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LENGUAJE Y COMUNICACIN 4 AO BSICO- PROFESOR NELSON CATRIL

EVALUACIN DE LENGUAJE Y COMUNICACIN UNIDAD 2 LOS PUEBLOS Y SU HISTORIA NOMBRE: ______________________________________ CURSO: _______ FECHA: PUNTAJE IDEAL: PUNTAJE REAL: NOTA:

Objetivo: Leer y familiarizarse con un amplio repertorio de literatura para aumentar su conocimiento del mundo y desarrollar su imaginacin; por ejemplo: cuentos folclricos y de autor leyendas. Profundizar su comprensin de las narraciones ledas: extrayendo informacin explcita e implcita, determinando las consecuencias de hechos o acciones I. Encierra la alternativa en un crculo. Recuerda traspasar la alternativa a la hoja de respuestas. Lee el siguiente texto N1 y responde. La Tirana del Tamarugal Segn cuenta la historia, una hermosa princesa inca huy hacia el interior de la pampa, evitando ser capturada por los conquistadores al mando de Diego de Almagro. All reuni a un importante grupo de rebeldes y se convirti en una temida y respetada jefa militar, llamada La Tirana del Tamarugal, que mataba a todos los cristianos que llegaban al lugar. Un da, tom como prisionero a un joven extranjero llamado Vasco Almeyda. Muy pronto se sinti enamorada y no fue capaz de condenarlo a muerte. Tan grande fue su amor que se convirti al cristianismo por l. En el momento en que el joven la bautizaba, fueron sorprendidos por sus seguidores, quienes, sintindose traicionados, los mataron con una lluvia de flechas. A mediados del siglo XVI, Fray Antonio Rondn, un misionero de la orden de La Merced, encontr una tosca cruz de madera en los claros del bosque del Tamarugal, y orden construir en ese lugar una iglesia dedicada a la Virgen del Carmen de la Tirana, en honor a la historia de amor que haba protagonizado esta joven pareja. Desde entonces, en el pueblo aparecieron llamativas expresiones artsticas y religiosas que tienen por finalidad recordar a la Chinita, apodo con que tambin se conoce a la Virgen del Carmen en esa zona.
Fuente: Editorial Santillana. 1. Qu tipo de texto es? A. Mito. B. Fbula. C. Cuento. D. Leyenda. 2. Cul es el propsito del texto? A. Contar una historia de la realidad. B. Entregar un mensaje claro a una persona. C. Dejar una enseanza sobre cmo comportarse. D. Narrar sucesos extraordinarios que explican el origen de algn fenmeno. 3. Por qu a la princesa inca la llamaban La Tirana del Tamarugal? A. Por su religiosidad y respeto a los cristianos. B. Por su asociacin con la Virgen del Carmen. C. Por sus aptitudes guerreras, que la llevaban a matar a los cristianos. D. Por la historia de amor que tuvo con un joven extranjero y aventurero. 4. Por qu La Tirana no fue capaz de darle muerte al prisionero? A. Porque se enamor de l. B. Porque le record a su hermano. C. Porque decidi ser una de sus seguidoras. D. Porque el pueblo le pidi que no lo matara. 5. Qu accin demostr que La Tirana se convirti al cristianismo? A. Un ao. B. Se enamor de un cristiano. C. Crey en la Virgen del Carmen. D. Conserv una cruz de madera

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Lee atentamente y responde: Texto N 2


