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TEMA 14: EDUCACIN PARA LA CONVIVENCIA Y PARA LA PAZ. LA EDUCACIN Y EL DESARROLLO DE ACTITUDES COOPERATIVAS, DEMOCRTICAS Y CVICAS. 0.- INTRODUCCIN.

Estamos ya acostrumbrados a leer en la prensa u otro medio de comunicacin, cmo un alumno agrede e incluso llega a matar de un tiro a su profesor/a, o cmo un profesor es acusado de abusar sexualmente de un alumno/a, o como una madre espera a la salida del colegio a un/a profesor/a para darle su merecido por haber humillado, castigado injustamente o pegado a su hijo/a. Ya no slo en las relaciones alumnos- profesor o profesor- padres, sino que de todos es sabido que existen bandas organizadas dentro de las instituciones educativas, dedicadas a intimar a sus compaeros para robarles, chantajearles o pegarles. Hasta ahora nos centramos en el mbito especfico de la escuela y su entorno, pero Somos conscientes de la cantidad de fenmenos sociales que nos rodean?. Nos referimos por ejemplo a que el dinero y el consumo aumentan da a da su importancia a la hora de guiar conductas y vidas, en el que el 80% de la riqueza mundial est en manos del 20% de la poblacin mundial y el 80% de sta posee el 20% de la riqueza total en la que 8.000.000 de espaoles viven en una pobreza severa. Hemos de ser conscientes de esta realidad y hemos de hacer conscientes a nuestros alumnos de este reparto desigual en la tierra y de las formas de discriminacin existentes. Hemos de ser conscientes al fin y al cabo de la necesidad imperiosa en nuestro actual sistema educativo, de una educacin para la paz que impregne todos los mbitos desarrollables del alumno (afectivo, intelectual, social y fsico) llegando a conseguir una educacin integral impregnada en valores basados en la tolerancia como aceptacin de la diferencia, aceptacin de los juicios que emiten los otros, la no discriminacin por razn de sexo, raza, religin... El tema as comenzar con un recorrido histrico de la educacin para la paz, concepto de educacin para la paz, necesidad actual de la misma para llegar, en un segundo apartado del tema, a ver el tratamiento que se le debe de dar dentro del currculum a travs de las diferentes reas que componen cada etapa educativa, los principios metodolgicos ms adecuados, las orientaciones didcticas y los criterios de evaluacin. 1. EDUCACIN PARA LA CONVIVENCIA Y LA PAZ. 1.1. ORGENES DE LA EDUCACIN PARA LA PAZ. El primer legado que fundamenta la Educacin para la Paz, tanto desde el punto de vista terico como prctico se produce a comienzos de siglo, de la mano de los movimientos de renovacin pedaggica y en particular de la Escuela Nueva. En 1927,la Oficina Internacional de Educacin con sede en Ginebra, celebr en Praga una importante conferencia internacional bajo el ttulo de: La paz por la Escuela. La reunin de Praga y todo el movimiento de esos aos no podra entenderse sin una doble constatacin:

1. La Escuela Nueva nace como contestacin de las prcticas pedaggicas tradicionales, y propone un enfoque basado en el nio y una revisin metodolgica. 2. El impacto de la primera guerra mundial alienta la revisin curricular y los fines de la educacin para hacer de sta un instrumento de paz. Se vive una sobrevaloracin de la posibilidad transformadora de la educacin. Las dos ideas fundamentales de este ambicioso movimiento educativo son las de evitar la guerra y su fuerte dimensin internacionalista. Mara Montessori, casi frenticamente comprometida con la lucha por la Paz en los aos treinta, expresa un optimismo intimista, surgido de la importancia de la guerra, en su clebre libro: Educazione e Pace. Al igual que ella, John Dewey o Per Rossell, abogan por la concepcin positivista de la educacin para la paz: no basta con mostrar los horrores de la guerra; lo fundamental es estimular el espritu de cooperacin y la comprensin. En cuanto a las propuestas metodolgicas y actividades sugeridas, sorprende la actualidad de muchas de ellas: Anlisis de los libros de texto para denunciar su militarismo y proponer que transmitan un espritu de cooperacin entre los pueblos. Enseanza del Esperanto para fomentar sentimientos de solidaridad y comprensin internacional. Correspondencia escolar internacional. Intercambios escolares entre diversos pases. Difusin en las escuelas de los fines y principios de la Sociedad de Naciones con la posibilidad de dedicar un da Internacional para la Paz. Estudios comparativos de diferentes civilizaciones. Intercambios de objetos, mensajes, juegos, propuestas didcticas entre escuelas de diferentes pases. El segundo hito generador de la Educacin para la Paz nace como consecuencia de la segunda guerra mundial y la posterior creacin, de un organismo especializado en la sede de las Naciones Unidas, la UNESCO. UNESCO. La Educacin para la Paz desde la UNESCO prosigue con los planteamientos de la educacin para la comprensin internacional, a la que aade nuevos componentes como son la educacin para los derechos humanos y, posteriormente, la educacin para el desarme. El tercer hito, mucho menos identificable en el tiempo que los anteriores, as como ms diverso en sus formulaciones, es el que nos proporciona el legado de la no violencia. Sus caractersticas fundamentales podemos sintetizarlas en las siguientes: la bsqueda de la verdad; el desarrollo de la autonoma y afirmacin personal, como primer paso para conseguir la libertad; la ntima comunin entre los fines perseguidos y los medios empleados, y el afrontamiento de los conflictos de forma no violenta. Afrontamiento que puede llevar consigo la desobediencia ante aquellas situaciones que engendren injusticia (desde esta perspectiva se postula la necesidad de la educacin para la desobediencia).

Finalmente el cuarto hito de la Educacin para la Paz es el que nos proporciona el nacimiento de la denominada Investigacin para la Paz, en los aos 60. Sus repercusiones son, en el plano conceptual, la revisin y reformulacin del concepto de paz y el desarrollo de la teora gandhiana del conflicto, y, en el plano pedaggico, la integracin de los anlisis y planteamientos de Paulo Freire, vinculando a la educacin para la paz un nuevo componente: la educacin para el desarrollo. La situacin actual de la Educacin para la Paz en Espaa y en el resto de Europa, as como su propia conceptualizacin, tienen que ver, precisamente, con todos y cada uno de los ncleos generadores que se han visto. De tal forma que, en funcin del marco terico en el que nos situemos, de las prioridades que establezcamos, etc., desarrollemos un determinado modelo de Educacin para la Paz. La propuesta del MEC de Educacin para la Paz se fundamenta en dos conceptos bsicos: el concepto de Paz positiva y la perspectiva creativa del conflicto. La concepcin de paz dominante en el mundo contina siendo la occidental, heredada del concepto de paxromana: ausencia de conflictos blicos entre estados. Concepto pobre, insuficiente y polticamente interesado. Desde el nacimiento de la Investigacin para la paz, el concepto de paz adquiere un nuevo significado al asociarla no como sntesis de la guerra, sino al de violencia (la guerra es un tipo de violencia organizada). Como seala J. Galtung, existe violencia cuando los seres humanos estn influenciados de tal forma que sus relaciones afectivas, somticas y mentales estn por debajo de sus realizaciones potenciales. En este sentido, se establece una diferencia que va a ser fundamental: la distincin entre violencia directa y violencia estructural, entendiendo la primera como la agresin fsica directa y la segunda como inherente a las estructuras sociales, sinnima de la injusticia social. Es precisamente a esta ltima a la que se da prioridad, por ello Galtung concluye llamar paz a una situacin en la que imperan la pobreza, la represin y la alienacin es una parodia del concepto de paz. Las caractersticas de este nuevo concepto de paz o paz positiva: La paz es un proceso dinmico y permanente; no es una referencia esttica e inmvil. La paz hace referencia a una estructura social de amplia justicia y reducida violencia. La paz exige, en consecuencia, la igualdad y reciprocidad en las relaciones e interacciones. Afecta, por consiguiente, a todas las dimensiones de la vida. No se reduce nicamente a la dimensin internacional o de estado. La paz implica y hace referencia a dos conceptos ntimamente ligados entre s: el desarrollo y los derechos humanos. El segundo concepto en el que se apoya la Educacin para la paz es el Conflicto. Como en la idea de Paz, el conflicto tiene una lectura dominante que lo asocia como algo negativo, sinnimo de desgracia y, por consiguiente, como algo no deseable. Incluso en ocasiones se asocia el conflicto a la violencia, confundiendo

determinadas respuestas a un conflicto con su propia naturaleza. Sin embargo, como consecuencias del legado de la no violencia y de la Investigacin para la Paz, se produce un trnsito en su concepcin, que recoge la Educacin para la Paz, segn el cual el conflicto se asume como lo que realmente es, un proceso natural y consustancial a la naturaleza humana. En sntesis entendemos el conflicto como: Un fenmeno de incompatibilidad entre personas o entre grupos, o entre aquellas y estos, mediante el cual se afirman o perciben intereses, valores y/o aspiraciones contrarias. Los elementos que intervienen en un conflicto son, bsicamente, tres: las personas, el proceso y el problema o diferencias esenciales. Es necesario diferenciar entre la propia existencia del conflicto, como un estado de hecho, con algunas formas no positivas de resolucin. Es decir, la violencia no es ms que uno de los medios para afrontar un conflicto. Igualmente hay que distinguir entre la agresin u otras conductas violentas de la agresividad o combatividad. La agresividad forma parte del comportamiento humano, no es negativa en s misma sino positiva y necesaria como fuerza para la autoafirmacin, fsica y psquica, del individuo. Por consiguiente, de la inevitabilidad de la agresividad no se deriva la inevitabilidad de la violencia. Por la propia dinmica del conflicto, como por las repercusiones pedaggicas que ello trae consigo debe destacarse la especial importancia de la percepcin de los protagonistas tanto en la gnesis del conflicto como en su desarrollo, hasta el punto de que resolver un conflicto supone a menudo clarificar las percepciones de las partes implicadas. 1.2. APOYO LEGAL. El 10 de Diciembre de 1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas aprob y proclam la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, compuesta por 30 artculos, de los que, entendemos, inspiran nuestro tema los siguientes: Art. 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Art. 2.1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamadas en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. Art. 3. Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Art. 26.1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental... Art. 26.2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos; y promover el

desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la Paz. La Constitucin Espaola recoge la anterior recomendacin de forma completa diciendo en el artculo 10.2.: Las normas relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la Constitucin reconoce, se interpretarn de conformidad con la Declaracin universal de Derechos Humanos y los tratados y acuerdos internacionales sobre las mismas materias ratificados por Espaa. Ms adelante, en el artculo 17.1. dice: Toda persona tiene derecho a la libertad y a la seguridad. Nadie puede ser privado de su libertad, sino con la observacin de lo establecido en este artculo y en los casos y en la forma previstos en la Ley. Por ltimo, digamos que en el artculo 27 dice: 1. Todos tienen derecho a la educacin. Se reconoce la libertad de enseanza. 2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democrticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales. La Ley Orgnica Reguladora del Derecho a la Educacin (LODE) plasma estos derechos elocuentemente, entre otros en los artculos primero, segundo y sexto, cuando dice: Art.1.1. Todos los espaoles tienen derecho a una educacin bsica que les permita el desarrollo de su propia personalidad y la realizacin de una actividad til a la sociedad. Esta educacin ser obligatoria y gratuita en el nivel de Educacin General Bsica y, en su caso, en la Formacin Profesional de primer grado, as como en los dems niveles que la Ley establezca. Art. 2. La actividad educativa, orientada por los principios y declaraciones de la Constitucin tendr, en los centros docentes a que se refiere la presente ley, los siguientes fines: 1. El pleno desarrollo de la personalidad del alumno. 2. La formacin en el respeto de los derechos y libertades fundamentales y en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad dentro de los principios democrticos de convivencia. 3. La formacin para la paz, la cooperacin y la solidaridad entre los pueblos. Art. 6.1. Se reconoce a los alumnos los siguientes derechos bsicos: 1. Derecho a recibir una formacin que asegure el pleno desarrollo de su personalidad. 2. Derecho a que se respete su libertad de conciencia as como sus convicciones religiosas y morales, de acuerdo con la Constitucin. 3. Derecho a que se respete su integridad y dignidad personales. - Art. 6.2. Constituye un deber bsico de los alumnos, adems del estudio, el respeto a las normas de convivencia dentro del centro docente. La LOCE establece que el objetivo primero y fundamental de la educacin es proporcionar una formacin plena que les permita conformar su propia y esencial identidad, as como construir una concepcin de la realidad que integre a la vez el conocimiento y la valoracin tica y moral de la misma. Tal formacin plena debe

ir dirigida al desarrollo de su capacidad para ejercer de manera crtica y en una sociedad axiolgicamente plural, la libertad, la tolerancia y la solidaridad. En la educacin se transmitan y ejercitan los valores que hacen posible la vida en sociedad, singularmente el respeto a todos los derechos y libertades fundamentales, se adquieren los hbitos de conciencia democrtica y de respeto mutuo, se prepara para la participacin responsable en las distintas actividades sociales. Los principios de la actividad educativa ms relacionados con nuestro tema son: La formacin personalizada. La participacin y colaboracin con los padres o tutores. La efectiva igualdad de derechos entre los sexos, el rechazo de todo tipo de discriminacin y el respeto a todas las culturas. La metodologa activa que asegure la participacin del alumnado. 1.3. EL CONCEPTO DE EDUCACIN PARA LA PAZ. La Educacin para la Paz, segn el MEC, es un proceso educativo, continuo y permanente, fundamentado en los dos conceptos definidores, el concepto de paz positiva y la perspectiva creativa del conflicto, y que a travs de la aplicacin de mtodos problematizantes pretende desarrollar un nuevo tipo de cultura, la cultura de la paz, que ayude a las personas a desvelar crticamente la realidad, compleja y conflictiva, para poder situarse ante ella y actuar en consecuencia. De la definicin expresada, as como de las caractersticas de los dos conceptos en los que se fundamenta, se deducen los siguientes Principios o significados educativos: Educar para la paz es una forma particular de educacin en valores. Toda educacin lleva consigo, consciente e inconsciente, la transmisin de un determinado cdigo de valores. Educar para la paz supone educar desde y para unos determinados valores, tales como la justicia, la cooperacin, la solidaridad, el desarrollo de la autonoma personal y la toma de decisiones, etc., al mismo tiempo que se cuestionan aquellos que son antitticos a la cultura de la paz, como son la discriminacin, la intolerancia, el etnocentrismo, la obediencia ciega, la indiferencia e insolidaridad, el conformismo, etc. Educar para la paz es una educacin para la accin. Dicho en negativo, no hay educacin para la paz si no hay accin prctica. Quiere esto decir que educar para la paz es algo ms que disear una leccin de paz o celebrar una efemrides. Presupone una invitacin para accin comenzando por nuestros comportamientos y actitudes, sabiendo que cuanto ms corta sea la distancia entre lo que decimos y lo que hacemos, ms eficaz ser nuestra labor educativa. Al mismo tiempo y desde el punto de vista metodolgico, esta accin debe entenderse continuamente en la relacin que debe existir entre el microcosmos escolar y el macronivel de las estructuras sociales. Educar para la paz, como finalidad genrica, pretende recuperar la idea de paz positiva para el conjunto de los ciudadanos y en todas las esferas de relacin humana. Desde esta perspectiva, y en el mbito escolar, la Educacin para la Paz comienza en el micronivel ms cercano, el aula, su organizacin e interacciones que en la misma producen. En consecuencia, educar para la paz significa:

Construir y potenciar unas relaciones de paz entre los actores del proceso de enseanza y aprendizaje. La organizacin democrtica del aula, fomentando la utilizacin de estructuras didcticas, que impliquen la participacin de los alumnos en el que y en el como de lo que se va a estudiar, en la cogestin de la vida de aquella y en la resolucin no violenta de los conflictos que en la misma se produzcan. En otras palabras, no existe educacin para la paz cuando el enseante dice todo (o casi todo) sobre lo que debe ser aprendido y cmo. La creacin de una comunidad de apoyo, mediante estructuras y relaciones que generen confianza, seguridad y apoyo mutuo. Y ello tanto por necesidades tcnico- educativas -en cuanto que como en toda organizacin la creacin de un clima positivo es un factor fundamental para el buen xito de cualquier organizacin social- como por los principios en los que fundamenta la Educacin para la Paz. De la concentralidad del concepto de conflicto se deducen las siguientes caractersticas: Educar para la paz no es educar para la inhibicin de la agresividad, sino para su afirmacin y canalizacin hacia actividades socialmente tiles. Debemos partir del anlisis y regulacin/resolucin de los conflictos del grupo-clase y del centro; de los ms inmediatos y concretos a los ms lejanos y complejos. El cultivo desde pequeos de la tolerancia y afirmacin de la diversidad. Estimular el afrontamiento y utilizacin de las formas de resolucin no violenta de los conflictos, desarrollando una competencia personal y colectiva. Desde el punto de vista metodolgico, tal como se recoge en la definicin, se postula el uso de mtodos problematizantes, basados en el aprendizaje por la experiencia, siempre que ello sea posible. En concreto se postula la utilizacin del denominado mtodo socioafectivo. Las tres fases del mtodo socioafectivo vivencia de una experiencia; descripcin y anlisis de la misma; contrastar e inferir la experiencia vivida a la vida real-, tienen su correspondencia en el plano didctico en los siguientes objetivos educativos: fomento de la autoafirmacin. Desarrollo de la confianza en uno mismo y en los dems. Refuerzo del sentimiento grupal y de comunidad. Desarrollo de las capacidades de toma de decisiones y resolucin No violenta de los conflictos. refuerzo de la capacidad de anlisis, sntesis e induccin. Desarrollo de conductas prosociales. El mbito o componentes de la Educacin para la Paz, producidos en su desarrollo histrico, son los siguientes: 1. Educacin para la comprensin internacional: se fundamenta en la creciente interdependencia mundial. Los dos bloques bsicos de contenidos a los que hace referencia son: la enseanza a cerca de otras culturas y pases, y el estudio de los problemas mundiales.

