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Pierre Bourdieu

La reprsentation politique
In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 36-37, fvrier/mars 1981. pp. 3-24.

Citer ce document / Cite this document : Bourdieu Pierre. La reprsentation politique. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 36-37, fvrier/mars 1981. pp. 3-24. doi : 10.3406/arss.1981.2105 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/arss_0335-5322_1981_num_36_1_2105

Rsum La reprsentation politique. La tendance la concentration du capital politique est d'autant plus grande dans une organisation reprsentative que les groupes reprsents sont plus dpossds de capital, spcialement culturel. L'autonomie du champ politique, qui va en s'accroissant avec le dveloppement d'organisations permanentes de professionnels, fait que les prises de position des agents se dterminent d'abord par rapport l'univers des prises de position concurrentes : par suite, la correspondance entre les mandataires et les mandants repose moins sur la transaction directe que sur l'homologie entre la scne politique et le champ de la lutte des classes dont elle est la reprsentation. Dans la lutte qui se droule sur la scne politique, les professionnels ont un poids politique proportionn leur pouvoir de mobilisation, c'est--dire au crdit et la croyance qu'ils reoivent soit directement de leurs mandants, soit des appareils qui les investissent dans la mesure o ils investissent en eux. Tout un ensemble de facteurs tend faire que les organisations reprsentatives des classes domines sont voues fonctionner comme appareils (ou comme institutions totales), la militarisation des militants n'tant que l'exploitation systmatique des tendances objectivement inscrites dans la relation entre les classes domines et les partis et dans la logique du champ politique. Abstract Political Representation. Within a representative organization, the more dispossessed the groups it represents are of capital, especially cultural capital, the greater the tendency towards the concentration of political capital. The autonomy of the political field, which increases whith the development of permanent organisations of professionals, means that the positions adopted by the agents are primarily determined in relation to the universe of competing political positions. Consequently, the correspondence between the mandators and the mandated is based not so much on direct transaction as on the homology between the political scene and the field of the class struggle of which it is the representation. In the struggle which goes on in the political arena, the professionals have political weight in proportion to their power to mobilize, i.e. in proportion to the credit and belief which they receive, either directly from their mandators or from the apparatuses which invest them to the extent that they invest in the apparatuses. A whole set of factors tends to cause the organizations representing the dominated classes to function as apparatuses (or total institutions). The militarization of the active membership is merely the systematic exploitation of the tendencies inherent in the relationship between the dominated classes and the parties and in the logic of the political field. Zusammenfassung Die politische Reprsentation. Die Tendenz zur Konzentration von politischem Kapital innerhalb einer reprsentierenden Organisation ist umso strker, je geringer das - vornehmlich kulturelle - Kapital der reprsentierten Gruppen ist. Die parallel zur Herausbildung von Organisationen mit Beamten-und Funktionrskadern fortschreitende Autonomisierung des politischen Feldes bewirkt, da die jeweiligen Stellungnahmen von Handlungstrgern sich primr in bezug auf den Gesamtbereich der konkurrierenden Stellungnahmen definieren. Daraus folgt, dafi die Ubereinstimmung von Mandatstrgern und Mandanten weniger aus direkter Vermittlung erwchst denn au s der Homologie zwischen politischer Bhne und dem von ihr reprsentierten Feld des Klassenkampfes. Das spezifische politische Gewicht der professionellen Mandatstrger innerhalb des auf der politischen Bhne sich abspielenden Kampfes bemifit sich nach Magabe ilirer jeweiligen Mobilisierungsmacht, d. h. je nach Kredit und Glaubwurdigkeit, der ihnen von ihren Mandanten oder aber von den Apparaten eingerumt wird. Ein ganzes Faktorenbndel bedingt, da die Reprsentationsorganisationen der beherrschten Klassen nahezu unausweichlich im Sinne von Apparaten (oder totalen Institutionen) funktionieren, wobei die Militarisierung der Militanten nur die systematische Ausnutzung der objektiv in der Beziehung zwischen den beherrschten Klassen und den Parteien wie in der Logik des politischen Feldes angelegten Tendenzen darstellt.

A la mmoire de Georges Haupt Le silence sur les conditions qui placent les citoyens, et d'autant plus brutalement qu'ils sont plus dmunis conomiquement et culturellement, devant l'alternative de la dmission dans l'absten tion ou de la dpossession par la dlgation est la science politique ce qu'est la science cono mique le silence sur les conditions conomiques et culturelles de la conduite conomique rationnell e. Sous peine de naturaliser les mcanismes so ciaux qui produisent et reproduisent la coupure entre les agents politiquement actifs et les agents politiquement passifs (1) et de constituer en lois ternelles des rgularits historiques valides dans les limites d'un tat dtermin de la structure de la distribution du capital, et en particulier du capital culturel, toute analyse de la lutte politique doit placer son fondement les dterminants co nomiques et sociaux de la division du travail politique (2). Le champ politique, entendu la fois comme champ de forces et comme champ des luttes visant transformer le rapport de forces qui confre ce champ sa structure un moment donn, n'est pas un empire dans un empire : les effets des ncessits externes s'y font sentir par l'intermdiaire surtout de la relation que les mand ants, du fait de leur distance diffrentielle aux instruments de production politique, entretiennent 1-M. Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, II, Berlin, Kln, Kiepenheuer und Witsch, 1956, p. 1067.

avec leurs mandataires et de la relation que ces derniers, du fait de leurs dispositions, entretien nent avec leurs organisations. L'ingale distribu tion des instruments de production d'une reprsen tation du monde social explicitement formule est ce qui fait que la vie politique peut tre dcrite dans la logique de l'offre et de la demande : le champ politique est le lieu o s'engendrent, dans la concurrence entre les agents qui s'y trouvent 2 Les thories no-machiavliennes ne prennent en compte cette division que pour l'inscrire dans la nature humaine. C'est ainsi que Michels parle d' incomptence incurable (R. Michels, Les partis politiques, Paris, Flammarion, 1971, p. 299) ou d'incomptence foncire des masses {op. cit., p. 302) et dcrit le rapport des profanes aux professionnels dans le langage du besoin (le besoin de chef chez les mass es -p. 49-, le besoin de vnration chez les masses -p. 59-, etc.) ou de la nature (A l'apathie des foules et leur besoin d'tre guides correspond, chez les chefs, une soif illimite du pouvoir. Et c'est ainsi que le dveloppement de l'oligarchie se trouve favoris, acclr par les proprits gnrales de la nature humaine -p. 151-).

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Illustration non autorise la diffusion

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4 Pierre Bourdieu construction d'une phrase, c'est que je puis parler la langue considre (5). L'intention politique ne se constitue que dans la relation un tat dter min du jeu politique et, plus prcisment, de l'univers des techniques d'action et d'expression qu'il offre un moment donn du temps. Dans ce cas comme ailleurs, le passage de l'implicite l'explicite, de l'impression subjective l'expression objective, la manifestation publique dans un discours ou un acte public constitue par soi un acte Le monopole des professionnels d 'institution et reprsente de ce fait une forme Sans reprendre ici l'analyse des conditions sociales d'officialisation, de lgitimation : ce n'est pas par de la constitution de la comptence sociale et tech hasard si, comme le remarque Benveniste, tous les nique que demande la participation active la mots qui ont un rapport avec le droit ont une racine politique (3), il faut rappeler au moins que les qui signifie dire. Et l'institution entendue comme effets des obstacles morphologiques que la taille ce qui est dj institu, dj explicit, exerce la des units politiques et le nombre des citoyens fois un effet d'assistance et de licitation et un effet opposent toute forme de gouvernement direct de fermeture et de dpossession. Etant donn que, sont en quelque sorte redoubls par les effets de en dehors au moins des priodes de crise, la pro la dpossession conomique et culturelle : la con duction des formes de perception et d'expression centration du capital politique aux mains d'un politiquement agissantes et lgitimes est le monop petit nombre est d'autant moins contrarie, donc oledes professionnels, et se trouve donc soumise d'autant plus probable, que les simples adhrents aux contraintes et aux limitations inhrentes au sont plus compltement dpossds des instr fonctionnement du champ politique, on voit que uments matriels et culturels ncessaires la parti les effets de la logique censitaire qui rgit en fait cipation active la politique, c'est--dire notam l'accs au choix entre les produits politiques offerts sont redoubls par les effets de la logique oligomentle temps libre et le capital culturel (4). Du fait que les produits offerts par le champ polistique qui rgit l'offre des produits. Monopole politique sont des instruments de perception et de la production laiss un corps de professionn d'expression du monde social (ou, si l'on veut, des els, c'est--dire un petit nombre d'units de principes de di-vision), la distribution des opinions production elles-mmes contrles par les profes dans une population dtermine dpend de l'tat sionnels ; contraintes qui psent sur les choix des des instruments de perception et d'expression consommateurs, d'autant plus compltement vous disponibles et de l'accs que les diffrents groupes la fidlit indiscute aux marques connues et la ont ces instruments. C'est dire que le champ dlgation inconditionnelle leurs reprsentants politique exerce en fait un effet de censure en qu'ils sont plus dpourvus de comptence sociale limitant l'univers du discours politique et, par l, pour la politique et d'instruments de production l'univers de ce qui est pensable politiquement, propres de discours ou d'actes politiques : le l'espace fini des discours susceptibles d'tre pro march de la politique est sans doute un des moins duits ou reproduits dans les limites de la problmat libres qui soit. ique politique comme espace des prises de posi Les contraintes du march psent d'abord tion effectivement ralises dans le champ, c'est-sur les membres des classes domines qui n'ont dire socio-logiquement possibles tant donn les d'autre choix que la dmission ou la remise de soi lois rgissant l'entre dans le champ. La frontire au parti, organisation permanente qui doit produire entre ce qui est politiquement dicible ou indicible, la reprsentation de la continuit de la classe, tou pensable ou impensable, pour une classe de profa jours menace de retomber dans la discontinuit nes se dtermine dans la relation entre les intrts de l'existence atomise (avec le repli sur la vie expressifs de cette classe et la capacit d'expression prive et la recherche de voies de salut indivi de ces intrts que lui assure sa position dans les duelles) ou dans la particularit des luttes strict rapports de production culturelle et, par l, politi ement revendicatives (6). C'est ce qui fait que, que. Une intention, observe Wittgenstein, s'incar plus que les membres des classes dominantes, qui ne dans une situation, dans des coutumes et des peuvent se contenter d'associations, de groupes de institutions humaines. Si la technique des checs pression ou de partis- associations (7), ils ont n'existait pas, je ne pourrais former l'intention de besoin de partis entendus comme organisations jouer aux checs. Si je puis viser l'avance la permanentes orientes vers la conqute du pouvoir et proposant leurs militants et leurs lecteurs engags, des produits politiques, problmes, pro grammes, analyses, commentaires, concepts, v nements, entre lesquels les citoyens ordinaires, rduits au statut de consommateurs, doivent choisir, avec des chances de malentendu d'autant plus grandes qu'ils sont plus loigns du lieu de production. 3 Cf. en particulier, La distinction, Paris, Ed. de Minuit, 1979, pp. 466-542. 4 Ce qui implique que la division du travail politique varie en fonction du volume global du capital conomique et culturel accumul dans une formation sociale dtermine (son niveau de dveloppement) et aussi de la structure, plus ou moins dissymtrique, de la distribution de ce capit al, particulirement culturel. C'est ainsi que la gnralisa tion de l'accs l'enseignement secondaire a t au principe d'un ensemble de transformations de la relation entre les partis et leurs militants ou leurs lecteurs. 5 L. Wittgenstein, Philosophical Investigations, New York, Macmillan, 1953, paragraphe 337, p. 108. 6 -Le rapport entre les profanes et les professionnels prend des formes trs diffrentes pour les dominants : tant capables, la plupart du temps, de produire eux-mmes leurs actes et leurs opinions politiques, ce n'est jamais sans rticence ni ambivalence qu'ils se rsignent la dlgation (impose par la logique spcifique de la lgitimit, qui, fonde sur la mconnaissance, condamne la tentation de l'auto-clbration) .

