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Metalogo Sobre El Aborto - Pablo Bonaparte - La Mirada Del Marciano

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METÁLOGO SOBRE EL ABORTO Pablo Bonaparte La mirada del marciano. Ensayos para conocer lo conocido. Buenos Aires.

Eudeba. 2001. Página 21 a 31 - ¿Es malo que una mujer aborte? Por supuesto, es una experiencia muy fea - ¿Pero, es malo que una mujer decida no tener un hijo? Va a depender de si ella cree que puede decidir. - ¿No es un problema de opinión eso? Claro que si - ¿Y la opinión del bebe? Va depender de si ella cree que el bebe opina - Pero es algo biológico, independiente de lo que ella piense Lo que “es” biológico necesariamente “es” lo que significa dentro de un marco cultural. - ¿Qué quiere decir eso? Que el bebe “pueda opinar” solo es un factor determinante para algunas concepciones culturales. Cuando analizamos un comportamiento desde una perspectiva biológica tendemos a asignarle valores culturales. Que un feto pueda “opinar”, “sentir” o simplemente “ser” alguien diferente a la madre sólo es importante para determinadas creencias que se apoyan en aquellas justificaciones biológicas que le otorgan sentido. - ¿O sea que la biología no tiene nada que decir para determinar si esta bien o mal abortar? ¿Alguien cambiaría su posición si se probara que desde el punto de vista biológico estaba equivocado? - No lo sé No hay que centrar desde la biología la discusión acerca de si esta bien o mal una conducta humana, porque ella debería encarar los fenómenos desde otro nivel de análisis. Fijate en esto: los gemelos univitelinos, es decir, dos o mas individuos que provienen de un solo ovocito, son una “anormalidad” en la especie humana, ya que desde un punto de vista biológico no es “normal” que sea poliembriónica. Los hermanos siameses también son gemelos solo que no están separados. Ahora, desde un punto de vista cultural los siameses son más “anormales” que los que llevaron al extremo la “anormalidad” biológica separándose totalmente. Desde nuestra perspectiva cultural los gemelos son más “normales” que los siameses…

- Pero desde un punto de vista biológico los siameses no pueden desarrollarse como personas “normales” y los gemelos si. El desarrollo biológico “normal” al que estas aludiendo se da dentro de una “normalidad” cultural. Bien se podría decir que los gemelos no son “anormales” pues están en los extremos de la curva estadística. Cada grupo establece sus criterios de “normalidad”. Si fuéramos una sociedad con menos prejuicios no tendríamos “discapacitados” ya que estos también entrarían dentro de la “normalidad”. - ¿No hay normalidad biológica? La normalidad es una frecuencia que surge de seleccionar determinadas relaciones sobre otras. Al evaluar el desarrollo “normal”, estás presuponiendo determinadas acciones de los individuos dentro de un medio específico. La “normalidad” es un recorte estadístico para establecer una frecuencia, una regularidad, nadie ni desde el punto de vista biológico ni desde el cultural es normal, sin embargo, generalmente le damos un valor ontológico, lo transformamos en un criterio estable, real. Si le preguntás a un médico si los gemelos son “normales” te dirá que está en los límites del rango de lo normal y esto porque, independientemente de la frecuencia de aparición de este tipo de “anormalidad”, esta valorando una “normalidad” cultural. Toda especie biológica surge de otra es necesariamente “anormal” a la anterior. Esto es posible gracias a la variabilidad intraespecie, es decir, la variedad de individuos diferentes dentro de la misma especie. Si buscamos qué es más frecuente: lo que cambia o lo que se mantiene, lo igual o lo diferente, encontraríamos que la frecuencia mas estable o “normal, tanto en la naturaleza como en la cultura, es la diversidad y el cambio… Bien, entonces no es en la biología donde tenemos que poner el acento. Desde otro ejemplo: la mujer esta preparada desde los doce años para tener hijos, Cada período de ovulación que tiene la mujer es una oportunidad que desaprovechó, ¿Por qué lo hizo? ¿Es una decisión biológica que una mujer se mantenga virgen y tenga hijos sólo hasta después de casarse? - Claro que no Sin embargo, aquí la cuestión biológica es dejada de lado. ¡Cuántos seres humanos no han podido nacer y desarrollarse por una decisión como la de no mantener relaciones sexuales salvo en determinadas condiciones culturales! - No es lo mismo que abortar
