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Alvar Núñez Cabeza de Vaca

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Materia: Literatura Latinoamericana I Cátedra: Colombi Teórico: Nº 3 - 27/08/07 Tema: Alvar Núñez Cabeza de Vaca

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Hola, buenas tardes. La clase de hoy vamos a dar cuenta de algunos temas centrales de Los Naufragios de Alvar Núñez Cabeza de Vaca. Vamos a plantearnos preguntas que sean importantes para una lectura atenta de lo textual. Vamos a ingresar en el texto y ponerlo a prueba en relación a ciertas competencias que tienen que ver con lo literario (con la trama, con el enunciador, etc.). En primer lugar me gustaría ver el tema del sujeto enunciador en el texto. Es un sujeto que ocupa distintos lugares y se desplaza, tanto argumentalmente en el espacio como en cuanto a los desplazamientos propios del yo. Quiero que veamos qué desplazamientos hace en su condición de narrador y cuáles son sus competencias como narrador. También vamos a pensar temas relativos a la trama, a cómo está armado el texto. ¿Este texto responde simplemente a un intento enumerativo de situaciones o responde a una trama? ¿Hay un sentido que articula las distintas partes del texto? Por último tendríamos que preguntarnos qué modelos están operando en este texto. La vez pasada dijimos que el texto, en tanto relación, pertenece al gran grupo genérico de la Historia. También dijimos que el texto tiene relación con géneros que le transmiten al relato ciertas virtualidades, como por ejemplo, el viaje. Y, dentro del viaje, tendríamos que ver el subgénero “Naufragios”, que es una modalidad específica. Otro género ligado a lo historiográfico es la Hagiografía o Vida de Santos. Estos son algunos de los moldes que uno puede pensar como relacionados a la construcción de Naufragios.

Una pregunta que nos planteamos la clase pasada es cuáles el mundo referencial que puede tener Alvar Núñez Cabeza de Vaca. Nos habíamos aproximado a algo que dice la crítica, relacionado con la carencia de datos sobre su formación. Hay una gran cantidad de homonimias, lo cual hace muy difícil identificar esta figura. Sin embargo, a partir de ciertos textos, como los Comentarios (que él escribe con posterioridad), y de otros documentos, se ha constituido una suerte de figura de autor, que nos ayuda a entender un poco más los alcances del texto. Hay una primera Relación que hace Alvar Núñez antes de la escritura de los Naufragios que fue escrito entre los años ’37 y ’40, cuando él vuelve a España. Es el breve período de residencia en España, antes de salir para su nueva misión en el Río de la Plata. Antes de esta escritura él había hecho un informe reducido, que es una suerte de pretexto de lo que luego serán los Naufragios. Para quien tenga curiosidad de leerla, les cuento que está disponible en la Biblioteca Virtual Cervantes, en la parte de textos de conquista. Al ser un extracto, obviamente, el protagonismo de este sujeto no es el que vamos a encontrar luego en Naufragios. Sin embargo hay otras variantes que aparecen mucho más marcadas en este informe, como por ejemplo la cuestión de la toponimia. Lo que me interesa es que este primer texto está precedido por una carta del rey. Esta carta es interesante porque nos permite ver cuál era la función de Alvar Núñez en la empresa. Alvar Núñez no es un cronista, su función era la de tesorero de la expedición. La carta del rey establece la obligación del tesorero de tener buen recaudo de la hacienda (entendiendo por “hacienda” los bienes que se le confían a la empresa). La carta del rey alude concretamente al tipo de obligaciones en las cuales tiene obligación el tesorero. Algunos verbos que usa el rey nos dan una idea del campo semántico de acción concreta de Alvar Núñez. Algunos de esos verbos son gastar, distribuir, vender, contratar, tratar, mercadear, aprovechar como más convenga. La misión concreta que tiene el tesorero es el control de los bienes, de aquello que el rey ha confiado a esta expedición. Me parece interesante esto porque podríamos relacionar esta carta con cierta marca en el texto de revistas, recuentos, etc. Es un narrador que está muy atento a hacer inventarios de las cosas. Esto tiene que ver, en parte, con esta atribución de aquel a quien se le confía el registro de las propiedades.

son discusiones internas a la expedición que van mostrando las divisiones y el no respeto a esta orden de diálogo del rey. este narrador tiene otras características. el tesorero.) deben “comunicarse y platicar”. la carta del rey también pide que registre oro. Por cierto. Estos embragues marcan esos momentos en que el narrador elige. Dice: “Me pareció que no sería fuera de propósito y fin”. El narrador no está exento de estas responsabilidades con las cuales han salido de España. En todo caso nos permite ver que no tiene bloqueos en cuanto a lo decoroso y no decoroso. es un narrador que administra (como el tesorero) lo que quiere contar. cuando cuenta la primera tormenta. [Participación inaudible de un alumno] Profesora: La clase pasada habíamos advertido que él tenía una crudeza o una capacidad de representación de los aspectos más crudos de la realidad. Esto está marcado en el texto a partir de ciertas locuciones. con lo cual está haciendo una elipsis. se producen desavenencias entre Alvar Núñez y el Gobernador. como los llama Barthes en su texto “El discurso de la Historia”. A mí me interesa que vean que las funciones de este tesorero que llega cronista están muy relacionadas con el control de estos bienes. Pero eso no altera la cuestión de la brevedad. Además de la de tesorero. perlas y aljófar (que son perlas irregulares). debe haber diálogo. Entre los oficiales debe haber concordia. En el capítulo ocho dice: “Dejo aquí de contar”. En el texto. Ya en el capítulo primero vemos esta advertencia. etc. que tiene que ver con un relato que está muy atento a la oportunidad. selecciona y hace una serie de movimientos que tienen que ver con la administración de la materia narrativa. Piensen. Eso justifica el por qué él se resiste tanto a dejar los navíos. . El como narrador privilegia constantemente la brevedad. en el capítulo primero. El texto tiene una serie de embragues.Algo que también aparece en la carta del rey es que los distintos oficiales que participan de la empresa (el gobernador. etc. El sabe lo que quiere contar y lo elige. Por un lado. por ejemplo. sin embargo. Hay un temor muy justificado de que ocurra algo con los bienes reales. El hace pesar la oportunidad de cuándo contar. y sigue con otra cosa. Una marca muy constante de este narrador en estos embragues es la brevedad.

