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UNIVERS IDAD

EVANGTTCA BOLIVIANA

CARRERADE TEOLOGA

II{\IESTICACII{ DE GRADO

NEilCIA DEt RACISI,IO H{IAS COI{GREGACIOI{ES TVI{GIICAS DE SAI{TA CRUZ DE tA SIERRA

PRE1IIA OPCII{ IT ITUI,O Ig LICEI{cIADO EI{ TEOLmIA

- Bolivia. Santa Cruz dela Sierra


1998

CARLOS TONY SANCHEZVACA ITARIO UNIVERS

DE SANTA E1IANGLICAS EN LN CONGREGACIONES NffilCIA DEt RACISI,IO DE tA SIERRA CRUU

II{DII/IDUAL I{ODALIDAD

1998 agosto Santa dela Sierra, Cruz


I1

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TABLA DE CONTENIDO.

TNDICEGENERAL PRIMERA PARTE : ASPECTOS INTRODUCTORIOS. C A P T T U L OI . u{TRODUCCTON

.....VI

. . ..1 .......1.....5 del problema .....6 ....6 ...6 del problema o geogrf ica ...6 ....6 .......7 - - -..7 derivadas de Ia . . ..7 del problema .......7 .......9 .......9 espacial temporal sustantiva de variable

r.1. r.2. r -2.L. r .2.2. r .2.3 r .2.4 .


I.2.4.L. I.2.4.2I-2.4.3.

P T A N T E A M I E N TD OE L P R O B L E M A ANTECEDENTES Identificacin La cuestin Hiptesis Delimitacln Delimitacin Delimitacin Delimitacin Identificacin hiptesis Justificacin
OBJETIVOS

a investigar

r.2.5. r.2.6. r .3. r.3.t. r .3.2.

Objetivo Objetivos

general especficos

V]'

II.

EEGUXDA PARTE : MARCO TERICO II HISTRICO AL PROBLE}IA RAZA-RACISI,IO


INTRODUCCIN RAZA Y SU CONCEPCIN HISTRICA

CI'I"UI

TECIIEXTO

Ir-l.. tt -2. II.3.


II.{.

10 10 . . .16 . .19

CLASIFICACIN DE RAZA SEGTTN DIVERSOS AUTORES CONCLUSIN ..

crPtTtrto III.
rCTIICIIIIENTO SOCIOIGICO AL PROBLETiIA DEt RACISMO
INTRODUCCIN EL RACISMO

nrI.l. Lrr .2. irr.2.1. rrr .2.2. irr .2.3.


III.3.

2T 2L
y expansin del eI racismo racismo .....24 ,....30 ......31

Pre-historia Autores Autores

racistas contra

SEGREGACIN R , A C I A LE N N U E S T R O CONTINENTE...

33

rrr.3.1. irr.3.2. rrr.3.3.


III.4.

Las ideas

de segregacin racista

racial

importadas .....4L -....43 .--..47

su nfluencia La influencia EI destino coNcLusIN..

en Amrica y Bolivia norteamercana

..33

manifiesto

cAPtTUtO IV. IV. ACERCAT,'IENTO BIEtICO- TEOI,GICO

rv.1. rv.2rv.2.L.

INTRODUCCIN EL SER HUI4ANO Como imagen de

49

iv .2.2.

En Ia unidad de raza E L P U E B L OD E I S R A E L La singularidad de Israel Composicin social de Israel EI exclusivismo judo Los judos Los gentiles DE PERSONAS ACEPCIN Etimologa Uso del del trmino acepcin trmino y Ia salvacin de las

. .56 ...58 ..58 ... -6L ......64 nacones .66 .....67 ......69 ... -69 ...7L ..74 .. ... ..74 ... -76 racismo de la iglesia ....79 ..86 ......89 ......97

rv. 3. rv.3.1. rv .3.2. iv. 3. 3. rv.3.4. rv. 3.5. rv .4. rv.4. t . rv .4.2. rv.5. rv.5.1. rv.5.2. rv.6.
IV.6. t . \V .6.2.

E L N U E V OI S R A E L La iglesia El linaje inclusiva escogido y eI del crecimiento

Los evanglicos La ciencia Iglesia

Vs iglecrecimiento

rv.7 .
IV.8 .

E L S A C R I F I C I O D E L A M O RV E N C E A L R A C I S M O . . . 9 4 coNcLUsrN..

III.

TERCERAPARTE.

CAPTTULOV V. PROCEDI!,TIENTO METODOTOGICO

v.1. v -2. v .2.L. v .2.2. v. 3. v.3.1. v.3.2. v.3.2.L.

TIPO DE INVESTIGACIN Y MUESTRA UNIVERSO Universo Congregaciones Sujetos Fuentes de informacin Fuentes bibliogrficas escogidas para Y FUENTES SUJETOS

. .. . .1OO ....1-01. ....101. la muestra... L03 ....104 .....104 .....104 .. ... L04

vr].t

';.4. v.4.1. v.4.1.1. v.4.L.2-

VARIABLES Variables Variable Variable 2 derivadas L de la hiptesis

105
..105 ..L47 .109

C A P I T U L OV I . RECOLECCINDE DATOS.

vI .1.

INTRODUCCIN DATOS

....LLz .LLz ..L13 .LL4 ...1].6 ....1].6

vr .2. vr.2.1. vf .2.2.


VI .3.

PASOS EN EL DESARROLLO DE LA RECOLECCINDE Escalamiento Tipo Likert Escalamiento en los tems H O J A D E T A B U L A C I NU H O J A D E D A T O S ANALISIS DE DATOS

vr.4.

CUARTA PARTE : PRESENTACIT{Y ANATISIS C A P I T U T OV I I .

DE DATOS.

vrr.1. vrr .2vrI.2.LvI r .2.2. vrr.2.3. vrr.2.3.1..


VII.3.

PRESENTACIN P R U E B A SE S T A D I S T I C A S Estadstica Estadistica Calculando distribucin descriptiva inferencial inferencial 1a desviacin muestral estndar

....117 .LL7 ...LL7 ...119 . . l - 2L ...L22 ....126 de Ia

Desarrol lo de 1a estadstica

de la media

ANALISIS DE DATOS

1X

CT"I?ULO VIII. ]ICUSIOI{ VITI.I. YTII.I.1. UIiI.2. YIII.2.L. TiII.3. YI:I.3.1. E INTERPRETACIN DE RESUTTADOS. S O B R EL A S C A R A C T E R S T I C A D SE LA MUESTRA.....2O1. Cuadros L al lt_ ...20L S O B R EL A V I G E N C I A D E L R A C I S M O Cuadros 12 aI 18 SOBRE LAS RELACIONES INTERCULTURALESDE CREYENTES Cuadros 20 aI Cuadros 25 al 24 36 ....206 ..206 ..ZOg ....204 ..2O4

vrrr.3.2.

c P t T u L O IX . @TCLUSIONESY SUGERENCIAS. :x. 1.


CONCLUSIONES SUGERENCIAS .....zLL .2L6

x.x ,. .2

RBFERENCIAS B I B T I O G R A F I C A S AXE:IOS I}IXO I AflE:XO I I

.....2L7

!"il(iad
dalioitt&tt

otttito
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*o*o

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cutito

,Ynira.a
i**lot CIrr

lot

/tern,a,rlob

&t.r,r,oma!
t ,l Y,$ (!).

PRIITIBRA PARTE CAPTULO I

ASPACTOS I T{TRODUCTORIOS

IXTRODUCCIN.

I.1.

PLAN?EA{IENTO DEt PROBIEMA. En la ciudad de social pujante de Santa Cruz de Ia Sierra personas a simple se entremezclan de vista diferente y cuanto

ciudadanos condicin en esta Bs,

diferentes y religosa. zona oriental

culturas, es visible

La heterogeneidad en este

de Ia poblacin

cuando uno se adentra Las Congregaciones

marco cosmopolta. de la que ciudad de Santa que ver Crvz, a esta con 1a en eI

Evanglicas de elementos

inmersas variedad

en ese marco pluricultural, multiforme de grupos cristianos, de naciones

oo hacen excepcin tienen cuya varias, afindad

composcin caso de los

es Ia fe en eI males sociales su caso, tan

Seor Jesucristo. patentes racial, del pais. hoy por hoy, en un de la dentro sociedad de las

Lamentablemente, en su conjunto de introducirse, Congregaciones Esta obstculo verdad latente o

como lo es Ia discriminacin en EvangIicas en esta regin

no han dejado

permanecer

de perogrullo, i onal es

se constituye

para una verdadera

comunin entre

Ios creyentes

i nter-congregac Es sabido gue Ie obliga

que el

ser humano tiene

un impulso grupo

interno

poderoso

a identificarse

con algn

en Ia sociedad.

Este provee, para la Sin carnal La

sentimiento rI sentido felicidad

de pertenencia

segn Keller

Philip

N. nos

de seguridad, humana '.

apoyo e identidad,

necesarios

que este mismo sentimiento embargo es preciso anotar -Ia bsqueda de seguridad, por ejemploy en su origen no debiera Cristo, De tal tener validez a sus dentro hijos vieja del cuerpo de Cristo: vda, vida manera de vivir en -y ha dado nueva

actividad, lglesia.

a.bundancia'. de pensar-

forma que nuestra 3. ya no debe prevalecer asociaciones de clase, un segundo a en las plano

Las falsas sociales, lecirlo ouestra asi,

que andbamos antes y polticos caso como eI la de los racial,

(grupos

tnicos, cudadana

raciales

) pasan, por de subordinar

a la verdadera:

cielos. por ejenplode la

Estos vnculos naturareza i.a propia cada

heredados -afindad del hombre,

cuyo inters

es egosta

pues busca

f eI icidad, se reemplazan por et amor como vnculo a ; perfecto vinculo que no admite diferenciaciones entre los seres t. hu.manos Cuando el sois linaje apstol escogido, Pedro dice real en su primera carta 6: vosotros pueblo

sacerdocio,

nacin

santa,

1. Keller, Phi}lip N. Lobos con PieI de Oveja,( Primer Edicin, Minepols EUA: Editorial Betania, 1990, p. 8.. El autor reflexiona sobre las relaciones sociales en el mundo en contraposicin con las relaciones entre los hijos de Dios, provenientes de un mismo Padre. Juan L0:10. FiI. 4:8,9 ; Col. 3:9

CoI . 3: 1.4. I Cor. L3:L-7 .

I Pedro 2:9.

adqurido dicho: sois

por Dios...,

y an ms, cuando

al profeta

Oseas ' habia

que en otr< tie$po pueblo, pero ahora no erais t, estn hablando de Ia nueva ciudadana pueblo de Dios..." vosotros mediante por la seres fe en Cristo humanos diferentes, Jess. son Este unidos pueblo en "r1uevo" Cristo a culturalmente, racialmente,

adquirida conformado tnicamente, travs del

socalmente anor divino. Jorge

El escritor

Crdova dice

Pedro escribe a Ias congregaciones cristianas por Asia Menor durante los primeros das del cristianismo las relaciones a fin de fortalecer n. de los creyentes en Jesucristo

EI apstol escogidos, la del

Pablo,

por

Romanos para demostrar es aquel corazn,

9s arnplio en su carta a los que : eI verdadero pueblo judo -el pueblo y Ia circuncisin no en letra...to. para dar a entender entre Ios

su parte,

que Io es en su interior, n esprtu,

La Santa Palabra que en Ia ciudadana

de Dios abunda en textos celestial,

no caben diferencias

'. '. '.

Oseas 2:23. I Pedro 2:LO. y Adevenedizos, EI Pueblo del Crdova, Jorge C. Extranieros Pacto (Primera Edicin), Miami-Florida: Editorial Caribe, Inc. L992, p. 222. De acuerdo con Crdova la palabra Genos, traducida en este pasaje como linaje, hace referencia a los mismos padres, gente de un origen comn que comparten un msmo sistema de vida. En este caso, esta gente ha sido escogida o elegida por su fe. La seleccin es para ser hijos de Dos ymensajeros del Seor.

'0. Romanos 2:29.

escogiidos, como por ejemplo eI motivo de esta Investigacin: el racismo , entendido como superioridad de una raza sobre otra. Dios asimsmo no hace acepcn de personas ".

1t

. Deut. L0:17 ; 2 Cr. 2:LL y G. 2:6.

L9:7 ; Job 34:19 ; Hechos L0:34 ; Ro.

f .2.

ATECEDENTES En eI ao .991 el del autor del presente trabajo, prestando s encontraba servicios en

er la localdad 'na Institucin Durante -taranatha, bsicamente

fronteriza Estado.

de Villazn,

ese precioso ncleo eran

tiempo

estuve cuya

congregado composicin tenan

en Ia social que ver

Iglesia era con la

crstiano gentes

homognea pues destacaba

eI hecho de que la totalidad y en algunos casos trilingue

de sus miembros

cuya actividad

y eI comercio; bitingues agricultura - aymara, quechua, espaol-. Todos econmicos Pastor ausencia expresaba ellos, estables. era Copa, eviciente, Includo Ia el sencillez smple,

no tder

contaban de la esta vda de

con

ingresos se

Congregacin, cotidiana bsica y en la

Florencio

en la vestimenta de escolaridad. precarias de

Ia alimentacin

Pese a estas entusiasmo interpersonal impactantes. Sin notiv trabajo. y

condiciones, un

asi

se puede afirmar, Ia plena destacado,

el eran

genuino

servicio

cristiano, liderazgo

comunin

particularmente

embargo hubo un elemento la decisin de investigar

inquietante,

que a la

sazn, de este

en este

tiempo el motvo

de esta Congregacin las relaciones interpersona- se habla de una comunin plena les no tenan ningn obstculo y veraz - pero en las circunstancias se en que estos creyentes relacionaban blancoide, de otras llena con creyentes se ( cuya observ de estos lengua que la castellana expresin y color ) amn de elevada congregaciones, y autenticidad posicin socio-econmica, hermanos, era obvia genuina

Al interior

de vigor

s apagaba sino

ie en

forma inmediata, los lazos

en forma paulatina

a medida que se adentraba

de relaciones

nterpersonales.

i.2.I.

Identfflcacln raca1

det problema. permanece en las relacones internas del

El prejuicio

pueblo evang1ico.

1.2.2.

La cuestfn Existe

a fnvestfgar. de Ias Congregaciones EvangIicas en

racismo dentro Cruz?.

i.a ciudad

de Santa

f .2.3.

Hltesls. vigencia y/o en Ias Congregaciones entre creyentes cuLturales. entre Sgnificando EvangIide que : a del la

EI racsmo adquiere cas en la profundizacin Jiferentes Bayor razas, racismo Sierra. esferas y profundidad naciones en las de

de las relaciones relacones existe

los creyentes de dferentes Ctuz de

tnicas culturas

una mayor manifestacin de Santa

Congregaciones

Evangticas

I.2.4,

DeIlnttacln

del problema.

I.2.4.L.

Deltnf tacfn

eepaclal se de del

o geogrf,fca realizar Santa Cruz en de

: las Ia congregaciones Sierra ubicadas

La presente evangIicas hasta eI

investigacin de Ia ciudad dentro

2do anillo

area urbana. 6

'1,.2,4.2.

Delfmitacln

temporal

: en el ao 1998, por lo gue la

La investgacin :nvestigacin

se realizar

ser seccional.

I.2.4.3. La racismo Sierra.

Dellmltacfn investigacin en ras

gustantfva ser para

: estudar las evidencias cruz de det la

congregaciones

Evangricas

de santa

1.2.5. rdentlflcacln
A. Vigencia B. del

de varlablee
racismo en las creyentes

derfvadas de la hiptecle.
congregaciones de diferentes evanglcas. tnias y/o

Relaciones

entre

cul turas .

1.2.6.

Justlf,lcacfn racsmo,

del

problena. tanto de en la ras esferas del

EI tema del nundo EvangIicas. prevalece entre los rerevancia

s un tema actual como ar interior

no-cristiano, deteriorando creyentes, para la

congregaciones ", relaciones de

Este problema,

a veces alentado e incidiendo as

desde su interior en las un en

Ia unidad

constituyndose

obstculo de Dios.

verdadera

comunin en er pueblo

puede . Cito a Pedro hlagner, gue en su libro "Su Iglesia crecer", Barcelona: Editorial CLIE, L980, afrmaqueel racsmo es un pecado y Dios Io detesta(p. L42); sin embargo admite patdnbn, "naturalente", que algunas iglesias scrr racistas. ra hlagner el negarse a admitir Ia eristencia de iglesias homogneas, es meramente un problema tico (p. 1.39 ) . Sobre el tema comentar en er apartado correspondiente ar acercamiento bbt ico-teolgico.

Las Congregaciones lia Sierra escabroso. Cuando lnvestigacin, 3rmano, entendindOSe el prejuico por Se habla se inhiben,

EvangIicas ms bien

de la ciudad

de Santa Cruz de este tema

que oponerse,

de tratar

de

acepcin

de

personas

en a

1a las

presente nuestras; posicin

s pone nfasis estas racial

en Ia preferencia diferentes de claSe,

por uno u otro

gu posee caractersticas como de status, algo tan trivial S

abolengo,

econmica e inclusive personas estudos le las

como la moda. Sin embargo arbitraria de IadO de una o ms en sermones, dentro correntes

como preferencia raza,

Causa de

puesto

bblicos

y an de Ias

conversaciones

congregaciones

evanglicas. en tab, sn l pues, racismo? con Es evidente eI y que este tema del sinceridad

Se ha convertido :ena complica. racismo abordndolo

Es meneSter,

que Se discuta honestidad

trabas,

ani f iesta.

I .3.

OEJETMS.

I.3.1.

ObJetvo General. la vigencia del racismo Sierra. las congregaciones

Evaluar evanglicas

de Santa Cruz de la

L.3.2. A.

ObJetlvos Describir

especlficog. algunas teoras antropolgicas respecto a las

razas y sus clasificaciones. B. Describir Ia influencia a travs sus efectos de la ideologia racista en el de

individuo y concisa,

y las naciones considerando

de la historia, relevantes

n forma breve

en el habitante

Amrica y Bolivia C. teolgico Ia Iglesia, Caracterizar

en partcular. el racismo desde una perspectiva en las aI y reflexin interor Sierra. las Congregaciones al racismo. eI nivel del Ia biblicoy en de las

connotando para

sus manifestaciones de Santa

Escrituras

su discusin

Congregaciones D. Anatizar Evanglicas

Evanglicas eI estado

Cruz de la

en gue se encuentran

de Santa Cruz de Ia Sierra, eI grado de relacin creyentes y la Congregaciones

con respecto existente

E. Identificar de relacin racismo Sierra. en de los las

entre

vigencia

o manfestacin de Santa Cruz de

EvangIicas

SA$XDA

PARTE 3 MARCO TERICO.

CIPITUTO II CTRCN{IENTO HISTRICO At PROBIEMA NAZA- RACIS}IO.

.1.

INTRODUCCION. Este apartado a pretende travs de dar eI dos la marco adecuado para conCeptos : razaY plasnados comprender racismo en ; hechos

el

desenvolvimento

de estos

f rndamentales bistricos En F'ederico tal

historia

trascendentales. sentido Ratzel , E. se utiliza, como base, Boule, Comas Ios y escritos otro de

Pittard,

autores

consignados

en ta Bibliografa.

1T.2.

HISTORICA. RAZA Y gU CONCEPCION bsico de raza definida como casta o linaje

De un concepto unidad taxonmica una amplia arbitrarias. La raza sentinientos explosivo preferencia en

hunana, " han surgido a lo largo de la historia gana de definiciones Ias ns, claramente conceptuales,

en infinidad nacionalistas Ias

de casos, pollticas o cual

ha sido e raza.

usada para como un en

exacerbar elemento supuesta

extremos;

tanbin

IuChas por tal

inclusive

divina

".

Enciclopdico Oceano, Diccionario Grupo Editorial Colomba: Ediciones Ocano, S.A., 1993, s/nm.p.

UNO,

1.0

El todava atores

abuso de Ios ms a que del hacer

tericos medio critica

que han usado y abusado de la amhiente, rigurosa ha motivado de Ia a

raza

diversos

una

interpretacin

dtropolgica Henri

de histora. que :

Berd dice

EI concepto de raza, no solamente en el sentido corriente o en eI uso poltico, sino en las obras de los hombres de ciencia mal informados de Ios resultados actuales de la antropologa, se ha extenddo desmesuradamente " Marcelo conduce eI Boule ha hecho notar empleo de un trmino las confusiones mal definido : constantes a que

Hace ya mucho tiempo -diceque en Francia, gente honesta, entre las filas de los historiay de los dores materialistas, insiste en que proviene confusin desdchada las de palabras taza, pueblo, nacin, idioma, cultura, civilizacin. Demuestra que el pblico, incluso eI escogido, confunde Ia diferencia y eI empleo apropiado de estas expresiones. Aade que: no faltan y que autores eminentes acadmicos palabra todava hoy se sirven de la taza al tratar de las agrupaciones hurnanas, dndole un sentido completamente falso...Hay que tener muy que la en cuenta taza, al representar Ia continudad de un tipo fsico, representa una agrupacin pudiendo no esencialmente natural, generalmente tener y no teniendo nada en comn con el pueblo, Ia nacionalidad, el idioma y las costumbres, cosas que reaponden a agrupacones plenamente artificiales, n modo alguno antropolgicos, reflejo de Ia hstoria, de to cual son un producto. As pues no existe una raza bretona; una raza francesa, sino una

la

. Citado por Eugenio Pittard, Las Razas r la Historia; Barcelona: Editorial Cervantes, 1925, p. 5. 11.

nacin francesa; ni una raza aria, sino lenguas arias, rri tarnpoco una raza latina sino una civlzacn latina ". CarI Von Linneo (L707-L778), materialista y mdico sueco,

ProPuso a travs del estudo de las semejanzas estructurales... que atenda a criterios cn plantas y animales, una clasificacin tanto rncio qatro biolgicos, de Ia grandes como etnolgicos actual clasificacin raciales grupos y psicolgicos, cientfica, (negroides, marcando que el distingue a su vez

mongoloides,

caucasoides o euroasiticos cr varios subgrupos 'u. A

y australoides)

subdivididos

conienzos del siglo, Pittard de una que -refirindose firnaba a la confusn entre ei lenguaje corriente, en infinidad

manera n

benvola, en Ia prosa

raza e idioma-

de manuales,

se habla de "razas latinas", de "razas germncas", eriodstica, 'raza eslava", y otras; pese a que los autores de estos manuales saben que no existen:

para hacer a Existe, dicen, uo procedimiento Ios alumnos ms fciles certas dstribuciones de pueblos hablndoles de los idiomas del mismo origen. Estamos conformes con ello...". Tanbin tiene el gran eI mismo autor inconvenente advierte que inculca que esta en el manera de obrar

espritu

de muchas

ge.ntes un Jrave error

y aade:

:5

. Marcelino Boule, Les Homes Fossiles, p. 6. E. Pttard, op. ct., . Grupo Editorial . Op. cit., p. 54. Oceano, op. cit.,

p.320,

citado

por

s/nrn.p.

L2

Es que por Lo mejor sera cambiar de tctica' escritolos a dias ventura no vemos todos los h a b lar con p e r i o d i s t a s ' a los res polticos, estas de seguridad peligrosa y uria inocente por dado' fuese les razas, como si pretendidas los a todos dar palabras, redio de unas cuantas Ia Estado un de lingusticos representantes los Incluso atropolgica? fisonoma nisma en el pecado de han incurrido historiadores Y s i n analizarlos definiciones tales enplear '8' estos son Ya ms culPables Esevidentequeelproblemadelarazaenlahistoriahumana las Pocas de }a historia es nuevo. En todas grandes civilizaciones, mediocres. y de civilizacones

han

habdo

grandes naciones, gloria

al lado de naciones sin que unas Puede afirmarse

'otrassonsimpleresultadodesucomposicinracial?. En et Drope, prIogo al tibro de Dottin, dice: Les Anciens Peoples de L'

Camillo

JuIlian,

eI problema de la raza' sea como sea ...porque es eI problema ms Ia manera como se resuelva, de los pueblos' Puede importante de Ia historia aqulIa es para a e c i r s e c a s i q u e s i e s t u d i a m o's e ' la cuestin racal resolver opinn Con respecto a la particular que de acuerdo a esta concepcin afirma fapel ms imPortante : Pittard de C . J u l I i a n , jugara eI el destino

s i no entendemos mal el pensamiento


la Historia tal como la

eI

comprende,

autor, debe aI

Op. cit.,
i9

p.

51.

Los Racismos en Amrica Iratina p o r M . Sagrera. s/f -, P. l'0' La Bastilla, Buenos Ares : E d i t o r i a l Citado

1.3

a saber si certos de cuentas, Ilevarnos final de los conquistaraza pueblos pertenecen a la p a r a ellos es un acto ores- y si la conquista a la de los y otros, D canbio, natural preparados destinados, estando conquistadosempleninferiof,-, para ocupar esta condicin y conquistadores trminos los aqu bose guerrera'o' y social conquistdos en su acepcin han a},Srnos que histricanente su do en el destino glOrioso de esta u otra taza' no explican Persia, cada ; caldea, decadencia y su inexorable llidad, nazi Grecia, Roma, Espaa y mS Cerganamente Ia Alemania Bipto, Naturalmente Ia opinin de a Ia Gobineau di cuerpo filosfico segn I, eI determinismo racial suposicin de la raza superior; sido Que aunque Roma hubiese es cosa segura. Ia Historia & eI hecho no hubiese victoriosa, de salir D lugar eocida, Al inicio del siglo xlx, c'hifls para nada la suerte a la de los del mundo, porque de Escipin' de Ia otra, s Ia mdula fenicia: Gra inferior Y el soldados

hecho de las

naciones, ". lo

Ir una dominadora

ba.bra establecido Se culturas hace

ms tarde que

evidente

dismiI

del

desarrollo a Partir

de

las

no Puede ser

exPlicado

simplemente

de Ia

. Op. cit.,

P. 8.

partidarios . Gobineau dice: "Todos los hombres, dicen }os intelectuales de la igualdad humana, cuentan con instrumentos del mismo valor ( Ios antropiguale, de Ia misma naturaleza, de un fgos no dicen esto ), del msmo gnero. As el cerebro de un aI idntico indio hurn contene en germen un espiritu transcurso el en ingres o un francs. Porqu no ha descubierto a la de los siglos la imprenta ni eI vapor?. Porqu no ha dado C sar u n c e r t o ' Ia trbu e los hurones, si esto es historia' sus o cantores sus ra3r o un Carlomagno, Y porqu inexplicable por Pittard, citado brujos no han sido Homeros ni nipcrates?. op. cit. , P.10. L4

Encia vo,

de1

medio

anbiente-

Si

bien

este

es

un

elemento

no es soberano. poseer conocimientos Geografa, y otras reas del muy vastos Geologa, saber y profundos Etnografa' humano. Gobineau'

Es pues necesario diversos logia, Cabe anotar

canpos,

sociologa

que hasta el

tiempo

de Ratzel'

Pittard,

de no ponan reto a su imaginacin, antropolgicos estudios sobre la raza, que rayaban en forna que se obtenan "teoras" fatstico :

Porelmerohechodeserungrupodolicocfalo no se Ie debe creer y de pequea estatura que tengan este conjunto con otros ielacionado basndose se ha llegado a afirmar norfolgico. eran que los esquimales en estos caracteres, magdalenienIos de descendentes indiscutibles ses franceses ".

Curvier

dice

no abarcan ms que las Ias clasificaciones flo pueden hacer otra cercanas, ms relaciones dos y fracasar entre que ser un colocar cosa ve cada metodologa verdadera ta casi siempre. todas muestra dems, los todos de ser en medio encadena se por 1 cuales las Ias irradiaciones por ms o menos en Ia innensa red constituida q ue l a s o l a s i e n d o o r g a n i z a d a , ta naturaleza verdaderas, ideas grandes, nos da de ellas n diez ni Pero y su creador. de dignas de sta para veces a bastan luz de rayos veinte r e l a c i o n e s i n c o n t a b l e s " ' estas explicar

E. Pittard, Ibid, p. 13.

oP. cit.,

P. L2.

15

. CI.ASIFICACION DE RAZA SE6N Eerdoto, cito ta eI gran observador

DIVERSOS AITTORES. clasific de cabellos a los lacios del etopes cabello del , la

de Jerjes, con xito,

o orientales dos mil eI

y cabellos Haeckel ".

. Esta divisin,

basada en la naturaleza doscientos Brodley,

aos ms tarde,

Posteriormente : el color ron. En 1625, el que uton Linneo, del

ingls

emplea eI ntodo dicotmiel primer elemento de

cuts

representndola

belga Spigel mediciones

fu eI en

primero, los

siendo

profesor

en

efectu y Camper. poco

crneos.

Otros

fueron

tiempo

despus,

llev

mucho ms descriptivos. a Ios

lejos

Ias

por medio de caracteres ivisiones -cosa que hoy causara lusive risaIgicos, Geofhraz incipales: ertote, los caracteres etnogrficos en la

Aadi

diagnsticos

y sociales. separa Ia cuatro etpica razas y Ia

Sant. la

Hilaire, en trece

1.860

caucsica,

moglica, secundarias.

subdivididas

Algrunos aos ms tarde, irstral Gatorce iana, la mogola, Id secundaras. intent

Huxley

propone cinco: y Ia

la negroide, nelanesia,

Id con

chantocroide

En 1879, Haeckel & los cabellos (pelo liso), crrocomos tpelo

una clasificacin (pelo rizado

basada en eI

tipo

lacofemos rizado

en granos

de pimienta); cutcornos

con implementacin en bucles).

contnua);

y emplocomos (pelo

Ibd.

p.

36 . 16

present tres Quatrefages subdivdidos , blancos y amarillos, 1887 L.os antrologos abtes ; as l;

troncos

primitivos

en numerosas ramas ".

caracteres muchos otros todava invocan -en el esqueleto y en eI individuo y observables segmentos que de los diferentes los tamaos relativos (hay raza macroesquelas cerebro y eI dibuio el ojo ejemplo y otros braquesquede sus circunvoluciones; comparado con el

Ia estatura eI tamao del del ojo forna (por

mogoloide

europeo). Cono Se ve, arplias Et cusin itos lag posturas antrOpolgicas y serias. no causa es iniciar una respecto a las razaS

y diversas, de

risibles esta de las

propsito polticos

investigacin relaciones de un pas

a propsito

y sociales

entre Y efecto. o de un grupo tnico. la existencia hablando, de razas

Juan Comas dice as superiores, s las razas

que no cabe discutr ni mentalmente 'u. de a aI

somtica

toda vez que

son utpicas las su

Son sugestivas hbre en Ia anchura tal de

afirmaciones pese

que y

el a

destino las

de

un o

dependa de 2 o 3 milmetros crneo; que se pueden levantar argumento. de cul de

mas o menos en la ello respecto,

longitud constantes

jeciones ostienen A la

an hay quienes

pregunta con

las

clasificaciones rnorfolgica de las desde un punto

indicadas humana? se de vista

representa resrcnder estudiadas

con mayor exactitud que en realidad puede satisfacer

ta realdad ninguna plenamente

clasificaciones

". :'.

Citado

por E. Pittard,

op. cit.,

pp. 38, 39, D.F.:

40, 4L,42 Secretara

Juan Comas de Educacin

Las Razas Humanas , Mxico PbI ica, s/f . , p. 89 . L7

ictamente res tigue ticas, Ias

objetivo razas

cientfico, posiciones

ya

que en a priori,

todos

existen que estas

convencionales morfolgicas, dice:

y arbitrarios; tiene religiosas

osea que cada autor sean o regionales.

E. Vallois

del crneo humano parece ser La forma primitiva pero este carcter en efecto Ia dol-icocefalia; oo sIo en los negros sino tanbin en existe, Por los blancos de tipo mediterrneo y nrdico. que Ia parte admiten los autores no todos 2' sea un carcter primitivo dolicocefalia ". v. re lid'sera fcundario; junto a Kolhman -1906-, en el los a los y antropoides fetos Klatsch; Hill-Tort a la y otros autores han

istdo jante

mismo punto,

Ilegando

conclusin forma

de que el anteror

deben proceder original negros los

de una

de ambos grupos; los de

de ser as,

la braquicefa-

de un carcter y entonces la mayora to, distintos

y Ia dolicocefalia un carcter -a este respectose situaran entre las formas bien

blancos,

rolucionadas En los (pl,atirrinos, ie ercuentran

grupos

prognatismo) conjuntamente:

y otros carcteres unos evolucionados y otros primitivos humanos, estos

Dolicocefalia: Crneo muy oval. s / n m . p . op. cit. Citado por Juan Comas, op. cit.,

Grupo Editorial p. 88.

Oceano,

Braquicefalia: Crneo que presenta un dimetr< transversal Grupo Editorial igual o algo menor que et anteroposterior. s/nm.p. Oceano, op. cit., Citado por J. Comas, op. cit., L8 P.85

No cabe pues, por ejemplo, decir que los Negros son los representantes de un estadio filtico que los Blancos ya hubieran rebasado; tanpoco se les puede considerar como una rana distnta pero que hubera permanecido de los blancos, ms cerca del tronco ancestral comn. Todo lleva a creer que partiendo de un origen comn los troncos de ambos grupos humanos han alcanzado, cada uno en sentido distinto, rr grado de especializacn muy avanzado: cada uno progresivos ha y adquirido carcteres ha primitivos; conservado carcteres ninguno de los dos puede considerarse como inferior aI otro 3t. La afirmacin ra histricamente , s origen de VaIIois, es eI s evidente, difiere del con las de Ia forma lo tema de las

nombrada en este

captulo, desarrollo

expresando conceptual

de esta

y sus diferencias.

CONCTUSION Et asunto &so plticos, tnto listrico taciones. De Herdoto dos Y sin turaleza r@tentaron ios del a Haeckel cabello. transcurrieron repiti Spigel, tinneo, aproximadamente la divisin Danbeuton Los no y 2200 Camper en las y de raza, a Io largo de la historia ha sido de tercos objeto de

bilogos, religioss, han producido

natural istas, pbTlpts. confusin

sociIogos,

psiclogos, atenidos

y multitud

a crteros

objetivos

como subjetivos,

y que, en eI devenir de interpre-

por la diversidad

embargo, este ltimo divisiones de la circulos en

basada en la hlaridad

raza que hoy causaran acadmicos. realidad

ms elementales

conceptos

cll.asificaciones

conocidas,

pueden

satsfacer

VaIlois,

citado

por J.

Comas, op. cit., t9

p.

88.

te tfico, ori

desde

un

punto Sin 1a

de

vista

estrictamente

pues existen posturas en

criterios antropolgicas

pre-establecidos respecto deI a la

objetivo y juicios negar

y a

en cada postura. determinantes

embargo no es posible conformacin

que Io hoy se

o de las

r.aza hayan

mundo que

Por otra trmino ra

parte raza.

existe Se habla en vez

hoy en dia, de razas, de nacn

confusin

respecto

aI

uso de

cuando debera aymara

hablarse

iones por ejemplo: o quechua

raza aria

a todo aquel

de lengua aria ' taza quechua; o o nacin

raza latina, regionales: lanse razas, atenidoS a referencias gamhr. Esta forma de aplicar eI trmino raza est deSmesurate ertendido Describiendo rva sin Ia tificacn y ha llegado algunas de a ser estas de uso comn. teoras extremos, po}ticos antropolgicas han tenido para se la

importancia

relevante nacionalistas,

que estas

y consecucin

de fines

como la exacerbay religiosos-

de sentimientos

20

CTPfTULO

III. PROBLE}IA DEL RACIS}IO.

CERCAIIIIENTO SOCIOLGICO At

II.1.

INTRODUCCIN. no es, como Ia raza, Es lfrr tema cuyo contenido iguat que soro Ia relign, Como toda que se sus histricamente. prosIitos y puede una fe la

EI racismo, i-uvestigarse creencia lr rebasa al sus

cientficamente. conocimento frutos, por

que sIo puede estudiarse sus

centfico,

admite

lu-zgae por teriores. El

propsitos

racismo,

como

cualquier

otro

dogma

debe

estudiarse

de una base histrica. En este apartado se investgarn Inrtiendo I'as condiciones en ras que surge y los fines para ros que se ha rErrizado, clstenci.a como punto de partda en la Iglesia. para el posterior anrisis de su

ITI.2.

Et RACISMO. racismo son tn parte es tan Cicern antguo deca como Ia a Atico: ya historia, ,'no eli jis

EI problema del co el siglo I a. esclavos britnicos;

de J.C.,

estpidos

e incapaces

que no pueden formar Tanbin af r rmaba: Said de

de Ia servidumbre sabio moro),

de aprender ateniense,, .t. en eI siglo XI,

Toledo(un

Fondo de Cultura E c o n m i c a , R a z a , C i e n c i a y P o I t i c a Mxico: Fondo de C u l t u r a E c o n m i c a , 1 9 6 3 , p . t 6 .

