Universidad de la Republica Facultad de Psicologa Maestra en Psicologa Social Cohorte 2011 2012

Los Problemas Histricos de la Psicologa Social II Curso Formativo Bsico

Vctor Hugo Gonzlez C.I. 2.635.518 8

El presente trabajo intentara abordar y articular algunos de los temas propuestos en el curso con mi campotema de investigacin como maestrando en Psicologa Social, el mismo es el suicidio en un perodo de diez aos (2002 2011) en el departamento de Montevideo a partir de las denuncias registradas por el Ministerio del Interior como suicidios consumados. En este transitar desde la sociologa (como formacin de grado que poseo) hacia la psicologa social me resulta sumamente productivo el concepto de ECRO (Esquema Conceptual Referencial y Operativo) planteado por Pichon-Rivire, este entendindolo como un conjunto organizado de conceptos que remiten a un sector de lo real y permiten su comprensin, su abordaje y la operacin en ese sector. Los conceptos cumplen la finalidad de dar cuenta de una realidad para guiar una accin sobre ella. (P. De Quiroga, A. 1990: 59) De esta forma vemos como desde uno de los padres fundadores de la sociologa como lo es Durkheim, pasando por Le Blanc hasta llegar a Pichon-Rivire exponen como los individuos estn determinados por la realidad colectiva en donde el problema fundamental de las sociedades modernas es la relacin de los individuos con el grupo. Para abordar esta preocupacin histrica, Pichon-Rivire (2007) designa como fundamental el ECRO, en donde considera como esquema a un conjunto de conocimientos articulados y conceptual al sistema de ideas que alcanzan una generalizacin. Estas son sntesis de relaciones que se establecen entre fenmenos empricos que nos proporcionan lneas de trabajo e investigacin pudiendo formular hiptesis sobre la realidad que abordamos. Por lo tanto, consider fundamental desarrollar una articulacin del ECRO que poseo como matriz de la sociologa, articularlo con el trabajo grupal como maestrando, en donde en un trabajo dialctico tendremos el resultado de un nuevo ECRO, comn denominador de los esquemas previos, sntesis de los esquemas individuales que aporta el grupo de maestrandos. En donde converger un ECRO compuesto desde la psicologa, la sociologa, el trabajo social y la arquitectura, entre otros. En la tarea de grupo se tendra que conformar como prioridad la elaboracin de un esquema referencial comn (para poder operar sobre la realidad), nuevo ya que cada integrante trae al grupo su propio esquema referencial y sobre la base de estos esquemas, se

configurar, un nuevo ECRO grupal en las sucesivas vueltas de espiral 1. Los esquemas referenciales internos se cotejan y transforman en la situacin grupal, conformndose a travs de la tarea2 un nuevo esquema referencial que emerge de la produccin grupal. De esta forma teora y prctica se completan en una praxis concreta, adquiriendo esta praxis su fuerza operativa en el campo mismo del trabajo, en forma de logros determinados que siguen una espiral dialctica de lo universal a lo particular. Este ECRO y su forma de aprenderlo, modificarlo, actualizarlo inaugura una modalidad de ser en el mundo, de interpretar lo real, de ser el mundo para nosotros. Es un aprendizaje estructurante, un aprender a aprender como forma de constituirnos en sujetos de conocimiento; de esta forma aprendemos a organizar y significar nuestras experiencias, sensaciones, emociones, pensamientos. Construimos as hbitos de aprendizaje para aprehender el mundo en su complejidad y las relaciones entre objetos de conocimiento. (P. de Quiroga, A. 1990) De esta forma Ana Maria Fernndez plantea que: (...)es pertinente distinguir los criterios epistemolgicos transdisciplinarios de la epistemologa convergente de Pichon-Rivire. Ambos intentan dar respuesta a problemticas que resistan a ser reducidas a un solo campo disciplinario. (...) La epistemologa convergente aspira a que las Ciencias del Hombre funcionen como una unidad operacional y aporten elementos para la construccin de los esquemas referenciales del campo grupal. Una epistemologa que haga posible una Teora del Hombre Entero (entero
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Para el anlisis sistemtico de las situaciones grupales Pichon-Rivire (1977) plantea el esquema que denomin cono invertido. En este vemos una base, un vrtice y la espiral dialctica. En la base se ubican los contenidos emergentes, o explcitos; en el vrtice las situaciones bsicas o universales implcitas y la espiral dialctica que grfica el movimiento dialctico de indagacin y esclarecimiento que va de los explcito a lo implcito, con el objetivo de explicitarlo. Este anlisis tiene como objetivo hacer explcito lo implcito. En el cono invertido en un lado vamos a tener la pertenencia o afiliacin al grupo, pertinencia o sea relacin con la tarea, y cooperacin que va hacer el grado de interaccin. Del otro lado estn los universales que seran: comunicacin, aprendizaje, evaluacin y cambio, y en el fondo del cono vamos a encontrar la resistencia al cambio, (los universales) las ansiedades al ataque y a la perdida, estereotipos, roles. Pichon-Rivire concibe el aprendizaje como la apropiacin instrumental de la realidad con el fin de modificarla. Por intermedio del aprendizaje el sujeto realiza una adaptacin activa a la realidad, de forma dialctica. Adems, porque estos elementos giran alrededor de un concepto, el cambio, que est implcito en el aprender. Estos elementos nos permiten entender al grupo y que el grupo se entienda a s mismo en su proceso. En el aprendizaje grupal se valoran las participaciones de todos los integrantes buscando la complementariedad. 2 Pichon-Rivire plantea que la tarea es lo que da sentido al grupo y la representacin de los miembros en relacin con la misma es lo que constituye al grupo como tal. En la tarea el grupo se dirige hacia su objetivo que es un hacer y hacerse dialctico hacia una finalidad, es praxis y trayectoria. (Pichon-Rivire. 1977)

