Sentados en el fuego.

Cómo transformar grandes grupos usando el conflicto y la diversidad Arnold Mindell Título original en inglés: Sitting In The Fire. Large Group Transformation Using Conflict And Diversity Editado por: Lao Tse Press, Portland, Oregon, EUA Primera edición en inglés: 1995 Traducción: José Luis Escorihuela “Ulises”, Leticia Mendoza

Índice Agradecimientos Prólogo a la edición en español Prefacio Parte I La historia del mundo vista desde dentro 1. Fuego: El precio de la libertad 2. Grupos: Maestros imposibles 3. Rango: Una doble señal 4. Poder y prejuicios en las relaciones 5. Revancha y transformación cultural 6. Abrazando el terrorista 7. El tema del abuso en el facilitador 8. Abusos públicos. Busca tu voz 9. Cómo las buenas sociedades hacen la guerra 10. ¿Quién es racista? Parte II Revolución: Élderes en el fuego 11. Cantando sobre aguas turbulentas 12. ¿Quién tiene el dinero? 13. Las metahabilidades de los élderes 14. Violencia y ecuanimidad 15. La técnica y el tao de la guerra 16. La revolución de la conciencia Bibliografía Índice analítico

Agradecimientos Aunque he trabajado con grupos en muchos lugares del mundo, mis ideas siguen limitadas por mi nacionalidad, género, edad y experiencia. Algunos colegas y amigos me han ayudado mucho a la hora de ampliar mis puntos de vista como americano blanco, de sexo masculino y mediana edad para crear una perspectiva más global en este libro. Quiero agradecer especialmente a la comunidad de Trabajo de Procesos de Portland (Oregon), por experimentar, en condiciones muy diversas, con mis materiales sobre política, procesos de grupo, abuso, racismo y privilegio, y al Instituto de Procesos Globales por respaldar los seminarios de Trabajo Global. Por ayudarme a comprender mejor el racismo, quiero agradecer a Arlene y Jean-Claude Audergon, Ruby Brooks, Jean Gilbert, John Johnson, David Jones, Diane Wong y Rita Shimmin. Por sus aportaciones sobre sexismo y los problemas de gays y lesbianas, a Julie Diamond, Sara Halprin, J.M.Emetchi, Rhea y Markus Marty. Por orientarme en la abundante bibliografía sobre el abuso, a Nisha Zenoff, Phyllis Tatum y Paula Lilley. Agradezco también la colaboración de personas de todo el mundo, que me han permitido aplicar mis ideas en una gran variedad de situaciones y culturas: en Atenas, Anna Maria y Constantine Angelopoulos; en Bombay, Anuradha Deb y J.M. Revar; en Berlín, Gabriela Espenlaub; en Tokio, Yukio Fujimi y el profesor Ogawa; en Paraguay, Benno Glauser; en Pórtland, Joe Goodbread, Kate Jobe y Dawn Menken; en Moscú, Andre Gostev y Slava Tsapkin; en Bratislava, Antón Heretik; en Londres, Roger Houdson; en Nairobi, Moses Ikiugu; en Washington D.C., John Johnson, Bob y Helen Pelikan, y Charles y Anne Simpkinson; en Belfast, Fr. Miles O’Reilly; en Canadá, David Roomy; en Varsovia, Bogna Szymkiewicz y Tomasz Teodorcyz; y las comunidades de Trabajo de Procesos de Australia, Berlín y Varsovia. Gracias igualmente a todas aquellas personas que han participado en la edición de este libro, corrigiendo el estilo y su exactitud: Nasira Alma, Lane Arye, Tom Atlee, Peter Block, Julie Diamond, Leslie Heizer, Ursula Hohler, Max Schuepbach y Jim Spickard. Debo mucho a Kate Job y Leslie Heizer por su trabajo en la edición original para Lao Tse Press. Y gracias a David Jones por el título para el libro. Mi compañera Amy Mindell estuvo presente en todos los acontecimientos en los que se basa este libro. Ella es la creadora del concepto de metahabilidad, una idea esencial en esta presentación. Amy me ha apoyado en todo momento de mi trabajo, ayudándome a soportar las dificultades de una tarea tan enorme y a clarificar ideas y conceptos.

terrorismo y revolución. una experiencia interior de pasión. Ojalá sirva en sus propósitos a quienes aspiran a un mundo mejor y pueda ser de utilidad para todos mi amigos de habla hispana. Aprender a utilizar este poder para sentarnos en el fuego de la transformación interior y social es el objetivo de este libro. pero siempre dispondremos de otras formas de rango.Prólogo a la edición en español El fuego del cambio social. Oregon 2004 . Arny Mindell. Tal vez no tengamos poder social. Cada uno de nosotros dispone así de un inmenso poder. ira. arde en el corazón de todo ser humano. Quiere transformarnos.

un ruido de fondo de opresión silenciada complica las interacciones y provoca revoluciones. Puede incluso encender el fuego del caos grupal. líderes de diferentes partes del mundo estaban conversando unos con otros. Una vez terminado el primer borrador de este libro. porque son indisciplinados y peligrosos. las personas todavía no saben comunicar de manera efectiva cuando hay conflicto. En esto consiste el viejo paradigma multicultural: niega los problemas y estos desaparecerán. que se describe en el Capítulo Uno. Abrámonos a lo que sucede en las comunidades. intervenir y tratar de que no se repitan los errores más dolorosos de la historia mundial. Pero el mundo no se compone de pequeños y dóciles grupos. Adquirirá algunas de las técnicas necesarias para trabajar con grandes grupos de personas. grupos de personas que no se terminan de llevar bien. Probemos ahora con este Trabajo Global. es en grupos pequeños en los que prevalece la ley y el orden. Este libro demuestra que comprometerse con el conflicto. Londres. Reforzar la ley y el orden no puede ser nuestra única estrategia para resolver problemas. o podemos sentarnos sin ningún miedo en el fuego. los resultados se llaman “disturbios” o “crimen de minorías”. Este ruido es el apagado rugido de venganza de toda esa gente cuyas voces han sido negadas por la corriente dominante de las culturas del primer mundo. un buen método para superar el miedo ante el conflicto. Las páginas que siguen acercan al lector la idea de Trabajo Interior (Innerwork). la gente aprendía finalmente a trabajar en común. En realidad ocurre lo contrario. A muchos de nosotros nos causa horror la violencia. En un encuentro internacional. Evítalos y castiga aquellos que atizan el fuego. Gente de Vladivostok. Lo cierto es que es la gente la que causa nuestros problemas. En mi sueño. Mi sueño prevé la completa emergencia de un nuevo paradigma que está intentando entrar en la conciencia de la corriente mayoritaria. Si no damos a las hostilidades una salida legítima. las drogas. Le ayudarán a comprender mejor la base cultural. En el Sur. la avaricia. uno detrás de otro! Siguiendo las Reglas de Robert: Sólo habla una persona a la vez. tuve un sueño en relación con el cambio de milenio. Insistimos en un comportamiento pacífico: ¡todos en fila. Mis profesores me decían que evitara los grupos grandes. Estocolmo. se refiere a la utilización creativa del conflicto como “Trabajo Global” (Worldwork). la pobreza. personal e histórica que se halla bajo la violencia multicultural. .Prefacio Detrás de los problemas más difíciles del mundo hay gente. Las personas que dan su apoyo a estas minorías reciben a menudo veladas advertencias para que cambien de dirección. Espero que este libro sirva de inspiración para que toméis parte en la realización de este sueño. Pero también puede transformar los conflictos en más comunidad. Cuando la energía de esas voces se desborda. es una de las mejores maneras de afrontar la división que existe en todos los niveles de la sociedad. La única manera en que se puede trabajar. Berlín. Depende de nosotros. ni impide la guerra ni reduce los problemas del mundo. reforzar el orden no acaba con los disturbios. aseguraban ellos. Y no hemos logrado nada. Sin embargo. Podemos evitar el conflicto. en las empresas y en el mundo. etc. El fuego que arde en las dimensiones social. como si el conflicto y la violencia latente fueran a desaparecer sólo por ignorarlos. Chicago. Se acaba un tema antes de pasar al siguiente. New York. Se puede echar la culpa al crimen. la supresión conduce a más revueltas y a más insatisfacción. el capitalismo o el inconsciente colectivo. Montreal. Helsinki. la guerra. Anchorage. El Trabajo de Procesos. Quizá podamos comenzar un nuevo orden mundial”. en las relaciones personales. es seguro que tomarán rutas ilegítimas. psicológica y espiritual de la humanidad puede arruinar el mundo. en lugar de huir de él. En el mundo real actual. Varsovia y Moscú estaban diciendo: “Hemos hecho todo lo posible. aunque las naciones del Norte han desarrollado avanzados sistemas de telecomunicación que conectan todas las partes del globo. Seattle.

Parte I. La historia del mundo vista desde dentro .

Que son capaces de una gran sabiduría y conciencia. etc. ciertos problemas se resuelven una manera lineal. sobre el aumento o disminución de la protección policial y militar. Tal y como yo la entiendo. sin embargo. Aprendizaje: En Trabajo Global se considera el conflicto como nuestro mejor maestro. El trabajo estructural no es más que una venda ineficaz. Nos resulta más fácil soñar con mejores líderes. Empresas e individuos afirman por igual “primero nuestro interés y después los demás. mi consejo es el siguiente: comenzad siendo humildes. porque pueden crear rápidamente un sentimiento de comunidad y dar lugar a organizaciones duraderas. los trabajadores. En lugar de seguir intentando controlar los grupos. En todo grupo. El campo se puede sentir. Desde una perspectiva general. invisibles e intangibles. racional y estructurada. dijo. a los trabajadores globales se les llama algunas veces para resolver problemas ciudadanos. comunidad y relaciones viables tiene su precio. Fuego: el precio de la libertad Crear libertad. a que sientan la atmósfera del grupo. Conocimiento de uno mismo: El Trabajo Global reafirma la idea de que nosotros somos parte de todos los conflictos que nos rodean. Todo ello exige un buen conocimiento de cómo funcionan las organizaciones grandes y pequeñas. un antiguo presidente de los Estados Unidos. evolucionarían mucho más rápido que todo lo que podemos imaginar. es la vigilancia. es hostil o amoroso. o “campo”. étnicas e internacionales. sequedad. Su idea de vigilancia no consistía sin embargo en mantener un ojo protector sobre la diversidad. No sólo se compone de estructuras abiertas. sin duda. ocultos. Si sólo una de cada cien personas estuviera dispuesta a pagar este precio. Algunos de nosotros esperamos que la sociedad deje atrás las estructuras de poder y de clase. Los disturbios y las guerras serían menos necesarios. salvo que se traten también los sentimientos subyacentes. nuestras ciudades. . es como si se estuviera dando comida sana a gente que está tan deprimida que sólo quiere morirse. el campo está dominado por la desilusión y la desesperanza. pero pocos de nosotros estamos dispuestos siquiera a pagar este mínimo precio. capaces de dar atractivos discursos sobre la comunidad o los derechos civiles. Esta atmósfera.. y el mundo en general. conflictos étnicos. Aprended sobre rango. organizaciones. el nuevo paradigma de Trabajo Global busca crear un rápido cambio político y psicológico a partir de las relaciones reales que las personas mantienen entre sí. visibles y tangibles. El precio de la libertad. Sólo así ahorraréis a vuestra comunidad y a vosotros mismos un montón de dolor. Esta conciencia es parte del precio que hemos de pagar por la democracia y la paz. sino también de procesos emocionales. estar dispuestos a aprender de los foros ciudadanos abiertos y de las tensas escenas callejeras. sobre las reformas económicas necesarias o de cómo mejorar el ser humano. El comunismo sueña con reducir las diferencias de clase y la explotación económica. Otros piensan que la gente debería ser buena y desprendida. el conflicto y los momentos de caos tienen un gran valor dentro del proceso de grupo. abarca grupos enteros. Lo desconocido: En Trabajo Global se reconoce que una comunidad sostenible se basa en el respeto por lo desconocido. Si el trabajador global se propone remediar la situación utilizando sólo medidas legales o la aplicación de prácticas fiscales sólidas. empresas que van mal. los prejuicios. su humedad. Estas soluciones sólo se mantendrán. como agendas de encuentros. ¿A quién le apetece enfrentarse a la violencia o a las amenazas? Y sin embargo.1. Por ejemplo. Ni es una prescripción de cómo se debería comportar la gente.. nuestras visiones indican que no confiamos mucho en los seres humanos y que nos gustaría que fueran diferentes. En Trabajo Global se utiliza el calor del fuego para crear comunidad. si primero se han tratado las posibles perturbaciones presentes en la atmósfera del grupo. Para aquellos que quieren organizaciones y comunidades sustentables. A muchos de nosotros nos gustaría que el mundo cambiara. El nuevo paradigma supone que las personas en grupo no son necesariamente peligrosas o malas. como los engranajes de un reloj: los jefes. Corazón abierto: El Trabajo Global consiste en sentarse a corazón abierto en el fuego del conflicto y no quemarse. El Trabajo Global no sólo tiene en cuenta la existencia de todas estas partes. si queremos sobrevivir a la creciente rapidez de los cambios. como los celos. habría estado seguramente de acuerdo. En Trabajo Global se utilizan habilidades de autoconciencia para llegar a ser parte de la solución. Organizaciones y naciones se comportan como si estuvieran hechos sólo de partes. Cuesta tiempo y valor aprender a sentarse en el fuego de la diversidad. en lugar de ser mala y avariciosa. y sólo si apoyan nuestros objetivos”. pero no estamos dispuestos a enfrentarnos al peligro que todo cambio conlleva. crisis financieras. ciudades y el medio ambiente. El resto pasa por aprender técnicas para tratar las disputas personales. La democracia es. Aprended a ser conscientes. Dichas prescripciones siempre desprecian las opiniones de las minorías y de la gente que no tiene poder. En resolución de conflictos y desarrollo organizacional. Las tradiciones espirituales nos dicen que nos amemos unos a otros. los ejecutivos. plataformas de partidos y debates racionales. no nos queda más remedio que aprender a tratar el caos y la complejidad. algo más que la conciencia y el valor necesario para sentarse en el fuego. tensiones y tormentas. que recorre nuestro ser individual. Facilitar sin este aprendizaje es una pérdida de tiempo y una repetición de los errores de siempre. En estos casos. la vigilancia tiene que ver con ser consciente de la multiplicidad de ideas y sentimientos que existen en uno mismo y en el mundo que nos rodea. en Trabajo Global se invita a las personas a que se abran unas a otras. Volved a la escuela. el dolor o la ira. permanecer centrado en los momentos difíciles. El nuevo paradigma del Trabajo Global nos ofrece un buen número de perspectivas frescas: Caos: En Trabajo Global. reprimido o fluido. Thomas Jefferson. La democracia sueña con la igualdad y los derechos humanos. Abordando el campo En Trabajo Global se aborda directamente la atmósfera de un grupo.

. Los rudimentos del Trabajo Global El Trabajo Global se ha desarrollado en los últimos veinte años a partir de la Psicología Orientada a Procesos. Los mensajes ocultos son factores importantes en el desmoronamiento de la dinámica de muchos grupos. Si no lo hace. Comienzan a trabajar juntos como un todo. Las leyes existen. es la asunción. tiene sus raíces en la psicología jungiana. etc. Democracia: una primitiva forma de Trabajo Global El Trabajo Global en tiempos de paz es sencillo. a la vez que se enfrentan a sus prejuicios y a los factores ocultos. la estructura y el modelo declarados por la organización son prácticamente irrelevantes en comparación con su habilidad para incorporar las diferencias de opinión y la diversidad de estilos de comunicación. Todo poder. La democracia funciona mediante la distribución o el equilibrio del poder. problemas medioambientales. Aunque el poder social más importante se refleja en las diferencias de clase. asuntos espirituales o agendas ocultas sobre temas que se escapan de los objetivos declarados por el grupo. existen otras muchas formas de poder que. Puede que ni siquiera se den cuenta de ello. si no se reconoce. pero son prácticamente inútiles para tratar con las formas sutiles de opresión derivadas de los prejuicios y del uso inconsciente del poder. . los mensajes ocultos se pueden generar en relación a cualquier tipo de diversidad. tanto si su objetivo es vender detergente para lavadoras. el “trabajo de procesos”. se hace insostenible en sí misma y poco puede hacer por el mundo a su alrededor. asuntos de género y de edad. como aliviar el hambre en el mundo. Sacando a la luz los mensajes ocultos La desesperación de los empleados. es un ejemplo de un mensaje oculto en el campo. como lo llaman quienes lo practican. género y edad. El Trabajo de Procesos comenzó siendo un trabajo con el cuerpo y con los sueños y creció hasta incluir familias y grandes grupos. Los empleados no hablan de ello. generalmente no expresada. el barco de vela se mueve con el viento. se tratará sin duda de una comunidad próspera y con futuro. Pero el poder no es algo que se pueda equilibrar con reglas. para proteger los derechos de los individuos y de los grupos. sociales y psicológicos que crean la desigualdad. suelen tener que ver con cierta competencia por el liderazgo. En el momento que alguien expresa esta rabia. Está presente en casi todos los grupos y puede llegar a ser tan opresivo que muchas veces sólo se equilibra con otros poderes. en la medida que esta teoría se ha ido aplicando a grupos desde tres hasta mil personas. Un trabajador global que acude a una empresa en quiebra puede juntar a todo el mundo y preguntar a la gente por la atmósfera. pero una vez que los problemas de sentimientos se han tratado. nadie se daría cuenta de cuántos individuos y subgrupos son marginados diariamente y privados de sus derechos. Si un grupo resuelve con éxito sus problemas de diversidad. El Trabajo Global no sólo castiga los abusos de poder. una forma muy básica y no desarrollada de Trabajo Global. La democracia es. Este poder permanece casi siempre oculto e inconsciente. asunciones y disposiciones. Los facilitadores tienen que ser capaces de dar espacio y apreciar los puntos de vista de aquellos que se hallan en el poder o en la corriente mayoritaria. La palabra griega demokratia significa literalmente “poder del pueblo”. en la física y en el taoísmo. de las personas sabias y de las que están psicológicamente centradas. la visión. De esta manera se capacita a la gente para encontrar su propio poder y crear un equilibrio fluido en la interacción de unos con otros. Estas actitudes. ayudan a conseguir el equilibrio. las relaciones raciales. de que los oprimidos tienen que intentar resolver sus problemas de una manera amable. personas capaces de cambiar el curso de la historia simplemente con su presencia. falla en el nivel espiritual más profundo de toda comunidad. pero en momentos de crisis se convierte en un procedimiento democrático imprescindible. los empleados y los jefes pueden relanzar juntos su organización desde la nada en cuestión de horas. históricos. ¿Cómo se siente? ¿Quién puede expresarla? ¿Hay alguien que pueda describir sus sentimientos? Lo más probable es que los empleados estén desesperados y violentos con los jefes por rechazar sus exigencias. Un ejemplo de poder oculto. Estoy pensando por ejemplo en el poder personal de los cuentacuentos. una vez que se ponen al descubierto. pone el poder sobre la mesa y lo hace evidente. Sin embargo. que la gente ni siquiera puede afrontar los problemas. sea bueno o malo. Y pienso también en el poder de los rebeldes. Los métodos del Trabajo Global se han aplicado en debates ciudadanos que trataban asuntos políticos2. de raza. de los revolucionarios y de los terroristas. en realidad. de los élderes1. De hecho. El trabajador global puede que no haya ni mencionado siquiera los asuntos estructurales. Sin conciencia de las señales ocultas. La democracia es al Trabajo Global como un barco de remos lo es a un barco de vela. a pesar de que parece evidente que alguien que se siente oprimido no tiene normalmente ningún interés en resolver sus problemas amablemente. La democracia necesita conciencia. Como consecuencia todo el mundo se vuelve más optimista. este mensaje llena todo el campo e impide que pueda darse algo constructivo. El problema de la diversidad afecta a cualquier organización.Algunas veces la atmósfera general es tan tensa y depresiva. puede convertirse en algo opresivo e hiriente. bastante común en las empresas que van mal. de las que tienen una alta capacidad de compasión. como la rebelión. religión. propio de la mayoría dominante. el sentimiento de los jefes cambia y se relajan. La visión taoísta de la vida afirma que la manera en que las cosas suceden ya contiene los elementos necesarios para resolver los problemas humanos. El barco de remos requiere energía humana. sutiles y no expresadas. con los privilegios jerárquicos. Puesto que mis orígenes son los de físico y psicoanalista jungiano. supuestamente. Los jefes tendrán seguramente miedo. A menudo.

si no nos acercamos al espíritu de los grupos —el espíritu del amor. El Trabajo de Procesos considera que las señales corporales y los movimientos de los grupos son como-de-sueño porque aparecen en sueños. conforme íbamos ganando experiencia. Para alcanzar una paz sostenible. cambiando y enseñando en más de treinta países. todos estos problemas tan humanos juegan un papel central en toda organización. Nos incumbe a todos facilitar las relaciones que se dan entre los espíritus de cada época y hacer que las tensiones entre los diferentes poderes sean útiles. las discusiones en los bares. Estaba frustrado con la lentitud con la que acaecían los cambios. las asambleas de barrio. El Trabajo Global combina. prácticamente comunidades. institutos y Chautauquas. Estas tensiones pueden llegar a ser tan calientes como las que se dan en los momentos previos a las revueltas o las guerras. las drogas. tus relaciones personales y sociales y tu propio destino están conectados con la economía. los diferentes movimientos y direcciones equivalen a lo que los indígenas llamarían “espíritus”. Estos grupos. el racismo y el sexismo de tu grupo étnico o barrio. de manera que tratar de resolver uno de ellos sin enfrentarse simultáneamente a los demás no suele funcionar mucho tiempo. los foros ciudadanos. competencia por el poder. a menudo internacionales. son un buen ejemplo de estudio para que los futuros facilitadores aprendan las técnicas y el desarrollo personal necesario para sentarse en el fuego de las tensiones. Debemos prestar atención a lo que la gente dice. las necesidades insatisfechas. estamos trabajando en la historia completa de la humanidad. o también la mente colectiva de un grupo. A partir de las ideas desarrolladas en el Trabajo de Procesos. por decirlo de alguna manera. Puesto que el Trabajo Global tiene que ver con la atmósfera y el campo energético de un . Tus experiencias internas. la psicología. los sentimientos se quedan sin poder ser expresados. Sudáfrica y los Estados Unidos. Por tanto cuando trabajamos en resolver un problema. de los celos. Al final. En todos esos sitios la gente se reúne para conversar. De esta manera se han estado probando. Su éxito con niños menores de cinco años y con personas en estado psicótico y comatoso ha sido sorprendente. lo que literalmente significa “espíritu del cuerpo”. Comencé a desarrollar las técnicas de Trabajo Global a finales de los años 70. No podemos o no sabemos enfrentarnos a los mensajes e intenciones ocultos que conlleva toda manifestación de hostilidad. en numerosas organizaciones. Uno puede no ser consciente de su postura. pero si eso es todo en lo que nos fijamos. la búsqueda del sentido de la vida. en grupos políticos internacionales y en grupos indígenas. problemas medioambientales y cuestiones espirituales. pero también puede ser divertida. Todos los problemas del mundo a la vez Una de las razones más habituales por la que se rompen las negociaciones en los grupos es que mucha gente tiene miedo de la violencia. las intenciones no expresadas. las aportaciones de la psicología y la teoría social sobre el cambio histórico. quien quiera formarse en Trabajo Global puede hacerlo en muchas grandes ciudades del mundo. El Trabajo Global y los sueños El ámbito del Trabajo Global incluye lo inconsciente. La formación en Trabajo Global es difícil. Enseguida otras personas comenzaron a facilitar grupos. Los grupos también sueñan. el cambio social y la política han sido campos separados. incluyendo grupos militares y multiétnicos en conflicto. nos encontramos de repente trabajando con grandes comunidades de todo tipo.en conflictos internacionales3. en las calles y por supuesto en el hogar. la física. en foros abiertos y sobre temas como la economía o el racismo. la política va más allá de los problemas mundanos hasta crear comunidad. de todas las clases sociales y procedentes de más de 40 naciones. He mencionado antes algunos de los aspectos sociales que surgen al tratar el tema de la diversidad: uso o mal uso de los privilegios jerárquicos. el interés ecologista por el medio ambiente. pronto se formaron diversos grupos de aprendizaje. hasta alcanzar la conciencia social y la misma idea de revolución. en los círculos de debate. En la actualidad los espíritus no son sólo responsabilidad de los chamanes. aprender e interactuar. mientras trabajaba en Suiza. al margen de sus objetivos o visión. relaciones raciales. en un solo campo. Los sentimientos reprimidos. Las raíces del Trabajo Global se encuentran en todos esos lugares en los que la gente está intentando construir mejores comunidades y se preocupa por los derechos de los demás. En la actualidad. Hasta ahora. Avivamos las llamas al no admitir que la diversidad existe. Esta idea de espíritu se halla en la base del término francés esprit de corps. en empresas que luchaban por salir adelante4 y en organizaciones educativas y espirituales5. todas estudiando juntas durante semanas en un lugar determinado. en salones. por ejemplo. Las señales sutiles. de la hostilidad o de la esperanza—. a reflexionar y debatir juntos. el crimen. el más sagrado y perenne interés de todo ser humano. Todos estos problemas y asuntos están relacionados. relaciones entre hombres y mujeres o entre viejos y jóvenes. lo que no ocurre en las zonas de guerra. El cuerpo sueña. pero los sentimientos que se hallan tras la forma en que esa persona se mueve quedan retratados como imágenes en sus sueños. Con el Trabajo Global la psicología va más allá del simple trabajo personal. internacionales y multirraciales. pero también con todo lo que ocurre en otros grupos étnicos y en otros barrios. Igualmente. y los resultados son casi siempre positivos. es decir los procesos que en las personas y colectivos se desarrollan como si fueran sueños. necesitamos llegar a un nuevo nivel de comunicación. el resultado será la repetición de la historia del mundo. en sitios como las reuniones tribales. Se encuentran en cualquier lugar en que la gente mantiene su derecho a reunirse. donde la gente no tiene la ayuda de facilitadores. Los grupos de formación pueden llegar a ser de más de 500 personas. en el mercado. Más tarde. Al principio nos llamaban pequeñas organizaciones europeas y norteamericanas. tanto en pequeños grupos como a nivel internacional.

grupo, tanto como con las personas y sus diferentes roles en las organizaciones, no trabaja en los problemas de manera lineal, uno por uno. Trata todos los problemas del mundo a la vez. Las soluciones dan paso a nuevos problemas: un caso significativo Esta idea la he visto confirmada en reuniones celebradas en lugares tan dispares como Belfast, Moscú, Tel Aviv, Ciudad del Cabo, Bombay, Tokio u Odessa. El más significativo que se me ocurre en este momento fue una tensa conferencia en Compton, un barrio marginal de Los Angeles, que se utiliza como campo de batalla para dirimir los conflictos entre bandas de Latinos y Negros. Se trata de un área cuyos problemas son continuamente sensacionalizados por los medios de comunicación y donde los residentes tienen miedo a salir de casa por la noche. Un gran número de personas de diversa condición acudió al encuentro “Diversidad, Racismo y Comunidad”, organizado por trabajadores globales en Los Angeles6. Entre los 150 participantes había gente de todo tipo, desde clase media alta hasta personas sin hogar. Algunos vivían en Compton y otros vinieron de otros barrios, había gente mayor y miembros de bandas callejeras, técnicos municipales, sacerdotes y ex-convictos. La sala en la que trabajamos estaba en un centro comercial en el interior de la ciudad. En el exterior había una estación central de autobuses. La atmósfera en la sala de conferencias era tensa. La gente de fuera de Compton tenía miedo de la zona, la tensión se percibía en el aire cuando la conferencia comenzó. Hubo muchos intercambios acalorados de argumentos sobre el racismo. Uno de estos argumentos es particularmente relevante para el tema que nos ocupa. Durante el segundo día del encuentro, un hombre blanco de más de cuarenta años habló de su experiencia con grupos multiculturales y de por qué no le gustaba la violencia. Hablaba con calma y cierta seguridad y sonreía todo el tiempo. Un joven negro de unos veinte años se levantó y, con expresión relajada, dijo entonces que, en su opinión, el hombre blanco no sabía de lo que estaba hablando. El hombre blanco lo ignoró. Entonces el negro se levantó, miró fijamente a la cara del blanco y se puso a hablar vehementemente acerca de no ser escuchado. El blanco se negaba a hablar con una persona “tan violenta”. Cuanto más alto hablaba el afroamericano, más claramente el hombre blanco volvía la cabeza y el cuerpo en otra dirección, diciendo a la vez que estaba abierto a cualquiera. Este encontronazo se resolvió momentáneamente cuando un miembro de raza blanca de nuestro equipo de facilitación, formado por cuatro personas de diferentes razas (dos eran afroamericanos y dos blancos), señaló que la postura distante del hombre blanco, el darse la vuelta, se basaba en la suposición de que la gente tiene que estar relajada para discutir. En la discusión que siguió se hizo evidente para todos que una suposición tan aparentemente simple era una expectativa propia de la mayoría, nacida de la exclusividad y del privilegio, puesto que la calma sólo es posible cuando los temas a tratar no son conflictivos. Algunos participantes, pertenecientes a la mayoría, no entendieron nada. Un facilitador negro explicó entonces que había un mensaje oculto en la llamada a la calma hecha por el hombre blanco: “compórtate como yo digo y no me molestes con asuntos que no son de mi incumbencia”. Los facilitadores negros explicaron que los mensajes ocultos como el anterior marginan los temas que importan a las personas que no están en la corriente dominante. La disputa pareció resolverse por el momento y el trabajo siguió su curso. No se puede trabajar en un asunto independientemente de los otros, por ello tras la resolución parcial de este problema surgió otro que también estaba presente. Ahora un grupo latino expresaba su malestar por haber tenido que esperar y quedar en “segundo plano” en el conflicto entre negros y blancos. “Nosotros tenemos dificultades con los negros y con los blancos”, gritó alguien, “pero los problemas de estos dos grupos parecen ser lo único que importa”. Tras esta intervención el grupo estuvo de acuerdo en tratar este segundo conflicto y para ello se invitó al grupo latino a colocarse en el centro de la sala y hablar de sus asuntos. Un líder emerge Ese mismo día, después de que se hubieran tratado muchos problemas entre blancos, negros y latinos, una mujer negra habló en voz alta, diciendo que ella no había sido escuchada. Ella quería hablar sobre los problemas que tenía que afrontar en su trabajo diario con niños negros y latinos de Compton. Toda la gente presente en la gran sala se quedó paralizada cuando esta mujer comenzó a hablar con tanta pasión sobre los niños. Pero de repente se acaloró tanto que no pudo hablar. La gente la animaba a hablar, pero ella sólo podía llorar en su desesperación y en silencio. Todo el mundo comenzó a discutir qué hacer, el caos parecía que se apoderaba de la sala. Alguno de los facilitadores recordó entonces que debíamos tratar de escuchar a la mujer, aun cuando todavía no pudiera hablar. De lo contrario, el problema de no ser escuchada, que era el origen de su queja, se volvería a repetir. Todo el mundo estuvo de acuerdo. Se hizo un silencio absoluto. Esperamos mientras la mujer sollozaba y lentamente comenzó a hablar acerca del trabajo tan valioso que estaba haciendo. La atmósfera se relajó y todos, unidos por su historia, empezamos a escucharla. Habló sobre los niños afroamericanos, latinos y blancos de los que ella se ocupaba, niños ignorados y rechazados. Por un instante éramos una gran comunidad. ¿Por qué el grupo se sintió de repente tan unido? Todavía quedaban por resolver muchos problemas sociales, históricos y psicológicos. Las interpretaciones sobre lo que había ocurrido eran tantas como gente presente. Por un lado, aquella mujer era sencillamente una gran líder. Por otro, representaba aquella parte nuestra que siente que hemos sido niños ignorados, necesitados de apoyo y reconocimiento por el trabajo que estamos haciendo.

Desde otro punto de vista, cuando aquella mujer se puso a chillar antes de caer en el silencio, se dio un momento álgido, una situación extrema, que fue negada por el grupo. Los facilitadores, sin embargo, no se olvidaron de volver y prestar atención a ese momento álgido. Sabían que si lo dejaban de lado, aumentaría el enfado y el caos en la sala. Eran conscientes de que muchos factores influían en su capacidad para ayudar a aquella mujer a completar su historia. Eran conscientes de que los latinos acababan de hablar y de que ella era negra, que los latinos y los afroamericanos estaban teniendo violentos conflictos en Compton, que un negro había acaparado la atención del grupo tiempo antes y que ella era negra. Cuestiones de economía, raza, género y edad jugaban un importante papel en su indignación. Además, los facilitadores eran conscientes de que estaba tratando de hablar sobre los niños de dos de los grupos en conflicto. Hasta eso momento, los niños no habían sido representados por nadie en el grupo. Los participantes más jóvenes eran estudiantes de enseñanza secundaria. Parte del problema tenía que ver con la historia del lugar en el que se hallaba la estación de autobuses. Se trataba de una zona que había sido poblada en primer lugar por nativos norteamericanos, colonizada después por los europeos y convertida en parte de los Estados Unidos poco más tarde. En los años 60 había sido un arrabal relativamente pacífico de Los Angeles, pero ahora se había convertido en una zona empobrecida, mafiosa, en la que los negros y los latinos se hallaban en conflicto por la disputa del territorio y del respeto. Los facilitadores adivinaron que esta mujer no recibía un salario en correspondencia con el mérito y la importancia de su trabajo, el tema de la economía estaba por tanto en juego. Pero además, los abusos personales y sociales que esta mujer tal vez sufrió en el pasado podían ser la causa de su bloqueo para hablar. Su rabia podía ser una forma de represalia por los abusos pasados y presentes. Todos estos factores fueron considerados por nuestro equipo a la hora de facilitar la situación. Ser consciente de todos estos factores fue decisivo. Es por esto que algunas veces me refiero al Trabajo Global como la política de la conciencia. Un importante objetivo del Trabajo Global es hallar dentro de todo grupo personas, como esta mujer, que tienen la capacidad y la sabiduría para cambiar el mundo. El resultado final fue consecuencia de su liderazgo. No es algo inhabitual. Muchas formas de liderazgo, capaces de resolver situaciones difíciles, se dan en personas que pertenecen a la “minoría” o a grupos marginados. Mi opinión es que deberíamos considerar estos líderes y grupos como una gran ayuda para resolver futuros problemas. Observa las diferencias Algunos de los problemas que surgen en lugares multiculturales están relacionados con el concepto de rango. Rango es la suma de los privilegios de una persona. Los trabajadores globales tienen que ser conscientes de los privilegios legales y psicológicos que no son compartidos por todos. En el foro de Compton se decidió que el grupo se dividiera en pequeños grupos, que trataran temas específicos como el de los niños. El siguiente informe de un conflicto entre bandas, aportado por un facilitador de uno de los subgrupos, ilustra hasta qué punto es importante reconocer las diferencias y los privilegios para alcanzar una solución7. El subgrupo comenzó con la intervención de algunos profesores de secundaria que preguntaron a sus estudiantes sobre si habían aprendido algo en el encuentro. Las cuestiones de los profesores suponían implícitamente que el material no tenía ninguna importancia para las escuelas de secundaria. Los estudiantes, sin embargo, se mostraron muy positivos y encantados con lo que había sucedido hasta ese momento. Dijeron que habían aprendido mucho, sobre todo en darse cuenta de hasta qué punto es importante reconocer las diferencias y no suponer de manera simple que todo el mundo es igual. Mi colega y yo misma comentamos en el grupo que sería bueno que el trabajo de procesos se aplicara en las escuelas y relatamos algunas experiencias personales. Pensamos, no obstante, que los profesores necesitaban también ser reconocidos por su trabajo, porque de su actitud parecía deducirse una cierta insinuación de que no comprendíamos bien la labor que ellos llevaban a cabo, a la vez de que se desprendía un cierto desprecio por nuestro trabajo. Un profesor preguntó de repente a un estudiante, miembro de una banda de latinos, que comentara algún suceso ocurrido en la escuela. El estudiante se quedó pensativo antes de contestar y después comenzó a hablar como si estuviera respondiendo a una pregunta de un examen. Le pedí que volviera a ese instante justo antes de hablar y que dijera lo que había sentido. El estudiante dijo que sentía como si el profesor le hubiera querido poner en evidencia. Los profesores me acusaron entonces de crear un conflicto donde no lo había. Los estudiantes pensaban que se trataba de una cuestión de autoridad. El ambiente se fue haciendo más denso y un intenso diálogo entre un profesor blanco y el joven de la banda de chicanos tuvo lugar. Al final todo se resolvió, el profesor abrazó al estudiante, le dijo que lo quería y se puso a llorar abiertamente. El joven, un tipo realmente duro, se sintió profundamente conmovido y también comenzó a llorar. Una estudiante del grupo, emocionada al ver un tipo duro llorando, le expresó su amor. El joven comenzó entonces a hablar de lo que era estar en una banda, de lo difícil que era tirar del gatillo contra alguien de una banda enemiga. También habló de sus miedos. Su hermano había muerto el año anterior en una guerra de bandas. Otra joven chicana, de unos 15 años, estaba visiblemente agitada. Al principio no quería hablar, pero todos la animamos diciéndole que era sin duda una mujer sabia con muchas cosas por decir. Al final habló. Ella pertenecía a una banda diferente, estaba embarazada y quería dejar la vida de las bandas. Comenzó a implorar al joven chicano que abandonara este tipo de vida tan violento. Estuvo hablando sobre la vida y la muerte, y de cómo es-

taban tan juntas. Profesores y estudiantes lloraron juntos. Fue una escena muy emotiva y hermosa en la que el amor reemplazó la tensión. Estilo y controversia En esta historia, el comportamiento de los facilitadores se basó en su propia posición de rango y en su conciencia de la diversidad de poderes involucrados en las relaciones estudiante/profesor, chicano/blanco, hombre/mujer. El tipo de comunicación utilizado en un encuentro es un asunto de suma importancia. El estilo de comunicación de los facilitadores y de los grupos de Trabajo Global depende de las culturas presentes. Muchas sistemas de comunicación y procedimientos legales valoran estilos de debate en los que sólo habla una persona a la vez. Los grupos políticos y de negocios también siguen este método. Sin embargo, muchos grupos de negros y mediterráneos se sienten cómodos con varias personas hablando a la vez. En Asia, en ciertas culturas los ancianos son los primeros en hablar8. La mayoría de los diplomáticos del mundo tienden a un estilo académico más que al diálogo. Mi estilo también se debe a mi experiencia personal, a la educación recibida y a los tiempos que me ha tocado vivir. No sólo el estilo, sino también qué grado de conflicto es admisible es algo que el grupo consensua. Es decir, el conflicto es permitido dentro de unos límites de seguridad —aunque el significado de “seguridad” es una cuestión a debatir—. Los facilitadores tienen que estar abiertos a las manifestaciones de rabia y de desesperación, pero también deben escuchar a aquellos que tienen miedo de la violencia y que sienten que no pueden protegerse contra ella. Tratar con la violencia, los abusos, el miedo y el conflicto no es siempre fácil. Algunos lo ven como algo caótico, otros se sienten como en casa. Los facilitadores necesitan habilidades especiales cuando la violencia es una amenaza. Con todos estos desafíos, se comprende porque el Trabajo Global, una mezcla de política, psicología y sociología, es tal vez la última ciencia social que merece ser desarrollada sistemáticamente. Adquirir algunas de las habilidades del Trabajo Global es lo menos que se puede hacer por la libertad. El mejor sitio para comenzar a aprender es el conflicto más cercano a ti. Siéntate en el fuego de los problemas del grupo y asume la responsabilidad de lo que ocurra. El encuentro de Compton y el ejemplo de la empresa en dificultades nos dan pistas para aprender a tolerar el conflicto. Una vez que los empleados fueron capaces de articular su enfado, los sentimientos de la dirección cambiaron, la esperanza brotó de nuevo y el deseado cambio estructural tuvo lugar con una rapidez encomiable. Igualmente, cuando el profesor del caso de Compton, venció su desesperación y dijo su verdad, todo el grupo comprendió que cualquier persona puede hacer lo mismo. Trabajar con el conflicto puede dar lugar a una verdadera cultura de la paz, una cultura que honra las diferencias. Trabajar con el conflicto es creer que el cambio es posible. Los pueblos indígenas de cualquier lugar del mundo saben desde hace tiempo que comunidad y cambio son sagrados. Facilitar este impresionante proceso comunitario es algo que todo el mundo debería hacer. Sólo intentarlo ya es un privilegio. Puede asustar un poco, pero también puede ser motivo de una profunda alegría.
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La palabra inglesa elder se traduce al español como “sabio”, “mayor”, “anciano”. Ninguna de estas traducciones corresponde con exactitud a la idea que el autor quiere trasmitir en este libro con dicha palabra. Resulta por tanto conveniente dejarla sin traducir y utilizarla tal cual en castellano, igual que ocurre con la palabra leader, que el autor relaciona y compara. Y de la misma manera que leadership se traduce por “liderazgo”, hemos traducido eldership por “elderazgo” (N.t.) 2 El conflicto entre grupos por los derechos de gays y lesbianas y grupos conservadores ha sido tratado en diversos foros ciudadanos, celebrados en Pórtland y Creswell, Oregón. Véase ABC afíliate KGW, 4 de octubre, 1993, y The Oregonian, “Measure 9 Redux: Both Claim Religion Backing Their Cause”, por Dan N. Mayhew, 2 de noviembre, 1993. 3 Más adelante se comenta en este mismo libro el caso de una conferencia internacional entre diferentes grupos étnicos de la antigua Unión Soviética. 4 Véase Mindell, A., The Leader as Martial Artist. 5 Ibid. Véase el trabajo con Esalen, que se comenta en este mismo libro. 6 Arlene and Jean-Claude Audergon, now of Enterprise, Oregon. 7 Según un informe de Jan Dworkin. 8 A lo largo de todo el libro, intento hablar de los diferentes grupos como hablan ellos de sí mismos. Los japoneses, los chinos, coreanos, taiwaneses, indios y otros se suelen referir a sí mismos, en encuentros abiertos en los Estados Unidos, como “asiáticos”. A la gente que procede de México, América Central y del Sur y de las Indias Occidentales, los llamo latinas o latinos. Algunas veces utilizo el término “hispano”, cuando quiero dejar claro el componente hispano de sus raíces. Su lengua principal es indígena o alguno de los idiomas que proceden del latín, español, portugués y francés. El término “chicano” es utilizado para nombrar a residentes o ciudadanos de los Estados Unidos que son descendientes de latinos. También hablo de afroamericanos o caribeño americanos, y algunas veces utilizo la palabra negros. Euroafricanos son personas que descienden de europeos y que viven en África, y “eurocéntrico” se refiere a la cultura creada a partir de ideas procedentes de Europa y de los blancos Norteamericanos. Igual que cambian las relaciones entre los grupos, cambian las identidades grupales y la manera en que los grupos se refieren a sí mismos. Este libro no pretende tipificar o caracterizar ningún grupo por su nombre, puesto que los nombres cambian con el tiempo. Mi objetivo es diferente. Trato de sugerir diferentes maneras para relacionarnos unos con otros. En lugar de ser políticamente correcto o querer decir lo correcto en el momento correcto, yo recomiendo que seamos políticamente conscientes y socialmente sensibles a las personas y los asuntos que les ocupan.

En mi imaginación. “Sé paciente. Grupos: maestros imposibles Mucha gente tiene miedo a dar el paso necesario para facilitar grupos. ¿Pero qué me había cortado la cabeza? No era el rey. ya no sólo trabajaba para los oprimidos. dijo ella. deprimido. suelen evitar la violencia y la gente furiosa. me vi a mi mismo sentado. Los líderes políticos. que me parecía que colgaba hacia abajo. Todo el mundo se vio envuelto en un diálogo excitante y la sesión acabó con una apertura inusual hacia las discusiones acaloradas. Algunos participantes en el encuentro no estaban de acuerdo con él y le dijeron que su comportamiento era el del típico hombre blanco. Me puse a pensar en mi mismo aquella tarde cuando aquel hombre me estuvo criticando. . Anunció orgullosamente que ya era hora de que su voz fuera escuchada en igualdad con las otras. Estaba molesto de que se tratara el tema de la homosexualidad. Sin esta transformación. Estaba enfadado con Amy y conmigo porque no habíamos recreado su mundo y sus normas culturales. le dije que no estaba de acuerdo con su punto de vista. algo de lo que no te hayas percatado antes. Casi todo el mundo presente se sintió aliviado. tenemos que ser capaces de sobrevivir a él. La historia siguió su curso. Puede ser cualquier situación que te pone en un estado de ánimo doloroso. “Ahora fíjate en alguna parte de tu cuerpo que llama tu atención”. ¿Había reprimido mi enojo con aquel hombre que manifestaba unos puntos de vista tan hirientes con las mujeres? Estaba seguro de que sus opiniones me habían molestado. intenté escuchar sus críticas y estar seguro de que podía comprender claramente lo que decía. un hombre blanco se levantó diciendo que estaba molesto conmigo por haber permitido que el conflicto entre mujeres se aireara en público. Existe una buena razón para temer a los grupos: su poder potencial es enorme. y más aún en la forma en que lo habían hecho aquellas mujeres. pero su flexibilidad posibilitó una emotiva resolución. Recientemente. pero le di las gracias por compartirlo con nosotros. Seguía siendo un activista social. Se había sentido obligado a considerar problemas que en su opinión no le incumbían. temerosos de ser atacados. En lugar de defenderme o arremeter contra él por su insensibilidad hacia el tema que se estaba tratando. pero había algo más. Tenía una personalidad nueva. sino en la Revolución Norteamericana. me habían guillotinado por ser un activista social que trabajaba por la democracia y contra la monarquía absoluta. Un ejercicio de trabajo interior para clarificar estados de ánimo Amy dijo: “imagina una escena difícil. Le aseguré que estaba contento de que hubiera hablado. “Deja que evolucione por sí sola esta historia nueva”. Trata de imaginarte a ti mismo con todo detalle en dicho estado”. dolido y deprimido. Pensé que todo era muy extraño. El miedo al conflicto es una de las razones por las que los gobiernos muestran tan poca tolerancia por la disidencia. Le dije que trataría de ser más consciente en el futuro de los intereses que él representaba. y me senté en una silla con la cabeza hacia abajo. Me quedé helado. Pero entonces vi cómo la hoja de la guillotina caía y me cortaba la cabeza. ¿cómo podría pedirle a él que comprendiera a los demás? Cuando terminó de hablar. Como persona de edad. Antes de que podamos transformar comunidades en conflicto. En mi ojo mental. Intenta observar algo nuevo en esa parte de tu cuerpo. Las interacciones entre las mujeres fueron acaloradas. sino un gran espíritu. Apenas podía mirar. Pueden inducir en el facilitador el sentimiento de estar siendo dominado. que necesitábamos su opinión. Me di cuenta entonces que su mundo había sido dañado por la apertura de las mujeres a la tensión. Necesitamos un tipo particular de Trabajo Interior para transformarnos en élderes que pueden sentarse en el fuego. continuaremos reprimiendo nuestra conciencia de las tensiones grupales y perpetuaremos así los problemas del mundo. opresores y oprimidos.2. Pero yo personalmente no estaba contento. juzgado o humillado. mi compañera Amy y yo facilitamos un encuentro en los Estados Unidos. en el que surgieron problemas entre lesbianas blancas y de color. como mis hijos. como aquellas que se utilizaban hacía varios siglos en Europa para cortar la cabeza a la gente. En mi fantasía. las explosiones de rabia y de rebeldía. Añadió además que no debía haberse permitido que el conflicto se tratara de una manera tan acalorada. Otros se mostraron más interesados en mi apertura a los valores de la mayoría y se declararon contentos por que se dieran opiniones tan diversas. Amy sugirió el siguiente ejercicio de trabajo interior. pero algo que no podía identificar me ponía triste y le pedí a Amy que me ayudara a trabajar mis sentimientos. Temblaba de pies a cabeza. vi una guillotina que pendía sobre mi. Los grupos marginados se ven obligados a recurrir a las revueltas callejeras. Para nuestra sorpresa. Para mi sorpresa. y mientras trataba de dominarse. Había pasado muchas veces por este tipo de críticas. sino que era capaz de ver a todo el mundo. a la desobediencia civil y a la revolución para ser escuchados y lograr un cambio social. Después de todo. “¿Al fin y al cabo por qué debía darse un conflicto así?”. ya no me hallaba en la Europa histórica. preguntó. Me vi a mi mismo en un nuevo cuerpo. dijo Amy. si yo no podía comprenderlo a él. que habían estudiado con grandes gurús y con líderes internacionales y que nunca antes habían vivido una situación tan incómoda como la comentada. Esto puede llevarte uno o dos minutos”. Me centré en la cabeza. pero mucho más viejo. Volví a casa. comentó que él y su mujer habían formado parte de “los mejores círculos de los Estados Unidos y de Europa”. Él se quedó satisfecho con mi atención.

Ahora yo insistía en la idea de crecimiento. y por tanto no debía tener una actitud tan crítica con las ideas de la mayoría. La política y la psicología presionan a los marginados para que se asimilen e integren. por ejemplo. terminan por provocar el conflicto. quien me pedía cambiar. El pensamiento occidental se decanta unilateralmente por la paz y la armonía. Debemos tener claro que la mayoría dominante prefiere sistemas de resolución de conflictos que se alinean con las políticas gubernamentales e ignoran los aspectos emocionales de la marginación. ¿Dónde mejor podemos encontrar élderes que tengan la motivación y la concienciación necesaria para proteger los derechos humanos? En la actualidad. Los trabajadores globales necesitan trabajo interior y habilidades de relación. El difícil proceso de grupo de la tarde se había transformado en una increíble experiencia de aprendizaje. evitando trabajar directamente con la experiencia de la rabia. La cultura blanca. como indicaba mi fantasía con la guillotina.o explícitamente prohíben la manifestación de esta rabia. aquellos de nosotros que nos interesa la facilitación no deberíamos caer en un apoyo parcial e inconsciente de las posiciones de las minorías. se han visto forzadas a convertirse en víctimas o a sobrevivir haciéndose líderes multiculturales. y tienen que comprender la política internacional. su mayor conciencia o su capacidad de amar. o de falta total de esperanza. En un futuro cercano. Irónicamente. que impide a los individuos de bajo rango. sin darse cuenta de que es la cultura de la corriente dominante la causante de sus problemas. sino que serán elegidos entre los supervivientes de las culturas oprimidas. subir en la escala social más allá de cierto punto. Creen que están “enfermos” o que los daños se deben a su comunidad inmediata. La corriente mayoritaria de todo el mundo tiende a evitar el enojo de las clases oprimidas. no había sido un viejo rey el que me cortaba la cabeza. Las personas que viven en dos mundos a la vez. sea porque han tenido suerte. Los problemas personales. la escuela o su clase social. A la gente excluida de las libertades y del poder de la corriente mayoritaria sólo le quedan dos opciones. la cultura crea un gran número de problemas subjetivos y objetivos. O recurren a la revuelta y la revolución. Pero por otra parte. Estaba deseoso de retomar el trabajo con el grupo. pues suelen favorecer a las personas que gozan de suficientes privilegios como para vivir en áreas donde las luchas sociales pueden ser evitadas. La gente se desprecia a sí misma cuando no llega al nivel de exigencia que marca el gobierno local. sabrás entonces que intentar facilitar sin ninguna formación es como trepar al tejado sin escalera. en el caso del hombre blanco que se negaba a hablar con el joven negro por su actitud agresiva. llegando a pensar que estos sentimientos son problemas exclusivamente suyos. Por ello muchos grupos minoritarios consideran la simple idea de “resolución de conflictos” como una fabricación social. Había sido un espíritu. Cuando comenzamos a la mañana siguiente. fuera como un hijo para mi. Cuando la gente crítica . algo más significativo que un rey. sea por su inteligencia. o acaban en el mundo del crimen y las drogas. rango o dinero. lo que hubiera representado algún tipo de dominación interna en mi. Mi nueva forma de ver las cosas me hizo llorar de alegría. En otras palabras. Yo quería que todo el mundo. La parte más profunda de mi quería cortarme la cabeza o hacerme cambiar de actitud. estaba listo para cualquier cosa. Y por otra parte. La mayor parte de la autocrítica crónica procede de internalizar los puntos de vista dominantes. Pues esto haría que también la mayoría se sintiera marginada por el proceso grupal. La opresión interna Con la institución de jerarquías. Mi estado de ánimo cambió rápidamente. que pertenecen a un grupo marginado dentro de la cultura mayoritaria. Muchas personas de grupos minoritarios están plagadas de dudas y de odio sobre sí mismas. En mi fantasía. Necesitamos la ayuda de aquellos que han sobrevivido a la marginación. económica y de clases. Vimos un ejemplo de esto en el Capítulo I. Este asunto me conectaba con mi historia personal de niño socialmente oprimido.De repente entendí mis sentimientos. Las personas con rango no tienen que soportar las tensiones que marginan a grupos menos poderosos. Las personas de la corriente dominante también pueden ser afectadas por la opresión interna. La tarea del facilitador no es eliminar el uso de rango y de poder. Sus necesidades son continuamente reprimidas con la excusa de que deberían tener un temperamento más equilibrado. Amy y yo nos abrazamos. como las mujeres o la gente de color. permitiendo a la opresión externa extenderse como una fuerza subjetiva que actúa en la vida personal. hasta tal punto que ya no era capaz de empatizar con nadie más. El hombre que me había criticado se levantó antes de que yo pudiera hablar y dijo a todo el mundo lo bien que se sentía y cuánto había aprendido el día anterior. su religión. estaba inconscientemente enfadado conmigo mismo por haberme puesto secretamente del lado de los oprimidos. los asuntos locales y los temas internaciones aparecen mezclados en todo proceso de grupos. sino darse cuenta de ellos y hacerlos explícitos para que todo el grupo pueda verlos. las medidas que implícita. la gente que vive en la periferia u ocupa los peldaños más bajos de la escala social. las escuelas de resolución de conflictos suelen tratar los temas sociales de una manera académica. es tratada por la sociedad como “intocable”. se caracteriza por haber creado una “barrera de cristal”. incluyendo al hombre que me había atacado. Todo el mundo interioriza el sistema de rango de su cultura. Estaba ilusionado con la posibilidad de crecer. La escuela de la experiencia Si has trabajado con tensiones multiculturales. nuestros líderes más capaces no serán considerados así por su educación. Estaba sorprendido con él y lloré de alegría. Yo también comenté con el grupo todo lo que había aprendido. El hombre que me había criticado aquella tarde me puso en conexión con mi propio descontento por ser parcial.

La política y la psicología están unidas. estás transformando la cultura en la que vives. presión que provendrá tanto de tu grupo contracultural como de la mayoría. en tus amigos de ahora y antes. un ser consciente de cómo el poder se utiliza contra las personas y cómo este mismo poder podría transformarse. el Trabajo Global apoya tu proceso de cambio. interna y directa. sino también contra los miembros de tu propio grupo. en el supermercado o en la calle? ¿Cómo defines tú la responsabilidad social? ¿Incluye tu definición el hecho de intervenir en las tensiones sociales dondequiera que se produzcan. la gente de color y las personas de diferentes edades. al trabajo o al sexo. Llegó a ser una de las impulsoras de la primera marcha de mujeres contra la dictadura en su país. Si perteneces a un grupo minoritario. Un comportamiento de este tipo ayuda. Las tensiones mundiales del tipo anterior están íntimamente conectadas con el desarrollo personal. Podrías incluso preguntarte por qué el autor de este libro se molesta en hacerte notar este punto. Si tratas de ignorar las tensiones internas y externas. El insidioso alcance de la opresión La opresión es tan pandémica —tan común en tu cuerpo. que para evitarla es posible que acabes encerrado en el rol de ciudadano pacífico y tranquilo. en donde era regla habitual que las mujeres permanecieran al margen mientras los maridos hablaban. Seguramente tropezarás con los sistemas de creencias que determinan cuál debería ser el comportamiento correcto de las mujeres. una importante parte de ti está tan reprimida por la propia cultura. tus amigos y tu entorno— que tú y la gente que te rodea podéis llegar a considerar este molesto estado mental como algo normal. Si.consigo misma hace trabajo interior. Cuando te liberas de la dominación de los valores sociales mayoritarios. edad. y de qué manera estas tácticas son parte de todo proceso comunitario. cuando la gente suprime su conciencia de la opresión inmediata. Por ejemplo. Una vez estuve trabajando con una mujer de un país de Europa del Este. de los que te sientes parte. tu nuevo comportamiento puede ponerte en dificultades con tu familia o con otros grupos. que no son conscientes de los efectos de la opresión. Dónde podemos aprender la lección La democracia es una gran visión nacida del conflicto social. El Trabajo Global estudia los efectos internos y externos de las tácticas legales. sufrir estrés y debilitar tu sistema inmunológico. Esta mujer soñaba con frecuencia que se le permitía aprender a hablar en público. religión. o en llegar a tratar los temas difíciles? ¿Te has ofrecido a facilitar los problemas que surgen en tu casa. recurrir a las drogas o la bebida puede ser tu única opción para suavizar algunas de estas tensiones. Su apariencia física. te puedes convertir en un adicto a la comida. aun sin querer. ocupación. Los resultados fueron increíbles. por el contrario. perteneces a la mayoría. etc. educación. ayudándote a ser más consciente de tu actitud ante la opresión. las personas marginadas sufren más depresiones que otra gente. Cuando contó este sueño a su familia y amigos. a mantener el actual status quo de la opresión en el mundo. Toda decisión política de la mayoría influye en la imagen que tenemos de nosotros mismos. piensa en ti mismo. Tal vez te parezca obvio decir que los conflictos personales e internacionales se repiten cuando no se tratan en profundidad los asuntos reales subyacentes. La democracia es un sueño de igualdad. simplemente porque se ven a sí mismas como menos valiosas. El mundo exterior y su sistema de valores domina a estas personas internamente. la democracia se reduce a algo así como un procedimiento legal. o desarrollar úlceras. Necesitamos una diplomacia preventiva que promueva el aumento de conciencia. Si eres miembro de un grupo marginado. para averiguar hasta qué punto se abusa de la gente con ellos. en tu trabajo. raza. Sin embargo. En todas las culturas existen muchas personas profundamente marcadas por la opresión. Algo de tu nueva actitud puede no “encajar” en ninguno de estos grupos. éstos le amonestaron. para lo mejor y para lo peor. los hombres. color de piel o de cabello. militares. El Trabajo Global propone una democracia más profunda. en tu familia. Tomar tranquilizantes. Esta información ayuda a los trabajadores globales a crear técnicas de mediación alternativas y populares. policiales y terroristas. Pero la mujer decidió arriesgarse y hablar. Pero necesitamos algo más que técnicas. como hemos dicho varias veces. profesiones. saca a la luz una imagen de desprecio de sí misma causada por no alcanzar la excelencia en alguna de las formas aceptadas por la cultura. en el dinero y la eficiencia. salud. sea en el teatro o en el restaurante? Para ser algo más que un mediador de conflictos o un . formación o estatus económico no son los apropiados. los asuntos políticos como los temas de género. género. edad y clase económica han tenido en tus conflictos? ¿Has pensado acaso en las diferencias de poder causadas por las variadas formas de la opresión? ¿Cuántos problemas has resuelto en tu familia cercana? ¿Y qué decir de tu vida como trabajador global? ¿Cuándo fue la última vez que te enfrentaste a un conflicto en un grupo u organización? ¿Cómo lo hiciste? ¿Buscaste un rápido final o trataste de comprender las raíces del conflicto? ¿En qué pensaste primero. En todo ello. Te reenvían a trabajar una y otra vez contigo mismo. que te puedes sentir invisible y con muy poca energía para ayudar a nadie. Sin embargo. religión o inclinación espiritual. Cada vez que trabajas para liberarte de alguna forma de opresión interna. pero este sueño se halla muy lejos de la realidad. educación. ¿Cuántos conflictos no has podido resolver en tu vida personal? ¿Has aceptado la responsabilidad por ello? ¿Has considerado alguna vez la influencia que el rango y el poder. puedes agotar todas tus energías enfrentándote a tu dolor personal y luchando no sólo contra la corriente dominante. puedes llegar a experimentar tanta presión para que te conformes y aceptes la situación. raza.

sueños y experiencias espirituales. grupales y sociales. tienes primero que responder sinceramente estas preguntas y dejar claro cuáles son tus verdaderos objetivos. pero cambiaron el pensamiento de los norteamericanos acerca de la aceptabilidad de un conflicto armado. Cuidan de la democracia en cualquier parte y en cualquier momento. Metahabilidad El sentimiento con el que se aplican la teoría. El Trabajo Global es la política de la conciencia. nos permite dar un paso más allá del multiculturalismo y de la corrección política —primeras reacciones al racismo. donde continúan siendo activos. Arriesgaron sus vidas en las manifestaciones y muchos fueron a la cárcel por ello. Los países democráticos. en cierto modo. al margen de su edad. Todo conflicto es. Esta barrera no era sólo la imposibilidad de criticar el liderazgo. Un élder. grupo. temas como el racismo y la xenofobia no se tocaron hasta la sesión de la tarde. favoreciendo la interacción y el diálogo. Breve exposición de los diferentes términos utilizados en Trabajo Global Tengo por costumbre no utilizar jergas de ningún tipo. para representar a todas las partes. no tienen sin embargo la infraestructura legal necesaria para afrontar un cambio social radical. Metaskills: The Spiritual Art of Therapy. que sólo considera a los grupos como la suma de sus partes. el hombre cuyos puntos de vista representaban la corriente mayoritaria. Sin embargo. por miedo. el racismo o el sexismo. muchos cambios importantes han sido el resultado de la desobediencia civil. por decirlo así. el más importante. Su uso puede dar lugar a distinciones innecesarias entre los que las conocen y los que no. pueden acudir a mis libros anteriores. sino también la de mostrar abiertamente su disgusto tanto por los temas como por la gente que hablaba de ellos. Aunque son importantes. para contribuir a un cambio de verdad. The Leader as Martial Artist y The Shaman’s Body. El grupo tenía una “barrera” en relación con estos temas. Por ejemplo. Puede ser el inicio de un cambio a escala mundial. Los trabajadores globales entienden los asuntos sociales como un camino hacia el encuentro. porque la barrera del grupo prohibía hablar de estos asuntos y tenían miedo de la violencia que pudieran ocasionar. Cuando el grupo permitió que salieran los temas sobre raza y homosexualidad. sino de elevar el grado de conciencia de la comunidad. algunos términos nuevos son importantes porque nos recuerdan que el Trabajo Global es un paradigma basado en la idea de campo. En los países democráticos. Igualmente. no se sentía libre para criticarme al principio. El término “proceso” enfatiza el hecho de que la identidad cambia con el tiempo. el sexismo. una nueva barrera se alzó ante él como miembro de la corriente dominante. Cuando la gente se rebela contra las costumbres de la mayoría. los métodos y la cultura con la que nos identificamos como individuos y como grupos. Además.experto en desarrollo organizacional. Proceso El flujo de comunicación abierta y oculta dentro de un individuo. . Las mujeres que los sacaron a relucir sentían que no podían hacerlo antes. Esto incluye sentimientos inexpresables. lucha y huida. en el encuentro que he mencionado al principio de este capítulo. es un momento de ataque y defensa. y se diferencia del viejo paradigma. tiene que sentirse libre para plantear asuntos delicados. Aquellos lectores que tengan interés en una elucidación más completa de los siguientes términos. como los Estados Unidos. No se trata sólo de resolver problemas. ambiental y emocional. De hecho suelen ocultar los prejuicios bajo la superficie. familia. apatía o depresión. Campo (Field) La atmósfera o clima de toda comunidad. cultura o entorno. The Year I. (Véase el libro de Amy Mindell. incluyendo su entorno físico. el élder no se pone ni a favor ni en contra de la mayoría ni de los que protestan. Proceso primario La descripción de sí mismo. Trabajar con temas de actualidad. la homofobia y el fundamentalismo. muchos ciudadanos norteamericanos protestaron en los años 60 contra la guerra del Vietnam. Por ejemplo. para un análisis completo de este concepto). Consenso Acuerdo para afrontar un tema determinado o seguir una dirección durante un tiempo limitado. Barrera (Edge)1 Un bloqueo comunicacional que ocurre cuando un individuo o grupo reprime. Todo conflicto es potencialmente el más importante Los trabajadores globales nos ayudan a aumentar nuestra conciencia en relación a diferentes asuntos personales. las leyes nunca serán suficientes. la información y las técnicas. éxtasis. algo que está intentando salir. Momento álgido (Hot Spot) Dentro del proceso de un grupo. las leyes no pueden erradicar la opresión.

