Se define como la relacin entre varias culturas dentro de un mismo territorio, de una forma respetuosa, donde se concibe que

ningn grupo cultural est por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integracin y convivencia entre culturas.

DEFINICION DE INTERCULTURALIDAD:
Definicin de interculturalidad La interculturalidad se produce cuando dos o ms culturas entran en interaccin de una forma horizontal y sinrgica. Esto supone que ninguno de los grupos se encuentra por encima de otro, lo que favorece la integracin y la convivencia de las personas. Este tipo de relaciones interculturales supone el respeto por la diversidad; aunque la aparicin de conflictos es inevitable, stos se resuelven con respeto, dilogo y concertacin. Pese a que la interculturalidad es un concepto de desarrollo reciente, no fueron pocos los investigadores de la comunicacin, la antropologa, la sociologa y el marketing que han trabajado en l. La nocin se diferencia del multiculturalismo y del pluralismo por su intencin directa de promover el dilogo y la relacin entre culturas. Hay que tener en cuenta que la interculturalidad depende de diversos factores, como las distintas concepciones de cultura, los obstculos comunicativos, la carencia de polticas estatales, las jerarquas sociales y las diferencias econmicas. Tambin existe la interculturalidad interpersonal, que sucede cuando personas de distintas culturas entre en contacto directo a travs de algn medio electrnico, como Internet, la radio o la televisin. El enfoque intercultural siempre consta de tres etapas: la negociacin (la simbiosis que se produce para lograr la comprensin y evitar la confrontacin), la penetracin (salir del propio lugar para tomar el punto de vista del otro) y la descentralizacin (una perspectiva de reflexin). Por otra parte, la interculturalidad se logra a travs de tres actitudes bsicas, como la visin dinmica de las culturas, la creencia en que las relaciones cotidianas se producen a travs de la comunicacin y la construccin de una amplia ciudadana con igualdad de derechos.

El concepto de interculturalidad apunta a describir la interaccin entre dos o ms culturas de un modo horizontal y sinrgico. Esto supone que ninguno de los conjuntos se encuentra por encima de otro, una condicin que favorece la integracin y la convivencia armnica de todos los individuos. Cabe resaltar que este tipo de relaciones interculturales supone el respeto hacia la diversidad; aunque es inevitable el desarrollo de conflictos, stos se resuelven a travs del respeto, el dilogo y la concertacin. Pese a que la idea de interculturalidad naci hace relativamente poco, no fueron pocos los investigadores de la comunicacin, la antropologa, la sociologa y el marketing que han trabajado sobre el concepto. La nocin se diferencia del multiculturalismo y del pluralismo por su intencin directa de promover el dilogo y el acercamiento entre culturas. Hay que tener en cuenta que la interculturalidad depende de mltiples factores, como las distintas concepciones de cultura, los obstculos comunicativos, la carencia de polticas estatales, las jerarquas sociales y las diferencias econmicas. Adems de acuerdo a la perspectiva con la que sea observada puede entenderse de una u otra forma. Por ejemplo si se analiza el concepto desde la tica podemos descubrir que la forma en la que sta se involucra en el enraizamiento de los valores sociales es a travs de la promocin del respeto de la diversidad, donde cada persona tiene derecho a ser como desea y el mismo paradigma vale para los colectivos. La tica intenta inculcar valores afines para construir sociedades democrticas, integradas y donde la armona sea protagonista de la interaccin social.

comunidades, ya que a travs del intercambio de una cultura variada pueden conseguirse beneficios extensos para los individuos y los grupos que conforman dicha comunidad. Por otro lado, si el anlisis lo realizamos desde cada individuo podemos decir que tener una forma de vivir donde la interculturalidad y la integracin sean baluartes indiscutibles, las posibilidades que se abrirn ante nuestros ojos sern ms variadas, permitiremos entrar en contacto con personas absolutamente diferentes a nosotros sin por ello contradecir nuestra propia identidad y pudiendo enriquecernos ampliamente.

Existen muchas formas de promover la interculturalidad en una sociedad. En primer lugar el trabajo reside en las familias, donde los nios deben criarse libremente, sin imponerles ideas o conocimientos estrictos, sino inspirndolos a pensar y perder el miedo a aquello que es diferente. En segundo lugar en las comunidades deben desarrollarse proyectos que busquen eliminar de forma progresiva los prejuicios y aquellas preconcepciones en torno a ciertos individuos o grupos. Por ltimo, la integracin debe promoverse desde los ms altos cargos, permitiendo que cualquier ciudadano acceda a lo mismos derechos sin anteponer a la esencia del ser, sus capacidades, tendencias de cualquier tipo o su lugar de origen. Es necesario aclarar otras formas en las que puede entenderse el concepto. La interculturalidad interpersonal, sucede cuando individuos de distintas culturas entran en contacto directo a partir de algn medio electrnico, como Internet, la radio o la televisin. Adems, el anlisis del enfoque intercultural siempre consta de tres etapas: la negociacin (la simbiosis que se requiere para lograr la comprensin y evitar la confrontacin), la penetracin (salir del propio lugar para tomar el punto de vista del otro) y la descentralizacin (una perspectiva de reflexin). Por ltimo, cabe mencionar que para que la interculturalidad sea efectiva es necesario que se cumplan tres actitudes bsicas, como la visin dinmica de las culturas, el convencimiento de que los vnculos cercanos slo son posibles por medio de la comunicacin y la conformacin de una amplia ciudadana donde exista la igualdad de derechos.

DEFINICIN DE

INTE R D IS C IP LINAR IE D A D

Se conoce como interdisciplinariedad a la cualidad de interdisciplinario (es decir, aquello que se lleva a cabo a partir de la puesta en prctica de varias disciplinas). El trmino, segn se cuenta, fue desarrollado por el socilogo Louis Wirtz y habra sido oficializado por primera vez en 1937. La interdisciplinariedad supone la existencia de un grupo de disciplinas relacionadas entre s y con vnculos previamente establecidos, que evitan que se desarrollen acciones de forma aislada, dispersa o segmentada. Se trata de un proceso dinmico que pretende hallar soluciones a diferentes dificultades de investigacin. La importancia de la interdisciplinariedad aparece con el propio desarrollo cientfico-tcnico, que desemboc en el surgimiento de mltiples ramas cientficas. Esta dinmica hizo que la necesidad de integrar situaciones y aspectos para generar conocimientos sea cada vez mayor. Pese

