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La Libertad Primera y ltima

...Qu es precisamente lo que nos ofrece Krishnamurti? Qu es lo que podemos aceptar, si nos parece bien, pero con toda probabilidad preferiremos rechazar? No se trata, como hemos visto, de un sistema de creencias, de un catlogo de dogmas, ni de un repertorio de ideas o ideales. No se trata de ningn caudillaje, ni mediacin, ni direccin espiritual, ni siquiera se trata de un ejemplo; ni de un ritual, ni de una iglesia, ni de un cdigo, ni de una elevacin o alguna forma de parloteo estimulador... El proceso liberador ha de comenzar con la comprensin sin opcin de lo que queris, y de vuestras reacciones ante cualquier sistema de smbolos que os diga que debis o no debis querer eso. Mediante esta comprensin sin opcin, a medida que penetra en los estratos profundos del ego y del subconsciente con l asociado, surgirn el amor y la mutua comprensin; pero stos sern de naturaleza muy distinta al amor y la mutua comprensin que nosotros conocemos. Esta comprensin sin opcin -en todo instante y en todas las circunstancias de la vida- es la nica meditacin eficaz. La autocomprensin sin opcin nos lleva a la Realidad creadora, que est debajo de todas nuestras ilusiones destructivas, nos lleva a la serena sabidura que siempre est all a pesar de la ignorancia, a pesar del conocimiento, que es meramente otra forma de la ignorancia. El conocimiento es cuestin de smbolos, y es, con demasiada frecuencia, un estorbo a la sabidura, al descubrimiento de uno mismo de instante en instante. La mente que ha llegado a la quietud de la sabidura comprender el ser, comprender lo que es amar. El amor no es personal ni impersonal. El amor es amor y la mente no puede definirlo ni describirlo como algo exclusivo ni inclusivo. El amor es su propia eternidad; es lo real, lo supremo, lo inconmensurable.

Krishnamurti El Mesas que Renuncio al Cargo ............................................................................................................................................. ..... Krishnamurti, una de las grandes luces espirituales de este siglo, no acept ser tratado como un Maestro ni como una autoridad, y renunci a aceptar otra accin que no fuera la transformacin espiritual de cada persona, sin sujecin a tradiciones ni a cambios preestablecidos. Esta actitud marca, tal vez, su sello ms caracterstico. Al sumergirnos en su vida, surge la tentacin de pensar que este rechazo a la autoridad y a los caminos establecidos est determinado por su propia historia personal. Pero Quin se atrever a asegurar que sea as, y no la verdadera condicin para un crecimiento espiritual real?. Krishnamurti pudo haber tenido la vida normal de un joven indio de familia pobre, pero el "azar" lo puso en el camino de la sociedad Teosfica, la que declar al mundo que l era el mesas esperado para esta nueva era. Sin embargo, luego de algunos aos de cumplir con tal "investimiento", vive un proceso de despertar espiritual que lo lleva a desvincularse de la institucionalidad Teosfica. Inici as un nuevo camino que lo llev a un liderazgo espiritual de proyeccin mundial, libre de cualquier atadura, y con la conviccin de que el camino espiritual es tambin la va hacia la libertad. ............................................................................................................................................. ..... Qu pensar de un joven que a sus 18 aos decide comenzar a escribir su autobiografa, y llamarla Cincuenta aos de mi vida, argumentando que 32 aos despus ser, sin duda, alguien digno para publicarla?. Pues eso hizo Krishnamurti en 1913. El plazo de 50 aos se cumpla en 1945, coincidiendo llamativamente con el final de la Segunda Guerra Mundial. Qu circunstancias haban marcado la vida de este joven indio para que su proyecto literario no se tratara slo de un simple acto de megalomana juvenil? Recorramos sus primeros aos de vida para intentar encontrar una respuesta.