Rango (Rank) Una habilidad o poder, consciente o inconsciente, social o personal, que procede de la cultura, del apoyo de la comunidad, de la psicología personal y/o del poder espiritual. Tanto si tu rango es aprendido como heredado, éste organiza en gran parte tu comportamiento comunicacional, especialmente en las barreras y momentos álgidos. Rol o espíritu temporal (Timespirit) Posición, punto de vista o rango cultural que dependen del momento y del lugar. Los roles y los espíritus temporales cambian rápidamente porque son función del momento y del lugar, no son fijos sino fluidos, son representados por diferentes personas y partes a lo largo del tiempo y se mantienen en un permanente estado de flujo. Proceso secundario Aspectos de nosotros mismos con los que, como individuos o grupos, preferimos no identificarnos. A menudo, proyectamos estos aspectos en la gente que consideramos nuestros “enemigos”. Podemos marginar o admirar estas cualidades, creando rasgos inferiores o superiores en otros grupos. No se trata de lo que haces, sino de cómo lo haces Permitidme que explique con más detalle estos conceptos, relacionándolos con procesos habituales en grupos grandes y pequeños. Como trabajador global necesitas información sobre el grupo que estás facilitando. Necesitas también conciencia para reconocer el campo con sus barreras y momentos álgidos. Por ejemplo, si un empleado se queja de su jefe y éste no presta atención a su queja, lo más probable es que se de una situación de tensión, un “momento álgido”. Si el jefe no dice nada sobre la crítica del empleado y el empleado no dice nada sobre el silencio de su jefe, los sentimientos que emergen en este momento álgido supuran, aumentando la tensión y tal vez la violencia. Entonces la historia se repite a sí misma en una nueva revolución. Por encima de la información y de la conciencia, los trabajadores globales necesitan “metahabilidades”. Son fundamentales. Tu trabajo tendrá éxito no por lo que sabes o haces, sino por la manera en que lo haces. El Trabajo Global nace de tu interés y amor por las personas. Quieres saber quiénes son y qué les pasa. El elderazgo es una habilidad emocional muy importante. Te será más fácil facilitar la tensión si puedes contactar con el élder que llevas dentro de ti. El élder mantiene un ojo en tu proceso interno, a la vez que reconoce el lenguaje y las señales corporales de los demás miembros del grupo. El élder sigue los procesos primarios y secundarios del grupo y sabe que tu propio proceso contribuye a la formación del campo. Ser consciente del “campo” no es lo mismo que conocer las diferentes partes de un sistema. Es como soñar todo el sueño, lo que incluye todo lo que rodea y atraviesa el cuerpo. El carácter del campo no depende de partes fijas y estables, sino de los roles momentáneos y de los espíritus temporales que fluyen por dentro y fuera de las fronteras inmediatas del sistema. Es importante respetar los roles y apreciar las jerarquías que existen, pero a la dinámica profunda del grupo sólo se accede conociendo el campo, los sentimientos que nos une y nos separan. ¿Cómo es el campo en tu casa, en tu organización, en tu barrio o país? ¿Cuáles son los problemas propios de tu área? ¿Cómo puede ayudar tu comprensión del campo en la solución de dichos problemas? El Trabajo Global y las culturas indígenas Las culturas indígenas tienen mucho que enseñarnos sobre atmósferas y campos. Según sus tradiciones, la atmósfera es un espacio sagrado gobernado por los espíritus del Norte, el Este, el Sur y el Oeste. Yo llamo a dichos espíritus, los “espíritus temporales”. Estos elementos, polaridades o roles crean el campo y cambian con el tiempo. Toda calle de una ciudad con problemas vive algún tipo de polarización sobre asuntos sensibles, como pueden ser los temas de género, edad, orientación sexual, raza y dinero. Dichos asuntos tienen diferentes lados, diferentes direcciones en la naturaleza, que son recogidas por los diferentes espíritus. Estas diferentes direcciones polares, o polarizaciones, requieren élderes que las faciliten. De alguna manera, el Trabajo Global es un aspecto más de las culturas indígenas. ¿Cómo nos enfrentamos a la tensa polarización que surge alrededor de las diferencias culturales, psicológicas y de rango? Trabajar con el campo actúa sobre dichas tensiones y mejora la atmósfera general permitiendo que se expresen por sí mismas. Esto hace que muchos de los conflictos inmediatos desaparezcan por sí solos o se llegue a una solución más llevadera. El trabajo en el nivel de la atmósfera es a la vez personal y transpersonal. Hace que la gente se una. A menudo requiere diálogo, argumentos y momentos de confusión e incluso de caos. Pronto el aire se hace más claro y una nueva atmósfera se ha creado para la comunidad. No sólo el trabajador global debe aprender a tolerar el conflicto. El Trabajo Global mantiene la tensión del grupo tanto tiempo como sea necesario hasta llegar a una solución. Esto posibilita que comunidades enteras se puedan sentar en el fuego. En lugar de hacerse más rígidas y desmoronarse cuando se han de enfrentar a un desafío, se transforman en la dirección de una mayor flexibilidad. Al igual que los nativos norteamericanos, considero la atmósfera de un grupo como algo sagrado, tanto si es problemática como celestial. Necesitamos élderes capaces de crear comunidad, de invitar a todo el mundo a participar y de

mejorar la conciencia de los procesos grupales. Los élderes del Trabajo Global animan a la gente a que exprese lo que cree, a “canalizar” y dar voz a sus espíritus y a que se manifieste lo que está en el aire. Las personas que se identifican con una determinada posición hablarán en su defensa. Otros responderán en contra. Todo el mundo tiene permiso para cambiar de lado. Si la cultura del grupo está abierta a ello, el movimiento y la danza se pueden utilizar también para expresar opiniones, sentimientos e ideas. La relatividad de los conceptos Términos como dentro o fuera, política y psicología, bueno y malo son relativos. Lo que hoy parece dentro, estará mañana fuera. Lo que nosotros llamamos psicología es política para otros. Lo malo para un grupo es lo que otros dan por bueno. En trabajo de procesos, los diferentes conceptos se consideran significativos en la medida en que describen una experiencia cambiable, no porque sean verdades absolutas. En el Significado de la Relatividad, Albert Einstein escribió “la única justificación para nuestros conceptos y sistemas conceptuales es que nos sirven para representar lo complejo de nuestras experiencias. Más allá de esto, no tienen ninguna legitimidad”2. Si en una determinada situación, los conceptos de Trabajo Global son inadecuados para expresar dicha experiencia, entonces son erróneos y es necesario recrearlos. Por ejemplo, yo solía hablar de la “sombra” en relación a la cultura, pero en la actualidad evito este término porque es una creación eurocéntrica. Hace que la luz sea más valiosa que la oscuridad, y tiene referencias al color de la piel. Los conceptos que utilizamos para definir una cultura —normal y anormal, sana y enferma, incluso los conceptos de raza, género y edad— no son más que conceptos. Representan el paradigma social dominante. El uso inapropiado de dichos términos puede contribuir a mantener los problemas existentes. Aunque los hemos utilizado para crear la psicología, la sociología y la política, estos conceptos son relativos. Cuando se utilizan de manera normativa, sólo sirven para marginar a personas que no se ajustan a ellos. Mi intención al introducir nuevos conceptos como barrera, espíritus temporales y momentos álgidos era la de incluir las experiencias y los individuos marginados por el sistema de conceptos de la cultura dominante. La relatividad social predice que si todos los tiranos abusivos dejaran el poder y los luchadores por la libertad lo ocuparan, muy poco cambiaría de hecho. Si todas las personas marginadas fueran promovidas a la parte alta del escalafón social y todos los opresores renunciaran a sus puestos, seguramente habría pocas posibilidades de que el mundo cambiara de manera sostenible. ¿Por qué? Porque un poder estaría siendo ciegamente reemplazado por otro. Sólo cuando todos los miembros de una comunidad se hacen conscientes de su propio poder y del poder de los demás, puede darse un cambio de verdad. El mundo ha visto innumerables revoluciones. La guerra fría fue ganada por la democracia y el capitalismo. Sin embargo, estos cambios no protegen las libertades individuales ni nos estimulan lo suficiente para participar en las tareas de gobierno. Todavía somos inconscientes de la relatividad del poder cotidiano y de cómo lo utilizamos. Ciclos de crisis espiritual Toda persona interesada en formarse para trabajar conflictos pasa por una crisis espiritual que se agudiza con la observación constante de violaciones de los derechos humanos. Cada vez que me enfrento a conflictos intratables o a la sutil opresión que sufren los grupos minoritarios, mi ser oscila entre el miedo a hablar en público, la rabia contra los opresores y la inconsciencia de la rigidez de mi propio comportamiento. Cada vez que observo cómo los grupos minoritarios se oprimen a sí mismos o a otros grupos, me siento sin esperanza alguna. He corrido grandes riesgos al tratar de realizar mis sueños por un futuro mejor para todos y para el entorno, pero después me he encontrado con problemas que me han puesto tan triste, que quería dejarlo todo. Muchas veces he llegado a pensar que tratar con grandes grupos en foros abiertos es imposible. Todas las heridas de tu infancia aparecen de nuevo cuando te enfrentas a grandes grupos en conflicto. Al principio, te ves a ti mismo de nuevo como un niño, en un mundo que es muy grande, poderoso y peligroso para tu vida. Además, gran parte de tu propio proceso de desarrollo interior se convierte en asunto público, de igual manera que las tensiones públicas se convierten en tu trabajo interior. Tu sentido de la privacidad es violado. No puedes esconderte. El mundo exterior te invade en la forma de dominación interna. Tu trabajo interior se hace indivisible del Trabajo Global. Mirando hacia atrás, tengo la impresión de que todo lo que he aprendido de mi mismo se debe tanto al mundo exterior como a mi trabajo interior. Me siento agradecido por haber tenido grandes sueños como motivación primaria. He pasado por muchas fases de desarrollo personal. He tenido que aceptar mis sentimientos de agresividad hacia las clases medias altas cuando se niegan a tratar con justicia a las minorías. He aprendido a amar a aquellos que veía como mis contrarios. Ha sido difícil, pero sólo cuando me he permitido a mi mismo mostrar mi enfado he podido avanzar a través de mis propias heridas y frustraciones, presentes y pasadas, para llegar a darme cuenta que nadie es realmente culpable y que todo el mundo necesita despertar igual que los demás. Ahora, todas las personas involucradas en un conflicto me parecen débiles y necesitadas de cuidado. Incluso las personas con un gran poder social necesitan apoyo por su inconsciencia ante los asuntos vitales de aquellos que no tienen el mismo poder. Algunas veces, pienso incluso que no existe nada que pueda llamarse corriente dominante. Es como un fantasma generalizado, poderoso, a menudo con buen sentido, pero capaz de hacer mucho daño. La gente de la llamada corriente mayoritaria, aunque pueda parecer poderosa desde un cierto punto de vista, está en realidad atascada en relación a un uso apropiado del poder.

Todos los que nos enfrentamos a conflictos intratables y a las tensiones globales estamos obligados a cuestionarnos nuestras creencias más profundas y el sentido de nuestras vidas. Una y otra vez, la búsqueda de respuestas a los problemas globales nos lleva a crisis espirituales. Siempre me ha parecido que estas crisis tenían cierto valor. Más allá de volvernos inseguros y vulnerables, nos abren a la búsqueda de algo infinito en nuestras interacciones mundanas. Aprender a llevarse bien con los demás es un ideal que todo el mundo desea. Enfrentarse a los foros ciudadanos, las bandas callejeras, las comunidades, los hombres de negocios y las universidades crea una gran tensión. Te encuentras con situaciones tan sorprendentes y gente tan diferente que al principio lo único que puedes hacer es maravillarte, desesperarte o asombrarte. Sin embargo, a veces, cuando te dejas arrastrar por este trabajo y permites que te desgarre completamente, puede suceder algo extraordinario. Empiezas a darte cuenta que todas estas situaciones imposibles son también tus grandes maestras. Se trata de un acontecimiento trascendental. La tradición occidental puede aceptar a ciertos individuos, objetos o trozos de tierra como potencialmente sagrados. Pero ¿los grupos? No. ¿Los procesos? Todavía no. Y sin embargo, todo esos grupos, tan resistentes, tan estridentes y tan rígidos, resultan ser tus mentores espirituales. No sólo te desgarran en múltiples pedazos, también te enseñan. Y lo que te enseñan no son hechos ni teorías, sino la conciencia y la apertura a lo imposible. Tú te transformas con ellos. Ya no te ves a ti mismo como un facilitador, sino como un aprendiz, incluso un devoto de lo Que Es. Como resultado habrás aprendido una lección fundamental: la comunidad ya no es tu peor problema, sino tu más sagrada maestra.
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El término inglés utilizado por el autor, “edge”, se traduce normalmente al español por “borde” o “extremo”. Sin embargo los términos “barrera” o “límite”, ambos utilizados en esta traducción, reflejan mejor la idea que el autor quiere transmitir. N.t. 2 Einstein, El significado de la Relatividad, p. 2.

como de los facilitadores. quieren ser tratadas como simples individuos una vez que su poder ha desaparecido. son también inconscientes de su propio poder. los que mandan rara vez comprenden por qué se queja la gente que está bajo sus órdenes. el ruso preguntó cómo era posible que unas simples palabras pudieran recordarles los viejos tiempos. bajo su poder. al igual que todas aquellas personas que han sido oprimidas. posición social y fortaleza psicológica. En el caso de Bratislava. Recuerda algún maestro estricto que te aterrorizaba de niño. Un grupo de personas de Polonia. Al menos durante el momento de su confrontación. En los círculos espirituales y psicológicos. Los facilitadores tratan normalmente de proteger a aquellos con menos poder. Su uso del rango les hace poco atractivos e inabordables. Pero también son en cierta medida impotentes. Se hallan confusos. Su visión de un “nuevo gran estado sin clases” les había recordado el poder que. entre otras cosas porque aquellos con rango también se ven a sí mismos víctimas de la opresión. unidos en su oposición a lo que acababa de decir un miembro de la delegación rusa. tropieza normalmente con una gran resistencia. Un grupo se siente herido y débil porque sus miembros han sido socialmente marginados. pero la estructura de los procesos de dominación. Pero cuando el conflicto salta. Se sienten fortalecidos en su búsqueda de “justicia”. El problema para un facilitador que trabaja con este tipo de conflicto es el siguiente: si tratas de hacer comprender la situación a aquellos que tienen más rango. menos consciente eres de cómo afecta a otros negativamente. Rumanía. diferentes de un país a otro. Ellos también necesitan protección y asistencia por parte del facilitador. de relación entre la clase dominante y los grupos marginados. como muestran las noticias en todos los países del mundo. en parte. Otros son olvidadizos. Se quejaban de que el interlocutor ruso les asustaba con sus palabras. de la experiencia que acumulamos de dichos asuntos. Sin embargo. La Unión Soviética había caído. Luchas de poder: debilidad contra debilidad Los procesos políticos son. es similar en todas partes. En su defensa. Romper estos impases depende de la comprensión que tengamos de las relaciones entre poder y debilidad. Cuando obligan a los niños a ser disciplinados. Las personas pertenecientes a la mayoría social tienen obviamente todo el poder que les confiere esta mayoría. Chequia. el otro se halla psicológicamente debilitado porque sus miembros no son capaces de ver su posición social. Aunque esta exigencia parece en principio estar justificada. Las personas que han pertenecido a grupos. los aterrorizan sin enseñarles en realidad nada positivo. Una vez ayudé a facilitar una gran conferencia internacional en Bratislava. Cuanto más tienes. tontos y carecen de interés. aquellos con más poder también son vulnerables. Les falta perspectiva de lo que está sucediendo. lo que queda es una especie de frescor relajante que produce un . tanto de los participantes que los critican. El discurso tenía como objetivo la mejora de las relaciones entre todos los Estados que estaban allí representados. Nuestro rango nos impide ver la valía de otras personas. tienen también algún tipo de poder espiritual. La discusión que siguió fue subiendo de tono por momentos. esperar que aquellos con mayor rango reconozcan su inconsciencia es pedir demasiado. son ignorantes. se sentían incomprendidos. por lo general. la comunicación se hace confusa y aparecen problemas crónicos de relación. los veteranos piensan que los recién llegados están poco desenvueltos. los conflictos se atasquen. te arriesgas a una incomprensión total. Las naciones olvidan el efecto que tiene su poder sobre los países más pequeños y menos desarrollados. Mientras tanto. Algunos maestros son conscientes de su rango y utilizan bien el poder que tienen sobre los niños. Rango: una doble señal El rango es una droga. de nuestra capacidad para reconocernos a nosotros mismos como víctimas y opresores. después de que cayera la Unión Soviética. Los ejecutivos olvidan su poder y suponen que sólo las personas de los escalafones bajos en la escala corporativa tienen la culpa de los problemas de la empresa. que en algún momento han utilizado su mayor rango en contra de otros colectivos. la delegación rusa no podía siquiera imaginar por qué los representantes de los otros países del Este estaban tan molestos con ellos. Cuanto más débil es su conciencia de rango. Cuando no estamos atentos a nuestro rango. se eternicen y condicionen permanentemente la vida social de todos los países. La insensibilidad hacia el rango es irritante. Moldavia y Croacia se pusieron en un lado de la sala. los representantes de los demás países del Este. Los otros delegados no podían creer cómo se podía ser tan inconsciente. Todos nosotros tenemos alguna forma de rango.3. No es de extrañar entonces que. Nuestro comportamiento muestra hasta qué punto somos conscientes de nuestro rango. Te toca en lo más débil. Parte de ver la debilidad del opresor. o han estado. El ruso quería escapar de la imagen soviética. emanaba de Rusia. Las personas que se rebelan contra el uso inconsciente del rango no sólo son víctimas. El resultado de esta pobre visión es su incapacidad para comprender a los otros y un empecinamiento en querer resolver los conflictos a su manera. Les resulta más difícil aceptar su rango que a aquellas que están. ¿Qué puede hacer el élder que llevas dentro para aumentar esta comprensión? La cualidad de élder se nutre. En el mundo de los negocios. No podía entender por qué sus oyentes proyectaban sobre él poderes malignos. más violenta es la reacción que provoca en el grupo que se siente sin poder. Y al igual que aquellos que les provocan. Es pedir que sean de un calibre espiritual e intelectual mayor que el resto de las personas. Las personas con educación suponen a menudo que la gente con menos educación y poca experiencia es estúpida e inmadura. no mucho tiempo atrás. Las víctimas no merecen automáticamente ninguna aureola. Eslovaquia. Una vez que se ha consumido completamente el fuego de la venganza.

pensarás que eres una persona normal y que los que no son como tú son marginados. sino apreciar el rango y usarlo constructivamente. Como he dicho. necesitamos cada vez más para sentirnos bien. no sólo por racismo. Las luchas de poder se dan en todas partes. Hasta que la situación se hace insoportable para quienes son blanco de nuestros abusos y la rebelión resulta inevitable. amigos…. Las personas muy dadas a las experiencias transcendentes pueden llegar a ser muy elitistas. A lo largo de nuestra vida tenemos experiencias que también tiene este carácter transpersonal o trascendente. sino porque el sistema educativo es totalmente eurocéntrico. después de haber leído el ejemplo del conflicto causado por el uso inconsciente del rango soviético. Ser élder supone abandonar la parcialidad y fomentar la compasión. La cultura dominante es insidiosa. pues el rango es tanto una medicina como una enfermedad. la jerarquía es la estructura social de la cultura. Al igual que la heroína. ignoramos o marginamos el sufrimiento de otros. La gente consciente de su rango sabe que gran parte de su poder es heredado y no puede ser compartido. La paz se valora tanto en los ámbitos religiosos. La cultura se halla detrás de nuestra inconsciencia. Se introduce en nuestra forma de pensar. maestros. considerándolas como simples “víctimas”. Los blancos se olvidan de la gente de color.gran alivio. Sentirse seguro y protegido son formas de rango psicológico. Insistimos en que los otros se pongan en nuestro lugar. La gente con menos poder se siente celosa. Nuestro ego nos aísla. lo puedes usar en tu propio beneficio y en beneficio de los demás. Despreciamos el bienestar de otros y destruimos el entorno para mantener nuestro hábito. y el abuso de rango no es inevitable. Uso consciente del rango El rango no es malo de por sí. Estas experiencias nos dan rango espiritual —un tipo de poder que es independiente de la cultura. Es el resultado de un estado sutil de la mente. ni siquiera había nacido cuando los tuyos fueron vendidos como esclavos”. de nuestra familia o subcultura. . Ser consciente del rango que cada uno tiene contribuye. Si usamos este poder inconscientemente. si otros no son conscientes de su rango. Ignoras el rol que corresponde a tu clase y rechazas los ultrajes ocasionados por ésta en el pasado. El objetivo del Trabajo Global no es trascender. El rango psicológico es una droga que suprime nuestra conciencia del dolor de otras personas y nos empuja a menospreciarlas. Otros tenían mucho menos que tú. El rango se manifiesta de muchas maneras. el mundo en su totalidad es la razón final de nuestro sentido de autoestima y del valor que otorgamos a los demás. con menos posesiones o habilidades. Una alta o baja autoestima no se debe tan sólo a la influencia de nuestros profesores. Consideremos. pensarán “no es mi problema”. Todos los conflictos nos afectan a todos. el rango es una droga que nos hace sentir bien. No humillan a las personas con menos poder. que para ti era seguro ir a clase todos los días mientras otros niños iban a reunirse en lugares de violencia y adicción. más aún cuando estamos convencidos de seguir el camino del amor. Después de todo. te das cuenta que fuiste un privilegiado. De aquellos que tienen poder espera simplemente que se muevan con mayor conciencia desde el conflicto hacia el conocimiento. “¿Quién. el papel de los blancos en los países occidentales. Son humildes y en su humildad se sienten bien consigo mismos. que tu vocabulario refleja una educación que otros no han recibido. la familia y el mundo. en nuestros sentimientos e incluso en nuestros sueños. Falso. a reducir este tipo de luchas. compañeros. Puesto que todas estas fuentes están de alguna manera ligadas a la cultura dominante. Nos hace imaginar que nosotros transcendemos los problemas de otras personas. El rango tiene muchos indicadores Algunas personas. De niños transcendemos la idea de rango. al margen de las dificultades que acosan a los desfavorecidos. Nuestra cultura nos enseña y nos refuerza en estas actitudes. Entonces recuerdas tu pasado. En general los hombres hemos sido inconscientes de nuestra reiterada negación de las mujeres. furiosa y dispuesta a hacer daño. que sus seguidores llegan a ignorar los conflictos que se provocan por pensar que otros son menos espirituales. Aquellos que gozan de buena salud no pueden comprender la agresividad de los que tienen mala salud. Esta actitud no condesciende con nadie. en lugar de hacer un mínimo esfuerzo por comprender su situación. No olvidas que algunos de nosotros crecimos en casas cuando otros niños vivían en las calles. por ejemplo. por ejemplo. en gran medida. Los padres piensan que los niños atraviesan “fases”. El rango no se refleja en el espejo. de la misma manera que los heterosexuales actúan como si los gays fueran invisibles. igual que cuando estamos cerca de la muerte. En un momento dado tal vez te preguntes: “¿por qué es tan insegura esta gente? ¿a qué se debe este extraño sentimiento de inseguridad?” Olvidas entonces todos aquellos terribles momentos en que nadie se preocupaba de ti —padres. Aun cuando sufrimos la opresión en el pasado. ni siquiera los dioses te hacían caso. Es fácil olvidarse del rango en el contexto de creencias religiosas o prácticas espirituales. en la seguridad que uno tiene de sí mismo. se tiene que trabajar universalmente. El problema de rango no se puede resolver en un único lugar. Pensemos ahora en los hombres. yo? Mis antepasados fueron campesinos polacos. no demostramos ningún interés en aliviar la opresión en la actualidad. Cuando eres consciente de tu rango. que estamos por encima de todo. La influencia subconsciente del rango determina cómo nos sentimos con nosotros mismos y con los demás. Olvidamos su presencia. Recordando una tras otra las diferentes fases de tu vida. no aristócratas del sur. Si formas parte del grupo más favorecido en tu cultura. En cuanto a mi.

dijo: “quiero defenderme y defender los puntos de vista de los demás. pero cerrar el puño era una doble señal. Necesitan ser salvados”. a menudo tan difíciles de desentrañar como los sueños. Creo en la Biblia. si intentas aparentar felicidad cuando estás mal. por ejemplo. transformada en una persona completamente diferente. Pero. Este hombre es inconsciente de la vulnerabilidad del niño que lleva dentro. Miraba al suelo a la vez que hablaba y. los derechos de los homosexuales ocupaban el primer plano de un intenso debate. otros son inconscientes. las experiencias espirituales y el sentido inconsciente del poder y del rango. Al principio ni se había dado cuenta de este detalle. la doble señal puede ser dejar caer la cabeza o hablar con un tono decaído. Las dobles señales son a menudo llaves. Este hombre estaba todavía identificado con su primera afirmación —de que quería salvarla— y no se percataba de su sonrisa y del efecto que ésta tenía en ella. Eso es lo que quería que entendiéramos. por ejemplo. Pero también quiero proteger mi propia forma de pensar”. Este hombre no se daba cuenta de su aire de superioridad.Enviando señales confusas Algunos de los mensajes y señales que envías a los demás son intencionados. una mujer blanca contó cómo había sido herida por las calumnias de unos homosexuales. Sonriendo confiadamente. dando a entender un sentimiento de superioridad. Sus dobles señales provocaron primero sentimientos confusos y después irritación. Hablaba de un sentimiento de impotencia y dolor. de la que otros se percataron rápidamente. Considerad. Los gays y lesbianas presentes en la sala se alzaron en bloque contra él. Puesto que esta mujer era inconsciente de este poder. porque lo que yo digo no puede ser discutido”. Tenía poco más de 60 años. le pregunté si se había fijado en su puño y se estaría dispuesta a cerrarlo tan fuerte como pudiera. En aquel tiempo. El hombre de la Biblia sonreía mientras le decía a la mujer lesbiana: “¿Por qué estás tan enojada conmigo? Eres muy susceptible”. que se extendía a todo el Estado. Sin darse cuenta. el caso de un hombre machista que sueña con un niño pequeño y vulnerable. Sus palabras le hacían sentirse mal. dijo: “soy una persona humilde. grupos. Al principio. El poder de una doble señal En el mismo encuentro. que pensaba que los gays estaban confundidos y tenían un problema espiritual. pero su sonrisa le provocó un profundo enfado y liberó su poder interior. Un poder que no se quería quedar encerrado dentro de ella. Por ejemplo. . te sorprenderán las reacciones de la gente. Durante tres días no se atrevió a salir a la calle. instituciones e individuos se puede mejorar con una mayor conciencia de las dobles señales. A diferencia del resto de participantes. El mensaje intencionado será una sonrisa o una leve risa. Quiero defender aquel hombre en su forma de pensar. Este hombre se levantó en medio de la reunión para expresar sus opiniones sobre la homosexualidad. Creo que los homosexuales están alejados de Dios y por tanto perdidos. Actuará como una persona muy poderosa. La Biblia era también una doble señal. Pensaba que estaba siendo abierto con todo el mundo. con su sonrisa. él vestía con un traje blanco y corbata. Hablar del daño sufrido y mirar al suelo eran sus señales primarias. En mi libro The Dreambody in Relationships1 he explicado el carácter onírico de las dobles señales. Las dobles señales describen procesos secundarios —cosas con las que no te identificarías si te dieras cuenta que las estás diciendo. La mayoría de los malentendidos surgen de dobles señales. el caso de un hombre blanco de clase media alta. Si no eres consciente de tus dobles señales. aunque no esté de acuerdo con él. que indicaba que este hombre se sentía apoyado por la mayoría. Cuando terminó de hablar. Llamo “señales primarias” a los mensajes intencionados y “señales dobles” a los no intencionados. pero el niño interior no dejará de enviar dobles señales que digan: “cuiden de mi”. Los mensajes inconscientes provocan respuestas inconscientes. apretaba sus puños con fuerza. Su sonrisa y la Biblia fueron interpretados por el resto de participantes como un reflejo de superioridad: “no es necesario escuchar a nadie más. Sostenía una Biblia en su mano para reforzar su discurso. por miedo a ser lastimada de nuevo. Los mensajes dobles muestran los sentimientos más profundos de una persona. Por el contrario. Se quedó un instante pensando en ello y después. si conoces tus señales. Por ello no podía entender su irritación. Cuando llegó a casa. que vestían de manera informal. ella tampoco podía entenderlo a él. que nos permiten asomarnos a la complejidad y profundidad de las relaciones. Su mensaje primario era que se trataba de una persona humilde. Pero las demás personas lo distinguirán fácilmente en forma de dobles señales. Yo soy la verdad”. envías dobles señales. Había ocurrido volviendo a casa de una fiesta. Las dobles señales son traviesas La comunicación entre naciones. queridos amigos. este hombre estará pidiendo cariño. nunca te sorprenderá la respuesta de los demás. Había mucho poder en su doble señal. al mismo tiempo. la única manera en que podía salir era a través de la doble señal. Consideremos. estuvo llorando hasta la madrugada. que intervino en un foro ciudadano celebrado en una pequeña ciudad de Oregon. enviaba una doble señal. Otras personas también tuvieron reacciones muy negativas contra su presunción y superioridad. Las dobles señales de este hombre decían: “yo soy superior y por tanto tenéis que escucharme.

Fíjate en las dobles señales del siguiente fragmento. se sorprenden al encontrar tanta hostilidad. describía una situación en Los Ángeles en la que un hombre blanco se negaba a escuchar a un negro enfadado. pero no la doble señal del privilegiado blanco. de genero masculino y clase media alta. Los autores continúan diciendo que estos países tienen enormes deudas externas que no pueden pagar y que este endeudamiento amenaza la estabilidad de las ricas naciones del Norte. El blanco daba aún otra señal primaria: “no me gusta la violencia”. una doble señal En los Estados Unidos. y mientras algunos han hecho mínimos progresos. De esta manera. Este hombre se pregunta por qué tanta gente le desafía continuamente para luchar. Pero también podrían estar respondiendo a las dobles señales de tu grupo. escrito por historiadores de una nación industrializada: “Los gobiernos de los países del Tercer Mundo han estado luchando. insensibles y arrogantes. a menudo con total ineptitud”. y por alguna extraña razón. que era en parte la causante de dicha cólera. Su rango molestaba a la gente que él decía querer ayudar. Algo similar sucede en las relaciones internacionales. que indica un cierto sentimiento de superioridad: han convertido a los países del Tercer Mundo en objetos de su análisis. por su gran visión. Las señales primarias de tu grupo indican disposición a ayudar y a cuidar de la gente o del entorno. Los Estados Unidos se definen a sí mismos como una democracia y envían al mundo señales primarias de igualdad y bondad. su rango se revela en la forma en que se alinean con el Norte (cuya estabilidad económica está amenazada por el Sur) y en el desprecio que manifiestan por el Sur. Las dobles señales de los autores dan a entender que el Tercer Mundo es para ellos un inepto y un luchador vencido. Mientras tanto. Queremos arrebatar miembros a otros grupos”. Cuando viajan al extranjero. y por las consecuencias que puede tener para las naciones industrializadas. la situación se hace cada vez más tensa y la agresividad se transforma en violencia. No se da cuenta que está enviando dobles señales buscando el combate. Supongamos que perteneces a un colectivo que se considera a sí mismo cuidadoso con las personas o con el entorno. tienen extraños efectos que dañan las relaciones. Pero la doble señal del privilegio por ser blanco aparecía cuando éste volvía la cabeza para no escuchar al hombre negro. que exige que el hombre negro se guarde su rabia para él. cuyas naciones “luchan. En un primer nivel. Pero con sus dobles señales. De repente. sus dobles señales pueden estar diciendo: “Cuidado. mientras las señales primarias de los autores indican cierta preocupación por la situación del Tercer Mundo. otros colectivos se sienten amenazados por tu grupo y empiezan a competir con él. Los facilitadores han de ser rápidos en captar las dobles señales. la gente de color tiene menos rango social que los blancos. una fuerte presión social se ejerce sobre el hombre negro para asegurar que éste se avenga al comportamiento del hombre blanco. una doble señal que invisiblemente abusa de los demás. en la medida en que no son conscientes. Mucha gente se unirá a este grupo por su identidad primaria. Con sus señales primarias el hombre blanco se consideraba a sí mismo un liberal. el hombre blanco parecía decir: “hablemos”. porque éstas son soterradas. estamos aquí para quedarnos. pero sueña a menudo con un boxeador. y los que resultan afectados por esta actitud no comprenden el desagradable comportamiento de los primeros. desarticuladas.Veamos ahora el caso de un hombre que piensa que no tiene ningún poder. La tiranía: un fantasma en las relaciones . ¿Lo hacen porque son mezquinos? Tal vez. También las instituciones envían dobles señales. Sus señales secundarias revelan una historia completamente diferente: otros países consideran a los Estados Unidos como un país dictatorial y dominante. nadie sabe de lo que se está hablando. represiva e imperialista. En este ejemplo. Pero la doble señal oculta decía: “tú no eres bueno para hablar conmigo”. La mayoría de los blancos son poco conscientes de su rango cultural y cómo éste afecta a su manera de comportarse. sutiles e indirectas. De repente. muchos otros están como antes o incluso en una situación peor”2. La gente que no es consciente de su rango no se da cuenta de lo que dice o hace. Se quedan asombrados al descubrir que mucha gente de otros países piensa que son agresivos. anunciaba que se siente apoyado por la mayoría blanca. la mayoría de los norteamericanos blancos no son conscientes de la política de su país. En el capítulo I. El hombre negro tampoco se puede defender bien contra las dobles señales del blanco. dando a entender que él no tenía por qué soportar la conducta del hombre negro si no quería. Todo lo que el hombre blanco veía era la cólera creciente del negro. Queremos conseguir más fondos que nadie. El rango. a menudo con absoluta ineptitud. educada en un buen colegio y miembro de una religión mayoritaria. para sacar a sus países de la pobreza. si quieren prevenir confrontaciones violentas. Rango internacional y dobles señales La sonrisa del hombre de la Biblia era una doble señal que revelaba su rango —el rango de una persona blanca. El rango es a menudo un poder invisible. No pueden comprender por qué los Estados Unidos han apoyado el exterminio de nativos y afroamericanos y por qué siguen apoyando los regímenes dictatoriales y represivos en todo el mundo. para hacer sólo “mínimos progresos”. Sin embargo. Las dobles señales. dentro de una línea espiritual o de una cultura alternativa. mientras que a los países del Norte no parece corresponderles ninguna responsabilidad por los problemas económicos internacionales. El tono de desapego y objetividad con el que escriben los autores implica también una doble señal.

negros. A esto siguió un intenso debate. pero olvidamos el rango o poder que sí tenemos. Barreras de cristal: dobles señales en acción Recuerdo una mujer latina sin hogar. Una vida difícil destruye a mucha gente. el sexismo. que sobreviven a los abusos y la discriminación social. El rango es un problema que nos afecta a todos en una democracia. puede llegar a intimidar y educar a la corriente mayoritaria El racismo. No quiero insinuar en ningún momento que sufrir es positivo. Nadie pareció entenderla. Una barrera de cristal es una doble señal inconsciente para quienes la han creado. convirtiéndose en seres humanos llenos de compasión. no sólo en la política. un tipo de poder que no se incluye en la idea de rango social. Pero para otros es un revulsivo que les lleva a una nueva perspectiva. que estaba viviendo con la luz de emergencia y que si aminoraba más la llama estaría muerto. económicos y nacionales. Finalmente. un hombre negro dijo que sentía que había reducido tanto la intensidad de su luz. el líder tiene el máximo rango. Todos quedamos malheridos por sus efectos. p. donde el rango está claro. las personas de grupos minoritarios. a mejorar sus habilidades psicológicas y con ello alcanzar cierto poder. y que éste no podía ser superado. De repente alguien criticó el tono enfadado de las personas sin hogar y de clase trabajadora. la venganza y el odio por sí mismos. Incluso cuando luchamos por la revolución y por el cambio social. donde el rango no es visible. Este poder. que se siente abatida por la desesperación. 2. este poder se convierte en compasión —esa increíble ternura por la que merece la pena vivir. Wayne McWilliams and Harry Piotrowski. la rabia. luchas que normalmente tienen que ver con asuntos de poder y de rango. El doble mensaje de la crítica era que había un límite para la queja. El mismo fantasma que crea la barrera de cristal que mantiene a las mujeres y los negros alejados de los puestos altos de la escala social. Para sobrevivir. Pero una vez que lo tienes. The Dreambody in Relationships. estamos sólo arañando la superficie del concepto de rango. No hay más que pensar en Malcom X o en Martín Luther King. creando la barrera de cristal que había sido hasta entonces invisible. se hizo todavía más tensa. la gente que más tiene es la que menos me entiende o la que se siente más molesta. transmitido en forma de dobles señales.La democracia. el concepto de igualdad está tan valorado como señal primaria. Trescientas personas asistían a este foro —latinos. llegan a adquirir un poder diferente al que se asocia con el privilegio social. si quieres conseguir más rango. Entonces todo el mundo comprendió. En los países democráticos. lo que les permite alcanzar cierta estabilidad y les da la fuerza necesaria para superar su dolor. Había dado en el clavo. E igualmente. requiere que seamos conscientes del papel que juega el rango. que los liberales de la corriente mayoritaria piensan que viven en una sociedad sin clases. 4. en su batalla contra la opresión. Por ejemplo. la persecución religiosa. No se dan cuenta cuán a menudo marginan a otros. Has de ponerte a prueba. que sólo pueden sentirla. Piensan que sólo los países conservadores y no democráticos son represivos. mientras que los miembros jóvenes y los foráneos tienen el menor rango. Por eso muchos activistas sociales. El rango social aparecía como una clara señal de represión. Su intención era evitar que se multiplicaran las voces y que todas se pudieran escuchar. sino en las interacciones cara a cara. Sugerí que esta crítica era también una barrera de cristal. En las bandas callejeras —esto lo aprendí mientras crecía en las afueras de Nueva York—. Pero. estás dentro y todo el mundo te admira. se quedan desconcertados por las luchas internas de sus propios grupos. La tiranía es un fantasma en los países democráticos que se proyecta sobre otros países. que hablaba apasionadamente de esta barrera de cristal. la idea de compartir el poder. el maltrato infantil y la mala salud destruyen a mucha gente. Es también invisible para sus víctimas. Todo el mundo tiene más y menos rango que algún otro. El rango implica diferencias de poder. 1 2 Mindell. la depresión. a veces los problemas nos ayudan a ser más conscientes y nos dan el poder de la comprensión. inicialmente muy tensa. Es el fantasma que hace que la mayoría de los pobres en los Estados Unidos sean gente de color. Siempre que hablo de rango. Rango psicológico y espiritual Cuando hablamos de privilegios sociales. blancos y asiáticos. p. es de hecho más sencilla que la vida dentro de la sociedad. la gente marginada se vuelve a menudo hacia la espiritualidad. cuando la mujer afirmó que esta barrera no se podía ver. la homofobia. no dejamos de criticar veladamente a otros que están en nuestro bando. y nos consolamos pensando que lo que hacemos es decir la verdad. en un foro abierto celebrado en California hace algunos años. La atmósfera. El problema es que la mayoría de nosotros somos conscientes del rango o poder que no tenemos. The World Since 1945: A History of International Relations. ser capaz de sobreponerse a una situación de intenso dolor supone cierto poder. Algunas personas tienen mucho poder psicológico. Usado con conciencia. Pero unos pocos son transformados por estos males. con profesiones que iban desde agricultores a profesores universitarios. La vida en las bandas. . Empezamos a aprender de rango cuando todavía somos muy jóvenes.

habrá gente que dudará de que realmente simpatices con sus problemas. el conflicto trataba en primer lugar sobre la preferencia sexual. Profesión: los trabajos que requieren una educación mayor o un mayor desarrollo del hemisferio izquierdo confieren más estatus. rabinos. Las personas que tienen poder espiritual están en el mundo pero no para el mundo. Orientación sexual: la mayor parte de la sociedad considera a los heterosexuales dignos de confianza. Al principio pensé que ella estaba simplemente jugando a aparentar tranquilidad. porque las dobles señales procedentes de tu rango espiritual les dan la impresión de que tú no sufres como los demás. Experiencia: en Occidente. dejó caer unas lágrimas. los facilitadores tienen que ser conscientes de los distintos tipos de rango que intervienen. esta vez tratando de ir más lejos en sí misma. escuchar y tratar de empatizar y captar los sentimientos de poder y opresión de cada parte. Desde el punto de vista del trabajador global. que les confiere una cierta seguridad y audacia. La persona con rango espiritual parece libre de las preocupaciones que nos invaden al resto de mortales. el orden social y la historia. Entonces dijo: “Dios me ha dicho que Él se manifiesta en todo el mundo. respondió él. Religión: en cada país existe una o varias religiones con más peso. Él exclamó inmediatamente que su mujer no le quería. monjes y monjas— no tienen necesariamente este rango. Como consecuencia. en la historia del hombre que llevaba una Biblia en la mano y que quería salvar el alma de los homosexuales y de la mujer lesbiana que se enfrentó a él. Género: los hombres suelen tener más rango social que las mujeres. “Eso no es cierto”. Si tienes el don de la ecuanimidad. y también en mi marido. pero había también diferencias de género. “ves. Como ocurre con todo poder. la mayoría de los puntos se los llevan las personas poco emotivas. la edad avanzada no equivale a sabiduría o experiencia. Dios me ha pedido que muestre más mi amor”. Pero entonces comprendí que ella tenía un poder espiritual que utilizaba sin ser consciente de ello. equilibradas y que no se exceden. . Su marido gritó. Para tratar de que fuera consciente de su poder. mejor. Sin importar cuál sea el conflicto. Los “expertos” son las personas que han ocupado una posición destacada en sus respectivos campos. las personas sin hogar tienen el menor rango. pero las personas de edad media avanzada tienen todos los puntos para ser elegidos líderes. Hace algunos años estuve trabajando con una pareja que estaba pasando por un mal momento. “Me siento muy centrada y aceptando que la vida ha de traerme lo que tengo que vivir”. le pregunté.4. Los profesionales de la religión —ministros. sacerdotes. Clase económica: cuanto más rico. pero eres inconsciente de ello. Qué se considera de mayor o menor rango depende de cada grupo. Percibí su pausa como una doble señal y le pedí que volviera a hacerla. Ella se puso a meditar durante un instante. Desarrollan una independencia de la vida y la muerte. Sus propias palabras parecieron sorprenderla. Psicología: en muchos países occidentales. Ella se quedó parada. cultura. Espiritualidad: para la gente que vive desapegada y centrada parece aceptable menospreciar a aquellos que se dejan llevar por las pasiones del momento. Lo más probable es que les parezcas distante. respiró profundamente y le preguntó de una manera que parecía muy ecuánime: “¿cómo puedes decir eso?”. pero si visitas a un psicólogo o un psiquiatra estás bajo sospecha. Los siguientes tipos de rango son factores de conflicto en muchas culturas: Color de la piel: en Occidente es mejor tener la piel de color claro. nación y época. Poder y prejuicios en las relaciones personales Puesto que una de las primeras causas de conflicto es el desequilibrio de poder. religión y grado de apoyo por parte de la corriente mayoritaria. su marido creía que no se preocupaba de él. en oposición al “fanático” poco interesado en la “seguridad”. le invité a que volviera de nuevo a su estado de relajación. pero esta vez con la idea de Dios en su mente. diosas o espíritus. La mujer se quejaba sin alterarse de que su marido estaba teniendo una relación con otra mujer. un uso inconsciente del rango espiritual puede causar problemas en las relaciones personales. mientras que los homosexuales no lo son. El origen del rango espiritual se halla en la cercanía con lo inefable. y que hacen que las partes en conflicto se sientan diferentes unas de otras. “Tu no te preocupas por mi”. la juventud es admirada. Igualmente. dijo ella con una convicción tranquila. el primer paso de un trabajador global para facilitar un conflicto debería ser mirar. “¿Qué es lo que ves”. Salud: los cuerpos atléticos en perfecto estado otorgan un rango superior. Se trataría después de animar a las partes en disputa a descubrir los poderes que tienen a su disposición y a utilizarlos conscientemente para una paz duradera. lo que importa es cómo se utiliza este rango. Edad: en los Estados Unidos. Por ejemplo. “Porque así lo siento”. Tienes puntos si eres un profesor de psicología. Educación: los que tienen una educación alta son mejor considerados. ¡no se preocupa lo más mínimo de mi! Siempre actúa sintiéndose superior”. Los niños y los mayores son a menudo ignorados. Signos de rango espiritual El rango espiritual procede de la relación con algo divino o trascendente —dioses. y que me dijera todo lo que le pasara por la cabeza. Ella miraba avergonzada. las personas que han estado en una institución “mental” o que toman medicamentos tienen menos rango cultural que otras.

Un grupo. e incluso sus madres. sus miembros pueden estar transmitiendo a los miembros de otras minorías que es por su culpa si ellos no han sido capaces de conseguir lo mismo. cuando las mujeres adoptan inconscientemente los valores mayoritarios y se sienten inferiores. acorta su vida al tratarse a sí mismo como si fuera una máquina. Puedes utilizar conscientemente tu rango para beneficio de otros. resultan ser de hecho problemas culturales. De la misma manera. así que démosle al menos un buen uso. también está reprimiendo sus propios sentimientos. algo más que un simple diálogo. sus víctimas se convierten a su vez en agresores. Al escribir este libro. Si se hace insensible por mucho tiempo. Esto no sólo produce daño a otras personas. casi por definición. Todos nosotros. Déjame que te cuente cuando yo…” Mientras se ponen a dar brillo a su pasado. Por otra parte. todo problema personal tiene un trasfondo político. oprimen también a las personas de la llamada “corriente mayoritaria”. En tu desarrollo personal como trabajador global has de comprender el papel formativo que el rango psicológico y espiritual juegan en las relaciones personales. la gente de la corriente mayoritaria abusa psicológicamente de sí misma.Se echó a llorar de alegría y miró a su marido con verdadera pasión. ignorantes de su rango. que ignora las características individuales de las mujeres y las menosprecia de manera general. enviará dobles señales a sus miembros más recientes o a sus clientes en el sentido de que deberían estar profundamente agradecidos. La gente de la corriente mayoritaria termina confundida. al manifestar sus deseos de venganza. Las personas que han adquirido un alto rango psicológico. cuando un hombre margina sin darse cuenta el sufrimiento de las mujeres. una persona o un grupo. conocen su poder y lo utilizan juiciosamente. En última instancia. niegan la ayuda que les piden. El grupo se desmorona bajo el peso de su narcisismo. un grupo puede debilitar a otros grupos. superando persecuciones y situaciones difíciles. las han oprimido al tratarlas de manera diferente que a sus hermanos. se pretende favorecer una nueva categoría de individuos: los élderes. Su papel es apoyar el proceso de concienciación. opiniones y experiencias corporales e interiores tenían menos valor. Los orígenes del pensamiento familiar son sociales. Es importante que las personas y los grupos se conozcan a sí mismos. esperando diferentes cosas de ellas o comunicándoles de forma sutil que sus sentimientos. Las personas de la corriente dominante de la sociedad son. sino que también destruye sus propias vidas. por ejemplo. Así. Problemas que creías que venían de tu familia. es veneno. conscientes de su poder. Se compone de aquellos con poder y aquellos que no tienen poder: víctimas y agresores. Se acercó hacia ella y se abrazaron un buen rato. relaciones y mundo son . Al abusar inadvertidamente de las personas de grupos minoritarios. Este sexismo socialmente aprobado se refleja después internamente. sin saber que está sucediendo ni dentro ni fuera de sí misma. Víctima y agresor: todo el mundo es ambas cosas Las mismas fuerzas opresoras que marginan a la gente y la sitúan en posiciones minoritarias. algunas de las personas de grupos minoritarios que “han salido adelante”. las mujeres blancas tienen mayor rango que las mujeres de otros grupos étnicos. debilitándolas y debilitando al grupo en su totalidad. mi intención es dejar claro que ser interior. O responden con la siguiente frase: “deja de quejarte y ponte a trabajar”. las opiniones negativas de tu padre o de tu madre sobre ti procedían probablemente de su asimilación de los valores sociales de la corriente dominante. Por ejemplo. como si se tratara de fenómenos que pueden separarse. No es posible desprenderse del rango. o puedes olvidarte de él y confundir y abusar de quienes te rodean considerándolos inferiores a ti. Si eres una mujer. Se trata de personas que están a gusto en el grupo que tiene poder y también en el grupo que tiene conciencia. lo que le impide disfrutar de su rango y poder. desacreditan las dificultades de otras personas en sus mismos grupos. pueden responder a los malos momentos de otras personas con una frase como ésta: “Bah. Si. que sus dobles señales vienen a decir que nadie es suficientemente bueno como para unirse a ellos. Por otra parte. El ser interior es indivisible del mundo Las ciencias sociales hablan del “ser interior”. que no es consciente del rango que conlleva su éxito social. Las mujeres que hacen algún tipo de trabajo interior se encuentran a menudo con que sus padres. desmoralizándolas. con la que sólo se consigue intimidar a quien está pidiendo ayuda. no niegan o ignoran su rango y cómo éste afecta a los demás. El uso inconsciente del rango se muestra en la tendencia a marginar los problemas de los demás. pertenecemos de alguna manera a ambos grupos. utilizado conscientemente el rango es como una medicina. Desde la perspectiva de Trabajo Global. De otra manera. No puedes desprenderte de tu rango Como revela esta última historia. El mundo en el que vivimos está polarizado en todos los niveles. En los países occidentales. En lugar de eso. Incluso algunos miembros de pleno derecho pueden llegar a sentir que tampoco ellos pertenecen verdaderamente al grupo. eso no es nada. En el ejemplo anterior. Pero el mismo sistema social que les da cierto poder. de las “relaciones personales” y del “grupo”. en un grupo las cosas van bien a nivel económico. el rango espiritual de la mujer marginaba la experiencia de su marido. las trata como inferiores a los hombres. Algunas veces la imagen oculta que un grupo tiene de sí mismo se hace tan complaciente. Él se emocionó.

Que la gente diga todo lo que tiene que decir. que son así. Se querían. infantiles. Tras algunas preguntas. el otro sobre la “contención” de los cristianos. Examinando estos asuntos. si uno es medio italiano y el otro medio sueco. No puedo hacer nada para evitarlo. bueno. Entonces les pregunté por sus diferencias étnicas.— olvida que los prejuicios no tendrían por qué prohibirse si no existieran. haciendo que sea más difícil trabajar con ella. esto es típico de los hombres (o de las mujeres). uno sobre la “riqueza” de los judíos. . Ambos se sentían muy molestos por los prejuicios que se habían estado ocultando el uno al otro. homofóbica. sexista. pero que al mismo tiempo les unían. Se calmó y entonces dijo que el cristiano era demasiado contenido. Sacar a la luz estos fantasmas étnicos consolida la vida de pareja y hace más consciente la dimensión política de la relación. imaginativos o extravagantes. vulnerables. Gritando dijo que él no tenía ningún rango. más lógicos que emocionales. Tenemos miedo del daño que puede resultar. Las relaciones se construyen sobre el amor. Pero los prejuicios que nos separan también nos pueden unir. las manos en las caderas. lo que queráis ser. ambos hombres estaban de pie. pues los cristianos tienen privilegios que los judíos no tienen. antisemita. Hace algunos años trabajé con una pareja homosexual en la que uno de los cónyuges tenía orígenes judíos y el otro. puedes marginar el problema de tu pareja mostrándote impaciente con ella. Si dedicamos nuestra atención a este calor. Pero también se crean para satisfacer una necesidad política. el cristiano comenzó a llorar y todo se paró. El trabajo interior tiene que ver tanto con las relaciones personales como con la acción política. clase. Con la ayuda de ambos os podéis liberar de las normas culturales y daros permiso para ser emocionales. explora estas raíces con tu compañero. Los fantasmas habían salido. Estaba claro que tenían miedo de algo. homofóbica.aspectos del mismo proceso comunitario. cristianos. se nos exige que seamos conformistas y no alocados. Si tu familia es latina o asiática. si estáis en una relación mixta. antisemita o si ha internalizado alguno de los otros muchos prejuicios de la cultura dominante. Destapando los sentimientos En Trabajo Global no nos gusta la corrección política. Cuando les pregunté si había algún problema social entre ellos. Estaba dolido y furioso. O puedes pensar: “Oh. América del Sur o Filipinas. en terceras partes que no se pueden ver. ambos pidieron disculpas. De repente. Dejaron de ser políticamente correctos entre ellos y sacaron a relucir los asuntos sociales que les separaban. de piel clara antes que oscura. Llegados a este punto. Una actitud diferente al exceso de autocrítica de tu pareja sería señalar que la sociedad nos presiona a todos para que cuidemos nuestra imagen. celos y miedos acerca del origen del otro. Toda relación entre personas de diferente raza. global. sacad a la luz vuestras diferencias. A nadie le gusta enfrentarse a sus proyecciones estereotipadas. seamos más educados y tengamos más éxito económico. en lugar de ocultarlas. Entonces las cosas se vuelven acaloradas. Se abrazaron. cómicos. Si no utilizas ese rango conscientemente. tú y tu pareja hacéis trabajo interior. etc. Si sois de clase económica diferente. Su relación se transformó en una comunicación fluida y en un apasionante proceso. Vivían juntos desde hacía mucho tiempo. Si ambos sois de piel oscura. La gente que pertenece a una minoría política o a un grupo marginado se siente paranoica porque la corrección política oculta la dominación bajo el subsuelo. de relación y político al mismo tiempo. Algunas veces. es decir tu rango psicológico es alto. delgados antes que regordetes. Pregunta a tu pareja si su crítica interna es racista. Supongamos que tu pareja está deprimida por un exceso de autocrítica y que tú. por el contrario. La mayoría de las críticas internas refuerzan la presión de la cultura sobre la persona. pero admitieron que sí tenían proyecciones. La corrección política lleva a ocultar los prejuicios. Pregunté entonces al cristiano si era consciente de su rango social. que se descubre en forma de dobles señales. respondieron que no. El mundo necesita que seamos diferentes y que aprendamos a resolver los problemas de la diversidad en casa. También el judío rompió a llorar. nacionalidad o edad está llena de información importante. mirándose uno a otro.” Con esta actitud estás apoyando el orden social. iniciando un proceso. sexista. preferimos destapar los sentimientos. discutid vuestra relación con los nativos de Norteamérica. Abrirse a las diferencias Mucha gente trata de ocultar sus orígenes u otros aspectos de su ser para evitar el abuso social. no sólo en la expresión de unas pocas opiniones rígidas y ocultas. más fuertes que vulnerables. La corrección política —la idea de que la gente no debería ser racista. las personas que exponen abiertamente sus prejuicios pueden ser nuestros mejores aliados. tienes una elevada autoestima. Afrontar los prejuicios. Por un instante se quedaron pasmados. descubriremos que puede ser transformador. África. Conceptos como masculino y femenino son más políticos que psicológicos. Parecían sorprendidos por la marcha del proceso. Durante varios minutos estuvieron gritando. Se miraron el uno al otro. En su lugar. supones que tu pareja no puede liberarse de su influencia y minimizas la importancia del problema considerándolo como algo general. la química o el interés común. pero ambos decían que en ocasiones veían su relación un poco aburrida. les acercó más en la pasión que sentían el uno por el otro. Que en Occidente. si habéis sido educados en religiones diferentes. Que el problema real era que los judíos eran agresivos y que a él no le gustaba esta cualidad en su amante. Dadles un espacio en la mesa. las opiniones y las proyecciones. Estos aspectos se convierten en fantasmas en las relaciones personales. El judío se levantó y se puso a dar vueltas gritando que él no tenía dinero. Cuando amainó la tristeza inicial. resultó que el cristiano estaba irritado y celoso con la familia de su compañero judío porque tenían dinero.

podemos trascender los programas culturales tanto de los grupos mayoritarios como minoritarios. dejarlo a un lado o debatirlo con otros. pero no su propósito último. tu tristeza o tu desesperación por ser minusvalorado. a veces es también una debilidad. casi llegas a creer que tienen razón. al mismo tiempo. Se les presiona para que tengan hijos y acepten los valores de la familia tradicional. no es conservador ni liberal. en muchas sitios no les queda más remedio que esconder su sexualidad. Si estás en una relación con una persona de la misma raza que tú. a las personas que piensan de otra manera. Usa tu privilegio de tener hijos. Disfruta de tus privilegios sociales. mucha gente pensará que hay algo que no está bien y que deberías tener pareja. La edad. enfermizo. de superioridad o de autoestima. desajustado o infantil en un determinado comportamiento. Si. . otra gente te identificará con ellos. pero recuerda que tu interés por la vida familiar es el mismo que el que pueden tener algunos gay y lesbianas que adoran los niños. Los gays son frecuentemente el blanco de personas sin escrúpulos que los atacan sin piedad y tienen que sufrir la agonía de ver morir de SIDA a sus amigos y amantes. lo puedes utilizar sabiamente. Las lesbianas también están bajo la espada de doble filo de la homofobia y el sexismo. lesbianas y bisexuales sufren diferentes formas de opresión internalizada. Sé que mi rango es relativo. Crea comunidad. o abandonado espiritualmente. Muchos gay. En nuestras dobles señales están todos contenidos. consejo y amor. la clase. Cuando la mayoría de la gente cree que hay algo malo. pues mucha gente de la mayoría piensa que el SIDA es un castigo por su mal comportamiento. Yo intento utilizar mi rango social de hombre blanco. seguramente serán más conscientes de las necesidades que tienen aquellos que se sienten más pequeños. Los heterosexuales no llegan siquiera a imaginar el dolor que supone tener una relación homosexual. o has sido socialmente marginado por la mayoría. no resulta fácil combatir la presión externa. si tienes una pareja heterosexual. Lo notas cuando eres soltero. ¡Disfrútalo! Expresa públicamente tus sentimientos. avivando los problemas. Saca los fantasmas. Si no eres consciente de tus privilegios. Aun cuando seas soltero por elección. que teniendo una relación homosexual. Sacar los fantasmas Las parejas heterosexuales de la corriente dominante tienen mucho poder. tu rango es bajo. Defiende en público la idea de que todo el mundo debería poder expresar su amor abiertamente. Besa a tu pareja en la calle. Es todas estas cosas y ninguna de ellas. se pueden dar diferencias de rango cuando una de las personas es más “masculina” y la otra acepta un comportamiento clásicamente más “femenino”. muestra tus sentimientos. Sacar a relucir el contenido oculto de nuestras relaciones es una manera de trabajar en los problemas del mundo. y luego pregunta a otros padres si los homosexuales no podrían ser también muy buenos padres. ignoras los problemas de los demás y contribuyes a mantener la opresión que existe sobre ellos. Sólo las señales que la naturaleza nos envía a cada momento se pueden descifrar.El propósito del Trabajo Global no es dilucidar. Ser heterosexual no sólo es un poder. y recuerda que muchas parejas mixtas no pueden hacerlo fácilmente. dejarás de pensar que algo va mal contigo y te darás cuenta que estás haciendo algo muy valioso por todos nosotros. Seguir lo desconocido es lo que alimenta una comunidad sostenible. es algo impredecible y desconocido. ni masculino ni femenino. Mi conciencia estaría aletargada sin su provocación. se consciente de que tu orientación sexual es la que tiene más rango en la sociedad. Me doy cuenta que debo la mayor parte de mi conciencia social a la gente que tiene menos rango. Habla de cómo has trabajado tu propia homofobia. Si tu poder es claro. El proceso es misterio Al explorar los problemas de poder en las relaciones personales y en los grupos. anormal. Pregunta a la gente si les molestaría. Asumas o no tus orígenes y tu pertenencia cultural. disfruta de los niños. Siguiendo los dos lados de una doble señal. diciendo lo que pienso. Nunca se puede saber por adelantado adónde conducen los problemas. Por ejemplo. Fomenta el debate. A dónde se supone que nos conduce la vida es algo que no sabemos. Puede llevarte a tener relaciones muy superficiales con las personas de tu propio género. Las relaciones homosexuales conllevan entonces los mismos problemas que asolan las relaciones heterosexuales. perverso. porque al haber sufrido tanto. la educación y la raza son factores que influyen en todas las relaciones. O tienen que soportar una absoluta incomprensión acerca del SIDA. déjalo claro también. criticar o luchar contra los prejuicios. Deja claras tus creencias y tu rango. Además del acoso y de la opresión religiosa. Un proceso no es ni bueno ni malo. Ten niños o no los tengas. pero que los homosexuales no pueden. ni tiene éxito ni es un fracaso. Por ejemplo. tu vida es más sencilla que la de las personas en relaciones mixtas. que tanto dependen de tu rango. Quizás sufriste mucho daño cuando eras un niño. Muestra a todos tus sentimientos de autosatisfacción. los facilitadores se adentran en lo desconocido. política y social. pues casi todas las sociedades valoran más y dan más rango a las relaciones heterosexuales y no a los solteros. sin descuidar. Utiliza tu rango heterosexual para tu propio beneficio. procedente de la corriente mayoritaria. Liberar tu naturaleza homosexual significa liberar tu capacidad e interés para amar a cualquiera. Si puedes mostrar tus miedos. En ocasiones. Es llegar a ser consciente y utilizar el poder para crear comunidad. Las personas que tienen relaciones homosexuales o bisexuales soportan una presión social enorme. el Trabajo Global es contracultural. mostraras tus afectos públicamente. por cualquier razón. con una pareja heterosexual estable. que sufren las parejas homosexuales. O cuando una tiene menos experiencia y se siente inferior a la que tiene más experiencia o sabe más. de edad media. De alguna manera.

tienes mucho rango psicológico. y deberás ser consciente de todos tus diferentes rangos. tu capacidad para ganar dinero. Invita a participar a todos los fantasmas. racismo. o sobre la vida después de la muerte? ¿Crees en algún dios? ¿Cómo influye está conexión en tu vida diaria? Sé agradecido por todos tus privilegios y conexiones en este ámbito. tu rango psicológico es muy alto. un lugar que es internacional y personal. Seguir el camino de la conciencia en todo puede parecer problemático. ¿Cómo estás usando tus privilegios más poderosos? Elige uno y pregunta en casa cómo lo utilizas. ¿Qué privilegios están relacionados con tu identidad? Tomate el tiempo que necesites y trata de ser concreto. u orientación sexual. repentinamente. Para seguir un proceso individual o de grupo. por lo que enriquecen tu vida. a luchar contra la persecución y la discriminación. Tolera los momentos de temor y de caos. género. imponente. intercultural. porque es la única manera de crear una comunidad en la que todos sean conscientes por igual. como el propio mundo. ¿Puedes compartirlo o utilizarlo para hacer que otros se sientan orgullosos de los suyos? ¿Para sacar a la luz problemas y prejuicios? . Imagina. considera la posibilidad de que has internalizado la opinión de todo el mundo sobre tu raza. Muestra tu trabajo interior. Aumenta tu conciencia utilizando más estos privilegios. ni homosexuales. ¿Es diferente la experiencia de los demás? ¿Qué tienes que otra gente puede desear? ¿Qué privilegios están relacionados con tener la pareja que tienes? ¿Con tu lengua materna? ¿Con tu educación? ¿Tienes facilidad para hablar en público? ¿Eres un líder seguro de ti mismo? 4. Sólo entonces podrás percibir el misterio que siempre ha estado en el núcleo de toda comunidad. ¿A qué grupo étnico perteneces? ¿Con qué grupo étnico te asocian otros? ¿Cuál es tu nacionalidad? ¿Género? ¿Profesión? ¿Religión? ¿Formación? ¿Clase económica? ¿Orientación sexual? ¿Edad? ¿Condición física? 2. Las relaciones verdaderamente contraculturales no son ni heterosexuales. Los procesos comunitarios. haciéndote tener prejuicios contigo mismo. Las relaciones contraculturales son algo que cambia constantemente. por todo el dolor que te ahorran tus privilegios. ¿Te levantas por la mañana esperando impaciente un nuevo día? Si es así. el reino de lo desconocido. cultural y contracultural. al menos al principio. Celebra tus privilegios en tu mente y con tus amigos. sexismo. que en tu opinión. tienes un rango que otros no tienen. Descubre tus privilegios Las siguientes preguntas están especialmente diseñadas para las personas que se acercan por primera vez a las ideas de rango y privilegios. tu edad. Pregunta a otras personas cómo compartirlos. a estar juntos. A veces es un camino que divide. que un ser divino te ha dado estos privilegios. de una manera incomprensible. ¿Te sientes emocionalmente estable y despreocupado por el futuro? Si te ocurre a menudo. Si no lo sabes. 1. homofobia— se halla al final un camino que nos conduce. ni masculinas ni femeninas. No apoyan ni rechazan la comunidad. Pero en otros momentos resulta liberador. Incluso nos puede aprisionar con prejuicios. tu educación. Recuerda tus privilegios psicológicos. Siguiendo el flujo de la comunicación. en el trabajo o en tu grupo social. Habla de ellos. Detrás de lo que parecen ser problemas sin solución — proyecciones. necesitarás bastante fortaleza y poder. pregunta a alguien de otro grupo que te hable de tus privilegios. 6. Sé agradecido por la suerte que tienes. son una experiencia extraña. pregúntalo también en la calle. tienes un rango que otros carecen. úsalos para echar luz en tus prejuicios y descubre qué ha preparado la naturaleza para después. 7. habla de tus poderes. dentro y entre nosotros. prejuicios. si crees en ello. O quizá no puedes celebrarlos porque te sientes culpable por tener algo que otros no tienen. pero al final. ¿Cuáles son tus métodos personales para trabajar tus tensiones y problemas? Si te funcionan. el trato que recibe tu familia. Si no puedes celebrar tus privilegios. 5. Si tu infancia no te causa problemas.Mi forma de pensar me lleva a promover la seguridad económica y la libertad para todo el mundo. ¿Y tus privilegios espirituales? ¿Te sientes en conexión con tus creencias sobre la vida. no son ni buenas ni malas. derivan de tu identidad? ¿Qué problemas psicológicos tienes relacionados con tu falta de privilegios sociales? 3. Sé feliz por ello. ni bisexuales. ¿Tienes privilegios para viajar/inmigrar? ¿Te sientes parte de una pequeña comunidad o de la mayoría? ¿Tienes algún tipo de poder intelectual. cuando vayas de tiendas. Pregunta a dicho ser por qué has recibido estos regalos. Inténtalo. social o económico? ¿Qué privilegios tienes por estar bien físicamente? ¿Qué privilegios por tu género? Comenta algo acerca de tu sentido del orgullo. Pero también intento que los procesos se desarrollen en su totalidad. Piensa en personas o grupos que no tienen este privilegio. nos une en una forma que hasta ese momento no podíamos imaginar. ¿De qué privilegios legales o ventajas careces por tu identidad? ¿Qué problemas económicos tienes. Celébralos. te internas cada vez más profundamente en el misterio. en contenido y en forma.

