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La construccin de personajes teraputicos

Perturbaciones para una formacin en psicoterapia posmoderna1 Felipe Glvez Snchez2


Los artistas imitan a los hombres en plena accin (...) La accin es lo primero, es el objeto de imitacin. Los agentes que realizan la accin van en segundo lugar Aristteles, Potica Ed. 1999

Resumen (Abstract) El ensayo pretende dar una revisin a las aplicaciones posibles de una ideologa posmoderna en el mbito de la formacin en psicoterapia, entendiendo sta como un proceso de de-formacin en el cual se tiende hacia la construccin de un personaje teraputico, por parte del formando, en la relacin que establece con el formador y con el proceso mismo. El personaje teraputico respondera a la necesidad de un terapeuta en formacin, quien en su proceso personal comienza a generar un determinado estilo teraputico. La revisin del proceso de de-formacin desde una ptica que incorpora algunos elementos de disciplinas artsticas y literarias en la comprensin del modo en que se construye un personaje, proporciona algunas luces para entender de otra forma aquello que le ocurre a un terapeuta en formacin al preguntarse por la relacin entre su ser y su actuar en la Psicoterapia.

Introduccin y declaracin del enfoque sistmico posmoderno Normalmente cuando se escucha hablar de posmodernidad se tiene que hay una intencin del hablante de hacer alguna especie de crtica, mantener un altercado con alguna visin establecida o con algn principio modernista. Sin embargo, el lector dispondr de varias reacciones posibles, algunas de ellas menos elegantes que otras. La primera, difcil de comentar, es que sienta distancia respecto del texto y abandone toda intencin de entendimiento, comprensin o relacin con lo escrito. La ms frecuente, difcil de contrarrestar, es que se piense que se est hablando de una poca particular de la humanidad. sta es la clsica confusin con la palabra postmodernidad: aqu se puede llegar a pensar que, dado el avance cientfico, nos encontramos ya en el futuro post moderno y por ende habiendo trascendido la modernidad. Una ltima lectura, deseable y mucho menos frecuente entre las reacciones posibles, es que se entienda como una intencin crtica hacia la modernidad y por ende una lejana de la validez universal de cualquier principio que intente explicar el fenmeno Humano (Lyotard, 1979) El mismo tipo de perjuicio sufre el propio nombre de enfoque sistmico a causa de un prejuicio similar. Esto dado que se trata de conceptos muy maltratados dentro de la disciplina psicolgica y psicopatolgica. El prejuicio es suponer que, al
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Ensayo para el Magster en Ontoepistemologa de la Praxis Clnica, Universidad Mayor 2008 Docente de la Escuela de Psicologa de la Universidad Mayor; Acadmico del Departamento de Psicologa de la Universidad de Chile

