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La Escritura y el Arte: La Edad Media.

Por: Virginia Segu


Los hitos significativos de la escritura, las representaciones de ella, el crecimiento de muestras artsticas, evangeliarios, codex, cdices, pinturas, grabados, durante la Edad Media, van mostrando cmo el arte de la caligrafa y con l de la escritura forman un muestrario cultural movilizador de voluntades, de pueblos y hasta de intentos del poder para dominarlo. La Escritura y el Arte. La Edad Media. Por: Virginia Segu. A fines del siglo IV comienza el principio del fin para el Imperio romano, tras la invasin de Italia por el visigodo Alarico y el saqueo de Roma por Geiseirco, rey de los vndalos, las incursiones de pueblos brbaros se hicieron cada vez ms frecuentes y cruentas, y sus consecuencias cada vez ms negativas para el poder de Roma; poco a poco estos pueblos irn conquistando territorios e instalndose en ellos de manera permanente, creando sus propios estados nacionales. Para esta empresa una de sus mejores armas fue la ruptura de algunos de los pilares donde se asentaba el poder de Roma: el idioma; la imposicin del Latn como lengua comn para todos los territorios que, una vez conquistados, convertan en provincias de su Imperio haba sido, sin duda, un valioso mtodo de unificacin; y, su ruptura fue tambin una de las primeras consecuencias de su desmantelacin, ya que sus invasores eran poseedores de su propia lengua y tradiciones con las que diferenciarse del mundo romanizado. Algunos de ellos como: visigodos, merovingios, ostrogodos, vndalos, alanos, anglo-sajones, etc., consiguieron controlar diferentes zonas del continente europeo y establecerse como naciones soberanas. (Fig. 1. San Gregoria copista Scriptorium )

Sin embargo, exista ya, y fuertemente organizado, un poder, al que hoy da quizs llamaramos transversal, que, adems del control poltico, aspiraba al control de otros muchos aspectos de la vida de los pueblos; y que por ello saba que, en un momento de crisis como el que se viva en la poca, adems de mantener un estatus diferenciado deba tener la capacidad de sobrevivir frente a cualquier tipo de vicisitud, y este poder era la Iglesia o el Cristianismo; a quin no le qued otro remedio que idear un sistema de defensa y proteccin; por ello se plantearon, entre otras cuestiones, la organizacin de sus ritos, ya que su conocimiento y divulgacin era bsica para su supervivencia, y curiosamente para conseguirlo emplearon el mismo sistema que los romanos, es decir, un idioma comn; y de esta manera el Latn se convirti en la lengua propia de la Iglesia: un idioma nico para una iglesia extendida por todo el orbe conocido y un idioma, adems, con fuertes races en los territorios ocupados; en l codificarn sus ritos para preservar y divulgar sus dogmas; y a l se unir el uso de una caligrafa que tambin le es propia: el alfabeto uncial. La evangelizacin llevada a cabo por la Iglesia en el territorio europeo se realiz mediante la creacin de centros religiosos, desplegando avanzadillas de monjes misioneros que iban estableciendo inicialmente clulas bsicas o cenobios que fueron creciendo a medida que aumentaban las conversiones; llegando con el tiempo a convertirse en grandes

Monasterios y focos de cultura; ya una de primeras cosas en se ocupaban los monjes era en organizar un scriptorium (Fig.1); donde los copistas trabajaban en la redaccin de los diferentes textos sagrados; mientras que ms capacitados o mejor dotados para ello los ilustraban e iluminaban; as la uncial, derivada del Epitome, se convertir en la escritura romnica por excelencia, convirtindose gracias a la pureza y robustez de sus lneas, la suavidad y redondez de sus formas, en una perfecta integracin con el contexto artstico del momento.

( Fig.2. Durrow.

Pgina de tapiz. 675)

A partir de entonces y con la practica ya individualizada de la uncial como tipologa bsica, sta ir evolucionando y adquiriendo caracteres propios en cada scriptorium, ya que con la prctica los monjes irn adquiriendo destrezas e introduciendo sus propios estilos; de esta forma aparecer otro tipo de escritura conocida actualmente como: semiuncial, denominada as por los benedictinos dom. Toustain y dom Tassin, en su obra Nouveau trait e diplomatique , aunque expertos posteriores han demostrado errores en sus tesis, estableciendo que la relacin

entre ambas grafas tiene su origen en su procedencia comn del Epitome, no por ser diferentes evoluciones del mismo tipo de letra. En cualquier caso una de las cuestiones que a nosotros ms interesa es ver cmo en cualquiera de las producciones de los diferentes cdices y manuscritos que, con el tiempo, fueron crendose, los monjes, adems de esmerarse en practicar una cuidada escritura y bella caligrafa para escribir los textos, se dedicaron tambin a iluminarlos, y cada vez con mayor profusin, introduciendo en ellos decoraciones, quizs hasta ahora, ms propias de las Bellas Artes; ya que en su afn de ilustrar sus historias fueron creando hermosas y originales miniaturas para ayudar a su comprensin, en las que hoy podemos apreciar todo su arte. Las Islas Britnica son un foco bsico en este tipo de obras, all encontramos algunos de los ejemplos ms importantes, para la degustacin de ambas artes: el de la caligrafa y el de la iluminacin. El Libro de Durrow, fechado en el ultimo cuarto del siglo VII, contiene varios textos: los cuatro Evangelios, concordancias segn San Eusebio, una carta de San Jernimo sobre su traduccin al papa Dmaso I, prefacios, resmenes y glosarios de nombres hebreos, y el trabajo de iluminacin comprende los smbolos de los cuatro Evangelistas, cuatro hojas tapiz y la decoracin de las palabras iniciales de los Evangelios. (Fig.2-3) Segn parece en Irlanda este tipo de libros se guardaba protegidos en bolsas de piel en huecos abiertos en las paredes de los Monasterios, la tradicin recoge que, sin embargo, elLibro de Durrow se guardaba en un cofre especialmente creado para ello, y que esto se debe a la conviccin de que su realizador haba sido el propio San Columban; quin lo haba realizado en tan solo doce das, convirtindose as, adems de en una obra de arte, en una reliquia, conservndose por ello como tal: en una caja relicario o catharch.