incluso en su escisin constituyente) (...) Los criterios transdisciplinarios se sustentan, justamente, a partir de una elucidacin crtica de este tipo de localizaciones, buscando nuevas formas de articular lo uno y lo mltiple. (Fernndez.1988: 138) Tal como Pichon-Rivire dijo lo que nos interesa no es slo una interpretacin exacta de la realidad o del campo que nos proponemos abordar, sino la posibilidad de poder operar sobre esa realidad o campo de forma adaptativa o creativa segn un criterio de adaptacin activa a la realidad. El sujeto es producido y productor en una relacin dialctica entre el sujeto y su contexto para poder satisfacer necesidades que son sociales. En esta configuracin el sujeto debe presentar una adaptacin activa a la realidad, en donde un eje fundamental es el aprendizaje, siendo todo aprendizaje un producto en donde se vencen miedos mediante una actitud activa. Para Pichon el ECRO era ...un aparato para pensar, el esquema, un aparato para poder pensar. El ECRO constituira un concepto puente, que permite reunir materiales diversos, aspectos ligados a la experiencia, al pensamiento y a las emociones. (Buzzaqui, A. 1999:767) Tal como Pichon-Rivire explicit su ECRO estaba constituido por los aportes de Freud, Melanie Klein, G.H.Mead y otros. En mi caso intentare articular las propuestas que traigo desde la sociologa y en mi abordaje al fenmeno del suicidio desde mi primer matriz disciplinar, tales como Le Blanc (con su concepto de Precariedad Vital) y desde la Psicologa Social del Ro de la Plata con los aportes pichonianos y otros avances de este pensamiento. De esta forma intentare hacer dialogar algunos conceptos e ideas que podran resultar provechosas para abordar mi campotema del suicidio y tratar de operar en este campo desde un nuevo ECRO enriquecido. Le Blanc plantea que la precariedad en el sentido de precariedad ontolgica expresa la inseguridad vital en la que se inscribe cada vida, prevaleciendo la indeterminacin de la misma. En donde toda precariedad vital tiende a prolongarse en vulnerabilidad social, en donde la vulnerabilidad social encuentra su expresin extrema en la vulnerabilidad vital. En la misma lnea Bauman expresa Las caractersticas ms extendidas de este perodo son la precariedad, inestabilidad y vulnerabilidad. En donde predomina en los individuos la experiencia combinada de inseguridad (de nuestra posicin, de nuestros derechos y medios de subsistencia), de incertidumbre (de nuestra continuidad y futura estabilidad) y de desproteccin (del propio cuerpo, del