hablar de sistmico, se est haciendo referencia exclusivamente a la Teora General de Sistemas (es decir, 1950), lo que ya representa una reduccin y adems suponer que se est tomando en consideracin la necesidad de trabajar incorporando sistemas ms amplios que el subsistema que se est observando (normalmente la familia). Con esto lo sistmico queda reducido al status de Teora, la TGS y a la Terapia Familiar. El perjuicio, por su parte est en el dejar fuera de este enfoque otras teoras, mucho ms actuales por lo dems, referidas o a la comunicacin humana o al lenguaje. Asimismo, esto provoca que se haga constante referencia a lo sistmico-familiar y, con ello, se deje fuera lo que corresponde al enfoque sistmico (y no a la terapia sistmica), es decir, la condicin de cosmovisin de la realidad y una particular forma de entender dnde ocurre el fenmeno psquico. Sobre esto vale la pena detenerse un instante. Si bien es cierto el origen del enfoque sistmico se encuentra en la Teora General de Sistemas (TGS), propuesta por Karl Ludwig von Bertalanffy (con textos que fueron publicados desde el 1950 hasta el 1968), es reductivo proponer hoy que el enfoque sistmico es representado o explicado nicamente desde la TGS. Incluso ms si en los aos 80 e inicios de los 90 se deca que el libro de Watzlawick Pragmtica de la Comunicacin Humana (traducido al espaol como Teora de la Comunicacin humana) era una suerte de Biblia de los sistmicos, hoy podemos afirmar con cierta certeza que representa una de las fuentes importantes, junto a otras publicaciones menos tcnicas quizs, pero mucho ms metatericas. Es el caso del mismo Bateson, quien est recuperando un puesto importante dentro de los programas de formacin de enfoque sistmico o inclusive autores anteriores a Watzlawick y decididamente lejanos de un mbito estrechamente psicopatolgico y psicolgico, como lo son L. Wittgenstein, M. Foucault y M. Heidegger, quienes, en su condicin de filsofos, se acercan mucho ms a lo que la psicologa clnica pareciera hoy en da estar necesitando. Si bien la historia de la terapia familiar no representa la historia del enfoque sistmico, contiene una serie de elementos comunes, dada la obvia relacin entre ambas. Bertrando y Toffanetti, en su descripcin de la historia, desde el escenario europeo, destacan la apertura hacia la filosofa y la literatura sobre todo en los aos 90 y, asimismo, el alejamiento de la medicina y la biologa como referencia obligada (Bertrando, P. y Toffanetti D., 2000). Sin nimo de hacer generalizaciones y slo en consideracin al mbito chileno, podramos aducir una tendencia cada vez ms cercana a la epistemologa de parte de la Psicologa y, ms an, una escuela de Psicologa (siempre como disciplina de las Ciencias Sociales) flirteando mucho ms con la Facultad de Filosofa que con la Facultad de Medicina. Ahora bien, somos capaces de argumentar que existe un conjunto de postulados articulados que nos permiten hablar con claridad de un enfoque sistmico posmoderno? Quizs la respuesta ms rigurosa sea no, pero la intencin ms sincera es que se estn construyendo bases para que as sea y ste es otro esfuerzo ms que se suma a tal deseo. Un enfoque sistmico posmoderno, se tratara de una aproximacin que tiene como unidad de anlisis permanente la relacin entre los sujetos y en la cual, cada aspecto correspondiente a la praxis incorpora una actitud crtica frente a los postulados establecidos por la modernidad. Siendo as, este tipo de enfoque tendra en su accionar un inters declarado por interpelar el proyecto moderno, mantener el estado de crisis en el que se plantea el sujeto moderno y sostener el altercado con las grandes verdades de
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la Psicologa. En este sentido, una posibilidad es el anlisis de los aspectos crticos de la praxis psicoteraputica (Zlachevsky A., 2002; Linares J., 2005; Payne M. 2002; entre otros) y otra menos fecunda pero igualmente reveladora es el anlisis (o ms bien la definicin de su prctica) de los procesos de formacin en Psicologa clnica o la formacin en psicoterapia. A medida que han ido pasando los aos, desde que en 1980 Maturana y Varela introdujeran el concepto de Autopoiesis (o desde que en esa misma poca publicaran sus principales obras H. von Foerster, R. Rorty y E. Morin) los tericos de la psicologa clnica y muchos de los representantes de las diferentes escuelas de la psicoterapia, fueron adoptando la postura posmoderna (siempre entendida como crtica) en sus praxis psicoteraputicas. Los aos 90 hasta la actualidad han sido los aos de las publicaciones en relacin a la psicoterapia posmoderna, influida particularmente por el constructivismo y el construccionismo social (Bertrando, P. y Toffanetti D., 2004). No obstante todo lo anterior, esto no tiene su total correspondencia en los modelos de formacin en psicologa clnica y en psicoterapia, los cuales, mantuvieron intactos o con muy pocas modificaciones las modalidades de enseanza de una psicoterapia que, por ejemplo, luego de aquella dcada entre el 1980 y el 1990, ya no sera la misma. Una de las principales crticas que se han hecho al modelo moderno de formacin, provienen justamente del mbito de la Educacin. Los modelos educativos, desde la reforma educativa espaola en los aos 80 y en Chile con la Reforma Educativa chilena en 1994, entran en una fuerte crisis al momento de asumir la complejidad del abandono de lo moderno como referencia. Edgar Morin, pensador y filsofo francs, propuso en un documento solicitado por la UNESCO fomentar siete saberes necesarios para la educacin del futuro y en su prlogo establece: hay siete saberes fundamentales que la Educacin del futuro debera tratar en cualquier sociedad y en cualquier cultura sin excepcin alguna ni rechazo segn los usos y las reglas propias de cada sociedad y de cada cultura. Con esta publicacin Morin pareciera haber decretado, regularizado aquellas dudas respecto de la posibilidad y pertinencia de una educacin posmoderna. No obstante, la tensin entre Educacin y control, Educacin y saber, Educacin y gobierno (poder), siguen siendo hoy en da temticas de gran alcance y absolutamente abiertas en los espacios de discusin dentro de las Ciencias Humanas. La psicologa y particularmente la Psicoterapia, o ms bien la formacin en psicoterapia no gozan de alguna publicacin que decrete los aspectos ms importantes en relacin a la posibilidad y pertinencia de una formacin posmoderna en psicoterapia. Por una parte, porque en el caso de disponer de esta gran declaracin valrica, quedara atrapada en la imposibilidad de describir los procesos de enseanza de la psicoterapia (Bianciardi 2004) y, por otra, porque siendo rigurosos, en el caso que se dispusiera de un documento de este tipo, la alternativa sera precisamente abandonarlo en tanto decreto de verdad. Se puede sostener que la presencia permanente de un mundo virtual (un mundo que por cierto no est en duda) provoca la pregunta permanente sobre el conocer o sobre el acceso a la realidad, es ms, hasta podemos decir que muchas veces partimos y nos quedamos en esta pregunta. El nacimiento y difusin de la red (Internet) ha hecho que permanezcamos ms bien en la pregunta sobre la realidad. Desde 1992, cuando Internet entra en las casas de las familias, la realidad deja de ser una sola y entonces aparece este espacio en red, que no tiene nada de imaginario y que va mucho ms all del poder conectarse o contactarse en tiempo real. Es entonces el pensar epistemolgico el que prima en la modalidad relacional posmoderna; y claro, es posmoderna, en tanto muchas
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de nuestras prcticas lo que hace es justamente cuestionar la veracidad de una sola realidad o una explicacin unificadora para cualquier fenmeno. Ciertamente aburre que se produzca una especie de sobreepistemologizacin de los discursos, es decir, una exagerada atencin a escapar de los conceptos de verdad nica o una exagerada relativizacin de cada aspecto de la realidad. Entonces, en un contexto que propende hacia la epistemologizacin de las conversaciones (Cuntas veces nos encontramos contraponiendo realidades posibles con otro?) es lgico que aquella pregunta (o ms bien inters) por un pensar ontolgico, que d cuenta de alguna idea sobre el ser, quede ms bien supeditado a una prctica intelectual, vista por otros como elevada. Para la praxis de la Psicologa en general y para la psicoterapia en particular, ser una tarea compleja el hacer emerger una ontologa de la praxis. Esto adems parte del supuesto que toda praxis, as como se sostiene desde una posicin epistemolgica (de la cual haremos lo posible por no centrarnos en ella) dispondr tambin de una ontologa a la base. Que la ontologa se encuentre a la base de la praxis, es decir, que una idea del ser est siempre sosteniendo una prctica, es una premisa difcil de cuestionar. Sin embargo otra opcin ms bien drstica es considerar que la ontologa (insisto, idea del ser, idea de lo psquico) no es basal, sino ms bien una produccin del discurso en los otros niveles, es decir, que al momento de llevar a cabo cualquier accin, desde una postura determinada, la idea que se tiene del ser (ontologa) se produce, aparece. Lo psquico es una invencin3, no slo algo que se ha inventado. Esto implica que sea una lectura posible (por s mismo o por un observador externo) slo a posteriori y en consecuencia no determina la accin sino ms bien que se desprende de sta. En palabras de Derrida, la ontologa que dispone nuestras acciones es una invencin del Ser. (Derrida, 1987). Ms adelante volveremos sobre este argumento. Por ltimo, para agregar un tercer elemento referido al cmo se ensea hoy en da en este contexto, por ejemplo, la psicoterapia (y siempre en una fase introductoria todava) queremos sostener la idea de formacin planteada, respecto de que se tratara de un proceso de de-formacin, que parte de la base y caractersticas de cada persona y que emerge en la relacin dialctica entre formador y formando (Bonelli, C. y Glvez Snchez F., 2004). Entender la formacin como un proceso deformativo tiene profundas consecuencias en aquello que es posible transmitir a un formando y sita la discusin ms bien en los procesos que originan la mutacin de parte de quin est en la posicin del que aprende, pero tambin respecto de aquel que est en la posicin del que entrega. Nadie hoy en da se atreve a cuestionar la idea de que el acto mismo de ensear es un proceso que comporta necesariamente que quien est enseando tambin aprenda, sin embargo no todos toman atencin que se trata de un proceso de profunda modificacin (deformacin) para el formador y el formando. La premisa es que aquello que ramos antes de este encuentro es justamente lo que nunca volveremos a ser.