( Fig. 3. Libro de Durrow. S. VII)

Con ocasin de una boda real, la del rey Edelberto de Kent y la hija cristiana de uno de los reyes merovingios franceses, el papa Gregorio Magno aprovech pare enviar a Inglaterra un grupo de monjes irlandeses con la misin de extender la religin a nuevos territorios; la eleccin de monjes irlandeses para tal cometido parece ser que estuvo condicionada por el conocimiento que stos tenan en la realizacin de todo tipo de cdices, sobre todo evangeliarios, considerados bsicos para la propagacin de la fe. El Libro de Lindisfarne es la materializacin de dicha empresa, tiene como copista e iluminador al que era Obispo de la isla del Mar del Norte: Eadfrith, fallecido en el ao 721; el libro contiene los cuatro Evangelios, y se halla iluminado con las imgenes de los cuatro evangelistas, diecisis tablas de concordancias, cinco pginas tapiz, y numerosas iniciales de pagina. (Fig.4) Al igual que el caso anterior el libro se guardaba en una caja relicario, hoy perdida realizada por Ethewald, sucesor de copista, con maderas tradas por Bilfrid, un ermitao, que trabaj el metal que adornaba su exterior cubrindolo de oro y piedras preciosas y, al parecer fue Alfred, un indigno y miserable presbtero quien glos el texto a la lengua vulgar. ( Fig. 4. Incipit del Libro de Lindisfarne) Kells. Capitular E.) ( Fig.5. Libro de

El Libro de Kells procedente de los cenobios establecidos en la isla de Iona y fechado hacia el 800, est escrito en latn con algunas partes traducidas al irlands y contiene: los cuatro Evangelios, con ms de seiscientas pginas iluminadas en color y con un texto muy ornamentado, sobre todo las letras con las que se inician las pginas

que, a veces, aparecen enmarcadas por pilares verticales distribuidos en campos con cintas entrelazadas con el sistema celta que vemos en muchas ocasiones en trabajos de orfebrera celta. (Fig.5-6) Destaca la pgina conocida como Ji-ro con la que se da inicio al Evangelio de San Mateo, que ofrece uno de los ejemplos ms destacados del sistema decorativo insular de la poca y que incluye un monograma de Cristo. (Fig.7) ( Fig. 6. Libro Pericopas. Enrique II Cunegunda)

Otro foco importante de creacin de cdices miniados se sita en Centroeuropa predominando las mejores realizaciones durante los perodos: carolingio y otoniano, momentos lgidos del arte que toman su nombre de los gobernantes que los propiciaron. El reinado de Carlos I el Grande conocido como Carlomagno significo el denominado renacimiento carolingio, que signific un resurgimiento de las letras y de las artes en las que tuvo mucho que ver el rey quien desde su posicin predominante apoy de forma decidida el desarrollo cultural; cre la Escuela Palatina poniendo al frente de ella a Alcuino, dicono bretn, formado en York y conocedor de la cultura de las islas y de las miniaturas irlandesas y anglosajonas, que lleg a Aquisgran en el 782; acometiendo desde su puesto de

rector, la expansin de los conocimientos adquiridos en York, relacionados con diferentes ciencias como: Gramtica, Retrica, Leyes, Poesa, Astronoma, Geometra y Ciencias Naturales, como vemos un amplio y variado abanico de conocimientos que muy pronto dio sus frutos.

( Fig. 7. Pgina Ji-ro. Evangelio San Mateo. Monograma de Cristo)

Existen diversos cdices interesantes procedentes de diversos centros de produccin que fueron crendose durante su reinado en los que volvemos a ver unidos el arte de la caligrafa y de la miniatura. El desarrollo de la caligrafa contina su curso y en esta poca adquiere gran esplendor, crendose un estilo propio carolino, consistente en una minscula utilizada entre el 800 y el 1200 en

todo el territorio del imperio de la que despus derivara la escritura gtica. Se trata de un tipo letra legible, clara y uniforme resultado del intento de normalizacin acometido por Carlomagno, en el que se vislumbra tambin un sentido unificador; lo que se facilitaba su comprensin en todo el Imperio. Aunque su uso no excluye la utilizacin de otras grafas, algunas de ellas retomadas de la Antigedad como la capital rstica derivada de las inscripciones solemnes presentes en soportes escultricos o arquitectnicos, con las que coexistir.

El Evangeliario de Godescalco, copista que realiz la obra a iniciativa del emperador, entre los aos 781 y 183 y durante el viaje que realiz acompandole a Roma, es un cdice significativo cuyo texto escrito en uncial, a dos columnas, sobre pergamino prpura en oro y plata, aade una novedad, ya que contiene uno de los primeros ejemplos y versiones de la minscula carolingia o minscula regular, adems del uso de la capital rstica. Su contenido se centra en las lecturas de los Evangelios o percopas evanglicas, en el orden litrgico del ao eclesistico, seis miniaturas de pgina entera, la ornamentacin que enmarca los textos y la decoracion de las capitales que inician ls pginas. ( Fig.8)

(Fig . 8. Evangelario de Godescalco)