El nombre del dios pastor

Un 12 de mayo de 1895 nace Jiddu Krishnamurti, en Madanpalle, al sur de la India. Su condicin de octavo hijo, tal como lo fue Krishna, el dios pastor, sustenta su nombre. Su padre Jiddu Naraniah un funcionario pblico de jerarqua menor, devel su vocacin de espiritual al incorporarse en 1882 a la Sociedad Teosfica. Su madre Sanjeevamma era considerada psquica, y aseguraba que experimentaba visiones y vea los colores del aura en las personas. Ella se entreg con gran dedicacin a su hijo marcado por una dbil salud, y con frecuentes ataques de malaria; Pasaba tardes enteras leyndole escrituras sagradas hindes, y hablndole de Krishna, del Karma y de la reencarnacin. En algunas ocasiones, ella aseguraba que vea en el jardn a una hija que haba muerto, y le preguntaba si l la vea. Quiz esta relacin cotidiana con el ms all ayud a este muchacho a enfrentar el terrible dolor que le produjo la muerte de su madre, poco despus de haber cumplido diez aos, en 1905. En el colegio, Krishnamurti desarrollo una falta de inters en los estudios y una actitud de permanente "mirar las nubes", que lleva a sus profesores a pensar que tenia un retardo mental. Poco despus, la familia debi enfrentar la jubilacin del padre, quien qued con una pensin que no alcanzaba para mantener a sus hijos. En ese momento, como un llamado del destino, decidi solicitar trabajo en una sede de la Sociedad Teosfica, ubicada en Adyar. Annie Besant, cabeza de la entidad, accedi ante su incansable insistencia. La Sociedad haba sido fundada por madame Helena Petrovna Blavatsky (18311891), una rusa que vivi en el Tbet, en contacto con los Maestros de la Hermandad Oculta. Tras conocer ms tarde al coronel Henry Steel Olcott, un investigador psquico de los EE.UU., fundan esta organizacin y le definen la misin de estudiar la antigua sabidura y la exploracin de los misterios de la naturaleza y los poderes latentes del hombre. El momento de aparicin de la Sociedad coincide con un periodo en el que haba adquirido gran fuerza, en crculos vinculados con las tradiciones esotricas, el planteamiento de la venida de un nuevo mesas o instructor del mundo. Mme. Blavatsky postul entonces para la Sociedad el propsito de preparar su advenimiento. En 1907, despus de la muerte del coronel Olcott, Annie Besant se convirti en la presidenta de la Sociedad. Su decisin de reincorporar a un cargo de responsabilidad a Charles Webster Leadbeater (1847-1934), un ex clrigo anglicano con reputados poderes de clarividencia, resultara trascendente para la vida de Krishnamurti. El mismo declarar despus que "llevaba la existencia usual de un joven indio corriente, hasta que llegu a Adyar en 1908". Mientras su padre trabajaba para la Sociedad, l asista a un colegio distante, y por las tardes jugaba con sus hermanos junto a un ro, cerca de la sede. All, Leadbeater lo "descubri", y comenz a sostener que el joven tena un "aura singular que no contena egosmo alguno", entre otros atributos, declarando que

sera un gran maestro espiritual y un excelente orador. Bajo este precepto solicit al padre de Krishnamurti que accediera a que le muchacho y su hermano menor, Nitya, dejaran de asistir al colegio para ser instruidos por l. Leadbeater asegur tambin que las encarnaciones anteriores del muchacho revelan una "ordenacin luminosa en sus vidas pasadas, de la que se desprenda que haba sido discpulo del Buda". Mrs. Besant se hizo eco en plenitud de las convicciones de Leadbeater, y fue an ms all, asegurando que el Instructor del Mundo, el Bodhisattva Maitreya, se iba a manifestar a travs del cuerpo de Krishnamurti. Con el respaldo de Mrs. Besant, Leadbeater logr sacar a los hermanos de la casa paterna, y llevarlos a vivir en la elegante sede de la Sociedad Teosfica. Inmediatamente comenzaron a construir un muro protector alrededor del joven futuro mesas, para cuidarlo e instruirlo. As fue integrndose a las practicas espirituales que all se realizaban, y muy pronto otorg a Mrs. Besant el ttulo de madre. Sin embargo, comenz a surgir una fuerte critica que atribua a la Sociedad "hacer negocio del mesas". Para comprender esto se debe tener en cuenta que el financiamiento de la Sociedad dependa de aportes y donaciones de sus miembros y simpatizantes, reclutados muchas veces en crculos de la alta sociedad de pases europeos y de Norteamrica, con los que se sostenan las actividades y compraban propiedades para el desarrollo de la misin institucional. Junto a estos rumores, muchos de sus propios miembros tambin se rebelaron ante la adoracin que se haba comenzado a rendir al pequeo hind. Por si no bastara, haba surgido un fuerte rumor que atribua inclinaciones homosexuales a Leadbeater. Cuando en 1911 Mrs. Besant decide llevar por primera vez a Krishnamurti a Inglaterra, su padre, receloso de los rumores, entabl un juicio para recuperar a sus hijos, el que finalmente perdi. As, en medio de este poco edificante clima espiritual, el futuro mesas inici su peregrinaje por el gran mundo.