8. ¿Qué tensiones y problemas se dan en tu grupo local? ¿Cómo se relacionan estas tensiones con la inconsciencia de vuestros privilegios? 9. tu comunidad. . nuestro mundo. Imagina que utilizas tu rango y privilegios para cambiar tus relaciones personales.

tuve la oportunidad de aprender mucho sobre el concepto de rango y cómo éste se halla en el origen del deseo de venganza y del terrorismo. Amy y yo habíamos sido invitados a una conferencia en Belfast. que son el 57 por ciento restante. Lo que a su vez nos hacía enfadar también más a Amy y a mi. La situación se hacía cada vez más tensa cuando una mujer. que son el 43 por ciento de la población. Aunque en aquellos tiempos prácticamente todo era un asunto de vida y muerte. el IRA no se había comprometido aún a utilizar sólo medios pacíficos. al contrario. de base católica. sea en Belfast o en Beirut. Descubrí que los terroristas no eran tipos duros ni insensibles a todo. Al principio. Belfast ha sido por mucho tiempo una metáfora internacional de lugar en conflicto. nos sentimos víctimas de un ataque. Cuando estuvimos allí. Nuestro encuentro con estos “terroristas” —una palabra que utilizan los medios de comunicación para designar a las personas que se identifican a sí mismas como luchadores por la libertad—. nuestro entusiasmo desapareció por momentos. El deseo de revancha puede sacarte de tu letargo La conferencia arrancó de manera contundente. Han aprendido a relativizar sus miedos para no volverse locos en un lugar en el que las bombas y los asesinatos son acontecimientos diarios. y a protestantes. Estaban dispuestos a arriesgar sus vidas para encontrar nuevos caminos para resolver el conflicto. El IRA y el Sinn Fein luchan por la unidad de Irlanda. . Nunca había tenido una pistola apuntándome tantas veces desde que estuve en Israel en los años 80. Esta especie de combate comenzó enseguida. Nuestro comportamiento inconsciente agravaba su depresión y los enfurecía. en cualquier momento. de los ataques terroristas y de las bombas. Aprendí que no son personas raras que “casi nadie conoce”. La población protestante y lealista quiere seguir ligada al país de sus antepasados. sino que. La ira de los participantes se debía. alardeó uno de ellos. Justo cuando Amy comenzaba su discurso de apertura. dame 60 segundos para hablar”. es el ala paramilitar del Sinn Fein. contra cualquiera. tomó la palabra. Se sintieron forzados a atacarnos para hacernos despertar de nuestro sueño. Él gritó que era injusto con él y con sus amigos. señora. uno de los participantes gritó beligerante: “eh. furiosos. mensajes de ánimo— les hacían sentirse fracasados. Al principio parecía que no había nada que discutir. sueños por un mundo mejor. ¿a qué está esperando? Díganos de una vez si sabe cómo resolver esta maldita guerra y no se vaya por las ramas”. Revancha y transformación cultural Durante un viaje que hice a Belfast en 1992. los auténticos expertos del conflicto. El líder era especialmente desagradable. la gente se esfuerza por salir adelante. En todas ellas. Aunque se trataba de uno de los organizadores de la conferencia. como retándonos a que intentáramos cambiarlos. Nosotros podíamos volver a casa y vivir en relativa seguridad. Tuvieron éxito. Un poco de reflexión nos ayudó a clarificar las cosas. que formaba parte del grupo. afectado por la neurosis de guerra. nos dijo que ellos no tenían nada que aprender de nosotros. Todas las zonas en guerra son aterradoras cuando entras en ellas por primera vez. dijo ella. pero tardó horas en apaciguarse. La gente que vive en zonas conflictivas en cualquier lugar del mundo dice que ahí no sucede nada especial. pero ellos tenían que quedarse allí y vivir en una zona de guerra. Los participantes sabían que podían ser asesinados por sus respectivos grupos si se descubría su presencia en el encuentro. Resultaba que se sentían provocados por nuestra falta de conciencia en relación a los privilegios que teníamos. Le dije que el suyo era un caso desesperado y que con su actitud estaba alejando a Irlanda del Norte de la paz. nuestro atacante se relajó. a nuestro error por no reconocer inmediatamente que eran ellos. El Ejército Republicano Irlandés (IRA). “Él piensa que está haciendo algo bueno para todo el mundo”. Varias veces la policía nos hizo detener en alguno de los controles policiales que se establecían para atrapar a los terroristas. Le acusé de comportarse como un político que lo sabe todo. Aquel hombre y sus amigos continuaron interrumpiéndola: “yo he sido terrorista durante muchos años”. Yo también me volví amenazante. se había mantenido en secreto. en parte. tratando de vengarme como el resto. aunque en la época en que escribí este libro. podían llegar a ser muy receptivos. Cuando Amy y yo estuvimos en Belfast. Ha sido asolada por el conflicto durante muchas décadas. las personas que vivían en aquel lugar. el movimiento político cuyo nombre significa literalmente “sólo nosotros”. “Ojo por ojo y diente por diente”. sino que existen en todos los grupos. Escocia e Inglaterra. pues en todo grupo hay personas heridas por la mayoría y que luchan por la libertad de todos. “No pretende ser desagradable”. organizada por personas de ambas partes del conflicto. se había acordado un alto el fuego. negándose a ver la omnipresente amenaza de los francotiradores. Cuando la mujer nos calmó con su intervención. El líder de aquel grupo y sus amigos estaban enfadados. Nos explicó que aquel hombre tan beligerante estaba simplemente siendo él mismo. Estas amenazas están siempre presentes en cualquier lugar. Irlanda del Norte estaba ciento por ciento en conflicto —salvo que le preguntaras a un residente. Nuestras dobles señales —optimismo acerca de la bondad potencial del conflicto. Antes de que pudiéramos hablar con ellos. Amy se volvió contra su interlocutor y le dijo: “tranquilo. enfermedad que en tiempos de paz se conoce también con el nombre de desorden por estrés postraumático. dijo un hombre. Todo el mundo en estos sitios vive conmocionado. El conflicto en Irlanda del Norte implica a católicos.5. libre de la presencia del gobierno británico. tenían que hacernos sufrir el conflicto y la agonía que ellos soportaban todo el tiempo. Los protestantes tienen miedo de perder su identidad cultural.

El sistema trata la violencia y el terrorismo como algo que ocurre fuera del despejado cielo azul en el que se mueve la mayoría de la gente. En sus primeras fases. El deseo de venganza se esconde en dobles señales porque tenemos miedo del daño que podemos recibir de alguien más poderoso que nosotros. el deseo de venganza se manifiesta en la formación de coaliciones que se oponen a los opresores. cuando nos agreden. En todos los países. como facilitadores. Gracias a aquella inteligente mujer. Puesto que hemos sido agraviados. Cristo nos enseñó “haz con los demás como te gustaría que los demás hicieran contigo”. Es importante notar estos síntomas iniciales. porque terminan inevitablemente activando el ciclo del impulso taliónico: venganza por venganza. el desempleo. las drogas. las revueltas callejeras. estamos convencidos de que tenemos algún tipo de justificación divina para nuestros actos. Yo podía haber evitado todo el problema dándome cuenta de mi rango. estar ausente. atracado o asesinado en los Estados Unidos. el deseo de venganza se manifiesta de manera sutil: arrastrar los pies. Puede ser la causa de manifestaciones contra las autoridades. no se lo hagas a otros”. pena. que tienen que trabajar en sí mismos. Existen muchas hermosas citas de Dios en la Biblia. Confucio intentó contrarrestar la venganza aconsejando: “lo que no quieres que te hagan a ti. debería hacérsele a él lo mismo que él ha hecho. sugerimos que sabemos algo que otros no saben. la violencia sucede. la falta de educación. el precio de la venganza contra alguien con mayor rango social es la tortura. ojo por ojo. ambos necesitábamos de nuestro mutuo deseo de venganza para ser conscientes del rango. la desobediencia civil y por último la revolución. ponerse en huelga. pues sólo ellos son la causa del problema. debe sufrirlo también él”. Mi oponente también podía haberlo hecho. Este sentimiento de “justicia” transforma la violencia crónica en una especie de lucha religiosa contra “los que hacen el mal”. El problema es pandémico. En otras palabras. los psicólogos apenas comienzan ahora a comprender las consecuencias de la humillación y el abuso. Aquella tarde. gran parte de la infancia consiste en crecer para protegernos de las heridas inflingidas por aquellos que utilizan su poder inconscientemente. es Dios quien recomienda ojo por ojo y diente por diente. En nuestra inconsciencia. el “terrorista” que había atacado a Amy nos invitó a un bar de la zona. La venganza es fundamental en las enseñanzas religiosas. Trabajamos sobre el deseo de venganza y la esperanza de transformación. sentimos que tenemos derecho a arremeter contra nuestros perseguidores. el racismo. Pasividad: la primera señal de la venganza La venganza comienza con la rabia contenida. Contener la rabia puede ser lo más sabio que se puede hacer. fractura por fractura. desesperado o saltar las lágrimas. Los periódicos están llenos de malentendidos sobre las personas aparentemente agresivas. cuando los niños se defienden contra un familiar que abusa de ellos. Sin embargo. llegar tarde al trabajo. La gente que ha sufrido abusos tiene sólo dos opciones: o los soportan en silencio o se convierten en agresores. cuando buscamos la revancha. ansiedad o aturdimiento. basada en la sensación de estar siendo tratado injustamente. Yo había supuesto que aquel hombre se identificaba con ser duro y vengativo. diente por diente. una clase de poder espiritual que busca contrarrestar la injusticia social. La necesidad de revancha Cada vez que. No obstante. el sexismo y el abuso social promueven la violencia. corren el riesgo de recibir todavía más daño. Los budistas cultivan la amabilidad. Irónicamente. ponerse furioso. Para protegernos de las represalias. Todo el mundo se enfada en un momento u otro. Al final. él creía estar haciendo algo bueno. Cada pocos segundos alguien es violado. la primera señal del deseo de venganza suele ser la pasividad: incredulidad. A partir de ahí el deseo de venganza puede crecer hasta instigar una revolución. En muchas partes del mundo. en Levítico 24:20: “cuando un hombre hiere y desfigura su prójimo. El deseo de revancha es una forma de espiritualidad.Ella tenía razón. pero ella se acercó a él para demostrarnos que no era así. Algunos de nosotros nos limitamos. pero la inclinación divina por la venganza queda clara ahí. Más tarde. no reaccionar cuando se habla. porque los oprimidos no se pueden defender a sí mismos del uso intencional y oculto que la mayoría social hace de sus privilegios. más común de lo que imaginamos aunque nos pase desapercibida. La comunidad a través del odio o del amor . La mayoría de nosotros sabemos perfectamente qué significa buscar revancha por las heridas que otros nos han inflingido. Al fin y al cabo. Que la injusticia social fomenta el deseo de venganza debería ser obvio si se considera que la inmensa mayoría de los encarcelados por actos violentos en todos los países proceden de grupos con pocos privilegios sociales. La fórmula es simple: el uso inconsciente del rango provoca revancha. Los facilitadores políticos y de grupos saben muy poco o nada de ambas cosas. La depresión y el mal humor pueden ser formas de vengarse de otros o de hacerles sentirse culpables. lo que él ha hecho a otro. Nuestro sistema legal está sobrecargado con casos en los que el motivo es la revancha. Es por eso que terminamos diciendo a aquellos que se muestran furiosos y vengativos. sino una interacción de grupo. la prisión o la muerte. La pobreza. Pero por otra parte. en parte. resolvimos nuestras diferencias y seguimos adelante con el encuentro. a rechinar los dientes y sonreír tontamente. y lo mismo pensaba yo. evitar la conversación. En la Biblia. aprendí que el terrorismo no es sólo una actividad política. actuamos como maestrillos que se creen por encima del resto. separamos la rabia que llevamos dentro y tratamos de actuar como si no existiera. retraimiento.

En aquel foro ciudadano. Tomemos de nuevo el ejemplo del Capítulo Tres. por favor!” Su doble señal. Las personas que se sintieron aludidas por ello respondieron con una amenaza. lo que puede avergonzar a la persona aludida. Muchas personas marginadas tienen otra historia que contar. ¿Se debe al hecho de haber sido humillada por su sonrisa? ¿Qué hay detrás de tu sonrisa? ¿Sientes que otros son “malos” y que necesitan tu ayuda?”. Las personas de la comunidad gay y lesbiana hablaban de asuntos similares a los que se enfrentaban en la actualidad. no se habían dado cuenta de cuánto estaban sufriendo los homosexuales. lo que sería como recrear los dañinos modelos de la vida cotidiana. Podríamos disminuir el comportamiento “criminal” gastando parte del dinero que se dedica a construir cárceles en una mayor educación sobre rango. porque pueden llevar a una reacción en cadena de más amenazas y acabar en agresiones. Su dolor se convierte primero en disensión. una tras otra. Alguien del grupo gay dijo lo mismo. En la práctica esto sería preguntar al grupo de gays y lesbianas: “¿vuestro deseo de venganza. Para ellos. asegurándose de que se escuchan todos los asuntos que preocupan a cada una de las partes. Sugiero que se trate brevemente. Fue un momento álgido. Más tarde. venía a decir: “vuestro comportamiento muestra hasta qué punto sois estúpidos. Las personas que son objeto de ataques por venganza se consideran a sí mismas víctimas inocentes. Lo que los élderes o facilitadores puedan decir no es tan importante como su intento de promover la comprensión. La amenaza provoca otra amenaza. la venganza no sería necesaria si todos nosotros fuéramos conscientes de nuestro rango e hiciéramos un uso más sabio del poder social. un daño que recibías cuando otros perdían el control?” Yo he hecho estas preguntas muchas veces y siempre me sorprendo de las reacciones. nuestro trabajo de ahondar en el deseo de venganza produjo soluciones inesperadas a conflictos aparentemente imposibles. así como sus sentimientos y emociones. “¿Qué hay detrás de tu rabia? Di más. ja. El hombre de la Biblia seguía sonriendo. Para ellos. pudiendo llegar a la rebelión y la violencia.Como he dicho antes. Fijaros en la simetría de las reacciones. en sí misma. a cualquiera que encuentran en su camino. la comunidad comienza bañando el mundo de odio. Los momentos álgidos son vórtices de intensa energía que se llevan por delante. algunos de los representantes del grupo fundamentalista me llegaron a decir que. de la misma manera que se les tiraba a los homosexuales. hasta ese momento. O centrarse en una parte demasiado tiempo. violento o de tensión calma que se da en un proceso de grupo. Cuando nos olvidamos de nuestros privilegios sobre otros. como un tornado. Un buen facilitador alivia el momento álgido profundizando en él. padres e hijos. autoridades y marginados. en un encuentro organizado por miembros del antiguo Comité Soviético de Paz. alguien con menos rango nos sacará bruscamente de nuestros sueños. ja”. La gente con privilegios insiste en que la comunidad se crea a través del amor. Lo que a su vez motivó una contra-amenaza por parte del hombre de la Biblia: “¡No os exaltéis. La gente que carece de todo poder piensa que cuanto menos conscientes somos de nuestro poder. el insulto lleva al insulto. está provocado por el sentimiento de superioridad de este hombre?” Igualmente podríamos preguntar al hombre sonriente: “¿tu deseo de establecer un código moral es acaso una compensación por un dolor pasado. Era una señal de desprecio. países ricos y países pobres. Sin esta rabia. La venganza es. Ambos grupos descubrieron que tenían algo en común: tenían pánico del daño que podían recibir uno de otro y querían acabar con tanta hostilidad. un líder conservador hablaba de su infancia terriblemente dolorosa y su temor de que el mundo se nos iba de las manos. Sucede una y otra vez —entre jefes y empleados. que no se podía imaginar el dolor que sentían sus oponentes. a la vez que afirmaba que los homosexuales necesitan ayuda. Las reacciones simétricas como amenazas y contra-amenazas son momentos difíciles en los procesos de grupo. Explorar los momentos álgidos tuvo un efecto sorprendente en aquel foro abierto. cada experiencia o reacción. un momento álgido es un momento emotivo. el resto del mundo nunca se vería en la obligación de enfrentarse a los abusos de poder. Sugiero que se cambie esta práctica y se considere que el comportamiento antisocial es una consecuencia del contexto social en el que tiene lugar. lo que todavía enfurece más a los marginados. Nuestro sistema de “justicia” es simplemente otra forma de inconsciencia. Manejando los momentos álgidos Como he explicado en el Capítulo Uno. La práctica habitual en criminología y psicopatología asume que los actos de venganza se deben a la historia personal del “criminal”. sorprendente. después en acusación y finalmente en violencia y venganza. A la reunión asistían 150 . Un hombre de la comunidad gay le dijo que quería tirarle un ladrillo en la cabeza. Los momentos álgidos de tipo violento están intrínsicamente ligados a dobles señales relacionadas con el rango. la venganza es la única manera que tienen de llamar la atención por toda la injusticia que sufren. el del hombre que llevaba una Biblia en las manos y sonreía. menos nos importan sus preocupaciones. compartiendo alimentos y haciendo cosas en común. como ignorar el momento álgido y dejar que se agrave el flujo de comunicación. Las posibilidades a partir de aquí son varias. explorando las amenazas y las dobles señales. La doble señal de este hombre en relación con su rango era su sonrisa de superioridad. Más allá de la venganza en Moscú En 1990. su sonrisa. un extraño poder contra el que no se pueden defender los privilegiados. Algunas pueden ser contraproducentes.

Osetia. Después de varias horas discutiendo sobre estas batallas. los delegados caucásicos estaban al principio un poco avergonzados con la idea de sentarse en el suelo. No nos conocían de nada y habían sido enviados como delegados de sus respectivos países para experimentar durante cinco días con nuevos métodos de democracia y resolución de conflictos. la gente se decantó por el Dictador. . El Comité Central amenazaba a su vez: “si lo intentas. Muchos de los delegados rusos pertenecían a grupos que habían estado involucrados en batallas sangrientas ocurridas tras haberse liberado de la dominación de la autoridad soviética. El Dictador estaba también presente en el grupo. se movió rápidamente a través de la sala y se transformó en el Jefe del Partido Comunista con sede en Moscú. psicólogos y estudiosos de ciencias políticas de todo el mundo. La atmósfera era tensa.personas. Otros oradores parecían igualmente intimidados por los ex-oficiales del KGB. Venían vestidos de manera muy formal —los hombres con corbata. la gente supo entonces contra quién estaban luchando. Sugerimos a la gente que se uniera a alguno de los tres grupos y representara el papel con el que se sentían más identificados en cada momento. que “querían dominar otros países”. sentíamos un intenso frío que recorría nuestros cuerpos. todo el mundo se sentía mejor. Un miembro del parlamento georgiano anunció en voz alta que nos encontrábamos ante una ocasión histórica: era la primera vez que gente de Azerbaiyán. en algunos casos durante siglos. El nuevo estilo fue rápidamente asimilado. Directa e indirectamente expresaban su malestar con sus oponentes y querían que Occidente interviniera en sus asuntos. De alguna manera. En varios momentos se mencionó la existencia de luchadores por la libertad. También les recomendamos que cambiaran de roles. Sugerimos que hicieran visibles estos roles fantasmas. algunos participantes ensayaron nuestra idea. De su comportamiento se desprendía una terrible crueldad. Armenia. Fue un alivio que alguien expresara tan claramente dónde estaba el rango y el poder. Algunos delegados intentaron negociar la paz. Otros delegados no habían asistido en su vida a un encuentro tan grande. Georgia. Ingusetia y Rusia se juntaban para trabajar colectivamente en sus asuntos. Su optimismo suponía un resquicio de esperanza en medio de la depresión y la desesperación que se palpaba en la sala. Pronto se dividieron en tres grupos. jugando los tres papeles. Un delegado georgiano abandonó la posición del terrorista. centralistas e imperialistas. pertenecientes a pequeños países. en el que una persona habla y los que se aburren abandonan la sala o leen el periódico. Amy y yo dudábamos de que pudiera salir nada positivo de la gente que estaba en el círculo. Al principio. moviéndose por la sala cada vez que sus sentimientos cambiaran. la mayoría de los delegados tenían ciertas reticencias en jugar un papel diferente al que creían que era su papel verdadero. Para romper la tensión. De repente todo cambió. Al principio. Pero este sentimiento positivo fue pronto arruinado por la dureza de ciertos interlocutores fuera del círculo. En un lado de la sala. En el lado opuesto se hallaban el Terrorista y el Facilitador. Decían que la situación era demasiado seria como para jugar y se sentían incómodos con la propuesta. escuchándole a él expresar el poder y el rango que emanaban de su posición. quien amenazaba con volar los puentes y vengarse como fuera posible. Abjasia. Estaban acostumbrados a un estilo de comunicación académico. será el final de los tuyos”. Los delegados criticaban los gobiernos soviéticos. representándolos. profesores. invitamos a los veinte delegados de la zona del Cáucaso a que se sentaran en el suelo. Al menos. Algunas de estas personas habían pertenecido a la policía secreta soviética (KGB). Pero pronto empezaron a hablar desde el corazón. Uno de los fantasmas presentes era el Terrorista. Empezó a gritar que todo el mundo tenía que seguir los dictados del Comité Central. La cortesía y el decoro se transformaron en un diálogo escalofriante entre el Comité Central y el Terrorista. Para nuestra sorpresa. para profundizar en sus problemas. Después de que todo el mundo tuviera su oportunidad para hablar. A Amy y a mi nos conmovió lo que oímos entonces. [CUADRO] Los participantes tenían permiso para hablar todos a la vez si así sucedía. El Facilitador quería dejarse ver. Cuando ellos hablaban. la idea de un diálogo libre y abierto les paralizaba. De otra manera. no tenían ninguna intención de trabajar con otros países del Cáucaso en la solución de sus problemas. poco les importaba lo que los demás pudieran decir o hacer. es decir aspectos del proceso de grupo que no están siendo representados por ninguna persona. el Dictador era un espíritu que no podía ser atrapado. hicimos notar que la gente del grupo había mencionado directa o indirectamente varios roles fantasmas. entre ellas antiguos dirigentes de los países de la Unión Soviética. las mujeres con sombrero. Algunos decían que habían venido a la conferencia para atraer la atención de los países occidentales sobre los problemas étnicos en sus países. El fantasma aparece Como ocurre con todas las personas acostumbradas a discutir alrededor de una mesa o en torno a unas copas. que arriesgaban sus vidas para vengarse de Rusia por los daños sufridos en el pasado y por su actual resistencia a que fueran independientes. Volvían a lo que les era familiar y empezaban a soltar largos discursos de tipo formal. Se hablaba de espíritus temporales y de planes ocultos. pues en tiempos de la Unión Soviética sólo se permitían reuniones de pequeños grupos. Amy y yo pedimos a los representantes de los países caucásicos que formaran un círculo en el centro del grupo grande. Representaban a pueblos que habían estado luchando por su territorio.

Después de todo. en las bandas callejeras o simplemente en la familia. Después de cuarenta y cinco minutos. agitándose sin cesar en torno a los comentarios del Terrorista. en la policía local. Aquellos que intentaban facilitar estaban paralizados en el fondo. El Dictador. Empezaron a provocar y amenazar al Jefe Comunista. los problemas del mundo encontrarían sin duda nuevas formas de solución. y a través de una sencilla representación de terroristas vengativos. los Terroristas habían exagerado cada vez más sus posiciones. Los Estados Unidos. todo había terminado. que para vengarse. raramente nos percatamos que las políticas internacionales de nuestros países también se basan en el deseo de venganza. los Estados Unidos bombardearon Irak. Presidente de Georgia y antiguo Ministro de Exteriores de la Unión Soviética. ahora enredados en generar ideas que ayudaran a superar su drama personal. el ciudadano hambriento. un deseo de venganza no procesado es globalmente aceptado como la fuerza motriz de la política exterior. crearon un nuevo papel. en un seminario de filosofía. fue saludada con complacencia por otros países. La comunidad que surge de este proceso es más sustentable que las soluciones temporales con las que pretendemos huir de los problemas. La economía. En los tres días que siguieron. Un Estados Unidos ilustrado hubiera podido invitar a representantes de los iraquíes a participar en un programa de televisión en el que ambos países procesaran su beligerancia trabajando en común. por ejemplo. uno o dos años atrás. las luchas de poder y los deseos ocultos de venganza contaminan la vida de grupo más . Gracias al ejercicio recordaron que los problemas del dolor y el sufrimiento de la gente eran la motivación que necesitaban para trabajar juntos. Los que habían hecho el papel de terroristas alimentaban y cuidaban de esta persona hambrienta. Todo el mundo —incluyendo los delegados moscovitas de mayor rango— comprendió que habían perdido el contacto con su problema común: el sufrimiento de la gente y la marginación. El Dictador parecía impotente. Alemania se estaba vengando por la humillante pérdida de territorio sufrida con el Tratado de Versalles al final de la Primera Guerra Mundial.La gente comenzó entonces a moverse por la sala. La gente parecía estar lista para urdir posibles soluciones que satisficieran igualmente las necesidades de la mayoría y de los grupos minoritarios. Muchos participantes estaban profundamente emocionados. De repente. ni siquiera como un juego de roles. la política y la espiritualidad son a veces motivo de inspiración para nosotros. Si naciones enteras pudieran ver lo que Amy y yo vimos en Moscú. El grupo había superado una difícil situación de aparente desesperanza —cada país luchando por sí mismo—. El amor y la esperanza nos unen. De los espíritus temporales a las soluciones El grupo descubrió una posibilidad de solución cuando los actores. A su vez. La comunidad surge. Todo el mundo estalló en risas. En los negocios. en los grupos religiosos. sino con la capacidad del grupo para ir más allá del poder y el deseo de venganza. Then Who. cuando conectan de alguna manera el poder de la mayoría y la sabiduría de los terroristas. se había convertido en alguien tan testarudo. El acuerdo fue firmado más tarde por Edward Shevardnadze. con sede en Moscú. nos comportamos como individuos con un plan secreto para vengarnos por el reconocimiento que no recibimos en el pasado o por el daño que sí recibimos. arrogante y privilegiado. no sólo con la resolución del ejercicio. La venganza es también el “modus operandi” de muchas personas. que marcó el inició de la Segunda Guerra Mundial. mientras la gente situada en el círculo central pasaba de las discusiones políticas serias a las amenazas. Cuando la CIA se enteró de la conspiración iraquí para asesinar al Presidente Bush. y la gente que lo representaba. sin saber que hacer. libertad y negociación. el proceso terminó tan rápidamente como había comenzado. incluso en conflictos étnicos y antiguos. Hay que seguir trabajando juntos una y otra vez. en el ayuntamiento. En la actualidad. podíamos fácilmente seguir el proceso que se había desatado. no dudan en castigar a otros países. Algo que nunca se hubieran atrevido a hacer. Más delegados se unieron al Terrorista. Los observadores estaban tan entusiasmados que apenas podían esperar a que tradujeran la conversación del ruso a otros idiomas. Millones de judíos fueron las víctimas de la venganza alemana por las sanciones económicas del Tratado de Versalles. había llegado a reconocer y sentir que lo que todos ellos querían era aliviar el sufrimiento de la gente. de los momentos de bloqueo a un juego finalmente muy divertido. La agresión germana contra Polonia. Aunque Amy y yo entendíamos muy poco ruso. Los delegados formularon también una proposición de paz. o el terror de la sutil opresión que se vive en la vida pública. Soluciones antes inimaginables entran entonces en escena. No hay soluciones permanentes a los problemas sociales. notar cómo evolucionan los espíritus temporales y expresar abiertamente sus intenciones. Pero el miedo a sufrir cualquier daño por comentarios agresivos o vengativos. gimiendo y esperando la muerte. crearon una organización llamada If Not We. A nivel local e internacional. restringe nuestra participación en eventos sociales y paraliza los movimientos progresistas. [CUADRO] Un delegado representó una desesperada escena en la que se moría por inanición. El deseo de venganza presente en la política exterior Aunque a veces podamos ser conscientes del deseo de venganza en nuestra vida personal. tirado en el suelo. los israelíes tratan con dureza a los palestinos. en el equipo de fútbol.

. dijo: “¡No creo que quieras matar a nadie! Matar es un pecado”. Pensaba que me conocía bien a mi mismo. me di cuenta que yo era como la mujer blanca. no sólo por lo que injustamente les sucede a otros. Durante mucho tiempo había estado engañándome. ¿Recuerdas algún momento de enfado. En un instante. Ejercicio para aumentar la conciencia sobre el deseo de venganza Los trabajadores globales que quieran sentir. cariño. pisamos uno de los territorios más antiguos del ser humano y con todo. Una mujer blanca. sorprendida por su arrebato. Ahora pienso de otra manera. 5. profundizando en él. que pasas más tiempo abrazando tu deseo de venganza y que vas más allá de él. Considera si tu deseo de venganza prolonga el conflicto. La mujer negra se giró lentamente hacia la mujer blanca y con una voz compasiva pero poderosa le dijo: “escucha. ¿Quieres hacerles daño físico o psicológico? ¿Te pones a hablar mal de ellos cuando estás con otras personas? ¿Piensas que tu deseo de venganza se debe sólo a lo que te han hecho esas personas o se debe también a algún abuso recibido en el pasado contra el que tampoco pudiste defenderte? 4. Imagina que el conflicto que estás recordando comienza de nuevo hoy. han de trabajar primero en sus propias tendencias a tomar represalias. la venganza y los celos. no sabes qué alivio puede ser matar a alguien”. rabia o de deseo de venganza? 2. Lo que implica interrumpir nuestras vidas privadas para incluir una mayor conciencia de la agonía de los oprimidos. Cuando trabajamos sobre la venganza. esta mujer se levantó y gritó amenazante que si la otra parte no se avenía a actuar conjuntamente. Ahora sé que la furia que acompaña la venganza es tan sólo el comienzo de un importante proceso. Piensa en un conflicto de larga duración que has tenido con otra persona o grupo. los mataría a todos después del encuentro. sino por lo que me había sucedido a mi mismo cuando era un niño.que los humos tóxicos. no fui consciente de hasta qué punto todavía estaba presente en mí el deseo de venganza. Durante una discusión acerca de un conflicto entre Bantúes y Zulúes. el más reciente en descubrir. Las revueltas en las ciudades y los asesinatos en los suburbios seguirán dándose en tanto que los problemas que afectan a las minorías continúen ignorándose. Imagina que tienes el valor suficiente para notar tu propio rango y el de los demás. pensando que todo el mundo debería ser suficientemente maduro como para dejar de lado el odio. percibir y enfrentarse al deseo de venganza de otros. La violencia no se detendrá hasta que tú y yo no estemos dispuestos a trabajar sobre ella. pero me vi de pronto perdiendo los papeles. Fue una mujer negra sudafricana quien me hizo ver que había olvidado mi propio deseo de venganza. Las siguientes cuestiones te ayudarán a reflexionar sobre tu propio deseo de venganza: 1. ¿Qué rol jugó el uso inconsciente o consciente del rango social. Es una de las muchas fuerzas que pueden conducirnos hacia una transformación cultural. acuciado por el deseo de vengarme. también sudafricana. Hasta que no comencé a trabajar con grandes grupos. psicológico o espiritual de la(s) otra(s) persona(s) en tu deseo de venganza? ¿Qué clase de rango tenían? ¿Cómo lo utilizaron? ¿Hasta qué punto su rango estaba oculto y resultaba difícil defenderse de él? ¿Se comportaron como dictadores o totalitarios? 3.

Mi definición de terrorismo incluye también los actos de venganza que se dan en procesos de grupo que causan dolor o daño psicológico a algunas personas. el rol del poder social y la dominación colectiva. Nuestros esfuerzos en reprimir el deseo de venganza han hecho del terrorista un fantasma infeliz. una figura que surge cuando la inercia de la mayoría bloquea un cambio cultural necesario. El terrorismo es un espíritu de la época. De esta forma. Las Reglas del Orden de Robert. Desde el punto de vista del terrorista. que atacan a la mayoría en busca de una mayor igualdad y libertad. Para el asesinato intencional. Por eso.6. Todo individuo de la mayoría participa. como las de Estados Unidos contra Libia. en las que Estados Unidos bombardeó y destruyó gran parte de dichos países o apoyó fuerzas paramilitares que convenían a sus intereses. como también lo es echar la culpa al grupo de todo lo que ocurre. pues comparten los conceptos mayoritarios sobre la violencia y el uso ilegal de la fuerza. minoritarias o discriminadas —combatientes por la libertad. Frey y C. en la opresión contra la que lucha el terrorista. Abrazando el terrorista Todo el mundo tiene miedo a los fantasmas. Terrorismo: hay mucho que decir Políticos y sociólogos por igual tienen problemas para definir el terrorismo. Por ejemplo. aun cuando se las niegue en las declaraciones oficiales o se las califique de necesarias para el “interés nacional”. y el terrorista convierte a todo el mundo a su alrededor en una persona temerosa. en su People’s History of the United States. escondido tras el escenario de nuestra vida cotidiana. cometido por una nación privilegiada que no está en guerra. parece simple violencia gratuita e injustificada. las organizaciones locales y el gobierno local. Todos los gobiernos del mundo tienen miedo de que el terrorista y su rabia contenida puedan aparecer en el presente o en el futuro. Gobiernos y todo tipo de organizaciones tratan de reprimir el terrorismo. Se tiene que tratar en los niveles más bajos. un ataque basado en el temor que él tiene de perder la relación. conjunto de modernas técnicas de desarrollo organizacional que recompensan a aquellos que dicen sí a la dirección. Pero por lo mismo que ninguna persona en particular es la corriente dominante. El simple hecho de la amenaza se incluye en esta categoría. son de tipo imperialista. como los llamé en el anterior capítulo. Es el caso de la mujer que dice a su marido: “o eres más sensible a mis necesidades o me voy”. Pero para ella es cuestión de supervivencia. Todos nosotros podemos encontrarnos. señala que la Doctrina de Monroe de 1823 declaraba posesión de los Estados Unidos todo el hemisferio occidental. Los Estados Unidos intervinieron veinte veces en el Caribe entre 1900 y 1933. Todavía no somos muy conscientes de lo que significa el terrorismo cuando ya lo tememos y creamos instituciones para intentar erradicarlo. es doblemente abusivo. en posiciones de poder y más tarde buscando venganza por los abusos de poder sufridos.W. Cuando el imperialismo permanece oculto. prefiero el término “imperialismo”. Howard Zinn. Millones de hectáreas de tierra. la iglesia. Desde el momento en que en un grupo alguien dice: “o hacéis lo que yo digo o me largo”. El terrorista combate por la libertad y la justicia enfrentándose a otro rol. aunque sólo sea pasivamente. Irak. en cualquier lugar y en cualquier época. El imperialismo es la política abierta o encubierta de la expansión nacional. Reprimir los deseos de venganza conduce al terrorismo. se utilizan para mantener a raya al terrorista. pues todos queremos vengarnos de los abusos recibidos en el pasado. Todos experimentamos este terrorismo a menudo.G. Lo que. coinciden más o menos en que el terrorismo es un acto político organizado de asesinato intencional. tampoco ninguna persona o grupo en particular es el terrorista. El problema del terrorismo no se resuelve sólo en el nivel internacional. Para el marido esta amenaza es puro terrorismo. ¿Qué significa “organizado”? ¿Quién decide cuándo algo se convierte en intencional? ¿Qué asesinato no es un acto político? Yo prefiero reservar el concepto de terrorismo para grupos e individuos que luchan contra el poder de la corriente mayoritaria desde posiciones socialmente marginales. como puede ser el secuestro de un avión. Pero también los países poderosos se ven a sí mismos como víctimas del terrorismo. utilizadas hasta entonces por los pueblos indígenas para producir sus alimentos. apoyada por el poder militar y sostenida por la pasividad de la mayoría de los ciudadanos de las naciones agresoras. Morris. de pequeños grupos sin poder. Nicaragua. a ojos de la mayoría. editado por R. el terrorista es un rol fantasma potencial en todo grupo. en un rol que nadie quiere asumir. El terrorismo es diferente. En un grupo. ninguna persona de la mayoría que pueda resultar herida o asesinada es una víctima inocente. en este caso. compañías mineras y fruteras norteamericanas en dicho lugar. fueron transformadas para el cultivo comercial de bananas. El terrorismo es tan común como el que la gente se junte. El terrorista se convierte en un rol fantasma. todo para favorecer la instalación de bancos. El terrorismo no es por tanto un incidente aislado en la esfera internacional. en ocasiones. países superpoderosos como los Estados Unidos no pueden ser terroristas. . El rol del terrorista lo representamos todos en un momento u otro. café. Su objetivo es despertar la necesidad del cambio social entre aquellos que se hallan en el poder. Terrorism and Justice. la escuela. Se trata. cacao y piña. un rol fantasma es algo que sentimos pero que no podemos ver. territorial y económica de las naciones poderosas. todo el grupo está “amenazado de muerte” por la presión del “terrorista”. en la familia. los especialistas incluidos en el libro Violence. siente que sus necesidades son tan poco importantes para su marido. es para los combatientes por la libertad un intento de compensar los daños que han sufrido. Según esta definición. que sólo la destrucción de la relación le despertará de su inconsciencia. Las intervenciones políticas. pues la gente no puede protegerse de aquello que no se puede ver. el imperialismo se convierte en un fantasma.

de hecho. y tú como parte de la mayoría. sin saber muy bien por qué. creadas por personas y grupos que son demasiado grandes. Sentimos la rabia. reprime la comunicación y hace que sea peligroso hablar abiertamente. La intención del terrorista es hacer evidentes las diferencias que el grupo no sabe reconocer. Tenemos que aprender a descubrir el valor de sus actos y no sólo la patología encerrada en sus síntomas. pues. Espero que al despatologizar el terrorismo podamos verlo como un proceso social normal con el potencial de conseguir un mundo más igualitario. El poder social. Oyes y ves lo que los otros te dicen o hacen. Los terroristas quieren que la mayoría asuma la responsabilidad que les toca en el cambio social. gente de color. mujeres. El terrorista surge en todos nosotros cuando nos sentimos no escuchados o incapaces de protegernos de las situaciones opresivas. el terrorista me ha ayudado a recordar esta idea tan simple. y con la finalidad de reestablecer la igualdad.Esto extiende la definición de terrorismo hasta incluir. Terrorismo es. tendrás que recurrir a tus sentimientos. La gente recurre a las dobles señales cuando no es posible la comunicación directa. cuya simple existencia perturba o amenaza a la corriente mayoritaria de la sociedad. la psicología y la psiquiatría infunden en la corriente dominante una mayor complacencia: No hay nada erróneo en la situación social o política. La policía no podía saber quien estaba canturreando. en su libro Women and Madness. enseñar algo o dar una charla. distanciamiento y desinterés. oír o palpar tales actitudes. Si nos dejamos llevar por los supuestos culturales de la corriente dominante. Las personas calificadas de “patológicas. De esta forma. lo que contribuye a que éste se mantenga. ancianos. “criminales” y a tantas otras personas que ha sufrido abusos en el pasado. La rebeldía se suele considerar como una evidencia de la “paranoia”. Su pretensión es que nadie pueda eludir la voz de su conciencia social. homosexuales. El terrorismo ha cambiado tu vida El terrorismo polariza los grupos. De la misma manera. comienzan a oírse voces que se alzan contra las actitudes mayoritarias hacia el comportamiento marginal. Las experiencias interiores son importantes para cualquier cultura. un proceso social que se da tanto a pequeña escala como a nivel internacional y en el que se ven involucrados individuos o grupos desposeídos de todo poder. sociopático o psicopático. Los terapeutas deberían ser más conscientes de las implicaciones sociales derivadas de categorizar las reacciones violentas como “inapropiadas”. como si toda esta gente tuviera que resolver por sí misma estos problemas sin que el resto del mundo tuviera que hacer ningún cambio. Si los terroristas hablaran directamente. pero con todo. Despatologizar el terrorismo Algunos terapeutas califican la inclinación hacia el terrorismo de “desorden narcisista”. la psicología exacerba los problemas en lugar de aliviarlos. quizá más de lo que pensamos. del prestigio que se nos concede y de privilegio. pobres. Incluso si nos limitamos a observar. recordándonos que el mundo es un teatro en el que cada uno de nosotros juega un rol particular. hablar públicamente contra el gobierno. ataca la diagnosis y el tratamiento psiquiátricos por su manera de tratar a las mujeres. En mi trabajo de facilitación. Nosotros también sentimos sus mensajes ocultos. Antes de la caída de la Unión Soviética. pero no podemos “poner el dedo en ella”. por razones de seguridad. El terrorismo influye en nuestras vidas. para saber que el terrorista está presente. Es posible defenderse de mensajes negativos intencionados. sino también a todos los procesos de grupo y de relación que causan miedo o dolor psicológico. Jeffrey Mason. los diagnósticos que hagamos de ciertos comportamientos tendrán tintes racistas o sexistas y supondrán un abuso de poder. disfuncionales o psicóticas”. . Es por ello que sentimos temor de ciertas personas y situaciones. Es cierto que algunas veces resultan provocativas para la mayoría. y sentías que alguien entre el público estaba contra ti. nosotros también nos sentimos heridos por la negatividad oculta del terrorista. sólo puedes seguir tus sentimientos. aun cuando no puedan ver. Insistir en que el trabajo psicológico personal debe preceder al cambio social es abusivo y poco democrático. o ser especialmente consciente de las dobles señales. o demasiado poderosos como para luchar contra ellos “limpiamente”. el terrorista tiene que recurrir a métodos ocultos. La psicóloga feminista Phyllis Chessler. Recuerda algún momento pasado en el que tenías que liderar un grupo. Afortunadamente. expulsado de la dirección de los Archivos Freudianos. limita la libertad. las visiones son transformadoras. Moreno y Adler fueron conscientes de las implicaciones sociales de etiquetar un comportamiento como neurótico o psicótico. aun cuando no los veamos o los oigamos. Pero los mensajes ocultos son más difíciles de detectar y descifrar. Diagnosticando el comportamiento terrorista de inapropiado. Mientras la psiquiatría y la psicología sean socialmente inconscientes. Los terroristas se sienten ultrajados por nuestra negatividad. para los terroristas. la gente que vivía en Polonia no podía. borderline. Reich. porque son directos. no sólo a grupos de marginados que buscan una revancha política contra la corriente mayoritaria de la sociedad. El trabajo de Alice Miller critica al psicoanálisis por negar el abuso infantil. que quieren vengarse por el abuso que en el pasado o en el presente otros hacen de su rango. los problemas existen sólo por culpa de los agitadores. nos guste o no. ¿Cómo te afectó esa sensación en tu comportamiento? Si era tu primera clase. desviado. ha descubierto cómo Freud intentó ocultar su hipótesis inicial de que sus pacientes mujeres sufren. discriminarán a jóvenes. tal vez pensaste dejar de ser profesor. pueden transformar el mundo. aquellos que tienen rango los castigarían. intencionadamente o inconscientemente. Su único recurso era canturrear al unísono cuando se sentaban en los trenes como buenos ciudadanos. la pasividad de tal acto implica una aceptación del status quo. algún tipo de abuso infantil.

Es “dulce” y satisface rápidamente. Puedes cambiar su actitud si les ayudas a articular sus puntos de vista como espíritus en el campo dinámico del grupo. que ocurre en el momento y lugar más imprevistos. Los problemas mundiales han de ser tratados en foros locales en los que podamos ser tempestivos. las tensiones dentro del movimiento incluyen luchas internas. y no sólo para tolerar las actitudes diferentes. Si dejamos hablar al terrorista. El mundo necesita de las personas tal como son. estaremos al menos dando los primeros pasos para una solución real: la democracia profunda. sectarismo. intolerantes e inclinados al sectarismo y las luchas internas. habíamos transmitido la impresión de que pensábamos que él no sabía nada de cómo resolver conflictos. El fantasma de la exclusión contesta: “¡Despierta! ¡Esto es un juicio! Si no nos escuchas. entre los activistas por la paz. Los activistas sociales conocen bien esta situación. innecesariamente dañinas o violentas. hubiera sido más apropiado que él hubiera esperado su turno para hablar y no hubiera actuado de manera tan desagradable y vehemente. Puesto que los que tienen el poder rara vez se dan cuenta de cómo y cuándo humillan a otros. se debe a que no somos conscientes de nuestro propio terrorismo. En alemán. racismo y retrasos frustrantes provocados por oradores narcisistas. creamos el terrorismo al pensar que la gente que vive en lugares como Belfast está loca. Él sentía que tenía que luchar para ser reconocido. Eso te despertará”. Ninguno de los dos lados comprendió las señales y los mensajes del otro. Cuanto menos escuchamos. “Nosotros” se convierte así en el fantasma de la mayoría. Nosotros sentimos que él no estaba siguiendo las reglas del buen comportamiento: sé cortés con tu invitado y no interrumpas mientras está hablando. pero su existencia envenena la atmósfera y atemoriza a todo el mundo. Los lectores de periódicos de todo el mundo mueven incrédulamente sus cabezas preguntándose: “¿Cómo puede esta gente matarse continuamente? Nosotros no lo haríamos”. Esta actitud nuestra. Se pasa pronto de querer vengarse de una persona por una razón concreta a querer vengarse de todo el mundo por cualquier cosa. Como trabajador global. no sólo por lo que tienen contra sus enemigos. A la hora de denunciar los abusos de poder de otros. de aquellos que vivimos en lugares seguros y que proyectamos nuestra propia naturaleza agresora en los demás. El fantasma de la mayoría dice: “Siéntate y estate quieto. una atmósfera de intolerancia. Pensamos que era tan sólo un participante más del encuentro. El foro más importante es tu propio corazón. Quienes tenemos el privilegio de vivir fuera de una zona de conflicto. No debería sorprendernos que aquellos de nosotros que nos dedicamos a corregir los errores sociales podamos ser dominantes. En ocasiones necesitas más. Resolver la violencia y el terrorismo requiere la participación de todos en todos los niveles de organización. Sin embargo. más furiosa se vuelve la gente. sexismo. sino también por nosotros. El poder que se deriva de la “sed de justicia” hace sentir bien. Los facilitadores han de ser rápidos en reconocer señales. Gomes informa en “The Rewards and Stresses of Social Change: A Qualitative Study of Activists”1 que. Ellos también son culpables del abuso inconsciente que hacen de su poder. desde el simple individuo hasta las Naciones Unidas. Otros pueden no verla. Una víctima del antisemitismo puede ser racista. aunque no estemos en posición de hacer mucho por cambiar la actual situación social. que traducido literalmente significa “adicción a la furia”. lo que pasa a pequeña escala es tan importante como lo que ocurre a nivel mundial. Amy y yo nos quedamos bastante sorprendidos de nuestro atacante en Belfast. tan condescendiente. Cualquiera de nosotros puede ser víctima de un proceso y simultáneamente ser agresor de otro. pondremos una bomba en tu casa. Mary E. Aléjate de mi con tus historias”. Según nuestras expectativas. sacar nuestra rabia y con todo. su experiencia de los ataques terroristas es de absoluta incomprensión. Querer cambiar el mundo nos lleva a usar cualquier tipo de poder. Sin darnos cuenta. Al igual que el rango. rechazan a los terroristas e ignoran los asuntos de desesperación. Todos nosotros llevamos por igual la carga de la dominación interna. Las señales ocultas de quienes ostentan el poder vienen a decir: “No quiero saber nada de ti. Tú y tus problemas no son importantes. no deberías abusar de tu poder pidiendo a los demás que cambien para facilitar tu trabajo. individuos dominantes. depresión y rabia que afectan a importantes minorías. conflictos personales. el daño y la necesidad de transformación.Fantasmas en guerra Los países democráticos declaran abiertamente que todas las personas somos iguales. porque los conflictos no se pueden resolver hasta que se hacen conscientes los comportamientos inconscientes. el terrorismo puede ser adictivo. revancha se dice Rachsucht. una víctima del racismo puede ser homófoba. Entonces sabrás como escuchar a otros cuando están enfadados y heridos. nuestra voz sería más efectiva si fuéramos conscientes de que nuestro propio uso del poder puede ser ciego y adictivo. Es por ello que los terroristas van demasiado lejos y se convierten en el problema que decían combatir. ser escuchados. El facilitador tiene que reconocer la guerra entre fantasmas. y que utiliza tácticas secretas. sino también para comprender la rabia. a la vez que los castigamos por ser beligerantes. una injusticia procedente de aquellos que menos esperaban. Signos de terrorismo . Como facilitador y como ser humano has de aprender a escuchar tu corazón. Desde mi punto de vista. ¿Quién te ha invitado a estar aquí? Este no es tu lugar”. gestos o comportamientos discriminadores. el terrorismo puede ser una droga Una vez que la gente experimenta el poder de la venganza para crear disensión y cambiar el mundo. hambre de poder. algunas víctimas de la homofobia son sexistas.

