INDICE

- Introduccin - Situacin geogrfica de los pueblos aborgenes chilenos - Origen de los pueblos aborgenes chilenos - Aborgenes nmadas de Chile
- Aborgenes sedentarios de Chile

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- Tribus aborgenes chilenas - los changos - los chonos y cuncos - los onas - los alacalufes - chiquillanes, pehuenches y tehuelches - los yamanes o yaganes - los pehuenches - los mapuches - los atacameos - los diaguitas - los picunches - Conclusiones - Bibliografa 16 18 20 22 24 25 27 28 33 34 35 38 39

Introduccin En este trabajo se analiza la forma de vida de los aborgenes que habitaban en Chile anteriormente a la llegada de los espaoles. Analizamos sus costumbres en cuanto a creencias, vestuario, organizacin poltica etc. De una manera exhaustiva, diferenciando entre tribus nmadas y sedentarias y haciendo un anlisis individual de cada tribu al final del trabajo. La mayora de los pueblos analizados en este trabajo desaparecieron con la llegada de los espaoles , y los que lograron resistir han ido desapareciendo desde entonces hasta la actualidad.

Situacin geogrfica de los pueblos aborgenes chilenos

ORIGEN DE LOS PUEBLOS ABORIGENES CHILENOS

Existe la teora de que los primeros hombres que llegaron a Amrica, lo habran hecho provenientes de Asia a travs del Estrecho de Bering, un angosto paso que separaba ambos continentes. As, luego de que arribaran sucesivas oleadas de inmigrantes asiticos, se admite tambin la llegada por mar de grupos polinesios y melanesios procedentes de las Islas del Pacfico Central y Sur. Una vez que estos grupos se contactaron con el medio americano, fueron desarrollando civilizaciones propias que lograron altos niveles de desarrollo en Centroamrica y Amrica del Sur (Per). Los primeros habitantes de Chile ingresaron al territorio por las mesetas altoandinas del extremo norte y por los pasos cordilleranos en la zona centro y sur, hace aproximadamente catorce mil aos. Entre ellos es posible distinguir aquellos pueblos primitivos o recolectores, y los que logran una mayor jerarqua cultural aunque sin alcanzar una organizacin poltico-social elevada. Al igual que sus ancestros, ellos subsistieron tambin gracias a la caza de grandes animales como mastodontes, perezosos gigantes y algunos ejemplares extintos como el caballo americano.

Aborgenes nmades de Chile

Nmadas cazadores de la pampa Las regiones pampeanas de Chile Austral fueron pobladas desde muy antiguo por pueblos aborgenes que aprovecharon las ventajas ecolgicas de una fauna relativamente rica y que se alimentaba de los recursos vegetacionales herbceos de la pampa y de la estepa fra. Excavaciones arqueolgicas demostraron que la extremidad meridional de la pampa chilena estuvo poblada desde el inicio de los tiempos postglaciales, alrededor de 10.700 aos. Al respecto destacan los hallazgos de la gruta de Fell y de la cueva del Milodn.

La gruta de Fell, excavada por Janius Bird en 1938 y por J. Emperaire en 1963, ha dado una secuencia ocupacional desde 10.720 aos (con un margen de aproximacin de 300 aos), siendo sus primeros pobladores cazadores de Milodn y caballo americano. Ms tarde fue ocupada por cazadores de la fauna actual, hasta llegar a restos dejados por pueblos onas histricos. La cueva del Milodn (imagen a la izquierda) es conocida desde fines del siglo pasado por un trozo de cuero de Milodn, sepultado bajo cenizas volcnicas, que ha dado una fecha aproximada de 10.000 aos. Segn algunos autores el hombre habra vivido en este lugar de la caza de enormes animales pleistocnicos, otros descartan esta posibilidad.

Estas tribus de cazadores de enormes animales fueron evolucionando a medida que cambiaban las condiciones geogrficas, hasta terminar su serie evolutiva con los tehuelches y onas histricos.

Tehuelches Los Tehuelches eran un pueblo cazador nmada, cuyo territorio se extenda desde la precordillera y el litoral del Atlntico, entre las fuentes del ro Cocham en Chile o regin del Ro Negro en Argentina, hasta la orilla norte del estrecho de Magallanes. Su actividad principal era la caza del guanaco y del avestruz patagnico, complementada con la recoleccin de fruta, silvestre. Desde la segunda mitad del siglo XVII incorporaron el caballo a su cultura, con los consiguientes cambios en sus modos de vida. Su densidad de poblacin era muy baja y debieron retroceder ante el avance de la colonizacin chileno-argentina. Segn Emperaire, hacia 1880 se contaba an con un centenar de tehuelches que vivan de un nomadismo restringido en la Patagonia Chilena. Para evitar los conflictos con los estancieros especializados en la ganadera ovina se les otorg una concesin de 10.000 hectreas en Magallanes, a comienzos del siglo XX. Sin embargo, su grupo se esparci y desapareci definitivamente del territorio nacional. Hacia 1970, en el sector argentino quedaban unos pocos centenares en una reserva en la provincia de Chubut. Los ms australes de los pueblos cazadores eran los Onas. Su nomadismo era menor porque estaban circunscritos a la isla grande de Tierra del Fuego, especialmente en el centro y estepas atlnticas, Su modo de vida estaba basado en la caza de guanacos, zorros, aves y en una recoleccin complementaria. Su nico animal domstico era el perro. Los colonizadores blancos fueron los responsables de la extincin de los onas. Estos, que basaban su alimentacin en el guanaco, se vieron de pronto encerrados en su territorio y empezaron a cazar con flechas los corderos importados.

Nmadas pescadores de Chile Austral Desde el archipilago de Chilo hasta el Cabo de Hornos el territorio fue poblado por una serie de indgenas pescadores y recolectores de mariscos y cazadores de focas. Para Chonos, Alacalufes y Yaganes el mar es el enemigo mximo contra el que hay que luchar, pero es tambin el medio de donde sacan su subsistencia. Estos indgenas eran navegantes nmades: las embarcaciones eran necesarias tanto para el transporte de un punto a otro como para las expediciones de pesca. El territorio de los Chonos es sumamente caracterstico. Vivan entre las islas meridionales del archipilago de Chilo y el golfo de Penas, aproximadamente entre los 43 y los 47 de latitud sur. Se trata de una gran cantidad de islas, separadas entre s por estrechos canales o por pequeos trozos de mar abierto. Los chonos desaparecieron totalmente a fines del siglo XVIII. Segn algunos autores se retiraron ms al norte y se mezclaron con la poblacin chilota. En la actualidad el archipilago de los Chonos permanece absolutamente desierto. Los Alacalufes se extendan entre los archipilagos de la Patagonia Occidental desde el golfo de Penas hasta el Estrecho de Magallanes y algunas islas del oeste de la Tierra del Fuego. Su territorio est aislado debido a las dificultades de su acceso martimo hacia el norte y la barrer montaosa de los glaciares por el este. Adems, las abundantes lluvias

permiten una densa vegetacin que hace casi imposible la circulacin por tierra. Los Yaganes habitaban los canales al sur del Beagle, isla Hoste, Navarino y archipilago del Cabo de Hornos. Formaban un grupo pequeo, bastante avanzado en sus tcnicas de nmades marinos. Hacia 1970 slo quedaban unos pocos individuos muy mestizados en isla Navarino. (Fotos derecha, algunos de los ltimos representantes de los yaganes).

