Sentados en el fuego.

Cómo transformar grandes grupos usando el conflicto y la diversidad Arnold Mindell Título original en inglés: Sitting In The Fire. Large Group Transformation Using Conflict And Diversity Editado por: Lao Tse Press, Portland, Oregon, EUA Primera edición en inglés: 1995 Traducción: José Luis Escorihuela “Ulises”, Leticia Mendoza

Índice Agradecimientos Prólogo a la edición en español Prefacio Parte I La historia del mundo vista desde dentro 1. Fuego: El precio de la libertad 2. Grupos: Maestros imposibles 3. Rango: Una doble señal 4. Poder y prejuicios en las relaciones 5. Revancha y transformación cultural 6. Abrazando el terrorista 7. El tema del abuso en el facilitador 8. Abusos públicos. Busca tu voz 9. Cómo las buenas sociedades hacen la guerra 10. ¿Quién es racista? Parte II Revolución: Élderes en el fuego 11. Cantando sobre aguas turbulentas 12. ¿Quién tiene el dinero? 13. Las metahabilidades de los élderes 14. Violencia y ecuanimidad 15. La técnica y el tao de la guerra 16. La revolución de la conciencia Bibliografía Índice analítico

Agradecimientos Aunque he trabajado con grupos en muchos lugares del mundo, mis ideas siguen limitadas por mi nacionalidad, género, edad y experiencia. Algunos colegas y amigos me han ayudado mucho a la hora de ampliar mis puntos de vista como americano blanco, de sexo masculino y mediana edad para crear una perspectiva más global en este libro. Quiero agradecer especialmente a la comunidad de Trabajo de Procesos de Portland (Oregon), por experimentar, en condiciones muy diversas, con mis materiales sobre política, procesos de grupo, abuso, racismo y privilegio, y al Instituto de Procesos Globales por respaldar los seminarios de Trabajo Global. Por ayudarme a comprender mejor el racismo, quiero agradecer a Arlene y Jean-Claude Audergon, Ruby Brooks, Jean Gilbert, John Johnson, David Jones, Diane Wong y Rita Shimmin. Por sus aportaciones sobre sexismo y los problemas de gays y lesbianas, a Julie Diamond, Sara Halprin, J.M.Emetchi, Rhea y Markus Marty. Por orientarme en la abundante bibliografía sobre el abuso, a Nisha Zenoff, Phyllis Tatum y Paula Lilley. Agradezco también la colaboración de personas de todo el mundo, que me han permitido aplicar mis ideas en una gran variedad de situaciones y culturas: en Atenas, Anna Maria y Constantine Angelopoulos; en Bombay, Anuradha Deb y J.M. Revar; en Berlín, Gabriela Espenlaub; en Tokio, Yukio Fujimi y el profesor Ogawa; en Paraguay, Benno Glauser; en Pórtland, Joe Goodbread, Kate Jobe y Dawn Menken; en Moscú, Andre Gostev y Slava Tsapkin; en Bratislava, Antón Heretik; en Londres, Roger Houdson; en Nairobi, Moses Ikiugu; en Washington D.C., John Johnson, Bob y Helen Pelikan, y Charles y Anne Simpkinson; en Belfast, Fr. Miles O’Reilly; en Canadá, David Roomy; en Varsovia, Bogna Szymkiewicz y Tomasz Teodorcyz; y las comunidades de Trabajo de Procesos de Australia, Berlín y Varsovia. Gracias igualmente a todas aquellas personas que han participado en la edición de este libro, corrigiendo el estilo y su exactitud: Nasira Alma, Lane Arye, Tom Atlee, Peter Block, Julie Diamond, Leslie Heizer, Ursula Hohler, Max Schuepbach y Jim Spickard. Debo mucho a Kate Job y Leslie Heizer por su trabajo en la edición original para Lao Tse Press. Y gracias a David Jones por el título para el libro. Mi compañera Amy Mindell estuvo presente en todos los acontecimientos en los que se basa este libro. Ella es la creadora del concepto de metahabilidad, una idea esencial en esta presentación. Amy me ha apoyado en todo momento de mi trabajo, ayudándome a soportar las dificultades de una tarea tan enorme y a clarificar ideas y conceptos.

Arny Mindell. Cada uno de nosotros dispone así de un inmenso poder. Oregon 2004 . terrorismo y revolución. una experiencia interior de pasión. Ojalá sirva en sus propósitos a quienes aspiran a un mundo mejor y pueda ser de utilidad para todos mi amigos de habla hispana.Prólogo a la edición en español El fuego del cambio social. Aprender a utilizar este poder para sentarnos en el fuego de la transformación interior y social es el objetivo de este libro. ira. Quiere transformarnos. pero siempre dispondremos de otras formas de rango. arde en el corazón de todo ser humano. Tal vez no tengamos poder social.

Podemos evitar el conflicto. A muchos de nosotros nos causa horror la violencia. Adquirirá algunas de las técnicas necesarias para trabajar con grandes grupos de personas. Si no damos a las hostilidades una salida legítima. Insistimos en un comportamiento pacífico: ¡todos en fila. Pero también puede transformar los conflictos en más comunidad. En el Sur. Abrámonos a lo que sucede en las comunidades. Una vez terminado el primer borrador de este libro. Le ayudarán a comprender mejor la base cultural. Berlín. un ruido de fondo de opresión silenciada complica las interacciones y provoca revoluciones. grupos de personas que no se terminan de llevar bien. Se acaba un tema antes de pasar al siguiente. La única manera en que se puede trabajar. personal e histórica que se halla bajo la violencia multicultural. la gente aprendía finalmente a trabajar en común. intervenir y tratar de que no se repitan los errores más dolorosos de la historia mundial. Varsovia y Moscú estaban diciendo: “Hemos hecho todo lo posible. un buen método para superar el miedo ante el conflicto. Probemos ahora con este Trabajo Global. aseguraban ellos. Evítalos y castiga aquellos que atizan el fuego. El Trabajo de Procesos.Prefacio Detrás de los problemas más difíciles del mundo hay gente. los resultados se llaman “disturbios” o “crimen de minorías”. que se describe en el Capítulo Uno. Anchorage. etc. Las páginas que siguen acercan al lector la idea de Trabajo Interior (Innerwork). la guerra. es en grupos pequeños en los que prevalece la ley y el orden. aunque las naciones del Norte han desarrollado avanzados sistemas de telecomunicación que conectan todas las partes del globo. Helsinki. uno detrás de otro! Siguiendo las Reglas de Robert: Sólo habla una persona a la vez. En el mundo real actual. líderes de diferentes partes del mundo estaban conversando unos con otros. Quizá podamos comenzar un nuevo orden mundial”. en lugar de huir de él. Reforzar la ley y el orden no puede ser nuestra única estrategia para resolver problemas. En realidad ocurre lo contrario. las drogas. es una de las mejores maneras de afrontar la división que existe en todos los niveles de la sociedad. psicológica y espiritual de la humanidad puede arruinar el mundo. Montreal. Sin embargo. . o podemos sentarnos sin ningún miedo en el fuego. en las empresas y en el mundo. Y no hemos logrado nada. En un encuentro internacional. la pobreza. reforzar el orden no acaba con los disturbios. Se puede echar la culpa al crimen. Chicago. la avaricia. New York. Lo cierto es que es la gente la que causa nuestros problemas. El fuego que arde en las dimensiones social. porque son indisciplinados y peligrosos. Las personas que dan su apoyo a estas minorías reciben a menudo veladas advertencias para que cambien de dirección. Gente de Vladivostok. Mi sueño prevé la completa emergencia de un nuevo paradigma que está intentando entrar en la conciencia de la corriente mayoritaria. como si el conflicto y la violencia latente fueran a desaparecer sólo por ignorarlos. se refiere a la utilización creativa del conflicto como “Trabajo Global” (Worldwork). Seattle. Londres. Cuando la energía de esas voces se desborda. es seguro que tomarán rutas ilegítimas. En esto consiste el viejo paradigma multicultural: niega los problemas y estos desaparecerán. ni impide la guerra ni reduce los problemas del mundo. Puede incluso encender el fuego del caos grupal. la supresión conduce a más revueltas y a más insatisfacción. Pero el mundo no se compone de pequeños y dóciles grupos. Espero que este libro sirva de inspiración para que toméis parte en la realización de este sueño. Estocolmo. el capitalismo o el inconsciente colectivo. Este ruido es el apagado rugido de venganza de toda esa gente cuyas voces han sido negadas por la corriente dominante de las culturas del primer mundo. tuve un sueño en relación con el cambio de milenio. Mis profesores me decían que evitara los grupos grandes. las personas todavía no saben comunicar de manera efectiva cuando hay conflicto. Este libro demuestra que comprometerse con el conflicto. en las relaciones personales. En mi sueño. Depende de nosotros.

La historia del mundo vista desde dentro .Parte I.

Abordando el campo En Trabajo Global se aborda directamente la atmósfera de un grupo. si queremos sobrevivir a la creciente rapidez de los cambios. como agendas de encuentros. invisibles e intangibles. como los engranajes de un reloj: los jefes. en Trabajo Global se invita a las personas a que se abran unas a otras. Su idea de vigilancia no consistía sin embargo en mantener un ojo protector sobre la diversidad. La democracia sueña con la igualdad y los derechos humanos. En estos casos. como los celos. La democracia es. En Trabajo Global se utiliza el calor del fuego para crear comunidad. visibles y tangibles. mi consejo es el siguiente: comenzad siendo humildes. pero no estamos dispuestos a enfrentarnos al peligro que todo cambio conlleva.. o “campo”. El trabajo estructural no es más que una venda ineficaz. capaces de dar atractivos discursos sobre la comunidad o los derechos civiles. A muchos de nosotros nos gustaría que el mundo cambiara. En resolución de conflictos y desarrollo organizacional. No sólo se compone de estructuras abiertas. . etc. salvo que se traten también los sentimientos subyacentes. el campo está dominado por la desilusión y la desesperanza. Tal y como yo la entiendo. crisis financieras. comunidad y relaciones viables tiene su precio. a que sientan la atmósfera del grupo. Todo ello exige un buen conocimiento de cómo funcionan las organizaciones grandes y pequeñas. a los trabajadores globales se les llama algunas veces para resolver problemas ciudadanos.1. El comunismo sueña con reducir las diferencias de clase y la explotación económica. Si el trabajador global se propone remediar la situación utilizando sólo medidas legales o la aplicación de prácticas fiscales sólidas. Sólo así ahorraréis a vuestra comunidad y a vosotros mismos un montón de dolor. étnicas e internacionales. Estas soluciones sólo se mantendrán. evolucionarían mucho más rápido que todo lo que podemos imaginar. permanecer centrado en los momentos difíciles. Volved a la escuela. En lugar de seguir intentando controlar los grupos. es la vigilancia. Los disturbios y las guerras serían menos necesarios. En Trabajo Global se utilizan habilidades de autoconciencia para llegar a ser parte de la solución. Aprended a ser conscientes. y el mundo en general. Otros piensan que la gente debería ser buena y desprendida. es hostil o amoroso. Fuego: el precio de la libertad Crear libertad. los trabajadores. Thomas Jefferson. Corazón abierto: El Trabajo Global consiste en sentarse a corazón abierto en el fuego del conflicto y no quemarse. Aprended sobre rango. Ni es una prescripción de cómo se debería comportar la gente. El campo se puede sentir. plataformas de partidos y debates racionales. Para aquellos que quieren organizaciones y comunidades sustentables. Dichas prescripciones siempre desprecian las opiniones de las minorías y de la gente que no tiene poder. racional y estructurada. el dolor o la ira. Facilitar sin este aprendizaje es una pérdida de tiempo y una repetición de los errores de siempre. Desde una perspectiva general. sobre las reformas económicas necesarias o de cómo mejorar el ser humano. si primero se han tratado las posibles perturbaciones presentes en la atmósfera del grupo. Conocimiento de uno mismo: El Trabajo Global reafirma la idea de que nosotros somos parte de todos los conflictos que nos rodean. sin duda. conflictos étnicos. ocultos. la vigilancia tiene que ver con ser consciente de la multiplicidad de ideas y sentimientos que existen en uno mismo y en el mundo que nos rodea. los prejuicios. tensiones y tormentas. Por ejemplo. en lugar de ser mala y avariciosa. es como si se estuviera dando comida sana a gente que está tan deprimida que sólo quiere morirse. ciudades y el medio ambiente. Aprendizaje: En Trabajo Global se considera el conflicto como nuestro mejor maestro. que recorre nuestro ser individual. el conflicto y los momentos de caos tienen un gran valor dentro del proceso de grupo. Que son capaces de una gran sabiduría y conciencia. Esta conciencia es parte del precio que hemos de pagar por la democracia y la paz. reprimido o fluido. El resto pasa por aprender técnicas para tratar las disputas personales. Lo desconocido: En Trabajo Global se reconoce que una comunidad sostenible se basa en el respeto por lo desconocido. dijo. El nuevo paradigma supone que las personas en grupo no son necesariamente peligrosas o malas. Algunos de nosotros esperamos que la sociedad deje atrás las estructuras de poder y de clase. empresas que van mal. sequedad. sin embargo. El precio de la libertad. Organizaciones y naciones se comportan como si estuvieran hechos sólo de partes. organizaciones. habría estado seguramente de acuerdo. sobre el aumento o disminución de la protección policial y militar. un antiguo presidente de los Estados Unidos. El Trabajo Global no sólo tiene en cuenta la existencia de todas estas partes.. porque pueden crear rápidamente un sentimiento de comunidad y dar lugar a organizaciones duraderas. su humedad. ¿A quién le apetece enfrentarse a la violencia o a las amenazas? Y sin embargo. Cuesta tiempo y valor aprender a sentarse en el fuego de la diversidad. no nos queda más remedio que aprender a tratar el caos y la complejidad. y sólo si apoyan nuestros objetivos”. estar dispuestos a aprender de los foros ciudadanos abiertos y de las tensas escenas callejeras. nuestras visiones indican que no confiamos mucho en los seres humanos y que nos gustaría que fueran diferentes. nuestras ciudades. Si sólo una de cada cien personas estuviera dispuesta a pagar este precio. En todo grupo. el nuevo paradigma de Trabajo Global busca crear un rápido cambio político y psicológico a partir de las relaciones reales que las personas mantienen entre sí. Nos resulta más fácil soñar con mejores líderes. Esta atmósfera. ciertos problemas se resuelven una manera lineal. abarca grupos enteros. El nuevo paradigma del Trabajo Global nos ofrece un buen número de perspectivas frescas: Caos: En Trabajo Global. algo más que la conciencia y el valor necesario para sentarse en el fuego. Las tradiciones espirituales nos dicen que nos amemos unos a otros. pero pocos de nosotros estamos dispuestos siquiera a pagar este mínimo precio. los ejecutivos. Empresas e individuos afirman por igual “primero nuestro interés y después los demás. sino también de procesos emocionales.

de las personas sabias y de las que están psicológicamente centradas. Si no lo hace. El problema de la diversidad afecta a cualquier organización. se hace insostenible en sí misma y poco puede hacer por el mundo a su alrededor. una vez que se ponen al descubierto. el “trabajo de procesos”. en la medida que esta teoría se ha ido aplicando a grupos desde tres hasta mil personas. Pero el poder no es algo que se pueda equilibrar con reglas. los mensajes ocultos se pueden generar en relación a cualquier tipo de diversidad. existen otras muchas formas de poder que. suelen tener que ver con cierta competencia por el liderazgo. de las que tienen una alta capacidad de compasión. que la gente ni siquiera puede afrontar los problemas. El trabajador global puede que no haya ni mencionado siquiera los asuntos estructurales. Este poder permanece casi siempre oculto e inconsciente. los empleados y los jefes pueden relanzar juntos su organización desde la nada en cuestión de horas. como aliviar el hambre en el mundo. Un ejemplo de poder oculto. Sacando a la luz los mensajes ocultos La desesperación de los empleados. Sin conciencia de las señales ocultas. asuntos espirituales o agendas ocultas sobre temas que se escapan de los objetivos declarados por el grupo. para proteger los derechos de los individuos y de los grupos. Comienzan a trabajar juntos como un todo. Un trabajador global que acude a una empresa en quiebra puede juntar a todo el mundo y preguntar a la gente por la atmósfera. religión. supuestamente. pone el poder sobre la mesa y lo hace evidente. género y edad. pero una vez que los problemas de sentimientos se han tratado. Los facilitadores tienen que ser capaces de dar espacio y apreciar los puntos de vista de aquellos que se hallan en el poder o en la corriente mayoritaria. . bastante común en las empresas que van mal. ayudan a conseguir el equilibrio. es la asunción. asuntos de género y de edad. si no se reconoce.. de raza. Aunque el poder social más importante se refleja en las diferencias de clase. de los revolucionarios y de los terroristas. De esta manera se capacita a la gente para encontrar su propio poder y crear un equilibrio fluido en la interacción de unos con otros. La visión taoísta de la vida afirma que la manera en que las cosas suceden ya contiene los elementos necesarios para resolver los problemas humanos. En el momento que alguien expresa esta rabia. pero son prácticamente inútiles para tratar con las formas sutiles de opresión derivadas de los prejuicios y del uso inconsciente del poder. con los privilegios jerárquicos. a pesar de que parece evidente que alguien que se siente oprimido no tiene normalmente ningún interés en resolver sus problemas amablemente. una forma muy básica y no desarrollada de Trabajo Global. es un ejemplo de un mensaje oculto en el campo. Está presente en casi todos los grupos y puede llegar a ser tan opresivo que muchas veces sólo se equilibra con otros poderes. El barco de remos requiere energía humana. como lo llaman quienes lo practican. pero en momentos de crisis se convierte en un procedimiento democrático imprescindible. Como consecuencia todo el mundo se vuelve más optimista. Estas actitudes. El Trabajo Global no sólo castiga los abusos de poder. el barco de vela se mueve con el viento. A menudo. Puesto que mis orígenes son los de físico y psicoanalista jungiano. Puede que ni siquiera se den cuenta de ello. Los mensajes ocultos son factores importantes en el desmoronamiento de la dinámica de muchos grupos. sea bueno o malo. el sentimiento de los jefes cambia y se relajan. El Trabajo de Procesos comenzó siendo un trabajo con el cuerpo y con los sueños y creció hasta incluir familias y grandes grupos. Los empleados no hablan de ello. Si un grupo resuelve con éxito sus problemas de diversidad. problemas medioambientales. de los élderes1. históricos. en la física y en el taoísmo. como la rebelión. La democracia es. ¿Cómo se siente? ¿Quién puede expresarla? ¿Hay alguien que pueda describir sus sentimientos? Lo más probable es que los empleados estén desesperados y violentos con los jefes por rechazar sus exigencias. asunciones y disposiciones. generalmente no expresada. Los jefes tendrán seguramente miedo. La democracia es al Trabajo Global como un barco de remos lo es a un barco de vela. La democracia necesita conciencia. la visión. Los rudimentos del Trabajo Global El Trabajo Global se ha desarrollado en los últimos veinte años a partir de la Psicología Orientada a Procesos. La democracia funciona mediante la distribución o el equilibrio del poder. se tratará sin duda de una comunidad próspera y con futuro. Todo poder. tiene sus raíces en la psicología jungiana. Democracia: una primitiva forma de Trabajo Global El Trabajo Global en tiempos de paz es sencillo. etc.Algunas veces la atmósfera general es tan tensa y depresiva. personas capaces de cambiar el curso de la historia simplemente con su presencia. de que los oprimidos tienen que intentar resolver sus problemas de una manera amable. Y pienso también en el poder de los rebeldes. a la vez que se enfrentan a sus prejuicios y a los factores ocultos. las relaciones raciales. Estoy pensando por ejemplo en el poder personal de los cuentacuentos. De hecho. falla en el nivel espiritual más profundo de toda comunidad. en realidad. puede convertirse en algo opresivo e hiriente. Los métodos del Trabajo Global se han aplicado en debates ciudadanos que trataban asuntos políticos2. tanto si su objetivo es vender detergente para lavadoras. Las leyes existen. nadie se daría cuenta de cuántos individuos y subgrupos son marginados diariamente y privados de sus derechos. Sin embargo. propio de la mayoría dominante. sutiles y no expresadas. este mensaje llena todo el campo e impide que pueda darse algo constructivo. La palabra griega demokratia significa literalmente “poder del pueblo”. sociales y psicológicos que crean la desigualdad. la estructura y el modelo declarados por la organización son prácticamente irrelevantes en comparación con su habilidad para incorporar las diferencias de opinión y la diversidad de estilos de comunicación.

en grupos políticos internacionales y en grupos indígenas. internacionales y multirraciales. en los círculos de debate. En todos esos sitios la gente se reúne para conversar. las asambleas de barrio. Los grupos también sueñan. en sitios como las reuniones tribales. todas estudiando juntas durante semanas en un lugar determinado. quien quiera formarse en Trabajo Global puede hacerlo en muchas grandes ciudades del mundo. el interés ecologista por el medio ambiente. Con el Trabajo Global la psicología va más allá del simple trabajo personal. nos encontramos de repente trabajando con grandes comunidades de todo tipo. Al final. A partir de las ideas desarrolladas en el Trabajo de Procesos. Las señales sutiles. lo que no ocurre en las zonas de guerra. los foros ciudadanos. Nos incumbe a todos facilitar las relaciones que se dan entre los espíritus de cada época y hacer que las tensiones entre los diferentes poderes sean útiles. Uno puede no ser consciente de su postura. Avivamos las llamas al no admitir que la diversidad existe. aprender e interactuar. Estas tensiones pueden llegar a ser tan calientes como las que se dan en los momentos previos a las revueltas o las guerras. los sentimientos se quedan sin poder ser expresados. al margen de sus objetivos o visión. si no nos acercamos al espíritu de los grupos —el espíritu del amor. He mencionado antes algunos de los aspectos sociales que surgen al tratar el tema de la diversidad: uso o mal uso de los privilegios jerárquicos. los diferentes movimientos y direcciones equivalen a lo que los indígenas llamarían “espíritus”. Para alcanzar una paz sostenible. Los grupos de formación pueden llegar a ser de más de 500 personas. las discusiones en los bares. o también la mente colectiva de un grupo. pero también con todo lo que ocurre en otros grupos étnicos y en otros barrios. por ejemplo. Por tanto cuando trabajamos en resolver un problema. la política va más allá de los problemas mundanos hasta crear comunidad. es decir los procesos que en las personas y colectivos se desarrollan como si fueran sueños. conforme íbamos ganando experiencia. en las calles y por supuesto en el hogar. Estaba frustrado con la lentitud con la que acaecían los cambios. Comencé a desarrollar las técnicas de Trabajo Global a finales de los años 70. y los resultados son casi siempre positivos. pronto se formaron diversos grupos de aprendizaje. son un buen ejemplo de estudio para que los futuros facilitadores aprendan las técnicas y el desarrollo personal necesario para sentarse en el fuego de las tensiones. por decirlo de alguna manera. pero también puede ser divertida. Su éxito con niños menores de cinco años y con personas en estado psicótico y comatoso ha sido sorprendente. El cuerpo sueña. hasta alcanzar la conciencia social y la misma idea de revolución. de la hostilidad o de la esperanza—. a reflexionar y debatir juntos. Las raíces del Trabajo Global se encuentran en todos esos lugares en los que la gente está intentando construir mejores comunidades y se preocupa por los derechos de los demás. pero si eso es todo en lo que nos fijamos.en conflictos internacionales3. Todos estos problemas y asuntos están relacionados. Más tarde. De esta manera se han estado probando. Enseguida otras personas comenzaron a facilitar grupos. prácticamente comunidades. la psicología. Los sentimientos reprimidos. mientras trabajaba en Suiza. las necesidades insatisfechas. Tus experiencias internas. No podemos o no sabemos enfrentarnos a los mensajes e intenciones ocultos que conlleva toda manifestación de hostilidad. en empresas que luchaban por salir adelante4 y en organizaciones educativas y espirituales5. en salones. en un solo campo. En la actualidad los espíritus no son sólo responsabilidad de los chamanes. competencia por el poder. tus relaciones personales y sociales y tu propio destino están conectados con la economía. la búsqueda del sentido de la vida. en numerosas organizaciones. Puesto que el Trabajo Global tiene que ver con la atmósfera y el campo energético de un . El Trabajo Global combina. las aportaciones de la psicología y la teoría social sobre el cambio histórico. Igualmente. en el mercado. incluyendo grupos militares y multiétnicos en conflicto. de todas las clases sociales y procedentes de más de 40 naciones. Esta idea de espíritu se halla en la base del término francés esprit de corps. Estos grupos. el cambio social y la política han sido campos separados. El Trabajo de Procesos considera que las señales corporales y los movimientos de los grupos son como-de-sueño porque aparecen en sueños. todos estos problemas tan humanos juegan un papel central en toda organización. estamos trabajando en la historia completa de la humanidad. institutos y Chautauquas. tanto en pequeños grupos como a nivel internacional. relaciones raciales. pero los sentimientos que se hallan tras la forma en que esa persona se mueve quedan retratados como imágenes en sus sueños. El Trabajo Global y los sueños El ámbito del Trabajo Global incluye lo inconsciente. de los celos. Debemos prestar atención a lo que la gente dice. Al principio nos llamaban pequeñas organizaciones europeas y norteamericanas. relaciones entre hombres y mujeres o entre viejos y jóvenes. En la actualidad. las drogas. a menudo internacionales. Sudáfrica y los Estados Unidos. donde la gente no tiene la ayuda de facilitadores. Hasta ahora. las intenciones no expresadas. Todos los problemas del mundo a la vez Una de las razones más habituales por la que se rompen las negociaciones en los grupos es que mucha gente tiene miedo de la violencia. el racismo y el sexismo de tu grupo étnico o barrio. de manera que tratar de resolver uno de ellos sin enfrentarse simultáneamente a los demás no suele funcionar mucho tiempo. Se encuentran en cualquier lugar en que la gente mantiene su derecho a reunirse. el resultado será la repetición de la historia del mundo. el más sagrado y perenne interés de todo ser humano. La formación en Trabajo Global es difícil. problemas medioambientales y cuestiones espirituales. en foros abiertos y sobre temas como la economía o el racismo. el crimen. cambiando y enseñando en más de treinta países. la física. necesitamos llegar a un nuevo nivel de comunicación. lo que literalmente significa “espíritu del cuerpo”.

grupo, tanto como con las personas y sus diferentes roles en las organizaciones, no trabaja en los problemas de manera lineal, uno por uno. Trata todos los problemas del mundo a la vez. Las soluciones dan paso a nuevos problemas: un caso significativo Esta idea la he visto confirmada en reuniones celebradas en lugares tan dispares como Belfast, Moscú, Tel Aviv, Ciudad del Cabo, Bombay, Tokio u Odessa. El más significativo que se me ocurre en este momento fue una tensa conferencia en Compton, un barrio marginal de Los Angeles, que se utiliza como campo de batalla para dirimir los conflictos entre bandas de Latinos y Negros. Se trata de un área cuyos problemas son continuamente sensacionalizados por los medios de comunicación y donde los residentes tienen miedo a salir de casa por la noche. Un gran número de personas de diversa condición acudió al encuentro “Diversidad, Racismo y Comunidad”, organizado por trabajadores globales en Los Angeles6. Entre los 150 participantes había gente de todo tipo, desde clase media alta hasta personas sin hogar. Algunos vivían en Compton y otros vinieron de otros barrios, había gente mayor y miembros de bandas callejeras, técnicos municipales, sacerdotes y ex-convictos. La sala en la que trabajamos estaba en un centro comercial en el interior de la ciudad. En el exterior había una estación central de autobuses. La atmósfera en la sala de conferencias era tensa. La gente de fuera de Compton tenía miedo de la zona, la tensión se percibía en el aire cuando la conferencia comenzó. Hubo muchos intercambios acalorados de argumentos sobre el racismo. Uno de estos argumentos es particularmente relevante para el tema que nos ocupa. Durante el segundo día del encuentro, un hombre blanco de más de cuarenta años habló de su experiencia con grupos multiculturales y de por qué no le gustaba la violencia. Hablaba con calma y cierta seguridad y sonreía todo el tiempo. Un joven negro de unos veinte años se levantó y, con expresión relajada, dijo entonces que, en su opinión, el hombre blanco no sabía de lo que estaba hablando. El hombre blanco lo ignoró. Entonces el negro se levantó, miró fijamente a la cara del blanco y se puso a hablar vehementemente acerca de no ser escuchado. El blanco se negaba a hablar con una persona “tan violenta”. Cuanto más alto hablaba el afroamericano, más claramente el hombre blanco volvía la cabeza y el cuerpo en otra dirección, diciendo a la vez que estaba abierto a cualquiera. Este encontronazo se resolvió momentáneamente cuando un miembro de raza blanca de nuestro equipo de facilitación, formado por cuatro personas de diferentes razas (dos eran afroamericanos y dos blancos), señaló que la postura distante del hombre blanco, el darse la vuelta, se basaba en la suposición de que la gente tiene que estar relajada para discutir. En la discusión que siguió se hizo evidente para todos que una suposición tan aparentemente simple era una expectativa propia de la mayoría, nacida de la exclusividad y del privilegio, puesto que la calma sólo es posible cuando los temas a tratar no son conflictivos. Algunos participantes, pertenecientes a la mayoría, no entendieron nada. Un facilitador negro explicó entonces que había un mensaje oculto en la llamada a la calma hecha por el hombre blanco: “compórtate como yo digo y no me molestes con asuntos que no son de mi incumbencia”. Los facilitadores negros explicaron que los mensajes ocultos como el anterior marginan los temas que importan a las personas que no están en la corriente dominante. La disputa pareció resolverse por el momento y el trabajo siguió su curso. No se puede trabajar en un asunto independientemente de los otros, por ello tras la resolución parcial de este problema surgió otro que también estaba presente. Ahora un grupo latino expresaba su malestar por haber tenido que esperar y quedar en “segundo plano” en el conflicto entre negros y blancos. “Nosotros tenemos dificultades con los negros y con los blancos”, gritó alguien, “pero los problemas de estos dos grupos parecen ser lo único que importa”. Tras esta intervención el grupo estuvo de acuerdo en tratar este segundo conflicto y para ello se invitó al grupo latino a colocarse en el centro de la sala y hablar de sus asuntos. Un líder emerge Ese mismo día, después de que se hubieran tratado muchos problemas entre blancos, negros y latinos, una mujer negra habló en voz alta, diciendo que ella no había sido escuchada. Ella quería hablar sobre los problemas que tenía que afrontar en su trabajo diario con niños negros y latinos de Compton. Toda la gente presente en la gran sala se quedó paralizada cuando esta mujer comenzó a hablar con tanta pasión sobre los niños. Pero de repente se acaloró tanto que no pudo hablar. La gente la animaba a hablar, pero ella sólo podía llorar en su desesperación y en silencio. Todo el mundo comenzó a discutir qué hacer, el caos parecía que se apoderaba de la sala. Alguno de los facilitadores recordó entonces que debíamos tratar de escuchar a la mujer, aun cuando todavía no pudiera hablar. De lo contrario, el problema de no ser escuchada, que era el origen de su queja, se volvería a repetir. Todo el mundo estuvo de acuerdo. Se hizo un silencio absoluto. Esperamos mientras la mujer sollozaba y lentamente comenzó a hablar acerca del trabajo tan valioso que estaba haciendo. La atmósfera se relajó y todos, unidos por su historia, empezamos a escucharla. Habló sobre los niños afroamericanos, latinos y blancos de los que ella se ocupaba, niños ignorados y rechazados. Por un instante éramos una gran comunidad. ¿Por qué el grupo se sintió de repente tan unido? Todavía quedaban por resolver muchos problemas sociales, históricos y psicológicos. Las interpretaciones sobre lo que había ocurrido eran tantas como gente presente. Por un lado, aquella mujer era sencillamente una gran líder. Por otro, representaba aquella parte nuestra que siente que hemos sido niños ignorados, necesitados de apoyo y reconocimiento por el trabajo que estamos haciendo.

Desde otro punto de vista, cuando aquella mujer se puso a chillar antes de caer en el silencio, se dio un momento álgido, una situación extrema, que fue negada por el grupo. Los facilitadores, sin embargo, no se olvidaron de volver y prestar atención a ese momento álgido. Sabían que si lo dejaban de lado, aumentaría el enfado y el caos en la sala. Eran conscientes de que muchos factores influían en su capacidad para ayudar a aquella mujer a completar su historia. Eran conscientes de que los latinos acababan de hablar y de que ella era negra, que los latinos y los afroamericanos estaban teniendo violentos conflictos en Compton, que un negro había acaparado la atención del grupo tiempo antes y que ella era negra. Cuestiones de economía, raza, género y edad jugaban un importante papel en su indignación. Además, los facilitadores eran conscientes de que estaba tratando de hablar sobre los niños de dos de los grupos en conflicto. Hasta eso momento, los niños no habían sido representados por nadie en el grupo. Los participantes más jóvenes eran estudiantes de enseñanza secundaria. Parte del problema tenía que ver con la historia del lugar en el que se hallaba la estación de autobuses. Se trataba de una zona que había sido poblada en primer lugar por nativos norteamericanos, colonizada después por los europeos y convertida en parte de los Estados Unidos poco más tarde. En los años 60 había sido un arrabal relativamente pacífico de Los Angeles, pero ahora se había convertido en una zona empobrecida, mafiosa, en la que los negros y los latinos se hallaban en conflicto por la disputa del territorio y del respeto. Los facilitadores adivinaron que esta mujer no recibía un salario en correspondencia con el mérito y la importancia de su trabajo, el tema de la economía estaba por tanto en juego. Pero además, los abusos personales y sociales que esta mujer tal vez sufrió en el pasado podían ser la causa de su bloqueo para hablar. Su rabia podía ser una forma de represalia por los abusos pasados y presentes. Todos estos factores fueron considerados por nuestro equipo a la hora de facilitar la situación. Ser consciente de todos estos factores fue decisivo. Es por esto que algunas veces me refiero al Trabajo Global como la política de la conciencia. Un importante objetivo del Trabajo Global es hallar dentro de todo grupo personas, como esta mujer, que tienen la capacidad y la sabiduría para cambiar el mundo. El resultado final fue consecuencia de su liderazgo. No es algo inhabitual. Muchas formas de liderazgo, capaces de resolver situaciones difíciles, se dan en personas que pertenecen a la “minoría” o a grupos marginados. Mi opinión es que deberíamos considerar estos líderes y grupos como una gran ayuda para resolver futuros problemas. Observa las diferencias Algunos de los problemas que surgen en lugares multiculturales están relacionados con el concepto de rango. Rango es la suma de los privilegios de una persona. Los trabajadores globales tienen que ser conscientes de los privilegios legales y psicológicos que no son compartidos por todos. En el foro de Compton se decidió que el grupo se dividiera en pequeños grupos, que trataran temas específicos como el de los niños. El siguiente informe de un conflicto entre bandas, aportado por un facilitador de uno de los subgrupos, ilustra hasta qué punto es importante reconocer las diferencias y los privilegios para alcanzar una solución7. El subgrupo comenzó con la intervención de algunos profesores de secundaria que preguntaron a sus estudiantes sobre si habían aprendido algo en el encuentro. Las cuestiones de los profesores suponían implícitamente que el material no tenía ninguna importancia para las escuelas de secundaria. Los estudiantes, sin embargo, se mostraron muy positivos y encantados con lo que había sucedido hasta ese momento. Dijeron que habían aprendido mucho, sobre todo en darse cuenta de hasta qué punto es importante reconocer las diferencias y no suponer de manera simple que todo el mundo es igual. Mi colega y yo misma comentamos en el grupo que sería bueno que el trabajo de procesos se aplicara en las escuelas y relatamos algunas experiencias personales. Pensamos, no obstante, que los profesores necesitaban también ser reconocidos por su trabajo, porque de su actitud parecía deducirse una cierta insinuación de que no comprendíamos bien la labor que ellos llevaban a cabo, a la vez de que se desprendía un cierto desprecio por nuestro trabajo. Un profesor preguntó de repente a un estudiante, miembro de una banda de latinos, que comentara algún suceso ocurrido en la escuela. El estudiante se quedó pensativo antes de contestar y después comenzó a hablar como si estuviera respondiendo a una pregunta de un examen. Le pedí que volviera a ese instante justo antes de hablar y que dijera lo que había sentido. El estudiante dijo que sentía como si el profesor le hubiera querido poner en evidencia. Los profesores me acusaron entonces de crear un conflicto donde no lo había. Los estudiantes pensaban que se trataba de una cuestión de autoridad. El ambiente se fue haciendo más denso y un intenso diálogo entre un profesor blanco y el joven de la banda de chicanos tuvo lugar. Al final todo se resolvió, el profesor abrazó al estudiante, le dijo que lo quería y se puso a llorar abiertamente. El joven, un tipo realmente duro, se sintió profundamente conmovido y también comenzó a llorar. Una estudiante del grupo, emocionada al ver un tipo duro llorando, le expresó su amor. El joven comenzó entonces a hablar de lo que era estar en una banda, de lo difícil que era tirar del gatillo contra alguien de una banda enemiga. También habló de sus miedos. Su hermano había muerto el año anterior en una guerra de bandas. Otra joven chicana, de unos 15 años, estaba visiblemente agitada. Al principio no quería hablar, pero todos la animamos diciéndole que era sin duda una mujer sabia con muchas cosas por decir. Al final habló. Ella pertenecía a una banda diferente, estaba embarazada y quería dejar la vida de las bandas. Comenzó a implorar al joven chicano que abandonara este tipo de vida tan violento. Estuvo hablando sobre la vida y la muerte, y de cómo es-

taban tan juntas. Profesores y estudiantes lloraron juntos. Fue una escena muy emotiva y hermosa en la que el amor reemplazó la tensión. Estilo y controversia En esta historia, el comportamiento de los facilitadores se basó en su propia posición de rango y en su conciencia de la diversidad de poderes involucrados en las relaciones estudiante/profesor, chicano/blanco, hombre/mujer. El tipo de comunicación utilizado en un encuentro es un asunto de suma importancia. El estilo de comunicación de los facilitadores y de los grupos de Trabajo Global depende de las culturas presentes. Muchas sistemas de comunicación y procedimientos legales valoran estilos de debate en los que sólo habla una persona a la vez. Los grupos políticos y de negocios también siguen este método. Sin embargo, muchos grupos de negros y mediterráneos se sienten cómodos con varias personas hablando a la vez. En Asia, en ciertas culturas los ancianos son los primeros en hablar8. La mayoría de los diplomáticos del mundo tienden a un estilo académico más que al diálogo. Mi estilo también se debe a mi experiencia personal, a la educación recibida y a los tiempos que me ha tocado vivir. No sólo el estilo, sino también qué grado de conflicto es admisible es algo que el grupo consensua. Es decir, el conflicto es permitido dentro de unos límites de seguridad —aunque el significado de “seguridad” es una cuestión a debatir—. Los facilitadores tienen que estar abiertos a las manifestaciones de rabia y de desesperación, pero también deben escuchar a aquellos que tienen miedo de la violencia y que sienten que no pueden protegerse contra ella. Tratar con la violencia, los abusos, el miedo y el conflicto no es siempre fácil. Algunos lo ven como algo caótico, otros se sienten como en casa. Los facilitadores necesitan habilidades especiales cuando la violencia es una amenaza. Con todos estos desafíos, se comprende porque el Trabajo Global, una mezcla de política, psicología y sociología, es tal vez la última ciencia social que merece ser desarrollada sistemáticamente. Adquirir algunas de las habilidades del Trabajo Global es lo menos que se puede hacer por la libertad. El mejor sitio para comenzar a aprender es el conflicto más cercano a ti. Siéntate en el fuego de los problemas del grupo y asume la responsabilidad de lo que ocurra. El encuentro de Compton y el ejemplo de la empresa en dificultades nos dan pistas para aprender a tolerar el conflicto. Una vez que los empleados fueron capaces de articular su enfado, los sentimientos de la dirección cambiaron, la esperanza brotó de nuevo y el deseado cambio estructural tuvo lugar con una rapidez encomiable. Igualmente, cuando el profesor del caso de Compton, venció su desesperación y dijo su verdad, todo el grupo comprendió que cualquier persona puede hacer lo mismo. Trabajar con el conflicto puede dar lugar a una verdadera cultura de la paz, una cultura que honra las diferencias. Trabajar con el conflicto es creer que el cambio es posible. Los pueblos indígenas de cualquier lugar del mundo saben desde hace tiempo que comunidad y cambio son sagrados. Facilitar este impresionante proceso comunitario es algo que todo el mundo debería hacer. Sólo intentarlo ya es un privilegio. Puede asustar un poco, pero también puede ser motivo de una profunda alegría.
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La palabra inglesa elder se traduce al español como “sabio”, “mayor”, “anciano”. Ninguna de estas traducciones corresponde con exactitud a la idea que el autor quiere trasmitir en este libro con dicha palabra. Resulta por tanto conveniente dejarla sin traducir y utilizarla tal cual en castellano, igual que ocurre con la palabra leader, que el autor relaciona y compara. Y de la misma manera que leadership se traduce por “liderazgo”, hemos traducido eldership por “elderazgo” (N.t.) 2 El conflicto entre grupos por los derechos de gays y lesbianas y grupos conservadores ha sido tratado en diversos foros ciudadanos, celebrados en Pórtland y Creswell, Oregón. Véase ABC afíliate KGW, 4 de octubre, 1993, y The Oregonian, “Measure 9 Redux: Both Claim Religion Backing Their Cause”, por Dan N. Mayhew, 2 de noviembre, 1993. 3 Más adelante se comenta en este mismo libro el caso de una conferencia internacional entre diferentes grupos étnicos de la antigua Unión Soviética. 4 Véase Mindell, A., The Leader as Martial Artist. 5 Ibid. Véase el trabajo con Esalen, que se comenta en este mismo libro. 6 Arlene and Jean-Claude Audergon, now of Enterprise, Oregon. 7 Según un informe de Jan Dworkin. 8 A lo largo de todo el libro, intento hablar de los diferentes grupos como hablan ellos de sí mismos. Los japoneses, los chinos, coreanos, taiwaneses, indios y otros se suelen referir a sí mismos, en encuentros abiertos en los Estados Unidos, como “asiáticos”. A la gente que procede de México, América Central y del Sur y de las Indias Occidentales, los llamo latinas o latinos. Algunas veces utilizo el término “hispano”, cuando quiero dejar claro el componente hispano de sus raíces. Su lengua principal es indígena o alguno de los idiomas que proceden del latín, español, portugués y francés. El término “chicano” es utilizado para nombrar a residentes o ciudadanos de los Estados Unidos que son descendientes de latinos. También hablo de afroamericanos o caribeño americanos, y algunas veces utilizo la palabra negros. Euroafricanos son personas que descienden de europeos y que viven en África, y “eurocéntrico” se refiere a la cultura creada a partir de ideas procedentes de Europa y de los blancos Norteamericanos. Igual que cambian las relaciones entre los grupos, cambian las identidades grupales y la manera en que los grupos se refieren a sí mismos. Este libro no pretende tipificar o caracterizar ningún grupo por su nombre, puesto que los nombres cambian con el tiempo. Mi objetivo es diferente. Trato de sugerir diferentes maneras para relacionarnos unos con otros. En lugar de ser políticamente correcto o querer decir lo correcto en el momento correcto, yo recomiendo que seamos políticamente conscientes y socialmente sensibles a las personas y los asuntos que les ocupan.

pero mucho más viejo. Algunos participantes en el encuentro no estaban de acuerdo con él y le dijeron que su comportamiento era el del típico hombre blanco. pero le di las gracias por compartirlo con nosotros. Después de todo. Grupos: maestros imposibles Mucha gente tiene miedo a dar el paso necesario para facilitar grupos. como mis hijos. ¿Pero qué me había cortado la cabeza? No era el rey. Los grupos marginados se ven obligados a recurrir a las revueltas callejeras. Esto puede llevarte uno o dos minutos”. Me vi a mi mismo en un nuevo cuerpo. opresores y oprimidos. en el que surgieron problemas entre lesbianas blancas y de color. las explosiones de rabia y de rebeldía. Él se quedó satisfecho con mi atención. me habían guillotinado por ser un activista social que trabajaba por la democracia y contra la monarquía absoluta. Pero entonces vi cómo la hoja de la guillotina caía y me cortaba la cabeza. y más aún en la forma en que lo habían hecho aquellas mujeres. temerosos de ser atacados. Me centré en la cabeza. Anunció orgullosamente que ya era hora de que su voz fuera escuchada en igualdad con las otras. Pensé que todo era muy extraño. deprimido. Casi todo el mundo presente se sintió aliviado. Le dije que trataría de ser más consciente en el futuro de los intereses que él representaba. Me quedé helado. Le aseguré que estaba contento de que hubiera hablado. intenté escuchar sus críticas y estar seguro de que podía comprender claramente lo que decía. dijo ella. Todo el mundo se vio envuelto en un diálogo excitante y la sesión acabó con una apertura inusual hacia las discusiones acaloradas. “¿Al fin y al cabo por qué debía darse un conflicto así?”. Temblaba de pies a cabeza. ¿cómo podría pedirle a él que comprendiera a los demás? Cuando terminó de hablar. Recientemente. Puede ser cualquier situación que te pone en un estado de ánimo doloroso. En mi ojo mental. La historia siguió su curso. tenemos que ser capaces de sobrevivir a él. algo de lo que no te hayas percatado antes. ya no sólo trabajaba para los oprimidos. Había pasado muchas veces por este tipo de críticas. como aquellas que se utilizaban hacía varios siglos en Europa para cortar la cabeza a la gente. Trata de imaginarte a ti mismo con todo detalle en dicho estado”. Me puse a pensar en mi mismo aquella tarde cuando aquel hombre me estuvo criticando. un hombre blanco se levantó diciendo que estaba molesto conmigo por haber permitido que el conflicto entre mujeres se aireara en público. En lugar de defenderme o arremeter contra él por su insensibilidad hacia el tema que se estaba tratando. Antes de que podamos transformar comunidades en conflicto. Tenía una personalidad nueva. Intenta observar algo nuevo en esa parte de tu cuerpo. pero su flexibilidad posibilitó una emotiva resolución. mi compañera Amy y yo facilitamos un encuentro en los Estados Unidos. En mi fantasía. Un ejercicio de trabajo interior para clarificar estados de ánimo Amy dijo: “imagina una escena difícil. Añadió además que no debía haberse permitido que el conflicto se tratara de una manera tan acalorada. sino en la Revolución Norteamericana. “Sé paciente. me vi a mi mismo sentado. . Sin esta transformación. Necesitamos un tipo particular de Trabajo Interior para transformarnos en élderes que pueden sentarse en el fuego. vi una guillotina que pendía sobre mi. que necesitábamos su opinión. Para nuestra sorpresa. “Deja que evolucione por sí sola esta historia nueva”. dijo Amy. Apenas podía mirar. Los líderes políticos. Pueden inducir en el facilitador el sentimiento de estar siendo dominado. comentó que él y su mujer habían formado parte de “los mejores círculos de los Estados Unidos y de Europa”. si yo no podía comprenderlo a él. Existe una buena razón para temer a los grupos: su poder potencial es enorme. Estaba enfadado con Amy y conmigo porque no habíamos recreado su mundo y sus normas culturales. continuaremos reprimiendo nuestra conciencia de las tensiones grupales y perpetuaremos así los problemas del mundo. ya no me hallaba en la Europa histórica. sino un gran espíritu. suelen evitar la violencia y la gente furiosa. sino que era capaz de ver a todo el mundo. Como persona de edad. En mi imaginación. “Ahora fíjate en alguna parte de tu cuerpo que llama tu atención”. juzgado o humillado. Me di cuenta entonces que su mundo había sido dañado por la apertura de las mujeres a la tensión. Se había sentido obligado a considerar problemas que en su opinión no le incumbían. Otros se mostraron más interesados en mi apertura a los valores de la mayoría y se declararon contentos por que se dieran opiniones tan diversas. dolido y deprimido. le dije que no estaba de acuerdo con su punto de vista. pero había algo más. y me senté en una silla con la cabeza hacia abajo. Para mi sorpresa. Las interacciones entre las mujeres fueron acaloradas. y mientras trataba de dominarse. Amy sugirió el siguiente ejercicio de trabajo interior. Seguía siendo un activista social. Volví a casa. Estaba molesto de que se tratara el tema de la homosexualidad. pero algo que no podía identificar me ponía triste y le pedí a Amy que me ayudara a trabajar mis sentimientos. que me parecía que colgaba hacia abajo. ¿Había reprimido mi enojo con aquel hombre que manifestaba unos puntos de vista tan hirientes con las mujeres? Estaba seguro de que sus opiniones me habían molestado. Pero yo personalmente no estaba contento. que habían estudiado con grandes gurús y con líderes internacionales y que nunca antes habían vivido una situación tan incómoda como la comentada. El miedo al conflicto es una de las razones por las que los gobiernos muestran tan poca tolerancia por la disidencia.2. a la desobediencia civil y a la revolución para ser escuchados y lograr un cambio social. preguntó.

La corriente mayoritaria de todo el mundo tiende a evitar el enojo de las clases oprimidas. evitando trabajar directamente con la experiencia de la rabia. El pensamiento occidental se decanta unilateralmente por la paz y la armonía. la cultura crea un gran número de problemas subjetivos y objetivos. Necesitamos la ayuda de aquellos que han sobrevivido a la marginación. Las personas que viven en dos mundos a la vez. su mayor conciencia o su capacidad de amar. hasta tal punto que ya no era capaz de empatizar con nadie más. sea porque han tenido suerte. Pues esto haría que también la mayoría se sintiera marginada por el proceso grupal. En un futuro cercano. como las mujeres o la gente de color. Estaba deseoso de retomar el trabajo con el grupo. A la gente excluida de las libertades y del poder de la corriente mayoritaria sólo le quedan dos opciones. El hombre que me había criticado se levantó antes de que yo pudiera hablar y dijo a todo el mundo lo bien que se sentía y cuánto había aprendido el día anterior. Las personas con rango no tienen que soportar las tensiones que marginan a grupos menos poderosos. Mi estado de ánimo cambió rápidamente.o explícitamente prohíben la manifestación de esta rabia. sino que serán elegidos entre los supervivientes de las culturas oprimidas. Ahora yo insistía en la idea de crecimiento. Y por otra parte. O recurren a la revuelta y la revolución. y por tanto no debía tener una actitud tan crítica con las ideas de la mayoría. las medidas que implícita. quien me pedía cambiar. Estaba sorprendido con él y lloré de alegría. En otras palabras. las escuelas de resolución de conflictos suelen tratar los temas sociales de una manera académica. estaba listo para cualquier cosa. En mi fantasía. pues suelen favorecer a las personas que gozan de suficientes privilegios como para vivir en áreas donde las luchas sociales pueden ser evitadas. su religión. que pertenecen a un grupo marginado dentro de la cultura mayoritaria. sabrás entonces que intentar facilitar sin ninguna formación es como trepar al tejado sin escalera. La cultura blanca. sin darse cuenta de que es la cultura de la corriente dominante la causante de sus problemas. Yo quería que todo el mundo. La mayor parte de la autocrítica crónica procede de internalizar los puntos de vista dominantes. Mi nueva forma de ver las cosas me hizo llorar de alegría. Muchas personas de grupos minoritarios están plagadas de dudas y de odio sobre sí mismas. La gente se desprecia a sí misma cuando no llega al nivel de exigencia que marca el gobierno local. Cuando la gente crítica . Había sido un espíritu. en el caso del hombre blanco que se negaba a hablar con el joven negro por su actitud agresiva. por ejemplo. la gente que vive en la periferia u ocupa los peldaños más bajos de la escala social. Por ello muchos grupos minoritarios consideran la simple idea de “resolución de conflictos” como una fabricación social. El difícil proceso de grupo de la tarde se había transformado en una increíble experiencia de aprendizaje. Los problemas personales. Debemos tener claro que la mayoría dominante prefiere sistemas de resolución de conflictos que se alinean con las políticas gubernamentales e ignoran los aspectos emocionales de la marginación. Sus necesidades son continuamente reprimidas con la excusa de que deberían tener un temperamento más equilibrado. y tienen que comprender la política internacional. rango o dinero. no había sido un viejo rey el que me cortaba la cabeza. sea por su inteligencia. sino darse cuenta de ellos y hacerlos explícitos para que todo el grupo pueda verlos. Amy y yo nos abrazamos. se caracteriza por haber creado una “barrera de cristal”. incluyendo al hombre que me había atacado. La escuela de la experiencia Si has trabajado con tensiones multiculturales. que impide a los individuos de bajo rango. o de falta total de esperanza. Yo también comenté con el grupo todo lo que había aprendido. algo más significativo que un rey. nuestros líderes más capaces no serán considerados así por su educación. Cuando comenzamos a la mañana siguiente. La política y la psicología presionan a los marginados para que se asimilen e integren. Los trabajadores globales necesitan trabajo interior y habilidades de relación. fuera como un hijo para mi. La tarea del facilitador no es eliminar el uso de rango y de poder. La opresión interna Con la institución de jerarquías. económica y de clases. la escuela o su clase social. aquellos de nosotros que nos interesa la facilitación no deberíamos caer en un apoyo parcial e inconsciente de las posiciones de las minorías. los asuntos locales y los temas internaciones aparecen mezclados en todo proceso de grupos. El hombre que me había criticado aquella tarde me puso en conexión con mi propio descontento por ser parcial. Este asunto me conectaba con mi historia personal de niño socialmente oprimido. terminan por provocar el conflicto. o acaban en el mundo del crimen y las drogas. ¿Dónde mejor podemos encontrar élderes que tengan la motivación y la concienciación necesaria para proteger los derechos humanos? En la actualidad.De repente entendí mis sentimientos. Todo el mundo interioriza el sistema de rango de su cultura. Creen que están “enfermos” o que los daños se deben a su comunidad inmediata. permitiendo a la opresión externa extenderse como una fuerza subjetiva que actúa en la vida personal. llegando a pensar que estos sentimientos son problemas exclusivamente suyos. se han visto forzadas a convertirse en víctimas o a sobrevivir haciéndose líderes multiculturales. La parte más profunda de mi quería cortarme la cabeza o hacerme cambiar de actitud. como indicaba mi fantasía con la guillotina. Vimos un ejemplo de esto en el Capítulo I. Pero por otra parte. Estaba ilusionado con la posibilidad de crecer. Irónicamente. estaba inconscientemente enfadado conmigo mismo por haberme puesto secretamente del lado de los oprimidos. Las personas de la corriente dominante también pueden ser afectadas por la opresión interna. es tratada por la sociedad como “intocable”. subir en la escala social más allá de cierto punto. lo que hubiera representado algún tipo de dominación interna en mi.

Necesitamos una diplomacia preventiva que promueva el aumento de conciencia. puedes llegar a experimentar tanta presión para que te conformes y aceptes la situación. tu nuevo comportamiento puede ponerte en dificultades con tu familia o con otros grupos. en el dinero y la eficiencia. Sin embargo. la democracia se reduce a algo así como un procedimiento legal. Tal vez te parezca obvio decir que los conflictos personales e internacionales se repiten cuando no se tratan en profundidad los asuntos reales subyacentes.consigo misma hace trabajo interior. de los que te sientes parte. salud. religión o inclinación espiritual. recurrir a las drogas o la bebida puede ser tu única opción para suavizar algunas de estas tensiones. El Trabajo Global propone una democracia más profunda. La política y la psicología están unidas. educación. Una vez estuve trabajando con una mujer de un país de Europa del Este. Llegó a ser una de las impulsoras de la primera marcha de mujeres contra la dictadura en su país. Si perteneces a un grupo minoritario. pero este sueño se halla muy lejos de la realidad. o desarrollar úlceras. policiales y terroristas. Esta mujer soñaba con frecuencia que se le permitía aprender a hablar en público. las personas marginadas sufren más depresiones que otra gente. Los resultados fueron increíbles. que te puedes sentir invisible y con muy poca energía para ayudar a nadie. la gente de color y las personas de diferentes edades. profesiones. sino también contra los miembros de tu propio grupo. formación o estatus económico no son los apropiados. presión que provendrá tanto de tu grupo contracultural como de la mayoría. al trabajo o al sexo. por el contrario. raza. en tu trabajo. ocupación. los hombres. éstos le amonestaron. tus amigos y tu entorno— que tú y la gente que te rodea podéis llegar a considerar este molesto estado mental como algo normal. sea en el teatro o en el restaurante? Para ser algo más que un mediador de conflictos o un . etc. interna y directa. y de qué manera estas tácticas son parte de todo proceso comunitario. Sin embargo. Esta información ayuda a los trabajadores globales a crear técnicas de mediación alternativas y populares. que para evitarla es posible que acabes encerrado en el rol de ciudadano pacífico y tranquilo. aun sin querer. Pero necesitamos algo más que técnicas. perteneces a la mayoría. Algo de tu nueva actitud puede no “encajar” en ninguno de estos grupos. Cuando contó este sueño a su familia y amigos. Por ejemplo. a mantener el actual status quo de la opresión en el mundo. El mundo exterior y su sistema de valores domina a estas personas internamente. Cuando te liberas de la dominación de los valores sociales mayoritarios. como hemos dicho varias veces. Te reenvían a trabajar una y otra vez contigo mismo. te puedes convertir en un adicto a la comida. Si tratas de ignorar las tensiones internas y externas. en tu familia. Las tensiones mundiales del tipo anterior están íntimamente conectadas con el desarrollo personal. un ser consciente de cómo el poder se utiliza contra las personas y cómo este mismo poder podría transformarse. una importante parte de ti está tan reprimida por la propia cultura. en donde era regla habitual que las mujeres permanecieran al margen mientras los maridos hablaban. raza. El insidioso alcance de la opresión La opresión es tan pandémica —tan común en tu cuerpo. Dónde podemos aprender la lección La democracia es una gran visión nacida del conflicto social. para averiguar hasta qué punto se abusa de la gente con ellos. La democracia es un sueño de igualdad. color de piel o de cabello. sufrir estrés y debilitar tu sistema inmunológico. en tus amigos de ahora y antes. edad y clase económica han tenido en tus conflictos? ¿Has pensado acaso en las diferencias de poder causadas por las variadas formas de la opresión? ¿Cuántos problemas has resuelto en tu familia cercana? ¿Y qué decir de tu vida como trabajador global? ¿Cuándo fue la última vez que te enfrentaste a un conflicto en un grupo u organización? ¿Cómo lo hiciste? ¿Buscaste un rápido final o trataste de comprender las raíces del conflicto? ¿En qué pensaste primero. para lo mejor y para lo peor. En todo ello. Su apariencia física. saca a la luz una imagen de desprecio de sí misma causada por no alcanzar la excelencia en alguna de las formas aceptadas por la cultura. cuando la gente suprime su conciencia de la opresión inmediata. En todas las culturas existen muchas personas profundamente marcadas por la opresión. el Trabajo Global apoya tu proceso de cambio. o en llegar a tratar los temas difíciles? ¿Te has ofrecido a facilitar los problemas que surgen en tu casa. El Trabajo Global estudia los efectos internos y externos de las tácticas legales. que no son conscientes de los efectos de la opresión. Un comportamiento de este tipo ayuda. Toda decisión política de la mayoría influye en la imagen que tenemos de nosotros mismos. Si eres miembro de un grupo marginado. estás transformando la cultura en la que vives. Cada vez que trabajas para liberarte de alguna forma de opresión interna. ayudándote a ser más consciente de tu actitud ante la opresión. simplemente porque se ven a sí mismas como menos valiosas. en el supermercado o en la calle? ¿Cómo defines tú la responsabilidad social? ¿Incluye tu definición el hecho de intervenir en las tensiones sociales dondequiera que se produzcan. los asuntos políticos como los temas de género. género. piensa en ti mismo. ¿Cuántos conflictos no has podido resolver en tu vida personal? ¿Has aceptado la responsabilidad por ello? ¿Has considerado alguna vez la influencia que el rango y el poder. Si. Seguramente tropezarás con los sistemas de creencias que determinan cuál debería ser el comportamiento correcto de las mujeres. militares. Pero la mujer decidió arriesgarse y hablar. Podrías incluso preguntarte por qué el autor de este libro se molesta en hacerte notar este punto. religión. educación. puedes agotar todas tus energías enfrentándote a tu dolor personal y luchando no sólo contra la corriente dominante. edad. Tomar tranquilizantes.

temas como el racismo y la xenofobia no se tocaron hasta la sesión de la tarde. (Véase el libro de Amy Mindell. Momento álgido (Hot Spot) Dentro del proceso de un grupo. Cuidan de la democracia en cualquier parte y en cualquier momento. incluyendo su entorno físico. Su uso puede dar lugar a distinciones innecesarias entre los que las conocen y los que no. Esto incluye sentimientos inexpresables. para representar a todas las partes. algo que está intentando salir. que sólo considera a los grupos como la suma de sus partes. donde continúan siendo activos. Proceso primario La descripción de sí mismo. Por ejemplo. grupo. pero cambiaron el pensamiento de los norteamericanos acerca de la aceptabilidad de un conflicto armado. Consenso Acuerdo para afrontar un tema determinado o seguir una dirección durante un tiempo limitado. ambiental y emocional. el racismo o el sexismo. al margen de su edad. no tienen sin embargo la infraestructura legal necesaria para afrontar un cambio social radical. la información y las técnicas. Todo conflicto es. cultura o entorno. como los Estados Unidos. Breve exposición de los diferentes términos utilizados en Trabajo Global Tengo por costumbre no utilizar jergas de ningún tipo. Proceso El flujo de comunicación abierta y oculta dentro de un individuo. lucha y huida. nos permite dar un paso más allá del multiculturalismo y de la corrección política —primeras reacciones al racismo. No se trata sólo de resolver problemas. la homofobia y el fundamentalismo. Barrera (Edge)1 Un bloqueo comunicacional que ocurre cuando un individuo o grupo reprime. Los países democráticos. Metahabilidad El sentimiento con el que se aplican la teoría. sino de elevar el grado de conciencia de la comunidad. el hombre cuyos puntos de vista representaban la corriente mayoritaria. The Leader as Martial Artist y The Shaman’s Body. El Trabajo Global es la política de la conciencia. En los países democráticos. sueños y experiencias espirituales. no se sentía libre para criticarme al principio. Un élder. El término “proceso” enfatiza el hecho de que la identidad cambia con el tiempo. el élder no se pone ni a favor ni en contra de la mayoría ni de los que protestan. Igualmente. Todo conflicto es potencialmente el más importante Los trabajadores globales nos ayudan a aumentar nuestra conciencia en relación a diferentes asuntos personales. Trabajar con temas de actualidad. Puede ser el inicio de un cambio a escala mundial. Cuando la gente se rebela contra las costumbres de la mayoría. para un análisis completo de este concepto). las leyes no pueden erradicar la opresión. The Year I. las leyes nunca serán suficientes. por decirlo así. en cierto modo. Arriesgaron sus vidas en las manifestaciones y muchos fueron a la cárcel por ello. Metaskills: The Spiritual Art of Therapy. favoreciendo la interacción y el diálogo. en el encuentro que he mencionado al principio de este capítulo. por miedo. porque la barrera del grupo prohibía hablar de estos asuntos y tenían miedo de la violencia que pudieran ocasionar. el más importante. apatía o depresión. Esta barrera no era sólo la imposibilidad de criticar el liderazgo. tienes primero que responder sinceramente estas preguntas y dejar claro cuáles son tus verdaderos objetivos. tiene que sentirse libre para plantear asuntos delicados. éxtasis. Campo (Field) La atmósfera o clima de toda comunidad. muchos ciudadanos norteamericanos protestaron en los años 60 contra la guerra del Vietnam. El grupo tenía una “barrera” en relación con estos temas. Los trabajadores globales entienden los asuntos sociales como un camino hacia el encuentro. . una nueva barrera se alzó ante él como miembro de la corriente dominante. grupales y sociales. sino también la de mostrar abiertamente su disgusto tanto por los temas como por la gente que hablaba de ellos. Aunque son importantes. el sexismo. para contribuir a un cambio de verdad. familia. Las mujeres que los sacaron a relucir sentían que no podían hacerlo antes.experto en desarrollo organizacional. los métodos y la cultura con la que nos identificamos como individuos y como grupos. Cuando el grupo permitió que salieran los temas sobre raza y homosexualidad. y se diferencia del viejo paradigma. algunos términos nuevos son importantes porque nos recuerdan que el Trabajo Global es un paradigma basado en la idea de campo. es un momento de ataque y defensa. Por ejemplo. muchos cambios importantes han sido el resultado de la desobediencia civil. Aquellos lectores que tengan interés en una elucidación más completa de los siguientes términos. pueden acudir a mis libros anteriores. De hecho suelen ocultar los prejuicios bajo la superficie. Sin embargo. Además.