2. Educacin para los derechos humanos: se fundamenta en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, su historia, su articulado, los diferentes tipos de derechos, su prctica, sus violaciones, etc. 3. Educacin mundialista y multicultural: se fundamenta en la necesidad de formar una identidad universal desde el respeto y afirmacin de la diferencia, de etnias y culturas. 4. Educacin para el desarme: se fundamenta en el estudio del desarme y del militarismo, desmitificando lo que se ha denominado la cultura de las armas. 5. Educacin para el desarrollo: se fundamenta en el cultivo de la ternura de los pueblos, la solidaridad a travs del estudio y valoracin de los desequilibrios socioculturales y econmicos dentro y entre estados, haciendo especial hincapi en la situacin del denominado Tercer Mundo. 6. Educacin para el conflicto: se fundamenta en tres pilares bsicos: el estudio y formas de afrontar los conflictos y escoger una posicin ante los mismos; el desarrollo de una cierta competencia para intervenir en su regulacin/resolucin de forma positiva; la crtica al conformismo, la obediencia y la pasividad. En definitiva, la Educacin para la Paz, como dimensin transversal del currculo, afecta a todos los elementos curriculares de todas las reas y etapas educativas, teniendo como prioridades educativas el trabajo pedaggico de los siguientes mbitos y valores: NO ES EDUCACIN PARA LA PAZ: Una etiqueta ms o una concepcin de moda. Ofrecer una visin catastrfica de la realidad actual que induzca al pesimismo y a la frustracin. Planteamientos nostlgicos, msticos o evasivos. Una declaracin de buena voluntad. Proporcionar excesiva informacin sobre la guerra y las armas, ya que puede despertar curiosidad morbosa sobre estos temas. Reducirla a una celebracin puntual, una sesin de trabajo especfico o un tema del programa. Ha de impregnar todas las reas y debe reflejarse en las actitudes de los educadores. Aportar simplemente conocimientos a los estudiantes sobre los horrores de la guerra, las consecuencias de la insolidaridad y de la intolerancia (aunque todos estos conocimientos pueden constituir un paso importante). Plantearla como un fin y utilizar mtodos represivos, actitudes jerrquicas o, por ejemplo, organizar la clase de manera no participativa. Negar o reprimir los conflictos. Defender la paz no equivale a una actitud de resignacin pasiva ante la injusticia, ni a la debilidad, ni a una actitud cobarde ante la vida. EDUCACIN PARA LA PAZ ES: Un reto a la conciencia tranquilay a la buena voluntad. Una llamada a la accin, a la negociacin individual y colectiva de todo tipo de violencia.

Crear ms all de uno mismo, potenciando la valenta y el ingenio. Aprender a no ser indiferente y a comprometerse con la vida. Educar no slo el intelecto, sino tambin el sentimiento. Hacer personas sensibles ante el mundo en que viven, aprendiendo a no cerrar los ojos ante la realidad y a asumir las propias responsabilidades. Potenciar el inters creador, la capacidad imaginativa y las mentalidades amplias. Hacer comprensibles las cosas ms sencillas, liberndose de prejuicios raciales o sociales. Formar personas capacitadas para afrontar el presente y construir el futuro, tanto en el orden cultural como vivencial y prctico. Ayudar a descubrir y potenciar la necesidad y la posibilidad de hacer extensivo a todo el mundo el sentido de la igualdad humana, as como tambin el derecho y el respeto a la diversidad. Extender el sentimiento de satisfaccin por el trabajo bien hecho. Ayudar a que toda persona pueda aportar su propia voz y, como no, su accin comprometida. Desarrollar la capacidad de optar libremente, de decidir por uno mismo. Fomentar una actitud positiva a favor de la paz, no desde un pensamiento cerrado, sino mediante una actitud que aglutine perspectivas diferentes. Aprender a afrontar los conflictos de forma no violenta. Mantener una actitud crtica ante todo tipo de violencia (tener la valenta de ser diferente y de desobedecer ante la injusticia). Crear un clima cultural basado en el placer por el descubrimiento y por la conquista del saber. Un cambio de mentalidad y de sensibilidad que comporte una actitud abierta ante la vida. Ayudar a descubrir, y favorecer, el propio modelo de crecimiento. Aprender a ser solidarios a nivel local y mundial (pensar universaalmente y actuar localmente). Respetar las minoras y favorecer, sin ningn tipo de discriminacin, la armona entre los grupos tnicos, ideolgicos y religiosos. Asumir el compromiso tico basado en que toda persona, todo grupo, todo pueblo, toda nacin y el mismo planeta Tierra tienen derecho al respeto y al desarrollo de sus posibilidades. Conocer a fin de poder optar, tomar decisiones y comprometerse. Aprender a valorar y a criticar los propios criterios de valor. Creacin de nuevas perspectivas, enfoques y soluciones. Un planteamiento interdisciplinario, conceptual, metodolgico y tico. La educacin para la paz est basada, no nicamente en la tica de la conviccin, sino tambin de forma fundamental- en una tica de la responsabilidad. Requiere energa, conocimiento de las propias posibilidades y limitaciones, as como tambin una percepcin ms profunda de la realidad que nos rodea. Las ideas que tengamos de la realidad influirn en nuestra incidencia sobre la misma.

1.4. NECESIDAD DE EDUCACIN PARA LA PAZ. Una de las ms grandes contradicciones a las puertas del siglo XXI es la pugna entre la espiral de violencia existente y el ansia de justicia y de paz que, simultneamente, hacen sufrir y llenan de esperanza a millones de personas en todos los pueblos del mundo. Hay, sin duda, una necesidad personal y social de paz, y la educacin no puede ignorarla. No se puede llevar a cabo la educacin divorciada de la paz. Si se da, no es educacin. No hay, por tanto, argumentos que invaliden la necesidad de conjugar el binomio educacin y paz. Si la educacin para la paz tiene cada vez ms resonancia y aceptacin es debido, sin duda, a que existen razones suficientes que justifican su necesidad. Puede parecer que la educacin para la paz slo disponga de respuestas parciales, pero son suficientes para sensibilizarnos y obligarnos a pensar. Los cambios que puedan llegar a conseguirse en la tarea educativa por medio de ella no podrn resolver, por s mismos, todos los problemas -o la mayora- existentes en nuestra sociedad. Pero sin estos cambios quiz no llegaremos ni tan siquiera a ser conscientes de cules son los verdaderos problemas (y que estn ah, y ah continuarn, por mucho que los queramos ignorar). La educacin para la paz no puede resolver todos los problemas. Tampoco es sta su misin. Para educar para la paz es necesario asumir el presente, partir de ste y darle dimensiones ms amplias, ms abiertas; en una palabra, nuevas. Es necesario crear nuevos espacios para el aprendizaje y el ejercicio de la paz. Generar procesos dialcticos y vivenciales a travs de los cuales los nios y nias y jvenes lleguen a ser tratados, y a tratarse unos a otros, como toda persona libre tiene derecho a serlo. 1.5. FINES Y OBJETIVOS EN LA EDUCACIN PARA LA PAZ. FINES DE LA EDUCACIN PARA LA PAZ: Impulsar un cambio social que supla la cultura de violencia actual por una cultura de paz. Potenciar una educacin adecuada a las necesidades presentes y a las perspectivas de futuro. Convertir el saber en un instrumento al servicio de la paz. Influir en la conciencia de los individuos y de los grupos sociales. Eliminar, mediante la educacin, las causas que generan las guerras ya que, segn la UNESCO: Es en la mente de los hombres donde se generan las guerras; es en la mente de los hombres donde se ha de construir la paz. Cultivar en las personas la capacidad de hacer un juicio sobre el futuro de la humanidad, despertando la necesidad de considerar su grado de implicacin y compromiso. Trabajar dentro y fuera del aula y de la escuela con el fin de que la formacin adquiera una dimensin nueva al servicio de la paz, la justicia y los derechos humanos. OBJETIVOS DE LA EDUCACIN PARA LA PAZ: 1. Cognitivos: (saber)

Facilitar el conocimiento de las dificultades actuales para construir la paz. Estudio y valoracin de la paz como necesidad personal y social. Conocimiento de la importancia del respeto de los derechos humanos para conseguir la paz. Estudio de las causas y de los efectos de las guerras, de los intereses que las generan y de las posibles alternativas. No partir de planteamientos teoricistas que lleguen a creer que la paz es violada en lugares lejanos, sin conocer y tener consciencia de las realidades ms prximas, analizando qu rasgos de violencia o de violacin de los derechos humanos se pueden detectar en el entorno inmediato. Facilitar un conocimiento interdisciplinario que permita comprender la incidencia de los diferentes mbitos del saber en la paz y los derechos humanos, as como tambin las aportaciones que desde dichos mbitos se han realizado para su defensa. Analizar con sentido crtico y transformador la realidad social del entorno, sus injusticias y problemas. Generar nuevas formas de pensar que faciliten una nueva conciencia moral y social. Detectar cules son los valores que predominan en la sociedad actual. Investigar sobre qu valores llevan implcitos toda propuesta en defensa de la paz y los derechos humanos. 2. Instrumentales:(saber hacer) Saber afrontar y resolver conflictos de forma no violenta. Participar de manera democrtica en la gestin de las actividades que se realicen. Facilitar la cooperacin y el intercambio de experiencias. Saber argumentar y defender cuestiones concretas. Saber escuchar y respetar las opiniones de los dems. Ser capaces de argumentar las razones que implican las propias acciones y respuestas. Ser capaces de comunicarse de forma abierta y sincera. Saber valorar y criticar los propios criterios de valor. Defender el derecho a la diferencia. Saber desobedecer ante propuestas de injusticia. Cultivar el dilogo y la tolerancia. 3. Actitudinales: (saber ser) Potenciar la sensibilidad, el espritu crtico y la capacidad para desarrollares en un medio conflictivo y cambiante. Hacer propio y extensivo el compromiso por la paz y la defensa de los derechos humanos. Potenciar la autoestima de cada persona, aprendiendo a valorar y a respetar la de los dems. Fomentar el pluralismo y el respeto a la diversidad. Aprender a ser autnomo, solidario y cooperativo.

