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INHIBICION, SINTOMA Y ANGUSTIA (1926 {1925}) ((resumen hasta el capitulo VIII inclusive)) INTRODUCCION. A. La angustia como libido trasmudada.

En 1894 Freud estaba influenciado por sus estudios neurolgicos e intentaba expresar los datos psicolgicos en trminos de fisiologa. Siguiendo a Fechner adopto el principio de constancia (el sistema nervioso tiende a reducir o mantener constante el monto de excitacin). Entonces cuando en la clnica encontr que en los casos de neurosis de angustia siempre era posible comprobar cierta interferencia de la descarga de la tensin sexual, estableci q la excitacin acumulada buscaba la va de salida transformndose en angustia. Se trataba de un proceso puramente fsico, sin ninguna determinacin psquica. La angustia sobrevenida en las fobias o en las neurosis obsesivas plante un problema, era imposible descartar en ellas la presencia de fenmenos psquicos. En estos casos (las psiconeurosis) la razn de q se acumulase excitacin no descargada era de ndole psquica: la represin, no obstante, en todo lo dems ocurra como en las neurosis actuales la excitacin acumulada (o libido) se trasmudaba directamen te en angustia. En el Manuscrito E (1894): la angustia ha surgido por mudanza desde la tensin sexual acumulada. En la interpretacin de los sueos (1900): la angustia es un impulso libidinoso q parte de lo inconsciente y es inhibido por lo preconciente. En la represin (1915): despus de la represin. La parte cuantitativa (de la mocin pulsional, o sea su energa) no ha desaparecido, sino q se ha traspuesto en angustia. En una nota en 1920 a Tres ensayos: el hecho de q la angustia neurtica nace d e la libido, es un producto de la trasmudacin de esta y mantiene con ella la relacin del vinagre con el vino. Sin embardo, ya en 1897 (carta a Fliess) comenta q considerara como factores separados lo q produce libido y lo q produce angustia. Aqu, ya no concibe a la angustia como libido trasmudada, sino como una reaccin frente a situacin de peligro regida por un modelo particular. Pero aun afirma como muy posible que en el caso de la neurosis de angustia sea el exceso de libido no aplicada el q encuentre su descarga en el desarrollo de angustia. Este ltimo remanente de la antigua teora seria abandonado mas tarde. En la 32 de sus Nuevas Conferencias de Introduccin al PSA (1933) escribe q tambin en la neurosis de angustia el desarrollo de angustia era una reaccin ante una situacin traumtica: ya no afirmaremos q sea la libido misma la q se muda entonces en angustia. B. Angustia neurtica y angustia realista. En su primer trabajo sobre la neurosis de angustia (1895): la psique cae en el afecto de la angustia cuando se siente incapaz de tramitar mediante la reaccin correspondientes una tarea (peligro) q se avecina desde afuera, cae en la neurosis de angustia cuando es incapaz de reequilibrar la excitacin (sexual) endgenamente generada. Se comporta entonces como si ella proyectara la excitacin hacia afuera. El afecto y la neurosis tienen un vinculo reciproco, el primero es la reaccin ante una excitacin exgena, y la segunda ante una endgena anloga. Esta posicin, sobre todo en lo referente a las fobias, fue elaborada luego en muchos escritos. Pero si se segua pensando q en las neurosis actuales la angustia derivaba directamente de la libido, era difcil sostener q en ambos casos se trataba de una misma clase de angustia. Con el abandono de este punto de vista y la nueva distincin entre angustia automtica y seal se aclaro todo y ya no hubo motivo para ver una diferencia de gnero entre la angustia neurtica y la realista. C. La situacin traumtica y las situaciones de peligro. El factor determinante de la angustia automtica es una situacin traumtica, esencialmente, una vivencia de desvalimiento del yo frente a una acumulacin de excitacin, sea de origen interno o externo, q aquel no puede tramitar. La angustia seal es la respuesta del yo a la amenaza de una situacin traumtica, amenaza q constituye una situacin de peligro. Aunque los peligros internos cambian en las distintas etapas de la vida tienen como carcter comn el implicar la separacin o perdida de un objeto amado, o la prdida de su amor; esta separacin o perdida puede conducir a una acumulacin de deseos insatisfechos, y por ende, a una situacin de desvalimiento. La situacin traumtica en si es descendiente directa del estado de tensin acumulada y no descargada del q hablaba Freud hace mucho.

El inicial desvalimiento del ser humano, ya haba sido expuesto en el Proyecto, cuando habla de las necesidades principales q exigen la alteracin del mundo exterior y con el auxilio ajeno. Los diversos peligros especficos capaces de precipitar una situacin traumtica en distintas pocas de la vida son el nacimiento, la prdida de la madre como objeto, la prdida del pene, la prdida del amor del objeto, la prdida del amor del supery. D. La angustia seal. Esta ya era una nocin de antigua data en Freud. En el Proyecto: el yo restringe el desarrollo de vivencias penosas, y por ese mecanismo se limita cuantitativamente el desprendimiento de displacer; su comienzo seria para el yo la seal de emprender una defensa normal. En la interpretacin de los sueos: el pensar tiene q tender a restringir el desarrollo del afecto por el trabajo de pensamiento a un mnimo q aun sea utilizable como seal. En lo inconsciente esta misma idea es aplicada ya a la angustia: una excitacin en cu alquier parte del parapeto dar, por el enlace con la representacin sustitutiva, el envin para un pequeo desarrollo de angustia q ahora se aprovecha como seal a fin de inhibir el ulterior avance de este ultimo. En la 25 Conferencia: el estado de apronte angustiado brinda una seal para impedir el estallido de una grave angustia. De ah no haba ms q un paso para esta posicin tomada. E. Angustia y nacimiento. Que determina la forma en q se exterioriza la angustia? Al principio, en armona con su concepcin de la angustia como libido trasmudada considero q sus sntomas ms notorios (falta de aliento y palpitaciones) eran elementos propios del acto del coito, q, a falta de una va de descarga normal para la excitacin, aparecan aislados y exagerados. (En Manuscrito E, y en Dora). Sobre la expresin de las emociones en general, Freud en Estudios sobre la histeria (1895) comenta q consiste en operaciones originariamente provistas de sentido y acordes a un fin. En 1909 Freud dijo q todo afecto es solo una reminiscencia de un suceso. Y en la 25 Conferencia: el ncleo de un afecto es la repeticin de determinada vivencia significativa. Record la explicacin q haba dado sobre los ataques histricos como revivencias de sucesos infantiles y aadi el ataque histrico es comparable a un afecto individual neoformado, y el afecto normal, a la expresin de una histeria general q se ha hecho hereditaria. Ahora bien, en una nota al pie de La Interpretacin, en 1908: el acto de nacimiento es la primera vivencia de angustia, y en consecuencia, la fuente y el modelo del afecto de angustia. En 1923, en El yo y el ello: el nacimiento es el primer gran estado de angustia. Rank argumentaba q todos los posteriores ataques de angustia son intentos de descargar por abreaccin el trauma del nacimiento. Con similares argumentos explicaba todas las neurosis (destronando as el Complejo de Edipo). Freud ac rechazo esas concepciones y manifest un cambio radical y definitivo de esas opiniones. I. Hay casos de enfermedad q solo muestran inhibiciones y ningn sntoma. La Inhibicin tiene un nexo estrecho con la funcin, y no necesariamente designa algo patolgico. Se puede dar ese nombre a una limitacin normal de la funcin. En cambio, sntoma equivale a indicio de un proceso patolgico, entonces, tambin una inhibicin puede ser un sntoma. Entonces, llamamos inhibicin, cuando se trata de una simple rebaja de la funcin, y de sntoma, cuando se trata de una desacostumbrada variacin de ella o de una nueva operacin. Como la inhibicin se liga a la funcin, se indagan las funciones del yo para averiguar las formas en q se exterioriza su perturbacin a raz de cada una de las afecciones neurticas. a. Funcin sexual: la mayora de las perturbaciones q sufre son inhibiciones simples, resumidas como impotencia psquica. El logro de una operacin sexual normal presupone un decurso muy complicado, y la perturbacin puede intervenir en cualquier punto de l. Las estaciones principales de la inhibicin en el varn son: el extraamiento de la libido en el inicio del proceso (displacer psquico), la falta de preparacin fsica (ausencia de ereccin), la abreviacin del acto (eyaculacin precoz), la detencin del acto antes del desenlace natural (falta de eyaculacin) la no consumacin del efecto psquico (ausencia de sensacin de placer del orgasmo). Otras perturbaciones resultan del enlace de la funcin a condiciones de naturaleza perversa o fetichista. Muchas inhibiciones son una renuncia a cierta funcin porque a raz de su ejercicio se desarrollara angustia. En la mujer es frecuente una angustia directa frente a la funcin sexual. La incluimos en la histeria, al