Tambin los Alacalufes se hallaban en vas de extincin hacia 1970. De sus tradiciones, idiomas y religiones no sobrevive casi nada. Nmadas pescadores del norte Entre los nmades pescadores de la zona norte destacan los Changos

Aborgenes sedentarios de Chile

Litoral nortino

Quebrada Camarones

En casi todas las caletas provistas de agua dulce en el litoral nortino se instalaron grupos de indios que en un comienzo se dedicaron a la recoleccin en las playas, y ms tarde perfeccionaron sus tcnicas y ampliaron su radio de accin a la pesca en las proximidades de la costa. Se establecieron desde tiempos muy remotos. Excavaciones realizadas en Quiani demuestran que este lugar estuvo ocupado hace ms de seis mil aos. El sitio de Conanoxa, quebrada de Camarones, estuvo poblado hace alrededor de 3.800 aos por cazadores y recolectores que aprovechaban tambin los recursos marinos. Muestras de las actividades de estos pescadores son los innumerables conchales, constituidos por la acumulacin de los desperdicios de sus
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alimentos. Estos indgenas eran hbiles pescadores que empleaban redes de fibras vegetales con pesos de piedra y flotadores de cardn, anzuelos de hueso, flechas y arpones con puntas del mismo material o de piedra tallada. Conocemos la existencia de las pesqueras precolombinas y del comercio derivado de ellas, por los relatos de los cronistas del primer siglo de la colonia. Eran poblaciones muy pequeas que sobrevivan dificultosamente

Extremo Norte En los valles de Lluta, Azapa, Vitor, Camarones y Camia se desarroll un poblamiento indgena basado en la agricultura. Debido a las circunstancias climticas slo es posible el cultivo de riego. Pese a su carcter primitivo alcanzaron tcnicas muy especializadas en cuanto a la momificacin de sus muertos. Por su relativa proximidad a otras culturas, esta rea geogrfica ha sido influida fuertemente por las tcnicas dominantes en el Altiplano y en la regin peruana de Arequipa. Es evidente la influencia de los perodos de Tiahuanaco. A ellos sigue una serie de yacimientos del tipo San Miguel y Gentilar con hermosa cermica. Notables son los restos dejados por el incanato. En los valles interiores todava quedan indgenas quechuas y aimaraes

Valle de Lluta Desierto de Atacama En el desierto de Atacama se encuentran numerosos vestigios culturales que abarcan desde las tcnicas pre-agroalfareras hasta la llegada de los

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conquistadores espaoles. Los primeros pobladores seran recolectores y cazadores en un ambiente climtico ms favorable que el actual. Se ha elaborado para esta regin una cronologa que abarca ms de diez mil aos con el complejo industrial de Gatchi en su base. Ms recientemente se antepone a Gatchi el complejo de Chuqui que llevara el comienzo del poblamiento humano en esta regin a doce mil aos En la regin de San Pedro de Atacama y sus alrededores existi una cultura agro-alfarera que abarc ms de mil aos, suele denominrsela Cultura de San Pedro o Cultura atacamea.

Desierto de Atacama

Los atacameos, adaptndose a las magras posibilidades de la regin, asumieron formas de explotacin del paisaje geogrfico. Pueblos seminmadas, se dedicaron al pastoreo de auqunidos. Con sus ganados efectuaban largos viajes, tanto a la costa como hacia la cordillera, cambiando sus productos por los de otros parajes. En los oasis desarrollaron una agricultura de regado. Para aprovechar totalmente el escaso suelo cultivable, disponan sus campos en forma de terrazas y los irrigaban mediante acequias. En el altiplano se dedicaban, fundamentalmente, al cultivo de papas y qunoa y en las partes ms bajas a los frjoles, las calabazas y el maz.

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Debido a razones de defensa desarrollaron una interesante cultura urbana. Construan plazas fortificadas en puntos de difcil acceso; un gran muro de defensa circundaba las casas individuales y los graneros. Los pucars ms importantes, son los de Turi, San Pedro de Atacama, Lasana, Chiu Chiu, Cupo, San Bartolo. Todas estas fortalezas se yerguen an en toda su majestad. A pesar de la obra destructora del hombre y del tiempo, todava se pueden recorrer sus calles, plazuelas, escalinatas, silos, andenes, etc.

Valles transversales En lo que actualmente conocemos por el Norte Chico (provincias de Atacama y Coquimbo), en los valles de Copiap, Huasco, Elqui, Limar, Choapa y otros interiores, ms las terrazas litorales y caletas costeras, se han asentado varios grupos humanos. Se han encontrado piezas lticas de formas triangulares (litos geomtricos) en Huentelauqun que probaran el poblamiento de este sitio desde muy antiguo. Ms reciente sera el del sitio de Huanaqueros, donde existen evidencias del establecimiento de pescadores hace ms de 3.500 aos. Estos dos sitios nos indican la temprana ocupacin del litoral de la zona por culturas pre agro-alfareras de pescadores y recolectores

La cultura agro-alfarera de El Molle se inici hace alrededor de 1.600 aos. Tiene fuertes vinculaciones con las culturas agro-alfareras del nordeste argentino, con la cultura atacamea y otras reas andinas y mesoamericanas. Recibe la denominacin de El Molle, por el lugar donde se encontraron por vez primera sus restos: en el valle de Elqui, pero en la actualidad se
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cree que su rea de dispersin sobrepasa la regin de los valles transversales llegando hasta Chile Central e influyendo probablemente hasta la Araucana. Los mollenses se distinguen por sus crneos de paredes gruesas, por su cermica, por las pipas en forma de T invertida y por el tembet, que es una especie de botn que se coloca en el labio perforado. A esta cultura de El Molle se agreg posteriormente la cultura Diaguita. Los inicios de sta se sitan entre 500 y 1.000 de la era cristiana. Durante un tiempo impreciso ambas culturas coexistieron y combatieron, imponindose la Diaguita. Los diaguitas fueron un pueblo de agricultores. Su cultivo principal era el maz y utilizaban el riego. La ganadera y la caza eran muy importantes en sus modos de vida como lo demuestran los restos de auqunidos encontrados en las sepulturas y la gran cantidad puntas de flechas. Ya que faltan pueblos construidos de piedras, se supone que vivan en casas de madera o ramajes. Slo para defenderse se retiraban a fortalezas situadas en puntos estratgicos. Su alfarera da testimonio de su destreza en este arte, adems saban fundir el cobre. Chile central Investigaciones recientes prueban que el sitio de Tagua-Tagua (valle del Cachapoal) fue poblado hace 11.380 aos, por cazadores de mastodontes, caballos y ciervos. En este mismo sitio el arquelogo Julio Montan encontr restos de recolectores y/o agricultores incipientes que se remontaran aproximadamente a tres mil aos. En el litoral, la ocupacin ha sido tambin bastante antigua, como se comprueba por los restos arqueolgicos encontrados en las diversas terrazas costeras. Igualmente sugestivos son los restos de pescadores y recolectores hallados en caletas rocosas y dunas, los que probaran un poblamiento anterior a tres mil aos antes de Cristo.