Si no existe de verdad. familia. Atacas la autoridad en cualquier grupo. el cambio es posible. Tus emociones son violentas. 4. Los terroristas pueden cambiar A pesar de esta formidable lista de características del terrorismo. Él no pensaba que estaba saboteando la atmósfera del grupo. utilizas métodos de los que no se pueden defender fácilmente aquellos que sí tienen poder. tienes un tipo de rango espiritual. se trata de mujeres y hombres con historias que hablan del sufrimiento de sus familias y la necesidad de venganza. debate o represalia. ¿Recuerdas el terrorista en Belfast que atacó a Amy? Más tarde. los terroristas no son más que personas. apenas por encima del umbral de la pobreza. género. 8. El terrorismo puede llegar a ser algo tan fuerte que termina expulsando a aquellos que más útiles podrían ser para la causa. someterías a todo un grupo para salirte con la tuya. cuando nos hicimos amigos. incluyendo dobles señales. Me voy a asegurar personalmente de que pase algo contra lo que no podáis defenderos”. el sacerdote se abrió al deseo de venganza de aquel hombre. Necesidad de poder. Otro mensaje contra el cual resulta difícil defenderse es el ultimátum: “Voy a dejar este grupo porque ninguno de vosotros parece querer cambiar. Shoot the Women First. Tu sed de venganza es tan profunda que se extiende a toda la gente con la que te identificas. Se remonta a las raíces más antiguas de tu grupo. Tu pena es tan inmensa y tu odio tan incontenible que terminas por lastimar a aquellos que más necesitas. Todo lo que quería era vengarse por el asesinato de su padre. Tu odio llega a afectar a los que amas. Todo el mundo puede cambiar. con el que no te identificas o del que eres inconsciente. incluso aquellos que. Quieres hacer del mundo un lugar tan inseguro como lo es para ti. Sientes que tienes que hacer frente a fuerzas muy poderosas. Un hombre de Belfast nos contó cómo se había convertido en terrorista. 5. porque temo las represalias de cualquiera de los presentes que se pueda sentir afectado. Nos senta- . No era consciente de querer vengarse de nosotros por la vida que llevaba. nos confió que él no se había dado cuenta hasta entonces del poder que tenía o de su capacidad para hacer daño. Alemania. aunque puedas parecer tranquilo. Juró dedicar su vida entera a vengarse y se unió a un grupo terrorista. Condenas todo lo que han hecho contigo. 9. La gente que se ha hecho adicta a la violencia con el fin de corregir la injusticia es más flexible al cambio que lo que los medios de comunicación nos dejan creer. surgió la compasión hacia el terrorista. Adicción. se muestran tercamente inconscientes de su poder. Cualquiera que contraataque ya ha sido catalogado de tener prejuicios. Desesperación. el terrorista cambió también. Tu rabia es a la vez actual y arcaica. América Central o del Sur. Para entender hasta qué punto esto es así basta leer el emotivo libro de Eileen McDonald. Rompes las reglas comúnmente aceptadas para forzar al grupo a escuchar tus impopulares opiniones. pero siento que tengo que hablar”. Necesitas tener siempre un enemigo. Lealtad. a un determinado colectivo o a una clase particular de abuso. Temeridad. Tu ataque puede empezar más o menos así: “Es difícil decir esto en este grupo. Si te fuera posible. Te otorgas el papel de héroe valeroso. De esta manera. Murmuras contra ellos al margen de las discusiones de grupo o estallas en medio de reuniones para provocarlos. Su padre se volvió hacia él y le susurró: “perdona a los asesinos”. Trabajas por los más elevados ideales y pasarás por encima de cualquiera que se ponga en tu camino. como miembros de la mayoría dominante. 3. 2. Estados Unidos. Por lo que he visto. Autodestrucción. Protección contra las represalias. Como terrorista. impides cualquier discusión. Acompañó a su padre en la ambulancia que lo llevaba al hospital. Después de discutir la situación. Tu sed de justicia no se limita al nivel local. cultura y civilización. del País Vasco. incluyéndote a ti mismo. Hasta arriesgarías tu vida si hiciera falta. 6. Pensaba que su vida había sido débil y no suficientemente productiva. Pero él no podía. Cuando era niño presenció cómo dos agentes secretos británicos disparaban a su padre en la cabeza. Sintiendo que no tienes suficiente poder. Condena del grupo. con tu raza. Pueden cambiar enseguida. Un sacerdote presente en el encuentro se quedó atónito al oír expresar un deseo de venganza tan fuerte. que se sentiría más feliz enseñando a los niños a resolver problemas por medios pacíficos. 7. Te desesperas porque te has dado por vencido para trabajar gradualmente el cambio desde el interior. Al cambiar el cura de actitud y suspender sus juicios. Pero se sentía guiado por un alto sentido de la justicia que le impulsaba a querer reparar las injusticias del pasado. sois tan deleznables como los otros. lo inventas entre las personas que tienes cerca. Buscas constantemente la confrontación con quien representa la autoridad. Admitió que no quería matar a nadie. Sean de Corea del Norte. Palestina.Notad las siguientes características del terrorismo en un proceso de grupo: 1. en el que lleva a cabo una maravillosa investigación sobre el poder de las mujeres. Siempre que se trate de personas. Ni están locos ni son psicóticos. religión. Entonces. Inconsciencia del poder.

es porque quiero que os replanteéis ciertos temas ahora mismo”. un guardia de prisiones que paseaba por delante de su celda todos los días. Quieren ver acción. Le dije que aunque yo era uno de los principales facilitadores y tenía bastante poder en aquel momento. La fluidez y la generosidad del sacerdote había hecho posible el cambio. Me ayudó a profundizar en mi mismo. Es importante decirles que eres consciente de que ellos luchan por conseguir lo mejor para aquellos grupos que apenas tienen poder social. aun cuando el proceso de representar ambas partes haya sido exitoso. esperan sentados a que los atacantes produzcan el cambio social. podrías decir a los atacantes: “Estoy intentando escuchar vuestro mensaje. pero también del mundo entero. su punto de vista era el más poderoso en el mundo real. Ron le disparó varias veces. venganza y terrorismo fueron sólo un primer paso en nuestra relación. Ahora trabaja en la resolución del conflicto por medios pacíficos. o yo mismo me volveré vengativo”. dijo que estaba utilizando mi posición contra ella. Una mujer blanca me acusó. podrías decir: “Si os llamo a todos vosotros opresores. Los luchadores por la libertad se sienten irritados con aquellos que. Yo le dije que comprendía que ella se sintiera marginada por el grupo. admiraba el valor que mostró al enfrentarse conmigo.mos todos. no sólo interés. Ella cambió de repente. de la misma manera que puedes hablar también por aquellos cuya libertad está siendo atacada por los primeros. Cuando nos sentamos en el centro del grupo. Decidí seguir mis sentimientos. pero también me sentí muy triste. que nos llevan a la búsqueda de un mundo más sustentable. Esta repentina observación cambió su vida. otro terrorista. ¿Puedes abrazar al terrorista? No es fácil. Su enfado por haber ignorado su mano alzada ayudó a conectarnos. en un encuentro. En la conversación demostró ser una mujer valerosa y de gran perspicacia. Cuando salió de la cárcel. disparado y gravemente herido por otros terroristas. Mi primera impresión había sido que se trataba de una persona muy poderosa. Sentados en el fuego El éxito de cualquier grupo. lleno de rabia. Ron. Su comandante le ordenó asesinar a uno de los líderes rivales. Por esta razón acudió a nuestro encuentro. Hablamos un buen rato más tarde. No esperes las gracias de los terroristas. Ahora la veía como una aguda maestra con un montón de buenas ideas sobre el cambio social. me sentía impotente con ella. ni siquiera cuando las personas atacadas muestren cierto interés en sus problemas. se dio cuenta que toda su familia acabaría siendo asesinada si no paraba este ciclo de muerte. Comprendió lo que estaba intentando decirle y dijo que se sentía escuchada. teniendo mucho poder. justicia y pan. quieres ayudarles a que sus problemas puedan ser tratados abiertamente. pero que en cualquier caso comprendía como se sentía. de ignorar su mano levantada. muchos de nosotros cambiamos hacia métodos no violentos. Ella respondió que estaba cansada de que el grupo se centrara tanto en los asuntos de Blancos y Negros. como facilitador. Le dije que sentía que su poder era por tanto mayor que el mío. Llamarlos “terroristas” es inútil. tampoco es tan duro. Ron nos contó un momento muy especial cuando un día. Ron estuvo en la cárcel tramando la muerte de un informante por el cual había sido detenido. . pero necesito un poco de tiempo para recuperarme del dolor que habéis causado. Ellos no dejaran de seguir con sus ataques. Yo me sentí dolido por su comentario pero. Piensa en esos estudiantes problemáticos que apenas pueden explicarse por qué lo son. a la vez. Tú puedes ayudar a cambiar su apariencia de “enemigos” a “aliados”. como las mujeres. pero si recuerdas tu propia lucha por la libertad. Sólo pude descubrir esto sentándome en el fuego. abandonó el terrorismo. una y otra vez. continuó disparándole en las piernas. el informante se convirtió en uno de sus carceleros. había sido apaleado. comprender y ayudar a esta gente a expresar el mensaje que se esconde en sus ataques —ayudarles a hablar sobre paz. me dijo que necesitaba ayuda y me la dio escuchándome pacientemente. le dije que no había visto que tuviera la mano levantada. Ataque. Si. Para los demás eres una autoridad. Fuera de aquel lugar. De parte de las autoridades. los negros o los jóvenes. Nos confesó que se había unido al ejército protestante cuando sus amigos fueron asesinados. Que ella no se sentía involucrada. Depende de ti. como facilitador. una manera de hacerlo es pedir permiso para hablar por los luchadores de la libertad. Las personas podemos sufrir súbitas transformaciones. sentado en el centro de su celda. en lugar de buscar venganza contra el informante. Pan y respeto: los objetivos fundamentales del terrorista Los objetivos fundamentales de la gente socialmente marginada que recurre a la violencia son “pan” (lograr cierta seguridad económica). Con una voz poderosa que me asustó. Durante tres años. Cuando finalmente se encontró con él en la calle. La había respetado a la vez que la había temido. En tu trabajo de facilitación tienes una oportunidad de modelar esta actitud enfrentándote con la tensión y la violencia. Quería cambiar la discusión. Después de intentar lograr en un momento u otro nuestros fines por la fuerza. sorprendidos de la respuesta del terrorista. Después hablando por el luchador de la libertad. pero también eres vulnerable a los ataques. El racismo es un tema muy importante para mí y todo lo que podía hacer era lamentar mi incapacidad para conseguir que otras personas lo tomaran tan en serio como yo. depende de la actitud que adoptemos en relación con el terrorismo que existe en nosotros y en los demás. Siguió a aquel hombre durante meses. por uno de esos irónicos giros del destino. Yo tenía de hecho un poder que podía utilizar contra ella. Después pasamos a hablar de lo que le preocupaba a ella. libertad y respeto necesario para sobrevivir. Pero entonces. Cuando su víctima yacía en el suelo. Piensa en cómo te diriges a esos terroristas que no se identifican con su cólera o posición social.

Recuerda a todos los que han pagado con su vida su intento de iluminar a la mayoría. Algunas veces es útil pedir a las personas de la mayoría que piensen en sus problemas personales y que a ellos les añadan los que tiene la gente que es socialmente rechazada o que pertenece a grupos minoritarios. que a veces levanta su voz contra los judíos. sigue siendo más seguro que enfrentarse al poder de la mayoría. acusarles por ello no sirve de gran ayuda. racista o sexista. De hecho. Desde su punto de vista. que todavía está en estado de shock por los abusos sufridos en el pasado. pp. No es por excusarlos. violencia y racismo generalizados. ha hecho muchas cosas buenas por las comunidades de negros. 138-146 . Recordar que la nación islámica. Cuando unos judíos se enfrentan con otros por la política israelí actual. Deberían recordar también. Las personas y los grupos se comportan de manera abusiva como reflejo de los abusos que han sufrido en el pasado. que en su pasado han sido víctimas de una opresión. tan opresivos con los árabes. que los árabes sufren la violencia racista en todo el mundo. sentir y comprender el dolor de otras personas es un lujo que no pueden abordar. Ayudar a la mayoría a comprender Puesto que los terroristas no suelen ser conscientes del daño que causan. Recordar que la nación del Islam. los judíos no tenían patria alguna. Recordar. Ahora piensa en cómo debe de sentirse la gente que no está dentro de la mayoría. Recuerda los abusos que tú mismo sufriste en el pasado. No. Otoño. los hombres también sufren. han estado sometidas durante miles de años. los observadores exteriores deberían recordar el holocausto y la necesidad de liberarse de su dolor y sufrimiento. 1992. Hasta ahora. Quieren que los demás se den cuenta de cuánto les han hecho sufrir a ellos. Recuerda también que cuando las minorías étnicas se enfrentan unas a otras en todo el mundo. Recuerda que las mujeres que se enfrentan a otras mujeres por el tema del feminismo. Hasta que alguien comprenda al terrorista y nos permita con su actitud transformarnos juntos. Sí. pues una comprensión así sólo puede existir entre grupos con el mismo poder social. 32. sino más bien buscar una compensación atacando a otros grupos minoritarios. cuando los negros parecen no estar dispuestos a negociar con los blancos. Para comprender la rabia es necesario recordar la historia La gente no se vuelve inflexible. 1 The Journal of Humanistic Psychology. Después tendrás que dirigirte a la mayoría y decirles que deberían empezar a desarrollar iniciativas para reparar el daño que inadvertidamente hacen. actúan muchas veces con una rabia ciega por las heridas que arrastran del pasado. 4. no puede ayudar. Vol. exagerado. Es necesario comprender igualmente a los negros norteamericanos con ideas antisemitas. Sé más tolerante cuando las mujeres pierden la paciencia con los hombres. Que hasta que se creó el Estado de Israel. recordar que los israelíes. cuando los países árabes son acusados de terroristas por las naciones occidentales. esperar de ellos que comprendan el dolor de otros todavía hará más difícil el problema.Tendrás que hacer ver a los terroristas que las personas de la corriente mayoritaria no captan el papel que ellos llevan a cabo en el proceso social. Piensa en cómo la corriente mayoritaria presiona para que te comportes como una persona normal. pero los hombres blancos tienen por lo general mayor poder social que las mujeres. pero comprenderlo ayuda a establecer un contexto social diferente. Para los terroristas el dolor de los demás siempre será algo insensible. Recuerda la historia. abusiva o fundamentalista por arte de magia. Los terroristas piensan que una persona marginada sufre problemas sociales incomprensibles para la mayoría de la gente.

Entonces considerarás a los demás como tus oponentes. El trabajo interior comienza por aprender a ser consciente de cuándo lo necesitas. trabajan en exceso o viven con cierta desesperación. y (3) mantener la ecuanimidad y proporcionar al grupo un sentimiento de seguridad cuando éste busque tu protección en los momentos difíciles. etc. El dolor reprimido del pasado hace más difícil expresar el dolor del presente. La gente se vuelve insensible o tiene un mal humor permanente. Como trabajador global. se deprimen más fácilmente. La misma parálisis emocional que te ha podido ayudar a superar un ataque simplemente no sintiéndolo. Permanecer sensible a todas las partes En un reciente curso de formación para facilitadores de grandes empresas. Muchos de nosotros hemos crecido sin una “zona de seguridad”. Comprender mejor tu propia psicología te convertirá en un facilitador más efectivo al ayudarte a (1) ser más sensible a los demás. después de todo. pero por alguna razón no podía separar una imagen de la otra. de quien tenía un mal recuerdo. La represión del dolor causado por antiguos conflictos puede fácilmente provocar síntomas físicos. Casi cualquier hogar es conflictivo. las cosas se convierten en buenas o malas. Nos convertimos en terroristas potenciales. Indaga en tus sentimientos. Ella respondió que mi punto de vista le resultaba muy útil. De la misma manera. a ver si eres capaz de averiguar por qué sonreías”. le recordaba a su padre. Yo le dije que la directora era. los adolescentes reprimen el dolor sufrido en el pasado. Cuando te atacan. cuando no lleva a abusar de las drogas. pude comprobar hasta qué punto el problema de los abusos sufridos por un facilitador interfería en su trabajo con la empresa. los facilitadores experimentan diferentes emociones. por ejemplo. a su vez. le dije: “trata de sonreír libremente ahora. Trabajar sobre el abuso es fundamental para prevenir el crimen. Me mostró un vídeo del trabajo que había llevado a cabo en su empresa antes de ser despedida. y que este hecho podía ser suficiente para recordarle los abusos pasados. estás en proceso de recuperarte de la opresión social y personal. Asumimos enseguida posiciones morales polarizadas. esta mujer sonreía ligeramente cada vez que el secretario discutía con la directora jefe. no estarías suficientemente interesado en la opresión como para querer ser un facilitador. tratamos de protegernos de él calificando rápidamente a los demás como los “malos”. sin un lugar al que acudir y que esté libre de conflictos. cólera. quizás la mejor. Cuando sientas miedo o un bloqueo emocional. La directora reaccionó amenazando con despedir a ambos. El primer paso: luchar contra el miedo y el bloqueo emocional Casi todas las personas que viven o trabajan en un lugar conflictivo sufren abusos por la mala situación general. insensibilidad. Puesto que muchos de nosotros —terroristas. casi por definición. lo que todavía reprime más el dolor existente. La mujer aceptó positivamente la idea como una oportunidad para conocerse mejor a sí misma. Cuando. (2) mantener la calma y no exaltarte cuando recibas ataques. Me di cuenta que. al secretario y a la facilitadora.7. las personas se hacen emocionalmente duras. Conocer tu propio dolor y sufrimiento es una preparación inevitable para cambiar el mundo. también pueden estar emocionalmente bloqueados por abusos pasados. ¿Por qué sonreía la facilitadora cada vez que la jefa era atacada? Queriendo hacer un experimento. muchos psicoterapeutas tienen heridas que son fuente de curación para otros. Nota cuándo no sientes nada de nada. puesto que la habían despedido. La mujer era consejera de desarrollo organizacional. La violencia con la que reaccionan en determinados casos es una respuesta a una situación que consideran injusta. permanece despierto. tu insensibilidad hará que respondas a las situaciones externas sin pensar. Llegan a pensar que el mundo es demasiado grande o demasiado agresivo para salir adelante. Inconscientemente contribuyes a perpetuar el terrorismo al no enfrentarte a él. Continuó contándome terribles historias de abusos sufridos en su infancia. Los abusos pasados tienen consecuencias directas en la salud de las personas. en una sesión de conflictos. Este tipo de . en ciertas o falsas. El secretario me pareció un hombre con buenas ideas y su presentación también me pareció correcta. Para compensar. hacer trabajo interior con el fin de ayudarla a ser más sensible a todas las partes en futuras resoluciones de conflictos. como únicas defensas contra el dolor. ser consciente de los abusos que has sufrido en el pasado es una cuestión de salud general. Así que decidimos. reprimidos o emocionalmente insensibles. Se daba cuenta de que su jefa no era su padre. gente normal y facilitadores por igual— no podemos soportar un conflicto por mucho tiempo. sirve para propagar el abuso al obligarte a cerrar los ojos ante el ataque. la jefa en una organización que no era precisamente muy democrática. dijo tímidamente que la jefa. deprimidos. se ponen de mal humor o se enfadan a menudo. o cuándo sientes miedo o dolor. Estos sentimientos indican claramente que estás molesto por algo interno y/o por un ataque terrorista externo. Después de un rato. Nos hemos vuelto amargos. Si no fuera así. como los malos. bloqueas tus emociones para protegerte a ti mismo de un dolor que puede ser mayor. El tema del abuso en el facilitador En su trabajo con grandes grupos y organizaciones. Además. pero insistió que su pasado todavía le producía cierto malestar en el presente. incapaces de mostrar su sensibilidad por nadie. Es fundamental para prevenir la enfermedad. aunque fuera una mujer. Esto se debe a que los procesos de grupo sacan a la luz situaciones de abuso vividas en el pasado. Los atacantes. Pregúntate “¿cuánto de lo que me pasa se debe a los otros y cuánto está ya dentro mi? Si no te lo preguntas. Belfast y Beirut no son las únicas zonas conflictivas en el mundo. como miedo. Estuvimos mirando juntos el vídeo.

maltratos. Y por supuesto que debe haber un tiempo para el perdón. animan a la gente a perdonar a los que han abusado de ellas. en realidad. te puede sacar de la amnesia con la que te proteges del dolor y llevarte a un estado de depresión y ansiedad. imitar despreciativamente. Hoy se le conoce como “desorden por estrés postraumático”. Hasta ahora. una proyección de la sexualidad infantil o un material onírico cuyas imágenes míticas y arquetípicas debían ser interpretadas. lo olvidan. más que perdonar. Cuando una persona sufre una conmoción por disparos o por el comportamiento agresivo de alguien. sufrían shocks por abusos y malos tratos recibidos en su propio hogar. El punto de vista psiquiátrico del abuso La psiquiatría minimiza el terrorismo. su mandíbula primero cae y después se estira hacia arriba. Los maestros menosprecian a los niños. The Best Kept Secret: Sexual Abuse of Children y el de Wendy Maltz. Las acciones legales acerca del abuso se toman normalmente muy tarde y sólo sirven para reducir nuestro sentido de la responsabilidad personal en las relaciones humanas. especialmente las de orientación religiosa. Y . y tampoco se extiende mucho en los aspectos sociales del abuso. etc. una vez que se reencontraban con la vida civil. No nos preocupamos por conocer la naturaleza individual de las personas que odiamos. Recomiendo especialmente el libro de Florence Rush. quitar importancia. Cualquier situación que te haga recordar problemas que en el pasado no pudiste resolver. Cuando el movimiento feminista ha estudiado el abuso de la mujer a lo largo de la historia. Y olvidar es una manera de crear insensibilidad hacia el propio dolor y de bloquear a la persona en su lucha activa por evitar que se repita. abuso por edad. Otros son más sutiles. Esta experiencia varía de una cultura a otra. una satisfacción de deseos ocultos. Podemos ser abusivos simplemente ignorando el dolor que existe a nuestro alrededor. La mayoría dominante recurre a esta forma de opresión para enfrentarse a la rabia y las amenazas de los terroristas. ambos demuestran claramente hasta qué punto el abuso sexual de niños es casi epidémico. ninguna terapia ha ayudado realmente a las personas que han sufrido abusos a hacer un doble trabajo interno y externo. por su parte. que les permita enfrentarse al mundo real y a colaborar activamente en la disminución de abusos futuros. establecer distinciones y ayudar a las personas a afinar más sus comentarios para que reflejen con mayor precisión sus verdaderos sentimientos. se sitúan irreconciliablemente contra el status quo. avergonzar. pero tratar apresuradamente el tema del abuso hace que los que lo han vivido. sufriendo pesadillas sobre cosas que no sabe cómo resolver. racismo. Olvidar es una manera de favorecer el abuso en todas sus formas: violación.juicios fáciles se aplican indiscriminadamente a todos aquellos que no nos gustan. En otra fase. El libro de Judith Herman. Otras investigadoras han dejado claro el tratamiento erróneo que se hace de los niños en nuestra sociedad. obsesionado con pensamientos y fantasías. la justicia y la democracia. Los terroristas. Más tarde su estado recibió el nombre de “fatiga de combate”. Trauma and Recovery. En la calle nos quedamos parados observando a la gente que es diferente de nosotros. Abuso y estrés postraumático Los soldados que tomaron parte en las dos guerras mundiales fueron testigos de tanta violencia y tantos abusos durante la contienda que cuando volvieron a casa sufrieron profundos bloqueos emocionales. Su primera intención es alejarse y olvidarlo todo. Algunas terapias. De muchas mujeres diagnosticadas como “histéricas” por el psicoanálisis. simplemente porque ellas no tienen tanto poder físico. traza de manera ejemplar la historia del abuso y su conexión con el movimiento feminista y la teoría psicológica moderna. experimenta temblores y espasmos en el estómago o en el pecho y contiene la respiración. porque involucran el uso abierto e injusto de la fuerza física o del poder social. El trabajo del facilitador es permanecer sensible a todo el mundo. No es necesario pasar por una guerra para vivir una situación de estrés postraumático. sexismo y homofobia. irritación o depresión. Que un proceso grupal o una relación personal sean abusivos dependerá de la manera en que cada individuo o grupo experimenta su capacidad para protegerse a sí mismo. entre otros. La respuesta dependerá del sentimiento que cada persona tiene en relación con los derechos humanos. La mayoría de la investigación que se ha hecho durante mucho tiempo sobre el abuso ha seguido la estela de Freud y Jung. The Sexual Healing Journey: A Guide for Survivors of Sexual Abuse. La medicina califica dicho estado de “neurosis de guerra”. los derechos civiles. investigaciones posteriores demostraron que. Los terapeutas contemporáneos prestan más atención a los efectos desastrosos del abuso. ha quedado en evidencia hasta qué punto Freud y otros psicoanalistas han pasado por alto el sufrimiento de la mujer. no puede dejar de recordarlo. considerando que lo que pasa afuera no es más que una fantasía que provoca las experiencias internas. Muchos terapeutas tratan el abuso sólo como un asunto personal. pero a menudo se dejan llevar por la presión social. Los soldados experimentaban ansiedad. psicológico o social. al considerarlo un problema interno y no el resultado de la injusticia social. acoso. quienes veían el abuso como una fantasía. psicológico o social contra otras personas que son incapaces de defenderse por sí mismas. aunque igualmente dañinos —tomar el pelo. Más tarde se esfuerza en reprimir lo que ha vivido. Lo importante es preguntar si una situación se vive como abusiva o no. sus ojos se abren como platos. Pronto las ideas de todos ellos suenan simples y moralizantes. Algunos tipos de abuso son especialmente claros. Una definición del abuso Defino el abuso como el uso injusto del poder físico.

Este sentimiento interiorizado de dominación. Recuerdos o sueños recurrentes sobre sucesos peligrosos Sensación de aislamiento personal Sueño perturbado y pérdida de concentración Comportamiento agresivo y desahogo emocional Sentimiento permanente de vergüenza y culpabilidad en las relaciones personales Depresión Síntomas físicos2 La sensación de aislamiento puede estar asociada con el temor hacia otras personas y el terror a ser humillado. 3. Poco a poco te sientes empequeñecido. Es importante.1 Según mis propias observaciones. ¿Qué fuerzas sociales están presentes? ¿Cuál es el punto de vista cultural dominante en las relaciones personales? ¿Cuál es el estado psicológico de las personas involucradas? Puesto que lo que se entiende como abuso depende de la cultura. tortura y combate militar. culturales y psicológicos del abuso. Por ejemplo. adoptas su estilo y aceptas sus críticas. abusamos de otros cuando somos testigos de situaciones abusivas y no utilizamos nuestro poder para impedirlas. La depresión. Los sueños espantosos y los recuerdos tristes pueden tener su origen en la ansiedad causada por el abuso. endurecimiento de la piel o dolor crónico de espalda. 4. el no querer levantarse por la mañana y el sentirse agotado durante el día. Al cabo de un tiempo ya ni siquiera te das cuenta de los pensamientos negativos que tienes sobre ti mismo. la pérdida de memoria. 8. fueron obligados a hablar inglés y castigados por hablar sus lenguas maternas. recordar que el ejercicio no es un . te vuelves opresivo contigo mismo y terminas por sentirte inútil y despreciable sin saber por qué. especialmente si tiene alguno de los síntomas comentados arriba. Tengo que agradecer a mi hermano. problemas sexuales y genitales. 5. internalizas inconscientemente a tus atacantes.más claramente. A veces se refuerza con el recurso al alcohol u otras drogas. Este ejercicio no sólo revela los abusos personales. fuertes y poderosas. revueltas sociales. Ansiedad ante posibles daños futuros. de falta de valor y de depresión se agrava aún más por el hecho de que tenemos que seguir viviendo en una sociedad que consideramos injusta y con un gobierno que pensamos incapaz de resolver nada. como ser continuamente menospreciado o humillado. Las personas de una cultura determinada no llegan a entender por qué los de otra cultura se sienten heridos a la más “mínima” provocación. de la Escuela Médica de Albany. Aspectos culturales del abuso Resulta fundamental considerar los aspectos sociales. toda forma de abuso continuado produce síntomas similares a los que se dan en el DEPT. La American Medical Association Encyclopedia of Medicine dispone de una lista con los síntomas producidos por abusos crónicos: 1. la gente de la corriente mayoritaria difícilmente entiende que su énfasis cultural en el idioma es abusivo para la gente que habla dicho idioma con acento o que no puede hablar en público su propia lengua porque está prohibida. el deseo de venganza. ayuda también a ser socialmente más activos y contribuye a aumentar el potencial de liderazgo. 6. el complejo de inferioridad tienen que ver a menudo con una historia de abusos. Los síntomas físicos incluyen el dolor crónico en los oídos y la garganta. encubierto o institucional. De la misma manera. La insensibilidad emocional se refiere a no responder a cosas tristes o dolorosas. Por ejemplo. La confusión. suelen tener que ver con sucesos dolorosos del pasado. ciertos malentendidos son habituales en encuentros multiculturales. no acaban de entender por qué las personas de otras culturas se sienten avergonzadas cuando son “ligeramente” criticadas en público. la falta de precisión. Por último. el quedarse en blanco. 7. las personas de culturas en las que se fomentan las relaciones expresivas. Otros signos de abuso crónico son el alejamiento de la vida social y el temor a hablar en público. Carl Mindell. por haberme mostrado las similitudes existentes entre los síntomas del Desorden por Estrés Postraumático (DEPT) y los efectos a largo plazo de ciertos abusos. Ejercicio para trabajar el tema del abuso por parejas Sugiero a quien trabaje con grupos que considere hacer el siguiente ejercicio. La opresión interna Cuando no puedes protegerte de un abuso abierto. mientras que estos últimos se preguntan incomprensiblemente cómo los primeros pueden ser tan insensibles. pocos americanos angloparlantes recuerdan que los nativos americanos. la pérdida repentina de claridad. consideras simplemente que la vida no es algo que merezca la pena vivir y llegas a pensar en el suicidio. violación. no obstante. 2. causados por imprevistos como terremotos. el no saber hacia donde vas y el no ser capaz de recordar tu pasado pueden ser también consecuencia de experiencias de abuso. los inmigrantes y los africanos traídos a la fuerza a los Estados Unidos.

Se enfadará probablemente contigo si piensa que no sabes nada de ello. Tal vez el narrador se haya sentido solo en el momento en que ocurrió el abuso. Una entrevista sobre abusos 1. Sin embargo. Insta a tu compañera a que se centre en una única situación abusiva. Las historias sobre abusos son especialmente dolorosas y difíciles de contar. la podemos reapropiar ahora en forma de historias del pasado. y en los que la gente alrededor actuaba como si todo estuviera en orden mientras sufrían en silencio su dolor. hace menos daño que recordarlos. hazle saber que es normal que las personas no se acuerden de aquellos momentos de la infancia que fueron dolorosos. y debería ser una forma habitual de mantener la salud en nuestra vida desde la infancia. aunque sea incómodo. Cuando tú y tu compañera estéis listos para centraros en algún asunto. por una sola persona o en grupo. Si no puede. dile que tal vez tú tampoco estás preparado para seguir adelante. Te aconsejaría que no pensaras en ti mismo como una “víctima” o un sufrido superviviente de abusos pasados. pregunta a tu compañera: ¿Cuándo recuerdas haber sido humillada por primera vez? ¿Haber sido avergonzada? ¿Haberte hecho sentir inferior? ¿Cuándo recuerdas haber sido molestada físicamente por primera vez por alguien contra quien no podías defenderte? ¿A cuál de estas cuestiones ha respondido con mayor fuerza? Como facilitador. tienen que enfrentarse a las diferentes opiniones y categorías de los “expertos”. Como facilitador. Los buenos oyentes también trasmiten la sensación de que están de parte del narrador de la historia. En la entrevista siguiente. fíjate si balbucea o tose. tu habilidad y compasión no deben surgir sólo del estudio. pero duda antes de hablar. Ciertas personas no quieren pensar en el pasado porque les parece más importante centrarse en el presente y salir adelante en el día a día. El entrevistador debería recordar que las personas que han sufrido abusos han pasado por situaciones en las que no podían protegerse a sí mismas. estás abusando de alguna manera de esa persona. A veces también nos cuesta hablar de las dificultades vividas en el pasado porque pensamos que quienes nos escuchan no han trabajado en los mismos problemas o porque sentimos que no hay nada que hacer. Recuerda que muy pocas personas se prestan voluntariamente a remover asuntos pasados dolorosos. Reprimirlos. Observa cómo tu compañera comienza su historia. pídele a tu compañera que te cuente su historia con detalle. aunque no lo pretendan. Nadie está dispuesto a revelar algo profundo de sí mismo si no está seguro de ser escuchado atenta y compasivamente. que todo es un sin sentido. Toma el tiempo necesario para que se pueda sentir cómoda contigo. sino de haber trabajado en ti mismo. 5. declarar que los abusos pasados han sido insignificantes y afirmar rotundamente que nada les molesta. La actitud de un buen oyente ayuda a hablar abiertamente de situaciones dolorosas. Piensa por ejemplo en todas esas personas que. recuerda que la mayor parte de la gente que ha sufrido abusos se ha preparado largamente para ignorar su dolor. Pregúntale qué necesita para sentirse a gusto. ¿Quienes participaron? ¿En qué lugar ocurrió? ¿Cuál pudo ser la causa? ¿Qué sucedió después? Contar historias es un ritual de curación muy importante para muchos pueblos indígenas. Cualquier cosa que hayamos perdido en nuestra vida. No vayas más lejos en su pasado a no ser que ella esté completamente de acuerdo. Pueden ocultar sus dudas incluso a la hora de responder estas difíciles cuestiones. Pregunta a tu compañera si se siente suficientemente segura como para hablar de una situación abusiva que ha vivido en el pasado. pregunta lo siguiente: ¿Puedes recordar o imaginar cómo eras antes de que hubieran abusado de ti? ¿Cuántos años tenías? ¿Qué aspecto tenías? ¿Cómo era tu vida sin abusos? ¿Queda todavía algo en ti de esa vida sin abusos? ¿Cómo se manifiesta en tu vida actual? 4. No fuerces a nadie a recordar sucesos pasados. Dile que respetas sus dudas y comprueba con ella cuando es el momento adecuado o si confía en ti. al poner en acción una fuerza de la que no puede defenderse. Nadie puede contar una historia a una pared. Se necesita una persona que sepa escuchar. pero ahora el facilitador puede ayudar a superar la sensación de aislamiento. Pregúntale entonces si puede recordar alguna situación en la que estando ella presente otras personas han sufrido abusos. pero también abusivas. No tengas prisa. Si vas demasiado rápido o presionas a alguien que no está preparado para abrirse. he imaginado una situación en la que la entrevistada es una mujer. Suele ocurrir con los abusos por racismo. Dedicar más tiempo al principio significa necesitar menos tiempo después. Tal vez tu compañera piense que los abusos que ha sufrido son tan evidentes. La entrevista desarrollada abajo puede hacerse por parejas. Cada persona es un mundo y no existen procedimientos fijos que puedan ser utilizados para resolver todos los problemas. nosotros solemos reprimir nuestras historias con el fin de encontrar el valor necesario para crecer. ¿Qué necesitas para estar bien? 2. Cuando estéis preparados. Pueden por tanto adoptar una conducta simpática o intentar agradar todo el rato. .programa. El proceso puede llevar varias horas y no se supone que deba terminarse de una sentada. en lugar de analizar detenidamente sus propios sentimientos. Una vez que ambos estén cómodos. 3. si mira distraída o tiene problemas para recordar. Deja que el entrevistado controle la entrevista. Si dice “me gustaría contarte algo de mi pasado”. Intenta ponerte cómodo tú también. y a pedir ayuda cuando estamos pasando por una situación difícil. Tales diagnosis pueden ser útiles. Las terapias no orientadas a procesos gustan de las identificaciones patológicas. Está especialmente indicada para grupos interesados en el cambio social. cuando pasan por una época difícil. que no merece siquiera la pena contarlo.

Todos nosotros somos responsables de lo que ocurre. cosas que no vio entonces pero que estaban presentes. ¿dónde estaba el resto del mundo? Si todo el mundo comete abusos. como facilitador. llena de dudas. Si. una mujer vino un día a verme porque tartamudeaba exageradamente. descubrió que su madre se cruzaba de brazos y reía porque la odiaba. escolar y comunitario siempre está presente en las situaciones de abuso. cuando le preguntó a su madre si era cierto. recuerdes que poco importa todo lo que puedas saber sobre esa clase de abuso. Lo mejor de todo es que se enfadó tanto por odiarse a sí misma que comenzó poco a poco a sentirse orgullosa. La madre se sentía feliz mirando a otra parte mientras su padre la maltrataba. es necesario sin embargo cambiar totalmente la forma de pensar. simplemente por tener sentimientos sobre su pasado. ¿dónde estaba el otro en ese momento? Si ambos abusaban. se mostraba tímida o parecía avergonzada. intervengáis más en vuestras vidas y en las de los demás. porque los que estaban a su lado le ocultaron información. Sentía odio por sí misma con la esperanza de olvidar sus sentimientos. ¿Qué problemas teníais? ¿Por qué no me ayudasteis? ¿No erais conscientes de cuánto estaba sufriendo? ¡Despertad y haced algo para que no haya más abusos! . sobre todo cuando la persona ha perdido el contacto con el dolor que hay en ella. Pregúntale: “¿quién podría haber sido un testigo activo cuando abusaban de ti?” Anima a la narradora a que. Madre e hija discutieron y lloraron su pasado de sufrimientos. Por favor. el tartamudeo de mi cliente disminuyó. lo que tu compañera necesita es expresar su vivencia. No pares demasiado pronto y comiences a analizar. El desahogo emocional puede llegar a aliviar los síntomas psicosomáticos que pudiera tener. Y tenga miedo de contártela y que no la creas o. Me interesa mucho. aunque sólo fuera en su imaginación porque su padre había muerto hacía algún tiempo. que fantasee. pues el entorno social. deja un tiempo para los sentimientos. Gracias al diálogo imaginario que esta mujer mantuvo con su padre. los otros niños. tiene que entrever en sueños lo que sucedió. Después de eso. A través de la imaginación también surge la verdad. irá aportando aspectos invisibles de lo ocurrido.O tal vez piense que su historia es humillante o espantosa. incluso peor. Si uno de los padres se comportaba abusivamente. Es importante que. Le ayudará a darse cuenta que también otros son responsables de lo que ocurrió. incluso lo más difícil. Los testigos pasivos son conspiradores. Tu compañera necesita un tiempo para asimilar las emociones y dar un valor a su vida diaria. de que pueda volver a suceder. ¿dónde estaban los responsables políticos? Si todos ellos abusaban. Se maltrataba a sí misma como lo hacía su padre y tartamudeaba por miedo. 7. Busca la verdad oculta y desvela los posibles mitos.” 6. que no estaba segura de si era cierto o no. los bautizos y las bodas. Indaga si tiene algo más que decir sobre dichos momentos. Pregunta a tu compañera quiénes fueron los testigos que despreciaron su dolor y su pena. ya discutiremos sobre la realidad más tarde!” 8. pueden salir cosas y sentimientos que ella misma ignoraba. Para descubrir toda la realidad. de olvidarlo todo. Tal vez piense que sus recuerdos son un poco raros o irreales. su madre confesó que tener un hijo había sido una tragedia para ella y que estaba celosa de la atención que recibía de su padre. con habilidad y tacto. a partir de ahora. Puede llegar a no sentir nada y olvidarse incluso de por qué está contando esa historia. incluso en aquellos casos que ocurren en la intimidad del hogar. Esta mujer había internalizado la dominación y se castigaba a sí misma. Un buen facilitador insiste una y otra vez suavemente: “cuéntame tu historia. Conforme vaya explorando sus vagos recuerdos. Más tarde me dijo. en los funerales. a que cree un ritual familiar en vacaciones. Algunas veces se tardan meses en contar toda la historia. Había intentado. Por ejemplo. mirar para otro lado. Ayuda a tu compañera a inventar historias y mitos relacionados con los síntomas que tenga. Después de haber contado la historia. todo lo que sabes. Tienes que aceptar su historia como si fuera real. Dile que pregunte a sus parientes: ¿dónde estabais cuando abusaban de mi? Espero que. Quizá no pueda percibir la diferencia entre lo que ocurrió de verdad y lo que es una fantasía. Después de un rato se sentía segura como para hablar con él directamente. ¿dónde queda Dios? ¿Qué clase de sociedad hemos creado? Preguntar por testigos le aliviará el sentimiento de que podría haber actuado de otra manera. llame a los testigos y discuta con ellos lo sucedido. Anímala a contarla una y otra vez hasta que todos los sentimientos han podido expresarse. los vecinos? Si otros niños abusaban de ella en la escuela. pues se trata de su realidad. pero que creía recordar a su madre riendo mientras su padre le pegaba. Pide a esta persona que imagine. familiar. cuando se sienta preparada. ¿dónde estaban los parientes. al igual que su madre. Aunque puedas escribir un libro sobre el asunto. quiénes fueron las terceras partes que no intervinieron. Todas las historias de abusos tienen importantes implicaciones sociales. me comentó que había tenido una infancia muy feliz. Más tarde. que vaya más allá de lo que tiene por cierto y cuente los vagos recuerdos asociados a su historia. Se puso entonces a hablar de los abusos de su padre. ¿dónde estaban los maestros y los padres? Si era la escuela la autora de los abusos. dime lo que sabes. Dile algo así como: “¡échale imaginación al asunto. son tan culpables como los que intervienen directamente. Pero su tartamudeo era una evidencia clara de sus problemas. cuéntame toda la historia. Con mucho cuidado llama su atención sobre aquellos momentos de la historia en los que dudaba. consigues que profundice en su historia. con el fin de que pueda descubrir la verdad oculta o perdida en su vida. Cuando le pregunté si había una historia de abusos en su pasado. Si quiere alcanzar la verdad oculta.

¿En qué medida su vida actual se explica por su historia pasada? ¿Qué tipo de personas evita en las reuniones? ¿Qué instituciones? ¿Hasta qué punto ella abusa también de sí misma y de otros? ¿Se ha sentido alguna vez víctima o agresora en sus relaciones personales? ¿De qué manera su historia de abusos sirve para explicar el conjunto de sus intereses personales? 11. . ¿Tiene problemas en alguna parte de su cuerpo? ¿Guardan alguna relación con su historia? ¿Es posible que los abusos sufridos le hayan podido hacer daño físico? ¿Qué piensa de dichos dolores en su cuerpo y hasta qué punto le preocupan? Tal vez tenga síntomas en áreas en las que tuvo que contener su expresividad. Algunos de los síntomas que suelen tener relación con abusos pasados son: insensibilidad. o tal vez demasiado peligroso? ¿Te amenazaron con perder el amor y el cariño de alguien si decías la verdad? ¿En qué medida dependías de quienes abusaron de ti? ¿Existe todavía esa dependencia? ¿Es esa una de las razones por las que te es tan difícil contar tu historia? ¿Utilizaron contra ti tu juventud. en los pechos o en el corazón. El trabajo personal y psicológico son necesarios para afianzar una nueva forma de actuar que contribuya a detener los abusos. Averigua si ella cree que ponerse en manos de un profesional de la salud o de un sanador sería útil para recomponer todo el tema de su abuso. como seguramente fueron los agresores. pero puede ser justamente este tipo de fuerza la que ella necesita en la actualidad. violenta ni autoritaria. Tal vez ella se haya prometido a sí misma no ser nunca dura. como la garganta. que escuche esta parte de su cuerpo. cuando trabajaba en Zimbabwe. También ciertos problemas sexuales como la incapacidad para excitarse o una estimulación sexual constante. emociones. Working with the Dreaming Body y Working on Yourself Alone pueden servir de ayuda. O tal vez descubra sorprendida que se parece más a su agresor de lo que nunca se hubiera atrevido a confesar. de edad. necesitas evaluar dónde estás. náuseas. He trabajado con cientos de personas en todo el mundo sobre sus síntomas físicos y psicosomáticos. problemas con la comida. ¿Cuáles son los aspectos sociales de su historia? ¿Los agresores estaban celosos. y suponiendo que sigues interesado en ir más lejos. y discutiera con ellas dónde se habían ido sus poderes. Quizá es como el agresor en el sentido de que también busca venganza. Mis libros. Probablemente en una cuarta parte de los casos. y que por tanto no deben sentirse responsables de lo que sucedió. el dolor en la ingle. dile que preste atención a lo que allí le pasa. ¿Puede hacerlo ella sola o necesitaría el apoyo de amigos. de alguien como tú. 12. La terapia occidental debería aprender del chamán africano que aconsejó a mi hermanastra Pearl Mindell. Pregúntale si le es posible enfrentarse en la vida real a las personas que abusaron de ella o a los testigos que presenciaron los hechos. Relaciona su historia de abusos con posibles síntomas físicos. de un grupo o de la comunidad? ¿Le gustaría comenzar a trabajar socialmente para sensibilizar a otros del problema y evitar que les suceda a ellos o a sus hijos? Quizá necesite trabajar más en ella misma. los ojos y la piel. la Sinagoga o la Mezquita. Utilizada conscientemente puede hacer milagros. Tal vez quiera volver hacia atrás y volver a contar su historia. sexistas. recomiéndale que acuda a médicos o sanadores expertos en tratar dicho dolor. Si esta persona cree que el malestar que siente en una determinada parte de su cuerpo está relacionado con su historia. Pregunta a tu compañera: ¿Cómo utilizaron el poder contra ti? ¿Qué papel jugó el rango social. Si lo ves necesario. mayores y jóvenes. espiritual o psicológico en el abuso? ¿Sufriste amenazas directas o indirectas? ¿Puedes identificar a los que abusaron de ti? ¿Estaban locos? ¿Fue imposible defenderte. tal vez encuentre la energía suficiente para jugar el papel del agresor. que para recuperar su poder femenino volviera a casa y juntara a todas las mujeres de la familia. dificultad para tragar o falta de apetito. defensas y otras pistas que pueden ser de gran ayuda para recuperarse de los abusos sufridos. que la sienta y la cuide. y los problemas de próstata o ginecológicos. Al experimentar estos síntomas se dan a menudo reacciones. Pregunta: ¿Qué harías hoy si fueras testigo de un abuso similar? Sigue su proceso. homofóbicos. tu posición en el grupo o tu falta de fuerza física? ¿Es por los abusos sufridos que a veces tienes miedo de hablar sobre ti misma? ¿Tienes miedo de otras personas en la actualidad? ¿Fuiste incapaz de defenderte de las difamaciones o de las murmuraciones? ¿Hubo alguna presión por parte del grupo? ¿Se utilizó contra ti algún tipo de poder sutil? ¿Recibiste amenazas de perder el amor de Dios o la protección de la Iglesia. la voz. 10. antisemitismo o prejuicios contra cualquier discapacidad física o mental? ¿Se utilizaron poderes ocultos contra ti? Es importante para las personas que han sufrido abusos que se den cuenta de que sus posibilidades de defensa y respuesta fueron seguramente bloqueadas por un poder superior al suyo. Suponiendo que esta persona ha dispuesto del tiempo necesario para contar su historia. o la seguridad de la comunidad espiritual? ¿Hubo alguna amenaza de que serías expulsada de la comunidad? ¿Hubo motivos racistas.9. representando los diferentes personajes que intervinieron. locos o simplemente eran estúpidos? ¿Quién les dio la libertad para hacerle daño? ¿Qué edad tenían? ¿Querían con su acción vengarse de algo que les había ocurrido en su propio pasado? ¿Formaban parte de su mismo grupo social o procedían de otras culturas? ¿Tuvo algo que ver en su comportamiento abusivo el tema de género. raza o religión? ¿De quién es la responsabilidad por dicho comportamiento? ¿Se trató de una agresión que mucha gente consideraría normal? ¿Qué estaba sucediendo en el mundo en aquel momento? El provecho que tu compañera pueda hacer de su trabajo personal nunca estará completo mientras no se tenga en cuenta el aspecto social. Al volver a representar la historia. Frecuentemente las víctimas proyectan en el agresor poderes que creen no tener. tales síntomas estaban relacionados con historias de abusos.

culturas diferentes deberían reunirse para recuperar su poder en la comunidad. 1 2 Carl Mindell. The American Medical Association Encyclopedia of Medicine. la rabia y el poder”. no se enciende ninguna luz roja que detenga el daño. 1992. “Shaming”. familias. esta vez juntos y con una mayor conciencia. damos luz a una nueva fase de la historia.Este líder africano sabía que el abuso personal es un asunto colectivo. 811 . A menudo no se tiene conciencia de lo que está sucediendo. hombres. Desde una perspectiva social. Mujeres. tendríamos también una luz verde que diría: “ahora es el momento de que despertemos y nos demos cuenta del dolor. New York. Trabajando en nuestros propios abusos. en la que entre todos creamos la cultura. esto hace daño”. conferencia en la Albany Medical School. Si tuviéramos una luz roja que dijera: “ten cuidado. p. interna y externamente. las situaciones de abuso individual se dan por el tipo de relaciones que la familia y la cultura nos permiten. reflexionar sobre los abusos y decidir qué hacer con ellos.

la depresión y la agresividad. En un primer paso. y cuando gritaba mi pena junto a mi madre. permanecemos insensibles a nuestro dolor y al dolor de otros. según las estadísticas del FBI. consintiendo actitudes y conductas racistas. Comprender la conexión entre racismo y economía no es sencillo. En el otro. Abusos públicos. Sojourner Truth hablaba por los negros americanos. pero en la práctica esta igualdad desaparece ante el poder que ejerce la mayoría. una mujer negra. escuchaba mientras los hombres dominaban la discusión. Sólo un uno por ciento de los contratos de servicios públicos va a grupos minoritarios en una ciudad donde esta minoría representa el 24 por ciento de la población. Es decir. pero en lugar de mantenerse oculto y llevarse en silencio. una persona es violentamente asaltada o asesinada cada setenta segundos. se podría hacer que la gente fuera más consciente de los síntomas típicos del abuso público. los bancos existentes contribuyen a mantener el abuso al negar préstamos a personas de grupos minoritarios.8. la homofobia no se dan por azar. y que se informe públicamente de todos los abusos que resultan del choque de intereses económicos o de la brutalidad policial. Con ellos he arado la tierra. Los supermercados situados en barriadas de minorías venden productos de peor calidad y cobran más caro que los supermercados de barrios normales. ¿Y no soy una mujer?” ¿Quién debería responderle? Si tú no lo haces. Por ejemplo. Si la mayoría se siente satisfecha. permiten a menudo la violación de derechos individuales. La inmensa mayoría de los criminales pertenecen a grupos sociales marginados o desfavorecidos. La reacción violenta es su primera forma de defensa. Todos somos teóricamente iguales ante de la ley. Nadie me ha ayudado nunca a subir a un coche o a cruzar charcos de barro. utilizando para ello la experiencia de las personas que lo han vivido. sexistas y otras igualmente discriminatorias. Al cabo de un rato se levantó y pronunció estas famosas palabras: “Aquel hombre de allí dice que la mujer necesita ayuda para subir a un coche y para cruzar una zanja. por las políticas gubernamentales de todos los países. beneficiándose de los abusos que se comenten sobre otros. En una convención de mujeres por la igualdad de derechos que tuvo lugar en 1851. Muchos servicios públicos. en ocasiones incluso creado. ¿Y no soy una mujer? He parido trece hijos y he visto como los vendían como esclavos a casi todos ellos. Quienes son testigos de abusos y no hacen nada por evitarlos también son de alguna manera responsables. ¿Y no soy una mujer? Trabajaría tanto y comería tanto como un hombre. nacida en esclavitud. se tome la molestia de protestar y denunciar la situación. Las políticas públicas deberían recordar a todo el mundo que la violencia nace del abuso. Estos síntomas incluyen el miedo a participar en grupos. o me ha dado preferencia en algún lugar. son parte de una política pública encubierta. Resulta casi heroico que una persona normal. ¿De quién es la culpa? En los Estados Unidos. ¿Y no soy una mujer? Mirad mis brazos. Cuando el Process Work Center de Portland (Oregon) organizó un foro ciudadano. No le hacemos frente ni tampoco nos quejamos. desde actos premeditados a otros que se producen por descuido. Es necesario que la mayoría dominante despierte de su letargo y que se fortalezca la capacidad de acción de los pobres. el sexismo. Pero la responsabilidad no es sólo política. son peores en barrios de minorías. Los demás. que ha sido testigo de un abuso. como la recogida de basuras o el transporte. y ningún hombre se dirigió a mi. Las políticas internas y externas de los países democráticos. si pudiera hacerlo. El abuso se ha convertido en una política pública encubierta En la medida en que todos nosotros somos testigos de los abusos públicos. la tortura y las ejecuciones públicas. Síntomas de abuso público . Algunas de ellas justificaron su intención de no participar indicando que un banco había sido recientemente atacado en los medios de comunicación por ser racista. estás siendo testigo de abusos públicos y ayudando en silencio a que se perpetúen. el abuso se hace crónico y sistemático. Busca tu voz El tema de los abusos públicos comparte algunas de las características del abuso privado. algo prácticamente “aceptado” que ni siquiera se reconoce como abuso. todos nosotros. nos encontramos con el abuso económico y la violación social de ciertos derechos humanos. y soportaría el látigo también. los bloqueos emocionales. preferían simplemente ocultarlas mejor. ¿Quiénes son testigos de estos abusos? Todos nosotros. con el tema “Racismo y Economía”. En un extremo del espectro se hallan la esclavitud. y plantado y recogido los frutos en un granero. Su nombre es Sojourner Truth. se produce a la vista de todo el mundo y miles de personas pueden ser testigos. las grandes empresas se negaron inicialmente a enviar representantes. no se trataba para ellos de cambiar sus políticas racistas. Las políticas públicas dejarían de ser abusivas si nos ayudaran a comprender hasta qué punto el uso inconsciente del rango recrea la desigualdad todos los días. Todos ellos suponen una clara violencia sobre personas que no pueden defenderse a sí mismas. nadie excepto Jesús parecía oírme. El abuso público está apoyado. por las mujeres y por todas las personas que sufren abusos porque se las trata como si no tuvieran ningún derecho o ningún valor. Las formas de abuso público van desde actuaciones manifiestamente dañinas a otras más sutiles e invisibles. Es necesario exigir la igualdad real de oportunidades laborales y educativas para las personas de grupos marginados. de los jóvenes y de otros grupos marginados. El racismo. que afirman proteger la libertad de sus ciudadanos. todos y cada uno de nosotros somos culpables de provocar los actos “criminales” de los “otros”.

que aunque no estuvieran presentes físicamente. líderes y facilitadores tienen que conocer los síntomas de los abusos públicos. Miedo a los fantasmas. Por ejemplo. de alguna manera. Un taxista de Varsovia nos contaba a Amy y a mi que el nuevo gobierno democrático era una dictadura peor que la comunista. El KGB ya no existe. La gente tenía miedo de que vigilaran sus relaciones privadas y seguían siendo cautos en casa o al hablar por teléfono. pero también se relaciona con polaridades que no están representadas en ese instante en el campo energético del grupo. Es igualmente importante ayudar a aquellos que solicitan ayuda para recuperarse de sus miedos. en las que no se sentían seguras de poder hablar en voz alta. víctima de abusos. La pasividad y la apatía de sus miembros suelen ser indicios de antiguas historias de abusos. En un momento determinado le pregunté cómo era capaz de sonreír en una situación así. que sonreía mientras la atacaban verbalmente en un proceso de grupo. No van a clase. La siguiente lista recoge algunos de los síntomas típicos que se dan en situaciones de abuso: Retraimiento. La mujer sonrió y cambió de tema. las personas que han sufrido daños por abusos privados o públicos. son incapaces de llegar a acuerdos o aceptar la decisión de uno de sus líderes. pues había iniciado una “caza de brujas” contra los antiguos líderes políticos. Puesto que un foro abierto es un experimento en democracia profunda. Los facilitadores tienen que ser capaces de averiguar si se trata de una técnica de supervivencia. El miedo a hablar en público no se debe sólo a su situación actual. no deberías caer en la tentación de calificar a toda persona tranquila. no participan en actividades públicas y no suelen votar. sienten que tienen hablar perfectamente para atreverse a hablar. Algunos grupos. provoca así graves daños en muchas personas. políticos. a la libertad para disentir y a la libertad para amar.Padres. suelen bloquearse cuando se les invita a dar su opinión. La mujer nos contó que su madrastra le había pegado muchas veces y que había aprendido a no responder. El sistema educativo. cierto. Se quejaba de que el nuevo gobierno no garantizaba la seguridad social y la sanidad para todos. en parte porque la gente tiene miedo o no tiene ninguna esperanza de que sus puntos de vista sean representados. Así que. en la Europa del Este a principios de los años 90. A menos que todo el mundo pueda expresar sus opiniones libremente. por ejemplo. Algunas personas se niegan a que se les apresure. El abuso. Otras desean permanecer neutrales. maestros. Muchos japoneses. reprimir sus necesidades y adaptarse a lo que hay con aparente ecuanimidad. Cuando se deciden a hablar. se sentían y temían como fantasmas invisibles y brutales. hablar en público contra las dictaduras sigue siendo muy difícil en los países de Europa del Este que estuvieron sometidos al régimen soviético. sea público o privado. lo que a su vez requiere que todo el mundo participe. pero en la Europa del Este la gente todavía se censura a sí misma o se vigilan unos a otros. Algunos grupos étnicos favorecen el silencio. Para algunos grupos marginados. El miedo a los fantasmas siempre es. tanto en países democráticos como en regímenes totalitarios. Por ello. Otras personas tienen miedo de hablar porque no conocen bien el idioma de la mayoría. te mantienes en silencio porque llevar la contraria te podría suponer problemas y no arriesgas nada por miedo a las represalias. Me acuerdo de una mujer en Moscú. su primer mensaje es el miedo. Como facilitador. Los abusos públicos suelen crear fantasmas —poderes que se pueden sentir pero no ver. su éxito depende de hasta qué punto todo el mundo siente que se ha tomado en cuenta su punto de vista. Pero las dictaduras no desaparecen tan fácilmente. Adaptación excesiva. incluso después de que el KGB había sido desmantelado. La bondad inflexible tiene raíces profundas. Algunas personas compensan sus experiencias negativas del pasado. Más tarde la vi de nuevo fuera del grupo y me comentó que algunos miembros de su iglesia le habían maltratado duramente por no obedecer sus reglas. Consenso incoherente. Ser “bueno” puede ser un síntoma de haber sufrido abusos. mucha gente tenía miedo del “dictador”. Te dejas llevar por el flujo de las cosas. que sienten seguro. Ni los países democráticos ni las organizaciones funcionan bien. empresarios. La vida pública no será democrática mientras el dolor y el miedo a ser maltratados impidan a la gente ejercer su derecho a la libertad de palabra. el consenso no tiene ningún valor. porque a una madrastra no se le debe criticar o agredir en ningún caso. que eres malo o que lo que dices no sirve para nada. silencio y temor. El temor al fracaso también puede crear reticencias a hablar en público. sino a experiencias pasadas en las que han sido maltratados públicamente sin haber podido defenderse a sí mismos. que han sufrido abusos públicos. con su insistencia en la perfección. No obstante. físico o psicológico. de la “policía secreta” y de los espías. Hablar todo el rato en voz alta. desde muy joven. Suele aparecer como consecuencia de algún abuso público del pasado. “¿Por qué no?” Le pregunté. hablando incesantemente en el presente. Las personas que sufren abusos públicos se retiran a la vida privada para prevenir mayores daños. te lleva a dudar de tu propia realidad y a sentir que estás equivocado. . Existen personas que se sienten inclinadas al silencio. Decidí respetar su decisión de no decir más delante del grupo. Esto también puede ser una señal de que esa persona ha sufrido graves daños en el pasado. Es fundamental entonces tomar el tiempo necesario para preguntar a los silenciosos cuál es su opinión y pedirles su ayuda. esta mujer había decidido poner en práctica la regla de “poner la otra mejilla” para poder sobrevivir a los abusos públicos. puede ser más seguro esconder sus sentimientos.

He aprendido esta expresión de una mujer israelí. le pregunté si su silencio se debía al respeto o tenía miedo de hablar en público. Entonces las noticias de la noche transmiten imágenes del comportamiento “extremista” y “criminal” de esta gente. negros. Los medios de comunicación agravan la situación con su información sensacionalista y exagerada de los conflictos entre grupos minoritarios. Esta mujer dijo que si actuaban con tanta dureza sólo podía ser porque ellos no habían “quemado su leña”. Padecen síntomas de agotamiento. una mujer descastada. Nosotros. nada es divertido. Trabajo interno sobre abusos públicos: quema tu leña Los foros abiertos son un excelente lugar para aumentar la conciencia de estos problemas y dejar claros cuáles son los síntomas de los abusos públicos. Los grupos. como resultado. perezosos. sufren ataques depresivos y de cólera. dolores extraños y alta presión sanguínea. La rabia que sienten hacia la mayoría por la opresión sufrida. quien la utilizó en un encuentro abierto en Tel Aviv después de que varios israelíes y alemanes se enzarzaran durante un buen rato en una discusión tensa y violenta. Los articulistas de opinión justifican el punto de vista dominante de que los grupos minoritarios son confusos. La gente es silenciosa. En los Estados Unidos se dan conflictos similares entre las comunidades de latinos. Esta polaridad refleja la opresión externa. su capacidad para resolver sus asuntos era muy limitada. internalizan la crítica de los opresores. tenemos que despertar de nuestro letargo y tratar de ver las cosas con más claridad. lúgubre y vigilante. Es una internalización del conflicto externo y divide al grupo. Me contestó que tenía miedo de hablar en público debido a su herencia. Los grupos menos poderosos no pueden desafiar a la mayoría por miedo a las represalias.Este hombre era incapaz de ver todo lo que se había conseguido con la democracia. La mayoría se niega a enfrentarse a sus propias tensiones y prefiere proyectarlas en las minorías. Enfrentarse entre sí resulta más seguro que enfrentarse a la mayoría. la redirigen hacia sí mismos. Añadió que hasta que no lo hicieran. para ti mismo o como una preparación para participar o facilitar tales encuentros. Aunque son invisibles. asiáticos. Algunos miembros del grupo se alinean con los puntos de vista de la corriente dominante represiva y critican al resto del grupo. irracionales. esta mujer permaneció en silencio con una mirada triste. Una vez. Los conflictos internos dejan entonces a muchos miembros de estos grupos completamente desesperados. en parte por la actitud de la mayoría que los observa con los ojos de unos medios de comunicación que no dudan en calificarlos como “grupos minoritarios problemáticos”. Ellos no saben dónde se encuentran estos poderes abusivos. Están obligados a silenciar su conflicto con la mayoría dominante y centrarse en sus conflictos internos. Con dicha expresión quería decir que llevaban una sobrecarga de leña muerta. En los Estados Unidos. La gente no se daba cuenta que este combustible podía transformar dicha cólera y descargar sus emociones. Lo que los medios no dicen es que los problemas de estos “grupos minoritarios” son holográficos. dondequiera que iba habían limpiado el suelo después de que ella pasara para evitar todo contacto. Toda familia o grupo que haya sufrido constantes abusos públicos tiene más posibilidades de vivir conflictos internos o con otros grupos que quien ha estado libre de tales abusos. existen en todas partes y en todas las épocas. ¿A quién podría interesarle lo que ella pudiera decir? Decidí trabajar con ella. Los conflictos se repiten una y otra vez en los grupos oprimidos. trabajando en Bombay con Amy. Recuerda una ocasión en la que perdiste claridad hablando en público o sentiste que tus puntos de vista no eran tomados en serio. pero se someten a ellos con su comportamiento inhibido. los fantasmas son relativamente fáciles de identificar. En los países en los que ha habido una policía secreta o una dictadura férrea. Al final los grupos desfavorecidos no pueden soportar más la tensión y buscan venganza. utilizando técnicas como las de este ejercicio. Comenzó a temblar. igualmente dominantes y represivos. Pero fantasmas similares. Desde la infancia. Notas su existencia porque nadie se ríe. conocí a una “intocable”. y los que se sienten orgullosos de serlo. Si quieres trabajar solo el tema del abuso público. aun cuando no sean más que una reproducción de los otros. violentos e irresponsables. como consumidores de tales medios. . reprimiendo sus ideas y volviéndose pasivos y sombríos. Tenemos que comprender que estos grupos se comportan así como reacción a nuestra inconsciencia. 1. Utilizan contra sí mismos las críticas de la mayoría y. En la comunidad judía. En una discusión de grupo. Tenemos que reconocer que los grupos desfavorecidos están trabajando en problemas que la mayoría se niega a abordar. de combustible potencial para la cólera. homosexuales y otras. los americanos de origen africano tienen muchas más probabilidades de morir por una enfermedad del corazón que cualquier blanco. como las personas. Los procesos de grupo en los foros abiertos pueden cambiar las organizaciones y las políticas públicas. El fantasma de la dictadura estaba todavía presente. intenta “quemar tu leña”. Le dije que no tenía que responder. Por ejemplo. están aquellos que quieren ocultar el hecho de ser judíos. son copias de los problemas que existen en todas partes. es posible sentir sus poderes abusivos porque hacen que la atmósfera pública sea tensa y seria. las comunidades nativas americanas con las que he trabajado tienden a polarizarse entre aquellos que quieren integrarse más entre la gente normal y aquellos que abogan por una separación de los grupos nativos. Es decir. Luchas internas y tensiones en subgrupos. Otros se rebelan. El siguiente ejercicio te ayudará a quemar tu leña. Cuando hicimos una pausa.

