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V. LAS ENSEANZAS TRIDENTINAS SOBRE EL SACRIFICIO DE LA MISA El contexto vital La Misa es el sacramento del NT en el que se ofrece el cuerpo y la sangre de Cristo. La Misa es un sacrificio que acta en virtud de s mismo. La Eucarista es una reliquia que hay que contemplar (devocionalismo). Sobrevaloracin de las palabras de institucin por encima de la Plegaria Eucarstica. Misas imperiales y procesiones espectaculares con el Santsimo. Exaltacin de la dimensin Sacrificial sobre la Convivial. Por la contemplacin de la Eucarista se obtena: El perdn de los pecados de vivos y difuntos. Satisfaccin (psicolgica) por el ejercicio de la Misa. La Misa rejuvenece y libra de la enfermedad (abuso). La eficacia de la Eucarista estaba en el nmero de velas y en la cantidad de Misas, en la hora de la Misa, en el altar donde se celebraba, en quin la celebraba y cuanto ($$$) se pagaba por ella. Se obtenan beneficios con solo asistir de cuerpo presente y no importaba tanto participar en la Misa. Bastaba comulgar una vez al ao (segn el Concilio Lateranense del siglo XIII), o bien, se poda suplir con una comunin espiritual o con la meditacin de la Pasin de Nuestro Seor.

Ante estos abusos y distorsiones de la Celebracin, los protestantes optaron por: Considerar a la Misa tan solo como el recuerdo de un sacrificio ya consumado. La Misa no se compara con el sacrificio de la cruz, porque hay mayor eficacia en la muerte de la vctima que en la memoria de algo que ya pas. La Misa no perdona los pecados, sino que solo es de accin de gracias y de comunin con los hermanos. Si la Misa es un mandato del Seor, entonces el perdn de los pecados se alcanza por la fe en el sacrificio de la cruz y no tanto por la Misa que solo hace memoria.

Conclusin Protestantismo Trento La Misa es solo recuerdo La Misa s es un sacrificio o imagen del sacrificio en real en doble vertiente: la cruz. No perdona los 1. Oblacin, no cruento pecados, solo une a la 2. Inmolacin, s cruento comunidad. No es un sacrificio real y eficaz.

Explicacin de la posicin de Trento: 1. Inmolacin: Fsico: sacrificio fsico-real, cruento. Mstico: Cristo no muere, lo que cambia es el pan en su cuerpo y el vino en su sangre.

Fsico-Mstico: Cristo no muere, lo que cambia es el


pan en su cuerpo y el vino en su sangre y producen salvacin si se consume.
l, habiendo ofrecido por los pecados un solo

2. Oblacin: en la Eucarista Cristo continua su oblacin interior hecha en la Pasin. La Eucarista es la constante oblacin en la que se renueva la inmolacin ya realizada. Es decir, que el sacrificio de Cristo es uno, pero en dos momentos: Cena, es decir, oblacin. Cruz, es decir, inmolacin. La Eucarista es comprendida como oblacin en el ofrecimiento de toda su vida que tiene su culmen en la cruz. La Celebracin Eucarstica es la re-presentacin de los misterios de Cristo. La Eucarista es comprendida como sacramento de comunin en cuanto que se recibe. Y es comprendida como sacrificio en cuanto que se ofrece o se entrega. La Misa es la actualizacin de la Cena del Seor en la Liturgia de la Iglesia, y por ella se hace presente la oblacin de la ltima Cena y la inmolacin de la Cruz.

sacrificio, se sent a la diestra de Dios para siempre. Mediante una sola oblacin ha llevado a la perfeccin definitiva a los santificados (Hb 10, 12. 14)

El tema que veremos a continuacin es:


TEMARIO

Introduccin I. La Cena del Seor es una Eucarista II. La Eucarista en la fe de la Iglesia Primitiva III. La Celebracin Eucarstica en los Santos Padres IV. La Eucarista en el Magisterio de Trento

V. Las enseanzas de Trento sobre el Sacrificio de la Misa VI. La Eucarista como Sacrificio del Misterio Pascual en el NT VII. La Eucarista como Memorial de la Muerte de Cristo
Manual elaborado por Ernesto Junior Martnez Avelino

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