a que el primero en mencionar este trmino fue Louis Wirtz (en 1937), recin se postul una teora consistente en los 70. Lo hizo Smirnov, al desarrollar las bases ontolgicas y epistemolgicas de este concepto. En dicho estudio determin la importancia que tena la integracin social, y asegur que para poder comprenderla realmente era necesario establecer una nueva forma de encarar el conocimiento. Gracias a la interdisciplinariedad, los objetos de estudio son abordados de modo integral y se promueve el desarrollo de nuevos enfoques metodolgicos para la resolucin de problemas. En otras palabras, puede decirse que la interdisciplinariedad ofrece un marco metodolgico que est basado en la exploracin sistemtica de fusin de las teoras, instrumentos y frmulas de relevancia cientfica relacionadas a distintas disciplinas que surge del abordaje multidimensional de cada fenmeno. Un ejemplo de una ciencia interdisciplinaria es la oceanografa, que se dedica al anlisis de los procedimientos de tipo biolgico, fsico, geolgico y qumico que se desarrollan en los ocanos y en los mares. Otro ejemplo es la matemtica mdica, un campo interdisciplinario de la ciencia en el cual la matemtica sirven para explicar fenmenos, procedimientos o hechos relacionados a la medicina o a la biologa. De todas maneras, en la actualidad, todas las ciencias persiguen la interdisciplinariedad a la hora de profundizarse y potenciarse. De hecho, se la considera un elemento fundamental si se desea acabar un trabajo creativo e innovador. Inter, multi y transdisciplinariedad

holstica y el desarrollo de las habilidades. La multidisciplinariedad se refiere a la bsqueda del conocimiento, al deseo de desarrollar aquellas habilidades que podran existir pero a las que no se les ha dado importancia. Propone el exhaustivo anlisis de una misma cosa a travs de diferentes campos para conseguir tener de ella un amplio conocimiento. Por ejemplo un alumno de educacin secundaria que va a clases de matemticas, ciencias y literatura y adems practica deportes, obtiene una educacin multidisciplinaria. La interdisciplinariedad se refiere a la habilidad para combinar varias disciplinas, es decir para interconectarlas y ampliar de este modo las ventajas que cada una ofrece. Se refiere no slo a la aplicacin de la teora en la prctica, sino tambin a la integracin de varios campos en un mismo trabajo. Desde el punto de vista educativo, por ejemplo, se proponen actividades para promover el aprendizaje combinando varias reas, como la msica y la matemticas, lo cual ayudar a que los alumnos consigan asociar conceptos y obtengan una educacin integral y no fragmentada. Por ltimo, la transdisciplinariedad se refiere al conjunto de prcticas de tipo holsticas que trascienden las normales etiquetas del saber, sin por ello ignorarlas. Se trata de comprender la naturaleza pluralista de las cosas y encarar los conocimientos sin pensar en diferentes

disciplinas, sino enfocndose en el objeto de estudio. Analizndolo desde el punto de vista educativo, podemos decir que un objetivo fundamental que deben tener los docentes es conseguir que los alumnos se enfoquen en el objeto de conocimiento, sin menospreciar las diferentes reas pero sin encarar el estudio desde una ptica centralista, sino abierta e integradora. Dicho esto, cabe sealar que an si se analiza los tres conceptos por separado o unidos, todos ellos hacen referencia a la importancia de no centralizar el pensamiento en una ciencia sino integrar a varias ciencias en ese estudio. Algunos sinnimos sobre la idea de interdisciplinariedad pueden ser razn de unidad, relaciones recprocas, integracin de disciplinas cientficas, transferencia de mtodos desde una a otra ciencia, entre otros muchos. Cabe aclarar por ltimo que la interdisciplinariedad es fundamental al hablar de desarrollo cientfico en la actualidad, porque por ejemplo para poder comprender los problemas sociales y proponer soluciones es indispensable la interaccin entre aquellas disciplinas afines.

Educacin Intercultural Bilinge

La Ley de Educacin Nacional en su Captulo XI contempla, por primera vez en la historia de la educacin argentina, la creacin de la Modalidad de Educacin Intercultural Bilinge EIB- dentro de la estructura del Sistema Educativo. Esto significa que los niveles de Educacin Inicial, Primaria y Secundaria deben garantizar el cumplimiento del derecho constitucional de los pueblos indgenas a recibir una educacin que contribuya a preservar su identidad tnica, su lengua, su cosmovisin y su cultura.
MAPA DE LA EDUCACIN INTERCULTURAL BILINGE

La informacin contenida en este mapa corresponde al Relevamiento Anual 2010 -Red Federal de Informacin Educativa- y se refiere a 972 unidades de servicio incluyendo sedes y anexos de los cuales, 954 de gestin estatal y 18 de gestin privada) con un total de 57.866 alumnos matriculados. El mapa permite localizar a los diferentes establecimientos educativos segn sean: escuelas de Educacin Inicial, de Educacin Primaria, de Educacin Secundaria, Centros de Alfabetizacin, Sector de gestin, as como superponer dichas capas de escuelas con el mapa de pueblos originarios.

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NOTA: Modalidad Intercultural Bilinge: Se considera a las unidades educativas que tienen el 80% de su matrcula indgena y/o hablante de lengua indgena.

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MS INFORMACIN
Este documento elaborado por Beatriz Daz y Mariano Goycochea dimensiona y describe a las escuelas argentinas que reciben alumnos indgenas. A travs del anlisis del abandono, la repitencia escolar y del perfil de los docentes de maestros de lengua nativa, los autores invitan a reflexionar sobre la importancia de llevar a cabo polticas educativas que atiendan a nuestros pueblos originarios.

"Las escuelas que reciben alumnos indgenas. Un aporte a la Educacin Intercultural Bilinge". DiNIECE, 2007.

Aportes para la construccin de prcticas educativas interculturales, Direccin de interculturalidad, provincia de Buenos Aires, La Plata. 2007.

Este documento fue realizado en el marco de las lneas de accin de la Direccin de interculturalidad de la provincia de Buenos Aires en el ao 2007. Se trata de un material para la trabajar con los docentes de los distintos niveles.

Documento de sistematizacin del estado de situacin y tratamiento de las lenguas en el Sistema Educativo Nacional, autora Marcela Lucas, Ministerio de Educacin de la Nacin, Buenos Aires, 2008.

Este documento realiza un anlisis de la situacin de las comunidades aborgenes en la Argentina en la marco de la puesta en marcha de las lneas de accin de la Modalidad EIB a nivel nacional. Ofrece datos y articulaciones que permiten al lector tener un claro panorama de la realidad del bilingismo en la Argentina.

Documento propositivo para el tratamiento de la alfabetizacin en contextos de diversidad lingstica, en el marco de la instalacin de la Modalidad de Educacin Intercultural Bilinge.

Documento elaborado por Marcela Lucas donde se presentan propuestas para la implementacin de polticas de bilingismo. Ministerio de Educacin de la Nacin, Buenos Aires, 2008.

La educacin multicultural y el concepto de cultura, en Revista Iberoamericana de Educacin N 13, Organizacin de Estados Iberoamericanos (OEI), 1999.

Los autores presentan un anlisis de la presencia de la diversidad en la escuela, particularmente para el caso de las diferencias tnicas y culturales.