LA FLOR DE LA AAUCA. Monte Patria es la cuna de la flor regional: la Aauca. En sus laderas floreci el copihue nortino, y con ello una leyenda que ha inspirado a muchos poetas. De antao, cuando el Monte Grande de la tierra alta todava se llamaba Monterrey, viva en sus vecindades una hermosa joven india llamada Aauca. Cierto da lleg un gallardo minero. Mirarse y enamorarse fue una sola cosa. Aauca supo que haba encontrado al hombre soado y ste, a su vez, sinti que un brote sedentario lo mantendra a su lado. As fue como se casaron e iniciaron una vida grata y feliz, que torn ms radiante y hermosa a la muchacha. Pero una noche, en sueos, el mozo tuvo una visin: la huella clara de una veta. La tan buscada veta estaba a su alcance. Sin decirlo a nadie, adopt la decisin de subir a la montaa y verificar aquello. Ese mismo da, la cordillera desat uno de sus ms fieros temporales. Todo se cubri de nieve. Del minero nadie supo dar noticias. La moza lo esper y lo esper con una tristeza que fue aumentando y consumindola a vista de todos. Los vecinos supieron, entendieron y respetaron su dolor. ste fue tan grande que a los pocos meses le caus la muerte, la cual le lleg en un da de lluvia suave y persistente, que se mantuvo hasta la hora en que la llevaron cerro arriba, hasta la colina, para depositar su cuerpo en una fosa nueva, abierta en la explanada. All qued. A la maana siguiente, al abrir el sol, una noticia corri como reguero de plvora en torno a la sepultura, y por toda la planicie: haba brotado una gran cantidad de flores semejantes al copihue, pero de un tono ms suave y armonioso. Eran flores que nunca antes nadie haba visto por el lugar. Los serranos la ponderaron como la flor de la Aauca, y as la conocemos hasta el da de hoy, naciendo a comienzos de cada primavera, despus que la lluvia benefactora ha cado sobre el Norte Chico chileno. 6. Con qu so el joven minero? A. Con la flor de la Aauca. B. Con la veta aorada. C. Con la montaa. D. Con la pampa. 7. Segn la leyenda, qu ocurri con la joven muchacha? A. Se convirti en lluvia. B. Es una flor. C. Llora por siempre al amado. D. Recorre la cordillera buscando a su amado. 8. Qu significa la palabra persistente en la oracin La cual le lleg en un da de lluvia suave y persistente? A. Constante. B. Fuerte. C. Pesada. D. Intensa. Lee atentamente y responde: Texto N 3 El dragn rojo y el viento blanco Haba una vez...un dragn rojo. Era viejo, muy viejo y sabio. Poda responder cualquier pregunta tan velozmente como soplar una llamarada. Un da fue a visitarlo el viento blanco. Dicen que no fue a preguntarle, sino a conversar. Se sentaron en la cima de la montaa ms alta, los dos solos. Tanto se entusiasmaron conversando que las llamas del dragn rojo crecieron y crecieron en el viento hasta alcanzar el cielo. Y giraron, giraron, hasta formar una bola de fuego. Dice la historia que as se cre el Sol.
Diana Mosches. El dragn rojo y el viento blanco. En: Creativo. Buenos Aires: Tercer Milenio, 2001.

9. Qu tipo de texto es el ledo? A. Un cuento. B. Un poema. C. Una noticia. D. Una entrevista.

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10. El viento blanco fue a visitar al dragn porque: A. necesitaba preguntarle algo. B. quera conversar. C. no haba sol. D. era muy sabio. 11. Cmo se form la bola de fuego? A. El viento lleg hasta el Sol. B. Las llamas crecieron y giraron. C. El cielo se volvi rojo. D. Con la furia del dragn y el viento. 12. Segn el texto, soplar una llamarada era algo: A. rpido. B. lento. C. peligroso. D. entretenido. 13. Qu palabras caracterizan al dragn rojo? A. Blanco y veloz. B. Joven y astuto. C. Risueo y conversador. D. Viejo y sabio. 14. Qu palabra indica accin en la oracin tan velozmente como soplar una llamarada? A. tan B. velozmente C. soplar D. llamarada 15. Qu significa la palabra cima en la frase cima de la montaa? A. Lo ms bajo de la montaa. B. Lo ms alto de la montaa. C. El lado de la montaa. D. La parte solitaria de la montaa. 16. Qu palabra significa lo contrario de entusiasmaron? A. entretuvieron B. enfadaron C. aburrieron D. hablaron

Lee atentamente y responde: Texto N 4


Crees en los fantasmas? Es posible que a ti ya te haya pasado. Tal vez, alguna noche tenebrosa, has escuchado ruidos extraos en tu casa...o has visto una sombra reflejada en el espejo. Y quieres correr y no sabes para dnde! Tal vez fueron fantasmas, o tal vez tu imaginacin. Acaso t eres de los que miran bien por debajo de la cama antes de acostarse? S, estamos hablando de ese miedo a lo inexplicable, a lo misterioso, a lo paranormal. El mismo miedo que siente Scooby Doo y sus amigos, y que te deja sin voz para gritar. Muchas personas afirman haber presenciado fenmenos extraos, como objetos que se mueven, golpes en la puerta, apariciones de personas o seres extraos. Cuando estos son constantes en un lugar, se habla de fenmenos Poltergeist. Las explicaciones son muy variadas, y van desde manifestaciones squicas de las personas que habitan la casa, hasta verdaderos fantasmas. Los fantasmas, segn creen algunos, son almas descarriadas de personas muertas, que quedaron atrapadas en un lugar por causa de una muerte trgica. Pueden manifestarse a los vivos a travs de ruidos, como golpes en los muros, movimientos de objetos, voces y, en algunas ocasiones, pueden expresarse como fenmenos visuales. Algunos cientficos creen que estos fenmenos son causados por una sustancia que poseen las personas, de apariencia lechosa, llamada ectoplasma, por lo que pareciera que el espectro tuviera un velo blanco puesto. Por eso, siempre se representa a los fantasmas con una sbana blanca.