Rango (Rank) Una habilidad o poder, consciente o inconsciente, social o personal, que procede de la cultura, del apoyo de la comunidad, de la psicología personal y/o del poder espiritual. Tanto si tu rango es aprendido como heredado, éste organiza en gran parte tu comportamiento comunicacional, especialmente en las barreras y momentos álgidos. Rol o espíritu temporal (Timespirit) Posición, punto de vista o rango cultural que dependen del momento y del lugar. Los roles y los espíritus temporales cambian rápidamente porque son función del momento y del lugar, no son fijos sino fluidos, son representados por diferentes personas y partes a lo largo del tiempo y se mantienen en un permanente estado de flujo. Proceso secundario Aspectos de nosotros mismos con los que, como individuos o grupos, preferimos no identificarnos. A menudo, proyectamos estos aspectos en la gente que consideramos nuestros “enemigos”. Podemos marginar o admirar estas cualidades, creando rasgos inferiores o superiores en otros grupos. No se trata de lo que haces, sino de cómo lo haces Permitidme que explique con más detalle estos conceptos, relacionándolos con procesos habituales en grupos grandes y pequeños. Como trabajador global necesitas información sobre el grupo que estás facilitando. Necesitas también conciencia para reconocer el campo con sus barreras y momentos álgidos. Por ejemplo, si un empleado se queja de su jefe y éste no presta atención a su queja, lo más probable es que se de una situación de tensión, un “momento álgido”. Si el jefe no dice nada sobre la crítica del empleado y el empleado no dice nada sobre el silencio de su jefe, los sentimientos que emergen en este momento álgido supuran, aumentando la tensión y tal vez la violencia. Entonces la historia se repite a sí misma en una nueva revolución. Por encima de la información y de la conciencia, los trabajadores globales necesitan “metahabilidades”. Son fundamentales. Tu trabajo tendrá éxito no por lo que sabes o haces, sino por la manera en que lo haces. El Trabajo Global nace de tu interés y amor por las personas. Quieres saber quiénes son y qué les pasa. El elderazgo es una habilidad emocional muy importante. Te será más fácil facilitar la tensión si puedes contactar con el élder que llevas dentro de ti. El élder mantiene un ojo en tu proceso interno, a la vez que reconoce el lenguaje y las señales corporales de los demás miembros del grupo. El élder sigue los procesos primarios y secundarios del grupo y sabe que tu propio proceso contribuye a la formación del campo. Ser consciente del “campo” no es lo mismo que conocer las diferentes partes de un sistema. Es como soñar todo el sueño, lo que incluye todo lo que rodea y atraviesa el cuerpo. El carácter del campo no depende de partes fijas y estables, sino de los roles momentáneos y de los espíritus temporales que fluyen por dentro y fuera de las fronteras inmediatas del sistema. Es importante respetar los roles y apreciar las jerarquías que existen, pero a la dinámica profunda del grupo sólo se accede conociendo el campo, los sentimientos que nos une y nos separan. ¿Cómo es el campo en tu casa, en tu organización, en tu barrio o país? ¿Cuáles son los problemas propios de tu área? ¿Cómo puede ayudar tu comprensión del campo en la solución de dichos problemas? El Trabajo Global y las culturas indígenas Las culturas indígenas tienen mucho que enseñarnos sobre atmósferas y campos. Según sus tradiciones, la atmósfera es un espacio sagrado gobernado por los espíritus del Norte, el Este, el Sur y el Oeste. Yo llamo a dichos espíritus, los “espíritus temporales”. Estos elementos, polaridades o roles crean el campo y cambian con el tiempo. Toda calle de una ciudad con problemas vive algún tipo de polarización sobre asuntos sensibles, como pueden ser los temas de género, edad, orientación sexual, raza y dinero. Dichos asuntos tienen diferentes lados, diferentes direcciones en la naturaleza, que son recogidas por los diferentes espíritus. Estas diferentes direcciones polares, o polarizaciones, requieren élderes que las faciliten. De alguna manera, el Trabajo Global es un aspecto más de las culturas indígenas. ¿Cómo nos enfrentamos a la tensa polarización que surge alrededor de las diferencias culturales, psicológicas y de rango? Trabajar con el campo actúa sobre dichas tensiones y mejora la atmósfera general permitiendo que se expresen por sí mismas. Esto hace que muchos de los conflictos inmediatos desaparezcan por sí solos o se llegue a una solución más llevadera. El trabajo en el nivel de la atmósfera es a la vez personal y transpersonal. Hace que la gente se una. A menudo requiere diálogo, argumentos y momentos de confusión e incluso de caos. Pronto el aire se hace más claro y una nueva atmósfera se ha creado para la comunidad. No sólo el trabajador global debe aprender a tolerar el conflicto. El Trabajo Global mantiene la tensión del grupo tanto tiempo como sea necesario hasta llegar a una solución. Esto posibilita que comunidades enteras se puedan sentar en el fuego. En lugar de hacerse más rígidas y desmoronarse cuando se han de enfrentar a un desafío, se transforman en la dirección de una mayor flexibilidad. Al igual que los nativos norteamericanos, considero la atmósfera de un grupo como algo sagrado, tanto si es problemática como celestial. Necesitamos élderes capaces de crear comunidad, de invitar a todo el mundo a participar y de

mejorar la conciencia de los procesos grupales. Los élderes del Trabajo Global animan a la gente a que exprese lo que cree, a “canalizar” y dar voz a sus espíritus y a que se manifieste lo que está en el aire. Las personas que se identifican con una determinada posición hablarán en su defensa. Otros responderán en contra. Todo el mundo tiene permiso para cambiar de lado. Si la cultura del grupo está abierta a ello, el movimiento y la danza se pueden utilizar también para expresar opiniones, sentimientos e ideas. La relatividad de los conceptos Términos como dentro o fuera, política y psicología, bueno y malo son relativos. Lo que hoy parece dentro, estará mañana fuera. Lo que nosotros llamamos psicología es política para otros. Lo malo para un grupo es lo que otros dan por bueno. En trabajo de procesos, los diferentes conceptos se consideran significativos en la medida en que describen una experiencia cambiable, no porque sean verdades absolutas. En el Significado de la Relatividad, Albert Einstein escribió “la única justificación para nuestros conceptos y sistemas conceptuales es que nos sirven para representar lo complejo de nuestras experiencias. Más allá de esto, no tienen ninguna legitimidad”2. Si en una determinada situación, los conceptos de Trabajo Global son inadecuados para expresar dicha experiencia, entonces son erróneos y es necesario recrearlos. Por ejemplo, yo solía hablar de la “sombra” en relación a la cultura, pero en la actualidad evito este término porque es una creación eurocéntrica. Hace que la luz sea más valiosa que la oscuridad, y tiene referencias al color de la piel. Los conceptos que utilizamos para definir una cultura —normal y anormal, sana y enferma, incluso los conceptos de raza, género y edad— no son más que conceptos. Representan el paradigma social dominante. El uso inapropiado de dichos términos puede contribuir a mantener los problemas existentes. Aunque los hemos utilizado para crear la psicología, la sociología y la política, estos conceptos son relativos. Cuando se utilizan de manera normativa, sólo sirven para marginar a personas que no se ajustan a ellos. Mi intención al introducir nuevos conceptos como barrera, espíritus temporales y momentos álgidos era la de incluir las experiencias y los individuos marginados por el sistema de conceptos de la cultura dominante. La relatividad social predice que si todos los tiranos abusivos dejaran el poder y los luchadores por la libertad lo ocuparan, muy poco cambiaría de hecho. Si todas las personas marginadas fueran promovidas a la parte alta del escalafón social y todos los opresores renunciaran a sus puestos, seguramente habría pocas posibilidades de que el mundo cambiara de manera sostenible. ¿Por qué? Porque un poder estaría siendo ciegamente reemplazado por otro. Sólo cuando todos los miembros de una comunidad se hacen conscientes de su propio poder y del poder de los demás, puede darse un cambio de verdad. El mundo ha visto innumerables revoluciones. La guerra fría fue ganada por la democracia y el capitalismo. Sin embargo, estos cambios no protegen las libertades individuales ni nos estimulan lo suficiente para participar en las tareas de gobierno. Todavía somos inconscientes de la relatividad del poder cotidiano y de cómo lo utilizamos. Ciclos de crisis espiritual Toda persona interesada en formarse para trabajar conflictos pasa por una crisis espiritual que se agudiza con la observación constante de violaciones de los derechos humanos. Cada vez que me enfrento a conflictos intratables o a la sutil opresión que sufren los grupos minoritarios, mi ser oscila entre el miedo a hablar en público, la rabia contra los opresores y la inconsciencia de la rigidez de mi propio comportamiento. Cada vez que observo cómo los grupos minoritarios se oprimen a sí mismos o a otros grupos, me siento sin esperanza alguna. He corrido grandes riesgos al tratar de realizar mis sueños por un futuro mejor para todos y para el entorno, pero después me he encontrado con problemas que me han puesto tan triste, que quería dejarlo todo. Muchas veces he llegado a pensar que tratar con grandes grupos en foros abiertos es imposible. Todas las heridas de tu infancia aparecen de nuevo cuando te enfrentas a grandes grupos en conflicto. Al principio, te ves a ti mismo de nuevo como un niño, en un mundo que es muy grande, poderoso y peligroso para tu vida. Además, gran parte de tu propio proceso de desarrollo interior se convierte en asunto público, de igual manera que las tensiones públicas se convierten en tu trabajo interior. Tu sentido de la privacidad es violado. No puedes esconderte. El mundo exterior te invade en la forma de dominación interna. Tu trabajo interior se hace indivisible del Trabajo Global. Mirando hacia atrás, tengo la impresión de que todo lo que he aprendido de mi mismo se debe tanto al mundo exterior como a mi trabajo interior. Me siento agradecido por haber tenido grandes sueños como motivación primaria. He pasado por muchas fases de desarrollo personal. He tenido que aceptar mis sentimientos de agresividad hacia las clases medias altas cuando se niegan a tratar con justicia a las minorías. He aprendido a amar a aquellos que veía como mis contrarios. Ha sido difícil, pero sólo cuando me he permitido a mi mismo mostrar mi enfado he podido avanzar a través de mis propias heridas y frustraciones, presentes y pasadas, para llegar a darme cuenta que nadie es realmente culpable y que todo el mundo necesita despertar igual que los demás. Ahora, todas las personas involucradas en un conflicto me parecen débiles y necesitadas de cuidado. Incluso las personas con un gran poder social necesitan apoyo por su inconsciencia ante los asuntos vitales de aquellos que no tienen el mismo poder. Algunas veces, pienso incluso que no existe nada que pueda llamarse corriente dominante. Es como un fantasma generalizado, poderoso, a menudo con buen sentido, pero capaz de hacer mucho daño. La gente de la llamada corriente mayoritaria, aunque pueda parecer poderosa desde un cierto punto de vista, está en realidad atascada en relación a un uso apropiado del poder.

Todos los que nos enfrentamos a conflictos intratables y a las tensiones globales estamos obligados a cuestionarnos nuestras creencias más profundas y el sentido de nuestras vidas. Una y otra vez, la búsqueda de respuestas a los problemas globales nos lleva a crisis espirituales. Siempre me ha parecido que estas crisis tenían cierto valor. Más allá de volvernos inseguros y vulnerables, nos abren a la búsqueda de algo infinito en nuestras interacciones mundanas. Aprender a llevarse bien con los demás es un ideal que todo el mundo desea. Enfrentarse a los foros ciudadanos, las bandas callejeras, las comunidades, los hombres de negocios y las universidades crea una gran tensión. Te encuentras con situaciones tan sorprendentes y gente tan diferente que al principio lo único que puedes hacer es maravillarte, desesperarte o asombrarte. Sin embargo, a veces, cuando te dejas arrastrar por este trabajo y permites que te desgarre completamente, puede suceder algo extraordinario. Empiezas a darte cuenta que todas estas situaciones imposibles son también tus grandes maestras. Se trata de un acontecimiento trascendental. La tradición occidental puede aceptar a ciertos individuos, objetos o trozos de tierra como potencialmente sagrados. Pero ¿los grupos? No. ¿Los procesos? Todavía no. Y sin embargo, todo esos grupos, tan resistentes, tan estridentes y tan rígidos, resultan ser tus mentores espirituales. No sólo te desgarran en múltiples pedazos, también te enseñan. Y lo que te enseñan no son hechos ni teorías, sino la conciencia y la apertura a lo imposible. Tú te transformas con ellos. Ya no te ves a ti mismo como un facilitador, sino como un aprendiz, incluso un devoto de lo Que Es. Como resultado habrás aprendido una lección fundamental: la comunidad ya no es tu peor problema, sino tu más sagrada maestra.
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El término inglés utilizado por el autor, “edge”, se traduce normalmente al español por “borde” o “extremo”. Sin embargo los términos “barrera” o “límite”, ambos utilizados en esta traducción, reflejan mejor la idea que el autor quiere transmitir. N.t. 2 Einstein, El significado de la Relatividad, p. 2.

Un grupo de personas de Polonia. quieren ser tratadas como simples individuos una vez que su poder ha desaparecido. es similar en todas partes. Pero cuando el conflicto salta. El discurso tenía como objetivo la mejora de las relaciones entre todos los Estados que estaban allí representados. Se sienten fortalecidos en su búsqueda de “justicia”. Chequia. entre otras cosas porque aquellos con rango también se ven a sí mismos víctimas de la opresión. El problema para un facilitador que trabaja con este tipo de conflicto es el siguiente: si tratas de hacer comprender la situación a aquellos que tienen más rango. los veteranos piensan que los recién llegados están poco desenvueltos. Les resulta más difícil aceptar su rango que a aquellas que están. menos consciente eres de cómo afecta a otros negativamente. En los círculos espirituales y psicológicos. te arriesgas a una incomprensión total. Las personas que han pertenecido a grupos. Una vez que se ha consumido completamente el fuego de la venganza. Cuanto más tienes. Su visión de un “nuevo gran estado sin clases” les había recordado el poder que. Se hallan confusos. el otro se halla psicológicamente debilitado porque sus miembros no son capaces de ver su posición social. por lo general. los aterrorizan sin enseñarles en realidad nada positivo. pero la estructura de los procesos de dominación. Y al igual que aquellos que les provocan. Nuestro rango nos impide ver la valía de otras personas. Su uso del rango les hace poco atractivos e inabordables. Los otros delegados no podían creer cómo se podía ser tan inconsciente. Moldavia y Croacia se pusieron en un lado de la sala. No podía entender por qué sus oyentes proyectaban sobre él poderes malignos. Las víctimas no merecen automáticamente ninguna aureola. tanto de los participantes que los critican. más violenta es la reacción que provoca en el grupo que se siente sin poder. En el mundo de los negocios. Aunque esta exigencia parece en principio estar justificada. Recuerda algún maestro estricto que te aterrorizaba de niño. La Unión Soviética había caído. que en algún momento han utilizado su mayor rango en contra de otros colectivos. o han estado. de la experiencia que acumulamos de dichos asuntos. la delegación rusa no podía siquiera imaginar por qué los representantes de los otros países del Este estaban tan molestos con ellos. El ruso quería escapar de la imagen soviética. Pero también son en cierta medida impotentes. en parte. Nuestro comportamiento muestra hasta qué punto somos conscientes de nuestro rango. tropieza normalmente con una gran resistencia. Las naciones olvidan el efecto que tiene su poder sobre los países más pequeños y menos desarrollados. posición social y fortaleza psicológica. los que mandan rara vez comprenden por qué se queja la gente que está bajo sus órdenes. de relación entre la clase dominante y los grupos marginados. al igual que todas aquellas personas que han sido oprimidas. Cuanto más débil es su conciencia de rango. Las personas que se rebelan contra el uso inconsciente del rango no sólo son víctimas. Romper estos impases depende de la comprensión que tengamos de las relaciones entre poder y debilidad. se eternicen y condicionen permanentemente la vida social de todos los países. Te toca en lo más débil. Otros son olvidadizos. Cuando no estamos atentos a nuestro rango. se sentían incomprendidos. ¿Qué puede hacer el élder que llevas dentro para aumentar esta comprensión? La cualidad de élder se nutre. tontos y carecen de interés. emanaba de Rusia. lo que queda es una especie de frescor relajante que produce un . Una vez ayudé a facilitar una gran conferencia internacional en Bratislava. son también inconscientes de su propio poder. no mucho tiempo atrás. la comunicación se hace confusa y aparecen problemas crónicos de relación. diferentes de un país a otro. Sin embargo. La discusión que siguió fue subiendo de tono por momentos. son ignorantes. Rumanía. después de que cayera la Unión Soviética. No es de extrañar entonces que. Todos nosotros tenemos alguna forma de rango. Cuando obligan a los niños a ser disciplinados. de nuestra capacidad para reconocernos a nosotros mismos como víctimas y opresores. Parte de ver la debilidad del opresor. unidos en su oposición a lo que acababa de decir un miembro de la delegación rusa. En su defensa. Al menos durante el momento de su confrontación. Ellos también necesitan protección y asistencia por parte del facilitador. Mientras tanto. los conflictos se atasquen. los representantes de los demás países del Este. En el caso de Bratislava. Rango: una doble señal El rango es una droga. esperar que aquellos con mayor rango reconozcan su inconsciencia es pedir demasiado. el ruso preguntó cómo era posible que unas simples palabras pudieran recordarles los viejos tiempos. tienen también algún tipo de poder espiritual. Los facilitadores tratan normalmente de proteger a aquellos con menos poder. Es pedir que sean de un calibre espiritual e intelectual mayor que el resto de las personas. Algunos maestros son conscientes de su rango y utilizan bien el poder que tienen sobre los niños. Las personas con educación suponen a menudo que la gente con menos educación y poca experiencia es estúpida e inmadura. El resultado de esta pobre visión es su incapacidad para comprender a los otros y un empecinamiento en querer resolver los conflictos a su manera. bajo su poder. Un grupo se siente herido y débil porque sus miembros han sido socialmente marginados. como muestran las noticias en todos los países del mundo. Les falta perspectiva de lo que está sucediendo. Eslovaquia. como de los facilitadores. Las personas pertenecientes a la mayoría social tienen obviamente todo el poder que les confiere esta mayoría. Los ejecutivos olvidan su poder y suponen que sólo las personas de los escalafones bajos en la escala corporativa tienen la culpa de los problemas de la empresa. La insensibilidad hacia el rango es irritante. aquellos con más poder también son vulnerables.3. Luchas de poder: debilidad contra debilidad Los procesos políticos son. Se quejaban de que el interlocutor ruso les asustaba con sus palabras.

Recordando una tras otra las diferentes fases de tu vida. te das cuenta que fuiste un privilegiado. Sentirse seguro y protegido son formas de rango psicológico. yo? Mis antepasados fueron campesinos polacos. . la familia y el mundo. y el abuso de rango no es inevitable. de la misma manera que los heterosexuales actúan como si los gays fueran invisibles. por ejemplo. Olvidamos su presencia. Todos los conflictos nos afectan a todos. no sólo por racismo. la jerarquía es la estructura social de la cultura. Pensemos ahora en los hombres. Insistimos en que los otros se pongan en nuestro lugar. sino apreciar el rango y usarlo constructivamente. ignoramos o marginamos el sufrimiento de otros. pues el rango es tanto una medicina como una enfermedad. con menos posesiones o habilidades. La paz se valora tanto en los ámbitos religiosos. El problema de rango no se puede resolver en un único lugar. Como he dicho. Puesto que todas estas fuentes están de alguna manera ligadas a la cultura dominante. que para ti era seguro ir a clase todos los días mientras otros niños iban a reunirse en lugares de violencia y adicción. después de haber leído el ejemplo del conflicto causado por el uso inconsciente del rango soviético. más aún cuando estamos convencidos de seguir el camino del amor. La gente con menos poder se siente celosa. La influencia subconsciente del rango determina cómo nos sentimos con nosotros mismos y con los demás. “¿Quién. en la seguridad que uno tiene de sí mismo. El rango psicológico es una droga que suprime nuestra conciencia del dolor de otras personas y nos empuja a menospreciarlas. furiosa y dispuesta a hacer daño. Los padres piensan que los niños atraviesan “fases”. pensarás que eres una persona normal y que los que no son como tú son marginados. Al igual que la heroína. Cuando eres consciente de tu rango. ni siquiera los dioses te hacían caso. que sus seguidores llegan a ignorar los conflictos que se provocan por pensar que otros son menos espirituales. En un momento dado tal vez te preguntes: “¿por qué es tan insegura esta gente? ¿a qué se debe este extraño sentimiento de inseguridad?” Olvidas entonces todos aquellos terribles momentos en que nadie se preocupaba de ti —padres. no demostramos ningún interés en aliviar la opresión en la actualidad. El objetivo del Trabajo Global no es trascender. el rango es una droga que nos hace sentir bien. Falso. Las personas muy dadas a las experiencias transcendentes pueden llegar a ser muy elitistas. que estamos por encima de todo. De aquellos que tienen poder espera simplemente que se muevan con mayor conciencia desde el conflicto hacia el conocimiento. Estas experiencias nos dan rango espiritual —un tipo de poder que es independiente de la cultura. se tiene que trabajar universalmente. Las luchas de poder se dan en todas partes. que tu vocabulario refleja una educación que otros no han recibido. Nuestro ego nos aísla. De niños transcendemos la idea de rango. maestros. no aristócratas del sur. El rango se manifiesta de muchas maneras. el mundo en su totalidad es la razón final de nuestro sentido de autoestima y del valor que otorgamos a los demás. Consideremos. Entonces recuerdas tu pasado. en gran medida. por ejemplo. Se introduce en nuestra forma de pensar. considerándolas como simples “víctimas”. Son humildes y en su humildad se sienten bien consigo mismos. si otros no son conscientes de su rango. en lugar de hacer un mínimo esfuerzo por comprender su situación. Nuestra cultura nos enseña y nos refuerza en estas actitudes. de nuestra familia o subcultura. necesitamos cada vez más para sentirnos bien. En cuanto a mi.gran alivio. amigos…. ni siquiera había nacido cuando los tuyos fueron vendidos como esclavos”. El rango tiene muchos indicadores Algunas personas. Ser consciente del rango que cada uno tiene contribuye. a reducir este tipo de luchas. lo puedes usar en tu propio beneficio y en beneficio de los demás. Nos hace imaginar que nosotros transcendemos los problemas de otras personas. en nuestros sentimientos e incluso en nuestros sueños. compañeros. Aquellos que gozan de buena salud no pueden comprender la agresividad de los que tienen mala salud. igual que cuando estamos cerca de la muerte. el papel de los blancos en los países occidentales. Si formas parte del grupo más favorecido en tu cultura. Aun cuando sufrimos la opresión en el pasado. sino porque el sistema educativo es totalmente eurocéntrico. Despreciamos el bienestar de otros y destruimos el entorno para mantener nuestro hábito. Después de todo. No olvidas que algunos de nosotros crecimos en casas cuando otros niños vivían en las calles. Hasta que la situación se hace insoportable para quienes son blanco de nuestros abusos y la rebelión resulta inevitable. No humillan a las personas con menos poder. En general los hombres hemos sido inconscientes de nuestra reiterada negación de las mujeres. pensarán “no es mi problema”. Otros tenían mucho menos que tú. Ignoras el rol que corresponde a tu clase y rechazas los ultrajes ocasionados por ésta en el pasado. Si usamos este poder inconscientemente. Esta actitud no condesciende con nadie. al margen de las dificultades que acosan a los desfavorecidos. Una alta o baja autoestima no se debe tan sólo a la influencia de nuestros profesores. Los blancos se olvidan de la gente de color. La gente consciente de su rango sabe que gran parte de su poder es heredado y no puede ser compartido. Es el resultado de un estado sutil de la mente. Es fácil olvidarse del rango en el contexto de creencias religiosas o prácticas espirituales. Ser élder supone abandonar la parcialidad y fomentar la compasión. La cultura dominante es insidiosa. A lo largo de nuestra vida tenemos experiencias que también tiene este carácter transpersonal o trascendente. La cultura se halla detrás de nuestra inconsciencia. Uso consciente del rango El rango no es malo de por sí. El rango no se refleja en el espejo.

la única manera en que podía salir era a través de la doble señal. dijo: “soy una persona humilde. que intervino en un foro ciudadano celebrado en una pequeña ciudad de Oregon. estuvo llorando hasta la madrugada. una mujer blanca contó cómo había sido herida por las calumnias de unos homosexuales. Quiero defender aquel hombre en su forma de pensar. Las dobles señales son a menudo llaves. nunca te sorprenderá la respuesta de los demás. pero cerrar el puño era una doble señal. El hombre de la Biblia sonreía mientras le decía a la mujer lesbiana: “¿Por qué estás tan enojada conmigo? Eres muy susceptible”. La Biblia era también una doble señal. Este hombre no se daba cuenta de su aire de superioridad. instituciones e individuos se puede mejorar con una mayor conciencia de las dobles señales. con su sonrisa. Tenía poco más de 60 años. Pensaba que estaba siendo abierto con todo el mundo. te sorprenderán las reacciones de la gente. Sus palabras le hacían sentirse mal. Llamo “señales primarias” a los mensajes intencionados y “señales dobles” a los no intencionados. la doble señal puede ser dejar caer la cabeza o hablar con un tono decaído. dando a entender un sentimiento de superioridad. por miedo a ser lastimada de nuevo. Consideremos. queridos amigos. Las dobles señales describen procesos secundarios —cosas con las que no te identificarías si te dieras cuenta que las estás diciendo. Los mensajes inconscientes provocan respuestas inconscientes. Los gays y lesbianas presentes en la sala se alzaron en bloque contra él. El poder de una doble señal En el mismo encuentro. apretaba sus puños con fuerza. Al principio ni se había dado cuenta de este detalle. . transformada en una persona completamente diferente. este hombre estará pidiendo cariño. El mensaje intencionado será una sonrisa o una leve risa. ella tampoco podía entenderlo a él.Enviando señales confusas Algunos de los mensajes y señales que envías a los demás son intencionados. A diferencia del resto de participantes. el caso de un hombre machista que sueña con un niño pequeño y vulnerable. Actuará como una persona muy poderosa. aunque no esté de acuerdo con él. Este hombre estaba todavía identificado con su primera afirmación —de que quería salvarla— y no se percataba de su sonrisa y del efecto que ésta tenía en ella. Miraba al suelo a la vez que hablaba y. Pero las demás personas lo distinguirán fácilmente en forma de dobles señales. pero su sonrisa le provocó un profundo enfado y liberó su poder interior. por ejemplo. porque lo que yo digo no puede ser discutido”. Se quedó un instante pensando en ello y después. Había mucho poder en su doble señal. Las dobles señales son traviesas La comunicación entre naciones. a menudo tan difíciles de desentrañar como los sueños. Los mensajes dobles muestran los sentimientos más profundos de una persona. Por ejemplo. Creo que los homosexuales están alejados de Dios y por tanto perdidos. si intentas aparentar felicidad cuando estás mal. Durante tres días no se atrevió a salir a la calle. Por ello no podía entender su irritación. En mi libro The Dreambody in Relationships1 he explicado el carácter onírico de las dobles señales. él vestía con un traje blanco y corbata. Había ocurrido volviendo a casa de una fiesta. Eso es lo que quería que entendiéramos. otros son inconscientes. por ejemplo. de la que otros se percataron rápidamente. Necesitan ser salvados”. las experiencias espirituales y el sentido inconsciente del poder y del rango. Al principio. que vestían de manera informal. le pregunté si se había fijado en su puño y se estaría dispuesta a cerrarlo tan fuerte como pudiera. Su mensaje primario era que se trataba de una persona humilde. Este hombre es inconsciente de la vulnerabilidad del niño que lleva dentro. Otras personas también tuvieron reacciones muy negativas contra su presunción y superioridad. Sin darse cuenta. envías dobles señales. que se extendía a todo el Estado. Un poder que no se quería quedar encerrado dentro de ella. Sonriendo confiadamente. La mayoría de los malentendidos surgen de dobles señales. Las dobles señales de este hombre decían: “yo soy superior y por tanto tenéis que escucharme. grupos. Pero también quiero proteger mi propia forma de pensar”. pero el niño interior no dejará de enviar dobles señales que digan: “cuiden de mi”. al mismo tiempo. Sostenía una Biblia en su mano para reforzar su discurso. que indicaba que este hombre se sentía apoyado por la mayoría. Sus dobles señales provocaron primero sentimientos confusos y después irritación. dijo: “quiero defenderme y defender los puntos de vista de los demás. Pero. Su sonrisa y la Biblia fueron interpretados por el resto de participantes como un reflejo de superioridad: “no es necesario escuchar a nadie más. Por el contrario. si conoces tus señales. Si no eres consciente de tus dobles señales. Hablaba de un sentimiento de impotencia y dolor. Considerad. los derechos de los homosexuales ocupaban el primer plano de un intenso debate. que pensaba que los gays estaban confundidos y tenían un problema espiritual. En aquel tiempo. Cuando llegó a casa. Puesto que esta mujer era inconsciente de este poder. Hablar del daño sufrido y mirar al suelo eran sus señales primarias. enviaba una doble señal. el caso de un hombre blanco de clase media alta. Yo soy la verdad”. Este hombre se levantó en medio de la reunión para expresar sus opiniones sobre la homosexualidad. que nos permiten asomarnos a la complejidad y profundidad de las relaciones. Creo en la Biblia. Cuando terminó de hablar.

Algo similar sucede en las relaciones internacionales. a menudo con total ineptitud”. Su rango molestaba a la gente que él decía querer ayudar. Pero la doble señal del privilegio por ser blanco aparecía cuando éste volvía la cabeza para no escuchar al hombre negro. El blanco daba aún otra señal primaria: “no me gusta la violencia”. También las instituciones envían dobles señales. En un primer nivel.Veamos ahora el caso de un hombre que piensa que no tiene ningún poder. Las señales primarias de tu grupo indican disposición a ayudar y a cuidar de la gente o del entorno. su rango se revela en la forma en que se alinean con el Norte (cuya estabilidad económica está amenazada por el Sur) y en el desprecio que manifiestan por el Sur. que indica un cierto sentimiento de superioridad: han convertido a los países del Tercer Mundo en objetos de su análisis. Con sus señales primarias el hombre blanco se consideraba a sí mismo un liberal. la gente de color tiene menos rango social que los blancos. dentro de una línea espiritual o de una cultura alternativa. tienen extraños efectos que dañan las relaciones. Las dobles señales. Todo lo que el hombre blanco veía era la cólera creciente del negro. Pero la doble señal oculta decía: “tú no eres bueno para hablar conmigo”. de genero masculino y clase media alta. y por las consecuencias que puede tener para las naciones industrializadas. El rango es a menudo un poder invisible. El hombre negro tampoco se puede defender bien contra las dobles señales del blanco. Los facilitadores han de ser rápidos en captar las dobles señales. Sin embargo. estamos aquí para quedarnos. describía una situación en Los Ángeles en la que un hombre blanco se negaba a escuchar a un negro enfadado. por su gran visión. y por alguna extraña razón. otros colectivos se sienten amenazados por tu grupo y empiezan a competir con él. para sacar a sus países de la pobreza. El tono de desapego y objetividad con el que escriben los autores implica también una doble señal. De repente. anunciaba que se siente apoyado por la mayoría blanca. Supongamos que perteneces a un colectivo que se considera a sí mismo cuidadoso con las personas o con el entorno. muchos otros están como antes o incluso en una situación peor”2. la situación se hace cada vez más tensa y la agresividad se transforma en violencia. Pero también podrían estar respondiendo a las dobles señales de tu grupo. mientras las señales primarias de los autores indican cierta preocupación por la situación del Tercer Mundo. si quieren prevenir confrontaciones violentas. Sus señales secundarias revelan una historia completamente diferente: otros países consideran a los Estados Unidos como un país dictatorial y dominante. desarticuladas. y mientras algunos han hecho mínimos progresos. No se da cuenta que está enviando dobles señales buscando el combate. represiva e imperialista. dando a entender que él no tenía por qué soportar la conducta del hombre negro si no quería. pero sueña a menudo con un boxeador. Los autores continúan diciendo que estos países tienen enormes deudas externas que no pueden pagar y que este endeudamiento amenaza la estabilidad de las ricas naciones del Norte. El rango. a menudo con absoluta ineptitud. La mayoría de los blancos son poco conscientes de su rango cultural y cómo éste afecta a su manera de comportarse. Mucha gente se unirá a este grupo por su identidad primaria. educada en un buen colegio y miembro de una religión mayoritaria. La tiranía: un fantasma en las relaciones . sutiles e indirectas. En este ejemplo. en la medida en que no son conscientes. Las dobles señales de los autores dan a entender que el Tercer Mundo es para ellos un inepto y un luchador vencido. una fuerte presión social se ejerce sobre el hombre negro para asegurar que éste se avenga al comportamiento del hombre blanco. porque éstas son soterradas. el hombre blanco parecía decir: “hablemos”. Cuando viajan al extranjero. pero no la doble señal del privilegiado blanco. que era en parte la causante de dicha cólera. En el capítulo I. se sorprenden al encontrar tanta hostilidad. De esta manera. Se quedan asombrados al descubrir que mucha gente de otros países piensa que son agresivos. una doble señal que invisiblemente abusa de los demás. nadie sabe de lo que se está hablando. Mientras tanto. sus dobles señales pueden estar diciendo: “Cuidado. Rango internacional y dobles señales La sonrisa del hombre de la Biblia era una doble señal que revelaba su rango —el rango de una persona blanca. De repente. que exige que el hombre negro se guarde su rabia para él. Este hombre se pregunta por qué tanta gente le desafía continuamente para luchar. una doble señal En los Estados Unidos. escrito por historiadores de una nación industrializada: “Los gobiernos de los países del Tercer Mundo han estado luchando. mientras que a los países del Norte no parece corresponderles ninguna responsabilidad por los problemas económicos internacionales. Los Estados Unidos se definen a sí mismos como una democracia y envían al mundo señales primarias de igualdad y bondad. La gente que no es consciente de su rango no se da cuenta de lo que dice o hace. Queremos arrebatar miembros a otros grupos”. No pueden comprender por qué los Estados Unidos han apoyado el exterminio de nativos y afroamericanos y por qué siguen apoyando los regímenes dictatoriales y represivos en todo el mundo. y los que resultan afectados por esta actitud no comprenden el desagradable comportamiento de los primeros. cuyas naciones “luchan. Pero con sus dobles señales. para hacer sólo “mínimos progresos”. la mayoría de los norteamericanos blancos no son conscientes de la política de su país. insensibles y arrogantes. ¿Lo hacen porque son mezquinos? Tal vez. Queremos conseguir más fondos que nadie. Fíjate en las dobles señales del siguiente fragmento.

en su batalla contra la opresión. un tipo de poder que no se incluye en la idea de rango social. económicos y nacionales. la homofobia. ser capaz de sobreponerse a una situación de intenso dolor supone cierto poder. Pero unos pocos son transformados por estos males. donde el rango no es visible. El mismo fantasma que crea la barrera de cristal que mantiene a las mujeres y los negros alejados de los puestos altos de la escala social. No se dan cuenta cuán a menudo marginan a otros. la venganza y el odio por sí mismos. Pero una vez que lo tienes. en un foro abierto celebrado en California hace algunos años. sino en las interacciones cara a cara. Pero para otros es un revulsivo que les lleva a una nueva perspectiva. p. cuando la mujer afirmó que esta barrera no se podía ver. se quedan desconcertados por las luchas internas de sus propios grupos. Todo el mundo tiene más y menos rango que algún otro. Había dado en el clavo. llegan a adquirir un poder diferente al que se asocia con el privilegio social. El doble mensaje de la crítica era que había un límite para la queja. 4. Para sobrevivir. La vida en las bandas. Por ejemplo. The Dreambody in Relationships.La democracia. si quieres conseguir más rango. The World Since 1945: A History of International Relations. Siempre que hablo de rango. El problema es que la mayoría de nosotros somos conscientes del rango o poder que no tenemos. que los liberales de la corriente mayoritaria piensan que viven en una sociedad sin clases. 1 2 Mindell. que sobreviven a los abusos y la discriminación social. estamos sólo arañando la superficie del concepto de rango. Es también invisible para sus víctimas. blancos y asiáticos. convirtiéndose en seres humanos llenos de compasión. no sólo en la política. el concepto de igualdad está tan valorado como señal primaria. a mejorar sus habilidades psicológicas y con ello alcanzar cierto poder. Trescientas personas asistían a este foro —latinos. Usado con conciencia. puede llegar a intimidar y educar a la corriente mayoritaria El racismo. . y que éste no podía ser superado. las personas de grupos minoritarios. E igualmente. no dejamos de criticar veladamente a otros que están en nuestro bando. la rabia. la gente que más tiene es la que menos me entiende o la que se siente más molesta. requiere que seamos conscientes del papel que juega el rango. es de hecho más sencilla que la vida dentro de la sociedad. Finalmente. Empezamos a aprender de rango cuando todavía somos muy jóvenes. Una barrera de cristal es una doble señal inconsciente para quienes la han creado. que sólo pueden sentirla. la idea de compartir el poder. Entonces todo el mundo comprendió. el sexismo. Piensan que sólo los países conservadores y no democráticos son represivos. A esto siguió un intenso debate. luchas que normalmente tienen que ver con asuntos de poder y de rango. La tiranía es un fantasma en los países democráticos que se proyecta sobre otros países. Wayne McWilliams and Harry Piotrowski. Rango psicológico y espiritual Cuando hablamos de privilegios sociales. creando la barrera de cristal que había sido hasta entonces invisible. La atmósfera. No hay más que pensar en Malcom X o en Martín Luther King. pero olvidamos el rango o poder que sí tenemos. con profesiones que iban desde agricultores a profesores universitarios. estás dentro y todo el mundo te admira. El rango implica diferencias de poder. y nos consolamos pensando que lo que hacemos es decir la verdad. Pero. Este poder. donde el rango está claro. Nadie pareció entenderla. En las bandas callejeras —esto lo aprendí mientras crecía en las afueras de Nueva York—. este poder se convierte en compasión —esa increíble ternura por la que merece la pena vivir. lo que les permite alcanzar cierta estabilidad y les da la fuerza necesaria para superar su dolor. Todos quedamos malheridos por sus efectos. En los países democráticos. mientras que los miembros jóvenes y los foráneos tienen el menor rango. la gente marginada se vuelve a menudo hacia la espiritualidad. 2. Incluso cuando luchamos por la revolución y por el cambio social. un hombre negro dijo que sentía que había reducido tanto la intensidad de su luz. que hablaba apasionadamente de esta barrera de cristal. a veces los problemas nos ayudan a ser más conscientes y nos dan el poder de la comprensión. El rango es un problema que nos afecta a todos en una democracia. Su intención era evitar que se multiplicaran las voces y que todas se pudieran escuchar. De repente alguien criticó el tono enfadado de las personas sin hogar y de clase trabajadora. se hizo todavía más tensa. Por eso muchos activistas sociales. el maltrato infantil y la mala salud destruyen a mucha gente. Algunas personas tienen mucho poder psicológico. Sugerí que esta crítica era también una barrera de cristal. la depresión. p. que estaba viviendo con la luz de emergencia y que si aminoraba más la llama estaría muerto. el líder tiene el máximo rango. inicialmente muy tensa. Es el fantasma que hace que la mayoría de los pobres en los Estados Unidos sean gente de color. que se siente abatida por la desesperación. transmitido en forma de dobles señales. Barreras de cristal: dobles señales en acción Recuerdo una mujer latina sin hogar. Has de ponerte a prueba. la persecución religiosa. No quiero insinuar en ningún momento que sufrir es positivo. Una vida difícil destruye a mucha gente. El rango social aparecía como una clara señal de represión. negros.

“Tu no te preocupas por mi”. la juventud es admirada. Ella se puso a meditar durante un instante. le invité a que volviera de nuevo a su estado de relajación. Ella miraba avergonzada. Orientación sexual: la mayor parte de la sociedad considera a los heterosexuales dignos de confianza. escuchar y tratar de empatizar y captar los sentimientos de poder y opresión de cada parte. Clase económica: cuanto más rico. Se trataría después de animar a las partes en disputa a descubrir los poderes que tienen a su disposición y a utilizarlos conscientemente para una paz duradera. la edad avanzada no equivale a sabiduría o experiencia. Experiencia: en Occidente. La mujer se quejaba sin alterarse de que su marido estaba teniendo una relación con otra mujer. Qué se considera de mayor o menor rango depende de cada grupo. Género: los hombres suelen tener más rango social que las mujeres. pero las personas de edad media avanzada tienen todos los puntos para ser elegidos líderes.4. Poder y prejuicios en las relaciones personales Puesto que una de las primeras causas de conflicto es el desequilibrio de poder. Al principio pensé que ella estaba simplemente jugando a aparentar tranquilidad. Lo más probable es que les parezcas distante. Espiritualidad: para la gente que vive desapegada y centrada parece aceptable menospreciar a aquellos que se dejan llevar por las pasiones del momento. religión y grado de apoyo por parte de la corriente mayoritaria. un uso inconsciente del rango espiritual puede causar problemas en las relaciones personales. ¡no se preocupa lo más mínimo de mi! Siempre actúa sintiéndose superior”. Como ocurre con todo poder. Hace algunos años estuve trabajando con una pareja que estaba pasando por un mal momento. habrá gente que dudará de que realmente simpatices con sus problemas. en la historia del hombre que llevaba una Biblia en la mano y que quería salvar el alma de los homosexuales y de la mujer lesbiana que se enfrentó a él. Percibí su pausa como una doble señal y le pedí que volviera a hacerla. respiró profundamente y le preguntó de una manera que parecía muy ecuánime: “¿cómo puedes decir eso?”. le pregunté. que les confiere una cierta seguridad y audacia. “¿Qué es lo que ves”. Desde el punto de vista del trabajador global. Religión: en cada país existe una o varias religiones con más peso. esta vez tratando de ir más lejos en sí misma. las personas que han estado en una institución “mental” o que toman medicamentos tienen menos rango cultural que otras. Salud: los cuerpos atléticos en perfecto estado otorgan un rango superior. dijo ella con una convicción tranquila. Pero entonces comprendí que ella tenía un poder espiritual que utilizaba sin ser consciente de ello. Sin importar cuál sea el conflicto. Como consecuencia. el orden social y la historia. Los “expertos” son las personas que han ocupado una posición destacada en sus respectivos campos. equilibradas y que no se exceden. Los profesionales de la religión —ministros. mientras que los homosexuales no lo son. “Eso no es cierto”. Desarrollan una independencia de la vida y la muerte. las personas sin hogar tienen el menor rango. monjes y monjas— no tienen necesariamente este rango. Su marido gritó. Educación: los que tienen una educación alta son mejor considerados. Para tratar de que fuera consciente de su poder. Edad: en los Estados Unidos. y también en mi marido. Igualmente. . “Me siento muy centrada y aceptando que la vida ha de traerme lo que tengo que vivir”. pero esta vez con la idea de Dios en su mente. Los siguientes tipos de rango son factores de conflicto en muchas culturas: Color de la piel: en Occidente es mejor tener la piel de color claro. Psicología: en muchos países occidentales. Las personas que tienen poder espiritual están en el mundo pero no para el mundo. Signos de rango espiritual El rango espiritual procede de la relación con algo divino o trascendente —dioses. y que me dijera todo lo que le pasara por la cabeza. Dios me ha pedido que muestre más mi amor”. porque las dobles señales procedentes de tu rango espiritual les dan la impresión de que tú no sufres como los demás. pero eres inconsciente de ello. Si tienes el don de la ecuanimidad. su marido creía que no se preocupaba de él. rabinos. pero si visitas a un psicólogo o un psiquiatra estás bajo sospecha. Sus propias palabras parecieron sorprenderla. Por ejemplo. Los niños y los mayores son a menudo ignorados. sacerdotes. Ella se quedó parada. dejó caer unas lágrimas. nación y época. cultura. el conflicto trataba en primer lugar sobre la preferencia sexual. el primer paso de un trabajador global para facilitar un conflicto debería ser mirar. y que hacen que las partes en conflicto se sientan diferentes unas de otras. Tienes puntos si eres un profesor de psicología. Entonces dijo: “Dios me ha dicho que Él se manifiesta en todo el mundo. “Porque así lo siento”. Profesión: los trabajos que requieren una educación mayor o un mayor desarrollo del hemisferio izquierdo confieren más estatus. pero había también diferencias de género. El origen del rango espiritual se halla en la cercanía con lo inefable. Él exclamó inmediatamente que su mujer no le quería. La persona con rango espiritual parece libre de las preocupaciones que nos invaden al resto de mortales. respondió él. lo que importa es cómo se utiliza este rango. los facilitadores tienen que ser conscientes de los distintos tipos de rango que intervienen. mejor. la mayoría de los puntos se los llevan las personas poco emotivas. diosas o espíritus. en oposición al “fanático” poco interesado en la “seguridad”. “ves.

Un grupo. en un grupo las cosas van bien a nivel económico. pueden responder a los malos momentos de otras personas con una frase como ésta: “Bah. que sus dobles señales vienen a decir que nadie es suficientemente bueno como para unirse a ellos. algo más que un simple diálogo. De la misma manera. esperando diferentes cosas de ellas o comunicándoles de forma sutil que sus sentimientos. las trata como inferiores a los hombres. niegan la ayuda que les piden. Las mujeres que hacen algún tipo de trabajo interior se encuentran a menudo con que sus padres. también está reprimiendo sus propios sentimientos. Al escribir este libro. Los orígenes del pensamiento familiar son sociales. El uso inconsciente del rango se muestra en la tendencia a marginar los problemas de los demás. oprimen también a las personas de la llamada “corriente mayoritaria”. sus víctimas se convierten a su vez en agresores. opiniones y experiencias corporales e interiores tenían menos valor. se pretende favorecer una nueva categoría de individuos: los élderes. las mujeres blancas tienen mayor rango que las mujeres de otros grupos étnicos. No puedes desprenderte de tu rango Como revela esta última historia. de las “relaciones personales” y del “grupo”. las opiniones negativas de tu padre o de tu madre sobre ti procedían probablemente de su asimilación de los valores sociales de la corriente dominante. Las personas de la corriente dominante de la sociedad son. acorta su vida al tratarse a sí mismo como si fuera una máquina. con la que sólo se consigue intimidar a quien está pidiendo ayuda. Si se hace insensible por mucho tiempo. o puedes olvidarte de él y confundir y abusar de quienes te rodean considerándolos inferiores a ti. Se acercó hacia ella y se abrazaron un buen rato. Pero el mismo sistema social que les da cierto poder. sus miembros pueden estar transmitiendo a los miembros de otras minorías que es por su culpa si ellos no han sido capaces de conseguir lo mismo. eso no es nada. las han oprimido al tratarlas de manera diferente que a sus hermanos. Todos nosotros. De otra manera. casi por definición. Se compone de aquellos con poder y aquellos que no tienen poder: víctimas y agresores. que no es consciente del rango que conlleva su éxito social. Víctima y agresor: todo el mundo es ambas cosas Las mismas fuerzas opresoras que marginan a la gente y la sitúan en posiciones minoritarias. utilizado conscientemente el rango es como una medicina. relaciones y mundo son . enviará dobles señales a sus miembros más recientes o a sus clientes en el sentido de que deberían estar profundamente agradecidos. así que démosle al menos un buen uso. No es posible desprenderse del rango. El ser interior es indivisible del mundo Las ciencias sociales hablan del “ser interior”. El mundo en el que vivimos está polarizado en todos los niveles. Al abusar inadvertidamente de las personas de grupos minoritarios. superando persecuciones y situaciones difíciles. el rango espiritual de la mujer marginaba la experiencia de su marido. Se trata de personas que están a gusto en el grupo que tiene poder y también en el grupo que tiene conciencia. En última instancia. Así. por ejemplo. e incluso sus madres. Problemas que creías que venían de tu familia. Por otra parte. Él se emocionó. cuando un hombre margina sin darse cuenta el sufrimiento de las mujeres. Por ejemplo. un grupo puede debilitar a otros grupos. Desde la perspectiva de Trabajo Global. mi intención es dejar claro que ser interior. conscientes de su poder. En el ejemplo anterior. O responden con la siguiente frase: “deja de quejarte y ponte a trabajar”. resultan ser de hecho problemas culturales. Puedes utilizar conscientemente tu rango para beneficio de otros. como si se tratara de fenómenos que pueden separarse. Este sexismo socialmente aprobado se refleja después internamente. que ignora las características individuales de las mujeres y las menosprecia de manera general. La gente de la corriente mayoritaria termina confundida. Déjame que te cuente cuando yo…” Mientras se ponen a dar brillo a su pasado. desacreditan las dificultades de otras personas en sus mismos grupos. la gente de la corriente mayoritaria abusa psicológicamente de sí misma. Si eres una mujer. En lugar de eso. es veneno. Algunas veces la imagen oculta que un grupo tiene de sí mismo se hace tan complaciente. al manifestar sus deseos de venganza. Esto no sólo produce daño a otras personas. ignorantes de su rango. sino que también destruye sus propias vidas. pertenecemos de alguna manera a ambos grupos.Se echó a llorar de alegría y miró a su marido con verdadera pasión. lo que le impide disfrutar de su rango y poder. desmoralizándolas. no niegan o ignoran su rango y cómo éste afecta a los demás. sin saber que está sucediendo ni dentro ni fuera de sí misma. Por otra parte. En los países occidentales. Incluso algunos miembros de pleno derecho pueden llegar a sentir que tampoco ellos pertenecen verdaderamente al grupo. Su papel es apoyar el proceso de concienciación. algunas de las personas de grupos minoritarios que “han salido adelante”. conocen su poder y lo utilizan juiciosamente. Es importante que las personas y los grupos se conozcan a sí mismos. Las personas que han adquirido un alto rango psicológico. una persona o un grupo. todo problema personal tiene un trasfondo político. En tu desarrollo personal como trabajador global has de comprender el papel formativo que el rango psicológico y espiritual juegan en las relaciones personales. El grupo se desmorona bajo el peso de su narcisismo. cuando las mujeres adoptan inconscientemente los valores mayoritarios y se sienten inferiores. Si. debilitándolas y debilitando al grupo en su totalidad.

La corrección política —la idea de que la gente no debería ser racista. Pero también se crean para satisfacer una necesidad política. homofóbica. sacad a la luz vuestras diferencias. En su lugar. de relación y político al mismo tiempo. respondieron que no. cómicos. preferimos destapar los sentimientos. Que en Occidente. delgados antes que regordetes. es decir tu rango psicológico es alto. . Si ambos sois de piel oscura. Las relaciones se construyen sobre el amor. las personas que exponen abiertamente sus prejuicios pueden ser nuestros mejores aliados. global. El judío se levantó y se puso a dar vueltas gritando que él no tenía dinero. ambos hombres estaban de pie. Hace algunos años trabajé con una pareja homosexual en la que uno de los cónyuges tenía orígenes judíos y el otro. pero admitieron que sí tenían proyecciones. Se abrazaron. puedes marginar el problema de tu pareja mostrándote impaciente con ella. Conceptos como masculino y femenino son más políticos que psicológicos. Ambos se sentían muy molestos por los prejuicios que se habían estado ocultando el uno al otro. la química o el interés común. lo que queráis ser. iniciando un proceso. antisemita. Que la gente diga todo lo que tiene que decir. Vivían juntos desde hacía mucho tiempo. descubriremos que puede ser transformador. las opiniones y las proyecciones. sexista. Pregunté entonces al cristiano si era consciente de su rango social. Llegados a este punto. nacionalidad o edad está llena de información importante. en lugar de ocultarlas. explora estas raíces con tu compañero. Sacar a la luz estos fantasmas étnicos consolida la vida de pareja y hace más consciente la dimensión política de la relación. Durante varios minutos estuvieron gritando. se nos exige que seamos conformistas y no alocados. seamos más educados y tengamos más éxito económico. si uno es medio italiano y el otro medio sueco. supones que tu pareja no puede liberarse de su influencia y minimizas la importancia del problema considerándolo como algo general. cristianos. Toda relación entre personas de diferente raza. el cristiano comenzó a llorar y todo se paró. Dadles un espacio en la mesa. Parecían sorprendidos por la marcha del proceso. más fuertes que vulnerables. tienes una elevada autoestima. Cuando amainó la tristeza inicial. Estaba claro que tenían miedo de algo. Los fantasmas habían salido. Cuando les pregunté si había algún problema social entre ellos. Con la ayuda de ambos os podéis liberar de las normas culturales y daros permiso para ser emocionales. mirándose uno a otro. También el judío rompió a llorar. esto es típico de los hombres (o de las mujeres). las manos en las caderas. haciendo que sea más difícil trabajar con ella. La gente que pertenece a una minoría política o a un grupo marginado se siente paranoica porque la corrección política oculta la dominación bajo el subsuelo. ambos pidieron disculpas. vulnerables. si estáis en una relación mixta. tú y tu pareja hacéis trabajo interior. infantiles. etc.aspectos del mismo proceso comunitario. La corrección política lleva a ocultar los prejuicios. resultó que el cristiano estaba irritado y celoso con la familia de su compañero judío porque tenían dinero. pues los cristianos tienen privilegios que los judíos no tienen. Supongamos que tu pareja está deprimida por un exceso de autocrítica y que tú. pero que al mismo tiempo les unían. celos y miedos acerca del origen del otro. Se querían. Una actitud diferente al exceso de autocrítica de tu pareja sería señalar que la sociedad nos presiona a todos para que cuidemos nuestra imagen. no sólo en la expresión de unas pocas opiniones rígidas y ocultas. discutid vuestra relación con los nativos de Norteamérica. Entonces les pregunté por sus diferencias étnicas. Si tu familia es latina o asiática. si habéis sido educados en religiones diferentes. en terceras partes que no se pueden ver. La mayoría de las críticas internas refuerzan la presión de la cultura sobre la persona. pero ambos decían que en ocasiones veían su relación un poco aburrida. Que el problema real era que los judíos eran agresivos y que a él no le gustaba esta cualidad en su amante. bueno. Si dedicamos nuestra atención a este calor. Estos aspectos se convierten en fantasmas en las relaciones personales. Por un instante se quedaron pasmados. Su relación se transformó en una comunicación fluida y en un apasionante proceso. Gritando dijo que él no tenía ningún rango. más lógicos que emocionales. El mundo necesita que seamos diferentes y que aprendamos a resolver los problemas de la diversidad en casa. África. América del Sur o Filipinas. que se descubre en forma de dobles señales. Tras algunas preguntas. Algunas veces. el otro sobre la “contención” de los cristianos. El trabajo interior tiene que ver tanto con las relaciones personales como con la acción política. que son así. Se miraron el uno al otro. les acercó más en la pasión que sentían el uno por el otro.” Con esta actitud estás apoyando el orden social. Examinando estos asuntos. Destapando los sentimientos En Trabajo Global no nos gusta la corrección política. imaginativos o extravagantes. Pero los prejuicios que nos separan también nos pueden unir. homofóbica.— olvida que los prejuicios no tendrían por qué prohibirse si no existieran. No puedo hacer nada para evitarlo. Se calmó y entonces dijo que el cristiano era demasiado contenido. sexista. de piel clara antes que oscura. clase. Abrirse a las diferencias Mucha gente trata de ocultar sus orígenes u otros aspectos de su ser para evitar el abuso social. O puedes pensar: “Oh. De repente. Dejaron de ser políticamente correctos entre ellos y sacaron a relucir los asuntos sociales que les separaban. Entonces las cosas se vuelven acaloradas. Si sois de clase económica diferente. Si no utilizas ese rango conscientemente. antisemita o si ha internalizado alguno de los otros muchos prejuicios de la cultura dominante. por el contrario. uno sobre la “riqueza” de los judíos. Tenemos miedo del daño que puede resultar. A nadie le gusta enfrentarse a sus proyecciones estereotipadas. Afrontar los prejuicios. Estaba dolido y furioso. Pregunta a tu pareja si su crítica interna es racista.