27

Las razas aI norte de los Pirineos son de temperamento fro y nunca llegan a la madurez; son de elevada estatura y de piel blanca. Pero carecen de toda agudeza mental y de penetracn t'. intelectual En eI primer nio rferencia bcba nada osderadas Ya en el & -tualmente caso Ia posicin de Marco Tulio, britnica. y franceses, que por un en el auge del a Ia tan de Ia gentes

romano del despectiva ms ni

mundo, s completamente de espaoles nada menos

antagnca vecinos rabe,

hoy mentada superioridad

Y que decir

lbricos,

en esas regiones,

actualmente, muy afecto

como inferiores. a los arios, Vacher

ao L880, un francs

Lapouge, escriba:

Estoy convencido de que en el prximo siglo, millones de honbres se matarn unos a otros por uno o dos grados ms o menos de ndice c e f I i c o 3 n.

Aunque, iDtigruo, e lucha creacin y

como se ha mencionado, cvilzacin tiempo. naciones europea persecucin,

el

racismo en la

es histricamente como motivo Es una prctica:

s Ia

que 1o descubre

invocndolo

de nuestro las

Actualmente

agrupadas

en Ia

ONU condenan no es disuelto

toda en

de racismo. rrctica actas de intenciones,

Sin embargo este o manifiestos

problema

unipersonales.

Lancelot

Thomas Hosben,

Principios

Me d i ci n a v l a C i e n cia Social ; NewYor k: A. Aknopf, Inc. 1932., p. 2L3. Citado por Fondo de Cultura Econmica, op. cit. 22 p. 118.

Genticos

en Ia

El estigma de la superioridad te en el acin, Sgrun el iones la pensa.miento recreaCin del de este

y de la inferioridad, ser hunano, pensamiento a nuestros

ha calado que Ia

de manera tal

nO eS sencilla. no Por sus ni idioma; sino

racismo, contra

conocemos ni

enemigos

nosotros,

rera porque poseen riquezas natoma hereditaria. Tanbin serie los racistas La doctrlna

Por su credo o su que nosotros codiciamos,

por

han rehecho brillantes racista

de antepasados

para construir Ia historia que justfiquen su posicin

se ha invocado en toda clase unas veces naciOnales -Francia vS. Alemania (Pese conflictos, y otras por diferencia de color:"eI racial)tener similitud supremaca. gro amarillo" ( de los estadounidenses haca los asiticos).

En esta racismo

de las raza6, S esenCial y que podanos juzgar sus argumentos cueStin

que comprendamos

J.H. Oldham, afirma la raza en s

que eI racismo procede de causas externas

misma, dice:

de un la existencia No es necesario postular y especfico de antipatia instinto universal hay la mientras que, por otra parte, racial,' no positiva de que ese instnto evidencia los de adecuada eriste. Una explicacin puede encontrarse en raciales antagonismos de Ia raza. impulsos y motivos, independientes Sin embargo, estos impulsos y motivos aungue no pueden orgenes, raciales en sus son por estar relacionados en raciales, convertirse en eI pensamiento con Ia idea de otra raza.

23

Ios sentimientos Cuando o c u r r e e s t a a s o c i a c i n , con un por el contacto pueden ser excitados la toda con actuando taza, Ia otra niembro de t'. i n s t i n t i v a a n t i p a t a fuerza de una

racial, aI hablar de prejuicio son taxativos el caso de Jean Finot que dice que las razas como categoras 'o' en nuestro cerebros existen slo Como ficciones ctibles otros autores N i e t z c h e v ms all tone El parte racismo en eI es eI con ningn : "mxima, no tratarse t" embrollo embustero de las razas" dogma segn el cual un grupo tnico hombre

est

congnita y otro a la inferioridad , por Ia naturaleza, Es eI dogrma congnita' trugo se halla destinado a Ia superioridad depende de eliminar -gtn eI cual Ia esperanza de la civilizacn Es el dogma que afirma razas y cgnservar puras a otras. rlgigas ItEe, una taza ha llevado consigo por si el sola progreso el a travs futuro' de la istoria Humana y asegiurar progreso

I I . 2 . 1.

P re -h i e to ri a

y er pansln del r aciamo'


refiere :

El antropIogo

M. Sagrera

Ios conflictos de 1a historia, A Io largo h a identificado se cuando h a n surgdo raciales interpretacin l a d i c h o , m e j o r o el contacto, imticamente cI racial grupos hunanos Y entre

v Problemas Raciales J.H. Oldham, Cristianismo George H.Doran, L924., p. 43. Editorial Prejuicio Jean Finot, C o . , 1 9 6 0. , p . 3 L 7 . Citado por Martn Racial ;Londres: p.

; New York: y

Constable 24'

Sagrera,

op- cit., 24

diferenciados mediante grandes Ias inmigraciones conquistadoras o forzadas, provocadas por po}tico eI imperialismo o t t . econmico

En er estar

grupo primitivo, o una estirpe. no es racal, del

ra tribu

no es raza, racial

rri siquiera

una

sub- raza local divdida Su antagonismo,

La unidad cerrados sno

ms pequea suele a muerte.

en muchos grupos

que se odian

cultural. anenazando de muerte a los de dentro,se un el Grande son, o consolidaba

Esta misma actitud a Ios vasto de afuera imperio. convirti en tribu

grupo primitivo, mtua proteccin

y brindando Incluso

domadora que reciba las conquistas tribus como ra de ras

tributos de Alejandro primitivas.

:damentalmente Durante :iudadania ertranjeras: esta er

rmpero se

Romano, las extendieron

preciadas

prerrogatvas

de ra

romana

"respondi

ciudadana. t'. oaciniento" Los judos de

er rribuno: pablo Entonces

individuos a razas de yo con una gran suma adguir dijo: pero yo ro soy de

se horrorizaron cuando Jesucristo envi "an a ros samaritanos', -es decir a todos los que creyeron en r- a predicar por todo er mundo er evangerio -.rico'0. Asimismo Pablo, eI apstor de ros gentires, proclarna Ia oulidad de las dferencias entre las gentes conversas al afirmar gue todos son uno en Jess n'.
:'

Ia

poca

de

Jess

Op. cit.,

p.

27. versicuen eI ca-

Hechos 22:28. Al respecto, juntanente con otros los referentes a Ia cudadana romana, se analizar pitulo correspondiente a Biblico-Teolgico.

GIatas 3:28.

25

Entre acional

otras

religiones, como las


- " - - - ' - - ' ' _ " = - - - - - t - -

Ia

de Zoroastro de los

n',

fund del

un culto pas; era

que no miraba

ms a}l

Imites

-tiproselitsta Taqpoco drscpulos &f

relgiones

primitvas. 43 Ia entre feudales idea de que las sus

pLant deban

4n

China,

Confucio

difundir era de las

sus enseanzas rivalidades

todas

razas

mundo, D la

en Chna. de Las se Se de aI europeos indgenas de ley, sino

El dogma racista Indias. rlborot qoerian hscaban GD rcral bcho La rndigena ante tierras al eI

es incentivado,

con eI descubrimiento de nuevas razas. Los

El nuevcl mundo es "descubierto", descubrimiento mercados, para ta colonizat. Este hallarse encontrar esclavos

y la Europa conocida

y mano de obra econmca. a los desprovistos

Se consideraba

seres del

margen de

humanidad,

y de religin.

al margen de Ia humanidad, no a razas ms obscuras,

provena

hecho de pertenecer nn. de no ser cristianos teora hizo deI el paganismo incurrir indio a

como los

causa

de

Ia en

inferioridad mltiples

blancos

contradicciones: Sin

es inferior fu

porgue es pagano. canbando gradualmente sociales como de

embargo esta inevitable

afirmacin a

respuesta erplotacin.

nuevas

condiciones

En un inicio

los

colonizadores

actuaban

de acuerdo

con

las

t:

. Zoroastro (Zaratustra); dees eI fundador de la religin sarrolladaen lrn (Persia) alrededor del siglo 6 a.C. contemporneo con otros grandes personajes; Confusio, Lao Tse y va rios profetas hebreos. hti 1l iamSanford LaSor, "Zoroastrismo", Diccionario de Teologia Harrison, pp. 557-558. . 551-479 a.C. Filsofo Chino, Fundador de} Confusionismo Iuch por detener Ia decadenca de la dnasta Chan, a travs de reformas. Grupo Editorial Ocano, op. cit., s/nm.p.

" . Fondo de Cultura

Econmica, op.

cit.

, p.

1.35.

26

sidades rstas. taba El

del No les

momento, sin preocupaban a los

generalizar las indgenas. y, cual

sus problemas

en dogmas Ies

iustificaciones

csmicas;

con incapacitar descubrimento

de A n r i c a nos

en el

siglo en

XVI, los

eI

de los una

ipiIagos teIogos En el visin es iguos to i.dgenas

ocenicos,

pusieron

contacto

con

redad de tipos

humanos con la

no contaban

filsofos

de entonces. Sur de Africa, del gnero a con los Ia mundo. hechos A a principios y eI de} sig}o xlx, Ia vieja ya no en de otras Afrca en }os en eI EI la

humano en creyentes veces' apareci

y no-creyentes, surga Sur en el

responda del lacionado

msmo dilema y a veces, Jesutas

esclavitud;

segiun se lee y Franciscanos

informes era

de los misoneros

Mundo, en relacin oportuno nperioridad

con las matanzas de Conversos indiOs' de teora una nueva para lanzar y la gente empez a hablar ms af ines al de sub-humanos,

e inferioridad, calificndoles

de los smio que

..f bonbre civilizado. del Conde de Gobineau' que en Necesario es tocar Ia opinin que ar 'Ensayo Sobre ta Desigualdad de las Razas Hunanas" afirm QD los rubios la esperanza del mundo estaba y siempre estuvo, segn la moda de la poca, tlamaba arios a quienes, Eutones, (boy lase nrdicos) n'.

p' L44' '-'. Citado por Fondo de Cultura Econmica, op' cit" que 1a taza Gobineau dice: "me he ConvencidO gradualmente de que tiene Ia clave anula los dems problemas de 1a historia, gente de Ia cual surge 1a de gue y f Oesigualdad de todo, de su destino. curso eI todo para explicar pueblo nasta un grande, lo noble y 1o que lo todo fn de f Me he convenco en la ciencia, fecundo en Ia obra del Hornbre sobre Ia tierra, solo punto de p r o c e d e u n d e y I a c i v i l i z a c i n , e n en el arte ranas han cuyos distintos partida; se AeOe a una sola familia, del universo". remado en las naciones civilzadas

27

A]

respecto
dice:

de la

doctrina

racista

de Ia

superioridad,

Juan

en sentido biolgico hablar Que es inadmisible, de "razas puras". A lo srno puede utilizarse la frase en sentido muy restringido refirindose pura a Ia raza respecto a un determinado pero gue seguir siendo carcter hereditario, hbrida impura o en cuanto a las dems genticas nu. caracterstcas

Rohan D'O Butler la sangre" ndida


ia de la

dice

contrarianente, de la estar es
47

hablando

que:

"Io ms vtat el

ideologa

de "Ia virtud alemana y su ms por la sutil

realizacin
germandad"

impregnada

Alega los

tambin

que no puede existir sino a travs citar del

contacto

directo

alguno

extranjeros,

medio de la Marx, en la gestor

germanidad. de

Es menester

tambin

a Carlos innumerables Vivi alemn,

contemporneo

neau y de Darwin y de los

epgonos del

que siguieron nazismo. relativos eslavos y

estos y otros
a.ba el t{artn tnos,

autores

similares. racista

poca en que se

nacionalismo Sagrera,

comenta que los

an}isis India,

de Marx, de los

Ios pueblos del estn

Extremo Oriente,

de la

empapados de un desprecio

olmpico

a esos infra-

Juan Comas, op. cit.,

p.

89. Nacional Econmica,

Rohan D'O, Butler, Races ldeolqicas del SociaI ismo , M x i c o , D . F . : F o n d o d e C u l t u r a Universidad de Oxford, 1963, p. 353.

28

bbres los atiera

que deben esperar occidentales, oriente eI

los

evoquen a la lo

existencia

histrica que

pueblos

aunque esto aI occidente {8. racismo, Este

haga esa burguesfa

En Ia expansin tsvieron eeleccin decr mucho racial, que

del

filsofos era

destacados, de

como Hegel una brutal Ilega

ver.

partidario

de predominio

del hecho sobre eI derecho,

sobre Anrica:

dia ya no se escuchen en Ias Cuando algn casi los sonidos Brasil selvas del de hombres degenerados, entonces inarticulados producrn cantores muchos de los plumferos n ' . tambin melodas ms refinadas

Para Hegel, a su undad

Ia raza caucica, que etla contra es Federico

es donde eI espritu engendradora Engels Duhringdel

se eleva mundo. No guien

absoluta,

queda atrs por supuesto, -er eI libro que escrbi de la -diante religin el espritu el

secuaz de Marx, clama la

por algo mejor nacional siglo

y Ia eliminacin moderno '0. diversos

substitucin de todo 1o judo

Durante Ldeologa continuacin

presente

autores,

expresaron se cita

su a

racista,

y otros

su contrariedad.

Respecto

algunos:

at

pp. 36,37; dice tambin que ocaMartn Sagrera, op. cit., pero que no capapel al fact<r racial, sionalmente Marx da un y que racistas de Marx no han muchos textos antisemitas be duda p u b l c a d o p o r tal el caso de los libros: sus editores, sido y y Ia cuestin Judia, de R. "Marx "EI mundo sin Judos" Misharahi. Ibd, Ibd, p. pp. 35. 32, 33, 34, 35.

a9

29

.2.2. Esto los

Autores expresa

raclgtag. exactamente istas : eI punto de vista racial sostenido

nacional-social

una idea en Ia Que cada raza humana representa y' por Io que creemos 1o Esto es Dios. mente de e ntre una p e d i m o s d i s t i n c i n c l a r a u n a tanto, Dios no que de Ia idea y de suerte otra, sangre p o r los c a r i c a t u r i z a d a o v e a b o r r a d a se t t . mestizos

Ia discriminacin como dogma religioso pues olvida mencionar a la mente de que Dios se refiere' ial, de acuerdo no acepta acepcin de personas, Dios de Ia Biblia to estabtecido por El mismo en Dt. LO1LT; Hch. t0:34; Ro 2:LI; Cuando bI. Gross afirma - 2:6; Ef.6:9; CoI. 3:25 y muchos otros pasajes escriturales.

aYudar a estn procurando Muchos intelectuales judo E l : f r a s e j u d o s v i e j a con Ia los hombre; un es Pero Si, es un hombre. tanbin un es pulga tanbin lI,a qu clase de hombre ? t' . animal !

Si los no-nrdicos estn ms cerca de los monos Porqu y de los chimpancs que de los nrdicos, cruzarse con nrdicos y no con Ies es posible an no se ha demostrado monos? Contestacin:

citado Racial de Extranieros, ht.Gross, Poltca de Cuttura Econmica, op. cit- , pp . 7L,72. Goebbels. Transcrito 8,JuIio, I935, p. 2L. por el Times, Nueva York,

por Fondo

30

que los no-nrdicos Ios monos t'.

no puedan emparejarse

con

Ia raza nrdica mentales, En cuanto dotes marcha a la vanguardia del gnero humano ".

Respecto a las que alienta !.storia hunana al

consideraciones racial, fascismo

morfolgicas respuesta

de los

racistas,

su superiordad

ha sdo dada por Ia

"nrdico".

II.2.3.

Autores

contra

el

raclemo. que puedan ayudar que separa Ia a establecer

Se cita la &I absmal racismo,

algunas diferencia de los

afirmaciones

de concepcin

que ven en esa doctrina

a los apstoles justificacin de

frnes

ulterores

extremos.

sea cuI los extranjeros, Las campaas contra degenerado fuere su naturaleza son un disfraz nada de No podemos ofrecer del americanismo. gue Ia prueba mayor valor a un mundo enfermo, de que los hombres y las mujeres de distintcl juntos pacfica y pueden vivir racial origen hacia democrticanente. Si miramos bastante tt. extranjeros atrs, todos resultaremos

La

consecuencia

filosfica

de

Ia

mentalidad

".

y los Herman Gauch, "Nueva Fundacin para Ia Investigacin Problemas Racials", Berln 1933. Citado por J.Gunther, La Nacin, Febrero 5, L935. Bouer, Fischer y Leny, Herencia MiIlan Co., L93L, p. 655. New York Times, Editorial, Humana ;New York, f939. Mc.

". ".

7, diciembre, 31.

racista, consiste en que ofrecindonos como explicacin el misterio de la herencia, distrae nuestra atencin de los factores sociales e que forjan 1a personaldad'6. intelectuales Las razas como categoras irreductibles eristen sIo como fcciones en nuestros cerebros ". Raza es Ia cmoda e x p l i c a c i n que dan los novatos a cualquier que, por rasgo colectivo demasiado estpidos o perezosos, no pucden asignar al ambiente f s i c o , al ambente social o a las condiciones histrcas ".

Las

posturas

anti-racistas ausente racistas. y

demandan suplido

un

cierto por un

grado

de

ionalidad, ionalismo,

rasgo Bn los

exaltado

Los hombres son iguales ninguna raza llegar a la

por lo que aprenden, pero difieren en su capacidad de aprender; no hay gue, guiada por la razn, no pueda 5e. virtud

Jacques Barzun, Raza, un Estudio de las Modernas Supersticiones , NewYork: Harcourt Drace and Co., L937, p. 282. Jean Finot, Preiuicio 1960., p. 3L7. E.A.Ross, "Psicologia 1915, p. 3. Racial Socialn, , Londres: New York: Constable y Co., Co.,

Mc. MiIlan

Cicern, Siglo I a.J.C., citado en Fondo de Cultura Econmica op. cit., p. 1,20 N del A: En el mismo Iibro se pueden observar 2 afirmaciones contrapuestas emitidas por Cicern, la primera est asentada g la p. .6 del mismo tbro.

32

SEGREqACION RACIAL EN NITESTRO COMTINEITE.

.3.1. L a s ideas de segregacin . luercia en Amrica y Bolivia


Si esta bien este acpite abarcar pais.

raclal

lnfortadae

su

dversos

aspectos

de un mismo

ro (eI racismo),

se dar nfasls

al desarrollo

y manifestacin

problema en nuestro

Deca Bartolom ciertamente l,rlica, vida por

de las Casas que los habitantes humanos todo hasta con todos a loe "nuestros

de las

Indias que eso ha dado "esos

seres eIlos",

derechos

pero son sobre

hermanos y CrlSto identificarse

sos indios"

(Apotoga

llegar 393) uo.

con

En forma particular, lrxri", deba velar 'protector de Ios crtstianizacin ol,onial ran rnoles era dispersin por

eI Virrey los

como mxima autoridad

en las en Ia

indios",

constituyndose "opresos indios" en y ocuparse partiCularmente La poblacin racial y lingustica. indgena y cultural, Con su en eI

de estos. de gran cultural

perodo los

diversidad

ann de una llegada,

se impusieron espaola,

como cultura

dominante rompi de

La invasn bscamente tsrica

de ]a manera en que se produjo, que lleg en ciertos de desarrcllo -fines indios

un estado

racial,

lugares

a un grado extraordinario el perodo

Durante -1 e siglo debera

de Ia c o l o n i a a los

XVIII-

se consider

XV Y fines como Paganos a quienes del siglo

evangelizar.

Dios o el oro de las Indias, Citado por Gustavo Gutirrez, Lima-Per: Centro de Estudios y P u b l c a c i o n e s , 1 9 8 7 , P . L 7 2 .

33

El, sometimiento rininacn grnario andino

colonial

deja

despus de e s t o s huellas en

tres el

siglos

de

racial,

profundas

habitante

Durante eI ciones cios del stianizar Iogias

segundo periodo

colonial

(se llama de fines del

as, sglo

pues las XVIII e

de opresin siglo

no cambaron)

lo de a los indios"; XX, se IIam a "civilizar pas a un segundo plano, merced a las florecentes

humanistas. proceso aI que algunos llaman post-colonial, donde

Es en este causa del cen ser

se proCeso de abuso y de usurpacin de las tierras, campesinas que por Sus caracteristicas sublevaciones llamadas racistas:

importantes ms Ievantamentos Entre los p o r hlilca en L 8 6 7 , d i r g i d o I tenemos el de M a c h a c a en L92L y I a d e d e J e s s 1898-1899, eI 6 ' . L 9 2 7 eI de Chayanta en

La

historia

nos racista

levacones

indgenas

muestra -cargadas

que

Ias a represiones de crueldad- eran justfcadas las

r una ideologa Peridicos ignan tles masacres:

bolivianos de Ia

cartas

de Ia poca, como La Razn y EI Diario, Romana, que justifican Catlica lglesia

por eI ...es sumamente clara Ia carta dirigida Paz al de La del Obispado Vicario General 1 9 2 7' de Guerra, del 23 de Agosto de Ministerio

PubIiU N E S C O ,R a z a s w C l a s e e n l a S o c i e d a d P o s t - c o l o n i a l , Fagulla (en con por colaboracin L978 la ONU, UNESCO cado 1.978' p- 2Q7. tad Latinoamericana de Ciencias Sociales),

34

Ia masacre de Chayanta' en Ia cual justificaba cumpli q ue eI Eircito En Ia carta se indica es ( n e g r Ila I a un deber nacional y crlstiao A l t i p l a n o ' e I al mantener eI orden en na) u'. engrandeciendo as a Ia Patria

Setenta calmente go, res Ia

aos

despes, del

Ia

Iglesia a la

de

ROma, tiene

posturas Sin como Ren a variOs

diferentes, afirmacin

en cuanto del

opinn sigIo, Arguedas

de su clero' exaltados y Gabriel

obispado

en L927, s afn

representativos afirma ni

presente Alcides

as literarias . EI prmero, sabria re las precisar

nacionales:

que, salvo blanca

an deslindar raza

no una extrema perspicacia' existentes las diferencias y aria. Por tanto dice

Ilamadas

eriormente

Se ha de hablar, con alguna detencin, de Ia raza 63' gena y de la taza pura y madre, y poco de las otras califica al indio con adjetivos que hoy nos causaran un

zo nmediato.

hurao como bestia El indio aymara es salvaje, ' un gentiles" r i tos a s u s e n t r e g a d o de bosque, ni Es poco atrayente y no acusa ni inteligencia c r u e l , egosta, rencoroso, b o n - d a d .. . e s d u r o , y Sumiso odia. cuando y desconfiado, vengativo voluntad' f alta Le ara. cuando afectuoso profundo y siente nimo de persstencia ' que Io diferencia" por todo lo borrecimiento u'' bailar y beber, s su sola satisfaccin

Idem. Alcides Arguedas, Pueblo Enfermo , La Paz-Bolivia: rial Juventud, 1988, PP. 35, 36, 37, 38. Ibid, Ibid, pp. 39,42,43. Edito-

pp. 42,43.

35

l,bralmente eI indio es un gran sotitario, uD esquivo, urr desdeoso... atslado, hurao, taciturno. . . uu. Segn Arguedas hostil Io mejor del indio es que lucha contra el

de su medo ambiente, que le gusta tanto ni se ocupa de aprender lar que no pone preco a su trabajo cestellano, sno que obliga al comprador a que hable eI suyo. resrecto afirma que es eI rasgo ms estupendo de taza 6, Apyase tal nan :.ndio. to al oocluye Cita diciendo egcritor, aI en afirmaciones fsica indio de absorver hispnico, del espaol sus Unamuno que por parte ..., meditacones

y Ia aridez

la incapacidad porque eI

el desarrollo en aI

f ilsof o Arguedas

se ha entregado de Ia opinin

alcoholsmo

de Unamuno :

eI "roto" chleno como el no han heredado de sus antepasados un sistema nervioso suf icientemente complicado para que respoda a las excitaciones de nuestra cultura moderna... ut.

...y cree gue tanto 'cholo" boliviano

Un autor

nacional, letras

de

origen

oriental, afirma

exaltado taxativamente

como "el :

ipe de las

nacionales"

El indio y eI mestizo no sirven estrictamente para nada en la evolucin de las socedades modernas hacia eI progreso. En Ia lucha por la eristenca debern, tarde o temprano, desaparecer bajo Ia dominacin de los blancos

Ibid, Idem. Ibid,

p.

57.

p.

65.

36

desaparecer bajo la dominacin de raza pura y purificada e.

de los

blancos

Apyase er escritor cruceo, en itor' Nicmedes Antelo, precursor


ivl.a que dice :

las

ideas

de

der darwinismo

paisano socal ,o en su

Segn Anteto, que se refera a Bolivia, el cerebro ndgena y el cerebro mestizo- son por sus misrnas cIulas, incapaces de concebir Ia I ibertad repubr cana orgur lo democrtico y sus prestacones "on por trmin-meaio, civ i c a s"ir. estos cerebros pesan entre 5,7 y fO onzs nenos que el cerebro de un blanco ,,. de raza ;;; Los epitetos a tr

peyorativos

hasta un "lenguaje lrc:,niegas :

hacia eI habitante famliar,, a l decir el

originario colombiano

llegan Germn

Es comn entre nosotros decir; 'indio "indio bruto,,, animal", ,'indio Oestia,,.. .El bruto es un ser contrapuesto al hombre...Hubo una larga y dolorosa potmca en tos cregios en las cortes, en las universdades, "pi""p.r"", encaminada

c ita d o p o r Ju a n A n tonio Ar teaga v.,,,pr oceso de cambio e r d e n ti d a d " u n a a l te rn ativa e etno- desar r or lo entr e r os Tsi_ p ro vma n e s, B l rl i vi n -Beni, UM SA, l e s , C a r r e r a d e A n t r o p o r a , p . Faculi.a a" ciencia socia_ rl.---s ob re e l D a rw i n i smo sociar en Bor ivia a fines der sigto xr x e i n i co s d e r sg l o xx, vese er estudio de Danier e Demer a s . D arw i n i sn oa ra cri o r la: ei r winismo sociar en Bor ivia t gg 0_ 1990 en Historia Boliviana, La paz, tggt. Citado por Juan Antonio Arteaga, op. cit., 37 p. 11.

a establecer eI hecho de si eI indio poda la incorporarse de dentro humana...".

anericano sociedad

IIn senanario catIico trabajo,


ta(...)".

apuntaba que estos

la poca aptitud tienen una

de los ociosidad

indios casi

afirmndose

La s

opinin del :

de

Ios del

gobernantes darwinismo

era social,

afln. ld

Cincuenta reforma

aos

apogeo

Agraria

r,pulaba

Articulo L29.- Los grupos selvcolas de los gue se y sub'tropicales, llanos tropicales es encuentran en estado aalvaJe (la negrilla primtiva, y tienen na) una organizacin quedan bajo la proteccin del Estado 'n.

Si bien ificativos oria rvia, rr

es cierto

que eI criterio impresos gobernantes son

expresado en los por y por Ia iglesia

adjetivos en la en oficial

peyorativos, por no ya

plumas relevantes estos

nacional, hoy

benvenidos,

indudablemente

como escondidos,
a relucir dcada actual,

esperando las

circunstancias

para

En Ia

uD prolfico

escritor

peruano,

D un

al isis

de l o ,

a su decir,

"variopinta

sociedad

peruana",

firme, Buenos Aires, Gernn Arciniegas, Amrica, tierra Editorial Sudamericana, L943, pp- 24 y 25. El Semanario CatIico, No. 348,9 de Noviembre de 1.882., ci tado por Dernelas, op. cit . , p. L43. D e c r e t o L e y N o s . 0 4 3 6 4 y Q 3 4 7 1 .d e R e f o r m a A g r a r i a e n B o I i via, Ministerio de Asuntos Campesinos, La Paz, L953.

lEilar s

a Ia nuestra, trmnos

dice

que los

trminos :

blanco

y cholo

dicen

que los

raza o tnia

social Y Ia a sitan Persona EIIos muchas son factores y estos econmicanente, veces los determinantes de Ia clasificacin.. 'se es Siempre se es blanco o cholo de alguien" o indio o mestizo o ms o menos occidental africanooasiticoytodaestaselvtca de los buena parte que decide nomenclatura gracias a una se mantene destinos individuales prejuicios de Y construccin efervescente d e s d n , e n v i d i a ' despreco, sentimientos rencor. . . tt.

El

ex-presidente naconal :

boliviano aI A fin de

Hernn sites campesino que por deie de

suazo,

afirm un ente

sus (la

tenciones La vida rilla

de ncorporar

bolivano

en la

economa

es ma) menospreciado concluye

ser 'u' sus verdugos respecto hipcritas.

gas Llosa raI r tal

en sus razonamientos no son }cidos llamar ni podria

aI prejuicio

afirmando

que estos

y tampoco desembozados'

razn no se los

gue se pulsiones o pasiones, Sentimientos, p o l t icas, r i v a l i d a d e s } a s emhoscan detrs de c u l t u r a l e s Y p r o f e s i o n a l e s , ideolgicas, es veces las de mayoria La personales. nace de un yo recndito y ciego a inconciente, la razn(... ) ".

*-".

Colombia: !{ario Vargas Llosa, El pez en eI aqua.- -M-ejnorias-; p ' t ' 1 ' t ' 9 9 3 ' A b r i I S . A . , B a r r a l , Senix Editorial en Hernn Siles Suazo, citado por James Durkerley,Rebelin Editorial Quipus' IasVenas, ( !.raEdicn ); f,Paz-Botvia: p. 39. Yario Vargas Llosa, oP- cit., 39 P. 2.

irdudablemente n un problema Io .or. dentro de onar a los

eI

tema del las la

racismo

actual

en Amrica Congregaciones presencia del

es un "tetrna picante", y hay un grado Latina Evanglicas, prejuicio aI racista

es de

evitar en su

feles

De hecho, n las Congregaciones Evanglicas se acepta "ipso' la inexistencia prejuco, y resulta de tal urticante eI iable tema, una muestra cristana es al eI hecho de no contar con literatura respecto secular que, como se ve,

Io ocurre brrdante Rafael

Io mismo con Ia literatura

Altamiro

en Junio

de 1923, escriba

sobre eI problema

racismo:

es verguenza, digo, porque una de dos : o eI problema tiene solucin en un sentido humano y entonces no drsela es dureza de alma y egosmo repugnante, hay que o si no Ia tiene, Ilorar sobre esta triste condicin nuestra que no "sabe" mejorar a todos los seres de su especie o que se estrella infranante lmites queables posiblidad Ia de espiritual en grandes masas del pr j imo '8.

Un preclaro o Uslar

hombre al

de

letras de nos (Ios

latinoamericano, las causas para la la

como lo crisis

es de del

Pietri

hablar

tj.dad latinoamericana, o - por la civlzacin es ms rudos de Europa

comenta que espaoles)es el

humillacin

ms fantica

(Ia cristiana) indo

y por los Se

nos ha hecho creer y el negro.

1o europeo es lo bueno y verguenza

R. Altamira, Citado S.erranas-Venezuela:

p o r A l c i d e s A r g u e d a s , Raza de Bronce, Editoral Prometeo, s / f . , p . V I I I .


4Q

como una marca de c.n de mestizaje

inferioridad sanguneo ".

de pudor

biolgico,

Ia

Para algunos escritores tres


ibles

grandes
80.

de de nuestra Amrica Ia desaparicin -Azteca, Inca y Chbcha- fu civilizaciones Califican a estos como brbaros

rciosa

para este continente.

EB contraposicin e Ensayos de

a tan

racista

interpretacin de la ReaIidad

de Salvador gue en sus Peruana",

raga se opone la del

peruano

Jos C. Maritegui,

Interpretacin

Esperar Ia emancipacin indgena de un actvo cruzamiento de la raza aborgen con inmigrantes blancos, s una ingenuidad antisociolgica, concebible sIo en la mente rudimentaria de un 8t. importador de carneros merinos

- 3 .2 . L a l n fl u e n cl a
Cuando dronal del Tocquevlle espaola

r acleta
deca

nor team er icana.


que poco a poco la Amrica y que citar 1a

necesitara "luces

cosas de la

civilizacin olvid

Estados Unidos le dara racsmo propio que

y mercancias", "'. se

norteamericano cuando una

Indudablemente

cultura

impone

otra,

- Arturo Uslar Pietri, En Busca del Nuevo Mundo, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, L969, p. 1.0. - Salvador de Madariaga, Arica ; Buenos Aires: EI auqe de} Imperio Espaol en EditoraI Sudamericana, 1.959, p. Ensawos de Ia Realidad Amauta, L97Q, g. 40.

36s.

Jos Carlos Maritegui, Siete Peruana, Lima-Per : Editorial !1. Sagrera, op. cit., p. 398.

tt

La inevitablemente en eI aspecto cultural i.ento

conllevar, econmico, a travs

no solanente a Ia sujecin sino de Ia tambin ocasona sea imposicin,

de eI

esta

ta o natural, Aconteci .os hacia

de sus ideas, en los Asia Ia

prejuicios, Los griegos

costumbres babilonios, lbrica; en eI los Ios

siempre Israel,

historia. en la Ios los

rabes Menor,

pennsula ingleses

otomanos en eI . los britnicos D tal ias forma que, acciones y

mundo pre-

iano y los espaoles

en Amrica,

en Amrica del

en Ia India,

Ios Chinos en eI Tibet. . . que, eI racismo inmerso mtodos

no es de extraar las instituciones Ia dominacin

proveyeron poltica

ralistas

que faciliten del inters

o econmica. siglo,

La inportacin Do es osar las id, en de

progreso de

estadounidense y difusin trabajo de

en este

te por Ia tremenda expansin este det consecuencas es necesario Bolivia y

de sus valores; investigacin cualguera real una influencia de

es si
EI

imperialismo, latina, afrma

s e a su deI las de o de

para comprender la del Pietr Ias Iatinoamericano norteamericana actitudes;

Amrica

mxime s que Ia casi en eI sean de

es preocupaciones identidad. rica diaria, terente in recibe Ia Uslar moda,

es la bsqueda de totalidad conciente los medos campo de l a

influencia

se est

recibiendo

una formacin

a travs t3. norteamericana

la casi totalidad aun iones


vrdad

de la poblacin, cultural oo son

ha sdo y est norteamericano, una excepcin

siendo Ias a la

"bombardeo" Evanglicas, mensajes

de tales

lrturo

Uslar

Pietri,

op. cit., 42

p.

36.

Ya en ros inicios &I paternal ismo ca.Ente, frque

de ras misiones msionero, un diluir, a la

evanglicas en las

nortearnercanas rurales de normas

regiones

se ocasionaba una plena

una no aceptacin originara

ores tradicionares era tambin parte Para cornprender de la

de la poblacin asimiracin de 10 relgioso, esta influencia, del

, sin que esto gue en este "nueva vida", y social. cultural se tiene que hablar

odiblemente

ideologa

"destno

manifiesto".

3.3.

El degtlno

narlflegto. manifiesto se origina a mediados der

La ideologa o XVIII, Esta

del destino

en los

Estados Unidos expresa Ia blancos camino de del

convccin de los rica de que EE.UU. tenia y tiene un propsito parte de Dios; guiar aI resto del mundo por el so y la tibertad.

ideologa

especifico

Dice P. A. Deiros:

Esto era interpretado cono particularmente cierto en el caso de Amrica t tina, fi razn de Ia aplicacin de Ia doctrina Monroe y de la supuesta misn de los Estados Unios de defender el continente de toda agresin europeaso.

El destino

manifiesto,

manifiesta,

varga ra redundancia,

de

P a b l o A rb e rto D e i ro s, Histolia _del cr istianismo Lat i4a ; Ecuador : Fraternid@oamericana, p.666. 43

en Am r ic a L992,

Ia historia ln ejerce el

est

dvidida

en perodos

en las

que un pueblo o y poltica.

impero del

de la organizacin Cristianismo, Deiros

cultural dice:

En su historia

el pluralismo relgioso de Estados Unidos que ninguna no iba a permitir denominacin reclanara el derecho la de iglesia ser verdadera. Por ello, Ia nacin misma IIeg a funcionar como si fuera una iglesia...8t.

Justo GonzIes, losajona arrollada ficios ades" de de que la Ia

nos explica precisaba

de la necesidad de la y f eI

de Ia mentatidad sublos las que a de y dice

de sentirse

superiores,

sobre una Amrica Latina protestante, capitalismo Gonzles

industriatizacin democracia era vista refiere e njusta

norteamericana. como ia que la

a responsabldad El mismo autor

carga del ideologa

hombre blanco. del destino

rfiesto opiacin rados

fu justificada indebida que pertenecan

teolgicamente, a Mxico, en eI

como tanbin 1o fu Ia de Kilmetros ao 1848 y presbiterianos del

de ms de 3 millones

Las denominaciones bautistas,

metodistas

pues se consider como designio aprovecharon esta usurpacin, ytno y providencial -Dios abriendo puertaspara enviar gran cltidad de predicadores y nisioneros y a los nuevos territorios E:. co 8 . Contrariamente tavs de la a Ia forma de Ia de expansin del evangelio, a -tat cual nos

persecucn

iglesa

naciente

Idem. GonzIes, Historia Ilustrada p. 666. Deiros, op. cit., , 9:35-4L, citado por P.A.