El mesas en sociedad Quiz no estaba en los planes de nadie que este primer viaje se convirtiera en una estada de diez aos, prolongndose hasta 1921. Podemos imaginar a este joven muchacho indio, consignado como el nuevo mesas, deambulando como husped en las casas de adherentes y socios ricos de la Sociedad Teosfica. Lejos de su tierra, su familia y sus costumbres, enfrentado a la deslumbrante realidad del imperio britnico. Asista a las galas de sociedad, al teatro, y era el centro de la atencin. A poco andar comenz a comprar ropas caras, desarroll gusto por los autos, y pareca haber olvidado completamente su destino espiritual.

Se consigna que cuando le preguntaron en una velada como sobrellevaba su misin de ser la encarnacin de la deidad, l habra contestado riendo: "Yo dira que es una dura carga; lo que ms me preocupa en estos momentos es quin va a ganar Wimbledon". En definitiva, el devoto meditador y visionario de Adyar mostraba una actitud irnica bordeando en lo cnico, lejos de la elevacin espiritual que se habra esperado de su rol. Pero nadie conoce los caminos del destino, porque en 1922 le deparaba un gran vuelco. Ese ao viaja junto a su hermano Nitya a Estados Unidos, hasta una propiedad de la organizacin ubicada cerca de Santa Brbara, California. All "Krishnamurti iba a sumergirse en el intenso despertar espiritual que cambi el curso de su vida". Este despertar espiritual es presenciado y testimoniado por Nitya, quien describe que su hermano padeca fuertes dolores, se desmayaba, llamaba en lengua nativa a su madre, peda que lo llevaran al bosque de la India y hablaba de la presencia de seres poderosos. Nitya afirma que era evidente un vaciado de la conciencia de Krishnamurti, junto a momentos en que senta una gran presencia. "El 17 de agosto sent un dolor agudo en la base de la nuca y tuve que reducir mi meditacin a quince minutos. El dolor, en vez de mejorar como haba esperado, empeor. El clmax fue alcanzado el da 19. Yo no poda pensar, no era capaz de hacer nada, y mis amigos me obligaron a permanecer en cama. Luego qued casi inconsciente, aunque me daba cuenta muy bien de lo que suceda a mi alrededor. Volva en m diariamente cerca del medioda. Ese primer da, mientras estaba en tal estado y ms consciente de las cosas que me rodeaban, tuve la primera y ms extraordinaria experiencia. Haba un hombre reparando la carretera; ese hombre era yo mismo, yo era el pico que l sostena, la piedra misma que l estaba rompiendo era parte de m, la tierna hoja de hierba era mi propio ser y el rbol junto al hombre era yo. Casi poda sentir y pensar como el hombre que reparaba la carretera, poda sentir el viento pasando a travs del rbol, y la pequea hormiga sobre la hojita de pasto. Los pjaros, el polvo, y el mismo ruido eran parte de m. Justo en ese momento pasaba un auto a cierta distancia; yo era el conductor, la maquina y las llantas. Conforme el auto se alejaba, yo tambin me alejaba de m mismo. Yo estaba en todas las cosas o, ms bien, todas las cosas estaban en m, las inanimadas como las animadas, las montaas, el gusano y toda cosa viviente", describir Krishnamurti ms tarde. Hacia el fin de sus terribles dolores, sostiene haber tenido visiones del Buda, de Maitreya y de otros maestros de la jerarqua oculta, segn aseguraba Nitya en una carta a Annie Besant. "El proceso de Krishna ha dado ahora un definitivo paso adelante. La otra noche (...) todos sentimos un gran embate de poder en la casa, (...) Krishna vio al Seor y al Maestro; pienso que tambin vio la Estrella brillando afuera esa noche, porque todos nosotros experimentamos una intensa sensacin de reverente temor (...). Despus Krishnamurti me dijo que la corriente comenz como de costumbre en la base de su espina dorsal y alcanz la base posterior de su cuello, luego una parte