propio ser y de sus extensiones: posesiones, vecindario, comunidad) (Bauman. 2009: 171) La precariedad social corresponde a un proceso de despersonalizacin social de la vida, cuya lgica, particularmente sutil, descansa sobre un conjunto de contradicciones que cuestiona las vidas ordinarias, provocando una deshumanizacin a quien las sufre. La reificacin de la precariedad clausura la historia social al legitimarla, en donde el precario entra en procesos de despersonalizacin forzado por la precariedad. Pichon-Rivire en conversaciones con Zito Lema planteaba que la enfermedad mental en sus distintas formas proviene bsicamente de cuestiones de inseguridad, individuales y familiares, que tienden a realimentarse unas a otras. Es una inseguridad de raz econmica y poltica que se agrava en las situaciones de crisis social. La ansiedad tiende a invadir a un gran sector de la poblacin por factores de prdida de toda ndole y lleva al sujeto y al cuerpo social a la depresin y, de all, al ataque, a la violencia como respuesta. (Zito Lema. 1976:79) Desde su concepcin de sujeto Pichon-Rivire nos plantea que el mismo es social e histricamente determinado, en un interjuego con un contexto que se la siempre entretejido de vnculos y relaciones sociales. Este interjuego tiene como fundamento una contradiccin inherente al sujeto en tanto organismo viviente: contradiccin entre necesidad y satisfaccin. Es la situacin de necesidad la que promueve la relacin con el mundo externo, con el otro, en la bsqueda de la gratificacin. (P. de Quiroga. A.1990:14) En las propias palabras de Pichon-Rivire, este entiende: al hombre como configurndose en una actividad transformadora, en una relacin dialctica, mutuamente modificante con el mundo, relacin sta que tiene su motor en la necesidad. La secuencia necesidad-relacin, necesidad-produccin social, (...) esta secuencia se reedita cotidianamente para nosotros. (Pichon-Rivire. 1985 :11). De esta forma Pichon-Rivire (1985) fundamenta que el mundo de vida, la cotidianidad del sujeto establece los procesos y contenidos psquicos, la construccin de la subjetividad son el resultado de las experiencias concretas, la accin y la prctica y no en sentido contrario. Por lo tanto lo psquico presenta un carcter social e

histrico, en donde emerge el sujeto, que es el resultado de una complejsima trama de vnculos. Sujeto producido y emergente, por lo tanto determinado, pero a la vez productor, autor y protagonista de esas relaciones y vnculos. Pichon-Rivire (1985) caracteriza a los sujetos como de necesidades en donde los mismos estn en intercambio permanente con el medio, por ser sujetos de necesidades y por ellas mismas, los mismos establecen relaciones entre s en donde producen una accin planificada y social la cual se denomina trabajo, y desde este trabajo se busca satisfacer las necesidades. En forma similar entiende Le Blanc (2007) el yo sujeto, en donde este est sostenido tanto por propiedades sociales interpersonales que le son reconocidas como existente social, como por la vinculacin vital con otros tu que funcionan en diversos planos como son el afectivo, social, existencial que actan como instancias de legitimacin del yo. En nuestras sociedades actuales el sujeto esta inserto en la precariedad e inseguridad que cuestiona la vida tanto en el plano interpersonal horizontal (cuestionndose que sociedad produce estructuralmente precariedad), en donde la nocin de lazo social se encuentra singularmente amenazado; como en el plano personal vertical (preguntndose qu engendr el ingreso a la precariedad). Como nos plantea Pichon-Rivire El ECRO nos permite una comprensin horizontal (las relaciones sociales, la organizacin y el sistema social) y vertical (el individuo inserto es este sistema) de una sociedad en permanente cambio y los problemas de adaptacin o de relacin del individuo con su medio. (Pichon-Rivire. 2007: 218) Estos dos niveles de precariedad se funden, ya que la precariedad es una cuestin social dirigida a la funcin integradora de lo social en tanto tal, y una experiencia de los sujetos que ven su vida sojuzgada por la precariedad. Pichon-Rivire (2007) nos plantear que abordaremos estos campos u objetos de conocimiento en donde anteriormente se ha definido como el hombre en situacin3. Por lo tanto la precariedad debe ser analizada en la conjuncin de lo social, horizontal y lo individual, vertical en tanto experiencia y proceso. Por lo tanto la precariedad obstaculizara la libertad no solo de la existencia humana, sino tambin de la organizacin social que aloja a esa persona, en donde los sujetos
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Con el trmino hombre en situacin se pretende caracterizar un objeto de conocimiento, en una tarea que reintegre lo fragmentado por un pensamiento disociante que escotomiza las relaciones entre sujeto, naturaleza y sociedad. (Pichon-Riviere en Buzzaqui, A. 1999:696)