44

Ibro

de Hechos de ros Apstoresdel Destino , la ideologa rfiesto, teolgicanente", " justificaba el expansionismo rteamericano pues este para pueblos era beneficioso ros raviados En eI de Ia fe, fondo, Ia d acuerdo a su interpretacin. de Ia cruz y de ta espada,

evangelizacin

morbosamente por el imperio colonialsta espaol era ansformada en ra evangerizacin del poder econmco y ra cruz Ia floreciente nacin estadounidense. Esta evangelizacin evada a cabo en toda Amrica Latina, conlleva tanbin una visin r sta. !!. Sagrera dice que este colonialismo intenta del racista es escondido distinta. Las misiones de evangerizacin conocidos principales

enian der sur de los Estados unidos

por su portica

rs de veros civirizar rgiosa os


vajes

relgiosos, pueblo :

de razones Los

morares y de intenciones pueblos y


87

a ros salvajes; del precisan


ser

negar er alma o la capacidad colonizados por ltimo son son

colonizado.
civilizados

incapaces

paternalismo

que precisan

As Ddos crnienzos

como Ia justifcaba del

influencia el

negativa

del

racismo

en los as

Estados a Mundial

paternalsmo

misionero,

tanbin

siglo

XX, Iuego de Ia Conferencia

Misionera

Edinburgo en L9L0, en razn a Ia insatisfaccin causada por Ia raa europea de que Amrica Latina era un continente cristiano, !,os norteamericanos Entre -sl'usivo, una gue de se convocaron sus debe a su propio Congreso con un espritu pases

declaraciones reverar el

dice

hecho de que estos

Martn

Sagrera,

op.

cit.

, p. 45

30.

Eden

servi r

vrlizacin Este

contribuir para la vda de Ia otra 8". halla L9L6,

uno

aI

otro

al

Io

mejor

de

cambio saludable eD el ao provenan transfondo. en Himnologa

mxima expresin donde eI 308 Unidos. critic

en eI de

Congreso delegados

Panam,

oimadamente rdo a su

de Estados AIIi y se

En este

Congreso se las la

nd diplomacia ucciones ccones

y tacto

en eI trato Literatura,

con los

Iatinoamericanos profusamente que 8e

recomendndose

se hagan por nacionales Ias

y no por misioneros fueron

En Ia prctica, fondo. la t-br An se

recomendaciones la sureos. civiles nuestro a

ms de forma racal legal

que en

mantena derechos opresos,

discriminacin

los estados principalmente luclra por King, y no los l legaron

Los seguidores en Estados pas. Llegaron

del paladn Martn Ia lucha igualdad

Unidos, sali y Ia

.g>-

nP

BEt*.!{El.as /

s y no negros sable ral de King.

visionaria

de cuya denominacin en pos de la justicia

Ha desaparecido rreras tuacin audier misiones colonial eI efecto desde un punto rse iniciado Lterminablemente colonialismo rclores GoIonia, sino

Ia

influencia aI pas?

racista, A esto est

implcita demostrado

en

Ias

llegadas de vista propaga

se responder

gue no, que una de de G.

sociolgico sus efectos

mucho tiempo

despus

un proceso de descolonializacin.

A decir

es a la manera de las ondas que se propagan o en eI agua; eI efecto -del paracolonialismo el autor citadoincluye cuyo origen no solamente contemporneos remonta a la y prcticas

segn

y comportamientos tambin

1a creacin

de nuevos discursos

-,

hlork in Reporte de Comisiones I, II, III, Christian p. 3, citado por Germn Prado, Texto de Latinoamrica, p. 56. Historia Eclesistica, Ibd, p. 57 .

".

46

a reproducir
'neral bajo el

Ia

situacin del que si -sean grandes ni la

y dependencia
ttcambiorr eo.

colonial,

pretexto se dice los

de s e n t e n c i a

Ios

hombres civilizados o raciales-, sociales, del bien rro de

r con los
que remediar con

prejuicos

religiosos abusos rr vista

relgin

raza,

rlurgo, ro tratar to

para

remediar

los

grandes

abusos del en eI

sociales hombre acpte : su de los

qu la desavenienca Es ah donde,

racial

no es racal e ntimo asentar

en s u o r i g e n - ,

con Io ms profundo como se intentar

Biblico-Teolgico,

nacen las

cuya mxima expresin

diferencias entre es eI racismo e'.

oofctusroNEg
EI ca racismo de los entendido sobre pueblos de los como Ia y fines del superioridad mundo y es de la de una por lo raza, tanto de y.'o cultura nante. la otra, forma parte de la conformacin a la calidad civilizacin

Histricamente

antguo,

s elevado

en razn

hegemnicos

Z-

La

discriminacin la prctica

racial

se

incentiva

notoriamente EI Nuevo a la a las nuevas

da por el expansionismo como seres inferores

colonialista

en Amrica.

esclavizado,

considerndose

y sub-humanos,

lo que da lugar

Jos Antonio

Arteaga,

op. cit.,

p.

L0. p. 185.

Fondo de Cultura I Corintios

Econmica, op.

cit.,

3:33 ; Romanos 16:17. 47

r-Binacin

(como en Nortearnrica)

o a Ia sobre-explotacin

de

ferza

de t r a b a j o . raciar fu sostenida y alentada por la

3 - La discriminacin lizacin

de "ra cruz y la espada", durante ra conquista y colonia, como en ra era republicana. La teoria der paganismo valu ar habitante originario de una nanera tan profunda gue hoy son notorios 3. La deoroga sus efectos. racista est vigente, entre otras cosas,

conn, corno en er literario usado para -como los aymaras y quechuaserirse aI habitante originario -los negros-. rnportado En este sentido er concepto de raza racismo es usado para referirse -centrismo. 4. rar dao tacar rgioso fiesto t Los efectos inflingido sus efectos der en Amrica a travs y de su y a nacionalismo, regionarismo y

rado

en er

lenguaje

Bolivia los

de

la

discriminacin imposibte medir puede de abuso si se r det

son de una arnplitud

desmedida,

resultando sigtos, Ia con

pero cultural, la

rerevantes,

a saber: desarraigo la

sub-valoracin

curturas

originaras catolicismo del

comprometido misionero,

explotacin destino portico

ico-socal en recientes

individuo, surgimiento

ideoroga de Ideres

y er paternalismo dcadas eI

el sometimiento

y agrupacones

qruIistas Pese Eiversal resurgir leo-nazi

marcados por sentimientos al de la sentimiento humanista racial

racistas. anti-racista de vista ruso, en el claros de carcter

de hoy en da, en Alemania,

no se debe perder

er violento

discrminacin islmico

mundo. El movimiento eI antisemitismo de su vigencia.

el ultranacionalismo son ejemplos

fs@damentalsta

48

?ULO IV.

ENTO BIBTICO

TEOI,GICO

TITRODUCCIN La discriminacin, de larga data. que estos aspectos la xenofobia La Biblia ataen y el ella, racismo a al Ia han sido de del

rcios

es explcita segn

hora

corazn

En diversos tigadores de tales

tratados prejuicios.

histricos, lustre,

escritos

por una plyade de explicar al el racismo orgen

de el

de respetable

se ha tratado

En Io que concierne unnime en atribuirle y,

hay,

, una conformidad

de esta

econmicas, sociales EI racismo es pues, este prejuicio ir o initivamente abolido

a Ia sazn, psicolgicas. como la humanidad misma. S n como "ideologa sistema el apstol de d e s i g n a d a para e4, es castast' de Cristo : Todos sois de

tan antiguo, constituido un

perpetuar

en eI sacrificio

expiatorio Pablo

forma gue como 1o expresaba

I Juan 3:9-11., 1.0, L5. Samuel Escbar . Todos Somos Racistas , Revista Certeza, Ao 8, No. 32, p. 79. Este autor afirma, aI analizar eI aspecto econmico del problema; y hacer una crtica al Conde de Gobineau, que el racisno siempre fu smbolo de una minorla que busca eI favor ecoaico y nltico, Ia unidad de ura nacin, tratando de aglutinar ediante una magen de s misma como raza superor.
49

de Dios en Cristo o, ni libre,

Jess,

no hay judo, hembra;

ri

griego, todos

no hay vosotros

D o h a y v a r n , ni uno en Cristo Jess tt. ?ar s o l e m n e d e c l a r a c i n pues do s u v i g e n c i a ,

Porque

expedida Jess

hace casi

2000 aos, y la

Do ha tierra

e n , pero mis palabras


Fero, porqu aI en siglos

El dice: eu. no Pasarn de dominacin

cielo

cristiana,

eI

viejo

y otras obediencia

latitudes,

por precisamente no se ha caracterizado de Ia palabra de Dios?. Es dictamen infalible

eI enunciado del Mesas de que los hombres gf Son una unidad e', es slo una afirmacin escatolgica que an despus de su Zda. venida ? c--plir te una utopa Est sDo, a at rl.o? En una afortunada declaracin, Francisco Clyde afirma : vigente en eI Ia mbito ideologa racista en 1a este el Seno de las del

egaciones

cristianas? cno

cmo explicar tratar con

permanencia

congregacional

cristiano

respecto?;

? Qu dice Ia problema? cmo

para que corrrJa debera estudiarse j u zgue nuestr os actitudes n u e stra s Y nuestros para confirmar prejuicios, no La Biblia
errores tt.

GIatas 3:28.
fi

llateo 24235. Juan L7:22,23.

Francisco C1yde, Cristianismo de L964, p. 8. 50

Hov ; blashington,

AbriL

24

Pero, rnitiva

menudo la de las

declaracin raciales,

paulina s

de queda

Ia

superacin en eso, en

barreras

I aracin. En nuestro dente gesto entorno evangIico citadino se puede percibir a la verdad bblica: un

benevolente

de aceptacin

uno en Jess", srmplismo tara

es un Iema cuya concepcin ha sido rebajada publicitario. Realmente somos uno en Jess? o se religioso. Bblico en eI eI local, interior prejuicio otro pastor, de la afirmaba de Ias racista, de una nacin racismo y que

hoy de un estereotipo responsable evanglcas Contrariamente cuya membresa le

n pastor l egaciones nsicin. nacin a, cra cl. pueblo un mal trana.

de un Seminario no cree que pueda existir retrico a esta es

particularmente a su vez eI bagaje

correspondiente postura, mayoritariamente por el dejado huellas dentro

que sostiene

expresaba

su contrariedad habia en las

hecho de que el profundas de la

evanglico ausente

relaciones

comunidad

S comenzar pues, calidad del ser , eI designio tud de los divino

a desglosar

eI

tema racial,

partiendo

de la de

humano y sus connotaciones del pueblo de Israel hacia

como la

imagen de

israeltas

como "escogido", su medio y las implicaciones

. Se mencionar tambin las ordenanzas divinas respecto a los ^njeros, lr xenofobia del pueblo judo hacia l<s gentiles a 1r introducindose en eI contexto neo-testamentario.

5l

- 2 . E L S E R HT}IANO.

Como imagen de Dios.


Ea-bIar de la rtancia
rdad.

imagen de Dios comprender prmer la relato

en eI unidad

para En eI

hombre es de fundamental de origen y de raza de la de Ia creacin dice:

escritural

imagen, conforme a Hagamos aI hombre a nuestra y cre Dios y ms all. nuestra semejanza.. al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo eecre; varn y hembra los cre Aguello es eI acto culminativo de Ia creacin; Dios haciendo sirva para el gozo del hombre Entonces Jehov Dios de vida, form del y fue eI

codo Io creado Ya en eI

anteriormente dice:

segundo relato

vo de l a t i e r r a

y sopl en su nariz 1oo. re un s e r v i v i e n t e es donde se establece Sea una creacin hombre. Asimismo, formas de vda polvo,

aliento

tc bbre

un elemento nca; cabe creadas.

distinto,

que hace que una formacn conciente de s

y no Solamente Dios hizo que afirmar

los otras aI re tacin an era

, como bien

eI Pese a ello, ni para [o habiendo lugar para orgul]o 'ot. Io dice Robert L. Cate

il" (nesis " Gnesis

L:26,

27.

'd-. Robert L.Cate, Teoloqia del Antiquo Testamento, para Ia fe Neotestamentaria ; U.S.A.: Casa Bautista caciones, L989, P. lzQ.
52

Races de Publi-

Hebrea aparecen como trminos para imagen las ugnrientes parabras: serem (Nn.33:52;2 Rey, 1.1:1gi Ez.7:20), -reI( Dt. 4:L6; Ez. 8:3,5), massekh(Ex. 32:4,g), pesel(Ex. t$:4; Dt.5:8; rs.2:9), tabnit( Dt.4:1.5 ss; rs.44:13), temnh I Dr. El 4:L6,23,25; terogo Ex. 20:4)'or. Matthew Henry dice que las palabras

En Ia

Biblia

imagen y ra misma cosa y ponen mayor expresin ra una La otra: imagen y semejanza denotan la imagen ms semejante, -que entre Dios y los hombres hay una distancia -slo infinita cr:sto es la imagen verdaderanente expresiva de ra persona de Gtslanza expresan Dos, rlgo como Hijo del honor del padre que tene ha sido no la misma naturarezd-, en eI hombre. Dios cosas: (pues lugar primero no sro en su tiene al en su de Dios puesto der Contina

hcrendo

que esta

imagen consiste segundo, criaturas

en tres cuerpo en su

nturareza y constitucin, -rpo) sino de su alma; -tentar l.reza dominio y rectitud, Para Fitn ceado a imagen sobre las

y autoridad, y tercero 3:10 ro3.

inferiores;

de acuerdo a Ef . 4:24 y col. (judio atejandrino)

de Dos, mientras 1 0 { . rcado del polvo uno de los padres que existe rf'raba una doble semejanza,

sIo et hombre celestiat que el hombre terrenal de la rglesia, una natural y otra

es es

rrineo,

.l.

Johannes B. Bauer, Barcelona: Editorial

Diccionario de Teoroqa Herder, Lg6

Bblica

_l:

Matthew, Henry. pentateuco, comentario ExeqticoDev-gcional- a tqd_a ra Bibria, terrassa-Barcersra. t iros f983, pp. LL, L2.

cLrE,

-i. Citado por Xavier Len Dufour, Voqabulario de Teoloqa Bblica, Barcelona: Editorial Herder, L982, p. 4L4.
53

drenatural sentido Sin Dl D crear, ador

'ot. Von Rad sugiere final como dominio Xavier criaturas

que Ia semejanza ha de entenderge 'ou. sobre las criaturas inferiores Do solamente sino del se trata

embargo para sobre pero s de los a Dios, las el

Len Dufour, inferiores, seres Ia

doninio

de procrear

vivos

ya no a imagen de Dios '0'. como la Diosr de un de c o r r una duplicado 108.

poder,

Dorge

Herbert

Livingstone distintivos sin

observa a ser

semejanza

espirituales

ornidad

llegar

su exacto

La definicin de Bauer engloba dichos conceptos al afirmar : 'Ia y semejanza con Dos es el fenmeno total corpreo ritual
in"

a Ia vez,

g levanta
Lacueva

aI
dice

hombre sobre el que Ia

resto

de Ia moral

roe. Francisco

participacin hombredel

tra naturaleza reciba

divina

-la

i m a g e n d e Dos en el a la del resto

una dignidad

superior

hace que Universo r'0.

Citado I Idem.

por

Johannes B . B a u e r , o p . c i t . ,

p.

502.

ru*" op. cit., .

p.

4L4.

Citado en Comentario Bbtico Beacon, Tomo I, Kansas Cityllissouri, E.U.A.: CasaNazarenade Publicaciones, L969, p. 18. p. 504.

lm- op. cit.,

Francisco Lacueva, El Homble, su Grandeza y su miseria, Barcelona: Editorial CLIE, L976, 9.74. Aade, al respecto: n . . . De ah que el homicidio sea un crimen de primera magnitud(Gnesis 9:6) puesto que, por muy caido que un ser humano pueda hallarse, conserva todava algunos rasgos de su parentesco c<n Dios, del mismo modo que un noble hidalgo vendo a renos en honra y en Hacienda, alberga tras los harapos de su porte de su antiguo nobleza. " ropa rada cierto
54

La imago Dei, Carf

ha causado polmicas

en eI

pasado histrico.

F. H. Henry advierte:

punto de vista Cualquier incorrecto tendr consecuencias por sumamente drsticas sus implicaciones hombre regenerado sobre el e irregenerado, desde el orgen pristino hasta su destino f inal r1r.

Hay que decir,

que Ia

Biblia

afirma

taxativamente a Ias

sobre que

Ia se

de Dios en el homhre en varios textos "', es precisa en cuanto a Ias caractersticas rere la imagen y semejanza de Dios Carl F. Henry dice y en el

aungue la Bibtia

hombre. se centran v eibo, del al

El teIogo Las is

que las discusiones selem recalcar, la Biblia de r demt

palabras

hebreas

griegas

respectivamente, en los sino el sentido animales

traducidas de en que

como imagen y semejanza. es la alusin no diferenca

otra parte, autor re de olgicas, rderaciones ropIogos

y esto es interesante

trminos son

que en trminos morfolgicas a los

consideraciones 1 13. Porqu estas de imago Dei tomadas hombres?. cuenta por

para diferencar

Citado en Diccionario de Teologa, Baker Book House, EEUU-Michigan: Grand Rapds, 1960, p. 265. Gnesis L226,27; 5:1,3 y 9:6; 3: 10; Santiago 3:9. CarI
55

I Corintios

LL:7 i Colosenses

.2.2. El tnn,

En Ia Unldad de raaa. hombre es sin dejar tambin un ser racial, de naturaleza uno del humana

de ser un individuo explican que con

distinto

otro. vez

tiley idad, ja,

y Culbertson, aadiendo Biblia

que la palabra

Adn es a la

aombre personal Ia

de1 primer nos

hombre y el

nombre genrico

de la

de la primera el establecimiento ensea que todas las razas humanas han 3:2O) "0. cuatro caractersticas : fsicas que se encuentran importantes,

ido de ellos(Gness Los mismos autores cuales citan

se mencionan textualmente

i ) Similaridad de caractersticas todos los pueblos. 2) Similaridad de caracteristicas

mentales,

tendencias

idades.

3) Principios

similares, bsica.

bsicos

a todo lenguaje.

4 ) Vida religiosa

Aaden Ia posibilidad lemente

d e un origen
ll5

geogrfico

tambin

comn,

en Mesopotamia

Evidentemente la BibIia rezyperfeccinyno ado primitivo rnicios. y salvaje

ensea Ia originalidad como algunos sostienen tuvo que supuestamente

del eI

e s t a d o de aI hombre en

respecto

Orton t{iley y PauI T. Culbertson, Introduccin a Ia Teoloqa Cristana ; E.U.A. - Missouri, Casa Nazarena de Publicaciones, L992, p. L74. Idem.
5

!F t:.r.vIcio

En }as Introducciones loS ,'antropomorfos", del plan divino,

t ar cuerpo ya pudieron de aos atrs que hace unos tres millones aden estos escritores pero luego una raza ya bien parecida aI hombre actual ' ' ' lFreci 116' razas muy semejantes a las nuestras presentaron I Estadoctrinasegnlacual,elcuerpodelhombrenose de los dems "antropomorfos" ' son en un principio liferenciaba que no apoya eI a Ia enseanza escritural, f^nsamsnte contrarias o ateo' sea testa to de vista evolucionista, AI respecto, PauI K. Jewett, oPina:

se afirma de Ia BibIia tatinoanericana, llevadOS por las fuerzaS CreadOraS al que su cerebro Progresaron en tal forma e inteligente' ser los de un ser libre

que Puede sacarse de cronolgico Ni et material ri an del relato' l i t e r a l una interpretacin cosas s o n n a r r a c n , I a d e eI atavo cultural una p a r a s i g n i f i c a t i v a s teolgicamente bblico vista punto de det cotp.nsin adecuada n Luanto Adn. Pero an si I hubiese sido un en una viviendo hombre de Ia edad de piedra' que Io de remota ms mucho antiguedad se supone, con todo' Adn fu tradiconalmente de todas las un hombre completo, y en posicin y espirituales morales y recursos capacidades plenamente como agente actuado paia haber 1a de representante y como iesporrsable,
taza 11?.

en origen de la Ia unidad racial Entonces queda establecida la Es manfiesta de acuerdo a las Santas E s c r i t u r a s . hanidad,

Latinoamericana, La BibIia p . 7. Divino, PauI K. Jewett, "Adan", p. 22. op. cit.,

87ava Edicin,

Editorial

Verbo

Diccionario
57

de Teologa

Harrison,

racial espece to rdos.

de todos

los

seres por

humanos, provenientes ro cual anurar

de una y/a

humana creada posterior de razas

Dios,

cualquer

"preferentemente"

evorucionados

Ei honbre no es un ser ndependiente ta Jeremas, en nombre de Dios,

de Aquel

que Io hizo.

EI

declara:

Casa de Israel, oo puedo Yo hacer con vosotros como hace este alfarero?, Mira: como barro del alfarero, asi estis vosotros en mi mano 1r8. Tambin Isaias exclama : Acaso discuti la vasija c o n s u hacedor? dice el barro al que es lo que haces, y su obra: eres alfarero: un torpe? Ay del que dice a su padre, porqu
engendras ! 1le r

3. Bt PUEBIO DE ISRAEL.

La eingularldad
En este enplida acpite

de lgrael.
aspectos a las sobresalientes naciones. del

se mencionarn para largo

trto escogido

por Dios

bendecir

Vocacn

como se v e a l o

de Ia Escritura. en tres de sentidos: para

lhlam sg receptor ,} Que I re. Que sus vl legiada.


IM

de la

promesa divina, de Ia regin

ser

poseedor

palestina

2)

descendientes

sern

una nacin

particularmente

Jeremas 18:6. 45:9.


58

mgr I s a a s

ellos

sern

el

canal

para

bendecir

todas

las

se J:r

destaca

el

hecho

de

que

Abraham

procede hijos de

te de Ia lnea

de Sem, a saber,

urto de los

y de sus otros dos hijos Cam y Jafet, ones gue poblaron la tierra luego del renen los grupos las que habitaron del al proximidades

proceden las 12r.De dluvio y oeste de la y hasta

norte

lncluyendo lar t el

Mar Caspio

Egeo. "Gomer", aparece en Ezequiel

38:6 cono aliado

nombre existe en acadio como Gimnirava y en griego j.oi. grupo Este indoeuropo, conocdo como los ocup lo que se conoce como Capadocia. del "Madoi", a los persas, finalmente , se refieren includos bajo io persa "Javn" representa llamados a los griegos

la

linea

de Jafet

vendra

Nimrod,

hijo

de Cus, precursor

de Ia tierra'23. De acuerdo con Ezequiel, muchos lnderosos L i j o s d e Jafet vienen de los confines del Norte "t. Ia fanilia n es el de Cam proceden rea del Sur cuatro grandes naciones:

rcr gente

de tez

oscura

de Egipto, denomnada Etiopia, r25. trmno semita que "Mizraim,

Eoesis 12:L9Enesis steban l.S.A.: 10: L . Voth, Comentario Biblicg Hispanoamericano Editorial Caribe, L992, pp. 268, 28L. , Miami-

Gnesis 1.0:9. Ezeguiel ieremas 38:6. 13:23.


59

rlfiCa

a Egipto oeste del

126 . ro

'al D la

" Fut " , Jordn.

se

ref iere

a Libia

y finalmente

familia

de sem, "Eran", Asiria


los

al

Este como
arameos

de parestina, ciudad;
r27

en ra

teia; :'ficada
' , 'AraI"

"Asur",
del cual

"Arfaxad,,, segn otros;

con Babironia,

segn unos,

y cardea,

provienen

?oda Ia rcanente

exposicin de un tronco

que precede muestra comn.

-asentada

en eI

Comentario

rco Hispanoamercano-

Ia genealoga

de la humanidad,

Cuando Dos

en su soberana, escoge aI pueblo de Israel como d e b e n d c i n a las naciones, no desecha en manera alguna a o t r a s n a c i o n e s de su creacin. Recurdese que fu El quien los pueblos y Ias Ienguas, al esparcrlos de Babel r2a. es corroborado en el Aerpago por el dce apstol Pablo, cuando en Atenas,

,,#

Esto

Fdrcardo

Y de una sangre ha hecho todo linaje de los hombres para que habten sobre la ia, de la tierra; y les ha prefijado eI orden de los tiempos y los lnites de su habitacn; para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando puedan hallarte, aunque ciertamente no est lejos de cada uno de nosotros t2s.

isaias

1.L:ll

; Jeremas 26:5.

44:L. "arameo a punto de

Deuteronomio )recer. . . "

A b r a h a m e s Ilamado

Gnesis LL:7,8,9, nos muestra que Ia "dispersin positiva" al desobedecer la bendicin de Dios en Gnesis i:28 de rlenar ra tierra, hace que se cumpra ra voruntad de Dios de una manera obligada. Hechos L7:26-27. 60

israer fllqntad

ar

ser

receptor

det

"escogimiento" como mediadores

de Dios entre

y de ra El y los sirvendo

de Dios

de levantarlos

deba responder f ielmente fnblos, ! Jehov como nico Dios:

aI pacto Abrahmico;

Si direis odo a mi voz, y guardreis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es Ia tierra y vosotros me seris un reino de sacerdotes y gente santa 130. EI puebro entero fu designado por Dios para er oficio eerdotar, sin embargo rsrael "comision', a un grupo de personas tal mandato. Jorge Crdova, dice que el ccnflcto lna realizar tterminante en Ia cada de Israel, fue ste precisamente. Israel p r o p s t o :-rdi el de su existencia como el pueblo de Dos 13].

fY.3.2.

Composlcln

eocial

de Ierael.

Porque t eres pueblo santo para Jehov tu Dios; Jehov tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, ms que todos los pueblos r32. que estn sobre Ia terra Dios escogi, sar ieron :caponentes de de eI riber fio xodo: y estableci con los un pacto patriarcas

con aquerros sino con

que ros

Egpto,

Exodo 19:6. Jorge Crdova, op. cit., Deuteronomio 7 26.


61

f
p. 223.

Llarn tvloiss a too lsrael, y les i1o: Oye, lsrael...Jehov nuestro Dios, trizo pacto con nosotros en Horeb. No con nuestros padres hizo Jehov este pacto, sino con nosotros todos los gue estamos aqui troy vivos ttt. pese a que inicialmente fu conformada en -Abrahan, rsaac, Jacobpor los clanes patriarcales orgenes, outrindose de "nuevos conversos" ar yahvismo. Tanto durante israer, tiempo na. de la escravitud en Egipto, afirma: como posteriormente en er AI respecto John Bright La nacin

EI Yahvismo deb ser poderosa ltamada para aquellos esclavos y otras fugitivos gentes desarraigadas...durante los cuarenta aos de peregrinacin, podemos suponer que fueron ganando no slo nuevos adeptos...'3n.

Israel

cuando

se

constituye

como nacin,

con

Josu

la

za "', por hebreos y por otros pueblos estaba constituda dos a ellos en torno al curto de Jahveh. As pues, Jehov hace o con los que estaban vivos en Horeb, s decir con el puebto reo descendiente
sabe iones. cuales r3b y

sanguneo los

de las

tribus

de rsraer, pertenecientes

aunque no a otras

nuevos

adeptos

Deuteronomio 5:1-3. John Bright, Historia de Israel Espaola, L97O, pp. 168,L69. osu 21. pp. L67, 168, 1.69. EI autor afirma que f . Bright, op. cit., larmerte no rcdenros hablar de tribus en Egipto porque ro haba ngn sistema tribal, solafiente un conglonerado de esclavos de \versas procedencias tribales.
62

, Bilbao:

Editorial

Llam Moiss a todo y les dijo: Oye, .Israel, rsraet...Jehov nuestro pis,- hi;" p a c t o con nosotros en Horeb. No con nuestros padres hizo Jehov este pacto, sno con nosotros todos los gue estamos aqu hoy vivos '.r. pese a que inciarmente fu conformada en 'rs or'genes' por ros clanes patriarcares -Abraham, rsaac, Jacob_ fu nutrindose de "nuevos conversos,, ar yahvismo. Tanto durante cl' tiempo de la escravtud en Egipto, cono posterormente en er S:.na. AI respecto John Bright afirma: La nacin israel,

EI yahvismo debi ser poderosa -''llanada para aquerros escravos fugi[i"o" o t r a s g e ntes desarragadas-.durant ros carenta aos de peregrinacin, podemos suponer que fueron ganando no slo nuevos adeptos...r...

Israel :abeza :nidos pcto

cuando estaba

se

constituye por

como nacin, hebreos

en torno al culto de Jahveh. As pues, Jehov hace con ros que estaban vivos en Horeb, s decir con er pueblo 3breo descendente sanguneo de ras trbus de rsrael, aunque no * sabe cuares "u, y ros nuevos adeptos pertenecientes a otras :aciones.

"" a ellos

constituda

con Josu a la y por otros puebros

'rr. Deuteronomio 5: 1-3. ,l -''' ' John Bright'^,s!-g.igie Espaola, 1970,--pF:-TA Josu 2L. :36'

=r=s=raer , Bitbao: , L6g.

Editoriar

J' Bright' op'-cit-, pp- L67, t6g, 169. Er autor afirma que rearmente no Foderps naiar de tribrs rr- pcipto porque no habia ningn sistema tribal, *i.n .rt9 ,- congrmerado de esctavos de diversas procedencias tribales.
62

Con eI Eronal

transcurrir

de los

siglos

se va forjando humanas diversas

la

cultura Pof

de Israel, librOs

con aportaciones iran, hasta sapenCiales,

(cananea' hecho' etimologia escenaro un sino dichos

-lriobabilnica, ,ferplo, a los Gleason L. &abe, &de l I t ocurre

griega).

Aportaciones, tal de Ia y eI

nos muestran

Archer(hijo) nativo

menciona en favor del norte de Arabia' que hebreo,

gue Job era cultural del

ta accin

es ms rabe afirma de

pues refleja con los israelita, 1a sabidura

lrasfondo

no hebraico. Norte

Asimsmo ocurri no son de origen al igual con

rey Lemue}, que Archer rr prncipe los Captulos 22-24

de Arabia;

mencona la

relacn

Proverbios

tsnemope( EI &rusaln, r,sible iteltoS Al

1000 a. de J.C. ), Bright, que se

obra egipcia concluye el habia

de '3" adoptada por Salomn que hasta de aI Ia en de cada nacin y sus Ia una comunidad a ttt' su promesas afirma que las

historiador cada de los Israe}

signific

fin fieles

r.stituciones,

constitudo

ciudadanos

que fueron en su culto

Dios nacional'

que participargn igual que Bright recientes de la hebreo

y esperaron Dyrness

y Archer soberania

Gleason,

i.uvestigaciones rvi.miento srn

han indicado

que el con toda claridad de un fenmeno formaba parte Afirma de gloria tambin Ios de otras Israel,

tle bbreos

a todo eI Cercano Oriente de Ia Antiguedad. de Ia ley en el caso de algunas porciones no toman a menos el tomar prestada la

':-. Gleason L. Archer(hi jo), Resea Crtica de una Introductibertador' Editorial Chicago: Testamento , cin aI Antiquo 522 - Aade que: la grafa rabe del nomacdibre serla Awwbun, se Ie encuentraen las inscripciones aparece nombre eI Amarna, de las cartas En ,wvuum. cas como el nombre como Aygb (un prncipe de PeIta) . Hecho interesante, (escritos cs Berln de E<ecratorios los tertos en f igura hasta . e g p c i o s ) h i e r t i c o s caracteres ':i. John Bright, op. cit., p. 5r23

:.acioneg,
:oqpleto

hacerla
t3e.

tributaria

y,

aI

f inal,

transformarla

por

fY.3.3. Si

El erclusfvismo pues Israel,

Judlo. consolidado cono se ha visto para guardar con eI

s habia

diversas, trascendiendo la consaguinidad. fnfss criterio exclusivista? Se impona Ia necesidad, racto, de excluir ,ansiderarse judo Indudablemente, lreguntas,
Iehanig,.

Dnde nace eI poda

otras

naciones?

Ouin

en

definitiva,

verdadero? rr momento clave a ser eI perodo para entender estas con y otras Esdras y

viene

post-exlico

EI pueblo volva regin qcre vivieron d'ecuado obligaron para

para reconstruir

Ia teocracia

hebrea,

en una el

cuyas caractersticas los que volvieron levantar Ia fuertes

paganas eran evidentes. a Jerusaln nacn. Enemigos internos

El trasfondo y erternos

no era precisanente

a tener

medidas de separacin. hablando del profeta alrededor del quienes pecaron Jons -en la de "estrecho

Algunos crticos srposicin Jrrman ab toda eoligaba ertranjeras e-clusivismo

Iiberales,

de que fu escrito

ao 430 a. de J.C.-,

que Esdras y Nehemas fueron

cionali6mo", a

eo momentos en que los samaritanos eran excluidos participacn y se en el culto a Jehov en Jerusaln, repudiar bajo 1{0. la y divorciarse de un de todas e Ias esposas presin fantico intolerante

hiltiarn Dyrness, Temas de !a Teologfa el Aftigqq Teqtene4: to , Miami-Florida: VIDA, 1989, pp.148 y L49. Editorial '{,j. Gleason t. Archer(hijo), op. cit., p. 341.

comentario

sobre el

mismo profeta,

Len J.

hlood dice:

no estaba libre de Ia estrechez de miras actersticas de los judos de su tiempo, e"nes pensaban que los gentles no merecan ya que ellos(Ios bendiciones de Dios, pueblo para os) eran el nico escogido y, por rbir las atenciones de Jehov ig,uiente, Ios gentiles fuera se hallaban I crculo en que se manififestaba Ia gracia vina, segn eIlos pensaban 'n'.

la ista

Iiteratura tal

judasta,

evidente 5Q:25,

un 26:

espritu

como se asienta

en Sircides

que mi alma detesta, y una tray dos naciones tercera que no es una nacin: los habitantes de y el estpido los cerros de Seir, los fitisteos xreblo que vive en Siquem.

ren al

en

Tobas

4:1,2,

Tobit

Ie

dice

a su

hijo:

que va

reino

Fijo mio, gurdate de toda impureza y elige por esposa una mujer de Ia raza de tus p a d r e s . N o pues somos hijos te cases con una extranjera, ' o ' . p r o f e t a s de

Len J. hlood, Los Prof etGg de I s r a e l , U S A - M i c h i g a n : Baker B o o k H o u s e C o m p a n y , G r a n R a p i d s , L 9 7 9 , p . 3 0 3 . Anbas citas: 728 La BibIia Latinoamericana, op. cit., pp. '193,

extranjero y rlncipalmente hacia los samaritanos. una actitud diferente es nte'nte en sal0mn y su amor por ra morena sulamita, quien presa cierto pesar por su coror de piel, pidiendo no reparar en e hecho. Este es un ejempro de discriminacn 43. raciar Respecto aI particularismo judo, Bright opina:

EI celo judos

por a

conservar una actitud

ra pureza xenfoba

rerigiosa haca

y raciar todo

rrev

Los judos eran particularmente concientes de su posicin peculiar y se gloriaban d e e I I a . . . que eI idear teocrtico de la heredad de rsraer se haba rearizada en erros. Estaban oigurrosos de la posicin de ta Ley y de hablar de la lengua usada por Dios e la creacin, cuya ciudad santa era el centro de la .oo. tierra

l''3'4.

L o e Ju d fo e y ra sar vacr n de las nac10ne8.


exclusivismo o de Israel , Dios a travs de la Iey y los profetas el inters de su pueblo por ta s a l v a c i n de otras a la corriente de1

Contrariamente nrticularismo EDtuvo ciones. En Levtico vivo

anuncia er mismo estatuto para er extranjero como t15 ' en er reparto el natural Fra , n u de las tierras , ra heredad es repartida echando suertes tanto entre ras tribus de rsrael :coo entre los extranjeros.

". ".
t:

Cantar de los John Bright, . Levtico

Cantares, op. cit.,

I:5,6. p. 530.

24:22. 47:2L, 22, 23. 66

t5

. Ezequiel

Dios

enva

a Jons el nters

'n',

con

un mensaje

de

juicio,

enbargo muestra a1 arrepentmento otros e:tranjeros sobre Egipto

para que las naciones y se sometan a El. divino la ley "integracin"

sin procedan

que

profetas

anuncian Ia

que guarden y Asiria,

expresa

a Israel de aquellos 14s. de Jehov En sus profecas crarannente que ra bendicin de ras bendijo y ras lrasr "obra de

--ehov es sobre Egipto y Asiria: rnn. tls nanos" respectivanente De esta nanera

se puede ver que tanto para Ia tendenca ecrusivista o particurarista, como para ra universarista, eistan en rsrael adeptos que ocasionaron una tensin no :esuerta, pero qrue a ra sazn ocasion un separatismo estricto Patente en la ntolerancia a los gentiles.

