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Contexto sociohistrico.

Henri Beyle fue testigo de los acontecimientos polticos y sociales que se sucedieron desde la Revolucin de 1789 hasta casi el final de la monarqua burguesa de Luis Felipe. Como sabemos, en 1789 estalla la Revolucin francesa y con ella las ideas liberales, empujando a la clase burguesa al poder, en detrimento de la aristocracia monrquica. A la radicalizacin de esta revolucin sucede el Imperio Napolenico. Cuando Napolen cae se levanta la primera Restauracin, el rgimen de los reyes borbnicos; esto implica el retroceso de las fuerzas liberales burguesas de 1789. La Restauracin logr una era de paz, pero con una ciudadana polarizada en dos partidos: los ultramonrquicos, que presionaban a la monarqua restauradora para volver a la situacin prerrevolucionaria; y los liberales, entre los que se encontraban burgueses y nobles, que luchaban por mantener y superar las conquistas republicanas. La presin de la primera fuerza tuvo como consecuencia una serie de medidas oficiales tales como la censura a la prensa, la clausura de peridicos burgueses, el cambio de la ley electoral y la ingerencia fuerte del clero en la poltica. En el sector conservador a ultranza se crea la Congregacin, una asociacin poltico-religiosa controlada por los jesuitas. Estas mediadas oficiales provocaron el descontento popular y la reaccin de los liberales, culminando en un levantamiento en Pars por parte de estudiantes, obreros y republicanos en julio de 1830. Los revolucionarios triunfan y derrocan al ltimo rey borbn, Carlos X. Se llama al trono, entonces, a Luis Felipe, un rey considerado democrtico. Este reinado ser conocido como la monarqua de julio. Sin embargo, este gobierno no tard en defraudar a los republicanos. Se forma, as, una oposicin doble: por un lado los defensores del rgimen borbnico expulsado, por el otro: los republicanos defraudados (sobre todo obreros). Luis Felipe no realiza ninguna medida importante, como por ejemplo la adopcin del sufragio universal. Esto desemboca en una revuelta que culmina con la abdicacin del rey y la deposicin del rgimen monrquico en 1848. Biografa de Stendhal: Henri Beyle nace en 1830 en Grenoble. Perteneci a una familia burguesa que apoyaba a la monarqua, a la que desde muchacho detest. Ya desde su juventud se declara liberal y anticatlico. Participa como funcionario del gobierno de Napolen. Con la Restauracin queda fuera del gobierno y se exilia en Italia, donde permanece desde 1814 hasta 1821. Regresa a pars y vive all hasta 1830. A fines de ese ao publica Rojo y Negro, poco despus del estallido de la revolucin de julio, que destituye a los borbones del gobierno. Con el advenimiento de la monarqua democrtica de Luis Felipe consigue el cargo de cnsul en Italia. En 1841 regresa a Pars enfermo y muere all en 1842. La poca de mayor produccin literaria de Beyle es durante la Restauracin. Arnold Hauser afirma que Rojo y Negro es la historia de la sociedad francesa durante la Restauracin. A partir de Stendhal el sistema poltico de una poca se convierte en algo susceptible de constituir el tema de una novela. Stendhal vive su presente como la hora decisiva de la primera generacin post revolucionaria, como un perodo de esperanzas incumplidas, donde la recin llegada burguesa desempea un papel tan lamentable como la aristocracia conspiradora. Para Stendhal, en un mundo como este donde todo el mundo miente y finge, lo importante es mentir y fingir mejor que los dems. Todas las grandes novelas de Stendhal giran en torno al problema de la hipocresa. El lema maquiavlico de Julin Sorel es: quien quiere el fin quiere los medios. Es decir que deben aceptarse las reglas del juego del mundo si se quiere contar en el mundo y participar en el juego. Elsa Pucciarelli cita la siguiente frase de Stendhal: la poltica es una piedra colgada del cuello de la literatura (R y N). Esto quiere decir que todo escritor se inserta en un marco poltico. Stendhal vio la realidad a travs de sus convicciones liberales. Este autor lleva a sus novelas situaciones polticas reales y sus personajes no se limitan a vivir su aventura como en las