Aquisgrn, sede del poder carolingio y de la Capilla Palatina, en la que Carlomagno recibi en el 812 juramento de fidelidad de los emisarios del Bajo Imperio y en la que l mismo nombr emperador a su hijo Ludovico el ao siguiente fue, donde Otn III, en el ao mil para honrar a su antepasado mand abrir su sepultura encontrando un valioso Evangeliario, que se vener en la ciudad como reliquia del emperador, junto a su sable y la bolsa de peregrino de San Esteban. Este suntuoso cdice escrito en letra de oro y plata sobre pergamino prpura, como smbolo del poder del Imperio, hecho quizs a imitacin del Gnesis de Viena o delCodex Rossanessis, es conocido como los Evangelios de la Coronacin oEvangelios del Imperio, y contiene un texto en el que se emple la uncial y la monumental capital rstica estando considerado como una de las obras capitales del arte carolingio. Los cuatro evangelistas a pagina entera, muestran la iluminacin artstica ms rica de todas la obras de este tipo, podemos verlos sentados escribiendo, envueltos en tnicas blancas; enmarcados por un paisaje en el que destacan monumentos arquitectnicos, en lo que parece ser una escenografa clsica; en cierto modo deudoras de la Antigedad clsica tarda, quizs influenciados y posiblemente relacionados con talleres similares bizantinos. ( Fig.9) ( Fig.9. Evangelios coronacin. E Palatina)

Durante la Pascua del 827 sucedieron en el Imperio Carolingio algunos acontecimientos considerados extraordinarios, cerca del Monasterio de Saint-Mdard de Soissns, en la Picarda francesa, los monjes se hicieron cargo de una reliquia asombrosa: los restos mortales de San Sebastin a quien los soldados del Emperador Diocleciano, hacia el ao 450, haban saeteado hasta su muerte; pero el santo tena mucho predicamento en la zona y segua siendo invocado cuando se consideraba necesaria su proteccin ya fuera contra los infieles o contra cualquiera de las numerosas epidemias que diezmaban la poblacin. El emperador carolingio Ludovico Po y su esposa Judith regalaron, en tan magna ocasin, a la iglesia de Saint-Mdard de Soissons un rico Evangeliario que haba pertenecido a Carlomagno; o al menos eso deca el monje Odilo en la resea que hizo en una de sus cubiertas, concluidas hacia 1169, y hoy perdidas; su texto recoge los cuatro Evangelios, y se incluyen 6 miniaturas a toda pgina ms 12 tablas de concordancias. Una de sus pginas iluminadas, quizs la mas famosa, representa la fuente de la vida: en la que la imagen de un ambiguo jardn, semidesrtico a la vez que frondoso; poblado de ciervos y aves y embellecido con arquitecturas, nos permite, si no conocer a su autor, s adivinar que se trata de un iluminador de amplia cultura ya que en su obra ha mezclado simbologas de variado origen: el mundo cristiano, el clsico, del mundo oriental propio de las culturas mesopotmicas; la imagen de Apolo, dios mitolgico solar, se representa como vencedor del dragn lo que, dada la poca, podemos relacionar con fuentes paleocristianas que de esta forma lo relacionaban con

Cristo; las caractersticas orientalizantes del jardn son inequvocas: la fuente central con un sentido de manantial de vida, los cuatros ros, los cuatro Evangelios ambos interpretados como fuente de vida. (Fig. 10) (Fig. 10. Evangelios Saint Medart de Soissons) (Fig. 11. Cdex Aureo)

La pormenorizacin de todos los cdices que salieron de los talleres carolingios excede la finalidad de este trabajo, no obstante no queremos dejar de mencionar el Codex Aureo que conserva su cubierta (Fig.11) y que nos permite admirar uno de los mejores trabajos de orfebrera de la poca, en la que el artfice emplea todo tipo de tcnicas de repujado y filigrana para trabajar el oro y combinarlo con la incrustacin de piedras preciosas mediante los tpicos cabujones de la poca. Carlos el Calvo, nieto de Carlomagno fue su primer propietario desde el 875; luego hacia el ao 893 fue donado por el rey Arnulfo al monasterio de San Emmeran de Ratisbona. Sus ilustraciones contienen el germen de la iluminacin otoniana.

Fig

12.

Evangeliario

Otn

III.) 13. Evangeliario Otn III. Letra Q)

(Fig.

Ya dentro del denominado Sacro Imperio Romano dos de los mejores ejemplos pertenecientes al reinado de Oton III: su Evangeliario y la Apocalipsis de Bamberg. El primero de ellos, que tambin conserva su valiosa encuadernacin original, es otro de los mejores ejemplos de la orfebrera medieval que enmarca un marfil bizantino que representa la escena de ladormicin de la Virgen, procedente de los talleres de Reichenau, alcanza gran nivel artstico; obra atribuida a los hermanos Liuthard, contiene los cuatros Evangelios una miniatura a dos pginas y 34 miniaturas de pgina entera, 12 tablas de concordancia y cuatro iniciales enteras. (Fig.12-13)

(Fig. Coronacin)

14.

Apocalpsis

de

Bamberg.

Por ltimo el Apocalipsis de Bamberg, fechado en los comienzos de la primera centuria y procedente de los mismos talleres que el anterior, posible encargo de Oton III y tras su prematura muerte su

sucesor Enrique II ordeno su finalizacin. Su texto contiene el Apocalipsis de San Juan y los cuatro Evangelios y se halla ilustrado con 57 miniaturas, 103 capitulares, algunas de ellas de pgina entera. Enrique II y su esposa Cunegunda son los donantes del libro (Fig.14); que al parecer debe su realizacin a distintas manos debido a la muerte de Oton III, lo que oblig a ciertas modificaciones para adecuarlo al nuevo soberano, junto con el anterior y el Libro de las Pericopas de Enrique II son las tres joyas de la iluminacin otoniana. (Fig.15)

( Fig. 15. Libro Pericopas. Enrique II y Cunegunda)

La Escritura y el Arte.- II- De Roma al Cristianismo. Por: Virginia Segu Collar.