La reprsentation politique 5 non seulement une doctrine mais un programme de pense et d'action, et demandant de ce fait une adhsion globale et anticipe. Comme le note Marx dans Misre de la philosophie , on peut dater la naissance d'un groupe social du moment o les membres de ses organisations reprsentatives ne luttent pas seulement pour la dfense des intrts conomiques des mandants mais pour la dfense et le dveloppement de l'organisation elle-mme. Mais comment ne pas voir que si l'existence d'une organisation permanente, relativement indpen dante des intrts corporatifs et conjoncturels, est la condition de la reprsentation permanente et proprement politique de la classe, elle enferme aussi la menace de la dpossession des membres quelconques de la classe ? L'antinomie du pouvoir rvolutionnaire tabli, comme dit Bakounine, est tout fait semblable celle de l'glise rforme telle que la dcrit Troeltsch. La fides implcita, dlgation globale et totale par laquelle les plus dmunis accordent en bloc au parti de leur choix une sorte de crdit illimit, laisse libre cours aux mcanismes qui tendent les dpossder de tout contrle sur l'appareil : c'est ce qui fait que, par une trange ironie, la concentration du capital politique n'est jamais aussi grande, sauf intervention dlibre (et impro bable) en sens oppos, que dans les partis qui se donnent pour objet la lutte contre la concentration du capital conomique. Gramsci a souvent voqu l'inclination au fidisme millnar iste et la reprsentation providentialiste du parti et de ses chefs qui s'observe dans la clientle des partis communistes : Un autre aspect du danger qui a t dplorer dans notre Parti, c'est la strilisation de toute activit individuelle, la passivit de la masse du Parti, la certitude stupide que, de toute faon, il y avait quelqu'un qui pensait tout et pourvoyait tout (A. Gramsci, crits politiques, t. II, Paris, Gallimard, 1974, p. 265). Inquites de cette condi tiond'infriorit absolue qui est la leur, les masses ont compltement abdiqu toute souverainet et tout pouvoir, l'organisation et la personne de l'organisateur sont devenues pour elles une seule et mme chose, de la mme faon que, pour une arme en campagne, la personne du condottiere incarne le salut commun, devient le garant du succs et de la victoire (A. Gramsci, op. cit., II, p. 82). Et l'on pourrait aussi citer, a contrario, Rosa Luxembourg, lorsqu'elle dcrit (sur le mode du wishful thinking) un parti limitant luimme son propre pouvoir par un effort conscient et constant de chefs qui se destituent pour agir en excutants de la volont des masses : L'unique rle des prtendus 'dirigeants' de la social-dmocratie consiste clairer la masse sur sa mission historique. L'autorit et l'influence des 'chefs' dans la dmocratie ne s'accroissent que propor tionnellement au travail d'ducation qu'ils accomplissent en ce sens. Autrement dit, leur prestige et leur influence 7 On peut appeler parti-association une organisation dont l'objectif quasi exclusif est la prparation des lections et qui doit cette fonction permanente une permanence que ne possdent pas les associations ordinaires : proche de l'association par le caractre limit et partiel de ses object ifs et de l'engagement qu'il demande et, du mme coup, par la composition sociale fortement diversifie de sa clientle (faite d'lecteurs et non de militants), il est proche du parti par la permanence que lui impose la rcurrence de la fonction spcifique, la prparation des lections. (Il est remarquable que le parti idal tel que le dcrit Ostrogorski soit exactement une association, c'est--dire une organisa tion temporaire , cre ad hoc en vue d'une revendication dtermine ou d'une cause spcifique). n'augmentent que dans la mesure o les chefs dtruisent ce qui fut jusqu'ici la fonction des dirigeants, la ccit de la masse, dans la mesure o ils se dpouillent eux-mmes de leur qualit de chefs, dans la mesure o ils font de la masse la dirigeante, et d'eux-mmes les organes excutifs de l'action consciente de la masse (R. Luxembourg, Masse et chefs, Paris, Spartacus, 1972, p. 37). Il serait intressant de dterminer ce qui, dans les prises de position des diff rents thoriciens sur ce problme (qui, comme Gramsci, peuvent osciller du spontanisme de VOrdine Nuovo au centralisme de l'article sur le Parti communiste crits politiques, I, 389-403), tient des facteurs objectifs (comme le niveau de formation gnrale et politique des masses), et en particulier l'exprience directe des dispo sitions des masses dans une conjoncture dtermine, et ce qui tient des effets de champ et la logique des opposi tions internes. Ceux qui dominent le parti et qui ont partie lie avec l'existence et la persistance de cette institu tion et avec les profits spcifiques qu'elle assure, trouvent dans la libert que leur laisse le monopole de la production et de l'imposition des intrts politiques institus la possibilit d'imposer comme les intrts de leurs mandants leurs intrts de mand ataires. Et cela sans que rien ne permette de faire compltement la preuve que les intrts ainsi universaliss et plbiscits des mandataires ne concident pas avec les intrts inexprims des mandants puisque les premiers ont le monopole des instruments de production des intrts poli tiques, c'est--dire politiquement exprims et reconnus, des seconds. Rien sinon cette forme d'abstention active, qui s'enracine dans la rvolte contre une double impuissance, impuissance vis-vis de la politique et de toutes les actions purement srielles qu'elle propose, impuissance devant les appareils politiques : l'apolitisme, qui prend parfois la forme d'un anti-parlementarisme et qui peut tre dtourn vers toutes les formes de bonapartisme, de boulangisme ou de gaullisme, est fondamentale ment une contestation du monopole des politiciens qui reprsente l'quivalent politique de ce que fut, en d'autres temps, la rvolte religieuse contre le monopole des clercs.

Comptence, enjeux et intrts spcifiques En matire de politique comme en matire d'art, la dpossession du plus grand nombre est corrlative, ou mme conscutive, de la concentration des moyens de production proprement politiques aux mains de professionnels, qui ne peuvent entrer avec quelque chance de succs dans le jeu proprement politique qu' condition de possder une compt encespcifique. Rien n'est moins naturel en effet que le mode de pense et d'action qui est exig par la participation au champ politique : comme l'habitus religieux, artistique ou scientifique, l'habitus du politicien suppose un entranement spcial. C'est d'abord, bien sr, tout l'apprentissage ncessaire pour acqurir le corpus de savoirs spcifiques (thories, problmatiques, concepts, traditions historiques, donnes conomiques, etc.) produits et accumuls par le travail politique des professionnels du prsent ou du pass ou des

6 Pierre Bourdieu capacits plus gnrales telles que la matrise d'un certain langage et d'une certaine rhtorique poli tique, celle du tribun, indispensable dans les rapports avec les profanes, ou celle du debater, ncessaire dans les rapports entre professionnels. Mais c'est aussi et surtout cette sorte d'initiation, avec ses preuves et ses rites de passage, qui tendent inculquer la matrise pratique de la logique immanente du champ politique et imposer une soumission de fait aux valeurs, aux hirarchies et aux censures inhrentes ce champ ou la forme spcifique que ses contraintes et ses contrles revtent au sein de chaque parti. Cela signifie que, pour comprendre compltement les discours poli tiques qui sont offerts sur le march un moment donn et dont l'ensemble dfinit l'univers de ce qui peut tre dit et pens politiquement, par opposition ce qui est rejet dans l'indicible et l'impensable, il faudrait analyser tout le processus de production des professionnels de la production idologique, depuis le marquage, opr en fonction d'une dfini tion souvent implicite de la comptence souhaite, qui les dsigne pour ces fonctions, et la formation gnrale ou spcifique qui les prpare les assumer, jusqu' l'action de normalisation continue que leur imposent, avec leur complicit, les membres plus anciens de leur groupe, en particulier lorsque, nou veaux lus, ils accdent une instance politique o ils pourraient importer un franc-parler et une libert de manires attentatoires aux rgles du jeu. La dpossession corrlative de la concentra tion des moyens de production des instruments de production de discours ou d'actes socialement reconnus comme politiques n'a cess de s'accrotre mesure que le champ de production idologique gagnait en autonomie avec l'apparition des grandes bureaucraties politiques de professionnels plein temps et avec l'apparition d'institutions (comme, en France, l'Institut des sciences politiques et l'cole nationale d'administration) charges de slectionner et de former les producteurs profes sionnels de schemes de pense et d'expression du monde social, hommes politiques, journalistes politiques, hauts fonctionnaires, etc., en mme temps que de codifier les rgles du fonctionnement du champ de production idologique et le corpus de savoirs et de savoir-faire indispensables pour s'y conformer. La science politique qui s'enseigne dans des institutions spcialement amnages cette fin est la rationalisation de la comptence qu'exige l'univers de la politique et que possdent l'tat pratique les professionnels : elle vise accrotre l'efficacit de cette matrise pratique en mettant son service des techniques rationnelles, comme le sondage, les relations publiques ou le marketing politique, en mme temps qu'elle tend la lgitimer en lui donnant les apparences de la scientificit et en instituant les questions politiques en affaires de spcialistes qu'il appartient aux spcialistes de trancher au nom du savoir et non de l'intrt de classe (8). L'autonomisation du champ de production idologique s'accompagne sans doute d'une lva tion du droit d'entre dans le champ et, en parti culier, d'un renforcement des exigences en matire de comptence gnrale ou mme spcifique (ce qui contribue expliquer l'accroissement du poids des professionnels forms dans les coles et mme dans les coles spcialises Sciences po, ENA au dtriment des simples militants) (9). Elle s'accom pagne sans doute aussi d'un renforcement de l'effet des lois internes du champ politique et en particulier de la concurrence entre les profes sionnels par rapport l'effet des transactions directes ou indirectes entre les professionnels et les profanes (10). Cela signifie que, s' agissant de comprendre une prise de position politique, pro gramme, intervention, discours lectoral, etc., il est au moins aussi important de connatre l'univers des prises de position concurremment proposes par le champ que les demandes des lacs dont les responsables de ces prises de position sont les mandataires dclars (la base) : une prise de position, le mot le dit merveille, est un acte qui ne prend son sens que relationnellement, dans et par la diffrence, Y cart distinctif. Le politicien averti est celui qui parvient matriser pratiqu ement le sens objectif et l'effet social de ses prises de position grce la matrise qu'il possde de l'espace des prises de position actuelles et surtout potentielles ou, mieux, du principe de ces prises de position, savoir l'espace des positions object ives dans le champ et des dispositions de leurs occupants : ce sens pratique des prises de posi tion possibles et impossibles, probables et impro bables pour les diffrents occupants des diffrentes positions, est ce qui lui permet de choisir les prises de position convenables, et convenues, et d'viter les prises de position compromettantes, qui le feraient se rencontrer avec les occupants de positions opposes dans l'espace du champ poli tique. Ce sens du jeu politique qui permet aux politiciens de prvoir les prises de position des 8 C'est ainsi par exemple que la thorie litiste de l'opi nion qui est l'uvre dans l'laboration ou l'analyse des sondages d'opinion ou dans les dplorations rituelles sur l'abstention, se trahit en effet en toute innocence dans les enqutes sur les opinion-makers qui, s'inspirant d'une philosophie manatiste de la diffusion comme ruissell ement,visent remonter les rseaux de circulation des opinions jusqu' la source d'o elles sont censes jaillir, c'est--dire jusqu' 1' lite des faiseurs d'opinions, dont personne ne songe jamais demander ce qui fait leur opinion. (Cf. par exemple, C. Kadushin, Power, Influence and Social Circles : A New Methodology for Studying Opinion Makers, American Sociological Review, XXXIII, 1968, pp. 685-699). 9 II reste que cette volution pourrait se trouver contrarie, dans une certaine mesure, par l'lvation gnrale du niveau d'instruction qui, tant donn le poids dterminant du capital scolaire dans le systme des facteurs explicatifs des variations du rapport la politique, est sans doute de nature entrer en contradiction avec cette tendance et renforcer, des degrs diffrents selon les appareils, la pression de la base, moins porte une dlgation incondi tionnelle . 10 Le dbat tlvis qui confronte des professionnels choisis pour leur comptence spcifique mais aussi pour leur sens de la biensance et de la respectabilit politiques, en prsence d'un public rduit au statut de spectateur, ralisant ainsi la lutte des classes sous la forme d'un affron tement thtralis et ritualis entre deux champions, symbolise parfaitement l'aboutissement d'un processus d'autonomisation du jeu proprement politique, plus que jamais enferm dans ses techniques, ses hirarchies, ses rgles internes.

La reprsentation politique 7 autres politiciens est aussi ce qui les rend euxmmes prvisibles pour les autres politiciens. Prvisibles, donc responsables, au sens de l'anglais responsible, c'est--dire comptents, srieux, fiables, bref, prts jouer avec constance et sans surprise ni tratrise le rle qui leur est assign par la structure de l'espace de jeu. Il n'est rien qui soit plus absolument exig par le jeu politique que cette adhsion fondament ale au jeu lui-mme, illusio, involvement, commit ment, investissement dans le jeu qui est le produit du jeu en mme temps qu'il est la condition du fonctionnement du jeu : sous peine de s'exclure du jeu et des profits qui s'y acquirent, qu'il s'agisse du simple plaisir de jouer, ou de tous les avantages matriels et symboliques associs la possession d'un capital symbolique, tous ceux qui ont le privilge d'investir dans le jeu (au lieu d'tre rduits l'indiffrence et l'apathie de Fapolitisme) acceptent le contrat tacite qui est impliqu dans le fait de participer au jeu, de le reconnatre par l mme comme valant la peine d'tre jou, et qui les unit tous les autres participants par une sorte de collusion originaire, bien plus puissante que toutes les ententes ouvertes ou secrtes. Cette solidarit de tous les initis, lis entre eux par la mme adhsion fondamentale aux jeux et aux enjeux, par le mme respect (obsequium) du jeu lui-mme et des lois non crites qui le dfinissent, par le mme investissement fondamental dans le jeu dont ils ont le monopole et qu'il leur faut perptuer pour assurer la rentabilit de leurs investissements, ne se manifeste jamais aussi clairement que lorsque le jeu vient tre menac en tant que tel.

