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introduccin

El Nuevo Testamento no reemplaza al Antiguo. La predicacin de Jess no suprime las ulvciiciu-i de los profetas. El amor no viene a reemplazar la justicia. La salvacin prometida al pueblo uilln "S es sustituida por una salvacin de las almas, sino que el Evangelio se da como verdad liberadora m!" reorienta la historia y empuja todas las civilizaciones hacia una meta que es la reunin y reconcil'aci'i de todas las fuerzas del mundo en torno a Cristo. ' ' Una sola es la Biblia, con sus dos Testamentos, y tambin una sola es la Salvacin, espiritual y ma terial, de las personas, de la humanidad y del universo.

ALGUNAS FECHAS DEL NUEVO TESTAMENTO


35 Herodes, nombrado rey por los romanos, elimina a los asmoneos y asesina al Sumo Sacer a. de C. dote Aristbulo, su cuado: en adelante los Sumos Sacerdotes son creaturas del poder" 19 Herodes inicia la reconstruccin del Templo. 8 Censo romano (Le 2,1) que origina la rebelin de Judas el Galileo (He 5.37) y de los zelotes 6 Ao probable del nacimiento de Jess, pues al calcular el comienzo de la era cristiana hubo un error de seis aos. 4 Muerte de Herodes (Mt 2,19). Su hijo Arquelao parte a Roma para ser nombrado rey, p e r o recibe solamente Judea. Las otras provincias se encargan a tetrarcas (Le 3,2 y 23 7\ 6 14 26 27 27 Pero por qu hay un Nuevo testamento despus del Antiguo? Sencillamente porque son dos partes de una misma historia, y las divide la cruz de Jess En el Antiguo Testamento un pueblo se va formando, madura a travs de sus experiencias y, despus de haber esperado las mil y una cosas que buscan los hombres, entiende q u e solamente importa esperar y buscar el Reino de Justicia en que los hombres sern hechos nuevos. Cuando leemos la Historia Sagrada, le vemos un sentido y discernimos las etapas v los hombres claves. Israel descubre los grandes valores de la existencia y de la vida social Entendemos por qu debieron pasar tantos siglos antes de que supieran del ms all de la muerte. Comprendemos por qu la prosperidad del antiguo reino de Israel no poda durar y era necesario que el pueblo de Dios ganara en lucidez e interioridad lo que perda en podero y glorias terrenales. Vemos por qu, despus de tantos salvadores, les lleg el nico Salvador en el momento en que atravesaban una ltima crisis con la opresin romana y la radicalizaron de las corrientes polticas. Entonces el mensaje de Jess fue para ellos un llamado a superar todo lo estrecho de su nacionalismo y fanatismo para encontrar el conocimiento verdadero y el Reino de Dios. La historia de Israel deba desembocar en un pueblo universal de Dios, rico con la presencia del Padre y una prctica de la no-violencia, capaz de superar divisiones y opresiones. Y sabemos que, por no haber acogido el mensaje de Jess, la nacin juda se quebr en pocos aos: fin de un mundo y ruptura de un destino. El pueblo judo, que no crey en Jess, no por eso perdi su vocacin divina. Sigui siendo un pueblo diferente a todos los dems, consciente de ser el Servidor del Dios nico para salvacin de todas las razas. La Biblia Antigua, que guardaba fielmente, se prolong en una tradicin viva que le permiti jugar un papel histrico, sin medida con su pequenez, como portador de la Verdad divina y de sus exigencias de justicia. Pero tambin estaban aquellos que haban credo. El fracaso de la evangelizacin de los judos en Palestina era una razn ms para que se anunciara el Evangelio a los otros pueblos y, en pocos aos, la Iglesia empez a difundirse por todo el mundo entonces conocido, es decir, las naciones del Imperio greco-romano. Si bien en los primeros aos fue sentimiento comn de los cristianos que, dentro de muy poco tiempo, el mensaje alcanzara los extremos de la tierra y Jess volvera glorioso para juzgar, esta ilusin se desvaneci desde los aos 70: la historia, a lo mejor, se alargara ms de lo previsible y la Iglesia empezaba un largo caminar. Fue entonces cuando las comunidades cristianas se preocuparon por reunir los escritos que contenan la predicacin de los apstoles y recordaban las experiencias fundamentales de los primeros creyentes. La Iglesia fue la que reconoci aquellos libros que expresaban su fe, tal como la haba recibido de los apstoles, y descart a otros, muy recomendables, pero que no le parecieron portadores del mensaje ms fundamental y ms universal de la fe. 28 29 30 36 37 44 49 50 52
53-58 1. de C.

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emperador Augusto reemplaza Arquelao por un procurador romano. En Galilea, terrorismo zelota y represin. En Roma, Tiberio emperador. Poncio Pilato llega a Judea como procurador. Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande, se casa con Herodas, esposa de su herniano. Al otoo, predicacin de Juan Bautista y comienzos del ministerio de Jess (Le 3,2). En la Pascua, Jess est en Jerusaln (Jn 2,13 y 2,25). Ejecucin de Juan en la fortaleza de Maqueronte. En vsperas de la Pascua, el viernes 7 de abril. Jess es crucificado y resucita el da que sigue al sbado: ver al respecto con: Jn 12,1. Muerte de Esteban y conversin de Pablo (He 7 y 9). Herodes Agripa, rey de toda Palestina menos Judea. Herodes hace matar a Santiago; Pedro, liberado (He 12). El concilio de Jerusaln libera a los cristianos de la observacin de la Lev y (He 15). Segunda misin de Pablo. Con Galin en 52 (He 18,12). Flix, procurador de Judea. Tercera misin de Pablo. En Roma, Nern emperador. i Santiago, hermano del Seor, al frente de la Iglesia de Jerusaln; Pablo es detenido en el Templo (He 22,18 y 27). Festus, procurador de Judea (He 24.27), Pablo en Roma (He 28,17-31). Santiago, apedreado por orden del Sumo Sacerdote Ann. 1 Incendio de Roma y persecucin contra los cristianos. Martirio de Pedro en Roma (o 67?). Las primeras sublevaciones judas deciden a la comunidad de Jerusaln a refugiarse en Pela (Le 21,20-21). Martirio de Pablo en Roma (o 64?). 1 Empieza la guerra juda, que durar cuatro aos (Le 21-22-24). Titus 1 toma Jerusaln: incendio del Templo (Le 21,6).

El

COMO NACIERON LOS EVANGELIOS


especial, de los evangelios, ya sean en castellano, en ingls, en quetchu o cualquier otro idioma, son Tan lejos como se remonte en la historia de la traducciones de un primer texto escrito en griego. Iglesia, es un hecho indiscutible que sta se refera Este texto nos ha sido transmitido por los manusa cuatro Evangelios, atribuidos a Mateo, a Marcos, critos antiguos que se copiaron cierto nmero de vea Lucas y a Juan, y que son los nuestros. Todas las ees a travs de los siglos, hasta que, con la invenactuales publicaciones del Nuevo Testamento y, en cin de la imprenta, se pudo fijar el texto. Los cuatro evangelios

introduccin
I .os copistas de manuscritos no dejaron de cometer algunos errores. Comparando los variados manuscritos, agrupados en familias segn sus divergencias y su origen, los crticos pueden remontar a los textos originales que la Iglesia catlica reconoci como expresin de la fe apostlica y como palabra de Dios. Pero quin escribi estos primeros evangelios y a partir de qu datos? La Tradicin de los Apstoles Sabemos que Jess muri siendo todava joven y muri sin haber escrito nada. Pero Jess haba dedicado la mayor parte de su tiempo a formar estos doce apstoles que haba escogido. Convivan con l. como hacan los discpulos de los maestros judos. Jess les haca memorizar su enseanza. Ms que multiplicar los discursos, haba repetido de mil maneras las verdades esenciales. Los apstoles tenan grabadas en la memoria una serie de instrucciones del Maestro, adems de los hechos que haban presenciado. Y no podemos dudar que desde los das de Pentecosts se preocuparon por dar forma a estas instrucciones de Jess que iban a ser la catequesis de la Iglesia primitiva. Llamamos tradicin de los apstoles al conjunto de hechos y enseanzas de Jess que los apstoles predicaron y comentaron para dar a conocer la persona y la obra de Jess, Mesas de los judos y Salvador de toda la humanidad. Hijo de Dios venido de Dios y resucitado. Como dijimos en otros lugares, todo lo que sabemos de Jess lo recibimos de sus apstoles. Por supuesto que nos gustara conocer las mismas palabras de Jess, tales como se pudieron escuchar, pero la fe de la Iglesia considera que solamente los apstoles fueron sus testigos autnticos y lo entendieron como Dios quera que fuera entendido y credo. Es palabra de Dios no solamente lo que dijo Jess y lo que ellos escucharon, sino tambin lo que nos dijeron de Jess. Del arameo de Jess al griego del Evangelio Jess y sus contemporneos hablaban el arameo, idioma que, desde la vuelta del Destierro, haba sustituido al hebreo en Palestina para el uso corriente, 111 hebreo, sin embargo, segua enseado y aun hablado. Muchos judos lo entendan y los escritos religiosos se redactaban a menudo en ese idioma. Precisemos que hebreo y arameo son dos idiomas bastante parecidos que pertenecen a la misma familia de las lenguas semticas. El griego, en cambio, era el idioma usado en todos los pases del Imperio romano para el comercio y la vida urbana. Como el ingls en nuestros das, permita la comunicacin entre los pueblos tan diversos unificados bajo la autoridad y la ley romana. Hasta en Palestina, buen nmero de judos lo entendan. El latn, en cambio, idioma de los romanos, no se usaba fuera de la administracin. Los judos, tan numerosos en todas las ciudades grandes del Imperio romano, y los cristianos, que se iban a multiplicar en los mismos lugares, hablaban griego

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y ya usaban la Biblia traducida al griego, llamada Versin de los LXX. Cules fueron los intermediarios entre Jess (y los apstoles) que se expresaban habitualmente en arameo, y nuestros evangelios redactados en griego? Es imposible contestar esta pregunta sin entrar en un sinnmero de problemas muy complejos sobre los cuales los biblistas siguen divididos. Los Evangelios sinpticos Un hecho se impone a primera lectura: los tres primeros evangelios, de Mateo, de Marcos y de Lucas, se parecen en muchos pasajes, cuenta los mismos hechos, a menudo en el mismo orden. Por eso los llamamos evangelios sinpticos, lo que significa que podramos disponerlos en tres columnas yuxtapuestas para comparar sus tres maneras de contar el mismo hecho con palabras bastante parecidas. Son tantas las semejanzas y tambin tantas las divergencias que. hasta el momento, no ha sido posible explica/ a la vez las unas y las otras. Por otra parte, es fcil ver que Mateo. Marcos y Lucas se ajustan a las necesidades bsicas de la catequesis. Su propsito era dar de Jess un conocimiento sufiente para apoyar la enseanza oral transmitida en la Iglesia por los apstoles, los profetas y los maestros, y para afirmar la fe de los principiantes. Juan, en cambio, quiere llevarnos a un conocimiento ms profundo de la persona de Jess y precisar las bases y las formas de la experiencia cristiana autntica. Por estas razones, empezaremos hablando de los sinpticos. El origen, los autores y las fechas de los evangelios sinpticos Solamente podemos proporcionar algunos datos respecto de esos interrogantes, tomando en cuenta que los estudios modernos han renovado profndam e l e lo que se crea seguro hace pocos aos atrs. a) Los evangelios sinpticos son traducciones al griego de textos ms antiguos redactados a lo mejor en hebreo. Cada da se tienen ms argumentos para pensar que los evangelios de Mateo y Marcos fueron redactados primero en un idioma semtico, que podra ser el arameo, pero mucho ms probablemente el hebreo. Estos originales hebreos de los evangelios se redactaron en las comunidades cristianas de Palestina y para el uso de stas en los primeros aos de la Iglesia. Posteriormente, fueron traducidos al griego, con tanta preocupacin por no traicionar su sentido que el traductor conserv hasta los modismos hebreos, con el riesgo de que su estilo fuera ms pesado y ms difcil de entender para un lector griego. Tambin Lucas tradujo originales hebreos, de los que el ms importante haba sido la base del evangelio de Mateo. Pero no se conform con traducir esos originales, sino que tom alguna libertad en la manera de componerlos.

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b) El testimonio de los antiguos autores cristianos En el ao 110, Papas de Hierpolis (cerca de Efeso) escriba: Marcos, intrprete de Pedro, escribi con exactitud, pero no en forma ordenada, todo lo que recordaba de los dichos y hechos del Seor. Acompaaba a Pedro que enseaba segn la necesidad del momento, no en forma de composicin, y no cometi errores insertando ah algunas cosas segn las recordaba. Mateo junt en hebreo los Dichos del Seor y cada uno en adelante los tradujo segn su capacidad. En el ao 185. el obispo y mrtir San heneo escriba: Mateo public un evangelio entre los hebreos v en el idioma de ellos, mientras que Pedro y Pablo salan a evangelizar a Roma y a fundar la Iglesia. Despus de su partida, Marcos, discpulo y traductor de Pedro, puso por escrito la predicacin de Pedro. Tambin Lucas, compaero de Pablo, hizo un libro con el evangelio predicado por ste. Estos datos antiguos, a los que deberamos aadir muchos otros, posteriores, muy despreciados por gran nmero de biblistas modernos, han vuelto a ser considerados como datos de gran valor histrico. c) Fecha de composicin de los evangelios sinpticos En cuanto a las fechas, la mayora de los biblistas de aos anteriores, impulsados por consideraciones a menudo subjetivas, afirmaban que Marcos se haba redactado en el ao 70, Mateo y Lucas en los aos 80-85. Estudios ms recientes han trado la prueba de que estas fechas tan tardas eran difciles de mantener y no se apoyaban en argumentos slidos. Al contrario, muchas razones invitan a pensar que los evangelios de Marcos y Mateo se redactaron en hebreo en los aos 40-50. Lucas debi de componer su evangelio en griego en los aos 50-60 y, poco despus de l, a lo ms tarde en los aos 60-63, Mateo y Marcos fueron traducidos al griego. Dos textos de Pablo, desgraciadamente poco claros, podran confirmar estas fechas: 2 Cor 8,18 y 2 Cor 3,14, refirindose posiblemente el primero al Evangelio de Lucas. Marcos, Mateo y Lucas: Las dos FuentesSe sabe que el evangelio de Marcos es mucho ms corto que el de Mateo o de Lucas, pero es fcil averiguar que casi todos los hechos contados en este evangelio estn tambin en Mateo y Lucas. Por otra parte, los evangelios de Mateo y de Lucas tienen en comn algunos hechos y muchas pa-

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labras de Jess que no estn en Marcos. En I .UCIIH los encontramos principalmente en los captulos 9,52 a 18.14, donde vienen en forma seguida, mientras que los mismos prrafos estn dispersos a lo largo de Mateo. Por eso muchos hablan de Dos Fuentes principales de los tres sinpticos. La primera corresponda ms o menos al Evangelio de Marcos, y los otros habran utilizado y copiado Marcos o su patrn. La otra deba reunir ms que todo palabras de Jess, y la utilizaron tanto Mateo como Lucas, aunque posiblemente contena mucho ms de lo que ellos sacaron de ella. Esta segunda fuente es llamada habitualmente Fuente Q, o Los Dichos del Seor, pero no se ha conservado. El apstol Mateo, sin lugar a dudas, escribi un Evangelio, pero en hebreo y para los hebreos, o sea, para los judos de Palestina que se haban convertido a Cristo. Pero no se sabe si fueron su obra los Dichos del Seor, o la composicin de esos Dichos con el evangelio de Marcos. Ms tarde esa composicin fue traducida al griego, como en el ao 60. Lucas, por su parte, coloc los Dichos del Seor entre las dos partes del Evangelio de Marcos. Este distingua los hechos de Jess en Galilea (Me 1-10) y los hechos de Jess en Jerusaln antes de su Pasin (11-16). Lucas puso en medio un viaje de Jess a Jerusaln (Le 9.51-18,14) en que ubican esos Dichos. Lucas era griego y escriba para griegos. No reprodujo los prrafos del evangelio que se referan a leyes y costumbres judas poco entendibles para sus lectores (Me 7,8; 9,11) o que podan herir su sensibilidad (Me 8,31; 9,43; 11,11). Como buen griego, elimin todas las repeticiones, tan preciadas de los judos, o los episodios que se parecan demasiado a otros ya narrados (Me 8,22; 14,3). Y dio al Evangelio introduccin y conclusin propias. El Evangelio de Juan En el Evangelio de Juan se reconocen fragmentos de un Evangelio antiguo tan sencillo como es el de Marcos, con ms hechos que palabras de Jess, que se diriga a lo mejor a las comunidades cristianas de Samara, y estaba redactado en arameo. Pero sta no fue ms que la base a partir de la cual Juan desarroll esos amplios discursos de Jess que muestran su salvacin transformando al hombre y renovando la creacin. Ah se manifiesta el miste-, rio de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, y la comunicacin ntima de Dios con el hombre mediante la vida comunitaria y los sacramentos de la Iglesia. Este Evangelio se public solamente despus de la muerte de Juan, como en el ao 95.

PODEMOS CREER LO QUE DICE EL EVANGELIO?


1. No tomar todo al pie de la letra Al relatar las palabras de Jess, los evangelistas las expresan cada cual a su manera y las adaptan para mejor comprensin de sus lectores. Los hechos no estn siempre en el orden en que sucedieron y pueden mezclarse en un mis-

Lo anterior basta para que entendamos lo siguiente: En el Evangelio no se encuentran todos los hechos y palabras de Jess.

Introduccin
mo prrafo cosas que Jess dijo en diferentes circunstancias. No podemos, pues, encontrar en el Evangelio una fotografa de Jess o una grabacin de sus palabras. Pero esto fio significa de ninguna manera que no podamos creer el testimonio de los evangelistas. 2. El lugar nico del Evangelio en la literatura

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se da. No preguntemos si realmente Jess camin sobre el mar: el hecho se cuenta para mostrar que Jess tiene poder divino. Los evangelios se escribieron muchos aos despus de la muerte de Jess, cuando la imaginacin popular ya haba aureolado su persona y cuando la Iglesia ya haba adaptado su mensaje para las necesidades de su gente. Por tanto, no nos dan a conocer la realidad de Jess, sino la fe de la Iglesia del primer siglo. Pero, y los apstoles? Ellos haban sido los testigos de Jess, y su funcin era la de quedar sus testigos oficiales dentro de la Iglesia. Ellos saban lo que haba realmente sucedido, y callaban mientras la gente deformaba la historia de Jess? La garanta del Evangelio est en la misma estructura de la Iglesia Catlica, que nunca fue un grupo espontneo de creyentes, llevado por los entusiasmos y el oportunismo. Desde el comienzo, fue un grupo organizado, con una jerarqua respetada, que tena la ltima palabra en cuestiones de fe y de tradiciones. Los 4 evangelios no fueron una creacin popular a partir de leyendas, de palabras escuchadas y deformadas, de milagros en parte inventados para justificar lo que se deca de Jess. Los evangelios han salido de la tradicin de ios apstoles, y la Iglesia los retuvo porque reconoca en ellos esta tradicin. En esos aos y en el siglo siguiente, se escribieron otros evangelios: Evangelio de Pedro, Evangelio de Toms, Evangelio de Nicodemo, Protoevangelio de Santiago. Pero la Iglesia no les dio crdito, por ver en ellos hechos fabulosos o con orientaciones teolgicas que no se ajustaban a la enseanza recibida de los apstoles. El hecho de que los evangelios se escribieron para la catequesis no significa que la historia fue adulterada para mejor convencer a los oyentes. Como si los hechos no fueran suficientes para hablar a los que saben entender! Y los apstoles de Jess, formados por l, no iban a tener la honradez elemental para respetar la verdad? Se ha dado mucha importancia a los moldes literarios que se usan para contar los hechos. Como varios milagros se cuentan conforme al mismo esquema, algunos estudiosos concluyen que todo es ficticio. No sera ms sencillo pensar que los hechos y milagros se contaron conforme a ciertos moldes que permitan ensearlos y memorizarlos con ms facilidad? Otro caso tpico es el de la Anunciacin a Mara. 'Lucas la relata imitando pginas antiguas referentes al nacimiento de Ismael y Sansn. Algunas personas se apresuran a decir: puesto que Lucas imit el estilo de relatos legendarios, es que tambin su relato es leyenda; la virginidad de Mara y el anunci del ngel no son ms que ficcin y solamente pretenden celebrar la divinidad de Cristo. Por qu buscar explicaciones tan extraas? Lucas y sus contemporneos tenan estas pginas antiguas por histricas: imit su estilo para recalcar que tambin el nacimiento de Jess se inscriba en la Historia Sagrada. Lucas cont los hechos que fundaban su propia fe; si estos hechos no hubieran sucedido, tampoco l habra credo.

El Evangelio es una creacin excepcional y nica dentro de la literatura de todos los tiempos. Cualquier comparacin con otro escrito de su tiempo, ya sea cristiano o de otra religin, hace resaltar un contraste impresionante. Por una parte, la sencillez y la voluntad de ser sobrio; por otra, lo fabuloso, lo enredado, lo no aterrizado. Un filsofo moderno, no creyente, se admiraba de que no hubiera ms milagros en el Evangelio. El Evangelio lleva en s mismo la garanta de su autenticidad. Tomando en cuenta las precisiones que damos en el prrafo anterior, la crtica moderna no ha podido encontrar falsedad en el Evangelio, a pesar de que, desde ya un siglo, ha sido pasado a la lupa y sometido a un sinnmero de exmenes, como no se ha hecho para ningn otro libro. 3. Los que dudan

Son muchos, sin embargo, los que ponen en duda el testimonio de los evangelios. A veces, porque piensan ver en ellos algunas contradicciones. Ms habitualmente, porque les parece imposible aceptar los milagros. Incluso entre los creyentes que estudian los evangelios, no faltan los que se quedan muy reservados respecto de su valor histrico cuando nos hablan de las intervenciones de Dios en favor de Jess. Esto se debe, tal vez, a que dichos estudiosos pertenecen habitualmente a ambientes y pases acomodados, formados en una cultura cientista que solamente cuenta con los recursos humanos para solucionar todos los problemas. Ah poco se espera de Dios y tampoco l multiplica sus milagros. Entonces hacen el razonamiento siguiente: Si ahora no puedo ver cosas parecidas a las del Evangelio, cmo voy a creer que sucedieron entonces? Todo sera diferente si participaran en una Iglesia pobre y fueran testigos de las constantes intervenciones de Dios en favor de los que solamente esperan en l. 4. Algunas objeciones Por eso se aferran a tres argumentos en especial'. Los evangelios no se escribieron de una vez, sino que renen testimonios de varios testigos: son una literatura popular en la que se puede encontrar todo, menos la certeza histrica. Los evangelios fueron al comienzo escritos destinados a la catequesis y enseanza del pueblo cristiano: los hechos que cuentan estn orientados para apoyar la enseanza que

mateo 1
EVANGELIO SEGN SAN MATEO
Quin era Mateo, llamado tambin Lev? Lo dice el Evangelio: ver Mt 9,9 y Me 2,13. El propsito del Evangelio de Mateo fue de presentar la enseanza de Jess en forma ordenada. Suprimi los detalles cuando relataba los hechos; en cambio, realz las palabras de Jess. Se notan cinco partes: cada una de ellas empieza con hechos de Jess y termina con un discurso. Estos cinco discursos son: el Sermn en el Monte: cap. 5-7; la instruccin a los Misioneros: cap. 10; las Parbolas del Reino: cap. 13; las palabras sobre la Convivencia en la Iglesia: cap. 18; el Porvenir de la Iglesia: cap. 23-25.

7 A continuacin vienen Abiud, Eliacim, Azor, i^Sadoc, Aquim, Eliud, ^E\eazar, Matan y Jacob. 16 Jacob fue padre de Jos, esposo de Mara, y de Mara naci Jess, llamado tambin Cristo. 17 De modo que las generaciones desde Abraham a David son catorce, catorce las de David hasta el destierro de Babilonia y catorce desde este destierro jiasta Cristo. Jess nace de una madre virgen
(Le 1,27)
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21 Y dar a luz un hijo, al que pondrs el i nombre de Jess, porque l salvar a su f \ l pueblo de sus pecados. 2 2 Todo esto ha pasado para que se cumpliera lo que haba dicho el Seor por boca del profeta Isaas: 23 Sepan que una virgen concebir y dar is 7 . 1 4 a luz un hijo y ios hombres lo llamarn Emanuei, que significa: Dios-con-nosotros. 24 Con esto, al despertarse Jos, hizo lo que el ngel del Seor le haba ordenado y recibi en su casa a su esposa. 25 Y sin que tuvieran relaciones dio a luz un hijo al que Jos puso el nombre de Lc ui

Mateo introdujo su Evangelio con unos relatos de la infancia de Jess. Ah nos encontramos con un estilo muy particular: es una forma de literatura entonces muy apreciada de los judos, en que es difcil distinguir lo que es historia y lo que es forma figurada de expresarse (los Magos, por ejemplo). El Evangelio de Mateo se escribi para el uso de comunidades cristianas en que eran numerosos los creyentes de origen judo. Por eso insiste en que Jess cumple las profecas de la Biblia (Mt 4,14; 8,17; 12,17...). Tambin vuelve a menudo sobre el tema siguiente: el Reino de Dios ha sido predicado a los judos, pero Jess saba que iban a rechazarlo y que, debido a esto, la Iglesia se dirigira a los pueblos paganos. El Evangelio de Mateo ve en Jess el Maestro de la humanidad. Sus parbolas y sus discursos nos ensean un camino de perfeccin y dan la pauta para nuestra convivencia en una Iglesia pobre e igualitaria. No comentamos aqu muchas pginas que se encuentran casi idnticas en Marcos y tienen all su comentario.

L C 3,23 Los antepasados de Jess

i Estos fueron los antepasados de 1 Jess, hijo de David e hijo de

1 Crn 1,34 2,4 Gen 38,29 Rut 4,13

Abraham. 2 Abraham fue padre de Isaac, y ste de Jacob. Jacob fue padre de Jud y de sus hermanos. 3 De la unin de Jud y de Tamar nacieron Fars y Zera. Fars fue padre de Esrn. 4 Luego encontramos a Aram, Aminadab, Naasn y Salmn. 5 Salmn fue padre de Booz y Rahab fue la madre. Booz y Rut fueron padres de
O El Salvador ha brotado de nuestra tierra y de la raza escogida (Is 45,8). Esta lista contiene 42 nombres, ordenados en tres series de catorce, cifra simblica: no es una lista completa. Jess es hijo de Abraham, padre de los creyentes, a quien Dios prometi que todas las naciones se reuniran en tomo a su raza. La primera serie de nombres estn en Rut 4,18. Jess es hijo de David, como deba de ser el Salvador prometido a Israel. Los reyes hijos de David ocupan un lugar en la Historia Sagrada. Unos dejaron un buen recuerdo, otjo fueron psimos. Luego, referente a los descendientes de Zorobabel (Esdras 3 y 4), la Biblia no dice nada. Esta lista llega hasta Jos, que solamente fue padre adoptivo de Jess (v. 17). Pero esto era suficiente para que Jess fuera considerado, como Jos, hijo de David. Cuatro mujeres se nombran, mencionadas las cuatro en la Biblia. Tamar (Gen 38), que dio todo para no perder las bendiciones divinas. Rahab, una prostituta extranjera que la Biblia elogia (Josu 2). Rut otra extranjera de vida ejemplar.

Obed. 6 Obed fue padre de Jes y ste del rey David. David y la que haba sido esposa de Uras 2 sa.r 1 2 fueron los padres de Salomn. 7 Salomn fue padre de Roboam, que fue padre de Abas, y luego vienen los reyes As, 8 Josafat, Joram, Ocias, 9 Joatn, Ajaz, Ezequfas, 10 Manases, Amn y Josas. 11 Josas fue padre de Jeconas y de sus hermanos, en tiempo del destierro a Ba- 2R2>A2 bilonia. 12 Y, despus del destierro a Babilonia, Jeconas fue padre de Salatiel y ste de Zorobabel.
La viuda de Uras, la bella Betsab, comparti el pecado de David. Todo esto nos anuncia discretamente al que vino a salvar a los pecadores y para abrir el reino de Israel a las muchedumbres venidas de los dems pueblos. Esta nmina representa la herencia que Jos transmiti a Jess. Jess se arraiga en la humanidad al cabo de siglos de una historia marcada por el pecado y tambin por la esperanza. En la venida del Salvador culmina la larga y lenta promocin del pueblo judo. Entendamos que todos somos solidarios de Cristo por la sangre, antes de serlo por la fe. La historia de nuestro tiempo, tanto como la vida de cada familia, prepara la segunda venida de Cristo. Estos fueron los antepasados... Traducimos libremente el texto que dice: se es el libro de los orgenes de Jess... Esta expresin solemne, inspirada por Gen 2,4 y 5,1, da a entender que Jess abre una nueva poca de la historia: el Muevo Testamento.

^> is El nacimiento de Jesucristo fue as. Su madre Mara estaba comprometida con Jos. Pero, antes de que vivieran juntos, qued esperando por obra del Espritu Santo. 19 Jos, su esposo, era un hombre excelente y, no queriendo desacreditarla, pens firmarle en secreto un acta de divorcio. 20 Estaba pensando en esto, cuando el ngel del Seor se le apareci en sueos y le dijo: Jos, descendiente de David, no temas llevar a tu casa a Mara, tu esposa, porque la criatura que espera es obra del Espritu Santo.
<0 Frases escuetas, casi tmidas, no osan deshojar el misterio de Mara, la mujer Virgen a travs de la cual la vida de la tierra sube hasta Dios para ofrecerse como un obsequio. Un enviado atraviesa la noche y dialoga con palabras calladas. Sugerencia de un mundo abierto a presencias activas de Dios. Respecto a la virginidad de Mara, ver comentario de Lc 1,26. Mara est comprometida. En el pueblo judo esta situacin daba prcticamente los derechos del matrimonio, especialmente los de la vida conyugal Solamente que la mujer segua viviendo en casa de su padre y bajo su autoridad. La sociedad juda era tremendamente machisla. Una mujer deba pertenecer a un hombre, ya fuera de su padre, su esposo o su hijo. Mara ya es esposa de Jos, pero l no dispone totalmente de ella hasta que la reciba en su casa (v. 20 y 24). La inmensa mayora de los que interiorizaron la actitud de Mara, llegan a la conclusin de que desde siempre se haba reservado para Dios. Pero una tal decisin, tan frecuente en ambientes profundamente cristianos, era inaudita en un ambiente judo. Y si Dios haba inspirado a Mara, ella deba haber encontrado un hombre que, respetando su virginidad, le diera una situacin legal de casada. Si la virginidad de Mara era cosa muy rara, no lo era tanto que Jos entrara en ese camino de castidad, pues sabemos que, en aquellos aos, varios judos del grupo de los esenios vivan en unos como conventos en lugares apartados y practicaban la castidad, esperando la venida del Salvador. En eso, Jos no haba de ser un obstculo para Mara, sino ms bien un apoyo. Jos pens firmarle en secreto un acta de divorcio. El Evangelio nos dice que lo haca, conforme a la Ley (Dt 24,1) para no desacreditarla, pero no aclara las razones por las cuales quera separarse de ella: Tal vez porque, al verla embarazada, sospecha algo misterioso y, porque Mara no se lo comunic, no tiene otra solucin que renunciar a ella.

Del Oriente vienen unos Magos p 1 Habiendo nacido Jess en Beln * de Jud, durante el reinado de Herodes, vinieron unos Magos de Oriente a Jerusaln, 2 y preguntaron: Dnde est el rey de los judos que ha nacido?, porque hemos visto su estrella en Oriente y venimos mm 24.17 a adorarlo. 3 Herodes y todo Jerusaln quedaron muy intranquilos por la noticia. 4 Reuni a
Tal vez porque ha aprendido de Mara lo que le sucedi y piensa que no debe estorbar una obra tan grande. En el primer caso, es difcil pensar que se haya detenido en las dudas respecto a su fidelidad: ni ella ni l eran de los que pueden traicionar, y l lo saba. En el segundo caso, segn algunos biblistas, la frase debera traducirse: Si bien a criatura que concibi procede del Espritu Santo, t eres e que pondrs el nombre de Jess al hijo que le va a nacer. En realidad, la intervencin del ngel no es tanto para dar la explicacin del embarazo de Mara (la criatura es obra del Espritu Santo), como para indicar a Jos el papel que le corresponde en el plan de Dios: T le pondrs el nombre de Jess; o sea, t lo recibirs como hijo tuyo. Jos, descendiente de David. Los profetas afirmaban que el Salvador sera un descendiente del rey David, de la tribu de Jud. Muy posiblemente Mara no perteneca a dicha tribu, sino que era, como su prima Isabel, de una familia de sacerdotes (Lc 1,5), o sea, de la tribu de Lev. Dios ha dispuesto que, gracias a Jos, descendiente de David y padre adoptivo del nio, se realizaran las profecas: Isaas 7,14. Le pondrs el nombre de Jess. Jess es la forma castellana de Jechu, nombre que significaba Salvador. Cuntos varones se quedan en la duda al terminar esta pgina! Si ni siquiera Dios puede prescindir de ellos!... Pero precisamente se trata de esto. No cabe lugar para dos padres, porque Jess, que nace de Mara, en el tiempo, es el propio Hijo nico del Padre, nacido de Dios desde la eternidad. Milagro hay, por supuesto, pero los que tienen algn conocimiento de las investigaciones actuales en biologa saben que este milagro no tiene nada de antinatural.
Para entender bien este capitulo 2 de Mateo, debemos saber que pertenece a un tipo de literatura muy en boga entre los judos de aquel tiempo, en que la historia se mezclaba a la ficcin, y que pretende antes que nada ensearnos mediante fguras.

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todos los sacerdotes principales y a los maestros de la Ley para preguntarles dnjn 7,42 de deba nacer el Cristo. 5 Ellos le contestaron que en Beln de Jud, ya que as lo anunci el profeta que escribi: 6 Beln en la tierra de Jud, t no eres el , ms pequeo entre los principales pueblos m5 2 s 52 <e Jud, porque de ti saldr un jefe, el pastor de mi pueblo, Israel. 7 Herodes, entonces, llam privadamente a los magos para saber la fecha exacta n que se les haba aparecido la estrella. 8 Encaminndolos a Beln les dijo: Vayan y averigen bien lo que se refiere a este nio. Cuando lo hayan encontrado avsenme para ir yo tambin a adorarlo. 9 Despus de esta entrevista, los magos prosiguieron su camino. La estrella que haban visto en Oriente iba delante de ellos, hasta que se par sobre el lugar en que es-' taba el nio. 10A1 ver la estrella se alegraron mucho, y, habiendo entrado en la casa, 11 hallaron al nio que estaba con Mara, su L C 2.16 madre. Se postraron para adorarlo y, fsal6o2i-6 abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra. 12 Luego regresaron a su pas por otro 2,22 camino, porque se les avis en sueos que no volvieran donde Herodes. La huida a Egipto O 13 Despus que partieron los Magos, 2,'w el ngel del Seor se le apareci en sueLos Magos no eran reyes, sino adivinos y sacerdotes de una religin pagana. As, pues, mientras los sacerdotes de Jos judos, jefes del pueblo de Dios, no reciben aviso del nacimiento de Jess, Dios lo participa a algunos de esos amigos suyos que estn muy lejos de la fe verdadera. Esta leccin vale para todos los tiempos: Jess es el Salvador de todos los hombres y no solamente de los que se ubican en su Iglesia. Asi Dios sabe hablar a todos los hombres por medio de los acontecimientos y de sus propios ideales, que los guan a manera de estrellas. Cmo descubrir a Cristo el que no busca la verdad, la justicia, el perdn? O Al narrar la matanza de los inocentes y la huida a Egipto, Mateo cita dos palabras de los profetas Oseas y Jeremas referentes a las pruebas que soport el pueblo de Dios en el pasado. Jess ha de vivir en el destierro y en la angustia, como sus antepasados. Empieza la persecucin cuando nace, y lo acompaar hasta la muerte. Cuntos inocentes, han sido muertos a lo largo de la historial No es que los olvide Dios: les enva un Salvador crucificado que les abrir las puertas del Paraso. Herodes es el modelo de muchos gobiernos ms celosos de su poder que deseosos de servir. Pero los enemigos del Evangelio, por ms que derramen la sangre inocente, no pueden ahogar a la Iglesia ni contrarrestar los planes de Dios. + Tendra Jess dos aos cuando Jos volvi a Nazaret, su patria. En este pueblo Jess va a vivir treinta aos traba-

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os a Jos y le dijo: Levntate, toma el nio y a su madre, y huye a Egipto. Qudate all hasta que yo te avise, porque Herodes buscar al nio para matarlo. 14 Jos se levant, tom de noche al nio y a su madre y se retir a Egipto. 15 Permaneci all hasta la muerte de Herodes. De este modo se cumpli lo que haba dicho el Seor por boca del profeta: Yo llam de Egipto a mi hijo. os ; 1 16 Entre tanto Herodes, al ver que los Magos lo haban engaado, se enoj muchsimo y mand matar a todos los nios menores de dos aos que haba en Beln y sus alrededores, de acuerdo con los datos que le haban proporcionado los Magos. 17 Entonces se vio realizado lo que anunci el profeta Jeremas: 1 8 En Rama se oyeron gritos, grandes sollozos y lamentos. Es Raquel que no quiere consolarse porque llora a sus hijos muertos.

9 reinaba Arquelao en reemplazo de Herodes, su padre. Siguiendo un aviso que recibi en sueos, se retir a Galilea 23 y fUe a vivir en ,,, un pueblo llamado Nazaret. As haba de fjl cumplirse lo que dijeron los profetas: Lo llamarn Nazoreo. Juan Bautista anuncia la venida de J e s s
(Me 1,1 Lc3,l Jn 1,19)

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ne despus de m y ms poderoso <|iie yti y quin soy yo para sacarle el zapato?: lil los bautizar en el fuego o sea, en el soplo del Espritu Santo. 12 El tiene en sus manos el harnero y limpiar su trigo, que guardar en sus bodegas; pero la paja la quemar en el fuego que no se apaga. Jess recibe el bautismo de Juan
(Me 1,9 Lc 3,21 Jn 1,29)

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dos que predicaban y bautizaban. Jess era a la vez nazoreo (Jn 3,22-26) y nazareno. Toda esta historia figura de antemano la suerte trgica de Cristo: Salvador desconocido por los lites religiosos de los judos (los sacerdotes de Jerusaln), perseguido por el poder, Jess se dirigir a las naciones paganas para darles el Evangelio (pues Galilea era considerada por los judos como una provincia medio extr?njera y pagana: 4,15). Muchos se preguntan qu hizo Jess entre los doce aos, edad que tena cuando se qued en el Templo (Lc 2,41-51), y los treinta aos, edad aproximada de Jess cuando empez su ministerio pblico. Incluso farsantes se autorizan de este silencio del Evangelio para imaginar que Jess fue a ver a los brujos de India o que estuvo con los extraterrestres... No cuesta nada fabular. Conviene, primero, recordar que el Evangelio no es una Vida de Jess, o sea. una historia de l desde su nacimiento hasta la muerte. El Evangelio pretende solamente comunicamos los hechos ms sobresalientes y las palabras con los cuales Jess entreg al mundo su mensaje. Los primeros cristianos no preguntaban cmo era Jess, si alto o macizo, rubio o moreno, ni cmo se haba criado. Los primeros evangelios empezaban con el bautismo de Juan, que inici la predicacin de Jess: as lo vemos en Marcos

O i En ese tiempo se present Juan ^ ** Bautista en el desierto de Judea, 2 y proclamaba este mensaje: Cambien su * Lis vida y su corazn, porque el Reino de los Cielos se ha acercado. 3 De l hablaba el profeta Isaas al decir: Escuchen ese grito 40 3 en el desierto: Preparen el camino del Seor, enderecen sus senderos. 4 Juan vesta un manto de pelo de camello, con un cinturn de cuero, y se alimentaba con langostas y miel de abeja silvestre. 5 Entonces iban a verlo los judos de JeJ o s y Mara vuelven a Nazaret rusaln, de Judea y de toda la regin del Jordn. 6 Confesaban sus pecados y Juan + is Despus de la muerte de Herodes, los bautizaba en el ro Jordn. el ngel del Seor se apareci en sueos 7 20 Al ver que muchos fariseos y saduceos a Jos, en Egipto. Le dijo: Levntate y 23: 3 3 venan a bautizarse, les dijo: Raza de vboregresa con el nio y su madre a la tierra E X 4,19 m\jl ras. Acaso podrn escapar al castigo que de Israel, porque ya han muerto los que j se les viene encima? 8 Muestren, pues, los queran matar al nio. E f 5 , 6 frutos de una sincera conversin, en vez de 21 Jos, pues, se levant, tom al nio A p 6,6 confiarse en que son los hijos de Abraham. 9 y a su madre, y se vino a la tierra de Israel. Yo les aseguro que Dios es capaz de sa22 Pero temi ir a Judea, sabiendo que all j 8 33 car hijos de Abraham aun de estas piedras. non 4,'i2 io Fjense que el hacha llega a la raz. Ya esjando como artesano, mientras el mundo espera su salva7,19 tan cortando a todo rbol que no da buen cin-, pero, con su vida silenciosa totalmente ofrecida al Padre, ya est salvando al mundo. JS M'.S fruto y lo arrojan al fuego. " M i bautismo es bautismo de agua y Lo llamarn Nazoreo. Mateo juega con las palabras nazareno (de Nazaret) y nazoreo, la cual se referia a grupos jueM significa un cambio de vida. Pero otro vie(Mc l,l)yJuan(Jnl,18). Posteriormente, Mateo y Lucas pusieron algo de su niez que ayudaba a entender su mensaje y el secreto de su persona. Luego, leamos Mateo 13,54-56 si queremos comprobar que Jess se cri en Nazaret La gente que se extraa de su actuacin no dice: Seguramente viene de otro planeta!, o: Se lo habrn enseado los sabios extranjeros!, sino: Qu le pasa al carpintero despus de tantos aos que lo conocemos! Tercero, digamos que la palabra de Dios siempre es, al mismo tiempo, una palabra de hombre, n profeta puede decir palabras de Dios por cuanto, como hombre, siente algo y ha experimentado fuertemente algo que quiere comunicar. Jess habla las palabras de Dios porque, como hombre, tiene un conocimiento excepcional de lo que hay en el hombre (Jn 2,2). No fueron tiempo perdido los aos de Nazaret Jess interioriz la cultura de su pueblo y los acontecimientos que afectaban su nacin; experiment el trabajo, las relaciones humanas, el sufrimiento, la opresin... Todo esto deba conocerlo l para que sus palabras tuvieran el peso de verdad que hoy todava encontramos en ellas.

!3 Por ese tiempo, vino Jess, de Galilea al ro Jordn, en busca de Juan para que lo bautizara, n Pero Juan se opona, diciendo: Yo soy el que necesito tu bautismo y t quieres que yo te bautice? 15 Jess le respondi: Djame hacer por el momento; porque es necesario que as cumplamos lo ordenado por Dios. Entonces Juan Gacept. iscina vez bautizado, Jess sali del ro. De repente se le abrieron los Cielos y vio al Espritu de Dios que bajaba como paloma y vena sobre l. ] 7 Y se oy una voz celesn 1 ta! que deca: Este es mi Hijo, el Amado; M 12,18 ste es mi Elegido. Jess e s tentado en el desierto
(Lc 4,1 Me 1,12)

A ] Luego el Espritu Santo condujo | " a Jess al desierto para que fuera Hen 2,18 415 tentado por el diablo,!2 Y despus de estar sin comer cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre. 3 Entonces, se le acerc el tentador y le dijo: Si eres Hijo de Dios, ordena que esas 27,40 piedras se conviertan en pan. 4 Pero Jess respondi: Dice la Escritura que el hom+

O Ver el comentario de Me 1,1 y de Lc 3. + Este suceso es comentado en el evangelio de Lucas (4,1-13). Antes de empezar su misin, Jess venci al espritu malo lejos de las muchedumbres, cuando an era desconocido. En el desierto el demonio le hizo ver en forma clarsima que salvar al mundo con los medios que Dios nos propone era aparentemente emprender una obra insensata. Ordena que estas piedras se conviertan en pan. Jess podra entusiasmar a la gente, darle un pan que no cueste y solucionar sus problemas econmicos sin exigir la superacin personal. Trate de aqu para abajo. Tambin Jess podria cautivar admiradores por la abundancia de sus milagros. En realidad, vino para convertir los corazones, y no habr ms milagros de los que sean necesarios para quienes estn dispuestos a creer. Te dar todo esto si te hincas delante de m. Ya que los hombres no quieren convertirse, Jess podria decir que el menor mal es aceptar la realidad e imponerse con los re-

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, e 3 bre no vive solamente de pan, sino de toda palabra que safe de la boca de Dios. 5 Despus de esto, el diablo lo llev a la is 52,1 Ciudad Santa, y lo puso en la parte ms alta del Templo, 6 y le dijo: Si eres Hijo de Dios, 27,40 trate de aqu para abajo. Puesto que la Escritura dice: Dios ordenar a sus ngeles sai 91,11 que te lleven en sus manos para que tus pies no tropiecen en piedra alguna. 7 Je1 c io,9 sus replic: Dice tambin la Escritura: No tentars al Seor tu Dios. 8 En seguida lo llev el diablo a un cerro muy alto, le mostr todas las naciones del o n 3,5 mundo con todas sus riquezas 9 y le dijo: M i!,26 *Te dar todo esto si te hincas delante de ' CAM'?O m * v m e a d r a s - 10 Entonces Jess le res28 pondi: Aljate de m, Satans, porque ot 613 dice la Escritura: Adorars al Seor tu Dios, a l solo servirs. i1 Entonces lo dej el diablo y acercndose los ngeles se pusieron a servir a Jess. (Me 1,14; Le 4,14) !2 Oy Jess que haban encarcelado a ' Juan, por lo que se alej, volviendo a Galilea. 13 All, dejando la ciudad de Nazaret, fue a vivir a Cafaman, cerca del lago, en los lmites de Zabuln y Neftal. 14 As se cumpli lo que dijo el Profeta Isaas: J 5 Oigan, territorios de Zabuln y Neftats 6,23 // y los de las orillas del Mar y de ms all del Jordn; escchame, Galilea, tierra de Paganos. GEI pueblo postrado en tinieblas acaba
cursos buenos y malos de la poltica, es decir, pactar con el Malo. Jess sale vencedor. Pero, tambin la Iglesia, despus de l, encontrar estas tentaciones. Podr estar tentada de dar a los hombres lo que ellos desean y no la salvacin verdadera. Jess nos ensea cmo hacemos fuertes contra los engaos del Malo, usando la Palabra de Dios. Estas tres tentaciones recuerdan las tres tentaciones del pueblo de Israel en el desierto (ver Ex 15,22 Ex 17,1 Ex 32). Empezaron a quejarse porque Dios los llevaba por un camino difcil: qu he hecho yo para que Dios me trate as? Luego dudan: Dios puede algo para nosotros? Y al final se apartaron de l para entregarse a un dios ms humano. Ayun cuarenta das y cuarenta noches: Ex 24,18 y 1 Re 19,8. Acercndose os ngeles, ... Despus de rechazar la tentacin, Jess encuentra una plenitud. Su corazn limpio le da acceso a un mundo espiritual que existe realmente, tal como los seres y las cosas que nos rodean, pero que escapa a la mirada del hombre. Ah, siendo el Hijo de Dios, es rey, entre los espritus servidores de su Padre (Heb 1). < 0 > Cambien su vida y su corazn. Pusimos estas palabras ah donde suele traducirse-. Convirtanse. Porque la palabra convertirse significa: Tomar otro camino (comentario

10 de ver una luz grande; sobre los habitantes L C 1. de a mortal oscuridad la luz amaneci. O 17 Entonces fue cuando Jess empez a predicar. Y les deca: Cambien su vida y su corazn, porque el Reino de los Cielos se ha acercado. 18 Caminaba Jess a orillas del lago de Lc5f Galilea y vio a dos hermanos: Simn, llamado despus Pedro, y a Andrs, que echaban las redes al agua porque eran pescadores. 19 Jess les dijo: Sganme y los har pescadores de hombres. 20 Los dos dejaron inmediatamente las redes y empezaron a seguirlo. 21 Ms all vio a otros dos hermanos: Santiago y Juan, que con Zebedeo, su pa- 13-47 dre, estaban en su barca, zurciendo las redes. Jess los llam, 2 2 y ellos tambin dejaron la barca y al padre y empezaron a seguirlo. 23 Jess recorra toda la Galilea ensean- 9 do en las sinagogas. Predicaba la Buena Mc 1 Nueva del Reino y sanaba todas las dolencias y enfermedades de la gente. 2 4 Por eso se extendi su fama por toda Siria. MC 6, Le traan todos los enfermos, los aquejados por males y dolencias diversas, los endemoniados, lunticos y paralticos, y a todos los sanaba. 2 5 Lo segua un gento inmenso de Galilea, Decpolis, Jerusaln, Judea y del otro lado del Jordn. Las bienaventuranzas
(Le 6)

11 sent y sus discpulos se le acercaron. Comenz a hablar, y les enseaba as: 3 Felices los que tienen espritu de pobre, porque de ellos es el Reino de los Cielos. 4 Felices los que lloran, porque recibirn consuelo. 5 Felices los pacientes, porque recibirn 37 la tierra en herencia. 6 Felices los que tienen hambre y sed de s 511 24 .21 justicia, porque sern saciados.
que ahora Dios les encarga.su mensaje y son ustedes los . que pueden transmitir al mundo los secretos de la misericordia de Dios. Ustedes, que viven continuamente dependientes de otros y de las circunstancias, son los que pueden experimentar mejor las atenciones de Dios. Mateo, en cambio, adapta las palabras de Jess para sus oyentes. En su tiempo, la Iglesia se haba difundido ya y, en sus comunidades, haba de todo: esclavos, gente sencilla y acomodada. Y les muestra que para todos ellos el Evangelio tiene un significado. No es el solo hecho de sufrir o de ser pobres que nos hace agradables a Dios, sino una actitud espiritual y una forma de vida. Por eso dice: Felices los que tienen espritu de pobre. Y aade entre los felicitados a los de puro corazn, los que siembran la paz, los que son pacientes. En resumen, Lucas dice a quines la evangelizacin se dirige en prioridad, y es al pueblo de los pobres, de los trabajadores y de los postergados. Las bienaventuranzas de Lucas son un llamado a quienes todava no entraron al Evangelio y la Iglesia. Mateo, por su parte, expresa cmo deben ser los que estn en la Iglesia, para hacerse dignos de Dios, que los llam. Y sus bienaventuranzas son como una nueva Ley, que pide disposiciones interiores antes que actos exteriores. Felices... porque de ellos es el Reino de los Cielos. Aqu encontramos un modo de hablar de los judos del tiempo de Jess. Por respeto a Dios, no queran nombrarlo y preferan designarlo con otras palabras: el Cielo, el Poder, la Gloria. El Reino de los Cielos significa exactamente: el Reino de Dios, lo mismo como el Padre que est en los Cielos significa: el Padre-Dios. No se trata de la recompensa que tendremos despus de la muerte, en el Cielo, sino del Reino de Dios que llega a nosotros en esta tierra con la proclamacin de Jess.
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Felices los compasivos, porque obtendrn misericordia. 8 Felices los de corazn limpio, porque ellos vern a Dios. 9 Felices los que trabajan por la paz, porque sern reconocidos como hijos de Dios. 10 Felices los que son perseguidos por causa del bien, porque de ellos es el Reino de los Cielos. n Dichosos ustedes cuando por causa ma los maldigan, los persigan y les levandan en el mundo para ms justicia y para que se reconozca la dignidad de todos aquellos que antes fueron despreciados. Tambin nos consuela saber claramente que Dios dar a la humanidad, en la otra vida, ms de todo lo que pudimos esperar y merecer. Felices... os que lloran. Jess no se dirige a personas fracasadas en espera de su propio consuelo. En el idioma bblico, ios que lloran (Is61,l), los pacientes (Sal 37,11), son personas que esperan una ciudad de justicia para todos. Porque Dios no se propone satisfacer un sinnmero de peticiones egostas, sino que, desde el principio de (a Biblia, prometi a Abraham una bendicin y salvacin para toda la humanidad. Felices... os que son perseguidos a causa del bien (o d"e la justicia), dice Mateo, y tanto l como Lucas traen una ltima bienaventuranza: Felices ustedes cuando por causa ma los maldigan, los persigan y les levanten calumnias. Pues Lucas y Mateo saben por experiencia que es imposible anunciar el Evangelio sin sufrir persecucin. Bien es cierto que, en muchos lugares la sociedad acepta oficialmente las palabras que Dios dirigi en el pasado a los profetas y las del Evangelio. Estas palabras estn en los libros, y hay una manera de entenderlas que no inquieta demasiado a la gente. Pero, en cuanto uno hace obra de profeta, con palabras actuales y con gestos concretos, revolucionarios, para transformar las relaciones humanas conforme al Espritu de Jess, inmediatamente se presenta, solapada o abierta, la persecucin. Y esto pasa no solamente en el campo de la actuacin poltica, sino en todos los sectores de la vida, y hasta en los conventos. iiu:t StuoMIl
Sal 24,4 Ex 33.20

Heb 2,14 Stgo 3,18 1 P 3,14

Stgo 1,2

C i Jess, al ver a toda esa muche^ ** dumbre, subi al monte. All se


de Mc 1,14), pero puede entenderse de mil maneras. En boca de Juan Bautista significaba: aprtense de sus vicios. En boca de Jess significaba una renovacin de toda la vida a partir de un cambio interior. El Evangelio mostrar que este cambio se debe a un descubrimiento de la misericordia de Dios y es obra de su Espritu en nosotros. O Dios, siglos antes, haba dado su Ley por medio de Moiss en el monte Sina. Ahora, en otro monte, el Hijo de Dios da la nueva Ley (Ex 20). Las Bienaventuranzas estn en el evangelio de Mateo y en el de Lucas, pero cada uno de ellos las trae en una forma diferente (ver Lc 6,20-26). La diferencia ms grande no es que Lucas ponga cuatro bienaventuranzas los pobres, los hambrientos, los que lloran y los perseguidos ah donde Mateo trae ocho. Pues todas ellas no hacen ms que desarrollar un solo tema: Jess trae la felicidad a los que el mundo tiene por desdichados. Ms debemos fijamos en que las bienaventuranzas no se dirigen a las mismas personas en Mateo y en Lucas. Lucas nos da las bienaventuranzas tales como Jess las proclam. El se dirige al pueblo sufrido, siendo uno de ellos, y les habla como hacan los profetas, sin entrar en distincin de personas: ustedes, los pobres, son los primeros beneficiarios de las promesas de Dios; ustedes son felices por-

Felices! dice Jess. El no viene como los dems maestros en religin para recordar los mandamientos antiguos o para aadir nuevos. Su primera misin es de proclamar que se termina una etapa de la historia e iniciar la nueva era del Felices... porque poseern latierra.Ser que Jess pro- Reino de Dios. mete a los pobres una recompensa material, o bien debeSe terminaba esa Historia Sagrada en que los hombres mos entenderlo en forma figurada, espiritual? En ningn siempre estaban esperando y Dios no poda hacer otra cosa lugar del Evangelio se distingue lo material y lo espiritual; ni que darles nimo, prometiendo un mundo mejor, invitndosiquiera se nombra lo espiritual en todo el Evangelio. los a trabajar por la justicia, o a esforzarse por una conducCuando Dios hablaba, por boca de los profetas, prometa a ta ms sincera. Este era el tiempo de los Profetas. su pueblo un mundo feliz en que veran colmadas todas sus Pero, con Jess, empiezan los tiempos del Reino de Dios, aspiraciones: buenos banquetes con jugosos asados, larga y somos felices porque Dios se hizo presente entre nosovida, tiempo clemente en que nunca faltara la lluvia sobre tros. No por esto se han terminado nuestras inquietudes o las tierras ridas, liberacin de yugo de los ricos y opresonos olvidamos del mundo presente. Y la Iglesia dejara de res, reino de ia justicia. Pero, ms que todo esto, Dios se hala Iglesia si en ella no se escuchara la palabra justicia. ra presente y comunicara su Espritu a los hombres: Ellos ser Nuestra experiencia, sin embargo, no es la misma de los sern mi pueblo y yo ser su Dios. profetas, porque Dios ha llegado a los hombres y nosotros Por eso Jess proclama las bienaventuranzas como una fuimos reconciliados. Y de mil maneras se verifica para noletana en que las figuras ms diversas cubren una misma sotros lo que dice el Seor en esta pgina: recibirn conrealidad; ei Reino de los Cielos es, al mismo tiempo, la tierra, suelo; obtendrn misericordia; vern a Dios. Ahora entendeo sea, la tierra de Palestina prometida a los hijos de Abramos la paciencia de Dios, porque experimentamos una reham. Los que tienen hambre de justicia recibirn a la vez el novacin y una seguridad que no se pueden decir. Ahora si pan y la santidad de Dios, puesto que justicia significa tamque podemos sembrar la paz, porque ya la tenemos, y no bin, en la Biblia estar en gracia de Dios. nos angustia nuestra pequenez frente a las fuerzas del mal, Felices... porque recibirn consuelo. Mientras estamos en porque todo lo que podemos hacer no es nada en comparacin de lo que Dios va obrando en nosotros: Felices... porla tierra es consuelo nuestro ver que Dios nos quiere y nos que sern reconocidos como hijos de Dios. Y lo grande es atiende. Tambin es consuelo nuestro, cuando l no atienque no solamente nos llamamos hijos de Dios, sino que lo de nuestras peticiones, saber que nuestra cruz tiene un sensomos. tido y un valor. Es consuelo nuestro ver los pasos que se

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10,22 ten toda clase de calumnias. Algrense y mustrense contentos, porque ser grande la recompensa que recibirn en el cielo. Pues bien saben que as trataron a los proH SHOIAIfetasque hubo antes que ustedes.
1P4,14 ,2

12 vean sus buenas obras y glorifiquen al Pa- 1 Co K, dre de ustedes que est en los Cielos. Una ley ms perfecta
17

13
& 20,13 a sus antepasados: No matars, y el que '" mate deber responder ante la justicia. 22 Yo les digo ms: cualquiera que se enoje contra su hermano comete un delito, y B o m 13,9 el que lo trate de tonto merecera responso4i29 der ante el Tribunal Supremo, y el que lo trate de renegado de la fe es digno del infierno. 23 p o r e s 0 j cuando presentes una ofrenda al altar, si recuerdas all que tu hermano tiene alguna queja en contra tuya, 24 deja ah tu ofrenda ante el altar, anda primero a hacer las paces con tu hermano y entonces vuelve a presentarla. 25 Llega a un M C 11,25 acuerdo con tu enemigo mientras van de camino, no sea que tu enemigo te entregue al juez y el juez al carcelero y te echen al calabozo. 2 6 T e aseguro que no saldrs de ah sino cuando hayas pagado hasta el ltimo centavo.

mateo 5
der una parte de tu cuerpo y no que vayas entero a parar al infierno. +
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Se dijo tambin: El que despida a < * 24,1


I j ^-r. j j jMal 2,14

+ No crean que yo vine a suprimir la Ley o los Profetas: o vine a suprimirla, sino Rom 3 3 para darle su forma definitiva. i 3 Les aseguro que primero cambiarn el cielo y la Lc 21*35 L e v 2,13 13 Ustedes son la sal de la tierra. Y si tierra antes que una coma de la Ley: todo 19 Mc 9,5 la sal se vuelve desabrida, con Q u ^ s e *e se cumplir. Por tanto, el que deje de puede devolver el sabor? Ya no sirve para cumplir uno de los mandamientos de la , 1 1 nada sino para echarla a la basura o para Ley, por insignificante que parezca, y ense- stgo 2 e a los hombres a desobedecerlo, ser el que la pise la gente. ms pequeo en el Reino de los Cielos; al jn 8,12 O 14 ustedes son luz para el mundo. No contrario, el que los cumpla y los ensee grande en el Reino de los Cielos. RI 29i! se puede esconder una ciudad edificada so- ser 20 Y les digo que si su vida no es ms per- R o m 10, ^J-gf bre un cerro. i 5 No se enciende una lmF 3 " para para esconderla en un tiesto, sino para fecta que la de los maestros de la Ley y de los fariseos, no entrarn en el Reino de los ponerla en un candelero a fin de que alumbre a todos los de la casa. ^ As, pues, debe Cielos. jn 3,21, brillar su luz ante los hombres, para que O 21 ustedes han escuchado que se dijo Sal y luz de la tierra (Me 4,21; Le 14,34; 8,16; 11,33)
Jess nos llama a cambiar el mundo. Esto no significa que toda la humanidad va a ser catlica. Pero la Iglesia debe ser sal y luz, para todo el mundo. Los judos no se fijaban tanto en que la sal da sabor, sino en que conserva los alimentos. Alianza de sal era la Alianza de Dios con Israel, por cuanto era duradera y aseguraba la permanencia del pueblo elegido por Dios (Nm 18,19). Y las ofrendas se sazonaban para recordar dicha alianza perpetua. Por eso ios discpulos de Jess son llamados sal de atierra:porque ellos hacen entrar al mundo en la Alianza de Dios. Son ellos los que mantienen en el mundo las inquietudes por la Justicia verdadera y, con esto, impiden que la historia o la sociedad humana se estanquen en la mediocridad o a medio camino. La Iglesia en su conjunto tiene que ser esta ciudad construida sobre un cerro, que todos pueden notar: un lugar fraternal y una casa donde se hospeda la verdad. O Hijos de la luz. Ef 5,8; 1 Pe 2,12; 2 Tes 5,4.
+ Les aseguro que primero cambiarn el Cielo y la tierra... todo se cumplir. La Ley es una expresin que, en el tiempo de Jess, tena varias significaciones:

su mujer le dar un certificado de divorcio. 32 Pero yo les digo que el que despide a su mujer fuera del caso de infidelidad la '' . . . . ., . ., . 10,4 empuja al adulterio. Y tambin el que se u 16.18 . . . . j . 1 Co 7,10 case con esa mujer divorciada comete adulterio. No jurar
Mc

O 3 3 ustedes aprendieron tambin lo dicho a sus antepasados: No jurars en fal- Jf^il so, sino que cumplirs lo que has prometido al Seor. 3 4 Ahora yo diqo: No juren
. ' 1, j Stgo 5,12

1. Designaba el conjunto de mandamientos y prcticas ordenados por la religin juda. En este sentido, Pablo afirma que los cristianos procedentes de otro pueblo y otra cultura que el pueblo judo no tienen por qu observarlos (Gal 2,14-16). 2. Tambin la Ley, o la Ley y los Profetas era una manera de designar el Libro Sagrado. 3. En varios lugares, la Ley pasa a designar toda la religin juda basada en la Biblia, y es el sentido que Jess le da en este lugar. Pero luego (19) viene otra palabra de Jess: el que deje que cumplir..., y tambin est: si su vida no es ms perfecta. (20). La primera se refiere a los mandamientos de la Ley, y la otra a su espritu. Las leyes de Israel se deban, en parte, a los fundadores de este pueblo: Moiss, Josu, Samuel. Luego los profetas haban propiciado una legislacin social. Ms tarde los sacerdotes presentaron en otra forma las leyes de Israel, insistiendo en las prcticas religiosas. Todas estas leyes estn en la Biblia; a veces nos cuesta establecer un orden entre tantas prescripciones, que no siempre se compaginan. Por eso, antes que viniera Jess, los maestros de la Ley

empezaron a multiplicar los cementerios para precisar todo lo que se entenda difcilmente y para adaptar las leyes de la Biblia para gente que viva en un mundo diferente. Era til este trabajo de los maestros de la Ley, pero haba algo mejor que hacer. Cuando Jess propone una ley ms perfecta, no se trata de renovar las leyes religiosas o de dar ms mandamientos; nos invita ms bien a interiorizar el es-. pfrtu de la Ley. Imitar a Dios (5,48), ste es el espritu de la ley, y ms importa fijarse en la misericordia del Padre que recorrer sus mandamientos. El que piensa de Dios como hijo suyo, lleva vida mucho ms perfecta que la de los fariseos, que solamente se preocupan por cumplir bien sus deberes. Este ya ha entrado en el Reino de los Cielos (20). Jess nos ensea al Padre, y con esto le da su forma definitiva a la Ley o Enseanza de Dios. En realidad, muchas personas podran aprovecharse de las palabras de Jess y decir: Menos mal! Ya no hay tanto que cumplir; la religin va a ser ms fcil! Por eso Jess precisa; El que no cumpla hasta lo ms mnimo de la Ley no entrar al Reino. No entrarn aquellos que siempre tienen pretextos para disculpar su dejacin: Estos mandamientos no son muy importantes. Hay otros, en cambio, que fueron cumplidores de la Ley hasta el da en que Jess les mostr que lo ms importante no era la Ley, sino su espritu. Estos, al seguir a Cristo, no pensarn haber encontrado un camino ms fcil, sino el llamado a una vida ms perfecta.
SER RESPONSABLES.EL PURGATORIO

27 Se dijo a los antepasados: No coE 20,14 meters adulterio. 2B Ahora yo les digo que quien mira con malos deseos a una mujer, ya cometi adulterio en su interior. 29por eso, si tu ojo derecho es ocasin de pecado para ti, scatelo y tralo lejos; porque es ms provechoso para ti perder una parte de Amar a todos los hombres tu cuerpo y que no seas arrojado entero al (Le 6,29) infierno. 3 0 Y si tu mano es para ti ocasin O 3 8 Ustedes saben que se dijo: Ojo ^1,24 M C 9,43 de pecado, crtatela; porque es mejor per- por ojo y diente por diente. En cambio, yo w 19,21
mente devolver a mi prjimo su martillo que me haba llevado. Tambin es ver por qu tengo una personalidad tan poco firme que me dejo llevar por cualquier deseo. Tambin es fortalecer mi conciencia dbil con la oracin y la meditacin de la palabra de Dios. A menudo reconocemos que somos fros para amar a Dios, poco perseverantes en el camino del bien. La razn de esto se debe a que desde aos hemos cometido muchos pecados y maldades: logramos olvidarlos, pero no hemos reparado los daos que hicieron a nuestra conciencia. Y mientras andamos sonrientes e irresponsables, arrastramos estas torpezas y tonteras como otras tantas cuentas no arregladas. No saldrs de ah hasta que hayas pagado el ltimo centavo. Todo el mal enterrado en nuestra conciencia deber ser sacado a la luz antes de que entremos a la Verdad que es Dios. Si no nos purificamos en la presente vida, seremos purificados despus de la muerte, y la Iglesia usa la palabra Purgatorio para designar esta purificacin dolorosa. adltera, cometer algn pecado al seguir viviendo con ella? Hasta que el marido no lo sabe, no comete pecado; pero si advierte el pecado de su esposa, y ella no se arrepiente, al seguir viviendo con ella compartira su falta y adulterio. Qu har, pues, el marido? Que la despida y se quede solo. Porque s despus de despedirla se casa con otra, l tambin se hace adltero. Todo esto vale igualmente cuando el adltero es el marido, pues la mujer tiene los mismos derechos que el hombre, especialmente en el matrimonio (Mc 10,11). Ntese, sin embargo, que donde leemos: fuera del caso de infidelidad, tal vez se debe traducir: fuera del caso de unin ilegtima, pues el texto es muy equvoco. En ese caso, Mateo se refera al problema de numerosos cristianos de su tiempo, convertidos del paganismo, que al entrar a la Iglesia rompan uniones ilegtimas (1 Cor 7,12-16).

nunca: ni por el cielo, porque es el trono de "s t,i Dios. 35 Ni por la tierra, que es la tarima de Sal 48 3 sus pies; ni por Jerusaln, porque es la ciudad del Gran Rey; 3 6 ni por tu cabeza, por- MI 23,22 que no puedes hacer blanco o negro ni uno solo de tus cabellos. 3 ? Digan s cuando es 2 co 1,17 s, y no cuando es no, porque lo que se aade lo dicta el demonio.

<> La palabra responsable viene de responder. Es persona responsable ta que puede responder de sus actos en cada momento. Vamos a responder de nuestra vida ante Dios que es la Verdad. Dejemos, pues, de llamar solamente pecado a aquello que los hombres notan y condenan. Mi pecado es el odio que tengo a mi hermano o el rencor que guardo vivo dentro de m y que me lleva a desearle el mal: el que le trate de tonto... (22). La comparacin de los dos adversarios que caminan juntos nos ensea que no debemos aplazar constantemente el momento en que nos pondremos a arreglar las cuentas y a enderezar nuestra vida. Mejor vale hoy que maana. La cuestin no es solamente de arrepentimos, sino tambin de reparar el mal que hemos hecho. Reparar el mal no es sola-

O Son muchos los que hablan de Dios en cualquier momento. Ser porque lo conocen de verdad? Los judos hacan juramentos con cualquier motivo, y jurar es siempre una manera de invocar el Nombre de Dios. Jess muestra S tu ojo derecho... El cristiano no ha de vivir aparte que si lo nombramos tan fcilmente es porque no sentimos de los dems: debe imponerse de la cultura moderna, parel peso de su presencia. Qu cosa ms irreligiosa es hacerticipar en lo gremial, buscar una superacin... Sin embargo, lo testigo de nuestra sinceridad cuando ni siquiera sabemos si sabe que tal amistad, tal costumbre, tal ambicin lo llevalo que hay en nosotros, y nuestra conciencia todava es r poco a poco a una traicin, entonces no ha de presumir impura! de sus fuerzas: corta tu mano. Lo que se aade lo dicta el demonio. Porque procede de una preocupacin inquieta por defendemos y justificamos + El que despide a su mujer Ver Mc ]0,1; Mt 19,2. o porque dudamos de ser credos, y es que nosotros misFuera del caso de infdelidad. En este caso, el esposo trai- mos no sabemos creer a los dems. Los hijos de Dios decionado, puede casarse con otra, o solamente debe sepajan al Padre, en cuanto lo pueden, el cuidado de su reputararse? Uno de los escritos cristianos ms antiguos, e) Pas- cin y de su persona. Ver tambin Mt23,16 y Stgo 5,12. tor, de Hermas (ao 140), parece dar la respuesta precisa cuando dice en forma de dilogo: O Si alguien te obliga. Jess habla a un pueblo de camSeor, si uno tiene esposa creyente y descubre que es pesinos oprimidos y vejados por las tropas extranjeras. La

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les digo: No resistan a los malvados. Presntale la mejilla izquierda al que te abofetea la derecha, 4 0 y al que te arma pleito por la ropa, entrgale tambin el manto. 4i Si i"co ,7 alguien te obliga a llevarle la carga, llvasela el doble ms lejos. 4 2 Dale al que te pida algo y no le vuelvas la espalda al que te solicite algo prestado.
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14 Hacer el bien sin decirlo

15 orar no multipliquen las palabras, como hacen los paganos que piensan que por mucho hablar sern atendidos. 8 Ustedes no recen ic i S de ese modo, porque, antes que pidan, el Padre sabe lo que necesitan. El Padre nuestro
(Le 11,1 Me 11,25) FZ 36,23 jn 17.6 M t 26,39 9 Ustedes, pues, oren d e esta forma: Padre nuestro, q u e ests en el cielo, santificado s e a tu N o m b r e ; a v e n g a a nosotros tu reino; h g a s e tu voluntad LOS CIELOS.EL PADRE DEL CIELO
Jess entreg a sus discpulos el Padre nuestro como la oracin perfecta que ha de brotar naturalmente del corazn de los hijos de Dios, porque en ella expresan stos todos sus deseos en la forma y con el orden que corresponde Jess compuso el Padre nuestro en forma muy estudiada, como hacan los maestros de su tiempo, para que fuera ms fcil de memorizar. En el idioma de Jess las iniciales de los primeros versos formaban la palabra venir, la cual es la palabra clave de esta oracin: venga tu Reino! Ya sealamos que los contemporneos de Jess decan el Cielo para designar a Dios mismo, pues, por su gran respeto, no se atrevan a nombrarlo. Por eso, tambin Jess habla del Reino de os Cielos para decir el Reino de Dios, y del Padre de ios Cielos para decir el Padre-Dios. En realidad, nosotros mismos seguimos hablando del Cielo para designar otro mundo, otra realidad no material en que Dios comparte su felicidad con aquellos que lo quieren. Por eso, cuando hablamos del Padre de los Cielos, esto no significa que est lejos o encima de nosotros. Ms bien tratamos de elevar nuestro espritu hacia El. Reconocemos que nuestras palabras no son dignas de El y que nuestras preocupaciones son muy limitadas y egostas comparadas con la grandiosidad de sus pensamientos y la generosidad de su amor. El que podamos dirigimos a Dios y llamarlo Padre no es cosa comn y comente sino un privilegio muy grande. La Biblia habla de Dios y tambin habla del Nombre de Dios. Este trmino es como para expresar que toda la creacin es una manifestacin de Dios y l llena su creacin. A pesar de que l no se encuentra en ningn lugar determinado, su Nombre, o sea su presencia activa, su irradiacin, su esplendor, est sobre toda criatura. Santificado sea tu Nombre, es decir: Manifistate, que t seas reconocido conforme a tu inmensa riqueza, esplendor y generosidad! El Nombre de Dios es santificado cuando recibe acogida en alguno de nosotros, segn el Evangelio de Juan: Si alguien me ama, guardar mi palabra, y mi Padre lo amar, y vendremos a l para hacer nuestra morada en l. Nosotros necesitamos que venga a nosotros su Reino, pero a l no le hace falta. Lo nico que quiere es irradiar su santidad y felicidad en los hijos que se ha escogido. Quiere imprimir su Nombre en nosotros para que, de da y de noche, haya una comunicacin misteriosa entre l y nosotros, lo mismo como la hay entre el Padre y el Hijo y quedan unidos por su Espritu Santo. Venga tu Reino. El Reino de Dios ya se hizo cerca con la venida de Jess, y Dios reina en todo lugar donde los hombres han conocido a Dios por la palabra de Jess. Ya no lo ven como aferrado a sus derechos y soberana, o como salvador ms poderoso que los malos, sino que tambin lo reconocen en las humillaciones de su Hijo y en el amor que los une. Esta verdad primordial, propia del Evangelio, es de la que brotan la misericordia y la reconciliacin. Pero no basta que los creyentes se hayan reconciliado en forma individual; Dios nos hizo fermento; Dios nos hizo fermento en la
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en la tierra como en el cielo. J Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; !3 n o n o s dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal.
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A ] Tengan cuidado de no hacer el V ** bien delante de los hombres, para 2 3 que los vean; de lo contrario, el Padre ce- ^j? lestial, Padre de ustedes, no les dar ningn premio. 2 Por eso, cuando des limosna, no lo publiques al son de trompetas, como ha- A m 4, cen los hipcritas en las sinagogas y en las calles, para que los hombres los alaben. Yo 43 Ustedes saben que se dijo: Ama a les digo que ya recibieron su premio. 3 L e 19,18 tu prjimo y guarda rencor a tu enemigo. T, en cambio, cuando das limosna, no 44 Pero yo les digo: Amen a sus enemigos debe saber tu mano izquierda lo que hace 4 y recen por sus perseguidores. 45 As sern tu derecha; cuida que tu limosna quede pro 25,21 hijos de su Padre que est en los cielos. El en secreto, y tu Padre, que ve los secretos, sai w '4 hace brillar el sol sobre malos y buenos, y te premiar. caer la lluvia sobre justos y pecadores. 5 Cuando recen no hagan como los hi46 Porque si ustedes aman a los que los pcritas, que gustan orar de pie en las si- eje aman, qu premio merecen?, no obran nagogas y en las esquinas de las plazas, as tambin los pecadores? 4 7 Qu hay de para que los hombres los vean. Ellos ya renuevo si saludan a sus amigos?, no lo ha- cibieron su premio. 6 T, cuando reces, encen tambin los que no conocen a Dios? tra en tu pieza, cierra la puerta y reza a tu 2D* : Lev 19 2 Padre que comparte tus secretos, y tu PaD t 183 48 por lo tanto, sean perfectos como es per- dre, que ve los secretos, te premiar. 7A1 1 sigo !/ fecto su Padre q u e est en el Cielo.
reaccin de ellos es, habitualmente, la sumisin callada que disimula el rencor y prepara la venganza. No resistan a los malvados... en todos los casos en que somos el nico perjudicado, sera mucho mejor perdonar y poner nuestra causa en manos de Dios en vez de entrar en una lucha, aun legal y legtima, que nos har cada da ms apegados a nuestros intereses y nuestros derechos. Pero, muchas veces, resistir al agresor es el primer paso para educarlo y obligarlo a actuar en forma ms justa y responsable. Y, habitualmente, aceptar que el de arriba me atrepelle es darle nimo para que acte igual con mis hermanos. No resistan a los malvados. Este consejo vale para los fuertes, que han demostrado su capacidad para defenderse. Estos, al conceder ms de lo que pide el adversario, lo ayudarn a convertirse. Si, en cambio, se trata de personas resignadas que callan bajo la opresin y odian secretamente, lo primero que debemos ensearles es a que se unan para reclamar sus derechos. Presenta la mejilla izquierda. Con este consejo tan chocante, Jess nos ayuda a entender el mecanismo de la violencia y nos ensea el secreto de la accin no violenta. La violencia nunca es el hecho de uno solo. La violencia, igual que la codicia, se despierta al ver la violencia y la codicia de los otros. Podemos estar aos sin desear cierta comodidad; a partir del momento en que otros la aprecian, casi nos morimos si no la tenemos. Asimismo, al ver que otros usan provechosamente la fuerza, queremos hacer igual. Y Jess nos pregunta: Quieren realmente la justicia, o solamente los lleva el espritu de rivalidad? El engranaje de la violencia no construye la justicia, y sabemos que la victoria sobre el opresor hace de la vctima de ayer el aprovechador del maana. Jess, pues, no habla para los que buscan una solucin inmediata, siempre decepcionante, sino para los que quieren aportar su piedra a la construccin laboriosa y larga de! Reino. Y se nos pide inventar algo mejor que la guerra santa. Los que practican el deporte del judo aprenden a desequilibrar ai adversario. Y se les dice: Si l te empuja, traelo en vez de resistir; si l quiere atraerte, no te eches atrs, sino que trate adelante para que vaya al suelo. Aqu Jess dice lo mismo. Hay una manera de conceder al adversario lo doble de lo que l pide para desbaratar toda su armadura mental y, al final, reconocer que anda errado. + Este es el nico lugar del Evangelio en que Jess habla de ser perfecto. En otros lugares nos record los medios necesarios para alcanzar una vida espiritual: entren por la puerta estrecha... Pero una sola vez habl de ser perfecto como ei Padre, refirindose al esfuerzo que hacemos para no distinguir entre amigos y enemigos. Ver comentario de Le 6,32. No excluir a nadie de nuestra comprensin fraternal: al comienzo hacemos un esfuerzo para amar a esta persona como si no fuera contraria nuestra. Pero con el tiempo adquirimos una visin de las cosas en que comprendemos claramente que todos estn en su lugar en el presente mundo, y que Dios los gua a todos. Esto ser alcanzar la perfeccin. Ama a tu prjimo (Lev 19,18). AI decirio a Biblia, se refera al compatriota. Promova la solidaridad dentro del pueblo de Israel; no se fijaba en la fraternidad universal. Guarda rencor a tu enemigo. Esto no est en esta forma en la Biblia, sino que lo equivalente se encuentra en muchas partes (Deut 7,2-3). Refirindose a los pueblos enemigos, no a los enemigos personales, peda desconfiar de ellos y no convivir con ellos para no compartir sus errores. Ei amor a ios enemigos: Me 12,31; Le 10,27; Rom 13,9; Gal 5,14; Stgo 2,8; Rom 12,20; Le 23,34; He 7,60; Rom 12,14; 1 Cor 4,12; Ef 5,1. O Dios no puede premiamos mientras buscamos nuestro propio inters y el aprecio de los dems. Empezar a escuchamos y a manifestarse a nosotros cuando lo hayamos hecho el nico testigo de nuestra vida. El creyente es el que ve lo invisible, y se contenta con saber que Dios tambin io ve y sabe. Dios est en todas partes, pero no tiene odos para escuchar nuestros rezos. Es intil abrir la boca mientras no nos hayamos retirado de todo lo que no es l para estar slo frente a l. Y por qu rezamos nuestras frmulas con una velocidad tal que ni siquiera nosotros podemos entender lo que estamos diciendo?

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14 Queda bien claro que si ustedes perdonan las ofensas de los hombres, tambin el Padre celestial los perdonar. 15 En cam- M 25 C 11, bio, si no perdonan las ofensas de los hom- r 3$ s,r281 bres, tampoco el Padre los perdonar a ustedes.

humanidad para que toda la realidad del hombre, con sus proyectos, sus trabajos, sus construcciones econmicas y polticas se encaminara hacia una civilizacin comunitaria. Todo y todos han de volver al Padre. Nos corresponde trabajar y sufrir porque llegue el Reino de Justicia y Verdad: hgase tu voluntad. Pero, en todo caso, no est sujeto a nuestra buena o mala voluntad, a nuestra indiferencia o flojera. El Reino de Dios vendr, con o sin nosotros, porque, en realidad, ya est. Hgase tu voluntad. Esta palabra, que Jess pondr en el centro de su oracin en el Huerto, condena muchas oraciones en las que queremos emplazar a Dios. Los que creen tener mucha fe porque constantemente esperan de Dios que solucione sus problemas sin preocuparse ellos por el Reino de Dios, podran meditar el ejemplo de Jess (Mt 27,39). En la tierra como en el Cielo. Esta precisin vale para las tres peticiones anteriores: santificado sea tu Nombre... hgase tu voluntad. Nos recuerda que todo lo que sucede en el universo creado, sujeto al tiempo, depende de otro mundo no creado donde no corre el tiempo: ste es el Misterio del Ser Divino. El Padre, fuente del Ser Divino, goza las riquezas de su infinita perfeccin en la entrega mutua de las tres personas divinas. En l no hay tristeza ni enojo. Frente a l estn sus elegidos, a los que ve tales como sern despus de la Resurreccin; su Creacin la ve tal como ser al terminarse la historia, unificada en Cristo. Su voluntad la ve realizada y glorificada por todos. Pero somos nosotros, los que vivimos en el tiempo, a los que angustia vivir una realidad imperfecta, un mundo en parto, un triunfo aparente de las fuerzas del ma!. Por eso pedimos que todo llegue a ser conforme al proyecto inicial de Dios, que se cumplir infaliblemente. Pedimos al Padre el pan que se comprometi damos si estamos atentos a su palabra. El hombre moderno cree que toda su prosperidad material depende de su solo esfuerzo. La Biblia, en cambio, afirma que todo depende a la vez de Dios y del hombre. El hombre solo puede conseguir, por un tiempo, milagros econmicos, pero derrochar sin provecho las riquezas acumuladas. Solamente si sefijaen la palabra de Dios (Deut 8,3) tendr pan y sabr distribuirlo. El que espera de Dios, no su pan, sino nuestro pan, har uso de toda su iniciativa y empeo para conseguir trabp'o, para trabajar en cosas tiles y para promover la justicia en el mundo del trabajo. El Padre Nuestro habla de las deudas que debemos perdonar (6,12). Pero, a continuacin, en 6,14, leemos: las ofensas. Es claro que, para Jess, deudas y ofensas son cosas parecidas. Cuando perdonamos al que pide perdn (Le 17,4), no le hacemos ningn regalo, ni ganamos algn mrito: solamente nos liberamos a nosotros mismos de un rencor que nos envenenaba por dentro. El apegarse a su derecho, siempre es una manera de anclarse en este mundo. Dios quiere perdonamos, o sea, acercamos a l, pero, mientras nos aferramos a estas cosas, cmo l lo hara? Jess habla para los pobres, acostumbrados a vivir con deudas que muchas veces no pueden devolver, y tambin

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O Cuando ayunen, no pongan cara triste, como hacen los hipcritas, que se desfiguran la cara para mostrar a todos que 23,5 ayunan. Les aseguro que ya recibieron su recompensa. 17 T, cuando ayunes, perfmate el cabello y no dejes de lavarte la cara, 18 porque no son los hombres quienes deben darse cuenta de que t ayunas, sino tu Padre que est en el secreto, y tu Padre que ve en lo secreto te premiar. (Le 11,34; 12,33) 1 9 No se hagan tesoros en la tierra, stgo 5,2 donde la polilla y el gusano los echan a persir 29,11 der y donde los ladrones rompen el muro y roban. 20 Acumulen tesoros en el Cielo, Mt 1921 donde ni la polilla ni el gusano los echan a coi 3,1 perder, ni hay ladrones para romper el muro y robar. 21 Pues donde estn tus riquezas, ah tambin estar tu corazn.
la convivencia obligada con un prjimo muchas veces pesado, multiplica las ocasiones de herirse mutuamente, por incomprensin ms que por maldad. El estilo de vida independiente, promovido por la sociedad moderna, considera como un ideal el no deber nada a nadie, manteniendo al prjimo a cierta distancia; pero esta suficiencia nos hace muy difcil entender la misericordia de Dios con los pobres que somos ante l. No nos dejes caer en la prueba. As se expresa el que es consciente de su debilidad y de su poca fe. Por ms que se sienta animado en el momento presente, sabe que si el Seor esconde su rostro, se quedar desamparado. No tiene miedo a emprender cosas difciles si Dios se lo pide, porque el que manda, tambin da fuerzas para cumplir. Pero de s mismo no presume de sus fuerzas. Y ser ms prudente todava al saber que el enemigo no es el mal sino el Malo. Alguien, ms poderoso y ms inteligente, lo est acechando para engaarlo, hacerlo desviar de la fe y luego derribarlo, por poco que se sienta seguro y descuide los medios que Jess nos indic para perseverar en la fe y en la Iglesia. O Aqu Jess no justifica ni condena el ayuno: l mismo ayun (ver 4,2; 9,15; 17,21). Solamente afirma que el ayuno no tiene valor s buscamos el aprecio de otros que de Dios. Todas las religiones han practicado el ayuno. Es una manera de llamar la atencin de Dios, sea porque nos caen encima desgracias grandes (Joel 2,12), sea porque el hombre se siente culpable y quiere mover a compasin al que lo puede perdonar (Jons 3,8). Tambin es un medio para domar nuestros instintos y estimular nuestras energas con elfinde disponemos para las comunicaciones divinas (Ex 24,28). La Biblia reconoce al ayuno un lugar bastante limitado; los profetas afirmaban que el ayuno no sirve si no va acompaado por una actitud ms comprensiva y ms justa con el prjimo (ls 58; Zac 7,4). /Yo se hagan tesoros en la tierra. Cules son las cosas por las que gastamos nuestras energas, con las que soamos, de que nos sentimos orgullosos o con las que nos sentimos seguros? Cules son las cosas que encerramos en la casa, en el banco o, ms sencillamente, en la memoria para recordarlas con gusto? Ah estar tu corazn. El corazn significa, en la cultura hebrea, la mente y la conciencia del hombre. No ser yo ei dueo de esas cosas; son ellas las que me tienen y me impiden ver la vida con ojos limpios. No quiero escuchar, no
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16 + Tu ojo es tu lmpara. Si tu ojo es limpio, toda tu persona aprovecha la luz. Pero, si es borroso, toda tu persona estar en la confusin. 23 Si lo que haba de luz en ti se volvi confusin, cmo sern tus tinieblas! Poner su confianza en Dios y no en el dinero
(Le 12,22; 16,13)

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cuerpo ms que la ropa? Miren cmo las io.3i aves del cielo no siembran, ni cosechan, ni guardan en bodegas, y el Padre celestial, Padre de ustedes, las alimenta. No valen ustedes ms que las aves? 27 Quin de ustedes, por ms que se preocupe, puede alargar su vida? 2 8 Y por qu preocuparse por la ropa? Miren cmo crecen los lirios del campo! No trabajan ni , R10 tejen, 2 9 pero cranme que ni Salomn con todo su lujo se puso traje tan lindo. 30 Y si Dios viste as a la flor del campo que hoy est y maana se echar al fuego, no har mucho ms por ustedes, hombres de poca fe? 3i Por qu, pues, tantas preocupaciones?: Qu vamos a comer?, o qu vamos a beber?, o con qu nos vestiremos? 32 Los que no conocen a Dios se preocu6,7 pan por esas cosas. Pero el Padre de ustedes sabe que necesitan todo eso. 3 3 Por lo tanto, busquen primero el Reino y la Justicia de Dios, y esas cosas vendrn por aadidura. 34 Ni se preocupen por el da de mase ie,4 aa, pues el maana se preocupar de s mismo. Basta con las penas del da. La viga y la pelusa (Le 6,37; 11,9; 6,31; 13,23) 1 co 4 5 A 7 ' * juzguen y no sern juzgados; V ' 2 porque de la manera que juzRom uen i!'i 9 sern juzgados y con la medida con que midan los medirn a ustedes. 3 Por qu ves la pelusa en el ojo de tu hermano y no ves la viga en el tuyo? 4 Cmo te atre1 co 5,12 ves a decir a tu hermano: Djame sacarte 90 '' esa pelusa del ojo, teniendo t una viga en el tuyo? 5 Hipcrita, scate primero la viga
< 0 > No juzguen. Debemos juzgar en el sentido de discernir entre el bien y el mal en lo que se hace a nuestro lado. No debemos juzgar en el sentido de hacemos jueces de nuestro prjimo. Para actuar justamente con tu prjimo, piensa justamente de l; para ser bueno con l, mralo con bondad. Cuando miramos a nuestra propia vida, nos damos cuenta de que los que nos han ayudado fueron los que supieron soportamos y comprendemos, y no los que nos juzgaron y nos condenaron. no juzguen: Rom 2,1; 14,4; 1 Cor 5,12; Stgo 4,11. Cmo juzgar y reprender a nuestro prjimo, cuando nos corresponde hacerlo, sin que sea juzgar en el mal sentido? Pablo o expresa muy claramente en Gal 6,1,5. + fio echen sus joyas a los cerdos. Jess piensa en las dificultades que van a encontrar sus seguidores viviendo en un mundo hostil. No decir todo a todos. A cada uno de nosotros Dios ha hecho algunos favores preciosos; no conviene comunicarlos a cualquiera de buenas a primeras.. O Ver comentario de Lc 11,9. y tambin; Me 11,24; Jn 14,13; 15,7; 16,23; Stgo 1,5.
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que tienes en el ojo y as vers mejor para u< 4 sacar la pelusa del ojo de tu hermano. '"*' + 6 N o den las cosas sagradas a los perros, ni echen sus joyas a los cerdos. Ellos podran pisotearlas y, despus, se lanzaran encima de ustedes para destrozarlos. O 7 Pidan y se les dar; busquen y hallarn; llamen a la puerta y les abrirn. 8 Porque el que pide, recibe; el que busca, halla, y al que llame a una puerta, le abrirn. 9 Quin de ustedes da una piedra a su hijo si le pide pan, 10 o una culebra si le pide pescado? u Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, con mayor razn el Padre celestial, Padre de ustdes, dar cosas buenas a los que se las pidan. 12 Entonces, todo lo que ustedes desearan de los dems, hganlo con ellos: ah tienen toda la Biblia.

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L C 11.9
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Jn 14,14

<0 24 Ningn servidor puede quedarse con dos patrones, porque ver con malos ojos al primero y amar al otro, o bien preferir al primero y no le gustar el segundo. Ustedes no pueden servir al mismo tiempo a Dios y al Dinero. 25 Por eso les digo: No anden preocupados por su vida: qu vamos a comer?, ni por su cuerpo: qu ropa nos pondremos? No es ms la vida que el alimento y el
me atrevo a buscar la verdad, por temor a condenarme a m mismo. El creyente maneja dinero, hace proyectos, vive en el mundo. Pero solamente busca y ama lo que es importante segn el Evangelio. + Este prrafo compara la conciencia con el ojo. Esta luz que tenemos adentro puede volverse ciega, Mi conciencia no me reprocha nada, dice la gente. Pero esta conciencia, es capaz de ver la verdad? N ESTILO DE VIDA O Ningn servidor puede quedarse con dos patrones. Este comienzo nos indica que debemos mantenemos libres para servir mejor a Dios. Se haba dicho en la Biblia que debemos escoger entre Dios y los falsos Dioses. Aqu Jess afirma que el falso Dios es el Dinero, porque nos ofrece felicidad y seguridad para el porvenir, pero nos hace perder en el momento presente todo lo que realmente importa para un hombre. Pues al buscar el dinero descuidamos nuestro progreso personal y el de nuestros familiares, callamos ante el mal y la mentira, nos desentendemos de los compaeros y nos arrastramos ante los de arriba. Por qu tantas preocupaciones? Despus de habernos inquietado porque falta el dinero, porque vamos a pasar un mal rato, porque se demoran los trabajos, nos sentimos avergonzados con slo encontrar una de esas personas sencillas que acaban de compartir con otros ms pobres lo ltimo que tenan y no por eso se ven afligidos ni tampoco creen haber hecho algo grande. Liberacin es toda la obra de Dios en la historia, pero tendremos bastante fe para liberamos de tantas preocupaciones? La comparacin con las flores y los pjaros no significa que debemos cruzamos de brazos; pues si Dios nos hizo con brazos y cerebro, es para usarlos. Ms bien Jess nos dice que si Dios cuida y viste de belleza las ms nfimas de sus criaturas, tambin se interesa por que la vida de cada uno de nosotros sea una cosa hermosa y perfecta. Busquen primero ei Reino. Jess no habla de andar despreocupados, sino de arriesgarnos por lo verdadero en vez de buscar la seguridad de nuestro porvenir. Somos llamados a luchar diariamente para lograr ms justicia, y para esto hay que olvidarse de s mismo, sacrificar intereses y tal vez el porvenir de tos hijos. Tal vez habr que dejar su trabajo para servir en tareas apostlicas poco remuneradas.

,J* ,^1 5J4 stgo 1,17 Rom 13,8

13 Entren por la puerta angosta, porque la puerta ancha y el camino amplio conducen a la perdicin y muchos entran por ah. 14 Angosta es la puerta, y estrecho H e 14,22 el camino que conducen a la salvacin, y son pocos los que dan con l. El rbol s e conoce por sus frutos (Le 6,43) + 15 Tengan cuidado con los falsos pro- & 22.26 fetas, que vienen a ustedes disfrazados de LCP6?26 ovejas, cuando en realidad "son lobos fero- G411'8 ees. i 6 Ustedes los conocern por sus fru- 1*10,16 tos. No se sacan uvas de los espinos, ni hi- H e 20,29 gos de los cardos. 1 7 Todo rbol bueno da frutos buenos, y el rbol que no es bueno stgo 3,12
Entren por /a puerta angosta. Otra vez cabe la pregunta: Quin se salvar? Jess nunca dijo que seran muchos o pocos los que compartan la felicidad de Dios (los que irn al cielo). Pero s dijo repetidas veces que sern pocos los elegidos entre muchos llamados. Esto significa que entre tantos hombres que tuvieron la suerte de encontrarlo y que, con eso, fueron llamados a compartir su misin, pocos aceptan cambiar su vida y comprometerse con l. Los elegidos son los que se convierten, creen y entran a la Iglesia. Muchos toman el camino que conduce a la perdicin. Salen del camino en que Cristo es todo para nosotros, derrochan los dones de Dios y, aparentemente, se vuelven intiles para el Reino; pero, no por eso escapan a la misericordia del Padre. + Los falsos profetas son los hombres y las propagandas que ejercen maia influencia. Fcilmente decimos que tal profeta es bueno, porque nos gusta, y despus tenemos buenas razones para justificar sus actos y las consecuencias. Nos entusiasmamos sin reflexionar por tal o cual moda y, si nos lleva a actuar contra los mandamientos de Dios, de-

mateo 8
no los da. , 8 E1 rbol bueno no puede dar frutos malos, ni el rbol malo dar frutos buenos. 20 Por lo tanto, reconocern al r310 bol por sus frutos. lc ill 19 El rbol que no da frutos se corta y se Jn 156 echa al fuego.
Mt 12,33
a

18 l y le dijo: Seor, si quieres, t puedes lim- Mc1^ piarme. 3 Jess alarg la mano, lo toc y Lc17> le dijo: Lo quiero; queda limpio. Su lepra desapareci inmediatamente. 4 Jess le dijo en seguida: No lo digas a nadie, sino que ve a mostrarte al sacerdote y presenta la ofrenda ordenada por la Lev u:~ Ley de Moiss; as comprobarn lo sucedido. Jess sana al sirviente del capitn
(Le 7,1; Jn 4,46)

19
Al llegar la noche le trajeron muchos endemoniados. El ech a los demonios con una sola palabra y san a todos los enfermos. 17 As se cumpli la profeca de Isaas:
is 53,4 Hizo suyas nuestras debilidades y carg con Jn 1 , 2 9 nuestras enfermedades.
(Lc 9,57)
16

mateo 9
die poda pasar por ese camino. Y se pusieron a gritar: Hijo de Dios, qu quieres con nosotros? Viniste a atormentarnos an- u 4,34 tes de tiempo? 30 Haba por all, a alguna distancia, una gran cantidad de cerdos que estaban pastando. 31 Los demonios suplicaron a Jess: Si nos expulsas, mndanos a esta manada de cerdos. Jess les dijo: Vayan. 32 Salieron, pues, y se metieron en los cerdos. Y sucedi que de repente toda la manada se lanz al mar desde lo alto del acantilado y perecieron en las aguas. 33 Los cuidadores huyeron y fueron a la ciudad. Ah contaron todo lo sucedido y tambin lo referente a los endemoniados. 34 Entonces todos los habitantes vinieron al encuentro de Jess y le rogaron que se fuera de su territorio. Jess sana al paraltico
(Me 2,1 Lc 5,17)
29

La casa edificada sobre la roca (Le 6,47; 13,26 Me 1,22) O 21 No es el que me dice: Seor!, SeR o m 2,13 or!, el que entrar en el Reino de los CieI'J lv los, sino el que hace la voluntad de mi Padre del Cielo. 2 2 En el da del Juicio mujer 14.14 chos me dirn: Seor, Seor, profetizamos MC29,38 e n t u Nombre, y en tu Nombre arrojamos los demonios, y en tu Nombre hicimos muchos milagros. 2 3 Yo les dir entonces: No 1 2T?m'i2 ' o s reconozco. Aljense de m todos los sai ,9 malhechores. 24 El que escucha mis palabras y las M t 13,41 practica es como un hombre inteligente 2 stg0 i',2z que edific su casa sobre la roca. 2 5 Cay la lluvia a torrentes, sopl el viento huracanado contra la casa, pero la casa no se derrumb, porque tena los cimientos sobre la roca. 2 6 En cambio, el que oye estas palabras sin ponerlas en prctica, es como el que no piensa, y construye su casa sobre la arena. 2 7 Cay la lluvia a torrentes, soEi 13.10 piaron los vientos contra la casa, y sta se derrumb con gran estrpito. u 7,1 2 8 Cuando Jess termin estos discursos, lo que ms haba impresionado a la gente era su modo de ensear, 29 porque hablaba con autoridad y no como los maestros de la Ley que tenan ellos.

5 Jess entr en Cafarnan. Se le present un capitn que le suplicaba, 6 diciendo: Seor, mi muchacho est en cama, totalmente paralizado, y sufre terriblemente. 7 Jess le dijo: Yo ir a sanarlo. 8 Contest el capitn: Seor, no soy digno de que entres bajo mi techo. Di una palabra solamente y mi sirviente sanar. 9 Yo mismo, aunque soy un subalterno, tengo autoridad sobre mis soldados; le digo a uno: Marcha, y marcha; y a otro: Ven, y viene; y a mi sirviente: Haz esto, y lo hace. 10 Jess se maravill al orlo y dijo a los que le seguan: En verdad no he encontrado fe tan grande en el pueblo de Israel, Lc 13 11 y les aseguro que vendrn muchos del oriente y del occidente y se sentarn a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el Reino de los Cielos. 12 En cambio, los que deban entrar al Reino sern echados fuera, a Lc 13 2( las tinieblas, donde hay llanto y desesperacin. 13 En seguida dijo Jess al capitn: Puedes irte, y que te suceda como creste. Y 1?;*. en aquella hora el muchacho qued sano. Jn 4 , 5 14 Curacin de un leproso Habiendo ido Jess a la casa de Pe(Me 1,40; Le 5,12) dro, encontr a la suegra de ste en cama, M C 1,40 O 1 Cuando Jess baj del monte, lo si- con fiebre. 15 Jess la tom de la mano y Lc 5 12 le pas la fiebre. Ella se levant y comenz M C 9,27 ' " gui mucha gente. x . 1 He 3,7 9,30 2 n leproso vino a arrodillarse delante de a atenderle.

