases con fuerte tradicin anarcosindicalista, siendo el caso ms notable el de el movimiento espaol. No solo los anarquistas individualistas eran blanco de las crcas del grupo Dielo Truda. Tambin rechazaban el modelo organizavo propuesto por Volin y Faure, conocido como organizaciones de sntesis, que haban funcionado durante un empo en la revolucin rusa como la Confederacin Nabat y que tambin exisan en pases como Francia. Incluso los anarcosindicalistas fueron el blanco de sus crcas. "Rechazamos como inepta, prcca y tericamente, la idea de crear una organizacin con la receta de la "sntesis", esto es, con reunir los representantes de diferentes tendencias del anarquismo. Tal organizacin, habiendo incorporado elementos heterogneos terica y prccamente, slo sera un ensamblaje mecnico de individualidades cada cual teniendo una diferente concepcin de todas las cuesones respecto al movimiento anarquista, un ensamblaje el cual llevara inevitablemente a la desintegracin en el encuentro con la realidad. El mtodo anarcosindicalista no resuelve el problema de la organizacin anarquista, ya que no le da prioridad a este problema, interesndose solamente en penetrar y ganar fuerzas en el proletariado industrial. " Proponan en cambio una unin general de anarquistas en base a posiciones precisas en lo tcco, terico, organizavo y frreamente disciplinada bajo 23 \ Patrick Rossineri

LA POLMICA CON MALATESTA

En la misma lnea que las crcas precedentes, las objeciones de Errico Malatesta proporcionaron un golpe muy duro a la postura de los plataformistas, tanto por lo categrico de sus argumentos como por el presgio de su autor. Malatesta bas sus crcas en la traduccin francesa de Volin y sus puntos de vista son coincidentes con los de Maria Isidine, que ley la versin original rusa e integraba el grupo editorial de Dielo Truda; razn suciente para desechar la armacin de Alexandre Skirda sobre la supuesta traduccin tendenciosa al francs obrada por Volin. Malatesta crea que era necesaria la conformacin de agrupaciones puramente anarquistas para superar las tendencias reformistas caracterscas al movimiento obrero, pero deban estar en armona con los principios del anarquismo, tener una conformacin basada en la libre cooperacin de los individuos, fortalecedora de la conciencia revolucionaria y esmuladora de la iniciava de sus miembros. Pero la Entre La Plataforma Y El Pardo / 38

el principio de responsabilidad colecva, en base un programa denido y homogneo. El objevo del documento era establecer una plataforma mnima sobre la cual deliberar para dar forma a dicha organizacin. Los principales puntos que Archinov, Machno y sus camaradas proponan como ineludibles eran: 1. La nocin de lucha de clases como principal de la ideologa anarquista. Es en esta armacin donde la inuencia de Archinov -quien haba militado en las las bolcheviques hasta 1906- se manifestaba en todo su peso. Adems, se evidenciaban las inuencias marxistas que convivan con su pensamiento anarquista, en una suerte de anarco-bolchevismo no declarado. En el dominio social toda la historia humana representa una cadena ininterrumpida de luchas de las masas laboriosas por sus derechos, libertad y por una mejor vida. En la historia de la sociedad humana esta lucha de clases ha sido siempre el factor primario que determin la forma y estructura de estas sociedades. El rgimen social y polco de todos los Estados es por sobre todo el producto de la lucha de clases. La estructura fundamental de toda sociedad nos muestra el estado que alcanz y en que se encuentra en la lucha de clases. El ms mnimo cambio en el curso de la lucha de clases, en la posicin relava de las fuerzas en la lucha de clases, produce modicaciones connuas en el tejido y estructura social. Tal es el alcance y signicado universal, general de la lucha de clases en la vida de las sociedades de clases. Esta postura no se diferencia de la famosa armacin del Maniesto Comunista de Marx y Engels acerca de que la Historia de la humanidad es la Historia de la lucha de clases entre explotadores y oprimidos. Si bien esta es una verdad indiscuble, no es menos cierto que esa no es toda la verdad, sino que ms bien es una versin extremadamente estrecha, determinista y reduccionista de la Historia. Esta actud favorable a un clasismo restringido mayormente a la clase obrera urbana e industrializada, revelaba una cierta estrechez de miras, restando importancia a la situacin campesina en un pas con poblacin mayoritariamente rural. No obstante, en La Plataforma las alusiones a la clase trabajadora suelen ser confusas y cambiantes, porque a veces parece referirse a la clase obrera especcamente, mientras que en otros casos lo hace en un sendo ms amplio, que incluira a los campesinos y asalariados en general, o como referencia genrica a las masas laboriosas. 2. La idea de las masas como portadoras de una capacidad creava y anrquica natural. El anarquismo sera una actud inherente a las masas, Entre La Plataforma Y El Pardo / 24