sino que está la idea de ir administrando y justificando lo que se cuenta. que hace a su ethos en tanto narrador. En la página 25 dice que ha querido contar esto porque todos los hombres desean saber las costumbres y ejercicios de los otros. Todo esto lo que nos revela es una administración de la materia. por ejemplo. que quiere que . Otra marca importante de este narrador. por ejemplo. Un ejemplo sería el dar cuenta de qué ha ocurrido con la expedición. cuando en el capítulo XV dice: “Yo he contado las más principales y las más señaladas por pasar adelante y contar lo que más nos sucedió”. además. Es alguien que es riguroso con la ley. establece marcas de destinación bastante importantes y claras. Allí hay un movimiento de aceleración reconocido por el propio narrador. en el capítulo XXVI dice: “También quiero contar sus naciones”. Hay un contar muy interesante que es el contar simplemente por gusto. Uno. a las cuales no se puede sustraer. En ese momento el rey se vuelve un destinador con una interlocución directa. Dice: “Yo la quise poner aquí”. Sobre todo al comienzo del relato. La justificación del narrador es su propio deseo. cuando dice: “Cuento esto así. Aquí no hay justificativos (que sea útil. brevemente”. y se relaciona con ciertas conductas que va teniendo. No es simplemente un carácter sumativo. Hay un momento en que este narrador se pregunta cuál es la utilidad del relato. es la construcción de una figura moral. El narrador. a partir de ese “todos los hombres quieren saber” puede construir una destinación a todos aquellos que quieran saber las costumbres de otras sociedades. por ejemplo cuando contaba la receta de la comida hecha en la calabaza con las piedras calientes. necesario o apropiado) sino que la única justificación es que él lo quiso poner ahí. sobre todo al final. El rey. Hay también un efecto de aceleración. El texto también hace un movimiento de adición. es muy importante como destinador. Le habla directamente al rey. que ustedes tiene parcialmente trabajada en el texto de Molloy. Hace una construcción de sí mismo con determinados atributos. todos los registros que hace este narrador de las comunicaciones para la corona tienen que ver con un destinatario particular. Estas anotaciones revelan el cumplimiento de ciertas prácticas establecidas. que son las autoridades. en los capítulos argumentativos.El tópico de la brevedad lo podemos ver también el capítulo IX. El establece lectores a partir de elementos de la diversidad y la curiosidad. por ejemplo.

Ese lugar es España. que es una suerte de autoridad plural. En el capítulo XVIII. Ustedes se habrán dado cuenta que en el texto hay una gran insistencia en el “yo”. El texto de Molloy es muy interesante porque ella va recorriendo las transformaciones de este sujeto. produce el efecto de un sujeto preocupado por la ley. Yo encontré marcas muy evidentes del lugar de enunciación. está concentrado en los últimos capítulos y es un lugar muy importante. que resiste los trabajos que le impone el destino. Otro aspecto que parece muy importante en el texto es la sagacidad. tanto con el gobernador como con el técnico. por ejemplo. También hay un trabajo de construcción de un ethos. de una personalidad y de una autoridad que no en vano concluye con estas últimas escenas donde él puede mostrar su capacidad de convencer a las poblaciones indígenas. compara los bisontes con vacas y dice: “Mejor y más gruesas carnes que las de acá”. El yo protagonista. Es interesante cómo el texto marca el lugar de enunciación. Si nos detenemos un poco más en este tema . sobre todo en tanto protagonista. a través de esta operación. El tiene la capacidad de maniobrar y hasta manipular ciertas expectativas. pero en otros momentos la enunciación aparece diluida en un “nosotros”. A mí me interesa remarcar también un cierto desplazamiento del “yo” al “nosotros”. sobre todo en el trato con el otro. Es como que el sujeto ocupa protagonismo durante varias escenas de los Naufragios. Esto se ve sobre todo en la parte del encuentro con los otros náufragos. con el diferente. Yo he tratado de centrarme en los atributos del yo que narra. en cambio. El es bastante crítico. Hacia el final habla de “estos reinos”. va definiéndose por oposición a los españoles y a los indios. Otro lugar que ocupa como narrador (en esto nos vamos a detener más adelante) es el lugar de consejero del rey. la inteligencia.todo se haga ante escribano. Eso. pero hay momentos donde se diluye en ese nosotros. Sería interesante pensar si eso no tiene que ver también con una búsqueda de cierta objetividad. de aconsejar al rey cuál es la mejor conquista. Porque el relato y su final lo colocan en el lugar de interlocutor del rey. A través de estos deícticos podemos hacer una reconstrucción de ese espacio de enunciación. También tenemos el carácter de sujeto sufrido. Es un sujeto que. como dijimos. También se está construyendo como un sujeto muy capaz de manejar estas situaciones.

que uno podría pensar como la voz del historiador etnólogo. Pero en el capítulo XXX aparece el tema del cuestionario. Esta idea de un cuestionario que está atravesando la relación es fuerte y se puede ver en el capítulo XXX. menos patético. porque es un narrador más objetivo. De tiene el pathos de la narración (los sufrimientos. donde toma una gran distancia con los acontecimientos (que parece que desaparecieran de su vida) y se dedica a ser un descriptor muy objetivo y detallado de todo lo que ve en estas sociedades distintas. Hay capítulos evidentemente centrados en torno a este narrador. entre el patético y el informativo. veremos esta diferencia que podemos marcar entre el protagonista y el historiador etnólogo. Este sería un tipo de secuencia. Me parece importante que nos fijemos en estos dispositivos que. A lo largo del texto. como pueden ser los capítulos XXIV. Estos serían algunos aspectos que a mí me interesa que pensamos en relación al narrador. Este segundo narrador. Ahí está el papel del que quiere extraer información a partir del cuestionario. Todos los capítulos que se centran en esta función ya están próximos al final del texto. Es la escena del etnólogo que pide información al local y esa información la obtiene a través de la pregunta. de la pregunta al otro.del narrador. XXV. no . XXVI y XXVII. Ahí vemos todos los “Preguntámosle”. hacia el final del relato. Están marcados por la evidente necesidad de la creación de situaciones de alto contenido emocional en cuanto a las situaciones narradas. vamos a ver varias fusiones o entrecruzamientos entre un narrador y el otro. sin embargo. Este yo protagonista. que sólo quiere detener la narración. a veces. etc. Es hasta un poco “científico” (usando la palabra con mucho cuidado). Muchas veces la dificultad de comunicación lingüística es subsanada a partir de la gestualidad. Serían como dos roles muy importantes: el yo protagonista y el yo informante. En el capítulo XXIV dice: “Preguntámosle” tal cosa y “Respondionos” tal otra. Creo que son comentarios a los temas que ustedes tienen desarrollados en los textos críticos. Piensen que este sujeto atraviesa una gran cantidad de lenguas. Pero hay otro tipo. presenta muy clara la idea del otro como informante. “Quisimos que nos informase”. que aparece sobre todo en aquellas secuencias donde se da cuenta de una sucesión de acontecimientos y de los hechos acaecidos luego del naufragio. el cautiverio.) para mostrarnos estas nuevas realidades. “Quisimos saber”.

Parte de la conquista era a través de la toponimia. En el texto de Alvar Núñez no la nominación . quizá más notable. por lo cual suele ser leído como un texto al revés de la conquista. que suelen dar un gran efecto de lo real. que dan una idea de circularidad en los usos estilísticos. El texto tiene una cierta monotonía de estilo muy propia de las crónicas de indias. sin embargo. dar nombre. tomar posesión. a los nombres de los reyes o a topónimos que nacían de la propia geografía española. propios de los aborígenes. La relación debía tener ciertos resortes del orden de lo reiterativo. Algo que llama la atención en este texto y que está relacionado con la crítica a la conquista es que no aparecen dos giros muy propios de las crónicas de indias. El hace muy pocas nominaciones. que es el tema de cómo esto se refleja también en el estilo. En Naufragios hay muchas de estas repeticiones con variantes. Hay un aspecto que a mí me interesa. Nueva Córdoba. las nominaciones solían hacer alusión a la geografía española o al santoral. Uno de ellos es el tomar posesión. Hay mucha reiteración de los mismos recursos. Inclusive. etc. pero. que es el nominar. El texto nos lleva a pensar que todo es transparencia. Una de las hipótesis respecto a cómo emerge la escritura del Realismo está relacionada con la vigencia de los relatos bíblicos. En las crónicas. Esto tiene que ver con este elemento que subyace del texto madre.son tan evidentes. hay una serie de procedimientos articulados por este narrador. etc. porque el texto en su sucesión de acontecimientos nos tiende a engañar. También son muchas las enumeraciones y las construcciones coordinadas o yuxtapuestas. entrevistarse con los caciques. Se recurría al calendario de los santos. Piensen en Nueva España. Hay mucha reiteración de forma. Las coordinaciones y yuxtaposiciones también se pueden relacionar con el texto que este narrador conoce. Era frecuente la sustitución de los nombres locales. Estas construcciones son propias también de esta fuente. Y hay otro giro. Esto suele estar enunciado como: “Tomó posesión en nombre de su majestad”. En las crónicas hay como una secuencia de hechos un poco prevista: llegar al lugar. que es el texto bíblico. Este gesto de tomar posesión no está en Naufragios. que es lo que nosotros vemos en este texto. Nueva Granada. que es la relación. podemos relacionar el extremado realismo que tiene el texto con la fuente bíblica. por los nombres impuestos por los propios españoles.