M C 4,35 i8 Jess, al verse rodeado de un gran gento, mand pasar a la otra orilla del lago. *9 En ese momento un maestro de la Ley se acerc a l y le dijo: Maestro, te seguir a donde vayas. 2 0 Jess le contest: Los zorros tienen sus madrigueras y las aves sus nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene ni 2co8,9 dnde descansar la cabeza. 21 Tambin uno de sus discpulos le dijo: i R 19,20 Seor, deja que me vaya y pueda primero enterrar a mi padre. 2 2 Jess le contest: Sigeme y deja que los muertos entierren a sus muertos. Jess calma la tempestad
(Me 435 Lc 8,22)

Despus, Jess subi a la barca y lo seguan sus discpulos. 2 4 S e desat una tormenta tan grande en el mar, que las olas cubran la barca, pero l dorma. 25 Los discpulos se le acercan y lo despiertan, dicindole: Socrrenos, Seor, que nos hundimos.. 2 6 Jess les dice: 6,30 Gente de poca fe, por qu tienen miedo? 8,10 Despus se pone en pie, da una orden a los vientos y al mar, y todo queda tranquilo. 27 Aquellos hombres, llenos de admiracin, exclamaron: Quin es ste, a quien hasta los vientos y el mar obedecen? Los demonios y los cerdos
(Mc 5,1; Le 8,26)

23

Q ! Jess subi a la barca y se fue por * mar a su ciudad. 2 All le llevaron a un paraltico, tendido en una camilla. Al ver Jesus la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, ten confianza. Tus pecados te quedan perj

86 He 9 3

Lc 7,48

donados. 3 Entonces algunos de los maestros de la Ley pensaron: Qu manera de burlarse jn 10,33 de Dios! 4 Jess, que vea sus pensamientos, dijo: Por qu piensan mal? 5 Qu es ms fcil decir: Te perdono tus pecados, o: Levntate y anda? 6 Sepan entonces que el Hijo del Hombre tiene poder sobre la tierra o n 7,10 para perdonar los pecados. Y dijo al para- Jn 527 ltico: Levntate, toma tu camilla y vete a tu casa. O 7 Y el paraltico se levant y se fue a su casa. 8 La gente qued muy impresionada y reconoci la grandeza de Dios que haba dado tanto poder a los hombres.
En los primeros tiempos la comunidad era ms consciente de este don recibido de Jess. Bien es cierto que los ministros responsables intervenan en forma ms directa para perdonar o para excluir a los indignos, pero lo hacan como responsables de la comunidad y todos se daban cuenta que deban tomar su parte del rescate y de la reconciliacin de sus hermanos (ver 1 Cor 5,3-5 y 2 Cor 2,5-11). Sin negar el valor de la absolucin del sacerdote, sabemos que la comunidad goza la presencia de Cristo. Con establecer relaciones de misericordia y de confianza, con aceptar humildemente la correccin fraternal, con el perdn mutuo que se dan los esposos, Cristo es el que perdona y lo perdonado en la te/ra nos es perdonado en el cielo (ver Mt 18,18).
He9M

cimos que a estos mandamientos no hay que hacerles demasiado caso. Hombres amargados, mundo obrero dividido por el odio y el egosmo, familias donde no hay verdadero dilogo entre los esposos, barrios y fbricas donde cada uno desconfa del vecino, gente que aparenta tener comodidades cuando no tiene qu comer: otros tantos frutos de rboles malos. fio se sacan uvas de los espinos. Los planes y las teoras se juzgan en la prctica y Jess nos invita a mirar los hechos para luego sacar las conclusiones. Pero a nosotros nos cuesta enjuiciar la realidad que vivimos. Ms nos gusta defender ideas que analizar las situaciones concretas. Jess, educado por el trabajo manual, desconfa de las ideas y las teoras. El comn de la gente considera malos a quienes no son de su color poltico, pero justifica los errores y hasta los crmenes de los suyos. Jess, en cambio, condena al que fo-

menta divisiones, mentiras y favoritismo, aun cuando pretenda servir una causa sagrada. Y con esto confirma el principio fundamental de la moralidad: el n no justifica los medios. O En el da del Juicio muchos me dirn. Jess se refiere a los que participan en su Iglesia y son considerados. Bien enseemos o hagamos milagros, o incluso seamos los animadores y responsables de la comunidad, todos estos dones o ministerios son para bien de la comunidad y no significan que vivimos en gracia de Dios. La fe que nos salva obra mediante el amor (Gal 5,6) y nos hace cumplir la Ley (Stgo 2,8). El que escucha mis palabras. Jess se refiere a los que acogieron su palabra y se convirtieron: ya se creen salvados. Pero si no aprovechan el tiempo del primer entusiasmo para construir su vida con esos cimientos necesarios que son la

28 Al llegar a la orilla opuesta, a la tierra de Gadara, dos endemoniados salieron de entre unos sepulcros y vinieron a su encuentro. Eran nombres tan salvajes que namedftacin bblica, el desprendimiento, la lucha contra sus tendencias malas y la vivencia de la comunidad cristiana, todo se vendr abajo en el perodo que siga. Con esta pginafinalizaeste primer Discurso en que Mateo rene palabras de Jess que forman como su Jamado a todos los hombres, n nuevo Discurso empezar con el captulo 10. O Ver el comentario de Mc 2,1 y de Lc 5,17. Reconoci la grandeza de Dios que habla dado tanto poder a los hombres, (v.8). A los hombres, es decir, no solamente a Jess, sino a los miembros de su Iglesia, pues toda la comunidad cristiana participa en el poder de perdonar.

mateo 9
Jess llama al Apstol Mateo (Mc 2,13 u 5,27) + 9 Jess, al irse de ah, vio a un hombre llamado Mateo, en su puesto de cobrador de impuestos, y le dijo: Sigeme. Mateo se levant y lo sigui. 10 Luego, Jess estuvo en una comida en casa de Mateo. Se presentaron buen nmero de cobradores de impuestos y otra gente pecadora, y se sentaron a la mesa con Jess y sus discpulos, i 5 Los fariseos, al ver 11,19 esto, decan a los discpulos: Por qu su Lc IM Maestro come con publcanos y peca197 dores? 1T m i 1,15 12 pero Jess los oy y dijo: Los sanos no necesitan mdico, sino los enfermos. 13 Aprendan lo que significa esta palabra de 1 2? Dios: Yo no les pido ofrendas, sino que ten0s gan compasin. Pues no vine a llamar a hombres perfectos sino a pecadores. 14 En ese momento se le acercaron algunos discpulos de Juan y le preguntaron: 11,18 Por qu nosotros y los fariseos ayunamos 12 a menudo y tus discpulos no ayunan? 15 Jess les contest: Sera bueno que los compaeros del novio anden tristes cuando el novio est con ellos? Vendrn das en que el novio les ser quitado; entonces ayunarn. 15 Nadie remienda ropa vieja con un pedazo de gnero nuevo, porque el pedazo nuevo agrandara la rotura. 17 Ni nadie echa vino nuevo en vasijas viejas, porque si lo hacen, se rompen las vasijas, el vino se desparrama y las vasijas se pierden. El vino nuevo se echa en vasijas nuevas, y as se conservan el vino y las vasijas. Jess resucita a la hija de un jefe
(Me 5,21 Lc8,40)
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Jess se levant y lo sigui en compaa de sus discpulos. 2 Mientras iba, una mujer q u e padejj ca desde haca doce aos de una hemorra- C 8 , ; gia, se acerc por detrs y toc el fleco de Lc ,3,1 su manto. 21 Pues ella pensaba: Con slo Lev 15, tocar su manto sanar 2 2 Jess se dio He 19, vuelta y, al verla, le dijo: Animo, hija; tu fe te ha salvado. Y la mujer qued sana en
1

21
naba todas las enfermedades y dolencias. 14,14 3 6 Viendo el gento, se compadeci porque R %f7 estaban cansados y decados, como ovejas sin pastor. 37 Dijo entonces a sus discpuJ H 4,35 los: La cosecha es grande, y son pocos los obreros. 3 8 Por eso rueguen al dueo de la cosecha que mande obreros para hacer su cosecha.

mateo 10
Jgr 50.S MI 15,24

He 3,1

8 Mientras Jess hablaba, lleg un jefe de los judos, se postr delante de Jess y le dijo: Mi hija acaba de morir, pero ven a mi casa, impnle la mano y vivir.
+ Ver el comentario de Me 2,13. Se llamaban pecadores a los que no observaban la Ley de Moiss y a los que cooperaban con las autoridades extranjeras (como los cobradores de impuestos). Ver el comentario de Me 5,21. Toc el fleco de su capa. Jess, como buen judo, tena flecos en su manto. El fleco, con un hilo morado, color del cielo, era cosa casi sagrada (Nm 15,38 y Mt 23,5). O Lo seguan gritando. Cmo, si estaban ciegos? A tropezones y hacindose conducir. Cuando pecas, grita a Dios y sigue en busca de Cristo.

ese mismo momento. 23 Jess, al llegar a la casa del jefe, encontr a los flautistas que tocaban msica jn 11,1 fnebre y toda la gente alborotada. 24 L e s dijo: Vayanse, porque la nia est dormida y no muerta. Ellos se burlaron de J e ss; 25 sin embargo, cuando los echaron fuera, l entr, tom a la nia por la mano, y la nia se levant. 2 6 Esta noticia corri Mc 3 por todo el lugar. ' ' O 27 Dos ciegos siguieron a Jess cuan- 2029 do se retiraba de ah. Le gritaban: Hijo de David, ten compasin de nosotros! 28 Cuando Jess estuvo en su casa, los ciegos lo fueron a buscar y Jess les pregunt: Creen que yo puedo sanarlos? Contestaron: S, Seor. 29 Entonces Jess les toc los ojos, di- 20,34 ciendo: Reciban ustedes lo que han cre- 'j? do. Y vieron. 3 0 Despus les orden severamente: Que nadie lo sepa. 31 Sin embargo, ellos, en cuanto salieron, lo publica- M C7 , 3 6 ron por todas partes. 32 Cuando se iban los ciegos, le trajeron 12,22 un endemoniado mudo. 3 3 Jess ech al Mc7,3 demonio, y el mudo habl. La gente qued Lc,?;); maravillada, y todos decan: Nunca se ha ,' visto algo parecido en nuestro pas. 34 En cambio, los fariseos comentaban: Este , 2 , echa los demonios con la ayuda del rey de "c 3', D los demonios. ' + 35 Jess recorra todas las ciudades y 4,23 los pueblos. Enseaba en las sinagogas, proclamaba la Buena Nueva del Reino y sa+ SANACIONES Se compadeci porque estaban como ovejas sin pastor. Ver. Nm. 27,17; Ez 34,5; Zac 10,2. Tambin Jn 4.35; Mc 634; Lc 10,2. En Jess, Dios mismo vena a sanar a la humanidad. Y porque dicha obra es larga y lenta, deban darse signos visibles a la gente para que creyera en esta curacin poco perceptible. Por eso Jess deba sanar a os enfermos y, por eso tambin hoy, las comunidades cristianas deben dar signos de lo que predican, sanando al mundo actual de sus enfermedades y promoviendo unin y justicia. Los hombres buscan a quien los sane de sus enfermeda-

des de los samaritanos, 6 sino que primero vayan en busca de las ovejas perdidas del pueblo de Israel. 7 Mientras vayan caminando, proclamen que el Reino de Dios se ha acercado. 8 Sanen enfermos, resuciten muertos, limpien leprosos, echen demonios. Den gratuitamente, puesto que recibieron gratuitamente. 9 No traten de llevar ni oro, ni plata, ni monedas de cobre, 1 0 ni provisiones para el Los doce apstoles viaje. No tomen ms ropa de la que llevan (Mc 3,13; Lc 6,12) puesta; ni bastn ni sandalias. Porque el 1 A ' Jess, pues, llam a sus doce que trabaja tiene derecho a comer. O * " discpulos y les dio poder para 11 Mc6,7 En todo pueblo o aldea en que entren, Lc 9.1 expulsar a los demonios y para curar toda vean de qu familia hablan en bien y quclase de enfermedades y dolencias. dense ah hasta el momento de partir. 2 Estos son los nombres de los doce 12 9,35 Al entrar en la casa, pidan la bendicin Mc 1,34 apstoles: primero, Simn, llamado Pedro, de Dios para ella. 13 Si esta familia merece y Andrs, su hermano; Santiago y Juan, hila paz, la recibir; y si no la merece, la ben3 Felipe y Bartolom; ToJn 1,40 jos de Zebedeo; dicin volver a ustedes. 1,43 ms y Mateo, el publicano; Santiago, hijo 14 Donde no los reciban, ni los escuchen, 4 26,25 de Alfeo; Tadeo; Simn, el cananeo, y Ju27,3 salgan de esa familia o de esa ciudad, saJn 6,64 das Iscariote, que fue el que lo traicion. cudiendo el polvo de los pies. 15 Yo les aseguro que esa ciudad, en el da del Juicio, Jess enva ser tratada con mayor rigor que Sodoma a los primeros misioneros y Gomorra. 16 (Lc9,l; 10,1; Mc 6,8) Fjense que los envo como ovejas en 5 O Estos son los Doce que Jess en- medio de lobos. Por eso tienen que ser asL C 9,53 vio con las instrucciones siguientes: No va- tutos como serpientes y sencillos como H S 8,5 yan a tierras extranjeras ni entren en ciuda- palomas.
des, por esto eran numerosos los seguidores de Jess. Para l, sin embargo, nuestras enfermedades, tanto como la explotacin, el hambre, y la guerra, no son sino los frutos y las consecuencias de un mal ms profundo, arraigado en nuestro corazn, que es el pecado. Trabajando con empeo y estimulando a todos los hombres de buena voluntad, se puede remediar tal o cual de nuestros males; pero, para extirpar la raz del mal, no hay otra solucin que restablecer al hombre en su dignidad de hijo de Dios, y esto requiere que Dios nos transforme interiormente comunicndonos su propio Espritu. O Jess pide a cada uno de nosotros que ponga sus talentos al servicio de la humanidad para sanar sus dolencias, pero tambin necesita obreros para la cosecha del Reino de Dios, es decir para reunir en la Iglesia a los que han credo en el amor de Dios y se han preparado para recibir su Espritu. Rueguen, dice Jess..., y tal vez comprendern que a ustedes los llama Dios. Hasta ese momento, Jess se dio a conocer por sus predicaciones en las sinagogas cercanas a Cafaman. Pero ahora Jess tiene medios, o sea, fama y cooperadores, para reunir muchedumbres. Este es el momento en que Jess constituye el grupo de los Doce. Los necesita para organizar sus reuniones, para transmitir sus enseanzas, para multiplicar los signos milagrosos que realiza sobre los enfermos. Tambin Jess est proyectando su Iglesia y quiere darle una cabeza: sta ser el grupo de los apstoles. Ellos van a ser en medio de los hombres los testigos de Jess, para ese fin l les ensea una manera de vivir y de convivir que servir de modelo a la Iglesia. Llam a los que l quiso (ver Jn 15,16). Estos a su vez llamarn a otros. En la Iglesia, nadie puede hacerse apstol; no es una responsabilidad que se conquiste: hay que ser llamado. O En este nuevo Discurso, Mateo rene palabras de Jess referentes a la misin. La primera parte (5-16) se dirige a los primeros misioneros de Galilea. Luego, Jess habla para todos aquellos que, posteriormente, sern testigos suyos en medio de un mundo hostil. LA MISIN Ver comentario de Mc 6,7 y Lc 10,1. Esta fue la primera misin. El verdadero sentido de misin es envo. El Padre es el que enva al mundo a sus mensajeros, para reunir en un solo pueblo a los que hayan credo en su amor y sus promesas. Enva el Padre a los mensajeros de su palabra; pero tambin enva su Espritu Santo para que, deslizndose en el espritu de los oyentes, les inspire creer en la palabra de estos hombres sin prestigio que son los misioneros de la fe. E H Padre enva a su Hijo a la tierra, y luego el Hijo enva a sus apstoles. El Padre confa a Jess la realizacin de su plan, y luego la Iglesia de los apstoles se hace cargo de la obra empezada por l (Jn 17,18; 20,21). No vayan a tierras extranjeras. Jess obedece el plan de salvacin de su Padre ya expresado en la Biblia: el Salvador deba reunir a las ovejas dispersas del pueblo de Israel; despus llevara la salvacin a todas las naciones (Is 49,6; 60,1-10; Za 14,16; Mt 15,24). El que los recibe a ustedes (vers. 40); rechazar a los mensajeros es desor el llamado del Padre.

4,17 Lc 10,9 Is 55,1 He 8,20

Lc 10,4 Nm 18,31 1 Co 9,14

Lc 10,10 He 13,51 18,6

Lc 10,12 Gen 18,19 2 P 2,6 Jn 10,12 He 20,29 Hom 16,19

mateo 10
Los testigos de Jess sern perseguidos (Le 12,11; Me 13,19; 4,22; 8,38) + *? Cudense d e los hombres: a ustewci3,9 des los arrastrarn ante las autoridades, y los azotarn en las sinagogas. 1 8 Por mi causa, ustedes sern llevados ante los goJn 6 ^ ^ bernantes y los reyes, teniendo as la oportunidad d e dar testimonio d e m ante ellos y los paganos.
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miteo II

O Cuando los persigan en una ciu- 24,13 dad, huyan a otra. Cranme que no termi- 24^7 narn d e recorrer todas las ciudades de Is- Itil rael antes de que venga el Hijo del Hombre. Mc 13,26 24 El discpulo n o e s m s que su maestro, ni el sirviente e s m s q u e su patrn, ^AO 25 Es ya bastante que el discpulo sea como 1 5 , 2 0 su maestro y el sirviente como su patrn. Si al dueo de casa lo han llamado demonio, qu no dirn de su familia! 26 Pero n o los teman por eso. No hay cosa oculta que no venga a des- MC 4,22 O 19 Cuando los juzguen, n o s e preocuni hay secreto que n o llegue a sa- Lc 8,1? pen por lo que van a decir ni c m o tendrn cubrirse, 27 que hacerlo; en esa misma hora se les dar berse. As, pues, lo que les digo a osculo que van a decir. 20 Pues no van a ser us- ras, reptanlo a la luz del da, y lo q u e les tai5.26 tedes los que hablarn, sino el Espritu d e digo ai odo, grtenlo desde los techos. H e 4.8 s u Padre el que hablar por ustedes. 21 Entonces, un hermano denunciar a 28 [So teman a los q u e slo pueden t p 314 M 7,6 su hermano para que lo maten, y el padre matar el cuerpo, pero n o el alma; teman AP2JO a su hijo, y los hijos se sublevarn contra m s bien al que puede echar el alma y el 90 sus padres y los matarn. 22 A causa d e mi cuerpo al infierno. 2 9 Cunto valen dos paNombre, ustedes sern odiados por todos; jaritos? Algunos centavos, no e s cierto? Y, 24,9 pero el que s e mantenga firme hasta el fin sin embargo, n o cae a tierra ni uno solo, si se salvar. no lo permite el Padre. 30 Entonces n o teLOS MRTIRES
+ En esta pgina Jess se dirige a sus testigos para cuando los persigan. La palabra mrtires significa testigos, y la usamos para esos testigos de Jess que sufrieron por l. Ntese que el mrtir no es cualquier cristiano asesinado, sino el que fue consecuente con su fe a sabiendas de los riesgos que corra y luego demostr en su muerte los mismos sentimientos que estuvieron en Jess en su Pasin: ste si que fue un testigo. Los libros cristianos nos cuentan la muerte heroica de los mrtires de tiempos pasados, cuando se persegua a los cristianos. Ese tiempo ha terminado, por lo menos en nuestros pases: no se persigue a los cristianos como tales, sino que la fe cristiana es reconocida oficialmente. Sin embargo, en varios tugares nos encontramos con situaciones ambiguas. Por una parte, se ensalza a los obispos y se organizan ceremonias religiosas oficiales. Pero, al mismo tiempo, se sabe de cristianos excelentes y de sacerdotes encarcelados, torturados o desaparecidos. Aquellos que tienen la doble suerte de vivir tranquilos y de ser considerados buenos cristianos por lo que cuenta en la sociedad, suelen decir: stos no son mrtires, sino que se han metido en poltica. En realidad, la misma desconfianza rode a los mrtires de siglos anteriores. Cuando las jvenes cristianas eran perseguidas por haberse decidido a permanecer vrgenes, muchos decan: la fe no pide tanto, por qu se burlan de sus deberes familiares? Solamente despus se reconoci que defendan la libertad cristiana. Cuando los catlicos de Inglaterra, de Francia y de China se negaron a formar Iglesias nacionales apartndose de la comunin catlica y de Roma, no eran rebeldes a las leyes de su nacin? Pero al mismo tiempo eran los testigos del pueblo universal de Cristo. Cuando en Alemania algunos cristianos se negaron a proclamar su incondicional sumisin al dictador Hitler, por ser sta la negacin de la fe en Cristo nico Seor, la inmensa mayora de sus correligionarios crean necesario someterse para evitar lo peor. La misma divisin subsiste hoy todava. Hay creyentes que comparten sin dificultad todas las normas y verdades aceptadas por la sociedad. Daran su vida por Jesucristo, pero no hallan motivos suficientes para oponerse a la manera comn de actuar. Hay otros que son conscientes de las contradicciones existentes entre el Evangelio y la manera de vivir de su mundo. Por esto tratan de ser los testigos de la Buena Mueva, o sea, de la liberacin que el Evangelio trae a los hombres de hoy. Por esto enfrentan las calumnias, las medidas de represin y los tribunales con los cuales se defiende la sociedad. De ellos, unos porfan en levantar a los marginados, como lo hizo Cristo; otros proclaman verdades inoportunas, como lo hizo Cristo; otros se niegan a inclinarse ante los ricos y poderosos, lo mismo que Cristo. Estas actuaciones sern interpretadas en forma poltica por aquellos que solamente tienen criterios polticos, pero sern interpretadas como gestos de la fe por aquellos que viven su fe. Lo importante no es que nosotros reconozcamos ahora a quines son los autnticos mrtires de Cristo y a quines no lo son. El mismo ios reconocer delante de su Padre, cuando venga en la Gloria. O rio se preocupen. Los testigos de Jess no trabajan por cuenta propia, sino que hacen obra divina. Por eso predican y actan mejor cuando sus palabras y sus actos proceden de (a iniciativa del Espritu Santo en ellos. En las persecuciones y las crceles se identifican mejor con Jess, y no deben dudar de la asistencia del Espritu. La preocupacin por preparar su defensa solamente les hara perder la paz que el Espritu confiere a los perseguidos. O */Vo terminarn de recorrer... Esta frase estara mejor ubicada en la primera parte del Discurso: 10,5-16 referente a la misin en Galilea. Pero, al ponerla en este lugar, Mateo le da otro sentido: los misioneros no terminarn de convertir el mundo antes de la segunda venida de Jess. Somos cobardes, y Jess lo sabe. Ya dijo: Pi teman, cuando nos invitaba a no buscar la seguridad del dinero. Ahora, tratndose del miedo a las medidas de represin, aade: Si ustedes no pueden deponer su cobarda, piensen dnde est el mayor peligro, con Dios o con los hombres. Es ste el nico lugar donde Jess dice: Teman a Dios.

1 s 14,45 man, pues hasta los cabellos d e sus cabe- fresca a uno de los mos, porque es disc' zas estn contados: 3i con todo, ustedes va- pulo mo, yo les aseguro q u e no quedar sin recompensa. ,2?2 len m s que los pajaritos. + 32 Al que m e reconozca delante de los AP 3,5 hombres, yo lo reconocer delante de mi Le 9 29 2Tm 2J2 Padre q u e est en los Cielos. 3 3 Y al que m e niegue delante de los hombres, yo tambin lo negar delante d e mi Padre que est en los Cielos. O 34 No piensen q u e vine a traer la paz u 1 jj a la tierra; no vine a traer la paz, sino la es2236 pada. 35vine a poner al hijo en contra d e M 7,6 s u padre; a la hija, en contra de su madre, y a la nuera, e n contra d e s u suegra. 36 Cada cual encontrar enemigos e n su propia familia. 37 No es digno de m el que a m a a su pa* u 26 dre o a su madre m s que a m; no e s digL nt 33,9 n o d e m el que a m a a su hijo o a su hija 38 No e s digno d e m el que 16 24 m s que a m. no toma su cruz para seguirme. 39 El q u e LC 17 33 procure salvar su vida la perder, y el q u e jn .'a sacrifique su vida por m, la hallar. 4 o El q u e los recibe a ustedes, a m m e Jn 12,44 recibe, y el q u e m e recibe a m, recibe al G 4 14 ' ' q u e m e envi. El q u e recibe a un profeta 1R 1 2 R S porque es profeta, recibir recompensa digna d e un profeta. 41 El q u e recibe a un hombre bueno por ser bueno, recibir la recompensa q u e corresponde a un hombre bueno. MC 9,41 42 Lo mismo, el que d un vaso d e agua
Cuando la Biblia habla de temer a Dios, habitualmente no se trata de tenerle miedo, sino de respetarlo; el respeto es lo contrario del miedo. Pues el respeto es actitud de una persona libre. En cambio, si alguien exige mi sumisin por la fuerza, ya no ser respeto, sino miedo. Dios no nos amenaza con echamos al infierno: ms bien nos recuerda que perderlo a l es perdemos a nosotros mismos: esto es el infierno. + Al que me reconozca. Despus de recalcar el poder soberano de su Padre, Jess se alza al mismo nivel: l decidir nuestra suerte eterna: Jess es el Seor al que hemos de sacrificar todo. Se nos puede pedir que sacrifiquemos incluso los lazos de familia. Pensemos en tantos mrtires que tuvieron que resistir en la crcel las splicas de sus parientes que los invitaban a dejar la intransigencia de su fe con ei fin de conservar a un padre, o una madre a sus hijos. O No piensen que yo vine a traer la paz. La paz del creyente nace de la certeza de que es amado de Dios: as lo dicen los ngeles en Beln (Lc 2,14). Pero Jess no da la paz al mundo. Porque el mundo se ordena en tomo a confusiones, certezas aproximadas, equilibrio entre codicias y violencias opuestas. La paz del mundo, ya sea en la sociedad o en las familias, encubre nabitualmente un orden injusto impuesto por el ms fuerte o una mediocridad compartida. Y el Evangelio siempre despierta el espritu crtico. La presencia de un solo cristiano que vive en la verdad basta para inquietar muchas personas (Jn 3,20:15,18),

La misin de Juan y la de Jess


(Lc 7,18; 16,16; 10,12)

I 1 i Cuando J e s s termin de instruir * * a sus doce apstoles, s e fue de ah a predicar y a ensear en las ciudades judas. <0 2 Juan se enter en la crcel de lo que haca Cristo; por eso envi a sus discpulos 3 a preguntarle: Eres t el que ha de venir, o tenemos que esperar a otro? 4 Jess les contest: Vayan y cuntenle a Juan lo que han visto y odo: 5 los ciegos ven, los cojos is 26,19 andan, los leprosos quedan sanos, los sordos oyen, los muertos resucitan, y una buena nueva llega a los pobres. 6Y, adems, 1 3 , 5 7 feliz el que me encuentra y no se confun- Jn25$ de conmigo! 7 Una vez que se fueron los discpulos de Juan, Jess comenz a hablar de l a la gente: Qu fueron a ver ustedes al desierto? Cia caa agitada por el viento? 8 Qu fueron a ver? A un hombre vestido elegan- 14,5 temente? Pero los elegantes viven en pala- J\% cios. 9 Entonces, qu fueron a ver?, A un Dt 1815 profeta? Eso s. Yo les aseguro que Juan es J^J ms que un profeta. 10 Porque se refiere a B.'U Juan esta palabra de Dios: Mira que Yo envo a mi mensajero delante de ti para que EX 23,20 Mal 3 1 fe prepare el camino. '
El Evangelio nos lleva a tomar nuestras decisiones con ms libertad, despreciando el juicio de los que nos rodean cuando vemos que no se inspira en criterios evanglicos. Pensemos en casos como el de la nia embarazada que se resiste cuando sus padres exigen un aborto para salvar el honor de la familia. En varios pases se persigui el cristianismo porque pona una ley divina por encima de la autoridad de los padres, la cual era considerada entonces como la autoridad suprema. Por otra parte, el demonio levanta persecuciones contra cualquiera que emprenda el camino de Cristo, para asustarlo y que vuelva atrs (Mt 12,43; 13,21). No es digno de m(v. 37). Jess no habla solamente para los misioneros o las personas con una misin excepcional. Cada uno de nosotros debe romper muchas formas de dependencia mutua dentro de la familia que no favorecen el crecimiento humano y espiritual ni del uno ni del otro. El que ama a Cristo encuentra mil motivos para liberarse de gestos, de convivencias, de preocupaciones por los suyos que, en realidad, mantenan a unos y otros en una vida mediocre y sin ambiciones. O Ver comentario de Lc 7,18. Una buena nueva llega a los pobres (v. 5). Sabemos que la palabra Evangelio significa Buena Nueva. La proclamacin de Jess a sus contemporneos es Evangelio por cuanto es un mensaje inesperado que a los pobres les trae esperanza y reconocimiento de su dignidad.

mateo 12
' Yo les aseguro que no se ha presentado entre los hombres profeta m s grande que Juan Bautista. Sin embargo, el m s pequeo en el Reino de los Cielos es m s que l. 12 Desde que vino Juan Bautista hasta ahora, el Reino de Dios se alcanza a la fuerza y solamente los esforzados entran en l. 13 Con Juan Bautista finalizaron los Le 16,16 tiempos de la Ley y de los profetas, tiem14 Mal 3,23 pos de la profeca y de la espera. EntienMe 9,11 Le 1,17 dan esto, si pueden: Elias haba de volver, Jn 1,21 15 El que Ap2,7 no es cierto? Este ha sido Juan. tenga odos, que entienda. 16 Con quin puedo comparar a la gente de hoy? Son como nios sentados en la plaza que se quejan unos de otros: 17 Les tocamos la flauta y ustedes no bailaron; les cantamos canciones tristes y no trataron de llorar. 18 34 As pas con Juan, que no coma ni 9,14 beba, y dijeron: 19 Est endemoniado. Lue9,11 go viene el Hijo del Hombre, que come y Le 15,1 19,17 bebe, y dicen: Es un comiln y un borracho, amigo de la gentuza y de los pecadores. Pero, con todo, aquel que es Sabidura de Dios ha sido reconocido por sus obras. 20 Entonces comenz a reprender a las 13,58 Jn 15,24 ciudades en donde sus milagros haban sido m s numerosos, y que, sin embargo, no se haban arrepentido: 21 Ay de ti, Corozan! Ay de ti, Betsaida!; porque si en Tiro y en Sidn se hubieran realizado los milagros que yo hice en Jt 3,4 Am 1,9 ti, seguramente habran hecho penitencia, Za9,2 Est 4,1 vestidos de sacos y cubiertos de ceniza. 22 Por eso, Tiro y Sidn sern tratadas con menos rigor en el da del Juicio. 23 Y t, Cafarnan, pretendes llegar hasta las nubes? Sers hundida en el infierno. Porque si los milagros que se han realizado en ti se huGen 19 2P2.6 bieran hecho en Sodoma, todava existira Sodoma. 24 Por eso les digo que la regin de Sodoma, en el da del Juicio, ser tratada con menos rigor.
Corozan y Betsaida: estas dos ciudades tenan escuelas superiores de religin, pero no haban acogido el Evangeliio. Tiro y Sidn: dos ciudades paganas maldecidas por los profetas y, luego, arruinadas. O Esta breve oracin de Jess nos revela sus pensamientos ntimos. En medio de los hombres no cesa de dar gracias a su Padre. El es el Hijo que conoce al Padre como el Padre lo conoce a l. Y por eso, siendo Dios mismo, puede exigir todo de nosotros; no nos violenta desde afuera, sino que su influencia alcanza lo ms profundo de nuestro corazn. Ver Lucas 10,21.
1

24 Carguen con mi yugo


(Le 10,21)

25

mateo 12
8

0 25 Por aquel tiempo exclam Jess: Yo te alabo, Padre, Seor del Cielo y de la Jn 7,4 1,17 tierra, porque has mantenido ocultas estas 1 Co 1,26 cosas a los sabios y prudentes y las revelaste a la gente sencilla. S, Padre, as te pareci bien. 26 Mi Padre puso todas las cosas en mis 28,18 manos. 27 Nadie conoce al Hijo, sino el Pa- Jn 3,35 13,3 dre, ni nadie conoce al Padre sino el Hijo y 17,2 aquellos a los que el Hijo quiere drselo a Fil 2,9 conocer. Jn 1,18 28 Vengan a m los que se sienten carga- Sab10,15 2,13 dos y agobiados, porque yo los aliviar. 29 Carguen con mi yugo y aprendan de m Jer 31,25 10,11 que soy paciente de corazn y humilde, y Os Pro 3,17 sus almas encontrarn alivio, so Pues mi Jer 6,16 1 Jn 5,3 yugo es bueno, y mi carga liviana. Referente al sbado
(Me 2,23; 3,1 Le 6,1; 14,1)

Adems, el Hijo del Hombre tiene auto' ridad sobre el sbado. 9 Saliendo de ese lugar, Jess lleg a una LC 14,3 sinagoga de los judos. 10All estaba un hombre que tena una mano paralizada. Los fariseos le preguntaron: Est permitido hacer curaciones en da sbado? Esperaban una respuesta para poder acusarlo. 1 ' Jess dijo: Supongan que alguno de ustedes tenga una sola oveja. Si se le cae a un barranco en da sbado, no ir a sa6,26 caria? 12 Y no vale mucho ms un homL C 12,7 bre que una oveja? Por lo tanto, est perL C 13,16 mitido hacer el bien en da sbado. 13 Dijo Jn 5 7 ^ entonces al enfermo: Extiende la mano. 9 14 ' La extendi y le qued tan sana como la otra. 14 Los fariseos entonces salieron, y se W c ,f reunieron para ver la manera de acabar con
Jn 516 l .

Mc

Is 23,1 Ez 26-28

1 O ' En una ocasin pas Jess en da " sbado por unos trigales. Sus discpulos, que tenan hambre, comenzaron a Dt 23,25 sacar espigas y comerse los granos. 2A1 ExDt20,10 5,14 verlos, unos fariseos le dijeron: Tus discpulos hacen lo que est prohibido hacer en da sbado. 3 Jess les contest: No han ledo lo 1 S 21,2 que hicieron David y sus compaeros cuan- Lev 24,5 do estaban muertos de hambre? 4 Pues, que entr a la casa de Dios y comieron los panes sagrados, que ni l ni sus compaeros podan comer, sino solamente los sacerdotes, s No han ledo en la Ley que los sacerdotes trabajan los sbados en el Templo y no por eso pecan? 6 Y, adems, se lo digo, aqu est uno que es m s grande que el Templo. 7 Y si ustedes entendieran claramente lo que significa: Yo no les pido ofrendas, sino que ten- Os 6,6 Mt 2,41 gan compasin, no habran condenado a Le 11,31 estos inocentes.
Vengan a m. No les quitar la carga, sino que, al imponerles mi yugo, les dar el medio de llevar su carga. Jess juega con las palabras yugo y carga, pues los judos solan llamar carga la enseanza divina que se transmite a los alumnos, y yugo, e balanceo de las sentencias del maestro, que memorizaban. Jess, el maestro paciente y humilde, nos hace descubrir, en toda la vida y en nuestra misma cruz, la misericordia de Dios; nos la muestra presente en las mismas exigencias de su Ley. Slo Dios es bueno, y buena es la autoridad de Cristo.

Jess, que lo saba, se alej. Muchos i 1 chos lo siguieron, y l los san a todos, 6 '43 pero les mandaba que no dijeran quin ?',x era. 17 As deba cumplirse lo que dice el profeta Isaas:
Viene mi siervo, mi elegido; a l le ' quiero y en l me complazco. Pondr mi Espritu sobre l, para que anuncie la verdad a las naciones. 19 No pelear con nadie ni gritar, ni llenar las plazas del ruido de sus discursos. 2 0 No quebrar la caa hecha trizas, ni apagar la mecha que todava humea, hasta que finalmente haga triunfar la verdad. 2i De l las naciones esperan su salvacin.
18

15

El pecado ms grave
(Me 3,22 Le 11,15)
22 Le trajeron en ese momento un endemoniado ciego y mudo. Jess lo san, de modo que pudo ver y hablar. 23 Con esto, todo el pueblo qued asombrado y preguntaban: No ser ste el hijo de David? 24 A lo que respondan los fariseos: Este echa

los demonios por obra de Beelzeb, rey de los demonios. 2 s Jess saba lo que estaban pensando, y les dijo: Todo reino dividido en dos bandos est perdido, y toda ciudad o familia dividida se viene abajo. 26 Si fuera Satans el que echa a Satans, se hara la guerra a s mismo; por tanto, cmo podra durar su poder? 27 Y si yo echo los demonios con el poder de Beelzeb, los amigos de ustedes, con qu poder los echan? Ellos apreciarn estos comentarios. 28 Pero si yo echo los demonios con el H e w.sa soplo del Espritu de Dios, comprendan que el Reino de Dios ha llegado a ustedes. 29 Quin podr entrar en la casa de un hombre valiente y robarle sus cosas, si pri- $" mero no lo amarra? Slo entonces le podrn saquear la casa. 30 El que no est conmigo, est contra Mc940 m, y el que no recoge conmigo, des- t-09'50 parrama. 3i Por eso yo les digo: Se perdonar a los hombres cualquier pecado y cualquier palabra escandalosa que hayan dicho contra Dios. Pero las calumnias contra el Espritu Santo no tendrn perdn. 32 El que insulte al Hijo del Hombre po- i T i m 1,13 dr ser perdonado; en cambio, el que insul- L C 12,10 te al Espritu Santo no ser perdonado, ni en este mundo, ni en el otro. 33 Si se planta un rbol bueno, su fruto ser bueno; si se planta un rbol malo, su fruto ser malo, pues el rbol se conoce por sus frutos. 34 Raza de vboras, cmo pueden hablar 3,7 cosas buenas, siendo malos? Puesto que la Lf $ boca habla de lo que est lleno el corazn. 35 El hombre bueno saca cosas buenas del tesoro que tiene adentro, y el que es 1518 malo, de su fondo malo saca cosas malas, M C 7,21 36 Yo les digo que en el da del Juicio los hombres tendrn que dar cuenta hasta de stgo 3,1 las palabras ociosas que hayan dicho. 37 Por tus palabras sers declarado justo, y por lo que digas vendr tu condenacin.
Si se planta un rbol bueno (v. 33). Es otra aplicacin de la sentencia ya leda en 7,16. Aqu se trata de las acusaciones de los fariseos contra Jess: si ellos lo calumnian es porque tienen un corazn malintencionado. Por tus palabras sers declarado justo (v. 37). A cada uno lo juzgar Dios segn su propia conciencia y sus propios criterios. El que siempre critic y acus se ver acusado. El que supo comprender y perdonar se ver perdonado. Dios no nos juzgar desde afuera, como hacen los hombres, sino que de nosotros mismos saldr la luz que nos muestre nuestras faltas. Con esto estamos muy lejos del Dios Juez con sus castigos como lo imagina muchsima gente.

Ver el comentario Me 322. Los amigos de ustedes (v. 27). Jess se refiere a los exorcistas judos que tambin echaban demonios con frmulas y oraciones, como sucede en He 19,13. La calumnia contra el Espritu Santo: se trata del que atribuye al Malo las actuaciones buenas y propias del Espritu Santo, como vemos en Me 3,30. Quin podra salvar al que tiene pervertida hasta su conciencia? Ni en este mundo ni en el otro (v. 32). Este es un modismo de los judos para decir que esta calumnia es imperdonable, tanto a los ojos de Dios como de los hombres.

mateo 13
J e s s crtica a los de s u generacin
(Me 8,11; Le 11,16)
46

26

27

mateo 13
O 19 Cuando uno oye ia Palabra del Reino, pero no la escucha con atencin, viene el Malo y le arranca lo que encuentra sembrado en el corazn: esto es lo sembrado en la orilla del camino. 20 Lo sembrado en tierra pedregosa es la persona que al principio oye la Palabra con gusto, 21 pero no tiene races y dura poco. Al sobrevenir las pruebas y la persecucin por causa de la Palabra, inmediatamente sucumbe. 22 Lo sembrado entre espinos es la persona que oye la Palabra, pero las preocupaciones materiales y la ceguera propia de L C 12.16 la riqueza ahogan la Palabra y no puede producir fruto. 23 Por el contrario, lo sembrado en tierra buena es el hombre que oye la Palabra, la medita y produce fruto: el ciento, el sesen- jj ]$ ta y el treinta por uno.

O 38 Entonces algunos maestros de la Ley y fariseos le dijeron: Maestro, queremos que nos hagas un milagro. 39 Pero l contest: Esta raza perversa e infiel pide Jon, 17 un milagro, pero solamente se le dar el signo del profeta Jons. 40 Porque, del mismo modo que Jons estuvo tres das y tres noches en el vientre del gran pez, as tambin el Hijo del Hombre estar tres das y tres noches en el seno de la tierra. 41 En el da del Juicio los habitantes de Nnive se pondrn en pie para acusar a toda esa gente, porque cambiaron su conducta con la predicacin de Jons, y aqu hay alguien mucho mejor que J o n s . 4 2 En el da , R 10,i del Juicio, la reina del Sur se pondr en pie para acusar a los hombres de hoy, porque ella vino de los confines de la tierra para ver la sabidura de Salomn, y aqu hay alguien mucho mejor que Salomn. 43 Cuando el espritu malo ha salido de algn hombre, anda por sitios desiertos, buscando descanso, sin conseguirlo. 44 Entonces se dice: Volver a mi casa de donde sal. Volviendo a ella la encuentra desocupada, bien barrida y adornada. 45 Entonces va y trae otros siete espritus M C 5,9 peores que l. Entran y se quedan ah. De 2 p%s te' modo que la condicin de este hombre es peor que antes. As le va a pasar a esta raza perversa.
O Jess no hizo milagros aquel da porque esos especialistas de religin le pedan cuentas en vez de escucharlo. Jess ya haba hecho numerosos milagros y ellos no haban credo. Gente perversa e infiel. Esta expresin designa en la Biblia al creyente infiel, que sin negar a Dios con la boca, tiene otro dios, un dolo, en su corazn. Lo del espritu impuro, o sea, del demonio, seala a la generacin contempornea de Jess. Vienen a l y aceptan su mensaje: en realidad, la conversin es momentnea y volvern a su ceguedad.
Los ninhntas: ver Jons 3,5.

<0> Estaba todava hablando con el jn 2,12 pueblo, cuando su madre y sus hermanos, He 1'14 que estaban afuera, quisieron hablar con l. 47 Alguien dijo a Jess: Mira, tu madre y tus hermanos estn afuera y preguntan por ti. 48 Pero l respondi: Quin es mi madre y quines son mis hermanos? 49 E indicando con la mano a sus discpulos, dijo: Estos son mi madre y mis hermanos. 50 Porque todo el que cumple la voluntad u 2,49 de mi Padre que est en los Cielos, se es mi hermano, mi hermana y mi madre. La comparacin del sembrador (Mc 4,1; Le 8,4; 10,23; 13,26) 1 3 ' E n ese da, saliendo Jess de + * ** la casa, fue y se sent a la orilla u 5,1 del lago. 2 Pero se juntaron alrededor de l tantas personas que prefiri subir a una barca, donde se sent mientras toda la gente estaba en la orilla. 3 Jess les habl de muchas cosas mediante comparaciones. Les deca: El sembrador ha salido a sembrar; 4 al ir sembrando, unos granos cayeron cerca del camino; vinieron las aves y se los comieron, s Otros granos cayeron entre piedras y, como haba poca tierra, brotaron pronto, s Pero, cuando sali el sol, los quem y, por falta de races, se secaron. 7 Otros granos cayeron entre espinos; crecieron los espinos y los ahogaron, a Otros, finalmenmanera concreta de expresarse de los campesinos y de los trabajadores manuales. Este tipo de lenguaje es muy conveniente para dar enseanzas morales, y los maestros religiosos del tiempo de Jess hacan gran uso de comparaciones para que sus discpulos recordaran mejor su enseanza. Pero, cuando Jess proclam la llegada del Reino de Dios, las muchedumbres acudieron a l impacientes por saber ms. Para la mayora de ellos el Reino de Dios significaba algo como ia revolucin en nuestros das; era un tema candente con resonancias polticas. Y todos se extraaban, porque Jess no hablaba esta vez en forma clara, sino que segua usando parbolas. Entre los oyentes de Jess no faltaban los espas que denunciaran a Herodes y a los romanos cualquier palabra sediciosa. Acaso Jess se cuidaba de ellos? Ms le preocupaba la politizacin de esa gente que no vea nada fuera de sus sueos, hacindose incapaz de recibir el don de Dios: Cuando oyen no escuchan; no quieren convertirse ni que yo los sane. Cristo siembra, y lo que siembra son palabras de verdad y de vida eterna. Son cosas que necesariamente deben crecer y madurar en el corazn humano. La semilla est creciendo hoy mismo y con ella llega a la tierra el Reino de Dios. No llama la atencin por el nmero (en muchos hombres, o no nace o no crece). Pero, donde crece, tiene fecundidad asombrosa. Ver tambin comentarios de Mc4,l y 4,14.

MC 4 2 3 t e > c a v e r o n e n buena tierra y produjeron, L C K35 unos el ciento, otros el sesenta, y los otros M t fi.s el treinta por uno. 9 El que tenga odos, que 13,43 ... j entienda. 10 Los discpulos se le acercaron para preguntarle: Por qu les hablas con parbolas? 'BM n Jess respondi: Porque a usteof-jl des se les ha permitido conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos no. 4,3 12 Porque, al que produce se le dar y tenU8,'?| dr en abundancia, pero al que 1no producs C6j s e j e quitar aun lo que tiene. 3 Por eso les hablo con parbolas, porque cuando miran no ven, y cuando oyen, no escuchan ni entienden. 14 Y se verifica en ellos lo que escribi el profeta Isaas: is 6,9 Oirn, pero no entendern, y, por ms
Jn 12,40 .' r , ' J> r H e2 8 , 2 6 que miren, no vern. 15 Porque este pueblo ha endurecido su corazn, ha cerrado sus ojos y taponado sus odos. Con el fin de no ver, ni de or, ni de comprender con el corazn. No quieren convertirse ni que yo los salve.

El trigo y la hierba mala O 24 Les propuso otro ejemplo: El Reino de los Cielos es como un nombre que s e m b r b u e n a semilla en su c a m p o . L C 10,23 16 Al contrario, dichosos ustedes porque 2 s Pero, cuando todos estaban durmiendo, ven y oyen. 17 Yo les aseguro que muchos vino su enemigo y sembr maleza en medio del trigo. 26 Cuando el trigo estaba Ef35 profetas y muchos santos ansiaron ver lo 1 P 1,12 que ustedes ven, y no lo vieron, y or lo que echando espigas, apareci la maleza. 2 7 Enustedes oyen, y no lo oyeron. tonces los trabajadores fueron a decirle al 18 Escuchen ahora la explicacin del patrn: Seor, no sembraste buena semisembrador:
A ustedes se les ha permitido conocer los misterios del Reino. A ustedes que tomaron en serio el llamado de Jess y se decidieron para seguirlo. Y porque han pasado a ser los cooperadores de Cristo, el Padre les revelar sus secretos. El Reino de los Cielos. Ya dijimos que la expresin los Ge' los era un modismo propio de los judios para designar a Dios. El Reino de los Cielos es el Reino de Dios, lo mismo como el Padre de los Cielos es el Padre-Dios. Por no conocer este uso, muchos se han equivocado, pensando que el Evangelio solamente nos anunciaba el Reino de Dios en el Cielo, despus de la presente vida. En realidad Jess vino para decimos que Dios empezaba a reinar entre nosotros y su Reino se haca presente en este mundo. Reino de Dios, o Reinado de Dios? Ver el comentario de Lc8,10. LA ESPERANZA O Si la semilla da frutos en unos, y en otros no, esto no se debe a que unos sean inteligentes y otros no, unos dispuestos a la piedad y otros no. La semilla crece ah donde hay esperanza, y no crece en la tierra donde no la hay. Es hombre de esperanza el que puede orientar su vida hacia una meta grande; es capaz de arriesgarlo todo y trabaja incesantemente para conseguir algo que todava no se ve (Heb 11,1). Los hombres de esperanza tambin son hombres de fe y que saben amar. Las tres clases de personas que no son tierra buena para la Palabra de Dios son las que no tienen o no mantienen la esperanza. A los primeros (los que estn al lado del camino) no les interesa la palabra que les lleg, sea porque no ven ms all de sus intereses (son personas egostas o de poca visin), sea porque ya han orientado su vida por otro camino. En seguida encontramos a los que no saben enfrentar la contradiccin y se desaniman o se acobardan. Esperar es mantenerse firme a pesar de los obstculos: si Dios nos puso en un camino, este camino debe llegar a alguna parte, por grandes que sean los obstculos. La esperanza es perseverancia y valenta. Luego vienen los que se sembraron entre espinos. Estos creen, pero no se sienten satisfechos con los frutos que se cosechan en el camino difcil. Quieren salvar su vida y servir a la vez a Dios y al Dinero. Cuntos nios buenos criados en colegios catlicos, cuntos jvenes excelentes formados en sus parroquias, que se quedarn en la Iglesia por toda su vida, pero que sern estriles para el Reino de Dios! Pues la bsqueda del xito material los tiene amarrados y, en ellos, la esperanza del Reino no es ms que un deseo impotente. O Con la parbola de la maleza, Jess responde a los que se escandalizan al ver el mal presente en todas partes. Hasta el fin del mundo los buenos y los malos estarn mezclados; lo bueno y lo malo estarn mezclados en las personas y en las instituciones. Dios respeta a los hombres; sabe que el mal es a menudo ms fuerte que sus buenas intenciones. Sabe que necesitan tiempo para afirmarse en el bien. Dios es paciente: la reconciliacin de los grupos y de las fuerzas tan diversas que llevan el mundo se conseguir solamente al final de la Historia. Mientras tanto, no nos corresponde decidir tajantemente que stos o aquellos no sirven para nada. Jess coment esta parbola: vers. 36 y ss.

La reina del Sur: ver 1 Reyes 10.


El signo de Jons es ia resurreccin de Jess. La semejanza entre los tres das de Jons y el tiempo de Jess en la tumba es un poco forzada.

O Ver comentario de Mc 3,31.


LAS PARBOLAS

+ Empieza un tercer Discurso en que Mateo rene varias parbolas de Jess referentes al Reino de Dios. Siete parbolas forman el Discurso y cada una de ellas presenta un aspecto diferente del Reino de Dios. Hay que reuniras para tener una idea de este Reino de Dios, misterioso y multiforme, que se va desarrollando en la historia, en medio de nosotros. Jess hablaba por medio de comparaciones, usando la

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lia en tu campo?; de dnde, pues, viene esta maleza? 28 Respondi el patrn: Eso es obra de un enemigo. Los obreros le preguntaron: Quieres que la arranquemos? 29 No, dijo el patrn, no sea que al arrancar la maleza arranquen tambin el trigo. 30 Dejen crecer juntos el trigo y la maleza. Cuando llegue el momento de la cosecha, yo dir a los segadores: Corten priJn 15,6 mero la maleza y en atados chenla al fuego, y despus guarden el trigo en las bodegas. El grano de mostaza (Me 4,30; Le 13,18) O 31 Jess les propuso otro ejemplo: El Reino de los Cielos es semejante al grano de mostaza que un hombre sembr en su campo. iclfl 3 2 Este grano es muy pequeo, pero, cuando crece, es la ms grande de las plantas del huerto y llega a hacerse arbusto, de
O La levadura que una mujer mezcla. El Evangelio dice ms bien enterra o esconde (como en 13,44). Es necesario enterrar y esconder largo tiempo la semilla del Reino para que pueda dar fruto. Y, al revs, poco se puede confiar de lo que sale ai aire rpidamente. LA IGLESIA DE JESS Con la parbola del grano de mostaza, Jess nos muestra que el Reino de Dios debe ser una seal, algo muy notable en el mundo. Una corriente espiritual, lo mismo que una aspiracin cultural o un movimiento revolucionario, necesita concretarse en una o varias instituciones que le dan un cuerpo, o sea, una existencia ms clara, ms visible, ms eficaz. Asimismo Jess proyecta su Iglesia como portadora (pero no propietaria) del Reino de Dios. Iglesia significa: Asamblea de los convocados. Aqu se indican dos caractersticas de esta Iglesia: por una parte, ser cosa bien visible en el mundo, como el rbol que hospeda; a los pjaros; por otra parte, se mezclar ntimamente con la masa humana, sin que los creyentes se aparten de los que no creen. Pues ellos son la levadura del mundo. Jess no se conforma con una Iglesia invisible, o sea, una fraternidad sentimental y una comunin espiritual de todos aquellos que por todas partes del mundo creen en l. Se necesita un rbol grande (en otro lugar Jess dice: una ciudad edifcada en una cumbre), en que todos reconozcan que la semilla era buena y llena de vida. Se necesitan comunidades cristianas organizadas, lazos entre estas comunidades, una jerarqua, o sea, una red organizada de responsables, con una cabeza que ser el Papa, sucesor de Pedro. Pero tambin es necesario que ios creyentes no se encierren en sus capillas, que no dediquen toda su atencin a las actividades propias de su Iglesia, sino que reserven buena parte de sus energas para actuar en el mundo junto con todos los dems hombres de buena voluntad, trabajando en todas las tareas de promocin humana. Que no piensen primero en una cooperativa de la Iglesia, en una escuela de la Iglesia, sino en una cooperativa para todos, una escuela para todos, un cine para todos. Para que seamos la levadura que hace levantar la masa, o sea, que transforma la historia humana, el medio no es traerlos a todos a la Iglesia, sino co-

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modo que las aves del cielo se posan en EZ 17,23 sus ramas. ons 33 Y aadi esta parbola: El Reino de los Cielos es semejante a la levadura que Co 5,6 toma una mujer y ia mezcla con tres medi- 1 Gal 5,9 das de harina, hasta que todo fermenta. 3 4 Todo esto lo dijo Jess al pueblo en parbolas, y no les hablaba sino en parbolas. 35 As se cumpla lo que dijo el Profeta: Hablar con parbolas; dar a conocer cosas que estaban ocultas desde la crea- sai 78,2 cin del mundo. + 36 J e s s entonces despidi a sus 1515 oyentes y se fue a casa, rodeado de sus dis- Mc 4-10 cpulos. Estos le dijeron: Explcanos la parbola de la maleza sembrada en el campo. 37 Jess le dijo: El que siembra la semilla buena es el Hijo del Hombre. 3^ El campo es el mundo. La buena semilla son los que pertenecen al Reino. La mala hierba es la gente del demonio. 39 El e n e m i g o q u e la j n a,44
municar en la vida diaria y en las iniciativas comunitarias abiertas a todos, el espritu que nos anima. No les hablaba sino en parbolas. Al leer Mt. 13,12, pareciera que Jess hablaba con parbolas para ocultar su enseanza. Pero aqu encontramos otra explicacin, que nos da otra parte de la verdad: Jess habla con parbolas porque ste es el medio ms adaptado para dar una enseanza que perdure a lo largo de la historia. Hablar con parbolas. Estas son las primeras palabras del salmo 78, modificadas y adaptadas por el evangelista. El quiere decimos que Jess, al enseamos los secretos del Reino de Dios, contesta los interrogantes ms esenciales de la humanidad. Desde los comienzos de la civilizacin el hombre est abocado a problemas y desafos que no puede solucionar o superar con los recursos de su propia sabidura, y Jess le da la clave de sus contradicciones. La ciencia conoce todos o casi todos los elementos de nuestro destino. Pero nunca pudo aclarar el misterio del mal en el hombre: Por qu la violencia tan arraigada en todos nosotros? Por qu estamos en busca de una justicia y una felicidad que nunca se hacen realidad? La respuesta de Jess no se presenta como un sistema terico; solamente nos ofrece figuras o enigmas que cada cual debe profundizar a lo largo de su vida (y a lo largo de la historia), para sacar a luz la revelacin decisiva que contienen. + El campo es el mundo. Esta parbola no se refiere a lo que pasa en cada uno de nosotros, o dentro de la Iglesia, como pasa con la red (13,47). Nos invita a mirar cmo el Reino de Dios est y crece en el mundo y en todas las esferas de la vida profana, una obra divina va madurando a travs de toda la historia humana: Historia Sagrada no es solamente la anterior a Jess, sino tambin la nuestra. Aqu Jess denuncia nuestra violencia secreta que no nos permite entender la manera de actuar de Dios. Pues los servidores no se dan cuenta que los anima el mismo espritu violento que ellos condenan en los dems: solamente piensan en excluir y reprimir para que triunfe el bien. Dios en cambio prefiere que el mal desarrolle sus posibilidades y sea vencido mediante el misterio de la cruz. Su Justicia sabr manifestarse al fin. Pero, si miramos la historia, hemos de reconocer que falta mucho para que la Iglesia haya entendido siempre esta verdad.

29 siembra es el diablo. La cosecha es el fin del mundo. Los segadores son los ngeles. j:\l 4 0 As como se recoge la maleza y se 1 Jn 3*o Q u e m a as > s e r a a ' fin del mundo. A p ios 41 El Hijo del Hombre enviar a sus ngeles para que quiten de su Reino todos los escndalos y saquen a los malvados. 4 2 Y D n 36 los arrojarn en el horno ardiente. All ser i, jj'i2 el llanto y el rechinar de dientes. 43 Al mis5$ m o tiempo, los justos brillarn como el sol 2530 e n el Reino d e s u Padre. Quien tenga oon 12.3 dos, q u e entienda. El tesoro, la perla, la red 44 El Reino de los Cielos es semejanpro 2,4 te a un tesoro escondido en un campo. El 4,7 hombre que lo descubre lo vuelve a esconder y, de tanta alegra, vende todo lo que tiene para comprar ese campo. 45 El Reino de los Cielos es semejante a un comerciante que busca perlas finas. 46 Si llega a sus manos una perla de gran valor, vende cuanto tiene, y la compra. + 4 ? El Reino de los Cielos es semejante a una red que se echa al mar y recoge peces de todas clases. 48 Cuando est llena, los pescadores la sacan a la orilla. Ah se sientan, escogen los peces buenos y los echan en canastos, y tiran los que no se pueden comer. 4 9 As pasar alfindel mundo: vendrn los ngeles y separarn a los malos de los buenos 5 0 y los arrojarn al norno 3 MM3 <2 ardiente, donde habr llanto y desesperacin. si Pregunt Jess: Entendieron bien
Las parbolas del tesoro y de la perla nos invitan a que no dejemos pasar la ocasin cuando et Reino viene a nosotros. unos han buscado durante aos la palabra, o la persona, o la esperanza que dara un nuevo sentido a su vida. Y un da les sale al encuentro. A veces el hallazgo fue modesto: una palabra de perdn, un gesto de amistad verdadera, el primer compromiso que nos ofrecieron para que lo tomramos. Pero comprendimos al instante que ste era el encuentro con lo que realmente vale, y entramos alegres al Reino. Pero, dice la parbola: lo vuelve a esconder. Habitualmente Dios es el que vuelve a esconder este tesoro que nos mostr una primera vez; y deja que trabajemos y perseveremos largos aos para hacerlo nuestro. Hay que vender todo, o sea, despojarse de costumbres, diversiones, que ocupaban nuestra vida sin llenara. Y cuando caiga sobre nosotros la noche y el viento fro de las pruebas, no se deber olvidar el tesoro que encontramos hasta que volvamos a tenerlo. La perla es, en algn sentido, Cristo mismo. La compran aquellos que se entregan totalmente al Reino de Dios, muchas veces en el ministerio o en la vida religiosa. LOS ESCNDALOS + La Iglesia pesc a una parte de la humanidad. Mo son

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todas estas cosas? Ellos le respondieron: S. 52 Entonces, Jess aadi: Todo maestro de la Ley que se ha hecho discpulo del Reino de los Cielos se parece a un padre de familia que, de sus reservas, va sacando cosas nuevas y cosas antiguas. O 53 una vez que termin estos ejemplos, se fue de all. 54 Y, al pasar por su tierra de Nazaret, se puso a ensear en la sinagoga, de tal manera que la gente, maravillada, se preguntaba: De dne le ha He- Jn 715 g a d o tanta sabidura y e s e paBr d e hacer milagros? 55 No es el hijo del carpintero? No se llama Mara su madre? No son sus u 3 2 3 hermanos Santiago, Jos, Simn y Judas? Jn M2 5 6 Y sus hermanas, no estn todas viviendo entre nosotros? De dnde, pues, le viene todo esto? No crean en l; todo lo contrario. 57 Pero J e s s les dijo: A u n profeta slo lo desprecian e n s u tierra y e n s u familia. Jn 4,44 58 Y como no crean en l, hizo all pocos milagros. C m o mataron a Juan Bautista (Me 6,14 Le 9,7) l ^ i Por aquel tiempo, el rey Hero- 16,14 V ! " des tuvo noticias de la fama de Jess. 2 Y dijo a sus allegados: Es Juan Bautista. Juan ha resucitado de entre los muertos y por eso los poderes milagrosos actan en l. 3 Hay que decir que Herodes haba hecho detener a Juan y, cargado de cadenas, lo haba metido en la crcel. Pues Herodes
buenos todos los que han sido hechos catlicos, ni son todos hijos del Reino, es decir, que estn en la familia visible de los elegidos sin haber entrado al espritu del Reino (ver la pgina anterior). La red nos recuerda que la primera actividad de la Iglesia debe ser la misin: pescar hombres. La misin siempre trae de todo: unos se van, otros perseveran, renovando la Iglesia. Cmo nos gustara una Iglesia perfecta, integrada por hombres irreprochables, en la que todos hubieran descubierto el don de Dios! Pero Cristo no lo quiso as, ni sta es la manera como su Iglesia salva al mundo. Esta parbola nos invita a no extraamos de los escndalos que hay dentro de ia Iglesia, pero no nos ensea a soportarlos pasivamente. Hay algunos que sern echados afuera. El homo ardiente significa el sufrimiento insoportable y la desesperacin de los que se apartaron del Reino, cuya ley es el amor. La separacin ser definitiva, tal como el Reino se har definitivo en ese da. Al final Jess habla del maestro, o sea, del hombre preocupado por profundizar su fe. Este, al meditar constantemente las parbolas de Jess, sacar de ellas enseanzas siempre nuevas y adaptadas a nuevas circunstancias. O Comparar con Le 4,14. Ver comentario de Mc3,31. O Para los cap. 14 y 15, ver comentario de Mc6 y 7.

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haba tomado como mujer a Herodas, la a esposa de su hermano Filipo, 4 y Juan le ; Leu 18.16 deca: No puedes tenerla como esposa. 5 Herodes hubiera querido matarlo, pero no 3 se atreva por temor al pueblo, que lo consideraba un profeta. 6 Pero lleg el cumpleaos de Herodes. j La hija de Herodas sali a bailar en medio de los invitados, y le gust tanto a Herodes, , 7 que le prometi bajo juramento darle todo 5 lo que le pidiera. 8 La joven, siguiendo elI consejo de su madre, le dijo: Dame aqu en una bandeja la cabeza de Juan Bautista. 9 El rey, que se haba comprometido bajo ) juramento en presencia de los invitados, orden entregrsela, aunque muy a pesar r suyo. 10 Y mand cortar la cabeza de Juani en la crcel. i1 En seguida trajeron su cabeza en una bandeja, se la entregaron a la J muchacha, y sta se la llev a su madre. 12 Despus vinieron los discpulos de : Juan, llevaron su cuerpo a enterrar y fueron a dar la noticia a Jess.

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Se recogieron doce canastos llenos de los pedazos que sobraron. 2I Los que comieron fueron unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres ni los nios. Jess anda sobre las aguas del lago
(Me 6,45; Jn 6,16)

+ 22 Inmediatamente despus, Jess oblig a sus discpulos a que se embarcaran y fueran a esperarlo al otro lado, mientras l despeda a la muchedumbre. 23 (Jna vez que los despidi, subi solo a un cerro a orar. Al caer la noche, estaba all Lc ;l solo. 24 Entre tanto, la barca estaba ya muy lejos de tierra, sacudida fuertemente por las olas, porque soplaba viento en contra. 25 De madrugada, fue J e s s hacia ellos caminando sobre el mar. 26A1 verlo caminar sobre el mar, se asustaron y exclama- u 24.37 ron: Es un fantasma! Y llenos de miedo comenzaron a gritar. 27 J e s s les dijo al instante: Animo, no teman, soy yo. 2fi Pedro contest: Seor, si eres t, manda que yo vaya a ti caminando sobre las aguas. 29 Primera multiplicacin del pan Jess le dijo: Ven. Pedro baj de la (Me 6,32 Jn 6) barca, y caminaba sobre las aguas para He- Jn 21,7 13 Entonces J e s s se alej de all en1 gar a Jess. 30 Pero, al fijarse en la violenbarca a un lugar despoblado para estar cia del viento, tuvo miedo y comenz a hunsolo. Pero la gente, en cuanto lo supo, lo si- dirse. Entonces grit: Slvame, Seor! gui por tierra desde sus pueblos. 14 Jess, 31 Al instante Jess extendi la mano, diciendo: Hombre de poca fe, por qu 9 36 al desembarcar y ver a tanta gente reunida, 15 32 ' tuvo compasin y san a los enfermos. vacilaste? 15 32 Al caer la tarde, sus discpulos se lei Cuando subieron a la barca, ces el 8,26 Me 4 39 acercaron para decirle: Estamos en un lu33 gar despoblado, y se hace tarde; despide a viento, y los que estaban en la barca se ie.'i6 27$ esta gente para que se vaya a las aldeas yr postraron delante de l, diciendo: Verda' deramente, t eres Hijo de Dios! 3 4 n a Mc$gj se compre algo que comer. Lc 7 16 Pero Jess les contest: No tienen vez terminada la travesa, tocaron tierra en Jl 1 Genesaret. 35 AJ reconocerlo, la gente del necesidad de irse: denles ustedes de comer. 17 Ellos respondieron: No tenemos1 lugar divulg la noticia por toda la regin. aqu ms que cinco panes y dos pescados. 36 Le trajeron todos los enfermos, rogndo18 Jess les dijo: Triganlos para ac. le que los dejara tocar solamente el fleco 1 9 Entonces manda sentarse a todos en de su capa. Todos los que lo tocaron quela hierba. Toma los cinco panes y los dos1 daron totalmente sanos. jn 11.41 pescados, levanta los ojos al cielo, pronun- Mandatos de Dios cia la bendicin, parte los panes y los en- y enseanzas de hombres trega a los discpulos para que se los repar- (Me 7,1) tan a la gente. 2 Y todos comieron hasta 1 C 1 Entonces se acercaron a J e 2 R 4.43 saciarse. ** sus algunos fariseos y maestros
Ver comentarios de Me 6,32 y Jn 6. + Ver comentario de Me 6,45. Manda que yo vaya a t. Mateo no quiere subrayar la vacilacin de Pedro, sino su fe. Slo l se atrevi a desear para s lo que pareca reservado a Jess. Y cuando volvi a estar con sus compaeros le pareci poco el bao forzado en comparacin de la experiencia nica que haba hecho. Hombre de poca fe! Otra vez Jess reserva este reproche a sus mejores discpulos, para convencer a esos otros discpulos que somos nosotros, de que mucho nos falta todava (ver 6,30; 8,26; 16,8; 17,20). Ver el comentario de Me 7,1.

mateo 15 31 I7 de la Ley que haban venido de Jerusaln. ees todava de entender esto? No com2 Y le dijeron: Por qu tus discpulos no prenden que todo lo que entra por la boca al vientre y despus sale del cuerrespetan la tradicin de los antiguos? En va a parar Gi i,'i4 efecto, no se lavan las manos antes de po, i 8 mientras que lo que sale de la boca Col 2,8 viene del corazn, y eso es lo que hace imcomer. puro al hombre? 3 Y ustedes replic Jess, por qu 1 9 En efecto, del corazn proceden los quebrantan un mandamiento de Dios en malos deseos, asesinatos, adulterios, inmo- i co 5,10 nombre de sus tradiciones? 4 P u e s Dios ralidad sexual, robos, mentiras, chismes. B\1 E X 20.12 dijo: Cumple tus deberes con tupadreycon 20 Esas son las cosas que hacen impuro al , *' ' j tu madre. Y: El que maldiga a su padre o a hombre; pero comer sin lavarse las manos, 2 T m 2 ,| 22 15 su madre debe ser condenado a muerte. eso no hace impuro al hombre. > s En cambio ustedes afirman que un hombre puede decir a su padre o a su madre: J e s s sana a la hija d e una pagana No puedo ayudarte porque todo lo mo lo 7,24) tengo destinado al Templo. 6 En este caso, (Me 2! J e s s se apart hacia la regin frontesegn ustedes, esta persona queda libre de 22 sus deberes con su padre y su madre. Y as riza con Tiro y Sidn. Pues bien, una muustedes han anulado la orden de Dios en jer cananea, que haba salido de esos terri- 9 27 torios, lo fue a ver y se puso a qritar: Se- 20:30 nombre de sus tradiciones. 7 u" j r\ -j J j Me 10,47 Hipcritas! Isaas profetiz exactamen- or, hijo de David, ten compasin de mi: mi te de ustedes, cuando dijo: BEste pueblo hija e s atormentada por un demonio. sai 78 36 me nonra con a boca, pero su corazn est 23 Pero J e s s no le contest ni una palabra. lejos de m. 9 El culto que me rinden no sir- Entonces sus discpulos se acercaron y le ve de nada, y sus enseanzas no son ms dijeron: Despchala: mira cmo grita deque mandatos de hombres. trs de nosotros. 24 Jess contest: No fui enviado sino a Mancha al hombre lo q u e sale d e l las ovejas perdidas del pueblo de Israel. (Me 7,14; Lc 6,39) 25 Pero la mujer se acerc a J e s s y, arro+ 10 Despus, J e s s hizo acercarse a la dillndose ante l, le dijo: Seor, socrregente y les dijo: Escuchen y entiendan: me. 26 J e s s le contest: No se debe 11 lo que entra por la boca no hace impuro echar a los perros el pan de los hijos. al hombre, pero s mancha al hombre lo 27 Es verdad, Seor, contest la mujer, que sale de su boca. pero los perritos comen las migas que caen 12 Entonces los discpulos se acercaron de la mesa de sus patrones. 2B Entonces y le dijeron: Sabes que los fariseos se es- Jess le contest: Mujer, qu grande es candalizan al orte hablar as? " J e s s res- tu fe! Que se cumpla tu deseo. Y en ese a! pondi: Toda planta que no haya planta- momento qued sana su hija. do mi Padre celestial ser arrancada de raz. 1 4 Djenlos! Son ciegos que guan a otros S e g u n d a multiplicacin del pan LC26,39 ciegos. Y si un ciego gua a otro ciego, los (Me 7,31) 29 lom 2,19 Q g c a e n e n u n hoyo. Desde all pas J e s s a la orilla del mar 5 1 Pedro, tomando la palabra, le dijo: de Galilea y, subiendo a un cerro, se sent 16 Explcanos esta comparacin. Jess le en ese lugar. 30 (Jn pueblo muy numeroso respondi: Ni siquiera ustedes son capa- se acerc a l, trayendo mudos, ciegos, co- 5,1
+ Ver el comentario de Me 7,14. Todas las sociedades humanas sienten la necesidad de distinguir lo bueno y lo malo. Pero lo hacen con criterios que no son los de Dios, y Jess viene a reformar estos criterios. Para la sociedad juda, el culto de Dios era lo esencial, y se preocupaban antes que nada por distinguir lo puro de lo impuro. Jess muestra que la verdadera pureza no es la que ellos buscan. El hombre no es puro por lo que entra en l (alimentos, contactos, ritos exteriores), sino por lo que sale de l: conciencia e intenciones buenas que producen actos agradables a Dios. Nuestra situacin de hoy es muy diferente. Vivimos en sociedades cuya religin es la del dinero, y las leyes son las que impuso el dinero. Tanto la propaganda como la experiencia demuestran que slo el rico es tratado como persona y considerado. En cambio, el pobre y el trabajador son seres inferiores, impuros, excluidos de todos los beneficios de la sociedad. No son solamente los ricos los que tienen estos criterios clasistas. Tambin los pobres gastan en aparentar lo que no tienen para comer; y se avergenzan de trabajar con sus manos; y se creen personas inferiores por vivir en condiciones que la sociedad juzga impuras. Jess nos enseara a deshacemos de estos criterios antes de querer ensear a otros.

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jos, mancos y personas con muchas otras enfermedades. Los pusieron a sus pies y l los san. 31 Al ver que los mudos hablaban, que los cojos andaban y que los ciegos vean, todos se quedaron asombrados, por lo que daban gloria al Dios de Israel. 32 Jess reuni a sus discpulos y les dijo: 936 Me da compasin este pueblo: hace tres 14,4 das que me siguen y no tienen qu comer. Y no quiero despedirlos en ayunas, porque se desmayaran en el camino. 33 Pero sus discpulos le respondieron: Y dnde hallaremos bastantes panes en ese desierto, para alimentar a tanta gente? 34 Jess les dijo: Cuntos panes tienen? Respondieron: Siete y algunos pescaditos. 35 Entonces, Jess mand a la gente que se sentara en el suelo. 36 Y l, tomando los siete panes y los pescaditos, da gracias a Dios. En seguida los parte y los da a sus discpulos y stos los reparten al pueblo. 37 Todos comieron hasta saciarse y llenaron siete cestos de los pedazos que sobraron. 3 8 Los que comieron fueron cuatro mil hombres, sin contar las mujeres ni los nios. 39 Despus, Jess despidi a la muchedumbre, subi a la barca y pas a la regin de Magadn. Las seales de los tiempos (Me 8,11; Le 11,16; 12,54) 1 C ' Los fariseos y los saduceos se ^ * " acercaron a Jess y, para po19,3 nerlo en apuros, le pidieron una seal milagrosa que viniera del Cielo. 2 Jess respondi: Al atardecer ustedes dicen: Habr buen tiempo porque el cielo
n

32 est rojo y encendido. 3 Y por la maana: Hoy tendremos mal tiempo porque el cielo est rojizo hacia el Este. Saben, pues, interpretar los aspectos del cielo, y no saben interpretar las seales de los tiempos? 4 Ge- 12 38 neracin mala y adltera! Piden una seal, j ne3 0 pero seal no tendrn, sino la de Jons. M I 12,39
. .

33 que eres Juan Bautista; otros dicen que Elias; otros, que Jeremas o alguno de los profetas. 1 s Jess les pregunt: Y ustedes, quin dicen que soy yo? 16 Simn contest: T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo. ^ J e ss le respondi: Feliz eres, Simn Bar-jona, porque no te lo ense la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los Cielos. 18 Y ahora, yo te digo: T eres Pedro, o sea Piedra, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia y las fuerzas del Infierno no la podrn vencer. 19 Yo te dar las llaves del Reino de los 1818 Cielos: todo lo que ates en la tierra ser ata* p 3,7 do en el Cielo, y lo que desates en la tierra ser desatado en los Cielos. 20 En seguida, Jess orden a los disc179 'pulos que no le dijeran a nadie que l era * " el Cristo. J e s s anuncia su Pasin
(Me 8,31; Le 9,22; 12,9; 14,27)

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No, no pueden sucederte esas cosas. 23 Pero Jess se volvi y le dijo: Detrs de m, Satans! T me haras tropezar. No piensas como Dios, sino como los hombres. 24 Entonces dijo Jess a sus discpulos: El que quiera seguirme, que renuncie a s IOM mismo, que cargue con su cruz y que me u K27 siga. 2 5 Pues el que quiera asegurar su vida Lc 17 33 la perder, pero el que pierda su vida por J n n & m, la hallar. 2 6 De qu le servir al hombre ganar el mundo entero si se pierde a s 4 8 mismo? Pues, de dnde sacar con qu rescatar su propia persona? 27 Sepan que el Hijo del Hombre vendr con la Gloria de su Padre, rodeado de sus 2Jf) ngeles; entonces recompensar a cada sai 62,13 uno segn su conducta. 2 8 E n verdad les sai 28.4 digo que algunos de ustedes no morirn sin { $23 antes haber visto al Hijo del Hombre vinien- 2021 do como rey. Jess e s transfigurado (Me 9,2 Le 9) 2P117 1 *7 1 Seis das despus, Jess tom " * ' consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, su hermano, y los llev a un cerro alto, lejos de todo. 2 En presencia de ellos, 28,ie Jess cambi de aspecto: su cara brillaba como el sol y su ropa se puso resplande- 28,3 ciente como la luz. 3 E n ese momento se les aparecieron Moiss y Elias hablando con Jess. 4 Pedro tom entonces la palabra y dijo
El hecho de que Pedro sea cabeza de los apstoles y piedra de base de la Iglesia no impide que en otros lugares se diga que sta tiene por cimientos a los Doce Apstoles (Ef2,20yAp21,14). Tambin ellos reciben el poder de atar y desatar en Jn 20,21, pero, en ese lugar, se refiere al perdn de los pecados, que tambin es cosa necesaria, y diariamente necesaria para mantener la comunin entre los creyentes (ver tambin Mt 18,18). Hay otras palabras de Jess a Pedro (Lc 22,31 y Jn 21,15). Al leer los relatos de Me 8,27 y Lc 9,18 se plantean algunas preguntas respecto a esta fe de Pedro: ver comentario de Lc 9,18. Jess, piedra de base: Me 10,12; 1 Cor 3,11; 1 P2,6. + Ver Me 8,31. Despus de ponerse al servicio del Reino, Pedro no poda aceptar que la injusticia y la fuerza del mal salieran vencedoras. Jess, en cambio, sabe que para destruir el poder del mal no hay otro camino que el sacrificio de s mismo. Detrs de m, Satansl Pedro hace frente a Jess para cerrarle el camino que lleva a la cruz y Jess reconoce en su intervencin la misma voz que vino a tentarlo en el desierto para que salvara el mundo con otros medios. Por eseJess lo llama Satans, lo que significa Tentador o Estorbo. Que Pedro pase ms bien detrs de Jess para seguirlo en este camino, como conviene a su discpulo. Ver comentario de Me 9.2 y Lc 928.

Le 11,29

Los dejo y se fue. 5 Los discpulos, al pasar a la otra orilla, haban olvidado llevar pan. 6 Jess les dijo: Tengan cuidado y desconfen de la levadura de los fariseos y de los saduceos. 7 Y los discpulos se pusieron a comentar entre ellos: Nos dice eso porque no trajimos pan. 8 Jess, al darse cuenta, les dijo: Hombres de poca fe, por qu se preocupan de que no tienen pan? 9 No comprenden todava? No recuerdan ios cinco panes para los cinco mil hombres, y cuntas canastadas recogieron? 10 Ni los siete panes para los cuatro mil hombres, y cuntos cestos llenaron de sobras?

' Cmo no entienden que no hablo de panes cuando les digo: Cuidado con la levadura de los fariseos y de los saduceos? 2 En esos momentos comprendieron que no les hablaba de la levadura para el pan, sino de las enseanzas de los fariseos y saduceos. La fe de Pedro y las promesas de Jess
(Me 8,27; Le 9,18; Jn 6,69)

2i A partir de ese da, Jesucristo comenz a explicar a sus discpulos que deba ir a Jerusaln y que las autoridades judas, los 1712 sumos sacerdotes y los maestros de la Ley Jj'jJ lo iban a hacer sufrir mucho. Les dijo tam13,33 bien que iba a ser condenado a muerte y que resucitara al tercer da. + 2 2 Pedro lo llev aparte y se puso a reprenderlo, dicindole: Dios te libre, Seor!
cesores, los Papas? Nadie puede negar que ya en el Antiguo Testamento Dios quiso que su pueblo tuviera un centro visible, Jerusaln, y la nacin se haba ordenado en torno al Templo y a los reyes hijos de David. Cuando Dios eligi a David, primer rey de Israel, le prometi que sus hijos estaran para siempre encabezando el Reino de Dios: esta promesa se verifico en Jess. Ahora, Jess elige a Pedro, que ser para siempre la base visible del edificio. En adelante los sucesores de Pedro, los Papas, sern uno tras otro cabeza visible del cuerpo de la Iglesia, lo mismo como Pedro lo fue para el grupo de los apstoles y para la primitiva Iglesia. Es fcil ver que, para mantener la Iglesia a lo largo de los siglos, se precisaba una autoridad que pudiera determinar quines pertenecen y quines no pertenecen al cuerpo de los creyentes; cmo se deben comprender la fe en Cristo y las exigencias del Evangelio. Para los judos, atar y desatar significa: declarar lo que es prohibido y lo que es permitido. Esto le corresponde a Pedro y a sus sucesores los Papas. A pesar de que, como hombres, se pueden equivocar, Cristo no quiere desentenderse de lo que deciden en ltima instancia: lo que ates en la tierra ser atado en el cielo. Las fuerzas del inemo. Estas son las fuerzas al servicio del demonio para mantener el mundo bajo el dominio del pecado y de la muerte. No podrn arrastrar al que se ampare en la Iglesia. Y por ms que intenten hundirla, no le impedirn cumplir con su misin salvadora. Este enfrentamiento se describe en Ap 12-17.

<0 13 Al llegar Jess a la regin de Cesrea de Filipo, pregunt a sus discpulos: Quin dice la gente que soy yo, el Hijo del Hombre? ] 4 Ellos dijeron: unos dicen
es su base: la e en Jess, Cristo e Hijo de Dios; realza la dignidad propia de Pedro entre todos los apstoles; sugiere que la Iglesia siempre necesitar una cabeza visible, y sta ser el sucesor de Pedro, el Papa. La fe en Cristo, Hijo de Dios, que Pedro proclama primero entre los apstoles, es realmente cosa que viene de Dios. Esta fe nuestra no es una opinin humana, una adhesin sentimental: no viene de la carne y de la sangre, expresin que, entre los judos, designaba lo que en el hombre es puramente humano, lo que el ser mortal hace y comprende con sus propias capacidades. Y las palabras con que Jess felicita a Pedro: Feliz eres Simn... valen tambin para todo verdadero creyente. El Padre es el que nos ha elegido y nos ha trado hacia Cristo (ver Jn 6,37 y 6,44). Luego se enfatiza la dignidad de Pedro. Hablamos de Pedro, a pesar de que su nombre era Simn, pero Jess, al encontrarlo (Jn 1,40), le dio este apodo de Piedra que nosotros deformamos en Pedro, porque saba que ste pasara a ser la primera piedra de su Iglesia. Otros textos, en el Evangelio, atestiguan el liderazgo y la fe de Pedro: Mt 10,2; 14,28; 17,25; Le 5.8-10; 22,32; Jn 6,68 y 22,15-19. Pero lo que Jess dice a Pedro vale tambin para sus su-

O Una seal que viniera del Cielo, o sea de Dios, segn el modo de hablar de los judos. rio se les dar seal Jess se niega a hacer prodigios para demostrar su autoridad. Los que aman la verdad y buscan las cosas autnticas, sabrn reconocer la firma de Dios en las actuaciones de Jess y de sus apstoles, aun cuando mil propagandas hablen en contra. La seal de Jons es la resurreccin de Jess (ver Mt 12,40). En algn sentido la Resurreccin es la seal ms decisiva de su misin, pero solamente la entienden aquellos que creen. Los que exigen milagros para creer, no tendrn respuesta. Desconfen de la levadura de los fariseos: ver Me 8,11. Esto de preocuparse ms por el mal que por el pan, no entraba en la cabeza de los apstoles, ni tampoco en la nuestra. LA IGLESIA.PEDRO.EL PAPA O Una de las parbolas del Reino de Dios ya anunciaba de alguna manera la Iglesia (Mt 13,31-33). Ahora bien el presente texto nos habla claramente de la Iglesia. Nos dice cul

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a Jess: Seor, qu bueno que estemos aqu! Si quieres, voy a levantar aqu tres chozas: una para ti, otra para Moiss y otra para Elias. 5 Pedro estaba todava hablando cuando M I 23o una nube luminosa los cubri con su sombra y una voz que sala de la hube deca: Este es mi Hijo, el Amado; ste es mi Elem 18.15 gido; a l han de escuchar. MM2,i8 6A1 or la voz, los discpulos cayeron al Mc 1,n suelo, llenos de gran temor. 7 Jess se acerc, los toc y les dijo: Levntense, no teman. s Ellos levantaron los ojos, pero no vieron a nadie ms que a Jess. 9 Y, mientras bajaban del cerro, Jess les orden: No hablen a nadie de lo que acaban de ver, hasta que el Hijo del Hombre haya resucitado de entre los muertos. 10 Los d i s c p u l o s le p r e g u n t a r o n : 16,14 Cmo dicen los maestros de la Ley que SMS'IO ^-'' as n a de venir primero? 11 Contest Jess: Bien es cierto que Elias ha de venir para restablecer el dominio de Dios. 1 2 Pero sepan que Elias ya vino, y no lo reconocieron, sino que lo trataron como se les anto16,21 j. Y tambin harn padecer al Hijo del ' Hombre. 13 Entonces, los discpulos comprendieici!i7 ron que Jess se refera a Juan Bautista. Jess sana a un epilptico
(Me 9,14; Le 9,37)

34 orden al demonio que saliera del nio, el que qued sano de inmediato. 19 Los discpulos, pues, se acercaron a Jess y le preguntaron en privado: Por qu nosotros no pudimos echar a ese demonio? 20 j e s u s ] e s jo; Porque tienen poca fe. Yo les digo que si tuvieran fe como Lc 17>6 un granito de mostaza, le diran a este cerro: 1 C o " 2 qutate de ah y ponte ms all, y el cerro obedecera: nada les sera imposible. 21 Los demonios de esta clase no se van sino con la oracin y el ayuno. O CIn da, estando Jess en Galilea 1*9,30 con los apstoles, les dijo: El Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de los hombres, 2 3 que le darn muerte. Pero 16,21 resucitar al tercer da. Los apstoles se jo,'" pusieron muy tristes. El impuesto para el Templo 2 4 Al volver a Cafarnan, se acercaron a Pedro los que cobran el impuesto para el E X 30,13 Templo, y le dijeron: El maestro de ustedes, no paga el impuesto? 25 Claro que s, contest Pedro. Y se fue a la casa. Cuando entraba, se anticip Jess y dijo a Pedro: Qu piensas de esto, Simn? Quines pagan impuestos o contribuciones a los reyes de la tierra: sus hijos o los extraos? 2 6 Pedro contest: Los extraos. Y Jess le dijo: Los hijos, pues, no tienen por qu pagarlo. 2 7 Sin embargo, para no escandalizar a esta gente, vete a la playa, echa el anzuelo, y al primer pez que pique brele la boca. Hallars ah una moneda de plata: tmala, y paga por m y por ti. Los pequeuelos y el escndalo . ^ 1 8 ' ^ n e s e momento, 'os discpulos se acercaron a Jess para u 22,24
22

35 preguntarle: Quin es el ms grande en el Reino de los Cielos? 2 Entonces Jess llama a un niito, lo co1914 loca en medio de los discpulos, 3 y dice: M C 10,15 Les aseguro que si no cambian y vuelven jn 3,5 a ser como nios, no podrn entrar al Reino de los Cielos. 4 El que se hace pequeo 202 6 como este nio, se es el ms grande en el Reino de los Cielos, 5 y el que recibe en io,4o mi Nombre a un nio como ste, a m me
L C 10,16 ., Jn 13,20 r e c i b e .
10

mateo 18
Tengan cuidado de despreciar a algu- ,, no de estos pequeos, pues les digo que H"b''< sus ngeles en el Cielo, contemplan sin cesar la cara de mi Padre que est en los Cielos. 11 Porque el Hijo del Hombre ha venido a salvar lo perdido. O 12 Qu les parece? Si un hombre tiene cien ovejas y una de ellas se extrava no g ** deja las noventa y nueve por los cerros y parte a buscar a la extraviada? 13 Y yo les digo que, cuando por fin la encuentra, se alegra ms por ella que por las noventa y nueve que no se extraviaron. 14 Pasa lo mismo donde el Padre de ustedes, que est en los Cielos: all no quieren que se pierda ninguno de estos pequeitos. Cmo conviven los hermanos en la fe (Le 17,3) is Si tu hermano ha pecado contra ti, anda a hablar con l a solas. Si te escucha, i* 17,3 has ganado a tu hermano. 16 Si no te escucha, lleva contigo a dos o tres de modo que j n 17 el caso se decida por boca de dos o tres tes- ?$, 5*9 tigos. 17 Si se niega a escucharlos, dilo a la Iglesia reunida. Y si tampoco lo hace con la
sistemas econmicos y polticos favorecen o impiden la fe; y recibirn en forma colectiva el fruto de sus obras. Ay del mundo... porque las estructuras malas sern derribadas de cualquier manera, con lgrimas y sangre (Lc 23,28). Ay del hombre... porque todo se pagar (ver tambin Mt 26,24). Es necesario que se presenten estos escndalos. Jess vivi en una hora de violencia y, aparentemente, no se queja de que el mundo sea lo que es. Nunca nos invit a soar con un paraso en la tierra. Dejemos que algunas comunidades cristianas sueen con ser un rebao de corderitos bien simpticos, dcilmente ordenados en torno a su buen pastor. Diferente es la visin que Jess tiene de la existencia cristiana. El mundo real, o sea, el que Dios cre y al que Dios salva, no fue destinado a ser un oasis de felicidad, sino que es el lugar donde se forman personas libres, mediante la lucha y la superacin constante. El Poder del Mal no disminuye en absoluto la gloria que Dios recibir de su creacin al final. La injusticia y el La injusticia y el sufrimiento se harn fuente de santidad y medio de crecer en el amor mediante la gracia de Dios. O La comparacin de las cien ovejas est tambin en el Evangelio de Lucas (Lc 15,1): la Iglesia no debe parecerse al grupo de los fariseos, los cuales queran ser los buenos y crean serio. Una comunidad preocupada por buscar a los pecadores y por acogerlos, tiene seguramente menos presentacin que una comunidad de gente considerada, pero en ella se vive con ms confianza y con ms alegra. LOS SACRAMENTOS Dos palabras de Jess a la Iglesia: Si tu hermano ha pecado. Jess haba dicho a Pedro: Todo lo que ates en la tierra ser atado en el cielo. Aqu lo dice a toda la Iglesia. Entre creyentes se busca primero un arreglo a la buena, luego un arbitraje (1 Cor 6,1).

Si alguien hace tropezar y caer a uno de estos pequeos que creen en m, mejor le sera que le amarraran al cuello una gran piedra de moler y que lo hundieran en lo ms hondo del mar. L C 17,1 7 Ay del mundo que es causa de tantas cadas! Es necesario que se presenten estos escndalos, pero, ay del que hace caer a los dems! 8 Si tu mano o tu pie te arrastra al pecado, crtatelo y tralo lejos; pues es mejor para ti entrar a la Vida manco o cojo, que ser echado al fuego eterno con tus dos manos y tus dos pies. 9 Y si tu ojo te arrastra al pecado, arrncalo y tralo; es mejor para ti entrar tuerto a la Vida que ser arrojado con tus dos ojos al fuego del Infierno.
A continuacin Jess pasa de los nios a los pequeos, es decir, a la gente senciila. Son pequeos en el sentido de que no cuentan mucho en la sociedad, pero tambin porque creen con ms sencillez que las personas orgullosas de su propia situacin y cultura. Jess piensa en las personas que hacen caer a los pequeos por su mal, ejemplo, porque su situacin o su dinero o su fuerza les permite presionar a los pobres y los desamparados. Jess habla tambin (versculo 7) del mal que hacemos debido a la presin social. Los pequeos son, muchas veces, gente que se esfuerza por salir de su condicin y llegar a ser ms independientes gracias a una mejor educacin y a mayores entradas. Pero, muy a menudo, la sociedad hace difcil superarse a los que no entran en juegos sucios y se niegan a imitar el modo de vivir de las personas egostas. Debido a esto, no raras veces los pequeos deben resignarse a un fracaso, a perder su ojo, antes que renunciar a lo ms importante que es vivir bajo la mirada de Dios. Mejor que entres cojo en la Vida. Jess recalca el valor incomparable de la vida eterna. Nuestra suerte se juega en la vida presente y no habr un tercer lugar entre el Reino de Dios y la condenacin definitiva. Hay momentos en que debemos comprar el Reino hasta con el sacrificio de nuestro trabajo, de nuestra seguridad y de nuestra vida. Si tu mano o tu pie... Estas mismas palabras se encontraban en Mt 529, referidas a la lucha para liberarse del deseo sexual. Segn los judos, solamente los ms eminentes de los ngeles podan contemplar la cara de Dios. Pues bien, dice Jess, a stos precisamente fueron encargados los pequeos! Ay del mundo que es causa de tantas cadasl A veces son algunos los que causan el escndalo (o sea arrastran al pecado a los dems). Otras veces es la misma sociedad con su corrupcin, su violencia y sus estructuras injustas. Con eso Jess nos invita a tomar conciencia del pecado tanto individual como social. Las civilizaciones, las costumbres, los

<0 14 Cuando llegaron donde estaba la gente, se acerc un hombre a Jess y de rodillas le dijo: ] s Seor, ten piedad de mi hijo, que es epilptico y est muy grave; muchas veces cae al fuego, y otras, al agua. 16 Lo traje a tus discpulos, pero no han podido sanarlo. 17 Jess respondi: Qu gente tan inot 32,5 crdula y extraviada! Hasta cundo estar entre ustedes! Hasta cundo tendr que soportarlos! Triganmelo aqu. 18 Y Jess
O Ver comentario de Mc9,14. O Varias veces Jess anunci su muerte: ver 16,21 y 20,17. En ningn momento la present como un accidente que podra contrarrestar sus proyectos. No piensa en ella en un momento de desnimo. Tampoco se puede hablar de resignacin. Desde el comienzo l la ha aceptado; ms todava: la ha deseado como el medio de dar gloria a su Padre y de reconciliar a los hombres. Jess habla de s mismo en tercera persona: el Hijo del Hombre, pues mira su propia suerte como desde afuera. Esta es la voluntad del Padre y l no se toma en cuenta a s mismo. Todos los judos pagaban el impuesto para el mantenimiento del Templo. Los cobradores se acercan a Pedro por ser el dueo de

esta casa de Cafarnan en que Jess se aloja. Quieren cumplir su oficio, pero no estn seguros de cmo sern recibidos y les da vergenza enfrentarse con Jess por asunto de impuestos. En realidad, si estos cobradores son buenos judos y celosos por su religin, les preocupa saber lo que piensa Jess de esta obligacin religiosa. Jess observa la Ley, pero aprovecha la oportunidad para dar a entender quin es l: los cobradores no saben que se estn dirigiendo al Hijo. Se ve el dominio del Seor sobre toda criatura y, al mismo tiempo, su solidaridad ms estrecha con Pedro. LOS PEQUEOS O El primer prrafo de esta pgina se comenta en Marcos (Mc 9,33).

"ateo 18
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mateo 19
da, les impuso las manos y sigui su camino. El joven rico (Me 10,17; Le 18,18; 12,33; 22,29)
16 En ese momento se le acerc uno y 1 9 , 2 9 le dijo: Maestro, qu obras buenas debo liev1?8^l 7 hacer para conseguir la vida eterna? 1 Jess contest: Por qu me preguntas sobre lo que es bueno? Uno solo es el Bueno. Si quieres entrar en la vida eterna, cumple los mandamientos. 18 EI joven dijo: Cules? Jess respondi: No matar, no L C 10.28 cometer adulterio, no hurtar, no levantar ""-''I testimonio falso, 19 honrar padre y madre y Lev 1918 amar al prjimo como a s mismo. 20 El joven le dijo: He guardado todos esos mandamientos, qu ms me falta? 21 Jess le dijo: Si quieres llegar a la per- M C 14,5 feccin, anda a vender todo lo que posees Ljn'?235 y dselo a los pobres. As tendrs un tesoro He j en el Cielo, y luego vuelves y me sigues. 6 , 2 0 22 Cuando el joven oy esta respuesta, se Sal 62,11 fue triste, porque era muy rico. 23 Entonces Jess dijo a sus discpulos: Cranme que a un rico se le hace muy difcil entrar al Reino de los Cielos. 24 Se lo repito, es ms fcil para un camello pasar por el ojo de una aguja, que para un rico entrar al Reino de los Cielos. 25 Al or esto, los discpulos se quedaron asombrados y decan: Entonces, quin U1323 puede salvarse? 2 Fijando en ellos su mirada, Jess les dijo: Para los hombres es G ie2i4 imposible, pero para Dios todo es posible. Lc U 7 27 Entonces Pedro tom la palabra y dijo: Sabes que nosotros lo dejamos todo para seguirte: qu habr para nosotros? 28 Jess contest: A ustedes, que me si- Sab 3 e guieron, les digo esto: En el da de la Re- Dn7^ novacin, cuando el Hijo del Hombre se L C 22:28 siente en su trono de gloria, ustedes tam- Vp362i bien se sentarn en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. 2 9 Y todo el que deja casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o propiedades, por amor de mi Nombre, recibir cien veces lo que dej y tendr por herencia la vida eterna.

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Sen J E n t n c e s Pedro se acerc y le dijo: oferT^ ' c H C u n t a s v e c e * debo perdonar las c e o ! 2 2 d e m i , h e r m a r > ? Hasta siete vev e r ^ - J e s u s l e contest: No digas siete es> s m o hasta setenta y siete veces. ^ que n o perdon a s u compaero

O 23 p o r e s o s u c e d e e n e , R e j n o d e ] o s 25,i9 felos lo mismo que pas con un rey que resolvi arreglar cuentas con sus empleaaos 24 Cuando estaba empezando a hacerlo, le trajeron a uno que deba diez millones de monedas de oro. 25 Como el hombre no tena para pagar, el rey dispuso que tuera vendido como esclavo, junto con su

mujer, sus hijos y todas sus cosas, para pagarse de la deuda. 26 El empleado se arroj a los pies del rey, suplicndole: Ten paciencia conmigo y yo te pagar todo. 2 7 El rey se compa- u 7 deci, y no slo lo dej libre, sino que adems le perdon la deuda. 28 Pero apenas sali el empleado de la presencia del rey, se encontr con uno de sus compaeros que le deba cien monedas; lo agarr del cuello y casi lo ahogaba, gritndole: Paga lo que me debes. 29 E1 compaero se ech a sus pies y le rogaba: Ten un poco de paciencia conmigo y yo te pagar todo. 3 0 Pero el otro no le acept. Al contrario, lo mand a la crcel hasta que le pagara toda la deuda. 31 Los compaeros, testigos de esta escena, quedaron muy molestos y fueron a contarle todo a su patrn. 32 Entonces, el patrn lo hizo llamar y le dijo: Siervo malo, todo lo que me debas te lo perdon en cuanto me lo suplicaste. 3 3 No debas haberte compadecido de tu compaero como yo me compadec de ti? 3 4 Y estaba tan enojado el patrn, que lo entreg a la jus- u ,f;y ticia, hasta que pagara toda su deuda. 35 Y Jess termin con estas palabras: As har mi Padre Celestial con ustedes, si M C 11:15 no perdonan de corazn a sus hermanos. coi 3J3

Jess habla del matrimonio y de la continencia por el Reino (Me 10,2 Mt 5,31 Le 16,18) 1 Q ' Despus de dar estas enseO * ^ fianzas, Jess parti de Galilea y fue a los territorios de Judea que quedan al otro lado del Jordn. 2 Clna gran multitud lo sigui y all san a los enfermos. 3 Se Le951 le acercaron unos fariseos, con nimo de i.i probarlo, y le preguntaron: Est permitan ,6 do al hombre despedir a su esposa por cualquier motivo? G e n 1,27 4 Jess respondi: No han ledo que el E 5,31 Creador en el principio, los hizo hombre y i co 6,16 mujer 5 y d j 0 . y nombre dejar a su padre y a su madre, y se unir con su mujer, y sern los dos uno solo? 6 De manera que ya no son dos, sino uno solo. Pues bien, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre. 7 Pero ellos preguntaron: Entonces, DI 24.1 por qu Moiss orden que se firme un certificado cuando haya divorcio? 8 Jess contest: Porque ustedes son duros de corazn, Moiss les permiti despedir a sus esposas, pero no es sa la ley del comienzo. 9 Por tanto, yo les digo que el que despic 7 10 ' de a su mujer, fuera del caso de infidelidad, 5,32 y s e casa con otra comete el adulterio. 10 Los discpulos dijeron: Si sa es la condicin del hombre con la mujer, ms vale no casarse. El les contest: No todos comprenden lo que acaban de decir, ' c ]) sino solamente los que reciben este don. 12 Hay hombres que nacen incapacitados para casarse. Hay otros que fueron mutilados por los hombres. Hay otros que por amor al Reino de los Cielos han descartado la posibilidad de casarse. Entienda el que pueda! (Me 10,13 Le 18,15)
13 Entonces trajeron a Jess algunos nios para que les impusiera las manos y rezara por ellos. Pero los discpulos reprendieron a esa gente. 14 Jess dijo: Dejen a 947 esos nios y no les impidan que vengan a Lc 1 p 2i ' m, porque el Reino de los Cielos es de los que se asemejan a los nios. 15 En segui-

Reunidos en el Hombre de Jess. La oracin de la coSe trata del perdn al hermano que vuelve arrepentido: munidad, de un equipo apostlico, de una pareja cristiana Le 17,1. Mtese que el texto de 18,15 es dudoso. Tal vez esrealmente unida. Es importante que logremos comprensin taba escrito: Si tu hermano ha pecado, anda a hablar... En profunda entre nosotros para presentar a Dios nuestros deeste caso, se refera al esfuerzo de la comunidad por correseos comunes. gir al hermano que anda por mal camino. Los hombres suelen buscar a Dios en sus templos, o bien en la contemplacin de la naturaleza, c bien en el recogimiento de su alma. Pero Dios quiere hacerse presente, ms EL PERDN que todo, en la comunidad cristiana. Est presente en ella cuando se rene para orar en nombre de Jess. Est preO Las ofensas que nos hacen los compaeros no son sente tambin en el desarrollo de esta comunidad, en sus nada en comparacin con nuestras ofensas a Dios. Y miencrisis, en sus problemas: est presente en la historia de su tras Dios perdona todo, nosotros ni siquiera damos un plaIglesia. zo. Dios no hace valer sus derechos y parece que ni siquieMientras participamos en el trajn de la comunidad, supera los conociera, porque es el Padre. En cambio nosotros, rando los conflictos inevitables, perseverando en la labor al hacer valer nuestros derechos, nos portamos como sierapostlica, aprendemos a ser hijos de Dios segn la verdad, vos malos. Mt 5,43. y con esto conoceremos al Padre segn la verdad. La IgleJess habla para las personas; habla tambin para los grusia, pues, es el lugar sagrado en que encontramos a Dios y, pos humanos. El mundo necesita, sobre todas las cosas, un para expresar esta realidad, decimos que la Iglesia es el saperdn de Dios y, por eso, aun los que quieren construir cramento de Dios. una sociedad ms justa no la pueden lograr con acusacioTambin hablamos de varios sacramentos: el Bautismo, nes y rencores. la Eucarista... Algunos quieren recibir los sacramentos sin Con esta parbola entendemos mejor cmo es la vencomprometerse con la Iglesia: stos olvidan que el Bautisganza y el juicio del Dios perfectamente humilde. Dios mo y los ritos religiosos son sacramentos y confieren la grano cobrar sus propios derechos, sino que cobrar por los cia de Dios por ser gestos de la Iglesia, la cual es El Sacrapequeos que, no pudiendo pagar, fueron despojados; y comento de Dios. Dios no est contenido en cosas sino que brar tambin por todos aquellos que, arrepentidos de su false expresa por medio de la familia de Cristo y quiere que lo ta, no encontraron el perdn. encontremos en ella. Todo lo que aten en la tierra...: vivir en Con esta parbola finaliza el cuarto Discurso del Evangearmona con la comunidad y compartir la fe de la Iglesia es lio de Mateo: con el deber del perdn. La Iglesia estuvo siemun signo de que estamos en gracia de Dios. pre bien lejos de ser santa, como deba serlo. Sin embargo, nadie puede negar que, en todo tiempo, la Iglesia fue el lu+ Wasa sereno y siete veces. Esto se contrapone a la gar donde se ense la misericordia de Dios y donde los sed de venganza expresada en Gen 4,24. hombres aprendieron a perdonar.

O Ver comentario de Mc 10,2 y Mt 5,31. Al cristiano la fidelidad total no le parece una esclavitud, ya que precisamente Jess vino para damos el espritu que permite cumplir la Ley. Jess, que no se cas ni conoci mujer, manifest en toda su vida lo que debe ser la ley de los casados: fidelidad, comprensin, cario, sacrificio por el otro (Ef 5,22). Sin este

espritu, la misma ley de Dios vendr a ser para los esposos una cadena. Meyor no casarse. Segn su costumbre, Jess no trata de excusarse por sus palabras muy exigentes, sino que, al contrario, propone algo ms difcil de entender todava. Y alaba a los que escogen la castidad por amor al Reino como algo definitivo. Pero reconoce que es una vocacin y una gracia especial.

mateo 20
30 Muchos que ahora son los primeros se20.16 rn entonces los ltimos, y muchos que ahora son los ltimos, sern los primeros.

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eso, cuando se lo dieron, empezaron a protestar contra el patrn. 12 Decan: Los ltimos apenas trabajaron una hora y les pagaste igual que a noLos q u e fueron a trabajar a la via sotros, que soportamos el peso del da y del calor. 13 El patrn contest a uno de ellos: 2 0 ' ^ " o n r e ' a c ' o n a e s t o > sucede en ^ V el Reino de los Cielos lo mismo Amigo, no he hecho nada injusto, no que pas con un jefe de familia que sali convinimos en un denario al da? ' Entonde madrugada a contratar trabajadores ces, toma lo que te corresponde y mrchaMe gusta dar al ltimo tanto como a ti: para su via. 2 Aceptaron el sueldo que les te. 15 no tengo derecho a hacer lo que quiero 20-21,28 ofreca (una moneda de plata al da), y los con mi dinero? Por qu ves con malos ojos envi a su via. 3 yo sea bueno? Sali despus cerca de las nueve de la que 16 As suceder: los ltimos sern los primaana, y se encontr en la plaza con otros 4 meros, y los primeros sern los ltimos. que estaban desocupados, Y les dijo: Vayan ustedes tambin a mi via y les pagar lo que corresponda. Y fueron a trabajar. Tercer anuncio de la Pasin 5 El patrn sali otras dos veces, como (Me 10,32; Le 18,31) 17 al medioda y como a las tres de la tarde, Jess, al empezar el viaje para Jerusaen busca de ms trabajadores. 6 Finalmen- ln, tom aparte a sus Doce apstoles y te, sali a eso de las cinco de la tarde, y vio les dijo en el camino: ia Miren: vamos a a otros que estaban sin hacer nada, y les Jerusaln. All el Hijo del Hombre debe ser dijo: Por qu pasan todo el da ociosos? entregado a los jefes de los sacerdotes y a 7 Contestaron ellos: Porque nadie nos ha los maestros de la Ley, que lo condenarn contratado. Dijo el patrn: Vayan tambin a muerte. 19 Lo entregarn a los paganos, 16,21 ustedes a mi via. para que se burlen de l, lo azoten y lo cru- n12 8 Al anochecer, dijo el dueo de la via a cifiquen. Pero l resucitar al tercer da. uj( L e v 19,13 su mayordomo: Llama a los trabajadores 1 Co 1! y pgales su jornal, empezando por los ltimos y terminando por los primeros. 9 Se Santiago y Juan piden presentaron los que haban salido a traba- los primeros puestos jar a las cinco de la tarde, y a cada uno se (Me 10,35) O 20 Entonces la madre de Santiago y le dio un denario (una moneda de plata). 10 Jess y se arroCuando finalmente llegaron los prime- Juan se acerc con ellos a 2 ros, se imaginaron que iban a recibir ms; dill para pedirle un favor. ' Jess le dijo: pero recibieron tambin un denario. ' ' Por Qu quieres? Y ella respondi: Aqu tie- u 22,3
LOS DUEOS

Muchos se sorprenden con esta parbola. Les parece injusto que se d lo mismo a todos, sin tomar en cuenta sus obras y sus sacrificios. Es que no han entendido bien de qu habla Jess. El establece una comparacin, no entre varios trabajadores, sino entre diversos grupos de trabajadores. Cada grupo representa a un pueblo o a una clase social y, mientras unos de ellos recibieron la Palabra de Dios hace muchos siglos, otros apenas llegan a la fe. A lo largo de la historia, Dios llama a los diversos pueblos a que vengan a trabajar a su via. Para empezar, llam a Abraham y le encarg, a l y sus descendientes, su obra en el mundo. No por eso la raza de Abraham era duea del Reino de Dios: la via era de Dios, y ellos eran los trabajadores. Ms tarde, en tiempo de Moiss, mucha gente de toda clase sali de Egipto, junto con los descendientes de Abraham, y pasaron a formar el pueblo de Israel (al que llamamos tambin pueblo judo). Se acostumbraron a pensar que eran el pueblo de Dios y constantemente reivindicaron sus derechos: Dios deba tratarlos mejor que a los dems pueblos y hacer lo necesario para que todas las naciones de la tiena reconocieran su superioridad. En realidad, la via no les haba sido encargada en forma exclusiva.

Luego, con la venida de Cristo, el Evangelio fue llevado a otros pueblos, hasta entonces paganos. Entraron a la Iglesia y formaron la cristiandad. Tambin ellos pensaron que el Reino de Dios y la Iglesia eran cosas suya. El rey de Espaa se llamaba el Rey muy Catlico, y mucha gente consideraba normal la destruccin de las naciones indias y de su cultura: los indios entraran al Reino de Dios junto con ser los subditos del rey de Espaa. Hasta nuestros das no han faltado las familias que se consideran catlicas por derecho de nacimiento. Tambin hay grupos sociales, habitualmente dueos de riquezas importantes, que se extraan cuando la Iglesia critica sus privilegios y ya no les concede los primeros asientos en el templo. Dicen que la Iglesia los traiciona, porque siempre han pensado que la Iglesia era suya. Jess dice que los que estn en el Reino de Dios deben aceptar que otros entren a su vez en igualdad con ellos. Que se conformen con esta nica moneda que es el honor de trabajar con Cristo) Se equivocan, pues, los que fundaron la capilla, cuando creen tener derechos sobre la comunidad; como tambin los adultos, cuando quieren imponer a los jvenes su propio estilo de vida cristiana: o como igualmente el clero cuando no acepta la promocin de los laicos. O Ver comentario de Me 10,35.

6 Los discpulos fueron, pues, siguiendo las instrucciones de Jess, 7 y trajeron la burra con su cra. Despus le colocaron sus 26,28 . . . . . capas en el lomo y Jess se sent encima. 8 m 2,7 que no vino para que lo sirvieran, sino para Entonces la mayora de la gente extenYo'mi;!! servir y dar su vida como rescate de una di sus capas en el camino; otros cortaban muchedumbre. ramas de rboles y las ponan sobre el sueM C io,46 29 Al s a l i r e l l o s d e Jeric, les iba siguien- lo. 9 El gento que iba delante de Jess y el 1 R 1,33 30 2 R 9 13 L C 18,35 d 0 u n a multitud de gente. Dos ciegos es- que le segua exclamaba: ' taban sentados a la orilla del camino y, Hosanah! Viva el hijo de David! Bencuando oyeron que pasaba Jess, comen- dito sea el que viene, en el Nombre del SeSal m 2 6 15,22 zaron a gritar: Seor, hijo de David, ten Hosanah, gloria en lo ms alto de los M < & piedad de nosotros! 31 La gente les deca: or! cielos! Cllense. Ellos, por el contrario, gritaban 10 Cuando Jess entr en Jerusaln, la ms fuerte: Seor, hijo de David, ten comciudad se alborot. Preguntaban: Quin pasin de nosotros! es ste? * Y la muchedumbre contestaba: 32 Jess se detuvo, los llam y les pre- Este es 'el profeta Jess, de Nazaret de gunt: Qu quieren que yo haga por us- Galilea. 33 tedes? Ellos dijeron: Seor, que se J e s s limpia el Templo abran nuestros ojos. 34 Le 13,45; Jn 2,14) Jess tuvo compasin y les toc los (Me 11,11; + 12 Despus, Jess entr al Templo y ojos. Y al momento recobraron la vista y siech fuera a todos los que vendan y comguieron a Jess.

39 nes a mis dos hijos. Manda quey en tu reino, se sienten uno a tu derecha y otro a tu izquierda. 22 Jess contest a los hermanos: No 26i39 saben lo que piden. Pueden ustedes beber J 1811 " la copa que yo tengo que beber? Ellos respondieron: Podemos. 23 Jess replic: ustedes bebern mi copa, pero a m no me corresponde concederles que se sienten a mi derecha y a mi izquierda. Eso ser para quienes el Padre lo haya dispuesto. 24 Al or esto los otros diez, se enojaron con los dos hermanos. 25 Pero Jess los reuni y les dijo: Ustedes saben que los jefes de las naciones se portan como dueos de ellas y que los poderosos las oprimen. 26 Entre ustedes no ser as; al contrario, ucV el que aspire a ser ms que los dems, se har servidor de ustedes. 27 Y el que quiere ser el primero, debe hacerse esclavo de los dems. 2 8 A imitacin del Hijo del Hombre,

mateo 21
J e s s entra e n Jerusaln
(Mc 11,1; Jn 12,12; Le 19,12)

J 1 i Estaban ya cerca de JerusaV " * ln. Cuando llegaron a Betfag, junto al monte de los Olivos, 2 Jess envi a dos discpulos, dicindoles: Caminen hasta el pueblecito que est al frente y encontrarn una burra atada con su burrito al lado. Destenla y triganmela. 3 Si alguien les dice algo, contstenle: El Seor los necesita, pero pronto los devolver. 4 Esto sucedi para que se cumpliera lo dicho por un profeta:
5 Digan a la hija de Sin: Mira que tu rey ,
.. / j -ii * J Gen 49,11

viene a ti con toda sencillez, montado en iS62,n una burra, una burra de carga, junto a su ufty burrito.

O Ver comentario de Mc 11. Mateo, Marcos y Lucas hacen coincidir con esta entrada a Jerusaln el suceso de los vendedores del Templo. Por el contrario, Juan habla de los vendedores al comienzo del ministerio de Jess. Es muy difcil decir quin tiene la razn. Es que cada evangelista agrupa los hechos segn conviene a su plan y no los dispone siempre en el orden en que sucedieron.
Adems, varios detalles de esta entrada triunfal nos hacen pensar en la esta de los Tabernculos (que se celebraba en septiembre) ms que en los das anteriores a la Pascua: alegra del pueblo, propia de dicha fiesta, la ms popular de todas, ramas y palmas, como en la procesin de dicha esta, que se diriga a la fuente de Sllo cantando el salmo 118: Bendito el que viene en nombre del Seor! y aclamaba los Hosan! (o sea: Slvanos!), mencin del cerro de los olivos en que se levantaban las chozas de la esta.