:V.3.5.

tos gentllee. que no eran de la Dios, si bien escogi a Israel "o para ser ley 15r. tena 152. tambn promesa para ellos fueron objeto de trato dscriminatorio estricto gentiles a t o d a s las naciones

Se consideran :aza israelita le los gentles

Los gentiles

17

L e n h t o o d , o p . c i t . , p . 3 A 2. EI autor I lama a este profeta, como el misionero del Antiguo Testamento a t i e r r a s extranjeras. Isaias 56:1-B; 66:1g-21; Malaquas L: l.l. Isaas L9:24,-ZS. 49:6; Romanos 2:14; 3:29. Zacaras 22 LI; g:22ss;

t8

50

Isaas Isaias Isaas

49zL-6. 2:2-4; Amos 9zL2; Zacaras 67 9:7.

T riguroso oivim se
tpaganostr

como ya traduce;
153.

se ha mencionado. aparte de

La misma palabra y "gentiles",

hebrea como

"naciones"

Los

judios

consideraban

abominable

que

un

varn

judo

se y en aI

llamado extranjero, incircunciso Sunte o acerque a un gentil: causa de contaminacin "'. Por tal razn se dieron contiendas la iglesia cristianismo tn su defensa de los gentiles E: apstol rlsin Pedro, Iuego de primitiva aI 1 5 5 .E l C o n c i l i o ncluir gentiles convertidos de Jerusaln convertidos la visin

apoy a Pablo y Bernab llamados proslitos experimenta ". una

en Jope,

divina 1a barrera de separacin tan profunda que violenta 3e judios y gentiles "'; este hecho motivara murmuraciones entre demostrando que en eI interior de ta igtesia ;udos y prosIitos"8 primtiva el carcter exclusivista del judasmo an tena races rofundas.

".

Richard E. Higginson, Harrison , op. cit., Hechos 10:28;

Diccionario "Gentiles", pp. 247, 248.

de Teoloqia

11:3 y Juan L8:28 respectivamente. 22.

55

Hechos 22:2L,

-5

Frederich h. Danker, "ProsIto", Diccionario de Teolo qa , op. cit., p. 433. ( del griego pros-lvtos: Este autor dice de los proslitos "uno que ha llegado a un lugar" por lo tanto "un extrao) " que aunque estos eran gentiles cuya decisin de adherirse aI culto de Jehov los haca igual en 1o legal y religoso, no puede hablarse de igualdad en el terreno social. Hechos L0:10-1.5.

"'.

I58. Hechos L1.:L-3. 68

La figura :nclusn de Jesucristo

del los

olivo gentiles

1 5 ee s en

usada por el

pablo

para

mostrar Iograda

la por

en su misin

reino de 1 6 0 . de Salvacin

Dios,

!V.4.

ACEPCIN DE PERSONAS.

trv.4.1.

Ettnologfa

del

trnlno varias

acepcin. cono ggg_-pgi!q,__nnirar ante el por rostro,,, que er exteror, juzgar por er

En hebreo existen Ia cara" , y gur

slgmifican,

mi riterarmente,

expresiones, pene, "temer juzgar ras a

alguien

3ejndose lrevar :f,stro '6'.

demasiado por

apariencias;

En eI Antiguo Testamento se encuentra t62- respecto a no juzgar por apariencias, i:cer acepcin'63 y en otros pasajes'6a. Tre en el
t6t.

el J.

trmino:

,,referente de

a las

consecuencias

Antiguo

Testamento

Ia

idea

Clernent Conell dice, podr usarse en buen

sentido

". ". ''.

Jeremas 11.:16; Oseas 14:6. Isaias 42:6; 49:6; l6:67. Ctim 1 . 6 :1 . 9 . ;

Vila, Escuain, Barcelona: Libros

" . Deuteronomio L:L7; " . Proverbios ". Levtico Ezeguiel 1 . 8 : 5;

24:23. Isaas L:23; Jeremas 22:3;

19:15; Amos 5:12; 22:L2.

".._P. ej. I Samuel 25:35; Malaquas t:g-9. J. Clement Conetl "Acepcin de personas", Diconario de Teoroqfa Harrison, op. cit., p. 2L. 69

En eI griego que denota rostro a uno o persona

se ugan tres que y hace

palabras, acepcin

lamban, asirse parcialidad denota acepcin de personas, 'e' 168 iracer acepcin de personas Vita y Escuain dicen que :

Prosopolemptes' (prospon, o de personas que de) 166. Progopolemsia' a saber: 167 y PrOsopOlempteo'

La expresn hebrea, griega y latina significan Ia mscara para ver Io que se oculta "Ievantar Y en sentido apariencias", de las detrs metafrico quiere ecir "prestar atencin a las de la D perjuicio al explicar, aparienciasi, q u e debe s e c o n y de Ia imparcialidad jsticia juzgar al Priimo "0. EI primero

Gesenius de eIlos dice:

y Fuerst

aaden otras

interpretaciones'

panim r1l, tiene nasa hebrea expresin La ser sentido, mal en que tomada ser juez injustamente un como parcial, segundo parcial, o c o r r o m P i d o P o r cohecho. El

66 "

. P. ej.

Hechos L0:34. Efesios 6:9; Colosenses 3:25;

. P. ei. Romanos 2zIL; Santiago 2:L.


:68

. Santiago

2:9. Exposit Edtorial P. L7' L9:7 '


P

r69

rio . h. E. Vine, Di Barcelona: Testamento , Vila y Escuan, oP. cit.,

r as
L984, p.

CLIE.

Nue L73.

70

En Deuteronomio

L0:L7 y 2 Crnicas 7Q

citado de esta definicin: acepcin ponerse del lado de alguien con parcalidad

es "r.

n.4.2.

U so d e l t rn i n o

acef cin.

Para entender c<rrectamente er uso der trmino en ras Sagradas Escrituras, debe tomarse en cuenta los siguientes rspectos:
a. Existen ssya manifiesta En la tipos diferentes de acepcin, proviene en la expresado en textos

dscriminacn de Abel "',

de bases diferentes.

por rsrael en 1 z s , f,grpto "{, en ras promesas de Dios por ra obedienca y cuando rsrael es librada de siria "6, er sentido de la preferencia es a partir j u s t i c i a y el amor de Dios; se observa que este tipo de ta 'acepcn" rb es veterotestamentaria; en cambio surge el sentido :eEativo mayormente en er Nuevo Testamento. Ahi es donde er !rnino orrecida Es ;udos acepcin por eI es usado para referirse a la discriminacn Seor. cuanto haba declara aborida que ra pared que separaba del

ofrenda

preferencia

sublime

por

de gentiles

sido

con el

advenimiento

John hl. Haley y santiago Escuan, Diccionario de Dificultades v Aparentqs cqrtradicciqres Bblicas , Ebrcersra: Editorial CLIE, 1988, p. 351. Gnesis 4:4,5.
-{

Exodo 2:24,25. Levtico 26:9.

-!.

2 Reyes L3:23.

7T

Ispiritu ;lverian El

Santo. a ser criterio

Aquello llamados

Iimpi(Ios Dios t 1 7 . inmundos

que

gentiles)

no

era eI mismo que de Pedro hasta ese evento, trasta que comprendi que en los judos y proslitos, revaleca aunque no para l:os se agrada del que Ie teme y hace justicia, t " s =l v a c i n . a "Ios de reputacinn, s decir fl GIatas, se refiere judo. La referenca que an atendan el ritual : Ios judaizantes Pablo, es a que "Io -rplica gentiles. b. :arcter :intexto AI ;.bre Que 1o evidente santo e de las preferencias de Dios, que divinas, manifiesta y justicia surge en del el gue hayan sido de las en otro barreras tiempo, Ia superacin nada me importa" "' de separacin entre judos

innaculado

humano su equidad respecto que es Levtico hallado

e imparcialidad indica

perfecta. eI la

culpable

para que no hay privilegios r80, el proclama salmista

ecelsitud -ejos "', c. :entido ;:berana

mira de de Jehov que atiende al humilde mas aI altivo '8'' Dios impartir de acuerdo a las obras su justicia tener EI presente es quien Ia soberana en definitiva de Dios. Un nuevo

Se debe adquiere de

et trmino

acepcin

cuando este

Dios.

es sometido a la en sus juicos

Hechos 10. Hechos 10:35. Glatas 2:6. Levtico 19: 1-5.

Salmos 138:6. Romanos2:LL; I Pedro L:L7.

72

'{

insondables clemenciatso. Pablo vasos de

183 decide

quien

es

sujeto

de

misericordia

eralta ra

Ia

soberan.a

de Dios

al

afirmar

que Dios

hace

y vasos

Contenderemos al Asi que a lo

segn sea de misericordia 186. Evidentemente no. respecto? largo

Su vgluntad"'.

se observar que Ia de }a Santa Palabra, conducta de DiOs, como Juez Supremo y Soberano, en la aplicaCin condicin de raza, religin, es sin distincin de Sus juicios social, ni sexo. por el Cgntrario, del trmino "acepcin" de ser imperfecto' en su cOnducta basada en Santiago refiere 187. apariencias

La aplcacin, parte

es un en cuanto del ser humanO diSta j.nclinado aI mal, y cuya naturaleza cada refleja, OtrOs Seres humanos, en el una de raices egoistas. sentido El astol por

hacia el

diScriminacin

consideraciones trmino

acepcin

de juzgar bblico

A este respecto, gue este juzgar por

eI comentarista apariencias, clase,

C.R. Erdman, explica injustamente a sOCial:

induce

a tratar

prsonas por razn de riquezas,

poder o distincin

1a comportamiento La necedad de semejante que el palabras las implcitamente indican el tema "hermanos autor emple para introducir ralgo y posicin entre los mos.."; cualquier

Romanos 11:33. Exodo 33:19. Romanos 9:13-23, Job 13:8; Santiago 4O:2; Eclesiasts 2:I-4. 6:10.

73

Si y despreciables' hombres son insignificantes hacer de parcialidad' de embargo esta falta es demasiado comn entre injustas, distinciones ttt. cristianos

EL NITEVO ISRAEL

Il.5.1.

La lglesia

lncluglva.

ElnuevopueblodeDos,Sdecraquellosqueestnen levantado "'es Grtsto Jess, Sean judOs o gentles no descendencia de la fsica(racial) 'eo. o d.e ritos como Ia fe en Jesucristo de] OIivo judos:

no en

virtud

circuncisin

La metfora Odicional *rn cgrc

de los 'n" injertados sIvestre, en

olivo

ter explica Ia exclusin perfectamente s no permanecieren en incredulidad' de los gentiles dice Pablo, y la inclusin te3. en eI buen Olivo injertado a Ias viene primero expiatoria, 'n', as Io demuestran otros casa de Israel misin

Jesucristo ovejas perddas

su

de la

. Carlos R. Erdman,Las Epstolas L976, PP. 20,2L. . Glatas 6:1.5,16; Efesios 3:3.

Generales'U'S'A"

T'E'L'L"

2:13-15.

. Filipenses

. Romanos LI:L6'24. . Romanos IL:23. . Romanos ll:24. . Mateo L5:24.

74

:extos :nstruye entren

"t,

incluSive eI maestro de

en ciudad

en Ia primera misin de los doce escogidos y que no que no vayan por canino de gentiles 1e6. Porgu?. sanaritanos personal de Jess fu a los SOn ofreCidas 1eey en otrOs suyos 1e7 a todoS 1e8' en pasajes 200. El

Evidentemente pero los benefiCios su estada

ta misin

de Su redencin en Samaria todos 201. dado el

de dos das por

gr.lst la muerte EI laos

theou,

rechazo

judo

Jess

Ia

o su viene a ser la Ekklesa, de los gentiles, como congregacin o hebreo qahal que designaba a Israel sinilar son Ias diferencias pueblo de Dios 2o2. En este pueblo escogido, 3-bolidas, Superadas, engendrados ya no de sangre ni de voluntad e0319 existiendO Ce carne, ni de voluntad de varn, sinO de Dios de clase ni sexo. religOsas, por Io tanto diferenCias raciales, 'ooEstando todos como una unidad en Cristo :ncorporacin

:95

'I:26,27 . M a t e o 1 . 9 :L y M a r c o Mateo 10:5,6. Juan 1:11..

9E

Isaas

49:6.

99

Juan 4:4Q. Lucas 9:52; Hebreos 2:9. Hermenetica Biblica Jos M. Martinez, CLIE, L984, PP. 490,49L. Editorial Juan 1: L3. GIatas 3228. 75 , Barcelona: l - 7 : Lt y J u a n 4 : 3 , 4 .

IV.5.2.
Para

El IinaJe eecogldo.
comprender preciso bien es tener ]a composicin de este nuevo

conglomerado,

claridad

sobre quienes

componen el

pueblo adquirido Tres rntroducir define siguiendo satriarcal son la los

por Dios. trminos usados en eI Nuevo testamento antropolgico patriarcar para se o

palabra

linaJe,

gu en de

sentido firiacin

como un grupo de parentesco ra linea 2o5 . genealgica

cuyos miembros pueden trazarlo

La palabra a su procedencia: Pablo favid afirma

sperma 20 es usada . Es eI "linaje tambin

mayormente sentido

para

denotar judos

una daban

ascendencia sangunea-racial

que los d e Abraham somos n 207 . que este era

de Jess,

del

linaje

de eran

segn la carne'o8.

Aunque tambin utiliza

el trmino

sperma

Para anunciar a los creyentes en Galacia que ellos -inaje de Abraham por Ia fe en Cristo Jess 2ae.

tambin

Grupo Editorial
:J

Oceano, op.

cit.,

s/nm.p.

Sperma: semilla, simiente, descendencia. De acuerdo a J. Stegenca yAlfres Tuggy, Concordancia Greco-Espaola del Nuevo Testarento Greco-Espaol , Barcelona: Editoriat CLIE, 1985, s/nm.p. Otros pasajes dorde se usa el trmino: Mateo L 3 : 2 4 , 2 7 , 3 7 , 3 8 ; 2 2 : 2 4 , 2 5 ; M a r c o s j . 2 : L 9 - 2 2 ; L u c a s 2 O: 2 8 ; J r a n 33:37; Hechos 7:6; Romanos 4:L8; 9:7,8,29; 2Corntos 9:10; LL:22; GIatas 3: L9,29; Hebreos 11. : L8; I Juan 3 : 9 ,

Romanos L:3; Glatas 3:29.

2 Timoteo 2;8.

76

Un otro 3rigen sultitud el racal,

trmino usado el los de t" .

usado

es

pbule en la retorno

2'o que denota Revelacin del Alfa se y la

ampltud refere de a

de la

cuando glorioso

que ver

Omega, y en todo

cntico

redimidos

quienes

provienen

: inaje( raza) El tercer

trmino

es genos "'.

EI autor

Jorge

Crdoba dice:

La palabra qenos hace referencia a hijos de los gente mismos padres, de origen comn que comparten mismo sstema un vida...la de para y seleccin es hijos ser Dios de mensajeros del Seor, portadores de las buenas nuevas de Salvacin aI mundo enteroil 23.

genos es usada tanto para referirse a los judios, y a los gentiles. :omo a los griegos En Antioqua de Pisidia 214 Pa-blo en la sinagoga af irma el qenos de los judos . Pablo en La palabra Itenas, en refirindose a su a la literatura est griega, menciona eI genos de sin embargo les .os griegos. cuanto Establecida Ia creencia exclusiva. de hebreos y de griegos Pablo

procedencia

Phule: tribus, linajes. De acuerdo a J. Tuggy, ibd. Otros pasajes donde figura eI 2 4 : 3 0 ; L 9 : 2 8 ; L u c a s 2 : 3 O ; R o m a n o st L : L ; Hebreos 7:L4; Santiago 1:L; Apocalipsis Apocal ipsi s 5:9.

Stegenca y A. trmino: Mateo Filipenses 3:5; L3:7; 1.4 : b.

pueblo, familia. Genos: nacin, natural, clases, linaje, De acuerdo a J. Stegenca yA. Tuggy, op. cit., s/nm.p. Otros t e x t o s ; M a r c o s 7 : 2 6 ; H e c h o s 4 : 3 6 ; 7 : 1 , 3 ,L 9 ; 1 8 : 2 , 2 4 ; G I a t a s L:L4; Mateo 17:2L; Marcos 9:29, 2 corintios Ll:26; Filipenses 3:5; I Pedro 2:9 y Apocalipsis 22:L6. Jorge Crdoba, op. cit., Hechos 13:26. 77
I

p.

222.

que de una sangre ha hecho todo el lnaje de los hombres2.5 sentando as la unidad de origen de ra humanidad. Br mismo apstol dice que "si arguno piensa gue tene de gue confar en la carne, yo ms" "u, sacando a relucir su propio qenos. Sn em.bar(Io, el genos, del Nuevo I s r a e l , de Ia Iglesia ya no es segn la carne, sino segn Dos 2,' . As Io dce pablo: ',... a nadie conocemos segn Ia carne; y an si a Cristo conocimos segn la carne ya no 1o conocemos as,' 2r8. Et apstol ,", dispersin Respecto a comentarista los pedro en su primera carta anuncia que Ia iglesia destinatarios : de la I a los es expatriados de de Ia

afirma

"Iinaje

carta

escogido". pedro, el

C. Erdman dice

Ms importante es el hecho de que todos estos conversos se encontraban en medio de dificultades y tentaciones crueles. N o sufran persecucin de manos del Estado, sino ostracismo social y de manos -;;;judos de fanticos y gentiles hostiles

Este pueblo ascendencia, los

adquirido gue eran

por Dios, lo_

d e u n solo qenos, una misma ammi ?r, sOn reunidos en eI laos

Hechos L7:26. Fi I ipenses Juan L:13. 2 Corintios I Pedro Carlos Oseas R. Erdman, o p . c i t . , p. 51. 5: 16.

l
78

theou

(pueblo

de Dios),

como nuevas criaturas segn la

hijas

de un mismo de

Padre, pues "no los que son hijos Dios... sino los que son hijos como descendientes'1 222. As sola pues la iglesia se nutre

segn la carne son los hijos

promesa son contados

de seres

con un linaje siendo

divino, esta una

de 1o alto. raza, Pero tico propia

No caben pues prejuicios csmica, de linaje en las comn. praxis,

raciales,

qu ocurre

cuando entre

el lo

desenvolvimiento expresin de su es que la iglesia

de los

creyentes,

no condice

con tan alta

naturaleza?

Hay contradiccin

y 1o que hace?.

IV.6.

LOS ETIANGETICOS Y Et RACISMO. Pablo en la epstola a los romanos dice: Cristo Por tanto, recibos

ros unos a lo otros,


3e Dios 223 .

como tanbin

nos recibi,

para gloria

Este Koinona :nidas Je Dios

postulado, en por en la la si entre

constituase primitiva. divina sua realidad en relata: hacia creyentes

en

pilar La

fundamental multitud det de amor

de

la

iglesia eleccin y esta

razas pleno Cabe en En Ias este

disfrutando hermanos se nuestro

Cristo

conciudadanos. patentiza contexto.

preguntarse, :elacioneg sentido,

Samuel Escobar,

Romanos 9:5-8, Romanos 15:7.

79

Record las veces que en Espaa o referencias indios de Amrica con una mezcla de a los y desprecio. paternalismo, Record curiosidad oriente deI evangIico a aquel dirigente que se refera con desprecio a "esos boliviano que eran sus compaeros de delegacin indios" en Lima.. 224. en un Congreso estudiantil

La afirmacin pnsar que aquello s tuvo reiter revalece con eI durante en eI

es reciente, ya est

DO es del

siglo

pasado como para informal que

superado.

En una tertulia

autor

Samuel Escbar, de "Todos somos racistas", racista a la U.E.B. que eI prejuico su visita de nuestras que congregaciones.

interior

se expresa una "somos uno en Jess", ;lvencia profunda de conviccin tambin profunda?, o meramente un que Al afirmar :-ogan razonable y no necesariamente reflexivo. Cuando se declara -as congregaciones :ace de una forma Robert erdades evanglicas conciente. de las meditaciones de las no son racistas tal vez tr'o se lo

S. Mc. Gee, cuando habla expresa:

bblicas

y m e c n i c a de No es la declaracin irreflexiva que produce libertad sino l a estas verdades Io conciente de el1o 1o comprensin y aplicacin que cambia nuestras mentes "t.

pp. 77,78. EL teIogo aade que Samuel Escbar, op. cit., problema aI de otras racal en Anrica Latina es diferente el regiones y su solucin est ligada aI cambio de estructuras sociales obsoletas. Robert S. Mc Gee, op. cit. , p. 30 154.

Cuando se viene estado alejado :rae

a Crsto,

arrepentido

y conciente la vida

de ra gloria

de Dios por

de haber de pecado 226, s en eI

consigo estructuras mentales que deben ser destruidas proceso que Dios ha prometido hacer 227. En este proceso

se demanda despojarnos der viejo hombre que est viciado, renovndonos en er espritu de nuestra mente. Asi -o expresa Pablo cuando nos habla de nuestra antigua manera de ;rvi r "" . Para lueven salvador 'cunumi" nadie es extrao racista. que ros evanglicos en Borivia se

antes de conocer aI der mundo. se vi de ro alto al "indio", al ,'cholo,,o al y viceversa; guardaron rencor por eI trato aquellos dispensado- Respecto a esta Itima afirmacin, palabras del lder popurista, ya falrecido, carros "el compadre" parenque, (a la sazn uno de los ms destacados representantes del mestizaje rcIiviano, en este siglo) se destacan :

en un contexto

Se era racista

Estamos dejando a un lado a una candidatura gue nos ofende a los bolivianos, ese gringo (refirindose a Gonzalo Snchez de Lozad) ee no sabe hablar siquiera castellano, viene a hablarnos en idiomas diferentes l(4/V/gg). Durante veinte aos, ha despreciado al cholo, han despreciado a ta mujer de pollera...(I,L/gg Discurso pronunciado en ta zona de Achachicala). Lo cholo es Ia representacin genuina del hombre del pas -(2/rrr/gg Entrevist con carros

Romanos 3:23. I Pedro 5: 10. Efesios 4:22-24.

81

D. Mesa). ..basta de discriminacin, basta de segregacin.(24/v/89, dscurso en ra praza san Francisco, f inal de campaa) 2zs.

An hoy se escuchan risas socarronas tras las suplantaciones de las "es" por ras "es" con las que dificultosamente se expresa ei almara en una lengua que no es ra suya: el castelrano. No ocurre Io mismo , sin embargo, con lo ,,ocurrente,, del anglosajn a- expresarse. se las toma con tolerancia y mayor comprensin. claro' al fn de cuentas, esta no es su nacin... i ras personas s acosturnbraron a tratar de "tn a todo aquel, que an sin conocerro personal e ntimamente, tuviese la pel cobrza, narz aqui lea y pmulos sal ientes. ,,usted,, se craro est que el reserv para todo aquel que resplandeciente luca eI rostro banco o mas o menos claro. La sallar sociedad afinidad boliviana desde educada pocos siempre. fu marcadarnente se con

sorprendan al con er impracabre A. Arguedas, cuando describe de forma despadada su concepto de "Pueblo Enfermo". ',La chaskaawi f La Nia de sus ojos", eran simpremente novelas romanticistas alenas a la realdad: Haba indas bonitas?. que, como er maestro

nclinacones

racistas

La religin de Juan de la

que profesbarnos era aquelra Rosa, manifestaba:

La religin que han dejado oscurecer los mismos sacerdotes, no es ya Ia doctrina de Jess, oi nada que pudiera moralizar al hombre para conducirlo gloriosamente a su fn eterno. Hacen

".

":^g:.-P."al"*t-l

Ar??F: nr= M la,renquismo.


1991, pp.

, La Paz- Bolivia: L26, L23, L36.

Editorial

82

repetir y Padre diariamente Nuestro el y las mantienen Ia divisin razas de las jerarquas sociales 230.

Acaso vimos, presencia, Iglesia Pere Iormacin la

sacerdotes de

indios, los

que mostraran prejuicios, en

con su la

sola

destruccin

verdadera

de Cristo?. Christian, recbida: n autor catlico dice respecto a Ia

hay "En algunas comarcas de Ia cristiandad poderosa y multiforme para que el nio rubio de una corrente 2 3 r . ojos azules sea sacerdotetr Ya en la colonia eI a los adversario ndios valores de Las Casas, Gins de

Seplveda consideraba Y en este asimilarlos entendido a los

raza inferior propios

por naturaleza. y era necesario,

no poseian

recin

Ilegados.

Esta mentalidad se expresa bien por ejemplo, en el empeo casi obsesivo de dar nuevos n<mbres a todo lo que encontraban, cosas y personas 232.

Siglos a los

han pasado de conquistadores an siguen con su efecto civiles del pais, Ios

y encomenderos, propagador. trmites de

pero

las

ndas racistas registros

No es extrao cambio de

::ombre: De Quispe a Quisbert, de Apaza a Apahaza, y otros. El exJicepresidente de la Repb1ica de BoIivia, Victor Hugo Crdenas,

ro

Nataniel Aguirre, Juan de la Rosa , Lima-Per: Corporacin Grfica Navarret S.A., p. 2L. Pere Christian, El Clamor de Los Pobres , Santander: Editorial L973, p. 59. "Sal terrae", Gustavo Gutirrez, op. cit., 83 pp. L72,L73.

comentaba a travs de ra paterno no era crdenas, apel I do ;:orvenir"

que su verdadero aperrido sino choque-Huanca y que este caurbio de se 10 deba a su padre pues ,,me este avzoraba jor a su hijo, lrevando un aperrido casterrano.

terevisin,

No ocurre lo msmo con Felpe Ouispe Huanca, Secretario rjecutivo de la confederacin sindical finica de Trabajadores cmpesinos de Boliva (csurcB) y fundador del grupo terrorista :jrcito Guerrirlero Tupak Katari (EGTK), quien dice lrevar ra srngre de los ouispe de Azngaro que com.batieron junto a Tupak 3'atari y a quien su padre re dijo que deberia vengarro argn da por haber sido humirrado por ros ,,karas exprotadores,,. Dice : ,,er kara (blanco) es kara noms, a elros no res farta porro que coaer' adems no sufre la discriminacn racar como nosotros,,r33. ra raza originaria, bautizo de sus hijos, con nombres ausentes de su propia identidad: Jhonny, Jenny, Danny, Kevn, y otros; y una vez 'evangelizados", se les sugere adoptar nombre hebreos: sansn, Isaas, Ezequiel..-Lo que para er occidentalizado habitante del FiS no es yugo, para er originario, es despojarl0 de su propia :osmovisin ntegrada a ra naturareza circundante. Los - : rl k a ( m a a n a ) , l d a r a ( e s t r e l l a ) , Inti (sol ), desaparecen sino ante el embate de nombres anglosajones y castellanos, ante el extrao rebreo. Todo en aras de encontrar ra identidad perdida sigros ha. Sste caer en er aisramento curtural, ar no poder identifcarse :on su propia cultura, hizo caer a ra raza originaria, ar decir establece er La presin der prejuicio raciar sobre

-il:?i::"llT:'11?:

r. ; ;. -iJJir"j*" :i"JiS:, t?-r1? l,_ i! i i p_ d,.:j .l-t_"9 "il ;;.' ;i#.' ;;;:: ;:,ij : i Tr1il.
i*i3?i..1"-1"*l^.,3'pesilos.;#ffd;;.";#;iu;"""1": l ":?.:: i ",

*: qt; DEPER-, santa cruz-Borivia , L4 de e-Azt:E:

?i : : : : " * : 1i:: i :li f- ir i in t"*; it ; i .;::ii,i.= r".ln o


contra

::::1";J.',,"3:)^p:_"gierol;;;;,5"fr'"HJeJr1""T, Ios "karas"(blacos) .

#:il::l',nn1i.11",:::""'i..d:{.;;;;;d;i;:"';*::::ij

Juan

cimarro

Fernndez

en propia,

un

decaimiento por los

y a una minusvaloracin y color. los La dignidad, complejos

de problemas

su de

contina

diciendo,

s ve rebajada

de nferioridad, ras depresiones y ros de personaridad. Aade que todos estas situaciones &sapssibidas para la iglesa y para la mayora de ros
a nivel indivdual o institucional 234

la parte nyora

orientar

del pas, "colla",

receptiva

en estas

dos dcadas

raifestada

la presin en un opresivo regionalismo, s notoria. As por ejempro, en artcul0s rercibir, diarios de Ia prensa donde se manifesta ra ideoroga racista en er concepto

migrante

ncrudos

evanglcos,

: "..as "corlas" nos conocen desde afuera; un y de poncho, fro con personajes siempre sentados como y llamas posando para ra foto. ' El ribet sudamercano. pas lumpen""' La directora der Museo de Historia de ra idad Gabrel Ren Moreno, afirma que incluso los indgenas orlente son diferentes de 10s del occidente. Los cambas son

haca los

losos por su raza (ra negrilra es ma), y ros otros por . Aade que an hoy en da se los sigue viendo como
os. cataroga , omitiendo Este contexto la ciudad cia a Gabriel las Ren Moreno como un gran hstorador preferencias racistas de ste 236. no escapa aI mbito evangIico Sierra. La pregunta es si la sociedad, est presente de

y su influencia, Cruz de la racial

de Santa

de} prejuicio

en la

Juan Cimarro Fernndez, Terrasa-Barcelona: eaitoffi

pp.

156-15g. Santa

Sergio Antelo Gutirrez, El Deber, (Revista Cruz, 6 de Dic. de 1999, pp. L8-2L. Paula pea Hasbn, Bolivia, 20 de Dc. de 1999, pp.--l.T_13.

Extra),

, Santa Cruz_

forma encubierta ejerce ra misin

en la

rglesia; tar

y si

de denunciar

esta, . su ror pecado ar mundo.

proftico

IV.6.1.

La clencia

der crecimlento

de ra tgleeia.

es acuado por el Movimiento del Crecimiento de la lgresia, iniciado por Donard Mc Gavran, norteamericao en er ao de 1'972 siguiendo este modero: explicar porque argunas gtesas :recen y otras declinan, porque hay cristianos capaces de rlevar a sus amgos a cristo y a la membresa en la iglesia y otros no, :' cuares son }os sntomas de una enfermedad terminar en una : glesia ,.' . Bajo rrientan :recimiento :ravs del i'no de los esta sus filosofia, acciones existen como pedro hlagner que misioneras hacia ra bsqueda der de ras congregaciones cristianas, a autores "unidades

El trmno

cuantitativo incentivo

homogneds,,, es decir que signos vitales de una igtesia sana y prspera es que est formada por una clase de gente. De acuerdo a su crterio, a n if i e s t a :

de las

Una unidad homognea es simplemente un grupo de personas que se consideran ser entre s ',de 1 a misma clase de gente"... cuando estn juntos se sientes cmodos y en casa ,.s.

Bajo :echazan =ila

Ia el

ptica principio

de la

h o m o g n e a , l o s cr istianos que de Ia unidad homognea. es porque ven en cristianismo y un retorno

unidad

una negacin

a ra unidad der

al

Pedro agner, op. Ibid, p. 137.

cit.

, pp.

L2, 13, L7,

49,

86

r,[,

,l

I i it,

i I
I

_'

racismo. no se entienden estn

Hasta aqu, encuentran

s verdad.

las rnterpretacin

del racismo. Tan pattica surge del nimo particularista de guien o quienes an sujetos ar yugo oscuro del prejuicio raciar. veamos.

cmodos prenas consecuencias

pero aaden que estos cristianos con un pluralismo culturar y no

',Entendendo Mc. Gavran, o su ribro: er crecimento de ra :'gresia afirma que : a la gente le gusta hacerse cristiano sin tener gue cruzar barreras de clase, a 3e. ringustcas o de razan Nuestro cruz toda pubricanos alimento ro contrario: de clase, lngustca y de raza. Anduvc con y ralneras, coo judos y samaritanos, comparti er con ricos y pobres. barrera seor Jesucristo precisarnente hizo

Et concirio de Jerusarn, ra reprensin de pablo a pedro en Antioqua son ejempros tangibres de ra existencia, yd de antiguo, Je un espiritu religioso que imponia nornas hunanas rgidas a los creyentes. Dice pablo, aI respecto :

Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean escravos o lbres i y a todos se nos di de 2oo.Tan necios beber de un mismo Espritu sois? Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vis a acabar por la carne", 241 .

El restizos

apstor

del

rgrecrecmiento, tienden ros cristianos

pedro

hlagner dice

que ros

bolivianos

a dar libertad

:ormen sus iglesias;

a los a)maras para que franceses no parecen tener

Id e m. I Corintios GIatas 3:3.


87

1.2: 13.

:l

.l Lr

gitanos Estados

congregados con ellos "normal". es un gran Unidos de los

en sus iglesias. Dice que el y crisol que

Todo eIIo ha

es parte la

de un crstianismo aentalidad

pensamento

de que los

impregnado

norteamericanos, intelectuales a 1a lucha de los

es un mto. cristianos derechos que el que desarrollaron estaban negros. de los

Aade gue, teologas exacerbados por Sin

los la

favorables

composicin

multracial, civiles racismo

embargo afirma

y reafirma

es un pecado,

para luego decir:

que algunas Hay que admitir, naturalmente iglesas son racistas... nade en eI que una crecimiento de 1a Iglesia defiende y excluir glesa debe ser racista a otras a causa del color de su piel o porque hablan con un acento extranjero. Si se me muestra una que crezca yo mostrar iglesia una iglesia sobre Ia unidad homognea. Puede que haga pero yo no las algunas excepciones a la regla, he encontrado todava. .'o' .

Para terminar

con tan particular

forma de ver

Ia

iglesia

de

problema para Ia Sristo, el mismo autor sostiene que el principal 'defuncin" de las Congregaciones es la enfermedad evanglicas CeI problema racial o Etnqutis. El modelo de "iglesia abierta" a todas las razas origina que lleva una enfermedad patolgica a la iglesia a la tunba 243. EI misiIogo Je las unidades tarry D. Pate, tarbin discpulo : de la doctrina

homogneas dice

. Pedro bagner, . Ibfd, pp.156,

op. cit., 157.

pp.

L37-L44.

88
I

I i ' ir r

:i

quiere Ganar a un pueblo a Ia vez, decir iglesias establecer en medio de la sociedad de y esta es la nica forma cada grupo tnico, eficaz de ganar al mundo para Cristo. Hacer que cualquier cosa menos qlue esto, sea que habr signifcar muchos millones de personas que en realidad no tendrn nunca una vlida de conocer y servir oportunidad a Cristo como su Salvador y Seor". Aade el mismo, que presin sobre Ia gente para no se debe ejercer que abandone a su propia familia, tribu o grupo tnico a fin de servir a Dios 214.

EI llamado ministerio concuerda nisiIogos sentido Los cielos, con la del Ie por causa de su nombre'n'. movimiento eI nteresa de mantener

intercultural

etnocntrico de de

de Pate,

oo

enseanza de Jesucristo de crecimiento para

Cabra preguntarse

Ia familia "dejar" si Ia postura de los la iglesia, el n el reino de

etnocentrismo a Dios.

expandir

IV.6.2. Iglesla La ia

vs.

Iglecreclnlento. racial, claro del est, es de no es proclamada No la dicen, con de la el la el yugo Considera misin manipulan del

seleccin El racial

abiertamente practican. segregacin crecimiento :glesa. rensaje frece Je las Los del

por los seguidores y la

Iglecrecimiento. clases. como la movenents" expansin el

cristiansmo-cultura distincin de del en aras la iglesia "people's de Ia

tolerante

cuantitatvo apstoles evangelio

de su evangelio.

un cmodo mensaje, tinieblas

que no implica

rompimiento

sobre sus seguidores.

Oue importa!,

una iglesia

Larry Pate, Misionoloqa, Miam, Florida, Editorial Mateo 19:29, 30.

Nuestro Cometido Transcultural, Vida, L987, pp. 54, 55.

89

solo

de aymaras, o solo

de mestizos, Io suyo",

o blancos, la "oveja

interesa AI

es " a cada cual respecto

1o que con su pareja" 246. o negros,

Sarnuel Maffet

expresa:

penetra en las Cuando la discrmnacin racial iglesias, esto es algo ms que un crimen contra Ia hunanidad, s un desaf o a Dios mismo 247 .

La

condescendencia para espritu de la eI

de aceptar de

los eI Cristo.

grupos racismo El

que en

apoyan Cristo, radical

el niega el con

:.glecrecimiento, rotundanente

disfrazado,

estar implica

permanecer en su cuerpo que es Ia lglesia, Eenuino e integral i.a esclavtud del persona. mundo. Dce Jess:

un sacrificio

Es un rompimiento

que haya dejado casa, o hermanos, Y cualquiera o hermanas, o padre, o madre, o hijos, o por mi nombre, recibir tierras, cien veces 244. ms, y heredar la vda eterna...

No Tue ni

somos nosotros con eI eI que planta

los

cristianos de Ia el ri

los

que

en

definitiva "As Dios que da

tenemos que ver

crecimiento

iglesia.