Plan de Estudio 2012

Malla Curricular

La malla curricular concibe cada curso como nodos de una compleja red que articula saberes, propsitos, metodologas y prcticas que le dan sentido a los trayectos formativos. Para el cumplimiento de las finalidades formativas, se estructur la malla curricular con una duracin de ocho semestres, con cincuenta y cinco cursos, organizados en cinco trayectos formativos y un espacio ms asignado al Trabajo de titulacin. En total, el plan de estudios comprende 291 crditos.

a. Trayectos formativos

El trayecto Psicopedaggico est conformado por 16 cursos que contienen actividades de docencia de tipo terico-prctico, con una carga acadmica de 4 horas a la semana de trabajo presencial, con un valor de 4.5 crditos cada uno. El trayecto Preparacin para la enseanza y el aprendizaje est integrado por 20 cursos que articulan actividades de carcter terico y prctico, centradas en el aprendizaje de los conocimientos disciplinarios y su enseanza. Los cursos relacionados con el conocimiento matemtico, ciencias y comunicacin y lenguaje, tienen una carga de 6 horas semanales y un valor de 6.75 crditos acadmicos cada uno. El resto de los cursos tienen una duracin de 4 horas y un valor 4.5 crditos. El trayecto Lengua adicional y Tecnologas de la informacin y la comunicacin se compone de 7 cursos que integran actividades de docencia de tipo terico-prctico, con una carga de 4 horas semanales y un valor de 4.5 crditos acadmicos cada uno. El trayecto de cursos Optativos se compone de cuatro espacios curriculares para una formacin complementaria e integral del estudiante, con 4 horas semanales de carga acadmica y un valor de 4.5 crditos. El trayecto Prctica profesional est integrado por 8 cursos. 7 cursos articulan actividades de tipo terico-prctico, con nfasis en el acercamiento paulatino a la actividad profesional en contextos especficos y a su anlisis, los cuales se ubican del primero al sptimo semestre. Cada curso tiene una carga acadmica de 6 horas semanales y un valor de 6.75 crditos. El ltimo curso de este trayecto, ubicado en el octavo semestre es un espacio curricular de prctica profesional intensiva en la escuela primaria, con una duracin de 20 horas a desarrollarse durante 16 semanas, con un valor de 6.4 crditos.

b. Trabajo de titulacin

En el octavo semestre se ubica un espacio curricular denominado Trabajo de titulacin, en el que el estudiante normalista desarrollar actividades orientadas a la elaboracin de su portafolio, informe de prcticas o tesis de investigacin, para lo cual recibir asesora por parte de un docente. Tiene una carga horaria de 4 horas semanales, durante 18 semanas, con un valor de 3.6 crditos acadmicos. La jornada de trabajo para cada semestre tiene una duracin de 18 semanas con base en el Calendario Escolar determinado por la SEP. Para la organizacin de las actividades en la Escuela Normal, el calendario considera dos semanas adicionales para llevar a cabo la planeacin del curso al inicio del semestre y para la evaluacin, al finalizar el semestre.

1 Semestre

2 Semestre

3 Semestre

4 Semestre

5 Semestre

6 Semestre

7 Semestre

8 Semestre

El sujeto y su formacin profesional como docente

4/4.5

Planeacin educativa
4/4.5

Adecuacin curricular
4/4.5

Herramient as bsicas Teora para la pedaggica investigaci 4/4.5 n educativa

4/4.5

Filosofa de la educacin
4/4.5

Planeacin y gestin educativa

4/4.5

Trabajo de titulacin
4/3.6

Psicologa del desarrollo infantil (012 aos)

4/4.5

Bases psicolgicas del aprendizaje

4/4.5

Ambientes de aprendizaje
4/4.5

Evaluacin para el aprendizaje

4/4.5

Diagnostico e Atencin a intervencin la diversidad socioeducativ a

4/4.5 4/4.5

Atencin educativa para la inclusin

4/4.5

Historia de la educacin en Mxico

4/4.5

Educacin histrica en el aula

4/4.5

Educacin histrica en diversos contextos

4/4.5

Educacin fsica
4/4.5

Formacin cvica y tica

4/4.5

Formacin ciudadana
4/4.5

Panorama actual de la educacin bsica en Mxico

4/4.5

Prcticas sociales del lenguaje

6/6.75

Procesos de alfabetizaci n inicial

6/6.75

Estrategias didcticas con propsitos educativos

6/6.75

Produccin de textos escritos

6/6.75

Aprendizaj ey Educacin enseanza geogrfica de la geografa 4/4.5

4/4.5

Aritmtica: su lgebra: su aprendizaj aprendizaje ey y enseanza enseanza

6/6.75 6/6.75

Geometra: Procesamient su o de aprendizaje informacin y enseanza estadstica

6/6.75 6/6.75

Educacin artstica (msica, expresin corporal y danza)

4/4.5

Educacin artstica (artes visuales y teatro)

4/4.5

Prctica profesion al
20/6.4

Desarrollo fsico y salud

4/4.5

Acercamient o a las ciencias naturales en la primaria

6/6.75

Ciencias naturales
6/6.75

Optativo
4/4.5

Optativo
4/4.5

Optativo
4/4.5

Optativo
4/4.5

La tecnologa Las TIC en informtica la aplicada a educacin los centros escolares 4/4.5
4/4.5

Ingls A1
4/4.5

Ingls A2
4/4.5

Ingls B14/4.5

Ingls B1
4/4.5

Ingls B24/4.5

Observaci Observacin n y anlisis Iniciacin al y anlisis de de la trabajo la prctica prctica docente escolar educativa
6/6.75 6/6.75 6/6.75

Estrategias de trabajo docente

6/6.75

Trabajo docente e innovacin

6/6.75

Proyectos de intervencin Prctica socioeducativ profesional a

6/6.75 6/6.75

36 hrs.

36 hrs.

40 hrs.

38 hrs.

36 hrs.

34 hrs.

30 hrs.

24 hrs.

274 horas

291 crditos

Estrategias para fomentar actitudes interculturales positivas en el aula

Por Gloria Rojas Ruiz. Universidad de Granada

28092

1. El profesorado y la diversidad cultural En nuestro pas, al igual que en el resto de los pases desarrollados, las situaciones de contacto de culturas que origina la inmigracin en los centros educativos, han sido unos de las principales causas de la preocupacin por los principios de la Educacin Intercultural. La incorporacin de alumnos de diferentes orgenes culturales, con distintas lenguas y costumbres, hace que el profesorado deba plantearse nuevas actitudes y estrategias metodolgicas ante su grupo-clase para evitar posibles situaciones de discriminacin o desventajas educativas. La pregunta fundamental es saber si la escuela es capaz de asumir la responsabilidad de dar una respuesta adecuada a esta diversidad del alumnado. Lo que es evidente es que la institucin escolar por s sola no es capaz de completar un proyecto pedaggico intercultural, sino que necesita de un proyecto social global en el que la interculturalidad no quede ceida al mbito escolar y que se aporten ideas y acciones desde todos los mbitos de gestin y trabajo de la sociedad (MEC, 1996). Siguiendo a Aguado (1997) la influencia de la multiculturalidad se refleja en el sistema educativo, pero aunque las acciones en el mbito de la educacin formal son necesarias, no son suficientes para pasar de la coexistencia a la convivencia intercultural. Por otra parte, los profesionales de la docencia debemos contar, como una de las premisas bsicas para que la educacin funcione correctamente, con la participacin de todos los miembros de la comunidad educativa en el proceso formativo y la necesidad de interrelacin y comunicacin entre el centro educativo y el entorno que le rodea.