¿Cuándo fue la primera o la peor vez que sufriste abusos en público? ¿Qué edad tenías? ¿Fuiste humillada o criticada por tu incapacidad para aceptar ciertas normas sociales? ¿Por ser una chica o una mujer? ¿Un chico o un hombre? ¿Por tu religión. o imposibles o ridículos. rabia. siéntelos y déjalos ser. señales nerviosas. Siente compasión por ti misma. tus bloqueos. ¿Quiénes fueron los agresores activos? ¿Por qué actuaron así? El grupo al que pertenecen. o tristeza. Ve con ellos. ¿Cómo has internalizado tus experiencias de abuso público? ¿Te avergüenzas o sientes desprecio de ti misma. ¿Puedes ver cómo has internalizado el comportamiento dañino del agresor en forma de una tendencia a ponerte en contra de ti misma? ¿Te presionas demasiado? ¿Te pones un nivel demasiado alto? ¿Te reprimes cuando tienes que hablar en público o a la hora de expresar tus sentimientos? 11. Conforme avanzas en este proceso. si has ido suficientemente lejos o si quieres continuar. tus ideas. Pide a alguien que te ayude a representar las diferentes partes en la historia. la falta de amor. Llora la injusticia. Asegúrate de ponerles un nombre cuando surgen y aceptarlos como son. observa tus vacilaciones. con una actitud abiertamente autocrítica? ¿Te tratas a ti misma como lo hizo tu agresor? ¿Te haces daño con comentarios despreciativos. tu orientación sexual o tu inteligencia? ¿Por asuntos de salud. hazlo por todos nosotros. Utiliza tu imaginación para añadir más cosas sobre tu historia. del estado del mundo? ¿En qué sentido es tu historia parte de la historia del mundo? 4. tu pueblo. embotamiento. Observa aquellos aspectos en los que pones más énfasis o exageras más. Muestra lo que ocurrió. Si te sientes capaz. sentencias incompletas. Ten valor. por tu rabia y por tu pena. o el derecho a ser tratado igual que cualquier otro? Recuerda tanto como puedas tu historia. por el periódico o por el gobierno? Pon en palabras tu vivencia. Fíjate en el menor detalle de tus sentimientos conforme avanzas explorándolos. busca aquellos sentimientos que parecen más agobiantes. ¿Qué ideales apoyaban tus agresores? ¿Eran parte de la mayoría o combatientes por la libertad? ¿Qué había detrás de su ataque? ¿Buscaban satisfacer sus deseos? ¿Buscaban revancha por algo que tal vez les había ocurrido en el pasado? ¿Querían obligarte a cumplir un código moral? ¿Qué sientes al pensar sobre sus ideales? ¿Están presentes en tu vida . intenta hacerlo con muñecos o dibujando. por discapacidades físicas o mentales? ¿Por tu familia. Busca un buen oyente y pide a dicha persona que se mantenga a una distancia prudencial para ayudarte en caso de que te quedes en blanco y olvides tus emociones. a opinar. Si te quedas bloqueada. 3. Todo ello es consecuencia del estado de shock por el que pasaste y te ayuda a seguir adelante con tu vida. ¿Cuándo fue la última vez que fuiste atacada o humillada en público? ¿Existe algún parecido o diferencia entre este último suceso y el primero? ¿Ves alguna pauta en tu vulnerabilidad y en tus reacciones? 8. furia y deseo de venganza se expresen. ¿Qué derechos humanos fueron vulnerados: el derecho a la vida. Obsérvalos.2. es decir hasta que tus sentimientos se transformen en los contrarios. de apreciación y de cariño. Si no puedes contar la historia con palabras. y estás segura de poder soportarlo. ¿De qué maneras has internalizado el abuso y lo has convertido en algo privado? ¿Ocultas algo de ti a los demás por miedo? ¿Qué es? ¿Qué síntomas físicos sufres actualmente que pudieran tener algo que ver con estos dolorosos recuerdos? ¿Sientes rabia. a la felicidad. No los juzgues o intentes dejarlos de lado. la ausencia de respeto. Cuenta tu historia. Cuéntala de nuevo. de la época. profundiza en tus emociones tanto como puedas hasta que se dé un “enantiodromia”. Ahora trata de quemar tu leña. Anima a tu ayudante a que te pregunte si te sientes seguro. Hazlo por ti. Discute y/o representa de nuevo aquel abuso público. por tu escuela. a pensar. insultantes o humillantes? ¿Qué sabes de ti que no contarías nunca? ¿Puedes defenderte de tu propia autocrítica? Cuenta tu historia una vez más. El interés de este ejercicio es permitir que tu dolor. tus compañeros. si te olvidas de las cosas y las recuerdas de repente. ¿Quién estaba presente? ¿Qué edad tenías? ¿Qué grupo o grupos estaban involucrados? ¿Cuál fue el papel de la mayoría? Di quiénes fueron los testigos pasivos. ¿En qué ciudad sucedió? ¿Lo que te sucedió fue un reflejo del entorno social en el que vivías. 9. o te has vuelto insensible a estos recuerdos? Date tiempo para observar lo que estás sintiendo. 10. ¿Eres capaz de permitir que se expresen tu rabia y tu deseo de venganza? Observa si te embotas emocionalmente o si te quedas en blanco. tristeza. confusión y la posibilidad de quedarte en blanco. Llora la injusticia de lo que sucedió. tu color de la piel. a la autoestima. ¿Hasta qué punto esta exageración es cierta para ti o para la comunidad en la que vives? ¿Hasta qué punto esta exageración representa el campo de la cultura en la que vives? 5. 7. el derecho a elegir un compañero sexual del género que tu quieras. Vuelve a pensar en la historia de abusos más fuerte que hayas vivido. ¿sigue abusando de la gente? ¿Qué privilegios tenían ellos que tú no tienes? ¿Dónde aprendieron a comportarse así? ¿Qué les movió a actuar como lo hicieron? ¿Por qué no fueron capaces de comprender que te estaban haciendo daño? 6.

Los pueblos indígenas de todo el mundo han tenido siempre guías espirituales que les han ayudado cuando los seres humanos no podían. en concordancia con antiguas tradiciones chamánicas de todo el mundo. incluyendo la que describe Carlos Castaneda. En sueños. ¿O acaso te obligas en ser exactamente lo contrario de la persona o grupo que abusó de ti? ¿Existe alguna relación entre tus poderes y los suyos? Tal vez ahora utilizas el poder del agresor de una manera sabia. Se quedó entusiasmada por lo que acababa de pensar. Si te sientes incómoda sintiendo su poder. Y mira por dónde. animando a otras personas a sacar a la luz sus tabúes. Considera la posibilidad de que esta tarea sea uno de los propósitos de tu vida. Pregúntales cosas de ti o del mundo. Después de todo. pregúntate si no serás a veces como él. espíritus que traen a los seres humanos la sabiduría que no es posible encontrar en otro lugar. Tus visiones son imágenes de espíritus sanadores que actúan como fantasmas buenos. Buda. Te ayudan a encontrar tu propia voz. Y que han facilitado las transiciones en periodos de crisis. ¿Hay algo bueno en el poder del agresor? ¿Puedes verte a ti misma utilizando dicho poder de una manera positiva? Cuando le pregunté a la mujer hindú como podía utilizar el poder de la amenaza de otra manera. . Imagínate siendo el agresor. The Shaman’s Body. ¿Puedes recordar algún sueño así? ¿Has tenido visiones de espíritus. Encuentra tu espíritu y tu voz. Háblales. ella respondió que le gustaría ser más decidida en los temas de castas y de mujeres. dioses o diosas que parecen ayudarte? Uno de los nombres que utilizan los chamanes para tales imágenes es el de “familiares”. Trata de recordar o sentir tales poderes ahora. ¿criticas actualmente a las personas que consideras vagas o te esfuerzas tú misma en ser “inteligente”? 12. Aquella mujer hindú intocable me dijo que en casa podía ser bastante violenta. Transforma el poder del agresor. 13. al menos podría tener el suficiente valor para defender sus ideas en público. esta mujer se convirtió en una de las oradoras principales.actual dichos ideales? Por ejemplo. Se daba cuenta que a veces actuaba tan amenazadoramente como las personas que le habían menospreciado en el pasado. ¿Qué podrías hacer con tus fortalezas? Imagínate a ti misma consiguiendo esos objetivos. estos espíritus despiertan tus poderes chamánicos y te muestran el camino para enfrentarte al abuso público. su ayuda te permite utilizar poderes que no encontrabas en ti. tanto si sientes que están dentro de ti como fuera. tu Yo interior. incluso con las mujeres de su familia. En mi libro. escúchalos. si se sentía tan libre para ser fuerte en casa. Piensa en este caso típico: Muchos de nosotros dijimos que nunca haríamos con nuestros hijos lo que nuestros padres hicieron con nosotros. Más tarde me escribió para decirme que su intento de aumentar la conciencia de su familia sobre asuntos de casta y de mujeres había sido bastante exitoso. 14. llamo a estos espíritus bondadosos “aliados”. Estos son los poderes que apoyan tu voz en el mundo. Cualquiera que sea el nombre que des a estos guías. Pídeles que te den alguna pista de cuál podría ser tu tarea en este mundo. Tus aliados pueden ser Dios. tu propia sabiduría o tus ángeles guardianes. si te pusieron en ridículo por ser vaga o por no ser suficientemente inteligente. un día nos sorprendemos haciendo exactamente lo mismo. Cuando se reanudó el encuentro. Tales poderes son regalos de rango espiritual que te permiten sobrevivir al abuso. Imagina su presencia. Las personas que han sufrido daños por abusos públicos o privados suelen tener sueños que encierran una gran sabiduría o que aportan buenos consejos. tal vez no.

La psicología . que dicen tener una política de no agresión. que favorecen las actividades económicas de las clases medias y altas de la corriente mayoritaria. dan una imagen de estos grupos basada en estereotipos negativos como el ser delincuentes o malos trabajadores. Sucede en: Las reuniones familiares. Los derechos de las personas en la religión Baha’i provienen de ciertas cualidades y poderes dados por Dios. que acosa a los grupos minoritarios. de una forma oculta de abuso público. Los bancos. que no es sólo un asunto de economía sino también personal. The Oregonian. Como seres sociales necesitamos la compañía de los demás. es decir una visión que incluya a los dioses. publicaba recientemente un artículo sobre la política “invisible” de un banco. los derechos no consisten simplemente en la posibilidad de votar cada cierto tiempo y estar representados en el parlamento. La agresión invisible Es claro que lo que se considera abuso o maltrato personal es una cuestión cultural. Negar el acceso a la propiedad de la vivienda es. entre otras razones porque es imposible criminalizar la falta de conciencia en las relaciones personales. Necesitamos comida. los derechos están conectados con los deberes: la supervivencia de cada uno depende de preservar la vida de todos los demás seres. que apenas dicen nada de las minorías y que cuando lo hacen. a las personas. De acuerdo con mi teoría de la democracia profunda. Si no tenemos conciencia de cómo se utiliza el poder y de cómo el uso inconsciente del rango oprime a la gente. cuyo éxito económico se hace a costa del medio ambiente. Nada queda a salvo de ellos. en las que se habla mal de algunas personas simplemente por no seguir alguna norma del grupo. un ejemplo de cómo las sociedades pacíficas continúan haciendo la guerra contra aquellos que no pueden defenderse por sí mismos. Las religiones ocupan el vacío que los gobiernos dejan. Al final. aunque se hicieran cumplir totalmente. los animales y la naturaleza en su conjunto. Las escuelas. Requiere conciencia. que se negaba a hacer préstamos a potenciales propietarios de casas en ciertos barrios. Como seres teleológicos necesitamos comprender. sin duda. Los budistas piensan que también los animales. el periódico más grande de Oregón. que ignora los sentimientos de los pacientes. El sistema médico. con la condena y la imposibilidad de liberación. Necesitamos elderazgo y protección en todos los frentes. amar a Dios es amar a tu prójimo. como la policía. . Los grupos religiosos. También en el Judaísmo derechos y deberes son interdependientes. Uno de los cinco pilares en la práctica del Islam es ayudar al necesitado. independientemente de que una cultura crea que los derechos humanos provienen de Dios o de las personas y sus leyes. todos los deberes son para con Dios. ignorando los valores de los grupos minoritarios y sus diferentes estilos de comunicación. que se veían así obligados a seguir alquilando sus casas. y que trata a las personas que son diferentes de la mayoría como si estuvieran enfermas. el concepto legal de igualdad pierde todo su sentido. Las leyes de los gobiernos no satisfacen la necesidad de protección de una manera efectiva. vivienda y cuidados médicos. En el Cristianismo. Se trata. Los derechos legales. ropas. Esta política estaba dirigida contra la población negra y otros grupos minoritarios sin poder. La igualdad. de las minorías y de las necesidades reales de las personas. Cómo las buenas sociedades hacen la guerra Las buenas sociedades hacen la guerra. Los servicios civiles. las plantas y los objetos inertes tienen derechos. que afirma que los estados mentales son independientes de consideraciones sociales. Los medios de comunicación. las religiones fracasan en la protección de los derechos humanos. Los trabajadores globales deben ser conscientes de que lo anterior es sólo el inicio de una larga lista y que los abusos públicos se dan en todas partes. La democracia profunda se desarrolla también en las relaciones cotidianas. hay algo que sabemos: los derechos humanos son necesarios porque la gente es vulnerable. La lista de abusos públicos es un buen indicador de la amplitud de nuestra vulnerabilidad. comienza con la educación sobre el poder y sus abusos. Los periódicos. que es anterior a la libertad. que no informan de asuntos que preocupan a los grupos marginados. Ahora bien. En el Budismo. sin embargo. por ejemplo. Además.9. Por ejemplo. en este caso. un acto de agresión invisible que refuerza la segregación y apoya las diferencias de rango social en función de la riqueza. Necesitamos respetarnos y protegernos unos a otros. las almas de muchas personas podrían reencarnarse en cualquiera de estas formas. son responsables de muchos abusos públicos. Las sociedades democráticas. muchas aproximaciones espirituales de los derechos humanos son antropocéntricas. Los pueblos indígenas creen que todo es espíritu y que es vulnerable. en donde se castiga a los niños por saltarse las reglas y en las que sólo se enseñan los valores y la historia de la clase dominante. que amenazan a los “pecadores” con el castigo y a los infieles. Pero muchos de ellos implican el cuidado de aquellos seres humanos que son colectivamente simbolizados en las Escrituras judías como “la viuda y el huérfano”. jamás nos podrían proteger completamente de poderes invisibles y dañinos. En la práctica. Las empresas. entre otras cosas porque no sabemos qué hacer con los agresores más allá de decir “no” o castigarlos. Necesitamos una visión cosmoteándrica.

de lo cierto y lo falso. nuestros tribunales se limitan a declarar a una persona culpable o inocente. Un pasado de abusos públicos había convertido a la mayoría de la población en personas temerosas de hablar en voz alta. en las relaciones humanas y en las interacciones mutuas. Odio que se mate”. Los familiares de la víctima tienen derecho a recibir una compensación al igual que la víctima. debes tomarte el tiempo necesario para investigar qué hay detrás del silencio. en lugar de decidir sobre lo que es justo o no lo es. Pregunta a la gente si se siente a gusto con su silencio. Se llama “mudslinging”1 —denigrar personalmente al adversario. El bienestar de todos se considera más importante que la simple atribución de culpas y castigos. notar cualquier cosa que nos lleve más allá de la superficialidad de la inocencia y la culpa. Nuestra cultura está hambrienta de héroes y heroínas que arriesguen sus vidas en busca de venganza. tienen un sistema legal no competitivo. Los procesos judiciales se llevan a cabo sin ninguna preocupación por el efecto total que puedan tener sobre el “criminal” o la “víctima”. sino en que estén presentes cuando la otra parte habla. Indagar en el silencio sirvió para descubrir que en aquel terrible conflicto. apoya el derecho por la fuerza. Pensemos por ejemplo en lo que ocurre en los tribunales de justicia. Pregunta si se sienten seguros o inseguros. nadie quiso hablar. ¿Por qué? Porque arrastramos historias de abusos pasados que no hemos trabajado. alguien dijo enfadado que los osetios habían sido apoyados por los rusos. una clara mayoría. las partes enfrentadas no eran el centro de la batalla. Esta práctica hace que sea elegido como jefe de gobierno la persona que cuenta con el mejor asesor a la hora de echar por tierra las habilidades de los demás contendientes. Tenemos que romper el ciclo de la venganza y los agravios insistiendo no sólo en que todas las partes sean escuchadas. “Horror. Si estuviéramos más presentes en los acontecimientos diarios. en lugar de servir para mejorar las relaciones humanas. sin que ninguna autoridad esté presente para decidir quién tiene razón o quién no la tiene. Como facilitador. El poder del silencio fue tan grande y el número de personas interesadas en la guerra tan pequeño que el conflicto se desvaneció. Para mi sorpresa. Participaba en una gran conferencia organizada para resolver tensiones étnicas. Así que invité a las personas que compartían los sentimientos de aquella mujer que se pusieran a su lado. Este sistema de justicia se basa por tanto en la comunidad. algunas personas se comportan de manera servil. al contrario que nosotros. cuyo objetivo es determinar quién tiene razón y quién no la tiene. Entonces sugerí que aquellos que estaban de lado de los inguses se pusieran a mi derecha. un gran número de conflictos se resolverían fácilmente. evitando toda crítica. Tras varios minutos de tenso silencio. susurró débilmente por el micrófono. Las más de cien personas que había en la sala se quedaron en silencio. en el caso de los familiares de la persona acusada de haber hecho daño. . En lugar de buscar una mayor comprensión de la posición de un defensor dentro del contexto social. sino un gran número de personas que querían la paz. Al final del pase. Pide al grupo que permanezca en silencio. Un sistema competitivo está pensado para generar más conformidad y productividad. incapaces de alzar sus voces para protestar. En un descanso. que se hallaba en el centro de la sala.2 Los parientes son invitados a asistir al proceso y. Ellos también están obligados a compensar a la parte agredida. más de la mitad de los presentes se movió lentamente hacia la mujer. En el centro de la habitación se hallaba una gran masa de gente silenciosa. Cuando las cosas no están muy claras. y los que estaban de parte de los osetios y rusos fueran a mi izquierda.La democracia en acción: insultos y dolor en los tribunales En los países democráticos. Nos identificamos con los matones de las películas que tanto saben de autodefensa y que son capaces de destruir sin piedad a sus oponentes. Los navajos. El vídeo mostraba una horrible y sangrienta masacre callejera. no compasión. habla con la gente silenciosa en privado. “Horror”. El abuso público va de la mano de un sistema legal competitivo. Qué hay detrás del silencio En todo grupo diverso suele haber personas que nunca dicen nada. porque nos han hecho daño sin poder defendernos. me levanté en medio de la multitud y pregunté a la mujer que estaba callada a mi lado. sugiere posibles razones para la tensión existente. ¿Qué puede hacer entonces un trabajador global? Reconocer y apoyar a los líderes que nos enseñan cómo enfrentarnos al conflicto y al dolor aumentando nuestra conciencia de lo que pasa. Después de esto. Eran tan numerosos y tan poderosos que su mera presencia era imposible de ignorar por las dos partes belicosas que se hallaban a cada lado. sobre lo que está bien o está mal. Nosotros apoyamos el acoso a los testigos en los tribunales y las acusaciones difamatorias en la arena política por la misma razón por la que vemos películas violentas. orientado a la comunidad. cuáles eran sus sentimientos. todo el mundo estaba sorprendido. Las partes en conflicto se reúnen en un determinado lugar. Tenemos que notar las dobles señales y las emociones intensas. Era como si todo el mundo estuviera asustado. son considerados también responsables del crimen cometido. a los políticos se les permite cometer ciertos abusos públicos cuando éstos forman parte de una estrategia electoral o de presión. Recuerdo un buen ejemplo de esto ocurrido en la antigua Unión Soviética. asistí al pase de un vídeo aficionado hecho por inguses en el que se mostraba cómo habían sido atacados por sus vecinos osetios. De vuelta al grupo. Pregunta a los silenciosos: “¿Estás callado por qué te gusta el silencio? ¿Crees en tus sentimientos? ¿Cuáles son tus sentimientos y tus respuestas a los demás? ¿Te gustaría aportar algo. con libertad para decir todo lo que quieren decir. Todo el mundo se muestra superficialmente correcto. antes que la comprensión y el desarrollo de las relaciones personales. Cuando pregunté si alguien más sentía algo. Un sistema competitivo apoya el poder. pero tienes miedo de hacerlo?” Cuando la atmósfera es tensa e incómoda.

de los que tienen miedo o han sido humillados. habrá alguien que piense que estás utilizando tu rango de facilitador para obligar al grupo a tratar temas para los que algunos no están todavía preparados. Que comprendía a la mujer. Una participante en una de nuestras conferencias tenía mala salud e iba en silla de ruedas. en el que el totalitarismo. la violencia o el fundamentalismo son asuntos importantes. Ella respondió con la amenaza de que iba a denunciarlo. Él estaba en su terreno. hablando en nombre de la mujer. En un momento determinado me pidió que facilitara un problema que ella tenía con el hotel. Sin embargo. haciendo uso de tu propio rango como facilitador. Si formas parte de un grupo. En casa. daños físicos e incluso la muerte. buscar claridad y comprensión es más sostenible que forzar soluciones precipitadas. Actúa con cautela. que ella utilizaba la amenaza porque consideraba que no era una contienda justa. podrías decir por ellos: “no podemos hablar ahora. El fantasma capitalista no se preocupa lo más . Respondió que yo tenía razón. perderás el interés y la confianza de aquellos que tienen el poder. agresión. incluso cuando las organizaciones o las personas involucradas están comprometidas en su defensa. De hecho. pide a la gente que responda a las preguntas en privado. podrían ser valiosos para todos nosotros. Le dije que sabía que el dinero era importante para él. Parte de la claridad consiste en comprender que casi todo conflicto es una mezcla de componentes sociales. todos nosotros queremos resolver nuestros propios asuntos. las drogas. Le dije que era consciente de que él quería lo mejor para su negocio y que entendía que no quería lastimar los sentimientos de nadie. todo esto produce marginación. como pueden ser la existencia de sentimientos ambiguos. ella una mujer. no un asunto económico. La gente guarda silencio por alguna razón. ella no. La mujer se puso a escuchar lo que yo estaba diciendo. sobre todo si está en relación con los derechos humanos. Las personas con rango casi nunca están dispuestas a recibir lecciones sobre su poder y privilegios. Por todo ello. Los fantasmas de rango se resisten a responder cuestiones sobre abusos de derechos humanos. Las soluciones son importantes. podrías susurrar tu punto de vista a la persona que está a tu lado”. ella no. a aquellos que se quedan callados. fijando unos sueldos muy bajos y llevando sus empresas a países pobres donde se explota la mano de obra. Aumentar la conciencia paso a paso ayuda a los grupos. Buscaría una habitación mejor para ella. de secretos inconfesables. Él podía andar. Él era el jefe del edificio en el que ella estaba alojada. Le expliqué al gerente. Él era un hombre. se preocupa por conocer lo ocurrido y observa sus efectos en el presente. que el dinero no era lo único que le importaba. de razones personales o de un oculto deseo de venganza. puedes hacer el experimento de hablar en nombre de los que permanecen en silencio. Si te pones de lado de los oprimidos. El gerente del hotel estaba muy enfadado y se quejaba amargamente. Añadí: “dejemos la discusión por ahora. físicas. Si nadie habla. Si no lo haces. las enfermedades. a procesar sus experiencias. El gerente dijo que no era necesario e invitó a la mujer a que permaneciera en el hotel. Se había quejado tantas veces por el ruido en la habitación. la gente no habla por miedo a perder su trabajo. A casi nadie le gusta identificarse con el “malvado” capitalista. Detrás del silencio se halla el miedo a los abusos de poder. Propuse que nos encontráramos más tarde. podrías decirles: “observa tus sentimientos. Continué defendiendo su caso por ella: su preocupación era la justicia. Como facilitador. en las condiciones de vida y en las oportunidades de empleo. desesperación y violencia. incluyendo los asuntos económicos. Durante la conversación la mujer se dio la vuelta negándose a cualquier negociación. Estos son los responsables de producir desigualdades en los ingresos. Necesitamos estar solos para dar cabida a los sentimientos que nos embargan ahora”. Por ejemplo. En algunos casos. es demasiado peligroso hacerlo en este momento”. por escrito o por cualquier otro medio que garantice su anonimato. Tal vez tú mismo tengas que jugar el papel del que se encuentra en lo más alto de la escala económica. no es nuestra incapacidad para encontrar una solución lo que hace que ésta raramente se dé. que el gerente del hotel le había dicho que se fuera. pero sólo dentro del contexto de una mayor claridad. no buscando una solución. A la vez que pones en claro aspectos relacionados con el poder. El gerente escuchaba con interés.Un buen facilitador percibe cuándo ha habido abusos. No te olvides de pedir permiso al grupo —incluyendo a aquellos que han permanecido callados— antes de entrar a hablar sobre un asunto particular. pero que tenía miedo de su rabia y de su poder. por temor a sufrir mayores daños. Considera siempre las consecuencias. Los ricos contribuyen al desempleo entorpeciendo el papel de los sindicatos. no era lo que le preocupaba. El fantasma de la paga Un facilitador efectivo conoce bien los temas sociales. tal vez no muy dados a un estilo democrático de debate abierto. Si es necesario. Esta dolorosa confrontación terminó. Hay muchas razones que impiden el resultado esperado. pero que en lo más profundo de su ser. tus esfuerzos no servirán para ayudar a nadie. De repente. Ella sonrió. Al final. No subestimes el poder del status quo. Asegura la protección de todos. no olvides hablar de la desigualdad económica y saca a la luz los fantasmas que puedan estar presentes sobre estos temas. vigila tu propia tendencia a silenciar a aquellas personas que no están de acuerdo contigo. o para evitar nuevas situaciones humillantes. psicológicas y espirituales. quien empezó a mover su cabeza lentamente. sino haciendo que el gerente fuera más consciente de la diferencia de rangos. algo conmovió al gerente. el rango y la jerarquía. Claridad antes que resolución La mayoría de nosotros espera algún tipo de resolución tras una discusión grupal sobre abusos. La economía de mercado por lo general abusa de los pobres y favorece a aquellos con mayores ingresos y riqueza.

de la igualdad de servicios o de las oportunidades de trabajo y de educación. Sólo se preocupa de sí mismo. el paciente no puede hacer nada para defenderse. Pero los abusivos métodos utilizados no arreglan absolutamente nada. que supone que la ciencia comienza con los griegos e ignora los saberes chamánicos sobre la materia y la naturaleza. Por ejemplo. y de las “víctimas”. raza. Los médicos y los psiquiatras. aunque sea inconsciente. Combatir prejuicios culturales en las profesiones de ayuda La educación. La mayoría de los medios de comunicación informan de los “conflictos” mostrando cómo los “buenos” vencen a los “malos” o al revés. sin facilitadores o sin un debate justo que garantice la protección de ambas partes. que querían igualdad y justicia. hay mujeres. Estos consumidores compran historias en las que la venganza. El Manual Estadístico y de Diagnóstico de la Asociación Americana de Psiquiatría (DSM IV). Entre los nuevos realizadores que han hecho importantes contribuciones para una mejor comprensión de la opresión. La bibliografía al final de este libro contiene una valiosa lista de revistas “alternativas”. También las democracias capitalistas están sufriendo el poder de la empresa privada. Deberían mostrar también cómo los abusos se dan en ambas direcciones. la República Checa o China. En las democracias capitalistas. Muchos de estos medios alternativos han sido creados por personas y grupos que han sufrido las distorsiones de los grandes medios de comunicación de masas y que han decidido contraatacar utilizando sus mismas armas. A los medios de comunicación les encanta exponer las debilidades de las figuras públicas. siguen abusando de la gente que queda marginada por su pobre educación. A pesar de que al final del siglo XX hemos asistido al derrocamiento de muchos regímenes dictatoriales. en Costa Rica. de las estrellas de cine y de los deportistas más famosos. Abusos en los medios de comunicación: utilizar el conflicto para ganar dinero Las noticias están llenas de informaciones sobre la vida personal de los políticos. Rusia. desde la seguridad que les reportan sus privilegios como miembros de la clase dominante. Aunque se han conseguido niveles relativamente altos de libertad personal. los medios de comunicación son un negocio. por su negativa a plegarse a las recomendaciones del médico. Como facilitador he visto cambiar positivamente a muchas organizaciones que han comenzado a trabajar más eficazmente después de haber convocado reuniones en las que los trabajadores sacaban a la luz los roles fantasma de los “jefes”. Por ejemplo. Puesto que este prejuicio permanece oculto. negros y habitantes de países “minoritarios” como El Salvador. Los medios de comunicación deberían hacer algo más que mostrar al público los casos de políticos malversadores. Reduce el mundo a un gigantesco partido de fútbol entre dos equipos que no tienen ninguna relación uno con otro. Autoridades socialmente reconocidas. deli- . los conflictos existentes en el mundo. la medicina y la psicoterapia hacen muchos juicios a partir de premisas ocultas. su comportamiento con estudiantes y pacientes puede ser abusivo. sin embargo. Nicaragua. Sus productos se dirigen a aquellos consumidores que tienen poder adquisitivo para comprar libros. una gran variedad de medios “alternativos”. Céntrate en la relación entre los oponentes. que no representan más del uno por ciento de la población. no tienen ninguna dificultad en etiquetar de comportamiento incorrecto la rabia o la agresividad de la gente desfavorecida. los avances en psicología y las nuevas tendencias espirituales. Por ello. las difamaciones y la violencia juegan un papel central. la privatización de la industria abusa de los trabajadores al ceder las empresas estatales a los poderes privilegiados por las dictaduras. entre el público y aquellos que se consideran sus “servidores”. Entre los muchos medios alternativos que existen en el mundo quisiera citar la New Dimensions Radio en San Francisco y la Radio for Peace International. Este diagnóstico presupone que los adultos afectados son inocentes y que los niños deberían ser sumisos y no defender sus intereses. periódicos y revistas y todos los demás artículos que se anuncian en sus páginas. estas disciplinas se inclinan abiertamente hacia la física moderna. tan apreciados por todos los pueblos indígenas. como matemáticas o ciencias. médicos y psicólogos utilizan su poder sin preocuparse por sus efectos. Sara Halprin y Tom Waugh acuñaron el término de “documentales comprometidos” para designar el trabajo cinematográfico de estos activistas sociales3. enfadarse con los adultos. En los últimos años han surgido. Cuba. a aumentar nuestra conciencia sobre el medio ambiente. Los diagnósticos de síntomas paranoicos. como profesores. menospreciar a los niños por su falta de interés o su poca habilidad para aprender algunas materias concretas. en el epígrafe relativo al diagnóstico 313 afirma que el diagnóstico “Desorden Oposicional Desafiante” se aplica a los niños que con frecuencia hacen cuatro o más de las siguientes cosas durante seis meses: perder la calma. que querían todo para ellos. es un prejuicio que se basa en la creencia de que la cooperación del paciente debería ser la norma. con sus artículos e información. orientación sexual o edad. negarse a aceptar las reglas de los adultos. Los juicios eurocéntricos de la ciencia moderna tienen una enorme repercusión en el mundo. buscando la victoria para una o incluso las dos partes. es una clara forma de abuso. y achacarla a algún tipo de defecto o problema psicológico. La simplificación en buenos y malos es una buena forma de hacer dinero. clase social. género. Como facilitador no te dejes arrastrar por la democracia competitiva. De esta manera. nuestro poder adquisitivo apoya el abuso de los medios de comunicación. echar la culpa a otros por algo que han hecho ellos o comportarse violentamente o con rencor. molestar a otros. que han contribuido.mínimo de la distribución de los bienes fundamentales. ¿Cómo puede un niño de diez años actuar libremente con un diagnóstico así? Llamar a alguien un “mal” paciente. todo el mundo sale perdiendo. cómo los “malos” ganan. Ambos se atacan unos a otros y.

Modera tus emociones”. que las personas de color participan de las mismas bases mitológicas griegas o europeas de los blancos.5 La mayoría de los lectores tal vez piense que se trata de un texto perfecto. muchos de los conceptos orientales terminan por amoldarse al énfasis eurocéntrico de la supremacía del individuo. Pero si ni tú ni yo planteamos estos temas. Pero basta echar una ojeada al libro de Alexander Thomas y Samuel Sillen. ignorando que otras culturas confían más en la familia y en la comunidad y que dan una mayor importancia a sentimientos como el honor. que la agresividad de los negros tiene su origen en la infancia. Resiste la enculturación. japoneses. Se fuerte e independiente. Necesitamos una educación que. y por tanto resulta difícil imaginar que también pueden hacer daño. escribió: “Convivir con razas bárbaras ejerce un provocativo efecto en el laboriosamente modelado instinto de la raza blanca y tiende a derribarlo”. una ciencia eurocéntrica. Esta afirmación supone. nos hacemos cómplices de los abusos y por tanto. “Consciente” se ha convertido en sinónimo de “moderadamente afectado”. Y sin embargo. La “plenitud” se define sin ninguna referencia a la capacidad para tratar los asuntos sociales. en primer lugar. tenga en cuenta a africanos. en tales generalizaciones. Las generaciones futuras me criticarán sin duda por mi inconsciencia sobre algún tipo de abuso que ahora no soy capaz de ver. no siempre ser inconscientes de nuestros privilegios significa que todo lo que hacemos está mal. En manos de los occidentales. El pensamiento eurocéntrico dice. En su libro.G. un concepto que implícitamente menosprecia la piel oscura. Y puede serlo para ellos. con una gente más bien primitiva?” se preguntaba. Toward A Psychology of Being. australianos. busca su realización transformándose en “el rostro que teníamos antes de haber nacido”. Todavía hoy en día. Conceptos eurocéntricos tales como “sobreactuación” implican que la expresión de emociones (el verdadero núcleo de muchas culturas) es patológica. términos como “vacío” y “autoconocimiento” no son suficientemente inclusivos para grupos que no tienen una formación de tipo europeo. Se hace más desapegado de su cultura y de su sociedad. codo con codo. Y en segundo lugar. no verdades. etc. También sé lo triste que me pongo cuando alguien me hace ver cosas que yo hago y que hacen daño a otras personas. a los nativos . describe al individuo autorrealizado. con sus presuposiciones. y sigue siendo en nuestros días. El “yo transpersonal”. Ha dado su apoyo a una cultura públicamente abusiva en el mundo académico. las generalizaciones eurocéntricas sobre las personas y la cultura son actualmente aceptadas en todo el mundo. Por ejemplo. la mayoría de psicólogos y psicoterapeutas apoyan los valores de la cultura dominante al patologizar la rebeldía. nunca discutidas abiertamente. también agresores. para comprobar con datos constatados la dolorosa historia del racismo en la psiquiatría moderna. Necesitamos una nueva psicología multicultural que no sea un simple cruce de culturas. Una vez que las “autoridades” han pronunciado su diagnóstico. de la siguiente manera: Una persona así. Jung. es decir el yo maduro que ha transcendido los límites psicológicos del ego. sino que atienda a la especificidad cultural. asume una nueva relación con la sociedad en la que vive. siguiendo los mismos prejuicios del pensamiento europeo de principios del siglo XX. Jung. y que querría aprender y cambiar. No hay ningún signo de duda. La insistencia actual en el individuo y la exclusividad de la persona deja de lado importantes valores como el de la comunidad. Si Jung viviera hoy. No son las palabras el problema. una persona que quiero tanto. en lugar de verla como una consecuencia de la cultura racista en la que se hallan inmersos. el “infantilismo” y el “desahogo” (considerado un comportamiento público inapropiado). por ejemplo: “hazlo tú mismo. sólo certeza. que la agresividad de los negros se debe al Complejo de Edipo. Es verdad que la psicología y la psiquiatría son una gran ayuda para mucha gente. estoy seguro de que se sentiría triste por su falta de conciencia en determinados asuntos. la rabia. Otros verán el uso genérico del masculino “o” y lo discutirán o lo excusarán. Tengo que recordarme a mi mismo que acertar o equivocarse no es lo más importante. las minorías necesitan hacer un gran esfuerzo para atreverse siquiera a pensar que su situación ha sido provocada por la negativa de la mayoría a afrontar los problemas sociales y no por sus particularidades psicológicas. Afortunadamente. la furia.4 Me resulta duro señalar esta inconsciencia de rango en C. transciende también su cultura. Niega la necesidad de elderazgo en la resolución de las tensiones multiculturales. además de recoger las aportaciones europeas. Se establece así un círculo vicioso difícil de romper: los grupos marginados se vuelven autodestructivos y terminan por actuar con la misma locura con la que son estigmatizados. Tales conceptos son simples tendencias culturales. Ciertos comportamientos inconscientes son popularmente calificados como nuestra “parte de sombra”. Se convierte un poco más en miembro de su especie y un poco menos de su grupo local. sino los sentimientos inconscientes y los prejuicios que se esconden detrás de ellas. Sé que él amaba a la gente. Criticar a quien considero mi mejor maestro. Racism and Psychiatry. No sólo se trasciende a sí mismo de varias formas. Tienen que hacerlo. la psicología es. y en general con cualquier sociedad. si queremos evitar los abusos públicos. La idea de Maslow de “auto-actualización” es hoy demasiado limitada. por ser claramente racista. Pero aquellos que pertenecen a grupos desfavorecidos no podrán estar de acuerdo con la idea del “desapego de su cultura” y ser “más un miembro de su especie y menos de su grupo local”. Esta descripción favorece aquellos aspectos de nosotros que están fuera del tiempo y del espacio. Ejemplo de racismo es decir. Jung creía que los negros habían “contaminado” a los blancos: “¿Qué puede ser más contagioso que vivir. nativo americanos. como hace el psicoanálisis. Como ya he indicado antes. auto-actualizado. antisemita y sexista. No hay que olvidar que esto es lo que siempre se les ha exigido o recomendado a las mujeres. me hizo estar mal durante semanas. sólo por lo que es.rantes o psicosomáticos ponen a la gente en contra de sus propios sentimientos. de que el comportamiento blanco es la norma y de que los blancos son mejores que los negros. Lo que cuenta son los sentimientos que se establecen entre nosotros.

Toward a Psychology of Being. Los prejuicios que recorren los medios de comunicación. desarrolló una especie de teatro de calle para ayudar a todas estas personas a expresar su marginación política y social. Contributions to Analytical Psychology. 1938). pp. en Context. ciertos sistemas religiosos. pero ignoran los problemas sociales de estos mismos pueblos. Núm. El mundo tiene que cambiar. contenido en dicha antología. N. 83. como un alto grado de educación y de seguridad económica. 30. un comunista que promovió las clínicas sexuales para los trabajadores. pedirles que resistan la influencia de su cultura. 11-12. Especialmente recomendable es el artículo de Sara Halprin. social y comunitaria. se descubren cosas muy interesantes… Los diferentes estratos de la mente se corresponden con la historia de las razas… Los negros se hallan probablemente en una capa inferior a los blancos”.6 Como facilitador y trabajador global debes responder críticamente a las “verdades” psicológicas. cit. Otro libro interesante en relación con estos temas es Putting Myself in the Picture: A Political. a los homosexuales. R. Algunos psicólogos todavía dicen que es ingenuo pensar que el mundo pueda cambiar. D. 6 Muchos terapeutas han trabajado duramente por la conciencia social: terapeutas feministas como Phyllis Chessler. Documentary and Talking Heads”. para él. Jung dijo: “Cuando se estudian razas como yo lo he hecho. abandonar su grupo. Esta es la razón por la que un racismo ingenuo e inconsciente atraviesa la teoría psicológica y también por la que la terapia insiste tanto en el individuo y tan poco en la realidad política. Jefe de Justicia de la Nación Navajo. que consisten en afirmaciones generales sobre conductas típicas “femeninas” y “masculinas”.americanos. que intenten por ejemplo convertir a los disidentes en ciudadanos armoniosos. culturas enteras. Después de examinar algunos pacientes negros en un hospital psiquiátrico en uno de sus viajes a Norteamérica. Thomas Szasz y Wilhelm Reich.” (Recogido por Brill. En el Segundo Congreso Psicoanalítico de 1910. p. Si Maslow viviera ahora.. es una cosa. utilizándola para el trabajo interior y el crecimiento personal. que trabajó con prostitutas. Que las personas elijan por sí mismas. estoy seguro que querría que la auto-actualización significara libertad para elegir la cultura a la que queremos pertenecer. la educación y la psicología son los mismos que afectan a los grupos mayoritarios de los países poderosos. Ignoran así las necesidades de los grupos desfavorecidos y alejan la psicología de la revolución. 3 Véase la antología de Tom Waugh. como grupo oprimido. por personas que disfrutan de privilegios. desamparados y niños callejeros en Viena. para evitar que su rebelión no se viera obstaculizada por su propia represión interna. especialmente con negros. y la psicología tiene que asumir su papel. La mayoría dominante debería aprender a apreciar su propia cultura. a la gente de color. Si se alejan de sus grupos más de lo que ya lo han hecho. judío ortodoxo. terminan por dejar de lado uno de los tesoros básicos de la vida indígena: la relación de cada persona con la comunidad y con la naturaleza en su conjunto. 38. Los pensadores de la Nueva Era juegan con la espiritualidad de los pueblos indígenas. 1 2 Lit. entonces las mujeres. Laing. La “coescucha” elimina la distinción entre terapeuta y cliente y enseña a la gente a ser a la vez cliente y terapeuta. Convivir con razas bárbaras ejerce un provocador efecto en el laboriosamente modelado instinto de la raza blanca y tiende a derribarlo. ayudándose unos a otros de una manera no abusiva y no jerárquica. 4 Jung habla del “carácter infantil del negro” como algo positivo.. la física.. 5 Maslow. autora de Women and Madness. causa de que los blancos americanos sean más rítmicos e influenciados por su risa. o que explican burdamente las “causas” de la orientación sexual de gays y lesbianas y el “comportamiento rebelde” de niños y adolescentes. de Robert Yazzie. Muchas personas están cerradas a otras culturas y sienten un miedo atroz en relación con ellas. p. “Talking about our Lives and Experiences: Some Thoughts about Feminism. Show Us Life: Towards a History and Aesthetics of the Committed Documentary. diría probablemente que. Por otra parte. estarían celosas de los hombres por su situación y poder social. p. Op. a saber… convivir con razas inferiores. Es así como las buenas sociedades provocan la guerra. Personal and Photographic Autobiography. y no está pensado para un colectivo determinado. Con su insistencia en el chamanismo como trabajo interior.t Véase “Life Comes from It”. en Freud. es racismo. Jacob Moreno. tribus y naciones desaparecerán. Es una característica común de aquellas culturas en las que la corriente dominante presenta a los que tienen el poder como modelos de lo que es un comportamiento sano y apropiado.. Estoy seguro que él reconocería que resistir la enculturación es lo que la mayoría siempre exige a los grupos marginados. de Jo Spence. cuando no encerrarlos en hospitales psiquiátricos o en cárceles. sin ninguna presión externa. Existen muchos indicios de que la psicología está de hecho cambiando. Jung explicó que los Norteamericanos se reprimen sexualmente debido a un “particular complejo norteamericano. “arrojar barro a”. pero también no estar tan “apegado a su grupo social” y sí más abierto a otros. La violencia no pertenece sólo a quienes buscan venganza. si tomamos las ideas de Maslow como claves para la mayoría. Estas “ciencias” han sido desarrolladas en su mayor parte por individuos blancos de países dominantes. . el objetivo de ser “un poco más miembro de su especie y un poco menos de su grupo local” es válido para todo el mundo. Es necesario así mismo evitar modelos terapéuticos que reflejen ideas gubernamentales. 29. diciendo que si tal envidia existiera. Primavera 1994. que todo el mundo debería emular. Alfred Adler criticó la teoría de Freud sobre la envidia del pene. Si se pudiera defender ahora mismo de mis críticas. o libertad para permanecer o cambiar de cultura. Gran parte de la psicología y la psiquiatría actual no es más que una herramienta que la mayoría utiliza para mantener el status quo. sus palabras cobran entonces un significado totalmente distinto.

Refunfuñó ininteligiblemente.10. No quiero sentirme culpable por el pasado racista de este país”. nos hacemos inconscientes de los problemas que negros. Así que. Pero si alguien en tu familia humilla a alguien de color y tú no te enfrentas a tu familia por este comportamiento. Es como tener dinero en el banco. “Comprendo tu punto de vista”. el trabajo que tienes. “Sólo siendo blanco puedes pedir disculpas por el pasado y olvidarlo. “Estoy enfadado”. “Tú no conoces mi situación. Afirmar. Tú no me conoces!” “Lo siento”. viendo cómo el hombre blanco se movía inquieto. “La situación que gozas en tu vida actual. Amy me miró y dijo: “quieres parecer abierto de mente. Te necesitan tanto o más en tu propio barrio de blancos. El facilitador que hay en mi estaba abierto al diálogo. dijo. pero a largo plazo no servirá de mucho para combatir el racismo.” “Gracias.” Amy. tomó la palabra y. La gente de color nunca puede permanecer ajena a este problema”. “¡Soy una persona buena. pero incluso entonces. puedes elegir. al aprendizaje colectivo. las afirmaciones racistas están a la orden del día. La historia no sólo pertenece al pasado. En los foros ciudadanos de todo el mundo. y no todos los pobres son gente de color”. ¿cómo puedes olvidar el racismo como si ya no existiera?” “¡No es cierto!”. dije. le comenté mi dilema y le pregunté si estaría dispuesto a seguir discutiendo conmigo. “Pero. mientras alguna otra persona hacía de facilitador. Contribuyes a mantener el actual sistema social que te otorga a ti ciertos privilegios a expensas de la gente de color. con la cara totalmente roja. Estuvo de acuerdo en que Amy hiciera de mediadora. el lugar en el que vives y las oportunidades de que dispones en esta sociedad. contesté. A menudo respondo que eso también. se basan en la actitud que el mundo occidental toma con la gente de color. sino como un hombre blanco que se dirige a otro. poniéndonos del lado de aquellos que son capaces de perdonarnos. El racismo está tan extendido que mucha gente se pregunta qué se puede hacer salvo disculpar a los blancos. Puesto que nadie de los presentes dijo nada después de que este hombre terminara de hablar.” Amy dijo que su cara roja podía significar que estaba dolido o enfadado. asiáticos y otros grupos tienen en Norteamérica. “Me gustaría tener tiempo para conocerte mejor. Tus intenciones son buenas. a una mayor relación y comunidad. en casi cualquier reunión de una organización en la que participen personas de la corriente mayoritaria. Dije que si no estaban de acuerdo conmigo. me gustaría escuchar su punto de vista y aprender de ellos. Crea el presente. Y racismo es una palabra fea. “No puedes pedir disculpas por el racismo mientras contribuyes a él”. ¿por qué —pregunté— te pones sólo de lado de aquellos negros que insisten más en los asuntos de clase y no en los de raza. eso tendrá más efecto para cambiar el color de la pobreza. Me gustaría estar más tiempo con afroamericanos y latinos en los barrios pobres en los que viven. “Pasar tiempo con gente de color te puede ayudar a sentirte mejor. Tienes el privilegio de no tener que enfrentarte a este tipo de prejuicios por ser blanco. puedes marcharte y dejar el conflicto en esta sala. con buena intención. Otro ejemplo: un hombre blanco. A la larga.” Después de esto. “pero insisto en que no soy racista. Continué: “Si lo deseas. pero el activista tan sólo quería que aquel hombre cambiara. Aún cuando fueras la persona más fracasada de cuantas existen. Puesto que no había nadie más en la posición del activista. pero no todos los negros y latinos son pobres. contribuyen a perpetuarlo. sigo pensando que eres racista. Quiero conocerlos mejor y ayudar a los pobres. Se sentía orgulloso de su apertura y entusiasmo por el futuro. le invitó a hablar. sacando generosamente a los blancos del apuro? Es así que nosotros los blancos dividimos sus comunidades. ¿Quién es racista? La gente de color suele decir que es más fácil tratar con las personas que se declaran abiertamente racistas que con los liberales que afirman que no lo son. Haz ver a tus vecinos y amigos el rango y los privilegios que tienen. ¿Qué pasa por tu cabeza?” Me di cuenta que estaba molesto. que “los norteamericanos quieren esto o lo otro”. continué hablando. el sentimiento general que la gente de este país tendría contigo sería casi siempre más positivo que con alguien de color. que participaba en un encuentro ciudadano sobre racismo en Nueva York. puedes abandonar este encuentro. Además. estás usando tu privilegio como blanco. Mientras meditaba su respuesta. por ejemplo. pero que no hacen nada salvo sentirse mal. contraatacó. Separando al activista del facilitador Me di cuenta que ya no hablaba sólo como facilitador. economía y violencia. margina a todo aquel que no se identifica con el prototipo norteamericano. respondí. Yo no tengo ninguna clase de rango social”. dijo. latinos. tienes. A mi me cae bien la gente de color. Creo sinceramente que eres una buena persona. Utilizó sus palabras para decir que sus problemas son económicos y de clase. Los negros que . pero tu expresión facial dice que no lo estás. me dio la espalda moviendo su cabeza. decidí asumir el rol fantasma del activista social. en encuentros sobre racismo. pero un negro tiene que vérselas con él todos los días”. como un activista social tratando de despertar la conciencia de alguien. ¿Quién no podría estar de acuerdo con esta afirmación? Yo. Puedes olvidarte del fundamentalismo existente siempre que te apetezca.” Advirtió que algunos afroamericanos en el encuentro no estaban de acuerdo conmigo. pero que no es suficiente para resolver el problema. Los blancos que son testigos de racismo. Dije: “tal vez no tengas mucho rango en este momento. pero aun así. dijo: “Quiero pedir disculpas por el racismo de una vez por todas y seguir con mi vida. Pero si tú y yo olvidamos lo ocurrido. El racismo no intencional es insidioso y sutil y puede llegar a ser muy destructivo. Se paró y comenzó a hablar de nuevo: “no estoy de acuerdo contigo.

En el mundo occidental.” Por primera vez. Le había pedido un grado de tolerancia y conciencia que yo no había sido capaz de extender hasta él. institucional. Esto es un asunto del color de la piel. Nací en una pequeña ciudad al norte del estado de Nueva York. sólo la corriente dominante puede ser racista. Estaba tan apegado a mi punto de vista. El racismo es un juicio de valor negativo formulado por la etnia o cultura mayoritaria sobre personas pertenecientes a otras etnias o culturas. Fueron los niños negros quienes me enseñaron a protegerme de las luchas en las calles y a salir victorioso de ellas. parecía estar de acuerdo. El racismo es sin duda el asunto más problemático e impopular. me parecía que toda la gente que me rodeaba era antisemita. independientemente de lo ricos que pudieran ser. personal. Él había sido increíblemente humilde al decir que había aprendido de mí. no de la clase social. Los homosexuales no se sentirán libres para ser ellos mismos en tu presencia. la gente de color seguirá siendo el blanco de la inconsciencia de la mayoría. de clase media y heterosexual. del poder político de la etnia o cultura dominante contra otra etnia o cultura de menor poder social. después de la reunión. y en este caso. y seguro que puedo aprender mucho de ellos. pero ¿acaso crees que si todo el mundo fuera de la misma clase social. al color de la piel. puedes andar por ahí pensando que todo el mundo es heterosexual. Por ejemplo. De acuerdo con esta definición. La gente puede ser lo inverso sólo cuando se tiene igual poder social. Una pareja de blancos puede dar a luz a una niña que podrá ser lesbiana. Comprobé que todavía tenía mucha “leña para quemar” y. cuando era un niño. Lo que pretende esta definición es dejar claro el tema del poder y mitigar los abusos públicos. nada salvo un milagro o una revolución podría conseguir la igualdad de poder. La comunidad blanca occidental mantiene la política sobre el racismo encerrada en un simple esquema binario blanco/de color. volví a mi historia de abusos públicos que arrastraba desde la infancia. aún cuando yo había dejado las cosas bastante claras. pero insistió en que. ¿Qué me dices de los afroamericanos que quieren ir a un club de blancos? Podrían ser incluso arrestados por intentar entrar sin permiso. pero esto no es un poder recíproco. chinos. latinos. Los hombres blancos no pueden evitar a las mujeres blancas. Pedí disculpas y le di las gracias por su observación. puedes llegar a pensar como lo más normal del mundo. mis amigos negros me enseñaron cómo luchar y ponerme a salvo de los enfrentamientos callejeros. sino por razones más personales. el racismo desaparecería por ello? Yo digo que no. Me di cuenta de que yo no apoyaba a los negros porque pensara que los prejuicios contra alguien son prejuicios contra todos. Descubrí que había nacido en una familia judía cuando otros niños comenzaron a insultarme llamándome con horrorosos nombres antisemitas y a confabular contra mí. Los blancos ven el mundo como formado por “gente” y “gente de color”.” Estaba de acuerdo. pues ninguna familia estará a salvo de que algunos de sus miembros sean lesbianas o gays. que todas las personas que te rodean pueden permitirse comer en restaurantes caros. El racismo es siempre un abuso social. Él estaba en silencio y yo estaba triste. que parecía que él me importaba menos que alguien de color. pero ambos estábamos tocados. Existen en los Estados Unidos unas pocas excepciones notables a esta tendencia paralizante. Vuelta a mi historia de abusos Resolvimos nuestro conflicto. La mayoría ignora así una parte fundamental de su propio espíritu y le quita fuerza a la cultura blanca. O si eres una persona de alto poder económico. aunque sólo sea porque es algo que también se da en el hogar. temerosas o serviles. Mientras pensaba sobre ello. Mientras tú te muestras alegre y seguro de ti mismo. por ejemplo revistas como The Nation y Z Magazine. La inconsciencia de rango confunde e inhibe la comunicación entre la corriente dominante y la gente con menor rango. la sociedad dominante tendrá que enfrentarse a la homofobia. Pero en lo que se refiere al racismo. Los facilitadores. justo cuando comenzaba la Segunda Guerra Mundial. no lo había escuchado a él. Yo también había aprendido de él. Hace años. Esta acusación olvida un punto fundamental. racial o psicológico.plantean el problema de clases son gente valiosa. La mayoría dominante se halla paralizada e incapaz de trabajar en su inconsciencia al hacer a un lado determinados problemas que se supone sólo interesan a la gente de color. interpersonal y psicológico. nacional. Les estaba devolviendo el favor por aquella enseñanza que me salvó la vida. o pueden aparentar . Cuando fui a la escuela. También con un poco más de dificultad. especialmente aquellos que pertenecen a la corriente dominante. tienen que reconocer que el racismo es un asunto económico. otras personas a tu alrededor pueden sentirse inferiores. hindúes y japoneses. humilladas. las cosas cambian. Me preguntó si era esto lo que realmente pensaba. La gente de color se siente incómoda entre blancos que ignoran su rango económico. A los blancos no les queda más remedio que trabajar a regañadientes el problema del sexismo. continué hablando: “Puedes visitar el mundo de los negros. A los activistas sociales que luchan por los derechos de las minorías se les llama a veces “racistas invertidos”. Además de aprender más sobre mi mismo. pero que casi con toda seguridad no será negra. Sólo la corriente dominante es racista Racismo es el uso intencionado. descubrí una posible razón de por qué el racismo resulta ser un tema social tan doloroso y tan poco trabajado. o no intencionado e inconsciente. El racismo tiene que ver con el uso que la mayoría dominante hace de su rango contra gentes que no tienen suficiente poder social para defenderse por sí mismas. Este juicio de valor legitima la explotación y la humillación de otros. si eres blanco.

Sin embargo. nos presionan para que nos identifiquemos solamente con un grupo o con otro —indígena.” Falsas palabras para ocultar problemas reales La cultura dominante supone que su estilo de comunicación es universal. Por ejemplo. por ejemplo. y de un tipo que no puede solucionarse con leyes. Con toda sinceridad respondió que no. causa un alto grado de angustia y confusión. con categorías que se presentan claramente definidas. nos guste o no. la mayoría dominante de todos los países comienza a darse cuenta que el mundo no se puede dividir en un monolítico “Nosotros” y un monolítico “Ellos”. Las batallas que se producen en torno al racismo tienen como objetivo hacer ver a la corriente dominante el papel que ésta juega en la creación de la tensión racial. Cada uno de nosotros tiene una naturaleza y etnicidad particulares. sentando en el mismo coche y en el mismo lugar. Como facilitador debes recordar que no todo el mundo se ajusta a un grupo claramente definido. un blanco allí presente gritó exaltado: “¿Estás loco? ¿Qué sería de mi vida si tuviera que luchar contra el racismo en todo lo que hago? ¡Sería agotador!” Le dije: “Has aprendido a caminar. Por eso. Habían visto vídeos acerca de cómo tratar con la gente de color. Los niños con padres de diferentes razas debilitan las fronteras del sistema binario. Race and Manifest Destiny. El telón se cierra con la polarización Como el porcentaje de gente de color en el mundo aumenta. La polarización nace de los prejuicios. utilizan palabras rimbombantes. Los latinos y los asiáticos de los Estados Unidos se están haciendo más numerosos que los afroamericanos. lo que pretendo es mostrar cómo el uso que hacemos de nuestro rango influye en su comportamiento. si eres negro o latino y estás sentado en un viejo coche enfrente de una tienda. Con esto no estoy sugiriendo que esas personas no deben trabajar en sí mismas. todas las clases de diferencias que existen dentro del propio grupo étnico. pregunté al portavoz blanco de un gran banco si había racismo en su empresa. Este ejemplo demuestra claramente cómo la mayoría afronta el tema del racismo. blanco. En los Estados Unidos. de ser sospechosos para los comerciantes. nos identificamos políticamente con los roles o espíritus temporales de nuestra región. en una entrevista radiofónica con David Barsamian. El no ver las diferencias hace que otros duden de sí mismos y lleguen a creer que su falta de confianza o de libertad es asunto suyo. Los comunicadores suelen ser personas de educación elevada. No ser racista: un trabajo diario Lo que aprendiste en los libros de historia es engañoso. la historia. religión y orientación social. En un encuentro ciudadano sobre racismo y economía que facilitamos Amy y yo en Pórtland. Decides. la psicología y la política se alían para mantener vivo y próspero el racismo. no de los hechos. Todo el mundo en el banco. El resultado es que millones de personas quedan excluidas. “la única posibilidad que tienes para decir que no eres racista. Aunque muchos de nosotros estamos orgullosos de nuestra etnicidad. La única manera que una persona de la mayoría puede no ser racista es estando atenta todo el tiempo. pasarás desapercibido. De esta manera todo se vuelve un poco antiséptico. que no vas a hablar sobre racismo o prejuicios. latinos y negros tienen muchas más probabilidades que los blancos de ser acosados por la policía. O. iguales. y tal vez no lo sean nunca. Oregón. las personas no son. Todos nosotros estamos obligados a mantener posturas polarizadas para ajustarnos a estos roles sociales. negro. De esta forma. en 1990.dureza. Aunque no lo queramos. lo llamas “formación para la diversidad”. te inventas un seminario. en otro. otros prefieren considerarse simples individuos al margen de toda herencia étnica. la gente con educación liberal levanta una cortina de humo formada por palabras vacías y el racismo y los problemas de rango permanecen pero cada vez más ocultos. como dijo el líder nacionalista negro. añadió. sino sobre “diversidad cultural”. cuando se introduce el tema del racismo. como cuando a un niño negro y vietnamita se le obliga a elegir entre su parte vietnamita o su parte negra. Todo un país puede llegar a funcionar con polarizaciones. Kuame Ture. y utilizas tu conciencia para caminar todo el día. de que los bancos les nieguen un préstamo y de recibir en general peor trato. Si eres blanco. es luchar contra el racismo en todos los aspectos de tu vida”. Después de intercambiar clichés políticamente correctos. había recibido formación para la diversidad. En primer lugar te inventas algún término polisilábico que cree una distancia emocional entre tú y la gente que supuestamente quieres ayudar. habrá un día en que sabrás usarlo también automáticamente. la conciencia de la diferencia. Nuestro pensamiento binario polariza los espíritus temporales del espacio grupal e ignora a las personas nacidas de distintas etnias. . asiático o europeo—. Si aprendes cuál es tu rango. simplemente blanco o negro. todas las otras tensiones salen también a relucir. Cuando en una conferencia pública leí estas palabras. Tener que identificarse con una sola parte de uno mismo. Los blancos serán minoría a mitad del siglo XXI. lo más probable es que se acerque un policía y te obligue a identificarte. género. simplemente para compensar. con seguridad en sí mismos y sin acento. La inconsciencia crea segregación. Ser inconscientes de nuestro rango o del color de piel alejará de nosotros a las personas con menos rango. Sin embargo. En democracia. todos estamos estereotipados por las proyecciones sociales sobre nuestra raza. Nadie es por ejemplo. En un nivel de estas batallas nos encontramos con el tema del orgullo étnico. como demuestra el libro de Reginald Horsman. y afirmas que el problema está resuelto: ya no hay más prejuicios. hablan sensatamente.