Ver al respecto Za 14, que se reere a esta esta (14,16) y anuncia la purificacin del Templo. Es muy posible que los evangelios hayan ubicado esta entrada de Jess en vsperas de la Pascua por este motivo de que contaban un solo viaje de Jess a Jerusaln. Llegaron a Betania y Betfag. El pueblito de Betfag era la puerta del distrito de Jerusaln al oriente. Segn la Ley la Pascua deba celebrarse en Jerusaln, pero, siendo la ciudad demasiado exigua para hospedar los cien mil o ms peregrinos de la fiesta, el lmite jurdico de la ciudad haba sido ampliado para incluir algunos pueblos, de los cuales Betfag. Asimismo Jess, durante esos das, se alojar en Betania (21,17). T sacas tus alabanzas. Estas palabras del Salmo 8 se dirigan a Dios, pero Jess se las aplica a s mismo, como hizo en otras oportunidades. -f Ver comentario de Mc 11,15.
Jess limpia el Templo, realizando la profeca de Zaca-

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praban en los patios. Derrib las mesas de los que cambiaban monedas, lo mismo que los puestos de los vendedores de palomas, y les declar: 13 Dios dice en la Escritura: ii 56,7 Mi casa ser llamada Casa de Oracin. Pero J 7 1 " ' ustedes la han convertido en cueva de ladrones. 14 Tambin se le presentaron en el Tem2 s 5,8 po ciegos y cojos, y Jess los san. 15 Viendo estas cosas tan asombrosas j 12,19 que Jess acababa de hacer y a los nios que clamaban en el Templo: Viva el hijo de David!, isios sacerdotes principales y los maestros de la Ley se indignaron y le dijeron: Oyes lo que dicen sos? Perfectamente, les contest Jess. Y ustedes, no han ledo nunca este texto: T sacas sai 8,3 tus alabanzas de los pequeitos y de los que an maman? 17 Y dejndolos ah, sali de la ciudad para ir a Betania, donde pas la noche. Maldicin de la higuera (Me 11,12; Le 13,6) I 8 Al regresar a la ciudad, muy de maana, sinti hambre. 19 Divisando una higuera cerca del camino, se acerc, pero no 6 encontr sino hojas, y le dijo: Jams volvers a dar fruto! Y al instante se sec la higuera. 20 Al ver esto, los discpulos dijeron maravillados: Cmo se sec de repente la higuera? 2i Jess les contest: En verdad L O 17,6 les digo: si tienen realmente fe y no vacilan, C 1 's tgo ij no solamente harn lo que acabo de hacer con la higuera, sino que dirn a ese cerro: 22 Qutate de ah y chate al mar!, y as su7 18 4 ceder. Todo lo que pidan con una oracin jn 14,13 n e na de fe, lo conseguirn.

40 encuentro para preguntarle: Con qu derecho haces todas estas cosas? Quin te J"2'18 lo ha autorizado? 24 Jess les contest: Yo tambin les voy a hacer una pregunta, nada ms. Si me la contestan, yo tambin les dir con qu autoridad hago todo esto: 25 Cuando Juan bautizaba, lo haba mandado Dios, o era JnJ1^ cosa de hombres? Ellos reflexionaron interiormente: Si contestamos que lo haba mandado Dios, nos va a decir: Pues por qu no creyeron en l? 26 Y si le decimos: Era cosa de hombres, debemos temer al pueblo, ya que to- 21,32 dos consideran a Juan como un profeta. 27 Y contestaron a Jess: No lo sabemos. L C 3,12 Entonces Jess dijo: Yo tampoco les ]$ digo con qu autoridad hago esto. + La parbola de los dos hijos 28 Jess agreg: Qu les parece esto? n hombre tena dos hijos. Se dirigi al pri- ls 6 , mero y le dijo: Hijo, hoy tienes que ir a trabajar a mi via. 29 y l respondi: No quiero. Pero despus se arrepinti y fue. 3o Luego el padre se acerc al otro y le mand lo mismo. Este respondi: Voy, seor. Pero no fue. 31 Jess, pues, pregunt: Cul de los dos hizo lo que quera el padre? Ellos contestaron: El primero. Y Jess prosigui: En verdad, los publcanos y las prostitutas 22.6 les preceden a ustedes en el Reino de los Cielos. 32 Porque Juan vino para indicarles el camino del bien y ustedes no le creyeron mientras que los publcanos y las prostitutas le creyeron; ustedes fueron testigos, pero ni con esto se arrepintieron y le creyeron.

41 cerca, cav un lagar, levant una casa para vigilarla, la alquil a unos trabajadores y se fue a un pas lejano. 3 4 Cuando lleg el tiempo de la vendimia, el dueo mand a sus sirvientes donde los trabajadores, para que cobraran su parte de la cosecha. 35 Pero los trabajadores tomaron a esos enviados, apalearon a uno, mataron a otro, y a otro lo apedrearon. 36 El propietario volvi a enviar a otros servidores ms numerosos que la primera vez, pero los trataron de la misma manera. jn 3,16 37 Por ltimo envi a su hijo, pensando: Respetarn a mi hijo. 3^ Pero los trabajadoGl 316 res, al ver al hijo, se dijeron: Este es el he4.7 redero: matmoslo y nos quedaremos con

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prendieron que se refera a ellos. 4f> Hubie- M.H ran deseado arrestarlo, pero tuvieron mi- i/Jji do al pueblo, que lo miraba como un J n " profeta. CIn rey celebraba las bodas de su hijo
(Le 14,15)
p

"> 9.1-6

2 Pasa en el Reino de los Cielos lo que le sucedi a un rey que celebr las bodas de su hijo. 3 Mand a sus servidores a Ha- 21,34 mar a los invitados a las bodas, pero stos no quisieron venir. 4 Por segunda vez despach a otros criados, con orden de decir a los invitados: TenHeb 1,2 . ' . go listo el banquete, hice matar terneras y H e b 13,12 s u h e r e n c i a . otros animales gordos y todo est a punto; 39 Lo tomaron, pues, lo echaron fuera de vengan, pues, a las bodas. 5 Pero ellos no la via y lo mataron. hicieron caso, sino que se fueron, unos a "0 Ahora bien, cuando venga el dueo de sus campos y otros a sus negocios. 6 Los la via, qu har con ellos? 41 Los oyen- dems tomaron a los criados del rey, los tes de Jess le contestaron: Har morir sin maltrataron y los mataron. compasin a esa gente tan mala, y arren7 El rey se enoj y, enviando a sus trodar la via a otros que le paguen a su depas, acab con aquellos asesinos y les inbido tiempo. 8 4 2 Jess agreg: No han ledo nunca lo cendi la ciudad. Despus dijo a sus servidores: El banquete de bodas est prepa- A p 19,7 que dice la Escritura?: La piedra que los rado, pero los que haban sido invitados no ^"ue constructores desecharon lleg a ser la pie9 1 P W dra principal del edificio. Esa es la obra del eran dignos. Vayan, pues, a las esquinas de las calles y conviden a la boda a todos Seor y nos dej maravillados. 43 Por eso les digo que el Reino de los los que encuentren. 1 Los criados salieron inmediatamente a Romei!3i Cielos se les quitar a ustedes para drselo los caminos y reunieron a todos los que ha- 13,47 a gente que rinda frutos; ^ y en cuanto a la piedra, el que se estrelle contra ella ser liaron, malos y buenos, de modo que la sala llena de invitados. hecho pedazos, y si la piedra cae sobre al- qued 1 ! El rey entr despus a ver a los que esguno, lo har polvo. 45 Al or estos ejemplos de Jess, los je- taban sentados a la mesa, y se fij en un 2iH26 fes de los sacerdotes y los fariseos com- hombre que no estaba vestido con traje de

0 0 ' Jess sigui ponindoles ^ " " ejemplos:

Jess responde a las autoridades


(Me 11,27; Le 20,1) 23 Jess haba entrado al Templo, y estaba enseando cuando los sumos sacerdotes y las autoridades judas fueron a su
ras, 14,21. Tambin este gesto recuerda Malaquas 3: el Seor viene a purificar su pueblo y su Templo. J e s s viene c o m o profeta para exigir el respeto a Dios. Tambin, c o m o Dios, se presenta para inaugurar los tiempos nuevos d e la religin en espritu y e n verdad. As lo entiende J u a n ( 2 2 1 ) , q u e nos habla del Templo Nuevo, Cristo. El h e c h o anterior n o s ayuda a comprender la actuacin extraa d e Cristo q u e busc higos fuera d e la temporada y luego maldijo el rbol c o m o si ste fuera responsable. Este fue u n gesto destinado a captar la atencin d e los apstoles, segn la m a n e r a d e ensear de los profetas. La

Los viadores asesinos


(Me 12,1; Lc 20) Escuchen este otro ejemplo: Haba un dueo de casa que plant una via, le puso
higuera es figura del pueblo judo que no dio los frutos que Dios esperaba. + Esta parbola comenta la negativa de los jefes a reconocer a J u a n c o m o u n enviado d e Dios. Buen n m e r o d e pecadores se convirtieron por la palabra d e J u a n y reconocieron s u s pecados. Estos estn bien ubicados para recibir el mensaje de J e s s que les abre el Reino d e Dios, o sea, una nueva existencia, al mostrarles el verdadero rostro de Dios Padre. Por eso preceden a los sacerdotes que se quedaron indiferentes frente al llamado d e J u a n , pues no sentan ni d e s e o ni necesidad d e convertirse.
33

Recordemos q u e Reino de los Cielos no se refiere ai cielo, recompensa nuestra despus de la muerte, sino que significa lo m i s m o que Reino de Dios y se refiere al Reino q u e empieza para nosotros cuando descubrimos a la vez nuestra miseria y el perdn de Dios. EL BANQUETE O Hay d o s partes en esta parbola. En la primera, Dios n o s llama a un banquete en q u e hay lugar para todos. Ha enviado a sus profetas a lo largo de la historia para predicar la justicia, la misericordia y la confianza en Dios. Pero el pueblo judo que n o hizo m u c h o caso de los profetas, m e n o s an har caso d e J e s s . No fallar por esto el proyecto de Dios, sino q u e enviar a sus apstoles a predicar el Evangelio a los pueblos q u e todava n o lo conocen, para que stos entren a la Iglesia d e J e s s . Algunos judos, sin embargo, los pocos escogidos entre tantos llamados, formarn el ncleo d e la Iglesia primitiva. El Rey celebra las bodas de su Hijo, y ste e s Cristo, el cual merece ser llamado el esposo de la humanidad, porque la ha reunido en un solo cuerpo para unrsela. Esta obra grandiosa d e reunir a los h o m b r e s para luego resucitarlos

es la que se va realizando todo a lo largo de la historia: Cristo resucitado es el que dirige; el Espritu d e Dios es el que va transformando y resucitando a los hombres para q u e puedan sentarse a la mesa de los vivos (para usar esta figura del banquete q u e J e s s nos propone aqu). Todos c o n o c e m o s la mesa de Cristo, q u e es la Eucarista, pero, al participar en ella, no d e b e m o s olvidar lo anterior. Nuestro encuentro en Ja misa ha de recordamos que Dios nos llama a preparar en la vida diaria el banquete que reserva a toda la humanidad. Es tarea nuestra vivir y actuar de manera a unir y reconciliar a todos los hombres en la igualdad verdadera con el calor de la misericordia divina. Y si n o respondemos? Entonces la vida de la Iglesia Santa se retirar poco a p o c o d e nuestras asambleas d e cristianos c m o d o s , y otros se levantarn para hacerse cargo de la obra d e Dios: conviden a la boda. Viene luego la segunda parte d e la parbola: T, cristiano, que has entrado en la Iglesia, tienes el traje nuevo, es decir, una vida justa, pura > responsable? No p e n s e m o s que el invitado sorprendido sin traje de fiesta era algn pobre: en ese tiempo se acostumbraba proporcionar a los invitados las tnicas que usaran en la fiesta. Este la recibi y no la visti: por eso no tiene qu responder.

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fiesta. Y le dijo: Amigo, cmo entraste A p 19,8 aqu sin traje de fiesta? Pero el otro se qued callado. 13 Entonces el rey dijo a sus servidores: Amrrenlo de pies y manos y chenlo fue30 ra, a las tinieblas, donde no hay sino llanto u 13,28 y desesperacin. O 14 Sepan que muchos son los llamados, pero pocos los escogidos. El impuesto debido al Csar
(Me 12,13; Le 20,20)
15 Los fariseos hicieron consejo para ver el medio de hundir a Jess con sus propias palabras. 1 6 Le enviaron, pues, discpulos suyos junto con algunos partidarios de Herodes. Estos le dijeron: Maestro, sabemos que hablas siempre con sinceridad y que enseas el camino de Dios de acuerdo con la ms pura verdad; no te preocupas de quin te oye ni te dejas influenciar por l. 17 Danos, pues, tu parecer: est permitido o no pagar el impuesto al Csar? 18 Jess comprendi su maldad y les contest: Hipcritas, por qu me ponen trampas? ^Mustrenme la moneda con que se paga el impuesto. Ellos, pues, mostraron un denario, 2 0 y Jess les dijo: De quin es esta cara y el nombre que est escrito? Contestaron: Del Csar. 21 Entonces Jess replic: R o m i3j Por tanto, den al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que a Dios corresponde. 22 Con esta respuesta quedaron muy sorprendidos. Lo dejaron y se fueron. 12

42 haba entre nosotros siete hermanos. Se cas el mayor y muri; y como no tena hijos, dej su mujer a un hermano. 2 6 Lo mismo pas con el segundo y el tercero, hasta el sptimo. 27 Y, despus de todos ellos, muri tambin la mujer. 28 Ahora bien, cuando venga la resurreccin de los muertos, de cul de los siete hermanos ser esposa esta mujer, ya que lo fue de todos? 29 Jess contest: ustedes andan muy equivocados, al no entender ni las Escrituras ni el poder de Dios. 3 0 Porque, primeramente, en la resurreccin de los muertos, ni los hombres ni las mujeres se casarn, sino que sern como ngeles en el Cielo. 31 Y, en cuanto a la resurreccin de los muertos, no se han fijado en esto que Dios les ha dicho: 32 Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob? Dios no es Dios de E* 3,6 muertos, sino de vivos. 33 El pueblo que lo oa estaba asombra- 7,28 13M do de sus enseanzas. 34 Los fariseos vieron cmo Jess haba dejado callados a los saduceos y se pusieron de acuerdo para juntarse con l. 35 CJno de ellos, un maestro de la Ley, trat de probarlo con esta pregunta: 3 6 Maestro, cul es el mandamiento ms importante de la Ley? 37 Jess le respondi: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu D t 6.5 alma y con toda tu mente. 3 8 Este es el primero y el ms importante de los manda- Lev 19,18 mientes. 39 Y despus viene otro semejan- R^\lf0 te a ste: Amars a tu prjimo como a ti ^J |i]J mismo. 4 0 Toda la Ley y los Profetas se fundamentan en estos dos mandamientos. El Mesas, hijo de David
(Me 12,35; Le 20,41)

43
sai 110,1 en un salmo: El Seor ha dicho a mi Se1 c'15.25 or: Sintate a mi derecha hasta que ponHev i!i3 ga a tus enemigos bajo tus pies.

mateo 23
eso hacen muy anchas las cintas de la Ley 6,1 que llevan colgando, y muy largos los fie- "Te 14,7 eos de su manto. 6 Les gusta ocupar los primeros asientos en los banquetes y los principales puestos en las sinagogas; 7 tambin les gusta que los saluden en las plazas y que la gente les diga: Maestro. a No se dejen llamar Maestro, porque un solo Maestro tienen ustedes, y todos ustedes son hermanos. 9 Tampoco deben decirle Padre a nadie en la tierra, porque un solo Padre tienen: el que est en el Cielo. 10 Ni deben hacerse llamar Doctor, porque para ustedes Cristo es el Doctor nico. 11 Que el ms grande de ustedes se haga 20,26 servidor de los dems. ' 2 Porque el que se u 14,1 hace grande ser rebajado, y el que se hu^ milla ser enqrandecido. Job 22*29
Pro 29,23 E2 21,31

Si David lo llama Seor, cmo entonces es hijo suyo? Pero nadie pudo contestarle ni una palabra. 4 6 Desde ese da, no hubo quien se atreviera a hacerle ms preguntas. No imiten a los maestros de la Ley (Le 20,45; Me 12,38) O O ' Entonces Jess dirigi al pueV " " * blo y a sus discpulos el siguiente discurso: + 2 Los maestros de la Ley y los fariseos se hacen cargo de la doctrina de Moiss. 3 Hagan y cumplan todo lo que dicen, R o m 2.17 pero no los imiten, ya que ellos ensean y no cumplen. 4 Preparan pesadas cargas, 11,30 muy difciles de llevar, y las echan sobre las Lc 1M6 espaldas de la gente, pero ellos ni siquiera levantan un dedo para moverlas. 5 Todo lo hacen para aparentar ante los hombres; por
O Empieza el quinto discurso del Evangelio de Mateo. Esta vez estamos a pocos das de la partida de Jess y l se fija en la trayectoria que su Iglesia tendr que recorrer a lo largo de la historia. Nos seala dos acontecimientos: El primero no tardar en producirse: la Iglesia apenas nacida se enfrentar con las fuerzas vivas del pueblo judo, especialmente con los fariseos. Entonces deber tomar su propio camino, apartando su destino del de la comunidad juda. Esto ocupa el captulo 23. El segundo pondr fin a la historia: el Juicio de Dios. Est en el captulo 25. El captulo 24 rene los dos eventos.

45

Siete maldiciones contra los fariseos


(Le 11,39)

O 1 3 Por eso, ay de ustedes, maestros de la Ley y fariseos hipcritas! ustedes


cambio profundo. Entonces se fija ms en las cosas puramente exteriores que son fciles de cumplir cuando se tiene una vida tranquila, como puede ocurrir para algunos ministros de la religin. As los fariseos estaban apegados al dinero, pero juzgaban duramente a la gente del pueblo que no conoca ni cumpla todas las observancias. lio se dejen llamar maestros. De hecho, lo que ms importa no es el ttulo que se da a los responsables, uno puede llamarse compaero o hermano y exigir una sumisin de conciencia que se debe slo a Dios. Los responsables de la Iglesia no hacen sino servir en nombre de Cristo. Tienen autoridad como la tuvieron los apstoles para mantener el depsito de la fe y apacentar el rebao. Si Jess pide escuchar a quienes eran sucesores de Moiss, con mayor razn hay que ponerles atencin ahora a quienes son sucesores de sus apstoles. Estos no pueden renunciar a su autoridad bajo pretexto de servicio humilde, y hacerse los ejecutores de las voluntades de la mayora, o bien consentir en todo, pues su servicio est precisamente en presidir y mandar. Sin embargo, la Iglesia debe ser una comunin de hombres libres que se expresan con toda franqueza y tienen el derecho a criticar a los mximos dirigentes. Los responsables de la Iglesia no deben ocultar al nico Padre, ni tampoco estn dispensados de escuchar atentamente a sus hermanos, porque no tienen el monopolio del Espritu. O Ustedes cierran el Reino de los Celos (v. 13). Recordemos que el Reino de los Cielos significa el Reino de Dios: estos maestros cierran el paso hacia el verdadero conocimiento de Dios Padre y la forma de vivir libre propia de los hijos de Dios. Cmo olvidaramos que, en la misma Iglesia, muchas veces la predicacin no fue ms que enseanzas morales (cmo portarse bien), sin despertar en los oyentes el deseo de una fe ms instruida, un contacto ms personal con la Palabra de Dios, una creatividad e iniciativas apostlicas? El temor a los castigos de Dios, la obedencia a los pastores y la falta de espritu critico ahogaban el espritu evanglico. ustedes dicen: Jurar por el Templo (v. 16-22). Jess se refiere a usos de su tiempo. Algunos maestros encontraban argumentos para negar el valor de ciertos juramentos. Con esto, el experto en religin poda jurar cosas falsas y enga-

L^S AUTORIDADES RELIGIOSAS


+ Jess no era de la tribu de Lev, de la que salan los sacerdotes y los encargados del culto. Tampoco perteneca a una institucin religiosa como la de los fariseos. Estaba de parte del pueblo y miraba cmo actuaban los jefes y la gente culta. Jess critica a los fariseos (Me 8,11). Sera ms exacto decir que seala con anticipacin a los responsables de su Iglesia los defectos en los que no deben caer, porque los defectos de los fariseos son comunes a las autoridades religiosas de todos los tiempos. Los maestros de la Ley sr hacen cargo de la doctrina de Moiss. El Evangelio dice en forma ms precisa: se sentaron en la ctedra de Moiss. o sea, que ensean en su nombre. Esta frmula es algo irnica, pues da a entender que los maestros de la Ley no recibieron de Dios directamente esta autoridad, sino que se la tomaron. Mateo, al recordar esta frase de Jess quiere mantener en la Iglesia una igualdad fundamental: la comunidad es la que goza de la presencia del Espritu Santo y los responsables o -doctores no tendran autoridad si no estuvieran profundamente arraigados en esta vivencia fraternal Haqan lo que dicen. La m.a conducta de los responsa bles no desacredita la palabrd de Dios que ellos ensear. Tampoco desvirta el principio de autoridad. Eso s que desacredita su pretensin de ser superiores a los dems Todo lo hacen para aparentar ante los hombres. Porque tambin el que ensea es hombre y pecador, y fcilmente puede correrse ante las palabras de Dios que le exigen un

La resurreccin de los muertos


(Me 12,18; Le 20,27)
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Ese mismo da vinieron a l algunos 41 de los saduceos. Estos no creen en la reMientras estaban all reunidos los fariH e 23,8 surreccin de los muertos y, por eso, le pro- seos, 4 2 Jess les pregunt: Qu piensan pusieron este caso: de Cristo? De quir debe ser hijo? Con- 2 s 7,16 24 Maestro, Moiss dijo que si alguno testaron: Ser hijo de David. 43 J e s s agreg esta otra pregunta: G " 'B m u e r e y n o tiene hijos, su hermano debe Cmo entonces David, inspirado por casarse con la viuda para darle un hijo, que 44 ser el heredero del difunto. 25 Sucedi que Dios, llama al Cristo su Seor? Pues dice
O Son muchos los llamados (v. 14). Algunos se inquietan: a quin se refiere esta sentencia? Si la referimos a la primera parte de la parbola, significa que, de los primeros invitados, pocos llegan al banquete. Estos invitados eran los judos, y, en realidad, pocos fueron los que entraron a la Iglesia de Jess. Si ia referimos a la segunda parte, significa que pocos de los que entran a la Iglesia tienen las disposiciones necesaras y que, en el momento del Juicio, la mayora sern condenados. Pero esto contrara lo que lemos anteriormente: pues uno solo de tantos comensales fue echado fuera. Lo mejor es no ligar demasiado esta sentencia con ia parbola del banquete. Jess nos advierte (como en 7,13) que son pocos los que descubren con el Evangelio la libertad verdadera y la nueva existencia; menos todava los que entran y se quedan en ella. La salvacin no significa escapar del infierno, sino llegar a la perfeccin.

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cierran a los hombres el Reino de los Cie- de todo, sin olvidar la menta, el ans y el colos. No entran ustedes ni dejan entrar a los mino, y, en cambio, no cumplen lo ms imque se presentan. portante de la Ley: la justicia, la misericor14 Ay de ustedes, maestros de la Ley y fa- dia y la fe. Estas son las cosas que deberiseos hipcritas! 15 ustedes recorren mar y ran observar, sin descuidar las otras. tierra para lograr la conversin de un paga- 24 Guas ciegos! Cuelan un mosquito, pero no y, cuando se ha convertido, lo hacen hijo se tragan un camello. 25 del demonio, mucho peor que ustedes. Ay de ustedes, maestros de la Ley y fa16 Ay de ustedes, guas ciegos! ustedes riseos hipcritas! Ustedes llenan el plato y 15,14 dicen: Jurar por el Templo no obliga, pero la copa con robos y violencias y, por enci' jurar por el tesoro del Templo, s. 17 Tor- ma, echan una bendicin. 2 6 Fariseo ciepes y ciegos! Qu vale ms? El oro del go! haz que sea puro el interior y, despus, Templo o el Templo que lo convierte en un se purificar tambin el exterior. 27 tesoro sagrado? 18 Ustedes dicen: Si alguAy de ustedes, maestros de la ley y fano jura por el altar, no queda obligado; pero riseos hipcritas! Pues ustedes son semesi jura por las ofrendas puestas encima, jantes a sepulcros bien pintados que tienen queda obligado. Ciegos! 19 Qu vale ms? buena apariencia, pero por dentro estn lleLo que se ofrece, o el altar que hace santa nos de huesos y de toda clase de podrela ofrenda? 20 Y el que jura por el altar, jura dumbre. 28 ustedes tambin aparecen ex29,37 por el altar y por lo que se pone sobre l. teriormente como hombres religiosos, pero 21 Y el que jura por el Templo jura por l y en su interior estn llenos de hipocresa y por Dios que habita en el Templo. 2 2 Y el de maldad. que jura por el Cielo, jura por el trono de Dios y por el que est sentado en l. O 29 Ay de ustedes, maestros de la Ley 23 Ay de ustedes, maestros de la Ley y fa- y fariseos hipcritas! Ustedes construyen riseos hipcritas! Ustedes pagan el diezmo sepulcros para los profetas y adornan los
ar a su interlocutor, haciendo juramentos que parecan fuertes, pero en forma tal que no lo comprometan gravemente. LOS DEFENSORES DE LA FE Cmo Jess puede llamar hipcritas a esos hombres tan bien preparados en el conocimiento de la Biblia? En el idioma de Jess, la palabra hipcrita no significa solamente que uno trata de aparecer lo que no es. Designa ms que todo al que se burla de las cosas de Dios y echa el desprestigio sobre ellas. No todos los fariseos eran hipcritas, por supuesto, pero Jess ataca su institucin: sta era un rbol malo. Por qu? Porque era un grupo de gente superior, un grupo que se senta mejor que los dems, el grupo de los defensores de la fe. La violencia de las palabras de Jess nos obliga a mirar siempre con mucho recelo las instituciones que, nacidas de los poseedores de la cultura y del dinera, pretenden guiar a los dems y dirigir la Iglesia, sin haber antes aprendido de los pobres ni alcanzado la libertad del Espritu. El misterio de Dios es tan grande que ningn hombre puede presentarse como su lugarteniente. Y cuando nos toca servirle, debemos hacerlo con mucha humildad, pensando que, a lo mejor, nuestra manera de servir y de sacrificamos por l no est exenta de fallas que echan el desprestigio sobre las cosas de Dios. Estos practicaban, enseaban, conseguan nuevos adeptos para la fe, pero no se daban cuenta de que todo lo echaban a perder con su orgullo y su amor al dinero. El que sabe no da a Dios la llave de su mente. El que cumple no le da la llave de su corazn. El que se aparta de los pecadores y de los humildes, se aparta de la misericordia y de Dios mismo. LOS PROFETAS O Por una parte estn los profetas, por otra parte, los que matan a los profetas, y matan a los profetas para defender las instituciones religiosas! Necesitamos instituciones religiosas como son las parroquias, los colegios, los grupos apostlicos, para mantenernos en el buen camino. Estas instituciones, empero, al mismo tiempo que nos ayudan a vivir la fe, nos dispensan de hacer grandes esfuerzos. Nos acostumbramos fcilmente a convivir segn las normas de un cristianismo adulterado y cmodo. Los mejores de nosotros quieren responder con ms generosidad a los llamados de Dios; estn decididos a correr riesgos para proclamar el Evangelio en el mundo actual, pero comprenden de inmediato que el grupo que se rene en tal o cual institucin o parroquia no est dispuesto a salir de los caminos sealados ni a afrontar riesgos. En cuanto emprenden un camino nuevo, nuestra conciencia se siente golpeada: pues se hace patente que nosotros vivamos hasta entonces en la mediocridad o la mentira. Podemos escuchar y convertimos; podemos tambin rebelamos. Es as como las mismas instituciones de la Iglesia persiguen a menudo a los profetas: entendiendo por tales a aquellos que escucharon el llamado de Dios. Pero, que pasen cincuenta o cien aos y todos celebrarn al que fue rechazado en su tiempo. El pueblo judo, acosado por la presin extranjera, apretaba sus las en tomo al Templo, la prctica religiosa y la asociacin de los fariseos. Inspirados por el miedo, los judos hacan lo que se hace en cualquier sociedad que se siente amenazada: se volvan fanticamente conservadores. Se sentan seguros con las instituciones que les venan de Dios. En cuanto a los jefes, defensores de la fe, tampoco estaban dispuestos a escuchar, una cosa era honrar a los profetas del pasado y guardar los libros sagrados; otra era recibir las crticas que Dios les diriga en esos das, no escritas en un libro sagrado, sino proferidas por el carpintero Jess. Dejaron pasar la hora en que Dios los visitaba y siguieron la senda que llevaba su nacin a la ruina. En adelante no encontraran a Dios, ni en sus libros, ni en su Casa, o sea, el Templo de Jerusaln. Y no habra ms intervencin de Dios para restablecer y reunir el pueblo judo hasta el da en que reconociera a Cristo.

45 monumentos de los hombres santos. 30 Ustedes dicen: Si nosotros hubiramos vivido en tiempos de nuestros padres, no habramos consentido que mataran a los profetas. 3 ' As que ustedes mismo lo confiesan: son hijos de quienes asesinan a los profetas. 32 Terminen, pues, de hacer lo que sus
He 7,52 , ' 1

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los profetas y apedreas a los que Dios te enva. Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina recoge a sus pollitos bajo las alas, y t no lo has querido! 3 8 Por eso se quedarn ustedes con su casa vaca. 39 Porque ya no me volvern a ver hasta el tiempo en que digan: Bendito sea el que viene en el Hombre del Seor! j 7,14 TOO"" jfc ]]f0

sai 118,25

padres comenzaron! L C 3,7 3 3 Serpientes, raza de vboras! Cmo lograrn escapar de la condenacin del infierno? 34 Desde ahora les voy a enviar pro1T e s 2.15 fetas, sabios y maestros, pero ustedes los degollarn y crucificarn, y a otros los azotarn en las sinagogas o los perseguirn de una ciudad a otra. 10.23 35 Pues tiene que recaer sobre ustedes G e n 4,8 toda la sangre inocente que ha sido derra"AP i6,6 mada en la tierra, desde la sangre del Santo Abel hasta la sangre de Zacaras, hijo de Barequas, al que mataron en el altar dentro del Templo. 36 En verdad les digo que todo esto recaer sobre la actual generacin. L C 13,34 + 37 Jerusaln, Jerusaln! T matas a
El ejemplo del pueblo judo debe servimos de advertencia. Tambin nosotros nos perdemos si, por estar demasiado apegados a la cristiandad del pasado, nos negamos a construir una Iglesia ms pobre, ms exigente, menos preocupada de su seguridad que de salvar al mundo. + Qu violencia en las palabras de Jess! Jerusaln haba sido destruida el ao 587 a. de C. Si leemos los profetas, echamos de ver que esa destruccin haba sido un castigo de sus infidelidades. Ahora Jess anuncia otra destruccin. Cuntas veces quise recoger... Palabras algo misteriosas, pues toda la predicacin de Jess fue un solo llamado a la reconciliacin. Pero el que habla es el Hijo eterno de Dios. Antes de presentarse como hombre, ya se haba expresado mediante os profetas. Jess haba venido a reunir a los hijos dispersos de Israel, pero ellos no reconocieron la hora en que Dios los visitaba. La Presencia de Dios (Ez 8) los abandonara nuevamente para ir a residir entre los paganos convertidos al Evangelio. O Para este discurso, ver el comentario de Marcos 13. Para los judos del tiempo de Jess, anunciar la destruccin del Templo (que acababa de ser reconstruido ms hermoso y lujoso) era como algo subversivo, pues toda la nacin viva para el Templo. Por eso los apstoles ms ntimos de Jess lo interrogan en privado (v. 3). Son dos las preguntas: Cundo tendr lugar todo esto? Cundo ser el fin de la historia? Los apstoles los confunden un poco, pero Jess los distingue claramente: En los prrafos 24,4-28 Jess habla de los das de angustia (21 y 29), que culminarn con la destruccin de Jerusaln y que presenciarn los mismos oyentes de Jess. Ser posible huir antes del desastre (15-20). Ser un tiempo de evangelizacin, de persecuciones, de testimonio cristiano frente al mundo judo o pagano (9-14). El pueblo judo que no reconoci a Jess, su salvador, se dejar llevar por ms de un salvador o mesas (o sea, enviado de Dios) sublevado contra ios romanos. En el prrafo 26-28, Jess muestra que esta confusin general respecto del verdadero salvador est muy lejos

La destruccin de Jerusaln y el n del mundo (Me 13; Lc 21; 17,23; 12,36) *}A ' J e s s sali del Templo y, V * " mientras caminaba, sus discpulos se le acercaron y le hacan notar las imponentes construcciones del Templo. 2 Pero l respondi: Ven todo esto? En verdad les digo que aqu no quedar pie- L C 19,44 dra sobre piedra. Todo ser destruido. 3 Luego se sent en el cerro de los Olivos y los discpulos fueron a preguntarle en privado: Dinos, cundo tendr lugar todo 13,39 esto? Cul ser la seal de tu venida y del fin de la historia?
de lo que pasar cuando l venga de verdad al fin de la historia. En 29-31 Jess habla de su venida gloriosa. Luego Jess vuelve a reafirmar: las cosas y seales que se refieren al fin de Jerusaln sern para la presente generacin (32-35). En cambio, e da de Jess (36 y 42) se producir ms tarde. La comparacin de los dos hombres (o mujeres) que trabajan juntos significa que, al venir Jess, se producir el juicio: dentro de un mismo grupo social o familiar podr haber separacin: unos, llevados al encuentro de Cristo, y otros, condenados (37,41). Por qu Jess relaciona la destruccin de Jerusaln con el fin de la historia? Sencillamente porque son los dos trminos de las dos etapas de la Historia Sagrada. Primero, estn los tiempos del Antiguo Testamento, o de la Antigua Alianza. Dios educa la fe de Israel y lo hace madurar de tal forma que su historia y sus experiencias sean como un modelo para el desarrollo de los otros pueblos. Al final de dicha etapa, cuando Israel hubo llegado a su plena madurez, vino Jess en medio de una crisis nacional para abrirle un porvenir insospechado, mientras los diferentes componentes de la sociedad juda se enfrentaban en oposiciones cada da ms cerradas y violentas. Jess evangeliz el pueblo judo: Crean o perecern, una minora crey y la nacin pereci. Luego, el mensaje es llevado a las otras naciones y empiezan los tiempos de! Nuevo Testamento, o de la Nueva Alianza. La Iglesia se hace educadora de todos los pueblos que van madurando como pueblos y como cristianos. Cuando la humanidad haya llegado a cierto punto (como fue el caso del pueblo judo), la Iglesia tambin llegar a una conciencia nueva de lo que significa el Evangelio y lo pondr en el centro de toda su predicacin y actuacin. En medio de una crisis, universal esta vez, en que toda la humanidad se vea sumida en el engranaje de la violencia, se presentar un nuevo tiempo de gran evangelizacin con ei lema de la reconciliacin: Crean o perecern. Y es entonces cuando terminarn, a la vez, el Nuevo Testamento y la historia de la humanidad, con la venida de Jess.

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Jess les contest: Tengan cuidado de que nadie los engae. 5 Porque muchos se presentarn como el Salvador y dirn: Yo soy el Mesas, y engaarn a muchos. 6 Se hablar de guerras y de rumores de guerra. Pero no se alarmen, porque todo eso tiene que pasar, pero no ser todava el fin. 7 unas naciones se levantarn en contra de otras, y pueblos contra otros pueblos. Habr hambres y terremotos en diversos luga8 Jn 16,21 res. Pero todo esto no ser sino los priRom 8,22 meros dolores del parto. 1 Tes 5,3 Ap 12,2 9 Entonces los entregarn para atormen10,17 Jn 16,2 tarlos y los matarn, y por causa ma sern odiados por todo el mundo. 1 0 En esos das muchos tropezarn y caern; unos a otros se traicionarn y quedarn enemigos. 1 Le 13,8 ' Aparecer gran cantidad de falsos profe2 Tes 2,3 tas, que engaarn a muchos; 1 2 y tanta ser la maldad, que en muchos el amor se enfriar. 13 Pero el que se mantenga firme 28,19 hasta el fin, se se salvar. '"Esta Buena Nueva del Reino ser proclamada por todas partes del mundo para que la conoz10,18 Rom 10,18 can todas las naciones, y luego vendr el fin. 15 Por tanto, cuando vean al dolo del in1 Ma 1,54 vasor instalado en el Templo, segn las pa6,7 Dn 9,27 labras del profeta Daniel (que el lector sepa entenderlas), , 6 los que estn en Judea huyan a los montes. 17 Si entonces ests en la azotea de tu casa, no te demores ni vayas adentro a buscar tus cosas. 1 8 Si te hallas en el campo, no vuelvas a buscar tu capa. 19 Pobres de las que, en esos das, se hallen embarazadas o estn criando! 2 0 Rueguen para que no les toque huir en invierno o en da sbado. 2i Porque stos sern tiempos de angusDn 12,3 tia como no ha habido igual desde el prinJl 2,2 Ap 7,14 cipio del mundo, ni habr nunca despus. 22 Y si esos momentos no se acortaran, nadie se salvara. Pero Dios acortar esos das en consideracin a sus elegidos. 23 Si en este tiempo alguien les dice: Aqu o all est 24 Porque se presen1 Jn 2,18 el Mesas, no lo crean. 01 13,2 tarn falsos cristos y falsos profetas, que ha2 Tes 2,9 Ap 13,13 rn cosas maravillosas y prodigios, capaces de engaar, si fuera posible, aun a los elegidos de Dios. 2 5 Miren que se lo he advertido de antemano. 26 Por tanto, si alguien les dice: En el desierto est!, no vayan. Si dicen: Est en tal lugar retirado!, no lo crean. 27 En efecto,
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46 cuando venga el Hijo del Hombre, ser como relmpago que parte del oriente y brilla hasta el poniente, o 28 segn dice el proverbio: Donde hay un cadver, ah se juntan los buitres. Venida del Hijo del Hombre
(Me 12,38; Le 17,29)

47 porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que menos piensan. 45 Quin ser el servidor fiel y prudente L C 12,43 que su seor ha puesto al cuidado de su familia para repartirles el alimento a su debido tiempo? 4 6 Feliz ese siervo a quien su Seor al venir encuentre tan bien ocupado. 19,28 47 En verdad les digo: le confiar la admi25,21 nistracin de todo lo que tiene. 48 Al contrario, el servidor malo piensa: Mi seor demora. 4 9 Y empieza a maltratar 1 3 4 2 a sus compaeros y a comer y a beber con borrachos. 5 0 El patrn de ese servidor vendr en el da que no lo espera, y a la hora que menos piensa. 5 ' Le quitar el puesto, y lo tratar como a los hipcritas: all habr llanto y desesperacin. Parbola de las diez jvenes (Me 13,35; Lc 13,25) _ O J \ ' Entonces el Reino de los Cie " ^ los podr ser comparado a diez jvenes que salieron con sus lmparas para recibir al novio. 2 De ellas, cinco eran descuidadas, y las otras, previsoras. 3 Las descuidadas tomaron sus lmparas como estaban, sin llevar ms aceite. 4 Las previsoras, en cambio, junto con las lmparas llevaron sus botellas de aceite. 5 Como el novio demoraba en llegar, todas terminaron por quedarse dormidas.
LA FIDELIDAD Las tres parbolas que vienen a continuacin presentan tres aspectos del Juicio de Dios. La primera se dirige a los miembros de la Iglesia. 1 Reino de Dios es comparado a una boda, en donde se han escogido a unas muchachas para formar parte del cortejo: es que tambin nosotros hemos sido elegidos por Dios para preparar las bodas dei Seor Jess con la humanidad. Las jvenes estaban listas para participar en la boda. Pero demora Cristo, y el tiempo se alarga. El sueo que se apodera de ellas no significa algn descuido de parte de ellas, sino que, simplemente, ha terminado el tiempo en que pensaban entrar sin problemas. Tampoco nosotros, al empezar la carrera de la fe, podemos prever las pruebas que nos tocarn. Los jvenes no creen que algn da les costar un mundo seguir fieles a sus compromisos. No saben que con el tiempo cambiarn sus disposiciones y su docilidad a la fe. Las despreocupadas no llevaron ms aceite: no pensaron en construir su vida, no aceptaron el desprendimiento ni tomaron los compromisos que permitan durar. Falta el aceite para la luz, falta la entrega que uno hace de s mismo y de todo lo que tiene: la fe, la esperanza y el amor son como el fuego que se apaga si no tiene constantemente algo que quemar. Yo no las conozco. De nada sirve el haber empezado con el bautismo o de haber tenido en un tiempo una vida fervorosa, si despus nos contentamos con prcticas rutinarias. A los que Dios escoge, pide antes que nada fidelidad y perseverancia: sta es nuestra manera de salvar a un mundo que busca la verdad por todas partes y no sabe a qu Seor entregarse.
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Pero, al llegar la medianoche, alguien grit: Viene el novio, salgan a recibirlo! 7 Todas las jvenes se despertaron inmediatamente y prepararon sus lmparas. 8 Entonces las descuidadas dijeron a las previsoras: Dennos aceite, porque nuestras lmparas se estn apagando. 9 Las previsoras dijeron: Vayan mejor a comprarlo, pues el que nosotras tenemos no alcanzar para ustedes y para nosotras. 10 Mientras iban a comprarlo, vino el novio, y las que estaban preparadas entraron AP 19,7 con l a la fiesta de las bodas, y cerraron la puerta. 11 Cuando llegaron las otras jvenes, dijeron: Seor, Seor, brenos. 1 2 Pero l respondi: En verdad, no las conozco. 1013,25 13 Por eso, aadi Jess, estn despier- M C 13,35 tos, porque no saben el da ni la hora. Parbola de los talentos (Le 19,12 Mc 425; 13,34) O 14 Sucede en el Reino de los Cielos lo mismo que pas con un hombre que, al M C 13,34 partir a tierras lejanas, reuni a sus servidores y les encarg sus pertenencias. 15 Al primero le dio cinco talentos de oro; a otro le dio dos; y al tercero, solamente uno; a cada uno segn su capacidad, e inmediatamente se march. 16 El que recibi los cinco, hizo negocios
TRABAJAR.CONFIAR EN SI MISMO O En tiempos de Jess, el talento significaba unos 35 kilos de metal precioso. Pero, en la parbola presente, Jess se sirvi de los talentos para figurar las capacidades que Dios distribuye a cada cual, y se conserv en adelante el sentido nuevo de ia palabra. La manera de esperar el Reino es trabajar para que se realice. El servidor que escondi su talento representa al flojo, al indiferente que coloca su fe entre los recuerdos de familia, al cobarde que nunca se arriesga a tomar iniciativas tiles para todos. Dios necesita la cooperacin de los hombres. Construimos con nuestra fe, construimos con nuestro trabajo, construimos con nuestra capacidad de comprender a los dems. Pero lo que se construye en la tierra no es lo definitivo. Por eso Dios dice: Yo te confiar ms. La Justicia del Reino y la dignidad del hombre sern otras, y tambin otras las riquezas que se repartirn. Se trabaja actualmente en lo poco, y Dios nos establecer en lo mucho. T sabas que cosecho donde no he sembrado. Aparentemente se nos presenta a Dios como un patrn que se aprovecha de sus obreros. Pero, cuando Dios exige del hombre, ser porque a l algo le falta, o ms bien para que el hombre se supere? Dios no acepta que seamos mediocres. Este dueo exigente no aplasta al hombre, como io pretenden los ateos, sino que lo obliga a levantarse. Confiar en Dios es tambin confiar en nosotros mismos. Dios me ha encomendado muchas capacidades para bien de los dems, y mientras acepte tomar responsabilidades sin temor a las crticas o ai posible fracaso, se me confiar ms todava. Pues son muchos los que no hicieron fructificar sus talentos. Seguramente que algn da me tocar de-

29 Porque, despus de esos das de an- Am8,9 Is 3,10 gustia, el sol se oscurecer, la luna perder Ez32,8 su brillo, caern las estrellas del cielo y el Jl 3,4 3,1; universo entero se conmover. 3o Entonces 12Tes Tes 2, aparecer en el cielo la seal del Hijo del 2 P3,' Ap 6,12 Hombre: mientras todas las razas de la Za 12,10 tierra se golpeen el pecho, vern al Hijo del Ap 1,7 Hombre viniendo en las nubes del cielo, con el Poder divino y la plenitud de la Gloria. 31 Mandar a sus ngeles, los cuales tocarn la trompeta y reunirn a los elegidos Is 27,1 1 Co 15,5 de los cuatro puntos cardinales, de un extremo al otro del mundo. 32 Aprendan este ejemplo de la higuera: Cuando estn tiernas sus ramas y le salen hojas, ustedes entienden que se acerca el verano. 33 Asimismo, cuando noten todas estas cosas que les dije, sepan que ya est cerca, a la puerta. 3 4 En verdad les digo: No 10,23 pasar esta generacin sin que sucedan to- 16,26 das estas cosas. 35 Pasarn el cielo y la tierra, pero mis palabras no pasarn. 36 En cuanto se refiere a ese Da y a esa He 1,1 hora, no lo sabe nadie, ni los ngeles de 1 Tes 5,1 Dios, ni siquiera el Hijo, sino slo el Padre. 37 En la venida del Hijo del Hombre, suceder lo mismo que en los tiempos de No. 38 En aquellos das que precedieron el diluvio, los hombres seguan comiendo, bebiendo y casndose, hombres y mujeres, hasta el da en que No entr en el Arca. 39 Y no se daban cuenta, hasta que vino el Sigo 5,7 P3.4 diluvio y se los llev a todos. Lo mismo su- 1 2Jn 2,2 ceder en la venida del Hijo del Hombre. 4 0 Entonces, de dos hombres que estn juntos en el campo, uno ser tomado, y el otro no. 41 De dos mujeres que estn juntas moliendo trigo, una ser tomada, y la otra no. Estn alerta
42 Por eso, estn despiertos, porque no saben en qu da vendr su Seor. 4 3 Fjense bien: Si un dueo de casa supiera a qu VfJ hora lo va a asaltar el ladrn, seguramente A p 3,3 permanecera despierto para impedir el asalto de su casa. 4 4 Por eso, estn alerta;

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con el dinero y gan otros cinco. El que recibi dos hizo otro tanto, y gan otros dos. '8 Pero el que recibi uno, hizo un hoyo en la tierra y escondi el dinero de su patrn. 19 Despus de mucho tiempo, volvi el seor de esos servidores y les pidi cuentas. 2 0 El que haba recibido cinco talentos 18.23 le present otros cinco, dicindole: Seor, t me encargaste cinco; tengo adems otros cinco que gan con ellos. 2 1 El pa19,28 trn le contest: Muy bien, servidor bueno u i6,io y honrado; ya que has sido fiel en lo poco, yo te voy a confiar mucho ms. Ven a comjn i5,io partir la alegra de tu Seor. 22 Lleg despus el que tena dos, y dijo: Seor, me encargaste dos talentos; traigo adems otros dos que gan con ellos. 23 El patrn le dijo: Muy bien, servidor bueno y honrado; ya que has sido fiel en lo poco, yo te confiar mucho ms. Ven a compartir la alegra de tu Seor. 24 Por ltimo, vino el que haba recibido un talento, y dijo: Seor, yo s que eres un hombre exigente, que quieres cosechar donde no has sembrado y recoger donde no has trillado. 2 5 Por eso yo tuve miedo y escond en tierra tu dinero; aqu tienes lo tuyo. 2 6 Pero su patrn le contest: Servidor malo y flojo, t sabas que cosecho donde no he sembrado y recojo donde no he trillado. 2 7 Por eso mismo debas haber colocado mi dinero en el banco y a mi vuelsempear un cargo para el cual yo no soy el ms capacitado. Pero, si los ms capacitados se corrieron? Qutenles el talento y dnselo a otro. EL JUICIO DE LOS ATEOS O Cmo juzgar Cristo a los 1.000 millones de chinos, oficialmente ateos? Y a los 800 millones de hindes, y a los musulmanes, y a todos los dems hombres que nunca oyeron de l? Pues sabemos que los cristianos no son ms que una minora en el mundo. Como nosotros ahora, los judos pensaban de cuando en cuando en esa mayor parte de la humanidad que no conoca a Dios y sus promesas. La vean como una masa tremenda, lista para engullidos, un mundo inquietante al que Dios algn da debera imponer su ley. Y lo llamaban las naciones. En esta ltima parbola del evangelio de Mateo, Jess responde a esas inquietudes. El volver como Rey de las naciones. Todos aquellos que, sin conocer a Cristo, compartieron el destino comn de la humanidad, sern juzgados por l. En realidad, l nunca los abandon, sino que puso al lado de ellos a esos pequeos que son sus hermanos como representantes suyos. Quines son estos hermanos pequeos? Los cristianos que vivieron dispersos entre los paganos? O, tal vez, los pequeos de toda clase que encontramos en los varios sectores de la vida? En los ambientes ms indiferentes y ms incrdulos, Jess est presente por medio de ellos, y los hombres se juzgan a s mismos por su manera de atender a los pequeos.
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48 ta me lo habras entregado con los intereses. 28 Qutenle, pues, el talento y entrguenselo al que tiene diez. 2 9 Porque al que produce se le dar y tendr en abundancia, 1312 pero al que no produce se le quitar hasta lo que tiene. 3 0 Y a ese servidor intil chenlo a la oscuridad de all afuera: all habr llanto y desesperacin. El juicio final
(Le 9,26)

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Entonces los buenos preguntarn: Seor, cundo te vimos hambriento y te dimos de comer; sediento y te dimos de beber, 38 o forastero y te recibimos, o sin ropa y te vestimos? 3 9 Cundo te vimos enfermo o en la crcel, y te fuimos a ver? 4 0 El p r o 19,17 R e v responder: En verdad les digo que, LCCIO c u a n d o 1 hicieron con alguno de estos H e 9,5 ms pequeos, que son mis hermanos, lo hicieron conmigo. 4i Al mismo tiempo, dir a los que estn 7,23 a la izquierda: Malditos, aljense de m, vaAp2o;o yan al fuego eterno que ha sido destinado para el diablo y para sus ngeles! 4 2 Porque tuve hambre y no me dieron de comer, porque tuve sed y no me dieron de beber; 43 era forastero y no me recibieron en su casa; no tena ropa y no me vistieron; estuve enfermo y encarcelado y no me visitaron. 44 Aquellos preguntarn tambin: Seor, cundo te vimos hambriento, sediento, desnudo o forastero, enfermo o encarcelado, y no te ayudamos? 45 E1 Rey les responder: En verdad les digo que siempre que no lo hicieron con alguno de estos ms pequeos, que son mis hermanos, conmigo no lo hicieron. om2 2 4 6 Y stos irn al suplicio eterno, y los jn 5,29 buenos a la vida eterna. 1 Cuando Jess termin estos discursos, dijo a sus discpulos: 2 UsE X 12,1 tedes saben que la Pascua cae dentro de dos das, y el Hijo del Hombre ser entregado para que lo crucifiquen. 3 Por entonces, los jefes de los sacerdo,n 47 tes y las autoridades judas se reunieron en H e 4>5 el palacio del Sumo Sacerdote, que se llamaba Caifas, 4 y se pusieron de acuerdo para detener con astucia a Jess y darle muerte. 5 Pero se decan: Durante la fiesta no, para que el pueblo no se alborote.La cena en Betania (Jn 12; Me 14,9)
6 Jess se encontraba en Betania, sentado a la mesa, en casa de Simn el leproso. 7 Se le acerc una mujer con un frasco Lc 7 .* como de mrmol lleno de un perfume muy caro, y se lo derram en la cabeza. 8 Al ver esto, los discpulos se enojaron y dijeron: Con qu fin tanto derroche? 9 Este perfume se habra podido vender muy caro para ayudar a los pobres. 10 Jess se dio cuenta y les dijo: Por 37

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qu molestan a esta mujer? Lo que hizo conmigo es realmente una buena obra. n Porque siempre tienen pobres con ust- DI IS,H des, pero a m no me tendrn siempre. 12 Y ella, al derramar este perfume sobre mi cuerpo, lo ha hecho como un preparativo para mi entierro. 13 En verdad les digo que donde quiera que se proclame la Buena Nueva, en todo el mundo, se dir tambin en su honor lo que acaba de hacer. 14 Entonces uno de los Doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue donde los jefes de los sacerdotes 1 5 y les dijo: Cunto me jn 11,57 darn para que se lo entregue? 16 Ellos le aseguraron treinta monedas de plata y, des- a n,u de ese instante, comenz a buscar una oca- ^J,,3^2' sin para entregrselo. La Ultima Cena (Me 14,12; Lc 22,7 Jn 13,1) 17 El primer da de la Fiesta en que se coma pan sin levadura, los discpulos se acer- u 12,14 carn a Jess y le dijeron: Dnde quieres que te preparemos la cena pascual? 18 Jess contest: Vayan a la ciudad, a casa de Fulano, y dganle: El Maestro te manda decir: Mi hora se acerca; en tu casa jn 2.4 voy a celebrar la Pascua con mis discpulos. 19 Los discpulos hicieron tal como Jess les haba ordenado y prepararon la Pascua. 2 Llegada la tarde, se sent a la mesa con los Doce. 2 1 Y, mientras coman, Jess les dijo: Les aseguro que uno de ustedes me va a entregar. 22 Muy tristes, uno por uno comenzaron a preguntarle: Ser yo, Seor? 23 El contest: El que ha metido la sai 41,10
, 7 . , Jn 13,18

O 3i Cuando el Hijo del Hombre venga en su Gloria rodeado de todos sus ngeles, se sentar en su trono como Rey glorioso. 32 Todas las naciones sern llevadas a su presencia, y como el pastor separa las ovejas de los machos cabros, as tambin lo har l. 3 3 Separar unos de otros, poniendo las ovejas a su derecha y los machos cabros a su izquierda. 34 Entonces el Rey dir a los que estn a la derecha: Vengan, los bendecidos por mi Padre! Tomen posesin del reino que ha sido preparado para ustedes desde el principio del mundo. 3 5 Porque tuve hambre y ustedes me alimentaron; tuve sed y ustedes me dieron de beber. Pas como forastero y ustedes me recibieron en su casa. 36 Anduve sin ropas y me vistieron. Estaba enfermo y fueron a visitarme. Estuve en la crcel y me fueron a ver.
Cristo pone al descubierto los innumerables gestos humanos que han construido lo mejor de nuestra civilizacin y, puestos ante l, los hombres contemplan asombrados al Dios, que amaron, o despreciaron, en la persona de su prjimo. Aunque la mayora de ellos no pensaron mucho en el ms all, en el Juicio se les presenta el Reino preparado desde siempre y para siempre, cuya nica ley es el amor. No hay lugar neutral. El fuego es la figura del tormento de aquelos que se perdieron a s mismos cuando cerraron y esterilizaron su corazn hasta ser incapaces de amar. Durante su vida se pusieron indiferentes a la desgracia de sus hermanos marginados y hambrientos: ahora la irradiacin del Dios que es amor los quema y atormenta. Lo que hicieron con uno de mis hermanos Jess habla de atender a nuestro prjimo, sea amigo o enemigo, y no de servir a la comunidad, o a la clase, o a la nacin en forma general. Pues tanto la nacin como la clase o la humanidad son conceptos que nosotros formamos y deformamos segn nuestra ideologa propia, y siempre con estas palabras se excluye a una parte de nuestros hermanos que no son de nuestra nacin o de nuestra clase. En cambio, el que ama de verdad reconoce a sus hermanos sin dar mayor importancia a tas etiquetas: las personas son las que existen y las que viven para Dios. Compara los versculos 34 y 41: Cmo pueden decir algunos que Dios ha destinado ciertos hombres al infierno como destin otros para el cielo? Dios no sabe sino amar a los hombres.

* l4 M.'U
Lc 12,32

& 34,17

""HV.J is 58,7

mano conmigo en el plato, ese es el que me entregar. 2 4 El Hijo del Hombre se va, como dicen las Escrituras, pero pobre de aquel que entrega al Hijo del Hombre! Sera mejor para l no haber nacido! ^ J u das, el que lo iba a entregar, le pregunt tambin: Ser acaso yo, Maestro? Jess respondi: T lo has dicho. 28 Mientras coman, Jess tom pan y, despus de pronunciar la bendicin, lo parri y lo dio a sus discpulos, diciendo: Tomen y coman; esto es mi cuerpo. 2 7 Despus, tomando una copa de vino y dando gracias, se la dio, diciendo: Beban todos, 28 porque sta es mi sangre, la sangre de la Alianza, que es derramada por una muchedumbre, para el perdn de sus pecados.

s 53

sai 2 2 ' jn 17,12

14,19
,5,36

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a24i ^i-j H<* 9:20

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50

Y les digo que no volver a beber de este cerraban los ojos de sueo. 44 Los dej y 6.13 producto de la uva hasta el da en que beba fue de nuevo a orar por tercera vez, repiJn 2 c 12 & con ustedes vino nuevo en el Reino de mi tiendo las mismas palabras. "'i Padre. 45 Entonces volvi donde los discpulos y 30 Despus de cantar los salmos, partie- les dijo: Ahora pueden dormir y descanron para el cerro de los Olivos. 31 Entonces sar! Ya lleg la Hora, y el Hijo del Hombre . . j . Jn 14,31 za 13,7 Jess les dijo: Todos ustedes caern esta entregado en manos de pecadores. noche: ya no sabrn qu pensar de m. Pues es 46 Levntense. Vamos, ya est muy cerca el dice la Escritura: Herir al Pastor y se dis32 que m e va a entregar. persarn las ovejas del rebao. Pero, despus de mi resurreccin, ir delante de us- Toman preso a J e s s tedes a Galilea. 33 < C > 47 Estaba todava hablando cuando Pedro empez a decirle: Aunque todos tropiecen y caigan, yo nunca vacilar. lleg Judas, uno de los Doce, y con l un 34 Jess le replic: Yo te aseguro que esta buen grupo armado de espadas y de palos, sacerdotes y misma noche, antes del canto de los gallos, enviados por los jefes de los 48 me habrs negado tres veces. 35 Pedro le por las autoridades judas. Pues bien, el que dijo: Aunque tenga que morir, no renega- traidor les haba dado esta seal: Al 49 11,1 yo d un beso, se es; arrstenlo. Y en '" r de ti; y los dems decan lo mismo. seguida se acerc a Jess y le dijo: Bue50 nas noches, Maestro, y lo bes. Pero Jejn 12,27 En el huerto de Getseman ss le dijo: Amigo, haz lo que vienes a ha(Me 14,26; Le 22,39) cer. Entonces se acercaron, detuvieron a 36 y se lo llevaron. Lleg Jess con ellos a una propiedad Jess 51 Clno de los que estaban con Jess Jn .i llamada Getseman. Dijo a sus discpulos: Sumo Sintense aqu, mientras yo voy ms all sac la espada e hiri al sirviente del Sacerdote, cortndole una oreja. 52 Entona orar. G e n 9, MC 5737 37 Llev consigo a Pedro y a los dos hi- ces Jess le dijo: Vuelve la espada a su si- p 3 to, pues quien usa la espada, perecer por '' jos de Zebedeo y comenz a sentir tristeza 53 y angustia. 38 Y les dijo: Siento una triste- la espada. No crees que puedo llamar a *> ,31 za de muerte; qudense aqu conmigo y mi Padre, y l al momento m e mandara ms de doce ejrcitos de ngeles? 54 Pero permanezcan despiertos. 39 Fue un poco ms lejos y, tirndose en entonces no se cumpliran las Escrituras, as haba de ser. el suelo hasta tocar la tierra con su cara, porque 55 En ese momento, Jess dijo al tropel Hell 57 hizo esta oracin: Padre, si es posible, aleja de m esta copa. Sin embargo, que se de la gente: Por qu salieron a arrestarcumpla no lo que yo quiero, sino lo que me con espadas y palos, como a un ladrn? 21 ,'3; quieres t. 40 Volvi donde sus discpulos Si yo me sentaba diariamente entre ustedes Jn 18-2< para ensear, y no me detuy los hall dormidos, y dijo a Pedro: De en el Templo 56 modo que no pudieron permanecer des- vieron. Pero todo esto ha pasado para J Za13; " j* piertos conmigo ni una hora? 41 Estn des- que se cumplieran las Escrituras profti- Jn 16 ertos R< 5 1 "FI 2 8 P ' Y orando, para que no caigan en ten- cas. Entonces todos los discpulos lo abandonaron y huyeron. tacin: el espritu es animoso, pero la carne es dbil. 42 De nuevo se apart por segunda vez a Jess comparece M t 20,20 orar y dijo: Padre, si esta copa no puede ante el Consejo judo Le 22,54) ser apartada de m sin que yo la beba, que (Me 14,53; 57 Los que tomaron preso a Jess lo se haga tu voluntad. 43 Volvi nuevamente y los encontr dormidos, porque se les llevaron a casa del Sumo Sacerdote Caifas.
<> Ver el comentario de Me 14,43. El beso de Judas: porque sta era, para un disepulo, la manera de saludar a su maestro. Sac la espada. Pedro, con otros de los apstoles que haban participado en grupos de resistencia al opresor romano, ha trado espadas (Le 23,38). Quien usa la espada* Esta sentencia no condena a los que detienen el poder de las armas en un mundo lleno de violencias. Pero s afirma que la fuerza no establece el Reino de Dios ni lleva a la vida. Siempre trae la muerte, de alguna manera, a quienes la usan, aun cuando lo hacen por necesidad. Encontramos dos acusaciones contra Jess. La primera: Yo puedo destruir (v. 61) es falsa en algn sentido, pero se refiere a palabras de Jess que anunciaban el reem-

51 Ah se hallaban reunidos los maestros de la Ley y las autoridades judas. 38 Pedro lo iba siguiendo de lejos, hasta llegar al palacio del Sumo Sacerdote. Entr en el patio y se sent con los sirvientes' para saber el final. 59 Los jefes de los sacerdotes y el Consejo Supremo andaban buscando alguna declaracin falsa en contra de Jess para condenarlo a muerte, 6 0 y aunque se presentaron muchos testigos falsos, no la hallaban. 61 Por ltimo, llegaron dos que declararon: Este hombre dijo: Yo puedo destruir 27,40 Jn 2,19 el Templo de Dios y reconstruirlo en tres He 6,14 das. 62 Con esto, ponindose de pie el Sumo Sacerdote, pregunt a Jess: No tienes nada que responder? Qu es esto que declaran en contra tuya? 63 Pero Jess se qued callado. Entonces, el Sumo Sacerdote le dijo: En nombre de Dios vivo, te mando que nos contestes: Eres t el Cristo, el Hijo de Dios? 64 Jess le respondi: As es, tal como acabas de decir; yo les anuncio adems que a partir de hoy ustedes vern al a la derecha del Sal 110,1 Hijo del Hombre sentado Dn 7,13 Dios Poderoso y viniendo sobre las nubes. 65 Entonces, el Sumo Sacerdote rasg Nm 14,6 sus ropas, diciendo: Ha blasfemado; para Esd 9,3 Jer 36,24 qu necesitamos ms testigos? ustedes He 14,14 mismos acaban de or estas palabras es66 Jn 19,7 candalosas. Qu les parece? Ellos conLev 24,16 testaron: Merece la muerte. 67 Luego comenzaron a escupirle la cara y a darle bofetadas, 68 dicindole: Cristo, adivina quin te peg.
plazo del Templo de Jerusaln por otra religin centrada en su propia persona (Jn2,19), y esto era muy subversivo. Para los judos no haba ms sagrado que el Templo de Jerusaln. Pero tambin, atacar al Templo era amenazar la posicin de los sacerdotes, cuyo poder se basaba en que solamente ellos podan celebrar el culto con los sacrificios en el Templo. Y a ellos llegaban las ofrendas y tasas para el Templo. En cuanto a la segunda acusacin, que es la ms importante, ver el comentario de Me 14,53. Jess se qued callado. No por desprecio a esos hombres, detentores de la autoridad religiosa, sino porque era intil discutir, y se qued con la paz de quien entrega a Dios su causa. As es tal como acabas de decir. Esta respuesta de Jess debera tal vez traducirse: T eres el que lo dice. Seria la manera de decir que Jess no est totalmente de acuerdo con los trminos que usa Caifas. La expresin hijo de Dios designaba a los reyes y salvadores de Israel, y Jess era El Hijo de Dios en un sentido muy diferente. Por eso, Jess se identifica inmediatamente con la profeca de Daniel 7,13, que anuncia un Salvador, un Hijo de Hombre, venido de Dios mismo y saliendo de la eternidad.

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La negacin d e Pedro (Me 14,66 Le 22,56) + 69 Mientras tanto, Pedro estaba sentado afuera, en el patio, y acercndose una 26,34 muchachita de la casa le dijo: T tambin seguas a Jess de Galilea. 7 Pero l lo neg delante de todos, diciendo: No entiendo lo que dices. 71 Y como Pedro se dirigiera hacia la salida, lo vio otra sirvienta, que dijo a los presentes: Este estaba con Jess de Nazaret. 72 Pedro neg por segunda vez, jurando: No conozco a ese hombre. 73 Poco despus se le acercaron los que estaban ah y le dijeron: No puedes negar que eres uno de los galileos: se nota en tu modo de hablar. 74 Entonces Pedro se puso a maldecir y a jurar que no conoca a ese hombre. Y al momento cant el gallo. 75 y record Pedro las palabras que J e ss le haba dicho: Antes del canto del gallo me negars tres veces, y saliendo afuera llor amargamente. p * 7 1 Cuando amaneci, los jefes de O " ' los sacerdotes y las autoridades 12,14 judas celebraron una reunin, para ver la manera cmo hacer morir a Jess. 2 Luego lo ataron y lo llevaron para entregrselo a Pilato, el gobernador. La muerte de Judas + 3 Cuando Judas, el traidor, supo que Jess haba sido condenado, se llen de remordimientos y devolvi las treinta mone- H e ut das de plata a los jefes de los sacerdotes y a los jefes judos, 4 dicindoles: He pecado, entregando a la muerte a un inocente.
+ Muy asombrosa es esta negacin de Pedro. Su amigo Juan, conocido en la casa del Sumo Sacerdote, lo ha introducido junto a l (Jn 18,16). La muchachita sabe muy bien quin es Juan y no le dice nada. Solamente una palabra irnica para Pedro. Madie lo amenaza, ni siquiera ios hombres, que ms bien se burlan de l, provinciano de Galilea como Jess. Pero eso es suficiente para que Pedro se desconcierte y se derrumbe. O Por qu una segunda comparicin de Jess ante el Sanhedrfn o Consejo Supremo de los judos? Los evangelios no concuerdan en todo y lo ms probable es lo siguiente. En la noche, Jess fue presentado a Anas, ex Sumo Sacerdote, cuyos cinco hijos y su yerno Caifas le sucedieron. Conservaba mucha autoridad entre esos jefes de los sacerdotes, o sea, jefes de las familias sacerdotales ms pudientes que se repartan los cargos, a pesar de que, segn la Ley, el Sumo Sacerdocio era vitalicio. Ah no estuvo todo el Consejo Supremo, que no poda legalmente reunirse de noche y cuyos 71 miembros no caban en la casa de Caifas. Luego en la maana todo el Consejo se rene. Pero, para los enemigos de Jess, el interrogatorio privado era el ms

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Ellos le contestaron: Qu nos importa eso a nosotros? Es asunto tuyo. 5 Enton27,24 ees l, lanzando las monedas en el Templo, fue a ahorcarse. 6 Los sacerdotes recogieron las monedas, pero pensaron: No se puede echar este dinero en la caja del Templo, porque es precio de sangre. 7 Entonces se pusieron de acuerdo para comprar con ese dinero el campo del Alfarero, y lo destinaron para cementerio de los extranjeros. 8 Por eso ese lugar se llama hoy Campo de Sangre. 9 As se cumpli lo que haba dicho el profeta Jeremas: Tomaron las treinta moza 11,12 nedas de plata, que fue el precio en que lo tasaron los hijos de Israel. 0Y as dieron por el Campo del Alfarero, tal como lo dispuso el Seor. Jess comparece ante Ptlato
(Me 15,1; Le 23,2; Jn 18,29)

52 O A quin quieren que deje libre, a Barrabs o a Jess, llamado el Cristo? H e 3, 18 Porque saba que se lo haban entregado por envidia. 19 Mientras Pilato estaba en el tribunal, su mujer le mand decir: No te metas con ese hombre, porque es un santo, y anoche tuve un sueo horrible por causa de l. 20 Mientras tanto, los sacerdotes y los jefes judos convencieron al pueblo que pidiera la libertad de Barrabs y la condenacin de Jess. 21 Cuando el gobernador volvi a preguntarles: Cul de los dos quieren que les deje libre?, ellos contestaron: A Barrabs. 2 2 Pilato les dijo: Y qu hago con Jess, llamado el Cristo? Todos contestaron: Que sea crucificado! 23Plate insisti: Qu maldad ha hecho? Pero los gritos del pueblo fueron cada vez ms fuertes: Que sea crucificado! O 24 Al darse cuenta Pilato que no consegua nada, sino que ms bien aumentaba el alboroto, pidi agua y se lav las manos delante del pueblo, diciendo: Yo no me hago responsable de la sangre que se va a derramar. Es cosa de ustedes. 2 5 Y todo el pueblo contest: Que su sangre o n1 3 caiga sobre nosotros y sobre nuestros hi- He20 jos! 26 Entonces Pilato dej en libertad a Barrabs; en cambio, a Jess lo hizo azotar y lo entreg para que fuese crucificado. El Va Crucis (Me 15,16; Le 23,11) + 27 Los soldados romanos llevaron a Jess al palacio del gobernador y reunieLos soldados se divierten con el juego del rey derribado. En muchas culturas, el rey es un personaje divino; pero tambin es la vctima a la que se responsabiliza de todos los males. Por eso no faltan los juegos sobre la cada del rey. En Jerusaln se ha encontrado una loza grabada, un juego de soldados, con el recorrido del rey que, pasando por varias pruebas, llegaba al suplicio. Los soldados hacen el juego realidad; y no saben hasta qu punto estn en la verdad. El triunfo de los Ramos prepar el prendimiento de Jess, pero tambin la humillacin de Jess lo prepara para ser el rey que salva a todos, tal como lo expresaba la antigua historia de Jos (Gen 37-44) y, con mucha ms fuerza, la profeca de Isaas 52,13-53,12. Jess es Salvador porque es vctima. Jess rompe el engranaje de la violencia porque ha soportado la violencia mxima sin ser violento. Jess manifiesta la grandeza y la fuerza de Dios en su humillacin. Jess rene en su persona todas las humillaciones de los indefensos, de los expulsados, de las vctimas sobre las cuales se descarg la violencia ciega de los pueblos y de sus dueos. Pero Jess lleva sobre s el pecado del mundo, como lo anunci Isaas. En adelante los hombres no podrn mirarlo sin descubrir

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n Jess compareci ante el gobernador, 2,2 que le pregunt: Eres t el rey de los judos? Jess contest: T lo dices. 12 Estaban acusndolo los jefes de los sacerdotes y las autoridades judas, pero l no contest nada. 13 Pilato le dijo: No oyes todos los cargos que te hacen? 14 Pero l no contest a ninguna pregunta, J n 19,9 de modo que el gobernador no saba qu pensar. 15 Con ocasin de la Pascua, el gobernador tena la costumbre de dejar en libertad a un condenado, a eleccin del pueblo. 1 e Haba entonces un prisionero famoso, llamado Barrabs. 17 Pilato dijo a los que se hallaban reunidos:
importante. Por eso Mateo y Marcos colocan en ese lugar (Mt 26,57-64) todo lo que saben del proceso de Jess, que tuvo lugar, en realidad, en la maana. + Judas, apenas traicion, deja de existir. Ni siquiera se sabe lo que pas con las treinta monedas: ver He 1,18. O Segn textos muy antiguos del evangelio de Mateo, el nombre del agitador era Jess, y su apodo Barabbas; Pilato propona al pueblo que eligiera entre Jess llamado Barabbas, y Jess llamado el Cristo. O Pilato pidi agua... (y. 24). Este gesto, para los judos, expresaba la negativa de Pilato a hacerse el acusador o el juez de Jess (ver Dt21,6; Sal 26,6). + En el patio interior, llamado pretorio, a la vista de Pilato y de toda la gente ocupada en los varios quehaceres de) palacio, los soldados se burlan de Jess, Le colocaron en la cabeza una corona (v. 29). Segn toda probabilidad, era de juncos trenzados en forma de gorro y entrelazados con espinas grandes.

ron a toda la tropa en torno a l. Le qui- Dios lo ama, que lo libere, puesto que l sai 22,9 taron sus vestidos y le pusieron una capa mismo deca: Soy Hijo de Dios. 4 4 Hasta SjS l'\l de soldado de color rojo. 2 9 Despus le co- los ladrones que estaban crucificados a su 1?$ locaron en la cabeza una corona que ha- lado lo insultaban. ban trenzado con espinas y en la mano de45 Desde el medioda hasta las tres de la recha una caa. Doblaban la rodilla ante Je- tarde, se cubri de tinieblas todo el pas. ss y se burlaban de l, diciendo: Viva el 46 Cerca de las tres, Jess grit con fuerza: rey de los judos. 30 Le escupan la cara y, Eli, Eli, lama sabactani. Lo que quiere de- M C 15,34 quitndole la caa, le pegaban en la cabeza. cir: Dios mo, Dios mo, por qu me has Sal222 47 31 Despus que se burlaron de l, le qui- abandonado? Al orlo, algunos de los taron la capa de soldado, le pusieron su presentes decan: Est llamando a Elias. ropa y lo llevaron a crucificar. 48 Y luego, uno de ellos corri, tom una 32 Al salir encontraron a un hombre de esponja, la empap en vino agridulce y, poCirene, llamado Simn, y le obligaron a que nindola en la punta de una caa, le daba cargara con la cruz de J e s s . 3 3 Cuando lle- de beber. 49 Otros decan: Djalo. Veamos garon al lugar que se llama Glgota o Cal- si viene Elias a liberarlo. vario, palabra que significa calavera, 34 le so Entonces Jess, gritando de nuevo sai 69,22 dieron a beber vino mezclado con hil. Je- con voz fuerte, entreg su espritu. ss lo prob, pero no quiso beberlo. 35 Ah lo crucificaron, y despus echaron Despus de la muerte de Jess sai 22,19 suertes para repartirse la ropa de Jess. 36 Luego se sentaron a vigilarlo. 37 Encima + 51 En ese mismo instante, la cortina de su cabeza haban puesto un letrero que del santuario se rasg en dos partes, de arri- E X 26,3 deca por qu lo haban condenado: Este ba abajo; 52 la tierra tembl, las rocas se es Jess, el rey de los judos. 3B Tambin partieron, los sepulcros se abrieron, y resuL C 22,37 crucificaron con l a dos ladrones, uno a citaron varias personas santas que haban su derecha y el otro a su izquierda. llegado al descanso. 5 3 Estas salieron de las 39 Los que pasaban por ah, movan la sepulturas despus de la resurreccin de 1P 3|19 um2,i5 cabeza y lo insultaban, 4 0 diciendo: Hola!, Jess, fueron a la Ciudad Santa y se apat que derribas el Templo y lo reedificas en recieron a mucha gente. 54 jn22j9 tres das, lbrate del suplicio, baja de la cruz El capitn y los soldados que custosi eres Hijo de Dios. diaban a Jess, al ver el temblor y todo lo AP 11,2 41 Los jefes de los sacerdotes, los jefes que estaba pasando, tuvieron mucho temor 22^9 de los judos y los maestros de la Ley lo in- y decan: Verdaderamente este hombre sultaban, diciendo: 42 Ha salvado a otros y era Hijo de Dios. 5 5 Tambin estaban all, no puede salvarse a s mismo: que ese rey observando de lejos, algunas mujeres que de Israel baje ahora de la cruz y creeremos desde Galilea haban seguido a Jess para en l. 4 3 Ha puesto su confianza en Dios; si servirlo. 56 Entre ellas: Mara Magdalena, LUCS,2
su propia maldad y lamentarse por l, que fue su vctima (Za 12,12). De este encuentro inesperado con un Dios despreciado y eliminado, tan diferente al que se adora en el Cielo, nacer para los hombres una fuente de perdn y de purificacin (Za 13,1). Le dieron vino mezclado con biel (v. 34). En realidad, segn Marcos, le dieron vino agridulce, bebida de ios soldados, mezclado con mirra, que adormeca el dolor. Lo haban preparado segn la costumbre las damas caritativas de Jerusaln, tal vez aquellas mismas de que Lucas habla en 23,28. Pero Mateo habla de vino mezclado con hil (cosa insoportable) para dar a entender todas las amarguras que Jess debi tragarse por nosotros. Crucicaron con l a dos ladrones (v. 38). Posiblemente eran, como Barrabs, terroristas de inspiracin nacionalista. Pueden haber sido compaeros de l y su ejecucin realzaba la gracia hecha a Barrabs. Faltando ste, tendrn que morir al lado de Jess. Pero tambin pueden haber sido de los bandidos que asaltaban a los peregrinos en los cerros de Palestina. Esfe es el rey de los judos (v. 37). Esta expresin designaba, para Pilato y para todos, un lder nacionalista que pretende encabezar la liberacin del yugo de los romanos. En latn las letras I.N.R.I. (que leemos en estampas de la crucifixin) son las iniciales de Jess-Nazareno-Rey de Ios-Judos. Los judos son el pueblo de Dios y l haba dispuesto que seran asociados a la salvacin de Cristo de un modo muy especial. De hecho, posteriormente, fueron sometidos a muchas pruebas y persecuciones. Muchos judos inocentes sufrieron como Jess, sin creer en l, pero confiados en las promesas de Dios y en el Reino de Justicia. + Varias apariciones de difuntos en las horas siguientes a la resurreccin de Jess, fueron interpretadas como un signo de que se cumplan las profecas de Dn 14,4 y Zac 12,2 referentes al Da de la Salvacin. Tambin dieron a entender que Jess, antes de resucitar, haba bajado a los infiernos, o sea, haba encontrado las almas de todos los hombres buenos muertos ante l, que lo esperaban para entrar a la presencia de Dios. Recordemos de paso que los infiernos es una expresin antigua que designaba la morada de los muertos, mientras que el infierno es una palabra cristiana que se refiere al lugar del castigo eterno.

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1355 Mara, madre de Santiago y de Jos, y la 20.20 madre de los hijos de Zebedeo. Sepultan a Jess (Me 15,42; Le 23,50 Jn 19,38) Siendo ya tarde, vino un hombre rico, de Arimatea, que se llamaba J o s , y q u e tambin se haba hecho discpulo de J e s s . m 21.22 5 8 ^ U e donde Pilato para pedirle el cuerpo de Jess, y el gobernador orden que se lo entregaran. 59 Y Jos, tomando el cuerpo, H e 13,29 lo envolvi en una sbana limpia so y lo coloc en un sepulcro nuevo, cavado en la roca, que se haba hecho para s mismo. Despus movi una gran piedra redonda para que sirviera de puerta, y se fue. 61 Mara Magdalena y la otra Mara estaban sentadas frente al sepulcro. Aseguran el sepulcro Al da siguiente (era el da despus de la preparacin a la Pascua) los jefes de los sacerdotes y los fariseos se presentaron juntos ante Pilato 6 3 para decirle: Seor, nos hemos acordado que ese mentiroso 12,4o dijo cuando an viva: Despus de tres das 16.21 resucitar. 64 Por eso, manda que sea asegurado el sepulcro hasta el tercer da: no sea que vayan sus discpulos, roben el cuerpo y digan al pueblo: Resucit de entre los muertos. Este sera un engao ms perjudicial que el primero. 65 Pilato les responLA IGLESIA RESUCITADA
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dio: Ah tienen los soldados, vayan y tomen todas las precauciones que crean convenientes. 66 Ellos, pues, fueron al sepulcro y lo aseguraron, sellando la piedra y poniendo centinelas. Jess resucitado s e manifiesta a sus discpulos
(Mcl6,l;Lc24,Un20,l)

55 9 En eso, Jess les sali al encuentro y les dijo: Paz a ustedes. Las mujeres se acercaron, se abrazaron a sus pies y lo adoraron, i Jess les dijo en seguida: No teman; vayan a anunciarlo a mis hermanos para que se hagan presentes en Galilea y all me vern. ii Mientras ellas iban, algunos de los guardias fueron a la ciudad a contar a los jefes de los sacerdotes todo lo que haba pasado. 12 Ellos se reunieron con las autoridades judas y acordaron dar a los soldados una buena cantidad de dinero, 1 3 junto con esta orden: Digan que mientras dorman, vinieron de noche los discpulos y se robaron el cuerpo de J e s s . 1 4 Si esto llega a odos de Pilato, nosotros lo calmaremos y les evitaremos molestias a ustedes. Los soldados recibieron el dinero y siguieron las

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instrucciones; i 5 d e ah sali esta mentira que corri entre los judos y perdura hasta hoy. Jess enva a sus apstoles O 1 6 Por su parte, los Once discpulos partieron para Galilea, al cerro donde Jess los haba citado. 17 Cuando vieron a Jess se postraron ante l, aunque algunos todava desconfiaban. 18 Entonces Jess, acercndose, les habl con estas palabras: 11,27 3,35 Todo poder se me ha dado en el Cielo Jn 13,3 y en la tierra. 19 Por eso, vayan y hagan que Ef 17,2 1,20 todos los pueblos sean mis discpulos. Bau- He 1,8 tcenlos, en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, 20 y ensenles a cum- Ex 3,12 Jos 1,5 plir todo lo que yo les he encomendado. Yo j^Ulil estoy con ustedes todos los das hasta que 13,39 24,3 se termine este mundo.

/\ 2 8 ' Pasa<*o el sbado, al salir la ^ ~ w estrella del primer da de la semana, fueron Mara Magdalena y la otra Mara a visitar el sepulcro. 2 De repente se produjo un gran temblor: el ngel del Seor baj del cielo y, llegando al sepulcro, hizo rodar la piedra que lo tapaba y se sent encima. 3 Su aspecto era como el relmpago y sus ropas blancas como la nieve. 4 AI ver- He 172 lo, los guardias temblaron de miedo y quedaron como muertos. 5 El ngel dijo a las mujeres: Ustedes, no teman, porque yo s que buscan a Jess crucificado, 6 No est aqu, pues ha resucitado tal como lo haba anunciado. Vengan a ver el lugar donde lo haban puesto. 7 Y ahora vayan pronto a decir a sus discpulos que ha resucitado de entre los muertos y que ya se les adelanta camino de Ga- Mc ft lilea; all lo vern. Esto es lo que yo tena Jn211 que decirles. 8 Ellas salieron al instante del sepulcro con temor, pero con una alegra inmensa a la vez, y corriendo fueron a dar la noticia a los discpulos.
diferente, dndoles a entender que ya ha sido glorificado y su existencia no es la de antes. Una mujer, Mara de Magdala, transmite el recado, como para indicar que, en la Iglesia, no todo vendr de las autoridades, y Dios se comunica con quien quiere, comunicando mensajes profticos a personas sencillas y a mujeres. El Evangelio habla muy brevemente de las apariciones de Jess resucitado. Es que, para la Iglesia primitiva, este hecho tan importante y misterioso deba ser proclamado y como demostrado por la actuacin del Espritu en las comunidades cristianas. Estaremos en una situacin diferente a !a de ellos? La Iglesia que habla de Cristo Resucitado no debe ser una Iglesia poderosa, sino una Iglesia Resucitada. Si la Iglesia est en una situacin tal que aparentemente no hay para ella esperanza de salvacin y. sin embargo, revive por gracia de Dios, si en cada generacin la iglesia se ve condenada a muerte por la vejez de sus estructuras, los cambios del mundo o las persecuciones organizadas, y, sin embargo, en cada generacin el Seor hace surgir en ella nuevas energas y nuevos apstoles, estar atestiguando que su Seor ha resucitado y que le ha dado > ella el poder de resucitar. Las comunidades cristianas hablan mejor de la resurreccin cuando, por ejemplo, se mantienen a pesar de que han desaparecido sus animadores cuando sus ms valiosos apstoles son contrarrestados por los mediocres y los malos; cuando la comunidad sufre y, a pesar de esto, no pierde la alegra.

O Se nombran a Mara Magdalena y a la otra Mara, madre de Santiago el menor, que era pariente de Mara, madre de Jess. Antes de su llegada haba bajado el ngel del Seor: sta era una manera de decir que se haba producido una manifestacin sobrenatural. Pero, por supuesto, que nadie, ni siquiera los guardias, vieron a Cristo salir del sepulcro. Cristo resucitado no se puede ver, a no ser que l lo quiera. Las mujeres que buscaban a Jess lo vern; los soldados y los jefes no lo buscaban y, por tanto, no entendern. En eso Jess les vino al encuentro (v. 9). Es evidente que Mateo combina dos hecho* diferentes: uno es el descubrimiento del sepulcro vaco; otro fue, posteriormente, a aparicin a slo Mara de Magdala, narrada en Jn 20,11-18. Que se hagan presentes en Galilea (v. 9). Por qu Jess da esta cita si debe manifestarse el mismo da en Jerusaln? (Le 24,13-42). La cosa no es nada clara y, a !o mejor, los evangelistas han desplazado ciertas apariciones para comodidad de su relato. Pero, de todas maneras, una maduracin era necesaria para que los discpulos creyeran en la Resurreccin y entendieran algo de ella. Despus de las dos primeras apariciones en Jerusaln, en las que Jess trat de convencerlos de que no era fantasma ni espritu, debian volver a su provincia y a su ambiente, lejos de esta capital en que haban sido traumatizados, para interiorizar su nueva experiencia. En Galilea Jess se manifestar de una manera

LA EVANGELIZACION.LA TRINIDAD O Jess enva a sus apstoles a evangelizar el mundo. Aunque algunos desconaban. Mateo resume las ltimas apariciones de Jess. No todos los discpulos (los Once y los dems) se convencieron tan rpidamente de la Resurreccin de Jess. Jess quiere discpulos en todos los pueblos, pero tambin quiere que los pueblos como tales sean alcanzados cultural y socialmente por la renovacin de las personas que han credo. Jess quiere discpulos, o sea, personas que lo siguen a raiz de una decisin personal, para someterle en adelante su propia mente, con sus creencias, sus criterios y sus decisiones. As, pues, evangelizar a una persona no es ensearle el contenido del Evangelio, sino guiarla, como hizo Jess con sus discpulos, para que dicha persona descubra el sentido de su anterior vida y el sentido de los acontecimientos que le toca vivir, y, al final, reconozca que Jess muerto y Resucitado le ofrece vida nueva y resurreccin. Los que hayan credo sern bautizados en el Nombre nico del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, pues son las tres personas que nos ense Cristo. Y, por supuesto, que

las nombr separadamente porque el Padre no es el Hijo y el Hijo no es el Espritu Santo, a pesar de que los tres son el mismo Dios. Los bautizados entrarn en comunin con el Padre, con el Hijo y con el Espritu, al ingresar a una Iglesia que, antes que nada, es una comunin. (Ver en Hechos 19,6 respecto del Bautismo en el Hombre del Seor Jess.) Ya dijimos de Mt 6,9 que, al hablar de Hombre de Dios, nos referimos al poder que tiene para comunicarse a s mismo y hacer de nosotros sus hijos. Estoy con ustedes todos los das. La primera generacin cristiana pens que Cristo no tardara en volver, pero ya en el momento en que se escribi el Evangelio, entenda que la historia no haba llegado a su trmino, Jess se haba comprometido con la Iglesia de sus apstoles en forma tan definitiva como Dios, otrora, se comprometi con el pueblo de Israel. La Iglesia Catlica se distingue de las dems iglesias cristianas porque la fundaron los apstoles de Jess. Solamente ella se considera obligada a permanecer unida en torno a sus sucesores, los obispos; esta unidad y continuidad nos cuesta en muchas circunstancias en que parecera ms fcil fundar una nueva comunidad, reformada, al lado de ella. Pero tambin esta obediencia a la voluntad del Padre es el medio que a l le permite ejercitar y purificar nuestra fe y quedarse dueo del destino de su Iglesia.

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marcos t
les dijo: Sganme, que yo los har pescadores de hombres. ,8 Y con eso, dejaron sus redes y empezaron a seguirlo. ' R l9,,! 19 Poco ms all, Jess vio a Santiago, hijo de Zebedeo, con su hermano Juan. Tambin ellos estaban en su barca y arreglaban las redes. 20 De inmediato Jess los llam, y partieron tras l, dejando a su padre Zebedeo en la barca con los ayudantes. Jess ensea y sana a un endemoniado
(Le 4,31; Mt 7,28)

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Juan en el ro Jordn. Cuando sali del is 6 3 , 1 9 agua, los Cielos se rasgaron para l y vio al Jn U2 Espritu Santo que bajaba sobre l como paloma. i' Y del Cielo llegaron estas palasaill bras: T eres mi Hijo, el Amado; t eres ls42:i mi Elegido. 12 En] seguida el Espritu lo empuj al desierto. 3 All permaneci cuarenta das y Heb l.'il fue tentado por Satans. Viva entre los anijob 1 , 6 m a ] e s saJvajes, pero los ngeles le servan.
Jess llama

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a sus cuatro primeros discpulos


(Mt 4,12; Le 4,14)
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21 Fueron hasta Cafarnan. All Jess


, . . , Jn 2,12

INTRODUCCIN
Cuando los apstoles empezaron a presentar al mundo el mensaje de Jess, solamente usaron la palabra, proclamando lo que haban visto y odo de l. Ninguno de ellos pens en escribir una Vida de Jess, y, a lo mejor, no saban escribir. Sin embargo, en varios lugares se pusieron p o r escrito discursos, parbolas y hechos de Jess. Marcos, que estuvo al lado de Pedro y de Pablo en R o m a , redact su evangelio a partir de tales ensayos, aadiendo muchos detalles que supo por Pedro. El Evangelio de Marcos nos muestra, antes que nada, a Jess actuando. N o habla de la infancia de Jess ni de su vida en Nazaret; tampoco nos transmite largos discursos suyos, pero se esfuerza porque lo veamos con todos sus gestos. Jess es el Hijo de Dios. Lo afirma la primera lnea del Evangelio, y lo proclama en la ltima pgina el oficial romano que vio morir a Jess. Pero, qu significa esto: Hijo de Dios? Todo el Evangelio de Marcos quiere contestar con hechos a esta pregunta.

O Despus que tomaron preso a empez a comunicar su doctrina en las del da sbado, en la Casa de Juan, Jess fue a la provincia de Galilea y asambleas Jn 3 24 22 empez a proclamar la Buena Nueva de Oracin. Su manera de ensear impreDios. 15 Hablaba en esta forma: El plazo sionaba mucho porque hablaba como 7 R o m1 , 1 est vencido, el Reino de Dios se ha acer- quien tiene autoridad: era todo lo contrario f y 1T e s1 , 5 cado. Tomen otro camino y crean en la de los maestros de la Ley. 0011 5 + 23 En una ocasin se encontraba ' Buena Nueva. en esta sinagoga un hombre que estaba en 16 j e s s caminaba por la orilla del lago poder de un espritu malo. Y se puso a griu 5,1 de Galilea. Ah estaban Simn y su herma- tar: 24 Qu quieres de nosotros, Jess de no Andrs, echando sus redes en el mar, Nazaret? Has venido a derrocamos? Yo te j 6 , 6 9 porque eran pescadores. 17 Jess los vio y he reconocido: T eres el Santo de Dios. He314
O Despus de pasar por el desierto, Jess vuelve a su provincia de Galilea y fija su residencia en Cafarnan, pues es all donde viven los pescadores que forman el primer ncleo de sus discpulos. Jess vive como allegado en casa de Simn (29). En qu consiste su primera predicacin? El plazo est vencido (15). Finaliza la larga espera del pueblo judo, con promesas de Dios siempre aplazadas. Jess afirma que hoy empiezan tiempos nuevos. El Reino de Dios se ha acercado: no ms espera porque est a la puerta. Pero ahora son ustedes los que deben dar el paso para entrar a este nuevo mundo en que Dios reina (ver comentario de Mt 5,1). Crean en la Buena Mueva. Dios ha llegado a los hombres para reconciliarlos. No les trae ms mandatos: les pide que le hagan ese favor de creer en sus palabras. Sganme. Las primeras palabras de Jess son un llamado a comprometerse. Y empezaron a seguirlo, o sea, a convivir con l, dejando su familia y su trabajo. Jess, como los maestros de su tiempo, les ensear y les har memorizar diariamente la doctrina que debern transmitir a otros en la Iglesia. Simn, Andrs, Santiago y Juan: Jess ya los conoca porque se haba topado con ellos en el mismo lugar donde predicaba Juan. No eran gente ociosa, sino trabajadores responsables, y se parecan a muchos jvenes de hoy en da que son bastante generosos para entregarse por completo a una obra grande. No saban lo que podra ser el Reino de Dios, pero confiaban, eso s, en que Jess los guiara, y esto era para ellos el comienzo de la fe. Yo tengo mucha fe dice la gente, yo creo que Dios me proteger, yo creo que las cosas me saldrn bien... Muy bien, pero esa fe suya la tienen tambin las personas religiosas de cualquier religin: no es, pues, la fe cristiana. La fe cristiana empeza cuando uno toma otro camino por seguir a Jess. Tomar otro camino es to que significa la palabra conversin. '"'' '''"'" En cuanto Jess se presenta en pblico, deja en todos una impresin de fuerza y de seguridad. Y, para empezar, en su predicacin, pues Jess hablaba en las sinagogas. La sinagoga es como la casa de oracin de los judos. Ah se renen el sbado, para el canto de los Salmos y la lectura de la Biblia. El responsable predica o invita a otras personas a que tomen la palabra. Y sta es la ocasin en que Jess se da a conocer. No ensea a la manera de los Maestros de la ley, los cuales repiten, interpretan, dan su opinin apoyndose en la de otros. Jess habla con autoridad: En verdad, les digo... + Jess habla con autoridad, y con la misma autoridad echa a los demonios, lo que contiene una enseanza. Pues diariamente nos encontramos con las fuerzas que esclavizan al hombre y se oponen a la verdad, pero lo que no vemos es que estn reunidas en una sola mano. Aparentemente, cada uno hace el mal por su propia cuenta, cuando, en realidad, todos estn a disposicin de un solo mando: ste es el Demonio. Las ms de las veces el Demonio trata de disimular su presencia y, mientras nadie amenace sus posiciones, vemos solamente una sociedad humana presa de su corrupcin y de sus miserias. Aqu o all se rumorea de algunos casos de brujera o de maldad consumada: en total, es bien poco para inquietamos. En realidad, el Enemigo no duerme. Ve con anticipacin quines son los que pueden debilitar su imperio y, apenas empiezan a manifestarse, despierta contra ellos a los malos, los mediocres, los locos e incluso las matas suertes. As es como al presentarse Jess en algn lugar, se manifiesta tambin el Malo. Para empezar, en la misma Casa de Oracin. Este primer enfrentamiento resulta impresionante (en realidad, no es el primero; ver Me 1,12). Habr otros hasta el da en que toda la sociedad judia se ponga de acuerdo para eliminar ai Hijo de Dios.

1 i Comienzo de la Buena Nueva de saban sus pecados y Juan los bautizaba en Sal L B V55 3 el ro Jordn. * * Jesucristo, Hijo de Dios. 6 Juan llevaba un vestido hecho de pelos En el libro del profeta Isaas est escri, 8 ^ w to: Ahora mando a mi mensajero delante de camello con un cinturon de cuero, y co- 2 R 1 ma langostas y miel de abeja silvestre. s de ti, para prepararte el camino. 3Escuchen 7 ese grito en el desierto: Preparen el camino Juan deca muy claro: Detrs de m viene otro mucho ms grande que yo, y no del Seor, enderecen sus senderos. a desaHe 13.24 4 ^ a s ' sucedi: Juan el Bautista se pre- me atrevera, ni siquiera de rodillas, is 6 sent en el desierto. Y predicaba al pueblo, tar la correa de su calzado. 8 Pues yo los lsl12 n iis &3 6 , 2 5 hablando de bautismo y de conversin para bautic con agua, pero l los bautizar en J alcanzar el perdn de los pecados. 5 Acu- el Espritu Santo. 9 da a l gente de toda la regin de Judea, En esos das, Jess vino de Nazaret, y todos los habitantes de Jerusaln. Confe- pueblo de Galilea, y se hizo bautizar por itw
+ 2

+ Aqu Marcos resume tres hechos importantes que son el punto de partida de la predicacin de jess: La predicacin de Juan Bautista. El bautismo de Jess por Juan. La permanencia en el desierto. Ver comentario de Le 3 y 4, LOS PROFETAS Este es el comienzo del Evangelio, pero, qu hubo antes? Para saberlo, habra que leer esa parte de la Biblia Barriada Antiguo Testamento.

Desde haca muchos siglos Dios haba escogido ai pueblo judo (el pueblo del que naci Jess) para que fuera su propio pueblo entre todas las naciones de la tierra. Los judos tenan su religin, como los dems pueblos; pero conocan mejor a Dios porque l les haba dirigido su palabra. Dios no hablaba desde el cielo, pues dnde est el cielo? No est ni arriba ni abajo. Dios, adems, no tiene boca como nosotros para hablar. Sin embargo, comunicaba su Espritu a algunos hombres para que hablaran en nombre de l: sos fueron los profetas. Moiss fue profeta, y tambin Isaas, y Juan Bautista y otros ms.

mareos 1
' Jess le hizo frente con autoridad: Cllate y sal de este hombre! El espritu malo hizo revolcarse al hombre en el IO.IS suelo y lanz un grito tremendo, pero lue26
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2J

27 Entonces el asombro de todos fue tan grande que se preguntaban unos a otros: Qu es esto? Con qu seguridad ensea esta nueva doctrina! Incluso le obedecen los espritus malos. 28 A raz de esto, la fama de Jess se extendi por todo el territorio de Galilea.

go sali.

(Mt 8,14; Le 438)

taba muy oscuro, Jess se levant, sali y fue a un lugar solitario, donde se puso a orar. M6 36 Simn y sus compaeros fueron a 37 buscarlo y, cuando lo encontraron, le dijeron: Todos te buscan. 38 y l les contest: Sigamos ms all y vamos a los pueblecitos vecinos, y yo predicar tambin all. He salido para esto precisamente. jn 18,37 39 Jess, pues, empez a visitar las Casas de oracin que haba en esos lugares y recorri toda Galilea: predicaba y echaba a los demonios. Curacin de un leproso (Mt 8,2; Le 5,12) O 40 Se le acerc un leproso que se Lev 1W5 arrodill y suplic a Jess: Si quieres, puedes limpiarme. 4i Jess tuvo compasin, extendi la mano, lo toc y le dijo: Yo lo quiero; queda limpio. 42A1 instante se le quit la lepra y qued sano. 43 Entonces Jess lo despidi, pero le mand enrgicamente: 44 No se lo digas a nadie; presntate al sacerdote y le dars por tu purificacin lo que ordena la Ley de L e v1 4 Moiss. As comprobarn lo sucedido. Pero el hombre, en cuanto sali, empez a hablar4 y a contar detalladamente todo el asunto. s Result que Jess ya no poda entrar pblicamente en el pueblo; tena que andar por las afueras, en lugares apartados. Pero de todas partes llegaban a donde l estaba.
tigo de Dios; de ah que la religin juda declaraba impuros a los leprosos. Por el gesto de Jess, la carne y la piel del leproso vuelven a ser sanas; eso es un verdadero milagro, algo mucho ms importante que quitarle la fiebre a la suegra de Pedro. Pero Jess ha logrado algo mucho mejor todava: que este leproso salga de su marginacin. En adelante ser un hombre igual a los dems, ya no evitarn su contacto ni apartarn de l su mirada. La Ley de Dios y de los hombres reconocer su dignidad. La Buena Nueva no se queda en palabras, sino que trae un cambio: en adelante, no habr ms personas marginadas. No se lo digas a nadie (5,42; 7,36; 8,26). Con favores materiales Jess nos invita a que busquemos las riquezas verdaderas (ver comentario de Mt 9,35). Pero la gente es ms vida de prodigios que dispuesta a acoger la Buena Nueva, y Jess se reserva para los que buscan la Verdad. Estos lo reconocen por su sola manera de ser y de hablar (Jn 4.48), y no se fijan tanto en su fama ni en sus milagros. Jess no quiere que lo llamen Hijo de Dios (1,24; 8,30), porque esta palabra puede interpretarse de diversas maneras, pero ninguno de sus contemporneos le dara su verdadero sentido. Los apstoles proclamarn a Jess como Hijo de Dios cuando su muerte y su Resurreccin hayan mostrado lo que significa serlo (8,9; 15,39).

59 Jess sana a un paraltico de su pecado y de su enfermedad (Mt9,l;Lc5,17) _ O ] Tiempo despus, Jess volvi a , 29 la ciudad de Cafarnan y se supo que estaba en casa. 2 Se reuni tanta gente 3,20 que no quedaba lugar ni siquiera delante de la puerta. 3 Y mientras Jess les anunciaba la Palabra, le trajeron un paraltico; cuatro hombres lo llevaban en su camilla. 4 Como no podan acercarlo a Jess a He 4 2g causa de la multitud, abrieron el techo del 8,25 lugar donde l estaba y 5por ah bajaron al enfermo en su camilla. Cuando vio la fe de esta gente, Jess dijo al paraltico: Hijo, L C 7,4 tus pecados te son perdonados. 6 Estaban ah sentados algunos maestros de la Ley, y pensaron: ^ Qu manera de hablar! Este se burla de Dios. Pues, quin sai 1 0 3 3 puede quitar el pecado sino Dios y solals 43 K mente l? 8 En ese mismo instante, Jess supo en jn 2 > 5 su espritu lo que pensaban. Y les dijo: Por qu piensan as? 9 Qu es ms fcil decir al paraltico: Tus pecados te son perdnalo Con este milagro del paraltico perdonado y sanado, Jess da tres respuestas a la vez: al enfermo, a sus amigos y a los fariseos. Cuando vio la fe de esa gente. Esos son los amigos del paraltico. Fueron ellos los que convencieron a su compaero de que deba ir donde Jess. Y Jess premia su fe. Aparentemente el paraltico no haba hecho ms que consentir el viaje. De entrada Jess le dice: Tus pecados te son perdonados. Qu palabra ms extraa! Cmo Jess perdonara los pecados si el hombre no es consciente de alguna falta y, al mismo tiempo, arrepentido y en espera de su perdn? Seguramente, en sus largas horas de ociosidad, el enfermo se haba preguntado por qu Dios lo castigaba (pues la gente de aquel tiempo crea que la enfermedad era castigo de Dios). Y, a lo mejor, era consciente de algn pecado que atemorizaba su conciencia. Por eso, mientras los amigos lo invitaban a buscar la sanacin, sus remordimientos lo hacan dudar de que, para l tambin, habra milagro. Pero, apenas est en presencia de Jess, ste lo mira y le da la seguridad del perdn que lo preocupaba ms que su misma enfermedad. Luego vienen los fariseos. Cuando Jess perdon al paraltico, la gente sencilla no se fij en lo escandaloso de su sentencia, pues no tenan bastante formacin religiosa para darse cuenta inmediatamente que slo Dios podra dar una absolucin como sta. Y son los fariseos y maestros de la Ley los que se escandalizan. Su indignacin es muy justificada, puesto que ni ellos, ni los dems, ni los discpulos de Jess entienden todava que Jess es el propio Hijo de Dios. La argumentacin de Jess los deja callados: Si yo doy la salud a lo divino, por qu no perdonara a lo divino? Jess desconcierta a los que se preguntan quin es l. Mejor todava demuestra que slo l puede sanar al hombre entero, en cuerpo y alma.
EL PERDN DE LOS PECADOS

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dos, o: Levntate, toma tu camilla y anda? 10 Sepan, pues, que el Hijo del Hombre tiene en la tierra el poder de perdonar los pecados. n Y dijo al paraltico: Levntate, toma tu camilla y vete a tu casa. El se levant y, al momento, en presencia de todos, carg su camilla para irse con ella. 12 La gente qued asombrada y todos alabaron a Dios, pues decan: Nunca hemos visto nada parecido. He venido a llamar a los pecadores
(Mt 9,9; Lc 5,27)

O 29 Cuando la gente sali de la Casa de Oracin, Jess se vino a la casa de Simn y Andrs, con Santiago y Juan. 3o j_a sulala gra de Simn estaba en cama con fiebre, por lo que, muy luego, le hablaron de ella. 31 Jess se acerc y la levant, tomndola de la mano. Se le quit la fiebre, y, luego, se puso a atenderlos. 32 Pero al atardecer, cuando el sol se pona, ya estaban trayendo a Jess todos los enfermos y las personas con espritus malos: 33 el pueblo estaba ah reunido, delante de la puerta. 34 Jess san a muchos enfermos con dolencias de toda clase; tam3M bien ech a muchos demonios, pero no los 5.7 dejaba hablar, porque saban quin era. Oracin nocturna de Jess
(Le 4,42)

13 Cuando Jess sali otra vez a orillas del lago, toda la gente fue a verlo, y l volvi a ensearles. 14A1 pasar, vio al cobrador de impuestos sentado a su mesa: era Lev, hijo de Aifeo. Jess le dijo: Sigeme. El se levant y lo sigui. 15 Despus Jess fue a comer a casa de Lev. Algunos cobradores de impuestos y pecadores estaban sentados a la mesa con Jess y sus discpulos; en realidad, haba buen nmero de ellos. 16Pero tambin setenciones. El pecado se da siempre que traicionamos algn compromiso o desomos un llamado de Dios y de nuestra conciencia. Y por eso el perdn de los pecados no se compra con penitencias ni con prcticas religiosas. Lo importante es volver a Dios con humildad, confiado en su misericordia. Pero todo se hace ms fcil si podemos encontrar a Dios en forma personal, y si Dios se hace presente a nosotros con un rostro y una mirada capaces de purificar nuestro corazn egosta y avivar en nosotros las brasas del amor.
LOS PUBLCANOS. LOS MAESTROS DE I A LEY

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De madrugada, cuando todava es-

O Se manifiesta la confianza sencilla de Pedro. Jess entra en su casa y con l llegan la paz y la salud. Jess ensea cmo hay que visitar a los enfermos. Qu cosa ms natural para quien sale de misa? Ir a ver a los enfermos y demostrarles un cario que les atrae favores divinos. + Los apstoles conocan a Dios: desde nios haban recibido las enseanzas de la Biblia. Pero tal vez no lo descubran presente en su propia vida, y rezaban como dirigindose a una persona lejana. Desde el momento que conviven con Jess, entienden que hay algo excepcional en su persona. Especialmente los asombra la intimidad que existe entre l y Dios. Todo lo extraordinario que notan en la actuacin de Jess, parece que se debe a su unin estrecha y constante con su Padre. Al vivir con Jess, desearn ms y ms conocer al Padre, un poco como l lo conoce (Le 11,1; Jn 14,8; 15,15).
LOS MARGINADOS

O Jess sale de Cafarnan para anunciar la Buena Mueva a las familias ms aisladas y que son tomadas menos en cuenta. En su gira encuentra leprosos. La lepra no slo es una enfermedad tremenda, que hace que el cuerpo se pudra lentamente, sino tambin contagiosa; por eso los leprosos deban vivir fuera de los poblados. Era adems considerada por todo el mundo como un cas-

Jess perdona los pecados.


No confundamos las faltas exteriores que no son siempre pecados, y el pecado verdadero que est en las malas in-

Para entrar en la familia de Dios, hay que emplear unos medios que tal vez cuesten, pero que estn fcilmente a nuestro alcance. El primero es liberamos de los prejuicios de clase. Dejemos de dividir a los hombres entre buenos y malos; entre los que se puede saludar, y los que no; entre los que se debe amar y ayudar, y los que no. Aprendamos que Dios no odia ni a los ricos, ni a los mal educados, ni a los de izquierda, ni a los de derecha, y que su plan misericordioso contempla la salvacin de todos. El Evangelio habla de los publcenos, o sea, cobradores de impuestos al servicio del poder extranjero. Pues el pas de Jess estaba dominado por e! imperio Romano, y los publcanos eran judos que trabajaban para el extranjero. Los patriotas los consideraban traidores, el pueblo se daba cuenta de que se llenaban el bolsillo; hasta los mendigos se negaban a recibir sus limosnas. Y Jess... Jess no los alab, pero escogi a uno de ellos, a Lev-Mateo, para incorporarlo al equipo de sus apstoles., cuya mayoria eran patriotas decididos. Los Maestros de la Ley eran algo as como catequistas y profesores de religin. Eran muy entendidos en cosas religiosas y admiraban la doctrina de Jess, pero no se atrevan a considerar como hermanos suyos a los publcanos y a otros pecadores (o sea, gente que no tomaba en cuenta los preceptos de la religin). Lev es el otro nombre dei apstol Mateo (Mt 9,9).

