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Sentados en el fuego.

Cómo transformar grandes grupos usando el conflicto y la diversidad Arnold Mindell Título original en inglés: Sitting In The Fire. Large Group Transformation Using Conflict And Diversity Editado por: Lao Tse Press, Portland, Oregon, EUA Primera edición en inglés: 1995 Traducción: José Luis Escorihuela “Ulises”, Leticia Mendoza

Índice Agradecimientos Prólogo a la edición en español Prefacio Parte I La historia del mundo vista desde dentro 1. Fuego: El precio de la libertad 2. Grupos: Maestros imposibles 3. Rango: Una doble señal 4. Poder y prejuicios en las relaciones 5. Revancha y transformación cultural 6. Abrazando el terrorista 7. El tema del abuso en el facilitador 8. Abusos públicos. Busca tu voz 9. Cómo las buenas sociedades hacen la guerra 10. ¿Quién es racista? Parte II Revolución: Élderes en el fuego 11. Cantando sobre aguas turbulentas 12. ¿Quién tiene el dinero? 13. Las metahabilidades de los élderes 14. Violencia y ecuanimidad 15. La técnica y el tao de la guerra 16. La revolución de la conciencia Bibliografía Índice analítico

Agradecimientos Aunque he trabajado con grupos en muchos lugares del mundo, mis ideas siguen limitadas por mi nacionalidad, género, edad y experiencia. Algunos colegas y amigos me han ayudado mucho a la hora de ampliar mis puntos de vista como americano blanco, de sexo masculino y mediana edad para crear una perspectiva más global en este libro. Quiero agradecer especialmente a la comunidad de Trabajo de Procesos de Portland (Oregon), por experimentar, en condiciones muy diversas, con mis materiales sobre política, procesos de grupo, abuso, racismo y privilegio, y al Instituto de Procesos Globales por respaldar los seminarios de Trabajo Global. Por ayudarme a comprender mejor el racismo, quiero agradecer a Arlene y Jean-Claude Audergon, Ruby Brooks, Jean Gilbert, John Johnson, David Jones, Diane Wong y Rita Shimmin. Por sus aportaciones sobre sexismo y los problemas de gays y lesbianas, a Julie Diamond, Sara Halprin, J.M.Emetchi, Rhea y Markus Marty. Por orientarme en la abundante bibliografía sobre el abuso, a Nisha Zenoff, Phyllis Tatum y Paula Lilley. Agradezco también la colaboración de personas de todo el mundo, que me han permitido aplicar mis ideas en una gran variedad de situaciones y culturas: en Atenas, Anna Maria y Constantine Angelopoulos; en Bombay, Anuradha Deb y J.M. Revar; en Berlín, Gabriela Espenlaub; en Tokio, Yukio Fujimi y el profesor Ogawa; en Paraguay, Benno Glauser; en Pórtland, Joe Goodbread, Kate Jobe y Dawn Menken; en Moscú, Andre Gostev y Slava Tsapkin; en Bratislava, Antón Heretik; en Londres, Roger Houdson; en Nairobi, Moses Ikiugu; en Washington D.C., John Johnson, Bob y Helen Pelikan, y Charles y Anne Simpkinson; en Belfast, Fr. Miles O’Reilly; en Canadá, David Roomy; en Varsovia, Bogna Szymkiewicz y Tomasz Teodorcyz; y las comunidades de Trabajo de Procesos de Australia, Berlín y Varsovia. Gracias igualmente a todas aquellas personas que han participado en la edición de este libro, corrigiendo el estilo y su exactitud: Nasira Alma, Lane Arye, Tom Atlee, Peter Block, Julie Diamond, Leslie Heizer, Ursula Hohler, Max Schuepbach y Jim Spickard. Debo mucho a Kate Job y Leslie Heizer por su trabajo en la edición original para Lao Tse Press. Y gracias a David Jones por el título para el libro. Mi compañera Amy Mindell estuvo presente en todos los acontecimientos en los que se basa este libro. Ella es la creadora del concepto de metahabilidad, una idea esencial en esta presentación. Amy me ha apoyado en todo momento de mi trabajo, ayudándome a soportar las dificultades de una tarea tan enorme y a clarificar ideas y conceptos.

terrorismo y revolución. pero siempre dispondremos de otras formas de rango. ira. Cada uno de nosotros dispone así de un inmenso poder.Prólogo a la edición en español El fuego del cambio social. Tal vez no tengamos poder social. una experiencia interior de pasión. arde en el corazón de todo ser humano. Ojalá sirva en sus propósitos a quienes aspiran a un mundo mejor y pueda ser de utilidad para todos mi amigos de habla hispana. Arny Mindell. Aprender a utilizar este poder para sentarnos en el fuego de la transformación interior y social es el objetivo de este libro. Quiere transformarnos. Oregon 2004 .

Probemos ahora con este Trabajo Global. la supresión conduce a más revueltas y a más insatisfacción. Pero también puede transformar los conflictos en más comunidad. Este ruido es el apagado rugido de venganza de toda esa gente cuyas voces han sido negadas por la corriente dominante de las culturas del primer mundo. un buen método para superar el miedo ante el conflicto. Reforzar la ley y el orden no puede ser nuestra única estrategia para resolver problemas. New York. uno detrás de otro! Siguiendo las Reglas de Robert: Sólo habla una persona a la vez. aunque las naciones del Norte han desarrollado avanzados sistemas de telecomunicación que conectan todas las partes del globo. Cuando la energía de esas voces se desborda. en las relaciones personales. A muchos de nosotros nos causa horror la violencia. la gente aprendía finalmente a trabajar en común. Si no damos a las hostilidades una salida legítima. los resultados se llaman “disturbios” o “crimen de minorías”. Pero el mundo no se compone de pequeños y dóciles grupos. En un encuentro internacional. Este libro demuestra que comprometerse con el conflicto. aseguraban ellos. como si el conflicto y la violencia latente fueran a desaparecer sólo por ignorarlos. un ruido de fondo de opresión silenciada complica las interacciones y provoca revoluciones. La única manera en que se puede trabajar. Estocolmo. es seguro que tomarán rutas ilegítimas. Seattle. las drogas. Y no hemos logrado nada. el capitalismo o el inconsciente colectivo. Quizá podamos comenzar un nuevo orden mundial”. Puede incluso encender el fuego del caos grupal. Se puede echar la culpa al crimen. Chicago. personal e histórica que se halla bajo la violencia multicultural. Gente de Vladivostok. la guerra. Las páginas que siguen acercan al lector la idea de Trabajo Interior (Innerwork). se refiere a la utilización creativa del conflicto como “Trabajo Global” (Worldwork). ni impide la guerra ni reduce los problemas del mundo. la pobreza. en lugar de huir de él. Le ayudarán a comprender mejor la base cultural. las personas todavía no saben comunicar de manera efectiva cuando hay conflicto. Evítalos y castiga aquellos que atizan el fuego. Anchorage. Varsovia y Moscú estaban diciendo: “Hemos hecho todo lo posible. psicológica y espiritual de la humanidad puede arruinar el mundo. En esto consiste el viejo paradigma multicultural: niega los problemas y estos desaparecerán. Berlín. Mis profesores me decían que evitara los grupos grandes. o podemos sentarnos sin ningún miedo en el fuego. intervenir y tratar de que no se repitan los errores más dolorosos de la historia mundial. En realidad ocurre lo contrario. En el Sur. que se describe en el Capítulo Uno. Helsinki. en las empresas y en el mundo. Se acaba un tema antes de pasar al siguiente. El Trabajo de Procesos. El fuego que arde en las dimensiones social. . Londres. Lo cierto es que es la gente la que causa nuestros problemas. Espero que este libro sirva de inspiración para que toméis parte en la realización de este sueño. es una de las mejores maneras de afrontar la división que existe en todos los niveles de la sociedad. líderes de diferentes partes del mundo estaban conversando unos con otros. Una vez terminado el primer borrador de este libro.Prefacio Detrás de los problemas más difíciles del mundo hay gente. Adquirirá algunas de las técnicas necesarias para trabajar con grandes grupos de personas. es en grupos pequeños en los que prevalece la ley y el orden. Depende de nosotros. Montreal. etc. En mi sueño. grupos de personas que no se terminan de llevar bien. Abrámonos a lo que sucede en las comunidades. Sin embargo. Insistimos en un comportamiento pacífico: ¡todos en fila. En el mundo real actual. Las personas que dan su apoyo a estas minorías reciben a menudo veladas advertencias para que cambien de dirección. Mi sueño prevé la completa emergencia de un nuevo paradigma que está intentando entrar en la conciencia de la corriente mayoritaria. la avaricia. porque son indisciplinados y peligrosos. reforzar el orden no acaba con los disturbios. Podemos evitar el conflicto. tuve un sueño en relación con el cambio de milenio.

La historia del mundo vista desde dentro .Parte I.

si queremos sobrevivir a la creciente rapidez de los cambios. Otros piensan que la gente debería ser buena y desprendida. Sólo así ahorraréis a vuestra comunidad y a vosotros mismos un montón de dolor. Las tradiciones espirituales nos dicen que nos amemos unos a otros. El precio de la libertad. ciertos problemas se resuelven una manera lineal. estar dispuestos a aprender de los foros ciudadanos abiertos y de las tensas escenas callejeras. su humedad. El nuevo paradigma supone que las personas en grupo no son necesariamente peligrosas o malas. sin duda. tensiones y tormentas. invisibles e intangibles. y el mundo en general. comunidad y relaciones viables tiene su precio. los prejuicios. sin embargo. en Trabajo Global se invita a las personas a que se abran unas a otras. o “campo”. Esta atmósfera. sino también de procesos emocionales. mi consejo es el siguiente: comenzad siendo humildes. pero no estamos dispuestos a enfrentarnos al peligro que todo cambio conlleva. los trabajadores. pero pocos de nosotros estamos dispuestos siquiera a pagar este mínimo precio. evolucionarían mucho más rápido que todo lo que podemos imaginar. Cuesta tiempo y valor aprender a sentarse en el fuego de la diversidad. En lugar de seguir intentando controlar los grupos. Desde una perspectiva general. a que sientan la atmósfera del grupo. porque pueden crear rápidamente un sentimiento de comunidad y dar lugar a organizaciones duraderas. étnicas e internacionales. Fuego: el precio de la libertad Crear libertad. Thomas Jefferson. que recorre nuestro ser individual. Nos resulta más fácil soñar con mejores líderes. Volved a la escuela. visibles y tangibles. . Por ejemplo. plataformas de partidos y debates racionales. Para aquellos que quieren organizaciones y comunidades sustentables. conflictos étnicos. El nuevo paradigma del Trabajo Global nos ofrece un buen número de perspectivas frescas: Caos: En Trabajo Global. racional y estructurada. si primero se han tratado las posibles perturbaciones presentes en la atmósfera del grupo. Que son capaces de una gran sabiduría y conciencia. abarca grupos enteros. Esta conciencia es parte del precio que hemos de pagar por la democracia y la paz. el campo está dominado por la desilusión y la desesperanza. no nos queda más remedio que aprender a tratar el caos y la complejidad. ¿A quién le apetece enfrentarse a la violencia o a las amenazas? Y sin embargo. es hostil o amoroso.. etc. sobre las reformas económicas necesarias o de cómo mejorar el ser humano.. El campo se puede sentir. Tal y como yo la entiendo. a los trabajadores globales se les llama algunas veces para resolver problemas ciudadanos. el conflicto y los momentos de caos tienen un gran valor dentro del proceso de grupo. Organizaciones y naciones se comportan como si estuvieran hechos sólo de partes. En todo grupo. permanecer centrado en los momentos difíciles. Estas soluciones sólo se mantendrán. Lo desconocido: En Trabajo Global se reconoce que una comunidad sostenible se basa en el respeto por lo desconocido. como los engranajes de un reloj: los jefes. el nuevo paradigma de Trabajo Global busca crear un rápido cambio político y psicológico a partir de las relaciones reales que las personas mantienen entre sí. crisis financieras. habría estado seguramente de acuerdo. El comunismo sueña con reducir las diferencias de clase y la explotación económica. Facilitar sin este aprendizaje es una pérdida de tiempo y una repetición de los errores de siempre. En Trabajo Global se utilizan habilidades de autoconciencia para llegar a ser parte de la solución. Empresas e individuos afirman por igual “primero nuestro interés y después los demás. organizaciones. sobre el aumento o disminución de la protección policial y militar. El trabajo estructural no es más que una venda ineficaz. En estos casos.1. Su idea de vigilancia no consistía sin embargo en mantener un ojo protector sobre la diversidad. Corazón abierto: El Trabajo Global consiste en sentarse a corazón abierto en el fuego del conflicto y no quemarse. Si el trabajador global se propone remediar la situación utilizando sólo medidas legales o la aplicación de prácticas fiscales sólidas. nuestras visiones indican que no confiamos mucho en los seres humanos y que nos gustaría que fueran diferentes. los ejecutivos. empresas que van mal. En Trabajo Global se utiliza el calor del fuego para crear comunidad. No sólo se compone de estructuras abiertas. el dolor o la ira. Algunos de nosotros esperamos que la sociedad deje atrás las estructuras de poder y de clase. La democracia sueña con la igualdad y los derechos humanos. dijo. Abordando el campo En Trabajo Global se aborda directamente la atmósfera de un grupo. nuestras ciudades. Ni es una prescripción de cómo se debería comportar la gente. ciudades y el medio ambiente. Aprended sobre rango. El resto pasa por aprender técnicas para tratar las disputas personales. sequedad. Aprended a ser conscientes. La democracia es. Aprendizaje: En Trabajo Global se considera el conflicto como nuestro mejor maestro. En resolución de conflictos y desarrollo organizacional. capaces de dar atractivos discursos sobre la comunidad o los derechos civiles. Todo ello exige un buen conocimiento de cómo funcionan las organizaciones grandes y pequeñas. en lugar de ser mala y avariciosa. salvo que se traten también los sentimientos subyacentes. un antiguo presidente de los Estados Unidos. Si sólo una de cada cien personas estuviera dispuesta a pagar este precio. A muchos de nosotros nos gustaría que el mundo cambiara. ocultos. reprimido o fluido. es la vigilancia. algo más que la conciencia y el valor necesario para sentarse en el fuego. El Trabajo Global no sólo tiene en cuenta la existencia de todas estas partes. Los disturbios y las guerras serían menos necesarios. la vigilancia tiene que ver con ser consciente de la multiplicidad de ideas y sentimientos que existen en uno mismo y en el mundo que nos rodea. Conocimiento de uno mismo: El Trabajo Global reafirma la idea de que nosotros somos parte de todos los conflictos que nos rodean. como agendas de encuentros. es como si se estuviera dando comida sana a gente que está tan deprimida que sólo quiere morirse. y sólo si apoyan nuestros objetivos”. como los celos. Dichas prescripciones siempre desprecian las opiniones de las minorías y de la gente que no tiene poder.

puede convertirse en algo opresivo e hiriente. de los revolucionarios y de los terroristas. Comienzan a trabajar juntos como un todo. el “trabajo de procesos”. se tratará sin duda de una comunidad próspera y con futuro. supuestamente. es un ejemplo de un mensaje oculto en el campo. ¿Cómo se siente? ¿Quién puede expresarla? ¿Hay alguien que pueda describir sus sentimientos? Lo más probable es que los empleados estén desesperados y violentos con los jefes por rechazar sus exigencias.. en realidad. La palabra griega demokratia significa literalmente “poder del pueblo”. Está presente en casi todos los grupos y puede llegar a ser tan opresivo que muchas veces sólo se equilibra con otros poderes. Los facilitadores tienen que ser capaces de dar espacio y apreciar los puntos de vista de aquellos que se hallan en el poder o en la corriente mayoritaria. Estoy pensando por ejemplo en el poder personal de los cuentacuentos. etc. Los mensajes ocultos son factores importantes en el desmoronamiento de la dinámica de muchos grupos. Todo poder. Como consecuencia todo el mundo se vuelve más optimista. pero en momentos de crisis se convierte en un procedimiento democrático imprescindible. Los métodos del Trabajo Global se han aplicado en debates ciudadanos que trataban asuntos políticos2. A menudo. personas capaces de cambiar el curso de la historia simplemente con su presencia.Algunas veces la atmósfera general es tan tensa y depresiva. Puede que ni siquiera se den cuenta de ello. a la vez que se enfrentan a sus prejuicios y a los factores ocultos. como la rebelión. de las personas sabias y de las que están psicológicamente centradas. Y pienso también en el poder de los rebeldes. generalmente no expresada. que la gente ni siquiera puede afrontar los problemas. de que los oprimidos tienen que intentar resolver sus problemas de una manera amable. problemas medioambientales. La visión taoísta de la vida afirma que la manera en que las cosas suceden ya contiene los elementos necesarios para resolver los problemas humanos. nadie se daría cuenta de cuántos individuos y subgrupos son marginados diariamente y privados de sus derechos. Este poder permanece casi siempre oculto e inconsciente. La democracia funciona mediante la distribución o el equilibrio del poder. bastante común en las empresas que van mal. históricos. como lo llaman quienes lo practican. de los élderes1. en la medida que esta teoría se ha ido aplicando a grupos desde tres hasta mil personas. De hecho. Sacando a la luz los mensajes ocultos La desesperación de los empleados. Puesto que mis orígenes son los de físico y psicoanalista jungiano. Los jefes tendrán seguramente miedo. la visión. Las leyes existen. los empleados y los jefes pueden relanzar juntos su organización desde la nada en cuestión de horas. el barco de vela se mueve con el viento. Un trabajador global que acude a una empresa en quiebra puede juntar a todo el mundo y preguntar a la gente por la atmósfera. la estructura y el modelo declarados por la organización son prácticamente irrelevantes en comparación con su habilidad para incorporar las diferencias de opinión y la diversidad de estilos de comunicación. el sentimiento de los jefes cambia y se relajan. sociales y psicológicos que crean la desigualdad. sutiles y no expresadas. es la asunción. pero son prácticamente inútiles para tratar con las formas sutiles de opresión derivadas de los prejuicios y del uso inconsciente del poder. como aliviar el hambre en el mundo. La democracia es al Trabajo Global como un barco de remos lo es a un barco de vela. propio de la mayoría dominante. suelen tener que ver con cierta competencia por el liderazgo. . este mensaje llena todo el campo e impide que pueda darse algo constructivo. Estas actitudes. Si un grupo resuelve con éxito sus problemas de diversidad. Si no lo hace. Aunque el poder social más importante se refleja en las diferencias de clase. tiene sus raíces en la psicología jungiana. se hace insostenible en sí misma y poco puede hacer por el mundo a su alrededor. asuntos de género y de edad. asuntos espirituales o agendas ocultas sobre temas que se escapan de los objetivos declarados por el grupo. género y edad. si no se reconoce. una forma muy básica y no desarrollada de Trabajo Global. en la física y en el taoísmo. asunciones y disposiciones. El Trabajo de Procesos comenzó siendo un trabajo con el cuerpo y con los sueños y creció hasta incluir familias y grandes grupos. de las que tienen una alta capacidad de compasión. existen otras muchas formas de poder que. La democracia necesita conciencia. tanto si su objetivo es vender detergente para lavadoras. La democracia es. de raza. El barco de remos requiere energía humana. ayudan a conseguir el equilibrio. Pero el poder no es algo que se pueda equilibrar con reglas. las relaciones raciales. Los rudimentos del Trabajo Global El Trabajo Global se ha desarrollado en los últimos veinte años a partir de la Psicología Orientada a Procesos. Un ejemplo de poder oculto. De esta manera se capacita a la gente para encontrar su propio poder y crear un equilibrio fluido en la interacción de unos con otros. a pesar de que parece evidente que alguien que se siente oprimido no tiene normalmente ningún interés en resolver sus problemas amablemente. pone el poder sobre la mesa y lo hace evidente. falla en el nivel espiritual más profundo de toda comunidad. religión. El trabajador global puede que no haya ni mencionado siquiera los asuntos estructurales. El problema de la diversidad afecta a cualquier organización. Sin conciencia de las señales ocultas. pero una vez que los problemas de sentimientos se han tratado. Los empleados no hablan de ello. los mensajes ocultos se pueden generar en relación a cualquier tipo de diversidad. sea bueno o malo. En el momento que alguien expresa esta rabia. El Trabajo Global no sólo castiga los abusos de poder. para proteger los derechos de los individuos y de los grupos. Sin embargo. con los privilegios jerárquicos. Democracia: una primitiva forma de Trabajo Global El Trabajo Global en tiempos de paz es sencillo. una vez que se ponen al descubierto.

el racismo y el sexismo de tu grupo étnico o barrio. conforme íbamos ganando experiencia. Uno puede no ser consciente de su postura. lo que literalmente significa “espíritu del cuerpo”. pero también puede ser divertida. de manera que tratar de resolver uno de ellos sin enfrentarse simultáneamente a los demás no suele funcionar mucho tiempo. la política va más allá de los problemas mundanos hasta crear comunidad. el resultado será la repetición de la historia del mundo. todas estudiando juntas durante semanas en un lugar determinado. pero si eso es todo en lo que nos fijamos. El Trabajo Global combina. Al principio nos llamaban pequeñas organizaciones europeas y norteamericanas. en empresas que luchaban por salir adelante4 y en organizaciones educativas y espirituales5. pero los sentimientos que se hallan tras la forma en que esa persona se mueve quedan retratados como imágenes en sus sueños. No podemos o no sabemos enfrentarnos a los mensajes e intenciones ocultos que conlleva toda manifestación de hostilidad. de todas las clases sociales y procedentes de más de 40 naciones. Sudáfrica y los Estados Unidos. las necesidades insatisfechas. Esta idea de espíritu se halla en la base del término francés esprit de corps. Todos estos problemas y asuntos están relacionados. institutos y Chautauquas. Las raíces del Trabajo Global se encuentran en todos esos lugares en los que la gente está intentando construir mejores comunidades y se preocupa por los derechos de los demás. en un solo campo. las drogas. el interés ecologista por el medio ambiente. pronto se formaron diversos grupos de aprendizaje. Hasta ahora. relaciones raciales. y los resultados son casi siempre positivos. Con el Trabajo Global la psicología va más allá del simple trabajo personal. mientras trabajaba en Suiza. los sentimientos se quedan sin poder ser expresados. a reflexionar y debatir juntos. En la actualidad. Estos grupos. por decirlo de alguna manera. Al final. de los celos. aprender e interactuar. al margen de sus objetivos o visión. las discusiones en los bares. la psicología. las asambleas de barrio. Su éxito con niños menores de cinco años y con personas en estado psicótico y comatoso ha sido sorprendente. De esta manera se han estado probando. en el mercado. Los grupos de formación pueden llegar a ser de más de 500 personas. problemas medioambientales y cuestiones espirituales. Igualmente. en los círculos de debate. los foros ciudadanos. en sitios como las reuniones tribales. los diferentes movimientos y direcciones equivalen a lo que los indígenas llamarían “espíritus”. necesitamos llegar a un nuevo nivel de comunicación. Estaba frustrado con la lentitud con la que acaecían los cambios. a menudo internacionales. Debemos prestar atención a lo que la gente dice. Enseguida otras personas comenzaron a facilitar grupos. son un buen ejemplo de estudio para que los futuros facilitadores aprendan las técnicas y el desarrollo personal necesario para sentarse en el fuego de las tensiones. el más sagrado y perenne interés de todo ser humano. pero también con todo lo que ocurre en otros grupos étnicos y en otros barrios. Puesto que el Trabajo Global tiene que ver con la atmósfera y el campo energético de un . He mencionado antes algunos de los aspectos sociales que surgen al tratar el tema de la diversidad: uso o mal uso de los privilegios jerárquicos. Los grupos también sueñan. Los sentimientos reprimidos. todos estos problemas tan humanos juegan un papel central en toda organización. Avivamos las llamas al no admitir que la diversidad existe. el crimen. En todos esos sitios la gente se reúne para conversar. El Trabajo Global y los sueños El ámbito del Trabajo Global incluye lo inconsciente. relaciones entre hombres y mujeres o entre viejos y jóvenes. es decir los procesos que en las personas y colectivos se desarrollan como si fueran sueños. incluyendo grupos militares y multiétnicos en conflicto. Nos incumbe a todos facilitar las relaciones que se dan entre los espíritus de cada época y hacer que las tensiones entre los diferentes poderes sean útiles. Todos los problemas del mundo a la vez Una de las razones más habituales por la que se rompen las negociaciones en los grupos es que mucha gente tiene miedo de la violencia. competencia por el poder. en foros abiertos y sobre temas como la economía o el racismo. la física. donde la gente no tiene la ayuda de facilitadores. por ejemplo. cambiando y enseñando en más de treinta países. quien quiera formarse en Trabajo Global puede hacerlo en muchas grandes ciudades del mundo. nos encontramos de repente trabajando con grandes comunidades de todo tipo. Para alcanzar una paz sostenible. estamos trabajando en la historia completa de la humanidad. las intenciones no expresadas. o también la mente colectiva de un grupo. El cuerpo sueña.en conflictos internacionales3. la búsqueda del sentido de la vida. Se encuentran en cualquier lugar en que la gente mantiene su derecho a reunirse. A partir de las ideas desarrolladas en el Trabajo de Procesos. en numerosas organizaciones. Más tarde. prácticamente comunidades. tus relaciones personales y sociales y tu propio destino están conectados con la economía. en grupos políticos internacionales y en grupos indígenas. Estas tensiones pueden llegar a ser tan calientes como las que se dan en los momentos previos a las revueltas o las guerras. Las señales sutiles. el cambio social y la política han sido campos separados. Comencé a desarrollar las técnicas de Trabajo Global a finales de los años 70. El Trabajo de Procesos considera que las señales corporales y los movimientos de los grupos son como-de-sueño porque aparecen en sueños. tanto en pequeños grupos como a nivel internacional. las aportaciones de la psicología y la teoría social sobre el cambio histórico. Por tanto cuando trabajamos en resolver un problema. en salones. de la hostilidad o de la esperanza—. hasta alcanzar la conciencia social y la misma idea de revolución. internacionales y multirraciales. La formación en Trabajo Global es difícil. en las calles y por supuesto en el hogar. si no nos acercamos al espíritu de los grupos —el espíritu del amor. En la actualidad los espíritus no son sólo responsabilidad de los chamanes. Tus experiencias internas. lo que no ocurre en las zonas de guerra.

grupo, tanto como con las personas y sus diferentes roles en las organizaciones, no trabaja en los problemas de manera lineal, uno por uno. Trata todos los problemas del mundo a la vez. Las soluciones dan paso a nuevos problemas: un caso significativo Esta idea la he visto confirmada en reuniones celebradas en lugares tan dispares como Belfast, Moscú, Tel Aviv, Ciudad del Cabo, Bombay, Tokio u Odessa. El más significativo que se me ocurre en este momento fue una tensa conferencia en Compton, un barrio marginal de Los Angeles, que se utiliza como campo de batalla para dirimir los conflictos entre bandas de Latinos y Negros. Se trata de un área cuyos problemas son continuamente sensacionalizados por los medios de comunicación y donde los residentes tienen miedo a salir de casa por la noche. Un gran número de personas de diversa condición acudió al encuentro “Diversidad, Racismo y Comunidad”, organizado por trabajadores globales en Los Angeles6. Entre los 150 participantes había gente de todo tipo, desde clase media alta hasta personas sin hogar. Algunos vivían en Compton y otros vinieron de otros barrios, había gente mayor y miembros de bandas callejeras, técnicos municipales, sacerdotes y ex-convictos. La sala en la que trabajamos estaba en un centro comercial en el interior de la ciudad. En el exterior había una estación central de autobuses. La atmósfera en la sala de conferencias era tensa. La gente de fuera de Compton tenía miedo de la zona, la tensión se percibía en el aire cuando la conferencia comenzó. Hubo muchos intercambios acalorados de argumentos sobre el racismo. Uno de estos argumentos es particularmente relevante para el tema que nos ocupa. Durante el segundo día del encuentro, un hombre blanco de más de cuarenta años habló de su experiencia con grupos multiculturales y de por qué no le gustaba la violencia. Hablaba con calma y cierta seguridad y sonreía todo el tiempo. Un joven negro de unos veinte años se levantó y, con expresión relajada, dijo entonces que, en su opinión, el hombre blanco no sabía de lo que estaba hablando. El hombre blanco lo ignoró. Entonces el negro se levantó, miró fijamente a la cara del blanco y se puso a hablar vehementemente acerca de no ser escuchado. El blanco se negaba a hablar con una persona “tan violenta”. Cuanto más alto hablaba el afroamericano, más claramente el hombre blanco volvía la cabeza y el cuerpo en otra dirección, diciendo a la vez que estaba abierto a cualquiera. Este encontronazo se resolvió momentáneamente cuando un miembro de raza blanca de nuestro equipo de facilitación, formado por cuatro personas de diferentes razas (dos eran afroamericanos y dos blancos), señaló que la postura distante del hombre blanco, el darse la vuelta, se basaba en la suposición de que la gente tiene que estar relajada para discutir. En la discusión que siguió se hizo evidente para todos que una suposición tan aparentemente simple era una expectativa propia de la mayoría, nacida de la exclusividad y del privilegio, puesto que la calma sólo es posible cuando los temas a tratar no son conflictivos. Algunos participantes, pertenecientes a la mayoría, no entendieron nada. Un facilitador negro explicó entonces que había un mensaje oculto en la llamada a la calma hecha por el hombre blanco: “compórtate como yo digo y no me molestes con asuntos que no son de mi incumbencia”. Los facilitadores negros explicaron que los mensajes ocultos como el anterior marginan los temas que importan a las personas que no están en la corriente dominante. La disputa pareció resolverse por el momento y el trabajo siguió su curso. No se puede trabajar en un asunto independientemente de los otros, por ello tras la resolución parcial de este problema surgió otro que también estaba presente. Ahora un grupo latino expresaba su malestar por haber tenido que esperar y quedar en “segundo plano” en el conflicto entre negros y blancos. “Nosotros tenemos dificultades con los negros y con los blancos”, gritó alguien, “pero los problemas de estos dos grupos parecen ser lo único que importa”. Tras esta intervención el grupo estuvo de acuerdo en tratar este segundo conflicto y para ello se invitó al grupo latino a colocarse en el centro de la sala y hablar de sus asuntos. Un líder emerge Ese mismo día, después de que se hubieran tratado muchos problemas entre blancos, negros y latinos, una mujer negra habló en voz alta, diciendo que ella no había sido escuchada. Ella quería hablar sobre los problemas que tenía que afrontar en su trabajo diario con niños negros y latinos de Compton. Toda la gente presente en la gran sala se quedó paralizada cuando esta mujer comenzó a hablar con tanta pasión sobre los niños. Pero de repente se acaloró tanto que no pudo hablar. La gente la animaba a hablar, pero ella sólo podía llorar en su desesperación y en silencio. Todo el mundo comenzó a discutir qué hacer, el caos parecía que se apoderaba de la sala. Alguno de los facilitadores recordó entonces que debíamos tratar de escuchar a la mujer, aun cuando todavía no pudiera hablar. De lo contrario, el problema de no ser escuchada, que era el origen de su queja, se volvería a repetir. Todo el mundo estuvo de acuerdo. Se hizo un silencio absoluto. Esperamos mientras la mujer sollozaba y lentamente comenzó a hablar acerca del trabajo tan valioso que estaba haciendo. La atmósfera se relajó y todos, unidos por su historia, empezamos a escucharla. Habló sobre los niños afroamericanos, latinos y blancos de los que ella se ocupaba, niños ignorados y rechazados. Por un instante éramos una gran comunidad. ¿Por qué el grupo se sintió de repente tan unido? Todavía quedaban por resolver muchos problemas sociales, históricos y psicológicos. Las interpretaciones sobre lo que había ocurrido eran tantas como gente presente. Por un lado, aquella mujer era sencillamente una gran líder. Por otro, representaba aquella parte nuestra que siente que hemos sido niños ignorados, necesitados de apoyo y reconocimiento por el trabajo que estamos haciendo.