igual q al sntoma defensivo del asco, q originariamente se instala como una reaccin, sobrevenida con posterioridad, frente al acto sexual vivenciado pasivamente, y luego emerge a raz de la representacin de este. Tambin muchas acciones obsesivas son precauciones y aseguramientos contra un vivenciar sexual, y por tanto no de naturaleza fbica. Se emplean diversos procedimientos para perturbar la funcin: . El mero extraamiento de la libido, q parece producir la inhibicin pura . El menoscabo en la ejecucin de la funcin. . Su obstaculizacin mediante condiciones particulares, y su modificacin por desvo a otras metas . Su prevencin por medidas de aseguramiento. . Su interrupcin mediante el desarrollo de angustia toda vez q no se pudo impedir su planteo . Una reaccin con posterioridad q protesta contra ella y quiere deshacer lo acontecido cuando la funcin se ejecuto a pesar de todo. b. Alimentacin: la perturbacin ms frecuente es el displacer frente al alimento por quite de la libido, tambin un incremento del placer de comer. Como defensa histrica frente al acto de comer conocemos el sntoma del vomito. El rehusamiento de la comida a consecuencia de angustia es propio de estados psicticos (angustia de envenenamiento). c. Locomocin: en muchos estados neurticos es inhibida por un displacer y flojera en la marcha. La traba histrica se sirve de la paralizacin del aparato del movimiento o le produce una cancelacin especializada de esa sola funcin (abasia). En la fobia, el incumplimiento en los obstculos puestos a la locomocin provoca angustia. d. Trabajo: su inhibicin nos muestra un placer disminuido, torpeza en su ejecucin, o manifestaciones reactivas como fatiga (vrtigos, vmitos) cuando se es compelido a proseguir el trabajo. La histeria fuerza la interrupcin produciendo parlisis de rgano y funcionales. La neurosis obsesiva lo perturba mediante la distraccin continua y la prdida de tiempo q suponen las demoras y repeticiones interpoladas.

La inhibicin puede tener diversas causas. En el caso de las inhibiciones neurticas especializadas (tocar el piano, escribir), el anlisis muestra q la razn de ello es una erotizacin hiperintensa de los rganos requeridos para estas funciones. La funcin yica de un rgano se deteriora cuando aumenta su erogenidad, su significacin sexual. El yo renuncia a estas funciones q le competen a fin de no tener q emprender una nueva represin, a fin de evitar un conflicto con el ello. Otras inhibiciones se producen al servicio de la autopunicin (generalmente las del trabajo). El yo no tiene permitido hacer esas cosas q le proporcionaran xito y provecho, q el severo supery le ha denegado. Entonces el yo renuncia a esas operaciones a fin de no entrar en conflicto con el supery. Las inhibiciones ms generales del yo obedecen a otro mecanismo simple. Si el yo es requerido por una tarea psquica particularmente grave (duelo), una enorme sofocacin de afectos o la necesidad de sofrenar fantasas sexuales, se empobrece tanto su energa disponible q tendr q limitar su gasto simultneamente en muchos sitios. As, en la melancola hay una inhibicin general. Entonces, las inhibiciones son limitaciones funcionales del yo, sea por precaucin o a consecuencia de un empobrecimiento de energa. Y el sntoma ya no puede describirse como un proceso que suceda dentro del yo o q le suceda al yo. II. El sntoma es indicio y sustituto de una satisfaccin pulsional interceptada, es un resultado del proceso represivo. La represin parte del yo, quien por encargo del supery, no quiere acatar una investidura pulsional incitada en el ello; el yo consigue coartar el devenir consciente de la representacin q era la portadora de la mocin desagradable (q se ha conservado como formacin inconsciente). A consecuencia de la represin, el decurso excitatorio intentado en el ello no se produce; el yo consigue inhibirlo o desviarlo. El yo adquiere ese poder (y esa influencia sobre el ello) a consecuencia de sus ntimos vnculos con el sistema percepcin, vnculos q hacen a su esencia y son el fundamento de su diferenciacin con el ello. La funcin de este sistema P Cc, se conecta con el fenmeno de la conciencia; q recibe excitaciones no solo de afuera, sino de adentro;

y, por medio de las sensaciones de placer y displacer, q le llegan desde ah, intenta guiar todos los decursos del acontecer anmico en el sentido del principio de placer. Tendemos a representarnos al yo como impotente frente al ello, pero, cuando se revuelve contra un proceso pulsional del ello, no le hace falta ms q emitir una seal de displacer para alcanzar su propsito con ayuda del principio de placer, q es casi omnipotente. Ahora bien, la defensa frente a un proceso indeseado del interior, acontece siguiendo el patrn de la defensa frente a un estimulo exterior. El yo emprende el mismo camino para preservarse del peligro externo e interno. En el caso de un peligro externo inicia un intento de huida, quita la investidura a la percepcin de lo peligroso y luego se sustrae del campo de accin del peligro. La represin equivale a un intento de huida as. El yo quita la investidura (preconciente) de la agencia representante de pulsin q es preciso reprimir, y la emplea para el desprendimiento de displacer de angustia- (de ah proviene la energa para producir la seal de displacer). Se rechaza la concepcin anterior segn la cual la energa de investidura de la mocin reprimida se mudaba automticamente en angustia y se sostiene q el yo es el genuino almacigo de la angustia. De esto deriva un nuevo problema cmo es posible q un mero proceso de debito y descarga (como lo es el retiro de investidura yica preconciente) produzca displacer o angustia, q segn sabemos solo podran ser consecuencia de una investidura acrecentada pues bien, la angustia no es producida como algo nuevo a raz de la represin, sino q es reproducida como estado afectivo siguiendo una imagen mnmica preexistente. Y si ahora preguntamos por el origen de esa angustia (o de los afectos en general), decimos q los estados afectivos estn incorporados en la vida anmica como unas sedimentaciones de antiqusimas vivencias traumticas y, en situaciones parecidas, despiertan como unos smbolos mnmicos. El acto de nacimiento, como primera vivencia individual de angustia, parece prestar rasgos caractersticos a la expresin del afecto de angustia. Pero considero injustificado suponer q en todo estallido de angustia ocurra en la vida anmica algo equivalente a una reproduccin de la situacin de nacimiento. Ni siquiera es seguro q los ataques histricos, q en su origen son unas reproducciones traumticas de esa ndole, conserven de manera duradera ese carcter. La mayora de las represiones son casos de esfuerzo de dar caza. Presuponen represiones primordiales producidas con anterioridad y q ejercen su influjo de atraccin sobre la situacin reciente. No es posible decidir si la emergencia del supery crea el deslinde entre esfuerzo primordial de desalojo y esfuerzo de dar caza. Como quiera q fuese, los primeros estallidos de angustia se producen antes de la diferenciacin del supery. Es verdad q la intensidad hipertrfica de la excitacin y la ruptura de la proteccin antiestimulo constituyen las ocasiones inmediatas de las represiones primordiales. La mencin de la proteccin antiestimulo nos recuerda q las represiones emergen de dos diversas situaciones: cuando una percepcin externa evoca una mocin pulsional desagradable, y cuando esta emerge en lo interior sin mediar una provocacin as. Ahora bien, proteccin antiestimulo la hay solo frente a estmulos externos, no frente a exigencias pulsionales internas. Mientras nos ocupamos del intento de huida del yo, estamos lejos de la formacin de sntoma. Este se engendra a partir de la mocin pulsional afectada por la represin. Cuando el yo, recurriendo a la seal de displacer, consigue su propsito de sofocar por entero la mocin pulsional, no nos enteramos de nada. Solo nos ensean algo las represiones fracasadas. Ah, a pesar de la represin, la mocin pulsional encontr un sustituto, pero mutilado, desplazado, descentrado, inhibido. Ya no es reconocible como satisfaccin. Y si ese sustituto llega a consumarse, no se produce ninguna sensacin de placer, esa consumacin cobra el carcter de la compulsin. En esta degradacin a sntoma del decurso de la satisfaccin, la represin demuestra su poder tambin en otro punto el proceso sustitutivo es mantenido lejos de su descarga por la motilidad, y si esto no se logra, se ve forzado a agotarse en la alteracin del cuerpo propio y no se le permite desbordar sobre el mundo exterior: le est prohibido transponerse en accin. en la represin el yo trabaja bajo la influencia de la realidad externa, y por eso segrega de ella al resultado del proceso sustitutivo