novelas tradicionales, sino que estn insertos en una realidad histrica determinada y participan activamente de ella. En R y N asistimos a la vida poltica de la restauracin bajo el rey Carlos X (Julin es un liberal que debe encubrir sus simpatas polticas para ascender en una sociedad regida por las fuerzas monrquicas y conservadoras de la Restauracin). Resumen del cuadro histrico de Francia en esta poca: ANTIGUO RGIMEN, MONARQUA ABSOLUTISTA------).REVOLUCIN FRANCESA (1789)----).NAPOLEN (DE 1800 +o- A 1814)----) RESTAURACIN, MONARQUA BORBNICA (1814-1830)------) REVOLUCIN DE JULIO MONARQUA DEMOCRTICA DE LUIS FELIPE (1830-1848) 3) Beylismo. Stendhal no fue un hombre de xito masivo en su poca, se rehusaba a escribir para complacer al pblico. Segn l, escriba to the happy few, para unos pocos felices. Estos pocos felices son los que se atreven a rechazar la norma imperante en el siglo XIX de ser como el otro, de no diferenciarse. Los happy few se destacan, se diferencian, y por ello son perseguidos. Lo que ellos buscan, y en esto reside el beylismo, es la felicidad. La bsqueda de la felicidad es el objetivo humano, que debe alcanzarse mediante la elaboracin de un cdigo personal propio. Las tcticas defensivas o estrategias para triunfar en la sociedad son las siguientes: 1) Proteger la sensibilidad. Los happy few son seres sensibles y en esta sociedad probablemente sean heridos. 2) Proteger el amor propio contra la humillacin. 3) Desconfiar. (En las sociedades de Stendhal hay espas por ej.: en el seminario de Besanon. Puede que l, como perseguido potico, se haya sentido as) 4) Slo creer en lo que se ha comprobado personalmente. Esto se relaciona con la influencia que los filsofos sensualistas del siglo XVIII ejercen sobre Stendhal. 5) Ser hipcrita. Este conjunto de principios, que constituyen el beylismo, son un arte de vivir. El beylsimo es una actitud, una combinacin prctica de teoras, reflexiones, mximas y observaciones basadas en amplias lecturas crticas y en el estudio, as como en la experiencia y el error. El beylismo, ante todo, exige rigor y lucidez de razonamiento, absoluta devocin hacia la verdad y pensamiento claro. 4) Espacios histricos y espacios simblicos. I. Los espacios simblicos de Rojo y Negro pueden dividirse en: espacios cerrados y espacios abiertos. A su vez, estos espacios pueden subdividirse. I. 1. Espacios cerrados: I. 1. a. Compartidos: son aquellos espacios edificados en los que el personaje comparte su experiencia con otros; Julin est acompaado materialmente por otros individuos. Dentro de esta clase de espacios encontramos como los ms significativos: la iglesia de Verrires, el seminario de Besanon y la mansin de La Mole. La iglesia de Verrires reaparece con constancia a lo largo de la novela. All es donde el muchacho Julin Sorel recibe sus primeras lecciones a cargo del prroco ChElan. Es tambin donde se materializan los dos colores que significarn, cualquiera sea su interpretacin, la dicotoma que cruza toda la novela (ver 1. Ttulo). En esta circunstancia aparece tambin un papel que Julin encuentra cerca del reclinatorio. Dicho papel reza en una faz: El primer paso.