Favorecer vivencias de afirmacin individual y colectiva. 2. LA EDUCACIN Y EL DESARROLLO DE ACTITUDES COOPERATIVAS, DEMOCRTICAS Y CVICAS. Lo mejor que puede hacer la educacin es formar actitudes. Esto nos lleva al campo de la afectividad, a los intereses. Si no hay inters, no hay nada que hacer educativamente. Por otro lado, la formacin de actitudes implica una actividad grata, atractiva. La formacin de actitudes requiere un requisito imprescindible. Si este requisito se da abundantemente, tenemos andado buena parte del camino. Es la clase la que debe respirar el ambiente dispuesto positivamente hacia lo que deseamos, pero no slo la clase sino tambin toda la institucin escolar y todos y cada uno de los grupos en que intervenga el alumno. Se entiende por actitudes as formas concretas de comportamiento ante la realidad, motivadas y fundamentadas por unos valores y que a su vez, hacen posible la explicitacin de esos mismos valores. Son, pues, realidades que intervienen directamente en la conducta y en la accin de las personas, definen la personalidad, rigen la actividad cotidiana y constituyen la estructura bsica del comportamiento social. Las actitudes las define Gonzlez Lucini (1990) como Predisposiciones estables de la interioridad que el ser humano adquiere, a partir de los valores en los que creer, y que le hacen reaccionar o comportarse, favorable o desfavorablemente, ante las realidades vividas: ideas, situaciones, personas o acontecimientos. De esta definicin podemos extraer una serie de consideraciones de cara a la educacin y el desarrollo de las actitudes cooperativas, democrticas y cvicas: Dejar claro que las actitudes no son innatas, sino que se adquieren: se aprenden, se modifican y se maduran; son educables, como los valores. En el proceso de adquisicin de estas actitudes de carcter social desempean un papel fundamental la accin y el proceso educativo desarrollados por los profesores en los centros escolares. En segundo lugar es bsico sealar que las actitudes son predisposiciones estables, o sea, son estados personales adquiridos de forma duradera y previamente a la accin concreta. Esto refuerza la importancia de la accin educativa en la formacin de las actitudes; si una de las funciones bsicas de la educacin es preparar a los alumnos para participar activa, democrtica y cooperativamente en la vida social y cultural, es evidente que dentro de ese proceso de preparacin entra de lleno la adquisicin duradera, estable e interiorizada de estas actitudes sociales; actitudes que tendrn un papel esencial y determinante en la vida de los alumnos y en sus formas de relacionarse y de actuar en la sociedad. Por otra parte, se dice que las actitudes provocan reacciones o comportamientos favorables ante la realidad; esto seala el carcter dinmico que siempre tienen las actitudes; las actitudes son funcionales y operativas. Esto significa que la adquisicin y desarrollo de las diversas actitudes sociales ha de realizarse en la accin, es decir, en una estrecha y permanente relacin con todas

las actividades que el alumno lleva a cabo dentro del mbito escolar, y significa tambin que ha de ser una adquisicin no terica o impositiva, sino concretada a travs de un proceso activo, provocando continuas situaciones ante las que los alumnos puedan reaccionar, favorable o desfavorablemente y en consecuencia, puedan ir integrando esas actitudes de forma cada vez ms estable. Finalmente, es necesario reiterar que las actitudes se fundamentan en los valores o, si se prefiere, que los valores se expresan, se concretan y se alcanzan en el desarrollo de las actitudes concretas que se relacionan entre s formando una especie de subsistema subordinado, al que se llama sistema de valores. La educacin para la convivencia y para la paz requiere la adquisicin de actitudes cooperativas, democrticas y cvicas, para que se pueda llevar a cabo. 2.1. LO COOPERATIVO, LO DEMOCRTICO Y LO CVICO, BASES PARA LA PAZ LO COOPERATIVO. Lo cooperativo es la insistencia de la bsqueda de la paz en el mbito de lo econmico. Los humanos nos vemos obligados a explotar los entornos por medio del trabajo para generar bienes con los que satisfacer necesidades y promover espacios de disfrute. En el paso del tiempo eso ha podido cristalizar degenerativamente, sin las adecuadas y profundas revisiones, en el competitivo proceso liberal y acumulador del capitalismo. La cooperacin es un programa tico de convivencia por el que el esfuerzo econmico trasciende el momento individualista y competitivo de la racionalidad justificadora en el xito y en el riesgo inicial asumido. Esta construccin econmica del capitalismo vive desde el propio interior sociocultural una situacin de terremoto. El capitalismo post-moderno, que nos ha llevado al desarrollismo- consumista y a la unin europea y que hasta pretende ser imitado, parece requerir una profundizacin educativa. Toffler, el socilogo americano, lo ve as: En la actualidad las industrias de fabricacin en masa- automvil, acero, caucho, textil, las columnas vertebrales de las economas industriales de tipo tradicional- se encuentran en una agona terminal. Los trabajadores belgas del acero, los obreros britnicos del automvil, los trabajadores textiles de Carolina del Norte y del Japn, estn siendo despedidos. Y sin embargo, de forma simultnea, vemos una asociacin explosiva de la electrnica, de las computadoras, de la informtica, la gentica, la industria aeroespacial, el reciclaje del medio ambiente, de algunos servicios y de las industrias alternativas de la energa: todas estas industrias. Aunque debe admitirse que con altibajos, se encuentran en expansin. Lo que est ocurriendo no es una recesin, sino ms bien una reestructuracin de toda la base tcnico- mecnica de la sociedad. Es algo parecido a un terremoto que hace elevar un nuevo terreno. Ese nuevo terreno requiere promover un capitalismo cooperativo. La secuencia de la explotacin, de la violencia estructural, no slo agotan las posibilidades de paz, sino la accin del mismo modelo sociocultural establecido. Tal vez ste tenga que cambiar.

EDUCAR EN LA COOPERACIN. La cooperacin est directamente relacionada con la comunicacin, la cohesin, la confianza y el desarrollo de las destrezas para una interaccin social positiva. A travs de las actividades cooperativas al igual que de los juegos, los nios aprenden a compartir, a relacionarse con los otros, a preocuparse por los sentimientos de los dems y a trabajar para superarse progresivamente. El hecho de que los nios trabajen juntos para un fin comn, mejor que unos contra otros, convierten rpidamente a las respuestas destructivas en constructivas: los jugadores sienten que son una parte aceptada del juego y de este modo se sienten involucrados. El resultado es una sensacin de ganar y no de perder. LO DEMOCRTICO. Lo democrtico en la vertiente poltica de la realizacin sociocultural de los grupos humanos es otro ineludible e inevitable generador de paz. La vivencia de la libertad, la expresin del respeto de las diferencias formadas de organizar y entender la vida, son realizaciones bsicas de lo humano. En la opresin, en la persecucin ms o menos velada o manifiesta, no se dan las condiciones mnimas para que la vida cotidiana est anclada en la ausencia de violencia y en el sentimiento furtivo de la seguridad y de la paz. EDUCACIN EN DEMOCRACIA. La educacin para la paz no debe restringirse a ser objeto especializado de tratamiento en una o varias parcelas de la actividad humana, sino que ha de introducirse en todas las parcelas, desde la infancia al mundo del trabajo. Afortunadamente, esta situacin empieza a ser comprendida, si bien a menudo tericamente, por algunos dirigentes sindicales que, en cierta medida, enlazan con la tradicin antimilitarista del movimiento obrero. No deje de ser, sin embargo, curioso y sintomtico que sea en el mbito exclusivamente escolar donde menos importancia se preste a la impulsin de los temas relacionados con la paz. La revisin de esta situacin no puede, lgicamente, consistir en repetir la palabra Paz hasta la saciedad, sino que debe orientarse a la construccin, desde todos los mbitos de actuacin pedaggica, de las condiciones que hagan efectiva dicha educacin: socioeconmicas, culturales, ideolgicas y jurdico- polticas. LO CVICO. Lo cvico es el campo de juego cotidiano en que en la multitud de juegos y de relaciones de la vida social se plasma el nivel de condiciones objetivas para la experiencia concreta de la paz. La violencia estructural de muchos de los mbitos socioculturales baa los intersticios de la actividad diaria. En sta, como ciudadanos de uno u otro estilo, se plasma la disponibilidad aprendida para hacer vlida la convivencia pacfica o lo contrario. LA EDUCACIN CVICA. Las situaciones y experiencias de paz tienen que ver con un entrenamiento adecuado y exigente para que la vida del ciudadano se desarrolle desde unas reglas claras y respetadas. No es posible desear la paz de los grandes discursos y

de los grandes conflictos, si desde la familia, la escuela, la calle, los medios de comunicacin, no aprendemos actitudes y no vivimos estmulos, que nos acerquen realmente a dar sentido cvico a los innumerables juegos de la vida cotidiana: tratarse con cuidado, esmero y respeto; entender que los dems son personas, que tienen deseos, esperanzas, torpezas, debilidades; saber que los contextos son bienes de todos que hay que cuidar y ennoblecer... Dentro del tema que nos ocupa cabe destacar tambin, como dos cuestiones importantes, el educar en la aceptacin y educar en la participacin. EDUCAR EN LA ACEPTACIN. Los sentimientos de aceptacin estn directamente relacionados con una autoestima elevada y una alegra total (igual que el rechazo est directamente relacionado con una disminucin de la autoestima). En los juegos cooperativos cada nio/a tiene un papel lleno de significado en el juego, una vez que ella o l elige participar. Cada nio tambin, al menos parcialmente, responsable del logro del triunfo o resultado satisfactorio del juego. EDUCAR EN LA PARTICIPACIN. La participacin est directamente relacionada con un se4ntimiento de pertenencia, con una sensacin de contribuir a la actividad y de que sta es algo satisfactorio, ser rechazado, eliminado o ignorado es percibido claramente como una forma de rechazo. Los nios quieren ser parte de la accin, no apartados de ella. Este deseo de participacin es verdaderamente, a no ser que esperen ser humillados y rechazados. Para crear un clima de cooperacin y de confianza dentro del aula, el juego adquiere un papel muy importante en la evolucin del grupo as como en la resolucin de conflictos de forma creativa. A travs de estos juegos podemos trabajar en la autoafirmacin tanto del individuo como del grupo, el conocimiento del otro, la confianza, la comunicacin en cuya ausencia est la base de muchos conflictos. Para todos aquellos que pretendemos transformar ciertos modelos de sociedad desde la escuela, las formas de jugar, las relaciones que se establecen en el juego, son aspectos importantes en cuanto a su utilizacin como instrumento pedaggico ldico, participativo y creativo. 2.2. EL CURRCULUM DE LA EDUCACIN PARA LA PAZ. El currculum como campo de estudio se ha convertido en una parcela relativamente bien delimitada que acoge, en la actualidad, diversas lneas y programas de elaboracin terica e investigacin, como tal, cubre al tiempo una amplia parcela de fenmenos y diversos procesos; ha dado plena cabida al reconocimiento de la existencia de contextos mltiples para el pensamiento y la accin educativa. Todo ello conforma, en definitiva, un campo de conocimiento y una realidad sociocultural dinmica, constructiva e ideolgicamente marcada. La paz, los estudios sobre la paz y la educacin para la paz, muestran tambin un nuevo estado de colaboracin y desarrollo terico y prctico.