desde la primera tormenta hasta la pérdida de la nave. Hay como un encadenamiento que tiene que ver con una suerte de prolepsis de lo que va a pasar. Yo me fije en la relación. desde que comienza el relato. hay un encadenamiento de sucesos. Si buscamos una definición muy tradicional de trama. podemos ver una de las que da Aristóteles en la Poética. llegan a unas localidades donde les regalan corazones de venados y él la llama “Corazones”. por ejemplo. La otra pregunta que yo les había planteado tiene que ver con el tema de la trama. Podríamos decir que. Estas transformaciones o cambios están centrados en determinados capítulos o peripecias del viaje de Alvar Núñez. porque ahí es donde perdieron los caballos. Es un texto que es complementario a la idea de lo anti-conquista. Por un lado tenemos la selección y. Tendríamos que ver. lo que da cohesión a una trama es esta sucesión de sucesos y las transformaciones. por ejemplo. Si tuviésemos que resumir el texto en pocas palabras podríamos decir que cuenta la transformación de un sujeto de libre a cautivo y luego a una nueva libertad. lo llaman “De los Caballos”. en Naufragios. Si nos atenemos a esta definición. pero que tienen que ver con incidentes del naufragios. Es como que la nominación ni siquiera tiene una perspectiva de conquista con larga mira. porque no hay ninguna de este tipo. y vi que allí aparecen algunos nombres. Hay un sometimiento y una idea de autoridad. Primero cuenta un naufragio en Cuba y luego ese primer naufragio va haciendo . Tendríamos que ver cómo se estructura el enunciado de este texto. cuándo se producen estas transformaciones. en el extracto que él escribe antes de Naufragios. la disposición. A uno de los lugares. cuando habla de lo importante que es trazar una trama en todo texto histórico. Recurro a la idea de trama por lo que hablamos la primera clase y porque está presente en el texto de H. Porque la trama nos revela significaciones.es poca y rara. que son dos momentos muy diferenciados en el texto. en función de que Alvar Núñez generalmente elige la aceleración en el relato. sino que está limitada al incidente puntual que hubo acaecido. por la otra. White. Está el tópico de la brevedad. Por ejemplo. Esto supone una selección y disposición de los elementos. Al final del texto. una de las cosas que habíamos visto es que no se cuenta todo. que es: “Secuencia de sucesos probables o necesarios que producen una transformación de la mala a la buena fortuna o a la inversa”.

esta perspectiva de momento de cambio y transformación. las armas. Este capítulo es importante por la construcción de la embarcación y ha sido leído. En ese sentido. Son elementos que también hacen al patetismo y tienen que ver con los inconvenientes del desplazamiento. Ese cuero lo usan para la embarcación y para hacer las botas para llevar el agua. sin duda. a tornarse un lugar hostil. de cómo es este atravesar la frontera entre vestido y desnudo. exactamente. Los caballos. porque da cuenta de una suerte de relato del náufrago ejemplar. en la lectura. . Esas cosas dejan de ser los elementos habituales para pasar a ser parte de una embarcación. Este capítulo es tan central porque es el de la construcción del navío. cuando deben recurrir a los elementos que tienen a mano para improvisar una embarcación. van casi tocando fondo. El lugar agradable y paradisíaco de las escenas del comienzo sufre una gran transformación. La tierra va tornando. Y cuando van en estas barcas. Se trata de un territorio totalmente bloqueado por los árboles caídos. Este es un capítulo en que los sujetos quedan totalmente despojados de sus vestimentas y. Hay un encadenamiento de acontecimientos hasta llegar a la pérdida completa. Éste es un capítulo importante en cuanto a la trama porque presenta grandes transformaciones desde el punto de vista del sentido. En ese sentido un capítulo definitorio de una transformación es el capítulo VIII. Es. El conquistador aquí pierde todos sus atributos. las ropas y todo lo demás debe ser resignificado. el capítulo más “Robinson Crusoe” del texto.mella en la expedición. Ustedes tienen que darle. en función de la trama. Recuerden que las armas son reaprovechadas. Es una escena en la cual se tienen que inventar los elementos que se necesitan. desde la primera descripción que es de un lugar idealizado. Otro capítulo que me parece que establece un hito es el capítulo XII. éste es un capítulo fundamental. los caballos son muertos para comer y aprovechar el cuero. El habla de una geografía que no se puede transitar ni por tierra ni por agua. Por eso hablábamos la clase pasada del locus horribilis. como el revés de la conquista. [Participación inaudible de un alumno] Profesora: Exactamente. Ese es un inconveniente muy grave.

Sin embargo. Es también un capítulo interesante para analizar por qué se dan estas contraposiciones que marcan los límites que este náufrago y sus compañeros atraviesan. Yo voy tratando de hacer una suerte de dibujo en picos para mostrarles cuáles son los momentos de la trama que producen las grandes transformaciones. En el texto hay varios alusiones a que son conocidos o a que son famosos. en este capítulo. también los indios son representados pasando esta frontera. Otra oposición interesante del capítulo es la de sujeto – objeto. Hay aquí una escena muy significativa. Porque es en este capítulo donde los expedicionarios. homologados al otro. porque se conduelen de las pérdidas de los españoles. Acá obtienen la fama de milagreros. lo que les permite el desplazamiento entre las distintas comunidades y esta nueva posición de autoridad. . que sería más propia del lado español. Eso es importante porque es el sujeto. donde los españoles pasan de una frontera a la otra. etc.por lo tanto. En el capítulo XXII es donde podemos presenciar cómo se recuperan los atributos y cómo se suman otras transformaciones importantes para la trama. como la fama. no sólo recupera su libertad. sino que también aparece con nuevos atributos. Este momento es muy importante y se prolonga en varios capítulos más. que era fundamental en la literatura renacentista contemporánea. Esto también podría ser una resignificación del tópico de la fama. Otro pasaje interesante en este capítulo es la oposición crudo – cocido. que es el de la huída. que es cuando los indios se conmueven del naufragio. que hasta ese momento han sido sujetos de la acción (víctimas de las tormentas o de los inconvenientes del terreno) pasan a ser objeto de los aborígenes. Cuando hablan del maíz se ve una observación del sujeto respecto al modo de comerlo. En otras palabras es el pasaje de la libertad al cautiverio. como ser considerados hijos del sol. pero también es interesante porque tanto españoles como indios atraviesan sus respectivos campos. Este momento es cuando se registra un nuevo cambio de fortuna: de ser cautivos y esclavos pasan a ser milagreros. chamanes. Demuestra en los indios una característica de la piedad. porque define muchísimo la trama. Otro capítulo central para la trama es el capítulo XX.