Une bvue intresse La candidature de Coluche la prsidence de la Rpublique a t d'emble condamne par la quasi totalit des professionnels de la politique sous le chef de poujadisme . Pourtant, on chercherait en vain dans la thmatique du comique parisien les topiques les plus typiques du libraire de Saint-Cr tels que les recense l'tude classique de Stanley Hoffmann (1) : nationalisme, anti-intellectualisme, anti-parisianisme, xnophobie raciste et fascisante, exaltation des classes moyennes, moralisme, etc. Et l'on a peine comprendre comment des observa teurs avertis ont pu confondre le candidat des minorits, de tous ceux qui sont jamais repr sents par les partis politiques, pds, apprentis, Noirs, Arabes, etc., avec le dfenseur des petitscommerants en lutte contre les mtques et la mafia apatride de trafiquants et de pdrastes (2). Bien que l'on connaisse mal les bases sociales du mouvement poujadiste, il est incontestable qu'il a trouv ses premires troupes et ses plus fidles soutiens dans la petite-bourgeoisie des artisans et des commerants provinciaux, plutt gs et menacs par les transformations conomiques et sociales. Or deux enqutes, tout fait convergentes, de l'IFRES et de l'IFOP, tablissent que ceux qui accordent leur sympathie la candidature de Coluche prsentent des caractristiques en tous points opposes. La propension approuver la can didature de Coluche varie en raison inverse de l'ge : elle atteint son intensit maximum chez les plus jeunes (et, parmi ceux-ci, surtout chez les hommes), et c'est seulement aux yeux d'une partie (un tiers environ) des personnes ges de plus de 65 ans qu'elle fait scandale. De mme, elle tend crotre avec la taille de la ville de rsidence : trs faible dans les communes rurales et les petites villes, elle culmine dans les grandes villes et dans l'agglomration pari sienne. Bien que les catgories employes par les deux instituts de sondage soient galement imprc iseset peu comparables, tout semble indiquer que ce sont les ouvriers et les employs, et aussi les intellectuels et les artistes, qui se dclarent le plus nettement en faveur du candidat anomique tandis que les rejets les plus marqus se rencontrent chez les patrons de l'industrie et du commerce. Ce qui se comprend aisment si l'on sait que les voix ainsi dtournes sont prleves principalement gauche (nettement plus sur le PS que sur le PC) et aussi parmi les cologistes et les abstentionnistes. La part des personnes interroges qui, dfaut d'une can didature de Coluche, voteraient pour la droite est faible (tout particulirement parmi les ouvriers) et c'est surtout vers le parti socialiste que se repor teraient les voix (la part de ceux qui choisiraient l'abstention tant bien sr trs forte dans toutes les catgories). Le fait que la part des partisans de Coluche soit nettement plus leve chez les hommes que chez les femmes permet de supposer que ce choix est l'expression d'un abstentionnisme actif, trs diffrent de la simple indiffrence lie l'incomptence statutaire. Ainsi, les professionnels, hommes politiques et journalistes, tentent de refuser au casseur de jeu le droit d'entre que les profanes lui accordent massivement (ils sont favorables pour les deux tiers au principe de sa candidature). Sans doute parce que, en entrant dans le jeu sans le prendre au srieux, sans se prendre au srieux, ce joueur extra-ordinaire menace le fondement mme du jeu, c'est--dire la croyance et la crdibilit des joueurs ordinaires. Les fonds de pouvoir sont pris en flagrant dlit d'abus de pouvoir : alors que, comme l'accoutu me, ils se prsentent en porte-parole de l'opinion publique, caution de toutes les paroles autorises, ils livrent non la vrit du monde social, mais la vrit de leur rapport ce monde, obligeant demander s'il n'en est pas ainsi d'autres fois. 1 S. Hoffmann, Le mouvement Poujade, Cahiers de la fondation nationale des sciences politiques, Paris, A. Colin, 1956, pp. 209-260. 2-S. Hoffmann, op. cit., p. 246.

8 Pierre Bourdieu Les groupes unis par une forme quelconque de collusion (comme les ensembles de collgues) font un impratif fondamental de la discrtion et du secret sur tout ce qui concerne les croyances intimes du groupe. Ils condamnent avec la dernire violence, lorsqu'elles s'affichent l'ext rieur, des manifestations de cynisme qui, entre initis, sont tout fait admises parce qu'elles ne peuvent par dfinition toucher la croyance fondamentale dans la valeur du groupe, la libert l'gard des valeurs tant souvent vcue comme un tmoignage supplmentaire de valeur (on sait avec quelle indignation les hommes poli tiques, et les journaliste s politiques, d'ordinaire si empresss colporter rumeurs et anecdotes dsabuses sur les hommes politiques, accueillent ceux qui, l'espace d'un moment, font mine de casser le jeu en portant l'exi stence politique Papolitisme populaire et petit-bourgeois, qui est la fois la condition et le produit du monopole des politiciens). Mais les groupes ne se mfient pas moins de ceux qui, prenant trop au srieux les valeurs proclames, refusent les compromis et les compromissions qui sont la condition de l'existence relle du groupe. mme vision du monde social et de son avenir. Afin d'assurer cette mobilisation durable, les partis doivent d'une part laborer et imposer une repr sentation du monde social capable d'obtenir l'adhsion du plus grand nombre possible de citoyens et d'autre part conqurir des postes (de pouvoir ou non) capables d'assurer un pouvoir sur leurs attributaires. Ainsi, la production des ides sur le monde social se trouve toujours subordonne en fait la logique de la conqute du pouvoir, qui est celle de la mobilisation du plus grand nombre. De l sans doute le privilge accord, dans l'laboration de la reprsentation lgitime, au mode de production ecclsial, dans lequel les propositions (motions, plates-formes, programmes, etc.) sont immdiate ment soumises l'approbation d'un groupe et ne peuvent donc tre imposes que par des profession nels capables de manipuler la fois des ides et des groupes, de produire des ides capables de produire des groupes en manipulant ces ides de manire Le double jeu leur assurer l'adhsion d'un groupe (avec par exemple la rhtorique du meeting ou la matrise de La lutte doute la forme qui oppose par excellence les professionnels de la lutte est symbol sans tout l'ensemble des techniques de parole, de ique pour la conservation ou la transformation du rdaction, de manipulation de l'assemble, qui monde social par la conservation ou la transforma permettent de faire passer une motion, sans tion de la vision du monde social et des principes parler de la matrise des procdures et des procds de di- vision de ce monde; ou, plus prcisment, qui, comme le jeu avec le nombre des mandats, pour la conservation ou la transformation des contrlent directement la production mme du divisions tablies entre les classes par la transfo groupe). rmation ou la conservation des systmes de class On aurait tort de sous-estimer l'autonomie ement qui en sont la forme incorpore et des et l'efficacit spcifique de tout ce qui advient dans institutions qui contribuent perptuer le class le champ politique et de rduire l'histoire propre ement en vigueur en le lgitimant (11). Elle trouve ment politique une sorte de manifestation ses conditions sociales de possibilit dans la logique piphnomnale de forces conomiques et sociales spcifique selon laquelle s'organise, en chaque dont les acteurs politiques seraient en quelque formation sociale, le jeu proprement politique o sorte les marionnettes. Outre que ce serait ignorer se jouent d'une part le monopole de l'laboration l'efficacit proprement symbolique de la reprsen et de la diffusion du principe de di- vision lgitime tation, et de la croyance mobilisatrice qu'elle du monde social et, par l, de la mobilisation des suscite par la vertu de l'objectivation, cela revien groupes, et d'autre part le monopole de l'utilisation drait oublier le pouvoir proprement politique de des instruments de pouvoir objectivs (capital gouvernement qui, si dpendant soit-il l'gard des politique objectiv). Elle prend donc la forme forces conomiques et sociales, peut assurer une d'une lutte pour le pouvoir proprement symbol efficacit relle sur ces forces au travers de l'action iquede faire voir et de faire croire, de prdire et sur les instruments d'administration des choses et de prescrire, de faire connatre et de faire recon des personnes. natre, qui est insparablement une lutte pour le On n'est fond comparer la vie politique pouvoir sur les pouvoirs publics (les administra un thtre qu' la condition de penser vraiment tions d'tat). Dans les dmocraties parlementaires, la relation entre le parti et la classe, entre la lutte la lutte pour conqurir l'adhsion des citoyens des organisations politiques et la lutte des classes, (leur vote, leurs cotisations, etc.) est aussi une lutte comme une relation proprement symbolique entre pour maintenir ou subvertir la distribution du un signifiant et un signifi, ou, mieux, entre des pouvoir sur les pouvoirs publics (ou, si l'on prfre, reprsentants donnant une reprsentation et des pour le monopole de l'usage lgitime des ressources agents, des actions et des situations reprsents. La politiques objectives, droit, arme, police, finances concordance entre le signifiant et le signifi, entre publiques, etc.). Les agents par excellence de cette le reprsentant et le reprsent, rsulte sans doute lutte sont les partis, organisations de combat moins de la recherche consciente de l'ajustement spcialement amnages en vue de mener cette la demande de la clientle ou de la contrainte forme sublime de guerre civile en mobilisant mcanique exerce par des pressions externes que durablement par des prvisions prescriptives le de l'homologie entre la structure du thtre poli plus grand nombre possible d'agents dots de la tique et la structure du monde reprsent, entre la lutte des classes et la forme sublime de cette lutte qui se joue dans le champ politique (12). 1 1 Sur la logique de la lutte pour l'imposition du principe C'est cette homologie qui fait que, en poursuivant de di-vision, voir P. Bourdieu, L'identit et la reprsenta la satisfaction des intrts spcifiques que leur tion, Actes de la recherche en sciences sociales^ 35, nov. impose la concurrence l'intrieur du champ, les 1980, pp. 63-72.

La reprsentation politique 9 professionnels donnent satisfaction par surcrot aux intrts de leurs mandants et que les luttes des reprsentants peuvent tre dcrites comme une mimesis politique des luttes des groupes ou des classes dont ils se font les champions ; ou invers ementque, dans leurs prises de position les plus conformes l'intrt de leurs mandants, ils pour suivent encore sans ncessairement se l'avouer la satisfaction de leurs intrts propres, tels que les leur assigne la structure des positions et des oppos itions constitutives de l'espace interne du champ politique. Le dvouement oblig aux intrts des mandants fait oublier les intrts des mandat aires. Autrement dit, la relation, apparente, entre les reprsentants et les reprsents, conus comme cause dterminante (groupes de pression, etc.) ou cause finale (causes dfendre, intrts servir, etc.), masque la relation de concurrence entre les reprsentants et, du mme coup, la relation d'orchestration (ou d'harmonie prtablie) entre les reprsentants et les reprsents. Sans doute Max Weber a-t-il raison de rappeler, avec une saine 'pour' brutalit la politique matrialiste, et 'de' la politique qu'on peut (13). Pour vivre tre tout fait rigoureux, il faudrait dire plutt qu'on peut vivre de la politique condition de vivre pour la politique : en effet, c'est dans la relation entre les professionnels que se dfinit l'espce particulire d'intrt pour la politique qui dtermine chaque catgorie de mandataires se consacrer la politique et, par l, ses mandants. Plus prcisment, la relation que les vendeurs professionnels de services politiques (hommes politiques, journalistes politiques, etc.) entretien nent avec leurs clients est toujours mdiatise, et plus ou moins compltement dtermine, par la relation qu'ils entretiennent avec leurs concur rents (14). Ils servent les intrts de leurs clients dans la mesure (et dans la mesure seulement) o ils se servent aussi en les servant, c'est--dire d'autant plus exactement que leur position dans la structure du champ politique concide plus exac tement avec la position de leurs mandants dans la structure du champ social. (La rigueur de la corre spondance entre les deux espaces dpend sans doute pour une grande part de l'intensit de la concur rence, c'est--dire avant tout du nombre des partis ou des tendances, qui commande la diversit et le renouvellement des produits offerts en contrai gnantpar exemple les diffrents partis modifier leurs programmes pour conqurir les nouvelles 12A preuve, les diffrences que les ncessits lies l'histoire et la logique propres chaque champ politique national font surgir entre les reprsentations que les orga nisations reprsentatives de classes sociales places dans des positions quivalentes, comme les classes ouvrires des diffrents pays europens, donnent des intrts de ces classes et cela malgr tous les effets homognisants (comme la bolchevisation des partis communistes). 13 -M. Weber, op. cit., Il, p. 1052. 14 Les opportunistes de tous les camps, qui dfendent les intrts bien tablis des diverses chapelles, intrts matr iels, certes, mais plus encore intrts qui s'attachent la domination politique des masses, font obstacle l'unit proltarienne (A. Gramsci, crits politiques, t. I, Paris, Gallimard, 1974, p. 327). clientles). En consquence, les discours politiques produits par les professionnels sont toujours doublement dtermins, et affects d'une duplicit qui n'a rien d'intentionnel puisqu'elle rsulte de la dualit des champs de rfrence et de la ncessit de servir la fois les fins sotriques des luttes internes et les fins exotriques des luttes externes (15).

Un systme d'carts subjectivement Ainsi, c'est la structure indissociable du de champ la relation politique directe qui, et toujours proclame aux mandants, dter mine les prises de position, par l'intermdiaire des contraintes et des intrts associs une position dtermine dans ce champ. Concrtement, la pro duction de prises de position dpend du systme des prises de position concurremment proposes par l'ensemble des partis antagonistes, c'est--dire de la problmatique politique comme champ de possibilits stratgiques objectivement offertes au choix des agents sous la forme des positions effectivement occupes et des prises de position effectivement proposes dans le champ. Les partis, comme les tendances au sein des partis, n'ont d'existence que relationnelle et il serait vain d'essayer de dfinir ce qu'ils sont et ce qu'ils professent indpendamment de ce que sont et professent leurs concurrents au sein du mme champ (16). Il n'est pas de manifestation plus vidente de cet effet de champ que cette sorte de culture sotrique, faite de problmes tout fait trangers ou inaccessibles au commun, de concepts et de discours sans rfrent dans l'exprience du citoyen ordinaire et surtout peut-tre de distinguos, de nuances, de subtilits, de finesses qui passent inaperus aux yeux des non-initis et qui n'ont pas d'autre raison d'tre que les relations de conflit ou de concurrence entre les diffrentes organisa tions ou entre les tendances ou les courants d'une mme organisation. On peut encore citer le tmoignage de Gramsci : Nous autres, nous nous loignons de la masse : entre nous et la masse se forme un cran de quiproquos, de malentendus, de 15 La forme paradigm atique de cette duplicit structurale est sans doute reprsente par ce que la tradition rvolution naire de l'URSS appelle la langue d'sope, c'est--dire le langage secret, cod, indirect, auquel les rvolutionnaires avaient recours pour chapper la censure tsariste et qui rapparat dans le parti bolchevik, l'occasion du conflit entre les partisans de Staline et ceux de Boukharine, c'est-dire lorsqu'il s'agit d'viter, par patriotisme de parti, que les conflits l'intrieur du Politburo ou du Comit central ne filtrent au dehors du parti. Ce langage masque sous une apparence anodine une vrit cache que tout militant suffisamment cultiv sait dchiffrer et il peut faire l'objet, selon ses destinataires, de deux lectures diffrentes (cf. S. Cohen, Nicolas Boukharine, la vie d'un bolchevik, Paris, Maspero, 1979, pp. 330 et 435). 16De l l'chec de tous ceux qui, comme tant d'histo riens de l'Allemagne la suite de Rosenberg, se sont essays dfinir le conservatisme absolument, sans voir qu'il devait changer sans cesse de contenu substantiel pour conserver sa valeur relationnelle.