Para que la respuesta educativa sea completa es necesario que haya una total coordinacin entre los profesionales de la enseanza, las familias y el entorno cultural y social que rodea al centro escolar, puesto que la educacin actual exige una preparacin suficiente para que el alumno forme parte de una sociedad variada y plural. Por este motivo anterior, la demanda del profesorado sobre formacin en temas de educacin intercultural es cada vez ms frecuente, ante la asistencia a las aulas de alumnos provenientes de culturas diferentes. Los sistemas educativos vigentes deben dar respuesta adecuada a estas peticiones y las disposiciones legales sobre temtica de formacin en Educacin Intercultural, aunque en aumento, son todava muy escasas. Por esto, es normal el temor de los docentes al trabajar en aulas con alumnos de distintos orgenes culturales, ya que su preparacin pedaggica en estos temas durante el proceso de formacin inicial es escasa o nula. Para ayudar a eliminar estos problemas, son varias las universidades espaolas que introducen materias sobre Educacin Intercultural en los planes de estudio de los futuros maestros; la Facultad de Educacin y Humanidades de la Universidad de Granada, en el Campus de Melilla, es un claro ejemplo de esto, puesto que incorpora materias como Currculum Intercultural (asignatura de carcter obligatorio para las especialidades de Educacin Infantil y Educacin Primaria), Educacin para la Paz (carcter optativo) en los estudios de Magisterio, o Diseo y Desarrollo de Programas Educativos Interculturales, como obligatoria en la licenciatura de Psicopedagoga. Para ello, una de las ms importantes pautas de accin que nuestra escuela actual nos ofrece es la posibilidad de modificar el currculum escolar para poder incorporar los contenidos referidos a la Educacin Intercultural, llegando a convertir esta reflexin en sea de identidad y eje central de los planes institucionales del centro.

Por primera y nica vez se gradan Investigadores de Culturas Amaznicas

La Licenciatura en Ciencias de la Educacin e Investigacin de las Culturas Amaznicas se lanz por nica vez, en virtud del convenio firmado entre la Universidad de Cuenca, la Direccin Nacional de Educacin Intercultural Bilinge y UNICEF. Esta iniciativa, forma parte del Programa Regional de Educacin Intercultural Bilinge para la Amazona -EIBAMAZ-, que se desarrolla en Ecuador, Per y Bolivia con el financiamiento del Gobierno de Finlandia. Se establecio esta alianza estratgica para la formacin de talentos humanos del sistema de educacin intercultural bilinge. En l se han formado 29 miembros de las nacionalidades indgenas de la Amazona ecuatoriana (shuar, achuar, kichwa, waodani, sapara y cofn). El programa de investigacin se orient a formar investigadores de las propias nacionalidades indgenas de la Amazona Ecuatoriana, Siona, Secoya, Cofn, Waorani, Shuar, Achuar, Zapara, Shiwiar, Andoas. Este programa orienta su objetivo en la formacin docente inicial a travs de los Institutos Superiores Pedaggicos Interculturales Bilinges de la Amazona, Martha Bucaram de Rolds, de Limoncocha, provincia de Sucumbos, Canelos de Pastaza y Shuar Achuar de Bomboiza. Por su parte el componente de produccin de materiales didcticos comprende la produccin de textos y materiales ldicos para cada una de las lenguas indgenas. Esta licenciatura se desarroll con la modalidad presencial, desde diciembre de 2006 hasta mayo de 2010, con el aval acadmico de la Facultad de Filosofa, Letras y Ciencias de la Educacin y la direccin del Departamento de Estudios Interculturales. Se enfatiz especialmente el estudio de tres reas: sociocultural, lenguaje y comunicacin y etnociencia, complementadas con el rea de currculo educativo. Profesores de la Universidad de Cuenca, de la Direccin Nacional de Educacin Intercultural Bilinge y especialistas en Antropologa y Etnomedicina especialmente invitados impartieron los conocimientos tericos y guiaron las diferentes fases de las investigaciones. Una de las experiencias exitosas que ha precedido este programa ha sido el Programa de Licenciatura en Educacin Bsica Intercultural Bilinge, cuya sede se encuentra en el Puyo y que en Convenio entre la Direccin Nacional de Educacin Intercultural Bilinge, Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador, Instituto Canelos y Universidad de Cuenca, estn formando docentes provenientes de las nacionalidades indgenas de la Amazona a nivel de pregrado. Otro de los programas exitosos como antecedente ha sido el Centro de Investigaciones de la Educacin Indgena-CIEI de la Universidad Catlica, el cual a finales de la dcada de los setenta, brind al pas la primera generacin de jvenes profesionales indgenas. El principal aporte fue la publicacin de materiales educativos en las propias lenguas indgenas a partir de la concepcin curricular de la integracin de las ciencias alrededor de los ciclos vital y los ciclos agroecolgicos.

En los ltimos tiempos uno de los aportes ms significativos ha sido el III Encuentro Internacional de la Red de Ibis Dinamarca, realizado en el Puyo bajo el tema de La Ciencia Indgena en el Currculo. Este evento marc la pauta para hablar no solamente de ciencia indgena, sino preferentemente de sabidura indgena. A partir de dicho evento las investigaciones sobre conocimientos de los pueblos indgenas se han orientado a sistematizar la sabidura, ciencia y conocimiento de las culturas indgenas. El concepto de ciencia fue superado por el concepto de sabidura. La Educacin Intercultural Bilinge en la Regin Amaznica, tiene un notable significado en las posibilidades de desarrollo educativo de los pueblos indgenas, el progreso de la Educacin Intercultural Bilinge en el Ecuador permitir crear condiciones para una mayor participacin de los pueblos indgenas en los gobiernos locales. La Reduccin de la pobreza y el mejoramiento de la calidad de vida, sern resultados positivos emergentes del mejoramiento de la calidad y el acceso a la educacin por parte de las nias y nios indgenas del pas. Por esta razn este programa de formacin docente y la investigacin aplicada a favor de la Educacin Intercultural Bilinge (EIB), debe quedar como una constancia histrica del pas con el propsito de fortalecer los proceso pedagogicos interculturales y plurinacionales a fin de asegurar la conservacin de las culturas indgenas del Ecuador y por ende el derecho de las nias y nios de las nacionalidades de la Amazonia a contar con una educacin en lengua materna, con pertinencia cultural y de calidad. El programa de formacin de investigadores de las culturas amaznicas se fundamenta en los estudios interculturales, la cual interrelaciona sociedad, lengua, cultura y saberes entre s, para fortalecer las identidades culturales, locales y establecer un puente de dilogo con las otras culturas de carcter nacional o global. Por tanto el diseo curricular comprende cuatro grandes reas: rea de investigacin, rea de lenguas y comunicacin; rea de recursos naturales y rea sociocultural. Las cuatro reas giran alrededor de una temtica comn, los saberes de las culturas amaznicas. Para sistematizar dichos saberes la herramienta principal ser la investigacin cientfica, de ah la organizacin del programa de formacin de investigadores de las culturas amaznicas. Este es el campo amplio en donde el programa se fundamentar y posibilitar discutir, debatir, analizar y sistematizar la sabidura de las culturas indgenas. Nota de prensa: Por primera vez en Ecuador se gradan Investigadores de Culturas Amaznicas A partir de hoy, por primera y nica vez en la historia, el Ecuador cuenta con un grupo de 29 investigadores indgenas provenientes de ms de 6 regiones y comunidades de la amazonia quienes se han formado profesionalmente