Desde otro punto de vista, cuando aquella mujer se puso a chillar antes de caer en el silencio, se dio un momento álgido, una situación extrema, que fue negada por el grupo. Los facilitadores, sin embargo, no se olvidaron de volver y prestar atención a ese momento álgido. Sabían que si lo dejaban de lado, aumentaría el enfado y el caos en la sala. Eran conscientes de que muchos factores influían en su capacidad para ayudar a aquella mujer a completar su historia. Eran conscientes de que los latinos acababan de hablar y de que ella era negra, que los latinos y los afroamericanos estaban teniendo violentos conflictos en Compton, que un negro había acaparado la atención del grupo tiempo antes y que ella era negra. Cuestiones de economía, raza, género y edad jugaban un importante papel en su indignación. Además, los facilitadores eran conscientes de que estaba tratando de hablar sobre los niños de dos de los grupos en conflicto. Hasta eso momento, los niños no habían sido representados por nadie en el grupo. Los participantes más jóvenes eran estudiantes de enseñanza secundaria. Parte del problema tenía que ver con la historia del lugar en el que se hallaba la estación de autobuses. Se trataba de una zona que había sido poblada en primer lugar por nativos norteamericanos, colonizada después por los europeos y convertida en parte de los Estados Unidos poco más tarde. En los años 60 había sido un arrabal relativamente pacífico de Los Angeles, pero ahora se había convertido en una zona empobrecida, mafiosa, en la que los negros y los latinos se hallaban en conflicto por la disputa del territorio y del respeto. Los facilitadores adivinaron que esta mujer no recibía un salario en correspondencia con el mérito y la importancia de su trabajo, el tema de la economía estaba por tanto en juego. Pero además, los abusos personales y sociales que esta mujer tal vez sufrió en el pasado podían ser la causa de su bloqueo para hablar. Su rabia podía ser una forma de represalia por los abusos pasados y presentes. Todos estos factores fueron considerados por nuestro equipo a la hora de facilitar la situación. Ser consciente de todos estos factores fue decisivo. Es por esto que algunas veces me refiero al Trabajo Global como la política de la conciencia. Un importante objetivo del Trabajo Global es hallar dentro de todo grupo personas, como esta mujer, que tienen la capacidad y la sabiduría para cambiar el mundo. El resultado final fue consecuencia de su liderazgo. No es algo inhabitual. Muchas formas de liderazgo, capaces de resolver situaciones difíciles, se dan en personas que pertenecen a la “minoría” o a grupos marginados. Mi opinión es que deberíamos considerar estos líderes y grupos como una gran ayuda para resolver futuros problemas. Observa las diferencias Algunos de los problemas que surgen en lugares multiculturales están relacionados con el concepto de rango. Rango es la suma de los privilegios de una persona. Los trabajadores globales tienen que ser conscientes de los privilegios legales y psicológicos que no son compartidos por todos. En el foro de Compton se decidió que el grupo se dividiera en pequeños grupos, que trataran temas específicos como el de los niños. El siguiente informe de un conflicto entre bandas, aportado por un facilitador de uno de los subgrupos, ilustra hasta qué punto es importante reconocer las diferencias y los privilegios para alcanzar una solución7. El subgrupo comenzó con la intervención de algunos profesores de secundaria que preguntaron a sus estudiantes sobre si habían aprendido algo en el encuentro. Las cuestiones de los profesores suponían implícitamente que el material no tenía ninguna importancia para las escuelas de secundaria. Los estudiantes, sin embargo, se mostraron muy positivos y encantados con lo que había sucedido hasta ese momento. Dijeron que habían aprendido mucho, sobre todo en darse cuenta de hasta qué punto es importante reconocer las diferencias y no suponer de manera simple que todo el mundo es igual. Mi colega y yo misma comentamos en el grupo que sería bueno que el trabajo de procesos se aplicara en las escuelas y relatamos algunas experiencias personales. Pensamos, no obstante, que los profesores necesitaban también ser reconocidos por su trabajo, porque de su actitud parecía deducirse una cierta insinuación de que no comprendíamos bien la labor que ellos llevaban a cabo, a la vez de que se desprendía un cierto desprecio por nuestro trabajo. Un profesor preguntó de repente a un estudiante, miembro de una banda de latinos, que comentara algún suceso ocurrido en la escuela. El estudiante se quedó pensativo antes de contestar y después comenzó a hablar como si estuviera respondiendo a una pregunta de un examen. Le pedí que volviera a ese instante justo antes de hablar y que dijera lo que había sentido. El estudiante dijo que sentía como si el profesor le hubiera querido poner en evidencia. Los profesores me acusaron entonces de crear un conflicto donde no lo había. Los estudiantes pensaban que se trataba de una cuestión de autoridad. El ambiente se fue haciendo más denso y un intenso diálogo entre un profesor blanco y el joven de la banda de chicanos tuvo lugar. Al final todo se resolvió, el profesor abrazó al estudiante, le dijo que lo quería y se puso a llorar abiertamente. El joven, un tipo realmente duro, se sintió profundamente conmovido y también comenzó a llorar. Una estudiante del grupo, emocionada al ver un tipo duro llorando, le expresó su amor. El joven comenzó entonces a hablar de lo que era estar en una banda, de lo difícil que era tirar del gatillo contra alguien de una banda enemiga. También habló de sus miedos. Su hermano había muerto el año anterior en una guerra de bandas. Otra joven chicana, de unos 15 años, estaba visiblemente agitada. Al principio no quería hablar, pero todos la animamos diciéndole que era sin duda una mujer sabia con muchas cosas por decir. Al final habló. Ella pertenecía a una banda diferente, estaba embarazada y quería dejar la vida de las bandas. Comenzó a implorar al joven chicano que abandonara este tipo de vida tan violento. Estuvo hablando sobre la vida y la muerte, y de cómo es-

taban tan juntas. Profesores y estudiantes lloraron juntos. Fue una escena muy emotiva y hermosa en la que el amor reemplazó la tensión. Estilo y controversia En esta historia, el comportamiento de los facilitadores se basó en su propia posición de rango y en su conciencia de la diversidad de poderes involucrados en las relaciones estudiante/profesor, chicano/blanco, hombre/mujer. El tipo de comunicación utilizado en un encuentro es un asunto de suma importancia. El estilo de comunicación de los facilitadores y de los grupos de Trabajo Global depende de las culturas presentes. Muchas sistemas de comunicación y procedimientos legales valoran estilos de debate en los que sólo habla una persona a la vez. Los grupos políticos y de negocios también siguen este método. Sin embargo, muchos grupos de negros y mediterráneos se sienten cómodos con varias personas hablando a la vez. En Asia, en ciertas culturas los ancianos son los primeros en hablar8. La mayoría de los diplomáticos del mundo tienden a un estilo académico más que al diálogo. Mi estilo también se debe a mi experiencia personal, a la educación recibida y a los tiempos que me ha tocado vivir. No sólo el estilo, sino también qué grado de conflicto es admisible es algo que el grupo consensua. Es decir, el conflicto es permitido dentro de unos límites de seguridad —aunque el significado de “seguridad” es una cuestión a debatir—. Los facilitadores tienen que estar abiertos a las manifestaciones de rabia y de desesperación, pero también deben escuchar a aquellos que tienen miedo de la violencia y que sienten que no pueden protegerse contra ella. Tratar con la violencia, los abusos, el miedo y el conflicto no es siempre fácil. Algunos lo ven como algo caótico, otros se sienten como en casa. Los facilitadores necesitan habilidades especiales cuando la violencia es una amenaza. Con todos estos desafíos, se comprende porque el Trabajo Global, una mezcla de política, psicología y sociología, es tal vez la última ciencia social que merece ser desarrollada sistemáticamente. Adquirir algunas de las habilidades del Trabajo Global es lo menos que se puede hacer por la libertad. El mejor sitio para comenzar a aprender es el conflicto más cercano a ti. Siéntate en el fuego de los problemas del grupo y asume la responsabilidad de lo que ocurra. El encuentro de Compton y el ejemplo de la empresa en dificultades nos dan pistas para aprender a tolerar el conflicto. Una vez que los empleados fueron capaces de articular su enfado, los sentimientos de la dirección cambiaron, la esperanza brotó de nuevo y el deseado cambio estructural tuvo lugar con una rapidez encomiable. Igualmente, cuando el profesor del caso de Compton, venció su desesperación y dijo su verdad, todo el grupo comprendió que cualquier persona puede hacer lo mismo. Trabajar con el conflicto puede dar lugar a una verdadera cultura de la paz, una cultura que honra las diferencias. Trabajar con el conflicto es creer que el cambio es posible. Los pueblos indígenas de cualquier lugar del mundo saben desde hace tiempo que comunidad y cambio son sagrados. Facilitar este impresionante proceso comunitario es algo que todo el mundo debería hacer. Sólo intentarlo ya es un privilegio. Puede asustar un poco, pero también puede ser motivo de una profunda alegría.
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La palabra inglesa elder se traduce al español como “sabio”, “mayor”, “anciano”. Ninguna de estas traducciones corresponde con exactitud a la idea que el autor quiere trasmitir en este libro con dicha palabra. Resulta por tanto conveniente dejarla sin traducir y utilizarla tal cual en castellano, igual que ocurre con la palabra leader, que el autor relaciona y compara. Y de la misma manera que leadership se traduce por “liderazgo”, hemos traducido eldership por “elderazgo” (N.t.) 2 El conflicto entre grupos por los derechos de gays y lesbianas y grupos conservadores ha sido tratado en diversos foros ciudadanos, celebrados en Pórtland y Creswell, Oregón. Véase ABC afíliate KGW, 4 de octubre, 1993, y The Oregonian, “Measure 9 Redux: Both Claim Religion Backing Their Cause”, por Dan N. Mayhew, 2 de noviembre, 1993. 3 Más adelante se comenta en este mismo libro el caso de una conferencia internacional entre diferentes grupos étnicos de la antigua Unión Soviética. 4 Véase Mindell, A., The Leader as Martial Artist. 5 Ibid. Véase el trabajo con Esalen, que se comenta en este mismo libro. 6 Arlene and Jean-Claude Audergon, now of Enterprise, Oregon. 7 Según un informe de Jan Dworkin. 8 A lo largo de todo el libro, intento hablar de los diferentes grupos como hablan ellos de sí mismos. Los japoneses, los chinos, coreanos, taiwaneses, indios y otros se suelen referir a sí mismos, en encuentros abiertos en los Estados Unidos, como “asiáticos”. A la gente que procede de México, América Central y del Sur y de las Indias Occidentales, los llamo latinas o latinos. Algunas veces utilizo el término “hispano”, cuando quiero dejar claro el componente hispano de sus raíces. Su lengua principal es indígena o alguno de los idiomas que proceden del latín, español, portugués y francés. El término “chicano” es utilizado para nombrar a residentes o ciudadanos de los Estados Unidos que son descendientes de latinos. También hablo de afroamericanos o caribeño americanos, y algunas veces utilizo la palabra negros. Euroafricanos son personas que descienden de europeos y que viven en África, y “eurocéntrico” se refiere a la cultura creada a partir de ideas procedentes de Europa y de los blancos Norteamericanos. Igual que cambian las relaciones entre los grupos, cambian las identidades grupales y la manera en que los grupos se refieren a sí mismos. Este libro no pretende tipificar o caracterizar ningún grupo por su nombre, puesto que los nombres cambian con el tiempo. Mi objetivo es diferente. Trato de sugerir diferentes maneras para relacionarnos unos con otros. En lugar de ser políticamente correcto o querer decir lo correcto en el momento correcto, yo recomiendo que seamos políticamente conscientes y socialmente sensibles a las personas y los asuntos que les ocupan.

deprimido. Intenta observar algo nuevo en esa parte de tu cuerpo. que habían estudiado con grandes gurús y con líderes internacionales y que nunca antes habían vivido una situación tan incómoda como la comentada. Casi todo el mundo presente se sintió aliviado. Él se quedó satisfecho con mi atención. ¿cómo podría pedirle a él que comprendiera a los demás? Cuando terminó de hablar. Pero yo personalmente no estaba contento. Esto puede llevarte uno o dos minutos”. que me parecía que colgaba hacia abajo. y me senté en una silla con la cabeza hacia abajo. tenemos que ser capaces de sobrevivir a él. pero había algo más. En lugar de defenderme o arremeter contra él por su insensibilidad hacia el tema que se estaba tratando. Grupos: maestros imposibles Mucha gente tiene miedo a dar el paso necesario para facilitar grupos. “¿Al fin y al cabo por qué debía darse un conflicto así?”. dolido y deprimido. algo de lo que no te hayas percatado antes. Volví a casa. Pensé que todo era muy extraño. Recientemente. Le dije que trataría de ser más consciente en el futuro de los intereses que él representaba. Algunos participantes en el encuentro no estaban de acuerdo con él y le dijeron que su comportamiento era el del típico hombre blanco. si yo no podía comprenderlo a él. Pero entonces vi cómo la hoja de la guillotina caía y me cortaba la cabeza. Necesitamos un tipo particular de Trabajo Interior para transformarnos en élderes que pueden sentarse en el fuego. me vi a mi mismo sentado. ya no sólo trabajaba para los oprimidos.2. Las interacciones entre las mujeres fueron acaloradas. sino en la Revolución Norteamericana. . Trata de imaginarte a ti mismo con todo detalle en dicho estado”. Como persona de edad. Me centré en la cabeza. “Deja que evolucione por sí sola esta historia nueva”. Seguía siendo un activista social. suelen evitar la violencia y la gente furiosa. Estaba enfadado con Amy y conmigo porque no habíamos recreado su mundo y sus normas culturales. Todo el mundo se vio envuelto en un diálogo excitante y la sesión acabó con una apertura inusual hacia las discusiones acaloradas. en el que surgieron problemas entre lesbianas blancas y de color. En mi ojo mental. Me quedé helado. que necesitábamos su opinión. Me vi a mi mismo en un nuevo cuerpo. pero le di las gracias por compartirlo con nosotros. Sin esta transformación. Después de todo. pero mucho más viejo. Para mi sorpresa. Existe una buena razón para temer a los grupos: su poder potencial es enorme. Me di cuenta entonces que su mundo había sido dañado por la apertura de las mujeres a la tensión. sino que era capaz de ver a todo el mundo. Le aseguré que estaba contento de que hubiera hablado. dijo ella. y más aún en la forma en que lo habían hecho aquellas mujeres. preguntó. Tenía una personalidad nueva. continuaremos reprimiendo nuestra conciencia de las tensiones grupales y perpetuaremos así los problemas del mundo. Anunció orgullosamente que ya era hora de que su voz fuera escuchada en igualdad con las otras. Apenas podía mirar. En mi imaginación. El miedo al conflicto es una de las razones por las que los gobiernos muestran tan poca tolerancia por la disidencia. me habían guillotinado por ser un activista social que trabajaba por la democracia y contra la monarquía absoluta. opresores y oprimidos. y mientras trataba de dominarse. Añadió además que no debía haberse permitido que el conflicto se tratara de una manera tan acalorada. Los grupos marginados se ven obligados a recurrir a las revueltas callejeras. como mis hijos. Temblaba de pies a cabeza. pero algo que no podía identificar me ponía triste y le pedí a Amy que me ayudara a trabajar mis sentimientos. como aquellas que se utilizaban hacía varios siglos en Europa para cortar la cabeza a la gente. a la desobediencia civil y a la revolución para ser escuchados y lograr un cambio social. Antes de que podamos transformar comunidades en conflicto. sino un gran espíritu. La historia siguió su curso. intenté escuchar sus críticas y estar seguro de que podía comprender claramente lo que decía. vi una guillotina que pendía sobre mi. comentó que él y su mujer habían formado parte de “los mejores círculos de los Estados Unidos y de Europa”. Para nuestra sorpresa. pero su flexibilidad posibilitó una emotiva resolución. Otros se mostraron más interesados en mi apertura a los valores de la mayoría y se declararon contentos por que se dieran opiniones tan diversas. Pueden inducir en el facilitador el sentimiento de estar siendo dominado. En mi fantasía. Había pasado muchas veces por este tipo de críticas. Se había sentido obligado a considerar problemas que en su opinión no le incumbían. ya no me hallaba en la Europa histórica. juzgado o humillado. mi compañera Amy y yo facilitamos un encuentro en los Estados Unidos. le dije que no estaba de acuerdo con su punto de vista. Los líderes políticos. un hombre blanco se levantó diciendo que estaba molesto conmigo por haber permitido que el conflicto entre mujeres se aireara en público. “Sé paciente. Me puse a pensar en mi mismo aquella tarde cuando aquel hombre me estuvo criticando. dijo Amy. “Ahora fíjate en alguna parte de tu cuerpo que llama tu atención”. Un ejercicio de trabajo interior para clarificar estados de ánimo Amy dijo: “imagina una escena difícil. temerosos de ser atacados. Estaba molesto de que se tratara el tema de la homosexualidad. las explosiones de rabia y de rebeldía. Amy sugirió el siguiente ejercicio de trabajo interior. ¿Pero qué me había cortado la cabeza? No era el rey. ¿Había reprimido mi enojo con aquel hombre que manifestaba unos puntos de vista tan hirientes con las mujeres? Estaba seguro de que sus opiniones me habían molestado. Puede ser cualquier situación que te pone en un estado de ánimo doloroso.

subir en la escala social más allá de cierto punto. económica y de clases. Estaba ilusionado con la posibilidad de crecer. En mi fantasía. fuera como un hijo para mi. en el caso del hombre blanco que se negaba a hablar con el joven negro por su actitud agresiva. no había sido un viejo rey el que me cortaba la cabeza. Debemos tener claro que la mayoría dominante prefiere sistemas de resolución de conflictos que se alinean con las políticas gubernamentales e ignoran los aspectos emocionales de la marginación. algo más significativo que un rey. incluyendo al hombre que me había atacado. por ejemplo. Los trabajadores globales necesitan trabajo interior y habilidades de relación. terminan por provocar el conflicto. llegando a pensar que estos sentimientos son problemas exclusivamente suyos. rango o dinero. es tratada por la sociedad como “intocable”. ¿Dónde mejor podemos encontrar élderes que tengan la motivación y la concienciación necesaria para proteger los derechos humanos? En la actualidad. Mi estado de ánimo cambió rápidamente. Todo el mundo interioriza el sistema de rango de su cultura. evitando trabajar directamente con la experiencia de la rabia. En un futuro cercano. El pensamiento occidental se decanta unilateralmente por la paz y la armonía. o de falta total de esperanza. Pues esto haría que también la mayoría se sintiera marginada por el proceso grupal. que pertenecen a un grupo marginado dentro de la cultura mayoritaria. Cuando la gente crítica . La gente se desprecia a sí misma cuando no llega al nivel de exigencia que marca el gobierno local. pues suelen favorecer a las personas que gozan de suficientes privilegios como para vivir en áreas donde las luchas sociales pueden ser evitadas. y tienen que comprender la política internacional. aquellos de nosotros que nos interesa la facilitación no deberíamos caer en un apoyo parcial e inconsciente de las posiciones de las minorías. Pero por otra parte. y por tanto no debía tener una actitud tan crítica con las ideas de la mayoría. sino darse cuenta de ellos y hacerlos explícitos para que todo el grupo pueda verlos. Mi nueva forma de ver las cosas me hizo llorar de alegría. sabrás entonces que intentar facilitar sin ninguna formación es como trepar al tejado sin escalera. la cultura crea un gran número de problemas subjetivos y objetivos. su religión. los asuntos locales y los temas internaciones aparecen mezclados en todo proceso de grupos. hasta tal punto que ya no era capaz de empatizar con nadie más. las escuelas de resolución de conflictos suelen tratar los temas sociales de una manera académica. Las personas de la corriente dominante también pueden ser afectadas por la opresión interna. o acaban en el mundo del crimen y las drogas. las medidas que implícita. El hombre que me había criticado se levantó antes de que yo pudiera hablar y dijo a todo el mundo lo bien que se sentía y cuánto había aprendido el día anterior. se han visto forzadas a convertirse en víctimas o a sobrevivir haciéndose líderes multiculturales. Amy y yo nos abrazamos. La tarea del facilitador no es eliminar el uso de rango y de poder. sea por su inteligencia. Las personas que viven en dos mundos a la vez. la gente que vive en la periferia u ocupa los peldaños más bajos de la escala social. La cultura blanca. Sus necesidades son continuamente reprimidas con la excusa de que deberían tener un temperamento más equilibrado. Irónicamente. La mayor parte de la autocrítica crónica procede de internalizar los puntos de vista dominantes. estaba listo para cualquier cosa. que impide a los individuos de bajo rango. Estaba sorprendido con él y lloré de alegría. sea porque han tenido suerte. La política y la psicología presionan a los marginados para que se asimilen e integren. Estaba deseoso de retomar el trabajo con el grupo. O recurren a la revuelta y la revolución. como indicaba mi fantasía con la guillotina. La parte más profunda de mi quería cortarme la cabeza o hacerme cambiar de actitud. como las mujeres o la gente de color. quien me pedía cambiar. Este asunto me conectaba con mi historia personal de niño socialmente oprimido. la escuela o su clase social. permitiendo a la opresión externa extenderse como una fuerza subjetiva que actúa en la vida personal. Necesitamos la ayuda de aquellos que han sobrevivido a la marginación. A la gente excluida de las libertades y del poder de la corriente mayoritaria sólo le quedan dos opciones. Los problemas personales. se caracteriza por haber creado una “barrera de cristal”. Las personas con rango no tienen que soportar las tensiones que marginan a grupos menos poderosos. La opresión interna Con la institución de jerarquías. Creen que están “enfermos” o que los daños se deben a su comunidad inmediata. estaba inconscientemente enfadado conmigo mismo por haberme puesto secretamente del lado de los oprimidos. El hombre que me había criticado aquella tarde me puso en conexión con mi propio descontento por ser parcial. sino que serán elegidos entre los supervivientes de las culturas oprimidas. Yo quería que todo el mundo. El difícil proceso de grupo de la tarde se había transformado en una increíble experiencia de aprendizaje. lo que hubiera representado algún tipo de dominación interna en mi. Por ello muchos grupos minoritarios consideran la simple idea de “resolución de conflictos” como una fabricación social. Yo también comenté con el grupo todo lo que había aprendido. La escuela de la experiencia Si has trabajado con tensiones multiculturales.De repente entendí mis sentimientos. Cuando comenzamos a la mañana siguiente.o explícitamente prohíben la manifestación de esta rabia. sin darse cuenta de que es la cultura de la corriente dominante la causante de sus problemas. En otras palabras. Y por otra parte. nuestros líderes más capaces no serán considerados así por su educación. Muchas personas de grupos minoritarios están plagadas de dudas y de odio sobre sí mismas. Vimos un ejemplo de esto en el Capítulo I. Había sido un espíritu. Ahora yo insistía en la idea de crecimiento. su mayor conciencia o su capacidad de amar. La corriente mayoritaria de todo el mundo tiende a evitar el enojo de las clases oprimidas.

o desarrollar úlceras. las personas marginadas sufren más depresiones que otra gente. ocupación. puedes llegar a experimentar tanta presión para que te conformes y aceptes la situación. La democracia es un sueño de igualdad. que para evitarla es posible que acabes encerrado en el rol de ciudadano pacífico y tranquilo. sino también contra los miembros de tu propio grupo. tu nuevo comportamiento puede ponerte en dificultades con tu familia o con otros grupos. Su apariencia física. puedes agotar todas tus energías enfrentándote a tu dolor personal y luchando no sólo contra la corriente dominante. Algo de tu nueva actitud puede no “encajar” en ninguno de estos grupos. El mundo exterior y su sistema de valores domina a estas personas internamente. aun sin querer. a mantener el actual status quo de la opresión en el mundo. Las tensiones mundiales del tipo anterior están íntimamente conectadas con el desarrollo personal. de los que te sientes parte. El Trabajo Global propone una democracia más profunda. una importante parte de ti está tan reprimida por la propia cultura. religión. para averiguar hasta qué punto se abusa de la gente con ellos. recurrir a las drogas o la bebida puede ser tu única opción para suavizar algunas de estas tensiones. un ser consciente de cómo el poder se utiliza contra las personas y cómo este mismo poder podría transformarse. Tomar tranquilizantes. Pero la mujer decidió arriesgarse y hablar. Tal vez te parezca obvio decir que los conflictos personales e internacionales se repiten cuando no se tratan en profundidad los asuntos reales subyacentes. o en llegar a tratar los temas difíciles? ¿Te has ofrecido a facilitar los problemas que surgen en tu casa. piensa en ti mismo. saca a la luz una imagen de desprecio de sí misma causada por no alcanzar la excelencia en alguna de las formas aceptadas por la cultura. estás transformando la cultura en la que vives. cuando la gente suprime su conciencia de la opresión inmediata. y de qué manera estas tácticas son parte de todo proceso comunitario. los asuntos políticos como los temas de género. profesiones. Si perteneces a un grupo minoritario. Sin embargo. Los resultados fueron increíbles. Si. por el contrario.consigo misma hace trabajo interior. Cuando contó este sueño a su familia y amigos. Por ejemplo. raza. Podrías incluso preguntarte por qué el autor de este libro se molesta en hacerte notar este punto. educación. Dónde podemos aprender la lección La democracia es una gran visión nacida del conflicto social. ¿Cuántos conflictos no has podido resolver en tu vida personal? ¿Has aceptado la responsabilidad por ello? ¿Has considerado alguna vez la influencia que el rango y el poder. edad y clase económica han tenido en tus conflictos? ¿Has pensado acaso en las diferencias de poder causadas por las variadas formas de la opresión? ¿Cuántos problemas has resuelto en tu familia cercana? ¿Y qué decir de tu vida como trabajador global? ¿Cuándo fue la última vez que te enfrentaste a un conflicto en un grupo u organización? ¿Cómo lo hiciste? ¿Buscaste un rápido final o trataste de comprender las raíces del conflicto? ¿En qué pensaste primero. interna y directa. educación. género. Seguramente tropezarás con los sistemas de creencias que determinan cuál debería ser el comportamiento correcto de las mujeres. color de piel o de cabello. perteneces a la mayoría. Si eres miembro de un grupo marginado. El Trabajo Global estudia los efectos internos y externos de las tácticas legales. que no son conscientes de los efectos de la opresión. etc. simplemente porque se ven a sí mismas como menos valiosas. te puedes convertir en un adicto a la comida. Toda decisión política de la mayoría influye en la imagen que tenemos de nosotros mismos. ayudándote a ser más consciente de tu actitud ante la opresión. en tus amigos de ahora y antes. en el dinero y la eficiencia. Un comportamiento de este tipo ayuda. Una vez estuve trabajando con una mujer de un país de Europa del Este. en donde era regla habitual que las mujeres permanecieran al margen mientras los maridos hablaban. para lo mejor y para lo peor. en el supermercado o en la calle? ¿Cómo defines tú la responsabilidad social? ¿Incluye tu definición el hecho de intervenir en las tensiones sociales dondequiera que se produzcan. el Trabajo Global apoya tu proceso de cambio. sufrir estrés y debilitar tu sistema inmunológico. Esta mujer soñaba con frecuencia que se le permitía aprender a hablar en público. Cuando te liberas de la dominación de los valores sociales mayoritarios. en tu familia. la gente de color y las personas de diferentes edades. religión o inclinación espiritual. edad. formación o estatus económico no son los apropiados. Esta información ayuda a los trabajadores globales a crear técnicas de mediación alternativas y populares. El insidioso alcance de la opresión La opresión es tan pandémica —tan común en tu cuerpo. Sin embargo. Pero necesitamos algo más que técnicas. militares. sea en el teatro o en el restaurante? Para ser algo más que un mediador de conflictos o un . Llegó a ser una de las impulsoras de la primera marcha de mujeres contra la dictadura en su país. En todas las culturas existen muchas personas profundamente marcadas por la opresión. éstos le amonestaron. pero este sueño se halla muy lejos de la realidad. al trabajo o al sexo. como hemos dicho varias veces. Te reenvían a trabajar una y otra vez contigo mismo. salud. tus amigos y tu entorno— que tú y la gente que te rodea podéis llegar a considerar este molesto estado mental como algo normal. presión que provendrá tanto de tu grupo contracultural como de la mayoría. que te puedes sentir invisible y con muy poca energía para ayudar a nadie. la democracia se reduce a algo así como un procedimiento legal. en tu trabajo. Necesitamos una diplomacia preventiva que promueva el aumento de conciencia. Cada vez que trabajas para liberarte de alguna forma de opresión interna. En todo ello. La política y la psicología están unidas. los hombres. raza. policiales y terroristas. Si tratas de ignorar las tensiones internas y externas.

el sexismo. al margen de su edad. Su uso puede dar lugar a distinciones innecesarias entre los que las conocen y los que no. Todo conflicto es potencialmente el más importante Los trabajadores globales nos ayudan a aumentar nuestra conciencia en relación a diferentes asuntos personales. Proceso El flujo de comunicación abierta y oculta dentro de un individuo. Esto incluye sentimientos inexpresables. grupo. sueños y experiencias espirituales. (Véase el libro de Amy Mindell. muchos cambios importantes han sido el resultado de la desobediencia civil. Consenso Acuerdo para afrontar un tema determinado o seguir una dirección durante un tiempo limitado. Cuidan de la democracia en cualquier parte y en cualquier momento. Sin embargo. Barrera (Edge)1 Un bloqueo comunicacional que ocurre cuando un individuo o grupo reprime. El Trabajo Global es la política de la conciencia. el hombre cuyos puntos de vista representaban la corriente mayoritaria. De hecho suelen ocultar los prejuicios bajo la superficie. la homofobia y el fundamentalismo. familia. una nueva barrera se alzó ante él como miembro de la corriente dominante. tiene que sentirse libre para plantear asuntos delicados. incluyendo su entorno físico. The Leader as Martial Artist y The Shaman’s Body. es un momento de ataque y defensa. . las leyes nunca serán suficientes. sino de elevar el grado de conciencia de la comunidad. los métodos y la cultura con la que nos identificamos como individuos y como grupos. pueden acudir a mis libros anteriores. donde continúan siendo activos. Breve exposición de los diferentes términos utilizados en Trabajo Global Tengo por costumbre no utilizar jergas de ningún tipo. como los Estados Unidos. sino también la de mostrar abiertamente su disgusto tanto por los temas como por la gente que hablaba de ellos. no se sentía libre para criticarme al principio. que sólo considera a los grupos como la suma de sus partes. las leyes no pueden erradicar la opresión. Aunque son importantes. para representar a todas las partes. nos permite dar un paso más allá del multiculturalismo y de la corrección política —primeras reacciones al racismo. el más importante. Cuando la gente se rebela contra las costumbres de la mayoría. el élder no se pone ni a favor ni en contra de la mayoría ni de los que protestan. Por ejemplo. El grupo tenía una “barrera” en relación con estos temas. Campo (Field) La atmósfera o clima de toda comunidad. Los trabajadores globales entienden los asuntos sociales como un camino hacia el encuentro. Arriesgaron sus vidas en las manifestaciones y muchos fueron a la cárcel por ello.experto en desarrollo organizacional. para un análisis completo de este concepto). Metaskills: The Spiritual Art of Therapy. lucha y huida. Además. Las mujeres que los sacaron a relucir sentían que no podían hacerlo antes. tienes primero que responder sinceramente estas preguntas y dejar claro cuáles son tus verdaderos objetivos. la información y las técnicas. Momento álgido (Hot Spot) Dentro del proceso de un grupo. porque la barrera del grupo prohibía hablar de estos asuntos y tenían miedo de la violencia que pudieran ocasionar. el racismo o el sexismo. No se trata sólo de resolver problemas. Metahabilidad El sentimiento con el que se aplican la teoría. El término “proceso” enfatiza el hecho de que la identidad cambia con el tiempo. cultura o entorno. Todo conflicto es. algo que está intentando salir. en cierto modo. Un élder. no tienen sin embargo la infraestructura legal necesaria para afrontar un cambio social radical. apatía o depresión. por miedo. ambiental y emocional. algunos términos nuevos son importantes porque nos recuerdan que el Trabajo Global es un paradigma basado en la idea de campo. en el encuentro que he mencionado al principio de este capítulo. Trabajar con temas de actualidad. The Year I. grupales y sociales. Los países democráticos. pero cambiaron el pensamiento de los norteamericanos acerca de la aceptabilidad de un conflicto armado. para contribuir a un cambio de verdad. Esta barrera no era sólo la imposibilidad de criticar el liderazgo. temas como el racismo y la xenofobia no se tocaron hasta la sesión de la tarde. por decirlo así. Igualmente. favoreciendo la interacción y el diálogo. Proceso primario La descripción de sí mismo. Puede ser el inicio de un cambio a escala mundial. Por ejemplo. muchos ciudadanos norteamericanos protestaron en los años 60 contra la guerra del Vietnam. En los países democráticos. Aquellos lectores que tengan interés en una elucidación más completa de los siguientes términos. éxtasis. y se diferencia del viejo paradigma. Cuando el grupo permitió que salieran los temas sobre raza y homosexualidad.