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guan a Jess los maestros de la Ley del grupo de los fariseos. Cuando lo vieron sentado a la misma mesa con pecadores y cobradores de impuestos, dijeron a los discL C 7,34 pulos: Qu es eso? Come con publicanos y pecadores? 17 Cuando Jess oy esto, les dijo: No 1 0 , 4 6 son los sanos los que necesitan al mdico, jn 9,39 s n o ] o s e n fermos. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores. El vino nuevo, en vasijas nuevas (Mt 9,14; Le 5,33) O 18 Un da que los discpulos de Juan Bautista y los fariseos estaban ayunando, algunas personas vinieron a decir a Jess: Por qu no ayunan tus discpulos como lo hacen los de Juan y los de los fariseos? 19 Jess les contest: Pueden ayunar los jn 3,29 amigos del novio mientras el novio est con ellos? Cierto que no; no deben ayunar mientras est con ellos. 2 0 Pero llegar el momento en que el novio les ser arrebatado: entonces ayunarn. 21 Nadie remienda un vestido viejo con un pedazo de gnero nuevo; porque la tela nueva encoge: tira de la tela vieja, y se hace ms grande la rotura. 22 Y nadie echa vino nuevo en vasijas viejas; porque el vino las rompera. As se echaran a perder el vino
O Muchos eran los hombres religiosos que miraban a Jess con simpata. Cmo les gustaba que renovara el fervor de su pueblo! Pero Jess no pensaba que deba primero reorganizar el culto y multiplicar las devociones. Los fariseos ayunaban. El ayuno, signo de penitencia y de tristeza, apoyaba las splicas dirigidas a Dios para que viniera a salvar a su pueblo. Pero precisamente Dios viene en Jess: conviene ms la alegra que el ayuno. Los profetas haban anunciado las bodas de Dios con su pueblo cuando viniera a visitamos (Is 62,4-5). Por eso, al presentarse en esta ocasin como el novio, Jess da a entender quin es l. Qu es el v/no nuevo? El Evangelio, por supuesto, y la embriaguez del Espritu Santo que lleva a los discpulos a cualquier locura para dar a conocer el amor del Padre y la libertad que ellos mismos han conseguido. Para entenderlo, leamos los Hechos de los Apstoles y la vida de los Santos, de los verdaderos desde luego, no de los santos tristes y fingidos. Vasijas viejas: Los que defienden ciegamente los usos de sus padres, los que temen al mundo moderno, los que no se atreven a buscar las causas de lo que anda mal, por miedo a que haya demasiado que cambiar, los que son incapaces de adquirir ideas nuevas. O A todos les pareca normal que el transente arrancara espigas o sacara frutas cuando tena hambre. Sin embargo, los fariseos se escandalizaron porque los discpulos de Jess lo hicieron en da sbado, da en que se prohiba cualquier trabajo. El sbado fue hecho para el hombre. Ninguna ley, por sagrada que sea, puede aplicarse de manera que oprima al hombre.

60 y las vasijas. El vino nuevo, en vasijas nuevas! (Mt 12,1; Le 6,1) O 23 (Jn sbado, Jess caminaba por los sembrados con sus discpulos. Ellos al pasar se pusieron a desgranar espigas. 2 4 En- ot 24,20 tonces los fariseos le dijeron: Mira: qu estn haciendo? Es cosa que no se puede en da sbado. 2 5 El les dijo: Nunca han ledo ustedes lo que hizo David, cuando l y sus compaeros tuvieron necesidad y sintieron hambre? 26 Que entr en la Casa de Dios, en la poca del Sumo Sacerdote Abiatar, y comi los panes de la ofrenda, que slo pue- Lev 245 den comer los sacerdotes, y les dio tambin a los que estaban con l. 27 Y les dijo: El sbado ha sido hecho para el hombre, Dt w y no el hombre para el sbado, ze Por esto el Hijo del Hombre, que es Seor, tambin es dueo del sbado. Curacin del hombre de la mano seca (Le 6,6; Mt 12,9; Le 14,1) O 1 Otro da entr Jess en la sinago** ga y se encontr con un hombre que tena la mano paralizada. 2 Pero algunos lo observaban: Lo sanara Jess en ese da u 14,4
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61 sbado? Ellos estaban dispuestos a denunciarlo. 3 Jess dijo al hombre que tena la mano paralizada: Ponte de pie y colcate aqu en medio. 4 Y luego les pregunt: Qu est permitido hacer en da sbado, el bien o el mal?, salvar a una persona o matarla? 5 Pero ellos se quedaron callados. Enton5,32 ees Jess pase sobre ellos su mirada, enojado y apenado por su ceguera. Dijo al hombre: Extiende la mano. El paraltico la extendi y su mano qued sana. 6 En cuanto a los fariseos, apenas salieron, fueron a ver a los partidarios de Herodes y buscaron con ellos la forma de eliminar a Jess. (Mt 12,15; Le 6,17) 7 Jess se retir con sus discpulos a orillas del lago, y muchos galileos lo siguieron. s Tambin vena a l muchsima gente de las regiones de Judea, de Jerusaln, de ldumea, del otro lado del Jordn y de los territorios de Tiro y de Sidn, porque haban odo hablar de todo lo que haca. 9 Jess mand a sus discpulos que dejaran una barca a su disposicin para que i,34 toda esa gente no lo atropellase. i Pues, al 6 4 6 ver cmo sanaba a no pocos enfermos, to9 5 28 das las personas que sufran de algn mal queran tocarlo y, al final, lo estaban aplastando. 11 Incluso los endemoniados, cuanLOS DOCE.Ver Mt 10,1 4- Por una parte, el sinnmero de Jos afligidos que buscan un alivio para sus males; por otra, el grupo de los Doce, a los cuales Jess pide que sean junto a l los constructores del Reino. Qu sabemos de estos doce que pasaran a ser los mandatarios de Jess, las bases de su iglesia, los maestros de la fe? El ncleo del grupo lo formaban pescadores del lago, y con ellos un publicano, Mateo; un maestro de la Ley. Bartolom, y algunos ms, de los cuales slo sabemos que Jess los haba escogido entre hombres de! pueblo. El haba venido para salvar a todos, pero su obra la empezara con los pobres. Jess no perteneca ms a los pobres que a los ricos, pero, como cualquier hombre, debera ubicarse en un ambiente y en un grupo social. Siendo hijo de artesanos, se haba ubicado entre la gente sencilla. Ms an, Jess haba tomado una decisin importante a los 18 20 aos: se habla quedado como trabajador manual en vez de ingresar a una escueta de maestros de la Ley; pues estas escuelas religiosas estaban abiertas a todos. Jess habra podido empezar su predicacin con un ttulo de maestro y, seguramente, habra encontrado sus ayudantes entre maestros de la Ley sinceros, o entre sacerdotes y fariseos de recto corazn. Pero no, prefiri formarse por medio de! trabajo manual, sin otra preparacin religiosa que las reuniones bblicas de la sinagoga, sin ms libro que ia experiencia de la vida diaria. Y, por eso, llegada la hora, hallara a sus apstoles entre la gente comn, hombres sencillos pero responsables.
Escuchamos a Jess y, sin embargo, no nos movemos

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do lo vean, caan a sus pies y gritaban: T eres el Hijo de Dios. ' 2 Pero l les mandaba enrgicamente que no dijeran quin era. Los Doce apstoles de Jess (Mt 10,1; Le 6,12) + 13 Entonces Jess subi al cerro y llam a los que l quiso, y vinieron a l. 5.18 14 As constituy a los Doce, para que estuvieran con l y para enviarlos a predicar, 15 dndoles poder para echar a los de- u 10,17 monios. 16 Estos son los Doce: Simn, a quien puso por nombre Pedro; "Santiago y su "\ws hermano Juan, hijos de Zebedeo, a quienes puso el nombre de Boanerges, es decir, hi- u 9,54 jos del trueno; 1 8 Andrs; Felipe; Bartolom; Mateo; Toms; Santiago, el hijo de Alfeo; Tadeo; Simn el cananeo, ' 9 y Judas Iscariote, el que despus lo traicion. El pecado contra el Espritu Santo (Mt 12,24; Le 11,15; Mt 9,34) O 20 Vuelto a la casa, se junt otra vez tan- 2,2 ta gente que ni siquiera podan comer. 21 Al 631 enterarse sus parientes de todo lo anterior, fueron a hacerse cargo de l, porque algunos incluso decan: Se ha vuelto loco. 22 Mientras tanto los maestros de la Ley que haban venido de Jerusaln decan: Est en poder de Belzeb, jefe de los de- Jn 10,20
porque somos cobardes: tenemos miedo a lo que dirn de nosotros si hacemos tai o cual cosa. Y las crticas no faltan en cuanto uno toma en serio ei llamado de Jess. Igual cosa pas con los apstoles. En qu se haban metido? Se ha vuelto loco. As pensaban de ellos muchos de sus compaeros; as tambin pensaban de l los parientes de Jess. Estos hermanos, o ms bien parientes (Me 3,31), haban convencido a Mara para que los acompaara, pensando tal vez que los ayudara a persuadir a su hijo. O Est en poder de Beelzeb. Ms que las curaciones, fueron las expulsiones de demonios las que inquietaron a los fariseos y a los Maestros de la Ley. Ellos, autoridades en materia religiosa, viajaron desde Jerusaln para ver ms de cerca quin era Jess. Los judos del tiempo de Jess eran obsesionados por ia creencia en los demonios: los vean por todas partes y, muchas veces, consideraban las enfermedades como posesiones diablicas. A Jess no le importa distinguir lo que es posesin de lo que es enfermedad: en realidad el demonio est detrs de toda miseria humana. Beelzeb, nombre de un antiguo dolo, era uno de los trminos usados para designar el demonio. Entrar a la casa de un hombre fuerte. Este hombre fuerte es el demonio, y su casa es la persona poseda. Saquearle la casa es quitarle el poder sobre su vctima. Se perdonar a los que hablen de Dios en forma escandalosa, y Mateo aade: Al que haya hablado contra el Hijo del Hombre le ser perdonado (Mateo 12,32). Jess acepta ser criticado por los que no entienden su manera de actuar. Muchos judos de buena fe no compren-

El Hijo del Hombre es dueo tambin del sbado. Para los judos, la observancia del sbado era el pilar del orden establecido por Dios: por quin se tomaba Jess? PROMOCIN HUMANA.EL SBADO + Algunos se preguntan si Jess se interes por la promocin material de los hombres o solamente por su progreso espiritual. En realidad, es imposible separar una cosa de la otra. Jess no dej ningn proyecto para mejorar la economa, la educacin o la organizacin social; pero, en este lugar como en muchos otros ms, ataca los prejuicios que nos impiden levantar a nuestros hermanos. Esto es lo importante, y es as como se libera a la persona humana mejor que con cambios exteriores, no aceptados por la gente. Pues los hombres tienen en sus manos todos los medios necesarios para mejorar su condicin, pero los usan mal porque se quedan prisioneros de principios e instituciones que consideran sagrados, y para respetarlos aceptan tranquilamente que muera medio mundo. La ley juda prohiba todo trabajo el sbado, que era el da de la semana consagrado a Dios. Pero los judos hasta tal punto se fijaron en esta ley que, reforzando las prohibiciones de generacin en generacin, llegaron a precisar que ese da no se deba ni prender fuego, ni dar ms de mil pasos, ni siquiera desgranar espigas o buscarle remedios a un enfermo. Jess los mir enojado. Porque Dios quiere dar la vida. Pero entonces los fariseos y los partidarios de Herodes, a pesar de pertenecer a bandos contrarios y enemigos entre s, se unen en contra de Jess: es que no les conviene que est despertando al pueblo de su pasividad.

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monios, por eso puede echar a los demonios. 2 3 Jess les pidi que se acercaran y empez a explicarles por medio de ejemplos: 24 Cmo puede Satans echar a Satans? Si una nacin est dividida en bandos, no puede durar. 25 Tampoco una familia dividida puede mantenerse. 26 Lo mismo Satans: si obra contra s mismo, como ustedes dicen, y est dividido, no se puede mantener y pronto llegar su fin. 21 La verdad 492,, es que nadie puede entrar en la casa de un M12 hombre fuerte y quitarle sus cosas si no lo amarra primero. Slo as podr saquearle la casa. 28 En verdad les digo: Se perdonar a los hombres todos sus pecados, e incluso si hablaron de Dios en forma escandalosa, sin 1T m i 1 , 1 3 importar que lo hayan hecho repetidas veces. 2 9 Pero el que calumnia al Espritu Santo no tendr jams perdn, sino que arrastrar siempre su pecado. 3 0 Y justamente se era su pecado, al decir que tena un espritu malo.
dieron a Jess y se escandalizaron de lo que no entendan; stos tenan disculpas. Pero otra cosa es llamar obra mala la que es evidentemente buena. Hablar (o blasfemar) contra e! Espritu Santo es atribuir al espritu malo una obra que es manifiestamente buena. Los que ahora atribuyen sistemticamente a intenciones malas el bien hecho por otros, o por la Iglesia, o por las personas de otro partido, pecan contra el Espritu Santo. El que reconoce la verdad y no a Dios, est en mejor camino que el que dice creer en Dios y no reconoce la verdad. De las expulsiones de demonios, Jess saca una conclusin; El Reino de Dios ha llegado a ustedes. La victoria sobre Satans se gana, en realidad, da a da. Los miembros de la Iglesia deben demostrar que donde ellos estn, el reino del mal va desapareciendo y disminuyen los prejuicios, la maldad, la injusticia, la esclavitud.
HERMANOS DE JESS

62 La verdadera familia de Jess (Mt 12,46; Le 8,19) 3i Entonces llegaron su madre y sus 6,3 hermanos; se quedaron afuera y lo manda- Jn 2p12 ron a llamar. 32 Como era mucha la gente sentada en torno a Jess, le transmitieron este recado: Oye, tu madre, tus hermanos y tus hermanas estn afuera y preguntan por ti. 33 El les contest: Quin es mi madre, y quines son mis hermanos? u 11,28 34 Y mirando a los que estaban sentados en torno a l, dijo: Aqu estn mi madre y mis hermanos. 3 5 Porque todo el que hace la voluntad de Dios, se es mi hermano, mi hermana y mi madre. El sembrador sali a sembrar (Mt 13,1; Le 8,4) A 1 Otra vez Jess se puso a ensear v a orillas del lago. Se reuni tanta gente junto a l, que tuvo que subir a una barca y sentarse en ella, mientras toda la gente estaba en la orilla. 2 Jess les ense M I 13,34
nos del Seor, y uno de ellos, Santiago, era obispo de la comunidad de Jerusaln. El Evangelio no los celebra mayormente; ms bien recuerda que tardaron mucho en creer en Jess, a pesar de que hubieran vivido tantos aos a su lado (Me 3,21; Jn 7,3-5). Pero, al hablar de ellos o de tal de ellos, ios designa con el nombre que les daba la comunidad: los hermanos del Seor, o bien: fulano, hermano de Jess. O Ver com. Mt 13,1 y de Le 8,4. La parbola del Sembrador encabeza las dems en el Evangelio; aqu Jess nos dice para qu vino: para proclamar y para iniciar un cambio decisivo en la historia del mundo. El Reino de Dios ya est entre nosotros. Los judos hablaban del Reino de D/os como nosotros hablamos de un mundo de Justicia y Paz. Y al ver que su pas atravesaba un perodo muy crtico, estaban convencidos de que este Reino de Dios llegara como una revolucin violenta o como una intervencin espectacular de Dios para derrotar a los opresores y castigar a todos los aprovechadores. Era verdad que vena el mundo de Justicia y de Paz: ya est en medio de nosotros desde que lleg Cristo, pero, despus de transcurridos veinte siglos, todava no es ms que un sembrado. Algo vive misteriosamente en lo ms profundo de la humanidad, algo se transmite, algo va creciendo y la semilla rompe los suelos ms duros. La palabra es eficaz y produce frutos. Pensemos en los ejemplos de los santos, en la renovacin de la raza humana por el Evangelio, renovacin tan profunda a pesar de nuestras debilidades, que se manifiesta hasta en la mirada de los nios cristianos. Del Evangelio han salido las inquietudes que hoy sacuden al mundo entero: unidad, justicia y paz. Y la certeza dei hombre de hoy de que es una persona y no est sometido a un destino ciego. La conciencia de la dignidad del hombre y sus derechos, la seguridad de que la historia tiene un sentido y debemos llevarla a su trmino. Todas esas cosas han nacido de las palabras de Jess, pero han tenido que madurar en el corazn de personas buenas. Por eso Jess se fija en cmo los hombres acogen la Palabra de Dios.

63 muchas cosas por medio de ejemplos. Esto es lo que les deca: 3 Escuchen esto: El sembrador ha salido a sembrar. 4A1 r sembrando la semilla, una parte cay a lo largo del camino: vinieron los pjaros y se la comieron. 5 Otra parte cay entre las piedras, donde no haba mucha tierra, y brot en seguida por no estar muy honda la tierra; 5 pero, cuando sali el sol, la quem y, como no tena raz, se sec. 7 Otra parte cay entre espinos: stos al crecer la ahogaron, de manera que no diera fruto. 8 El resto cay en tierra buena; la semilla creci, se desarroll y dio fruto: unas produjeron treinta granos por semilla; otras sesenta, y otras cien. 9 Jess agreg: El que tenga odos para 716 *p2.7 or, que oiga. i Cuando toda la gente se retir, los que lo seguan, junto con los Doce, le preguntaron lo que significaban estos ejemplos.

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chan la Palabra, viene Satans y saca esta palabra que lleg hasta ellos. ,6 Otros la reciben como entre las piedras: son aquellos que, al escuchar la Palabra, la reciben en seguida con alegra, 17 pero no tienen raz en su interior sino que son inconstantes; y, en cuanto se les presentan angustias y persecuciones por causa de la Palabra, al momento fallan. 18 Otros la reciben como entre espinos: stos han escuchado la Palabra, 19 pero se presentan los problemas de la vida, las promesas engaosas del dinero y las dems pasiones. Todas estas cosas se unen para ahogar la Palabra, y al final no da fruto. 20 Hay otros que reciben la Palabra como la tierra buena; son aquellos que la escuchan, la aceptan y dan fruto, el treinta por uno, el sesenta o el ciento.

Parbola de la lmpara D n 2,18 + n El les contest: Ustedes estn en el y de la medida 0m 6 2 E, ; 9 secreto del Reino de Dios, pero, a los de (Mt 10,26; Le 8,16) afuera, todo se les hace parbolas. 12 Como dice la Biblia: Por mucho que miren, no ve- + 2i Jess les dijo tambin: Cuando vie^i:s fes. van; por ms que oigan no entendern; none la luz, debemos ponerla dentro de un Jn12 tiesto o debajo de la cama? No la pondr'46 H e2 8 ^ 2 6 se convertirn ni sern perdonados. mos ms bien sobre el candelera? 22 Pues 8,17 O 13 Jess les dijo: No entienden esta si algo est escondido, tendr que descu7,'i8 parbola? Entonces, cmo comprendern brirse, y si hay algn secreto, tendr que salas dems? berse. 23 Quien tenga odos, que oiga! L C 12.2 14 El sembrador siembra la Palabra de 24 Les dijo tambin: Presten atencin a Dios. 15 Unos la reciben como a lo largo del lo que escuchan. La medida con que ust- u 6,38 camino: son ^aquellos que, en cuanto escu- des midan se usar para medir lo que reci+ Hay un misterio del Reino de Dios. La mayora de los hombres desearan que el mundo vaya por otros caminos que los fijados por Dios. Y dicen: Si Dios existiera... Pero la misma vida de Jess contiene la verdad de la historia. ustedes estn en el secreto. Ustedes que se integraron al grupo de los discpulos y alos que el Maestro da a entender la actuacin de Dios. En cambio, para los que no se comprometen con la Iglesia, las enseanzas del Evangelio les quedan como cosas aprendidas, como comparaciones cuyo verdadero sentido se les escapa. Estos son verdaderamente los de afuera, como los designaban en la primitiva Iglesia (1 Cor 5,12). Todo se les hace parbolas (12). Los de afuera viven en un mundo de verdades truncadas y no se dan cuenta que su propia sinceridad es muy relativa. Y, porque no se conocen a s mismos, no pueden conocer claramente las cosas de Dios. Mientras se mueven en un mundo confuso, Dios no puede instruirlos sino con verdades enrobadas y con actuaciones desconcertantes (Is 29,14). Cuando stos escuchan las parbolas de Jess, pueden sacar de ellas algunas parcelas de verdad que los ayudan. Pero Jess no les entrega claramente el sentido de ellas, pues de nada les servira: todo se les hace parbolas. Asimismo muchas comunidades cristianas no alcanzan el sentido de las palabras de Jess: unas, porque se aprovechan de algunos prrafos del Evangelio, siempre los mismos, para justificar sus propias ideas. No quieren realmente escuchar, otras, porque estn en busca de cosas prcticas: seamos ms generosos, ms pacientes... y no ven que Jess quiere comunicarles una visin del mundo y de la Iglesia mucho ms amplia de la que tienen ellos. O Ver comentario de Mt 13,18. Con la parbola del Sembrador, Jess propone una visin del Reino de Dios totalmente distinta a la que se tena entonces. Es una realidad nueva que brota del corazn de aquellos que han sabido recibir la palabra de Dios: conversin a la verdad y perseverancia en el bien. La semilla puede ser una palabra del Evangelio, pero tambin son semillas los consejos que recibimos y las sugerencias de nuestra conciencia. A veces nos parece que el Evangelio no tiene mucha fuerza para transformar la vida, pero, por qu hemos pisoteado tantas semillas que el viento haba trado a la casa? Todo depende de nosotros. Jess nos habla del treinta y del ciento por uno: la palabra escuchada transforma nuestra vida y da eficacia a nuestros esfuerzos para salvar al mundo. Nadie sabr decir lo que puede una persona libre y liberada.
+ Presten atencin a lo que escuchan. Jess nos llama la atencin:

Jess ha perdido a sus familiares, pero ha encontrado a sus verdaderos hermanos. Desde el da en que nos comprometemos en la obra de Dios, nos toca descubrir hermanos y hermanas, y a una madre, Mara, de la que el Evangelio dice: Dichosa eres por haber credo que de cualquier manera se cumpliran las promesas de Dios. Jess no dice: Ese es mi padre, pues Padre hay uno solo y est en el Cielo. La Iglesia nunca dud de que Mara hubiera sido siempre virgen y Jess fuera su hijo nico, como es el Cnico del Padre (ver comentario de Le 1,26). Por qu, pues, se habla aqu de sus hermanos y hermanas? Primero digamos que, en hebreo, se llama hermano a cualquier pariente (ver Gen 14,14). Para evitar las confusiones, se usaban varios modismos. Si se tratara aqu de hermanos verdaderos, hijos de Mara, al nombrarlos junto a ella, el Evangelio deba decir: tu madre y los hijos de tu madre estn aqu. Esta era la nica manera correcta de expresarse en aquel tiempo. Luego, recordemos que, en la primera Iglesia, en el tiempo en que se escriban los evangelios, haba un grupo influyente integrado por la parentela de Jess y sus paisanos de Nazaret A stos los llamaban en forma global los herma-

Ustedes pierden su tiempo si me escuchan solamente y no dejan que lo que han escuchado de m d su fruto. La medida con que ustedes midan se usar para medir lo que reciban: es decir, que si empiezan a hacer algo, recibirn de

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ban, y se les dar mucho ms todava. 25 Spanlo bien: al que produce se le dar ms, y al que no produce, aun lo que tiene se le quitar. La semilla que crece por sf sola O 26 Jess dijo adems: Escuchen esta comparacin del Reino de Dios. Cln homstjo 5 , 7 bre echa la semilla en la tierra; 27 est dormido o despierto, de noche o de da, la semilla brota de cualquier manera y crece sin que l se d cuenta. 28 La tierra da fruto por s misma: primero hierba, luego espiga y por ltimo la espiga bien granada de trigo. 29 Pero cuando el fruto est maduro, el ji4,i3 hombre manda a recogerlo porque ha Ue*"K,s gado el tiempo de la cosecha.

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ramas tan grandes que los pjaros del ci- o n4 , 9 lo pueden refugiarse bajo su sombra. 33 Jess usaba muchos ejemplos de este tipo para entregar su enseanza, adaptndose a la capacidad de la gente. 34 Todo se lo deca por medio de ejemplos, pero a sus discpulos se lo explicaba todo en privado.

Jess calma la tempestad (Mt 8,18; Le 8,22) + 35 Al atardecer de ese mismo da, Jess dijo a sus discpulos: Pasemos a la otra orilla del lago. 36E|]0s despidieron a la gente y lo llevaron en la barca tal como estaba. Tambin lo acompaaban otras barcas. 37 Entonces se levant un gran temporal y las olas se lanzaban contra la barca que se iba llenando de agua. 38 Mientras tanto, Jess dorma en la popa sobre el cojn. Ellos lo despertaron dicindole: Maestro, es as El grano de mostaza como dejas que nos ahoguemos? (Mt 13,31; Le 13,18) 39 El despert, se encar con el viento y , 25 30 y les dijo tambin: A qu se parece dijo al mar: Cllate, clmate. El viento se Sal 8|,1jj el Reino de Dios? Qu comparacin po- calm y vino una gran bonanza. 40 Despus dramos dar de l? 3i Es semejante a una les dijo: Por qu son ustedes tan miedosemilla de mostaza. Cuando se la siembra, sos? Todava no tienen fe? 41 es la ms pequea de todas las semillas Pero ellos estaban asustados por lo que se echan a la tierra. 32Pero, una vez ocurrido y se preguntaban unos a otros: sembrada, crece y se hace ms grande que Quin es ste, que hasta el viento y el mar todas las plantas del huerto. Entonces echa le obedecen?
Dios nuevas fuerzas y conocimientos. Y si no hacen nada, sus creencias religiosas no les servirn de nada, ni siquiera para presentarse ante Dios. ustedes que leen mi evangelio, pregntense antes de seguir ms adelante... Si algo est escondido. La palabra acta en el secreto del corazn, pero, cuando descubrimos la transformacin que obr en nuestra vida, con gusto pregonamos a Cristo y damos a conocer a los dems el secreto que nos hizo felices: Ef2,4;Col3,3;Fl2,10. temor al temporal, sino por no haber superado el miedo. Pues estaban trabajando por el Reino de Dios, y con ellos estaba Jess. Los discpulos de Jess estaban llenos de admiracin por l, y con esto demostraban que no lo conocan bien todava. Pues se admira a un campen, a un lder, o a un santo. Pero la noche en que Jess se encar con el temporal, lo vieron de repente como Aquel a quien obedece la naturaleza. En adelante, Jess seguira siendo su Maestro y su amigo, pero ya haba entrado la duda en su mente: Quin ser ste? A quin se haban entregado, y hasta dnde los llevaria? Y se asustaron. Los apstoles eran hombres creyentes, y honraban a Dios, como lo hacemos nosotros, mantenindolo a cierta distancia. Pero no estaban listos para ver a Dios entrar en su vida diaria y ser testigo de sus pequeneces. Tuvieron miedo al sentirse abandonados en el temporal, pero el temor fue ms grande al descubrir a Dios tan cerca. Con esto comprendemos por qu Jess haca callar a los demonios. Es que quera darse a conocer paso a paso: de qu nos sirve saber que Jess es el Hijo de Dios si no nos hemos acostumbrado a vivir en presencia de Dios? Jess deba ensearles primero a ser autnticos consigo mismos y ante el Padre, y entonces no tendran miedo al sentirlo tan cercano. Esta travesa del mar es la figura de lo que a todos nos ocurrir en el seguimiento de Jess. No nos ofrece una vida tranquila, sino que, tarde o temprano, deberemos arriesgarnos y emprender cosas para nosotros nuevas. Y vendr el temporal precisamente cuando Jess duerma, o sea, cuando parezca que nos deja solos. Esta crisis, sin embargo, es la condicin necesaria para llegar a la otra orilla, es decir, a una fe ms firme y clara.

entonces la gente a ver qu era lo que ha(Mt 8,28; Le 8,26) ba pasado. 15 Cuando llegaron donde Jess, vieron C 'Y llegaron a la otra orilla del lago, al hombre del espritu malo: el que haba tev *^ que es la provincia de los gerasenos. nido la Multitud estaba sentado, vestido y 2 Apenas sali de la barca, vino a su en- en su sano juicio. Todos se asustaron. cuentro, saliendo de entre los sepulcros, un 16 Los que haban visto lo sucedido les conhombre con un espritu malo. 3 Este hom- taron lo que le haba pasado al endemonia6 5 , 4 bre viva en los sepulcros y nadie poda su- do y a los cerdos. 17 Pero ellos comenzaron ' jetarlo, ni siquiera con cadenas. 4 Varias ve- a pedir a Jess que se alejara de sus tierras. ces lo haban amarrado con grillos y cadei8 Jess se volvi a la barca y, al subir, el nas, pero l los haca pedazos y nadie po- hombre que haba tenido el espritu malo da dominarlo. 5 Andaba siempre, da y no- pidi a Jess que lo dejara irse con l. che, entre los sepulcros y por los cerros, gri- 19 Pero Jess no se lo permiti, sino que le tando y lastimndose con piedras. dijo: Vete a tu casa, con los tuyos, y cun6 Cuando divis a 7 Jess, fue corriendo, tales lo que el Seor ha hecho contigo y se puso de rodillas y grit muy fuerte: cmo ha tenido compasin de ti. 20 1 , 2 4 Qu tienes que ver conmigo, Jess, Hijo El hombre se fue. Empez a procla1,34 del Dios Altsimo? Te8 ruego, por Dios, que mar por la regin de la Decpolis todo lo no me atormentes. Es que Jess le ha- que Jess haba hecho con l, y todos queba dicho: Espritu malo, sal de este hom- daban admirados. bre. 9 Y como Jess le pregunt: Cmo te llamas?, contest: Me llamo Multitud, Jess resucita a la hija de Jairo porque somos muchos. IOY rogaban in24 l i 5 sistentemente a Jess que no los echara de (Mt 9,18; Le 8,40) la regin. + 21 Jess, pues, atraves el lago en la ii Haba all una gran manada de cerdos barca, pero, en la orilla, otra muchedumbre comiendo al pie del cerro, i 2 Los espritus volvi a juntarse en tomo a l. 22 le rogaron: Mndanos a esta manada y dLleg entonces uno de los dirigentes janos entrar en los cerdos. Y Jess se lo de la sinagoga, que se llamaba Jairo, y, permiti. "Entonces los espritus malos cuando vio a Jess, se postr a sus pies. salieron del hombre y entraron en los cer- 23 Le rogaba: Mi hija est agonizando; ven, dos. En ese mismo instante dichas mana- pon tus manos sobre ella para que sane y das se arrojaron al lago desde lo alto del viva. 24 precipicio y all se ahogaron. ' 4 Los cuidaJess se fue con Jairo en medio de un dores de los cerdos huyeron y contaron el gento que lo apretaba.25 Se encontraba all asunto por la ciudad y por el campo. Sali una mujer que padeca desde haca doce
EL DEMONIO O Jess tiene el arte de llegar directamente al sumo responsable del mal, el demonio (Me 1,23). El demonio se introduce en la conciencia de los que dirigen este mundo y se mete en todos los rodajes de la civilizacin. Los contemporneos de Jess, que vivan en una sociedad menos desarrollada que la nuestra, notaban la actuacin del demonio sobre todo en las personas que sufran de trastornos mentales. Seguramente que con demasiada facilidad atribuan al demonio cualquier enfermedad de los nervios, pero haba casos en que no se equivocaban, como lo demuestra la presente pgina. Jess echa los demonios a los cerdos, como si reconociera que todava conservan algn lugar en este mundo que fue su dominio. Esta sanacin cuesta caro a los criadores de cerdos, pero Jess da mucho ms valor al hombre sanado. Dichas manadas se arrojaron al lago. Ver Mt 8,30 y Le 8,32. El texto actuai de Me dice: en nmero de dos mil se arrojaron.... lo que es increble, pues nunca se vieron manadas tan numerosas. Pero hay que saber que en hebreo la palabra manadas no difiere de la palabra dos mif ms que por un acento: un error de acento origin la frase extraa de fAarcos. Jess pens que este hombre no estara en su lugar en el grupo de los discpulos, pero le dio una misin ah mismo donde viva: no todos tienen la misma vocacin. Cuntales lo que el Seor ha hecho contigo. Jess est en un territorio pagano donde no volver a pasar. Por eso no teme la difusin del milagro. El hombre proclamar a esos paganos que el Seor, o sea, el Dios nico al que reconocen los judos, fue el que lo san. + Esta mujer, debido a su enfermedad, era impura segn los conceptos judos (Lev 15,19) y contaminaba a cualquiera que tocara. Se le prohiba mezclarse con el gento. Pero se atrevi a pasar en medio de la gente y quiso tocar por lo menos el fleco de Jess. Esta osada que la hizo despreciar tanto las leyes de pureza como el posible escndalo, daba la medida de su fe. Esta mujer no saba quin era Jess: solamente pensaba que la sanana y tena fe en l. Jess respet esta fe bien poco instruida, pero invit a la mujer a que lo reconociera. Hoy tambin hay gente que pide los sacramentos como cosas sagradas, sin buscar a Cristo: l quiere que, al recibirlos, nos acerquemos y nos eritreciuemos a l.

65 El endemoniado de Gerasa

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O En cada poca los hombres se impacientan: Se realizar pronto el Reino de la justicia? Se acabarn pronto la violencia y la corrupcin? Jess contesta: Ahora mismo estn obrando las fuerzas invencibles que hacen madurar el mundo y que llevan adelante al Reino.
SEMILLAS

Cuntas semillas se tiran al viento! Una moda nueva, una cancin, un nuevo artefacto, un programa radial... Algunas semillas han crecido, hasta constituir corrientes poderosas que movilizan las masas. Pero sepamos descubrir los comienzos humildes de la obra de Dios: el encuentro de algunas personas de buena voluntad para solucionar un problema comunitario; un gesto fraternal en un ambiente cerrado; un primer esfuerzo para sonrer a la vida despus de una decepcin. La semilla crece, y el hombre que recibi la Palabra se siente ms seguro en el camino por el que Dios lo conduce. Ver comentario de Mt 13,31. + Por qu no tienen fe? Jess no los reprende por su

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aos de un derrame de sangre. 26 Haba sufrido mucho en manos de varios mdicos y gastado en ello todo lo que tena sin ningn resultado. Al contrario, cada vez estaba peor. 27 Como haba odo lo que se deca de Jess, se acerc por detrs, en medio 3,io de la gente, y le toc el manto. 28 La mujer He5?5 pensaba: Si logro tocar aunque sea su 1911 ropa, sanar. 29 Al momento ces su hemorragia y sinti en su cuerpo que estaba sana. 30 Pero tambin Jess se dio cuenta del u6 , 1 9 poder que haba salido de l y, dndose vuelta, pregunt: Quin me toc el manto? 3I Sus discpulos le contestaron: Cuando ves a esa gente que te aprieta, cmo puedes preguntar quin te toc? 32 Pero l segua mirando a su alrededor para ver quin era aquella que lo toc. 33 Entonces la mujer, que saba muy bien lo ocurrido, asustada y temblando, se postr ante l y le cont toda la verdad. O 34 Jess le dijo: Hija, tu fe te ha salvado, vete en paz y queda sana de tu enfermedad. O 35 Jess estaba todava hablando, cuando se acercaron algunos de la casa del dirigente de la sinagoga, diciendo: Tu hija ya muri, para qu molestas ahora al Maestro? 36 Jess se hizo el desentendido y dijo al dirigente: No tengas miedo, solamente ten fe. 37 Pero no dej que lo acompaaLA FE Y LOS MILAGROS SANACION Y SALVACIN < 0 > A qu se debe el milagro? Lo produce la fe del que viene a pedir, o bien ser Cristo el que obra el milagro? Si el milagro se debe slo a la fe de las personas, dnde est la diferencia entre el que pide con fe a Dios y el que acude a cualquier curandero? Bastara en este caso con que uno se sugestione a s mismo, y no importara mayormente la persona en quin confa. La mayora de las sanaciones que cuenta el Evangelio no se parecen a las que hace el curandero. Bien es cierto que los que venan a Jess estaban muy lejos de reconocerlo como el Hijo de Dios, pero tenan la conviccin ntima de que Dios les reservaba algo bueno por su intermedio, y esta fe los dispona para recibir la gracia de Dios en su cuerpo y en su alma. Cmo sanara Dios a los que se niegan a esperar? La presente pgina destaca a la vez el poder de Cristo: Jess se dio cuenta del poder que haba salido de l, y el papel de la fe: Tu fe te ha salvado. Jess dice: Te ha salvado, y no: Te ha sanado. Pues esta mujer lo haba arriesgado todo, y, al final, haba visto con qu amor Dios la quera. O Aqu Jess se enfrenta con la muerte de un ser joven llamado a vivir. Jaira era jefe de la sinagoga, o sea, responsable de la comunidad local de religin juda. Por qu molestas ahora al Maestro? Tambin nosotros pedimos a Dios la salud, pero no nos atrevemos a pe-

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ran ms que Pedro, Santiago y Juan, hermano de Santiago. 38 Cuando llegaron a la casa del dirigente, haba gran bulla: unos gritaban, otros lloraban. 39 Jess dijo: Por qu esta bulla?, la nia no ha muerto sino que duerme. 40 Ellos se burlaron de l. Pero Jess los hizo salir a todos y lleg donde estaba la nia, acompaado por el padre, la madre y los que venan con l. 41 Tomando la mano de la nia, le dijo: Talit kum, que quiere decir. Nia, a ti te lo digo, levntate. 42 Y ella se levant al instante y empez a corretear, pues tena unos doce aos. Haba que ver el estupor que esto produjo. 43 Pero Jess les orden severamente que no lo contaran a nadie, y adems mand que dieran de comer a la nia. No es ste el carpintero?
(Mt 13,53; Le 4,16)

Y no crean en l, todo lo contrario. Jess les dijo: A un profeta slo lo desprejn 4, cian en su tierra, en su parentela y en su familia. 5Y no pudo hacer all ningn milagro. A lo ms, san unos pocos enfermos, con una imposicin de las manos; 6 pero se admiraba al verlos tan ajenos a la fe. Jess enva a los Doce (Mt 10,1; Le 9,1; 10,1) + 7 Jess iba predicando por todos los pueblos de esta regin. Reuni a los Doce 3,14 y comenz a enviarlos de dos en dos, dndoles poder sobre los espritus malos. 8 Les orden que no llevaran nada para el camino fuera de un bastn: ni pan, ni morral, ni dinero; 9 que fueran con calzado corriente y con un solo manto. 7 , 2 4 io y les deca: Qudense en la primera casa en que les den alojamiento, hasta que se vayan de ese pueblo. ' ' Si en algn lugar no los reciben y no los escuchan, dejen
charlatanes imaginan que Jess fue a India o a otro planeta para buscar el secreto de sus milagros? La gente de su pueblo no dice: Seguramente lo aprendi en un pas extranjero; ms bien, como siempre vivi en medio de ellos y no manifest ningn don especial, ellos se extraan porque en pocas semanas se hizo famoso en toda Galilea. En la convivencia diaria no le haban encontrado una personalidad excepcional y, a lo mejor, no lo haban designado para ningn cargo en la comunidad religiosa de la sinagoga. Cmo puede el hombre fijarse tan poco en su prjimo y ser tan ciego para no ver sus valores, mientras no acta en una forma extraordinaria? A un profeta slo lo desprecian en su tierra. Si, durante tantos aos, se haban acostumbrado a tratarlo como uno entre tantos, cmo ahora le demostraran respeto o fe? lio es ste el carpintero? El trmino que usa el Evangelio significa: el artesano, sin ms precisin. Pero es muy antigua la opinin de que Jess era carpintero. Qu pensar de este don de sabidura? Muchas personas dicen: Puesto que Cristo era Dios, todo lo saba. Pero la ciencia divina no es menos que Dios mismo. El conoce todo a la vez en un instante nico que no pasa y que llamamos la eternidad. Los hombres, en cambio, piensan con ideas y su pensamiento se va desarrollando con el tiempo. Por eso la ciencia y el poder de Dios no pueden estar en ningn hombre aunque ste sea Jess. Jess, al nacer, tuvo que experimentar y descubrir todo. Slo que en su espritu haba una claridad: estaba consciente de ser el Hijo, aunque todava no tuviera palabras para pensar o para expresarse. Jess recibi toda su educacin humana de Mara, de Jos y de sus paisanos de Nazaret. El Padre, sin embargo, le comunicaba su Espritu para que experimentara el sabor de Dios en todas las cosas. Jess adquiri su sabidura gracias a la Biblia y la cultura de su pueblo. Pero lo importante, para l como para nosotros, no era leer mucho ni acumular las experiencias, sino ser capaz de valorar todo lo que le ocurra; la sabidura de Jess sala de l mismo y, en lo ms profundo de l, la inexpresable sabidura eterna se volva evidencia y certeza para nombrar y para juzgar tanto el actuar de Dios como las acciones del nombre. Pero no por eso Jess conoca el porvenir y obraba milagros. Estos dones que Dios concede a sus profetas, se los comunic en plenitud a Jess en el momento del bautismo de Juan.

a esa gente y sacudan el polvo de sus pies como protesta contra ellos. 12 Fueron a predicar, invitando a la conversin. 13 Echaban a muchos espritus malos, y sanaban a numerosos enfermos con una uncin de aceite. La muerte de Juan Bautista
(Mt 14,1; Le 9,7; 3,19)

C 'Al irse Jess de all, volvi a su tierra, acompaado de sus discpulos. Cuando lleg el sbado, se puso a ensear en la sinagoga y mucha gente lo escuch con asombro. Se preguntaban: De dnde le viene todo esto? Qu pensar de este don de sabidura? Y cmo explicar este poder milagroso que tiene en sus manos? 3 No es ste el carpintero, el hijo de Mara y el hermano de Santiago, Jos, Judas y Simn? Y sus hermanas, no viven aqu entre nosotros?
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O 14 El rey Herodes oy tambin hablar de Jess, ya que su nombre se haba hecho famoso. Algunos decan que Juan Bautista haba resucitado de entre los muertos y que por eso tena poderes milagrosos. 15 Otros decan que era Elias, y otros que Jess era un profeta como los antiguos profetas. 16 Herodes, por su parte, pensaba: Ha resucitado Juan, al que mand cortar la cabeza. 17 Esto es lo que haba sucedido: Herodes haba mandado tomar preso a Juan y lo tena encadenado en la crcel por causa
LA MISIN + La misin: ver comentario de Mt 10,5; Le 10,1; Mt 28,8. Empieza una tercera etapa en el ministerio de Jess: organiza una misin por toda la provincia. Hasta entonces los apstoles actuaban al lado de Jess: ahora tos enva delante de l. Jess es un educador. No le basta con ensear a sus seguidores, sino que les exige cooperar en su propio trabajo. Los apstoles deben proclamar su fe y obrar curaciones como su Maestro, expresando en forma sencilla lo que han descubierto del Reino de Dios. Los apstoles deben ser los primeros en creer lo que proclaman: Dios se hizo presente. Por eso se obligan a vivir al da, confiados en la Providencia del Padre. No deben acobardarse en el momento de predicar, sino ser conscientes de su misin y de su poder. El aceite se usaba en ese tiempo como remedio. Jess le da una eficacia nueva: as, ms all del bienestar, las mejoras sern el signo de una curacin espiritual, la del hombre que se reconcili con Dios. Jess enva a sus discpulos de dos en dos, para que su palabra no sea la de un hombre solo, sino que sea la expresin de un grupo unido en un mismo proyecto. Tambin les pide que se fijen en una casa, que se hospeden en una familia, que ser el centro de donde irradiar la fe. O Herodes respetaba a Juan, pero era prisionero de su ambiente y de sus vicios. Los corrompidos tienen sed de sangre (1 Re 19,2; Ap 17,6; 18,23). Mucha gente piensa que las faltas sexuales no tienen mayor importancia y poco tienen que ver con la salvacin de la humanidad. La Biblia, en cambio, nos muestra que no se da un paso adelante sino con hombres responsables, que son capaces de poner el sexo al servicio del amor, en vez de dejarse esclavizar por sus instintos. Por eso Juan Bautista no poda hablar de justicia sin recordar los compromisos del matrimonio y, por ser portador de la Palabra de Dios, deba calificar la licencia del Primer Mandatario Herodes, igual como si fuera un simple ciudadano. El rey Herodes. Se trata de Herodes Antipas, hijo del otro Herodes que reinaba cuando naci Jess. Decan que Juan Bautista haba resucitado. Consideraban a Juan como un mrtir y pensaban que resucitara para cas-

dir que resucite a nuestros muertos. Porque consideramos la muerte como la cosa ms fuerte e insuperable de la condicin humana. Pero Jess quiere enseamos que para Dios lo ms fuerte no es la muerte, sino la vida. unos gritaban, otros lloraban. Era costumbre en aquel tiempo llamar a lloronas profesionales y a msicos. Hoy tambin multiplicamos en los funerales discursos y signos de dolor, porque queremos disimular, a fuerza de palabras y de ceremonias, el desconcierto que la muerte produce en nosotros. Jess no se deja impresionar por nuestros disfraces. La nia no ha muerto, sino que duerme, Duerme esperando que Cristo la levante, lo mismo como duermen en algn sentido los creyentes en espera de la resurreccin. Los verdaderos muertos son aquelUos que han ahogado y esterilizado todo lo bueno que Dios haba sembrado en ellos; se han encerrado en su egosmo y en su orgullo, se han negado a ser hijos de Dios y, por eso, estn para siempre muertos. Levntate. Porque Jess te llama para que vivas. Lo bueno para nosotros no es prolongar una vida desgastada por nuestros pecados y nuestras decepciones, sino descubrir el secreto de una vida nueva gracias a la fe y el perdn de Dios. LA SABIDURA DE JESS Los hermanos de Jess son sus parientes y conocidos de Mazaret ver comentario de Me 3,31. De dnde le viene todo esto? Por qu ahora algunos

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de Herodas, esposa de su hermano Filipo. Herodes se haba casado con ella y Juan le L e v 18.16 deca: is No te est permitido tener la mujer de tu hermano. 19 Herodas lo odiaba y quera matarlo, pero no poda 2 0 porque Herodes senta respeto por Juan; lo consideraba un hombre justo y santo, y lo protega. Cuando Juan le hablaba, no saba qu hacer, pero lo escuchaba con gusto. 21 Se present la oportunidad cuando Herodes, el da de su cumpleaos, dio un banquete a sus nobles, a sus oficiales y a los personajes principales de Galilea. 22 Durante el banquete danz la hija de Herodas y gust mucho a Herodes y a sus invitados. Entonces el rey dijo a la muchacha: Pdeme lo que quieras y te lo dar. 23 Y le proE s t s.3 meti con juramento: Te dar lo que me 72 pidas, aunque sea la mitad de mi reino. 24 Ella fue a preguntar a su madre: Qu pido? Esta respondi: La cabeza de Juan Bautista. 25 Inmediatamente corri a donde el rey y le dijo: Quiero que ahora mismo me des en una bandeja la cabeza de Juan Bautista. 26 El rey se entristeci, pero no quiso negrselo, porque lo haba jurado en presen'cia de los invitados. 2 7 Al instante orden a un verdugo que le trajera la cabeza de Juan. Este fue a la crcel y le cort la cabeza. 28 Luego, trayndola en una bandeja, se la entreg a la muchacha y sta se la pas a
tigar a Herodes. Unos asociaban a Jess y a Juan: Jess hada ios milagros que Juan no haba obrado. Otros, menos informados, podan pensar que Jess era una reaparicin de Juan. + Los apstoles estn cansados. Al final de esta misin necesitan a la vez descansar y hacer el recuento de sus experiencias. Porque Jess no los instruye con slo hablarles, sino que los forma ayudndolos a reflexionar sobre lo que hicieron y lo que vieron. Eran tantos los que iban y venan. Posiblemente despus del paso de los apstoles por los pueblos de Galilea, era mucha la gente que quera conocer ai que los haba enviado, y llegaron donde Jess. Sinti compasin de ellos. El buen pastor no los mira desde arriba, sino que les tiene esta compasin que slo puede tener el que siente como ellos y es, como hombre, uno de ellos. Eran como ovejas sin pastor. De los que Jess tiene compasin son aquellos que no han encontrado todava la comunidad verdadera. Su preocupacin no autoriza las quejas de numerosos cristianos que constantemente dicen que les hacen falta sacerdotes o pastores. Cuando ya llevan diez aos o ms en ia Iglesia y se les entreg el Evangelio, son ellos que deberan hacerse los pastores, los consejeros, los animadores y los profetas del mundo en que viven. Se puso a ensearles largamente. Qu les deca? Todo lo que hace el Evangelio. Con sus dones profticos, Jess penetraba las conciencias y mostraba a cada cual dnde estaba su verdadero problema. Hablando como los profetas, nunca los encerraba en su problema personal: su propia su-

68 su madre. 29 Cuando los discpulos de Juan se informaron de lo ocurrido, fueron a recoger el cuerpo y lo enterraron en un sepulcro. Jess, pastor y profeta + 30 Al volver los apstoles donde estaba Jess, le contaron todo lo que haban hecho y lo que haban enseado. 31 Entonces l les dijo: Vamos aparte a un lugar tranquilo para descansar un poco. Porque 22 eran tantos los que iban y venan que no 3* les quedaba tiempo ni para comer. 3 2 Y se fueron solos en una barca a un lugar despoblado. 33 Pero muchos, al verlos partir, adivinaron hacia dnde iban. Y salieron por tierra de todos los pueblos, con tanta prisa que llegaron antes que ellos. 34 Al bajar Jess de la barca, vio todo ese m 9,36 pueblo y sinti compasin de ellos, pues eran como ovejas sin pastor, y se puso a ensearles largamente. La primera multiplicacin de los panes (Mt 14,13; Le 9,10; Jn 6,1) 35 Cuando era ya muy tarde, se le acercaron sus discpulos y le dijeron: El lugar es despoblado y se hace tarde. 36 Despdelos para que vayan a las aldeas y a los pueperacin iba a la par con una renovacin de su ambiente. Los vea abrumados de dificultades, pero les levantaba el nimo con mostrarles signos de esperanza. En cualquier situacin hay algo que podemos hacer para levantarnos. Y, antes de que empecemos, ya dispuso Dios algunos signos de que l no nos abandona y que debemos confiar totalmente en l. 0 De ia boca de Dios sale el pan, dice la Biblia, y de su boca tambin la Palabra que necesitamos (Deut 8,3). Jess, al dar el pan, demuestra que sus palabras son las de Dios. Jess se presenta como el Pastor en medio de sus ovejas. Varios detalles del relato, comparados con las pginas del Antiguo Testamento, nos ayudan a descubrir en Jess al Pastor anunciado por los profetas: Las ovejas sin Pastor (v. 34): Nm 27,17; Is 40,11; Ez 34; Za 11,4-17; 12,8. Drs da el pan a su pueblo: Ex 16; Sal 72,16; Sal 81,17; Sal 132,15; 147,14. Lo que sale de la boca de Dios: Deut 8,3; Sab 16,26: Mt 4,4. Se sientan en el pasto fresco (Sal 23) y todos quedan satisfechos (Sal 78,29). Por otra parte, la muchedumbre sentada para comer es la imagen de la humanidad que Jess reunir en el banquete fraternal del Reino (Le 14.15). Levant los ojos al cielo. Este gesto de Jess expresa su relacin personal al Padre, reemplazando cualquier oracin que santos o profetas habran hecho en un caso semejante. El Evangelio de Juan comenta este milagro: Jess es el pan que necesita la humanidad (Jn 6). De Dios viene el pan, pues l ha puesto en la tierra todo

69 blos ms cercanos y compren algo de comer. 37 El les contest: Denles ustedes de co2 \t'K mer. Entonces dijeron: Tendremos que sai" ' r nosotros a comprar doscientos denarios sab 16:20 de pan para darles de comer? 38 Jess les pregunt: ustedes tienen panes. Cuntos? Vayan a ver. CJna vez averiguado, le dijeron: Son cinco panes, y adems hay dos pescados. 39 Entonces, orden que los hicieran sentarse en grupos sobre el pasto. 40Y se E X 18,21 acomodaron todos en grupos de a cien y de a cincuenta. 41 Y l tom los cinco panes y los dos pescados y, levantando los 5s!i ojos al cielo, pronunci la bendicin, parti 65,13 los panes y los iba dando a los discpulos para que se los distribuyeran. Asimismo, reparti los dos pescados entre todos. 42 Comieron todos hasta saciarse, 4 3 y se recogieron doce canastos llenos de pedazos de pan y las sobras de los peces. 44 Los es que haban comido los panes eran cinco mil hombres. Jess camina sobre las aguas (Mt 14,22; Jn 6,16) + 45 inmediatamente Jess oblig a sus discpulos a que subieran a la barca y lo fueran a esperar en Betsaida a la otra orilla, mientras l despachaba a la gente. 46 y, despus de despedirlos, se fue al cerro a orar.
lo que necesita la humanidad para su alimento y para su desarrollo. Pero si no sabemos escuchar su Palabra, no se solucionar el problema ms urgente del mundo actual: distribuir las riquezas. La fe en las promesas de Dios es la nica fuerza que permite superar egosmos y privilegios, y conseguir para todos pan, paz y libertad. Y por eso Jess fuvo compasin de esa muchedumbre, de la que sus gobernantes bien poco se preocupaban. Toda aquella gran cantidad de gente lo haba escuchado largo tiempo sin inquietarse lo ms mnimo por su comida; l, a su vez, siendo el Pastor y el Pan verdadero, les dio el pan y lo distribuy. + Jess los oblig a subir a la barca. Por qu? El evangelio de Juan nos explica el motivo (Jn 6,15). Es que la gente entusiasmada por el milagro quera proclamar a Jess como rey y como libertador enviado por Dios. Y los mismos apstoles estaban dispuestos para un tal pronunciamiento. Su mente quedaba cerrada. En realidad, estos hombres haban entendido muy bien el significado de la multiplicacin del pan: Jess era el Pastor prometido por Dios. Pero todo lo interpretaban con sentido poltico: la liberacin prometida por Dios deba ser una liberacin nacional. Cuando, en la tarde. Jess se niega al entusiasmo de la muchedumbre, los apstoles lo toman muy mal. Pero, al amanecer, se sienten mucho ms desconcertados: Quin es este lider que viene caminando sobre el mar cuando el pueblo gime bajo la opresin? LA TRADICIN Y LAS TRADICIONES O Ningn grupo, ni siquiera la Iglesia, puede mantener47

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Al anochecer, estaba la barca en medio del mar, y l solo en tierra. 48 Jess vio que se cansaban remando, pues el viento Jn lf les era contrario, y, al amanecer, fue hacia ellos, caminando sobre el mar, como si quisiera pasarlos de larqo. 49 Ellos, vindolo M 9,8
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caminar sobre el mar, creyeron que era un sir 2l fantasma y se pusieron a gritar, 5 pues todos lo haban visto y estaban asustados. Pero l, inmediatamente, les habl: Animo, no tengan miedo, soy yo. 5' Jess subi a la barca con ellos y se calm el viento, con lo cual quedaron muy 4 41 asombrados, 52 Pues ellos no haban enten- t-c 5,9 dido lo de los panes: su mente quedaba to- 4,13 talmente cerrada. 53 Habiendo atravesado el lago, llegaron a Genesaret, donde amarraron la barca. 54 Apenas se bajaron, la gente lo reconoci y fue a decirlo por toda aquella regin. 5 5 Y comenzaron a traer a los enfermos en camilla adonde oan que l estaba. 56 Y don- 1,32 dequiera que l entraba, pueblos, ciudades o campos, ponan a los enfermos en las plazas y le pedan les dejara tocar siquiera el fleco de su manto; y todos los que lo toca- mm is,3e ban quedaban sanos. La verdadera pureza (Mt 15,10; Le 6,39) ~ *7 1 Un da se acercaron a Jess los fa^ ' riseos, y con ellos estaban unos
se si no tiene sus tradiciones y costumbres. Pero esas tradiciones, por buenas que sean, son cosas de hombres: por ejemplo, la manera de celebrar la misa, las fiestas y novenas y otras cosas por el estilo. Lo que han hecho un papa, o un obispo, o ia comunidad cristiana en iempos anteriores, otro papa u otro obispo o la comunidad Cristina, pueden cambiarlo ahora. Y porque estas cosas van cambiando, comprendemos que nc son lo ms importante de la religin. Hay algo esencial, que no cambia: es la Enseanza de Dios. Dnde la encontramos? En la Biblia, en las enseanzas de Jess. Pero hay una manera de comprender a Jess que es propia de los apstoles: es lo que llamamos la Tradicin de los Apstoles, y la Iglesia, fundada por los apstoles, guarda esta Tradicin, o sea, este espritu propio de ellos. No confundamos, pues, las tradiciones de los catlicos y la Tradicin de la Iglesia. Lo malo es que, muchas veces, no hacemos ningn empeo para entrar en el espritu y la Tradicin de la Iglesia, y, por el contrario, nos aferramos ciegamente a tradiciones anticuadas o malas. Por qu ahora tantos cristianos se escandalizan cuando la Iglesia se libera de los ritos anticuados? Por qu les viene tanto odio cuando los sacerdotes y los cristianos ms abiertos dejan a un lado los moldes tradicionales? Jess nos indica el motivo: se aferran a sus ritos porque son incapaces de creer. Su religin exterior es un reemplazo de la le autntica que no tienen. Se aferran a sus ideas, a sus posiciones tradicionales en lo poltico y lo cultural porque es lo nico que tienen y. si lo perdieran, hasta Dios no seria nada para ellos.

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71 quera que nadie lo supiera, pero no logr pasar inadvertido. 25fJna mujer cuya hija estaba en poder de un espritu malo se enter de su venida y fue en seguida a arrodillarse a sus pies. 2 6 Esta mujer era pagana, de nacionalidad sirofenicia, y pidi a Jess que echara al demonio de su hija. 27 El le contest: Espera que se hayan saciado los hijos: no est bien tomar el pan de los hijos para echrselo a los perritos. 28 Pero ella le respondi: Seor, debajo de la mesa los perritos comen las migajas que dejan caer los hijos. 2 9 Entonces l le dijo: Vete; por lo que has dicho, el demonio ya ha salido de tu hija. 3 0 La mujer se fue a su casa y encontr la nia acostada en cama: el demonio se haba ido. Curacin de un sordomudo 3i Saliendo de la regin de Tiro, Jess pas por Sidn y, dando la vuelta al lago de Galilea, lleg al territorio de Decpolis. 32 All le presentaron un sordo que hablaba 8,22 con dificultad y le pidieron que le impusiera la mano. 33 Jess lo apart de la gente, le meti los dedos en los odos y con su saliva le toc la lengua. 3 4 Despus, mirando al cielo, suspir y dijo: Effet, que quiere decir: brete. 35 En seguida se le destapaLOS PAGANOS O Ese es el momento en que las autoridades se vuelven en contra de Jess. Tiene que alejarse y recorre las fronteras de Galilea donde est menos vigilado y de donde es ms fcil ponerse a salvo. El presente hecho se ubica cerca de Tiro, provincia poblada por una mayora de sirios y fenicios paganos. Acostumbramos a llamar paganos a esos pueblos que no han recibido las comunicaciones de Dios. Creen en Dios a su manera, pero no por lo que l mismo nos ha enseado. En tiempo de Jess, slo los judos conocan la palabra de Dios, y los dems eran paganos. pesar de que Jess vino para salvar a todos, su Padre haba dispuesto que no saldra de las fronteras de su patria. Sin embargo, se encontr con paganos en varias oportunidades y, ms de una vez, se admir al ver con qu sencillez y fe se dirigan a l. Dios quiere salvar a todos, pero no los lleva a todos por el mismo camino, unos creen y conocen a Dios; otros, sin que sea por culpa suya, no tienen la fe verdadera. Pero unos y otros conviven en este mundo y trabajan juntos para solucionar sus problemas, juntos se esfuerzan por construir una sociedad ms digna del hombre y, al final, se salvarn juntos. Durante los siglos anteriores a Cristo, Dios se comunic con los puros judos y dej que los dems pueblos lo buscaran como a tientas: esto convena a su plan sabio y misericordioso. Pero, debido a esta diferencia de trato, los judos llegaron a pensar que los dems no valan nada a los ojos de Dios: los judos eran los hijos, y los paganos no eran ms que perros. Jess contest a esta mujer afligida repitiendo el refrn

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ron los odos, desapareci el defecto de In lengua y el hombre comenz a hablar correctamente. 36 Jess les mand que no lo dijeran a nadie, pero mientras ms insista, ms lo publicaban. 37 El entusiasmo de la gente era increble; y decan: Todo lo ha hecho is 35,5 bien; los sordos oyen y los mudos hablan.

E X 20,12 tu padre y a tu madre, y tambin: El que 21,17 maldiga a su padre o a su madre, morir.

maestros de la Ley, que haban llegado de no tiene que ayudar a sus padres. "As, Jerusaln. pues, ustedes anulan la Palabra de Dios con L C (1,38 2 Esta gente se fij que algunos de los la tradicin que se han ido transmitiendo; y discpulos de Jess coman los panes con hacen muchas otras cosas parecidas a las manos impuras, es decir, sin lavrselas. stas. 3 De hecho, los fariseos (y todos los judos), 14 Entonces Jess volvi a llamar al aferrados a la tradicin de los mayores, no + pueblo y les dijo: Escchenme todos y tracomen sin haberse lavado cuidadosamente las manos. 4 Y tampoco comen al volver ten de entender. '5 Ninguna cosa que endel mercado sin lavarse antes. Y son mu- tra en el hombre puede hacerlo impuro; lo lo hace impuro es lo que sale de l. chas las costumbres que ellos se transmi- que 16 El que tenga odos para or, que oiga. ten, como la de lavar los vasos, los jarros y 17 Cuando Jess se apart de la gente y , las bandejas. 5 Por eso, los fariseos y maesle preguntatros de la Ley le preguntaron: Por qu tus entr en casa, sus discpulos 18 discpulos no respetan la tradicin de los ron sobre lo que haba dicho. El les resancianos, sino que comen con las manos pondi: Tampoco ustedes son capaces ' de entender? No comprenden que nada impuras? de lo que entra en el hombre puede hacer6 Jess les contest: Qu bien salvan lo impuro? 19 Porque no entra en su coralas apariencias! Con justa razn hablaba de zn, sino en su estmago, y despus sale ustedes el profeta Isaas cuando escriba: de su cuerpo. is 29,13 Este pueblo me honra con sus labios, pero 20 7 As Jess declaraba que todos los ali- H e 10.11 su corazn est lejos de m. EI culto que mentos son puros. 0! 2$ me rinden de nada sirve; sus enseanzas Y luego explicaba: Lo que sale del hom-u,,, uno son ms que mandatos de hombres. bre, eso lo hace impuro, 21 pues del cora8 ustedes incluso dispensan del mandamiento de Dios para mantener la tradicin zn del hombre salen las malas intenciones: inmoralidad sexual, robos, asesinatos, de los hombres. 22 infidelidad matrimonial, codicia, maldad, MI 15,19 9 Y Jess hizo este comentario: ustedes vida viciosa, envidia, injuria, orgullo y falta dejan tranquilamente a un lado el mandato de sentido moral. 23 Todas estas maldades de Dios para imponer su propia tradicin. salen de dentro y hacen impuro al hom10 As, por ejemplo, Moiss dijo: Atiende a bre. 1 Ustedes, al contrario, afirman que un hombre puede decirle a su padre o a su madre: No puedo ayudarte, porque todo lo mo lo tengo destinado al Templo. 12 En este caso, segn ustedes, esta persona ya
PURO E IMPURO + En la religin juda, un punto muy importante era guardarse puro, pues uno no poda participar en el culto sin estar en situacin de pureza. Esta palabra pureza no tena el sentido que le damos ahora. El hombre puro era el que no se haba contaminado, ni an por inadvertencia, con cosas prohibidas por la Ley. Por ejemplo, la carne de cerdo y de conejo era considerada impura: no se deba comer, una mujer que tena sus reglas, una persona que tena hemorragias, eran impuras por cierto numero de das: nadie deba ni siquiera tocarlas. Un leproso era impuro hasta que sanara. Si caa un bicho muerto en el aceite, el aceite era impuro y se deba tirar, etc. El que se haba manchado con estas cosas, aunque no fuera por culpa suya, deba purificarse, habitualmente con agua, a veces pagando sacrificios. Estas leyes haban sido tiles un tiempo para acostumbrar al pueble judo a vivir en forma higinica Ms an. servan para proteger la fe de los judos que vfvian en medio de pueblos que no conocan a Dios. Pues, cmo guardaran su fe al Dios nico si se les permitiera convivir con estos pueblos tenerlos como amigos e imitarlos en todo? Aho1

La segunda multiplicacin de los panes


(Mt 15,32) En esos das, estuvo otra vez con 8 muchsima gente, y sin nada que co- ' "*
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mer; Jess llam a sus discpulos y les dijo: 2 Me da pena este pueblo, porque hace tres das que se quedan conmigo y ahora no tienen qu comer. 3 S i los mando en ayunas a sus casas, desfallecern por el camino, pues algunos han venido de lejos. 4 Sus discpulos le contestaron: De dnde podramos sacar en esta soledad, el pan que necesitan? 5 E1 les pregunt: Cuntos panes tienen? Ellos respondieron: Siete. 6 Entonces, l mand a la gente que se sentara en el suelo y, tomando los siete panes, dio gracias, los parti y empez a darlos a sus discpulos para que los repartieran, y ellos se los sirvieron a la gente. 7 Tedespectivo de los judos. Comprendemos que lo hizo para probar hasta dnde ira su fe: en efecto, sera capaz de insistir cuando pareca que hasta Dios mismo la rechazaba? Le pidieron que le impusiera la mano. Esa era una manera de invocar el poder divino. Pero Jess no tiene por qu pedir. El gesto que hace demuestra que tiene en l, en su naturaleza humana, toda la salud que necesitamos; y se la comunica al enfermo. Jess gime (ver 8,12). Por qu? Porque el hombre que tiene delante de l es un smbolo impresionante de aquellos que tienen ojos y odos, pero no ven ni oyen. Los hombres le traen sordos y le exigen que los haga or, pero ellos mismos siguen sordos. O A algunos les parece que esta segunda multiplicacin de los panes fuera solamente una repeticin de la primera. En realidad, no tiene el mismo sentido. La primera vez, entre Tiberiadts y Cafaman, es decir, en el centro de la actividad de Jess en Galilea, la gente ha venido a l ms numerosa y ms exigente: quiere aclamarlo como su Libertador (Jn 6). Jess no consiente, pero, al caer la tarde, multiplica el pan, dndoles un signo de que l es el Mesas anunciado por los profetas. Al da siguiente, Jess, a su vez, los obliga a definirse por o contra l, y se produce la ruptura (Jn 6,60). Pero despus viene la gira de Jess por ios lmites de Galilea, en pas de mayora pagana. Ellos tambin quieren escuchar a Jess. As que, en la otra orilla del lago, la parte oriental, Jess les ofrece el pan como una comida de despedida despus que lo siguieron dos das en cerros desrticos. Las dos multiplicaciones del pan no difieren solamente por las cifras de los panes y de los participantes. Varios de-

Jess sana a la hija de una extranjera


(Mt 15,21) O 2 4 Jess sali de all y fue a las fronteras del pas de Tiro. Entr en una casa y no 1 R 17,8
ra bien, con tantas costumbres religiosas como eran las que deba observar el judo, se apartaba necesariamente de los que no compartan su fe, y llevaba un tipo de vida distinto, quedndose en medio de sus correligionarios. Jess echa abajo todos estos ritos: nada es impuro de lo que Dios ha creado; Dios no se ofende de que hayamos tocado algn enfermo o algn cadver o alguna cosa manchada con sangre. No le molesta que comamos esto o aquello. El pecado es siempre algo que ha salido del corazn, y no algo que hicimos sin quererlo. Es verdad que la Biblia ensea estos conceptos de puro e impuro. Pero los libros de la Biblia se escribieron a lo largo de muchos siglos, y no todo lo que dice la Biblia vale para todos los tiempos. Con las palabras de la Biblia. Dios educ a su pueblo, pero las leyes que le dio al comienzo, cuando eran todava brbaros e incultos, no son las mismas que necesitaron postenormente, cuando ya tuvieron alguna preparacin religiosa. Por eso, en la Biblia hay muchas cosas aparentemente contradictorias, porque son advertencias o leyes que se hicieron en siglos diferentes y en circunstancias muy diversas. Y por eso, sin la ayuda de la Iglesia, no podemos entender la Biblia en forma correcta.

marcos 8
nan adems unos pescaditos; Jess pronunci la bendicin y mand que tambin los repartieran. 8 Todos comieron hasta saciarse, y de los pedazos que sobraron recogieron siete cestos. 9 Unas cuatro mil personas haban comido. Luego J e s s los despidi. i En seguida subi a la barca con sus discpulos y se fue a la tierra d e Dalmanut. Por qu esta gente pide una seal? (Mt 16,1; Le 12,54) + 11 Vinieron los fariseos y empezaron a discutir con Jess. Y, para ponerlo e n apuros, le pidieron una seal q u e viniera del Cielo. 1 2 J e s s suspir profundamente y exM t 12,38 clam: Por qu esta gente pide una s e J "s /,? nal? Yo les aseguro: A esta gente n o se le wm HI? d a r ninguna seal. 13 Y dejndolos, subi a la barca y se fue al otro lado del lago. 14 Se haban olvidado de llevar panes y slo tenan un pan en la b a r c a . 1 5 En cierto m o m e n t o J e s s les dijo: Abran los ojos y 1 co 5,6 tengan cuidado d e la levadura d e los faritalles indican que la primera se realiz entre judos y la segunda para una asamblea de griegos, o sea, de personas de cultura griega ajenas a la fe de los judos. Aqu recordaremos solamente que el canasto de que habla la primera se refiere al canasto de mimbre rgido propio de los judos. Y en la segunda, el cesto designa el bolsn plegable de los griegos. Dos veces Jess multiplic el pan: es uno de sus milagros que ms impresiona. No deberamos llamar milagro cualquier hecho extraordinario, sino solamente aquellos que demuestran una intervencin de Dios. En especial, cuando Jess multiplica el pan, fallan todas las explicaciones. No fueron hipnotizadas esas miles de personas que comieron alegremente. Se necesit una intervencin creadora de Dios para que hubiera pan donde no haba nada. Ntese que, en la historia de la Iglesia, y hasta en tiempos actuales hubo varios casos de multiplicacin del pan en beneficio de grupos que haban distribuido hasta lo ltimo que tenan, confiados en la palabra de Cristo. + Ver comentario de Mt 16,1. Este texto subraya la poca comprensin de los apstoles. Jess los est invitando a que se cuiden del espritu de los fariseos, pero ellos no lo escuchan: estn preocupados por el pan que va a faltar aquella noche.
LOS FARISEOS

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cha claridad. 33 Debido a eso, Pedro lo llev aparte y comenz a reprenderlo. En cierto momento Jess se dio vuelta y vio a sus discpulos. Entonces reprendi a Pedro con estas palabras: Detrs de m, Satans! T no piensas como Dios, sino como los hombres. El que quiera seguirme, tome su cruz (Mt 16,24; Le 9,23) + 34 Luego llam n o solamente a sus discpulos, sino que a toda la gente, y les dijo: M t 10,38 Si alguno quiere seguirme, que se niegue Lc 14,27 a s mismo, tome s u cruz y sgame. 35 Pues quien quiera asegurar su vida la perder; y quien sacrifique su vida por m y por el Evangelio, s e salvar. 36 De q u le sirve al hombre ganar el m u n d o entero si se pierde a s mismo? 37 Pues, de dnde sacar con qu rescatarse a s mismo? 38 Sepan que si alguno sai49,s se avergenza de m y d e mis palabras en 2Tim2 M, 10 M medio de esta gente adltera y pecadora, >12 tambin el Hijo del Hombre s e avergonzar de l cuando venga con la Gloria de su Padre, rodeado d e sus santos ngeles.
Perderse como Moiss, que acept ser jefe de un pueblo irresponsable. Perderse como Mara, que entr en un camino tan singular que nadie ya la podra comprender ni ayudar. Deshacemos de esta existencia provisoria para poder renacer de Dios, como lo expresaba el mrtir Ignacio, conde'nado a ser devorado por los leones: Trigo soy de Dios: sea yo triturado por los dientes de las fieras para convertirme en pan puro de Cristo. Las pasiones estn en m crucieadas, ya no hay fuego camal que me queme, sino que ha brotado en m una fuente que murmura y que me dice desde dentro: Ven al Padre. Tome su cruz. Jess nos dice que seguirlo es seguir el mismo camino que lo llev a la cruz. Para llegar a nuestra madurez, es necesario renunciar a nuestra vida, o sea, arriesgamos por lo que es noble en vez de asegurar nuestro porvenir; buscar un estilo de vida que nos lleve a superamos en el camino del amor; aceptar que nuestra vida sea un fracaso, segn el modo de pensar de la gente (Lc 17,33; Jn 12,23-25). Tomando nuestra cruz, es decir, cargando libremente con la obediencia y los sacrificios que el Padre nos propone diariamente, encontramos tambin, ya aqu abajo, algo ms maravilloso que lo que sacrificamos: ms libertad y una fe licidad ms profunda (Me 10,30). Miren que Jess dice: de m, por m, y no: de Dios, por Dios. Pues Dios ha venido en la persona de Jess para golpear a nuestra puerta y proponemos compromisos muy concretos. Se avergenza de m y de mis palabras. El creyente que practica las palabras de Cristo sin temor al qu dirn, es ferozmente atacado por ios mismos que ensalzan a la religin cristiana. Pues vivimos en medio de una gente adltera, es decir, que sin renegar de Dios con la boca, tiene otro dios al que sirve de hecho (Mt 6,24; Jn 8,42).

seos c o m o d e la d e Herodes. ^ E n t o n c e s ellos s e pusieron a decir entre s: Ser porque no tenemos pan. 17 Dndose cuenta, J e s s les dijo: Por qu estn hablando q u e n o tienen pan? Jer 5.21 Todava n o entienden ni s e d a n cuenta? Ez12,2 Tienen la mente cerrada? 18 Teniendo ojos no ven, y teniendo odos no oyen? No recuerdan 19 cuando repart cinco panes entre cinco mil personas? Cuntos canastos llenos de pedazos recogieron? Doce, M2 contestaron ellos. 20 Y cuando repart los siete panes entre cuatro mil, cuntos cestos llenos d e sobras recogieron? Siete, contestaron. 21Y J e s s les dijo: Todava no entienden? El ciego de Betsaida O 22 Cuando llegaron a Betsaida, le trajeron un ciego y le pidieron q u e lo tocara. 23 J e s s tom al ciego y lo sac fuera del pueblo. Despus d e mojarle los ojos con Jn96 saliva, le impuso las m a n o s y le pregunt: Ves algo? 2 4 E I ciego, que empezaba a
evangelio de Mateo aclara que, al hablar de levadura, se refera a las enseanzas de los fariseos (Mt 16,12). Pues Jess tema que los apstoles, siendo gente sencilla, se dejaran impresionar por el prestigio y los conocimientos de los fariseos, sin advertir que construan la religin sobre una base mala. Los fariseos tenan una manera de ser religiosos que ha existido siempre y que sigue existiendo, una persona seria se da cuenta que el servicio de Dios es la cosa ms importante del mundo; esta persona goza una buena situacin o recibi una buena educacin y decide trabajar por Dios, en especial guiando a los dems, menos capaces, ignorantes y pecadores. El fariseo est dispuesto a servir a Dios, pero ste, en cambio, debe reconocer sus mritos y premiarlo. No quiere deberle nada a Dios y se cuida de no caer en el pecado porque no le gusta necesitar de su perdn. Es ah precisamente donde empieza el camino equivocado. Pues para todos, incluso los ricos y bien educados, la nica manera de encontrar a Dios es descubriendo nuestra propia miseria. Entonces experimentamos la misericordia de Dios y, a raiz de este perdn, empezamos a amarlo de corazn, humildemente, sintindonos hermanos de los ms pobres. Los fariseos conocen todo, menos el verdadero rostro de Dios y la alegra del perdn, y lo ms grave es que no pueden saber que les falta. Siempre tienen justificaciones para no reconocer la obra de Dios entre los pobres, y si reconocen algo, siempre lo miran desde arriba, con superioridad. El fariseo evita el trato sencillo con los dems, por miedo a que descruban sus sentimientos. Se da cuenta que tiene las mismas debilidades que los dems, a pesar de que es muy practicante, pero no tiene el medio de superarlas, porque no sabe pedir humildemente a Dios su ayuda. No le queda, pues, otro recurso que salvar las apariencias con una conducta exterior irreprochable, y llega a ser un hipcrita. Cudense de la levadura de los fariseos, tanto como de la de Herodes, dice Jess. O Cuando un ciego de nacimiento recupera la vista, necesita un tiempo de aprendizaje para comprender lo que ven sus ojos y para apreciar las distancias. Y por eso Jess impuso nuevamente las manos al ciego. Lo mismo vale para

ver, dijo: Veo a los hombres, pero como si fueran rboles que caminan. 25 Jess le puso nuevamente las manos en los ojos y empez a ver perfectamente; el hombre qued sano, ya que de lejos vea claramente todas las cosas. 26 Y J e s s lo m a n d a su casa, dicindole: Ni siquiera entres en el pueblo. Pedro proclama s u fe (Mt 16,13; Le 9,18; Jn 6,69) 27 Sali J e s s con sus discpulos hacia los pueblos de Cesrea de Filipo, y por el camino les pregunt: 2 Quin dicen los hombres que soy yo? 8 Ellos contestaron: Algunos dicen q u e eres J u a n Bautista; otros, que Elias; otros, que eres alguno d e los profetas. 29 El, entonces, les pregunt: Y ustedes, quin dicen que soy yo? Pedro le contes4 22 t: T eres el Cristo. 30 p e ro J e s s les dijo '9 con firmeza: No se lo digan a nadie. 3i Luego comenz a ensearles que el Hijo del Hombre deba sufrir mucho y ser rechazado por los notables, los jefes d e los sacerdotes y los maestros de la Ley; que iba a ser condenado a muerte y que resucitara despus de tres das. 32 Hablaba con m u lo espiritual: Jess no nos da todo de una vez, sino que la conversin se va realizando por partes. Ni siquiera entres en el pueblo. Porque, si no, toda la gente habra venido a molestar a Jess, quedndose boquiabierta para mirarlo y tocarlo. Pero Jess vino para tener un encuentro autntico con personas responsables.
CRISTO.EL HUO DEL HOMBRE

Hay gente, que, fuera de sus ideas y de sus libros, no ven nada de lo que habra que ver. As son estos fariseos, muy preocupados de la Ley de Dios. No ven los frutos de la predicacin de Jess, no ven el cambio de los hombres que se hacen mejores, no ven las curaciones. No se dar a esta gente ninguna seal: Jess respeta nuestra libertad y no quiere imponerse por la fuerza de sus milagros. A lo largo del Evangelio, Jess se enfrenta con los fariseos. Estos constituan una asociacin respetada y pudiente, y su grupo era el que ms aparentaba en la religin juda. Sin embargo, se opusieron a Jess en forma muy reida: si l viniera hoy a nuestro mundo, no chocara del mismo modo con muchos de los que ms pretenden servir la religin? Jess dice: Desconfen de la levadura de los fariseos, y el

Todava no llegamos a la mitad del Evangelio y ya se perfila el fin trgico. Por primera vez, tos apstoles toman conciencia de quin es su Maestro. T eres el Cristo. La palabra Cristo significa en idioma griego lo mismo que Mesas en idioma hebreo. Ambas pueden traducirse: El hombre consagrado por Dios. Designaban al Salvador que los judos esperaban. Los apstoles han descubierto que Jess es el Cristo, el liberador. Pero l les ensea que el Hijo del Hombre debe sufrir mucho. Por qu Jess se llama a s mismo Hijo del Hombre? Por dos razones. Primero, porque una pgina de la Biblia habla del Hijo del Hombre que llegar glorioso de parte de Dios, habiendo recibido de l el poder sobre todas las naciones (Dan 7,13). Y, por otra parte, porque Jess es el Hombre perfecto que lleva sobre s el destino de la humanidad. Jess deba sufrir, porque ste era el destino de los hombres despus del pecado. Deba sufrir y ser rechazado por las autoridades, jfcfrque ste es el destino de los que proclaman la verdad entre nosotros. Deba ir voluntariamente a la muerte, porque el sacrificio de s mismo libremente aceptado es el nico medio para salvar al mundo. SABER PERDERSE + Es necesario perderse a s mismo: Perderse como Abraham, que, siendo ya viejo, sali a tierras extraas.

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La transfiguracin de Jess (Mi 1/,l; I < 9,28) Q i Jess les deca tambin: Yo les ^ ^ aseguro que algunos de los que es1 3 . 3 0 tan aqu presentes no morirn antes de haber visto descender el Reino de Dios con R o m M todo su poder. 2 Seis das despus, Jess tom consigo M I 4.a a Pedro, a Santiago y a Juan, y los llev aparte, ellos solos, a un monte muy alto. Y all cambi de aspecto delante de ellos. 2 5? ?'13 3 ^ u s r o P a s s e volvieron resplandecientes, A O 3,A tan blancas como nadie en el mundo sera capaz de blanquearlas de ese modo. 4 Y se les aparecieron Elias y Moiss, los cuales conversaban con Jess. 5 Pedro tom la palabra y dijo a Jess: Maestro, qu bueno que estemos aqu!; levantemos tres chozas, una para ti, otra para Moiss y otra para Elias. 6 En realidad, no saba lo que deca, porque estaban aterrados. 7 En eso se form una nube que los cu& 40,35 bri con su sombra, y desde la nube llegaron estas palabras: Este es mi Hijo amaVltl do: a l han de escuchar. 8 Y de pronto, como miraron a su alrededor, no vieron ya a nadie; slo Jess estaba con ellos. 9 Cuando bajaban del cerro, les orden Mc l^ que no dijeran a nadie lo que haban visto, hasta que el Hijo del Hombre resucitara de entre los muertos. 1 0 Ellos guardaron el secreto, aunque se preguntaban unos a otros
O La Transfiguracin de Jess se halla en el centro del Evangelio de Marcos. No sin motivo, Jess los llev aparte y los invit a subir al cerro, al igual que Moiss haba subido a encontrar la Gloria de Dios sobre el monte Sinaf. Ciertas condiciones de soledad disponen al hombre a recibir las comunicaciones de Dios. Quin es Jess? Ya lo proclam Pedro, pero ahora quien da la respuesta es el Padre. Jess es el Hijo Amado: el Amor eterno del Padre solamente puede satisfacerse en el Hijo que comparte su propia divinidad. Jess es el Elegido, o sea, el Salvador anunciado por los profetas (Is 42,1 y Le 3,21). Moiss y Elias, los dos personajes ms importantes de la Biblia, vienen a Jess. Es que Dios haba hablado muchas veces y de varias maneras por medio de los profetas (Heb 1,1), pero ahora entrega a la humanidad todo lo que l puede damos al enviar a su propio Hijo: a l han de escuchar (ver Deut 18,19) como al Profeta que rene en su persona a todos los dems. una nube los cubri con su sombra. La nube aqu mencionada es la misma que en varios episodios de la historia bblica indica y oculta, al mismo tiempo, la presencia misteriosa de Dios (Ex 19 y 1 Re 8,10). Los discpulos estaban aterrados al verse sumidos en el misterio divino. Cuando Jess haca milagros con los enfermos, ms an con la naturaleza, demostraba que el orden actual del mundo no es el definitivo. Ahora se entreabre la cortina: ojal los

74 qu sera eso de resucitar de entre los muertos. La vuelta de Elias + 11 Los apstoles, sin embargo, objeta- M8I 3,23 ron a Jess: No dicen los maestros de la f ?;JS Ley que Elias ha de venir antes? 12 Jess Jn U 1 les contest: Ya sabemos: Elias viene pri- is 52,14 mero y deja todo reordenado... Pero entonces, por qu dice la Biblia que el Hijo del Hombre sufrir mucho y ser despreciado? 13 Yo les digo que Elias ya vino e hicieron con l todo lo que quisieron, como de l estaba escrito. Jess sana a un joven epilptico (Mt 17,14; Le 9,37; 17,6) 14 Cuando llegaron donde los discpulos, los vieron rodeados de muchsima gente y, en especial, de unos maestros de la Ley que discutan con ellos. 15 Al ver a Jess, la gente qued sorprendida y corrieron a saludarlo. 16 El les pregunt: Qu estaban discutiendo con ellos? 17 Y uno del gento le respondi: Maestro, te he trado a mi hijo que tiene un espritu mudo, 18 que en cualquier momento se apodera de l y lo tira al suelo, y el nio echa espuma por la boca, rechina los dientes y se queda rgido. Les ped a tus discpulos que echaran este espritu, pero no pudieron. 19 El les respondi: Qu generacin tan
apstoles comprendieran que el Hijo del Hombre, como Jess se nombra a s mismo, se est acercando a su Resurreccin. Poco tiempo le queda antes de que sus hermanos lo cuelguen de una cruz. Pero tambin, poco falta todava para que el Padre le comunique la Gloria que le corresponde. La nube luminosa, la luz y la ropa brillante son signos exteriores que nos indican algo del misterio de Jess: el da que resucite de entre los muertos, todo su ser humano ser renovado, ampliado, lleno de energas divinas para que pueda a su vez resucitamos a todos. Esta es la respuesta del Padre a los apstoles que esperaban un Reino de Dios, una edad de oro, un mundo de justicia bajado del cielo a la tiena. No nos prepar un paraso en la tierra, ms bien nos ofrece sufrir con su Hijo para ser transformados por l ya en la presente vida de una forma para nosotros misteriosa. + Los apstoles se han convencido de que Jess es el Mesas esperado. Cmo, pues, Moiss y Elias le hablan de su muerte (ver Le 9,31)? Se aterran a sus ilusiones y encuentran en la Biblia una razn para pensar que Jess no encontrar oposicin tan grande. Varios textos afirmaban que el profeta Elias, despus de ser llevado al cielo (2 R 2) esperaba all la venida del Salvador y vendra con poder para preparar su venida y su triunfo (Mal 3,1; 4,22). Pero Jess reafirma lo que dijo: la misma Biblia le profetiza humillaciones y sufrimientos. Luego, invita a no tomar al pie de la letra todo lo que se lee en la Biblia: Elias no ha venido ni vendr personalmente, sino que recin vino Juan Bautista, como un nuevo Elias (Le 1,16-17).

75 incrdula! Hasta cundo tendr que estar con ustedes? Hasta cundo tendr que soportarlos? Triganme al muchacho. Y se lo trajeron. O 2 0 Apenas vio a Jess, el espritu sacudi violentamente al muchacho que, cayendo al suelo, se revolcaba echando espuma por la boca. 21 Entonces Jess pregunt al padre: Cunto tiempo hace que le pasa esto? 2 2 Y l le contest: Desde nio. Y muchas veces el espritu lo lanza al fuego y al agua para matarlo; por eso, si puedes hacer algo, aydanos, ten compasin de nosotros. 23 Jess le dijo: Por qu dices: si puedes? Todo es posible para el que cree. 24 Al instante, el padre grit: Creo, pero ayuda mi poca fe! 25 Y cuando Jess vio que se amontonaba ia gente, orden al espritu malo: Espritu sordo y mudo, te mando que salgas y no entres ms en l. 2 6 Se oy un grito tremendo; el espritu lo sacudi y lo tir al suelo antes de salir, dejndolo como muerto. Y muchos creyeron que haba muerto. 27 Pero Jess, tomndolo de la mano, lo levant y el muchacho se puso de pie. 28 Cuando entr en casa, sus discpulos le preguntaron en privado: Por qu nosoO Todo es posible para el que cree. Para Dios todo es posible, pero no hace ningn milagro que no sea una respuesta del Padre para aquellos que la esperaban: ver en Me 5,21. i Por qu nosotros no pudimos echarlo? Los apstoles se extraan: Acaso Jess no les ha dado poder sobre los demonios? Pero no se dan cuenta de su falta de fe. Olvidan fcilmente la gran distancia que los separa de l. A ellos tambin se dirigen las duras palabras de Jess: <Qu generacin tan incrdula! Porque son muy numerosos los que piensan ser grandes creyentes cuando, en realidad, su fe an no ha movido nada. Este demonio slo se expulsa con la oracin. Muy posiblemente varios endemoniados del Evangelio no eran ms que enfermos mentales y podan ser sanados por una fuerza magntica, imponindoles las manos (Me 6,5). Pero no ste. A veces nos encontramos, como Jess, con el poder del Malo, y se requiere la oracin para vencerlo. En el Evangelio de Marcos se habla solamente cuatro veces de la oracin, y con muy pocas palabras. Es que la oracin no era una novedad para ios judos. Les bastaba abrir la Biblia para encontrar los Salmos que son oraciones maravillosas. En qu consiste la oracin? En dirigir nuestro espritu hacia Dios. Hay mil maneras de orar, o sea, de mantener nuestro espritu orientado; tendido hacia l: el rezo de las frmulas y de los salmos, el Rosario meditado como lo propone la Iglesia, el canto, ia lectura bblica, la meditacinPero el fin de todos los rezos y oraciones es que el Seor nos d el espritu de oracin, o sea, que podamos ocupar nuestra mente y poner nuestra atencin en nuestros quehaceres, pero, al mismo tiempo, quedemos comunicados con Dios por lo mejor de nuestro espritu. As, pues, tenemos el medio de expulsar el demonio, como Jess nos lo ensea en esta pgina. Porque el demo-

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tros no pudimos expulsarlo? Y l les respondi: Esta clase de demonios de ningn modo puede irse sino mediante la oracin. Jess anuncia otra vez su Pasin
(Mt 17,22; Le 9,43)
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O 30A1 salir de all atravesaron la Galilea sin detenerse. Jess quera que nadie lo supiera, 3i porque iba enseando a sus discpulos. Y les deca: El Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de los hombres, que le darn muerte; y, a los tres das de muerto, resucitar. 32 Pero ellos no entendan lo que les deca y tenan miedo de preguntarle. Si alguno quiere ser el primero
(Mt 18,1; Le 9,46: 18,17; 22,24)

3 3 Llegaron a Cafarnan y, una vez en casa, Jess les pregunt: Qu venan discutiendo por el camino? 34 Ellos se quedaron callados, porque haban discutido entre s cul era el ms importante de todos. O 3 5 Entonces se sent, llam a los Doce y les dijo: Si alguno quiere ser el primero, que se haga el ltimo de todos y el servidor de todos. 36 Y, tomando a un nio, lo puso entre ellos, lo estrech entre sus branio multiplicar las trabas para desanimamos, en cuanto vea que nos hemos decidido a seguir a Cristo (Mt 12,43; 13,19). O A Jess el tiempo se le hace corto. En adelante se dedica principalmente a preparar el grupo de los apstoles que tendrn la responsabilidad tremenda de continuar su obra. Ellos no entendan lo de su muerte y resurreccin: son cosas que no se entienden sino despus que han sucedido. Prefieren no preguntar ni saber; con eso dejan a Jess ms aislado. SERVIDORES Los apstoles han vuelto a Cafarnan, centro de sus expediciones misioneras, y estn en la casa, muy posiblemente la de Simn Pedro y su familia. Han predicado el Reino de Dios, hacen curaciones milagrosas y tambin expulsan a los demonios. An les falta lo ms importante: ser humildes. Tambin nosotros seguimos a Cristo, nos sacrificamos por l, nos hemos comprometido en el servicio de la comunidad, tenemos cara de buenos cristianos, el Seor hace por nuestras manos algunos milagros chicos o grandes... Podemos por eso comparamos al vecino? Tenemos el derecho de imponemos cuando los dems preferiran contar con los servicios de otra persona? Debemos consideramos como el maestro de los que no alcanzan nuestro nivel?
DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA

O La ltima frase de Jess es tan importante como lo anterior Quien recibe a un nio como ste en mi nombre.... Pues en esto se fundamenta para nosotros ia dignidad de la persona humana, ennoblecida por Cristo.

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zos y les dijo: 37 El que recibe a un nio como ste en mi Nombre, a m me recibe; Mt 1{M0 u io!i6 y el que me recibe, no me recibe a m, sino

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77 del Jordn. Nuevamente las muchedumbres se pusieron en camino para ir a donde l, y l volvi a ensearles de la manera como sola hacerlo. 2 En eso unos fariseos vinieron a l con nimo de probarlo y le preguntaron: Puede el marido despedir a su esposa? 3 El les respondi: Qu les ha ordenado Moiss? 4 Ellos contestaron: DI 241 "Moiss ha permitido firmar el acta de separacin y despus divorciarse. 5 Jess les dijo: Moiss escribi esta ley porque ustedes son duros de corazn. 6 Pero la Biblia dice que al principio, al crearlos, Dios los hizo hombre y mujer. Gen 1,2? 7Por eso dejar el hombre a su padre y a 2,23 su madre para unirse con su esposa 8y sern los dos uno solo. De manera que ya no son dos, sino uno solo. 9 Pues bien, lo q u e Dios uni, q u e n o lo separe el hombre. !0Y, cuando estaban en casa, los discpulos le volvieron a preguntar lo mismo, Mt5,32 n y l les dijo: El que se separa de su es/^'jjj p o s a y s e c a s a c o n o t r a . comete adulterio contra la primera; 12 y si sta deja a su marido y se casa con otro, tambin comete adulterio.
EL MATRIMONIO (Ver com. de Mt 18,6.) O La Biblia dice claramente cul fue el plan de Dios al establecer la divisin de los sexos en el gnero humano. Los hizo hombre y mujer, o sea, dos seres incompletos que necesitan unirse para constituir una clula humana. Dios los hizo iguales y quiso que, por el matrimonio, los unieran lazos ms fuertes todava que los que existen entre padres e hijos (Gen 1,26 y 2j24). Pero, de hecho, los hombres no han respetado el plan de Dios, y esto debido a dos razones: Por una parte, en la inmensa mayora de los pueblos, los hombres, al verse ms fuertes que las mujeres, se consideraron dueos de sus esposas. Para ellas el adulterio era un crimen, pero ellos hacan alarde de tener varas mujeres. Por otra parte, los hombres habitualmente no saben amar segn la manera de Dios, pues aman sin entregarse realmente, o bien aman slo por un tiempo. En cambio, para Dios, amor y fidelidad siempre van juntos. Dios es fiel a quien ama, y lo demostr cuando el hombre, su criatura, se descarri: su delidad fue tal que quiso hacerse el Redentor de ellos. Amor yfidelidad,sa es la ley del matrimonio para los esposos. No hay escapatoria. La palabra de Jess es cortante, y las dificultades que sus discpulos le presentan para justificar el divorcio no lo llevan a suavizar su posicin. Y si uno de los esposos ha traicionado al otro? En este caso, ninguno de ellos puede considerar que est desligado de todos sus compromisos. As lo entiende la Iglesia, aun cuando tiene que demostrar comprensin por el cnyuge que es vctima de la infidelidad del otro (Mt 5,31). Ya no son dos. El texto del Gnesis deca: sern ios dos una sola carne (2,24), y poda entenderse como un ideal que los esposos se esfuerzan por realizar. Pero Jess dice: ya son dos en una sola carne; o sea, que la unin conyugal los uni por un lazo indestructible. Que el hombre no separe. Aqu, Jess no condena direc(Mt 19,13; Le 18)

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Dejen que los nios vengan a m + 13 Algunas personas presentaron sus nios a Jess para que l los tocara; y los discpulos reprendieron a esa gente. 14 Jess, al ver esto, se indign y les dijo: Dejen que los nios vengan a m. Por qu se lo impiden? El Reino de Dios es para los que se parecen a los nios, 1 5 y les aseguro que quien no reciba el Reino de Dios como un nio, no entrar en l. 16 Jess los abrazaba y luego pona sus manos sobre ellos para bendecirlos. Jess y el hombre rico (Mt 19,16; Le 18,18) O 17 Jess estaba a punto de partir, cuando uno corri a su encuentro, se arrodill delante de l y le pregunt: Maestro bueno, qu tengo que hacer para conseguir la vida eterna? 18 Jess le respondi: Por qu me llamas bueno? uno solo es bueno, y se es Dios. 19 Ya conoces los mandamientos: No mates, no cometas adulterio, no robes, ni E X 20,12 digas cosas falsas de tu hermano, no seas
tamente a los que divorciaron (pues sabe que hay muchas disculpas). Ms bien resta toda autoridad a los que pretenden tranquilizar la conciencia de los divorciados, como si Dios no les reprochara nada. + Jess, a pesar de no tener hijos propios, abre a todos las riquezas de su corazn. Se maravilla del misterio de una vida que empieza llena de esperanzas y descubre la semejanza con el Padre en esos nios desconocidos. Jess, que nos llama a esperar, cmo podra olvidar que los nios tambin son nuestra esperanza? Quien no reciba el Reino de Dios como un nio. Para entrar al Reino de Dios, hay que volver a ser como nio, uno debe olvidar su propia sabidura y la amargura de sus experiencias pasadas, para empezar una nueva vida con grandes esperanzas. O La influencia de Jess no se deba tanto a la novedad de su enseanza como a! misterioso poder de atraccin que irradiaba de toda su persona. Muchos hombres derechos y religiosos descubran de repente al encontrarlo lo que significa ser perfecto. El que viene a Jess es un joven, dice Mateo (19,79); Lucas lo llama un hombre importante (18,18). No sin razn Jess pregunta; Por qu me llamas bueno? Es decir: No ves que tienes sed de Dios y lo encontrars al convivir conmigo? El joven pregunta a Jess por el camino que conduce a la vida eterna; pero Jess no tiene ningn mandamiento nuevo que ensear. En el Antiguo Testamento ya se dijo todo lo que hay que hacer para ganar la vida observando los mandamientos de la justicia y de la misericordia. Entonces Jess le propone que siga hoy mismo por otro comino, que adopte otra manera de ser ms libre, hacindose seguidor e imitador suyo. Vende todo lo que tienes. La felicidad no consiste en dejarlo todo, sino en hacerse libre de todo para entregarse a Cristo.

3 Y si tu mano es para ti ocasin de pecado, crtatela. Pues es mejor para ti que entres con una sola mano en la Vida, que 1 Co: Jn 13.20 , no con las dos ir a la gehenna, al fuego que al que me envo. no se apaga. 44 Y si tu pie es para ti oca+ 3 8 Juan le dijo: Maestro, vimos a uno sin de pecado, crtatelo, 4 5 pues es mejor que haca uso de tu Nombre para expulsar para ti que entres cojo en la Vida, que no a los espritus malos, pero se lo prohibimos con los dos pies ser arrojado a la gehenna. porque no anda con nosotros. 3 9 Jess 46 Y si tu ojo es para ti ocasin de pecado, contest: No se lo prohiban, ya que nadie scatelo. 4 7 Pues es mejor para ti que enHe 3,16 1 CQ 12,3 puede hacer un milagro en mi Nombre y tres con un solo ojo en el Reino de Dios, luego hablar mal de m. que no con los dos ser arrojado al infier40 El que no est contra nosotros, est no, 48 donde el gusano no muere y el fuego is 66,2 41 con nosotros. Y cualquiera que les d de no se apaga. 4 9 Pues el mismo fuego los Mt 12,30 Le 11,23 beber un vaso de agua porque son de Crisconservar. to y llevan su nombre, les aseguro que no so La sal es buena, pero si la sal pierde quedar sin recompensa. su sabor, con qu se lo devolvern? Ten- RomCo1 gan sal en ustedes y vivan en paz unos con Si tu ojo e s ocasin de pecado, otros. scatelo (Mt 18,6; 5,13; Le 17,1) ^ Lo que Dios uni, no lo separe el hombre 42 Si alguno hace tropezar y caer a uno (Mt 19,1; 5,31; Le 16,18) de estos pequeos que creen en m, mejor 1 na vez c ue art e a se ue sera para l que le ataran al cuello una gran 10 ^ ' P * ^ ^> ^ O * " a los lmites de Judea, al otro lado piedra de moler y lo echaran al mar.
Dios, para reconocer en nosotros la semejanza de su Hijo, no espera que hayamos sido bautizados: El nos ha creado en Cristo. Esto quiere decir que cre a cada uno de nosotros destinndolo a llevar la semejanza de su Hijo: ver al respecto lo dicho por Pablo en Efesios 1. Pero, por supuesto, es mucho ms cuando Dios nos llama para creer y nos elige para participar en la misin y el destino de su Iglesia. La Iglesia siempre enseo la dignidad eminente de la persona humana y, al final, convenci el mundo. Pero es imposible separar esta dignidad del hombre de su relacin filial con el Padre, y esto es lo que el hombre moderno menos quiere entender. D no tener esta base dificulta muchsimo el trabajo de algunos defensores de los derechos humanos. Lo ms grande del hombre no es tal vez que solo entre todos los seres creados, pueda orientar su vida, reflexionar y amar. Es ms grande todava que el menos considerado entre nosotros pueda decir a Dios: T eres mi Padre, y El pueda mirarlo diciendo: T eres m hijo. IGLESIAS SEPARADAS + Mientras Jess forma a sus apstoles, a los que quiere dejar encargada su Iglesia, otros predican el Evangelio y expulsan a los demonios. Lo mismo hoy, al lado de la Iglesia catlica. Iglesia de los apstoles, otros predican el Evangelio, sanan a los enfermos y se agrupan en Iglesias de diversas denominaciones. Esta evangelizacin al lado de la iglesia, o rival de la Iglesia, tiene muchos aspectos positivos. Si otros evangelizan, tal vez se deba a que mucha gente no es alcanzada por la evangelizacin de la Iglesia. Si forman Iglesias separadas y la gente viene a ellos, tal vez ser porque la Iglesia catlica tiene mucho que reformar en su manera de ser, porque numerosos catlicos no toman en serio el Evangelio, porque los feligreses se han acostumbrado a no tomar iniciativas, dejando que los sacerdotes y religiosas lo hagan todo, porque el pueblo tiene la impresin de que la Iglesia est del lado de los ricos. Si, pues, gracias al empeo de otras Iglesias, los pobres vuelven de sus vicios y descubren lo que es una comunidad cristiana, alegrmonos. Hay varias cosas, sin embargo, que nos molestan de parte de esas iglesias: su propaganda que utiliza a veces medios poco evanglicos, como presionar en forma indiscreta a los enfermos, o calumniar a la Iglesia catlica. Es ms grave, todava, que cada Iglesia escoja los textos del Evangelio que ms le interesan: cada uno se hace su religin. Muchos insisten en el temor a Dios y a sus castigos, basndose en las pginas ms antiguas de la Biblia y, con esto, dan vuelta la espalda al espritu del Evangelio. Al encerrarse en sus cultos, lejos del mundo, olvidan que la voluntad del Padre es salvar al mundo, y se les hace difcil ser personas libres y abiertas a todo lo bueno. Sin embargo, debemos reconocer que nosotros mismos mostramos a veces los mismos defectos que criticamos en ellos. Creamos, pues, que Dios trabaja tambin por medio de las Iglesias rivales. Podemos lamentar que, al construir cada uno la Iglesia que le guste, se desobedezca la voluntad de Cristo, que fund a su Iglesia para que fuera una y nica. Pero no hay lugar para la envidia o el odio, pues lo bueno que hacen viene de Dios y, cmo podran perjudicamos si hacemos la obra de Cristo? Si alguno hace tropezar y caer: ver el comentario de Mt 18,6. Ser arrojado a a gehenna (v. 45). Esta palabra era una manera de designar el infierno. Entrar a la Vida... entrar al Reino: esto es una misma cosa. El Reino de Dios no es un lugar en que Dios nos colocara; ms bien es una Vida que nos invade, el encuentro de uno con s mismo, la plena realizacin de todas nuestras posibilidades, la unin perfecta con Dios en que los hijos son transformados a semejanza del Padre. Tengan sal en ustedes (50). Esto es la conclusin del discurso cuyo motivo fue la discusin entre los apstoles (9,34). Por supuesto que debemos hacemos servidores de los dems (9,35). Pero no por eso vamos a ser personas apocadas. La sal significa la creatividad y las riquezas propias de cada cual. Seamos personas que viven (y que a veces pelean), pero preocupados por mantener la confianza fraternal y el respeto mutuo.

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injusto, honra a tu padre y a tu madre. 20 El otro contest: Maestro, todo esto lo he practicado desde muy joven. 21 Jess lo mir, sinti cario por l y le ,... dijo: Slo te falta una cosa: anda, vende
MI 6,20
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78 sus le asegur: Ninguno que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o campos por amor a m y la Buena Nueva quedar sin recompensa. 30 p U es recibir cien veces ms en la presente vida en casas, hermanos, hermanas, hijos y campos; esto, no obstante las persecuciones. Y en el mundo venidero recibir la vida eterna. 3i Entonces muchos que ahora son los primeros sern los ltimos, y los que son u ?;M ahora ltimos sern primeros. Por tercera vez Jess anuncia su Pasin (Mt 20,17; Le 18,31) 32 Seguan el camino que sube a Jerusaln y Jess iba delante de ellos. Los Doce j n 11,7 no saban qu pensar y, detrs de ellos, to- 11,16 dos tenan miedo. El, reuniendo otra vez a los Doce, les anunci lo que iba a pasar: 33 Fjense que subimos a Jerusaln y el Hijo del Hombre ser entregado a los jefes de los sacerdotes y a los maestros de la Ley. Lo condenarn a muerte y lo entregarn a los extranjeros, 34 que se burlarn de l, lo escupirn, lo azotarn y lo matarn, y a los tres das resucitar. Santiago y Juan piden los primeros puestos (Mt 20,20; Le 22,24) + 3 5 Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, se acercaron a Jess y le dijeron: Maestro, queremos que nos concedas lo que te vamos a pedir. 3 6 El les dijo: Qu quieren ,0 sl de m? 37 Ellos respondieron: Concdesatva a todos, y tambin a los ricos, quitndoles todo el beneficio y la seguridad falsa que les procuraban sus riquezas. Mejor todava si ellos toman la iniciativa de deshacerse de ellas, y eso fue lo que pidi al que le vino al encuentro. O Ninguno que haya dejado su casa. Jess no habla solamente de premio en la otra vida. Ya en la presente, el que se sacrifica por el Reino encontrar amistades, alegra y una superacin humana que no poda esperar. + Jess se siente lleno de valor y camina delante de todos para ir a Jerusaln donde lo espera el suplicio. Al mismo tiempo trata de convencer a los suyos que no pueden esperar un xito. Criticamos a Santiago y Juan, pero no debemos admirar su fidelidad? LOS JEFES.SERVIR Cmo debe ser un jefe? Cmo se portan los jefes, el jefe de equipo, el jefe de familia? Los jefes de estado pasan sonriendo a la muchedumbre y abrazan al nio que les rindi homenaje, pero, quin sirve y quin se hace servir? Jess ha venido a servir, y su servicio a la humanidad ser su muerte voluntaria:

79 nos que nos sentemos uno a tu derecha y el otro a tu izquierda cuando ests en tu gloria. 38 Jess les dijo: No saben lo que piden. sa'753!! Pueden beber la copa que estoy bebiendo is 51,17 o bautizarse como me estoy bautizando? 39 Ellos contestaron: S, podemos. Jess les dijo: Pues bien, la copa que bebo, tamH e 12,2 bien la bebern ustedes, y sern bautizados LC 12,50 c o n e | m s r n o bautismo que estoy recibiendo; 4 0 pero no depende de m que se sienten a mi derecha o a mi izquierda. Esto ha sido reservado para otros. 41 Cuando los otros diez oyeron esto, se enojaron con Santiago y Juan. 42 Jess los llam y les dijo: Como ustedes saben, los que se consideran jefes de las naciones las gobiernan como si fueran sus dueos, y los que tienen algn puesto hacen sentir su poder. 4 3 Pero no ser as entre ustedes. Al contrario, el que quiera ser el ms importante entre ustedes, que se haga el servidor de todos; 4 4 y el q u e quiera ser el primero, q u e se h a g a siervo d e todos. 4 5 A s TimYs c o r n o e ' Hijo del Hombre no vino para que lo sirvieran, sino para servir y dar su vida como rescate de una muchedumbre. El ciego de Jeric (Mt 20,29; Le 18,35) O 4 6 Llegaron a Jeric. Y, al salir Jess de all, acompaado de sus discpulos y de una
Se hizo obediente, tom la condicin de esclavo y muri en una cruz (Fil 2,9). Beber la copa y bautizarse son modos de decir que expresan en forma figurada los sufrimientos y la muerte de Jess. A continuacin ponemos un breve poema de Lao-Tseu, un sabio chino muy antiguo, referente al mismo tema: Qu han hecho el ro y el mar para ser reyes en los cien valles? Se han puesto debajo de ellos y por eso reinan en los cien valles. Si el santo quiere estar encima del pueblo, que sepa primero hablar con humildad. Si quiere encabezar el pueblo, que se ponga en el ltimo lugar. As est el santo encima del pueblo y no le parece pesado, dirige al pueblo y no hace sufrir al pueblo. Con gusto lo ponen a la cabeza y no se cansan de l. Como no rivaliza con nadie, nadie puede rivalizar con l. O Dios es el que nos mueve a pedir. El ciego comprendi que, si dejaba pasar esta oportunidad, ya no se presentara, y por esto gritaba ms fuerte mientras la gente trataba de hacerlo callar. Hijo de David: ste era uno de los ttulos con que se designaba al Mesas. El ciego viva de limosnas: tal vez pens caerle bien a Jess al saludarlo como el Mesas.