Los Indios de Amrica: Mayas, Incas, Aztecas

Los pueblos que habitaban Amrica antes de la conquista europea tenan diversas formas de organizacin econmica, social y poltica. Algunos haban desarrollado sociedades urbanas y otros slo practicaron una agricultura simple o eran cazadores y recolectores. Los aztecas y mayas, en la regin mesoamericana, y los incas, en la andina, desarrollaron sociedades urbanas. En estas sociedades, la construccin de complejas obras de riego y la aplicacin de tcnicas agrcolas haban favorecido el crecimiento constante de la produccin agrcola y de la poblacin. Se haban desarrollado las ciudades y la organizacin social estaba fuertemente jerarquizado. Entre los aztecas y los incas, como entre los mayas, los guerreros y los sacerdotes conformaban el grupo privilegiado y ejercan el gobierno. La mayora de la poblacin, compuesta por campesinos y trabajadores urbanos, deba entregar fuertes tributos en productos y trabajo. Haba muchas culturas indgenas en mesoamrica en aos pasados. Estas culturas tenan muchas similitudes y muchos diferencias. Algunos del mejor supieron ser las olmecas, las mayas, las incas, y los aztecas. Las olmecas fueron unas del primera de las culturas de Latinoamrica, y quienes ellos fueron tener un impacto muy grande en las otras culturas. Los olmecas existieron durante los anos de 3500bc. a 300ad.

LOS INCAS El Imperio de los Incas, se inicio como un pequeo reino en el valle del Cusco, denominado Reino del Cusco. Este reino conforme pasaban los aos y gracias a sus grandes conquistas territoriales, se fue transformando en un gran reino imperial, en un gigantesco estado, en lo que ms tarde los espaoles conoceran como Tahuantinsuyo o Imperio de los Incas, denominado tambin Imperio de los Hijos del Sol. La Cultura Inca, se desarroll en menos de 100 aos, tuvo su sede inicial en la actual ciudad del Cusco, a 3,400 metros sobre el nivel del mar, a orillas del ro Huatanay, afluente del Vilcanota, rodeado por los cerros Senca, Sacsayhumn, Socorro, Huanacaure y Picchu, en el Valle del Huatanay.

ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA El centro de la vida era el ayllu. Esto es como una inmensa familia, con muchos parientes y primos. El ayllu era el grupo social fundamental en el Per y exista mucho antes del imperio Inca. En los primeros tiempos, cada ayllu tenia tierras de cultivo y un jefe, el Sinchi, al que le deban obediencia. El la poca imperial, los incas desplazaron al Sinchi, por otro funcionario llamado curaca tambin familiar, pero nombrado directamente por el Inca. Esto le permita tener un gran control sobre todas las comunidades.

SU RELIGION Durante el imperio incaico el Estado se encargaba de sostener a la Iglesia, un caso nico en la Amrica indgena. Los fines principales de la iglesia eran el incremento de las reservas alimenticias y la curacin de los enfermos. El dios supremo era Viracocha. Era inmortal y era el creador de todas las cosas de la tierra y el universo.

ALIMENTACIN Los incas consuman una rica y variada dieta alimenticia. Las protenas, por ejemplo, las sacaban y obtenan de mariscos y peces de mar, ros y lagos. Los consuman inmediatamente despus de pescarlos, o bien deshidratados o salados, en cuyo condicin podan transportarlos para venderlos en lo ms interno de las altas montaas. Como carbohidratos, los Incas coman muchas papas y maz, con los que hacan variadsimas preparaciones. Gracias a la nutricin de la papa, el producto ms importante de las tierras altas, la poblacin andina no padeci de deficiencia nutricional. El maz no era solamente un buen alimento: era necesario para un serie de necesidades ceremoniales y rituales, por ejemplo en las fiestas y los ritos de iniciacin. En su dieta, incluan muchas verduras. Mostraban preferencia por las algas marinas y por diversas variedades de chile, desde el menos picante al ms ardiente, todos ellos disecados para su larga conservacin. Las verduras eran cultivadas y tambin venan de la selva, y conocan muchas frutas domsticas. Las vitaminas y minerales prevenan la ceguera y el escorbuto. Las consuman tambin por sus propiedades medicinales: diurticas y laxantes, con eficaces efectos en las afecciones del hgado, vejiga y riones y para la expulsin de lombrices. La bebida preferida era la asua. Los europeos la denominaban chicha Para prepararla, primero fermentaban el maz seco humedecindose con agua y colocndolo entre hojas de achira. Cuando germinaba brotndole raicillas lo retiraban para secarlo. Despus molan la mayor parte y otra la mascaban para que la saliva motivara el fermento. En tal estado era

echado en ollas con abundante agua para hervirlo por unas horas. Una vez fra, en cuyo estado reciba el nombre de sarayumbia, se la verta en tinajas para su maceracin. El grado de fuerza alcohlica lo conseguan segn los das que duraba la fermentacin en las tinajas, colocados en un rincn de la habitacin en un sitio abrigado.

