EDUCAR EN LA ERA PLANETARIA CAPITULO I: EL METODO (ESTRATEGIAS PARA EL CONOCIMIENTO Y LA ACCION DE UN CAMINO QUE SE PIENSA) Básica y esencialmente es un discurso

, ensayo prolongado de un camino que se piensa. Una estrategia que se ensaya para llegar a un final pensado, imaginado y al mismo tiempo insólito, imprevisto y errante. Esta idea de método presupone el resultado desde el comienzo. LA RELACIÓN ENTRE EXPERIENCIA, MÉTODO Y ENSAYO El método no procede de la experiencia, el método emerge durante la experiencia y se presenta al final para emprender un nuevo viaje. Es decir, ese discurso sobre algo, esa profundización busca hallar resultados que están sometidos al cambio y a la reconsideración, pero parte de la propia experiencia y del reconocimiento del conocimiento como saber inacabado y siempre está al alcance de aquellas mentes abiertas y despiertas alcanzando de este modo, el proceso de aprendizaje y conocimiento. EL MÉTODO COMO VIAJE Y TRANSFIGURACIÓN “Caminante no hay camino, se hace camino al andar” (Antonio Machado) al hablar de un camino, de una ruta, del método que es en sí el desarrollo sistemático de un discurso, se es propenso a volver a retomar, a iniciar de nuevo; partiendo del pensamiento de Antonio Machado, la sabiduría enseña que en definitiva, este proceso de reconstrucción se puede realizar, pero con la diferencia de retroalimentar los conocimientos obteniendo el sentido del aprendizaje el cual es transformar el pensamiento. LA RELACIÓN ENTRE EL MÉTODO Y LA TEORÍA El camino se inicia a partir de algo y también prefigura un fin. Una teoría no es un conocimiento, permite el conocimiento, no es una llegada, es la posibilidad de partida, no es una solución, es la posibilidad de tratar un problema. El método generado por la teoría, la regenera. La errancia y el error El error con referencia a la antigua ortodoxia, se convierte en norma, es decir “verdad” de la nueva. El espíritu humano no refleja el mundo sino que capta los estímulos que el mundo ejerce sobre el individuo. La relación entre el método y la teoría, el camino se inicia a partir de algo y también prefigura un fin. Una teoría no es un conocimiento, permite el conocimiento, no es una llegada, es la posibilidad de partida, no es una solución, es la posibilidad de tratar un problema. El método generado por la teoría, la regenera. LA ARRANCIA Y EL ERROR El error con referencia a la antigua ortodoxia, se convierte en norma, es decir “verdad” de la nueva. El espíritu humano no refleja el mundo sino que capta los estímulos que el mundo ejerce sobre el individuo. La ideas no son reflejo de lo real, sino traducciones, todas ellas son modos de trazar puente sobre el abismo de la ignorancia y como tales son susceptibles de error.

la del que realiza su tesis. la del universitario. El pensamiento complejo reconoce a la vez la imposibilidad de una totalización. Principio dialógico: este principio ayuda a pensar en un mismo espacio mental lógico que se complementan y se excluyen. se vuelve insensible a los errores y evidentemente tomará como mentira y error todo lo que contraiga su verdad. y en el que los estados finales son necesarios para la generación de los estados iníciales.Cualquiera que sea poseedor de la verdad. El método es obra de un ser inteligente que ensaya estrategias para responder a las incertidumbres. es también una herramienta generativa de sus propias estrategias. 7 Principio de reintroducción del cognoscente en todo conocimiento: pensar es construir una arquitectura de ideas. es la . Los principios generativos y estratégicos del método El método no solo es una estrategia del sujeto. afronta lo improvisto. la estrategia es abierta. La triple tragedia no es solamente la del estudiante. 3. al mismo tiempo son causantes y productores del proceso mismo. Principio de autonomía/ independencia: dependemos de la cultura y el aprendizaje del medio 6. Principio sistémico u organizacional: Permite relacionar el conocimiento de las partes con el conocimiento del todo y viceversa. y no tener una idea fija. 5. lo nuevo. El método es estrategia y programa al mismo tiempo. PRINCIPIOS DEL MÉTODO 1. Principio de recursividad: es un proceso en el que los efectos o productos. Principio de retroactividad: las retroacciones positivas son la ruptura de la regulación del sistema y ampliación de una determinada tendencia o desviación hacia una nueva situación incierta. La idea de verdad es la fuente de error que se puede considerar jamás. Educar en el pensamiento complejo debe ayudarnos a salir del estado de desarticulación y fragmentación del saber contemporáneo y un pensamiento social y político. la del investigador. es la tragedia de toda odisea humana. sino también el todo está en la parte. 4. Principio o Hologramático: en toda organización compleja no solo la parte está en el todo. puede modificar por retroacción de resultados al programa y por lo tanto el método aprende. saca provecho de sus errores. El método como estrategia El programa necesita de condiciones estable para su ejecución. EL MÉTODO Y SU EXPERIENCIA TRÁGICA La tragedia de la complejidad se sitúa tanto en el nivel del objeto de conocimiento como en el nivel de la obrad de conocimiento. evolutiva. El método es una estrategia del sujeto que también se apoya en segmentos programados que son revisables en función de la dialógica entre estas estrategias. 2.