Valle del Cachapoal,

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Los perodos agro-alfareros en Chile Central se iniciaron desde algo antes de nuestra era cristiana y estn divididos en periodos formativo (hasta 800 d.C.), intermedio (800 -1465 d.C.) e incaico (1465-llegada de los espaoles). En ellos se recibieron fuertes influencias de las culturas de El Molle, Diaguita e Incsica. De esta ltima destacan los restos de poblados, acequias, tambos y santuarios de altura. El territorio, a la llegada de los espaoles, estaba ocupado por picunches. Aparentemente no tenan gobierno central, sino que vivan en pequeos grupos de algunas chozas, dedicndose a la agricultura y a la ganadera de auqunidos, complementada con recolecciones estacionales. Araucanos Los modos de vida de los Araucanos son expresiones de un complejo cultural de orgenes mltiples. El arquelogo Menghin piensa en la posibilidad de olas inmigratorias desde la Amazona hacia la Araucana, pues existen significativas relaciones entre los araucanos y los grandes pueblos amaznicos, sobre todo el guaran. Otros autores ven influencias transpacficas en la cultura araucana. En verdad, todava no est resuelto el problema de los orgenes prehistricos de los Araucanos. Sabemos con cierta seguridad que cuando los espaoles enfrentaron a los araucanos, stos estaban ocupando el territorio comprendido desde el Itata al Toltn. Esto no excluye que en pocas anteriores los araucanos hayan podido avanzar hasta el golfo de Reloncav. Estos indios tenan una larga tradicin y gran capacidad de desplazamiento geogrfico, seguramente herencia de su pasado nmada. A la llegada de los espaoles eran pueblos agricultores. Las mujeres eran las encargadas del cultivo del suelo, especialmente del maz, madi, magu, hequn, papas, etc. Los hombres ayudaban a limpiar el terreno mediante el roce. Se trabajaba la tierra con barretas de madera, chuzos, azadones y palos agudos para sembrar. Esta agricultura se complementaba con la recoleccin de piones de la araucaria, gran nmero de plantas y races. Los hombres se dedicaban a la caza y a la pesca. Antes de la llegada de los espaoles practicaban la ganadera de auqunidos y la crianza de gallinas. Ya en la segunda mitad del siglo XVI haban utilizado el caballo. No vivan formando pueblos compactos, sino pequeos grupos. La ruca, albergaba a todos los miembros de una familia, y estaba dotada de muy sencillo mobiliario.
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Los territorios sureos estaban ocupados por otros pueblos, que los espaoles identificaron como huilliches y cuncos. Los huilliches ocupaban las tierras al sur del ro Toltn hasta el seno del Reloncav. Los cuncos residan en el litoral de la regin de Valdivia y Llanquihue entre el ro Bueno y el canal de Chacao, y parte norte de la isla de Chilo.

Cazadores cordilleranos Las regiones cordilleranas del centro y sur de Chile estaban pobladas por una serie de tribus que vivan de lo que les brindaba la caza y la recoleccin. La densidad de poblacin era sumamente baja por las difciles condiciones geogrficas. Estas tribus, semi nmades, recorran los faldeos de los Andes, tanto a oriente como a occidente, con posibilidad de desplazarse a voluntad. Eran cazadores de guanacos, huemules, aves, y recolectores en lugares agrestes, desarmando y armando sus tiendas de cuero, segn el desplazamiento de sus recursos de caza o la fructificacin de alguna especie vegetal. Las tribus ms septentrionales acogieron el caballo con entusiasmo en cuanto comprendieron su manejo y domesticacin y de all se propag a otras tribus situadas ms al sur: este animal europeo modific profundamente sus modos de vida. Estas tribus eran los Chiquillanes, los Pehuenches, los Puelches y los Poyas. Los Chiquillanes tenan un rea de distribucin aproximada entre la latitud de Santiago hasta los nevados de Chilln. Al sur vivan los Pehuenches, que se extendan hasta el volcn Lonquimay. Su nombre significa gente de los pehuenes (Pehuen: araucaria) porque los frutos de la araucaria constituan un rubro importante en su alimentacin. Al sur de ellos, hasta la regin de Osorno, vivan los Puelches. Desde comienzos del siglo XVIII adaptaron su modo de vida a la utilizacin del caballo, aprovechndolo en todos sus aspectos: cuero, carne, etc. A partir del lmite meridional de los Puelches se extenda la zona de influencia de los Poyas, que estaban emparentados con sus vecinos australes, los Tehuelches. Ocupaban el rea vecina al lago Nahuelhuapi hasta las fuentes del ro Cocham, pero llegaban, en sus excursiones, hasta las costas del Pacfico.

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Debemos entender que todas las zonas de influencia de estos pueblos estaban profundamente entrelazadas, lo que daba lugar a choques y a intercambios culturales.

TRIBUS ABORGENES CHILENAS

LOS CHANGOS: Los changos fueron llamados primitivamente como "Camanchacas", "Uros" y "Chiangos Camanchacos". Hacia 1535 vivan en pequeas agrupaciones familiares de bandas que no sobrepasaban la docena de familias. de asentamiento relativamente estables, se distribuan a partir del sur del Per hasta la latitud de Coquimbo. La mayor concentracin de esta etnia se encontraba localizada entre le ro Pisagua, ro Loa, Cobija, Paposo y Taltal, es decir, la preferencia por algunas caletas que probablemente les proporcionaba el elemento agua y alguna vegetacin Constituyeron pueblos pescadores y recolectores que explotaron la pesca, el marisqueo, la caza del lobo marino y ocasionalmente la caza del guanaco en cerros prximos a la costa. La colecta de mariscos parece haber sido muy importante para su alimentacin, los vestigios de numerosos conchales ubicados en la costa, as lo demuestran. Este pueblo se caracteriz por la fabricacin de balsas de cuero de lobo que utilizaban para uso propio y para intercambiarla por otros productos. Esta embarcacin se construa de cuero de lobo marino, cuya piel era ablandada en agua dulce; luego se cosa y se recubra con aceite del mismo animal, dejando una pequea abertura para introducir una caa que permita inflarla. Sobre los flotadores se incorporaba una plataforma de madera que poda transportar de uno a cuatro navegantes. El desplazamiento se lograba mediante el uso de un remo de doble pala. Para pescar los changos usaban un arpn de hueso a cuyo extremo

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amarraban un cordel de cuero. Adems, hicieron uso de redes que ellos mismos tejan con fibras vegetales o intestinos de animales marinos. Respecto de su organizacin, se puede decir que los changos se agrupaban en familias pequeas con asentamientos dispersos, que reconocan como su territorio un sector de la costa que contara con agua dulce para beber. Su vivienda la construan con estacas de madera o costillas de ballena cubiertas con cuero de lobo y algas marinas. En el interior, las familias se acostaban sobre algas secas o cueros de camlidos. Sus creencias religiosas fueron bastante escasas, pero se contaba entre ellas el culto a los muertos, pues los enterraban acompaados de herramientas y otros objetos.

