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Orunmila: La divinidad de la sabidura.

Dice Orunmila que el nacimiento de una persona marca el comienzo de su prosperidad, crecer para casarse, tener hijos y estar dotado de riquezas. Finalmente morir, el da en que estaba destinado a morir. Esta es la filosofa de la vida. Oddun de If Oyekun Ogunda. Debemos tener presente que cada nombre Yorub tiene una significacin por estar vinculado con su tarea primordial o consumo de ser: Lo mismo sucede con el nombre de esta divinidad. La palabra Orunmila se cree que se debe a una contraccin silbica, pero resulta imposible rastrearla etimolgicamente. Existe una tesis sobre el nombre de Orunmila que significa Orun: el Cielo; Ami: signo, indicacin, presagio y aparece como el Sol; o sea: del Cielo el presagio aparece como el Sol. Otro criterio expresa que Oram-l_o-mo-en-ti-o-la, quiere decir: solo en el Cielo Dios sabe quin se salvar. Otros nombres de esta divinidad: Akoni-Laran-bi-Iyeran-En el que le da a uno un sabio consejo como un familiar. Okunrin Alaquent; Adi-fa-fun: Gboye Setil: Aker-fin-sagbn: Amai Kkr un hbil que Oke mdico se igeti: que fund en vive la el la hombrecito ciudad a en Ipetu adivinar el y el se de la en colina rey y la del el Igeti. lugar. futuro. Tierra. nupe. de sabidura. incomprensible.

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Agir-Il llagbon: el sabio que habla desde la casa de la sabiduria y el conocimiento. Afedefeyo: el que se comunica a nivel universal e individual por que l habla y comprende todas las lenguas. Ajiborsa Kpero: la divinidad que se despierta cada maana para dar gracias y ofrecer oraciones a Oloddumare en su propio nombre y el de todos sus seguidores.

Oje ja Oogun: el que da el toque final a la medicina para la cura de enfermedades. Es llamado adems lbkeji Oloddumare, el que sigue en rango a Oloddumare; en relacin con este nombre, cuenta un pasaje del cuerpo literario de los Oddun de If que Orunmila nunca permiti que se le llamara de ese modo; que fueron las divinidades restantes las que lo hicieron; despus que l recibi de Oloddumare la autoridad o ash por encima de todas ellas, pero que Oloddumare nunca lo llam as. Otro nombre con el que es conocido Ormnila es Ela, aunque especialistas opinan que esta es una divinidad independiente a Orunmila; sin embargo el cuerpo literario de los Oddun de If reafirma que Ela es otro nombre con el que es conocido Orunmila. Como se conocen, los principios y leyes que operan en el universo, l es el unico Orisha capaz de hacer posible todas las cosas aparentemente imposibles, como cambiar o posponer la fecha de la muerte de un hombre. Es capaz de difundir la ley y el orden en el universo, por eso es llamado Agbage-gun, regulador del universo; l est apto para cambiar la mala fortuna de la muerte. Orunmila es indispensable en la Tierra y en el Cielo por su conocimiento y sabiduria, por esto es necesario consultarlo todos los das y antes de emprender cualquier actividad nueva.