Rango (Rank) Una habilidad o poder, consciente o inconsciente, social o personal, que procede de la cultura, del apoyo de la comunidad, de la psicología personal y/o del poder espiritual. Tanto si tu rango es aprendido como heredado, éste organiza en gran parte tu comportamiento comunicacional, especialmente en las barreras y momentos álgidos. Rol o espíritu temporal (Timespirit) Posición, punto de vista o rango cultural que dependen del momento y del lugar. Los roles y los espíritus temporales cambian rápidamente porque son función del momento y del lugar, no son fijos sino fluidos, son representados por diferentes personas y partes a lo largo del tiempo y se mantienen en un permanente estado de flujo. Proceso secundario Aspectos de nosotros mismos con los que, como individuos o grupos, preferimos no identificarnos. A menudo, proyectamos estos aspectos en la gente que consideramos nuestros “enemigos”. Podemos marginar o admirar estas cualidades, creando rasgos inferiores o superiores en otros grupos. No se trata de lo que haces, sino de cómo lo haces Permitidme que explique con más detalle estos conceptos, relacionándolos con procesos habituales en grupos grandes y pequeños. Como trabajador global necesitas información sobre el grupo que estás facilitando. Necesitas también conciencia para reconocer el campo con sus barreras y momentos álgidos. Por ejemplo, si un empleado se queja de su jefe y éste no presta atención a su queja, lo más probable es que se de una situación de tensión, un “momento álgido”. Si el jefe no dice nada sobre la crítica del empleado y el empleado no dice nada sobre el silencio de su jefe, los sentimientos que emergen en este momento álgido supuran, aumentando la tensión y tal vez la violencia. Entonces la historia se repite a sí misma en una nueva revolución. Por encima de la información y de la conciencia, los trabajadores globales necesitan “metahabilidades”. Son fundamentales. Tu trabajo tendrá éxito no por lo que sabes o haces, sino por la manera en que lo haces. El Trabajo Global nace de tu interés y amor por las personas. Quieres saber quiénes son y qué les pasa. El elderazgo es una habilidad emocional muy importante. Te será más fácil facilitar la tensión si puedes contactar con el élder que llevas dentro de ti. El élder mantiene un ojo en tu proceso interno, a la vez que reconoce el lenguaje y las señales corporales de los demás miembros del grupo. El élder sigue los procesos primarios y secundarios del grupo y sabe que tu propio proceso contribuye a la formación del campo. Ser consciente del “campo” no es lo mismo que conocer las diferentes partes de un sistema. Es como soñar todo el sueño, lo que incluye todo lo que rodea y atraviesa el cuerpo. El carácter del campo no depende de partes fijas y estables, sino de los roles momentáneos y de los espíritus temporales que fluyen por dentro y fuera de las fronteras inmediatas del sistema. Es importante respetar los roles y apreciar las jerarquías que existen, pero a la dinámica profunda del grupo sólo se accede conociendo el campo, los sentimientos que nos une y nos separan. ¿Cómo es el campo en tu casa, en tu organización, en tu barrio o país? ¿Cuáles son los problemas propios de tu área? ¿Cómo puede ayudar tu comprensión del campo en la solución de dichos problemas? El Trabajo Global y las culturas indígenas Las culturas indígenas tienen mucho que enseñarnos sobre atmósferas y campos. Según sus tradiciones, la atmósfera es un espacio sagrado gobernado por los espíritus del Norte, el Este, el Sur y el Oeste. Yo llamo a dichos espíritus, los “espíritus temporales”. Estos elementos, polaridades o roles crean el campo y cambian con el tiempo. Toda calle de una ciudad con problemas vive algún tipo de polarización sobre asuntos sensibles, como pueden ser los temas de género, edad, orientación sexual, raza y dinero. Dichos asuntos tienen diferentes lados, diferentes direcciones en la naturaleza, que son recogidas por los diferentes espíritus. Estas diferentes direcciones polares, o polarizaciones, requieren élderes que las faciliten. De alguna manera, el Trabajo Global es un aspecto más de las culturas indígenas. ¿Cómo nos enfrentamos a la tensa polarización que surge alrededor de las diferencias culturales, psicológicas y de rango? Trabajar con el campo actúa sobre dichas tensiones y mejora la atmósfera general permitiendo que se expresen por sí mismas. Esto hace que muchos de los conflictos inmediatos desaparezcan por sí solos o se llegue a una solución más llevadera. El trabajo en el nivel de la atmósfera es a la vez personal y transpersonal. Hace que la gente se una. A menudo requiere diálogo, argumentos y momentos de confusión e incluso de caos. Pronto el aire se hace más claro y una nueva atmósfera se ha creado para la comunidad. No sólo el trabajador global debe aprender a tolerar el conflicto. El Trabajo Global mantiene la tensión del grupo tanto tiempo como sea necesario hasta llegar a una solución. Esto posibilita que comunidades enteras se puedan sentar en el fuego. En lugar de hacerse más rígidas y desmoronarse cuando se han de enfrentar a un desafío, se transforman en la dirección de una mayor flexibilidad. Al igual que los nativos norteamericanos, considero la atmósfera de un grupo como algo sagrado, tanto si es problemática como celestial. Necesitamos élderes capaces de crear comunidad, de invitar a todo el mundo a participar y de

mejorar la conciencia de los procesos grupales. Los élderes del Trabajo Global animan a la gente a que exprese lo que cree, a “canalizar” y dar voz a sus espíritus y a que se manifieste lo que está en el aire. Las personas que se identifican con una determinada posición hablarán en su defensa. Otros responderán en contra. Todo el mundo tiene permiso para cambiar de lado. Si la cultura del grupo está abierta a ello, el movimiento y la danza se pueden utilizar también para expresar opiniones, sentimientos e ideas. La relatividad de los conceptos Términos como dentro o fuera, política y psicología, bueno y malo son relativos. Lo que hoy parece dentro, estará mañana fuera. Lo que nosotros llamamos psicología es política para otros. Lo malo para un grupo es lo que otros dan por bueno. En trabajo de procesos, los diferentes conceptos se consideran significativos en la medida en que describen una experiencia cambiable, no porque sean verdades absolutas. En el Significado de la Relatividad, Albert Einstein escribió “la única justificación para nuestros conceptos y sistemas conceptuales es que nos sirven para representar lo complejo de nuestras experiencias. Más allá de esto, no tienen ninguna legitimidad”2. Si en una determinada situación, los conceptos de Trabajo Global son inadecuados para expresar dicha experiencia, entonces son erróneos y es necesario recrearlos. Por ejemplo, yo solía hablar de la “sombra” en relación a la cultura, pero en la actualidad evito este término porque es una creación eurocéntrica. Hace que la luz sea más valiosa que la oscuridad, y tiene referencias al color de la piel. Los conceptos que utilizamos para definir una cultura —normal y anormal, sana y enferma, incluso los conceptos de raza, género y edad— no son más que conceptos. Representan el paradigma social dominante. El uso inapropiado de dichos términos puede contribuir a mantener los problemas existentes. Aunque los hemos utilizado para crear la psicología, la sociología y la política, estos conceptos son relativos. Cuando se utilizan de manera normativa, sólo sirven para marginar a personas que no se ajustan a ellos. Mi intención al introducir nuevos conceptos como barrera, espíritus temporales y momentos álgidos era la de incluir las experiencias y los individuos marginados por el sistema de conceptos de la cultura dominante. La relatividad social predice que si todos los tiranos abusivos dejaran el poder y los luchadores por la libertad lo ocuparan, muy poco cambiaría de hecho. Si todas las personas marginadas fueran promovidas a la parte alta del escalafón social y todos los opresores renunciaran a sus puestos, seguramente habría pocas posibilidades de que el mundo cambiara de manera sostenible. ¿Por qué? Porque un poder estaría siendo ciegamente reemplazado por otro. Sólo cuando todos los miembros de una comunidad se hacen conscientes de su propio poder y del poder de los demás, puede darse un cambio de verdad. El mundo ha visto innumerables revoluciones. La guerra fría fue ganada por la democracia y el capitalismo. Sin embargo, estos cambios no protegen las libertades individuales ni nos estimulan lo suficiente para participar en las tareas de gobierno. Todavía somos inconscientes de la relatividad del poder cotidiano y de cómo lo utilizamos. Ciclos de crisis espiritual Toda persona interesada en formarse para trabajar conflictos pasa por una crisis espiritual que se agudiza con la observación constante de violaciones de los derechos humanos. Cada vez que me enfrento a conflictos intratables o a la sutil opresión que sufren los grupos minoritarios, mi ser oscila entre el miedo a hablar en público, la rabia contra los opresores y la inconsciencia de la rigidez de mi propio comportamiento. Cada vez que observo cómo los grupos minoritarios se oprimen a sí mismos o a otros grupos, me siento sin esperanza alguna. He corrido grandes riesgos al tratar de realizar mis sueños por un futuro mejor para todos y para el entorno, pero después me he encontrado con problemas que me han puesto tan triste, que quería dejarlo todo. Muchas veces he llegado a pensar que tratar con grandes grupos en foros abiertos es imposible. Todas las heridas de tu infancia aparecen de nuevo cuando te enfrentas a grandes grupos en conflicto. Al principio, te ves a ti mismo de nuevo como un niño, en un mundo que es muy grande, poderoso y peligroso para tu vida. Además, gran parte de tu propio proceso de desarrollo interior se convierte en asunto público, de igual manera que las tensiones públicas se convierten en tu trabajo interior. Tu sentido de la privacidad es violado. No puedes esconderte. El mundo exterior te invade en la forma de dominación interna. Tu trabajo interior se hace indivisible del Trabajo Global. Mirando hacia atrás, tengo la impresión de que todo lo que he aprendido de mi mismo se debe tanto al mundo exterior como a mi trabajo interior. Me siento agradecido por haber tenido grandes sueños como motivación primaria. He pasado por muchas fases de desarrollo personal. He tenido que aceptar mis sentimientos de agresividad hacia las clases medias altas cuando se niegan a tratar con justicia a las minorías. He aprendido a amar a aquellos que veía como mis contrarios. Ha sido difícil, pero sólo cuando me he permitido a mi mismo mostrar mi enfado he podido avanzar a través de mis propias heridas y frustraciones, presentes y pasadas, para llegar a darme cuenta que nadie es realmente culpable y que todo el mundo necesita despertar igual que los demás. Ahora, todas las personas involucradas en un conflicto me parecen débiles y necesitadas de cuidado. Incluso las personas con un gran poder social necesitan apoyo por su inconsciencia ante los asuntos vitales de aquellos que no tienen el mismo poder. Algunas veces, pienso incluso que no existe nada que pueda llamarse corriente dominante. Es como un fantasma generalizado, poderoso, a menudo con buen sentido, pero capaz de hacer mucho daño. La gente de la llamada corriente mayoritaria, aunque pueda parecer poderosa desde un cierto punto de vista, está en realidad atascada en relación a un uso apropiado del poder.

Todos los que nos enfrentamos a conflictos intratables y a las tensiones globales estamos obligados a cuestionarnos nuestras creencias más profundas y el sentido de nuestras vidas. Una y otra vez, la búsqueda de respuestas a los problemas globales nos lleva a crisis espirituales. Siempre me ha parecido que estas crisis tenían cierto valor. Más allá de volvernos inseguros y vulnerables, nos abren a la búsqueda de algo infinito en nuestras interacciones mundanas. Aprender a llevarse bien con los demás es un ideal que todo el mundo desea. Enfrentarse a los foros ciudadanos, las bandas callejeras, las comunidades, los hombres de negocios y las universidades crea una gran tensión. Te encuentras con situaciones tan sorprendentes y gente tan diferente que al principio lo único que puedes hacer es maravillarte, desesperarte o asombrarte. Sin embargo, a veces, cuando te dejas arrastrar por este trabajo y permites que te desgarre completamente, puede suceder algo extraordinario. Empiezas a darte cuenta que todas estas situaciones imposibles son también tus grandes maestras. Se trata de un acontecimiento trascendental. La tradición occidental puede aceptar a ciertos individuos, objetos o trozos de tierra como potencialmente sagrados. Pero ¿los grupos? No. ¿Los procesos? Todavía no. Y sin embargo, todo esos grupos, tan resistentes, tan estridentes y tan rígidos, resultan ser tus mentores espirituales. No sólo te desgarran en múltiples pedazos, también te enseñan. Y lo que te enseñan no son hechos ni teorías, sino la conciencia y la apertura a lo imposible. Tú te transformas con ellos. Ya no te ves a ti mismo como un facilitador, sino como un aprendiz, incluso un devoto de lo Que Es. Como resultado habrás aprendido una lección fundamental: la comunidad ya no es tu peor problema, sino tu más sagrada maestra.
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El término inglés utilizado por el autor, “edge”, se traduce normalmente al español por “borde” o “extremo”. Sin embargo los términos “barrera” o “límite”, ambos utilizados en esta traducción, reflejan mejor la idea que el autor quiere transmitir. N.t. 2 Einstein, El significado de la Relatividad, p. 2.

Se sienten fortalecidos en su búsqueda de “justicia”. tanto de los participantes que los critican. Algunos maestros son conscientes de su rango y utilizan bien el poder que tienen sobre los niños. Una vez ayudé a facilitar una gran conferencia internacional en Bratislava. La Unión Soviética había caído. Rumanía. tropieza normalmente con una gran resistencia. Nuestro rango nos impide ver la valía de otras personas. o han estado. Su uso del rango les hace poco atractivos e inabordables. Se quejaban de que el interlocutor ruso les asustaba con sus palabras. Las personas con educación suponen a menudo que la gente con menos educación y poca experiencia es estúpida e inmadura. Se hallan confusos. Es pedir que sean de un calibre espiritual e intelectual mayor que el resto de las personas. el ruso preguntó cómo era posible que unas simples palabras pudieran recordarles los viejos tiempos. Otros son olvidadizos. Un grupo se siente herido y débil porque sus miembros han sido socialmente marginados. El resultado de esta pobre visión es su incapacidad para comprender a los otros y un empecinamiento en querer resolver los conflictos a su manera. como muestran las noticias en todos los países del mundo. de nuestra capacidad para reconocernos a nosotros mismos como víctimas y opresores. Les falta perspectiva de lo que está sucediendo. En los círculos espirituales y psicológicos. Te toca en lo más débil. Los ejecutivos olvidan su poder y suponen que sólo las personas de los escalafones bajos en la escala corporativa tienen la culpa de los problemas de la empresa. los aterrorizan sin enseñarles en realidad nada positivo. los que mandan rara vez comprenden por qué se queja la gente que está bajo sus órdenes. Luchas de poder: debilidad contra debilidad Los procesos políticos son. al igual que todas aquellas personas que han sido oprimidas. esperar que aquellos con mayor rango reconozcan su inconsciencia es pedir demasiado. Moldavia y Croacia se pusieron en un lado de la sala. Sin embargo. de la experiencia que acumulamos de dichos asuntos. No es de extrañar entonces que. ¿Qué puede hacer el élder que llevas dentro para aumentar esta comprensión? La cualidad de élder se nutre. No podía entender por qué sus oyentes proyectaban sobre él poderes malignos. Ellos también necesitan protección y asistencia por parte del facilitador. diferentes de un país a otro. la comunicación se hace confusa y aparecen problemas crónicos de relación. Pero también son en cierta medida impotentes. quieren ser tratadas como simples individuos una vez que su poder ha desaparecido. El problema para un facilitador que trabaja con este tipo de conflicto es el siguiente: si tratas de hacer comprender la situación a aquellos que tienen más rango. En el caso de Bratislava. son ignorantes. Cuanto más tienes. es similar en todas partes. menos consciente eres de cómo afecta a otros negativamente. son también inconscientes de su propio poder. el otro se halla psicológicamente debilitado porque sus miembros no son capaces de ver su posición social. unidos en su oposición a lo que acababa de decir un miembro de la delegación rusa.3. Y al igual que aquellos que les provocan. no mucho tiempo atrás. Aunque esta exigencia parece en principio estar justificada. como de los facilitadores. Eslovaquia. Rango: una doble señal El rango es una droga. los representantes de los demás países del Este. los veteranos piensan que los recién llegados están poco desenvueltos. pero la estructura de los procesos de dominación. Nuestro comportamiento muestra hasta qué punto somos conscientes de nuestro rango. Las personas pertenecientes a la mayoría social tienen obviamente todo el poder que les confiere esta mayoría. Las personas que se rebelan contra el uso inconsciente del rango no sólo son víctimas. Cuando obligan a los niños a ser disciplinados. Recuerda algún maestro estricto que te aterrorizaba de niño. Su visión de un “nuevo gran estado sin clases” les había recordado el poder que. Cuanto más débil es su conciencia de rango. por lo general. Parte de ver la debilidad del opresor. Pero cuando el conflicto salta. Los facilitadores tratan normalmente de proteger a aquellos con menos poder. Mientras tanto. la delegación rusa no podía siquiera imaginar por qué los representantes de los otros países del Este estaban tan molestos con ellos. aquellos con más poder también son vulnerables. Las naciones olvidan el efecto que tiene su poder sobre los países más pequeños y menos desarrollados. posición social y fortaleza psicológica. Todos nosotros tenemos alguna forma de rango. El ruso quería escapar de la imagen soviética. Cuando no estamos atentos a nuestro rango. Un grupo de personas de Polonia. de relación entre la clase dominante y los grupos marginados. Romper estos impases depende de la comprensión que tengamos de las relaciones entre poder y debilidad. Las víctimas no merecen automáticamente ninguna aureola. Los otros delegados no podían creer cómo se podía ser tan inconsciente. que en algún momento han utilizado su mayor rango en contra de otros colectivos. después de que cayera la Unión Soviética. se sentían incomprendidos. Las personas que han pertenecido a grupos. La insensibilidad hacia el rango es irritante. en parte. La discusión que siguió fue subiendo de tono por momentos. Chequia. tienen también algún tipo de poder espiritual. bajo su poder. los conflictos se atasquen. En su defensa. Les resulta más difícil aceptar su rango que a aquellas que están. entre otras cosas porque aquellos con rango también se ven a sí mismos víctimas de la opresión. Una vez que se ha consumido completamente el fuego de la venganza. En el mundo de los negocios. El discurso tenía como objetivo la mejora de las relaciones entre todos los Estados que estaban allí representados. emanaba de Rusia. se eternicen y condicionen permanentemente la vida social de todos los países. te arriesgas a una incomprensión total. Al menos durante el momento de su confrontación. más violenta es la reacción que provoca en el grupo que se siente sin poder. lo que queda es una especie de frescor relajante que produce un . tontos y carecen de interés.

en la seguridad que uno tiene de sí mismo. Ignoras el rol que corresponde a tu clase y rechazas los ultrajes ocasionados por ésta en el pasado. Al igual que la heroína. La paz se valora tanto en los ámbitos religiosos. el papel de los blancos en los países occidentales. Después de todo. El rango tiene muchos indicadores Algunas personas. En general los hombres hemos sido inconscientes de nuestra reiterada negación de las mujeres. El rango no se refleja en el espejo. que para ti era seguro ir a clase todos los días mientras otros niños iban a reunirse en lugares de violencia y adicción. La influencia subconsciente del rango determina cómo nos sentimos con nosotros mismos y con los demás. La cultura dominante es insidiosa. .gran alivio. Nuestra cultura nos enseña y nos refuerza en estas actitudes. furiosa y dispuesta a hacer daño. Nos hace imaginar que nosotros transcendemos los problemas de otras personas. y el abuso de rango no es inevitable. El rango psicológico es una droga que suprime nuestra conciencia del dolor de otras personas y nos empuja a menospreciarlas. Aun cuando sufrimos la opresión en el pasado. no demostramos ningún interés en aliviar la opresión en la actualidad. Insistimos en que los otros se pongan en nuestro lugar. Olvidamos su presencia. Es el resultado de un estado sutil de la mente. que estamos por encima de todo. Entonces recuerdas tu pasado. Es fácil olvidarse del rango en el contexto de creencias religiosas o prácticas espirituales. Si formas parte del grupo más favorecido en tu cultura. Despreciamos el bienestar de otros y destruimos el entorno para mantener nuestro hábito. compañeros. maestros. Nuestro ego nos aísla. A lo largo de nuestra vida tenemos experiencias que también tiene este carácter transpersonal o trascendente. pensarán “no es mi problema”. que sus seguidores llegan a ignorar los conflictos que se provocan por pensar que otros son menos espirituales. Ser élder supone abandonar la parcialidad y fomentar la compasión. No olvidas que algunos de nosotros crecimos en casas cuando otros niños vivían en las calles. El objetivo del Trabajo Global no es trascender. Recordando una tras otra las diferentes fases de tu vida. Cuando eres consciente de tu rango. Consideremos. se tiene que trabajar universalmente. Una alta o baja autoestima no se debe tan sólo a la influencia de nuestros profesores. yo? Mis antepasados fueron campesinos polacos. No humillan a las personas con menos poder. Se introduce en nuestra forma de pensar. De niños transcendemos la idea de rango. por ejemplo. necesitamos cada vez más para sentirnos bien. Como he dicho. amigos…. La gente consciente de su rango sabe que gran parte de su poder es heredado y no puede ser compartido. por ejemplo. Las luchas de poder se dan en todas partes. la jerarquía es la estructura social de la cultura. no sólo por racismo. Aquellos que gozan de buena salud no pueden comprender la agresividad de los que tienen mala salud. Todos los conflictos nos afectan a todos. Falso. En un momento dado tal vez te preguntes: “¿por qué es tan insegura esta gente? ¿a qué se debe este extraño sentimiento de inseguridad?” Olvidas entonces todos aquellos terribles momentos en que nadie se preocupaba de ti —padres. sino porque el sistema educativo es totalmente eurocéntrico. si otros no son conscientes de su rango. en lugar de hacer un mínimo esfuerzo por comprender su situación. Pensemos ahora en los hombres. la familia y el mundo. El problema de rango no se puede resolver en un único lugar. En cuanto a mi. en gran medida. El rango se manifiesta de muchas maneras. Las personas muy dadas a las experiencias transcendentes pueden llegar a ser muy elitistas. que tu vocabulario refleja una educación que otros no han recibido. el rango es una droga que nos hace sentir bien. Esta actitud no condesciende con nadie. Otros tenían mucho menos que tú. en nuestros sentimientos e incluso en nuestros sueños. ni siquiera los dioses te hacían caso. sino apreciar el rango y usarlo constructivamente. Uso consciente del rango El rango no es malo de por sí. más aún cuando estamos convencidos de seguir el camino del amor. te das cuenta que fuiste un privilegiado. ignoramos o marginamos el sufrimiento de otros. al margen de las dificultades que acosan a los desfavorecidos. Si usamos este poder inconscientemente. de nuestra familia o subcultura. ni siquiera había nacido cuando los tuyos fueron vendidos como esclavos”. igual que cuando estamos cerca de la muerte. considerándolas como simples “víctimas”. a reducir este tipo de luchas. no aristócratas del sur. lo puedes usar en tu propio beneficio y en beneficio de los demás. Los blancos se olvidan de la gente de color. De aquellos que tienen poder espera simplemente que se muevan con mayor conciencia desde el conflicto hacia el conocimiento. pensarás que eres una persona normal y que los que no son como tú son marginados. Ser consciente del rango que cada uno tiene contribuye. Los padres piensan que los niños atraviesan “fases”. La cultura se halla detrás de nuestra inconsciencia. Puesto que todas estas fuentes están de alguna manera ligadas a la cultura dominante. Sentirse seguro y protegido son formas de rango psicológico. después de haber leído el ejemplo del conflicto causado por el uso inconsciente del rango soviético. “¿Quién. el mundo en su totalidad es la razón final de nuestro sentido de autoestima y del valor que otorgamos a los demás. de la misma manera que los heterosexuales actúan como si los gays fueran invisibles. Son humildes y en su humildad se sienten bien consigo mismos. La gente con menos poder se siente celosa. Estas experiencias nos dan rango espiritual —un tipo de poder que es independiente de la cultura. con menos posesiones o habilidades. pues el rango es tanto una medicina como una enfermedad. Hasta que la situación se hace insoportable para quienes son blanco de nuestros abusos y la rebelión resulta inevitable.

Si no eres consciente de tus dobles señales. Consideremos. el caso de un hombre machista que sueña con un niño pequeño y vulnerable. pero su sonrisa le provocó un profundo enfado y liberó su poder interior. al mismo tiempo. aunque no esté de acuerdo con él. Necesitan ser salvados”. grupos. El hombre de la Biblia sonreía mientras le decía a la mujer lesbiana: “¿Por qué estás tan enojada conmigo? Eres muy susceptible”. por ejemplo. este hombre estará pidiendo cariño. Por ello no podía entender su irritación. Este hombre es inconsciente de la vulnerabilidad del niño que lleva dentro. Este hombre no se daba cuenta de su aire de superioridad. Al principio ni se había dado cuenta de este detalle. Sin darse cuenta. Puesto que esta mujer era inconsciente de este poder. le pregunté si se había fijado en su puño y se estaría dispuesta a cerrarlo tan fuerte como pudiera. que vestían de manera informal. Su sonrisa y la Biblia fueron interpretados por el resto de participantes como un reflejo de superioridad: “no es necesario escuchar a nadie más. El poder de una doble señal En el mismo encuentro. Pensaba que estaba siendo abierto con todo el mundo. que nos permiten asomarnos a la complejidad y profundidad de las relaciones. los derechos de los homosexuales ocupaban el primer plano de un intenso debate. Eso es lo que quería que entendiéramos. En mi libro The Dreambody in Relationships1 he explicado el carácter onírico de las dobles señales. queridos amigos. él vestía con un traje blanco y corbata. . La mayoría de los malentendidos surgen de dobles señales. si intentas aparentar felicidad cuando estás mal. Pero también quiero proteger mi propia forma de pensar”. ella tampoco podía entenderlo a él. Las dobles señales describen procesos secundarios —cosas con las que no te identificarías si te dieras cuenta que las estás diciendo. Sostenía una Biblia en su mano para reforzar su discurso. nunca te sorprenderá la respuesta de los demás. transformada en una persona completamente diferente. Los mensajes dobles muestran los sentimientos más profundos de una persona. dando a entender un sentimiento de superioridad. A diferencia del resto de participantes. Sus dobles señales provocaron primero sentimientos confusos y después irritación. el caso de un hombre blanco de clase media alta. que pensaba que los gays estaban confundidos y tenían un problema espiritual. Por ejemplo. instituciones e individuos se puede mejorar con una mayor conciencia de las dobles señales. pero el niño interior no dejará de enviar dobles señales que digan: “cuiden de mi”. Al principio. Las dobles señales son a menudo llaves. En aquel tiempo. Cuando llegó a casa. Creo en la Biblia. a menudo tan difíciles de desentrañar como los sueños. la doble señal puede ser dejar caer la cabeza o hablar con un tono decaído. porque lo que yo digo no puede ser discutido”. por miedo a ser lastimada de nuevo. Hablar del daño sufrido y mirar al suelo eran sus señales primarias. la única manera en que podía salir era a través de la doble señal. Yo soy la verdad”. Tenía poco más de 60 años. Considerad. Las dobles señales de este hombre decían: “yo soy superior y por tanto tenéis que escucharme. Había ocurrido volviendo a casa de una fiesta. Su mensaje primario era que se trataba de una persona humilde. que intervino en un foro ciudadano celebrado en una pequeña ciudad de Oregon. por ejemplo. una mujer blanca contó cómo había sido herida por las calumnias de unos homosexuales. Miraba al suelo a la vez que hablaba y. Llamo “señales primarias” a los mensajes intencionados y “señales dobles” a los no intencionados. Otras personas también tuvieron reacciones muy negativas contra su presunción y superioridad. Las dobles señales son traviesas La comunicación entre naciones. Durante tres días no se atrevió a salir a la calle. con su sonrisa. Un poder que no se quería quedar encerrado dentro de ella. Hablaba de un sentimiento de impotencia y dolor. que indicaba que este hombre se sentía apoyado por la mayoría. de la que otros se percataron rápidamente. Este hombre se levantó en medio de la reunión para expresar sus opiniones sobre la homosexualidad. Actuará como una persona muy poderosa. Cuando terminó de hablar. si conoces tus señales. Había mucho poder en su doble señal. Los mensajes inconscientes provocan respuestas inconscientes. Sonriendo confiadamente. El mensaje intencionado será una sonrisa o una leve risa.Enviando señales confusas Algunos de los mensajes y señales que envías a los demás son intencionados. apretaba sus puños con fuerza. dijo: “soy una persona humilde. Pero. Pero las demás personas lo distinguirán fácilmente en forma de dobles señales. Quiero defender aquel hombre en su forma de pensar. pero cerrar el puño era una doble señal. Creo que los homosexuales están alejados de Dios y por tanto perdidos. enviaba una doble señal. La Biblia era también una doble señal. dijo: “quiero defenderme y defender los puntos de vista de los demás. envías dobles señales. Sus palabras le hacían sentirse mal. que se extendía a todo el Estado. te sorprenderán las reacciones de la gente. Los gays y lesbianas presentes en la sala se alzaron en bloque contra él. otros son inconscientes. estuvo llorando hasta la madrugada. Por el contrario. las experiencias espirituales y el sentido inconsciente del poder y del rango. Se quedó un instante pensando en ello y después. Este hombre estaba todavía identificado con su primera afirmación —de que quería salvarla— y no se percataba de su sonrisa y del efecto que ésta tenía en ella.

Pero con sus dobles señales. describía una situación en Los Ángeles en la que un hombre blanco se negaba a escuchar a un negro enfadado. si quieren prevenir confrontaciones violentas. una doble señal En los Estados Unidos. Los Estados Unidos se definen a sí mismos como una democracia y envían al mundo señales primarias de igualdad y bondad. También las instituciones envían dobles señales. y los que resultan afectados por esta actitud no comprenden el desagradable comportamiento de los primeros. Este hombre se pregunta por qué tanta gente le desafía continuamente para luchar. Las señales primarias de tu grupo indican disposición a ayudar y a cuidar de la gente o del entorno. El blanco daba aún otra señal primaria: “no me gusta la violencia”. mientras que a los países del Norte no parece corresponderles ninguna responsabilidad por los problemas económicos internacionales. de genero masculino y clase media alta. el hombre blanco parecía decir: “hablemos”. De repente. la mayoría de los norteamericanos blancos no son conscientes de la política de su país. No pueden comprender por qué los Estados Unidos han apoyado el exterminio de nativos y afroamericanos y por qué siguen apoyando los regímenes dictatoriales y represivos en todo el mundo. El hombre negro tampoco se puede defender bien contra las dobles señales del blanco. Los facilitadores han de ser rápidos en captar las dobles señales. mientras las señales primarias de los autores indican cierta preocupación por la situación del Tercer Mundo. y por alguna extraña razón. tienen extraños efectos que dañan las relaciones. El rango. Pero también podrían estar respondiendo a las dobles señales de tu grupo. y mientras algunos han hecho mínimos progresos. que exige que el hombre negro se guarde su rabia para él. En el capítulo I. El tono de desapego y objetividad con el que escriben los autores implica también una doble señal. Sin embargo. nadie sabe de lo que se está hablando. De esta manera. porque éstas son soterradas. represiva e imperialista. Fíjate en las dobles señales del siguiente fragmento. que era en parte la causante de dicha cólera. educada en un buen colegio y miembro de una religión mayoritaria. estamos aquí para quedarnos. para sacar a sus países de la pobreza. una fuerte presión social se ejerce sobre el hombre negro para asegurar que éste se avenga al comportamiento del hombre blanco. insensibles y arrogantes. pero sueña a menudo con un boxeador. Pero la doble señal del privilegio por ser blanco aparecía cuando éste volvía la cabeza para no escuchar al hombre negro. Rango internacional y dobles señales La sonrisa del hombre de la Biblia era una doble señal que revelaba su rango —el rango de una persona blanca. su rango se revela en la forma en que se alinean con el Norte (cuya estabilidad económica está amenazada por el Sur) y en el desprecio que manifiestan por el Sur. desarticuladas. La tiranía: un fantasma en las relaciones . y por las consecuencias que puede tener para las naciones industrializadas. En este ejemplo. Su rango molestaba a la gente que él decía querer ayudar. se sorprenden al encontrar tanta hostilidad. muchos otros están como antes o incluso en una situación peor”2. sus dobles señales pueden estar diciendo: “Cuidado. dentro de una línea espiritual o de una cultura alternativa. ¿Lo hacen porque son mezquinos? Tal vez. Las dobles señales. Se quedan asombrados al descubrir que mucha gente de otros países piensa que son agresivos. la gente de color tiene menos rango social que los blancos. No se da cuenta que está enviando dobles señales buscando el combate. a menudo con absoluta ineptitud. Cuando viajan al extranjero. En un primer nivel. Mientras tanto. Mucha gente se unirá a este grupo por su identidad primaria. Con sus señales primarias el hombre blanco se consideraba a sí mismo un liberal. Las dobles señales de los autores dan a entender que el Tercer Mundo es para ellos un inepto y un luchador vencido. La gente que no es consciente de su rango no se da cuenta de lo que dice o hace. Los autores continúan diciendo que estos países tienen enormes deudas externas que no pueden pagar y que este endeudamiento amenaza la estabilidad de las ricas naciones del Norte. Todo lo que el hombre blanco veía era la cólera creciente del negro. una doble señal que invisiblemente abusa de los demás. la situación se hace cada vez más tensa y la agresividad se transforma en violencia. en la medida en que no son conscientes. Supongamos que perteneces a un colectivo que se considera a sí mismo cuidadoso con las personas o con el entorno. Algo similar sucede en las relaciones internacionales. anunciaba que se siente apoyado por la mayoría blanca. Pero la doble señal oculta decía: “tú no eres bueno para hablar conmigo”.Veamos ahora el caso de un hombre que piensa que no tiene ningún poder. escrito por historiadores de una nación industrializada: “Los gobiernos de los países del Tercer Mundo han estado luchando. Queremos arrebatar miembros a otros grupos”. por su gran visión. Queremos conseguir más fondos que nadie. para hacer sólo “mínimos progresos”. El rango es a menudo un poder invisible. que indica un cierto sentimiento de superioridad: han convertido a los países del Tercer Mundo en objetos de su análisis. De repente. sutiles e indirectas. Sus señales secundarias revelan una historia completamente diferente: otros países consideran a los Estados Unidos como un país dictatorial y dominante. dando a entender que él no tenía por qué soportar la conducta del hombre negro si no quería. La mayoría de los blancos son poco conscientes de su rango cultural y cómo éste afecta a su manera de comportarse. a menudo con total ineptitud”. otros colectivos se sienten amenazados por tu grupo y empiezan a competir con él. cuyas naciones “luchan. pero no la doble señal del privilegiado blanco.