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Por lo pronto, la ciencia no ha podido explicar satisfactoriamente estos fenmenos, as que no podemos afirmar su existencia, pero tampoco negarla. Cada uno es libre de pensar lo que quiera.
Crees en los fantasmas?. En: Palabras de colores 4. Bogot: Grupo Editorial Norma, 2005.

17. Cul es el propsito del texto? A. Convencer de la existencia de fantasmas. B. Entregar una posible explicacin de qu son los fantasmas. C. Informar sobre hechos sobrenaturales. D. Describir qu son los fenmenos squicos. 18. El miedo del que se habla en el segundo prrafo es producido por: A. Scooby Doo y sus amigos. B. lo inexplicable y misterioso. C. lo peligroso y escandaloso. D. lo descomunal y sorprendente. 19. Segn la lectura, los objetos que se mueven, los golpes en las puertas y las apariciones de personas se denominan: A. fantasmas. B. apariciones. C. fenmenos extraos. D. encantamientos. 20. No se ha podido afirmar la existencia de los fantasmas, porque: A. los fantasmas no se han dejado analizar. B. las personas no quieren saber de los fantasmas. C. la tecnologa existente no permite estudiar a los fantasmas. D. la ciencia no ha podido explicar satisfactoriamente este fenmeno. 21. La expresin cada uno es libre de pensar lo que quiera significa que: A. todos deben pensar lo mismo. B. nadie puede explicar estos fenmenos. C. a partir de los hechos, cada uno da su explicacin. D. los cientficos son quienes deben explicar estos fenmenos. 22. Segn el texto, la apariencia blanca de los fantasmas se debera a: A. una sbana alba. B. a la luz de las almas puras. C. el ectoplasma.

D. a los fenmenos Poltergeist.


23. Un fenmeno Poltergeist es: A. la estrategia para capturar fantasmas. B. el nombre que recibe un fantasma. C. la casa de los fantasmas. D. la constancia de fenmenos extraos en un lugar. 24. Segn el texto, un fantasma sera: A. un alma que queda atrapada en un lugar. B. una persona sin cuerpo. C. una fuente de energa D. la mente de algunos seres humanos.

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Lee atentamente y responde: Texto N 5

AO NUEVO INDIGENA Los pueblos quechuas, aymaras, kollas, mapuches y rapanui celebran el ao nuevo entre el 20 y el 25 de junio, momento en que se produce el solsticio de invierno, cuando el sol comienza a acercarse a la tierra. Por ejemplo , para la celebracin mapuche de We Tripantu el 24 de junio (ao nuevo mapuche), la noche del 23 las familias esperan hasta el amanecer el nuevo sol que regresa; se renen alrededor de un fogn, preparan los alimentos y cuentan epew (cuentos). Es el momento en que la noche camina de regreso y el sol avanza. Juegan paln (chueca) y se hace un guillatn. En Arica, las comunidades aymara celebran el Machaq-Mara esperando a Inti, uno de sus dioses, el Padre Sol, en el sector denominado Cerro Sombrero, un cerro sagrado. Un yatiri, autoridad espiritual, inicia la ceremonia con el sacrificio de un llamo. 25. Segn el contenido, este es un texto: a) Potico. b) Literario. c) Instructivo. d) Informativo. 26. Segn lo ledo el epew corresponde especficamente a: a) Juegos de los mapuches. b) Cuentos de los mapuches. c) Un cerro sagrado de los aymara. d) Una autoridad espiritual aymara. 27. Los ejemplos que aparecen sobre la celebracin del ao nuevo indgena corresponde a los pueblos. a) Kolla y rapanui. b) Aymara y mapuche. c) Rapanui y mapuche. d) Ninguno 28. Segn el texto, la fecha exacta en que los mapuche esperan el nuevo sol es: a) 20 de junio. b) 25 de junio. c) 23 de junio. d) 24 de junio. 29. Segn lo ledo se puede afirmar que Inti, para el pueblo aymara, es: a) Un dios. b) Un sacerdote. c) Un sacrificador. d) Un cerro sagrado. 30. Una leyenda intenta explicar: a) Un fenmeno cultural b) El origen del mundo. c) Un fenmeno natural d) Un fenmeno especial

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