La complejidad es el tejido de eventos. El verdadero problema no es pues convertir la complicación de los desarrollos en reglas de base simple sino asumir que la complejidad está en la base. La complejidad no es complicación. es aquella falsa idea de la existencia de un campo demarcable del estudio. no solo se encuentra en el ámbito ordinario. sino también en distintos cambios científicos. Una de las consecuencias de esta confusión entre “caos” y “caos determinismo”. se hablaba de “la ciencia del caos” el que pronto pasa a denominarse “caos determinismo” para diferenciarlo del caos producto del por azar. LA CONFUSIÓN ENTRE CAOS. Esto contribuye a nuestro mundo fenoménico (mundo de apariencias). El gran desafío hoy es educar “en” y “para” la era planetaria. Este tipo de reducción absolutamente necesaria y se vuelve destructiva cuando intenta a explicarlo todo.tragedia de todo el saber moderno. situaciones etc. . Lo que es complicado puede reducirse a un principio simple. COMPLEJIDAD Y DETERMINISMO Hace cuarenta años cuando comenzó a desarrollarse. CAPITULO II LA COMPLEJIDAD DEL PENSAMIENTO COMPLEJO (EL PENSAMIENTO COMPLEJO DE LA COMPLEJIDAD) La asociación entre complejidad y complicación hasta el caso de considerarlos sinónimos.

CARACTERISTICAS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO Sin lugar a dudas el gran desafío hoy es educar “en” y “para” la era planetaria.El determinismo la incertidumbre que causa un fenómeno aleatorio procede de la debilidad de los medios y recursos cognoscitivos del espíritu humano. CARACTERISTICAS: 1. La complejidad afecta sobre todo a nuestros esquemas lógicos de reflexión. .En primer lugar el estatuto semántico y epistemológico del término complejidad no se ha concretado aun.

no reduccionista.El pensamiento complejo sabe que la certidumbre generalizada es un mito y que es más potente un pensamiento que reconoce la vaguedad y la impresión de un pensamiento que le excluye y reflexivamente.La complejidad concierne no solo a la ciencia sino también a la sociedad. El pensamiento complejo está animado por una tensión permanente entre la aspiración de un saber no puede parecerlo.. acumulativo que avanza haciendo luz allí donde antes había oscuridad.Un pensamiento complejo nunca es un buen pensamiento completo. ignorando que toda luz también produce. como efecto. en general muestra un nuevo rostro de la incertidumbre y de la confusión. sombras. tanto en las ciencias como en el arte. oculta todo lo que religa. No puede serlo. 5. a la ética y a la política. No podemos partir más que del seno de la ignorancia. 4.2. porque es un pensamiento articulante y multidimensional. 3. La educación debe considerar que la experiencia del siglo XX.. no dividido.El pensamiento complejo sabe que existen dos tipos de ignorancia: la del que no sabe y quiere aprender y la ignorancia (más peligrosa) de quien cree que el conocimiento es un proceso lineal. El aspecto simplificador aísla lo que se separa. El pensamiento complejo pretende señalar la humanidad del conocimiento en su radicalidad. la incertidumbre y la confusión. Del “conócete a ti mismo” socrático pasamos al “conócete a ti mismo conociendo” . Por lo tanto es un problema de pensamiento y de paradigma...

el pensamiento complejo debe contener por principio su propio antagonista. El pensamiento complejo es lógico pero también es consciente del movimiento irremediable del pensar y de la imaginación que rebasa el horizonte lógico. Por lo tanto “ciencia con conciencia”. Movimiento del pensamiento que al ser inmovilizado paraliza nuestra compresión de fluir de la realidad. su antídoto.No se trata de un canto al todo vale. sino que reconfigura sus consecuencias a través de una crítica a una modalidad de pensar que mutila. procesos que aislados y librados a sí mismos. pues cada uno de estos momentos debe comportar. . A diferencia del pensamiento simplificante. reduce. se trata de una lucha contra el absolutismo y el dogmatismo disfrazado de verdadero saber. Este es el imperativo del pensamiento complejo. El pensamiento complejo no rechaza al pensamiento simplificador. unidimensionaliza la realidad. no se trata de un canto al escepticismo generalizado. critica la simplificación. Por lo que resulta imposible cristalizar en una sola palabra maestra. como momentos correctores y a corregir. El pensamiento complejo contiene en si.-El pensamiento complejo no desprecia lo simple. resultarían simplificadores. 6. Los contiene integrativa y antagonístcamente. a su vez.