Un proceso no es ni bueno ni malo. pero recuerda que tu interés por la vida familiar es el mismo que el que pueden tener algunos gay y lesbianas que adoran los niños. Defiende en público la idea de que todo el mundo debería poder expresar su amor abiertamente. y recuerda que muchas parejas mixtas no pueden hacerlo fácilmente. Quizás sufriste mucho daño cuando eras un niño. se pueden dar diferencias de rango cuando una de las personas es más “masculina” y la otra acepta un comportamiento clásicamente más “femenino”. Utiliza tu rango heterosexual para tu propio beneficio. muestra tus sentimientos. En ocasiones. Puede llevarte a tener relaciones muy superficiales con las personas de tu propio género. por cualquier razón. el Trabajo Global es contracultural. ni masculino ni femenino. y luego pregunta a otros padres si los homosexuales no podrían ser también muy buenos padres. que tanto dependen de tu rango. dejarás de pensar que algo va mal contigo y te darás cuenta que estás haciendo algo muy valioso por todos nosotros. Nunca se puede saber por adelantado adónde conducen los problemas. dejarlo a un lado o debatirlo con otros. o abandonado espiritualmente. Fomenta el debate. ¡Disfrútalo! Expresa públicamente tus sentimientos. Si no eres consciente de tus privilegios. Se les presiona para que tengan hijos y acepten los valores de la familia tradicional. Crea comunidad. con una pareja heterosexual estable. Pregunta a la gente si les molestaría. Asumas o no tus orígenes y tu pertenencia cultural. Siguiendo los dos lados de una doble señal. Si tu poder es claro. lesbianas y bisexuales sufren diferentes formas de opresión internalizada. Por ejemplo. de edad media. pues casi todas las sociedades valoran más y dan más rango a las relaciones heterosexuales y no a los solteros. ni tiene éxito ni es un fracaso. desajustado o infantil en un determinado comportamiento. en muchas sitios no les queda más remedio que esconder su sexualidad. . los facilitadores se adentran en lo desconocido. Sacar a relucir el contenido oculto de nuestras relaciones es una manera de trabajar en los problemas del mundo. pero que los homosexuales no pueden. Si estás en una relación con una persona de la misma raza que tú. Si puedes mostrar tus miedos. tu tristeza o tu desesperación por ser minusvalorado. la educación y la raza son factores que influyen en todas las relaciones. O tienen que soportar una absoluta incomprensión acerca del SIDA. porque al haber sufrido tanto. podemos trascender los programas culturales tanto de los grupos mayoritarios como minoritarios. Sólo las señales que la naturaleza nos envía a cada momento se pueden descifrar. Yo intento utilizar mi rango social de hombre blanco. Además del acoso y de la opresión religiosa. Saca los fantasmas. diciendo lo que pienso. Deja claras tus creencias y tu rango. Los heterosexuales no llegan siquiera a imaginar el dolor que supone tener una relación homosexual. anormal. avivando los problemas. O cuando una tiene menos experiencia y se siente inferior a la que tiene más experiencia o sabe más. mucha gente pensará que hay algo que no está bien y que deberías tener pareja. Los gays son frecuentemente el blanco de personas sin escrúpulos que los atacan sin piedad y tienen que sufrir la agonía de ver morir de SIDA a sus amigos y amantes. es algo impredecible y desconocido. ignoras los problemas de los demás y contribuyes a mantener la opresión que existe sobre ellos. Es llegar a ser consciente y utilizar el poder para crear comunidad. que teniendo una relación homosexual. consejo y amor. al mismo tiempo. la clase. Mi conciencia estaría aletargada sin su provocación. Las personas que tienen relaciones homosexuales o bisexuales soportan una presión social enorme. Muchos gay. Ser heterosexual no sólo es un poder. pero no su propósito último. Seguir lo desconocido es lo que alimenta una comunidad sostenible. seguramente serán más conscientes de las necesidades que tienen aquellos que se sienten más pequeños. o has sido socialmente marginado por la mayoría. casi llegas a creer que tienen razón. procedente de la corriente mayoritaria. De alguna manera. Liberar tu naturaleza homosexual significa liberar tu capacidad e interés para amar a cualquiera. pues mucha gente de la mayoría piensa que el SIDA es un castigo por su mal comportamiento. se consciente de que tu orientación sexual es la que tiene más rango en la sociedad. no resulta fácil combatir la presión externa. Cuando la mayoría de la gente cree que hay algo malo. tu rango es bajo. Por ejemplo. Sacar los fantasmas Las parejas heterosexuales de la corriente dominante tienen mucho poder. tu vida es más sencilla que la de las personas en relaciones mixtas. otra gente te identificará con ellos. criticar o luchar contra los prejuicios. enfermizo. Ten niños o no los tengas. disfruta de los niños. mostraras tus afectos públicamente. de superioridad o de autoestima. A dónde se supone que nos conduce la vida es algo que no sabemos. Si. Besa a tu pareja en la calle. lo puedes utilizar sabiamente. Disfruta de tus privilegios sociales. Sé que mi rango es relativo. política y social. Lo notas cuando eres soltero.El propósito del Trabajo Global no es dilucidar. Las relaciones homosexuales conllevan entonces los mismos problemas que asolan las relaciones heterosexuales. El proceso es misterio Al explorar los problemas de poder en las relaciones personales y en los grupos. La edad. Usa tu privilegio de tener hijos. a las personas que piensan de otra manera. sin descuidar. no es conservador ni liberal. En nuestras dobles señales están todos contenidos. Habla de cómo has trabajado tu propia homofobia. Me doy cuenta que debo la mayor parte de mi conciencia social a la gente que tiene menos rango. Muestra a todos tus sentimientos de autosatisfacción. déjalo claro también. Es todas estas cosas y ninguna de ellas. si tienes una pareja heterosexual. a veces es también una debilidad. Aun cuando seas soltero por elección. Las lesbianas también están bajo la espada de doble filo de la homofobia y el sexismo. que sufren las parejas homosexuales. perverso.

tienes un rango que otros carecen. necesitarás bastante fortaleza y poder. prejuicios. ¿Te sientes emocionalmente estable y despreocupado por el futuro? Si te ocurre a menudo. tu educación. ¿A qué grupo étnico perteneces? ¿Con qué grupo étnico te asocian otros? ¿Cuál es tu nacionalidad? ¿Género? ¿Profesión? ¿Religión? ¿Formación? ¿Clase económica? ¿Orientación sexual? ¿Edad? ¿Condición física? 2. cuando vayas de tiendas. Detrás de lo que parecen ser problemas sin solución — proyecciones. Habla de ellos. ni homosexuales. O quizá no puedes celebrarlos porque te sientes culpable por tener algo que otros no tienen.Mi forma de pensar me lleva a promover la seguridad económica y la libertad para todo el mundo. Pero también intento que los procesos se desarrollen en su totalidad. Imagina. un lugar que es internacional y personal. en el trabajo o en tu grupo social. social o económico? ¿Qué privilegios tienes por estar bien físicamente? ¿Qué privilegios por tu género? Comenta algo acerca de tu sentido del orgullo. ¿Y tus privilegios espirituales? ¿Te sientes en conexión con tus creencias sobre la vida. nos une en una forma que hasta ese momento no podíamos imaginar. el reino de lo desconocido. tu rango psicológico es muy alto. el trato que recibe tu familia. intercultural. derivan de tu identidad? ¿Qué problemas psicológicos tienes relacionados con tu falta de privilegios sociales? 3. 5. Pregunta a dicho ser por qué has recibido estos regalos. Celebra tus privilegios en tu mente y con tus amigos. Piensa en personas o grupos que no tienen este privilegio. ¿Cuáles son tus métodos personales para trabajar tus tensiones y problemas? Si te funcionan. Recuerda tus privilegios psicológicos. a luchar contra la persecución y la discriminación. de una manera incomprensible. Incluso nos puede aprisionar con prejuicios. considera la posibilidad de que has internalizado la opinión de todo el mundo sobre tu raza. pero al final. 7. haciéndote tener prejuicios contigo mismo. Muestra tu trabajo interior. Celébralos. ¿Tienes privilegios para viajar/inmigrar? ¿Te sientes parte de una pequeña comunidad o de la mayoría? ¿Tienes algún tipo de poder intelectual. Las relaciones verdaderamente contraculturales no son ni heterosexuales. Sé agradecido por la suerte que tienes. como el propio mundo. Invita a participar a todos los fantasmas. cultural y contracultural. no son ni buenas ni malas. género. racismo. u orientación sexual. son una experiencia extraña. ¿Cómo estás usando tus privilegios más poderosos? Elige uno y pregunta en casa cómo lo utilizas. si crees en ello. ¿Es diferente la experiencia de los demás? ¿Qué tienes que otra gente puede desear? ¿Qué privilegios están relacionados con tener la pareja que tienes? ¿Con tu lengua materna? ¿Con tu educación? ¿Tienes facilidad para hablar en público? ¿Eres un líder seguro de ti mismo? 4. y deberás ser consciente de todos tus diferentes rangos. porque es la única manera de crear una comunidad en la que todos sean conscientes por igual. ¿Te levantas por la mañana esperando impaciente un nuevo día? Si es así. imponente. Pero en otros momentos resulta liberador. Inténtalo. que un ser divino te ha dado estos privilegios. Tolera los momentos de temor y de caos. Siguiendo el flujo de la comunicación. por lo que enriquecen tu vida. tu capacidad para ganar dinero. ni bisexuales. que en tu opinión. úsalos para echar luz en tus prejuicios y descubre qué ha preparado la naturaleza para después. repentinamente. ¿De qué privilegios legales o ventajas careces por tu identidad? ¿Qué problemas económicos tienes. dentro y entre nosotros. Seguir el camino de la conciencia en todo puede parecer problemático. Aumenta tu conciencia utilizando más estos privilegios. a estar juntos. No apoyan ni rechazan la comunidad. Para seguir un proceso individual o de grupo. habla de tus poderes. ni masculinas ni femeninas. Pregunta a otras personas cómo compartirlos. Las relaciones contraculturales son algo que cambia constantemente. tienes mucho rango psicológico. Descubre tus privilegios Las siguientes preguntas están especialmente diseñadas para las personas que se acercan por primera vez a las ideas de rango y privilegios. Si tu infancia no te causa problemas. homofobia— se halla al final un camino que nos conduce. pregúntalo también en la calle. en contenido y en forma. te internas cada vez más profundamente en el misterio. Sé feliz por ello. Sólo entonces podrás percibir el misterio que siempre ha estado en el núcleo de toda comunidad. A veces es un camino que divide. sexismo. por todo el dolor que te ahorran tus privilegios. o sobre la vida después de la muerte? ¿Crees en algún dios? ¿Cómo influye está conexión en tu vida diaria? Sé agradecido por todos tus privilegios y conexiones en este ámbito. pregunta a alguien de otro grupo que te hable de tus privilegios. 1. ¿Puedes compartirlo o utilizarlo para hacer que otros se sientan orgullosos de los suyos? ¿Para sacar a la luz problemas y prejuicios? . al menos al principio. ¿Qué privilegios están relacionados con tu identidad? Tomate el tiempo que necesites y trata de ser concreto. Si no lo sabes. tu edad. tienes un rango que otros no tienen. Si no puedes celebrar tus privilegios. Los procesos comunitarios. 6.

tu comunidad. ¿Qué tensiones y problemas se dan en tu grupo local? ¿Cómo se relacionan estas tensiones con la inconsciencia de vuestros privilegios? 9. nuestro mundo. .8. Imagina que utilizas tu rango y privilegios para cambiar tus relaciones personales.

Aunque en aquellos tiempos prácticamente todo era un asunto de vida y muerte. Estas amenazas están siempre presentes en cualquier lugar. Él gritó que era injusto con él y con sus amigos. El IRA y el Sinn Fein luchan por la unidad de Irlanda. Le acusé de comportarse como un político que lo sabe todo. La ira de los participantes se debía. negándose a ver la omnipresente amenaza de los francotiradores. la gente se esfuerza por salir adelante. Han aprendido a relativizar sus miedos para no volverse locos en un lugar en el que las bombas y los asesinatos son acontecimientos diarios. sea en Belfast o en Beirut. nos sentimos víctimas de un ataque. dijo un hombre. tuve la oportunidad de aprender mucho sobre el concepto de rango y cómo éste se halla en el origen del deseo de venganza y del terrorismo. Un poco de reflexión nos ayudó a clarificar las cosas. Ha sido asolada por el conflicto durante muchas décadas. Irlanda del Norte estaba ciento por ciento en conflicto —salvo que le preguntaras a un residente. Cuando estuvimos allí. como retándonos a que intentáramos cambiarlos. en parte. Todas las zonas en guerra son aterradoras cuando entras en ellas por primera vez. Varias veces la policía nos hizo detener en alguno de los controles policiales que se establecían para atrapar a los terroristas. Revancha y transformación cultural Durante un viaje que hice a Belfast en 1992. Amy se volvió contra su interlocutor y le dijo: “tranquilo. Belfast ha sido por mucho tiempo una metáfora internacional de lugar en conflicto. de los ataques terroristas y de las bombas. pero tardó horas en apaciguarse. ¿a qué está esperando? Díganos de una vez si sabe cómo resolver esta maldita guerra y no se vaya por las ramas”. enfermedad que en tiempos de paz se conoce también con el nombre de desorden por estrés postraumático. Esta especie de combate comenzó enseguida. Al principio parecía que no había nada que discutir. nuestro atacante se relajó. alardeó uno de ellos. se había mantenido en secreto. dame 60 segundos para hablar”. Aquel hombre y sus amigos continuaron interrumpiéndola: “yo he sido terrorista durante muchos años”. Lo que a su vez nos hacía enfadar también más a Amy y a mi. Los participantes sabían que podían ser asesinados por sus respectivos grupos si se descubría su presencia en el encuentro. En todas ellas. La población protestante y lealista quiere seguir ligada al país de sus antepasados. Se sintieron forzados a atacarnos para hacernos despertar de nuestro sueño. podían llegar a ser muy receptivos. pero ellos tenían que quedarse allí y vivir en una zona de guerra. Resultaba que se sentían provocados por nuestra falta de conciencia en relación a los privilegios que teníamos. Cuando Amy y yo estuvimos en Belfast. uno de los participantes gritó beligerante: “eh. que son el 43 por ciento de la población. el movimiento político cuyo nombre significa literalmente “sólo nosotros”. Descubrí que los terroristas no eran tipos duros ni insensibles a todo. dijo ella. al contrario. Los protestantes tienen miedo de perder su identidad cultural. de base católica. pues en todo grupo hay personas heridas por la mayoría y que luchan por la libertad de todos. el IRA no se había comprometido aún a utilizar sólo medios pacíficos. . Todo el mundo en estos sitios vive conmocionado. Cuando la mujer nos calmó con su intervención. Estaban dispuestos a arriesgar sus vidas para encontrar nuevos caminos para resolver el conflicto. afectado por la neurosis de guerra. El Ejército Republicano Irlandés (IRA). furiosos. contra cualquiera. tratando de vengarme como el resto. tenían que hacernos sufrir el conflicto y la agonía que ellos soportaban todo el tiempo. las personas que vivían en aquel lugar. organizada por personas de ambas partes del conflicto. sueños por un mundo mejor. Nuestro encuentro con estos “terroristas” —una palabra que utilizan los medios de comunicación para designar a las personas que se identifican a sí mismas como luchadores por la libertad—. que son el 57 por ciento restante. “Él piensa que está haciendo algo bueno para todo el mundo”. sino que. nos dijo que ellos no tenían nada que aprender de nosotros. se había acordado un alto el fuego.5. Escocia e Inglaterra. aunque en la época en que escribí este libro. Amy y yo habíamos sido invitados a una conferencia en Belfast. a nuestro error por no reconocer inmediatamente que eran ellos. libre de la presencia del gobierno británico. Yo también me volví amenazante. La situación se hacía cada vez más tensa cuando una mujer. tomó la palabra. Aprendí que no son personas raras que “casi nadie conoce”. señora. El conflicto en Irlanda del Norte implica a católicos. Nosotros podíamos volver a casa y vivir en relativa seguridad. Nuestro comportamiento inconsciente agravaba su depresión y los enfurecía. Justo cuando Amy comenzaba su discurso de apertura. sino que existen en todos los grupos. Le dije que el suyo era un caso desesperado y que con su actitud estaba alejando a Irlanda del Norte de la paz. mensajes de ánimo— les hacían sentirse fracasados. nuestro entusiasmo desapareció por momentos. Antes de que pudiéramos hablar con ellos. en cualquier momento. La gente que vive en zonas conflictivas en cualquier lugar del mundo dice que ahí no sucede nada especial. Aunque se trataba de uno de los organizadores de la conferencia. y a protestantes. Nunca había tenido una pistola apuntándome tantas veces desde que estuve en Israel en los años 80. que formaba parte del grupo. El líder era especialmente desagradable. “No pretende ser desagradable”. es el ala paramilitar del Sinn Fein. El líder de aquel grupo y sus amigos estaban enfadados. “Ojo por ojo y diente por diente”. los auténticos expertos del conflicto. El deseo de revancha puede sacarte de tu letargo La conferencia arrancó de manera contundente. Al principio. Nuestras dobles señales —optimismo acerca de la bondad potencial del conflicto. Tuvieron éxito. Nos explicó que aquel hombre tan beligerante estaba simplemente siendo él mismo.

y lo mismo pensaba yo. las revueltas callejeras. sentimos que tenemos derecho a arremeter contra nuestros perseguidores. Cada pocos segundos alguien es violado. en parte. La gente que ha sufrido abusos tiene sólo dos opciones: o los soportan en silencio o se convierten en agresores. el desempleo. Yo podía haber evitado todo el problema dándome cuenta de mi rango. En nuestra inconsciencia. Puede ser la causa de manifestaciones contra las autoridades. La pobreza. actuamos como maestrillos que se creen por encima del resto. ambos necesitábamos de nuestro mutuo deseo de venganza para ser conscientes del rango. La venganza es fundamental en las enseñanzas religiosas. el “terrorista” que había atacado a Amy nos invitó a un bar de la zona. Pero por otra parte. No obstante. El sistema trata la violencia y el terrorismo como algo que ocurre fuera del despejado cielo azul en el que se mueve la mayoría de la gente. sino una interacción de grupo. Gracias a aquella inteligente mujer. Que la injusticia social fomenta el deseo de venganza debería ser obvio si se considera que la inmensa mayoría de los encarcelados por actos violentos en todos los países proceden de grupos con pocos privilegios sociales.Ella tenía razón. El deseo de revancha es una forma de espiritualidad. corren el riesgo de recibir todavía más daño. pero la inclinación divina por la venganza queda clara ahí. desesperado o saltar las lágrimas. el precio de la venganza contra alguien con mayor rango social es la tortura. La necesidad de revancha Cada vez que. En la Biblia. Los periódicos están llenos de malentendidos sobre las personas aparentemente agresivas. lo que él ha hecho a otro. llegar tarde al trabajo. pues sólo ellos son la causa del problema. estamos convencidos de que tenemos algún tipo de justificación divina para nuestros actos. Los budistas cultivan la amabilidad. el sexismo y el abuso social promueven la violencia. el racismo. la desobediencia civil y por último la revolución. cuando buscamos la revancha. Irónicamente. porque los oprimidos no se pueden defender a sí mismos del uso intencional y oculto que la mayoría social hace de sus privilegios. la violencia sucede. porque terminan inevitablemente activando el ciclo del impulso taliónico: venganza por venganza. debe sufrirlo también él”. Pasividad: la primera señal de la venganza La venganza comienza con la rabia contenida. es Dios quien recomienda ojo por ojo y diente por diente. En otras palabras. Mi oponente también podía haberlo hecho. Trabajamos sobre el deseo de venganza y la esperanza de transformación. Confucio intentó contrarrestar la venganza aconsejando: “lo que no quieres que te hagan a ti. retraimiento. A partir de ahí el deseo de venganza puede crecer hasta instigar una revolución. sugerimos que sabemos algo que otros no saben. el deseo de venganza se manifiesta de manera sutil: arrastrar los pies. En muchas partes del mundo. la falta de educación. Existen muchas hermosas citas de Dios en la Biblia. gran parte de la infancia consiste en crecer para protegernos de las heridas inflingidas por aquellos que utilizan su poder inconscientemente. El deseo de venganza se esconde en dobles señales porque tenemos miedo del daño que podemos recibir de alguien más poderoso que nosotros. Algunos de nosotros nos limitamos. ojo por ojo. Todo el mundo se enfada en un momento u otro. evitar la conversación. él creía estar haciendo algo bueno. como facilitadores. una clase de poder espiritual que busca contrarrestar la injusticia social. Contener la rabia puede ser lo más sabio que se puede hacer. aprendí que el terrorismo no es sólo una actividad política. la prisión o la muerte. Aquella tarde. ansiedad o aturdimiento. estar ausente. Más tarde. pero ella se acercó a él para demostrarnos que no era así. fractura por fractura. Yo había supuesto que aquel hombre se identificaba con ser duro y vengativo. Al final. cuando nos agreden. que tienen que trabajar en sí mismos. Los facilitadores políticos y de grupos saben muy poco o nada de ambas cosas. el deseo de venganza se manifiesta en la formación de coaliciones que se oponen a los opresores. La comunidad a través del odio o del amor . basada en la sensación de estar siendo tratado injustamente. no se lo hagas a otros”. resolvimos nuestras diferencias y seguimos adelante con el encuentro. en Levítico 24:20: “cuando un hombre hiere y desfigura su prójimo. pena. Es importante notar estos síntomas iniciales. Al fin y al cabo. En todos los países. La depresión y el mal humor pueden ser formas de vengarse de otros o de hacerles sentirse culpables. más común de lo que imaginamos aunque nos pase desapercibida. En sus primeras fases. Puesto que hemos sido agraviados. a rechinar los dientes y sonreír tontamente. ponerse en huelga. la primera señal del deseo de venganza suele ser la pasividad: incredulidad. ponerse furioso. Sin embargo. Nuestro sistema legal está sobrecargado con casos en los que el motivo es la revancha. El problema es pandémico. La mayoría de nosotros sabemos perfectamente qué significa buscar revancha por las heridas que otros nos han inflingido. Este sentimiento de “justicia” transforma la violencia crónica en una especie de lucha religiosa contra “los que hacen el mal”. La fórmula es simple: el uso inconsciente del rango provoca revancha. las drogas. cuando los niños se defienden contra un familiar que abusa de ellos. no reaccionar cuando se habla. atracado o asesinado en los Estados Unidos. separamos la rabia que llevamos dentro y tratamos de actuar como si no existiera. diente por diente. Cristo nos enseñó “haz con los demás como te gustaría que los demás hicieran contigo”. Para protegernos de las represalias. debería hacérsele a él lo mismo que él ha hecho. los psicólogos apenas comienzan ahora a comprender las consecuencias de la humillación y el abuso. Es por eso que terminamos diciendo a aquellos que se muestran furiosos y vengativos.

Muchas personas marginadas tienen otra historia que contar. En la práctica esto sería preguntar al grupo de gays y lesbianas: “¿vuestro deseo de venganza.Como he dicho antes. Las posibilidades a partir de aquí son varias. Para ellos. La venganza es. padres e hijos. ¿Se debe al hecho de haber sido humillada por su sonrisa? ¿Qué hay detrás de tu sonrisa? ¿Sientes que otros son “malos” y que necesitan tu ayuda?”. está provocado por el sentimiento de superioridad de este hombre?” Igualmente podríamos preguntar al hombre sonriente: “¿tu deseo de establecer un código moral es acaso una compensación por un dolor pasado. Lo que a su vez motivó una contra-amenaza por parte del hombre de la Biblia: “¡No os exaltéis. el del hombre que llevaba una Biblia en las manos y sonreía. Sucede una y otra vez —entre jefes y empleados. países ricos y países pobres. La gente que carece de todo poder piensa que cuanto menos conscientes somos de nuestro poder. cada experiencia o reacción. el insulto lleva al insulto. Más allá de la venganza en Moscú En 1990. Fijaros en la simetría de las reacciones. autoridades y marginados. La práctica habitual en criminología y psicopatología asume que los actos de venganza se deben a la historia personal del “criminal”. Podríamos disminuir el comportamiento “criminal” gastando parte del dinero que se dedica a construir cárceles en una mayor educación sobre rango. A la reunión asistían 150 . Las personas que son objeto de ataques por venganza se consideran a sí mismas víctimas inocentes. Un buen facilitador alivia el momento álgido profundizando en él. nuestro trabajo de ahondar en el deseo de venganza produjo soluciones inesperadas a conflictos aparentemente imposibles. Sin esta rabia. Algunas pueden ser contraproducentes. Lo que los élderes o facilitadores puedan decir no es tan importante como su intento de promover la comprensión. a la vez que afirmaba que los homosexuales necesitan ayuda. El hombre de la Biblia seguía sonriendo. Ambos grupos descubrieron que tenían algo en común: tenían pánico del daño que podían recibir uno de otro y querían acabar con tanta hostilidad. algunos de los representantes del grupo fundamentalista me llegaron a decir que. porque pueden llevar a una reacción en cadena de más amenazas y acabar en agresiones. hasta ese momento. Más tarde. la comunidad comienza bañando el mundo de odio. así como sus sentimientos y emociones. venía a decir: “vuestro comportamiento muestra hasta qué punto sois estúpidos. lo que todavía enfurece más a los marginados. Un hombre de la comunidad gay le dijo que quería tirarle un ladrillo en la cabeza. alguien con menos rango nos sacará bruscamente de nuestros sueños. en un encuentro organizado por miembros del antiguo Comité Soviético de Paz. como un tornado. “¿Qué hay detrás de tu rabia? Di más. como ignorar el momento álgido y dejar que se agrave el flujo de comunicación. de la misma manera que se les tiraba a los homosexuales. un momento álgido es un momento emotivo. Las personas que se sintieron aludidas por ello respondieron con una amenaza. por favor!” Su doble señal. un líder conservador hablaba de su infancia terriblemente dolorosa y su temor de que el mundo se nos iba de las manos. Para ellos. asegurándose de que se escuchan todos los asuntos que preocupan a cada una de las partes. una tras otra. Los momentos álgidos son vórtices de intensa energía que se llevan por delante. Tomemos de nuevo el ejemplo del Capítulo Tres. ja. Su dolor se convierte primero en disensión. su sonrisa. lo que sería como recrear los dañinos modelos de la vida cotidiana. explorando las amenazas y las dobles señales. O centrarse en una parte demasiado tiempo. En aquel foro ciudadano. compartiendo alimentos y haciendo cosas en común. Nuestro sistema de “justicia” es simplemente otra forma de inconsciencia. un extraño poder contra el que no se pueden defender los privilegiados. sorprendente. no se habían dado cuenta de cuánto estaban sufriendo los homosexuales. un daño que recibías cuando otros perdían el control?” Yo he hecho estas preguntas muchas veces y siempre me sorprendo de las reacciones. la venganza no sería necesaria si todos nosotros fuéramos conscientes de nuestro rango e hiciéramos un uso más sabio del poder social. La amenaza provoca otra amenaza. La gente con privilegios insiste en que la comunidad se crea a través del amor. Manejando los momentos álgidos Como he explicado en el Capítulo Uno. Las reacciones simétricas como amenazas y contra-amenazas son momentos difíciles en los procesos de grupo. a cualquiera que encuentran en su camino. Cuando nos olvidamos de nuestros privilegios sobre otros. lo que puede avergonzar a la persona aludida. la venganza es la única manera que tienen de llamar la atención por toda la injusticia que sufren. violento o de tensión calma que se da en un proceso de grupo. Las personas de la comunidad gay y lesbiana hablaban de asuntos similares a los que se enfrentaban en la actualidad. Alguien del grupo gay dijo lo mismo. después en acusación y finalmente en violencia y venganza. Sugiero que se trate brevemente. pudiendo llegar a la rebelión y la violencia. La doble señal de este hombre en relación con su rango era su sonrisa de superioridad. Sugiero que se cambie esta práctica y se considere que el comportamiento antisocial es una consecuencia del contexto social en el que tiene lugar. Explorar los momentos álgidos tuvo un efecto sorprendente en aquel foro abierto. el resto del mundo nunca se vería en la obligación de enfrentarse a los abusos de poder. ja”. Era una señal de desprecio. menos nos importan sus preocupaciones. en sí misma. Fue un momento álgido. que no se podía imaginar el dolor que sentían sus oponentes. Los momentos álgidos de tipo violento están intrínsicamente ligados a dobles señales relacionadas con el rango.

Para romper la tensión. Amy y yo dudábamos de que pudiera salir nada positivo de la gente que estaba en el círculo. Representaban a pueblos que habían estado luchando por su territorio. los delegados caucásicos estaban al principio un poco avergonzados con la idea de sentarse en el suelo. Volvían a lo que les era familiar y empezaban a soltar largos discursos de tipo formal. La cortesía y el decoro se transformaron en un diálogo escalofriante entre el Comité Central y el Terrorista. la gente supo entonces contra quién estaban luchando. Cuando ellos hablaban. sentíamos un intenso frío que recorría nuestros cuerpos. Amy y yo pedimos a los representantes de los países caucásicos que formaran un círculo en el centro del grupo grande. las mujeres con sombrero. Después de varias horas discutiendo sobre estas batallas. Algunas de estas personas habían pertenecido a la policía secreta soviética (KGB). Sugerimos que hicieran visibles estos roles fantasmas.personas. Los delegados criticaban los gobiernos soviéticos. Otros oradores parecían igualmente intimidados por los ex-oficiales del KGB. la mayoría de los delegados tenían ciertas reticencias en jugar un papel diferente al que creían que era su papel verdadero. invitamos a los veinte delegados de la zona del Cáucaso a que se sentaran en el suelo. entre ellas antiguos dirigentes de los países de la Unión Soviética. poco les importaba lo que los demás pudieran decir o hacer. profesores. No nos conocían de nada y habían sido enviados como delegados de sus respectivos países para experimentar durante cinco días con nuevos métodos de democracia y resolución de conflictos. De su comportamiento se desprendía una terrible crueldad. Fue un alivio que alguien expresara tan claramente dónde estaba el rango y el poder. Algunos delegados intentaron negociar la paz. Decían que la situación era demasiado seria como para jugar y se sentían incómodos con la propuesta. es decir aspectos del proceso de grupo que no están siendo representados por ninguna persona. el Dictador era un espíritu que no podía ser atrapado. Venían vestidos de manera muy formal —los hombres con corbata. . Su optimismo suponía un resquicio de esperanza en medio de la depresión y la desesperación que se palpaba en la sala. El Dictador estaba también presente en el grupo. Georgia. la gente se decantó por el Dictador. Se hablaba de espíritus temporales y de planes ocultos. También les recomendamos que cambiaran de roles. De repente todo cambió. A Amy y a mi nos conmovió lo que oímos entonces. De otra manera. Sugerimos a la gente que se uniera a alguno de los tres grupos y representara el papel con el que se sentían más identificados en cada momento. pues en tiempos de la Unión Soviética sólo se permitían reuniones de pequeños grupos. Directa e indirectamente expresaban su malestar con sus oponentes y querían que Occidente interviniera en sus asuntos. En un lado de la sala. psicólogos y estudiosos de ciencias políticas de todo el mundo. Pronto se dividieron en tres grupos. que “querían dominar otros países”. todo el mundo se sentía mejor. Uno de los fantasmas presentes era el Terrorista. Estaban acostumbrados a un estilo de comunicación académico. que arriesgaban sus vidas para vengarse de Rusia por los daños sufridos en el pasado y por su actual resistencia a que fueran independientes. para profundizar en sus problemas. Empezó a gritar que todo el mundo tenía que seguir los dictados del Comité Central. Un delegado georgiano abandonó la posición del terrorista. la idea de un diálogo libre y abierto les paralizaba. En varios momentos se mencionó la existencia de luchadores por la libertad. Algunos decían que habían venido a la conferencia para atraer la atención de los países occidentales sobre los problemas étnicos en sus países. De alguna manera. se movió rápidamente a través de la sala y se transformó en el Jefe del Partido Comunista con sede en Moscú. [CUADRO] Los participantes tenían permiso para hablar todos a la vez si así sucedía. En el lado opuesto se hallaban el Terrorista y el Facilitador. Un miembro del parlamento georgiano anunció en voz alta que nos encontrábamos ante una ocasión histórica: era la primera vez que gente de Azerbaiyán. El Comité Central amenazaba a su vez: “si lo intentas. no tenían ninguna intención de trabajar con otros países del Cáucaso en la solución de sus problemas. será el final de los tuyos”. jugando los tres papeles. El Facilitador quería dejarse ver. escuchándole a él expresar el poder y el rango que emanaban de su posición. en el que una persona habla y los que se aburren abandonan la sala o leen el periódico. representándolos. Armenia. Pero pronto empezaron a hablar desde el corazón. Osetia. centralistas e imperialistas. Al principio. Otros delegados no habían asistido en su vida a un encuentro tan grande. moviéndose por la sala cada vez que sus sentimientos cambiaran. Al menos. Después de que todo el mundo tuviera su oportunidad para hablar. pertenecientes a pequeños países. en algunos casos durante siglos. El fantasma aparece Como ocurre con todas las personas acostumbradas a discutir alrededor de una mesa o en torno a unas copas. Pero este sentimiento positivo fue pronto arruinado por la dureza de ciertos interlocutores fuera del círculo. algunos participantes ensayaron nuestra idea. Para nuestra sorpresa. Abjasia. Muchos de los delegados rusos pertenecían a grupos que habían estado involucrados en batallas sangrientas ocurridas tras haberse liberado de la dominación de la autoridad soviética. quien amenazaba con volar los puentes y vengarse como fuera posible. hicimos notar que la gente del grupo había mencionado directa o indirectamente varios roles fantasmas. La atmósfera era tensa. Al principio. Ingusetia y Rusia se juntaban para trabajar colectivamente en sus asuntos. El nuevo estilo fue rápidamente asimilado.

El grupo había superado una difícil situación de aparente desesperanza —cada país luchando por sí mismo—. El Dictador parecía impotente. en las bandas callejeras o simplemente en la familia. En los negocios. que para vengarse. Cuando la CIA se enteró de la conspiración iraquí para asesinar al Presidente Bush. La comunidad que surge de este proceso es más sustentable que las soluciones temporales con las que pretendemos huir de los problemas. agitándose sin cesar en torno a los comentarios del Terrorista. todo había terminado. el ciudadano hambriento. En los tres días que siguieron. y la gente que lo representaba. De repente. Presidente de Georgia y antiguo Ministro de Exteriores de la Unión Soviética. sin saber que hacer. La comunidad surge. por ejemplo. Todo el mundo estalló en risas. sino con la capacidad del grupo para ir más allá del poder y el deseo de venganza. crearon una organización llamada If Not We. gimiendo y esperando la muerte. Alemania se estaba vengando por la humillante pérdida de territorio sufrida con el Tratado de Versalles al final de la Primera Guerra Mundial. había llegado a reconocer y sentir que lo que todos ellos querían era aliviar el sufrimiento de la gente. que marcó el inició de la Segunda Guerra Mundial. No hay soluciones permanentes a los problemas sociales. Los que habían hecho el papel de terroristas alimentaban y cuidaban de esta persona hambrienta. incluso en conflictos étnicos y antiguos. Todo el mundo —incluyendo los delegados moscovitas de mayor rango— comprendió que habían perdido el contacto con su problema común: el sufrimiento de la gente y la marginación. el proceso terminó tan rápidamente como había comenzado. Muchos participantes estaban profundamente emocionados. Un Estados Unidos ilustrado hubiera podido invitar a representantes de los iraquíes a participar en un programa de televisión en el que ambos países procesaran su beligerancia trabajando en común. y a través de una sencilla representación de terroristas vengativos. en el ayuntamiento. uno o dos años atrás. los Estados Unidos bombardearon Irak. A su vez. en el equipo de fútbol. En la actualidad. Soluciones antes inimaginables entran entonces en escena. las luchas de poder y los deseos ocultos de venganza contaminan la vida de grupo más . Gracias al ejercicio recordaron que los problemas del dolor y el sufrimiento de la gente eran la motivación que necesitaban para trabajar juntos. ahora enredados en generar ideas que ayudaran a superar su drama personal. nos comportamos como individuos con un plan secreto para vengarnos por el reconocimiento que no recibimos en el pasado o por el daño que sí recibimos. ni siquiera como un juego de roles. Algo que nunca se hubieran atrevido a hacer. raramente nos percatamos que las políticas internacionales de nuestros países también se basan en el deseo de venganza. Después de todo. [CUADRO] Un delegado representó una desesperada escena en la que se moría por inanición. Empezaron a provocar y amenazar al Jefe Comunista.La gente comenzó entonces a moverse por la sala. crearon un nuevo papel. Millones de judíos fueron las víctimas de la venganza alemana por las sanciones económicas del Tratado de Versalles. libertad y negociación. Pero el miedo a sufrir cualquier daño por comentarios agresivos o vengativos. El deseo de venganza presente en la política exterior Aunque a veces podamos ser conscientes del deseo de venganza en nuestra vida personal. cuando conectan de alguna manera el poder de la mayoría y la sabiduría de los terroristas. con sede en Moscú. El amor y la esperanza nos unen. El Dictador. Aunque Amy y yo entendíamos muy poco ruso. arrogante y privilegiado. los israelíes tratan con dureza a los palestinos. mientras la gente situada en el círculo central pasaba de las discusiones políticas serias a las amenazas. Los delegados formularon también una proposición de paz. podíamos fácilmente seguir el proceso que se había desatado. en un seminario de filosofía. Si naciones enteras pudieran ver lo que Amy y yo vimos en Moscú. de los momentos de bloqueo a un juego finalmente muy divertido. Hay que seguir trabajando juntos una y otra vez. los problemas del mundo encontrarían sin duda nuevas formas de solución. tirado en el suelo. Después de cuarenta y cinco minutos. Los Estados Unidos. se había convertido en alguien tan testarudo. A nivel local e internacional. la política y la espiritualidad son a veces motivo de inspiración para nosotros. no sólo con la resolución del ejercicio. La economía. fue saludada con complacencia por otros países. Aquellos que intentaban facilitar estaban paralizados en el fondo. La venganza es también el “modus operandi” de muchas personas. La agresión germana contra Polonia. en la policía local. De los espíritus temporales a las soluciones El grupo descubrió una posibilidad de solución cuando los actores. El acuerdo fue firmado más tarde por Edward Shevardnadze. los Terroristas habían exagerado cada vez más sus posiciones. restringe nuestra participación en eventos sociales y paraliza los movimientos progresistas. un deseo de venganza no procesado es globalmente aceptado como la fuerza motriz de la política exterior. o el terror de la sutil opresión que se vive en la vida pública. no dudan en castigar a otros países. en los grupos religiosos. Más delegados se unieron al Terrorista. Then Who. La gente parecía estar lista para urdir posibles soluciones que satisficieran igualmente las necesidades de la mayoría y de los grupos minoritarios. Los observadores estaban tan entusiasmados que apenas podían esperar a que tradujeran la conversación del ruso a otros idiomas. notar cómo evolucionan los espíritus temporales y expresar abiertamente sus intenciones.

no sabes qué alivio puede ser matar a alguien”. Las revueltas en las ciudades y los asesinatos en los suburbios seguirán dándose en tanto que los problemas que afectan a las minorías continúen ignorándose. la venganza y los celos. La violencia no se detendrá hasta que tú y yo no estemos dispuestos a trabajar sobre ella. Lo que implica interrumpir nuestras vidas privadas para incluir una mayor conciencia de la agonía de los oprimidos. pisamos uno de los territorios más antiguos del ser humano y con todo. dijo: “¡No creo que quieras matar a nadie! Matar es un pecado”. rabia o de deseo de venganza? 2. Fue una mujer negra sudafricana quien me hizo ver que había olvidado mi propio deseo de venganza. sino por lo que me había sucedido a mi mismo cuando era un niño. el más reciente en descubrir. ¿Qué rol jugó el uso inconsciente o consciente del rango social. me di cuenta que yo era como la mujer blanca. Considera si tu deseo de venganza prolonga el conflicto. los mataría a todos después del encuentro. han de trabajar primero en sus propias tendencias a tomar represalias. Ahora sé que la furia que acompaña la venganza es tan sólo el comienzo de un importante proceso. Una mujer blanca. Piensa en un conflicto de larga duración que has tenido con otra persona o grupo. Es una de las muchas fuerzas que pueden conducirnos hacia una transformación cultural. Durante una discusión acerca de un conflicto entre Bantúes y Zulúes. ¿Recuerdas algún momento de enfado. profundizando en él. Hasta que no comencé a trabajar con grandes grupos. pensando que todo el mundo debería ser suficientemente maduro como para dejar de lado el odio. Pensaba que me conocía bien a mi mismo. . En un instante. esta mujer se levantó y gritó amenazante que si la otra parte no se avenía a actuar conjuntamente. Imagina que tienes el valor suficiente para notar tu propio rango y el de los demás. Ejercicio para aumentar la conciencia sobre el deseo de venganza Los trabajadores globales que quieran sentir. Las siguientes cuestiones te ayudarán a reflexionar sobre tu propio deseo de venganza: 1. cariño. ¿Quieres hacerles daño físico o psicológico? ¿Te pones a hablar mal de ellos cuando estás con otras personas? ¿Piensas que tu deseo de venganza se debe sólo a lo que te han hecho esas personas o se debe también a algún abuso recibido en el pasado contra el que tampoco pudiste defenderte? 4. Cuando trabajamos sobre la venganza. Imagina que el conflicto que estás recordando comienza de nuevo hoy. Ahora pienso de otra manera. pero me vi de pronto perdiendo los papeles. 5. La mujer negra se giró lentamente hacia la mujer blanca y con una voz compasiva pero poderosa le dijo: “escucha. también sudafricana. psicológico o espiritual de la(s) otra(s) persona(s) en tu deseo de venganza? ¿Qué clase de rango tenían? ¿Cómo lo utilizaron? ¿Hasta qué punto su rango estaba oculto y resultaba difícil defenderse de él? ¿Se comportaron como dictadores o totalitarios? 3. no fui consciente de hasta qué punto todavía estaba presente en mí el deseo de venganza. acuciado por el deseo de vengarme. no sólo por lo que injustamente les sucede a otros.que los humos tóxicos. Durante mucho tiempo había estado engañándome. que pasas más tiempo abrazando tu deseo de venganza y que vas más allá de él. sorprendida por su arrebato. percibir y enfrentarse al deseo de venganza de otros.

Pero también los países poderosos se ven a sí mismos como víctimas del terrorismo. el imperialismo se convierte en un fantasma. Todo individuo de la mayoría participa. territorial y económica de las naciones poderosas. Se trata. fueron transformadas para el cultivo comercial de bananas.W. Para el marido esta amenaza es puro terrorismo. El terrorismo es un espíritu de la época. café. un ataque basado en el temor que él tiene de perder la relación. en la familia. El terrorista se convierte en un rol fantasma. Según esta definición. Terrorism and Justice. es para los combatientes por la libertad un intento de compensar los daños que han sufrido. Pero por lo mismo que ninguna persona en particular es la corriente dominante. Cuando el imperialismo permanece oculto. editado por R. Los Estados Unidos intervinieron veinte veces en el Caribe entre 1900 y 1933. tampoco ninguna persona o grupo en particular es el terrorista. Las intervenciones políticas. El terrorismo es tan común como el que la gente se junte. El problema del terrorismo no se resuelve sólo en el nivel internacional. Se tiene que tratar en los niveles más bajos. El simple hecho de la amenaza se incluye en esta categoría. una figura que surge cuando la inercia de la mayoría bloquea un cambio cultural necesario. Abrazando el terrorista Todo el mundo tiene miedo a los fantasmas. el terrorista es un rol fantasma potencial en todo grupo. El imperialismo es la política abierta o encubierta de la expansión nacional. Mi definición de terrorismo incluye también los actos de venganza que se dan en procesos de grupo que causan dolor o daño psicológico a algunas personas. pues comparten los conceptos mayoritarios sobre la violencia y el uso ilegal de la fuerza. Frey y C. En un grupo. Las Reglas del Orden de Robert. Todos experimentamos este terrorismo a menudo. se utilizan para mantener a raya al terrorista. Nuestros esfuerzos en reprimir el deseo de venganza han hecho del terrorista un fantasma infeliz. Pero para ella es cuestión de supervivencia. la escuela. Todos nosotros podemos encontrarnos. conjunto de modernas técnicas de desarrollo organizacional que recompensan a aquellos que dicen sí a la dirección.G. las organizaciones locales y el gobierno local. Por eso. Terrorismo: hay mucho que decir Políticos y sociólogos por igual tienen problemas para definir el terrorismo. en ocasiones. en este caso. en cualquier lugar y en cualquier época. Desde el momento en que en un grupo alguien dice: “o hacéis lo que yo digo o me largo”. cometido por una nación privilegiada que no está en guerra. Su objetivo es despertar la necesidad del cambio social entre aquellos que se hallan en el poder. Irak. pues todos queremos vengarnos de los abusos recibidos en el pasado. coinciden más o menos en que el terrorismo es un acto político organizado de asesinato intencional. parece simple violencia gratuita e injustificada. de pequeños grupos sin poder. aunque sólo sea pasivamente. compañías mineras y fruteras norteamericanas en dicho lugar. utilizadas hasta entonces por los pueblos indígenas para producir sus alimentos. prefiero el término “imperialismo”. El terrorista combate por la libertad y la justicia enfrentándose a otro rol. es doblemente abusivo. todo el grupo está “amenazado de muerte” por la presión del “terrorista”. como también lo es echar la culpa al grupo de todo lo que ocurre. Millones de hectáreas de tierra. ¿Qué significa “organizado”? ¿Quién decide cuándo algo se convierte en intencional? ¿Qué asesinato no es un acto político? Yo prefiero reservar el concepto de terrorismo para grupos e individuos que luchan contra el poder de la corriente mayoritaria desde posiciones socialmente marginales. señala que la Doctrina de Monroe de 1823 declaraba posesión de los Estados Unidos todo el hemisferio occidental. como puede ser el secuestro de un avión. en la opresión contra la que lucha el terrorista. El terrorismo es diferente. Lo que. como los llamé en el anterior capítulo. Nicaragua. Desde el punto de vista del terrorista. Para el asesinato intencional. la iglesia. todo para favorecer la instalación de bancos. siente que sus necesidades son tan poco importantes para su marido. cacao y piña. minoritarias o discriminadas —combatientes por la libertad. escondido tras el escenario de nuestra vida cotidiana. Por ejemplo. De esta forma. y el terrorista convierte a todo el mundo a su alrededor en una persona temerosa.6. a ojos de la mayoría. como las de Estados Unidos contra Libia. el rol del poder social y la dominación colectiva. Reprimir los deseos de venganza conduce al terrorismo. un rol fantasma es algo que sentimos pero que no podemos ver. Howard Zinn. en posiciones de poder y más tarde buscando venganza por los abusos de poder sufridos. en su People’s History of the United States. en un rol que nadie quiere asumir. apoyada por el poder militar y sostenida por la pasividad de la mayoría de los ciudadanos de las naciones agresoras. países superpoderosos como los Estados Unidos no pueden ser terroristas. en las que Estados Unidos bombardeó y destruyó gran parte de dichos países o apoyó fuerzas paramilitares que convenían a sus intereses. El rol del terrorista lo representamos todos en un momento u otro. pues la gente no puede protegerse de aquello que no se puede ver. que sólo la destrucción de la relación le despertará de su inconsciencia. Todos los gobiernos del mundo tienen miedo de que el terrorista y su rabia contenida puedan aparecer en el presente o en el futuro. son de tipo imperialista. El terrorismo no es por tanto un incidente aislado en la esfera internacional. Todavía no somos muy conscientes de lo que significa el terrorismo cuando ya lo tememos y creamos instituciones para intentar erradicarlo. los especialistas incluidos en el libro Violence. que atacan a la mayoría en busca de una mayor igualdad y libertad. Morris. aun cuando se las niegue en las declaraciones oficiales o se las califique de necesarias para el “interés nacional”. Gobiernos y todo tipo de organizaciones tratan de reprimir el terrorismo. ninguna persona de la mayoría que pueda resultar herida o asesinada es una víctima inocente. . Es el caso de la mujer que dice a su marido: “o eres más sensible a mis necesidades o me voy”.

La intención del terrorista es hacer evidentes las diferencias que el grupo no sabe reconocer. desviado. sólo puedes seguir tus sentimientos. ataca la diagnosis y el tratamiento psiquiátricos por su manera de tratar a las mujeres. tendrás que recurrir a tus sentimientos. Las personas calificadas de “patológicas. pobres. La gente recurre a las dobles señales cuando no es posible la comunicación directa. cuya simple existencia perturba o amenaza a la corriente mayoritaria de la sociedad. y sentías que alguien entre el público estaba contra ti. distanciamiento y desinterés. sociopático o psicopático. aun cuando no puedan ver. En mi trabajo de facilitación.Esto extiende la definición de terrorismo hasta incluir. Si nos dejamos llevar por los supuestos culturales de la corriente dominante. El terrorismo influye en nuestras vidas. oír o palpar tales actitudes. Sentimos la rabia. nosotros también nos sentimos heridos por la negatividad oculta del terrorista. Incluso si nos limitamos a observar. Recuerda algún momento pasado en el que tenías que liderar un grupo. De esta forma. ha descubierto cómo Freud intentó ocultar su hipótesis inicial de que sus pacientes mujeres sufren. hablar públicamente contra el gobierno. los diagnósticos que hagamos de ciertos comportamientos tendrán tintes racistas o sexistas y supondrán un abuso de poder. sin saber muy bien por qué. Es por ello que sentimos temor de ciertas personas y situaciones. limita la libertad. en su libro Women and Madness. o demasiado poderosos como para luchar contra ellos “limpiamente”. la gente que vivía en Polonia no podía. la psicología exacerba los problemas en lugar de aliviarlos. que quieren vengarse por el abuso que en el pasado o en el presente otros hacen de su rango. Oyes y ves lo que los otros te dicen o hacen. o ser especialmente consciente de las dobles señales. Despatologizar el terrorismo Algunos terapeutas califican la inclinación hacia el terrorismo de “desorden narcisista”. El poder social. las visiones son transformadoras. gente de color. y con la finalidad de reestablecer la igualdad. El trabajo de Alice Miller critica al psicoanálisis por negar el abuso infantil. El terrorista surge en todos nosotros cuando nos sentimos no escuchados o incapaces de protegernos de las situaciones opresivas. pero no podemos “poner el dedo en ella”. Terrorismo es. expulsado de la dirección de los Archivos Freudianos. porque son directos. y tú como parte de la mayoría. mujeres. De la misma manera. Antes de la caída de la Unión Soviética. Tenemos que aprender a descubrir el valor de sus actos y no sólo la patología encerrada en sus síntomas. Afortunadamente. un proceso social que se da tanto a pequeña escala como a nivel internacional y en el que se ven involucrados individuos o grupos desposeídos de todo poder. La rebeldía se suele considerar como una evidencia de la “paranoia”. aun cuando no los veamos o los oigamos. Los terroristas quieren que la mayoría asuma la responsabilidad que les toca en el cambio social. algún tipo de abuso infantil. para los terroristas. pero con todo. tal vez pensaste dejar de ser profesor. Mientras la psiquiatría y la psicología sean socialmente inconscientes. Pero los mensajes ocultos son más difíciles de detectar y descifrar. La policía no podía saber quien estaba canturreando. los problemas existen sólo por culpa de los agitadores. Su pretensión es que nadie pueda eludir la voz de su conciencia social. Es posible defenderse de mensajes negativos intencionados. no sólo a grupos de marginados que buscan una revancha política contra la corriente mayoritaria de la sociedad. del prestigio que se nos concede y de privilegio. enseñar algo o dar una charla. Insistir en que el trabajo psicológico personal debe preceder al cambio social es abusivo y poco democrático. intencionadamente o inconscientemente. homosexuales. el terrorista me ha ayudado a recordar esta idea tan simple. El terrorismo ha cambiado tu vida El terrorismo polariza los grupos. recordándonos que el mundo es un teatro en el que cada uno de nosotros juega un rol particular. por razones de seguridad. como si toda esta gente tuviera que resolver por sí misma estos problemas sin que el resto del mundo tuviera que hacer ningún cambio. comienzan a oírse voces que se alzan contra las actitudes mayoritarias hacia el comportamiento marginal. aquellos que tienen rango los castigarían. Nosotros también sentimos sus mensajes ocultos. discriminarán a jóvenes. el terrorista tiene que recurrir a métodos ocultos. quizá más de lo que pensamos. ancianos. Su único recurso era canturrear al unísono cuando se sentaban en los trenes como buenos ciudadanos. pues. . la pasividad de tal acto implica una aceptación del status quo. creadas por personas y grupos que son demasiado grandes. disfuncionales o psicóticas”. lo que contribuye a que éste se mantenga. de hecho. Moreno y Adler fueron conscientes de las implicaciones sociales de etiquetar un comportamiento como neurótico o psicótico. ¿Cómo te afectó esa sensación en tu comportamiento? Si era tu primera clase. reprime la comunicación y hace que sea peligroso hablar abiertamente. La psicóloga feminista Phyllis Chessler. Es cierto que algunas veces resultan provocativas para la mayoría. borderline. Reich. Los terroristas se sienten ultrajados por nuestra negatividad. para saber que el terrorista está presente. sino también a todos los procesos de grupo y de relación que causan miedo o dolor psicológico. Los terapeutas deberían ser más conscientes de las implicaciones sociales derivadas de categorizar las reacciones violentas como “inapropiadas”. Jeffrey Mason. Las experiencias interiores son importantes para cualquier cultura. nos guste o no. Diagnosticando el comportamiento terrorista de inapropiado. Espero que al despatologizar el terrorismo podamos verlo como un proceso social normal con el potencial de conseguir un mundo más igualitario. “criminales” y a tantas otras personas que ha sufrido abusos en el pasado. la psicología y la psiquiatría infunden en la corriente dominante una mayor complacencia: No hay nada erróneo en la situación social o política. pueden transformar el mundo. Si los terroristas hablaran directamente.

Una víctima del antisemitismo puede ser racista. racismo y retrasos frustrantes provocados por oradores narcisistas. Como facilitador y como ser humano has de aprender a escuchar tu corazón. Cualquiera de nosotros puede ser víctima de un proceso y simultáneamente ser agresor de otro. Las señales ocultas de quienes ostentan el poder vienen a decir: “No quiero saber nada de ti. En ocasiones necesitas más. Resolver la violencia y el terrorismo requiere la participación de todos en todos los niveles de organización. lo que pasa a pequeña escala es tan importante como lo que ocurre a nivel mundial. Querer cambiar el mundo nos lleva a usar cualquier tipo de poder. intolerantes e inclinados al sectarismo y las luchas internas. El foro más importante es tu propio corazón. habíamos transmitido la impresión de que pensábamos que él no sabía nada de cómo resolver conflictos. ser escuchados. Sin darnos cuenta. una víctima del racismo puede ser homófoba. individuos dominantes. revancha se dice Rachsucht. Esta actitud nuestra. Sin embargo. las tensiones dentro del movimiento incluyen luchas internas. el terrorismo puede ser una droga Una vez que la gente experimenta el poder de la venganza para crear disensión y cambiar el mundo. Todos nosotros llevamos por igual la carga de la dominación interna. Puedes cambiar su actitud si les ayudas a articular sus puntos de vista como espíritus en el campo dinámico del grupo. aunque no estemos en posición de hacer mucho por cambiar la actual situación social. pondremos una bomba en tu casa. Entonces sabrás como escuchar a otros cuando están enfadados y heridos. Es por ello que los terroristas van demasiado lejos y se convierten en el problema que decían combatir. a la vez que los castigamos por ser beligerantes. más furiosa se vuelve la gente. Tú y tus problemas no son importantes. una injusticia procedente de aquellos que menos esperaban. ¿Quién te ha invitado a estar aquí? Este no es tu lugar”. Los problemas mundiales han de ser tratados en foros locales en los que podamos ser tempestivos. El mundo necesita de las personas tal como son. Cuanto menos escuchamos. Se pasa pronto de querer vengarse de una persona por una razón concreta a querer vengarse de todo el mundo por cualquier cosa. que traducido literalmente significa “adicción a la furia”. “Nosotros” se convierte así en el fantasma de la mayoría. gestos o comportamientos discriminadores. Quienes tenemos el privilegio de vivir fuera de una zona de conflicto. Los lectores de periódicos de todo el mundo mueven incrédulamente sus cabezas preguntándose: “¿Cómo puede esta gente matarse continuamente? Nosotros no lo haríamos”. El facilitador tiene que reconocer la guerra entre fantasmas. depresión y rabia que afectan a importantes minorías. Es “dulce” y satisface rápidamente. El fantasma de la exclusión contesta: “¡Despierta! ¡Esto es un juicio! Si no nos escuchas. Otros pueden no verla. Al igual que el rango. innecesariamente dañinas o violentas. hambre de poder. no deberías abusar de tu poder pidiendo a los demás que cambien para facilitar tu trabajo. Según nuestras expectativas. sexismo. Como trabajador global. Los activistas sociales conocen bien esta situación. entre los activistas por la paz. estaremos al menos dando los primeros pasos para una solución real: la democracia profunda. El poder que se deriva de la “sed de justicia” hace sentir bien. Puesto que los que tienen el poder rara vez se dan cuenta de cómo y cuándo humillan a otros. El fantasma de la mayoría dice: “Siéntate y estate quieto. Ellos también son culpables del abuso inconsciente que hacen de su poder. hubiera sido más apropiado que él hubiera esperado su turno para hablar y no hubiera actuado de manera tan desagradable y vehemente. sino también para comprender la rabia. sacar nuestra rabia y con todo. el daño y la necesidad de transformación. no sólo por lo que tienen contra sus enemigos. Los facilitadores han de ser rápidos en reconocer señales. y no sólo para tolerar las actitudes diferentes. se debe a que no somos conscientes de nuestro propio terrorismo. que ocurre en el momento y lugar más imprevistos. Gomes informa en “The Rewards and Stresses of Social Change: A Qualitative Study of Activists”1 que. A la hora de denunciar los abusos de poder de otros. Aléjate de mi con tus historias”. No debería sorprendernos que aquellos de nosotros que nos dedicamos a corregir los errores sociales podamos ser dominantes. de aquellos que vivimos en lugares seguros y que proyectamos nuestra propia naturaleza agresora en los demás. su experiencia de los ataques terroristas es de absoluta incomprensión. Nosotros sentimos que él no estaba siguiendo las reglas del buen comportamiento: sé cortés con tu invitado y no interrumpas mientras está hablando. Pensamos que era tan sólo un participante más del encuentro. Él sentía que tenía que luchar para ser reconocido. y que utiliza tácticas secretas. porque los conflictos no se pueden resolver hasta que se hacen conscientes los comportamientos inconscientes. pero su existencia envenena la atmósfera y atemoriza a todo el mundo. tan condescendiente. una atmósfera de intolerancia. En alemán. Desde mi punto de vista. sino también por nosotros. rechazan a los terroristas e ignoran los asuntos de desesperación. sectarismo. algunas víctimas de la homofobia son sexistas. desde el simple individuo hasta las Naciones Unidas. Signos de terrorismo . conflictos personales. Ninguno de los dos lados comprendió las señales y los mensajes del otro. Amy y yo nos quedamos bastante sorprendidos de nuestro atacante en Belfast. creamos el terrorismo al pensar que la gente que vive en lugares como Belfast está loca.Fantasmas en guerra Los países democráticos declaran abiertamente que todas las personas somos iguales. Eso te despertará”. Mary E. nuestra voz sería más efectiva si fuéramos conscientes de que nuestro propio uso del poder puede ser ciego y adictivo. Si dejamos hablar al terrorista. el terrorismo puede ser adictivo.

con tu raza. Tu odio llega a afectar a los que amas. aunque puedas parecer tranquilo. Por lo que he visto. Se remonta a las raíces más antiguas de tu grupo. porque temo las represalias de cualquiera de los presentes que se pueda sentir afectado. Después de discutir la situación. Condena del grupo. Siempre que se trate de personas. 8. Inconsciencia del poder. 6. 3. La gente que se ha hecho adicta a la violencia con el fin de corregir la injusticia es más flexible al cambio que lo que los medios de comunicación nos dejan creer. Su padre se volvió hacia él y le susurró: “perdona a los asesinos”. cuando nos hicimos amigos. Si no existe de verdad. Atacas la autoridad en cualquier grupo. impides cualquier discusión. utilizas métodos de los que no se pueden defender fácilmente aquellos que sí tienen poder. el sacerdote se abrió al deseo de venganza de aquel hombre. Como terrorista. Nos senta- . Estados Unidos. surgió la compasión hacia el terrorista. el cambio es posible. América Central o del Sur. tienes un tipo de rango espiritual. Pueden cambiar enseguida. Tu pena es tan inmensa y tu odio tan incontenible que terminas por lastimar a aquellos que más necesitas. Admitió que no quería matar a nadie. Los terroristas pueden cambiar A pesar de esta formidable lista de características del terrorismo. Él no pensaba que estaba saboteando la atmósfera del grupo. se muestran tercamente inconscientes de su poder. Necesitas tener siempre un enemigo. a un determinado colectivo o a una clase particular de abuso. incluyendo dobles señales. Para entender hasta qué punto esto es así basta leer el emotivo libro de Eileen McDonald. Un sacerdote presente en el encuentro se quedó atónito al oír expresar un deseo de venganza tan fuerte. 2. lo inventas entre las personas que tienes cerca. Desesperación. el terrorista cambió también. Tu rabia es a la vez actual y arcaica. Rompes las reglas comúnmente aceptadas para forzar al grupo a escuchar tus impopulares opiniones. del País Vasco. Sean de Corea del Norte. Te otorgas el papel de héroe valeroso. Adicción. Cuando era niño presenció cómo dos agentes secretos británicos disparaban a su padre en la cabeza. Me voy a asegurar personalmente de que pase algo contra lo que no podáis defenderos”. De esta manera. Quieres hacer del mundo un lugar tan inseguro como lo es para ti. los terroristas no son más que personas. Pero se sentía guiado por un alto sentido de la justicia que le impulsaba a querer reparar las injusticias del pasado. Pero él no podía. 9. 7. Todo lo que quería era vengarse por el asesinato de su padre. pero siento que tengo que hablar”. Entonces. Lealtad. género. Todo el mundo puede cambiar. Otro mensaje contra el cual resulta difícil defenderse es el ultimátum: “Voy a dejar este grupo porque ninguno de vosotros parece querer cambiar. 5. 4. Tu ataque puede empezar más o menos así: “Es difícil decir esto en este grupo. Alemania. Te desesperas porque te has dado por vencido para trabajar gradualmente el cambio desde el interior. con el que no te identificas o del que eres inconsciente. Pensaba que su vida había sido débil y no suficientemente productiva. Si te fuera posible. Shoot the Women First. Protección contra las represalias. como miembros de la mayoría dominante. ¿Recuerdas el terrorista en Belfast que atacó a Amy? Más tarde. Tu sed de justicia no se limita al nivel local. Sientes que tienes que hacer frente a fuerzas muy poderosas. Temeridad. someterías a todo un grupo para salirte con la tuya. Juró dedicar su vida entera a vengarse y se unió a un grupo terrorista. Tu sed de venganza es tan profunda que se extiende a toda la gente con la que te identificas. Hasta arriesgarías tu vida si hiciera falta. nos confió que él no se había dado cuenta hasta entonces del poder que tenía o de su capacidad para hacer daño. apenas por encima del umbral de la pobreza. incluyéndote a ti mismo. El terrorismo puede llegar a ser algo tan fuerte que termina expulsando a aquellos que más útiles podrían ser para la causa. Al cambiar el cura de actitud y suspender sus juicios. Condenas todo lo que han hecho contigo. Sintiendo que no tienes suficiente poder. Necesidad de poder. cultura y civilización. Trabajas por los más elevados ideales y pasarás por encima de cualquiera que se ponga en tu camino. Acompañó a su padre en la ambulancia que lo llevaba al hospital. Buscas constantemente la confrontación con quien representa la autoridad. familia. religión. Autodestrucción. Murmuras contra ellos al margen de las discusiones de grupo o estallas en medio de reuniones para provocarlos. Cualquiera que contraataque ya ha sido catalogado de tener prejuicios. Tus emociones son violentas. No era consciente de querer vengarse de nosotros por la vida que llevaba. en el que lleva a cabo una maravillosa investigación sobre el poder de las mujeres. incluso aquellos que. que se sentiría más feliz enseñando a los niños a resolver problemas por medios pacíficos. se trata de mujeres y hombres con historias que hablan del sufrimiento de sus familias y la necesidad de venganza. Ni están locos ni son psicóticos.Notad las siguientes características del terrorismo en un proceso de grupo: 1. debate o represalia. sois tan deleznables como los otros. Un hombre de Belfast nos contó cómo se había convertido en terrorista. Palestina.