que eran muy interesantes. cuando se asienta ya el liderazgo. En este momento se puede señalar otra transformación importante. Son los mismos capítulos donde aparece claramente representado el miedo a los cristianos. Además es interesante que ponga esa representación de la oralidad en este momento. En este momento vuelven a recuperar su propia voluntad. ya fueron dados a conocer por otros indios. Porque ahí aparecen los aborígenes que han escapado y la idea de que son esclavizados. que es la de convertirse en una reflexión sobre la conquista. Dice en un momento: “estábamos determinados de no ir donde ellos nos encaminaban y marcar el camino”. Profesora: Es una muy buena observación. Yo he tratado de detenerme en los capítulos más importantes de esta trama. porque eran los menos justificados en esta trama. Este es un cambio fundamental en lo que hace al desplazamiento. Los últimos capítulos. Porque el tema de la fama se va pasando de tribu en tribu y. Vean cómo esta relación que. No son llevados sino que llegan. a partir del XXXII hasta el XXXVI. Nosotros vamos a ver donde comienza el argumento del buen tratamiento.Alumno: A mí me pareció que en ese momento los aborígenes dejan de ser sujetos de acción y empiezan a tener más voz. sólo está enfocada a dar cuenta de una expedición en particular. Los indios prefieren huir o dejarse morir antes que ser capturados por los españoles. La clase pasada ya trabajamos los dos capítulos finales. Son los capítulos que tienen más elementos del orden de lo gratuito. en aquellos capítulos que significan transformaciones. cuando ellos llegan. Es donde dice que no sólo les pasó eso sino que también los tomaron piratas. etc. son capítulos donde prima el documentalismo. Estos sujetos. porque empieza a aparecer como un circuito de oralidad que atraviesa la posibilidad de que estos sujetos sean reconocidos en cada lugar donde llegan. aparentemente. que es la recuperación plena de la autoridad. terminan siendo aquellos que lideran. Acá aparece toda esta argumentación donde resuenan las polémicas sobre el indio y sobre los modos de conquista. en cuanto a la valoración de estos . termina teniendo otra aspiración. Otro punto clave es el capítulo XXVIII. que han hecho este proceso de benefactores de las distintas comunidades a través de sus sanaciones y de oficiar como “físicos”.

normalmente. hambre. Luego el argumento tiene un doble cierre: el cierre argumentativo en el cual el sujeto se dirige directamente al rey para decirle que hay modos de conquista que deben ser modificados. ya que la picaresca también supone desplazamientos. en una hamaca. el espíritu de aventura. no vamos a trabajar porque no nos aportaría otra hipótesis más interesante. por ejemplo. etc. el combatiente y el hombre virtuoso. El texto dice que como esa india era América y que Europa llegó para escribir sobre ese cuerpo desnudo de América. hay textos como los libros de caballería. El dice que la narración hagiográfica narra lo que es ejemplar. Inclusive. Ahora me gustaría comenzar con la idea de los modelos narrativos que está teniendo en cuenta Alvar Núñez y que están relacionados con el relato de Historia. que no estaría ausente de los objetivos de escritura. él ve ligada la hagiografía a la narración de la historia. que es este final ficcional que apunta al divertimento y es un elemento del orden de lo literario y lo estilístico. Hay una parte del texto de Decertau que habla de la Hagiografía. Además tiene una perspectiva que incluye el fenómeno de la escritura de la historia en América. Ambos tienen connotaciones alegóricas y morales particulares. el ermitaño. el confesor. De los libros de caballería y la novela bizantina podemos ver. orfandad. hace una construcción del sujeto en torno a ciertas figuras. Estas serían algunas figuraciones propias del relato hagiográfico. En realidad. que están presentes pero no están citados. Esta es una teoría interesante pero que nosotros. mientras que la historia narra lo que pasó. Es un texto que me parece muy rico para pensar muchas temáticas. de una india. quizá en una lectura muy fina. Habría elementos. el texto de De Certau se inicia con un análisis de una imagen renacentista. y un segundo cierre.sujetos. La Hagiografía sería una variante del gran espectro que es el relato de la Historia. en este momento. desnuda. algunos críticos relacionan el texto con la picaresca. El relato también se ve favorecido por las significaciones que estas estructuras tienen en la cultura de Alvar Núñez. Dice que la narración hagiográfica. En cuanto a la geografía yo me basé un poco en un texto de Michel de Certeau. tanto en relación a sí mismos como en relación a los aborígenes. obviamente. Pero también habría otros modelos que funcionan de modo complementario: uno de ellos es la Vida de Santos y otro es el Viaje. Además. Entre otras cosas. . titulado La escritura de la historia. Estas figuras son el mártir.

Piensen en la idea del ermitaño. donde en dos o tres capítulos cuenta seis años. Creo que esta articulación se aplica 100% a Naufragios. Luego hay una enorme aceleración. narrativamente. Al final. constituye el momento del ermitaño.Estas funciones que describe De Certau como propias de la Vida de Santos uno las puede rastrear en Alvar Núñez. que a mí me parece muy pertinente para pensar el texto como articulado en estos dos momentos: el momento de la prueba y el momento público del milagro y el reconocimiento. también está presente que su abuelo había sido Procurador de Canarias. . cuando habla de las Vidas de Santos dicen que tienen dos momentos. que es un tiempo de glorificación o milagro público. donde van día por día. En este momento de los seis años hay una enorme elipsis. Hay un primer momento. y un segundo momento. Además hay muchos elementos relacionados con el relato bíblico que están tratados en los textos de Molloy y Lafaye. Sería como un destierro de sí mismo que. Piensen en la idea del mártir. Es el momento en que el sujeto ha estado totalmente desvinculado de sus compañeros. Otro ingrediente que podría relacionarse con esta matriz de la Hagiografía son ciertas características del narrador. porque se cuentan los trabajos y los sufrimientos. Este momento de la enorme elipsis uno puede pensarlo como el momento del ermitaño. como el hecho de su procedencia noble. En ese sentido uno puede penar que esta estructura de Naufragios es la estructura de la Vida de Santos. una estirpe. Evidentemente hay una primera parte que es contar trabajos (inclusive con este intervalo elíptico de los seis años) y luego viene la parte pública del milagro y el reconocimiento. pero no es proporcional. Acá tenemos la pertenencia a una estirpe noble. que es todo el período que el sujeto pasa solo. que es un tiempo de prueba. De Certau. porque este sujeto sufre y se preocupa por contarlo y demostrarlo en el texto. [Se realiza un breve receso] Estábamos viendo la caracterización que hace De Certau de la escritura de la historia. que se puede ver en el Prohemio. Esta es una parte muy curiosa en cuanto al manejo de la temporalidad del texto. Finalmente viene un tempo mensurado. La primera parte del texto está absolutamente fechada y usa un calendario que tiene que ver con el santoral. Hay todo un pasado.