Para desplazarse sobre el mar utilizaban balsas de cueros de lobos marinos, constituyndose en el elemento caracterstico de sus actividades. Para construirlas requeran cueros de cuatro lobos machos, que luego de ablandarles al remojo de agua dulce, los cosan en forma de bolsones con intestino de los propios animales. Para inflar el bolsn le introducan un tubo de caa que luego se cosa. Todas las costuras se impermeabilizaban con grasa y aceite de lobo marino. La balsa quedaba constituida por dos bolsones, unidos por tablas al centro. Con estas embarcaciones podan navegar en el mar durante das. como acervo cultural esta sobrevivi hasta la dcada de los aos 1940. Para pescar, los changos usaban redes confeccionadas con intestinos del lobo de mar o fibras de totora trenzada. Tambin usaban anzuelos y arpones con puntas de piedra o hueso para la caza de animales terrestres y marinos. Fueron pueblos que carecan totalmente de otros recursos, no practicaban agricultura, ganadera ni minera, estos productos los comercializaban con su hinterland desrtico, aymaras y atacameos, situados en algunos valles bajos.
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Los changos como grupo cultural se consideran extintos hacia 1890, quedando algunos mestizos que conservaron su estilo de vida al norte de Paposo y Taltal, hasta las inmediaciones de los aos 1925-1930. El mestizaje se produjo por la explotacin del guano y pesca, que se efectu en islas costeras nortinas, y la actividad minera del salitre, donde la carga en los puertos tambin ocup mano de obra changa.

LOS CHONOS Y CUNCOS Hacia 1535, su nmero aproximado de habitantes ha sido calculado en 100 000 individuos, distribuidos en la zona de Maulln, Chilo e islas aledaas. Al igual que los Huilliche, Mapuche y Picunche hablaban mapudungun El hbitat insular de los cuncos, representada por numerosas caletas y puertos litorales, incentiv el desarrollo de la pesca y recoleccin litoral, donde la caza del lobo de mar reviste gran importancia. La zona del Golfo de Reloncav constituy, junto a las numerosas islas adyacentes, el establecimiento ms numeroso del indgena local, por cuanto las condiciones del medio permitieron la prctica de una economa mixta, basada en la agricultura y ganadera junto a la pesca y recoleccin marina Su establecimiento y modo de vida se ha definido como semi-nmada, por cuanto pasaban largas temporadas en sus embarcaciones, denominadas dalcas (dalcahue), dedicados a la pesca y caza, alcanzando islas muy lejanas donde tambin cultivaron la papa. No tuvieron pueblos organizados y su poblacin estuvo repartida por todas las islas. Existe evidencia de la presencia de algunos objetos al parecer de origen polinsico, como el remo de paleta ancha denominado pagaya y el empleo de un ancla de madera y piedras llamada sacho, lo que tericamente confirmara los viajes de grupos polinesios a las costas de Chile, y especialmente a Chilo. Su organizacin social consista en bandas muy pequeas que solo se mantenan permanentemente unidas a nivel familiar. Las mujeres
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participaban en actividades econmicas bsicas, mariscando en las playas; criaban perros lanudos, cuyo pelo era aprovechado para fabricar telas muy toscas. La alfarera aparentemente les fue desconocida, pero fabricaron lanzas, masas o garrotes, anzuelos de madera y redes de fibra vegetal. La recoleccin terrestre queda limitada a plantas y frutos silvestres y algunos hongos que crecen en los rboles. La caza del pud y zorro pequeo, constituyeron los mamferos de fcil captura. Segn referencias histricas, una importante fuente de alimentacin la constituy el "curanto", herencia que se mantiene hasta hoy en da en el acervo cultural chilote. Este consista en cocer una gran cantidad de mariscos, carnes, verduras y papas, en un hoyo al que agregaban piedras muy calientes. Para su cocimiento lo tapaban con ramas hojas y tierra. Indiscutiblemente la recoleccin de mariscos era una tarea diaria an para mujeres y nios. De hecho se sintieron ms apegados al ecosistema marino y litoral, que a las actividades de la tierra.

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LOS ONAS. El pueblo de los onas o selknam se aposent en la Isla Grande de Tierra del Fuego, y como desconocan la navegacin, se supone que estaban en este lugar cuando se form el Estrecho de Magallanes, que separ la isla del continente. Aunque las familias eran nmadas, algunas solan vivir en un mismo lugar, fabricando toldos conformados por un armazn de ramas entrecruzadas y cubiertas por cueros, donde se mantena una hoguera que los calentaba. Cuando se desplazaban, se hacan acompaar de perros domsticos. Las mujeres trasladaban las pertenencias, como canastos de fibras vegetales y recipientes de corteza de rbol, y los hombres llevaban armas para cazar o defenderse. Para la caza utilizaban arcos de grandes dimensiones y lanzas, transportando las flechas en un carcaj (caja porttil) colgado a la espalda. Crean en un ser supremo al que llamaban TEMAUKEL y este tenia un mensajero llamado KENOS que fue el que creo todas las cosas de este mundo y fue el hroe civilizador de este pueblo, tienen muchos dioses unos relacionados con el KLOKETEN y otros con los Onas muertos, los muertos eran envueltos de pieles y atados luego los enterraban y se prohiba pronunciar su nombre. Las pertenencias de los muertos se distribuan. Su vestimenta estaba hecha de cuero de guanaco o de zorro curtido. Si haba mucha nieve, cubran sus pies con una especie de mocasines de
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cuero. Acostumbraban, adems, depilarse el cuerpo y untarlo con grasa de lobo marino. Se adornaban con collares y brazaletes de concha, huesos o piedras, y en la cabeza gustaban de llevar penachos de plumas. Su vestimenta consista en un manto de pieles de guanaco cosidas con el pelo asa fuera, polainas de cuero, los hombres llevaban un adorno de cuero triangular en la frente y las mujeres largos collares de caracoles o huesos de aves ambos sexos se pintaban las caras. La variedad de alimentos con los que contaban, tales como guanacos, aves, huevos, vegetales y productos marinos, los llev a dividirse en grupos de parientes que tenan su propio territorio, generndose disputas cuando los terrenos eran invadidos por personas ajenas al linaje. Se alimentaban de carne de guanaco, de la pesca, recogan hongos y frutos silvestres. Las mujeres fabricaban una especie de torta con semillas molidas y tostadas mezcladas con grasa de lobo marino, guardaban semillas y carne seca como provisiones. Haba pequeas bandas o tribus formadas por unas pocas familias emparentadas, cada banda tena ciertos territorios de su propiedad, con territorios del interior y de la costa. En cuanto a la formacin de la familia haba monogamia pero la poligamia tambin era aceptada. Dentro de la organizacin social, un personaje de singular importancia era el chamn, a quien se atribua poderes sobrenaturales y actuaba como curandero, mago o brujo. Practicaban ritos de pasaje o transicin, para celebrar el paso de una vida a otra, siendo la ms trascendente la llamada hain, que tena lugar cuando hombres y mujeres pasaban a la pubertad. No existan jefes permanentes pero los ancianos y los hechiceros llamados JON, tenan bastante influencia en el resto de la banda. Los hombres buscaban esposas en bandas vecinas, pintndose con motivos especiales para ser reconocidos como buscadores de esposa y no ser tratados como enemigos. A los 14 aos los hombres realizaban una ceremonia de iniciacin, se realizaba en el interior de sociedades secretas y luego eran declarados KLOKETEN, novicios. Para la ceremonia se construa una gran choza, y se le enseaba al novio, primero lo asustaban con la aparicin de seres sobre naturales enmascarados que tambin salan afuera asustar a las mujeres finalmente se les enseaba la doctrina secreta que era
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mantener el predominio masculino sobre las mujeres. Esta doctrina se realizaba porque exista la creencia de un antiguo poder femenino o matriarcado.

ALACALUFES.