Es Dios: sino

es algo,

que riega,

p. L37. Aade este autor: "Ahora Pedro hlagner, op. cit., que se eleva el estandarte de que Io negro es hermoso, los lderes negros quieren preservar los valores culturales negros en vez de sacrificarlos en un proceso de asimilacin social", p . 1 4 0. Citado por Ren Padilla, Misin Inteqral , Ensayo sobre el reino y la lglesa, Buenos Aires: Nueva Creacin, p. 3L. Mateo L9:29 ,3Q.

90

-1

e] crecimiento"

"er seor aada cada da a la igresia los {ue habian de ser salvos,, 250. y, "sobre esta roca edificar mi rglesia, y las puertas del Hades no prevalecern contra erra,, ,rr. Y nuestro cuerpo. oracin Este Dios seala ha levantado un puebro, para conformar su

'ae. y,

es llamada

-as que ser blanco eI todo y en todos Esta

Su casa de casa de oracn para todos ros pueblos ,'r, orr o negro o cobrzo, no importa pues cristo es 2'3.

taxativamente

su universalidad.

nueva humanidad es prefigurada por la iglesia de ?entecosts 2'a donde el renguaje de "todas las naciones bajo el -de partos, medos, e{gritag, :ielo" eg p romanos, cretenses, -u " cios, t-:J!" '"t," rabes y murtitud msta eriminacin de tas divisiones entre los hombres. Respecto :elogo a la obra der : Espiritu santo en pentecosts, el

Jos Grau comenta

La venida del Espritu Santo acab con todas Ias barreras de sexo, edad, posicin social o y Ia Iglesia racial debera por esforzarse vivir a plenitud todo lo que signifc la

I Corintios
50

3:27.

Hechos 2:37b. Mateo 16:L8. Isaas 56:7. GIatas 3:29, Romanos 10: L2.

Colosenses 3:tL;
:l

Hechos 2:5-11.

9t

ri'

venida de Ia plenitud descrita por Joel 2:2g-3I los apstoles 2ss-

del Espritu Santo, y ctada en Hechos de

es sobre Babel. una sola rengua y unas Los hombres edficando su propia cuclad y torre para rregar ar ciero, con radrirros, ros cuares nos habran de homogeneidad, y con asfalto, materiar corruptbre usado para "unir" las piezas. Arr Dios los esparci sobre ra faz de toda ra t i erra 2t . de Dios es sobre su rglesia, edificada por Dios sobre er fundament. prncpar e imprescindibte, su Hijo Jesucrsto, ,rr, con piedras vivas cada cual diferente, heterogneasi de muchas lenguas ,rr, en la unidad del Espritu santo "t, seres humanos vinculados perfectarnente por er amor 260 de Dios como el materiar eterno de unin. En ra rgresia de su Hijo' Dios rene a ras naciones de 2. toda la faz de ra tierra Ren Padilla la Iglesa en su crtca comenta: a ra firosofa del crecimiento de La bendicin

La mardicin nismas parabras.

de Dios

255

Jos Grau, Barcetona, t ioroG-l,rflJ


Gnesis lL : L-9. I Pedro 2:5. Hechos 2:4. Efesios 4:3-6-

zLL.

, Tomovrr,

2s6

237

258

259

260

Colosenses 3: 14. Jeremas 3L:3j.-33; JoeI 2:2g,29; Apocalipsis 5:9_10.

2 6. 1

92

a susenor.:: ?
Ke l l e r phillips

no un ctub relisloso_ "" urrramundano :::_.g"];; adeptos";i:":xcursiones mundo para ganar -a-Jte*e a.uoicin no ,],1"-^au;"i.i-J uit persuasin"' v su rrenda suett::d: ni t.i""iJ;J;ir""::T:?.Sf"jS

La Iglesia

V . c om par te el m ism o concepto:

o." u ::i }i:.,"j":ff..",* ."r..iois" {"J',xi' #: "


activid "i-;;;
A Jesucristo le interer ttu igresia fiel rgresa rrena a Er, antes que d e f i e r e s rrgados una ,r"u a su propia Je renunciar expresin a su propia temerosos cultura, raza o clase. u n d o , n o e s " "., "r*ra Aunsue est det mundo ,,.. en el ;:-:r^_::=t ro se rige al t,,"uo' de acuerdo

fr?i'ir"* indu f*;i:l*T::.+' o T' soci


ar., Ii
es
de Cristo

Muchos

'$:H:? iJe" "-q;"=";"::*#*:"&r.11" de un ctub como

.;, ilnf:T. "."..J,. T".T"J^T*fr" ".,:J:::1.. ":ilj


ti

La iglesia

posibre n""..
ombres -""ur,t

crecer

"r1""""r;;tJ;ff,t"tte
"". ;;;;; ;;""""'

por

es decir
le es

lo

cual

arketing gue ff';:l


La fitosofa de ras Ren padilla, Ketter "'. philtips

;:"::::i verso
unidades

de adeptos.

:,:'.JJ:i".':i#:::,';:
cristianismo-

homogneas(el

op. cit., N.,

pp .

25,26. p.g3.

oP. cit.,

Juan LT:I6.

93

curtura, Ia

er popre's

movements, o como se los racial un aspecto se ha adaptado al

llarne), de

al hacer de su misin

dscriminacin

secundaro

evangelizadora pensar" del crecimiento unificador para ' u t. unidad todos,

es porque

mundo y a su manera de racial en favor anoroso y por en eI espritu que sean

AI ser benevolentes cuantitativo, de Dios, que

con la discriminacin han ofendido a su Hijo uno, para unignito

gue envi sean

para morir perfectos

todos

Aunque es aceptable el mtodo de evangelismo que respete las gs dudosa Ia curturas, tss de mantener estas culturas, sacrificando la unidad de Ia iglesia, rr aras del crecimiento cuantitativo. si bien se habla de una unidad espiritual prevaleciente, es tambin una unidad fisica, pues las diferencias que antes hacanos hacia nuestros semejantes, basadas entre otras cosas en codiciar cristo
todo semejantes

la apariencia
a EI 26.

fisica

(conducta

carnal),

hoy en a ser en

son definitivamente

aboridas,

para que lleguemos

JIV.7. EL SACRIFICIO DEI AI,IORVENCE AI RACISI,IO.

Si alguno dice: Yo amo a Dios y abOrrece a su hermano, os mentroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto Cmo puede unar a Dios ha quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de I: que ana a Dos, arne tanbin a su hermanoru'. El

Juan Efesios

L7:2O-23. L2, L3.

I Juan 4:2Q,2L. 94

EI ticas.

mandato

de amor al

hermano

tiene odiar,

fuertes aborrecer

implicaciones es no-amar.

Aborrecer

no es soramente

Cuando amanos a Cristo. Ie damos gloria a EI en nuestra conducta haca los hom.bres, 1o representamos pensanientos a Et en nuestros y reraciones con Los dems. As como El nos ama, as es menester anar a los indivduos. Et cristiano aI verdadero otro con en pacencia anda 1a Y unidad en del Espritu, a jeno aI

soportando individual Esta guien ejenplo

alor'6t

smo mundano. forma de ver y andar en er mundo proviene Kelter Phillips menciona de sus propias de Jess, a Jess de

somos imagen suya. de sacrificio

como

relaciones sociales. No fu amigo de publicanos y de pecadores? 26e. Jess no hizo alanza con er sistema para lograr xito en su misin, ar contrario:

No pensis que he venido para traer paz a Ia tierra; no he venido para traer pdz, sino porque espada, he venido para poner en disensin al hombre contra su padre, a Ia hija contra su madre y a Ia nuera contra su suegra; y los enemigos del hombre sern los de su casa. El que ama a padre o a madre ms gue a m, no es digno de m,. y el que ana a hijo o hija ms que a m, no es digno de m, eI que no toma su ctuz y sigue en pos de m, oo es digno de mi,o.

Er d i scp u l o d e cri sto pues, estar dispuesto a am ar a s us semejantes an al c<sto de perder sus lazos de sangre, sls : e l a c i o n es e sta b re ci d a s con anter ior idad. A r enunciar - y esto es
. Efesios
;69

4:L-3. Phillips, op. cit., p. 96.

. KeIler

. Mateo L0:34-38. 95

er verdadero la injustica-

amor sufrido a la relgin

que todo

a aquerros aguellos con quenes jans compartimos, nunca estuvimos comprometidos. En su reflexin sobre ra tca,

a amar solamente

que no se goza en cmoda que supone aguella gue nduce que nos aman y decir que anamos a convivimos o con quienes

ro soporta,

Enrigue

stob,

dice

gue:

Et amor demanda que suframos por establecer o por ayudar. Cuando los negros, Ios indos o los hispanos oyen a los cristianos hablar de arnor, esto, y no limosna, es lo que ellos esperan gue patrocine y confiera eI amor. Et cristiano debe poseer una disposcon amante hacia el prjimo en las relaciones personales directas 2'r.

El carcter nuestros Jess


este?2"

telogo propias del


273

Gustavo de

Gutirrez la palabra m

recomienda de Dos, prjimo?, quin ! fu

no donde

orvidar

eI

interpelador Ie

muchos de cuando a los de prjimo

interrogantes preguntan: Ouin es asuntc y replicar:

se vern

reformuladas. eI

invertir

trminos

Si cualquier

realmente ser

podemos

ser

misericordiosos

anantes de lado

con

humano , as

como Jesucristo,

haciendo

Stob, Reflexiones lnrique L982, pel. 138 Lucas LA:25-37 Gustavo Gutirrez, centro de Estudios

Eticas

,U.S.A.:Grand

Rapids,

Beber en su propio y puuric@gg3, 96

pozo , Lima-per: p. t36.

;l
ill

lE

nuestros practicar del


Dios

prejuicios en nuestras Jesucristo de aquellos

214 es vdas vive en el

porque

hemos

Iogrado

entender a partir

y a a

nuevo nacimiento, en nosotros, vivo,

evento

cual
273.

y acta

constituyndonos santo y agradable

partir

sacrficio

EI para seres

Espiritu eI

Santo,

aI

bautizarnos de la que fueren, efectivamente

con poder, innersos el

nos

capacita los

ejercer

ministerio raza

reconciliacin

con todos de

hunanos, de Ia sintiendo

es una comunidad rmor al cada mismo de estimando o el

cristiana prjimo, uno a los sentir nosotros

que desarrolle

precepto mismos,

una nisma cosa, Jess,

con hunildad, y como El,

dems como superores msmos "u.

a nosotros

que hubo en Cristo

despojndonos

IV.8.

CONCTUSIN establecida, origen linaje padres de los esta de de acuerdo a las Escrituras, cada sin halla patente Ia unidad

Est racial :odo eI primeros

en el

de Ia humandad, hombres. unidad esta no

pues Dos hzo desaparece, cada el del en

de una sangre de nuestros embargo eI expresin racista anor de

Despus de la naturaleza

:arcter depravado -entre innumerables prevaleciente Crsto por los en la

manfestacionesconducta

prejucio

humana ausente

hombres.

"'.

BiIIy Graham, El Secreto de Ia Fidelidad, E.U.A. : Editorial Moody, t995, p. 66. Para este evangelista cristiano el prejuicio y no de fuerza; es un es un signo de debilitamiento pero no una divisa de} verdadero instrumento del fanatsmo Cristiano. Es uno de nuestras mayores problemas en esta era de complej dad. Romanos LZ:L. 2:1-8. 97

"t.

"u. Filipenses

--------l

toda barrera de separacin forma que "el juzgar por el rostro" corresponde a ra vieja nanera de vivir, al igual que las sutiles sugerencias incrustadas hoy en da, con referencia a una tolerancia bondadosa a guienes, de tar en su afn anplia virtud de crecimiento Dios cuantitativo, ha revantado sino del sacrifican Ia vocacin no en de Nuestro quen fsica un nuevo puebro,

Jesucristo,

rompe viorentanente

de descendencia nueva raza divina, los haca

de Et mismo. Dios vivo ni no adnte, entre elros, por su

Esta naturaleza tanpoco Er

engendrada diferencias

raciares

como

no regenerados. desde una por: del amor de por el Dios por pecadores, crsto todos ros perspectiva bbrica-teorgica,

racismo,

caracteriza 1. bonbres, oosotros' su

bsicamente esencial de acuerdo

negacin a lo

demostrado

en que siendo dicho

apstot :ambin una negacin del amor fraterno entre los hombres, dado su carcter marcadamente individualista y por tanto egoista, 278que subvaluando el mandato escritural dce que tenemos que estimara cada uno de los dems cono superiores a nosotros misnos, el el msmo sentir que hubo en cristo Jess, quien pese a ser fios no estim 2. El 3tra' er ser iguar a Dios como cosa a que aferrarse.

mur por pabro 277. Es


JI

ii
I

y su mentada superioridad de una raza sobre la s bbricamente el pecado de acepcin de personas. Mira a unos, ta con desdn a otros. su 2 ' n . rey como transgresora Espritu del seor y su

racismo

desde su perspectiva, con agrado parcalidad la hace convicta por 3. Es abiertamente contraria

al

-1

Romanos 5:8. FI. 2:l aI 8. 2:9 y 10. 98

Santiago

vinculativa perfecta : el amor ,80. Er prejuico racal j a c t a n c i o s o , es se envanece, tiene envidia, hace lo indebido, busca 1o suyo, s irrta, guarda rencorr s goza de la injusticia, no se goza con ra verdad. Es ra antitesis de las afirmaciones de ra sagrada Escritura. como lejos est et oriente del occidente' as el carcter racista est del carcter divino. 4. cada quienes Er racismo del hombre, por l como fruto s de la y concepcn contanninado, de ra y naturaleza a

expresin

corrupto

escraviza

son seducidos.

5- La doctrina del racismo est vigente en ras congregaciones evanglicas pues no son ajenas a ra rglesia las maguinaciones de Satans, que ha introducido falsas doctrinas y herejas encubertas y destructoras a travs de falsos maestros. De acuerdo a su sernpiterna estrategia, ras medias verdades usadas por l en el Edn, en la tentacin de Jess en er desierto y a ro largo de toda la Escritura, hoy se manifiestan dentro del contexto eclesstco, bajo ttulos piadosos como Igrecrecimiento, ra ciencia der crecimiento de ra rgresia, unidades homogneas, cristanismo-curtura, peopre,s movements y otros. preguntarse si veterotestarnentario, ha adguirido exclusivismo de crecimiento de cristo ntolerante cuantitativo en el cabra er particurarismo judo

nueva forma de expresarse en un nteror de las nuevas doctrinas

cuya virtud

en desmedro der cuerpo mayor es ta fderidad a su Dios y seor.

de ra rglesia,

"o.

Colosenses 3:14. 99

III

TERCERA PARTE PROCEDI}IIENTO METODOLGICO

CAPfTULO V.

V.1.

TIPO DE INVESTIGACIN AI respecto de los tipos de la de investigacin manera : , pues se har un y miembros de a rideres la exstencia social, este

trabajo a.anlss

puede definirse Por su

siguiente es

profundidad

descriptiva

bbtiogrfico dentro

y se encuestar con eI fin

congresJaciones evangIicas de racismo b.de estas.

de determinar

Por

su amplitud enfocada

es una

investigacin del rea

microsociolqica urbana de santa

dado que est

a 15 igtesas

Cruz de Ia Sierra c.libros, primarias d.rutrir a causa Segn revistas al eI mxta. y encuestar crterio otros, a las de pero Ias fuentes, fuentes de las esta es una como

investigacin

Se utilizarn personas

secundarias utirizarn citadas

adems se

fuentes iglesias. y de s de

Por su naturaleza Docunental de que los a de Ia observacin escritas es tambn ra del

ser una investigacn causa de gue se parte de fuentes que bibtiogrficas; manejarn sujetos

documental del trabajo, procedern

encuestas.

de encuestas

datos

anifestaciones e.pretende :elaciones Esta

de diferentes una

investigacin del evanglico

de

campo, racal en

pues ras

investigar internas

permanencia pueblo

prejuicio

100

__-!l

En resunen, Ia presente v documental sern entre obtenidos los . En ella oflrlizados plrmitirn datos

investigacin de tal

es de tipo datos forma que los

descriptivo gue resultados relaciones

se recolectarn contrastes,

e informacin

y analizados hacer recopilados.

establecendo

T'NIVERSO Y MUESTRA. El niverso o poblacin por un total de 29 iglesas segundo universo anillo a travs de santa de Ia cruz de investigacin 1a sierra, esta ubicadas conformado hasta eI el

que se encuentran

obtenindose

de un censo rearizado

personalmente.

V.2.1. Unlverso:
CONGREGACIONES No. LIDERES. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Cristo Viene. No MEMBRESIA.

13
15 7 7

50 80 100 50 432 200 280 60


150 68

Rio Nuevo. EI Buen Pastor. 3ra Iglesia Bautista. Cristiano

Templo Evanglico 2da. Iglesia Cristo Alfa Reina.

32
6

Bautista.

27
11 4 18

y Omega.

Local EvangIico.

l i1 0
i1.

Cobija.
Eklesa.

22 30

400
245

12. Vida Abundante.

r.01

I I

t I
t

i,

CONGREGACIONES.

No. de IIDERES.

No. de MEIiBRESIA

13. Centro Cristiano 14. Sin nombre.


1R IJ.

Casa de Oracin.

50
5 9

2000
80 200 80
L2 L20

Et Paraiso.
Nueva Vida.

i6.

20 20
1.5

I7.

Dios es Amor. del Nazareno Central Bautista. en Bolivia

18. Iglesia 19. Lra.

Iglesia

40
5 45 4

700
L20

20. Congregacin Cristiana 2I. Agaphe Santa Cruz. Viene.

r.000
3000 130 100 25 50 500 250 80
1.0.670

22. Cristo

23. Comunidad Cristiana

Sin.

7 8
L

24. Nueva Vida con Cristo. 25. Sin nombre. 26. Iglesia
27. Rio

Evang. China en Bolivia.

de Vida.

L2
9 8 456

28. Peniel. 29. Renacer. TOTALES.

FUENTE : Propfa.

i
r I !l

LO2

f'

:[i
l

lr

ii

V.2.2.

Congregaciones eecogidas para Ia mueetra.

La muestra fue tomada al azar sistemtico

CONGREGACTONES. I i 1. Crsto Viene.

POBTACIN.

I'NIDAD t MUESTRAt. MUESTRAT 1-0 6

63
LO7 464 307 L54

2 . E I Buen Pastor.
3. Templo Evang. Crstano 4. Crsto 5. Local Rena. EvangIico.

r.0
t0 L0 10 L0
10

t1
46

31
1.5

6. Eklesia. 7. Centro Crstano de Oracin. 8. El Paraiso. 9. Dios es Anor. f0. lra. Iglesia Bautsta. Casa

422 2050 209


L40 740 1045 L37

42 200 2L
L4 74

L0

r.0
t0 10 t0
1"0

11.. Agaphe Santa Cruz. L2 - Comunidad Crstiana Sin. 13. Sin Nombre.
L4. Rio de Vida.

100
L4

26
5L2 88 6464

3
51 9 637

10 L0 1.0

15. Renacer. TOTALES.

r.o3

rl

SUJETOS Y FT'ENTES

V.3.1.Sujetos
Entre las Frsonas congregaciones personas el Evangricas en estudio estar hay un total

aproximado de LLL26 como i n d c a

, Ia muestra cuadro anterior.

formada por 637


l
I

La distribucin -a proporcionaridad :onglomerado -:s

fue realizada tomando en cuenta g equivalente ar to de ra pobracin de cada muestral (Congregacnes evanglicas) . Respecto a informacin ser

de ra muestra

miembr<s a encuestar, Ia manera de obtener aJ. simple azar(de forma aleatoria ). Se decdi este pequea y por Ios Cada sujeto por procedimiento sta tcnica estadsticos ser encuestado porque es para

la este

muestra de Ia tipo lugares

es ms de de

:elativanente :ecomendadas :nvestigacin. :eunion. De esta etre dos).

una

en diversos

manera se llega a aplicar un total de 637 encuestas pastores, lderes y membresa en general (mayores de L5

" 1 . 3 . 2 . F u e n t e s d e fnformacin

v . 3 . 2 . 1 . F u e n te s b fb l i o g r f,icas. se consultaron ribros de ra Blblioteca centrar, ra 3 i b r i o t e c a d e l a F a cu l ta d de Ciencas Sociales y de la Facultad :e Humanidades de la universidad Mayor de san Andrs ( La paz_ 3ol ivia ) .

1.04

Asimismo se han consultado Evangrica Berea, Los apartado Boliviana ( santa santa der seminario datos cruz

las Bibliotecas cruz de la Sierra y Bibliotecas se

de Ia Universidad ), del seminario Particulares encuentran en eI

bibliogrficos

especficos

bibl ogrfico

correspondiente.

VARIABIES.

V.4.1.

Varlables

derfvadag seguir

de Ia htptesis. de la hptesis con y y objetivos cuya definicin

El estudio especfcos,' definicin :peracional Para el

la directriz tanto se defnicin seguidamente de partes las

por

ro

trabajar

2 variables

conceptuar, se redactan anlisis con tres

instrunental

variables en el

se

utlizarn correspondiente.

un

:uestionario

(r,rr,rrr)

con un total apartado

de 22 items

y cuya operacionalidad Respecto a Ia parte Sefinen -cs ie Ia situacin nivel tiempo dentro respecto siguientes institucin,

se erplica I,

se analizar especficos: de nstruccin, lugar convertido

el conjunto sexo,

de rasgos que respecto lugar zona es a de de su

en que se encuentra

una persona edad, ocupacin a Crsto

aspectos y lugar donde que

acimiento, residencia, posicin ii,ferencias

raboral(tipo y cul

trabaja), lleva

donde trabaja,

de ra congregacin

a Ia que asiste,

para conocer

a una o ms categoras L0 preguntas, segn se puede observar en

Esta parte el Anexo II.

contiene

Las preguntas

sobre

sexo,

edad, LO5

nivel

de instruccin,

Iugar
jl

]i

ie instruccin y posicin 'cerradas", precodificadas, :oroque una x en Ia casirla sobre e

dentro para

de ra que

igresia el sujeto

que asiste al

son

responder

correspondiente de nacimiento, donde

a su situacin zona de residencia, trabaja y tiempo de

Las preguntas ccupacin :onvertdo sujeto raboral a cristo Ia

lugar

institucin son "abiertas",

con un espacio

coloque

respuesta

soricitada sujeto rugar, sujeto anirlo

para que el a cada pregunta ltimas caso en el de rea preguntas si el de el rea cuarto sexto se zona urbana a

Las respuestas servirn sujeto rea :esidencia para es

dadas por el en el o si del er

a estas n el

definir

caso de lugar reside ar hasta a ra

de nacimiento

inmigrante se definir

urbana,

seniurbana desde

o marginal el segundo ), en

(entendindose anlro

como rea el anillo tercer

rea enmarcada desde er semiurbana anillo anillo lefinir tcnico y asi en

primer

segundo anirro, hasta el raboral

y como rea marginal adelante si eI sujeto ntermedio sucesivamente. realizar dicha, este

desde eI cuarto cuanto tcnco tcnico

ocupacin profesional,

es de nivel

o de nivel ( artesano)

o de nivel

no calificado

Para

estudio,

no

precisa tomada sino

operacionalizacin como un nrtodo para sIo para describir

proparnente rejor la

pues no va a ser con otras estudiada variables,

:nterreracionarra poblacin

Respecto a ra parte rr y rrr del cuestionario a usar, los Items de stas servrn como instrumentos para estudiar, medir , : o m p r o b a r e i n te rre l a ci o n a r las var iables.

106

V.4.1.1. Vigencia

Varlable del

t. en las congrgaclones evangllcas.

raciemo

Deffnfcln

Conceptual prejuicio racial expresado objetivamente en

Permanencia del la acepcin

de ftersonas.

Def lnicln

instnnntal

. "vigencia y Ia docunental, en Ia segunda aplicado del racismo", formado Se basar de canpo los por

EI estudio el Ia aediante items aiembros eI

de Ia variable

investigacin 11 al L7 EI

investigacin parte a pastores,

cuestionario

mismo ser

Ideres,

y asistentes, a estudiar. recolectar VII

mayores de 15 aos de las

congregaciones

evanglicas Para eI el captulo

los

datos

se usar

una hoja )

de datos(ver

Recoleccin

de datos

y Anexo III

Def inlcln La lristrico .os

operaclonal se toma en cuenta ubicarse para en establecer tres el trasfondo

misma del

racismo. nivel

S e espera de vigencia

que de 637 personas de racismo

encuestadas

resultados del

puedan

dependiendo ausencia del

Posibles o en su caso de la

rangos

mismo.

r.07

, i r

il

Rangos de nlvel

de vigencia 1.2.3.-

o ausencia

de racigmo. de racismo. de racisno. de racismo.

0-2L2 2L3

= Ausencia

424 = V i g e n c i a

425 - 637 = Extrema vigencia

Para eI Ia encuesta analizadas a.-

estudio con de la

de campo de la primera los tems manera: En los

varable

se usarn de L7, siendo

L L , L Z , L 3 , L 4 , 1 . 5 ,1 . 6 y

siguiente ordinar.-

Medicn

debidanente como extrema ordinal b-frecuencia

codificada vigencia

indicndo de1 racismo

cada categora ha sido un orden jerrquico tomndose a la el puntuacin cuadro A. absoluta y de mayor o nmero

items,

correspondiente, Descripcin relativa

cono ndica

de distribucin de porcentaje.

de frecuencia

CUADRO A TTEMS11 AL L7. I MUCHO CATE@RIAS. CODIGO DE PT'NTUACIN. L

Poco
NUNCA NO RESPONDE

2 3 0

r.08

V. 4 . L . 2 .

Varlable 2.

RelacLones entre y/o culturas.

creyentes

(conunfn)

de dlferentss

tnlas

Dsf,lnlcln Se define existe entre diferencias de entrega hacia

conceptual "Ia los relacin creyentes en forma entre creyentes" y Se define como la que comunin que las

verdaderos totar

trascienden

externas personal

y temporales.

amor como la accin de una persona

y permanente,

sus semejantes.

Def inf cf n lnetnnental El estudio anIisis bblico, de esta estudio variable exegtico se realizar elegidos espirtual: a travs de: tendr

y estudio

teolgico,

como marco de referencia su representatividad tanto 21 y el sujeto aceptara naciones de1 Antiguo rnvestgacin

algunos textos, bblico, como del la

bsicamente por son extrados y Ia del 18 al

hstrico Testamento

Nuevo Testamento, con items un cuadro de las cuadro;

de campo mediante

encuesta

22. En eI

tem 22 se ha desarrollado a las personas creyentes

donde eI razas y/o

marca con una X en la casilla, con gusto

indicando en el

en que situacin con una

que se nombran de manera vertcal previa del carcter hipottico explicacin EI sujeto sIo puede escoger

de este. por cada raza y/o

una opcin

::acin

que se nombra.

109

EI

mismo

ser

aplicado

pastores,

lideres,

asistentes, estudiadas.

miembros evanglicas

mayores de 1.5 aos de las

congregaciones

Def inlcln En los

oreraclonal respuestas manera: que dar eI sujeto

19,19 ,20 y 2L las sern clasificadas de la siguiente

items

CUADROB. ITEMS 18 At 2L. CDIGO DE PT'NTUACIN.

CATE@RIAS.
SI A VECES NO
%

3 2
1

NO RESPONDE

En el

tem

22 se reariz

ra escara

ismo en L925.

de Bogardus creada

por er

Esta escala se construy con Ia intencin de medir la intensidad de prejuicios los nacionales y raciales A pesar de las difcultades que presenta su elaboracin emprica, la escal ae-Bogardus

tL0

demostr ser eficiente en medir la intensidad de ,r.. naconales y raciales

Ia

prctica para los prejuicios

Las

respuestas de la er

que dar siguiente elige

er

sujeto

ra

pregunta

codificadas 1. si

22 sern

manera:

sujeto

msmo es care,nte 2- si el

ra corumna L o 2 , s definr que er totalmente prejucios de racales y xenofobia. escogiera ra corumna 3 o 4 definr el servicio ministerial sin

que er es amprio en compartir llegar a un compromiso ms intimo; indicando que eI prejuicio y racial Ia xenofobia permanecen (existe vigencia de racismo), s bien en forrna latente y no manif iesta. sujeto 3. sujeto escogiera es abiertamente racista Si el sujeto la columna 5 o 6 definir que el y xenfobo (extremo racismo).

sujeto

Se espera sobrepasen hiptesis el

gue 509

de

637 personas evidencia

encuestadas

los y

resultados apoyo a Ia

como

de esta

nvestgacin

, sustento de grado

Ezequiet A19"1 ss.s.


@, 8va Edicin,

guenos ires: p a g - f S, L 4 6 . 1.L1

gitorial

Humanistas,

CAPfTUIO

VI.

RECOLECCIN DE DATOS.

VI.1.

INTRODUCCIT{. En ste capturo se pretende ampliar el captulo anterior,

pasos que se sigrri desde eI diseo de la encuesta hasta la presentacin de los datos para su posterior anIisis e nterpretacin de los msmos. los

indcando

VT.z.

PASOS EN Et DESARROTLO DE tA RECOTECCIN DE DATOS. efecto ro describremos de ra siguiente nanera: que se de de

Para tar Primero.encuentran menllresa, responsable

se elabor hasta de s asi nmero

un censo de t<das las el segundo anillo, datos nonbre del (ver que se obtuvo lderes, de la

iglesias

ubicadas el

esto

se realiz cantdad o

nanera personar,

como: la pastor

anciano

y ubicacin Se escogi Se de de

congregacin

anexo r ). V. ).

Segundo.Tercero.categoras intrumentos presentacin

la muestra Ias (ver

(Veas captulo

realizaron medicin

codificadas

en orden

encuestas diseadas con sus jerrquico con sus respectivos captulo v y capftulo vrr

datos), antes de realzat las encuestas se convers previamente con los pastores o ancianos a cargo y con la respectiva autorizacin se IIev a cabo las encuestas siendo al inicio o finalizacin de los distintos ofrecan. se observ que tenga siendo relacin servicios muy bien sobre con alguna ras diferentes en algunos tpo congre{Jacones casos y en otros de informacin LL2

desarrolladas que recibidos

un rechazo

dar cualquier

el

racismo,

tal

caso sucedi con perdidos( vez

en dos congregaciones la presente investigacn Ver Cuadro No. 1 ). los datos para a

cuyos lderes tomndose

se negaron stos

a colaborar

como valores una se utiliz

cuarto.encuestas

obtenidos tipo Likert.

travs

de

las eI

como instrumentos

medir

actitudes

mtodo de escalamiento

VI.2.1. Este

Escalamlento mtodo

tfpo

Likert: que se ha tomado se debe a ros se encuentran codificadas con una valor B). y As al er sujeto se obtiene obtiene una una pregunta (ver final

de escalamiento A y a la

items en cuyas categoras numrico(ver puntuacin puntuacin a todas las cuadro respecto total

cuadro

sumando las

puntuaciones cuadros

obtenidas

en relacin

afirnaciones

L9, 24 y 36). entendindose Ia persona sta tiende

Este mtodo consste cono una predisposicin consistentemente a algn objeto o sujeto.

en medir una actitud, aprendida en la que

de una mnera favorable

o desfavorable

referente

Todas Ias actitudes que hace la persona mantiene Es asi referencia.

estn en er que a otras

relacionadas entorno si la acttud

con eI comportamiento objetos de una a que se persona en

de los

cuanto a discriminacin Io ms probable su entorno. de conducta, Por supuesto pero no la

es que esta

personas se refiere, es positiva, persona haga acepcin de personas en actitudes en s. slo son un indcador

que las conducta

.t3

--.-I

V L . 2 .2 .

E e ca l a mi e n to e n loe ftens.
PREGI'NTAS 18 At 21. CATE@RTAS.

PREGUNTAS 11 A"t L7. CATE@RTAS. t I MUCHO (1)

tlSI
t 1 A VECES

(3) (2)

t t
t

1 1
1

POCO NUNCA

(2) ( 3)

I
I

No

(1)

NO RESPONDE (0)

NO RESPONDE ( 0 )

Para las
!l

preguntas

Ll

al

17 eI

escalaniento

sera

7t8
Ausencia Racismo
de

14!15
Vigencia Racismo

de

2L Extr ema vigenc i a de


Racismo

Para las
I

preguntas

L8 aI
I

2L el

escalamiento

sera

4!5 Ausencia Racismo de Vigencia Racsmo de

8!9 Extrema vgencia Racismo

L2 de

114

t t t t t t

I I I I I ]

Columna L Colunna Colunna 2 3

me casara amigo ntimo compaero de ministerio compaero simple ninguna de vivienda

(1)

(2)
(3) (4)

Columra 4 Columna 5 Columna 6

conocdo relacin

(s)
(6)

Para Ia pregunta
I

22 eL e s c a l a m i e n t o

sera
I

22t23
Ausenca Racismo de

{4t45 Vigencia Racismo de

66 Extr em a vigenci a de Racismo

Para obtener los varcres de datos utilizada una utilz

Ias

puntuaciones respecto

totales

se obtuviern ver

sumando hoja

obtenidos

a cada tems(

anexo rrr

para este mtodo). por datos de puntuacin , 8 , gue consiste en : de Cornell los el puntaje totar persona se

ve,z obtenidos la tcnica

Primero, escala. segundo, total.

s obtiene

de cada sujeto

en la

s ordena

a los

sujetos

de acuerdo

con er

puntaje

2 4. 2- H e r n n d e z Sampieri, Roberto.,Collado Fernndez, Carlos., Baptista Lucio, Pirar. Metodoloqade ra rnvestiqacin, Mxico: McGraw-Hi11 interamericaca de Mxico, Lgg7. p.279. 1.L5

Tercero, tabla items

s ordena las los

afirmaciones.

Cuarto,

s elabora

una

donde crucen

puntajes

y sus categoras

de los sujetos ordenados jerarquizadas (Ver anexo III).

con los

VI.3.

HOJA DE TABULACIN U HOJA DE DATOS: Una hoja de tabulacn es una hoja En esta que contene todas Ia de las datos columras y de de
I

renglones renglones Los 22

(Ver anexo III). y 95 columras y eI fue los

investigacin cantidad

se utiliz categorias de u hoja

577

que representan renglones de Ia son matrz

tems

personas

encuestadas, tabulacin

llenado

realizada

personalmente

y manual.

VI.4.

NAIISIS Para el y

DE DATOS. anIisis la de datos se realiz (ver la estadistica captulo VII

descriptiva Presentacin

estadstica

inferencial

de datos).

i I I I

1r.6

:10 tienen un orden de jerarqua y se usa este tipo de medicin para indicar diferencias respecto a una o ms categoras. por ejenpro: para er item de lugar de nacimiento tenemos ras srgruientes categoras : Llano Val le Altiplano Extranjeros Ext ranjeros Otros Latinos norteaneri canos

extranjeros colocara un orden de jerarqua a ras categoras

""lt.se Llano Vatte Attiplano 1 2 3 Llano + uno del

vendra

Lo que significara que uno del Altiplano, y eso no tendra sentido. En

Valle

= un

ros cuadros 12 ar 1g de las preguntas 11 ar :espectivamente, L7 ros cuadros 20 al 23 de ros items Lg a' 2, y 10s der 25 al 34 del item 22 se procedi de ra sisuiente J:::: a.:ategorias Medicin ordinal: Debido previamente codificadas del

:omndose cono extrema vigncia rmero ordinal correspondiente. b.Medicin de estadstica

con

tienen orden de jerargua, r a c i s n o a l a puntuacin o un

que

stos

items

ctescriptiva 118

,ilf

CTIARTA PARTE: CAPITUTO VII.

PRESEXTICIN

Y AilAL I SI S DE DATOS.

:1 ff 'i

VII.1.

PRESENTACIT{. anlisis de datos se ha optado para Ias por el anlisis de de

Para eI estadstica

descriptva,

variables

tomadas

:ndividualmente; ia misma muestra

Iuego se opt por Ia estadistica a la poblacin.

nferencial

,{II.2.

PRUEBASESTADSTICAS. deecrlptlva. siguiente manera: descriptiva, completadas *) de los datos, valores o la las frecuencias las

VII.2. 1. Estadletfca Se procedi En el absolutas :recuencias Primero: ?untuacones :istribucin Debdo :recuencias a de la

anIiss relativas

de estadstica fueron (Porcentajes la

de cada categora

agregndoseles

Se realiz para de las que

descripcin luego

cada variable, puntuaciones Ias categoras (Vese

se pas

a describir

o frecuencias. de las distribuciones No. L9, 24, de 36)fue

eran

numerosas

cuadros

:csrrio resumi rlas . En los :espectiva a.cuadros l. a l.L de los items L al manera: la medicin de dichas nominal de lO de la encuesta

se procedi

de 1a sguiente Se desarroll

Medicin

nominal:

-os items,

por eI hecho dr que las LL7

catcgtcrias

preguntas

:.-a-aiento

El

instrurnento tpo cuadros :

por escala: captulo

Se ha utilizado VI )

el

mtodo de

tikert(Ver

=n los sir.:.entes

L9, 24 y 36 se ha utilizado

como medidas las

e.- Medicin por intervalo: gu :.atervalo lar:::ales, !.c constante, sendo denotados Medicin

Pues existe el intervalo vigencia

un nivel

de jerarqua

con mayores nmeros de racisno. el 0

como extrema Debido

de razn:

a que se toma en cuenta Ia propiedad. la

un punto en Ia escala c.Medda de tendencia Ia media para mediciones

en donde existe central:

Se ha realizado siendo ]a ltima

moda, Ia ms

c:c': ura y ry-::able

respectivanente, de intervalos.