cuando la realidad no nos ha demostrado nunca esa divisin de clases. Al contrario, actualmente vemos que grandes masas obreras enen o suponen tener ms intereses con la burguesa que con el resto del proletariado. En el pasado, la separacin de burgueses y proletarios ha exisdo en un grado mucho menor y hasta podra decirse que la parte revolucionaria de la humanidad se expres ms en la burguesa que en las las de los asalariados. Recin despus de la conquista del poder polco por la burguesa, en 1789, comenz el proceso de la distanciacin entre burgueses y obreros. Hoy mismo ese proceso, deseable en grado extremo, ciertamente, no se ha terminado, no ha dividido a la humanidad en burgueses y proletarios. Y esa es la gran tragedia de las fuerzas de la revolucin." Tambin observaba el grupo La Protesta que el desarrollo lgico de los pensamientos contenidos en la Plataforma conduciran a una nueva dominacin de clase. En el nmero siguiente, tambin se expresaban ciertas recencias hacia la Plataforma, expresadas en la interrogacin de si sus autores se proponan en verdad la transformacin social o ms bien la aniquilacin de aquellos que no pertenecieran a la clase proletaria. Una de las contestaciones ms brillantes al grupo Dielo Truda fue la de la militante rusa Maria Isidine (seudnimo de Maria Goldsmi-Korn). Previamente en 1926 haba enviado por carta un cuesonario al grupo editorial -del que tambin formaba parte- con algunas de las inquietudes y dudas que generaba la lectura de la Plataforma, cuyas respuestas fueron incluidas como Suplemento aclaratorio. Ya en ese cuesonario de Maria Isidine se manifestaban los puntos ms controverdos del documento de Archinov: la primaca de las mayoras sobre las minoras; la naturaleza del vnculo federavo entre los integrantes, el cual poda ser moral/ individual o coercivo/organizavo; la intervencin en el movimiento obrero de carcter entrista y dirigista; la naturaleza del Comit Ejecuvo; las restricciones a la libertad de expresin, la defensa de la revolucin y otras cuesones relavas a la reconstruccin social. Entre marzo y abril de 1928 se public una concienzuda contestacin a la Plataforma en el peridico francs Plus Loin, nmeros 36 y 37. All planteaba la controversia que generaba la palabra pardo en las entraas del movimiento. Todo dependa del signicado que se otorgase ya que "se puede aplicar simplemente a una comunidad de personas con ideas semejantes, de acuerdo entre s sobre los objevos a alcanzar y los medios a ser empleados, incluso sin estar delimitados por lazos formales o aunque no se conozcan entre s. (...) En su anhelo de estrechar los lazos entre los militantes, los autores de la Plataforma proponen poner en marcha un 37 \ Patrick Rossineri

anarquista en el seno de la revolucin." La posicin de Berneri est tan lejos de los ntes demaggicos que se evidencian en la idealizacin de las masas de la Plataforma, como del leninismo larvado que le atribuye en un ponzooso arculo el neoplataformista Jos Antonio Gurrez, idea que en realidad es una proyeccin de su propio pensamiento. Tampoco es verosmil la versin sobre la supuesta psima calidad de la traduccin de la Plataforma, volcada por Volin del ruso al francs que dispusieron los camaradas italianos, para desautorizar la interpretacin de Berneri, ya que Volin era un idneo traductor. Adems, es ridcula su imputacin de "hacer una traduccin tan tendenciosa como fuera posible", adems de insultar la inteligencia de quienes pretende defender o juscar. Hasta en Buenos Aires se sineron las sacudidas del debate que lanz Dielo Truda. En el suplemento quincenal de La Protesta se public de forma episdica el texto de la Plataforma (cuya autora se atribuye directamente a Archinov). Mediante notas al pie sobre la narracin, el grupo editor manifestaba sus desacuerdos sobre las tesis plataformistas. En el Suplemento 257 del 15 de febrero de 1927, se relaviza la supuesta situacin caca del movimiento anarquista internacional por no corresponder con la realidad de los hechos, se alerta sobre la exageracin del "peligro individualista", se desmiente el fechismo organizavo que se le atribuye a Bakunin, se impugna la armacin de que el movimiento anarquista haya bregado siempre por una unidad tcca sino ms bien todo lo contrario y se previene contra la "pretensin un tanto desmesurada" de la unidad tcca. "Es que una "direccin" nica, una lnea general nica sera ms eciente que la libre y espontnea conjugacin de los esfuerzos diversos de los anarquistas? Creemos que no, y lejos de ello, nuestra opinin es que lo nico que debe preocuparnos es el fomento de una mayor acvidad, dejando a los individuos mismos plena autonoma." En la edicin 260 se connu con la publicacin del texto de la Plataforma. Con respecto a la armacin de que no existe una humanidad nica sino que est dividida en dos sectores sociales, el proletariado y la burguesa, enfrascados en una lucha de clases desde el inicio de la historia humana, el grupo editor manifest su posicin. "Este punto de vista puramente marxista, que ene por substratum el determinismo econmico, ha sido combado siempre por nosotros (...) Es evidentemente arbitrario querer explicar la historia de esa manera, Entre La Plataforma Y El Pardo / 36