un hombre negro dijo que sentía que había reducido tanto la intensidad de su luz. no sólo en la política. que estaba viviendo con la luz de emergencia y que si aminoraba más la llama estaría muerto. Rango psicológico y espiritual Cuando hablamos de privilegios sociales. en un foro abierto celebrado en California hace algunos años. Wayne McWilliams and Harry Piotrowski. Usado con conciencia.La democracia. inicialmente muy tensa. En las bandas callejeras —esto lo aprendí mientras crecía en las afueras de Nueva York—. se hizo todavía más tensa. económicos y nacionales. El rango es un problema que nos afecta a todos en una democracia. 2. Su intención era evitar que se multiplicaran las voces y que todas se pudieran escuchar. cuando la mujer afirmó que esta barrera no se podía ver. donde el rango no es visible. Una barrera de cristal es una doble señal inconsciente para quienes la han creado. donde el rango está claro. Pero una vez que lo tienes. la gente que más tiene es la que menos me entiende o la que se siente más molesta. El problema es que la mayoría de nosotros somos conscientes del rango o poder que no tenemos. El rango implica diferencias de poder. . Por eso muchos activistas sociales. No quiero insinuar en ningún momento que sufrir es positivo. Entonces todo el mundo comprendió. Has de ponerte a prueba. La vida en las bandas. creando la barrera de cristal que había sido hasta entonces invisible. Nadie pareció entenderla. a veces los problemas nos ayudan a ser más conscientes y nos dan el poder de la comprensión. la idea de compartir el poder. Pero para otros es un revulsivo que les lleva a una nueva perspectiva. 4. Una vida difícil destruye a mucha gente. y nos consolamos pensando que lo que hacemos es decir la verdad. la rabia. p. la homofobia. No hay más que pensar en Malcom X o en Martín Luther King. si quieres conseguir más rango. negros. el líder tiene el máximo rango. Trescientas personas asistían a este foro —latinos. que sobreviven a los abusos y la discriminación social. que sólo pueden sentirla. El mismo fantasma que crea la barrera de cristal que mantiene a las mujeres y los negros alejados de los puestos altos de la escala social. Todo el mundo tiene más y menos rango que algún otro. la venganza y el odio por sí mismos. el maltrato infantil y la mala salud destruyen a mucha gente. blancos y asiáticos. De repente alguien criticó el tono enfadado de las personas sin hogar y de clase trabajadora. A esto siguió un intenso debate. Todos quedamos malheridos por sus efectos. No se dan cuenta cuán a menudo marginan a otros. convirtiéndose en seres humanos llenos de compasión. que hablaba apasionadamente de esta barrera de cristal. E igualmente. Había dado en el clavo. The World Since 1945: A History of International Relations. la gente marginada se vuelve a menudo hacia la espiritualidad. sino en las interacciones cara a cara. un tipo de poder que no se incluye en la idea de rango social. Incluso cuando luchamos por la revolución y por el cambio social. la depresión. Pero. llegan a adquirir un poder diferente al que se asocia con el privilegio social. Pero unos pocos son transformados por estos males. que se siente abatida por la desesperación. el concepto de igualdad está tan valorado como señal primaria. Finalmente. con profesiones que iban desde agricultores a profesores universitarios. Barreras de cristal: dobles señales en acción Recuerdo una mujer latina sin hogar. Este poder. Siempre que hablo de rango. la persecución religiosa. estás dentro y todo el mundo te admira. La tiranía es un fantasma en los países democráticos que se proyecta sobre otros países. p. Por ejemplo. estamos sólo arañando la superficie del concepto de rango. se quedan desconcertados por las luchas internas de sus propios grupos. Empezamos a aprender de rango cuando todavía somos muy jóvenes. que los liberales de la corriente mayoritaria piensan que viven en una sociedad sin clases. Piensan que sólo los países conservadores y no democráticos son represivos. luchas que normalmente tienen que ver con asuntos de poder y de rango. a mejorar sus habilidades psicológicas y con ello alcanzar cierto poder. La atmósfera. transmitido en forma de dobles señales. las personas de grupos minoritarios. requiere que seamos conscientes del papel que juega el rango. pero olvidamos el rango o poder que sí tenemos. y que éste no podía ser superado. mientras que los miembros jóvenes y los foráneos tienen el menor rango. Algunas personas tienen mucho poder psicológico. Para sobrevivir. Es el fantasma que hace que la mayoría de los pobres en los Estados Unidos sean gente de color. En los países democráticos. ser capaz de sobreponerse a una situación de intenso dolor supone cierto poder. el sexismo. no dejamos de criticar veladamente a otros que están en nuestro bando. lo que les permite alcanzar cierta estabilidad y les da la fuerza necesaria para superar su dolor. 1 2 Mindell. Es también invisible para sus víctimas. El rango social aparecía como una clara señal de represión. The Dreambody in Relationships. El doble mensaje de la crítica era que había un límite para la queja. es de hecho más sencilla que la vida dentro de la sociedad. en su batalla contra la opresión. este poder se convierte en compasión —esa increíble ternura por la que merece la pena vivir. puede llegar a intimidar y educar a la corriente mayoritaria El racismo. Sugerí que esta crítica era también una barrera de cristal.

y también en mi marido. un uso inconsciente del rango espiritual puede causar problemas en las relaciones personales. pero había también diferencias de género. Ella miraba avergonzada. le invité a que volviera de nuevo a su estado de relajación. las personas sin hogar tienen el menor rango. Ella se puso a meditar durante un instante. Qué se considera de mayor o menor rango depende de cada grupo. Ella se quedó parada. habrá gente que dudará de que realmente simpatices con sus problemas. Percibí su pausa como una doble señal y le pedí que volviera a hacerla. le pregunté. Salud: los cuerpos atléticos en perfecto estado otorgan un rango superior. Igualmente. dijo ella con una convicción tranquila. Espiritualidad: para la gente que vive desapegada y centrada parece aceptable menospreciar a aquellos que se dejan llevar por las pasiones del momento. esta vez tratando de ir más lejos en sí misma. Él exclamó inmediatamente que su mujer no le quería. Pero entonces comprendí que ella tenía un poder espiritual que utilizaba sin ser consciente de ello. escuchar y tratar de empatizar y captar los sentimientos de poder y opresión de cada parte. Hace algunos años estuve trabajando con una pareja que estaba pasando por un mal momento. Signos de rango espiritual El rango espiritual procede de la relación con algo divino o trascendente —dioses. Entonces dijo: “Dios me ha dicho que Él se manifiesta en todo el mundo. El origen del rango espiritual se halla en la cercanía con lo inefable. Sin importar cuál sea el conflicto. sacerdotes. “Me siento muy centrada y aceptando que la vida ha de traerme lo que tengo que vivir”. Se trataría después de animar a las partes en disputa a descubrir los poderes que tienen a su disposición y a utilizarlos conscientemente para una paz duradera. en oposición al “fanático” poco interesado en la “seguridad”. Psicología: en muchos países occidentales. dejó caer unas lágrimas. Desde el punto de vista del trabajador global. equilibradas y que no se exceden. porque las dobles señales procedentes de tu rango espiritual les dan la impresión de que tú no sufres como los demás. la mayoría de los puntos se los llevan las personas poco emotivas. su marido creía que no se preocupaba de él. “Eso no es cierto”. respiró profundamente y le preguntó de una manera que parecía muy ecuánime: “¿cómo puedes decir eso?”. Experiencia: en Occidente. Los “expertos” son las personas que han ocupado una posición destacada en sus respectivos campos. Si tienes el don de la ecuanimidad. mejor. la edad avanzada no equivale a sabiduría o experiencia. el primer paso de un trabajador global para facilitar un conflicto debería ser mirar. Los siguientes tipos de rango son factores de conflicto en muchas culturas: Color de la piel: en Occidente es mejor tener la piel de color claro. Clase económica: cuanto más rico. en la historia del hombre que llevaba una Biblia en la mano y que quería salvar el alma de los homosexuales y de la mujer lesbiana que se enfrentó a él. Los profesionales de la religión —ministros. monjes y monjas— no tienen necesariamente este rango. “¿Qué es lo que ves”. las personas que han estado en una institución “mental” o que toman medicamentos tienen menos rango cultural que otras.4. “Porque así lo siento”. . Desarrollan una independencia de la vida y la muerte. pero eres inconsciente de ello. Los niños y los mayores son a menudo ignorados. La mujer se quejaba sin alterarse de que su marido estaba teniendo una relación con otra mujer. que les confiere una cierta seguridad y audacia. respondió él. Las personas que tienen poder espiritual están en el mundo pero no para el mundo. Su marido gritó. Para tratar de que fuera consciente de su poder. y que hacen que las partes en conflicto se sientan diferentes unas de otras. Como ocurre con todo poder. el conflicto trataba en primer lugar sobre la preferencia sexual. lo que importa es cómo se utiliza este rango. Tienes puntos si eres un profesor de psicología. pero si visitas a un psicólogo o un psiquiatra estás bajo sospecha. Como consecuencia. mientras que los homosexuales no lo son. la juventud es admirada. ¡no se preocupa lo más mínimo de mi! Siempre actúa sintiéndose superior”. Sus propias palabras parecieron sorprenderla. nación y época. Al principio pensé que ella estaba simplemente jugando a aparentar tranquilidad. el orden social y la historia. diosas o espíritus. Género: los hombres suelen tener más rango social que las mujeres. Por ejemplo. Religión: en cada país existe una o varias religiones con más peso. “Tu no te preocupas por mi”. los facilitadores tienen que ser conscientes de los distintos tipos de rango que intervienen. Orientación sexual: la mayor parte de la sociedad considera a los heterosexuales dignos de confianza. Educación: los que tienen una educación alta son mejor considerados. Edad: en los Estados Unidos. pero esta vez con la idea de Dios en su mente. Lo más probable es que les parezcas distante. Dios me ha pedido que muestre más mi amor”. Poder y prejuicios en las relaciones personales Puesto que una de las primeras causas de conflicto es el desequilibrio de poder. rabinos. “ves. religión y grado de apoyo por parte de la corriente mayoritaria. La persona con rango espiritual parece libre de las preocupaciones que nos invaden al resto de mortales. pero las personas de edad media avanzada tienen todos los puntos para ser elegidos líderes. y que me dijera todo lo que le pasara por la cabeza. Profesión: los trabajos que requieren una educación mayor o un mayor desarrollo del hemisferio izquierdo confieren más estatus. cultura.

sino que también destruye sus propias vidas. conscientes de su poder. pertenecemos de alguna manera a ambos grupos. es veneno. el rango espiritual de la mujer marginaba la experiencia de su marido. sus víctimas se convierten a su vez en agresores. opiniones y experiencias corporales e interiores tenían menos valor. cuando un hombre margina sin darse cuenta el sufrimiento de las mujeres.Se echó a llorar de alegría y miró a su marido con verdadera pasión. Puedes utilizar conscientemente tu rango para beneficio de otros. Por otra parte. Es importante que las personas y los grupos se conozcan a sí mismos. Las personas de la corriente dominante de la sociedad son. Pero el mismo sistema social que les da cierto poder. al manifestar sus deseos de venganza. En tu desarrollo personal como trabajador global has de comprender el papel formativo que el rango psicológico y espiritual juegan en las relaciones personales. En última instancia. Algunas veces la imagen oculta que un grupo tiene de sí mismo se hace tan complaciente. Si. la gente de la corriente mayoritaria abusa psicológicamente de sí misma. Desde la perspectiva de Trabajo Global. se pretende favorecer una nueva categoría de individuos: los élderes. El ser interior es indivisible del mundo Las ciencias sociales hablan del “ser interior”. como si se tratara de fenómenos que pueden separarse. oprimen también a las personas de la llamada “corriente mayoritaria”. desacreditan las dificultades de otras personas en sus mismos grupos. No es posible desprenderse del rango. Se trata de personas que están a gusto en el grupo que tiene poder y también en el grupo que tiene conciencia. de las “relaciones personales” y del “grupo”. con la que sólo se consigue intimidar a quien está pidiendo ayuda. En los países occidentales. Un grupo. así que démosle al menos un buen uso. que ignora las características individuales de las mujeres y las menosprecia de manera general. El uso inconsciente del rango se muestra en la tendencia a marginar los problemas de los demás. por ejemplo. O responden con la siguiente frase: “deja de quejarte y ponte a trabajar”. En el ejemplo anterior. Las mujeres que hacen algún tipo de trabajo interior se encuentran a menudo con que sus padres. las mujeres blancas tienen mayor rango que las mujeres de otros grupos étnicos. todo problema personal tiene un trasfondo político. Al abusar inadvertidamente de las personas de grupos minoritarios. debilitándolas y debilitando al grupo en su totalidad. Así. que no es consciente del rango que conlleva su éxito social. En lugar de eso. casi por definición. en un grupo las cosas van bien a nivel económico. una persona o un grupo. conocen su poder y lo utilizan juiciosamente. No puedes desprenderte de tu rango Como revela esta última historia. no niegan o ignoran su rango y cómo éste afecta a los demás. De otra manera. las trata como inferiores a los hombres. acorta su vida al tratarse a sí mismo como si fuera una máquina. Su papel es apoyar el proceso de concienciación. De la misma manera. que sus dobles señales vienen a decir que nadie es suficientemente bueno como para unirse a ellos. un grupo puede debilitar a otros grupos. Se compone de aquellos con poder y aquellos que no tienen poder: víctimas y agresores. Si se hace insensible por mucho tiempo. Incluso algunos miembros de pleno derecho pueden llegar a sentir que tampoco ellos pertenecen verdaderamente al grupo. desmoralizándolas. pueden responder a los malos momentos de otras personas con una frase como ésta: “Bah. sus miembros pueden estar transmitiendo a los miembros de otras minorías que es por su culpa si ellos no han sido capaces de conseguir lo mismo. o puedes olvidarte de él y confundir y abusar de quienes te rodean considerándolos inferiores a ti. ignorantes de su rango. Este sexismo socialmente aprobado se refleja después internamente. Si eres una mujer. e incluso sus madres. El grupo se desmorona bajo el peso de su narcisismo. Déjame que te cuente cuando yo…” Mientras se ponen a dar brillo a su pasado. Las personas que han adquirido un alto rango psicológico. también está reprimiendo sus propios sentimientos. las opiniones negativas de tu padre o de tu madre sobre ti procedían probablemente de su asimilación de los valores sociales de la corriente dominante. Al escribir este libro. resultan ser de hecho problemas culturales. eso no es nada. Todos nosotros. El mundo en el que vivimos está polarizado en todos los niveles. niegan la ayuda que les piden. Esto no sólo produce daño a otras personas. las han oprimido al tratarlas de manera diferente que a sus hermanos. sin saber que está sucediendo ni dentro ni fuera de sí misma. Por ejemplo. algunas de las personas de grupos minoritarios que “han salido adelante”. lo que le impide disfrutar de su rango y poder. superando persecuciones y situaciones difíciles. Problemas que creías que venían de tu familia. relaciones y mundo son . Él se emocionó. La gente de la corriente mayoritaria termina confundida. mi intención es dejar claro que ser interior. algo más que un simple diálogo. cuando las mujeres adoptan inconscientemente los valores mayoritarios y se sienten inferiores. Víctima y agresor: todo el mundo es ambas cosas Las mismas fuerzas opresoras que marginan a la gente y la sitúan en posiciones minoritarias. utilizado conscientemente el rango es como una medicina. esperando diferentes cosas de ellas o comunicándoles de forma sutil que sus sentimientos. Por otra parte. Los orígenes del pensamiento familiar son sociales. Se acercó hacia ella y se abrazaron un buen rato. enviará dobles señales a sus miembros más recientes o a sus clientes en el sentido de que deberían estar profundamente agradecidos.

Que el problema real era que los judíos eran agresivos y que a él no le gustaba esta cualidad en su amante. Tras algunas preguntas. Los fantasmas habían salido. La corrección política —la idea de que la gente no debería ser racista. Pregunté entonces al cristiano si era consciente de su rango social. Examinando estos asuntos. cómicos. global. Destapando los sentimientos En Trabajo Global no nos gusta la corrección política. etc. Si sois de clase económica diferente. supones que tu pareja no puede liberarse de su influencia y minimizas la importancia del problema considerándolo como algo general. Algunas veces. tienes una elevada autoestima. Estos aspectos se convierten en fantasmas en las relaciones personales. Vivían juntos desde hacía mucho tiempo. De repente. se nos exige que seamos conformistas y no alocados. si habéis sido educados en religiones diferentes. Una actitud diferente al exceso de autocrítica de tu pareja sería señalar que la sociedad nos presiona a todos para que cuidemos nuestra imagen. resultó que el cristiano estaba irritado y celoso con la familia de su compañero judío porque tenían dinero. No puedo hacer nada para evitarlo. pues los cristianos tienen privilegios que los judíos no tienen. el otro sobre la “contención” de los cristianos. Parecían sorprendidos por la marcha del proceso. de piel clara antes que oscura. Con la ayuda de ambos os podéis liberar de las normas culturales y daros permiso para ser emocionales. Su relación se transformó en una comunicación fluida y en un apasionante proceso. la química o el interés común. Toda relación entre personas de diferente raza. tú y tu pareja hacéis trabajo interior. en terceras partes que no se pueden ver. Abrirse a las diferencias Mucha gente trata de ocultar sus orígenes u otros aspectos de su ser para evitar el abuso social. vulnerables. delgados antes que regordetes. América del Sur o Filipinas. antisemita o si ha internalizado alguno de los otros muchos prejuicios de la cultura dominante. si estáis en una relación mixta. cristianos. clase. Afrontar los prejuicios. preferimos destapar los sentimientos. El trabajo interior tiene que ver tanto con las relaciones personales como con la acción política. explora estas raíces con tu compañero. mirándose uno a otro. Las relaciones se construyen sobre el amor. infantiles. antisemita. seamos más educados y tengamos más éxito económico. Entonces les pregunté por sus diferencias étnicas. si uno es medio italiano y el otro medio sueco. pero que al mismo tiempo les unían. La corrección política lleva a ocultar los prejuicios. las manos en las caderas. les acercó más en la pasión que sentían el uno por el otro. sexista. Tenemos miedo del daño que puede resultar. descubriremos que puede ser transformador. Entonces las cosas se vuelven acaloradas. es decir tu rango psicológico es alto. Dadles un espacio en la mesa. bueno. Durante varios minutos estuvieron gritando. ambos pidieron disculpas.” Con esta actitud estás apoyando el orden social. por el contrario. nacionalidad o edad está llena de información importante. Estaba claro que tenían miedo de algo. en lugar de ocultarlas. Si ambos sois de piel oscura. Se calmó y entonces dijo que el cristiano era demasiado contenido. . Se miraron el uno al otro. En su lugar. África. uno sobre la “riqueza” de los judíos. sacad a la luz vuestras diferencias. de relación y político al mismo tiempo. Por un instante se quedaron pasmados. iniciando un proceso. O puedes pensar: “Oh. Estaba dolido y furioso. Dejaron de ser políticamente correctos entre ellos y sacaron a relucir los asuntos sociales que les separaban. Pregunta a tu pareja si su crítica interna es racista. Ambos se sentían muy molestos por los prejuicios que se habían estado ocultando el uno al otro. A nadie le gusta enfrentarse a sus proyecciones estereotipadas. discutid vuestra relación con los nativos de Norteamérica. homofóbica. Se querían. Gritando dijo que él no tenía ningún rango. Pero también se crean para satisfacer una necesidad política. Que en Occidente. Conceptos como masculino y femenino son más políticos que psicológicos.aspectos del mismo proceso comunitario. Si no utilizas ese rango conscientemente.— olvida que los prejuicios no tendrían por qué prohibirse si no existieran. homofóbica. pero admitieron que sí tenían proyecciones. Cuando les pregunté si había algún problema social entre ellos. ambos hombres estaban de pie. Llegados a este punto. puedes marginar el problema de tu pareja mostrándote impaciente con ella. Si tu familia es latina o asiática. no sólo en la expresión de unas pocas opiniones rígidas y ocultas. el cristiano comenzó a llorar y todo se paró. haciendo que sea más difícil trabajar con ella. Si dedicamos nuestra atención a este calor. celos y miedos acerca del origen del otro. Sacar a la luz estos fantasmas étnicos consolida la vida de pareja y hace más consciente la dimensión política de la relación. Pero los prejuicios que nos separan también nos pueden unir. Que la gente diga todo lo que tiene que decir. imaginativos o extravagantes. Supongamos que tu pareja está deprimida por un exceso de autocrítica y que tú. que son así. La mayoría de las críticas internas refuerzan la presión de la cultura sobre la persona. las opiniones y las proyecciones. El mundo necesita que seamos diferentes y que aprendamos a resolver los problemas de la diversidad en casa. esto es típico de los hombres (o de las mujeres). Hace algunos años trabajé con una pareja homosexual en la que uno de los cónyuges tenía orígenes judíos y el otro. También el judío rompió a llorar. Se abrazaron. respondieron que no. pero ambos decían que en ocasiones veían su relación un poco aburrida. lo que queráis ser. que se descubre en forma de dobles señales. El judío se levantó y se puso a dar vueltas gritando que él no tenía dinero. La gente que pertenece a una minoría política o a un grupo marginado se siente paranoica porque la corrección política oculta la dominación bajo el subsuelo. más lógicos que emocionales. sexista. más fuertes que vulnerables. Cuando amainó la tristeza inicial. las personas que exponen abiertamente sus prejuicios pueden ser nuestros mejores aliados.

Deja claras tus creencias y tu rango. ni tiene éxito ni es un fracaso. o has sido socialmente marginado por la mayoría. tu rango es bajo. Disfruta de tus privilegios sociales. es algo impredecible y desconocido. Cuando la mayoría de la gente cree que hay algo malo. tu tristeza o tu desesperación por ser minusvalorado. En nuestras dobles señales están todos contenidos. la educación y la raza son factores que influyen en todas las relaciones. sin descuidar. procedente de la corriente mayoritaria. La edad. Liberar tu naturaleza homosexual significa liberar tu capacidad e interés para amar a cualquiera. Yo intento utilizar mi rango social de hombre blanco. mostraras tus afectos públicamente. casi llegas a creer que tienen razón. con una pareja heterosexual estable. enfermizo. ni masculino ni femenino. O tienen que soportar una absoluta incomprensión acerca del SIDA. dejarás de pensar que algo va mal contigo y te darás cuenta que estás haciendo algo muy valioso por todos nosotros.El propósito del Trabajo Global no es dilucidar. a las personas que piensan de otra manera. pues casi todas las sociedades valoran más y dan más rango a las relaciones heterosexuales y no a los solteros. Sé que mi rango es relativo. Lo notas cuando eres soltero. si tienes una pareja heterosexual. Crea comunidad. Asumas o no tus orígenes y tu pertenencia cultural. Puede llevarte a tener relaciones muy superficiales con las personas de tu propio género. Si. ¡Disfrútalo! Expresa públicamente tus sentimientos. lo puedes utilizar sabiamente. ignoras los problemas de los demás y contribuyes a mantener la opresión que existe sobre ellos. Mi conciencia estaría aletargada sin su provocación. Si no eres consciente de tus privilegios. . déjalo claro también. Si tu poder es claro. Muchos gay. Las personas que tienen relaciones homosexuales o bisexuales soportan una presión social enorme. Ser heterosexual no sólo es un poder. que teniendo una relación homosexual. Sacar los fantasmas Las parejas heterosexuales de la corriente dominante tienen mucho poder. criticar o luchar contra los prejuicios. de superioridad o de autoestima. que sufren las parejas homosexuales. al mismo tiempo. Si estás en una relación con una persona de la misma raza que tú. el Trabajo Global es contracultural. que tanto dependen de tu rango. Las relaciones homosexuales conllevan entonces los mismos problemas que asolan las relaciones heterosexuales. Es todas estas cosas y ninguna de ellas. En ocasiones. Besa a tu pareja en la calle. por cualquier razón. podemos trascender los programas culturales tanto de los grupos mayoritarios como minoritarios. no resulta fácil combatir la presión externa. Ten niños o no los tengas. dejarlo a un lado o debatirlo con otros. Si puedes mostrar tus miedos. Se les presiona para que tengan hijos y acepten los valores de la familia tradicional. la clase. los facilitadores se adentran en lo desconocido. Saca los fantasmas. porque al haber sufrido tanto. Es llegar a ser consciente y utilizar el poder para crear comunidad. Los heterosexuales no llegan siquiera a imaginar el dolor que supone tener una relación homosexual. pues mucha gente de la mayoría piensa que el SIDA es un castigo por su mal comportamiento. otra gente te identificará con ellos. y luego pregunta a otros padres si los homosexuales no podrían ser también muy buenos padres. Sólo las señales que la naturaleza nos envía a cada momento se pueden descifrar. Seguir lo desconocido es lo que alimenta una comunidad sostenible. tu vida es más sencilla que la de las personas en relaciones mixtas. Los gays son frecuentemente el blanco de personas sin escrúpulos que los atacan sin piedad y tienen que sufrir la agonía de ver morir de SIDA a sus amigos y amantes. A dónde se supone que nos conduce la vida es algo que no sabemos. El proceso es misterio Al explorar los problemas de poder en las relaciones personales y en los grupos. lesbianas y bisexuales sufren diferentes formas de opresión internalizada. a veces es también una debilidad. Las lesbianas también están bajo la espada de doble filo de la homofobia y el sexismo. Aun cuando seas soltero por elección. de edad media. Por ejemplo. muestra tus sentimientos. anormal. o abandonado espiritualmente. pero no su propósito último. desajustado o infantil en un determinado comportamiento. consejo y amor. pero recuerda que tu interés por la vida familiar es el mismo que el que pueden tener algunos gay y lesbianas que adoran los niños. y recuerda que muchas parejas mixtas no pueden hacerlo fácilmente. Pregunta a la gente si les molestaría. De alguna manera. diciendo lo que pienso. se consciente de que tu orientación sexual es la que tiene más rango en la sociedad. Sacar a relucir el contenido oculto de nuestras relaciones es una manera de trabajar en los problemas del mundo. Defiende en público la idea de que todo el mundo debería poder expresar su amor abiertamente. se pueden dar diferencias de rango cuando una de las personas es más “masculina” y la otra acepta un comportamiento clásicamente más “femenino”. Utiliza tu rango heterosexual para tu propio beneficio. Me doy cuenta que debo la mayor parte de mi conciencia social a la gente que tiene menos rango. Siguiendo los dos lados de una doble señal. Muestra a todos tus sentimientos de autosatisfacción. Usa tu privilegio de tener hijos. Por ejemplo. perverso. disfruta de los niños. seguramente serán más conscientes de las necesidades que tienen aquellos que se sienten más pequeños. no es conservador ni liberal. O cuando una tiene menos experiencia y se siente inferior a la que tiene más experiencia o sabe más. en muchas sitios no les queda más remedio que esconder su sexualidad. Fomenta el debate. mucha gente pensará que hay algo que no está bien y que deberías tener pareja. Habla de cómo has trabajado tu propia homofobia. avivando los problemas. Un proceso no es ni bueno ni malo. Además del acoso y de la opresión religiosa. Nunca se puede saber por adelantado adónde conducen los problemas. política y social. Quizás sufriste mucho daño cuando eras un niño. pero que los homosexuales no pueden.

¿De qué privilegios legales o ventajas careces por tu identidad? ¿Qué problemas económicos tienes. ¿Es diferente la experiencia de los demás? ¿Qué tienes que otra gente puede desear? ¿Qué privilegios están relacionados con tener la pareja que tienes? ¿Con tu lengua materna? ¿Con tu educación? ¿Tienes facilidad para hablar en público? ¿Eres un líder seguro de ti mismo? 4. Para seguir un proceso individual o de grupo. O quizá no puedes celebrarlos porque te sientes culpable por tener algo que otros no tienen. 7. Invita a participar a todos los fantasmas.Mi forma de pensar me lleva a promover la seguridad económica y la libertad para todo el mundo. ¿Y tus privilegios espirituales? ¿Te sientes en conexión con tus creencias sobre la vida. Siguiendo el flujo de la comunicación. porque es la única manera de crear una comunidad en la que todos sean conscientes por igual. un lugar que es internacional y personal. Sólo entonces podrás percibir el misterio que siempre ha estado en el núcleo de toda comunidad. Pero también intento que los procesos se desarrollen en su totalidad. por todo el dolor que te ahorran tus privilegios. tu edad. te internas cada vez más profundamente en el misterio. 5. Recuerda tus privilegios psicológicos. Las relaciones contraculturales son algo que cambia constantemente. género. pregúntalo también en la calle. Incluso nos puede aprisionar con prejuicios. Tolera los momentos de temor y de caos. cultural y contracultural. tu rango psicológico es muy alto. social o económico? ¿Qué privilegios tienes por estar bien físicamente? ¿Qué privilegios por tu género? Comenta algo acerca de tu sentido del orgullo. habla de tus poderes. a luchar contra la persecución y la discriminación. Habla de ellos. prejuicios. racismo. ¿Te levantas por la mañana esperando impaciente un nuevo día? Si es así. ¿Cómo estás usando tus privilegios más poderosos? Elige uno y pregunta en casa cómo lo utilizas. tienes un rango que otros carecen. ¿A qué grupo étnico perteneces? ¿Con qué grupo étnico te asocian otros? ¿Cuál es tu nacionalidad? ¿Género? ¿Profesión? ¿Religión? ¿Formación? ¿Clase económica? ¿Orientación sexual? ¿Edad? ¿Condición física? 2. no son ni buenas ni malas. Pero en otros momentos resulta liberador. Celebra tus privilegios en tu mente y con tus amigos. ¿Cuáles son tus métodos personales para trabajar tus tensiones y problemas? Si te funcionan. Si tu infancia no te causa problemas. nos une en una forma que hasta ese momento no podíamos imaginar. en contenido y en forma. Si no puedes celebrar tus privilegios. cuando vayas de tiendas. úsalos para echar luz en tus prejuicios y descubre qué ha preparado la naturaleza para después. No apoyan ni rechazan la comunidad. Sé agradecido por la suerte que tienes. necesitarás bastante fortaleza y poder. el reino de lo desconocido. ¿Tienes privilegios para viajar/inmigrar? ¿Te sientes parte de una pequeña comunidad o de la mayoría? ¿Tienes algún tipo de poder intelectual. si crees en ello. Imagina. derivan de tu identidad? ¿Qué problemas psicológicos tienes relacionados con tu falta de privilegios sociales? 3. 6. ¿Puedes compartirlo o utilizarlo para hacer que otros se sientan orgullosos de los suyos? ¿Para sacar a la luz problemas y prejuicios? . Celébralos. como el propio mundo. Sé feliz por ello. ¿Te sientes emocionalmente estable y despreocupado por el futuro? Si te ocurre a menudo. a estar juntos. Las relaciones verdaderamente contraculturales no son ni heterosexuales. Detrás de lo que parecen ser problemas sin solución — proyecciones. tienes un rango que otros no tienen. por lo que enriquecen tu vida. Piensa en personas o grupos que no tienen este privilegio. ¿Qué privilegios están relacionados con tu identidad? Tomate el tiempo que necesites y trata de ser concreto. tu educación. Inténtalo. 1. Seguir el camino de la conciencia en todo puede parecer problemático. sexismo. Descubre tus privilegios Las siguientes preguntas están especialmente diseñadas para las personas que se acercan por primera vez a las ideas de rango y privilegios. en el trabajo o en tu grupo social. Pregunta a dicho ser por qué has recibido estos regalos. y deberás ser consciente de todos tus diferentes rangos. al menos al principio. de una manera incomprensible. pero al final. repentinamente. ni homosexuales. A veces es un camino que divide. tienes mucho rango psicológico. Muestra tu trabajo interior. Los procesos comunitarios. que un ser divino te ha dado estos privilegios. tu capacidad para ganar dinero. imponente. haciéndote tener prejuicios contigo mismo. homofobia— se halla al final un camino que nos conduce. Aumenta tu conciencia utilizando más estos privilegios. pregunta a alguien de otro grupo que te hable de tus privilegios. Si no lo sabes. intercultural. son una experiencia extraña. ni bisexuales. considera la posibilidad de que has internalizado la opinión de todo el mundo sobre tu raza. el trato que recibe tu familia. dentro y entre nosotros. Pregunta a otras personas cómo compartirlos. u orientación sexual. ni masculinas ni femeninas. o sobre la vida después de la muerte? ¿Crees en algún dios? ¿Cómo influye está conexión en tu vida diaria? Sé agradecido por todos tus privilegios y conexiones en este ámbito. que en tu opinión.

Imagina que utilizas tu rango y privilegios para cambiar tus relaciones personales. nuestro mundo. tu comunidad.8. ¿Qué tensiones y problemas se dan en tu grupo local? ¿Cómo se relacionan estas tensiones con la inconsciencia de vuestros privilegios? 9. .