Depende de ti. me sentía impotente con ella. Cuando nos sentamos en el centro del grupo. Ellos no dejaran de seguir con sus ataques. Es importante decirles que eres consciente de que ellos luchan por conseguir lo mejor para aquellos grupos que apenas tienen poder social. Que ella no se sentía involucrada. Por esta razón acudió a nuestro encuentro. sorprendidos de la respuesta del terrorista. quieres ayudarles a que sus problemas puedan ser tratados abiertamente. pero también del mundo entero. La fluidez y la generosidad del sacerdote había hecho posible el cambio. otro terrorista. Le dije que sentía que su poder era por tanto mayor que el mío. en un encuentro. Cuando su víctima yacía en el suelo. Ataque. En tu trabajo de facilitación tienes una oportunidad de modelar esta actitud enfrentándote con la tensión y la violencia. Yo me sentí dolido por su comentario pero. Quería cambiar la discusión. Ron nos contó un momento muy especial cuando un día. teniendo mucho poder. Una mujer blanca me acusó. Cuando finalmente se encontró con él en la calle. su punto de vista era el más poderoso en el mundo real. tampoco es tan duro. Tú puedes ayudar a cambiar su apariencia de “enemigos” a “aliados”. pero también eres vulnerable a los ataques. Piensa en esos estudiantes problemáticos que apenas pueden explicarse por qué lo son. por uno de esos irónicos giros del destino. me dijo que necesitaba ayuda y me la dio escuchándome pacientemente. Mi primera impresión había sido que se trataba de una persona muy poderosa. una y otra vez. Cuando salió de la cárcel. ni siquiera cuando las personas atacadas muestren cierto interés en sus problemas.mos todos. Si. Ron le disparó varias veces. a la vez. no sólo interés. Hablamos un buen rato más tarde. se dio cuenta que toda su familia acabaría siendo asesinada si no paraba este ciclo de muerte. podrías decir: “Si os llamo a todos vosotros opresores. lleno de rabia. El racismo es un tema muy importante para mí y todo lo que podía hacer era lamentar mi incapacidad para conseguir que otras personas lo tomaran tan en serio como yo. Ahora trabaja en la resolución del conflicto por medios pacíficos. venganza y terrorismo fueron sólo un primer paso en nuestra relación. Piensa en cómo te diriges a esos terroristas que no se identifican con su cólera o posición social. Ron. Ron estuvo en la cárcel tramando la muerte de un informante por el cual había sido detenido. depende de la actitud que adoptemos en relación con el terrorismo que existe en nosotros y en los demás. Después pasamos a hablar de lo que le preocupaba a ella. en lugar de buscar venganza contra el informante. Yo tenía de hecho un poder que podía utilizar contra ella. Yo le dije que comprendía que ella se sintiera marginada por el grupo. ¿Puedes abrazar al terrorista? No es fácil. Llamarlos “terroristas” es inútil. comprender y ayudar a esta gente a expresar el mensaje que se esconde en sus ataques —ayudarles a hablar sobre paz. Para los demás eres una autoridad. es porque quiero que os replanteéis ciertos temas ahora mismo”. Quieren ver acción. Ahora la veía como una aguda maestra con un montón de buenas ideas sobre el cambio social. admiraba el valor que mostró al enfrentarse conmigo. . abandonó el terrorismo. le dije que no había visto que tuviera la mano levantada. dijo que estaba utilizando mi posición contra ella. Pero entonces. Le dije que aunque yo era uno de los principales facilitadores y tenía bastante poder en aquel momento. aun cuando el proceso de representar ambas partes haya sido exitoso. Su comandante le ordenó asesinar a uno de los líderes rivales. No esperes las gracias de los terroristas. justicia y pan. Fuera de aquel lugar. como facilitador. Nos confesó que se había unido al ejército protestante cuando sus amigos fueron asesinados. disparado y gravemente herido por otros terroristas. Siguió a aquel hombre durante meses. Ella respondió que estaba cansada de que el grupo se centrara tanto en los asuntos de Blancos y Negros. Su enfado por haber ignorado su mano alzada ayudó a conectarnos. una manera de hacerlo es pedir permiso para hablar por los luchadores de la libertad. Con una voz poderosa que me asustó. de ignorar su mano levantada. Pan y respeto: los objetivos fundamentales del terrorista Los objetivos fundamentales de la gente socialmente marginada que recurre a la violencia son “pan” (lograr cierta seguridad económica). Sentados en el fuego El éxito de cualquier grupo. como facilitador. Me ayudó a profundizar en mi mismo. pero también me sentí muy triste. de la misma manera que puedes hablar también por aquellos cuya libertad está siendo atacada por los primeros. muchos de nosotros cambiamos hacia métodos no violentos. los negros o los jóvenes. como las mujeres. pero necesito un poco de tiempo para recuperarme del dolor que habéis causado. Esta repentina observación cambió su vida. Después hablando por el luchador de la libertad. esperan sentados a que los atacantes produzcan el cambio social. o yo mismo me volveré vengativo”. La había respetado a la vez que la había temido. había sido apaleado. continuó disparándole en las piernas. Comprendió lo que estaba intentando decirle y dijo que se sentía escuchada. el informante se convirtió en uno de sus carceleros. Las personas podemos sufrir súbitas transformaciones. pero si recuerdas tu propia lucha por la libertad. sentado en el centro de su celda. Ella cambió de repente. libertad y respeto necesario para sobrevivir. En la conversación demostró ser una mujer valerosa y de gran perspicacia. un guardia de prisiones que paseaba por delante de su celda todos los días. que nos llevan a la búsqueda de un mundo más sustentable. podrías decir a los atacantes: “Estoy intentando escuchar vuestro mensaje. Después de intentar lograr en un momento u otro nuestros fines por la fuerza. Sólo pude descubrir esto sentándome en el fuego. De parte de las autoridades. Los luchadores por la libertad se sienten irritados con aquellos que. Decidí seguir mis sentimientos. pero que en cualquier caso comprendía como se sentía. Durante tres años.

pp. Recuerda a todos los que han pagado con su vida su intento de iluminar a la mayoría. Sé más tolerante cuando las mujeres pierden la paciencia con los hombres. actúan muchas veces con una rabia ciega por las heridas que arrastran del pasado. racista o sexista. Recuerda los abusos que tú mismo sufriste en el pasado. No es por excusarlos. sino más bien buscar una compensación atacando a otros grupos minoritarios. Quieren que los demás se den cuenta de cuánto les han hecho sufrir a ellos. Recuerda que las mujeres que se enfrentan a otras mujeres por el tema del feminismo. Para los terroristas el dolor de los demás siempre será algo insensible. cuando los países árabes son acusados de terroristas por las naciones occidentales.Tendrás que hacer ver a los terroristas que las personas de la corriente mayoritaria no captan el papel que ellos llevan a cabo en el proceso social. los judíos no tenían patria alguna. 1992. que los árabes sufren la violencia racista en todo el mundo. violencia y racismo generalizados. Algunas veces es útil pedir a las personas de la mayoría que piensen en sus problemas personales y que a ellos les añadan los que tiene la gente que es socialmente rechazada o que pertenece a grupos minoritarios. Cuando unos judíos se enfrentan con otros por la política israelí actual. 1 The Journal of Humanistic Psychology. Recordar que la nación islámica. sigue siendo más seguro que enfrentarse al poder de la mayoría. Ayudar a la mayoría a comprender Puesto que los terroristas no suelen ser conscientes del daño que causan. esperar de ellos que comprendan el dolor de otros todavía hará más difícil el problema. Vol. exagerado. sentir y comprender el dolor de otras personas es un lujo que no pueden abordar. Que hasta que se creó el Estado de Israel. acusarles por ello no sirve de gran ayuda. que todavía está en estado de shock por los abusos sufridos en el pasado. recordar que los israelíes. los observadores exteriores deberían recordar el holocausto y la necesidad de liberarse de su dolor y sufrimiento. 4. Las personas y los grupos se comportan de manera abusiva como reflejo de los abusos que han sufrido en el pasado. No. cuando los negros parecen no estar dispuestos a negociar con los blancos. Recordar. Hasta que alguien comprenda al terrorista y nos permita con su actitud transformarnos juntos. los hombres también sufren. Otoño. han estado sometidas durante miles de años. 138-146 . Recordar que la nación del Islam. De hecho. no puede ayudar. abusiva o fundamentalista por arte de magia. que a veces levanta su voz contra los judíos. Recuerda también que cuando las minorías étnicas se enfrentan unas a otras en todo el mundo. pues una comprensión así sólo puede existir entre grupos con el mismo poder social. Sí. Después tendrás que dirigirte a la mayoría y decirles que deberían empezar a desarrollar iniciativas para reparar el daño que inadvertidamente hacen. Recuerda la historia. pero comprenderlo ayuda a establecer un contexto social diferente. pero los hombres blancos tienen por lo general mayor poder social que las mujeres. Deberían recordar también. Los terroristas piensan que una persona marginada sufre problemas sociales incomprensibles para la mayoría de la gente. tan opresivos con los árabes. que en su pasado han sido víctimas de una opresión. Desde su punto de vista. Hasta ahora. ha hecho muchas cosas buenas por las comunidades de negros. Es necesario comprender igualmente a los negros norteamericanos con ideas antisemitas. Ahora piensa en cómo debe de sentirse la gente que no está dentro de la mayoría. 32. Piensa en cómo la corriente mayoritaria presiona para que te comportes como una persona normal. Para comprender la rabia es necesario recordar la historia La gente no se vuelve inflexible.

Muchos de nosotros hemos crecido sin una “zona de seguridad”. Nota cuándo no sientes nada de nada. o cuándo sientes miedo o dolor. Como trabajador global. a su vez. le recordaba a su padre. sirve para propagar el abuso al obligarte a cerrar los ojos ante el ataque. no estarías suficientemente interesado en la opresión como para querer ser un facilitador. El trabajo interior comienza por aprender a ser consciente de cuándo lo necesitas. El secretario me pareció un hombre con buenas ideas y su presentación también me pareció correcta. se ponen de mal humor o se enfadan a menudo. El dolor reprimido del pasado hace más difícil expresar el dolor del presente. Puesto que muchos de nosotros —terroristas. dijo tímidamente que la jefa. pude comprobar hasta qué punto el problema de los abusos sufridos por un facilitador interfería en su trabajo con la empresa. pero por alguna razón no podía separar una imagen de la otra. ser consciente de los abusos que has sufrido en el pasado es una cuestión de salud general. lo que todavía reprime más el dolor existente. después de todo. La misma parálisis emocional que te ha podido ayudar a superar un ataque simplemente no sintiéndolo. Continuó contándome terribles historias de abusos sufridos en su infancia. gente normal y facilitadores por igual— no podemos soportar un conflicto por mucho tiempo. como únicas defensas contra el dolor. Indaga en tus sentimientos. le dije: “trata de sonreír libremente ahora. Llegan a pensar que el mundo es demasiado grande o demasiado agresivo para salir adelante. Después de un rato. Asumimos enseguida posiciones morales polarizadas. puesto que la habían despedido. Comprender mejor tu propia psicología te convertirá en un facilitador más efectivo al ayudarte a (1) ser más sensible a los demás. por ejemplo. Así que decidimos. La mujer era consejera de desarrollo organizacional. cuando no lleva a abusar de las drogas. etc. tu insensibilidad hará que respondas a las situaciones externas sin pensar. Cuando te atacan. Belfast y Beirut no son las únicas zonas conflictivas en el mundo. las personas se hacen emocionalmente duras. reprimidos o emocionalmente insensibles. Además. Para compensar. Me mostró un vídeo del trabajo que había llevado a cabo en su empresa antes de ser despedida. las cosas se convierten en buenas o malas. trabajan en exceso o viven con cierta desesperación. Yo le dije que la directora era. la jefa en una organización que no era precisamente muy democrática. y que este hecho podía ser suficiente para recordarle los abusos pasados. cólera. Nos hemos vuelto amargos. Ella respondió que mi punto de vista le resultaba muy útil. permanece despierto. muchos psicoterapeutas tienen heridas que son fuente de curación para otros. en ciertas o falsas. Me di cuenta que. Los abusos pasados tienen consecuencias directas en la salud de las personas. El tema del abuso en el facilitador En su trabajo con grandes grupos y organizaciones. Cuando sientas miedo o un bloqueo emocional. Conocer tu propio dolor y sufrimiento es una preparación inevitable para cambiar el mundo. Nos convertimos en terroristas potenciales. Entonces considerarás a los demás como tus oponentes. De la misma manera. El primer paso: luchar contra el miedo y el bloqueo emocional Casi todas las personas que viven o trabajan en un lugar conflictivo sufren abusos por la mala situación general. los adolescentes reprimen el dolor sufrido en el pasado. La violencia con la que reaccionan en determinados casos es una respuesta a una situación que consideran injusta. de quien tenía un mal recuerdo. La directora reaccionó amenazando con despedir a ambos. Se daba cuenta de que su jefa no era su padre. los facilitadores experimentan diferentes emociones. Trabajar sobre el abuso es fundamental para prevenir el crimen. se deprimen más fácilmente. pero insistió que su pasado todavía le producía cierto malestar en el presente. Este tipo de . quizás la mejor. La gente se vuelve insensible o tiene un mal humor permanente. Estos sentimientos indican claramente que estás molesto por algo interno y/o por un ataque terrorista externo. hacer trabajo interior con el fin de ayudarla a ser más sensible a todas las partes en futuras resoluciones de conflictos. Los atacantes. tratamos de protegernos de él calificando rápidamente a los demás como los “malos”. bloqueas tus emociones para protegerte a ti mismo de un dolor que puede ser mayor. esta mujer sonreía ligeramente cada vez que el secretario discutía con la directora jefe. y (3) mantener la ecuanimidad y proporcionar al grupo un sentimiento de seguridad cuando éste busque tu protección en los momentos difíciles. casi por definición. La represión del dolor causado por antiguos conflictos puede fácilmente provocar síntomas físicos. Es fundamental para prevenir la enfermedad. estás en proceso de recuperarte de la opresión social y personal. La mujer aceptó positivamente la idea como una oportunidad para conocerse mejor a sí misma. como miedo. Casi cualquier hogar es conflictivo. Permanecer sensible a todas las partes En un reciente curso de formación para facilitadores de grandes empresas. aunque fuera una mujer. deprimidos. (2) mantener la calma y no exaltarte cuando recibas ataques. también pueden estar emocionalmente bloqueados por abusos pasados. como los malos. ¿Por qué sonreía la facilitadora cada vez que la jefa era atacada? Queriendo hacer un experimento. Inconscientemente contribuyes a perpetuar el terrorismo al no enfrentarte a él. incapaces de mostrar su sensibilidad por nadie. en una sesión de conflictos. Pregúntate “¿cuánto de lo que me pasa se debe a los otros y cuánto está ya dentro mi? Si no te lo preguntas. Esto se debe a que los procesos de grupo sacan a la luz situaciones de abuso vividas en el pasado. sin un lugar al que acudir y que esté libre de conflictos. insensibilidad. a ver si eres capaz de averiguar por qué sonreías”. al secretario y a la facilitadora. Estuvimos mirando juntos el vídeo. Cuando.7. Si no fuera así.

No nos preocupamos por conocer la naturaleza individual de las personas que odiamos. Pronto las ideas de todos ellos suenan simples y moralizantes. una vez que se reencontraban con la vida civil. En la calle nos quedamos parados observando a la gente que es diferente de nosotros. La medicina califica dicho estado de “neurosis de guerra”. pero a menudo se dejan llevar por la presión social. no puede dejar de recordarlo. sufriendo pesadillas sobre cosas que no sabe cómo resolver. Esta experiencia varía de una cultura a otra. sufrían shocks por abusos y malos tratos recibidos en su propio hogar. Cuando una persona sufre una conmoción por disparos o por el comportamiento agresivo de alguien. una proyección de la sexualidad infantil o un material onírico cuyas imágenes míticas y arquetípicas debían ser interpretadas. al considerarlo un problema interno y no el resultado de la injusticia social. abuso por edad. En otra fase. Que un proceso grupal o una relación personal sean abusivos dependerá de la manera en que cada individuo o grupo experimenta su capacidad para protegerse a sí mismo. y tampoco se extiende mucho en los aspectos sociales del abuso. La mayoría de la investigación que se ha hecho durante mucho tiempo sobre el abuso ha seguido la estela de Freud y Jung. especialmente las de orientación religiosa.juicios fáciles se aplican indiscriminadamente a todos aquellos que no nos gustan. sus ojos se abren como platos. imitar despreciativamente. Los maestros menosprecian a los niños. Hoy se le conoce como “desorden por estrés postraumático”. acoso. ambos demuestran claramente hasta qué punto el abuso sexual de niños es casi epidémico. No es necesario pasar por una guerra para vivir una situación de estrés postraumático. El punto de vista psiquiátrico del abuso La psiquiatría minimiza el terrorismo. El libro de Judith Herman. Y por supuesto que debe haber un tiempo para el perdón. Los soldados experimentaban ansiedad. racismo. Otros son más sutiles. experimenta temblores y espasmos en el estómago o en el pecho y contiene la respiración. Más tarde su estado recibió el nombre de “fatiga de combate”. en realidad. los derechos civiles. traza de manera ejemplar la historia del abuso y su conexión con el movimiento feminista y la teoría psicológica moderna. The Best Kept Secret: Sexual Abuse of Children y el de Wendy Maltz. quienes veían el abuso como una fantasía. Otras investigadoras han dejado claro el tratamiento erróneo que se hace de los niños en nuestra sociedad. El trabajo del facilitador es permanecer sensible a todo el mundo. Podemos ser abusivos simplemente ignorando el dolor que existe a nuestro alrededor. simplemente porque ellas no tienen tanto poder físico. irritación o depresión. su mandíbula primero cae y después se estira hacia arriba. considerando que lo que pasa afuera no es más que una fantasía que provoca las experiencias internas. obsesionado con pensamientos y fantasías. Y . investigaciones posteriores demostraron que. Muchos terapeutas tratan el abuso sólo como un asunto personal. Una definición del abuso Defino el abuso como el uso injusto del poder físico. sexismo y homofobia. pero tratar apresuradamente el tema del abuso hace que los que lo han vivido. la justicia y la democracia. Trauma and Recovery. Más tarde se esfuerza en reprimir lo que ha vivido. The Sexual Healing Journey: A Guide for Survivors of Sexual Abuse. aunque igualmente dañinos —tomar el pelo. porque involucran el uso abierto e injusto de la fuerza física o del poder social. Algunas terapias. Su primera intención es alejarse y olvidarlo todo. lo olvidan. Cualquier situación que te haga recordar problemas que en el pasado no pudiste resolver. Los terapeutas contemporáneos prestan más atención a los efectos desastrosos del abuso. La mayoría dominante recurre a esta forma de opresión para enfrentarse a la rabia y las amenazas de los terroristas. Hasta ahora. una satisfacción de deseos ocultos. te puede sacar de la amnesia con la que te proteges del dolor y llevarte a un estado de depresión y ansiedad. establecer distinciones y ayudar a las personas a afinar más sus comentarios para que reflejen con mayor precisión sus verdaderos sentimientos. Y olvidar es una manera de crear insensibilidad hacia el propio dolor y de bloquear a la persona en su lucha activa por evitar que se repita. Abuso y estrés postraumático Los soldados que tomaron parte en las dos guerras mundiales fueron testigos de tanta violencia y tantos abusos durante la contienda que cuando volvieron a casa sufrieron profundos bloqueos emocionales. psicológico o social contra otras personas que son incapaces de defenderse por sí mismas. ha quedado en evidencia hasta qué punto Freud y otros psicoanalistas han pasado por alto el sufrimiento de la mujer. entre otros. más que perdonar. Recomiendo especialmente el libro de Florence Rush. quitar importancia. Los terroristas. Olvidar es una manera de favorecer el abuso en todas sus formas: violación. Cuando el movimiento feminista ha estudiado el abuso de la mujer a lo largo de la historia. Las acciones legales acerca del abuso se toman normalmente muy tarde y sólo sirven para reducir nuestro sentido de la responsabilidad personal en las relaciones humanas. avergonzar. se sitúan irreconciliablemente contra el status quo. psicológico o social. Algunos tipos de abuso son especialmente claros. etc. De muchas mujeres diagnosticadas como “histéricas” por el psicoanálisis. maltratos. que les permita enfrentarse al mundo real y a colaborar activamente en la disminución de abusos futuros. animan a la gente a perdonar a los que han abusado de ellas. por su parte. La respuesta dependerá del sentimiento que cada persona tiene en relación con los derechos humanos. ninguna terapia ha ayudado realmente a las personas que han sufrido abusos a hacer un doble trabajo interno y externo. Lo importante es preguntar si una situación se vive como abusiva o no.

te vuelves opresivo contigo mismo y terminas por sentirte inútil y despreciable sin saber por qué. no acaban de entender por qué las personas de otras culturas se sienten avergonzadas cuando son “ligeramente” criticadas en público. culturales y psicológicos del abuso. fueron obligados a hablar inglés y castigados por hablar sus lenguas maternas. mientras que estos últimos se preguntan incomprensiblemente cómo los primeros pueden ser tan insensibles. las personas de culturas en las que se fomentan las relaciones expresivas. la pérdida de memoria. Otros signos de abuso crónico son el alejamiento de la vida social y el temor a hablar en público. abusamos de otros cuando somos testigos de situaciones abusivas y no utilizamos nuestro poder para impedirlas. La insensibilidad emocional se refiere a no responder a cosas tristes o dolorosas. problemas sexuales y genitales. Por último. de falta de valor y de depresión se agrava aún más por el hecho de que tenemos que seguir viviendo en una sociedad que consideramos injusta y con un gobierno que pensamos incapaz de resolver nada. Al cabo de un tiempo ya ni siquiera te das cuenta de los pensamientos negativos que tienes sobre ti mismo. 7. ¿Qué fuerzas sociales están presentes? ¿Cuál es el punto de vista cultural dominante en las relaciones personales? ¿Cuál es el estado psicológico de las personas involucradas? Puesto que lo que se entiende como abuso depende de la cultura. La depresión.más claramente. Este sentimiento interiorizado de dominación. el no saber hacia donde vas y el no ser capaz de recordar tu pasado pueden ser también consecuencia de experiencias de abuso. La American Medical Association Encyclopedia of Medicine dispone de una lista con los síntomas producidos por abusos crónicos: 1. Tengo que agradecer a mi hermano. adoptas su estilo y aceptas sus críticas. Ejercicio para trabajar el tema del abuso por parejas Sugiero a quien trabaje con grupos que considere hacer el siguiente ejercicio. como ser continuamente menospreciado o humillado. recordar que el ejercicio no es un . violación. consideras simplemente que la vida no es algo que merezca la pena vivir y llegas a pensar en el suicidio. 4. la falta de precisión. 2. Por ejemplo. los inmigrantes y los africanos traídos a la fuerza a los Estados Unidos. el quedarse en blanco. Las personas de una cultura determinada no llegan a entender por qué los de otra cultura se sienten heridos a la más “mínima” provocación. encubierto o institucional. Es importante. Aspectos culturales del abuso Resulta fundamental considerar los aspectos sociales. La opresión interna Cuando no puedes protegerte de un abuso abierto. ciertos malentendidos son habituales en encuentros multiculturales. la pérdida repentina de claridad. endurecimiento de la piel o dolor crónico de espalda. causados por imprevistos como terremotos. fuertes y poderosas. pocos americanos angloparlantes recuerdan que los nativos americanos. toda forma de abuso continuado produce síntomas similares a los que se dan en el DEPT. 6. la gente de la corriente mayoritaria difícilmente entiende que su énfasis cultural en el idioma es abusivo para la gente que habla dicho idioma con acento o que no puede hablar en público su propia lengua porque está prohibida. 5. 3. suelen tener que ver con sucesos dolorosos del pasado. A veces se refuerza con el recurso al alcohol u otras drogas. Este ejercicio no sólo revela los abusos personales. por haberme mostrado las similitudes existentes entre los síntomas del Desorden por Estrés Postraumático (DEPT) y los efectos a largo plazo de ciertos abusos. Ansiedad ante posibles daños futuros. Recuerdos o sueños recurrentes sobre sucesos peligrosos Sensación de aislamiento personal Sueño perturbado y pérdida de concentración Comportamiento agresivo y desahogo emocional Sentimiento permanente de vergüenza y culpabilidad en las relaciones personales Depresión Síntomas físicos2 La sensación de aislamiento puede estar asociada con el temor hacia otras personas y el terror a ser humillado. De la misma manera. Los sueños espantosos y los recuerdos tristes pueden tener su origen en la ansiedad causada por el abuso. el complejo de inferioridad tienen que ver a menudo con una historia de abusos. Por ejemplo. el deseo de venganza. de la Escuela Médica de Albany. no obstante. internalizas inconscientemente a tus atacantes. 8. tortura y combate militar. el no querer levantarse por la mañana y el sentirse agotado durante el día. especialmente si tiene alguno de los síntomas comentados arriba. Carl Mindell. Poco a poco te sientes empequeñecido. La confusión. Los síntomas físicos incluyen el dolor crónico en los oídos y la garganta.1 Según mis propias observaciones. ayuda también a ser socialmente más activos y contribuye a aumentar el potencial de liderazgo. revueltas sociales.

5. sino de haber trabajado en ti mismo. En la entrevista siguiente. Suele ocurrir con los abusos por racismo. . Cuando estéis preparados. Tales diagnosis pueden ser útiles. recuerda que la mayor parte de la gente que ha sufrido abusos se ha preparado largamente para ignorar su dolor. Si no puede. Dedicar más tiempo al principio significa necesitar menos tiempo después. La actitud de un buen oyente ayuda a hablar abiertamente de situaciones dolorosas. al poner en acción una fuerza de la que no puede defenderse. pero duda antes de hablar. Pregúntale entonces si puede recordar alguna situación en la que estando ella presente otras personas han sufrido abusos. he imaginado una situación en la que la entrevistada es una mujer. aunque sea incómodo. Se enfadará probablemente contigo si piensa que no sabes nada de ello. Si vas demasiado rápido o presionas a alguien que no está preparado para abrirse. nosotros solemos reprimir nuestras historias con el fin de encontrar el valor necesario para crecer. si mira distraída o tiene problemas para recordar. fíjate si balbucea o tose. Insta a tu compañera a que se centre en una única situación abusiva. Dile que respetas sus dudas y comprueba con ella cuando es el momento adecuado o si confía en ti. pero ahora el facilitador puede ayudar a superar la sensación de aislamiento. que no merece siquiera la pena contarlo. Deja que el entrevistado controle la entrevista. Tal vez tu compañera piense que los abusos que ha sufrido son tan evidentes. Como facilitador. Tal vez el narrador se haya sentido solo en el momento en que ocurrió el abuso. por una sola persona o en grupo. tienen que enfrentarse a las diferentes opiniones y categorías de los “expertos”. Las historias sobre abusos son especialmente dolorosas y difíciles de contar. pregunta a tu compañera: ¿Cuándo recuerdas haber sido humillada por primera vez? ¿Haber sido avergonzada? ¿Haberte hecho sentir inferior? ¿Cuándo recuerdas haber sido molestada físicamente por primera vez por alguien contra quien no podías defenderte? ¿A cuál de estas cuestiones ha respondido con mayor fuerza? Como facilitador. El entrevistador debería recordar que las personas que han sufrido abusos han pasado por situaciones en las que no podían protegerse a sí mismas. Piensa por ejemplo en todas esas personas que. Si dice “me gustaría contarte algo de mi pasado”. El proceso puede llevar varias horas y no se supone que deba terminarse de una sentada. aunque no lo pretendan. No vayas más lejos en su pasado a no ser que ella esté completamente de acuerdo. No tengas prisa. la podemos reapropiar ahora en forma de historias del pasado. Te aconsejaría que no pensaras en ti mismo como una “víctima” o un sufrido superviviente de abusos pasados. pero también abusivas. hazle saber que es normal que las personas no se acuerden de aquellos momentos de la infancia que fueron dolorosos. Intenta ponerte cómodo tú también. hace menos daño que recordarlos. Observa cómo tu compañera comienza su historia. Pregunta a tu compañera si se siente suficientemente segura como para hablar de una situación abusiva que ha vivido en el pasado. Toma el tiempo necesario para que se pueda sentir cómoda contigo. No fuerces a nadie a recordar sucesos pasados. 3. y debería ser una forma habitual de mantener la salud en nuestra vida desde la infancia. Las terapias no orientadas a procesos gustan de las identificaciones patológicas. A veces también nos cuesta hablar de las dificultades vividas en el pasado porque pensamos que quienes nos escuchan no han trabajado en los mismos problemas o porque sentimos que no hay nada que hacer. pídele a tu compañera que te cuente su historia con detalle. Reprimirlos. declarar que los abusos pasados han sido insignificantes y afirmar rotundamente que nada les molesta. Los buenos oyentes también trasmiten la sensación de que están de parte del narrador de la historia. estás abusando de alguna manera de esa persona. Está especialmente indicada para grupos interesados en el cambio social. Una entrevista sobre abusos 1. Pregúntale qué necesita para sentirse a gusto. dile que tal vez tú tampoco estás preparado para seguir adelante. Cualquier cosa que hayamos perdido en nuestra vida. Cada persona es un mundo y no existen procedimientos fijos que puedan ser utilizados para resolver todos los problemas. Recuerda que muy pocas personas se prestan voluntariamente a remover asuntos pasados dolorosos. Ciertas personas no quieren pensar en el pasado porque les parece más importante centrarse en el presente y salir adelante en el día a día. en lugar de analizar detenidamente sus propios sentimientos. cuando pasan por una época difícil. Una vez que ambos estén cómodos. que todo es un sin sentido. ¿Quienes participaron? ¿En qué lugar ocurrió? ¿Cuál pudo ser la causa? ¿Qué sucedió después? Contar historias es un ritual de curación muy importante para muchos pueblos indígenas. pregunta lo siguiente: ¿Puedes recordar o imaginar cómo eras antes de que hubieran abusado de ti? ¿Cuántos años tenías? ¿Qué aspecto tenías? ¿Cómo era tu vida sin abusos? ¿Queda todavía algo en ti de esa vida sin abusos? ¿Cómo se manifiesta en tu vida actual? 4. Nadie puede contar una historia a una pared. Nadie está dispuesto a revelar algo profundo de sí mismo si no está seguro de ser escuchado atenta y compasivamente. Pueden ocultar sus dudas incluso a la hora de responder estas difíciles cuestiones. Pueden por tanto adoptar una conducta simpática o intentar agradar todo el rato. Cuando tú y tu compañera estéis listos para centraros en algún asunto. Sin embargo.programa. y en los que la gente alrededor actuaba como si todo estuviera en orden mientras sufrían en silencio su dolor. Se necesita una persona que sepa escuchar. La entrevista desarrollada abajo puede hacerse por parejas. ¿Qué necesitas para estar bien? 2. tu habilidad y compasión no deben surgir sólo del estudio. y a pedir ayuda cuando estamos pasando por una situación difícil.

su madre confesó que tener un hijo había sido una tragedia para ella y que estaba celosa de la atención que recibía de su padre. Gracias al diálogo imaginario que esta mujer mantuvo con su padre. Sentía odio por sí misma con la esperanza de olvidar sus sentimientos. Puede llegar a no sentir nada y olvidarse incluso de por qué está contando esa historia. Indaga si tiene algo más que decir sobre dichos momentos. lo que tu compañera necesita es expresar su vivencia. pues se trata de su realidad. tiene que entrever en sueños lo que sucedió. 7. aunque sólo fuera en su imaginación porque su padre había muerto hacía algún tiempo. al igual que su madre. cosas que no vio entonces pero que estaban presentes. Después de haber contado la historia. de que pueda volver a suceder. recuerdes que poco importa todo lo que puedas saber sobre esa clase de abuso.O tal vez piense que su historia es humillante o espantosa. pueden salir cosas y sentimientos que ella misma ignoraba. pero que creía recordar a su madre riendo mientras su padre le pegaba. llena de dudas. Todas las historias de abusos tienen importantes implicaciones sociales. incluso lo más difícil. a partir de ahora. Algunas veces se tardan meses en contar toda la historia.” 6. Para descubrir toda la realidad. se mostraba tímida o parecía avergonzada. con el fin de que pueda descubrir la verdad oculta o perdida en su vida. que no estaba segura de si era cierto o no. Cuando le pregunté si había una historia de abusos en su pasado. en los funerales. ¿dónde estaban los maestros y los padres? Si era la escuela la autora de los abusos. llame a los testigos y discuta con ellos lo sucedido. Ayuda a tu compañera a inventar historias y mitos relacionados con los síntomas que tenga. Más tarde. Quizá no pueda percibir la diferencia entre lo que ocurrió de verdad y lo que es una fantasía. Si. descubrió que su madre se cruzaba de brazos y reía porque la odiaba. La madre se sentía feliz mirando a otra parte mientras su padre la maltrataba. es necesario sin embargo cambiar totalmente la forma de pensar. ¿dónde estaba el otro en ese momento? Si ambos abusaban. me comentó que había tenido una infancia muy feliz. dime lo que sabes. Pregúntale: “¿quién podría haber sido un testigo activo cuando abusaban de ti?” Anima a la narradora a que. Tal vez piense que sus recuerdos son un poco raros o irreales. una mujer vino un día a verme porque tartamudeaba exageradamente. Pregunta a tu compañera quiénes fueron los testigos que despreciaron su dolor y su pena. Todos nosotros somos responsables de lo que ocurre. los otros niños. ¿Qué problemas teníais? ¿Por qué no me ayudasteis? ¿No erais conscientes de cuánto estaba sufriendo? ¡Despertad y haced algo para que no haya más abusos! . Y tenga miedo de contártela y que no la creas o. Se maltrataba a sí misma como lo hacía su padre y tartamudeaba por miedo. todo lo que sabes. los vecinos? Si otros niños abusaban de ella en la escuela. ¿dónde estaban los parientes. Pero su tartamudeo era una evidencia clara de sus problemas. con habilidad y tacto. consigues que profundice en su historia. los bautizos y las bodas. Tu compañera necesita un tiempo para asimilar las emociones y dar un valor a su vida diaria. el tartamudeo de mi cliente disminuyó. escolar y comunitario siempre está presente en las situaciones de abuso. sobre todo cuando la persona ha perdido el contacto con el dolor que hay en ella. son tan culpables como los que intervienen directamente. simplemente por tener sentimientos sobre su pasado. Después de eso. Se puso entonces a hablar de los abusos de su padre. Aunque puedas escribir un libro sobre el asunto. Es importante que. a que cree un ritual familiar en vacaciones. ¿dónde queda Dios? ¿Qué clase de sociedad hemos creado? Preguntar por testigos le aliviará el sentimiento de que podría haber actuado de otra manera. Le ayudará a darse cuenta que también otros son responsables de lo que ocurrió. ¿dónde estaba el resto del mundo? Si todo el mundo comete abusos. Dile que pregunte a sus parientes: ¿dónde estabais cuando abusaban de mi? Espero que. Pide a esta persona que imagine. ya discutiremos sobre la realidad más tarde!” 8. que fantasee. Con mucho cuidado llama su atención sobre aquellos momentos de la historia en los que dudaba. Esta mujer había internalizado la dominación y se castigaba a sí misma. cuando se sienta preparada. familiar. ¿dónde estaban los responsables políticos? Si todos ellos abusaban. Un buen facilitador insiste una y otra vez suavemente: “cuéntame tu historia. intervengáis más en vuestras vidas y en las de los demás. Busca la verdad oculta y desvela los posibles mitos. pues el entorno social. Me interesa mucho. Conforme vaya explorando sus vagos recuerdos. Tienes que aceptar su historia como si fuera real. como facilitador. porque los que estaban a su lado le ocultaron información. A través de la imaginación también surge la verdad. Los testigos pasivos son conspiradores. de olvidarlo todo. Si quiere alcanzar la verdad oculta. deja un tiempo para los sentimientos. cuando le preguntó a su madre si era cierto. Había intentado. quiénes fueron las terceras partes que no intervinieron. Más tarde me dijo. Anímala a contarla una y otra vez hasta que todos los sentimientos han podido expresarse. que vaya más allá de lo que tiene por cierto y cuente los vagos recuerdos asociados a su historia. Dile algo así como: “¡échale imaginación al asunto. No pares demasiado pronto y comiences a analizar. irá aportando aspectos invisibles de lo ocurrido. Después de un rato se sentía segura como para hablar con él directamente. Por favor. incluso en aquellos casos que ocurren en la intimidad del hogar. El desahogo emocional puede llegar a aliviar los síntomas psicosomáticos que pudiera tener. Por ejemplo. mirar para otro lado. Madre e hija discutieron y lloraron su pasado de sufrimientos. cuéntame toda la historia. Lo mejor de todo es que se enfadó tanto por odiarse a sí misma que comenzó poco a poco a sentirse orgullosa. Si uno de los padres se comportaba abusivamente. incluso peor.

y discutiera con ellas dónde se habían ido sus poderes. Tal vez ella se haya prometido a sí misma no ser nunca dura. homofóbicos. ¿Puede hacerlo ella sola o necesitaría el apoyo de amigos. y los problemas de próstata o ginecológicos. representando los diferentes personajes que intervinieron. tales síntomas estaban relacionados con historias de abusos. Pregúntale si le es posible enfrentarse en la vida real a las personas que abusaron de ella o a los testigos que presenciaron los hechos. como la garganta. La terapia occidental debería aprender del chamán africano que aconsejó a mi hermanastra Pearl Mindell. defensas y otras pistas que pueden ser de gran ayuda para recuperarse de los abusos sufridos. Pregunta: ¿Qué harías hoy si fueras testigo de un abuso similar? Sigue su proceso. cuando trabajaba en Zimbabwe. Mis libros. necesitas evaluar dónde estás. violenta ni autoritaria. mayores y jóvenes. O tal vez descubra sorprendida que se parece más a su agresor de lo que nunca se hubiera atrevido a confesar. el dolor en la ingle. raza o religión? ¿De quién es la responsabilidad por dicho comportamiento? ¿Se trató de una agresión que mucha gente consideraría normal? ¿Qué estaba sucediendo en el mundo en aquel momento? El provecho que tu compañera pueda hacer de su trabajo personal nunca estará completo mientras no se tenga en cuenta el aspecto social. Al volver a representar la historia. tal vez encuentre la energía suficiente para jugar el papel del agresor. en los pechos o en el corazón. tu posición en el grupo o tu falta de fuerza física? ¿Es por los abusos sufridos que a veces tienes miedo de hablar sobre ti misma? ¿Tienes miedo de otras personas en la actualidad? ¿Fuiste incapaz de defenderte de las difamaciones o de las murmuraciones? ¿Hubo alguna presión por parte del grupo? ¿Se utilizó contra ti algún tipo de poder sutil? ¿Recibiste amenazas de perder el amor de Dios o la protección de la Iglesia. Algunos de los síntomas que suelen tener relación con abusos pasados son: insensibilidad. la Sinagoga o la Mezquita. espiritual o psicológico en el abuso? ¿Sufriste amenazas directas o indirectas? ¿Puedes identificar a los que abusaron de ti? ¿Estaban locos? ¿Fue imposible defenderte. Si lo ves necesario. Utilizada conscientemente puede hacer milagros. náuseas. emociones. de alguien como tú. . que escuche esta parte de su cuerpo. Working with the Dreaming Body y Working on Yourself Alone pueden servir de ayuda. Quizá es como el agresor en el sentido de que también busca venganza. Suponiendo que esta persona ha dispuesto del tiempo necesario para contar su historia. la voz. de un grupo o de la comunidad? ¿Le gustaría comenzar a trabajar socialmente para sensibilizar a otros del problema y evitar que les suceda a ellos o a sus hijos? Quizá necesite trabajar más en ella misma. y que por tanto no deben sentirse responsables de lo que sucedió. pero puede ser justamente este tipo de fuerza la que ella necesita en la actualidad. o la seguridad de la comunidad espiritual? ¿Hubo alguna amenaza de que serías expulsada de la comunidad? ¿Hubo motivos racistas. locos o simplemente eran estúpidos? ¿Quién les dio la libertad para hacerle daño? ¿Qué edad tenían? ¿Querían con su acción vengarse de algo que les había ocurrido en su propio pasado? ¿Formaban parte de su mismo grupo social o procedían de otras culturas? ¿Tuvo algo que ver en su comportamiento abusivo el tema de género.9. He trabajado con cientos de personas en todo el mundo sobre sus síntomas físicos y psicosomáticos. También ciertos problemas sexuales como la incapacidad para excitarse o una estimulación sexual constante. Averigua si ella cree que ponerse en manos de un profesional de la salud o de un sanador sería útil para recomponer todo el tema de su abuso. problemas con la comida. Frecuentemente las víctimas proyectan en el agresor poderes que creen no tener. El trabajo personal y psicológico son necesarios para afianzar una nueva forma de actuar que contribuya a detener los abusos. Relaciona su historia de abusos con posibles síntomas físicos. Tal vez quiera volver hacia atrás y volver a contar su historia. y suponiendo que sigues interesado en ir más lejos. 12. sexistas. dile que preste atención a lo que allí le pasa. 10. de edad. ¿Cuáles son los aspectos sociales de su historia? ¿Los agresores estaban celosos. Pregunta a tu compañera: ¿Cómo utilizaron el poder contra ti? ¿Qué papel jugó el rango social. recomiéndale que acuda a médicos o sanadores expertos en tratar dicho dolor. antisemitismo o prejuicios contra cualquier discapacidad física o mental? ¿Se utilizaron poderes ocultos contra ti? Es importante para las personas que han sufrido abusos que se den cuenta de que sus posibilidades de defensa y respuesta fueron seguramente bloqueadas por un poder superior al suyo. los ojos y la piel. Probablemente en una cuarta parte de los casos. que la sienta y la cuide. que para recuperar su poder femenino volviera a casa y juntara a todas las mujeres de la familia. ¿En qué medida su vida actual se explica por su historia pasada? ¿Qué tipo de personas evita en las reuniones? ¿Qué instituciones? ¿Hasta qué punto ella abusa también de sí misma y de otros? ¿Se ha sentido alguna vez víctima o agresora en sus relaciones personales? ¿De qué manera su historia de abusos sirve para explicar el conjunto de sus intereses personales? 11. como seguramente fueron los agresores. Al experimentar estos síntomas se dan a menudo reacciones. dificultad para tragar o falta de apetito. ¿Tiene problemas en alguna parte de su cuerpo? ¿Guardan alguna relación con su historia? ¿Es posible que los abusos sufridos le hayan podido hacer daño físico? ¿Qué piensa de dichos dolores en su cuerpo y hasta qué punto le preocupan? Tal vez tenga síntomas en áreas en las que tuvo que contener su expresividad. Si esta persona cree que el malestar que siente en una determinada parte de su cuerpo está relacionado con su historia. o tal vez demasiado peligroso? ¿Te amenazaron con perder el amor y el cariño de alguien si decías la verdad? ¿En qué medida dependías de quienes abusaron de ti? ¿Existe todavía esa dependencia? ¿Es esa una de las razones por las que te es tan difícil contar tu historia? ¿Utilizaron contra ti tu juventud.

no se enciende ninguna luz roja que detenga el daño. Mujeres. conferencia en la Albany Medical School. “Shaming”. esto hace daño”.Este líder africano sabía que el abuso personal es un asunto colectivo. la rabia y el poder”. interna y externamente. p. New York. culturas diferentes deberían reunirse para recuperar su poder en la comunidad. esta vez juntos y con una mayor conciencia. familias. 1 2 Carl Mindell. tendríamos también una luz verde que diría: “ahora es el momento de que despertemos y nos demos cuenta del dolor. las situaciones de abuso individual se dan por el tipo de relaciones que la familia y la cultura nos permiten. Desde una perspectiva social. 1992. A menudo no se tiene conciencia de lo que está sucediendo. Si tuviéramos una luz roja que dijera: “ten cuidado. en la que entre todos creamos la cultura. reflexionar sobre los abusos y decidir qué hacer con ellos. 811 . hombres. The American Medical Association Encyclopedia of Medicine. damos luz a una nueva fase de la historia. Trabajando en nuestros propios abusos.

La reacción violenta es su primera forma de defensa. Pero la responsabilidad no es sólo política. Sojourner Truth hablaba por los negros americanos. la depresión y la agresividad. la homofobia no se dan por azar. ¿Y no soy una mujer? He parido trece hijos y he visto como los vendían como esclavos a casi todos ellos. sexistas y otras igualmente discriminatorias. ¿De quién es la culpa? En los Estados Unidos. Resulta casi heroico que una persona normal. son peores en barrios de minorías. Abusos públicos. si pudiera hacerlo. Su nombre es Sojourner Truth. los bloqueos emocionales. El racismo. y soportaría el látigo también. En un primer paso. ¿Quiénes son testigos de estos abusos? Todos nosotros. Los demás. nadie excepto Jesús parecía oírme. Cuando el Process Work Center de Portland (Oregon) organizó un foro ciudadano. pero en la práctica esta igualdad desaparece ante el poder que ejerce la mayoría. todos nosotros. Las políticas públicas dejarían de ser abusivas si nos ayudaran a comprender hasta qué punto el uso inconsciente del rango recrea la desigualdad todos los días. desde actos premeditados a otros que se producen por descuido. permiten a menudo la violación de derechos individuales. Quienes son testigos de abusos y no hacen nada por evitarlos también son de alguna manera responsables. algo prácticamente “aceptado” que ni siquiera se reconoce como abuso. el abuso se hace crónico y sistemático. En el otro. Al cabo de un rato se levantó y pronunció estas famosas palabras: “Aquel hombre de allí dice que la mujer necesita ayuda para subir a un coche y para cruzar una zanja. Por ejemplo. el sexismo. y plantado y recogido los frutos en un granero. estás siendo testigo de abusos públicos y ayudando en silencio a que se perpetúen. no se trataba para ellos de cambiar sus políticas racistas. Algunas de ellas justificaron su intención de no participar indicando que un banco había sido recientemente atacado en los medios de comunicación por ser racista. que ha sido testigo de un abuso. ¿Y no soy una mujer?” ¿Quién debería responderle? Si tú no lo haces. se tome la molestia de protestar y denunciar la situación. Sólo un uno por ciento de los contratos de servicios públicos va a grupos minoritarios en una ciudad donde esta minoría representa el 24 por ciento de la población. Nadie me ha ayudado nunca a subir a un coche o a cruzar charcos de barro. de los jóvenes y de otros grupos marginados. No le hacemos frente ni tampoco nos quejamos. En una convención de mujeres por la igualdad de derechos que tuvo lugar en 1851. Muchos servicios públicos. según las estadísticas del FBI. Estos síntomas incluyen el miedo a participar en grupos. por las mujeres y por todas las personas que sufren abusos porque se las trata como si no tuvieran ningún derecho o ningún valor. Las políticas públicas deberían recordar a todo el mundo que la violencia nace del abuso. se produce a la vista de todo el mundo y miles de personas pueden ser testigos. todos y cada uno de nosotros somos culpables de provocar los actos “criminales” de los “otros”.8. Todos ellos suponen una clara violencia sobre personas que no pueden defenderse a sí mismas. El abuso público está apoyado. los bancos existentes contribuyen a mantener el abuso al negar préstamos a personas de grupos minoritarios. que afirman proteger la libertad de sus ciudadanos. Es necesario exigir la igualdad real de oportunidades laborales y educativas para las personas de grupos marginados. una mujer negra. En un extremo del espectro se hallan la esclavitud. permanecemos insensibles a nuestro dolor y al dolor de otros. Si la mayoría se siente satisfecha. Síntomas de abuso público . se podría hacer que la gente fuera más consciente de los síntomas típicos del abuso público. nos encontramos con el abuso económico y la violación social de ciertos derechos humanos. Es decir. por las políticas gubernamentales de todos los países. y ningún hombre se dirigió a mi. Todos somos teóricamente iguales ante de la ley. Los supermercados situados en barriadas de minorías venden productos de peor calidad y cobran más caro que los supermercados de barrios normales. ¿Y no soy una mujer? Trabajaría tanto y comería tanto como un hombre. en ocasiones incluso creado. Es necesario que la mayoría dominante despierte de su letargo y que se fortalezca la capacidad de acción de los pobres. consintiendo actitudes y conductas racistas. o me ha dado preferencia en algún lugar. ¿Y no soy una mujer? Mirad mis brazos. Las políticas internas y externas de los países democráticos. como la recogida de basuras o el transporte. Comprender la conexión entre racismo y economía no es sencillo. y que se informe públicamente de todos los abusos que resultan del choque de intereses económicos o de la brutalidad policial. Con ellos he arado la tierra. Busca tu voz El tema de los abusos públicos comparte algunas de las características del abuso privado. nacida en esclavitud. utilizando para ello la experiencia de las personas que lo han vivido. La inmensa mayoría de los criminales pertenecen a grupos sociales marginados o desfavorecidos. preferían simplemente ocultarlas mejor. y cuando gritaba mi pena junto a mi madre. pero en lugar de mantenerse oculto y llevarse en silencio. una persona es violentamente asaltada o asesinada cada setenta segundos. la tortura y las ejecuciones públicas. las grandes empresas se negaron inicialmente a enviar representantes. El abuso se ha convertido en una política pública encubierta En la medida en que todos nosotros somos testigos de los abusos públicos. con el tema “Racismo y Economía”. beneficiándose de los abusos que se comenten sobre otros. Las formas de abuso público van desde actuaciones manifiestamente dañinas a otras más sutiles e invisibles. son parte de una política pública encubierta. escuchaba mientras los hombres dominaban la discusión.

Decidí respetar su decisión de no decir más delante del grupo. Esto también puede ser una señal de que esa persona ha sufrido graves daños en el pasado. . Suele aparecer como consecuencia de algún abuso público del pasado. puede ser más seguro esconder sus sentimientos. La siguiente lista recoge algunos de los síntomas típicos que se dan en situaciones de abuso: Retraimiento. suelen bloquearse cuando se les invita a dar su opinión. lo que a su vez requiere que todo el mundo participe. Miedo a los fantasmas. Es igualmente importante ayudar a aquellos que solicitan ayuda para recuperarse de sus miedos. pero también se relaciona con polaridades que no están representadas en ese instante en el campo energético del grupo. Me acuerdo de una mujer en Moscú. La mujer nos contó que su madrastra le había pegado muchas veces y que había aprendido a no responder. Pero las dictaduras no desaparecen tan fácilmente. te lleva a dudar de tu propia realidad y a sentir que estás equivocado. Por ejemplo. su éxito depende de hasta qué punto todo el mundo siente que se ha tomado en cuenta su punto de vista. Ni los países democráticos ni las organizaciones funcionan bien. pues había iniciado una “caza de brujas” contra los antiguos líderes políticos. hablando incesantemente en el presente. que sienten seguro. Como facilitador. Algunas personas compensan sus experiencias negativas del pasado. empresarios. “¿Por qué no?” Le pregunté. La mujer sonrió y cambió de tema. Las personas que sufren abusos públicos se retiran a la vida privada para prevenir mayores daños. su primer mensaje es el miedo. en la Europa del Este a principios de los años 90. Los abusos públicos suelen crear fantasmas —poderes que se pueden sentir pero no ver. te mantienes en silencio porque llevar la contraria te podría suponer problemas y no arriesgas nada por miedo a las represalias. que han sufrido abusos públicos. Es fundamental entonces tomar el tiempo necesario para preguntar a los silenciosos cuál es su opinión y pedirles su ayuda. Consenso incoherente. de la “policía secreta” y de los espías. La gente tenía miedo de que vigilaran sus relaciones privadas y seguían siendo cautos en casa o al hablar por teléfono.Padres. sino a experiencias pasadas en las que han sido maltratados públicamente sin haber podido defenderse a sí mismos. El miedo a hablar en público no se debe sólo a su situación actual. pero en la Europa del Este la gente todavía se censura a sí misma o se vigilan unos a otros. de alguna manera. tanto en países democráticos como en regímenes totalitarios. A menos que todo el mundo pueda expresar sus opiniones libremente. que aunque no estuvieran presentes físicamente. cierto. Muchos japoneses. porque a una madrastra no se le debe criticar o agredir en ningún caso. El KGB ya no existe. con su insistencia en la perfección. Otras desean permanecer neutrales. La bondad inflexible tiene raíces profundas. mucha gente tenía miedo del “dictador”. se sentían y temían como fantasmas invisibles y brutales. sienten que tienen hablar perfectamente para atreverse a hablar. Más tarde la vi de nuevo fuera del grupo y me comentó que algunos miembros de su iglesia le habían maltratado duramente por no obedecer sus reglas. En un momento determinado le pregunté cómo era capaz de sonreír en una situación así. silencio y temor. víctima de abusos. El sistema educativo. Otras personas tienen miedo de hablar porque no conocen bien el idioma de la mayoría. Por ello. El abuso. en parte porque la gente tiene miedo o no tiene ninguna esperanza de que sus puntos de vista sean representados. Para algunos grupos marginados. Se quejaba de que el nuevo gobierno no garantizaba la seguridad social y la sanidad para todos. el consenso no tiene ningún valor. líderes y facilitadores tienen que conocer los síntomas de los abusos públicos. físico o psicológico. las personas que han sufrido daños por abusos privados o públicos. Te dejas llevar por el flujo de las cosas. El miedo a los fantasmas siempre es. Un taxista de Varsovia nos contaba a Amy y a mi que el nuevo gobierno democrático era una dictadura peor que la comunista. Cuando se deciden a hablar. que eres malo o que lo que dices no sirve para nada. Adaptación excesiva. La vida pública no será democrática mientras el dolor y el miedo a ser maltratados impidan a la gente ejercer su derecho a la libertad de palabra. Existen personas que se sienten inclinadas al silencio. Algunas personas se niegan a que se les apresure. No van a clase. desde muy joven. son incapaces de llegar a acuerdos o aceptar la decisión de uno de sus líderes. en las que no se sentían seguras de poder hablar en voz alta. No obstante. Los facilitadores tienen que ser capaces de averiguar si se trata de una técnica de supervivencia. Algunos grupos. provoca así graves daños en muchas personas. Así que. a la libertad para disentir y a la libertad para amar. políticos. Hablar todo el rato en voz alta. Algunos grupos étnicos favorecen el silencio. por ejemplo. El temor al fracaso también puede crear reticencias a hablar en público. esta mujer había decidido poner en práctica la regla de “poner la otra mejilla” para poder sobrevivir a los abusos públicos. no participan en actividades públicas y no suelen votar. incluso después de que el KGB había sido desmantelado. reprimir sus necesidades y adaptarse a lo que hay con aparente ecuanimidad. Puesto que un foro abierto es un experimento en democracia profunda. no deberías caer en la tentación de calificar a toda persona tranquila. sea público o privado. Ser “bueno” puede ser un síntoma de haber sufrido abusos. La pasividad y la apatía de sus miembros suelen ser indicios de antiguas historias de abusos. que sonreía mientras la atacaban verbalmente en un proceso de grupo. hablar en público contra las dictaduras sigue siendo muy difícil en los países de Europa del Este que estuvieron sometidos al régimen soviético. maestros.

homosexuales y otras. internalizan la crítica de los opresores. de combustible potencial para la cólera. nada es divertido. Los grupos menos poderosos no pueden desafiar a la mayoría por miedo a las represalias. Los medios de comunicación agravan la situación con su información sensacionalista y exagerada de los conflictos entre grupos minoritarios. Añadió que hasta que no lo hicieran. igualmente dominantes y represivos. Cuando hicimos una pausa. Otros se rebelan. Los conflictos internos dejan entonces a muchos miembros de estos grupos completamente desesperados. existen en todas partes y en todas las épocas. Tenemos que reconocer que los grupos desfavorecidos están trabajando en problemas que la mayoría se niega a abordar.Este hombre era incapaz de ver todo lo que se había conseguido con la democracia. Están obligados a silenciar su conflicto con la mayoría dominante y centrarse en sus conflictos internos. La gente es silenciosa. Al final los grupos desfavorecidos no pueden soportar más la tensión y buscan venganza. pero se someten a ellos con su comportamiento inhibido. quien la utilizó en un encuentro abierto en Tel Aviv después de que varios israelíes y alemanes se enzarzaran durante un buen rato en una discusión tensa y violenta. Le dije que no tenía que responder. irracionales. perezosos. esta mujer permaneció en silencio con una mirada triste. Luchas internas y tensiones en subgrupos. Algunos miembros del grupo se alinean con los puntos de vista de la corriente dominante represiva y critican al resto del grupo. y los que se sienten orgullosos de serlo. La rabia que sienten hacia la mayoría por la opresión sufrida. ¿A quién podría interesarle lo que ella pudiera decir? Decidí trabajar con ella. Los procesos de grupo en los foros abiertos pueden cambiar las organizaciones y las políticas públicas. Comenzó a temblar. su capacidad para resolver sus asuntos era muy limitada. intenta “quemar tu leña”. En los Estados Unidos se dan conflictos similares entre las comunidades de latinos. aun cuando no sean más que una reproducción de los otros. para ti mismo o como una preparación para participar o facilitar tales encuentros. Aunque son invisibles. Con dicha expresión quería decir que llevaban una sobrecarga de leña muerta. conocí a una “intocable”. están aquellos que quieren ocultar el hecho de ser judíos. como las personas. Tenemos que comprender que estos grupos se comportan así como reacción a nuestra inconsciencia. Ellos no saben dónde se encuentran estos poderes abusivos. Los articulistas de opinión justifican el punto de vista dominante de que los grupos minoritarios son confusos. He aprendido esta expresión de una mujer israelí. como resultado. Recuerda una ocasión en la que perdiste claridad hablando en público o sentiste que tus puntos de vista no eran tomados en serio. trabajando en Bombay con Amy. Es decir. una mujer descastada. Es una internalización del conflicto externo y divide al grupo. . reprimiendo sus ideas y volviéndose pasivos y sombríos. en parte por la actitud de la mayoría que los observa con los ojos de unos medios de comunicación que no dudan en calificarlos como “grupos minoritarios problemáticos”. Los grupos. violentos e irresponsables. la redirigen hacia sí mismos. dondequiera que iba habían limpiado el suelo después de que ella pasara para evitar todo contacto. asiáticos. Los conflictos se repiten una y otra vez en los grupos oprimidos. son copias de los problemas que existen en todas partes. sufren ataques depresivos y de cólera. La gente no se daba cuenta que este combustible podía transformar dicha cólera y descargar sus emociones. Si quieres trabajar solo el tema del abuso público. En los Estados Unidos. Padecen síntomas de agotamiento. Utilizan contra sí mismos las críticas de la mayoría y. Toda familia o grupo que haya sufrido constantes abusos públicos tiene más posibilidades de vivir conflictos internos o con otros grupos que quien ha estado libre de tales abusos. En la comunidad judía. En una discusión de grupo. En los países en los que ha habido una policía secreta o una dictadura férrea. Desde la infancia. Trabajo interno sobre abusos públicos: quema tu leña Los foros abiertos son un excelente lugar para aumentar la conciencia de estos problemas y dejar claros cuáles son los síntomas de los abusos públicos. Lo que los medios no dicen es que los problemas de estos “grupos minoritarios” son holográficos. Nosotros. 1. le pregunté si su silencio se debía al respeto o tenía miedo de hablar en público. utilizando técnicas como las de este ejercicio. Enfrentarse entre sí resulta más seguro que enfrentarse a la mayoría. La mayoría se niega a enfrentarse a sus propias tensiones y prefiere proyectarlas en las minorías. los fantasmas son relativamente fáciles de identificar. los americanos de origen africano tienen muchas más probabilidades de morir por una enfermedad del corazón que cualquier blanco. Entonces las noticias de la noche transmiten imágenes del comportamiento “extremista” y “criminal” de esta gente. Esta polaridad refleja la opresión externa. Una vez. las comunidades nativas americanas con las que he trabajado tienden a polarizarse entre aquellos que quieren integrarse más entre la gente normal y aquellos que abogan por una separación de los grupos nativos. El fantasma de la dictadura estaba todavía presente. Notas su existencia porque nadie se ríe. El siguiente ejercicio te ayudará a quemar tu leña. lúgubre y vigilante. es posible sentir sus poderes abusivos porque hacen que la atmósfera pública sea tensa y seria. como consumidores de tales medios. Esta mujer dijo que si actuaban con tanta dureza sólo podía ser porque ellos no habían “quemado su leña”. dolores extraños y alta presión sanguínea. Por ejemplo. Pero fantasmas similares. Me contestó que tenía miedo de hablar en público debido a su herencia. tenemos que despertar de nuestro letargo y tratar de ver las cosas con más claridad. negros.

la falta de amor. Fíjate en el menor detalle de tus sentimientos conforme avanzas explorándolos. con una actitud abiertamente autocrítica? ¿Te tratas a ti misma como lo hizo tu agresor? ¿Te haces daño con comentarios despreciativos. sentencias incompletas. Muestra lo que ocurrió. por tu escuela. ¿Quién estaba presente? ¿Qué edad tenías? ¿Qué grupo o grupos estaban involucrados? ¿Cuál fue el papel de la mayoría? Di quiénes fueron los testigos pasivos. a opinar. a la felicidad. tristeza. 10. ¿Puedes ver cómo has internalizado el comportamiento dañino del agresor en forma de una tendencia a ponerte en contra de ti misma? ¿Te presionas demasiado? ¿Te pones un nivel demasiado alto? ¿Te reprimes cuando tienes que hablar en público o a la hora de expresar tus sentimientos? 11. Si te sientes capaz. Si te quedas bloqueada. o tristeza. intenta hacerlo con muñecos o dibujando. No los juzgues o intentes dejarlos de lado. Asegúrate de ponerles un nombre cuando surgen y aceptarlos como son. del estado del mundo? ¿En qué sentido es tu historia parte de la historia del mundo? 4. tu pueblo. insultantes o humillantes? ¿Qué sabes de ti que no contarías nunca? ¿Puedes defenderte de tu propia autocrítica? Cuenta tu historia una vez más. Llora la injusticia de lo que sucedió. tu color de la piel. a la autoestima. siéntelos y déjalos ser. confusión y la posibilidad de quedarte en blanco. Conforme avanzas en este proceso. a pensar. tu orientación sexual o tu inteligencia? ¿Por asuntos de salud. Utiliza tu imaginación para añadir más cosas sobre tu historia. busca aquellos sentimientos que parecen más agobiantes. ¿En qué ciudad sucedió? ¿Lo que te sucedió fue un reflejo del entorno social en el que vivías. Si no puedes contar la historia con palabras. la ausencia de respeto. ¿De qué maneras has internalizado el abuso y lo has convertido en algo privado? ¿Ocultas algo de ti a los demás por miedo? ¿Qué es? ¿Qué síntomas físicos sufres actualmente que pudieran tener algo que ver con estos dolorosos recuerdos? ¿Sientes rabia. El interés de este ejercicio es permitir que tu dolor. Busca un buen oyente y pide a dicha persona que se mantenga a una distancia prudencial para ayudarte en caso de que te quedes en blanco y olvides tus emociones. Discute y/o representa de nuevo aquel abuso público. 9. por tu rabia y por tu pena. tus bloqueos. ¿Quiénes fueron los agresores activos? ¿Por qué actuaron así? El grupo al que pertenecen. por el periódico o por el gobierno? Pon en palabras tu vivencia. Observa aquellos aspectos en los que pones más énfasis o exageras más. 3. Ve con ellos. ¿sigue abusando de la gente? ¿Qué privilegios tenían ellos que tú no tienes? ¿Dónde aprendieron a comportarse así? ¿Qué les movió a actuar como lo hicieron? ¿Por qué no fueron capaces de comprender que te estaban haciendo daño? 6. Cuéntala de nuevo. o imposibles o ridículos. y estás segura de poder soportarlo. Siente compasión por ti misma. por discapacidades físicas o mentales? ¿Por tu familia. si has ido suficientemente lejos o si quieres continuar. Vuelve a pensar en la historia de abusos más fuerte que hayas vivido. ¿Cómo has internalizado tus experiencias de abuso público? ¿Te avergüenzas o sientes desprecio de ti misma. observa tus vacilaciones. Llora la injusticia. Ahora trata de quemar tu leña. furia y deseo de venganza se expresen. Hazlo por ti. o te has vuelto insensible a estos recuerdos? Date tiempo para observar lo que estás sintiendo. 7. si te olvidas de las cosas y las recuerdas de repente. señales nerviosas. ¿Cuándo fue la primera o la peor vez que sufriste abusos en público? ¿Qué edad tenías? ¿Fuiste humillada o criticada por tu incapacidad para aceptar ciertas normas sociales? ¿Por ser una chica o una mujer? ¿Un chico o un hombre? ¿Por tu religión. o el derecho a ser tratado igual que cualquier otro? Recuerda tanto como puedas tu historia. profundiza en tus emociones tanto como puedas hasta que se dé un “enantiodromia”. de apreciación y de cariño. ¿Qué ideales apoyaban tus agresores? ¿Eran parte de la mayoría o combatientes por la libertad? ¿Qué había detrás de su ataque? ¿Buscaban satisfacer sus deseos? ¿Buscaban revancha por algo que tal vez les había ocurrido en el pasado? ¿Querían obligarte a cumplir un código moral? ¿Qué sientes al pensar sobre sus ideales? ¿Están presentes en tu vida . ¿Eres capaz de permitir que se expresen tu rabia y tu deseo de venganza? Observa si te embotas emocionalmente o si te quedas en blanco. Pide a alguien que te ayude a representar las diferentes partes en la historia. de la época. Anima a tu ayudante a que te pregunte si te sientes seguro. Ten valor. rabia. ¿Qué derechos humanos fueron vulnerados: el derecho a la vida. embotamiento. hazlo por todos nosotros. tus ideas. tus compañeros. Todo ello es consecuencia del estado de shock por el que pasaste y te ayuda a seguir adelante con tu vida. ¿Cuándo fue la última vez que fuiste atacada o humillada en público? ¿Existe algún parecido o diferencia entre este último suceso y el primero? ¿Ves alguna pauta en tu vulnerabilidad y en tus reacciones? 8. Cuenta tu historia. el derecho a elegir un compañero sexual del género que tu quieras.2. ¿Hasta qué punto esta exageración es cierta para ti o para la comunidad en la que vives? ¿Hasta qué punto esta exageración representa el campo de la cultura en la que vives? 5. es decir hasta que tus sentimientos se transformen en los contrarios. Obsérvalos.