Invencin en el sentido derridiano. El presente escrito no abordar en profundidad el tema ontolgico mencionado como s el tema de la formacin en psicoterapia. Sin embargo se ha dejado planteada una idea desde la cual se pudiera estar dando cuenta de una ontologa de lo psquico como una invencin. Para mayor detalle vase Derrida Jacques (1987) Psych: invenciones del otro traduccin de mariel rods de clrico y wellington neira blanco en aa. vv., diseminario. la descontruccin, otro descubrimiento de amrica, xyz editores, montevideo, 1987, pp. 49-106.

Es entonces el proceso de formacin en psicoterapia comprendido en una lgica de reformulacin invencin- constante en el discurso, una deconstruccin propiamente tal y no una acumulacin de conocimientos o, peor aun, una forma de cubrir aquellos aspectos carentes de la persona que llega para recibir lo faltante. Entender el proceso de formacin como un proceso deconstructivo por su parte, nos lleva tambin a otro escenario que se acerca cada vez ms a la necesidad de construccin, deconstruccin y deformacin de un personaje. Deconstruir un texto es interrogar los supuestos que lo conforman para posibilitar una nueva perspectiva. (Derrida 1989). La actitud deconstructiva slo se puede actuar (atencin que dije actuar esta actitud) si se considera que es inexacto4. Mientras Derrida defiende la idea que estas identidades inexactas lo son en tanto los seres humanos requieren de la mediacin de la conciencia (o el espejo del lenguaje) para conocerse a s mismos y al mundo. La filosofa tradicional dira que estas impurezas entonces deben estar excluidas del proceso de conocimiento. En el mismo sentido, Cecchin seala la participacin de los prejuicios como accin inevitable en el acto de conocer y describir la realidad, dejando a la psicologa tradicional como aquella que contina pensando que es algo que se debe intentar evitar en la prctica psicolgica y psicoteraputica. Pues bien, en la defensa de estas inexactitudes, de estas impurezas5, traduzco: Cualquier conversacin teraputica entonces es siempre impura y como tal desafa la nocin de representacin, en sentido ms estricto no es lo que est producido, lo que ha sido realizado, sino lo que hace posible la realizacin y la produccin.

Qu diablos podra tener que ver todo esto con la construccin de un personaje teraputico en la formacin? La secuencia sera ms o menos esta: Al situarse en un contexto posmoderno que privilegia la crtica a las certidumbres; al asumir una idea del ser como invencin produccin- del discurso; y, al considerar el proceso de formacin en psicoterapia como un proceso destinado a la deformacin de quienes participan de l, se tiene que en el intento de describir este proceso aparece como posible, prudente y novedoso, asociarlo al proceso de construccin de un personaje. Es decir, as como se puede dar cuenta del proceso, se puede tambin dar cuenta de un transcurso que lleva a cabo el formando, a travs del cual, desarrolla un personaje (en el rol de psicoterapeuta) que cada vez va siendo ms propio, que cada vez va siendo ms personal y que conformar a la larga el ser de esa persona en su dimensin de psicoterapeuta.