“Ojo por ojo y diente por diente”. nos sentimos víctimas de un ataque. Nosotros podíamos volver a casa y vivir en relativa seguridad. Nuestro encuentro con estos “terroristas” —una palabra que utilizan los medios de comunicación para designar a las personas que se identifican a sí mismas como luchadores por la libertad—. El conflicto en Irlanda del Norte implica a católicos. Descubrí que los terroristas no eran tipos duros ni insensibles a todo. Ha sido asolada por el conflicto durante muchas décadas. Él gritó que era injusto con él y con sus amigos. Nuestro comportamiento inconsciente agravaba su depresión y los enfurecía. que formaba parte del grupo. Lo que a su vez nos hacía enfadar también más a Amy y a mi. ¿a qué está esperando? Díganos de una vez si sabe cómo resolver esta maldita guerra y no se vaya por las ramas”. La población protestante y lealista quiere seguir ligada al país de sus antepasados. Cuando estuvimos allí. se había acordado un alto el fuego. La ira de los participantes se debía. pero tardó horas en apaciguarse. los auténticos expertos del conflicto. nuestro atacante se relajó. Nunca había tenido una pistola apuntándome tantas veces desde que estuve en Israel en los años 80. Todas las zonas en guerra son aterradoras cuando entras en ellas por primera vez. “Él piensa que está haciendo algo bueno para todo el mundo”. Aunque se trataba de uno de los organizadores de la conferencia. Antes de que pudiéramos hablar con ellos. Amy y yo habíamos sido invitados a una conferencia en Belfast. pero ellos tenían que quedarse allí y vivir en una zona de guerra. Se sintieron forzados a atacarnos para hacernos despertar de nuestro sueño. en cualquier momento. Aunque en aquellos tiempos prácticamente todo era un asunto de vida y muerte. como retándonos a que intentáramos cambiarlos. Revancha y transformación cultural Durante un viaje que hice a Belfast en 1992. “No pretende ser desagradable”. En todas ellas. Belfast ha sido por mucho tiempo una metáfora internacional de lugar en conflicto. dame 60 segundos para hablar”. La gente que vive en zonas conflictivas en cualquier lugar del mundo dice que ahí no sucede nada especial. Aprendí que no son personas raras que “casi nadie conoce”. sea en Belfast o en Beirut. tenían que hacernos sufrir el conflicto y la agonía que ellos soportaban todo el tiempo. sino que. Yo también me volví amenazante. tratando de vengarme como el resto. Tuvieron éxito. sino que existen en todos los grupos. Le acusé de comportarse como un político que lo sabe todo. al contrario. tuve la oportunidad de aprender mucho sobre el concepto de rango y cómo éste se halla en el origen del deseo de venganza y del terrorismo. Los protestantes tienen miedo de perder su identidad cultural. en parte. afectado por la neurosis de guerra. señora. Estas amenazas están siempre presentes en cualquier lugar. el IRA no se había comprometido aún a utilizar sólo medios pacíficos. Justo cuando Amy comenzaba su discurso de apertura. El líder de aquel grupo y sus amigos estaban enfadados. furiosos. el movimiento político cuyo nombre significa literalmente “sólo nosotros”. Irlanda del Norte estaba ciento por ciento en conflicto —salvo que le preguntaras a un residente. es el ala paramilitar del Sinn Fein. libre de la presencia del gobierno británico. Un poco de reflexión nos ayudó a clarificar las cosas. Nos explicó que aquel hombre tan beligerante estaba simplemente siendo él mismo. la gente se esfuerza por salir adelante. El líder era especialmente desagradable. Han aprendido a relativizar sus miedos para no volverse locos en un lugar en el que las bombas y los asesinatos son acontecimientos diarios. de los ataques terroristas y de las bombas. uno de los participantes gritó beligerante: “eh. contra cualquiera. a nuestro error por no reconocer inmediatamente que eran ellos. Los participantes sabían que podían ser asesinados por sus respectivos grupos si se descubría su presencia en el encuentro. organizada por personas de ambas partes del conflicto. dijo un hombre. que son el 43 por ciento de la población. mensajes de ánimo— les hacían sentirse fracasados. Amy se volvió contra su interlocutor y le dijo: “tranquilo. . Todo el mundo en estos sitios vive conmocionado. enfermedad que en tiempos de paz se conoce también con el nombre de desorden por estrés postraumático.5. aunque en la época en que escribí este libro. Le dije que el suyo era un caso desesperado y que con su actitud estaba alejando a Irlanda del Norte de la paz. El deseo de revancha puede sacarte de tu letargo La conferencia arrancó de manera contundente. podían llegar a ser muy receptivos. las personas que vivían en aquel lugar. negándose a ver la omnipresente amenaza de los francotiradores. de base católica. Al principio. se había mantenido en secreto. que son el 57 por ciento restante. Escocia e Inglaterra. sueños por un mundo mejor. tomó la palabra. Estaban dispuestos a arriesgar sus vidas para encontrar nuevos caminos para resolver el conflicto. Varias veces la policía nos hizo detener en alguno de los controles policiales que se establecían para atrapar a los terroristas. Resultaba que se sentían provocados por nuestra falta de conciencia en relación a los privilegios que teníamos. Cuando Amy y yo estuvimos en Belfast. nuestro entusiasmo desapareció por momentos. El Ejército Republicano Irlandés (IRA). pues en todo grupo hay personas heridas por la mayoría y que luchan por la libertad de todos. Al principio parecía que no había nada que discutir. dijo ella. El IRA y el Sinn Fein luchan por la unidad de Irlanda. alardeó uno de ellos. Esta especie de combate comenzó enseguida. Aquel hombre y sus amigos continuaron interrumpiéndola: “yo he sido terrorista durante muchos años”. nos dijo que ellos no tenían nada que aprender de nosotros. Cuando la mujer nos calmó con su intervención. Nuestras dobles señales —optimismo acerca de la bondad potencial del conflicto. La situación se hacía cada vez más tensa cuando una mujer. y a protestantes.

en Levítico 24:20: “cuando un hombre hiere y desfigura su prójimo. aprendí que el terrorismo no es sólo una actividad política. porque los oprimidos no se pueden defender a sí mismos del uso intencional y oculto que la mayoría social hace de sus privilegios. el precio de la venganza contra alguien con mayor rango social es la tortura. las revueltas callejeras. El problema es pandémico. En nuestra inconsciencia. Mi oponente también podía haberlo hecho. actuamos como maestrillos que se creen por encima del resto. resolvimos nuestras diferencias y seguimos adelante con el encuentro. sino una interacción de grupo. Yo podía haber evitado todo el problema dándome cuenta de mi rango. como facilitadores. debe sufrirlo también él”. En muchas partes del mundo. los psicólogos apenas comienzan ahora a comprender las consecuencias de la humillación y el abuso. la prisión o la muerte. el sexismo y el abuso social promueven la violencia. lo que él ha hecho a otro. diente por diente. Más tarde. llegar tarde al trabajo. a rechinar los dientes y sonreír tontamente. basada en la sensación de estar siendo tratado injustamente. que tienen que trabajar en sí mismos. El deseo de venganza se esconde en dobles señales porque tenemos miedo del daño que podemos recibir de alguien más poderoso que nosotros. cuando nos agreden. La gente que ha sufrido abusos tiene sólo dos opciones: o los soportan en silencio o se convierten en agresores. Contener la rabia puede ser lo más sabio que se puede hacer. Este sentimiento de “justicia” transforma la violencia crónica en una especie de lucha religiosa contra “los que hacen el mal”. Cristo nos enseñó “haz con los demás como te gustaría que los demás hicieran contigo”. sentimos que tenemos derecho a arremeter contra nuestros perseguidores. Es por eso que terminamos diciendo a aquellos que se muestran furiosos y vengativos. cuando buscamos la revancha. pero ella se acercó a él para demostrarnos que no era así. En sus primeras fases. estamos convencidos de que tenemos algún tipo de justificación divina para nuestros actos. y lo mismo pensaba yo. retraimiento. Pero por otra parte. el “terrorista” que había atacado a Amy nos invitó a un bar de la zona. Es importante notar estos síntomas iniciales. Aquella tarde. La mayoría de nosotros sabemos perfectamente qué significa buscar revancha por las heridas que otros nos han inflingido. Confucio intentó contrarrestar la venganza aconsejando: “lo que no quieres que te hagan a ti. porque terminan inevitablemente activando el ciclo del impulso taliónico: venganza por venganza. Puede ser la causa de manifestaciones contra las autoridades. no se lo hagas a otros”. ojo por ojo. ansiedad o aturdimiento. una clase de poder espiritual que busca contrarrestar la injusticia social. Sin embargo. Puesto que hemos sido agraviados. el desempleo. Los budistas cultivan la amabilidad. La fórmula es simple: el uso inconsciente del rango provoca revancha. La venganza es fundamental en las enseñanzas religiosas. Al fin y al cabo. No obstante. pena. corren el riesgo de recibir todavía más daño. es Dios quien recomienda ojo por ojo y diente por diente. la desobediencia civil y por último la revolución. Los facilitadores políticos y de grupos saben muy poco o nada de ambas cosas. más común de lo que imaginamos aunque nos pase desapercibida. no reaccionar cuando se habla. Cada pocos segundos alguien es violado. el racismo. El deseo de revancha es una forma de espiritualidad. Al final. Todo el mundo se enfada en un momento u otro. Para protegernos de las represalias. estar ausente. separamos la rabia que llevamos dentro y tratamos de actuar como si no existiera. Los periódicos están llenos de malentendidos sobre las personas aparentemente agresivas. la violencia sucede.Ella tenía razón. desesperado o saltar las lágrimas. En otras palabras. ponerse en huelga. sugerimos que sabemos algo que otros no saben. pero la inclinación divina por la venganza queda clara ahí. fractura por fractura. A partir de ahí el deseo de venganza puede crecer hasta instigar una revolución. La necesidad de revancha Cada vez que. La depresión y el mal humor pueden ser formas de vengarse de otros o de hacerles sentirse culpables. Nuestro sistema legal está sobrecargado con casos en los que el motivo es la revancha. las drogas. gran parte de la infancia consiste en crecer para protegernos de las heridas inflingidas por aquellos que utilizan su poder inconscientemente. ponerse furioso. Que la injusticia social fomenta el deseo de venganza debería ser obvio si se considera que la inmensa mayoría de los encarcelados por actos violentos en todos los países proceden de grupos con pocos privilegios sociales. Trabajamos sobre el deseo de venganza y la esperanza de transformación. En la Biblia. Yo había supuesto que aquel hombre se identificaba con ser duro y vengativo. Algunos de nosotros nos limitamos. debería hacérsele a él lo mismo que él ha hecho. La comunidad a través del odio o del amor . el deseo de venganza se manifiesta de manera sutil: arrastrar los pies. pues sólo ellos son la causa del problema. la primera señal del deseo de venganza suele ser la pasividad: incredulidad. Gracias a aquella inteligente mujer. cuando los niños se defienden contra un familiar que abusa de ellos. En todos los países. La pobreza. en parte. atracado o asesinado en los Estados Unidos. el deseo de venganza se manifiesta en la formación de coaliciones que se oponen a los opresores. Existen muchas hermosas citas de Dios en la Biblia. él creía estar haciendo algo bueno. El sistema trata la violencia y el terrorismo como algo que ocurre fuera del despejado cielo azul en el que se mueve la mayoría de la gente. Irónicamente. evitar la conversación. la falta de educación. Pasividad: la primera señal de la venganza La venganza comienza con la rabia contenida. ambos necesitábamos de nuestro mutuo deseo de venganza para ser conscientes del rango.

pudiendo llegar a la rebelión y la violencia. menos nos importan sus preocupaciones. Un buen facilitador alivia el momento álgido profundizando en él. La práctica habitual en criminología y psicopatología asume que los actos de venganza se deben a la historia personal del “criminal”. ja. una tras otra. La gente con privilegios insiste en que la comunidad se crea a través del amor. A la reunión asistían 150 . un momento álgido es un momento emotivo. compartiendo alimentos y haciendo cosas en común. Nuestro sistema de “justicia” es simplemente otra forma de inconsciencia. Las reacciones simétricas como amenazas y contra-amenazas son momentos difíciles en los procesos de grupo. “¿Qué hay detrás de tu rabia? Di más. está provocado por el sentimiento de superioridad de este hombre?” Igualmente podríamos preguntar al hombre sonriente: “¿tu deseo de establecer un código moral es acaso una compensación por un dolor pasado. Fijaros en la simetría de las reacciones. la venganza es la única manera que tienen de llamar la atención por toda la injusticia que sufren. Algunas pueden ser contraproducentes. La venganza es. en sí misma. venía a decir: “vuestro comportamiento muestra hasta qué punto sois estúpidos. a cualquiera que encuentran en su camino. Tomemos de nuevo el ejemplo del Capítulo Tres. Lo que los élderes o facilitadores puedan decir no es tan importante como su intento de promover la comprensión. Más allá de la venganza en Moscú En 1990. Sin esta rabia. Ambos grupos descubrieron que tenían algo en común: tenían pánico del daño que podían recibir uno de otro y querían acabar con tanta hostilidad. violento o de tensión calma que se da en un proceso de grupo. La doble señal de este hombre en relación con su rango era su sonrisa de superioridad. el resto del mundo nunca se vería en la obligación de enfrentarse a los abusos de poder. Explorar los momentos álgidos tuvo un efecto sorprendente en aquel foro abierto. Los momentos álgidos de tipo violento están intrínsicamente ligados a dobles señales relacionadas con el rango. En aquel foro ciudadano. Sugiero que se cambie esta práctica y se considere que el comportamiento antisocial es una consecuencia del contexto social en el que tiene lugar. cada experiencia o reacción. lo que puede avergonzar a la persona aludida. el del hombre que llevaba una Biblia en las manos y sonreía. alguien con menos rango nos sacará bruscamente de nuestros sueños. que no se podía imaginar el dolor que sentían sus oponentes. un daño que recibías cuando otros perdían el control?” Yo he hecho estas preguntas muchas veces y siempre me sorprendo de las reacciones. un líder conservador hablaba de su infancia terriblemente dolorosa y su temor de que el mundo se nos iba de las manos. Para ellos. Su dolor se convierte primero en disensión. La gente que carece de todo poder piensa que cuanto menos conscientes somos de nuestro poder. Alguien del grupo gay dijo lo mismo. el insulto lleva al insulto. así como sus sentimientos y emociones. Más tarde. Era una señal de desprecio. la venganza no sería necesaria si todos nosotros fuéramos conscientes de nuestro rango e hiciéramos un uso más sabio del poder social. como un tornado. Las posibilidades a partir de aquí son varias. como ignorar el momento álgido y dejar que se agrave el flujo de comunicación. por favor!” Su doble señal. lo que sería como recrear los dañinos modelos de la vida cotidiana. Lo que a su vez motivó una contra-amenaza por parte del hombre de la Biblia: “¡No os exaltéis. En la práctica esto sería preguntar al grupo de gays y lesbianas: “¿vuestro deseo de venganza. en un encuentro organizado por miembros del antiguo Comité Soviético de Paz. Un hombre de la comunidad gay le dijo que quería tirarle un ladrillo en la cabeza. Podríamos disminuir el comportamiento “criminal” gastando parte del dinero que se dedica a construir cárceles en una mayor educación sobre rango. Muchas personas marginadas tienen otra historia que contar.Como he dicho antes. Para ellos. Sucede una y otra vez —entre jefes y empleados. ¿Se debe al hecho de haber sido humillada por su sonrisa? ¿Qué hay detrás de tu sonrisa? ¿Sientes que otros son “malos” y que necesitan tu ayuda?”. sorprendente. asegurándose de que se escuchan todos los asuntos que preocupan a cada una de las partes. un extraño poder contra el que no se pueden defender los privilegiados. Los momentos álgidos son vórtices de intensa energía que se llevan por delante. Fue un momento álgido. lo que todavía enfurece más a los marginados. ja”. no se habían dado cuenta de cuánto estaban sufriendo los homosexuales. de la misma manera que se les tiraba a los homosexuales. después en acusación y finalmente en violencia y venganza. algunos de los representantes del grupo fundamentalista me llegaron a decir que. Sugiero que se trate brevemente. autoridades y marginados. su sonrisa. hasta ese momento. Manejando los momentos álgidos Como he explicado en el Capítulo Uno. Cuando nos olvidamos de nuestros privilegios sobre otros. la comunidad comienza bañando el mundo de odio. explorando las amenazas y las dobles señales. nuestro trabajo de ahondar en el deseo de venganza produjo soluciones inesperadas a conflictos aparentemente imposibles. países ricos y países pobres. porque pueden llevar a una reacción en cadena de más amenazas y acabar en agresiones. El hombre de la Biblia seguía sonriendo. padres e hijos. a la vez que afirmaba que los homosexuales necesitan ayuda. Las personas que se sintieron aludidas por ello respondieron con una amenaza. O centrarse en una parte demasiado tiempo. Las personas de la comunidad gay y lesbiana hablaban de asuntos similares a los que se enfrentaban en la actualidad. Las personas que son objeto de ataques por venganza se consideran a sí mismas víctimas inocentes. La amenaza provoca otra amenaza.

Al menos. no tenían ninguna intención de trabajar con otros países del Cáucaso en la solución de sus problemas. El fantasma aparece Como ocurre con todas las personas acostumbradas a discutir alrededor de una mesa o en torno a unas copas. la mayoría de los delegados tenían ciertas reticencias en jugar un papel diferente al que creían que era su papel verdadero. quien amenazaba con volar los puentes y vengarse como fuera posible. Al principio. Osetia. Después de varias horas discutiendo sobre estas batallas. Cuando ellos hablaban. que “querían dominar otros países”. En un lado de la sala. Otros oradores parecían igualmente intimidados por los ex-oficiales del KGB. Ingusetia y Rusia se juntaban para trabajar colectivamente en sus asuntos. para profundizar en sus problemas. Al principio. algunos participantes ensayaron nuestra idea. Se hablaba de espíritus temporales y de planes ocultos. Su optimismo suponía un resquicio de esperanza en medio de la depresión y la desesperación que se palpaba en la sala. Sugerimos que hicieran visibles estos roles fantasmas. en el que una persona habla y los que se aburren abandonan la sala o leen el periódico. Volvían a lo que les era familiar y empezaban a soltar largos discursos de tipo formal. Directa e indirectamente expresaban su malestar con sus oponentes y querían que Occidente interviniera en sus asuntos. Empezó a gritar que todo el mundo tenía que seguir los dictados del Comité Central. También les recomendamos que cambiaran de roles. profesores. La atmósfera era tensa. [CUADRO] Los participantes tenían permiso para hablar todos a la vez si así sucedía. De repente todo cambió. Un miembro del parlamento georgiano anunció en voz alta que nos encontrábamos ante una ocasión histórica: era la primera vez que gente de Azerbaiyán. Los delegados criticaban los gobiernos soviéticos. la gente se decantó por el Dictador. invitamos a los veinte delegados de la zona del Cáucaso a que se sentaran en el suelo. De alguna manera. centralistas e imperialistas. Uno de los fantasmas presentes era el Terrorista. A Amy y a mi nos conmovió lo que oímos entonces. De su comportamiento se desprendía una terrible crueldad. Pronto se dividieron en tres grupos. Algunos decían que habían venido a la conferencia para atraer la atención de los países occidentales sobre los problemas étnicos en sus países. Armenia. Georgia. Venían vestidos de manera muy formal —los hombres con corbata. sentíamos un intenso frío que recorría nuestros cuerpos. La cortesía y el decoro se transformaron en un diálogo escalofriante entre el Comité Central y el Terrorista. será el final de los tuyos”. Otros delegados no habían asistido en su vida a un encuentro tan grande. las mujeres con sombrero. poco les importaba lo que los demás pudieran decir o hacer. No nos conocían de nada y habían sido enviados como delegados de sus respectivos países para experimentar durante cinco días con nuevos métodos de democracia y resolución de conflictos. El Comité Central amenazaba a su vez: “si lo intentas. De otra manera. Amy y yo dudábamos de que pudiera salir nada positivo de la gente que estaba en el círculo. escuchándole a él expresar el poder y el rango que emanaban de su posición. Pero este sentimiento positivo fue pronto arruinado por la dureza de ciertos interlocutores fuera del círculo. jugando los tres papeles. Estaban acostumbrados a un estilo de comunicación académico. En el lado opuesto se hallaban el Terrorista y el Facilitador. todo el mundo se sentía mejor. Para romper la tensión. representándolos. El Facilitador quería dejarse ver. Pero pronto empezaron a hablar desde el corazón. Representaban a pueblos que habían estado luchando por su territorio. en algunos casos durante siglos. la gente supo entonces contra quién estaban luchando. los delegados caucásicos estaban al principio un poco avergonzados con la idea de sentarse en el suelo. . el Dictador era un espíritu que no podía ser atrapado. En varios momentos se mencionó la existencia de luchadores por la libertad. Después de que todo el mundo tuviera su oportunidad para hablar. pues en tiempos de la Unión Soviética sólo se permitían reuniones de pequeños grupos. pertenecientes a pequeños países. entre ellas antiguos dirigentes de los países de la Unión Soviética. El Dictador estaba también presente en el grupo. hicimos notar que la gente del grupo había mencionado directa o indirectamente varios roles fantasmas. que arriesgaban sus vidas para vengarse de Rusia por los daños sufridos en el pasado y por su actual resistencia a que fueran independientes. Sugerimos a la gente que se uniera a alguno de los tres grupos y representara el papel con el que se sentían más identificados en cada momento. Para nuestra sorpresa.personas. Fue un alivio que alguien expresara tan claramente dónde estaba el rango y el poder. psicólogos y estudiosos de ciencias políticas de todo el mundo. Muchos de los delegados rusos pertenecían a grupos que habían estado involucrados en batallas sangrientas ocurridas tras haberse liberado de la dominación de la autoridad soviética. moviéndose por la sala cada vez que sus sentimientos cambiaran. Algunos delegados intentaron negociar la paz. El nuevo estilo fue rápidamente asimilado. se movió rápidamente a través de la sala y se transformó en el Jefe del Partido Comunista con sede en Moscú. Abjasia. Algunas de estas personas habían pertenecido a la policía secreta soviética (KGB). Amy y yo pedimos a los representantes de los países caucásicos que formaran un círculo en el centro del grupo grande. es decir aspectos del proceso de grupo que no están siendo representados por ninguna persona. la idea de un diálogo libre y abierto les paralizaba. Decían que la situación era demasiado seria como para jugar y se sentían incómodos con la propuesta. Un delegado georgiano abandonó la posición del terrorista.

Muchos participantes estaban profundamente emocionados. A su vez. Empezaron a provocar y amenazar al Jefe Comunista. A nivel local e internacional. Todo el mundo —incluyendo los delegados moscovitas de mayor rango— comprendió que habían perdido el contacto con su problema común: el sufrimiento de la gente y la marginación. La comunidad surge. de los momentos de bloqueo a un juego finalmente muy divertido. agitándose sin cesar en torno a los comentarios del Terrorista. Los delegados formularon también una proposición de paz. la política y la espiritualidad son a veces motivo de inspiración para nosotros. los Estados Unidos bombardearon Irak. se había convertido en alguien tan testarudo. La comunidad que surge de este proceso es más sustentable que las soluciones temporales con las que pretendemos huir de los problemas. No hay soluciones permanentes a los problemas sociales. crearon un nuevo papel. las luchas de poder y los deseos ocultos de venganza contaminan la vida de grupo más . En los tres días que siguieron. Si naciones enteras pudieran ver lo que Amy y yo vimos en Moscú. Más delegados se unieron al Terrorista. no sólo con la resolución del ejercicio. los israelíes tratan con dureza a los palestinos. En la actualidad. Then Who. De los espíritus temporales a las soluciones El grupo descubrió una posibilidad de solución cuando los actores. La agresión germana contra Polonia. El Dictador. uno o dos años atrás. El grupo había superado una difícil situación de aparente desesperanza —cada país luchando por sí mismo—. fue saludada con complacencia por otros países.La gente comenzó entonces a moverse por la sala. Pero el miedo a sufrir cualquier daño por comentarios agresivos o vengativos. en el equipo de fútbol. En los negocios. los Terroristas habían exagerado cada vez más sus posiciones. todo había terminado. tirado en el suelo. Presidente de Georgia y antiguo Ministro de Exteriores de la Unión Soviética. nos comportamos como individuos con un plan secreto para vengarnos por el reconocimiento que no recibimos en el pasado o por el daño que sí recibimos. en el ayuntamiento. Gracias al ejercicio recordaron que los problemas del dolor y el sufrimiento de la gente eran la motivación que necesitaban para trabajar juntos. incluso en conflictos étnicos y antiguos. Cuando la CIA se enteró de la conspiración iraquí para asesinar al Presidente Bush. por ejemplo. libertad y negociación. mientras la gente situada en el círculo central pasaba de las discusiones políticas serias a las amenazas. en los grupos religiosos. en las bandas callejeras o simplemente en la familia. Un Estados Unidos ilustrado hubiera podido invitar a representantes de los iraquíes a participar en un programa de televisión en el que ambos países procesaran su beligerancia trabajando en común. Hay que seguir trabajando juntos una y otra vez. sino con la capacidad del grupo para ir más allá del poder y el deseo de venganza. restringe nuestra participación en eventos sociales y paraliza los movimientos progresistas. Los observadores estaban tan entusiasmados que apenas podían esperar a que tradujeran la conversación del ruso a otros idiomas. Alemania se estaba vengando por la humillante pérdida de territorio sufrida con el Tratado de Versalles al final de la Primera Guerra Mundial. que para vengarse. y a través de una sencilla representación de terroristas vengativos. crearon una organización llamada If Not We. El acuerdo fue firmado más tarde por Edward Shevardnadze. sin saber que hacer. o el terror de la sutil opresión que se vive en la vida pública. gimiendo y esperando la muerte. Soluciones antes inimaginables entran entonces en escena. ahora enredados en generar ideas que ayudaran a superar su drama personal. Los que habían hecho el papel de terroristas alimentaban y cuidaban de esta persona hambrienta. La gente parecía estar lista para urdir posibles soluciones que satisficieran igualmente las necesidades de la mayoría y de los grupos minoritarios. arrogante y privilegiado. podíamos fácilmente seguir el proceso que se había desatado. Todo el mundo estalló en risas. Millones de judíos fueron las víctimas de la venganza alemana por las sanciones económicas del Tratado de Versalles. Después de cuarenta y cinco minutos. El Dictador parecía impotente. Después de todo. La economía. [CUADRO] Un delegado representó una desesperada escena en la que se moría por inanición. Aquellos que intentaban facilitar estaban paralizados en el fondo. cuando conectan de alguna manera el poder de la mayoría y la sabiduría de los terroristas. La venganza es también el “modus operandi” de muchas personas. con sede en Moscú. El deseo de venganza presente en la política exterior Aunque a veces podamos ser conscientes del deseo de venganza en nuestra vida personal. en un seminario de filosofía. Algo que nunca se hubieran atrevido a hacer. había llegado a reconocer y sentir que lo que todos ellos querían era aliviar el sufrimiento de la gente. notar cómo evolucionan los espíritus temporales y expresar abiertamente sus intenciones. ni siquiera como un juego de roles. De repente. raramente nos percatamos que las políticas internacionales de nuestros países también se basan en el deseo de venganza. Los Estados Unidos. que marcó el inició de la Segunda Guerra Mundial. en la policía local. el ciudadano hambriento. no dudan en castigar a otros países. Aunque Amy y yo entendíamos muy poco ruso. el proceso terminó tan rápidamente como había comenzado. El amor y la esperanza nos unen. los problemas del mundo encontrarían sin duda nuevas formas de solución. y la gente que lo representaba. un deseo de venganza no procesado es globalmente aceptado como la fuerza motriz de la política exterior.

la venganza y los celos. Una mujer blanca. Ahora pienso de otra manera. Es una de las muchas fuerzas que pueden conducirnos hacia una transformación cultural. acuciado por el deseo de vengarme. ¿Quieres hacerles daño físico o psicológico? ¿Te pones a hablar mal de ellos cuando estás con otras personas? ¿Piensas que tu deseo de venganza se debe sólo a lo que te han hecho esas personas o se debe también a algún abuso recibido en el pasado contra el que tampoco pudiste defenderte? 4. Las siguientes cuestiones te ayudarán a reflexionar sobre tu propio deseo de venganza: 1. cariño. no fui consciente de hasta qué punto todavía estaba presente en mí el deseo de venganza. sino por lo que me había sucedido a mi mismo cuando era un niño. pero me vi de pronto perdiendo los papeles. Piensa en un conflicto de larga duración que has tenido con otra persona o grupo. Ejercicio para aumentar la conciencia sobre el deseo de venganza Los trabajadores globales que quieran sentir. me di cuenta que yo era como la mujer blanca. . pisamos uno de los territorios más antiguos del ser humano y con todo. Durante una discusión acerca de un conflicto entre Bantúes y Zulúes. Las revueltas en las ciudades y los asesinatos en los suburbios seguirán dándose en tanto que los problemas que afectan a las minorías continúen ignorándose. 5. pensando que todo el mundo debería ser suficientemente maduro como para dejar de lado el odio. ¿Qué rol jugó el uso inconsciente o consciente del rango social. Hasta que no comencé a trabajar con grandes grupos. Cuando trabajamos sobre la venganza. ¿Recuerdas algún momento de enfado. los mataría a todos después del encuentro. Ahora sé que la furia que acompaña la venganza es tan sólo el comienzo de un importante proceso. que pasas más tiempo abrazando tu deseo de venganza y que vas más allá de él. sorprendida por su arrebato. Lo que implica interrumpir nuestras vidas privadas para incluir una mayor conciencia de la agonía de los oprimidos. En un instante. Pensaba que me conocía bien a mi mismo. psicológico o espiritual de la(s) otra(s) persona(s) en tu deseo de venganza? ¿Qué clase de rango tenían? ¿Cómo lo utilizaron? ¿Hasta qué punto su rango estaba oculto y resultaba difícil defenderse de él? ¿Se comportaron como dictadores o totalitarios? 3. Durante mucho tiempo había estado engañándome. La violencia no se detendrá hasta que tú y yo no estemos dispuestos a trabajar sobre ella. el más reciente en descubrir. Imagina que el conflicto que estás recordando comienza de nuevo hoy. Imagina que tienes el valor suficiente para notar tu propio rango y el de los demás. rabia o de deseo de venganza? 2. han de trabajar primero en sus propias tendencias a tomar represalias. profundizando en él. percibir y enfrentarse al deseo de venganza de otros. no sólo por lo que injustamente les sucede a otros.que los humos tóxicos. Fue una mujer negra sudafricana quien me hizo ver que había olvidado mi propio deseo de venganza. dijo: “¡No creo que quieras matar a nadie! Matar es un pecado”. también sudafricana. Considera si tu deseo de venganza prolonga el conflicto. esta mujer se levantó y gritó amenazante que si la otra parte no se avenía a actuar conjuntamente. no sabes qué alivio puede ser matar a alguien”. La mujer negra se giró lentamente hacia la mujer blanca y con una voz compasiva pero poderosa le dijo: “escucha.

Se tiene que tratar en los niveles más bajos. el terrorista es un rol fantasma potencial en todo grupo. Pero por lo mismo que ninguna persona en particular es la corriente dominante. el imperialismo se convierte en un fantasma. todo para favorecer la instalación de bancos. países superpoderosos como los Estados Unidos no pueden ser terroristas. El terrorista combate por la libertad y la justicia enfrentándose a otro rol. en cualquier lugar y en cualquier época. Abrazando el terrorista Todo el mundo tiene miedo a los fantasmas. aunque sólo sea pasivamente. Todo individuo de la mayoría participa. Es el caso de la mujer que dice a su marido: “o eres más sensible a mis necesidades o me voy”. en su People’s History of the United States. las organizaciones locales y el gobierno local. se utilizan para mantener a raya al terrorista. Irak. como también lo es echar la culpa al grupo de todo lo que ocurre. Nicaragua. un rol fantasma es algo que sentimos pero que no podemos ver. El rol del terrorista lo representamos todos en un momento u otro. el rol del poder social y la dominación colectiva. En un grupo. fueron transformadas para el cultivo comercial de bananas. como las de Estados Unidos contra Libia. Gobiernos y todo tipo de organizaciones tratan de reprimir el terrorismo. en ocasiones. Terrorism and Justice. utilizadas hasta entonces por los pueblos indígenas para producir sus alimentos. . un ataque basado en el temor que él tiene de perder la relación. como puede ser el secuestro de un avión. la escuela. minoritarias o discriminadas —combatientes por la libertad. Howard Zinn. Todos los gobiernos del mundo tienen miedo de que el terrorista y su rabia contenida puedan aparecer en el presente o en el futuro. El problema del terrorismo no se resuelve sólo en el nivel internacional. que atacan a la mayoría en busca de una mayor igualdad y libertad. El imperialismo es la política abierta o encubierta de la expansión nacional. territorial y económica de las naciones poderosas. coinciden más o menos en que el terrorismo es un acto político organizado de asesinato intencional. pues la gente no puede protegerse de aquello que no se puede ver. siente que sus necesidades son tan poco importantes para su marido. y el terrorista convierte a todo el mundo a su alrededor en una persona temerosa. De esta forma.G. editado por R. Según esta definición. cacao y piña. tampoco ninguna persona o grupo en particular es el terrorista. Por eso. en las que Estados Unidos bombardeó y destruyó gran parte de dichos países o apoyó fuerzas paramilitares que convenían a sus intereses.W. los especialistas incluidos en el libro Violence. pues comparten los conceptos mayoritarios sobre la violencia y el uso ilegal de la fuerza. escondido tras el escenario de nuestra vida cotidiana. café. Para el marido esta amenaza es puro terrorismo. Las Reglas del Orden de Robert. Millones de hectáreas de tierra. Se trata. una figura que surge cuando la inercia de la mayoría bloquea un cambio cultural necesario. a ojos de la mayoría. Todos nosotros podemos encontrarnos. en la opresión contra la que lucha el terrorista.6. Nuestros esfuerzos en reprimir el deseo de venganza han hecho del terrorista un fantasma infeliz. todo el grupo está “amenazado de muerte” por la presión del “terrorista”. de pequeños grupos sin poder. prefiero el término “imperialismo”. en posiciones de poder y más tarde buscando venganza por los abusos de poder sufridos. Reprimir los deseos de venganza conduce al terrorismo. apoyada por el poder militar y sostenida por la pasividad de la mayoría de los ciudadanos de las naciones agresoras. es para los combatientes por la libertad un intento de compensar los daños que han sufrido. Para el asesinato intencional. pues todos queremos vengarnos de los abusos recibidos en el pasado. son de tipo imperialista. Todavía no somos muy conscientes de lo que significa el terrorismo cuando ya lo tememos y creamos instituciones para intentar erradicarlo. es doblemente abusivo. aun cuando se las niegue en las declaraciones oficiales o se las califique de necesarias para el “interés nacional”. Desde el momento en que en un grupo alguien dice: “o hacéis lo que yo digo o me largo”. conjunto de modernas técnicas de desarrollo organizacional que recompensan a aquellos que dicen sí a la dirección. El terrorista se convierte en un rol fantasma. Frey y C. compañías mineras y fruteras norteamericanas en dicho lugar. ¿Qué significa “organizado”? ¿Quién decide cuándo algo se convierte en intencional? ¿Qué asesinato no es un acto político? Yo prefiero reservar el concepto de terrorismo para grupos e individuos que luchan contra el poder de la corriente mayoritaria desde posiciones socialmente marginales. Todos experimentamos este terrorismo a menudo. que sólo la destrucción de la relación le despertará de su inconsciencia. El simple hecho de la amenaza se incluye en esta categoría. Mi definición de terrorismo incluye también los actos de venganza que se dan en procesos de grupo que causan dolor o daño psicológico a algunas personas. Terrorismo: hay mucho que decir Políticos y sociólogos por igual tienen problemas para definir el terrorismo. Las intervenciones políticas. parece simple violencia gratuita e injustificada. la iglesia. como los llamé en el anterior capítulo. Pero para ella es cuestión de supervivencia. en este caso. cometido por una nación privilegiada que no está en guerra. señala que la Doctrina de Monroe de 1823 declaraba posesión de los Estados Unidos todo el hemisferio occidental. en la familia. El terrorismo es diferente. Su objetivo es despertar la necesidad del cambio social entre aquellos que se hallan en el poder. El terrorismo no es por tanto un incidente aislado en la esfera internacional. Los Estados Unidos intervinieron veinte veces en el Caribe entre 1900 y 1933. en un rol que nadie quiere asumir. Morris. Lo que. ninguna persona de la mayoría que pueda resultar herida o asesinada es una víctima inocente. El terrorismo es tan común como el que la gente se junte. Desde el punto de vista del terrorista. Pero también los países poderosos se ven a sí mismos como víctimas del terrorismo. Por ejemplo. Cuando el imperialismo permanece oculto. El terrorismo es un espíritu de la época.