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gran multitud, el hijo de Timeo (Bartimeo), un limosnero ciego, estaba sentado a la orilla del camino. 4 7 Cuando supo que era Jess de Nazaret, se puso a gritar: Jess, Hijo de David, ten compasin de m! 4 8 Varias personas trataron de hacerlo callar. Pero l gritaba mucho ms: Hijo de David, ten compasin de m! 49 Jess se detuvo y dijo: Llmenlo. Llamaron, pues, al ciego, dicindole: Prate, hombre!, te est llamando. 5 0 Y l, arrojando su manto, de un salto se puso de pie y lleg hasta Jess. 51 Jess le pregunt: Qu quieres que te haga? El ciego respondi: Maestro, que yo vea. Entonces, Jess le dijo: Pue- ; des irte; tu fe te ha salvado. Y al instante vio, y se puso a caminar con Jess. Entrada triunfal de J e s s a Jerusaln
(Mt 21,1; Le 19,28; J n 12,12)

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u 12,33 todo lo que tienes, dalo a los pobres, y asi tendrs un tesoro en el Cielo. Despus, ven y sigeme. 22 Cuando el otro oy estas palabras, se sinti golpeado, porque tena muchos bienes, y se fue triste. Ms fcilmente pasar un camello... 2 3 Entonces Jess, mirando alrededor de l, dijo a sus discpulos: Qu difcil' mente entrarn en el Reino de Dios los que tienen las riquezas! 2 4 Los discpulos se sorprendieron al or estas palabras. Pero Jess insisti: Hijos mos, qu difcil es entrar en el Reino de Dios! 2 5 E s ms fcil para un camello pasar por el ojo de la aguja, que para un rico entrar en el Reino de Dios. 26 Ellos se asombraron ms todava y comentaban: Entonces, quin puede salvarse? 2 7 Jess los mir fijamente y les dijo: Para los hombres es imposible, pero no para Dios, porque para Dios todo es posible. La recompensa para los que siguen a Jess
(Mt 19,27; Le 18,28)

1 1 ' Cuando se aproximaban a Jeru * * salen, cerca ya de Betfag y de Be- za'tS tania, al pie del cerro de los Olivos, Jess mand a dos de sus discpulos, 2 dicindoles: Vayan a ese pueblo que ven enfrente, y al entrar encontrarn un burro amarrado, za 9,9 que ningn hombre ha montado todava. Destenlo y triganlo. 3 Y si alguien les dice:
Ver el comentario de Mt 21,1. EL SALVADOR De Jeric a Jerusaln, Jess sube con la gente que va a celebrar la fiesta. Muchos vienen de Galilea, la provincia de Jess, y al verlo en el cortejo, piensan que va a hacerse proclamar como el Mesas. Hasta entonces Jess se haba negado a que lo proclamaran, pues la gente esperaba de su Mesas una liberacin muy diferente de la que Jess les traa. Pero, en este momento en que se termina su misin, ha llegado para Jess la hora de definirse pblicamente. El es el Enviado de Dios y no habr nadie ms despus de l. Jess era el Enviado de Dios a todos los hombres, pero, antes que eso, era el Salvador del pueblo judo. Y vino precisamente cuando este pueblo necesitaba ser salvado, porque las cosas andaban muy mal. Los profetas haban anunciado a ese rey pacfico que visitara a su pueblo montado, no en un caballo, como los generales de aquel tiempo, sino en un burro, como la gente que no llevaba armas. Y, por eso, Jess quiso entrar a Jerusaln en esa forma. Jerusaln era una ciudad grande. El entusiasmo de los galiieos, si bien conmovi la ciudad, no por eso la arrastr. Los judos no pensaban que su salvador se presentara tan humilde. A lo largo de su historia, Dios los haba salvado de la opresin, del hambre, de su propia irresponsabilidad por medio de lderes prestigiosos. Esta vez vena en persona a darles el verdadero camino de la salvacin, mediante el perdn y la no-violencia, pero no lo reconocieron. Y aun los mismos galiieos que le hicieron una entrada triunfal, esperando de l una decisin poltica, renegaron luego de l.

<0> 2 8 Entonces Pedro le dijo: Nosotros lo hemos dejado todo para seguirte. 2 9 Y Je Jess no dice que el rico no se salvar, sino que no entrar en el Reino de Dios, que consiste en compartir desde ahora las inquietudes, la alegra y la libertad de Cristo. En el Antiguo Testamento, nunca se conden la riqueza, con tal de que se compartiera. Ms bien, fue considerada como la prueba de que alguien saba dirigir su vida y que Dios lo bendeca. Mientras el hombre no tenga los medios que le permitan librarse de las apremiantes condiciones materiales, le es difcil salir de una pasividad que no es humana. Eso, no obstante, Jess propone el desprendimiento y el seguirlo como condicin para entrar en el Reino, eso es experimentar la presencia de Dios en la vida. Pero a qu ricos se refiere Jess? No est hablando para todos aquellos que no saben compartir lo poco o mucho que tienen? Es permitido pensarlo, pero aqu Jess no est condenando a quien obra mal, ni distingue entre buenos y malos ricos. Solamente afirma que el hecho de ser rico en el sentido comn de la palabra (Jess dice: el que tiene les riquezas) impide experimentar el Reino de Dios desde el interior. Y con esto no nos permite felicitar sin ms a los ricos con tal de que sean espirtualmente pobres. Para Dios todo es posible. La pregunta de los apstoles: Quin puede salvarse? da la oportunidad para afirmar una vez ms que el hombre no se salva por sus mritos. Dios

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Por qu hacen eso? contesten: El Seor lo Jess expulsa del templo necesita, pero en seguida lo devolver aqu a los vendedores mismo. (Mt 21,10; Le 19,45; Jn 2,14) 4 Fueron y encontraron el burro amarra- O 15 Llegaron a Jerusaln, y Jess fue al do delante de una puerta, en el camino, y Templo. Ah comenz a echar fuera a los lo desataron. 5 Algunos de los que estaban se dedicaban a vender y a comprar en ah les dijeron: Por qu sueltan ese que el Templo. Tir al suelo las mesas de los 6 burro? Ellos les contestaron como les que cambiaban dinero y los puestos de los haba dicho Jess, y se lo permitieron. vendedores de palomas, 16 y no dej que is 6 2 , 1 1 ~> Trajeron el burro a Jess, le pusieron transportaran cosas por el Templo. Za 14,21 sus capas encima y Jess mont en l. 17 Y les hizo esta advertencia: No dice 8 Muchos extendieron sus capas a lo largo del camino, y otros, ramas cortadas de los Dios en la Escritura: Mi casa ser llamada 5 6 , 7 rbois. 9 Tanto los que iban delante como casa de oracin para todas las naciones?Jeris 7 11 Pero ustedes la han convertido en refugio ' los que seguan a Jess, gritaban: Hosanladrones! sai 1 1 8 , 2 5 na! 10 Bendito el que viene en el Nombre de18 Los jefes de los sacerdotes y los maesdel Seor! Ah viene el bendito reino de tros de la Ley, al saber esto, se pregunta- 36 nuestro padre David! Hosanna en los altos ron cmo podran deshacerse de l. Porque U1 cielos! miedo, ya que su enseanza pron As entr Jess en Jerusaln y se fue le tenan gran impacto en el pueblo. 19Y al al Templo y, despus de revisarlo todo, duca siendo ya tarde, sali con los Doce para anochecer sali de la ciudad. Betania. El poder de la fe (Mt 21,20) Jess maldice a la higuera (Mt 21,18; Le 13,6) O 20 Cuando pasaron de madrugada, vie12 O A1 otro da, cuando salieron de Beta- ron la higuera que estaba seca hasta la raz. nia, tuvo hambre y, 13 viendo a lo lejos una 21 Pedro se acord de lo del da anterior y higuera cubierta de hojas, fue a ver si en- le dijo: Maestro, mira: la higuera que has os!u6 contraba algo. Se acerc, pero no encon- maldecido est seca. M I7 , 1 tro sino hojas, ya que todava no era tiem- 22 Jess respondi: Tengan fe en Dios. po de higos. 14 Entonces Jess se dirigi a 23 Les aseguro que el que diga a este cerro: la higuera: Que nadie coma nunca jams Levntate de ah y trate al mar!, si no duda is 40, 1 Co 13 ' fruto de ti! Y sus discpulos lo oyeron. en su corazn y si cree que suceder como
O Ver el comentario de Mt 21,13. EL TEMPLO O El Templo de Jerusaln era para los judos el Templo nico del nico Dios. En cada ciudad tenan sinagogas para reunirse, leer la Biblia y cantar los salmos, pero solamente n el Templo los sacerdotes ofrecan los animales sacrificados y celebraban el culto verdadero. Un edificio de regular tamao era el centro de todo el conjunto. En l entraban slo los sacerdotes para ofrecer el incienso, mientras que la muchedumbre se agolpaba en los patios pavimentados que haba alrededor. En esos patios se haban introducido los vendedores y cambistas que proporcionaban los animales y las aves para los sacrificios. El Templo era el lugar en que descansaba la presencia de Dios, y desde ah protega y santificaba la ciudad Santa y a todo el pueblo judo. Pero los hombres no saben vivir en presencia de Dios. Y al mismo tiempo que se ponen fanticos para defender su religin, no hacen empeo por dirigirse a Dios en fomna sincera y limpiar sus iglesias de todo lo que impide la oracin verdadera. Haba vendedores en el Templo, y tambin hombres poco interiorizados en sus ceremonias y en sus rezos. Los sacerdotes se haban acostumbrado a todo esto, y el jefe de los sacerdotes, Caifas, sacaba buenas entradas con las autorizaciones que daba para vender en el Templo. Jess no era sacerdote ni guardia del Templo. Pero ese Templo era la casa de su Padre. Por eso se hizo un ltigo con cuerdas y los ech afuera a todos. Ser llamada casa de oracin para todas las naciones. Y eran precisamente los patios destinados a los extranjeros, los que ocupaban los vendedores. Limpiar el Templo significa tener una Iglesia abierta y acogedora para todos. Ver tambin comentario de Jn 2,14. O EL PODER DE LA FE Si no dudan en su corazn, sino que creen que suceder. Ver lo mismo en Stgo 1,6. Jess se refiere en fomna ms precisa a la fe que hace los milagros (ver 1 Cor 13,2). Jess no dice que esta fe ser dada a todos y en todo momento. Se trata de un carisma o don de Dios, que l concede a quin quiere (1 Cor 12,9). Es una seguridad interior de que Dios quiere realizar un milagro; con esta seguridad uno se atreve a actuar y a mandar en su nombre. Pero tambin la palabra de Jess vale en forma ms amplia para todas nuestras oraciones. Por supuesto que no vamos a pensar que Dios har cualquier milagro que le pidamos. Cuando un enfermo trata de convencerse de que va a sanar, puede ser que con esto la mejora se haga ms fcil, pero este ejercicio mental o esta esperanza no es necesariamente fe. Y si me sugestiono a m mismo para persuadirme de que Dios me har ganar el gordo de la lotera, l no tiene obligacin de pensar que, siendo ms rico, ser mejor.

marcos 12 81 24 dice, se le conceder. Por eso les digo: yo les digo con qu autoridad hago estas jn ii,22 todo lo que pidan en la oracin, crean que cosas. ya lo han recibido y lo tendrn. 25 Y cuando se pongan de pie para orar, Parbola de los viadores asesinos ms -f si tienen algo contra alguien, perdnenlo, (Mt 21,23; Le 20,9) e E i4 3 2 26 para que el Padre del Cielo, Padre de usCol 3 13 1 O i Jess se puso a hablarles en * * " parbolas: 1 p3 , 7 tedes, les perdone tambin sus faltas. Un hombre plant una via, la rode de M I3 . 1 7 una cerca, cav un lagar y construy una Con qu autoridad haces esto? casa para el celador. La alquil a unos tra(Mt 213; Le 20,1) bajadores y se fue lejos. 2 En el tiempo de la cosecha mand a + 27 Volvieron a Jerusaln y, cuando andaba, por el Templo, se le acercaron los jefes un servidor para pedir a los viadores la parte de los frutos que le correspondan. de los sacerdotes, los maestros de la Ley y 3 Pero ellos lo tomaron, le pegaron y lo deslas autoridades judas,28 y le dijeron: Con qu derecho has actuado en esta forma? pacharon con las manos vacas. 4 Envi de Quin te ha autorizado para hacerlo? nuevo a otro servidor; tambin a ste le hi29 Jess les contest: Les voy a pregun- rieron la cabeza y lo insultaron. 5 Mand un tar una sola cosa. Si me contestan, les dir tercero y a ste lo mataron; y envi a mucon qu derecho lo hago: 30 Cuando Juan chos otros: a unos los hirieron y a otros los bautizaba, lo haca mandado por Dios o mataron. 6 era cosa de hombres? Todava le quedaba uno: se era su hijo 31 Ellos comentaban entre s: Si deci- muy querido. Lo mand el ltimo, pensan- Mt3,i? M t1 4 , 5 mos que lo haba mandado Dios, nos dir: do: A mi hijo lo respetarn. 7 Pero los viEntonces, por qu no lo creyeron? adores se dijeron entre s: Este es el he32 Pero tampoco podan contestar ante el redero; matmosle y nos quedaremos con pueblo: Era cosa de hombres, ya que to- la herencia. 8 Tomaron al hijo, lo mataron dos tenan a Juan por un verdadero profe- y lo echaron fuera de la via. 9 ta. 33 Por eso respondieron a Jess: o saDganme: Qu har entonces el duebemos. Y Jess les contest: Tampoco
En realidad, el que quiere humildemente a Dios comprende en sus apuros que Dios lo quiere levantar; por eso pide con fe porque ya sabe que Dios le quiere dar. El que est apasionado por el Reino de Dios, pide al Seor que su mano todopoderosa quite tos obstculos que se oponen a la extensin de ese Reino. Nos cuesta pedir cosas grandes, porque si Dios se niega a concedrnoslas, cmo seguiremos confiando? O habr que pensar que somos demasiado exigentes y que Dios no es muy generoso? Pero los que se juegan totalmente por el Evangelio (y as fueron los santos), se atreven a pedir a Dios cosas imposibles, obedeciendo las sugerencias muy discretas del Espritu de Dios. Todo lo que pidan en a oracin. Jess nos invita a pedir con fe y perseverancia hasta conseguir de Dios la certeza de que nuestra oracin ha sido escuchada, o, al revs, la seguridad de que esto que pedamos no era lo bueno ni era voluntad de Dios.
LOS SACERDOTES OPORTUNISTAS

ces pediran cuentas a Jess, si se averiguaba que hablaban solamente cuando a ellos les convena? Es fcil ver que la actitud de Jess obliga a los responsables religiosos de todos los tiempos a examinarse y a ver si cumplen los requisitos para que los dems hombres respeten su autoridad, sus declaraciones y sus denuncias. En esta comparacin, la via representa el Reino de Dios. Los judos eran el pueblo de Dios, y haban llegado a considerar que los intereses de Dios se confundan con los suyos propios. Como ellos eran los elegidos de Dios, l les deba su ayuda contra los dems pueblos. Confiaban ser salvados y no se preocupaban por la suerte de los dems, que no conocan a Dios. Dios les haba encargado su Reino, es decir, los haba dirigido a lo largo de su historia para que este pueblo fuera para todos un ejemplo. Ellos deban comunicar su experiencia a los dems para que todos comprendieran cmo Dios quiere a los hombres y cmo los salva. Conociendo mejor a Dios, deban desarrollar entre ellos la justicia, el espritu de responsabilidad, el sentido de la fraternidad: sos eran los frutos que Dios quera cosechar. Dios haba enviado a los profetas para recordar al pueblo su deuda: fueron poco escuchados. Por ltimo viene el Hijo nico de Dios hecho hombre y pasa lo mismo: l va a ser muerto fuera de la via, es decir, despus de ser rechazado por los suyos. Entonces la obra del Reino de Dios va a ser encargada a otros, es decir, a todos aquellos que se reunirn en la Iglesia de Cristo. Aqu termina la parbola. Pero tambin podra valer para nuestros das: si la Iglesia pasa a ser una religin o un grupo social como los dems, si no es el lugar donde hay ms obediencia a Dios, ms empeo para cultivar los valores que salvarn al mundo, no podra repetirse algo de lo que pas entonces con el pueblo judo?

+ Jess no pidi ninguna autorizacin para ensear en el Templo, y tampoco para echar fuera a los vendedores. Actu con la libertad de un profeta. Siendo los sacerdotes los encargados de mantener la fe autntica, era normal que interrogaran a Jess para reconocer si era verdadero profeta o no. Pero, se preocupaban realmente por la verdad? Estaban dispuestos a reconocer que Jess vena de Dios? Aparentemente no pensaban sino en defender el orden que les convena y, antes de escuchar a Jess, ya lo tenan como un elemento subversivo. Por eso Jess les hace la pregunta referente a Juan Bautista. Como la predicacin de Juan haba sido el acontecimiento ms importante de los ltimos aos, los sacerdotes deban tambin pronunciarse respecto de l. Pero no lo haban hecho ni estaban dispuestos a definirse. Cmo enton-

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o de la via? Vendr, dar muerte a esos trabajadores y entregar la via a otros. 10 No han ledo el pasaje de la Escritura sai 118,22 que dice: La piedra que los constructores "Vjj desecharon lleg a ser la piedra principal del edifcio. Esta es la obra del Seor, y nos dej maravillados? 12 Los jefes tuvieron grandes deseos de apoderarse de l porque comprendieron que la parbola de Jess se refera a ellos. Pero tuvieron miedo al pueblo y, dejndolo, se fueron. El impuesto para el Csar (Mt 22,15; Le 20,20) O Enviaron donde Jess a algunos fariseos, junto con partidarios de Herodes. Ellos venan con una pregunta que era una verdadera trampa. 14 Y dijeron a Jess: Maestro, sabemos que eres sincero y no te preocupas de quin te oye, ni te dejas influenciar por l, sino que enseas con franqueza el camino de Dios. Dinos, est permitido pagar el impuesto al Csar o no? Debemos pagarlo o no? 15 Pero Jess, que vea su hipocresa, les dijo: Por qu me ponen trampas? Triganme una moneda para verla. 16 Le mosPOUTICA Y RELIGIN.CESAR O La trampa est en lo siguiente. Preguntan sobre el impuesto que los judos deben pagar al Csar, emperador de Roma pues los judos haban sido colonizados por los romanos. Se presentan juntos los fariseos y los partidarios de Herodes. que son enemigos en poltica. Los fariseos rechazan la dominacin romana; los partidarios de Herodes, al contrario, la aceptan. Si Jess dice que hay que pagar, los fariseos lo desprestigiarn ante el pueblo. Si afirma que no, los partidarios de Herodes lo harn detener por los romanos. Pero Jess no condena el imperialismo romano, y tampoco lo justifica. Ser que los problemas de paz y justicia entre los pueblos no son cosas bastante espirituales y no le interesan? En realidad, Jess no mira los problemas polticos como los miramos nosotros. Estos problemas son importantes, por supuesto, pero no son el nico campo donde se juega la liberacin del hombre. Toda la Historia Sagrada nos ensea que Dios quiere para cada uno la libertad y, para cada pueblo, la posibilidad de desarrollar su cultura y su vida nacional. Y esto justifica ampliamente el compromiso poltico de los cristianos. Pero Jess vivi en un momento en que sus compatriotas estaban sumamente politizados, divididos en facciones irreconciliables. Al tomar una posicin poltica determinada, Jess no habra hecho progresar nada-, en cambio era urgente poner la poltica en su verdadero lugar y no confundir la fe con el fanatismo religioso. Para los fariseos, pagar el impuesto al Csar, gobernante extranjero y pagano, era como renegar de Dios, verdadero jefe de Israel. Ellos crean que el partido nacional judo se identificaba con la causa de Dios. Y eso traa consecuencias graves, pues pensaban servir a Dios aplastando por cualquier medio a los del partido opuesto. En vista de que la fe
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82 traron un denario, y Jess les pregunt: De quin es esta cara y lo que est escrito? Ellos le respondieron: Del Csar. 17 Entonces Jess les dijo: Lo que es del R o m 13 Csar, devulvanselo al Csar, y lo que es He-a de Dios a Dios. Y quedaron muy sorprendidos de esto. Resucitan los muertos? (Mt 22,23; Le 20,27) 18 Entonces se presentaron algunos saduceos. Estos no creen en la resurreccin de los muertos y por eso le preguntaron: 19 Maestro, segn la ley de Moiss, si alguien muere antes que su esposa y no tie- 0125,5 ne hijos, el hermano debe casarse con la viuda para darle un hijo que ser el heredero del difunto. 2 Haba siete hermanos; el mayor se cas y muri sin dejar hijos; 21 el segundo se cas con la viuda y muri tambin sin dejar herederos, y lo mismo el tercero, 2 2 y pas lo mismo con los siete. Despus de todos, muri la mujer. 2 3 E n el da de la resurreccin, si ellos deben resucitar, de cul de ellos ser esposa? Ya que los siete se casaron con ella. 24 Jess les contest: Si ustedes se pierden en esto, no ser porque no entienden
exige de nosotros una obediencia total, las personas que confunden la fe con una militancia poltica llegan poco a poco a justificar todo lo que hace su partido, incluso hasta la mentira y los crmenes. El Csar de Roma no era Dios, aunque pretenda serlo. Haba logrado imponer su autoridad y el uso de su moneda; mas no por eso poda exigir la obediencia de ia conciencia, que se debe solamente a Dios. Pero tampoco era el enemigo de Dios, como lo crean los fariseos, y, para adelantar el Reino de Dios, no era necesario negarle el impuesto y la obediencia cvica. La Resurreccin de los Muertos es un trmino que entendemos muy mal. Cuando Jess llam a la hija de Jaira (Me 52) o a Lzaro (Jn 11,1), ya muertos, solamente les concedi volver a la vida humana que [levaban antes. La nia volvi a su escuela, Lzaro fue a trabajar su campo, y posteriormente tuvieron que morir otra vez. Esta no fue la resurreccin. Muchas personas creen que hay algo despus de la muerte y que algo de nosotros, lo que llamamos alma, sobrevive. Esta creencia contiene una parte de la verdad, pero no lo ms importante. La Resurreccin significa, no una supervivencia de algo de nosotros, sino una transformacin y un levantarse nuevo de toda nuestra persona. Y esto se har por gracia y obra de Dios: vamos a renacer de Dios mismo. A muchos les cuesta creer en la Resurreccin de los muertos porque se forman de ella un concepto errneo. Creen que debemos recuperar nuestro cuerpo actual y, con razn, les parece ridculo. Fijmonos ms bien en la transformacin que se produce ya en nosotros mientras seguimos a Cristo. Algo se va desarrollando en nosotros y eso es una nueva manera de comprender las cosas de Dios, una nueva visin de la existencia y una conciencia renovada. Mientras se va desgastando nuestro hombre exterior,

83 la Escritura, ni tampoco el poder de Dios? 25 Pues, cuando resuciten de entre los muertos, no tendrn esposa o marido, sino que sern en el cielo como ngeles. 26 Y en cuanto al hecho de que los muertos resuciten, no han ledo en el libro de Moiss, en el captulo de la zarza, cmo E X 3,6 Dios le dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? 27 Dios no es un Dios de muertos, sino de vivos, ustedes estn muy equivocados. El mandamiento ms importante
(Mt 23,34; Le 20,39; 10,25)

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Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay ningn mandamiento ms importante que stos. 32 El maestro de la Ley le contest: Muy bien, Maestro, tienes razn cuando dices que el Seor es nico y que no hay otro fuera de l, 3 3 y que amarlo con todo el corazn, con toda la inteligencia y con todas las fuerzas y amar al prjimo como a s mismo vale ms que todas las vctimas y todos los sacrificios. 34 Jess encontr muy razonable su respuesta y le dijo: No ests lejos del Reino de Dios. Pero, en adelante, nadie ms se atrevi a hacerle nuevas preguntas. De quin e s hijo el Cristo? (Mt 22,41; Le 20,41; Mt 23,6)
35 Jess estaba enseando en el Templo y pregunt: Por qu los maestros de la Ley dicen que el Cristo ser hijo de David? M t 9,27 36 Pues del propio David son estas palabras profticas: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha, hasta que ponga a tus sai 110,1 enemigos debajo de tus pies.

Dt 4,35 Is 45,21

1 S 15,22 Os 6,6 Am 5.21

O 2 8 Entonces se adelant un maestro de la Ley, que haba escuchado la discusin. Al ver lo perfecta que era la respuesta de Jess, le pregunt a su vez: Cul de los mandamientos encabeza a los dems? 29 Jess le contest: El primer mandam 6,4 miento es: Escucha, Israel: El Seor, nuestro Dios, es un nico Seor. 30/U Seor tu Dios amars con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu inteligencia y con todas tus fuerzas. 31 Y despus viene ste:
como dice san Pablo, el hombre interior va creciendo en nosotros. Muestra propia persona es la que se va construyendo da a da por obra del Espritu de Dios, y es sta la que va a resucitar, o sea, levantarse nueva. As, pues, no cabe preguntar si vamos a resucitar con estmago y visceras, ya que en esa vida nueva no hay lugar para las funciones biolgicas propias de seres mortales, como son el comer, el dormir y el sexo: seremos en el cielo como ngeles. Jess no dijo: sern ngeles, pues somos y continuaremos como miembros de la nica familia humana y, al renacer, formaremos la humanidad salvada, llamada la Jerusaln celestial, integrada por los innumerables hermanos de Cristo. Todos gozaremos de Dios, nos conoceremos unos a otros y permaneceremos unidos por los lazos de la caridad. Con esto entendemos el doble reproche de Jess a los saduceos: tip entienden el poder de Dios, Y por esto lo que imaginan es slo una caricatura de la resurreccin. No entienden las escrituras. Pocos libros de la Biblia anteriores a Jess hablaban de la resurreccin. Pero s todos nos presentan a un Dios que es Vida y que hace a los hombres amigos suyos. Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Si Dios se comprometi con ellos, podra dejarlo indiferente que desaparezcan totalmente y para siempre, mientras l sigue feliz en su Gloria?
AMAR A DIOS

O Amars al Seor, tu Dios. Este primer mandamiento no est en en los Diez de Moiss, los cuales hablan solamente de servir a Dios. Pero lo leemos en Dt 6,4. Amar a Dios no es un mandamiento como los dems. Pues los mandamientos sealan obras precisas que debemos cumplir o de las cuales debemos abstenemos; por ejemplo: descansars el da del Seor, o no cometers adulterio. En cambio, en esto de amar a Dios, nunca terminarn las exigencias. Los mandamientos de la Biblia, especialmente los Diez

Mandamientos de Moiss, solamente expresan en forma clara las exigencias de nuestra conciencia. No debera ser necesario mandamos que no robemos ni calumniemos a nuestro prjimo. Sin embargo, es necesario ensear esto a los nios, y tambin a las personas poco escrupulosas. La Ley, dice Pablo, no ha sido puesta para los buenos, sino para los que cometen el mal (1 Tim 1,9). Algunas personas creen que son irreprochables porque cumplen los diez mandamientos de Moiss. Seria mejor decir que han llegado al nivel mnimo de moralidad, que Moiss exigi de un pueblo primitivo y poco responsable hace ms de treinta siglos. En vez de fijarse en este catlogo para luego sentirse muy contentos de s mismos, deberan meditar el primer mandamiento, sin el cual los dems no significan nada: Amars a Dios con todo tu corazn. Lo amars ms que a tus seres ms queridos. Te desvivirs por El, te olvidars de ti mismo para buscar en todo lo que a El ms le gusta. Lo amars con toda tu alma, con toda tu inteligencia. Dedicars lo mejor de tu inteligencia a conocerlo. Mirando a tu propia vida, tratars de comprender cmo El ha guiado tus pasos. Mirando los acontecimientos mundiales y los sucesos diarios, procurars entender cmo viene el Reino de Dios. Perseverando en la oracin y la lectura bblica, pedirs a Dios que te comunique su propio Espritu para conocerlo mejor. Lo amars con todas tus tuerzas Y porque, en eso, eres muy dbil, pedirs la ayuda de Dios y trataras de juntarte con los verdaderos servidores de Dios, usando los medios que la iglesia pone a tu disposicin. El mandamiento de amar al prjimo como a s mismo viene en segundo lugar porque no se puede ni entender bien, ni cumplir, donde no existe el amor a Dios. Pues Dios nos pide ms que la solidaridad con el prjimo, ms que la ayuda al que sufre. Debemos esforzamos por ver al hermano tal como lo ve el Padre. Debemos procurarle lo que el Padre desea para l. Entre taas obras buenas que podramos hacer por el prjimo, debemos elegir aquellas que nos aconseja el Espritu de Dios. Y todo eso requiere que tengamos primero el amor a Dios y el conocimiento de Dios.

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" El mismo David, movido por el Espritu Santo, lo llama su Seor. Cmo entonces puede ser hijo suyo? u \M Mucha gente acuda a Jess y lo escuM " chaba con agrado. + 38 Tambin en su enseanza Jess les iT'il deca: Cudense de los maestros de la ley !i. 39 qUe gustan pasear con amplias vestiduras, ser saludados en las plazas y ocupar los primeros asientos en las sinagogas y en los banquetes. 40 Incluso se tragan los bienes de las viudas mientras se amparan con largas oraciones. Con qu severidad sern juzgados! La ofrenda de la viuda
(Le 21,1)
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1 Porque en aquellos das habr una angustia como no hubo otra igual desde el principio de la creacin hasta los das presentes, ni la habr en el futuro.20 Tanto que si el Seor no acortara esos das, nadie se salvara. Pero l ha decidido acortar esos das en consideracin a sus elegidos. 2i Entonces, si alguien les dice: Mira, el Cristo est aqu o all, no le crean. 22 Ya que w 13 aparecern falsos mesas y falsos profetas, y ^ j que harn seales y prodigios con el fin de engaar, aun a los elegidos, si esto fuera posible. 23 Ustedes, pues, estn preparados; de antemano se lo he advertido todo. Venida del Hijo del Hombre (Mt 24,29; Le 2125) O 24 Ahora bien, pasando a esos otros das, despus de esa angustia: el sol no ls1310 alumbrar, la luna perder su brillo, 25 las & 32,7 estrellas caern del cielo y el universo entero se conmover. 26 y vern al Hijo del Hombre viniendo en medio de las nubes, Dn 713 con mucho poder y gloria. 27 Enviar a los ngeles para reunir a sus elegidos de los cuatro puntos cardinales, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo. 28 Aprendan este ejemplo de la higuera: cuando sus ramas estn tiernas y le brotan las hojas, saben que el verano est cerca. 29 As tambin ustedes, cuando vean todo esto, comprendan que ya est cerca, a las puertas. 30 Les aseguro que no pasar esta generacin sin que todo esto suceda. 3i Pasarn el cielo y la tierra, pero mis palabras m 5,18 no pasarn. + 32 Pero, en cuanto se refiere a este Da 1 T e s 5,1 o a esta Hora, no lo sabe nadie, ni los n- McH1e1,7
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esta viuda pobre ha dado ms que todos ellos. ^ Pues todos han echado dinero que les sobraba; ella, en cambio, ha dado io que haba reunido con sus privaciones, eso mismo que necesitaba para vivir. Jess habla de la destruccin de Jerusaln y del fin del mundo
(Mt 24,1; Le 21,5; 19,41; 17,23)

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Jess, sentado frente a las alcancas del Templo, miraba cmo la gente echaba dinero para el tesoro. Los ricos daban grandes limosnas. 42 Pero tambin lleg una viuda pobre y ech dos moneditas de muy poco valor. 43 Jess, entonces, llam la atencin de sus discpulos y les dijo: Les aseguro que
LA MIRADA DE DIOS + Cada uno de nosotros es lo que es a los ojos de Dios, no lo que aparenta delante de los hombres. Sin embargo, para muchos, la primera preocupacin es la de conformarse a las normas de su ambiente. Este contraste se nota entre los maestros de a Ley (38) y la viuda pobre (42). Los maestros de la Ley no eran personas malas. Se hicieron profesores de religin porque se interesaban por la religin. Pero, en cuanto el maestro deja de esforzarse por ser santo, no es ms que un pobre hombre. El mismo respeto que le tributa la gente lo lleva a permitirse muchos desvos que en cualquier otro se reprocharan severamente. En cambio, la viuda pobre era, entre tantos fieles, a nica que hubiera retribuido a Dios como l se lo merece. Era la personificacin de esos innumerables pobres que no tienen prcticamente nada y, sin embargo, se las ingenian para dar algo de lo poco o nada que tienen. Gente humilde es capaz de sacrificar algunas horas o algunos das de trabajo pagado para ayudar a otro o para dedicarse al estudio en beneficio de sus compaeros. El escaso sueldo que pierden vale mucho ms que el buen sueldo que no quiere perder la persona ms acomodada. Dios llama al pobre antes que a los dems, porque solamente l da eso mismo que necesitaba para vivir. FIN DEL MUNDO O Los profetas de la Biblia haban hablado en forma bastante confusa de cmo se terminara la historia, dejando lugar para el Reino universal de Dios. Vean a todas las naciones de la tierra unidas en un mismo esfuerzo para destruir la Ciudad Santa Jerusaln. Pero, en el momento ms desesperado, Dios intervendra en forma triunfal para instaurar su Reino (Is 66,18; Ez 38; Jl 4; Za 14). Por eso. al hablar Jess de la destruccin del Templo, los apstoles piensan en el fin de la historia. La respuesta de Je-

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. 1 1 ' Cuando Jess sali del Templo, O 1 J u n o g s u s discpUios le dijo: Maestro, mira qu inmensas piedras y qu construcciones. 2 j e s u s fe respondi: Ves estas grandiosas construcciones? No quedar de ellas piedra sobre piedra. Todo ser destruido. 3 Poco despus, Jess se sent en el cerro de los Olivos, frente al Templo. Entonces Pedro, Santiago, Juan y Andrs 4 le preguntaron aparte: Dinos cundo suceder esto y cul ser la seal de que todas estas cosas llegan a su fin. 5 Y Jess empez a hablar: Fjense bien: que nadie los engae, 6 porque muchos vendrn en mi lugar, y dirn: Yo soy el que
sus es clara: se acerca la tragedia que culminar con la destruccin de Jerusaln, pero se no ser el fin de la historia. En el presente discurso, Jess dio instrucciones referentes a esa destruccin de la nacin juda que deba producirse treinta aos despus del momento en que hablaba. Pero io que dijo, aclara para nosotros el sentido de los conflictos que acontecen ahora por todo el mundo. Tiene que haber guerras (7). No es que Dios abandone el mundo a las fuerzas del mal: ms bien se trata de un parto (8) que de un abandono. La humanidad va madurando, los pueblos se enfrentan con los problemas cada vez ms complejos de su desarrollo y convivencia mutua. La crisis que sufri la nacin juda en tiempo de Jess se parece a otras por las que pasaron varias civilizaciones: algo muere y algo nace. Los hombres, desconcertados, se dejan engaar por las propagandas y las ideologas. El miedo los vuelve ciegos, y persiguen a quienes no comparten su fanatismo. Por eso mismo odian a los verdaderos creyentes. Mientras tanto, Jess pide a sus seguidores que cen testimonio de l (9) nico Salvador, y que proclamen las exigencias del Evangelio tanto para los individuos como para las sociedades. Treinta aos despus de Jess, los judos se sublevaron contra el opresor (14) romano. Los ejrcitos romanos se reorganizaron despus de sus primeros reveses, y sus banderas en que figuraban sus dolos, se acercaron a la ciudad santa. Entonces no faltaron los falsos cristos (22) o sea, los que se atribuan la misin de salvar al pueblo de Dios, y que arrastraron tras s guerrilleros dispuestos a cualquier sacrificio. Los judos ms fanticos se encerraron en la ciudad de Jerusaln, esperando una intervencin de Dios. Pero hasta el punto estaban desunidos que se mataban unos a otros. Los que huan de la ciudad asolada por e! hambre eran detenidos por los romanos y clavados en cruz frente a las murallas. Y al final, cuando entraron los romanos, quemando el Templo y los palacios, todos aquellos que no fueron degollados, hombres, mujeres y nios, fueron llevados a Roma como esclavos.

esperaban. Y engaarn a muchos. Cuando oigan hablar de guerras y de rumores de guerra, no se alarmen, porque eso tiene que pasar, pero todava no es el fin. 8CJna nacin luchar contra la otra, y pueblo contra pueblo; habr terremotos y oslsi333 hambre en diversos lugares: en esto reconocern los primeros dolores del parto. 9 Pero ustedes preocpense de s mismos, porque van a ser entregados a los triH e2 6 , 1 1 bunales judos; ustedes sern azotados en las sinagogas y tendrn que presentarse ante los gobernadores y reyes por mi cau, sa, para ser mis testigos ante ellos. 10PorR o m 11,25 que es necesario que la Buena Nueva se proclame por todo el mundo, siendo esto el comienzo de todo. 11 Por tanto, cuando los lleven y los entreguen a los tribunales, no se preocupen por lo que van a decir; sino que digan lo H Vi2 que se les inspire en ese momento. Porque 7,55 no sern ustedes los que hablarn, sino el Espritu Santo. 12E1 hermano entregar a M 7,6 la muerte al hermano y el padre al hijo; los hijos se rebelarn contra sus padres y les jn 15.18 darn muerte. 13Y ustedes sern odiados ' por todos a causa de mi Nombre. Pero el que se mantenga firme hasta el fin se salvar. Dn 11,31 14 Cuando vean al dolo del opresor ins2 uslll talado en el lugar donde no debe estar (el que lea, que entienda bien), entonces, que los que estn en Judea huyan a los cerros. 15 Si ests en la parte superior de la casa, no bajes a recoger tus cosas. 16 Si ests en el campo, no vuelvas a buscar tus ropas. 17 Pobres de las mujeres que estn embarazadas o estn criando en aquellos das! is Oren para que esto no suceda en invierno.
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Mi o , i d
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claridad. Eso no obstante, siempre ha habido gente que O Pasando a esos otros das... Despus de anunciar el crea saber lo que los ngeles ignoran: veinte veces en cada fin del mundo judo, Jess pronuncia algunas palabras resiglo anunciaron el inminente fin del mundo (2 Tes 2). ferentes a otro acontecimiento de mayor amplitud: el Pin del NI el Hijo, solamente el Padre. Algunos se inquietan: No mundo presente, mejor dicho: su transformacin. El sol no alumbrar, la luna perder su brillo (v. 24). Son significara esto que el Hijo no es Dios como el Padre? Pero deben recordar que cuando Jess habla del Hijo y del Pafiguras sacadas de Is 13,10 y 34,4, que expresan el descondre, habla de l mismo, con su ser humano y su conciencia cierto, el susto y la descomposicin de los hombres y del humana, frente al Padre Dios. En la mente humana de Jeuniverso ante la majestad del Juez supremo. ss no cabe la ciencia infinita que est en Dios (ver comenEnviar a los ngeles. Es otra figura comn a los libros tario de Le 3,21 y Me 6,1). Dios Padre puede comunicar a judos que hablaban del Juicio de Dios. Asimismo, la tromJess ciertas luces profticas, pero no puede decirle, por peta de que hablaban Mt 24,31 y 1 Tes 4,16. Todo esto no ejemplo: El fin del mundo ocurrir el 12 de julio del ao se puede tomar al pie de la letra. 2977. Porque la fecha no est fijada, sino que depende de cmo nosotros haremos madurar el Reino de Dios con Aprendan este ejemplo. Jess vuelve a la destruccin nuestros esfuerzos y nuestras oraciones (2 Pe 3,12). La ciende Jerusaln. cia moderna demuestra que el tiempo no corre igual para dos personas de las que una se mueve y la otra no. Menos 4- Con este prrafo volvemos al fin de la historia. El da, todava corre igual para Dios y para nosotros. Dios conoce sin ms, es el del Juicio, llamado Da de Yav en los Prola hora en la eternidad, pero esto no implica que le corresfetas (Amos; So 1,15). ponda una fecha determinada en nuestro tiempo. Nadie sabe cundo ser la hora. Jess lo dice con toda

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geles en el Cielo, ni el Hijo, sino slo el Padre.
(Mt 24,42; 25,13; Le 12,32; 21,34)

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crificaba el Cordero Pacual, sus discpulos le dijeron: Dnde quieres que vayamos a preparar la Cena de Pascua? 13 Entonces Jess mand a dos de sus discpulos y les dijo: Vayan a la ciudad; les , s saldr al encuentro un hombre que lleva un cntaro de agua. Sganlo, 14 y donde entre, digan al dueo de la casa: El Maestro dice: Dnde est mi pieza para celebrar la Cena de Pascua con mis discpulos? 15E1 les mostrar en el piso superior una pieza grande, amueblada, ya lista; preparen all nuestra cena. 16 Los discpulos salieron, llegaron a la ciudad y encontraron las cosas tal como Jess les haba dicho, y prepararon la Pascua. 17 Al atardecer, Jess lleg con los Doce y, ! s cuando estaban a la mesa comiendo, les dijo: Les aseguro que uno de ustedes me va a entregar, uno que comparte mi pan. 19 Ellos se entristecieron y empezaron a preguntar uno por uno: Soy yo? 20 El les respondi: Es uno de los Doce, y que conmigo mete la mano en el plato. sn4i,io 21 El Hijo del Hombre se va, conforme dijeron de l las Escrituras, pero pobre de aquel que entrega al Hijo del Hombre! Sera22 mucho mejor para l no haber nacido. Mientras estaban comiendo, Jess tom pan y, despus de pronunciar la bendicin, lo parti y se lo dio, diciendo: ToDoce siglos antes de Jess, Dios se haba comprometido con el pueblo judo y haba celebrado con ellos una Alianza en el monte Sina: ellos y sus hijos seran el pueblo de Dios entre los dems pueblos. Pero, con el tiempo y la experiencia de las faltas del pueblo de Dios, los profetas entendieron que deba darse un paso ms: se necesitaba otra Alianza, cuyo primer efecto sera damos el perdn de los pecados (Jer 31,31 y Ez 3622). El pueblo de Dios ya no sera una raza, sino una familia de creyentes perdonados de sus pecados: sa es la Iglesia. En vsperas de su muerte, Jess recuerda la primera Alianza, en que se derram la sangre de animales sacrificados (ex 24,8). Pero l, ahora, derrama su sangre por una muchedumbre (Is 53,11). Esta muchedumbre se refiere, en forma especial, a la Iglesia: Jess purifica a los que sern su propio pueblo en el mundo. Cada vez que celebramos la Eucarista, o Misa, renovamos esta Alianza. Jess est entre nosotros mientras recordamos su sacrificio: l se hace nuestro pan espiritual y nos consagra a su Padre para que participemos ms y ms en la Obra de su Salvacin. La ltima cena de Jess fue la primera del culto cristiano. En vez de las solemnes ceremonias del Templo, el momento ms importante de la vida de la Iglesia ser una comida fraternal en que Jess se hace pan de vida. io voy a beber ms de este vino hasta que lo beba nuevo. La Eucarista no es solamente el recuerdo de la muerte de Jess, sino que anuncia el da en que Cristo celebrar el Banquete del Reino con toda la humanidad reunida en l. Para comprender el sentido de la Cena del Seor es necesario leer los Discursos de Despedida de Jess a sus apstoles, que Juan ubica en esta misma noche del Jueves

Conspiracin contra Jess


(Mt 26,2; Le 22,1; Jn 11,47)

33 Estn preparados y vigilando, ya que no saben cul ser el momento. 34 Cuando un hombre sale al extranjero, dejando su casa al cuidado de sus sirvientes, cada cual con su oficio, al portero le manda estar despierto. 35 Lo mismo ustedes: estn despiertos, ya que no saben cundo regresar el dueo de casa. Puede ser al atardecer, o a medianoche, o al canto del gallo, o de madrugada. 36 No sea que llegue de repente y los encuentre dormidos. 37 Lo que les digo a ustedes, se lo digo a todos: estn despiertos.
Este prrafo es como un resumen de la parbola de los talentos (Mt 25,1) y de la de las diez muchachas (Mt 25,14). Nos advierte que debemos esperar al Seor haciendo su trabajo. El portero figura a los responsables de la Iglesia, que no son dueos de ella, sino que solamente tienen las llaves. COMO VIENE CRISTO. COMPROMISO CRISTIANO En varios lugares del Evangelio, Jess nos invita a que nos quedemos despiertos esperando su venida. Cmo viene?, cmo vendr a nosotros si nuestra suerte es morir antes del da de su venida gloriosa? Es verdad que debemos esperar este encuentro con el Seor en el momento de la muerte; sin embargo, Jess viene a nosotros de mil maneras mientras lo esperamos, haciendo nuestro trabajo. Nuestro trabajo (34), o nuestro compromiso con Cristo es, por una parte, nuestro compromiso con la comunidad cristiana. Es nuestra participacin en la oracin comn, en la eucarista, en la catequesis, y otras cosas semejantes. Y trabajando en estas obras, estamos en pie para esperar a Jess. Presenciamos su venida en tal o cual de nuestros hermanos que se abre a la fe; viene a nosotros dndonos fuerza y sabidura; viene en la oracin, dndonos la certeza ntima de su presencia... Pero tambin viene Cristo en la historia. Los profetas no se cansaron de repetir que los acontecimientos que traen alguna novedad, tambin traen al Seor. A veces viene con su resurreccin, a travs de los hechos felices que traen vida y alegra, ms justicia y esperanza para los pobres. Otras veces viene con su pasin y su muerte. Por eso hay otra manera de esperar a Cristo, propia de los laicos cuando se dedican a la formacin de un hogar cristiano, cuando participan en obras comunitarias o en contiendas polticas. Para los laicos, Para los laicos, la mayor parte de sus compromisos con Cristo no estn dentro del mbito eclesistico, sino en las tareas del mundo. Ah es donde deben trabajar cada cual en su puesto y estar despiertos: Despiertos para no desanimarse, para resistir la corrupcin del ambiente y las sugerencias del espritu malo. Despiertos tambin para seguir esperando a Cristo. Pues muchos han empezado con generosidad, tomando compromisos para bien de los dems; pero, al no tener los ojos puestos constantemente en su Seor, se les oculta la meta y llegan a no ser ms que administradores y activistas. Estn comprometidos con obras y movimientos, pero no con el mismo Seor. De ah que su vida est llena de contradicciones. Durante un tiempo hacen maravillas, y de repente fallan. Hacen cosas tiles, pero no advierten la hora en que deberan dejarlas para seguir otro camino. Hacen su propia

1 A 1 Faltaban dos das para la Fiesta + X*T g p a s c u a y d e i o s Panes zimos, E X n,-\ Los jefes de los sacerdotes y los maestros de la Ley buscaban la manera como detener a Jess por astucia y darle muerte. 2 Pero decan: No durante la fiesta, para que no se alborote el pueblo. Una mujer unge a Jess
(Mt 26,6; J n 12,1)

O 3 Jess estaba en Betania, comiendo en Lc casa de Simn el leproso. Lleg una mujer con un frasco como de mrmol, lleno de un perfume muy caro, de nardo puro. Lo
obra, pero no dejan que Cristo se aduee de su mente, de su corazn, de su vida entera. No sucede lo mismo con los que estn despiertos: por su intermedio, Cristo viene a los hombres.
LA PASCUA

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+ Los judos iban a celebrar el 1480 aniversario de su salida de Egipto. La Pascua, o sea, el Paso del Seor, era la fiesta de la independiencia nacional y ocupaba el primer lugar en el calendario religioso. Pero, desde haca cuarenta aos, haban perdido su independencia. Por eso la Pascua despertaba sus ansias de libertad y se prestaba para cualquier disturbio. De todas partes de Palestina los judos suban en peregrinacin a Jerusaln, pues el cordero que se coma en el banquete pascual, deba sacrificarse en el Templo. Cada familia deba comer el cordero asado, con lechugas y pan sin levadura, alternando el canto de los salmos con la bendicin de varias copas, segn el ritual muy antiguo y muy detallado. El padre de familia contaba los acontecimientos de la salida de Egipto y, al recordar el pasado, cada uno peda al Seor que liberara de una vez a su pueblo humillado. Pero la inmensa mayora, tanto del pueblo como de sus responsables, eran incapaces de echar una mirada nueva hacia el porvenir. La salvacin de Israel, pueblo de Dios, no consista en romper primero sus cadenas polticas, sino en descubrir el secreto de la fraternidad universal por encima de razas y partidos. El Evangelio era el fermento capaz de liberar a la humanidad, venciendo al mal por el bien. La Salvacin estaba en la persona de Jess, pero no la vean. Ms bien desconfiaban de l porque su doctrina les pareca demasiado utpica, y Judas era uno de los arrepentidos de haber seguido a ese lder que no serva. Era poco lo que Jess haba hecho en estos dos aos transcurridos desde que Juan lo bautiz, pero era suficiente para que los jefes lo temieran. Ninguna sociedad es capaz de tolerar la presencia de un hombre libre y sin pecado. Si Jess no hubiera muerto joven, la sociedad de su tiempo se habra hundido. < C > Ver Jn 12,1 y el comentario de Lc 736. Pocos das antes de la Pascua, Jess cen en Betania (Jn 12,1). Ah Mara demostr pblicamente su amor tierno y apasionado a Jess, en presencia de otros que tambin lo queran, aun cuando no saban expresrselo. Algunos, sin embargo, impulsados por Judas, se escandalizaron de que Mara se preocupara por Jess antes que por los pobres. Lo que hizo es una buena obra. Sepultar a los muertos era una de las buenas obras catalogadas por tos judos.

quebr y derram el perfume sobre la ca' beza de Jess. 4 Algunos, muy enojados, se decan entre s: A qu se debe este derroche de perfume? 5 Se poda haber vendido en ms de trescientas monedas de plata para ayudar a los pobres. Y reclamaban contra ella. 6 Pero Jess dijo: Djenla tranquila. Por qu la molestan? Es una buena obra la que 15.11 hizo conmigo. 7 En cualquier momento podrn ayudar a los pobres, puesto que siempre los hay entre ustedes, pero a m no me tendrn siempre. 8 Esta mujer hizo lo que le corresponda, pues con esto se anticip a preparar mi cuerpo para la sepultura. 9 Yo 13.10 les aseguro que, en todas partes donde se anuncie el Evangelio, en el mundo entero, se contar tambin en su honor lo que acaba de hacer. , e.M , 0 Entonces Judas Iscariote, uno de los ,$ 4 Doce, fue donde los jefes de los sacerdotes para entregarles a Jess, n Ellos, al orlo, se alegraron y prometieron darle dinero. Y Judas comenz a buscar el momento oportuno para entregarlo. La Ultima Cena de Jess
(Mt 26,17; Lc 22,7; 1 Cor 11,23; Jn 13)

O 12 El primer da de la fiesta en que se comen los panes sin levadura, cuando se saJess ve en el gesto espontneo de Mara un anuncio de su muerte inminente. ,Nada se debe perder de las contadas horas que le quedan a Jess entre nosotros. Ms importante fijarse en l y acompaarlo en estos momentos que correr tras actividades caritativas (algo semejante dijo en Me 2,19-20 para los que no saban desprenderse de sus ayunos y oraciones). A ios pobres los tienen siempre con ustedes. Es muy abusivo traducir: a los pobres los tendrn siempre y decir que, para Jess, perdemos nuestro tiempo al buscar una sociedad ms igualitaria. Solamente dice que no en todo momento lo ms urgente es ayudar a los pobres. Entonces Judas Iscariote. Los evangelios hacen resaltar el contraste entre el gesto de Mara y el de Judas. El amor verdadero de Mara la lleva a gestos que parecen tontos a los mismos apstoles. En cambio Judas, el hombre que ya no tiene fe, critica todo lo bueno bajo pretexto de eficacidad.
LA NUEVA ALIANZA

O En la Cena de Pascua, Jess quiso aclarar el sentido de su Pasin inminente. Jess iba libremente a una muerte que salvara al mundo. En qu consista la Salvacin? En hacer que la historia humana alcanzara su fin: los hombres y los pueblos haban de madurar, enfrentarse y reunirse en un solo cuerpo, pasando por mil crisis y muertes, para alcanzar la Resurreccin. Jess haba entregado el mensaje capaz de guiar la humanidad, pero era necesario un pueblo de Dios que fuera como la levadura en la masa, una minora de personas que se sienten comprometidas con la obra de Dios y l se ha comprometido con ellas.

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men; esto es mi cuerpo. 23 Despus tom una copa, dio gracias, se la entreg y todos bebieron de ella. 24 y les dijo: Esto es mi Ex24,8 sangre, sangre de la Alianza, sangre que H " b 9 , o ser derramada por una muchedumbre. 25 Sepan que no volver a beber del jugo n2 5 . 6 de la uva hasta el da en que beba vino nueis 53:12 vo en el Reino de Dios.

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una tristeza mortal. Qudense aqu y permanezcan despiertos. 35 Jess se adelant un poco y cay en tierra, suplicando que, si era posible, no tuviera que pasar por aquella hora. 36 Deca: Abb, o sea, Padre; para ti todo es posi- Gu,6 ble; aparta de m esta copa. Pero no: no se haga lo que yo quiero, sino lo que quieras t. 37 Volvi y los encontr dormidos. Y dijo Jess anuncia a Pedro: Simn, duermes? No pudiste esla negacin de Pedro tar despierto ni una hora. 38Estn despier- j f (Mt 26,30; Le 22,23; Jn 13,37) tos y oren, para que no caigan en tentacin; 6 , 3 8 26 (Jna vez cantados los himnos, se fue- el espritu es animoso, pero la carne es 2 sai 1 1 5 ron al cerro de los Olivos. ~* Y Jess les dbil. Sal 118 dijo: Todos ustedes caern esta noche y 39 Y se alej otra vez a orar, repitiendo las ya no sabrn qu pensar de m. Y se cum- mismas palabras. 40 Volvi de nuevo y los z a1 3 , 7 plir lo que dice la Escritura: Herir al pas- encontr dormidos. No podan resistir el tor y sus ovejas se dispersarn. 28 Pero, sueo y no supieron qu contestarle. , 14 cuando resucite, ir delante de ustedes a 41 Cuando vino por tercera vez, les dijo: 16.7 Galilea. Ahora s que pueden dormir y descansar. 29 Entonces Pedro le dijo: Aunque todos Se acab. Lleg la hora: el Hijo del Hom30 tropiecen y caigan, yo no. Jess le con- bre va a ser entregado en manos de los petest: Te aseguro que hoy, esta misma no- cadores. 42 Levntense! Vamos! Ya est che, antes que el gallo cante dos veces, t aqu el que me entrega. me habrs negado tres veces. 31 Pero l insista: Aunque tenga que morir contigo, Toman preso a Jess no te negar. Y todos decan lo mismo. (Mt 26,47; Le 22,47; Jn 18,2) + 43 En el mismo momento en que hablaLa agona de Jess en Getseman ba, se present Judas, uno de los Doce. Lo (Le 18,1) acompaaba un buen grupo de gente con 32 Llegaron a una propiedad llamada espadas y palos, enviados por los jefes de Getseman, y Jess dijo a sus discpulos: los sacerdotes, los maestros de la Ley y los Sintense aqu mientras voy a orar. jefes de los judos. 44 Pues bien, el traidor 33 y llev consigo a Pedro, a Santiago y les haba dado esta seal: Al que yo d un 9 , 2 a Juan, y comenz a sentir temor y angus- beso, se es; detnganlo y llvenlo con 3 jn 1 2 7ta.34 Entonces les dijo: Siento en mi alma cuidado.
Santo (Jn 14-17). Pues Jess vino, no solamente para hablar, sino tambin, y mucho ms, para difundir su Espritu entre los creyentes. En adelante estar presente en forma especial y actuar con ms eficacia en sus seguidores cuando estn reunidos para celebrar la Santa Cena. Lo explica Juan en Jn 6 y Pablo en 1 Cor 11,17. Mientras vamos quitndole a la Misa los ritos y oraciones de sobra que se haban multiplicado a lo largo de los siglos, descubrimos mejor cuntos misterios rene en un gesto sencillo: ver 1 Cor 11. Ver tambin el comentario de Mt 26,26. EL SILENCIO DE DIOS Jess est solo para enfrentar la muerte y para vencerla, llevando sobre s el destino de todos los hombres. Ve toda la maldad de los hombres que lo maltratarn o dejarn que lo maltraten. Y ve detrs de ellos el Poder de las Tinieblas. En ese momento Jess es el hombre de dolor, conocedor de todos los quebrantos, hecho una misma cosa con el pecado. Carga con toda la maldad de los hombres, que deber pagar con su muerte y, ante su Padre, justo y tan amado, siente una tristeza de muerte. Jess va repitiendo una sola frase que expresa la ms perfecta oracin: Padre, que se haga tu voluntad. Hay momentos y lugares en que la Iglesia, perseguida, est en agona y no puede hacer otra cosa que querer que se haga la voluntad del Padre: en esos momentos su oracin es ms eficaz que nunca (Heb 2,10). Misteriosa agona del Hijo de Dios (agona significa combate). El, que dio a muchos mrtires suyos fuerca sobrenatural para enfrentarse impvidos con el suplicio, quiso reservarse a s mismo, por algunos momentos, toda la debilidad humana. Aun cuando temamos y nos sintamos dbiles, no debemos dudan l nos mantendr firmes (Mt 10,28). Miremos a Jess, nuestro Salvador. El no tena que pagar ninguna culpa, y tampoco necesitaba ser purificado. Pero tuvo que conocer las humillaciones, los sufrimientos e incluso el silencio de Dios, para alcanzar esta madurez que slo Dios conoce; madurez que todava le faltaba para ser El Hombre, cabeza de la humanidad. JUDAS + Judas era uno de tos Doce. Cmo Jess pudo elegir, despus de una noche de oracin, a este hombre que lo entregara? Cuando Judas sigui a Jess, soaba, igual que

Judas se acerc a Jess llamando: falso: 58 Nosotros lo hemos odo decir: Yo Maestro, Maestro!, y lo bes. 46 Ellos en- destruir este Templo hecho por la mano Jn f/9 tonces lo tomaron y se lo llevaron arresta- del hombre y en tres das construir otro no He 614 do. 47 En eso uno de los que estaban con hecho por hombres. 59 Pero tampoco en Jess sac la espada e hiri al servidor del esta acusacin estaban de acuerdo. Sumo Sacerdote, cortndole una oreja. 6 Entonces, el Sumo Sacerdote se le48 Jess les dijo: Acaso soy un ladrn vant y, colocndose delante de todos, prepara que salgan a detenerme con espadas gunt a Jess: No tienes nada que resy palos? 49 Todos los das estaba entre us- ponder? Qu es esto que declaran en tu contra? g i Pero l guardaba silencio sin 50 6 u 19 47 tedes enseando en el Templo, y no me detuvieron. Pero otra vez se cumple lo anun- decir palabra. Nuevamente el Sumo Sacerciado en la Escritura! dote le pregunt: Eres t el Cristo, Hijo 50 Y todos los que estaban con Jess hu- de Dios Bendito?. 62 Jess respondi: Yo a jni6?32 yeron y lo abandonaron. soy, y un da vern al Hijo del Hombre sen- 1Ji26 51 CJn joven lo haba acompaado, en- tado a la derecha del Dios Poderoso y vi- ^fy vuelto slo en una sbana, y lo detuvieron; niendo en medio de las nubes del cielo. 1 T M 4 / 1 7 52 63 pero l, soltando la sbana, huy desEl Sumo Sacerdote rasg sus vestidunudo. ras y dijo: Para qu queremos ya testigos? 64 ustedes acaban de or estas palabras es53 O Llevaron a Jess ante el Sumo Sacer- candalosas. Qu les parece? Y estuvieron dote y se reunieron all todos: jefes de los de acuerdo en que mereca la pena de sacerdotes, autoridades judas y maestros muerte. de la Ley. 54 Pedro lo haba seguido de le65 Despus, algunos se pusieron a escujos, hasta el interior del palacio, y all se sen- pirlo. Le cubrieron la cara para pegarle, t con los servidores a pasar el fro cerca mientras le decan: Adivina quin fue. Los del fuego. sirvientes lo abofeteaban. 55 Los jefes de los sacerdotes y todo el Consejo Supremo queran la muerte de Je- Pedro niega a Jess ss. Buscaban testigos contra l, pero no (Mt 26,69; Jn 18,15) los encontraban, 56 En realidad, varios pre66 sentaban acusaciones falsas contra l, pero + Mientras estaba Pedro abajo, en el patio, lleg una de las sirvientas del Sumo Sano estaban de acuerdo en lo que decan. 67 57 Por fin, algunos dieron este testimonio cerdote. Al verlo cerca del fuego, lo mir
los otros apstoles, con un libertador de corte clsico. Conociendo ms a Jess, los otros revisaron sus ambiciones; Judas, no. Traicion a Jess para vengarse del Maestro que lo haba defraudado. Judas conviva con Jess y no pudo devolverle el cario que su Maestro le tena: contest al amor con el odio y, al final, se dej caer en el Abismo del Mal. Tal vez, los apstoles tuvieron alguna parte de responsabilidad en el asunto. Judas, igual que Lev-Mateo, se haba juntado al equipo de los pescadores galileos que formaban la mayora de los Doce: supieron integrarlo a su grupo? EL PROCESO DE JESS O Jess compareci ante dos tribunales. Primero ante el Sanhedrn, o Consejo Supremo de los judos: ah lo acusaron de blasfemia, o sea, de hablar atrevidamente contra Dios. Luego compareci ante el gobernador romano Pilato, y, esta vez, lo hicieron pasar por agitador poltico. La razn de este doble proceso es la siguiente. Los judos estaban sometidos al poder romano y ya no tenan la facultad de condenar a penas mayores. Por eso, despus de juzgar a Jess segn su Ley, es decir, segn las leyes de la Biblia, pidieron a Pilato que hiciera efectiva la pena de muerte. Entonces presentaron nuevas acusaciones capaces de impresionar a Pilato. Es muy difcil afirmar sin ms que el proceso de Jess fue legal o que fue ilegal. Se pareci a tantos procesos que conocemos, en que las autoridades, fuertes con el poder y el manejo de las leyes, logran condenar a los opositores sin cometer fraudes demasiado patentes. LA CONDENACIN DE JESS Los sacerdotes no logran condenar a Jess por alguna rebelda contra la Ley. As que deben tocar algo mucho ms importante y que ocupa el lugar central en el Evangelio: Eres el Hijo de Dios? Jess responde juntando dos textos de la Biblia que dejaban entrever la personalidad divina del Salvador. Hijo del Hombre, que viene de Dios mismo (Dan 7,13), sentado a la derecha de Dios, como en un pie de igualdad (Sal 110,1). Con esta afirmacin, Jess afirma claramente que no es solamente un hijo de Dios como puede serlo un santo o un Enviado de Dios, sino el nico que comparte la divinidad del Padre. Los sacerdotes no se equivocaron sobre las pretensiones de Jess: Hijo de Dios; no lo condenaron por una cuestin de palabras, sino porque, en toda su manera de actuar, Jess se pona en el lugar que slo a Dios le corresponde. Con esto trataron de tranquilizar su conciencia. No quisieron reconocer que, en realidad, lo odiaban por haber puesto al desnudo su hipocresa, su falta de fe y su amor al dinero; porque, al demostrar que se senta libre respecto al orden que ellos defendan, los haca caer de sus pedestales. En la persona de Jess, Dios mismo habla venido a pedirles cuentas, y ellos se haban puesto en contra. Jess fue condenado en nombre de la Ley de Dios. Y no se rebel contra la sentencia Injusta de los Jefes religiosos de su pueblo, los cuales eran representantes legtimos, aunque Indignos, de Dios. Esta fue su obediencia perfecta al Padre.

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fijamente y le dijo: T tambin andabas con Jess de Nazaret. 68 El lo neg: No lo conozco ni s de qu hablas. Y sali afuera, a la puerta. 69 Pero lo vio la sirvienta y otra vez dijo a ios que estaban all: Este es uno de ellos. 70 Pedro volvi a negarlo. Ms tarde, los que estaban all volvieron a decir a Pedro: Es claro 71 que t eres de ellos, pues eres galileo. Entonces se puso a maldecir y a jurar: Yo no conozco a ese hombre de que hablan. 72 En ese momento cant un gallo por segunda vez. Y Pedro record lo que Jess le haba dicho: Antes que el gallo cante dos veces, m e habrs negado tres veces. Y se puso a llorar. J e s s ante Pilato
(Mt 27,11; Le 23,2; Jn 18,28)

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i Al amanecer, sin perder tiempo, los jefes de los sacerdotes se reunieron con las autoridades judas, los maestros de la Ley y todos los miembros del Consejo. Despus de haber atado a Jess, lo llevaron y lo entregaron a Pilato. 2 Pilato le pregunt: T eres el rey de los judos? Jess respondi: As es, como t lo dices. 3 Pero, como los jefes de los sacerdotes acusaban a Jess de muchas cosas, 4 Pilato volvi a preguntarle: No contestas nada? Mira de cuntas cosas te acusan. 5 Pero Jess ya no respondi ms, 14,61 de manera que Pilato no saba qu pensar.
+ A los apstoles no les faltaba hombra; de no ser as, Jess no los habra escogido. Pedro era sincero cuando deca: Aunque todos tropiecen, yo no (14,29). Se sentan dispuestos a morir por l en el entusiasmo de un combate comn, pero no lo hubo. Cristo los dej desconcertados al no usar su fuerza divina ni oponer alguna resistencia a sus enemigos. Por eso sera un error decir que eran cobardes hasta el da que recibieron el Espritu Santo. Cuando en el huerto todos huyeron, fue una reaccin muy comprensible. Esta huida, sin embargo, sacudi hasta las bases todas las certezas edificadas sobre su fe en Cristo durante los meses de vida comn. Pedro neg a Jess, no solamente porque tena miedo, sino porque, en realidad, ya no saba quin era Jess. La negacin de Pedro, pues, fue una cada verdadera y profunda. Falta que Dios perdona, por supuesto, en cuanto Pedro se arrepiente y su mirada cruza la de Jess (Le 22,61), pero que lo obligara hasta el final de su vida a dudar de s mismo. Pedro, Roca y responsable de la Iglesia universal, quedar consciente de su debilidad personal y no tendr descanso hasta que pueda seguir a Cristo, dando su vida por l (Jn 21,19). O El pueblo pidi la muerte de Jess. El pueblo que le traa a sus enfermos y que lo sigui tres das en terreno despoblado, olvidando su hambre. Mo las mismas personas, sino el mismo pueblo.

O 6 En cada fiesta de Pascua, Pilato pona en libertad a un preso, a eleccin del pueblo. 7 Uno, llamado Barrabs, haba sido encarcelado con otros revoltosos que, en un motn, haban causado muerte de personas. 8 El pueblo, pues, subi y empez a pedir la libertad de un preso, como era la costumbre. 9 Pilato pregunt: Quieren que ponga en libertad al rey de los judos? 10 (Porque se daba cuenta que los jefes de los sacerdotes haban entregado a Jess por envidia.) ii Pero ellos incitaron al pueblo para que pidiera la libertad de Barrabs. 12 Pilato les dijo: Qu hago con el que ustedes llaman rey de los judos? 13 El pueblo gri- H e 3,14 t de nuevo: Crucifcalo! 14 Pilato contes- 13,28 t: Qu mal ha hecho? Pero los gritos fueron cada vez ms fuertes: Crucifcalo! 1 5 Pilato quera dar satisfaccin al pueblo. Por eso dej libre a Barrabs y, despus de haber hecho azotar a Jess, lo entreg para que fuera crucificado. A J e s s le ponen la corona de espinas
(Mt 27,27; Jn 19,1)

91 una caa, lo escupan y luego, arrodillndose, le hacan reverencias. 20 Despus de burlarse de l, le sacaron la capa roja y le pusieron sus ropas. Entonces lo crucificaron 21 Entonces los soldados sacaron fuera a Jess para crucificarlo. Al salir, se encontraron con Simn de Cirene (padre de Alejandro y de Rufo), que volva del campo, y lo obligaron a llevar la cruz de Jess. 22 Llevaron a Jess al lugar llamado Glgota o Calvario, o que significa Sitio de la calavera. 23 Le dieron vino mezclado con mirra, Pro 31,6 pero l no lo bebi. 24 Lo crucificaron y se Sal 22,19 repartieron sus ropas, sortendolas entre ellos. 25 Eran como las nueve de la maana cuando lo crucificaron. 26 Pusieron una inscripcin con el motivo de su condenacin, que deca: El rey de los judos. 27 Junto con Jess crucificaron a dos ladrones, uno a su derecha y otro a su izquierda.
As se cumpli la Escritura, que dice: Y is 53,12 fue contado entre los malhechores.
A pesar de que Jess nunca busc la muerte, desde el comienzo de su existencia la habla aceptado en esta forma tan atroz por dos razones. Primero para manifestar al Padre su total abandono como Hijo o, con otras palabras, para deponer en manos del Padre todo lo que habfa recibido de l. Luego, para que toda la humanidad descubriera junto a l, el camino que nos lleva a Dios. Su muerte tan dolorosa y humillante no era para apaciguar un Dios ofendido por los hombres (Dios no es orgulloso ni reclama sus derechos). Pero su sacrificio sin reserva sera, dentro de la humanidad, la semilla del amor perfecto. A diferencia de lo que pasa con las sociedades y los gobernantes que sacrifican egoistamente a otros, el sacrificio voluntario de Jess lo lleva, y nos lleva a nosotros a la Resurreccin. Jess ha conocido las burlas, torturas y malos tratamientos que son la suerte de los condenados en todos los pases del mundo, cuando policas y soldados ya no reconocen en ellos a hombres libres y hermanos suyos. Sin embargo, el hecho de azotar a Jess segn la ley romana, no era muestra de crueldad. Pues, debido a la prdida de sangre, y agotado por los latigazos, el condenado no tardaba tanto en morir en la cruz, acortndose as su agona. El condenado, suspendido de los brazos, se asfixia. Para poder respirar tiene que apoyarse en los pies y en los brazos, reavivando con eso el dolor insoportable del clavo fijado en medio de los pies y de las muecas. Cuando ya no tiene fuerzas para hacer este esfuerzo, muere asfixiado. El vino agridulce era la bebida de los soldados romanos. La mirra adormece los nervios. Jess rehus lo que poda calmar sus dolores.
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Los que pasaban lo insultaban, mo- sai22,e viendo la cabeza y diciendo: T, que des- Job 16,4 truyes el Templo y lo levantas en tres das, 3 0 slvate a ti mismo y baja de tu cruz. 31 Asimismo, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la Ley se burlaban de l y decan entre ellos: Salv a otros, y a s mismo no puede salvarse. 3 2 Q u e ese Cristo, ese rey de Israel, baje ahora de la cruz para que lo veamos y creamos. Y tambin lo insultaban los que estaban crucificados con l. La muerte d e J e s s
(Mt 27,45; Le 23,44; J n 19,28)
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O 33 Llegado el medioda, se oscureci Ame,9 todo el pas hasta las tres de la tarde, ^ y a esa hora Jess grit con voz fuerte: Elo, Elo, lama sabactani?, que quiere decir: Dios mo, Dios mo, por qu me has Sal 22,2 abandonado? 35 Entonces algunos de los Le 23,46 que estaban all dijeron: Est llamando a Elias. 36 Uno de ellos corri a mojar una esponja en vino agridulce, la puso en la punta de una caa y le ofreci de beber, di-

Los soldados lo llevaron al patio interior, llamado pretorio, y llamaron a todos sus compaeros. 1 7 L o vistieron con una capa roja y colocaron sobre su cabeza una corona trenzada con espinas. 18 Despus, se pusieron a saludarlo: Viva el rey de los judos! 19Y le golpeaban la cabeza con
Los dirigentes entregaron a Jess por envidia, y tambin porque el Evangelio es subversivo respecto a todo sistema que se defiende a s mismo en vez de servir a la gente. El pueblo, a su vez, entreg a Jess cuando lo pusieron en la balanza para calcular lo que vala, junto con Barrabs, el agitador poltico. Porque Jess propona un camino de liberacin que exige tiempo, responsabilidad y sacrificios. Barrabs, en cambio, era el ejemplo de la violencia irresponsable, que arrastra a los mediocres porque satisface el espritu de venganza. El pueblo judo pidi la muerte de Jess. No todos, por supuesto, pero hay una responsabilidad colectiva. En cualquier grupo, el mal que hacen algunos atae a todos, porque no fueron lo suficientemente valientes, o inteligentes, o empeosos para impedirlo. Los evangelistas culpan al pueblo judo, y tenan el derecho de hacerlo, porque ellos mismos eran judos. Es que un verdadero creyente se acusa primero a s mismo y a los de su grupo. Cuando, varios siglos despus, los pueblos que se llamaban cristianos persiguieron a los judos llamndolos asesinos de Cristo, cometan una hipocresa. Ellos mismos estaban asesinando a Cristo en la persona de aquellos innumerables inocentes que mataban o quemaban por no haberse sometido al rey o a la religin. Los judos fueron los asesinos de Dios porque les toc recibirlo. Pero, en cualquier otro pueblo donde hubiera venido el Seor, lo habramos matado igual en nombre de Dios y de nuestras leyes.

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Pero a Jess nadie poda quitarle la vida; estaba toda en l y la entreg en el momento que quiso. Los oyentes quedaron asombrados: 9 ^ de vencido o de vencedor? Hay muertos que dividen a las familias; tambin hay muertos que reconcilian. La cruz en que Jess muere se compone de dos palos, uno hacia el cielo, el otro horizontal: Jess, colgado entre cielo y tierra, reconcilia a los hombres con Dios y a los hombres entre s. Reconciliacin con Dios para todos aquellos que reconocen en su muerte la prueba ms grande del amor de Dios por nosotros. Entonces deponen el miedo a Dios y comprenden que no estamos sometidos a un destino ciego, sino bajo los cuidados del amor de Dios. Y se desgarra la cortina que cerraba el Santuario del Templo. Este hecho milagroso significa que Dios ya no est en ese lugar al que ningn mortal poda entrar, ha salido de su temible sacrario y se da a conocer a todos en su Hijo herido, es cierto, por el pecado, pero ms herido todava por la pasin que siente por nosotros. Reconciliacin entre los hombres. Hasta que vino Jess, Dios no haba empezado a levantar las barreras que dividan a los pueblos, y se haba conformado con actuar dentro de uno solo de ellos, el pueblo judo. Pero, en adelante, todos los hombres sern llamados a entrar al pueblo de Cristo (Ef 2,11-16). Anteriormente, cada pueblo tena su religin y sus ritos propios. En adelante, la base de la fe ser el conocimiento de Jess, y de Jess crucificado. Mirndolo a l, los hombres se unirn a pesar de estar divididos por tantas diferencias. Este hombre era Hijo de Dios. El capitn romano reconoce que Jess era un justo (Le 23,47), o sea, un hombre fuera de lo comn. Pero Marcos intencionalmente pone en su boca las palabras era Hijo de Dios, pues este oficial paLA RECONCILIACIN gano representa a las naciones paganas que reconocern O Eio, Elo, lama sabactani? Este es el comienzo de un en el crucificado al Hijo de Dios. Varias veces Jess insisti en que no lo proclamaran Hijo salmo que empieza con un grito de desesperacin y termide Dios (Me 1,44). Es que los hombres no pueden saber na con la certeza del triunfo. Contiene muchas alusiones a quin es Dios y tampoco lo que significa para Jess ser el la pasin de Jess. Hijo de Dios (Mt 11,27), mientras no han visto morir a JeEl grito de Jess al morir encierra un misterio, pues un ss y no han credo en su Resurreccin. Ver Rom 3,24. crucificado mora agotado y asfixiado: no poda gritar as.

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ciendo: Djenme, a ver si viene Elias a bajarlo. 3 7 Pero Jess, dando un fuerte grito, expir. H e 6 6,f9 3 8 E n seguida la cortina que cerraba el 93 santuario del Templo se parti en dos, de arriba abajo, 39 y el capitn romano que estaba frente a l, al ver cmo haba expirado, dijo: Verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios. 40 Unas mujeres miraban de lejos. Entre M C 6,3 ellas, Mara Magdalena, Mara, madre de Santiago el Menor y de Jos, y Salom. 41 Ellas lo seguan y lo servan cuando estaba en Galilea. Con ellas haba otras ms, que haban subido con Jess a Jerusaln. Resucit: no est aqu
(Mt 28; Le 24; J n 20)

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93 a anuncirselo a los que haban sido compaeros de Jess y que estaban tristes y lo lloraban. ' l Pero al orle decir que viva y que lo haba visto, no lo creyeron. u 24,13 12 Despus Jess se apareci bajo otra figura a dos de ellos, cuando iban al campo. 13 Estos volvieron a contrselo a los dems, pero tampoco los creyeron. u 24,36 i 4 Por ltimo, Jess se apareci a los 1 co 151' once discpulos cuando estaban comiendo. Jess los reprendi por su falta de fe y su porfa en no creer a los que lo haban visto resucitado. 15 Y les dijo: Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Nueva a toda la crea,6

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cin. E1 que crea y se bautice se salvar. H2,36 El que se resista a creer se condenar. 17 Y 18,31 estas seales acompaarn a los que crean: H e 8,7 en mi Nombre echarn los espritus malos, H hablarn en nuevas lenguas, 18 tomarn con sus manos las serpientes y, si beben algn veneno, no les har ningn dao. Pondrn las manos sobre los enfermos y los sanarn. 19 As, pues, el Seor Jess, despus de hablar con ellos, fue llevado al cielo y se sent a la derecha de Dios. 20 Y los discpulos salieron a predicar por todas partes con la ayuda del Seor, el cual "'1;! confirmaba su mensaje con las seales que 1 Co u-2 lo acompaaban.

O * ** Magdalena, Mara, madre - . -de Santiago, y Salom compraron aromas para embalsamar el cuerpo. 2 Y muy temprano, en ese primer da de la semana, llegaron al sepulcro apenas salido el sol. Se decan unas a otras: 3 Quin nos remover la piedra del sepulcro? 4 Pero, cuando miraron, vieron que la piedra haba sido echada a un lado, y eso que era una piedra muy grande. 5 Al entrar en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, vestido enteramente de blanco, y se asustaron. 6 Pero l les dijo: No se asusten, ustedes buscan a Jess Nazareno, el que fue crucificado. Resucit; no est aqu; ste es el lugar donde lo pusieron, no es cierto? 7 Ahora bien, vayan a decir a Pedro y a los otros discpulos que Jess se les adelanta camino de Galilea. All lo vern tal como l se lo dijo. 8 Entonces las mujeres salieron corriendo del sepulcro. Estaban asustadas y asombradas y no dijeron nada a nadie, de tanto miedo que tenan. Breve conclusin del Evangelio C> 9 Jess, que resucit en la madrugada del primer da de la semana, se apareci J n 20,18 primero a Mara Magdalena, de la que haba echado siete espritus malos. i Ella fue
fotos en colores para comprobar sus afirmaciones, siempre habra lugar para la duda. Pues a l no lo vemos, no lo encontramos: dnde est? Dudamos, no porque falten los testimonios, sino porque la cosa nos queda demasiado grande. Cmo creer que los escndalos y el sufrimiento de la humanidad terminan en una resurreccin? Quedan, sin embargo, los testimonios y resisten muy bien la crtica moderna. Todo, pues, es cuestin de fe y creen aquellos que su propia experiencia dispone para entrar en esta verdad que es la Verdad ltima: Dios Vivo ama y resucita a los hombres. Creen aquellos que han entendido que Dios se da a conocer en las pruebas y saben que devuelve la esperanza en el momento en que todo pareca perdido. Por eso reconocen en Cristo el modelo del hombre y entienden que l deba pasar por el sufrimiento antes de llegar a la gloria. Estos, pues, comprenden por dnde van las cosas de Dios y, por esto, creen en los testigos de Cristo resucitado. No es ms difcil creer en la Resurreccin de Jess que creer en sus palabras: los dos van juntos. El que cree ha vencido el mundo, dice el apstol Juan. Esto significa que ha superado el falso sentido que la mayora de la gente da a su existencia por no conocer todava el amor de Dios. El que cree ha vencido tambin el temor que siente cada uno de nosotros, cuando hay que arriesgarse por caminos desconocidos, cuando hay que dejar las luces de nuestra razn para ponemos en manos de Dios.

"I L i Cuando pas el sbado, fMara

Jn 11,38

He 1,10 Ap7,9

Jess es sepultado
ot 2122 + 4 2 H a D ' a cado la tarde y, como era la vspera del sbado, 4 3 alguien tuvo la valenta de ir donde Pilato y pedirle el cuerpo de Jess. Era Jos, del pueblo de Arimatea, miembro respetable del Consejo Supremo, que esperaba tambin el Reino de Dios. 44 Pilato se extra de que ya hubiera muerto, y llam al capitn para saber si realmente era as. 4 5 El lo confirm, y Pilato entreg el cuerpo de Jess. 4 6 J o s baj el cuerpo de la cruz y lo envolvi en una sbana que haba comprado. Despus de ponerlo en un sepulcro que estaba cavado en la roca, hizo rodar una piedra grande a la entrada de la tumba. 4 7 Mara Magdalena y Mara, madre de Jos, estaban ah mirando dnde lo depositaban.
+ Jos de Arimatea se apresur a pedir el cuerpo de Jess para enterrarlo, pues la religin ordenaba que los cadveres de los condenados fueran sepultados antes de la noche (Deut 21,22), y con mayor razn en ese da que era una fiesta importante. El sepulcro de que se habla estaba en la pendiente del cerro. Se entraba por una puerta muy baja, que deba ser cerrada con una gran piedra redonda, como de molino. Como la semilla que se siembra en la tierra, el cuerpo de Jess es sepultado para que surja la criatura nueva (Rom 6,35). Ver tambin comentario de Mt 27,52. LA FE.-JESS HA RESUCITADO O La vida de Jess termina con este descubrimiento del sepulcro vaco. En la ltima pgina se dar una breve resea de las ms importantes manifestaciones de Jess despus de su muerte, pero ya no es el Jess de la tierra, sino el Resucitado, nacido nuevamente del Padre para no morir ms, segn dice el Salmo: T eres mi Hijo, hoy mismo yo te he dado la vida. Jess ha resucitado. Los evangelios relatan los hechos que sucedieron despus de su muerte y nombran a los testigos que lo vieron resucitado. Podemos creerles? Nos gustara tener relatos ms detallados para apoyar nuestra fe. Pero, a fin de cuentas, aun cuando se publicaran diez mil entrevistas de personas que sostengan haber visto a Jess, y

He 2,23 3,15 4,10

O En el versculo 8, de improviso, el Evangelio de Marcos se interrumpe. Esperbamos el encuentro de Jess con sus apstoles en Galilea, pero no viene. Por qu? No lo sabemos. Solamente^ est, en forma de conclusin, una breve resea de las principales apariciones de Jess resucitado. Anuncien el Evangelio a toda la creacin. Es la semilla que se sembrar en el mundo y producir frutos a su debido tiempo, en todos los campos de la actividad humana. Los que se salvan no son almas, ni individuos aislados. Los que han sido renovados por el bautismo anuncian el Evangelio a la creacin en todas sus actividades y trabajos, siendo el fermento que transforma la historia de la humanidad. EL NOMBRE DE JESS Al resucitar Jess, su naturaleza humana empieza a participar plenamente de la Gloria divina. Jess es ahora Hijode-Dios-con-Poder (Rom 1,1). Ahora Jess nos pide creer en su Nombre, o sea, en el poder divino que acaba de recibir y que acta en l. El Nombre es una palabra que significa poco para nosotros, pero, para los judos, significaba la presencia activa de Dios. Este trmino permita hablar de Dios en forma ms familiar. Por ejemplo, la Biblia no dice que Dios caminaba con los hebreos hacia la Tierra Prometida (sabemos que Dios no va caminando); en cambio dice que su Nombre (Nm 6,27) o su Rostro (Ex 33,14), o su ngel (Ex 23,23) estaba en medio de ellos. Dios no poda encerrarse en un Templo de piedras, pero la Biblia deca que su Nombre resida en ese lugar para desde ah bendecir todas las actividades de su pueblo (1 R 8,27 y 29). El Nombre, pues, significaba el Poder o la Presencia di-

vina. Y Pablo dice que Jess resucitado ha recibido este Nombre que supera todo otro nombre (Fil 2,9). Dios Padre se lo ha comunicado, y Jess, que lo recibe del Padre, no es menos que l: todo lo que es del Padre es ahora suyo. Jess no recibe solamente un ttulo o una gloria divina, pues la Gloria divina no podra darse a ningn otro que a Dios: si l recibe un ttulo divino (ya anunciado en Is 9,5), es porque, en realidad, ya recibi del Padre la Divinidad, o sea, su mismo Ser divino. Jess, pues, es Dios igual que el Padre, pero lo es de un modo diferente porque todo lo recibe del que todo lo tiene. Por eso, tambin est escrito que su Nombre es El Hijo (Heb 1,4). Y cuando nosotros nos dirigimos al Padre invocando el Nombre de Jess, esto es mucho ms que amparamos con sus mritos (Heb 5,9) o valemos de su poderosa intercesin (Heb 7,25): en el Nombre de Jess nos presentamos como hijos, sabiendo que Dios nos abraza en el mismo amor paterno que tiene a su muy Amado (Ef 1,6). En adelante, el Seor Jess, con poder divino, se somete poco a poco la historia de los hombres y el recorrido personal de cada uno de nosotros. Los discpulos son enviados al mundo para sanarlo y santificarlo. Los milagros y sanaciones no son el fin, sino seales y medios: el fin de la evangelizacin es que toda la creacin se rena en tomo a la Persona del Hijo de Dios hecho hombre, por obra de su Espritu actuando en los bautizados. No teman, nos dice Jess, mi Iglesia no es un refugio contra el mundo, sus seducciones y sus problemas, sino que, al bautizarse, cada uno de ustedes empieza a ser apstol. Estas seales acompaarn a los que crean. Los Hechos de los Apostles mencionan precisamente estas seales o milagros. Hoy se siguen verificando, con otras ms, en todos los lugares en que los cristianos toman en serio su misin de evangelizar la creacin.

95 jue 6 22
Dn 17 d
Gen 15,1 Dn 10,12
0

lucas t
12
,

Zacaras, al verlo, se turb y tuvo mie-

Era un sacerdote del grupo de Abas. La esposa de Zacaras se llamaba Isabel y era descendiente de una familia de sacerdotes. 6 Zacaras e Isabel eran personas realmente buenas a los ojos de Dios: vivan de acuerdo a todos los mandamientos y leyes Gen 11, del Seor. 7 No tenan hijos, porque Isabel 25, no poda tener familia, y ambos eran ya de Jue29, 13 1 Sam 1 avanzada edad. 8 Mientras Zacaras estaba sirviendo en el Templo, delante de Dios, segn el orden de su grupo, aecharon suerte segn la costumbre, y fue designado para entrar en el santuario del Seor y ofrecerle el incienso Un ngel anuncia de la tarde. 10Y, mientras el pueblo permael nacimiento de Juan Bautista neca afuera en oracin, n se le apareci el O 5 En tiempos de Herodes, rey de Judea, ngel del Seor. El ngel estaba de pie a la M I1 , 2 0 1c n s n 4,io hubo un hombre que se llamaba Zacaras. derecha del altar del incienso.
+

" 1 i Varias personas han tratado de * narrar las cosas que pasaron entre nosotros, 2 a partir de los datos que nos entregaron aquellos que vieron y fueron testita 8 . 2 5 gos desde el principio y que, luego, se han hecho servidores de la Palabra. 3 Siendo as, tambin yo he decidido investigar hasta el origen de esta historia, y H e1 , 1 componer para ti, excelente Tefilo, un relato ordenado de todo. "Con esto, todas aquellas cosas que te han enseado cobrarn plena claridad.

13 El ngel le dijo entonces: No temas, Zacaras, porque tu oracin ha sido escuGen 17,19 chada, y tu esposa Isabel te dar un hijo al Jue 13,3 que llamars Juan. 14 Grande ser tu felicidad, y muchos se alegrarn con su naci15 1 R 17,1 miento, porque tu hijo ha de ser grande Nm 6,3 Jue 16.17 ante el Seor. *No beber vino ni licor, y estar lleno del Espritu Santo, ya desde el 1.41 16 Jer 1,5 seno de su madre. Har que muchos hijos de Israel vuelvan al Seor, su Dios, 17 y lo vern caminar delante de Dios con el esMal 2,6 pritu y el poder del profeta Elias para reMal 3,1 conciliar a los padres con los hijos. Har MI 11,14 que los rebeldes vuelvan a la sabidura de Mal 3,24 Is 40,3 los buenos, con el fin de preparar al Seor un pueblo bien dispuesto. 18 Zacaras dijo al ngel: Cmo puedo Anunciacin a Mara creer esto? Yo ya soy viejo y mi esposa tam- La (Mt 1,18) D >8 , 1 6 bien. 19 El ngel contest: Y yo soy Ga9,21 fue briel, el que est delante de Dios. He sido <C> 26 En el sexto mes, el ngel Gabriel 27 enviado para hablar contigo y comunicarte enviado por Dios a una joven virgen que esta buena noticia, pero t no has credo viva en una ciudad de Galilea llamada Na-

en mis palabras, las cuales se cumplirn a su tiempo.20 Por esto, quedars mudo hasta el da en que se realice todo esto que te he dicho. 21 El pueblo esperaba a Zacaras y se extraaban porque tardaba tanto en salir del Santuario.22 Cuando Zacaras sali, por fin, no poda hablarles. Comprendieron, pues, que haba tenido alguna visin en el Santuario. El haca gestos y no consegua hablar. 23 Al terminar los das de su servicio en el Templo, regres a su casa, 24 Das despus, Isabel, su esposa, qued esperando familia. Durante cinco meses permaneci retirada, pensando:25 Esta es una bondad 21,6 del Seor para conmigo: quiso liberarme de cen 181,10 esta humillacin que llevaba ante todos. Is 4.1

+ Lucas dedica su libro a Tefilo. A lo mejor ste era un cristiano de situacin acomodada y, segn la costumbre de esa poca (en que no existia la imprenta), Lucas le da su manuscrito para que Tefilo lo haga copiar en varios ejemplares a sus expensas, para el uso de las comunidades cristianas. A Tefilo tambin dedicar el libro de los Hechos de los Apstoles. Lucas dice que verific personalmente la exactitud y la seriedad de los relatos que us para su evangelio. Pues la historia no se escribe a partir de rumores y leyendas. Pero hay algo ms importante: Lucas se da cuenta que el paso de Jess entre los hombres va a cambiar la historia del mundo. Muchas veces hablamos de la fe cristiana como si fuera solamente el medio de salvar nuestra alma o de ir al cielo, o de tener nimo en las dificultades de la vida. Olvidamos que Cristo vino para salvar al mundo y no solamente a las almas. O En tiempos de Herodes. Este fue el ltimo rey de los judos. Cuando muri, el pas perdi su autonoma. Puesto que Dios haba prometido no abandonar a la nacin juda, o bien haba fracasado el plan de Dios, o bien algo nuevo iba a surgir. Pero los comienzos siempre son cosas humildes y no figuran en la primera pgina de los peridicos. Zacaras era sacerdote. En el pueblo judo, uno no era sacerdote a consecuencia de una decisin personal, sino por derecho de familia. Haba cierto nmero de familias sacerdotales, llamadas descendientes deAarn, y todos los varones de dichas familias eran sacerdotes de padres a hijos. Tenan el privilegio y el deber de cumplir de cuando en cuando las funciones del culto en el Templo de Jerusaln, pero el resto de su tiempo trabajaban como cualquier otro ciudadano. Isabel no poda tener familia. Igual que Sara, Rebeca y Raquel, ilustres antepasadas del pueblo de Israel, y que Ana, madre del profeta Samuel, para que as se hicieran ms evidentes la bondad y el poder de Dios con los humildes y despreciados (1 Sam 1). Tu oracin ha sido escuchada. Zacaras haba deseado un hijo, pero ya no lo esperaba. Eso s, acababa de pedir en el Templo la salvacin que Dios daria a su pueblo. Se le promete lo uno y lo otro.

INTRODUCCIN
Lucas, mdico sirio, se convirti a la fe cristiana cuando los primeros misioneros salieron de las comunidades de Jerusaln y de Cesrea para llevar el Evangelio ms all de las fronteras del pas judo. Luego dej su patria para acompaar al apstol Pablo. Lleg a R o m a , capital del mundo entonces conocido. Ah permaneci durante dos aos por lo menos y se encontr con Pedro y Marcos, que predicaban entre los cristianos de R o m a . Cuando escribi su Evangelio, como en el ao 70, tena a la vista varios escritos, que contenan hechos y milagros de Jess, los mismos que usaron Marcos y Mateo; pero tambin haba recogido en sus viajes otros relatos que provenan de los primeros discpulos de Jess y que guardaban las iglesias ms antiguas de Jerusaln y de Cesrea. De ah provienen esos dos primeros captulos de su Evangelio que nos hablan de la infancia de Jess, a partir de datos que debi de proporcionar su madre, Mara. Lucas era de cultura griega y escriba para griegos. No reprodujo varios datos de Marcos, que se referan a leyes y costumbres judas, poco entendibles para sus lectores. Lucas vea en el Evangelio la fuerza que reconcilia a los hombres con Dios y a los hombres entre s. Por eso se preocup por transmitirnos las parbolas de la misericordia y las palabras que condenan el dinero, factor de divisin entre los hombres. Asimismo, not el trato tan sencillo de Jess con las mujeres, que el mundo mantena totalmente marginadas.

No beber vino. En Israel eran numerosos los hombres que se consagraban a Dios de esta manera: no se cortaban el pelo ni beban bebidas alcohlicas y se apartaban del mundo por un tiempo (Nm 6). Los llamaban nazireos. Pero el hijo de Zacaras debe ser nazireo desde el seno de su madre, y hasta el fin de su vida, como haba sido el caso de Sansn (Jue 133). El que ser Juan Bautista recibe como misin de predicar la penitencia, y su misma existencia ser un modelo de austeridad (Me 1,6). En esto se opondr a Jess que, fuera de perodos excepcionales, como su ayuno en el desierto, vive la existencia de todos y no pide a sus discpulos ayunos especiales (Le 7,33-34). A continuacin, el ngel indica cul ser la misin de Juan, hijo de Zacaras: caminar con el espritu y el poder de Elias. Vemos en la Biblia que, despus de la desaparicin de Elias, llevado al Cielo en un carro de fuego (2 R 2,11), la comunidad creyente se pregunt bastante sobre el significado de este hecho tan fuera de lo comn, y llegaron a pensar que, lo mismo como Elias haba actuado en un tiempo de crisis religiosa para traer de vuelta a la fe a su pueblo, as tambin vofverfa del cielo antes de la venida de Dios salvador, para restablecer la fidelidad del pueblo. El presente texto se refiere a esta esperanza del pueblo de Israel: no se deba pensar que Elias volvera personalmente del cielo, como pareca decir Mal 4,23. Ms bien sera Juan Bautista el que actuara con el espritu de Elias para conseguir una reconciliacin de todos mediante la justicia y la fidelidad a la ley de Dios. As comienza la Buena Mueva en un rincn del mundo, con una pareja de ancianos que no tuvieron hijos, porque no hay nada imposible para Dios, y lo primero que debemos hacer es creer en sus promesas. LA VIRGEN MARA O Cmo respeta Dios a los hombres! No Ion salva sin que ellos mismos lo quieran. El Salvador ha Ido deseado y acogido por una madre. Una jovenclta acepta libre y conscientemente ser la servidora del Sertor y llega a ser Madre de Dios. El nombre de la virgen ere Marta. Dos veces Lucas usa la palabra virgen. Por qu no dijo una joven, o una mucha-

lucas I
zaret, y que era prometida de Jos, de la faM t 1,18 milia de David. Y el nombre de la virgen era Mara. 28 Entr el ngel a su presencia y le dijo: Ru|24 Algrate, llena de gracia; el Seor est E X 3,2 contigo. 29 Mara qued muy conmovida
cha, o una mujer? Sencillamente porque se refiere a las palabras de los profetas que afirmaban que Dios sera recibido por la virgen de Israel. Durante siglos, Dios haba soportado que su pueblo fuera infiel de mil maneras y habla tenido que perdonarles por sus pecados. Pero el Dios Salvador al llegar, debera ser recibido por un pueblo virgen, es decir, que hubiera depuesto sus propias ambiciones para poner su porvenir en manos de su Dios. Dios deba ser acogido con un corazn virgen, o sea, nuevo y no desgastado por la experiencia de otros amores. Incluso en tiempos de Jess, muchos, al leer la profeca de Isaas 7,14, sacaban la conclusin que el Mesas nacera de una madre virgen. Ahora bien, el Evangelio nos dice: Mara es la virgen que da luz al Mesas. Cmo podr ser madre? El ngel precisa que el nio nacer de Mara sin intervencin de Jos. El que va a nacer de Mara en el tiempo es el mismo que ya existe en Dios, nacido de Dios, Hijo del Padre (ver Jn 1,1). Y su concepcin en el seno de Mara no es otra cosa que una venida de Dios a nuestro mundo. El Poder del Altsimo te cubrir con su sombra. Los libros sagrados hablaban de la nube o sombra que llenaba el Templo (1 R 8,10), signo de la presencia divina que cubra y amparaba a la Ciudad santa (Sir 24,4). Al usar esta figura, el Evangelio quiere decir que Mara pasa a ser la morada de Dios desde la cual obra sus misterios. El Espritu Santo viene, no sobre su Hijo, sino primeramente sobre ella, para que conciba por obra del Espritu, como acostumbramos decir, puesto que se excluy toda intervencin de varn. Jess es concebido en ella por efecto de la total adhesin de Mara a la Palabra nica y eterna del Padre. Jess ha sido concebido de una madre virgen. Pero Mara, antes que viniera el ngel, haba pensado en consagrar a Dios su virginidad? El Evangelio no da otra precisin al respecto que la palabra de Mara: no tengo relacin con ningn hombre. Recordemos que Mara est a punto de casarse y ya est comprometida con Jos, lo que, segn la Ley juda, les da los mismos derechos del matrimonio (Mt 1,20). En estas condiciones, sus palabras no tienen sentido, o difcilmente se pueden explicar si Mara no estaba decidida ya a mantenerse virgen. Mucha gente se extraa ante una tal decisin de Mara: Cmo pensara en mantenerse virgen en el matrimonio, especialmente en un pueblo que no valoraba la virginidad? Incluso, en las iglesias no-catlicas, muchas personas, al leer en el Evangelio la expresin hermanos de Jess, concluyen sin ms que Mara tuvo otros hijos despus de Jess. Ya aclaramos este punto en Me 3,31. Pero lo grave es que esa gente est tan deseosa de negar la virginidad de Mara. Virgen deba ser aquella que, desde el comienzo, fue elegida por Dios para recibir a su propio Hijo en un acto de fe perfecta. Ella, que dara a Jess su sangre, sus rasgos hereditarios, su carcter y su educacin primera, deba haber crecido a la sombra del Todopoderoso, cual flor secreta que nadie hiciera suya, y que hubiera renunciado a todo menos al Dios vivo. Y en adelante sera el modelo de todos, pues cualquier creyente, en un grado distinto segn la misin de cada uno, renuncia a muchas cosas para arriesgarse en un camino en que la nica recompensa es Dios. Para un hombre o una mujer creyente, no es cosa excepcional renunciar definitivamente al sexo. Hay un sin nmero de ejemplos de jvenes que, desde muy temprano, han intuido que este camino evanglico es un camino ms directo para acercarse mejor a Jess. Acaso Mara era menos inteligente que ellos, menos capaz de sentir las cosas de Dios? No poda captar por s misma lo que dir Jess respecto a la virginidad elegida por amor al Reino? Y despus

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por lo que vea, y se preguntaba qu querra decir ese saludo. 30 Pero el ngel le dijo: No temas, Mara, porque has encontrado el favor de Dios. 1 3i Vas a quedar embarazada y dars a luz a un hijo, al que pondrs el nombre de J e - MI <2i
de ser visitada en forma nica por el Espritu Santo, que es el soplo del amor de Dios, necesitara todava las caricias amorosas de Jos? Si la historia de la Iglesia nos proporciona tantos ejemplos del amor celoso de Dios para quienes fueron sus amigos y sus santos, cmo hara menos para aquella que fue la llena de gracia? Qu torpeza inconsciente en las razones chatas de aquellos que no han guardado la tradicin de los apstoles, la cual proclama que Mara fue y qued siempre virgen! Qu manera de rebajar las maravillas de Dios a lo que ellos mismos son capaces de comprender y de practicar!
EL ANUNCIO

97 ._

lucas 1
ludo, el nio dio saltos en su vientre. Isabel se llen del Espritu Santo 4 2 y exclam en \.\* alta voz: Bendita eres entre todas las m U - Juo 5,24 jeres y bendito es el fruto de tu vientre! Jd " 3,e 43 Cmo he merecido yo que venga a m la madre de mi Seor? -^ Apenas lleg tu saludo a mis odos, el nio salt de alegra en mis entraas. 45 Dichosa por haber credo que de cualquier manera se cumplirn 1,20 Jn 20,29 las promesas del Seor! Mara dijo entonces:
Celebra todo mi ser la grandeza del Seor y mi espritu se alegra en el Dios que me salva, 47 porque quiso mirar la condicin humilde de su esclava, 48 en adelante, todos los hombres dirn que soy feliz. "9 En verdad el Todopoderoso hizo grandes cosas para m, reconozcan que Santo es su Nombre 50 que sus favores alcanzan a todos los que le temen y prosiguen en sus hijos.
verdadera Madre de los vivientes, la Mujer de la nueva creacin que se contrapone a Eva pecadora.
LOS HUMILDES
46
1 S 2,1

Mara fue la que particip a la Iglesia primitiva los secretos de la concepcin de Jess. Cmo expresara una experiencia tan interior, y cmo la relataran? Pues Dios no suele comunicarse con sus grandes santos y profetas mediante visiones, o, si Jas hay, no es lo ms importante. Todo se decide en un encuentro ntimo de persona a persona. El ngel fue enviado. Espritu enviado por Dios-Espritu, reflejo de Dios que en la aparicin solamente muestra y dice lo que Dios est realizando en el alma de Mara. Lucas, al escribir, respeta este misterio. Nos seala un nombre, Gabriel, no porque imaginara los ngeles en forma de hombres y llevando un nombre como nosotros. Este nombre de Gabriel tiene valor de enseanza en la tradicin bblica. El ngel Gabriel. Segn los judos de aquel tiempo, solamente siete ngeles, ms elevados en dignidad, podan entrar a la presencia de Dios, y llamaban Gabriel a uno de ellos, el cual interviene en el libro de Daniel para anunciar la hora de la salvacin (Dn 8,16 y 9,24). As, pues, al hablar de Gabriel, el Evangelio nos da a entender que para Mara todo empez con la certeza de estar en el lugar y a la hora en que se decida la suerte del mundo. Algrate. Es el llamado gozoso que los profetas dirigan a la hija de Sin, o sea, a la comunidad de los humildes en espera de la venida del Salvador (So 3,14; Za 9,9). Uena de gracia. La palabra que usa el Evangelio significa en forma precisa: amada y favorecida. Otros haban sido amados, elegidos, favorecidos; pero aqu viene a ser como el nombre propio de Mara. Estas palabras la impresionaron muchsimo. Pero no se habla de miedo, como en el caso de Zacaras (1,12). Pues desde el primer momento en que se haba despertado el espritu de Mara, estaba consciente de la presencia de Dios que inspiraba todas sus decisiones, as que la comunicacin divina no le produce ahora temor. Pero s le impresiona la sentencia divina que le revela su vocacin sin par. Vas a quedar embarazada. Ya dijimos que esta frase se refiere a la profeca de Is 7,14. Isaas anunciaba al que sera Emanuel, o sea: Dios-con-nosotros; Mara lo nombrar Jess, que significa: salvador. Gobernar por siempre el pueblo de Jacob (o sea el pueblo de Israel). Es una manera de decir que Jess es el Salvador, descendiente de David, anunciado por los profetas: 2 Sam 7,16; Is 9,6. Ser grande, sin ms, y no grande ante Dios como se dice de Juan Bautista, que no era ms que hombre (1,15). Hijo del Altsimo e hijo de David: estos dos calificativos designaban al Mesas o Salvador esperado (2 Sam 7,14; Sal 2,7). Debido a eso se precis que Jos era de familia de David: ver comentario de Mt 120.
LA SERVIDORA DEL SEOR Yo soy la servidora del Seor. Con estas palabras, Mara no se rebaja en un gesto de falsa humildad; expresa ms

sus. 32 Ser grande, y con razn lo llamarn: Hijo del Altsimo. Dios le dar el trono 2 S 7,16 is 9,6 de David, su antepasado. 33 Gobernar por Dn 7,14 siempre el pueblo de Jacob y su reinado no terminar jams. 34 Mara entonces dijo al ngel: Cmo podr ser madre si no tengo relacin con ningn hombre? Mt 1,20 35 Contest el ngel: El Espritu Santo Is 11,1 descender sobre ti y el Poder del Altsimo Nm 9,16 te cubrir con su sombra; por eso tu hijo He 3.14 ser Santo y con razn lo llamarn Hijo de 4,34 Dios. 36 Ah tienes a tu parienta Isabel: en su vejez ha quedado esperando un hijo, y la que no poda tener familia se encuentra Gen 18,14 ya en el sexto m e s del embarazo. 37p a ra Dios, nada ser imposible. 38 Dijo Mara: Yo soy la servidora del Seor; hgase en m lo que has dicho. Despus de estas palabras el ngel se retir. Mara visita a s u prima Isabel 39 Por esos das, Mara parti apresuradamente a una ciudad ubicada en los cerros de Jud. 4 Entr a la casa de Zacaras y salud a Isabel. 41 Al or Isabel su sabien su fe y su entrega. De ella va a nacer el que es a la vez el servidor anunciado por los profetas (Is 42,1; 50,1; 52,13) y el Hijo nico (Hebr 1). Muchos se equivocan con esta palabra servidora hasta tal punto que ven a Dios como un todopoderoso que usa de sus servidores para sus propios fines sin detenerse en mirarlos y amarlos. Para ellos, Dios decaera de su grandeza si diera a Mara una responsabilidad verdadera en la Encamai cin de su Hijo y; la hiciera digna de su hijo. Segn ellos lo propio de Dios es de decidir, de actuar y de crear sin nosotros, que slo somos sus instrumentos; luego Dios solo necesitaba de Mara para dar un cuerpo humano a su Hijo. Pero esto es muy contrario al espritu de la Biblia que realza los esfuerzos de Dios por convivir con los hombres (Dt 4,7; Pro 831). Dios no necesitaba una servidora para fabricar-un cuerpo humano, sino que buscaba una madre para su Hijo y, para que Mara lo fuera de verdad, era necesario que Dios la hubiera mirado con amor antes que a cualquier criatura. Por eso se le dijo: Uena de gracia. Llamamos gracia a ese poder que tiene Dios para sanar nuestro espritu, para infundir en l la disposicin para creer, hacer que sintonicemos con la verdad y que el gesto de amor verdadero nazca de nosotros en forma a la vez espontnea e inesperada. Llamamos gracia a eso que se desprendi del Dios vivo para germinar en nuestra tierra: is 45,8; Sal 85,11. Mara es realmente llena de gracia, porque Jess naci de ella tal como nace del Padre. No es hijo de ella solamente por la carne, hijo extrao a su madre, como creen los protestantes, sino hijo de su alma y de su fe, por ser ella la servidora del Seor, la que crey (Le 1,45) y en la que Dios hizo cosas grandes (Le 1,49). Por eso la Iglesia entiende que Mara ocupa un lugar nico en la obra de nuestra salvacin. Ella es la maravilla nica que Dios quiso realizar en los comienzos de una humanidad reformada a su semejanza. Al lado del Hijo de Dios hecho hombre, ella es la criatura que Dios elev y acerc a s mismo para poder, en ella, comunicarse al mundo. Al lado de Cristo, nuevo Adn (Rom 6,14 y 1 Cor 15,45) ella es la

1,25 1 S 1,11

Sal 111,9 Is 57,15 Sal 103,17

Mara, respondiendo a la invitacin discreta del ngel, ha ido a compartir su alegra con la anciana Isabel, su prima. Y se cumple lo dicho a Zacaras: Tu hijo ser lleno del Espritu Santo desde el seno de su madre. Lo ms importante en la historia no es lo ms espectacular. El Evangelio prefiere sealar los acontecimientos que fueron portadores de vida. Algunos aos despus, las muchedumbres judas caminarn hacia Juan Bautista en busca de Salvacin, pues reconocern que Dios le comunic el fuego de su Espritu y de su Palabra. Pero nadie se preguntar sobre cmo recibi el Espritu de Dios. Y nadie sabr que Mara, la nia humilde, puso en movimiento los resortes del plan de Dios en aquel da de la Visitacin. Dichosa por haber credo! Mara descubre con gozo que su virginidad es fecunda: ella, que renunci a tener hijos y dar vida, como lo desean todas las mujeres, est comunicando la vida del Espritu Santo, que es el Espritu de Jess. Mara ha pasado a ser el Templo de Dios. Referente al Canto de Mara. Ella, tan discreta en el Evangelio, y que no tomar parte en el ministerio de Jess, es la que proclama la revolucin histrica ya empezada con la ve-. nida del Salvador misericordia de Dios que cumple sus promesas, vuelco de las condiciones humanas. Lo recordaba Martn Luter King, emancipador de los negros: Aunque muy a menudo no se ve en la Iglesia ms que un poder hostil a cualquier cambio, en realidad, ella mantiene un ideal poderoso que empuja a los hombres hada las ms artas cumbres y les abre los ojos sobre su propio destino. De los lugares candentes de frica hasta los barrios negros del Alabama, he visto a hombres que se levantaban y sacudan sus cadenas. Acababan de descubrir que eran hijos de Dios y que, a los hijos de Dios, se les hace imposible someterse a ningn yugo.