Umberto Eco (1990) se atreve a aceptar que los signos son imprecisos a un nivel desesperante y nos invita a desconfiar de los signos. Si tenemos esta actitud de desconfianza y soportamos lo desesperante que resulta ser el hecho de que aquello que vemos, omos, sentimos, no representa exactamente el propsito inicial segn el que ha sido construido o dicho, entonces la deconstruccin emerge como una consecuencia casi natural, una especie de continuacin del proceso donde el inicio est marcado por aceptar la incertidumbre y el amor a las impurezas. 5 La escritura entonces siempre es impura y como tal desafa la nocin de identidad, en sentido ms estricto no es lo que est producido sino lo que hace posible la produccin. Extraido de Fifty Key Contemporary Thinkers, John Lechte, Routledge, 1994 en http://www.antroposmoderno.com/antroarticulo.php?id_articulo=273

Se parte de la premisa que todo actor que participa de un proceso de formacin est involucrado afectivamente en este proceso. Dicha vinculacin puede ser a un nivel medio o bien totalmente involucrado, sin embargo, existe siempre un grado de participacin que va mucho ms all de la incorporacin de elementos cognitivos o racionales a una praxis determinada. Ms aun cuando se habla de procesos de formacin en psicoterapia, donde es indiscutible que la praxis no est hecha slo de elementos cognitivos o racionales en tanto se reconoce la complejidad del encuentro entre personas centrado en la idea de ayuda, facilitador, perturbador, acompaamiento o cualquier acepcin que se le est atribuyendo a lo que ocurre en terapia. Es as como el estar involucrado en una u otra medida asegura que la formacin toque aspectos subjetivos o personales (o al menos debiera intentarlo) que refieren a la relacin entre lo que soy y lo que hago. La premisa declarada se amplifica en el momento en que se habla inclusive de la construccin de un personaje, es decir, una buena forma de dar solucin a la probable tensin que podra aparecer entre practicar lo que aprendo, manteniendo una cierta espontaneidad, sinceridad o (lo que trae consigo la tensin) una cercana con la realidad. Efectivamente pues, pudiera notarse una inconsistencia al momento de pretender mantener una ideologa posmoderna y sentir la necesidad de actuar un personaje que no represente aquello que soy o digo ser. Sobre todo en circunstancias en que durante el proceso de formacin se le pide a la persona que lleve a cabo ciertas actitudes o prcticas que pueden resultar totalmente ajenas a la forma de ser en el mundo que esa persona tiene hasta ese momento. Estando esta primera premisa declarada es entonces oportuno recoger algunos elementos del proceso mismo que tiene (o que podra tener) la construccin de un personaje. Para ello es necesario hacer un salto desde las disciplinas de las ciencias sociales hacia las disciplinas artsticas y literarias, que por mucho tiempo, se han estado ocupando de este tema.

El personaje desde las disciplinas artsticas y literarias Un primer elemento es recoger algo ya mencionado, que tiene que ver con la crtica a considerar al personaje como algo carente de realidad, es decir, como una especie de ficcin de la persona. Son siempre las posiciones estructuralistas y naturalistas las que defienden concepciones basadas en la nocin de verdad nica, realidad irremplazable. Elena Galn (2007) sostiene que esta forma de entender un personaje se basan en premisas aristotlicas, manteniendo la idea de que los personajes son productos de las tramas y que su estatus es funcional, que son, en definitiva, participantes o actantes y no personas, que es errneo considerarlos como seres reales. Centrarse en un personaje entendido de esta forma implicara analizar lo que los personajes son en una historia particular y no lo que los personajes son. Es evidente (y si no lo es, que lo sea desde ahora) que para la ideologa posmoderna planteada no corresponde tomar un entendimiento del personaje de este tipo, sino ms bien acercarse a concepciones ms abiertas. Visiones ciertamente ms dinmicas que lo entienden como un cierto conjunto de actividades, de transformaciones antropomrficas que cobran sentido y significacin a medida que representar un hacer (E. Galn Fajardo 2007). Siempre en esta misma lnea, desde las variadas disciplinas se ha intentado hacer referencia a un personaje que no es slo aquel que cumple un rol determinado y que se
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encuentra ms bien distanciado o separado de la persona que desempea ese rol. En este sentido, cobran sentido las consideraciones de Baiz Quevedo:
Una de las clasificaciones que ha marcado la dicotoma entre el personaje como construccin y el personaje como representacin, es la distincin ya clsica Utilizada por ejemplo por Duccrot y Todorov (1986) y tambin S. Chatman (1978- Se trata de aquella que establece una diferencia entre el personaje plano (una construccin unidimensional, que resalta una nica cualidad del personaje) y el personaje redondo (una suerte de representacin de la persona real, que revela sus incompletitudes, sus contradicciones y sus comeplejidades). (F. Baiz Quevedo, 2001 p. 30)

Incluso podemos llegar ms lejos tomando consideraciones de otros autores que descansan en la idea de que el personaje, como tal, no puede ser definido y que deberamos aceptar que se trata de un lugar de variadas incertidumbres textuales y metodolgicas (Garn 1983). Muchas veces se ha usado el concepto de personaje, y su proceso de construccin, como uno de los aspectos constituyentes de la crtica literaria, dejando al personaje en un status de ambigedad6 y, en muchas ocasiones, siendo desplazado por el concepto de sujeto. Situacin similar se vive en la Psicologa, donde una buena cantidad de escritos, tesis y autores se han inclinado por la nocin de sujeto y subjetividad.