Esto extiende la definición de terrorismo hasta incluir. pueden transformar el mundo. ancianos. oír o palpar tales actitudes. La intención del terrorista es hacer evidentes las diferencias que el grupo no sabe reconocer. el terrorista me ha ayudado a recordar esta idea tan simple. . sino también a todos los procesos de grupo y de relación que causan miedo o dolor psicológico. La policía no podía saber quien estaba canturreando. Las personas calificadas de “patológicas. El poder social. Diagnosticando el comportamiento terrorista de inapropiado. los diagnósticos que hagamos de ciertos comportamientos tendrán tintes racistas o sexistas y supondrán un abuso de poder. discriminarán a jóvenes. borderline. Tenemos que aprender a descubrir el valor de sus actos y no sólo la patología encerrada en sus síntomas. pero con todo. quizá más de lo que pensamos. Los terroristas se sienten ultrajados por nuestra negatividad. recordándonos que el mundo es un teatro en el que cada uno de nosotros juega un rol particular. para los terroristas. cuya simple existencia perturba o amenaza a la corriente mayoritaria de la sociedad. Insistir en que el trabajo psicológico personal debe preceder al cambio social es abusivo y poco democrático. mujeres. Las experiencias interiores son importantes para cualquier cultura. sociopático o psicopático. nosotros también nos sentimos heridos por la negatividad oculta del terrorista. La rebeldía se suele considerar como una evidencia de la “paranoia”. “criminales” y a tantas otras personas que ha sufrido abusos en el pasado. Los terroristas quieren que la mayoría asuma la responsabilidad que les toca en el cambio social. pero no podemos “poner el dedo en ella”. Su pretensión es que nadie pueda eludir la voz de su conciencia social. Recuerda algún momento pasado en el que tenías que liderar un grupo. Es cierto que algunas veces resultan provocativas para la mayoría. las visiones son transformadoras. Sentimos la rabia. Si los terroristas hablaran directamente. del prestigio que se nos concede y de privilegio. hablar públicamente contra el gobierno. lo que contribuye a que éste se mantenga. no sólo a grupos de marginados que buscan una revancha política contra la corriente mayoritaria de la sociedad. La psicóloga feminista Phyllis Chessler. por razones de seguridad. un proceso social que se da tanto a pequeña escala como a nivel internacional y en el que se ven involucrados individuos o grupos desposeídos de todo poder. De esta forma. y con la finalidad de reestablecer la igualdad. Pero los mensajes ocultos son más difíciles de detectar y descifrar. Moreno y Adler fueron conscientes de las implicaciones sociales de etiquetar un comportamiento como neurótico o psicótico. Jeffrey Mason. sin saber muy bien por qué. El terrorista surge en todos nosotros cuando nos sentimos no escuchados o incapaces de protegernos de las situaciones opresivas. pobres. Los terapeutas deberían ser más conscientes de las implicaciones sociales derivadas de categorizar las reacciones violentas como “inapropiadas”. El terrorismo influye en nuestras vidas. expulsado de la dirección de los Archivos Freudianos. distanciamiento y desinterés. El terrorismo ha cambiado tu vida El terrorismo polariza los grupos. ataca la diagnosis y el tratamiento psiquiátricos por su manera de tratar a las mujeres. en su libro Women and Madness. Antes de la caída de la Unión Soviética. Si nos dejamos llevar por los supuestos culturales de la corriente dominante. ¿Cómo te afectó esa sensación en tu comportamiento? Si era tu primera clase. Nosotros también sentimos sus mensajes ocultos. enseñar algo o dar una charla. ha descubierto cómo Freud intentó ocultar su hipótesis inicial de que sus pacientes mujeres sufren. tal vez pensaste dejar de ser profesor. El trabajo de Alice Miller critica al psicoanálisis por negar el abuso infantil. para saber que el terrorista está presente. disfuncionales o psicóticas”. Su único recurso era canturrear al unísono cuando se sentaban en los trenes como buenos ciudadanos. de hecho. De la misma manera. limita la libertad. pues. como si toda esta gente tuviera que resolver por sí misma estos problemas sin que el resto del mundo tuviera que hacer ningún cambio. la psicología y la psiquiatría infunden en la corriente dominante una mayor complacencia: No hay nada erróneo en la situación social o política. la psicología exacerba los problemas en lugar de aliviarlos. reprime la comunicación y hace que sea peligroso hablar abiertamente. sólo puedes seguir tus sentimientos. Es por ello que sentimos temor de ciertas personas y situaciones. La gente recurre a las dobles señales cuando no es posible la comunicación directa. la gente que vivía en Polonia no podía. y tú como parte de la mayoría. desviado. aun cuando no los veamos o los oigamos. gente de color. Terrorismo es. porque son directos. homosexuales. la pasividad de tal acto implica una aceptación del status quo. aquellos que tienen rango los castigarían. o ser especialmente consciente de las dobles señales. Espero que al despatologizar el terrorismo podamos verlo como un proceso social normal con el potencial de conseguir un mundo más igualitario. Incluso si nos limitamos a observar. nos guste o no. Afortunadamente. que quieren vengarse por el abuso que en el pasado o en el presente otros hacen de su rango. aun cuando no puedan ver. Reich. o demasiado poderosos como para luchar contra ellos “limpiamente”. creadas por personas y grupos que son demasiado grandes. comienzan a oírse voces que se alzan contra las actitudes mayoritarias hacia el comportamiento marginal. Mientras la psiquiatría y la psicología sean socialmente inconscientes. algún tipo de abuso infantil. Oyes y ves lo que los otros te dicen o hacen. intencionadamente o inconscientemente. tendrás que recurrir a tus sentimientos. y sentías que alguien entre el público estaba contra ti. Despatologizar el terrorismo Algunos terapeutas califican la inclinación hacia el terrorismo de “desorden narcisista”. Es posible defenderse de mensajes negativos intencionados. En mi trabajo de facilitación. el terrorista tiene que recurrir a métodos ocultos. los problemas existen sólo por culpa de los agitadores.

conflictos personales. Puesto que los que tienen el poder rara vez se dan cuenta de cómo y cuándo humillan a otros. el terrorismo puede ser una droga Una vez que la gente experimenta el poder de la venganza para crear disensión y cambiar el mundo. a la vez que los castigamos por ser beligerantes. el terrorismo puede ser adictivo. Se pasa pronto de querer vengarse de una persona por una razón concreta a querer vengarse de todo el mundo por cualquier cosa. Otros pueden no verla. gestos o comportamientos discriminadores. Al igual que el rango. no sólo por lo que tienen contra sus enemigos. pondremos una bomba en tu casa. Querer cambiar el mundo nos lleva a usar cualquier tipo de poder. más furiosa se vuelve la gente. Resolver la violencia y el terrorismo requiere la participación de todos en todos los niveles de organización. porque los conflictos no se pueden resolver hasta que se hacen conscientes los comportamientos inconscientes. Según nuestras expectativas. Nosotros sentimos que él no estaba siguiendo las reglas del buen comportamiento: sé cortés con tu invitado y no interrumpas mientras está hablando. Sin embargo. Esta actitud nuestra. Ellos también son culpables del abuso inconsciente que hacen de su poder. el daño y la necesidad de transformación. sino también para comprender la rabia. algunas víctimas de la homofobia son sexistas. Los problemas mundiales han de ser tratados en foros locales en los que podamos ser tempestivos. Es “dulce” y satisface rápidamente. Entonces sabrás como escuchar a otros cuando están enfadados y heridos. una atmósfera de intolerancia. El fantasma de la mayoría dice: “Siéntate y estate quieto. Es por ello que los terroristas van demasiado lejos y se convierten en el problema que decían combatir. Cuanto menos escuchamos. Eso te despertará”. Puedes cambiar su actitud si les ayudas a articular sus puntos de vista como espíritus en el campo dinámico del grupo. rechazan a los terroristas e ignoran los asuntos de desesperación. En ocasiones necesitas más. “Nosotros” se convierte así en el fantasma de la mayoría. individuos dominantes. Como facilitador y como ser humano has de aprender a escuchar tu corazón. ser escuchados. Ninguno de los dos lados comprendió las señales y los mensajes del otro. El foro más importante es tu propio corazón. se debe a que no somos conscientes de nuestro propio terrorismo. una víctima del racismo puede ser homófoba.Fantasmas en guerra Los países democráticos declaran abiertamente que todas las personas somos iguales. Quienes tenemos el privilegio de vivir fuera de una zona de conflicto. hubiera sido más apropiado que él hubiera esperado su turno para hablar y no hubiera actuado de manera tan desagradable y vehemente. Él sentía que tenía que luchar para ser reconocido. Tú y tus problemas no son importantes. revancha se dice Rachsucht. su experiencia de los ataques terroristas es de absoluta incomprensión. sino también por nosotros. No debería sorprendernos que aquellos de nosotros que nos dedicamos a corregir los errores sociales podamos ser dominantes. Como trabajador global. estaremos al menos dando los primeros pasos para una solución real: la democracia profunda. una injusticia procedente de aquellos que menos esperaban. sectarismo. sacar nuestra rabia y con todo. de aquellos que vivimos en lugares seguros y que proyectamos nuestra propia naturaleza agresora en los demás. Todos nosotros llevamos por igual la carga de la dominación interna. ¿Quién te ha invitado a estar aquí? Este no es tu lugar”. Pensamos que era tan sólo un participante más del encuentro. Las señales ocultas de quienes ostentan el poder vienen a decir: “No quiero saber nada de ti. creamos el terrorismo al pensar que la gente que vive en lugares como Belfast está loca. Signos de terrorismo . intolerantes e inclinados al sectarismo y las luchas internas. innecesariamente dañinas o violentas. Una víctima del antisemitismo puede ser racista. entre los activistas por la paz. Sin darnos cuenta. Los activistas sociales conocen bien esta situación. depresión y rabia que afectan a importantes minorías. las tensiones dentro del movimiento incluyen luchas internas. Cualquiera de nosotros puede ser víctima de un proceso y simultáneamente ser agresor de otro. aunque no estemos en posición de hacer mucho por cambiar la actual situación social. Aléjate de mi con tus historias”. habíamos transmitido la impresión de que pensábamos que él no sabía nada de cómo resolver conflictos. desde el simple individuo hasta las Naciones Unidas. tan condescendiente. Amy y yo nos quedamos bastante sorprendidos de nuestro atacante en Belfast. El facilitador tiene que reconocer la guerra entre fantasmas. El fantasma de la exclusión contesta: “¡Despierta! ¡Esto es un juicio! Si no nos escuchas. nuestra voz sería más efectiva si fuéramos conscientes de que nuestro propio uso del poder puede ser ciego y adictivo. y no sólo para tolerar las actitudes diferentes. Desde mi punto de vista. que ocurre en el momento y lugar más imprevistos. El mundo necesita de las personas tal como son. hambre de poder. lo que pasa a pequeña escala es tan importante como lo que ocurre a nivel mundial. Gomes informa en “The Rewards and Stresses of Social Change: A Qualitative Study of Activists”1 que. Los facilitadores han de ser rápidos en reconocer señales. pero su existencia envenena la atmósfera y atemoriza a todo el mundo. En alemán. que traducido literalmente significa “adicción a la furia”. no deberías abusar de tu poder pidiendo a los demás que cambien para facilitar tu trabajo. y que utiliza tácticas secretas. El poder que se deriva de la “sed de justicia” hace sentir bien. Mary E. sexismo. racismo y retrasos frustrantes provocados por oradores narcisistas. Los lectores de periódicos de todo el mundo mueven incrédulamente sus cabezas preguntándose: “¿Cómo puede esta gente matarse continuamente? Nosotros no lo haríamos”. A la hora de denunciar los abusos de poder de otros. Si dejamos hablar al terrorista.

Condena del grupo. Él no pensaba que estaba saboteando la atmósfera del grupo. 5. surgió la compasión hacia el terrorista. El terrorismo puede llegar a ser algo tan fuerte que termina expulsando a aquellos que más útiles podrían ser para la causa. Se remonta a las raíces más antiguas de tu grupo. religión. Como terrorista. el cambio es posible. De esta manera. Admitió que no quería matar a nadie. Pueden cambiar enseguida. Me voy a asegurar personalmente de que pase algo contra lo que no podáis defenderos”. Los terroristas pueden cambiar A pesar de esta formidable lista de características del terrorismo. Sintiendo que no tienes suficiente poder. Un hombre de Belfast nos contó cómo se había convertido en terrorista. Tu rabia es a la vez actual y arcaica. familia. someterías a todo un grupo para salirte con la tuya. Su padre se volvió hacia él y le susurró: “perdona a los asesinos”. Entonces. porque temo las represalias de cualquiera de los presentes que se pueda sentir afectado. Desesperación.Notad las siguientes características del terrorismo en un proceso de grupo: 1. Estados Unidos. Hasta arriesgarías tu vida si hiciera falta. Atacas la autoridad en cualquier grupo. Trabajas por los más elevados ideales y pasarás por encima de cualquiera que se ponga en tu camino. género. del País Vasco. 7. 2. Buscas constantemente la confrontación con quien representa la autoridad. 4. Pero se sentía guiado por un alto sentido de la justicia que le impulsaba a querer reparar las injusticias del pasado. 8. como miembros de la mayoría dominante. Después de discutir la situación. impides cualquier discusión. Tu pena es tan inmensa y tu odio tan incontenible que terminas por lastimar a aquellos que más necesitas. tienes un tipo de rango espiritual. Otro mensaje contra el cual resulta difícil defenderse es el ultimátum: “Voy a dejar este grupo porque ninguno de vosotros parece querer cambiar. Shoot the Women First. nos confió que él no se había dado cuenta hasta entonces del poder que tenía o de su capacidad para hacer daño. a un determinado colectivo o a una clase particular de abuso. lo inventas entre las personas que tienes cerca. Siempre que se trate de personas. Quieres hacer del mundo un lugar tan inseguro como lo es para ti. Al cambiar el cura de actitud y suspender sus juicios. Te desesperas porque te has dado por vencido para trabajar gradualmente el cambio desde el interior. Un sacerdote presente en el encuentro se quedó atónito al oír expresar un deseo de venganza tan fuerte. con tu raza. cuando nos hicimos amigos. Si no existe de verdad. apenas por encima del umbral de la pobreza. Tu sed de justicia no se limita al nivel local. Tu odio llega a afectar a los que amas. que se sentiría más feliz enseñando a los niños a resolver problemas por medios pacíficos. Inconsciencia del poder. Acompañó a su padre en la ambulancia que lo llevaba al hospital. Juró dedicar su vida entera a vengarse y se unió a un grupo terrorista. Cuando era niño presenció cómo dos agentes secretos británicos disparaban a su padre en la cabeza. 6. No era consciente de querer vengarse de nosotros por la vida que llevaba. Murmuras contra ellos al margen de las discusiones de grupo o estallas en medio de reuniones para provocarlos. Tu ataque puede empezar más o menos así: “Es difícil decir esto en este grupo. utilizas métodos de los que no se pueden defender fácilmente aquellos que sí tienen poder. Necesidad de poder. Nos senta- . La gente que se ha hecho adicta a la violencia con el fin de corregir la injusticia es más flexible al cambio que lo que los medios de comunicación nos dejan creer. ¿Recuerdas el terrorista en Belfast que atacó a Amy? Más tarde. Adicción. Cualquiera que contraataque ya ha sido catalogado de tener prejuicios. Te otorgas el papel de héroe valeroso. el sacerdote se abrió al deseo de venganza de aquel hombre. Protección contra las represalias. Todo el mundo puede cambiar. Lealtad. Condenas todo lo que han hecho contigo. el terrorista cambió también. Tu sed de venganza es tan profunda que se extiende a toda la gente con la que te identificas. los terroristas no son más que personas. 9. Necesitas tener siempre un enemigo. Para entender hasta qué punto esto es así basta leer el emotivo libro de Eileen McDonald. incluso aquellos que. 3. Sean de Corea del Norte. se trata de mujeres y hombres con historias que hablan del sufrimiento de sus familias y la necesidad de venganza. Por lo que he visto. aunque puedas parecer tranquilo. Autodestrucción. debate o represalia. América Central o del Sur. Pensaba que su vida había sido débil y no suficientemente productiva. Alemania. con el que no te identificas o del que eres inconsciente. Temeridad. incluyéndote a ti mismo. se muestran tercamente inconscientes de su poder. Palestina. pero siento que tengo que hablar”. Todo lo que quería era vengarse por el asesinato de su padre. Rompes las reglas comúnmente aceptadas para forzar al grupo a escuchar tus impopulares opiniones. incluyendo dobles señales. Pero él no podía. Sientes que tienes que hacer frente a fuerzas muy poderosas. Si te fuera posible. sois tan deleznables como los otros. cultura y civilización. Ni están locos ni son psicóticos. Tus emociones son violentas. en el que lleva a cabo una maravillosa investigación sobre el poder de las mujeres.

pero si recuerdas tu propia lucha por la libertad. quieres ayudarles a que sus problemas puedan ser tratados abiertamente. Si. Siguió a aquel hombre durante meses. Ataque. como facilitador. depende de la actitud que adoptemos en relación con el terrorismo que existe en nosotros y en los demás. Cuando salió de la cárcel. Ron estuvo en la cárcel tramando la muerte de un informante por el cual había sido detenido. Le dije que aunque yo era uno de los principales facilitadores y tenía bastante poder en aquel momento. a la vez. disparado y gravemente herido por otros terroristas. Después pasamos a hablar de lo que le preocupaba a ella. En la conversación demostró ser una mujer valerosa y de gran perspicacia. un guardia de prisiones que paseaba por delante de su celda todos los días. Pero entonces. venganza y terrorismo fueron sólo un primer paso en nuestra relación. por uno de esos irónicos giros del destino. Cuando nos sentamos en el centro del grupo. le dije que no había visto que tuviera la mano levantada. pero también eres vulnerable a los ataques. continuó disparándole en las piernas. Ron. Yo le dije que comprendía que ella se sintiera marginada por el grupo. Con una voz poderosa que me asustó. Le dije que sentía que su poder era por tanto mayor que el mío. Sólo pude descubrir esto sentándome en el fuego. Ron le disparó varias veces. una y otra vez. me sentía impotente con ella. o yo mismo me volveré vengativo”. Me ayudó a profundizar en mi mismo. libertad y respeto necesario para sobrevivir. el informante se convirtió en uno de sus carceleros. pero también del mundo entero. ni siquiera cuando las personas atacadas muestren cierto interés en sus problemas. esperan sentados a que los atacantes produzcan el cambio social. Ellos no dejaran de seguir con sus ataques. Comprendió lo que estaba intentando decirle y dijo que se sentía escuchada. De parte de las autoridades. Tú puedes ayudar a cambiar su apariencia de “enemigos” a “aliados”. Cuando finalmente se encontró con él en la calle. Yo me sentí dolido por su comentario pero. aun cuando el proceso de representar ambas partes haya sido exitoso. lleno de rabia. Depende de ti. como facilitador. de la misma manera que puedes hablar también por aquellos cuya libertad está siendo atacada por los primeros. de ignorar su mano levantada. muchos de nosotros cambiamos hacia métodos no violentos. Una mujer blanca me acusó. Mi primera impresión había sido que se trataba de una persona muy poderosa. Ahora la veía como una aguda maestra con un montón de buenas ideas sobre el cambio social. Después de intentar lograr en un momento u otro nuestros fines por la fuerza. Fuera de aquel lugar. una manera de hacerlo es pedir permiso para hablar por los luchadores de la libertad. había sido apaleado. los negros o los jóvenes. Ahora trabaja en la resolución del conflicto por medios pacíficos. La había respetado a la vez que la había temido. pero necesito un poco de tiempo para recuperarme del dolor que habéis causado. ¿Puedes abrazar al terrorista? No es fácil.mos todos. Su enfado por haber ignorado su mano alzada ayudó a conectarnos. El racismo es un tema muy importante para mí y todo lo que podía hacer era lamentar mi incapacidad para conseguir que otras personas lo tomaran tan en serio como yo. No esperes las gracias de los terroristas. teniendo mucho poder. En tu trabajo de facilitación tienes una oportunidad de modelar esta actitud enfrentándote con la tensión y la violencia. Es importante decirles que eres consciente de que ellos luchan por conseguir lo mejor para aquellos grupos que apenas tienen poder social. Piensa en cómo te diriges a esos terroristas que no se identifican con su cólera o posición social. Las personas podemos sufrir súbitas transformaciones. podrías decir a los atacantes: “Estoy intentando escuchar vuestro mensaje. en un encuentro. Pan y respeto: los objetivos fundamentales del terrorista Los objetivos fundamentales de la gente socialmente marginada que recurre a la violencia son “pan” (lograr cierta seguridad económica). Yo tenía de hecho un poder que podía utilizar contra ella. Hablamos un buen rato más tarde. abandonó el terrorismo. en lugar de buscar venganza contra el informante. sorprendidos de la respuesta del terrorista. Llamarlos “terroristas” es inútil. Que ella no se sentía involucrada. no sólo interés. dijo que estaba utilizando mi posición contra ella. Su comandante le ordenó asesinar a uno de los líderes rivales. su punto de vista era el más poderoso en el mundo real. se dio cuenta que toda su familia acabaría siendo asesinada si no paraba este ciclo de muerte. podrías decir: “Si os llamo a todos vosotros opresores. Decidí seguir mis sentimientos. otro terrorista. pero también me sentí muy triste. Ella cambió de repente. admiraba el valor que mostró al enfrentarse conmigo. Después hablando por el luchador de la libertad. Quieren ver acción. Ron nos contó un momento muy especial cuando un día. justicia y pan. comprender y ayudar a esta gente a expresar el mensaje que se esconde en sus ataques —ayudarles a hablar sobre paz. Nos confesó que se había unido al ejército protestante cuando sus amigos fueron asesinados. Piensa en esos estudiantes problemáticos que apenas pueden explicarse por qué lo son. Los luchadores por la libertad se sienten irritados con aquellos que. como las mujeres. es porque quiero que os replanteéis ciertos temas ahora mismo”. Ella respondió que estaba cansada de que el grupo se centrara tanto en los asuntos de Blancos y Negros. Para los demás eres una autoridad. La fluidez y la generosidad del sacerdote había hecho posible el cambio. tampoco es tan duro. Cuando su víctima yacía en el suelo. Quería cambiar la discusión. pero que en cualquier caso comprendía como se sentía. Por esta razón acudió a nuestro encuentro. Esta repentina observación cambió su vida. sentado en el centro de su celda. que nos llevan a la búsqueda de un mundo más sustentable. Durante tres años. . Sentados en el fuego El éxito de cualquier grupo. me dijo que necesitaba ayuda y me la dio escuchándome pacientemente.

sino más bien buscar una compensación atacando a otros grupos minoritarios. Recordar. que los árabes sufren la violencia racista en todo el mundo. Piensa en cómo la corriente mayoritaria presiona para que te comportes como una persona normal. Recuerda los abusos que tú mismo sufriste en el pasado. Los terroristas piensan que una persona marginada sufre problemas sociales incomprensibles para la mayoría de la gente. Sé más tolerante cuando las mujeres pierden la paciencia con los hombres. 1 The Journal of Humanistic Psychology. Que hasta que se creó el Estado de Israel. cuando los países árabes son acusados de terroristas por las naciones occidentales. ha hecho muchas cosas buenas por las comunidades de negros. esperar de ellos que comprendan el dolor de otros todavía hará más difícil el problema. pues una comprensión así sólo puede existir entre grupos con el mismo poder social. Es necesario comprender igualmente a los negros norteamericanos con ideas antisemitas. pero comprenderlo ayuda a establecer un contexto social diferente. Deberían recordar también. Recordar que la nación del Islam. los judíos no tenían patria alguna. 32. 4. Quieren que los demás se den cuenta de cuánto les han hecho sufrir a ellos. tan opresivos con los árabes. De hecho. pp.Tendrás que hacer ver a los terroristas que las personas de la corriente mayoritaria no captan el papel que ellos llevan a cabo en el proceso social. acusarles por ello no sirve de gran ayuda. que en su pasado han sido víctimas de una opresión. Ayudar a la mayoría a comprender Puesto que los terroristas no suelen ser conscientes del daño que causan. racista o sexista. Recuerda la historia. Después tendrás que dirigirte a la mayoría y decirles que deberían empezar a desarrollar iniciativas para reparar el daño que inadvertidamente hacen. exagerado. abusiva o fundamentalista por arte de magia. Algunas veces es útil pedir a las personas de la mayoría que piensen en sus problemas personales y que a ellos les añadan los que tiene la gente que es socialmente rechazada o que pertenece a grupos minoritarios. Sí. Recuerda también que cuando las minorías étnicas se enfrentan unas a otras en todo el mundo. cuando los negros parecen no estar dispuestos a negociar con los blancos. han estado sometidas durante miles de años. Otoño. 138-146 . que todavía está en estado de shock por los abusos sufridos en el pasado. Recordar que la nación islámica. sentir y comprender el dolor de otras personas es un lujo que no pueden abordar. Las personas y los grupos se comportan de manera abusiva como reflejo de los abusos que han sufrido en el pasado. Para los terroristas el dolor de los demás siempre será algo insensible. los observadores exteriores deberían recordar el holocausto y la necesidad de liberarse de su dolor y sufrimiento. actúan muchas veces con una rabia ciega por las heridas que arrastran del pasado. Para comprender la rabia es necesario recordar la historia La gente no se vuelve inflexible. No. Hasta ahora. pero los hombres blancos tienen por lo general mayor poder social que las mujeres. No es por excusarlos. sigue siendo más seguro que enfrentarse al poder de la mayoría. Cuando unos judíos se enfrentan con otros por la política israelí actual. Recuerda que las mujeres que se enfrentan a otras mujeres por el tema del feminismo. Recuerda a todos los que han pagado con su vida su intento de iluminar a la mayoría. Desde su punto de vista. violencia y racismo generalizados. no puede ayudar. los hombres también sufren. 1992. Vol. Ahora piensa en cómo debe de sentirse la gente que no está dentro de la mayoría. recordar que los israelíes. Hasta que alguien comprenda al terrorista y nos permita con su actitud transformarnos juntos. que a veces levanta su voz contra los judíos.

tratamos de protegernos de él calificando rápidamente a los demás como los “malos”. hacer trabajo interior con el fin de ayudarla a ser más sensible a todas las partes en futuras resoluciones de conflictos. Me di cuenta que. como únicas defensas contra el dolor. estás en proceso de recuperarte de la opresión social y personal. Esto se debe a que los procesos de grupo sacan a la luz situaciones de abuso vividas en el pasado. Comprender mejor tu propia psicología te convertirá en un facilitador más efectivo al ayudarte a (1) ser más sensible a los demás. de quien tenía un mal recuerdo. Belfast y Beirut no son las únicas zonas conflictivas en el mundo. Indaga en tus sentimientos. las personas se hacen emocionalmente duras. las cosas se convierten en buenas o malas. puesto que la habían despedido. Es fundamental para prevenir la enfermedad. Puesto que muchos de nosotros —terroristas. pero insistió que su pasado todavía le producía cierto malestar en el presente. Pregúntate “¿cuánto de lo que me pasa se debe a los otros y cuánto está ya dentro mi? Si no te lo preguntas. Inconscientemente contribuyes a perpetuar el terrorismo al no enfrentarte a él. al secretario y a la facilitadora. tu insensibilidad hará que respondas a las situaciones externas sin pensar. Conocer tu propio dolor y sufrimiento es una preparación inevitable para cambiar el mundo. le dije: “trata de sonreír libremente ahora. El primer paso: luchar contra el miedo y el bloqueo emocional Casi todas las personas que viven o trabajan en un lugar conflictivo sufren abusos por la mala situación general. Llegan a pensar que el mundo es demasiado grande o demasiado agresivo para salir adelante. Me mostró un vídeo del trabajo que había llevado a cabo en su empresa antes de ser despedida. muchos psicoterapeutas tienen heridas que son fuente de curación para otros. Nota cuándo no sientes nada de nada. aunque fuera una mujer. casi por definición. Permanecer sensible a todas las partes En un reciente curso de formación para facilitadores de grandes empresas. pero por alguna razón no podía separar una imagen de la otra. Así que decidimos. Después de un rato. Los atacantes. quizás la mejor. La violencia con la que reaccionan en determinados casos es una respuesta a una situación que consideran injusta. La mujer aceptó positivamente la idea como una oportunidad para conocerse mejor a sí misma. deprimidos. Los abusos pasados tienen consecuencias directas en la salud de las personas. bloqueas tus emociones para protegerte a ti mismo de un dolor que puede ser mayor. ¿Por qué sonreía la facilitadora cada vez que la jefa era atacada? Queriendo hacer un experimento.7. Asumimos enseguida posiciones morales polarizadas. por ejemplo. trabajan en exceso o viven con cierta desesperación. Casi cualquier hogar es conflictivo. El dolor reprimido del pasado hace más difícil expresar el dolor del presente. ser consciente de los abusos que has sufrido en el pasado es una cuestión de salud general. después de todo. La represión del dolor causado por antiguos conflictos puede fácilmente provocar síntomas físicos. los adolescentes reprimen el dolor sufrido en el pasado. (2) mantener la calma y no exaltarte cuando recibas ataques. La directora reaccionó amenazando con despedir a ambos. Como trabajador global. Trabajar sobre el abuso es fundamental para prevenir el crimen. De la misma manera. gente normal y facilitadores por igual— no podemos soportar un conflicto por mucho tiempo. La gente se vuelve insensible o tiene un mal humor permanente. se deprimen más fácilmente. como los malos. Para compensar. incapaces de mostrar su sensibilidad por nadie. se ponen de mal humor o se enfadan a menudo. pude comprobar hasta qué punto el problema de los abusos sufridos por un facilitador interfería en su trabajo con la empresa. Cuando sientas miedo o un bloqueo emocional. los facilitadores experimentan diferentes emociones. sin un lugar al que acudir y que esté libre de conflictos. como miedo. dijo tímidamente que la jefa. Si no fuera así. Estos sentimientos indican claramente que estás molesto por algo interno y/o por un ataque terrorista externo. y que este hecho podía ser suficiente para recordarle los abusos pasados. Muchos de nosotros hemos crecido sin una “zona de seguridad”. Yo le dije que la directora era. en una sesión de conflictos. Cuando. cólera. a su vez. esta mujer sonreía ligeramente cada vez que el secretario discutía con la directora jefe. La mujer era consejera de desarrollo organizacional. a ver si eres capaz de averiguar por qué sonreías”. insensibilidad. le recordaba a su padre. también pueden estar emocionalmente bloqueados por abusos pasados. lo que todavía reprime más el dolor existente. Cuando te atacan. la jefa en una organización que no era precisamente muy democrática. permanece despierto. sirve para propagar el abuso al obligarte a cerrar los ojos ante el ataque. y (3) mantener la ecuanimidad y proporcionar al grupo un sentimiento de seguridad cuando éste busque tu protección en los momentos difíciles. cuando no lleva a abusar de las drogas. etc. Continuó contándome terribles historias de abusos sufridos en su infancia. Se daba cuenta de que su jefa no era su padre. Estuvimos mirando juntos el vídeo. reprimidos o emocionalmente insensibles. en ciertas o falsas. Este tipo de . Nos hemos vuelto amargos. El trabajo interior comienza por aprender a ser consciente de cuándo lo necesitas. o cuándo sientes miedo o dolor. Entonces considerarás a los demás como tus oponentes. La misma parálisis emocional que te ha podido ayudar a superar un ataque simplemente no sintiéndolo. Además. El tema del abuso en el facilitador En su trabajo con grandes grupos y organizaciones. Ella respondió que mi punto de vista le resultaba muy útil. El secretario me pareció un hombre con buenas ideas y su presentación también me pareció correcta. no estarías suficientemente interesado en la opresión como para querer ser un facilitador. Nos convertimos en terroristas potenciales.