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( Fig.1. El Imperio Romano en 395 dc.) La gran cantidad de culturas y pases que domin, poltica y administrativamente, el Imperio Romano abarcaba, en su poca, la mayor parte del mundo conocido (Fig.1); mediante su colonizacin y la incorporacin a su sistema administrativo fue realizando su latinizacin; no obstante, el nivel de control que obtuvo sobre la cultura y el lenguaje de estos pueblos colonizados no alcanz un nivel uniforme, siendo mayores la dificultades cuanto mayor era el grado de desarrollo cultural alcanzado por cada uno de ellos antes de la conquista. En algn caso la influencia fue, incluso, a la inversa, siendo la propia Roma la que asumira e incorporara como propios algunos de los aspectos ms significativos del acervo cultural de los pueblos conquistados; el ejemplo ms claro de esto sera el caso griego. Por otro lado habra que plantear que el largo perodo de dominacin romana no estuvo exento de tensiones, tanto en la metrpoli como en el resto de pases lo que acabara provocando, primero su divisin y, a la larga, su desaparicin; en este sentido una de las cuestiones mas significativas sera la aparicin y evolucin del cristianismo y, por otra parte, las sucesivas invasiones de pueblos brbaros que fueron decisivas y significaron la desmembracin del Imperio Romano de Occidente; si bien estos pueblos durante la conquista y en los comienzos de la organizacin de sus nuevos estados acometieron la destruyeron de la organizacin romana preexistente, finalmente acabaron, en muchos casos, asumiendo a posteriori sus beneficios, recuperndola e incorporndola a su propia

cultura lo que acabo significando su romanizacin en muchos aspectos. Respecto al tema que nos ocupa habra que plantear que la gran extensin geogrfica que lleg a incluir el Imperio romano no estuvo unificada en cuestiones lingsticas, ya que aunque la nueva administracin romana emitiera sus normas y edictos en latn la lengua de cada uno de los pueblos conquistados sigui estando vigente sobre todo en sus bases sociales lo que significa, dada la variedad de culturas y pueblos, que las manifestaciones epigrficas se multiplican siendo su nmero cada vez mayor y, por tanto, debiendo circunscribir nuestro estudio a las muestras ms representativas. (Fig.2)

( Fig.2. Base de columna trajana con letra capital romana. Remates.) (Fig.3. Epitafio Romano. Museo de la Civilizacin. Roma)

(Fig. 4. Inscripcin Escuela Augustana. Herculano. Letra Capital)

Como vemos, simultneamente a las creaciones epigrficas realizadas en soporte perdurable se sita la escritura sobre soportes no perdurables que, poco a poco, haba ido adquiriendo carta de naturaleza y cobrando mayor importancia llegando a superar a las muestras epigrficas; adems la escritura sobre este tipo de soportes pronto obtiene el apoyo de la miniatura, as las

manifestaciones caligrficas en rtulos, manuscritos y/o cdices y, a ms largo plazo, sobre libros, se vern ilustradas y enriquecidas con iluminaciones conformando un grupo de obras de arte muy interesantes y valiosas que bien merecen un espacio en este estudio. De esta forma el tipo de letra dominante en la epigrafa romana ser la conocida como capital romana que adquiri gran importancia y tuvo importantes repercusiones en caligrafas posteriores como la carolingia y renacentista; podemos considerarla un modelo que gozar de un status privilegiado. Se utilizar en todo tipo de inscripciones destacando su uso en la proclamacin de edictos o leyes imperiales, inscripciones funerarias, etc. Se utiliz a partir del siglo V a. C. y fue evolucionando y consolidndose como modelo a lo largo tiempo a la vez que los artistas adquiran una mayor perfeccin en su ejecucin; Edward Catich en su obra The Origin of the Serif plantea la teora de que los artistas la dibujaban previamente sobre la piedra al ocre rojo utilizando la spathula o brocha plana y a continuacin procedan a su grabacin; cuestin, que si bien en un principio tuvo gran aceptacin, hoy da tiene detractores al haber demostrado los ejemplos encontrados que esto no era sistemtico. Los artistas fueron adquiriendo una gran maestra en su realizacin y comenzaron un proceso de ornamentacin, a veces obligados por cuestiones de funcionalidad; comenzando a utilizar los llamados remates como ayuda en el tallado, aunque no dejan de ser una especie de refuerzos en forma de cua que delimita sus fustes a la vez que embellece sus formas. (Fig. 2, 3 y 4)

( Fig. 5. Sarcfago cristiano. ) 6. Laudas sepulcrales)

(Fig.

La aparicin del cristianismo y su evolucin tiene tambin su importancia en este tipo de inscripciones, los primeros cristianos fueron considerados una secta siendo perseguidos por los romanos; por ello y como sistema de proteccin, sus actividades inicialmente fueron clandestinas; no obstante, partiendo de las provincias ms orientales del Imperio su culto fue extendindose, en principio, entre las clases sociales mas desfavorecidas, aunque poco a poco fue captando adeptos tambin dentro del grupo social de los funcionarios y la clase alta; obteniendo la libertad de culto a travs del Edicto de Miln firmado en el 313 por Constantino I y Licinio que dio lugar a un perodo de tolerancia que permiti su expansin y desarrollo. Pero durante los aos de clandestinidad los cristianos procuraron no hacer ostentacin de su fe manteniendo el culto en casas particulares, utilizando para sus ritos funerarios los mtodos ms frecuentes de la cultura romana como era el uso de sarcfagos en los enterramientos; existiendo muchos ejemplos epigrficos y artsticos en esta modalidad (Fig.5); pero los cristianos, en sus ritos funerarios, fueron tendiendo hacia la inhumacin y sobre todo en provincias alejadas de la metrpoli sus manifestaciones en este aspecto adquirieron mayor relevancia, algunos de estos ejemplos los encontramos en Tnez donde aparecen lpidas sepulcrales con inscripciones en capital romana, aunque sta no adquiera la perfeccin de los ejemplos ya vistos al correr su ejecucin a cargo de artesanos o artfices de menor categora; estas lpidas estn a la vez embellecidas con la imagen de los fallecidos que aparecen representados como orantes, rodeados de elementos propios de la iconografa cristiana. (Fig. 6)

( Fig. 7. Mujer con tablilla encerada y estilo.