Este hallazgo precede a la entrada del protagonista en la casa de Rnal, lo que constituye el primer paso en el desarrollo de la carrera y la vida del protagonista entre la alta sociedad. Asimismo, Julin encuentra en la otra faz del papelito un anagrama de su nombre. Por otro lado, cuando Sorel se halla asentado en el palacio de Rnal, vuelve a la iglesia de tanto en tanto para escapar de las intrigas que lo turban y lo apasionan en esa casa. Una vez en el seminario de Besanon, Julin regresa a Verrires, y antes de visitar a su amante, Mme. de Rnal, acude a esta iglesia. Hacia el final de la obra, Julin vuelve a la iglesia y dispara contra Mme. de Rnal. Este hecho lo lleva a su fin: es decapitado por intento de asesinato con premeditacin. El seminario de Besanon (que se dicta en un edificio descrito segn la experiencia sensual del protagonista) es el lugar en el que Julin toma contacto con otros muchachos que se encuentran en una situacin similar a la de l (son pobres y quieren hacer carrera merced a un ttulo eclesistico). Sin embargo, estos jvenes se diferencian de Julin en cuanto a que, precisamente, no se destacan. Julin tiene talento, inteligencia, piensa por s mismo. Los otros aceptan con credulidad todo lo que se les dice y slo piensan en la renta que tendrn cuando estn encargados de alguna iglesia (lo que los hace, a los ojos de Julin, mejores candidatos que l para ocupar el puesto de sacerdote). Es en este lugar donde Julin se gana la proteccin del jansenista Pirard, quien lo llevar a la casa de La Mole como secretario del marqus. Durante la mayor parte del tiempo Julin se encierra en su celda -habitacin-; sus compaeros lo desprecian e envidian. La mansin de la Mole: Julin sale del seminario para entrar como secretario del marqus de La Mole en Pars. Es en este espacio (y en los espacios a los que Julin accede gracias a su condicin de secretario erudito y talentoso del marqus) donde el protagonista consigue experimentar la vida de la alta sociedad parisina. Se codea con duques, marquesas, hroes de guerra, etc.., vive en medio del lujo y de las modas parisinas, si bien es tratado siempre como un inferior debido a su extraccin social. All conoce a Matilde hija del marqus-, con quien tendr amoros. Auerbach da importancia a un pasaje en la mitad del captulo IV de la segunda parte (comienza: Una maana en que el abate trabajaba con Julin en la biblioteca sigue: (..) Es un honor insigne!- respondi el abate () Pues para m, seor, es la parte ms penosa de mi empleo () Dios qu feo es! termina en: ella lo invit a quedarse). Para Auerbach, en este punto de la novela es cuando se hace ms evidente la necesidad de conocer la situacin poltica, social y econmica del momento retratado en la novela (1830). Se trata de una poca en cuyos salones reina el aburrimiento. Para este crtico los caracteres, las relaciones y las actitudes de los personajes estn estrechamente ligados a las circunstancias histricas de la poca. I. 1. b. Espacios cerrados aislados y elevados: son aquellos espacios cerrados en los que el personaje se encuentra solo, sin ms compaa que su propio espritu y sus propias reflexiones. Estos espacios proporcionan el marco en que el personaje se libera; Julin logra la libertad de ser l mismo. Julin no es libre debido a la hipocresa. Es difcil para Julin ser l mismo o construir su identidad rodeado de estos enemigos. El primero de ellos es la gruta que encuentra entre las montaas camino a la morada de su amigo Fouqu (interseccin entre espacio cerrado y elevado). All a Julin: se le ocurri la idea de entregarse al placer de escribir sus pensamientos () se dijo: () soy libre () su hipocresa no le permita ser libre (mitad del cap XII ). Julin se siente feliz all; proyecta sus sueos: ser amado por una mujer distinguida en Pars. Antes de abandonar la gruta, Julin encendi el fuego y quem cuidadosamente todo lo que haba escrito. Julin est alejado materialmente de la sociedad y se ve a s mismo sin las presiones y normas impuestas (y autoimpuestas) para triunfar o sobrevivir en ella.

El otro lugar arquetpico dentro de los espacios cerrados lo constituye la prisin. Julin es recluido en un torren (interseccin entre lugar cerrado y elevado). All es, finalmente, donde Sorel se descubre y consigue ser l mismo. Descubre que ama a Mme. de Rnal y que ha sido, y es por ello, feliz. I. 2. Espacios abiertos. Son aquellos lugares a la intemperie, al aire libre, amplios. I.2.a Espacios abiertos en la planicie: en este espacio Julin es feliz. Esto se produce en Vergy, el palacio de vacaciones y recreo de los Rnal. All es donde comienza la relacin amorosa entre Mme de Rnal y Julin: en los frondosos jardines del palacio, durante las ltimas horas del da y a escondidas de Mme. Derville, la amiga de Mme. de Rnal. I. 2. b. Espacios abiertos y elevados: Se trata de las montaas. En la cima de la montaa, donde se detiene Julin entre el camino de la casa de Fouqu a Verrires, siente alegra y calma. Este espacio es simblico y es explicado por el narrador de esta manera: se encontr de pie sobre una roca gigantesca, seguro de su soledad, lejos de cualquier hombre. Tal posicin material le hizo sonrer: a eso mismo aspiraba moralmente (cap X, al final). Julin aspira a escalar socialmente para alcanzar un lugar alto, en la cima, de esta. Por otra parte, en este espacio, en contacto con la naturaleza, tiene lugar una escena de iluminacin: Julin se da cuenta de sus errores.

5) El personaje de Julin Sorel: hipocresa, ambicin, temor a ser humillado y alma de fuego. Su evolucin y relacin con el contexto sociohistrico.