se sitúan irreconciliablemente contra el status quo. Y por supuesto que debe haber un tiempo para el perdón. sufriendo pesadillas sobre cosas que no sabe cómo resolver. entre otros. De muchas mujeres diagnosticadas como “histéricas” por el psicoanálisis. psicológico o social contra otras personas que son incapaces de defenderse por sí mismas. sus ojos se abren como platos. Los soldados experimentaban ansiedad. la justicia y la democracia. irritación o depresión. Cuando el movimiento feminista ha estudiado el abuso de la mujer a lo largo de la historia. Que un proceso grupal o una relación personal sean abusivos dependerá de la manera en que cada individuo o grupo experimenta su capacidad para protegerse a sí mismo. Olvidar es una manera de favorecer el abuso en todas sus formas: violación. establecer distinciones y ayudar a las personas a afinar más sus comentarios para que reflejen con mayor precisión sus verdaderos sentimientos. racismo. Más tarde se esfuerza en reprimir lo que ha vivido. ha quedado en evidencia hasta qué punto Freud y otros psicoanalistas han pasado por alto el sufrimiento de la mujer. Una definición del abuso Defino el abuso como el uso injusto del poder físico. Lo importante es preguntar si una situación se vive como abusiva o no. Y olvidar es una manera de crear insensibilidad hacia el propio dolor y de bloquear a la persona en su lucha activa por evitar que se repita. te puede sacar de la amnesia con la que te proteges del dolor y llevarte a un estado de depresión y ansiedad. lo olvidan. Hasta ahora. Abuso y estrés postraumático Los soldados que tomaron parte en las dos guerras mundiales fueron testigos de tanta violencia y tantos abusos durante la contienda que cuando volvieron a casa sufrieron profundos bloqueos emocionales. investigaciones posteriores demostraron que. que les permita enfrentarse al mundo real y a colaborar activamente en la disminución de abusos futuros. ninguna terapia ha ayudado realmente a las personas que han sufrido abusos a hacer un doble trabajo interno y externo. Los terapeutas contemporáneos prestan más atención a los efectos desastrosos del abuso. psicológico o social. Trauma and Recovery. En la calle nos quedamos parados observando a la gente que es diferente de nosotros. Algunos tipos de abuso son especialmente claros. sexismo y homofobia. Pronto las ideas de todos ellos suenan simples y moralizantes. experimenta temblores y espasmos en el estómago o en el pecho y contiene la respiración. animan a la gente a perdonar a los que han abusado de ellas. La respuesta dependerá del sentimiento que cada persona tiene en relación con los derechos humanos. una proyección de la sexualidad infantil o un material onírico cuyas imágenes míticas y arquetípicas debían ser interpretadas. considerando que lo que pasa afuera no es más que una fantasía que provoca las experiencias internas. traza de manera ejemplar la historia del abuso y su conexión con el movimiento feminista y la teoría psicológica moderna. y tampoco se extiende mucho en los aspectos sociales del abuso. los derechos civiles. Hoy se le conoce como “desorden por estrés postraumático”. especialmente las de orientación religiosa. The Best Kept Secret: Sexual Abuse of Children y el de Wendy Maltz. acoso. The Sexual Healing Journey: A Guide for Survivors of Sexual Abuse. una satisfacción de deseos ocultos. No es necesario pasar por una guerra para vivir una situación de estrés postraumático. Los maestros menosprecian a los niños. El trabajo del facilitador es permanecer sensible a todo el mundo. No nos preocupamos por conocer la naturaleza individual de las personas que odiamos. Esta experiencia varía de una cultura a otra. porque involucran el uso abierto e injusto de la fuerza física o del poder social. Otros son más sutiles. quienes veían el abuso como una fantasía. El libro de Judith Herman. aunque igualmente dañinos —tomar el pelo. una vez que se reencontraban con la vida civil. Las acciones legales acerca del abuso se toman normalmente muy tarde y sólo sirven para reducir nuestro sentido de la responsabilidad personal en las relaciones humanas. obsesionado con pensamientos y fantasías. sufrían shocks por abusos y malos tratos recibidos en su propio hogar. pero tratar apresuradamente el tema del abuso hace que los que lo han vivido. Y . imitar despreciativamente. Algunas terapias. Podemos ser abusivos simplemente ignorando el dolor que existe a nuestro alrededor. etc. Recomiendo especialmente el libro de Florence Rush. La medicina califica dicho estado de “neurosis de guerra”. simplemente porque ellas no tienen tanto poder físico. maltratos. Más tarde su estado recibió el nombre de “fatiga de combate”. más que perdonar. La mayoría dominante recurre a esta forma de opresión para enfrentarse a la rabia y las amenazas de los terroristas. Otras investigadoras han dejado claro el tratamiento erróneo que se hace de los niños en nuestra sociedad. Muchos terapeutas tratan el abuso sólo como un asunto personal. La mayoría de la investigación que se ha hecho durante mucho tiempo sobre el abuso ha seguido la estela de Freud y Jung. abuso por edad. en realidad. Los terroristas. Cuando una persona sufre una conmoción por disparos o por el comportamiento agresivo de alguien. por su parte. pero a menudo se dejan llevar por la presión social. El punto de vista psiquiátrico del abuso La psiquiatría minimiza el terrorismo.juicios fáciles se aplican indiscriminadamente a todos aquellos que no nos gustan. no puede dejar de recordarlo. al considerarlo un problema interno y no el resultado de la injusticia social. su mandíbula primero cae y después se estira hacia arriba. Cualquier situación que te haga recordar problemas que en el pasado no pudiste resolver. Su primera intención es alejarse y olvidarlo todo. ambos demuestran claramente hasta qué punto el abuso sexual de niños es casi epidémico. En otra fase. quitar importancia. avergonzar.

revueltas sociales. mientras que estos últimos se preguntan incomprensiblemente cómo los primeros pueden ser tan insensibles.1 Según mis propias observaciones. La opresión interna Cuando no puedes protegerte de un abuso abierto. te vuelves opresivo contigo mismo y terminas por sentirte inútil y despreciable sin saber por qué. causados por imprevistos como terremotos. el no querer levantarse por la mañana y el sentirse agotado durante el día. Los sueños espantosos y los recuerdos tristes pueden tener su origen en la ansiedad causada por el abuso. 8. las personas de culturas en las que se fomentan las relaciones expresivas. encubierto o institucional. Carl Mindell. el deseo de venganza. la pérdida de memoria. no acaban de entender por qué las personas de otras culturas se sienten avergonzadas cuando son “ligeramente” criticadas en público. Por último. Tengo que agradecer a mi hermano. problemas sexuales y genitales. 6.más claramente. La depresión. por haberme mostrado las similitudes existentes entre los síntomas del Desorden por Estrés Postraumático (DEPT) y los efectos a largo plazo de ciertos abusos. La insensibilidad emocional se refiere a no responder a cosas tristes o dolorosas. Este sentimiento interiorizado de dominación. Los síntomas físicos incluyen el dolor crónico en los oídos y la garganta. como ser continuamente menospreciado o humillado. ayuda también a ser socialmente más activos y contribuye a aumentar el potencial de liderazgo. fuertes y poderosas. 4. Poco a poco te sientes empequeñecido. consideras simplemente que la vida no es algo que merezca la pena vivir y llegas a pensar en el suicidio. la gente de la corriente mayoritaria difícilmente entiende que su énfasis cultural en el idioma es abusivo para la gente que habla dicho idioma con acento o que no puede hablar en público su propia lengua porque está prohibida. los inmigrantes y los africanos traídos a la fuerza a los Estados Unidos. toda forma de abuso continuado produce síntomas similares a los que se dan en el DEPT. De la misma manera. Es importante. no obstante. recordar que el ejercicio no es un . especialmente si tiene alguno de los síntomas comentados arriba. endurecimiento de la piel o dolor crónico de espalda. La confusión. ¿Qué fuerzas sociales están presentes? ¿Cuál es el punto de vista cultural dominante en las relaciones personales? ¿Cuál es el estado psicológico de las personas involucradas? Puesto que lo que se entiende como abuso depende de la cultura. Este ejercicio no sólo revela los abusos personales. la falta de precisión. el no saber hacia donde vas y el no ser capaz de recordar tu pasado pueden ser también consecuencia de experiencias de abuso. suelen tener que ver con sucesos dolorosos del pasado. Aspectos culturales del abuso Resulta fundamental considerar los aspectos sociales. Recuerdos o sueños recurrentes sobre sucesos peligrosos Sensación de aislamiento personal Sueño perturbado y pérdida de concentración Comportamiento agresivo y desahogo emocional Sentimiento permanente de vergüenza y culpabilidad en las relaciones personales Depresión Síntomas físicos2 La sensación de aislamiento puede estar asociada con el temor hacia otras personas y el terror a ser humillado. Por ejemplo. culturales y psicológicos del abuso. 2. violación. la pérdida repentina de claridad. de la Escuela Médica de Albany. ciertos malentendidos son habituales en encuentros multiculturales. tortura y combate militar. fueron obligados a hablar inglés y castigados por hablar sus lenguas maternas. Ejercicio para trabajar el tema del abuso por parejas Sugiero a quien trabaje con grupos que considere hacer el siguiente ejercicio. pocos americanos angloparlantes recuerdan que los nativos americanos. A veces se refuerza con el recurso al alcohol u otras drogas. abusamos de otros cuando somos testigos de situaciones abusivas y no utilizamos nuestro poder para impedirlas. Por ejemplo. el complejo de inferioridad tienen que ver a menudo con una historia de abusos. de falta de valor y de depresión se agrava aún más por el hecho de que tenemos que seguir viviendo en una sociedad que consideramos injusta y con un gobierno que pensamos incapaz de resolver nada. Ansiedad ante posibles daños futuros. 5. adoptas su estilo y aceptas sus críticas. el quedarse en blanco. Otros signos de abuso crónico son el alejamiento de la vida social y el temor a hablar en público. La American Medical Association Encyclopedia of Medicine dispone de una lista con los síntomas producidos por abusos crónicos: 1. internalizas inconscientemente a tus atacantes. 3. Al cabo de un tiempo ya ni siquiera te das cuenta de los pensamientos negativos que tienes sobre ti mismo. Las personas de una cultura determinada no llegan a entender por qué los de otra cultura se sienten heridos a la más “mínima” provocación. 7.

Suele ocurrir con los abusos por racismo. nosotros solemos reprimir nuestras historias con el fin de encontrar el valor necesario para crecer. Si no puede. Piensa por ejemplo en todas esas personas que. tienen que enfrentarse a las diferentes opiniones y categorías de los “expertos”. Recuerda que muy pocas personas se prestan voluntariamente a remover asuntos pasados dolorosos. Dile que respetas sus dudas y comprueba con ella cuando es el momento adecuado o si confía en ti. Una vez que ambos estén cómodos. Toma el tiempo necesario para que se pueda sentir cómoda contigo. Deja que el entrevistado controle la entrevista. Sin embargo. ¿Qué necesitas para estar bien? 2. Cada persona es un mundo y no existen procedimientos fijos que puedan ser utilizados para resolver todos los problemas. Cualquier cosa que hayamos perdido en nuestra vida. tu habilidad y compasión no deben surgir sólo del estudio. La actitud de un buen oyente ayuda a hablar abiertamente de situaciones dolorosas. Nadie puede contar una historia a una pared. Cuando estéis preparados. . Pregúntale entonces si puede recordar alguna situación en la que estando ella presente otras personas han sufrido abusos. ¿Quienes participaron? ¿En qué lugar ocurrió? ¿Cuál pudo ser la causa? ¿Qué sucedió después? Contar historias es un ritual de curación muy importante para muchos pueblos indígenas. declarar que los abusos pasados han sido insignificantes y afirmar rotundamente que nada les molesta. Se necesita una persona que sepa escuchar. Dedicar más tiempo al principio significa necesitar menos tiempo después. pero duda antes de hablar. Pueden por tanto adoptar una conducta simpática o intentar agradar todo el rato. Está especialmente indicada para grupos interesados en el cambio social. Las historias sobre abusos son especialmente dolorosas y difíciles de contar. Como facilitador. dile que tal vez tú tampoco estás preparado para seguir adelante. y a pedir ayuda cuando estamos pasando por una situación difícil. Intenta ponerte cómodo tú también. Observa cómo tu compañera comienza su historia. si mira distraída o tiene problemas para recordar. fíjate si balbucea o tose. y debería ser una forma habitual de mantener la salud en nuestra vida desde la infancia. Ciertas personas no quieren pensar en el pasado porque les parece más importante centrarse en el presente y salir adelante en el día a día. por una sola persona o en grupo. pídele a tu compañera que te cuente su historia con detalle. que todo es un sin sentido. Cuando tú y tu compañera estéis listos para centraros en algún asunto. Tales diagnosis pueden ser útiles. recuerda que la mayor parte de la gente que ha sufrido abusos se ha preparado largamente para ignorar su dolor. El entrevistador debería recordar que las personas que han sufrido abusos han pasado por situaciones en las que no podían protegerse a sí mismas. Te aconsejaría que no pensaras en ti mismo como una “víctima” o un sufrido superviviente de abusos pasados.programa. aunque sea incómodo. estás abusando de alguna manera de esa persona. y en los que la gente alrededor actuaba como si todo estuviera en orden mientras sufrían en silencio su dolor. Pueden ocultar sus dudas incluso a la hora de responder estas difíciles cuestiones. cuando pasan por una época difícil. La entrevista desarrollada abajo puede hacerse por parejas. la podemos reapropiar ahora en forma de historias del pasado. Reprimirlos. pero ahora el facilitador puede ayudar a superar la sensación de aislamiento. 5. 3. pregunta a tu compañera: ¿Cuándo recuerdas haber sido humillada por primera vez? ¿Haber sido avergonzada? ¿Haberte hecho sentir inferior? ¿Cuándo recuerdas haber sido molestada físicamente por primera vez por alguien contra quien no podías defenderte? ¿A cuál de estas cuestiones ha respondido con mayor fuerza? Como facilitador. A veces también nos cuesta hablar de las dificultades vividas en el pasado porque pensamos que quienes nos escuchan no han trabajado en los mismos problemas o porque sentimos que no hay nada que hacer. En la entrevista siguiente. he imaginado una situación en la que la entrevistada es una mujer. No fuerces a nadie a recordar sucesos pasados. Si dice “me gustaría contarte algo de mi pasado”. hazle saber que es normal que las personas no se acuerden de aquellos momentos de la infancia que fueron dolorosos. que no merece siquiera la pena contarlo. aunque no lo pretendan. Insta a tu compañera a que se centre en una única situación abusiva. Los buenos oyentes también trasmiten la sensación de que están de parte del narrador de la historia. El proceso puede llevar varias horas y no se supone que deba terminarse de una sentada. pero también abusivas. en lugar de analizar detenidamente sus propios sentimientos. Nadie está dispuesto a revelar algo profundo de sí mismo si no está seguro de ser escuchado atenta y compasivamente. al poner en acción una fuerza de la que no puede defenderse. Si vas demasiado rápido o presionas a alguien que no está preparado para abrirse. hace menos daño que recordarlos. Pregúntale qué necesita para sentirse a gusto. Las terapias no orientadas a procesos gustan de las identificaciones patológicas. pregunta lo siguiente: ¿Puedes recordar o imaginar cómo eras antes de que hubieran abusado de ti? ¿Cuántos años tenías? ¿Qué aspecto tenías? ¿Cómo era tu vida sin abusos? ¿Queda todavía algo en ti de esa vida sin abusos? ¿Cómo se manifiesta en tu vida actual? 4. Se enfadará probablemente contigo si piensa que no sabes nada de ello. Pregunta a tu compañera si se siente suficientemente segura como para hablar de una situación abusiva que ha vivido en el pasado. No vayas más lejos en su pasado a no ser que ella esté completamente de acuerdo. Tal vez tu compañera piense que los abusos que ha sufrido son tan evidentes. sino de haber trabajado en ti mismo. No tengas prisa. Tal vez el narrador se haya sentido solo en el momento en que ocurrió el abuso. Una entrevista sobre abusos 1.

Dile que pregunte a sus parientes: ¿dónde estabais cuando abusaban de mi? Espero que. ¿dónde estaban los parientes. Quizá no pueda percibir la diferencia entre lo que ocurrió de verdad y lo que es una fantasía. Aunque puedas escribir un libro sobre el asunto. Pide a esta persona que imagine. una mujer vino un día a verme porque tartamudeaba exageradamente. ¿dónde queda Dios? ¿Qué clase de sociedad hemos creado? Preguntar por testigos le aliviará el sentimiento de que podría haber actuado de otra manera. incluso lo más difícil. Todas las historias de abusos tienen importantes implicaciones sociales. son tan culpables como los que intervienen directamente. Y tenga miedo de contártela y que no la creas o. lo que tu compañera necesita es expresar su vivencia. Le ayudará a darse cuenta que también otros son responsables de lo que ocurrió. ¿dónde estaba el otro en ese momento? Si ambos abusaban. Si. como facilitador. llame a los testigos y discuta con ellos lo sucedido.O tal vez piense que su historia es humillante o espantosa. en los funerales. Ayuda a tu compañera a inventar historias y mitos relacionados con los síntomas que tenga. Gracias al diálogo imaginario que esta mujer mantuvo con su padre. quiénes fueron las terceras partes que no intervinieron. su madre confesó que tener un hijo había sido una tragedia para ella y que estaba celosa de la atención que recibía de su padre. con el fin de que pueda descubrir la verdad oculta o perdida en su vida. Indaga si tiene algo más que decir sobre dichos momentos. a que cree un ritual familiar en vacaciones. Puede llegar a no sentir nada y olvidarse incluso de por qué está contando esa historia. Me interesa mucho. Lo mejor de todo es que se enfadó tanto por odiarse a sí misma que comenzó poco a poco a sentirse orgullosa. cuando se sienta preparada. Por ejemplo. con habilidad y tacto. Tu compañera necesita un tiempo para asimilar las emociones y dar un valor a su vida diaria. incluso en aquellos casos que ocurren en la intimidad del hogar. Algunas veces se tardan meses en contar toda la historia. pero que creía recordar a su madre riendo mientras su padre le pegaba. ¿dónde estaban los maestros y los padres? Si era la escuela la autora de los abusos. cosas que no vio entonces pero que estaban presentes. Más tarde. a partir de ahora. Tal vez piense que sus recuerdos son un poco raros o irreales. se mostraba tímida o parecía avergonzada. que no estaba segura de si era cierto o no. Busca la verdad oculta y desvela los posibles mitos. que fantasee. incluso peor. aunque sólo fuera en su imaginación porque su padre había muerto hacía algún tiempo. Cuando le pregunté si había una historia de abusos en su pasado. familiar. pues el entorno social. Un buen facilitador insiste una y otra vez suavemente: “cuéntame tu historia. pues se trata de su realidad. intervengáis más en vuestras vidas y en las de los demás. Si uno de los padres se comportaba abusivamente. Pregúntale: “¿quién podría haber sido un testigo activo cuando abusaban de ti?” Anima a la narradora a que. sobre todo cuando la persona ha perdido el contacto con el dolor que hay en ella. ¿dónde estaba el resto del mundo? Si todo el mundo comete abusos. Si quiere alcanzar la verdad oculta. el tartamudeo de mi cliente disminuyó. cuando le preguntó a su madre si era cierto. Con mucho cuidado llama su atención sobre aquellos momentos de la historia en los que dudaba. de olvidarlo todo. dime lo que sabes. Después de eso. ¿dónde estaban los responsables políticos? Si todos ellos abusaban. porque los que estaban a su lado le ocultaron información. Se maltrataba a sí misma como lo hacía su padre y tartamudeaba por miedo. Después de haber contado la historia. tiene que entrever en sueños lo que sucedió. Los testigos pasivos son conspiradores. mirar para otro lado. pueden salir cosas y sentimientos que ella misma ignoraba. Más tarde me dijo. simplemente por tener sentimientos sobre su pasado. Anímala a contarla una y otra vez hasta que todos los sentimientos han podido expresarse. deja un tiempo para los sentimientos. que vaya más allá de lo que tiene por cierto y cuente los vagos recuerdos asociados a su historia. Esta mujer había internalizado la dominación y se castigaba a sí misma. los vecinos? Si otros niños abusaban de ella en la escuela. La madre se sentía feliz mirando a otra parte mientras su padre la maltrataba. recuerdes que poco importa todo lo que puedas saber sobre esa clase de abuso. Pero su tartamudeo era una evidencia clara de sus problemas.” 6. Para descubrir toda la realidad. Todos nosotros somos responsables de lo que ocurre. irá aportando aspectos invisibles de lo ocurrido. El desahogo emocional puede llegar a aliviar los síntomas psicosomáticos que pudiera tener. Dile algo así como: “¡échale imaginación al asunto. descubrió que su madre se cruzaba de brazos y reía porque la odiaba. todo lo que sabes. Conforme vaya explorando sus vagos recuerdos. Tienes que aceptar su historia como si fuera real. Después de un rato se sentía segura como para hablar con él directamente. al igual que su madre. ya discutiremos sobre la realidad más tarde!” 8. consigues que profundice en su historia. es necesario sin embargo cambiar totalmente la forma de pensar. llena de dudas. Pregunta a tu compañera quiénes fueron los testigos que despreciaron su dolor y su pena. Es importante que. Se puso entonces a hablar de los abusos de su padre. de que pueda volver a suceder. Había intentado. 7. No pares demasiado pronto y comiences a analizar. A través de la imaginación también surge la verdad. los bautizos y las bodas. ¿Qué problemas teníais? ¿Por qué no me ayudasteis? ¿No erais conscientes de cuánto estaba sufriendo? ¡Despertad y haced algo para que no haya más abusos! . Por favor. me comentó que había tenido una infancia muy feliz. escolar y comunitario siempre está presente en las situaciones de abuso. Madre e hija discutieron y lloraron su pasado de sufrimientos. cuéntame toda la historia. Sentía odio por sí misma con la esperanza de olvidar sus sentimientos. los otros niños.

que para recuperar su poder femenino volviera a casa y juntara a todas las mujeres de la familia. la Sinagoga o la Mezquita. de edad. La terapia occidental debería aprender del chamán africano que aconsejó a mi hermanastra Pearl Mindell. necesitas evaluar dónde estás. violenta ni autoritaria. y los problemas de próstata o ginecológicos. defensas y otras pistas que pueden ser de gran ayuda para recuperarse de los abusos sufridos. la voz. Quizá es como el agresor en el sentido de que también busca venganza. 12. ¿Puede hacerlo ella sola o necesitaría el apoyo de amigos. los ojos y la piel. sexistas. o tal vez demasiado peligroso? ¿Te amenazaron con perder el amor y el cariño de alguien si decías la verdad? ¿En qué medida dependías de quienes abusaron de ti? ¿Existe todavía esa dependencia? ¿Es esa una de las razones por las que te es tan difícil contar tu historia? ¿Utilizaron contra ti tu juventud. de alguien como tú.9. el dolor en la ingle. como la garganta. ¿En qué medida su vida actual se explica por su historia pasada? ¿Qué tipo de personas evita en las reuniones? ¿Qué instituciones? ¿Hasta qué punto ella abusa también de sí misma y de otros? ¿Se ha sentido alguna vez víctima o agresora en sus relaciones personales? ¿De qué manera su historia de abusos sirve para explicar el conjunto de sus intereses personales? 11. en los pechos o en el corazón. problemas con la comida. de un grupo o de la comunidad? ¿Le gustaría comenzar a trabajar socialmente para sensibilizar a otros del problema y evitar que les suceda a ellos o a sus hijos? Quizá necesite trabajar más en ella misma. Working with the Dreaming Body y Working on Yourself Alone pueden servir de ayuda. tales síntomas estaban relacionados con historias de abusos. Tal vez quiera volver hacia atrás y volver a contar su historia. representando los diferentes personajes que intervinieron. tal vez encuentre la energía suficiente para jugar el papel del agresor. O tal vez descubra sorprendida que se parece más a su agresor de lo que nunca se hubiera atrevido a confesar. tu posición en el grupo o tu falta de fuerza física? ¿Es por los abusos sufridos que a veces tienes miedo de hablar sobre ti misma? ¿Tienes miedo de otras personas en la actualidad? ¿Fuiste incapaz de defenderte de las difamaciones o de las murmuraciones? ¿Hubo alguna presión por parte del grupo? ¿Se utilizó contra ti algún tipo de poder sutil? ¿Recibiste amenazas de perder el amor de Dios o la protección de la Iglesia. pero puede ser justamente este tipo de fuerza la que ella necesita en la actualidad. Probablemente en una cuarta parte de los casos. Si esta persona cree que el malestar que siente en una determinada parte de su cuerpo está relacionado con su historia. También ciertos problemas sexuales como la incapacidad para excitarse o una estimulación sexual constante. antisemitismo o prejuicios contra cualquier discapacidad física o mental? ¿Se utilizaron poderes ocultos contra ti? Es importante para las personas que han sufrido abusos que se den cuenta de que sus posibilidades de defensa y respuesta fueron seguramente bloqueadas por un poder superior al suyo. Al experimentar estos síntomas se dan a menudo reacciones. locos o simplemente eran estúpidos? ¿Quién les dio la libertad para hacerle daño? ¿Qué edad tenían? ¿Querían con su acción vengarse de algo que les había ocurrido en su propio pasado? ¿Formaban parte de su mismo grupo social o procedían de otras culturas? ¿Tuvo algo que ver en su comportamiento abusivo el tema de género. Pregunta: ¿Qué harías hoy si fueras testigo de un abuso similar? Sigue su proceso. y suponiendo que sigues interesado en ir más lejos. homofóbicos. Si lo ves necesario. raza o religión? ¿De quién es la responsabilidad por dicho comportamiento? ¿Se trató de una agresión que mucha gente consideraría normal? ¿Qué estaba sucediendo en el mundo en aquel momento? El provecho que tu compañera pueda hacer de su trabajo personal nunca estará completo mientras no se tenga en cuenta el aspecto social. 10. que escuche esta parte de su cuerpo. ¿Tiene problemas en alguna parte de su cuerpo? ¿Guardan alguna relación con su historia? ¿Es posible que los abusos sufridos le hayan podido hacer daño físico? ¿Qué piensa de dichos dolores en su cuerpo y hasta qué punto le preocupan? Tal vez tenga síntomas en áreas en las que tuvo que contener su expresividad. Pregúntale si le es posible enfrentarse en la vida real a las personas que abusaron de ella o a los testigos que presenciaron los hechos. dile que preste atención a lo que allí le pasa. Tal vez ella se haya prometido a sí misma no ser nunca dura. Relaciona su historia de abusos con posibles síntomas físicos. cuando trabajaba en Zimbabwe. Mis libros. Frecuentemente las víctimas proyectan en el agresor poderes que creen no tener. Al volver a representar la historia. o la seguridad de la comunidad espiritual? ¿Hubo alguna amenaza de que serías expulsada de la comunidad? ¿Hubo motivos racistas. . ¿Cuáles son los aspectos sociales de su historia? ¿Los agresores estaban celosos. Averigua si ella cree que ponerse en manos de un profesional de la salud o de un sanador sería útil para recomponer todo el tema de su abuso. y que por tanto no deben sentirse responsables de lo que sucedió. espiritual o psicológico en el abuso? ¿Sufriste amenazas directas o indirectas? ¿Puedes identificar a los que abusaron de ti? ¿Estaban locos? ¿Fue imposible defenderte. que la sienta y la cuide. He trabajado con cientos de personas en todo el mundo sobre sus síntomas físicos y psicosomáticos. Utilizada conscientemente puede hacer milagros. Pregunta a tu compañera: ¿Cómo utilizaron el poder contra ti? ¿Qué papel jugó el rango social. Algunos de los síntomas que suelen tener relación con abusos pasados son: insensibilidad. como seguramente fueron los agresores. El trabajo personal y psicológico son necesarios para afianzar una nueva forma de actuar que contribuya a detener los abusos. emociones. Suponiendo que esta persona ha dispuesto del tiempo necesario para contar su historia. y discutiera con ellas dónde se habían ido sus poderes. dificultad para tragar o falta de apetito. náuseas. mayores y jóvenes. recomiéndale que acuda a médicos o sanadores expertos en tratar dicho dolor.

Trabajando en nuestros propios abusos. A menudo no se tiene conciencia de lo que está sucediendo. interna y externamente. en la que entre todos creamos la cultura. hombres. las situaciones de abuso individual se dan por el tipo de relaciones que la familia y la cultura nos permiten. The American Medical Association Encyclopedia of Medicine. familias. 1992. Si tuviéramos una luz roja que dijera: “ten cuidado.Este líder africano sabía que el abuso personal es un asunto colectivo. conferencia en la Albany Medical School. tendríamos también una luz verde que diría: “ahora es el momento de que despertemos y nos demos cuenta del dolor. Mujeres. esta vez juntos y con una mayor conciencia. no se enciende ninguna luz roja que detenga el daño. p. reflexionar sobre los abusos y decidir qué hacer con ellos. esto hace daño”. Desde una perspectiva social. la rabia y el poder”. damos luz a una nueva fase de la historia. 811 . 1 2 Carl Mindell. culturas diferentes deberían reunirse para recuperar su poder en la comunidad. “Shaming”. New York.