La superacin de dicotomas como educacin/instruccin, medios/fines, teora/prctica, y el compromiso social, moral e ideolgico del currculum permitira sentar las siguientes sugerencias: 1. La educacin para la paz en el contexto del currculum no puede reducirse a un contenido curricular nuevo; no puede ser objeto de instruccin. La educacin para la paz debiera ser un principio rector para analizar y guiar los procesos de enseanza-aprendizaje que trata de promover la Escuela y el Currculum. 2. Educar para la paz puede representar uno de los ejes vertebrales de una prctica educativa crtica y emancipatoria que se comprometa con: Partir de la realidad sociocultural de los sujetos en formacin. Desarrollar y construir el conocimiento en el aula como una plataforma para entender, analizar y valorar crticamente la realidad social, las fuerzas que gobiernan y las posibilidades del ser humano para contribuir al desarrollo de una sociedad ms justa, ms libre y ms crtica. Promover en el aula patrones de comunicacin y relacin acordes con principios de libertad, participacin, responsabilidad y solidaridad. Desarrollar en al aula habilidades sociales democrticas, basadas en el respeto y tambin en la crtica constructiva. 3. Una educacin para la paz debiera tener sus correspondientes traducciones en la organizacin de las Escuelas como instituciones socioculturales donde se decide, donde se ejerce poder, donde se vehiculan influencias sociales e ideolgicas. 4. Una educacin para la paz en el contexto curricular debiera traducirse en una Escuela abierta al entorno, a la sociedad, al conocimiento y a la cultura. 2.3. LA EDUCACIN PARA LA PAZ EN EL CURRCULO DE INFANTIL, PRIMARIA Y SECUNDARIA. L.O.C..E. dice: El Sistema Educativo Espaol configurado de acuerdo con los principios y valores de la Constitucin, y asentado en el respeto a los derechos y libertades reconocidas en ella y en la Ley Orgnica 8/1985, de 3 de Julio, Reguladora del Derecho a la Educacin, se orientar a la consecucin de los siguientes fines previos en dicha Ley. En el punto g) seala como fin de la educacin : La formacin para la paz, la cooperacin y la solidaridad entre los pueblos. DISEO CURRICULAR BASE El D.C.B. incluye un conjunto de aspectos de especial relevancia para el desarrollo de la sociedad durante los ltimos aos, como son: la educacin para la paz, para la salud, la igualdad entre los sexos, educacin ambiental, educacin del consumidor y educacin vial. En el currculo que se establece tanto para la educacin infantil, primaria y secundaria, se seala la necesidad de conseguir un desarrollo integral de los alumnos, no limitado a la adquisicin de conocimientos acadmicos y conceptos, sino que incluye otros aspectos como habilidades, actitudes y valores.

El carcter integral del currculo significa que a l se incorporan estos elementos educativos. El D.C.B. define la educacin para la paz como: la creacin de actitudes que estimulen el dilogo como va privilegiada en la resolucin de conflictos entre personas y grupos sociales, es un objetivo bsico de la educacin. El hecho de que la propia escuela sea lugar de encuentro entre las personas que forman la comunidad educativa y cuyos intereses no siempre son armnicos, hace de ella un lugar idneo para aprender por propia experiencia las actitudes bsicas de una convivencia libre, democrtica, solidaria y participativa. El problema que se plantea es si la educacin para la paz al igual que los otros contenidos han de convertirse en asignatura. No parece apropiado incluir estos aspectos ni como reas aisladas ni como bloques de contenido dentro de un rea. Esto podra dar pie a abordarlos de forma compartimentada y durante un perodo limitado de tiempo. Parece mejor impregnar la actividad educativa en su conjunto con estos contenidos, por ello se introducen en varios bloques de las distintas reas dndole un enfoque globalizador que permita abordar los problemas, las situaciones y los acontecimientos dentro de un contexto y en su globalidad. A continuacin se exponen las referencias que sobre la educacin para la paz y la convivencia aparecen recogidas en los elementos curriculares de las diferentes etapas educativas. En ellas se remarca la idea de una educacin en valores que prepara para la convivencia en una sociedad pluralista, a la vez que incide en la necesidad de integrar dichos contenidos en los currculos de las diferentes reas. Mediante un anlisis de contenido de los diferentes, contenidos y criterios de evaluacin que el MEC propone para las diferentes etapas educativas, destacamos como puntos ms importantes los siguientes. (En lo que se refiere a los objetivos, podemos revisarlos en el apartado 1.5. del presente tema). Contenidos: 1. Conceptuales: INFANTIL. Normas elementales de relacin y convivencia. Principales grupos sociales de los que se es miembro: familia y escuela. PRIMARIA. La vida en sociedad: . Convivencia y organizacin social. . Armonizacin de intereses individuales y colectivos. . Conflictos de intereses y solucin. . Importancia del dilogo para la paz. . Diversidad lingstica en el entorno prximo en Espaa, en el mundo. SECUNDARIA. Niveles de desarrollo econmico e intercambio desigual en el mundo. Divisin tcnica y social del trabajo y estructura social. Interdependencia y desigualdad econmica, tcnica y poltica entre los diferentes pases del mundo. Transformaciones y tensiones en las relaciones internacionales.

Principales dilemas morales de nuestro tiempo (ser humano, naturaleza, guerras, violencia social, consumismo, marginalidad y discriminacin...). Proyectos ticos contemporneos (derechos humanos, pacifismo, feminismo...). La msica de otras culturas. Desarrollo tecnolgico, formas y calidad de vida. Las lenguas del Estado y su status legal. Las variedades sociales y geogrficas de la lengua catalana y de otras lenguas. 2. Procedimentales: INFANTIL Coordinacin, colaboracin y ayuda con los iguales y con los adultos pidiendo con confianza la ayuda necesaria en el momento adecuado. Discriminacin de comportamientos y actitudes adecuados o inadecuados en los diversos grupos a los que se pertenece, uso contextualizado de las normas elementales de convivencia. Utilizacin ajustada de aquellos objetos que motivan la colaboracin y cooperacin con los otros. PRIMARIA Dominio de las reglas de funcionamiento de la asamblea como instrumento de participacin en las decisiones colectivas. Coordinacin de la propia interpretacin con la de los dems miembros del grupo. Sentido de equipo y de conjunto. Utilizacin de las habilidades lingsticas y no lingsticas y de las reglas propias del intercambio comunicativo en distintas situaciones. SECUNDARIA Preparacin y realizacin de debates, negociaciones simuladas, etc., en torno a problemas reales o ficticios considerando las circunstancias, las posiciones y alternativas existentes y evaluando las consecuencias. Anlisis comparativo y evaluacin crtica de las informaciones proporcionadas por los medios de comunicacin de masas sobre un mismo hecho o cuestin de actualidad. Anlisis de algn hecho significativo de la actualidad, indagando en sus antecedentes histricos y sealando algunas circunstancias con las que se relaciona. Anlisis y resolucin de dilemas morales y conflictos de valores. Identificacin y valoracin de los medios tanto institucionales como de grupo o individuales, como alternativa a los problemas ticos ms importantes del mundo actual. Anlisis crtico de los comportamientos socioculturales que implican una discriminacin o rechazo. 3. Actitudinales: INFANTIL

Valoracin ajustada y positiva de la propia identidad y de sus posibilidades y limitaciones. Confianza en las posibilidades propias para realizar las tareas. Aceptacin de las diferencias, la identidad y caractersticas de los dems, evitando discriminaciones. Actitud de ayuda y colaboracin con los compaeros coordinando los propios intereses con los de los otros. Inters por participar en la vida familiar y escolar, y asumir pequeas responsabilidades y cumplirlas con actitudes de afecto, iniciativa, disponibilidad y colaboracin. Defensa de los propios derechos y opiniones con actitud de respeto hacia los de los otros. Autonoma en la resolucin de situaciones conflictivas. Actitud de escucha y respeto a los otros en dilogos y conversaciones colectivas, respetando las normas de intercambio lingstico. PRIMARIA Sensibilidad y respeto por las costumbres y modos de vida de poblaciones distintas. Respeto por los acuerdos y decisiones tomadas en asamblea. Rechazo por las discriminaciones en la organizacin de actividades grupales. Valoracin del dilogo como instrumento privilegiado para solucionar los problemas de convivencia y conflictos de intereses. Sensibilidad ante la influencia que ejercen los medios de comunicacin en la formacin de opiniones. Respeto y tolerancia hacia las formas de vida y los valores diferentes de los propios. Respeto por la contribucin de los compaeros y escucha activa para unir la propia voz a la de los otros. Participacin en situaciones que supongan comunicacin con otros utilizando recursos motores y corporales con espontaneidad. Sensibilidad, apertura y flexibilidad ante las aportaciones de otras personas. Actitud crtica ante los usos de la lengua que supongan una discriminacin social, sexual, racial.. SECUNDARIA Tolerancia y respeto por las diferencias individuales que tienen su origen en caractersticas corporales como edad, talla, peso, diferencias fsicas y psquicas. Toma de conciencia sobre los grandes problemas a los que se enfrenta la vida humana sobre la tierra. Rechazo ante el reparto desigual de los recursos sobre la tierra y solidaridad con aquellos que sufren la escasez de recursos y alimentos. Tolerancia, respeto y valoracin crtica de actitudes, creencias, formas de vida, de personas o grupos pertenecientes a sociedades o culturas diferentes a la nuestra. Valoracin crtica de la divisin social y sexual del trabajo y las profesiones.