Pompeya) (Fig. 8. Retrato Paquio Proculo y esposa. Con tablilla encerada y estilo. Pompeya)

La capital romana, en sus diferentes variantes, domin el mundo de la epigrafa dada su elegancia y claridad; pero el aumento de manifestaciones escritas sobre los soportes no perdurables fueron favoreciendo el nacimiento de otros tipos de escritura que facilitara el trabajo de los escribas y les permitiera una mayor rapidez en la plasmacin caligrfica tanto sobre las habituales tablillas enceradas (Fig. 7 y 8) como en rtulos, papiros, pergaminos etc. Esto favoreci la aparicin de la rstica y la cursiva lo que unido a la gran variedad de alfabetos que los habitantes del imperio tuvieron a su disposicin da mucha pluralidad a los ejemplos existentes en este tipo de soportes.

( Fig. 9. Manifiesto electoral. Rstica. Pompeya.)

La rustica est pensada para escribir con rapidez y su ejecucin suele ejecutarse con un ngulo de escritura entre 50 o 70 grados, lo que produce unos trazos verticales mas perfilados siendo los

horizontales ms gruesos, como ponen de manifiesto algunas inscripciones pompeyanas(Fig.9); tambin son consideradas rsticas las clasificadas como tipo De Bellis de la que encontramos ejemplos en los primeros cdices romanos que hicieron su aparicin durante la poca de los flavios; las palabras del poeta Marcial ilustran la utilidad de este tipo de volmenes en oposicin a los habituales rollos o rotulos: Pequeos volmenes muy manejables que ocupan un espacio mnimo en las bibliotecas, los rollos en cambio, requieren ms espacio y son menos cmodos para viajar. El Epitome es otro tipo de letra, incluida entre las rsticas, indispensable para comprender la evolucin de la capital a la minscula, los mejores ejemplos de este tipo fueron encontrados en Egipto durante las excavaciones realizadas a principios del siglo pasado, entre ellos los fragmentos de dos libros: el Epitome de Tito Livio (Figs. 10) escrito sobre papiro que contiene en el lado del verso una copia de la Epstola a los Hebreos en unciales griegas datada en el siglo IV y seguramente posterior a texto del recto y un escrito sobre pergamino denominado De judiciis.

( Fig. 10. A. Epitome de Tito Livio) B. Inscripcin Flavia. Epitome. S. III. Aquitania)

(Fig. 10.

Se sabe que en el siglo I este tipo de letras se encuentran ya perfectamente conformadas lo que sugiere que su existencia es muy anterior pues su grado de perfeccin as lo exige, las Elegas de Gallus, fechadas en el ao 22 a. de C. (Fig.11), el papiro de Carmen de bello Actiaco encontrado en Pompeya o el Papiro de Florencia as parecen indicarlo y este tipo de letras proceden de modelos muy anteriores de los que no se conservan ejemplos. Las Epstolas de San Pablo se mencionan entre los primeros textos cristianos y la

traduccin griega del Evangelio de San Marcos, realizada en Roma aunque con fuertes influencias judas est datado hacia el ao 65 siendo posiblemente el texto ms antiguo y el que mejor representa las tradiciones petrinas y/o paulinas; el arameo es la lengua en la que se escribi, posiblemente en Antioquia o Jerusaln, el Evangelio de San Mateo hacia el ao 80; el de San Lucas y los Hechos de Apstoles datados bien entrado el siglo I, estn escritos en griego y son considerados los textos ms eruditos del Nuevo Testamento. Hay que considerar que la comunidad cristiana inicialmente fue mayoritariamente grecohablante y de tradicin oral no existiendo textos litrgicos como salterios o lectarios hasta el siglo IV; est probado que, en virtud de la disciplina arcani, se ocultaba al no bautizado el conocimiento del oraciones como el Credo o las partes ms importantes de la liturgia como la eucarstica, lo que parece confirmar este extremo, pues esto no sera posible de existir textos escritos.

( Fig. 11. Elegas de Gallus . ao 22.a.d.c. Papiro. Egipto)

La comunidad cristiana latinohablante emerge en el siglo II en la zona del Norte de frica; donde exista ya una tradicin cristiana ligada al pueblo Copto que por su ubicacin geogrfica hunde sus races culturales en la antigua cultura egipcia; el copto era el idioma dominante en el Egipto del siglo III y IV y aunque no adquiri nunca el estatus de idioma oficial sustituy al griego y lleg a ser utilizado por escritores y eruditos. El copto tiene seis dialectos, siendo los mayoritarios elsahdico utilizado sobre todo en al Alto Egipto y el boharico que domin en la ciudad de Alejandra y las regiones ms occidentales (Fig. 12). Se basa en el alfabeto griego al que

aaden siete nuevos caracteres y se acabo por convertirse en el idioma utilizado por la comunidad cristiana establecida en la zona, y cuando en el siglo V se produce su separacin de la Iglesia Cristiana de Oriente pas a ser el idioma litrgico de la Iglesia copta, siendo la lengua utilizada en la redaccin de sus textos religiosos, circunstancia que ha permitido su pervivencia. En el siglo VIII tras la dominacin islmica, pese a ser declarado como idioma oficial: el rabe, se permiti su existencia, aunque qued circunscrito a los monasterios cristianos; pasando a identificarse el trmino copto y con el concepto de <cristiano de Egipto>.

( Fig. 12. Inscripcin copta)

Los cristianos coptos fundaron numerosos monasterios en los que se alejaban de la civilizacin quizs, en principio, con el objetivo de eludir la persecucin de la que eran objeto por parte de las autoridades romanas y siguiendo en cierta manera una tradicin secular: la de los anachoresis; antiguos egipcios denominaban as a los individuos que se retiraban al desierto para vivir fuera de la sociedad establecida, normalmente con el propsito de eludir el pago de impuestos. Este tipo de vida religiosa prolifer entre los cristianos coptos y desde all se extendi al resto de comunidades cristianas inicindose el proceso por Siria y Palestina. En estos monasterios coptos se realizaron algunos de los primeros cdices; algunos de los que se conservan, como el que presentamos en la imagen, (Fig. 13) estn ilustrados con dibujos y contienen, adems del texto original, su traduccin a la lengua rabe realizada <a posteriori> por escribas islmicos.