Orunmila es OIuwa-mi-Oyiki, mi seor de la maana encantada, o mi seor el canto de la maana, y tambin es Oluwa-mi-Atoba foye, el que es capaz de sostener la vida. Un ejemplo de su preponderancia est en la historia que cuenta que en una ocasn Orunmila estaba furioso con uno de sus hijos y amenaz con dejar la Tierra e irse al Cielo, entonces hubo un caos sobre la Tierra, el orden natural de las cosas se invirti, todo el mundo se quej y buscaron soluciones para volver a la normalidad, pero los esfuerzos fueron en vano, hasta que Orunmila, antes de su ascensin al Cielo, dej los ikines, las diecisis nueces de palma sagrada, a sus hijos con la sentencia de que estos, los ikines, daran la solucin a todos los problemas. En esta historia se puede ver claramente que la unin ms importante entre los mortales y Orunmila es el ikin, cuyo secreto y mensaje son interpretados por el sacerdote de If. El ikin es ms que una mera nuez de palma, es un trasmisor del conocimiento y la sabidura de Orunmila a hombres y dioses. En la adivinacin de If, el ikin es considerado como algo sagrado porque comunica las respuestas de Orunmila a las preguntas que se le hacen. Una mxima Yorub advierte a las personas que no miren al ikn como una simple nuez: Al que no crea que Orunmila est en el ikin, If lo matar. Cuando se nombra a Orunmila como Iku dudu atewo: la muerte negra en la palma, se refieren al poder del ikin, porque nadie, incluyendo al sacerdote de If, puede predecir silo que se adivinar ser o no vorable. Ambos, sacerdote y suplicante, deben temer al ikn. Otro de los nombres por el cual llaman a Orunmila Obolajokoo omo okikn tii mriin: el que naci de los colmillos y de la trompa del elefante. El nombre explica la naturaleza de Orunmila, la trompa del elefante canta el orgullo de este, aqu Orunmila es comparado con el poderoso elefante cuya grandeza es simbolizada por sus colmillos. En el uso ritual del ikin en If se puede observar una curiosa y misteriosa distancia entre Orunmila y otros seres. Por ejemplo, Erinmi es la deidad de la Muerte (Ik) en Owo, un pueblo sagrado y reverenciado, pues Orunmila camina por este pueblo sin miedo y con mucho poder: porque Ik es como nosotros: necesitamos de Ornmila, pero no lo conocemos lo suficiente para estar cerca de l. Orunmila se parece a Erinmi en que no respeta a nadie porque ante sus ojos todos son iguales. En Owo lo llaman Oluwa m Opoki amu ide soj: mi seor Opoki: poseedor de la insolencia, por eso es imposible que alguien influya en l o en sus decisiones. El nombre de Adubita: el If negro, tiene una especial connotacin: If es incomprensible e inescrutable; no obstante el sacerdote de If usa el ikin, una semilla muy negra que representa a lf. Orunmila es reconocido tambin como Agbonnregun: una deidad dotada de grandes conocimientos de la vida en general. La deidad de la sabidura es conocida tambin como Elerii ikpin: aquel que fue testigo de nuestros destinos y es este quizs uno de los elementos que ms le distinguen del resto de las divinidades. Es solamente a travs de Orunmila que uno puede saber si Or est o no contento y qu se puede hacer para mejorar Por eso reflrindose a l hay un refrn que dice: Otun-Ori-tiko-suan-se: el que repara el Or desafortunado. Orunmila posee los instrumentos o atributos de todos los dems Orishas, ya que l tiene el secreto de todos sus poderes y babilidades como bien enuncia y explica el Oddun de If Ofn Meyi. Son sus atributos: Las semillas de adivinacin: el ikin y el olori-ikin.

De todos los atributos, el ms importante es el ikin a juzgar por su frecuente uso y porque es indispensable para el sacerdote de If. Usualmente los ikines son oscuros o negros y la propia manipulacin los pone mas suaves y brillantes. Es el nico objeto que fue dado por Orunmila; la importancia del resto de los atributos es indisputable, pero ninguno, exceptuando al kpele (sustituto del ikin), es tan sagrado como el ikin. El ikn ces de ser una nuez de palma desde que dio todas las respuestas a los proble-mas tanto humanos como divinos. Cuando Ornnija se fue para el Cielo, el ikin se convirti en el simbolo terrestre y fisico de su omniseiencia y omnipotencia; a partir de este punto, el concepto de que Orunmila es un hombre mortal desaparece y el ikin emerge como la llave de su sabidura infinita y a la vez proyecta su naturaleza pro-fnda y esotrica, por eso lo negro del 1km probablemente simboliza awo, lo que hace imposible que nadie, incluyendo sus sacerdotes, comprenda totalmente a Orunmila nique se aprenda toda su literatura. Esto tambin explica por qu Ormnila