Julin Sorel, como personaje literario, tiene cuatro caractersticas fundamentales: -Hipocresa: es su principal arma para triunfar en la sociedad. Se trata de una poca en que la cortesa es un valor absolutamente estimado. Adems, debemos recordar que Julin tiene pensamientos liberales y est viviendo la poca de la restauracin. Si quiere triunfar, debe callar sus opiniones (por ejemplo, su amor por Napolen, puesto que tanto el marqus como el intendente lo odian). Para ilustrar esto, basta con leer el captulo v donde se explican las razones que sustentan la hipocresa de Julin. De esta manera, uno de los maestros de Sorel es Tartufo (el sacerdote hipcrita de Molire). El negro, el hbito que elige Julin para ascender socialmente, no refleja una vocacin religiosa, sino que es un disfraz para poder ascender socialmente. En la gruta, el protagonista admite que es hipcrita con todo el mundo, incluso con su gran amigo Fouqu. Slo encuentra el momento de sincera libertad en ese lugar y una vez que es condenado a muerte. Sin embargo, Julin es demasiado singular para triunfar mediante la hipocresa, se destaca demasiado. Esto le ocurre desde un principio en el seminario. Fracasa en su intento de satisfacer a la sociedad mediante la hipocresa. -Ambicin: desde muchacho, Julin tiene bien en claro cules son sus metas en la vida: triunfar en la sociedad, conseguir dignidad, distincin, respeto y dinero para vivir elegantemente. De esta manera, traza planes constantemente para alcanzar sus objetivos. Reflexiona como un lgico, aspirando a la frialdad y al clculo. -Temor a ser humillado: esto se ve constantemente en la obra. En casa de Rnal, teme comer con los sirvientes y aborrece los desplantes del intendente. En el seminario se cuida mucho de los complots de sus compaeros. En la casa de La Mole, el temor a ser humillado es constante. El marqus lo sabe, lo que ms teme Julin es el desdn. Cuanto ms escala Julin, ms se

acrecienta su temor de verse humillado, puesto que la cada es ms grande. Este temor lo lleva a los bordes de la locura. Incluso, cuando est por morir, no se preocupa por su final, sino por no parecer asustado en ese momento. Este temor a ser humillado le viene de Rousseau. -Alma de fuego: el personaje tiene una voluntad frrea y una gran energa que lo mueve. Esta energa lindante con la pasin entra en pugna con su mente lgica. Julin tiene un corazn apasionado. Se enamora de Mme. de Rnal y de Matilde siendo un seminarista. Cuando lo ofenden en Pars, intenta llevar a cabo un duelo. Esta pasin incontrolable lo ir llevando hacia su fin. Tiene su punto lgido con el intento de asesinato a Mme. de Rnal. Cuando est en la crcel e intenta reflexionar lgica y razonadamente sobre su crimen, se pone de manifiesto que este acto es producto de un alma de fuego. Del choque entre estos dos elementos (lgica y pasin) surge el autntico Julin Sorel. . Segn Pucciarelli, hasta 1823 la joven generacin de escritores era monrquica y catlica. Pero debido a las medidas tomadas por la Restauracin, muchos poetas levantaron su voz para criticar la situacin presente y para exaltar a hombres y gestas del pasado: los prohombres de la revolucin y Napolen. A partir de 1824 se inicia una literatura de encomio sobre todo de Napolen. Este individuo aparece como un joven de pueblo que, dotado de una frrea voluntad y segura visin del porvenir, vence obstculos y llega a imponerse en casi toda Europa. Esto es lo que hace que Julin Sorel tenga como modelo a Napolen. Para Pucciarelli, Stendhal no impone al lector una imagen unvoca de hroe; puede simpatizarse con Julin o desprecirselo. El lector no puede ver a Julin como un hroe clsico con sentimientos y pasiones arquetpicas. Siempre est presente la circunstancia de que Julin est inserto en un medio histrico-social determinado. -6) Tcnica/ estilo descriptivo:

Stendhal pertenece a la generacin de 1820 o la generacin de los vencidos. Tanto l como sus contemporneos crecieron boletines y partes de guerra del triunfo Napolenico y su avance por Europa. Sin embargo, Napolen cae en 1815. Esto marca a fuego el espritu de esta generacin, a la que pertenecen: Stendhal, Balzac, Vctor Hugo, etc.. Todo aquello en lo que crean ha desaparecido. No obstante, los escritores no se plantean una salida a este hecho mediante la evasin como lo haran los ms puros romnticos-, sino que encuentran una respuesta en la voluntad de conocer. Es entonces cuando la esttica romntica gira para convertirse en una esttica realista, de la observacin de la realidad. En palabras de Auerbach: El realismo de Stendhal, dijimos, ha sido engendrado por la resistencia contra un presente desdeado. Los hroes de sus novelas piensan y sienten contra su poca. As, el realismo es un producto de la lucha por la propia afirmacin. Sin embargo, el realismo de Stendhal tiene una caracterstica fundamental. Se trata de un realismo trgico moderno..
Mientras que la tragedia y la epopeya, como gneros elevados, se ocupan de los destinos excepcionales de hroes y dioses, dando modelos nicos, y excluyen a la gente comn; la comedia se ocupa de la clase baja, de hechos cotidianos y de conflictos que no modifican los cauces de la historia. En este sentido, el realismo trgico moderno enfoca seriamente (como la tragedia y la epopeya) momentos de la vida cotidiana de gente del comn (como la comedia). As, R y N trata seriamente la vida de un joven de cuna pobre de un pueblito de la provincia. Por otra parte, tal como sostiene Friedrich, la eleccin del material con que Stendhal har la

novela comprende la realidad social de su poca. Los personajes, las situaciones, los temas tratados, estn indisolublemente ligados a esta realidad histrica, el personaje es producido del mundo construido, y, por tanto, Friedrich conviene en llamar actualismo a este proceso de produccin de la novela. Para Stendhal, la nica forma literaria que puede dar cuenta de la verdad es la novela. En sus propias palabras: una novela es un espejo que se pasea por un ancho camino (como epgrafe: cap XII parte I y como opinin del autor en cap XIX parte II). No obstante, Stendhal se diferencia de Balzac en cuanto a que no pretende a travs de sus descripciones, y de su narrativa en general, alcanzar la objetividad. Puesto que la realidad depende del lugar en que se coloque el espejo: Tan pronto refleja el cielo azul como el fango de los lodazales del camino (cap XIX citado). Por eso la verdad a la que se aspira no es universal, depende del punto de vista que se tome esto lo hereda de la filosofa sensualista del siglo XVIII. Stendhal no escribe a partir de la tcnica del documento (como algunos realistas). Si bien el argumento de la novela se inspira en la lectura en La gaceta de los tribunales del caso Berthet (un seminarista acusado y guillotinado por el delito de disparar, en medio de una ceremonia religiosa, contra una mujer que haba sido su benefactora y amante), Stendhal no recurre a documentos a fin de legitimar su construccin ficcional. Incluso, llega a cometer errores en este mbito: en el captulo XXXVI de la segunda parte, Julin afirma que segn el artculo 1.342 l deber ser castigado con la pena de muerte. Sin embargo, el cdigo penal de ese momento tena slo 484 artculos. Esto demuestra la escasa preocupacin de Stendhal por alcanzar un realismo absoluto basado en la documentacin. Por otra parte, la visin de la novela no es totalizadora (como en Balzac), sino que la experiencia sensual del mundo que tiene el lector se acota a la experiencia sensual del protagonista. Esto es lo que se llama restriccin del campo visual (se extiende tambin a lo auditivo, etc.). No slo la estructura de la novela eleva al protagonista al primer plano (sigue siempre el destino de Julin, aunque no est presente, est en el pensamiento de los otros personajes), adems la realidad es vista desde el punto de vista del protagonista. As, la novela se opone antagnicamente al discurso cientfico que busca una verdad universal. Ejemplo de esta restriccin del campo sensual del lector a la experiencia del protagonista es, por ejemplo, cuando Julin entra a la iglesia en el captulo XVIII, Un rey en Verrires, para cambiarse el uniforme de seminarista y ponerse el de la guardia que celebra la entrada del monarca en la ciudad. En esta ocasin, Julin no sabe dnde est, ni por dnde se mueve dentro de la Iglesia, por ello, el lector tampoco lo sabe. En segundo lugar, en el captulo XXV, Julin llega al seminario y se encuentra con el director Pirard. El protagonista se encuentra nervioso y presionado por la situacin en la que est y se desmaya: Julin no pudo resistir aquella mirada; alargando la mano como para sostenerse, cay al suelo cuan largo era. //El hombre hizo sonar una campanilla. Julin que slo haba perdido la visin y la facultad de moverse, oy pasos que se acercaban. Aqu el lector slo puede acceder a los sonidos de la situacin, puesto que el personaje no ve; est desvanecido. En conclusin, este rigor en la narracin es constante: el lector slo conoce lo que conoce el protagonista (con algunas pocas excepciones como los monlogos interiores). Stendhal utiliza determinados y diversos procedimientos narrativos: Las descripciones no son pintorescas, sino que estn en funcin de cada episodio. Los retratos de los personajes no hacen hincapi en lo fsico en esto tambin se aleja de los romnticos. Stendhal no suele describir a los personajes desde su perspectiva, el lector los conoce por iluminacin indirecta, por la impresin que producen en los otros. El lector debe formarse una idea de ellos. Le interesa describir tipos sociales (pequeoburgueses, burgueses comerciantes, nobles, bajo