pas al lado izquierdo y la otra al lado derecho de la cabeza, y por fin se encontraron ambas en la frente; Cuando se encontraron, desde su frente surgi una llama. Ese es el desnudo resumen de lo que ocurri; ninguno de nosotros sabe lo que ello significa, pero el poder era tan inmenso esa noche, que parece sealar una etapa definitiva. Presumo que debe significar la apertura del tercer ojo." Como futuro instructor del mundo mantena una agenda de viajes a diferentes pases, particularmente vinculada con convenciones de la Sociedad Teosfica. En estas actividades, se hacia acompaar por su hermano. Sin embargo, el destino no quera darle paz; el 13 de noviembre de 1925, en medio de una tempestad, sobrevino la muerte de Nitya. Krishnamurti qued destrozado; sollozaba, gema y lloraba a gritos por su hermano. Con su madre muerta, exiliado de su padre y dems hermanos a quienes no haba vuelto a ver, su pequeo Nitya haba sido su nica familia y su querido compaero. Pero no era slo esa la fuente de su desesperacin. Tambin haba puesto la vida de su hermano en manos de los grandes maestros espirituales Maitreya y el Buda, ante quienes consideraba tener acceso directo a travs de practicas esotricas junto a Mrs. Besant y Mr. Leadbeater. Ms an, ellos mismos, que tambin afirmaban tener acceso a esos planos del espritu, haban asignado a Nitya a un papel de acompaante en el trayecto del futuro mesas. Todo esto hace desmoronar como un castillo de naipes sus creencias de acceso a las predicciones de sucesos futuros, y sobre el propio destino mesinico que le haba asignado la Sociedad Teosfica. Su fe en los maestros y en la jerarqua oculta experimenta en ese momento una revolucin total. La ruptura con la Sociedad Teosfica A partir de ese momento, Krishnamurti inici un proceso de distanciamiento con la Sociedad, expresado en una actitud de independencia frente a sus jerarquas, y la adopcin de un discurso y un mensaje ms centrados en s mismo. En las convenciones, aunque Annie Besant estuviera presente, tomaba la iniciativa en las plticas entregando su nueva comprensin. Comenz entonces, imperceptiblemente, a expresar una desbordante alegra, y un sentimiento de unidad con el universo. Su nueva actitud molest a la jerarqua de la Sociedad, la que comenz a difundir que no era el Seor Maitreya quien estaba hablando a travs de Krishnamurti, sino espritus malignos. Para sus ms cercanos, se estaba manifestando un proceso de larga gestacin, a travs del cual su mente haba ido dejando caer las capas superficiales que haba aceptado del ritual y la jerarqua Teosfica, para emerger libre, anclada en un desarrollo y una experiencia espiritual propia. Refirindose aos ms tarde a la meditacin que realizaba con la jerarqua de la Sociedad, Krishnamurti sealo que "la hacia porque me haban dicho que la

hiciera. Formaba parte de la creencia Teosfica, pero para m no significaba nada. Todo eso lo hacia automticamente". En una convencin realizada el Ommen, el 1927, comenz a hablar en un lenguaje por completo opuesto a las enseanzas Teosfica: "Por muchas vidas y por toda esta vida, especialmente en los ltimos meses, he luchado para liberarme de mis amigos, de mis libros, de todos mis vnculos. Deben ustedes luchar por la misma libertad. En lo interno tiene que haber un constante torbellino." Una enorme asamblea de ms de tres mil personas lo oyeron hablar sobre la necesidad de abandonar todas las fuentes de autoridad, y en particular aquella que lo signaba como el Instructor de Mundo. Por el contrario, sealaba, cada cual debe vivir slo de su propia luz interior. "Deseo que aquellos que buscan comprenderme sean libres, que no me sigan, que no hagan de m una jaula que se tornar en una religin, una secta. Ms bien deberan librarse de todos los temores; del temor a la religin, del temor de la salvacin, del temor de la espiritualidad, del temor del amor, del temor de la muerte, del temor de la vida misma..." "...Ustedes estn acostumbrados a la autoridad, o a la atmsfera de autoridad que piensan va a conducirlos a la espiritualidad. Creen y esperan que otro, por sus extraordinarios poderes por un milagro podr transportarlos a ese reino de libertad eterna que es la felicidad..." "...Me han estado escuchando durante aos sin que ningn cambio se operara en ustedes, salvo en algunos pocos. Ahora analicen lo que estoy diciendo, sean crticos para que puedan alcanzar una comprensin profunda, fundamental. Cuando buscan una autoridad que los conduzca a la espiritualidad, se obligan ustedes automticamente a crear una organizacin alrededor de esa autoridad. Por la creacin misma de la organizacin,... quedan atrapados en una jaula..." Todo ello trajo consigo una verdadera revolucin en la organizacin de la Sociedad Teosfica; se liquidaron los diversos fideicomisos y los fondos, las grandes propiedades y terrenos volvieron a sus donadores originales, y se estableci una pequea oficina para emprender la publicacin de sus practicas. Comenz entonces a ser considerado un filosofo hostil a todas las creencias religiosas. Krishnamurti renuncio a la Sociedad Teosfica en 1930. Muy poco despus, el 20 de septiembre de 1933, mora Annie Besant, madre de su destino como Instructor del Mundo.