El pueblo conocido como kaweshkar o alacalufes se ubic al sur de los chonos y hasta el Estrecho de Magallanes. Ellos se denominaban kaweshkar, que quiere decir hombre, un gentilicio que los identificaba como miembros del grupo que navegaba en aquellos sectores. Los kaweshkar eran nmades del mar. Permanentemente navegaban entre canales y fiordos, serpenteando las islas, que en la prctica eran inhabitables por su abundante vegetacin, que dificultaba su acceso. Construan sus embarcaciones con cortezas de rboles, que luego amarraban a una estructura de palos, convirtindose en su hogar en el mar, siendo lo suficientemente amplias como para trasladar a una familia nuclear conformada por el marido, una o dos esposas, un par de hijos y un perro domstico. La canoa era un espacio femenino. Aunque en su construccin colaboraban hombres, era la mujer quien se preocupaba de remar. Los hijos eran los encargados de mantener la fogata encendida, la cual se posaba sobre una capa de musgos y arda en uno de los extremos de la embarcacin, protegida por un toldo de cuero. El fuego les permita calentar sus alimentos (la mayora de ellos obtenidos del mar), abrir los moluscos, servir como fuente de calor y como seal para evitar que dos canoas chocaran. Al amanecer, la mujer remaba hacia los roqueros, donde dejaba a su esposo e hijos varones pescando y cazando todo el da. Mientras tanto, ella diriga la canoa hacia aguas bajas, donde buceaba o mariscaba con un canasto colgado del cuello, para extraer langostas y erizos. Esta tarea
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era exclusivamente femenina, ya que a pesar de su cercana al mar, los hombres no saban nadar, y si la embarcacin llegaba a volcar, ellos moran ahogados. Antes del anochecer, la mujer remaba nuevamente hacia donde estaban su marido y sus hijos, para recogerlos, comer y pasar la noche en la canoa. Para protegerse del fro, tambin cubran sus cuerpos con grasa de lobo marino, lo que explica por qu prcticamente no utilizaban ropa. Si bien los alacalufes eran nmades, haba ocasiones en que permanecan por varios das en tierra firme. Para ello, construan chozas en forma de colmena, con armazn de ramas recubierta de pasto y cueros. Esto ocurra cuando se produca la caza de alguna ballena, lo que les proporcionaba abundante alimento, siendo adems la ocasin para la reunin de familias que pasaban gran parte del ao sin verse. All se concertaban rpidamente los matrimonios, pues los jvenes no saban cundo volveran a encontrarse. Cuando alguien enfermaba o una mujer estaba prxima al parto, levantaban una choza en una isla y permanecan en ese lugar el tiempo que fuese necesario. Si el enfermo llegaba a morir, dejaban esa vivienda armada y colocaban un trozo de cuero negro que flameaba e indicaba que all vivan los malos espritus.

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CHIQUILLANES, PEHUENCHES Y TEHUELCHES Los chiquillanes fueron uno de los pueblos recolectores que habitaron en el sector cordillerano que se extiende desde Santiago hasta las cercanas de Chilln. Su subsistencia se bas en la caza de animales como los guanacos, andes y pumas, entre otros. Acostumbraban a practicar el infanticidio femenino, dejndose caer en verano sobre las rucas mapuches para robar mujeres y alimentos. Los pehuenches (habitantes cordilleranos) tambin conforman el grupo de los cazadores recolectores continentales. Ellos se desplazaban por toda el rea donde crecan las araucarias, de las cuales obtenan el pehun o pin, fruto base en su dieta alimenticia. De su apariencia, se sabe que eran altos y delgados, cubran su piel con grasa de animal y la adornaban con pinturas azules. En verano atravesaban la cordillera para asaltar o intercambiar mercancas con los mapuches. Crean en la hechicera, como religin estaban convencidos que las alegras las ocasionaban espritus buenos y las que originaban daos como enfermedades y muerte eran espritus malos. Enterraban a sus fallecidos bajo piedras o en cuevas junto con sus armas y adornos, crean en la vida despus de la vida. Usaban piel de guanaco atada a la cintura y cubran sus pies con una especie de zapato grueso. Se depilaban sus cuerpos para decorarlos con

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dibujos de color rojo blanco y negro, en el antebrazo se tatuaban con varas encendidas. Se alimentaban cazando guanacos, pumas y huemules. Los vegetales eran hierbas y frutos silvestres los ms ricos eren el pehuen y pias. La caza del guanaco les permita proveerse tanto de carne para la alimentacin, como de piel para hacer frente a las condiciones climticas. Cazaban guanacos y andes con boleadoras, arco y flechas, adems de recolectar todo tipo de races y semillas silvestres. No haba desigualdad social pero hechiceros y caciques definan algunas diferencias de posicin y estatus de la tribu. Para defender sus cotos o lmites de caza se organizaban en grupos y cada territorio nombraba un jefe. Como todos los integrantes de la banda eran familiares tenan que buscar esposa en otras bandas.

LOS YAMANES O YAGHANES. Al sur de la Isla de Tierra del Fuego, en el archipilago del Cabo de Hornos, se localiz el mundo yamana. El escenario geogrfico de una naturaleza regida por el viento, nieve y sol fue dominado por estos indgenas, conocidos como los ms australes de la tierra. su lugar predilecto, para el asentamiento, lo constituy el rea del canal Beagle, en las cercanas de la Isla Navarino. Segn el cientfico ingls Charles Darwin, "la ms feas personas en el planeta, tanto que me cuesta creer que son hermanos mos". Por su puesto Darwin slo mir lo aparente. En este vasto sector vivan cinco grupos que se diferenciaban por sus dialectos, donde la divisin territorial establecida por ellos, fue respetada en su explotacin. Se estima una poblacin no superior a los 3000 individuos en total. Su patrn de asentamiento se caracteriz por su breve permanencia en caletas, fiordos o playas, es decir, en lugares de abundancia de mariscos y peces, base econmica que sustent a esta etnia. Tambin fueron expertos cazadores de lobos marinos, presa muy apetecida por su abundante grasa y aceite, elementos que les proporcionaba una estimable provisin. Importante es sealar que es la mujer la que se sumerge en las fras aguas del extremo sur, pues la distribucin de la

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grasa en el cuerpo femenino lo hace ms resistente. De hecho los hombres no saban nadar.

La canoa, (anan) constituy prcticamente la vivienda durante gran parte de sus vidas. Generalmente era la mujer la que bogaba, mientras el hombre cuidaba a los hijos y trataba de cazar algo con su lanza. Los roles genricos estaban claramente diferenciados, pero no as los liderazgos. La vida de estos grupos se desarroll centrada en la presencia de Dios (palabra que en su idioma se dice Watauineiva), de quien se saban sus hijos. Su regla bsica fue: "nosotros hombres y mujeres, ante todo debemos ser buenos y tiles a la comunidad". Este principio acompa al yamana desde su infancia hasta la muerte, el cual era perfeccionado en el chiejavs, entrenamiento de formacin del carcter y costumbres. Los chiejavs, consistan en una vez llegada la pubertad nios y nias eran separados de sus familias; siendo llevados donde los ms ancianos de su gnero. Durante cinco meses son preparados y preparadas para la vida adulta. Aprendan mtodos para sobrevivir a la naturaleza y tambin de como debe ser la relacin de pareja. Por cierto se les enseaba a los hombres a como asustar a las mujeres y as mantenerlas dominadas. Esto consista en disfrazarse, pintado de blanco y negro, e ir a medianoche a las viviendas de las mujeres para atemorizarlas con aullidos. Las mujeres seguan el juego... o realmente se asustaban... El repentino descenso de la poblacin yamana que ocurre a partir de 1884, se atribuye en gran parte a los asesinatos provocados por los blancos, especialmente franceses e ingleses balleneros, y a la introduccin de enfermedades infecto-contagiosas. Contribuy tambin a acentuar la eliminacin como pueblo el alcohol, introducido tambin por el hombre blanco. Actualmente sobreviven dos mujeres yamanas, que viven cerca de la base naval de Puerto Williams, protegidas por la Armada de Chile. Sus hijos son mestizos. Gracias a recientes estudios se

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ha podido rescatar algo de su cultura. Se han elaborado escritos en idioma yamana, se han rescatado sus conocimientos artesanales; pero aun as la mayor parte del conocimiento de esta cultura, que viva en armona con la naturaleza se ha perdido.