No es más que una mezcla de filosofía eurocéntrica. Si realmente amas a los demás. italianos y otros grupos mediterráneos son tratados como ciudadanos de segunda clase. La gente debería ser amable. rabia y atracción. Los rusos blancos. En la Irlanda del Norte. Poniendo el mundo otra vez en orden Los pueblos indígenas dicen que tu vida va bien cuando tus relaciones están en orden. pasividad oriental y un montón de pereza propia de las clases medias. Anima a las personas a que se expresen en el estilo con el que mejor se sienten. Alemania comprueba impotente cómo aumenta la intolerancia contra extranjeros de piel oscura. en este caso los blancos del Norte. Costó mucho tiempo y esfuerzo convencerles de que el racismo existe en Alemania y en Polonia. humillan a los azerbayanos y a los judíos. Menosprecias en secreto a los demás por no hallarse tan “desarrollados” como tú lo estás y por no crecer en la manera en que tú crees que estás creciendo. pues no debemos ignorar la tendencia del resto del mundo a hacer lo mismo con aquellos que son vistos como inferiores. Ella insistía de buen corazón que todos los seres humanos son iguales. protestantes y católicos. ¿Es racista la gente de fuera de los Estados Unidos? Recuerdo un momento de gran tensión que se produjo en un seminario celebrado en Eslovaquia en 1994. ¿Quién no es racista? La cruda verdad es que todos nosotros podemos ser intolerantes y fanáticos. buscar el cambio únicamente en uno mismo y pensar que esto es lo más importante que se puede hacer. El estilo de comunicación de la cultura dominante. los negros se enfrentan a los colonizadores blancos en pos de su libertad. es política. y si otros no pueden comprender. Colocan una tapadera sobre la pasión. Es una forma de autoindulgencia. A lo que cabría responder: “tu actitud de laissez-faire no es tolerancia.” Y añadiría: “te engañas a ti mismo. En África.El lenguaje del racismo La mayoría de norteamericanos acepta cómodamente que el modelo de comportamiento occidental es el estándar óptimo. conservadores y reaccionarios. presiona a los grupos minoritarios para que sean conformistas. No tenemos que forzarlos a que lo hagan. Echas de tu lado a personas cercanas y reduces el mundo a lo que cabe en tu mano”. Y que otros cambien cuando lo necesiten. pero con tu actitud marginas a otras personas al evitar los problemas de las relaciones. Puesto que el fanatismo y la intolerancia son sólo síntomas de un problema mundial. Pero no es suficiente. En la Suiza de habla alemana. Tal vez sea esta la razón de que muchas personas de Europa Central se asombraran cuando estallaron los conflictos étnicos en los Países del Este. es necesario tratar los síntomas con legislación adecuada antes de que se dejen sentir sus efectos de destrucción y muerte. como turcos. Un hombre alemán estaba de acuerdo con ella. separan todo esto de las buenas maneras y lo proyectan en las personas que consideran menos educadas o menos evolucionadas. Muchas culturas se ensañan indistintamente con árabes y con judíos y en todas partes gays y lesbianas son atacados. Quieres dar la imagen de que tratas con compasión el mundo que te rodea. si apoyas solamente un estilo de comunicación y de conducta. Los gitanos son perseguidos en todos los países europeos. el poder. Pero el verdadero problema es la necesidad de mayores y mejores relaciones sociales. Una mujer polaca era incapaz de responder a los problemas planteados por algunos negros norteamericanos presentes en aquel gigantesco encuentro. no había racismo en Alemania o en Polonia. si conoces los presupuestos implícitos y jerárquicos de tu propio estilo de comunicación. pero de hecho estás destruyendo tu relación con ese mundo. todos los grupos dominantes de cualquier país los tienen. En Australia. pararse ahí no es la solución. Estas proyecciones crean un sistema complejo de celos. Cómo utilizar el poder que cada uno tenemos no es una cuestión individual. forma parte también de ti. Tal vez tu sentimiento sea: “yo amo a todo el mundo. Un primer paso para resolver el problema sería reconocer la culpa que en todo esto tenemos los blancos occidentales. Tu compromiso incondicional en este asunto es una declaración política. irlandeses y británicos. por el contrario. evitando aquellas interacciones que te resultan incómodas. la sexualidad y la espiritualidad. Muchos occidentales afirman. Una de las primeras causas del racismo —la impotencia aducida por la mayoría para cambiar las cosas— desaparecería mañana si nos diéramos cuenta que enfrentarse a los conflictos y mejorar las relaciones humanas es la clave para . segura de sí misma y hablar con maneras delicadas. No sólo los habitantes de los Estados Unidos tienen prejuicios. están en guerra. En Singapur los malasios están obligados a luchar diariamente con los chinos para sobrevivir. de los espíritus. Tal vez te consideres muy liberal. tanto como en los Estados Unidos. Muchas personas de las mayorías dominantes en países distintos a los Estados Unidos consideran que el racismo es un problema exclusivamente norteamericano. Nuestra tarea más urgente es hacer más conscientes nuestras relaciones. Como facilitador. contribuyes a propagar el racismo. Según ellos. La mayoría de los japoneses niega su propia cultura indígena. busca un traductor. africanos o refugiados tamiles. Dejemos que los demás encuentren su propio camino”. tras el derrumbamiento de la Unión Soviética. la mayoría blanca ha acabado prácticamente con los aborígenes. Por supuesto.” Desde mi punto de vista. Sólo puedes ser un negociador neutral en la resolución de conflictos. de los animales y del medio. Los israelíes menosprecian a los palestinos y a los árabes. Al igual que éstos. deberías decir que todo lo que existe alrededor de ti. los europeos olvidan la historia y los largos procesos de colonización e imperialismo. no deja de ser un pronunciamiento político que inconscientemente afirma la superioridad del individuo independiente del resto de la gente. que para ellos “basta con cambiar dentro de su alma y de su corazón. igual que hace con los trabajadores inmigrantes de Irán y Corea.

Mientras que. debería ser “yo”. tu respuesta a la pregunta “¿quién es racista?”. no te enfrentes a los conflictos relacionados con el rango y la raza.una vida llena de sentido. como parte de la mayoría dominante. .

Parte II Revolución: Élderes en el fuego .

la sala estaba abarrotada de negros. revitalizar la familia. The Leader As Martial Artist acababa de salir a la calle y el New Age Journal pidió a Don Latin. asistir a la conferencia de Oakland. tuve que hacer un gran trabajo interior para redescubrir mis estilos de comunicación asiático. la olla con agua está todavía a punto de hervor. La conferencia comenzó un viernes por la tarde. japoneses. En abril de 1965. Amy y yo fuimos quienes. Max Schuepbach. Es algo que sucede a menudo con los foros y seminarios abiertos en los que se trata el tema del conflicto. Para estas personas. la pobreza y la desesperación alimentada por el racismo no pudieron ser apaciguadas por los programas gubernamentales o por la planificación de cirugía estética llevada a cabo en los centros de las ciudades. la turbulencia y la rebelión. buscar una mayor comprensión de la situación global. El que escucha: un rol fantasma en situaciones de conflicto En Trabajo Global se integran todas estas aproximaciones permitiendo que los asuntos surjan orgánicamente. Un policía blanco confesó que había estrangulado a su mujer y que había intentado hacer que las bandas callejeras parecieran las culpables. se produjeron violentas revueltas que dejaron la ciudad ardiendo por sus cuatro costados. Hasta que de pronto. California. japoneses y coreanos. John Johnson y Max Schuepbach. En el último momento. hacer trabajo interior. que resultó ser muy esperanzadora para todos aquellos que combatimos el racismo. Aunque la ciudad pudiera parecer en calma para los visitantes. Tenían orden de entrar en la sala al primer grito extraño que oyeran. actuamos como facilitadores para un grupo diverso formados por más de 200 personas. a un grado del caos. Leyendo los periódicos. No había mucha gente que quisiera participar en una conferencia sobre racismo. Así describió el periodista la situación en la ciudad: No había sido un buen mes en Oakland. esta vez como consecuencia de la absolución de cuatro oficiales de policía acusados de dar una paliza al motorista Rodney King. fortalecer las relaciones. La gente tiene miedo y espera hasta el último minuto por si sucede algo que pueda valer como excusa para estar en otra parte. hizo sonar la alarma. similar a una olla de agua caliente situada sobre una estufa. sino también por cómo nos comunicáramos con ellos. en cualquier encuentro.11. El índice de asesinatos había aumentado en la comunidad negra. un afroamericano y un americano de origen europeo. La prensa local y nacional mostraba a Oakland como si se tratara de una región en guerra. que van desde la mejora de la situación económica hasta el aumento de la conciencia social. Recuerdo una conferencia sobre racismo que tuvo lugar en Oakland. latino y negro. Aun así. Algunas de estas ideas promueven una mayor integración. la iglesia y la comunidad. Los residentes blancos de las Oakland Hills amenazaron con la secesión y crear su propia ciudad con el nombre de “Tuscany”1. Los nativos americanos. un reportero del The San Francisco Chronicle. el Merrit College. estaban haciendo una demostración de un procedimiento de resolución de conflictos. Otros ven el origen del racismo en el histórico imperialismo de los blancos contra los indios y los mexicanos. Una semana antes de la conferencia apenas se habían inscrito unas pocas personas. cuando una mujer negra se levantó . El crimen se le había escapado de las manos. Existen muchas propuestas para combatir el racismo. Ahora mismo. El alcalde de Oakland estaba a punto de pedir ayuda a los militares para acabar con los disparos desde los coches. Las frustraciones profundamente asentadas. en un barrio de Los Ángeles llamado Watts. blancos. En abril de 1992. un ejercicio de demostración que parecía intrascendente desencadenó una explosión. mientras que otras se encaminan hacia un mayor separatismo de los grupos desfavorecidos. entre otros miembros de nuestra comunidad de trabajadores de procesos. latinos. Hay mucha gente que cree que el capitalismo occidental y blanco es la base del racismo. chinos y otros muchos activistas sociales de diferentes grupos han sugerido diferentes soluciones. la desigualdad. Todo el mundo parecía nervioso y cauto. El racismo no había desaparecido. la marea cambió. sólo un grado más de temperatura habría hecho hervir el agua de manera violenta. Treinta y cuatro negros murieron en las Watts Riots y más de mil resultaron heridos en una de las peores revueltas étnicas que se hayan conocido jamás en este país. Bastaría con un solo caso de flagrante injusticia para que la violencia estallara de nuevo. en la que cincuenta y seis personas fueron asesinadas. incluso todos juntos. Mi experiencia de persona que ha crecido entre grupos muy diversos me ayudó a soportar la tensión. la violencia estalló de nuevo. separar los grupos. Tenía claro que la gente nos juzgaría no sólo por los sentimientos que expresáramos de ellos. etc. se podía llegar a pensar que viniendo a Oakland se podría recibir un disparo en cualquier momento. La última revuelta. Cantando sobre aguas turbulentas La ciudad de Los Ángeles ha sido en los años 90 una metáfora de la tensión racial. los negros. pasando por la idea de compartir el poder. Era el primer seminario que Amy y yo dábamos en los Estados Unidos en el que la policía estaba en alerta. el capitalismo crea señores de la droga y adictos. John Johnson. Jean Gilbert Tucker. arruinando las comunidades negras. escribiendo la palabra “guerra” en el coche de ella. Mi libro. Se podía sentir la tensión en el aire. imperialismo llevado a cabo en nombre de la cristiandad. ¿Quién quiere problemas? Cuando llegamos al lugar de la conferencia. La mañana siguiente comenzó con la misma aparente tranquilidad.

mientras que para los negros sólo existen trabajos indeseables. La situación empeoraba. estaban también molestos. otras personas en la sala comenzaron a cantar “nosotros estamos escuchando”. una parte que no estaba siendo representada. Había una parte invisible en el grupo. después de quince minutos se comprendían mejor el uno al otro. Gritaba que su dolor era el dolor de todos los presentes. Este hombre consiguió hacer audible lo inefable. Mientras escuchaba. Tras unos minutos. Algunas personas comenzaron a escuchar su sufrimiento. no sólo gozar de poder económico. Siguió gritando que los hombres negros humillan a las mujeres negras de la misma manera. Un grupo de unos treinta blancos se situaron en el centro de la sala para trabajar el tema del racismo entre ellos. los blancos y el resto del público también se unieron en el centro. Él pidió que controlaran sus emociones para que le fuera posible escucharles. comentando que esta experiencia era una razón suficiente para creer de nuevo en la humanidad. igualmente importante. pero no el rol del que sufre. Era una cacofonía de temas. la conferencia siguió con el programa previsto. que sufría por todos. voces y dolor. y una gigantesca y cálida bola humana abrazó aquel centro de agonía. al que tan acostumbrados estaban la mayoría de los participantes. mujeres y hombres de color se le acercaron. Aquellos que habían venido para asistir a una presentación lineal. los dos hombres estuvieron discutiendo un rato. Los roles de las diversas razas estaban presentes. Tener privilegios significa. La poderosa experiencia que se había creado a partir del dolor había unido a todo el mundo. ¿No era esto un mal uso de los privilegios propios de la mayoría dominante? Los facilitadores señalaron que estar tranquilo es una opción para alguien que vive en un lugar seguro. un hombre negro se puso a gritar con rabia sobre los privilegios de los blancos que dan los mejores trabajos a otros blancos. después con mayor intensidad. o al estilo lineal de los grupos de desarrollo organizacional. Hasta ese momento. primero despacio. recordé que la gente grita cuando nadie escucha. Un hombre blanco admitió que no quería que la cólera de los negros le obligara a tener que enfrentarse a problemas que no deseaba. como el lector ya sabrá a estas alturas. En medio del caos. ¿Por qué algunos blancos no eran capaces de entenderle? Con la ayuda de Amy. La esperanza como resultado del conflicto No era necesario hacer nada más en aquel momento. la furia y la tristeza de los que no tienen poder. lo rodearon y le dieron su apoyo mientras el seguía sollozando. Lentamente. El conflicto se apoderó de nuestro programa del día sobre comunicación y habilidades formativas. . Casi se podía palpar la tensión y la angustia. Grité un par de veces que yo estaba escuchando a todos los que hablaban y me puse a escuchar. Señaló que el acusador se sentía triste y enfadado y le pidió que mostrara sus sentimientos claramente. Un hombre blanco se levantó entonces. Fue suficiente. Pero había otro rol fantasma. No sabíamos que estábamos a cuatro días de lo que la prensa llamaría más tarde “the Rodney King race riots”. Cuando las voces ya no eran más que gritos indistinguibles. Los negros también se levantaron y se unieron al hombre negro que había hablado. El fuego rugía. separados sólo unos centímetros. El afro americano que había estado discutiendo con el hombre blanco se aproximó al centro de la sala y abrazó al hombre en lágrimas. otros negros les gritaban desde las filas de atrás que terminaran con tanta sensiblería y dejaran a los blancos hacer su trabajo. relajado y desapegado a la hora de comunicar —el privilegio de no estar obligado a escuchar la rabia. que no habían sido escuchadas o tenidas en cuenta. cognitiva. “¿Dónde está la estructura?” preguntaban. sino también poder estar tranquilo. Argumentaron que es racista querer de aquellos que han sufrido daños que modifiquen su manera de pedir cambios. Un blanco fue directo a hablar con él y ambos estuvieron discutiendo tensamente. Amy facilitaba la situación. Todo el mundo se puso a gritar a la vez. Aquello no se parecía en nada a las tranquilas conversaciones de las reuniones de negocios. Entonces se dirigió al otro hombre para decirle que no podía. Otro rol fantasma: el que sufre Uno tras otro. para arremeter contra uno de ellos por ser tan arrogante. y el blanco le advertía que si no se relajaba y hablaba tranquilamente le pegaría una “patada en el culo”. La situación no nos dejaba ninguna elección. Muchos expresaron su esperanza. Otros blancos dijeron que ellos nunca habían pensado en cambiar. La atmósfera estaba cargada. que le afectaba mucho la injusticia. La hasta entonces silenciosa sala comenzó a arder. un rol fantasma: el del que escucha. que habían sido inconscientes de sus privilegios y del racismo. Mientras. lleno de furia. Muchos participantes tenían miedo de enfrentarse a lo que estaba ocurriendo. había sido un fantasma. Resultó que el hombre que defendía el status quo nunca había pensado sobre el racismo antes. La gente comenzó a desahogar su rabia sobre el racismo y el sexismo. En este conflicto había faltado una expresión sincera y auténtica del sufrimiento y del dolor. mientras que otros se levantaron para apoyarlo. Los blancos se dividieron entonces en dos bandos: algunos trataban de silenciar al hombre blanco. uno enfrente de otro. Todos los participantes estuvieron de acuerdo en tratar el conflicto en la comunidad blanca. Alguien sugirió que esta actitud hacia los negros era una forma de represión. Hasta que un hombre negro se adelantó y comenzó a sollozar. Sus sinceras lágrimas representaban el sufrimiento de todas aquellas personas que habían sido reprimidas y que habían reprimido a otras. No le gustaba pensar que como consecuencia de ello tenía que cambiar.en medio de la sala y comenzó a quejarse de que el ejercicio mostraba un hombre blanco criticando a un hombre negro. desde estudiantes de enseñanza superior hasta personas mayores vinieron al centro de la sala para hablar de su rabia y su dolor. El negro le echaba en cara su sentimiento de superioridad y sus privilegios. negros de todas las edades. Después del almuerzo.

Los medios de comunicación se centran en individuos con conflictos de intereses. de su dolor y fracaso.AA afirman que sus Doce Pasos son el único camino seguro para salir de la dependencia. uno de los lugares más problemáticos de los Estados Unidos. La mayoría dominante carece de la sabiduría indígena que podría curarla. Las revueltas casi incendian la vecina San Francisco y otras ciudades de todo el Estado. el problema es vuestro”. Fue como una celebración. los compromisos y las soluciones. al menos si queremos ser un todo.El grupo de blancos continuó trabajando sobre sus conflictos. Para ellos. Los negros necesitan una comunidad que permita la expresión de su rabia. el progreso individual se detiene. Había sido un fin de semana para recordar. Igual que una persona que acaba de dejar las drogas necesita una comunidad que esté limpia de ellas. la mayoría de la gente usa su rango y privilegios para evitar el conflicto. Los Doce Pasos insisten en la recuperación personal. un centro comunitario. Oakland. pero el sistema impide que grandes grupos de personas se reúnan para trabajar sus asuntos en común. La tradición eurocéntrica valora la puntualidad y la autocrítica. Además. un programa como los Doce Pasos se enorgullece del anonimato. Cuando estallaron las revueltas de Los Angeles cuatro días más tarde. hispanos. pero ¿adónde iremos cuando estemos limpios de rango? Nuestro sistema social dominante intenta ocultar el dolor y el conflicto. mientras que los negros son gente comunitaria. El reportero del San Francisco Chronicle sugirió que el seminario fue la razón de esta calma. alega Williams. Necesitamos desesperadamente nuestra sabiduría nativo americana. No hubo ni un solo asesinato en los 25 días siguientes a nuestro seminario. Por debajo de todo había amor En la mañana del último día. esta advertencia implica decir a los negros: “nada falta en los Doce Pasos. una comunidad que se está recuperando del racismo necesita un mundo que perciba claramente las desigualdades sociales. Yo soy porque tú eres Williams continúa: “toda comunidad comprometida con la curación tiene que poder ser una pared donde llorar o una sala donde gritar. budista o cristiana. islámica. coreanos.AA contradiga los valores afro americanos. todo el mundo estaba de muy buen humor y aplaudían cuando los diferentes participantes hablaban: negros. Por ejemplo. Un programa de recuperación que se centra en el individuo crea conflicto en aquellas personas cuya identidad se apoya en la pertenencia a una familia extendida o comunidad. ese mundo no existe. El grupo apreciaba y valoraba las diferencias. Las culturas africanas se preocupan más de las relaciones. Todos nosotros sufrimos porque no recurrimos a nuestros élderes afro americanos. otra forma de olvido y de discriminación. chinos. una pared donde llorar. En Oakland no pasó nada. donde la gente pueda llorar. mostrar su rabia y donde unos podamos ser canales de otros. de la misma manera que muchos blancos jamás habían visto antes a los negros trabajar juntos en sus problemas. africana. No Hiding Place2. el anonimato es más de lo mismo. Aquellos sorprendentes oradores y líderes inesperados habían demostrado que un grupo multicultural podía aventurarse en lo desconocido tan profundamente como para encontrar dentro de ellos mismos un amor fuerte y capaz de crear comunidad. Cada grupo es para sí su mejor remedio Cada grupo es el mejor experto para resolver sus propios conflictos. japoneses. Muchos de nosotros somos en cierto modo adictos. Si una sola persona cambia a partir de una experiencia profunda. Es débil a la hora de tratar con el trasfondo emocional del conflicto interpersonal y de las relaciones. gays y lesbianas hablaban orgullosamente de sí mismos. Reprime las lecciones que deberíamos haber aprendido del racismo y de la historia. Ahora mismo. AA. japoneses.” Para curarnos a nosotros mismos y curar nuestras comunidades necesitamos una sala de curación. Tenemos que recrear el mundo de manera que podamos estar juntos. El mundo democrático es adicto a la paz y a la armonía. El estilo eurocéntrico de resolución de conflictos enfatiza los procedimientos. Muchos de los negros presentes nunca habían visto a blancos trabajar en su propio racismo. los Doce Pasos de Alcohólicos Anónimos no han sido de mucha ayuda para pacientes negros. de su frustración. Nos agarramos a algo que hace daño pero que nos ayuda a pasar los días —algo como el rango. Si la gente no experimenta con la curación colectiva. judía. El mundo occidental necesita foros multiculturales donde se puedan expresar libremente los sentimientos. latinos. Necesitamos todos los aspectos de nuestra diversidad. La mayoría de los drogadictos no tienen ningún mundo al que volver una vez que están limpios o sobrios. Para Williams. Pero a los negros jamás se les ha escuchado ni se les ha prestado ninguna atención. cada persona necesita su propia psicología. tibetanos o europeos. Muy pocas personas de ambas razas hubieran imaginado que un grupo tan numeroso y mixto podría discutir durante horas sobre el tema del racismo sin llegar a enfrentamientos serios y capaces de aprender unos de otros. lo más importante fue la esperanza que se creó en aquel increíble proceso comunitario. Williams también critica que AA. todo el mundo sale ganando. incluyendo el desorden que la diversidad trae consigo. . Para mí. fue una de las pocas ciudades que permaneció en calma. Al tratar los conflictos. según el libro de Cecil Williams. Podemos trabajar en nuestro rango haciendo trabajo interior.

Una comunidad que no sólo se basa en la comprensión mutua. Yo soy porque tú eres. el miedo y el sufrimiento.” por Don Latin. Cuando el conflicto llama. ira y también paz. en el conflicto —en el fuego que es el precio de la libertad. mientras yo canto a las aguas sangrientas. quien nos hace sentir miedo. Y tú eres porque yo soy… Según la filosofía afro americana. en Washington DC en 1992. 8. El yo individual no se puede diferenciar del yo comunitario. John Johnson.” A casi nadie le gusta abrir la puerta al conflicto cuando llega. dada en el Common Boundary Conference. sentir que lo que vivimos pertenece a la comunidad. de septiembre de 1992. insistía. un profesor afro americano y trabajador de procesos. el proceso que sigue es como un espíritu impredecible que trata de manifestarse. Su artículo en el New Age Journal. El cuidado de las relaciones significa llegar al fondo. Pero si recordamos que. las relaciones son la base de toda su existencia. sino en la decisión compartida de entrar juntos en lo desconocido. La cantante negra Bernice Johnson Reagon explicaba al público que se hallaba en la Common Boundary Conference. Viernes. se tituló “Bridging de Gap”. nos espera en la puerta la posibilidad de un nuevo tipo de comunidad. confusas y turbulentas?… Porque el conflicto nos une. No Hiding Place. y con el mismo tema. los abusos. Calm the Rage. Tenemos miedo y preferimos que nos dejen en paz. . el espíritu es nuestra primera relación.En su conferencia. 2 Williams. nos une… Cada persona es un espíritu en sí misma y es el espíritu lo que mueve todas las relaciones. ¿Por qué la mayor parte de la gente habla de aguas claras y sanadoras. son el mismo espíritu. Yo canto a los conflictos. Relacionarse significa afrontar los problemas. el dolor. 1 “Mediators Target Hot Spots: They Let Angry Voices Cry Out. cuán profundas pueden llegar a ser las relaciones que superan los conflictos: “A través del conflicto nos encontramos uno con otro. estamos dando paso a nuevas relaciones. como Cecil Williams. Es el espíritu quien nos mueve en formas desconocidas. “The Edge in Relationships”. cuando el conflicto llama a nuestra puerta. The San Francisco Chronicle. en la importancia de las relaciones en la psicología afro americana: En las comunidades afro americanas y africanas. 1 de mayo de 1992. Han estado ahí desde siempre y estarán cuando dejemos este mundo. Somos relaciones. p.

Incluso los procesos políticos de las pequeñas ciudades repiten la historia de las recientes revoluciones mundiales. las condiciones económicas no son independientes de los demás problemas. Gandhi. Estoy convencido de que habrá una revolución en nuestra forma de comprender el rango que atravesará todos los asuntos sociales. Y siempre habrá nuevos líderes como Juana de Arco. Vietnam. Repetimos la historia. todo lo tengo con mi trabajo. De la misma manera. Es decir. el género. Por comunismo entiendo el proceso de igualar las clases.12. la igualdad. los hombres blancos tienen mejores salarios que las mujeres. a las personas de la raza mayoritaria se les paga mejor que a las personas de otras razas. indistintamente del país o de la organización.. el embrión humano dispone de un rabo que desaparece antes del nacimiento. Hay muchas personas que. ¿Quién tiene el dinero? La clase económica es una componente fundamental del rango social. El comunismo no es sólo un episodio histórico que hemos podido ver en países como China. El puente puede ser un asunto candente si. también su problema está conectado con la historia mundial. la aparición de nuevas ideas o una amenaza externa unen a la gente. una fase que pugna por manifestarse cada vez que surgen conflictos entre los que tienen el dinero y los que no lo tienen. A mi el gobierno no me ha regalado nada. por no alcanzar el nivel de vida que se les había prometido. los amigos del líder disponen de un rango mayor. Raza. llegan a decir frases como “los que no trabajan son unos vagos”. serán las revueltas y los levantamientos populares quienes forzarán dicha revolución. la salud. La educación se relaciona a su vez con el desempleo. . Su baja autoestima es causa de mala salud. Si no se pone en marcha un tipo de educación que aumente nuestra conciencia de rango. son ellos quienes en su conjunto sufren la mayor tasa de desempleo. Me gustaría equivocarme. Por último. dinero y clase social. O “mira cuántos programas para toda esa gente. los procesos de grupo están conectados con los asuntos de género. por ejemplo. muchos de ellos en situación próxima a la revuelta. todos ellos se vinculan finalmente con el dinero. Incluso en el caso de una pequeña ciudad que tiene que abordar un conflicto tan mundano como la propuesta de recaudar fondos para reforzar un antiguo puente. ver nuestro trabajo en el amplio contexto de la historia humana. Las personas de clase económica baja tienen muchas más dificultades para conseguir una buena educación. Si los ricos ganan. el terreno está listo para una pequeña revolución de clases. refleja el desarrollo histórico de toda la especie humana (filogenia). que responderán con su vida a las variaciones de la opresión religiosa y el racismo. el comunismo y finalmente la democracia profunda. lo que hace todavía más difícil que puedan trabajar. Yo baso mi predicción en la consideración de todo el espectro. Todos los grupos —una empresa. Por ejemplo. por eso un tema básico de las organizaciones y comunidades de todo el mundo es: “¿Quién tiene el dinero?” Puesto que todos los asuntos están conectados de una u otra manera. En biología se dice que la “ontogenia recapitula la filogenia”. esclavos e inmigrantes tienen menos rango. Cuba y hasta hace poco en Rusia. la comunidad. y con la inconsciencia de rango. el capitalismo. A lo largo de su corta o larga vida.” El daño psicológico aparece entonces en escena. la espiritualidad indígena. raza. Malcolm X y Martín Luther King. Los conflictos atraviesan la diversidad. La educación otorga un mayor estatus social. aunque la gente involucrada en tales procesos desconozca dicha historia. educación y dinero están relacionados y son la causa de que algunas personas tengan más rango y otras menos. el desarrollo del ser humano individual desde su concepción en el útero materno hasta que se hace adulto (ontogenia). en pequeñas comunidades en busca de amistad y seguridad. ¿Estoy prediciendo una revolución marxista? Sí y no. Pero por otra parte. alguien con carisma se hace con el liderazgo. ignorando lo anterior. Puesto que los pobres no pueden permitirse una formación o educación superior. Siempre habrá nuevas variaciones en la rebelión bolchevique contra la codiciosa y egoísta monarquía. Los llamados programas de “acción afirmativa”. una congregación religiosa. todos pasan por alguna de las siguientes fases: • Un tiempo en el que la experiencia espiritual. y en la observación de que todo proceso de grupo. salud. un ayuntamiento o un club de bridge— repiten la historia. salud. Al final todo se reduce a quién tiene el dinero y quién no lo tiene. Por otra parte. La baja autoestima conduce a una menor resistencia contra la enfermedad. Es fundamental para los que trabajamos en los procesos de grupo. En otras palabras. surgen las luchas por el poder. y ni aún así son capaces de hacer algo. El resultado de todo esto es un aumento de la tensión familiar y una cierta desatención de sus hijos. pero la educación es cara. género. y así sucesivamente. el puente todavía no se está cayendo del todo y los ricos no quieren pagar más impuestos con los que financiar el puente. Y como ya he dicho. Es una fase más del proceso comunitario.. Lo que a su vez lleva a una mayor frustración a las personas que participan en ellos. la democracia. está conectado con los problemas no resueltos del mundo. La salud de la gente pobre está por tanto relacionada con el estatus económico. Aparecen tensiones. Algunas de estas personas terminan por aceptar las ideas de la corriente dominante de que son ellos los culpables de su situación. La próxima revolución empieza mañana El mundo está maduro para una nueva forma de comunismo que favorezca la igualdad de clases. jamás conseguirán la igualdad de empleo porque tales programas no afrontan los prejuicios de fondo. como hacían nuestros antepasados. Mi predicción de una futura revolución se basa en mi experiencia con grupos multiculturales de todo el mundo. hay mucho desempleo en la ciudad y la gente necesita trabajo. muchos de nosotros nos apiñamos. Los desempleados internalizan estas críticas y su autoestima se resiente. Las predicciones de Marx acerca de la revolución se basaban únicamente en consideraciones económicas. la raza. que favorecen la contratación de aquellas personas que se hallan en una situación desfavorable dentro del sistema económico.

• • • Fantasmas: las fuerzas llamadas sociedad En cualquier momento. El Activista social. Lenin modificó algunas ideas que Marx había escrito entre 1840 y 1850 para ajustarlas a las condiciones de la Rusia de principios del s. la pobreza y las pésimas condiciones en las que vivía tanta gente forzaron la revuelta. Un experimento con la democracia. una sociedad sin diferencias de clase. la edad. tres poderosas fuerzas. • Un periodo de poder imperialista. El comunismo. Existen cientos de variaciones sobre estos fantasmas. con sus visiones. Esto es asunto mío. y unifica al grupo de nuevo. En los últimos tiempos este papel está siendo representado por personas que se mueven más por visiones que por cosas prácticas. el padre del comunismo.” Entonces alguien se convierte en el líder espiritual. que nadie ha conseguido eliminar estos fantasmas. Si no tienes capital. El cuarto espíritu temporal se llama Proceso. El Dictador. Se dio cuenta que la gente que tiene capital no necesita vender su mano de obra para sobrevivir. es decir. sea bajo gobiernos democráticos o dictatoriales: El Líder espiritual. sueños e intuiciones repentinas. Si el dictador va demasiado lejos. una gran masa de gente adormilada sometida al poder de unos pocos. la persona que nos enseña a conectar con el infinito. religión. el líder que utiliza su poder abusivamente. No pises a los demás. en la que alguien se hace con el poder y dice al resto del grupo lo que debe hacerse. socialismo. podemos utilizarlos para crear comunidad. han estado siempre presentes. Estos espíritus temporales adquieren gran importancia en tiempos de crisis. El entorno se rebela. en su intento de redistribuir la riqueza y el trabajo entre los menos favorecidos. creía Marx. luchas contra la gente y contra el entorno. De ellos al menos tres. Su objetivo es corregir la miopía de algunos grupos sociales que ignoran que los privilegios económicos dependen de la clase social. XX. raza. a través del conflicto. en la que existía una pequeña clase dirigente con mucha riqueza mien- . Si la gente abandonara su fe en la propiedad privada. y siguiendo la visión de la igualdad de clases. en cualquier fase de un proceso de grupo. la sociedad cambiaría a su vez. Además. Si no existiera. el Proceso los transciende y los funde en la comunidad. no tuyo. la emocional. en el que el grupo quiere crecer y no presta atención a los signos de contención. capitalismo. En un momento determinado alguien ocupa el papel del dictador y se coloca en una posición dura sin preguntar a los demás si les parece bien. Considera por ejemplo tu familia extendida. un intento de asegurar los derechos de todos y dar el mismo poder a todo el mundo. Su visión de la Europa del s. Aunque todavía no se haya dado. Como mucho. Cuando se juntan los demás roles. Estas personas forman la burguesía. Marx pensaba como un activista social. Si el comunismo no existiera. la comunidad sigue adelante. tienes que vender tu mano de obra para vivir y entonces perteneces al proletariado. los facilitadores tienen que tener un profundo conocimiento de la historia económica y los derechos humanos con el fin de comprender mejor los procesos de grupo y prever hacia dónde conducen. feudalismo. A pesar del cambio de roles. hasta alcanzar finalmente una utópica sociedad comunista. me parece inevitable: • Un tiempo de gran conciencia social y democracia profunda en el que se afrontan seriamente los problemas de edad. Proceso. habría que inventarlo Puesto que todo grupo multicultural repite la historia en sus diferentes facetas. • Un periodo de represalias de otros grupos. Todos ellos tienen que coexistir. Me gustaría añadir una nueva fase a esta lista. Karl Marx. Ocúpate de tus asuntos. El capitalismo es la (oposición) dialéctica entre la burguesía y el proletariado. la mujer sabia. Una lucha para buscar el consenso en las decisiones. habría que inventarlo. creía que toda sociedad pasa por diversas fases: esclavismo. Los nombres no son importantes. No jugamos siempre el mismo papel. el soldado valiente y muchos más. Creía que desembarazándose del rango. Considera por ejemplo el caso del comunismo. XIX era la de un gigante durmiente. del monarca codicioso y del dictador. podríamos tener el cielo en la tierra. es una reacción inevitable al capitalismo. la raza. el activista social se levantará y dirá algo así como: “No tenemos consenso. lo que tenemos que percibir es su existencia y su energía. La revolución de Lenin: una dictadura conveniente Para nosotros es fácil pensar así. la discusión y el diálogo. • Luchas por el territorio. En términos de Trabajo Global. Ahora sabemos por la historia. el niño. es fundamental recordar que cada uno de nosotros es un rol u otro en todo momento. pero en tiempos de Lenin. género. el conflicto entre los intereses de unos pocos y las necesidades de las masas desaparecía.Una fase dictatorial. El Proceso es el cemento que aglutina los demás roles en la comunidad. la educación y otros aspectos intangibles. al menos que yo sepa. que se opone a la represión convirtiéndose en un luchador por la libertad y más tarde en un revolucionario. Si la base económica de la sociedad cambiara. existen cientos de roles: la persona práctica. salud u orientación social y todos los problemas relacionados con el medio ambiente. el sexo.

tan opresivo como había sido el gobierno anterior. Lenin comprendió que la gente. la primera economía centralista planificada daba sus primeros pasos. Marx. Animado por ideales democráticos. una nueva forma de totalitarismo. sufrían una pobreza extrema. llamado popularmente el “hombre de acero”. Marx había escrito que los oprimidos se harían lentamente con el poder. Lo políticamente correcto y el fin de la URSS El movimiento comunista pronto estuvo dominado por una ideología. más radical que Marx. Lenin. bajo la influencia de la glasnot y la suavización de las restricciones sociales emprendida por Gorbachov. Los revolucionarios cambiaron los papeles casi sin darse cuenta. Rusia nunca llegó a superar completamente sus dificultades económicas. haría cualquier cosa para terminar con su situación de pobreza y hambre. pensaba que la fuerza era necesaria para acabar con quienes querían vivir a costa de los demás. Al hacerse con el poder en nombre de los trabajadores. país en el que la mayoría de la gente vivía como simples vasallos feudales. los bolcheviques terminaron con el gobierno de los Romanoff y su cultura imperial. Bogna Szymkiewicz. la mayoría gente indefensa explotada durante años por reyes y terratenientes. Nada más instalarse en él. Se prohibieron las libertadas básicas. me explicó las consecuencias psicológicas de estar bajo el régimen comunista: Los polacos llaman a este estado “esquizofrenia polaca”. Hacia 1930. Trotsky. La fuerza de la revolución. Su sucesor fue Stalin. Su incompetencia se hizo patente desde el mismo momento en que alcanzó el poder. En mi mundo interior todo era posible. James Defronzo. Podías ser tan creativo como quisieras. lo que supuso un aumento de la pobreza relativa en comparación con los países occidentales. para no perder posición en la carrera armamentista iniciada por los Estados Unidos con el desarrollo de las armas atómicas. Pero incluso bajo la mano de hierro de Stalin. el movimiento leninista fue más lejos que lo que había prometido: no quisieron compartir el poder. siguió dando más poder y dinero a unos pocos a costa de la mayoría. retirándolo de sus necesidades internas y haciendo que la gente se sintiera todavía más frustrada. estaba ahora el Partido Comunista. De golpe. se convirtió en tradición. que conocí en Varsovia. en su libro Revolution and Revolutionary Movements. Lenin. Y de alguna manera. el manto de la dictadura terminó por reprimir nuevas y creativas ideas haciéndose todavía más rígido. afirma que si Lenin hubiera vivido. Los comunistas soñaban con establecer una utopía en la que todo el mundo trabajaría para todo el mundo desinteresadamente. estaba convencida de que no había nada que hacer contra el régimen. sin tierras. la lección de la rigidez y de la opresión resultante todavía no se había aprendido. seguramente habría apostado por una vía más democrática. como la libertad de expresión. No obstante. Las ideas comunistas cayeron en suelo fértil en China.tras que los campesinos. El Partido insistía en la corrección política. les cortaron la cabeza. más de un sexto de la población mundial quedaba políticamente reorganizada en un régimen comunista. comenzó una campaña de represión salvaje de todos sus adversarios políticos. En sus prisas. y una clase dirigente que sacrificó el sueño utópico del comunismo en aras de una dictadura que inicialmente consiguió sacar el país adelante. Una lección de la historia: no olvidar la venganza Marx y sus seguidores se dieron cuenta que gran parte de la historia mundial gira alrededor de aquellos que tienen dinero. El resto es historia. Su rigidez se debía en parte a los problemas que la propia revolución conllevaba. que él esperaba que fuera algo temporal. Posteriormente. La situación social se había hecho cada vez más peligrosa desde el inicio de la revolución. En los últimos tiempos. el comunismo intentó industrializar Rusia y China y adentrarlos en los tiempos modernos. En pocas semanas. China se adentró lentamente en la era industrial. Los trabajadores crearon un nuevo partido. Los rusos vivían de nuevo bajo la opresión. la propiedad y la industria pasaron a manos del Estado. Pero Lenin fue un poco ingenuo al proclamar que los problemas nacionales se resuelven sólo por la fuerza. El problema era que existía una fuerte discrepancia entre el mundo de los sueños y el mundo de la acción. la tierra. Lenin murió en 1924 a la edad de 54 años. llevada por la desesperación. Los comunistas no solo quitaron a los monarcas del poder. la situación era demasiado peligrosa como para intentar hacer nada. Creía que la base del socialismo era dar pan a los necesitados. Él y sus camaradas fueron los responsables e inspiradores de la famosa Revolución Bolchevique de Octubre de 1917. muy profunda. de reunión y de culto. pero Lenin estaba decidido a acortar el periodo de transición. la Unión Soviética se vino abajo. una mujer polaca.1 . la Unión Soviética. Al final de los años 80. Animados por el éxito del Partido Solidaridad en Polonia. Donde antes había habido una monarquía autocrática. otros países de Europa del Este se desentendieron del poder soviético. comenzó a invertir grandes sumas de dinero en el sistema militar. En mis pensamientos me veía libre. Al igual que Rusia. Aunque fuera bajo mano. sin ninguna propiedad o poder social. Pero pronto la revolución se transformó en un deseo de venganza por todos los trabajadores que no habían tenido nunca pan. No estaba de acuerdo con la idea de esperar parados a que el conflicto entre los poderosos y los desposeídos se desarrollase por sí mismo. Afuera. y ante la estupefacción del resto del mundo. Mao y otros han sido los héroes de mucha gente.

recibía claros mensajes de cuáles eran las fronteras que. ¡No te atrevas a hablar! Es demasiado peligroso… Pero una vez que aprendes a nadar con la corriente. de Gdansk. En casa. Luba Ivanova-Surkin. era mejor si no tenías ningún sentimiento. No se debe subestimar el rango social o espiritual que alimenta el fuego de la revancha. que aspiraba a superar el gobierno de una única clase. creó un régimen totalitario. las visiones más maravillosamente democráticas se convierten fácilmente en nuevas formas de dictadura. una nueva revolución sangrienta podría suceder. de donde escapó antes de la revolución de 1989. Alina comentaba que el comunismo es más que no tener libertad de palabra. En la actualidad de nuevo han sido elegidos representantes comunistas en gobiernos locales de muchas ciudades del antiguo bloque oriental. Me moví por la vida con esta especie de luz de advertencia interior o timbre que sonaba cada vez que pensaba en hacer algo que se consideraba comportamiento inapropiado. que ni lo intentas. A partir de esta falta de libertad. te despiden del trabajo y pierdes todo lo que tienes. Cada vez que te reprimen. estableciendo así un mecanismo central de protección que me impedía actuar libremente. si las reformas democráticas en los países de la antigua Unión Soviética no tienen éxito en conseguir una mejor calidad de vida para la mayoría de sus habitantes. Para evitarlo. comienzas a desarrollar un censor interior y a cambiar. Al principio es un asunto de vida o muerte. Podían amenazar tu existencia cotidiana. crea nuevas fronteras feudales que mantienen sometidas a ciertas personas. Ir en contra de la corriente es más difícil cuando el mundo entero está gobernado por un régimen totalitario. Te da tanto miedo dejarte llevar por tus propios pensamientos. guardar para ti tus sentimientos y tus pensamientos —si tenías alguno— . En una de mis recientes conferencias sobre la ex-Unión Soviética. De hecho. O te vuelves escandaloso y te preparas para los ataques o te asfixias internamente. Es increíble. Seguirán a cualquiera que les prometa un alivio inmediato. tenía la sensación de que esta estructura de fronteras había sido creada por alguien que se preocupaba de ti y que quería lo mejor para ti. aislada. no debía cruzar. incluso en televisión. no olvides la fuerza de la venganza. dos mujeres. La democracia en los Estados Unidos. tú permaneces “dentro de ti” para protegerte.Todavía hoy. que quería superar el sistema de la monarquía. Si no estás de acuerdo con la mayoría. Una vez que la venganza se convierte en el motivo principal. Cuando proyectes el resultado de un proceso de grupo. Había una voz grabada en mi cabeza que repetía sin cesar “si haces esto. convirtiéndose en los maestros esclavos que querían dejar de lado. El comunismo. reglas que no se podían romper. Era el único lugar en el que estaban seguros. Visiones que se transforman en sus opuestas Como demuestra este rápido repaso histórico del comunismo. Los ideales comunistas regresarán porque en dichos países todavía es necesaria una redistribución igualitaria de los privilegios y de la seguridad. los activistas sociales y los facilitadores tienen que convertir la idea de aumentar la conciencia social en su primera prioridad. una cantante afroamericana. en diferentes aspectos de mi vida. si te comportas de una manera inaceptable. Mi primera impresión cuando llegué a los Estados Unidos fue cuánta libertad existe en ese país. Es lo que en Polonia llamamos la “policía de inmigración interior”. tienes que parecer que nadas con la corriente. Según ella. Los censores externos están también en tu mente. Poco a poco internalicé estos mensajes. aprendes también a ir en contra de la corriente y empiezas a dejar de estar quieto y tranquilo para hacerte más escandaloso y poderoso. La dominación ejercida por los nuevos “ideales” tiene el mismo efecto que tienen los abusos públicos en todas partes: la gente se siente destrozada. ¡contra las leyes! Luba Ivanova-Surkin se crió en Moscú. de Moscú.2 La historia se repite a sí misma. y Alina Wrona. Polonia. sin que nadie te lo dijera claramente. No tienes siquiera libertad para pensar: Es más de lo que puedas imaginar nunca. Para existir. nacida en los Estados Unidos: Crecí en un mundo de lucha en el que. ¿Qué podemos aprender de la historia? La falta de expectativas y la pobreza hacen que la gente se desespere y que intente cualquier cosa para salir adelante. hablaron de sus experiencias con las dictaduras comunistas. se emborracharán con todo el poder que necesitan para salvarse a sí mismos. Resulta interesante comparar las experiencias interiores de estas dos mujeres que han vivido en países comunistas. La muerte del mundo ¿Cómo llegó a superar Bernice Johnson Reagon su sentimiento de opresión interior? . Puedes salir a la calle y gritar “¡no estoy de acuerdo!” o “¡no me gusta!” Estoy sorprendida de todo lo que puedes decir. en Rusia la gente tenía que: … permanecer simplemente en silencio. con la de Bernice Johnson Reagon. en la escuela y en la iglesia. Te aíslas de todo y dejas de pensar. te matarán”… Estoy hablando del miedo de que te dejen sola.

Hoy… Parto de la base de que soy los Estados Unidos de América y que mi presencia aquí es fundamental para cualquier cosa que ocurre en este país y que tiene valor. En Alemania del Este toda la culpa era de la policía secreta. ¿Cómo reaccionará tu grupo? ¿Cómo preferirías que se resolviera el conflicto? 5. En Moscú. comunistas y capitalistas se encontraron frente a frente con problemas pendientes. utilizando ahora el término “yo” en lugar de “mi grupo”. Todo el mundo sufría y buscaba culpables. Las personas que pertenecen a comunidades marginadas tienen que obedecer. nos encontramos con cientos de personas inteligentes y muy sensibles. no supone ninguna amenaza para su vida. del rango. Considera la posibilidad de invitar a tu grupo a que asuma una posición por cada punto de vista diferente existente y procesa las interacciones que se produzcan. es normal afirmar que la vida en una democracia no es comparable a la vida en una dictadura. Tras el fin de la dictadura soviética. algunas personas gritaban bien alto que los problemas económicos de Rusia eran cosa de los judíos. . No obstante. sin las comunidades negras. la gente todavía tenía miedo de hablar de sus necesidades personales. Durante nuestra estancia en Berlín. su historia o sus ideas. En la Plaza Roja de Moscú. sino también una barrera psicológica de recelo y dolor. ambas ciudades se hallaban en una situación de visible pobreza. ¿Qué clase de organizaciones prefieres apoyar? Piensa en una de ellas. De la misma manera. una democracia profunda— muere si se niega el punto de vista de alguien. el orgullo por las ideas comunistas persistía de manera clara. Estaban ansiosas por saber más de psicología y del mundo exterior. Bernice Johnson Reagon sobrevivió dándose cuenta que ella era el mundo y que sin su presencia y la de todos los afroamericanos. “¿Por qué os inclinasteis ante ellos?” preguntó en un tono categórico. Sin democracia. Otros lo odiaban. sino en cada uno de nosotros. siendo debilitado y finalmente destruido por el espíritu temporal de los incrédulos que siempre están presentes. La idea podrá parecer chocante. Incluso tenían un cierto sentido de inferioridad debido a los fracasos de sus gobiernos. 6. algunos “camaradas” se sentaban en escritorios colocados en la entrada de institutos y centros de investigación y pedían con determinación que la gente se identificara. Una comunidad sustentable —es decir. Si perteneces a la mayoría blanca. La historia había levantado no solamente un muro de cemento. ¿Cuál es tu visión favorita en la vida? ¿Qué parte de ti no está de acuerdo con esta visión? ¿Cómo te relacionas con esta parte de ti mismo? La democracia profunda se basa en facilitar las interacciones entre visionarios e “incrédulos”. Hipnotizados por los ideales Cuando Amy y yo visitamos Berlín y Moscú a comienzo de los años 90. Nadie jamás ha logrado dominar la dominación. o sus vidas no valdrán nada. ¿Qué visión profesa este grupo? ¿Qué creencias se pretende cambiar con estas visiones? 3. Las sociedades democráticas sin conciencia terminan por producir las mismas experiencias interiores que las dictaduras. la opresión. Me doy cuenta de que soy un secreto.3 La cultura dominante de los Estados Unidos le hacía sentir como un miembro superfluo. Ninguna visión. como si estuviéramos fuera de lo otro —una tangente o un miembro de un cuerpo que en caso de pérdida. Vimos que todavía mucha gente estaba a favor del comunismo. Cuando cayó el Muro. un grupo es insostenible. como si todavía el poder estuviera en manos de los Soviets. nuestras aportaciones y nuestra cultura son importantes… Se nos presentan como algo subcultural. un alemán occidental se levantó y acusó a los alemanes del Este de haber sido moralmente débiles por haber transigido con los comunistas. no sólo en el campo del grupo. `pero las consecuencias psicológicas de la opresión son las mismas en una dictadura y en una democracia. alemanes de la antigua República Democrática de Alemania del Este y de la Alemania Federal. la atmósfera en la comunidad global muere si se le quita cualquier parte de ella. que buscaban información sobre sí mismas. Revisa tus visiones Las visiones utópicas cambian una tiranía por otra u ocultan el poder de tales fuerzas. La historia nos enseña que facilitar los asuntos que surgen en torno a la visión de un grupo es una de las cosas más importantes que se pueden hacer. participamos en una reunión entre “Ossies” y “Wessies”. con una economía estancada tras la caída de la Unión Soviética. ningún gobierno podrán hacerlo a menos de que seamos conscientes de los miedos. Nuestra historia. En un grupo grande. Trata de responder a las siguientes cuestiones sobre tus ideales y visiones: 1. el mundo moriría. En las reuniones que facilitamos. El mundo no puede sobrevivir espiritualmente sin los indígenas. ¿Quiénes son los oponentes reales o posibles de tu grupo? ¿Qué tipo de personas o de situaciones pretende superar la visión del grupo? ¿Cómo se han de afrontar esas situaciones y personas según la visión del grupo? 4. Muchos de nosotros pensamos que el mundo ha muerto muchas veces porque esta negación ha sucedido muy a menudo. sin la presencia de todas las comunidades y de todos los individuos. 2. Vuelve a repasar estas cuestiones. ¿Qué se hace en tu grupo con las opiniones conflictivas? Imagina un proceso de grupo en el que sacas a relucir puntos de vista opuestos a la visión del grupo. en el que se encontraba gente de ambos lados por primera vez. el poder y los abusos realizados por agentes externos e internos.

Una mujer del Este se levantó y respondió con aplomo: “vosotros habéis sido los moralmente débiles. cuando vivimos confortablemente en nuestro apartamento con televisión. no dudaría en denunciar las recompensas que nuestro gobierno ofrece a quienes no molestan: se te permite. Cuanto mayor es la diferencia entre ricos y pobres en la sociedad. Comenzó a hablar de la dificultad de vivir bajo la “Stasi”. nuestro impulso para dominar la tierra o nuestro deseo de dirigir. Están interesados en el trabajo interior que les conduce a la persona íntegra. en nombre del idealismo y del fatalismo. Necesitamos una reunión de representantes de los valores del pasado y gente que hable por los valores del futuro. Estos detalles nos drogan. La dialéctica básica: codicia versus amor La historia nos ha enseñado que resulta muy difícil reprimir la codicia. y en ese estado resulta fácil no ver los manifiestos errores del gobierno. En nuestra sociedad actual. Permite que la intolerancia y la comunidad. Prefieren meditar. nuestra codicia y nuestra hambre de poder. nos inspiran y al mismo tiempo nos ciegan en lo que supone su puesta en práctica. independientemente de su valor. pero negaban el campo de sueños en el que vivimos. de los prejuicios. Muchos grupos espirituales y psicológicos evitan la política. si no nos damos cuenta y sacamos a la luz y procesamos nuestro egoísmo. Marx demostró que al proletariado se le droga fácilmente con los favores del poder. Ellos crean un “proceso comunitario” que prohíbe la rabia. un vídeo y un coche propio. del amor y la codicia. Respeta al mismo tiempo el amor que sentimos unos por otros. Cuando nuestras necesidades básicas están satisfechas. pero no en el Trabajo Global en el que tenemos que convivir con el conflicto. recrear viejos rituales y centrarse en su relación con un dios. a la vez que se desinteresan completamente de los efectos de los residuos tóxicos en el centro de las ciudades o de los experimentos con el sida. Los ideales de Occidente han muerto. Si simplemente los inhibimos. Deja que ambos espíritus temporales entren en un proceso común. estamos recapitulando los orígenes de toda revolución a lo largo de la historia. ellos eran el problema! De repente desaparecieron los bandos formándose un único grupo que hablaba del efecto hipnótico de las visiones y los ideales. Dichos favores incluyen normalmente la propiedad. Todo el mundo se quedó helado. sácalo afuera. La democracia no se realiza nunca si no se convierte en algo más profundo.” La discusión se hizo cada vez más intensa. muchos datos apoyan esta opinión. hablando de esperanzas que no se habían satisfecho. Si Marx estuviera vivo. del fatalismo y la codicia. Aspiraban a una familia unida sin clases. No quieren verse envueltos en el cambio social. Nos olvidamos de los privilegios y del rango tan pronto como los tenemos. Una mujer occidental narró con verdadera pasión hasta qué punto había estado ciega a la crueldad de un gurú. Cuando disfrutamos de suficiente comida como para no pasar hambre y de suficientes cosas materiales como para no aburrirnos. pero prohibieron la comunidad de humanos y espíritus en la que todos los seres humanos son como indígenas. Religión: la droga de mucha gente La revolución sigue la necesidad económica. El marxismo y el leninismo no consiguieron erradicar estas tendencias del carácter humano. Marx decía que la gente utiliza la religión como una droga: “La religión es el opio del pueblo”. Necesitamos liberarnos del egoísmo. que es capaz de salvar los bosques o la lechuza moteada. tener un lugar donde vivir. Después de pasar este momento álgido. podemos ir más allá. Otros compartieron sus experiencias. El sentido es al espíritu lo que el alimento es al cuerpo Marx y Lenin no fueron capaces de prever. la codicia y el amor estén presentes a la vez y siéntate con ellas en el fuego. por ejemplo. levantándose una barrera entre ambas partes que continuaban acusándose. El mensaje es: respeta el egoísmo. cuyas brutales acciones contra la gente se pasaban por alto simplemente porque estaban convencidos de las convicciones religiosas que predicaba. Se limitaron a reprimirlas. El proceso terminó con una cuestión sin respuesta que nos unió en un todo: ¿Por qué creemos en las grandes visiones y pasamos por alto el poder de coacción que los visionarios tienen con nosotros? Quizá todas las visiones. un hombre de Alemania del Este se atrevió a ir más allá de la invisible barrera. Permite que se encuentren ambas fuerzas. otro alemán oriental admitió que los ideales originales del comunismo eran más atractivos que todo lo que había conocido en su vida. del liderazgo y del terrorismo. no obstante. De pronto. Os habéis convertido en unos materialistas sin ética. Ellos insistían en la comunidad. es menos probable que critiquemos al gobierno por sus políticas imperialistas. ¡Ideales. Si los sacamos a la luz y nos enfrentamos directamente con ellos. El dinero y los coches despampanantes y los grandes edificios no son ideales. trabajar en sus sueños. En una cosa tenían razón: cuando la gente ha sufrido por falta de privilegios. El comunismo fue tan incapaz de eliminar los comportamientos egocéntricos como Occidente lo ha sido en suprimir el mal. el malestar y la depresión que provocan sus doctrinas antirreligiosas y antipsicológicas. con el inconsciente o con su amante. el impulso por el dinero produce vértigo y sed de venganza. Este algo nuevo es la comunidad. más . y tras algunas vacilaciones. de abusos o de pobreza. La dialéctica entre los espíritus temporales de la codicia y el amor nos aportará sin duda algo nuevo e inesperado. la armonía y la paz. la policía secreta de Alemania del Este. resulta fácil ignorar los problemas sociales.