El retiro del mundo La propiedad cerca de Santa Brbara, California, en la localidad de Ojai, se convirti en hogar permanente y centro de practicas. Aunque entre 1933 y 1939

viaj varias veces a la India para ofrecer ante masivos auditorios, el mundo y los medios de prensa haban perdido inters en este "Instructor del Mundo". La Segunda Guerra Mundial lo encontr en Ojai, donde vivi durante casi ocho aos en un relativo aislamiento. Como extranjero, se le prohibi ofrecer conferencias, y deba presentarse regularmente ante la polica. No obstante, su calidad espiritual motivaba permanentemente la presencia de ilustres visitantes. Aldous Huxley, quien se haba establecido en California y estaba perdiendo la vista, sola pasear con l durante largas horas. Tambin realizaba paseos y picnics con un grupo de amigos que integraban, entre otros Greta Garbo, Charlie Chaplin y Bertrand Russell. Rememorando su relacin con Huxley y Gerald Heard, Krishnamurti dira despus: "Yo era terriblemente tmido, y ellos eran tan intelectuales. Yo los escuchaba, intercalando uno o dos comentarios." En 1945, al final de la guerra, cay muy enfermo. Padeca dificultades urinarias, tenia fiebre alta y permaneca inconsciente durante largos periodos. Los mdicos lo examinaron, pero parecan incapaces de diagnosticar su enfermedad, y no pudieron prescribirle medicina alguna. La salud le retorn luego sin razn explicable para los mdicos, aunque l atribuy a su propio ejercitamiento espiritual. Maestro en una India independiente El 15 de agosto de 1947, la India se declar independiente, tras una larga lucha de carcter no violento, que haba sido conducida, desde los primeros aos del siglo XX, por Mahatma Gandhi. La llegada de Krishnamurti a su tierra natal, dos meses despus de la independencia, no pudo haberse dado en un momento ms propicio. Muchos jvenes, hombres y mujeres, se reunieron en torno de l en Bombay. Algunos haban participado en la lucha por la libertad, eran hroes polticos, pero estaban llenos de horror por los acontecimientos que siguieron a la divisin India. Uno de esos jvenes era Achyut, quien estuvo muy cerca de Gandhi, a quien fue a visitar a fines de 1947 para decirle que por unos cuantos meses iba a dejar la poltica porque iba a pasar un tiempo con Krishnamurti. Gandhi se mostr muy feliz, y le confes que tras los terribles acontecimientos ocasionados por la particin India, estaba pasando por una gran oscuridad, y que no vislumbraba ninguna luz. Krishnamurti reciba a la gente que se acercaba a l y escuchaba sus preguntas. Su postura de negacin de la autoridad espiritual o gur como centro de conductor de la bsqueda religiosa y como intermediario entre el buscador de la verdad y la realidad misma, lanzaba toda la responsabilidad sobre el propio buscador. Sola decirles a quienes lo visitaban: "Lo real est cerca, uno no tiene que buscarlo. La verdad est en lo que es y esa es su belleza."