Toma de conciencia de la responsabilidad colectiva en la consecucin de la paz a diferentes escalas. Valoracin de las aportaciones de las diferentes teoras ticas. Aceptacin del reto que supone competir con otros, sin que ello suponga actitudes de rivalidad. Sensibilidad y actitud crtica ante el contenido ideolgico de las obras literarias y ante planteamientos de determinados temas y expresiones que suponen una discriminacin social, racial, sexual... Valoracin de los comportamientos sociolingsticos que facilitan las relaciones de convivencia (frmulas de cortesa, gestos, tono de voz...). Valoracin del enriquecimiento personal que supone la relacin con personas pertenecientes a otras culturas. Curiosidad y respeto hacia las ideas, valores y soluciones tericas aportadas por otras personas, culturas y sociedades a sus necesidades prcticas. Disposicin e iniciativa para organizar y participar solidariamente en tareas de equipo. PROYECTO EDUCATIVO DE CENTRO Y PROYECTOS CURRICULARES DE ETAPA. Si analizamos lo que viene siendo la prctica cotidiana de la Educacin para la Paz en los centros educativos, vemos que abarca un amplio espectro de posibilidades que va desde la simple conmemoracin de una efemrides a su integracin en el proyecto educativo de centro como eje vertebrador y seal de identidad del mismo. En medio quedan una serie de posibilidades, como son la realizacin de una serie de unidades didcticas en algunas reas de enseanza; la experimentacin de programas sobre alguno de los componentes de la Educacin `para la Paz; como referencia constante en alguna asignatura; etc. Obviamente la mayora de estas posibilidades est en funcin de los contextos educativos en los que se producen. El MEC propugna trabajar la Educacin para la Paz simultneamente en los dos niveles que se han explicitado anteriormente. Desde esta perspectiva recomienda la Educacin para la paz como una de las seas de identidad del PEC. De forma general, sera importante que el equipo de profesores reflexionara, desde la concepcin de la educacin para la paz, sobre los aspectos que se indican a continuacin: Parece interesante que desde el centro se discuta qu se entiende por educacin para la paz, su significado e implicaciones educativas, en su contexto educativo concreto, de acuerdo con las caractersticas del alumnado y del medio en que est situado. Parece igualmente necesario tratar de analizarlos objetivos y contenidosque han de trabajarse de acuerdo con este planteamiento. La revisin de los Decretos donde se establece el currculo para cada una de las etapas educativas constituye una fuente de informacin bsica para este cometido. Por otra parte, es importante reflexionar a cerca del papel del profesory de la incidencia de su intervencin para el logro de una autntica Educacin para la Paz.

Podran abordarse, tambin, los criterios metodolgicosque han de estar presentes en un proyecto de estas caractersticas, as como los aspectos organizativos e interactivos que tienen lugar en la vida del centro. Las estrategias de evaluaciny la orientacin de sta, pueden ser otros aspectos sobre los que reflexionar desde la concepcin de Educacin para la paz. Asimismo, deberan concretarse las actividades educativascomunes a todo el centro. Por ltimo, es necesario decidir qu materiales y recursosparecen los ms indicados para llevar a la prctica este tema transversal. Consensuar los siete criterios anteriores por el equipo de profesores, as como fomentar la participacin del conjunto de la comunidad educativa supone poner en prctica un proceso de trabajo en equipo acorde con los objetivos y contenidos de la Educacin para la Paz, tales como la participacin, el dilogo, la escucha activa, la negociacin, el consenso, etc.. Debemos recordar que la Educacin para la Paz, como el resto de los temas transversales, es una dimensin educativa de carcter transversal que como tal afecta a todas las reas educativas. Esto supone el trabajo sobre una serie de contenidos y objetivos concretos en cada etapa, pero sobre todo implica impregnar todos los elementos curriculares y la organizacin de la vida del centro desde los valores en los que se fundamenta este tema transversal. En otras palabras, ms que entender la educacin para la paz como un conjunto de actividades que se suman al repertorio del centro, se trata de que est integrada en la vida del mismo. Por ejemplo, en un centro que tiene como objetivo global el inters y disfrute de la lectura, la adopcin de la educacin para la paz hace que, en lugar de acumular una serie de propuestas desconexas, ese programa de fomento de la lectura se realice impregnado desde y para la dimensin paz. De esta forma, la seleccin de libros para las bibliotecas de aula y de centro, las actividades de animacin, etc., no slo desarrollarn el objetivo inicial de formar lectores y lectoras que disfruten con la lectura, sino que simultneamente se trabajarn valores y contenidos ligados a la Educacin para la Paz. 2.5. EL PAPEL DEL EQUIPO EDUCATIVO Y DEL PROFESOR. EL EQUIPO EDUCATIVO: COMPROMISO PARA LA CONSTRUCCIN DE LA PAZ. La paz no se potencia sin conocer y reconocer a cada persona. La violencia nace sobre todo del olvido y del pasar de los dems. Un esfuerzo que nos hace mirartan atentamente a cada uno es un servicio a la paz. A los educadores les preocupa de los alumnos que descubran su papel de protagonistas, que se sientan libres para opinar y decidir lo que quieren; les preocupa todo lo que sea capacidad para expresarse, para crear, el que se den cuenta de sus valores y de lo que son capaces. Por otra parte, los mismos muchachos quieren que se les valore a ellos y a su trabajo, que se les tenga en cuenta a la hora de planificar y actuar y no se les d todo hecho de antemano, necesitan expresarse y autoafirmarse, necesitan tener educadores cercanos y amigos que les sientan mayores y responsables.

El principal instrumento que puede hacer posible la educacin para la paz es el propio equipo educativo, formado por profesores, monitores, padres de alumnos y los propios alumnos. Qu paz podramos conseguir si cada uno trabajara a su lado? Cada comunidad educativa ha de tener su propia organizacin, su metodologa de trabajo y de reflexin, con una escala de valores determinada que pueda potenciar o frenar las exigencias de la paz. En el campo educativo, la llamada permanente a la realidad es la primera exigencia de todo educador. Observar con atencin, recoger al detalle la vida de los alumnos y reflexionar sobre ella para contribuir a su expansin. Slo desde esta perspectiva se consideran mnimamente vlidas nuestras decisiones y se da importancia a nuestros conocimientos acadmicos. La paz como tarea educativa pide un equipo educativo. EL PAPEL DEL PROFESOR. En todo proceso educativo el papel del profesor es fundamental. Desde la Educacin para la Paz, empeada en buscar la coherencia entre lo que se hace, entre la forma de educar y la forma de vivir, el papel del profesor, sus comportamientos y actitudes adquieren una especial relevancia, hasta el punto de ser considerados como uno de los factores ms importantes para la consecucin de los objetivos de la Educacin para la Paz. Las caractersticas ms significativas del modelo de profesor coinciden en general con las del profesor- investigador que propugna la Reforma. En cualquier caso, desde esta dimensin transversal enfatizamos las siguientes: 1. En el plano del aprendizaje: coordinador y multiplicador de las experiencias. 2. En el plano de la organizacin didctica: potenciador de la autogestin del grupo y de las tcnicas y relaciones grupales, creando un microcosmos escolar que sea una autntica comunidad de apoyo para todos los alumnos/as. 3. En el plano de los comportamientos educativos, el papel del educador est inspirado en las siguientes cualidades: Autenticidad. El enseante debe ser congruente con sus ideas y, en segundo lugar, mostrarse de forma transparente y sincera ante y con los alumnos. Competencia para afrontar situaciones conflictivas.Como hemos dicho, el conflicto, desde este tema transversal, se convierte en objetivo y medio de aprendizaje. En la vida escolar, el profesor debe poseer una actitud positiva y una competencia tcnica para afrontar los mltiples conflictos que en aquella se producen. Aceptacin incondicional. Es decir, la capacidad de los enseantes de relacionarse con los alumnos considerndolos como personas dignas de respeto y de valores, independientemente de sus caractersticas fsicas y psquicas, de su procedencia social y del tipo de comportamiento que ellos manifiesten. No es fcil llevar a la prctica esta condicin cuando los alumnos se comportan de forma negativa hacia el propio profesor. Sin embargo, la aceptacin incondicional resulta necesaria an en estos casos, puesto que normalmente cuando los alumnos se sienten aceptados y respetados como personas, independientemente de su