que los pensadores anarquistas, es decir, Bakunin, Kropotkin y otros, "habindola descubierto en las masas, simplemente ayudaron con la fuerza de su pensamiento y su conocimiento a especicarla y divulgarla". El documento declara expresamente diferenciarse de los bolcheviques quienes "consideran que las masas poseen slo insntos revolucionarios destrucvos, siendo incapaces de la acvidad creava y construcvarazn principal por la cual estas acvidades deben ser concentradas en manos de los hombres que conforman el Estado y el Comit Central del Pardo". Esta tesis de los editores de Dielo Truda ser incongruente con otras proposiciones que sustentarn en el mismo documento, y que no los diferencian de la reprochada visin de los bolcheviques. 3. El Comunismo Libertario como la idea troncal del movimiento. El grupo liderado por Archinov consideraba al individualismo anarquista como refractario a la organizacin, a la disciplina y al compromiso, por lo cual sus adherentes ni siquiera eran tenidos en cuenta para la conformacin de una Unin General de Anarquistas, mientras que el anarco-sindicalismo era considerado como un medio para llegar a un n (el comunismo anarquista). Por eso crean -y no sin razones de peso- que era imposible llegar a una sntesis como la que propona Volin, por ser arbitraria esta divisin del anarquismo en tres ramas (Dielo Truda N 10, marzo de 1926). Esta actud de los plataformistas sera cricada por los propios anarcocomunistas como Luigi Fabbri, por pretender excluir del movimiento anarquista a todas las otras tendencias que no concordaban con la suya. Otro problema que generaba la adhesin excluyente al comunismo libertario era que fracasaba en su intento de unicar al movimiento, precisamente por no incluir a las otras tendencias, y entonces perda su principal razn de exisr. Recordemos que el documento sostena que "las fuerzas de todos los militantes anarquistas deben estar orientadas hacia la creacin de esta organizacin", es decir, la Unin General de Anarquistas. 4. Conformar una Unin General de Anarquistas, fundada en la unidad ideolgica, la unidad tcca y la responsabilidad colecva; e implementar un programa de accin a cumplir. Esta era una de las cuesones que gener mayores rechazos e impugnaciones. Estos tres puntos tan conicvos eran denidos escuetamente por los plataformistas, y debieron ser ampliados en posteriores documentos. Los principios fundamentales de la organizacin de la Unin General de Anarquistas eran: 1- Unidad Terica: La teora representa la fuerza que dirige las acvidades de las personas y de las organizaciones a lo largo de un sendero denido 25 \ Patrick Rossineri

hacia un determinado n. Naturalmente, debe ser comn a todas las personas y organizaciones adherentes a la Unin General, tanto en lo general como en sus detalles, deben estar en perfecto acuerdo con los principios tericos profesados por la Unin. 2- Unidad Tcca o Mtodo de Accin Colecvo: Del mismo modo, los mtodos tccos empleados por miembros separados y por las organizaciones en la Unin deben ser unitarios, esto es, estar en riguroso acuerdo tanto entre s y con las teoras y tccas generales de la Unin. Una lnea tcca comn en el movimiento es de decisiva importancia para la existencia de la organizacin y para el movimiento todo: remueve los desastrosos efectos de muchas tccas en oposicin unas con otras, concentra todas las fuerzas del movimiento, les da una direccin comn llevando al objevo jado. 3- Responsabilidad Colecva: La prcca de actuar bajo la nica responsabilidad individual debe ser decisivamente condenada y rechazada en las las del movimiento anarquista. Las reas de la vida revolucionaria, social y polca, son, por sobre todo, profundamente colecvas por naturaleza. La acvidad social revolucionaria en estas reas no puede estar basada en la responsabilidad personal de los militantes individuales. El rgano ejecuvo del movimiento anarquista general, la Unin Anarquista, tomando una lnea rme en contra de la tcca del individualismo irresponsable, introduce en sus las el principio de la responsabilidad colecva: La Unin entera ser responsable de la acvidad polca y revolucionaria de cada uno de sus miembros; del mismo modo, cada miembro ser responsable de la acvidad polca y revolucionaria de la Unin como un todo. 4- Un cuarto punto sostena la necesidad del Federalismo, la independencia de los individuos y la descentralizacin, pero a connuacin argumentaba que "con frecuencia el principio federavo se ha deformado en las las anarquistas: ha sido reiteradamente entendido como el derecho, por sobre todo, a manifestar el ego individual, sin la obligacin a los deberes de los cuales requiere la organizacin. Esta falsa interpretacin, desorganiz a nuestro movimiento en el pasado. Es empo de ponerle n en forma irreversible y rme. Federacin signica el libre acuerdo de los individuos y organizaciones para trabajar colecvamente hacia un objevo comn." Esta exagerada salvedad que hacan los plataformistas los habilitaba para armar que el nico federalismo bien entendido era suyo. 5- Instauracin de un Comit Ejecuvo; gua ideolgica, vanguardismo, dirigismo y toma de decisiones con preponderancia de las mayoras. Entre La Plataforma Y El Pardo / 26