1. - Medida de Ia varabi I idad: rT:acin estandar y la varianza.

Se ha sacado

el

rrngo, la

E :.2.2. rl

Eetadfetlea propsito

infereneial

: va ms alI se a la pretende poblacin ser de describir generalizar < universo. para dos las los

de Ia investigacin de Ias variables: en Ia muestra inferencial

l-::ribuciones :es':Itados La

obtenidos

estadistica 283: ::cedimientos

puede

utilizada

a) Probar la hiptesis. b) Estimar parimetros. corlo parrnetros eI Universo o poblacin y Io

Entendindose

- Hernndez Sarnpieri, Roberto.; Fernndez Collado, Baptsta Lucio, Pilar., p. 373. op. cit.,

Carlos.;

r.r.9

Segundo, anliss descriptiva. Tercero, rediante desarrorr gran ra de

s efectu datos

el con

clcuIo la

de estadigrafos en el prueba de estadstica

se

realiz

la

inf,erencia

de

ros

parmetros Es decir se

tcnicas

estadsticas

apropadas-

normar que consiste en que ra mayora de Ias puntuaciones se concentran al centro de la distribucin y en ros extrenos encontranos pocas puntuaciones (ver cuadro y por rtimo c). se lleg a ra poblacln o Universo.

distribucin

Yrr-2-3-

Desarrorlo

de ra estadrstica

nferencial-

CUADRO C

69, 26t
I

-3s
I

-2s
tt

-Ls

1s

2s
I

3s I I

I
I
I

9 5, 449 gg ,7 42

I
I
I

Erste de tal las que

una personas los

vgencia

de

racismo

cuando una

ms del

encuestadas

obtuvieran

5og puntuacin

racisno de los

dentro del rango de vigencia de y se encuentren en la escala tipo Likert dentro parmetros de vgenca de racsno.

corogue

L2r

Partiendo .r:ste rua : i n3: as Ia de error.

de

estas

consideraciones del en 1a partes 958 de Ia parti mi sma probar nuestra

se

establece la de hiptess tomar Vese

que y tres el

probabildad Teniendo en tres de

cono instrumento

c'. encuesta -laiente

remos

di f erentes cuadro.

muest ra .

(irnf,Q

D-

!:eg untas aI L7. -:

Puntos Med i os

Frecuen ciasF

F.X 248 4L90 L27 5 Fx=571.4

x-x
-6.9

(x-x)
47.6r

::-14

7 pts.
pts.

3 10
1.7 X= 3O

83
4L9 75 F=57 7

o-1
7 -L

o-o1
50.41 98. O3

'-1-21 pts.
iotales

X-X=0.3

Teniendo - :-edia es resviacn personas

cono bases de 9.90 es estndar nayores

tales para de

af irmaciones los 5,7L y tems Ia

y sabiendo 11 aI L7 y incluy

que su a

muestra

de

L5 aos.

vII.2.3.l.Calculando l:.stribucin ruestral de

1a la

desviacin redia.

estandar

de

la

Sx= n Donde Sr es Ia l:estra de Ia desviacin usu es media, estndar la de la distribucin de Ia

desvacin

estndar

L22

Euestra ue,st ra.

y'n'es

Ia

taz

cuadrada

de

el

tamao

de

Ia

Sx=

5,7L 24.08

= 4,237L

T rans formando puntuacn "Zu.

Ia

media

de

Ia

nuestra

en

una

z=

r-X Sx

Donde iistribucin :

es

la

media es es X

de la

la

muestra(recordemos y no de media Ia hipotetizada desviacin

que de

la la de

muestral muestral

de medias

puntuaciones estndar

freeuencias).

iistrbucin - a distribucin

y Sx es

rnuestral

de medias.

Z=

9.90

10-O

O-42

o ,237 L Se compara Z con y LA si Ia eI es media valor mayor de se la la muestra si rechaza. "Z" = O-42 transformada se acepta a la

;untuacin :iptesis IEDIA IML Por :iptesis DE

1-96,

es nenor

MUESTRA TRANSFORMADA A = DE SIGNIFICANCIA L,96 los y cual del un 5t se 0,5 de demuestra existe un 95* equvocarse. que

un

nivel

de Ia

:ignificancia

a favor

de probar

L23

Yeanos rll: i ea te

en

Ia

media

de

las

preguntas

18 aI

2L

en

el

cuadro:

clro

BPuntos Med i os Frecuen cias. F 275 277 F.X

?rcguntas aI 21 .

x- L
s50
-2 -26
L.74 5.74

(x-x)
5 - 10

t-

1 pts8 pts.

2
6

t-

L662 250 Fx=2462

3 -02 32.94

t- 12 pts totales

10
X= 18

25
F=57 7

= 5-22

4r..o6

Calculando Sl= s

la

desviacin

estandar:

T ransformando l"ntuacin z= r-X Sx "2".

1a

media

de

la

muestra

en

una

Sabiendo c<Eandar rles t ra Sx= 23 -T 24 -08 es

que 23-7

1a para

media un

es

4.26 de

1a

desviacin personas de

nmero

577

= 0. 984;

transformando

a puntuacin

L24

:IADRO i:egunta 22 -

F. Puntos Medi os Frecuen ci as. F 95 401. 81 F=57 7

I
I:

I lI |

F.X

x-x
-2L .46 0.54

(x-x)
460.5

22 pts.
23-44 pts 45-66 pts otales

11

r . 0 45 r.3233
4455 18733

33
55 X=99

o .29 s08.0s
968 - 84

22 54
= L-62

l:=
:::"":ando " " " . : " r m a n,2,, do t .ntuacin .

1a desviacin

estandar:

ra

medi a

de

ra

muestra

en

una

I I

rzs

1 {
I

z=

x-X Sr
que L7 -g la media un

I I
I

tl es 32.46 de nnero
y 577 la desviacin personas de

1
l

Sa b i e n d o estandar nuest ra . es

para

I
L7.9 24 -08 = O-743; transformando a puntuacin z

Sr=

z-

32.4624.08

LO. O

= 0.93

Se hiptesis XEDIA )iIVEL

compara y si

Ia es

media valor mayor

de se la

Ia

muestra Si rechaza.

transformada se acepta

a Ia

puntuacin

Z con el

1.96,

es nenor

MUESTRA TRANSFORMADA A = 1,96 DE SIGNIFICANCIA DE tA

t 't Z " =

O- 9 3

VII.3.

ANALISIS anlsis

DE DATOS. de datos, s procedi de Ia siguiente

En el !ane ra : a. obtenidos b.-

Primero: con sus

Elaborar grfcas Analzar la

Ios

cuadros

de

los

datos

respectivas. los datos frecuenca obtenidos relativa en un en

Segundo:

comentario, porcentaje.

recaleando

L26

l
l
,'!,

Cuadro

POBTACIN TOTAL POR ENCUESTAS SEGN E}CUESTAS R E A L I Z A D A S . S A N T A CRT,Z. 1998.

l{o.

l_-

Encuestas

Realizadas

Frecuenci a Sirple -

Frecuenci Relativa t.

Encuestas

Realizadas

90.58t

Valores

perdidos

Total

de

Encuestados

100.ooE

FUBI{TE :

propia.

COEI{TARTO: La 9'422 t oE de enorne mayora ras no dos . (90.58s) ras fueron der total por ro de personas soro

encuestar ros

realizaron datos perdi

a un del

encuestas encuestas,

soricitadas; tomndose

no rearizaron

que nenos

consderados

cono val ores

estos

727

Grfca

No-

1.-

POBLACTN POR ENCUESTAS SEGN SANTA CRUZ, 1998-

ENCT'ESTAS R E A L T Z A D A S .

600 (^^ 400


?nn

577

200 100 0
ENCUESTAS REALIZADAS

60

ffi',frlPERDIDAS

L28

Cuadro

POBLACTN TOTAL pOR zoNA Y/a PROCEDENCIA GEOGRAFICA SEGN LUGAR DE NACTUIENTO. SAHTA CRUZ, 1998.

I{o.

2--

tugar
de I{aciriento -

Frecuenci a Absol uta Sfnple -

Frecuenci a Relativa

(r)

L I anos Valles Altiplano Extranjeros Ertranj. Otros Total. Latinos Norteanericano Extranjeros

66 - 908

L4.752

r . 0 0. 0 0 t

PUENTE: propia.

collExTARrO: Prcti indcaron Pando cada Tarija en el Iatinos, 0-528 tipo de de extranjeros un 7 - 8t diez canente cono siete de un de cada es los diez ( 66.90g ) los llanos cerca personas (Ben de o

lugar cruz),

nacimiento 9-7r.t en

o santa

decir valres

personas (La

nacieron

uno de (cochabamba o haber nacdo

o chuquisaca), altiplano de ser ejemplo: personas extranjeros.

otro l4.z38 paz o potos e,n el Argentina,

indicaron

nacidos que

u oruro), respondiendo ertran jero( siendo de pai ses Bras1,...), en un el y o.35g quedando siendo de un otro extranjero siendo

nacieron

norteamericanos

L29

Grfica

PoR zoNA Y/O PROCED E N C T A G E O G R . F I C A S E G N L T T G A RD E N A C T M I E N T O . SA!TA CRUZ, lggg -

No.

2.-

POBLACIN T0TAL

400 350
?n^

386

I
I

T I 2s0
200 I 150 100

1. 23. 456-

Ll anos. VaI les. AI tipl ano. Extranjeros Latinos. Extranjero Norteamericano. Otro extranjero -

r.30

Cuadro

3POBLACTN TOTAL DE CONGREGACIONES ET{CUESTADAS S E G N S E X O . S A N T A C R z , I.998.

No.

Frecuenci a Absoluta Sinple Mascu I i no Femen i no Total

Frecuenci a Relativa (t) 45. O68 54 .94*

r.oo. ooE

FUENTE: propia.

coEnTARrO:
Del ( 54 - 942) restando nasculino, de la totar de poco por de ros personas menos encuestadas e,ran mitad de la son ms de ras de mitad sexo

encuestados de

sexo

femenino, cuartos

(45.06g)

1o que nos a estudiar

muestra

poblacin

que ms de dos mujeres

13r.

Grfica

POBLACIN TOTAL DE CONGREGACIONES EilCUES TADAS S E G N SEXO. SANTA cRltz, tggg.

No-

3__

3s0 300 250


?00 150 100 50 0

ff r- Ffa""orffi
Fenenino.

--

132

Cuadro

POBLACTN TOTAT DE CONGREGACIONES POR EDAD SEGN GRTIPOS E?AREOS . SANTA CRSZ, tggg.

No.

4 --

Grupos 1.5 a

de

Edad.

Fr ecuenc i a Absoluta Sinple

Frecuenci a Relativa (8 )

30 aos. aflos

62 .39*
L9 -76*

31. a 40 4L en

adelante-

r.7.858 100.008

TotaI es

i
FUBNTE: Propia.

COI.IEI{TARfO: De que Ia dos aos de 40 un total tener de seis de tener dez saldo de de edad de s77 personas los diez l5 a a estudiar un 62.ggz

indcaron cerca

entre cada de

30 aos, nostrando personas se ubicaban en aos; otro es Lg.76* decir de ms de 30-40 los 30 a 40 aos categora tener

categora de cada y un aos.

edad edad tz-85

L5-30 de ra

respondieron

entre dentro

estaban

respondieron

edad

133

Grf ica

No.

4.-

POBLACIN TOTAL DE CONGREGACIONES 1998.

POR EDAD SEGN GRUPOS ETAREOS. SANTA CRUZ,

400 1
I

350;

i
300 +
L I
I i

2s0 t
l

2OO t

'rs0 i
1 0 0r
"n J ua l
I

I I I

i {
I

I I
I

rl ii

0+

T tl lt L 2tl tl

t5

a 30 aos a 40 aos. adelante.

3r.

tl 3 tl

4T en

tl I

L34

Cuadro

No.

5-

POBLACIN TOTAT DE ENCUESTADOS POR SEGN SANTA CRUZ, 1998.

F R E C U E N CI A S I M P T E Y F R E C U E N C T A R E L A T I V A . GRADO D E I N S T R U C C I N .

Nivel de I nst ruccn

Frecuenci a Absoluta Sirple

Frecuenci a (t) Relatva

Prmario Secunda r i o Tcni co Universtaro Tota I

1r.-618 33.808
LL.27*

43.33E L00.o0*

FUENTE :

Propia.

COI.ENTARIO : Prcticamente responderon primario; instruccin bachilleres; personas tcnicos, nivel de un traber 33.808 trasta otro quedando instruccin un 11-61.t dijeron secundario LL.27Z, tener 43-338 de un es del total de de Ios encuestados lrasta nivel cada tenian de diez de un un de que

tenido

un nivel haber

nstruccin a uno de ser

obtenido

llegando decir nivel de

nicamente

respondieron

instruccn

personas

universitario.

135

Grfica

No-

5. -

I A SI}IPLE FRECUENC

POBTACIN TOTAL DE ENCIIESTADOS POR Y FRECUENCIA RELATIVA, SEGN GRADO SANTA CRUZ. 1998.
l,l

DE INSTRUCCIN.

250

t-

ll ll ll ll

1. 23. 4.

Primario. SecundarioTcnico. Universitario.

136

Cuadro

POBLACIN TOTAL POR FRECTIENCIA SIMPLE Y FRECUENC TA RELATIVA, SEGN LUGAR DE INSTRCCIN. sAtTA CRUZ, 19gg.

ilo.

6.

Lugar de Instruccin Colegio Colegio Colegio Colegio Total. part. part. Urbano Rural

Frecuenci a Absoluta Sinple

Frecuenci a Relatva (8) 48.O1*

Fisc.Urbano Fisc.Rural

40. o38

100.o0t
l

FUEI{TE:

propia.

CO}IE{TARIO cerca encuestadas colegios 4 - L6* las que de

: de ra mitad (4g-or.s) haber ubicados sido rurares, haberse de sido en por reas ro que ras personas en n de

respondieron particurares haber areas

instrudas urbanas, en un 40-o3g

indicaron particurares en personas fiscales

instrudos instruidos un 7.g0g

coregios

respondieron

en coregios de personas fiscares

en areas urbanas, guedando indicaron haber sdo instrudos rurales-

en coregios

reas

r37

l
Grfica POBLACIN TOTAL POR FRECUENCTA STMPLE Y SIII{PLE RELATIVA. SEGN LUGAR DE INSTRUCCIN. SANTA CRSZ, lggg. No. 6.-

I
100 50 0

+ I
I

tl
ll

1. 3. 4-

Colegio Colegio Colegio

Particular Particular FiscaI Fi scal Rural

Urbano. Rural _ -

2 - Colegio

tl tl

tl il
tl
tl

Urbano-

lt

r.38

Cuadro

l$o.

7--

Y FRECUEilCIA

POBLACIN TOTAL POR FRECI'ENCIA SI!!PLE RETATIVA, SEG'N LUGAR DE RESIDENCIA. sAtI?A CRUZ, 1gg8 -

Lugar de Residencia por anillo 1ro. 2do. 4toa Zdo. anillo anillo

Frecuenci a Absoluta Sinple

Frecuenc a Relativa (8)

20. l_o* 27.382

a 4to. en

adelante

52. szZ
100.o08

TotaI es

FUENTE :

Propia-

CO}IE}{TARIO

: parte(20.10t) de residencia de dos su tener de de las cuartas rugar de y ms de residencia personas del encuestadas Lro hasta el de dentro (52-52*) anllo en

una quinta tenan 2do su lugar

dentro

anillo, ms personas indicaron del Zdo hasta et indcaron adel ante. tener

partes(2?.3gE) residencia la del mitad 4to

4t< anirro, lugar

L39

GrfiCA

NO. 7.-

POBLACTNTOTAL POR FRECI,ENCTA SIPIE Y FRECUENCIA RETJITTVA, SEGT,N LUGAR DE RESIDENCIA. sAt{TA CRUZ, lggg.

3 s 0T
I

s00 +

303

l I 2 s 0+
200 _t
150 I
I

+ I
I

I I

100

fl 1. lro a 2do.aniltoII 2- 2do a 4to anitlofl 3. 4to ani I to en adel ante.

il il I

L40

CuAdro

No.

8. -

POBLACTN TOTAL DE ENCUESTADOS SEGN S A N T A C R U Z, 19 9 8 .

O C U P A CI N I A B O R A L .

Ocupacin

Laboral

Frecuenci Absoluta Sirple 2L6 LL7 244 577

Frecuenci Relativa 37.44*

a (t ) .

Profesonal Empleados Artesanal Comerc antes

20 .282 42 .29*

Labores DonsticasEstudi antes Total

r.oo. ooE

FUENTE:

Propia.

COIIIENTARIO : Un total de 2L6 personas, de las 577 encuestadas d jeron se,r profesionares o empleados de empresas dentro de la categora de ocupacin laboral siendo un 37.442 del ser ser total. anas de Mientras casa una qunta al parte (20.288 artesanos o dedicarse comercio. ) ndicaron Un 42.282 dijeron

o estudiantes.

1.4L

Grfica

POBLACIN TOTAL DE ENCT'ESTADOS SEGN OCUPACIN LABORAL. SANTA CRTTZ, 1998. No8-;
d1 ,

250
216

2.44

200

150
117

100

[ll 1. Profesional-EmpIeados. -Comerci antes ll 2 - Artesanal ll 3. Labores domsticas-Estudiantestl tl

tl

L42

CuadTo

No.

9.-

POBLACIN TOTAL POR NIVEL CRUZ, 1998.

DE DEPEN-

DENCIA LABORAT SEGN LUGAR DE TRABAJO. sAilTr

Posicia en Lugar de Trabajo. Depend ente I ndependente Cesante Total es

Frecuenci a Absoluta Sirple

Frecuenci Relativa

a (t )

232
99 246 577

40 - 2LZ L7 -L6Z

42 - 63*

100. o0t

FUENTE :

Propia.

COIIEI{TARfO : Como decir se observa de cada su su los en diez el cuadro, un depende existe un 40.2LZ de otro un de los es en eI de el esta en del en casa.

encuestados cuatro de desempeo personas desempeo respondieron categoras a

son dependientes trabajo. indiearon trabajo. ser

en su ocupacn

laboral, L7 -L6Z

personas En cambio ser Ntese y

que de

independientes que las 42.63* colocndose amas de

total

cesantes,

estudantes

1,43

Grfica

No.

9.-

POBLACIN TOTAL POR NIVET DE DEPENSANTA CRUZ. 1998.

DENCIA LABORAT SEGN LI'GAR DE TRABAJO.

[1

Dependiente. I ndepend i ente . Cesante.

ll 2 ll 3

tl tl
fl

L44

Cuadro

POBTACIN TOTAT POR FRECUENCIA SIUP L E Y F R E C U E I T C I AR E L A T I V A , S E G N T I E M P O D E CONVERSIN. SANTA CRIIZ, 1998. No. 10.-

Intervalos de O

de

TielPo

coaversin. 1 5 ao. aos.

Fr ecuenc i a SinPle Absoluta

Frecuenci ReIatva

a (t)

28. O8t 28 .9 4Z 17-858

L0 aos. adelante.

10 aos Total

2s.13*
t 00. o0E

FUENTE:

Propia.

COENTARIO: personas 28 - 088 ) de convertido' de O a 1 ao de tiempo tener responderon de I' a 5 tener indicaron 167 de 577 personas En cambio del un 28.942 obteniendo de convertido aos de tiempo Siete de cada veinticinco( total tiempo personas de . Otro de 17.858 convertdo di jeron tener de cada tener 5 a L0 aos (25.13t) I'O aos de Y uno de respondieron cuatro ms de

encuestadas

convertdos

145

Grff

ca No.r0.-PoBtAcINToTAtPoRFRECUENCIASI}l-

REtATIVA, PLE Y FRECUBNCA

S E G ' NT I E M P O D E CONVERSIN.SANTA CRI'Z, I'998.

1 8 0T 160 140 120 100 80 60 40 ?o 0

- 1 ao. ll 1. o - s aos ll 2. 1 - Lo aos. ll 3. s


ll 4LO aos adelante-

ll ll ll
ll

L46

Cuadro

No-

11--

POBLACIN TOTAL

SEGN POSICIN

EN

LA CONGREGACIN QUE ASrSTE.1998.

fntrvalos de

de

Tierpo

Frecuenci Absoluta

Frecuenci Relativa

a (t).

conversin.

Snple

Pastor Lder Mi enb ro Visita TotaI

r . 8. 2 0 8 s9 - 45E
L9 - 24*

too-oo8

FUENTE :

Propa

COII{ENTARIO : 18 de dentro Otro cambo visitas de L8.208 ms 577 sus de ser personas iglesias, la encuestadas obteniendo ser Ideres dijeron un 3.118 en sus ser del pastores total. En

respondieron nitad(

iglesias.

responderon

59.458 ) los encuestados de miembros El L9 -242 indicaron ser

r47

Grfca

No.

11.-

POBLACTN TOTAT SEGN POSICIN 1998.

E N L A C O N G R E G A C I NQ U E A S I S T E .

3s0 300
>v

200 150 100 50 0

tl
ll ll ll ll

I 2 3 4

Pastor. Lder. Mi embro. Visita-

L48

CuadTo No. Y

POBLACIN TOTAL PoR FRECUENCIA SIMPLE FRECUENCIA RELATIVA. S E G T , NA S I S T E N C I A D E T.998.

L2.-

!{EIIIBRESIA NETEROGENEA. SANTA cRUz,

Asistencia de erbresa Heterognea.


Mucho

Cdigo

de

Frecuenci Absoluta Snple -

Puntuacin.

Frecuenci a Rel ati va (t).


46.tOt 50.098

Nunca No responde Total.

r.oo. oo8

Moda:2Rango:2 Media: 1,5 FUEilTE : Propia.

CO}IENTARIO Poco encuestados membresa razas ni tad del

: de ra mitad que (46 - 109 ) del total existe muctra asistenca miernbros poca de . En cambio de de ra

menos

respondieron heterognea(es en sus total indicaron

deci r que

di f erentes

y,/o naciones) heterognea

congregaciones existe

membresia respondieron heterognea. respuesta.

en sus decid

asistencia de y el congregaciones. L-2L* asistencia no de membresia con su comprometerse

que nunca un 2-60z

ha habido

L49

Grf ca Y

No.

L2--

P O B T A C I N T O T A T P O R F R E C T T E N C I AS I M P L E REIATIVA, SEGN ASISTENCIA 1998. DE

FRECUENCIA

MEMBRESfA HETEROGENEA. SANTA CRUZ,

3001
I

zso +

I
I
I

I
I

200+
150

1. Mucho. 2- Poco3 - Nunca 4 - No responde.

150

CUAdTO NO.

USO DE }ISICA Y RIT1IO AUTCTONO POR EN ALAFRECUENCIA SEGN Et NIVEL DE UTILIZACIN B A T { Z A Y A D O R A C I N . S A N T A C R U Z , 1 9 9 8 . 13.-

Nivel

de

Cdigo

de -

Frecuenci Absoluta Sirple -

Frecuenci Rel ati va

Utilizacin.

Puntuacin

(t).
L2 .832
39 - 698

Muclro

Nunca No responde Total .

33-698 L4.722

1 0 0- o o t

Moda:2Rango:2 Medi a: l. , 5 FUBNTE : Propi a.

COBXTARTO: Prct i canente que :espondieron nucho msica Y

un
en sus ritmo

L2 - 83*

de

Ios se

encuestados utlizaba

congregaciones

Ias en ) autctono(nacional cada de cuatro de cerca y adoracin. la Iabanzas poco que se utilizaba :iez ( 39.69t ) pe,rsonas respondieron y adoracin. para Ia alabanza :e esa msca y ese ritmo : t ro 33. 10t Y un de Ios encuestados di jeron en 1a que nunca y su con :tilizaban aiabanza. :espuesta. ritmo nacional Y msica no desearon 14-38t adoracin

comprometerse

t5t

Grf ica

No-

13--

USO DE I.ISICA Y RITMO AUTCTONO POR EN AtAI.998.

FRECUENCIA SEGN EL NIVEI, DE UTILIZACIN BANZA Y ADORACIN. SANTA CRUZ,

2 5 0T

I
I

229
- i i _ . : - : _ _ I

.: .,1 . - . : : r .- J : . l

-: r :..'::i.,

150

'

-':t:.ii'.i. :-,1
: , , ' - : :t " 'I
1

:: ..1. -l i . .:.\-:-- l

:'i5..1:.','] : t;: .1'..-.i l , ,t ;:: . -jrs-.'

100

"r.i-rili ,:i,,ai.{
:":r,ri ..._|

i;'li

i'".1i

-:,=,',g,.,i1
i:: :_'.-":'l :. i; .: I ,i-'i--;..1 :i-t::, . .-,- 1 i
-t;;i::r: -l I

.:1.' .

' . .::. :

1. Mucho2 - Poco. 3 - Nunca. 4 - No responde

L52

CuAdro

No - 14. -

P R T } I C A S O E i l S B f i A N Z A S P O R FRECUETICIA 1998 .

S I I , I P I E Y F R B C U E N C I A R E L A T I V A S E G N TEUA DE REPERET{CIA. SAITTA CRz,

Tera

de

Cdigo

de

Refersncia.

Puntuacin.

Frecuenci a Lbeoluta Sfrple.


98

Frecuenci a Rel ativa (t).


16-988 35-88*

Mucho Poco Nunca No responde Total.

2 3

207
L64 108 577

24 - 42*
L8-72*

r . 0 0 .o 0 t

Moda:2Rango:2 1,5 Media: FUENTE : Propa.

COMENTARI O: 98 su de 577 personas se que ul se encuestadas haba haba se casi con tratado del tratado Casi haba una su un 1.6.98t respondieron mucho total . poco cuarto el el En el que tema cambio tena del tema en del un del total del no

congregacin dijeron en su que Ntese

racisrno, 35.88t racismo indicaron racismo. desearon

obteniendo

congregacin. nunca que

tratado quinta

parte(18.72*)

comprometer

respuesta-

153

Grfica

No.

14.-

IA P R D I C A S O B N S B A N Z A S P O R FRECTIENC S E G N TEUA SANTA CRTIZ . 1998 .

SIUPLE Y FRECUENCIA RELATIVA, REFERENCIA.

250 r

200

150

100

l-. Mucho 2 - Poco3. Nunca. 4 - No responde.

L54

Cuadro

Ifo.

SI}fPtE

DE Lf DERES PoR FREcENcrA Y FRECUEITCIARELAT.TVA. SEGN LIDERES RACIALATT8 ABTEROGNEOS. SANTA CRUZ . 19 98 .

15. -

EITSTENCIA

Llderes raci alrente h e t e r o g e n e oa .

Cdigo

de

Puntuacio.

Frecuenci a Absol uta Sirple.

Frecuecf Relativa

(r).
18.37t
49 - 37*

Nunca No responde Total

t_3.008

t _ 9 .o 6 E
100.00e

oda:.2Rango:2 Dledia: 1,5 FUBTTB : Propia. : quinta en razas gu parte( 1g.3zt a ) de la ros encuestados rfderes de o los

COIENTARIO casi dijeron pastores miembrosde

una tener de

coagregacin de ra

muchos mayora

diferente eristan nayora eistido atencin han la las

nenos que en su congregacon diferente que raza raza a ra indicaron nunca a la Llama de con su

Poco

mitad(49-37*l pocos de ra

respondieron pastores o llderes nenbresa. o ben han un iguales una quinta querido L3g de a lderes

pastores ns no que casi

diferentes 1a

nayora,

siendo

menbresaparte( f9. O6t ) comprometerse

personas

respuesta.

155

GrfiCa SI}IPLE

No.

15.-

EXISTENCIA

DE LIDERES SANTA CRIIZ .

POR FRECUENCIA RACIAT199 8 .

Y FRECET'NCIA RELATIVA,

SEGN LIDERES

UENTB BETBROGXBOS.

300

250 ?00

i50

100
qn

T I
i T

1 - Mucho 2. Poco. 3. Nunca. 4. No responde

156

CUAdTO I{O. SIIIPLB

16. -

PRBDICTDORES ITINERA}ITBS !{ACrN. SANtA

POR FRECUENCIA CRUZ, 1998.

Y |RECUEXCIA RELATIVA.

SEGN PREDICADORES DE

DTFEREI{TES RAZAS Y lO

Predicadorea

de

Cdigo Puntuac

de i n

di ferentes razas y/o nacin

Frecueaci a Absoluta S1rple.

Precuenci a Relativa (8)44 . LgZ 43 .67 Z

Nunca No responde Total -

100. oo8

Moda:2Rango:2 1.,5 Media: FUENTB: Propia.

CO}IEITTARIO: 255 de visitado itnerantes nayora 43.672 EI 577 personas de otras miembros que que 7.80? encuestadas muchos raza indicaron que habian o hernanos a Ia por por y/o total. Otro

su congregacin de los

predicadores del

nacin Y/o un 44.LgE sendo habian itinerantes sido

dif,erente visitados

respondieron dijeron o un Y

poco sido de

predicadores 4-338 predcadores nacin. responder.

o trermanos hermanos

de razas otras

diferentes. razas

nunca de los

habian

visitados no

itinerantes

encuestados

desearon

L57

GTf i CA I{O. 16 . - PREDTCADORESI TINBRANTES POR FRECIIENCTA STIIPIE Y FRECI'ENCIA RELATIvA. SEGN PREDIcADoREs DE DIFERENTES RAZAS YlO NACIN. SANTA CRUZ, 1998.

JUU T
I I
I

2 5 0t
I

i I

200 + I
' r 5 0i iI
I

I 100 +
I
I
i

cn -L "l

t. Mucho. 2 - Poco. 3. Nunca. 4 - No responde

r.58

! i

Cuadro

lfo.

LT .-

UATRII.IOT{IOS POR FRECUENCIA SIIIPI.E SEGN CONYGES RACTAI"/ SANTA CRUZ. 1998 . DIFERBNTBS.

FRECUENCIA RELATIVA, TNICAI.IEIITE

atrironios ltlirtos racial / tntcanente di ferentes. Muctro Poco Nunca No responde TotaI

Cd i go de Puntuaci.n
I

Frec. Absoluta Sirple. 225 292


16 44 577

Frec. Rel at i va

(t)

38-99 50.61 2.77 7 -63

2 3

100- oo

Modat2 Medla: 1,5


FUENTE : Propla. COMENTARIO : Casi en su cuatro de cada diez entre siendo

Rango:2

personas un 38.998.

respondieron Poco

gue existan y/o Ia nacin mitad pocos de

nuchos matrimonlos congregacin de los entre dijeron (50-6tE) natrimonios EI 2.772 diferentes

personas

de diferentes que

razas ms de

encuestados que nunca

contestaron habian

existan matrimonios

personas de distintas naciones

razas en su congregacin. tenido no responder

razas y/o

. Y un 7.632 prefiri

a Ia pregrunta.

159

Grf ica

No-

L7 --

I{ATRTUONIOS POR FRBCTIBNCIA SIUPIE SANTA CRUZ. 1998.

FRECUENC I A R E L A T T V A , S E G N C O N Y U G E SR A C T . A L / TNICAI.IENTE D I F E R E i l T E S .

1. Mucho 2- Poco3. Nunca 4 - No responde.

r.60

CUAdTO T{O. 18.-

ACEPTACIN DE TIDERAZGO POR FRECUENCIA SEGN LDERES DE RAZAS O DE NACIONES DIFERENTES. sAt{TA CRUZ, 1999.

Lderes de razas o naciones di ferentes. Muclro

Cdigo puntuaci

de n

Frecuenci a Abso I uta Simple

Frecuenc Relativa (*) 59 .27 * 22.7Q2

i a
I

No responde Total

L4 - 38t 100.00t Moda:2 Medla3 1,5

Rango:2

FUENTE : propfa.

COMENTARIO : Poco ms de ra mitad(59.27) de los encuestados responctieron que aceptaran mucho que su congregacin sea drigida por gente de diferente raza y/o nacin a ra suya. un poco ms de una quinta parte(22-7oz) contestaron que aceptaran poco ser dirigidos por personas de distinta raza y/o nacin a ra suya. un 3.64 dijeron gue nrnca aceptaran ser dirigidos por personas de otras razas y/o naciones a ra suya. Llana la atencin que un 14.3g? der total, es decir ms der r0g decidieron no comprometerse con su respuesta

16L

Grfica

ACEPTACIN DE LTDERAZGO POR FRECUENCIA SEG'N tf DERES DE RAZAS O DE NACIONES DI FERENTES . sAtrTA CRUZ, lggg.

No-

18--

3s0 300 250 200 150 100 50 0

1. 2. 3. 4.

Mucho. Poco. Nunca. No responde.

L62

CuAdTo

No.

T,9.-

PUNTUACIN DE LAs

PREGUNTAS I.1 AL SAXTA CRUZ. 1998.

L7

POR FRECUET{CIA SIIIPLE

Y FRECUENCIA RELATIVA,

SEG{,N GRADO

DE AUSEXCIA O VIGET{CIA DE RACISO.

Grado de auseucia o vigencia de raci sno. Ausenca de rac sno Vgencia de rac sno -

fntervalos los de Puntuae i n

Frecuenci a Absoluta Sinple. 83


4L9 75

Frecuenci Relativa

(t).

o-7 puntos
8- 14 puntos.

r . 4. 3 8 *
72 . 6 2 * 13.008 100.0o8

Extrema vigencia de racismo. TotaI

t 5-21 puntos.

577

Moda: 8-14 puntos Medfana: punto 11

Medla( x ): 9.90 Devlacln Estndar

Varianza: 32.60 5.71 Rango z 2L

FUENTE: Propfa.

COUENTARIO : EI puntos 83 de 577 personas logrando cuarta entre Y er 13t que un 14.38t, obtuvieron mostrando de los una puntuacin una ausencia encuestados as entre 0 a 7 una de una

de racismo.

Casi tres puntuacin racismo. denostrando

parte(72.622) 8 a 14 puntos, obtuvieron tOE de racismo. ms del

obtuvieron una vigenca muestran

denostrando de los

una puntuacin

de 15 a zL puntos,

encuestados

extrema vigencia

163

Grfica

No.

19.-

PUNTUACIN

DE LAS PREGUNTAS 11 AL 1998.

17

POR FRECUENCIA SIT.PIE Y FRECUENCIA REIATIVA.

SEGN GRADO

DE AUSENCTA O VTGBNCTA DE RACTSMO. SANTA CRUZ,

450 400 350 300 250 200 150 100 50 0

L. Ausencia de racismo. 2. Vigencia de racismo. 3. Extrema viqencia de racismo.

L64

Cuadro

No.

20 . -

REECCIH ANTA LENGUAJE POR FRECT'ENCIA SEGN DIFERBNTE I.998 S A N T A C R U Z.

SI}IPLE Y FRECUBilCTA RELATIVA. P E R C E P C I N.

Df ferente percepcf. n aate el lenguaJe.

Cdfgo de Puntuacin

Frecueci a Abso I uta Srple.

Frecuenci a Rel at va (t).

A veces

L9.242 72-44*

No responde Tota I

r . 0 0. 0 0 8

Moda:LRango:L Media: 1,5 FUENTB : Propia -

COI{BITARIO

: casi 1a y/o s L9.24* decidieron siete de de hablar carba, diferente. su que cada el dez(72.442) reaccn del otras lado hablar. reaccin respuesta un de otro de castellano Por nanera tenan su

Prcticamente personas bolivano personas 5.378 Sin de encuestadas ante (aynara, de razas que un desfavorable

respondieron forma quechua, nacin les

gue no tenan ayoreo)

diJeron embargo

chocaba indicaron

desf avorable las y no

en algunas

ocasones. no

Mie,ntras

que un 2.95*

personas

comproneter

respondieron.

165

GTfICA

NO. 20.-

REACCIN ANTE LENGUAJE POR FRECUENCIA SIMPLE Y FRECUBNCIARELATIVA. SEG{'NDIFERENTE PERCEPCIN. SANTA CRUZ' 1998.

450 400 3s0 300 ?.50 200 150 100 50 0

1. 2. 3. 4-

Si A veces. NoNo responde.

166

CUAdTO T{O. 2I.PERCEPCIN POR FRECUENCIA SIMPTE Y FRECUEilCIA REtAT.IVA" SEG{'N PERCEPCIN OBJE?IVA DE g8cgos RACTSTAS. SANTA CRUZ, 19gg.