no presentaran una adaptacin activa a la realidad. Esta adaptacin activa 4 de la realidad entendindola como una relacin dialctica, mutuamente transformante entre sujeto y contexto social. (P. de Quiroga. A.1990:) La adaptacin activa se sustenta en la posibilidad de aprendizaje y cambio, es el sujeto sano que aprehende la realidad, la transforma y se transforma en un proceso dialctico. Consistiendo este aprendizaje de la realidad en el enfrentamiento, manejo y solucin integradora de los conflictos, de las exigencias del medio. Como dice P. de Quiroga por todo esto un mayoritario porcentaje de la poblacin queda inmerso en grados crecientes de stress, inseguridad y alineacin, lo que tambin implica empobrecimiento de la identidad y desestructuracin a nivel personal y familiar, y da cuenta de las causas del alarmante incremento en los ndices de patologa mental. La extensin de la jornada laboral significa para muchos la inexistencia de tiempo libre para la participacin comunitaria. (...) Esto favorece el aislamiento, el encierro en los lmites del propio mundo, el sentimiento de vacuidad, la depresin y la pasividad, la ausencia de proyecto. Pichon-Rivire en conversaciones con Zito Lema (2000) encuentra a la sociedad como el principal factor morbgeno, en donde las enfermedades mentales son resultados de conflictos de los individuos con la sociedad. Como Bourdieu observ, un estado permanente de precariedad, inseguridad de la posicin social, falta de certeza sobre el futuro y la opresiva sensacin de no asegurar el presente, genera una incapacidad de hacer proyectos y seguirlos. (Bauman, Z. 2003) Bauman (2003) nos dir que los dolores que los sujetos sufren no se suman, no se acumulan, ni condensan en una especie de causa comn que pueda ser adoptada de manera mas eficaz, uniendo fuerzas y actuando unidos. Este individuo que no puede adoptar una adaptacin activa a la realidad, ha fragilizado por lo menos una de sus capacidades y sin todas ellas no existe vida humana. Para Le Blanc (2007) la vida puede ser precarizada mediante el debilitamiento brutal de sus propiedades sociales, por la imposicin de regmenes de inaccin o por la marginalizacin de las disposiciones para la accin y por la imposibilidad de una

Con el trmino adaptacin activa me refiero a la adecuacin o inadecuacin de la respuesta del sujeto a las exigencias del medio. A la conexin operativa o inoperante, empobrecida, entre sujeto y mundo. (Zito Lema 2000: 85)

verdadera postura narrativa. La vida es frgilizada y es privada de sus bases materiales, pragmticas o simblicas. Los hombres precarizados no pueden oponerse a su situacin sino de manera episdica, salvo que sean apoyados por una institucin apropiada. El precario que pierde su voz se ve situado en la soledad, y es vctima del desprecio social denegndosele el reconocimiento; en donde el reconocimiento es una lucha por el retorno de las voces inaudibles. Este proceso de individualizacin, supone que los problemas son sufridos y enfrentados en soledad y son especialmente inadecuados a la agregacin en una comunidad de intereses a la bsqueda de soluciones colectivas para problemas individuales. (Bauman, Z. 2003) Por lo tanto estos sujetos que han terminado cometiendo suicidio son una muestra de la imposibilidad de producir un proyecto, de producir una respuesta a sus problemas que sufren en soledad. La precariedad como proceso y experiencia induce un vuelco sobre si mismo al yo despojndolo del nosotros y los tu, anulando la confianza en si mismo. Esta situacin genera la precarizacin de la vida adems de amputar los medios para enfrentar la propia precariedad. Esto provoca procesos de desindividualizacin y deshumanizacin revelando la fragilidad del lazo de humanidad en la experiencia de la precariedad. En donde lo que se quebranta es la propia capacidad del yo para ser un yoautor . Lo que se revela es la dificultad para responder a la vulnerabilidad mediante una adaptacin activa, donde la propia respuesta es precarizada. Elaborar un proyecto significa para Pichon-Rivire (1977) elaborar un futuro adecuado de una manera dinmica, por medio de la adaptacin activa a la realidad, con un estilo propio, ideologas propias de la vida y una concepcin de la muerte propia. En esta ltima etapa el sentido por el cambio est dado por el proyecto del grupo que existe desde que el grupo se empez a reunir para tratar determinadas tareas. El futuro influye sobre el pasado y a la inversa y en esto es donde se va a estructurar el sentido. En los grupos se trabaja la temtica cotidiana, y el proyecto es estar en situacin, estar en el mundo. Planteare la concepcin de comunidad por Maritza Montero, est la define como: un grupo social dinmico, histrico y culturalmente constituido y desarrollado, preexistente a la presencia de los investigadores o de los interventores sociales, que comparte intereses, objetivos, necesidades y problemas, en un espacio y en un tiempo determinados y que genera colectivamente una identidad, as como formas organizativas,