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"" Su brazo llev a cabo hechos heroicos, arruin a los soberbios con sus maquinaciones. 52 Sac a los poderosos de sus tronos y puso en su lugar a los humildes; 53 replet a los hambrientos de todo lo que es bueno y despidi vacos a los ricos. 54 EZ 2i,23 De la mano tom a Israel, su siervo, *%*'? demostrndole as su misericordia. 55 Esta fue la promesa que ofreci a nuestros padres y que reservaba a Abraham m720 sai .'si y a sus descendientes para siempre. 56

carias, lleno del Espritu Santo, empez a 2 R u 3,15 rezar:


68 Bendito el Seor, Dios de Israel, porque intervino liberando a su pueblo 69 y nos ha suscitado un Salvador 1 s 2,10

Mara se qued cerca de tres meses con Isabel, y despus volvi a su casa.

Primeros pasos de Juan Bautista

O 57 Cuando58 a Isabel le lleg su da, dio a luz a un hijo. Sus vecinos y parientes supieron que el Seor haba manifestado su compasin por ella y la felicitaban. 59 Y al G L W k" octavo da vinieron para cumplir con el nio el rito de la circuncisin. 60 Queran ponerle por nombre Zacaras, por llamarse as su padre, pero la madre 1,13 dijo: No, se llamar Juan. ei Los otros dijeron: Pero si no 62 hay nadie en tu familia que se llame as. Preguntaron con seas al padre cmo quera que le pusieran. 63 Zacaras entonces pidi una tablilla y espara alumbrar cribi: Su nombre es Juan, por lo que toa aquellos que se encuentran dos quedaron extraados. entre tinieblas y sombras de muerte 64 En ese mismo instante se le solt la y para guiar nuestros pasos lengua y sus primeras palabras fueron para por el camino de la paz. alabar a Dios. 65 Lo que dej impresionado soY el nio creca y su espritu se forta- la9>1 a todo el vecindario, y en toda la regin A leca. Permaneci en el desierto hasta el da 7 J! \ montaosa de Judea se comentaban estos 2 A 66 acontecimientos. Y al orlo la gente se en que se present a los israelitas. pona a pensar y deca: Qu llegar a ser este nio? No se ve la mano del Seor en Jess nace en Beln l? O ! En esos das, el emperador dict 67 Y ste es el cntico que su padre Za- + ** una ley que ordenaba hacer un cenO Qu era la circuncisin? (ver Gen 17). El nio vivi en el desierto. Se trata del desierto de Jud, al lado del Mar Muerto, donde se haban instalado algunas comunidades muy numerosas de creyentes, que esperaban la pronta venida del Salvador. Esos grupos, llamados senios, se dedicaban a la oracin y la meditacin de la Biblia. Tambin educaban nios. + El emperador dict una ley. Los judos son una nacin pequea sometida al imperio romano, el que rene muchos pueblos diversos. El censo se hace cuando Quirino es gobernador de Siria. Este dato nos proporciona una fecha bastante precisa: los aos 5 6 7 antes de Cristo, es decir, que hay un error pequeo en nuestra manera de contar los aos despus de Cristo, pues Jess haba nacido antes. Debido al censo, Jos y Mara tuvieron que dejar la casa de Nazaret en los das en que deba nacer el nio. Seguramente Jos, descendiente de David, tena parientes en Beln, pueblo de David y de su familia, Jess nace a lo mejor en casa de uno de esos parientes. En los cerros de Palestina abundan as grutas. Muchos hombres tomaban como primer lugar de residencia una de estas grutas. Luego, con el correr del tiempo, construan alrededor una o varias habitaciones con piedras y madera. Las familias campesinas acostumbraban guardar sus animales en la misma casa, en la pieza ms rstica. Por faltar espacio

de entre los hijos de David su servidor, ^ 70 As se han realizado sus promesas hechas en el pasado por la boca de sus santos profetas 71 de salvarnos de nuestros enemigos sai 1 0 6 , 1 0 y del poder de aquellos que nos odian. 72 As demuestra ahora la bondad que tuvo con nuestros padres, y as se acuerda de su santa alianza, L e v 26^2 73 pues a Abraham, nuestro padre, le prometi librarnos Gen 26,3 de las manos de nuestros enemigos, 74 para que le sirvamos sin temor, m 4,10 hacindonos perfectos 75 y siendo dignos de l a lo largo de toda nuestra vida. 76 Y t, pequeo nio, sers el profeta del Altsimo pues llegars primero que el Seor para prepararle el camino, 77 para ensear a su pueblo lo que ser la salvacin cuando se les perdonen sus pecados. 78 Todo ser por obra de la tierna bondad de nuestro Dios NZIT m 3,2 que nos trae del cielo la visita del Sol que se levanta 79

so en todo el imperio. Este primer censo se hizo cuando Quirino era gobernador de la Siria. 3 Todos iban a inscribirse a sus respectivas ciudades. 4 Tambin Jos, como s 1613 era descendiente de David, sali de la ciuJn ra dad de Nazaret de Galilea y subi a Judea, a la ciudad de David, llamada Beln, 5 para Mt, 20 inscribirse con Mara, su esposa, que estaba embarazada. 6 Cuando estaban en Beln, le lleg el da en que deba tener su hijo. 7 Y dio a luz su primognito, lo envolvi en paales y lo acost en una pesebrera, porque no haba lugar para ellos en la sala comn. O 8 En la regin haba pastores que vivan en el campo y que por la noche se turnaban para cuidar sus rebaos. 9 El ngel del Seor se les apareci y los rode de claridad la Gloria del Seor, y fueron presa del temor. 10 Pero el ngel les dijo: No teman, porque yo vengo a comunicarles una buena nueva que ser motivo de mucha alegra para todo el pueblo. n Hoy ha nacido para ustedes en la ciudad de David un Salvador que es Cristo Seor. 12 En esto lo reconoE i 5,23 cern: hallarn a un nio recin nacido, enen la sala comn, Jos y Mara se acomodan en la parte donde estn los animales. As lo haba previsto el Padre: Jess se educara en un verdadero hogar, en una casa en que no faltara el trabajo ni el pan; pero, en su nacimiento como en su muerte, se parecera a los ms abandonados. En esta pobreza voluntaria advertimos el amor de Dios que no teme ninguna humillacin, y comprendemos que todas ias comodidades son nada, comparadas con estariquezanica que es Cristo en medio de nosotros. Dio a luz a su primognito. Este trmino tambin se usaba entonces para designar a un hijo nico; solamente recalcaba que este primer hijo era consagrado a Dios (Ex 13,1). Haban terminado los plazos necesarios para la educacin religiosa de la humanidad, por eso Dios enviaba a su Hijo a la tierra para liberamos del temor e introducimos a la religin verdadera. Pues ahora el ngel proclama: Gracia y paz a los hombres. Miren cmo nos quiere Dios; djense, pues, contagiar por su amor! Por qu seguir con temor? No han comprendido que Dios se hizo nio y que, en adelante, siempre pasar entre nosotros como un nio que no habla ni puede defenderse? Temor a Dios, o ms bien alegra y sencillez? Feliz la Madre de Dios! Hoy dio a luz al Salvador de todos los tiempos y, al dar a luz permaneci virgen. En verdad, Dios no era demasiado grande para Mara, pues i mira de lo alto a los orgullosos, pero se hace dbil con los humildes. Desde hace veinte siglos ha habido un sinnmero de desviaciones de la fe: todas desconocen, de una manera u otra, que Dios se hizo verdadero hombre. Decimos que Mara es madre de Dios, y no solamente madre del hombre Jess, porque no se puede dividir al Hijo de Dios hecho hombre.

vuelto en paales y acostado en una pese- 2 tjij i brera. 13 De pronto una multitud de seres celestiales aparecieron en torno al ngel, y cantaban a Dios: 14 Gloria a Dios en lo ^12 ms alto del cielo, y en la tierra, gracia y paz 5 2 , 7 1 u U El 2,14 a los nombres. u 24,36 19,38 15 Despus que los ngeles los dejaron para volver al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Vamos, pues, hasta Beln y veamos lo que ha sucedido y que el Seor nos dio a conocer. 16 Fueron apresuradamente y hallaron a Mara y Jos, y vieron al recin nacido acostado en la pesebrera. 17 Entonces contaron lo que los ngeles les haban dicho de este nio 1 8 y todos se maravillaron de lo que decan los pastores. O 19 Mara, por su parte, observaba cuida- 0n 2.5J dosamente todos estos acontecimientos y m 13:52 los guardaba en su corazn. 2 Despus los pastores se fueron glorificando y alabando a Dios, porque todo lo que haban visto y odo era tal como se lo haban anunciado. 2 ' Al octavo da, circuncidaron el nio segn la Ley, y le pusieron el nombre de Je- G e n 17,12
meros frutos del Evangelio, cuando lo recibimos. En esto lo reconocern. Reconocern a Dios que se hizo pobre con nosotros para luego comunicamos sus riquezas. Gracia y paz a los hombres. Esto se traduce a veces equivocadamente: paz a los hombres de buena voluntad. En realidad, Dios es el que nos muestra su buena voluntad (nos da su gracia) sin esperar que hayamos empezado a ser buenos. Por medio de su Hijo, Dios nos ofrece una reconciliacin. Toda la predicacin de Jess en sus comienzos ser para decir que Dios se ha acercado a nosotros. Despus se fueron glorificando a Dios. Mientras el mundo est en la noche, algunos pastores han visto a Dios. Por qu fueron llamados al pesebre? Tal vez para que Mara y Jos tuvieran consuelo al ver a los pobres llegar hasta su refugio. Tambin, y ms seguramente, porque Dios no tiene alegra ms grande que la de darse a conocer. Con el nacimiento de Jess han empezado tiempos nuevos (los ltimos tiempos, como dirn los apstoles), en que, por una parte, se sigue esperando la salvacin del mundo, y, por otra, ya se est gozando de esta salvacin. Los pastores fueron los modelos de aquellos que se dedican ms a la contemplacin. Despus de ellos, la Iglesia nunca estar toda en las obras de misericordia o de promocin humana, sino que, con lo mejor de su espritu, seguir mirando a Cristo presente en ella, para dar gracias y alegrarse en Dios.

O Mara observaba estos acontecimientos. Porque cualquier hecho de su vida era para ella una manera de comunicarle Dios sus intenciones. Cunto ms ahora, los acontecimientos que viva junto con Jess! Se extraaba, se admiraba, pero no se desconcertaba. Su fe estaba ms all de cualquier vacilacin, pero tambin a ella le corresponda descubrir lenta y penosamente los caminos de la salvacin. O Los rode de claridad la Gloria del Seor. Primero les Los guardaba en su corazn hasta que llegaron los das de la Resurreccin y de Pentecosts en que se aclararon todos entra el miedo al verse envueltos en el misterio divino. Pero luego se habla de alegra, porque alegra y paz son los pri- los gestos y dichos de Jess.

100 Su padre y su madre estaban maravillados34por todo lo que deca Simen del nio. Simen los felicit y, despus, dijo Jess es presentado en el Templo a Mara, su madre: Mira, este nio debe ser ls 2 0 , 1 7 causa tanto de cada como de resurreccin He29 ]* O 22 Asimismo, cuando lleg el da en que, para la gente de Israel. Ser puesto como ^6 de acuerdo a la Ley de Moiss, deban cum- una seal 35 que muchos rechazarn y a ti plir el rito de la purificacin de la madre, lle- misma una espada te atravesar el alma. varon al nio 23 a Jerusaln. All lo consagra- Pero en eso los hombres mostrarn clara- j 19 2S ron al Seor, tal como est escrito en la mente lo que sienten en sus corazones. ^ j Nm"i"5 Ley: Todo varn primognito ser consa36 Haba tambin una mujer de edad muy grado al Seor. 24 Adems ofrecieron el saavanzada, llamada Ana, hija de Fanuel, de L W1 2 , 8 crificio que ordena la Ley: una pareja de trla tribu de Aser. Tena ochenta y cuatro tolas o dos pichones. 37 aos. Despus de siete aos de casada, 25 Haba en Jerusaln un hombre llama- haba perdido muy joven a su marido y, 1 T m i 5 do Simen, que era muy bueno y piadoso siendo viuda, no se apartaba del Templo, MA 5 y el Espritu Santo estaba en l. 26 Espera- sirviendo da y noche al Seor con ayunos ^|J e ba los tiempos en que Dios atendiera a Is- y oraciones. 38Ella tambin tena don de '5 s 6?,2 rael y saba por una revelacin del Espritu profeca. Llegando en ese mismo momenSanto que no morira antes de haber visto to, comenz a alabar a Dios y a hablar del al Cristo del Seor. nio a todos los que esperaban la libera27 Vino, pues, al Templo, inspirado por el cin de Jerusaln. Espritu, cuando sus padres traan al niito 39 CIna vez que cumplieron todo lo que para cumplir con l los mandatos de la Ley. ordenaba Ley del Seor, volvieron a Ga28 Simen lo tom en brazos y bendijo a lilea, a su la 40 ciudad de Nazaret. Y el nio Dios con estas palabras: creca, se desarrollaba y estaba lleno de sa- i 29 Seor, ahora, ya puedes dejar bidura. Y la gracia de Dios estaba en l. 2 1 : 1 5 sus, nombre que haba indicado el ngel antes que su madre quedara embarazada.
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101 qued en Jerusaln sin que Jos lo supiera, ni tampoco su madre. 44 Creyendo que se hallaba en el grupo de los que partan, caminaron todo un da y, despus, se pusieron a buscarlo entre todos sus parientes y conocidos. 45 Pero, como no lo hallaron, prosiguiendo su bsqueda, volvieron a Jerusaln. 46 Despus de tres das lo hallaron en el Templo, sentado en medio de los maestros de la Ley, escuchndolos y hacindoles pre47 Todos los que lo oan quedaban 4 22 guntas. jn 7 , 1 5 asombrados de su inteligencia y de sus res48 puestas. A1 encontrarlo, se emocionaron mucho y su madre le dijo: Hijo, por qu te has portado as? Tu padre 49 y yo te buscbamos muy preocupados. El les contest: Y por qu me buscaban? No saben que tengo que estar donde mi Padre? 50 pero ellos no comprendieron lo que les acababa de decir. 51 Volvi con ellos a Nazaret, donde vivi obedecindoles. Su madre guardaba fielmente en su corazn todos estos recuerdos.
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gobernador de la Judea, Herodes estaba a 2 3 , 1 2 cargo de la provincia de Galilea, su hermano Filipo a cargo de Iturea y de la Tracontide, y Lisanias a cargo de Abilene.2 Los jefes de los sacerdotes eran Anas y Caifas. Ese fue el momento en que Dios dirigi su J0esrj2 palabra a Juan, hijo de Zacaras, que esta- H e ti ba en el desierto. 3 Juan empez a predicar su bautismo por toda la regin del ro Jordn, dicindoles que cambiaran su manera de vivir para que se les perdonaran sus pecados.4 As se cumpla lo que est escrito en el libro del profeta Isaas:
Escuchen ese grito en el desierto: Preparen el camino del Seor, enderecen sus 1 5 4 0 , 3 senderos. 5 Rellnense todas las quebradas y aplnense todos los cerros. Los caminos con JJjJ curvas sern enderezados, y los speros ^2,2 suavizados. 6 Entonces llegar la salvacin de Dios y todo mortal la contemplar.

Primera iniciativa del joven Jess < 0 > 4i Los padres de Jess iban todos los aos a Jerusaln para la fiesta de la Pascua 42 y, cuando cumpli doce aos, fue tambin con ellos para cumplir con este prea todas las naciones. 32 is 42,6 Luz para iluminar a todos los pueblos cepto. 43A1 terminar los das de la Fiesta, mientras ellos regresaban, el nio Jess se jn afil y gloria de tu pueblo, Israel.
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que tu servidor muera en paz, como le has dicho. Porque mis ojos han visto a tu Salvador 31 que t preparaste para presentarlo

7 Deca, pues, a las multitudes que venan O 52 Mientras tanto, Jess creca en sabi, s fe dura, en edad y en gracia, tanto para Dios a l de todas partes para que las bautizara: Raza de vboras, quin les ha dicho que is 3 0 , 2 7 como para los hombres. evitarn el castigo que se acerca? 8Mues-1Tes1'10 tren los frutos de una sincera conversin, Juan Bautista prepara en vez de pensar: "Nosotros somos hijos de J n8 , 3 3 el camino del Seor ( M c l , l ; M t 3 , l ; J 1,19) Abraham". Porque yo les aseguro que, de O i Era el ao quince del reinado del estas piedras, Dios puede sacar hijos de + ~ emperador Tiberio. Pondo Pilato era Abraham. 9 Ya llega el hacha a la raz de los

O Mara y Jos vienen al Templo para cumplir con un rito de la religin juda (Lev 12,8). Adems, porque se trata de un varn primer nacido, debe ser consagrado a Dios. En esta oportunidad la Sagrada Familia encuentra a dos ancianos que, como todos, esperaban la salvacin de Dios, pero solamente ellos merecieron reconocer al Salvador antes de que pudiera expresarse. Simen recibe en sus manos al nio Dios y lo eleva en un gesto de ofrenda. En realidad, el anciano presenta la ofrenda de su vida prxima a terminarse. Mis ojos han visto a tu Salvador. Que no es solamente mi salvador, sino que de todas las naciones. Qu significa la espada que atravesar el alma de Mara? Seguramente esta palabra indica los dolores de la madre que ver a su hijo morir en cruz. Pero tambin significa todo lo que Mara sufrir al no comprender siempre lo que hace este hijo. Aunque conozca mejor que cualquiera las intenciones de Jess, a veces no entender el porqu de su actuacin y, porque lo quiere mucho, sufrir ms. Cristo es la luz de Dios. Luz que ilumina a los hombres, por supuesto, pero que, en otros momentos, los ciega y los deja desconcertados. Es seal que divide a los hombres, pero aqu hay un misterio los que se ponen en contra no son siempre los malos. Pues hay malos que se ponen del lado de Cristo porque son incapaces de captar su luz y,

por esto, no ven que ella los condena. Y hay buenos que no creen porque la voluntad de Dios respecto a ellos es que busquen la luz durante toda su vida. O NAZARET.CONQUISTAR S UBERTAD Durante los aos de Nazaret, Jess va descubriendo la vida como cualquier nio o joven de su edad. No recibe educacin especial. No manifiesta dotes extraordinarias, sino el juicio sin fallas que mide y aprecia todo segn el criterio de Dios. Los doce aos era la edad a partir de la cual el adolescente deba observar las prescripciones religiosas, entre otras, la de la peregrinacin a Jerusaln para las Fiestas. Sentados a la sombra de los corredores del Templo, los Maestros de la Ley enseaban a los grupos de peregrinos y entablaban dilogo con ellos. En esa ocasin se produjo la primera manifestacin de independencia de Jess. Por qu te has portado as? En verdad, este nio poda haber pedido permiso o por lo menos haberles avisado a sus padres. Cmo pudo quedarse dos das sin pensar por qu angustias estaban pasando? Pero no. Conquist su libertad en la forma ms radical antes de volver con ellos, y no se sinti culpable por inferirles esa herida. En adelante seguira obedecindoles, pero les haba de-

mostrado que saba muy bien quin era, y que era capaz de cualquier sacrificio o ruptura para servir a su Padre de la manera que le pareciera buena. Al leer este texto, conviene meditar sobre el respeto que los padres han de tener por la vocacin de sus hijos y el esfuerzo que deben hacer para poderlos comprender cuando corienzan a independizarse. En vez de hablar del nio perdido, sera ms exacto decir que el adolescente Jess se ha encontrado a s mismo. O Lucas no dice ms sobre la vida de Jess en Nazaret hasta los treinta aos, edad que tendr cuando empiece a predicar. Fue aprendiz de Jos y, despus de l, fue carpintero en Nazaret Jos muri seguramente antes de que Jess se manifestara, porque si no, al salir Jess, Mara se habra quedado con Jos. El hijo de Mara fue hombre entre los hombres, y la comunidad cristiana de Nazaret guard durante bastante tiempo objetos que haban salido de las manos del carpintero Hijo de Dios. 4- Lucas proporciona datos que permiten ubicar a Jess en la historia. Estamos en el ao 27 despus de Cristo y, en realidad, Jess tiene como treinta o treinta y cinco aos. Los judos han perdido su autonoma y su pas est dividido en cuatro pequeas provincias. Herodes y Filipo, hijos del Herodes de que se habl cuando naci Jess (ver Mt 2,1), gobiernan dos de esas provincias. Los que se interesan por estas notaciones de carcter cronolgico podrn leer tambin Jn 2,20. En esos aos, los judos sufren el imperialismo romano,

la corrupcin de sus jefes, la falta de fe de sus sacerdotes materializados, la radicalizacin poltica del pueblo que se divide en facciones y partidos irreconciliables. El mismo deterioro de la situacin los convence de que estn por cumplirse las promesas de Dios anunciando su venida: el Reino de Dios se har ahora o nunca. Por eso la predicacin de Juan despierta un inters enorme. EL PERDN DE LOS PECADOS Juan indica el paso que jdebemos dar para recibir la salvacin de Dios: debemos reconocer que somos pecadores y que todos tenemos nuestra parte de responsabilidad en la situacin dramtica en la que estamos metidos. Los hombres deben reconocerse pecadores y pedir el perdn de Dios. Este primer paso no cambiar el mundo, pero dar lugar a la salvacin verdadera. Pues los que hayan pedido el perdn de Dios usarn otros medios para renovar !a sociedad que aquellos que creen ser los buenos y los justos frente a los explotadores y los malos. El pueblo judo, educado por la Biblia, tena una conciencia muy fuerte del pecado y, por eso, estaban dispuestos a escuchar a Juan cuando hablaba de buscar el perdn de Dios. En realidad, no todos estaban dispuestos a convertirse: todos tenemos buenas razones para pensar que, en nuestro caso, el pecado tiene alguna justificacin: estoy actuando mal, pero... Y adems r.os persuadimos de que Dios se mostrar comprensivo con nosotros que pertenecemos a su Iglesia, que estamos del lado de los buenos, que defendemos

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rboles; todo rbol que no d fruto va a ser cortado y echado al fuego. 10 La gente le preguntaba: Qu debeH e2 , 3 7 mos hacer? ' i El les contestaba: El que tenga dos capas d una al que no tiene, y & 18 quien tenga qu comer haga lo mismo. 12 H I S Vinieron tambin los cobradores de impuestos para que Juan los bautizara. Le dijeron: Maestro, qu tenemos que hacer? 13 Respondi Juan: No cobren ms de lo debido. 14A su vez unos soldados le preguntaron: Y nosotros, qu debemos hacer? Juan les contest: No abusen de la gente, no hagan denuncias falsas y contntense con lo que les pagan. O 15E1 pueblo estaba en la duda y todos se preguntaban interiormente si Juan no jn 1 , 2 0 sera el Cristo. '6 Por lo que Juan hizo a todos esta declaracin: Yo los bautizo con L 5n\V! agua, pero ya viene el que es ms poderoso que yo, al que no soy digno de soltarle H e1 , 5 los cordones de su zapato; l los17 bautizar en el Espritu Santo y en el fuego. Tiene
los intereses de la religin: nosotros somos hijos de Abraham. Somos muy creyentes, y grandes catlicos..., y raza de vboras. De todos los ambientes venan a Juan, inquietos por conseguir el perdn de Dios: incluso prostitutas, cobradores de impuestos (Me 2,13) y soldados del opresor. Juan no rechazaba a nadie, sino que exiga de cada uno un compromiso personal de justicia. El Reino de Dios no empezara con un llamado a la buena voluntad, uno de esos llamados que no van ms all de las palabras y de las buenas intenciones: se bautizaban hombres que haban roto con sus vicios y, de entre ellos, saldran los discpulos de Jess. Juan nos invita a compartir, es decir, a preparar una sociedad solidaria preocupada por dar a todos lo necesario, y no aceptar ciegamente las diferencias nacidas del dinero o de la fuerza: no abusen de la gente. El cambio de vida ser profundo y duradero si somos capaces de criticar nuestra falsa manera de ver el mundo y a los hombres. Convertir a un rico significa ayudarlo a que se pregunte sobre el porqu de su riqueza al lado de tantos pobres. Y el esposo que fcilmente traiciona a su mujer, deber tomar conciencia tanto de su machismo, como de su incapacidad para relacionarse con su esposa en forma adulta. El llamado de Juan a una conversin personal lleva a una renovacin de la sociedad. Pues no basta que algunas pros, titutas o borrachos se conviertan en forma ejemplar. Habr que preguntarse sobre la red de complicidades que permite la prostitucin a gran escala, sobre el circuito econmico que nace del alcoholismo, sobre los mecanismos sociales que hacen del obrero, del campesino y del hombre de color, personas marginadas. 0 Bautizarse significa sumergirse en el agua y levantarse. Los judos del desierto se bautizaban con ocasin de ciertas fiestas, para demostrar su deseo de alcanzar una vida ms limpia cuando viniera el Salvador. Juan, a su vez, bautiza a los que quieren enderezar su vida, sellando su compromiso con un rito visible. Vb no soy digno de desatarle el zapato (v. 16): en ese tiempo, el que bautizaba desataba los calzados del bautizado y luego lo ayudaba a desverstirse. O sea, que Juan no es digno de bautizar a Jess.

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en la mano la pala para limpiar el trigo en Ma| 4 su era y recogerlo despus en su granero. Jer is,? Pero la paja, la quemar en el fuego que no JJ se apaga. 18 Y con muchas otras palabras anunci la Buena Nueva al pueblo, 19 hasta que Heredes lo hizo encarcelar. Pues Juan repro- M C e,n chaba a Herodes que estuviera viviendo con la esposa de su hermano, y adems todo el mal que haba cometido. 20 Herodes no dud en hacer tomar preso a Juan, con lo que aadi otro crimen a todos los anteriores. Jess es bautizado por Juan
(Mt3,13;Mcl,9;Jn 1,29)

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hijo de Cainam, hijo de Arfaxad, hijo de 1* ,i s Sem, hijo de No, hijo de Lamec, 37 hijo de G tM Matusaln, hijo de Enoc, hijo de Jared, hijo " de Malaleel, hijo de Cainam, 38hijo de Enos, hijo de Set, hijo de Adn, hijo de Dios. Tentacin de Jess en el desierto (Mt4,l;Mc 1,12) A x Jess, lleno del Espritu Santo, vol^ vio de las orillas del Jordn y se dej guiar por el Espritu a travs del desierto, 2 donde estuvo cuarenta das y fue tentado por el diablo. En todos esos das no comi nada, y al fin tuvo hambre. 3 El diablo le dijo entonces: Si eres Hijo 3 , 2 2 de Dios, manda 4a esta piedra que se convierta en pan. Pero Jess le contest: Dice la Escritura: El hombre no vive sola- r 8 , 3 mente de pan. 5 Despus, el diablo lo llev a un lugar J 1 0 . 1 8 1 ms alto; en un instante le mostr todas las p $ naciones del mundo, 6 y le dijo: Te dar poder sobre estos pueblos y te entregar sus riquezas, porque me han sido entregadirigirle algunos de sus propios discpulos (Jn 1,35). y a los ocho das fue la intervencin de Mara en las bodas de Cana la que termin de decidirlo (Jn 2,1). O A continuacin, Lucas pone una lista de los antepasados de Jess, muy diferente de la que dio Mateo (Mt 1,1). Por una parte, no se conforma con remontar hasta Abraham, sino que pone tambin la nmina legendaria de los antepasados de Abraham hasta el primer hombre, como para recordar que Jess viene a salvar a toda la humanidad, sumida en el pecado desde la desobediencia de Adn. Por otra parte, de Jos a Abraham, la lista de los antepasados era diferente segn uno se fijaba en los padres segn la sangre o en los padres adoptivos, pues la adopcin se practicaba frecuentemente entre los judos. LA TENTACIN O En la historia comn, digamos, en la historia profana, intervienen solamente los hombres y se enfrentan con otros hombres. La historia sagrada contempla las cosas con otro enfoque: el plan de Dios se va realizando, trabado por las empresas subversivas del espritu malo, y los hombres son llamados a participar en esta lucha que sobrepasa sus propios proyectos. Por esta razn, Jess deba enfrentarse con el espritu malo. Recordemos que tentar y probar tienen el mismo sentido. Nosotros hablamos de Tentacin cuando sentimos la presin de nuestros malos instintos o cuando nos vemos arrastrados al mal por las circunstancias. Jess no tena nuestros malos instintos, pero el Espritu Santo lo indujo a probarse a s mismo en el desierto, y es ah donde sinti ms fuerte la sugerencia del espritu malo para que se desviara de su misin (ver tambin Mt 4,1). Jess, lleno del Espritu Santo, inici su ministerio sometindose a una prueba dursima: cuarenta das de soledad total y de ayuno. En ese retiro, Jess experiment su fragilidad como criatura, y sus dudas antes de saltar en lo desconocido: pues dejaba la vida de Nazaret para entregarse a la voluntad del Padre, en una misin que, en pocos meses, lo llevara a la muerte.

21 Un da, con el pueblo que vena a bautizarse, se bautiz tambin Jess. Y, mientras estaba orando, se abrieron los cielos; 22 el Espritu Santo baj sobre l y se manifest exteriormente con una aparicin como de paloma. Y del cielo lleg una voz: T eres mi Hijo, el Amado; t eres mi Sa|2? Elegido. is ii
Aqu, el Evangelio compara a Juan y Jess, el bautismo de Juan y el bautismo cristiano. Todos escuchamos alguna vez palabras como estas: puesto que Jess se bautiz a los treinta aos, uno debera bautizarse adulto. Pero el argumento no vale, porque no se trata del mismo bautismo y sus exigencias no son las mismas. Bautismo en agua... bautismo en el ruego. Esta comparacin se refiere a una experiencia muy comn. Con agua se lavan las manchas de la ropa, pero lo lavado difcilmente se parece a lo nuevo, y hay manchas que no se van. En cambio, con el fuego se purifica el metal oxidado y del crisol sale el metal brillante, tan nuevo como anteriormente; tambin el fuego es capaz de consumir las manchas con la cosa manchada. Juan bautiza con agua a los que quieren enderezar su vida. El bautismo es para ellos como una manera de expresar pblicamente su decisin y sus promesas, las cuales son falibles como cualquier compromiso humano, y no bastan para extirpar de nuestro corazn la misma raz del mal. Jess, en cambio, manda a sus apstoles a bautizar a los que se integran a la Iglesia. En ese momento, si el bautismo es recibido con fe, Dios comunica su Espritu, que transforma interiormente a las personas. Juan no bautizaba a los nios (y tampoco bautizaba a las mujeres). En cambio, el bautismo cristiano saca su fuerza, no tanto del compromiso del bautizado como del don de Dios que nos hace hijos suyos. Por eso, tambin a los nios se puede bautizar para comunicarles este don de Dios. Jess no necesitaba convertirse, ni recibir el bautismo de Juan. Pero, siendo el Salvador, quiere empezar por mezclarse con sus hermanos pecadores que buscan el camino del perdn. Jess, al recibir el bautismo de Juan, afirma que su camino es el bueno: buscar la justicia y reformar su propia vida. Haca siglos que no se vean profetas. Dios pareca callar y los judos decan que tos cielos estaban cerrados. Pero ahora, Dios vuelve a hablar y Jess toma el relevo de los profetas. Se abrieron los cielos, o sea que Jess recibi una comunicacin divina (ver Ez 1,1 y Ap4,l). T eres mi elegido. Quien vio y quin oy esa voz? La cosa no resalta claramente del Evangelio (Mt 3,16; Mc 1,10:

O 23 Cuando comenz Jess, tena unos treinta aos. Para todos era el hijo de Jos, hijo de Hel, 24 hijo de Mata, hijo de Lev, hijo de Melqu, hijo de Jana, hijo de Jos, 25 hijo de Matatas, hijo de Amos, hijo de Nahum, hijo de Esl, hijo de Nagai, 26 hijo de Maat, hijo de Matatas,27 hijo de Seme, hijo de Jos, hijo de Jud, hijo de Joanan, 1 crn 3 , 1 7 hijo de Res, hijo de Zorobabel, hijo de Salatiel, hijo de Nerib, 28 hijo de Melqui, hijo de Ad, hijo de Koram, hijo de Elmada, hijo de Er, 29 hijo de Jess, 3 hijo de Eliecer, hijo de Jarim, hijo de Matat, hijo de Lev, hijo de Simen, hijo de Jud, hijo de Jos, hijo de Jonn, hijo de Eliaquim, 3> hijo de Melea, hijo de Mena, hijo de Matat, hijo de Na1c r n 134 t^n- 3Z n 'J ^ e David, hijo de Jes, hijo de Obed, hijo de Booz, hijo de Salomn, hijo de Najasn, 33hijo de Aminadab, hijo de Admn, hijo de Arn, hijo de Esrn, hijo de Fars, hijo de Jud, 34 hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham, hijo de Tera, hijo de Najor, 3shijo de Seruc, hijo de Ragan, w n1 1 , 1 0 hijo de Falec, hijo de Eber, hijo de Sala,
Jn 1,32). D estudio de los textos lleva a la conclusin siguiente: Jess fue favorecido con una comunicacin divina que Juan Bautista tal vez comparti. Pero, por qu una tal manifestacin? Jess, necesitaba saber que era Hijo de Dios? No olvidemos que la palabra Hijo de Dios se puede entender de varias maneras. En el tiempo anterior a Jess, el rey de Israel era llamado hijo de Dios. Y tambin se hablaba de hijo de Dios para designar al rey esperado, elegido de Dios para salvar a Israel. Jess era Hijo de Dios (en el sentido que damos a esta palabra: Hijo Cnico del Padre, Dios nacido de Dios), desde su concepcin. Y desde ese momento era consciente de ser Hijo de Dios. En cambio, solamente en el momento de ser bautizado por Juan, Jess recibi el llamado de Dios que lo invitaba a empezar su ministerio de salvacin y lo haca hijo suyo (en el sentido antiguo de la Biblia), o sea, profeta y rey de su pueblo. Por eso el v. 20 recuerda una frase de Isaas 42,1 referente al Salvador. Al mismo momento Jess recibe la plenitud del Espritu que consagra a los profetas y que obra los milagros. Desde su concepcin, Jess gozaba esa plenitud de! Espritu que lo mantena en una relacin nica con su Padre; ahora recibe otra comunicacin del Espritu para ser el profeta y el servidor del Padre. Jess, pues, es ungido para proclamar el Reino de Dios y para llamar primeramente a los pobres (4,18). A diferencia de tantos libertadores que, segn la Biblia, recibieron el Espritu con miras a una misin determinada, Jess es hecho salvador en toda su persona. A diferencia de nosotros, tan preocupados por reservamos una puerta de salida en nuestros compromisos, Jess ya no tendr descanso hasta que su Palabra y su testimonio a la Verdad lo lleven a la muerte. En textos antiguos de Lucas 32-2 se lee: T eres mi Hijo, hoy te he dado la vida (como en Sal2,7). Es otra manera de proclamar al Mesas Salvador. l Evangelio de Juan muestra que, a pesar de esta revelacin tan manifiesta, Jess no se dio prisa para actuar en pblico. El da siguiente, Juan Bautista le forz la mano al

lucas 4 104 En Nazaret das y las doy a quien quiero. 7 Todo ser tuyo si te arrodillas delante de m. 8 Pero Jess proclama su misin Mtjj.io Jess le replic: La Escritura dice: Adora- (Mt 13,53) rs al Seor, tu Dios, y a El solo servirs. 4 9 Entonces, lo llev el diablo a Jerusaln, 1 Jess volvi a Galilea con el poder del Espritu, y su fama corri por toda la regin. lo puso sobre la parte ms alta del Templo 15 Enseaba en las sinagogas de los judos y le dijo: Si t eres Hijo de Dios, trate de aqu para abajo; aporque dice la Escritu- y todos lo alababan. ra: Dios ordenar a sus ngeles que te pro- + i 6 Lleg a Nazaret, donde se haba criasai 91,11 tejan. * * Ellos te llevarn en sus manos para do, y, segn acostumbraba, fue el sbado que no tropiecen tus pies en alguna piea la sinagoga. Cuando se levant para hadra. 12 Pero Jess le replic: Dice la Es- cer la lectura, 17 le pasaron el libro del pro' entura: Fio tentars al Seor tu Dios. feta Isaas; desenroll el libro y hall el pasaje en que se lee: *3 Habiendo agotado todas las formas de 2 2 tentacin> el diablo se alej de l, para vol18 El Espritu del Seor est sobre m. El jn 1 4 3 0 ver en el momento oportuno. me ha ungido para traer Buenas Nuevas a
Y en l habl el Diablo, o sea, el Acusador. As se llama el Demonio, porque siempre critica. Nos lleva a acusar a Dios y, cuando nos ha hecho caer, nos acusa y trata de convencemos de que nuestra cada no tendr perdn de Dios. Si eres Hijo de Dios. Jess saba quin era, pero no haba probado su poder. No podra soltar un momento las energas divinas cuando su cuerpo desfalleca por el hambre? Y no podra, algn da, bajar de la cruz para salvarse? Jess se niega a servirse a s mismo. Tiene ambiciones ms grandes: entonces el Diablo lo lleva a un lugar ms alto. Jess comprende que, siendo los hombres lo que son, la manera de imponerse es transigir con las armas del demonio, el cual no respeta ni la verdad, ni la libertad de las conciencias. Entonces no le costara reinar en nombre de Dios sobre las naciones, pues el diablo las da a quien quiere, Pero Jess ha decidido sen/ir slo a Dios. Entonces, por qu no empiezas tu predicacin con un gesto espectacular, dejndote caer en medio de la muchedumbre que viene a rezar al Templo? No crees que Dios har un milagro para ti? Esta vez, el diablo ha usado las mismas palabras de la Biblia: al leerlas, uno podra pensar que, con mucha fe, siempre tendr salud y xito. Jess advierte los errores de una fe que pretende pasar hacindole el quite a la cruz. El no exigir de su Padre milagros para no tener que sufrir las humillaciones y los rechazos, que son la parte de los mensajeros de Dios: esto seria poner a prueba a Dios, con el pretexto de confiar en l. El demonio se alej para volver en el momento oportuno. En la Pasin de Jess, har que toda la maldad del pueblo se vuelva contra el Liberador, al que no pudo seducir. Pero Cristo, al morir, obedeciendo ia voluntad de su Padre, le quitar ese poder tomado injustamente sobre el destino de los hombres. Jess vuelve a su patria, junto con algunos seguidores de Juan que pasan a ser sus discpulos (Jn 1,35), y hace su primer milagro en Cana (Jn 2,1). Este prodigio da la partida a su ministerio. Desde Cafaman, donde vive en casa de Simn y Andrs, junto a los pescadores del lago, empieza a predicar en las sinagogas de Galilea (Me 1,35), y su palabra impacta a la gente porque acta con el poder del Esprtu, es decir, que habla con mucha autoridad, y sus milagros confirman sus palabras. + Enseaba en las sinagogas de los judos. Jess no empieza predicando a las muchedumbres que todava no saben de l, sino que, durante meses, se da a conocer en las sinagogas. En Israel, no haba ms que un Templo, el de Jerusaln, en que los sacerdotes ofrecan los sacrificios. Pero, en todo lugar donde podan reunirse por lo menos diez hombres, haba una sinagoga. All, cada sbado, se celebraba un servido litrgico, a cargo de los miembros de la comunidad. Era fcil participar en las lecturas y sus comentarios y, por esto, Jess se da a conocer participando en los oficios del sbado en las sinagogas de su provincia, Galilea. Despus de algn tiempo, siendo ya famoso, Jess pasa por Nazaret y lo reciben mal. En el presente relato, Lucas muestra a la vez por qu Jess atraa a la gente y por qu, en Nazaret especialmente, lo rechazaron. Hall el pasaje en que se lee: Este prrafo es de Is 61,1-2. El antiguo profeta se refera a su propia misin: Dios lo haba enviado para anunciar a los desterrados judos que Dios pronto los vendra a visitar. Pero sus palabras se averiguaban mejor todava en el caso de Jess, enviado para dar la libertad verdadera al pueblo que lo esperaba. En el texto de Isaas no est la frase: despedir libres a los oprimidos. Lucas la sac de otro texto del mismo profeta (Is 58,6) y la puso aqu porque este trmino de liberacin resuma mejor que cualquier otro la obra de Jess en sus misiones. Hoy se cumplen estas profecas. Jess viene a abrir tiempos nuevos en que Dios se hace presente y reconcilia a la humanidad. En Israel, cada cincuenta aos se celebraba el ao del jubileo en que se perdonaban las deudas y los esclavos recobraban su libertad (Lev 25,10). Asimismo, ahora se abre un ao de la gracia del Seor. Termin el tiempo de las promesas y de las profecas. Dios empieza a mostrarse a los hombres tal como es: Jess da a conocer al Padre, y el Padre da a conocer a su Hijo mediante las seales y milagros que salen de sus manos. Ale envi a despedir libres a los oprimidos. El paso de Jess trae una verdadera liberacin para todos, pues su accin tiende a que cada uno de nosotros viva en la verdad. El Hijo los hace libres..., la verdad los har libres... (Jn 8,30). Por supuesto que los judos aspiraban ms que nada a una liberacin poltica, la cual es parte de la liberacin total del hombre. Por qu Jess no la emprenda? Porque solamente lo interesaban las almas? En realidad, el Antiguo Testamento no haba anunciado una salvacin de as almas, como se escucha hoy en varios grupos e iglesias; ah los creyentes creen salvar sus almas mientras siguen cmplices callados, o atemorizados, o pagados, o ciegos del pecado diario cementado en toda la vida econmica y social. El Antiguo Testamento anunciaba a Jess como el salvador de su pueblo y de toda la raza. Sus palabras y sus gestos despertaban un pueblo paralizado y abran el camino de todas las liberaciones humanas; pero eran como semillas y no podan producir inmediatamente sus frutos. Jess no senta ningn deseo de juntarse con los fanticos y los violentos de su pueblo para conseguir una soberana nacional tan opresora como la dominacin romana. El daba testimonio a ta verdad y echaba las bases de toda accin liberadora que se emprendiera en el futuro.

105 los pobres, para anunciar a los cautivos su libertad y a los ciegos que pronto van a ver. j y " A despedir libres a los oprimidos ya proclamar el ao de la gracia del Seor. 20 Jess, entonces, enrolla el libro, lo devuelve al ayudante y se sienta. Y todos los presentes tenan los ojos fijos en l. 21 Empez a decirles: Hoy se cumplen estas profecas que acaban de escuchar. 22 Todos lo aprobaban, muy admirados He 14i3 de esta proclamacin de la gracia de Dios. * Sin embargo, se preguntaban extraados: M I 13,55 No e s e s t e e l hi J d e Jos? 23 Y l les contest: Seguramente ustedes me van a M C1 5 , 3 1 recordar el dicho: Mdico, snate a ti mismo. Haz aqu, en tu patria, lo que nos cuentan que hiciste en Cafaman. 24 Jess aadi: Ningn profeta es bien Jn 4 4 ' recibido en su patria. 25 Cranme que haba ms de una viuda en Israel en los tiempos de Elias, cuando durante tres aos y t medio el cielo no dio lluvia, 26 y un hambre grande asol a todo el pas. Sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elias, 1 R 17,9 s n o a u n a yjuda q u e viva e n Sarepta en tierras de Sidn. 27 Haba tambin ms de un leproso en Israel en tiempos del profeta 4 Eliseo; con todo, ninguno de ellos fue sa2Rs 1 nado, sino Naamn, el sirio. 28 Al or estas palabras, todos en la sinagoga se indignaron. 2 9 Se levantaron y lo arrastraron fuera de la ciudad, llevndolo hasta un barranco del cerro en el que est jn";!! construida la ciudad, para arrojarlo desde ah. 30 Pero l, pasando en medio de ellos, sigui su camino. Con el poder del Espritu (Me 1,23; Mt 4,24; 8,14) 3i Jess baj a Cafaman, ciudad de Galilea. Ah estuvo enseando los das sbaHoy tambin, se puede hablar de evangelizacin si se ven hechos liberadores. Y la evangelizacin cobra su pleno sentido cuando los oyentes, o la colectividad local, o el mundo entero estn atravesando tiempos excepcionales en que deben acoger la gracia de Dios o perecer. Me envi a traer la Buena nueva a los pobres. Ver comentario de Le 6,20, A continuacin, Lucas dice por qu la gente de Nazaret rechaz a Jess: primero, por su orgullo: la gente comn y mediocre se deja deslumhrar por los extraos, pero se niega ferozmente a que uno de su grupo se destaque y los ensee: no es ste el hijo de Jos (ver el comentario de Mc 6,1). por su egosmo: no aceptan que los beneficios de Dios sean para los dems. Y Jess les recuerda que los profetas de la Biblia no limitaron sus beneficios a slo sus paisanos (veri R 1 7 , 7 y 2 R 5 ) . Ver el comentario de Mc 1,21.

leas 4
dos, y todos se admiraban de su modo de ensear, porque hablaba con autoridad. 33 En la sinagoga haba un hombre endemoniado que se puso a gritar: 34 Qu quieres, Jess nazareno? Has venido a 1 , 3 5 derrocamos? Yo s quin eres: el Santo de Jn 6,m Dios. 35 Pero Jess amenaz al demonio y le orden: Cllate y sal de este hombre. El demonio sali del hombre, lanzndolo al suelo, pero sin hacerle ningn dao. 36 Y todos comentaban, muy impresionados: Qu modo de hablar! Con qu poder manda a los demonios y los hace salir? 37 Y su fama se propagaba por todas partes en la regin. 38 Jess sali de la sinagoga y entr en la casa de Simn. La suegra de Simn tena mucha fiebre, y le rogaron por ella. 39 Jess se inclin hacia ella y con tono dominante mand a la fiebre, y sta desapareci. Al instante se levant, y se puso a atenderlos. "o Al ponerse el sol, todos los que tenan enfermos de diversos males se los traan; l H e 10,38 les impona las manos a cada uno y los sa41 naba. Tambin hizo salir demonios de varias personas. Esos gritaban: T eres el Hijo de Dios. Pero l, en tono amenazador, M C 1,44 les impeda hablar, porque saban que l era el Cristo. + 42 Cuando amaneci, sali Jess y se fue a un lugar solitario. La gente se puso a buscarlo y llegaron hasta el lugar donde estaba. Le insistan para que no se fuera de su pueblo. 43 Pero l les dijo: Debo anunciar tambin a las otras ciudades la Buena Nueva del Reino de Dios, porque para eso J ' ^ J fui enviado. 44 E iba predicando en las sinagogas de Judea.
Por qu Jess ordena al demonio que calle? Lo mismo vemos en 4,41. Jess no quiere que la gente hable de l como del Cristo, o el Mesas, o el Santo de Dios (todas estas palabras tienen el mismo sentido de salvador ungido por Dios). Pues l no se identifica con el salvador que espera el pueblo. Y al los demonios lo proclaman, no ser para sembrar la confusin y hundirlo en su propia fama? Y cmo Jess no nUrf asco de esas alabanzas cuando vienen del espritu Impura? + Jess es el modelo del misionero Apfinaa tonalQUIn reunir algunos creyentes, stos quieren uuanlaHii, ya aM porque han encontrado a un profeta VPUIM<IPHI, H |i*ia i|iia l les d ms formacin, o para Unici, I Jo tu una, una val dadera comunidad. Pero Jess deja a otros la taiaa ta naaliii (aii al aantUki de guia de una comunidad delaiiiilnaila), |'|i llalla presentes a muchos ms, que uxlavla |,ian al t'vangm,
32

lucas 5
La pesca milagrosa
(Mt 4,18; Me 1,16)

C i Cierto da era mucha la gente que ' + ** se apretaba junto a l para escuchar la palabra de Dios, y l estaba de pie a la orilla del lago de Genesaret. 2 Vio dos barcas amarradas al borde del lago. Los pescadores haban bajado y lavaban las redes. 3 Subi a una de las barcas, que era la de Simn, y le pidi a ste que se apartara un poco de la orilla; luego se sent en la barca y empez a ensear a la multitud. 4 Cuando termin de hablar, dijo a Sijn 2 1 , 1 mn: Lleva la barca a la parte ms honda y echa las redes para pescar. 5 Simn respondi: Maestro, hemos trabajado toda la noche sin pescar nada, 6 pero, si t lo mandas, echar las redes. As lo hicieron, y pescaron tantos peces que las redes estaban por romperse. 7 Pidieron por seas a sus compaeros que estaban en la otra barca que vinieran a ayudarlos; llegaron, pues, y llenaron tanto las dos barcas, que por poco se hundan. 8 Al ver esto, Simn Pedro se arrodill ante Jess, diciendo: Seor, aprtate de m, porque soy un pecador. 9 Pues tanto l M C 4,41 como sus ayudantes estaban muy asustados por la pesca que acababan de hacer. 10 Lo mismo les pasaba a Santiago y a Juan, hijos de Zebedeo, compaeros de Simn.
Mc 4

106 Pero Jess dijo a Simn: No temas, de m 13,47 hoy en adelante sers pescador de hombres. n Entonces llevaron sus barcas a 1 2 , 3 5 tierra, lo dejaron todo, y siguieron a Jess. ie22 El leproso sanado (Mc 1,40; Mt 8,2) O 12 Estando Jess en una de esas ciudades, se present un hombre cubierto de lepra. Apenas vio a Jess, se postr con la cara en tierra y le hizo esta splica: Seor, si quieres puedes limpiarme. '3 Jess extendi la mano y lo toc, diciendo: Lo quiero, queda limpio. 14AI instante san de la lepra. Pero Jess le mand que no lo dijera a nadie: Anda ms bien a presentar- L e 14,2 te al sacerdote, y lleva la ofrenda tal como lo mand Moiss cuando un leproso sana. As comprobarn lo sucedido. + 15 Su fama creca ms y ms y muchas personas acudan a orlo, y para que los sanara de sus enfermedades. 16 Pero l bus- 612 caba siempre lugares tranquilos y all se po- ,-j na a orar. ".1 El paralitico (Mc2,l;Mt9,l) 17 Cln da en que Jess estaba enseando, se sentaron entre los oyentes unos fariseos y maestros de la Ley que haban venido de toda la provincia de Galilea, y tam- 6 , 1 9 bien de Judea y Jerusaln. El poder del Se- H e 10,38
CJno empieza a ser apstol o, por lo menos, cooperador de Cristo, cuando acepta hacer algo ms que aquellos servicios materiales que se prestan a la Iglesia; cuando se siente responsable de las personas: pescador de hombres. Posiblemente, Lucas junt aqu dos hechos distintos: la vocacin de los apstoles, contada en forma escueta en Mc 1,16, y la pesca milagrosa. Juan tambin cuenta una pesca milagrosa (Jn 21), pero la ubica despus de la resurreccin. Existen serios motivos para pensar que se trata del mismo milagro, pero a Juan le convena juntarla con la aparicin de Jess resucitado a los apstoles, que sucedi posteriormente en el mismo lugar. O Ver comentario de Mc 1,40. Lleva la ofrenda tal como lo mand Moiss. La misma ley que exiga la relegacin del hombre enfermo de lepra (Lev 13,45), prevea que, en caso de sanar el leproso, sera reintegrado despus de examinado por los sacerdotes. Siendo considerada la lepra castigo de Dios, la sanacin significaba como que Dios haba perdonado al leproso, y l deba agradecrselo con un sacrificio. + All se pona a orar. Lucas nos habla una vez ms de la oracin de Jess, como en 3,21; 6,12; 9,28... No se retiraba solamente para estar tranquilo, sino porque, en cada momento, la oracin se le impona como una necesidad. Ver comentario de Mc 2,1. Haba unos fariseos y maestros de la Ley. Los fariseos y los maestros de la Ley todava no estaban en contra de Jess, pero, siendo hombres de mayor formacin religiosa,

or se manifestaba ante ellos realizando curaciones. 18 En este momento llegaron unos hombres que traan en su camilla a un enfermo paraltico. Buscaban cmo entrar en la casa y colocarlo delante de Jess, 19 pero era tanta la gente que no saban por dnde entrar. Subieron al tejado, quitaron tejas y bajaron al enfermo en su camilla en medio de la gente, frente a Jess. 20 Viendo Jess la fe de ellos, dijo: Amigo, tus pecados te son perdonados. 21 De inmediato los maestros de la Ley y los fariseos se ofendieron y pensaron: Cmo este hombre puede hablar en forma tan escandalosa? Quin puede perdonar los pecados sino slo Dios? 22 Pero Jess se dio cuenta de sus pensamientos y les hizo esta pregunta: 23 Por qu piensan as? Qu es ms fcil decir: Tus pecados son perdonados, o: Levntate y anda? 24 Sepan, pues, que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar los pecados. Entonces Jess dijo al paraltico: Te lo ordeno, levntate, toma tu camilla y vulvete a tu casa. 25 Y en el mismo instante, se levant el hombre a la vista de todos, tom la camilla en que estaba tendido y se fue dando gloria a Dios. 26 Todos quedaron atnitos y alabaron a Dios. El temor de Dios estaba en todos, pues decan: Hoy 13,33 hemos visto cosas increbles. Lev sigue a Jess. He venido para llamar a los pecadores (Mc 2,13; Mt 9,9) < 0 > 27 Al salir, Jess vio a un cobrador de i w 9.9 impuestos llamado Lev, sentado en su puesto donde cobraba. Jess le dijo: Sigeme, 28 y Lev, dejndolo todo, se levant y lo sigui. 29 Despus Lev le ofreci un gran banquete en su casa y con ellos se sentaron en la mesa un gran nmero de cobradores de
eran los que deban preguntarse primeros sobre las pretensiones religiosas de Jess: era solamente un buen creyente, respetuoso de la Ley de Dios, o bien actuaba como promotor de una nueva religin? Jess aprovech su presencia para mostrar que l no era un discpulo ms de Moiss y de los profetas, sino el maestro de todos ellos. Es fcil comprender el escndalo de los maestros de la Ley: Cmo ese hombre sin estudios ni ttulo poda hacerles frente y drselas de maestro? Ellos deseaban la venida de un Dios que confirmara su enseanza y reconociera sus propios mritos. Pero Jess se haba ubicado entre esa gente comn a la que ellos miraban en menos, y no haca mayor caso de su autoridad. No pudiendo creer, solamente les quedaba oponerse.

impuestos y de toda clase de personas. Los fariseos y los maestros de la Ley criticaban y decan a los discpulos de Jess: Por qu ustedes comen y beben con los cobradores de impuestos y con personas malas? 3i Pero Jess tom la palabra y les dijo: No son las personas sanas las que necesitan mdico, sino las enfermas. 32 He venido, no para llamar a los buenos, sino para invitar a los pecadores a que se arrepientan. 33 Ellos le dijeron tambin: Los discpulos de Juan ayunan a menudo y hacen oraciones, lo mismo que los discpulos de los fariseos, y los tuyos por qu comen y beben? 34 Jess les respondi: Pueden us- 15 54,4 61.10 tedes obligar a los compaeros del novio a Jn3,29 que ayunen, mientras el novio est con Ap 18,23 ellos? 35 Llegar el momento en que el noZa 12,11 vio les ser quitado, entonces ayunarn. Jn 16,20 36 y les dijo adems esta comparacin: Nadie saca un pedazo de un vestido nuevo para remendar uno viejo. Porque de ese modo el nuevo queda roto y el pedazo nuevo no le vendr al vestido viejo. 37 Nadie echa tampoco vino nuevo en vasijas viejas; porque, de lo contrario, el vino nuevo romper las vasijas, y as se derramar el vino y se perdern las vasijas. 3S El vino39 nuevo, hay que ponerlo en vasijas nuevas. Y nadie, despus de haber bebido vino aejo, Jn 3.19 quiere del nuevo, porque dice: Es mejor el 2.10 aejo.
30

+ APOSTLES Lucas expone aqu con ms detalles lo que ya encontramos en Marcos (Mc 1,16). Jess se hace el invitado en la barca de Pedro, que no se niega a prestarle este servicio. Pero Jess necesita ms: por muchos que sean los que le echan una mano, busca hombres que se entreguen totalmente a su trabajo. Oyentes tiene muchos, le hacen falta apstoles. Los milagros de Jess son otra manera suya de ensear. El presente milagro aclara lo que ser para los apstoles de todos los tiempos pescar hombres. Echen las redes: Pedro obedece a pesar de que no hay ninguna esperanza de sacar algo. Y de igual modo, tos apstoles actuarn y hablarn, confiados no en sus capacidades, sino en la orden de Jess. Las redes estaban a punto de romperse: optimismo y certeza del xito. Sern pescadores de hombres: para unir a los hombres divididos por el pecado, para reunir a los dispersos hijos de Dios en la nica Iglesia de Cristo. Aljate de m porque soy un pecador. Es el temor del hombre que descubre que Dios penetr en su vida ntima: es un primer acto de fe en la persona divina de Jess. El, sin embargo, emplea pecadores para salvar a pecadores. Abandonndolo todo lo siguieron. No era mucho lo que tenan, pero s toda su vida: trabajo, familia, etc. Apstol significa enviado. Cristo es el que escoge a sus apstoles y los enva en su nombre. Pero, dnde encontrar a quin enviar, sino entre aquellos que aceptan ser cooperadores suyos? Uno puede preguntarse por qu tantos catlicos escuchan el evangelio y tan pocos se hacen cooperadores de Cristo.

El hijo del Hombre es dueo del sbado (Mc2,23;Mt 12,1; Mc 3,1) C ' CJn sbado en que Jess atravesaO ** ba unos sembrados, sus discpulos arrancaban espigas, las restregaban con sus manos y se las coman. 2 Al verlo, algunos fariseos les dijeron: Por qu hacen 6 5,30 ustedes lo que no est permitido hacer en
<y Ver el comentario de Mc 2,13. Los sucesos que se narran en este captulo muestran cmo Jess se ubica en la sociedad y con quin se relaciona: un grupito de pescadores sern los responsables de su nueva religin; lo buscan leprosos y enfermos; llama a flen te que, como Lev, pertenecen a un ambiente desprestigiado O Aqu vienen dos conflictos de Jess con la (jrnlr irll giosa de su tiempo, a propsito del sbado Ver el comentario de Mc 3.1. No olvidemos que la palabia tb*ih alunita* '*"" *"*' Dios haba pedido santificar un di* imln citmim. un i'iiinr ramente con tener asamblrn ill|ikiu, Mim 1111 ilm lu dos el descanso (Lj< 20,10) I'UMHI UJ'I* '!"* I'1" "M* ""

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da sbado? 3 Jess les respondi: CJs1 s 212 tedes no han ledo lo que hizo David, cuando tuvo hambre, l y sus compaeros? 4 Pues que entr en la Casa de Dios, tom los panes benditos, comi de ellos y les dio a sus compaeros. A pesar de que slo los uv 24,5 sacerdotes podan comer de ese pan. s Y les deca: El Hijo del Hombre tiene autoridad sobre el sbado. 6 Pues bien, otro sbado entr en la si13,14 nagoga y se puso a ensear. Haba ah un hombre que tena paralizada la mano derecha. 7 Los maestros de la Ley y los fariseos espiaban a Jess para comprobar si haca sanaciones en da sbado y, en ese caso, acusarlo. a Pero Jess conoca sus pensamientos. Dijo, pues, al hombre que tena la mano paralizada: Levntate y ponte en medio de esa gente. Este se levant y permaneci de pie. 9 Entonces Jess les dijo: A ustew des les pregunto: est permitido en da s1M a 39 bado hacerle bien a uno o dejarlo con su mal, salvar una vida o dejarla morir? ^Paseando entonces su mirada sobre todos ellos, dijo al hombre: Extiende la mano. Lo hizo y su mano qued sana. 11 Pero
tes que nada en que el hombre no pase a ser esclavo de su subsistencia diaria o de su trabajo. En el primer caso, Jess no discute con los fariseos que llaman trabajo el solo hecho de arrancar algunas espigas y restregarlas. Primero recuerda que los grandes creyentes, como David, pasaron a veces encima de las leyes. Luego, aade: e/ Hijo del Hombre tiene autoridad sobre el sbado. Pero, entre los judos, nadie, ni siquiera el Sumo Sacerdote, poda dispensar de la observancia del sbado. Con esto los deja desconcertados: Quin pretende ser Jess? En el segundo caso, Jess poda decir al hombre: Por qu me pides un trabajo prohibido en da sbado? Vuelve maana que te sanar. Pero Jess prefiere un enfrentamiento. Es que el Evangelio significa una liberacin y el hombre llega a ser libre cuando reconoce que no hay ninguna cosa sagrada en la sociedad que pretende imponerle sus criterios: nada hay sagrado para Dios fuera de la conciencia, la dignidad y la santidad de sus hijos. Mientras los hombres quedan sometidos a un orden, a unas leyes, a unas autoridades que son consideradas sagradas y que nadie piensa en criticar, esos hombres no son libres ni son verdaderos hijos de Dios (ver 1 Cor 3,21-23; 1 Cor 8,4-5; Col 2,20-23). Un respeto a Dios que apagara nuestro espritu crtico no sera conforme al Evangelio; una religin que impedira buscar la verdad y preguntar en todos los campos de la inquietud humana, no sera ia verdadera. Estudiar la Biblia sin atreverse a conocer los aportes de la ciencia moderna, por miedo a que se derrumbe nuestra visin demasiado ingenua de la historia sagrada, es pecar contra el Espritu. Era necesario que, en unas oportunidades, por lo menos, Jess hubiera violado la ley ms sagrada de su pueblo. Pero la razn de hacerlo era la que ms nos urge en todo tiempo: dar vida a hermanos. + Jess lleva en su oracin a los que ms quiere. Mientras no haya resucitado, su pensamiento no puede abarcar a todos, sino que concentra su atencin en aquellos que conviven con l y que sern sus apstoles. Todo el xito de

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ellos, furiosos, se consultaban qu podran hacer en contra de Jess. Jess elige a los Doce (Me 3,13; Mt 10,1) + 12 En aquellos das se fue a orar a un cerro y pas toda la noche en oracin con Dios. 13A1 llegar el da, llam a sus discpulos y de ellos escogi a doce, a los que llam apstoles: , 4 Simn, al que le puso por nombre Pedro, y Andrs, su hermano, Santiago, Juan, Felipe, Bartolom, 15 Mateo, Toms, Santiago, hijo de Alfeo, Simn, apodado Zelote,16 Judas, hermano de Santiago, y Judas Iscariote, que fue el traidor. El discurso en el monte (Mt 5-6-7) O 17 Bajando con ellos, Jess se detuvo en un llano. Con l estaba un grupo impresionante de discpulos suyos y un pueblo numeroso procedente de toda Judea y de Jerusaln, como tambin de la costa de Tiro y de Sidn. Haban venido a orlo y para que los sanara de sus enfermedades. ^Sanaba tambin 19 a los atormentados por espritus malos, y toda esta gente trataba de
su obra depende de ellos. En ellos se apoyar la fe de los dems. Jess no quiere que su designacin sea cosa de l: antes de llamarlos, desea haber adquirido mediante la oracin la certeza de que sta es la voluntad del Padre (He 1,24). Por el solo hecho de que los eligi Cristo y les encarg su Iglesia, van a ser tentados de mil maneras (Le 22,31). Por eso Jess los quiere asegurar con la fuerza de su oracin (Jn 17,9). En vspera de su muerte su consuelo ser que no se haya perdido ninguno de los que el Padre le dio (Jn 17,12). O Ver el comentario de las Bienaventuranzas en Mt 5,1. En ese lugar Mateo las adapta para los integrantes de la Iglesia de su tiempo. Lucas, en cambio, las pone aqu tales como Jess las proclam al pueblo de Galilea. Las Bienaventuranzas fueron, en boca de Jess, un llamado y una esperanza dirigidos a los olvidados de este mundo y, para empezar, a los pobres de su pueblo, herederos de las promesas de Dios a los profetas. El Evangelio trae un vuelco de las situaciones presentes, como en el canto de Mara (1,51-53). Dios quiere en adelante mostrar su misericordia, especialmente con colmar a los pobres y despreciados. Pero tambin quiere encargarles su Evangelio y hacer de ellos los primeros cooperadores de su obra en el mundo. Si bien los grandes, los cientficos, los organizadores tienen su parte propia en la mquina mundial, los pobres son los que dan el aporte ms indispensable para la construccin del Reino. Hay mil maneras de presentar a Jess y su obra. Pero, para que esta enseanza merezca ser llamada evangezacin (o sea: comunicacin de la Buena Nueva), es necesario que sea recibida como Buena Mueva en primer lugar por los pobres. Si son otras categoras sociales las que se sienten ms identificadas con esta enseanza, o a las que se invita primero, esto significa que algo falta, o en el contenido, o en la manera de proclamar un mensaje que hace justicia a los desheredados. A continuacin, Lucas trae lamentaciones: Pobres de ustedes los ricos! Recuerdan otras semejantes de Is 65,13-14.

109 tocarlo porque de l sala una fuerza que 8,46 los sanaba a todos. 20 El, entonces, levant los ojos hacia sus discpulos, y dijo: sai i,i Felices los pobres, porque de ustedes 33'2 es el Reino de Dios. 84,5 21 Felices ustedes que ahora tienen hamis 2 5 , 6 bre, porque sern satisfechos. 49,10 Felices ustedes que lloran, porque reirn. 22 Felices ustedes si los hombres los 11,49 odian, los expulsan, los insultan y los con' sideran unos delincuentes a causa del Hijo del Hombre. 23 En ese momento algrense y llnense de gozo, porque les espera una recompensa grande en el cielo. Por lo dems, sa es la manera como trataron tambin a los profetas en tiempos de sus padres. 1013 24 P ero > pobres de ustedes, los ricos, 12 porque ustedes tienen ya su consuelo! is es, 25 Pobres de ustedes que ahora estn satisfechos, porque despus tendrn hambre! Pobres de ustedes que ahora ren, porque van a llorar de pena! 26 Pobres de ustedes cuando todos hablen bien de ustedes, porque de esa misLos ricos y satisfechos son ciegos que no reconocen a Dios cuando se manifiesta. Andan con tranquilidad de conciencia porque su situacin les trae los aplausos de todos. En realidad, su existencia, sus mritos y su contento son falsedad que se desvanece en presencia del Evangelio. Cuando todos hablen bien de ustedes (1 Cor 4,8). El contraste entre perseguidos y gente considerada puede existir dentro de la misma Iglesia. A veces en ella se ven grupos influyentes de personas a las que nada les falta y que saben captar las bendiciones oficiales, mientras otros son difamados y perseguidos por poner en prctica las exigencias del Evangelio. Este es el escndalo del que Jess habla en Mt 13,41. Los Santos han conocido estas pruebas, pero a pesar de ellas, nunca renegaron de la Iglesia. -f Aqu Lucas presenta solamente algunas de las palabras de Jess que Mateo rene en los captulos 5-7 de su Evangelio, y que hemos comentado. Algunos se sienten defraudados al ver que Jess habla de cambiar nuestra vida y no de reformar la sociedad. Y piensan que esto se debe a la cultura de aquel tiempo en que los hombres no pensaban todava en un cambio de las estructuras sociales injustas. En realidad, Jess va a lo esencial. La raz del mal est en las personas. Bien es cierto que las estructuras malas impiden que los hombres vivan y crezcan. Pero tambin se ve que ninguna revolucin, por muchos beneficios que traiga, establece una sociedad menos opresora, mientras las personas no se reforman segn el Evangelio. Jess no nos da pautas para solamente conseguir un orden mejor. Su misin es de enseamos el camino de la madurez y de la libertad. El oprimido no es un inocente. Si no lo paralizaran el miedo, el espritu de divisin, la codicia de las ventajas que le ofrece su opresor, ya habra conseguido ia unanimidad que desafia cualquier fuerza de opresin. Por eso no se liberar sin progresar mucho en la confianza en Dios, que permite arriesgar, en la abertura del espritu que permite comprender al otro y facilita la reconciliacin.

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ma manera trataron a los falsos profetas en tiempos de sus antepasados! El amor a los enemigos (Mt 5,40) + 27 Pero yo les digo a ustedes que me escuchan: Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian, 2s bendigan a los que los maldicen, rueguen por los que los maltratan. 2^ Al que te golpea en una mejilla, presntale la otra. Al que te arrebata el manto, entrgale tambin el vestido. 30 Da al que te pide, y al que te quita lo tuyo, no 1 c o 6,7 se lo reclames. 31 Traten a los dems como quieren que ellos les traten a ustedes. O 32 Porque si ustedes aman a los que los aman qu mrito tienen? Hasta los malos aman a los que los aman. 33 Y si hacen bien a los que les hacen bien, qu mrito tienen? Tambin los pecadores obran as. 34 Y si prestan algo a los que les pueden retribuir, qu mrito tienen? Tambin los pecadores prestan a pecadores para recibir de ellos igual trato. 35 Por el contrario, amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar 1 4 , 1 2
Las sentencias de Jess que vienen a continuacin sealan los cambios ms indispensables de nuestros criterios y de nuestro corazn. Da al que te pide. Jess no da una norma que se aplicara automticamente en todos los casos: sabemos que hay momentos en que no debemos dar, porque sera favorecer el vicio. Jess quiere inquietar nuestra conciencia: Por qu te niegas a dar? Temes que no te lo devolvern? Pero, si ste fuera el momento de confiar en tu Padre y de desprenderte de algo que es tu tesoro (12,34)? T que quieres ser perfecto, por qu descartas tantas oportunidades de renunciar a tu propia sabidura para dejar que Dios se encargue de tus intereses? O Aqu, como en Mt 5,43, Jess no se refiere principalmente a los rencores y amistades personales. Ms bien nos habla de las oposiciones de tipo social, poltico o religioso: uno hace la distincin entre los que son de su grupo o de su partido, y los que son del partido opuesto. Los hombres acostumbran ayudarse, respetarse y ser buenos dentro del grupo; y se niegan a apoyar a los del otro grupo, sin examinar sus derechos: stos son, para ellos, los malos y los pecadores. Jess nos invita a superar estas diferencias: la persona es la que cuenta y, en cuanto mi prjimo me necesita, debo olvidar su color y cualquier etiqueta que se le pone. Si prestan a los que les pueden retribuir. Se trata otra vez de una actitud social: el hombre que busca sus amistades en el ambiente que sirve su ascensin social y se aparta de todos aquellos que sern un peso para l, porque son personas sin influencia: Le 14,2. Entonces sern hijos del Altsimo. Jess non Indica Ion medios para transformamos a imagen y semeliinMi dal Pa dre Altsimo. Se nos exige superar los prejulcloH y h*< r mu las barreras sociales.
Ver el comentarlo de Mi 7.1 N U M I I \mitmi\tm tul en imitar al Padre. Su mannia da M I I lio la /n!rter

110 E X 34,12 algo en cambio. Entonces la recompensa y la corriente se precipit sobre su casa, removerla porque estaba bien s J;?J ser grande y sern hijos del Altsimo, que pero no pudo 4 es bueno con los ingratos y los pecadores, construida. $ Por el contrario, el que escu36 t 34.6 Sean compasivos, como es compasivo el cha mi palabra, pero no la practica, se pam 5,48 p a d r e <je ustedes. 37 No juzguen y no sern rece a un hombre que construye sobre M I7 , 1 uzqados; no condenen y no sern conde- tierra, sin cimientos. La corriente se preciom 14,10 * ' . ' , , . pit sobre ella y en seguida se desmoron, nados; perdonen y sern perdonados. siendo grande el desastre de esa casa. 38 Den, y se les dar; recibirn una medida R u t 3.15 bien llena, apretada y rebosante; porque, con la medida que ustedes midan, sern La fe de un pagano (Me 8,5; Jn 4,46) medidos. 39 Les dijo adems esta comparacin: "7 ] Cuando termin de dirigir estas paM t 15,14 Puede un ciego guiar a 4otro ciego? No O ' labras al pueblo, Jess entr en CaJn i316 caern juntos en el hoyo? Pues el discfarnan.2 Haba un capitn que tena un sir, \lfA pulo no es superior a su maestro; 41 si se deja viente enfermo y a punto de morir, a quien guiar, se parecer a su maestro. Y por quera mucho. 3 Habiendo odo hablar de H e 10,28 qu te fijas en la pelusa que tiene tu her- Jess, le envi algunos judos importantes, M I 7,3 mano en un ojo si no eres 42 consciente de la para rogarle que fuera a sanar a su servidor. 4 viga que tienes en el tuyo? Cmo pueAl llegar donde estaba Jess, le suplides decir a tu hermano: Hermano, deja que caban insistentemente, dicindole: Este te saque la pelusa que tienes en el ojo, sien- hombre merece que le hagas este favor, do que t no ves la viga en el tuyo? Hip- 5 pues ama nuestro pueblo y nos edific crita, saca primero la viga de tu propio ojo, una sinagoga. y entonces vers con claridad y podrs sa6 Jess se puso en camino con ellos, y H e 10,2 car la pelusa del ojo de tu hermano. no estaban muy lejos de la casa, cuando el X> 43 No hay rbol bueno que d una fruta capitn envi a unos amigos para que le diM t 12,33 mala, y el rbol que no es sano tampoco jeran: Seor, no te molestes ms, porque poca cosa para que entres a mi dar fruta buena. 4" Adems, todo rbol se soy bien 7 reconoce por su fruto. No se sacan higos casa; por eso, ni siquiera me atrev a ir de los espinos, ni de las zarzas se sacan donde ti. Pero di una8 palabra solamente y uvas. 45 El hombre bueno saca cosas bue- mi sirviente sanar. Yo mismo, aunque nas del tesoro que tiene adentro, y el que soy un subalterno, tengo autoridad sobre es malo, de su fondo malo saca cosas ma- mis soldados y, cuando le ordeno a uno las; porque su boca habla de lo que abun- que vaya, va, y si le digo a otro que venga, viene, y si digo a mi sirviente que haga algo, da en el corazn. 46 Por qu me llaman Seor, Seor, y lo hace. 9 Al or estas palabras, Jess qued adM I7 , 2 4 no hacen lo que yo digo? 47 Les voy a decir a quin se parece el que viene a escu- mirado, y, volvindose hacia el pueblo que char mis palabras y las practica. 48 Se pa- lo segua, dijo: Les declaro que ni siquiera rece a un hombre que, al construir su casa, en Israel he hallado una fe tan grande. 10 Y, cuando los enviados volvieron, encav bien profundamente y puso los cimientos sobre la roca. Vino una inundacin contraron al servidor en perfecta salud.
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111 lucas 7 9 Jess resucita al hijo de una viuda ellos, > los envi para que preguntaran al IM MI.NI J O ' ' Jess se dirigi poco despus a un Seor: Eres t el que ha de venir, o tee- " *f, que esperar a otro? pueblo llamado Nam y con l iban sus dis- mos 20 Llegados donde Jess, esos hombres cpulos y un pueblo numeroso. 12 Pues bien, cuando lleg cerca de la puerta de la le dijeron: Juan Bautista nos manda decir8 , 4 2 ciudad, llevaban a enterrar a un hijo nico te: Eres t el que ha de venir, o debemos 9,38 a otro? cuya madre era viuda. Una buena parte de esperar 21 En ese momento Jess sanaba a vala poblacin segua el funeral. 13 Al verla, el Seor se compadeci de rias personas afligidas de enfermedades, de y devolva ella y le dijo: No llores. 14 Despus se achaques, de espritus malignos, 22 la vista a algunos ciegos. Jess, pues, acerc hasta tocar la camilla. Los que la llevaban se detuvieron. Dijo Jess entonces: contest a los mensajeros: Vayan a conJoven, te lo mando: levntate. 15Y el tarle a Juan lo que han visto y odo: los ci- is 29,18 , 1710 muerto se sent y se puso a hablar. Y Je- gos ven, los cojos andan, los leprosos son ;? purificados, los sordos oyen, los muertos ss se lo devolvi a su madre. 16 se anuncia la Buena Nueva a los El temor de Dios se apoder de todos, resucitan, 23 pobres. Y feliz el que me eny lo alabaron con estas palabras: Es un cuentra y no adems se confunde conmigo! G ran r eta e ue n o s n a B l]il 9 P f ' <3 llegado; Dios ha jer29io visitado a su pueblo. 17Y por toda la Ju24 (Jna vez que se fueron los enviados dea y por las regiones vecinas, contaban lo de Juan, Jess se puso a decir a la gente, que Jess haba hecho. refirindose a Juan: Qu fueron a contemplar al desierto? Una caa movida por 7 ) 3 5 Jess responde a los enviados el viento? 25 Qu fueron a ver? Un homde Juan Bautista bre vestido con ropas finas? Pero los que (Mt 11,2) se ponen trajes elegantes y llevan una vida 18 + Los discpulos de Juan lo ponan al de placeres, estn en los palacios de los retanto de todo esto. El, llamando a dos de yes. 26 Entonces, qu fueron a ver? un
pues, ms difcil dar una orden, desde lejos, a la vida que se escurre. O Nadie, nunca, ha atribuido a hombre alguno poder sobre la muerte. Slo Jess vence a la muerte, y qu sencillez en la manera de hacerlo! La madre representa a la humanidad que lleva su condicin dolorosa. Sufrirs por tus hijos, as se dijo despus del primer pecado. La humanidad no puede sino acompaar a sus muertos. Entierra llorando a sus jvenes, pero es ella quien los sigue matando. Los mata con las guerras. Los mata cuando agota los recursos de la tierra, que deberan servir para prepararles un porvenir mejor. Los mata espiritualmente al no ensearles el amor y la entrega de s, y al destruir sus ideales ms generosos.
LOS QUE DUDAN

dia, o sea, la capacidad de conmoverse ante la pobreza y la angustia de sus criaturas, para colmarlas de lo que l puede comunicarles. A esta misericordia se opone la acritud del que se hace juez de sus hermanos. Puede un ciego guiar a otro? Nuestro orgullo se satisface cuando podemos comparamos con los dems; y, para que la comparacin nos favorezca, empezamos por criticarlos y condenarlos. Jess nos invita a mirar mas bien a nuestras fallas; la lucidez respecto de uno mismo permite ver con ms equidad la situacin del prjimo. O No hay rbol bueno. Estas sentencias ya se comentaron en Mt 7,15. Pero aqu Lucas las da un sentido diferente, pues las refiere a la conciencia limpia. Es necesario purificar nuestra mente y nuestro espritu para que luego, este rbol bueno pueda producir frutos buenos, o sea, palabras y actos de justicia y de bondad.

O EL PODER DE DIOS Este capitn del ejrcito extranjero haba sabido ganarse el aprecio de los judos. Lo grande no era que hubiera dado un aporta para la construccin de la Sinagoga, sino que ellos lo hubieran aceptado de l. Este hombre, seguramente, era bueno. Pero conoca demasiado bien los prejuicios de los judos para atraverse a ir personalmente a ese Jess del que todos hablaban. Pues, hasta qu punto Jess comparara el orgullo de sus compatriotas? Respondera al llamado de un militar romano? Por eso le enva a sus amigos judos. Luego el hombre se pone inquieto: Jess, aceptar ir a casa de un pagano y mancharse con impuros? (Mt 7,14). Por eso el capitn da otro paso: que Jess no baje a su casa. Los dems enfermos exigen ser tocados por el Maestro, pensando que tiene algn poder de curandero; l, en cambio, ha comprendido que Jess tiene el mismo poder de Dios y no es necesario que venga hasta el enfermo: no le ser,

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+ Juan Bautista haba proclamado la inminente llegada del Juicio de Dios. Pero Herodes haba puesto a Juan en la crcel y nada haba pasado. Juan presentaba a Jess como el Mesas esperado, pero Jess no revolucionaba el mundo, y Juan, en la crcel empez a dudar. Tal vez seria ms exacto entender su pregunta como una invitacin insistente: Si t eres el que debe venir, .por qu tantas demoras? Los discpulos de Juan presencian las curaciones; pero las curaciones no son todo y Jess aade: una buena nueva llega a los pobres. Porque la evangelizacin verdadera es la que levanta la esperanza y deja como frutos personas renovadas.
Los ciegos ven, los cojos andan... Los profetas anunciaban estas seales (Is 35,5) q u e eran realmente nuevas, pues en el pasado Dios se manifestaba habitualmente c o m o poderoso salvador. Estas sanaciones daban a entender la liberacin q u e J e s s les traa: no un castigo d e los malos (que ocupaba un buen lugar en la predicacin de J u a n Bautista), sino, antes q u e nada, una reconciliacin apta para sanar un m u n d o de pecadores, de violentos y de rencorosos.

Feliz aquel que me encuentra y no se confunde conmig! Y felices aquellos que no dudan de la salvacin de Cristo despus de ver los frutos de la evangelizacin. Felices aquellos que no dicen: este camino es demasiado lento. El Evangelio demuestra primero su fecundidad en su fuerza para levantar a las personas. El que ha credo es un hombre reconciliado. El que ha encontrado a Cristo se ha descubierto a s mismo y no ser de los que pasan tan fcilmente de oprimido a aprovechador, de la denuncia de los malos a la complicidad con el mal. Donde hay personas renovadas, toda una colectividad toma conciencia de su realidad y se une en tomo a tareas liberadoras. No importa que el mundo siga entregado, aparentemente, a las fuerzas del mal. La presencia de personas liberadas obliga a los hombres a definirse por el bien o por el mal, y es eso lo que hace madurar el mundo. Con esto, Jess responde a los discpulos de Juan, hombres sacrificados y preocupados por el triunfo de la causa de Dios. Podra ser que su bsqueda de la justicia los absorba tanto que no puedan reconocer en la actuacin de Jess, aparentemente muy discreta, el paso de la misericordia de Dios. una vez que se fueron los enviados de Juan. La mayora de los discpulos de Juan se quedaron con su maestro y no reconocieron a Jess. El no los culpa, sino que elogia a Juan y se sita respecto a l. Un profeta, y ms que un profeta. Jess no se rrllrre n la santidad personal de Juan. Entre los nacidos de unilrr rio hay (Mateo dice: no se ha presentado profeta) nmytti qum Juan. Juan clausura el nmero de los profeta drl AnlluiKi Testamento, siendo el que introduce a lo* tiempo* ill Ml no de Dios.
El ms pequeo en el Reino es mayor qur </ 1 n . ..t. Mtt tido q u e los discpulos de J e s s han C*IIIIM IH*J u a n solamente anunci. Por santo qup ' ' " **ie dio el conocimiento de Dios que rnipla I>M

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profeta? Eso s, y les declaro que Juan es ms que un profeta, 27p Ues s e refiere a Juan esta profera: mira que mando a mi inVi mensaJero delante de ti, para que te prepare el camino. 28 Yo les aseguro que, entre los nacidos de mujer, no hay nadie mayor que Juan; sin embargo, el ms pequeo en el Reino de Dios es ms que l. 29 Toda la m 21,32 gente que lo oy, hasta los publcanos, reconocieron el llamado de Dios y recibieron el bautismo de Juan. 30 En cambio, los fane2,23riseosy los maestros de la Ley despreciaron el designio de Dios al no hacerse bautizar por l. 31 Con quin puedo comparar a esta clase de hombres? A quin se parecen? 32 Se parecen a esos nios que, sentados en la plaza, se quejan unos de otros: Les tocamos la flauta y ustedes no bailaron, les entonamos canciones tristes y no lloraron. 33 Lo mismo pas con Juan Bautista, que J n 7,20 no coma pan ni beba vino, y ustedes dijesona de Jess. Juan, el profeta austero, no conoci la reconciliacin total con el Dios misericordioso, que es el privilegio de los discpulos de Jess. Juan deca que cada cual deba enderezar su vida. Jess, en cambio, insiste en que todos nuestros esfuerzos no sirven mientras no hayamos credo en el amor del Padre. Los discpulos de Juan ayunaban: los discpulos de Jess sabrn perdonar. Juan atraa al desierto a los que saban desprenderse de sus comodidades; Jess vive entre los hombres y sana sus llagas. Pedan el bautismo de Juan, dispuestos a deponer sus vicios; el bautismo de Jess, en cambio, comunica el Espritu de Dios. Se parecen a nios sentados... Todo k) hacen a destiempo, reprochan a Juan por su austeridad, y a Jess por su falta de austeridad. Con esta respuesta, Jess nos ensea a no criticar siempre a la Iglesia de tiempos pasados, sino a tomar en cuenta su experiencia. Cada generacin se encuentra con problemas diferentes y ninguna de ellas puede liberarse de los prejuicios y las limitaciones de la cultura de su tiempo. Jess viene despus de Juan, y superior a l. Pero necesitaba de Juan. Todo esfuerzo por evangelizar se queda en superficie y las conversiones no son profundas si el terreno no ha sido preparado por movimientos que despiertan las inquietudes por un mundo ms justo y una vida ms sacrificada. LOS PECADORES + El fariseo Simn tena algunos principios religiosos claros y sencillos: El mundo se divide entre buenos y pecadores. Los buenos son los que cumplen; los pecadores son los que cometen faltas notorias. Dios ama a los buenos; Dios no quiere a los pecadores: Dios se aparta de los pecadores. Simn es bueno; Simn se aparta de los pecadores. Jess no se aparta de la pecadora; Jess no se gua por el Espritu de Dios. Lo raro es que Dios no piensa como Simn. Slo l es bueno y, por eso, no distingue entre buenos y pecadores, sino que quiere perdonar a todos. Dios no pesa en una balanza nuestras acciones buenas y malas para ver cul tiene mayor peso: esto sera un juego de nios. Dios sabe que el hombre necesita tiempo para probar el bien y el mal, y tambin para madurar su orientacin definitiva. Nos deja que pequemos porque, al final, conoceremos mejor que somos malos y que slo l nos hace falta. Por eso no le cuesta ol-

112 ron: Est endemoniado. " Luego viene el Hijo del Hombre, que come y bebe, y ustedes dicen: Es un glotn y un borracho, amigo de publcanos y de personas malas. 35 Pero la Sabidura de Dios fue la que dispuso estas cosas, y los suyos la reconocieron.
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El fariseo y la mujer pecadora + 36 Un fariseo haba invitado a Jess a 1 1 , 3 7 comer. Entr en casa del fariseo y se acos- u,: 37 t en el sof segn la costumbre. En ese pueblo haba una mujer conocida como pecadora. Esta, al enterarse de que Jess estaba comiendo en casa del fariseo, compr un vaso de perfume y, entrando, se puso de pie detrs de Jess. 38 All se puso a lio- Jn Mc 14 rar junto a sus pies, los sec con sus cabe- 12 los, se los cubri de besos y se los ungi con el perfume. 39 Al ver esto, el fariseo que lo haba invidar nuestros pecados y desrdenes, si, a pesar de ellos, o por medio de ellos, hemos llegado al amor verdadero. Simn no haba acogido a Jess con las muestras de cordialidad usadas en ese tiempo. Luego se acostaron en los sofs, en tomo a la mesa, segn la costumbre de la gente acomodada, pero Jess se aburra: de qu conversar con este hombre respetable que crea saber las cosas de Dios y que era incapaz de sentinas? Y Jess esperaba la venida de la pecadora. Aquel a quien se le perdona poco (47). Esto no se averigua siempre. Muchos amaron apasionadamente a Jess, que no eran grandes pecadores. Pero l habla en forma irnica, dirigindose a un hombre muy decente: Simn, t piensas que debes poco (y en esto te equivocas), y por eso amas poco. Sus pecados le quedan perdonados (47). Varias personas ven aqu una contradiccin con el v. 42. Pues, en el 42, el gran amor es el fruto de un perdn ms amplio; en el 47, el mucho amor consigue este perdn. Pero Jess no pretende decir cul de los dos, el amor o el perdn, es primero: en realidad, los dos van a la par. Jess est oponiendo dos formas de religin. La religin del fariseo es algo como una contabilidad: ah Dios nota faltas y obras buenas para luego premiar ms al que ms haberestiene.La religin verdadera, en cambio, solamente se fija en la calidad del amor y de la confianza, y, habitualmente, amamos en la medida en que tomamos conciencia de lo mucho que Dios nos ha perdonado. Te quedan perdonados tus pecados (48). Tratemos de comprender el escndalo que causaron tales palabras. En realidad, a quin haba amado la mujer sino a Jess? Y quin puede perdonar los pecados, sino Dios? Posiblemente esta mujer es la misma que Mara, hermana de Marta, la cual ungi los pies de Jess en vsperas de su muerte (Jn 12^3). Lo ms probable es que este gesto .algo extrao de ungirle los pies tuvo lugar una sola vez, y que fue antes de su pasin. En este caso, Lucas habra modificado algunos detalles para componer el presente relato, aludiendo al pasado de Mara. Mateo, Marcos y Juan, al relatar el hecho, notan que Judas se indign (Jn 12,4); pero posiblemente Simn, que reciba a Jess, se escandaliz por otro motivo: Cmo Jess poda aceptar que esta mujer h siguiera, junto con sus apstoles, por ms que se hubiera arrepentido de sus pecados y demonios pasados?

113 vitado se dijo interiormente: Si este hombre fuera profeta, sabra quin es y qu dajn 1 4 , 8 se de mujer es la que lo toca: una pecadora. 40 Pero Jess, tomando la palabra, le dijo: Simn, tengo algo que decirte. Simn contesto: Di, Maestro. 41 Un prestamista tena dos deudores, uno le deba quinientas monedas y el otro cincuenta. 42 Como no tenan con qu pagarle, les perdon la deuda a los dos. Cul de los dos lo querr ms? 43 Contest Simn: Pienso que aquel a quien le perdon ms. Jess le dijo: Juzgaste bien. 44 Y volvindose hacia la mujer, dijo a Simn: Ves a esta mujer? Cuando yo entr a tu casa no me ofreciste agua para los pies; n 'M mientras que ella los moj con sus lgrimas, y los sec con sus cabellos. 45 T no me besaste al llegar; pero ella, desde que entr, no ha dejado de cubrirme los pies con sus besos. 46 No me echaste aceite en la cabeza; ella, en cambio, derram perfume en mis pies. 47 Por esto te digo que sus pecados, sus numerosos pecados, le quedan perdonados, por el mucho amor que " >2 1 . 3 1 demostr. Pero aquel a quien se le perdona poco, demuestra poco amor. 48 Despus dijo a la mujer: Tus pecados te quedan perdonados. 49 Los que estaban con l a la mesa empezaron a preguntarse: Quin es este hombre que ahora pretende perdonar los pecados? 50 Pero, de nueIJJ vo, Jess habl a la mujer: Tu fe te ha salvado; vete en paz.
+ Acerca de la tremenda postergacin de la mujer en el tiempo de Jess, ver comentario de Mt 1,18. Ningn maestro religioso habra consentido hablar con una mujen ellas no entraban a las sinagogas. Sin embargo, Jess no hizo ni el menor caso de estos prejuicios umversalmente aceptados. Varias mujeres comprendieron las palabras y la actitud de Jess como un llamado a liberarse ellas mismas. Incluso se integraron al grupo de sus ntimos, despreciando los comentarios: Este es un testimonio eminente acerca de la libertad evanglica. Hoy todava, tantas mujeres siguen sometidas a su esposo, le piden permiso para participar en una institucin, lamentan no responder a los llamados de la Iglesia porque el esposo no se lo permite! Es intil hablar con ellas de vida cristiana mientras no han dado el primer paso en el camino de su propia liberacin, sin temor al enojo del seor marido. Mara de Magdala (pueblo a orillas del lago de Tiberiades), estar al pie de la cruz junto con Mara, esposa de Cleofs, madre de Santiago y de Jos. Estas dos, junto con Juana, recibirn el primer anuncio de la Resurreccin (Le 24,10). O Ver el comentario de Mt 13,1-23. Esto es to que significa la comparacin. Y la comparacin ayuda a entender lo que sucede en tomo a Jess. Pues muchos se entusiasmaron al comienzo y despus de un tiempo, se alejan. Solamente unos pocos perseveran y se pre-

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Las mujeres que acompaaban a Jess O i Jess iba recorriendo ciudades y mu aldeas, predicando y anunciando la 443 Buena Nueva del Reino de Dios. Lo acompaaban los Doce 2 y tambin algunas mu- Lc24,1 * 19,25 jeres a las que haba sanado de espritus malos o de enfermedades: Mara, por sow brenombre Magdalena, 3 de la que haban sa- MIVM lido siete demonios; Juana, mujer de 2 3 , 4 9 Cuza, administrador de Herodes; Susana, y varias otras que los atendan con sus propios recursos.
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La comparacin del sembrador


(Me 4,1; Mt 13,1)
4 Estaban reunidas muchsimas personas que haban venido a verlo desde muchas ciudades. Entonces empez a hablarles por medio de comparaciones: s El sembrador sali a sembrar. Y, mientras sembraba, una parte del grano cay al borde del camino, la pisotearon, y las aves del cielo se la comieron. 6 Otra parte cay sobre la roca y despus que brot, se sec por falta de humedad. 7 Otra cay entre espinos, y los espinos al crecer la ahogaron. 8 Otra cay en tierra buena, creci y produ- ot 29,3 jo el ciento por uno. Y, al terminar, Jess clamaba: El que tenga odos para or, oiga.

O 9 Sus discpulos le preguntaron lo que quera decir esa comparacin. 10 Jess les contest: A ustedes se les concede conoguntan: Cmo va a llegar el Reino de Dios, si nadie se interesa? El Evangelio ha recordado la explicacin de Jess referente a los terrenos en que cae la semilla. Pero haba mucho ms que explicar. Y primeramente los oyentes deban extraarse de esta comparacin del Reino de Dios con algo que se siembra. Pues a lo largo de la Historia Sagrada, se haba sembrado abundamentemente y lo que esperaban los contemporneos de Jess era una cosecha (ver Ap 14,15). Nosotros tambin, igual que los contemporneos de Jess, queremos cosechar, o sea, gozar los frutos del Reino de Dios, que son la paz social, la justicia y la felicidad. Y muchos se extraan de que, veinte siglos despus de Cristo, los hombres sigan tan malos. Pero, si bien ha llegado el Reino de Dios y ya est en medio de nosotros, no por eso vamos a gozar sus frutos. El Reino de Dios est ah donde Dios reina. Y Dios reina ah donde los hombres lo reconocen por lo que es; ah donde puede actuar como Padre y donde sus hijos pueden reconocer los proyectos que l form a su respecto. El discpulo de Cristo ya no conoce a Dios sin ms, sino al Padre y a su Hijo, y eso basta para hacer de l un hombre nuevo. A partir de ese momento, las personas van madurando de mil maneras, y tambin va madurando la conciencia social. Los hombres toman conciencia de su dignidad y de su comn destino, a pesar de que les parezca cada da ms imposible conseguir sus metas.

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cer los misterios del Reino de Dios; los otros no tendrn ms que comparaciones para que vean sin ver y oigan sin comprender. 1 1 Esto es lo que significa la comparacin: La semilla es la Palabra de Dios. 12 Los que estn al borde del camino son los que han odo, pero despus viene el diablo y arranca la Palabra de su corazn, pues no quiere que crean y se salven. J3 Los que estn sobre la roca son los que, cuando oyen la Palabra, la acogen con alegra, pero no tienen raz. No creen m s que por un momento y fallan en la hora de la prueba. 9,2314 Lo que cay entre espinos son los que han odo, pero, al pasar el tiempo, las preocupaciones, la riqueza y los placeres de la vida los ahogan, de suerte que n o llegan a 21,19 madurar, is y los que estn en buena tierra Veo i',l son los que reciben la Palabra con un co12f,2 razn noble y generoso, la conservan y proRom 8y ducen fruto por ser constantes. i 6 Nadie enciende una lmpara para cubrirla con un envase o ponerla debajo de la cama. Por el contrario, la pone en un candelera, para que los que entren vean la luz. 17 No hay nada escondido que no salga a 12,2 la luz, ni nada tan secreto que no llegue a MM0,26 conocerse claramente. isPor tanto, fjense bien en la manera como escuchan. Porque, al que produce se le dar, y al que no produce, se le quitar hasta lo que cree tener. La tempestad calmada
(Me 4,35; Mt 8,18)

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22 n da subi Jess a una barca con sus discpulos. Les dijo: Pasemos a la otra orilla del lago. Y ellos remaron mar adentro. 23 Mientras navegaban, Jess se durmi. De repente, una tempestad se desencaden sobre el lago, y la barca se fue llenando d e agua, a tal punto que peligraban. 24 Se acercaron a l y lo despertaron: Maestro, Maestro, estamos perdidos. J e ss se levant, y amenaz al viento y a las olas encrespadas; stas se tranquilizaron y todo qued en calma. 25 Despus les dijo: Dnde est la fe de ustedes? Los discpulos quedaron llenos de temor y d e admiracin y se decan entre ellos: Quin es ste que puede mandar a los vientos y las olas, y le obedecen?

El endemoniado y los cerdos (Me 5,1; Mt 8,28) 26 Llegaron a la regin de los gerasenos, que se halla al otro lado del lago, frente a la Galilea. 27 Acababa d e desembarcar, cuando de este pueblo vino a su encuentro un hombre posedo de demonios. Desde haca mucho tiempo no se vesta, no viva en una casa, sino en las tumbas. 28 Viendo a Jess se puso a gritar, cay a sus pies y dijo en voz alta: Qu quieres conmigo, J e ss, hijo del Dios Altsimo? Te lo ruego, no Estn t u madre y t u s hermanos me atormentes. (Me 3,31; Mt 12,46) 29 Es que Jess haba mandado al esp- 11,24 + i9 Su madre y sus parientes queran ver- ritu malo que saliera de ese hombre. Porlo, pero no podan acercrsele por el gen- que, en diversas ocasiones, el espritu se hato que haba. 2t> Alguien dio a Jess este re- ba apoderado de l y en esos momentos, cado: Tu madre y tus hermanos estn por m s que lo ataran con cadenas y griafuera y quieren verte. 2l Pero Jess res- llos, l rompa las ataduras y el demonio lo a lugares solitarios. 11,28 pondi: Mi madre y mis hermanos son los arrastraba 30 Jess le pregunt: Cul es tu nomque escuchan la Palabra de Dios y la pobre? Y l contest: Multitud. Porque munen por obra.
REINO DE DIOS Y REINADO DE DIOS Jess hablaba el arameo, idioma que no tiene sino un solo trmino para designar tres cosas distintas: el reino, o sea, el lugar donde Dios acta en forma soberana; el reinado, o sea, el hecho de que Dios acte en fomia soberana; la realeza, o sea, la dignidad de Dios soberano. A menudo Jess habla del reino propiamente dicho: 'ustedes no entrarn en el Reino de Dios: Pero en otros lugares, el sentido es discutible, por ejemplo, en el Padre Muestro. Debemos decir 'Venga tu Reino, o: 'Venga tu Reinado? En las presentes parbolas llamadas tradichnalmente parbolas del Reino, los dos sentidos van juntos. La gran novedad que proclamaba Jess era la llegada de tiempos totalmente diferentes a los de la historia sagrada, tal como la hablan vivido los judos. Bien es cierto que Dios estuvo presente en toda la historia humana, especialmente en la de Israel, pero ahora, vena de otra manera. Primero porque Jess estaba revelando a los hombres el verdadero rostro de Dios; luego, porque Jess resucitado empezara a orientar soberanamente la historia humana, siendo Seor de vivos y muertos. Empezaba, pues, el reinar o el reinado de Dios. Dios actuara en ellos y los ira transformando. Ah donde Dios acta como rey, empieza una humanidad nueva que es su reino. Al leer las cartas de Pablo y todo lo grande que ah dice de la Iglesia (especialmente en Efesios), nos damos cuenta que, para l, la Iglesia es de alguna manera el mismo Reino de Dios, o, mejor dicho, el lugar desde el cual ste irradia sobre el mundo. + Ver el comentario de Me 3 3 1 .

115 chos demonios haban entrado en l, 3) y rogaban a Jess que no les ordenara irse al abismo. 32 Haba en ese lugar un buen nmero de cerdos comiendo en el cerro. Los demonios suplicaron a Jess que les permitiera entrar en los cerdos, y l se lo permiti. 33 Salieron, pues, del hombre, entraron en los cerdos y, desde el acantilado, se precipitaron al lago y se ahogaron. 34 Viendo lo que haba pasado, los cuidadores huyeron llevando la noticia a la ciudad y a los campos. 3 5 Luego la gente sali a ver qu haba pasado. Al llegar cerca de Jess, encontraron al hombre del que haban salido los demonios, sentado a los pies de Jess, vestido y en su sano juicio. 36 Todos se asustaron, y los que haban sido testigos les contaron cmo el endemoniado haba sido sanado. 3 7 Entonces todo el pueblo del territorio de los gerasenos pidi a Jess que se alejara de ellos, porque un miedo muy fuerte se haba apoderado de ellos. Jess subi a la barca para volver. 38 Entonces el hombre del que haban salido los demonios le rogaba que lo admitiera en su compaa, pero Jess lo despidi dicindole: 39 Vulvete a tu casa y cuenta todo lo que Dios ha hecho por ti. Se fue, pues, publicando en la ciudad entera todo lo que Jess hizo por l. J e s s resucita a la hija d e Jairo (Me 5,21; Mt 9,18) Cuando regres Jess, lo recibi una gran multitud, porque todos estaban esperndolo. 4i En esto se present un hombre llamado Jairo, que era dirigente de la sinagoga. Cayendo a los pies de 42 Jess, le suplicaba que fuera a su casa, porque tena una hija nica, de unos doce aos, que se estaba muriendo. Mientras Jess caminaba a casa de Jaira,43la gente lo apretaba casi hasta ahogarlo. En ese momento, una mujer que padeca hemorragias desde haca doce aos se acerc por detrs. Haba gastado en manos de los mdicos todo lo que tena y nadie la haba podido mejorar. 44 Toc el fleN m 15,38 co de la capa de Jess y en el mismo instante se detuvo el derrame de sangre. 4 5 Jess pregunt: Quin me ha tocado? Como todos decan: Yo no, Pedro expres: Maestro, es la multitud la que te aprieta y te oprime. "6 Jess replic: Alguien
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me toc; yo sent que una fuerza sala de m. 47 Al verse descubierta, la mujer se present muy temerosa y, echndose a sus pies, cont delante de todos por qu razn ella lo haba tocado y cmo haba quedado instantneamente sana. 4 8 El le dijo: Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz. 49 Estaba todava hablando, cuando alguien vino a decir al dirigente de la sinagoga: Muri tu hija; no molestes m s al Maestro. 50 Pero Jess, que lo haba odo, contest: No temas; basta que creas, y tu hija se salvar. 5i Cuando lleg a la casa, no dej entrar a nadie con l, sino a Pedro, Juan y Santiago, junto con el padre y la madre de la nia. 52 Los dems gritaban y se lamentaban junto con las lloronas. Jess les dijo: , t,
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Jn 11,11

No lloren; la nina no esta muerta, sino que 1 co 15,18 duerme. 5 3 Pero ellos se burlaron de l porque saban que estaba muerta. 5 4 Sin embargo, Jess, tomndola de la mano, la llam con estas palabras: Nia, levntate. ss Volvi a ella su espritu, y en el mismo instante se levant. Jess orden que le die- 1 R 17,21 ran de comer, 5 6 p u e s sus padres quedaban sobrecogidos de admiracin, pero l les mand que no le dijeran a nadie lo que haba pasado. Jess enva a los Doce (Mt 10,5; Me 6,7) Q 1 Habiendo reunido a los Doce, Jess ^ les dio autoridad sobre todos los demonios y poder para sanar las enfermedades. 2 Y los envi a anunciar el Reino d e Dios y a hacer curaciones. 3 Les dijo: No lleven nada para el camino, ni bastn, ni bolsa, ni pan, ni plata, y tengan un solo vestido. "Cuando los reciban en una casa, * qudense ah hasta que dejen ese lugar, 5 y si en alguna parte no los reciben, salgan de Hj esa ciudad y sacudan el polvo de los pies, como para acusarlos. e Partieron los Doce a recorrer los pueblos, predicando la Buena Nueva y haciendo curaciones por todas partes donde posaban. 7 Supo el rey Herodes todo lo que estaba pasando, y no saba qu pensar, porque algunos decan: Es Juan que ha resucitado de entre los muertos, 8 y otros: Es Elln, que ha reaparecido, y otros: Es alguno MM.<I de los antiguos profetas que ha resucitado, " " '"

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Pero Herodes pens: A Juan yo le hice cortar la cabeza. Quin es entonces ste del cual me cuentan cosas tan raras? Y te23,e na ganas de verlo. 10 A su vuelta, los apstoles contaron a Jess todo lo que haban hecho. El los llev consigo, en direccin a una ciudad llamada Betsaida, para estar a solas con ellos. 11 Pero la gente se dio cuenta y lo siguiec 6 34 ron. Jess los acogi y se puso a hablarles H.'H del Reino de Dios, y devolvi la salud a los que necesitaban curacin. Jess multiplica el pan
(Me 6,30; Mt 14,13; Jn 6,1)
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discpulos: Hganlos sentarse en grupos de cincuenta. 15 As hicieron los discpulos, y todos se sentaron. 16 Jess entonces tom los cinco panes y los dos pescados, levant los ojos al cielo, dijo la bendicin, los parti y se los entreg a sus discpulos para que los distribuyeran a la gente. ]7 Todos comieron cuanto quisieron y se recogieron doce canastos de sobras. Pedro proclama su fe en Cristo
(Me 8,27; Mt 16,13)

+ i 2 El da comenzaba a declinar. Los Doce se acercaron para decirle: Despide a la gente. Que vayan a las aldeas y pueblecitos de los alrededores en busca de alojamiento y comida, porque aqu estamos en un lugar solitario. 13 Jess les contest: Denles ustedes mismos de comer. Ellos dijeron: No tenemos ms que cinco panes y dos pescados, a menos que furamos nosotros mismos a comprar alimentos para todo este gento. 14 Porque haba unos cinco mil hombres. Pero Jess dijo a sus
+ Ver el comentario de Me 6,34, Esta multiplicacin del pan se cuenta en los cuatro evangelios, lo que se da solamente para pocos episodios del Evangelio. Adems se narra otra en Mt 15,32 y Me 8,1. Posiblemente esta abundancia se debe a que la multiplicacin del pan es uno de los milagros de Jess que mejor demuestran su poder absoluto sobre las leyes de la naturaleza (ver comentario de Me 8,1). Pero tambin recordemos que los judos del tiempo de Jess eran un pueblo pobre, demasiado numeroso para una tierra frtil, pero medida. Los dominadores romanos se llevaban buena parte de los recursos, y los polticos como Herodes sacaban impuestos pesados, justificados en parte por la necesidad de ocupar la mano de obra sobrante en obras grandiosas. Muchsima gente no tena asegurado su pan del da, como sucede hoy en nuestros pases, y Jess, con los que lo seguan, comparta esta condicin. En ese lugar despoblado, Jess se siente responsable de todos esos hermanos que se hicieron invitados suyos (como sucede en Le 11,5); y hace el gesto de la fe. En la vida diaria, deban ser numerosos en aquel tiempo como hoy, los que compartan sus ltimos recursos con uno ms pobre, confiados en que Dios se lo devolvera. Jess, a su vez, no poda hacer menos que ellos. El milagro que obra en ese momento viene a confirmar en su fe a un sinnmero de creyentes humildes, tal vez no muy adictos a la Iglesia, que, a menudo, saben arriesgar todo lo que les queda. A Jess no le importa que su milagro despierte en ellos un entusiasmo mal orientado, que terminar con una ruptura (ver en Me 6,45). El no les haba dado el alimento para traerlos a su Iglesia, sino para cumplir las promesas de Dios a los pobres. O Esto ocurre cerca de Cesrea de Filipos, balneario famoso situado al extremo norte de Palestina, al pie del monte Hermn. Jess se ha alejado porque ya no hay seguridad

O 18 Un da Jess se haba ido a un lugar apartado para orar, y estaban sus discpulos con l. Les hizo esta pregunta: La gente, quin dice que soy yo? Ellos contestaron: Unos dicen que eres Juan Bautista; otros, Elias, y otros, que eres alguno de los profetas antiguos que ha resucitado. 20 Entonces les pregunt: Y ustedes, quin dicen que soy yo? Y Pedro respondi: Que t eres el Cristo de Dios. 21 Jess les prohibi estrictamente que se lo dijeran a nadie. 22 Porque les deca el Hijo del Hombre tiene que sufrir mucho y ser rechapara l en Galilea. Segn su costumbre, Jess ha enviado a sus Doce delante de l a los pueblos por donde pasar, para preparar su venida. Qu dice de m la gente? Y ustedes, qu les contaban de m cuando estaban entre ellos? Quin les decan que soy yo? Pedro se adelanta, seguro de que no se equivocaron al presentar a su Maestro como el Mesas, el Enviado de Dios. Jess no niega que lo sea, pero les prohibe decirlo en adelante. Pues, segn la gente, el Libertador debe aplastar a sus enemigos. Pueden los apstoles, en consecuencia, llamar Libertador, sin ms, ai que morir en una cruz? Comparando este relato con los de A1c 827 y Alt 16,13, se llega a la conclusin siguiente: Mateo junt en un solo relato dos sucesos diferentes en que Pedro se adelant en proclamar su fe. El primero es el que narra Lucas en este lugar. El segundo, en que Pedro reconoci a Jess por el Hijo de Dios y recibi las promesas que Mateo recuerda. Tal vez esto sucedi despus de la Multiplicacin del Pan: comparar con Juan 6,66-69. Tal vez despus de la Resurreccin: comparar con Juan 21,15-17, que insiste, no en la fe, sino en el amor que Jess reconoce en Pedro. Ver Gal 2,7-8. Por qu pregunt Jess a sus apstoles lo que acabamos de leer? El Evangelio lo dice claramente: porque haba llegado para l el momento de anunciarles su pasin. Jess no haba venido solamente a ensear a los hombres, sino que les abra la puerta que conduce a la resurreccin. Puesto que sus apstoles ahora lo reconocen como el Salvador prometido a Israel, deben saber que no hay salvacin si no se vence a la muerte (1 Cor 15,25). Y Jess conseguir esta victoria cuando elija libremente el camino de la cruz: El Hijo del hombre tiene que sufrir mucho y ser rechazado por las autoridades. Inmediatamente despus, Jess aade que todos hemos de compartir su victoria sobre la muerte: Que se niegue a s mismo. Esta es la orientacin funda-

117 zado por las autoridades judas, por los jefes de los sacerdotes y por los maestros de la Ley. Le quitarn la vida y al tercer da resucitar. 23 Despus, Jess dijo a toda la gente: Si alguno quiere seguirme, que se niegue a s mismo, que cargue con su cruz de cada da y me siga. 24 E1 q Ue quiera asegurar su 1 7 , 3 3 vida la perder, el que pierda su vida por 12,25 causa ma, la asegurar. 25 De qu le aprovecha al hombre ganar el mundo entero, si se pierde o se perjudica a s mismo? 26 Si alguien se avergenza de m y de mis palabras, tambin el Hijo del Hombre se avergonzar de l cuando venga rodeado de su Gloria, de la del Padre y de los ngeles santos. 27 Les digo, y es pura verdad, que algu2 2 , 6 9 nos de los aqu presentes no morirn sin antes haber visto el Reino de Dios.