que es esta faz del milagrero público. Es un marco ideológico que forma parte de la ideología de Alvar Núñez. Y también lo ha sido en los modos en que se ha leído este texto. Por una parte está la idea de hacer creer al otro y por otra parte está la idea de protegerse de los lectores españoles que puedan pensar que él dejó de tener fe o de creer en Dios. Este es un elemento interesante en lo que hace al género Conquista. como una especie de don. en un esquema bastante clasista de los dones. Este sujeto hace dos alusiones (al comienzo y al final) a esta condición y es una especie de don que va a desarrollar a lo largo del texto en su sufrimiento y no pérdida de la fe. La nobleza también estaba asociada a la nobleza de actos. Este aspecto milagroso es un elemento que los cronistas han magnificado. Hay un aspecto. [Participación inaudible de un alumno] . Lafaye en su artículo hace un seguimiento de cómo fue leído el texto del milagrero de Alvar por distintos cronistas. Más adelante yo me voy a detener en cómo lo lee González Prieto. que ha sido uno de los que más ha marcado la recepción inmediata y posterior del texto.que este sujeto levanta y que es un punto de partida. Es un ingrediente que en el texto está utilizado como un elemento de manipulación. Todas estas ceremonias estuvieron condicionadas por la presión de los indígenas y tuvieron por fin último la conversión. que es uno de los cronistas más importantes que hemos mencionado. quizá con fines evangelizadores particulares. Habría que ver esto como un elemento atractivo para ciertos lectores. porque es evidente que este sujeto manipula estas creencias. inclusive. Este modo de manipular la creencia del otro aparece muy explícitamente en el texto y doblemente maniobrado. El texto está absolutamente tachonado de instancias donde se menciona a Dios o a la providencia divina. desde el punto de vista temático también lo es. En ese sentido Alvar Núñez es tan conquistador como cualquier otro. Si hay algo que maneja el conquistador es la posibilidad de manipular la creencia del otro. Uno podría decir que es una matriz muy importante y que. Hay que tener en cuenta que han sido cronistas de la orden Jesuita muchos de los que más han protestado esta imagen de milagrero. inclusive como Cortés. que sería su oponente en cuanto a modos de conquista.

es la del viaje. Por eso este texto da cuenta de tantas cosas diversas. tanto estructuralmente como en los motivos. Piensen ustedes que recién en el siglo XVII empiezan a dividirse las disciplinas y los saberes. Colón proyecta hasta la geografía que le ha dado el imaginario de Marco Polo a América. De hecho. El tema de la victimización en realidad aparece en estos capítulos finales. la lectura de Colón de textos de viaje. Pero hay todo un proceso para llegar a eso. puede ser que no haya manipulación sino convencimiento. este texto se publicó en 1556. Esta estirpe es permanente en las crónicas de indias. que tiene que ver con su rechazo de ser chamán. . Vean que de publicación muy próxima a la publicaciones de la primera y segunda edición del texto Alvar Núñez. Hay una famosa antología. mucha de la crónica de indias. da lugar a la diversisdad de intereses que había depositada en los relatos de viajes. con cómo llega a ser chamán y cómo purifica el chamanismo. Este tema da cabida. Pero en este momento muchos de los saberes del hombre confluyen en el relato de viajes. teniendo en cuenta que además el curso del viaje es una suerte de encrucijada de todos los saberes de la época. Otro dato que hay que tener en cuenta es que ya en la época de la conquista (siglos XVI y XVII) ya se hacen antologías de crónicas de las Indias en textos de viaje. lo que reúne son viajes. al final. también.Profesora: Después lo que hay es un depositario de los sucesos que es la providencia divina. que sería casi un rasgo de época. No se puede decir que hay una sola actitud. La otra matriz muy importante. que fue hecha en Italia por Juan Bautista Ramussio que. Hay que ver cómo está funcionando. entre las cuales está naufragios. está pautada por el relato de viajes. La primera clase aludimos al primer texto sobre América que es el Diario y las cartas de Colón. Yo creo que hay todo un proceso. Al comienzo el otro es otro y nada más. Hay proyecciones que tienen que ver con sus lecturas y con sus expectativas de encontrar el mismo paraíso de riquezas que había encontrado Marco Polo en su viaje. Cuando es la resucitación dice que Dios lo hizo. justamente. pero al final el otro ya es alguien a quien hay que evangelizar. En ese sentido. Estoy de acuerdo con vos en que. Con el título de Crónicas de Indias. al tema de la victimización. Acá pareciera que también hay un proceso que no es evidente al comienzo. Porque en el resto del relato no aparece muy claramente. fundamentalmente Los viajes de Marco Polo.

Y eso es en México. hasta donde hay un asentamiento español. Este tema del viaje. No olviden que es un tópico de la literatura y hay grandes textos. lo que relata es un desplazamiento del Este al Oeste. huidas. con los ingresos a tierra. por ejemplo. En ese sentido ustedes tienen que pensar que hay un trasfondo narrativo fuerte para sostener este texto. Y un poderoso desvío hacia cualquier otra meta es el oro. Además hay distintos modos de desplazamiento: obligatorios. teniendo en cuenta que fue una de las primeras articulaciones de narración: lo que ocurre en el camino y el camino como eje del relato. No olviden que él es cautivo de indios nómades. Piensen que uno de los objetivos que había en la carta del rey era descubrir valores (oro. etc. Esto se ve potenciado. el naufragio vendría a ser un subgénero. Se trata de ingresar en la tierra y hacer un recorrido. Lo que hay es la búsqueda de un objetivo en el Oeste. siempre en dirección oeste. plata y perlas). en cuanto viaje. [Pregunta Inaudible] Profesora: Ellos tienen que llegar. que tiene como trasfondo la sintaxis del camino y sus desvíos. el naufragio es un tema histórico y literario muy importante en los siglos de la exploración y la conquista. como la Eneida o la Odisea. porque el oro puede recomponer la mala fortuna de haber naufragado. el viaje de Alvar Núñez tiene un objetivo de descubrir y colonizar. donde aparecen escenas de naufragios. Como todo viaje. como les decía. en el medio está estos otros objetivos.Con esto quiero decir que Naufragios responde a la matriz compositiva del texto de viajes. ahí hay como un viaje dentro del viaje. Bajtín dice en la Teoría de la novela. por el nomadismo. Entonces. que tienen que ver con la búsqueda de riquezas. piensen que el hambre es un poderoso móvil para la búsqueda del maíz. que es una de las prácticas dentro del texto. se ve potenciado por una circunstancia. Pero el texto. Desde luego. cuando es llevado en andas. en torno al camino y al desplazamiento. Este camino se ve alterado por el naufragio. inclusive. Ahora bien. por lo menos. que es el nomadismo. voluntarios. Dentro del espectro del viaje. que las primeras novelas fueron novelas del camino. Piensen. por la dificultad de atravesar la tierra y por el desentendimiento dentro de la propia expedición. pautadas . y todo eso produce los desvíos.