comportamiento, rendimiento y cualidad individual, adems de no desarrollar experiencias de inseguridad, de inferioridad y de incapacidad, se sienten estimulados y aceptados como realmente se perciben. Comprensin.El enseante realiza este comportamiento cuando intenta comprender el mundo de los nios y de los jvenes como ellos lo ven, sin apriorismos o confrontaciones con determinadas normas. Confianza.Para que existan unas buenas relaciones interpersonales, es imprescindible que el educador acte en una atmsfera de confianza hacia sus alumnos para que, a su vez, generen confianza entre ellos y hacia el profesor. La confianza es una cualidad imprescindible para que se produzcan los fenmenos de autoapertura, a su vez requisito imprescindible para una buena comunicacin. Estmulo:Los docentes se sienten estimulados cuando observan en los alumnos inters por lo que se realiza en clase. De igual forma, los alumnos se sienten estimulados al sentirse considerados como personas que afrontan los diversos retos de la vida. Cooperacin.Tanto en nuestras relaciones con los compaeros como en el trabajo con los alumnos, nuestros comportamientos deben estar guiados por modelos de trabajo cooperativos, que sean en s mismos factores de irradiacin educativa. 2.6. CRITERIOS METODOLGICOS. El enfoque de educacin para la paz esbozado anteriormente supone optar por un tipo de metodologa que se caracteriza por el cumplimiento de los siguientes rasgos metodolgicos: Compatibilizar la metodologa con la idea de paz positiva. De ah que se haga hincapi en la utilizacin de mtodos dialgicos, experimentales y de investigacin, mediante los cuales no slo se alcanzarn determinados objetivos en el sentido clsico, sino que, al mismo tiempo, se aprendern otros ligados al propio proceso de aprender. Las tcnicas que acompaan a esta orientacin general fomentarn, lgicamente, la participacin, el trabajo en equipo, la cooperacin, etc. Los estudiantes son incitados a participar y a definir las condiciones del propio proceso de aprendizaje; la determinacin de los fines; la eleccin de los mtodos y la evaluacin de los resultados. La utilizacin del enfoque socioafectivo.Desde la perspectiva de la educacin para la paz, como se ha indicado, se parte de la idea de que la enseanza supone algo ms que la mera informacin y utilizacin de los mtodos cognoscitivos, como pueden ser la descripcin y el anlisis. A esta vertiente intelectual es preciso aadirle un componente afectivo experiencial, los requisitos ambos que definen el mtodo socioafectivo. Los pasos propios dl mtodo socioafectivo son: Vivencia de una experiencias ituacin emprica o situacin experiencialque el individuo comparte en tanto que es miembro de un grupo. Por lo tanto, el punto de partida no es el libro de texto o la explicacin del maestro, sino la experiencia y el comportamiento propio de los alumnos en relacin con ciertas actividades y situaciones dentro o fuera de la clase.

Descripcin y anlisis de la misma. Es decir, se trata de describir y analizar las propias reacciones de las personas que participan en la anterior situacin experiencial, alumnos y profesores. En esta fase cobre especial importancia el anlisis de los procesos decisorios, de mayor o menor importancia, que se han ejecutado en el interior del grupo: las variaciones en los diferentes alumnos; el papel de la informacin para la toma de decisiones; las diferentes reacciones emocionales; las influencias que puede tener la toma de decisiones en nuestros comportamientos; ...todo ello con el fin de que los alumnos adquieran consciencia y confianza en s mismos, y as para poder tomar consciencia y tener confianza en los dems. Contrastar y, si es posible, contrastar la experiencia vivida, las situaciones exteriores de la vida real. Es decir, relacionar el micronivel del grupo-clase con el meso o macro nivel, a partir de la situacin vivida y del anlisis de la misma. Por lo que se refiere al problema de la motivacin, necesaria para construir los aprendizajes significativos, se constata como en las situaciones experienciales y las actividades complementarias se enlaza el inters de los alumnos por s mismos con el que en ellos debe despertar el mundo que los rodea. La participacin y la actividad como factores de motivacin prestan sus efectos al mtodo socioafectivo al estar basado precisamente en esas cualidades. Veamos algunos ejemplos de aplicacin del mtodo socioafectivo. En una clase de secundaria se est estudiando la relacin norte-sur. Para aprender y vivir las nociones de dependencia e intercambio desigual, el profesor propone a los alumnos realizar un juego de simulacin: la dinmica de los cubos (manos unidas, 2003, pgs. 52-53). A partir de la vivencia que nos proporciona dicho juego, primera fase del mtodo socioafectivo, pasaramos a la segunda, es decir analizar el tipo de interacciones, actitudes, comentarios, resultados, etc. Que se han producido en el transcurso del juego. Finalmente, en la tercera fase, intentaramos relacionar lo vivido con los conceptos que estamos estudiando. Los dos principios metodolgicos que acabamos de ver, se complementan con los siguientes: Tener siempre en cuenta los aspectos afectivos-relacionales. Posibilitar que el centro en general, y la clase en particular, sea una comunidad de apoyo para todos y cada uno de los que frecuentan la institucin escolar. Dar a los nios la oportunidad de asumir papeles y responsabilidades reales. Ayudar a los alumnos a pensar por s mismos, favoreciendo situaciones en las que puedan interaccionar entre ellos mismos, en las que confronten sus intereses, puntos de vista, toma de decisiones colectivas, cooperen, compartan decisiones, y resuelvan problemas y conflictos. Animarles a imaginarse a s mismos en el lugar de otros. Alabar como modelos a personas queridas que acten de un modo altruista. Animarles a utilizar su imaginacin para encontrar soluciones no violentas a situaciones conflictivas.

Dar el tiempo suficiente para reflexionar y ejecutar las premisas que hemos descrito. ACTIVIDADES COMUNES DE CENTRO. Adems del establecimiento de unos determinados objetivos, contenidos y criterios metodolgicos generales, la adopcin de la educacin para la paz implica la realizacin conjunta, a lo largo del curso, de una serie de actividades en todos los ciclos y etapas, con sus diferentes grados de profundizacin, que den consistencia y coherencia al proyecto. Esto supone, como ya hemos indicado, la puesta en ejercicio de un proceso de decisiones consensuado, contenido procedimental bsico de la educacin para la paz en particular y para la buena marcha del centro en general. Tanto en este proceso de decisiones como para la realizacin efectiva de alguna de las actividades que se proponen, no podemos soslayar la necesaria e importante colaboracin que pueden prestar los padres de alumnos, estimulando su participacin en los programas de educacin para la paz que se diseen en el centro. El conjunto de actividades que exponemos, en ningn caso deben entenderse en sentido puntual o desligado de otras experiencia educativas cotidianas. Muy por el contrario, todas ellas, aunque tienen su propia autonoma, estn concebidas como elementos integrantes de un proyecto global de educacin para la paz. Efemrides relacionadas con la paz. Fines didctico-educativos: Resaltar la necesidad de la paz para la convivencia, el progreso y la plenitud de las relaciones humanas. Hacer hincapi, de forma positiva, en los distintos aspectos que abarca la paz. Servir como recordatorio ante ciertas situaciones no superadas. Facilitar la motivacin. Posibles fechas: Da de las Naciones Unidas (24 de Octubre). Da Internacional de los Derechos del Nio (20 de Noviembre). Da de los Derechos Humanos (10 de Diciembre). Da escolar por la paz (30 de Enero). Da Internacional para la eliminacin de todas las formas de discriminacin racial (21 Marzo). Actos intercentros Fines didctico-educativos: Facilitar la colaboracin humana y profesional con otros centros. Poner en contacto a chicos de distintos barrios o pueblos. Posibles actividades: Pintura al aire libre. Marcha por la paz. Fiesta por la paz. Programas de radio. Revistas.

Campaas de solidaridad Fines didctico-educativos: Aprender a no ser indiferentes. Aprender a compartir. Poner en contacto a alumnos y alumnas con las organizaciones de carcter humanitario y de ayuda al Tercer Mundo. Posibles campaas: Crear fondos para comprar material para las posibles necesidades y necesitados/as del colegio. Potenciar campaas y/o colaborar con organizaciones de ayuda al Tercer Mundo. Participar en campaas y organizaciones de defensa de los Derechos Humanos. Correspondencia interescolar e intercambios Fines didctico-educativos: Satisfacer las necesidades de comunicacin. Facilitar la motivacin para estudiar otros medios y culturas. Servir de fuente de obtencin de datos. Utilizarla como tcnica especfica en el estudio de otras lenguas y culturas. Posibles contactos: Correspondencia continuada con clases del mismo nivel de otros colegios de la comunidad autnoma, de Espaa o del resto del mundo. Especialmente interesante resulta, en la perspectiva de educacin para la paz, la correspondencia continuada con chicos y chicas de pases que ciertas personas e instituciones denominan enemigos o potencialmente enemigos. Revistas o nmeros monogrficos sobre la paz. Fines didctico-educativos: Facilitar la expresin, divulgacin de las producciones y comunicacin de los alumnos. Potenciar la creatividad de los alumnos, tanto en su forma investigadora como artstica. Aportar a la sociedad producciones culturales de la propia escuela. Servir de retro-alimentacin en el proceso indagador y creador de los/as chicos/as. Teatro y paz. Fines didctico-educativos: Fomentar la expresin corporal y el lenguaje dramtico. Sensibilizar sobre determinados temas que traten las obras, a partir de las propias representaciones de los alumnos. Posibles actividades: Escenificaciones, teatro de marionetas, etc., con textos creados por los alumnos o bien tomando fragmentos de alguna obra. Comentario de las mismas. Biblioteca de aula y de centro por la paz.