desarrollando y empleando recursos para lograr sus fines (Montero. 2004: 96) A esta definicin de comunidad dos dcadas ms tarde Montero la revisa y la presenta como una comunidad es un grupo en constante transformacin y evolucin (su tamao puede variar), que en su interrelacin genera un sentido de pertenencia e identidad social, tomando sus integrantes conciencia de s como grupo, y fortalecindose como unidad y potencialidad social. (Montero. 2004: 100) La cohesin entre los miembros se expresa por la solidaridad, la conciencia de pertenencia a la comunidad que es ese reconocerse como participantes en un proceso histricamente vivido, la comunidad es un proceso que se construye y se desconstruye continuamente. Debido a su dinmica esta en constante movilidad y transformacin y, por lo tanto, no puede terminar o comenzar en lmites precisos y definidos. (idem.op.cit: 82) Esta comunidad planteada por Montero es la que Bauman encuentra ausente, este nos plantea que la palabra comunidad es todo aquello de lo que sentimos falta y de lo que precisamos para vivir seguros. Comunidad es el tipo de mundo que no est, lamentablemente, a nuestro alcance.(Bauman, Z. 2003) Para ir finalizando intentare presentar al suicida como el portavoz del grupo, de la comunidad a la que este pertenece. Pichon-Rivire dice: El portavoz es aquel miembro que por su historia personal, por sus caractersticas, puede enunciar algo que permite descifrar el acontecer grupal latente. Es decir, su verticalidad (...) se articula con la horizontalidad grupal, que en ese momento constituye el comn denominador. (...) Podemos decir que hay un reencuentro inconsciente que lo sensibiliza particularmente ante la situacin y lo empuja a denunciarla de alguna manera. El portavoz denuncia su problemtica, pero puede denunciarla porque es, en cierta medida y en ese momento, quien vive, siente en mayor o menor grado, con mayor intensidad esta problemtica que los otros integrantes del grupo. (Pichon-Rivire. 2007:229)

Por lo tanto esta manifestacin expresada a travs del portavoz es del acontecer individual y grupal. Este con su accionar expresa motivaciones, acciones, sentimientos, deseos, etc., de otros, de otros con los que constituye el grupo, la comunidad. Con esta nocin Pichon-Rivire busc articular lo singular, lo personal con la estructura o trama grupal, o vincular, es un concepto puente entre lo explicito y lo implcito, mediando entre el adentro y el afuera. El portavoz para Pichon (2007) pone en manifiesto diversos contenidos no slo propios, sino tambin del grupo al que pertenece. Transformando partes de un texto de Pichon-Rivire podemos decir que: la emergencia de un suicidio en el mbito de un grupo o comunidad significa que el suicida adopto un rol nuevo en el grupo al cual pertenece, transformndose en el portavoz o depositario de la ansiedad del grupo. Pensando desde Le Blanc el no reconocimiento del sujeto y el proceso de falta de inclusin del mismo en el grupo es similar a la propuesta de segregacin en Pichon, en donde el sujeto es alienado por su grupo inmediato con el deseo de eliminar la enfermedad grupal. Pichon-Rivire dice: Cuando alguien enferma en un grupo familiar se da una tendencia a la exclusin de ese miembro, surgiendo el mecanismo de segregacin de cuya intensidad depender el pronstico del paciente. La marginacin se produce porque el enfermo mental es el depositario de las ansiedades de su grupo, y se lo trata de alejar con la fantasa de que con l desaparecer la ansiedad. (Pichon-Rivire en Buzzaqui, A. 1999:808) Tal como Le Blanc nos plantea, el sujeto frente a tal situacin no tiene respuesta y la misma es precaria al igual que su situacin, Pichon nos dir que el sujeto queda paralizado, que fracasa en su intento de elaboracin de una ansiedad tan intensa, dndose un salto de lo cuantitativo a lo cualitativo y este enferma (yo planteo que este se suicida como situacin extrema) Nuevamente cambiando palabras de Pichon dir que el suicidio de un miembro del grupo comunidad opera como denunciante de la situacin conflictiva y del caos subyacente que este dispositivo psicolgico de seguridad intenta controlar. El suicida, por su conducta desviada, se ha convertido en el portavoz, el alcahuete del grupo. De esta forma esta concepcin de portavoz como emergente de la enfermedad familiar Pichon la extiende a lo colectivo, a lo social. Pichon-Rivire dice