10 Pierre Bourdieu jeu verbal compliqu. Nous finirons par apparatre comme des gens qui veulent tout prix conserver leur place (17). En ralit, ce qui fait que cette culture proprement politique reste inaccessible au plus grand nombre, c'est sans doute moins la complexit du langage dans lequel elle s'exprime que la complexit des rapports sociaux constitutifs du champ politique qui s'y expriment : cette cra tion artificielle des luttes de Curie apparat moins comme inintelligible que comme dpourvue de raison d'tre ceux qui, n'tant pas dans le jeu, n'en voient pas l'intrt et qui ne peuvent comprendre que tel ou tel distinguo entre deux mots ou deux tournures d'un discours-enjeu, programme, plate-forme, motion ou rsolution, ait donn lieu de tels dbats parce qu'ils n'adhrent pas au principe des oppositions qui ont suscit les dbats gnrateurs de ces distinguos (18). Le fait que tout champ politique tend s'organiser autour de l'opposition entre deux ples (qui, comme les partis dans le systme amricain, peuvent tre eux-mmes constitus par de vri tables champs, organiss selon des divisions ana logues) ne doit pas faire oublier que les proprits rcurrentes des doctrines ou des groupes situs dans les positions polaires, parti du mouvement et parti de l'ordre, progressistes et conservat eurs, gauche et droite, sont des invariants qui ne se ralisent que dans et par la relation un champ dtermin. C'est ainsi que les proprits des partis qu'enregistrent les typologies ralistes se comprennent immdiatement si on les rapporte la force relative des deux ples, la distance qui les spare et qui commande les proprits de leurs occupants, partis ou hommes politiques (et en 17 -A. Gramsci, op. cit., t. Il, p. 225. 18 Parmi les facteurs de cet effet de fermeture et de la forme trs particulire d'sotrisme qu'il engendre, il faut compter la tendance, souvent observe, des permanents des appareils politiques ne frquenter que d'autres per manents.

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La reprsentation politique 1 1 particulier leur propension la divergence vers les extrmes ou la convergence vers le centre) et, insparablement, la probabilit que soit occupe la position centrale, intermdiaire, le lieu neutre. Le champ dans son ensemble se dfinit comme un systme d'carts de niveaux diffrents et rien, ni dans les institutions ou les agents, ni dans les actes ou les discours qu'ils produisent, n'a de sens que relationnellement, par le jeu des oppositions et des distinctions. C'est ainsi par exemple que l'opposi tion entre la droite et la gauche peut se maintenir dans une structure transforme au prix d'un change partiel des rles entre ceux qui occupent ces positions deux moments diffrents (ou en deux lieux diffrents) : le rationalisme, la foi dans le progrs et dans la science qui, dans l'entre- deux-guerres, en France comme en All emagne, taient le fait de la gauche tandis que la droite nationaliste et conservatrice sacrifiait plutt Pirrationalisme et au culte de la nature, sont devenus aujourd'hui, dans ces deux pays, le cur du nouveau credo conservateur, fond sur la confiance dans le progrs, la technique et la tech nocratie, tandis que la gauche se voit renvoyer des thmes idologiques ou des pratiques qui apparte naienten propre au ple oppos, comme le culte (cologique) de la nature, le rgionalisme et un certain nationalisme, la dnonciation du mythe du progrs absolu, la dfense de la personne, le tout baign d'irrationalisme. La mme structure dyadique ou triadique qui organise le champ dans son ensemble peut se reproduire en chacun de ses points, c'est--dire au sein du parti ou du groupuscule, selon la mme logique double, la fois interne et externe, qui met en relation les intrts spcifiques des profes sionnels et les intrts rels ou prsums de leurs mandants, rels ou prsums. C'est sans doute au sein des partis dont les mandants sont les plus dmunis et les plus ports, de ce fait, s'en remettre au parti, que la logique des oppositions internes peut se manifester le plus clairement. En

La scne politique Les actes de thtralisation par lesquels les groupes se donnent en spectacle (et d'abord eux-mmes), crmonies, processions (comme les Panathnes), cortges, dfils, etc., constituent la forme lmentaire de l'objectivation et, du mme coup, de la prise de cons cience des principes de division selon lesquels ils s'organisent objectivement et travers lesquels s'organise la per ception qu'ils ont d'eux-mmes. C'est ainsi que les institutions reprsentatives (Conseils, Cortes, Etats gnraux, Parlements, etc.) ont sans doute servi de base aux premires repr sentations, mentales ou objectives, de la nation, et de sa structure. Comme le crmonial qui rend visibles lesrangs et les nombres (et qui, ce titre, peut faire l'objet de discussions, comme ce fut le cas lors de l'ouverture des Etats gnraux), la projection spatiale que ralise le schma deux dimensions fait apparatre lahirarchie des groupes reprsents (exprime par leur rang de haut en bas ou de droite gauche) et, en certains cas, leur poids numrique (1), sans oublier l'essentiel, c'est--dire le fait mme de X existence des groupes reprsents et nomms. Les assembles reprsentatives sont une sorte de projection spatiale du champ politique et, travers lui, du champ des rapports de classe dont la scne politique donne une reprsenta tion thtralise. C'est dire que la structure selon laquelle elles s'organi sent -et en particulier l'opposition entre la gauche et la droite- tend s'imposer comme une manifestation paradigmatique de la structure sociale et fonction ner dans les cerveaux comme un prin cipe de di-vision du monde social (et, en particulier, de la division en classes) (2).

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1 En fait, tout semble indiquer que 2 La tradition qui veut que, dans tous l'ide de reprsenter le poids numri les parlements, les conservateurs sigent que des groupes (comme c'est le cas droite et les libraux gauche du dans telle gravure reprsentant le prsident, remonte l'Assemble cons tableau d'lection pour les Etats tituante : aprs la runion des trois gnraux, avec la double reprsentation ordres, on commence distinguer les accorde au Tiers tat le 27 dcembre membres de l'assemble qui, ayant 1788) suppose que l'ide de rang comrenonc la distinction des costumes, mence tre concurrence par l'ide s'taient regroups selon leurs ides, en de nombre et de reprsentativit partisans de la monarchie sa droite et numrique (cf. le vote par tte). partisans de la rvolution sa gauche ou, plus simplement, en ct droit et ct gauche, puis droite et gauche.

12 Pierre Bourdieu sorte que rien ne rend mieux compte des prises de position qu'une topologie des positions partir desquelles elles s'noncent : Pour ce qui concerne la Russie, j'ai toujours su que dans la topographie des fractions et des tendances, Radek, Trotski et Boukharine avaient une position de gauche; Zinoviev, Kamenev et Staline une position de droite, tandis que Lnine tait au centre et faisait fonction d'arbitre pour l'ensemble de la situation, ceci naturellement dans le langage politique cou rant. Le noyau que l'on appelle lniniste soutient, on le sait bien, que ces positions 'topographiques' sont absolument illusoires et fallacieuses (19). Tout se passe en effet comme si la distribution des positions dans le champ impliquait une distribution des rles ; comme si chacun des protagonistes tait amen ou renvoy ses prises de position autant par la concurrence avec les occupants des positions les plus loignes et aussi les plus proches, qui menacent, de manires trs diffrentes, son exis tence, que par la contradiction logique entre les prises de position (20). Ainsi, certaines oppositions rcurrentes, comme celle qui s'tablit entre la tradition liber taire et la tradition autoritaire ne sont que la trans cription au plan des luttes idologiques de la contradiction fondamentale du mouvement rvolu tionnaire, contraint de recourir la discipline et l'autorit, voire la violence, pour combattre l'autorit et la violence. Contestation hrtique de l'glise hrtique, rvolution contre le pouvoir rvolutionnaire tabli, la critique gauchiste en sa forme spontaniste s'efforce d'exploiter contre ceux qui dominent le parti la contradiction entre les stratgies autoritaires au sein du parti et les stratgies anti-autoritaires du parti au sein du champ politique dans son ensemble. Et l'on retrouve jusque dans le mouvement anarchiste qui reproche son autoritarisme au marxisme (21) une opposition de mme forme entre la pense plateformiste qui, soucieuse de poser les fondements d'une organisation anarchiste puissante, rejette au second plan la revendication de la libert limite des individus et des petits groupes, et la pense synthsiste qui entend laisser leur pleine ind pendance aux individus (22). 19-A. Gramsci, op. cit., II, p. 258, soulign par moi. 20 En ignorant ce que les concepts doivent l'histoire, on s'interdit la seule possibilit relle de les affranchir de l'histoire. Armes de l'analyse et aussi de l'anathme, instr uments de connaissance mais aussi instruments de pouvoir, tous ces concepts en -isme que la tradition marxologique ternise en les traitant comme de pures constructions conceptuelles, libres de tout contexte et dtaches de toute fonction stratgique, sont souvent lis aux circonstances, entachs de gnralisations prmatures, marqus par des polmiques acerbes et engendrs dans la divergence, dans les confrontations violentes entre les reprsentants des divers courants (G. Haupt, Les marxistes face la question nationale : l'histoire du problme, in:G. Haupt, M. Lowy et C. Weil^-Les marxistes et la question nationale, 1848-1914, Paris, Maspero, 1974, p. 11). 21 On sait que Bakounine qui impose la soumission absolue aux organes dirigeants dans les mouvements qu'il constitue (par exemple la Fraternit nationale) et qui est au fond partisan de l'ide blanquiste des minorits agis santes, est amen dans sa polmique contre Marx dnoncer l'autoritarisme, exalter la spontanit des masses et l'autonomie des fdrations. Mais, l encore, les conflits internes se super posent des conflits externes. Ainsi c'est dans la mesure (et dans la mesure seulement) o chaque tendance est porte en appeler la fraction correspondante de sa clientle, la faveur des homologies entre les positions occupes par les leaders dans le champ politique et les positions occupes dans le champ des classes populaires par leurs mandants rels ou prsums, que les divisions et les contradictions relles de la classe ouvrire peuvent trouver leur correspondant dans les contradictions et les divisions des partis ouvriers : les intrts du sous-proltariat inorganis n'ont quelque chance d'accder la reprsentation poli tique (surtout lorsqu'il est fait d'trangers, dpour vus du droit de vote, ou d'ethnies stigmatises) que pour autant qu'ils deviennent une arme et un enjeu dans la lutte qui, dans certains tats du champ politique, oppose le spontanisme ou, la limite, le volontarisme ultra-rvolutionnaire, toujours ports privilgier les fractions les moins organises du proltariat dont l'action spontane prcde ou dborde l'organisation, et le centralisme (qualifi par ses adversaires de bureaucratico-mcaniste) pour qui l'organisation, c'est--dire le parti, prcde et conditionne la classe et la lutte (23).

Mots d'ordre et ides- forces La tendance l'autonomisation et la partition indfinie en minuscules sectes antagonistes qui est inscrite, l'tat de potentialit objective, dans la constitution d'un corps de spcialistes dots d'int rts spcifiques et placs en concurrence pour le pouvoir dans le champ politique (ou dans tel ou tel secteur de ce champ par exemple, un appareil de parti) est contrebalance des degrs diffrents par le fait que l'issue des luttes internes dpend de la force que les agents et les institutions engags dans cette lutte peuvent mobiliser hors du champ. En d'autres termes, la tendance la fission trouve sa limite dans le fait que la force d'un discours dpend moins de ses proprits intrinsques que de 22 J. Maitron, Le mouvement anarchiste en France, Paris, Maspero, 1975, t. II, pp. 82-83 . 23 La position, plus ou moins centrale et dominante, dans l'appareil du parti et le capital culturel possd sont au principe des visions diffrentes, voire opposes, de l'action rvolutionnaire, de l'avenir du capitalisme, des rapports entre le parti et les masses, etc., qui s'affrontent au sein du mouvement ouvrier. Il est certain par exemple que l'conomisme et la propension accentuer le ct dterministe, objectif et scientifique du marxisme est plutt le fait des savants et des thoriciens (par exemple TuganBaranowski ou les conomistes au sein du parti socialdmocrate) que des militants ou des agitateurs, surtout s'ils sont autodidactes en matire de thorie ou d'conomie (c'est l sans doute un des principes de l'opposition entre Marx et Bakounine). L'opposition entre le centralisme et le spontanisme ou, si l'on veut, entre le socialisme autoritaire et le socialisme libertaire semble varier de manire tout fait parallle, la propension au scientisme et l'conomisme inclinant confier aux dtenteurs de la connaissance le droit de dfinir autoritairement les orientations (la bio graphie de Marx est traverse par ces oppositions qui se tranchent, mesure qu'il vieillit, en faveur du savant).