El yo gobierna el paso a la conciencia y el paso a la accin sobre el mundo exterior; en la represin afirma su poder en ambas direcciones. III. Entonces hay una aparente contradiccin entre la fuerza y la debilidad que presenta el yo respec to del ello. Ahora bien, la separacin del yo y el ello parece justificada, el yo es idntico al ello, solo es un sector diferenciado en particular. Si se produjo una efectiva biparticin entre ambos, se nos har manifiesta la endeblez del yo. Pero si el yo permanece ligado con el ello, no es separable del ello, entonces muestra su fortaleza. Parecido es el nexo del yo con el supery. En el caso de la represin, es decisivo el hecho de q el yo es una organizacin, pero el ello no lo es. El yo es justamente el sector organizado del ello. Si el acto de la represin nos ha mostrado la fortaleza del yo, al mismo tiempo atestigua su impotencia y el carcter no influible de la mocin pulsional singular del ello. En efecto, el proceso q por obra de la represin ha devenido sntoma afirma su existencia fuera de la organizacin yica y con independencia de ella. Y no solo l, sino tambin todos sus retoos gozan del mismo privilegio de extraterritorialidad; cada vez q se encuentren por va asociativa con sectores de la organizacin yica puede q los atraigan, y con esta ganancia, se extiendan a expensas del yo. La lucha defensiva contra la mocin pulsional desagradable se termina a veces mediante la formacin de sntoma (conversin histrica). Pero por regla, la trayectoria es otra: al primer acto de la represin sigue un epilogo escnico largo, o q no se termina nunca; la lucha contra la mocin pulsional se contina en la lucha contra el sntoma. Esta lucha defensiva secundaria nos muestra dos rostros contradicto rios Por un lado, el yo (por naturaleza) debe emprender un intento de restablecimiento o reconciliacin, ya q es una organizacin, su energa desexualizada revela todava su origen en su aspiracin a la ligazn y a la unificacin, y esta compulsin a la sntesis aumenta a medida q el yo se desarrolla ms vigoroso. As, el yo intenta cancelar la ajenidad y el aislamiento del sntoma, aprovechando toda oportunidad para ligarlo de algn modo a s e incorporarlo a su organizacin mediante tales lazos. Por otro lado, en la posterior trayectoria, el yo se comporta como si pensara esto: el sntoma ya est ah y no puede eliminarse, se impone avenirse a esta situacin y sacarle la mxima ventaja posible. Sobreviene una adaptacin al fragmento del mundo interior q es ajeno al yo y est representado por el sntoma, adaptacin como la q el yo hace con el mundo exterior normalmente. Puede ocurrir q la existencia del sntoma estorbe en alguna medida la capacidad de rendimiento, y as permita apaciguar una demanda del supery o rechazar una exigencia del mundo exterior. As el sntoma es encargado poco a poco de subrogar importantes intereses, se fusiona cada vez ms con el yo, se vuelve cada vez ms indispensable para este. Otras configuraciones del sntoma, (las de la NO y la paranoia) cobran valor para el yo, pero no por ofrecer ventajas, sino por la satisfaccin narcisista q deparan. En la NO las formaciones halagan su amor propio con el espejismo de q ellos (como hombres puros e inescrupulosos) son mejores q otros; en la paranoia las formaciones delirantes abren un campo de accin a la fantasa difcil de sustituir. De todos los nexos mencionados resulta q la ganancia de la enfermedad en el caso de la neurosis viene en auxilio del afn del yo por incorporarse el sntoma, y refuerza la fijacin del sntoma. Estas ligazones de reconciliacin entre el yo y el sntoma no son fciles de soltar. Los dos procedimientos q el yo aplica contra el sntoma se encuentran en contradiccin reciproca. El otro procedimiento es menos amistoso, prosigue la lnea de la represin. El yo est dispuesto a la paz y querra incorporarse el sntoma, acogerlo dentro del conjunto, pero la perturbacin parte del sntoma, q sigue escenificando su papel de correcto sustituto y retoo de la mocin reprimida, cuya exigencia de satisfaccin renueva una y otra vez, constriendo al yo a dar en cada caso la seal de displacer y a ponerse a la defensiva. IV La de Juanito es una zoofobia histrica infantil. La incomprensible angustia frente al caballo es el sntoma. La incapacidad para andar por la calle es una inhibicin, una limitacin q el yo impone para no provocar el sntomaangustia.

