EDUCAR EN LA ERA PLANETARIA CAPITULO I: EL METODO (ESTRATEGIAS PARA EL CONOCIMIENTO Y LA ACCION DE UN CAMINO QUE SE PIENSA) Básica y esencialmente es un discurso

, ensayo prolongado de un camino que se piensa. Una estrategia que se ensaya para llegar a un final pensado, imaginado y al mismo tiempo insólito, imprevisto y errante. Esta idea de método presupone el resultado desde el comienzo. LA RELACIÓN ENTRE EXPERIENCIA, MÉTODO Y ENSAYO El método no procede de la experiencia, el método emerge durante la experiencia y se presenta al final para emprender un nuevo viaje. Es decir, ese discurso sobre algo, esa profundización busca hallar resultados que están sometidos al cambio y a la reconsideración, pero parte de la propia experiencia y del reconocimiento del conocimiento como saber inacabado y siempre está al alcance de aquellas mentes abiertas y despiertas alcanzando de este modo, el proceso de aprendizaje y conocimiento. EL MÉTODO COMO VIAJE Y TRANSFIGURACIÓN “Caminante no hay camino, se hace camino al andar” (Antonio Machado) al hablar de un camino, de una ruta, del método que es en sí el desarrollo sistemático de un discurso, se es propenso a volver a retomar, a iniciar de nuevo; partiendo del pensamiento de Antonio Machado, la sabiduría enseña que en definitiva, este proceso de reconstrucción se puede realizar, pero con la diferencia de retroalimentar los conocimientos obteniendo el sentido del aprendizaje el cual es transformar el pensamiento. LA RELACIÓN ENTRE EL MÉTODO Y LA TEORÍA El camino se inicia a partir de algo y también prefigura un fin. Una teoría no es un conocimiento, permite el conocimiento, no es una llegada, es la posibilidad de partida, no es una solución, es la posibilidad de tratar un problema. El método generado por la teoría, la regenera. La errancia y el error El error con referencia a la antigua ortodoxia, se convierte en norma, es decir “verdad” de la nueva. El espíritu humano no refleja el mundo sino que capta los estímulos que el mundo ejerce sobre el individuo. La relación entre el método y la teoría, el camino se inicia a partir de algo y también prefigura un fin. Una teoría no es un conocimiento, permite el conocimiento, no es una llegada, es la posibilidad de partida, no es una solución, es la posibilidad de tratar un problema. El método generado por la teoría, la regenera. LA ARRANCIA Y EL ERROR El error con referencia a la antigua ortodoxia, se convierte en norma, es decir “verdad” de la nueva. El espíritu humano no refleja el mundo sino que capta los estímulos que el mundo ejerce sobre el individuo. La ideas no son reflejo de lo real, sino traducciones, todas ellas son modos de trazar puente sobre el abismo de la ignorancia y como tales son susceptibles de error.

al mismo tiempo son causantes y productores del proceso mismo. y no tener una idea fija. saca provecho de sus errores. Los principios generativos y estratégicos del método El método no solo es una estrategia del sujeto. El método es una estrategia del sujeto que también se apoya en segmentos programados que son revisables en función de la dialógica entre estas estrategias. Principio de retroactividad: las retroacciones positivas son la ruptura de la regulación del sistema y ampliación de una determinada tendencia o desviación hacia una nueva situación incierta. la estrategia es abierta. PRINCIPIOS DEL MÉTODO 1. La triple tragedia no es solamente la del estudiante. Principio dialógico: este principio ayuda a pensar en un mismo espacio mental lógico que se complementan y se excluyen. puede modificar por retroacción de resultados al programa y por lo tanto el método aprende. la del que realiza su tesis. sino también el todo está en la parte. la del investigador. El método como estrategia El programa necesita de condiciones estable para su ejecución. evolutiva. afronta lo improvisto. 3. lo nuevo. es también una herramienta generativa de sus propias estrategias. Principio de autonomía/ independencia: dependemos de la cultura y el aprendizaje del medio 6. El pensamiento complejo reconoce a la vez la imposibilidad de una totalización. 5. es la . El método es estrategia y programa al mismo tiempo. es la tragedia de toda odisea humana. 2. y en el que los estados finales son necesarios para la generación de los estados iníciales. 7 Principio de reintroducción del cognoscente en todo conocimiento: pensar es construir una arquitectura de ideas. se vuelve insensible a los errores y evidentemente tomará como mentira y error todo lo que contraiga su verdad. Principio sistémico u organizacional: Permite relacionar el conocimiento de las partes con el conocimiento del todo y viceversa.Cualquiera que sea poseedor de la verdad. La idea de verdad es la fuente de error que se puede considerar jamás. la del universitario. El método es obra de un ser inteligente que ensaya estrategias para responder a las incertidumbres. 4. Principio de recursividad: es un proceso en el que los efectos o productos. EL MÉTODO Y SU EXPERIENCIA TRÁGICA La tragedia de la complejidad se sitúa tanto en el nivel del objeto de conocimiento como en el nivel de la obrad de conocimiento. Educar en el pensamiento complejo debe ayudarnos a salir del estado de desarticulación y fragmentación del saber contemporáneo y un pensamiento social y político. Principio o Hologramático: en toda organización compleja no solo la parte está en el todo.