Buda. Se daba cuenta que a veces actuaba tan amenazadoramente como las personas que le habían menospreciado en el pasado. ¿Qué podrías hacer con tus fortalezas? Imagínate a ti misma consiguiendo esos objetivos. Tales poderes son regalos de rango espiritual que te permiten sobrevivir al abuso. espíritus que traen a los seres humanos la sabiduría que no es posible encontrar en otro lugar. Trata de recordar o sentir tales poderes ahora. Pídeles que te den alguna pista de cuál podría ser tu tarea en este mundo. Los pueblos indígenas de todo el mundo han tenido siempre guías espirituales que les han ayudado cuando los seres humanos no podían. Las personas que han sufrido daños por abusos públicos o privados suelen tener sueños que encierran una gran sabiduría o que aportan buenos consejos. en concordancia con antiguas tradiciones chamánicas de todo el mundo. Imagínate siendo el agresor. animando a otras personas a sacar a la luz sus tabúes. al menos podría tener el suficiente valor para defender sus ideas en público. Se quedó entusiasmada por lo que acababa de pensar. ¿Puedes recordar algún sueño así? ¿Has tenido visiones de espíritus. ¿Hay algo bueno en el poder del agresor? ¿Puedes verte a ti misma utilizando dicho poder de una manera positiva? Cuando le pregunté a la mujer hindú como podía utilizar el poder de la amenaza de otra manera. dioses o diosas que parecen ayudarte? Uno de los nombres que utilizan los chamanes para tales imágenes es el de “familiares”. un día nos sorprendemos haciendo exactamente lo mismo. Te ayudan a encontrar tu propia voz. tanto si sientes que están dentro de ti como fuera. Transforma el poder del agresor. tu propia sabiduría o tus ángeles guardianes. 14. Y que han facilitado las transiciones en periodos de crisis. Imagina su presencia. Y mira por dónde. Piensa en este caso típico: Muchos de nosotros dijimos que nunca haríamos con nuestros hijos lo que nuestros padres hicieron con nosotros. tal vez no. si te pusieron en ridículo por ser vaga o por no ser suficientemente inteligente. llamo a estos espíritus bondadosos “aliados”. Encuentra tu espíritu y tu voz. ella respondió que le gustaría ser más decidida en los temas de castas y de mujeres. Aquella mujer hindú intocable me dijo que en casa podía ser bastante violenta. incluso con las mujeres de su familia. 13. pregúntate si no serás a veces como él. Más tarde me escribió para decirme que su intento de aumentar la conciencia de su familia sobre asuntos de casta y de mujeres había sido bastante exitoso. Después de todo. esta mujer se convirtió en una de las oradoras principales. Si te sientes incómoda sintiendo su poder. si se sentía tan libre para ser fuerte en casa. The Shaman’s Body. Tus aliados pueden ser Dios. . tu Yo interior. Háblales. ¿criticas actualmente a las personas que consideras vagas o te esfuerzas tú misma en ser “inteligente”? 12. incluyendo la que describe Carlos Castaneda. escúchalos. Cualquiera que sea el nombre que des a estos guías.actual dichos ideales? Por ejemplo. Considera la posibilidad de que esta tarea sea uno de los propósitos de tu vida. Cuando se reanudó el encuentro. En mi libro. estos espíritus despiertan tus poderes chamánicos y te muestran el camino para enfrentarte al abuso público. Pregúntales cosas de ti o del mundo. Tus visiones son imágenes de espíritus sanadores que actúan como fantasmas buenos. Estos son los poderes que apoyan tu voz en el mundo. su ayuda te permite utilizar poderes que no encontrabas en ti. En sueños. ¿O acaso te obligas en ser exactamente lo contrario de la persona o grupo que abusó de ti? ¿Existe alguna relación entre tus poderes y los suyos? Tal vez ahora utilizas el poder del agresor de una manera sabia.

las almas de muchas personas podrían reencarnarse en cualquiera de estas formas. que dicen tener una política de no agresión. que no informan de asuntos que preocupan a los grupos marginados. Además. Necesitamos una visión cosmoteándrica. en las que se habla mal de algunas personas simplemente por no seguir alguna norma del grupo. sin embargo. son responsables de muchos abusos públicos. cuyo éxito económico se hace a costa del medio ambiente. En el Cristianismo. Los medios de comunicación. Las leyes de los gobiernos no satisfacen la necesidad de protección de una manera efectiva. Los trabajadores globales deben ser conscientes de que lo anterior es sólo el inicio de una larga lista y que los abusos públicos se dan en todas partes. Necesitamos respetarnos y protegernos unos a otros. con la condena y la imposibilidad de liberación. La igualdad. Los periódicos. todos los deberes son para con Dios. La psicología . en este caso. que afirma que los estados mentales son independientes de consideraciones sociales. vivienda y cuidados médicos. Las religiones ocupan el vacío que los gobiernos dejan. La agresión invisible Es claro que lo que se considera abuso o maltrato personal es una cuestión cultural. The Oregonian. jamás nos podrían proteger completamente de poderes invisibles y dañinos. comienza con la educación sobre el poder y sus abusos. como la policía. Esta política estaba dirigida contra la población negra y otros grupos minoritarios sin poder. que es anterior a la libertad. las religiones fracasan en la protección de los derechos humanos. y que trata a las personas que son diferentes de la mayoría como si estuvieran enfermas. La democracia profunda se desarrolla también en las relaciones cotidianas. En el Budismo. Las escuelas. muchas aproximaciones espirituales de los derechos humanos son antropocéntricas. que favorecen las actividades económicas de las clases medias y altas de la corriente mayoritaria. independientemente de que una cultura crea que los derechos humanos provienen de Dios o de las personas y sus leyes. amar a Dios es amar a tu prójimo. Si no tenemos conciencia de cómo se utiliza el poder y de cómo el uso inconsciente del rango oprime a la gente. Requiere conciencia. que ignora los sentimientos de los pacientes. dan una imagen de estos grupos basada en estereotipos negativos como el ser delincuentes o malos trabajadores. Los bancos. que se negaba a hacer préstamos a potenciales propietarios de casas en ciertos barrios. Por ejemplo. entre otras cosas porque no sabemos qué hacer con los agresores más allá de decir “no” o castigarlos. un ejemplo de cómo las sociedades pacíficas continúan haciendo la guerra contra aquellos que no pueden defenderse por sí mismos. un acto de agresión invisible que refuerza la segregación y apoya las diferencias de rango social en función de la riqueza. Los derechos de las personas en la religión Baha’i provienen de ciertas cualidades y poderes dados por Dios. Como seres teleológicos necesitamos comprender. Al final. El sistema médico. los derechos están conectados con los deberes: la supervivencia de cada uno depende de preservar la vida de todos los demás seres. Nada queda a salvo de ellos. sin duda. La lista de abusos públicos es un buen indicador de la amplitud de nuestra vulnerabilidad. En la práctica. a las personas. Los derechos legales. hay algo que sabemos: los derechos humanos son necesarios porque la gente es vulnerable. publicaba recientemente un artículo sobre la política “invisible” de un banco. en donde se castiga a los niños por saltarse las reglas y en las que sólo se enseñan los valores y la historia de la clase dominante. Uno de los cinco pilares en la práctica del Islam es ayudar al necesitado. el concepto legal de igualdad pierde todo su sentido. que se veían así obligados a seguir alquilando sus casas. Necesitamos elderazgo y protección en todos los frentes. ropas. De acuerdo con mi teoría de la democracia profunda. el periódico más grande de Oregón. Ahora bien. aunque se hicieran cumplir totalmente. Los grupos religiosos. que no es sólo un asunto de economía sino también personal. Cómo las buenas sociedades hacen la guerra Las buenas sociedades hacen la guerra. los animales y la naturaleza en su conjunto. que acosa a los grupos minoritarios. los derechos no consisten simplemente en la posibilidad de votar cada cierto tiempo y estar representados en el parlamento.9. que amenazan a los “pecadores” con el castigo y a los infieles. Sucede en: Las reuniones familiares. es decir una visión que incluya a los dioses. de las minorías y de las necesidades reales de las personas. También en el Judaísmo derechos y deberes son interdependientes. Negar el acceso a la propiedad de la vivienda es. . por ejemplo. Los servicios civiles. ignorando los valores de los grupos minoritarios y sus diferentes estilos de comunicación. Necesitamos comida. Pero muchos de ellos implican el cuidado de aquellos seres humanos que son colectivamente simbolizados en las Escrituras judías como “la viuda y el huérfano”. Los budistas piensan que también los animales. de una forma oculta de abuso público. Se trata. Las empresas. las plantas y los objetos inertes tienen derechos. Los pueblos indígenas creen que todo es espíritu y que es vulnerable. entre otras razones porque es imposible criminalizar la falta de conciencia en las relaciones personales. Como seres sociales necesitamos la compañía de los demás. Las sociedades democráticas. que apenas dicen nada de las minorías y que cuando lo hacen.

Pregunta a los silenciosos: “¿Estás callado por qué te gusta el silencio? ¿Crees en tus sentimientos? ¿Cuáles son tus sentimientos y tus respuestas a los demás? ¿Te gustaría aportar algo. de lo cierto y lo falso. Tenemos que notar las dobles señales y las emociones intensas. y los que estaban de parte de los osetios y rusos fueran a mi izquierda. En el centro de la habitación se hallaba una gran masa de gente silenciosa. Las más de cien personas que había en la sala se quedaron en silencio. con libertad para decir todo lo que quieren decir. nuestros tribunales se limitan a declarar a una persona culpable o inocente. . Eran tan numerosos y tan poderosos que su mera presencia era imposible de ignorar por las dos partes belicosas que se hallaban a cada lado. orientado a la comunidad. “Horror. Pensemos por ejemplo en lo que ocurre en los tribunales de justicia.2 Los parientes son invitados a asistir al proceso y. me levanté en medio de la multitud y pregunté a la mujer que estaba callada a mi lado. en el caso de los familiares de la persona acusada de haber hecho daño. Pregunta si se sienten seguros o inseguros. El vídeo mostraba una horrible y sangrienta masacre callejera. porque nos han hecho daño sin poder defendernos. Nuestra cultura está hambrienta de héroes y heroínas que arriesguen sus vidas en busca de venganza. no compasión. Tras varios minutos de tenso silencio. pero tienes miedo de hacerlo?” Cuando la atmósfera es tensa e incómoda. Todo el mundo se muestra superficialmente correcto. Este sistema de justicia se basa por tanto en la comunidad. Se llama “mudslinging”1 —denigrar personalmente al adversario. Entonces sugerí que aquellos que estaban de lado de los inguses se pusieran a mi derecha. Los procesos judiciales se llevan a cabo sin ninguna preocupación por el efecto total que puedan tener sobre el “criminal” o la “víctima”. “Horror”. Un sistema competitivo está pensado para generar más conformidad y productividad. Ellos también están obligados a compensar a la parte agredida. un gran número de conflictos se resolverían fácilmente. Un sistema competitivo apoya el poder. Un pasado de abusos públicos había convertido a la mayoría de la población en personas temerosas de hablar en voz alta. evitando toda crítica. todo el mundo estaba sorprendido. susurró débilmente por el micrófono. Al final del pase. ¿Qué puede hacer entonces un trabajador global? Reconocer y apoyar a los líderes que nos enseñan cómo enfrentarnos al conflicto y al dolor aumentando nuestra conciencia de lo que pasa. apoya el derecho por la fuerza. más de la mitad de los presentes se movió lentamente hacia la mujer. Nosotros apoyamos el acoso a los testigos en los tribunales y las acusaciones difamatorias en la arena política por la misma razón por la que vemos películas violentas. en lugar de decidir sobre lo que es justo o no lo es. Odio que se mate”. son considerados también responsables del crimen cometido. Así que invité a las personas que compartían los sentimientos de aquella mujer que se pusieran a su lado. notar cualquier cosa que nos lleve más allá de la superficialidad de la inocencia y la culpa. El abuso público va de la mano de un sistema legal competitivo. que se hallaba en el centro de la sala. en las relaciones humanas y en las interacciones mutuas. nadie quiso hablar. Si estuviéramos más presentes en los acontecimientos diarios. algunas personas se comportan de manera servil. sino un gran número de personas que querían la paz. El poder del silencio fue tan grande y el número de personas interesadas en la guerra tan pequeño que el conflicto se desvaneció. De vuelta al grupo. Qué hay detrás del silencio En todo grupo diverso suele haber personas que nunca dicen nada. Pregunta a la gente si se siente a gusto con su silencio. asistí al pase de un vídeo aficionado hecho por inguses en el que se mostraba cómo habían sido atacados por sus vecinos osetios. Tenemos que romper el ciclo de la venganza y los agravios insistiendo no sólo en que todas las partes sean escuchadas. Los navajos. Era como si todo el mundo estuviera asustado. al contrario que nosotros. Los familiares de la víctima tienen derecho a recibir una compensación al igual que la víctima. Recuerdo un buen ejemplo de esto ocurrido en la antigua Unión Soviética. Nos identificamos con los matones de las películas que tanto saben de autodefensa y que son capaces de destruir sin piedad a sus oponentes. a los políticos se les permite cometer ciertos abusos públicos cuando éstos forman parte de una estrategia electoral o de presión. tienen un sistema legal no competitivo. Como facilitador. Participaba en una gran conferencia organizada para resolver tensiones étnicas. En lugar de buscar una mayor comprensión de la posición de un defensor dentro del contexto social. Después de esto. incapaces de alzar sus voces para protestar. en lugar de servir para mejorar las relaciones humanas. sin que ninguna autoridad esté presente para decidir quién tiene razón o quién no la tiene. Indagar en el silencio sirvió para descubrir que en aquel terrible conflicto. sobre lo que está bien o está mal. antes que la comprensión y el desarrollo de las relaciones personales. Las partes en conflicto se reúnen en un determinado lugar. sino en que estén presentes cuando la otra parte habla. El bienestar de todos se considera más importante que la simple atribución de culpas y castigos. debes tomarte el tiempo necesario para investigar qué hay detrás del silencio. En un descanso.La democracia en acción: insultos y dolor en los tribunales En los países democráticos. habla con la gente silenciosa en privado. ¿Por qué? Porque arrastramos historias de abusos pasados que no hemos trabajado. Cuando las cosas no están muy claras. cuáles eran sus sentimientos. Cuando pregunté si alguien más sentía algo. alguien dijo enfadado que los osetios habían sido apoyados por los rusos. Pide al grupo que permanezca en silencio. las partes enfrentadas no eran el centro de la batalla. cuyo objetivo es determinar quién tiene razón y quién no la tiene. Para mi sorpresa. una clara mayoría. sugiere posibles razones para la tensión existente. Esta práctica hace que sea elegido como jefe de gobierno la persona que cuenta con el mejor asesor a la hora de echar por tierra las habilidades de los demás contendientes.

El gerente escuchaba con interés. Como facilitador. Estos son los responsables de producir desigualdades en los ingresos. por temor a sufrir mayores daños. Necesitamos estar solos para dar cabida a los sentimientos que nos embargan ahora”. ella no. habrá alguien que piense que estás utilizando tu rango de facilitador para obligar al grupo a tratar temas para los que algunos no están todavía preparados. algo conmovió al gerente. o para evitar nuevas situaciones humillantes. Ella sonrió. En casa. haciendo uso de tu propio rango como facilitador. como pueden ser la existencia de sentimientos ambiguos. es demasiado peligroso hacerlo en este momento”. Añadí: “dejemos la discusión por ahora. la violencia o el fundamentalismo son asuntos importantes. Los fantasmas de rango se resisten a responder cuestiones sobre abusos de derechos humanos. Si es necesario. A casi nadie le gusta identificarse con el “malvado” capitalista. hablando en nombre de la mujer. todos nosotros queremos resolver nuestros propios asuntos. pero que tenía miedo de su rabia y de su poder. Propuse que nos encontráramos más tarde. Parte de la claridad consiste en comprender que casi todo conflicto es una mezcla de componentes sociales. El gerente del hotel estaba muy enfadado y se quejaba amargamente. A la vez que pones en claro aspectos relacionados con el poder. Hay muchas razones que impiden el resultado esperado. Esta dolorosa confrontación terminó. incluyendo los asuntos económicos. podrías decir por ellos: “no podemos hablar ahora. Considera siempre las consecuencias. pide a la gente que responda a las preguntas en privado. pero sólo dentro del contexto de una mayor claridad. agresión. las enfermedades. En algunos casos. en las condiciones de vida y en las oportunidades de empleo. Por todo ello. Durante la conversación la mujer se dio la vuelta negándose a cualquier negociación. sino haciendo que el gerente fuera más consciente de la diferencia de rangos. a aquellos que se quedan callados. perderás el interés y la confianza de aquellos que tienen el poder. por escrito o por cualquier otro medio que garantice su anonimato. Al final. desesperación y violencia. Los ricos contribuyen al desempleo entorpeciendo el papel de los sindicatos. ella no. Si no lo haces. Detrás del silencio se halla el miedo a los abusos de poder. La economía de mercado por lo general abusa de los pobres y favorece a aquellos con mayores ingresos y riqueza. Si te pones de lado de los oprimidos. Sin embargo. Las soluciones son importantes. Una participante en una de nuestras conferencias tenía mala salud e iba en silla de ruedas. Se había quejado tantas veces por el ruido en la habitación. vigila tu propia tendencia a silenciar a aquellas personas que no están de acuerdo contigo. Tal vez tú mismo tengas que jugar el papel del que se encuentra en lo más alto de la escala económica. La gente guarda silencio por alguna razón. Ella respondió con la amenaza de que iba a denunciarlo. El gerente dijo que no era necesario e invitó a la mujer a que permaneciera en el hotel. Continué defendiendo su caso por ella: su preocupación era la justicia. Asegura la protección de todos. se preocupa por conocer lo ocurrido y observa sus efectos en el presente. ella una mujer. físicas. En un momento determinado me pidió que facilitara un problema que ella tenía con el hotel. daños físicos e incluso la muerte.Un buen facilitador percibe cuándo ha habido abusos. no olvides hablar de la desigualdad económica y saca a la luz los fantasmas que puedan estar presentes sobre estos temas. Claridad antes que resolución La mayoría de nosotros espera algún tipo de resolución tras una discusión grupal sobre abusos. Si formas parte de un grupo. la gente no habla por miedo a perder su trabajo. El fantasma capitalista no se preocupa lo más . incluso cuando las organizaciones o las personas involucradas están comprometidas en su defensa. fijando unos sueldos muy bajos y llevando sus empresas a países pobres donde se explota la mano de obra. a procesar sus experiencias. que el dinero no era lo único que le importaba. Si nadie habla. No subestimes el poder del status quo. el rango y la jerarquía. todo esto produce marginación. de razones personales o de un oculto deseo de venganza. que ella utilizaba la amenaza porque consideraba que no era una contienda justa. Le dije que sabía que el dinero era importante para él. podrían ser valiosos para todos nosotros. De repente. en el que el totalitarismo. Respondió que yo tenía razón. las drogas. de secretos inconfesables. puedes hacer el experimento de hablar en nombre de los que permanecen en silencio. podrías decirles: “observa tus sentimientos. de los que tienen miedo o han sido humillados. psicológicas y espirituales. no buscando una solución. Las personas con rango casi nunca están dispuestas a recibir lecciones sobre su poder y privilegios. Actúa con cautela. tal vez no muy dados a un estilo democrático de debate abierto. Aumentar la conciencia paso a paso ayuda a los grupos. Por ejemplo. Él estaba en su terreno. pero que en lo más profundo de su ser. Buscaría una habitación mejor para ella. La mujer se puso a escuchar lo que yo estaba diciendo. De hecho. Le dije que era consciente de que él quería lo mejor para su negocio y que entendía que no quería lastimar los sentimientos de nadie. que el gerente del hotel le había dicho que se fuera. no un asunto económico. tus esfuerzos no servirán para ayudar a nadie. Él era el jefe del edificio en el que ella estaba alojada. Que comprendía a la mujer. podrías susurrar tu punto de vista a la persona que está a tu lado”. sobre todo si está en relación con los derechos humanos. no es nuestra incapacidad para encontrar una solución lo que hace que ésta raramente se dé. Le expliqué al gerente. buscar claridad y comprensión es más sostenible que forzar soluciones precipitadas. No te olvides de pedir permiso al grupo —incluyendo a aquellos que han permanecido callados— antes de entrar a hablar sobre un asunto particular. no era lo que le preocupaba. Él podía andar. quien empezó a mover su cabeza lentamente. Él era un hombre. El fantasma de la paga Un facilitador efectivo conoce bien los temas sociales.

género. Estos consumidores compran historias en las que la venganza. cómo los “malos” ganan. sin facilitadores o sin un debate justo que garantice la protección de ambas partes. También las democracias capitalistas están sufriendo el poder de la empresa privada. como matemáticas o ciencias. Ambos se atacan unos a otros y. que no representan más del uno por ciento de la población. con sus artículos e información. que han contribuido. periódicos y revistas y todos los demás artículos que se anuncian en sus páginas. Entre los nuevos realizadores que han hecho importantes contribuciones para una mejor comprensión de la opresión. hay mujeres. enfadarse con los adultos. la República Checa o China. estas disciplinas se inclinan abiertamente hacia la física moderna. Sara Halprin y Tom Waugh acuñaron el término de “documentales comprometidos” para designar el trabajo cinematográfico de estos activistas sociales3. Combatir prejuicios culturales en las profesiones de ayuda La educación. las difamaciones y la violencia juegan un papel central. La simplificación en buenos y malos es una buena forma de hacer dinero. en Costa Rica. ¿Cómo puede un niño de diez años actuar libremente con un diagnóstico así? Llamar a alguien un “mal” paciente. a aumentar nuestra conciencia sobre el medio ambiente.mínimo de la distribución de los bienes fundamentales. desde la seguridad que les reportan sus privilegios como miembros de la clase dominante. y de las “víctimas”. la medicina y la psicoterapia hacen muchos juicios a partir de premisas ocultas. clase social. Autoridades socialmente reconocidas. Pero los abusivos métodos utilizados no arreglan absolutamente nada. que querían todo para ellos. menospreciar a los niños por su falta de interés o su poca habilidad para aprender algunas materias concretas. no tienen ninguna dificultad en etiquetar de comportamiento incorrecto la rabia o la agresividad de la gente desfavorecida. Los medios de comunicación deberían hacer algo más que mostrar al público los casos de políticos malversadores. A pesar de que al final del siglo XX hemos asistido al derrocamiento de muchos regímenes dictatoriales. médicos y psicólogos utilizan su poder sin preocuparse por sus efectos. Sus productos se dirigen a aquellos consumidores que tienen poder adquisitivo para comprar libros. Aunque se han conseguido niveles relativamente altos de libertad personal. su comportamiento con estudiantes y pacientes puede ser abusivo. Puesto que este prejuicio permanece oculto. negros y habitantes de países “minoritarios” como El Salvador. es un prejuicio que se basa en la creencia de que la cooperación del paciente debería ser la norma. de las estrellas de cine y de los deportistas más famosos. que querían igualdad y justicia. en el epígrafe relativo al diagnóstico 313 afirma que el diagnóstico “Desorden Oposicional Desafiante” se aplica a los niños que con frecuencia hacen cuatro o más de las siguientes cosas durante seis meses: perder la calma. Como facilitador he visto cambiar positivamente a muchas organizaciones que han comenzado a trabajar más eficazmente después de haber convocado reuniones en las que los trabajadores sacaban a la luz los roles fantasma de los “jefes”. el paciente no puede hacer nada para defenderse. los conflictos existentes en el mundo. Abusos en los medios de comunicación: utilizar el conflicto para ganar dinero Las noticias están llenas de informaciones sobre la vida personal de los políticos. La bibliografía al final de este libro contiene una valiosa lista de revistas “alternativas”. El Manual Estadístico y de Diagnóstico de la Asociación Americana de Psiquiatría (DSM IV). Cuba. De esta manera. Sólo se preocupa de sí mismo. Este diagnóstico presupone que los adultos afectados son inocentes y que los niños deberían ser sumisos y no defender sus intereses. de la igualdad de servicios o de las oportunidades de trabajo y de educación. que supone que la ciencia comienza con los griegos e ignora los saberes chamánicos sobre la materia y la naturaleza. Como facilitador no te dejes arrastrar por la democracia competitiva. Deberían mostrar también cómo los abusos se dan en ambas direcciones. y achacarla a algún tipo de defecto o problema psicológico. los avances en psicología y las nuevas tendencias espirituales. aunque sea inconsciente. la privatización de la industria abusa de los trabajadores al ceder las empresas estatales a los poderes privilegiados por las dictaduras. echar la culpa a otros por algo que han hecho ellos o comportarse violentamente o con rencor. nuestro poder adquisitivo apoya el abuso de los medios de comunicación. negarse a aceptar las reglas de los adultos. es una clara forma de abuso. sin embargo. Los diagnósticos de síntomas paranoicos. A los medios de comunicación les encanta exponer las debilidades de las figuras públicas. Reduce el mundo a un gigantesco partido de fútbol entre dos equipos que no tienen ninguna relación uno con otro. los medios de comunicación son un negocio. raza. tan apreciados por todos los pueblos indígenas. Rusia. Los juicios eurocéntricos de la ciencia moderna tienen una enorme repercusión en el mundo. por su negativa a plegarse a las recomendaciones del médico. Por ello. En las democracias capitalistas. entre el público y aquellos que se consideran sus “servidores”. En los últimos años han surgido. Por ejemplo. una gran variedad de medios “alternativos”. Entre los muchos medios alternativos que existen en el mundo quisiera citar la New Dimensions Radio en San Francisco y la Radio for Peace International. deli- . Céntrate en la relación entre los oponentes. Por ejemplo. molestar a otros. Los médicos y los psiquiatras. Nicaragua. Muchos de estos medios alternativos han sido creados por personas y grupos que han sufrido las distorsiones de los grandes medios de comunicación de masas y que han decidido contraatacar utilizando sus mismas armas. todo el mundo sale perdiendo. buscando la victoria para una o incluso las dos partes. como profesores. La mayoría de los medios de comunicación informan de los “conflictos” mostrando cómo los “buenos” vencen a los “malos” o al revés. orientación sexual o edad. siguen abusando de la gente que queda marginada por su pobre educación.

no verdades. transciende también su cultura. la furia. también agresores. Sé que él amaba a la gente. la mayoría de psicólogos y psicoterapeutas apoyan los valores de la cultura dominante al patologizar la rebeldía. etc. Se convierte un poco más en miembro de su especie y un poco menos de su grupo local. Esta descripción favorece aquellos aspectos de nosotros que están fuera del tiempo y del espacio. También sé lo triste que me pongo cuando alguien me hace ver cosas que yo hago y que hacen daño a otras personas. Tales conceptos son simples tendencias culturales. una ciencia eurocéntrica. a los nativos . Afortunadamente. El “yo transpersonal”. Pero aquellos que pertenecen a grupos desfavorecidos no podrán estar de acuerdo con la idea del “desapego de su cultura” y ser “más un miembro de su especie y menos de su grupo local”. Esta afirmación supone. Si Jung viviera hoy. describe al individuo autorrealizado. Modera tus emociones”. ignorando que otras culturas confían más en la familia y en la comunidad y que dan una mayor importancia a sentimientos como el honor. Ciertos comportamientos inconscientes son popularmente calificados como nuestra “parte de sombra”. nativo americanos. nos hacemos cómplices de los abusos y por tanto. En manos de los occidentales. La insistencia actual en el individuo y la exclusividad de la persona deja de lado importantes valores como el de la comunidad. sólo por lo que es. La “plenitud” se define sin ninguna referencia a la capacidad para tratar los asuntos sociales. en tales generalizaciones. escribió: “Convivir con razas bárbaras ejerce un provocativo efecto en el laboriosamente modelado instinto de la raza blanca y tiende a derribarlo”. que la agresividad de los negros tiene su origen en la infancia. Resiste la enculturación. la psicología es. Se fuerte e independiente. Tienen que hacerlo.G. Como ya he indicado antes. sólo certeza. además de recoger las aportaciones europeas. busca su realización transformándose en “el rostro que teníamos antes de haber nacido”. Pero si ni tú ni yo planteamos estos temas. Se establece así un círculo vicioso difícil de romper: los grupos marginados se vuelven autodestructivos y terminan por actuar con la misma locura con la que son estigmatizados. japoneses. Tengo que recordarme a mi mismo que acertar o equivocarse no es lo más importante. antisemita y sexista. muchos de los conceptos orientales terminan por amoldarse al énfasis eurocéntrico de la supremacía del individuo. Niega la necesidad de elderazgo en la resolución de las tensiones multiculturales. y que querría aprender y cambiar. de la siguiente manera: Una persona así. que las personas de color participan de las mismas bases mitológicas griegas o europeas de los blancos. australianos. por ser claramente racista. No sólo se trasciende a sí mismo de varias formas. las minorías necesitan hacer un gran esfuerzo para atreverse siquiera a pensar que su situación ha sido provocada por la negativa de la mayoría a afrontar los problemas sociales y no por sus particularidades psicológicas. Necesitamos una nueva psicología multicultural que no sea un simple cruce de culturas. con una gente más bien primitiva?” se preguntaba.rantes o psicosomáticos ponen a la gente en contra de sus propios sentimientos. es decir el yo maduro que ha transcendido los límites psicológicos del ego. Y puede serlo para ellos. siguiendo los mismos prejuicios del pensamiento europeo de principios del siglo XX. Jung. Lo que cuenta son los sentimientos que se establecen entre nosotros. con sus presuposiciones. Por ejemplo. por ejemplo: “hazlo tú mismo. no siempre ser inconscientes de nuestros privilegios significa que todo lo que hacemos está mal. auto-actualizado. Conceptos eurocéntricos tales como “sobreactuación” implican que la expresión de emociones (el verdadero núcleo de muchas culturas) es patológica. me hizo estar mal durante semanas. en primer lugar. términos como “vacío” y “autoconocimiento” no son suficientemente inclusivos para grupos que no tienen una formación de tipo europeo. Necesitamos una educación que. Todavía hoy en día. codo con codo. Una vez que las “autoridades” han pronunciado su diagnóstico. asume una nueva relación con la sociedad en la que vive. Ejemplo de racismo es decir. Racism and Psychiatry. el “infantilismo” y el “desahogo” (considerado un comportamiento público inapropiado). Ha dado su apoyo a una cultura públicamente abusiva en el mundo académico. No hay que olvidar que esto es lo que siempre se les ha exigido o recomendado a las mujeres. una persona que quiero tanto. Y sin embargo. Es verdad que la psicología y la psiquiatría son una gran ayuda para mucha gente. Jung creía que los negros habían “contaminado” a los blancos: “¿Qué puede ser más contagioso que vivir. Las generaciones futuras me criticarán sin duda por mi inconsciencia sobre algún tipo de abuso que ahora no soy capaz de ver. para comprobar con datos constatados la dolorosa historia del racismo en la psiquiatría moderna. Y en segundo lugar. y en general con cualquier sociedad. las generalizaciones eurocéntricas sobre las personas y la cultura son actualmente aceptadas en todo el mundo. tenga en cuenta a africanos. y sigue siendo en nuestros días.5 La mayoría de los lectores tal vez piense que se trata de un texto perfecto. Toward A Psychology of Being. No hay ningún signo de duda. La idea de Maslow de “auto-actualización” es hoy demasiado limitada. si queremos evitar los abusos públicos. Jung. en lugar de verla como una consecuencia de la cultura racista en la que se hallan inmersos. sino que atienda a la especificidad cultural. No son las palabras el problema. En su libro. “Consciente” se ha convertido en sinónimo de “moderadamente afectado”. de que el comportamiento blanco es la norma y de que los blancos son mejores que los negros. que la agresividad de los negros se debe al Complejo de Edipo. El pensamiento eurocéntrico dice. Pero basta echar una ojeada al libro de Alexander Thomas y Samuel Sillen. como hace el psicoanálisis. Criticar a quien considero mi mejor maestro. sino los sentimientos inconscientes y los prejuicios que se esconden detrás de ellas. un concepto que implícitamente menosprecia la piel oscura. nunca discutidas abiertamente. y por tanto resulta difícil imaginar que también pueden hacer daño.4 Me resulta duro señalar esta inconsciencia de rango en C. la rabia. Otros verán el uso genérico del masculino “o” y lo discutirán o lo excusarán. estoy seguro de que se sentiría triste por su falta de conciencia en determinados asuntos. Se hace más desapegado de su cultura y de su sociedad.

Alfred Adler criticó la teoría de Freud sobre la envidia del pene. la física. 3 Véase la antología de Tom Waugh. Gran parte de la psicología y la psiquiatría actual no es más que una herramienta que la mayoría utiliza para mantener el status quo. Laing. abandonar su grupo. Esta es la razón por la que un racismo ingenuo e inconsciente atraviesa la teoría psicológica y también por la que la terapia insiste tanto en el individuo y tan poco en la realidad política. p. es racismo. Muchas personas están cerradas a otras culturas y sienten un miedo atroz en relación con ellas. Contributions to Analytical Psychology. Algunos psicólogos todavía dicen que es ingenuo pensar que el mundo pueda cambiar. Jacob Moreno. .” (Recogido por Brill. D. Toward a Psychology of Being. 30. Si Maslow viviera ahora.6 Como facilitador y trabajador global debes responder críticamente a las “verdades” psicológicas. “arrojar barro a”. a la gente de color. Si se pudiera defender ahora mismo de mis críticas. estarían celosas de los hombres por su situación y poder social. estoy seguro que querría que la auto-actualización significara libertad para elegir la cultura a la que queremos pertenecer. desamparados y niños callejeros en Viena. Otro libro interesante en relación con estos temas es Putting Myself in the Picture: A Political. 4 Jung habla del “carácter infantil del negro” como algo positivo.americanos. 1938). R. El mundo tiene que cambiar. especialmente con negros. p. En el Segundo Congreso Psicoanalítico de 1910. para él. o libertad para permanecer o cambiar de cultura. a saber… convivir con razas inferiores. “Talking about our Lives and Experiences: Some Thoughts about Feminism. Estoy seguro que él reconocería que resistir la enculturación es lo que la mayoría siempre exige a los grupos marginados. a los homosexuales. como grupo oprimido. 11-12. para evitar que su rebelión no se viera obstaculizada por su propia represión interna. entonces las mujeres. autora de Women and Madness. Estas “ciencias” han sido desarrolladas en su mayor parte por individuos blancos de países dominantes. causa de que los blancos americanos sean más rítmicos e influenciados por su risa. la educación y la psicología son los mismos que afectan a los grupos mayoritarios de los países poderosos. Núm. pp. pero también no estar tan “apegado a su grupo social” y sí más abierto a otros. el objetivo de ser “un poco más miembro de su especie y un poco menos de su grupo local” es válido para todo el mundo. judío ortodoxo. Documentary and Talking Heads”. Primavera 1994. Jefe de Justicia de la Nación Navajo. 5 Maslow. se descubren cosas muy interesantes… Los diferentes estratos de la mente se corresponden con la historia de las razas… Los negros se hallan probablemente en una capa inferior a los blancos”. 29. contenido en dicha antología. Jung explicó que los Norteamericanos se reprimen sexualmente debido a un “particular complejo norteamericano. Jung dijo: “Cuando se estudian razas como yo lo he hecho.. 83. Es así como las buenas sociedades provocan la guerra. tribus y naciones desaparecerán. Op. ayudándose unos a otros de una manera no abusiva y no jerárquica. N. que trabajó con prostitutas. es una cosa. que todo el mundo debería emular. de Robert Yazzie. Si se alejan de sus grupos más de lo que ya lo han hecho. La “coescucha” elimina la distinción entre terapeuta y cliente y enseña a la gente a ser a la vez cliente y terapeuta.. y la psicología tiene que asumir su papel. p. en Context. Especialmente recomendable es el artículo de Sara Halprin. Que las personas elijan por sí mismas. culturas enteras. 1 2 Lit. Los prejuicios que recorren los medios de comunicación. ciertos sistemas religiosos. como un alto grado de educación y de seguridad económica. en Freud. que intenten por ejemplo convertir a los disidentes en ciudadanos armoniosos. 38. Por otra parte. de Jo Spence. pero ignoran los problemas sociales de estos mismos pueblos. Convivir con razas bárbaras ejerce un provocador efecto en el laboriosamente modelado instinto de la raza blanca y tiende a derribarlo. Los pensadores de la Nueva Era juegan con la espiritualidad de los pueblos indígenas. Ignoran así las necesidades de los grupos desfavorecidos y alejan la psicología de la revolución. desarrolló una especie de teatro de calle para ayudar a todas estas personas a expresar su marginación política y social. terminan por dejar de lado uno de los tesoros básicos de la vida indígena: la relación de cada persona con la comunidad y con la naturaleza en su conjunto. pedirles que resistan la influencia de su cultura. Thomas Szasz y Wilhelm Reich. o que explican burdamente las “causas” de la orientación sexual de gays y lesbianas y el “comportamiento rebelde” de niños y adolescentes. Personal and Photographic Autobiography. Es necesario así mismo evitar modelos terapéuticos que reflejen ideas gubernamentales. diciendo que si tal envidia existiera. diría probablemente que. por personas que disfrutan de privilegios. si tomamos las ideas de Maslow como claves para la mayoría. sin ninguna presión externa. cuando no encerrarlos en hospitales psiquiátricos o en cárceles. utilizándola para el trabajo interior y el crecimiento personal.t Véase “Life Comes from It”. Show Us Life: Towards a History and Aesthetics of the Committed Documentary. 6 Muchos terapeutas han trabajado duramente por la conciencia social: terapeutas feministas como Phyllis Chessler. un comunista que promovió las clínicas sexuales para los trabajadores. La mayoría dominante debería aprender a apreciar su propia cultura. sus palabras cobran entonces un significado totalmente distinto.. que consisten en afirmaciones generales sobre conductas típicas “femeninas” y “masculinas”. y no está pensado para un colectivo determinado. Después de examinar algunos pacientes negros en un hospital psiquiátrico en uno de sus viajes a Norteamérica. Existen muchos indicios de que la psicología está de hecho cambiando. cit. social y comunitaria. Con su insistencia en el chamanismo como trabajo interior. La violencia no pertenece sólo a quienes buscan venganza.. Es una característica común de aquellas culturas en las que la corriente dominante presenta a los que tienen el poder como modelos de lo que es un comportamiento sano y apropiado.

puedes marcharte y dejar el conflicto en esta sala. dijo. Es como tener dinero en el banco.” “Gracias. le invitó a hablar. Además.” Amy. Mientras meditaba su respuesta. Así que. por ejemplo. Pero si alguien en tu familia humilla a alguien de color y tú no te enfrentas a tu familia por este comportamiento. respondí. Crea el presente. Los blancos que son testigos de racismo. Me gustaría estar más tiempo con afroamericanos y latinos en los barrios pobres en los que viven. Refunfuñó ininteligiblemente. Contribuyes a mantener el actual sistema social que te otorga a ti ciertos privilegios a expensas de la gente de color. Puesto que nadie de los presentes dijo nada después de que este hombre terminara de hablar. El racismo está tan extendido que mucha gente se pregunta qué se puede hacer salvo disculpar a los blancos.” Amy dijo que su cara roja podía significar que estaba dolido o enfadado. Haz ver a tus vecinos y amigos el rango y los privilegios que tienen. “Me gustaría tener tiempo para conocerte mejor. que “los norteamericanos quieren esto o lo otro”. Tú no me conoces!” “Lo siento”. contesté. Quiero conocerlos mejor y ayudar a los pobres. y no todos los pobres son gente de color”. decidí asumir el rol fantasma del activista social. La historia no sólo pertenece al pasado. como un activista social tratando de despertar la conciencia de alguien. pero tu expresión facial dice que no lo estás. contribuyen a perpetuarlo. Tus intenciones son buenas. con la cara totalmente roja. ¿Quién es racista? La gente de color suele decir que es más fácil tratar con las personas que se declaran abiertamente racistas que con los liberales que afirman que no lo son. sigo pensando que eres racista. “Pasar tiempo con gente de color te puede ayudar a sentirte mejor. se basan en la actitud que el mundo occidental toma con la gente de color. sino como un hombre blanco que se dirige a otro. Se sentía orgulloso de su apertura y entusiasmo por el futuro. Creo sinceramente que eres una buena persona. las afirmaciones racistas están a la orden del día. Amy me miró y dijo: “quieres parecer abierto de mente. Afirmar. El facilitador que hay en mi estaba abierto al diálogo. a una mayor relación y comunidad. ¿Quién no podría estar de acuerdo con esta afirmación? Yo. pero aun así. Pero si tú y yo olvidamos lo ocurrido. ¿cómo puedes olvidar el racismo como si ya no existiera?” “¡No es cierto!”. me gustaría escuchar su punto de vista y aprender de ellos. eso tendrá más efecto para cambiar el color de la pobreza. Puedes olvidarte del fundamentalismo existente siempre que te apetezca. contraatacó. “pero insisto en que no soy racista. tomó la palabra y. al aprendizaje colectivo. “Sólo siendo blanco puedes pedir disculpas por el pasado y olvidarlo. tienes.” Después de esto. Aún cuando fueras la persona más fracasada de cuantas existen. “Estoy enfadado”. estás usando tu privilegio como blanco. Continué: “Si lo deseas. dijo. con buena intención. Los negros que . Te necesitan tanto o más en tu propio barrio de blancos. Puesto que no había nadie más en la posición del activista. me dio la espalda moviendo su cabeza.” Advirtió que algunos afroamericanos en el encuentro no estaban de acuerdo conmigo. A mi me cae bien la gente de color. poniéndonos del lado de aquellos que son capaces de perdonarnos. A la larga. “Tú no conoces mi situación. Tienes el privilegio de no tener que enfrentarte a este tipo de prejuicios por ser blanco. A menudo respondo que eso también. Se paró y comenzó a hablar de nuevo: “no estoy de acuerdo contigo. Y racismo es una palabra fea. en encuentros sobre racismo. dijo: “Quiero pedir disculpas por el racismo de una vez por todas y seguir con mi vida. puedes elegir. viendo cómo el hombre blanco se movía inquieto. puedes abandonar este encuentro. el trabajo que tienes.10. pero no todos los negros y latinos son pobres. pero que no hacen nada salvo sentirse mal. pero que no es suficiente para resolver el problema. mientras alguna otra persona hacía de facilitador. ¿Qué pasa por tu cabeza?” Me di cuenta que estaba molesto. dije. nos hacemos inconscientes de los problemas que negros. Yo no tengo ninguna clase de rango social”. “No puedes pedir disculpas por el racismo mientras contribuyes a él”. “¡Soy una persona buena. le comenté mi dilema y le pregunté si estaría dispuesto a seguir discutiendo conmigo. Dije que si no estaban de acuerdo conmigo. en casi cualquier reunión de una organización en la que participen personas de la corriente mayoritaria. Dije: “tal vez no tengas mucho rango en este momento. margina a todo aquel que no se identifica con el prototipo norteamericano. pero un negro tiene que vérselas con él todos los días”. El racismo no intencional es insidioso y sutil y puede llegar a ser muy destructivo. “La situación que gozas en tu vida actual. Utilizó sus palabras para decir que sus problemas son económicos y de clase. Estuvo de acuerdo en que Amy hiciera de mediadora. La gente de color nunca puede permanecer ajena a este problema”. latinos. pero incluso entonces. que participaba en un encuentro ciudadano sobre racismo en Nueva York. Otro ejemplo: un hombre blanco. el lugar en el que vives y las oportunidades de que dispones en esta sociedad. ¿por qué —pregunté— te pones sólo de lado de aquellos negros que insisten más en los asuntos de clase y no en los de raza. continué hablando. En los foros ciudadanos de todo el mundo. economía y violencia. sacando generosamente a los blancos del apuro? Es así que nosotros los blancos dividimos sus comunidades. pero a largo plazo no servirá de mucho para combatir el racismo. el sentimiento general que la gente de este país tendría contigo sería casi siempre más positivo que con alguien de color. pero el activista tan sólo quería que aquel hombre cambiara. asiáticos y otros grupos tienen en Norteamérica. Separando al activista del facilitador Me di cuenta que ya no hablaba sólo como facilitador. “Pero. No quiero sentirme culpable por el pasado racista de este país”. “Comprendo tu punto de vista”.

al color de la piel. la gente de color seguirá siendo el blanco de la inconsciencia de la mayoría. temerosas o serviles. Mientras pensaba sobre ello. humilladas. puedes andar por ahí pensando que todo el mundo es heterosexual. y seguro que puedo aprender mucho de ellos. latinos. Vuelta a mi historia de abusos Resolvimos nuestro conflicto. el racismo desaparecería por ello? Yo digo que no. independientemente de lo ricos que pudieran ser. Este juicio de valor legitima la explotación y la humillación de otros. descubrí una posible razón de por qué el racismo resulta ser un tema social tan doloroso y tan poco trabajado. Él había sido increíblemente humilde al decir que había aprendido de mí. La comunidad blanca occidental mantiene la política sobre el racismo encerrada en un simple esquema binario blanco/de color. no de la clase social. Existen en los Estados Unidos unas pocas excepciones notables a esta tendencia paralizante. después de la reunión. del poder político de la etnia o cultura dominante contra otra etnia o cultura de menor poder social. otras personas a tu alrededor pueden sentirse inferiores. si eres blanco. Cuando fui a la escuela. de clase media y heterosexual. racial o psicológico. institucional. La inconsciencia de rango confunde e inhibe la comunicación entre la corriente dominante y la gente con menor rango. Sólo la corriente dominante es racista Racismo es el uso intencionado. Él estaba en silencio y yo estaba triste. justo cuando comenzaba la Segunda Guerra Mundial. Los blancos ven el mundo como formado por “gente” y “gente de color”. Pedí disculpas y le di las gracias por su observación. La mayoría ignora así una parte fundamental de su propio espíritu y le quita fuerza a la cultura blanca. pero esto no es un poder recíproco. Los homosexuales no se sentirán libres para ser ellos mismos en tu presencia. nada salvo un milagro o una revolución podría conseguir la igualdad de poder. interpersonal y psicológico. Lo que pretende esta definición es dejar claro el tema del poder y mitigar los abusos públicos. chinos. o no intencionado e inconsciente. La gente de color se siente incómoda entre blancos que ignoran su rango económico. que parecía que él me importaba menos que alguien de color. En el mundo occidental. mis amigos negros me enseñaron cómo luchar y ponerme a salvo de los enfrentamientos callejeros. A los blancos no les queda más remedio que trabajar a regañadientes el problema del sexismo. Descubrí que había nacido en una familia judía cuando otros niños comenzaron a insultarme llamándome con horrorosos nombres antisemitas y a confabular contra mí. Estaba tan apegado a mi punto de vista. Los hombres blancos no pueden evitar a las mujeres blancas. Nací en una pequeña ciudad al norte del estado de Nueva York. tienen que reconocer que el racismo es un asunto económico. puedes llegar a pensar como lo más normal del mundo. La mayoría dominante se halla paralizada e incapaz de trabajar en su inconsciencia al hacer a un lado determinados problemas que se supone sólo interesan a la gente de color. Me preguntó si era esto lo que realmente pensaba. Una pareja de blancos puede dar a luz a una niña que podrá ser lesbiana. la sociedad dominante tendrá que enfrentarse a la homofobia. Hace años. nacional. El racismo es un juicio de valor negativo formulado por la etnia o cultura mayoritaria sobre personas pertenecientes a otras etnias o culturas.plantean el problema de clases son gente valiosa. personal.” Por primera vez. pues ninguna familia estará a salvo de que algunos de sus miembros sean lesbianas o gays. Les estaba devolviendo el favor por aquella enseñanza que me salvó la vida. La gente puede ser lo inverso sólo cuando se tiene igual poder social. me parecía que toda la gente que me rodeaba era antisemita. pero ambos estábamos tocados. Esto es un asunto del color de la piel. aún cuando yo había dejado las cosas bastante claras. Le había pedido un grado de tolerancia y conciencia que yo no había sido capaz de extender hasta él. por ejemplo revistas como The Nation y Z Magazine. pero ¿acaso crees que si todo el mundo fuera de la misma clase social. sólo la corriente dominante puede ser racista. sino por razones más personales. continué hablando: “Puedes visitar el mundo de los negros. El racismo es sin duda el asunto más problemático e impopular. El racismo es siempre un abuso social. y en este caso. pero insistió en que. Mientras tú te muestras alegre y seguro de ti mismo. También con un poco más de dificultad. O si eres una persona de alto poder económico. Pero en lo que se refiere al racismo. Comprobé que todavía tenía mucha “leña para quemar” y. pero que casi con toda seguridad no será negra. volví a mi historia de abusos públicos que arrastraba desde la infancia. Fueron los niños negros quienes me enseñaron a protegerme de las luchas en las calles y a salir victorioso de ellas. Me di cuenta de que yo no apoyaba a los negros porque pensara que los prejuicios contra alguien son prejuicios contra todos. que todas las personas que te rodean pueden permitirse comer en restaurantes caros. Los facilitadores. De acuerdo con esta definición. ¿Qué me dices de los afroamericanos que quieren ir a un club de blancos? Podrían ser incluso arrestados por intentar entrar sin permiso. parecía estar de acuerdo. El racismo tiene que ver con el uso que la mayoría dominante hace de su rango contra gentes que no tienen suficiente poder social para defenderse por sí mismas. A los activistas sociales que luchan por los derechos de las minorías se les llama a veces “racistas invertidos”. Yo también había aprendido de él. o pueden aparentar . hindúes y japoneses. Además de aprender más sobre mi mismo.” Estaba de acuerdo. no lo había escuchado a él. especialmente aquellos que pertenecen a la corriente dominante. aunque sólo sea porque es algo que también se da en el hogar. cuando era un niño. Por ejemplo. Esta acusación olvida un punto fundamental. las cosas cambian.

Ser inconscientes de nuestro rango o del color de piel alejará de nosotros a las personas con menos rango. con seguridad en sí mismos y sin acento. otros prefieren considerarse simples individuos al margen de toda herencia étnica. De esta forma. blanco. nos guste o no. es luchar contra el racismo en todos los aspectos de tu vida”. y tal vez no lo sean nunca. Las batallas que se producen en torno al racismo tienen como objetivo hacer ver a la corriente dominante el papel que ésta juega en la creación de la tensión racial. Kuame Ture. la gente con educación liberal levanta una cortina de humo formada por palabras vacías y el racismo y los problemas de rango permanecen pero cada vez más ocultos. En los Estados Unidos. Si aprendes cuál es tu rango. El no ver las diferencias hace que otros duden de sí mismos y lleguen a creer que su falta de confianza o de libertad es asunto suyo. como demuestra el libro de Reginald Horsman. en 1990. Los blancos serán minoría a mitad del siglo XXI. Cuando en una conferencia pública leí estas palabras. En democracia. nos identificamos políticamente con los roles o espíritus temporales de nuestra región. todas las clases de diferencias que existen dentro del propio grupo étnico. Aunque muchos de nosotros estamos orgullosos de nuestra etnicidad. género. Race and Manifest Destiny. Por ejemplo.dureza. lo llamas “formación para la diversidad”. sino sobre “diversidad cultural”. Como facilitador debes recordar que no todo el mundo se ajusta a un grupo claramente definido. que no vas a hablar sobre racismo o prejuicios. El resultado es que millones de personas quedan excluidas. todos estamos estereotipados por las proyecciones sociales sobre nuestra raza. En un encuentro ciudadano sobre racismo y economía que facilitamos Amy y yo en Pórtland. latinos y negros tienen muchas más probabilidades que los blancos de ser acosados por la policía. Con esto no estoy sugiriendo que esas personas no deben trabajar en sí mismas. había recibido formación para la diversidad. de que los bancos les nieguen un préstamo y de recibir en general peor trato. “la única posibilidad que tienes para decir que no eres racista. En un nivel de estas batallas nos encontramos con el tema del orgullo étnico. O. Nuestro pensamiento binario polariza los espíritus temporales del espacio grupal e ignora a las personas nacidas de distintas etnias. Si eres blanco. sentando en el mismo coche y en el mismo lugar. La inconsciencia crea segregación. cuando se introduce el tema del racismo. Aunque no lo queramos. Los comunicadores suelen ser personas de educación elevada. Después de intercambiar clichés políticamente correctos. Por eso. Este ejemplo demuestra claramente cómo la mayoría afronta el tema del racismo. lo que pretendo es mostrar cómo el uso que hacemos de nuestro rango influye en su comportamiento. Sin embargo. La única manera que una persona de la mayoría puede no ser racista es estando atenta todo el tiempo. y utilizas tu conciencia para caminar todo el día. hablan sensatamente. simplemente blanco o negro. y afirmas que el problema está resuelto: ya no hay más prejuicios. las personas no son. Todo un país puede llegar a funcionar con polarizaciones. El telón se cierra con la polarización Como el porcentaje de gente de color en el mundo aumenta. de ser sospechosos para los comerciantes. en otro. Decides. lo más probable es que se acerque un policía y te obligue a identificarte. como cuando a un niño negro y vietnamita se le obliga a elegir entre su parte vietnamita o su parte negra. asiático o europeo—. religión y orientación social. por ejemplo. con categorías que se presentan claramente definidas. Los niños con padres de diferentes razas debilitan las fronteras del sistema binario. Con toda sinceridad respondió que no. utilizan palabras rimbombantes. pregunté al portavoz blanco de un gran banco si había racismo en su empresa. y de un tipo que no puede solucionarse con leyes. De esta manera todo se vuelve un poco antiséptico. no de los hechos. Todo el mundo en el banco. como dijo el líder nacionalista negro. nos presionan para que nos identifiquemos solamente con un grupo o con otro —indígena. todas las otras tensiones salen también a relucir. Habían visto vídeos acerca de cómo tratar con la gente de color. si eres negro o latino y estás sentado en un viejo coche enfrente de una tienda. No ser racista: un trabajo diario Lo que aprendiste en los libros de historia es engañoso. causa un alto grado de angustia y confusión. la conciencia de la diferencia. te inventas un seminario. un blanco allí presente gritó exaltado: “¿Estás loco? ¿Qué sería de mi vida si tuviera que luchar contra el racismo en todo lo que hago? ¡Sería agotador!” Le dije: “Has aprendido a caminar. añadió. . Cada uno de nosotros tiene una naturaleza y etnicidad particulares. pasarás desapercibido. Oregón. habrá un día en que sabrás usarlo también automáticamente. iguales. la historia. En primer lugar te inventas algún término polisilábico que cree una distancia emocional entre tú y la gente que supuestamente quieres ayudar. Tener que identificarse con una sola parte de uno mismo. Nadie es por ejemplo. la mayoría dominante de todos los países comienza a darse cuenta que el mundo no se puede dividir en un monolítico “Nosotros” y un monolítico “Ellos”. negro. La polarización nace de los prejuicios. Sin embargo. en una entrevista radiofónica con David Barsamian.” Falsas palabras para ocultar problemas reales La cultura dominante supone que su estilo de comunicación es universal. Todos nosotros estamos obligados a mantener posturas polarizadas para ajustarnos a estos roles sociales. simplemente para compensar. la psicología y la política se alían para mantener vivo y próspero el racismo. Los latinos y los asiáticos de los Estados Unidos se están haciendo más numerosos que los afroamericanos.

en este caso los blancos del Norte. protestantes y católicos. A lo que cabría responder: “tu actitud de laissez-faire no es tolerancia. Es una forma de autoindulgencia. Según ellos. Por supuesto. como turcos. Muchos occidentales afirman. buscar el cambio únicamente en uno mismo y pensar que esto es lo más importante que se puede hacer. contribuyes a propagar el racismo. Pero no es suficiente. si conoces los presupuestos implícitos y jerárquicos de tu propio estilo de comunicación. Estas proyecciones crean un sistema complejo de celos. no había racismo en Alemania o en Polonia. los europeos olvidan la historia y los largos procesos de colonización e imperialismo. Alemania comprueba impotente cómo aumenta la intolerancia contra extranjeros de piel oscura. Si realmente amas a los demás. no deja de ser un pronunciamiento político que inconscientemente afirma la superioridad del individuo independiente del resto de la gente. Poniendo el mundo otra vez en orden Los pueblos indígenas dicen que tu vida va bien cuando tus relaciones están en orden. deberías decir que todo lo que existe alrededor de ti. Muchas personas de las mayorías dominantes en países distintos a los Estados Unidos consideran que el racismo es un problema exclusivamente norteamericano. Los israelíes menosprecian a los palestinos y a los árabes. Una de las primeras causas del racismo —la impotencia aducida por la mayoría para cambiar las cosas— desaparecería mañana si nos diéramos cuenta que enfrentarse a los conflictos y mejorar las relaciones humanas es la clave para . están en guerra. Costó mucho tiempo y esfuerzo convencerles de que el racismo existe en Alemania y en Polonia. En África. forma parte también de ti. Dejemos que los demás encuentren su propio camino”. Tal vez tu sentimiento sea: “yo amo a todo el mundo. el poder. rabia y atracción.El lenguaje del racismo La mayoría de norteamericanos acepta cómodamente que el modelo de comportamiento occidental es el estándar óptimo. si apoyas solamente un estilo de comunicación y de conducta. Anima a las personas a que se expresen en el estilo con el que mejor se sienten. Colocan una tapadera sobre la pasión. irlandeses y británicos. En Australia. Los gitanos son perseguidos en todos los países europeos. Ella insistía de buen corazón que todos los seres humanos son iguales. de los espíritus. Puesto que el fanatismo y la intolerancia son sólo síntomas de un problema mundial. humillan a los azerbayanos y a los judíos. por el contrario. En Singapur los malasios están obligados a luchar diariamente con los chinos para sobrevivir. No sólo los habitantes de los Estados Unidos tienen prejuicios. africanos o refugiados tamiles. No tenemos que forzarlos a que lo hagan. El estilo de comunicación de la cultura dominante. que para ellos “basta con cambiar dentro de su alma y de su corazón. Y que otros cambien cuando lo necesiten. Los rusos blancos. todos los grupos dominantes de cualquier país los tienen. Muchas culturas se ensañan indistintamente con árabes y con judíos y en todas partes gays y lesbianas son atacados. segura de sí misma y hablar con maneras delicadas. separan todo esto de las buenas maneras y lo proyectan en las personas que consideran menos educadas o menos evolucionadas. es necesario tratar los síntomas con legislación adecuada antes de que se dejen sentir sus efectos de destrucción y muerte. La gente debería ser amable. Tal vez te consideres muy liberal. busca un traductor. y si otros no pueden comprender. Pero el verdadero problema es la necesidad de mayores y mejores relaciones sociales.” Y añadiría: “te engañas a ti mismo. Nuestra tarea más urgente es hacer más conscientes nuestras relaciones. es política. igual que hace con los trabajadores inmigrantes de Irán y Corea. italianos y otros grupos mediterráneos son tratados como ciudadanos de segunda clase. Sólo puedes ser un negociador neutral en la resolución de conflictos. pero de hecho estás destruyendo tu relación con ese mundo. Un hombre alemán estaba de acuerdo con ella. la sexualidad y la espiritualidad. pero con tu actitud marginas a otras personas al evitar los problemas de las relaciones. la mayoría blanca ha acabado prácticamente con los aborígenes. Menosprecias en secreto a los demás por no hallarse tan “desarrollados” como tú lo estás y por no crecer en la manera en que tú crees que estás creciendo. Un primer paso para resolver el problema sería reconocer la culpa que en todo esto tenemos los blancos occidentales. pasividad oriental y un montón de pereza propia de las clases medias. de los animales y del medio. Echas de tu lado a personas cercanas y reduces el mundo a lo que cabe en tu mano”. evitando aquellas interacciones que te resultan incómodas. Como facilitador. Cómo utilizar el poder que cada uno tenemos no es una cuestión individual. Quieres dar la imagen de que tratas con compasión el mundo que te rodea. pararse ahí no es la solución. Tal vez sea esta la razón de que muchas personas de Europa Central se asombraran cuando estallaron los conflictos étnicos en los Países del Este. ¿Quién no es racista? La cruda verdad es que todos nosotros podemos ser intolerantes y fanáticos. ¿Es racista la gente de fuera de los Estados Unidos? Recuerdo un momento de gran tensión que se produjo en un seminario celebrado en Eslovaquia en 1994. Al igual que éstos. Tu compromiso incondicional en este asunto es una declaración política. En la Irlanda del Norte. Una mujer polaca era incapaz de responder a los problemas planteados por algunos negros norteamericanos presentes en aquel gigantesco encuentro. tanto como en los Estados Unidos. La mayoría de los japoneses niega su propia cultura indígena. los negros se enfrentan a los colonizadores blancos en pos de su libertad. conservadores y reaccionarios. presiona a los grupos minoritarios para que sean conformistas. pues no debemos ignorar la tendencia del resto del mundo a hacer lo mismo con aquellos que son vistos como inferiores. En la Suiza de habla alemana.” Desde mi punto de vista. No es más que una mezcla de filosofía eurocéntrica. tras el derrumbamiento de la Unión Soviética.

como parte de la mayoría dominante. no te enfrentes a los conflictos relacionados con el rango y la raza. debería ser “yo”.una vida llena de sentido. tu respuesta a la pregunta “¿quién es racista?”. . Mientras que.