No prometa tampoco xtasis o explosiones de luz, ni visiones, ni poderes extrasensoriales para sustentar una bsqueda, sino ms bien los desalentaba. Contaba que cuando era nio l tenia muchos poderes extrasensorios la capacidad de leer el pensamiento o lo que estaba escrito en una carta sin abrir, y que tambin poda materializar objetos, tener visiones, predecir el futuro e, incluso, el don de curar. Pero argumentaba que todos esos fenmenos deban observarse y desecharse a medida que iban surgiendo. Slo el despertar de una percepcin viviente; ver y escuchar lo real tal como se revelaba en los pensamientos y sentimientos que eran el verdadero contenido de la mente. Muchas personas acudan a l en busca de curacin fsica, pero Krishnamurti les deca: "En un tiempo practicaba curaciones; pero descubr que es mucho ms importante curar la mente, el estado interno del ser. Concentrase en la cura fsica puede contribuir a la popularidad, a arrastrar grandes multitudes, pero no conduce al hombre a la felicidad". Tambin le deca a sus seguidores que haban abrazado la causa de la independencia de la India, que la accin poltica y social jams podra cambiar al mundo en sus races, y que el individuo mismo era quien deba transformarse radicalmente. "Los sistemas nunca podrn transformar al hombre, es el hombre que transforma siempre al sistema", deca. Una vez un joven le pregunt qu entenda por "pensar creativo", frente a lo cual se levant de un salto, se sent junto a l e inclinndose hacia delante le pregunt: " Quiere usted investigarlo, seor, y ver si puede experimentar el estado de pensar creativo ahora?" A partir de esta experiencia, a las conversaciones comenz a aadir un trabajo practico transformador. Junto a estas conversaciones con sus seguidores, Krishnamurti comenz a ser invitado y escuchado por grandes lideres polticos. En tanto la independencia fue liderada por Gandhi, no resulta extrao que las autoridades que asumieron el gobierno de la India independiente tuvieran gran inters por lo espiritual. Jawaharlal Nehru, como primer ministro de la India, se reuna con l para intercambiar ideas sobre el destino de su pas. Ms estrecha an fue la relacin con Indira Gandhi. La profundidad espiritual de esta dirigenta poltica de la India queda muy bien expresada en una de sus cartas, donde pregunta: " Ha llegado el mundo a un punto muerto? Ms y ms gente se est dando cuenta de lo que anda mal y de lo que podra hacerse. Sin embargo, la corriente nos arrastra en la direccin opuesta. Un puado de personas tiene el poder de influir sobre la vida de millones que habitan esta tierra. Los pocos estn demasiado envueltos en s mismos y en lo que ellos consideran que son sus intereses inmediatos en trminos de tiempo y lugar, y los muchos que desean ser empujados y mantenidos en la ilusin de que son libres y que conducen sus propias vidas. El mundo necesita de ese espritu de compasin suyo, todos tendran que mirar dentro de s mismos y poseer el coraje de actuar en consecuencia". Los acontecimientos polticos acercaban a Indira al ao de su destino "Si de cualquier manera, de cualquier manera ello pudiera servirle de ayuda, ir a