No se trata de una angustia indeterminada frente al caballo sino de una determinada expectativa angustiada: el caballo lo morder. Este contenido se sustrae de la conciencia y se sustituye mediante la fobia indeterminada, en la q ya no aparecen ms q la angustia y su objeto. La actitud edpica de Juanito es un conflicto de ambivalencia, un amor bien fundado y un odio igual, ambos dirigidos al padre. Su fobia es un intento de solucionar ese conflicto. Hay otro desenlace para esto, q seria cuando una de las mociones en pugna, en general la tierna, se refuerza mientras q la otra desaparece, y solo tenemos noticias de esta otra por el carcter desmesurado y compulsivo de la ternura q nos revela q se mantiene as para tener sofocada a su contraria. Este proceso es una represin por formacin reactiva (en el interior del yo). La mocin pulsional q sufre la represin es un impulso hostil hacia el padre. Ahora bien, en Juanito no hay formacin reactiva. l vio rodar un caballo, y caer y lastimarse a un amiguito con el q haba jugado al caballito. As podemos discernir en Juanito una mocin de deseo, la q ojala el padre se cayese, se hiciera dao como el amiguito y el caballo. Un deseo as equivale a la mocin asesina del complejo de Edipo. Pero hasta ahora no hay camino q lleve desde esa mocin pulsional reprimida hasta su sustituto q es la fobia al caballo. Juanito est enamorado de su madre, es natural q temiera la venganza del padre y q su actitud frente a l fuera de angustia. Pero Juanito no siente angustia frente al padre, lo q hace q haya neurosis es nica y exclusivamente, un rasgo esencial: la sustitucin del padre por el caballo. Es este desplazamiento (descentramiento) lo q se hace acreedor al hombre de sntoma. Tal desplazamiento es posibilitado o facilitado por la circunstancia de q a esa tierna edad todava estn prontas a reanimarse las huellas innatas del pensamiento totemista. El varn adulto, admirado pero tambin temido, se sita en la misma serie q el animal grande a quien se envidia por tantas cosas pero ante el cual uno se ha puesto en guardia porq puede volverse peligroso. El conflicto de ambivalencia no se tramite entonces en la persona misma; se lo esquiva deslizando una de sus mociones hacia otra persona como objeto sustitutivo. La desfiguracin en q consiste el sntoma no se emprende en la agencia representante (el contenido de representacin) de la mocin pulsional por reprimir, sino en otra diversa, q corresponde a una reaccin frente a lo genuinamente desagradable. Pero ha ocurrido en Juanito algo ms. Juanito no ha mostrado el carcter de la mocin pulsional agresiva, chocante hacia los caballos (as solo habra mudado de objeto) El contenido de la fobia de Juanito es la representacin de ser mordido por el caballo. El hecho de q el padre haya jugado con l al caballito fue decisivo para la eleccin del animal angustiante. Ahora bien, la representacin de ser devorado por el padre es un patrimonio infantil arcaico y tpico, es la expresin, degradada en sentido regresivo, de una mocin tierna pasiva: es la q apetece ser amado por el padre, como objeto, en el sentido del erotismo anal. Sabemos q la represin no es el nico recurso del q se sirve el yo para defenderse de una mocin desagradable. Si el yo consigue llevar la pulsin a la regresin, en el fondo la daa de manera ms enrgica q con una represin. No cabe duda de q la mocin pulsional reprimida en estas fobias (lobos y Juanito) es una mocin hostil hacia el padre. Puede decirse q es reprimida por el proceso de mudanza hacia la parte contraria, en lugar de la agresin hacia el padre (venganza), agresin hacia la persona propia. Puesto q una agresin de esa ndole arraiga en la fase libidinal sdica, solo le hace falta todava cierta degradacin al estadio oral, q en Juanito es indicada por el ser-mordido, y en el hombre de los lobos es escenificada en el ser-devorado. Pero simultneamente, y aparte de esto, ha sucumbido a la represin otra mocin pulsional, de sentido contrario: una mocin pasiva tierna respecto del padre, q ya haba alcanzado el nivel de la organizacin libidinal genital (flica). Es la q experimenta la regresin ms vasta, y cobra el influjo determinante sobre el contenido de la fobia. Por tanto, las dos mociones pulsionales afectadas (agresin sdica hacia el padre y actitud pasiva tierna frente a l) forman un par de opuestos. Y bien, Juanito mediante la formacin de su fobia cancela tambin la investidura de objeto-madre tierna, de la cual el contenido de la fobia no deja traslucir nada.

En Juanito se trata de un proceso represivo q afecta casi todos los componentes del complejo de Edipo (la mocin hostil y la tierna hacia el padre, y la mocin tierna hacia la madre). En lugar de una nica represin nos topamos con un montn de ellas y adems con la regresin. Juanito mediante su fobia tramito las dos mociones principales del complejo de Edipo (la agresiva hacia el padre y la tierna hacia la madre). Tambin estuvo la mocin tierna hacia el padre q desempea su papel en la represin de su opuesta, pero no puede demostrarse q fue lo bastante intensa como para causar una represin, ni q resulto cancelada despus. Entonces, el motor de la represin (en los dos casos) es la angustia frente a una castracin inminente. Por la angustia de castracin Juanito resigna la agresin hacia el padre; su angustia de q el caballo lo muerda puede completarse, sin forzar las cosas: q el caballo le arranque de un mordisco los genitales, lo castre. (El de los lobos renuncia por angustia de castracin al deseo de ser amado por el padre como objeto sexual. As tendra por premisa q sacrificar sus genitales). Los contenidos angustiantes (ser mordido por el caballo y ser devorado por el lobo) son sustitutos desfigurados (dislocados) del contenido ser castrado por el padre. Este es el contenido q experimento la represin. En el de los lobos era expresin de un deseo q no pudo subsistir tras la revuelta de la masculinidad; en Juanito, expresaba una reaccin q trasmudo la agresin hacia su parte contraria. Pero el afecto-angustia de la fobia, no proviene del proceso represivo, de las investiduras libidinosas de las mociones reprimidas, sino de lo represor mismo; la angustia de la zoofobia es la angustia de castracin inmutada, vale decir, una angustia realista, angustia frente a un peligro considerado real. Aqu la angustia crea a la represin y no al revs. Antes deca q por obra de la represin la agencia representante de pulsin es desfigurada y la libido de la mocin pulsional es mudada en angustia. Ahora bien, la indagacin de las fobias demuestra lo contrario. La angustia de las zoofobias es angustia de castracin del yo, la de la agorafobia es angustia de tentacin. La mayora de las fobias se remontan a una angustia del yo. En ellas la actitud angustiada del yo es siempre lo primario, y es la impulsin para la represin. La angustia nunca proviene de la libido reprimida. Cierto es q tras la represin aparece cierto grado de angustia en lugar de la exteriorizacin de libido, pero no se trata de una trasposicin directa de libio en angustia. La idea de trasposicin la saque del estudio de las neurosis actuales, (en una poca en q todava no distinguamos entre procesos q ocurren en el ello y q ocurren en el yo. Halle q determinadas prcticas sexuales (coito interrumpido, abstinencia forzada) provocan estallidos de angustia y un apronte angustiado general, y esto sucede siempre q la excitacin sexual es inhibida, o desviada. Y puesto q la excitacin sexual es la expresin de mociones pulsionales libidinosas, no era atrevido suponer q la libido se mudaba en angustia por la injerencia de esas perturbaciones. Ahora bien, esa observacin sigue siendo vlida hoy. Pero no se puede desechar q la libido de los procesos-ello experimente una perturbacin incitada por la represin. En consecuencia puede seguir siendo correcto q a raz de la represin se forme angustia desde la investidura libidinal de las mociones pulsionales. El tema es poder armonizar esto con el hecho de q la angustia de las fobias es una angustia yica, nace en el yo, no es producida por la represin, sino q la provoca. No es fcil reducir estos dos orgenes de angustia a uno solo. V Dentro de las neurosis en las q no se presenta nada de angustia, la genuina histeria de conversin es una de ellas, sus sntomas se encuentran sin contaminacin de angustia. Esto ya nos alerta para no atar muy firmemente los vnculos entre la angustia y la formacin de sntoma. Pero las fobias estn tan prximas a las histerias de conversin q las llamo histeria de angustia. Los sntomas frecuentes de la histeria de conversin (parlisis motriz, contractura, dolor, alucinacin) son procesos d investidura permanente o intermitente. Se sabe q ellos mismos participan del decurso excitatorio (perturbado), y es como si toda la energa de este decurso se hubiera concentrado en este fragmento. El dolor estuvo presente en la situacin en la q sobrevino la represin, la alucinacin fue una percepcin en ese momento, etc.

La sensacin de displacer q acompaa a la emergencia del sntoma varia en medida muy llamativa. En los sntomas permanentes desplazados a la motilidad, como parlisis y contracturas, casi siempre falta por completo; el yo se comporta frente a ellos como si no tuviera participacin alguna. En los sntomas intermitentes y referidos a la esfera sensorial, se registran ntidas sensaciones de displacer. Tambin de la lucha del yo contra el sntoma ya formado se recibe poca info en la histeria de conversin. Solo cuando la sensibilidad dolorosa de una parte del cuerpo se ha convertido en sntoma puede ste desempear un papel doble. El sntoma de dolor emerge cuando ese lugar es tocado desde afuera y cuando la situacin patgena q ese lugar subroga es activada por va asociativa desde adentro, y el yo recurre a medidas precautorias para evitar el despertar del sntoma por la percepcin externa. Los sntomas de las neurosis obsesivaSon de dos clases, y contrapuestos Prohibiciones, medidas precautorias, penitencias (De naturaleza negativa), rechazos, medidas punitorias. Satisfacciones sustitutivas (con disfraz simblico). El primero es el ms antiguo, pero cuando la enfermedad se prolonga, prevalecen las satisfacciones, q burlan toda defensa. Constituye un triunfo de la formacin de sntoma q se logre enlazar la prohibicin con la satisfaccin, de suerte q el mandato de prohibicin cobra tambin el significado de una satisfaccin. Para esto se recurre a vas de conexin muy artificiosas. Y ac se evidencia la inclinacin a la sntesis (propio del yo). En casos extremos el enfermo consigue q sus sntomas aadan al significado originario el opuesto directo, testimonio ste del poder de ambivalencia, q desempea un importante papel: en el caso ms grosero, el sntoma es de dos tiempos, a la accin q ejecuta cierto precepto le sigue una segunda, q lo cancela o deshace, si bien no osa ejecutar su contrario. De esto se obtiene q: Se asiste aqu a una lucha continuada contra lo reprimido, q se va inclinando ms y ms en perjuicio de las fuerzas represoras El yo y el supery participan mucho en la formacin de sntoma.