LOS PEHUENCHES. Los pehuenche fueron una etnia recolectora y cazadora, de vida nmada, que recorran los valles transandinos en busca de la abundante flora y fauna caracterstica de la regin cordillerana. Actualmente son agricultores Hacia 1540-1550, se ha calculado una poblacin de unos 40.000 individuos, de las cuales algunas bandas pasaban a Chile, ocupando valles nter montanos. Se caracterizaba esta zona por sus espesos bosques naturales donde dominaba el pehuen (araucaria araucana), cuyo fruto el pin, fue el principal alimento de la poblacin pehuenche. En las inmediaciones del siglo XVIII se inicia un intercambio comercial con los mapuche, donde los piones e incipiente industria del cuero, se cambiaba por productos agrcolas, textiles
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y otros objetos manufacturados, que el habitante mapuche desarrollaba. Esta actividad comercial supone que produjo una difusin de la cultura mapuche que lleg hasta el Atlntico, en siglo pasado, razn por la cual, se dice que la etnia pehuenche se habra "araucanizado". El intercambio comercial se vio favorecido por la cantidad de pasos cordilleranos que existen en las inmediaciones del volcn Antuco y Paso Lonquimay, lo que permiti el contacto con comunidades mapuche de Angol, Temuco o Traigun. La gran movilidad de los pehuenche se debi al uso del caballo, que adquirieron de los espaoles en sus campaas contra los mapuche y huilliches. Contaban con rebaos de caballares y vacunos que traan consigo en sus desplazamientos migratorios.

MAPUCHES. La denominacin mapuche significa "hombres de la tierra" (mapu-che) y llaman a su lengua "mapu-dungun" (lengua de la tierra). Este idioma era tambin hablado por Huilliche, Picunche y Cuncos. Todos estos pueblos fueron llamados por los espaoles "araucanos", derivacin del vocablo "auka" o guerrero, bautizado por el invasor europeo. La distribucin de esta etnia mapuche abarc las cuencas de los ros Itata y Toltn, diseminados en pequeos caseros de 6 a 10 rukas. El rasgo ms sorprendente de este grupo, es su gran poblacin. Hacia 1545, se ha estimado una cantidad de 227.000 individuos con un nmero estimativo de 45.000 guerreros. En el hbitat del mapuche se distinguan tres escenarios geogrficos diferentes, cuyas designaciones en su lengua corresponden a: 1. Pire mapu, o tierra de las nieves, lugar que motiv las relaciones de intercambio de animales, manufactura y mujeres, generando un mestizaje y difusin de la cultura hacia las pampas argentinas. Esto fue posible gracias a los numerosos pasos cordilleranos que existen en esta zona, donde la Cordillera de los Andes es baja en altura. Las relaciones se mantienen hasta hoy en da con el habitante del oriente a la Cordillera de los Andes. 2. Lelfun mapu, tierra de los llanos, representa el escenario de potencialidad agrcola, donde la espesa vegetacin fue talada desde pocas prehispnicas para establecer los huertos familiares de porotos,
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habas, qunoa, calabazas, aj y papas, y a la preparacin de reducidos campos para el cultivo del maz (wa). Posteriormente, producto de la colonizacin, el europeo introduce especies vegetales y animales que se adaptan al medio. Entre los vegetales destacan el trigo y cebada y como animales domsticos la oveja, caballo y vacuno. 3. Lafken mapu, o tierra marina, corresponde al lugar donde el poblamiento mapuche aprovech la recoleccin marina en desmedro de la baja productividad agrcola del medio litoral. La abundancia de peces, mariscos y algas provoc un intenso poblamiento. La pesca era de arrastre con redes fabricadas de fibras vegetales. Aprovechando la baja marea obtenan erizos, choros, machas, jaibas y pancoras. La recoleccin del luche y cochayuyo tambin era importante.

La actividad del grupo familiar en torno a las artesanas reside en la alfarera, tejido y fabricacin de instrumentos principalmente. La mujer modela cntaros, tazas, ollas y platos en greda, que prepara con arcilla y uku. Tambin produce hilado de distinto grosor segn la prenda que confeccionar. En el teido usa nalca, maqui, cochayuyo y actualmente tinturas sintticas. De este modo confeccionaban el chamal y chiripa (prenda masculina) y los kepam o prenda de vestir femenina.

El atuendo tradicional de la mujer mapuche se compone de: el chamal o kepm, que es un gran pao cuadrangular de color negro, que envuelve todo el cuerpo a modo de vestido, dejando al descubierto el hombro izquierdo sujetndolo con un alfiler en el hombro derecho; el trarihue, faja que se atan a la cintura sobre el quetpm; la iculla o iquila, que es un gran pao de tejido muy fino, de color negro bordeado por una franja sus bordes de color azul, fucsia o verde. Este se sujeta en los hombros, se prende al cuello y cuelga largo hasta los tobillos y sirve para abrigarse la espalda; finalmente el delantal de percala que aunque es de uso bastante ms reciente a tenido gran acogida dentro del vestuario mapuche y ya se le puede considerar tradicional.

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Dentro de la joyera mapuche aqu se puede apreciar el uso del Trarilonco y del Prendedor de tres cadenas. El trarilonco consiste en un cintillo que rodea la cabeza y que esta formado por una cadena de plata compuesta por dos tipos de eslabones unos son planchitas y los otros son eslabones cerrados de unin, de esta cadena penden figuras discales que cuelgan por el contorno de la cabeza. El Prendedor de Tres Cadenas es una joya pectoral, formada por dos placas de plata unidas entre s por tres cadenas; la placa superior representa a dos aves enfrentadas y la inferior por una doble lnea y un motivo labrado al centro, de esta tambin cuelgan figuras como cruces, figuras humanas o florales. El hombre es un gran trabajador de la madera, fabrica tejas, instrumentos y artefactos domsticos. Los instrumentos musicales ms populares eran el kultrn, tambor hecho en un tronco ahuecado y forrado por cueros, la pifillka o pito hecho en madera. La trutruka era la trompeta construida con colihue, el huada o maracas hechas con calabazas y la cadacada que consistan en conchas de moluscos que frotaban entre s. La cultura mapuche est dotada de creencias y ritos. crean en un ser superior al que llamaron Pilln, eran espritus que protegan a las familias y se deca que vivan en los volcanes. Hacan ceremonias al aire libre pidiendo xito en las cosechas o que aplacaran las fuerzas naturales como terremotos u otros fenmenos, a estas splicas le llamaban ngillatn. Los heucuves representaban los espritus malos relacionados con la muerte y destruccin. Los curanderos o machis eran temidos por sus poderes sobrenaturales; el rito de curacin era llamado machitn. Y el rewe (escalera ceremonial) representaba el smbolo para poder comunicarse con el wenu mapu (tierra de los dioses).

a pareja se establece en el territorio del linaje del hombre. La mujer ocupa una posicin subalterna con respecto al hombre, pero goza de independencia econmica ya que puede tener sus propios animales y no pueden ser vendidos sin su consentimiento, adems es la duea de sus tejidos y piezas de cermica estas labores se suman a sus tareas cotidianas en el hogar y la crianza de los nios.