(Fig. 13. Manuscritos coptos)

La Escritura y el Arte: III. Oriente. Por Virginia Segu Collar.


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(Fig.1. Mapa de Oriente)

Las culturas primitivas que se desarrollaron en Oriente (Fig.1) tuvieron una evolucin y unas fases de desarrollo equivalente a las occidentales y en un momento dado de este proceso tambin llegaron a organizar primero, un lenguaje que les permitiera comunicarse y, despus, un sistema de escritura que lo expresara grficamente. Sin lugar a dudas el lenguaje es una de las manifestaciones ms personales y diferenciadas de cada cultura y su organizacin nos permite descubrir muchas de sus caractersticas ms significativas. Durante la Edad del Bronce las facies culturales ms activas en Oriente se sitan en la zona de la actual China y es en ellas donde encontramos los primeros restos de escritura; su carcter difiere del occidental pues no se basa en un sistema fontico sino ideogrfico, sus signos de escritura transmiten un significado independientemente de su sonido, lo que permite que habitantes de diferentes regiones e incluso pases, con idiomas y pronunciaciones diferentes incapaces de entenderse oralmente, puedan hacerlo perfectamente por escrito. Los restos arqueolgicos prueban que hacia el 5000 a. C. existan ya signos grficos que corresponden a palabras, aunque todava sea difcil hablar de un sistema de escritura, que al parecer no aparece hasta el 3000 a. C.; ya en la fase Anyang durante la dinasta Shang. Anteriormente a esto, los registros de la dinasta Tang mencionan que los acontecimientos importantes se mantenan vivos en la memoria mediante un complejo sistema de nudos en cuerdas o mediante el tallado, en madera, de muescas o smbolos. Estos smbolos iran evolucionando y formando imgenes rudimentarias relacionadas con la vida y las necesidades diarias de la comunidad estando, por tanto, fuertemente vinculadas con la naturaleza (Fig. 2). Este tipo de escritura es de una gran complejidad y su aprendizaje puede parecer utpico a un occidental dada la gran cantidad de signos que deben conocerse, aunque no hay que olvidar que el conocimiento de ellos es, en muchos casos intuitivo, y suele estar facilitad por el contexto.

Las primeras muestras de pictogramas las encontramos grabadas en caparazones de tortugas o huesos de paletillas de vacuno; son los denominados huesos oraculares que contienen los resultados del orculo de los antepasados que, una vez consultado, se grababa en ellos por contacto de un hierro candente y que en muchos casos an no han

sido descifrados, esta tarea la asuma la casa real ya que el gobernante era tenido por un dios. (Fig. 3) ( Fig. 2. Ideogramas chinos)

( Fig.3. Paletilla de vacuno.Huesos oraculares)

La escritura clara, regular y uniforme comienza aparece inicialmente en recipientes de bronce de poca Zhou (1027-771 a. C.), formando un tipo de escritura muy expresiva que se denomina <de sello grande> (Fig. 4); la inestabilidad de esta poca permiti la creacin de varios tipos de escritura en algunas de las regiones y principados que luego fueron

unificados a la vez que el pas por la dinasta Qin en el 231 a. C., aunque para ello se procedi a la destruccin de un legado cultural importante; esta escritura uniformada se conoce como <de sello pequeo> y se convirti en la escritura oficial pudiendo encontrarla en documentos e inscripciones de la administracin y sepulcrales, mantenindose actualmente vigente y prcticamente sin cambios, sus ideogramas se distribuyen dentro de un rectngulo imaginario que tiene como base el lado ms ancho. (Fig. 5)

(Fig . 4. Escritura sello Grande. Bronce.)

(Fig. 5. Peso. Escritura sello pequeo)

Durante la poca Han (206 a. C.-220 d.C.) surgieron otros cuatro tipos de escritura que siguen vigentes hoy da. La cancilleresca o curial (en China: Lishu y en Japn: Reisho), una escritura oficial, normalmente sobre bamb o columnas sepulcrales, la tinta china con que se escriba haca resaltar muchos sus terminaciones, lo que acenta su carcter grfico y la hace apropiada para usos ceremoniales. (Fig. 6) La escritura cuadrada o normal (China: Kaishu, Japn: Kaisho) es un tipo de escritura que utiliza signos simplificados habitualmente utilizada en libros y revistas (Fig.7). Y tambin la corriente o cursiva (China: Xingshu, Japn: Gyosho) creada por la necesidad de llevar un ritmo rpido en la ejecucin lo que al mismo tiempo aumenta la

individualizacin en la realizacin de los signos que pueden llegar a superponerse y adquirir un carcter demasiado personal lo que dificulta su legibilidad, el mejor ejemplo conservado es una carta obra del calgrafo Wang Xun (350-401), en ella las cinco lneas originales permiten apreciar su amplia y personal gama de pinceladas, habindosele aadido con posterioridad inscripciones de otros calgrafos y coleccionistas (Fig.8). Por ltimo la escritura de hierba (China: Caoshu; Japn: Sohsho) una especie de taquigrafa o signos simplificados que pueden llegar a parecer simples garabatos; en principio fue usada por funcionarios de baja categora aunque con el tiempo adquiri gran auge entre literatos y poetas. (Fig.9) (Fig. 6. Carta. Escritura

Lishu) Cancilleresca)

(Fig.7. Himno Pintura. Jinnong.