La situacin inicial de la NO es la misma q la de la histeria: la necesaria defensa contra las exigencias libidinosas del complejo de Edipo. Y por cierto, toda NO parece tener un estrato inferior de sntomas histricos, formados muy temprano. Empero, la configuracin posterior, es alterada por un factor constitucional. La organizacin genital de la libido demuestra ser endeble y muy poco resistente. Cuando el yo da comienzo a sus intentos defensivos, el primer xito q se propone como meta es rechazar en todo o en parte la organizacin genital (de la fase flica) hacia el estadio anterior, sdico-anal. Este hecho de la regresin continua siente determinante para todo lo q sigue. Ahora bien, puede considerarse otra posibilidad, q la regresin no sea consecuencia de un factor constitucional, sino de uno temporal; entonces no se har posible porque la organizacin genital de la libido resulte endeble sino porq la renuencia del yo se inicio demasiado temprano, en pleno florecimiento de la fase sdica. Pero la observacin analtica no favorece este supuesto y muestra, ms bien, q el estadio flico ya se ha alcanzado en el momento del giro hacia la NO. Adems, esta neurosis estalla ms tarde q la histeria (en el segundo periodo infantil, luego de iniciada la latencia). Se busca la explicacin metapsicolgica de la regresin en una desmezcla de pulsiones, en la segregacin de los componentes erticos q al comienzo de la fase genital se haban sumado a las investiduras destructivas de la fase sdica. El forzamiento de la regresin es el primer xito del yo en la lucha defensiva contra la exigencia de la libido. El complejo de castracin es el motor de la defensa, la cual recae sobre las aspiraciones del complejo de Edipo. Ahora estamos entonces, en el comienzo del periodo de latencia, q se caracteriza por el sepultamiento del Edipo y la creacin o consolidacin del supery, y ya ereccin de barreras ticas y estticas en el interior del yo. En la NO estos procesos rebasan la medida normal: a la destruccin del complejo de Edipo se le agrega la degradacin regresiva de la libido, el supery se vuelve particularmente severo, y el yo, desmoronado, desarrolla en obediencia al supery, elevadas formaciones reactivas de la conciencia moral, la compasin, la limpieza. Con una

severidad despiadada y no siempre exitosa (por eso mismo despiadada), se proscribe la tentacin a continuar con el onanismo de la primera infancia, q ahora se apuntala en representaciones regresivas (sdico-anales). Es una contradiccin interna el q, precisamente en aras de conservar la masculinidad (angustia de castracin), se coarte todo quehacer con ellas, pero la misma solo es exagerada en la NO, porq es inherente al modo normal de eliminacin del complejo de Edipo. Ahora bien, la represin y la regresin son solo mecanismos de los q se vale la defensa, y podemos admitir uno nuevo: las formaciones reactivas q se producen dentro del yo del neurtico obsesivo y q discernimos como exageraciones de la formacin normal del carcter. Estas ltimas, parecen faltar o ser ms dbiles en la histeria. As, el proceso defensivo de la histeria parece limitarse a la represin: el yo se extraa de la mocin pulsional desagradable y no participa en sus posteriores destinos (aunque no es tan correcto esto as, ya q el sntoma histrico significa al mismo tiempo un cumplimiento de un reclamo punitorio del supery; pero sirve para describir el carcter universal del comportamiento del yo en la histeria). En la NO el supery, q proviene del ello, no puede sustraerse de la regresin y desmezcla de pulsiones all sobrevenida (q es lo q pasa en la NO). En el periodo de latencia, la defensa contra la tentacin onanista es la tarea principal. Esta lucha produce una serie de sntomas q presentan el carcter de un ceremonial, y q exhiben ya los rasgos q en caso de sobrevenir despus la enfermedad grave resaltan como tan nocivos: la colocacin de la libido en los desempeos q ms tarde estn destinados a ejecutarse automticamente, como el irse a dormir, lavarse, vestirse, etc. La pubertad introduce un corte tajante en el desarrollo de la NO. La organizacin genital, interrumpida en la infancia, se reinstala con gran fuerza. Por una parte vuelven a despertar las mociones agresivas iniciales, y por la otra, un sector ms o menos grande de las nuevas mociones libidinosas se ve precisado a marchar por las vas q prefiguro la regresin, y a emerger en condicin de propsitos agresivos y destructivos. A consecuencia de este disfraz de las aspiraciones erticas, y de las intensas formaciones reactivas producidas dentro del yo, la lucha contra la sexualidad continua en lo sucesivo bajo banderas ticas. El yo se revuelve, asombrado, contra invitaciones crueles y violentas q le son enviadas desde el ello a la conciencia. El supery hipersevero se afirma con ms energa en la sofocacin de la sexualidad cuanto q ella ha adoptado unas formas tan repelentes. As, en la NO el conflicto se refuerza en dos direcciones: lo q defiende ha devenido ms intolerante, y aquello de lo q se defiende ha devenido ms insoportable; ambas cosas por influjo de un factor: la regresin libidinal. Cuando la representacin obsesiva desagradable deviene consciente, ha atravesado la represin. En la mayora de los casos, el texto genuino de la mocin pulsional agresiva no se ha vuelto notorio para el yo. Lo q irrumpe en la conciencia es solo un sustituto desfigurado de una imprecisin onrica y nebulosa. Si la represin no ha rodo el contenido de la mocin pulsional agresiva, ha eliminado en cambio el carcter afectivo q la acompaaba. As, la agresin ya no aparece al yo como un impulso, sino como un mero contenido de pensamiento q los deja fros. El afecto ahorrado sale a la luz en otro lugar. El supery se comporta como si no se hubiera producido la represin, como si la mocin agresiva le fuera notoria en su verdadero texto y con su pleno carcter de afecto, y trata al yo como se debe a consecuencia de esto. El yo, q se sabe inocente, debe asumir una responsabilidad y un sentimiento de culpa q no puede explicar. Ahora bien, la conducta del supery es comprensible. Pero la contradiccin dentro del yo nos prueba q por medio de la represin l se ha clausurado frente al ello, en tanto permanece accesible a los influjos del supery. El yo se ahorra de percibir la conciencia de culpa mediante una nueva serie de sntomas, acciones de penitencia, limitaciones de autopunicin. Y tales sntomas son al mismo tiempo satisfacciones de mociones pulsionales masoquistas q recibieron tambin un refuerzo desde la regresin. La tendencia general de la formacin de sntoma en la NO consiste en procurar cada vez ms espacio para la satisfaccin sustitutiva a expensas de denegacin (frustracin). Estos sntomas q originariamente significaban limitaciones del yo, cobran ms tarde el carcter de unas satisfacciones. As, el resultado de este proceso, q se aproxima cada vez ms al total fracaso del afn defensivo inicial, es un yo extremadamente limitado q se ve obligado a buscar sus satisfacciones en los sntomas. El desplazamiento de la