Participando entonces de esta suerte de deconstruccin del personaje, nos encontramos en condiciones de identificar algunos elementos que constituyen a este personaje, siempre teniendo en cuenta que algunas de estas visiones, en tanto naturalistas, podrn comportar algo de ruido a las declaraciones precedentes. Fernandez Dez (1996) habla acerca de la manifestacin del personaje a travs de las siguientes facetas: Rasgos iniciales La presencia Elementos artifactuales La situacin Contexto en el que se sita un personaje Accin o actuacin El escenario (que permite completar y contextualizar la accin y el dilogo de los personajes) La palabra (que expresa el estado de nimo del personaje
Fernndez Dez, F., Arte y tcnica del guin, Barcelona, Ediciones UPC, 19967

Alejndose de la posicin de Fernandez Dez, centrada en un personaje de guin, encontramos otros elementos dignos de ser considerados como constituyentes de un personaje, los cuales, al final del texto se tratarn de relacionar de manera directa con la formacin en psicoterapia.

El concepto de personaje, pues, sigue siendo confuso, precisamente porque cada vez se va cargando de ms significaciones ajenas. Esta confusin permanece viva durante todo el siglo XIX, aunque el personaje sea considerado ms en detalle por la crtica romntica. Garn Martnez I. (1983) El personaje dramtico: ascensin y cada de un concepto a travs de la crtica shakespeareana de los siglos XVIII y XIX Revista de la Asociacin Espaola de Estudios Anglo-Norteamericanos, Vol. 5, N 1-2, Pgs. 28 Disponible en http://www.scribd.com/doc/2878347/Arte-y-tecnica-del-guion

Contexto No existe el personaje por s solo, es decir, aislado, aparecer siempre en un contexto, con influencias culturales del presente, del periodo histrico al cual pertenece, pero tambin como se articula en su presente, condicionantes propias de su origen tnico, social, religioso, educativo. La forma particular que tenga el personaje de conjugar las condicionantes de su origen con las privativas del presente no son elementos o formas que hacen que el personaje sea ms o menos libre, no son tampoco la esttica del drama, menos an se trata de la manera en que se representa la realidad. El contexto es parte del personaje y la forma particular que tenga el personaje de conjugar las condicionantes de su origen con las privativas del presente es tambin en s misma el personaje. Meta Fernndez Dez (1996) habla de motivacin, accin, meta y conflicto. Toda accin debe estar motivada. Es claro que la accin debe ser precedida por una motivacin que puede ser lejana o general (referida a las experiencias del personaje, su historia personal, su modo de pensar) o puede ser inmediata (que acta en forma de estmulo y requiere una respuesta urgente de parte del personaje). En ocasiones puede ser el escenario en el que se desenvuelve la accin quin est determinando (aunque sea momentneamente) la motivacin de las acciones que ah se desarrollan, es en este sentido auspiciable que se intente tomar conciencia de estas condicionantes, dado que pueden, en vez de revelar las motivaciones del personajes, privarlo de libertad, cosa que ningn personaje, en cuanto tal, aceptara. Postura/Opinin8 La postura/opinin es inevitable para cualquier persona o para cualquier personaje frente a una determinada situacin, lo que s puede ocurrir es que dicha opinin no sea explcita o no forme parte de las evidentes acciones que se desarrollen. Una opinin, o incluso una postura frente a un acontecimiento, puede ser simplemente pasiva, sin embargo, no es nunca una falta de movilidad. En este sentido se defiende la idea que el ser partcipe de una situacin, ya estar en conocimiento de, implicar necesariamente una opinin al respecto, la cual puede o no ser elaborada, verbalizada, intencionada. El personaje tiene opinin y la forma en que decida hacer uso de ella ser lo que pueda determinar que sea, junto con ser un participante, un protagonista. Evolucin Otro de los requisitos (y quizs es este uno indispensable) es el de la modificacin. En vez de Aristteles que sita las tres instancias transformadoras del personaje en la peripecia, el reconocimiento y la pasin, Egri9, en cambio, habla de un crecimiento del personaje y lo instala adems como una condicin ineludible del buen drama. Este crecimiento, que por lo dems es gradual, tiene su origen en el conflicto. (Egri, 1946, en Galn Fajardo 2007).
Ante la disyuntiva de poner uno u otro concepto, se ha optado por poner ambos, el primero, postura, para remitir a la posicin epistemolgica que todo personaje tiene y, el segundo, opinin, para remitir a aquello que en el prrafo se explica en detalle. 9 Egri (1946) The art of dramatic writting. Its basis in the creative interpretation of human movies, New York, Touchstone Book, 1946. Citado en Galn Fajardo E. (2007) Fundamentos bsicos en la construccin del personaje para medios audiovisuales Universidad Carlos III (Madrid). Facultad de Humanidades, Comunicacin y documentacin. Revista del CES Felipe II, N. 7, 2007
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Probablemente el hecho de que en este escrito se haya optado por la construccin del personaje, en vez de, por ejemplo, la construccin de sujeto, tiene que ver en gran medida con esta condicin, la cual ciertamente ms que una limitante es un factor agregado al dinamismo y novedad permanente que intenta poner en juego la condicin posmoderna.