El enfermo es portavoz de los conflictos y tensiones de su grupo inmediato, la familia. Pero es tambin por ello el smbolo y el depositario de los aspectos alienados de su estructura social, portavoz de su inseguridad y su clima de incertidumbre... (Pichon-Riviere en Buzzaqui, A. 1999:801) Pichon dira que hay un grupo familiar, una comunidad enferma, en la cual el suicida es el emergente y este adquiere la calidad de portavoz de la enfermedad grupal. Este portavoz el grupo, la comunidad ha depositado los sentimientos de inseguridad y de incertidumbre. Pichon-Rivire (2007) nos plantea que por esta enunciacin de lo implcito del grupo comunidad, de la situacin implcita, podemos acceder a la comprensin de la situacin implcita o latente, debido que el portavoz volver explicito lo implcito. La nocin de emergente en Pichon responde a una determinacin mltiple, y no a una causalidad mecnica. Pichon hace referencia a una causalidad gestaltica, indicando que diversas tensiones (fuerzas) de la estructura producen tal o cual fenmeno emergente. Todas las tensiones de la estructura que convergen en un punto dado hacen salir un emergente segn Pichon. Buzzaqui (1999) plantea considerar al emergente como un signo de una determinada estructura (individual, grupal, comunal) que nos permite abrir el espacio de la intervencin, est ser a travs de la decodificacin, la comprensin, el anlisis de esos signos como se podr implementar la intervencin. P. de Quiroga dice que Lo emergente es el hecho de enfermarse, la enfermedad, tome sta la forma de una psicosis, un intento de suicidio, un cuadro de drogadiccin, una lcera, un infarto, etc. Este hecho es el emergente y desde all denuncia el carcter patogentico que en ese momento reviste la interaccin familiar. (P. de Quiroga. A.1990:63) A modo de final, en el presente trabajo plantee e intente articular brevemente las ideas de Le Blanc con Pichon-Rivire desde las preocupacin que parte de Durkheim y llegas hasta hoy en da, el problema del individuo y la sociedad, con el fin de mostrar la capacidad heurstica para abordar mi campo-tema del suicidio. Bibliografa

Bauman, Zygmunt. 2003. Comunidade a busca por seguranca no mundo atual. Jorge Zahar Editor. Bauman Zygmunt. 2009. Modernidad liquida. Fondo de Cultura Econmica. Buzzaqui Echevarrieta, Adrian. 1999. El grupo operativo de Enrique Pichon-Rivire: Anlisis y crtica. Universidad Complutense de Madrid. Facultad de Ciencias Polticas y Sociologa. Departamento de Psicologa Social. Fabris, Fernando A. 2007. Pichon-Rivire un viajero de mil mundos. Gnesis e irrupcin de un pensamiento nuevo. Edit. Polemos. Fernndez, Ana Maria. 1988. El campo grupal. Notas para una genealoga. Ed. Nueva Visin. Le Blanc, Guillaume. 2007. Vidas ordinarias, vidas precarias. Nueva Visin Montero, Maritza. 2004. Introduccin a la Psicologa Comunitaria. Desarrollo, conceptos y procesos. Paidos. Pampliega de Quiroga, Ana. 1990. Enfoques y perspectivas en Psicologa Social. Desarrollos a partir del pensamiento de Enrique Pichon-Rivire. Ediciones Cinco. Pichon-Rivire, Enrique. Pampliega de Quiroga, Ana. 1985. Psicologa de la vida cotidiana. Ed. Nueva Visin. Pichon-Rivire, Enrique. (1977). El proceso grupal. Ed. Nueva Visin. Pichon-Rivire, Enrique. (2002). Teora del vnculo. Ed. Nueva Visin. Pichon-Rivire, Enrique. (2007). El proceso grupal. Del psicoanlisis a la psicologa social (1). Ed. Nueva Visin. Zito Lema, Vicente. (2000). Conversaciones con Enrique Pichon-Rivire sobre el arte y la locura. Ediciones Cinco.