El naufragio.históricamente. como un género. en la novela de caballería y hasta en las Soledades de Góngora. Es un tema que ya está instalado. Yo les había contado que un gran cronista de Indias. llamado Gonzalo Fernández de Oviedo. La clase pasada habíamos comentado que el naufragio también está en La Tempestad de Shakespeare. que retoma la historia de Alvar Núñez Cabeza de Vaca. El naufragio también tiene una estructura narrativa. Tendríamos que pensar al naufragio. entonces. tiene un sentido metafórico importante. destina el último tomo de su obra Historia Natural y General de las Indias a recopilar todos los naufragios que le han relatado distintos expedicionarios. que es el fracaso de la empresa de la conquista. irá Fernando de Soto. del modo que lo recopila este historiador. Es una figura imperiosa. De todos modos. hay un antecedente que es muy importante tener en cuenta porque proviene del Inca Garcilaso de la Vega. que se llama La Florida (que es conocido como “La Florida del Inca”). que es nuestro próximo tema. Que él reúna todos los naufragios en el último tomo de esa historia es dar un cierre bastante dramático a la empresa de la conquista. El naufragio de Alvar Núñez está totalmente relacionado con su crítica a la conquista. El naufragio de participa como tópico literario y como género del relato de historia. Es interesante. como un tipo discursivo aceptado en la historia y en la literatura. recuerden que Alvar quería volver a La Florida y no lo consigue. . Es la expedicion que pierde Alvar. Esto tiene también una proyección simbólica importante. con proyección literaria y con desarrollo histórico. Los naufragios son nocturnos y están enmarcados por grandes ruidos y alaridos. Habíamos dicho que empezó a predominar ese título a partir de una edición del siglo XVIII. El Inca Garcilaso en uno de los libros que escribe. La clase pasada comentamos a partir de qué momento el texto lleva el título Naufragios. habla de la expedición de conquista de La Florida. En su lugar. En este texto el Inca Garcilaso ya menciona al libro de Alvar Núñez con este título de Naufragios. etc. porque acá está pesando la lectura de otros textos similares. pero que con la expansión de España toma un nuevo lugar preponderante. en la novela bizantina. Hay como elementos que normalmente están en las descripciones de los naufragios.

la destrucción de la embarcación. despertar compasión. es un contexto textual e ideológico que tiene una circulación importante. relacionado con el naufragio. la supervivencia en un medio inhóspito. es de 1516. Es una interpretación interesante. donde los indios se compadecen de los náufragos. . En muchos casos lo que hay. difícilmente. incluso. la España transferida en la cual estarían los objetos de tránsito (como el barco) y. esa escena del capítulo XII. Es un momento reflexivo en el cual se contrasta la experiencia del náufrago con la sociedad contemporánea. la tierra firme. van a tener anticipaciones o alteraciones de temporalidad. La compasión es el efecto que busca el relato de naufragios. de Moro. Son elementos que están presentes y que nos permitirían establecer este puente entre un imaginario utópico y Alvar Núñez. Es un programa bastante usual de la época. en tanto tal. Es un relato de pérdida y. evidentemente. Está la España que es el punto de partida. Tendríamos que ver cómo es la estructura narrativa del naufragio. Normalmente. Pero. Yo apunté el tema de la crítica porque aparece en Oviedo. finalmente. Piensen que Utopía. Me parece muy significativo.Alumno: ¿El naufragio siempre implica una crítica de la conquista? Profesora: No necesariamente. el Nuevo Mundo. Recuerden. Normalmente. el rescate. la narración del naufragio tiene como objeto la compasión. es un final argumentativo. el reconocimiento y. el momento en que el náufrago da cuenta de su historia resumidamente. finalmente. islas y actitud crítica hacia la sociedad contemporánea. En mucho relato utópico hay naufragios. Cuando les cuente cómo lo cuenta Oviedo van a ver que eso está presente. con la isla y con la argumentación reflexiva. Ese es uno de sus objetivos. el relato. Ustedes tienen un artículo de Pranzetti que dice hay una España transferida y el Nuevo Mundo. Piensen que los naufragios son relatos secuenciales que. Ahora vamos a ver la posibilidad de un cierto sesgo utópico en el texto Alvar. Yo no pretendo establecer una relación textual entre Naufragios de Alvar Núñez y Utopía de Tomás Moro. los momentos de los que casi todo relato de naufragio participa son: la tormenta. porque el indio sería como el lector. busca el efecto de lectura de provocar la compasión del lector. Esta comparación trae a cuento a otro relato propio de esa época que es el relato utópico. En casi toda la narrativa de naufragios está el relato dentro del relato. que es cuando ya se pierden todas las referencias. también.

se trata de un debate que lleva varias instancias en la primera parte del siglo XVI. Se puede decir que Alvar Núñez entra en diálogo con estos discursos. En definitiva. por un lado. Alvar Núñez entraría en la corriente de Las Casas. Esto en el texto se ve cuando Alvar Núñez se encuentra con esos españoles que están cazando indios. un espacio de crítica sobre la conquista. Este contexto histórico es necesario para entender por qué Alvar Núñez hace la crítica de la conquista. de 1542. El otro punto del debate es la servidumbre a la que también eran sometidos los indios. no se podrían establecer tantos puentes entre tipos de argumentaciones que dice sobre el tratamiento del indio y las discusiones que se están teniendo sobre los derechos a la conquista. Una de ellas es la denuncia esclavitud del indio (su apropiación ilegal y venta). Hay una serie de posiciones encontradas que van a hacer climax en 1550. objetos. Pero las dos instituciones principales de la conquista. Esas eran las dos formas de prácticas condenadas por Bartolomé de Las Casas en sus debates con Sepúlveda. Las Nuevas Leyes. Esto significaba que debían participar en lo que se llaman las “Encomiendas”. Pero además tenían que dar servicio. A esto se sumaba una serie de debates del orden teológico y filosófico.El texto finaliza con este momento argumentativo que tiene como trasfondo. el debate sobre la naturaleza del indio y. que eran grupos de indígenas administrados por un encomendero o conquistador. es una legislación que dicta Carlos V. obviamente. sin paga. que no ignora en absoluto. Los españoles a la caza de los indios es una imagen muy frecuente en relación con la esclavitud. La corona va a establecer como solución a estos debates un conjunto de leyes de 1542. que se ponían en tela de juicio eran la esclavitud y la encomienda. conocido como “Nuevas Leyes”. cosechas. De otro modo. participando de este espacio de crítica a la conquista. por el otro. Pero. como hay una enorme resistencia por parte de los conquistadores que ya están instalados como colonos en América (sobre todo en los espacios más ricos de los . relacionado con si los indios son racionales o no. Este debate tiene que ver con dos denuncias que hace Las Casas. que tiene por objeto prohibir estas dos instituciones: la esclavitud y la encomienda. Lo que hacían estos encomenderos era cobrarles tributo a los indios y sacarles trabajo. con un famoso debate entre Bartolomé de Las Casas y Sepúlveda. se trataba de una forma de esclavitud más disimulada. En lo que hace la naturaleza del indio. etc.

Habría que pensar cómo esta historia es contada por otro cronista. el buen uso del lenguaje siempre fue muy servicial al poder. lo cual justificaba esas instituciones de la conquista. En estos últimos capítulos emergen algunas cosas que tienen que ver con las características de este narrador que describimos al comienzo de la clase. El lugar del consejero real es un lugar de la historiografía del siglo XVI. se recuenta. etc.primitivos imperios incaico y azteca). El texto de Alvar Núñez forma parte de ese movimiento reflexivo y crítico de esos años. que administra. El argumento sería que. Para poder sostener el discurso crítico se convierte en aquel que se pone junto al rey y le puede hacer observaciones de estas empresas. llamado Gonzalo Fernández de Oviedo. En 1573. A partir de ese momento se empieza a usar el término “pacificación”. etc. La palabra “pacificación” es usada en el texto. Uno de estos cronistas. dentro de su universo. al final. cuando cuenta la historia de Alvar Núñez. habrá una reglamentación que prohibirá efectivamente la esclavitud. Piensen que Maquiavelo en sus textos adopta ese lugar del que le habla al príncipe y le dice qué es lo más conveniente. se transforma. adquiere el ingrediente o la función de consejero real. Se estaría apelando a la autoridad de aquel que puede señalarle al rey los errores de las empresas de la conquista. Como verán. ante el fracaso de la conquista violenta. se cuenta. trata de defender a los indios. Las Casas. Por parte de los sectores más reacios a aceptar esta autocrítica se sostenía que los indios eran “naturalmente inferiores”. se destacan los beneficios de la pacificación y la evangelización. El texto no es una isla sino que está inserto en un movimiento crítico. Recuerden que la historia de Alvar Núñez recorre las crónicas. que tiene conciencia. bastante después de la época de Alvar Núñez. estas leyes no pueden ser aplicadas. aprovecha esta inclusión de la relación de Alvar Núñez para hacer su crítica a la conquista. Este nuevo narrador. Recuerden a este narrador que organiza. Lo que se pone en tela de juicio es el tratamiento a los indios. Va haciendo un comentario de la relación de los . sugiriéndole la salida por el lado de la pacificación y la evangelización. La parte argumentativa tiene un significado mayor si tenemos en cuenta todos estos antecedentes históricos. en lugar de “conquista”. se abrevia.