Delhi", le escribi Krishnamurti, quien la vera por ultima vez en una visita que le hizo la noche del 13 de febrero de 1984. Pupul Jayakar, su amiga, discpula y bigrafa, cuenta que para el 3 de noviembre de 1984, Indira tenia programado almorzar en su casa con Krishnamurti y el Dalai Lama, quienes iban a ofrecer una platica pblica juntos el 4 de noviembre. Pero la cena nunca se realiz. Ella fue asesinada el 31 de octubre de 1984. "Krishnaji se sent durante todo el da en mi sala de estar contemplando el jardn; estuvo observando los arboles y los pjaros, casi no habl y comi muy poco. A las cuatro de la tarde l haba percibido la presencia de Indira, e hizo un comentario sobre la necesidad de silencio dentro de la mente para permitir que ella estuviera en paz. Yo pude ver que se senta profundamente conmovido. Tarde en la noche siguiente, me dijo: no conserve recuerdos de Indira en la mente, eso la retiene en la tierra. Djela irse. Su mano hizo un gesto hacia el espacio y la eternidad", testimonia Pupul Jayakar. Final del viaje En esa poca tambin volvieron para Krishnamurti sus padecimientos fsicos, Jayakar relata, luego de una visita que realizaran a Nehru: "Cuando llegamos a la casa fue a su habitacin, y nos pidi a Nandini y a m que entrramos. Cerr la puerta y despus nos dijo que, cualquier cosa que ocurriera, no nos asustramos, y que de ningn modo llamramos a un medico. Nos pidi a ambas que nos sentramos tranquilamente y que lo vigilramos. No tena que haber temor. No debamos hablarle ni reanimarlo, pero s cerrarle la boca si se desmayaba. Bajo ninguna circunstancia debamos dejar el cuerpo solo. Krishnamurti pareca sufrir muchsimo. Se quejaba de un severo dolor de muelas y de un intenso dolor en la nuca, en la coronilla y en la espina dorsal. En medio de sus padecimientos deca: "Estn limpiando mi cerebro completamente, lo estn vaciando". Otras veces se quejaba de un gran calor, y su cuerpo transpiraba profusamente. La intensidad del dolor variaba segn el rea donde se concentraba. A veces se localizaba en la cabeza, en los dientes, en la nuca o en la columna vertebral. En otras oportunidades, l gema y se agarraba el estomago. Nada aliviaba el dolor; este vena y se iba a voluntad. Cuando el proceso operaba, el cuerpo que yaca en la cama era como una mascara; slo pareca hallarse presente una conciencia del cuerpo. En este estado la voz era dbil como la de un nio. Sbitamente el cuerpo fue ocupado por una elevada presencia. Krishnaji se incorporo, sentndose con las piernas cruzadas y los ojos cerrados; el frgil cuerpo pareca crecer y llenar la habitacin; haba un silencio palpable, palpitante, y una fuerza inmensa se derramaba en el lugar y nos envolva. En este estado, la voz tenia un gran volumen y profundidad". A pesar de estos padecimientos, que vinculaban el dolor fsico con el crecimiento espiritual, Krishnamurti no ces nunca sus actividades de difusin de su

enseanza, ni transform su mensaje, que postulaba el crecimiento espiritual basado en el conocimiento que emana del interior de cada ser humano y no de creencias y dogmas externos. Si bien ya nunca ms tuvo la plataforma de sus primeros tiempos a travs de la Sociedad Teosfica, y muy atrs haba quedado la poca en que fue presentado como el nuevo mesas, haba adquirido por s mismo una celebridad e importancia de primer nivel. En sus numerosas actividades como expositor sola recibir invitaciones oficiales de distintos pases. En plena actividad, cumpli sus 90 aos, viajando y dando conferencias. Pero la muerte ya estaba cerca. En enero de 1986 dict sus ultimas charlas en la India, y se despidi de sus discpulos. El 10 de enero quiso volver a pasear por la playa de Adyar, donde 75 aos atrs haba sido "descubierto" como Instructor del Mundo. Despus de todos estos rituales de despedida regreso a Ojai, y poco ms de un mes despus, el 17 de febrero de 1986, abrazo la muerte, afectado por un cncer al pncreas. Sus cenizas fueron llevadas a Delhi. En 1980, Krishnamurti le haba dicho a Pupul Jayakar que cuando dejara de hablar, su cuerpo morira. "El cuerpo tiene un solo propsito le dijo, revelar la enseanza."

Nacimiento
Jiddu Krishnamurti vino de una familia telug de lnea Brahmanica. Naci un 12 de mayo en un pequeo pueblo situado a 250 kilmetros al norte de Madrs. "Como octavo hijo, fue nombrado segn la tradicin ortodoxa hind, en honor de Sri Krishna quien haba sido un octavo hijo."2 Su padre, Jiddu Narianiah, graduado en la Universidad de Madrs y empleado del departamento de rdito ingls, alcanz la posicin de colector de renta y magistrado del distrito. Sus padres, estrictos vegetarianos, eran primos segundos. De los once hijos que tuvieron solo seis sobrevivieron a la infancia.