Parte II Revolución: Élderes en el fuego .

esta vez como consecuencia de la absolución de cuatro oficiales de policía acusados de dar una paliza al motorista Rodney King. Ahora mismo. incluso todos juntos. En abril de 1992. Aunque la ciudad pudiera parecer en calma para los visitantes. Un policía blanco confesó que había estrangulado a su mujer y que había intentado hacer que las bandas callejeras parecieran las culpables. Mi libro. el capitalismo crea señores de la droga y adictos. revitalizar la familia. cuando una mujer negra se levantó . pasando por la idea de compartir el poder. Cantando sobre aguas turbulentas La ciudad de Los Ángeles ha sido en los años 90 una metáfora de la tensión racial. blancos. Bastaría con un solo caso de flagrante injusticia para que la violencia estallara de nuevo. Tenía claro que la gente nos juzgaría no sólo por los sentimientos que expresáramos de ellos. La prensa local y nacional mostraba a Oakland como si se tratara de una región en guerra. separar los grupos. La conferencia comenzó un viernes por la tarde. se podía llegar a pensar que viniendo a Oakland se podría recibir un disparo en cualquier momento. la turbulencia y la rebelión. Aun así. un reportero del The San Francisco Chronicle. En abril de 1965. el Merrit College. un afroamericano y un americano de origen europeo. la marea cambió. El índice de asesinatos había aumentado en la comunidad negra. Jean Gilbert Tucker. Todo el mundo parecía nervioso y cauto. arruinando las comunidades negras. la olla con agua está todavía a punto de hervor. California. estaban haciendo una demostración de un procedimiento de resolución de conflictos. la iglesia y la comunidad. Una semana antes de la conferencia apenas se habían inscrito unas pocas personas. en un barrio de Los Ángeles llamado Watts. Tenían orden de entrar en la sala al primer grito extraño que oyeran. Hay mucha gente que cree que el capitalismo occidental y blanco es la base del racismo. en la que cincuenta y seis personas fueron asesinadas. la sala estaba abarrotada de negros. Mi experiencia de persona que ha crecido entre grupos muy diversos me ayudó a soportar la tensión. imperialismo llevado a cabo en nombre de la cristiandad. buscar una mayor comprensión de la situación global. La gente tiene miedo y espera hasta el último minuto por si sucede algo que pueda valer como excusa para estar en otra parte. The Leader As Martial Artist acababa de salir a la calle y el New Age Journal pidió a Don Latin. japoneses. etc. asistir a la conferencia de Oakland. El alcalde de Oakland estaba a punto de pedir ayuda a los militares para acabar con los disparos desde los coches. Recuerdo una conferencia sobre racismo que tuvo lugar en Oakland. La mañana siguiente comenzó con la misma aparente tranquilidad. la desigualdad. Los nativos americanos. ¿Quién quiere problemas? Cuando llegamos al lugar de la conferencia. Era el primer seminario que Amy y yo dábamos en los Estados Unidos en el que la policía estaba en alerta. la pobreza y la desesperación alimentada por el racismo no pudieron ser apaciguadas por los programas gubernamentales o por la planificación de cirugía estética llevada a cabo en los centros de las ciudades. entre otros miembros de nuestra comunidad de trabajadores de procesos. que van desde la mejora de la situación económica hasta el aumento de la conciencia social. El racismo no había desaparecido. En el último momento. se produjeron violentas revueltas que dejaron la ciudad ardiendo por sus cuatro costados. Leyendo los periódicos. Hasta que de pronto. similar a una olla de agua caliente situada sobre una estufa. los negros. Los residentes blancos de las Oakland Hills amenazaron con la secesión y crear su propia ciudad con el nombre de “Tuscany”1. Existen muchas propuestas para combatir el racismo. Algunas de estas ideas promueven una mayor integración. latinos. chinos y otros muchos activistas sociales de diferentes grupos han sugerido diferentes soluciones. Amy y yo fuimos quienes. la violencia estalló de nuevo.11. tuve que hacer un gran trabajo interior para redescubrir mis estilos de comunicación asiático. El que escucha: un rol fantasma en situaciones de conflicto En Trabajo Global se integran todas estas aproximaciones permitiendo que los asuntos surjan orgánicamente. Treinta y cuatro negros murieron en las Watts Riots y más de mil resultaron heridos en una de las peores revueltas étnicas que se hayan conocido jamás en este país. actuamos como facilitadores para un grupo diverso formados por más de 200 personas. John Johnson y Max Schuepbach. escribiendo la palabra “guerra” en el coche de ella. un ejercicio de demostración que parecía intrascendente desencadenó una explosión. en cualquier encuentro. sino también por cómo nos comunicáramos con ellos. Max Schuepbach. Otros ven el origen del racismo en el histórico imperialismo de los blancos contra los indios y los mexicanos. No había mucha gente que quisiera participar en una conferencia sobre racismo. Para estas personas. Se podía sentir la tensión en el aire. mientras que otras se encaminan hacia un mayor separatismo de los grupos desfavorecidos. fortalecer las relaciones. Las frustraciones profundamente asentadas. Es algo que sucede a menudo con los foros y seminarios abiertos en los que se trata el tema del conflicto. John Johnson. El crimen se le había escapado de las manos. sólo un grado más de temperatura habría hecho hervir el agua de manera violenta. a un grado del caos. La última revuelta. hacer trabajo interior. Así describió el periodista la situación en la ciudad: No había sido un buen mes en Oakland. latino y negro. japoneses y coreanos. que resultó ser muy esperanzadora para todos aquellos que combatimos el racismo. hizo sonar la alarma.

Otros blancos dijeron que ellos nunca habían pensado en cambiar. mientras que para los negros sólo existen trabajos indeseables. Alguien sugirió que esta actitud hacia los negros era una forma de represión. Mientras escuchaba. los dos hombres estuvieron discutiendo un rato. la conferencia siguió con el programa previsto. primero despacio. como el lector ya sabrá a estas alturas. Él pidió que controlaran sus emociones para que le fuera posible escucharles. Pero había otro rol fantasma. Tener privilegios significa. Aquello no se parecía en nada a las tranquilas conversaciones de las reuniones de negocios. voces y dolor. En este conflicto había faltado una expresión sincera y auténtica del sufrimiento y del dolor. Muchos expresaron su esperanza. recordé que la gente grita cuando nadie escucha. Siguió gritando que los hombres negros humillan a las mujeres negras de la misma manera. cognitiva. El afro americano que había estado discutiendo con el hombre blanco se aproximó al centro de la sala y abrazó al hombre en lágrimas. Casi se podía palpar la tensión y la angustia. no sólo gozar de poder económico. Era una cacofonía de temas. Algunas personas comenzaron a escuchar su sufrimiento. igualmente importante. otros negros les gritaban desde las filas de atrás que terminaran con tanta sensiblería y dejaran a los blancos hacer su trabajo. Grité un par de veces que yo estaba escuchando a todos los que hablaban y me puse a escuchar. lo rodearon y le dieron su apoyo mientras el seguía sollozando. y el blanco le advertía que si no se relajaba y hablaba tranquilamente le pegaría una “patada en el culo”. otras personas en la sala comenzaron a cantar “nosotros estamos escuchando”. uno enfrente de otro. El conflicto se apoderó de nuestro programa del día sobre comunicación y habilidades formativas. para arremeter contra uno de ellos por ser tan arrogante. negros de todas las edades. La situación no nos dejaba ninguna elección. Lentamente. al que tan acostumbrados estaban la mayoría de los participantes. mujeres y hombres de color se le acercaron. Un hombre blanco se levantó entonces. Los blancos se dividieron entonces en dos bandos: algunos trataban de silenciar al hombre blanco. “¿Dónde está la estructura?” preguntaban. Resultó que el hombre que defendía el status quo nunca había pensado sobre el racismo antes. La hasta entonces silenciosa sala comenzó a arder. relajado y desapegado a la hora de comunicar —el privilegio de no estar obligado a escuchar la rabia. y una gigantesca y cálida bola humana abrazó aquel centro de agonía. mientras que otros se levantaron para apoyarlo. El fuego rugía. una parte que no estaba siendo representada. ¿No era esto un mal uso de los privilegios propios de la mayoría dominante? Los facilitadores señalaron que estar tranquilo es una opción para alguien que vive en un lugar seguro. Otro rol fantasma: el que sufre Uno tras otro. Un hombre blanco admitió que no quería que la cólera de los negros le obligara a tener que enfrentarse a problemas que no deseaba. Un blanco fue directo a hablar con él y ambos estuvieron discutiendo tensamente. sino también poder estar tranquilo. o al estilo lineal de los grupos de desarrollo organizacional. Tras unos minutos. Señaló que el acusador se sentía triste y enfadado y le pidió que mostrara sus sentimientos claramente. La situación empeoraba. No le gustaba pensar que como consecuencia de ello tenía que cambiar. Gritaba que su dolor era el dolor de todos los presentes. Entonces se dirigió al otro hombre para decirle que no podía. la furia y la tristeza de los que no tienen poder. Muchos participantes tenían miedo de enfrentarse a lo que estaba ocurriendo. La poderosa experiencia que se había creado a partir del dolor había unido a todo el mundo. después con mayor intensidad. estaban también molestos. Todos los participantes estuvieron de acuerdo en tratar el conflicto en la comunidad blanca. Argumentaron que es racista querer de aquellos que han sufrido daños que modifiquen su manera de pedir cambios. Este hombre consiguió hacer audible lo inefable. después de quince minutos se comprendían mejor el uno al otro. Los roles de las diversas razas estaban presentes. Amy facilitaba la situación. . un hombre negro se puso a gritar con rabia sobre los privilegios de los blancos que dan los mejores trabajos a otros blancos. había sido un fantasma. que no habían sido escuchadas o tenidas en cuenta. Cuando las voces ya no eran más que gritos indistinguibles. ¿Por qué algunos blancos no eran capaces de entenderle? Con la ayuda de Amy. Hasta que un hombre negro se adelantó y comenzó a sollozar. Después del almuerzo. que le afectaba mucho la injusticia. Sus sinceras lágrimas representaban el sufrimiento de todas aquellas personas que habían sido reprimidas y que habían reprimido a otras. que sufría por todos. Fue suficiente. Mientras. Todo el mundo se puso a gritar a la vez. La esperanza como resultado del conflicto No era necesario hacer nada más en aquel momento. que habían sido inconscientes de sus privilegios y del racismo. pero no el rol del que sufre. separados sólo unos centímetros. El negro le echaba en cara su sentimiento de superioridad y sus privilegios. En medio del caos. desde estudiantes de enseñanza superior hasta personas mayores vinieron al centro de la sala para hablar de su rabia y su dolor. los blancos y el resto del público también se unieron en el centro. lleno de furia. La atmósfera estaba cargada. Un grupo de unos treinta blancos se situaron en el centro de la sala para trabajar el tema del racismo entre ellos. Hasta ese momento. La gente comenzó a desahogar su rabia sobre el racismo y el sexismo. Había una parte invisible en el grupo.en medio de la sala y comenzó a quejarse de que el ejercicio mostraba un hombre blanco criticando a un hombre negro. No sabíamos que estábamos a cuatro días de lo que la prensa llamaría más tarde “the Rodney King race riots”. Aquellos que habían venido para asistir a una presentación lineal. Los negros también se levantaron y se unieron al hombre negro que había hablado. comentando que esta experiencia era una razón suficiente para creer de nuevo en la humanidad. un rol fantasma: el del que escucha.

Nos agarramos a algo que hace daño pero que nos ayuda a pasar los días —algo como el rango. Por ejemplo. En Oakland no pasó nada. cada persona necesita su propia psicología. La mayoría de los drogadictos no tienen ningún mundo al que volver una vez que están limpios o sobrios. japoneses. un programa como los Doce Pasos se enorgullece del anonimato. Al tratar los conflictos. Muchos de los negros presentes nunca habían visto a blancos trabajar en su propio racismo. el problema es vuestro”. El grupo apreciaba y valoraba las diferencias. Los Doce Pasos insisten en la recuperación personal. latinos. donde la gente pueda llorar. Necesitamos todos los aspectos de nuestra diversidad. la mayoría de la gente usa su rango y privilegios para evitar el conflicto. El reportero del San Francisco Chronicle sugirió que el seminario fue la razón de esta calma. Muy pocas personas de ambas razas hubieran imaginado que un grupo tan numeroso y mixto podría discutir durante horas sobre el tema del racismo sin llegar a enfrentamientos serios y capaces de aprender unos de otros. judía. todo el mundo estaba de muy buen humor y aplaudían cuando los diferentes participantes hablaban: negros. Un programa de recuperación que se centra en el individuo crea conflicto en aquellas personas cuya identidad se apoya en la pertenencia a una familia extendida o comunidad. Fue como una celebración. de su dolor y fracaso. Yo soy porque tú eres Williams continúa: “toda comunidad comprometida con la curación tiene que poder ser una pared donde llorar o una sala donde gritar. incluyendo el desorden que la diversidad trae consigo. mientras que los negros son gente comunitaria. Cada grupo es para sí su mejor remedio Cada grupo es el mejor experto para resolver sus propios conflictos. AA. Por debajo de todo había amor En la mañana del último día. pero ¿adónde iremos cuando estemos limpios de rango? Nuestro sistema social dominante intenta ocultar el dolor y el conflicto. africana. Para ellos. El mundo democrático es adicto a la paz y a la armonía. Las culturas africanas se preocupan más de las relaciones. Si una sola persona cambia a partir de una experiencia profunda. fue una de las pocas ciudades que permaneció en calma. según el libro de Cecil Williams.AA afirman que sus Doce Pasos son el único camino seguro para salir de la dependencia. Ahora mismo. el progreso individual se detiene. de la misma manera que muchos blancos jamás habían visto antes a los negros trabajar juntos en sus problemas. Reprime las lecciones que deberíamos haber aprendido del racismo y de la historia. otra forma de olvido y de discriminación.” Para curarnos a nosotros mismos y curar nuestras comunidades necesitamos una sala de curación. Además. los compromisos y las soluciones. un centro comunitario. La tradición eurocéntrica valora la puntualidad y la autocrítica. Había sido un fin de semana para recordar. Las revueltas casi incendian la vecina San Francisco y otras ciudades de todo el Estado. Los medios de comunicación se centran en individuos con conflictos de intereses. Igual que una persona que acaba de dejar las drogas necesita una comunidad que esté limpia de ellas. No hubo ni un solo asesinato en los 25 días siguientes a nuestro seminario. Pero a los negros jamás se les ha escuchado ni se les ha prestado ninguna atención. tibetanos o europeos. . mostrar su rabia y donde unos podamos ser canales de otros. Si la gente no experimenta con la curación colectiva. japoneses. ese mundo no existe. de su frustración. Cuando estallaron las revueltas de Los Angeles cuatro días más tarde. pero el sistema impide que grandes grupos de personas se reúnan para trabajar sus asuntos en común. una pared donde llorar. Necesitamos desesperadamente nuestra sabiduría nativo americana. esta advertencia implica decir a los negros: “nada falta en los Doce Pasos.AA contradiga los valores afro americanos. Para mí. Aquellos sorprendentes oradores y líderes inesperados habían demostrado que un grupo multicultural podía aventurarse en lo desconocido tan profundamente como para encontrar dentro de ellos mismos un amor fuerte y capaz de crear comunidad. lo más importante fue la esperanza que se creó en aquel increíble proceso comunitario. El mundo occidental necesita foros multiculturales donde se puedan expresar libremente los sentimientos. Tenemos que recrear el mundo de manera que podamos estar juntos. La mayoría dominante carece de la sabiduría indígena que podría curarla. una comunidad que se está recuperando del racismo necesita un mundo que perciba claramente las desigualdades sociales. los Doce Pasos de Alcohólicos Anónimos no han sido de mucha ayuda para pacientes negros. al menos si queremos ser un todo. Todos nosotros sufrimos porque no recurrimos a nuestros élderes afro americanos. budista o cristiana. islámica. No Hiding Place2. uno de los lugares más problemáticos de los Estados Unidos. alega Williams. Es débil a la hora de tratar con el trasfondo emocional del conflicto interpersonal y de las relaciones. Oakland. coreanos. Muchos de nosotros somos en cierto modo adictos. El estilo eurocéntrico de resolución de conflictos enfatiza los procedimientos. el anonimato es más de lo mismo. Los negros necesitan una comunidad que permita la expresión de su rabia. Para Williams. hispanos. Podemos trabajar en nuestro rango haciendo trabajo interior.El grupo de blancos continuó trabajando sobre sus conflictos. gays y lesbianas hablaban orgullosamente de sí mismos. todo el mundo sale ganando. Williams también critica que AA. chinos.

cuán profundas pueden llegar a ser las relaciones que superan los conflictos: “A través del conflicto nos encontramos uno con otro. en Washington DC en 1992. John Johnson. quien nos hace sentir miedo. 8. los abusos. Cuando el conflicto llama. un profesor afro americano y trabajador de procesos. . de septiembre de 1992. sentir que lo que vivimos pertenece a la comunidad. Yo soy porque tú eres. 1 de mayo de 1992. confusas y turbulentas?… Porque el conflicto nos une. en el conflicto —en el fuego que es el precio de la libertad. como Cecil Williams. cuando el conflicto llama a nuestra puerta. Yo canto a los conflictos. se tituló “Bridging de Gap”.” por Don Latin. Relacionarse significa afrontar los problemas. “The Edge in Relationships”. mientras yo canto a las aguas sangrientas. sino en la decisión compartida de entrar juntos en lo desconocido. p. 2 Williams. La cantante negra Bernice Johnson Reagon explicaba al público que se hallaba en la Common Boundary Conference. Una comunidad que no sólo se basa en la comprensión mutua. Pero si recordamos que. Es el espíritu quien nos mueve en formas desconocidas. ira y también paz.En su conferencia. Han estado ahí desde siempre y estarán cuando dejemos este mundo. las relaciones son la base de toda su existencia. el miedo y el sufrimiento. Su artículo en el New Age Journal. el espíritu es nuestra primera relación. nos espera en la puerta la posibilidad de un nuevo tipo de comunidad. estamos dando paso a nuevas relaciones. El yo individual no se puede diferenciar del yo comunitario. Calm the Rage. The San Francisco Chronicle. Viernes. el proceso que sigue es como un espíritu impredecible que trata de manifestarse. Somos relaciones. 1 “Mediators Target Hot Spots: They Let Angry Voices Cry Out. Y tú eres porque yo soy… Según la filosofía afro americana. el dolor. nos une… Cada persona es un espíritu en sí misma y es el espíritu lo que mueve todas las relaciones. Tenemos miedo y preferimos que nos dejen en paz. El cuidado de las relaciones significa llegar al fondo. No Hiding Place. ¿Por qué la mayor parte de la gente habla de aguas claras y sanadoras. son el mismo espíritu. en la importancia de las relaciones en la psicología afro americana: En las comunidades afro americanas y africanas. insistía. dada en el Common Boundary Conference.” A casi nadie le gusta abrir la puerta al conflicto cuando llega. y con el mismo tema.

lo que hace todavía más difícil que puedan trabajar. las condiciones económicas no son independientes de los demás problemas. Vietnam. pero la educación es cara. y ni aún así son capaces de hacer algo. salud. en pequeñas comunidades en busca de amistad y seguridad. El comunismo no es sólo un episodio histórico que hemos podido ver en países como China. un ayuntamiento o un club de bridge— repiten la historia. el terreno está listo para una pequeña revolución de clases. está conectado con los problemas no resueltos del mundo. Aparecen tensiones. y con la inconsciencia de rango. que responderán con su vida a las variaciones de la opresión religiosa y el racismo. Raza. dinero y clase social. llegan a decir frases como “los que no trabajan son unos vagos”. todos pasan por alguna de las siguientes fases: • Un tiempo en el que la experiencia espiritual. el puente todavía no se está cayendo del todo y los ricos no quieren pagar más impuestos con los que financiar el puente. La salud de la gente pobre está por tanto relacionada con el estatus económico. una congregación religiosa. muchos de nosotros nos apiñamos. Incluso en el caso de una pequeña ciudad que tiene que abordar un conflicto tan mundano como la propuesta de recaudar fondos para reforzar un antiguo puente. De la misma manera. por eso un tema básico de las organizaciones y comunidades de todo el mundo es: “¿Quién tiene el dinero?” Puesto que todos los asuntos están conectados de una u otra manera. Me gustaría equivocarme. y en la observación de que todo proceso de grupo. los hombres blancos tienen mejores salarios que las mujeres. Estoy convencido de que habrá una revolución en nuestra forma de comprender el rango que atravesará todos los asuntos sociales. Es una fase más del proceso comunitario. la democracia. serán las revueltas y los levantamientos populares quienes forzarán dicha revolución. la igualdad. El resultado de todo esto es un aumento de la tensión familiar y una cierta desatención de sus hijos. Malcolm X y Martín Luther King. Los desempleados internalizan estas críticas y su autoestima se resiente. Yo baso mi predicción en la consideración de todo el espectro. El puente puede ser un asunto candente si. . y así sucesivamente. Cuba y hasta hace poco en Rusia. la comunidad. a las personas de la raza mayoritaria se les paga mejor que a las personas de otras razas. La próxima revolución empieza mañana El mundo está maduro para una nueva forma de comunismo que favorezca la igualdad de clases. Y como ya he dicho. Pero por otra parte. Es decir. esclavos e inmigrantes tienen menos rango.. son ellos quienes en su conjunto sufren la mayor tasa de desempleo. Repetimos la historia. ¿Quién tiene el dinero? La clase económica es una componente fundamental del rango social. la espiritualidad indígena. como hacían nuestros antepasados.. Lo que a su vez lleva a una mayor frustración a las personas que participan en ellos. el comunismo y finalmente la democracia profunda. hay mucho desempleo en la ciudad y la gente necesita trabajo. la aparición de nuevas ideas o una amenaza externa unen a la gente. todos ellos se vinculan finalmente con el dinero. O “mira cuántos programas para toda esa gente.” El daño psicológico aparece entonces en escena. Puesto que los pobres no pueden permitirse una formación o educación superior. En biología se dice que la “ontogenia recapitula la filogenia”. Al final todo se reduce a quién tiene el dinero y quién no lo tiene. ignorando lo anterior. Mi predicción de una futura revolución se basa en mi experiencia con grupos multiculturales de todo el mundo. la raza. que favorecen la contratación de aquellas personas que se hallan en una situación desfavorable dentro del sistema económico. Su baja autoestima es causa de mala salud. Si los ricos ganan. La educación otorga un mayor estatus social. Las personas de clase económica baja tienen muchas más dificultades para conseguir una buena educación. Algunas de estas personas terminan por aceptar las ideas de la corriente dominante de que son ellos los culpables de su situación. jamás conseguirán la igualdad de empleo porque tales programas no afrontan los prejuicios de fondo. el género. alguien con carisma se hace con el liderazgo. los procesos de grupo están conectados con los asuntos de género. muchos de ellos en situación próxima a la revuelta. la salud. por ejemplo. el desarrollo del ser humano individual desde su concepción en el útero materno hasta que se hace adulto (ontogenia). indistintamente del país o de la organización. A lo largo de su corta o larga vida. ver nuestro trabajo en el amplio contexto de la historia humana. por no alcanzar el nivel de vida que se les había prometido. ¿Estoy prediciendo una revolución marxista? Sí y no. Los llamados programas de “acción afirmativa”. los amigos del líder disponen de un rango mayor. En otras palabras. Los conflictos atraviesan la diversidad. Por ejemplo. Gandhi. Todos los grupos —una empresa. refleja el desarrollo histórico de toda la especie humana (filogenia). Por último. Las predicciones de Marx acerca de la revolución se basaban únicamente en consideraciones económicas. género. La educación se relaciona a su vez con el desempleo. Y siempre habrá nuevos líderes como Juana de Arco. surgen las luchas por el poder. Siempre habrá nuevas variaciones en la rebelión bolchevique contra la codiciosa y egoísta monarquía. raza. Por comunismo entiendo el proceso de igualar las clases. también su problema está conectado con la historia mundial. Por otra parte. Si no se pone en marcha un tipo de educación que aumente nuestra conciencia de rango. Es fundamental para los que trabajamos en los procesos de grupo. aunque la gente involucrada en tales procesos desconozca dicha historia.12. Incluso los procesos políticos de las pequeñas ciudades repiten la historia de las recientes revoluciones mundiales. una fase que pugna por manifestarse cada vez que surgen conflictos entre los que tienen el dinero y los que no lo tienen. el embrión humano dispone de un rabo que desaparece antes del nacimiento. La baja autoestima conduce a una menor resistencia contra la enfermedad. todo lo tengo con mi trabajo. A mi el gobierno no me ha regalado nada. educación y dinero están relacionados y son la causa de que algunas personas tengan más rango y otras menos. el capitalismo. salud. Hay muchas personas que.

un intento de asegurar los derechos de todos y dar el mismo poder a todo el mundo. Esto es asunto mío. En un momento determinado alguien ocupa el papel del dictador y se coloca en una posición dura sin preguntar a los demás si les parece bien. el niño. creía Marx. y unifica al grupo de nuevo. En términos de Trabajo Global. tienes que vender tu mano de obra para vivir y entonces perteneces al proletariado. socialismo. Una lucha para buscar el consenso en las decisiones. sea bajo gobiernos democráticos o dictatoriales: El Líder espiritual. Si la gente abandonara su fe en la propiedad privada. El capitalismo es la (oposición) dialéctica entre la burguesía y el proletariado. me parece inevitable: • Un tiempo de gran conciencia social y democracia profunda en el que se afrontan seriamente los problemas de edad. la discusión y el diálogo. Su visión de la Europa del s. Considera por ejemplo el caso del comunismo. el soldado valiente y muchos más. la raza. religión. Como mucho. • Un periodo de poder imperialista. la edad. en cualquier fase de un proceso de grupo. No jugamos siempre el mismo papel. el conflicto entre los intereses de unos pocos y las necesidades de las masas desaparecía. en la que alguien se hace con el poder y dice al resto del grupo lo que debe hacerse. • Un periodo de represalias de otros grupos. Aunque todavía no se haya dado. Si no existiera. es una reacción inevitable al capitalismo. el activista social se levantará y dirá algo así como: “No tenemos consenso.Una fase dictatorial. XX. creía que toda sociedad pasa por diversas fases: esclavismo. existen cientos de roles: la persona práctica. la comunidad sigue adelante. En los últimos tiempos este papel está siendo representado por personas que se mueven más por visiones que por cosas prácticas. una sociedad sin diferencias de clase. Karl Marx. la pobreza y las pésimas condiciones en las que vivía tanta gente forzaron la revuelta. lo que tenemos que percibir es su existencia y su energía. la persona que nos enseña a conectar con el infinito. que se opone a la represión convirtiéndose en un luchador por la libertad y más tarde en un revolucionario. y siguiendo la visión de la igualdad de clases. que nadie ha conseguido eliminar estos fantasmas. Se dio cuenta que la gente que tiene capital no necesita vender su mano de obra para sobrevivir. habría que inventarlo. en el que el grupo quiere crecer y no presta atención a los signos de contención. XIX era la de un gigante durmiente. una gran masa de gente adormilada sometida al poder de unos pocos. Considera por ejemplo tu familia extendida. el Proceso los transciende y los funde en la comunidad. del monarca codicioso y del dictador. El entorno se rebela. el padre del comunismo. en la que existía una pequeña clase dirigente con mucha riqueza mien- . Si el comunismo no existiera. el sexo. El comunismo. hasta alcanzar finalmente una utópica sociedad comunista. Estas personas forman la burguesía. habría que inventarlo Puesto que todo grupo multicultural repite la historia en sus diferentes facetas. Los nombres no son importantes. Ahora sabemos por la historia. al menos que yo sepa. es decir. género. Proceso. Ocúpate de tus asuntos. podemos utilizarlos para crear comunidad. • Luchas por el territorio. El Activista social. Si la base económica de la sociedad cambiara. De ellos al menos tres. Todos ellos tienen que coexistir. Si no tienes capital. El Dictador. La revolución de Lenin: una dictadura conveniente Para nosotros es fácil pensar así. Cuando se juntan los demás roles. Creía que desembarazándose del rango. a través del conflicto. feudalismo. la sociedad cambiaría a su vez.” Entonces alguien se convierte en el líder espiritual. Estos espíritus temporales adquieren gran importancia en tiempos de crisis. capitalismo. Marx pensaba como un activista social. el líder que utiliza su poder abusivamente. es fundamental recordar que cada uno de nosotros es un rol u otro en todo momento. en su intento de redistribuir la riqueza y el trabajo entre los menos favorecidos. El cuarto espíritu temporal se llama Proceso. A pesar del cambio de roles. pero en tiempos de Lenin. podríamos tener el cielo en la tierra. no tuyo. han estado siempre presentes. raza. la emocional. salud u orientación social y todos los problemas relacionados con el medio ambiente. • • • Fantasmas: las fuerzas llamadas sociedad En cualquier momento. Lenin modificó algunas ideas que Marx había escrito entre 1840 y 1850 para ajustarlas a las condiciones de la Rusia de principios del s. la educación y otros aspectos intangibles. luchas contra la gente y contra el entorno. Si el dictador va demasiado lejos. Su objetivo es corregir la miopía de algunos grupos sociales que ignoran que los privilegios económicos dependen de la clase social. sueños e intuiciones repentinas. Además. Existen cientos de variaciones sobre estos fantasmas. No pises a los demás. con sus visiones. la mujer sabia. los facilitadores tienen que tener un profundo conocimiento de la historia económica y los derechos humanos con el fin de comprender mejor los procesos de grupo y prever hacia dónde conducen. tres poderosas fuerzas. El Proceso es el cemento que aglutina los demás roles en la comunidad. Un experimento con la democracia. Me gustaría añadir una nueva fase a esta lista.

Los trabajadores crearon un nuevo partido. En mis pensamientos me veía libre. Creía que la base del socialismo era dar pan a los necesitados. La situación social se había hecho cada vez más peligrosa desde el inicio de la revolución. que él esperaba que fuera algo temporal. la tierra. como la libertad de expresión. Los revolucionarios cambiaron los papeles casi sin darse cuenta. Los rusos vivían de nuevo bajo la opresión. Trotsky. Aunque fuera bajo mano. Se prohibieron las libertadas básicas. Lenin. una mujer polaca. De golpe. comenzó una campaña de represión salvaje de todos sus adversarios políticos. la situación era demasiado peligrosa como para intentar hacer nada. Marx. sufrían una pobreza extrema. En pocas semanas. Animado por ideales democráticos. Lenin murió en 1924 a la edad de 54 años. y ante la estupefacción del resto del mundo. Él y sus camaradas fueron los responsables e inspiradores de la famosa Revolución Bolchevique de Octubre de 1917. El problema era que existía una fuerte discrepancia entre el mundo de los sueños y el mundo de la acción. El Partido insistía en la corrección política. Su sucesor fue Stalin. en su libro Revolution and Revolutionary Movements. Lenin. retirándolo de sus necesidades internas y haciendo que la gente se sintiera todavía más frustrada.1 . se convirtió en tradición. El resto es historia. Al hacerse con el poder en nombre de los trabajadores. que conocí en Varsovia. me explicó las consecuencias psicológicas de estar bajo el régimen comunista: Los polacos llaman a este estado “esquizofrenia polaca”. En mi mundo interior todo era posible. sin tierras. La fuerza de la revolución. la primera economía centralista planificada daba sus primeros pasos. Marx había escrito que los oprimidos se harían lentamente con el poder. más de un sexto de la población mundial quedaba políticamente reorganizada en un régimen comunista. estaba convencida de que no había nada que hacer contra el régimen. Lo políticamente correcto y el fin de la URSS El movimiento comunista pronto estuvo dominado por una ideología. tan opresivo como había sido el gobierno anterior. comenzó a invertir grandes sumas de dinero en el sistema militar. pensaba que la fuerza era necesaria para acabar con quienes querían vivir a costa de los demás. Una lección de la historia: no olvidar la venganza Marx y sus seguidores se dieron cuenta que gran parte de la historia mundial gira alrededor de aquellos que tienen dinero. Afuera. Hacia 1930. afirma que si Lenin hubiera vivido. Pero Lenin fue un poco ingenuo al proclamar que los problemas nacionales se resuelven sólo por la fuerza. Los comunistas soñaban con establecer una utopía en la que todo el mundo trabajaría para todo el mundo desinteresadamente. En sus prisas. de reunión y de culto. les cortaron la cabeza. muy profunda. Nada más instalarse en él. Mao y otros han sido los héroes de mucha gente. estaba ahora el Partido Comunista. pero Lenin estaba decidido a acortar el periodo de transición. Y de alguna manera. más radical que Marx. país en el que la mayoría de la gente vivía como simples vasallos feudales. la Unión Soviética se vino abajo. Podías ser tan creativo como quisieras. Al final de los años 80. otros países de Europa del Este se desentendieron del poder soviético. seguramente habría apostado por una vía más democrática. No estaba de acuerdo con la idea de esperar parados a que el conflicto entre los poderosos y los desposeídos se desarrollase por sí mismo. la propiedad y la industria pasaron a manos del Estado. James Defronzo. la Unión Soviética. lo que supuso un aumento de la pobreza relativa en comparación con los países occidentales. el comunismo intentó industrializar Rusia y China y adentrarlos en los tiempos modernos. Al igual que Rusia. y una clase dirigente que sacrificó el sueño utópico del comunismo en aras de una dictadura que inicialmente consiguió sacar el país adelante. haría cualquier cosa para terminar con su situación de pobreza y hambre. el movimiento leninista fue más lejos que lo que había prometido: no quisieron compartir el poder. el manto de la dictadura terminó por reprimir nuevas y creativas ideas haciéndose todavía más rígido. Animados por el éxito del Partido Solidaridad en Polonia. Los comunistas no solo quitaron a los monarcas del poder. Pero pronto la revolución se transformó en un deseo de venganza por todos los trabajadores que no habían tenido nunca pan. Bogna Szymkiewicz.tras que los campesinos. Su rigidez se debía en parte a los problemas que la propia revolución conllevaba. Donde antes había habido una monarquía autocrática. Su incompetencia se hizo patente desde el mismo momento en que alcanzó el poder. Rusia nunca llegó a superar completamente sus dificultades económicas. No obstante. una nueva forma de totalitarismo. llamado popularmente el “hombre de acero”. Pero incluso bajo la mano de hierro de Stalin. China se adentró lentamente en la era industrial. la lección de la rigidez y de la opresión resultante todavía no se había aprendido. Las ideas comunistas cayeron en suelo fértil en China. En los últimos tiempos. siguió dando más poder y dinero a unos pocos a costa de la mayoría. sin ninguna propiedad o poder social. llevada por la desesperación. bajo la influencia de la glasnot y la suavización de las restricciones sociales emprendida por Gorbachov. Posteriormente. para no perder posición en la carrera armamentista iniciada por los Estados Unidos con el desarrollo de las armas atómicas. Lenin comprendió que la gente. los bolcheviques terminaron con el gobierno de los Romanoff y su cultura imperial. la mayoría gente indefensa explotada durante años por reyes y terratenientes.

que aspiraba a superar el gobierno de una única clase. Cada vez que te reprimen. en diferentes aspectos de mi vida. era mejor si no tenías ningún sentimiento. Si no estás de acuerdo con la mayoría. en la escuela y en la iglesia. Me moví por la vida con esta especie de luz de advertencia interior o timbre que sonaba cada vez que pensaba en hacer algo que se consideraba comportamiento inapropiado. de donde escapó antes de la revolución de 1989. De hecho. reglas que no se podían romper. Resulta interesante comparar las experiencias interiores de estas dos mujeres que han vivido en países comunistas. en Rusia la gente tenía que: … permanecer simplemente en silencio. estableciendo así un mecanismo central de protección que me impedía actuar libremente. ¿Qué podemos aprender de la historia? La falta de expectativas y la pobreza hacen que la gente se desespere y que intente cualquier cosa para salir adelante. Podían amenazar tu existencia cotidiana. Es lo que en Polonia llamamos la “policía de inmigración interior”. Puedes salir a la calle y gritar “¡no estoy de acuerdo!” o “¡no me gusta!” Estoy sorprendida de todo lo que puedes decir. hablaron de sus experiencias con las dictaduras comunistas. Una vez que la venganza se convierte en el motivo principal. Había una voz grabada en mi cabeza que repetía sin cesar “si haces esto. Visiones que se transforman en sus opuestas Como demuestra este rápido repaso histórico del comunismo. A partir de esta falta de libertad. Para existir. una cantante afroamericana. te matarán”… Estoy hablando del miedo de que te dejen sola. te despiden del trabajo y pierdes todo lo que tienes. que quería superar el sistema de la monarquía. una nueva revolución sangrienta podría suceder. ¡No te atrevas a hablar! Es demasiado peligroso… Pero una vez que aprendes a nadar con la corriente. recibía claros mensajes de cuáles eran las fronteras que. Mi primera impresión cuando llegué a los Estados Unidos fue cuánta libertad existe en ese país. Según ella. comienzas a desarrollar un censor interior y a cambiar. Al principio es un asunto de vida o muerte. si las reformas democráticas en los países de la antigua Unión Soviética no tienen éxito en conseguir una mejor calidad de vida para la mayoría de sus habitantes. En una de mis recientes conferencias sobre la ex-Unión Soviética. dos mujeres. tú permaneces “dentro de ti” para protegerte. En la actualidad de nuevo han sido elegidos representantes comunistas en gobiernos locales de muchas ciudades del antiguo bloque oriental. sin que nadie te lo dijera claramente. nacida en los Estados Unidos: Crecí en un mundo de lucha en el que. La muerte del mundo ¿Cómo llegó a superar Bernice Johnson Reagon su sentimiento de opresión interior? . con la de Bernice Johnson Reagon. Alina comentaba que el comunismo es más que no tener libertad de palabra. Te da tanto miedo dejarte llevar por tus propios pensamientos. que ni lo intentas. aprendes también a ir en contra de la corriente y empiezas a dejar de estar quieto y tranquilo para hacerte más escandaloso y poderoso. El comunismo. tienes que parecer que nadas con la corriente. incluso en televisión.2 La historia se repite a sí misma. crea nuevas fronteras feudales que mantienen sometidas a ciertas personas. Los censores externos están también en tu mente. Para evitarlo. aislada. Los ideales comunistas regresarán porque en dichos países todavía es necesaria una redistribución igualitaria de los privilegios y de la seguridad. Seguirán a cualquiera que les prometa un alivio inmediato. O te vuelves escandaloso y te preparas para los ataques o te asfixias internamente. si te comportas de una manera inaceptable. convirtiéndose en los maestros esclavos que querían dejar de lado. se emborracharán con todo el poder que necesitan para salvarse a sí mismos.Todavía hoy. La democracia en los Estados Unidos. Es increíble. Te aíslas de todo y dejas de pensar. No se debe subestimar el rango social o espiritual que alimenta el fuego de la revancha. Era el único lugar en el que estaban seguros. Cuando proyectes el resultado de un proceso de grupo. tenía la sensación de que esta estructura de fronteras había sido creada por alguien que se preocupaba de ti y que quería lo mejor para ti. no olvides la fuerza de la venganza. guardar para ti tus sentimientos y tus pensamientos —si tenías alguno— . La dominación ejercida por los nuevos “ideales” tiene el mismo efecto que tienen los abusos públicos en todas partes: la gente se siente destrozada. las visiones más maravillosamente democráticas se convierten fácilmente en nuevas formas de dictadura. En casa. de Moscú. ¡contra las leyes! Luba Ivanova-Surkin se crió en Moscú. Ir en contra de la corriente es más difícil cuando el mundo entero está gobernado por un régimen totalitario. Poco a poco internalicé estos mensajes. de Gdansk. los activistas sociales y los facilitadores tienen que convertir la idea de aumentar la conciencia social en su primera prioridad. no debía cruzar. No tienes siquiera libertad para pensar: Es más de lo que puedas imaginar nunca. Luba Ivanova-Surkin. Polonia. creó un régimen totalitario. y Alina Wrona.

Considera la posibilidad de invitar a tu grupo a que asuma una posición por cada punto de vista diferente existente y procesa las interacciones que se produzcan. ¿Qué se hace en tu grupo con las opiniones conflictivas? Imagina un proceso de grupo en el que sacas a relucir puntos de vista opuestos a la visión del grupo. en el que se encontraba gente de ambos lados por primera vez. La historia había levantado no solamente un muro de cemento. comunistas y capitalistas se encontraron frente a frente con problemas pendientes. nuestras aportaciones y nuestra cultura son importantes… Se nos presentan como algo subcultural. nos encontramos con cientos de personas inteligentes y muy sensibles. el poder y los abusos realizados por agentes externos e internos. Si perteneces a la mayoría blanca. un grupo es insostenible. Durante nuestra estancia en Berlín. su historia o sus ideas. Vuelve a repasar estas cuestiones. Me doy cuenta de que soy un secreto. No obstante. Trata de responder a las siguientes cuestiones sobre tus ideales y visiones: 1. con una economía estancada tras la caída de la Unión Soviética. La historia nos enseña que facilitar los asuntos que surgen en torno a la visión de un grupo es una de las cosas más importantes que se pueden hacer. Hipnotizados por los ideales Cuando Amy y yo visitamos Berlín y Moscú a comienzo de los años 90. o sus vidas no valdrán nada. ¿Cuál es tu visión favorita en la vida? ¿Qué parte de ti no está de acuerdo con esta visión? ¿Cómo te relacionas con esta parte de ti mismo? La democracia profunda se basa en facilitar las interacciones entre visionarios e “incrédulos”. como si todavía el poder estuviera en manos de los Soviets. En Moscú. Cuando cayó el Muro. sin la presencia de todas las comunidades y de todos los individuos. Nuestra historia. `pero las consecuencias psicológicas de la opresión son las mismas en una dictadura y en una democracia. Una comunidad sustentable —es decir. participamos en una reunión entre “Ossies” y “Wessies”. algunos “camaradas” se sentaban en escritorios colocados en la entrada de institutos y centros de investigación y pedían con determinación que la gente se identificara. . En un grupo grande. ¿Qué clase de organizaciones prefieres apoyar? Piensa en una de ellas. ¿Quiénes son los oponentes reales o posibles de tu grupo? ¿Qué tipo de personas o de situaciones pretende superar la visión del grupo? ¿Cómo se han de afrontar esas situaciones y personas según la visión del grupo? 4. 2. Todo el mundo sufría y buscaba culpables. Las personas que pertenecen a comunidades marginadas tienen que obedecer. En Alemania del Este toda la culpa era de la policía secreta. el mundo moriría. ambas ciudades se hallaban en una situación de visible pobreza. “¿Por qué os inclinasteis ante ellos?” preguntó en un tono categórico. Nadie jamás ha logrado dominar la dominación. De la misma manera. ningún gobierno podrán hacerlo a menos de que seamos conscientes de los miedos. el orgullo por las ideas comunistas persistía de manera clara. 6. Sin democracia. sino en cada uno de nosotros. del rango. sin las comunidades negras. Incluso tenían un cierto sentido de inferioridad debido a los fracasos de sus gobiernos. como si estuviéramos fuera de lo otro —una tangente o un miembro de un cuerpo que en caso de pérdida. ¿Qué visión profesa este grupo? ¿Qué creencias se pretende cambiar con estas visiones? 3. Otros lo odiaban. sino también una barrera psicológica de recelo y dolor. es normal afirmar que la vida en una democracia no es comparable a la vida en una dictadura. utilizando ahora el término “yo” en lugar de “mi grupo”. Estaban ansiosas por saber más de psicología y del mundo exterior. Vimos que todavía mucha gente estaba a favor del comunismo. un alemán occidental se levantó y acusó a los alemanes del Este de haber sido moralmente débiles por haber transigido con los comunistas. no sólo en el campo del grupo. La idea podrá parecer chocante. la gente todavía tenía miedo de hablar de sus necesidades personales. En la Plaza Roja de Moscú. la atmósfera en la comunidad global muere si se le quita cualquier parte de ella. algunas personas gritaban bien alto que los problemas económicos de Rusia eran cosa de los judíos. no supone ninguna amenaza para su vida. Ninguna visión. El mundo no puede sobrevivir espiritualmente sin los indígenas. Bernice Johnson Reagon sobrevivió dándose cuenta que ella era el mundo y que sin su presencia y la de todos los afroamericanos. Muchos de nosotros pensamos que el mundo ha muerto muchas veces porque esta negación ha sucedido muy a menudo. Tras el fin de la dictadura soviética.3 La cultura dominante de los Estados Unidos le hacía sentir como un miembro superfluo. En las reuniones que facilitamos. siendo debilitado y finalmente destruido por el espíritu temporal de los incrédulos que siempre están presentes.Hoy… Parto de la base de que soy los Estados Unidos de América y que mi presencia aquí es fundamental para cualquier cosa que ocurre en este país y que tiene valor. una democracia profunda— muere si se niega el punto de vista de alguien. la opresión. ¿Cómo reaccionará tu grupo? ¿Cómo preferirías que se resolviera el conflicto? 5. Las sociedades democráticas sin conciencia terminan por producir las mismas experiencias interiores que las dictaduras. alemanes de la antigua República Democrática de Alemania del Este y de la Alemania Federal. Revisa tus visiones Las visiones utópicas cambian una tiranía por otra u ocultan el poder de tales fuerzas. que buscaban información sobre sí mismas.

Después de pasar este momento álgido. cuyas brutales acciones contra la gente se pasaban por alto simplemente porque estaban convencidos de las convicciones religiosas que predicaba. más . En nuestra sociedad actual. ¡Ideales. Si Marx estuviera vivo. Este algo nuevo es la comunidad. estamos recapitulando los orígenes de toda revolución a lo largo de la historia. Una mujer occidental narró con verdadera pasión hasta qué punto había estado ciega a la crueldad de un gurú. de abusos o de pobreza. De pronto. la policía secreta de Alemania del Este. pero negaban el campo de sueños en el que vivimos. de los prejuicios. No quieren verse envueltos en el cambio social. en nombre del idealismo y del fatalismo. nuestro impulso para dominar la tierra o nuestro deseo de dirigir. El sentido es al espíritu lo que el alimento es al cuerpo Marx y Lenin no fueron capaces de prever. por ejemplo. Nos olvidamos de los privilegios y del rango tan pronto como los tenemos. y en ese estado resulta fácil no ver los manifiestos errores del gobierno. La democracia no se realiza nunca si no se convierte en algo más profundo. Prefieren meditar. sácalo afuera. con el inconsciente o con su amante.Una mujer del Este se levantó y respondió con aplomo: “vosotros habéis sido los moralmente débiles. a la vez que se desinteresan completamente de los efectos de los residuos tóxicos en el centro de las ciudades o de los experimentos con el sida. la armonía y la paz. Religión: la droga de mucha gente La revolución sigue la necesidad económica. Ellos insistían en la comunidad. el impulso por el dinero produce vértigo y sed de venganza. trabajar en sus sueños. pero no en el Trabajo Global en el que tenemos que convivir con el conflicto. Permite que la intolerancia y la comunidad. un vídeo y un coche propio. no dudaría en denunciar las recompensas que nuestro gobierno ofrece a quienes no molestan: se te permite. Muchos grupos espirituales y psicológicos evitan la política. ellos eran el problema! De repente desaparecieron los bandos formándose un único grupo que hablaba del efecto hipnótico de las visiones y los ideales. Comenzó a hablar de la dificultad de vivir bajo la “Stasi”. El comunismo fue tan incapaz de eliminar los comportamientos egocéntricos como Occidente lo ha sido en suprimir el mal. Se limitaron a reprimirlas. Deja que ambos espíritus temporales entren en un proceso común. Cuando disfrutamos de suficiente comida como para no pasar hambre y de suficientes cosas materiales como para no aburrirnos. y tras algunas vacilaciones. no obstante. Marx decía que la gente utiliza la religión como una droga: “La religión es el opio del pueblo”. Si los sacamos a la luz y nos enfrentamos directamente con ellos. que es capaz de salvar los bosques o la lechuza moteada. si no nos damos cuenta y sacamos a la luz y procesamos nuestro egoísmo. del liderazgo y del terrorismo. Marx demostró que al proletariado se le droga fácilmente con los favores del poder.” La discusión se hizo cada vez más intensa. muchos datos apoyan esta opinión. Aspiraban a una familia unida sin clases. El proceso terminó con una cuestión sin respuesta que nos unió en un todo: ¿Por qué creemos en las grandes visiones y pasamos por alto el poder de coacción que los visionarios tienen con nosotros? Quizá todas las visiones. cuando vivimos confortablemente en nuestro apartamento con televisión. Todo el mundo se quedó helado. Respeta al mismo tiempo el amor que sentimos unos por otros. Otros compartieron sus experiencias. Os habéis convertido en unos materialistas sin ética. independientemente de su valor. Estos detalles nos drogan. otro alemán oriental admitió que los ideales originales del comunismo eran más atractivos que todo lo que había conocido en su vida. el malestar y la depresión que provocan sus doctrinas antirreligiosas y antipsicológicas. del amor y la codicia. Si simplemente los inhibimos. hablando de esperanzas que no se habían satisfecho. tener un lugar donde vivir. Están interesados en el trabajo interior que les conduce a la persona íntegra. El dinero y los coches despampanantes y los grandes edificios no son ideales. Cuando nuestras necesidades básicas están satisfechas. nos inspiran y al mismo tiempo nos ciegan en lo que supone su puesta en práctica. El mensaje es: respeta el egoísmo. Necesitamos una reunión de representantes de los valores del pasado y gente que hable por los valores del futuro. nuestra codicia y nuestra hambre de poder. La dialéctica entre los espíritus temporales de la codicia y el amor nos aportará sin duda algo nuevo e inesperado. Cuanto mayor es la diferencia entre ricos y pobres en la sociedad. Permite que se encuentren ambas fuerzas. podemos ir más allá. Dichos favores incluyen normalmente la propiedad. Necesitamos liberarnos del egoísmo. es menos probable que critiquemos al gobierno por sus políticas imperialistas. pero prohibieron la comunidad de humanos y espíritus en la que todos los seres humanos son como indígenas. recrear viejos rituales y centrarse en su relación con un dios. un hombre de Alemania del Este se atrevió a ir más allá de la invisible barrera. del fatalismo y la codicia. El marxismo y el leninismo no consiguieron erradicar estas tendencias del carácter humano. La dialéctica básica: codicia versus amor La historia nos ha enseñado que resulta muy difícil reprimir la codicia. Ellos crean un “proceso comunitario” que prohíbe la rabia. Los ideales de Occidente han muerto. resulta fácil ignorar los problemas sociales. En una cosa tenían razón: cuando la gente ha sufrido por falta de privilegios. levantándose una barrera entre ambas partes que continuaban acusándose. la codicia y el amor estén presentes a la vez y siéntate con ellas en el fuego.

que no se hallan vinculadas a la economía. 3 Ibid. Bernice Johnson Reagon. . indio lakota. Ambos devalúan la experiencia intelectual y estética. Los gobiernos que intentan prohibir esta conexión acaban anulando el sentido que cada individuo da a su vida. Verano de 1980. Pero en esto se equivocaron: la conexión con los dioses es un poder que permite a mucha gente trascender su desesperación. p. Trotsky. Se halla fuera del control humano. en el prólogo de su libro Reimaging America: The Arts of Social Change. Russell Means. Ambos niegan el medio ambiente. Ambos son occidentales. la comunidad está condenada si sólo se ocupa de la gente. Luxemburgo y Mao. europeos y materialistas en el sentido de promover la propiedad. El comunismo es como el capitalismo. contrastó el marxismo con las creencias y las tradiciones espirituales de los nativos americanos: El énfasis exagerado que los humanos ponen en sí mismos. la arrogancia europea de hacer las cosas como si ellos estuvieran más allá de todo lo que existe en perfecta relación. Pero al mismo tiempo. en Akwesasne Notes. sólo puede desembocar en una total disarmonía y en un reajuste que muestre a los arrogantes humanos que son mucho menos de lo que piensan que son. tiene que enfrentarse a los asuntos sociales y de rango en los que todos estamos envueltos. sea de unos pocos o de las masas. Como afirmaba Russell Means. el proceso salvaje y misterioso que nos arrastra dentro y a través de todos los diferentes aspectos de nosotros mismos y de los roles que jugamos en la comunidad. un sentido que en última instancia es tan necesario como el comer. Ambos ignoran las tradiciones espirituales y místicas de los pueblos indígenas. por Mark O’Brien y Craig Little. En la base de todo se halla el espíritu de la naturaleza. ed. y que les permita entrever la realidad un poco más allá de su comprensión o control… No necesitamos ninguna teoría revolucionaria para provocar algo así. Tiene que enfrentarse al tema de quién tiene el dinero. Lenin.4 La paradoja de un proceso de grupo es que. una comunidad muere si se centra exclusivamente en lo que está bien o mal en ambas posiciones. cuya espiritualidad esta basada en la interrelación de todos los seres.grande es la rabia o mayor la desesperación de los que no tienen nada. 17 y siguientes. 4 Artículo titulado “Marxism is a European Tradition”. para ser útil. 1 2 Para más detalles históricos pueden leerse las obras de Marx. citadas en la bibliografía.

sino en un ámbito mucho más amplio.” Terminó recomendando que la organización se enfrentara a las tensiones en lugar de evitarlas. — El líder democrático apoya la democracia. en lugar de esperar que sea la gente la que resuelva los problemas por sí misma!” Mientras hablaba con tanta decisión. Quizás sospechas de que tienes poderes que se podrían aplicar no sólo a tu vida personal. El élder obedece al espíritu. Tú y el resto de tu equipo. ella accedió. El élder honra la dirección que le marca un río misterioso y desconocido. Aprender a aprender Una vez facilité una reunión para una organización que pasaba por serios problemas financieros. Nuestro aprendiz y una técnico de grado medio que trabajaba para la organización se enzarzaron en un conflicto que no tenía. Así que. O tal vez has trabajado como estratega. le dijo él a ella. pero no deja de escuchar a dictadores y fantasmas. ¡Voy a resolver ahora mismo el problema que existe entre nosotros!” Ella sonrió por su resolución. Nuestro equipo estaba formado por varios facilitadores expertos y un aprendiz. El aprendiz respiró profundamente y sugirió que ambos podrían trabajar el conflicto en el centro del grupo. un buen maestro. Decidió que. existen muchos conflictos en esta organización. añadió: “estoy emocionada porque me has elegido para trabajar en el centro del círculo. sin saber qué decir. Nadie me toma en cuenta en esta organización. El élder aprende. pero veo una expresión en tus ojos que no puedo identificar. fuisteis contratados para resolverlos. por favor.” La mujer respondía: “No son más que imaginaciones tuyas”. El élder también lo hace. — El líder necesita una estrategia. Él se lo agradeció. Ella pareció animarse. habla”. en el . dijo. un buen especialista en desarrollo organizacional o un buen político. Lo más importante es encontrar tu propio estilo de elderazgo. ¿Serías capaz de convertirte en un élder activo y dinámico? Y al mismo tiempo. Tras unos minutos. El élder estudia el momento. Entonces en lo más profundo de ti tal vez sospeches que toda planificación. ¿podrías dejar que las cosas simplemente sean como son? Hay un tiempo para apresurarse y otro tiempo para no hacer nada. ¡Deberíais adoptar una postura más firme y crear soluciones. un buen padre. mi primer trabajo es ponerme más firme. Esto. “Tal vez pueda ser útil también para los otros. — El líder necesita tiempo para reflexionar. o tal vez has sido un líder militar que piensa en términos de poder y no de conciencia. uno que funcione con tu comunidad. Dejo de tomar una actitud pasiva y se volvió más dinámico. — El líder sabe. su rostro enrojecía cada vez más. — El líder busca la mayoría. análisis y estructuración del mundo no serán nunca suficientes. — El líder sigue las Reglas del Orden de Robert. aparentemente. El élder representa a todo el mundo. siguen los acontecimientos de la naturaleza. Tal vez hayas presentido que es necesario desarrollar habilidades totalmente diferentes. — El líder sigue un plan. Y que tú tien es el potencial necesario para hacerlo. añadió. Continuó vehementemente: “¡Esperaba que tú nos enseñaras cómo arreglar los conflictos!” El aprendiz comenzó negando con la cabeza y respondiendo defensivamente: “Si yo resolviera las cosas. nada que ver con los problemas de la organización. — El líder ve el conflicto e intenta detenerlo. Él dijo: “Estás sonriendo. El aprendiz se quejaba de la técnico: “Cada vez que abro la boca. dijo. “En mi opinión. Le dijo que le agradecía que le hubiera animado a ser más él mismo.13. mi primer deber es escuchar.” Todo el mundo se quedó atónito con sus palabras. Trató de pedir disculpas por sí mismo y por las otras personas que no prestaban suficiente atención a sus ideas. “¿Quién sabe?”. tú y los demás no aprenderíais cómo hacerlo vosotros mismos. Los élderes tratan de conseguir que los demás se conviertan en élderes. te enfadas conmigo. siempre había sido un problema para él. los asuntos que han salido hasta ahora no podían resolverse en ese mismo momento. Las metahabilidades de los élderes Los élderes tienen algo más que las habilidades de los líderes. — El líder aspira a ser honesto. “puesto que te has convertido en mi maestro. — Los líderes intentan ser sabios. incluyendo Amy y Arny. El élder intenta mostrar la verdad en todo. ¿De qué otra manera podemos aprender?” Ella terminó por convencerle. Pero al mismo tiempo parecía extrañamente triste. — Los líderes tratan de hacer lo mejor posible su trabajo. El aprendiz balbuceaba. El élder ve a quien causa el conflicto como un posible maestro. Los dos fueron al centro del círculo. y comenzó a llorar. dijo. “Como asesor de conflictos. La mujer estaba totalmente en desacuerdo: “Tendrías que enseñarnos todo lo que sabes sobre resolución de conflictos y dejar de seguir un método. “De acuerdo”. Además. Hasta ahora tal vez hayas soñado ser un líder respetado. Amy llama “metahabilidades”1 a las habilidades emocionales y actitudes especiales necesarias para servir a los demás.” Tras dudar un poco. ¿Qué estás sintiendo?” “Nada”. calculando y analizando diferentes formas de modificar las ciudades y de cambiar el mundo. planeando. Los élderes no piensan nada de sí mismos. El élder necesita sólo un instante para darse cuenta de lo que está sucediendo.

las fantasías. . el élder se fija también en los sentimientos. Seguramente estarán furiosas por todo lo que han sufrido. Escucha no sólo los deseos de venganza y las amenazas de terrorismo. primero tímidamente. De la democracia a la democracia profunda: abrirnos a nuestros sueños Como élder has de ser permanentemente consciente de qué espíritus temporales están siendo representados y cuáles no. En este estado alterado de conciencia. si actúas como un seguidor de lo desconocido. Cuando todo esto se expresa en palabras. Después de un rato. ayudarás al resto del grupo a que aprenda el valor de los sueños y a confiar en las voces que misteriosamente nos indican cuáles han de ser nuestros siguientes pasos. el élder reconoce a los otros y se convierte en su discípulo. Una vez que salieron a relucir toda clase de sentimientos y emociones profundas. visibles o encubiertos. Para pasar de la democracia a la democracia profunda. la gente comenzó a expresar sus sentimientos más profundos. sólo necesitamos preguntar: ¿Alguien está experimentando algo interesante? ¿Cómo se siente aquí? ¿Quién está soñando algo que los demás apenas pueden notar? ¿Qué dice el espíritu de la tierra en este momento? ¿Qué otros espíritus están presentes? ¿Qué estás sintiendo? ¿Quién está a gusto? ¿Quién no lo está? Necesitamos libertad para soñar en cualquier momento y especialmente durante un proceso de grupo. los que son como sueños y los de carácter transpersonal. demasiado irritadas. ¡Qué escena! Uno de los altos ejecutivos de la organización afirmaba no haber visto nunca nada similar. el futuro depende del espacio que demos a lo desconocido. el élder se centra en las interacciones entre las polaridades visibles y ocultas. después más abiertamente. aun cuando no prevea ninguna solución. el élder acepta que todos somos exactamente como decimos ser. Todos deberíamos aprender de ella. La democracia profunda significa la posibilidad para todo el mundo de percibir y expresar todo lo que siente. Entonces. El líder se centra en los temas a tratar. Tenemos que estar abiertos a lo que nos quieren decir tales estados. Tus metahabilidades te ayudarán a sentir algunas cosas. demasiado extrañas o demasiado llenas de fantasías. Y si en democracia profunda hemos de prestar atención a los temas sociales. la atmósfera cambia y aparecen soluciones increíbles. No todo se puede decir. un élder deja que el proceso siga su curso. Durante una hora. De las metahabilidades utilizadas por el aprendiz.” La sala se quedó en silencio. El mundo puede empezar a cambiar si nos abrimos a nuestros sueños. nosotros tenemos que prestar atención a aquellos estados de conciencia que hemos marginado porque nos eran desconocidos. personas que han sido marginadas simplemente por parecer demasiado tranquilas. cuando cada parte ha dejado clara su posición y los asuntos están sobre la mesa. Algunos mensajes sólo se pueden oír rezando. él intentaría ser más activo. bailando o cantando. El líder cree que el futuro depende de qué partido político está en el gobierno. a clarificar las relaciones de poder y apreciar sentimientos que apenas pueden ser verbalizados. permanentemente atadas a la camilla del médico. El líder trata de cambiar a la gente. Una mujer de grado medio dijo entonces con buen tino: “¡Eso es! Este ha sido el problema que ha existido aquí todo el tiempo: nadie muestra ningún sentimiento. Pueden haber estado en la cárcel o en algún sanatorio para “enfermos mentales”. jefes y empleados trabajaron juntos y llegaron a proponer un método para resolver su crisis financiera: ser más emotivos con sus clientes. Un élder pone al servicio del grupo sus estados inconscientes. en lugar de quedarse al margen animando a los demás a hacer las cosas. Déjalo ser Mientras los líderes hacen estrategias para ganar. Cuanto más sensible seas a la atmósfera del grupo. En todo grupo hay personas que han sido muchas veces ignoradas a la hora de tomar decisiones o de participar en cualquier otra iniciativa del grupo. Como élder. más fácil te será percibir este proceso soñador. Por supuesto que habrá veces en las que sentirás que tienes que hacer algo. podrías reconocer en estas personas a tus posibles maestros. sino también las visiones transcendentes y los deseos inefables. Reconocer que el conflicto no tiene necesariamente que resolverse en ese momento puede ser un alivio para mucha gente. no en la dominación o la supremacía de ninguna de ellas. Humilladas. Respetándolas. Muchas personas tienen poderosas experiencias interiores que no saben cómo expresar.futuro. o tal vez hayan adoptado una actitud de indiferencia ante todo. danzar o manifestar en silencio. otros se han de cantar. Incluso algunas habrán sido expulsadas de otros grupos por su rebeldía o su tendencia a la mística o las prácticas esotéricas. Los dos se pusieron a llorar juntos. todos comenzaron espontáneamente a trabajar juntos en los problemas económicos de la organización. para el élder. la más importante fue su capacidad para ver a la mujer como una maestra y convertirse en un estudiante del proceso. las intuiciones y las ideas claras se perciben justo al lado de los problemas cotidianos. es posible que sus parientes se hayan olvidado de ellas. Significa que todo el mundo se permite internamente entrar en estados alterados de conciencia. Cuando un conflicto social arraigado se hace visible. porque parecen tener su propio lenguaje o vivir en su propio mundo. En toda reunión o encuentro está presente lo que los indígenas llaman el “proceso soñador” (dreaming process). Así pues.