El se refiere directamente al gobernador Narvaes. se deshace de esa responsabilidad. pero no se los voy a dejar porque me parece que ya tienen bibliografía suficiente. recontado y. etc. Es un momento importante para la expedición porque se quiebra la autoridad absoluta. Esto nos permite ver lo variadas que eran las competencias de los autores de crónicas de indias. entonces. Se detiene muy minuciosamente en esa escena cuando Alvar Núñez le pide la punta de cuerda para que su navío pueda ser remolcado y el gobernador se la niega y le dice que es el momento de que cada uno se salve solo. que centraliza la institución del poder. que eran los que tenían la responsabilidad de las empresas. Es un modo de reforzar la necesidad de redención de la empresa de la conquista. Oviedo. lo espera reproduciendo su hacienda. El texto de Oviedo es muy interesante. al mismo tiempo. Yo ya les hablé acerca de cómo funciona el oro en estos relatos. En Oviedo se ven otras competencias de narrador. que él haya adoptado esta inflexión al final del relato. Hace Alusión a Ulises y dice que la esposa del gobernador. él dice: “maldito oro”. Oviedo dice que esos objetos se consiguieron con la sangre de los indios y de los propios expedicionarios. hace una serie de referencias literarias. interceptado por todas estas críticas. me parece interesante recordar que lo que quería Alvar Núñez era volver con el cargo de gobernador. Oviedo se detiene mucho en esta circunstancia porque considera que en estos errores de los capitanes está la responsabilidad de los errores de la conquista. La crítica de Oviedo pasa también por la codicia. Estaban los que tenían un conocimiento intuitivo y estaban los que podían dar cuenta de una preparación. Yo creo que Alvar Núñez pertenece al grupo del conocimiento intuitivo de ciertos moldes retóricos de la época. cuando cuenta estos naufragios. El propio gobernador. Además de estos intertextos cultos hay también menciones a historiadores. Es muy lógico. Inclusive.Naufragios y ahí va introduciendo largos fragmentos de crítica a la conquista. Con respecto al lugar del consejero. Trataba de convencer al rey de sus capacidades. El texto de Alvar Núñez está reproducido. . Es importante tener en cuenta esta reorganización de sí mismo. que iban más allá de poder ser tesorero de una empresa perdida. cual Penélope. que también es una construcción de ethos. porque Oviedo es un Humanista y Alvar Núñez no. Oviedo les apunta mucho a los capitanes. Esto nos permite ver cómo el texto fue leído y cómo fue usado.

Ahí él ya se coloca como orientando al joven. Más allá de que el texto tiene características etnológicas. Esto sería interesante pensarlo con el texto de Molloy.El se construye como un ser fiable y digno de ser escuchado. Eso sería lo interesante: cómo va variando. Ese prólogo está dirigido al Delfín. el joven que luego iba a ser rey. Y los que pueden quedar del otro lado son los otros españoles. para ir girando hacia el espacio del otro. Inclusive el se ha aplicado los “cauterios”. a través de lo que come y de las sanaciones. Esto es lo que hace el texto y esto es muy interesante observarlo. cuando dice que el yo se recorta contra los españoles y se recorta contra el otro. donde cuenta la expedición al Río de la Plata. Es muy interesante pensar que este tipo de cruces que nosotros podemos leer en la crónica de indias. Además de las lecturas que nosotros podamos hacer hoy desde este programa. Hay una capacidad narrativa y representacional muy alta en el texto de Alvar Núñez. Yo pensaba el Prólogo que hace Alvar Núñez para Comentarios. que dan cuenta del otro. En ese sentido el texto tiene un valor importante. También hay una participación de lo corporal. Piensen que los que terminan enjuiciados son los españoles que esclavizan a los indios. en una proyección de esta misma figura de consejero que está al final de Naufragios. Esto no quiere decir que Alvar Núñez se convierta: él sigue siendo un conquistador y tiene claro que es un servidor del rey. Vemos cómo los sujetos van perdiendo fronteras y van mezclándose. Quiero volver al punto del narrador o historiador etnólogo. El texto tiene un nivel de descripción de la realidad. sino que también se funde. el texto ha sido leído desde un punto de vista etnológico por todos los contemporáneos. que es capaz de transmitir sabiduría. [Pregunta Inaudible] Profesora: Es un eje que se va modificando. Del otro lado queda . Parte desde una condición netamente identificada con el espacio del conquistador. Pero no sólo se recorta. que es cotejable con registros etnológicos producidos cuando la Etnología se convierte en ciencia. quiero hacer hincapié en el narrador que se coloca en el lugar del etnólogo. Pero no puede evitar que haya un espacio de encuentro. que se aplican los propios indios. Llega un punto en que yo y el otro compartimos y tenemos espacios en común. Lo que es muy interesante es el giro etnológico del propio narrador. que deja ver este tránsito.

pero todavía no realiza totalmente un paso. si bien es una perspectiva más histórica. Es interesante ver quién termina siendo el enemigo. nos interesa particularmente. En Molloy van a ver el tema de las fronteras del yo. concientes o inconscientes. en la cual conserva elementos de su cultura y adquiere elementos de la cultura del otro. Alumna: Además. Este es un texto que tiene su complejidad.Alvar y la posibilidad de evangelización de esos indios (que también es una forma de sometimiento). Recuerden que es un texto que tiene una historia de lectura que se remonta a sus inicios. Este artículo lee el texto como construcción. que es aquel que hace un tránsito mucho más complejo. exagerado. del ambiente intelectual e ideológico que lo rodea. Uno puede pensar en la formación de un incipiente sujeto colonial. También tienen el artículo de Lafaye sobre milagros que. en algún momento. porque si se está teniendo la discusión sobre el lugar del indio es importante ver cómo son considerados. Y él dice “hombres”. Otro texto que les dejamos es el de Pupo-Walker. Ahí ya tenemos el caso de una aculturación. en un momento refiriéndose a los indios. que define mucho los aspectos retóricos. Cuando lleguemos al Inca Garcilaso trataremos mejor este concepto del sujeto colonial. Piensen que. Alvar Núñez está como a medio camino. la culpable de todos los dramas. que nos sirve para pensar las situaciones de contacto y qué ocurre con las fronteras de la identidad en esas situaciones. les va a permitir entender por qué el texto tuvo tanta lectura. transformado. releído. Habría que ver las otras relaciones que plantea la crítica actual. dice “hombres”… Profesora: Sí. Alumna: ¿El texto de De Certau no está en el dossier? . en la cátedra. la naturaleza es el otro. pero ustedes podrán auxiliarse con el apoyo de los textos críticos. etc. No nos dejemos engañar por la transparencia del texto y veamos cuáles son sus elementos. que hace una lectura interesante con respecto a los espacios. Desde el principio el texto ha sido recuperado. eso es interesante. ésta es una perspectiva que a nosotros. También les dejamos el texto de Pranzetti.