nunca es representado antropomrficamente en las eseulturas utilizadas para la adidnacin (el inkin asume esta funcin). El ikn, como cualquier otro ser en las creencias Yorub posee On, el cual representa la propia esencia y personalidad del ikin y se llama olori-kin. Aunque este ikin es fisicamente diferente a los otros ikines, forma parte integral de estos en todos los procesos metafisicos y de adivinacin. Okpele o cadena de adivinacin. Precisamente el kpele constituye el segundo atributo en grado de irnporttmcia de la deidad de la sabiduria. Es el instrumento de adivinacin compuesto por ocho medias conchas de la semilla del ikin (semilla del rbol de la vida, Igi Akoko). Estas conchas son atadas en sus extremos por pedazos de cadenas, de forma tal que quedan cuatro a cada lado y tomndose por el centro es lanzado sobre el tablero de If, estera o un pedazo de piel de chiva. En la parte inferior derecha, se atan cawries y cuentas sena laudo que es esa la porcin de cuatro conchas que al ser lanzado el kpele, revela un Oddun que es mayor que el de la parte de las cuatro conchas del lado izquierdo. En este lado izquierdo, en la parte inferior, se atan caseabeles o pedazos de cadena. Bandeja de adivinacin o tablero de If: Opon de If, o ate If; akparo. El opon es un tablero, usualmente de madera, que puede ser circular, semicircular o rectangular, Muchos de ellos tienen los bordes decorados con tallas, el borde es un poco mas alto que el resto de la superficie, lo que deja una seccin central que se cubre con polvo sagrado (iyerosun), extraido del rbol de Irosun; esto es usado para escribir el Oddun relevante a la pregunta hecha. El dimetro del opon vara entre veintisiete a cincuenta centmetros. Y las tallas de los bordes consisten en uno o ms rostros estilizados (es-tos rostros son identificados con Eshu) y puede no tener decoracin adicional. Usualmente, las decoraciones adicionales son en bajo relieve y varian desde los ms simples patrones geomtricos, como el ibo atrn entrelazado), hasta las mas complejas representaciones antropomrficas. Aparte del rostro de Eshu, ningun otro elemento en la decoracin del borde puede ser considerado como constante. If reconoce el poder de Eshu simblicrunente en todas sus acciones y decisiones, lo aplaca y solicita su cooperacin a travs de los rostros tallados al borde del opon. Durante el proceso de adivinacin estos rostros deben quedar de frente al sacerdote. La cara simblica de Eshu al frente de este dimetro imaginario confirma grficamente su carcter como la deidad situada en dos campos opuestos. Eshu es considerado por los hombres y dioses como el Orisha mas poderoso e influyente en el sistema religioso Yorub al tiempo que mantiene el balance entre las fuerzas positivas y negativas.

Como el Orisha ota (piedras de todos los dioses), Eshu presta su poder de palabra a todo lo que diga If, convirtiendo sus palabras en profticas. El opon esta diseado simplemente para agradar y hacerle honor a If. La riqueza del diseo del opon depende de la cantidad de dinero que se pueda pagar al artesano o artista. La vara de autoridad o ash: Iroke o irof. El iroke, golpeador divino, es usado para invocar a Orunmila. En el momento de la adivinacin, se golpea el opon suavemente con el lado puntiagudo del iroke. Este es de forma larga y delgada, tallado en marfil y algunas veces en bronce o madera, y est cubierto de cuentas. El largo de los golpeadores varia entre veinte y sesenta centme-tros. El iroke puede ser considerado como una combinacin de tres secciones mayores: 1. La seccin superior es puntiaguda, no lleva decoracin y puede o no tener la base para que sea considerado aceptable para la adivinacin. 2. La seccin del medio usualmente es una cabeza humana o una figura de mujer desnuda y arrodillada aguantandose los senos. Por lo general esta seccin va combinada con la superior; pero no necesariamente con la base o seccin inferior. 