(Fig. 8. Carta del calgrago Wang Xun)

(Fig. 9. Diseo abanico caochu. 1082-1135)

Estos tipos de escritura no estn circunscritos, nicamente, al mbito geogrfico chino sino que en virtud de las vas de comunicacin comerciales y/o culturales que se fueron abriendo, como la ruta de la seda o la filosofa budista, consiguieron traspasar sus fronteras siendo adoptados por los pases del entorno mantenindose tambin vigentes en la actualidad sin apenas variaciones, siendo los tipos que admiten una mayor libertad de expresin personal las que presentan las caractersticas ms significativas de cada cultura. El caso ms significativo es el de Japn, la propia esencialidad del carcter japons unido a desarrollo del budismo zen en la zona ha permitido a la caligrafa japonesa llegar al mximo de efectividad expresiva con una total economa de medios y signos. (Fig. 10)

En Japn se han hallado restos de escritura que han sido datados en el siglo II a. C. lo que demuestra a la vez los contactos con el continente; aunque las relaciones no debieron ser fluidas hasta los siglos III y IV; momento en los nativos japoneses comenzaron el aprendizaje y la adecuacin de los ideogramas chinos a su idioma que, al parecer, difiere tonalmente del chino lo que dificulta su adaptacin por lo que debieron crearse unos alfabetos fonticos que les permitieran encajarlos en el japons hablado. El monje de la secta budista Shingon: Kodo Daishi (774-835) fue quin consigui crear dos tipos de escrituras fonticas que permitieron realizar el proceso; tipos que estaban en vigor ya en el siglo IX: la Katakana, de forma relativamente cuadrada y la Hiragana ms redondeada y derivada de la escritura china corriente. Ambas aaden 46 signos fonticos que se corresponden con la pronunciacin de vocales y sus combinaciones que permiten reproducir cualquier expresin oral japonesa. La primera (Fig.11) est especialmente indicada para sonidos autctonos y la segunda se utiliza sobre todo para adaptar los extranjerismos.

(Fig. 10. Bolsa bastn. Hoteiko. S. XVII)

(Fig. 11. Escritura fontica Hiragana)

En Oriente el arte y la caligrafa estn perfectamente imbricados tanto en los sistemas de ejecucin como en sus propios ejecutantes, ya que el artista calgrafo abarca varias disciplinas dominndolas todas sin distincin de categoras, siendo algo cercano al concepto que se tena de artista durante el Renacimiento europeo. Los materiales que se emplean en el arte de la caligrafa son los mismos que los que se utilizan en la pintura: el pincel, la moleta, la tinta china, de la que inicialmente se crea que contena la esencia de los colores bsicos convirtindose as en elemento perfecto para su ejecucin. Los soportes ms frecuentes: la seda, el bamb y papel. La literatura china tradicional hace referencia a esta estrecha relacin entre artes y el dominio que de ellas tienen los calgrafos; lo que se ve favorecido por la capacidad expresiva del trazo caligrfico que sin duda estrecha su relacin an ms, si cabe; pues el valor de un artista calgrafo viene dada por su capacidad de personalizacin en el trazado de los ideogramas convencionales, siendo ste, con frecuencia, el patrn utilizado para juzgar su calidad. A partir de la dinasta Tang no suele haber separacin entre eruditos, calgrafos y pintores, las biografas de los ms importantes mencionan su destreza en el dominio de diversas disciplinas entre las que destacan: pintura,

caligrafa, su actuacin como funcionario de la administracin y sus actividades como poetas y/o prosistas. (Fig. 12)

El arte y la caligrafa orientales fueron llegando a Occidente por diferentes vas y en diferentes fases, su influencia en el arte europeo no tuvo siempre la misma repercusin; pues las especulaciones de los artistas activos en cada poca no siempre estuvo abierta a influencias exteriores; no obstante, no se puede dejar de mencionar, por significativa, su repercusin sobre las actividad de artistas vinculados a las primeras vanguardias, ya en las postrimeras del siglo XIX, cuando muchos de ellos pudieron conocer el arte japons a travs de sus estampas; lo que les permiti experimentar con concepciones especiales ajenas al mundo occidental; a la vez que el reconocimiento de la expresividad y gestualidad de su actividad caligrfica tambin permiti, a algunos de ellos, avanzar sobre aspectos relacionados con la representacin de la imagen y la prdida de los referentes figurativos. (Fig . 12. Reunin calgrafos. Jardn occidental).

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Caligrafa infantil
La caligrafa infantil, caligrafa para nios, caligrafa escolar o escritura infantil, hace referencia a la escritura correctamente formada en su rasgos y elementos que deben aprender los nios y en general aquellos que se inician en la escritura de una lengua.1 El trmino proviene del griego (caligrafa) y del latn infantis (el que no habla, infante). Por extensin es la escritura propia de los nios y aquellos que se inician a la escritura o mantienen rasgos propios de quien est aprendiendo a escribir. Rufino Blanco defini la caligrafa como el arte de representar con belleza los sonidos orales por medio de signos grficos, o bien, la nica bella arte grfica de la palabra.2

Antigua caligrafa del alfabeto con plumay tinta ail en papel de pauta cuadriculada.

Contenido
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1 Objetivo de la caligrafa infantil 2 Fases de la escritura

o o o o o

2.1 Fase de preescritura (infantil) 2.1.1 Lectoescritura 2.2 Fase precaligrfica 2.3 Fase caligrfica 2.4 Fase de maduracin 3 Pautas caligrficas 3.1 Tipos de pautas caligrficas 3.1.1 Ejercicios de caligrafas 4 Vase tambin 5 Referencias 6 Enlaces externos

[editar]Objetivo

de la caligrafa infantil

Los nios y aquellos que se inician en la escritura deben aprender, mediante el ensayo y la repeticin de movimientos, los rasgos caractersticos de la escritura manual de un idiomacompuesto por todas las letras de su alfabeto o alfabetos, nmeros y signos con el objeto de que su reproduccin sea reconocible y su aprendizaje permita una expresin suficiente en la que se valora la claridad y la rapidez. [editar]Fases

de la escritura

Para algunos autores la evolucin es continua sin unas fases delimitadas claramente aunque puedan establecerse hitos en relacin con el aprendizaje.3 Para otros autores hay unas fases o etapas claramente diferenciadas: preescritura, precaligrfica, caligrfica y de maduracin. [editar]Fase

de preescritura (infantil)

Hasta los 6 aos (educacin infantil).