La reprsentation politique 13 la force mobilisatrice qu'il exerce, c'est--dire, au moins pour une part, du degr auquel il est reconnu par un groupe nombreux et puissant qui se reconnat en lui et dont il exprime les intrts (sous une forme plus ou moins transfigure et mconnaissable) . Le simple courant d'ides ne devient un mouvement politique que lorsque les ides pro poses sont reconnues l'extrieur du cercle des professionnels. Les stratgies que la logique de la lutte interne impose aux professionnels, et qui peuvent avoir pour fondement objectif, au-del des diffrences professes, des diffrences d'habitus et d'intrts (ou, plus prcisment, de capital cono mique et scolaire, et de trajectoire sociale), lies des positions diffrentes dans le champ, ne peuvent russir que dans la mesure o elles rencontrent les stratgies (parfois inconscientes) de groupes ext rieurs au champ (toute la diffrence entre l'utopisme et le ralisme se situe l). C'est ainsi que les tendances la scission sectaire se trouvent contre balances continment par les ncessits de la concurrence qui font que pour triompher dans leurs luttes internes, les professionnels doivent faire appel des forces qui ne sont pas toutes et total ement internes ( la diffrence de ce qui se passe dans le champ scientifique ou artistique o l'invo cation des profanes discrdite). Les groupuscules d'avant-garde ne peuvent importer dans le champ politique la logique caractristique du champ intellectuel que parce qu'ils sont dpourvus de base, donc de contraintes, mais aussi de force. Fonctionnant en tant que sectes nes de la scission et voues la scissiparit, donc fondes sur un renoncement l'universalit, ils paient d'une perte de pouvoir et d'efficacit l'affirmation de la pleine qualification technique et thique qui dfinit Yecclesia pura (les Puritains), l'univers des purs et des puristes, capables de manifester leur excellence de virtuoses politiques dans leur att achement aux traditions les plus pures et les plus radicales (la rvolution permanente, la dictature du proltariat, etc.). A l'oppos, sous peine de s'exclure du jeu politique et de l'ambition de participer sinon au pouvoir, du moins au pouvoir d'influer sur la distribution du pouvoir, le parti ne peut sacrifier des vertus aussi exclusives et, de mme que l'Eglise se donne pour mission de rpan dre sa grce d'institution sur tous les fidles, justes ou injustes, et de soumettre les pcheurs sans distinction la discipline du commandement divin, il se donne pour fin de gagner sa cause le plus grand nombre possible de r frac taires (c'est le cas lorsque le parti communiste s'adresse, en priode lectorale, tous les rpublicains de progrs) ; et il n'hsite pas, pour largir sa base et attirer lui la clientle des partis concurrents, transiger avec la puret de sa ligne et jouer plus ou moins consciemment des ambiguts de son programme. Il s'ensuit que, parmi les luttes dont chaque parti est le lieu, une des plus constantes s'tablit entre ceux qui dnoncent les compromis ncessaires pour accrotre la force du parti (donc de ceux qui le dominent) mais au dtriment de son originalit, c'est--dire au prix d'un abandon des prises de position distinctives, originales, originelles, et qui appellent donc un retour aux sources, une res tauration de la puret originelle, et, de l'autre ct, ceux qui inclinent rechercher le renforcement du parti, c'est--dire l'largissement de la clientle, iut-ce au prix de transactions et de concessions ou mme d'un brouillage mthodique de tout ce que les prises de position originelles du parti peuvent avoir de trop exclusif. Les premiers tirent le parti vers la logique du champ intellectuel qui, pousse jusqu' la limite, peut le dpossder de toute force temporelle ; les seconds ont pour eux la logique de la Realpolitik qui est la condition de l'accs la ralit politique (24). Le champ politique est donc le lieu d'une concurrence pour le pouvoir qui s'accomplit par l'intermdiaire d'une concurrence pour les profanes ou, mieux, pour le monopole du droit de parler et d'agir au nom d'une partie ou de la totalit des profanes. Le porte-parole s'approprie non seul ement la parole du groupe des profanes, c'est--dire, la plupart du temps, son silence, mais aussi la force mme de ce groupe, qu'il contribue produire en lui prtant une parole reconnue comme lgitime dans le champ politique. La force des ides qu'il propose se mesure non, comme sur le terrain de la science, leur valeur de vrit (mme si elles doivent une part de leur force sa capacit de convaincre qu'il dtient la vrit), mais la force de mobilisation qu'elles enferment, c'est--dire la force du groupe qui les reconnat, ft-ce par le silence ou l'absence de dmenti, et qu'il peut manifester en recueillant ses voix ou en le rassem blantdans l'espace. C'est ce qui fait que le champ de la politique o l'on chercherait en vain une instance capable de lgitimer les instances de lgitimit et un autre fondement de la comptence que l'intrt de classe bien compris oscille toujours entre deux critres de validation, la science et le plbiscite (25). En politique, dire c'est faire, c'est--dire faire croire que l'on peut faire ce qu'on dit et en particulier faire connatre et reconnatre des prin cipes de di-vision du monde social, les mots d'ordre , qui produisent leur propre vrification en produi sant des groupes et, par l, un ordre social. La parole politique c'est ce qui la dfinit en propre engage totalement son auteur parce qu'elle consti tue un engagement faire qui n'est vraiment politique que s'il est le fait d'un agent ou d'un groupe d'agents responsables politiquement , c'est-dire en mesure d'engager un groupe et un groupe capable de l'accomplir : c'est cette condition seulement qu'elle quivaut un acte. La vrit de la promesse ou du pronostic dpend de la vracit 24 Les stratgies de vote sont aussi affrontes l'alte rnative de la reprsentation adquate mais dpourvue de force et de la reprsentation imparfaite mais, parla mme, puissante : c'est dire que la logique mme qui identifie isolement et impuissance contraint des choix de compro mis et confre un avantage dcisif aux prises de position dj confirmes par rapport aux opinions originales. 25 Ce n'est pas par hasard que le sondage d'opinion manifeste la contradiction entre deux principes de lgit imit antagonistes, la science technocratique et la volont dmocratique, en alternant les questions qui invitent au jugement d'expert ou au vu de militant.

14 Pierre Bourdieu mais aussi de l'autorit de celui qui les prononce -c'est--dire de sa capacit de faire croire en sa vracit et en son autorit. Lorsque l'on admet que l'avenir qui est en discussion dpend de la volont et de l'action collectives, les ides-forces du porteparole capable de susciter cette action sont infalsifiables puisqu'elles ont le pouvoir de faire que l'avenir qu'elles annoncent devienne vrai. (C'est sans doute ce qui fait que, pour toute la tradition rvolutionnaire, la question de la vrit est indis sociable de la question de la libert ou de la ncess it historique : si l'on admet que l'avenir, c'est-dire la vrit politique, dpend de l'action des responsables politiques et des masses encore faudrait-il prciser quel degr, Rosa Luxem bourga eu raison contre Kautsky qui a contribu faire advenir ce qui tait probable, et qu'il annon ait,en ne faisant pas ce qui tait faire selon Rosa Luxembourg; dans le cas contraire, Rosa Luxembourg a eu tort qui n'a pas su prvoir l'avenir le plus probable). Ce qui serait un discours irresponsable dans la bouche de celui-ci est une prvision raison nable dans la bouche de celui-l. Les propos poli tiques, programmes, promesses, prvisions ou pronostics (Nous gagnerons les lections) ne sont jamais vrifiables ou falsifiables logiquement; ils ne sont vrais que dans la mesure o celui qui les nonce ( son propre compte ou au nom d'un groupe) est capable de les rendre historiquement vrais, en les faisant advenir dans l'histoire : ce qui dpend insparablement de son aptitude apprc ier de manire raliste les chances de russite de l'action destine les faire passer l'acte, et de ses capacits de mobiliser les forces ncessaires pour y parvenir, en russissant inspirer la confiance dans sa propre vracit, donc dans ses chances de russite. Autrement dit, la parole du porte-parole , doit une partie de sa force illocutionnaire la force (au nombre) du groupe qu'il contribue produire comme tel par l'acte de symbolisation, de reprsentation ; elle trouve son principe dans le coup de force par lequel le locuteur investit son nonc de toute la force que son nonc contribue produire en mobilisant le groupe auquel il s'adresse. Cela se voit bien dans la logique si typ iquement politique de la promesse ou, mieux, de la prdiction : vritable self-fulfilling prophecy, la parole par laquelle le porte-parole prte une volont, un projet, une esprance ou, tout simple ment, un avenir un groupe, fait ce qu'elle dit pour autant que les destinataires se reconnaissent en elle, lui confrant la force symbolique et aussi matrielle (sous forme de votes, mais aussi de subventions, de cotisations ou de force de travail ou de combat, etc.) qui lui permet de se raliser. C'est parce qu'il suffit que les ides soient pro fesses par des responsables politiques pour devenir des ides-forces capables de s'imposer la croyance ou mme des mots d'ordre capables de mobiliser ou de dmobiliser, que les erreurs sont des fautes ou, dans le langage indigne, des trahisons (26). Crdit et croyance Le capital politique est une forme de capital sym bolique, crdit fond sur la croyance et la recon naissance ou, plus prcisment, sur les innombrab les oprations de crdit par lesquelles les agents confrent une personne (ou un objet) les pouyoirs mmes qu'ils lui reconnaissent. C'est l'ambiguft de la fides, analyse par Benveniste (27) : puissance objective qui peut tre objective dans des choses (et en particulier dans tout ce qui fait la symbolique du pouvoir, trnes, sceptres et cou ronnes), elle est le produit d'actes subjectifs de reconnaissance et, en tant que crdit et crdibilit, n'existe que dans et par la reprsentation, dans et par la confiance, la croyance, l'obissance. Le pou voir symbolique est un pouvoir que celui qui le subit donne celui qui l'exerce, un crdit dont il le crdite, une fides, une auctoritas, qu'il lui conf ieen plaant en lui sa confiance. C'est un pouvoir qui existe parce que celui qui le subit croit qu'il existe. Credere, dit Benveniste, c'est littralement placer le kred, c'est--dire la puissance magique, en un tre dont on attend protection, par suite croire en lui (28). Le kred, le crdit, le charis me, ce je ne sais quoi par quoi on tient ceux de qui on le tient, est ce produit du credo, de la cro yance, de l'obissance, qui parat produire le credo, la croyance, l'obissance. Comme le champion divin ou humain qui, selon Benveniste, a besoin qu'on croie en lui, qu'on lui confie le kred, charge pour lui de rpan dre ses bienfaits sur ceux qui l'ont ainsi appu y(29), l'homme politique tient sa force politi que de la confiance qu'un groupe place en lui. Il tient sa puissance proprement magique sur le groupe de la foi dans la reprsentation qu'il donne au groupe et qui est une reprsentation du groupe lui-mme et de sa relation aux autres groupes. Mand ataire uni ses mandants par une sorte de contrat rationnel (le programme), il est aussi champ ion, uni par une relation magique d'identification ceux qui, comme on dit, placent en lui tous leurs espoirs. Et c'est parce que son capital spci fique est une pure valeur fiduciaire qui dpend de la reprsentation, de l'opinion, de la croyance, de la fides, que l'homme politique, comme l'homme 26 La violence de la polmique politique, et le recours constant la mise en question thique, qui s'arme le plus souvent d'arguments ad hominem, s'explique aussi par le fait que les ides-forces doivent une part de leur crdit au crdit de la personne qui les professe et qu'il ne s'agit pas seulement de les rfuter, par une argumentation purement logique et scientifique, mais de les discrditer en discrditant leur auteur. Par la licence qu'elle donne de combattre les adversaires dans leurs ides mais aussi dans leur personne, la logique du champ politique fournit un terrain hautement favorable aux stratgies du ressentiment c'est ainsi qu'elle offre au premier venu un moyen d'attein dre, le plus souvent par une forme rudimentaire de socio logie de la connaissance, des thories ou des ides qu'il serait incapable de soumettre la critique scientifique. 27-E. Benveniste, Le vocabulaire des institutions indo europennes, T. I, Paris, Ed. de Minuit, 1969, pp. 115121. 2%-Ibid. 29 -E. Benveniste, op. cit., p. 177. :

La reprsentation politique 15

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Etre, c'est tre peru Ce skeptron est chez Homre l'attr ibut du roi, des hrauts, des messagers, des juges, tous personnages qui, par nature et par occasion, sont revtus d'autorit. On passe le skeptron l'orateur avant qu'il commence son discours et pour lui permettre de parler avec autorit. E. Benveniste, Le vocabulaire des institutions indo-europennes. L'abondance des micros, des camras, des journalistes, des photographes est, la manire du skeptron homrique, la manifestation visible de l'audience accorde l'orateur, de son crdit, de l'importance sociale de ses actes et de ses paroles. La photographie qui, en enregistrant, ternise, a pour effet, ici comme ailleurs, de solenniser les actes exemplaires du rituel politique. Il s'ensuit que l'intervention de cet in strument de perception et d'objectivation dsigne les situations (inaugurat ions, pose de la premire pierre, dfi ls,etc.) o les hommes politiques sont en reprsentation, agissent pout tre vus agissant, donnent la reprsentation du bon reprsentant. C'est ainsi que nombre d'actions qui semblent tre elles-mmes leur fin et dont la gratuit volontariste pourrait paratre dplace sur le terrain de la politique (comme tant de manifestations ou de ptitions sans effet) ne sont pas pour autant dpourvues de fonction : en manifes tant les manifestants, et, au premier chef, les responsables de la manifestat ion, la manifestation manifeste l'existence du groupe capable de se manifester et des responsables capables de le manifester, les justifiant ainsi d'exister.