explicarse la diferencia que la Plataforma establece entre organizaciones de masas impregnadas de ideologa anarquista y organizacin anarquista propiamente dicha. Una diferencia que en la prcca no podra ser precisada, ya que no se puede establecer el grado de anarquismo de la primera en comparacin con la segunda, ni sancionar la legimidad de la direccin o superioridad de la segunda sobre la primera." Tambin Berneri publicara un arculo crco a la posicin de Dielo Truda, en el peridico parisino Loa Umana, en diciembre del mismo ao. Su posicin queda expresa desde el comienzo: "No estoy en absoluto de acuerdo con la Plataforma". Al igual que para Fabbri, las masas no son portadoras de una capacidad revolucionaria innata, "en la accin popular insurreccional veo ms efectos anarquistas que insntos anrquicos; no creo que la funcin de los anarquistas en la revolucin deba limitarse a suprimir los obstculos que se oponen a la manifestacin de las voluntades de las masas; veo graves peligros y no pocas dicultades en los egosmos municipales y corporavos." A lo que apunta Berneri es a las complejidades de la vida social y a los parcularismos regionales o culturales de naturaleza conservadora que se encuentran en todas las sociedades humanas, y cuyo comportamiento la Plataforma simplica excesivamente universalizando un supuesto proceder de las masas. "Si el movimiento anarquista no adquiere el coraje de considerarse aislado espiritualmente, no aprender a actuar como iniciador y propulsor. Si no alcanza la inteligencia polca que nace de un racional y sereno pesimismo (que de hecho es el sendo de la realidad) y de un atento y claro examen de los problemas, no sabr mulplicar sus fuerzas encontrando consensos y cooperaciones en las masas. Es necesario salir del romancismo. Ver a las masas, dira, en perspecva. No existe el pueblo homogneo, sino gentes diversas, categoras. No existe la voluntad revolucionaria de las masas, sino momentos revolucionarios, en los cuales las masas son enormes palancas. Estar con el pueblo es fcil si se trata de gritar: !Viva! !Abajo! !Adelante! !Viva la Revolucin!, o si se trata simplemente de luchar. Pero llega el momento en el que todos preguntan: ?Qu hacemos? Es necesario dar una respuesta. No para hacer de jefe, sino para que la gente no los cree. Tcca nica quiere decir uniforme y connua. La Plataforma ha llegado a la tcca nica por la simplicacin del problema de la accin 35 \ Patrick Rossineri