MATMATICAS Aseguran que el sistema de clculo incaico se basaba en el nmero 40. A travs del estudio de las Yupana, el baco de los incas, un profesor universitario italiano asegura haber descubierto el sistema de clculo de esta civilizacin, un misterio sin desvelar desde la llegada de los conquistadores espaoles. Los quipu, instrumento a base de hilos trenzados y nudos que los incas utilizaban para los registros contables y cronolgicos y que s se basaba en el sistema decimal. Las yupana son unos pequeos bloques de piedra (de unos 20 por 30 centmetros) con oquedades dispuestas en cuatro filas y un nmero variable de columnas donde se colocaban las cuentas -normalmente porotos secos- y que funcionaban como las calculadoras en la poca incaica. Los clculos se realizaban de derecha a izquierda y que los incas no utilizaban el cero. En la primera oquedad de la fila inferior se colocaba una cuenta que tena valor 1, en la sucesiva dos cuentas de valor 2, en la tercera tres cuentas de valor 3 y en la siguiente cinco de valor 5. Sumadas todas las cuentas su valor era igual a 39. De esta forma la oquedad de la derecha de la fila inmediatamente superior tena valor 40, la sucesiva 80 y as en una progresin geomtrica hasta el infinito. clculo -que curiosamente sigue el modelo de la multiplicacin de la clulas- funciona y que con su uso los incas llegaban a realizar complejos clculos que en astronoma les llevaron a predecir con gran anticipacin fenmenos como los eclipses.

ARQUITECTURA La arquitectura inca fue fundamentalmente ltica, pero con su pragmatismo se adaptaron en la costa a las formas tradicionales de la construccin con adobe. Los paramentos de piedra se diferencian segn la finalidad de la construccin y el tipo de material empleado. Por ejemplo, los muros de corrales y de habitaciones campesinas se realizaban con piedra sin trabajar, superpuestas y ajustadas con piedrecillas; es la pirca. Se cubran con techos a dos aguas de ichu, la hierba dura de la puna, sostenido por un armazn de palos. Para la gran arquitectura se utilizaban piedras seleccionadas y bien talladas. Para fortalezas se prefera el aparejo poligonal, trabajando cada piedra de forma individual para que sus ngulos encajasen perfectamente con los de sus vecinas. En las bases de estos muros aparecen verdaderas piedras ciclpeas, de varias toneladas de peso, cuyo ejemplo ms conocido es la fortaleza del Sacsahuamn. Los palacios y edificios religiosos se hacan con piedras regulares, colocadas en perfectas hiladas horizontales que presentan siempre un aspecto completamente liso al exterior. En los muros curvos el ajuste y la colocacin de las piedras segua siendo perfecto, sin haber el menor resquicio entre las mismas. El acabado final se consegua por frotamiento de arena humedecida. Un tipo de aparejo muy caracterstico es el de piedras almohadilladas, utilizado tanto para andeneras de cultivo como para edificios, que bajo la dura luz del altiplano produce un interesante efecto visual. Los edificios incaicos tienen adems otra serie de caractersticas peculiares que le confieren un estilo inconfundible. Los muros se hacan siempre con un ligero talud, que proporciona un cierto aspecto macizo. Los vanos tienen forma trapezoidal y en el interior de las habitaciones aparecen nichos u hornacinas de la misma forma. A pesar de la magnificencia de los muros lticos, los tejados se techaban con madera, hasta el templo mayor del Cuzco se cubri as.

ASTRONOMA La cosmologa incaica se desarroll sobre la base de los conocimientos andinos preexistentes, los que conformaron un complejo sistema donde se relacionaban varias huacas (santuarios) tales como montaas, cuevas, manantiales, lagunas, muchaderos (rocas o lugares destinados al culto), apachetas y otros elementos en el/del paisaje, con las nimas o espritus. Desde tiempos ancestrales el sol junto a la luna fueron utilizados con fines astronmicos, conformando un calendario estrechamente vinculado a las actividades agrcolas. Los Inkas potenciaron e institucionalizaron estos conocimientos astronmicos, convirtindolos en una fuente de poder y dominacin. Los astrnomos-astrlogos indicaban con exactitud el momento de realizacin de las principales ceremonias como el Inti Raymi (solsticio de junio), el Capac Raymi (solsticio de diciembre), el Coya Raymi (equinoccio de primavera), todas vinculadas con la siembra y cosecha del maz, alimento sagrado cuyo color tambin o relacionaron con el sol. Con relacin a las estrellas, los Inkas concibieron un cielo poblado de animales y algunos elementos vinculados con la actividad productiva, dibujndolos tanto en los sectores estrellados como en los de total oscuridad. La Va Lctea simbolizaba un ro, de all su nombre mayu (ro). Las Plyades (las cabritas) eran conocidas como collca (depsito de granos) y su movimiento se relacionaba con la produccin del maz. Venus, era llamado Chasca cuyllor o Pacaric chasca o Pacari cuyllor, entre otros nombres. El Cinturn de Orin (las tres Maras) era conocido como Chacana (lneas cruzadas o cruz). Adems formaban constelaciones con las partes o nubes oscuras como la Machacuay (serpiente), Yutu (perdz), Llamacawin (los ojos de la llama con cra), Urcuchillay (llama macho), entre otros. Los funcionarios encargados de observar el cielo y la proyeccin de las sombras se llamaban Yancas y existen evidencias documentales que sugieren que, para el registro escrito de aos y meses, estos especialistas utilizaban los quipus (sogas de diferentes colores anudadas), tal como se observa en el grfico que ilustra el presente artculo. Entre los incas, el tiempo se meda segn las fases en el curso natural de la Luna. El ao, de trescientos sesenta da, estaba dividido en doce lunas de treinta das cada una. Las cuatro hitos del recorrido del Sol, que coincidan con los festivales ms importantes consagrados al Dios Inti, se indicaban por medio del intihuatana, una gran roca, coronada por un cono que haca sombra en unas muescas de la piedra. En Cuzco los solsticios se medan con pilares llamados pachacta unanchac o indicadores del tiempo.

LOS MAYAS La civilizacin maya se extendi por el sur de Yucatn, parte de Guatemala y Honduras. entre los siglos III y XV. Los mayas no constituan un estado unificado, sino que se organizaban en varias ciudadesestado independientes entre si que controlaban un territorio ms o menos amplio. Tampoco hablaban una nica lengua.

ORGANIZACION POLITICA Y SOCIAL Los mayas primitivos se agrupaban en pequeos caseros, distantes unos de otros. Posteriormente fueron erigidos algunos centros ceremoniales. La vida de estos primeros habitantes del rea maya dependa enteramente de los elementos naturales y del cultivo y recoleccin de sus cosechas.

RELIGIN

Toda la vida de los mayas est inspirada en ella, de all que hasta la organizacin del estado sea teocrtica. Los mayas rindieron culto a las fuerzas de la naturaleza, sus principales dioses fueron: o Hunab Ku (el creador), seor de los cielos y dios del da. o Itzamn (hijo de Hunab Ku) o Chac (dios de la lluvia, y fertilidad de la agricultura) o Ah Puch (dios de la muerte) o Yun Kaax (dios del maz) La cultura maya era Politesta. Todas las creaciones mayas estn fundamentadas por una concepcin religiosa del mundo, ya que este se concibe de origen divino y perneado por energas sagradas que determinan todo acontecer. Estas energas son los dioses, que encarnan en las fuerzas de la naturaleza, como los astros y la lluvia (Chaac); y tambin son energas de muerte, como los dioses que producen enfermedades y la misma muerte. Pero esas deidades tambin tienen aspectos animales: el Sol se manifiesta a veces como una guacamaya o un jaguar; la Lluvia, como una serpiente; la Muerte como un murcilago o un bho, etc. En las artes plsticas se representa como seres fantsticos, mezcla, de varios animales y conformas humanas que llevan un atributo animal y vegetal, como ojos de serpiente, garras, colmillos y hojas saliendo de su frente.