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si yo realizo una estafa financiera en una suma multimillonaria dejando sin trabajo. toda esta discusión se centra en tratar de imponer como norma social determinados valores. De acuerdo a los valores de la gente. . Los Tapirapé tenían un fundamento cultural que les permitió justificar que esa segunda hija no era una hija y debía morir. . incluso con nuestros familiares.O sea que desde una perspectiva biológica sería el mismo crimen echar al ser humano de la panza que impedir la oportunidad de tenerlo. Decimos que es correcto o no de acuerdo a determinadas condiciones culturales. A nadie le resulta divertida. hablamos de matar a un bebé y no de robos. la anticoncepción o el aborto. Te doy otro ejemplo: los Tapirapé. que no lo hagamos es una decisión cultural y no biológica ¿Qué pasaría si aparece un movimiento que planteara que toda mujer que menstrúa y no tiene relaciones es culpable de haber descartado un óvulo impidiendo la existencia y el desarrollo de un ser humano? ¡Qué problema que tendrían los que usan la biología como argumento en contra del aborto! . Necesitaron creer que era un demonio para poder matarla.Bueno. siendo imposible para su economía contar con los recursos alimenticios necesarios para sostener al grupo y entonces éste se extinguiría. Consciente o inconscientemente esta sociedad reconoció el problema. se considera que mi responsabilidad es mínima comparada a la del que cometió asesinato por robo. . pues cada vez habría más mujeres que tendrían muchos hijos. ya sea por abstinencia sexual o por aborto. Desde el punto de vista biológico yo impido por igual el nacimiento de seres humanos. Nuestra sociedad penaliza las conductas personales directas y no los sistemas perversos que las provocan.En cierto sentido estás justificando el infanticidio usando un criterio no cultural 2 . Nosotros estamos más inclinados a considerarlo asesinato. creían que la segunda hija era una entidad demoníaca a la que había que matar. Biológicamente podríamos mantener relaciones con cualquiera.. No. También comenzaron a establecer alianzas matrimoniales con grupos con los que siempre rivalizaron. cuando los Tapirapé entraron en contacto con los blancos. es un asesinato! Claro. una forma sería bien vista y la otra no. Sin embargo. su población disminuyó drásticamente. en el fondo cuando discutimos sobre el aborto en realidad lo estamos haciendo sobre distintos valores culturales. todo esto derivó en una baja nutricional que favoreció el avance de enfermedades. Supongamos que se practique infanticidio en lugar de aborto tal como ocurría en muchas sociedades. Hay gente que cree que esto es un milagro. Por ejemplo. pues en caso de no poseer tecnología se trata de un método menos peligroso para la madre. en ese caso puedo decidirlo de acuerdo a como fundamente lo que creo. sin embargo no permiten a sus hijas que el milagro se produzca hasta que sea conveniente. . para nosotros. .¡Están locos! No. si vos crees que es así. Los de mantener la prohibición del aborto o los de la libertad de elección. Desde ellos estamos decidiendo si estamos matando a un ser humano o no. Estaba tratando de explicar que cada sociedad justifica lo que califica como un crimen o no. si lo biológico no es relevante ¿hay alguna forma de decidir desde un punto de vista cultural si esta bien o mal que una mujer aborte? Claro. que viven en Brasil. cada grupo sostiene sus afirmaciones a partir de sus creencias. el infanticidio esta al mismo nivel que la abstinencia. si alguien mata a otro al intentar robarle. Entonces dejaron de matar a sus segundas hijas y modificaron sus rituales. Ningún ser humano es indiferente ante la práctica del aborto o el infanticidio. es responsable del crimen de asesinato. si no lo hacían. incluso la nuestra-.Te fuiste por las ramas.No. El acento esta puesto en la fecundación del ovulo. obviamente que no.Entonces. Se los confinó.¡Pero. sin ahorros y sin futuro a mucha gente. mi conducta alteró las condiciones de vida de esa gente impulsándolas a cometer delitos que no serán relacionados con el conflicto de origen. Pero. . en realidad. Si lo que se quiere lograr es impedir el desarrollo de un nuevo individuo. que a su vez tendrían más hijos. y por eso no nos guiamos por lo que biológicamente pudiera suceder sino por lo que nuestros valores consideran aceptable. decidimos cuando y con quien tener hijos. . se les quitaron sus cotos de caza y de recolección de huevos de tortuga. No había placen en ello. . Cada sociedad establece y fundamenta las conductas que son criminales y las que no. ponían en peligro a toda la comunidad. Lo que digo es que de acuerdo a nuestras creencias. Si. podría ser licito matar o que nos maten. aunque las dos sean opciones culturales que buscan lo mismo: la decisión sobre el momento oportuno de tener hijos.¿Las siguen matando? Creo que ya no.Parece una cargada No. pero es menos aceptado.