Juventud
En 1903, su familia se muda a Cudappah y Krishna enferma de malaria, una enfermedad que le traera secuelas durante muchos aos. En 1904, su hermana mayor muere, a la edad de 20 aos. En sus memorias, l describe a su madre como "hasta cierto punto psquica"; y cmo ella vea y conversaba con su hija muerta. Krishna tambin manifiesta hablar con su hermana muerta en varias ocasiones. En diciembre de 1905, su madre, Jiddu Sanjeevamma, muere en Cudappah, cuando Krishnamurti tena 10 aos de edad. Krishna dice: "Puedo decir que vi a mi madre despus que ella muriera" (Lutyens, p 5) "Narianiah, a pesar de ser un Brahamanico Ortodoxo, se hizo miembro de la Sociedad Teosfica en 1906 (La teosofa abraza todas las religiones):" (Lutyens, p 7). Todo esto sucede mientras Helena Blavatsky fue la lder del movimiento en la India. Narianiah se retira a finales de 1907 y escribe a Annie Besant, recomendndose como vigilante de 260 acres que la sociedad posee en el estado de Adyar. l tena cuatro hijos varones y Annie Besant pens que podran distraer sus labores. Contina haciendo requerimientos hasta que fue aceptado como un asistente de la Secretaria de la Seccin Esoterica. Su familia, incluido l mismo, sus cuatro hijos y un sobrino se mudaron el 23 de enero de 1909.3 Meses despus, Krishnamurti fue descubierto por C.W. Leadbeater, quien crey que era el vehculo esperado.

Influencia de Leadbeater

Este descubrimiento crea algunos problemas con Hubert van Hook (b 1896), hijo del Dr Weller van Hook, un cirujano de Chicago, y el Secretario General de la Sociedad Teosfica de los Estados Unidos. Hubert tambin fue elegido por Leadbeater y fue llevado a la India para entrenamiento especial. Cuando encontraron a Krishna, Hubert fue apartado. (Lutyens, p 12) Leadbeater tena reputacin de estar demasiado a menudo acompaado de adolescentes. Hecho que fue negado vehementemente por Annie Besant. El chisme termin en escndalo en 1906 y Leadbeater debi dejar la Sociedad Teosfica. Posteriormente fue reincorporado por votacin. (Lutyens, p 15) Hubert y la Sra. Van Hook, su madre, tambin llegaron a Adyar y se instalaron ah por algn tiempo.

Separacin del Padre


Krishna, o Krishnaji, como era conocido, y su hermano Nitya fueron educados por la Sociedad Teosfica. Posteriormente fueron llevados a Inglaterra para completar su educacin. Su padre, impulsado por el afecto que senta hacia l, disput la custodia de su hijo. Como resultado de este pleito, fue separado del cargo en la sociedad. Krishna y su hermano siguieron viajando por el mundo.

El despertar filosfico
Lutyens indica que durante algn tiempo Krishnamurti crey ser el maestro del mundo. La muerte de su hermano Nitya el 11 de noviembre de 1925 a la edad de 27 aos a causa de la tuberculosis, hace que deje de creer eso, puesto que haba pedido que su hermano no muriera, desilusionndose por completo. De The Song of Life (1931):
MI hermano ha muerto; fuimos como dos estrellas en un cielo desnudo... l era como yo, quemado por un sol ardiente...

"Crear un mundo nuevo"


A continuacin se muestra parte de un texto extrado de un diario de Krishnamurti titulado "El libro de la vida", en el que se resume en gran medida el motivo que principalmente impuls a Krishnamurti a difundir su mensaje por todo el mundo: el deseo de liberar al hombre y al mundo.

Si hemos de crear un mundo nuevo, una nueva civilizacin, un arte nuevo, no contaminado por la tradicin, el miedo, las ambiciones, si hemos de originar juntos una nueva sociedad en la que no existan el t y el yo, sino lo nuestro, no tiene que haber una mente que sea por completo annima y que, por lo tanto, est creativamente sola? Esto implica, no es as?, que tiene que haber una rebelin contra el conformismo, contra la respetabilidad, porque el hombre respetable es el hombre mediocre, debido a que siempre desea algo; porque su felicidad depende de la influencia, o de lo que piensa su prjimo, su gur, de lo que dice el Bagavad Gita o los Upanishads o la Biblia o Cristo. Su mente jams est sola. Ese hombre nunca camina solo, sino que siempre lo hace con un acompaante, el acompaante de sus ideas. No es, acaso, importante descubrir, ver todo el significado de la interferencia, de la influencia, ver la afirmacin del yo, que es lo opuesto de lo annimo? Viendo todo eso, surge inevitablemente la pregunta: Es posible originar de inmediato ese estado de la mente libre de influencias, el cual no puede ser afectado por su propia experiencia ni por la experiencia de otros, ese estado de la mente incorruptible, sola? nicamente entonces es posible dar origen a un mundo diferente, a una cultura y una sociedad diferentes donde puede existir la felicidad.