de "una unidad rigurosa de pardo, una unidad ideolgica y estratgica", sera un grave error, transformando una corriente interna en algo extrao y adverso. Tambin en referencia a la unidad y variedad dentro del movimiento anarquista, conclua Fabbri que la pretensin de constuir una Unin General de Anarquistas "que representase a la generalidad de los anarquistas, y excluyera de esa generalidad a aquellos que no pertenezcan a ella, en realidad siempre sera una organizacin parcular y nunca general." Esto equivaldra a confundir a una parte con el todo, a tomar a las razones parculares como la razn excluyente, no viendo ningn movimiento anarquista ms all de la propia organizacin. Otro punto desafortunado de la Plataforma consisa en hacer de la lucha de clases la caractersca principal del anarquismo, "reduciendo a su mnima expresin su signicacin y objevo humanitarios." La lucha de clases es un hecho innegable pero que solo corresponde al mtodo y a la accin revolucionaria del anarquismo, cuyo carcter fundamental consistente en armar la libertad social e individual negando toda autoridad impuesta y de todo gobierno. La socializacin que proponen los anarquistas ser "en benecio de todos los hombres, de modo que unos dejen de ser los explotadores de otros". Tampoco coincide Fabbri con la idea de que las masas posean una capacidad innata anrquica creadora. La condicin de clase de las masas no es la que las convierte en revolucionarias, sino que lo son en la medida de su accionar anrquico. De todos modos, aclara, sobre este punto pueden exisr diferencias de opinin entre los anarquistas, y sera perfectamente inl dogmazarlo en cualquier sendo. Se puede acordar que los anarquistas parcipan de la lucha de las clases explotadas para acabar con el capitalismo. "sobre eso estamos todos de acuerdo, sin disncin: sobre el resto podemos discur, pero no haremos de esto el argumento de una verdadera y propia divisin de pardo". El punto de la Plataforma que Fabbri considera ms desviacionista de la ideologa anarquista es la pretensin dirigente de la organizacin anarquista especca sobre el movimiento obrero, la cual podra llevar a establecer una casta dirigente o -en el peor de los casos- una dictadura anarquista sobre el proletariado, una verdadera contradiccin en los trminos. Aunque los autores de la Plataforma pretendieran que la funcin dirigente se restringira a una gua ideolgica, esta situacin evolucionara en una conduccin de hecho de una minora anarquista -una especie de "estado mayor"- sobre las masas. "De otra manera no podra Entre La Plataforma Y El Pardo / 34

Aunque en La Plataforma se declara expresamente que no se aspira al poder polco ni al gobierno, sino que la principal aspiracin del anarquismo debe ser ayudar a las masas a lograr su emancipacin para la construccin del socialismo, en seguida se contradice con esta armacin y con la nocin expresada anteriormente acerca de la capacidad natural creava las masas:

Pese a que las masas se expresan profundamente en los movimientos sociales en trminos de las tendencias y principios libertarios, estas tendencias y principios, permanecen dispersos, descoordinados, y consecuentemente, no llevan a la organizacin del poder conductor de las ideas libertarias, el cual es necesario para preservar la orientacin anarquista y los objevos de la Revolucin Social. Esta fuerza conductora terica, slo puede ser expresada por una colecvidad especialmente creada por las masas para ste propsito. Los elementos anarquistas organizados constuyen exactamente sta colecvidad. (...)En todas estas cuesones, y en muchas otras, las masas demandan una clara y precisa respuesta por parte de los anarquistas. Y desde el momento en que los anarquistas declaran una concepcin de la revolucin y de la estructura de la sociedad, estn obligados a dar a stas cuesones una clara respuesta, para relacionar la solucin de estos problemas con la concepcin general del comunismo libertario, y para abocar todas sus fuerzas para la realizacin de ste. Slo en este sendo la Unin General de Anarquistas y el movimiento anarquista completo aseguran su funcin como fuerza conductora terica de la Revolucin Social (subrayado nuestro). Son estas pretensiones de converrse en una organizacin "creada por las masas" que acte como gua terica de las masas dispersas y desorganizadas, las cuales "demandan" una "clara y precisa respuesta" de los anarquistas, las que aproximan los planteos plataformistas con los leninistas. Aqu vemos reaparecer la funcin de la organizacin pardaria en toda su dimensin, como conductora del insnto revolucionario de las masas y como nica lnea terica admisible. Es decir, la tan ponderada creavidad de las masas y su capacidad innata para el socialismo libertario, no parecen jugar ningn rol de importancia sino es bajo la gua de la organizacin pardaria anarquista; aqu el anarco-leninismo se maniesta veladamente dentro de una retrica anarquista arciosa. Esta idea de conduccin y gua que proponan los plataformistas, se maniesta en el formato organizavo centralizado en un comit ejecuvo de clara vocacin jerrquica, en agrante contradiccin con los principios federalistas. 27 \ Patrick Rossineri