desde la química. lo ecológico. . hasta no hace mucho la mujer no era en esencia diferente a un animal: científicos en el siglo pasado compararon su inteligencia a la del gorila.Pero. Podían haber seguido sosteniendo que la segunda hija mujer era un demonio pero prefirieron recuperar su población diezmada. para comprenderlos debemos tomar en cuenta el contexto sociocultural y medioambiental en el que son practicados. o como si una persona responsable no pudiera tener una negligencia o una equivocación y decidir responsablemente sobre su error. los fetos. donde no importan los contextos o las razones que las producen. Por lo general los comportamientos culturales son ubicados dentro de la esfera biológica o dentro de la esfera de la ley o la norma. por otra parte. modificaron sus creencias. pues se le generaron derechos de humanidad al embrión. creo que lo voy entendiendo 3 . debemos encontrar cuáles son los valores culturales que presuponen para luego determinar la posición a tomar. Por lo general presuponemos que una cultura es una respuesta homogénea a una realidad homogénea y. Al no generar nuevas respuestas alternativas ni introducir las técnicas guerreras de sus rivales desaparecieron como grupo. cada sociedad. creo que esta prohibición apunta a otra cosa: es uno de los mecanismos por los cuales las sociedades controlan el crecimiento poblacional sometiendo a la mujer a determinadas conductas sexuales y reproductivas. éste no se encuentra en la biología. la muerte. cada individuo. Aclaro que la homogeneidad no se da ni en las sociedades de con baja demografía. . . y cuando alguien se basa en ellas. Fijate que una mujer embarazada no tiene derecho sobre su cuerpo. emboscadas). entonces.Sí No es así. parecería que fuera la respuesta de un modelo de sociedad con patrones rígidos de conducta. Los sel´nam de Tierra del Fuego. los embriones.Y ¿cuáles serían entonces los valores en que se fundamentaría la prohibición del aborto? En un primer momento. Por ejemplo. Que elija gozar de su sexualidad como se le permite gozar al hombre es una “anormalidad” cultural que se castiga con la responsabilidad de traer un hijo no deseado si existiera una fecundación involuntaria. son una realidad. violación.¿A qué apuntas? Quiero decir que más allá que la “ley” prohíba o no el aborto. desde los valores. lo cultural es producto de decisiones sobre aspectos de lo biológico. Lo que ocurre es que despreciamos en nuestra conceptualización la variabilidad. ni en la “ley”.Al comienzo de la charla dijiste que la normalidad en la biología y en la cultura era la diversidad. Los tapirapé tenían una restricción importante en sus recursos alimenticios. las personas. las poblaciones. Sin embargo. ni en las populosas donde se encubre la diversidad propia de cada subgrupo.Mmmm La vida. Con estos ejemplos quiero decir que las estrategias culturales son modificables y permiten tanto mantener una conducta frente a una realidad cambiante como modificarla.¿Lo decís porque sostengo que el control poblacional era lo que justificaba su conducta? . no quisieron combatir al blanco con sus mismas armas (envenenamiento. si hubo irresponsabilidad en la concepción. justamente. Ahora bien… ¿Desde dónde establecemos nuestra explicación de los hechos humanos? Desde los genes. Lo que debemos buscar es el fundamento de estos ejercicios. Cada comunidad desarrolla distintos valores que se relacionan con ellos. Tato el aborto como el infanticidio no son situaciones placenteras para quien decide llevarlas a cabo. Pero una cosa es una normativa social y otr muy distinta los valores y conductas que conviven en ella. Las razones por las cuales puede o no abortar una mujer son muy diferentes. etnocidio. desde la física… . sin embargo. aunque el medio ambiente parezca estable. cualquiera de las dos alternativas ofrece a nuestros ojos una supuesta normativa a la cual deben atenerse todos los individuos. los bebés. Para nuestra cultura. Ella era el instrumento de la reproducción del hombre. Sería como si a alguien que no apaga sus cigarrillos se le obligara a trabajar en una estación de servicio. los óvulos. Creemos que las leyes o las normas son las únicas reglas culturales. pero todas necesitan justificaciones culturales que les permitan decidir tener hijos o no. tanto una como otra son diversas. cuando su población mermó hasta alcanzar niveles críticos y poner en peligro su continuidad. lo geológico. se exige responsabilidad en la gestación. . lo climático…. los espermatozoides. Observemos que en nuestra sociedad. con los que se vive interactuando. Como si la responsabilidad fuera algo que se genera por mandato. cada grupo. tiene su propio contexto Si. en otro plano de análisis. existen en nuestra realidad distintas ideas sobre su práctica que responden al ejercicio de diverso valores. pues decían que ellos no eran malos y que si se comportaban como los blancos lo serian. aunque la concepción haya sido involuntaria. y esto no es así. Como dije.