La construccin del personaje desde la disciplina teatral Hablar de construccin del personaje en la disciplina teatral es hacer referencia obligada a Konstantin Stanislavski10, actor, director y terico teatral ruso, quien en sus libros Un actor se prepara y La construccin del personaje intenta trabajar el personaje como alguien que interpreta (y con ello produce) de manera verdica al otro. La construccin del personaje entonces no sera solamente un trabajo sistemtico, sino adems un esfuerzo articulado con algunas metas especficas y, sobre todo, alcanzables. Para Bravo, P.; Hinostroza, O.; Karahanian D. (2001) El aspecto ms complejo en la Construccin del Personaje, es la vinculacin con la emocin, entendida como energa que brinda fuerza a los objetivos particulares. Asimismo otro aspecto que cobra relevancia en esta construccin, es el objetivo que los personajes tienen en la historia comn, puesto que stos otorgan la energa que los moviliza permitiendo entretejer la trama que los une. El personaje vivira una gama de emociones en cada una de las situaciones de las que participa y son precisamente estas emociones las que permiten modificarla. Stanislavski, sostiene que en la construccin del personaje, ste siempre est puesto en el presente (independiente de la poca en que se site), por lo que no tiene acceso a una comprensin completa de s mismo, an cuando se d cuenta de su pasado, no sabe su devenir. De no ser as, quedaran bloqueadas sus acciones y se tornara incoherente su actuar. (Stanislavski, 1975, citado en Bravo, P.; Hinostroza, O.; Karahanian D. 2001)
Siempre siguiendo a Stanislavski, se pueden desprender como conceptos centrales de la Construccin del Personaje, en primer lugar, la Tridimensionalidad del Personaje, lo que implica que el personaje requiere del desarrollo de aspectos fsicos, sociales y psicolgicos, es decir, caractersticas particulares que permitan darle vida al personaje, sumado a otros aspectos tales como las metas/objetivos y el mencionado aspecto emotivo. El tercer factor importante en esta construccin sera el conflicto, elemento que amenaza (cosa que no es visto como algo negativo) el normal funcionamiento de la situacin. l conflicto se manifiesta cuando los

personajes se han desarrollado desde el punto de vista de sus caractersticas personales, con objetivos y secuencias de acciones concordantes con ellos. Cuando stos han logrado entrelazarse en una historia comn, situados en un contexto y situacin definida, y cuando, por alguna razn, los personajes en juego se ven amenazados en la consecucin de su objetivo, lo que, necesariamente, implica un riesgo para cada personaje en cuestin. (Stanislavski, Op. Cit).

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Para mayor detalle vase http://www.teatro.meti2.com.ar/teatristas/notables/stani/stani.htm

El personaje en el contexto de la formacin en psicoterapia Un dilatado camino hemos recorrido para llegar a disponer de un marco en el cual, ahora, podemos establecer algunas reflexiones en torno al proceso de formacin en psicoterapia y en el cmo (parte importante de esta propuesta) se llevara a cabo una formacin que considerara que quien est en la bsqueda de asesora y entrenamiento, lo que est haciendo, puede ser ledo como un intenso trabajo en la generacin de su propio personaje.

El personaje teraputico ha de ser inventado. Durante el proceso de formacin, quien est en la posicin de formando tiene la responsabilidad de construir(se) un personaje que sea acorde a las necesidades de su contexto y que se pueda conjugar con aquellas caractersticas que la persona cree tener, principalmente centrado en sus recursos y no en sus carencias. No es casual que se hable de inventar un personaje, siempre eludiendo al supuesto de que sea algo irreal o imaginario, sino rescatando el hecho de que se trata de algo nuevo, de algo que marca una diferencia (y es sobre esa diferencia que debe trabajar el formador) respecto de las condiciones iniciales del proceso de formacin.
El hombre l mismo, y el mundo humano, se define por la actitud de inventar, en el doble sentido de la ficcin narrativa o de la fbula historiante y de la innovacin tcnica o tecnoepistmica () Podemos en primer lugar llamar invencin a la capacidad de inventar, la aptitud supuesta natural y genial de inventar, la inventiva. Se dir de un sabio o de un novelista que tiene invencin. Podemos en seguida llamar invencin al momento, al acto o a la experiencia, esta primera vez del acontecimiento nuevo, la novedad de esto nuevo (que no es forzosamente el otro, lo sugiero al pasar). Y luego, en tercer lugar, se llamar invencin al contenido de esta novedad, la cosa inventada. (Derrida J., 1987 pp. 21)

Tomando nuevamente a Derrida y aludiendo a esta triple concepcin de lo que es la invencin, es que se pretende dejar explcita la invitacin a no temerle a la invencin al momento de participar de la construccin de un personaje. Esto vale tanto para el formador que, con una pauta muy estructurada de cmo se debe ser en terapia, corre el riesgo de limitar las invenciones de cada personaje que enfrente al momento de asesorar, entrenar o supervisar; como para el formando, quien, con el temor a dejarse llevar demasiado por su propia creatividad y salirse del esquema propuesto, corre el riesgo de limitar las invenciones que, despus de todo, se revelarn a partir de sus propias hiptesis y sus propias posibilidades.