ALIMENTACIN El principal cultivo y el alimento bsico en la dieta de los mayas fue el maz. Sin embargo, tambin formaban parte de su alimentacin las legumbres (porotos), el zapallo, el camote y frutas como la papaya. Consuman carne de varios animales como venados, cerdos, conejos y especialmente de aves; tambin coman mariscos y pescados, atrapados con redes que se tiraban desde canoas de troncos ahuecados.

MATEMATCAS Utilizaban un sistema de numeracin vigesimal posicional. Tambin tenan un signo para representar el cero, y as poder realizar operaciones matemticas complejas. El punto tiene un valor numrico de 1 y la raya de 5. As podan contar hasta 19. Para hacer nmeros mayores (igual que nosotros para hacer nmeros mayores de 9) tenan que colocar esos signos en determinadas posiciones. Al ser un sistema vigesimal, o sea, que considera el 20 como unidad bsica para la cuenta, cada espacio que se avanza en el nmero representa 20 veces ms que el espacio anterior. Esto se entiende mejor si lo comparamos con el sistema que usamos nosotros. El nuestro es un sistema decimal, o sea, que nuestra nidad bsica de cuenta es el 10. Tenemos, por tanto, signos numricos para contar del hasta 9. Si queremos contar ms all necesitamos jugar con las posiciones y colocar al menos dos signos numricos, uno en primera posicin y otro en segunda. La primera posicin son las unidades y la segunda, como es un sistema decimal, representa 10 veces ms que la primera, esto es las decenas. As veinticinco nosotros lo escribimos 25 5 de unidades ms 2 de unidades por 10 (210=20). Un maya hara lo siguiente. ______ La raya ocupa la primera posicin, que son unidades, y por tanto es 5. El punto ocupa la segunda posicin que significa 20 veces ms de las unidades. Por tanto un punto en segunda posicin vale 20 (y dos puntos valdran 40).

ARQUITECTURA

La arquitectura de los mayas es tan caracterstica como la griega, romana o gtica. Tiene variaciones locales; pero fundamentalmente es de una naturaleza nica. Los mayas fueron diestros artistas, en la arquitectura se destacan tanto construcciones civiles como ceremoniales, entre estas ltimas, grandes pirmides. Las casas mayas generalmente eran construidas de adobe y su estructura dependa de la condicin social del individuo; siendo ms amplias y confortables las de los nobles y sacerdotes, mientras que las del pueblo tendan a ser sencillas, pequeas y con escasos muebles. La semejanza entre las casas techadas de paja y los edificios de piedra, es notable, especialmente si se observa desde el interior. Este parecido sugiere que el declive de los techos de paja. dio lugar en un principio a la idea del techo de bveda de piedras saledizas. Se ha sugerido que la choza de paja maya, con su techo fuertemente inclinado de dos aguas, era el prototipo de los edificios de arcos de piedra voladizos lo que puede tener sus visos de probabilidad. La choza de paja de la gente del pueblo, idntica durante dos mil aos, es rectangular, con los extremos redondos, y mide 6.70 metros de largo por 3.65 metros de ancho. Las paredes estn hechas de palos recubiertos de lodo o de piedra sin labrar, y no pasan de 2.20 metros de alto. Sobre ellas descansa una armazn de palos que se levanta a otros 3.50 a 4.50 metros. Estos sostienen el techo de paja de dos aguas, fuertemente inclinado. Los materiales para las construcciones de piedra se encontraban en la mayor abundancia, en forma de material muy fcil de trabajar: la piedra caliza que, al quemarla, proporciona la cal y existen muchos depsitos de grava, que empleaban en la mezcla. Dada la gran inteligencia y el profundo fervor religioso de los antiguos mayas, era inevitable que crearan su propia arquitectura religiosa. Fuera de las atenciones de su economa interna, no tenan otra actividad que consumiera tanto su tiempo y energas sobrantes como la arquitectura.

LA ASTRONOMIA Los estudios sobre los astros que realizaron los mayas siguen sorprendiendo a los cientficos. Su obsesin por el movimiento de los cuerpos celestes se basaba en la concepcin cclica de la historia, y la astronoma fue la herramienta que utilizaron para conocer la influencia de los astros sobre el mundo. Desarrollaron un calendario muy preciso, con un ao de 365 das. El ao solar (haab) tena 18 meses de 20 das cada uno y otro ms de slo cinco das. Los nombres de los meses eran: Pop, Uo, Zip, Zotz, Tzec, Xul, Yaxkin, Mol, Chen, Yax, Zac, Ceh, Mac, Kankin, Moan, Pax, Kayab, Cumbu y Uayeb. El calendario solar maya era ms preciso que el que hoy utilizamos. Todas las ciudades del periodo clsico estn orientadas respecto al movimiento de la bveda celeste. Muchos edificios fueron construidos con el propsito de escenificar fenmenos celestes en la Tierra, como El Castillo de Chichn Itz, donde se observa el descenso de Kukulkn, serpiente formada por las sombras que se crean en los vrtices del edificio durante los solsticios. Las cuatro escaleras del edificio suman 365 peldaos, los das del ao. En el Cdice Dresde y en numerosas estelas se encuentran los clculos de los ciclos lunar, solar, venusiano y las tablas de periodicidad de los eclipses.

LOS AZTECA Ciudad de Tenochtitln los aztecas se asentaron definitivamente hasta la llegada de los espaoles. Haban salido de Aztln (lugar que desconocemos) convencidos por el dios Huitzilopochtli para buscar un sitio nuevo. Tras un camino largo y duro llegaron al Valle de Mxico. Se establecieron en Chapultec, pero fueron expulsados de all. Pidieron al seor de

Colhuacn una tierra donde ir, y l les dio Tizapn, lleno de serpientes venenosas; pero no fue problema porque ellos se las comieron asadas. Pasado el tiempo pidieron al seor del pueblo vecino (los culhuas) que les entregara a su hija para casarla con el dios. La muchacha fue ofrecida en sacrificio y cuando lo supo su padre, tuvieron que huir hacia los lagos. Esto era ya en el ao 1323. En el lago Texcoco vieron una seal del dios: un guila, en un nopal, devorando a una serpiente; y fundaron all la ciudad de Tenochtitln, que significa donde est el nopal silvestre.

ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA Los aztecas-mexicas establecieron alianzas militares con otros grupos, logrando un imperio que se extenda desde Mxico central hasta la actual frontera con Guatemala. A principios del siglo XV Tenochtitln gobernaba conjuntamente con las ciudades-estado de Texcoco y Tlacopan bajo la denominacin de la Triple Alianza. En un periodo de unos 100 aos los aztecas lograron el poder total.