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que deba cumplirse en Jerusaln.32 Pedro y sus compaeros se sintieron invadidos por el sueo. Pero se despertaron de repente y vieron la Gloria de Jess y a los dos hombres que estaban con l. 33 Cuando stos se alejaron, Pedro dijo a Jess: Maestro, qu bueno que estemos aqu!; levantemos tres chozas: una para ti, otra para Moiss y otra para Elias. Pues no saba lo que deca. ^Estaba todava hablando cuando se form una nube que los cubri con su som- E X4 0 , 3 5 bra. Al quedar envueltos en la nube se atemorizaron, 35 pero de la nube sali una voz que deca: Este es mi Hijo, mi Elegido; es- 23^5 cchenlo. 36 Despus que llegaron estas DM815 palabras, Jess volvi a estar solo. Los discpulos guardaron silencio por esos das, y no contaron nada a nadie de lo que haban visto.

Jess sana al joven epilptico La transfiguracin de Jess (Me 9,14; Mt 17,14) (Me 9,2; M t 17,1; Jn 12,28) 37 Al da siguiente, cuando bajaban del O 28 Ocho das despus de estos discur6 . 5 1 sos, Jess llev consigo a Pedro, a Santiacerro, se encontraron con un pueblo numego y a Juan, y subi a un cerro a orar. 29 Y roso 38 y, de en medio de la multitud, un mientras estaba orando, su cara cambi de hombre se puso a gritar: Maestro, te pido aspecto y su ropa se puso blanca y fulgu- que mires a este muchacho, que es mi nirante. 30 Dos hombres, que eran Moiss y co hijo. 39 Cuando el demonio se apodera Elias, conversaban con l. 31 Se vean res- de l, comienza a gritar. Luego el demonio 2 4 , 4 plandecientes y le hablaban de su partida, lo sacude con violencia y lo hace echar esmental de nuestra vida. Debemos elegir entre servir y ser servido; sacrificarse por los dems o aprovechamos de ellos. O, como dice cierta oracin bien conocida: Que no me empee tanto en ser consolado sino en consolar, en ser comprendido como en comprender, en ser amado como en amar. Que cargue con su cruz de cada da. Aqu viene la aceptacin de la cruz que el Seor impuso a cada uno de nosotros y que no tuvimos que escoger, porque la encontramos en nuestro destino. No se trata de arrastrarla a la fuerza, sino de quererla, porque el Seor la quiso para nosotros. El que quiere asegurar su vida. Jess vuelve sobre la orientacin general de nuestra vida. El est muy lejos de los que solamente se preocupan por evitar los pecados, mientras siguen con sus propias ambiciones y su deseo de gozar al mximo la presente existencia. El solo hecho de buscar una vida sin riesgos nos pone fuera del camino de Dios. Si alguien se avergenza de m. Adems de la cruz impuesta a cada uno en su vida diaria, Dios nos pedir que demos testimonio de nuestra fe y, en eso, habr que correr' riesgos, aunque el dao fuera solamente de ser burlado por los compaeros y los jefes. Pero tambin habr momentos en que ser fiel al Evangelio significar correr a la muerte. Cuando un pas vive bajo la violencia y son asesinados los que promueven honradez y solidaridad, los cristianos podrn ser tentados de conformarse con reuniones espirituales y callarse frente al pecado social arrollador. Se avergenza de m y de mis palabras: las cuales anuncian una liberacin de los oprimidos y exigen solidarizar con ellos. O Recordemos la comunicacin divina que Jess recibi al empezar su ministerio (Le 3,21). Esta nueva seal divina que recibe en la Transfiguracin se debe a que empieza una nueva etapa: la de la Pasin. Jess ya lleva dos aos predicando, pero no se ve esperanza de que Israel supere la violencia que lo lleva a su ruina. Si ni siquiera los milagros pueden convencer a sus compatriotas, a Jess le queda enfrentar las fuerzas del mal; su sacrificio ser ms eficaz que sus palabras para encender el amor y el espritu de sacrificio en todos aquellos que, en adelante, continuarn su obra salvadora. En la Transfiguracin, Jess recibe la certeza de que su muerte se cumplir dentro de poco en Jerusaln (hablaban de su partida en Jerusaln). Y tambin se le da el sabor anticipado de la Resurreccin. Ver el comentario de Me 9,2. Llev consigo a Pedro, a Santiago y a Juan: stos ocupaban un lugar privilegiado entre los Doce (Me 1,29; 3,16; 5,37; 10,35; 13,3). A pesar de que los Doce actuaran y vivieran juntos, no todos haban alcanzado el mismo nivel ni podan acompaar a Jess en la Nube. Subi a un cerro a orar. Muy posiblemente una noche de oracin durante la cual se produjo el acontecimiento que Jess esperaba. Mientras tanto, los apstoles dorman hasta que los despert la Gloria de Jess, transfigurado. Vieron su gloria. Esta notacin recuerda la transfiguracin de la cara de Moiss despus de conversar con Dios (Ex 34,29-35). Pero aqu la Gloria dr Jrms sale de l mismo y afecta hasta su ropa. A l han de escuchar. Pues .lr*un M el profeta anunciado por Moiss, al que todo* drlilnn fu urhni. Pero no se trata para nosotros de recibir dr 11 n% Inyrs. Ms bien escuchamos al que nos rrvrli ni y non mueve a reconciliamos con l. Para cuto M U IH uue nos fijemos en l como lo estn haciendo Ir Mt

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pumarajos; cuesta mucho para que lo suelte y lo deja muy agotado. 40 Ped a tus discpulos que echaran al demonio, pero no pudieron. 41 Jess respondi: Gente incrdula y 0,32,5 extraviada, hasta cundo estar entre ustedes y tendr que soportarlos? 42 Trae tu hijo para ac. En el momento en que se acercaba el muchacho, el demonio lo ech al suelo con violentas sacudidas. Jess expuls al espritu malo, el muchacho san y Jess lo devolvi a su padre, 43 mientras todos quedaban maravillados ante el poder magnfico de Dios. (Me 9,30) Mientras todos quedaban admirados por las cosas que haca, Jess dijo a sus discpulos: "4 ustedes deben entender muy bien esto: El Hijo del Hombre tiene que ser entregado en manos de los hombres. 45 Pero ellos no comprendieron estas pala18 M bras. Algo les impeda comprender lo que significaban y teman pedirle una aclaracin. O 4 6 n da comenzaron a discutir sobre cul de ellos era el ms importante. 47 Pero Jess se dio cuenta de lo que les preocupaba y, tomando a un nio, lo puso a su lado, 48 y les dijo: El que recibe a este nio en mi Nombre, me recibe a m, y el que me recibe a m, recibe al que me envi; porque el ms pequeo entre todos ustedes, se es el ms grande.
O Ver el comentario de Me 9,33. Marcos record el gesto de Jess que abraza a un nio. Gesto muy extrao para la gente de su tiempo, pues los nios no se tomaban en cuenta y los maestros en religin solamente invitaban a castigarlos bien. El modelo de la religin pareca ser el hombre grave que no re, ni corre, ni se fija en los seres menos responsables que l, especialmente las mujeres y los nios. Algo de esta mentalidad se nota muchas veces en aquellos que critican el bautismo y la primera comunin de los nios. Jess no contesta la pregunta de los apstoles: quin es el ms grande? Porque lo importante no es que uno llegue a ser el ms grande, sino que sea el que ms se acerca a Cristo. Y para recibir a Cristo, hay que recibirlo en la persona de los ms pequeos. + Despus de recordar los gestos de Jess en su provincia de Qalea, Lucas empieza la segunda parte de su evangelio en que rene dichos y palabras que Jess pronunci en varias circunstancias. El primer prrafo nos recuerda que, entre las dos provincias de Galilea y Judea, estaba Samara, poblada no por judos, sino por samaritanos, y que ambos pueblos se odiaban sinceramente. Cuando los judos de Galilea iban en peregrinacin a Jerusaln. atravesando Samara, encontraban todas las puertas cerradas. En este captulo, Lucas alude varas veces a la historia del profeta Elfas. Aqu se refiere al hecho contado en 2 R 1,9:

118 "9 Juan, tomando la palabra, dijo: Maestro, vimos a uno que haca uso de tu Nom- H e 16,-ia bre para echar a los demonios, y nosotros 19,13 se lo prohibimos, porque no se junta con nosotros. 5 Pero Jess le dijo: No se lo impidan; el que no est contra ustedes, est 1 1 , 2 3 con ustedes. No quieren acoger a Jess en un pueblo + si Como ya se acercaba el tiempo en 2 R 2,1 que sera llevado al cielo, emprendi resueltamente el camino a Jerusaln. 52 Haba mandado mensajeros delante de l, los sir 5 0 . 2 8 cuales, caminando, entraron en un pueblo Jj samaritano para prepararle alojamiento. 53 Pero los samaritanos no lo quisieron recibir, porque iba a Jerusaln. ^ Al ver esto, los discpulos Santiago y Juan le dijeron: 2 R110 Seor, quieres que mandemos bajar fuego del cielo que los consuma? ss Pero Jess, dndose vuelta, los reprendi, 56 y pasaron a otra aldea. Las exigencias del Maestro (Mt 8,19) O 57 Cuando iban de camino, alguien le dijo: Te seguir adondequiera que vayas. 58 j e ss le respondi: Los zorros tienen madrigueras y las aves del cielo tienen sus nidos, pero el Hijo del Hombre no tiene dnde descansar la cabeza. 59 A otro le dijo: Sigeme. Este le contest: Deja que me vaya y pueda primero
segn esta historia (o leyenda), los que despreciaban al profeta fueron aniquilados por el fuego de Dios. Aqu, Jess invita a sus apstoles a ser menos impulsivos: los samaritanos que no reciben a Cristo en esta oportunidad no son ms culpables que todos aquellos que cierran su puerta a un desconocido. Para qu destruir este Pueblito, si despus deban buscar alojamiento en otro? Mejor salan a otra parte sin ms demora. Que baje fuego del cielo... Felizmente, el Seor no nos dio a todos el poder de hacer milagros. A menudo lo usaramos para nuestras venganzas personales, confundiendo la causa de Dios con la nuestra. O RUPTURAS.LIBERARSE Contrastando con la acostumbrada comprensin de Jess hacia todo lo humano, lo vemos aqu en una actitud muy exigente para el discpulo que lo quiere acompaan l no puede perder su tiempo en la formacin de hombres que no estn dispuestos a sacrificarlo todo por el Evangelio. El primero de esos admiradores de Jess no se haba fijado en que su comodidad lo tena amarrado. El tercero posiblemente esperaba, en su interior, que en el momento de despedirse, la gente de su casa le suplicara no hacer tal locura. As se quedara con la buena intencin: Yo quisiera, pero... El segundo caso es diferente. Los apstoles deben sentirse libres frente a los compromisos con su familia y con

hospedarse donde algn conocido. 5 En la casa que entren, digan como saludo: Paz para esta casa. 6 Si ah vive un hombre de paz, recibir esta paz que ustedes le traen; pero si no la merece, la bendicin volver a ustedes. 7 Qudense en esa casa, co- 1 Co 9,14 11,7 miendo y bebiendo lo que les den; porque 12C0 el obrero merece su salario. 8 No vayan de Tim 5,18 Fil 3,13 casa en casa. En toda ciudad que entren y los acojan, coman lo que les sirvan, 9 sanen sus enfermos y digan a ese pueblo: El Jess enva Reino de Dios ha llegado a ustedes. a los setenta y dos discpulos to Pero, en cualquier ciudad donde en(Mt 10,5; Me 6,7) tren y no los acojan, salgan a las plazas y I r t ' Despus de esto, el Seor eligi digan: n Hasta el polvo de la ciudad, que ~ O X V a QtjQs setenta y dos discpulos y se nos ha pegado en los pies, lo sacudire93-5 ios envi de dos en dos, delante de l, a las mos y se lo dejaremos. Con todo, spanlo ciudades y lugares a donde l deba ir. bien: e! Reino de Dios est muy prximo. , ,, 2 Les dijo: Hay mucho que cosechar, 12 Yo les declaro que, en el da del Juicio, pero los obreros son pocos; por eso, nie- la ciudad de Sodoma ser tratada con meguen al dueo de la cosecha que enve nos rigor que esa ciudad. obreros a su cosecha. 13 Pobre de ti, ciudad de Corozain! Po- Mt 11,21 3 Vayan, pero sepan que los envo como bre de ti, Betsaida! Porque si los milagros 16,31 corderos en medio de lobos. 4 No lleven que se han hecho en ustedes se hubieran 2R2 , 4 9 bolsa, ni saco, ni sandalias. Y no traten de realizado en Tiro y Sidn, hace mucho
su ambiente. Difcilmente podr uno pensar que es libre si no ha tenido la ocasin de demostrarlo, actuando en forma diferente a lo que su ambiente entiende y acepta. Pensemos en Franciso de Ass, mendigando su pan en su propia ciudad, despus de haber vivido como joven de familia rica. Durante siglos, las rdenes religiosas fueron el camino casi nico que liberaba del todopoderoso ambiente familiar y permita seguir mejor el camino del Evangelio. Ahora tambin, hay que liberarse a veces de obligaciones sociales de toda clase, cosas buenas, pero que se multiplican tanto que olvidamos lo nico necesario. Que pueda primero enterrar a mi padre. Tal vez significa que deba enterrar a su padre muerto. Tal vez el discpulo quera atender a su padre ya anciano hasta que lo hubiera sepultado. Que os muertos entierren a sus muertos. No podemos atender las necesidades de todos los hombres. Los que viven se dedican preferentemente a !as obras de evangelizacin que solamente ellos entienden. Mientras tanto no faltarn entre los muertos quienes cumplan los pequeos deberes de solidaridad y de compasin. O Ver comentario de Mt 10,5 y Me 6,7. Lucas relata una misin de los Setenta y dos, despus de la de los Doce (9,1). Vimos que los apstoles eran Doce conforme al nmero de las tribus de Israel: en un primer tiempo, el Evangelio se predicaba al pueblo de Israel. Pero luego viene la misin de los Setenta y dos (o de los Setenta): estas cifras simbolizan la multitud de las naciones paganas. Esta misin, pues, prefigura la tarea que incumbe a la Iglesia hasta el fin del mundo: evangelizar a las naciones (Mt 28,19). Cuando la Iglesia est presente desde bastante tiempo en algn lugar, fcilmente creemos que todos han tenido la oportunidad de recibir el Evangelio. Es una ilusin. Aun en los mejores casos, muchas familias, especialmente las ms pobres, han esperado durante aos la visita de algn misionero. Cuando se visitan las casas, primeramente se debe dar la paz, o sea, llegar como amigo, de parte de Cristo y su Iglesia, tomando el tiempo para escuchar a los que se visita y conocer sus inquietudes. Solamente entonces se podr darles una respuesta buena y decirles: el Reino ha llegado a ustedes, o sea: aunque usted tenga mil problemas, crea que Dios se ha acercado hoy para una reconciliacin. Este es el momento para reconciliarse con los hermanos y vecinos, deponer las amarguras y confiar que Dios va a solucionar a su manera lo que supera nuestras fuerzas. Muchos de los que reciben alegremente a los misioneros no van a perseverar: no van a integrar una comunidad cristiana. Pero no por eso se ha perdido el esfuerzo de los misioneros. Pues la gente recordar ese paso de la gracia del Seor y los ayudar a mantener algo de fe en su vida diaria. En todo caso, habr algunos a los que el Seor toc el corazn en esta ocasin para que llegaran a ser miembros activos de su Iglesia. La misin sirve tanto para formar a los misioneros como para despertar a los que son visitados. Jess form a sus discpulos no solamente dndoles enseanzas, sino envindolos a hacer la misin. Fue as como envi a los setenta, pocos meses despus de que lo conocieran; asimismo, hoy, los que mejor sirven para el trabajo misionero son, muchas veces, los que se han convertido en los ltimos aos. SANAR A LOS ENFERMOS Sanen a los enfermos, dice Jess. Ya lo notamos: Jess no vino a dar la salud a todos los enfermos, sino a traernos la salvacin. Siendo pecadores, nuestra salvacin se hace mediante el sufrimiento y la cruz. Los enviados de Jess no se pretenden sustituir a los mdicos. No proclaman la fe como el medio para sanar: sera rebajarla. Pero ofrecen la sanacin a los que todava no han descubierto que el Reino de Dios y su misericordia han venido a nosotros. Donde hay una comunidad nl-.i v , itn drbe atender y visitar a los enfermos romo un Ir cjnr rs In familia de todos y que se pr*onipn |ir i < l amor demostrado por el que lo visita, nllrntn ni rnti < piodinf alegra y agradecimiento y, p ( " **' mitin .[>nnr n una renovacin profundrt y ni (PHIAM *U l*.>, i , > Vn lombin Santiago 5,1 '

119 enterrar a mi padre. 60 Pero Jess le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; pero t tienes que salir a anunciar el Reino de Dios. 6i Otro le dijo: Te seguir, Seor, pero permteme que me despida de los mos. 62 Jess entonces le contest: Todo el que pone la mano al arado y mira para atrs, no sirve para el Reino de Dios.

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tiempo que sus habitantes habran hecho penitencia, vestidos de saco y sentados en la ceniza. 14 Por eso Tiro y Sidn, en el da del Juicio, sern tratadas menos rigurosamente que ustedes. 15 Y t, ciudad de Cafarnan, crees que te alzars hasta el cie,814i13 lo? Sers precipitada hasta el lugar de los muertos. 16 El que los escucha a ustedes, a m me jn 13,20 escucha; el que los rechaza, a m me rechaza, y el que a m me rechaza, rechaza al que me envi. J e s s da gracias al Padre (Mt 11,25) O 17 Los Setenta y d o s volvieron m u y felices, diciendo: Seor, en tu Nombre s o m e timos hasta a los demonios. 18 Jess es dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como ^ 91 u n rayo. 19 Sepan que les di el poder de pisotear a las serpientes, a los escorpiones y a todas las fuerzas del enemigo, y nada podr daarles a ustedes. 20 Sin embargo, no se alegren porque someten a los demonios; mas D 1 AD3 5 ^ g r e n s e b i e n porclue sus nombres 13,'B estn escritos en los cielos.
En la primera carta a los Corintios 12,9, Pablo habla de los diversos dones que el Espritu da a la comunidad cristiana y distingue el don de hacer milagros y el de sanar a los enfermos. Posiblemente, este ltimo don corresponde a una disposicin natural que uno tena ya antes. La Iglesia debe valorar todas las formas de atencin a los enfermos. Seguramente, tienen que destacarse personas capaces de orar e imponer las manos sobre los enfermos. Pero tambin los mdicos y el personal hospitalario deben considerar su capacidad y su trabajo como un servicio que prestan a los enfermos de parte de Dios. Y no traten de hospedarse donde algn conocido. Esto sera igual que llevar provisiones consigo. El misionero debe contar con la sola providencia del Padre: l sabr tocar el corazn de alguno de ios que escucharon la Buena Mueva para que reciba a los misioneros. Y seguramente el misionero perdera su entusiasmo misionero conviviendo con esos amigos que no entienden del Reino. O El que acta y predica por Cristo, empieza por intimidarse. Despus viene la alegra de haberse superado, ms an, la alegra de haber credo y de haber obrado con la misma fuerza de Jess. Jess da gracias en nombre de los setenta y dos, y de todos los misioneros que los seguirn. Qu son estas cosas que Dios ha revelado a los pequeitos, sino la fuerza misteriosa del Evangelio para transformar a los hombres y ponerlos en la verdad? Los apstoles se maravillan del poder que irradia del Nombre de Jess (Me 16,9). Y Jess enfatiza la derrota de Satans, el Adversario, padre de la mentira, de las libertades falsas y de las cadenas de oro. Los sabios e inteligentes creen saber, pero no saben lo ms importante. Pues el Dios del que hablan no es sino una copia falsa del Dios verdadero hasta que no lo reconocen en la persona de Jess. Y tampoco saben adonde va el mundo, porque no ven cmo est actuando el poder de Dios en cualquier lugar donde se proclama a Jess. Los pequeos, en cambio, han entrado en estas cosas. Ayer no ms, consideraban que eran una generacin sacrificada. Pues, de generacin en generacin, los pequeos se

120 En ese mismo momento, Jess, movido por el Espritu Santo, se estremeci de alegra y dijo: Yo te bendigo, Padre, por- 810 que h a s ocultado estas cosas a los sabios , J J-* e inteligentes y s e las h a s mostrado a los i'& pequeitos. S, Padre, as te pareci bien. 22 Mi Padre puso todas las cosas en mis manos, y nadie sabe quin e s el Hijo, sino M t 28,is el Padre; ni quin e s el Padre sino el Hijo, y n 13.3 aquel a quien el Hijo quiera drselo a n,";! conocer. 23 Despus, volvindose hacia sus discpulos, Jess les dijo a ellos aparte: Felices los ojos que ven lo que ustedes ven! 24 Porque, s e lo digo, m u c h o s profetas y reyes quisieron ver lo q u e ustedes ven, y n o 11.31-32 lo vieron, y or lo q u e ustedes oyen, y n o lo oyeron.
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El buen samaritano (Me 22,34; Me 12,28) + 2 5 S e levant un maestro d e la Ley y, para ponerlo e n apuros le dijo: Maestro, qu debo hacer para conseguir la vida eterna? 26 J e s s le dijo: Qu dice la Biblia, q u lees e n ella? 27 Contest: Amasacrifican por sus hijos o son sacrificados por el poder con el fin de hacer felices a los que vengan despus. Ellos no vivan para sf mismos, sino que deban preparar el lugar para otros. Pero ahora, los pequeitos, o sea, los creyentes humildes, ya lo tienen todo si tienen a Jess, porque todo le ha sido entregado por el Padre. El Padre y Jess tienen todo en comn. Dios le ha confiado a Jess absolutamente todo; y esto, porque comparten misteriosamente la misma vida. El pequeo vive su fe en cosas modestas, pero sabe que nada se pierde de sus sacrificios. Es que Jess nos da a conocer al Padre y, conocindolo segn la verdad, tambin compartimos con l su dominio sobre los acontecimientos. Nuestros deseos y nuestras oraciones son poderosos porque hemos llegado a ese centro desde el cual Dios dirige las fuerzas que salvan a la humanidad: nuestros nombres ya estn escritos en el cielo como de quienes trabajan para la eternidad. Evangelizar no es hacer propaganda para el Evangelio, sino demostrar la fuerza que tiene para sanar a los hombres de sus demonios. Y, para eso, no necesitamos caer en el activismo. Debemos reconocer que, en estas cosas, no podemos nada; debemos dar gracias al Padre que nos capacit para ver, para or y para transmitir su salvacin. Felices los ojos...! Dejen de envidiar a los grandes personajes, a los reyes y profetas de tiempos pasados. A ustedes les toc la parte mejor, a ustedes que viven hoy y que no son reyes ni profetas. EL PRJIMO + Quin es mi prjimo? El maestro de la Ley esperaba que le asignaran los lmites exactos de su deber. A quin tena que atender?, a los de su familia?, a los hermanos de raza?, a otros tal vez? Es significativo que Jess concluye su relato con otra pregunta diferente a la primera: Cul de los tres te parece que actu como prjimo? Es como si dijera: No calcules para saber quin es tu prjimo, sino que djate llevar por el llamado que sientes en ti, y hazte prjimo, prximo a tu her-

121 w 6,s ras al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu fuerza y con L e i9,ie todo tu espritu; y a tu prjimo como a ti mismo. 28 Jess le dijo: Tu respuesta es exacta; haz eso y vivirs. 29 Pero l quiso dar el motivo de su pregunta y dijo a J e ss: Quin es mi prjimo? 30 J e s s empez a decir: Baj un h o m wt 5,43 bre d e Jerusaln a Jeric, y cay en m a n o s de bandidos q u e lo despojaron d e todo. Y se fueron despus de haberlo molido a golpes, dejndolo medio muerto. 31 Por casualidad bajaba por e s e camino un sacerdote, quien al verlo pas por el otro lado d e la carretera y sigui d e largo. 32 Lo mismo hizo un levita que lleg a ese lugar: lo vio, tom el otro lado del camino y pas de largo. 33 Pero lleg cerca de l un samaritano que iba de viaje, lo vio y se compadeci. 34 Se le acerc, cur sus heridas con aceiis 1,6 te y vino y se las vend. Despus lo puso en el mismo animal que l montaba, lo condujo a un hotel y se encarg de cuidarlo. 3 5 Al da siguiente, sac dos monedas y se las dio al hotelero, dicindole: Cudalo. Lo que gastes de ms, yo te lo pagar a mi vuelta. 36 Jess entonces pregunt: Segn tu parecer, cul de estos tres se port como
mano que te necesita. Mientras consideremos la Ley del amor como una obligacin, no ser ste el amor que Dios quiere. El amor no consiste solamente en conmoverse ante la miseria del otro. Ntese cmo el samaritano se detuvo a pesar de lo peligroso del lugar, pag y se comprometi a costear todo lo que fuera necesario. Ms que hacer una caridad, se arriesg sin reserva ni clculo, y esto con un desconocido. En alguna oportunidad, Martn Luther King sealaba que el amor no se conforma con aliviar al que sufre: Para empezar, nos toca ser el buen samaritano para aquellos que han cado en el camino. Esto, sin embargo, no es ms que un comienzo. Pues, algn da, tendremos que reconocer a la fuerza que el camino a Jeric debe ser hecho de otra manera para que hombres y mujeres ya no sigan siendo golpeados y despojados continuamente, mientras van avanzando por los caminos de la vida. Tambin con este ejemplo, Jess nos hace ver que, muchas veces, los que aparecen como funcionarios de la religin o los que se creen cumplidores de la Ley no saben amar. Fue nada menos que un samaritano, es decir, un extranjero tenido por los judos como un hereje, quien se hizo cargo del hombre herido. O En la vida del hogar hay muchas cosas que parecen necesarias: limpiar, preparar la comida, cuidar a los hijos. Haciendo esto, de alguna manera es a Cristo a quien se atiende. Sin embargo, una sola cosa es necesaria para todos: escuchar a Cristo cuando se hace presente. Todo lo dems ha de ser dejado por esto. Marta ofrece a Jess sus servicios materiales cuando l quiere entregarle las riquezas eternas. Ella trabaja y se afana, y no tiene tiempo para estar con Jess. El amor es otra cosa. Jess es la paz, y no lo recibe quien no lo atiende en

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prjimo del hombre que cay en manos de los salteadores? 37 El contest: El que se mostr compasivo con l. Y Jess le dijo: Vete y haz t lo mismo. Marta y Mara O 38 Yendo de camino, entr Jess en un pueblo y una mujer llamada Marta lo reci- jn 11,1 bi en su casa. 39 Tena sta una hermana 12,1 de nombre Mara, que se sent a los pies del Seor para escuchar su palabra. 40 Marta, en cambio, estaba muy ocupada con los muchos quehaceres. En cierto momento se acerc a Jess y le pregunt: Seor, no se te da nada que mi hermana me deje sola para atender? Dile que me ayude. 41 Pero el Seor le respondi: Marta, Marta, t te inquietas y te preocupas por muchas cosas. 42 E n realidad, una sola e s 1 jjj 7 necesaria. Mara escogi la parte mejor, la * |j? que n o le ser quitada. He 6,2 Jess n o s ensea cmo orar
(Mt 6,9; 7,7)

1 1 1 Un da estaba Jess orando en * * cierto lugar. Cuando terminaba su oracin, uno de sus discpulos le pidi: Seor, ensanos a orar as como Juan ense- 5M a s u s discpulos.
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la paz. Hay una manera de servir y de trabajar febrilmente, en el hogar o en la comunidad, que deja al hombre vaco; pero Jess quiere que lo encontremos en nuestro quehacer diario. Tambin nuestra oracin podra ser una manera de agitarse como Marta: cuando uno se inquieta buscando sus rezos, cuando va multiplicando las palabras, exponiendo cien veces al Seor sus inquietudes, cuando el responsable de la celebracin se pone nervioso, preocupado porque el canto o la homila salgan perfectos. Todos debemos procurar una forma de oracin en que se toma tiempo para ponerse en presencia de Dios antes de empezar cualquier rezo; debemos escuchar, dando tiempo para la meditacin silenciosa de la palabra de Dios; debemos acallar nuestros deseos para solamente orientar nuestra mirada hacia el Padre que est presente en el secreto. Qu cosa ms rara!: en ciertas religiones no cristianas, la gente aprende a poner su espritu en paz y silencio, alcanzando una verdadera serenidad; y, mientras tanto, nosotros entramos a la oracin con nuestras preocupaciones vanas y nos vamos con ellas. En el caso de que esta Mara fuera la misma que Mara llamada deMagdala, que acompaaba a Jess (Le 8), podemos imaginar lo siguiente: Mara est, en el grupo de discpulos que. junto con Je sus, son recibidos por Marta, su hermana. Por no estar en casa propia, Mara no se preocupa mayormente por la pre paracin de la comida y Marta se queja. Jess, entonces, ala ba a Mara, no solamente porque lo est cscucluindv, /no porque, desde ya tiempo, se ha decidido / w a argido unto con los apstoles: igual como esto*. Mana ha fiscogldn In parte mejor.
Los apstoles ya saban uim y lt> hacan nn comn, como todos los Judos n ls sinagogas y n los principales

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M C1 43 6
Gi 4.6
2

122 le pide pescado, en vez de pescado le da una serpiente; 12 o si le pide un huevo, le pasa un escorpin? '3 Por lo tanto, si ustedes que son malos saben dar cosas bue- Mt7.11 as a sus hijos, cunto ms el Padre del Cielo dar espritu santo a los que se lo Jn 14.13 pidan. Con J e s s o contra l (Me 3,22; Mt 12,23; Mc 4,21; 9,40) O 14 Otro da, Jess liberaba a un mudo de su demonio. Sali el demonio, habl el mudo y la gente qued admirada. I 5 Pero algunos dijeron: Este echa a los demonios con el poder de Beelzeb, jefe de los demonios. 16 Otros, para ponerlo en apuros, exigan M t 16,1 una seal que viniera realmente de Dios. Mc81' " P e r o l, conociendo sus pensamientos, les dijo: Todo reino dividido por luchas internas, corre a la ruina y sus casas se desmoronan unas sobre otras. 1 8 Lo mismo Satans, si est dividido en dos bandos, cmo se mantendr su reino? 1 9 Pues bien, si yo echo los demonios por poder de Beelzeb, los amigos de ustedes, con ayuda de quin los echan? Ellos apreciarn estos comentarios.
corriente no pasa entre l y nosotros. El hombre se cansa orando, pero, si persevera en vez de desanimarse, depondr poco a poco su soberbia hasta que, agotado y vencido, consiga mucho ms de lo que hubiera podido desear.
LAS SUPLICAS.LOS SANTOS

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Cmo echara yo los demonios sino con el dedo de Dios? Sepan, pues, que el u 17.21 Reino de Dios ha llegado a ustedes. 21 Cuando un hombre fuerte y bien armado guarda su casa, todas sus cosas estn seguras, 22 pero si llega uno ms fuerte y lo vence, le quita la armadura en que confiaba y distribuye todo lo que tena.
Ml

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les dar la seal de Jons. Porque, as como Jons fue una seal para los habi- Sn1?;* tantes de Nnive, as lo ser el Hijo del Hombre para esta generacin. 31 En el da del Juicio la reina del Sur se pondr en pie para acusar a toda esa gente, porque vino de los confines de la tierra para escuchar la sabidura de Salomn, y 1 R 10.1 aqu hay alguien mucho mejor que Salomn. 32 En el da del Juicio los habitantes de Nnive se pondrn en pie para acusar a toda esa gente, porque cambiaron su con- Jm ducta con la predicacin de Jons, y aqu hay alguien mucho mejor que Jons. 33 Nadie enciende una lmpara para esconderla o taparla con un envase, sino que ,ie la pone en el candelera, para que los que entren vean la claridad. 3 Tu ojo es tu lmpara. Si tu ojo es limpio, toda tu persona aprovecha la luz. Pero si es borroso, toda tu persona est tambin en la confusin. 35 Cuida, pues, que la luz que hay en ti no se vuelva confusin. 3 6 Si toda tu persona se abre a la luz y no queda en ella nada oscuro, llegars a ser pura luz, como cuando M t 6,22 la lmpara te ilumina. (Pobres de ustedes, fariseos!
(Mt23,l)
30

E1 'es dijo: Cuando recen, digan:

& 6.15

20

padre,

M I 6,34

santificado sea tu Nombre, venga tu Reino. 3 Danos cada da el pan del da. 4 Perdnanos nuestros pecados, pues nosotros perdonamos a todo el que nos debe. Y no nos dejes caer en la prueba.

stoo i.i3 O 5 Les dijo tambin: Supongan que uno de ustedes va a medianoche donde un amigo para decirle: Amigo, prstame, por favor, tres panes, 6 porque me lleg un amigo de viaje y no tengo nada que ofrecerle. 7 Pero el otro responde desde adentro: No me molestes; la puerta est cerrada y mis hijos y yo estamos acostados; no puedo levantarme a drtelos. 8 Yo les digo que, si el de 18,4 afuera sigue golpeando, por fin se levantar a drselos. Si no lo hace por ser amigo suyo, lo har para que no lo siga molestando, y le dar todo lo que necesita. 9 Pues bien, yo les digo: Pidan y se les dar, busquen y hallarn, llamen a la puerta y les abrirn. io Porque todo el que pide recibe, y el que busca halla, y, al que llame a una puerta, se le abrir. 1 1 Qu padre de entre ustedes, si su hijo
momentos del da. Sin embargo, al lado de Jess han descubierto una nueva manera de vivir y de convivir, y sienten la necesidad de hablar al Padre en otra forma. Jess esper, para ensearles a orar, que ellos mismos se lo pidieran. Ver Mt 6,9. LA ORACIN O Jess nos invita a pedir con perseverancia, sin cansarnos nunca, sino ms bien como cansando a Dios. No siempre nos dar Dios lo que pedimos y en la forma que lo pedimos, ya que no sabemos lo que nos conviene. Pero nos dar espritu santo, es decir, una visin ms clara de su voluntad y al mismo tiempo, nimo para cumplirla. A] que llama se le abrir la puerta. Como comentario de esta frase, ponemos a continuacin una pgina del Padre Molinie: Si Dios no abre de inmediato, no es porque le guste hacemos esperar. Si debemos perseverar en la oracin, no es porque sea necesario un nmero determinado de invocaciones, sino porque se requiere cierta calidad, cierto tono de oracin. Si furamos capaces de presentarla de entrada, seria inmediatamente escuchada. La oracin es el gemido del Espritu Santo en nosotros, como lo dice Pablo. Pero la repeticin es necesaria para que este gemido se haga un camino en nuestro corazn de piedra, lo mismo como la gotera desgasta las rocas ms duras. Con repetir perseverantemente el Padre Nuestro o el Ave Mara, podemos esperar que alcanzaremos algn da a rezarlo en un tono tal que se armonice perfectamente con el deseo de Dios. El mismo est esperando este gemido que es el nico que puede conmoverlo, porque, en realidad, sali de su propio corazn. Mientras no hayamos alcanzado a tocar esta nota, o, ms bien, a extraerla de nosotros, Dios no puede ser vencido. No porque Dios se defienda, sino porque l es pura ternura y fluidez, y mientras no exista algo semejante en nosotros, la

jmo;i2 + 2 3 Quien no est conmigo, est contra ,^3 m, y quien no junta conmigo, desparrama. 2 4 Cuando el espritu malo ha salido de un hombre, anda vagando por lugares secos, en busca de reposo. Y, como no encuentra este reposo, dice: Volver a mi casa de donde sal. 25 A su llegada, la encuentra barrida y ordenada. 2 6 Entonces va y se junta con otros siete espritus peores que l; luego vuelve, entra y se queda. Y el estado de este hombre llega a ser peor que el anterior. O 2 7 Mientras Jess estaba hablando, una mujer levant la voz en medio de la multitud y le dijo: Feliz la que te dio a luz y te e.21 amamant! 2 8 Pero l declar: Felices, 19 pues, los que escuchan la palabra de Dios Ap13 y la observan!
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+ Como la gente se juntaba en mayor 37 Cuando Jess termin de hablar, un nmero, Jess empez a decir: Los hom- O bres de hoy son una gente mala; piden una fariseo lo invit a comer a su casa. Entr y 3B 1 co 1.22 seal, pero seal no tendrn. Solamente se se sent a la mesa. Viendo esto, el fari4- Quien no est conmigo. Esta sentencia parece contradecir lo de Le 9,50: quien no est contra ustedes, est con ustedes. En realidad, en Le 9,50, Jess reconoce que su familia espiritual desborda mucho el grupo visible de sus discpulos. El que, sin pertenecer a la Iglesia, trabaja en la misma direccin, debe ser considerado amigo. En cambio, en 11,23, Jess habla de los que no quieren definirse respecto de su mensaje y pretenden quedarse neutros: no se juntan a l, y, luego, lo criticarn. Los judos crean que los espritus malos vivan preferentemente en el desierto o, ms bien, que Dios los relegaba a esos lugares. Aqu Jess se refiere a los que creen solamente para un tiempo, porque no se arrepintieron suficientemente de sus faltas pasadas; se alegraron al escuchar la palabra, pero no tomaron los medios costosos que les hubieran permitido sanar la raz del mal. O A quien alababa esta mujer era a Jess. Pues al decir: Feliz tu madre!, quera expresar: Quin habla como t? Pero Jess contesta: Si mis palabras son tan buenas, no felicites a mis parientes, que pueden ser orgullosos de m. sino a los que aprovechan mis palabras. Sepan, adems, que stas son Palabra de Dios. En cuanto a Mara, madre de Jess, se dijo ampliamente que ella haba sido la primera en creer (Le 1.38). que era feliz por haber credo (Le 1,45) y que guardaba en su corazn todas las palabras y hechos del Seor (Le 2,51). + Los habitantes de Nnive. siendo pecadores, no recibieron ms seal divina que ia venida de Jons, que los nvitaba a la penitencia. Los contemporneos de Jess se creen los buenos por ser el pueblo de Dios, y no se dan cuenta que la hora ha llegado en que solamente pueden arrepentirse. Cunto nos cuesta entender que Dios no juzga a nadie! Ver Jn 5,22 y 5,27. Son los hombres, nuestros hermanos, los que nos pedirn cuentas por tantas riquezas que Dios nos encarg para bien de todos y que, por culpa nuestra, quedaron estriles. O Ver el comentario de Mt 23. La Biblia no exiga estas purificaciones de que habla tambin Marcos 7,3. Pero los maestros del tiempo de Jess insistan cada vez ms en la necesidad de stas. Jess se rebela contra estas nuevas obligaciones religiosas: Por qu no se fijan primeramente en la purificacin interior? A continuacin, se leen reproches que Jess hizo a los fariseos en varias oportunidades. Todas estas palabras y reproches estn suspendidos sobre la cabeza de los que aparecemos como los pensadores, o los pastores, o los ms selectos de la Iglesia. Tericamente, es una gracia tener un buen conocimiento de la doctrina, o cumplir un ministerio, o haber integrado un grupo de ms seriedad en la prctica cristiana. Pero, en la prctica, todo esto nos hace ms difcil guardar ia humildad verdadera y, muchas veces, nos impide ocupar el ltimo lugar que debera ser el nuestro. Entonces solamente la visita de Dios puede salvamos. Al hacerse presente, l y slo l nos despoja de todos los mritos que creamos tener, y no nos deja ms que la visin de nuestros pecados. Esto fue lo que le pas al fariseo Pablo (o Saulo) cuando encontr a Jess (He 9; Fil 3,4-11).

Jess nos invita a pedir con perseverancia. No para que Dios consienta a nuestros deseos, sino para que entremos mejor en sus pensamientos y deseos. La peticin perseverante deja de ser egosta y se vuelve oracin, o sea, que nos eleva y acerca a Dios. Jess no habla de pedir a los santos. Porque, muy a menudo, el que pide a los santos toma el camino inverso de la oracin verdadera. Lo que le interesa no es descubrir la misericordia de Dios, sino conseguir tal o cual favor. Poco le importa a quin se dirige, con tal de que encuentre un distribuidor eficaz y automtico de beneficios. Entonces empieza ia cacera de los santos, de los santuarios y de las devociones. La Iglesia es una familia. Lo mismo como pedimos a nuestros amigos que recen por nosotros, as tambin conviene dirigimos a nuestros hermanos los santos. Nadie podr criticar si, a veces, demostramos confianza en su intercesin. Esta splica a los santos, sin embargo, no puede confundirse con la peticin perseverante que nos hace entrar en el misterio de Dios. Mara, Madre de Dios, es la nica criatura que pueda acompaarnos en la oracin: porque Dios la hizo nuestra Madre, porque deposit en ella toda la misericordia que nos reservaba, porque la uni a s mismo en forma tal que, mirndola a ella, siempre encontramos la presencia viva de Dios. O Ver el comentario de Mc 3,22 y Mt 12,23. Con el dedo de Dios (v. 20). Es la misma expresin usada en xodo 8,15 para designar el poder de Dios que obra milagros.

124 M C7 . 3 seo le manifest su asombro, porque no lo Ustedes son a los que se pedir cuenta M ,5 i5 2o haba visto lavarse las manos antes de la co- de la sangre de todos los profetas que haya 39 mida. Pero el Seor le dijo: Eso son us- sido derramada desde la creacin del muntedes, fariseos. Purifican el exterior de co- do, 51 desde la sangre de Abel hasta la de pas y platos, pero el interior de ustedes est Zacaras, que encontr la muerte entre el al- 2 ^J lleno40de rapias y perversidades. Estpi- tar y el santuario. S, yo les aseguro, la predos! El que hizo lo exterior, no hizo tam- sente generacin pagar todo. 52 bin lo interior? Pobres de ustedes, maestros de la 4 ' Pero, segn ustedes, basta dar limos- Ley, que se aduearon de la llave del cono- Mt 2313 na sin reformar lo interior y todo est lim- cimiento! ustedes no entraron y no dejaron pio. 42 Pobres de ustedes, fariseos, porque que otros entraran. 53 dan para el Templo la dcima parte de toCuando sali de ah, los maestros de; fo R22 das las hierbas, sin olvidar la menta y la la Ley y los fariseos comenzaron a hostigarruda, y mientras tanto descuidan la justicia lo muy duramente: le pedan su parecer soy el amor a Dios! Esto es lo que tienen que bre un mundo de cosas, ponindole tramhacer, sin dejar de hacer lo otro. pas para ver si podan sorprenderlo en al43 Pobres de ustedes, fariseos, que gus- gn error. tan ocupar el primer puesto en las sinagogas y recibir saludos en las plazas! <4 Po- No teman a los que matan el cuerpo bres de ustedes, porque son como esas (Me 3,28; Mt 10,19; 12,31; Mc 8,38) tumbas que no se notan y sobre las que se J 2 ! Entretanto, se haban reunido micamina sin saberlo! + *"' les y miles de personas hasta el Ml16,6 45 Cln maestro de la Ley tom entonces punto de que se aplastaban unos a otros. la palabra y dijo: Maestro, al hablar as nos Jess se puso a decir, primero a sus discofendes tambin a nosotros. pulos: Desconfen de la levadura, es decir, 4 6E1 contest: Pobres de ustedes tam- de la hipocresa de los fariseos. 2 Nada se bin, maestros de la Ley!, que imponen a halla tan oculto que no vaya a ser desculos hombres cargas insoportables, y luego, bierto, nada escondido que no deba ser coni siquiera mueven un dedo para ayudarlos nocido. 3 Por eso, todo lo que digan a osa que las lleven. curas ser odo de da claro; y lo que digan 47 Pobres de ustedes, que levantan sepul- al odo, en los lugares ms retirados, ser 7 30 1 3 , 3 3 cros a los profetas, despus que los mata- proclamado sobre los tejados. ron los padres de ustedes! 4B No ser una 4 Yo les digo a ustedes amigos mos: No jn 1 5 , 1 5 manera de aprobar y de solidarizar con lo teman a los que matan el cuerpo y en seque hicieron sus padres? Ellos les dieron 5 muerte, y ustedes ahora pueden construir. guida no pueden hacer nada ms. Yo les voy a mostrar a quin deben temer: teman , 1 2 49 Ahora bien, la Sabidura de Dios dice: al que, despus de quitarle a uno la vida, tie- stgo 4 M t2 3 , 3 4 Yo les voy a enviar profetas y apstoles, ne poder de echarlo al infierno; cranme pero ellos los matarn o los perseguirn. que a se deben temer.
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125 No se venden acaso cinco pajaritos por dos monedas? Y, sin embargo, Dios no olvida a ninguno de ellos.7 En cuanto a ustedes, hasta los cabellos de su cabeza estn contados. No teman, pues, ustedes valen ms que muchos pajarillos. 8 Yo les aseguro que cualquiera que me 9 , 2 6 reconozca delante de los hombres, el Hijo del Hombre, a su vez, lo reconocer delante de los ngeles de Dios; 9 pero el que me desconozca en presencia de los hombres, ser desconocido en presencia de los ngeles de Dios.10 Toda persona que critique , 317 al Hijo del Hombre podr ser perdonada, ca p e r o e l l ue c a ' u m n ' e al Espritu Santo no tendr perdn. 11 Cuando los lleven ante las sinagogas, 2 1 . 1 4 los jueces y las autoridades, no se preocupen pensando cmo se van a defender o qu van a decir, 12 porque el Espritu Santo \k les ensear en ese mismo momento lo que hay que decir.
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haban producido mucho. 17 Se deca a s mismo: Qu har? Porque ya no tengo dnde guardar mis cosechas. isp e ro pens: Ya s lo que voy a hacer: echar abajo mis graneros y construir otros ms grandes, para guardar mi trigo y mis reservas. 19 Entonces yo conmigo hablar: Alma ma, tienes muchas cosas almacenadas para JgJ.j muchos aos; descansa, come, bebe, psalo bien. 20 p e r o Dios le dijo: Tonto, esta misma noche te reclaman tu alma, quin se quedar con lo que amontonaste? 21 As le pasa al que amontona para s mismo en vez de trabajar por Dios.

No se inquieten de cmo vivirn (Mt 6,25) 22 Jess dijo tambin a sus discpulos: No se preocupen por la vida, pensando: qu vamos a comer? No se inquieten por el cuerpo: con qu nos vamos a vestir? 23 Porque la vida es ms que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido. 24 Miren las aves; no siembran ni cosechan, no tienen No est la vida en el poseer despensa ni granero, y, sin embargo, Dios 13 O Uno, de en medio de la gente, llam las alimenta. Cunto ms valen ustedes a Jess: Maestro, dile a mi hermano que que las aves! 25 reparta conmigo nuestra herencia. 14 El le Adems, quin de entre ustedes, por contest: Amigo, quin me ha hecho juez mucho empeo que haga, puede aadir un o partidor de herencias entre ustedes? medio metro ms a su estatura? 26 Enton15 Despus les dijo: Eviten con gran cui- ces, si ni siquiera las cosas ms pequeas sir 1 1 , 1 9 dado toda clase de codicia, porque, aunque estn al alcance de ustedes, por qu incSi5.3 ' 2 uno lo tenga todo, no son sus pertenencias quietarse por las mayores? 27 Miren los lirios, que no hilan ni tejen. Pues bien, yo les las que le dan vida. 16 todo En seguida les propuso este ejemplo: declaro que ni el mismo Salomn, con 28 Haba un hombre rico al que sus tierras le su lujo, se visti como uno de ellos. Y si
LA CODICIA.LA PRODUCCIN

Los que pusieron por escrito antes que Lucas esta palabra de Jess: Yo les enviar profetas... (que leemos tambin en Mt 23,34), la introdujeron con esto frmula: La Sabidura dice, lo que era una manera de designar a Jess. Lucas, al ubicar estas lineas dentro del discurso de Jess, se olvid de suprimirla, lo que habra dado ms claridad. Ver el comentario de Mt 2334. Jess afirma que los fariseos y los maestros de la ley van a ser los principales responsables de la persecucin contra los primeros cristianos (contra esos apstoles y profetas que l va a enviar). Tambin afirma que el castigo de dicha persecucin caer sobre la presente generacin y, en eso, anuncia la destruccin de la nacin juda en el ao 70. La advertencia de Jess vale tambin para los sacerdotes y los religiosos, las instituciones cristianas y los buenos cristianos, por cuanto jugamos en la Iglesia un papel parecido al de los fariseos y los maestros de la ley en la religin y la sociedad juda de aquel tiempo. Tambin nosotros, por ser muchas veces los representantes de una religin ligada al poder, dirigida por los ambientes ms cultos, deseosos de respetabilidad, que despre-

cian inconscientemente a los pobres y los trabajadores, hemos preparado la persecucin contra los profetas de nuestro tiempo. En muchos lugares donde los militantes cristianos y los mismos religiosos son reprimidos o asesinados, ha habido gente de Iglesia junto a los que mandaron o aprobaron esos crmenes. No entran ni dejan entrar a los que queran hacerlo. No ser uno de los motivos por el cual tanta gente sencilla fue a otras iglesias? + fiada se halla tan oculto que no vaya a ser descubierto. Esta sentencia puede interpretarse de varias maneras. En estos prrafos, Jess se refiere al testimonio valiente de la fe. Debemos hablar la verdad, sin preocupamos por lo que pensarn de nosotros. Aqu la hipocresa se refiere a los que siempre adoptan una actitud diplomtica y se preocupan antes que nada por no perder ninguna amistad. No teman. Ver el comentario de Mt 10,28. Toda persona que critique al Hijo del Hombre. Ver el comentario de Mc 3,29.

O Quin me ha hecho juez entre ustedes? Jess reserva su autoridad para lo esencial: reprimir la codicia establecida en nuestro corazn es ms importante que examinar a la lupa los derechos de cada uno. Eviten toda clase de codicia. No se trata de que vivamos resignados a la mediocridad o a la miseria, conformes con dormir diez personas en la misma pieza, o marginados de la educacin. Pues sabemos que todo esto impide el desarrollo de personas conscientes de su dignidad y de su vocacin divina. Toda la Biblia aspira a una comunidad humana autntica, la cual no puede existir mientras unos pocos se quedan dueos de la riqueza, de la cultura y las responsabilidades. Pero una cosa es buscar la justicia porque sin ella no hay paz ni comunin; otra es fijarse en lo que tienen otros para compartir su codicia. Hoy pretendemos exigir la justicia, pero maana solamente nos preocuparemos por tener ms. Esta codicia nunca nos permitir descansar y, desde ya, nos cierra la puerta del Reino. No son pertenencias las que le dan vida. Que tu preocupacin por tener lo que te falta, no te haga descuidar lo que hoy te dara vida. Aqu deberamos dejar la palabra a todos estos hermanos nuestros que, sumidos en la pobreza o la marginacin, siguen siendo personas que viven, en el sen-

tido ms fuerte de la palabra: debemos tener compasin de ellos, o bien hemos de contarlos entre los pocos que ya gozan del Reino de Dios? Uno de los mayores obstculos en el esfuerzo por liberar a los pueblos es su propia codicia. El da que acepten participar en los grandes boicots y no se dejen dividir por las promesas en beneficio de tal o cual categora, encontrarn la vida, como pueblos. Qu har? deca el rico. Lo ms sencillo era compartir esta riquezas de la tierra creadas para bien de todos. Pero no: se enfermaba para guardarlas sin uso.-Lo mismo pasa hoy: nuestras sociedades no se preocupan primero porque todos los hombres tengan los medios para vivir, sino que la codicia es el motor de su economa. Por eso la produccin es un derroche mientras que muchsimos viven en condiciones infrahumanas. El rico de la parbola proyectaba graneros ms amplios; los productores de hoy van en busca de mercados hasta las extremidades del mundo, y su mejor recurso es persuadir a la gente de que necesitan un montn de cosas en las que nunca pensaron. El que trabaja para Dios sabe encontrar su felicidad en el momento. Procura crear, ah donde vive, un tejido de relaciones sociales mediante las cuales cada uno da a los dems y recibe de ellos, en vez de ambicionar y conquistar las cosas en forma egosta.

lucas 12
Dios en el campo da tan lindo vestido a la hierba que hoyflorecey maana se echar al fuego, cunto ms har por ustedes, gente de poca fe. 29 No estn siempre pendientes de lo que comern o bebern; no se atormenten. 30 Los que viven para el presente mundo se preocupan por todas estas cosas, ustedes, en cambio, piensen que su Padre sabe lo que necesitan. 31 Por tanto, trabajen por su M t 6 , 2 o Reino, y l les dar todas estas cosas por aadidura. + 32 fio temas, pequeo rebao, porque al Padre de ustedes le agrad darles el Reino. 6 , 3 0 33 Vendan lo que tienen y reprtanlo en li] mosnas. Hganse bolsas que no se gasten, H e83 6 y jntense riquezas celestiales que no se ti, acaban, donde el ladrn no puede llegar ni la polilla destruir. 34 Porque, donde est tu tesoro, ah tambin estar tu corazn. Estn prevenidos (Me 13,33; M t 24,43; 6,19) E x1 2 , 1 1 35 Tengan puesta la ropa de trabajo, y M I 25,1 que sus lmparas estn encendidas. 36 Estn como hombres que esperan a su patrn: l tiene que regresar de las bodas, y le abrirn apenas llegue y golpee a la puerta. 37 Felices los sirvientes a los cuales el patrn encuentre velando cuando llegue. Yo les digo que l mismo se pondr el delantal, los har sentarse a su mesa y los servir uno por uno. 38 Felices si los encuenLA IGLESIA POBRE + No temas, pequeo rebao. En ningn lugar del Evangelio Jess nos deja creer que con el tiempo, la mayora de la humanidad se convertir. Sabemos que el mundo no cristiano es mucho ms numeroso que l mundo cristiano, y que crece ms rpidamente. Mientras en el mundo cristiano muchedumbres dejan la prctica religiosa, comprendemos que la Iglesia es a la vez una seal y un pequeo rebao; Jess pide a cada uno de nosotros que est desprendido de las cosas de la tierra. Tambin se lo pide al rebao como tal. Lo importante para la Iglesia no es construir instituciones poderosas ni conquistar puestos de mando en la sociedad para mayor gloria de Dios. Pues el mundo va pasando, y nosotros esperamos la venida del Seor: Al Padre le agrad darles el Reino. Comparar con Le 1023 y Mt 16,16. Si queremos amar de verdad al Padre, debemos tener presente en todo momento que l nos ha elegido antes que a otros para ser en el mundo este pequeo rebao que va a lo esencial. Jess desarrolla la comparacin del servidor que espera la vuelta de su patrn. Ese servidor se contrapone al rico preocupado por una vida larga y cmoda. El trabaja para Dios. Felices los sirvientes que su patrn encuentre velando (35). Velando, o sea, preocupados por lo que ser el

126 tra as, aunque se presente a la medianoche o de madrugada. 39 Spanlo bien: Si el dueo de casa supiera a qu hora vendr el ladrn, estara preparado para no permitirle entrar en su casa. 4 < > Ustedes tambin estn preparados, porque en el momento menos pensado, vendr el Hijo del Hombre. 4i Pedro dijo entonces: Este ejemplo, lo dijiste para nosotros no ms o para todos? 42 El Seor contest: Cul es entonces el mayordomo fiel e inteligente que el patrn pondr al frente de sus sirvientes para repartirles a su debido tiempo la racin de trigo? 43 Feliz ese servidor al que su patrn, cuando llegue, encuentre tan bien ocupado. 44 Yo les declaro que lo pondr al frente de todo lo que tiene. 45 Pero si ese servidor se pone a pensar: Mi patrn demora en llegar!, y empieza a golpear a sirvientes y sirvientas, a comer, a beber y a emborracharse, 46 vendr su patrn el da que no lo espera y a la hora menos pensada; le quitar el puesto y lo tratar como a los traidores. 47 El servidor que, sabiendo lo que quiere su patrn, no tenga nada preparado, ni haya cumplido lo mandado, recibir un severo castigo. 48 En cambio, el que, sin saberlo, hace cosas que, merecen castigo, no ser castigado con tanta seriedad. Al que se le ha dado mucho se le exigir mucho, y al que se le ha confiado mucho se le pedir ms an.

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(Mt 10,34; 5,25; 16,2)

lucas 13
Comparacin de la higuera que no tiene higos 1 O ' En ese momento se presentaron V * ** algunos y le contaron a Jess lo que haba pasado con los galileos a quienes Pilato haba dado muerte en el Templo, mezclando su sangre con la de sus sacrificios. 2 Jess les contest: Creen ustedes *9,2 que esos galileos eran ms pecadores que todos los otros galileos por haber sufrido esa desgracia? 3Yo les digo que no, pero si ustedes no toman otro camino, perecern igualmente. 4Y esas dieciocho personas que fueron aplastadas, cuando la torre de Silo se derrumb, creen ustedes que eran ms culpables que los dems habitantes de Jerusaln? 5 Les digo que no, pero, si no toman otro camino, todos perecern igualmente. 6 Jess les puso adems esta comparacin: n hombre tena una higuera que creca en medio de su via. Fue a buscar higos pero no hall, 7 Dijo entonces al viador: Mira, hace tres aos que vengo a buscar higos a esta higuera, pero nunca encuentro nada. Crtala, pues no sirve ms que para agotar la tierra. 8 Pero l contest: Patrn, djala un ao ms, as tendr tiempo para cavarle alrededor y echarle abono.9 Puede ser que as d frutos en adelante, si no, la cortars.
para ellos que, muchas veces, se vuelven perseguidores nuestros. Es que el Evangelio no encamina este mundo hacia un paraso terrenal, sino que lo hace madurar. La muerte de Jess pone en plena luz lo que estaba escondido en los corazones (Le 2,35); asimismo, pone de manifiesto la mentira y la violencia que mueven nuestras sociedades, igual como pas en tomo a l en la sociedad juda de su tiempo. + Cuando ustedes ven una nube. Los signos que se manifiestan en tomo a Jess son suficientes para que todos puedan entender que sta es la hora anunciada por los profetas, en que los nombres deben convertirse e Israel reconocer a su Salvador maana ser tarde (v. 57-59). Mientras vas donde el juez En el Evangelio de Mateo (5,23) esto se refiere a la reconciliacin fraternal. Aqu, en cambio, Lucas interpreta esta sentencia refirindola a nuestra conversin. Estamos en marcha hacia el juicio de Dios y eso es como ir ante las autoridades; por tanto aprovechemos el tiempo que se nos concede para arreglar nuestra situacin; no perdamos este momento en que podemos salvamos del Juicio, creyendo en el mensaje de Cristo. O Le contaron a Jess: n motn de los galileos en el patio del Templo y la intervencin inmediata de la guardia romana apostada en la fortaleza vecina. Violaron el campo sagrado estrictamente reservado a los judos y derramaron sangre en el lugar santo. Los que cuentan el asunto esperan de Jess una respuesta de solidaridad nacional y religiosa frente a esta matanza de sus compatriotas y la ofensa hecha a Dios. Pero Jess

O 49 Vine a traer fuego a la tierra, y cunto deseara que ya estuviera ardiendo! so p e ro tambin he de recibir un bautismo y qu angustia siento hasta que se haya cumplido! 51 Creen ustedes que yo vine Jer 6,14 8,10 para establecer la paz en la tierra? Les digo Ez 13,10 que no, sino la divisin. 52 En efecto, de ahora en adelante en una casa de cinco personas, habr 53 divisin, tres contra dos y dos contra tres; divisin de padre contra 21,16 hijo y de hijo en contra de su padre, de maMi 7,6 dre contra hija y de hija en contra de su madre, de suegra contra nuera y de nuera en contra de su suegra.
3,16 Mal 3,19 He 2,3

+ 54 Deca adems Jess a la gente: Cuando ustedes ven la nube que se levanta al poniente, inmediatamente dicen que va a llover; y as sucede. 55 Cuando sopla el viento sur, dicen que har calor, y as sucede. 56 Hipcritas! ustedes saben interpretar 7,22 el aspecto de la tierra y del cielo y no com11,20 prenden el tiempo presente? 5? Y por qu no juzgan ustedes mismos lo que es justo? 58 Y mientras vas donde las autoridades con tu enemigo, aprovecha la caminata para reconciliarte con l, no sea que te arrastren delante del juez y que el juez te aplique la justicia y te echen a la crcel. 59 Yo te aseguro que no saldrs de ah sino cuando hayas pagado hasta el ltimo centavo.
O Vine a traer fuego. Ser necesario pensar que el fuego se refiere a algo preciso como sera el amor, o el Evangelio, o el don del Espritu Santo? Mejor nos quedamos con la figura del fuego que purifica, que quema todo lo viejo, que da calor y fomenta la vida. Fuego del Juicio de Dios, destructor de todo aquello que no puede someterse a su accin reformadora. Jess no viene para solucionar los problemas de cada uno en forma egosta, sino para rehacer el mundo y sacar de sus escombros las joyas que quedarn para la eternidad. Pero los que aspiran a participar de la Gloria del Padre, como Jess, deben tomar su parte en esta obra de salvacin que abarca el mundo entero con sus tensiones, su violencia, sus realizaciones sabias o locas. He de recibir un bautismo. Jess es a la vez el jefe y el primero de los que van a enfrentar la muerte como el medio de alcanzar la resuneccin. Este paso tan angustioso para Jess como para nosotros, es el bautismo de fuego (ver Le 3,16), que nos introduce a la vida gloriosa y definitiva. Este se anticipa de alguna manera, cuando recibimos el bautismo cristiano (Rom 6,3-5). Vine a traer la divisin. Siguen las palabras de Jess tan desconcertantes para los que buscan junto a l la tranquilidad. Jess divide las naciones (ver comentario de Jn 10,1-4), las familias y los grupos sociales. Muchas veces se quiso hacer de la religin el cemento de la unidad nacional o de la paz familiar. Es verdad que la fe es factor de paz y comprensin; pero tambin aparta al que vive en la verdad de todos aquellos, hermanos o amigos suyos, que no pueden compartir todo lo que ahora es ms importante para l. La herida y el escndalo de esta separacin es tan doloroso

mundo del maana. Velando: esto significa tambin tener la conciencia en la verdad; no aceptamos llamar al bien mal y al mal bien; no nos damos la absolucin por consentir el mal y acobardamos Frente a la injusticia. El Hijo del Hombre vendr como un ladrn (40). No pensemos solamente en el da de la muerte, ni tengamos miedo al juicio de Dios si vivimos en su gracia. Jess nos habla del patrn que vuelve de las bodas, tan alegre que da vuelta al orden acostumbrado para servir a sus servidores. Tal vez llevamos aos sirviendo a Dios cmo no llegaramos a esta otra etapa de la vida espiritual en que pareciera que Dios solamente se preocupa por regalamos y festejamos? Pedro le dijo: (41). Este nuevo prrafo se dirige a los responsables de la Iglesia. Mi patrn demora en llegar (45). Los responsables pueden traicionar su misin. Ms a menudo cometen el error de no ver ms que el buen funcionamiento de las instituciones de la Iglesia y olvidan que Cristo viene. Dios viene a cada momento a travs de los acontecimientos que, inesperadamente, echan a perder nuestros planes. Por tanto la Iglesia no debe contar demasiado con la plani1 ficacin de su actividad: quin sabe lo que Dios nos reserva para maana? Ms bien debe cuidar la oracin y la disponibilidad para que el Seor le conceda estar en la mejor posicin cuando l sacuda nuestro pequeo universo. Estn despiertos para admirar, alegrarse, descubrir la presencia de Dios y sus favores que iluminan nuestra vida.

lucas 13
,;.f Una curacin en da sbado
14,1

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Dos parbolas
(Mt 13,31; Me 4,30)

Mt 12,1 O Jess enseaba un sbado en una sinagoga. ' ' Haba justamente ah una mujer que, haca dieciocho aos, estaba poseda de un espritu que la tena enferma; y estaba tan encorvada que de ninguna manera poda enderezarse. 12 Al verla Jess, la llam. Luego le dijo: Mujer, quedas libre de tu mal; '3 y le impuso las manos. Y en ese mismo momento ella se enderez, alabando a Dios. 14 Pero el presidente de la sinagoga se enoj porque Jess haba hecho esta curacin en da sbado, y dijo a la gente: Hay seis das en los que se puede trabajar; vengan, pues, en esos das para que los sanen, pero no en da sbado. 15 El Seor le respondi: Hipcritas, ustedes mismos, no desatan del pesebre en da sbado a su buey o a su burro para Ile1 9 , 9 varios a beber? 16Y esta hija de Abraham que Satans tena atada desde hace dieciocho aos, no se deba desatarla precisamente en da sbado? 17Y mientras hablaba Jess, sus adversarios se sentan avergonzados; pero toda la gente estaba feliz por tantas maravillas que l haca.
no quiere fijarse en estas consideraciones: segn su costumbre, deja que los hombres se dejen absorber por causas ms humanas que divinas, y tes llama la atencin sobre lo esencial: esos patriotas galileos eran hombres violentos, igual que los soldados romanos que los mataron. Y, en ese momento, Dios llama a todos a una conversin de la que depende su misma supervivencia. Pues la situacin de violencia es tal que no existe ninguna salida para el pequeo pueblo judo dominado, fuera de la fe, la cual obra mediante el espritu de perdn. LOS CASTIGOS DE DIOS Si tenemos un vecino al que consideramos un hombre muy malo, y una helada quema sus sembrados, inmediatamente proclamamos que Dios lo ha castigado. Y si nos cae encima alguna desgracia, preguntamos: Qu pecado he cometido yo para que el Seor me castigue? Si hablamos tan fcilmente de los castigos de Dios, esto se debe a dos errores nuestros: por una parte, pensamos que la justicia de Dios se parece a la de los hombres, y creemos saber quines merecen sus castigos. por otra parte, no contamos en absoluto con la otra vida, ms all de la muerte, y pensamos que Dios debe castigar (o premiar) a los hombres en la presente vida. En realidad, hemos encontrado al Padre en su Hijo Jess. La manera de actuar de Jess nos ensea que la justicia de Dios, que es Padre, no se parece a la nuestra. El Padre es perfecto; hace brillar el sol sobre malos y buenos, y caer la lluvia sobre justos y pecadores (Mt 5,45). Sin embargo, es verdad que Dios nos advierte por medio de signos. Pero no siempre convierte Dios a los pecadores envindoles desgracias. A veces un favor inesperado nos confunde y decimos, avergonzados: Cmo me atiende Dios, a pesar de que fui tan torpe! As pas con Zaqueo (Le 19,1). Es as como Dios multiplica las advertencias para que nos

,0

18 Dijo Jess adems: A qu cosa se asemeja el Reino de Dios, y con qu lo puedo comparar? '9 Es semejante a un grano de mostaza que toma un hombre y lo siembra en su jardn. Crece, llega a ser arbusto y los pjaros del cielo se posan en sus ramas. 20 Y dijo otra vez: A qu cosa puedo comparar el Reino de Dios? 21 Es semejante a la levadura que toma una mujer y la mezcla con tres medidas de harina, hasta que todo fermenta. La puerta angosta
(Mt 7,13; 8,11; 19,30; 23,37)

O 22 Iba Jess enseando por ciudades y pueblos mientras se diriga a Jerusaln. 23 Alguien le dijo: Seor, es verdad que pocos hombres se salvarn? 24 Jess respondi: Esfurcense por entrar por la puerta angosta, porque yo les digo que muchos tratarn de entrar y no lo lograrn. 25 Cuando el dueo de casa se decida a cerrar la puerta, ustedes quedarn afuera y se pondrn a golpear, diciendo:
fijemos en nuestra manera de vivir y nos demos cuenta de que, con tanta irresponsabilidad y egosmo, vamos a la perdicin. En realidad, slo hay un castigo de Dios, y es perderlo a l para siempre. Entonces, por qu se habla tanto de los castigos de Dios en el Antiguo Testamento? Precisamente, porque la Biblia se diriga a gente que todava tena una religin poco educada. Porque no saban del ms all, era necesario hablarles de castigos de Dios en la presente vida, para que creyeran en su justicia. Y seguramente que Dios multiplicaba sobre los pecadores los signos de su reprobacin, para fortalecer la esperanza de los buenos. O La palabra desatar se usaba entre ios judos para expresar que a alguno se le perdonaba su pecado o su pena. Tambin significaba soltar a un animal del yugo. Jess es el que desata a la persona humana y nos invita a seguir su ejemplo. No debe extraamos el enojo del jefe de la sinagoga. Si nunca pudo aliviar a su hermana enferma, debi de sentirse desprestigiado por el gesto de Jess. No pasara igual con nosotros? Ver el comentario de Mt 1331. Al concluir Jess su ministerio en Galilea, invita al optimismo: aunque los resultados no sean muchos, algo se ha sembrado y el Reino de Dios est creciendo. O Ver el comentario de Mt 7,13. Es verdad que pocos hombres se salvarn? Para Jess, sta es una pregunta intil. Ms bien hay que preguntarse si Israel ha escuchado el llamado de Dios y esta tomando el camino estrecho que lo salvara. Vendrn hombres del oriente y del poniente (v. 29). De todos los pases se convertirn y entrarn a la Iglesia, mientras el pueblo judo, en su mayora, se quede fuera.

129 Seor, brenos! Pero l les contestar: No s de dnde son ustedes. 26 Entonces ustedes comenzarn a decir: Nosotros comimos y bebimos27contigo, t enseaste en nuestras plazas. Pero l contestar: No s de dnde son ustedes. Aljense de m todos los malhechores! 28AU ser el llanto y el rechinar de dientes, cuando vean a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios, mientras ustedes habrn sido echados fuera. 1 4 , 1 5 29Y vendrn hombres del oriente y del &l poniente, del norte y del sur, a tomar parte del festn, en el Reino de Dios. 3 Pues al"* 2o'i6 9 u n s <?ue ahora son ltimos, sern los priM C1 0 , 3 1 meros, y en cambio los que ahora son primeros sern los ltimos. 31 En ese momento, unos fariseos vinieron a decirle: Mrchate de aqu porque Heredes quiere matarte. 32 Jess contest: Vayan a decirle a ese zorro: Mira que hoy y maana arrojo demonios y hago curaciones, y al tercer da llego a mi trmino. 33 Pero hoy, maana y pasado maana, j27; tengo que seguir mi camino, porque no ii,47 c o n v i e n e qUe un profeta sea muerto fuera de Jerusaln. 34 Jerusaln, Jerusaln, que matas a los "*23,37 profetas y apedreas a los que se te envan! Cuntas veces he querido reunir a tus hijos como la gallina rene a sus polluelos debajo de sus alas, y t no lo has querido! M! 1% 35 Pues bien, ustedes se quedarn con su &8 casa vaca. Y les digo que ya no me vern hasta que llegue ese tiempo en que ustesai 1 1 8 , 2 6 des dirn: Bendito sea el que viene en el Nombre del Seor!

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portantes. Era sbado, y ellos lo estaban espiando. 2 Y precisamente haba all, delante de l, un hombre que sufra de hinchazo- 13f. nes. 3 Jess, pues, pregunt a los maestros de la Ley y a los fariseos: Est permitido devolverle a alguien la salud en da sbado, o no? 4 Ellos se quedaron callados. Entonces Jess toma de la mano al enfermo, lo sana y lo despide. 5 Despus les dice a ellos: Quin de ustedes, si su burro o su buey llega a caer a un pozo, no lo saca en seguida aun en da sbado? 6 Y ellos no supieron qu contestar.

7 , 3 6 1 1 , 3 7

1 A. ' Una vez> Jess fue a comer a la 1 ^ c a s a cje Uno de los fariseos ms im Ver el comentario de Mt 2337. Jess no vena para salvar almas en la forma en que muchos hoy lo imaginan. Ms bien abra caminos nuevos, tanto para la comunidad nacional como para las personas. Si los judos lo hubieran escuchado, no se habran agudizado las tensiones sociales y polticas que culminaron con el sublevamiento del ao 66 y la destruccin de Jerusaln en el ao 70. + Aqu Jess desarrolla un proverbio de la Biblia que nos invita a ser modestos en las reuniones sociales (Pro 25,6-7). Al hacerlo, nos ensea la nueva manera de convivir propia de los hijos de Dios. En cualquier sector de la actividad humana, dejemos que otros busquen el primer lugar, atropeUando a los dems. Sabemos que lo importante no es lo que se ve: Dios nos ha invitado a trabajar para la comunidad y para El. El sabe ascender a los humildes y colocarlos ah donde mejor le conviene. Adems, cuando se pase de la Iglesia terrenal al Reino de los Cielos, habr cambios en los primeros puestos, y no es efectivo que pasaremos antes que tal o cual de nuestros

Los primeros asientos + 7 Al notar cmo los invitados buscaban los primeros lugares, les dio esta leccin: ?">& 8 Si alguien te invita a una comida de bodas, no ocupes el primer lugar. Porque puede ser que haya sido invitado otro ms importante que t. 9 Entonces el que los invit a los dos vendr a decirte: deja tu lugar a esta persona. Y t, rojo de vergenza, tendrs que ir a ocupar el ltimo asiento. 10 Al contrario, cuando te inviten, ponte en el ltimo lugar, y, cuando llegue el que te invit, te dir: Amigo, acrcate ms. Y ser un honor para ti en presencia de todos los que estn contigo a la mesa, i1 Por- , 52 que el que se eleva ser humillado y el que fe !M se humilla ser elevado. Mt 23^2 O 12 Jess deca tambin al que lo haba invitado: Cuando des un almuerzo o una comida, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos, porque ellos tambin te invitarn a su vez y recibirs de ellos lo mismo que diste. 13 Al contrario, cuando ofrezcas un banquecompaeros que no van a Misa o a los que solemos criticar. El que fue Papa, u obispo o catlico eminente, podr ser menos que la viejita que venda el peridico. O Cada cual busca la compaa de los que estn ms arriba, pues se considera que se saca mayor provecho al relacionarse con el superior que con el inferior. Incluso se considera principio de buena educacin ensear a los nios a que se aparten de sus compaeros que no tienen buenos modales o, para decir la verdad, que no los ayudarn a ubicarse mejor en la sociedad. La advertencia de Jess apunta a una de las principales causas de la injusticia. La culpa la compartimos todos nosotros que decidimos con quines nos conviene ms convivir; de ah que cada cual se cuelga del que est en el peldao superior, dejando siempre aislados y desamparados a los ms dbiles. Sera un espectculo extrao ver a los funcionarios prestar ms atencin a los mal vestidos; o a los barrios pobres recibir alumbrado y agua antes que el sector residencial, o a los mdicos ir a ejercer al campo.

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te, invita a los pobres, a los invlidos, a los cojos, a los ciegos, 14 y sers feliz porque u 21 ellos no tienen con qu pagarte. Pero tu re6.35 compensa la recibirs en la resurreccin de los justos. Los invitados que se excusan
(Mt22,l)

130 hizo lo que mandaste y todava queda lugar. 23 El patrn le contest: Anda por los caminos y por los lmites de las propiedades y obliga a la gente a entrar, de modo que mi casa se llene. 24 Porque, se lo digo, ninguno de esos seores que yo haba invitado probar mi banquete.

13,M

O 15 A estas palabras, uno de los invitados le dijo: Feliz el que tome parte en el ban*"19'9 quete del Reino de Dios. 16 Jess respondi: CJn hombre daba un gran banquete, e invit a mucha gente. 17 A la hora de la comida, envi a su sirviente a decir a los invitados: Vengan, ya est todo listo. 18 Pero todos, sin excepcin, comenzaron a disculparse. El primero le dijo: Compr un campo y es necesario que vaya a verlo; te ruego que me disculpes. 19 El otro dijo: Acabo de comprar cinco yuntas de bueyes y voy a probarlas. Te ruego que me disculpes. 20 Otro dijo: Acabo de casarme y por esta razn no puedo ir. 21 El sirviente, al regresar, cont todo esto a su patrn. Este se enoj; pero dijo al J^ sirviente: Anda rpido por las plazas y calles de la ciudad y trae para ac a los pobres, a los invlidos, a los ciegos y a los cojos. 22 Volvi el sirviente y dijo: Seor, se
LAS DISCULPAS

Lo que cuesta seguir a Jess (Mt 10,37) 25 Caminaban con Jess grandes multitudes y, dirigindose a ellos, les dijo: 26 Si alguno quiere venir a m, y no deja a un 18 a lado a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas, y aun a su propia persona, no puede ser mi discpulo. 27 E] q Ue n o ca rga con su cruz 9,23 para seguirme, no puede ser mi discpulo, "'luje 28 En efecto, cuando uno de ustedes quiere construir una casa en el campo, no comienza por sentarse a calcular los gastos, para ver si tiene con qu terminar? 29 Porque si pone los cimientos y despus no puede acabar la casa, todos los que lo vean se burlarn de l 3 y dirn: Ah tienen a un hombre que comenz a construir y fue incapaz de concluir. 31 Cuando un rey parte a pelear contra otro rey, no comienza por sentarse a exaciones hacia la paz y la justicia, para despertar la conciencia de esos buenos que son demasiado cmodos. Dios cuenta con los pobres y los marginados. Jess piensa en los que, despus de entusiasmarse por l y dejar sus ambiciones para dedicarse a la obra del Evangelio, volveran atrs, buscando una vida ms normal y ms segura, segn las normas del hombre comn. Jess necesita discpulos que se comprometan de una vez, y cree que el hombre puede jugarse la vida de una vez por l. Las dos parbolas que vienen a continuacin nos ensean que hacerse discpulo de Cristo es una cosa seria: mejor no empecemos si no estamos dispuestos a ir hasta el final. Por qu esta comparacin con el rey que va a la guerra? Porque el que se libera para servir en la labor del Evangelio es, en realidad, un rey, al que Dios conceder unas satisfacciones profundas que nadie podra proporcionarle (ver Me 10,30). Pero tambin debe saber que la lucha es contra el dueo de este mundo, el demonio, el cual lo vendr a parar con mil pruebas y trampas inesperadas. De no haberse entregado totalmente, el discpulo llegara con toda certeza a una quiebra, y sera mucho peor que el no haber empezado. o deja a un lado. A algunos Jess les pide alejarse de los suyos y de los problemas familiares. A todos les muestra que nunca sern libres para responder a los llamados de Dios si se niegan a pensar en forma totalmente nueva los lazos familiares, el uso de su tiempo y lo que sacrifican a la convivencia con los de su ambiente. No deja a su padre y a sus hijos. Esto est en Mt 10,37. Lucas aade: a su mujer.

la que se perdi, hasta encontrarla? 5Y cuando la encuentra, muy feliz, la pone sobre los hombros 6 y, al llegar a su casa, rene amigos y vecinos y les dice: Algrense conmigo, porque encontr la oveja que se me haba perdido. 7 Yo les declaro que de igual modo habr ms alegra en el cielo por un solo pe- 1 6 1 5 cador que vuelve a Dios que por noventa y 18,g nueve justos que no tienen necesidad de convertirse. 8 Cuando una mujer pierde una moneda de las diez que tiene, no enciende una luz, no barre la casa y la busca cuidadosamente, hasta hallarla? 9Y apenas la encuentra, rene a sus amigas y vecinas y les dice: AlLa oveja perdida grense conmigo, porque hall la moneda (Mt 18,12) que se me haba perdido. 10 Les declaro que de la misma manera "1 C Todos, publcanos y pecadores, hay gozo entre los ngeles de Dios por un Mtio 1 J s e a c e r c a D an a Jess para escucharlo. 2 Los fariseos, pues, con los maes- solo pecador que cambie su corazn y su tros de la Ley murmuraban y criticaban: vida. Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos. El hijo prdigo M t1 8 , 1 2 <> 3 Entonces Jess les dijo esta parbola: 4 Si uno de ustedes pierde una oveja de O "Jess puso otro ejemplo: CIn homlas cien que tiene, no deja las otras noven- bre tena dos hijos.12 El menor dijo a su paE Z3 4 , 4 ta y nueve en el campo para ir en busca de dre: Padre, dame la parte de la propiedad
LA OVEJA NEGRA

131 . minar si puede con diez mil hombres hacerle frente al otro que viene contra l con veinte mil? 32Y si no puede, enva mensajeros, cuando el otro est lejos todava, para llegar a un arreglo. 33Del mismo modo, M t s,i3 cualquiera de ustedes que no renuncia a Mc 9,5 todo lo que tiene, no puede ser discpulo mo. 34 La sal es una cosa buena, pero, si la misma sal pierde su sabor, con qu se la salar? 35 No sirve para el campo, ni se puede mezclar con el abono: entonces la echarn fuera. El que tenga odos para or, que oiga!

lucas IS

O En varios lugares del Antiguo Testamento, se hablaba del banquete que Dios oftecera a la gente buena, a sus servidores, cuando viniera a establecer su Reino. Jess, a su vez, desarroll muchas veces este tema porque el banquete representa la comunin de los espritus. La presente parbola se parece mucho a la que nos cuenta Mateo (Mt 22,1). Feliz el que tome parte en el banquete del Reino, dice el interlocutor de Jess. Tal vez no sospecha que para participar en la flesta eterna es necesario responder hoy al llamado de Dios que nos invita a reunimos en su comunidad, la Iglesia, y a construir un mundo ms fraternal. No comer con los dems, en el Reino de Dios, el que se aparte hoy de sus hermanos. Se nos dicen los motivos por los cuales los invitados no responden al llamado del Seor cuando los llama a construir un mundo solidario junto con l. Compr campos-, acabo de casarme... Todas esas razones son buenas. Los intereses econmicos de la familia, sin embargo, no deben oponerse a la accin comunitaria ni impedir que participemos en la asamblea cristiana. Muchas veces, los que gozan de la cultura se dejan paralizar por las exigencias del hogar feliz, con nios bien educados, y no quieren moverse. Los mejores cristianos, por el solo hecho de participar en la vida de la Iglesia y de tomar compromisos, alcanzan una cultura ms amplia y relaciones con gente de toda clase. Todo esto es bueno. Pero, si uno no se mantiene muy exigente respecto a s mismo, perder el inters por el Reino de Dios. Trae a los pobres-, oblgalos a entrar a mi Iglesia, oblgalos tambin a ocupar en la sociedad el lugar que les corresponde. Pues, para mantener en el mundo las aspira-

O Por qu se quejan los fariseos? No por amor a la religin, sino porque se sienten despreciados: si Jess va donde los pecadores y los trata igual que a ellos, qu han ganado con sus observancias? Pero Jess no ha venido a dar premios, sino a salvar; el que ama, trata de salvar a su prjimo en vez de condenarlo. Feliz la oveja que Cristo fue a buscar, dejando a las otras noventa y nueve! Y pobres de los justos que no necesitan el perdn de Dios! Hoy, en las grandes ciudades, la Iglesia parece que se qued con una oveja solamente. Cmo, pues, no se marcha al campo, es decir, deja sus rentas, privilegios o devociones de tipo mercantil para salir en busca de las noventa y nueve que se perdieron? Salir del crculo tan simptico de los creyentes sin problemas, mirar ms all de nuestras ceremonias renovadas, y estar dispuestos a que nos critiquen como a Jess. Algrense conmigo, en vez de criticar al que volvi. Quin enciende la lmpara, bae la casa y busca, sino Dios mismo? Pero, por respeto a Dios, los judos del tiempo de Jess preferan no nombrarlo, y usaban expresiones como los ngeles, o el cielo.
EL PECADO ORIGINAL EL PADRE PRODIGO

O Hay tres personajes en esta parbola. El Padre representa a Dios, y el hijo mayor al fariseo. Pero quin es el hijo menor, el Pecador o, ms bien, el Hombre? El hombre busca su libertad y, muchas veces, piensa que Dios se la quita. Empieza por alejarse del padre, cuyo amor no entendi y cuya presencia se le hace pesada. Despus de sacrificar esta herencia cuyo precio no conoce, se deshonra a s mismo y se hace esclavo de otros hombres y de

obras vergonzosas (para un judo, el cerdo era el animal impuro). Pero vuelve el hijo. Habiendo tomado conciencia de su esclavitud, se convence de que Dios le reserva una suerte mejor, y emprende el camino de regreso. Al volver, descubre que el Padre es muy diferente de la idea que de l se haba forjado: ste io estaba esperando, y corre a su encuentro; lo restablece en su dignidad, borrando el recuerdo de la herencia perdida. Y se celebra el banquete del que Jess habi tantas veces. Al final comprendemos que Dios es Padre. El no nos puso en la tierra para cosechar mritos y premios, sino para descubrir que somos sus hijos. Pero, de hecho, nacimos pecadores: desde los orgenes de nuestra vida, nos dejamos llevar por nuestros sentidos y por los malos ejemplos del ambiente que nos ha criado. Ms an, mientras Dios no ha tomado la iniciativa de descubrise a nosotros, nos es imposible pensar en una libertad que no sea independizamos respecto a l. Dios no se sorprende de nuestras maldades, pues, al creamos libres, acept el riesgo de que cayramos. El no hace suya nuestra distincin entre justos y pecadores, la cual supone que unos merecen premios y otros castigos. Al contrario, nos acompaa a todos en nuestra experiencia del bien y del mal, hasta que pueda llamamos hijos suyos, gracias a su nico Hijo, Jess. Este es nuestro Dios y Padre, el que hace salir el bien del mal; el que nos crea da a da, sin que nos demos cuenta, mientras seguimos nuestros caminos; el que busca pecadores a los que pueda llenar de sus riquezas. Pero, de todo esto, no entendi nada el hijo mayor, el hombre cumplidor de corazn cerrado. El sirve con la esperanza de ser premiado o, por lo menos, de ser reconocido superior a los dems. Y no puede acoger a los pecadores, ni participar en la fiesta de Cristo, porque en realidad no sabe amar.

132 que me corresponde. Y el padre la reparti vo sin haber desobedecido jams ni una entre ellos. sola de tus rdenes, y a m nunca me has para hacer una fiesta con 13 Pocos das despus, el hijo menor reu- dado un cabrito 30 ni todo lo que tena, parti a un lugar le- mis amigos; pero llega ese hijo tuyo, desjano y, all, malgast su dinero en una vida pus de haber gastado tu dinero con prosdesordenada, 14 Cuando lo gast todo, so- titutas, y para l haces matar el ternero brevino en esa regin una escasez grande gordo. 31 El padre le respondi: Hijo, t ests y comenz a pasar necesidad. 15 Entonces siempre conmigo y todo lo mo es tuyo. fue a buscar trabajo y se puso al servicio de 32 Pero haba que hacer fiesta y alegrarse, w1 4 . 8 un habitante de ese lugar que lo envi a sus campos a cuidar cerdos, i 6 Hubiera desea- puesto que tu hermano estaba muerto y ha do llenarse el estmago con la comida que vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido daban a los cerdos, pero nadie le daba encontrado. nada. 17 Fue entonces cuando entr en s: El administrador astuto Cuntos trabajadores de mi padre tienen 1 C 1 Jess dijo tambin a sus discpan de sobra, y yo aqu me muero de ham* " pulos: Haba un hombre rico que bre! i 8 Por qu no me levanto? Volver a tena un mayordomo, y vinieron a acusarlo mi a fe e os2'i6 P d Y ' dir: Padre, pequ contra Dios de que estaba malgastando sus bienes.2 Lo y contra ti; 19ya no merezco llamarme hijo mand llamar y le dijo: Qu es lo que me tuyo, trtame como a uno de tus siervos. dicen de ti? Dame cuenta de tu administra20 Parti, pues, de vuelta donde su padre. cin, porque ya no podrs seguir en tu ,13?-Jj Cuando todava estaba lejos, su padre lo puesto. 3 vio y sinti compasin, corri a echarse a El mayordomo pens entonces: Qu su cuello y lo abraz. 21 Entonces el hijo le voy a hacer ahora que mi patrn me quita habl: Padre, pequ contra Dios y contra ti; el puesto? No tengo fuerzas para trabajar la ya no merezco llamarme hijo tuyo. 22 Pero tierra, y pedir limosnas me dara vergenza. ' el padre dijo a sus servidores: Rpido, tri- 4 Ya s lo que voy a hacer para que, al deganle la mejor ropa y pngansela, col- jar el puesto, tenga gente que me reciba en quenle un anillo en el dedo y zapatos en los su casa. 5 pies. 23 Traigan el ternero ms gordo y mLlam uno por uno a los que deban a tenlo, comamos y alegrmonos, 24 porque su patrn y dijo al primero: 6 Cunto le este hijo mo estaba muerto y ha vuelto a debes a mi patrn? Le contest: Cien la vida, estaba perdido y lo he encontrado. barriles de aceite. Dijo el mayordomo: Y se pusieron a celebrar la fiesta. Toma tu recibo, sintate y escribe rpido: 2 5E1 hijo mayor estaba en el campo. cincuenta. 7 Despus dijo a otro: Y t, Cuando al volver lleg cerca de la casa, oy cunto debes? Contest: Cuatrocientos la msica y el baile. 26 Llamando a uno de quintales de trigo. El mayordomo le dijo: los sirvientes, le pregunt qu significaba Toma tu recibo y escribe: trescientos. todo eso. 27 Este le dijo: Tu hermano est s El patrn admir la manera de obrar de vuelta y tu padre mand matar el terne- tan inteligente de su mayordomo ladrn: en ro gordo, por haberlo recobrado con bue- verdad los de este mundo son ms astutos na salud.28 El hijo mayor se enoj y no qui- que los hijos de la luz para tratar a sus so entrar. semejantes. 9 Entonces el padre sali a rogarle. 29 Pero Yo tambin les digo: Aprovechen el ",11 l le contest: Hace tantos aos que te sir- maldito dinero para hacerse amigos, para 18'14
EL DINERO Y LOS AMIGOS + Jess no se preocupa por calificar las incorrecciones del mayordomo, sino que destaca su inteligencia para asegurar su porvenir este hombre supo descubrir a tiempo que los amigos duran ms que el dinero. Asimismo, los hyos de la luz, al promover una nueva manera de vivir, deben quitarle al dinero su aureola de Bien Supremo. Pues parece que el dinero puesto en un lugar seguro es el medio para asegurar nuestra existencia y nuestro porvenir. Al contrario, Jesus nos pide que pongamos el dinero en circulacin y que lo cambiemos sin vacilar por algo ms precioso: como son los lazos de mutuo agradecimiento. No somos propietarios sino mayordomos de nuestros bienes, y los debemos administrar para bien de todos. El dinero no es cosa mala, mientras lo usamos como un medio que facilita los intercambios. Sin embargo, Jess io llama injusto (aqu pusimos la palabra maldito), porque el dinero no es el bien verdadero, el que nos hace)ustos ante Dios; y porque no se puede acumular el dinero y confiar en l sin faltar

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133 que, cuando se les acabe, los reciban a ustedes en las viviendas eternas. 1 9 , 1 7 10 EJ que se mostr digno de confianza en cosas sin importancia, ser digno de confianza tambin en las importantes, " y el que no se mostr digno de confianza en cosas mnimas, tampoco ser digno de confianza en lo importante. Por lo tanto, si ustedes han administrado mal el maldito di1 2 , 1 5 ero, quin va a confiarles los bienes verdaderos? 12Y si no se han mostrado dignos de confianza en cosas ajenas, quin les entregar los bienes que son realmente nuestros?

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hombres apegados al dinero, se burlaban de Jess. Pero l les dijo: is ustedes se JM dan cara de hombres perfectos, pero Dios conoce los corazones, y lo que los hombres tienen por grande, Dios lo aborrece.

i 6 La Ley y los profetas llegan hasta Mt1112 Juan; despus se proclama el Reino de ,'24 Dios y a todos les cuesta conquistarlo. i?Ms fcilmente pasarn el Cielo y la M t5 , 1 a tierra antes que caiga al suelo una sola letra de la Ley. 18 Todo hombre que se divorcia de su es- M I5 , 3 2 posa y se casa con otra comete adulterio. 19,9 Y el que se casa con una mujer divorciada O 13 Ningn sirviente puede quedarse con de su marido, comete adulterio. dos patrones: ver con malos ojos al primero y querr al otro, o se apegar al primero Lzaro y el rico y despreciar al segundo. Ustedes no pue9 , 2 4 den servir al mismo tiempo a Dios y al dios O 1 Haba un hombre rico que se vesta 6 con ropa finsima y que cada da coma reDinero. 20 iiLos fariseos oan todo esto. Por ser giamente. Haba tambin un pobre, Uaa la confianza en el Padre y sin hacer dao al prjimo. El dinero es lo que el hombre adquiere y pierde. No lo hace ser ms ni mejor. Por lo tanto, no forma parte de los bienes que son realmente nuestros (12).
LOS RICOS

O Los fariseos se burlaban de l. Lucas, ms que los otros evangelistas, nota la incompatibilidad entre la religin verdadera y el apego al dinero. Los fariseos podan justificar su amor al dinero refirindose a algunas palabras de la Biblia. Pues en los primeros tiempos los judos vean en la riqueza una bendicin de Dios. Al no saber del ms all, consideraban justo que Dios premiara a sus fieles con salud y dinero: sta es la razn por la cual guardaron un recuerdo excepcional del rey Salomn, a pesar de que termin su vida dando ejemplos de total indiferencia religiosa. Pero, con el correr del tiempo, reconocieron que el dinero era ms bien un peligro y que, a menudo, era el privilegio de los incrdulos y de los sinvergenzas (Sal 49, Job). Sin embargo, le basta a uno tener dinero para convencerse de que posee la verdad. De ah que los fariseos se sintieran autorizados para juzgar y decidir en las cosas de Dios. Despus de ellos, no han faltado los cristianos que, perteneciendo a los crculos influyentes, proyectaron extender el Reino de Dios acumulando el dinero y monopolizando el poder. Estos propician un orden moral que encubre sus privilegios, pero ahogan ios valores evanglicos de justicia, de humildad y de pobreza. Logran ejercer una presin muy fuerte sobre la Iglesia, pero, a la larga, atraen sobre s y sobre la misma Iglesia el repudio de los pobres y de las personas sinceras. Por qu, en la Iglesia, tantos cristianos de ambientes populares se han sentido acomplejados frente a los de situacin pudiente? Se acostumbraron a verlos encabezar las organizaciones de la Iglesia y a recibir de ellos la palabra de Dios, a pesar de las advertencias de Jess.
LA LEY

No caer una sola letra de la Ley. Es decir, que todo en ella tena su razn de ser. Eso no obstante, Jess afirma que con l se da el paso decisivo. Lo que era preparacin ya no habr de ser cumplido de la misma manera que antes: ver en Mt 5,17-20. Para los Judos que practicaban la Ley y, en especial, para los que haban seguido a Juan Bautista, se necesitaba dar un paso para creer en Jess y, con esto, conquistar el Reino de Dios (Le 7,24). Pues, a pesar de las apariencias, es mucho ms fcil cumplir prcticas religiosas y observar leyes y ayunos, que creer y arriesgarse hacia lo desconocido, siguiendo a Jess crucificado. EL INFIERNO O Esta parbola habla de la divisin del mundo entre ricos y pobres. Hay una iey fatal del dinero que lleva al rico a vivir aparte: alojamiento, movilizacin, diversiones, atencin mdica. La pared que construy el rico en la presente vida ser, despus de su muerte, un abismo que nadie podr salvar. El que haya aceptado esta separacin se ver puesto al otro lado para siempre. n pobre llamado Lzaro. Jess da un nombre al pobre, pero no al rico, volcando as el orden de la sociedad presente, que trata como persona al seor X, pero no al trabajador comn y corriente. Tambin vemos que Lzaro, al morir, encuentra a muchos amigos: los ngeles, yAbraham, padre de los creyentes. El rico, en cambio, ya no tiene amigos o abogados para arreglar su situacin: el infierno es soledad. Algunos desearan saber cul fue el pecado del rico para que fuera condenado al infierno. Acaso negaba a Lzaro las migajas de su mesa? Pero eso no lo dice el Evangelio: sencillamente, el rico no vea a Lzaro echado a su puerta. Acurdate de que recibiste tus bienes durante tu vida. En varios pases, no solamente las minoras privilegiadas se han hecho dueas de la mesa a la que todos tenan derecho de sentarse: el poder, las leyes y la cultura, sino que han organizado la economa del pas en la forma en que a ellas les conviene, incluso destruyendo las industrias nacionales y las fuentes de trabajo. La dependencia econmica de su pas les permite vivir regiamente, pero condena a millones de Lzaros a la desocupacin y, por ende, a la marginacin progresiva hasta que perezcan de hambre y de miseria. Lzaro es mantenido a distancia de los barrios residen-

A continuacin vienen tres sentencias de Jess que no tienen otro enlace que el de referirse las tres a la Ley. La Ley designaba las leyes dadas por Dios a los judos durante el Antiguo Testamento. Asimismo la Ley y los Profetas era una manera de designar ia Biblia. Aqu Jess usa esta expresin para sealar los tiempos del Antiguo Testamento, o sea, todo lo que prepar su propia venida.

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134 echaran al mar con una piedra de molino colgada al cuello, antes que haga caer a uno solo de estos pequeos. 3 Fjense bien: Si tu hermano te ofende, reprndelo, y si se arrepiente, perdnalo. 4 Si te ofende siete veces al da, y siete veces vuelve arrepentido, diciendo: No lo vuel- M I .15 vo a hacer ms, perdnalo.
(Mt 17,20; 21,21)

135 dose a los pies de Jess, con el rostro en tierra, le daba gracias. Este era samaritano. 17 Jess entonces pregunt: No sanaron los diez? Dnde estn los otros nue,8 ve? El nico que ha vuelto a alabar a Dios ha sido este extranjero? 19 En seguida dijo 750 al hombre: Levntate y vete: tu fe te ha e!4s salvado.
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mado Lzaro, todo cubierto de llagas, que se tenda a la puerta del rico, 21 y que senta ganas de llenarse con lo que caa de la m 15.27 mesa del rico, y hasta los perros venan a lamerle las llagas. 22 Pues bien, muri el pobre y fue llevado por los ngeles hasta el cielo cerca de Abraham. Muri tambin el rico y lo sepultaron. 23 Estando en el infierno, en medio de tormentos, el rico levanta los ojos y ve de lejos a Abraham y a Lzaro cerca de l. 24 Entonces grita: Padre Abraham, ten piedad de m, y manda a Lzaro que se moje la punta de un dedo para que me refresque la lengua, porque estas llamas me atormentan. 25 Abraham respondi: Hijo, acurdate de que recibiste ya tus bienes durante la vida, lo mismo que Lzaro recibi males. Ahora l aqu encuentra consuelo y t, en cambio, tormentos. 2 6 Sepas que por estos lados se ha establecido un abismo entre ustedes y nosotros, para que los que quieran pasar de aqu para all no puedan hacerlo, y que no atraviesen tampoco de all hacia nosotros. 27 Contest el rico: Entonces te ruego, padre, que mandes a Lzaro a mis familiares, 28 donde estn mis cinco hermanos, para que les advierta, y no vengan ellos tambin a este lugar de tormento. 2 9 Y Abraham contest: Tienen a Moiss y a los profetas; que los escuchen. 3 No, padre Abraham, dijo el rico. Si uno de entre los muertos los va a visitar, se arrepentirn. 31 Pero Abraham le dijo: Si no escuchan a Moiss y a los profetas, aunque resucite uno de entre los muertos, no le creern. "*18'7 1 7 ' ^'J ^ e s u s a s u s discpulos: Es * ' imposible que no haya escndalos y cadas. Pero pobre del que hace caer a los dems. 2 Sera mejor para l que lo
cales con policas, perros y alambres. Deseara saciarse de las migas que sobran del banquete, pero son pocas las que caen en el suelo de la patria, despus que todo se gast en productos importados o se deposit en bancos extranjeros. Lzaro vive entre escombros e inmundicias: se hace prostituta, carterista, lanza, hasta que una muerte prematura le permita encontrar a alguien que lo quiera: en la compaa de Abraham y de los ngeles. Y tendr por fin una patria, all donde otros ya no puedan despojarlo, vigilarlo y apalearlo a nombre de su propia Seguridad. Mientras tanto, el rico no se afana tanto por gozar de la vida como para convencerse a s mismo de que l tiene razn: hasta la Iglesia debera justificarlo. Y es esta perversin de su mente la que lo lleva al infierno despus de haberle inspirado odio o desprecio por todos aquellos que procla-

5 Los apstoles dijeron al Seor: Aumntanos la fe. 6 El Seor respondi: Si tienen fe como un granito de mostaza, le di- M C 4,31 rn a ese rbol que est ah: Arrncate y plntate en el mar, y el rbol obedecer. 7 Supongan que uno de ustedes tiene un servidor arando o cuidando el ganado. Cuando ste vuelve del campo, le dicen ustedes: ven en seguida a sentarte a la mesa? 8 No le dicen ms bien: preprame comida, y ponte el delantal para servirme, y despus que yo haya comido y bebido, t lo hars a tu vez? 9 Y despus, se sienten agradecidos de ese siervo porque hizo lo que le mandaron? 10 Esto vale para ustedes. Cuando hayan hecho todo lo que les ha sido mandado, digan: Somos servidores que no hacamos falta; slo hicimos lo que debamos hacer. Los diez leprosos + 11 De camino a Jerusaln, Jess pas por los lmites de Samara y Galilea. 12 AI entrar a un pueblo, diez hombres leprosos le salieron al encuentro. Se quedaron a cierta distancia ] 3 y gritaron: Jess, Maestro, ten compasin de nosotros. 14 Jess les dijo: Vayan a presentarse a Lev 1345 los sacerdotes. 15 Mientras iban, quedaron sanos. Clno de ellos, al verse sano, volvi de inmediato. Lleg alabando a Dios en alta voz '6y echnman las exigencias de la justicia enseadas por Moiss y los Profetas, o sea, por la Biblia. Con miras a salvar tanto a los ricos como a los pobres, el Evangelio nos pide trabajar para suprimir los abismos que los separan.

ban y vendan, plantaban y edificaban. Pero sali Lot de Sodoma, y Dios hizo caer del cielo una lluvia de fuego y azufre que los mat a todos. 3 0 Lo mismo pasar el da en que aparezca el Hijo del Hombre. 31 En ese da, el que est en la terraza y tenga sus cosas en la casa, que no baje a buscarlas, y el que est en el campo, no vuelva atrs. 3 2 Acurdense de la mujer de G e n 19,17 Lot 3 3 El que trata de salvar su vida la perDe qu manera viene der; en cambio, el que la sacrifica la hace M t 10,39 el Reino de Dios Jn 12,25 renacer para la vida eterna. (Mt 24,17) 34 Yo les declaro que, en esa noche, de O 20 Los fariseos le preguntaron: Cun- dos personas que estn durmiendo en una 1 T e s 4,17 do llegar el Reino de Dios? El les contes- misma cama, una ser llevada, y la otra det: La llegada del Reino de Dios no es cosa jada; 3 s dos mujeres estarn moliendo junque se pueda verificar. 21 No se va a decir: tas: una ser llevada y la otra dejada. 3 11,20 Est aqu o est ac. Y sepan que el Reino 6 Entonces preguntaron a Jess: 12,54 de Dios est en medio de ustedes. Dnde suceder eso, Seor? 3 7 Y l res22 Dijo adems a los discpulos: Llegar pondi: Donde est el cuerpo, ah se junMI 24,3 un tiempo en que ustedes desearn ver uno tarn los buitres. solo de los das del Hijo del Hombre, pero no lo vern. 2 3 Entonces les dirn: Est ** aqu, est all. No vayan, no corran. 2 4 En Orar sin desanimarse ' efecto, como el relmpago brilla en un pun1 Q 1 Jess les propuso este ejemplo R o m 1 . 1 0 to del cielo y resplandece hasta el otro, as suceder con el Hijo del Hombre cuando ^ **' sobre la necesidad de orar siem- 2a>r4j 9,22 llegue su da. 2 5 Pero antes, tiene que sufrir pre, sin desanimarse jams: 2 En una ciudad haba un juez que no mucho y ser rechazado por este pueblo. 2 tema a Dios ni le importaba nadie. 3 En esa e En los das del Hijo del Hombre suceder lo mismo que sucedi en tiempos de misma ciudad haba una viuda que vino No. 27 Coman, beban y se casaban hom- donde l a decirle: Hgame justicia contra 4 bres y mujeres, hasta el da en que No en- mi adversario. El juez no le hizo caso duG 7 % tro en el arca y vino el diluvio que los hizo rante un buen tiempo. Pero al final pens: perecer a todos. 2 8 Pas lo mismo en los Aunque no temo a Dios y no me importa 5 tiempos de Lot coman y beban, compra- nadie, esta viuda me molesta tanto que le
O Cundo llegar el Reino de Dios? No llega como una revolucin o un cambio de las estaciones del ao: va actuando en los hombres que han recibido la Buena Nueva. El Reino es algo que ya poseen los creyentes. A continuacin vienen palabras de Jess sobre el fin de Jerusaln y sobre su segunda venida (Mc 13,14). No hay que hablar del fin del mundo en cada momento de ansiedad. Jess nos pone dos comparaciones: el relmpago que se ve de todas partes y las guilas que van sin engaarse donde hay un cadver. De la misma manera, todos se darn cuenta, y sin error, cuando vuelva Cristo. Sin embargo, esta venida hallar desprevenidos a los que no la esperan (como en los das de No). El Juicio separar de repente a los elegidos de los condenados, a quienes nada separaba en la vida diaria: de dos que trabajan juntos, uno es llevado, el otro dejado. Lo del hombre que est fuera de la casa est relacionado en Mateo 24,17 con el fin de Jerusaln y significa en ese lugar que habr que huir rpidamente. Pero aqu tiene otro sentido: cuando se presente el fin del mundo ya no ser el momento de preocuparse por salvar su vida o sus pertenencias. Dnde suceder esto? (36). Pregunta desatinada, como en 17,20. Porque el Seor no vendr a buscar a los suyos para conducirlos a un lugar material. En ese da, los buenos sern llevados infaliblemente a la presencia de Dios. O Si hay un Dios justo, por qu no hace justicia? (Sal 44,23; Hab 1; Za 1,12; Ap 6,9). Jess responde: Desean y piden ustedes con bastante fe que Dios haga justicia? Habr que esperar, pero sin duda se har. njuez que se burla de los hombres. As ven a Dios muchas personas que se fijan en lo injusto y lo absurdo de la vida. Pero, si sabemos orar perseverantemente, descubriremos poco a poco que todo esto no es tan absurdo como parece; y llegaremos a reconocer, a travs de los acontecimientos, el rostro de Dios que nos ama. Si claman a l da y noche. Jess, que tanto recalca nuestra responsabilidad frente al mundo, es el que tambin nos invita a pedir a Dios da y noche. Por qu tan fcilmente la gente se divide (o nosotros la dividimos) entre quienes rezan y quienes actan? Hallar fe en la tierra? Jess confirma una opinin que ya se encontraba entre los judos de su tiempo. En los ltimos tiempos que precedan el Juicio, la fuerza del mal ser tal que en muchos el amor se enfriar (Mt 24,12; Le 21,36). De hecho, en la primera venida de Jess, el Antiguo Testamento termin con un fracaso aparente, pues pocos creyeron en l y la mayora se dejaron arrastrar por la confusin, los falsos salvadores y las violencias que precipitaron la cada de la nacin, cuarenta aos despus de la muerte de Jess.