I
Percepc i n objetfva de tectros racistas. Cdtgo de Puntuacin

Frecuenci a Absoluta SipIe

frecuenci Relativa

(r)-

A veces

L4- 2r*
75-O4*

No responde Total

il

r.o0. oot

FUENTE: propta.

COMENTARIO : 75* discriminacin Mientras que discriminado un de neg por causa de raza o coror un 7 -rLz respondieron ros encuestados haber de pier sido o visto

en ra iglesa.

gue s haban sido y s haban visto discriminacin en ra igresia. por otro lado un 14.2rz indicaron haber sido discriminado en argunas ocasones, y haber visto que a veces discriminan a otros en ra :'gresia- un 3-64t prefirieron no comprometer su respuesta. Ntese que a medida gue se profundiza ras preguntas, el porcentaje de que Personas no desean responder se incrementa paurativamente.

L67

Grflca

N o . 2 L . - PERCEPCIN POR TRECUENCIA SIMPIE Y FRECUENCIA RELATIVA, SEGNPERCEPCINOBJETIVA DE HECHOS


RACISTAS. SANTA CRUZ, 1998.

tl

450 400 3s0 300 250 200

150 100 50 0

I I

1- si. 2 - A veces. 3. No. 4- No responde.

r.68

Cuadro No. ZZ.-

PERCEPCIN POR FRECUENCIA SIMPLE Y FRECUENCIA REI.ATIVA, SEGN PERCEPCINDE DSCRIMINACIN


ENTRE CRISTIANOS. SANTA CRUZ, 1998.

Percepcin de di scririnacin entre cristlanos

Cdtgo de Puatuacin.

Frecusnci Absol uta Slple -

Frecuencf ReI at i va (*). 12 . 318

A veces

1.9.588 59.79*

No responde Total

100.ooE

FUENTE : propfa.

COMENTARIO : cerca exste puebl0s de seis de cada racial diez personas respondieron gue no

en contra de herrnanos cristianos de quechuas, aymaras, guarayos, ayoreos) . sin eobargo casi una qulnta parte indicaron gue existe a veces discriminacin en contra de hermanos siendo de esta manera er 19-58t de ros encuestados. por otro rado el 12.3r* dijeron que s existe discriminacin en contra de hermanos pueblos de orgnariosLlana la atencin que un g.328 de los encuestados decidieron no comprometer su respuesta. originarios (Ej :

discriminacin

r.69

Grfica

PBRCEPCTN PoR FRECUENCIA STMPLE Y FRECUENCIA RELATIVA, SEGN PERCEPCIN DE DTSCRIMINACIN ENTRE CRISTIANOS. SANTA CRUZ. 1998.

No-

22.-

3 5 0r 300 2s0 200 150 100 50 0

345

1. 2. 3. 4.

si. A veces No. No responde

L70

Cuadro No. 23..

PREFERENCIA DE IGLESIAS HOI.IOGT{E,AS PC}RFRECUENCIA SAT{TA CRUZ, 1998.

SIUPLE Y FRECUENCIA RELATIVA. SEGN CRITERIO PERSONATSOBRE COI{POSICIN HOIIIOGNEA DE LA IGLESIA.

Cri terfo personal sobre eorposicin de 1a iglesia.

Cdfgo de Puntuacin -

Frecuenci a Absoluta Sinpl e 64

Frecuenci a Rel at f va

(r).

si
A veces No No responde Tota I

1r.-09t 4-8st
79.03E 5. O3t

2
1

28
456

29
577

100. oot

Moda:LRango:L Medla: L, 5

FUENTE : Propia.

COMENTARIO: Un preferan una Mientras iglesia 79.038 del total de encuestados crecer en a respondieron en Ia que iglesia. una no

iglesias que un

homogneas. Un 1L.09t djeron nmero veces 4,85t indcaron que

que s preferan preferiran

iglesi.a

homognea para

homognea. Y un 5.03*

prefirieron

no responder.

L7L

fl

Grfica

PREPERBNCIA DE IGLESIAs EouoGEilEAs PoR FRECTIENCA SI},PLE Y FRECUENCIA RELATTVA, SEGN CRITERIO PERSONALsoBRE coI'IPosIcIN DE LA IGLESTA. SANTA CRUZ, 1998.

No.

23.-

500 r

4so-i
400 3s0 300 2s0 200 150 100

456

s0
0

1. 2. 34-

Si . A veces. NoNo responde.

L72

Cuadro

PUT{TUACIN DE LAS PREGTINTS 18 At 2I POR FRECUENCIA SIPLE Y FRECUEilCIA RELATIVA E II{TERVALOS DE PUHTUACTil. SEGT,N GRADO DE INTENSIDAD DEt RACISO. sAltTA CRUZ, 1998.

No-

24 --

Grados de intensidad Ausencia racf amo. Vgencia raci smo. de de

f nterval de Puntuacin.

os

Frecuenci a AbsoI uta Siple -

Frecuenci a Rel at i va

(t) -

47 -668

48 . 01t
9- 12 puntos -

Extrema vigencia de racfsno. Totat

r.oo. oor

lledia fl oda: 5-8 pts. (X): 4.26 Varianza } f e d i ana : pto. Z. Desvi aci n Estndac:23-7 fl FUBI{TE : propta.

561.69

Rango: L2

COET{TARIO : cerca puntuacn esta la de ra mitad con 47 -66t de los encuestados colocndose de obtuvieron cono una personas de

entre en congregaciones manera el otra mitad

o a 4 puntos del

inexistencia

racisrno

siendo

total. Mientras gue cerca de encuestados obtuvern una puntuacin entre 5 a I puntos demostrando asi gue en sus congregaciores exr'sle una vgenca cIe racismo. Y un 4.338 de Ios encuestados --btuviern una puntuacin entre 9 a 1.2 puntos quedando demostrado que existe congregacin con un extremo racismo de L73

1
t
Grf i ca No 24 . pItNTttACIN DE LAS PREGUNTAS I.8 AL 2I POR FRECUENCIA SI}IPIE Y FRECUENCIA RELATIVA E INTERVALOS DE PUTTUACII{. SEGN GRADOS DE INTENSIDAD DEL RACTSIIO- SANTA CRUZ, lggg-

t I

1. 2. 3.

Ausencia de racismo. Vigencia de racismo. Extrerna vigencia de

racisno.

*l {i

$
L74

Cuadro lfo. 25 . POBTACIN TOTAT DE ACEPTACIN DEL . . A f , E U A NO P O R FRECUENCIA SII{PLE Y REIATIVA, SEGT'N REIACI N PROPUESTA, SANTA CRUZ. 1898. Tipo de relacia propuesta Esposo(a). Amgo ntmo. de de

Col ur nas

Frecuenci a Absoluta Simple.


45 L42 L99

Frecuenc a Relativa (8).


7 .808 24 .6tZ 34 .492 4.518

2 3
4 5 6

Compaero mniestero Compaero viviendaSimpIe conocido Ni nguna relacinValor Total. -

26 L23 26
16 577

2L - 32*
4.5L8 2 -77*

prdido.

100.009
5

Moda: Medla: FUEilTB :

Rango:

Propi a.

COT.IENTARIO : un alemn 24.61*. compaero aceptaron de dos cono 7 - 80E al de al quintas de los encuestados cerca amigo lo cono un un acept de dos ntimo otro con cuartas siendo slo un rado gusto asi ar un

como esposo alemn Mientras

esposaque

partes como 4.51t

aceptaron

ministerio. alemn

34-4gz por

aceptaron

un simpre,

como un compaero de vivienda. Mas partes respondieron aceptar al alemn eonocdo. un 4.5L9 responderon no guerer con el alemn. y un Z.TTZ no colunnaL75

ninguna

relaein

respondiern

a ninguna

Grf ica

I{o.

25.-

PoBLAcrN

ToTAt

DE

ACEPTACIN DEL

"AtEI{ANU POR FRECI'ENCIA SIMPLE Y RELATTVA, SEGN RETACIN PROPTIESTA. SANTA CRT,Z, 1898.

200 180 160 140 1?0 100 BO 60 40 20 0 123


,
i
I

I
I I 1 , ''i:
0

Esposo(a). A nigo( a) ntimo( a) . ?. 3- Compaero(a) de ministerio 4 . Compaero ( a ) cle vi vi enda 5. Simple conocido(a) . 6. Ninguna relacin. 7. Valor prdido-

1-

L76

CuAdTo No. 26 . POBLACIN TOTAL DE ACEPTACIN DEL *CUBANO(NEGRO)" POR FRBCUBNCIA SI}IPTE Y RELATIVA. SEGN EL TTPO DE RETACTN PROPUESTA. SANTA CRIIZ, Tipo de relacin Propuesta Esposo ( a ) Amgo(a) ntimo( a ) . Compaero(a) ministeroCompaero(a) vivienda. Smple Nnguna Valor Total. de de Colurnas. Frecuenci a Absoluta Srple 1898.

Frecuenc i a Rel ati va

(t).

28
155 2L4

4.858 26 - 86* 37 -O9Z

2 3
4 5 6

30
LL2

5. 20E
19 . 41t 3.818

conocido. relacin.

22
L6 577

Prddo.

2 -772

100. oo8

Moda: 3 Media: 3 PUENTE : Propia.

Rango:

COIIEI{TARIO: Un 4.85t de los encuestados acept Otro 2). con gusto Mientras aI cubano negro al cubano Por otro de at cubano que un 37.098 ro compaero

como esposo esposa (colunna 1). negro como un amigo ntimo(columna aceptaron rado un slo 5.20* aceptaron 4). Otro ar

26.862 aceptaron (columna 3). como un aceptar

como compaero de ministerio cubano negro L9.4L*

vvienda(columna

responderon

negro como un simple conocido (corumna 5). un 3.8L8 respondieron no querer nnguna relacin con el cubano negro (colunna 6). Y un 2.77* no respondieron a ninguna columna.

L77

,ll

GrfTca

DE ACEPTACIN DEL "CUBANO(IEGRO)' POR FRECUENCTA SIl.tpLE y RELATIVA. SEGN EL TTPO DE RELACIN PROPUESTA. SANTA cRU2,1898.

No.

26.-

POBLACIN

TOTAL

2 5 0r
?14

200
155

}..:::::
'' ril::

150
[,', -1t.,:
l, ' {,,r,rii { i.:r:::":
-t'. i:
i

-l , i . r,i',: :.:
:i:i:: :jr:,-rri:

I l

t,*#
li-i.rt, r
i:',;.iti
ili',. i' :,..'i

liril,:.:,

_il_:'4.'

[;l].ri r,:..

['rii

,:t:j:::i

1 . Esposo(a) 2 . Amigo(a) ntimo(a). 3 . Conpaero(a) de ministerio 4 . Compaero(a) de vvienda. 5 . SimpIe conocido(a). 6 . Ninguna relacin. 7 . Valor prdido.

L78

Cuadro lrfo_ 2 7 . POAI.ACIN TOTAT DE ACEPTACIN DEL ' BO t I V rA $ o C OI.L A ' POR FRECUEilCTA STUPLE Y RBLAT.TVA. S E G NE L ? I P O D E R E I A C I N
PROPIIESTA. SANTA CRUZ, I.998.

Tipo

propuesta.
Esposo( a) . Amigo(a) ntimo(a) Compaero(a) minsterio Conpaero(a) v vi enda Xirpf" Ninguna Valor Tota t

de

relacin

Col ur nas

Frecuencia Absol uta Sirple -

Frecuenci a Rel ati va

(t) -

r . 0. 4 0 9

1 t

I
I

25.r3t
Oe de

38.30E

l,

conocido(a) relacin.

15-2sE

prdido.

1O . 0. o o E

FUEI{TB :

propi

a.

CCITIENTARXO: uno de cada diez personas encuestadas (10.40E) respondieron que aceptaban con gusto a' Boriviano corra cono esposo(a). una cuarta parte 25-L3E aceptaron como un amigo ntino. Mientras gue un 38'30t 10 aceptaron como compaero de ministerio. por otro lado un 4.168 contestaron aceptar ar boriviano corra como un compaero de vivienda. otro L5-25* aceptaron al boliviano corra cofno un simple conocido. un 3.ggt respondieron no guerer ninguna reracin con erros- y un 2-772 no respondieron a ninguna corumna. 179

Grfica No. .BOLIVIANO

27.-

POALACIN

TOTAL

DE

ACEPTACIN Y

DEL

COLLA'POR

FRECUENCTA SIT{PIE

RELATIVA, 1998.

SEGN EL TIPO

DE RELACIN PROPUESTA. SANTA CRUZ,

'l i

-t,

r1

1 5 0T

145

l,

I
I

100

II
I
i

60

50

1. Esposo(a). 2- Amigo(a) intimo(a). 3. Compaero(a) de ministerio 4- Compaero(a) de vivienda5. Simple conocido(a). 6. Ninguna relacin. prdido. 7 - Valor

$ : ll
'!

li

:*

r_80

CUAdTO NO. 28.-

N POBLACIN TOTAL DE ACEPIACIN DEL ESPAfrOL ( B I A l I c o ) , | P o R F R E C U E N C I A S I M P L E Y R E L A T I V A , S E G N E L TIPO DE RETACIN PROPUESTA. SANTA CRUZ, 1998.

Tipo de relacin proPuesta Esposo(a). Amgo(a) a) . ntino( Compaero(a) mi ni ster o . Compaero(a) vvienda. SmpI e conocdo Ninguna Valor TotaI (a) relacin. prdido. de de

Co I ur nas

Frecuenci a Absoluta Sinple 66 L37 2L5

Frecuenci a Rel at i va

(t)-

LL .442

2 3
4 5 6 Ni nguna

23 .7 4* 37.262 6.76t Ls.77Z 2 .252 2.772

39
91

13

r.6
577

r . 0 0. 0 0 8

Moda: 3 3 Media: FUENTE : ProPia.

Rango:

COMENTARIO: un al Ll.44Z de los de encuestados respondieron que aceptaban

aceptaron ser un otro 23.74t como esposo(a). como amigo(a) ntimo. Mientras que un 37.262 decidieron tenerlos Un 6.76* aceptaron al espaol blanco compaflero(a) de ministero. aceptar Otro L5.772 respondieron como un conpaero de vivienda. espaol blanco al espaol no querer blanco ninguna como un simple relacin con el conocido. espaol lJ. 2'25* blanco' respondieron

t8L

G r f ica No. 28.POBTACIN TOTAT DE ACEPTACIN DEt "EsPAoL , (BTANCO SIMPTE Y REIATIVA, SEGNEL TIPO DE ) POR FRECUENCIA REI"ACIN PROPUESTA. SANTACRUZ, 1998.

250

I i
1 215

200 I

j i

150

I ]

123. 456. 7-

Esposo(a). Amigo(a) ntirno(a). Compaero(a) de ministerio Compaero(a) de vivienda. Sinple conocido(a) Ninguna relacin prdido. Valor

L82

Cuadro No29 . POBLACTN TOTAL DE ACEPTACIN DEL . BOL r VrANO GARAYO' POR FRECUENCIA SIUPTE Y RELATIVA, SEGN LA RELACIN PROPUESTA . S A I { T A C R U Z , I .9 9 8 .

Tipo de relacin propueeta Esposo(a). Amigo(a) ntimo(a). Compaero(a) ministerio. Compaero vi vienda Simpl e conocido(a)Nnguna valor 'r'otal. relacin. de de

Col ur nas

Frecuencia Absoluta Snple.

Frecuenci a Rel at i va (8)-

3r.
r . 35
228 34 It3 20
16 577

s.37E
23 .39* 39.5tt 5.89E
19.588

2 3
4 5 6 Ninguna

3.472
2.778

prdido

100.ooE

Moda: Media: FUENTE: propia-

3 3

Rango:

COIENTARIO: 3r. respondieron aceptar ar bolivano lruarayo como esposo/a. cerca de una cuarta( 23.3g2) parte :ontestaron aceptar cono un anigo,/a ntima. Un 39.5Lt aceptaban tener una relacin de compaero de ministerio. un 5.g9t contestaron aceptar solanente como conpaero de vivienda. llientras que un J'g-5gg indicaron aceptar cono un simple conocido. 'Itro 3-472 respondieron no guerer tener ninguna reracin. De 577 encuestados

183

Grflca No. 2 9 . POBLACIN TOTAT DE ACEPTACIN DEL . BOLI VI ANO GUARAYO' POR FRECUENCTA SI}IPLE Y RELATIVA,
SEGN tA REIACIN PROPUESTA. SANTA CRUZ, 1998.

,*+
I

2s0 T

228

150

Esposo(a). A nigo(a) ntino(a). ?. 3- Compaero(a) de ninisterio 4 - Compaero( a ) de vivienda ?. Simpte conocido(a). 6 - Ninguna rel aciOn 7 - Valor prdido.

L.

184

poBI"AcrN TorAL cuadro Ho - 30 - DE AcEprAc rN DEL .FRANCES (BLANCO) " POR FRECUENCIA SIPLE Y RELATIVA. SEGN EL TIPO DE RELACIN PROPUESTA.SANTA CRUZ, I,998.

Tipo de relacin propuesta. Esposo(a) Amigo(a) ntfmo(a). Compaero(a) m ni steri o. Compaero(a) viviendaSnpl e conocitlo(a). Ninguna Valor Total . relacn. de de -

Colurnas

Frecuecl, a Absol uta Sinple. 62


L23 190 46 LL2

Frecuenci a Rel at i va

(r).

10.75*

2 3
4 5 6 Ni nguna

2L -32* 32.932
7 -972 1 . 9. 4 1 t

28
L6 577

4.8s*
2-772

prddo.

100-o0t

Moda: Media: Propi a. COMENTARIO: FUENTE :

3 3

Rango:

Uno de cada diez (10.75t) personas encuestadas respondieron aceptar al francs branco como esposo/a. cerca una cuarta(2L-322) parte contestaron que aceptaban como amigo intimo. otro 32.g32 indicaron afirmaron aceptar aceptar aceptar tener nicamente como compaero de ministerio. otro un Lg.AIt francs que el 7.g72 dijeron 4.gss blanco. como compaero de vivienda. como un simple ningn tipo de relacin

conocid<. Mientras con el

no quisieron

r.8s

DE ACEPTACIN DEL POBTACIN TOTAL No. 30.Grfica .FRANCES (BLANCO). POR FRBCTIENCIA SIT.IPLE Y RELATIVA, SEGN Et TIPO DE RELACIN PROPUESTA. SANTA CRI'Z, 1998.

200 180 160 140 120 100 80 60 40 20 0

L234. 5. 67-

Esposo(a). Anigo(a) ntimo(a)de ministerio Cornpaero(a) Compaero(a) de viviendaSirnple conocido(a) Ninguna relacin. prdido. Valor

186

Cuadro No. 31.-

POBTACIN TOTAT DE ACEPTACIN DEL "BOIMAI{O AYOREO" POR FRECUENCIA SIMPTE Y RELATIVA, SEGN EL TIPO DE RETACIN PROPUESTA. SAT{TACRUZ, 1998.

{
,i

Tipo de relacin propuesta. I E"po"o(a).


lrigo(a) ntino(a) -

C ol ur nas

Frecuenct a Absoluta Sfnple 26

Frecuenci a Rel ati va

t ',1
T

(r).

4. 51t 22 - l8Z

2
de de

r28
222 23 L32 30
16 577

t
I

Compaero(a) instero. Compaero(a) vivienda-

3
4 5 6 Ni nguna

38-47t 3-99t 22 .88*

i simple lconocido(a).
Ni n g u n a relacin Valor i TotaI. prdido.

5-20t
2.77*

100.008

Moda: 3 3 Media: FUENTE : Propla. COMENTARIO : 26 de 577 personas :ono esposo/a. amigo ntimo. ainisterio. :ompaero oliviano jecidieron Un

Rango:

respondieron parte aceptaron

aceptar (22.L82) como

al un

bolviano aceptaban aceptar

ayoreo como un de al como un tener

l.il

Ms de una qufnta 38.47t Otras

compaero

Mientras de vivienda. ayoreo no tener

que un 3.998

respondieron

L32 personas relacin L87 con el

escogieron conocido. boliviano

ncamente ninguna

como un simple

Y un 5'2O* ayoreo'

GrflCA

NO. 31.. POBTACINTOTAT DE ACEPTACIN DEt NBOLIVIANO AYOREO'' POR FRECUENCIA SIMPTE Y RELATIVA, SEGN EL TIPO DE RELACIN PROPUESTA.SANTA CRUZ, 1998.
I

250

I
222

Lr I

128

132

de'rrristerio 1. Compaero(a) compaero(ai de ;i;ienda. !. conocido(a). 9- Sinpte q - Ni nguna reI acf On . 7 - Vator prdido-

1. :-

Esposo(a). Amigo(a) ntino(a).

188

Cuadro

I{o. 32 POBLACIN TO?AL DE ACEPTACIN DEL *CHTNO (AI'IARItLO). POR FRECUENCIA STPLE Y RELATTVA. SEGN EL TTPO DE RELACIN PROPUESTA. SANTA CRUZ, 1998.

Tipo de relacin propuesta Esposo( a ) Amigo(a) ntimo(a) Compaero(a) mnsterio. Compaero(a) vi vi enda . Simpte conocido(a) Ni nguna relacinValor Total prddo. de de

Colutnas.

Fr ecuenc i a Absol uta Sirple. 31.

Frecuenci Relativa

(r)-

5.37t 20. 108 36 - 22*

2 3
4 5 6 Ni nguna

Lr6
209 34
138

s.90E
23 .92* 5.722
2.77*

33
L6

100.ooE

FUBITE : propia. coltEI{TARro: 3 r personas de aceptar ar chino(amarirro) parte(20otro 1ot) indicaron 36 -222

57T encuestadas como esposo/a.

respondi una

eron

quinta

como un amigo/a ntimo. contestaron aceptar ar chino( arnari r ro) como un compaero de mnisterio. Mientras gue un 5. go8 dijeron aceptar cono un conpaero de vivienda. otro 23'922 afrmaron aceptar al chno(amarirro) cono un sirnple conocidootro 5.72* respondieron querer no ninguna rel acn con el chino ( arnari I lo ) . 189

aceptar

GTfica 'CEINO

32.(AUARIttO).

No.

POBLACIN

TOTAL

DE

ACEPTACIN

DEL

SEGN EL TIPO

POR FRECIIBNCTA Sr}fPIE Y RBLATTVA, DE RETACIN PROPUESTA. SANTA CRUZ, ].998.

250

200

I +

209

1.. 234!. 6. 7-

Esposo(a). Amigo(a) ntirno(a). Compaero(a) de mnisterio Compaero(a) de vivienda. Sirnpte conocido(a). Ninguna rel acin. Valor prdido.

190

'

Cuadro l{o 33 . POBLi,CIN TOTAL DE ACEPTACIN DEL 'ARGETTINO (BLAICO) poR FRBCUEI{CIA STPLE Y RELATTVA, SEGN EL TIPO DE RELACIN PROPUESTA. SANTA CRUZ, lggg. Tipo de relacin propuesta. Esposo(a). Amgo(a) ntimo(a). Compaero mnsteroCompaero vivenda. Smple Ninguna Valor Total de de

Col unnas

Frecuecia Absoluta SinpIe 56 145 2LL

Frecuenci a Rel at i va

(r)-

9-7tZ 2s.138 36 - 57t

2 3
4 5 6 Ni nguna

33 100
16 L6

s.722
17.33E 2-772 2-772

conocido. relacn-

prdido.

r.oo - oot
Moda: Media: 3 3 Rango: 5

propf aCO}IENTARIO: FUENTB : un 9 - 71-t de aceptar cono s?7 personas cono decdieron una ntimo. aceptar cuarta otro slo un ar

argentno(blanco) pref rf eron escogieron conte'staron un 17-33* 2-772

cono compaero

esposo/a. un de arngo

parte 36. 5zg 5-7zz que otro con ros

mnisterio. de vivienda. un smpre tipo

como un conpaero prefireron como tener blancos

Mientras conocdo.

no quisieron

ningn

de reracin

argentinos

191

PoR FRECTTENCTA sTIIPLE Y RELATIVA. SEGN EL TTPO DE RBTACIN PROPUESTA. SANTA CRUZ, 1998.

Grfica No.ARGEI{TTilO

33.(BLANco)"

POBLACIN

TOTAL

DE

ACEPTACIN

DEL

Esposo(a)A nigo(a) nrino(a). ?3 - Compaero(a) de'rnirristerio4. Cornpaero(a) de viviendaconocido(a) ?- Sinple 6- Ninguna relacin-' 7 - VaIor prdido-

L-

L92

CuAdro No. 34 . POBTACIN TOTAL DE ACEPTACIN DEt 'GRIr{GO . pOR FRECUEI{CIA SI}tpLE y RELAT ( BLANCO) , SEGN EL TIPO DE RELACIN PROPESTA. SANTA CRUZ, 1998. Tipo de relacin prouesta. Esposo( a ) Ango(a) ntmo(a) Compaero(a) mnisterioCompaero vivenda. Smple conocido( Ninguna Valor Total de de Col urnas Frecuenci a Absol uta Sinple. 51 L53 Frecuenci Relativa a

(t).

8-84*

2 3
4 5 a) relacin. 6 Ninguna

26 - 522 39. 17t 6-93t


L4 -O4Z

226 40
81

L0
L6

r..73t
2 -772

prdido.

100-ooE

Moda: 3 Media: 3 FUEIITE : Propia-

Rango:

COENTARI O : 51 (blanco) aceptaron prefirieron escogi eron Mientras conocidos. nnguna personas como como que Y relacin el existe con de 577 escogieron Ms de una aceptar cuarta al gringo 39.17t Un 6.93t vi vi enda . simples tener

como esposo/a-

parte(26-52t)

amigo( a ) ntino(a). Otro un conpaero de mnsteriocoro L-73* gringo compaero prefirieron que no (blanco). de ser quisieron I4 -O4Z un el

ni camente

193

GrfiCA .GRINGO

NO-

34.-

POBLACTN TOTAL POR

DE

ACEPTACIN

( B L A N C O) I

DEt

SEGN EL TIPO

FRECITENCTA STI{PLE Y RELATTVA, DE RELACTN PROPUESTA. SANTA CRUZ. 1998.

Esposo(a)A nigo(a) ntimo(a) -. rninisterio?. C ornpaero(a) de 1de viviendaI- Cornpaero(a) conocido(a) ' ?. SimpIe 6 - Ninguna rel acin. 7 - Valor prdido-

L-

L94

CuAdro No. 35.-

POBI"ACINTOTAL DE ACEPTACIN DEt

'IBOLIVIATTO

CAIIIBA' POR FRECUENCIA SIMPTE Y RELATIVA,

sEGN EL TIPO DE

RETACIN PROPUESTA. SANTA CRUZ, 1998. Tpo de relacin propuesta. Esposo(a). Amigo( a ) ntimo(a). Compaero(a) mnsterio. Compaero(a) vivenda. Smple conocido(a) Ninguna Valor Total relacin. de de Col urnas F recuenc i a Absol uta Sinple 183 166 L52 Frecuenci Relativa a

(t).

3t -72*
28.77*

2
3 4 5 6 Ninguna

26 - 34+

22 34
4 16 577

3-8r.8
5. 908

0.69E 2-772

prddo-

100-oot

Moda: 3 Media: 3 FENTE : Propia.

Rango:

CO}IET{TARIO : 183 personas camba preferr desearon ninguna


--=4c-.4+t-=?+=:)=

cono

de 577 ( 31.722 ) escogieron al boliviano parte( 28-77*l esposo/aMs de una cuarta como un amigo ntimo. de de Otro 26.34* indicaron Un Otro 3.8Lt 5.90t un compaero un con compaero e,I boliviano ministerio. viviendacamba. Y un

prefirieron respondieron

como smples relacin

cono

conocdos.

Un 0-69*

no quiseron

tener qre 2-77*

195

Grfica No. 35.POBTACIN TOTAL DE ACEPTACIN DEt .BOTIVIANO CA}IBA'POR FRECUENCTA SIUPIE Y RELATIVA, SEGN EL TIPO DE RETACIN PROPUESTA. SANTA CRUZ, 1998.

200

180i 160 140 120 100 80 60 40 ?0 0

183

1. 23456. 7-

Esposo(a). Anigo(a) ntimo(a). Compaero(a) de ministerio. Compaero(a) de viviendaSimple conocido(a) Ninguna relacin. prdidoValor

196

Cuadro No. 36.- PuxTUAcIox TorAL DE LA PREGI'NTA22, PoR RA}IeoS DE PT'TTUACIN Y FRECI'E}ICIA SIMPLE Y RELATIVA, gE6N EL GRN}O DE ITTETSIDADDE RACISMO. SANTA CRUZ, 1998.
Grado de Intenefdad racf smo. Ausencia racismo.
Vigenca racismo.

de de
de

Frecuencla Abeoluta Stnple.

o-22 puntos.
23-44 p u n to s .

L6.462

Extrema vigencia de racismo. puntos-

4s-60 puntos.
100.008

M o d a 2 3 -4 4 . Medlanaz 44
FUENTE : Propfa. COMENTARIO:

Media( X ): 32.46 Deevfacln Eetndar

L7.9

Varlanza t 320.4 Rango: 60

En la sumatoria L6-462 categora del total

de Ia puntuacin de los indicando

en Ia pregunta que se

22 existi en

un ra

encuestados

situarn

de esta nanera una ausencia de racismo. sn embargo 401 personas de 577 ( 69.5E) se ubicaron en Ia categora de 23-44 puntos sobresaliendo y demostrando una vigencia de racismo en sus preferencia de raza y/o nacin. y un 14.04t muy cerca del primer grupo se ubic en ra categora de 4566 puntos Es decir quedando establecido una extrema tener vigenca de racismo. de racismo en ms de 50t demostraron sus elecciones de relaciones. una vigencia

de O-22 puntos

1.97

Grflca No. 36.- PT'NTuACIoN ToTAt DE tA PREGT'NTA 22, PoR RANeos DE PT'NTUACIN Y FRECUENCIA SIMPTE Y REIATIVA, SEGNEt GRADO DE INTENSIDADDE RACISMO.SANTACRUZ, 1998.

450 400 3s0 300 250 200 150 100 50 0

1. Ausencia de racismo. 2. Vigencia de racismo. 3. Extrerna vigencia de racisrno.

198

i lt

Cuadro No. 37.- DESCRIPCIN DE tOS VATORESPORCENTUALES OBTENIDOS poR CoLUMNAS SEGN RAZA y/o NACrN. sAt{TA CRUZ, lggg.
Raza nacfn. Alemn (Blanco). Cubano (Negro)
Boliviano Co1la

y/o

Col. 1
7.8%

Col.2
24.6% 26.8%

Col.3
34.6%
37.t%

Col.4
4.51% 5.2% 4.16%

Col.5 21.3%
19.4% 15.2% 1 5- 7 % L9.5%

Col.6

!lfnguna
2.77% ?.77% 2.77% 2.77% 2.77%

4.5r%
3.81% 3.99% 2.25% 3.47%

4.85%

ro.4%
Ll .4%

25.r%
23.7% 23.3%

38.3%
37.2%

Espao1 ( Blanco )
Boliviano Guarayo

6.76%
5.89%

5.77%

39.5/.

FUEITE:Propla.

Raza nacfn. Frances ( Blanco )


Bolivlano Ayoreo

y/o

CoI.1
IO.7%

Col.2
21.3%

Col.3
32.9%

Col.4
7 .97%

CoL.5 1 9. 4 % 22.8% 23.9%


17.3%

Gol.
4.85% 5.20%
5.72% 2.77% I.73%

Nlnggna
2.77 % 2.77 %

4.5t%
5.37% 9.71%

2 2 . r % 3 8. 4 %
20.7% 25.1% 2 6. 5 %
28.7%

3.99% 5.90% 5.72%

Chlno ( Amarl 1 1o )

36.2% 3 6. 5 %

2.77% i
2.77% 2.77 %
a 1a o/

Argentino ( Blanco ) Gringo ( Blanco )


Bolivlano canba.

8.84%
3I.7%

39.r% 6.93%
26.3% 3.81%

t4.o% 5.90%

o.69%

FUENTE:

Propi a

r.99

Grfico

No - 3T --

DESCRIpCfN DE tOS VALORES PORCENTT'AtES oBTENIDoS PoR coTUIIfNAs SEGN RAZA Y/O NACrN. SANTA CRUZ, .998 -

40.jQo/o

35.00%
30.00%o ?5.00%o 20.00% 15.007o 10.00%
5.jQo/o

0.00o/o

10

1't

1_. 2. 3. 45. 6.

Al gmn (EIanco) C ub a n o ( N e q r o ) Bo Iiviario eolf a. Es p?gI (Btanco). Bo l'viano GuarayoFr ances (Blanco) -

7. BoIi 8. Chin 9 . Arqe 10 - Grin 1L - Bot i

viano Ayoreo. o. (AmarL t Io) ntilo_ (Bfanco). go (Blanco). viano Camb.

200

CAPfTULO Vrr:

DTSCUSION E INTERPRETACIN DE RESULTADOS

VTT.I VII-1.1-

SOBRE LAS CARACTERTSTTCAS DE LA UUESTRA. Cuadros pobracin s cruz el observa de ra t. al 11que trasuntan gentes acced en su a responder, evangricas composicn hacia esta

De la (90,588), de santa social regin a. Tal ref le ja frente variopnta a

investigada que ras

congregaciones migrantes

sierra, conglomerado de del a la pas.

oriental Respecto aspecto en un un

procedencia de de de se cierto una

sexo

edad: se

propio 3 3 , r .r . E , 66,9oE

sociedad de un

cosmoporita otras 2) 45.06t tierras, De

oriundos e,ncuentra equiribrio

nativos(cuadro

composicin, nasculna un una mostrando

de pobracin No3) congregados.

esta y 54, g4t cuadro

y femenina

respectivanente(

de cristianos mayoria rerativa del 62,39z de esta pobl acin j v e n e s son de r.5 a 30 ( cuadro aos 4) ndicando una notabre respuesta de ros estratos nuevos hacia el tlamado det evangelio. b. En indican entre ros Respecto los que al nivel 5 una y de 6 por instruccn: se la observa muestra; fornacn un 43,g32 er nivel de datos

cuadros existe

instruccin

establecido encuestados,

tales de

aceptabre destacndose

acadmica

20L

rri

cristianos cristianos c. un de

con con

f<rnacin formacin al lugar

universitaria a nivel de

un bachillerato-

33, gOg

Respecto gg'o4t ha ms ro para la de

de

instruccin: sus estudos estudiaron cierta por en zona en parte urbana; colegio de ra

rearizado de la es

ellos particular, preferenciar familia d. Er anirlo en er

nitad

cual

indicativo de recursos econmcos acadmicade residencia: es en ms del zonas. las 10s y

asignacn

formacin a zona residencia donde

Referente lugar de de

preferentemente as de ros es se 50E zonas

circunvaracin

del

4toI

aderante, Esto

cuadro 7, indcaron residir marginalidad, no cuentan a

denuestra

e,ncuestados indicativo del bscos. raborar: de cuarto

en estas pues con la

cierta anirlo' e' De

a partir

todos

servcos dependencia

Respecto 577

ocupacin er

42,29+ de ros encuestados se domsticas o son estudiantes (cuadros 7 y 8) ro cuar indica caractersticas de crases medias de ingresos econmicos moderados con un nivel tcnico no calificadoslo un 37,442 tendria ingresos econmicos regulares, pues egtos son profesionares o empreados, existiendo tanbin una quinta parte de personas que son artesanos o comerciantes siendo estos tcnicos intermedios. ocupan de labores Es importante I y 9 variando cuadro siguiente resaltar nicamente comparativo. la simil por I itud al

personas

en los 3t.

cuadros el

Veamos

202

Cuadro Ocupac i n Laboral. ProfesionalEmpleados Artesanal Comerci antes Labores Domest i casEstud antes .

conparatvo

de

los

cuadros

g y

9-

Frec Absoluta (t).


37.442

Nfvel de Dependenc

i a -

Frec Absoluta (8)40 -2L*

Depend i ente I ndependi Cesante ente

20 .282 42 .29*

r_ 7 . r.6E
42 .632

Nos poseen cesanternuestra cuatro fLa slo un el

muestra ingreso un de nivel cada

que

los gue

estudiantes propo, los

amas

de

casa

no de que

econmico de diez a de a la

Mientras

un nver profesionales-empleados lo son que nos indica dependientes. congregacin: la totatidad et hecho de de

teniendo

dependencia, encuestados reracin con

Respecto seriedad viene 28-OBt del frente y y dato que

ra a

las ser

respuestas respaldada,

ra que

encuesta L9.242

por

e,s de totat a

reciente

conve,rsn,

adems de que

visitas' lderes membresa pastores Un hecho

de e,ncuestados respondieron ser g o . z 6 t un de membresa, incrudo La pobracin 6ot, sin que se constituye un zL-3zz en de del contar

pastoreses de cerca Iideres. por

dens

sobresal Ias

i ente

se

constituye por

el cada

responderon

encuestas 203

L pastor

19 miembros, mostrar una carcter

1 rider

y una ano f undanentado - se recuerda er hecho de que las muestras fueron tomadas al azar de forma aleatoriaEr total der universo indica: un rder por cada 23 miembros. cri sti un dato mani f estaron adelante(cuadro personas que en son arentador ser es er rerativo a que de er en lderes 1O 25.1.3g, 145 personas aos en

srida

cada 3 mienbros, erro formacin bibrico-teolgica,

por

debiera

10) encuestadas pastores Esto ra sdo a ha

conve,rt dos que signif ican haciendo y rderes

un totaL

congregacones. cuanto parecer no

y ras Lzg 2L.31g(cuadroLl. ) sus respectivas constante que ar aspecto

nos ruestra

una evorucin

forrnacin

de descuidado-

VTf .2 .