Otro de los riesgos posibles frente a la construccin de este personaje teraputico es que se considere al error como una falta de apego a una forma determinada de actuar en terapia y que por lo tanto se coarte cualquier tipo de accin que escape a una supuesta norma de cmo se deben hacer las cosas en un espacio teraputico. Esta situacin se devela an ms si se piensa en que la conversacin teraputica debiese tener cierta naturalidad, sin embargo, a diferencia de cmo ocurre en cualquier otro tipo de conversacin, en la cual es muy poco probable que uno se detenga a pensar que alguien cometi un error en su forma de conversar, en la terapia usualmente alguien decide que uno de los participantes (por lo general el terapeuta) ha hecho algo equivocado. Tal como lo estableciera el filsofo estadounidense Campbell, J., quien dedicara parte importante de sus obras al estudio de los mitos, si la escritura remitiera solamente
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a una condicin de verdad, nos sumergiramos en una difcil tarea dado que la nica forma de describir fielmente a un ser humano, es describir sus imperfecciones. Para Campbell, el ser humano no tiene ningn inters, pues resulta aburrido e inhumano (Campbell, 1991). En la conformacin de un personaje, en lo que podramos llamar (como acto deconstructivo) el desgaste de los supuestos bsicos que sostienen una prctica, por ejemplo, la prctica psicoteraputica, no se puede ensear una forma de actuar. Lo que se plasma en definitiva es un contexto relacional, del cual, quienes participan de l, siempre lo hacen de la mejor forma posible. No existirn certezas a las cuales atender, ni menos aun indecuaciones que sean posibles de destacar, para posteriormente reparar. La lectura de una conversacin, en la cual se ha determinado que algo es inadecuado no remitir a un error, sino slo como lectura a posteriori a una conversacin que se evala como til o menos til. Si la equivocacin es entonces parte del carcter imperfecto de toda relacin humana, entonces la tarea queda en manos de quienes, dependiendo del rol que tienen dentro del escenario, sern los encargados de evaluar dicha utilidad.11

Por otro lado, y esta vez no se trata de un riesgo a evitar sino de una ventaja, el considerar el proceso de formacin, como un transcurso centrado en la construccin de un personaje, puede comportar un desapego a lo que se es y la apertura a lo que se puede llegar a ser. Normalmente durante la formacin quienes se encuentran en la posicin de formando, declaran no poder realizar ciertas acciones complejas (como cuestionar hacer comentarios respecto de alguna posicin teraputica incmoda en la que se encuentran; o interrumpir a quien est llevando la conversacin; o hacer preguntas centradas en hiptesis fuera de lugar; o hacer uso en la conversacin de las propias emociones, aun cuando estas sean improcedentes, entre otras muchas intervenciones) aduciendo a un falta de seguridad, una falta de algn aspecto del propio carcter, una falta de tranquilidad como para poder darse cuenta de una mayor capacidad de cosas, o cualquier tipo de falta o incluso falla en la forma de ser. La particularidad que tienen todas estas explicaciones son, no su lejana con una supuesta realidad, sino ms bien, el hecho de que se pone extrema atencin a las fallas y dificultades, en vez de a los recursos de los cuales pueda disponer el formando. Es en este caso el formador quien debe contribuir a que el otro, en la relacin del espacio formativo, logre un mayor desapego (o poner menos atencin) a lo que se es y mucha mayor atencin a lo que se puede llegar a ser, a aquello inexplorado de la propia persona, es decir, al sinnmero de personajes no actuados hasta el momento, en el contexto teraputico, pero quizs s en otros dominios de existencia.

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Jonathan Culler, estructuralista y poeta estadounidense contemporneo, quien escribiera sobre teora literaria, insista en que el contexto es ilimitado, decir esto obedece ms bien al contexto es casi como no decir nada o decir todo. El significado, dice Derrida, es siempre referido al contexto, no hay, con respecto a la estructura profunda del lenguaje, contexto conveniente para proporcionar pruebas de un significado final. La terapia amenaza con ser un significado final, la descripcin, narracin que hacen las personas de sus propias vidas amenaza con ser una buena representacin; el terapeuta experto amenaza con ser un agente creador (a veces engaosamente un co-constructor) de narraciones nuevas.

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Por ltimo, las cuatro categorizaciones ya propuestas como elementos centrales en la construccin de un personaje desde diferentes disciplinas artsticas y literarias, pueden dar luz a cuatro momentos diferentes dentro del proceso de deformacin en psicoterapia centrado en la construccin de un personaje. Contexto Dado que no existe el personaje por s solo, ser importante en el proceso de formacin, dar cuenta del contexto en el que se trabaja o se trabajar. Aun cuando esto pareciera ser de perogrullo, lo que se intenta establecer es la necesidad de una visin de conjunto (para esto suele ser muy til el anlisis sistmico de los contextos) que permita responder a la pregunta de cules tipos de personajes son posibles en este contexto en particular. Es evidente que no cualquier personaje es posible en cualquier contexto, pero ms que adecuarse de manera rgida al escenario en que se desenvuelven, se propone el anlisis contextual precisamente para evaluar la posibilidad de cambiar este escenario a travs de los personajes que se instalen en l. Meta Si bien la psicoterapia aborda generalmente problemticas sociales y psicolgicas de alta complejidad, no siempre los psicoterapeutas, ni menos an los terapeutas en formacin han dedicado tiempo a desarrollar una reflexin acabada del por qu de la psicoterapia12. No en el sentido laxo de para qu se lleva a cabo una conversacin teraputica, sino ms bien, de manera personal, para qu se desarrolla una prctica como esta, cul es la motivacin que se est intentando satisfacer y sobre todo cul es la ambicin que se tiene como actor social a travs de la prctica psicoteraputica. Los modelos llamados posmodernos defienden la funcin poltica de la terapia, como una accin de cambio micropoltica13. Postura/Opinin Si se va a asumir la construccin de un personaje, entonces asumiremos tambin el desafo de contribuir a la generacin de personajes que tengan opinin. Esto implica necesariamente que el formador ponga atencin en todos aquellos aspectos que refieren a la poltica de la psicoterapia. Si se tiene la posibilidad de generar un propio personaje, ste tendr dentro de sus peculiaridades la de disponer de una postura frente a la situacin de la que es partcipe. Asimismo, si se tiene que un terapeuta en formacin, logra generar un personaje teraputico, esto ser sin duda uno de sus recursos al momento de actuar en psicoterapia. Sin embargo, ms importante an, es que disponga de ms de un personaje, de manera tal que pueda participar de diferentes contextos de manera plstica y con mayor eficacia. Si se tiene entonces ms de un personaje, el hecho de que se pueda hacer una reflexin respecto de la posicin que se ocupa en el sistema, es producto precisamente de disponer de una opinin. Si se cambia esa posicin, es decir, se cambia el personaje, es porque se ha tenido una posicin determinada y se cree que, en esta circunstancia particular, se debiera tener otra.