4 Artículo titulado “Marxism is a European Tradition”. Como afirmaba Russell Means. europeos y materialistas en el sentido de promover la propiedad. ed. el proceso salvaje y misterioso que nos arrastra dentro y a través de todos los diferentes aspectos de nosotros mismos y de los roles que jugamos en la comunidad. Russell Means. cuya espiritualidad esta basada en la interrelación de todos los seres. y que les permita entrever la realidad un poco más allá de su comprensión o control… No necesitamos ninguna teoría revolucionaria para provocar algo así. Se halla fuera del control humano. indio lakota. 3 Ibid. en el prólogo de su libro Reimaging America: The Arts of Social Change. Ambos ignoran las tradiciones espirituales y místicas de los pueblos indígenas. sea de unos pocos o de las masas. 17 y siguientes. una comunidad muere si se centra exclusivamente en lo que está bien o mal en ambas posiciones.4 La paradoja de un proceso de grupo es que. Bernice Johnson Reagon. la arrogancia europea de hacer las cosas como si ellos estuvieran más allá de todo lo que existe en perfecta relación. Los gobiernos que intentan prohibir esta conexión acaban anulando el sentido que cada individuo da a su vida. Lenin. . para ser útil. citadas en la bibliografía. un sentido que en última instancia es tan necesario como el comer. la comunidad está condenada si sólo se ocupa de la gente. Ambos devalúan la experiencia intelectual y estética. 1 2 Para más detalles históricos pueden leerse las obras de Marx. Ambos son occidentales.grande es la rabia o mayor la desesperación de los que no tienen nada. en Akwesasne Notes. que no se hallan vinculadas a la economía. El comunismo es como el capitalismo. p. contrastó el marxismo con las creencias y las tradiciones espirituales de los nativos americanos: El énfasis exagerado que los humanos ponen en sí mismos. Verano de 1980. sólo puede desembocar en una total disarmonía y en un reajuste que muestre a los arrogantes humanos que son mucho menos de lo que piensan que son. En la base de todo se halla el espíritu de la naturaleza. Tiene que enfrentarse al tema de quién tiene el dinero. Pero en esto se equivocaron: la conexión con los dioses es un poder que permite a mucha gente trascender su desesperación. por Mark O’Brien y Craig Little. Trotsky. Luxemburgo y Mao. tiene que enfrentarse a los asuntos sociales y de rango en los que todos estamos envueltos. Pero al mismo tiempo. Ambos niegan el medio ambiente.

calculando y analizando diferentes formas de modificar las ciudades y de cambiar el mundo. — El líder democrático apoya la democracia. Las metahabilidades de los élderes Los élderes tienen algo más que las habilidades de los líderes.” Tras dudar un poco. Y que tú tien es el potencial necesario para hacerlo. en el . Continuó vehementemente: “¡Esperaba que tú nos enseñaras cómo arreglar los conflictos!” El aprendiz comenzó negando con la cabeza y respondiendo defensivamente: “Si yo resolviera las cosas. su rostro enrojecía cada vez más. sino en un ámbito mucho más amplio. ¿Qué estás sintiendo?” “Nada”. — El líder necesita tiempo para reflexionar. Además. un buen maestro. Él se lo agradeció. “¿Quién sabe?”. ¡Voy a resolver ahora mismo el problema que existe entre nosotros!” Ella sonrió por su resolución. existen muchos conflictos en esta organización. El élder honra la dirección que le marca un río misterioso y desconocido. Tras unos minutos. Aprender a aprender Una vez facilité una reunión para una organización que pasaba por serios problemas financieros. Ella pareció animarse. El élder aprende. uno que funcione con tu comunidad.13. siempre había sido un problema para él. análisis y estructuración del mundo no serán nunca suficientes. fuisteis contratados para resolverlos. y comenzó a llorar. o tal vez has sido un líder militar que piensa en términos de poder y no de conciencia. “En mi opinión. “De acuerdo”. pero veo una expresión en tus ojos que no puedo identificar. por favor. mi primer deber es escuchar. habla”. ¡Deberíais adoptar una postura más firme y crear soluciones. incluyendo Amy y Arny. siguen los acontecimientos de la naturaleza. “puesto que te has convertido en mi maestro. El élder necesita sólo un instante para darse cuenta de lo que está sucediendo. — El líder sigue un plan. — El líder busca la mayoría. Decidió que. le dijo él a ella. La mujer estaba totalmente en desacuerdo: “Tendrías que enseñarnos todo lo que sabes sobre resolución de conflictos y dejar de seguir un método. El aprendiz se quejaba de la técnico: “Cada vez que abro la boca. Él dijo: “Estás sonriendo. tú y los demás no aprenderíais cómo hacerlo vosotros mismos. “Tal vez pueda ser útil también para los otros. aparentemente.” La mujer respondía: “No son más que imaginaciones tuyas”. ¿podrías dejar que las cosas simplemente sean como son? Hay un tiempo para apresurarse y otro tiempo para no hacer nada. Entonces en lo más profundo de ti tal vez sospeches que toda planificación. los asuntos que han salido hasta ahora no podían resolverse en ese mismo momento. te enfadas conmigo. El aprendiz respiró profundamente y sugirió que ambos podrían trabajar el conflicto en el centro del grupo.” Terminó recomendando que la organización se enfrentara a las tensiones en lugar de evitarlas. — Los líderes tratan de hacer lo mejor posible su trabajo. Tal vez hayas presentido que es necesario desarrollar habilidades totalmente diferentes. Esto. El élder ve a quien causa el conflicto como un posible maestro. Pero al mismo tiempo parecía extrañamente triste. — El líder sigue las Reglas del Orden de Robert. — El líder aspira a ser honesto. Tú y el resto de tu equipo. Los élderes tratan de conseguir que los demás se conviertan en élderes. Quizás sospechas de que tienes poderes que se podrían aplicar no sólo a tu vida personal. “Como asesor de conflictos. Así que. un buen padre. mi primer trabajo es ponerme más firme. El élder representa a todo el mundo. El aprendiz balbuceaba. ella accedió. — El líder sabe. en lugar de esperar que sea la gente la que resuelva los problemas por sí misma!” Mientras hablaba con tanta decisión. dijo. sin saber qué decir. — Los líderes intentan ser sabios.” Todo el mundo se quedó atónito con sus palabras. Amy llama “metahabilidades”1 a las habilidades emocionales y actitudes especiales necesarias para servir a los demás. planeando. Dejo de tomar una actitud pasiva y se volvió más dinámico. nada que ver con los problemas de la organización. El élder obedece al espíritu. Los élderes no piensan nada de sí mismos. Trató de pedir disculpas por sí mismo y por las otras personas que no prestaban suficiente atención a sus ideas. Hasta ahora tal vez hayas soñado ser un líder respetado. un buen especialista en desarrollo organizacional o un buen político. — El líder necesita una estrategia. dijo. Nuestro equipo estaba formado por varios facilitadores expertos y un aprendiz. El élder estudia el momento. dijo. añadió. ¿Serías capaz de convertirte en un élder activo y dinámico? Y al mismo tiempo. pero no deja de escuchar a dictadores y fantasmas. ¿De qué otra manera podemos aprender?” Ella terminó por convencerle. Nuestro aprendiz y una técnico de grado medio que trabajaba para la organización se enzarzaron en un conflicto que no tenía. Los dos fueron al centro del círculo. El élder intenta mostrar la verdad en todo. O tal vez has trabajado como estratega. Le dijo que le agradecía que le hubiera animado a ser más él mismo. — El líder ve el conflicto e intenta detenerlo. Nadie me toma en cuenta en esta organización. El élder también lo hace. añadió: “estoy emocionada porque me has elegido para trabajar en el centro del círculo. Lo más importante es encontrar tu propio estilo de elderazgo.

después más abiertamente. el élder se fija también en los sentimientos. Después de un rato. Algunos mensajes sólo se pueden oír rezando. Por supuesto que habrá veces en las que sentirás que tienes que hacer algo. Una mujer de grado medio dijo entonces con buen tino: “¡Eso es! Este ha sido el problema que ha existido aquí todo el tiempo: nadie muestra ningún sentimiento. Para pasar de la democracia a la democracia profunda. De las metahabilidades utilizadas por el aprendiz. el futuro depende del espacio que demos a lo desconocido. demasiado irritadas. Incluso algunas habrán sido expulsadas de otros grupos por su rebeldía o su tendencia a la mística o las prácticas esotéricas. la atmósfera cambia y aparecen soluciones increíbles. más fácil te será percibir este proceso soñador. No todo se puede decir. personas que han sido marginadas simplemente por parecer demasiado tranquilas. Respetándolas. El líder trata de cambiar a la gente. Cuando todo esto se expresa en palabras. el élder acepta que todos somos exactamente como decimos ser. él intentaría ser más activo. cuando cada parte ha dejado clara su posición y los asuntos están sobre la mesa. Muchas personas tienen poderosas experiencias interiores que no saben cómo expresar.” La sala se quedó en silencio. Seguramente estarán furiosas por todo lo que han sufrido. para el élder. en lugar de quedarse al margen animando a los demás a hacer las cosas. Cuanto más sensible seas a la atmósfera del grupo. permanentemente atadas a la camilla del médico. En todo grupo hay personas que han sido muchas veces ignoradas a la hora de tomar decisiones o de participar en cualquier otra iniciativa del grupo. la más importante fue su capacidad para ver a la mujer como una maestra y convertirse en un estudiante del proceso. Tenemos que estar abiertos a lo que nos quieren decir tales estados. danzar o manifestar en silencio. Durante una hora. Todos deberíamos aprender de ella. es posible que sus parientes se hayan olvidado de ellas. la gente comenzó a expresar sus sentimientos más profundos. Significa que todo el mundo se permite internamente entrar en estados alterados de conciencia. sino también las visiones transcendentes y los deseos inefables. . las intuiciones y las ideas claras se perciben justo al lado de los problemas cotidianos. Reconocer que el conflicto no tiene necesariamente que resolverse en ese momento puede ser un alivio para mucha gente. La democracia profunda significa la posibilidad para todo el mundo de percibir y expresar todo lo que siente. El mundo puede empezar a cambiar si nos abrimos a nuestros sueños. Escucha no sólo los deseos de venganza y las amenazas de terrorismo. demasiado extrañas o demasiado llenas de fantasías. ¡Qué escena! Uno de los altos ejecutivos de la organización afirmaba no haber visto nunca nada similar. Una vez que salieron a relucir toda clase de sentimientos y emociones profundas. Humilladas. el élder se centra en las interacciones entre las polaridades visibles y ocultas. En toda reunión o encuentro está presente lo que los indígenas llaman el “proceso soñador” (dreaming process). sólo necesitamos preguntar: ¿Alguien está experimentando algo interesante? ¿Cómo se siente aquí? ¿Quién está soñando algo que los demás apenas pueden notar? ¿Qué dice el espíritu de la tierra en este momento? ¿Qué otros espíritus están presentes? ¿Qué estás sintiendo? ¿Quién está a gusto? ¿Quién no lo está? Necesitamos libertad para soñar en cualquier momento y especialmente durante un proceso de grupo. Déjalo ser Mientras los líderes hacen estrategias para ganar. Los dos se pusieron a llorar juntos. no en la dominación o la supremacía de ninguna de ellas. En este estado alterado de conciencia. El líder se centra en los temas a tratar. todos comenzaron espontáneamente a trabajar juntos en los problemas económicos de la organización. Un élder pone al servicio del grupo sus estados inconscientes. o tal vez hayan adoptado una actitud de indiferencia ante todo. a clarificar las relaciones de poder y apreciar sentimientos que apenas pueden ser verbalizados. De la democracia a la democracia profunda: abrirnos a nuestros sueños Como élder has de ser permanentemente consciente de qué espíritus temporales están siendo representados y cuáles no. los que son como sueños y los de carácter transpersonal. Cuando un conflicto social arraigado se hace visible. Tus metahabilidades te ayudarán a sentir algunas cosas. jefes y empleados trabajaron juntos y llegaron a proponer un método para resolver su crisis financiera: ser más emotivos con sus clientes. las fantasías. podrías reconocer en estas personas a tus posibles maestros. si actúas como un seguidor de lo desconocido. nosotros tenemos que prestar atención a aquellos estados de conciencia que hemos marginado porque nos eran desconocidos. primero tímidamente. El líder cree que el futuro depende de qué partido político está en el gobierno. Y si en democracia profunda hemos de prestar atención a los temas sociales. porque parecen tener su propio lenguaje o vivir en su propio mundo. Entonces. bailando o cantando. Así pues. Pueden haber estado en la cárcel o en algún sanatorio para “enfermos mentales”.futuro. visibles o encubiertos. otros se han de cantar. el élder reconoce a los otros y se convierte en su discípulo. Como élder. aun cuando no prevea ninguna solución. ayudarás al resto del grupo a que aprenda el valor de los sueños y a confiar en las voces que misteriosamente nos indican cuáles han de ser nuestros siguientes pasos. un élder deja que el proceso siga su curso.

Gritaban. Estaban en desacuerdo total. se alcanza el no hacer nada. aprende a tener un ego de líder. para olvidarte de tu plan y de tu estrategia una vez que lo has intentado. en la China anterior a Confucio. Puesto que los capítulos del Tao Te Ching no tienen título. y si las cosas no avanzan en tu dirección. Un élder observa las dobles señales. Gritaron todavía más fuerte. tienes que aprender a seguir la dirección que te marca la naturaleza. Esto puede sonar absurdo para nuestros actuales líderes o para los expertos en desarrollo organizacional. La naturaleza les enseña a ser perdedores. Lao Tse. responsable de la mayoría de nuestros problemas personales e internacionales. uno de los libros más antiguos que existen. . Se dan cuenta de que no pueden forzar los acontecimientos ni las personas más allá de lo que éstas pueden asumir en cada momento. Después. La mujer negra le gritó a la mujer blanca a la cara: “sólo piensas en ti todo el tiempo y no te das cuenta que centrándote en tus problemas. El que persigue la acción jamás conquistará el mundo. las que trae el viento y las que transmiten los árboles. Se sintió iluminada y le dijo a la mujer negra: “Cuando me desperté. lo mejor por el momento era marcharse y dejar el asunto. Recuerda la muerte. El que fuerza tiene que aprender a perder. Entonces ganas. si la naturaleza no te apoya. Uno de sus objetivos era aprender a perder. C. Aspira a hacer lo que tiene planeado. Escrito alrededor del año 600 a. recomendaba seguir el momento. pero es una idea muy valiosa para trabajar con grupos en conflicto. Mientras que nuestros líderes reúnen información para saber cuáles han de ser los próximos pasos. Inténtalo varias veces. discute muchas de las habilidades necesarias para facilitar grupos y cuidar de las personas y de la tierra. si las cosas no se desarrollan como tú querías. aun cuando parece que pierdes. el Tao Te Ching trata de cómo seguir la naturaleza en la vida cotidiana. El Tao Te Ching. tienes que aprender a esperar y a seguir las señales que te envían las personas o el entorno. El perdedor que gana El estudiante del conocimiento (aspira a) aprender día a día. Pido disculpas por no haber tomado ayer la distancia suficiente para verlo así. Quiere decir no forzar las cosas. no dejes de cuestionar lo que has hecho. muy pocos de nosotros vivimos para siempre. “Así está el proceso por el momento”. te despreocupas de los míos. es decir “aprenden día a día”. Se acercaban una a la otra y se volvían a separar. La antigua sabiduría nos advierte que el líder que llevamos dentro es peligroso.si eres capaz de sentir y manifestar que la vida depende de poderes más grandes que tú. comenté. las señales del cuerpo. Sólo la naturaleza tiene el poder. No hacer nada no quiere decir necesariamente ser totalmente pasivo. en lugar de aferrarse a un programa preconcebido. los sabios notan cuán irrelevante puede llegar a ser el conocimiento “experto” para la realidad del momento. comprendí que lo que querías decir era que los blancos se preocupan en exceso de su propia agonía y no se dan cuenta que haciéndolo cierran la puerta al resto del mundo. e inténtalo de nuevo.2 El antiguo concepto chino del élder o sabio pone del revés nuestras convencionales ideas occidentales sobre el liderazgo. Aprende de la muerte para ponerte a ti mismo a un lado. El tao y el élder Al comienzo de este libro. llamaré al capítulo 48 “el perdedor que gana”. seguir lo que está presente y utilizar la energía de lo que pasa en cada momento en lugar de forzarla. Si no haces esto. En un seminario que facilité una vez. “Separarse”.” Las dos mujeres se miraron una a la otra y empezaron a sacar todo lo que llevaban dentro. a esperar y no hacer nada salvo ser más conscientes de lo que ocurre. Tú eres demasiado agresiva. la gente del grupo que estás facilitando también aprenderá a ser más consciente y a respetar a los demás. déjalo estar. No había solución posible. Estás siendo racista.” La mujer negra se sintió muy emocionada. la mujer blanca dijo que había soñado con un yogui que estaba sentado junto a una puerta abierta. Como élder de Trabajo Global. dije que mis ideas sobre el Trabajo de Procesos nacían de la teoría de Jung y del taoísmo. verifica si te hallas ante una barrera. surgió un violento conflicto entre una mujer negra y otra blanca. Ponlo a prueba. La naturaleza tiene su propia manera de actuar. todo está hecho. Al principio es natural querer forzar las cosas para que ocurran según tus intereses. tu enseñanza sólo servirá para reproducir la dominación existente. Para conquistar el mundo debes practicar la renuncia. Por eso. sigue el orden natural de las cosas y las deja ser. Perdiendo continuamente. la única intervención que funciona es la que sigue el proceso del grupo en su totalidad.” La mujer blanca respondió: “Yo no soy racista. y después aprende a dejarlo de lado. El estudiante del Tao (aspira a) perder día a día. pasando por alto las experiencias de la gente. las señales que proceden de los sueños. No haciendo nada. A la mañana siguiente. Su legendario autor. Puesto que las dobles señales representaban sus sentimientos reales. Observé sus dobles señales de alejarse una de la otra y les recomendé que lo dejaran estar y que esperaran al día siguiente. El Trabajo Global se desarrolló después a partir del Trabajo de Procesos.

Aliento Cósmico El cielo y la tierra no son humanos. sino fluir incluso cuando otros temen hacerlo.4 “No son humanos” no quiere decir aquí que son crueles. para comportarnos de una manera contracultural y no jerárquica. ayudas a otras personas a aventurarse en lugares en los que nunca habían estado antes. Imagínate llorando en público. A diferencia del agua. El espacio entre el cielo y la tierra es como un fuelle. Quiere resaltar su carácter natural y no cultural. El agua no se siente insultada.5 Los “diez mil seres” se refieren a la realidad ordinaria y sus formas culturales. nosotros nos detenemos cuando nos acercamos a lugares que nos dan miedo. Algunas veces. hablando de temas personales. No se enfurece y dice: “¿Cómo te atreves a hablarme de esa manera?” El agua sigue siendo agua. El sabio no es humano.Agua Para trabajar con la gente. Va a los lugares que todos desprecian. Un élder es un canal de información que pone en contacto el vasto potencial de la naturaleza con el presente de la vida cotidiana. El cambio y la transformación nacen en dichos lugares. meditando en público. Los élderes multiculturales se hallan libres de las limitaciones culturales. Los élderes taoístas son diferentes. Como persona. mostrando la libertad y la compasión del agua. Tratan a los diez mil seres como perros de paja. Trata a las cien familias como perros de paja. riéndote de ti mismo. “Inhumano” se refiere a los sueños —a nuestra habilidad para el desapego. el Tao Te Ching recomienda que desarrollemos algunas metahabilidades que son como las cualidades del agua: libertad y bondad. tienen que ser enérgicas y llamar la atención del grupo para hacer que se les escuche. Mientras que estas personas lanzan un ultimátum y amenazan al grupo. Imagínate lleno de fuerza y energía. Los élderes del mundo facilitan la comunicación ayudándose a sí mismos y a otras personas a ir más allá de sus límites. Como élder. Por ello. El texto que sigue está tomado del capítulo 8: Bondad La forma suprema de bondad es como el agua. …A la hora de dar. Tratan a las buenas maneras como perros de paja. Para responder. …A la hora de hablar. La bondad del agua es servir a todos los seres sin lucha. . ciertas personas. a lugares desconocidos y más bajos. no temiendo ser escandaloso. haces o dices en voz alta todo aquello que te pasa por la cabeza. Como élder.3 ¿Cómo puede el agua ser bondadosa? El agua se mueve hacia todos los lugares a los que puede llegar sin lucha alguna. simplemente siendo quien tú eres. pregúntate a ti mismo qué siente el agua cuando es forzada o amenazada. La bondad del agua consiste en no juzgar. Tus metahabilidades te capacitan para decir las cosas más bajas y desagradables y las cosas más altas y espirituales. fluyendo por encima de las barreras que nos separan. salta por encima o se escurre entre ellas. desinhibido en relación a lo que “debería” o “no debería” ser dicho o hecho en público. Cuanto más se mueve. jugando como un niño. no callando lo extraño. respetas a las personas y sus preocupaciones sociales. No te consumes en palabras sin significado o en costumbres “vacías y con todo inagotables”. El agua envuelve a su oponente. Simplemente fluye y espera hasta encontrar el curso más bajo. es decir como formas vacías. fluye sobre las rocas. o se retira si éste se hace muy alto. Como el Tao está vacío y con todo es inagotable. y también tranquilo y en espera. dando vueltas por el suelo. tanto más exhala. la bondad se muestra en la verdad. Como agua. Es mejor mantenerse en el centro. Viento El capítulo 5 del Tao habla de la metahabilidad que yo llamo “Aliento Cósmico”. Como élder benevolente. deja que las cosas “imposibles” sucedan. Los antiguos sabios confucionistas respetaban las buenas maneras y las formas correctas. está cerca del Tao. Facilitas la naturaleza en cualquier comunicación que la naturaleza desea hacer. que mantienen puntos de vista marginales. la bondad se muestra en el amor. Más se habla de él y menos se le alcanza. eres libre para moverte en lo profundo de ti mismo.

y entonces síguelo. esperar su turno— se vino abajo cuando sugerimos interpretar los roles del dictador. Se mueven. se viento. el sexismo o el racismo? Déjalos que salgan a la superficie. “los malos son tan buenos como los buenos”. Para el élder. ¿Serás tú capaz de tolerar lo que otros llamarían “malos” procesos. El trabajo de procesos también puede utilizar estos métodos. éstos se solidifican en formas culturales y personales abusivas. A muchos de nosotros nos ha costado muchos años de luchar contra la corriente. Los que no son dignos de confianza. Hasta ahora. mejores. como diría un budista tibetano. Seguir el curso del viento es una de las diferencias entre el Trabajo Global y las formas rígidas de otros procedimientos de negociación. lo que la sociedad llama conflicto se convierte en un espíritu. Sabe que lo que la gente llama “malo” es simplemente el espíritu temporal con el que los “buenos” tienen problemas. que recompensa el poder y el carisma individual. descrito en el capítulo 5. En tanto que élder de Trabajo Global. que recompensan a aquellos individuos capaces de trabajar en grupo. Sería inútil. fluyen. la competitividad. no nos enfadamos con la tormenta. Esto exige mucho más que ser simplemente cortés. sobre todo. Sólo estando juntos el proceso alcanzará su fin manifestándose como es.6 La metahabilidad “mente vacía” tiene que ver con la idea de aceptar a las personas. Pero los “buenos” y los “no buenos” se necesitan unos a otros irremediablemente. como la furia. Viento y agua no ganan. acompañándonos. la política y el desarrollo organizacional. no mostrar ningún conflicto. en las comunidades . Tenemos que aprender de las sociedades orientadas a la comunidad. no desviarse de las normas sociales aceptadas. de empuje y tirantez. Los dignos de confianza. pero considera que el ganar o resolver son formas culturales. tu respiración es la de un “fuelle” y no tienes que respirar. incluso de los procesos invisibles. mini-juicios y mediación. consciente y a no juzgar a la gente. adaptarse y. Esta es la confianza de la naturaleza. muchos de los cuales disuaden el conflicto e inhiben su resolución. pierde. Si te resistes a los acontecimientos. El decoro aceptado para las reuniones políticas —seguir sentados. Una de las ideas más comunes es que todo el mundo debería ser “bueno”. acepta las ideas de otros como sus propias ideas. Cierto. conciliación. también soy bueno para ellos. o simplemente los ignora. facilitadores. Lo que comienza como un conflicto terrible. Cuando llueve.En lugar de forzar las cosas. No hay nada divertido en la opresión. Esta es la bondad de la naturaleza. en lugar de juzgarlas. El élder sabe que los términos “bueno” y “malo” son relativos a una comunidad dada. Mente vacía El sabio no tiene ninguna idea preconcebida. espera a que el viento sople. también confío en ellos. Acepta las cosas como son cuando parecen estar en contra de él. las tormentas siempre estarán ahí. déjalo hacer. Para todos es necesaria nuestra compasión. Dividir entre bueno y malo nos obliga a ocultar partes de nosotros mismos. Tal vez sea tu hora. Incluso en el caso en que alguien parece querer quitarte tu empleo. más tarde es como el hielo que se vuelve agua. escuchar cortésmente mientras otros hablan. Recuerda el episodio en Moscú. yo confío en ellos. El trabajo pertenece a todo el mundo La sociedad occidental propugna un individualismo casi heroico. se relacionan. Se da cuenta de lo que ocurre en cada momento. antes de comenzar a aceptar la vida. Esta visión es causa de una rigidez cultural que reprime la diversidad y la naturaleza humana. De esta manera. mirando las cosas a través de sus ojos. Aprende. Es diferente de la resolución clásica de conflictos y sus formas de arbitrio. La sociedad recompensa a los chicos buenos y pone a los malos en prisión o en los hospitales psiquiátricos. tu interés es el de una sociedad sostenible que imita la naturaleza. yo soy bueno para ellos. Si te limitas a estar presente. se agua. Las metahabilidades de agua y viento nos permiten respetar y relativizar a la vez la importancia de los rituales de comunicación social. la mayoría de líderes. Los no buenos. La escena se convirtió en un juego del que salieron cosas muy interesantes. Descubre facilitadores nuevos. Pero tu sufrimiento es mayor si entras en conflicto con el conflicto. formas parte de un aliento cósmico. los celos. políticamente correcto o neutral. ¿Cómo se puede alcanzar una posición tan desapegada? Haciendo lo contrario. el terrorista y los facilitadores. Los buenos. es decir. terapeutas y expertos en desarrollo organizacional han dicho que los problemas del mundo no son divertidos. Mientras que en Occidente las tareas se asignan normalmente a los individuos. El élder también se muestra tolerante con la naturaleza. Espera y observa. participación. Mente vacía El Tao Te Ching describe lo que yo llamo “mente vacía” (no mind) en el capítulo 49. cuando los delegados del Cáucaso fueron al centro del círculo para discutir sus conflictos. el conflicto es difícil. llevarse bien. del activismo social. Se mueven benévolamente más allá de las fronteras de la comunicación hasta alcanzar la comunidad. Ni el tiempo soleado ni el tormentoso es bueno o malo.

No puedes ser consciente todo el tiempo de lo que pasa. Como élder. Actuar humanamente significa elegir esto y rechazar aquello…” 6 Chen. O. The Book of Meaning and Life by Lao Tzu. Las soluciones inesperadas aparecen en el momento oportuno. . El élder multicultural. pero por otra parte. Se abierto. cit. Traducción y comentarios de Richard Wilhelm. Trepando. aplicando sus energías a cambiar este mundo de opresión. en la que la gente se mueve unánimemente en una dirección determinada. rango y dolor. Consenso y espiritualidad Para trabajar en equipo es necesario haber desarrollado el sentimiento de comunidad. el resultado final que se busca. pero sabes que ninguna cultura ni sistema de rangos es absoluto. Entonces el acuerdo unánime se convierte no en un estado pasajero. mientras otros están en conflicto. El resto de nosotros somos parte de los diez mil seres llamados cultura. Por una parte hay menos fricciones si todo el grupo está de acuerdo en algo. es más divertido trabajar en equipo. Simplemente predica con el ejemplo. Necesitamos gente que nos ayude a aumentar nuestra propia conciencia. trepamos por la escalera del rango y creamos así los problemas del mundo en el que vivimos. No usurpes la atención del grupo. Si sigues el modelo blanco occidental. sobre todo si dicho equipo ha trabajado previamente en sus propios problemas de relación. independientemente de la sabiduría que haya en tus palabras. es espiritual. A muchas personas les recordarás el opresor que han tenido que soportar tantas veces. en el que todo el mundo está de acuerdo en algo. En este caso. hacer del consenso un objetivo se convierte en lo opuesto del proceso de la democracia profunda. Pocas personas podrían o deberían manejar conflictos multiculturales trabajando solas. Consenso es esa condición temporal y particular del grupo. The Wisdom of Lao Tse. Centrándose en el proceso de ser consciente. para ti todos somos tus hijos. ves que estamos atascados y nos recuerdas cosas que hemos olvidado. sin mayor significación. Este tipo de consenso no insiste en un aspecto y reprime otro. Metaskills: The Spiritual Art of Therapy. los que no están de acuerdo corren el riesgo de ser excluidos del grupo. Por eso. “observo que muchas personas están yendo en esta dirección. orgánico. acusados de perturbar la comunidad. pero no insistas en que los demás también han de serlo. algunas veces también reímos. El significado más común de “consenso” es un estado particular de la mente grupal. A sus élderes no se les admira por sus largos discursos. Si te sientes muy importante. que ve a todo el mundo como una parte de la comunidad. Pero el consenso también puede ser un objetivo. querer ser escuchado y visto todo el tiempo. También es importante que todos tengan interés y den su consentimiento. Además. Es una forma de abuso. op. ¿Hacia dónde debemos ir después?” Estas afirmaciones ayudan a que otros miembros del grupo compartan también sus observaciones. sino en una dirección a seguir. Ninguna opinión va en contra de la comunidad. puedes ocupar mucho tiempo del grupo. 4 The Tao Te Ching. Hace afirmaciones sobre el acuerdo o desacuerdo existente en el grupo. Reconoces también las diferencias de rango y de cultura. con pocas palabras. abalanzándonos unos sobre otros. En Trabajo Global se pretende algo más que alcanzar un estado momentáneo de consenso o un objetivo común. sino por su capacidad para decir. o estar dentro y fuera del conflicto al mismo tiempo. El destino quiere que algunos de nosotros durmamos. lo justo en el momento justo. Pero consentir o consensuar se puede entender de al menos tres maneras diferentes: el consenso puede ser un estado. olvidadizos de nuestras acciones…. Los élderes saben que conciencia y desapego fluyen y fluyen. El trabajo en equipo implica un consenso espontáneo. no importa lo que somos y hacemos. un objetivo o una especie de conciencia. 3 Tao Te Ching. si te sientes muy apegado a un sentimiento de inferioridad. Gracias a ti. traducción de Ellen Chen. el facilitador comparte con el resto del grupo aquello de lo que es consciente. utilizada por el poder mediático. 5 Ellen Chen dice: “El carácter no humano del cielo y la tierra significa que carecen de designio. Finalmente. como por ejemplo: “observo que el grupo en su conjunto parece estar moviéndose en esta o en aquella dirección”. Los facilitadores contribuimos a aumentar la conciencia de la gente. O directamente asesinamos a otros con un odio injustificable. Por el contrario. tus ganas de éxito pueden irritar a cualquiera. por el contrario. harás que el grupo recuerde otro de sus peores problemas: no tomar una decisión cuando es el momento de hacerlo. cayendo. Los líderes saben como influir para llegar al consenso. el consenso puede ser un aspecto del proceso de concienciación. un élder hace que algo mágico ocurra. Es un acuerdo para actuar de una manera determinada en este momento. 1 2 Amy Mindell. y sólo unas pocas parecen ir en esta otra.asiáticas se hace a todo un grupo responsable de una tarea particular. el lugar al que “se debería ir”. Se quiere trabajar en equipo el proceso de ser más conscientes. Un objetivo así tiene ventajas e inconvenientes. editado e introducido por Lin Yutang.

Cómo evitar que el enojo active nuestros botones Negociadores. casi todos los facilitadores dicen en un momento u otro que la gente mezquina y violenta no es “buena”. cuando los acontecimientos sacudan completamente tu mundo. Al tratar de prescribir un comportamiento. que les permite dar consejos como: “deberías trascender tu ira y no echar la culpa a los demás ni ser tan impetuoso”. Tal vez tu gran sueño sea que la gente siempre sea amable contigo y que no te sorprenda ni te haga daño. Muchos facilitadores dicen aceptar el Tao. temeroso o agobiado cuando aparezcan en circunstancias extremas. Si conoces estos estados en ti mismo y en otras personas. Tal vez te resulten difíciles de responder. te despertarás una mañana en total desespera- . pensar que los demás se han de comportar siempre con calma. no recoge la totalidad de su ser. Cuando surgen siempre es por alguna buena razón. expertos en desarrollo organizacional y psicoterapeutas tienden a moralizar y aconsejar a la gente que contenga su rabia. 5. forman parte del campo de las relaciones humanas. preferimos que la gente deje de estar enfadada. el lector ya ha trabajado al menos parcialmente estos temas. ¿Cómo se comportaron cuando te atacaron a ti o a otras personas? ¿A qué te sonaba todo aquello? ¿Cómo respondió tu cuerpo a sus ataques? ¿Cómo responde ahora tu cuerpo al recordar la situación? Imagina o trata de recordar cuál podía haber sido el asunto que tanto afectaba a aquella persona o grupo. los grandes sueños te ayudan a afianzar tu compromiso con la vida. políticos. Muy pocas personas son capaces de aceptar consejos sobre la manera de comportarse. Tal vez desees que la gente siempre sea justa y no se enoje. Fluir como el agua y seguir el camino del Tao son metahabilidades con las que podemos resolver casi cualquier conflicto. es posible que te encuentres con otro problema que no habías previsto: tus grandes sueños. Cómo manejar tu temor al enojo Las siguientes cuestiones pueden ayudarte a recordar la naturaleza del enojo y de la rabia. y en lugar de trabajar en el problema. tales sueños soportan y refuerzan tus ideas sobre el mundo. son quimeras que te aíslan de la realidad. estarás más capacitado para enfrentarte a la violencia. 1. ¿Qué les hacía estar tan enfadados o violentos? ¿Cuáles eran sus sentimientos? ¿Cuándo fueron ellos objeto de abuso o de venganza? ¿Tenían miedo por algo? ¿En qué eran vulnerables? ¿Cómo te diste cuenta de su vulnerabilidad? ¿o no te diste cuenta porque estaba oculta? Recuerda que la manera en que la gente se comporta en situaciones conflictivas no representa en absoluto lo que son. ¿Cuál es tu situación en cuanto a habilidades y metahabilidades para procesar la rabia y la violencia? La mejor manera de empezar es familiarizarse con estos estados y no sorprenderse cuando ocurren. En el primer caso. te quedarás menos sorprendido. Sin darte cuenta. puedes estar soportando una situación o persona abusiva simplemente porque tus sueños te hacen creer que las cosas se pondrán mejor en el futuro. Si eres capaz de comprenderte y comprender a los demás. sea del tipo que sea. en el segundo. Les advertimos que estar furioso les hace menos valiosos y que pueden ser castigados por ello. para estas alturas. La rabia y el deseo de venganza no nacen de ellos mismos. Aunque supongo que. Los grandes sueños describen el mundo que queremos crear. Recuerda una persona o grupo que te haya hecho sentir muy nervioso o que te haya infundido miedo debido a su enojo. en tu vida personal o en tu trabajo con grandes grupos. Si estudias las diferentes formas en que se manifiestan la rabia o la violencia. sobre todo si están en juego abusos del pasado. actúan como si tuvieran un elevado rango social o espiritual. Por ejemplo. Probablemente nos trae a la memoria algún abuso sufrido en el pasado. Si aun así les pedimos que no se enfaden es porque el enfado de otra persona dispara un resorte oculto en nosotros que nos impide soportar la situación. 3. Si no eres consciente de la existencia de dichos sueños. Por una parte. 4. ¿Te sorprendió o te puso en estado de shock? ¿Qué hicieron diferente que tú no esperabas? ¿Trataste de moralizar sobre su actitud o les comentaste algo de sus abusos pasados? Recuerda cual era su aspecto. que debe cambiar. tu sensación de seguridad personal y confianza en ti mismo aumentarán. Violencia y ecuanimidad Enfrentarse a la violencia es un asunto peliagudo que seguramente pondrá en duda algunas de tus más firmes creencias. Pero por otra. Grandes sueños. incluyendo el “no te enfades” o “no eches la culpa a los demás”. te hacen co-dependiente. 2. Analiza las respuestas que has dado a las cuestiones anteriores. Amy y yo creamos este término que recoge nuestras más profundas creencias y nuestras más grandes esperanzas. nuestras expectativas de que la gente ha de vivir siguiendo un ideal —por ejemplo. Tendrás que replanteártelas una y otra vez y aprender las habilidades necesarias para sentarte en ese círculo de fuego llamado comunidad. malos sueños1 Una vez que te hayas familiarizado con el comportamiento de la gente violenta o afectada por la violencia de otros. pero en la práctica su comportamiento y actitud va en contra del proceso.14.

Lo reconoces más bien como un proceso o movimiento entre polaridades. Imagina por ejemplo que tu gran sueño es que la persona con la que guardas una relación afectiva comprenda tus necesidades y te dé su apoyo. todo parecía imposible. Una vez trabajé para una gran organización. tu compañero tiene un trabajo urgente por terminar y no satisface tus expectativas. una organización. Todo esto te ayudará a sentir compasión por los demás. Si nuestros grandes sueños por la paz se limitan a ensalzar ésta. recoges tus cosas y te vas. como el amor. Es hora de que aprendamos a convivir con la negatividad y seguir adelante con ella. “nos une”. Así es como la mayoría de nosotros se comporta en las relaciones. no había ninguna esperanza. Mirando hacia atrás con una mayor perspectiva. no siempre que un gran sueño se rompe en miles de pedazos. y todo el mundo nos quiere. Recuerda alguno de tus grandes sueños. Mientras que antes pensabas que eras la primera prioridad en la vida de tu compañero. Comienzas a pensar que el espíritu. si sólo perseguimos una paz que ignora las injusticias que sufren aquellos que viven en la periferia de las posiciones de poder. Hay demasiados problemas y demasiados malos sentimientos como para poder superarlo. Acuérdate de Bernice Reagon Johnson (capítulo 11). tal vez nos demos cuenta que los grandes sueños tenían necesariamente que explotar con el fin de preparar el camino a una visión del mundo todavía más comprensiva. Cuando una empresa. del tipo que sea. Mientras que otros critican la violencia y la soberbia a su alrededor. es más que una simple colección de fuerzas opuestas. mi koan para la resolución de conflictos sería comprender la frase: La lluvia sigue al sol . sino también grupos y sociedades completas han sufrido enormes daños cuando sus grandes sueños. un élder asume que las personas son exactamente lo que quieren ser. Afortunadamente. Te sientes deprimido y enfermo. muy pocas personas han conseguido desembarazarse del tirano que llevamos dentro. pero ahora no nos queda ninguna esperanza. Mucha gente cayó físicamente enferma. Cuando tengas que facilitar un grupo cuya visión se ha derrumbado o cuyo líder ha resultado ser una decepción. el deseo de venganza y la tendencia a abusar de los demás. Caes de repente en un mal sueño. afirmaba. “El conflicto”. Cuando las cosas se pusieron mal. del opresor. Tienes que averiguar cuáles eran sus grandes sueños. No sólo las personas. Se llamaban a sí mismos una “organización disfuncional”. o que sólo los “malos” se dejan notar. nada habrá cambiado. Recuerda que. una comunidad o una nación contratan un experto en resolución de conflictos. la envidia. ¿puedes cambiar tú mismo hasta llegar a amarlas? Intenta ver a tus enemigos. sus líderes se apoderaron de los fondos y cientos de personas cayeron en un mal sueño. Rezar sólo por la paz puede no servir para nada si no rezamos también por una mayor conciencia de rango. del agresor o del deseo de venganza. justo cuando necesitas alguien a tu lado. Comprendes que todo el mundo es necesario para que la totalidad del proceso se haga manifiesta. te juras no volver a tener trato con ningún ser humano. que la gente de la India ve a la vez como creador y destructor. Me viene a la mente. el espíritu Shiva. lo hace en parte para preparar el terreno para que algo nuevo pueda surgir después. ¿Puedes aceptarlas? Mejor todavía. Pierdes la esperanza. por ejemplo. ella canta sobre aguas turbulentas. tú como élder las aceptas como parte de la naturaleza. un proceso que puede terminar borrándolas. ahora te “ves” como la última. que tenía como gran sueño cambiar el mundo. Entonces. el resultado es una fuerte depresión. el campo suele estar bajo el control de un mal sueño. Existen muchos sistemas de creencias que ven el espíritu como una energía diversa de diferentes colores y capaz de actuar de muy distintas maneras. se derrumbaron. o aquello que para ti se halla en el origen de la vida. Si este espíritu o energía de la naturaleza crea en ocasiones problemas y toda clase de estragos. mientras se humilla y excluye a quienes tienen necesidad de mostrar su violencia. nos amargamos y nos recriminamos por haber sido tan estúpidos. históricamente. Un mal sueño se suele dar cuando estás negativamente afectado por la actitud de la gente. estamos en nuestro gran sueño del paraíso en la tierra. caes en un “mal sueño”. Quizá están cargadas de características mundanas como la codicia. Le lanzas un ultimátum.ción. no como tú querrías que fueran. Si yo fuera un maestro Zen. Su mal sueño les decía que ya no podrían confiar en nadie. Cuando el gran sueño se viene abajo. contando hasta hacía poco con grandes éxitos en sus actividades. Quizá se han venido abajo sus más profundas creencias espirituales. Muchos se habrán cansado y abandonado. Cuando la burbuja estalla. quien dijo que mientras la mayor parte de la gente canta sobre aguas curativas. recuerda los malos sueños. reconocerás los malos sueños a través de síntomas como violencia. Observa también tus grandes sueños como facilitador.” Como facilitador. cómo te sentiste al entrar en el mal sueño. o sientes como si te estuvieras matando lentamente. Ser bueno o malo ya no parece un problema. te abandonas. De lo contrario te preguntarás sin entender cómo es que los miembros del grupo están tan deprimidos. Su forma de hablar será la siguiente: “teníamos grandes visiones y mucho entusiasmo. ¿Sueñas con ayudar a que la gente cambie? Como ya señalé en el anterior capítulo. te das cuenta poco a poco de que la negatividad y la agresión son. Espiritualidad y conflicto: sol y lluvia Cuando trabajas en ti mismo o en alguno de los muchos conflictos que existen en el mundo. Aunque hoy sean tus amigos. Ya no piensas que estar enfadado sea un pecado. caes en las drogas. apatía y pérdida de la confianza grupal. qué supuso para ti su destrucción. por tu grupo o por la vida en general. como el de una sociedad sin clases. Cuando van bien. Aferrarnos inconscientemente a nuestros grandes sueños sobre la vida puede traernos problemas inesperados. recuerda que la próxima vez podrían ser tus agresores. a tus amigos y a toda la gente que te rodea tal como son en este momento. En su mal sueño. parte de la naturaleza humana.

Nadie quiere escuchar. excepto el tono general o los buenos sentimientos. en lugar de seguir una línea recta. salvo que los facilitadores estén formados en dicho estilo de comunicación. . En el nuevo paradigma. Las personas que no están acostumbradas a una confrontación violenta se vuelven a menudo temerosas y se niegan a participar. como los que están afuera comprenden bien lo que sucede. Los institutos psicológicos y los centros espirituales también tienden a mostrar cierta intolerancia hacia ellas. Cualquiera puede estar en cualquier rol. Las partes comunican entre sí por turno y centradas en el tema. Algunas veces los sentimientos crean una atmósfera relajada en la que el pensamiento parece serpentear. incluido tú. pero el buen tono prevalece. Dos clases básicas de comunicación se dan en todo conflicto. cuando un facilitador nota los momentos álgidos y las barreras. Al mismo tiempo. Se respeta la necesidad de la gente de ser protegida de la violencia. observa lo que es el proceso paso a paso. En general. O puede darse un diálogo entre los que están en el centro y los que se hallan en la periferia. Las negociaciones tendrían más éxito si. Si la primera parte no es capaz o no quiere escuchar a la segunda. Una desventaja de la no linealidad es que la discusión racional de los asuntos tiene que esperar hasta que las cosas se han calmado. La no linealidad posibilita que personas que sólo se conocen superficialmente puedan hacerlo también en el nivel de sus emociones. antes de que la otra saque las suyas a relucir. Parece imposible comprender nada. Ésta es una de las razones por las que la negociación entre grupos en guerra suele fallar: la paz se hace en un estilo lineal en una mesa de negociación en la que participan sólo unas pocas personas. sentada en un círculo o en círculos concéntricos. encontrar un medio de expresión. con la gente hablando ocasionalmente a la vez. La linealidad es agradable La interacción lineal es el estilo “más agradable”. tuvieran en cuenta las emociones. Las desventajas de la linealidad son que las emociones fuertes suelen quedar reprimidas y los sentimientos y el estilo de los grupos marginados puede ser ignorado. El intercambio emocional es una buena medicina preventiva contra la violencia potencial. existe el peligro de la violencia. La no linealidad tiene movimiento La gente convencional teme muchas veces la comunicación no lineal.Comunicación lineal y no lineal El nuevo paradigma en comunicación comienza con la aceptación de la tensión y del caos. la no linealidad puede llevar a una paz real. el diálogo es el objetivo. culpable o inocente. Muchas culturas y comunidades —orientales y occidentales. la otra no lineal. cosmopolitas e indígenas— prefieren la linealidad. las interacciones no lineales se caracterizan por un diálogo que gira en círculos. La interacción no lineal no sólo nos conduce a situaciones desconocidas o imprevistas. Sin embargo. además de las ideas. La violencia aumenta. Incluso la organización física del proceso de grupo varía. y cuando todo el mundo está dispuesto a ponerse de acuerdo en el tema de la seguridad y la protección. despreciar o castigar a las personas demasiado emotivas. Ambas partes se hacen cada vez más agresivas. Ya no existen roles permanentes. En lugar de juzgar los contenidos —correcto o falso. Algunos pueden ir al centro y hablar desde allí. Se liberan las emociones y se olvidan los asuntos que las pusieron en marcha. uno tras otro o varios a la vez. Pero este estilo de comunicación también tiene sus ventajas. Las personas pueden enfadarse. Tanto los que están en medio de la batalla. Desde el nuevo punto de vista. los acusados se defienden acusando a su vez a los atacantes. En relación con la resolución de conflictos. Las interacciones no lineales requieren una habilidad psicológica y una experiencia mayor por parte de los facilitadores que los procesos lineales. Cualquiera puede hablar desde cualquier lugar del círculo. esperando que cambien. Al final. los propios roles fluyen. Puede ser una reunión tradicional con todo el mundo sentado en un lado u otro de una mesa. Esto sucede cuando una parte acusa a la otra de algo y. La una es lineal. Además. El facilitador puede permitirse trabajar sobre las acusaciones que hace una parte. A las personas que no se avienen a este estilo las echan del lugar de reunión. la segunda se vuelve más violenta tratando de hacerse oír. La gente puede expresarse simultáneamente sin la frustración de tener que esperar turno. Los mediadores occidentales que utilizan estilos eurocéntricos en empresas e instituciones suelen ignorar. sin esperar a que ésta termine. Las voces se alzan proclamando amenazas y contraamenazas hasta que alguien se retira o amenaza con la violencia física. como el deseo de venganza y la rabia. tienes que ser capaz de negociar incluso en medio del caos. No sólo la rabia o la depresión dan lugar a una comunicación no lineal. el aumento de la no linealidad permite a las emociones subyacentes. o tratarse de un encuentro informal con la gente. una persona gana y la otra pierde. Una persona habla por turno y las voces de los demás tienen necesariamente que esperar. bueno o malo—. El antiguo punto de vista tenía prisa por convertir el conflicto en armonía y consideraba a los contendientes como anclados en posiciones claramente diferenciadas. Existen muchas ventajas en la comunicación no lineal. porque sólo la utilizan cuando están furiosos o deprimidos. o tener que seguir un plan lineal. también puede llevarnos a situaciones violentas. Utiliza la comunicación lineal cuando estés con personas que han sufrido un conflicto de larga duración y quieren dar pasos para comprenderse mutuamente. La comunicación lineal tiene la ventaja de tratar los contenidos y los detalles de los desacuerdos. mientras que se ignoran los sentimientos reales de millones de personas que permanecen en el trasfondo.

Comprender la linealidad y la no linealidad te permite trabajar con situaciones intensas. Ambas partes se escucharon una a otra por primera vez. en lugar de dejarte llevar por uno o por otro. Toda la escena se resolvió en una final rápido y lleno de buen humor. Todo el mundo quería mostrarse abierto a las opiniones de los demás. Pedía ser comprendido. Tras un momento de gran intensidad. Dojo es el término japonés para la sala en la que se entrenan dos o más artistas marciales. todo el mundo parecía contento con la idea de reunirse en pequeños grupos y trabajar de una manera lineal en la búsqueda de soluciones a los conflictos étnicos y en otros asuntos más específicos que también se querían tratar. Intenta cambiar de manera consciente de uno a otro. es decir. una mujer lesbiana se levantó diciendo que no podía esperar más. Más tarde. El encuentro entró en una fase no lineal con muchas cosas sucediendo a la vez. Durante muchos años se había visto obligado a comportarse de una manera cortés para poder sobrevivir. La situación se agravaba y el caos aumentaba. no parecía existir ningún sentimiento de temor en el aire. Mientras prevalecía la linealidad. Los blancos decían que ellos también buscaban comprensión y amor como personas. el proceso se intensifica no linealmente. observa el movimiento del espíritu. De otra manera. o cuando ningún facilitador está presente para captar las barreras en la comunicación lineal y ayudar al grupo a profundizar en ellas. Los latinos se quejaban otra vez de que los blancos sólo pensaban en sí mismos. Entra en él cuando todavía no es demasiado grave. pero nadie podía hacerlo hasta ese momento. Este estilo da a las partes en conflicto una oportunidad para escucharse una a otra. Recuerda el encuentro descrito en el capítulo 3. Durante cuatro horas la gente estuvo hablando cortésmente y respetándose unos a otros. pero tus propias relaciones son los mejores dojos que conozco. Cuando vivas algún roce. Los trabajadores latinos hablaban de una barrera de cristal que impedía el funcionamiento de la ayuda a las granjas de inmigrantes. el grupo no era capaz de sacar lo que realmente pensaba y sentía del asunto. Si puedes controlar el flujo entre la comunicación lineal y no lineal en tu vida personal. Esta forma de hacer las reuniones parece conformarse automáticamente a los métodos de comunicación de la mayoría. un hombre latino vino al centro y comenzó a chillar sacando toda la agonía que había tenido que soportar y que nunca había podido expresar. donde se daba una acalorada y lineal discusión entre la primera latina que se había quejado y una mujer blanca. la Alianza de Ciudadanos de Oregon. vino un real acercamiento de todas las partes. En Europa y en Estados Unidos. El equipo de facilitación les ayudó a superar sus barreras hasta que comenzaron a aceptarse una a otra. Muchos dijeron que estaban contentos porque podían comprender la parte opuesta. sobre todo cuando la gente está viéndolo por televisión. Nota cuando estás utilizando un estilo lineal o no lineal de comunicación. Los procesos no lineales parecen caóticos a la mayoría y son sin duda más emotivos de lo que la mayoría suele soportar. De repente. los élderes de Trabajo Global animan a ambas partes a afrontar la primera acusación antes de pasar a la segunda. el estilo lineal es generalmente utilizado en los debates municipales y en los foros abiertos. discutida en el capítulo 11. Esto acabó con la discusión lineal. Alguien gritó en un estilo completamente lineal: “hora de comer”. No obstante. seguido de una no linealidad. Entonces. La atmósfera comenzó a cambiar. Ella también había sido marginada. Antes de que terminara. estarás bien preparado como facilitador. Cuando una parte acusa a la contraria y la segunda contraataca. el propietario blanco de una gran empresa me confesó que nunca antes había comprendido a los latinos. Es rápido. Todos los grupos necesitan tanto la linealidad como la no linealidad Recuerdo un conflicto increíble entre latinos y blancos. En cierto modo. Las personas. no como blancos. Vigila los momentos álgidos y las barreras. La guerra y el Dojo ¿Dónde consigues la formación necesaria para desarrollar las metahabilidades espirituales para este trabajo? Necesitas un dojo. ¡Ahora los amaba! Prometió hacer los cambios convenientes en su compañía. impredecible y sorprendente. Práctica el conflicto. Cada una de ellas insistía en querer ser aceptada por la otra. Parecía como si la libertad emocional reclamada por los latinos permitiera liberar toda clase de emociones ocultas. en ocasiones por primera vez. . una latina se quejó de que no podía expresarse completamente y se sentía molesta por una mujer blanca. ambas partes aumentan la voz para que se les escuche. el espíritu del cambio nunca se puede comprender completamente. Éramos unas 300 personas discutiendo el asunto de los trabajadores inmigrantes que procedentes de América del Sur entraban en California. En un momento determinado. Tu función es observarlo. Después de la comida.La linealidad y la no linealidad se siguen una a otra ¿Cómo decides qué estilo de comunicación utilizar? No tienes que hacerlo. el momento. Decenas de personas comenzaron a discutir en pequeños grupos alrededor del gran grupo. en el que activistas por los derechos de gays y lesbianas se reunieron en Oregon con un grupo fundamentalista. con los mensajes intencionales y con los ocultos. Todavía quedaba algo de atención a lo que sucedía en el centro del grupo. sino como personas sin ninguna referencia al color. su problema le hacía agonizar. explicárselo a los participantes y trabajar con el proceso. en la que todo el mundo comenzó a hablar a la vez. La conferencia de Oakland sobre temas raciales. todo se desarrolla de una manera no lineal. nos da un buen ejemplo de un estilo lineal —intentando explicar un procedimiento de resolución de conflictos—. Comprueba si puedes trabajar con las dobles señales. el asunto a tratar y el país determinan el estilo. Se estaba pareciendo más a una fiesta que a un conflicto. Puedes aprender la idea de la no linealidad trabajando en grandes grupos. Cuando falla la comunicación lineal.

Una vez que has quemado tu rabia. el valor que observas en la persona más imposible o en el adversario más beligerante. 5. La noche anterior había soñado que no había sido suficientemente estricto con los estudiantes. Quizá te ayuden las siguientes cuestiones: 1. 6. Nos quedamos todos totalmente sorprendidos. en cómo siente. la sociedad no es . te sientes desapegado de manera natural. probablemente estás reprimiendo una parte de ti mismo. Mi profesor se conocía bien a sí mismo. es como si tu cuerpo tuviera unos cuantos agujeros. pero tú sientes que te comportas de otra. deberías dar la bienvenida a cada oportunidad de conocerte mejor a ti mismo a través del conflicto. si te comportas con amabilidad y reprimes tu propia vehemencia. tú. o al menos respetar. El profesor no se defendió del ataque. tal vez entonces no entiendas que la gente se vuelva defensiva a tu alrededor. en el Trabajo Global. sino en si eres capaz de notar tu propia parcialidad y utilizarla en el proceso. Piensa en esa parte. Desapego: la consecuencia de ser alcanzado por disparos ajenos Las relaciones personales y el trabajo público te colocan cotidianamente en la línea de fuego. Busca entre la gente que te rodea aquellas personas que puedan servir como maestros tuyos para este tipo de trabajo. Vigila tus sueños como partes de ti mismo que tienes olvidadas. “He sido un impostor por no ser completamente consciente de la parte rigurosa de mi mismo. era un profesor bastante blando y de buen corazón. El estudiante supo entonces lo que le tocaba y se preparó concienzudamente para los exámenes finales. Por ejemplo. Entonces puedes entrar con otros en un proceso de cambio. pero secretamente intentas moralizar o criticar a otros por su comportamiento. a la vez que no pudimos dejar de reír. 3. se echó a reír y le contó un sueño al estudiante.El conflicto y la guerra nos alteran. El asunto no está en si eres una persona completa y equilibrada. 4. Tenía un montón de rango psicológico y lo utilizaba para bien de todos. Más allá de las dobles barreras Muchas organizaciones no son conscientes de su parcialidad y de cómo ésta provoca el caos y divide la comunidad en diferentes partes. O si afirmas ser una persona abierta. los empresarios no son conscientes de hasta qué punto abusan de sus trabajadores. ¿Qué parte del proceso de relación fue lineal y cuál fue no lineal? ¿Qué estilo es más natural para ti? Si sólo utilizaste uno de los dos estilos. En esta interacción. pero ya puedes estar contento”. el profesor se disculpó por comportarse con el estudiante de una manera más tolerante de lo que realmente era. comienzas a admirar. En su lugar. pero antes de que pudiera abrir la boca. en lo que quiere. Lo mejor de todo fue que él me enseñó cómo seguir la naturaleza y dejar que las cosas fluctúen entre los extremos del dojo de las relaciones. ¿Por qué estados emocionales pasáis ambos en una situación de conflicto? Los estudios de Trabajo Global no los puede hacer una persona sola. ¿Con quién has tenido recientemente un conflicto? ¿Cómo te comportaste? ¿Cuáles fueron tus dobles señales? Es decir. La parcialidad reprime al espíritu Si tus amigos te dicen que te comportas de una manera. Lo siento. 2. Poco a poco te vuelves más neutral y desapegado. por la repentina habilidad de aquel profesor para ser duro. sobre todo cuando los grandes sueños y los malos sueños emergen de manera inesperada. te sientes más desapegado de tu propia identidad. nos convertimos en extraños para nosotros mismos. El sueño era cierto. utilizando tu imaginación o representándola. Entonces las cosas fluyen mejor y tu identidad se hace más ligera. estaba un día paseando por una calle de Zurich con uno de mis profesores. Cuando. “La próxima vez te suspenderé si no lo haces mejor”. Aquello terminó la discusión. El resultado será un debate realmente abierto. tanto mi profesor como el otro estudiante representaban los espíritus del momento. ¿habría sido útil el otro? Pide a tu pareja que te ayude a analizar la dinámica de lo que sucede en ti. no tienes que preocuparte por estar tranquilo en un conflicto. Mientras era estudiante en Suiza. gracias a todos los golpes recibidos. Mientras que la mayoría de la gente tiene miedo de que el conflicto los convierta en víctimas o en trastornados agresores. cuando se nos acercó otro estudiante que comenzó a criticar al profesor por ser demasiado riguroso en un examen. de muerte y renacimiento. Es mejor conocerse a sí mismo y exponer por uno mismo sus puntos de vista. Estos dojos son lugares de extrema tensión. Trata de hablar con ella y de mantener tu mente abierta. quemando tu leña. la gente te atacará vehementemente para compensar. Un desapego más completo se consigue. Intenta averiguar más acerca de ella. ¿qué experiencias tenías miedo de expresar directamente? ¿Cuáles te rehusaste a admitir incluso ante ti mismo? ¿Cómo eran tus dobles señales en relación con tu rango y deseo de venganza? ¿Qué es lo que más y menos te gusta de ti en tus relaciones? Intenta conocer mejor la parte que menos te gusta. mientras que otros se sienten provocados. como élder. Esta actitud hace también que un espíritu temporal quede marginado. Aquel estudiante no se quedó para nada satisfecho. Después de haber sido atacado y recibido un buen número de disparos. dijo. amabilidad y disciplina.

para dejar que el agua fluya de nuevo. se debe al descuido del facilitador que no ve la doble barrera. que si aquellos que han sido acusados de opresión no responden a los ataques y evitan compartir sus sentimientos. Lo mismo vale en el mundo de los negocios. Esta reacción no es inevitable. la mayoría dominante acusa al mundo de favorecer la “agenda del racismo”.consciente de cómo excluye aquellos que no se avienen a los designios de la mayoría. De esta manera. una persona tiene que creer en la presencia de grandes poderes o fuerzas. y el mundo se atasca consigo mismo —el espíritu deja de fluir—. la disciplina te permite alcanzar una mayor conciencia y finalmente te enseña cómo tratar con la violencia. muchas religiones y tradiciones espirituales recomiendan disciplina. no olvides nunca que las barreras son dobles. Pero si todas las partes de una organización. paradójicamente. Puede curar un problema antes de que lo sea. pero él se queda sentado y se deja insultar sin decir nada. Tienen que admitir que su deseo es que se mantenga el actual status quo y que se sienten molestos porque otros hayan perturbado su paz. En las reuniones públicas en los Estados Unidos. Parece extraño. Varias formas de budismo e hinduismo. deben hacerlo todas. Como élder. todo el mundo se hace más consciente del poder que tiene y los que antes eran enemigos pueden llegar a hacerse aliados. Para mantener la disciplina en momentos de dolor. Tú mismo te atascas en tus relaciones personales. tal vez ella se sienta momentáneamente aliviada. aconsejan quedarse sentado y en silencio en la posición de loto. Se necesita valor para acompañar a la gente a través de las dobles barreras. pero por detrás se rebela contra ella y ejerce su poder insidiosamente. Creer en el círculo de fuego Desarrollar una actitud espiritual ayuda a tolerar la rabia y a superar las dobles señales que nos abren las puertas de una mejor comprensión sobre la naturaleza del mundo. o de una ciudad. . recordar la no linealidad y los momentos álgidos. tendrán seguramente una reacción violenta (backlash) más tarde. asiáticos o afroamericanos no suelen tener ninguna dificultad para superar sus barreras y hablar en alto contra el racismo. El río fluye de nuevo. las tácticas terroristas de los oprimidos tienen que cambiar. Si el ejecutivo medio se queja de su superior sin recibir respuesta. Si los blancos no responden y se limitan a pedir disculpas o a expresar su sentimiento de culpabilidad. entonces el facilitador será acusado por el segundo grupo de favorecer al primero. Lo mismo sucede en grupos. pero él guardará rencor en el futuro. Esta situación sucede a menudo cuando un grupo minoritario habla en público. El problema es cómo desarrollar esta actitud. tienes que ayudar al grupo mayoritario a ser “políticamente incorrecto”. Si dos subgrupos se hallan en conflicto y uno de los dos consigue atravesar su barrera pero el otro no lo hace. los opresores se sentirán oprimidos y esto es lo que ocurre a menudo con la mayoría. El creyente espiritual piensa que el mismo acto de sentarse en un momento de dolor es. Deberíamos advertir a todo el mundo. Existen al menos dos barreras en un sistema de comunicación. su reacción posterior será probablemente violenta. lo que a su vez aumenta la disciplina inicial. procedente del legendario historiador espiritual de la India. En privado. todo el mundo se da cuenta que la lluvia y el sol se alternan. ésta nos enseña a tener más conciencia y concentración. Ella ha superado la suya. Estas tradiciones enseñan que si te centras en el dolor. pueden expresarse libremente y se les anima a superar sus barreras. Trabajar en las dobles barreras es como hacer medicina preventiva. los nativos americanos. Es importante no conformarse con que una de las partes hable de sus experiencias. nadie resulta favorecido. Necesitas practicar en el dojo. Backlash 2 La corriente dominante siempre da una imagen de corrección política. Lo que quiere decir que empezando con una pequeña disciplina. El texto más antiguo sobre yoga. El sistema tiene dos barreras. grita y expresa en alto todas sus necesidades. por ejemplo. Es ahí donde se hallan las barreras. A menos que digan claramente: “estos provocadores. pero entonces aquellos que detentan el poder piensan que tienen que rebelarse para salvar su libertad. pero él no ha sido capaz de hacer lo mismo. los conflictos se disuelven y la violencia se hace innecesaria. Una comunidad se une realmente sólo cuando las voces que han estado calladas pueden hablar libremente y aquellas que las mantuvieron calladas también pueden hablar y explicar sus razones. éste llega a desaparecer. De lo contrario. la reacción del segundo puede poner al primero de patitas en la calle. Para superar la doble barrera. latinos. Todo el mundo necesita sentirse libre. tan útil y valiosa para encarar los procesos de grupo. La doble barrera es la llave. aun cuando el dolor de rodillas sea insoportable. las dos han de cruzarse para que el agua pueda fluir de nuevo libremente. El segundo grupo se sentirá insultado y su único deseo será buscar venganza. Es lo que yo llamo “dobles barreras”. Si en un momento dado ella va más allá de su barrera. Piensa en una relación entre un hombre y una mujer. conocerte a ti mismo. Para alcanzar la trascendencia. Pantajali. nos sugiere lo que ocurre después: “el yoga enseña el yoga”. cuando surgen las barreras. en una situación de bloqueo. En ese momento. Cuando los que tienen el poder muestran abiertamente sus puntos de vista. no se alcanzará una comprensión verdadera de lo que sucede. Si las partes no van más allá de sus barreras. ¿por qué están siempre quejándose?”. una vez que han hablado las personas que se sienten marginadas y oprimidas. Toda la comunidad parece iluminada. La disciplina y la conciencia te ayudan a aprender sobre ti mismo y sobre los estilos de comunicación lineal y no lineal de los otros. Para los propósitos del Trabajo Global. la base para aliviar el dolor.

¿Cómo llegar a creer en los procesos que nos han de permitir sentarnos en el fuego de la comunidad? No tengo una respuesta final para esta enorme cuestión. 1 2 Las expresiones utilizadas en inglés por el autor son High Dreams and Low Dream. . Tal vez aprender a ser élder y sentarse en el fuego de la comunidad es una especie de “llamada”. un sentimiento interior de que manteniendo la ecuanimidad en medio de la adversidad todos saldremos ganando. N. N.t.t. Backlash: Reacción violenta y retardada contra algo ocurrido previamente.