Fines didctico-educativos: Ofertar a los alumnos una seleccin de libros de literatura infantil y juvenil que tratan o desarrollan temas de la paz. Fomentar el placer de la lectura. Las variantes de trabajo son mltiples: Lectura de libros de literatura infantil y juvenil sobre la paz. Relacin de fichas de trabajo y comentario de los mismos. Creacin de textos, poemas, obras de teatro...que fomenten la paz, bien individual y colectivamente. Relacin de peridicos y/o libros de paz. Juegos de cooperacin. Campaas de sensibilizacin sobre los juegos y juguetes. Fines didctico-educativos: Evitar los juguetes y juegos que que suponen violencia y/o culto a la violencia. Proporcionar juguetes y juegos alternativos. Romper con los juegos y juguetes blicos y sexistas. Posibles actividades: Anlisis de la publicidad en relacin con los gustos de nios y nias sobre los juguetes. Parodia de anuncios publicitarios. Taller de juguetes. Recogida de firmas en contra de los juguetes blicos. Juegos cooperativos: Fines didctico-educativos: Aprender a disfrutar por el propio placer de jugar, y no por fines colaterales al juego: ser el primero, ser el mejor, etc. Se trata de disfrutar con juegos en los que no haya perdedores. Facilitar el aprendizaje de la cooperacin y de las distintas formas de comunicacin. Estimular la creacin de una atmsfera grupal participativa, positiva y comunicativa. Posibles juegos: Juegos de presentacin. Juegos de conocimiento. Juegos de afirmacin. Juegos de confianza. Juegos de comunicacin. Juegos de cooperacin. Exposiciones. Fines didctico-educativos: Poder servir como motivacin, refuerzo o para sugerir nuevas pautas de trabajo.

Presentar a todo el colegio, comunidad educativa y sociedad en general las creaciones e investigaciones de las distintas reas, con la paz como protagonista. Servir de canal de comunicacin y toma de conciencia entre la escuela y su entorno. Posibles realizaciones: Elaboracin de carteles, collages, pegatinas, dibujos, audiovisuales, etc. Sobre aspectos relacionados con la paz. Exposiciones de artistas por la paz. Creacin de murales y monumentos por la paz. Organizar exposiciones de pegatinas por la paz realizadas por adultos y de las creadas por los propios chicos. Estudios e investigacin de los grandes artistas que dedicaron algunas de sus creaciones a la paz. Inicio de una fototeca por la paz. Recopilar chistes grficos por la paz. EVALUACIN. Cuatro consideraciones previas: 1. Tal como se recoge en los documentos oficiales, la evaluacin debe orientarse hacia el proceso de aprendizaje de alumnos y alumnas como a la propia prctica docente (actuacin docente y proceso didctico seguido). 2. Dada la especificidad de la educacin para la paz como educacin en valores, la evaluacin debe ser preferentemente de tipo cualitativo. 3. Las pautas de evaluacin que exponemos a continuacin son generalizables, con las debidas adaptaciones, a las tres etapas educativas. 4. La estrategia global debe estar orientada para hacer de la evaluacin un proceso compartido, una experiencia dialogada entre profesores y entre profesores y alumnos. En general y como pautas fundamentales debern tenerse en cuenta las siguientes: 1. Nivel de participacin en las actividades de grupo y grado de respeto a las normas de funcionamiento: participacin. Aceptacin y respeto a los otros. Cumplimiento de las normas de comunicacin en grupo (peticin de palabra, respeto de turnos, escucha activa...). 2. Grado de cooperacin. se ha creado un clima de cooperacin? Los alumnos pueden trabajar y relacionarse entre s? Qu tipo de destrezas y estrategias son las dominantes en los juegos? Grado de iniciativa y formas que suelen adoptarse en la toma de decisiones. 3. Cmo se afrontan los conflictos: Actitud que se adopta. Estrategias que se ponen en juego. Grado de respeto a las soluciones adoptadas.

4. Cmo se enjuicia a las personas, grupos sociales, etnias, etc., ajenas al endogrupo. Grado de aceptacin de la diferencia y la diversidad (cultural, lingstica, racial, social, etc.). Grado de tolerancia y respeto. Grado de solidaridad con los desfavorecidos. 5. Nivel de compromiso con los valores propios de una cultura de paz: justicia, solidaridad, tolerancia, no violencia, derechos humanos, desarme, etc. Un captulo importante en este apartado de la evaluacin lo constituye el denominado currculo oculto, definido como el conjunto de aspectos que sin ser contenidos expresos de aprendizaje mental, se asimilan como consecuencia del tipo de aprendizaje que de tales contenidos se realiza. Aspectos como a qu cosas se le da importancia, qu tipo de relaciones de aprendizaje se refuerzan, qu se persigue o est latente en todo el proceso de investigacin, qu connotaciones personales o sociales se hacen, cmo se planean y realizan las cosas, cmo se han de justificar los propios resultados, la importancia del trabajo individual y de las aportaciones al grupo y del grupo, etc. En este sentido, uno de los grandes retos de las prcticas educativas informadas desde la educacin para la paz, es el logro de la coherencia entre el curriculo expreso y el oculto. TCNICAS DIDCTICAS. 1. Simposio.En esta tcnica, un equipo de expertos desarrolla los distintos aspectos de un problema en forma sucesiva ante la necesidad del grupo. Se suele utilizar esta tcnica para ampliar los conocimientos del grupo sobre algn tema. 2. Mesa redonda.En la mesa redonda existe tambin un grupo de expertos que sostienen puntos de vista distintos y a veces contradictorios sobre el mismo tema exponindole al grupo en forma sucesiva. Esta tcnica se utiliza principalmente para aclarar, al menos intenta conseguirlo, aspectos sobre temas en que existan interpretaciones divergentes. 3. Panel.En esta tcnica, no hay exposicin, sino que un grupo de expertos discute sobre un tema en forma de dilogo o conversacin ante el auditorio. La informalidad y la espontaneidad de esta tcnica son las caractersticas de la misma. Puede utilizarse el panel en la escuela para tratar diversidad de temas. 4. Entrevista o consulta pblica.En que un miembro del grupo interroga a un experto en presencia del auditorio a cerca de un tema sealado de antemano, y, como la anterior tcnica, tiene una utilidad general. 5. Debate dirigido o discusin guiada.En esta tcnica, un grupo reducido trata un tema en discusin informal con la ayuda de un conductor. Es una tcnica propia para el aprendizaje en la escuela de contenidos generales y aun especficos del programa escolar. 6. Philips 66.Un grupo grande se divide en subgrupos de seis personas, para discutir durante seis minutos un tema y llegar a conclusiones. Posteriormente, de los informes de todos los grupos se extrae la conclusin general, esta tcnica tiene ventajas porque: promueve la participacin activa de todos los miembros del

grupo, consigue opinin de todos los miembros en un tiempo muy breve, concluye sobre la informacin de gran nmero de personas. 7. Cuchicheo.Puede considerarse como una frmula de Philips 66. Los miembros de un grupo dialogan de dos en dos para discutir un tema del momento y de rpida solucin. El cambio de tono, mejor, ocultacin de la voz, les gusta mucho a los pequeos. 8. Clnica del rumor.Se intenta con esta experiencia demostrar cmo se crean los rumores y se distorsionan a travs de los sucesivos testimonios. 9. Comisin.Esta tcnica en grupo reducido estudia un tema o problema especfico para luego presentar las conclusiones a un grupo mayor al cual representa. Las comisiones son muy frecuentes en el mbito escolar y los estudiantes colaboran en las mismas con mucho entusiasmo. 10. Seminario.Vocablo muy extendido en la actualidad. Un grupo reducido investiga intensamente un tema a travs de varias sesiones prescritas de antemano y recurriendo a fuentes fidedignas de informacin. 11. Role-playing.Una representacin en que dos o ms personas interpretan una situacin de la vida real representando los papeles del caso, con el objeto de presentar el caso al grupo con mayor evidencia. Los temas para esta tcnica son innumerables. 3. CONCLUSION. Hemos de ser conscientes pues, de que la educacin para la paz, junto con los dems temas transversales y especialmente junto con le educacin moral, por tocar temas afines, han de ser muy tenidos en cuenta a la hora de llevar a la prctica el currculum, junto con las implicaciones educativas que conlleva. Teniendo en cuenta que ha de impregnar todos los mbitos y etapas educativas, y que deben estar implicados todos los sectores (padres, alumnos profesores, directivos, administracin), cada una en su papel dentro del sistema educativo, para poder conseguir la escuela que todos queremos y deseamos, que ser el fiel reflejo de la sociedad a la que aspiramos. 4. BIBLIOGRAFA. Ministerio de Educacin y Ciencia. Educacin para la Paz. Temas Transversales. Madrid. 2003. Galtung, J. Sobre la Paz Fontamara. Barcelona. 2000. Lederach, J.P.. Educar para la Paz. Fontamara. Barcelona.1985. Beltran, L. Preguntas para la Paz.. Cuadernos de Pedagoga, n 132. Diciembre, 1985. Pag. 74-77. Seminario de Educacin para la Paz: Educar para la Paz. Una propuesta posible. APDH- CIP. Madrid. 2004. Revista de Pedagoga Social. Educacin para la Paz (n Monogrfico). Febrero 2000. Cirigliano y Villaverde. Dinmica de grupos y educacin. Humanistas, Buenos Aires, 1966. Lpez, Flix. La formacin de los vnculos sociales. MEC. Madrid. 1985.

Maillo, Adolfo. Educacin social y cvica. Ed. Escuela Espaola, Madrid. 2000. Puig Rovira, J.M y otros. Educacin moral y democracia. Ed. Leartes. Barcelona, 2003.

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