RELIGION La celebracin del dios y hroe cultural de Tula se confundi con la imagen de un personaje llamado Ce catl Topiltzin Quetzalcoatl, que quiere decir Uno caa ( su fecha de nacimiento), nuestro seor Quetzalcoatl. Su legendaria biografa seala que llev el mismo nombre que el dios y sacerdote, hizo hazaas guerreras, gobern Tula en su mximo esplendor, perdi el trono y por ltimo, abandon su reino, huyendo con una parte de sus fieles hacia el oriente.

ALIMENTACIN La alimentacin de la familia, adems de las tortas de maz, inclua los porotos, el aj, pescado y a veces carne de ave, y algunas especies de perros que eran utilizadas como alimento. Era muy escaso el desarrollo de la ganadera, no tenan vacas, cabras, cerdos ni caballos y, por consiguiente, no conocan la leche ni el queso. No haba grasa para frer y todo se coma asado o hervido. La base de la alimentacin era el maz, el frjol y en Chile. El maz se coma crudo, tostado, cocido y molido. Los seores coman carne de venado, guajolote, conejo, perdiz, pescado, chocolate y frutas. Los pobres atrapaban iguanas, coman races y cierto barro alimenticio del lago

ARQUITECTURA Tenochtitln, la ciudad sagrada de los aztecas, constituye, segn los especialistas, uno de los centros urbanos mejor planeados de todas las antiguas civilizaciones americanas, y evidencia en sus creadores una gran preocupacin por la comodidad de quienes la iban a ocupar. Tenochtitln significa lugar donde los cactus crecen sobre las rocas, y era una aldea de cabaas de caa. Los avances urbansticos que evidencian los restos de tenochtitln son notables. El agua se conservaba potable hacindola fluir a travs de tuberas de cermica, y era distribuida en los distintos barrios por medio de diversas fuentes. Los aztecas construyeron aqu una serie de obras de ingeniera y de diques para prevenir el desbordamiento de las aguas del lago. Trazaron, asimismo, largas calzadas o avenidas para facilitar el acceso desde la rivera del lago hasta la ciudad-templo en La isla.

LAS MATEMTICAS Y EL CALENDARIO El Calendario es evidencia de los conocimientos de Matemticas y Astrologa que los Aztecas tenan, el calendario contiene las figuras o imgenes de sus Das, Meses y Soles (ciclos Csmicos). El calendario es 3.6 metros de dimetro y pesa al rededor de 24 toneladas mtricas, tomo 52 aos para completarlo de 1427-1479; se cree que este periodo dur debido al uso de herramientas de piedra. El calendario Azteca es 103 aos ms viejo que el Calendario Gregoriano, que es usado en el mbito mundial hoy. El calendario estaba colocado en el tope del Templo Principal en Tenochitlan, Capital del Imperio Azteca. El Calendario estaba colocado al Sur en posicin vertical y estaba pintado en rojo vibrante, Azul, Amarillo y blanco. El calendario fue enterrado por los Espaoles cuando Conquistaron Tenochitlan, el calendario estuvo perdido por 250 aos; hasta diciembre de 1790 cuando fue encontrado por accidente cuando se realizaban reparaciones a la Catedral (que se encuentra asentada en el lugar que antes fuera la Capital de Imperio Azteca en el centro de Tenochitlan). Hoy se encuentra en el Museo Nacional de Antropologa en Mxico. La Cara de Tonatiuh esta en el centro del calendario, al rededor de la cara se encuentran cuatro cuadros que representan los cuatro Movimientos (conocidos tambin como los Cuatro Soles, o Cuatro Mundos), que representan los diferentes Fines (la Forma en que los Mundos terminaron), primero por Animales salvajes, despus por Vientos, por Fuego y por ultimo por Inundaciones. El siguiente crculo muestra Veinte recuadros, cada uno contiene el nombre de los Veinte das del mes Azteca: Coatl , Cuetzpallin, Calli, Ehecatl, Cipactli, Xochitl, Quiahuatl, Tecpatl, Ollin, Cozcacuauhtli, Cuauhtle, Ocelotl, Acatl, Malinalli, Ozomantli, Itzquintli, Atl, Tochtli, Mazatl, Miquiztli El Ao azteca consiste de 18 meses, cada uno contiene 20 das, y cada mes tenia un nombre propio; as que esto cubre los 360 das (18*20). Cinco puntos fueron adheridos al circulo, que son conocidos como: Nemontemi y que son los das de Sacrificio. El siguiente crculo esta compuesto de cuadros o secciones con Cinco puntos, probablemente representan las Semanas con Cinco das. Despus hay ocho ngulos que dividen el calendario en Ocho partes, que representan los Rayos del Sol orientados hacia los puntos Cardinales. En la parte baja del Calendario, dos enormes Serpientes encierran el Calendario y se encuentran Cara a Cara. Sus cuerpos son divididos en secciones donde estn marcados los Ciclos de 52 anos. Un cuadrado esta tallado entre las colas de las Serpientes, en el cual se encuentra la Fecha 13 Acatl. Esto corresponde a 1479, el Ao que el Calendario fue terminado. Ocho hoyos aparecen esparcidos igualmente en la orilla del Calendario. En el cual los Aztecas colocaban palos en estos hoyos para que la sombra cayera sobre las figuras del calendario, esto hace creer que se usaba tambin para determinar el tiempo Solar.

ASTRONOMA Era una de las ciencias de ms tradicin para los aztecas. gracias a sus observaciones determinaron con gran precisin las revoluciones del sol, de la luna, de venus, y, tal vez, de Marte; agruparon las estrellas en constelaciones (que no coinciden con las nuestras); conocieron la existencia de los cometas; la frecuencia de los eclipses de sol y de luna; y pudieron crear un complejo calendario. Esta observacin del cielo les permiti tambin desarrollar conocimientos de metereologa y as predecir las heladas o establecer las caractersticas de los vientos dominantes. No obstante, cada fenmeno atmosfrico era asociado a un dios: a Tlaloc las lluvias, a Quetzalcatl Ehecatl los vientos.

CONCLUSIN

En este trabajo he podido conocer un poco acerca de la cultura de las civilizaciones antiguas que abundan en Amrica, aunque en mayor cantidad en Amrica del Norte, en el rea de Mxico y en Amrica del Sur en Chile y algunos otros pases. Estas civilizaciones de las cules estoy hablando son Los Incas, Mayas y Aztecas; he conocido su alimentacin que se basaba generalmente en el maz, su arquitectura en donde todas tenan sus similitudes, su edificacin mayormente se basaban en la edificacin por medio de pirmides. Adems hemos conocido sus aportes en la matemtica y astrologa aunque su religin est enlazada con la medicina y la creencia en sus diferentes Dioses.