3. La seccin inferior, que viene a ser la base, no tiene causa fija. La mayora de los iroke examinados preconizan el xito material y mundano, por ejemplo: figuras ecues-tres, msicos y cosas por el estilo. Esta seccin del iroke, al igual que la del medio, no existe por si misma. Esta tercera parte requiere de las dos speriores para estar completa y ser usada en los rituales. Las mujeres arrodilladas y las figuras ecuestres, por ejemplo, de la segunda y tercera secciones respectivamente estn de frente y en xtass, no sugieren movimiento o actividad alguna que no sea de reflexin o intensa concentracin, los rostros no muestran expreSin alguna. Vistas como un todo, las figuras son altamente esquematizadas y de composicin convencional. En el pasado, el iroke costaba alrededor de mil cuatrocientos cawries, este era un precio muy alto para la elase media. El uso del colmillo de elefante, tan tradicional en la tierra Yorub, tambin estaba limitado a las personas de alto rango como el oba y algunos jefes y sacerdotes muy importantes. Cuando el proceso de adivinacin de If va a dar comienzo, el saeerdote de If gentilmente golpea el opon con el iroke, mientras va recitando el Or de Orunmila. Esta accin es un saludo y una invoeacin para pedir a Orunmila que revele el Or del suplicante. En un sentido, el golpear es la manifestacin visible de lo que metafisicamente da comienzo al proceso de adivinacin. Visto desde este punto, las imgenes del roke se hacen ms elaras e interesantes en el contexto de la adivinacin de If. Receptculo o sopera de If: Ager If o ibori If. Es una vasija de madera tallada con tapa, y dividida en su interior. En ella se guardan los ikines, las nueces de palma sagradas. La vasja vara de tamao, pero debe tener entre diez y treinta y cinco centmetros de alto, ineluidas las figuras talladas que sostienen la vasja. Estas figuras muestran hombres y mujeres celebrando, tocando msica y bailando, ofreciendo sacrificios o expresando gratitud en una manera tradicional. Las figuras son seres humanos ordinarios, por su apariencia, la postura y movimientos no parecen de dioses. El tratamiento que el artista da a estas figuras es natural y animado. La variedad de poses, la libertad de combinaciones y tridimensionalidad de las eseulturas del Agere. son nicas del arte Yorub. Bastn: Opa Orere u Opa Osooro.

Este es un bastn de hierro que el sacerdote de If carga verticalmente en la mano y que puede ser clavado en la tierra, durante reuniones importantes o cuando se requiere la presencia de los sacerdotes. Normalmente el bastn se coloca en una de las esquinas de la casa del sacerdote. El alto del bastn varia entre ochenta y cinco a ciento cuarenta y dos centmetros, el extremo superior va montado en un diseo plano, que a su vez, se soporta en la parte hueca de un cono con forma de campana invertida. A lo largo del bastn, y a dos niveles diferentes, se encuentran soldadas dos campanas muy delgadas que llevan en su interior tres campanas ms cada una. El bastn nunca debe acostarse, siempre debe estar vertical a la tierra, de ah el dicho Yorub: Osn siempre debe estar recto. Ritualmente, Opa Orer es muy importante en la implementacin de las rdenes de Orunmila. El machete ritual: Ada Oosa-Asla Talab. El machete era parte de la parafernalia tradicional de Orishanl y segn el Oddun Os Meyi, Orunmila lo obtuvo para si. Este machete es de hierro con un mango en forma de campana provista de un sonajero en el fondo. Tiene como cincuenta y cuatro centmetros de largo, es muy simple y no tiene decoracin alguna, el sacerdote lo usa mientras adivina dando en la tierra alrededor del plato con el borde no afilado del machete. Cuentas. En ocasiones especiales el sacerdote de If lleva objetos adornados con cuentas. Ikute If (cetro de If), ad babalawo (corona del sacerdote de If), apoo jerugbe (cartera del sacerdote de If), itolaba If (hombreras), ikunpa It (brazalete), odigbe If (cofre) y uranke (escobilla de rabo de caballo). Las cuentas empleadas en la decoracin de estos objetos son de varios colores y el artista las combina en diseos que tienen en cuenta el propio decorado natural. El porqu el sacerdote de If usa estos objetos, est relacionado con su alta situacin socioeconmica, resultado de su xito profesioial. Como ya se dijo antes en la seccin dedicada al opon, el sacerdote de If al principio era como un filsofo o un hombre sabio, y se gan el respeto y confianza de todos a travs de su elevada filosofa moly la cura de enfermedades. El rabo de caballo: Uranke. El rabo de caballo, llamado tambin uranke o escobilla voladora, se confecciona con la cola blanca del caballo y lleva una empuadura de cuero adornada con cuentas. El apat If. Caja de madera con un compartimento central y cuatro compartimentos alrededor de este, usada para guardar los materiales rituales. El ikampa If. Este es el collar o gallardete de autoridad que usan los sacerdotes de If en Africa, sus cuentas son de color azul claro, al igual que el brazalete que llevan en la mueca. Los igbos o ibos. Generalmente se utilizan para hacer ms precisa la adivinacin, pues su misin es la de dar menos. Los igbos son cuatro: Okuta (Piedra): para averiguar por la salud y buena suerte, el Uree (Ir), el bien.