LA CONFUSIÓN ENTRE CAOS. no solo se encuentra en el ámbito ordinario. es aquella falsa idea de la existencia de un campo demarcable del estudio. . El verdadero problema no es pues convertir la complicación de los desarrollos en reglas de base simple sino asumir que la complejidad está en la base. El gran desafío hoy es educar “en” y “para” la era planetaria. COMPLEJIDAD Y DETERMINISMO Hace cuarenta años cuando comenzó a desarrollarse. sino también en distintos cambios científicos. La complejidad no es complicación. Lo que es complicado puede reducirse a un principio simple. se hablaba de “la ciencia del caos” el que pronto pasa a denominarse “caos determinismo” para diferenciarlo del caos producto del por azar. CAPITULO II LA COMPLEJIDAD DEL PENSAMIENTO COMPLEJO (EL PENSAMIENTO COMPLEJO DE LA COMPLEJIDAD) La asociación entre complejidad y complicación hasta el caso de considerarlos sinónimos. Este tipo de reducción absolutamente necesaria y se vuelve destructiva cuando intenta a explicarlo todo.tragedia de todo el saber moderno. situaciones etc. Esto contribuye a nuestro mundo fenoménico (mundo de apariencias). Una de las consecuencias de esta confusión entre “caos” y “caos determinismo”. La complejidad es el tejido de eventos.

.El determinismo la incertidumbre que causa un fenómeno aleatorio procede de la debilidad de los medios y recursos cognoscitivos del espíritu humano. CARACTERISTICAS: 1.En primer lugar el estatuto semántico y epistemológico del término complejidad no se ha concretado aun. La complejidad afecta sobre todo a nuestros esquemas lógicos de reflexión. CARACTERISTICAS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO Sin lugar a dudas el gran desafío hoy es educar “en” y “para” la era planetaria.

El pensamiento complejo está animado por una tensión permanente entre la aspiración de un saber no puede parecerlo. porque es un pensamiento articulante y multidimensional. 4. No podemos partir más que del seno de la ignorancia. como efecto. Del “conócete a ti mismo” socrático pasamos al “conócete a ti mismo conociendo” .Un pensamiento complejo nunca es un buen pensamiento completo.El pensamiento complejo sabe que la certidumbre generalizada es un mito y que es más potente un pensamiento que reconoce la vaguedad y la impresión de un pensamiento que le excluye y reflexivamente. 3. en general muestra un nuevo rostro de la incertidumbre y de la confusión. ignorando que toda luz también produce.El pensamiento complejo sabe que existen dos tipos de ignorancia: la del que no sabe y quiere aprender y la ignorancia (más peligrosa) de quien cree que el conocimiento es un proceso lineal. sombras. oculta todo lo que religa. El aspecto simplificador aísla lo que se separa... tanto en las ciencias como en el arte. no dividido. 5.2. a la ética y a la política.. la incertidumbre y la confusión. La educación debe considerar que la experiencia del siglo XX. acumulativo que avanza haciendo luz allí donde antes había oscuridad.. Por lo tanto es un problema de pensamiento y de paradigma.La complejidad concierne no solo a la ciencia sino también a la sociedad. No puede serlo. no reduccionista. El pensamiento complejo pretende señalar la humanidad del conocimiento en su radicalidad.

no se trata de un canto al escepticismo generalizado. el pensamiento complejo debe contener por principio su propio antagonista. como momentos correctores y a corregir. pues cada uno de estos momentos debe comportar. Por lo que resulta imposible cristalizar en una sola palabra maestra. El pensamiento complejo es lógico pero también es consciente del movimiento irremediable del pensar y de la imaginación que rebasa el horizonte lógico.-El pensamiento complejo no desprecia lo simple. unidimensionaliza la realidad. sino que reconfigura sus consecuencias a través de una crítica a una modalidad de pensar que mutila. critica la simplificación. El pensamiento complejo no rechaza al pensamiento simplificador. .No se trata de un canto al todo vale. Este es el imperativo del pensamiento complejo. A diferencia del pensamiento simplificante. Movimiento del pensamiento que al ser inmovilizado paraliza nuestra compresión de fluir de la realidad. su antídoto. Los contiene integrativa y antagonístcamente. Por lo tanto “ciencia con conciencia”. 6. El pensamiento complejo contiene en si. a su vez. reduce. se trata de una lucha contra el absolutismo y el dogmatismo disfrazado de verdadero saber. resultarían simplificadores. procesos que aislados y librados a sí mismos.

CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO 1. procesos que aislados y librados a sí mismos. pero que una vez críticamente asociados. El pensamiento complejo y la práctica de la macroconceptuación solo pretenden ganar en compresión reconociendo críticamente. resultarían simplificadores. . 2. como momentos correctores y a corregir. producen una realidad lógica más interesante y comprensiva que por separados. La educación debe comprender que existen una relación inviolable y retroalimentante entre antropología y epistemología. El pensamiento complejo contiene en si. su antídoto. podría comprender que la complejidad humana muestra un ser bio -cultural. colaboraría con los esfuerzos que tienen por objetivo la atenuación de la crueldad y la regeneración de la paz. aquello que se pierde “en la cosmovisión unidimensional de un pensamiento simplificante y reduccionista. Una educación con vistas a una visión y reflexión compleja de la realidad. Los contiene integrativa y antagonístcamente. El estatuto semántico y epistemológico del término “complejidad” no se ha concretado aun. Así. Los macroconceptos asocian conceptos que se excluyen y se contradicen. el pensamiento complejo debe contener por principio su propio antagonista. a la ética y a la política. antagonistas a veces. a su vez. pues cada uno de estos momentos debe comportar. pero que en su interrelación generan figuras complejas que sin esa dinámica interactiva se volatizan y dejan de existir.El pensamiento complejo piensa por medio de la asociación de conceptos atómicos separados por regla general. A diferencia del pensamiento simplificante. relación que ilumina las dinámicas del conocer y del poder. Por lo que resulta imposible cristalizar en una sola palabra maestra. La complejidad concierne no solo la ciencia sino también a la sociedad.

Entre la Conquista de las Américas y la Revolución Copernicana surge el planeta y se desploma un cosmos. Es lógico. Un pensamiento complejo nunca es un pensamiento completo. la explotación feroz de América y del África. Las sociedades históricas. 4. La era planetaria tendrá el impulso de dos hélices que motorizarán dos mundializaciones simultáneamente unidas y antagónicas. aún no constituida. y acumulativo. Esas sociedades históricas fueron despiadadas con todo lo prehistórico. La mundialización de la dominación.3. 6. La Tierra deja de estar en el Centro del Universo y la humanidad pierde su lugar privilegiado de la mano de la redondez de la Tierra. todo fue exterminado. rechazaron a las sociedades arcaicas. la esclavitud. No desprecia lo simple. 5. Sabe que existen dos tipos de ignorancia: la del que no sabe y quiere aprender y la ignorancia más peligrosa del que cree que el conocimiento es un proceso lineal. Esla edad de hierro planetaria. la destrucción. en la que todavía nos encontramos. empujándolas a la selva y los desiertos. pertenecientes a la era planetaria. critica la simplificación. Pero en todas partes se formaron civilizaciones. Por un lado observamos el desarrollo acelerado de la occidentalización del . los descubrirán para cazarlos y aniquilarlos. El occidente europeo debe reconocer la pluralidad de los mundos humanos y la provincialidad del área judeo-islámica-cristiana. colonización y expansión de Occidente y la mundialización de las ideas que en el futuro se las comprenderá como las ideas humanistas. nada de aquella sabiduría milenaria fue asimilado. consciente del movimiento irremediable del pensar y la imaginación que rebasan el horizonte lógico CAPITULO III LOS DESAFÍOS DE LA ERA PLANETARIA Para entender la era planetaria es preciso concebir una historia general de la humanidad que comienza con la diáspora del Homo sapiens por todo el planeta. internacionalistas portadoras de una conciencia común de la humanidad. emancipadoras. en su expansión. Las sociedades arcaicas en su itinerantica por la Tierra se expandieron y se volvieron extrañas entre sí. Sabe que la incertidumbre generalizada es un mito. La era planetaria se abre y se desarrolla “n” y “por” la violencia. donde los futuros exploradores y buscadores.

para avanzar hacia una coexistencia futura nueva y. técnicos. Edgar Morín propone su «mapa» del pensamiento complejo.) se interfieren y son tumultuosos y conflicti-vos. . Nos permitirá desarrollar nuevas políticas globales basadas en el pleno respeto por la diversidad.mundo de la mano del imperialismo La pujanza económica. Su estructura multidireccional y polifacética permite captar la realidad y orientarse pese a sus cambios constantes. El pensamiento complejo puede romper con los antiguos esquemas mentales que guían nuestra visión limitada y egocéntrica del mundo. finalmente. la inclusión de los continentes subyugados en el mercado mundial determinan formidables movimientos de población. económicos. Los múltiples procesos de mundialización (de-mográficos. que va creando las condiciones de expansión de esta segunda hélice. Insensiblemente. la hélice mundializadora de la economía alcanza a todo el planeta. pero bajo la condición de aceptar que hoy ya no se puede aspirar a verdades o sistemas acabados. amplificados por el crecimiento demográfico generalizado. humana. preparando la conciencia Para poder avanzar en la creciente complejidad de nuestro mundo y no perder de vista nuestro proyecto de futuro. ideológicos. el desarrollo de las comunicaciones. etc. en este proceso de occidentalización asistimos también a la mundialización de las ideas de humanismo y de emancipación generadas por la inercia de la primera hélice. Por el otro lado.

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