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Le duel des champions (Face face Giscard d'Estaing et Mitterrand, 1 1 mai 1974)

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La Rpublique en echarpe (Manifestation parisienne des maires de l'opposition)

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La symbolique de l'union (Manifestation du 6 dcembre 1975) Page de gauche Une manifestation bien orchestre Le parti communiste Matignon Paris, 29 aot 1978 Malgr la fin de non-recevoir oppose par M. Raymond Barre la demande d'entrevue propose par M. Georges Marchais, le secrtaire gnral du PC s'est rendu Matignon avec M. Robert Ballanger la tte d'une dlgation de parlementaires communistes. Les por tessont restes closes et M. Georges Marchais a t reu dans le poste de garde par le commandant Lallemand, commandant militaire de Matignon, auquel il a remis une lettre destine au Premier Ministre demandant la convo cation du Parlement en session extra ordinaire pour examiner la situation de l'emploi.

18 Pierre Bourdieu d'honneur, est spcialement vulnrable aux soup ons, aux calomnies, au scandale, bref tout ce qui menace la croyance, la confiance, en faisant appparatre au grand jour les actes et les propos cachs, secrets, du prsent ou du pass, qui sont propres dmentir les actes et les propos prsents et discrditer leur auteur (et cela d'autant plus compltement, on le verra, que son capital doit moins la dlgation) (30). Ce capital suprme ment labile ne peut tre conserv qu'au prix du travail de tous les instants qui est ncessaire et pour accumuler le crdit et pour viter le discr dit : de l toutes les prudences, tous les silences, toutes les. dissimulations, qu'impose des person nagespublics, sans cesse placs devant le tribunal de l'opinion, le souci constant de ne rien dire ou faire qui puisse tre rappel par la mmoire des adversaires, principe impitoyable d'irrversibilit, de ne rien trahir qui puisse contredire les profes sionsde foi prsentes ou passes ou en dmentir la constance au cours du temps. Et l'attention spciale que les hommes politiques doivent accor der tout ce qui contribue produire la repr sentation de leur sincrit ou de leur dsintre ssement s'explique si l'on songe que ces dispositions apparaissent comme la garantie ultime de la repr sentation du monde social qu'ils s'efforcent d'im poser, des idaux et des ides qu'ils ont mis sion de faire accepter (31). tal de notorit accumul sur d'autres terrains et en particulier dans des professions qui, comme les professions librales, assurent du temps libre, et qui supposent un certain capital culturel et, dans le cas des avocats, une matrise professionnelle de l'loquence. Tandis que ce capital personnel de notable est le produit d'une accumulation lente et continue qui prend en gnral toute une vie, le capital personnel que l'on peut appeler hroque ou prophtique et auquel pense Max Weber lorsqu'il parle de charisme est le produit d'une action inaugurale, accomplie en situation de crise, dans le vide et le silence laisss par les institutions et les appareils : action prophtique de donation de sens, qui se fonde et se lgitime elle-mme, rtrospectivement, par la confirmation que son propre succs confre au langage de crise et l'a ccumulation initiale de force de mobilisation qu'il a ralise (34). A l'oppos du capital personnel qui dispa ratavec la personne de son porteur (bien qu'il puisse donner lieu - des querelles d'hritage), le capital dlgu d'autorit politique est, comme

31 C'est ce qui fait que l'homme politique a partie lie avec le journaliste, dtenteur d'un pouvoir sur les instr uments de grande diffusion qui lui donne un pouvoir sur toute espce de capital symbolique (le pouvoir de faire ou de dfaire les rputations dont l'affaire du Watergate a donn la mesure). Capable, au moins dans certaines conjonctures politiques, de contrler l'accs d'un homme politique ou d'un mouvement au statut de force politique qui compte, le journaliste est vou, comme le critique, au rle de faire-valoir hors d'tat de faire pour lui-mme ce Les espces du capital politique qu'il fait pour les autres (et les tentatives qu'il peut faire pour mobiliser en faveur de sa personne ou de son uvre les Banquier d'hommes en rgime de monopole (32), autorits intellectuelles ou politiques qui doivent quelque comme dit Gramsci propos des fonctionnaires chose son action de faire valoir sont d'avance condamn syndicaux, l'homme politique doit son autorit es). Aussi est-il uni ceux qu'il a contribu faire ( spcifique dans le champ politique ce que le lan proportion de sa valeur en tant que faire-valoir) par une relation de profonde ambivalence qui le porte balancer gage indigne appelle son poids politique la entre la soumission admirative ou servile et le ressentiment force de mobilisation qu'il dtient soit titre per perfide, prt s'exprimer au premier faux-pas de l'idole sonnel, soit par dlgation, en tant que mandat qu'il a contribu produire. aire d'une organisation (parti, syndicat) dtentrice 32 Ces chefs sont devenus des banquiers d'hommes en d'un capital politique accumul au cours des luttes rgime de monopole, et la moindre allusion une concur passes, et d'abord sous forme de postes dans renceles rend fous de terreur et de dsespoir (A. Gramsci, op. cit., T. II, p. 85). Par bien des aspects, les chefs syndi l'appareil ou hors de l'appareil et de militants caux reprsentent un type social semblable au banquier : un attachs ces postes (33). Le capital personnel de banquier expert qui a un bon coup d'oeil dans les affaires, notorit et de popularit fond sur le fait qui sait prvoir avec une certaine exactitude le cours des d'tre connu et reconnu dans sa personne (d'avoir bourses et des contrats, donne du crdit sa maison, attire les pargnants et les escompteurs ; un chef syndical qui en un nom, une renomme, etc.), et aussi sur la plein affrontement des forces sociales en lutte sait prvoir possession d'un certain nombre de qualifications les rsultats possibles, attire les masses son organisation, spcifiques qui sont la condition de l'acquisition devient un banquier d'hommes (op. cit., p. 181). et de la conservation d'une bonne rputation, 33L'opposition entre les deux espces de capital politique est souvent le produit de la reconversion d'un capiest au principe d'une des diffrences fondamentales entre les lus du PC et ceux du PS : Alors que la grande majorit des maires socialistes voquent leur 'notorit', qu'elle soit fonde sur le prestige familial, la comptence professionn 30 La prudence extrme qui dfinit le politicien accompli elle, ou les services rendus au titre d'une activit quelcon et qui se mesure en particulier au haut degr d'euphmisaque, les deux tiers des communistes s'estiment d'abord et tion de son discours s'explique sans doute par la vulnrabil avant tout des dlgus de leur parti (D. Lacorne, Les it extrme du capital politique qui fait du mtier notables rouges, Paris, Presses de la fondation nationale des d'homme politique une profession haut risque, surtout sciences politiques, 1980, p. 67). dans les priodes de crise o, comme on voit pour de Gaulle et Ptain, de petites diffrences dans les disposi 34 On pensera sans doute l'aventure gaulliste. Mais on tionset les valeurs engages peuvent tre au principe de trouverait aussi l'quivalent dans une rgion tout fait choix totalement exclusifs (du fait que le propre des situa oppose de l'espace social et politique. C'est ainsi que Denis tions extra-ordinaires est d'anantir la possibilit des Lacorne observe que les lus communistes qui jouissent compromis, ambiguts, double-jeux, appartenances multip d'une notorit personnelle doivent presque toujours leur les, etc., qu'autorise le recours ordinaire des critres de statut de personnalit locale un acte de nature hro classement multiples et partiellement intgrs, en imposant que accompli pendant la deuxime guerre mondiale un systme de classement organis autour d'un seul critre). (D. Lacorne, op. cit., p. 69).

La reprsentation politique 19 celui du prtre, du professeur et, plus gnrale ment, du fonctionnaire, le produit du transfert limit et provisoire (quoique renouvelable, parfois vie) d'un capital dtenu et contrl par l'institu tion et par elle seule (35) : c'est le parti qui, travers l'action de ses cadres et de ses militants, a accumul au cours de l'histoire un capital symbol iquede reconnaissance et de fidlits et qui s'est dot, pour et par la lutte politique, d'une organisa tion permanente de permanents capables de mobil iser les militants, les adhrents et les sympathis ants et d'organiser le travail de propagande ncess aire pour obtenir les votes et par l les postes per mettant d'entretenir et de tenir durablement les permanents. Cet appareil de mobilisation, qui dis tingue le parti ou le syndicat tant du club aristo cratique que du groupe intellectuel, repose la fois sur des structures objectives comme la bureauc ratiede l'organisation proprement dite, les postes qu'elle offre, avec tous les profits corrlatifs, en elle-mme ou dans les administrations publiques, les traditions de recrutement, de formation et de slection qui la caractrisent, etc., et sur des dispos itions, qu'il s'agisse de la fidlit au parti ou des principes incorpors de di-vision du monde social que les dirigeants, les permanents ou les militants mettent en uvre dans leur pratique quotidienne et dans leur action proprement politique. L'acquisition d'un capital dlgu obit une logique trs particulire : Yinvestiture, acte proprement magique d'institution par lequel le parti consacre officiellement le candidat officiel une lection et qui marque la transmission d'un capital politique comme l'investiture mdivale solennisait la tradition d'un fief ou d'un bienfonds, ne peut tre que la contrepartie d'un long investissement de temps, de travail, de dvoue ment,de dvotion l'institution. Ce n'est pas par hasard que les glises, comme les partis, placent si souvent leur tte des oblats (36). La loi qui rgit les changes entre les agents et les institutions peut s'noncer ainsi : l'institution donne tout, commencer par le pouvoir sur l'institution, ceux qui ont tout donn l'institution, mais parce qu'ils n'taient rien en dehors de l'institution et sans l'institution et qu'ils ne peuvent renier l'in stitution sans se nier purement et simplement en se privant de tout ce qu'ils sont par et pour l'institu tion laquelle ils doivent tout (37). Bref, l'inst itution investit ceux qui ont investi dans l'inst itution : l'investissement consiste non seulement en services rendus, souvent d'autant plus rares et prcieux qu'ils sont plus coteux psychologique ment (comme toutes les preuves initiatiques), ou mme en obissance aux consignes ou en con formit aux exigences de l'institution mais aussi en investissements psychologiques, qui font que l'exclusion, comme retrait du capital d'autorit 35 Cela dit, la mission politique se distingue, mme en ce cas, d'une simple fonction bureaucratique en ce qu'elle reste toujours, comme on l'a vu, une mission personnelle, qui engage toute la personne. 36 Ce n'est pas le seul trait qui suggre que le mouvement ouvrier remplit pour la classe ouvrire une fonction homol ogue de celle que remplit l'glise pour les paysans et pour certaines fractions de la petite bourgeoisie. d'institution, prend si souvent la forme d'une faillite, d'une banqueroute la fois sociale et psychologique (cela d'autant plus que, comme l'e xcommunication et l'exclusion du sacrifice divin, elle s'accompagne d'un pre boycottage social sous la forme du refus d'avoir des rapports avec l'exclu) (38). Celui qui est investi d'un capital de fonction, quivalent de la grce institution nelle ou du charisme de fonction du prtre, peut ne possder aucune autre qualification que celle que lui dcerne l'institution par l'acte d'investiture. Et c'est encore l'institution qui contrle l'accs la notorit personnelle en contrlant par exemple l'accs aux positions les plus en vue (celle de secrtaire gnral ou de porteparole) ou aux lieux de publicit (comme aujour d'huila tlvision ou les confrences de presse) ; bien que le dtenteur d'un capital dlgu puisse toujours obtenir du capital personnel par une stratgie subtile consistant prendre par rapport l'institution le maximum de distance compatible avec le maintien de l'appartenance et la conserva tion des avantages corrlatifs. Il s'ensuit que l'lu d'appareil dpend au moins autant de l'appareil que de ses lecteurs qu'il doit l'appareil et qu'il perd en cas de rupture avec l'appareil. Il s'ensuit aussi que, mesure que la politique se professionnalise et que les partis se bureaucrati sent, la lutte pour le pouvoir politique de mobili sation tend toujours davantage devenir une comp tition deux degrs : c'est de l'issue de la con currence pour le pouvoir sur l'appareil qui se droule, au sein de l'appareil, entre les seuls profes sionnels, que dpend le choix de ceux qui pourront entrer dans la lutte pour la conqute des simples lacs ; ce qui revient dire que la lutte pour le monopole de l'laboration et de la diffusion des principes de di-vision du monde social est de plus en plus troitement rserve aux professionnels et aux grandes units de production et de diffusion, excluant de fait les petits producteurs indpen dants ( commencer par les intellectuels libres). L'institutionnalisation du capital politique La dlgation du capital politique prsuppose l'objectivation de cette espce de capital dans des inst itutions permanentes, sa matrialisation dans des 37 On peut citer ici Michels : Les conservateurs les plus tenaces d'un parti sont ceux qui en dpendent le plus (R. Michels, op. cit., p. 101). Et plus loin : Un parti qui dispose d'une caisse bien garnie peut non seulement renon cer l'appui matriel de ses membres les plus fortuns et liminer ainsi leur prpondrance dans les affaires int rieures, mais aussi se donner un corps de fonctionnaires fidles et dvous, parce que tirant du parti leurs seuls moyens d'existence (R. Michels, op. cit., p. 105). Ou Gramsci : Aujourd'hui, les reprsentants des intrts constitus, c'est--dire les reprsentants des coopratives, des bureaux de placement, des habitations ouvrires, des municipalits, des caisses de prvoyance, bien qu'tant en minorit dans le parti, ont le dessus sur les tribuns, sur les journalistes, sur les professeurs, sur les avocats, qui poursui vent d'inaccessibles et vains plans idologiques (A. Gramsci, op. cit., II, p. 193). 38-M. Weber, op. cit., Il, p. 880 et aussi p. 916.