resultarían simplificadores. La educación debe comprender que existen una relación inviolable y retroalimentante entre antropología y epistemología. como momentos correctores y a corregir. . aquello que se pierde “en la cosmovisión unidimensional de un pensamiento simplificante y reduccionista. El estatuto semántico y epistemológico del término “complejidad” no se ha concretado aun. pero que en su interrelación generan figuras complejas que sin esa dinámica interactiva se volatizan y dejan de existir. Así. colaboraría con los esfuerzos que tienen por objetivo la atenuación de la crueldad y la regeneración de la paz. podría comprender que la complejidad humana muestra un ser bio -cultural. La complejidad concierne no solo la ciencia sino también a la sociedad. procesos que aislados y librados a sí mismos. antagonistas a veces. El pensamiento complejo y la práctica de la macroconceptuación solo pretenden ganar en compresión reconociendo críticamente. 2. Por lo que resulta imposible cristalizar en una sola palabra maestra. pues cada uno de estos momentos debe comportar. producen una realidad lógica más interesante y comprensiva que por separados. A diferencia del pensamiento simplificante. a la ética y a la política. el pensamiento complejo debe contener por principio su propio antagonista. a su vez. su antídoto. Los macroconceptos asocian conceptos que se excluyen y se contradicen. pero que una vez críticamente asociados. Los contiene integrativa y antagonístcamente.El pensamiento complejo piensa por medio de la asociación de conceptos atómicos separados por regla general. El pensamiento complejo contiene en si. Una educación con vistas a una visión y reflexión compleja de la realidad. CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO 1. relación que ilumina las dinámicas del conocer y del poder.

La mundialización de la dominación. colonización y expansión de Occidente y la mundialización de las ideas que en el futuro se las comprenderá como las ideas humanistas. en la que todavía nos encontramos. la esclavitud. todo fue exterminado. la explotación feroz de América y del África. Esla edad de hierro planetaria. Sabe que la incertidumbre generalizada es un mito. La era planetaria tendrá el impulso de dos hélices que motorizarán dos mundializaciones simultáneamente unidas y antagónicas. El occidente europeo debe reconocer la pluralidad de los mundos humanos y la provincialidad del área judeo-islámica-cristiana. Por un lado observamos el desarrollo acelerado de la occidentalización del . 6.3. y acumulativo. la destrucción. Las sociedades históricas. internacionalistas portadoras de una conciencia común de la humanidad. consciente del movimiento irremediable del pensar y la imaginación que rebasan el horizonte lógico CAPITULO III LOS DESAFÍOS DE LA ERA PLANETARIA Para entender la era planetaria es preciso concebir una historia general de la humanidad que comienza con la diáspora del Homo sapiens por todo el planeta. critica la simplificación. Entre la Conquista de las Américas y la Revolución Copernicana surge el planeta y se desploma un cosmos. 4. Sabe que existen dos tipos de ignorancia: la del que no sabe y quiere aprender y la ignorancia más peligrosa del que cree que el conocimiento es un proceso lineal. rechazaron a las sociedades arcaicas. Pero en todas partes se formaron civilizaciones. Esas sociedades históricas fueron despiadadas con todo lo prehistórico. 5. empujándolas a la selva y los desiertos. Es lógico. La Tierra deja de estar en el Centro del Universo y la humanidad pierde su lugar privilegiado de la mano de la redondez de la Tierra. Las sociedades arcaicas en su itinerantica por la Tierra se expandieron y se volvieron extrañas entre sí. Un pensamiento complejo nunca es un pensamiento completo. donde los futuros exploradores y buscadores. aún no constituida. en su expansión. No desprecia lo simple. emancipadoras. La era planetaria se abre y se desarrolla “n” y “por” la violencia. los descubrirán para cazarlos y aniquilarlos. pertenecientes a la era planetaria. nada de aquella sabiduría milenaria fue asimilado.

para avanzar hacia una coexistencia futura nueva y. ideológicos. humana. preparando la conciencia Para poder avanzar en la creciente complejidad de nuestro mundo y no perder de vista nuestro proyecto de futuro. que va creando las condiciones de expansión de esta segunda hélice. el desarrollo de las comunicaciones. etc. técnicos. Nos permitirá desarrollar nuevas políticas globales basadas en el pleno respeto por la diversidad. económicos.mundo de la mano del imperialismo La pujanza económica. Por el otro lado. . Los múltiples procesos de mundialización (de-mográficos. pero bajo la condición de aceptar que hoy ya no se puede aspirar a verdades o sistemas acabados.) se interfieren y son tumultuosos y conflicti-vos. en este proceso de occidentalización asistimos también a la mundialización de las ideas de humanismo y de emancipación generadas por la inercia de la primera hélice. la hélice mundializadora de la economía alcanza a todo el planeta. Insensiblemente. amplificados por el crecimiento demográfico generalizado. El pensamiento complejo puede romper con los antiguos esquemas mentales que guían nuestra visión limitada y egocéntrica del mundo. la inclusión de los continentes subyugados en el mercado mundial determinan formidables movimientos de población. Su estructura multidireccional y polifacética permite captar la realidad y orientarse pese a sus cambios constantes. Edgar Morín propone su «mapa» del pensamiento complejo. finalmente.