clero, obispos, funcionarios, nobles). Utiliza parntesis ms de una vez, reflejando y problematizando el proceso de produccin de la obra, como las charlas con el editor (cap XII parte II). Esto muestra el estado de crisis de la novela. En cuanto al estilo, resulta por muchos momentos, en contraposicin con algunos de sus contemporneos, despojado. Stendhal sostena que deseaba tener el estilo del cdigo civil: directo. Desde el comienzo de la obra, el lector va avanzando por un camino ondulado y sinuoso que permite distinguir diversos planos y lugares, que el narrador seala escuetamente. Se trata de una tcnica descriptiva similar al travelling cinematogrfico. El narrador es parco. El punto mximo de esta parquedad lo constituye la descripcin de la muerte de Julin: Todo sucedi sencillamente, convenientemente, y sin ninguna afectacin por su parte (cap XLV). El narrador desaparece prcticamente al describir el acto ms importante de la vida de Julin. Acerca de la forma en que Stendhal presenta los dilogos, hay que decir que el escritor proyecta las conversaciones de los personajes adoptando, segn la situacin, el estilo directo, el indirecto o el indirecto libre. Abundan en la novela los monlogos interiores. Esto se explica debido a que los personajes son inquisidores, ejercen constantemente el autoanlisis (sobretodo Julin y Matilde, tambin Mme. de Rnal), incluso llegan a desconfiar de s mismos. B) El narrador y la persona del relato. El libro est escrito en tercera persona del singular y narrado por parte de una voz omnisciente, en tanto conoce los pensamientos del protagonista y de algunos personajes, pero su carcter se ve restringido por la experiencia sensual de Julin. Si bien en general el libro est escrito en tercera persona, aparece una suerte de segundo narrador en primera persona que comenta ciertos hechos, censura actitudes u opiniones de los personajes y excusa omisiones o abreviaciones. Este narrador se identifica polticamente: es liberal.

7) Auerbach. Ver resumen. Stendhal es uno de los primeros exponentes del realismo trgico moderno (junto a Balzac y Flaubert). Mientras que la tragedia y la epopeya, como gneros elevados, se ocupan de los destinos excepcionales de hroes y dioses, dando modelos nicos, y excluyen a la gente comn; la comedia se ocupa de la clase baja, de hechos cotidianos y de conflictos que no modifican los cauces de la historia. En este sentido, el realismo trgico moderno enfoca seriamente (como la tragedia y la epopeya) momentos de la vida cotidiana de gente del comn (como la comedia). As, R y N trata seriamente la vida de un joven de cuna pobre de un pueblito de la provincia. 8) Lectura de Starobinsky. Jean Starobinsky, psicoanalista, analiza el acto de Beyle al firmar con seudnimo sus obras. l cree que Stendhal se oculta. Halla una disimulacin y una ausencia en la vida de Beyle como escritor. El misterio opera fascinndonos, embrujndonos, obligndonos a comprometernos. Pero luego esa ausencia, eso oculto, nos inmoviliza. Stendhal siempre elige seudnimos; es elusivo; se oculta. Esto se relaciona con el hecho de que fue un perseguido poltico, pero tambin con la figura de su padre, a quien rechaza por monrquico y quizs por provinciano conservador. El seudnimo sera una forma menos cruel de matar a su padre; una venganza mediante el desnombramiento. Esta pseudonimia funciona rompiendo con sus lazos familiares, con su identidad. Al mismo tiempo, esto se relaciona con la idea de ver sin ser visto.