pero no hemos hecho una selección.Profesora: No. No olviden que la administración en América hacía cosas que no eran del todo conocidas en España. Profesora: Sí. . que es una de las formas de crónicas de indias. [La pregunta de una alumna escapa al registro de audio] Profesora: El segundo texto estaba escrito por un secretario. mientras que Asunción era un asentamiento. Nunca queda muy claro si es un dictado o él simplemente reelabora un texto menor. Por eso se llama Comentarios. Además. Yo quería saber si eso se plasma en la experiencia rioplatense. Entonces le empiezan a hacer la vida imposible. pero allí había conquistadores que no sentían simpatía por otro que venía de afuera con el cargo de gobernador. al que él dice que le dictan. finalmente. Alumno: Entonces. En base a eso él hace una intervención tratando de deponer estas medidas arbitrarias de tributo que pesaban sobre los indios. También es muy interesante el texto de Lewis. el texto de Alvar Núñez estaría inscripto en un movimiento de crítica. que están divididos entre Asunción y Buenos Aires. pero sí hay elementos relacionados con los ficcional. El viene al Río de la Plata con la función de gobernador para auxiliar a los hombres que han quedado de la expedición de Pedro de Mendoza. Ya vamos a entrar en la sección de comentarios. él empieza a bajar medidas de protección a los indios. que comienzan a procurar contra él hasta que. Aparentemente exigiría un texto primario de Alvar Núñez y los comentarios del secretario serían la amplificación de ese texto. No lo vamos a agregar porque sería muchísimo material para una sola unidad. El decide ir a Asunción. porque toma algo de H. ese es un texto sobre el cual yo he hecho algunas consideraciones. lo mandan encarcelado a España. Buenos Aires era un lugar muy escueto y totalmente desbaratado. White (de la trama) y no agrega en esa línea. Eso le pone en contra a los colonos. Normalmente un comentario trabaja sobre otro texto. Yo creo que la experiencia de los Naufragios él la aplica en su propia expedición. que es una de las cosas que mencionamos la última clase.

cuando comenzamos a hablar de las crónicas de indias hicimos alguna referencia al tema de las crónicas mestizas. La clase que viene y la siguiente la vamos a dedicar al Inca Garcilaso de la Vega y el lunes siguiente vamos a pegar un tremendo salto al siglo XIX para comenzar con Martín Rivas. tienen capítulos más breves. cuando se dan cuenta que están cerca de la costa. Son elementos narrativos que uno puede relacionar con los intereses del Alvar Núñez. que Sahagum escribe en el siglo XVI en latín y en nahuatl. Este texto. Habíamos aludido a los informantes indígenas. como dice el texto. habría que hablar de crónicas indias y mestizas. La primera clase. En realidad. Uno de los más importantes es Sahagum. que hace una compilación muy importante en México de los informantes indígenas de la conquista. sino que tienen que ver con la formación o con las elecciones de los sujetos. Sería recomendable que lean el texto para aprovechar mejor las dos clases que le vamos a dedicar. . Se llama Visión de los vencidos. porque en este grupo también ingresan sujetos que no han sufrido ningún tipo de cruce étnico ni cultural pleno. El se detiene en estos elementos “porque quise”. recién fue traducido al español en el siglo XX. Ustedes tienen una antología de este texto que hemos dejado en CEFyL. El próximo lunes vamos a comenzar con el Inca Garcilaso de la Vega. El hace toda una historia en torno a este mínimo incidente. Un punto muy interesante es cuando se detiene en la escena de un grillo que ha llevado un tripulante del barco. de repente una noche empieza a cantar. Habíamos dicho que era muy difícil hacer una clasificación y que toda tipología podía volverse en nuestra contra.[Pregunta inaudible] Profesora: Los Comentarios son más organizados. Aún teniendo en cuenta lo relativo de las tipologías. Querría hacer ahora un pequeño ingreso al tema de las crónicas mestizas. de quien vamos a leer los Comentarios Reales. hay un grupo de textos que podemos identificar como crónica mestiza. pero tienen elementos narrativos parecidos a Naufragios. Parece que el grillo había viajado mudo y. que muchas veces son recopilados por los mismos cronistas. Se pueden dar connotaciones que no tienen que ver con el origen étnico. Lo que sucede es que hay mestizos que escriben como españoles y españoles que escriben como mestizos.

porque es una segunda generación que ha sido educada dentro del esquema español y han sido evangelizados. Hay un texto que ustedes tienen en la bibliografía que se llama “Un Inca humanista”. Muchos pertenecían a espacios jerárquicos en sus respectivas comunidades. En ese sentido también van a hacer un replanteo o van a significar que la conquista introduce un desbarajuste en la . como están colocados en un lugar de pasaje. que eran la familia reinante. Van a tener también un alto grado de aculturación. según las historias y los cánones de su propia comunidad.Este sería un extremo y en el otro extremo estarían los cronistas como el Inca Garcilaso. porque provienen de las capas jerárquicas de sus propias civilizaciones. La madre es princesa porque proviene de una rama de los incas. Ellos van a tener mucho cuidado de separarse de las herejías y las prácticas idolátricas del pasado. tiene un estilo de horizonte lingüístico absolutamente refinado. Hay varios cronistas mestizos y uno de los más conocidos es Guaman Poma de Ayala. Es interesante en estos cronistas el uso de fuentes porque. El enunciador de estas crónicas indias o mestizas. que es un sujeto mucho más conflictivo cuya lengua ni siquiera está totalmente fijada. El Inca. El Inca Garcilaso es hijo de un capitán español y una princesa incaica. Ellos van a contar otra visión de la conquista y van a tener una mirada crítica hacia las gestas de los españoles. Esta fuerte aculturación es lo lógico en una situación de conquista y de colonización. y lo veremos en el caso del Inca Garcilaso. En el Perú se usaba un sistema de nudos para registrar el pasado. Muchos de estos cronistas se sentían despojados de sus derechos. como así también de sus poderes y de sus tierras. Ahí se produce un cruce increíble. del quechua. Es la alta producción del Renacimiento. El consigue un registro lingüístico de gran elegancia y del alto estilo renacentista. Su crónica trabaja en el margen del español. No trabaja con un código homogéneo español. Gracilaso se dice “Inca”. en cambio. El Inca es un humanista. Sí es común a todos estos textos. Estos ya son hijos de español e indios. Eso es el mestizaje finalmente. está lejos de ser homogéneo. un intento de recuperación del pasado. porque además de ser hijo de un capitán español y una princesa inca es un humanista. Hay fuentes de la oralidad. Guaman Poma se dice “Príncipe”. como verán. vamos a ver tanto fuentes de la cultura española como de la otra. de los modos de conservación de datos en su propia cultura. El cristianismo es un resorte común. del aymara.

institución Historia. Versión CEFyL . El último elemento es la censura. La institución Historia no sigue siendo la misma después de la conquista. porque podían ser adversos a la administración colonial. Hasta la próxima. Porque. fueron vistos como textos peligrosos. en algún momento. porque aparecen estas manifestaciones que aportan otros sentimientos y transforman las convenciones. Muchos de estos textos sufrieron censuras o períodos de no ser publicados. Por hoy vamos a dejar acá.

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