” Las dos mujeres se miraron una a la otra y empezaron a sacar todo lo que llevaban dentro. Estás siendo racista. la única intervención que funciona es la que sigue el proceso del grupo en su totalidad. si la naturaleza no te apoya. responsable de la mayoría de nuestros problemas personales e internacionales. si las cosas no se desarrollan como tú querías. Se sintió iluminada y le dijo a la mujer negra: “Cuando me desperté. El que fuerza tiene que aprender a perder. déjalo estar. Quiere decir no forzar las cosas. El perdedor que gana El estudiante del conocimiento (aspira a) aprender día a día. Pido disculpas por no haber tomado ayer la distancia suficiente para verlo así. llamaré al capítulo 48 “el perdedor que gana”. aun cuando parece que pierdes. dije que mis ideas sobre el Trabajo de Procesos nacían de la teoría de Jung y del taoísmo. e inténtalo de nuevo. todo está hecho. “Así está el proceso por el momento”. las que trae el viento y las que transmiten los árboles. la mujer blanca dijo que había soñado con un yogui que estaba sentado junto a una puerta abierta. La naturaleza les enseña a ser perdedores. En un seminario que facilité una vez. tienes que aprender a seguir la dirección que te marca la naturaleza. Ponlo a prueba. Como élder de Trabajo Global. surgió un violento conflicto entre una mujer negra y otra blanca. Gritaron todavía más fuerte. Para conquistar el mundo debes practicar la renuncia. Esto puede sonar absurdo para nuestros actuales líderes o para los expertos en desarrollo organizacional. sigue el orden natural de las cosas y las deja ser. A la mañana siguiente. Al principio es natural querer forzar las cosas para que ocurran según tus intereses. uno de los libros más antiguos que existen. Gritaban. Un élder observa las dobles señales. C. Lao Tse. Perdiendo continuamente. No hacer nada no quiere decir necesariamente ser totalmente pasivo. Puesto que los capítulos del Tao Te Ching no tienen título. las señales que proceden de los sueños. pasando por alto las experiencias de la gente. la gente del grupo que estás facilitando también aprenderá a ser más consciente y a respetar a los demás. No haciendo nada. recomendaba seguir el momento. Aprende de la muerte para ponerte a ti mismo a un lado. La naturaleza tiene su propia manera de actuar. lo mejor por el momento era marcharse y dejar el asunto. las señales del cuerpo. aprende a tener un ego de líder. y después aprende a dejarlo de lado. es decir “aprenden día a día”. Inténtalo varias veces. discute muchas de las habilidades necesarias para facilitar grupos y cuidar de las personas y de la tierra. te despreocupas de los míos. El estudiante del Tao (aspira a) perder día a día. para olvidarte de tu plan y de tu estrategia una vez que lo has intentado. No había solución posible. tienes que aprender a esperar y a seguir las señales que te envían las personas o el entorno. comprendí que lo que querías decir era que los blancos se preocupan en exceso de su propia agonía y no se dan cuenta que haciéndolo cierran la puerta al resto del mundo. Por eso. Estaban en desacuerdo total. Si no haces esto. La antigua sabiduría nos advierte que el líder que llevamos dentro es peligroso. Sólo la naturaleza tiene el poder. muy pocos de nosotros vivimos para siempre. en lugar de aferrarse a un programa preconcebido.2 El antiguo concepto chino del élder o sabio pone del revés nuestras convencionales ideas occidentales sobre el liderazgo. en la China anterior a Confucio. Recuerda la muerte. Tú eres demasiado agresiva. Mientras que nuestros líderes reúnen información para saber cuáles han de ser los próximos pasos. Después. El Tao Te Ching. comenté. los sabios notan cuán irrelevante puede llegar a ser el conocimiento “experto” para la realidad del momento. Uno de sus objetivos era aprender a perder. “Separarse”. Observé sus dobles señales de alejarse una de la otra y les recomendé que lo dejaran estar y que esperaran al día siguiente. Su legendario autor. se alcanza el no hacer nada. y si las cosas no avanzan en tu dirección. el Tao Te Ching trata de cómo seguir la naturaleza en la vida cotidiana. tu enseñanza sólo servirá para reproducir la dominación existente. Escrito alrededor del año 600 a.” La mujer negra se sintió muy emocionada.” La mujer blanca respondió: “Yo no soy racista. seguir lo que está presente y utilizar la energía de lo que pasa en cada momento en lugar de forzarla. El tao y el élder Al comienzo de este libro. La mujer negra le gritó a la mujer blanca a la cara: “sólo piensas en ti todo el tiempo y no te das cuenta que centrándote en tus problemas. . Se acercaban una a la otra y se volvían a separar. El que persigue la acción jamás conquistará el mundo. Entonces ganas.si eres capaz de sentir y manifestar que la vida depende de poderes más grandes que tú. El Trabajo Global se desarrolló después a partir del Trabajo de Procesos. Aspira a hacer lo que tiene planeado. Puesto que las dobles señales representaban sus sentimientos reales. pero es una idea muy valiosa para trabajar con grupos en conflicto. a esperar y no hacer nada salvo ser más conscientes de lo que ocurre. no dejes de cuestionar lo que has hecho. verifica si te hallas ante una barrera. Se dan cuenta de que no pueden forzar los acontecimientos ni las personas más allá de lo que éstas pueden asumir en cada momento.

Cuanto más se mueve. mostrando la libertad y la compasión del agua. o se retira si éste se hace muy alto. haces o dices en voz alta todo aquello que te pasa por la cabeza. la bondad se muestra en el amor. ciertas personas. Los élderes multiculturales se hallan libres de las limitaciones culturales. La bondad del agua consiste en no juzgar.3 ¿Cómo puede el agua ser bondadosa? El agua se mueve hacia todos los lugares a los que puede llegar sin lucha alguna. Va a los lugares que todos desprecian. respetas a las personas y sus preocupaciones sociales. eres libre para moverte en lo profundo de ti mismo. Tratan a las buenas maneras como perros de paja. ayudas a otras personas a aventurarse en lugares en los que nunca habían estado antes. Imagínate llorando en público. tienen que ser enérgicas y llamar la atención del grupo para hacer que se les escuche. Es mejor mantenerse en el centro. Los élderes del mundo facilitan la comunicación ayudándose a sí mismos y a otras personas a ir más allá de sus límites.5 Los “diez mil seres” se refieren a la realidad ordinaria y sus formas culturales. Mientras que estas personas lanzan un ultimátum y amenazan al grupo. Los élderes taoístas son diferentes. para comportarnos de una manera contracultural y no jerárquica. Como élder.4 “No son humanos” no quiere decir aquí que son crueles. salta por encima o se escurre entre ellas. …A la hora de dar. no temiendo ser escandaloso. que mantienen puntos de vista marginales. La bondad del agua es servir a todos los seres sin lucha. Como agua. nosotros nos detenemos cuando nos acercamos a lugares que nos dan miedo. sino fluir incluso cuando otros temen hacerlo. El espacio entre el cielo y la tierra es como un fuelle. Algunas veces. es decir como formas vacías. Viento El capítulo 5 del Tao habla de la metahabilidad que yo llamo “Aliento Cósmico”. Como persona. A diferencia del agua. Trata a las cien familias como perros de paja. El sabio no es humano. fluye sobre las rocas. Imagínate lleno de fuerza y energía. Para responder. Facilitas la naturaleza en cualquier comunicación que la naturaleza desea hacer. Tratan a los diez mil seres como perros de paja. pregúntate a ti mismo qué siente el agua cuando es forzada o amenazada. deja que las cosas “imposibles” sucedan. el Tao Te Ching recomienda que desarrollemos algunas metahabilidades que son como las cualidades del agua: libertad y bondad. está cerca del Tao. Como élder benevolente. y también tranquilo y en espera. Por ello. desinhibido en relación a lo que “debería” o “no debería” ser dicho o hecho en público. hablando de temas personales. no callando lo extraño. fluyendo por encima de las barreras que nos separan. El agua no se siente insultada. Como el Tao está vacío y con todo es inagotable. a lugares desconocidos y más bajos. . “Inhumano” se refiere a los sueños —a nuestra habilidad para el desapego. Aliento Cósmico El cielo y la tierra no son humanos. riéndote de ti mismo. dando vueltas por el suelo. …A la hora de hablar. jugando como un niño. No se enfurece y dice: “¿Cómo te atreves a hablarme de esa manera?” El agua sigue siendo agua. El texto que sigue está tomado del capítulo 8: Bondad La forma suprema de bondad es como el agua. Simplemente fluye y espera hasta encontrar el curso más bajo. Como élder. tanto más exhala. simplemente siendo quien tú eres. El agua envuelve a su oponente. la bondad se muestra en la verdad. Un élder es un canal de información que pone en contacto el vasto potencial de la naturaleza con el presente de la vida cotidiana. Tus metahabilidades te capacitan para decir las cosas más bajas y desagradables y las cosas más altas y espirituales.Agua Para trabajar con la gente. Los antiguos sabios confucionistas respetaban las buenas maneras y las formas correctas. meditando en público. El cambio y la transformación nacen en dichos lugares. No te consumes en palabras sin significado o en costumbres “vacías y con todo inagotables”. Más se habla de él y menos se le alcanza. Quiere resaltar su carácter natural y no cultural.

el sexismo o el racismo? Déjalos que salgan a la superficie. también soy bueno para ellos. pero considera que el ganar o resolver son formas culturales. Espera y observa. que recompensa el poder y el carisma individual. Para todos es necesaria nuestra compasión. ¿Serás tú capaz de tolerar lo que otros llamarían “malos” procesos. El trabajo de procesos también puede utilizar estos métodos. la política y el desarrollo organizacional. Viento y agua no ganan. se viento. yo soy bueno para ellos. Esta es la confianza de la naturaleza. Sólo estando juntos el proceso alcanzará su fin manifestándose como es. Si te resistes a los acontecimientos. que recompensan a aquellos individuos capaces de trabajar en grupo. de empuje y tirantez. tu interés es el de una sociedad sostenible que imita la naturaleza. en las comunidades . las tormentas siempre estarán ahí. más tarde es como el hielo que se vuelve agua. del activismo social. acompañándonos. muchos de los cuales disuaden el conflicto e inhiben su resolución. mirando las cosas a través de sus ojos. El trabajo pertenece a todo el mundo La sociedad occidental propugna un individualismo casi heroico. El élder también se muestra tolerante con la naturaleza. Una de las ideas más comunes es que todo el mundo debería ser “bueno”. adaptarse y. éstos se solidifican en formas culturales y personales abusivas. fluyen. Esto exige mucho más que ser simplemente cortés. Ni el tiempo soleado ni el tormentoso es bueno o malo. el terrorista y los facilitadores. Se mueven. Acepta las cosas como son cuando parecen estar en contra de él. antes de comenzar a aceptar la vida. Las metahabilidades de agua y viento nos permiten respetar y relativizar a la vez la importancia de los rituales de comunicación social. Aprende. Seguir el curso del viento es una de las diferencias entre el Trabajo Global y las formas rígidas de otros procedimientos de negociación. se relacionan. El decoro aceptado para las reuniones políticas —seguir sentados. “los malos son tan buenos como los buenos”. lo que la sociedad llama conflicto se convierte en un espíritu. Pero tu sufrimiento es mayor si entras en conflicto con el conflicto. en lugar de juzgarlas. terapeutas y expertos en desarrollo organizacional han dicho que los problemas del mundo no son divertidos. Hasta ahora. espera a que el viento sople. Se da cuenta de lo que ocurre en cada momento. consciente y a no juzgar a la gente. Tal vez sea tu hora. De esta manera. Para el élder.6 La metahabilidad “mente vacía” tiene que ver con la idea de aceptar a las personas. Cuando llueve. o simplemente los ignora. Sabe que lo que la gente llama “malo” es simplemente el espíritu temporal con el que los “buenos” tienen problemas. como la furia. La escena se convirtió en un juego del que salieron cosas muy interesantes. Sería inútil. el conflicto es difícil. No hay nada divertido en la opresión. ¿Cómo se puede alcanzar una posición tan desapegada? Haciendo lo contrario.En lugar de forzar las cosas. esperar su turno— se vino abajo cuando sugerimos interpretar los roles del dictador. Los que no son dignos de confianza. Descubre facilitadores nuevos. conciliación. los celos. Incluso en el caso en que alguien parece querer quitarte tu empleo. Es diferente de la resolución clásica de conflictos y sus formas de arbitrio. Lo que comienza como un conflicto terrible. Los no buenos. la mayoría de líderes. políticamente correcto o neutral. El élder sabe que los términos “bueno” y “malo” son relativos a una comunidad dada. la competitividad. Cierto. déjalo hacer. como diría un budista tibetano. se agua. A muchos de nosotros nos ha costado muchos años de luchar contra la corriente. pierde. sobre todo. La sociedad recompensa a los chicos buenos y pone a los malos en prisión o en los hospitales psiquiátricos. participación. no nos enfadamos con la tormenta. Mente vacía El sabio no tiene ninguna idea preconcebida. no desviarse de las normas sociales aceptadas. acepta las ideas de otros como sus propias ideas. mejores. mini-juicios y mediación. descrito en el capítulo 5. Mientras que en Occidente las tareas se asignan normalmente a los individuos. también confío en ellos. cuando los delegados del Cáucaso fueron al centro del círculo para discutir sus conflictos. yo confío en ellos. es decir. facilitadores. Esta es la bondad de la naturaleza. En tanto que élder de Trabajo Global. Los dignos de confianza. Recuerda el episodio en Moscú. no mostrar ningún conflicto. formas parte de un aliento cósmico. incluso de los procesos invisibles. Pero los “buenos” y los “no buenos” se necesitan unos a otros irremediablemente. Tenemos que aprender de las sociedades orientadas a la comunidad. Esta visión es causa de una rigidez cultural que reprime la diversidad y la naturaleza humana. llevarse bien. Los buenos. Mente vacía El Tao Te Ching describe lo que yo llamo “mente vacía” (no mind) en el capítulo 49. y entonces síguelo. Se mueven benévolamente más allá de las fronteras de la comunicación hasta alcanzar la comunidad. escuchar cortésmente mientras otros hablan. tu respiración es la de un “fuelle” y no tienes que respirar. Si te limitas a estar presente. Dividir entre bueno y malo nos obliga a ocultar partes de nosotros mismos.

pero por otra parte. puedes ocupar mucho tiempo del grupo. 3 Tao Te Ching. 4 The Tao Te Ching. rango y dolor. con pocas palabras. Se quiere trabajar en equipo el proceso de ser más conscientes. Actuar humanamente significa elegir esto y rechazar aquello…” 6 Chen. ¿Hacia dónde debemos ir después?” Estas afirmaciones ayudan a que otros miembros del grupo compartan también sus observaciones. Los élderes saben que conciencia y desapego fluyen y fluyen. lo justo en el momento justo. Necesitamos gente que nos ayude a aumentar nuestra propia conciencia. por el contrario. traducción de Ellen Chen. Como élder. querer ser escuchado y visto todo el tiempo. 5 Ellen Chen dice: “El carácter no humano del cielo y la tierra significa que carecen de designio. Además. op. En este caso. También es importante que todos tengan interés y den su consentimiento. es más divertido trabajar en equipo. The Book of Meaning and Life by Lao Tzu. 1 2 Amy Mindell. utilizada por el poder mediático. El trabajo en equipo implica un consenso espontáneo. los que no están de acuerdo corren el riesgo de ser excluidos del grupo. o estar dentro y fuera del conflicto al mismo tiempo. trepamos por la escalera del rango y creamos así los problemas del mundo en el que vivimos. aplicando sus energías a cambiar este mundo de opresión. The Wisdom of Lao Tse. harás que el grupo recuerde otro de sus peores problemas: no tomar una decisión cuando es el momento de hacerlo. editado e introducido por Lin Yutang. El élder multicultural. independientemente de la sabiduría que haya en tus palabras. Es un acuerdo para actuar de una manera determinada en este momento. acusados de perturbar la comunidad. Simplemente predica con el ejemplo. mientras otros están en conflicto. Ninguna opinión va en contra de la comunidad. ves que estamos atascados y nos recuerdas cosas que hemos olvidado. orgánico. pero sabes que ninguna cultura ni sistema de rangos es absoluto. sin mayor significación. Gracias a ti. No usurpes la atención del grupo. Los líderes saben como influir para llegar al consenso. Traducción y comentarios de Richard Wilhelm. hacer del consenso un objetivo se convierte en lo opuesto del proceso de la democracia profunda. Por eso. A muchas personas les recordarás el opresor que han tenido que soportar tantas veces. Las soluciones inesperadas aparecen en el momento oportuno. tus ganas de éxito pueden irritar a cualquiera. el lugar al que “se debería ir”. abalanzándonos unos sobre otros. Si sigues el modelo blanco occidental. Pero el consenso también puede ser un objetivo. sobre todo si dicho equipo ha trabajado previamente en sus propios problemas de relación. En Trabajo Global se pretende algo más que alcanzar un estado momentáneo de consenso o un objetivo común. Trepando. Entonces el acuerdo unánime se convierte no en un estado pasajero. No puedes ser consciente todo el tiempo de lo que pasa. y sólo unas pocas parecen ir en esta otra. no importa lo que somos y hacemos. Consenso y espiritualidad Para trabajar en equipo es necesario haber desarrollado el sentimiento de comunidad. el facilitador comparte con el resto del grupo aquello de lo que es consciente. Un objetivo así tiene ventajas e inconvenientes. Consenso es esa condición temporal y particular del grupo. Los facilitadores contribuimos a aumentar la conciencia de la gente. El destino quiere que algunos de nosotros durmamos. Finalmente. El resto de nosotros somos parte de los diez mil seres llamados cultura. sino por su capacidad para decir. . Reconoces también las diferencias de rango y de cultura. pero no insistas en que los demás también han de serlo. Se abierto. Hace afirmaciones sobre el acuerdo o desacuerdo existente en el grupo. Metaskills: The Spiritual Art of Therapy. A sus élderes no se les admira por sus largos discursos. para ti todos somos tus hijos. Por una parte hay menos fricciones si todo el grupo está de acuerdo en algo. es espiritual. Pocas personas podrían o deberían manejar conflictos multiculturales trabajando solas. Centrándose en el proceso de ser consciente. el consenso puede ser un aspecto del proceso de concienciación. O. olvidadizos de nuestras acciones…. El significado más común de “consenso” es un estado particular de la mente grupal. el resultado final que se busca. en la que la gente se mueve unánimemente en una dirección determinada. si te sientes muy apegado a un sentimiento de inferioridad. Pero consentir o consensuar se puede entender de al menos tres maneras diferentes: el consenso puede ser un estado. O directamente asesinamos a otros con un odio injustificable. como por ejemplo: “observo que el grupo en su conjunto parece estar moviéndose en esta o en aquella dirección”. sino en una dirección a seguir. Es una forma de abuso. “observo que muchas personas están yendo en esta dirección. Por el contrario. cayendo. algunas veces también reímos. que ve a todo el mundo como una parte de la comunidad. Este tipo de consenso no insiste en un aspecto y reprime otro.asiáticas se hace a todo un grupo responsable de una tarea particular. un objetivo o una especie de conciencia. cit. Si te sientes muy importante. en el que todo el mundo está de acuerdo en algo. un élder hace que algo mágico ocurra.

tales sueños soportan y refuerzan tus ideas sobre el mundo. los grandes sueños te ayudan a afianzar tu compromiso con la vida. te despertarás una mañana en total desespera- . Tal vez tu gran sueño sea que la gente siempre sea amable contigo y que no te sorprenda ni te haga daño. cuando los acontecimientos sacudan completamente tu mundo. expertos en desarrollo organizacional y psicoterapeutas tienden a moralizar y aconsejar a la gente que contenga su rabia. Los grandes sueños describen el mundo que queremos crear. Cuando surgen siempre es por alguna buena razón. son quimeras que te aíslan de la realidad. forman parte del campo de las relaciones humanas. para estas alturas. Si conoces estos estados en ti mismo y en otras personas. temeroso o agobiado cuando aparezcan en circunstancias extremas. tu sensación de seguridad personal y confianza en ti mismo aumentarán. que debe cambiar. sobre todo si están en juego abusos del pasado. Fluir como el agua y seguir el camino del Tao son metahabilidades con las que podemos resolver casi cualquier conflicto. 2. 4. ¿Te sorprendió o te puso en estado de shock? ¿Qué hicieron diferente que tú no esperabas? ¿Trataste de moralizar sobre su actitud o les comentaste algo de sus abusos pasados? Recuerda cual era su aspecto. es posible que te encuentres con otro problema que no habías previsto: tus grandes sueños. ¿Qué les hacía estar tan enfadados o violentos? ¿Cuáles eran sus sentimientos? ¿Cuándo fueron ellos objeto de abuso o de venganza? ¿Tenían miedo por algo? ¿En qué eran vulnerables? ¿Cómo te diste cuenta de su vulnerabilidad? ¿o no te diste cuenta porque estaba oculta? Recuerda que la manera en que la gente se comporta en situaciones conflictivas no representa en absoluto lo que son. La rabia y el deseo de venganza no nacen de ellos mismos. políticos. Tal vez desees que la gente siempre sea justa y no se enoje. 3. el lector ya ha trabajado al menos parcialmente estos temas. Por una parte. Violencia y ecuanimidad Enfrentarse a la violencia es un asunto peliagudo que seguramente pondrá en duda algunas de tus más firmes creencias. y en lugar de trabajar en el problema. Tal vez te resulten difíciles de responder.14. Cómo evitar que el enojo active nuestros botones Negociadores. Muy pocas personas son capaces de aceptar consejos sobre la manera de comportarse. Analiza las respuestas que has dado a las cuestiones anteriores. Tendrás que replanteártelas una y otra vez y aprender las habilidades necesarias para sentarte en ese círculo de fuego llamado comunidad. no recoge la totalidad de su ser. que les permite dar consejos como: “deberías trascender tu ira y no echar la culpa a los demás ni ser tan impetuoso”. nuestras expectativas de que la gente ha de vivir siguiendo un ideal —por ejemplo. 5. casi todos los facilitadores dicen en un momento u otro que la gente mezquina y violenta no es “buena”. Pero por otra. En el primer caso. pensar que los demás se han de comportar siempre con calma. Si aun así les pedimos que no se enfaden es porque el enfado de otra persona dispara un resorte oculto en nosotros que nos impide soportar la situación. Al tratar de prescribir un comportamiento. Les advertimos que estar furioso les hace menos valiosos y que pueden ser castigados por ello. actúan como si tuvieran un elevado rango social o espiritual. Probablemente nos trae a la memoria algún abuso sufrido en el pasado. Sin darte cuenta. preferimos que la gente deje de estar enfadada. Amy y yo creamos este término que recoge nuestras más profundas creencias y nuestras más grandes esperanzas. Recuerda una persona o grupo que te haya hecho sentir muy nervioso o que te haya infundido miedo debido a su enojo. ¿Cómo se comportaron cuando te atacaron a ti o a otras personas? ¿A qué te sonaba todo aquello? ¿Cómo respondió tu cuerpo a sus ataques? ¿Cómo responde ahora tu cuerpo al recordar la situación? Imagina o trata de recordar cuál podía haber sido el asunto que tanto afectaba a aquella persona o grupo. sea del tipo que sea. Grandes sueños. Aunque supongo que. malos sueños1 Una vez que te hayas familiarizado con el comportamiento de la gente violenta o afectada por la violencia de otros. ¿Cuál es tu situación en cuanto a habilidades y metahabilidades para procesar la rabia y la violencia? La mejor manera de empezar es familiarizarse con estos estados y no sorprenderse cuando ocurren. en tu vida personal o en tu trabajo con grandes grupos. Muchos facilitadores dicen aceptar el Tao. Por ejemplo. estarás más capacitado para enfrentarte a la violencia. Si eres capaz de comprenderte y comprender a los demás. Si estudias las diferentes formas en que se manifiestan la rabia o la violencia. en el segundo. pero en la práctica su comportamiento y actitud va en contra del proceso. 1. te quedarás menos sorprendido. puedes estar soportando una situación o persona abusiva simplemente porque tus sueños te hacen creer que las cosas se pondrán mejor en el futuro. Cómo manejar tu temor al enojo Las siguientes cuestiones pueden ayudarte a recordar la naturaleza del enojo y de la rabia. incluyendo el “no te enfades” o “no eches la culpa a los demás”. te hacen co-dependiente. Si no eres consciente de la existencia de dichos sueños.

Hay demasiados problemas y demasiados malos sentimientos como para poder superarlo. que tenía como gran sueño cambiar el mundo. Se llamaban a sí mismos una “organización disfuncional”. Si nuestros grandes sueños por la paz se limitan a ensalzar ésta. te abandonas. estamos en nuestro gran sueño del paraíso en la tierra. recuerda los malos sueños. Existen muchos sistemas de creencias que ven el espíritu como una energía diversa de diferentes colores y capaz de actuar de muy distintas maneras. un proceso que puede terminar borrándolas. Caes de repente en un mal sueño. caes en un “mal sueño”. como el amor. recoges tus cosas y te vas. Mucha gente cayó físicamente enferma. por tu grupo o por la vida en general. Te sientes deprimido y enfermo. qué supuso para ti su destrucción. la envidia. mientras se humilla y excluye a quienes tienen necesidad de mostrar su violencia. que la gente de la India ve a la vez como creador y destructor. ¿puedes cambiar tú mismo hasta llegar a amarlas? Intenta ver a tus enemigos. En su mal sueño. quien dijo que mientras la mayor parte de la gente canta sobre aguas curativas. Observa también tus grandes sueños como facilitador. apatía y pérdida de la confianza grupal. del tipo que sea. Tienes que averiguar cuáles eran sus grandes sueños. ella canta sobre aguas turbulentas. Recuerda alguno de tus grandes sueños. No sólo las personas. si sólo perseguimos una paz que ignora las injusticias que sufren aquellos que viven en la periferia de las posiciones de poder.ción. Quizá se han venido abajo sus más profundas creencias espirituales. Lo reconoces más bien como un proceso o movimiento entre polaridades. Muchos se habrán cansado y abandonado. una comunidad o una nación contratan un experto en resolución de conflictos. Le lanzas un ultimátum. se derrumbaron. Si este espíritu o energía de la naturaleza crea en ocasiones problemas y toda clase de estragos. Así es como la mayoría de nosotros se comporta en las relaciones. “El conflicto”. te juras no volver a tener trato con ningún ser humano. reconocerás los malos sueños a través de síntomas como violencia. como el de una sociedad sin clases. tal vez nos demos cuenta que los grandes sueños tenían necesariamente que explotar con el fin de preparar el camino a una visión del mundo todavía más comprensiva. por ejemplo. Ya no piensas que estar enfadado sea un pecado. De lo contrario te preguntarás sin entender cómo es que los miembros del grupo están tan deprimidos. todo parecía imposible. Cuando las cosas se pusieron mal. Mirando hacia atrás con una mayor perspectiva. el deseo de venganza y la tendencia a abusar de los demás. un élder asume que las personas son exactamente lo que quieren ser. justo cuando necesitas alguien a tu lado. no siempre que un gran sueño se rompe en miles de pedazos. Aunque hoy sean tus amigos. parte de la naturaleza humana. Espiritualidad y conflicto: sol y lluvia Cuando trabajas en ti mismo o en alguno de los muchos conflictos que existen en el mundo. históricamente. Su forma de hablar será la siguiente: “teníamos grandes visiones y mucho entusiasmo. Todo esto te ayudará a sentir compasión por los demás. Mientras que antes pensabas que eras la primera prioridad en la vida de tu compañero. Me viene a la mente. nada habrá cambiado. Cuando la burbuja estalla. Acuérdate de Bernice Reagon Johnson (capítulo 11). y todo el mundo nos quiere. el campo suele estar bajo el control de un mal sueño. ahora te “ves” como la última. Quizá están cargadas de características mundanas como la codicia. recuerda que la próxima vez podrían ser tus agresores. Es hora de que aprendamos a convivir con la negatividad y seguir adelante con ella. ¿Puedes aceptarlas? Mejor todavía. Pierdes la esperanza. Comienzas a pensar que el espíritu. Aferrarnos inconscientemente a nuestros grandes sueños sobre la vida puede traernos problemas inesperados. caes en las drogas. tú como élder las aceptas como parte de la naturaleza. Entonces. Cuando una empresa. lo hace en parte para preparar el terreno para que algo nuevo pueda surgir después. Afortunadamente. del agresor o del deseo de venganza. sino también grupos y sociedades completas han sufrido enormes daños cuando sus grandes sueños. contando hasta hacía poco con grandes éxitos en sus actividades. Ser bueno o malo ya no parece un problema.” Como facilitador. mi koan para la resolución de conflictos sería comprender la frase: La lluvia sigue al sol . Cuando van bien. tu compañero tiene un trabajo urgente por terminar y no satisface tus expectativas. Rezar sólo por la paz puede no servir para nada si no rezamos también por una mayor conciencia de rango. Imagina por ejemplo que tu gran sueño es que la persona con la que guardas una relación afectiva comprenda tus necesidades y te dé su apoyo. del opresor. o sientes como si te estuvieras matando lentamente. “nos une”. Mientras que otros critican la violencia y la soberbia a su alrededor. nos amargamos y nos recriminamos por haber sido tan estúpidos. Un mal sueño se suele dar cuando estás negativamente afectado por la actitud de la gente. es más que una simple colección de fuerzas opuestas. el resultado es una fuerte depresión. Cuando tengas que facilitar un grupo cuya visión se ha derrumbado o cuyo líder ha resultado ser una decepción. no como tú querrías que fueran. afirmaba. Una vez trabajé para una gran organización. Cuando el gran sueño se viene abajo. Si yo fuera un maestro Zen. muy pocas personas han conseguido desembarazarse del tirano que llevamos dentro. una organización. pero ahora no nos queda ninguna esperanza. sus líderes se apoderaron de los fondos y cientos de personas cayeron en un mal sueño. o que sólo los “malos” se dejan notar. Su mal sueño les decía que ya no podrían confiar en nadie. ¿Sueñas con ayudar a que la gente cambie? Como ya señalé en el anterior capítulo. Comprendes que todo el mundo es necesario para que la totalidad del proceso se haga manifiesta. cómo te sentiste al entrar en el mal sueño. Recuerda que. a tus amigos y a toda la gente que te rodea tal como son en este momento. te das cuenta poco a poco de que la negatividad y la agresión son. el espíritu Shiva. no había ninguna esperanza. o aquello que para ti se halla en el origen de la vida.

Pero este estilo de comunicación también tiene sus ventajas. Dos clases básicas de comunicación se dan en todo conflicto. encontrar un medio de expresión. cuando un facilitador nota los momentos álgidos y las barreras. Ambas partes se hacen cada vez más agresivas. Las personas que no están acostumbradas a una confrontación violenta se vuelven a menudo temerosas y se niegan a participar. Las desventajas de la linealidad son que las emociones fuertes suelen quedar reprimidas y los sentimientos y el estilo de los grupos marginados puede ser ignorado. Tanto los que están en medio de la batalla. En relación con la resolución de conflictos. Las partes comunican entre sí por turno y centradas en el tema. A las personas que no se avienen a este estilo las echan del lugar de reunión. el diálogo es el objetivo. Los mediadores occidentales que utilizan estilos eurocéntricos en empresas e instituciones suelen ignorar. despreciar o castigar a las personas demasiado emotivas. El antiguo punto de vista tenía prisa por convertir el conflicto en armonía y consideraba a los contendientes como anclados en posiciones claramente diferenciadas. Utiliza la comunicación lineal cuando estés con personas que han sufrido un conflicto de larga duración y quieren dar pasos para comprenderse mutuamente. uno tras otro o varios a la vez. o tener que seguir un plan lineal. o tratarse de un encuentro informal con la gente. Existen muchas ventajas en la comunicación no lineal. La linealidad es agradable La interacción lineal es el estilo “más agradable”. con la gente hablando ocasionalmente a la vez. existe el peligro de la violencia. Parece imposible comprender nada. Muchas culturas y comunidades —orientales y occidentales. Cualquiera puede estar en cualquier rol. incluido tú. los propios roles fluyen. observa lo que es el proceso paso a paso. Al mismo tiempo. Ya no existen roles permanentes. Desde el nuevo punto de vista. mientras que se ignoran los sentimientos reales de millones de personas que permanecen en el trasfondo. Cualquiera puede hablar desde cualquier lugar del círculo. Se respeta la necesidad de la gente de ser protegida de la violencia. En lugar de juzgar los contenidos —correcto o falso. Además. Ésta es una de las razones por las que la negociación entre grupos en guerra suele fallar: la paz se hace en un estilo lineal en una mesa de negociación en la que participan sólo unas pocas personas. sin esperar a que ésta termine. No sólo la rabia o la depresión dan lugar a una comunicación no lineal. La gente puede expresarse simultáneamente sin la frustración de tener que esperar turno. En general. tuvieran en cuenta las emociones. como los que están afuera comprenden bien lo que sucede. La no linealidad posibilita que personas que sólo se conocen superficialmente puedan hacerlo también en el nivel de sus emociones. Algunas veces los sentimientos crean una atmósfera relajada en la que el pensamiento parece serpentear. Incluso la organización física del proceso de grupo varía. y cuando todo el mundo está dispuesto a ponerse de acuerdo en el tema de la seguridad y la protección. Nadie quiere escuchar. como el deseo de venganza y la rabia.Comunicación lineal y no lineal El nuevo paradigma en comunicación comienza con la aceptación de la tensión y del caos. esperando que cambien. Una desventaja de la no linealidad es que la discusión racional de los asuntos tiene que esperar hasta que las cosas se han calmado. El facilitador puede permitirse trabajar sobre las acusaciones que hace una parte. La una es lineal. antes de que la otra saque las suyas a relucir. Las voces se alzan proclamando amenazas y contraamenazas hasta que alguien se retira o amenaza con la violencia física. Las personas pueden enfadarse. bueno o malo—. tienes que ser capaz de negociar incluso en medio del caos. Puede ser una reunión tradicional con todo el mundo sentado en un lado u otro de una mesa. excepto el tono general o los buenos sentimientos. La violencia aumenta. Esto sucede cuando una parte acusa a la otra de algo y. la otra no lineal. El intercambio emocional es una buena medicina preventiva contra la violencia potencial. La no linealidad tiene movimiento La gente convencional teme muchas veces la comunicación no lineal. en lugar de seguir una línea recta. Los institutos psicológicos y los centros espirituales también tienden a mostrar cierta intolerancia hacia ellas. Se liberan las emociones y se olvidan los asuntos que las pusieron en marcha. Las negociaciones tendrían más éxito si. sentada en un círculo o en círculos concéntricos. culpable o inocente. Sin embargo. Una persona habla por turno y las voces de los demás tienen necesariamente que esperar. O puede darse un diálogo entre los que están en el centro y los que se hallan en la periferia. Algunos pueden ir al centro y hablar desde allí. una persona gana y la otra pierde. Si la primera parte no es capaz o no quiere escuchar a la segunda. . las interacciones no lineales se caracterizan por un diálogo que gira en círculos. Al final. La interacción no lineal no sólo nos conduce a situaciones desconocidas o imprevistas. la segunda se vuelve más violenta tratando de hacerse oír. además de las ideas. la no linealidad puede llevar a una paz real. pero el buen tono prevalece. salvo que los facilitadores estén formados en dicho estilo de comunicación. los acusados se defienden acusando a su vez a los atacantes. La comunicación lineal tiene la ventaja de tratar los contenidos y los detalles de los desacuerdos. cosmopolitas e indígenas— prefieren la linealidad. también puede llevarnos a situaciones violentas. Las interacciones no lineales requieren una habilidad psicológica y una experiencia mayor por parte de los facilitadores que los procesos lineales. el aumento de la no linealidad permite a las emociones subyacentes. porque sólo la utilizan cuando están furiosos o deprimidos. En el nuevo paradigma.

Durante muchos años se había visto obligado a comportarse de una manera cortés para poder sobrevivir. El encuentro entró en una fase no lineal con muchas cosas sucediendo a la vez.La linealidad y la no linealidad se siguen una a otra ¿Cómo decides qué estilo de comunicación utilizar? No tienes que hacerlo. No obstante. De otra manera. nos da un buen ejemplo de un estilo lineal —intentando explicar un procedimiento de resolución de conflictos—. Comprender la linealidad y la no linealidad te permite trabajar con situaciones intensas. donde se daba una acalorada y lineal discusión entre la primera latina que se había quejado y una mujer blanca. En cierto modo. no parecía existir ningún sentimiento de temor en el aire. no como blancos. es decir. Después de la comida. su problema le hacía agonizar. el grupo no era capaz de sacar lo que realmente pensaba y sentía del asunto. con los mensajes intencionales y con los ocultos. Antes de que terminara. Todo el mundo quería mostrarse abierto a las opiniones de los demás. discutida en el capítulo 11. Práctica el conflicto. un hombre latino vino al centro y comenzó a chillar sacando toda la agonía que había tenido que soportar y que nunca había podido expresar. Todos los grupos necesitan tanto la linealidad como la no linealidad Recuerdo un conflicto increíble entre latinos y blancos. Cuando una parte acusa a la contraria y la segunda contraataca. en la que todo el mundo comenzó a hablar a la vez. El equipo de facilitación les ayudó a superar sus barreras hasta que comenzaron a aceptarse una a otra. observa el movimiento del espíritu. . vino un real acercamiento de todas las partes. Puedes aprender la idea de la no linealidad trabajando en grandes grupos. Comprueba si puedes trabajar con las dobles señales. Cada una de ellas insistía en querer ser aceptada por la otra. Se estaba pareciendo más a una fiesta que a un conflicto. Ambas partes se escucharon una a otra por primera vez. Mientras prevalecía la linealidad. seguido de una no linealidad. Alguien gritó en un estilo completamente lineal: “hora de comer”. Éramos unas 300 personas discutiendo el asunto de los trabajadores inmigrantes que procedentes de América del Sur entraban en California. el asunto a tratar y el país determinan el estilo. De repente. el estilo lineal es generalmente utilizado en los debates municipales y en los foros abiertos. La atmósfera comenzó a cambiar. La situación se agravaba y el caos aumentaba. Parecía como si la libertad emocional reclamada por los latinos permitiera liberar toda clase de emociones ocultas. Los latinos se quejaban otra vez de que los blancos sólo pensaban en sí mismos. el espíritu del cambio nunca se puede comprender completamente. La guerra y el Dojo ¿Dónde consigues la formación necesaria para desarrollar las metahabilidades espirituales para este trabajo? Necesitas un dojo. sobre todo cuando la gente está viéndolo por televisión. Es rápido. Los blancos decían que ellos también buscaban comprensión y amor como personas. Más tarde. una latina se quejó de que no podía expresarse completamente y se sentía molesta por una mujer blanca. Entonces. los élderes de Trabajo Global animan a ambas partes a afrontar la primera acusación antes de pasar a la segunda. Ella también había sido marginada. la Alianza de Ciudadanos de Oregon. todo se desarrolla de una manera no lineal. Este estilo da a las partes en conflicto una oportunidad para escucharse una a otra. Cuando vivas algún roce. en lugar de dejarte llevar por uno o por otro. Tras un momento de gran intensidad. En un momento determinado. el proceso se intensifica no linealmente. Pedía ser comprendido. Todavía quedaba algo de atención a lo que sucedía en el centro del grupo. En Europa y en Estados Unidos. Si puedes controlar el flujo entre la comunicación lineal y no lineal en tu vida personal. Los procesos no lineales parecen caóticos a la mayoría y son sin duda más emotivos de lo que la mayoría suele soportar. el propietario blanco de una gran empresa me confesó que nunca antes había comprendido a los latinos. Muchos dijeron que estaban contentos porque podían comprender la parte opuesta. Vigila los momentos álgidos y las barreras. pero nadie podía hacerlo hasta ese momento. en ocasiones por primera vez. pero tus propias relaciones son los mejores dojos que conozco. estarás bien preparado como facilitador. ambas partes aumentan la voz para que se les escuche. Toda la escena se resolvió en una final rápido y lleno de buen humor. Entra en él cuando todavía no es demasiado grave. una mujer lesbiana se levantó diciendo que no podía esperar más. Nota cuando estás utilizando un estilo lineal o no lineal de comunicación. Esto acabó con la discusión lineal. en el que activistas por los derechos de gays y lesbianas se reunieron en Oregon con un grupo fundamentalista. Los trabajadores latinos hablaban de una barrera de cristal que impedía el funcionamiento de la ayuda a las granjas de inmigrantes. Durante cuatro horas la gente estuvo hablando cortésmente y respetándose unos a otros. Esta forma de hacer las reuniones parece conformarse automáticamente a los métodos de comunicación de la mayoría. Las personas. Cuando falla la comunicación lineal. explicárselo a los participantes y trabajar con el proceso. sino como personas sin ninguna referencia al color. La conferencia de Oakland sobre temas raciales. ¡Ahora los amaba! Prometió hacer los cambios convenientes en su compañía. Decenas de personas comenzaron a discutir en pequeños grupos alrededor del gran grupo. o cuando ningún facilitador está presente para captar las barreras en la comunicación lineal y ayudar al grupo a profundizar en ellas. Tu función es observarlo. todo el mundo parecía contento con la idea de reunirse en pequeños grupos y trabajar de una manera lineal en la búsqueda de soluciones a los conflictos étnicos y en otros asuntos más específicos que también se querían tratar. impredecible y sorprendente. Recuerda el encuentro descrito en el capítulo 3. el momento. Intenta cambiar de manera consciente de uno a otro. Dojo es el término japonés para la sala en la que se entrenan dos o más artistas marciales.

3. ¿qué experiencias tenías miedo de expresar directamente? ¿Cuáles te rehusaste a admitir incluso ante ti mismo? ¿Cómo eran tus dobles señales en relación con tu rango y deseo de venganza? ¿Qué es lo que más y menos te gusta de ti en tus relaciones? Intenta conocer mejor la parte que menos te gusta. te sientes desapegado de manera natural. 4. utilizando tu imaginación o representándola. Por ejemplo. en el Trabajo Global. era un profesor bastante blando y de buen corazón. como élder. si te comportas con amabilidad y reprimes tu propia vehemencia. sobre todo cuando los grandes sueños y los malos sueños emergen de manera inesperada. 6. sino en si eres capaz de notar tu propia parcialidad y utilizarla en el proceso. Más allá de las dobles barreras Muchas organizaciones no son conscientes de su parcialidad y de cómo ésta provoca el caos y divide la comunidad en diferentes partes. o al menos respetar. Desapego: la consecuencia de ser alcanzado por disparos ajenos Las relaciones personales y el trabajo público te colocan cotidianamente en la línea de fuego. de muerte y renacimiento. Entonces las cosas fluyen mejor y tu identidad se hace más ligera. La noche anterior había soñado que no había sido suficientemente estricto con los estudiantes. ¿Con quién has tenido recientemente un conflicto? ¿Cómo te comportaste? ¿Cuáles fueron tus dobles señales? Es decir. tal vez entonces no entiendas que la gente se vuelva defensiva a tu alrededor. estaba un día paseando por una calle de Zurich con uno de mis profesores. Aquel estudiante no se quedó para nada satisfecho. Es mejor conocerse a sí mismo y exponer por uno mismo sus puntos de vista. En esta interacción. Busca entre la gente que te rodea aquellas personas que puedan servir como maestros tuyos para este tipo de trabajo. Vigila tus sueños como partes de ti mismo que tienes olvidadas. probablemente estás reprimiendo una parte de ti mismo. Lo siento. Mientras era estudiante en Suiza. Mi profesor se conocía bien a sí mismo. tú. ¿habría sido útil el otro? Pide a tu pareja que te ayude a analizar la dinámica de lo que sucede en ti. los empresarios no son conscientes de hasta qué punto abusan de sus trabajadores. tanto mi profesor como el otro estudiante representaban los espíritus del momento. pero antes de que pudiera abrir la boca. “La próxima vez te suspenderé si no lo haces mejor”. por la repentina habilidad de aquel profesor para ser duro. La parcialidad reprime al espíritu Si tus amigos te dicen que te comportas de una manera. se echó a reír y le contó un sueño al estudiante. Entonces puedes entrar con otros en un proceso de cambio. Tenía un montón de rango psicológico y lo utilizaba para bien de todos. El asunto no está en si eres una persona completa y equilibrada. no tienes que preocuparte por estar tranquilo en un conflicto. ¿Por qué estados emocionales pasáis ambos en una situación de conflicto? Los estudios de Trabajo Global no los puede hacer una persona sola. a la vez que no pudimos dejar de reír. Intenta averiguar más acerca de ella. Mientras que la mayoría de la gente tiene miedo de que el conflicto los convierta en víctimas o en trastornados agresores. quemando tu leña. es como si tu cuerpo tuviera unos cuantos agujeros. Trata de hablar con ella y de mantener tu mente abierta. deberías dar la bienvenida a cada oportunidad de conocerte mejor a ti mismo a través del conflicto. Piensa en esa parte. O si afirmas ser una persona abierta. pero ya puedes estar contento”. El resultado será un debate realmente abierto. gracias a todos los golpes recibidos. en cómo siente. 5. Poco a poco te vuelves más neutral y desapegado. Cuando. 2. en lo que quiere. dijo. Estos dojos son lugares de extrema tensión. En su lugar. pero secretamente intentas moralizar o criticar a otros por su comportamiento. Después de haber sido atacado y recibido un buen número de disparos. el profesor se disculpó por comportarse con el estudiante de una manera más tolerante de lo que realmente era. la sociedad no es . Lo mejor de todo fue que él me enseñó cómo seguir la naturaleza y dejar que las cosas fluctúen entre los extremos del dojo de las relaciones. mientras que otros se sienten provocados. la gente te atacará vehementemente para compensar. El sueño era cierto. “He sido un impostor por no ser completamente consciente de la parte rigurosa de mi mismo. amabilidad y disciplina. el valor que observas en la persona más imposible o en el adversario más beligerante. El estudiante supo entonces lo que le tocaba y se preparó concienzudamente para los exámenes finales. nos convertimos en extraños para nosotros mismos.El conflicto y la guerra nos alteran. comienzas a admirar. te sientes más desapegado de tu propia identidad. Esta actitud hace también que un espíritu temporal quede marginado. cuando se nos acercó otro estudiante que comenzó a criticar al profesor por ser demasiado riguroso en un examen. pero tú sientes que te comportas de otra. Quizá te ayuden las siguientes cuestiones: 1. Un desapego más completo se consigue. Una vez que has quemado tu rabia. Nos quedamos todos totalmente sorprendidos. Aquello terminó la discusión. El profesor no se defendió del ataque. ¿Qué parte del proceso de relación fue lineal y cuál fue no lineal? ¿Qué estilo es más natural para ti? Si sólo utilizaste uno de los dos estilos.

Es importante no conformarse con que una de las partes hable de sus experiencias. Para superar la doble barrera. Estas tradiciones enseñan que si te centras en el dolor. las dos han de cruzarse para que el agua pueda fluir de nuevo libremente. Pero si todas las partes de una organización. Todo el mundo necesita sentirse libre. pero por detrás se rebela contra ella y ejerce su poder insidiosamente. Si el ejecutivo medio se queja de su superior sin recibir respuesta. pero él no ha sido capaz de hacer lo mismo. Lo mismo sucede en grupos. En ese momento. muchas religiones y tradiciones espirituales recomiendan disciplina. Lo mismo vale en el mundo de los negocios. éste llega a desaparecer. la reacción del segundo puede poner al primero de patitas en la calle. tendrán seguramente una reacción violenta (backlash) más tarde. en una situación de bloqueo. En las reuniones públicas en los Estados Unidos. El sistema tiene dos barreras. pero él se queda sentado y se deja insultar sin decir nada. El texto más antiguo sobre yoga. Se necesita valor para acompañar a la gente a través de las dobles barreras. asiáticos o afroamericanos no suelen tener ninguna dificultad para superar sus barreras y hablar en alto contra el racismo. aconsejan quedarse sentado y en silencio en la posición de loto. nadie resulta favorecido. aun cuando el dolor de rodillas sea insoportable. . los opresores se sentirán oprimidos y esto es lo que ocurre a menudo con la mayoría. Trabajar en las dobles barreras es como hacer medicina preventiva. Varias formas de budismo e hinduismo. El segundo grupo se sentirá insultado y su único deseo será buscar venganza. El creyente espiritual piensa que el mismo acto de sentarse en un momento de dolor es. Para los propósitos del Trabajo Global. se debe al descuido del facilitador que no ve la doble barrera. la mayoría dominante acusa al mundo de favorecer la “agenda del racismo”. Creer en el círculo de fuego Desarrollar una actitud espiritual ayuda a tolerar la rabia y a superar las dobles señales que nos abren las puertas de una mejor comprensión sobre la naturaleza del mundo. cuando surgen las barreras. o de una ciudad. En privado. una persona tiene que creer en la presencia de grandes poderes o fuerzas. pero él guardará rencor en el futuro. De lo contrario. entonces el facilitador será acusado por el segundo grupo de favorecer al primero. por ejemplo. Como élder. Esta reacción no es inevitable. Deberíamos advertir a todo el mundo. no olvides nunca que las barreras son dobles. Esta situación sucede a menudo cuando un grupo minoritario habla en público. Es lo que yo llamo “dobles barreras”. que si aquellos que han sido acusados de opresión no responden a los ataques y evitan compartir sus sentimientos. Parece extraño. lo que a su vez aumenta la disciplina inicial. paradójicamente. pero entonces aquellos que detentan el poder piensan que tienen que rebelarse para salvar su libertad. El problema es cómo desarrollar esta actitud. todo el mundo se hace más consciente del poder que tiene y los que antes eran enemigos pueden llegar a hacerse aliados. ¿por qué están siempre quejándose?”. ésta nos enseña a tener más conciencia y concentración. Ella ha superado la suya. los nativos americanos. Piensa en una relación entre un hombre y una mujer. su reacción posterior será probablemente violenta. tan útil y valiosa para encarar los procesos de grupo. Pantajali. Si en un momento dado ella va más allá de su barrera. tal vez ella se sienta momentáneamente aliviada. conocerte a ti mismo. Cuando los que tienen el poder muestran abiertamente sus puntos de vista.consciente de cómo excluye aquellos que no se avienen a los designios de la mayoría. Es ahí donde se hallan las barreras. grita y expresa en alto todas sus necesidades. De esta manera. Puede curar un problema antes de que lo sea. Existen al menos dos barreras en un sistema de comunicación. la disciplina te permite alcanzar una mayor conciencia y finalmente te enseña cómo tratar con la violencia. pueden expresarse libremente y se les anima a superar sus barreras. latinos. Tienen que admitir que su deseo es que se mantenga el actual status quo y que se sienten molestos porque otros hayan perturbado su paz. Necesitas practicar en el dojo. las tácticas terroristas de los oprimidos tienen que cambiar. A menos que digan claramente: “estos provocadores. Tú mismo te atascas en tus relaciones personales. los conflictos se disuelven y la violencia se hace innecesaria. tienes que ayudar al grupo mayoritario a ser “políticamente incorrecto”. la base para aliviar el dolor. no se alcanzará una comprensión verdadera de lo que sucede. y el mundo se atasca consigo mismo —el espíritu deja de fluir—. para dejar que el agua fluya de nuevo. Si las partes no van más allá de sus barreras. recordar la no linealidad y los momentos álgidos. deben hacerlo todas. Si los blancos no responden y se limitan a pedir disculpas o a expresar su sentimiento de culpabilidad. todo el mundo se da cuenta que la lluvia y el sol se alternan. Una comunidad se une realmente sólo cuando las voces que han estado calladas pueden hablar libremente y aquellas que las mantuvieron calladas también pueden hablar y explicar sus razones. Para alcanzar la trascendencia. Si dos subgrupos se hallan en conflicto y uno de los dos consigue atravesar su barrera pero el otro no lo hace. El río fluye de nuevo. La disciplina y la conciencia te ayudan a aprender sobre ti mismo y sobre los estilos de comunicación lineal y no lineal de los otros. procedente del legendario historiador espiritual de la India. Lo que quiere decir que empezando con una pequeña disciplina. una vez que han hablado las personas que se sienten marginadas y oprimidas. La doble barrera es la llave. Toda la comunidad parece iluminada. Para mantener la disciplina en momentos de dolor. nos sugiere lo que ocurre después: “el yoga enseña el yoga”. Backlash 2 La corriente dominante siempre da una imagen de corrección política.

Tal vez aprender a ser élder y sentarse en el fuego de la comunidad es una especie de “llamada”. un sentimiento interior de que manteniendo la ecuanimidad en medio de la adversidad todos saldremos ganando.¿Cómo llegar a creer en los procesos que nos han de permitir sentarnos en el fuego de la comunidad? No tengo una respuesta final para esta enorme cuestión. N. 1 2 Las expresiones utilizadas en inglés por el autor son High Dreams and Low Dream.t. . Backlash: Reacción violenta y retardada contra algo ocurrido previamente. N.t.