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Ceremonias rituales: machitn y nguillatn La base de los ritos mapuches era la rogativa o peticin. La ceremonia del nguillatn tena por objeto pedir al Pilln y al ttem que beneficiaran al pueblo con lluvias, cosechas abundantes, el aumento del ganado y otros favores. La ceremonia del machitn se efectuaba para sanar a algn mapuche enfermo. Para ello intervena un curandero llamado machi, al que se le atribua poderes sobrenaturales que le permitan comunicarse con los espritus. En el rito, el machi colocaba hojas de canelo -considerado como el rbol sagrado mapuche- y las encenda mientras realizaba cantos y danzas alrededor del paciente al son del kultrn, un tambor utilizado para invocar la ayuda de los pillanes bienhechores. As, cuando la ruca se llenaba de humo, el machi, usando sus conocimientos de hipnotismo, creaba un fenmeno de alucinacin colectiva, y finga clavar un cuchillo en el enfermo. Despus hurgaba en el interior del mismo y les mostraba a los parientes la causa del mal, representada en lagartijas o insectos. Finalmente, recetaba hierbas medicinales, como boldo, bailahun, maitn, quillay y arrayn, entre otras. Un elemento importante en el machitn era el rehue, un poste tallado donde el machi imploraba la ayuda de los espritus La religin La visin religiosa del pueblo mapuche se basaba en la existencia de un mundo poblado de espritus y dioses. Sin embargo, este politesmo se resuma bajo la existencia de un ser todopoderoso, creador de todas las especies vivas, llamado Pilln o Neguechn, quien habitaba en las alturas celestiales y tena la facultad de conceder la vida y la muerte. A esta deidad se asociaban manifestaciones de la naturaleza, como los truenos, el fuego, las erupciones volcnicas y los sismos. Asimismo, practicaban el culto a los ttemes, entre los que se puede mencionar el cielo (huenu), el sol (ant), el mar (lavquen), el ro (lenfu), la piedra (cura) y el agua (co). Cada tribu invocaba a su ttem respectivo, cuyo nombre era utilizado en los apellidos y del cual descenda de acuerdo a la alianza entre el Pilln y el ttem. Cuando falleca un mapuche, su cadver era ahumado, para conservarlo y velarlo durante varios das. El pesar provocado por la muerte era demostrado con gran dolor, y cuando el nombre del difunto ya no era pronunciado, se lo enterraba vestido con sus mejores ropas y provisto de
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alimentos, chicha, adornos y armas. Luego de cubrir el cuerpo con tierra, los familiares consultaban al adivino o dunguve, para identificar quin era el responsable de la muerte y as cobrar venganza. Si no eran compensados satisfactoriamente, atacaban al presunto culpable con el fin de matarlo. La creacin segn los mapuches El pueblo mapuche explica el origen del mundo a partir de la creencia en un gran cataclismo generado por la furia de dos grandes serpientes que se enfrentaron, Kai-Kai y Treng-Treng. Kai-kai empez a subir las aguas de los mares y Treng-treng comenz a levantar los cerros para que los mapuches se protegieran. Mientras KaiKai ms suba las aguas, Treng-Treng ms levantaba los cerros. De ese modo, muchos mapuches se ahogaron y, a medida que ocurra esto, Treng- Treng los converta en peces o en piedras, para que vivieran de otra forma. Despus de esto, ces la lucha, Kai- Kai abandon el combate y se hundi en el mar. De esta manera surgieron los diferentes elementos de la tierra, que fueron vistos como los linajes de las piedras, de los peces y de las aves, entre otros. La vida familiar El pueblo mapuche se identificaba fuertemente con la naturaleza. Por lo mismo, desde que el nio era pequeo, padre y madre lo llevaban a diferentes lugares. La madre era la encargada de la alimentacin, vestimenta y limpieza de sus hijos, as como tambin de preservar la cultura. El padre enseaba a sus hijos las diferentes tareas relacionadas con el campo, como acompaarlo a buscar las ovejas, sacar el cuero de los animales, cortar lea, hacer pan o buscar agua. Admitan la poligamia, por lo que era habitual que los hombres tuvieran cuatro o cinco mujeres. A mayor cantidad de mujeres, mayor cantidad de bienes, pues ellas tejan mantas, cultivaban y cuidaban a los animales. Las familias mapuche habitaban en una vivienda denominada ruka, fabricada con postes de madera y tapizada de paja o totora. La ruka no tena ventanas, y en el centro se colocaba la fogata, que arda permanentemente, evacundose el humo a travs de un agujero ubicado en el techo.

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LOS ATACAMEOS. Pueblo sedentario que viva en la hoya del ro Loa, especialmente en sus afluentes de la orilla izquierda (Ri San Pedro, Toconce, Inacaliki, Vilama, etc) y en todos los oasis del desierto al sur y sureste de esta hoya hidrogrfica. En el desierto de Atacama, desde el ro Loa hasta Copiap, se desarroll un proceso cultural de gran importancia. A unos diez kilmetros al noreste de San Pedro de Atacama, se han encontrado vestigios de civilizacin humana de una antigedad que flucta entre los 12 mil y los 10 mil aos, existiendo all testimonios arqueolgicos, como cuchillos y puntas de proyectiles. El perodo agroalfarero de la cultura atacamea distingue tres momentos: el primero de ellos se sita entre los aos 400 y 900 de la era cristiana, y se caracteriza por una alfarera roja pulida, por cntaros antropomorfos (con formas de hombre) y el uso de adornos y vasos de oro. El segundo, entre los aos 900 y 1.200 de nuestra era, muestra el empleo de una alfarera negra pulida, la influencia de la cultura peruana Tiahuanaco o Tiwanaku, el empleo de las tabletas para aspirar alucingenos, con figuras esculpidas de hombres, cndores y felinos, y el uso del tambet o adorno labial. El tercer perodo, comprendido entre los

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aos 1.200 y 1.500, recibe la influencia de la civilizacin incaica y deja como exponente la construccin de fortalezas o pukars de piedra rodeadas de murallas con angostas calles y apretadas habitaciones. La decoracin de su alfarera y los dibujos de los petroglifos confirman que los atacameos posean una cultura con una elevada sensibilidad esttica.

Vaso policromo de la cultura atacamea

LOS DIAGUITAS. En la regin de los valles transversales, entre los ros Copiap y Choapa, habitaban los diaguitas, pueblo agricultor con una organizacin conocida como sociedad dual (atribuida a la influencia incaica), que se divida en dos mitades: la de arriba, hacia la cordillera y la de abajo hacia el mar Fueron pueblos sedentarios bien constituidos. Vivan en aldeas cuyas chozas estaban elaboradas de un armazn de palos cubiertas por ramas y vegetales. Varios silos complementaban el escenario, donde almacenaban las semillas para siembras y alimento para periodos de cosecha mala. Las tierras fueron consideradas como propiedad comunitaria, donde el jefe las asignaba a cada familia. El jefe lo constitua el ms anciano de la familia. Como entidad tnica y cultural, es mundialmente conocida por la riqueza de su alfarera producida durante el perodo Precolombino, logrando combinar de alguna manera, en forma armnica sus logros artesanales con los del pueblo inca invasor. Su creatividad artstica se aprecia en las figuras "jarros-pato, que adems de ser funcionales, complementan conceptos ornamentales. Sus tejidos suelen tener motivos geomtricos, y estilizaciones de animales.