relacin de fuerzas a favor de la satisfaccin puede llevar a un temido resultado final: la parlisis de la voluntad del yo, quien, para cada decisin, se encuentra con impulsiones de pareja intensidad de un lado y del otro. El conflicto hiperintensificado entre el supery y el ello, q gobierna esta afeccin, puede extenderse tanto q ninguno de los desempeos del yo (ya incapaz de mediar) se sustraiga de ser englobado en l. VI En el curso de estas luchas se ven dos actividades del yo en la formacin de sntoma, q son subrogados de la represin (tengamos en cuenta q el yo en la NO es mucho ms q en la histeria el escenario de las formaciones de sntoma, y q ese yo se atiene con firmeza a su vinculo con la realidad y la conciencia). Las dos tcnicas son: Anular lo acontecido: esta tiene un gran campo de aplicacin y llega hasta muy atrs. Es la magia negativa; mediante un simbolismo quiere hacer desaparecer no las consecuencias de un suceso (impresin, vivencia) sino a este mismo. En la NO nos encontramos con esto sobre todo en los sntomas de dos tiempos, donde el segundo acto cancela al primero como si nada hubiera ocurrido, cuando en realidad acontecen ambos. El ceremonial tiene en el propsito de anular lo acontecido, una segunda raz. La primera es prevenir, para q no acontezca, no se repita, algo determinado, con medidas precautorias (acordes a la ratio). La segunda son las cancelaciones, mediante anulacin de lo acontecido (son desacordes a la ratio), son de naturaleza mgica, y son ms antiguas, descienden de la actitud animista hacia el mundo. Se cancela el pasado mismo, se procura reprimirlo (suplantarlo) por va motriz. Esta tendencia explica la compulsin de repeticin. La tendencia a anular el acontecimiento de una vivencia traumtica se revela como una de las principales fuerzas motrices de la formacin de sntoma. As vemos una nueva tcnica motriz de la defensa, o de la represin (esfuerzo de suplantacin). Aislamiento: es peculiar de la NO. Recae tambin sobre la esfera motriz, y consiste en q tras un suceso desagradable se interpola una pausa, en la q no est permitido q acontezca nada, no se hace ninguna percepcin ni se ejecuta ninguna accin. La vivencia no es olvidada, pero se le despoja su afecto, y sus vnculos asociativos son sofocados o suspendidos, entonces permanece ah como aislada y ni siquiera se la reproduce en el circuito de la actividad de pensamiento. Ahora bien, el efecto q sobreviene, es el mismo q en la histeria a raz de la represin con amnesia. Es esta tcnica, la q reproducen los aislamientos de la NO, pero reforzndola por va motriz con un propsito mgico. Lo q aqu se mantiene separado es algo q asociativamente se copertenece; el aislamiento motriz est destinado a garantizar la suspensin de ese nexo en el pensamiento. La persona normal emplea concentracin tambin, para alejar lo perturbador, aquello q originariamente estuvo en copertenencia y fue degradado luego por el desarrollo (ej.: las mociones de rgano excretorios en las excitaciones amorosas). As, el yo despliega normalmente un considerable trabajo de aislamiento para guiar el decurso del pensar. Y en el anlisis hay q educar al yo para q renuncie a esa funcin temporariamente. Pero, para el neurtico obsesivo es muy difcil obedecer a esa regla de anlisis fundamental. Su yo es ms vigilante, y son ms tajantes los aislamientos q emprende a consecuencia de la elevada tensin entre el supery y el ello. En el curso de su trabajo de pensamiento tiene muchas cosas de las q defenderse. Se encuentra en un permanente apronte de lucha. Entonces apoya esta compulsin a concentrarse y a aislar, mediante acciones mgicas de aislamiento q se vuelven tan llamativas como sntomas (q son intiles y tienen el carcter del ceremonial). Ahora bien, en tanto procura impedir asociaciones, conexiones de pensamientos, ese yo obedece a un antiguo mandamiento de la NO: el tab del contacto. Se evita el contacto, el tacto, el contagio. El contacto fsico es la meta de la investidura de objeto tierna (el eros quiere contacto, pugna para alcanzar la unin), como de la agresiva (la destruccin tiene como premisa el contacto corporal, el poner las manos encima). No tocar el miembro, adems, es el texto de la prohibicin de la satisfaccin autoertica. Puesto q la NO persigui al comienzo el contacto ertico, y tras la regresin, el contacto enmascarado como agresin, es el contacto el centro del sistema de prohibiciones. El aislamiento es una cancelacin de la posibilidad de contacto, un recurso para sustraer a una cosa del mundo de todo contacto, y cuando el neurtico asla tambin una impresin o actividad mediante una pausa, nos da a entender q no quiere dejar q los pensamientos referidos a ellas entren en contacto asociativo con otros. Entonces: fobias, histerias de conversin, NO. El punto de arranque de las 3 es la destruccin del complejo de Edipo; el motor de la renuencia del yo es la angustia de castracin. Pero solo en las fobias sale a la luz esa angustia, es confesada.

VII Zoofobias infantiles El yo ac procede contra una investidura de objeto libidinosa del ello (la del complejo de Edipo), porq comprendi q ceder a ella traera como consecuencia el peligro de la castracin. En Juanito (complejo de Edipo positivo) es la mocin tierna hacia la madre la q provoca la defensa del yo y no la mocin hostil hacia el padre. Estas dos mociones q se condicionan entre s, pero solo la corriente tierna hacia la madre puede considerarse ertica pura. La agresiva depende de la pulsin de destruccin, y siempre en la neurosis el yo se defiende de exigencias de la libido, no de las otras pulsiones. Tras la formacin de la fobia la ligazn-madre tierna ha como desaparecido, ha sido radicalmente tramitada por la represin, mientras q la formacin sintomtica (formacin sustitutiva) se ha consumado en torno de la mocin agresiva. En el hombre de los lobos, la cosa es ms simple. La mocin reprimida es en efecto una mocin ertica, la actitud femenina frente al padre, y en torno a ella se consuma tambin la formacin el sntoma. Ahora bien, nunca estamos frente a mociones pulsionales puras, sino con ligas de ambas pulsiones en diversas proporciones de mezcla. Por tanto la investidura sdica de objeto se ha hecho tambin acreedora a q la tratemos como libidinosa, y entonces la mocin agresiva hacia el padre puede ser objeto de la represin a igual ttulo q la mocin tierna hacia la madre. Y si seguimos, en Juanito se tramita mediante la represin una mocin agresiva, pero despus q la organizacin genital ya se ha alcanzado. Tan pronto como discierne el peligro de castracin, el yo da la seal de angustia e inhibe el proceso de investidura amenazador en el ello; lo hace por medio de la instancia placer-displacer. Al mismo tiempo se consuma la formacin de la fobia. La angustia de castracin recibe otro objeto y una expresin desfigurada (dislocada): ser mordido por el caballo (ser devorado por el lobo), en vez de ser castrado por el padre. La formacin sustitutiva tiene dos ventajas manifiestas: Esquiva el conflicto de ambivalencia (el padre tambin es un objeto amado) Permite al yo suspender el desarrollo de angustia. En efecto, la angustia de la fobia solo emerge cuando su objeto es percibido. No se puede remover al padre: aparece siempre, toda vez q quiere. Pero si se lo sustituye por el animal, basta con evitar la visin, y presencia, para quedar exento de peligro y de angustia. Por tanto Juanito impone a su yo una limitacin, produce la inhibicin de salir para no encontrarse con caballos. Vemos el carcter de proyeccin de la fobia: sustituye un peligro pulsional interior por un peligro de percepcin exterior. La ventaja es q uno puede protegerse del peligro exterior mediante huida y evitacin de percibirlo (esto no vale para el peligro interior). Ahora bien, la exigencia pulsional no es un peligro en s misma, lo es solo porq conlleva un autentico peligro exterior, el de la castracin. Entonces, en la fobia se sustituye solo un peligro exterior por otro. El hecho de q el yo se pueda sustraer de la angustia por medio de una evitacin o sntoma-inhibicin armoniza muy bien con el hecho de q esa angustia es solo una seal-afecto. La angustia en las zoofobias es una reaccin afectiva del yo frente al peligro; y el peligro frente al cual se emite la seal es el de la castracin. La nica diferencia con la angustia realista q el yo exterioriza en situaciones de peligro es q el contenido de la angustia permanece inconsciente, y solo deviene consciente en una desfiguracin. El agorafbico impone una limitacin a su yo para sustraerse de un peligro pulsional, la tentacin de ceder a sus concupiscencias erticas, lo q le hara convocar, como en la infancia, el peligro de castracin, o uno anlogo. En la fobia pueden confluir muchas otras mociones pulsionales reprimidas, pero solo tienen el carcter de auxiliares. La sintomatologa de la agorafobia se complica por el hecho de q el yo no se conforma con una renuncia, agrega algo ms para quitar a la situacin su carcter de peligroso, y este agregado es una regresin temporal a los aos de infancia. As puede andar por la calle si alguien de su confianza lo acompaa como si fuera un niito. La fobia a la soledad es igual, pero sin la regresin infantil, y quiere escapar de la tentacin del onanismo solitario.