Caures y cuentas: Dos cawries atados fuertemente y forrados en cuentas de varios colores, se utilizan para averiguar acerca de la riqueza y la perpetuidad. Dundun (el hueso de la pata delantera del chivo de Eshu): para indagar lo relacionado con los ancestros, Egungun. Oy Mal (semilla larnada ojo de buey): tiene una nica tuncin: siempre trae la negativa a la pregunta realizada. El polvo divino: iyerosun. Polvo divino utilizado en la bandeja de If en el momento de la adivinacin para efectuar las marcas u Oddun de If. Este polvo amarillo se obtiene del Irosun, el cual es mezclado con otros ingredientes segn prescriba el Oddun de If para su elaboracin. La elaboracin de este polvo es exclusiva de los sacerdotes de If. Vestimenta. A Ornmila se le viste de color blanco y en tierras africanas se utiliza tambin el azul claro por los sacerdotes de If. Aunque en la actualidad se puede ver sacerdotes de If con su tpico traje, o de otros colores e ineluso telas de cuadros o rayas. La pata de venado. Este es otro atributo de Orunmila que, segn revela el Oddun de If Oddi Obara, vino a formar parte de la parafemalia de If a causa de la desobediencia del venado ante un sacrifico indicado por el orculo. La planta asociada con Orunmila es el rbol de la vida, cuyo nombre en Yorub es Ig Akoko y su nombre cientfico: Newb oda laavs. Hbitat: Todo el mundo, Origen: Africa. Aplicaciones: La planta de los ikines es la nica capaz de darle proteccin al hombre convirtindose en su sombra, segn reza en un refrn Yorub. Es la base de la genealoga de If y de todas las criaturas de Oloddumare. Sus semillas constituyen el principal instrumento de adivinacin de los sacerdotes de If. De sus flores se extrae nctar; de sus semillas se obtiene el aceite de palma, tambin conocido como manteca de corojo. Sus hojas se colocan sobre la cabeza de un nuevo rey como uncin. Este rbol es tan sagrado que no puede usarse como lea o ser tocado con un hacha. Orunmila es una divinidad que no prohibe nada; simplemente indica a todos los seres humanos las prohibiciones que prescribe el Oddun patrn que rige su vida en la Tierra, a partir de sus deseos en el Cielo y las prohibiciones que dicta la deidad tutelar en cada caso. Es importante recordar que el sacrificio es la esencia del culto religioso de los pueblos tradicionalistas Yorub. Es la manifestacin concreta de la relacin especial del hombre y el mundo espiritual. El sacrificio constituye la liberacin y la absolucin total, de ah la importancia de que los sacerdotes de If, ineluso aquellos que conocen la trascendencia del sacrificio dentro del Ifismo, dominen la relacin de animales, plantas y materiales que se ofrendan a cada divinidad. Estos sacrificios se ejecutan de acuerdo a lo que preseriba el Oddun de If en la adivinacin, atendiendo a dos aspectos fndamentales: el tipo de problema a resolver y lo que vaticina el Oddun de If.