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Resumen - Edgar Morin

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EDUCAR EN LA ERA PLANETARIA CAPITULO I: EL METODO (ESTRATEGIAS PARA EL CONOCIMIENTO Y LA ACCION DE UN CAMINO QUE SE PIENSA) Básica y esencialmente es un discurso

, ensayo prolongado de un camino que se piensa. Una estrategia que se ensaya para llegar a un final pensado, imaginado y al mismo tiempo insólito, imprevisto y errante. Esta idea de método presupone el resultado desde el comienzo. LA RELACIÓN ENTRE EXPERIENCIA, MÉTODO Y ENSAYO El método no procede de la experiencia, el método emerge durante la experiencia y se presenta al final para emprender un nuevo viaje. Es decir, ese discurso sobre algo, esa profundización busca hallar resultados que están sometidos al cambio y a la reconsideración, pero parte de la propia experiencia y del reconocimiento del conocimiento como saber inacabado y siempre está al alcance de aquellas mentes abiertas y despiertas alcanzando de este modo, el proceso de aprendizaje y conocimiento. EL MÉTODO COMO VIAJE Y TRANSFIGURACIÓN “Caminante no hay camino, se hace camino al andar” (Antonio Machado) al hablar de un camino, de una ruta, del método que es en sí el desarrollo sistemático de un discurso, se es propenso a volver a retomar, a iniciar de nuevo; partiendo del pensamiento de Antonio Machado, la sabiduría enseña que en definitiva, este proceso de reconstrucción se puede realizar, pero con la diferencia de retroalimentar los conocimientos obteniendo el sentido del aprendizaje el cual es transformar el pensamiento. LA RELACIÓN ENTRE EL MÉTODO Y LA TEORÍA El camino se inicia a partir de algo y también prefigura un fin. Una teoría no es un conocimiento, permite el conocimiento, no es una llegada, es la posibilidad de partida, no es una solución, es la posibilidad de tratar un problema. El método generado por la teoría, la regenera. La errancia y el error El error con referencia a la antigua ortodoxia, se convierte en norma, es decir “verdad” de la nueva. El espíritu humano no refleja el mundo sino que capta los estímulos que el mundo ejerce sobre el individuo. La relación entre el método y la teoría, el camino se inicia a partir de algo y también prefigura un fin. Una teoría no es un conocimiento, permite el conocimiento, no es una llegada, es la posibilidad de partida, no es una solución, es la posibilidad de tratar un problema. El método generado por la teoría, la regenera. LA ARRANCIA Y EL ERROR El error con referencia a la antigua ortodoxia, se convierte en norma, es decir “verdad” de la nueva. El espíritu humano no refleja el mundo sino que capta los estímulos que el mundo ejerce sobre el individuo. La ideas no son reflejo de lo real, sino traducciones, todas ellas son modos de trazar puente sobre el abismo de la ignorancia y como tales son susceptibles de error.

la del universitario.Cualquiera que sea poseedor de la verdad. La triple tragedia no es solamente la del estudiante. al mismo tiempo son causantes y productores del proceso mismo. El pensamiento complejo reconoce a la vez la imposibilidad de una totalización. PRINCIPIOS DEL MÉTODO 1. La idea de verdad es la fuente de error que se puede considerar jamás. la estrategia es abierta. saca provecho de sus errores. es la . Principio o Hologramático: en toda organización compleja no solo la parte está en el todo. lo nuevo. Principio dialógico: este principio ayuda a pensar en un mismo espacio mental lógico que se complementan y se excluyen. El método es obra de un ser inteligente que ensaya estrategias para responder a las incertidumbres. El método es una estrategia del sujeto que también se apoya en segmentos programados que son revisables en función de la dialógica entre estas estrategias. 7 Principio de reintroducción del cognoscente en todo conocimiento: pensar es construir una arquitectura de ideas. Principio de recursividad: es un proceso en el que los efectos o productos. se vuelve insensible a los errores y evidentemente tomará como mentira y error todo lo que contraiga su verdad. El método es estrategia y programa al mismo tiempo. es también una herramienta generativa de sus propias estrategias. la del que realiza su tesis. Educar en el pensamiento complejo debe ayudarnos a salir del estado de desarticulación y fragmentación del saber contemporáneo y un pensamiento social y político. sino también el todo está en la parte. es la tragedia de toda odisea humana. la del investigador. Principio sistémico u organizacional: Permite relacionar el conocimiento de las partes con el conocimiento del todo y viceversa. y en el que los estados finales son necesarios para la generación de los estados iníciales. Principio de retroactividad: las retroacciones positivas son la ruptura de la regulación del sistema y ampliación de una determinada tendencia o desviación hacia una nueva situación incierta. 3. puede modificar por retroacción de resultados al programa y por lo tanto el método aprende. 4. evolutiva. afronta lo improvisto. 5. y no tener una idea fija. El método como estrategia El programa necesita de condiciones estable para su ejecución. 2. Los principios generativos y estratégicos del método El método no solo es una estrategia del sujeto. EL MÉTODO Y SU EXPERIENCIA TRÁGICA La tragedia de la complejidad se sitúa tanto en el nivel del objeto de conocimiento como en el nivel de la obrad de conocimiento. Principio de autonomía/ independencia: dependemos de la cultura y el aprendizaje del medio 6.