2. Piensan que los “malos” están afuera y no dentro. El capítulo 49 del antiguo libro taoísta. coloca la conciencia en primer plano. comenta con los oponentes tus impresiones y háblales de las cinco características de la guerra. La comunicación se hace turbulenta. Esperar tampoco es la solución. nos permiten convertirnos en guerreros. maestros. Ha llegado el momento de abandonar las barricadas de la seguridad. tierra o dinero. No hay nada que aprender. se llama “Revolución”. Para empezar a derretir el hielo basta con centrarse en él. actúan como enemigos. Todo el mundo está dispuesto a arriesgar y perder su vida e historia personal. social y físico como sus oponentes. Hablan como enemigos. La batalla está aquí. Todo el mundo se aferra a sus respectivas posiciones. En Trabajo Global la guerra es ante todo un estado de conciencia. Los conflictos a pequeña escala tienen una parte positiva. Es el último momento álgido. Cada parte rechaza toda sugerencia de que tal vez están proyectando en la otra aspectos de sí mismos. El odio producido por el desacuerdo es tan grande que las personas afectadas son frías hasta el punto de parecer heladas. los sentimientos se intensifican. La guerra es más común de lo que estamos dispuestos a admitir. Por eso se sabe tampoco sobre ella. La guerra se convierte en un acontecimiento sagrado La mayoría de las personas que tratan con conflictos se lavan las manos en caso de guerra. respeto. Cuando utilizas la conciencia como marco de partida. niños. La amenaza de una guerra convencional es el más complejo proceso que un facilitador puede tratar. Igual que las estaciones cambian a lo largo del año.” Hablar claramente en los momentos en los que todo el mundo parece atascado en el odio tiene efectos sorprendentes. Puede haber personas lastimadas. Se salen de las negociaciones. Hazlo con imparcialidad. y puesto que nadie escucha. Han decidido tratarse unos a otros como enemigos. exparejas. el I Ching o Libro de las transformaciones. La guerra está presente. es ese desgarrador acuerdo de estar en desacuerdo. La violencia es la alternativa elegida a la amistad. En democracia profunda. Tú lo sabes. Han perdido la esperanza de que los problemas se pueden resolver. dadas las circunstancias. No tienen tanto poder psicológico. vecinos. más tarde violenta. autoridades civiles y líderes religiosos. En una situación así. No tienen suficiente amor. algunos incluso con cierta frecuencia. 3. y con ellos sus exigencias. que tendemos a eludir sus razones. Todos los involucrados en una guerra sienten que han hecho todo lo posible. El primer paso para el facilitador es notar la guerra. la posibilidad de transformación se interrumpe al principio. más tarde afirman abiertamente que ha llegado el momento de pasar de las amenazas a la acción. Ayuda a soltar un poco de rabia. La violencia es posible. Un ejercicio de guerra no violenta Los facilitadores han de tener mucho cuidado de no despreciar a las personas y comunidades en conflicto. Pero el élder que hay en ti sabrá tener compasión por las personas involucradas en un enfrentamiento.”1 En la guerra. lanzan un ultimátum y se hacen fuertes a expensas de sus oponentes. Cada parte se siente amenazada por algo en lo que se considera inferior. son enemigos. En este punto podrías decir: “se siente un frío tan profundo aquí que casi quema. Pero no sólo las naciones hacen la guerra. parejas. Tiene al menos cinco características: 1. alguien más se unirá a ti. 4. La técnica y el Tao de la guerra La guerra es parte del flujo de la historia del mundo. Lo están haciendo lo mejor que pueden. Los oponentes se sientes desesperados. Todo el mundo habla a la vez. luego caótica. Un conflicto severo es como el hielo seco. Los combatientes han abandonado la esperanza de aprender unos de otros a través de la amistad. 5. porque tú también has pasado por momentos de guerra. De esta manera puedes transformar una posible pelea en un acontecimiento sagrado. en el ciclo del mundo también hay una primavera y un otoño en la vida de los pueblos y de las naciones. familias y grupos de todo tipo se ven a menudo envueltos en procesos similares. La atmósfera se carga cuando el conflicto se acerca. Ambas partes conspiran en secreto. en el buen sentido de la palabra. Su visión es realmente interesante: Se dice que “los tiempos cambian. La gente recuerda entonces que en la vida hay más cosas que la guerra. Todos hemos vivido situaciones de guerra en un momento u otro. Cada oponente busca más poder. y éstos piden transformaciones sociales. Ya no pueden reprimir más sus instintos para evitar las hostilidades. Insisten en que la otra parte es la responsable de sus carencias. también la guerra puede ser parte del misterioso tao. Los oponentes son enemigos. Diles que eres consciente de que están haciendo lo mejor para sí mismos y para los demás. Cada parte siente que todo se pone en su contra y busca más poder para hacer frente a su oponente. adversarios políticos.15. Hasta ahora cuando hablamos de guerra es para referirnos a una forma de destrucción devastadora que cambia el equilibrio mundial de poder y por la que mueren millones de personas. . Nos da tanto miedo pensar en la violencia que toda guerra contiene. Nos peleamos con nuestros padres. jefes. No tienen nada bueno que decir uno del otro. Pero recuerda que el hielo no es más que agua helada y puede fundirse.

no lo aguanté más y me dejé llevar. ¡Qué situación! Estaba casi destrozado por la tristeza que me producía todo lo que estaba pasando. pero no servían de mucho. El guerrero espiritual respeta tales hechos como una puerta hacia lo desconocido.Perpetuamos la guerra al no comprenderla desde dentro.” Él continuaba burlándose de todo el mundo e insistía en que yo también era un idiota. Ve a la guerra como quien va para aprender.” O “¡Podría derribarte ahora mismo!” Ten cuidado de que ni tú ni tu compañero de guerra perdáis la conciencia. Cambia a un estilo no lineal. Date cuenta de tu cambio de posición y exprésala con palabras como: “estoy furioso. Recordé . Su mente ya no era la misma. No podemos seguir así. Me parece que es lo único que se puede hacer. También se pueden utilizar en cualquier momento como un ejercicio para conocer mejor nuestros propios comportamientos guerreros. Recuerda que todo puede cambiar cuando entras en este proceso. Yo era un terapeuta. “Cállate y siéntate. Al final. Deja claro que no habrá ningún daño físico. observa tu propio comportamiento y el de tu oponente. Permanece tan consciente como puedas. cuándo dejaste de querer crecer con la otra persona y pasaste a verla como tu enemiga. O experimentar cierta ambivalencia. Esperé y fui tan tolerante como me fue posible. Prueba a admitir que ya no es posible ser objetivo ni negociar. ¡CÁLLATE DE UNA VEZ!” Utilicé todo mi rango en contra de mi mejor juicio. Tienes que cambiar. nadie quiere herir a nadie. 1. y volved poco a poco a ser vosotros mismos. o pide a un amigo que juegue ese papel y practica admitiendo que esa persona se ha hecho odiosa para ti. No quieres dejar de hablar. Pon un límite al tiempo que te das a ti mismo y a tu oponente para experimentar con un estado violento. Le odiaba con todas mis fuerzas por haberme obligado a perder los estribos. En lugar de dejar que los médicos lo aturdieran con más medicación. como una intensa experiencia de aprendizaje. Nos ayuda a ver los acontecimientos violentos que nos afectan como una experiencia llena de sentido. Todo lo que puedes hacer es proteger tus sentimientos o atacar sin piedad. hasta que ya no pude contenerme por más tiempo. Sólo podemos comprender lo desconocido penetrando en él completamente. no importa cuán intensa sea nuestra experiencia de ella. Los médicos me pidieron que les permitiera darle más medicación contra su manía. salgan a la superficie. Ahora viene la parte difícil del ejercicio. nos contó cuánto había cambiado por su enfermedad. pero siento que debo retirarme porque no quiero hacerte daño. Tal vez no tengas ningún problema para entrar en el flujo. Había sufrido mucho en el pasado y estaba sufriendo mucho ahora. Hice todo lo que pude para que estuviera tranquilo y proteger a los demás. Permanece consciente de lo que ocurre dentro de ti. Mantente en tu centro. arremetía contra otros. No se te ocurra querer suprimirlo. Después detente un momento y escucha a los otros decir las mismas cosas de ti. ¿En qué cambió la imagen que tenías de esa persona? ¿Qué opinión tenías de ella cuando la viste por primera vez? ¿Qué opinabas de ella cuando estabas en guerra con ella? Recuerda el grado de violencia que había en ti cuando estabas con aquella persona. Escucha los cambios en la voz. no reprimas tus peores sentimientos. ¿Quién querría hacer daño a alguien? En una situación normal. Como tal. 3. Experimenta con intensidad. Utilizando un estilo lineal de comunicación. Las preguntas que vienen a continuación te ayudarán a fundir el hielo cuando los combatientes están a punto de entrar en batalla. observé que su cabeza se inclinaba hacia abajo. Quizá bastará con cinco minutos. 4. Considera decir que te estás preguntando cómo destruir a tu enemigo. ¡Ten cuidado!” Yo sabía que no le iba a hacer daño. De repente. conversa con un enemigo real. No intentes ser correcto. Todo lo anterior es más fácil de escribir que de hacer. O tal vez puedes sentir alguna resistencia. pero medita mientras estás en la batalla. “No tengo problemas en pelear contigo. él un cliente. o pensabas en ella o hablabas con alguien de ella. Deja que toda clase de acusaciones salgan de ti. Hablaba constantemente y mientras hablaba. y me odiaba a mi mismo por haberlo hecho. necesito expresar toda mi rabia. Ante todo. sabiendo que su dolor era muy grande. y al mismo tiempo. Ha habido tanto dolor que ya no puedes ni ayudarte a ti mismo. “¡Eres un blandengue. Pero ahora es el momento de que todos los prejuicios que tienes contra tu oponente y el grupo al que pertenece. Sólo serviría para poner las cosas peor. Permanece en contacto contigo mismo y con el otro. un blandengue. Seguid las señales del cambio cuando surgen. Tomaba medicamentos contra su manía y su psicosis. se burlaba de ellos y no podía parar de hacer daño a su alrededor. Piensa en un conflicto muy difícil en una relación personal o en el trabajo. Eres un estúpido idiota que no hay quien te soporte. Recuerda el momento en el que pensaste que la guerra era necesaria. así que prepárate para la guerra. Identifica el momento en que decides atacar y ¡adelante! Permítete ser intenso. dije. Muchas de aquellas personas padecían fuertes dolores debido a sus enfermedades. Estás hiriendo a todo el mundo con tus palabras y echando a perder los últimos momentos de la vida de esta gente. Síguete a ti mismo conforme se revelan tus violentos sentimientos. te sentaré yo”. la guerra no es algo de lo que deberíamos pasar. Siéntete. Después continuó. Recuerda una situación de guerra. sigue el conflicto y no intentes dirigirlo. cómo obligarle a cambiar. reuní todas mis fuerzas y le dije: “ha llegado tu tiempo. Todo el tiempo mostraba una actitud beligerante. ¿Qué hubieras hecho con aquella persona? ¿Qué querías que le pasara a aquella persona? Juega a la guerra. Un hombre fuerte. Intenté comprender. Recuerdo una de las primeras ocasiones que entré conscientemente en una batalla. pero estaba casi fuera de mi mismo. Eres un pollito!” “Si no te sientas. ¡Qué situación más difícil! Estaba trabajando en una clínica con gente en estado terminal. que se moría de sida. a la vez que no olvidas tu centro. 2. en tu conciencia. El siguiente ejercicio de guerra no violenta es un ritual para transformar el odio y la guerra en un estado de conciencia sagrado y espiritual. Le dije que podía entender su rabia. Se quedó parado un instante.” “Estoy deprimido y de muy mal humor. agresivo y violento en tus expresiones.

Algunas veces ocurren porque nadie los nota.” Llama a un ultimátum por su nombre. Hemos llegado a una situación de bloqueo.” El primero dice: “¡Nadie es peor que tú!” Pon atención a los ultimátum: “Si no cambias. hubiera acabado por matarme. batallas. Tienes que afrontar. Si les invitas a cambiar a un estilo lineal. ¿Se te ocurren ejemplos en los que problemas de relación. Otros mirarán cómo transcurre la batalla. las estaciones están cambiando. me dijo. salvo dejarlo estar. No vayas contra un punto muerto queriendo forzar las cosas. o conflictos entre grupos u organizaciones son centrales para la comunidad o para el mundo? Piensa hasta qué punto los conflictos étnicos que se dan en otros lugares del mundo son importantes para tu país. Lo que parece ser una simple batalla personal se puede convertir en la totalidad del campo en el que se mueve una organización. Algunas veces puedes ayudar diciéndole a la persona que ha lanzado el ultimátum: “Te escucho. Observa las acusaciones simétricas. Sin embargo. Cuando esto ocurre. Si los combatientes se vuelven temerosos y no quieren continuar. Estás triste de tener que enfrentarte a todo eso. algo ha cambiado en ti desde el punto de vista psicológico. Estamos atascados por el momento. Ahora están peleando ahí en el centro. El tao de la dispersión y la reunión Los conflictos graves pueden ser una amenaza de separación o ser facilitados para unir de nuevo la comunidad. discutiendo acerca de asuntos personales y de liderazgo. Un ultimátum es un intento desesperado de llevar la situación al límite mediante un bloqueo. “Me estaba matando a mi mismo porque pensaba que este estado maniaco era una muestra clara de que mi vida era un fracaso.” Ser consciente de estas situaciones suele ser útil para que la gente cambie y dé un nuevo paso. eso y aquello. Mantén abiertos tus oídos y di por ejemplo: “Punto muerto.el I ching y pensé para mi mismo. los conflictos que se presentan. Será más fácil entonces apreciar a las partes en conflicto como simples roles en la organización. Le había salvado la vida. Nadie sabe qué hacer. Los puntos muertos son peligrosos. “Ajá. ¿Recuerdas el conflicto entre las dos mujeres. Lo había odiado. Cuando el miedo surge. Nota cualquier señal que indique retirada. la privacidad resulta imposible. tal vez necesiten ayuda para expresar el miedo que tienen a ser heridos. el de Clarence Thomas contra Anita Hill. El miedo es importante.” Cada vez que entras en interacciones difíciles. y yo también. Estuvimos sentados así durante un tiempo. Entonces me arriesgué a moverme un poco hacia él. Yo siempre recomiendo a las grandes organizaciones que creen un marco o container. aunque sólo involucre a unas pocas personas. las partes a menudo se acusan una a la otra de lo mismo. incluyendo los puntos muertos. El grupo se retiró. Su origen también es el miedo. Y se lo dije. En un momento dado. Reprimen su miedo. Algunas veces es como si una guerra de pareja o familiar se convierte en el espíritu central de toda una organización.” O también: “Pareces una persona muy fuerte y decidida”. sirve para proteger y puede hacer que las cosas cambien. entonces esto. el de Lorena y John Bobbit o el de O. Eres humilde porque sabes que de alguna manera el destino lleva el control. pero lo he hecho porque estaba demasiado ofuscado para hacer algo mejor. Las soluciones llegan de muchas maneras. pero también lo quería con todo mi cariño. pero él me aseguró que no se sentía mal. La situación se relaja. una de las partes puede llegar a admitir alguna de las acusaciones y romper el bloqueo.” El otro responde: “Tú eres peor. Los juicios que coparon los medios de comunicación norteamericanos a principios de los años 90. Miedo y bloqueos: los aliados del facilitador Cuando facilitas una situación de guerra y la gente pierde los estribos.” Se quedó en silencio. sin poder evitarlo. como el juicio de Menéndez.” Entonces dije: “Te duele lo que te he dicho. de carácter bélico. observa atentamente todas aquellas expresiones que indiquen miedo o temor a sufrir algún tipo de daño. No deja de interrumpir a los combatientes. Los oponentes se vieron obligados a ser espíritus temporales centrales para el mundo que los rodeaba. pero sabes que es mejor hacerlo que evitarlo. cuando todos nos olvidamos del contenido del asunto y nos fijamos en sentimientos que hasta ese momento no habían sido expresados. forma parte del río llamado comunidad. Todo se vuelve más seguro.J. O puede ocurrir algo muy emotivo. Al día siguiente me dirigí a él para pedirle disculpas. Él hizo lo mismo y nos abrazamos. Pero el grupo no deja de inte- . parece como si fuera la primera vez. como pasó en la batalla que mantuve con el hombre que tenía sida. enfrentamientos. Imagina que un hombre y una mujer se hallan en el centro. en el que paramos en medio de la batalla en un momento de bloqueo? Una de ellas se fue a casa y soñó con un yogui. son claros ejemplos del uso que un país hace de una pareja o de una persona para tratar asuntos de interés nacional como el racismo o el sexismo. Alguien dice: “Eres malo. Algunas veces el grupo grande parece incapaz de concentrarse. Simpson. Toda la organización ha estado chismorreando sobre ellos. Cuando los oponentes están furiosos sólo piensan en actuar utilizando todo su poder. en el que se pueda facilitar un conflicto central. es posible que ambas partes sientan un gran alivio y un sentimiento de seguridad al responder a cada acusación con una defensa. Podría ser una señal para parar el estilo no lineal de comunicación y su escalada. Forzándome a tomar más de aquella medicación. En discusiones violentas. Todo lo que ocurre durante la batalla. ayuda a aumentar la conciencia de todo el mundo.

rrumpirlos. el silencio se apoderó de la sala. Llovía sin parar. Le dijo que le gustaría cambiar. Si un subgrupo particular quiere que todo el grupo le preste atención. La gente puede incluso comenzar a trabajar por separado cuando la situación está tranquila. se movió rápido como el rayo a través de la habitación. cuando el país estaba pasando por otra dura sequía. un hombre pequeño. mirando directamente a los ojos del patriarca. Los pequeños grupos se dan automáticamente en todas las pausas del trabajo de grupo. Y seguía lloviendo. Querrán saber si la batalla que se da en el grupo grande refleja o no su propio conflicto interior. Tal vez los participantes necesitan reflexionar por sí mismos durante un rato. No son más que dos polaridades en la vida de la comunidad. durante el verano de 1994. Es posible que los combatientes se hallen ante una barrera. El miedo llenaba toda la sala debido a la cantidad de conflictos sin resolver. Dividir el grupo en pequeños grupos permite a la gente darse cuenta de que los problemas discutidos en el centro son también sus propios problemas. Dick Price. Pide a otras personas que vengan al centro y que tomen parte activa en el conflicto. La situación estaba tan cerca de la guerra como pueda estar un grupo sin que nadie llegue a hacerse daño. la gente estaba aterrorizada. El patriarca se puso a reír. Si las personas que miran. Después de que su líder espiritual. y que cada uno trate de resolver o procesar los conflictos existentes. Era algo extraordinario porque California había sufrido duras sequías en los últimos años. parecía como si hubieran soltado toda una raza de iracundos demonios. En un salto estaba delante del patriarca. No favorezcas ni la separación. podrías considerar esta situación como parte del flujo del proceso de grupo. Pregunté qué había sucedido con la cultura de los samuráis. En esta situación. se levantó y. Cuando los dos hombres estaban cara a cara. se ha pasado de tiempo o no sabe cómo seguir. empezó a llover. ante una barrera. Todo el mundo parecía afectado. en Japón. Las diferentes secciones del grupo continuaron trabajando todavía durante varios días. y ayuda a la gente a permanecer consciente. El proceso terminó al cabo de dos horas. que yo mismo tenía miedo de que pudiera hacer daño a alguien. en busca de situaciones que les ayudasen a crecer. El tema de los hombres japoneses que humillan a las mujeres salió a relucir en una de las primeras sesiones. La comunidad encontró de nuevo su centro. Pregunta al grupo si hay consenso para trabajar en pequeños grupos. los guerreros espirituales que luchaban por las viejas comunidades. todo el mundo parece saber mejor que nadie qué hacer. centrado en sí mismo. y que el grupo intente empujarlos a superar su bloqueo comunicacional. pero nadie sabía que hacer para cambiar la situación. el caos y la paz. Algunas mujeres afirmaban que ellas resolverían el problema si los hombres no lo hacían. casi desde el principio. Pero el patriarca no se inmutó. Dimos bastantes detalles de esta organización en el libro Riding the Horse Backwards. El grupo con el que trabajábamos estaba centrado en los cambios que deberían hacerse en la cultura japonesa. dijo: “Abajo con ellas”. Fueron pioneros en aplicar las ideas de Fritz Perls. Sigue el tao de la guerra. Estuvo a punto de desaparecer como consecuencia de duras luchas internas entre la dirección y los trabajadores. Era como si hasta entonces alguien o algo hubieran bloqueado el flujo de las estaciones y el verano no hubiera querido dejar paso al otoño. comienzan a discutir entre ellas y siguen sin concentrarse en lo que ocurre en el centro. El samurai y la lluvia Amy y yo fuimos invitados por primera vez a trabajar con Esalen en los años 80. Pero después el silencio se impuso de nuevo. estás muerto de miedo. En aquella época. Cuando la comunidad se reunió la primera noche. En algunos lugares. Un hombre contó una situación en la que mujeres mayores que él y en su misma posición tenían que servirle en su trabajo en una compañía de seguros. Esalen se transformó en un guerrero espiritual y fue a la batalla como si en realidad fuera a otro sitio. debes estar atento a cualquier tendencia que el grupo grande muestre para inhibir a los que están en el centro. Un hombre grande y poderoso se levantó y se puso a interpretar el papel del patriarca. mi querido oponente. como saliendo de un brillante cielo azul. diciéndole al samurai que su presencia no le intimidaba en absoluto. El samurai. Sigue el flujo natural de la unión y de la dispersión. De repente. utilizó toda su conciencia y. . Recuerdo otro suceso. Vigila las posibles barreras y los momentos álgidos. En un instante. Esalen era una de las principales comunidades de crecimiento personal en los Estados Unidos. entonces puede elegir venir al centro. lo cual es una razón de por qué algunas veces las soluciones aparecen después de los recesos. nadie podía consumir agua durante 16 horas al día. gritando de la manera más terrorífica. como élder. O puede ser que la gente haya estado tan reprimida que su necesidad de expresarse emocionalmente les hace incapaces de observar a una pareja trabajando en sus propios conflictos. Hay un tiempo para estar juntos y un tiempo para separarse. Lo veo en el temblor de tus piernas. la comunidad Esalen se precipitó en un difícil camino. Esalen se reinventó a sí mismo. el samurai hizo unos movimientos guerreros tan violentos. sobre todo cuando el grupo grande se halla bloqueado. En la actualidad. ni el permanecer juntos. En voz alta. Justo después de iniciarse la reunión. Arreglamos un encuentro con todas las personas de la comunidad como la manera más rápida para resolver los problemas y terminar con la pérdida de tiempo y de creatividad ocasionadas por el chismorreo sobre los diferentes conflictos. y el patriarca le dio la razón. igualmente dramático. que sin cuestionarse nada humillaba a las mujeres. Cuando terminaron de hablar. Cuando los espíritus temporales de los cargos directivos y del personal superaron sus barreras y se pusieron a rabiar con todas sus fuerzas. de Rolfing y de otros muchos del movimiento de psicología humanística. Algunos japoneses dijeron que sus instintos heroicos habían muerto con el final de la Segunda Guerra Mundial. le dijo con toda su intención: “tú.” Todo el mundo lo aclamó. de la psicología Gestalt. pero decidido. muriera. Entonces apareció el samurai. el samurai parecía tener la mitad del tamaño del patriarca. los samuráis sólo se podían ver sublimados en el mundo de los negocios.

empezó a llover. Mejor todavía. El río de la comunidad Una vez que una comunidad se reúne en un foro abierto y se enfrenta a sus problemas más difíciles. Se sentó en el fuego y ayudó a convertir el hielo en agua. Las aguas fluyeron de nuevo y llenaron los depósitos secos. Toda la comunidad se transformó en un guerrero espiritual. Ir conscientemente a la batalla es una experiencia muy intensa. Amy y yo casi perdimos nuestro vuelo de vuelta a los Estados Unidos. Fue un valioso ejemplo de cómo enfrentarse a la autoridad. en contratos y en temas sociales. es que la comunidad ha experimentado y descubierto que. p. Lo más importante. sino el principio de un río llamado comunidad. 190. resulta ser menos destructiva que si se reprime. Tus esperanzas se renuevan. Cada vez con más fuerza. Todo el mundo captó el mensaje. en objetivos de negocios. La atmósfera mejora. no obstante. sino algo más precioso: te das cuenta que una batalla no es el fin del mundo.Se necesitaba un guerrero espiritual en el conflicto. si vas a ser vehemente. si se admite la violencia y se trabaja con ella. . la comunidad se pone a trabajar en planes de acción. se conoce a sí misma desde un ángulo totalmente nuevo. Aquel samurai fue sorprendente. 1 Wilhelm/Baynes. The I Ching. alguien capaz de ir a la guerra y luchar por la cultura y por el cambio. Necesitas estar centrado. No sólo encuentras soluciones a los problemas. Entró en lo que parecía una guerra imposible. capaz de revitalizar a cualquiera. Llovió tanto que el agua inundó las carreteras y las líneas de tren.

Revolución: más radical que la reforma La reforma modifica algunos aspectos de una sociedad. son caminos que conducen a la comunidad. económicas y políticas existentes. . distantes e insostenibles. Piensa en la Revolución Francesa. pero no suponían una completa liberación para todos. Se conformaba con que hubiera una apertura mayor a la participación de las minorías. la revolución es inevitable. Por ejemplo. No pretendía cambiar las instituciones existentes. XVIII y XIX buscaban un cambio social gradual que favorecía a mucha gente. La revolución de la conciencia El Trabajo Global te afecta como ciudadano. Se han centrado totalmente en el cambio político y han tenido muy poco efecto en el proceso de creación de comunidades sostenibles. A diferencia de las reformas. muchas cosas han cambiado. incluyendo la iglesia católica. pero no para destruirlos. tu grupo y tu ciudad se alegran de tenerte entre ellos. como miembro de un Estado y como habitante del mundo. El descontento se transforma en apatía. pero a diferencia de la revolución no aspira a cambiar las estructuras sociales. Estamos todavía en la era de la dictadura. No obstante. que significa “poder de los ciudadanos”. e ignora los momentos álgidos. El camino hacia la democracia está manchado con la sangre de mucha gente y todavía no hemos terminado de recorrerlo. el poder es más compartido que en las monarquías. Vietnam y Camboya. en 1792 habían destruido dichos ideales bajo el peso de la guillotina. En el proceso de convertirte en élder. los patriotas franceses hablaban de libertad y de razón. lo hicieron tan brutalmente que aplastaron a todos sus oponentes. los africanos seguían siendo esclavos. La revolución transforma repentina y completamente las estructuras sociales. que tuvo su máxima expresión en los años 60. Con una mayor conciencia de rango. Problemas y conflictos no aparecen sólo para ser resueltos. el Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos. las revoluciones no son amables. Van acompañadas de una gran dosis de violencia entre insurgentes y contrainsurgentes. Por ejemplo. Los asuntos conflictivos y los problemas tal vez han cambiado.16. pero sólo para los hombres. aunque sea simplemente algo formal. Atacaba algunos aspectos del capitalismo y la democracia. después en desesperación y rabia y. El sistema llega a una barrera. Después de intentar y fracasar en el cambio de los líderes existentes. Tu comunidad se da cuenta de que la manera en que trata el conflicto determina la historia. El resultado ha sido una prioridad absoluta en crear nuevas leyes para regular el comportamiento de la gente y una búsqueda de soluciones provisionales para problemas urgentes. Es una lección de la historia. son el poder de la mayoría o de la corriente dominante. en violencia y guerra. y por supuesto tampoco para los pueblos indígenas de sus colonias. De acuerdo con los datos aportados por Small. Desde el punto de vista del Trabajo de Procesos. Recuerda que la palabra “democracia” procede del griego demokratia. las democracias hacen la guerra tan frecuentemente como los demás sistemas de gobierno. fue un movimiento reformista. Las polaridades se hacen rígidas. en su libro The War-Proneness of Democratic Regimes. tus relaciones personales se hacen más profundas. Melvin y Singer. no debemos ahogarnos en nuestros grandes sueños. pero la manera en que los abordamos no. tú y tu grupo estáis llevando a cabo una revolución en la conciencia humana. Revancha y terrorismo son las consecuencias. Desde el punto de vista del Trabajo de Procesos. El élder que de ahí resulta ayuda a liberar el río de la comunidad para que pueda fluir de nuevo. Las revoluciones democráticas de los s. cambias desde adentro. Las revoluciones fallidas La revolución es un proceso mucho más radical que la reforma. ha habido revoluciones en Nicaragua. Creciendo en el proceso de ser un élder. Defendieron el sufragio universal. en relación con el aumento de la conciencia individual y social. en lugar de perseguir un aumento de la conciencia —observar los acontecimientos y seguirlos. Es incapaz de reconocer a aquellos que excluye —a los que se hallan al otro extremo de la barrera— y los obliga a situarse en posiciones cada vez más marginales.1 Por ejemplo. El cambio sucede en todas partes al mismo tiempo. pero no por ello deberíamos darnos por satisfechos: la mayoría detenta el poder de una manera casi tan absoluta como la monarquía en el antiguo régimen. Aunque los revolucionarios derribaron la monarquía y quisieron instaurar la libertad religiosa. Su identidad está en peligro. Gracias a la revolución. Bajo su poder. Las democracias no son el poder de los ciudadanos. En la democracia actual. 1816-1965. Si las reformas no son suficientes. la revolución ocurre cuando el poder gobernante se vuelve inconsciente de su rango y de la opresión resultante. finalmente. económicas y políticas establecidas. a los grupos excluidos sólo les queda la opción de echar del poder a las autoridades existentes o someterse a ellas y morir lentamente. de una manera lineal. En términos de represión las democracias no son más pacíficas que los sistemas dictatoriales que han dejado detrás. se extiende por el mundo más que en cualquier época anterior. En los últimos años. la democracia. pasando de unas relaciones económicas individualizadas a quedar completamente bajo el control del Estado. De hecho. la revolución de las estructuras sociales no ha cambiado el ser individual ni nuestra conciencia de las relaciones personales. la revolución comunista en China transformó la totalidad de la economía china. La reforma se hace paso a paso. las revoluciones hasta ahora han sido sólo reformas. La democracia: un camino lleno de sangre Una sencilla teoría política explica por qué no se ha dado una revolución de la conciencia. no para las mujeres. En 1791.

tratan de reformar las cosas. Los filósofos ingleses Hume y Locke intentaron despertar en la gente la idea de la libertad. En nombre de la libertad. ¿Quieres libertad para toda tu persona o sólo para una parte de ti? ¿Quieres libertad para algunas personas y no para otras? Piensa en tus enemigos y en la gente que no te gusta. Bastaría con una revolución de la conciencia. Nuestro gran reto para el próximo siglo es afrontar el infierno que estamos creando. Lo que tenemos que cambiar Nuestras preocupaciones actuales tal vez sean los desechos nucleares y los combustibles fósiles. Diez pasos concretos para cambiar el mundo Bastaría que unos pocos de nosotros lleváramos a cabo los diez pasos siguientes. Tras varios intentos de revuelta se convirtió primero en jefe del ejercito y. En el mundo multicultural en el que vivimos. Vietnam. conquistó toda Europa desde el Atlántico hasta Rusia. pero la naturaleza humana no ha cambiado. ninguna es mejor que las demás. tenemos que cambiar nuestra actitud hacia el cambio. Aunque los gobiernos y sus administraciones fueron disueltos. para cambiar el modo en que nos relacionamos. los problemas relacionados con el poder continuaron como hasta entonces. Nunca comprendió que los países recién liberados le vieran como un dictador. En primer lugar. Obsérvate a ti mismo y a los demás. Puedes ayudar siendo parte del campo. aun cuando seas un ermitaño. quisieran decidir su destino por sí mismos y se rebelaran contra él. Francia aplastó a sus enemigos. Bolivia. 3. no necesariamente porque sean malvados. Nota y acepta dónde estamos. desde el Adriático hasta el mar del Norte. Cuba. Napoleón alcanzó el grado de general de brigada. México. Los asuntos por resolver son diferentes a los de los siglos pasados.Luchando en la revolución. líderes campesinos y una elite bien formada interrumpieron la dominación militar que se prolongaba durante décadas. Rusia. Ni la revolución social ni los procesos reformistas de la democracia formal. Napoleón liberó a los siervos y acabó con las monarquías absolutistas. Angola. es fácil predecir que en el próximo siglo habrá tantas guerras como en el pasado —a menos que algo cambie. Si además tenemos en cuenta el inextinguible deseo de venganza existente en millones de personas pertenecientes a grupos y países maltratados económicamente. Revoluciones más recientes en Argelia. ¿Qué significa esto para ti? Todo lo que haces influye en el mundo. universales y absolutos —pero para algunos. abrirnos al conflicto y notar cómo utilizamos nuestro poder. en primer cónsul con poderes supremos. Dictaduras y monarquías visibles desaparecieron. China. no para todo el mundo. pero eran más populares en Francia y sus colonias que en Inglaterra. sino en nuestra manera de comprender las relaciones humanas. En 1804 se declaró a sí mismo emperador. ¿Qué dice la gente? ¿Hasta qué punto es diferente de lo que hacen? Valora ambas cosas. Necesitamos cambios. pregúntate a ti mismo si utilizas conscientemente tu propio rango. Así que usa tu conciencia. ¿Quieres libertad para ellos? Di la verdad. 1. la mayoría de las reformas y de las revoluciones se limitan a ocultar los problemas. pero la opresión persistió. Pregunta: “¿Quién quiere la libertad?” Aclara tu primera intención. simplemente mejor escondidos. para que el mundo fuera menos un infierno y más un lugar en el que nos sintamos como en casa. trabajar. Los facilitadores de Trabajo Global han de tener una imagen global de las cosas para comprender que una revolución radical es posible en todo proceso de grupo. pueden hacer nada para cambiar esta situación. Si tienes problemas siendo amable con los “chicos malos”. sino porque son inconscientes de él. Sigue estos hechos. Después fíjate en los hechos secundarios e inconscientes que ocurren en los grupos. con sus soluciones provisionales para asuntos concretos. Contribuye a hacer un mundo mejor. . después. relacionarse sólo en el interior de su grupo mayoritario impide a mucha gente darse cuenta de su rango social. A la Declaración Americana de Independencia le siguió la Declaración Francesa de los Derechos Humanos de 1789 y la Constitución de los Estados Unidos de 1789. comenzando con lo que nosotros decimos y hacemos. en su país y en el mundo. Seguramente todo esto fue más fácil en los pequeños grupos tribales. Es la manera de empezar. no sólo en relación con determinados problemas ambientales o políticos. Vivir. a pesar de todas nuestras grandes visiones y revoluciones. Incluso estos “chicos malos” necesitan comprensión. Recuerda que aquellos que tienen rango lo suelen mantener oculto. 2. piden cambios. de la manera en que vivimos cada momento. Todas las partes son necesarias. Todos estos documentos se basaban en la idea de unos derechos inalienables. reaccionan como pueden a los abusos. Observa el rango oculto y las dobles señales. De hecho. Aquellos que no forman parte de estos grupos mayoritarios sufren. Deja que el grupo se convierta en líder. se rebelan y finalmente se enfrentan al poder. La globalización de la economía y la presión que ejercen grupos étnicos que no han elegido estar juntos sobre las artificiales fronteras de sus estados-nación asegura la continuidad de los problemas. deseos de poseer y una incesante hambre de poder. Seguimos teniendo prejuicios. En estos países de cultura agraria. Se necesita conciencia. se enfadan. no existen rituales que nos ayuden y las bombas están siempre listas para ser soltadas. El resto saldrá más fácilmente. Mantenla en primer plano. actitudes egoístas. O conviértete en un activista social y ayuda a otros facilitando sus procesos de grupo. Mozambique… han mostrado que los derechos inalienables están lejos de ser aceptados universalmente.

La injusticia económica no desaparece con nuevas leyes sociales. en la reforma y la revolución. admítelos. Acepta el caos. Pero al obligarlas por la fuerza a reeducarse. No mates el fuego. Nadie ha podido nunca quedarse al margen de estos motivos. Siéntate en el fuego de la comunidad con todos aquellos capaces de procesar sus asuntos y emociones. en lugar de querer acabar con él. A lo largo de la historia se han dado motivos recurrentes. conviértelos en algo útil o lucha contra ellos. 7. quién tiene el dinero. al menos cuatro veces al año. puesto que en gran parte se inspiraron en pensadores comunistas como Rosa Luxemburg. o cómo utilizas tus conocimientos y tu conciencia torpemente. 5. Es el proceso. ¿Por qué no los grupos? Todo lo que un grupo necesita es ser consciente de su proceso. no de la búsqueda de un objetivo final y definitivo. los problemas son siempre globales. intenta procesarlos. de la naturaleza y del Tao. pero no dejar por ello de respetarse a uno mismo y a los demás. Muestra tu reconocimiento por el calor. Sólo podemos cambiar el proceder de la historia humana si utilizamos nuestra conciencia para procesar sus asuntos. Desarrolla habilidades. inconscientemente estaban usando contra las masas el mismo rol fantasma que ellos habían proyectado en el zar. su intención era buscar el consen- . Esta ley gobierna la historia. estate preparado para los terroristas. No puedes participar realmente en una revolución de conciencia si te quedas atascado en los roles del silencioso. lo que cuenta en la naturaleza. En el proceso de iluminación propio del Zen. con las figuras de la autoridad y con las cosas “malas”. Basta con que seas consciente de tu próxima respiración. Acepta los periodos de confusión y de desorden. Recuerda que en los procesos de grupo. se comportaron de la misma manera. Recuerda el agua y el viento. y no la perfección. Y no existe un mejor lugar para comenzar que contigo mismo. Muchas personas que han sufrido graves abusos están demasiado asustadas para hablar en público. querían estar presentes en todas las decisiones universitarias. y también aceptar las debilidades. A menos que seas capaz de alcanzar un metanivel que te permita ver las cosas con claridad.4. Así es: simplemente empieza. Recuerda la magia del élder —es tan simple como eso. de tu grupo. no mates el fuego. Lo cual no es sorprendente. pero no podemos deshacernos de los rangos o de los roles que representamos. El uso inconsciente del rango provoca venganza. Las personas siempre han buscado la iluminación. quién es el mejor. No te quedes callado. La ley taliónica dice que no hay muchos caminos en torno a la venganza: todo lo que das. Darte cuenta de los momentos álgidos. la inconsciencia es una parte más del flujo. 10. No estás haciendo ninguna revolución si te quedas atascado en cualquier papel. Siguiendo las ideas de Luxemburg. Todo esto es elderazgo. 6. O muestra cómo tú también puedes ser inconsciente de tu rango. actuarás contra naturaleza. y permanece atento a ti mismo y a los demás en los momentos de batalla emocional. Lo que es cierto para el Zen Soto. Trotsky y Sinoviev. de tu próxima interacción. Si insistes en querer resolverlos de una vez por todas. Trotsky y Sinoviev. de los grupos. independientemente del grupo o nación que consideremos: el amor. Podemos acabar con las personas. lo recibirás de vuelta. felicítales por haber hecho el esfuerzo de fijarse en ti. Ya está sucediendo. después del sol viene la lluvia. No puede existir una verdadera democracia sin tenerlas en cuenta. lo es también para la democracia profunda: la iluminación surge del aumento de conciencia que se produce al hacer el camino. es mostrar en público nuestra propia inconsciencia. El fin es seguir el flujo de las personas. pero tampoco esperes que esto deje alguna vez de suceder. Encuentra tu voz y espíritu. Al fin y al cabo. Con una actitud así. No seas ingenuo. Muéstrales cómo utilizan su rango inconscientemente. Los hippies. algunos problemas deben permanecer para crear comunidad. Da espacio a estos comportamientos.2 Los hippies insistían en que querían votar todo aquello que les concerniera. tus habilidades normales no van a funcionar. El fin del Trabajo Global no es crear un mundo sin conflictos. en lugar de intentar acabar con la inconsciencia. De lo contrario. movimiento estudiantil que se dio en Europa y en los Estados Unidos en los años 60. Tanto que el grupo sea pequeño como grande. 9. dile a la gente que no te sientes a gusto cuando estás con ella. Conoce la historia y sus asuntos. Es defenderse y hacerse fuerte. roles ocultos que nadie quiere asumir. No puedes evitar que haya gente que robe dinero. de tu próximo encuentro. Sigue tu Dios. a menos que dispongas de ciertas metahabilidades. Empieza. Cuando se quejen de tu comportamiento. Los líderes de la Revolución Rusa pensaron que las masas necesitaban ser reeducadas. Pueden ser quienes tienen más rango oculto. ¡Cuidado: ante todo democracia! Acabar con los opresores es opresivo. Tienes que saber cómo reconocer una barrera. Todo grupo necesita procesar su atmósfera regularmente. debatirlos. pero los que se creen inocentes de terrorismo no son necesariamente mejores. descubrirás que el conflicto es el mejor modo de crear comunidad. Acepta el caos. Recuerda la dinámica de la venganza. Son monumentales. de los roles y espíritus temporales. Todo proceso de grupo afronta a su manera los mayores e irresueltos problemas del mundo. pero el élder sigue un río misterioso y desconocido. Se consciente de que el líder que hay en ti sigue un plan. te convertirás en un antagonista de la especie humana. la autoestima. no actuaban a partir de lo que quería la mayoría. Relaciona tus más firmes valores y creencias con la importancia de la tensión y el conflicto. Algunos los llamarán malvados y criminales. 8. Presta atención a los fantasmas. que tomen drogas o que satisfagan sus intereses privados a costa del bien público. Nadie confiará en ti. Defiende tus puntos de vista. y no olvidar las dobles barreras. Desarrolla metahabilidades. Piensa en la comunicación lineal y no lineal. del terrorista o del líder. Verás que no tienes que hacer un gran esfuerzo para empezar. No puedes evitar que haya personas adúlteras. quienes creían que todas las personas afectadas por una decisión deberían tener acceso al lugar en el que se tomaba la decisión y a las personas que la toman. en cada estación. Hay que animarlas a que trabajen sus historias de abusos.

El primer paso para una revolución en la esfera de la conciencia humana es el más grande: eres tú. La revolución es más fácil si otros grupos o países no intervienen para evitar el cambio radical. algunos elementos de nuestra tradición religiosa. son todavía peores. La revolución no puede realmente empezar sin el apoyo “exterior”. Muchas cosas quedaron intactas. el dramaturgo disidente que inspiró a los checos en su revolución. Por ejemplo. La no intervención de Rusia ni de los Estados Unidos hizo posible las revoluciones de muchos países europeos al final de los años 80 y principios de los 90. recuerda el movimiento por los Derechos Civiles y contra la guerra que se dio en los Estados Unidos en los años 60. — Fracaso de los poderes gobernantes. pero aprendimos que el gigantesco aparato de gobierno podía ser inducido a cambiar sus políticas rápidamente. de las relaciones exteriores facilita los cambios repentinos en las comunidades. La historia es cómo tú facilitas. — Ayuda desde arriba o apoyo de una elite disidente. Rechazaban la democracia parlamentaria. algunas personas que están en el poder y que no han recibido el reconocimiento esperado pueden dar su apoyo a las masas. Pero por ahora sólo tenemos unos pocos budas sentados fuera de la rueda de la vida y de la muerte. del pensamiento indígena y las modernas teorías científicas son ciertamente globales. de Vietnam. Un cambio revolucionario en la conciencia mundial puede ocurrir en cualquier momento. adquirir una formación multicultural y una visión global que te permita sentarse en el fuego sin ser consumido por él. — Apoyo del exterior. Como muchos de sus modelos. un fracaso militar. la asunción de que tienen que cambiar. El presidente Vaclav Havel. en las puertas de una reforma por la democracia profunda.so y seguir discutiendo hasta que el grupo en su totalidad estuviera de acuerdo con la decisión. Todo esto suena muy bien. Estas personas existen en la actualidad situadas en muchos gobiernos. que el gobierno fue incapaz de superar. demostraron que pequeños grupos de gente decidida y con una gran disposición a sacrificarse por . no pasarán de ser simples reformas. Los puntos básicos de la revolución El escenario está listo para otra revolución. donde una población inspirada por el nacionalismo se enfrentó en total unión contra los franceses y más tarde contra los norteamericanos. Los activistas que estaban dispuestos a ser apresados en su lucha por el cambio social. algunos de ellos radicales líderes soviéticos. nunca podrá emerger una sociedad más humana. Esto condujo a la revolución. Piensa en los millones de proletarios que fueron negados. ¿Tenemos hoy visiones que transcienden las clases y las naciones? Sí. arriesgándote a convertirte en un élder y facilitar procesos de grupo. Todos los factores que podrían precipitar una revolución mundial están ya en el terreno. Esta falta de elderazgo multicultural nos deja. es decir sin élderes. ¿Dónde están los élderes capaces de sentarse dentro y fuera a la vez? Tu participación es necesaria. El terremoto que asoló Managua en 1972 debilitó el gobierno existente y favoreció la subsiguiente revolución. cómo tú vives tus procesos cotidianos y de grupo. tienes que convertirte en élder. la revolución que se dio en la Unión Soviética al final de los años 80 fue posible por la depresión económica del país. Este objetivo inmediato es todo lo que necesitamos para empezar. Una amenaza de destrucción exterior o interior es buena razón para el surgimiento de una revolución. Pero al final los hippies fueron tan represivos como cualquier dictador. Cuídate de las democracias del futuro. la “educación” forzosa y. los académicos jugaron un importante papel en las primeras revoluciones comunistas. humillados y maltratados por el Zar antes de 1917. La historia no es un acontecimiento abstracto que le sucede a los demás. a punto de entrar en el tercer milenio. pero lejos de una revolución real. la represión. como se refleja en la multitud de noticias que atestiguan de ello. ¿Existen hoy estas condiciones? Sí. Pensar que no puedes hacer nada es tan sólo una barrera Si necesitas un poco de ánimo. El apoyo. Sin una conciencia elevada. — Grandes visiones y objetivos —motivaciones unificadoras que transcienden las clases sociales y unen a la gente en la lucha por la liberación. incluidas las Naciones Unidas. Los superpoderes están viniéndose abajo. Fue el caso. Acércate al calor. La gente “mala” no es el peor de los problemas —nuestros métodos para tratar con esta gente a través de la ley. El fracaso de los gobiernos es cada vez más evidente. sobre todo.3 — Frustración en las masas. En toda revolución. Se negaban a ser representados por un delegado.” Pero lo que no dijo es que faltan élderes capaces de poner en marcha el cambio que necesitamos. Élderes al margen del sistema He aquí un problema para nuestra aldea global: nadie está al margen del sistema. Por ejemplo. dijo abiertamente ante el Congreso de los Estados Unidos en 1990: “Sin una revolución global en la esfera de la conciencia humana. La democracia no funciona. Elabora tus propios diez pasos. Considera los siguientes elementos que contribuyen a una revolución y pregúntate si existen en tu grupo o en el mundo. Algunas veces la crisis revolucionaria viene apoyada por una catástrofe. una depresión económica o la retirada de un apoyo exterior. los hippies fueron tan extremadamente democráticos que se convirtieron en represores de todo el que quería actuar sin tantas contemplaciones. no serán revoluciones. por ejemplo. ¿Existe hoy frustración en las masas? Yo diría que la frustración con los problemas del mundo es casi global. El cambio lo lograron personas y pequeños grupos suficientemente comprometidos como para arriesgar la cárcel. o al menos la pasividad.

lo anterior equivale a apoyar los puntos de vista de los nativos americanos. Como consecuencia de ellos. Los cuerpos y los comportamientos expresan las energías del mundo En la nueva política. sino también aliados potenciales. 40 millones de personas se han convertido en refugiados. muestra a tu gente y al país cómo se trabajan las relaciones. la dominación. trae el problema a la televisión. de la venganza. que no es ni conservadora ni liberal. Entonces. La lección que tenemos que aprender es que unas pocas personas unidas pueden hacer un salto cuántico para el resto del mundo. Pensar que no puedes cambiar el mundo no es más que una barrera. Multiculturalismo Una política de la conciencia apoya los estudios multiculturales y los puntos de vista de cualquier cultura particular. En diferentes ocasiones tendrás que dar el paso y representar todos esos papeles. eres tú. Un dolor de cabeza no sólo se cura con una aspirina. del amor y del conocimiento interno. El campo guía. el criminal. el jefe. los trabajadores e intelectuales en la Europa del Este y la Unión Soviética. Son expresiones de las energías del mundo. aumentará el número de personas cuyas voces serán apreciadas y reducirá el número de ambulancias que se necesitan para recoger a los caídos por disparos. para la expresión de la rabia. En el año 2000 el número de refugiados puede superar los 100 millones. sino por el rol que ocupas.los demás pueden forzar grandes cambios. Todo ello reducirá el número de criminales. efecto y cura. prepárate para ser atacado. el facilitador. No descartes lo que podemos hacer como individuos porque nosotros no somos más que unos pocos en un mar de millones. el gobierno. menos en política y armamento y más en aprender sobre dobles barreras. Se centraría en cómo el conflicto transforma a ambos. una política que apoye la democracia profunda. de los espíritus temporales y de los procesos. Todo lo que pasa con todos y cada uno de ellos es importante. No son simples obstáculos en el camino que tú o tu grupo han de superar para avanzar. una que puedes superar. menos en leyes y en los medios de comunicación y más en comprender la psicología de la guerra. Una vida multicultural se da cuando se expresan las profundas experiencias de cada grupo. al final. La polaridad es la base de la conciencia. Recuerda los negros en Alabama y en Sudáfrica. Nicaragua y Vietnam. Pero nuestras enfermedades no son sólo patológicas. los campesinos de El Salvador. los sentimientos y los sueños son también importantes. Los problemas. Necesitamos algo más que leer libros sobre unos y otros. Una enfermedad no es un terrorista que ha de ser eliminado con antibióticos. vivir diferentes estados emocionales y usar nuestra conciencia. Si estás en el rol del líder. . cristianos. por ejemplo. Ha llegado la hora de hacer algo nuevo. Son individuos. Enfrentarse a ellos ya es un avance. lleno de conflictos y de espíritus temporales que interactúan todo el tiempo. Necesitamos un lugar para soñar juntos. el salvador y el soñador. No son sólo enemigos. sacar cosas. sobre el año 2010 podría haber más de 300 países diferentes en el mundo. para explorar lo que sigue siendo desconocido. Tu cuerpo reacciona al mundo. la conciencia social alivia los problemas de salud. chinos. debatir. Soñar significa fluir con el río desconocido de la comunidad. serás un líder a punto de graduarse en elderazgo. la opresión. no te escondas. Entonces te darás cuenta que es como el mundo. latinos. La política de la conciencia Pensar globalmente nos ayuda a tener perspectiva sobre nuestras necesidades reales. expresiones únicas de la comunidad. Invita a tus atacantes a que se unan a ti. Recuerda que otras personas estarán enfadadas. no por lo que tú has hecho. El objetivo de esta nueva política no sería el análisis teórico de cómo un poder reemplaza a otro. ateos y de todos los demás grupos. resultaría ser una nueva versión del eurocentrismo dominante. Cuando te acusen de algo. islamistas. El sistema político internacional no funciona. una política que nos traiga más claridad sobre el rango y la codicia. En Estados Unidos. La política de la conciencia prevé gastar menos en medicinas y más en el enorme poder personal inmerso en los síntomas. Muchos de nosotros sentimos que los grandes problemas están tan relacionados que la única manera de acercarse a ellos es a través de la idea de campo. da la cara. judíos. Esta nueva política crea un lugar para lo desconocido. No son otras personas. de los africanos. En los últimos años el número de conflictos militares graves simultáneos ha pasado de 32 a 40. Necesitamos una política de la conciencia. cuando se flexibilizan las opiniones y las actitudes rígidas de manera que se pueden combinar una y otra vez de distintas maneras. El enfoque de campo: todo cuenta En el nuevo paradigma tú eres el líder. ganes o pierdas. Desde este punto de vista. Te ayuda a facilitar. sino accediendo a la energía latente que quiere dar vida a algo nuevo. y también las de la comunidad en su conjunto. Necesitamos lugares en los que poder encontrarnos. Muchas enfermedades no se pueden curar actualmente porque la medicina se basa en la patología —causa. japoneses. una política que acabe con nuestra obsesión sobre el capitalismo y el socialismo. sin pretender juntarlos todos en una especie de cóctel que. Necesitas conocer tu cuerpo por dentro y por fuera. Piensa que si el nacionalismo sigue atrayendo tantos adeptos. los ciudadanos no son sólo objetos en busca de poder y con derecho a voto.

sino para realizarnos como personas de verdad. ambas comprometidas por la salud de la totalidad del cuerpo político y del medio ambiente. dos títeres de la inconsciencia social. que el barómetro del éxito económico no se mide en dólares sino en vitalidad. También los profesores enseñarán cómo ser más conscientes. No obstante. los profesores no serán ni autoritarios ni humildes. Nuestras vidas serían más sencillas en la actualidad. no la integración de una vez por todas de todas nuestras voces internas. como miembros de un estado. han pasado. Totalidad ha de significar apertura a todo lo que sucede en el momento. nuestra salud física está en constante peligro. el criminal es un espíritu temporal en guerra contra el status quo de la mayoría. la terapia y la política irán de la mano. Ya no sólo trabajaremos para ganar dinero. Feministas y psicólogos sociales han reconocido durante años la conexión entre la opresión interna y la dominación política externa. Todo el mundo tendrá la oportunidad de profundizar en sus sentimientos. La teología de la liberación insiste en la idea de servicio basada en el conocimiento histórico y la liberación de los oprimidos. se han preocupado más por desarrollar estrategias de marketing. en cárceles…. guerra. El mejor consejo que se puede dar a países y ciudades es que el gasto público tenga como primera prioridad fomentar el estudio permanente de las relaciones interpersonales. invitarán a la crítica y al proceso de grupo. El criminal no es alguien “malo” y merecedor de un castigo. En su artículo “The World Channel”4. Ahora servir al mundo ha de ser también una forma de trabajo interior. con el fin de que reviertan en la comunidad. capaces de asumir nuestros roles y crecer como ciudadanos. Una política inteligente sería aquella que promoviera el trabajo interior. amenazas nucleares y ecología. contemporáneos como Gandi. En otras ocasiones. lo que quiere decir ser consciente del campo. sabremos que podemos ser tan malos como cualquiera. la homofobia. Nos implicaremos en las decisiones de nuestra empresa a la hora de invertir el dinero y utilizar el tiempo. Líderes que nos enseñan la revolución En el nuevo paradigma. dejaremos de pensar que los malos son sólo los que están en el poder. Un momento más tarde. Servir al mundo ha de tomar nuevas dimensiones. quien antes era víctima puede convertirse en un opresor. género. Maestros religiosos y espirituales como Cristo y Buda. La totalidad puede ser realmente emocionante. notar los opresores. Es fácil. todo esto es parte de la vieja democracia. el crimen es un problema de la comunidad. en el mundo capitalista. raza. Enseñarán la revolución permaneciendo firmes. Los “líderes” actuales. los niños serán respetados en su rango de niños.Llevar a cabo acciones legales contra los “chicos malos”. Los nuevos líderes serán élderes que trabajarán en público sus conflictos con los ciudadanos. Amy Mindell muestra cómo se puede llevar esto a cabo. el sexismo. como defensores del medio ambiente. porque el gobierno de verdad es el proceso de la gente y el entorno. comités de investigación ciudadana (citizen review boards). Los días en que víctimas y agresores se separaban permanentemente en temas como el racismo. derechos de la mujer. En el nuevo paradigma. que los negocios prosperan sólo si la comunidad prospera. capaz de reconocer la conexión existente entre los estados internos y la atmósfera externa. Los psicólogos reconocerán que el trabajo interior no se puede separar de las tendencias de la historia. de una nación y del mundo. Los padres serán conscientes de su rango y sabrán cuándo lo utilizan mal. Dada la oportunidad. Totalidad ha de significar claridad acerca de la diversidad externa. Alentarán a sus estudiantes a centrarse en los procesos tanto como en los contenidos. En la nueva política de la conciencia. en índices de criminalidad. algunos aspectos del cambio se pueden predecir. y del medio psicológico y espiritual que tan profundamente afectan nuestro espíritu. violencia. nuestra vida diaria está invadida por el crimen y la guerra. Sus problemas servirán para apoyar el cambio en todos nosotros. roles. Sin esto. Con su trabajo comenzó una revolución en la que la conciencia ha de conducir a un sentido de liberación. Ya no ocultarán más a la gente los factores sociales y políticos que conforman nuestra vida interior. los profesores intentan minimizar su poder con el fin de crear la igualdad en la clase. Educación y terapia. Las acciones legales en sistemas adversariales aumentan los problemas al ignorar la relación existente entre el criminal y el contexto social. sino un espíritu ampliamente difundido. “gobierno” es un nombre inapropiado. las víctimas y los sanadores. gastar dinero en paliar la segregación. Martín Luther King y el Dalai Lama. reforzando el poder de los estudiantes. en tra- . Totalidad quiere decir apertura a todo lo que sucede Lo que pueda cambiar tu vida diaria dependerá principalmente de ti. Cuando la comunidad terapéutica se recupere a sí misma de su fijación en el individuo independiente del mundo. etc. En casa. El trabajo interior se convierte en Trabajo Global cuando te das cuenta de qué manera tus sueños se conectan con los temas de rango. y muchos grupos religiosos han contribuido a mejorar nuestra comprensión de la conexión existente entre los logros espirituales y el servicio por el mundo. Con el aumento de la conciencia nos cuidaremos de aclamar a las víctimas. También los “líderes” tendrán un papel menos relevante. Y lo mejor de todo. Una política de la conciencia significa el final de casi todas las cárceles. Todos nosotros deberíamos haber aprendido procesos de grupo en preescolar. en los diferentes roles. que por aprender habilidades para facilitar las relaciones. integrando el sentido de la libertad interior con la liberación socio-política. como un órgano en todo el cuerpo social. las relaciones interpersonales y la conciencia social. Aprenderemos que también las actividades económicas son parte de la comunidad. no tratarán más de vender la integración en la corriente mayoritaria como su principal objetivo. En los actuales sistemas de educación alternativa. y la economía nacional se derrumba al dispararse el gasto militar dedicado a protegernos de nuestros vecinos.

Algunos científicos afirman que todos procedemos de una zona del este de África. En la política de la conciencia. en el que chamanes y otros miembros de la tribu entraban en estados alterados de conciencia. lo cierto es que hubo un tiempo en que vivían en pequeños grupos unidos por el espíritu del chamanismo. La curación se hacía en un círculo. Disfruta del sol y de la lluvia. Menos gente resultará herida. siempre en cambio. ni tampoco su éxito depende de su capacidad para resolverlos. mientras los participantes sienten temor y emoción. Se hable de demonios. la naturaleza hará el resto. si se viven pensando en un despertar. Nunca más habrá una persona en el rol de pasar de los niños y otra en el de buen padre o madre. La historia está presente. El mundo se compone de nuestras experiencias individuales. Son las noticias de la tarde. El vocabulario ha cambiado. Los problemas siempre existirán. y el Trabajo Global en el que se sacan a la luz procesos marginales. trabajo de relaciones y trabajo global. cazadores y gente de negocios. Esta es la revolución que necesitamos. Pronto estas ideas serán comunes. diferencias y problemas. No hace falta que vayas tan lejos para comenzar a soñar o encontrarte con los espíritus temporales. sino todo el entorno —montañas y ríos. éramos el suelo común que guiaba la comunidad. siembra. Ninguna ciudad. su sentido compartido del misterio. Kyukons. matrimonio. Pocos de los habitantes del mundo occidental se dan cuenta que las noticias de la tarde están llenas de espíritus temporales y de sueños. entre cientos de nosotros. sus tótemes y sus rituales de nacimiento. de fantasmas o del gobierno. 10-15. La familia extensa no incluirá sólo tíos y tías. 2 Véase Anne Strick. Están a un suspiro de ti. tener éxito y llegar a ser sostenibles se da cuando se sigue el ciclo natural de las cosas. El sueño chamán es nuestro pasado común. Lo que más nos falta en la sociedad. sirven para unirnos todavía más. pero el proceso es básicamente el mismo. gente contemplativa y buenos vendedores. Acepta la naturaleza. No pueden morir. el caos que nos barre completamente cuando hay problemas. Las familias honrarán su muerte y a todos los seres humanos que han vivido antes que nosotros. la oración del domingo por la mañana y las visiones de todas las personas. nota los espíritus temporales y permíteles salir. los procesos comunitarios estarán siempre llenos de gentes y espíritus temporales imposibles. cosecha y muerte. Las organizaciones y las comunidades no fracasan por sus problemas. la danza. Todo el mundo cuenta. inconsciencias y luchas por el poder —todos esos temas que nos separan—. observando. es el espíritu temporal. estado o gobierno sobrevivirán sin la metahabilidad de bondad para con el permanente proceso de los sueños. Del círculo chamán al Trabajo Global: un pequeño paso Quizá todos somos una sola familia. Los Desanas. caza. . Las comunidades que salen adelante se abren a lo desconocido en los periodos de crisis. Los chamanes veían a cada persona como un rol en el campo tribal. Ellos también se funden con el grupo que toma entonces sus propias riendas. Chewong y otros aborígenes australianos afirman que su trabajo es conectar con poderes que nunca les pertenecieron. Entonces estarás haciendo trabajo interior. la necesidad de superar todo tipo de prejuicios y el sentido de ser valorado y poderoso. Para unirnos basta seguir el flujo vital. el deseo de libertad e igualdad. hasta casi disolvernos para volver a recomponernos después. retomamos algunas de estas fértiles y dinámicas propiedades de la comunidad. Para hacer de este planeta un mundo mejor. Hopis. Los grupos que hacen esto vivirán siempre. la guerra contra la opresión. Comunidad es soñar juntos. Injustice for All. Habrá atletas y líderes ciudadanos. Tus sentimientos son necesarios para hacer que la comunidad esté completa. El mundo es la dicha. aquella antigua y numinosa experiencia de la gente en comunión. participando. Valora el conflicto. En el sentido más profundo. Revolution and Revolutionary Movements. pp.bajar asuntos como la libertad. el espíritu de sus antepasados. Los espíritus de tales grupos se muestran en la creatividad. Este campo existía en cada individuo. entre millones de nosotros. a través de nuestros sueños. de procesos secundarios. la inquietud por la ecología del planeta. opresores y víctimas. pubertad. el desorden. ser testigos y usarlos para ayudar al mundo en el que vivimos. se puede encontrar en la actualidad en aquello que más tememos: los grandes grupos. el de la comunidad y sus problemas. la autoridad. multitud de personas mostrando sus intensos sentimientos sobre cosas muy diferentes. animales y cualquier ser humano. Cualquiera que fuera el lugar del que proceden nuestros antepasados. Son el Tao. Haz las paces con la guerra Los asuntos mundiales que nos separan hoy son la lucha por la supervivencia física. el sentido de comunidad que tanto añoramos. Mis experiencias con miles de personas me han enseñado que todos nuestros conflictos. opresiones y prejuicios. todo a la vez. las cosas pueden cambiar rápidamente. Haz las paces con la guerra. lo han estado recomendando desde hace mucho tiempo. Los terapeutas familiares estarán muy satisfechos con esto. La tribu habla sin conciencia de sí misma sobre procesos dinámicos y espirituales. Lo que sientes ahora mismo es lo que buscas. donde se han encontrado los restos más antiguos de seres humanos. Todo el mundo representará todos los roles. el amor y la independencia. Dunne-zas. Los líderes se echan para atrás cuando los élderes aparecen. Apenas existe diferencia entre el viejo círculo tribal. Tratadas con amor. La mayor parte de las ideas presentadas en este capítulo proceden de él. 1 Véase Defronzo. Hay una sola diferencia importante entre el Trabajo Global y la vida tribal. plantas. Es el proceso de relación entre nosotros dos. Todos nosotros.

. “The World Channel in Individual Work”. cit. Amy.3 4 Tomado igualmente de Defronzo. op. 1. Vol. No. Mindell. 5. The Journal of Process Oriented Psychology.

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