Raza, Naci6n y Clase Immanuel Wallerstein, Etienne Balibar /EGRLATitulo original: Race Nati6n Classe. Les Identites Ambigies "Editions La Découverte, Paris, 1988. TEPALA Hermanos Gareis Nobiejs. 41-8. 24037 Madrid B48 41 12, 408 42 12 y 408 45 6 ISBN: 84-85436-89- Deposit Legal: SA-16-1991 Gestion Egitoriat: Indra Comunicaeién Casiniito Sainz, 17-2" - 39003 Santander Diseiio Portada: Amparo Coterillo Fotocomposici6a: Estudio 33, Santander Imprime: Demetrio del Campo INTRODUCCION De una manera decidida, y no sin cierta osadia, nos hemos atrovido a poner en Grbita, en la Europa ~desde su Espafta~ de 1991, abriendo década y casi siglo de nuevas luces, este libro que vuelve a plantear, de nuevo y de viejo, rafces de problemas -todos sin resolver- sobre temas que vienen siendo casi eternos y que, sin embargo, para algunos ‘politicos’ (es un decir) y sus masas parecerian estar muy claros, mientras que para la mayorfa de los hombres y mujeres preocupadas ética, intelectual y précticamente por la dindmica social © histérica, reproducen todos fos interrogantes, dudas y sospechas que caben en la mente y el corazén..., has- ta el hastio. Raza, nacién, clase, y por detrés, por debajo 0 por arriba, tribus, etnias, pueblos, estados... grupos, comunidades, clanes, castas, capas, segmentos... y las gentes a millones buscando: "donde, cémo y con qué identificar su destino mas alld de consigo mismos; “desde dénde comprenderse: “cuales sean los instrumentos conceptuales, las categorias que puedan utilizarse para saberse y en cuanto son o erean ser, sabiéndose y sintiéndo- se juntos y en comtn, afirmarse al lado, enfrente, de espaldas 0 en contra ~sobre todo en contra, porque el ajeno exterior, si juega el papel de ene~ migo, aglutina y activa la unién interna~ de “los otros”. Pero la cuestign es atin mucho mas compleja, por- que los grandes universos o “sistemas de pensamicn-6 Introduccién to, simbolos y representacién que en el mundo han tenido y tienen influencia, 2 través de sus estructuras de poder compactamente institucionalizadas y “legiti- madas”, de sus discussos y de sus lenguajes, han llena- do de referencias abstractas -imposibles de ser capta- das por las mayorias humanas (quizd de eso se trata- se...) y de vivir incluso para los mismos que son mino- rfa~, las conciencias y los mecanismos dle comunicacién y expresién, de forma que han hecho de cllas tablas absolutas de la ley ajustadas a medir y pesar la vida y muerte de los pobses hombres ~colectivos 0 indivi- duos-. ‘Todo ello ha servido para que en la historia mo- derna de nuestro Grupo Zoolégico nos hayamos mata- do millones de veces por los motivos més absurdos y las irracionalidades més injustificables..., y aun siga- mos planteando fos grandes conflictos por “razones’ vacias de realidad, aparte las inmensas —por abstractas y absolutas~ estupideces colectivas arropadas en reli- giones, filosofias, ideologias, seudopoliticas..., que sir- ven bobamente a, 0 son utilizadas facilmente por, los intereses de los centros de poder econémico o politico, cada dia ms conceatrado, centralizado y hegemoniza- do por Ios pocos. En la “aldea-mundo” que nos dicen somos en la que la iinica ley real es la impuesta por la “economfa~ mundo” de signo capitalista que nos domina, siguen dandose virulentamente fenémenos y procesos, “co- sas” tan comunes y extrafias. ‘como ETA, Sendero Luminoso, Kjmeres, Uni- ta, Renamo..., por poner ejemplos, iguales y dis- tintos, que marcan una de las lineas de muerte por causas que se cuestionan en este libro... *como El ANC de Sudfrica, el Polisario saha- raui, el Frente Popular de Liberacién de Eritrea, El Tamil de Sri Lanka, el NDF filipino, el Frente Farabunde de El Salvador 0 la URNG de Guate- mala como el FSLN de Nicaragua... y tas “justas Introducci6n 7 causas”, que también adquicren luz en las discu- siones dei libro; “como las Reptiblicas blticas o las balednicas o las asidticas 0 las “islamicas” o las otras, que opa- can... la luz y transpariencia del liderazgo politico, que mayores aceptaciones concit6 nunca entre los, hombres (lo cual, por otra parte, no significa mu- cho...) en la ‘formacién social histéricamente de- terminada’ o pais en el que més se dogmatizé y “teoriz6” sobre la Cuestién Nacional —tema cen- tral de las discusiones del libro~; “como las Coreas, los Vietnams, tas Alemanias, las Irlandas..., 0 los Timor, los Kuwaits, Sdharas Occidentales, Gazas, Cisjordanias, y territorios ocupados en nombre de..., como Granada, Afga- nistén, Panamé, que sin duda necesitan futuro; *Pero este libro también enfrenta las pendientes que tiene el mundo como macrotejido de Estados, y naciones, reconocidos como tales sin que se ha- yan aclarado (aunque en la mayorfa de los casos existiesen “acuerdos” y pactos internacionales) sus procedencias, constitucién y composicién; es decir: que las viejas nacionestado, sus tietras, pueblos, historias, culturas, instituciones y formas organizativas, con sus fronteras —ffsicas, cultura les, sociales o politicas-, muros, fosos y baluartes se fijaron antes de que se reconociese la voluntad popular soberana como fuente de todo tipo de derecho, autoridad y legitimidad; y, después de formados -aunque también antes-, se instigaron los més exacerbados nacionalismos, sus dogmas, mentiras y fanatismos frente/contra “lo vecino otro”, que a la contra y por lo mismo, respondia con “personalidad” propia...: jHistoria moderna y contempordnea de ta Humanidad! *También esta el mundo del derecho, constitucio- nal € internacional, con sus “sujetos" propios, otra vez los estados y otros abstractos, que, a su