no solo se encuentra en el ámbito ordinario. CAPITULO II LA COMPLEJIDAD DEL PENSAMIENTO COMPLEJO (EL PENSAMIENTO COMPLEJO DE LA COMPLEJIDAD) La asociación entre complejidad y complicación hasta el caso de considerarlos sinónimos. situaciones etc. La complejidad no es complicación. Una de las consecuencias de esta confusión entre “caos” y “caos determinismo”. El verdadero problema no es pues convertir la complicación de los desarrollos en reglas de base simple sino asumir que la complejidad está en la base. es aquella falsa idea de la existencia de un campo demarcable del estudio. El gran desafío hoy es educar “en” y “para” la era planetaria. Esto contribuye a nuestro mundo fenoménico (mundo de apariencias). COMPLEJIDAD Y DETERMINISMO Hace cuarenta años cuando comenzó a desarrollarse. Lo que es complicado puede reducirse a un principio simple. LA CONFUSIÓN ENTRE CAOS. La complejidad es el tejido de eventos. . Este tipo de reducción absolutamente necesaria y se vuelve destructiva cuando intenta a explicarlo todo. sino también en distintos cambios científicos.tragedia de todo el saber moderno. se hablaba de “la ciencia del caos” el que pronto pasa a denominarse “caos determinismo” para diferenciarlo del caos producto del por azar.

En primer lugar el estatuto semántico y epistemológico del término complejidad no se ha concretado aun. La complejidad afecta sobre todo a nuestros esquemas lógicos de reflexión. CARACTERISTICAS: 1.El determinismo la incertidumbre que causa un fenómeno aleatorio procede de la debilidad de los medios y recursos cognoscitivos del espíritu humano. . CARACTERISTICAS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO Sin lugar a dudas el gran desafío hoy es educar “en” y “para” la era planetaria.

La educación debe considerar que la experiencia del siglo XX. No podemos partir más que del seno de la ignorancia.. El aspecto simplificador aísla lo que se separa.El pensamiento complejo sabe que existen dos tipos de ignorancia: la del que no sabe y quiere aprender y la ignorancia (más peligrosa) de quien cree que el conocimiento es un proceso lineal.. no dividido. porque es un pensamiento articulante y multidimensional. No puede serlo... la incertidumbre y la confusión. tanto en las ciencias como en el arte.Un pensamiento complejo nunca es un buen pensamiento completo.El pensamiento complejo sabe que la certidumbre generalizada es un mito y que es más potente un pensamiento que reconoce la vaguedad y la impresión de un pensamiento que le excluye y reflexivamente. El pensamiento complejo pretende señalar la humanidad del conocimiento en su radicalidad. no reduccionista. acumulativo que avanza haciendo luz allí donde antes había oscuridad. 3. a la ética y a la política. en general muestra un nuevo rostro de la incertidumbre y de la confusión. Del “conócete a ti mismo” socrático pasamos al “conócete a ti mismo conociendo” . sombras. oculta todo lo que religa. ignorando que toda luz también produce. 4. El pensamiento complejo está animado por una tensión permanente entre la aspiración de un saber no puede parecerlo.2.La complejidad concierne no solo a la ciencia sino también a la sociedad. 5. Por lo tanto es un problema de pensamiento y de paradigma. como efecto.

a su vez. Movimiento del pensamiento que al ser inmovilizado paraliza nuestra compresión de fluir de la realidad. A diferencia del pensamiento simplificante. Por lo que resulta imposible cristalizar en una sola palabra maestra. se trata de una lucha contra el absolutismo y el dogmatismo disfrazado de verdadero saber. pues cada uno de estos momentos debe comportar. procesos que aislados y librados a sí mismos.No se trata de un canto al todo vale. Los contiene integrativa y antagonístcamente. El pensamiento complejo no rechaza al pensamiento simplificador. reduce. el pensamiento complejo debe contener por principio su propio antagonista.-El pensamiento complejo no desprecia lo simple. su antídoto. unidimensionaliza la realidad. Este es el imperativo del pensamiento complejo. 6. critica la simplificación. como momentos correctores y a corregir. no se trata de un canto al escepticismo generalizado. resultarían simplificadores. . El pensamiento complejo contiene en si. sino que reconfigura sus consecuencias a través de una crítica a una modalidad de pensar que mutila. El pensamiento complejo es lógico pero también es consciente del movimiento irremediable del pensar y de la imaginación que rebasa el horizonte lógico. Por lo tanto “ciencia con conciencia”.