SOBRE LA VTGBXCTA DBL RACr SI{O.

VIf.2.la-

Cuadros Respecto

t2 a la

al

tBde dos Ia nenbresa: criterios ni smo en la

composicin

de

Los cuadros LZ y r-z muestran parte de ros encuestados, porcentuar de - La afirmacin nenbresa y

diferentes menos

ns o de

nivel

en er de heterogeneidad matrirnonios

( 46, 10g y 38 ' 998 ) contrasta con l a afi rmacin de otro sector encuestado que indica ra rerativa ausencia de esta varedad (50,O98 y 5O,6lg), esto indica gue existe concentraciones homogneas en sinilar nivel a concentracones treterogneas las cuales se ubican preferentemente en las congregaciones nayores, donde er

composicin

204

elevado

nmero

de

personas en niveles de

facilita

la

ausencia

de
l

interrelacin b.

social al

destacados. uti Ii zacin de ms ca

Respecto

nivel la

autctona(nacional sIo arabanza cultural Bolivia, vigente cun y que (ver t2-83E

) en utiliza

alabanza msica Esto

Y adoracin: y ritmo nativo un de en la esta para ta en esta

adoracinno es ajeno que y cuadro ar

muestra rearidad 13). tema para

desarraigo sociedad rea

a la

mostrando

alienacin

grfico

Respecto

racismo

cono

prdicas

y/o

enseflanzas: El tratado contnua. abstenerse supuestamente conve,rsin d. de tena en der racismo un y sus connotaciones de por f orna y f orma tocar er ha rnetdica conflictivo ca con I a l4 ). sido y

apenas muestra tratar ya la a ar de

16,9gE temas de

Esto

desinters

tema o el

carcter autorti grf ico

en persona(cuadro la composicin

superados

Respecto

de

tiderazgo: ausencia tderes relatva de ras

De acuerdo de

cuadro racial cuadro a la

15 existe entre y grfico

una los

heterogeneidad

congregaciones(ver Respecto tinerantes -un muclras similar nunca ' grfico 442 de r as e.

15)de predi cadores

composicin

congregaci por predi afirna cierto

ones cadores lo

lran de

s i do

vi s i tadas y cuadro un

en 4* y

ocas i ones porcentaje rnostrando L6 ) .

d f erente,s ( ver

raz as ;

contrario,poco

equi I i brio

205

f distintos se ministros ubica

Respecto a la

aceptacin membresa.: que raza un 59,272

ra

de

rideres

raciarnente

destaca de

aceptaria pero (22,?OS), una

er

riderazgo mitad er

de se al

diferente, rechazo y lg). a ras en una

otra

entre un leve contestar (L4,3gg) (cuadro y grfico Las racisto, 18) que de respuestas ilustradas para un total

una abstinencia absoruta

negacn

3,642.

preguntas T cuadros

sobre de

ra

vigencia

del

anlisis(

esta variabre, nos nuestran de G37 personas encuestadas , 4Lg de el I as estn dentro der rango de vigenci a det raci sno, que va de 2r3 a 424 corocndose en et escatamiento tipo Likert dentro der intervaro de vigencia der racisrno, obteniendo er 72-6L*, o sea una puntuacin ubcada entre 8 y 1'4 puntos de ra escara (irustrados en er cuadro y grfica 19 ) .

diseados

Ae L L2 al

contestar

vrr_3.

soBRE

tAs

RELACTOI{BS

TilTERCULTURAI.ES

CREYETTES -

DE

Vff.3.l. a. El ante

Cuadros Respecto 72-44t a

20 la

al

24. ante una er el lenguaje: desfavorabre der ms un 20t honbre a una afirma y otro

reaccin no tener Esto se

afirm de

reaccin

la boliviano posicin que s

forma

hablar

originario. principista; reaccin

casterrano puede deberse que casi

destaca

tienen

desf avorabre

e,n ocasiones

246

que abertanente decl aran su an madversin ante expresn oral del ayrara, guechua, camba y ayoreo. b. Respecto a la percepcin de la existencia rac smo: Eriste dscrfminados sln entre vgencia evangricas grfico c. 21 ). Respecto a percepcin de hechos racistas entre enbargo encuestados una an que mayora vsto ms es a cruz sufrido eiste han Esto que de niegan ra quinta visto de ra ras haber rac parte tarativa de de cuadro

5.378

la

del

sido aL(75t), ros ra y

o haber

discrimnacin o han una de

discriminacin congregaciones

creyentes der de

nuestra

racismo santa

nterior

sierra(ver

creyentes: Es notable que preguntas ref erente personas que no notoriamente( di f erenci personas a nedi da ar raci que stno, se er prof undi z a porcenta je

I as de

obtener una a der 5t ) - De nanera di f erente er porcenta je de que respondieron no traber sufrido o visto hechos racistas decrece en un 16t respeeto a ra percepcin de discriminacin raciar entre crstanos. Aquellos quienes manifestaron haber sufrido o visto hechos racistas en ocasiones, el porcentaje aumenta en un 5* cada una (Cuadros 2L,22). dde la Respecto iglesa: Ia a, s in ar criterio personal sobre ra composicin

desean responder se incremento paulatino hasta

incrementa

g0g de los er creyentes decrara preferir heterogeneidad racial en ra composicin de ra igresi cono conveniencia para er crecimiento euantitativo. casi 247

enbargo que indicando

dentro

de I su

total

de e,ncuestados a por cierta

expresa

eri ste I a

pref erenci

este dato una d scriminacin de personas Las

un L t . Ogt hornogene dad, a la

incl

inacin

respuestas a ras preguntas sobre ras reraciones intercurturales de creyentes rustradas en 5 cuadros de anrisis(cuadros y grficos del 20 ar 24) fueron dseadas para contestar ra variabre z ( reracin entre creyentes de diferentes razas, etnias y/o curturas ) nos nuestran que un 47,662 se, ubican en er lntervaro de ausencia de racismo y un 4g, OLt est dentro del intervalo vigencia del raci srno, de acuerdo aI escalamiento tipo Likert(cuadro 24). Segn Ia tcnica de cornelr esto nos muestra vigencia de racismo por cuanto se obtene puntaje sunando ros varores obtenidos respecto a cada iten. Segn el rango de nivet de vigencia o ausencia de racisno 277 personas se ubcan en el rango vgencia del racismoEs notorio er erevado porcentaje en las respuestas que afirman tener una ausenca de racsmo, entre 59,7g y 7g,a3z (cuadros y grficos 2a a ra 24) - sin embargo esto nos demuestra una reaccin primara favorabre aunque ar confrontar ar sujeto en una situacin hipottica de una posibre relacin con otras razas y/o naciones se manifiesta una actitud desfavorabre de acepcin de personas demostrado en las respuestas de 1a pregunta 22 (cuadros y grficos del 25 a ta g7).

VIf.3.2-

Cuadros

ZS al

36.

En estos

cuadros

se desarrorr

ra escara

de Bogardus

208

que

sirve

para y

medir

la

intensidad

de

los

prejuicios

nacionales atnias

raciales. a la aceptacin segn e1 tipo de Ias diferentes razas,

Respecto

y,/o naciones a Ias la

de relacin a Ia

propuesta: No.22 el

De acuerdo se obtiene

respuestas preferenca Ias un

dadas

pregunta por

sobresaliente columnag LL.44Z, con por Ia el un 7.8*raza el de siguindole boliviano 9-7L*, Esto blanca el nos

camba" en "bol iviano (31.722, para la primera eI espaot eI 8.84t 1a blanco argentno y total eI con alemn como 1O.48, blanco

preferencia en orden coIIa grngo muestra para ( cuadro un y

columna),

blanco

blanco es

claramente compromiso grfca

preferencia Io

natrimonio

37 | . que las razas y/o el 4.858), 5 . 3 7E ) . de y aI 37) con los cuadros 2 y 10 Ia naciones boliviano el boliviano Estas sociedad con ns baja ayoreo(con guarayo as a y
al

Se demuestra preferenca 4.51.t), y las


deI

Ia cubano Ias

consttuyen negro(con con

el

eI

cfrino

( ambos originaras tan y

pref erenci respecto del cubano

trasuntan

apreciaciones

naciones clri no

estereotipo

narcadamente grfica

de fenes t rado

presente(cuadro Comparando obtenemos Existe raza blanca originaria cuyo los una en

estos

resultados

siguentes preferencia concordancia llanos

implicaciones: natural con el nayoritaria 66-gOt de por poblacn 2), la

de los

orientales(cuadro mayor tario es

y grfica

ncleo

soci al

visblemente

bI ancoi de . Ahora bien Io que se ha pretendido 209 establecer con la

pregunta bien funcin encuestado de relacin nencionar tiempo en sus racial, Ias elevado interesante obtenidos marcaron Ia en Ias denanda de mostrarnos el

22 nivel aI

de pues de grado

la esto de

encuesta, es una o

no cuestin ausencia

es de en

lo

afi rmado sino racismo que pertinente situacln ms en el

anteriormente

obvia,

vigencia dispuesto En de

compromiso este ica ms completa creyentes Las

crstiano una es

estara un

a asunir sentido

hipottca43E ( cuadro conversin una disposicin

y grf

cuyo 10 ) de creyentes debera aos, de 5 a asumir obviando compromisos su origen inpresas un porcentaje 36). porcentajes o salida ubicarnos La forma 35t a una a de en Es en

relaciones tnico de se del y/o al

con otros cultural. cuestionario de que en

reacciones

respuestas

demuestran racismo(cuadro Ios Id cual nos mayores provee impele tercera que o de

vigencia recalcar sitan

Ia

colunna,

e,n dicha categoras

columna, racistas de de la

cuestionario

ausenca

racismo.

respuesta lbra b. segn al

"compaero encuestado a de que del

ministerio"

cierta

mayores puntuacin

compromisos. total de de encuestados racsmo: mantiene a

Respecto el grado

ausencia el 69.58 etnias

o eristencia de y/o en Ia con Es del la los

Se aprecia una vigencia de Ias de total de diferentes preferencias

encuestados

racsno marcadas Likert racismo a 44 en

en sus

relaciones culturas, pregunta se 401 69.58, decir (cuadro

con creyentes dQ acuerdo Noubicada segn Y grfico 22. ubica dentro en el del 36)En el

razas, tipo de 23

escalamiento vigenca de de se intervalo nivel

puntuacin

puntos. vigencia de

personas

ubcaron

racislto

rangos

vigencia

racisno

2LO

CAPTULO rXCONCLUSIONES Y SUGBREHCIAS.

rx.1. coNcrusloNEs.
ARespecto a ra descripcin de algunas teoras antropolgicas Existe exenta de multiforme naturaristas, nundaron sigros, esta de criterios. cultura; raza, evidente capitulo, eI del ser en tal nacin, la las sobre ra raza y sus crasificaciones:

vastedad de criterios,

cuya objetividad no ha estado teorias pre-estabrecidas y juicios a priori. La variedad de crasificaciones con que birogos, socirogos arcas Er der y otra crase de investgadores conocimiento trmino humano a lo largo de prenamente pues no existe unidad "raza', se ha fusionado etnia, regn por y : nacin,

no llegan

a satisfacer uso der con otros, racisrno, y/o con

msma razn del

cono ser entendida curtura que se ha

razn fu utilizado etnia

para dar cuerpo filosfico como superioridad ra otra. el tratado tema de una en este sobre Aunque es establecer elementos polticas, instancia rr Lo-20), captulo

a ra doctrina

brevedad arbitrario que la ha

Ia descripcin humano a

de algunas teoras de las ta postre

permiten en

carcter

clasificaciones resultaron de

antropolgicas

determinantes sentimientos religiosos.

para Esto al

exacerbacin sido descrito

posturas y en ltima en el

nacionalistas

y regionares,

"Acercamiento Histrico en concordancia

ar probrema raza-racislo" (pp. 'A' de esta investigacin. objetivo racista

B. Respecto a Ia influencia de Ia ideologfa individuo y las naciones a travs de la h i s t o r i a , relievantes en eI habitante de Amrica y Bolivia 2LL

en el

y sus efectos particular:

I .r- |

Las msmas posturas dversas respecto a lugar y contenido ar nacimiento y desarrorlo racista en ra historia. La perspectiva racista no es excrusiva de ra doctrina racista, sino participe en ra interpretacin sociolgica y la ndividuo con respecto a su entornoLa colonizacin

ra

raza,

deron historia

de ra de la

ideologa

mas ben

es co_ cosmovisin der

der Nuevo Mundo y de Borivia en particurar parmetros racistas, gue a ra rnanera de ras ondas en el agua contnan propagndose an en ra actuaridad. La dscriminacin racial pese a su carcter hoy en da despreciable no ha desaparecido, nanifestndose en circunstancias sociorgcamente apropiadas,. est actuarmente patentizada en er trato sociar, ras expresiones literarias y del lenguaje comn, en cierto paternarsmo religioso y en forma destacada en er regionarismo, etno-centrismo y nacionarismo; sendo la sub-varoracin del habitante orignari. uno de sus efectos ms racerantes. se recalca er hecho de que un estudio ms profundo der tema sociolgico en referenca al racismo requerira de una vastedad de conocimentos en otras reas, motivo por el cual la investigacn presente se limit a tocar l.s aspectos ms sobresarientes der tema, expresados en er cap- rrr "Acercaniento sociorgico ar problema der racismo,,, pp. 2l-47. estabreci C. Respecto a perspectiva bblica Escrturas y en la la caracterizacin y desde una sus manfestaciones en las del racismo

y teolgica Iglesia:

De acuerdo al materiar provisto por Las sagradas Escrituras respecto a la undad ,,imago de origen, la Deo,, , la manifestacin der racismo en er Antiguo Testamento a travs de la corriente particutarista de rsrael, ros conceptos y etimorogia de parabras centrares en er tema (Linaje, acepcin otras), las condiciones sociales neo-testamentarias

2L2

expresadas en ra relacin escriturales caracteriza dvino explcitos, por ser en el

judio-proslito-gentil s puede afrmar la

y los mandatos que el racismo se der carcter de igual

esencialmente amor sin

negacin

expresado

acepcin

de personas;

modo se concluye que el racisrno, que es ra acepcin bbrica de personas, encuentra en el carcter contemporneo, total af,inidad por ser marcadamente individualista. por otra parte se destaca las si eI hecho de que Ia doctrina Evanglicas, inters racismo del en un aparente la no vigencia del bajo por ar racismo ha penetrado del der de las en congregaciones bien corrientes la expansin interior teorgicas reino. mbito nuevas de las ver

encubertas evanglco correntes gue ver

es de exclusva pues esta respecto al

responsablidad se arrastra con el racismo. estado Esto

teolgicas, con

der mundo, tiene actual se puede

con una certa-conformidad la escasez

congregaciones

sobre el tema, la poca difusin de ros existentes y principarmente porque hay aspectos sobresalientes en la Biblia, como el que se ha investigado, ausentes del plpito y de un estudio serio y disciplinado. Drelacin con al respecto racismo. que estas ro cual ver no rnanifiestan mas bien los r las Ideres abiertamente de ausencia fnares del en de racismo" un de la er al estado de en santa que cruz se de encuentran la sierra ras en

tomando en cuenta

de tratados

congregaciones

Evanglicas

Se ha evidenciado carcter de unidad racismo. encuesta hecho racista, Es en Jess, notorio referente

adoptndose en de de

una posicin

dogmtica

no es significante resurtados "vigencia

a Ia variable

de que una mayora presentaban una existencia

congretaciones racialmente

estudio

hoarogneos

aungue slo la mitad hayan sido vstados en algunas ocasiones por predicadores de diferentes razas y/o naciones; an los resultados muestran una existencia de un 25t entre personas que

2r3

demostraron negacin existiendo

un

reve

rechazo

personas racialmente

de aceptar

que

distinto ar suyo, por ro tanto vigencia de racismo en ra tendencia de preferir conlregaciones homogneas(ver cuadros y grficas 1 . 5 ,L 6 , ! g ) , e s d e c i r : cerca de seis personas de cada diez aceptaran un liderazgo raciarmente diferente pero an existe cuatro de diez gue mostraran una leve acepcinr (rrl rechazo

un liderazgo

indicaron

una

;;[.ffirr.1Asinisno

"..
se

abstinencia

de mani festar

su

respuesta

ante un 16t), esto es concordante e de un conformismo generarizado. L a s c i f r a s obtenidas describen un pueblo evanglico entre cuya preocupacin el problema no est del racismo' sino gue se inclina problemticas ms por sociales diferentes c o m o el alcoholismo, drogadiccin, la Ia influencia musical y conflictos matrimoniales que por la vigencia de1 racisno en su interior y en la sociedad por cierto es una sociedad con profundas :::"j"""r;ro"".:".n"" E' En cuanto a identificar

tema del fndicativo

conclu, prdcas, J;";;;, ;::T""::":::::::"il::":: racisrno (g3t

:",'X: :;

er grado de relacin existente el niver de reracin de 10s creyentes y la vigencia manifestacin o der racismo en ras congregaciones Evangricas Santa Cruz de la de Sierra : entre La reracin entre ra variable r ,,vigencia de racismo,,y Variable la rr "Relacones entre creyentes,, evidencia de acuerdo a 10s datos obtenidos, que ra expresin der prejuicio racial se

lil:::::*:r:J.uncn

a ra prorundizacin de ras reraciones

Esto es demostrado en inc. vrr r.3.2. der cAp.vrrr, donde se manifiesta la acepcin de personas en funcin a Ia negacin de
2I4

un

compromiso por indicadasinclina

mas profundo otra parte

con por y ra

algunas

razas ra

y/o (ver

naciones se pp. 2ag y

y mayoritariamente raza branca 35t por tener dentro 371, donde un

pobracin

por una preferencia y grfca su rregar podria sin si marca blanca

209 y cuadro encuestada ministerio", por ra raza "normal",

de ra

poblacin

preferenca

"compaeros

a mayores compromisos. considerarse

de La preferencia

de un parmetro

es gue no mediara er hecho de que ra encuesta rearizada indicaba como hipottico er caso de tlegar a un niver intimo de reraciones con otras razas. por otra parte er bajo niver porcentual obtenido por ras colunnas correspondientes al boliviano ayoreo, guarayo, cubano negro y chino, d.emuestran que no existe la misma dsposicin para todos los seres humanos. er hecho de gue ros encuestados son creyentes en un 438 con ms de 5 aos de conversin (cuadro y grfica r0). F- Respecto a ra hiptesis : "Er racismo adguere vigenca en las congregaci<nes EvangIicas en la profundizacin de las relacones entre los creyentes de diferentes esferas raciales, tnicaS yrlo culturales". De acuerdo hace vigente la sierra, racismo se en las congregaciones Evanglicas de santa cruz de a partir de la profundizacin de ras reraciones se corrobora entre to culturas cuar el hecho de gue de diferentes una nayor ra comprueba creyentes existe se a ro investigado, se concruye que el se recarca

entre creyentes. a mayor profundidad de relaciones ralgs, naciones, etnias y/o manifestacin hiptesis. der racismo, por

interpersonales

21.5

IX.

2. r '

SUGERENCIAS.

Reconendar la discusin y refrexin det tema del racismo' o ras congregaciones Evanglicas de santa cruz de ra sierra' Esto es, incorporando a ra probtemtica ecresistica er tratamiento de ra discriminacin sociar en el interior de la rglesia y ra postura hacia fuera de erra; proveyendo materiar para el estudo serio der problema e interesando ar puebro de Dios para una autorefrexin personar -respecto a su condcin en relacin a este prejuicioy a una bsgueda renovada der texto bbrico, en ra certeza de que Dios, suprir ampriamente dicho esfuerzo. 2. sugerir det a las universidades cristianas, racismo y sus consecuencias, como socioroga, de Bolvia carreras travs y Universal. de Teoroga de mesas y los Depart.rmentos tratar paneres o descle una 1a incorporacin

tema der estudios en materas Sociales 3. e Historia

fi sus pranes de Drogadiccin y probremas

sugerir

a las

de Educacin crstiana, en forma abierta, a conferencas, perspectiva el

de ras universidades racismo, estudio. y estudios creyentes

cristianas,

tema del cristiana dicho

redondas, profundizando

4' rncentivar los

las prdicas

medios de comuncacin verdadera comunin entre regiones, etnias

bblicos,

a travs ra rear

de y

cristianos, ros

gue resarten de diferentes

y,/o culturas.

razas,

2L6

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Editorial

su rqresia

Puede crecer

, Barcerona:

cLrE, 1gg0 l d e s t r u p Pu e n te s, H o ra co . P a l a d i n e s
Mxico; hliley, MonterreyMexco, paul
del Evanqelio en

1948r. rntroduccin a la Teoroqa

H- orton, Cristiana L992.

curbertson

; Missouri-E.U.A.:

Casa Nazarena de Publicaciones,

Wood, Leon J .

Los Profetas

de Israel

; Grand Rapids,

Michigan-

USA: Outreach Publications,

L979.

Yo c u m , D al e . E r cq mi n o sa nto ; cor umbus- r ndiana: Fr iends of missions, 1989.


Yoder, Yohnin. Jess y la L 9 8 LRealidad poltica ; Casa Bautista de

Publicacones,

227

REITISTAS New York Times, 8 de Julio New York Times, Revista Certeza, Editorial, de 1.935, p.2L. 7 de Diciembre de 1939.

Ao 8, No. 32.

PERIDICOS La Nacn, El Deber, 5 de Febrero, 1935.

L4 de Noviembre de 1998, p.A25. Extra", Extra", 6 de Diciembre de 1998, p.2L. 2 0 d e D i c i e m b r e d e 1 9 9 8 , p p . l "l - 1 3 .

EI Deber "Revista El Deber "Revista

TESIS Arteaga vasquez, Juan Antonio. alternativa Ballivan-Beni Tss

de Grado,proceso ; UMSA, Facultad

de cambio los

e ldentidad;una Tsmanes,Prov. Sociales, Carrera DECRETO IHT Reforma Agraria Asuntos

de etnodesarrollo

entre

Ciencias

de antropologa-Arqueologa.

en BoIivia,

Decreto 04364 r 03471., Ministerio 1953.

de

Campesnos, La Paz-Bolivia,

228

TEXTOS UNIVERSITARIOS Prado, Germn. Historia Ecfasistica de Amri

Santa

Cruz-BoIivia.

229

ANEXOS

ANEXO T

CET{SO DB CONGREGACIONES EVAT{GELICAS UAICADAS SEGUNDO AXILLO SANTA CRUZ DE LA SIERRA.

HASTA Et

DENTRO DEL AREA ITREANA DE LA CIUDAD DE

Nombre de la Denominacin Direccin Telfono Nombre del

Congregacin : Iglesia

: Crsto # 3L.

Viene Mundial

EvangIica

: El Salvador : 36-9242. Pastor : : : L3 50

Juan carlos

Suazo.

No. de Lideres

No. de Membresa

Nombre de la Direccin Telfono Nombre del

Congregacin

: Rio de Vida Mundial lchiIo

Denominacn : Iglesia : tandvar : 36-1447. Pastor

EvangIica esquina

: Davd Nuez. : 80

No. de Lideres

: 1.5

No. de Membresa

Nombre de la Denominacn Direccn Telfono Nombre del

Congregacin : Bautista

: EI Buen pastor

: Av. Caoto #2OO : 34-6722. Pastor : 7 : L00 : Emigdio Vayzaga.

No. de Lideres

No. de Membresa

Nombre de Ia Congregacin Denominacn : Bautista Direccin Telfono Nombre del : Teniente : 37-O706. Pastor : 7 : Antonio

: 3ra.

Iglesia

Bautista

vega #5L Velasco.

No. de Lderes

No. de Membresia : 50

Nombre de la Direccin Telfono Nombre del

Congregacin esquina

: Templo Evanglico Velasco

Cristiano

Denominacn : Misin : Irala Pastor : 34-4558.

Unida Mundial

: Gustavo Oropeza. : 432

No. de Lideres

z 32

No. de Membresa

Nombre de Ia Congregacin Denominacn Direccin TeIfono Nombre del : Bautista #450 : Grigota z 54-1568. Pastor : 6 :2OO

: 2d,a. Iglesia

Bautista

: Eduardo

Ampuero.

No. de Lideres

No. de Membresa

Nonbre de Ia Congregacn Denominacn Direccin Telfono Nombre del : Av.

: Cristo

Reina #11L5.

: Asambleas de D i o s e n B o l i v i a Omar Chvez d e O r t i z : Carlos : 280 Farel Ove.

: 41624478. Pastor z 27

No. de Lideres

No. de Membresa

Nombre de Ia Congregacin Denominacn Direccin Nombre del : Metodista : Independencia Pastor : Daisy : 60 : 11.

: Iglesia esquina

Evang. Metodsta La Riva.

AIfa

y Omega

de Arakaki.

No. de Lideres

No. de Membresa

Nombre de la Denoninacn Direccin Nombre del

Congregacin

: Local 324

EvangIico

: Hermanos Libres Pastor : 4 : Anciano Francisco Haggerty.

: Independencia

No. de Lideres

No. de Membresfa : 150

Nombre de Ia Congregacin Denominacn : Mundial Dreccn : Calle Cobija Nombre de} Pastor No. de Lideres No. de Membresia

: Iglesia

Mundial

Cobija

: Novaldo Ruiz. : 68

: L8

Nombre de la Direccin Nombre del

Congregacin

Eklesa

Denominacn : Eklesia. : uflo Pastor de Chvez #566 : Samuel Condarco, Rafael Varga.

No. de tideres

: 22

No. de Membresa : 400

Nombre de Ia Congregacin Denominacn Direccin Telfono Nombre del : Iglesia : Seoane #454. : 34-8199. Pastor : Fredy

: Vida

Abundante

de Dios

Jimnez.

No. de Lideres

: 30 No. de Membresia '. 245

Nombre de Ia Congregacn Denominacin Direccn : Centro : Horacio : 50

: Centro

Cristiano

Casa de Oracin

cristiano

Casa de Oracin

Ros *64: Meliton Rosales

Nombre de1 Pastor No. de tideres

No. de Membresia : 2.000

Nombre de la Denominacin Dreccin Telfono Nombre del

Congregacin : Iglesia

: Sin

Nombre

en Santa Cruz Rberalta Nestor Suarez.

: Mamore esquina : 33-2008. Pastor : 5 : 80 : Anciano

No. de Lideres

No. de Membresa

Nomlre de la Denominacin Direccin Telfono Nombre del

Congregacin

: El

Paraso El Tao Taborga Cul1ar.

: Asambleas de Dios Boliviana esguina

: Chiquitos : 32-6777. Pastor : 9

: Severiano : 2OO

No. de Lideres

No. de Membresa

Nombre de la Denominacin Direccin Nombre del

Congregacin : Metodista Pinto

: Nueva Vida esquina Arakaki. Cristobal


de Mendoza.

: Melchor Pastor : 2O

: Daizy : 8O

No. de Lideres

No. de Membresa

Nombre de la Denominacin Dreccin Telfono Nombre del

Congregacin : Iglesia

: Dios

es Amor Mundial

EvangIica #LZL8.

: Ballivin z 36-9602, Pastor : 2O : L20

35-0026. Becerra.

: Arnoldo

No. de Lideres

No. de Membresa

Nombre de la Denominacin Direccin Nombre del

Congregacin

: Iglesia

del

Nazareno Justo

Central. Bazn.

: DeI Nazareno Salvatierra esquina : Juana Quiroga : L5 z L2O

: M- Ignaco Pastor

No. de Lderes

No. de Membresa

Nombre de la Denominacin Direccin Telfono Nombre del

Congregacin : Bautista esquina

: Lra-

Iglesia

Bautista

: ben Pastor

6 de Agosto Magno.

z 32-7609. : Alberto : 700 : 40

No. de Lideres

No. de Membresa

Nombre de ta congregacin : congregacrn cristiana Denominacin : Congre. Cristana en Bolvia Direccin Telfono : Uruguay #459. : 32-87O7. Pastor : 5 : Severino Souza

en Bolivia

Nombre del

No. de Lideres

No. de Membresia : 120

Nombre de Ia Congregacin : Agape Santa Cruz Denominacin : Asarnbleas de Dios Direccin : Cristobal de Mendoza esguina Abun Nombre del pastor : Ariel Batallanos No. de Lderes : 45 No. de Membresa : 1.000

Nombre de la Denominacin Direccin

Congregacin : Cristo

: Cristo

Viene

Viene

: 2I de Mayo *652Telfono : 32-L423. Nombre de1 pastor : Rcardo Claure. No. de Lideres : 4 No. de Membresa : 3.000

Nombre de la Denominacin

congregacin

: comunidad cristiana

sn

: Comunidad Cristiana Sin Dreccin : Horacio Rios #55. Nombre del pastor : Miguel Carrasco No. de Lideres : 7 No. de Membresa : 130

Nombre de Ia Congregacin Denominacin Direccin Nombre del : Nueva Vida #LLZ Pastor : 8 : 1000 : Muchiri

: Nueva Vida con Cristo 3er. piso poroso

con Cristo

: Regatdo

No. de Lideres No. de Menbresa

Nombre de Ia Congregacin Denominacin Direccin

Sin

Nombre

: Sin denominacin. ayoroa

: Oruro #530 Nombre del Pastor : Hno Luis Vo. de Zideres -' I No. de Membresa : 25

Nombre de la Denominacin Direccin Nombre del

Congregacin

: Igl.

Evan. China en Bolivia

: Sin denominacin Viedma #605 : Pr. : 50 Tssei : 6

: Av.

Pastor

No. de Lideres

No. de Membresa

Nombre de la Denominacin: Dreccin Nombre del

Congregacin

: Rio de Vida

Escudo de Fe. Rene Moreno #558. : Rocky Malloy : 500 : L2

: Av.

Pastor

No. de Lideres

No. de Membresa

Nombre de Ia Congregacin : peniel Denominacin: Misin y desafo penel Direccn Telfono EI carmen #L49. : 36-6t 41. Pastor : 9 : 250 : Adhemar Narcizo da sirva. : Calle

Nonbre del

No. de Lideres

No. de Membresia

Nombre de la Denominacin: Direccin

Congregacin

: Iglesia

Renacer

Sin denominacin

: Av. Viedrna #605. Nombre del pastor : Jos Vilches No. de Lideres : 8 : g0 No. de Membresia

ANEXO rr

C UE S T I O N A R I O S
A n t e sd e r e s p o n d e r t o n t ee n c L t e n l a lc sisUretlte f. L e . a c o n l t e n c o nc a d a p r e q u n t a c o m p l e t a y c o l o q u e rrna x en el espacto que corresponcla a s u r e s p u e s t a( ) d e m o d o q u e quede nr ar cado asi (x)enel lugar que Ud desee

il.

E n l a s p r e g u n ta s co n e sp a ci o con lnea e l d a t o s ol i ci ta d o .

l l e n a r e n c t m a d e l a m i s m ac o n

CUESTIONARIO I I N F O R M A C I OG NE N E R A L 1 . L u g a rd e na ci mi e n to ,(ci u d a cl y pas) . 2. Sexo : 3. E d a d . 'FrMENtNo ( ) De15a30 ( )

MRscur_lr.lo (

De30-40 ( )

ttas de 40

\/

4. Nivel de lnstruccin:

PnlnnRlo( ) Tecrutco ( )

SrcuruonRro ( )

UrrllvEnsrrRRro ( )

5. Lugar:

Col. pnnlculARURenr.o ( ) Col. pnRlcuLAR Runnl ( )

Cor-. Frscnl UReRNlo( ) col. FrscRlRunnl ( )

Zona de residencia: Ocupacin L a b o ra l :


R

Lugar dondetrabaja T i e m p oq u e'l l e va co n ve rti d o a C ri s to senlanas/meses/aos

1n

cual es su p.sicin dentrc de ra igresia a raqueasiste.?


PRsroR() LneR()

MrrHsno ( )

VrsrrR /Rsrsr rNre 1 )

C L J E S T I O N A R IIO I A n t e sd e r e s p o n o etr o m ee n c u e n t al o s r g u r e n t e f . L e a c o n a te n cto nca d a p re gunta conr pletay c o t o q u e u n a x e n e l e s p a c i oq u e c o r r e s po n d a su re sp u e sta d e ntodoque queder ar cadoas ( x ) er r el luga rque U d. oesee l l ' S l od e b e co l o ca ru n a x. p o r cada pr egunta, piensecon calmay esco1a br enantes de c o n t e s ta lra s p re g u n ta s so b res u !gr esiao congr egacin.
PREGUNTAS Asisten a sLr iglesia personas diferentesrazas2

M uc o

PoCo

NO RESPONDE

l J t i l i z a n m s i c a y ritmo autctcno (nacionai) para la a l a b a n z a y adoracin?'"

En su congregacin se ha tratado el tema del racismo?

lcleres o pastores Tieneri en su iglesra de diferentes razas a la mayorade los miembros de su congregacion?

pastoreso hermanos Han predicaclo itrvitadosde unl raza dife^ente a ios rnerlbros. ?
I

Existen rnatrinronios entre lersonas de dfereni:es razas y/o nacionesen sL! congregacion.?(Ej . ilanco / ncqra. qolg_lqg1F_q I ! !fg lc,a mbarl Aceptarib qu0 su congreEtcroi-t clirigrda pot'er)i..lte de raza clrfori:nto
suyl?

t_.

( ) t J l : St l O fJ A t t l O l i l
f, l. j.'] | ,);l r'ot) t,f lrt'rCll r)tr llt,)rl:t;ll t / ' r . )It( l s i f) {) t ) (i a
t'1tli)r.1rr

l,

'l

('otLlnil)il ,lU|

l l . S c t l o( l e L ) e c o l o c a r i l n A x | ( ) r ( ' , 1 (D J r1 ctclunl;r

.PSFGUN IAs
Les "clloca" la fonla cle llablar t:l c a s t e l l a l t o c l e u n l - o l i v l a n o( a y r r r ; r r a . c u e c h u a ,c a r n b a , a y o r e o ) , r ! 1 A S 1 1 -3 g'l glrngo_, o aternin.) {g _fqqc_-s s e p a r a c l o ) r o r f l a s i d o c l i s c r i n r i n a c l(o s L rr a z a o c o l o r d e p i e i e r i l a i g l e s t ( t) ,a visto que lo hace'ncot.rcriros?

E x i s t ed i s c r i n r i n a c i o rn a c r a le)ll c;rlrtra de herrnanos cristianos cie p r r c b l o s orignario s (Ej: cuecl-tras .? a.y m a r a s , voreos) l u a r t v oa s.
----f*.--* J-

Para crecef en rrrnero en la lglesra, Ud pref iere teller Ltna colrqreqar;ion honrogenea? ( U n as o l a r a z a )

,l

22

R r : s r o r r t lc ao : n s L lr c l c c r i l r i r r i r r i t n aa l l e s p r c g u n t a sq L l es t g u e n Su rcsri.rersta nc, (lr,rIre bast,lf eft pGrsortastjspeciales que conozc-], i,;i-. srno mas bien generrull en lnrri:Jc;()n c.i qr-ir,. estti:rr.otipr: teilga de cada urra de cllas. M a r q u e c n u n a x c : r rl a c a s i i l a . n d r c a r r c je oi r q u e s i t u a c , n( d e a c u e r d o a l c u a d r o ) , aceptaria con gr:sto a las F,orsonas d e l a s r a z a s y / o n a c i o n e s q L en o m b r a m o se n e l c u a d r o . E s c o j a U l t l A s o l a o p c i n p o r c , a d a r a z a o n a c r o n a l i d a dd e l a s 1 1 rnencionadas:

LO
R A Z A/ N A C I O N

ACEPTA,RA
a

COtl

GUSTO
Simple conocido

coMo

Esposo o Esposa. Me casara

Cornpaero Compaero

de tt,linisterio Vivienda

ALEN4AN

CUBANO," BOLIVANO
U'JLLA

/A Quechua ESPAOL

Blanco) BOL.IVIANO GUARAYO FRANCES

BOLIVIANO

ArQgEo
ct-ilNC)

_j
I

(Blanco) NGO GRI B l a nco ) l BOLIVI,ANO


L,/-\IVIDA

ANEXO III

c)l F
FlFl

tlt'rlrol\
a-l FlFlFlF

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