Trazos sueltos (abiertos, cerrados) Trazos de continuidad de rasgos bsicos de las letras (grecas, ondas, sierras...)

[editar]Lectoescritura La caligrafa, que debe inscribirse en el contexto general de la escritura, va asociada a la comprensin lectora por lo que aun cuando pueda hablarse especficamente de caligrafa debe entenderse que no puede disociarse del aprendizaje de la lectura. Se denomina lectoescritura inicial, en nios pequeos de 4 a 6 aos de edad, al inicio en la lectura y la escritura. [editar]Fase

precaligrfica

Desde los 6 aos y hasta los 8 o 9. (educacin primaria -primer y segundo ciclo-). Aprendizaje de la escritura sin rasgos personales.4

Trazos lentos, descompuestos, quebrados e inseguros (retocados) Escritura de palabra por palabra (sin continuidad) Letras bsicas con morfologa escolar independiente Curvas imprecisas, sin cerrar y trazos verticales curvados No hay inclinacin ni tamao constante Letras sueltas (palabras sin escritura continua) Las lneas de escritura no mantienen la horizontalidad ni los mrgenes

[editar]Fase

caligrfica

Desde los 10 a los 12 aos y hasta los 14. Aparece un buen dominio de la escritura cursiva y expresin de una escritura personal.

Escritura continua y ms rpida. Mejora de la homogeneidad. Lneas prcticamente rectas. Ritmo en la distancia entre lneas (separacin y proporcin de letra) Existencia de mrgenes Letras adecuadamente cerradas con curvas o rectas bien trazadas

[editar]Fase

de maduracin

A partir de los 12 aos y hasta los 16 aos se produce una crisis en forma de escribir. Hasta los 18 o 20 aos no se produce la maduracin escritural.

Gran rapidez a costa de la claridad.

Enlaces y uniones complicados entre letras. Depuracin de rasgos (ausencia de adornos y de detalles). Algunas letras resultan ilegibles. Malformacin en las grafas Se producen variaciones en la inclinacin.

[editar]Pautas

caligrficas

Las pautas en caligrafa son las tramas superficiales (rayas sobre el papel) que facilitan el correcto trazado de los rasgos caligrficos siendo el soporte formal bsico para comenzar a escribir. En caligrafa y ms en particular en la caligrafa infantil -y en la de los que se inician por primera vez en la escritura- el objetivo de obtener una representacin del alfabeto que sea reconocible y que pueda leerse -entenderse- requiere una homogeneidad formal grfica. Para obtener esos objetivos se necesita una trama superficial (cuadrculas, rayas) que facilite elaprendizaje y la realizacin de los trazos grficos que conforman las distintas letras del alfabeto. La unidad de la escritura proviene de la repeticin de los trazos en la misma ubicacin espacial y con la misma fuerza en el trazado para cada letra y parte de cada letra. [editar]Tipos

de pautas caligrficas

Pauta Montessori - Ejemplo de pauta Montessori Pauta Lnea simple - Ejemplo de pauta de lnea simple Pauta Cuadrcula - Ejemplo de pauta en cuadrcula Pauta Espaola o de Letra espaola - Consta de 5 lneas horizontales principales y cados (lneas verticales) adems de otras lneas accesorias.5

Se considera una pauta en cuadrcula compleja, con ms lneas indicadoras horizontales y verticales. La pauta puede adquirir cierta inclinacin para la caligrafa cursiva [editar]Ejercicios de caligrafas Pueden encontrarse generadores de fichas con pautas caligrficas para imprimir o proponen ejercicios caligrficos:

En Pgina mclibre.org. material curricular libre [1]

Ejercicios de escritura con texto libre en varias pautas, tamaos y tipos de letra

JClic - Portal zonaclic - JClic, actividades descargables por reas para infantil, primaria, secundaria y bachillerato por reas de conocimiento. Ejercicios de lectoescritura

[editar]Vase

tambin

Alfabeto latino Analfabetismo Clamo (escritura), pluma estilogrfica, lapicero, tinta, bolgrafo, pincel Caligrafa (caligrafa occidental, caligrafa rabe, caligrafa china, caligrafa cfica, caligrafa japonesa, caligrafa uncial) Educacin Escritura, sistema de escritura Grafologa Historia del alfabeto latino Historia del alfabeto JClic (actividades educativas multimedias para todos los niveles basadas en software libre) Lectoescritura Inicial Mtodo Montessori Ortografa Ramn Rubio Tipografa

[editar]Referencias
1. 2. Vase caligrafa en el DRAE Rufino Blanco y Snchez: Arte de la escritura y de la caligrafa. Teora y prctica (ver captulo 1, apartado 8). Madrid: Imp. y Lit. de J. Palacios (3. ed.), 1902.

3. 4. 5.

Chilina Len de Viloria: Secuencias de desarrollo infantil (pg. 142). Universidad Catlica Andrs Bello, 2007. La lectura de la escritura. Rufino Blanco y Snchez: Arte de la escritura y de la caligrafa. Teora y prctica (apartado 5, De la cuadrcula). Madrid: Imp. y Lit. de J. Palacios (3. ed.), 1902.

[editar]Enlaces

externos

Ejercicios de escritura con texto libre en varias pautas, tamaos y tipos de letra -, pgina creada por Bartolom Sintes Marco en mclibre.org. material curricular libre "Garabatos" - Conjunto de 12 fuentes escolares para ensear a leer y escribir a los nios Portal zonaclic - Jclic, actividades descargables por reas para infantil, primaria, secundaria y bachillerato