Cada organizacin adherida a la unin representa una clula vital del organismo comn. Toda clula debe tener su secretario, ejecutando y guiando tericamente el trabajo polco y tcnico de la organizacin. Con vista a la coordinacin de las acvidades de todas las organizaciones adherentes a la Unin, ser creado un rgano especial: el comit ejecuvo de la Unin. El comit tendr a su cargo las siguientes funciones: la ejecucin de las decisiones tomadas por la Unin que se les haya conado; la orientacin terica y organizacional de las acvidades de los grupos aislados de forma consistente con las posiciones tericas y con la lnea tcca general de la Unin; la mantencin de los lazos de trabajo y organizavos entre las organizaciones en la Unin y las otras organizaciones. La Unin General de Anarquistas n se diferenciaba mucho de cualquier pardo polco, salvo la expresa negava a formar un gobierno, pero sin renunciar a un rol dirigente sobre las masas, sobre los sindicatos y consejos de trabajadores, mediante un comit ejecuvo centralizado. 6. El rol del sindicalismo. Para los plataformistas el sindicalismo era el principal medio de lucha, pero al no tener una teora revolucionaria propia, era indispensable inclinarlo en una direccin libertaria. El anarcosindicalismo se presentaba a ojos de los plataformistas como incompleto e incapaz de anarquizar al movimiento obrero. La tcca de La Plataforma para los sindicatos no se diferenciaba de la aplicada por los pardos leninistas. La tarea de los anarquistas en las las del movimiento de trabajadores revolucionarios puede slo ser cumplida en condiciones tales que su trabajo se vea nmamente ligado y asociado con la acvidad de la organizacin anarquista por fuera del sindicato. En otras palabras, debemos ingresar al movimiento sindical revolucionario como una fuerza organizada, responsable de cumplir su trabajo en el sindicato ante la organizacin general de los anarquistas, y orientada por sta lma. Sin restringirnos a la creacin de sindicatos anarquistas, debemos buscar ejercer nuestra inuencia terica en todos los sindicatos, en todas sus formas (los IWW, las TU rusas). Slo podemos alcanzar ste n trabajando en grupos anarquistas rigurosamente organizados; pero nunca en pequeos grupos empricos, sin ligazn organizava ni acuerdo terico entre ellos (subrayado nuestro). Esta propuesta no se diferencia del dirigismo que aplicaron los Entre La Plataforma Y El Pardo / 28

fe en el principio federavo, lo cual est en absoluta contradiccin con las ideas citadas previamente" ya que el federalismo signica autonoma en las bases, los grupos locales y regionales. Mientras se exalta la necesidad del centralismo, la disciplina pardaria, el rol direcvo sobre las masas, la unidad terica y tcca delineada por un comit y la necesidad de un ejrcito centralizado, se invoca al federalismo para conjurar el fantasma de la centralizacin. Como sealaron Volin y compaa, los autores de la Plataforma "estn apenas a un paso del bolchevismo, un paso que no se atrevieron a dar".

OTRAS RPLICAS A LA PLATAFORMA.

El debate sobre el rol y naturaleza de la organizacin anarquista que propuso la Plataforma involucr a militantes cratas de renombre, quienes asumieron en su amplia mayora una posicin de reprobacin sobre el documento de Dielo Truda. Paralelamente a la Respuesta rmada por Volin, Fleshin, Sobol y otros exiliados rusos, tambin editaron sus crcas en diversas revistas y peridicos Sebasn Faure y Jean Grave, mientras que Max Nelau public El proyecto de constucin de un pardo anarquista, el 30 de mayo de 1927. Los anarquistas italianos debaeron a fondo la Plataforma y redactaron varios arculos, en la gran mayora impugnando sus presupuestos, como fue el caso de L. Galleani con su arculo El Principio de la organizacin a la luz del anarquismo, de E. Malatesta con un escrito en Le Reveil de Ginebra en octubre de 1927 e intervenciones del grupo Pensiero e Volont, que integraban personalidades como Luiggi Fabbri, Ugo Fedeli y Camillo Berneri. El arculo de Fabbri -originalmente publicado en italiano por Il Martello de New York en sepembre de 1927 y reproducido en Buenos Aires por La Protesta- se tulaba Acerca de un Proyecto de Organizacin Anarquista. Fabbri sostena que la Plataforma era demasiado ideolgica, poco prcca y realista, que adems estableca puntos de vista axiomcos sobre ciertas problemcas sobre las que dicilmente se podra llegar a conseguir una unidad de criterios. Si bien la necesidad de una organizacin anarquista estaba completamente juscada, deca Fabbri, "no obstante, desde la introduccin se advierte que el espritu de la Plataforma, conene efecvamente un exclusivismo excesivo, tendiente a dejar fuera del movimiento anarquista a todas las corrientes que no concuerdan con ella, no solo en cuesones prccas sino tambin ideolgicas." Excluir a otras variedades de pensamiento anarquista como el anarcosindicalismo a favor 33 \ Patrick Rossineri