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En una ocasin tuve la oportunidad de escuchar a un alumno en formacin respecto de su preocupacin por el hecho de que los terapeutas en formacin no estn interesados en saber para qu quieren ser psicoterapeutas. En esa ocasin me dijo Horror, los psiclogos no saben para qu estn formndose y menos an quieren hacerse grandes preguntas. Desde ese entonces, soy yo quien, en el rol de formador insisto en este tipo de preguntas. 13 Para mayor detalle, vase Michael White, Medios narrativos para fines teraputicos (1993) y Reescribir la vida: Entrevistas y ensayos (2002).

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Evolucin Cada formador debiera (a partir de esta propuesta) generar una especie de ciclo, es decir, con fases o etapas las cuales ir superando proceduralmente, para facilitar y participar de la construccin de personajes teraputicos en/con sus formandos. En este sentido, un programa de formacin de terapeutas requerir de varios momentos de evaluacin de los personajes que se han ido construyendo, aspectos que se cree podran conjugarse de buena manera con cualquier tipo de programa ya establecido. Incluso ms, en algunas ocasiones, cuando se dispone de programas de formacin ya articulados, sobre todo aquellos que disponen de una gran cantidad de tiempo de formacin (por ejemplo, programas de acreditacin clnica que normalmente superan las 1000 horas de formacin), se tratara solamente de incorporar un lenguaje, una nueva forma de hablar, un abandono a la primaca del sujeto (versus personaje), una forma de leer los procesos ahora centrados, y la relacin entre ellos, de los conceptos de personaje-escenario-accin.

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Reflexiones finales La ideologa posmoderna nos invita a pensar en que la persona no es, es decir, que no hay ninguna esencia o unidad fundamental dentro de cada persona. El personaje pareciera al menos hasta hoy, estar mucho ms libre de teorizaciones y ataduras propias de la cientificidad. En este sentido, a veces pareciera que es mucho mejor ser personaje que persona. En la crtica literaria, fuente que lamentablemente no suele usarse demasiado en el mbito disciplinar de la psicologa para hablar de posmodernidad, se tiene una distincin entre persona y personaje, siendo los primeros aquellos que estn en el espacio de lo real, mientras que los personajes quedan remitidos a la ficcin. Sin embargo se sabe que esta distincin entre lo real y la ficcin, entre persona y personaje, es ilusoria:
Lo real y lo ficticio porque tanto el uno como el otro son construcciones mentales elaboradas sobre una materia que nunca podemos conocer directamente, sino a travs de un sistema de representacin. Poco importa, en este contexto, que en el caso de la persona convertimos en lenguaje el objeto que percibimos, y en el del personaje el objeto percibido es ya lenguaje. La operacin de construir es la misma. (Johnson Carroll B. 1995, pg. 14)

Marx plantea que la persona es la realidad ntima, una intimidad preexistente, mientras que el personaje es una imagen ficticia para consumo de los dems. Sin embargo persona y personaje convivan, siendo en ocasiones casi imperceptible sus diferencias. En la misma lnea, Salvador Dal era partidario de entender a la persona como una mscara a travs de la cual sonaba la voz del actor, o sea una barrera impuesta entre el mundo, la mirada y juicio del otro, la realidad ntima del ser de quien se esconda detrs. Por ltimo, Tzvetan Todorov, otro de los grandes tericos de la construccin de personajes, sostiene: No parece haber una gran diferencia entre una construccin basada sobre un texto literario y una construccin basada en un texto referencial pero no literarioLa construccin de personajes desde un material no literario es anlogo a la construccin del lector desde el texto de una novela. La ficcin no esta construida de manera distinta de la realidad (Todorov T. 1990 cit. en Johnson Carroll B. 1995)14 Si la distincin entre persona y personaje ya no es tal, entonces bienvenida sea la invitacin a entender la formacin en psicoterapia como una construccin de personajes. Para el formando ser desde ahora conveniente abandonar la pregunta sobre qu se es capaz de hacer y cuestionarse respecto de qu personaje quiero ser en aquel momento determinado. Para el formador, pareciera ser mucho mejor pensar que participamos de la formacin de personajes, en vez de pretender que lo que hacemos es formar (en el sentido de moldear) personas.

Traduccin no autorizada: Fuente original Reading as Construction, en Suleiman y Cros, The Reader in the Text, p. 80, Tzvetan Todorov, (1990) cit. en Johnson Carroll B. (1995) cit. En Johnson Carroll B. (1995) La construccin del personaje en Cervantes. Cervantes: Bulletin of the Cervantes Society of America, 15.1

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