el pensamiento complejo debe contener por principio su propio antagonista. El estatuto semántico y epistemológico del término “complejidad” no se ha concretado aun. a su vez. Los contiene integrativa y antagonístcamente. podría comprender que la complejidad humana muestra un ser bio -cultural. 2. pero que una vez críticamente asociados. . A diferencia del pensamiento simplificante. relación que ilumina las dinámicas del conocer y del poder. pues cada uno de estos momentos debe comportar. La complejidad concierne no solo la ciencia sino también a la sociedad. Una educación con vistas a una visión y reflexión compleja de la realidad. producen una realidad lógica más interesante y comprensiva que por separados. CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO COMPLEJO 1. El pensamiento complejo contiene en si. resultarían simplificadores. Así. procesos que aislados y librados a sí mismos. colaboraría con los esfuerzos que tienen por objetivo la atenuación de la crueldad y la regeneración de la paz. su antídoto. El pensamiento complejo y la práctica de la macroconceptuación solo pretenden ganar en compresión reconociendo críticamente. Por lo que resulta imposible cristalizar en una sola palabra maestra.El pensamiento complejo piensa por medio de la asociación de conceptos atómicos separados por regla general. a la ética y a la política. aquello que se pierde “en la cosmovisión unidimensional de un pensamiento simplificante y reduccionista. La educación debe comprender que existen una relación inviolable y retroalimentante entre antropología y epistemología. Los macroconceptos asocian conceptos que se excluyen y se contradicen. como momentos correctores y a corregir. antagonistas a veces. pero que en su interrelación generan figuras complejas que sin esa dinámica interactiva se volatizan y dejan de existir.

Sabe que existen dos tipos de ignorancia: la del que no sabe y quiere aprender y la ignorancia más peligrosa del que cree que el conocimiento es un proceso lineal. emancipadoras. aún no constituida. critica la simplificación. Entre la Conquista de las Américas y la Revolución Copernicana surge el planeta y se desploma un cosmos. Pero en todas partes se formaron civilizaciones. Sabe que la incertidumbre generalizada es un mito. empujándolas a la selva y los desiertos. Esla edad de hierro planetaria. El occidente europeo debe reconocer la pluralidad de los mundos humanos y la provincialidad del área judeo-islámica-cristiana. internacionalistas portadoras de una conciencia común de la humanidad. Las sociedades históricas. rechazaron a las sociedades arcaicas. en la que todavía nos encontramos. Esas sociedades históricas fueron despiadadas con todo lo prehistórico. 4. pertenecientes a la era planetaria. donde los futuros exploradores y buscadores. los descubrirán para cazarlos y aniquilarlos. 6. la explotación feroz de América y del África. La era planetaria se abre y se desarrolla “n” y “por” la violencia. Por un lado observamos el desarrollo acelerado de la occidentalización del . Las sociedades arcaicas en su itinerantica por la Tierra se expandieron y se volvieron extrañas entre sí. La Tierra deja de estar en el Centro del Universo y la humanidad pierde su lugar privilegiado de la mano de la redondez de la Tierra. colonización y expansión de Occidente y la mundialización de las ideas que en el futuro se las comprenderá como las ideas humanistas. 5. todo fue exterminado. No desprecia lo simple. en su expansión. nada de aquella sabiduría milenaria fue asimilado. la destrucción. La era planetaria tendrá el impulso de dos hélices que motorizarán dos mundializaciones simultáneamente unidas y antagónicas. Es lógico. consciente del movimiento irremediable del pensar y la imaginación que rebasan el horizonte lógico CAPITULO III LOS DESAFÍOS DE LA ERA PLANETARIA Para entender la era planetaria es preciso concebir una historia general de la humanidad que comienza con la diáspora del Homo sapiens por todo el planeta. y acumulativo. la esclavitud. La mundialización de la dominación. Un pensamiento complejo nunca es un pensamiento completo.3.

preparando la conciencia Para poder avanzar en la creciente complejidad de nuestro mundo y no perder de vista nuestro proyecto de futuro. Nos permitirá desarrollar nuevas políticas globales basadas en el pleno respeto por la diversidad. ideológicos. Los múltiples procesos de mundialización (de-mográficos. etc. El pensamiento complejo puede romper con los antiguos esquemas mentales que guían nuestra visión limitada y egocéntrica del mundo. amplificados por el crecimiento demográfico generalizado. económicos. la hélice mundializadora de la economía alcanza a todo el planeta. pero bajo la condición de aceptar que hoy ya no se puede aspirar a verdades o sistemas acabados. humana. Por el otro lado. técnicos. Insensiblemente. el desarrollo de las comunicaciones. para avanzar hacia una coexistencia futura nueva y.) se interfieren y son tumultuosos y conflicti-vos. Edgar Morín propone su «mapa» del pensamiento complejo. que va creando las condiciones de expansión de esta segunda hélice.mundo de la mano del imperialismo La pujanza económica. la inclusión de los continentes subyugados en el mercado mundial determinan formidables movimientos de población. Su estructura multidireccional y polifacética permite captar la realidad y orientarse pese a sus cambios constantes. en este proceso de occidentalización asistimos también a la mundialización de las ideas de humanismo y de emancipación generadas por la inercia de la primera hélice. . finalmente.

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