unidades descoordinadas aisladas y desperdigadas. El error polco consisra en que un comando centralizado desalentara las iniciavas regionales e individuales; adems, engendrara un aparato militar aplastante y una tendencia a considerar al centro de mando especializado como infalible. Como consecuencia, el ejrcito centralizado tendra muchas probabilidades de dejar de ser "revolucionario", para converrse en una herramienta de la reaccin, tal cual haba ocurrido con el Ejrcito Rojo. Si las masas pierden la iniciava de su accionar, nada puede reemplazarlas. Ningn ejrcito, aparato o Cheka -como es la concepcin bolchevique- salvarn a la revolucin de los complots de la burguesa, si el pueblo en armas autoorganizado fracasa. Finalmente las crcas se enfocaron sobre las formas y el rol que deba asumir la organizacin anarquista. La Plataforma propona acabar con las contradicciones terico-prccas, con la incoherencia ideolgica y la dispersin organizava que perciba en el movimiento anarquista abrazando la unidad terica y la unidad tcca. Esta se lograra acordando aquello que se deba conservar y abandonar de la variedad de ideas anarquistas, reduciendo las "contradicciones tericas", para conformar una ideologa homognea y coherente. As se lograra una organizacin nica que excluira a aquellos que no acordaran con su programa. Pero el plan plataformista de lograr la unidad ideolgica y tcca de los anarquistas fracasara precisamente porque lejos de lograr la unidad, ms bien generara relaciones hosles con aquellas organizaciones anarquistas que estuviesen en discrepancia. En lugar de producirse la unidad y el entendimiento, prevaleceran la discordia y el enfrentamiento. Y entonces fracasara el propsito principal de la Plataforma, que consisa en conformar una organizacin que agrupara a todos los anarquistas sobre una misma base: connuaran exisendo no una sino varias organizaciones. Una organizacin que pretendiera ser tomada seriamente debera prestar atencin a denir su rol y sus objevos con claridad. Segn la Plataforma, el rol de la organizacin especca es el de dirigir a las masas. "Yuxtaponer el trmino dirigir con el adverbio ideolgicamente no cambia sustancialmente la posicin de los autores de la Plataforma, porque conciben a la organizacin como un pardo disciplinado. Rechazamos cualquier pensamiento de que los anarquistas deban dirigir a las masas". Los autores de la Respuesta sealaban adems una contradiccin agrante. Si bien las concepciones de la Plataforma se asemejan a las de cualquier pardo polco, es decir, la presencia de un comit ejecuvo centralizado que asume la direccin ideolgica y tcca, "al mismo empo arma su Entre La Plataforma Y El Pardo / 32

bolcheviques sobre los soviets, convirndolos en apndices del Pardo Comunista. En otras palabras, los trabajadores no son quienes deciden libremente en condicin de tales, sino que la lnea es inducida, inltrada o impuesta desde una organizacin exterior al gremio o al consejo obrero. 7. La cuesn de la Defensa de la Revolucin. Basados en su experiencia durante la revolucin rusa y su parcipacin en la guerra revolucionaria en Ucrania, el grupo de Machno y Archinov propona la creacin de un ejrcito para la defensa de la revolucin contra la inevitable reaccin de la burguesa (no como estrategia excluyente para lograr la revolucin, como han pretendido algunos). Como en todas las guerras, la guerra civil no puede ser emprendida por los trabajadores con xito a menos que apliquen los dos principios fundamentales de toda accin militar: unidad en el plan de operaciones y unidad del mando comn. El momento ms crco de la Revolucin vendr cuando la burguesa marche en contra de la revolucin como fuerza organizada. Este momento crco obliga a los trabajadores a adoptar stos principios de la estrategia militar. De tal modo, en vista de las necesidades impuestas por la estrategia militar, adems de la estrategia de la contrarrevolucin, las fuerzas armadas de la revolucin deben estar inevitablemente basadas en un ejrcito general revolucionario con un mando comn y con un plan de operaciones. En teora, este ejrcito estara somedo a la jurisdiccin de las organizaciones producvas de obreros y campesinos, lo que no deja de sonar como un formalismo inaplicable. Segn adveran los rmantes del documento, la creacin de un ejrcito debera ser tomada no como una cuesn de principio sino ms bien de po estratgica, a la que los trabajadores se veran "fatalmente forzados" a recurrir en defensa de revolucin. Hasta aqu hemos repasado sucintamente los argumentos bsicos que propona la Plataforma Organizacional de los Comunistas Libertarios. Las respuestas no se hicieron esperar, no solo dentro del crculo de los exiliados rusos sino tambin entre camaradas de otros pases.

LAS REACCIONES CONTRA LA PLATAFORMA.