20 Pierre Bourdieu machines politiques, dans des postes et des in nent (et aux privilges, relatifs, qu'elles assurent struments de mobilisation, et sa reproduction conti aux militants issus de la classe ouvrire). Plus le nuepar des mcanismes et des stratgies. Elle est processus d'institutionnalisation du capital poli donc le fait d'entreprises politiques dj anciennes tique est avanc, plus la conqute des esprits qui ont accumul un important capitaLpolitique tend se subordonner la conqute des postes objectiv, sous la forme de postes au sein du parti et plus les militants, lis par le seul dvouement la cause, reculent au profit des prbendiers, mme, dans toutes les organisations plus ou moins subordonnes au parti et aussi dans les organismes comme les appelle Weber, sortes de clients, dura du pouvoir local ou central et dans tout le rseau blement lis l'appareil par les bnfices et les d'entreprises industrielles ou commerciales qui profits qu'il leur assure, tenant l'appareil pour vivent en symbiose avec ces organismes. L'objecautant que celui-ci les tient en leur redistribuant tivation du capital politique assure une ind une part du butin matriel ou symbolique qu'il pendance relative par rapport la sanction lec conquiert grce eux (par exemple les spoils torale en substituant la domination directe des partis amricains) (41). Autrement dit, sur les personnes et aux stratgies d'investissement mesure qu'avance le processus d'institutionnali personnel (payer de sa personne) la domination sation et que s'accrot l'appareil de mobilisation, mdiate qui permet de tenir durablement les dten le poids des impratifs lis la reproduction de teurs de postes en tenant les postes (39). Et l'on l'appareil et des postes qu'il offre, attachant leurs comprend qu' cette dfinition nouvelle des posi occupants par toutes sortes d'intrts matriels tions correspondent des caractristiques nouvelles ou symboliques, ne cesse de crotre, tant dans la dans les dispositions de leurs occupants : en effet, ralit que dans les cerveaux, par rapport ceux plus le capital politique s'institutionnalise sous la qu'imposerait la ralisation des fins proclames forme de postes prendre et plus il y a profit entrer dans l'appareil, l'inverse de ce qui se passe 40 Le dveloppement normal de l'organisation syndicale dans les phases initiales ou dans les temps de crise engendra des rsultats entirement opposs ceux qui en priode rvolutionnaire par exemple o les avaient t prvus par le syndicalisme : les ouvriers devenus risques sont grands et les profits rduits. Le pro dirigeants syndicaux perdirent compltement la vocation cessus que l'on dsigne souvent du mot vague de laborieuse et l'esprit de classe et acquirent tous les carac tres du fonctionnaire petit-bourgeois, intellectuellement bureaucratisation se comprend si l'on voit que, paresseux, moralement perverti ou facile pervertir. Plus le mesure que l'on avance dans le cycle de vie de mouvement syndical s'largit, en embrassant de grandes l'entreprise politique, les effets que l'offre de masses, plus se rpandit le fonctionnarisme (A. Gramsci, postes stables de permanent exerce sur le recrute op. cit., t. III, pp. 206-207). ment viennent redoubler les effets, souvent obser 41 Les mairies, c'est pour le Parti socialiste l'essentiel vs (40), qu'exerce l'accs aux positions de permades moyens, des hommes, des influences (...). Tant qu'il tient les mairies, le parti durera, se maintiendra quoi qu'il arrive. On comprend que les municipalits soient la grande 39 -Ces analyses s'appliquent aussi au cas de l'glise : affaire des socialistes. A la limite la seule affaire srieuse. mesure que le capital politique de l'glise s'objective dans L'idologie, les dclarations de principe, les plans d'action, des institutions et, comme c'est le cas dans la priode r les programmes, les dbats, discussions, dialogues, c'est cente, dans des postes contrls par l'glise (dans l'ense important bien sr (...). Mais au niveau local le parti est ignement, la presse, les mouvements de jeunes, etc.), le pou au pouvoir, ou tout au moins en a l'illusion. C'est pourquoi voir d'glise tend reposer de moins en moins sur l'inculon ne joue plus quand il s'agit d'lections municipales. On cation et la cure des mes ; en sorte qu'il se mesure sans rentre dans le concret. On dfend son terrain, sans bavar doute mieux au nombre de postes et d'agents mdiatement dages thoriques, prement, durement, jusqu'au bout contrls par l'glise qu'au nombre des messalisants ou (P. Guidoni, Histoire du nouveau Parti socialiste, Paris, des pascalisants. Tema-Action, 1973, p. 120). Pour moi, on est communiste ou on ne l'est pas Quand on me dit : 'On ne vous comprend pas, chez vous je suis.... au centre'. Si vous tes un lectoraliste, je vous dis communistes il n'y a pas de tendance : il n'y a pas de com tout de suite : 'Allez ailleurs ; ici, on n'a pas besoin de vous, munistes de droite, il n'y a pas de communistes de gauche, parce que vous avez peut-tre un grand cerveau, vous tes il n'y a pas de centristes, alors la libert n'existe pas' ! A peut-tre trs intelligent, mais vous avez une trs mauvaise argumentation et vous possdez surtout une trs mauvaise ceux-l, je rponds : 'Qu'est-ce que vous appelez un com muniste de droite, qu'est-ce que vous appelez un commun documentation. Alors malgr toute cette intelligence et iste de gauche, qu'est-ce que vous appelez un communiste votre gosier, il se peut que les ouvriers qui sont au sein de centriste ? Pour moi, on est communiste ou on ne l'est pas, votre section ne vous dsignent jamais, pour porter le et au sein de l'organisation communiste, quand on discute, drapeau de l'organisation. Ils prfrent naturellement un chacun donne son point de vue sur l'ordre du jour, et puis ouvrier qui a fait ses preuves et ils prfrent un communiste, quand c'est important, il y a un vote. C'est la majorit qui mme s'il est un intellectuel, parce qu'il y en a des bons et dcide'. Qu'est-ce que vous appelez la dmocratie ? Pour il y en a des mauvais.... Comme dans la classe ouvrire il y moi, la dmocratie c'est 50 voix+ une, c'est comprhensible ! en a des bons et il y en a des mauvais, a, c'est un fait certain !. C'est la majorit qui dcide. Si vous venez au parti com muniste, pour combattre les directives qui ont t librement (Aide-forgeron, mineur, puis ouvrier-chanier, n en 1892 discutes et dbattues dans une session de congrs, pour Saint-Amand-les-Eaux, a t secrtaire de la section de faire prdominer votre point de vue rformiste sans rformes, Saint-Nazaire du PCF en 1928, responsable CGTU de la parce que a correspond naturellement votre tat d'esprit rgion de Saint-Nazaire). (vous avez les fesses sensibles, vous avez besoin d'un fauteuil rembourr, pour ne pas les chauffer) alors vous serez dans votre fauteuil, vous direz : 'Ah ! Je ne suis pas d'accord avec Autobiographies de militants CGTU-CGT, prsentes par la direction du parti, moi, je suis un communiste droite, Jean Peneff, /es Cahiers du LERSCO, l,dc. 1979, pp. 28-29.

La reprsentation politique 21 La vision de l'union et de la division La lutte entre les appareils de product ion et d'imposition des principes de di-vision du monde social implique la lutte pour l'imposition de la vision des appareils (concurrents) de production des principes de di-vision ; c'est--dire, dans le cas particulier, pour l'imposi tion de la vision des responsabilits qui incombent ces appareils dans la division. Etant entendu que les ap pareils diviss sur les raisons de la divi sion s'accorderont coup sr pour combattre la vision selon laquelle le principe de la division pourrait rsider dans les intrts des appareils diviss qui, sauf annexer leur concurrent, ou sa clientle -par une stratgie d'union la base-, ont en commun de ne pouvoir se reproduire inchangs qu'en reproduisant la division. Parler d'un accord immdiat Le Bureau politique du P. CF. a adopt hier la dclaration sans dire un mot de l'abandon par su/van te : le Parti socialiste de la dfense des des travailleurs, de Une campagne est actuellement revendications ses justifications de l'austrit et dveloppe par diffrentes organi des fermetures d'entreprises au sations trotskystes dont nom de la crise, du ptrole et PO. CI. troitement lie au Parti l'Europe, de son approbation de de socialiste ainsi que par le groupe l'largissement du March com abusivement appel Union dans les luttes en faveur d'un accord mun, de ses appels au renforce de l'alliance atlantique sous P.C. -P. S. immdiat en vue du ment la houlette amricaine, de son sou deuxime tour des lections prsi tien une acclration de la course dentielles, et mme de la dsignat aux armements nuclaires, c'est ion d'un candidat unique. tout simplement vouloir mettre les Spculant sur la lgitime aspira travailleurs la remorque d'une tion l'union de millions de Fran politique de gestion de la crise au aises et de Franais, cette campag bnfice du capital. ne, ouvertement soutenue et directement organise par les dir Parler d'union dans les luttes igeants socialistes, vise en fait sans observer que Franois Mitter mystifier les travailleurs et tourner rand condamne les luttes, les le dos aux intrts rels de l'union dclare dpasses et nuisibles et et du changement qu'ils esprent. que les responsables socialistes Sa caractristique principale est. y compris ceux qui dirigent certai en effet d'escamoter compltement nes centrales syndicales font l'entire responsabilit de Franois tout pour les freiner, c'est couvrir Mitterrand et des autres dirigeants de beaux mots l'appel une com socialistes dans la rupture de binaison lectoraliste sans contenu l'union et la dfaite de 1978, de et sans principe. (...) faire totalement le silence sur leur politique actuelle. L'Humanit, 18 dc. 1980, p. 5.

M. Marchais appelle les lecteurs socialistes unir leurs forces avec les communistes Vous qui voulez sincrement l'union et le changement, vous ne pouvez approuver et soutenir telle orientation. Elle est dan runion lutte espoirs jeudi qu'une (Seine-et-Marne), clart M. Georges 10 avec pour seule de dcembre, -publique changement loyaut, Marchais la force ralisation au qu' politique courage cours ail des dclar, Chelles n'y d'une tra qui des et a une gereuse. Je vous le dis en toute franchise : beaucoup dpend de ce que vous dciderez. Unissons nos forces, mme si nous ne por vail eurs : c'est le parti commun tons pas le mme jugement sur iste franais . toutes les questions, et nous pour carter le retour du pass S'adressant plus particulir rons plus dtestable. ement ceux qui ont vot ou vo le M. Marchais a affirm qu' une tent socialiste avec au cur la s'tablit (...) du parti so volont de voir changer les chane ialiste au R.P.R. et des deux choses , le secrtaire gnral du cl'U.D.F. , alors que le parti com P.C.P. a dclar : Vous tes muniste l'union . Nous un certain nombre avoir pens voulons, veut a-t-il dit, construire un que le congrs d'Epinay et la grand rassemblement signature du programme commun raliser l'union de majoritaire, toutes les avaient chang le parti socialiste. forces populaires, l'union de la Or il faut le constater au gauche pour le changement, et jourd'hui, votre volont a t la rendre irrversible. Ce que dtourne de son but. Franois nous voulons, c'est le change Mitterrand s'est enfonc dans les ment. Nous voulons battre la ornires de la vieille S.F.I.O. Il droite, battre Giscard d'Estaing. consacre ses discours exalter Nous voulons mettre en uvre Lon Blum. Il refait le plerinage les grandes rformes anticapitar de Washington. Il manuvre listes et dmocratiques sans les avec la droite comme au temps quelles il ne peut pas y avoir de du front rpublicain de 1956. Il changement rel. Nous voulons nous rserve ses coups, poursui prendre toutes nos responsabilit vant l'objectif fondamental qu'il s dans cet effort de renouveau. s'est donn : affaiblir le parti Jusqu'au gouvernement. Nous communiste. sommes prts. Le Monde, 20 dc. 1980, p. 10.