La fobia se establece por regla general despus de q en ciertas circunstancias (en la calle, en un viaje por tren) se vivenci un primer ataque de angustia. As reaparece toda vez q no se puede observar la condicin protectora. El mecanismo de la fobia sirve como medio de defensa y para la estabilidad. Esto de la angustia en las fobias es aplicable tambin a la NO. El motor de toda posterior formacin de sntoma en la NO, es la angustia del yo frente a su supery. La hostilidad del supery es la situacin de peligro de la cual el yo se sustrae. Falta ac la proyeccin. El peligro esta enteramente interiorizado. El castigo del supery es un eco del castigo de castracin. El supery es el padre q devino apersonal, y la angustia frente a la castracin con q este amenaza se ha trasmudado en una angustia social indeterminada o en una angustia de la conciencia moral. Pero esa angustia esta encubierta; el yo se sustrae de ella ejecutando los mandamientos, preceptos y acciones expiatorias q le son impuestos. Y cuando eso se le impide, emerge un malestar equivalente a la angustia. Conclusin: la angustia es la reaccin frente a la situacin de peligro; se le ahorra si el yo hace algo para evitar la situacin o sustraerse de ella. Entonces los sntomas son creados para evitar el desarrollo de angustia, o mejor dicho, para evitar la situacin de peligro q es sealada mediante el desarrollo de angustia. Y ese peligro es el de la castracin o algo derivado de ella. Si la angustia es la reaccin del yo frente al peligro, entonces la neurosis traumtica (secuela de un peligro mortal) es una consecuencia directa de la angustia de supervivencia o de muerte, dejando de lado los vasallajes del yo y la castracin. Pero es improbable q una neurosis sobrevenga sin q participen los estratos inconscientes ms profundos del aparato anmico. En lo inconsciente no hay nada q pueda dar contenido al concepto de aniquilacin de la vida. La castracin se vuelve representable por medio de la separacin de las heces y la prdida del pecho, pero nunca se experimenta nada semejante a la muerte. Por eso la angustia de muerte es un anlogo de la angustia de castracin, y la situacin frente a la cual el yo reacciona es la de ser abandonado por el supery protector con lo q terminara su seguro para todos los peligros. Adems cuenta el hecho de que en las vivencias q llevan a la neurosis traumtica es quebrada la proteccin exterior antiestimulos y en el aparato anmico ingresan volmenes hipertrficos de excitacin, as q hay una segunda posibilidad: la de q la angustia no se limite a ser una seal-afecto, sino q sea tambin producida como algo nuevo a partir de las condiciones econmicas de la situacin. Mediante la puntualizacin de q el yo se pondra sobre aviso de la castracin a travs de prdidas de objeto repetidas regularmente obtenemos una nueva concepcin de la angustia. Si hasta ahora la considerbamos una seal-afecto del peligro, vemos q se trata del peligro de castracin, cmo separacin, perdida. Ahora bien, una concordancia es q la primera vivencia de angustia es la del nacimiento, la separacin de la madre podra compararse con una castracin de la madre (hijo=pene). Estara bueno q la angustia se repitiera como smbolo de una separacin a raz de cada separacin posterior, pero el nacimiento no es vivenciado subjetivamente como una separacin de la madre, porq esta es ignorada como objeto por el feto (enteramente narcisista). VIII La angustia es un estado afectivo, y distinguimos en ella: 1. Un carcter displacentero especifico: porq hay otros displaceres (tensiones, dolor), q son distintos, por tanto tiene un carcter particular. 2. Acciones de descarga: en la angustia hay sensaciones corporales (en la respiracin y el corazn). Tambin hay inervaciones motrices, o sea, procesos de descarga. 3. Percepciones de estas ltimas. Los puntos 2 y 3 ya nos dan una diferencia respecto del duelo y el dolor. Las exteriorizaciones motrices no forman parte de esos estados, y cuando se presentan ah, se separan ntidamente, no como componentes de la totalidad, sino como consecuencias o reacciones frente a ella. Entonces la angustia es un estado displacentero particular con acciones de descarga q siguen determinadas vas. Ahora bien, en la base de la angustia hay un incremento de excitacin, q por un lado da lugar al carcter displacentero y por otro es aligerado mediante las descargas dichas.

Pero esto no es todo, hay un factor histrico q liga entre si las sensaciones e inervaciones en la angustia. O sea, el estado de angustia es la reproduccin de una vivencia q reuni condiciones para un incremento del estimulo y para la descarga por determinadas vas, a raz de lo cual el displacer recibi su carcter especifico. Y una vivencia arquetpica de tal ndole es en el hombre, el nacimiento. Por eso vemos en el estado de angustia una reproduccin del trauma del nacimiento. La angustia se genero como reaccin frente a un estado de peligro. Y en lo sucesivo se la reproducir cuando un estado as vuelva a representarse. Pero las inervaciones del estado de angustia originario tuvieron pleno sentido y fueron adecuadas a un fin (ej.: la inervacin dirigida a los rganos de respiracin preparo la actividad de los pulmones); y cuando el individuo cae en una nueva situacin de peligro, la reaccin frente al peligro anterior es inadecuada ahora. Aunque el carcter acorde a fines vuelve a ser adecuado cuando la situacin de peligro se discierne como inminente mediante el estallido de angustia. As, esta ltima puede relevarse por medidas ms apropiadas. Entonces, se separan dos posibilidades de emergencia de angustia: Una desacorde con el fin, en una situacin nueva de peligro La otra, acorde con el fin, para sealarlo y prevenirlo. Ahora bien, en el acto de nacimiento amenaza un peligro objetivo para la conservacin de la vida. Esto en la realidad, pero carece de todo contenido psquico, porq no podemos suponer q el feto sepa q ese proceso desemboque en la muerte. El feto solo nota una enorme perturbacin en la economa de su libido narcisista. Grandes sumas de excitacin irrumpen hasta el, producen novedosas sensaciones de displacer. El feto repetir el afecto de angustia en todas las situaciones q le recuerden al nacimiento (pero lo q hay q averiguar es por intermedio de q y debido a q es recordado). Bien, en contra de Rank, para m las fobias ms tempranas de la infancia no admiten reconduccin directa al trauma del nacimiento. Es innegable la presencia de cierto apronte angustiado en el lactante. Pero no alcanza su mxima intensidad inmediatamente tras el nacimiento para decrecer poco a poco, sino q surge ms tarde, con el progreso del desarrollo anmico, y se mantiene durante cierto periodo de la infancia. Cuando estas fobias tempranas se extienden ms all de esa poca, despiertan la sospecha de perturbacin neurtica. Pocos son los casos de la exteriorizacin infantil de angustia (cuando est solo, cuando est en la oscuridad, y cuando halla a otra persona en lugar de la madre). Los 3 casos se reducen a una sola condicin: se echa de menos a la persona amada (Aorada). Es q La imagen mnmica de la persona aorada es investida intensivamente (al comienzo de forma alucinatoria) y parece como si esta aoranza se trocara de pronto en angustia, la cual sera una expresin de desconcierto, como si no supiese q hacer con su investidura aorante. As la angustia se presenta como una reaccin frente a la ausencia del objeto (anlogamente la angustia de castracin tiene por contenido la separacin de un objeto, y la angustia ms originaria, del nacimiento, se engendro por la separacin de la madre). Ahora bien, cuando el nio aora la percepcin de la madre, es solo porq ya sabe q ella satisface sus necesidades. Entonces, la situacin de peligro, de la cual quiere resguardarse, es para l la de insatisfaccin, el aumento de la tensin de necesidad, frente al cual es impotente. Esta situacin, en q las magnitudes de estimulo alcanzan un nivel displacentero, establece para el lactante la analoga con la vivencia de nacimiento, la repeticin del peligro; lo comn a ambas es la perturbacin econmica por el incremento de las magnitudes de estimulo en espera de tramitacin, este factor es el ncleo genuino del peligro. En ambos casos, sobreviene la angustia, q en el lactante es todava acorde a un fin. Entonces el nio no necesita guardar de su nacimiento nada ms q esta caracterizacin del peligro. Ahora entonces un objeto exterior (aprehendido por percepcin) pone fin a la situacin de peligro q recuerda al nacimiento, y el contenido del peligro se desplaza de la situacin econmica a su condicin, la prdida del objeto. La ausencia de la madre deviene ahora peligro; el lactante de la seal de angustia tan pronto como se produce la ausencia, aun antes q sobrevenga la situacin econmica temida. Esta mudanza es el primer gran progreso en el logro de la autoconservacin, y encierra el pasaje de la neoproduccin involuntaria y automtica de la angustia a su reproduccin como seal de peligro. En ambos aspectos (como fenmeno automtico y como seal de peligro) la angustia es un producto de desvalimiento psquico del lactante (correspondiente a su desvalimiento biolgico). La coincidencia de q en la angustia de nacimiento y en la del lactante el contenido sea la separacin de la madre se da porq ella haba calmado todas las necesidades del feto con su cuerpo al principio, y luego del nacimiento prosigue esa misma funcin con