No tienen suficiente amor. 2. son enemigos. 4. El odio producido por el desacuerdo es tan grande que las personas afectadas son frías hasta el punto de parecer heladas. Un conflicto severo es como el hielo seco. respeto. también la guerra puede ser parte del misterioso tao. que tendemos a eludir sus razones. Cuando utilizas la conciencia como marco de partida. Se salen de las negociaciones. el I Ching o Libro de las transformaciones. parejas. Los combatientes han abandonado la esperanza de aprender unos de otros a través de la amistad. Hazlo con imparcialidad. La comunicación se hace turbulenta. Su visión es realmente interesante: Se dice que “los tiempos cambian. Por eso se sabe tampoco sobre ella. Pero no sólo las naciones hacen la guerra. se llama “Revolución”. Insisten en que la otra parte es la responsable de sus carencias. Es el último momento álgido. jefes. exparejas. Hasta ahora cuando hablamos de guerra es para referirnos a una forma de destrucción devastadora que cambia el equilibrio mundial de poder y por la que mueren millones de personas. autoridades civiles y líderes religiosos. Nos peleamos con nuestros padres. La técnica y el Tao de la guerra La guerra es parte del flujo de la historia del mundo. Todo el mundo habla a la vez. social y físico como sus oponentes. La amenaza de una guerra convencional es el más complejo proceso que un facilitador puede tratar. Igual que las estaciones cambian a lo largo del año. Esperar tampoco es la solución. La atmósfera se carga cuando el conflicto se acerca.” Hablar claramente en los momentos en los que todo el mundo parece atascado en el odio tiene efectos sorprendentes. Un ejercicio de guerra no violenta Los facilitadores han de tener mucho cuidado de no despreciar a las personas y comunidades en conflicto. El capítulo 49 del antiguo libro taoísta. los sentimientos se intensifican. Cada parte rechaza toda sugerencia de que tal vez están proyectando en la otra aspectos de sí mismos. La violencia es la alternativa elegida a la amistad. Piensan que los “malos” están afuera y no dentro. Cada oponente busca más poder. Pero recuerda que el hielo no es más que agua helada y puede fundirse. Todo el mundo se aferra a sus respectivas posiciones. El primer paso para el facilitador es notar la guerra. niños. Para empezar a derretir el hielo basta con centrarse en él. y con ellos sus exigencias. Los conflictos a pequeña escala tienen una parte positiva. Puede haber personas lastimadas. En democracia profunda. Todo el mundo está dispuesto a arriesgar y perder su vida e historia personal. Todos hemos vivido situaciones de guerra en un momento u otro. más tarde afirman abiertamente que ha llegado el momento de pasar de las amenazas a la acción. lanzan un ultimátum y se hacen fuertes a expensas de sus oponentes. comenta con los oponentes tus impresiones y háblales de las cinco características de la guerra. Ha llegado el momento de abandonar las barricadas de la seguridad. algunos incluso con cierta frecuencia. Ambas partes conspiran en secreto. la posibilidad de transformación se interrumpe al principio. Pero el élder que hay en ti sabrá tener compasión por las personas involucradas en un enfrentamiento. dadas las circunstancias. La batalla está aquí. Cada parte siente que todo se pone en su contra y busca más poder para hacer frente a su oponente. adversarios políticos. La violencia es posible. En una situación así. nos permiten convertirnos en guerreros. tierra o dinero. En este punto podrías decir: “se siente un frío tan profundo aquí que casi quema.”1 En la guerra. 3. porque tú también has pasado por momentos de guerra. La guerra es más común de lo que estamos dispuestos a admitir. Los oponentes son enemigos. coloca la conciencia en primer plano. alguien más se unirá a ti. en el buen sentido de la palabra. Los oponentes se sientes desesperados. Cada parte se siente amenazada por algo en lo que se considera inferior. Lo están haciendo lo mejor que pueden. La guerra se convierte en un acontecimiento sagrado La mayoría de las personas que tratan con conflictos se lavan las manos en caso de guerra. maestros. 5. Ya no pueden reprimir más sus instintos para evitar las hostilidades. Tiene al menos cinco características: 1. y puesto que nadie escucha. es ese desgarrador acuerdo de estar en desacuerdo. Diles que eres consciente de que están haciendo lo mejor para sí mismos y para los demás.15. luego caótica. Todos los involucrados en una guerra sienten que han hecho todo lo posible. En Trabajo Global la guerra es ante todo un estado de conciencia. De esta manera puedes transformar una posible pelea en un acontecimiento sagrado. . vecinos. La guerra está presente. No hay nada que aprender. y éstos piden transformaciones sociales. Han perdido la esperanza de que los problemas se pueden resolver. Ayuda a soltar un poco de rabia. Tú lo sabes. Han decidido tratarse unos a otros como enemigos. más tarde violenta. No tienen nada bueno que decir uno del otro. en el ciclo del mundo también hay una primavera y un otoño en la vida de los pueblos y de las naciones. familias y grupos de todo tipo se ven a menudo envueltos en procesos similares. No tienen tanto poder psicológico. Nos da tanto miedo pensar en la violencia que toda guerra contiene. La gente recuerda entonces que en la vida hay más cosas que la guerra. actúan como enemigos. Hablan como enemigos.

Sólo podemos comprender lo desconocido penetrando en él completamente. no lo aguanté más y me dejé llevar. ¿Qué hubieras hecho con aquella persona? ¿Qué querías que le pasara a aquella persona? Juega a la guerra. ¿Quién querría hacer daño a alguien? En una situación normal. Permanece tan consciente como puedas. Muchas de aquellas personas padecían fuertes dolores debido a sus enfermedades. Recuerda una situación de guerra. como una intensa experiencia de aprendizaje. Le odiaba con todas mis fuerzas por haberme obligado a perder los estribos. ¡Qué situación! Estaba casi destrozado por la tristeza que me producía todo lo que estaba pasando. Tienes que cambiar. “¡Eres un blandengue. Hice todo lo que pude para que estuviera tranquilo y proteger a los demás. agresivo y violento en tus expresiones.” “Estoy deprimido y de muy mal humor. Todo el tiempo mostraba una actitud beligerante. Después continuó. dije. Seguid las señales del cambio cuando surgen. pero siento que debo retirarme porque no quiero hacerte daño. ¿En qué cambió la imagen que tenías de esa persona? ¿Qué opinión tenías de ella cuando la viste por primera vez? ¿Qué opinabas de ella cuando estabas en guerra con ella? Recuerda el grado de violencia que había en ti cuando estabas con aquella persona. a la vez que no olvidas tu centro. 2. Recordé . Los médicos me pidieron que les permitiera darle más medicación contra su manía. ¡Qué situación más difícil! Estaba trabajando en una clínica con gente en estado terminal. Un hombre fuerte. cómo obligarle a cambiar. Utilizando un estilo lineal de comunicación. Ahora viene la parte difícil del ejercicio. De repente. reuní todas mis fuerzas y le dije: “ha llegado tu tiempo. y me odiaba a mi mismo por haberlo hecho. Recuerda el momento en el que pensaste que la guerra era necesaria. Síguete a ti mismo conforme se revelan tus violentos sentimientos. no reprimas tus peores sentimientos. un blandengue. cuándo dejaste de querer crecer con la otra persona y pasaste a verla como tu enemiga. pero medita mientras estás en la batalla. Como tal. Considera decir que te estás preguntando cómo destruir a tu enemigo. Pon un límite al tiempo que te das a ti mismo y a tu oponente para experimentar con un estado violento. O experimentar cierta ambivalencia. Intenté comprender. necesito expresar toda mi rabia. Cambia a un estilo no lineal. Tomaba medicamentos contra su manía y su psicosis. no importa cuán intensa sea nuestra experiencia de ella. arremetía contra otros. pero no servían de mucho. “Cállate y siéntate. nos contó cuánto había cambiado por su enfermedad. Sólo serviría para poner las cosas peor. 3. 1. No intentes ser correcto. hasta que ya no pude contenerme por más tiempo. salgan a la superficie. en tu conciencia. Ante todo. Las preguntas que vienen a continuación te ayudarán a fundir el hielo cuando los combatientes están a punto de entrar en batalla. Todo lo anterior es más fácil de escribir que de hacer. Deja que toda clase de acusaciones salgan de ti. y volved poco a poco a ser vosotros mismos. observé que su cabeza se inclinaba hacia abajo. ¡CÁLLATE DE UNA VEZ!” Utilicé todo mi rango en contra de mi mejor juicio. Siéntete. Eres un pollito!” “Si no te sientas. Nos ayuda a ver los acontecimientos violentos que nos afectan como una experiencia llena de sentido. Deja claro que no habrá ningún daño físico. Estás hiriendo a todo el mundo con tus palabras y echando a perder los últimos momentos de la vida de esta gente. El siguiente ejercicio de guerra no violenta es un ritual para transformar el odio y la guerra en un estado de conciencia sagrado y espiritual. Permanece consciente de lo que ocurre dentro de ti. Pero ahora es el momento de que todos los prejuicios que tienes contra tu oponente y el grupo al que pertenece. así que prepárate para la guerra. conversa con un enemigo real. sabiendo que su dolor era muy grande. Mantente en tu centro. No se te ocurra querer suprimirlo. Había sufrido mucho en el pasado y estaba sufriendo mucho ahora. O tal vez puedes sentir alguna resistencia. Permanece en contacto contigo mismo y con el otro. Prueba a admitir que ya no es posible ser objetivo ni negociar. nadie quiere herir a nadie. Hablaba constantemente y mientras hablaba. y al mismo tiempo. Le dije que podía entender su rabia. Esperé y fui tan tolerante como me fue posible. No quieres dejar de hablar. Al final. él un cliente. 4. Ve a la guerra como quien va para aprender. la guerra no es algo de lo que deberíamos pasar.” Él continuaba burlándose de todo el mundo e insistía en que yo también era un idiota. “No tengo problemas en pelear contigo. ¡Ten cuidado!” Yo sabía que no le iba a hacer daño. Escucha los cambios en la voz. que se moría de sida. Después detente un momento y escucha a los otros decir las mismas cosas de ti. Su mente ya no era la misma. Piensa en un conflicto muy difícil en una relación personal o en el trabajo. Eres un estúpido idiota que no hay quien te soporte. No podemos seguir así. Recuerdo una de las primeras ocasiones que entré conscientemente en una batalla. te sentaré yo”. Quizá bastará con cinco minutos. Tal vez no tengas ningún problema para entrar en el flujo. Experimenta con intensidad. Yo era un terapeuta. El guerrero espiritual respeta tales hechos como una puerta hacia lo desconocido. o pide a un amigo que juegue ese papel y practica admitiendo que esa persona se ha hecho odiosa para ti. Me parece que es lo único que se puede hacer.” O “¡Podría derribarte ahora mismo!” Ten cuidado de que ni tú ni tu compañero de guerra perdáis la conciencia. Se quedó parado un instante. Date cuenta de tu cambio de posición y exprésala con palabras como: “estoy furioso. o pensabas en ella o hablabas con alguien de ella. Recuerda que todo puede cambiar cuando entras en este proceso. se burlaba de ellos y no podía parar de hacer daño a su alrededor. observa tu propio comportamiento y el de tu oponente.Perpetuamos la guerra al no comprenderla desde dentro. Ha habido tanto dolor que ya no puedes ni ayudarte a ti mismo. pero estaba casi fuera de mi mismo. También se pueden utilizar en cualquier momento como un ejercicio para conocer mejor nuestros propios comportamientos guerreros. En lugar de dejar que los médicos lo aturdieran con más medicación. sigue el conflicto y no intentes dirigirlo. Todo lo que puedes hacer es proteger tus sentimientos o atacar sin piedad. Identifica el momento en que decides atacar y ¡adelante! Permítete ser intenso.

” Llama a un ultimátum por su nombre.” Cada vez que entras en interacciones difíciles. Cuando el miedo surge. entonces esto.” Ser consciente de estas situaciones suele ser útil para que la gente cambie y dé un nuevo paso. Sin embargo. Hemos llegado a una situación de bloqueo. discutiendo acerca de asuntos personales y de liderazgo. Imagina que un hombre y una mujer se hallan en el centro. batallas. de carácter bélico. El grupo se retiró. O puede ocurrir algo muy emotivo. y yo también. “Ajá.el I ching y pensé para mi mismo. Algunas veces ocurren porque nadie los nota. Nota cualquier señal que indique retirada. es posible que ambas partes sientan un gran alivio y un sentimiento de seguridad al responder a cada acusación con una defensa. forma parte del río llamado comunidad. Reprimen su miedo. enfrentamientos. Cuando esto ocurre. ¿Recuerdas el conflicto entre las dos mujeres. Todo lo que ocurre durante la batalla. Tienes que afrontar. Si los combatientes se vuelven temerosos y no quieren continuar. Nadie sabe qué hacer. el de Lorena y John Bobbit o el de O. pero lo he hecho porque estaba demasiado ofuscado para hacer algo mejor. pero sabes que es mejor hacerlo que evitarlo. los conflictos que se presentan.” O también: “Pareces una persona muy fuerte y decidida”. Lo que parece ser una simple batalla personal se puede convertir en la totalidad del campo en el que se mueve una organización. Alguien dice: “Eres malo.J. las estaciones están cambiando.” El otro responde: “Tú eres peor. tal vez necesiten ayuda para expresar el miedo que tienen a ser heridos. parece como si fuera la primera vez. Si les invitas a cambiar a un estilo lineal. Estuvimos sentados así durante un tiempo. algo ha cambiado en ti desde el punto de vista psicológico. como pasó en la batalla que mantuve con el hombre que tenía sida. El miedo es importante. sirve para proteger y puede hacer que las cosas cambien. “Me estaba matando a mi mismo porque pensaba que este estado maniaco era una muestra clara de que mi vida era un fracaso. Eres humilde porque sabes que de alguna manera el destino lleva el control. ayuda a aumentar la conciencia de todo el mundo. Algunas veces el grupo grande parece incapaz de concentrarse. la privacidad resulta imposible. Pero el grupo no deja de inte- . cuando todos nos olvidamos del contenido del asunto y nos fijamos en sentimientos que hasta ese momento no habían sido expresados. Entonces me arriesgué a moverme un poco hacia él. Forzándome a tomar más de aquella medicación. Será más fácil entonces apreciar a las partes en conflicto como simples roles en la organización. No vayas contra un punto muerto queriendo forzar las cosas. Yo siempre recomiendo a las grandes organizaciones que creen un marco o container. Toda la organización ha estado chismorreando sobre ellos. hubiera acabado por matarme. No deja de interrumpir a los combatientes. Al día siguiente me dirigí a él para pedirle disculpas. Estás triste de tener que enfrentarte a todo eso. En discusiones violentas. las partes a menudo se acusan una a la otra de lo mismo. Ahora están peleando ahí en el centro. como el juicio de Menéndez. pero él me aseguró que no se sentía mal. Los oponentes se vieron obligados a ser espíritus temporales centrales para el mundo que los rodeaba. Le había salvado la vida. en el que paramos en medio de la batalla en un momento de bloqueo? Una de ellas se fue a casa y soñó con un yogui. eso y aquello. ¿Se te ocurren ejemplos en los que problemas de relación. Los juicios que coparon los medios de comunicación norteamericanos a principios de los años 90. Él hizo lo mismo y nos abrazamos. o conflictos entre grupos u organizaciones son centrales para la comunidad o para el mundo? Piensa hasta qué punto los conflictos étnicos que se dan en otros lugares del mundo son importantes para tu país. Estamos atascados por el momento. Un ultimátum es un intento desesperado de llevar la situación al límite mediante un bloqueo. salvo dejarlo estar.” El primero dice: “¡Nadie es peor que tú!” Pon atención a los ultimátum: “Si no cambias. aunque sólo involucre a unas pocas personas. Todo se vuelve más seguro. Los puntos muertos son peligrosos. en el que se pueda facilitar un conflicto central. Simpson. Las soluciones llegan de muchas maneras. sin poder evitarlo.” Entonces dije: “Te duele lo que te he dicho. observa atentamente todas aquellas expresiones que indiquen miedo o temor a sufrir algún tipo de daño. Y se lo dije. pero también lo quería con todo mi cariño. me dijo. Cuando los oponentes están furiosos sólo piensan en actuar utilizando todo su poder. Algunas veces es como si una guerra de pareja o familiar se convierte en el espíritu central de toda una organización. Mantén abiertos tus oídos y di por ejemplo: “Punto muerto. Otros mirarán cómo transcurre la batalla. Observa las acusaciones simétricas. Lo había odiado.” Se quedó en silencio. Su origen también es el miedo. el de Clarence Thomas contra Anita Hill. Miedo y bloqueos: los aliados del facilitador Cuando facilitas una situación de guerra y la gente pierde los estribos. son claros ejemplos del uso que un país hace de una pareja o de una persona para tratar asuntos de interés nacional como el racismo o el sexismo. incluyendo los puntos muertos. una de las partes puede llegar a admitir alguna de las acusaciones y romper el bloqueo. Podría ser una señal para parar el estilo no lineal de comunicación y su escalada. El tao de la dispersión y la reunión Los conflictos graves pueden ser una amenaza de separación o ser facilitados para unir de nuevo la comunidad. La situación se relaja. En un momento dado. Algunas veces puedes ayudar diciéndole a la persona que ha lanzado el ultimátum: “Te escucho.

como élder. El miedo llenaba toda la sala debido a la cantidad de conflictos sin resolver. Vigila las posibles barreras y los momentos álgidos. Cuando la comunidad se reunió la primera noche. diciéndole al samurai que su presencia no le intimidaba en absoluto. utilizó toda su conciencia y. entonces puede elegir venir al centro. Estuvo a punto de desaparecer como consecuencia de duras luchas internas entre la dirección y los trabajadores. Pero después el silencio se impuso de nuevo. Un hombre grande y poderoso se levantó y se puso a interpretar el papel del patriarca. parecía como si hubieran soltado toda una raza de iracundos demonios. Hay un tiempo para estar juntos y un tiempo para separarse. Le dijo que le gustaría cambiar. Y seguía lloviendo. durante el verano de 1994. En voz alta. el samurai parecía tener la mitad del tamaño del patriarca. en busca de situaciones que les ayudasen a crecer. Esalen era una de las principales comunidades de crecimiento personal en los Estados Unidos. El patriarca se puso a reír. La situación estaba tan cerca de la guerra como pueda estar un grupo sin que nadie llegue a hacerse daño. El grupo con el que trabajábamos estaba centrado en los cambios que deberían hacerse en la cultura japonesa. Fueron pioneros en aplicar las ideas de Fritz Perls. se ha pasado de tiempo o no sabe cómo seguir. O puede ser que la gente haya estado tan reprimida que su necesidad de expresarse emocionalmente les hace incapaces de observar a una pareja trabajando en sus propios conflictos. Pero el patriarca no se inmutó.” Todo el mundo lo aclamó. Querrán saber si la batalla que se da en el grupo grande refleja o no su propio conflicto interior. debes estar atento a cualquier tendencia que el grupo grande muestre para inhibir a los que están en el centro. ante una barrera. los samuráis sólo se podían ver sublimados en el mundo de los negocios. El tema de los hombres japoneses que humillan a las mujeres salió a relucir en una de las primeras sesiones. Recuerdo otro suceso. La comunidad encontró de nuevo su centro. Los pequeños grupos se dan automáticamente en todas las pausas del trabajo de grupo. Las diferentes secciones del grupo continuaron trabajando todavía durante varios días. Lo veo en el temblor de tus piernas. Era algo extraordinario porque California había sufrido duras sequías en los últimos años. Después de que su líder espiritual. En algunos lugares. Algunas mujeres afirmaban que ellas resolverían el problema si los hombres no lo hacían. . Si un subgrupo particular quiere que todo el grupo le preste atención. El proceso terminó al cabo de dos horas. gritando de la manera más terrorífica. la comunidad Esalen se precipitó en un difícil camino. pero decidido. y el patriarca le dio la razón. Dividir el grupo en pequeños grupos permite a la gente darse cuenta de que los problemas discutidos en el centro son también sus propios problemas. Arreglamos un encuentro con todas las personas de la comunidad como la manera más rápida para resolver los problemas y terminar con la pérdida de tiempo y de creatividad ocasionadas por el chismorreo sobre los diferentes conflictos. dijo: “Abajo con ellas”. podrías considerar esta situación como parte del flujo del proceso de grupo. En esta situación. ni el permanecer juntos. un hombre pequeño. igualmente dramático. mi querido oponente. No son más que dos polaridades en la vida de la comunidad. Esalen se reinventó a sí mismo. Justo después de iniciarse la reunión. el silencio se apoderó de la sala. Sigue el flujo natural de la unión y de la dispersión. se levantó y. Algunos japoneses dijeron que sus instintos heroicos habían muerto con el final de la Segunda Guerra Mundial. y que el grupo intente empujarlos a superar su bloqueo comunicacional. los guerreros espirituales que luchaban por las viejas comunidades. Todo el mundo parecía afectado. Cuando los dos hombres estaban cara a cara. En aquella época. Sigue el tao de la guerra. Cuando los espíritus temporales de los cargos directivos y del personal superaron sus barreras y se pusieron a rabiar con todas sus fuerzas. Pide a otras personas que vengan al centro y que tomen parte activa en el conflicto. la gente estaba aterrorizada. cuando el país estaba pasando por otra dura sequía. lo cual es una razón de por qué algunas veces las soluciones aparecen después de los recesos. Cuando terminaron de hablar. de Rolfing y de otros muchos del movimiento de psicología humanística. pero nadie sabía que hacer para cambiar la situación. el samurai hizo unos movimientos guerreros tan violentos. Era como si hasta entonces alguien o algo hubieran bloqueado el flujo de las estaciones y el verano no hubiera querido dejar paso al otoño. Dick Price. Tal vez los participantes necesitan reflexionar por sí mismos durante un rato. mirando directamente a los ojos del patriarca. Pregunta al grupo si hay consenso para trabajar en pequeños grupos. en Japón. En un salto estaba delante del patriarca. el caos y la paz. empezó a llover.rrumpirlos. y que cada uno trate de resolver o procesar los conflictos existentes. En la actualidad. El samurai. sobre todo cuando el grupo grande se halla bloqueado. y ayuda a la gente a permanecer consciente. En un instante. Llovía sin parar. estás muerto de miedo. El samurai y la lluvia Amy y yo fuimos invitados por primera vez a trabajar con Esalen en los años 80. Esalen se transformó en un guerrero espiritual y fue a la batalla como si en realidad fuera a otro sitio. como saliendo de un brillante cielo azul. se movió rápido como el rayo a través de la habitación. Pregunté qué había sucedido con la cultura de los samuráis. No favorezcas ni la separación. Es posible que los combatientes se hallen ante una barrera. que sin cuestionarse nada humillaba a las mujeres. Entonces apareció el samurai. centrado en sí mismo. Un hombre contó una situación en la que mujeres mayores que él y en su misma posición tenían que servirle en su trabajo en una compañía de seguros. casi desde el principio. comienzan a discutir entre ellas y siguen sin concentrarse en lo que ocurre en el centro. de la psicología Gestalt. nadie podía consumir agua durante 16 horas al día. Dimos bastantes detalles de esta organización en el libro Riding the Horse Backwards. muriera. le dijo con toda su intención: “tú. De repente. Si las personas que miran. La gente puede incluso comenzar a trabajar por separado cuando la situación está tranquila. que yo mismo tenía miedo de que pudiera hacer daño a alguien. todo el mundo parece saber mejor que nadie qué hacer.

La atmósfera mejora. en objetivos de negocios. The I Ching. capaz de revitalizar a cualquiera. Entró en lo que parecía una guerra imposible. Fue un valioso ejemplo de cómo enfrentarse a la autoridad. se conoce a sí misma desde un ángulo totalmente nuevo. Necesitas estar centrado. Cada vez con más fuerza. Llovió tanto que el agua inundó las carreteras y las líneas de tren. Tus esperanzas se renuevan. en contratos y en temas sociales. la comunidad se pone a trabajar en planes de acción. 1 Wilhelm/Baynes. Ir conscientemente a la batalla es una experiencia muy intensa. es que la comunidad ha experimentado y descubierto que. p. El río de la comunidad Una vez que una comunidad se reúne en un foro abierto y se enfrenta a sus problemas más difíciles. Toda la comunidad se transformó en un guerrero espiritual. no obstante. si se admite la violencia y se trabaja con ella. sino algo más precioso: te das cuenta que una batalla no es el fin del mundo. alguien capaz de ir a la guerra y luchar por la cultura y por el cambio. Lo más importante. Mejor todavía. si vas a ser vehemente. Se sentó en el fuego y ayudó a convertir el hielo en agua. No sólo encuentras soluciones a los problemas. Amy y yo casi perdimos nuestro vuelo de vuelta a los Estados Unidos. empezó a llover. sino el principio de un río llamado comunidad. Aquel samurai fue sorprendente. resulta ser menos destructiva que si se reprime. Las aguas fluyeron de nuevo y llenaron los depósitos secos.Se necesitaba un guerrero espiritual en el conflicto. Todo el mundo captó el mensaje. . 190.

finalmente. que significa “poder de los ciudadanos”. Su identidad está en peligro. 1816-1965. La revolución de la conciencia El Trabajo Global te afecta como ciudadano. la revolución es inevitable. pero no para destruirlos. En términos de represión las democracias no son más pacíficas que los sistemas dictatoriales que han dejado detrás. como miembro de un Estado y como habitante del mundo. En el proceso de convertirte en élder. no para las mujeres. ha habido revoluciones en Nicaragua. Las polaridades se hacen rígidas. tú y tu grupo estáis llevando a cabo una revolución en la conciencia humana. Si las reformas no son suficientes. Tu comunidad se da cuenta de que la manera en que trata el conflicto determina la historia. El camino hacia la democracia está manchado con la sangre de mucha gente y todavía no hemos terminado de recorrerlo. lo hicieron tan brutalmente que aplastaron a todos sus oponentes. se extiende por el mundo más que en cualquier época anterior. en lugar de perseguir un aumento de la conciencia —observar los acontecimientos y seguirlos. son el poder de la mayoría o de la corriente dominante. las revoluciones hasta ahora han sido sólo reformas. que tuvo su máxima expresión en los años 60. Los asuntos conflictivos y los problemas tal vez han cambiado. económicas y políticas establecidas. Van acompañadas de una gran dosis de violencia entre insurgentes y contrainsurgentes. La revolución transforma repentina y completamente las estructuras sociales. Recuerda que la palabra “democracia” procede del griego demokratia. a los grupos excluidos sólo les queda la opción de echar del poder a las autoridades existentes o someterse a ellas y morir lentamente. Las revoluciones democráticas de los s. El cambio sucede en todas partes al mismo tiempo. Las democracias no son el poder de los ciudadanos. Atacaba algunos aspectos del capitalismo y la democracia. pero no suponían una completa liberación para todos. después en desesperación y rabia y. El élder que de ahí resulta ayuda a liberar el río de la comunidad para que pueda fluir de nuevo. El resultado ha sido una prioridad absoluta en crear nuevas leyes para regular el comportamiento de la gente y una búsqueda de soluciones provisionales para problemas urgentes. Bajo su poder. Aunque los revolucionarios derribaron la monarquía y quisieron instaurar la libertad religiosa. En la democracia actual. pero la manera en que los abordamos no. el poder es más compartido que en las monarquías. no debemos ahogarnos en nuestros grandes sueños. De hecho. la revolución ocurre cuando el poder gobernante se vuelve inconsciente de su rango y de la opresión resultante. la revolución comunista en China transformó la totalidad de la economía china. las revoluciones no son amables. Se han centrado totalmente en el cambio político y han tenido muy poco efecto en el proceso de creación de comunidades sostenibles. La reforma se hace paso a paso. Después de intentar y fracasar en el cambio de los líderes existentes. cambias desde adentro. en su libro The War-Proneness of Democratic Regimes. Es una lección de la historia. son caminos que conducen a la comunidad. pasando de unas relaciones económicas individualizadas a quedar completamente bajo el control del Estado. e ignora los momentos álgidos. los africanos seguían siendo esclavos. Defendieron el sufragio universal.1 Por ejemplo.16. muchas cosas han cambiado. Problemas y conflictos no aparecen sólo para ser resueltos. las democracias hacen la guerra tan frecuentemente como los demás sistemas de gobierno. Estamos todavía en la era de la dictadura. los patriotas franceses hablaban de libertad y de razón. pero no por ello deberíamos darnos por satisfechos: la mayoría detenta el poder de una manera casi tan absoluta como la monarquía en el antiguo régimen. Por ejemplo. . En 1791. Vietnam y Camboya. Melvin y Singer. tu grupo y tu ciudad se alegran de tenerte entre ellos. en 1792 habían destruido dichos ideales bajo el peso de la guillotina. fue un movimiento reformista. en relación con el aumento de la conciencia individual y social. la democracia. y por supuesto tampoco para los pueblos indígenas de sus colonias. De acuerdo con los datos aportados por Small. Se conformaba con que hubiera una apertura mayor a la participación de las minorías. Piensa en la Revolución Francesa. Gracias a la revolución. XVIII y XIX buscaban un cambio social gradual que favorecía a mucha gente. En los últimos años. Desde el punto de vista del Trabajo de Procesos. A diferencia de las reformas. distantes e insostenibles. Creciendo en el proceso de ser un élder. Las revoluciones fallidas La revolución es un proceso mucho más radical que la reforma. pero a diferencia de la revolución no aspira a cambiar las estructuras sociales. económicas y políticas existentes. Revolución: más radical que la reforma La reforma modifica algunos aspectos de una sociedad. El sistema llega a una barrera. El descontento se transforma en apatía. aunque sea simplemente algo formal. No obstante. de una manera lineal. incluyendo la iglesia católica. el Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos. Con una mayor conciencia de rango. pero sólo para los hombres. Desde el punto de vista del Trabajo de Procesos. No pretendía cambiar las instituciones existentes. Revancha y terrorismo son las consecuencias. tus relaciones personales se hacen más profundas. la revolución de las estructuras sociales no ha cambiado el ser individual ni nuestra conciencia de las relaciones personales. en violencia y guerra. Por ejemplo. Es incapaz de reconocer a aquellos que excluye —a los que se hallan al otro extremo de la barrera— y los obliga a situarse en posiciones cada vez más marginales. La democracia: un camino lleno de sangre Una sencilla teoría política explica por qué no se ha dado una revolución de la conciencia.

Recuerda que aquellos que tienen rango lo suelen mantener oculto. Nota y acepta dónde estamos. piden cambios. relacionarse sólo en el interior de su grupo mayoritario impide a mucha gente darse cuenta de su rango social. Seguramente todo esto fue más fácil en los pequeños grupos tribales. actitudes egoístas. La globalización de la economía y la presión que ejercen grupos étnicos que no han elegido estar juntos sobre las artificiales fronteras de sus estados-nación asegura la continuidad de los problemas. los problemas relacionados con el poder continuaron como hasta entonces. para cambiar el modo en que nos relacionamos. quisieran decidir su destino por sí mismos y se rebelaran contra él. Vivir. Así que usa tu conciencia. Obsérvate a ti mismo y a los demás. a pesar de todas nuestras grandes visiones y revoluciones. tenemos que cambiar nuestra actitud hacia el cambio. pueden hacer nada para cambiar esta situación. Bastaría con una revolución de la conciencia. no existen rituales que nos ayuden y las bombas están siempre listas para ser soltadas. no para todo el mundo. Lo que tenemos que cambiar Nuestras preocupaciones actuales tal vez sean los desechos nucleares y los combustibles fósiles. Se necesita conciencia. Deja que el grupo se convierta en líder. abrirnos al conflicto y notar cómo utilizamos nuestro poder. Nunca comprendió que los países recién liberados le vieran como un dictador. la mayoría de las reformas y de las revoluciones se limitan a ocultar los problemas. Pregunta: “¿Quién quiere la libertad?” Aclara tu primera intención. Los asuntos por resolver son diferentes a los de los siglos pasados. en primer cónsul con poderes supremos.Luchando en la revolución. El resto saldrá más fácilmente. desde el Adriático hasta el mar del Norte. Sigue estos hechos. Angola. en su país y en el mundo. Los filósofos ingleses Hume y Locke intentaron despertar en la gente la idea de la libertad. conquistó toda Europa desde el Atlántico hasta Rusia. después. 2. se rebelan y finalmente se enfrentan al poder. ¿Quieres libertad para toda tu persona o sólo para una parte de ti? ¿Quieres libertad para algunas personas y no para otras? Piensa en tus enemigos y en la gente que no te gusta. simplemente mejor escondidos. 1. ¿Quieres libertad para ellos? Di la verdad. se enfadan. Es la manera de empezar. Nuestro gran reto para el próximo siglo es afrontar el infierno que estamos creando. sino en nuestra manera de comprender las relaciones humanas. pero eran más populares en Francia y sus colonias que en Inglaterra. Cuba. trabajar. es fácil predecir que en el próximo siglo habrá tantas guerras como en el pasado —a menos que algo cambie. Aunque los gobiernos y sus administraciones fueron disueltos. pregúntate a ti mismo si utilizas conscientemente tu propio rango. México. Vietnam. no necesariamente porque sean malvados. sino porque son inconscientes de él. pero la naturaleza humana no ha cambiado. Incluso estos “chicos malos” necesitan comprensión. ¿Qué significa esto para ti? Todo lo que haces influye en el mundo. Después fíjate en los hechos secundarios e inconscientes que ocurren en los grupos. Rusia. Puedes ayudar siendo parte del campo. Observa el rango oculto y las dobles señales. Mozambique… han mostrado que los derechos inalienables están lejos de ser aceptados universalmente. para que el mundo fuera menos un infierno y más un lugar en el que nos sintamos como en casa. universales y absolutos —pero para algunos. Dictaduras y monarquías visibles desaparecieron. pero la opresión persistió. Necesitamos cambios. Los facilitadores de Trabajo Global han de tener una imagen global de las cosas para comprender que una revolución radical es posible en todo proceso de grupo. Revoluciones más recientes en Argelia. Ni la revolución social ni los procesos reformistas de la democracia formal. con sus soluciones provisionales para asuntos concretos. Francia aplastó a sus enemigos. Aquellos que no forman parte de estos grupos mayoritarios sufren. de la manera en que vivimos cada momento. deseos de poseer y una incesante hambre de poder. aun cuando seas un ermitaño. no sólo en relación con determinados problemas ambientales o políticos. Diez pasos concretos para cambiar el mundo Bastaría que unos pocos de nosotros lleváramos a cabo los diez pasos siguientes. En nombre de la libertad. O conviértete en un activista social y ayuda a otros facilitando sus procesos de grupo. China. Todas las partes son necesarias. comenzando con lo que nosotros decimos y hacemos. De hecho. . tratan de reformar las cosas. Bolivia. En primer lugar. ¿Qué dice la gente? ¿Hasta qué punto es diferente de lo que hacen? Valora ambas cosas. ninguna es mejor que las demás. Napoleón liberó a los siervos y acabó con las monarquías absolutistas. Seguimos teniendo prejuicios. Mantenla en primer plano. En 1804 se declaró a sí mismo emperador. líderes campesinos y una elite bien formada interrumpieron la dominación militar que se prolongaba durante décadas. Si además tenemos en cuenta el inextinguible deseo de venganza existente en millones de personas pertenecientes a grupos y países maltratados económicamente. reaccionan como pueden a los abusos. 3. Napoleón alcanzó el grado de general de brigada. En el mundo multicultural en el que vivimos. Todos estos documentos se basaban en la idea de unos derechos inalienables. Si tienes problemas siendo amable con los “chicos malos”. A la Declaración Americana de Independencia le siguió la Declaración Francesa de los Derechos Humanos de 1789 y la Constitución de los Estados Unidos de 1789. En estos países de cultura agraria. Contribuye a hacer un mundo mejor. Tras varios intentos de revuelta se convirtió primero en jefe del ejercito y.

Muchas personas que han sufrido graves abusos están demasiado asustadas para hablar en público. admítelos. pero no podemos deshacernos de los rangos o de los roles que representamos. La injusticia económica no desaparece con nuevas leyes sociales. y también aceptar las debilidades. Recuerda el agua y el viento. Tienes que saber cómo reconocer una barrera. algunos problemas deben permanecer para crear comunidad. 10. la inconsciencia es una parte más del flujo. quién tiene el dinero. Piensa en la comunicación lineal y no lineal. Sigue tu Dios.4. Podemos acabar con las personas. No puedes participar realmente en una revolución de conciencia si te quedas atascado en los roles del silencioso. lo es también para la democracia profunda: la iluminación surge del aumento de conciencia que se produce al hacer el camino. Hay que animarlas a que trabajen sus historias de abusos. de los grupos. Muestra tu reconocimiento por el calor. Recuerda que en los procesos de grupo. Los líderes de la Revolución Rusa pensaron que las masas necesitaban ser reeducadas. Es el proceso. Acepta el caos. Relaciona tus más firmes valores y creencias con la importancia de la tensión y el conflicto. Darte cuenta de los momentos álgidos. y permanece atento a ti mismo y a los demás en los momentos de batalla emocional. Recuerda la dinámica de la venganza. Las personas siempre han buscado la iluminación. De lo contrario. 8. Son monumentales. querían estar presentes en todas las decisiones universitarias.2 Los hippies insistían en que querían votar todo aquello que les concerniera. la autoestima. Acepta el caos. A menos que seas capaz de alcanzar un metanivel que te permita ver las cosas con claridad. Con una actitud así. Acepta los periodos de confusión y de desorden. y no olvidar las dobles barreras. Ya está sucediendo. Nadie ha podido nunca quedarse al margen de estos motivos. Presta atención a los fantasmas. Todo proceso de grupo afronta a su manera los mayores e irresueltos problemas del mundo. tus habilidades normales no van a funcionar. Se consciente de que el líder que hay en ti sigue un plan. del terrorista o del líder. Muéstrales cómo utilizan su rango inconscientemente. Encuentra tu voz y espíritu. No te quedes callado. en cada estación. Desarrolla habilidades. A lo largo de la historia se han dado motivos recurrentes. de tu próximo encuentro. que tomen drogas o que satisfagan sus intereses privados a costa del bien público. a menos que dispongas de ciertas metahabilidades. Trotsky y Sinoviev. 6. intenta procesarlos. Todo grupo necesita procesar su atmósfera regularmente. en la reforma y la revolución. inconscientemente estaban usando contra las masas el mismo rol fantasma que ellos habían proyectado en el zar. los problemas son siempre globales. Recuerda la magia del élder —es tan simple como eso. No estás haciendo ninguna revolución si te quedas atascado en cualquier papel. te convertirás en un antagonista de la especie humana. movimiento estudiantil que se dio en Europa y en los Estados Unidos en los años 60. de la naturaleza y del Tao. Todo esto es elderazgo. Es defenderse y hacerse fuerte. Algunos los llamarán malvados y criminales. es mostrar en público nuestra propia inconsciencia. Esta ley gobierna la historia. lo que cuenta en la naturaleza. independientemente del grupo o nación que consideremos: el amor. Al fin y al cabo. Conoce la historia y sus asuntos. pero no dejar por ello de respetarse a uno mismo y a los demás. en lugar de intentar acabar con la inconsciencia. Pero al obligarlas por la fuerza a reeducarse. Desarrolla metahabilidades. en lugar de querer acabar con él. El fin del Trabajo Global no es crear un mundo sin conflictos. de los roles y espíritus temporales. En el proceso de iluminación propio del Zen. con las figuras de la autoridad y con las cosas “malas”. pero el élder sigue un río misterioso y desconocido. Siéntate en el fuego de la comunidad con todos aquellos capaces de procesar sus asuntos y emociones. Los hippies. debatirlos. actuarás contra naturaleza. Basta con que seas consciente de tu próxima respiración. Lo cual no es sorprendente. Lo que es cierto para el Zen Soto. después del sol viene la lluvia. no de la búsqueda de un objetivo final y definitivo. O muestra cómo tú también puedes ser inconsciente de tu rango. lo recibirás de vuelta. 5. roles ocultos que nadie quiere asumir. 9. de tu próxima interacción. no actuaban a partir de lo que quería la mayoría. Defiende tus puntos de vista. Verás que no tienes que hacer un gran esfuerzo para empezar. se comportaron de la misma manera. 7. La ley taliónica dice que no hay muchos caminos en torno a la venganza: todo lo que das. puesto que en gran parte se inspiraron en pensadores comunistas como Rosa Luxemburg. Tanto que el grupo sea pequeño como grande. o cómo utilizas tus conocimientos y tu conciencia torpemente. Pueden ser quienes tienen más rango oculto. Empieza. y no la perfección. estate preparado para los terroristas. ¡Cuidado: ante todo democracia! Acabar con los opresores es opresivo. El uso inconsciente del rango provoca venganza. Sólo podemos cambiar el proceder de la historia humana si utilizamos nuestra conciencia para procesar sus asuntos. Da espacio a estos comportamientos. felicítales por haber hecho el esfuerzo de fijarse en ti. Cuando se quejen de tu comportamiento. dile a la gente que no te sientes a gusto cuando estás con ella. ¿Por qué no los grupos? Todo lo que un grupo necesita es ser consciente de su proceso. El fin es seguir el flujo de las personas. Si insistes en querer resolverlos de una vez por todas. de tu grupo. descubrirás que el conflicto es el mejor modo de crear comunidad. No puedes evitar que haya gente que robe dinero. al menos cuatro veces al año. No mates el fuego. quienes creían que todas las personas afectadas por una decisión deberían tener acceso al lugar en el que se tomaba la decisión y a las personas que la toman. Trotsky y Sinoviev. quién es el mejor. conviértelos en algo útil o lucha contra ellos. Y no existe un mejor lugar para comenzar que contigo mismo. No puedes evitar que haya personas adúlteras. pero tampoco esperes que esto deje alguna vez de suceder. pero los que se creen inocentes de terrorismo no son necesariamente mejores. Así es: simplemente empieza. Nadie confiará en ti. Siguiendo las ideas de Luxemburg. no mates el fuego. No seas ingenuo. su intención era buscar el consen- . No puede existir una verdadera democracia sin tenerlas en cuenta.

a punto de entrar en el tercer milenio. El primer paso para una revolución en la esfera de la conciencia humana es el más grande: eres tú. dijo abiertamente ante el Congreso de los Estados Unidos en 1990: “Sin una revolución global en la esfera de la conciencia humana. La revolución es más fácil si otros grupos o países no intervienen para evitar el cambio radical. Como muchos de sus modelos. algunos de ellos radicales líderes soviéticos. Rechazaban la democracia parlamentaria. La gente “mala” no es el peor de los problemas —nuestros métodos para tratar con esta gente a través de la ley. Por ejemplo. nunca podrá emerger una sociedad más humana. Sin una conciencia elevada. El cambio lo lograron personas y pequeños grupos suficientemente comprometidos como para arriesgar la cárcel. La no intervención de Rusia ni de los Estados Unidos hizo posible las revoluciones de muchos países europeos al final de los años 80 y principios de los 90.so y seguir discutiendo hasta que el grupo en su totalidad estuviera de acuerdo con la decisión. Los superpoderes están viniéndose abajo. no serán revoluciones. donde una población inspirada por el nacionalismo se enfrentó en total unión contra los franceses y más tarde contra los norteamericanos. El terremoto que asoló Managua en 1972 debilitó el gobierno existente y favoreció la subsiguiente revolución. Considera los siguientes elementos que contribuyen a una revolución y pregúntate si existen en tu grupo o en el mundo. una depresión económica o la retirada de un apoyo exterior. Se negaban a ser representados por un delegado. es decir sin élderes. algunos elementos de nuestra tradición religiosa. Élderes al margen del sistema He aquí un problema para nuestra aldea global: nadie está al margen del sistema. Pensar que no puedes hacer nada es tan sólo una barrera Si necesitas un poco de ánimo. el dramaturgo disidente que inspiró a los checos en su revolución. La democracia no funciona. Fue el caso. Los activistas que estaban dispuestos a ser apresados en su lucha por el cambio social. la revolución que se dio en la Unión Soviética al final de los años 80 fue posible por la depresión económica del país. son todavía peores. no pasarán de ser simples reformas.” Pero lo que no dijo es que faltan élderes capaces de poner en marcha el cambio que necesitamos. Por ejemplo. adquirir una formación multicultural y una visión global que te permita sentarse en el fuego sin ser consumido por él. incluidas las Naciones Unidas. los académicos jugaron un importante papel en las primeras revoluciones comunistas. Todo esto suena muy bien. pero aprendimos que el gigantesco aparato de gobierno podía ser inducido a cambiar sus políticas rápidamente. Pero por ahora sólo tenemos unos pocos budas sentados fuera de la rueda de la vida y de la muerte. por ejemplo. cómo tú vives tus procesos cotidianos y de grupo. arriesgándote a convertirte en un élder y facilitar procesos de grupo. ¿Existen hoy estas condiciones? Sí. Una amenaza de destrucción exterior o interior es buena razón para el surgimiento de una revolución. Elabora tus propios diez pasos. tienes que convertirte en élder. la “educación” forzosa y. La historia no es un acontecimiento abstracto que le sucede a los demás. la asunción de que tienen que cambiar. de las relaciones exteriores facilita los cambios repentinos en las comunidades. Muchas cosas quedaron intactas. Acércate al calor. pero lejos de una revolución real. El fracaso de los gobiernos es cada vez más evidente. La revolución no puede realmente empezar sin el apoyo “exterior”. Algunas veces la crisis revolucionaria viene apoyada por una catástrofe. Todos los factores que podrían precipitar una revolución mundial están ya en el terreno. El presidente Vaclav Havel. la represión. En toda revolución. en las puertas de una reforma por la democracia profunda. ¿Dónde están los élderes capaces de sentarse dentro y fuera a la vez? Tu participación es necesaria. un fracaso militar. Los puntos básicos de la revolución El escenario está listo para otra revolución. Pero al final los hippies fueron tan represivos como cualquier dictador. ¿Existe hoy frustración en las masas? Yo diría que la frustración con los problemas del mundo es casi global. La historia es cómo tú facilitas. — Fracaso de los poderes gobernantes. Esta falta de elderazgo multicultural nos deja. o al menos la pasividad. Piensa en los millones de proletarios que fueron negados.3 — Frustración en las masas. demostraron que pequeños grupos de gente decidida y con una gran disposición a sacrificarse por . de Vietnam. El apoyo. algunas personas que están en el poder y que no han recibido el reconocimiento esperado pueden dar su apoyo a las masas. del pensamiento indígena y las modernas teorías científicas son ciertamente globales. Cuídate de las democracias del futuro. Un cambio revolucionario en la conciencia mundial puede ocurrir en cualquier momento. que el gobierno fue incapaz de superar. — Grandes visiones y objetivos —motivaciones unificadoras que transcienden las clases sociales y unen a la gente en la lucha por la liberación. recuerda el movimiento por los Derechos Civiles y contra la guerra que se dio en los Estados Unidos en los años 60. Estas personas existen en la actualidad situadas en muchos gobiernos. Este objetivo inmediato es todo lo que necesitamos para empezar. sobre todo. Esto condujo a la revolución. como se refleja en la multitud de noticias que atestiguan de ello. humillados y maltratados por el Zar antes de 1917. — Ayuda desde arriba o apoyo de una elite disidente. los hippies fueron tan extremadamente democráticos que se convirtieron en represores de todo el que quería actuar sin tantas contemplaciones. — Apoyo del exterior. ¿Tenemos hoy visiones que transcienden las clases y las naciones? Sí.

aumentará el número de personas cuyas voces serán apreciadas y reducirá el número de ambulancias que se necesitan para recoger a los caídos por disparos. Muchos de nosotros sentimos que los grandes problemas están tan relacionados que la única manera de acercarse a ellos es a través de la idea de campo. Recuerda que otras personas estarán enfadadas. . por ejemplo. Esta nueva política crea un lugar para lo desconocido. En diferentes ocasiones tendrás que dar el paso y representar todos esos papeles. cuando se flexibilizan las opiniones y las actitudes rígidas de manera que se pueden combinar una y otra vez de distintas maneras. el criminal. menos en política y armamento y más en aprender sobre dobles barreras. del amor y del conocimiento interno. menos en leyes y en los medios de comunicación y más en comprender la psicología de la guerra. La lección que tenemos que aprender es que unas pocas personas unidas pueden hacer un salto cuántico para el resto del mundo. Pensar que no puedes cambiar el mundo no es más que una barrera. y también las de la comunidad en su conjunto. En los últimos años el número de conflictos militares graves simultáneos ha pasado de 32 a 40. Nicaragua y Vietnam. Entonces. Necesitamos una política de la conciencia. una política que nos traiga más claridad sobre el rango y la codicia. La política de la conciencia prevé gastar menos en medicinas y más en el enorme poder personal inmerso en los síntomas. Necesitamos un lugar para soñar juntos. vivir diferentes estados emocionales y usar nuestra conciencia. Muchas enfermedades no se pueden curar actualmente porque la medicina se basa en la patología —causa.los demás pueden forzar grandes cambios. los ciudadanos no son sólo objetos en busca de poder y con derecho a voto. el jefe. Necesitamos lugares en los que poder encontrarnos. Enfrentarse a ellos ya es un avance. Cuando te acusen de algo. una política que acabe con nuestra obsesión sobre el capitalismo y el socialismo. Entonces te darás cuenta que es como el mundo. Como consecuencia de ellos. los campesinos de El Salvador. muestra a tu gente y al país cómo se trabajan las relaciones. el gobierno. sacar cosas. eres tú. expresiones únicas de la comunidad. prepárate para ser atacado. Una enfermedad no es un terrorista que ha de ser eliminado con antibióticos. No son otras personas. Te ayuda a facilitar. En Estados Unidos. la opresión. No descartes lo que podemos hacer como individuos porque nosotros no somos más que unos pocos en un mar de millones. sino accediendo a la energía latente que quiere dar vida a algo nuevo. Son individuos. judíos. Multiculturalismo Una política de la conciencia apoya los estudios multiculturales y los puntos de vista de cualquier cultura particular. sino también aliados potenciales. Todo lo que pasa con todos y cada uno de ellos es importante. La política de la conciencia Pensar globalmente nos ayuda a tener perspectiva sobre nuestras necesidades reales. Tu cuerpo reacciona al mundo. El objetivo de esta nueva política no sería el análisis teórico de cómo un poder reemplaza a otro. Necesitas conocer tu cuerpo por dentro y por fuera. la conciencia social alivia los problemas de salud. Si estás en el rol del líder. Una vida multicultural se da cuando se expresan las profundas experiencias de cada grupo. Necesitamos algo más que leer libros sobre unos y otros. lo anterior equivale a apoyar los puntos de vista de los nativos americanos. cristianos. los trabajadores e intelectuales en la Europa del Este y la Unión Soviética. chinos. El sistema político internacional no funciona. efecto y cura. ateos y de todos los demás grupos. Todo ello reducirá el número de criminales. una que puedes superar. El enfoque de campo: todo cuenta En el nuevo paradigma tú eres el líder. Soñar significa fluir con el río desconocido de la comunidad. Se centraría en cómo el conflicto transforma a ambos. que no es ni conservadora ni liberal. No son simples obstáculos en el camino que tú o tu grupo han de superar para avanzar. Recuerda los negros en Alabama y en Sudáfrica. 40 millones de personas se han convertido en refugiados. la dominación. Piensa que si el nacionalismo sigue atrayendo tantos adeptos. En el año 2000 el número de refugiados puede superar los 100 millones. trae el problema a la televisión. latinos. de la venganza. japoneses. Pero nuestras enfermedades no son sólo patológicas. sino por el rol que ocupas. Desde este punto de vista. Un dolor de cabeza no sólo se cura con una aspirina. Los cuerpos y los comportamientos expresan las energías del mundo En la nueva política. sin pretender juntarlos todos en una especie de cóctel que. de los espíritus temporales y de los procesos. Son expresiones de las energías del mundo. una política que apoye la democracia profunda. de los africanos. Ha llegado la hora de hacer algo nuevo. ganes o pierdas. al final. no por lo que tú has hecho. el salvador y el soñador. Invita a tus atacantes a que se unan a ti. no te escondas. No son sólo enemigos. islamistas. para explorar lo que sigue siendo desconocido. La polaridad es la base de la conciencia. El campo guía. serás un líder a punto de graduarse en elderazgo. da la cara. resultaría ser una nueva versión del eurocentrismo dominante. sobre el año 2010 podría haber más de 300 países diferentes en el mundo. los sentimientos y los sueños son también importantes. para la expresión de la rabia. debatir. lleno de conflictos y de espíritus temporales que interactúan todo el tiempo. Los problemas. el facilitador.

Feministas y psicólogos sociales han reconocido durante años la conexión entre la opresión interna y la dominación política externa. como un órgano en todo el cuerpo social. Los días en que víctimas y agresores se separaban permanentemente en temas como el racismo. Todos nosotros deberíamos haber aprendido procesos de grupo en preescolar. “gobierno” es un nombre inapropiado. Nos implicaremos en las decisiones de nuestra empresa a la hora de invertir el dinero y utilizar el tiempo.Llevar a cabo acciones legales contra los “chicos malos”. los niños serán respetados en su rango de niños. Los “líderes” actuales. Los padres serán conscientes de su rango y sabrán cuándo lo utilizan mal. guerra. se han preocupado más por desarrollar estrategias de marketing. en tra- . en cárceles…. no la integración de una vez por todas de todas nuestras voces internas. En casa. todo esto es parte de la vieja democracia. invitarán a la crítica y al proceso de grupo. Es fácil. Aprenderemos que también las actividades económicas son parte de la comunidad. También los profesores enseñarán cómo ser más conscientes. En los actuales sistemas de educación alternativa. como defensores del medio ambiente. nuestra vida diaria está invadida por el crimen y la guerra. raza. Amy Mindell muestra cómo se puede llevar esto a cabo. gastar dinero en paliar la segregación. Ya no sólo trabajaremos para ganar dinero. capaces de asumir nuestros roles y crecer como ciudadanos. notar los opresores. ambas comprometidas por la salud de la totalidad del cuerpo político y del medio ambiente. las víctimas y los sanadores. Martín Luther King y el Dalai Lama. roles. Ahora servir al mundo ha de ser también una forma de trabajo interior. Todo el mundo tendrá la oportunidad de profundizar en sus sentimientos. dejaremos de pensar que los malos son sólo los que están en el poder. Ya no ocultarán más a la gente los factores sociales y políticos que conforman nuestra vida interior. porque el gobierno de verdad es el proceso de la gente y el entorno. de una nación y del mundo. sabremos que podemos ser tan malos como cualquiera. quien antes era víctima puede convertirse en un opresor. En la nueva política de la conciencia. En otras ocasiones. que los negocios prosperan sólo si la comunidad prospera. la homofobia. como miembros de un estado. el sexismo. Los psicólogos reconocerán que el trabajo interior no se puede separar de las tendencias de la historia. no tratarán más de vender la integración en la corriente mayoritaria como su principal objetivo. Totalidad ha de significar claridad acerca de la diversidad externa. contemporáneos como Gandi. etc. Líderes que nos enseñan la revolución En el nuevo paradigma. violencia. Dada la oportunidad. con el fin de que reviertan en la comunidad. dos títeres de la inconsciencia social. amenazas nucleares y ecología. En su artículo “The World Channel”4. Y lo mejor de todo. Sin esto. sino para realizarnos como personas de verdad. Con el aumento de la conciencia nos cuidaremos de aclamar a las víctimas. las relaciones interpersonales y la conciencia social. capaz de reconocer la conexión existente entre los estados internos y la atmósfera externa. Un momento más tarde. sino un espíritu ampliamente difundido. género. El trabajo interior se convierte en Trabajo Global cuando te das cuenta de qué manera tus sueños se conectan con los temas de rango. y muchos grupos religiosos han contribuido a mejorar nuestra comprensión de la conexión existente entre los logros espirituales y el servicio por el mundo. Alentarán a sus estudiantes a centrarse en los procesos tanto como en los contenidos. derechos de la mujer. No obstante. Nuestras vidas serían más sencillas en la actualidad. Cuando la comunidad terapéutica se recupere a sí misma de su fijación en el individuo independiente del mundo. Totalidad quiere decir apertura a todo lo que sucede Lo que pueda cambiar tu vida diaria dependerá principalmente de ti. Sus problemas servirán para apoyar el cambio en todos nosotros. Totalidad ha de significar apertura a todo lo que sucede en el momento. la terapia y la política irán de la mano. Enseñarán la revolución permaneciendo firmes. Una política inteligente sería aquella que promoviera el trabajo interior. nuestra salud física está en constante peligro. en los diferentes roles. Con su trabajo comenzó una revolución en la que la conciencia ha de conducir a un sentido de liberación. algunos aspectos del cambio se pueden predecir. La totalidad puede ser realmente emocionante. comités de investigación ciudadana (citizen review boards). el criminal es un espíritu temporal en guerra contra el status quo de la mayoría. También los “líderes” tendrán un papel menos relevante. que el barómetro del éxito económico no se mide en dólares sino en vitalidad. los profesores intentan minimizar su poder con el fin de crear la igualdad en la clase. reforzando el poder de los estudiantes. Educación y terapia. integrando el sentido de la libertad interior con la liberación socio-política. que por aprender habilidades para facilitar las relaciones. y la economía nacional se derrumba al dispararse el gasto militar dedicado a protegernos de nuestros vecinos. Los nuevos líderes serán élderes que trabajarán en público sus conflictos con los ciudadanos. en índices de criminalidad. Servir al mundo ha de tomar nuevas dimensiones. y del medio psicológico y espiritual que tan profundamente afectan nuestro espíritu. lo que quiere decir ser consciente del campo. en el mundo capitalista. los profesores no serán ni autoritarios ni humildes. La teología de la liberación insiste en la idea de servicio basada en el conocimiento histórico y la liberación de los oprimidos. el crimen es un problema de la comunidad. En el nuevo paradigma. Una política de la conciencia significa el final de casi todas las cárceles. Las acciones legales en sistemas adversariales aumentan los problemas al ignorar la relación existente entre el criminal y el contexto social. El mejor consejo que se puede dar a países y ciudades es que el gasto público tenga como primera prioridad fomentar el estudio permanente de las relaciones interpersonales. han pasado. Maestros religiosos y espirituales como Cristo y Buda. El criminal no es alguien “malo” y merecedor de un castigo.

es el espíritu temporal. La mayor parte de las ideas presentadas en este capítulo proceden de él. Dunne-zas. Algunos científicos afirman que todos procedemos de una zona del este de África. Los chamanes veían a cada persona como un rol en el campo tribal. Para hacer de este planeta un mundo mejor. mientras los participantes sienten temor y emoción. entre cientos de nosotros. Para unirnos basta seguir el flujo vital. Pronto estas ideas serán comunes. en el que chamanes y otros miembros de la tribu entraban en estados alterados de conciencia. Mis experiencias con miles de personas me han enseñado que todos nuestros conflictos. aquella antigua y numinosa experiencia de la gente en comunión. Se hable de demonios. Las comunidades que salen adelante se abren a lo desconocido en los periodos de crisis. tener éxito y llegar a ser sostenibles se da cuando se sigue el ciclo natural de las cosas. El mundo es la dicha. sino todo el entorno —montañas y ríos. el de la comunidad y sus problemas. la naturaleza hará el resto. Los grupos que hacen esto vivirán siempre. lo cierto es que hubo un tiempo en que vivían en pequeños grupos unidos por el espíritu del chamanismo. de procesos secundarios. No pueden morir. Los líderes se echan para atrás cuando los élderes aparecen. sus tótemes y sus rituales de nacimiento. 1 Véase Defronzo. nota los espíritus temporales y permíteles salir. La tribu habla sin conciencia de sí misma sobre procesos dinámicos y espirituales. Revolution and Revolutionary Movements. de fantasmas o del gobierno. el espíritu de sus antepasados. observando. caza. la guerra contra la opresión. entre millones de nosotros. Del círculo chamán al Trabajo Global: un pequeño paso Quizá todos somos una sola familia. En la política de la conciencia. la inquietud por la ecología del planeta. Los Desanas. todo a la vez. Los problemas siempre existirán. Todos nosotros. Es el proceso de relación entre nosotros dos. Menos gente resultará herida. éramos el suelo común que guiaba la comunidad. la autoridad. Haz las paces con la guerra Los asuntos mundiales que nos separan hoy son la lucha por la supervivencia física. cosecha y muerte. 2 Véase Anne Strick. donde se han encontrado los restos más antiguos de seres humanos. inconsciencias y luchas por el poder —todos esos temas que nos separan—. gente contemplativa y buenos vendedores. Todo el mundo representará todos los roles. Son el Tao. El sueño chamán es nuestro pasado común. La curación se hacía en un círculo. Apenas existe diferencia entre el viejo círculo tribal. . a través de nuestros sueños. En el sentido más profundo. La historia está presente. Disfruta del sol y de la lluvia. los procesos comunitarios estarán siempre llenos de gentes y espíritus temporales imposibles. Son las noticias de la tarde. siembra. Esta es la revolución que necesitamos. la necesidad de superar todo tipo de prejuicios y el sentido de ser valorado y poderoso. El mundo se compone de nuestras experiencias individuales. Lo que sientes ahora mismo es lo que buscas. Kyukons. ni tampoco su éxito depende de su capacidad para resolverlos. Nunca más habrá una persona en el rol de pasar de los niños y otra en el de buen padre o madre. Los terapeutas familiares estarán muy satisfechos con esto. Ellos también se funden con el grupo que toma entonces sus propias riendas. Tus sentimientos son necesarios para hacer que la comunidad esté completa. la oración del domingo por la mañana y las visiones de todas las personas. retomamos algunas de estas fértiles y dinámicas propiedades de la comunidad. el deseo de libertad e igualdad. plantas. el amor y la independencia. Comunidad es soñar juntos. Las familias honrarán su muerte y a todos los seres humanos que han vivido antes que nosotros. hasta casi disolvernos para volver a recomponernos después. sirven para unirnos todavía más. siempre en cambio. el desorden. Pocos de los habitantes del mundo occidental se dan cuenta que las noticias de la tarde están llenas de espíritus temporales y de sueños. matrimonio. lo han estado recomendando desde hace mucho tiempo. estado o gobierno sobrevivirán sin la metahabilidad de bondad para con el permanente proceso de los sueños. multitud de personas mostrando sus intensos sentimientos sobre cosas muy diferentes. Las organizaciones y las comunidades no fracasan por sus problemas. Injustice for All. pubertad. Entonces estarás haciendo trabajo interior. animales y cualquier ser humano. diferencias y problemas. Cualquiera que fuera el lugar del que proceden nuestros antepasados. trabajo de relaciones y trabajo global. y el Trabajo Global en el que se sacan a la luz procesos marginales. las cosas pueden cambiar rápidamente. su sentido compartido del misterio. opresiones y prejuicios. ser testigos y usarlos para ayudar al mundo en el que vivimos. cazadores y gente de negocios. la danza. No hace falta que vayas tan lejos para comenzar a soñar o encontrarte con los espíritus temporales. Chewong y otros aborígenes australianos afirman que su trabajo es conectar con poderes que nunca les pertenecieron. Están a un suspiro de ti. 10-15. pero el proceso es básicamente el mismo. Tratadas con amor. La familia extensa no incluirá sólo tíos y tías. pp. se puede encontrar en la actualidad en aquello que más tememos: los grandes grupos. el sentido de comunidad que tanto añoramos. Lo que más nos falta en la sociedad. Haz las paces con la guerra. Habrá atletas y líderes ciudadanos. Hay una sola diferencia importante entre el Trabajo Global y la vida tribal. Valora el conflicto. opresores y víctimas. Este campo existía en cada individuo. Los espíritus de tales grupos se muestran en la creatividad. participando. el caos que nos barre completamente cuando hay problemas. Ninguna ciudad. Todo el mundo cuenta. El vocabulario ha cambiado. si se viven pensando en un despertar. Acepta la naturaleza.bajar asuntos como la libertad. Hopis.

Amy. 5. cit. 1.3 4 Tomado igualmente de Defronzo. “The World Channel in Individual Work”. op. Mindell. Vol. The Journal of Process Oriented Psychology. . No.

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