22 Pierre Bourdieu de l'appareil : et l'on comprend que les partis laisser filtrer au dehors les dsaccords internes, a puissent tre ainsi amens sacrifier leur pr quelque chose d'illgitime. ogramme pour se maintenir au pouvoir ou simple De mme, les permanents ne dpendent ment l'existence. jamais autant du parti que lorsque leur profes sion ne leur permet de participer la vie politique qu'au prix d'un sacrifice de temps et d'argent : ils ne peuvent alors attendre que du parti le temps libre que les notables doivent leur revenu ou la Champs et appareils manire dont ils l'acquirent, c'est--dire sans tra S'il n'est pas d'entreprise politique qui, pour vail ou par un travail intermittent (44). Et leur d si monolithique qu'elle puisse paratre, ne soit le pendance est d'autant plus totale que le capital lieu d'affrontements entre des tendances et des conomique et culturel qu'ils possdaient avant intrts divergents (42), il reste que les partis sont leur entre au parti est plus faible. On comprend d'autant plus vous fonctionner selon la logique que les permanents issus de la classe ouvrire aient de l'appareil capable de rpondre instantanment le sentiment de tout devoir au parti, non seulement aux exigences stratgiques inscrites dans la logique leur position, qui les affranchit des servitudes de du champ politique que leurs mandants sont plus leur ancienne condition, mais leur culture, bref dmunis culturellement et plus attachs aux valeurs tout ce qui fait leur tre prsent : C'est que celui de fidlit, donc plus enclins la dlgation qui vit la vie d'un parti comme le ntre ne fait que inconditionnelle et durable ; qu'ils sont plus s'lever. Je suis parti avec le bagage d'un primaire anciens et plus riches en capital politique objectiv, et le parti m'a oblig m'duquer. Il faut travailler, donc plus fortement dtermins, dans leurs strat il faut bouquiner, il faut lire, il faut se mettre dans gies, par le souci de dfendre les acquis ; qu'ils le bain... C'est une obligation ! Sinon... je serais sont plus expressment amnags en vue de la rest le bourricot d'il y a 50 ans ! Moi je dis 'Un lutte, donc organiss selon le modle militaire de militant doit tout son parti' (45). On comprend l'appareil de mobilisation ; que leurs cadres et leurs aussi que, comme l'a tabli Denis Lacorne, l'esprit permanents sont plus dpourvus de capital cono de parti et la fiert partisane soient nettement mique et culturel, donc plus totalement dpen plus marqus parmi les permanents du parti com dants l'gard du parti. muniste que parmi les permanents du parti social La combinaison de la fidlit inter et intraiste qui, tant plus souvent issus des classes mo gnrationnelle qui leur assure une clientle relat yennes et suprieures, et spcialement du corps ivement stable, dpouillant la sanction lectorale enseignant, sont moins totalement tributaires du d'une grande partie de son efficacit, et de la fides parti. implcita, qui met les dirigeants l'abri du contrle On voit que la discipline et le dressage, si des profanes, est ce qui fait que, paradoxalement, il souvent surestims par les analystes, resteraient n'est pas d'entreprises politiques qui soient plus tout fait impuissants sans la complicit qu'ils indpendantes des contraintes et des contrles de trouvent dans les dispositions de soumission forla demande et plus libres d'obir la seule logique de la concurrence entre les professionnels (parfois 44 Bien qu'elle prsente des traits invariants, l'opposition au prix des volte-face les plus subites et les plus entre les permanents et les simples adhrents (ou, plus paradoxales) que les partis qui se rclament le plus forte raison, les votants occasionnels) revt des sens trs hautement de la dfense des masses populaires (43). diffrents selon les partis. Ceci, par l'intermdiaire de la distribution du capital et surtout peut-tre du temps libre Cela d'autant plus qu'ils tendent accepter le entre les classes. (On sait en effet que si la dmocratie direc dogme bolchevik selon lequel le fait de faire te ne rsiste pas la diffrenciation conomique et sociale, intervenir les profanes dans les luttes internes au c'est que, par l'intermdiaire de la distribution ingale du parti, d'en appeler eux, ou, tout simplement, de temps libre qui en rsulte, s'introduit la concentration des charges administratives au profit de ceux qui disposent du temps ncessaire pour remplir les fonctions gratuitement 42 C'est ce qu'on observe dans le cas en apparence le plus ou contre une faible rmunration). Ce principe simple dfavorable, celui du parti bolchevik : Derrire la faade pourrait aussi contribuer expliquer la participation dif d'une unit politique et organisationnelle proclame, con frentiel e des diffrentes professions (ou mme des diff nue sous le nom de 'centralisme dmocratique', il n'y avait rents statuts dans une mme profession) la vie politique pas en 1917, ni mme des annes plus tard, de philosophie ou syndicale et, plus gnralement, toutes les responsab ou d'idologie politiques bolcheviques uniformes. A l'i ilits semi-politiques : Max Weber remarque ainsi que les nverse, le parti offrait une remarquable varit de points de directeurs des grands instituts de mdecine et de sciences vue : les diffrences allaient des questions de mots aux de la nature sont peu ports et aptes occuper les postes de conflits sur les options fondamentales (S. Cohen, op. cit., recteur (M. Weber, op. cit., II, p. 698) et Robert Michels 1979, p. 19). indique que les savants qui ont pris une part active la vie politique ont vu leurs aptitudes scientifiques subir une 43 Si l'on sait la place que le systme de valeurs populaire baisse lente, mais progressive (R. Michels, op. cit.,p. 155). accorde des vertus comme l'intgrit (tre entier, tout Si l'on ajoute que les conditions sociales qui favorisent ou d'une pice, etc.), la fidlit la parole donne, la loyaut autorisent le refus de donner son temps la politique ou envers les siens, la constance soi-mme (moi je suis encouragent aussi, bien souvent, le ddain comme a, on ne me changera pas, etc.), autant de dis l'administration aristocratique ou prophtique pour les profits temporels positions qui, dans d'autres univers, apparatraient comme que ces activits peuvent promettre ou procurer, on com une forme de rigidit, voire de stupidit, on comprend que prend mieux certains des invariants structuraux de la rela l'effet de la fidlit aux choix originaires, qui tend faire tion entre les intellectuels d'appareil (politique, administrat de l'appartenance politique une proprit quasi hrditaire if ou autre) et les intellectuels libres, entre thologiens et capable de survivre aux changements de condition intra et vques, ou entre chercheurs et doyens, recteurs ou ou inter-gnrationnels, s'exerce avec une force particulire administrateurs scientifiques, etc. dans le cas des classes populaires et profite particulirement aux partis de gauche. 45 D. Lacorne, op. cit., p. 1 14.

La reprsentation politique 23 ce ou lective que les agents importent dans l'appareil et qui sont elles-mmes continuellement renforces par la confrontation avec des disposi tionsaffines et par les intrts inscrits dans les postes d'appareil. On peut dire indiffremment que certains habitus trouvent les conditions de leur accomplissement, voire de leur panouisse ment, dans la logique de l'appareil ; ou, l'inverse, que la logique de l'appareil exploite son profit les tendances inscrites dans les habitus. On pourrait invoquer d'un ct tous les procds, communs toutes les institutions totales, par lesquels l'appar eil, ou ceux qui le dominent, imposent la disci pline et mettent au pas les hrtiques et les diss idents ou les mcanismes qui, avec la complicit de ceux dont ils servent les intrts, tendent assurer la reproduction des institutions et de leurs hirarchies. De l'autre ct, on n'en finirait pas d'numrer et d'analyser les dispositions qui offrent la mcanisation militariste ses ressorts et ses rouages : qu'il s'agisse du rapport domin la culture qui incline les permanents issus de la classe ouvrire vers une forme d'anti-intellectualisme propre servir de justification ou d'alibi une sorte de jdanovisme spontan et de corporatisme ouvririste ; ou du ressentiment qui trouve son compte dans la vision stalinienne (au sens histori que),c'est--dire policire, des fractions et dans la propension penser l'histoire dans la logique du complot ; ou encore de la culpabilit qui, inscrite dans la position de porte--faux de l'intellectuel, atteint son intensit maximum chez l'intellectuel issu des classes domines, transfuge souvent fils de transfuge que Sartre a magnifiquement voqu dans la prface Aden Arabie. Et l'on ne comprend rait pas certaines russites extrmes de la mani pulation d'appareil si l'on ne voyait quel point ces dispositions sont objectivement orchestres, les diffrentes formes du misrabilisme, qui prdispo sent les intellectuels l'ouvririsme, venant par exemple s'ajuster au jdanovisme spontan pour favoriser l'instauration de relations sociales dans lesquelles le perscut se fait le complice du pers cuteur. Il reste que le modle organisationnel de type bolchevik qui s'est impos la plupart des partis communistes permet d'accomplir jusque dans leurs dernires consquences les tendances inscrites dans le rapport entre les classes populaires et les partis. Appareil (ou institution totale) am nag en vue de la lutte, relle ou reprsente, et fond sur la discipline qui permet de faire agir un ensemble d'agents (ici des militants) comme un seul homme en vue d'une cause commune, le parti communiste trouve les conditions de son fonctionnement dans la lutte permanente dont le champ politique est le lieu et qui peut tre racti ve ou intensifie volont. En effet, du fait que la discipline qui, comme l'observe Weber, assure l'uniformit rationnelle de l'obissance d'une plu ralit d'hommes (46) trouve sa justification, sinon son fondement, dans la lutte, il suffit d'invoquer la lutte relle ou potentielle, voire de la raviver plus ou moins artificiellement, pour restaurer la lgiti46-M. Weber, op. cit, II, p. 867. ' mit de la discipline (47). Il s'ensuit que, comme dit peu prs Weber, la situation de lutte renforce la position des dominants au sein de l'appareil de lutte et renvoie les militants du rle de tribuns chargs d'exprimer la volont de la base qu'ils peuvent revendiquer parfois au nom de la dfini tionofficielle de leur fonction la fonction de simples cadres chargs de faire excuter les ordres et les mots d'ordre de la direction centrale et vous par les camarades comptents la dmocratie de ratification (48). Et rien n'ex prime mieux la logique de cette organisation de combat que le procd du Qui est contre ? tel que le dcrivait Boukharine : on convoque les membres de l'organisation, explique-t-il, et on leur demande Qui est contre ? ; et comme ils ont tous plus ou moins peur d'tre contre, l'individu dsign est nomm secrtaire, la rsolution propos e est adopte, et toujours l'unanimit (49). Le processus que l'on appelle militarisation consiste dans le fait de s'autoriser de la situation de guerre laquelle se trouve affronte l'organisa tion, et qui peut tre produite par un travail sur la reprsentation de la situation, afin de produire et de reproduire continment la peur d'tre contre, fondement ultime de toutes les disciplines mili47 Robert Michels, qui note l'troite correspondance entre l'organisation du parti dmocratique de combat et l'orga nisation militaire et les emprunts nombreux (particulir ement chez Engels et Bebel) de la terminologie socialiste au jargon militaire, observe que les dirigeants, qui, comme il le rappelle, ont partie lie avec la discipline et avec la centrali sation(R. Michels, op. cit., pp. 129, 144), ne manquent pas de faire appel la magie de l'intrt commun et aux argu ments d'ordre militaire toutes les fois que leur position est menace : On soutient notamment que, ne ft-ce que pour des raisons d'ordre tactique et afin de maintenir la cohsion ncessaire face l'ennemi, les adhrents du parti ne devraient en aucun cas refuser leur confiance aux chefs qu'ils se sont librement donns (R. Michels, op. cit., p. 163). Mais, c'est sans doute avec Staline que la stratgie de la militarisation qui, comme le remarque Stephen Cohen, est sans doute la seule contribution originale de Staline la pense bolchevique, donc la caractristique principale du stalinisme, trouve son accomplissement : les secteurs d'intervention deviennent des fronts (front du grain, front de la philosophie, front de la littrature, etc.) ; les objectifs ou les problmes sont des forteresses que les brigades thoriques doivent prendre d'assaut, etc. Cette pense militaire est videmment manichenne, cl brant un groupe, une cole de pense ou une conception constitu en orthodoxie pour mieux anantir tous les autres (cf. S. Cohen, op. cit., pp. 367-368 et 388). 48 On voit que les luttes menes l'intrieur du parti communiste contre l'autoritarisme des dirigeants et contre la priorit qu'ils donnent aux intrts d'appareil par rapport aux intrts des mandants ne peuvent que renforcer les ten dances mmes qu'elles combattent : il suffit en effet aux dirigeants d'invoquer, voire de susciter, la lutte politique, en particulier contre les concurrents les plus immdiats, pour autoriser le rappel la discipline, c'est--dire la soumiss ion aux dirigeants, qui s'impose en temps de lutte. (En ce sens, la dnonciation de l'anticommunisme est une arme absolue aux mains de ceux qui dominent l'appareil, puis qu'elle disqualifie la critique, voire l'objectivation, et impose l'unit contre l'extrieur). 49-Cf. S. Cohen, op. cit., p. 185. Une ethnographie des pratiques d'assemble fournirait mille illustrations des pro cds d'imposition autoritaire qui s'appuient sur l'impossib ilit pratique de rompre, sans inconvenance, l'unanimit unanimement cultive (en s'abstenant dans un vote main leve, en rayant un nom sur une liste prtablie, etc.).

24 Pierre Bourdieu tantes ou militaires. Si l'anticommunisme n'existait pas, le communisme de guerre ne manquerait pas de l'inventer. Toute opposition de l'intrieur tant voue apparatre comme collusion avec l'ennemi, elle renforce la militarisation qu'elle combat en renforant l'unanimit du nous assig qui pr dispose l'obissance militaire : la dynamique his torique du champ de luttes entre orthodoxes et hrtiques, tenants du pour et tenants du contre, cde la place la mcanique de l'appareil qui annule toute possibilit pratique d'tre contre, par une exploitation semi-rationnelle des effets psycho somatiques de l'exaltation de l'unanimit des adhsions et des aversions, ou, l'inverse, de l'angoisse de l'exclusion et de l'excommunication, faisant de 1' esprit de parti un vritable esprit de corps. Ainsi, l'ambigut mme de la lutte politi que, ce combat pour des ides et des idaux qui est insparablement un combat pour des pou voirs et, qu'on le veuille ou non, des privilges, est au principe de la contradiction qui hante toutes les entreprises politiques amnages en vue de la sub version de l'ordre tabli : toutes les ncessits qui psent sur le monde social concourent faire que la fonction de mobilisation, qui appelle la logique mcanique de l'appareil, tend prendre le pas sur la fonction d'expression et de reprsentation, que revendiquent toutes les idologies professionnelles des hommes d'appareil (celle de l'intellectuel organique comme celle du parti accoucheur de la classe) et qui ne peut tre assure rellement que par la logique dialectique du champ. La rvolu tion par en haut, projet d'appareil qui suppose et produit l'appareil, a pour effet d'interrompre cette dialectique, qui est l'histoire mme, d'abord dans le champ politique, ce champ de luttes propos d'un champ de luttes et de la reprsentation lg itime de ces luttes, puis au sein mme de l'entre prisepolitique, parti, syndicat, association, qui ne peut fonctionner comme un seul homme qu'en sacrifiant les intrts d'une partie, sinon de la totalit, de ses mandants.

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