El documento de Dielo Truda provoc una catarata de respuestas crcas, algunas destempladas y otras mesuradas. Entre los anarquistas rusos exiliados el alboroto tom ribetes escandalosos cuando comenzaron las 29 \ Patrick Rossineri

acusaciones cruzadas entre anguos camaradas de lucha. Desde el grupo de Volin se explicit que la Plataforma era tributaria de la ideologa bolchevique y se haca referencia al pasado de Archinov, que antes de integrarse al anarquismo en 1906 haba militado en las las bolcheviques; segn ellos, su autor nunca se haba distanciado de las ideas de Lenin. Como contraparda, Makhno sugiri que Volin se haba pasado a los comunistas en 1919, en ocasin de ser tomado prisionero por el Ejrcito Rojo. Alexander Berkman sali en defensa de Volin acusando a Makhno de poseer un temperamento militarista y que estaba moralmente dominado por Archinov. De ste opinaba que "su carcter es enteramente bolchevique"; "ene un carcter dominante, arbitrario y rnico. Todo ello arroja alguna nueva luz tambin sobre la Plataforma Organizava" (P. Avrich; Los anarquistas rusos: 247). La Plataforma era vista como una desviacin anarco-bolchevique y que pregonaba un anarquismo de corte pardario. La derrota, el penoso exilio y la certeza de un futuro ominoso carcoman por dentro al grupo de exiliados rusos: las rivalidades personales estallaban entre los viejos revolucionarios; la discordia haba ocupado el espacio de la camaradera, dando un penoso golpe de teln al accionar del anarquismo ruso.

los principios humanistas e individualistas implicaba constreir la idea, limitarla a un solo punto de vista. "El anarquismo es ms complejo, sintco y diverso, como lo es la vida misma. Su componente de clase consiste principalmente en la lucha por la liberacin; su carcter humanitario constuye su aspecto co y la base de la sociedad humana; su individualismo, el ser humano como nalidad". Con respecto al rol de las masas, la Respuesta sostena que la tesis de la Plataforma poda resumirse en: las masas deben ser dirigidas. Por el contrario, sostena Volin y compaa que los anarquistas no deban dirigir a las masas sino actuar desde las masas. La perspecva plataformista no se diferenciaba de la de los pardos polcos en este punto de vista, porque compara con ellos presupuestos similares: a) las masas deben ser dirigidas, b) la minora conciente separada de las masas debe llevar la iniciava, c) este colecvo debe organizarse en un pardo que debe tomar la iniciava en todas las reas de la revolucin. "Los anarquistas y las organizaciones especcas (grupos, federaciones, confederaciones) solo pueden ofrecer asistencia ideolgica, sin asumir el rol de lderes." La ms leve insinuacin de caudillaje, superioridad o liderazgo sobre las masas, conducira a una aceptacin y somemiento a una direccin separada de las bases. Otro de los puntos de la Plataforma que rechazaba la Respuesta era la obligatoriedad de la aceptacin de ciertas decisiones, cuyo rechazo conllevaba la aplicacin de sanciones; esto signicara "el comienzo de la coercin, la violencia y los casgos". Consecuentemente, el grupo de Volin rechazaba la idea de controlar "en momentos especcos" la libertad de expresin y de prensa en defensa de la revolucin, como proponan los plataformistas. Quienes impondra estos lmites, quienes determinaran los momentos especcos cuando llegase el caso, quines tendran esa capacidad de decisin?: la autoridad y el poder se rehabilitaran, aunque se los calicase con otros nombres. Con respecto a la defensa de la revolucin, el grupo de Volin sostena que en la propuesta de la Plataforma acerca de un ejrcito dirigido por un comando centralizado, se evidenciaba un error tcnico y un error polco. El error tcnico consisa en creer que un ejrcito de esas caracterscas es idneo para la defensa de la revolucin, por el simple hecho de su centralizacin. El despliegue de un plan general de accin ideado por un comando centralizado no est a exceptuado de llevar la revolucin a la derrota. Un ejrcito centralizado podra ser tan nefasto e inecaz como 31 \ Patrick Rossineri

LA CRTICA DE VOLIN, FLESHIN Y OTROS EXILIADOS RUSOS.

En abril de 1927 se public en ruso y en francs la Respuesta al documento de Dielo Truda, primera intervencin en una larga serie de debates acerca del rol de la organizacin anarquista. La Respuesta se inauguraba con la siguiente frase: "No estamos de acuerdo con las armaciones de la Plataforma..." revelando el tenor crco que tendra el documento de all en ms. Connuaba con un rechazo explcito de las movaciones sobre las que el grupo Dielo Truda se basaba para fundamentar su propuesta: que la debilidad del movimiento anarquista se deba a la ausencia de principios organizavos. Sin rechazar la necesidad de organizarse, el grupo de Volin consideraba que la Plataforma "sobre enfazaba la importancia del rol de la organizacin", estableciendo una pardo centralizado que insertara una lnea polca y tcca para el movimiento anarquista. Adems de rechazar la idea de anarquismo de sntesis segn estaba explicitada en la Plataforma, el grupo de Volin sostena que proponer a la idea de lucha de clases como la nica vlida para el anarquismo, rechazando Entre La Plataforma Y El Pardo / 30