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S 21 La mquina de matar de los jemeres rojos

1. Presentacin del tema,

Entre 1975 y 1979, los Jemeres Rojos llevaron a cabo una campaa de genocidio sobre la poblacin de Camboya. 1.7 millones de camboyanos perdieron sus vidas, por hambre o asesinados. Y la poblacin urbana fue forzada a emigrar al campo con el objetivo de cumplir el sueo de los Jemeres Rojos que era instaurar una utopa agraria. (Vemos 1ra. Escena) En el centro de detencin S21, hoy convertido en museo, el director rene a sobrevivientes en el lugar donde ellos desarrollaron sus actividades. Pas: Cambodia | France Director: Rithy Panh1 Idioma: Khmer | Vietnamese Fecha de realizacin: 11 February 2004 (France) Lugar de realizacin: Choeung Ek Killing Fields, Phnom Penh, Cambodia Produccion: Institut National de l'Audiovisuel (INA), arte France Cinma Runtime: 101 min Color: Color Contexto de produccin (ao 2001 a 2004) Al momento de realizarse la pelcula, exista por parte del gobierno camboyano una bsqueda de la reconciliacin entre vctimas y victimarios. 2. Objetivo del director: representar el horror del genocidio (algo que es lo irrepresentable), pero no desde la mostracin de imgenes abyectas que pueden ser insoportables (cadveres torturados, pilas de muertos o fosas comunes) para el espectador, es decir desde las vctimas, sino recuperar la memoria y mostrar la
Nacido en Phnom Penh, Cambodia. desde 1975 sufri a los "Jemeres Rojos" en los campamentos de rehabilitacin. Escap a Tailandia a los quince aos, en 1979 y lleg a Pars un ao ms tarde. Estudi en la Escuela Nacional de Cine Francs. En 1989, realiza su documental sobre los refugiados camboyanos que gan varios premios internacionales.
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mquina de la muerte. (leer pag. 87 de Ranciere: pero no hay razn particular para que tal visin haga concientes de la realidad a aquellos que las ven, y los torne deseosos de oponrsele. La reaccin ordinaria a semejantes imgenes es la de cerrar los ojos o apartar la mirada). Entonces va remitirse a la recuperacin del dispositivo: archivos, fotografas, documentos que fijaban protocolos, registros de ingreso, registro de los muertos y propone poner el discurso en acto y hacer hablar a los cuerpos, reuniendo a dos tipos de testigos, los sobrevivientes del campo y los guardias. 3. a. Recursos a que apela: La narracin (ver declaracin de uno de los torturadores, y citar a Ranciere pag. 91. al final: Aquel que testimonia a travs del relato lo que ha visto en el campo de la muerte hace acto de representacin, al igual que aquel que ha elegido registrar una huella visible de aquello. Su palabra tampoco dice el acontecimiento en su unicidad, no es su horror manifestado de forma directa. Se dir que ese es su mrito: no decirlo todo, mostrar que todo no puede ser dicho, b. Pasamos a la representacin por la imagen Vemos las imgenes pictricas y seguimos la cita de Ranciere: Pero eso no funda la diferencia radical con la imagen a menos que se le asigne a sta la pretensin de mostrarlo todo Se produce aqu un choque entre la palabra (a la cual no se le confiere certeza, es incompleta) y la imagen a la cual se le da una suficiencia como si verdaderamente representara la realidad. c. Las fotografas (ver), Sigue el director buscando la forma de comunicar, transmitir el horror recuperando los rostros de las vctimas, en un procedimiento que tiene como objetivo, ir sensibilizando a los
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torturadores con esas imgenes. Cita de Ranciere: p.92, La imagen tranquiliza nos dice Wajman. La prueba de ello es que miramos esas fotografas mientras que no soportaramos la realidad misma que ellas reproducen. d. Los documentos de archivos (lectura de los protocolos de tortura para conseguir una confesin) Vemos escena. Y comentamos. e. y en especial va a trabajar durante tres aos, con los mismos protagonistas de los hechos, guardias y vctimas, reunindolos cada tres meses para interpelarlos como testigos involuntarios. Cita de Ranciere: p.92 El verdadero testigo es aquel que no quiere testimoniar. Esa es la razn del privilegio concedido a su palabra. Pero ese privilegio no es el suyo. Es de la palabra que lo fuerza a hablar a pesar de s mismo. Otra cita: p94 La diferencia, de hecho, no est en el contenido de la imagen, est simplemente en el hecho de que la primera, (la palabra) es un testimonio voluntario mientras que la segunda (la imagen) es un testimonio involuntario. La virtud de un buen testigo es la de ser el que obedece simplemente al golpe doble de lo Real que horroriza y de la palabra del Otro que obliga (pasamos escena) 4. Metodologia que utiliza para recuperar la memoria: a. Hace preguntas incisivas para que reflexionen sobre lo que hicieron y recibe la tradicional excusa cumplamos rdenes (Ver, son varias escenas) Por qu esto pudo pasar? b. Les hace leer los libros donde se registraban los motivos de las muertes (ver escena) y las confesiones de los torturados. Aqu los confronta a los torturadores dicindoles si ellos no se daban

cuenta de que todo lo que decan eran mentiras, delaciones obligadas por la tortura. (ver escena) c. Les hace repetir los paseos en los pasillos (ver) Movimiento mecnicos. d. Les hace reproducir los gestos y frases que ellos pronunciaban a los torturados. Aqu comienza el plano secuencia que es el centro del anlisis. Plano secuencia: vemos la escena. Comentarios Qu es un plano secuencia? Reproduce el guardia la rutina que significaba el regreso de los presos a su celda. Va repitiendo un protocolo Sus gritos a los presos se hacen cada vez ms violentos. Lo vemos exaltarse como viendo a esos presos alineados, engrillados, a los cuales responde con el orinal o el agua. Grita a travs de las rejas Su cuerpo forma parte de la mquina. La memoria del cuerpo no la ha perdido y si hoy estuviera en la misma situacin volvera a repetirlo. Cita de Ranciere. Sin duda es un espectculo intolerable esa reconstruccin realizada sin ningn estado anmico aparente. Como si el torturador de ayer estuviera listo para volver a hacer el mismo papel maana. Ya citamos anteriormente que el director hace preguntas incisivas para que reflexionen sobre lo que hicieron , es decir que hace cambiar las posiciones, ya que son las antiguas vctimas quienes los interpelan.
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El objetivo es entonces poder visualizar cmo fue el funcionamiento de esa mquina y que los verdugos y las vctimas, lo vean, lo piensen y lo sienten. Reflexin sobre la ficcin. Ranciere p. 102 sistema de informacin .: un dispositivo espacio-temporal en el seno del cual son reunidas palabras y formas visibles como datos comunes, como maneras comunes de percibir, de ser afectado y de dar sentido. El problema no es oponer la realidad a las apariencias. Es construir nuevas realidades otros dispositivos espacio-temporales, otras comunidades de las palabras y las cosas, de las formas y las significaciones. Esta creacin es el trabajo de la ficcin. Un paisaje nuevo de lo visible. Como afirma Sylvie Rollet, sobre la postura de Rithy Panh una idea de cine: la idea de un arte donde la imagen visual o sonora no cubre lo real, sino que es filmar lo que est ms all y pensar. A travs de una tica de respeto.