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Desde sus pucars que posean en las alturas de los cerros, ofrecieron resistencia a Diego de Almagro, a Pedro de Valdivia y a Juan de Bohon cuando fue fundada la ciudad de La Serena. Incluso una vez la incendiaron. Sin embargo fueron derrotados. Los diaguitas fueron el grupo que ms tempranamente se extingui como entidad tnica y cultural. Al momento de la independencia de Chile ya no existe esta cultura diaguita. Creencias: adoraban al sol, creen en el demonio y algunos hablan con el los dems los temen por ello, creen en las predestinaciones que dicen los que hablan con el demonio. Los chamanes entran en comunicacin con los espritus o seres sobrenaturales y adivinan cosas. Se desconoce cules eran sus prcticas religiosas, pero se piensa que crean en la existencia de una vida extraterrenal, por el cuidado que ponan al momento de enterrar a sus muertos, depositando cntaros con alimentos y otras ofrendas. Con el tiempo, fueron mejorando la calidad de las sepulturas, hasta confeccionar verdaderos atades de piedra Alimentacin: se alimentaban de sus cosechas de maz, qunoa y rboles frutales como algarrobas, chaares y calces. Tambin tenan rebaos por lo tanto coman carne. De su agricultura, ms especficamente de sus cultivos, se sabe que estos se realizaban en el fondo de los valles, siendo irrigados por canales artificiales. De este modo, obtenan cosechas de maz, papa y algodn, este ltimo utilizado para la fabricacin de ropa. La ganadera practicada era de tipo trashumante, lo que significa que en verano los animales eran llevados a pastar a la cordillera y en invierno a la costa, donde adems se provean de peces, mariscos y animales marinos.

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Usaban vestidos de algodn y lana de llama, camisones sin mangas para cubrir sus cuerpos y sobre este un poncho, en la cabeza un gorro y en los pies sandalias de cuero. Organizacin poltica de tipo dual, que depende de dos personas que se llaman SANGOTAY (o jefes) dependan polticamente del cuzco, porque el valle fue conquistado por los Incas. La organizacin social estaba vinculada al status econmico y social. La poligamia de los jefes estaba relacionada con ideas de prestigio y poder, en cambio la gente del pueblo deba conformarse con una sola mujer o, cuando mucho dos. Las construcciones que utilizaban para vivir eran chozas agrupadas en aldeas pequeas, hechas de ramas cubiertas de barro y techo de paja, a las que se sumaban unas bodegas subterrneas empleadas para almacenar maz y otros alimentos.

LOS PICUNCHES.

Los PICUNCHE o "gente del norte" en mapuche, ocuparon el rea comprendida entre los ros Aconcagua e Itata. Su poblacin hacia 1535 se ha estimado en un nmero de 220 000 habitantes. Segn antecedentes histricos, los picunche podran clasificarse en septentrionales y meridionales. Los Picunche Septentrionales se localizaron entre los valles de los ros Aconcagua, Mapocho y Maipo, hasta la angostura de Paine. Los Picunche Meridionales tuvieron como hbitat las hoyas hidrogrficas de los ros Cachapoal, Rapel, Mataquito y Maule. Entre el grupo de los Picunche Septentrionales coexistieron dos sistemas culturales: 1.- Picunche autctonos, habitantes del valle del ro Aconcagua (y probablemente de los valles de La Ligua y Petorca) donde cada mitad del valle estuvo gobernada por diferentes curacas (caciques). El cacique Michimalongo era el dueo de San Felipe, Los Andes y alrededores y el cacique Tanjalongo de Quillota, Quilpu y alrededores.

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La zona del ro Mapocho fue conocida como la zona incanizada, cuyos habitantes estuvieron bajo las rdenes del gobernador peruano Quilanta. El habitante Inca dot de pueblos colonos quechuas el rea ocupada por ellos. Lampa, Colina, Quilicura, Vitacura, Apoquindo, uoa, Tobalaba, Huechuraba, Macul, son algunos de estos pueblos. 2.-El grupo de los Picunche Meridionales fueron denominados tambin "promaucaes", acepcin que deriva del quechua Auca que significa rebelde, salvaje. Estudios al respecto los reflejan como un grupo en constante rebelin para cuya defensa tenan construidos pukars en las inmediaciones de la angostura de Paine, donde el Inca no pudo trascender. Ambas zonas de picunche septentrionales y meridionales, tuvieron la misma cultura, vestimenta, costumbres y fiestas, no obstante que, la presencia incaica en el Mapocho y rea circundante produjo una elevacin cultural general en el rea. Esta se tradujo en un desarrollo tecnolgico tanto para la agricultura, recoleccin y caza terrestre como para las actividades mineras y textiles. Cultivaban el choclo, porotos, papas y otras especies, irrigando los campos mediante canales alimentados por los ros. Sus instrumentos de labranza eran la "coa", palo endurecido al fuego que cumpla las funciones de chuzo; una piedra con mango de madera serva para destrozar los terrones. En cerros vecinos tuvieron pequeos rebaos de llamas, de donde obtenan la lana con la cual tejan sus vestidos, ponchos y frazadas. La zona promaucae tuvo un nivel de desarrollo un poco menor. Su actividad estaba centrada principalmente en la caza, recoleccin y pesca en ros y lagos, ms que a la ganadera. La agricultura fue de desarrollo ms bien hortcola.

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CONCLUSIONES La primera conclusin que se puede extraer de este trabajo es que la gran mayora de pueblos que se provean de la pesca como alimento principal por lo general eran nmadas, suponemos que debe ser porque los peces van cambiando de lugar, por ello los pescadores tienen que seguirlos para poder alimentarse y alimentar a sus familias. La segunda conclusin que vemos corresponde a los pueblos sedentarios ellos se establecen en un lugar determinado y es porque son pueblos agrcolas que viven de las siembras que ellos realizan por lo tanto no se pueden estar cambiando de lugar a cada rato porque perderan sus cosechas. Otra cosa que nos llamo la atencin es que solamente los Pueblos sedentarios permitan la poligamia y debe ser porque a los nmadas se les dificultara estar trasladando tanta familia tan seguido adems que por lo general vivan en sus canoas. En muchos pueblos las mujeres hacan gran parte del trabajo pesado, en los pueblos nmadas por lo general las mujeres eran las que buceaban y en los sedentarios se encargaban de sembrar y cosechar, todo esto adems de cuidar y criar a los hijos.

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BIBLIOGRAFIA
1.- Enciclopedias Enciclopedia multimedia Encarta 2002 Enciclopedia Larousse

2.- Pginas web www.prometeolibros.com.ar/temas/ ANTROPOLOGIA.asp?subtema=333 www.misionrg.com.ar/indios.htm www.bariloche.com.ar/usuarios/ diversidad/Aborigenes.htm www.eurosur.org/FLACSO/mujeres/chile/demo-5.htm

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