+ Los diez leprosos fueron sanados, pero a uno slo se le dijo: Tu fe te ha salvado. Porque solamente ste fue capaz de dar una respuesta que saliera realmente del corazn. Mientras los otros se preocupaban por cumplir los trmites legales, l no pens ms que en agradecer a Dios ah mismo donde la gracia de Dios lo haba encontrado: sta es la fe que nos salva y nos transforma. Entre tantos que piden sanaciones y favores, cuntos llegarn a amar a Dios de verdad?

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voy a hacer justicia; as ya no volver a romperme la cabeza. 6 Y el Seor dijo: Se han fijado en las palabras del juez malo? 7 Ahora bien, Dios sai 4 3 , 2 3 no les har justicia a sus elegidos si claman 1021 2*g|;| a l da y noche, mientras l demora en escucharles? 8 Todo lo contrario; pues les aseguro que El que no quiso seguir a Jess S 51 2 T e s23 Dios har justicia en favor de ellos, y lo har (Me 10,17; Mt 19,16) M*241'2 pronto. 18 Cierto hombre importante le pregunt; 532 Pero, cuando venga el Hijo del Hombre, Maestro bueno, qu tengo que hacer para i* 16,15 hallara fe en la tierra? heredar la vida eterna? 19 Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Solamente MHWO El fariseo y el publicano uno es bueno y se es Dios.20 Conoces los 9 Puso adems esta comparacin por al- mandamientos: /Yo cometas adulterio, no & 20,12 gunos que estaban convencidos de seryus- mates, no robes, no levantes testimonios tos y que despreciaban a los dems: falsos, honra a tu padre y a tu madre. io Dos hombres subieron al Templo a 21 Pero l contest: Todo esto yo lo cumorar, uno era fariseo y el otro publicano. plo desde joven. 22 Al or esta declaracin, 11 El fariseo, de pie, oraba en su interior Jess le dijo: Todava te falta algo. Vende de esta manera: Oh Dios, te doy gracias todo lo que tienes, reparte el dinero entre porque no soy como los dems nombres, los pobres y tendrs un tesoro en el cielo; que son ladrones, injustos, adlteros, o despus ven y sigeme. 23 Cuando l oy la respuesta, se puso como ese publicano que est all. '2 Ayuno dos veces por semana, doy la dcima parte muy triste, porque era harto rico. 24Vindolo, Jess dijo: Qu difcil es de todo lo que tengo. 13 El publicano, en cambio, se quedaba entrar al Reino de Dios, cuando uno tiene atrs y no se atreva a levantar los ojos al las riquezas! 25 Es ms fcil para un camecielo, sino que se golpeaba el pecho, dicien- llo pasar por el ojo de una aguja que para do: Dios mo, ten piedad de m que soy un un rico entrar al Reino de Dios. 26 Los oyentes dijeron: Entonces, pecador. 14Yo les digo que este ltimo estaba en gracia de Dios cuando volvi a su quin podr salvarse? 27j esU s respon- 137 14,11 casa, pero el fariseo no. Porque todo hom- dio: Lo que es imposible para los hombre que se hace grande ser humillado, y bres, es posible para Dios. 28pedro dijo e 4,32 el que se humille ser hecho grande. entonces: Ves cmo nosotros dejamos lo H 15 Le traan hasta los pequeitos para que tenamos y te seguimos? 29 Jess resg47 t 19,10 Mcioj3 que los tocara; viendo esto los discpulos, pondi: Yo les aseguro que ninguno deja- M empezaron a reprender a esta gente. 16 En- r casa, esposa, hermanos, padre, o hijos,
Los fariseos ponan mucho empeo en cumplir la Ley de Dios y multiplicaban los ayunos y las obras de misericordia. Desgraciadamente, se atribuan a s mismos el mrito de su vida tan ejemplar: ya no necesitaban la misericordia de Dios, sino que sus obras buenas lo obligaban a que l los premiara. En cambio, el publicano se reconoce pecador delante de Dios y de los hombres, y solamente espera el perdn. El est en la verdad. Al volver a casa, estaba en gracia de Dios (el texto dice: haba sido hecho justo, o sea, que Dios lo haba reconciliado). Pero el fariseo se iba como haba venido, encerrado en su propia excelencia y cerrado a la gracia de Dios. Jess habl por algunos que estaban convencidos de ser justos (9). La Biblia llamaba justos a los que agradaban a Dios cumpliendo su voluntad. As, en Mt 1,19 y Le 1,6, Jos y Zacaras son justos, o sea, personas excelentes. En algunos lugares se da mucha importancia al aspecto extemo: el justo es el que cumple la Ley. En otros, la Biblia destaca la fidelidad interior del justo, amigo de Dios como fue Abraham (15,6). Jess, por su parte, afirma que nadie puede atribuirse a s mismo y a sus mritos la justicia o santidad verdadera: porque los hijos de Dios no tienen nada suyo, sino solamente lo que recibieron del Padre (Jn 5,19). Debemos confesar que, en las ltimas generaciones, la moral cristiana se predic a menudo volviendo a los criterios de los fariseos. Lo importante pareca ser que el hombre tuviera una conducta decente en lo exterior, y se le dejaba pensar que, con hacer obras buenas, merecera la salvacin. Poco se recalcaba que la salvacin se debe a una gracia de Dios, que perdona ai pecador y lo hace justo. A menudo los buenos rezaban por la conversin de los pecadores, olvidando que tambin ellos necesitaban el perdn de Dios, y que los pecadores, tal vez, reciban la gracia de Dios entre sus mismos pecados. La manera de condenar a la madre soltera y la mujer adltera; la costumbre de hablar en forma paternalista de las ovejas arrepentidas, olvidando que, en la Iglesia, todos son iguales, eran otras tantas formas de farisesmo. Y cuando hoy los militantes activos, conscientes y comprometidos miran en menos a los cristianos que, segn ellos, se conforman con comer hostias sin hacer todo lo que hacen ellos, todava no se sale del farisesmo.

136 tonces Jess los llam para decirles: Dejen que los nios vengan a m, no se lo impidan, porque el Reino de Dios pertenece a los que son como ellos. 17 En verdad les digo que quien no recibe el Reino de Dios como un nio, no entrar en l.

137 a causa del Reino de Dios, 30 sin que reciba mucho ms en el mundo presente y, en el venidero, la vida eterna. 3i Jess tom consigo a los Doce para 9 22 decirles: Ahora subimos a Jerusaln y va 2 J '|j a cumplirse todo lo que escribieron los pro"!25 fetas sobre el Hijo del Hombre. 32 p u e s s e r entregado a los extranjeros, que se burlarn de l, lo maltratarn, lo escupirn 33 y despus de azotado 34 lo matarn; pero al tercer da resucitar. Los Doce no entendieron nada de esto; era lenguaje misterioso para ellos y no comprendan lo que les deca.

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ver y empez a seguir a Jess, alabando a Dios. Y todos los que estaban ah alabaron tambin a Dios. Jess y Zaqueo
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"I Q ! Llegando a Jeric, pasaba Jess * ~ por la ciudad. 2 All haba un hombre llamado Zaqueo. Era jefe de los cobradores de impuestos y muy rico.3 Quera ver cmo era Jess, pero no lo alcanzaba en medio de tanta gente, por ser de baja estatura. 4 Entonces corri adelante y se subi a un rbol para verlo cuando pasara por ah. s Cuando lleg a ese lugar, Jess levant los ojos y le dijo: Zaqueo, baja pronto, porEl dego de Jeric que hoy tengo que quedarme en tu casa. 6 (Me 10,46; Mt 20,23) Zaqueo baj rpidamente y lo recibi con alegra. 35 Cuando estuvieron cerca de Jeric, 7 Todos entonces se pusieron a criticar y 530 "9'27 haba un ciego sentado al borde del camiM no y que peda limosna. 36 Oyendo el 37 paso a decir: 8Se fue a alojar en casa de un pe- cador. Pero Zaqueo dijo resueltamente al de la gente, pregunt qu era aquello. Le dijeron: Es Jess el Nazareno que pasa Seor: Seor, voy a dar la mitad de mis por ah. 38y se puso a gritar: Jess, hijo bienes a los pobres, y a quien he exigido algo injustamente le devolver cuatro veces 2 s 12,6 de David, ten piedad de m! 39 Los que iban delante lo reprendieron ms. 9 Jess, pues, dijo a su respecto: Hoy ha 4,21 para que se callara, pero l gritaba con ms fuerza: Jess, hijo de David, ten compa- llegado la salvacin a esta casa; en verdad, MtJi; ste tambin es hijo de Abraham. 10 El Hijo 2131 sin de m! " > Entonces Jess se detuvo y orden del Hombre vino a buscar y a salvar lo que & 34,10 que se lo trajeran. Cuando el ciego estuvo estaba perdido. cerca, Jess le pregunt: 4i Qu quieres que haga por ti? El respondi: Seor, haz Las diez monedas que vea. 42 Jess le dijo: Recobra la vis- (Mt 25,14) ta, tu fe te ha salvado. O ' ' Los que caminaban con Jess y lo es43 Y en el mismo instante, el ciego pudo cuchaban estaban ya cerca de Jerusaln, y
'sus va caminando con ellos. Sabe que lo espera la muerte; LA FUERZA DE JESS ellos, sin embargo, estn convencidos de que se proclama+ Todos en Jeric sealaban a Zaqueo: cmo se conr rey y libertador de Israel. vertira un hombre de esta clase, acostumbrado a los negoCon la presente parbola, Jess los invita a tener otra escios sucios? Qu castigo le enviara Dios? En vez de casperanza. El reinar al volver de un pas lejano, o sea, de la tigarlo, vino Dios a su casa. muerte, al final de la historia. Los suyos, mientras tanto, tieJess demuestra ser guiado por el Espritu cuando divisa nen a su cargoriquezasque l les facilit y que han de haa Zaqueo entre tanta gente: y comprende en ese momento cerlas fructificar; no deben esperar su vuelta cruzados de que ha venido ese da a Jeric ms que todo para salvar a brazos, pues los enemigos van a aprovechar el tiempo que un rico. l est ausente para luchar contra su influencia. Los serviZaqueo sabe que es envidiado y odiado. Sin embargo, no dores de Jess participarn de su triunfo en la medida en todo en l es malo: aunque sus manos estn sucias, no ha que hayan trabajado. perdido el sentido del bien y, secretamente, admira al proEsta pgina tiene mucho que ver con la parbola de los feta Jess. Dios lo salva por sus buenos deseos. El favor talentos (Me 25,15). Notemos dos diferencias. que le hace Jess lo obliga a manifestar lo humano y buePor una parte, la introduccin y elfinal:Jess alude a la no que tena ahogado en su conciencia. vida poltica de su pas. Este dependa del Imperio Romano Se dice que lo recibi muy alegre: alegra que muestra el y sus reyes deban ser del a9rado del gobierno romano que cambio ocurrido en l. Despus, no le costarrepararsus actuaba como protector. maldades. Por otra parte, se recalca la justicia de Dios: a cada cual El pueblo se indigna, imitando a los fariseos: el profeta Jesegn sus mritos. La felicidad del Cielo no es cosa que se ss debera compartir su causa y hasta sus rencores. Pero pueda distribuir en forma igualitaria. Cada uno conocer a Jess no es un demagogo; la incomprensin de la mucheDios y compartir susriquezasen la medida en que se haya dumbre no le importa ms que la de los fariseos, una vez hecho capaz de amar a lo largo de su vida. Cada paso que ms Jess ha demostrado su fuerza: ha destruido el mal saldemos en el camino de la obediencia, del sacrificio y de la vando al pecador. humildad, desarrolla nuestra capacidad de recibir a Dios y de ser transformados por l. O Los galileos van a Jerusaln a celebrar la Pascua, y Je-

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se imaginaban que el Reino de Dios se iba a manifestar de un momento a otro. Jess, pues, les puso este ejemplo: Me 13,34 12 Un hombre de gran familia se dirigi a un pas lejano para ser nombrado rey y volver en seguida. '3 Llam a diez empleados suyos, les entreg a cada uno una moneda de oro y les dijo: Trabajen este dinero hasta que yo vuelva. 14 Pero sus compatriotas lo odiaban y mandaron detrs de l una jnSi92I comisin encargada de decir: Nosotros no lo queremos por rey. is Cuando volvi, haba sido nombrado rey. Entonces hizo llamar a los empleados a los que haba entregado dinero, para averiguar cunto haba ganado cada uno. 1 6 Se present el primero y dijo: Seor, tu moneda produjo otras diez. 17 El contest: Est bien, servidor bueno, ya que fuiste fiel "cSJ'i* e n ' poco, recibe el gobierno de diez ciudades. !8 Vino el segundo y dijo: Seor, tu moneda produjo otras cinco. ! 9 El rey contest igualmente a ste: Tambin t gobierna cinco ciudades. 20 Vino el tercero y dijo: Seor, aqu tienes tu moneda. La guard envuelta en un pauelo, 21 porque tuve miedo de ti. Eres un hombre exigente, reclamas lo que no has depositado y cosechas lo que no has sembrado. 22 Contest el rey: Servidor malo, te juzgo por tus propias palabras. Sabas que soy hombre exigente, que reclamo lo que no he depositado y que cosecho lo que no he sembrado; 23 entonces, por qu no pusiste mi dinero en el banco? A mi regreso, yo lo habra cobrado con intereses. 24 Y dijo el rey a los que estaban presentes: Qutenle la moneda y dnsela al que tiene diez. 25 Pero, seor, le contestaron, ya tiene diez monedas. 26 Yo les declaro que, a todo el que pro818 M t1 3 1 2 duce, se le dar, pero al que no produce, se le quitar aun lo que tiene. 2?'M 27 ^ n c u a n t o a m i s enemigos, que no me quisieron por rey, triganlos para ac y mtenlos en mi presencia.

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Ni Dios lo quiera. " J e s s , fijando su mirada en ellos, les dijo: Qu significan estas palabras de la Escritura?: ls 28,16 118,22 La piedra que rechazaron los constructo- SalHe 4,11 res, sta es ahora la piedra principal. 18 Quien caiga en esta piedra se quebrar, y ser aplastado aquel al que le caiga ls 8,14 Dn 2,44 encima. Rom 9,35 19 Los maestros de la Ley y los jefes de 1 P2.5 los sacerdotes hubieran querido detenerlo 19,48 en ese momento, pero temieron al pueblo. He 5,26 Pues comprendieron que Jess haba contado ese ejemplo para ellos. El impuesto para el Csar
(Me 12,13; Mt 22,15)

Jess dijo a dos de sus discpulos: 30 Vales anunciaba la Buena Nueva. En eso lleyan al pueblo que est enfrente. Al entrar garon los jefes de los sacerdotes y los encontrarn amarrado un burrito que nadie maestros de la Ley con algunos jefes de los ha montado hasta ahora. Destenlo y trijudos, y le hablaron en estos trminos: 2 ganlo. 3i Si alguien les pregunta: Por qu Dinos con qu derecho haces estas colo desatan?, contesten: El Seor lo nesas. Quin te ha dado la autorizacin? cesita. 3 El les contest: Yo tambin les voy a 32 Fueron los enviados y hallaron todo hacer una pregunta. Dganme: 4 Cuando como Jess les haba dicho. 33 Mientras Juan bautizaba, lo haca mandado por soltaban el burrito, llegaron los dueos y les Dios, o era cosa de hombres? 5 dijeron: Por qu desatan ese burrito? Ellos, pues, reflexionaron: Si contesta34 Contestaron: El Seor lo necesita. mos que el bautismo de Juan era cosa de 35 Llevaron, pues, el burrito a Jess y le Dios, l nos dir: Y por qu no creyeron echaron sus capas encima para que Jess en l? 6 Y si respondemos que era cosa de se montara. 36 A medida que avanzaba, la hombres, todo el pueblo nos apedrear, gente extenda sus mantos sobre el camipues est convencido de que Juan era un 37 no. Al acercarse a la bajada del cerro de profeta. 7 Por eso le contestaron que no los Olivos, la multitud de sus seguidores, 1 R 1 . 3 3 saban. 8 Y Jess les dijo: Yo tampoco les llenos de alegra, se pusieron a alabar a dir con qu derecho hago estas cosas. Dios a voz en cuello, por todos los milagros que haban visto. 3 8 Y decan: Bendito el sai 118.2 Los trabajadores asesinos que viene, el Rey en nombre del Seor! Paz (Me 12,1; Mt 21,33) en el cielo! Gloria en lo ms alto de los 2,14 9 Luego comenz a contar al pueblo este cielos! ejemplo: 39 Algunos fariseos que se encontraban is 5,2 (Jn hombre plant una via, despus la entre la gente dijeron a Jess: Maestro, rearrend a unos trabajadores y parti al ex40 prende a tus seguidores. Pero l contestranjero por largo rato. t: Yo les digo que si ellos se callan, las H e 2,11 10 A su debido tiempo envi un servidor piedras gritarn. donde los trabajadores, para que le entre41 Cuando estuvo cerca, al ver la ciudad, garan la parte de la cosecha que le corres42 llor por ella, y dijo: Ojal en este da t 13,34 ponda; pero los trabajadores, despus de tambin entendieras los caminos de la paz. golpearlo, lo echaron con las manos vacas. Pero no ests ahora en condiciones para 11 Mand despus a otro servidor; pero verlo. Vendrn das para ti, en que tus tambin a ste le pegaron, lo insultaron y enemigos te cercarn de trincheras, te atalo echaron con las manos vacas; 12 envi 44 carn, te estrecharn por todos lados. Te an a un tercero, al que tambin lo hirieron aplastarn contra el suelo, a ti y a tus hijos, y lo echaron fuera, que viven dentro de tus muros, y no deja13 El dueo de la via se dijo entonces: rn en ti piedra sobre piedra, porque no has Mt3,i7 Qu hacer? Voy a enviar a mi hijo muy reconocido el tiempo ni la visita de tu Dios. querido; a lo mejor lo respetarn. 14 Pero, 45 Entr despus Jess al Templo y co- jn 2,14 al verlo los trabajadores, se dijeron unos a menz a expulsar a los que ah hacan neotros: Este es el heredero, matmoslo y nos gocios. 4e Les declar: Dios dice en la Esquedaremos con la herencia. 15 Lo arrojacritura: Mi casa ser casa de oracin. Pero is 57,6 n e o 13,12 ron, pues, fuera de la via y lo mataron. ustedes la han convertido en refugio de Ahora bien, qu les har el dueo de la Jer711 ladrones. via? 16 Vendr, har morir a esos trabaja47 Todos los das estaba en el Templo dores y entregar la via a otros. enseando. Los jefes de los sacerdotes y los En este momento los oyentes dijeron: maestros de la Ley buscaban cmo acabar con l, lo mismo que las autoridades de los Jess entra en Jerusaln Ver el comentario de Me 12,18. judos. P e r o no saban cmo hacerlo, (Me 11,1; Mt 21,1; J n 12,12; Mt 24,2) Lucas tiene modismos propios para hablar de la resurrecporque el pueblo entero lo escuchaba, pen- 21i38 cin en los versculos 34-36. Es que, en los pases de cul28 Dicho esto, Jess sigui su camino. diente de sus palabras. tura griega (y Lucas escribe para ellos), muchos crean en la inmortalidad del alma como algo natural para el hombre. Todos suban a Jerusaln y Jess iba deLucas precisa para ellos que la otra vida no es algo natural; 1 Uno de esos das, Jess estaba en Hc ^ 2; lante. 2 9 Cuando llegaron a Betfag y Betaes un don de Dios para quienes sean juzgados dignos de entrar en ella. el Templo enseando al pueblo y nia, cerca de! cerro llamado de los Olivos,

Entonces se pusieron a acechar a J e ss y le mandaron espas, que fingieron buena fe para aprovecharse de sus palabras, y as entregarlo a la polica y a la justicia del gobernador. 21 Estos hombres hicieron esta pregunta: Maestro, nosotros sabemos que hablas y enseas con entera cfsfs rectitud. No te fijas en la condicin de las H 9 personas, sino que enseas con absoluta franqueza el camino de Dios. 22 Est permitido pagar impuestos al Csar, o no? 23 Jess vio su astucia y les dijo: Mustrenme una moneda. 24 p e quin es la cara y el nombre que tiene escrito? Le contestaron: Del Csar. 25 Entonces l les dijo: Pues bien, den al Csar lo que es del Csar, y a Dios lo que R o m 13,7 corresponde a Dios. 26 As, pues, no pudieron aprovechar nada de lo que deca delante del pueblo para acusarlo, sino que, al contrario, se sorprendieron mucho por su respuesta y se callaron. Los muertos resucitan (Me 12,18) 27 Se acercaron a Jess algunos saduceos. Estos son hombres que no creen en la resurreccin de los muertos; y le preguntaron: 2 8 Maestro, Moiss nos ense lo siguiente: Si uno tiene un hermano ca- m 25,5
Son hijos de Dios, pues l los ha resucitado. El texto dice, conforme a un modismo hebreo; son hijos de Dios por ser hijos de la resuneccin. Esta resurreccin no es algo como revivir y volver a lo nuestro; es la obra del Espritu dr Dio que transforma y santifica a los que resucita. Por eso Ira resucitados son hijos de Dios en una forma mucho mas autntica que los de este mundo: liberados del pecado, han renacido de Dios.

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140 tras largas oraciones. Habr para ellos un juicio sin compasin.

141 1W1 a las crceles; los harn comparecer ante los reyes y gobernadores porque llevan mi Nombre. 13 Esta ser para ustedes la oportunidad de dar testimonio de m. 14 No se olviden entonces de lo que ahora les advierto, de no preparar su defensa, is Porque , , yo mismo les dar rpalabras tan sabias que
, ^.

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Las seales de los tiempos
28 Cuando se presenten los primeros signos, endercense y levanten sus cabezas, R o m 8,23 pues habr llegado el da de su liberacin. 29 Jess les propuso esta comparacin: Fjense en la higuera y en los dems rboles. 3 Cuando ustedes ven ios primeros brotes, saben que est cerca el verano. 31 As tambin, cuando vean las seales que les dije, piensen que est cerca el Reino de Dios. 3 2 En verdad les digo que no pasar esta generacin sin que sucedan es- M C 13,30 tas cosas. 3 3 El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. O 3 4 Estn alerta, no sea que se endurezcan sus corazones en los vicios, borracheras y preocupaciones de la vida, y, de repente, los sorprenda este da. 35 Pues caer sobre todos los habitantes de toda la tierra Rom 1313 como la trampa que se cierra. 36 Por eso es- ''I/;? ten vigilando y orando en todo tiempo para que se les conceda escapar de todo lo que debe suceder, y puedan estar de pie delante del Hijo del Hombre. 37 Durante el da, Jess enseaba en el Templo, pero se iba a pasar la noche en el cerro de los Olivos. 38 Y desde muy temprano, todo el pueblo iba al Templo para 1 * 1 1 2 1 , 1 7 Jn 8 1 escucharlo. '

sado que muere sin dejar familia, debe casarse con la viuda para darle un hijo que ser el heredero del difunto. 29 Haba, pues, siete hermanos. Se cas La ofrenda de la viuda el primero, y muri sin dejar familia. 3 El (Me 12,41) segundo y despus el tercero se casaron 1 Jess estaba observando y vio con la viuda. 31 Y los siete murieron igual32 cmo los ricos depositaban sus mente, sin dejar familia. Finalmente, mu2 ri tambin la mujer. 3 3 Esta mujer, si hay ofrendas para el Templo. Vio tambin a resurreccin de los muertos, de cul de una viuda pobrsima que echaba dos moellos va a ser esposa, puesto que los siete neditas. 3 Y dijo Jess: Cranme que esta pobre la tuvieron por esposa? 34 viuda deposit ms que todos ellos. 4 PorJess les respondi: En este mundo 35 que todos dan a Dios de lo que les sobra. los hombres y las mujeres se casan. Pero los que sean juzgados dignos de entrar al Ella, en cambio, tan indigente, ech todo lo otro mundo y de resucitar de entre los que tena para vivir. muertos, ya no se casarn. 3 6 Sepan, adems, que no pueden morir, porque son se- Jess predice mejantes a los ngeles. Y son hijos de Dios, la destruccin de Jerusaln pues l los ha resucitado. (Me 13,1; Mt 24,1) 37 En cuanto a saber si resucitan los 5 Algunos hacan notar a Jess las hermuertos, ya Moiss lo dio a entender en el mosas piedras y los ricos adornos que hapasaje de la Zarza, en el que llama al Seor ban sido regalados al Templo. 6 Jess dijo: E X 3,6 Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Llegar el tiempo en que de todo lo que R o m 6,10 Jacob. 38 Ahora bien, Dios no es Dios de ustedes admiran aqu no quedar piedra Gi 2j9 muertos, sino de vivos; para l todos viven. sobre piedra: todo ser destruido. 39 Algunos maestros de la Ley le dijeron: 7 Le preguntaron entonces: Maestro, diMaestro, has hablado bien. 4 0 Y no se nos cundo suceder eso. Cul ser la seatrevieron a hacerle ms preguntas. al de que va a suceder? 41 Entonces l les dijo: Cmo se pue8 Jess contest: Tengan cuidado y no de decir que el Cristo ser hijo de David? se dejen engaar, porque muchos vendrn 42 En efecto, el mismo David dice en el Lien mi lugar, diciendo: Yo soy el Salvador, bro de los Salmos: El Seor dijo a mi Sesta es la hora de Dios. o los sigan. 43 sai 110,1 or: Sintate a mi derecha hasta que 9 Cuando oigan hablar de guerras y disturponga a tus enemigos como tarima de tus bios, no se asusten, porque primero tiene pies. 4 4 David lo llama Seor, cmo entonque pasar eso, pero el fin no vendr en ces puede ser hijo suyo? seguida. io Despus les dijo: Se levantar una naO 4 5 Todo el pueblo lo escuchaba cuando dijo a sus discpulos: 4 6 Desconfen de los cin contra otra, y una raza contra otra. 11,43 maestros de la Ley que gustan de pasearse 11 Habr grandes terremotos, pestes y hamMl 23,6 con largas vestiduras y ser saludados en las bre en una y otra parte. Se vern tambin plazas, ocupar los primeros puestos en las cosas espantosas, y seales terribles en el sinagogas y los primeros lugares en los cielo. 12 Pero, antes de eso, a ustedes los tobanquetes. 4 7 S o n gente que devoran los marn presos, y los perseguirn; los entrebienes de las viudas, mientras se amparan garn a los tribunales judos y los llevarn
Para l todos viven. Empezaron a vivir cuando i los conoci y los llam. Y no pueden desaparecer, pues l (os sac de este mundo para hacerlos entrar en el suyo. O Son gente que devoran los bienes de las viudas. A lo mejor se refiere a maestros de la Ley que se hacan hospedar por alguna viuda piadosa y, luego, vivan a sus expensas. Ver el comentario de Me 13,1 y Mt24,l. Porque una gran calamidad sobrevendr al pas (v. 23). Lucas anuncia con ms claridad que Mateo y Marcos la destruccin de la nacin juda. Hasta que se cumplan los tiempos de las naciones (v. 24). Lucas distingue dos etapas de la historia, una corresponde al Antiguo Testamento y es el tiempo de Israel. Pero, despus de Jess empiezan los tiempos de las naciones. La destruccin de la nacin juda y la dispersin de sus habitantes inaugura esta otra etapa en que la Historia Sagrada ser principalmente la de la evangelizacin y la educacin de las naciones por la Iglesia. Estos tiempos que podramos llamar tiempos del Nuevo Testamento, se terminan con la gran crisis que pondr fin a toda la historia humana.

Jn 14,18 ' .

m 312

J ?.'

15.26 ninguno de sus opositores las podra resistir o contradecir. 16 Ustedes sern denunciados por sus 1149 Jn j ^ padres, hermanos, parientes y amigos, 1 7 y Lc 2 algunos de ustedes sern ajusticiados. 1 2 5 1 18 Sern odiados de todos a causa de mi ' Nombre, pero no se perder ni uno de sus cabellos. 19 Mantnganse firmes y se salvarn. M I 24,15 20 Cuando vean a Jerusaln rodeada por ejrcitos, sepan que le ha llegado la hora fatal. 21 Si ustedes estn en Judea, huyan a los cerros. Si estn dentro de la ciudad, salgan y aljense. Si estn en los campos, no vuelvan a la ciudad. 22 Porque sos sern los das de su castigo, en que se cumplirn todas las cosas que le fueron anunciadas en la Escritura. 2 3 Pobres de las que estn embarazadas o estn criando en esos das! Porque una gran calamidad sobrevendr al pas y estallar sobre este pueblo la clera de Dios. 2 4 Morirn al filo de la espada, sern llevados prisioneros a todas las nacioo m 11,25 nes > y Jerusaln ser pisoteada por las naza 12.3 ciones hasta que se cumplan los tiempos de las naciones. Venida del Hijo del Hombre (Mt 24,29; Me 13,24) 25 Entonces habr seales en el sol, la EZ132 7 ' u n a v ' a s e s t r e " a s > y P o r toda la tierra se ans 34,4 gustiarn los pueblos, asustados por el ruido del mar y de las olas. 2 6 Los hombres morirn de espanto, con slo pensar en lo que le espera al mundo, porque las fuerzas D n 7,13 del universo sern conmovidas. 27 Y en ese preciso momento vern al Hijo del Hombre viniendo en medio de la Nube: y su venida ser con poder e infinita gloria.
O Estn alerta. Despus de hablar del pronto fin de Jerusaln (v. 28-32), Lucas habla del da que concluir la historia humana con la venida de Cristo Juez (v. 34-36). Estn alerta. Esta invitacin no se dirige solamente a los que conocern este da, sino a todos, a lo largo de la historia de la Iglesia. Estn vigilando y orando: De la actitud interior del cristiano, siempre alerta, se pasa a una prctica de la Iglesia: las vigilias y oraciones que se prolongan mientras el mundo duerme (ver Ef 6,18).

La traicin de Judas (Me 14,1; Mt 26,1) Se acercaba la fiesta de los Panes sin Levadura, llamada tambin fiesta de Pascua. 2 Los jefes de los sacerdotes y los maestros de la Ley no saban de qu 20,19 manera hacer desaparecer a Jess, porque teman al pueblo. 3 Pero Satans entr en 4i13 Judas, por sobrenombre Iscariote, que era Jn 1 " uno de los Doce, 4 y fue a tratar con los jefes de los sacerdotes y con los jefes de la H < 4,1 polica del Templo sobre cmo se lo entregara. 5 Se alegraron y acordaron darle dinero. 6 Judas acept el trato y desde entonces buscaba una ocasin favorable para entregarlo a escondidas del pueblo.
As tendrn fuerzas... La oracin y las vigilias son par* padir la asistencia de Dios en las pruebas grandes que prtcaden la venida de Cristo. Para escapar del error y loi trigaos (2 Tes 2,9). Para quedar santo y sin reproche dtlantt de Dios (1 Tes 3,13). El Padre nuestro exprrsn la misma Inquietud de los que esperan la venida del Krlnn: no no d jes caer en la prueba y lbranos del mal. Mientras ms despierto es el creyentr ln llcsln, IIIAN COO pera a la maduracin del plan divino y ndelnnU ln vnnltlB del Seor.
1

2 Ma M

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+ Lleg el da de los Panes sin Levadura, en que se deba sacrificar la Pascua. 8 Entonces Jess envi a Pedro y a Juan, dicindoles: Vayan a preparar lo necesario para que celebremos la Cena de Pascua. 9 Ellos le preguntaron: Dnde quieres que la preparemos? 10 Jess contest: Cuando entren en la ciudad, encontrarn a un hombre que lleva un jarro de agua. ' ' Sganlo hasta la casa donde entre y digan al dueo de la casa: El Maestro manda decirte: Cul es la pieza en la que comer la pascua con mis discpulos? 12 El les va a mostrar una pieza grande y amueblada en el segundo piso. Preparen ah lo necesario. '3 Se fueron, pues, y hallaron todo tal como les haba dicho; y prepararon la Pascua. La Ultima Cena de Jess
(Me 14,12; Mt 26,17)
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142 16 porque, les aseguro, ya no la volver a celebrar hasta que sea la nueva y perfecta Pascua en el Reino de Dios. 17 Jess recibi una copa, dio gracias y les dijo: Tmenla y reprtanla entre ustedes, ] 8 porque les aseguro que ya no volver a beber del jugo de la uva, hasta que llegue el Reino de Dios. 19 Despus, tom el pan y, dando gracias, lo parti y se lo dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, el que es entregado por ustedes. Hagan esto en memoria ma. 20 Despus de la Cena, hizo lo mismo con la copa. Dijo: Esta copa es la Alianza Nueva sellada con mi sangre, que va a S e r derramada por ustedes. 21 Sin embargo, sepan que la mano del que me traiciona est sobre la mesa al lado mo. 2 2 El Hijo del Hombre se va por el camino trazado desde antes, pero pobre de aquel hombre que lo entrega! 2 3 Entonces empezaron a preguntarse unos a otros quin de ellos iba a hacer tal cosa.
(Me 10,42; Jn 13,1)

143 Jess les dijo: Los reyes de las naciones se portan como dueos de ellas y, en el momento en que las oprimen, se hacen llamar bienhechores. 2 6(j s tedes no deben ser as. Al contrario, el ms importante entre ustedes se portar como si fuera el ltimo, y el que manda como el que sirve. 27 p U es quin e s m s importante, el que jn1i33I e s t ^ sentado a la m e s a o el q u e sirve? El que est sentado, no e s cierto? Sin embargo, estoy entre ustedes c o m o el que sirve. 28 Ustedes han permanecido conmigo J 1 Ap2'27 compartiendo mis pruebas. 2 9 Por eso les doy autoridad como el Padre me la dio a m, hacindome rey. 30 Ustedes comern y
1 Co 6 2

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sin bolsa ni cartera, ni calzado, les falt io,< algo? Ellos contestaron: Nada. 36 y Jess agreg: Pero ahora, si alguien tiene una cartera, que la lleve, y lo mismo el que tiene una bolsa. Y si alguien no tiene espada, mejor que venda su capa para comprar- 12.51 se una. 37 Pues, se lo digo, tiene que cumplirse en mi persona lo que dice la Escritura: Lo tratarn como a un delincuente. Todo {j,5!;^ lo que se refiere a m llega a su fin. 38 Ellos le dijeron: Mira, Seor, aqu hay dos espadas. El les respondi: Bastaya! Jess en el huerto de Getseman (Me 14,32) O 3 9 Entonces Jess sali y se fue, como era su costumbre, al cerro de los Olivos; y 21,37 lo siguieron tambin sus discpulos. 40 Cuando llegaron al lugar, les dijo: Oren, para que no caigan en la tentacin. 11,4 41 Despus se alej de ellos como a la distancia a la que uno tira una piedra y, doblando las rodillas, oraba 42 diciendo: Padre, si quieres, aparta de m esta prueba, que no se haga mi voluntad sino la tuya. 43 Entonces se le apareci un ngel del 1 R 19,4 cielo que vena a animarlo. 4 4 Entr en ago- ]ttul na y oraba con ms insistencia, y su sudor se convirti en grandes gotas de sangre que caan hasta el suelo.
Cia parte de los ejemplares antiguos del Evangelio no traen estos versculos 43 y 44: fueron suprimidos porque a muchos los escandalizaba este testimonio sobre la debilidad de Cristo. Entr en agona. Jess se enfrenta con una visin desesperante del pecado del mundo, que se le impone en la misma medida en que lo Invade la presencia del Padre Santo. Si quisiramos entender algo de lo que pas en estos momentos, deberamos conocer los testimonios de los grandes santos que tambin experimentaron a su manera esta prueba dursima. Nos equivocamos mucho cuando pensamos entender lo que sinti Jess antes de su muerte, a partir de la psicologa del hombre comn, que teme, antes que nada, por su vida. Pero, en la historia de la Iglesia, encontramos a cierto nmero de personas que llegaron, por gracia de Dios, a una forma de sentir, de sufrir, de entender y de amar, que desconcierta totalmente nuestra experiencia. Con ellos, nos acercamos a lo que fue la agona de Jess. Un ngel del cielo. La Biblia, a veces, habla de un ngel para expresar que Dios interviene, en forma misteriosa, dando nimo, enseanza, castigo... Este ngel nos hace pensar en el que vino a animar a Elias (1 R 19,4). Debemos entender que Dios comunic a Jess en ese momento una ayuda sobrenatural sin la cual sus fuerzas humanas lo habran abandonado. Su sudor se convirti en sangre. Este sfntoma e conoc do de los mdicos y delata a la vez ansiedad y HUlrlmlnnto intenso. El estudio cientfico de la sbana dr rurin rnrroliti ra este dato de Lucas. La hora y la forma del arresto dr Jriim non Inh i r" MH ponden a los obradores del nml, ImpulMtiluN \ "fai de las tinieblas. Hay momento* rn qur fl|iAtpril<'> u\n esperanza y justicia han dnfli>ir idu iln ln IIIH>

25

Jer 31,31 Ex 24,8

17,1 He 2,23

14 Llegada la hora, Jess se sent a la mesa con sus apstoles. '5Les dijo: En 1 Co 11,23 verdad, he deseado muchsimo comer esta E X 1214 Pascua con ustedes antes de padecer;
+ Dnde quieres que la preparemos? Esta era la primera preocupacin de los peregrinos a Jerusaln: encontrar una casa donde comer el cordero sacrificado. Encontrarn a un hombre. El cntaro de agua era habitualmente cosa de mujeres. Por eso era fcil identificar al hombre del cntaro. Jess saba que Judas lo estaba traicionando y no quera indicar de antemano el lugar de la cena; ah podan sorprenderlo. Por eso se fa de una intuicin proftica: el lugar de la ltima cena lo tiene designado el Padre. De hecho, la casa era la de un discpulo de Jess en Jerusaln, hombre de situacin acomodada. Posiblemente esta casa fue en la que se reunieron los apstoles despus de la muerte de Jess y en la que comenz la Iglesia. Ver el comentario de Me 14,12. Jess se sent a la mesa. El Evangelo dice ms bien: se tendi, segn la costumbre de los banquetes en los ambientes acomodados: los convidados se tendan sobre divanes en tomo a la mesa. Es muy difcil saber si esta ltima cena de Jess empez con la comida del cordero pascual, terminando con la eucarista, o si Jess solamente celebr la eucarista, sin haber comido la Pascua. Pero, en todo caso, el Evangelio nos quiere ensear que la eucarista ser para la Iglesia lo que, para el pueblo de Israel, era la comida del cordero pascual. Recibi una copa. En la cena pascual, el que presida reciba sucesivamente cuatro copas que bendeca y que los asistentes se pasaban. No volver a beber del jugo de la uva. Jess recuerda que, ya para los judos, la cena pascual figuraba de antemano el banquete del Reino de Dios. Para Jess, esa noche, esto se verifica de modo muy especial. Esto es mi cuerpo. El pan consagrado, es la figura del cuerpo de Cristo, o bien es el cuerpo de Cristo? Al respecto, hubo grandes controversias entre los catlicos y los protestantes. Los primeros entendan que el pan es realmente el cuerpo de Cristo; los ltimos, que el pan no contiene la presencia fsica del cuerpo de Cristo, y lo consideraban un puro smbolo.

O 2 4 Pero luego comenzaron a discutir g m cul de ellos deba ocupar el primer lugar.
La Iglesia afirma que el pan consagrado es a la vez figura y realidad. La presencia del cuerpo no es una presencia fsica, o sea, material, como si pudiramos decir: Jess est aqu sentado a la mesa. El cuerpo de Cristo est realmente presente, pero a travs de un signo o sacramento. En la comunin recibimos el cuerpo de Cristo resucitado (es una razn ms para pensar que no es una presencia material, sino de otro tipo, no menos real, sino diferente). Su presencia es, para e creyente que comulga, una realidad misteriosa e ntima. El fin de la eucarista no es para hacer a Jess ms presente, sino para renovar y fortalecer la comunin entre l y los participantes en la mesa del Seor. Sangre derramada por ustedes. Jess nos entrega el sentido de su muerte: l ser el Servidor de Yav anunciado por Isaas 53,12, que lleva sobre s los pecados de una muchedumbre. Por eso, en Mateo y Marcos, Jess dice: Mi sangre derramada por una muchedumbre. Esta muchedumbre la componen primeramente los cristianos; por eso aqu leemos derramada por ustedes, como e~ 1 Cor 11,24. La alianza nueva. Ver comentario de Me 14,12. Hagan esto en memoria ma. Con estas palabras Jess instituye la eucarista tal como la celebrar la Iglesia. En memoria ma: no para recordar a un muerto. En la Pascua los judos recordaban la intervencin de Dios que los haba salvado de Egipto; en la eucarista recordamos la intervencin de Dios que nos salv por el sacrificio de su Hijo. O Despus de narrar la Ultima Cena (Me 14,12). Lucas trae algunos recuerdos de la sobremesa en que Jess se despide de sus apstoles. En realidad, Jess ^st solo: entre l y sus discpulos la corriente no pasa. Parece que no han aprendido nada en tantos meses y, al finalizar esta ultima Cena, que fue la primera Eucarista, solamente expresan preocupaciones humanas, demasiado humanas. Los apstoles rivalizan por el primer lugar en el Reino: qu concepto, pues, tienen todava del Reino de Dios? Durante la cena, Jess se haba portado como el sirviente de la casa (Jn 13,1).

A p 2EM bebern en mi mesa, en mi Reino, y se sentarn en tronos, para juzgar a las Doce tribus de Israel. 31 Simn, mira que Satans ha pedido permiso para sacudirlos a ustedes como se hace con el trigo; 32 pero yo he rogado por 2*^J ti para que tu fe no se venga abajo. T, enM t ie!6 tonces, cuando hayas vuelto, tendrs que fortalecer a tus hermanos. 33 Pedro dijo: -ic 1 42 9 *Seor, estoy listo para acompaarte a la prisin y a la muerte. 3 4 Pero Jess le respondi: Pedio, te digo que hoy mismo, antes del canto del gallo, tres veces negars haberme conocido. 35 Despus les dijo: Cuando los mand
Jess no se desanima al ver que los apstoles estn fuera de onda cuando a l se le hace corto el tiempo. Pues ha entregado al Padre su vida y su obra; si bien l ha fracasado aparentemente, sabe que despus de su muerte su obra resucitar junto con l. Y por eso confirma sus promesas a sus apstoles. ustedes se sentarn... Cmo nos cuesta entender la fidelidad de Jess con los suyos. Todo lo suyo es para compartirlo con los que se entregaron a su obra. Las doce tribus de Israel, o sea la totalidad del pueblo de Dios. Pedro cree que por ser el jefe ser ms firme que los otros. Jess, en cambio, ve la misin futura de Pedro y, a pesar de su cada, quiere darle una gracia especial para que sea capaz de fortalecer a los dems. Pues sta es la manera de proceder de Jess: El salva lo que estaba perdido y, habiendo comprobado en Pedro la incurable flaqueza del hombre, se sirve de l para dar a la Iglesia una firmeza que ninguna sociedad humana puede pretender. Pues la continuidad de la Iglesia, a lo largo de los siglos, se debe en parte a los Papas, sucesores de Pedro. Alfinal,Jess usa figuras para decir que viene la crisis tantas veces anunciada: los apstoles lo entienden mal y buscan espadas. O Parece que Jess celebr la Pascua en una casa del suroeste de la ciudad vieja de Jerusaln. Baj por la calle de escaleras hacia lo que haba sido el arroyo de Tyropen, subi al barrio de Ofel, la vieja ciudad de David, para luego bajar al torrente Cedrn. Este est casi siempre sin agua. De ah debi tomar un sendero para subir al Cerro de los Olivos. Se llamaba as porque su pendiente occidental estaba cubierta de olivos. Jess fue a un huerto llamado de Getseman, es decir, prensa de aceite. A lo mejor esta propiedad perteneca a un discpulo de Jess, ya que muchas veces haba ido all (Jn 18,2).

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45 Despus de orar, se levant y fue hacia donde estaban los discpulos y los hall dormidos, vencidos por la tristeza. 46 Les dijo: Cmo pueden dormir? Levntense y oren para que no caigan en la tentacin. 47 Estaba todava hablando, cuando lleg un grupo encabezado por Judas, uno de los Doce. Se acerc a Jess para darle un beso, 48 y Jess le dijo: Judas, con un beso traicionas al Hijo del Hombre. 4 9 Los discpulos comprendieron lo que iba a pasar y preguntaron a Jess: Seor, sacamos la espada? 5 Y uno de ellos hiri al servidor del Sumo Sacerdote y le cort la oreja derecha. 51 Pero Jess le dijo: Basta. Y tocndole la oreja al hombre lo san. 52 Despus Jess habl a los que haban venido a tomarlo preso, jefes de los sacerdotes, de la polica del Templo y de los judos; les dijo: Soy un bandido para que hayan salido armados de espadas y palos? 53 Yo estaba da a da con ustedes en el ",47 Templo, y no me detuvieron. Pero ahora ' que dominan las tinieblas, les toca su turno.
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dro respondi: No, hombre, no lo soy. Como una hora ms tarde, otro afirmaba con insistencia: Seguramente ste tambin estaba con l, y adems es galileo. 60 Pedro dijo entonces: Amigo, no entiendo lo que dices. Y en el mismo momento en que Pedro hablaba, un gallo cant. i El Seor se volvi y fij la mirada en Pedro. Entonces Pedro se acord de que el Seor le haba dicho: Hoy, antes que cante el gallo, t me negars tres veces. 62Y, saliendo afuera, llor amargamente. 63 Los hombres que tenan preso a Jess comenzaron a burlarse de l y a darle golpes. M Le vendaron los ojos y despus le preguntaban: Adivina quin te peg. 65 Y lanzaban en su contra muchos otros insultos. 66 Cuando amaneci, se reunieron los jefes de los judos, los jefes de los sacerdotes y los maestros de la Ley. Y mandaron traer a Jess ante su tribunal. 67 Le dijeron: Dinos si t eres el Cristo. Jess respondi: Si se lo digo, ustedes no me creern, 68 y si les pregunto algo, no jn 1 0 , 2 4 me van a contestar. 69 Pero en adelante el Jess procesado ante Hijo del Hombre estar sentado a la dere- SJMIIM las autoridades judas cha del Dios Poderoso. 70 Le preguntaron (Me 14,53; M t 26,57) todos: Entonces, t eres el Hijo de Dios? declar: Dicen bien, lo soy. s4 Entonces lo tomaron preso y lo lleva- Les 71 Ellos dijeron: Para qu buscar otro ron a la casa del Sumo Sacerdote, donde jn 1 8 , 1 5 entraron. Pedro lo segua de lejos. 55 Como testimonio? Nosotros mismos lo hemos los servidores haban encendido fuego en odo de su boca. medio del patio y estaban sentados alrededor, Pedro vino a sentarse con ellos. x Una Jess es procesado muchacha de la casa lo vio sentado junto ante el gobernador romano al fuego y, mirndolo fijamente, dijo: Este (Mt 27,1; Me 15,1; Jn 18,28) tambin estaba con l. 57 Pero Pedro lo 2 3 ' Despus se levant toda la + neg, diciendo: Mujer, no lo conozco. 2 " ' * ' asamblea y lo llevaron ante Pilato. Ah empezaron a acusarlo, diciendo: He58 poco despus, otro exclam al verlo: T tambin eres uno de ellos. Pero Pe- mos comprobado que este hombre es un " '
POR QUE LO MATARON?

El proceso y la condenacin a muerte de Jess no difieren mucho de la de muchos militantes y mrtires cristianos. El solo hecho de relacionarse de preferencia con los pobres y de educar a la gente del pueblo para hacer de ellos personas libres y responsables, no constituye un delito en ningn pas. Sin embargo, en todos los tiempos ha sido un motivo suficiente para atraerse persecuciones. Ya dijimos que Jess predic en circunstancias sumamente difciles, pues su nacin viva bajo la ley del ocupante romano, y cualquier mensaje liberador ola a subversin. Seguramente sobraban motivos para odiarlo. Pero el Evangelio deja constancia de que las acusaciones se concentraron sobre el punto esencial de su enseanza. Condenaron a Jess porque pretenda un rango divino: el Cristo, el Hijo de Dios, el que se sentar a la derecha de Dios porque, en realidad, ha nacido de Dios.

Los jefes de los sacerdotes eran entonces los miembros, de familias pudientes que peleaban por el puesto, debido a que aprovechaban el dinero del Templo. Anas y sus hijos (y su yerno Caifas) son conocidos por haber actuado con la mayor desvergenza, acallando las protestas con los bastones de sus guardias, quienes formaban una milicia ilegal. Aparecen aqu junto con los Jefes de los judos o Ancianos, los cuales eran los miembros de las familias ms ricas. + Pilato no quiere condenar a Jess, en parte porque odia a los sacerdotes judos. Por eso lo enva a Herodes. Al poner a Jess un manto blanco. Herodes lo trata como a un loco que pretende ser rey. Fueron amigos a partir de ese da. Porque, a pesar de ser tan diferentes, se dieron cuenta de que pertenecan a la misma clase de gente que tiene poder para jugar con la vida de un hombre del pueblo.

145 lucas 23 agitador. No quiere que se paguen los im20 Pilato, que quera dejar libre a Jess, puestos al Csar y se hace pasar por el rey les dirigi de nuevo la palabra. 21 Pero ellos enviado por Dios. 3 Pilato, pues, lo interro- le gritaban: Crucifcalo, crucifcalo. 22Por g en estos trminos: Eres t el rey de tercera vez les dijo: Pero, qu mal ha helos judos? Jess le contest: T eres el cho este hombre? No encontr nada en su asunto que mereciera la muerte. Por eso no que lo dice. 4 har ms que castigarlo y lo soltar. Pilato dijo a los jefes de los sacerdotes 23 H e3 , 1 3 y a la multitud: Yo no veo delito alguno en Pero ellos insistan con grandes gritos, pieste hombre. 5 Pero ellos insistieron: Est diendo que fuera crucificado, y el clamor alborotando al pueblo y difunde su doctri- iba en aumento. na por todo el pas de los judos. 6 Comen24 Entonces Pilato pronunci la sentenz por Galilea y ha llegado hasta aqu. cia que ellos reclamaban. 25 Luego solt al 7 Pilato pregunt entonces si el hombre que estaba preso por agitador y asesino, seera galileo. Cuando supo que Jess era de gn ellos mismos exigan, y dej que tratala provincia encargada al rey Herodes, se lo ran a Jess como quisieran. mand, ya que Herodes se encontraba tamCamino de la cruz bin en Jerusaln en esos das. 8 (Mt 27,32; Me 15,16) Al ver a Jess, Herodes se alegr mu99 H e4 , 2 7 cho, pues haca bastante tiempo que desea- 26 Cuando lo llevaban, tomaron a un tal 9,23 ba verlo por lo que oa hablar de l; y tam- Simn de Cirene que volva del campo, y le 14,27 bin esperaba que Jess hiciera algn mi- cargaron la cruz de Jess para que la llelagro en su presencia. 9 Por eso le hizo mu- vara detrs de l. 27 Lo segua muchsima chas preguntas, pero Jess no le contest gente, especialmente mujeres que se gol- Za 12,10 nada. , 0 Mientras tanto, los jefes de los sa- peaban el pecho y se lamentaban por l. cerdotes y los maestros de la Ley estaban 28 Jess, volvindose hacia ellas, les presentes y no se cansaban de acusarlo. 0 dijo: Hijas de Jerusaln, no lloren por m. 1 1 Herodes con sus guardias lo trat con Lloren ms bien por ustedes mismas y por desprecio. Le puso por burla un manto sus hijos. 29 Porque est por llegar el da en blanco y lo envi de vuelta a Pilato. 12 Y ese que se dir: Felices las madres sin hijos, femismo da, Herodes y Pilato, de enemigos lices las mujeres que no dieron a luz ni que eran, se quedaron amigos. amamantaron. 3 Entonces se dir: Ojal 13 Pilato reuni a los jefes de los sacer- los cerros caigan sobre nosotros! Ojal que dotes, a los jefes de los judos y al pueblo. las lomas nos ocultaran! 3i Porque si as Ez21,3 14 1x6,43 Les dijo: Ustedes me presentaron a este tratan al rbol verde, qu harn con el Heb6,8 hombre acusndolo de agitador. Lo interro- seco? gu personalmente delante de ustedes, 32 Junto con Jess llevaban tambin a pero no lo hall culpable de ninguno de los dos malhechores para ejecutarlos.33 Cuancrmenes de que lo acusan. S Ahora tam- do llegaron al lugar llamado de la Calavera, poco Herodes lo juzg culpable, puesto que lo crucificaron a l y a los malhechores, uno me lo mand de vuelta. Como ustedes ven, a su derecha y el otro a su izquierda. en todo lo que hizo no hay ningn crimen 34 (Mientras tanto Jess deca: Padre, perque merezca la muerte. 16 As es que, des- dnalos, porque no saben lo que hacen.) He 3,17 pus de castigarlo, lo dejar libre. 18 Pero Despus se repartieron sus ropas, sorten- 7.80 ellos se pusieron a gritar todos juntos: M- doselas. talo a l y deja libre a Barrabs. 35 La gente estaba ah mirando: los jefes, 19 Este Barrabs haba sido encarcelado por su parte, se burlaban diciendo: Ya que por asesinato en un disturbio sucedido en salv a otros, que se salve a s mismo, paro MI le Jerusaln. ver si es el Cristo de Dios, el Elegido. le,
A lo mejor Barrabs era un terrorista de los que hostigaban al opresor romano. Los jefes de los sacerdotes, que buscaban la paz con los romanos, odiaban a esa gente. Sin embargo, son ellos los que persuaden al pueblo de pedir la libertad de Barrabs; y el pueblo los escucha, a pesar de que odia a esos sacerdotes. Con eso falla el clculo de Pilato, que quera liberar a Jess.
O Qu harn con el rbol seco? Jess haba enseado que el sacrificio aceptado por l es fecundo; pero etn ese rnu ment lamenta los sufrimientos intiles de un |>uelili> <|ii> dej pasar la hora y que va a ser destruido | i n en |iin|H culpa. Esta palabra se dirige (amblen a to<l< lUaUut i|iw li cieron Intil para si mismos la Mugre il* < iMti Slo Lucas nota esta actitud nnn|wwK ,la iiim-fiMiiMi gente, especialmente d* muleies. Al lumliaiki i b Maten, >|i

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36 Los soldados tambin se burlaban de sai 6 9 , 2 2 l. Cuando le ofrecieron de su vino agridulce para que lo tomara 37 le dijeron: Si t eres el rey de los judos, slvate a ti mismo. 38 Porque haba en lo alto de la cruz un letrero que deca: Este es el rey de los judos. O 39 Uno de los malhechores crucificado, insultndolo, le dijo: As que t eres el Cristo? Slvate, pues, y tambin a nosotros. 40 Pero el otro lo reprendi, dicindole: No temes a Dios, t que ests en el mismo suplicio? 41 Nosotros lo tenemos merecido, y pagamos nuestros crmenes.42 Pero l no ha hecho nada malo. Y aadi: Jess, acurdate de m cuando llegues a tu Reino. 43 Respondi Jess: En verdad, te digo que hoy mismo estars conmigo en el Paraso. 44 Como al medioda, se ocult el sol y E X1 0 , 2 2 todo el pas qued en tinieblas hasta las tres de la tarde. 45 En ese momento la cortina del Templo se rasg por la mitad, 46 y Jess grit muy fuerte: Padre, en tus manos sai 3 1 , 6 encomiendo mi espritu, y, al decir estas palabras, expir. 47 El capitn, al ver lo que haba pasado, reconoci la obra de Dios, diciendo: Realmente este hombre era un justo. 48 Y toda la gente que se haba reunido para este espectculo, al ver lo sucedido, comenz a irse golpendose el pecho. 49 Estaban a lo lejos todos los conocidos
insiste en la culpabilidad del pueblo judio, l quiere destacar que la condenacin de Jess conmovi a muchos. Jess les contesta refirindose a la destruccin de Jerusaln (Me 13). O Los jefes de los judos han colocado a Cristo en el lugar que le corresponda, desde que se decidi a llevar sobre s nuestros pecados. Los dos hombres miran al que ha venido a compartir su suerte y a morir con ellos. Estars en el Paraso. Qu es el paraso? Nos faltan palabras adecuadas para expresar lo que es el ms all. En tiempo de Jess los judos comparaban el Lugar de los Muertos a un pas inmenso dividido en regiones separadas por barreras insalvables. CJna de esas regiones era el infierno, reservado a los malos y del que nadie saldra. Otra era el Paraso, en que los buenos estaran junto a los primeros padres del pueblo santo, esperando la hora de la resurreccin. Estars conmigo, dice Jess. O sea, con el Salvador que, durante da y medio, estuvo en la paz y el gozo de Dios antes de resucitar. Esta afirmacin nos tranquiliza en cuanto a nuestra suerte al morir, a pesar de que no podemos saber lo que ser de nosotros antes de la Resurreccin. No seremos anestesiados ni dejaremos de existir, como lo pretenden algunos, sino que ya lo tendremos todo estando con Jess que vino a compartir la muerte y el descanso de sus hermanos (ver Fil 1,23 y Apoc 14,13). uc.

146 de Jess y tambin las mujeres que lo ha"ban acompaado desde Galilea; todo esto lo presenciaron ellos. 50 Intervino entonces un hombre del Consejo Supremo de os judos que se llamaba Jos. Era un hombre bueno y justo 51 que no haba estado de acuerdo con los planes ni actos de los otros. Este hombre, de Arimatea, pueblo de Judea, esperaba el Reino de Dios. 52 Fue a presentarse a Pilato para pedirle el cuerpo de Jess. 53 Habindolo bajado de la cruz, lo envolvi en una sbana y lo deposit en un sepulcro cavado en la roca, donde nadie haba sido enterrado an. 54 Era el da de la Preparacin de la Pascua y ya estaba por comenzar el da sbado. 55 Entonces las mujeres que haban venido de Galilea con Jess siguieron a Jos para conocer el sepulcro y ver cmo ponan su cuerpo. 56 Despus volvieron a sus casas a preparar pomadas y perfumes, y el sbado cumplieron con el reposo ordenado por la Ley. El Seor ha resucitado
(Me 16,8; Mt 28,1)

147 No saban qu pensar, pero, en ese momento, vieron a su lado dos hombres con ropas fulgurantes. 5 Se asustaron mucho, y no se atrevan a levantar los ojos del suelo. Ellos les dijeron: Por qu buscan entre los muertos al que vive? 6 No est aqu. Resucit. Acurdense de lo que les dijo cuando todava estaba en Galilea: 7 El Hijo del Hombre debe ser entregado en manos de los pecadores y ser crucificado y resucitado al tercer da. 8 Ellas entonces recordaron las palabras de Jess. 9 A la vuelta del sepulcro, les contaron a los Once y a todos los dems lo que les haj n 2w ba pasado. 10 Eran Mara de Magdala, Juana y Mara, madre de Santiago. Tambin las dems mujeres que estaban con ellas decan lo mismo a los apstoles, n Pero los relatos de la mujeres les parecieron puros cuentos y no les hicieron caso. 12 Sin embargo, Pedro parti corriendo al sepulcro. Al agacharse no vio sino los lienzos. Y volvi a casa muy sorprendido por lo ocurrido.
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*}A l El primer da de la semana, muy " temprano, fueron al sepulcro con los perfumes que haban preparado. 2 Pero se encontraron con que la piedra que cerraba el sepulcro haba sido removida y, 3 al entrar, no encontraron el cuerpo del Seor Jess.
B

7 Seor Jess. Jess ahora es Seor. Al usar este ttulo, Lucas, lo mismo que la Iglesia, nos afirma que Jess resucitado ha entrado a una existencia diferente de la que llevaba en su vida mortal. Recordemos lo siguiente: 1) Ninguno de los Evangelios describe la resurreccin de Jess: es una cosa que no se pudo ver. 2) La predicacin de los apstoles acerca de Jess resucitado se apoya sobre dos hechos: el sepulcro vaco y las apariciones (ver comentario de Mt 28,1). 3) Antes de que fueran escritos los Evangelios, la primera carta de Pablo a los Corintios, que es del ao 57, da una lista de apariciones (1 Cor 15,3). 4) Aunque los cuatro Evangelios estn de acuerdo sobre lo esencial, hay, sin embargo, diferencias en el orden de las apariciones y el lugar donde sucedieron. Lucas no habla de apariciones en Galilea. Mateo deja la impresin de que en Galilea sucedi todo lo importante y que ah tuvo lugar la Ascensin. Pablo habla primero de una aparicin a Pedro y no menciona la aparicin a Mara Magdalena. Un estudio profundizado de los textos aclara en parte estas discrepancias: no quisieron decir todo y, a veces, prefirieron modificar detalles de lugar o de cronologa, segn lo exiga el orden de su libro y las razones pedaggicas. 5) En cuanto a la Ascensin de Jess, no fue un viaje> de Jess al cielo; ya estaba en el cielo, o sea, comparta la Gloria de Dios desde el momento de su Resurreccin. La Ascensin no fue ms que la ltima de sus apariciones (ver comentario de He 1,9). ' ' ;.,. v

Uno de ellos, llamado Cleofs, le contest: Cmo, as que t eres el nico peregrino en Jerusaln que no sabe lo que pas en estos das? 19 Qu pas?, pregunt Jess. Le contestaron: Todo ese asunto de Jess Nazareno. Este hombre se manifest como un profeta poderoso en obras y en palabras, aceptado tanto por Dios como por el pueblo entero. 2 Hace unos das, los jefes de los sacerdotes y los jefes de nuestra nacin lo hicieron condenar a muerte y clavar en la cruz. 21 Nosotros esperbamos, creyendo que l era el que ha de libertar a Israel; pero a todo esto van dos das que sucedieron estas cosas. 22 En realidad, algunas mujeres de nuestro grupo nos dejaron sorprendidos. 23 Fueron muy de maana al sepulcro y, al no hallar su cuerpo, volvieron a contamos que se les haban aparecido unos ngeles que decan que estaba vivo. 24 Algunos de los nuestros fueron al sepulcro y hallaron todo tal como haban dicho las mujeres; pero a l no lo vieron. 25 Los discpulos de Emas Entonces Jess les dijo: Qu poco 1 8 , 3 1 (Me 16,12) entienden ustedes y cunto les cuesta creer H8 3,M todo lo que anunciaron los profetas! 26 No O 13 Ese mismo da, dos discpulos iban tena que ser as y que el Cristo padeciera de camino a un pueblecito llamado Emas, para entrar en su Gloria? 27 a unos treinta kilmetros de Jerusaln, Y comenzando por Moiss y recorrien14 conversando de lo que haba pasado. do todos los profetas, les interpret todo lo 1 P 1 , 1 1 15 Mientras conversaban y discutan, Je- que las Escrituras decan sobre l. 28 Cuanss en persona se les acerc y se puso a do ya estaban cerca del pueblo al que ellos caminar a su lado,16 pero algo impeda que iban, l aparent seguir adelante. 29 Pero le sus ojos lo reconocieran. 17 Jess les dijo: insistieron, dicindole: Qudate con nosoQu es lo que van conversando juntos tros, porque cae la tarde y se termina el por el camino? Ellos se detuvieron, con la da. Entr entonces para quedarse con cara triste. ellos.
Comenzando por Moiss... y los profetas (v. 27). Recordemos que Moiss y los Profetas es una manera de designar la Biblia. Lo que las Escrituras decan de l (v. 27). No solamente encontr los textos que anunciaban su Pasin y su Resurreccin, como Is 50; is 52,13; Za 12,11; Sal 22; Sal 69; sino todos aquellos que mostraban que el designio de Dios se realiza mediante tas pruebas y las humillaciones. Lo mismo pasa ahora con nosotros, creyentes que tantas veces nos quejamos y dejamos ver nuestra impaciencia. Pero Jess no nos dej solos. El no ha resucitado para sentarse en el cielo, sino que est delante de la humanidad peregrinante. Pero, al mismo tiempo, camina junto a nosotros y, cuando se vienen abajo nuestras esperanzas, es el momento en que descubrimos lo que significa la Resurreccin.
La Iglesia, entonces, hace para nosotros lo que Jeiiui hlxn para los dos discpulos. Primero nos dn la interp elucin th las Escrituras: lo importante para eomprrnclpr I* IIIIil)t nn es saber de memoria muchos texto, nio cliwuhrlr loa til los que relacionan unos a otro* n<'onir><-|mlnlu, y |M)n*Hrffi el plan de Dios sobre la historia de Ion hombrra Y. por otra parte, la Iglesia ctkbra la fcucartrtla N M M

O Estos dos discpulos solamente volvan -a su casa y a su trabajo, despus de muertas sus esperanzas. Pero se acostumbr llamarlos los peregrinos de Emas. Peregrino fue el pueblo judo, pueblo de Israel, porque nunca tuvo posibilidad para detenerse en su marcha. La salida de Egipto, la conquista de la Tierra, las luchas contra los invasores, el desarrollo de la cultura religiosa, fueron otras tantas etapas en su camino. Cada vez pens que, al conseguir su meta, tendra solucionados sus problemas. Y cada vez debi darse cuenta de que el camino llevaba ms all. Peregrinos eran Cleofs y su compaero, por haber seguido a Jess, pensando que l era el que libertara a Israel. Pero, al final, no hubo ms que la muerte de Jess. Este es el momento en que Jess se hace presente y les ensea que no se entra al Reino sin pasar por la muerte. Algo les impeda reconocerlo (v. 16). A lo mejor Jess se present con otra apariencia, igual que en Jn 20,14 y 21,4. As lo afirma Marcos 16,12. Pero tambin Lucas quiere dar a entender que los mismos ojos que no reconocan a Jess lo vern en cuanto lleguen a la fe. Cleofs (v. 18). Esposo de Marta, la madre de Santiago y Jos (ver Jn 19,25 y Me 15,40).

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30 (Jna vez que estuvo a la mesa con ellos, tom el pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio. 3i En ese momento se les abrieron los ojos y lo reconocieron, pero ya haba desaparecido. 32 Se dijeron uno al otro: No sentamos arder nuestro corazn cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras? 33 Y en ese mismo momento se levantaron para volver a Jerusaln. All encontraron reunidos a los Once y a los de su grupo. 34 Estos les dijeron: Es verdad! El Se1c o1 5 , 5 or resucit y se dej ver por Simn. 35 Ellos, por su parte, contaron lo sucedido en el camino y cmo lo haban reconocido al partir el pan. Jess se presenta a sus apstoles (Jn 20,19) + 36 Mientras estaban hablando de todo esto, Jess se present en medio de ellos. 37 Les dijo: Paz a ustedes. Estaban atnitos y asustados, pensando que vean a algn espritu. 38 Pero l les dijo: Por qu se asustan tanto, y por qu les vienen estas dudas? 39 Miren mis manos y mis pies, soy yo. Tquenme y fjense bien que un espritu no tiene carne ni huesos, como ustedes ven que yo tengo. 4Y al mismo tiempo les mostr sus manos y sus pies. 4i Y como, en medio de tanta alegra, no podan creer y seguan maravillados, les dijo: Tienen
cmo Lucas dice: tom el pan, bendijo, parti, dio; pues estas cuatro palabras se usaban entre los creyentes para hablar de la Eucarista. Nos podemos acercar a Jess conversando y meditando su palabra; comprobamos su presencia en nuestras reuniones fraternales, pero se da a conocer de otra manera cuando compartimos juntos el pan que es su cuerpo. + Desde el da de su resurreccin, Jess haba renacido a la vida gloriosa. Ya estaba en la Gloria del Padre, pero quiso estar con sus discpulos en varias oportunidades para convencerles de que su nueva condicin no era una vida disminuida, alguna cosa fantasmal, sino una super-vlda. O Jess aprovecha estos encuentros para aclarar a sus apstoles el sentido de su misin corta y fulgurante. Tena que cumplirse lo escrito respecto a m Deba verificarse lo anunciado por los profetas respecto de un salvador rechazado por los suyos, que lleva sobre s el pecado de su pueblo. Qu pecado? Los pecados de todos, por supuesto, pero tambin la violencia de toda la sociedad juda en el momento en que vivi Jess. Pues este pecado fie el que lo llev a la cruz. En realidad, este camino de muerte y de resurreccin no estaba reservado a Jess, sino que tambin a su pueblo. En esta hora precisa, Israel, sometido por el imperio romano, deba aceptar la muerte de sus ambiciones terrenales: autonoma, orgullo nacional, superioridad religiosa de los judos sobre los dems hombres... para resucitar como pueblo de Dios disperso entre las naciones y agente de su salvacin. Pero Israel no entr en este camino y Jess espera42

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aqu algo que comer? Ellos le orrecie- *; ron un pedazo de pescado asado 43 y l lo tom y comi ante ellos. Jess da sus ltimas instrucciones O 44 Jess les dijo: Todo esto se lo haba dicho cuando estaba todava con ustedes. Tena que cumplirse lo que est escrito en la Ley de Moiss, en los Profetas y en los Salmos respecto a m. 45 Entonces les abri la mente para que lograran entender las Escrituras y les dijo: 46 Esto estaba escrito: los sufrimientos de Cristo, su resurreccin de entre los muertos al tercer da 47 y ia predicacin que ha de hacerse en su Nombre a todas las naciones, comenzando por Jerusaln, 48 invitndoles a que se conviertan y sean perdonadas de sus pecados. Y ustedes son testigos de todo esto. 49 Ahora yo voy a enviar sobre ustedes al H e1 que mi Padre prometi. Por eso, qudense He 1 en la ciudad hasta que hayan sido revestdos de la fuerza que viene de arriba. 5 Jess los condujo hasta cerca de Betania y, levantando las manos, los bendijo. 51 Y, mientras los bendeca, se alej de ellos H e1 y fue llevado al cielo. 52 Ellos se postraron ante l y volvieron muy alegres a Jerusaln, 53 donde permanecan constantemente en el Templo alabando a Dios.
ba de su Iglesia que cumpliera este papel: predicar en su nombre a todas las naciones. Invitndoles a que se conviertan. La conversin cristiana no es cualquier cambio de vida. Se refiere a un cambio de la persona en lo ms profundo de s misma, al descubrir el amor excesivo de Dios. Ah empieza nuestra renovacin, Pero no se trata solamente de que cada uno renuncie a sus mentiras, borracheras y robos. La conversin del hombre poco progresa mientras no se da cuenta de todas las fuerzas, barreras, costumbres y leyes que lo hacen ser irresponsable y violento, siendo l mismo cmplice de esta situacin por egosmo y, ms que todo, cobarda. Por eso la predicacin a las naciones significa tambin la educacin de las naciones y hasta de la sociedad internacional. No es cosa de diez aos ni de cien. Ustedes son testigos de todo esto. Jess hace de sus apstoles los testigos oficiales de su Evangelio y los que decidirn de la fe autntica. Qudense en la ciudad. Los apstoles no son los que planifican la obra misionera. Les conviene ms bien dedicarse a robustecer la vivencia fraternal y el fervor de la comunidad de los discpulos, esperando la hora que el Padre ha decidido para comunicarles la tuerza que viene de arriba. Yo voy a enviarles al que mi Padre prometi. Jess no podra afirmar con ms fuerza su autoridad divina y la unidad de las tres personas divinas. Con esto se termina el primero de los libros de Lucas. El segundo es el libro de los Hechos, que leemos a continuacin de los evangelios y que empieza ah donde termina este Evangelio.

EL EVANGELIO SEGN SAN JUAN


Los tres primeros Evangelios haban recogido los hechos y palabras de Jess ms indicados para fundamentar la catequesis bsica de la Iglesia. El de Juan, en cambio, se propuso una meta ms precisa: Esto ha sido escrito para que crean que Jess es el Hijo de Dios... (Jn 20,31). Bien es cierto que todos en la Iglesia profesaban la fe en Jess, Hijo de Dios, pero cmo entendan estas palabras? La resurreccin de Jess haba manifestado el aspecto divino de su persona, pero desde cundo y hasta qu punto participaba de la existencia divina? El Evangelio de Juan fue el que por primera vez afirm con toda claridad su existencia en Dios mismo desde la eternidad. Esta claridad sobre el origen de Jess traa otra respecto de la amplitud de su obra. Siendo Jess el Hijo eterno de Dios hecho hombre, no vino para solamente ensearnos a ser mejores o ms religiosos, sino para transformar la creacin y para hacer de nosotros los verdaderos hijos de Dios. Este Evangelio recoge solamente siete milagros de Jess, cifra simblica, pero busca en ellos antes que nada el anuncio y como unas figuras de la obra que el Hijo de Dios realizar a lo largo de la historia. Cuando muestra a Jess discutiendo con los judos que no crean en l, es fcil ver que se refiere ms todava a ciertas debilidades de la fe en los cristianos de su tiempo. En los largos discursos que pone en boca del Seor, el evangelista desarrolla lo que contenan sus palabras y lo que comprendi en ellas con el correr del tiempo. Esta insistencia en la divinidad de Jess poda disminuir el inters por lo que fue concretamente su vida entre los hombres. Desde los comienzos hubo cristianos que se apoyaron en el Evangelio de Juan para justificar una comprensin falsa de Jess, y su redencin y, posiblemente a ellos se refiere la 1.a Carta de Juan, escrita para presentar el Evangelio. Es seguro que el evangelista compuso, reunirn y complet estas pginas duranle hunos nnov Cuando muri, muy anciano, como n i rl nflo '>V sus discpulos publicaron este trabajo Isln ivcliucin laboriosa explica las repeticiones y, en minie rosos lugares, un desorden apaienle que, iu embargo, disimula una composicin muy mluiliiitlu.

juan 1
La palabra de Dios s e hizo hombre iGjn !'1 n 1 ! ^ n e ' P r i n c ip* e r a e^ Verbo, AP i9,3 y frente a Dios era el Verbo, coiVie y el Verbo era Dios: 2 sJS 9? El estaba frente a Dios al principio. pro 8,22 3 p o r El s e hizo todo y nada lleg a ser sin El. i JS l' 4 Lo q u e lleg a ser, tiene vida en El, 1 Tes 5,4 v p a r a | o s hombres esta vida es luz. 5 La luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no pudieron vencer la luz. 6 Vino un hombre de parte de Dios: ste se llamaba Juan. 7 Vino para dar testimonio; vino como testigo de la luz, para que, por l, todos creyeran. 8 No era l la luz,
O El Evangelio no habla solamente de Dios, ni de la Alianza de Dios con los hombres, como haca el Antiguo Testamento, sino que se fija primero en una relacin excepcional del Padre con su Hijo nico: Jess es El Hijo y ha salido de Dios. Inmediatamente se nos ocurren unas dudas: 1) No hay trmino medio entre el Creador y la criatura. El Hijo, pues es Dios con el Padre, o es la primera y ms eminente de las criaturas? 2) En Dios no puede haber algo que no sea Dios. El Hijo es tan eterno y es tanto Dios como el Padre? 3) Si Dios es uno solo, cmo debemos entender que en l caben el Padre y el Hijo? En este Prlogo o introduccin de su Evangelio, Juan quiere aclarar el misterio. En el principio. El Gen 1,1 nos hablaba de los comienzos del tiempo y del universo. Todo ha salido de Dios en el principio, pero para l no corre el tiempo: Dios era y es y ser siempre en el principio. Y si queremos entender por qu cre el mundo, debemos saber que en este principio que para Dios no pasa, Dios era como la fuerza incontenible y eterna del Amor. Dios entonces manifest su inmensa generosidad y engendr a su Hijo, de s mismo en s mismo. Frente a Dios era el Verbo. Dios es Padre por cuanto engendra a su Hijo. En l proyecta y contempla sus propias riquezas (cmo uno podra conocer su propia cara si no tuviera un espejo en qu mirarse?) El Hijo (o Verbo) frente al Padre, el Hijo en nada inferior al Padre. Juan nos habla del Verbo de Dios. Este trmino puede traducirse: la Palabra, o el Pensamiento, o, mucho mejor: la Expresin de Dios: y ste es el Hijo. El Hijo es el resplandor del Padre (Heb 1,1) y su imagen (Col 1,15). El Hijo no es una parte de Dios; el Hijo no es otro Dios, pues no tiene nada propio, sino que todo lo que tiene el Padre es suyo (Jn 16,15). Por eso, tambin l es Dios, frente al Padre Dios. Por l se hizo todo. Dios crea el universo por y para el Verbo, descubriendo en l las innumerables criaturas, los mundos y ios espritus que junto a l sern hechos hijos de Dios (Ef 1,3-5). Lo que por l se hizo era vida. Lo propio de la vida es crecer a partir de sus fuerzas ntimas, hasta llegar a la madurez. Este crecer nos parece cosa natural en un hijo, en cualquier hijo, y, en realidad, es cosa propia del Hijo, no del Padre. En el Hijo hay dos aspectos: por una parte, es Dios como el Padre, y no sufre dolor ni disminucin. Pero, por otra parte, el Verbo est en una actitud de ofrecimiento: todo lo depone, y se desprende de s mismo para que el Padre, nuevamente, lo enaltezca y lo glorifique. Por eso el Hijo de Dios vino a nuestro mundo, no solamente para salvamos, sino tambin en un afn por desposeerse de su gloria y llegar a ser como nada, hasta que su

150 pero vena como testigo de la luz. 9 Porque la luz llegaba al mundo, la luz verdadera que ilumina a todo hombre. 10 Ya estaba en el mundo, y por El se hizo el mundo, este mundo que no lo conoci. 1i Vino a su propia casa y los suyos no lo recibieron. 12 Pero a todos los que lo recibieron, les concedi ser hijos de Dios: stos son los que creen en su Nombre. 13 Pues aqu se nace sin unin fsica, ni deseo carnal, ni querer de hombre: stos han nacido de Dios. 14 Y el Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros:
Padre lo glorifique (Fil 2,5-11). Pero tambin toda la creacin, que se hizo por l, es regida por una ley de vida, de muerte y de resurreccin. Vino un hombre de parte de Dios. En las dos estrofas 6-8 y 15, Juan, el autor del Evangelio, nos habla de Juan Bautista, ei precursor de Jess. Desde el principio de la creacin, siglos antes de que Jess naciera, el Verbo de Dios era la luz que gua a los hombres. Era la sabidura de Dios (Pro 8,22-34 y Sab 7,22-20) que ilumina a todo hombre, aun a aquellos que viven en pueblos muy alejados de la fe. Esta luz nunca falt, ni siquiera entre los que no conocan a Dios; estaba en la conciencia de los hombres derechos de toda raza y tiempo. Pero, en Jess, la luz lleg a los hombres. Vino a los suyos, a su propia casa, es decir, al pueblo de Israel. El Verbo se hizo carne (o sea: hombre). Juan usa la palabra carne para subrayar el rebajamiento de Dios que, a pesar de ser espritu, se hizo criatura con cuerpo mortal. Juan dice: se hizo, y no: tom la apariencia de hombre. Porque el Hijo de Dios se hizo hombre verdadero. Habit entre nosotros. Juan dice, en forma ms precisa: levant su tienda entre nosotros. Con eso alude a la tienda sagrada que serva de santuario a los hebreos en el desierto: all estaba Dios presente al lado de ellos (Ex 33,7-11). En realidad, el Hijo de Dios hecho hombre, Jess, es el verdadero Templo de Dios entre los hombres (Jn2,21), templo tan humilde y aparentemente frgil como era la tienda del desierto: sin embargo, en l est la plenitud de Dios. Los apstoles vieron su gloria en ciertos momentos de su vida mortal (Jn 2,11 y Le 9,32). Mejor todava la vieron en su Pasin y su Resurreccin. Cmo el Verbo viene a salvamos? Para Juan, no se trata tanto de que Jess nos saque del abismo del pecado; lo importante es que nos permite alcanzar una situacin totalmente inesperada y fuera de nuestro alcance: nos concedi ser hijos de Dios. Somos hechos hijos de Dios por el propio Hijo del Padre, con tal de que creamos en su Sombre, o sea, en su personalidad divina. En l estaba la plenitud del Amor y la Fidelidad. El Amor (o el Favor) y la Fidelidad son las dos cualidades principales de Dios (Ex 34,6-7). Estas palabras vienen como un refrn a lo largo del salmo 89. Juan, pues, quiere decir que ha reconocido en Jess la plenitud de la divinidad (Col 2,9). Dios nos haba dado la Ley. La historia bblica, al recordar los pecados de Israel, anunciaba el tiempo en que ya no sera necesaria una Ley grabada en piedras o en libros (Jer31,31). Algn da Dios cambiara el corazn pecador (Ez 36,26) para que empezaran relaciones de Amor y Fidelidad mutua entre l y los hombres (Os 2,21-22). Juan afirma que, por Cristo Jess leg ese tiempo del Amor y la Fidelidad, o sea, de la religin perfecta (Jn 4,24).

151 j U'| la que corresponde al Hijo nico * y cuando su Padre lo glorifica. & 37,7 En l estaba la plenitud del Amor Ex 34,6 " 89,2 y de la Fidelidad. Sal Os 2,21 15 Juan le dio testimonio, pues proclam: 1,27 Mt 3,11 Es ste del que les deca: El viene despus de m, pero ya est delante de m, porque era antes que yo. 16 Esa plenitud suya

juan 1
es de la que todos recibimos en una sucesin de gracias y favores. Dios nos haba dado la Ley, por medio de Moiss, pero, por Cristo Jess, lleg el Amor y la Fidelidad. 8 A Dios, nadie lo ha visto jams; pero est el Hijo, el nico, en el seno del Padre: El lo dio a conocer.
1 17
3,34 Col 2,9 Ex 31,18 Rom 6,14 Jn 7,19 10,4

PRIMERA PARTE: J E S S S E DA A CONOCER POR S U S SEALES Juan Bautista presenta a Jess, el Cordero de Dios + 19 Este es el testimonio de Juan respecto de Jess. Los judos de Jerusaln haban enviado donde Juan a algunos sacerdotes y levitas para que le preguntaran: Quin eres t? 2 0 Juan acept decrselo y no lo 3,28 He 13,25 neg. Declar: Yo no soy el Cristo. Mt 11,14 17,10 21 Le dijeron: Entonces, quin eres?, Elias? Contest: Yo no soy Elias. Le di22 Dt 18,14 Contest: Mal 3,25 jeron: Eres el Profeta? No. Le preguntaron de nuevo: Dinos quin eres, para que llevemos una respuesta a los que nos han enviado. Qu dices de ti mismo? 23 Juan contest: Yo soy la voz del que grita en el desierto: Enderecen el camino del Seor, como lo anunci el profeta Isaas. 24 Los enviados eran del grupo d e los fariseos. 2 5 Le hicieron esta pregunta: Por Mt 16,19 qu bautizas entonces si no eres el Cristo, Me 11,30 ni Elias, ni el Profeta? 2 6 Les contest Juan: Yo bautizo con agua, pero hay uno en medio de ustedes, a quienes no conocen. 27 El viene detrs de m, y yo no merezco soltarle la correa de la sandalia. 28 Esto sucedi en Betabar, al otro lado del ro Jordn, donde Juan bautizaba.
29 Al da siguiente, Juan vio a Jess que
+ Las autoridades de la capital se preguntaban: Quin es ste que se puso a predicar por iniciativa propia? En aquel tiempo varios grupos judos bautizaban, o sea, baaban, como una manera de purificarse y de apresurar la venida del Mesas. Respecto a la predicacin y al bautismo de Juan Bautista, ver Lucas, 3,10. Yo no merezco... (v. 27). Esto significa: No merezco bautizarle. Ver com. de Le 3,16. El Mesas, es el nombre que los judos daban al Salvador esperado. Tambin lo llamaban 7 Profeta. Y, segn se crea, antes de su llegada reaparecera el profeta Elias (Me 9,11). Ah viene el Cordero. En el idioma de los judos, la misma palabra poda significar siervo y cordero. Jess es el Sier-

le vena al encuentro y exclam: Ah viene el Cordero de Dios, el que carga con el pecado del mundo. 3 0 De l yo deca: Detrs de m viene un hombre que ya est delante de m, porque exista antes que yo. 31 Yo no lo conoca; pero mi misin y mi bautismo con agua eran para l, para que l se diera a conocer a Israel. 32Y Juan dio este testimonio: He visto al Espritu bajar del cielo como paloma y quedarse sobre l. 33 Yo no lo conoca, pero Dios, que me envi a bautizar con agua, me dijo tambin: Vers al Espritu bajar sobre aquel que ha de bautizar con el Espritu Santo, y se quedar en l. 34 y yo lo he visto! Por eso puedo decir que ste es el Elegido de Dios. Jess llama a sus primeros discpulos 35 Al da siguiente, de nuevo estaba all Juan con dos de sus discpulos. 36 Al ver que Jess iba pasando, dijo: Ese es el Cordero de Dios. 37 Cuando lo oyeron esos dos discpulos, siguieron a Jess. 38 Se volvi Jess y, al ver que lo seguan, les pregunt: Qu buscan? Le contestaron: Rabb (o sea, Maestre), dnde vives? 39 Jess les dijo: Vengan y vern. Fueron y vieron dnde viva. Eran como las cuatro
vo de Dios, anunciado por los profetas, el que deba sacri ficarse por sus hermanos. Tambin es el verdadero Cordf ro, que reemplaza al Cordero Pascual (Me 14,12). Detrs de m viene. Jess se presenta, en la historia, de* pues de Juan, pero, siendo el Verbo de Dios, rxlnti/) ntitn-. que todos: y tambin est delante, es decir qur lodo* t< guan por su luz, incluso Juan Bautista. Este Evangelio es la obra de Junn I I vmiurllt cual no hay que confudir con Juan UmillNt*v I .m mu -l< esos dos que siguieron a Jess (ver, .i!l Juan, preocupado por darnos a nitriulvi ! lunini (tilprofundo de las actuaciones de JRNIIN, n H|n n IUMAII* i|m a veces no nos llaman la atencin. I'tn |m|ilo. *l vr tjtic

1 P 1.18 2,24 Za3,9 Ap 5.6 Mt 8,17

Is 11,2 61,1

juan 2
de la tarde y se quedaron con l el resto del da. LC 5,1 4o Andrs, hermano de Simn Pedro, era uno de estos dos que siguieron a Jess por la palabra de Juan. 41 Andrs fue a buscar primero a su hermano Simn y le dijo: He21,15 m o s encontrado al Mesas, al Cristo. 4 2 Y

152
Gen 41,55

153
Su madre dijo a los sirvientes: Hagan todo lo que l les mande. 6 Haba all seis jarrones de piedra, de los M C 7,3 que sirven para los ritos de la purificacin de los judos, de unos cien litros de capacidad cada uno. 7 J e s s indic a los sirvientes: Llenen de agua esas tinajas. Y las llenaron hasta el borde. 8 Saquen ahora, les dijo, y llvenle al mayordomo. Y ellos se lo llevaron. 9 El mayordomo prob el agua cambiada en vino, sin saber de dnde lo haban sacado; los sirvientes s que lo saban, pues haban sacado el agua. Llam al esposo 1( >y le dijo: Todo el mundo pone al principio el vino mejor, y cuando todos han bebido bastante, s e sirve un vino inferior; pero t has dejado el mejor vino para el final. 4,54 n Esta seal milagrosa fue la primera, y J?$ J e s s la hizo en Cana de Galilea. As manifest su Gloria y sus discpulos creyeron en
11,40 el.
12,41

juan 3
las mesas desparramando el dinero por el suelo. 1 6 A los que vendan palomas les dijo: Saquen eso de aqu y no hagan de la Casa za 14,21 Lc 2 49 de mi Padre un lugar de negocios. ' 17 Sus discpulos se acordaron de lo que est escrito: Ale devora el celo de tu Casa. sai 69,10 18 Los judos intervinieron: Qu seal milagrosa nos muestras para justificar lo 6,30 que haces? 19 Jess respondi: Destruyan este templo y yo lo reedificar en tres das. 20 Ellos contestaron: Ya demoraron cuarenta y seis aos en la construccin de M C 14,58 este templo. Y t, piensas reconstruirlo en He1|j5 tres das? 21 En realidad, J e s s hablaba de este 1 & > 6,19 otro Templo que es su cuerpo. 2 2 Solamen- " ' te cuando resucit de entre los muertos, sus discpulos recordaron lo que l haba dicho y creyeron tanto en la Escritura c o m o en estas palabras de Jess. 23 J e s s se qued en Jerusaln durante la fiesta de la Pascua, y muchos creyeron 3? en l al ver las seales milagrosas que ha- 11'47 ca. Pero Jess no se fiaba de ellos, porque los conoca a todos 24 y no necesitaba que alguien le informara de los otros, porque l saba lo que hay en el hombre. Jess y Nicodemo: hay que nacer de nuevo "3 ' Entre los fariseos haba un perso* ** naje judo llamado Nicodemo. Este fue de noche a ver a J e s s y le dijo: 2 Rab- 7 b, nosotros sabemos que has venido de "s
12 42

ie pregunt: De cundo ac m e conoces? J e s s le respondi: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas bajo la higuera, ah te conoc. 49 Natanael exclam: Maestro, t eres el Hijo de Dios! T eres ei Rey de Israel! 50 J e s s le dijo: T crees, porque te he diMI 16,16 , I I . , r: cho: Te vi bajo la higuera. Vers cosas maG i 2,11 se lo presento a Jess. J e s s miro fijamen- yores que stas. 51 te a Simn y le dijo: T eres Simn, hijo De verdad les digo: ustedes vern los de Juan: te llamars Kefas, lo que quiere cielos abiertos y a los ngeles de Dios su- G e n 28,10 decir Piedra. biendo y bajando sobre el Hijo del Hom- MKH 43 Al da siguiente, J e s s resolvi partir bre. hacia Galilea. Se encontr con Felipe y le dijo: Sigeme. 44 Felipe era de Betsaida, El primer milagro, el pueblo de Andrs y de Pedro. 45 Felipe en las bodas de Cana Dt ^\\ s e encontr con Natanael y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribi Moiss en p T A los tres das se celebraron unas la Ley y tambin los profetas. E s Jess, el v " bodas en Cana d e Galilea, y la m a dre de J e s s era de la fiesta. 2 Tambin fue hijo de Jos de Nazaret. a las bodas Jess con sus discpu46 Natanael le replic: Pero qu cosa invitado 3 buena puede salir de Nazaret? Felipe le los. Se acab el vino de las bodas y se quedaron sin vino. Entonces la madre de contest: Ven y vers. 4 47 Cuando Natanael llegaba donde J e - Jess le dijo: No tienen vino. J e s s res- 19,26 ss, ste dijo de l: Ah viene un verdade- pondi: Mujer, cmo se te ocurre? Todaro israelita de corazn sencillo. 48 Natanael va no ha llegado mi Hora.
la Biblia empezaba con el poema de la creacin, distribuido en siete das, l tambin consider que Jess haba venido para una nueva creacin del mundo y relat esta primera semana de Jess contando los das (vers 29,35,43). El primer da Juan Bautista afirmaba: Hay uno en medio de ustedes a quien no conocen. Y durante la semana vemos cmo Juan Bautista primero, y luego Juan, Andrs, Simn... descubren a Jess. El ltimo da ser el de ias bodas de Cana: ese da Jess, a su vez, es descubrir su glora. Qu buscan? Juan no olvid esta primera palabra que Jess les dirigi. Queremos saber quin es Jess, y l nos pregunta sobre lo que llevamos adentro: porque de nada sirve encontrarlo si no estamos dispuestos a entregamos. Estos hombres han empezado a convivir con Jess. Con el tiempo descubrirn que es el Maestro, ei Mesas, ei Hijo de Dios. Lo mismo nosotros, mientras vamos caminando, progresamos en el conocimiento de Jesucristo. Juan Bautista no tena nada de celoso: haba invitado a sus discpulos a que fueran a Jess. Y luego esos primeros dos trajeron a los dems. Es as como nosotros tambin encontramos a Jess: porque otra persona nos habl de l o nos comprometi en una tarea apostlica. Estos hombres reconocen a Jess. Sera ms exacto decir que l ha reconocido a los que el Padre haba puesto en su camino. As reconoce a Natanael cuando ste est bajo la higuera: entre ios judos esta expresin se refera a un maestro de la Ley ocupado en ensear la religin, pues ordinariamente lo nacan a la sombra de un rbol. As reconoce Jess a Simn, a quien el Padre eligi para ser la primera Piedra de la Iglesia (Mt 16,13). Vern los cielos abiertos. Ver Gen 28,12. O LAS SEALES DE JESS La semana del Descubrimiento termina con las bodas de Cana. S, Jess estuvo en la boda, entre cantos y bailes! Parece que viniera a santificar con su presencia tanto nuestras fiestas y convivencias como la unin conyugal. Los discpulos empezaban a conocer a Jess, pero alguien lo comprenda y crea en l: Mara, su madre. Cmo se le ocurri pedirle un milagro? Y cmo saba que Jess hara milagros? Mara no peda la conversin de los pecadores, ni pan para los hambrientos; solamente quera un milagro o algo por el estilo para sacar de apuros al novio. Jess le contest con una frase que, dirigida a una extraa, sera un reproche, pero, dicha a su madre en tono diferente, demuestra la familiaridad y una comprensin mutua que va ms alia de las palabras. Aparentemente, Jess no pensaba empezar de esta forma ni en este momento, pero su espritu reconoci al Espritu que hablaba por su madre, y le concedi esta primera seal milagrosa. Conviene notar que Juan relata solamente siete milagros de Jess, y los llama a veces obras, a veces seales. Son obras del Hijo de Dios, en las que manifiesta su poder. Son seales, es decir, cosas visibles hechas a nuestra medida, con las que nos da a entender su verdadera obra, la que consiste en resucitar ai mundo y renovarlo. Y, al paso, Juan anota algunos detalles extraos de este asunto. Jess participa en una boda, pero qu pretenda l, sino preparar otras bodas, de Dios con la humanidad? Jess habla de su hora que no ha llegado, pero, en realidad, su hora sera la de su Pasin y de su Resurreccin, cuando nos reconciliara con Dios. Juan agrega que Jess se sirvi del agua que los judos usaban para purificarse. Los judos estaban obsesionados por la preocupacin de no mancharse y su religin multiplicaba los ritos de purificacin. Pero Jess cambi en vino el agua bendita! Es que la religin verdadera no se confunde con el temor al pecado; lo importante es recibir de Jess el Espritu que, semejante a un vino generoso, nos hace romper las normas establecidas y la estrechez de nuestra propia sabidura. El agua cambiada en vino: Jess entra a nuestra casa para transfigurar nuestra vida diaria, sus rutinas y sus quehaceres. Fue as como Jess manifest su gloria a los que empezaban a descubrirlo. Mara haba llevado la gracia a Juan Bautista (Le 1,39); otra vez intervena para apresurar los comienzos del Evangelio; ya no hablara en el Evangelio, y sus ltimas palabras son: Hagan todo lo que l les diga.

O 12 Despus de esto, J e s s baj a Cafarnam y con l su madre, sus hermanos y sus discpulos. Y permanecieron all solamente algunos das.

Jess expulsa del templo a los vendedores + 13 Se acercaba la Pascua de los judos y J e s s subi a Jerusaln. 14 Encontr en el 6,4 Templo a los vendedores de bueyes, oveM C ii!i5 jas y palomas, y tambin a los cambistas, sentados detrs de sus mesas. ^ H i z o un ltigo con cuerdas y los ech a todos fuera del Templo con ovejas y bueyes, y derrib
O Con las bodas de Cana termin una primera parte del Evangelio que llamamos la Semana del Descubrimiento. Empieza otra parte en que Jess se define respecto al mundo judo y sus esperanzas. Juan pone a continuacin cuatro escenas: Jess en el Templo: los sacerdotes son hombres materializados y Jess los juzga severamente. Jess y riieodemo: Nicodemo expresa las inquietudes de la sociedad juda instruida y creyente. La Samaritana: es el dilogo de Jess con la gente del pueblo, creyente a su manera. Jess sana al hijo de un funcionario: Jess advierte que la mayora de los que acuden a l, lo buscan por sus milagros. + Jess no ha empezado todava su predicacin; se dirige al Templo de Jerusaln que es como el corazn del pueblo judo y ei smbolo de su religin (Mc 11,12). Pero tambin es el lugar donde se han establecido la corrupcin y el afn de poder. Es el lugar donde solamente los sacerdotes ejercen las funciones sagradas; ah es donde el pueblo necesita recurrir a su ministerio para ofrecer sus vctimas: del Templo deriva la autoridad y el poder de los sacerdotes. El Templo es el lugar donde afluyen las ofrendas y los dones de todo el pas: tos jefes de los sacerdotes disponen de este

parte de Dios como maestro, porque nadie 19:39


tesoro. Adems son ellos los que aprovechan los impuestos que pagan los vendedores y los cambistas del Templo. Ale devora el celo de tu casa, los insultos de los que te insultan cayeron sobre m: esto estaba escrito en el Salmo 69. Y, en realidad, el odio de los jefes de los sacerdotes llevar a Jess a la muerte. En ese tiempo los apstoles no podan comprender estas palabras: para ellos no haba cosa ms sagrada que el Templo y la Biblia (la Escritura). Pero, algn da, sabrn que la ms insignificante palabra de Jess tiene tanto peso como toda la Escritura. Y tambin comprendern que Jess es el verdadero Templo. Hasta entonces los hombres se construan templos y buscaban lugares donde encontrar a Dios y lograr sus favores. Ahora, Dios se ha hecho presente en Jess: l es el que nos entrega todas las riquezas de Dios (1,16). UN NUEVO NACIMIENTO Nicodemo era un hombre religioso preocupado por conocer las cosas de Dios, y fue a Jess como a un Maestro en religin. Pero lo que necesitaba no era tanto recibir una enseanza como que se produjera un cambio en l. Y eso mismo necesitamos nosotros. Debemos reconocer nuesba impotencia para pasar solos la barrera hacia la vida autn-

juan 3
puede hacer seales milagrosas como las que t haces, a no ser que Dios est con l. 3 Jess le contest: En verdad te digo, nadie puede ver el Reino de Dios si no nace de nuevo, de arriba. 4 Nicodemo le dijo: Cmo renacer el hombre ya viejo? Quin volver al seno de su madre para nacer de nuevo? 5 Jess le contest: En verdad te digo: El que no renace del agua y del Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. 6 Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espritu es espritu. 7 Por eso no te extraes de que te haya dicho: necesitan nacer de nuevo, de arriba. 8 El viento sopla donde quiere y t oyes su silbido; pero no sabes de dnde viene ni a dnde va. As le sucede al que ha nacido del Espritu. 9 N i c o d e m o volvi a p r e g u n t a r l e : Cmo puede ser esto? 10 Respondi Jess: T eres maestro en Israel, y no entiendes esto? <> 11 En verdad te digo: nosotros hablamos de lo que sabemos, y venimos a protica. Por ms que hayamos acumulado experiencia y sabidura, somos hombres envejecidos, igual que Nicodemo. Jess dice que debemos nacer de nuevo y nacer de arriba. Nadie se da a luz a s mismo, y as como recibimos de otros la vida segn la carne, as tambin recibimos del Espritu la vida de los hijos de Dios. Todos los hombres dicen que viven: algo se mueve en ellos, les vienen pensamientos, toman iniciativas... Pero esto puede no ser ms que vida segn la carne, o sea, vida del hombre no despierto. La otra vida, la del Espritu, es ms misteriosa porque ste acta en lo ms profundo de nuestro ser. Todo lo vemos desde fuera; las apariencias del hombre y sus actos exteriores nos llaman la atencin, pero no vemos lo que Dios est obrando en l. Sin embargo, el creyente despierto y dcil a la actuacin del Espritu, descubre poco a poco que sus razones de actuar y sus ambiciones ya no son las mismas de antes. Se siente a gusto con Dios y sin temor. Comprueba que su vida no la orienta tanto l mismo como otro que vive en l, aunque, en realidad, no sabra decir bien lo que vive. Por eso Jess compara la actuacin del Espritu con el paso del viento que sentimos aunque no lo vemos ni lo estrechamos. Notemos adems que, en el idioma de Jess, la palabra soplo significa tanto espritu como viento. Debemos renacer del agua y del Espritu: sta es una alusin ai bautismo. No pensemos que con el solo hecho de recibir el agua del bautismo, uno empieza a vivir segn el Espritu, sino que normalmente uno se bautiza para empezar en la vida del Espritu: las palabras del Evangelio se refieren a los adultos que se convierten a la fe cristiana. Diferente es el caso de los nios que sus padres llevan al bautismo. Seguramente el bautismo obra en ellos; pero debern ser instruidos y dar en forma personal el paso de la fe. Nicodemo era un hombre religioso y creyente; como l haba muchos en Israel. Pero, por qu vino de noche? Posiblemente no quera arriesgar su situacin y su reputacin, o no poda mezclarse con la gente comn que rodeaba a Jess. Esta actitud no les corresponde a quienes han naci-

154 clamar lo que hemos visto, pero ustedes no 3,22 hacen caso de nuestro testimonio. 12 Aho- 12,49 ra les hablo de cosas de la tierra, y no me 1 Co 2,14 creen, cmo me van a creer si les hablo Sao 9,16 de cosas del Cielo? 13 Sin embargo, nadie ha subido al Cielo, sino el que ha bajado DI 30,12 Ef 4,9 del Cielo: el Hijo del Hombre. 14 As como Moiss levant la serpiente en el desierto, as tambin es necesario que M m 21.8 el Hijo del Hombre sea levantado en alto, 15 para que todo aquel que crea tenga por 8 28 1232 l vida eterna. 16 Tanto am Dios al mundo que entre- 1832 g su Hijo (Jnico, para que todo el que crea G e n 22,16
3

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E f 5,13 ne a la luz, no sea que su maldad sea descubierta y condenada. 21 En cambio, el que camina en la verdad busca la luz, para que 1 Tes 5,4 se vea claramente que sus obras son hechas segn Dios. El ltimo testimonio de Juan Bautista O 2 2 Despus de esto, Jess se fue con sus discpulos a Judea. All estuvo algn tiempo junto con ellos y comenz a bautizar. 23 j U a n tambin bautizaba en Enon, cerca de Salim, porque all haba mucha agua; la gente vena y se haca bautizar. 24 Era el tiempo en que Juan todava no haba sido encarcelado. 25 De ah vino que los discpulos de Juan discutieran un da con un judo acerca del bautismo. 26 Fueron donde Juan y le dijeu 7,18 ron: Maestro, ese que estaba contigo al otro lado del Jordn, y en cuyo favor hablaste, se ha puesto tambin a bautizar, y to1 co 4,7 dos van donde l. 27 Juan respondi: NaHeb5,4 die puede atribuirse nada, sino lo que le haya sido dado por Dios. 2 8 Ustedes mismos saben muy bien que yo dije: Yo no soy el Mesas, sino que me mandaron delante de l.
debemos amar al mundo; esto parece contradecir lo que acabamos de leer: Dios ama al mundo. La razn de esta dificultad est en que la palabra mundo tiene varios sentidos. En un primer sentido, e mundo significa la creacin, la cual es buena, puesto que es obra de Dios. Pero el centro de la obra divina es el hombre, el cual se ha hecho esclavo del Demonio (8,34 y 44). Todo lo que crea el hombre pecador, riquezas, cultura, vida social, es influenciado, desfigurado y utilizado por el Malo. Por eso Dios enva a su Hijo a salvar al mundo. Ahora bien, a pesar de que la resurreccin de Cristo inici su poder invencible sobre la historia, una corriente poderosa sigue arrastrando a todos aquellos que no quieren definirse frente a la verdad. A veces llamamos a esta corriente mala: el mundo. Sera ms acertado decir la gente que se entrega al Amo del mundo. A ellos se refiere la Biblia al decir tio amen al mundo, o: ustedes no son del mundo. O El Evangelio deja constancia de que numerosos discpulos de Juan Bautista no reconocieron a Jess. Los impresionaba el ejemplo de su maestro, hombre rudo y muy franco en sus palabras, sacrificado en la comida y la bebida. Se quedaron esperando una verdadera justicia de Dios y el castigo ejemplar de los malos. Estos seguidores de Juan tenan un defecto muy comn entre los militantes de cualquier causa buena: les cuesta renovar su camino y dejar a sus profetas si es necesario para alcanzar a Cristo. Es necesario que l crezca y que yo disminuya, dice el ms grande de los profetas. Pues slo Jess viene de lo alto y llena por completo el corazn humano. En l no se pierde nada de lo bueno, pues l lo encierra todo. Respecto a la comparacin del novio y la novia, ver Mateo 22. El peso de la reprobacin divina. El hombre que no reconoce al Hijo de Dios permanece en la situacin de la humanidad expulsada del paraso. No puede solucionar las
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Alguien tiene la novia y es el novio, pero el padrino del novio est a su lado y se alegra con slo or la voz del novio. Por eso mi alegra es perfecta: 3 0 e s necesario que l crezca y que yo disminuya. 31 El que viene de lo alto es superior a todos. Si alguien viene de la tierra, no es ms que hombre terrenal y sus palabras tambin vienen de la tierra. Hay otro que viene del Cielo; 3 2 y, cuando da testimonio de lo que all ha visto y odo, nadie le hace caso. 3,11 33 Pero, hacer caso de su testimonio es como firmar que Dios dice la verdad. 1 jn 5,10 34 Este fue enviado por Dios y dice las palabras de Dios que le comunica el Espritu sin medida. 3 5 El Padre ama