cuando tu decisión compromete las decisiones de los otros. no es una sociedad donde existe gente buena y gente mal. que responden a necesidades diversas. ¿Cómo se resuelve? Conociendo . Debemos aceptar convivir con valores diferentes a los nuestros. sino en estableces quién tiene razón para ejercer un poder de “beneficio” sobre el otro.Entonces no hay una solución posible Si la hay. Los distintos grupos de nuestra cultura no buscan conocer porque somos como somos. donde coexisten visiones muy dispares sobre cómo son y deben ser las conductas. .¿Puedo decir que tener o no tener un hijo es fruto de un conocimiento? Como decirlo lo podes decir…pero ya ves que la mayoría de nuestro conocimiento no se atiene a razones sino a costumbres. temor.Pero a partir de ellas ¿y si yo no quiero? También podes hacerlo. la violencia en las canchas. pues no sería raro que las causas surjan de otro sector. los grupos sociales que intentan imponer un discurso no están interesados en las consecuencias que ello provoque en la gente que no cree como ellos. Algo así . Por lo tanto. sino hacer prevalecer lo que creen que es el bien o lo “normal”. Se cree que la normalidad es pensar o actuar según el “deber ser” oficial. la gente puede opinar y tomar partido sobre las discusiones que se generan a partir de los estudios de las distintas disciplinas. . Lo que no se está atendiendo es que todo ejercicio de poder implica responsabilidad sobre los cambios que se produzcan o los que se intenten evitar. .¿Cómo es eso? Si yo quiero cambiar una conducta que considero negativa. tratar de entender el porqué de las decisiones que se toman.¿No estás impidiendo que la gente pueda ejercitar libremente su opinión? Claro que no. sufrimiento. 4 .¿Y que hacía la sociedad cuando no existían las ciencias sociales? Lo mismo que ahora.¿Aunque esas decisiones sean apresuradas? Aun en esas decisiones elegís. En lo que respecta tu vida podes no consultar a nadie.Entonces. . y que cada uno de ellos desarrolla conductas no sólo conscientes sino también inconscientes.Entonces. los condicionamientos y que relación tiene este problema con otros dentro del sistema global.¿No puedo opinar sin necesidad de estudiar? Si querés ser responsable no hay otra forma. Lo que está mal es que frente a la existencia de distintas creencias la discusión se enfoque en tratar de imponer a todos un mismo criterio. por ejemplo. . aunque no lo analices conscientemente. como cualquier otra.No es lo mismo Claro que sí. En fin. . Tendemos a demonizar las posturas que se oponen a las nuestras . lo que debemos hacer es aprender a escuchar.¿Por qué hablás de poder de “beneficio”? Porque la imposición de las ideas en nuestra cultura se da en el marco de la lucha del bien contra el mal. lo haces inconscientemente con los recursos que disponés… .Entonces cada uno tiene que hacer lo que creé El problema es que lo que uno cree que puede llegar a creer como bueno puede ser malo para otro .Entonces toda imposición de una conducta esta mal si no considero las razones de cada una de las partes. yo tampoco. aun a costa de generar angustia. . la antropología. Mientras no conozcamos los porqué de cada caso. Cuando esta responsabilidad no se ejercita. pues cuando son decisiones siempre tienen un fundamento. primero debo buscar conocer las motivaciones. . . ¿está mal que se prohíba el aborto? No. pero es como tratar de curarte sin saber medicina o hacer un dique sin saber de ingeniería. En realidad. . y las demás ciencias sociales.Creo que aunque la decisión se base en un conocimiento que se atenga a razones o se atenga a costumbres… no sé si es malo que una mujer pueda decidir abortar. genera una cadena de irresponsabilidades que no tiene fin. que existen códigos y costumbres diferentes en cada sector social. sea o no conocido. creo que tenés que tomar recaudos. necesitamos asumir que ésta.¿Y como conozco eso? Para eso esta la psicología. pero. En una sociedad compleja existe un conflicto y crees que podés resolverlo solamente con tu opinión. . gente con ideas buenas y gente con ideas malas. injusticia y dolor.Es un dato de la realidad… El problema es que culturalmente esto no es así. Sólo después de un adecuado diagnóstico se pueden determinar los sistemas perversos que se deberían eliminar. Se producían cambios irresponsables sin poder evitar sufrimientos. intentar imponer homogeneidad de criterios implica el desconocimiento de los otros y de sus creencias.

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