otros medios. As, vida intrauterina y primera infancia son un continuo. El objeto-madre psquico sustituye para el nio la situacin fetal biolgica (sin olvidar q en la vida intrauterina no era un objeto la madre, porq no haba objeto tampoco). En esta trama no hay espacio para una abreaccin del trauma del nacimiento, no vemos otra funcin de la angustia q la de ser una seal para evitar la situacin de peligro. La prdida del objeto como condicin de la angustia persiste un tramo. La siguiente mudanza, en angustia de castracin (fase flica) es angustia de separacin tambin, y est ligada a idntica condicin. El peligro es la separacin de los genitales. La alta estima narcisista por el pene se basa en q la posesin del pene contiene la garanta para una reunin con la madre (su sustituto) en el coito. La privacin de ese miembro equivale a una nueva separacin de la madre, lo q implica quedar expuesto de nuevo, sin valimiento (como en el nacimiento) a una tensin displacentera de la necesidad. Pero ahora es una necesidad especializada, la de la libido genital, y no una cualquiera como en la lactancia. Aqu sealo q en el impotente (inhibido por la amenaza de castracin) la fantasa de regreso al seno materno es el sustituto del coito: un individuo q en el regreso al seno materno querra hacerse subrogar por su rgano genital, sustituye ahora (en esta fantasa) regresivamente ese rgano por su persona toda. Ahora bien, perseguimos la mudanza de la situacin de peligro desde la perdida de objeto-madre hasta la castracin, y el paso siguiente es causado por el poder del supery. Al despersonalizarse la instancia parental, de la q se tema la castracin, el peligro se vuelve ms indeterminado. La angustia de castracin se desarrolla como angustia de la conciencia moral, como angustia social. Ahora es ms difcil saber a q teme la angustia. La formula separacin de la horda solo recubre al sector posterior del supery, desarrollado por apuntalamiento en arquetipos sociales, no al ncleo del supery, q corresponde a la instancia parental introyectada, y q es la ira, el castigo del supery, la perdida de amor de parte de l, aquello q el yo valora como peligro y a lo cual responde con la seal de angustia. Esta angustia frente al supery es la angustia de muerte (de supervivencia). Ahora bien, yo antes crea q la angustia se generaba de manera automtica, pero ahora pienso q la angustia es una seal del yo hecha con el propsito de influir sobre la instancia placer-displacer. Sigue siendo correcto q el yo aplica, para despertar el afecto, justamente la energa liberada por el debito producido a raz de la represin. El yo es el genuino almacigo de la angustia (no hay motivo para atribuir al supery una exteriorizacin de angustia). La angustia es un estado afectivo q solo puede ser registrado por el yo. En cuanto al ello no puede tener angustia como el yo, no es una organizacin, no puede apreciar situaciones de peligro. Es cierto q en el ello se preparan o consuman procesos q dan al yo ocasin para desarrollar angustia, de hecho las represiones ms tempranas, y las posteriores, son motivadas por esa angustia del yo frente a procesos singulares sobrevenidos en el ello. Ac distinguimos entre dos casos: Q en el ello suceda algo q active una de las situaciones de peligro para el yo y lo mueva a dar la seal de angustia a fin de inhibirlo Q en el ello se produzca la situacin anloga al trauma de nacimiento, en q la reaccin de angustia sobreviene automticamente. El segundo corresponde a la situacin de peligro primera y originaria, y es lo q pasa en la etiologa de las neurosis actuales. El primero obedece a una de las condiciones de angustia q derivan despus de la situacin originaria y primera, y es caracterstico de las psiconeurosis. No es descartable el hecho de q en las perturbaciones, desviaciones, abstinencias, se genere directamente angustia a partir de libido, o sea, se establezca aquel estado de desvalimiento del yo frente a una tensin hipertrfica de la necesidad, q como en el nacimiento, desemboque en un desarrollo de angustia. As vemos q sobre el terreno de las neurosis actuales se desarrollan las psiconeurosis: el yo intenta ahorrarse la angustia, q aprendi a mantener en suspenso por un lapso, y a ligarla mediante la formacin de sntoma. Con respecto a las distintas mudanzas vistas de la situacin de peligro, no tenemos q suponer q cada condicin posterior de angustia destituye a la anterior. Es cierto q los progresos del desarrollo yico contribuyen a desvalorizar y empujar a un lado la anterior situacin de peligro, de suerte q una determinada edad del desarrollo recibe, como si fuera la adecuada, cierta condicin de angustia. El peligro de desvalimiento psquico se adecua al periodo de inmadurez del yo, as como el peligro de la perdida de objeto a la falta de autonoma de los primeros aos, el peligro de la castracin a la fase flica, y la angustia frente al supery al periodo de latencia. Pero todas estas, pueden pervivir lado a lado y mover al yo a cierta reaccin de angustia aun en pocas posteriores a aquellas en q habra sido adecuada; o varias de ellas pueden ejercer simultneamente una accin eficaz.

Ahora bien, la mocin pulsional originaria (inhibida y apartada de su meta por represin) se conserva en lo inconsciente, y resiste a los influjos alteradores y desvalorizadores de la vida, ya q hallamos q sus retoos, los sntomas, son eficaces, pero de ah queda por saber si el viejo deseo sigue teniendo efectos solo a travs de sus retoos, a los q transfiri toda su energa de investidura, o si adems se conservo el mismo. Si se agotara en la investidura de sus retoos cabria la posibilidad de q en el circuito de la neurosis fuera reanimado por regresin Concluyendo: la angustia de castracin es el nico motor de los procesos defensivos q llevan a la neurosis. En la mujer la situacin de peligro de la perdida de objeto sigue siendo eficaz, porq ms q la ausencia o prdida real del objeto, se trata de la perdida de amor de parte del objeto. Y teniendo en cuenta q la histeria es ms frecuente en la feminidad, y la NO en la masculinidad, ello nos sugiere q la perdida de amor como condicin de angustia desempea en la histeria un papel semejante a la amenaza de castracin en las fobias, y a la angustia frente al supery en la NO.