La reacción violenta es su primera forma de defensa. si pudiera hacerlo. ¿Y no soy una mujer?” ¿Quién debería responderle? Si tú no lo haces. Las políticas internas y externas de los países democráticos. son parte de una política pública encubierta. No le hacemos frente ni tampoco nos quejamos. por las mujeres y por todas las personas que sufren abusos porque se las trata como si no tuvieran ningún derecho o ningún valor. por las políticas gubernamentales de todos los países. nadie excepto Jesús parecía oírme. Con ellos he arado la tierra. todos y cada uno de nosotros somos culpables de provocar los actos “criminales” de los “otros”. El abuso se ha convertido en una política pública encubierta En la medida en que todos nosotros somos testigos de los abusos públicos. la homofobia no se dan por azar. una mujer negra. Las políticas públicas deberían recordar a todo el mundo que la violencia nace del abuso. Los demás. Es necesario exigir la igualdad real de oportunidades laborales y educativas para las personas de grupos marginados. estás siendo testigo de abusos públicos y ayudando en silencio a que se perpetúen. en ocasiones incluso creado. La inmensa mayoría de los criminales pertenecen a grupos sociales marginados o desfavorecidos. como la recogida de basuras o el transporte. En un primer paso. ¿Y no soy una mujer? Mirad mis brazos. Muchos servicios públicos. y ningún hombre se dirigió a mi. desde actos premeditados a otros que se producen por descuido. y plantado y recogido los frutos en un granero. la depresión y la agresividad. Por ejemplo. Las formas de abuso público van desde actuaciones manifiestamente dañinas a otras más sutiles e invisibles. con el tema “Racismo y Economía”. permanecemos insensibles a nuestro dolor y al dolor de otros. Los supermercados situados en barriadas de minorías venden productos de peor calidad y cobran más caro que los supermercados de barrios normales. la tortura y las ejecuciones públicas. beneficiándose de los abusos que se comenten sobre otros. Síntomas de abuso público . todos nosotros. consintiendo actitudes y conductas racistas. que ha sido testigo de un abuso. nacida en esclavitud. Pero la responsabilidad no es sólo política. ¿De quién es la culpa? En los Estados Unidos. y que se informe públicamente de todos los abusos que resultan del choque de intereses económicos o de la brutalidad policial. no se trataba para ellos de cambiar sus políticas racistas. Si la mayoría se siente satisfecha. las grandes empresas se negaron inicialmente a enviar representantes. Todos somos teóricamente iguales ante de la ley. ¿Quiénes son testigos de estos abusos? Todos nosotros. y cuando gritaba mi pena junto a mi madre. Sólo un uno por ciento de los contratos de servicios públicos va a grupos minoritarios en una ciudad donde esta minoría representa el 24 por ciento de la población. En un extremo del espectro se hallan la esclavitud. nos encontramos con el abuso económico y la violación social de ciertos derechos humanos. una persona es violentamente asaltada o asesinada cada setenta segundos. y soportaría el látigo también. el sexismo. En una convención de mujeres por la igualdad de derechos que tuvo lugar en 1851. o me ha dado preferencia en algún lugar. ¿Y no soy una mujer? Trabajaría tanto y comería tanto como un hombre. se tome la molestia de protestar y denunciar la situación. Abusos públicos. pero en la práctica esta igualdad desaparece ante el poder que ejerce la mayoría. se podría hacer que la gente fuera más consciente de los síntomas típicos del abuso público. sexistas y otras igualmente discriminatorias. Busca tu voz El tema de los abusos públicos comparte algunas de las características del abuso privado. algo prácticamente “aceptado” que ni siquiera se reconoce como abuso. de los jóvenes y de otros grupos marginados. escuchaba mientras los hombres dominaban la discusión. El racismo. Quienes son testigos de abusos y no hacen nada por evitarlos también son de alguna manera responsables. Nadie me ha ayudado nunca a subir a un coche o a cruzar charcos de barro. Su nombre es Sojourner Truth. Al cabo de un rato se levantó y pronunció estas famosas palabras: “Aquel hombre de allí dice que la mujer necesita ayuda para subir a un coche y para cruzar una zanja. Todos ellos suponen una clara violencia sobre personas que no pueden defenderse a sí mismas. Estos síntomas incluyen el miedo a participar en grupos. El abuso público está apoyado. Resulta casi heroico que una persona normal. preferían simplemente ocultarlas mejor. el abuso se hace crónico y sistemático. Cuando el Process Work Center de Portland (Oregon) organizó un foro ciudadano. permiten a menudo la violación de derechos individuales. ¿Y no soy una mujer? He parido trece hijos y he visto como los vendían como esclavos a casi todos ellos. Algunas de ellas justificaron su intención de no participar indicando que un banco había sido recientemente atacado en los medios de comunicación por ser racista. son peores en barrios de minorías. se produce a la vista de todo el mundo y miles de personas pueden ser testigos. los bancos existentes contribuyen a mantener el abuso al negar préstamos a personas de grupos minoritarios. Sojourner Truth hablaba por los negros americanos. Es decir. utilizando para ello la experiencia de las personas que lo han vivido. los bloqueos emocionales. que afirman proteger la libertad de sus ciudadanos. Las políticas públicas dejarían de ser abusivas si nos ayudaran a comprender hasta qué punto el uso inconsciente del rango recrea la desigualdad todos los días. según las estadísticas del FBI. En el otro. Es necesario que la mayoría dominante despierte de su letargo y que se fortalezca la capacidad de acción de los pobres. Comprender la conexión entre racismo y economía no es sencillo.8. pero en lugar de mantenerse oculto y llevarse en silencio.

víctima de abusos. empresarios. La bondad inflexible tiene raíces profundas. que sienten seguro. Puesto que un foro abierto es un experimento en democracia profunda. “¿Por qué no?” Le pregunté. en las que no se sentían seguras de poder hablar en voz alta. Los facilitadores tienen que ser capaces de averiguar si se trata de una técnica de supervivencia. sea público o privado. A menos que todo el mundo pueda expresar sus opiniones libremente. Las personas que sufren abusos públicos se retiran a la vida privada para prevenir mayores daños. Para algunos grupos marginados. cierto. Algunos grupos. El KGB ya no existe. líderes y facilitadores tienen que conocer los síntomas de los abusos públicos. No obstante. son incapaces de llegar a acuerdos o aceptar la decisión de uno de sus líderes. Ni los países democráticos ni las organizaciones funcionan bien. que eres malo o que lo que dices no sirve para nada. El abuso. Suele aparecer como consecuencia de algún abuso público del pasado. La pasividad y la apatía de sus miembros suelen ser indicios de antiguas historias de abusos. hablar en público contra las dictaduras sigue siendo muy difícil en los países de Europa del Este que estuvieron sometidos al régimen soviético. porque a una madrastra no se le debe criticar o agredir en ningún caso. Algunas personas compensan sus experiencias negativas del pasado. La mujer sonrió y cambió de tema. incluso después de que el KGB había sido desmantelado. Pero las dictaduras no desaparecen tan fácilmente. Así que. con su insistencia en la perfección. silencio y temor. tanto en países democráticos como en regímenes totalitarios. pero en la Europa del Este la gente todavía se censura a sí misma o se vigilan unos a otros. El sistema educativo. esta mujer había decidido poner en práctica la regla de “poner la otra mejilla” para poder sobrevivir a los abusos públicos. te lleva a dudar de tu propia realidad y a sentir que estás equivocado. políticos. Adaptación excesiva. Es igualmente importante ayudar a aquellos que solicitan ayuda para recuperarse de sus miedos. que aunque no estuvieran presentes físicamente. Hablar todo el rato en voz alta. maestros. hablando incesantemente en el presente. Algunos grupos étnicos favorecen el silencio. te mantienes en silencio porque llevar la contraria te podría suponer problemas y no arriesgas nada por miedo a las represalias. Miedo a los fantasmas.Padres. en parte porque la gente tiene miedo o no tiene ninguna esperanza de que sus puntos de vista sean representados. suelen bloquearse cuando se les invita a dar su opinión. La siguiente lista recoge algunos de los síntomas típicos que se dan en situaciones de abuso: Retraimiento. Más tarde la vi de nuevo fuera del grupo y me comentó que algunos miembros de su iglesia le habían maltratado duramente por no obedecer sus reglas. La gente tenía miedo de que vigilaran sus relaciones privadas y seguían siendo cautos en casa o al hablar por teléfono. Algunas personas se niegan a que se les apresure. Los abusos públicos suelen crear fantasmas —poderes que se pueden sentir pero no ver. La mujer nos contó que su madrastra le había pegado muchas veces y que había aprendido a no responder. su primer mensaje es el miedo. a la libertad para disentir y a la libertad para amar. pero también se relaciona con polaridades que no están representadas en ese instante en el campo energético del grupo. las personas que han sufrido daños por abusos privados o públicos. Existen personas que se sienten inclinadas al silencio. El temor al fracaso también puede crear reticencias a hablar en público. desde muy joven. Como facilitador. Me acuerdo de una mujer en Moscú. físico o psicológico. Otras desean permanecer neutrales. sino a experiencias pasadas en las que han sido maltratados públicamente sin haber podido defenderse a sí mismos. Un taxista de Varsovia nos contaba a Amy y a mi que el nuevo gobierno democrático era una dictadura peor que la comunista. Por ello. sienten que tienen hablar perfectamente para atreverse a hablar. Cuando se deciden a hablar. no participan en actividades públicas y no suelen votar. se sentían y temían como fantasmas invisibles y brutales. Consenso incoherente. el consenso no tiene ningún valor. Por ejemplo. su éxito depende de hasta qué punto todo el mundo siente que se ha tomado en cuenta su punto de vista. en la Europa del Este a principios de los años 90. Decidí respetar su decisión de no decir más delante del grupo. de la “policía secreta” y de los espías. Ser “bueno” puede ser un síntoma de haber sufrido abusos. que han sufrido abusos públicos. Es fundamental entonces tomar el tiempo necesario para preguntar a los silenciosos cuál es su opinión y pedirles su ayuda. puede ser más seguro esconder sus sentimientos. no deberías caer en la tentación de calificar a toda persona tranquila. En un momento determinado le pregunté cómo era capaz de sonreír en una situación así. Esto también puede ser una señal de que esa persona ha sufrido graves daños en el pasado. reprimir sus necesidades y adaptarse a lo que hay con aparente ecuanimidad. La vida pública no será democrática mientras el dolor y el miedo a ser maltratados impidan a la gente ejercer su derecho a la libertad de palabra. No van a clase. Otras personas tienen miedo de hablar porque no conocen bien el idioma de la mayoría. El miedo a hablar en público no se debe sólo a su situación actual. Te dejas llevar por el flujo de las cosas. que sonreía mientras la atacaban verbalmente en un proceso de grupo. pues había iniciado una “caza de brujas” contra los antiguos líderes políticos. provoca así graves daños en muchas personas. por ejemplo. Muchos japoneses. de alguna manera. El miedo a los fantasmas siempre es. Se quejaba de que el nuevo gobierno no garantizaba la seguridad social y la sanidad para todos. mucha gente tenía miedo del “dictador”. . lo que a su vez requiere que todo el mundo participe.

Luchas internas y tensiones en subgrupos. perezosos. Los conflictos se repiten una y otra vez en los grupos oprimidos. Utilizan contra sí mismos las críticas de la mayoría y. irracionales. para ti mismo o como una preparación para participar o facilitar tales encuentros. . quien la utilizó en un encuentro abierto en Tel Aviv después de que varios israelíes y alemanes se enzarzaran durante un buen rato en una discusión tensa y violenta. homosexuales y otras. Notas su existencia porque nadie se ríe. Algunos miembros del grupo se alinean con los puntos de vista de la corriente dominante represiva y critican al resto del grupo. nada es divertido. Comenzó a temblar. Toda familia o grupo que haya sufrido constantes abusos públicos tiene más posibilidades de vivir conflictos internos o con otros grupos que quien ha estado libre de tales abusos. Esta polaridad refleja la opresión externa. Otros se rebelan. Padecen síntomas de agotamiento. Al final los grupos desfavorecidos no pueden soportar más la tensión y buscan venganza. Con dicha expresión quería decir que llevaban una sobrecarga de leña muerta. la redirigen hacia sí mismos. En la comunidad judía. es posible sentir sus poderes abusivos porque hacen que la atmósfera pública sea tensa y seria. Lo que los medios no dicen es que los problemas de estos “grupos minoritarios” son holográficos. Cuando hicimos una pausa. Los grupos. Ellos no saben dónde se encuentran estos poderes abusivos. La mayoría se niega a enfrentarse a sus propias tensiones y prefiere proyectarlas en las minorías. tenemos que despertar de nuestro letargo y tratar de ver las cosas con más claridad. como consumidores de tales medios. sufren ataques depresivos y de cólera. le pregunté si su silencio se debía al respeto o tenía miedo de hablar en público. reprimiendo sus ideas y volviéndose pasivos y sombríos. como resultado. su capacidad para resolver sus asuntos era muy limitada. En los Estados Unidos. Aunque son invisibles. una mujer descastada. Es una internalización del conflicto externo y divide al grupo. La rabia que sienten hacia la mayoría por la opresión sufrida. ¿A quién podría interesarle lo que ella pudiera decir? Decidí trabajar con ella. En una discusión de grupo. intenta “quemar tu leña”. Si quieres trabajar solo el tema del abuso público. Una vez. Los conflictos internos dejan entonces a muchos miembros de estos grupos completamente desesperados. negros. utilizando técnicas como las de este ejercicio. Trabajo interno sobre abusos públicos: quema tu leña Los foros abiertos son un excelente lugar para aumentar la conciencia de estos problemas y dejar claros cuáles son los síntomas de los abusos públicos. y los que se sienten orgullosos de serlo. Nosotros. en parte por la actitud de la mayoría que los observa con los ojos de unos medios de comunicación que no dudan en calificarlos como “grupos minoritarios problemáticos”. Los medios de comunicación agravan la situación con su información sensacionalista y exagerada de los conflictos entre grupos minoritarios. asiáticos. son copias de los problemas que existen en todas partes. 1. internalizan la crítica de los opresores. Los grupos menos poderosos no pueden desafiar a la mayoría por miedo a las represalias. Los articulistas de opinión justifican el punto de vista dominante de que los grupos minoritarios son confusos. dolores extraños y alta presión sanguínea. Entonces las noticias de la noche transmiten imágenes del comportamiento “extremista” y “criminal” de esta gente. Recuerda una ocasión en la que perdiste claridad hablando en público o sentiste que tus puntos de vista no eran tomados en serio. Por ejemplo.Este hombre era incapaz de ver todo lo que se había conseguido con la democracia. Desde la infancia. Están obligados a silenciar su conflicto con la mayoría dominante y centrarse en sus conflictos internos. He aprendido esta expresión de una mujer israelí. Me contestó que tenía miedo de hablar en público debido a su herencia. conocí a una “intocable”. El fantasma de la dictadura estaba todavía presente. Pero fantasmas similares. Añadió que hasta que no lo hicieran. dondequiera que iba habían limpiado el suelo después de que ella pasara para evitar todo contacto. de combustible potencial para la cólera. En los Estados Unidos se dan conflictos similares entre las comunidades de latinos. igualmente dominantes y represivos. los fantasmas son relativamente fáciles de identificar. esta mujer permaneció en silencio con una mirada triste. Esta mujer dijo que si actuaban con tanta dureza sólo podía ser porque ellos no habían “quemado su leña”. lúgubre y vigilante. Tenemos que comprender que estos grupos se comportan así como reacción a nuestra inconsciencia. como las personas. La gente es silenciosa. están aquellos que quieren ocultar el hecho de ser judíos. Enfrentarse entre sí resulta más seguro que enfrentarse a la mayoría. Es decir. los americanos de origen africano tienen muchas más probabilidades de morir por una enfermedad del corazón que cualquier blanco. La gente no se daba cuenta que este combustible podía transformar dicha cólera y descargar sus emociones. las comunidades nativas americanas con las que he trabajado tienden a polarizarse entre aquellos que quieren integrarse más entre la gente normal y aquellos que abogan por una separación de los grupos nativos. trabajando en Bombay con Amy. pero se someten a ellos con su comportamiento inhibido. Tenemos que reconocer que los grupos desfavorecidos están trabajando en problemas que la mayoría se niega a abordar. Le dije que no tenía que responder. En los países en los que ha habido una policía secreta o una dictadura férrea. Los procesos de grupo en los foros abiertos pueden cambiar las organizaciones y las políticas públicas. violentos e irresponsables. existen en todas partes y en todas las épocas. aun cuando no sean más que una reproducción de los otros. El siguiente ejercicio te ayudará a quemar tu leña.

tus compañeros. intenta hacerlo con muñecos o dibujando. por el periódico o por el gobierno? Pon en palabras tu vivencia. ¿Cómo has internalizado tus experiencias de abuso público? ¿Te avergüenzas o sientes desprecio de ti misma. Observa aquellos aspectos en los que pones más énfasis o exageras más. profundiza en tus emociones tanto como puedas hasta que se dé un “enantiodromia”. tristeza. Obsérvalos. de apreciación y de cariño. Cuéntala de nuevo. ¿sigue abusando de la gente? ¿Qué privilegios tenían ellos que tú no tienes? ¿Dónde aprendieron a comportarse así? ¿Qué les movió a actuar como lo hicieron? ¿Por qué no fueron capaces de comprender que te estaban haciendo daño? 6. Ten valor. Cuenta tu historia. Si te quedas bloqueada. confusión y la posibilidad de quedarte en blanco. Si no puedes contar la historia con palabras. tus bloqueos. 3. si te olvidas de las cosas y las recuerdas de repente. busca aquellos sentimientos que parecen más agobiantes. o tristeza. la ausencia de respeto. 9. tu pueblo. señales nerviosas. Anima a tu ayudante a que te pregunte si te sientes seguro. a la felicidad. a la autoestima. tus ideas. Conforme avanzas en este proceso. embotamiento. ¿Qué ideales apoyaban tus agresores? ¿Eran parte de la mayoría o combatientes por la libertad? ¿Qué había detrás de su ataque? ¿Buscaban satisfacer sus deseos? ¿Buscaban revancha por algo que tal vez les había ocurrido en el pasado? ¿Querían obligarte a cumplir un código moral? ¿Qué sientes al pensar sobre sus ideales? ¿Están presentes en tu vida . Siente compasión por ti misma. ¿Qué derechos humanos fueron vulnerados: el derecho a la vida. siéntelos y déjalos ser. Fíjate en el menor detalle de tus sentimientos conforme avanzas explorándolos. Ahora trata de quemar tu leña. ¿Quién estaba presente? ¿Qué edad tenías? ¿Qué grupo o grupos estaban involucrados? ¿Cuál fue el papel de la mayoría? Di quiénes fueron los testigos pasivos. Discute y/o representa de nuevo aquel abuso público. tu color de la piel. es decir hasta que tus sentimientos se transformen en los contrarios. ¿En qué ciudad sucedió? ¿Lo que te sucedió fue un reflejo del entorno social en el que vivías. Asegúrate de ponerles un nombre cuando surgen y aceptarlos como son. y estás segura de poder soportarlo. por tu rabia y por tu pena. furia y deseo de venganza se expresen. Si te sientes capaz.2. a opinar. Hazlo por ti. a pensar. del estado del mundo? ¿En qué sentido es tu historia parte de la historia del mundo? 4. 7. Vuelve a pensar en la historia de abusos más fuerte que hayas vivido. hazlo por todos nosotros. o imposibles o ridículos. o el derecho a ser tratado igual que cualquier otro? Recuerda tanto como puedas tu historia. El interés de este ejercicio es permitir que tu dolor. por discapacidades físicas o mentales? ¿Por tu familia. de la época. Todo ello es consecuencia del estado de shock por el que pasaste y te ayuda a seguir adelante con tu vida. con una actitud abiertamente autocrítica? ¿Te tratas a ti misma como lo hizo tu agresor? ¿Te haces daño con comentarios despreciativos. Llora la injusticia. observa tus vacilaciones. ¿Cuándo fue la primera o la peor vez que sufriste abusos en público? ¿Qué edad tenías? ¿Fuiste humillada o criticada por tu incapacidad para aceptar ciertas normas sociales? ¿Por ser una chica o una mujer? ¿Un chico o un hombre? ¿Por tu religión. insultantes o humillantes? ¿Qué sabes de ti que no contarías nunca? ¿Puedes defenderte de tu propia autocrítica? Cuenta tu historia una vez más. Pide a alguien que te ayude a representar las diferentes partes en la historia. si has ido suficientemente lejos o si quieres continuar. ¿Eres capaz de permitir que se expresen tu rabia y tu deseo de venganza? Observa si te embotas emocionalmente o si te quedas en blanco. No los juzgues o intentes dejarlos de lado. ¿Puedes ver cómo has internalizado el comportamiento dañino del agresor en forma de una tendencia a ponerte en contra de ti misma? ¿Te presionas demasiado? ¿Te pones un nivel demasiado alto? ¿Te reprimes cuando tienes que hablar en público o a la hora de expresar tus sentimientos? 11. ¿Quiénes fueron los agresores activos? ¿Por qué actuaron así? El grupo al que pertenecen. por tu escuela. el derecho a elegir un compañero sexual del género que tu quieras. sentencias incompletas. Busca un buen oyente y pide a dicha persona que se mantenga a una distancia prudencial para ayudarte en caso de que te quedes en blanco y olvides tus emociones. 10. rabia. Muestra lo que ocurrió. la falta de amor. Utiliza tu imaginación para añadir más cosas sobre tu historia. ¿Cuándo fue la última vez que fuiste atacada o humillada en público? ¿Existe algún parecido o diferencia entre este último suceso y el primero? ¿Ves alguna pauta en tu vulnerabilidad y en tus reacciones? 8. ¿Hasta qué punto esta exageración es cierta para ti o para la comunidad en la que vives? ¿Hasta qué punto esta exageración representa el campo de la cultura en la que vives? 5. Llora la injusticia de lo que sucedió. o te has vuelto insensible a estos recuerdos? Date tiempo para observar lo que estás sintiendo. ¿De qué maneras has internalizado el abuso y lo has convertido en algo privado? ¿Ocultas algo de ti a los demás por miedo? ¿Qué es? ¿Qué síntomas físicos sufres actualmente que pudieran tener algo que ver con estos dolorosos recuerdos? ¿Sientes rabia. tu orientación sexual o tu inteligencia? ¿Por asuntos de salud. Ve con ellos.

tu propia sabiduría o tus ángeles guardianes. Háblales. Considera la posibilidad de que esta tarea sea uno de los propósitos de tu vida. Y que han facilitado las transiciones en periodos de crisis. Las personas que han sufrido daños por abusos públicos o privados suelen tener sueños que encierran una gran sabiduría o que aportan buenos consejos. animando a otras personas a sacar a la luz sus tabúes. Imagina su presencia. Imagínate siendo el agresor. tal vez no. Los pueblos indígenas de todo el mundo han tenido siempre guías espirituales que les han ayudado cuando los seres humanos no podían. Pregúntales cosas de ti o del mundo. un día nos sorprendemos haciendo exactamente lo mismo. Y mira por dónde. al menos podría tener el suficiente valor para defender sus ideas en público. ¿Puedes recordar algún sueño así? ¿Has tenido visiones de espíritus.actual dichos ideales? Por ejemplo. espíritus que traen a los seres humanos la sabiduría que no es posible encontrar en otro lugar. Tales poderes son regalos de rango espiritual que te permiten sobrevivir al abuso. Piensa en este caso típico: Muchos de nosotros dijimos que nunca haríamos con nuestros hijos lo que nuestros padres hicieron con nosotros. Buda. Cuando se reanudó el encuentro. incluso con las mujeres de su familia. En mi libro. Tus visiones son imágenes de espíritus sanadores que actúan como fantasmas buenos. incluyendo la que describe Carlos Castaneda. en concordancia con antiguas tradiciones chamánicas de todo el mundo. tu Yo interior. Se quedó entusiasmada por lo que acababa de pensar. esta mujer se convirtió en una de las oradoras principales. 14. Más tarde me escribió para decirme que su intento de aumentar la conciencia de su familia sobre asuntos de casta y de mujeres había sido bastante exitoso. Transforma el poder del agresor. Encuentra tu espíritu y tu voz. Tus aliados pueden ser Dios. si se sentía tan libre para ser fuerte en casa. The Shaman’s Body. Estos son los poderes que apoyan tu voz en el mundo. estos espíritus despiertan tus poderes chamánicos y te muestran el camino para enfrentarte al abuso público. escúchalos. Si te sientes incómoda sintiendo su poder. ¿O acaso te obligas en ser exactamente lo contrario de la persona o grupo que abusó de ti? ¿Existe alguna relación entre tus poderes y los suyos? Tal vez ahora utilizas el poder del agresor de una manera sabia. En sueños. su ayuda te permite utilizar poderes que no encontrabas en ti. Se daba cuenta que a veces actuaba tan amenazadoramente como las personas que le habían menospreciado en el pasado. Cualquiera que sea el nombre que des a estos guías. Trata de recordar o sentir tales poderes ahora. llamo a estos espíritus bondadosos “aliados”. ella respondió que le gustaría ser más decidida en los temas de castas y de mujeres. Te ayudan a encontrar tu propia voz. ¿Qué podrías hacer con tus fortalezas? Imagínate a ti misma consiguiendo esos objetivos. Aquella mujer hindú intocable me dijo que en casa podía ser bastante violenta. tanto si sientes que están dentro de ti como fuera. Pídeles que te den alguna pista de cuál podría ser tu tarea en este mundo. si te pusieron en ridículo por ser vaga o por no ser suficientemente inteligente. . 13. Después de todo. dioses o diosas que parecen ayudarte? Uno de los nombres que utilizan los chamanes para tales imágenes es el de “familiares”. ¿criticas actualmente a las personas que consideras vagas o te esfuerzas tú misma en ser “inteligente”? 12. pregúntate si no serás a veces como él. ¿Hay algo bueno en el poder del agresor? ¿Puedes verte a ti misma utilizando dicho poder de una manera positiva? Cuando le pregunté a la mujer hindú como podía utilizar el poder de la amenaza de otra manera.

aunque se hicieran cumplir totalmente. En la práctica. Las sociedades democráticas. Negar el acceso a la propiedad de la vivienda es. Nada queda a salvo de ellos. En el Cristianismo. las religiones fracasan en la protección de los derechos humanos. que afirma que los estados mentales son independientes de consideraciones sociales. como la policía. dan una imagen de estos grupos basada en estereotipos negativos como el ser delincuentes o malos trabajadores. Se trata. por ejemplo. . Las empresas. En el Budismo. El sistema médico. Sucede en: Las reuniones familiares. Las religiones ocupan el vacío que los gobiernos dejan. Las escuelas. un ejemplo de cómo las sociedades pacíficas continúan haciendo la guerra contra aquellos que no pueden defenderse por sí mismos. los derechos no consisten simplemente en la posibilidad de votar cada cierto tiempo y estar representados en el parlamento. con la condena y la imposibilidad de liberación. La agresión invisible Es claro que lo que se considera abuso o maltrato personal es una cuestión cultural. entre otras razones porque es imposible criminalizar la falta de conciencia en las relaciones personales. Los medios de comunicación. de una forma oculta de abuso público. Los grupos religiosos. el periódico más grande de Oregón. en este caso. que favorecen las actividades económicas de las clases medias y altas de la corriente mayoritaria. todos los deberes son para con Dios. independientemente de que una cultura crea que los derechos humanos provienen de Dios o de las personas y sus leyes. a las personas. es decir una visión que incluya a los dioses. Como seres sociales necesitamos la compañía de los demás. La psicología . La democracia profunda se desarrolla también en las relaciones cotidianas. que se negaba a hacer préstamos a potenciales propietarios de casas en ciertos barrios. cuyo éxito económico se hace a costa del medio ambiente. Uno de los cinco pilares en la práctica del Islam es ayudar al necesitado. son responsables de muchos abusos públicos. los derechos están conectados con los deberes: la supervivencia de cada uno depende de preservar la vida de todos los demás seres. entre otras cosas porque no sabemos qué hacer con los agresores más allá de decir “no” o castigarlos. que no es sólo un asunto de economía sino también personal. Las leyes de los gobiernos no satisfacen la necesidad de protección de una manera efectiva. que no informan de asuntos que preocupan a los grupos marginados. Necesitamos elderazgo y protección en todos los frentes. que ignora los sentimientos de los pacientes. Requiere conciencia. muchas aproximaciones espirituales de los derechos humanos son antropocéntricas. que acosa a los grupos minoritarios. Necesitamos comida. sin embargo. hay algo que sabemos: los derechos humanos son necesarios porque la gente es vulnerable. los animales y la naturaleza en su conjunto. La igualdad. que apenas dicen nada de las minorías y que cuando lo hacen. Los derechos legales.9. de las minorías y de las necesidades reales de las personas. También en el Judaísmo derechos y deberes son interdependientes. Esta política estaba dirigida contra la población negra y otros grupos minoritarios sin poder. ignorando los valores de los grupos minoritarios y sus diferentes estilos de comunicación. publicaba recientemente un artículo sobre la política “invisible” de un banco. Como seres teleológicos necesitamos comprender. que amenazan a los “pecadores” con el castigo y a los infieles. Los budistas piensan que también los animales. que es anterior a la libertad. que dicen tener una política de no agresión. en donde se castiga a los niños por saltarse las reglas y en las que sólo se enseñan los valores y la historia de la clase dominante. Por ejemplo. en las que se habla mal de algunas personas simplemente por no seguir alguna norma del grupo. que se veían así obligados a seguir alquilando sus casas. el concepto legal de igualdad pierde todo su sentido. un acto de agresión invisible que refuerza la segregación y apoya las diferencias de rango social en función de la riqueza. Además. sin duda. Los bancos. jamás nos podrían proteger completamente de poderes invisibles y dañinos. Cómo las buenas sociedades hacen la guerra Las buenas sociedades hacen la guerra. Pero muchos de ellos implican el cuidado de aquellos seres humanos que son colectivamente simbolizados en las Escrituras judías como “la viuda y el huérfano”. Los periódicos. Los trabajadores globales deben ser conscientes de que lo anterior es sólo el inicio de una larga lista y que los abusos públicos se dan en todas partes. las almas de muchas personas podrían reencarnarse en cualquiera de estas formas. las plantas y los objetos inertes tienen derechos. y que trata a las personas que son diferentes de la mayoría como si estuvieran enfermas. Si no tenemos conciencia de cómo se utiliza el poder y de cómo el uso inconsciente del rango oprime a la gente. La lista de abusos públicos es un buen indicador de la amplitud de nuestra vulnerabilidad. The Oregonian. amar a Dios es amar a tu prójimo. vivienda y cuidados médicos. Los derechos de las personas en la religión Baha’i provienen de ciertas cualidades y poderes dados por Dios. ropas. De acuerdo con mi teoría de la democracia profunda. Necesitamos respetarnos y protegernos unos a otros. Los servicios civiles. Los pueblos indígenas creen que todo es espíritu y que es vulnerable. Ahora bien. comienza con la educación sobre el poder y sus abusos. Necesitamos una visión cosmoteándrica. Al final.

Nos identificamos con los matones de las películas que tanto saben de autodefensa y que son capaces de destruir sin piedad a sus oponentes. En el centro de la habitación se hallaba una gran masa de gente silenciosa. en las relaciones humanas y en las interacciones mutuas. Cuando pregunté si alguien más sentía algo. algunas personas se comportan de manera servil. Así que invité a las personas que compartían los sentimientos de aquella mujer que se pusieran a su lado. debes tomarte el tiempo necesario para investigar qué hay detrás del silencio. no compasión. sino en que estén presentes cuando la otra parte habla. Pregunta a la gente si se siente a gusto con su silencio. Se llama “mudslinging”1 —denigrar personalmente al adversario. Nosotros apoyamos el acoso a los testigos en los tribunales y las acusaciones difamatorias en la arena política por la misma razón por la que vemos películas violentas.La democracia en acción: insultos y dolor en los tribunales En los países democráticos. Tenemos que notar las dobles señales y las emociones intensas. que se hallaba en el centro de la sala. y los que estaban de parte de los osetios y rusos fueran a mi izquierda. antes que la comprensión y el desarrollo de las relaciones personales. sugiere posibles razones para la tensión existente. habla con la gente silenciosa en privado. Odio que se mate”. Era como si todo el mundo estuviera asustado. al contrario que nosotros. las partes enfrentadas no eran el centro de la batalla. Participaba en una gran conferencia organizada para resolver tensiones étnicas. ¿Qué puede hacer entonces un trabajador global? Reconocer y apoyar a los líderes que nos enseñan cómo enfrentarnos al conflicto y al dolor aumentando nuestra conciencia de lo que pasa. Pregunta si se sienten seguros o inseguros. Qué hay detrás del silencio En todo grupo diverso suele haber personas que nunca dicen nada. Como facilitador. susurró débilmente por el micrófono. Recuerdo un buen ejemplo de esto ocurrido en la antigua Unión Soviética. alguien dijo enfadado que los osetios habían sido apoyados por los rusos. un gran número de conflictos se resolverían fácilmente. nuestros tribunales se limitan a declarar a una persona culpable o inocente. Un sistema competitivo está pensado para generar más conformidad y productividad. De vuelta al grupo. El bienestar de todos se considera más importante que la simple atribución de culpas y castigos. En un descanso. ¿Por qué? Porque arrastramos historias de abusos pasados que no hemos trabajado. Entonces sugerí que aquellos que estaban de lado de los inguses se pusieran a mi derecha. Todo el mundo se muestra superficialmente correcto. Pensemos por ejemplo en lo que ocurre en los tribunales de justicia. Nuestra cultura está hambrienta de héroes y heroínas que arriesguen sus vidas en busca de venganza. porque nos han hecho daño sin poder defendernos. Pide al grupo que permanezca en silencio. en el caso de los familiares de la persona acusada de haber hecho daño. asistí al pase de un vídeo aficionado hecho por inguses en el que se mostraba cómo habían sido atacados por sus vecinos osetios. El poder del silencio fue tan grande y el número de personas interesadas en la guerra tan pequeño que el conflicto se desvaneció. Esta práctica hace que sea elegido como jefe de gobierno la persona que cuenta con el mejor asesor a la hora de echar por tierra las habilidades de los demás contendientes. Si estuviéramos más presentes en los acontecimientos diarios. Los familiares de la víctima tienen derecho a recibir una compensación al igual que la víctima. con libertad para decir todo lo que quieren decir. evitando toda crítica. pero tienes miedo de hacerlo?” Cuando la atmósfera es tensa e incómoda. en lugar de servir para mejorar las relaciones humanas. En lugar de buscar una mayor comprensión de la posición de un defensor dentro del contexto social. son considerados también responsables del crimen cometido. Eran tan numerosos y tan poderosos que su mera presencia era imposible de ignorar por las dos partes belicosas que se hallaban a cada lado. sino un gran número de personas que querían la paz. Un sistema competitivo apoya el poder. sin que ninguna autoridad esté presente para decidir quién tiene razón o quién no la tiene. de lo cierto y lo falso. Después de esto. “Horror”. Indagar en el silencio sirvió para descubrir que en aquel terrible conflicto. El vídeo mostraba una horrible y sangrienta masacre callejera. “Horror. me levanté en medio de la multitud y pregunté a la mujer que estaba callada a mi lado. orientado a la comunidad. Ellos también están obligados a compensar a la parte agredida. Este sistema de justicia se basa por tanto en la comunidad. notar cualquier cosa que nos lleve más allá de la superficialidad de la inocencia y la culpa. Las más de cien personas que había en la sala se quedaron en silencio. Al final del pase. Los procesos judiciales se llevan a cabo sin ninguna preocupación por el efecto total que puedan tener sobre el “criminal” o la “víctima”. Un pasado de abusos públicos había convertido a la mayoría de la población en personas temerosas de hablar en voz alta. una clara mayoría. Tenemos que romper el ciclo de la venganza y los agravios insistiendo no sólo en que todas las partes sean escuchadas. Cuando las cosas no están muy claras. cuyo objetivo es determinar quién tiene razón y quién no la tiene. nadie quiso hablar. Tras varios minutos de tenso silencio. Los navajos. tienen un sistema legal no competitivo. sobre lo que está bien o está mal. incapaces de alzar sus voces para protestar. todo el mundo estaba sorprendido. más de la mitad de los presentes se movió lentamente hacia la mujer. . Pregunta a los silenciosos: “¿Estás callado por qué te gusta el silencio? ¿Crees en tus sentimientos? ¿Cuáles son tus sentimientos y tus respuestas a los demás? ¿Te gustaría aportar algo.2 Los parientes son invitados a asistir al proceso y. cuáles eran sus sentimientos. en lugar de decidir sobre lo que es justo o no lo es. El abuso público va de la mano de un sistema legal competitivo. Para mi sorpresa. apoya el derecho por la fuerza. Las partes en conflicto se reúnen en un determinado lugar. a los políticos se les permite cometer ciertos abusos públicos cuando éstos forman parte de una estrategia electoral o de presión.

Sin embargo. Respondió que yo tenía razón. hablando en nombre de la mujer. desesperación y violencia. no era lo que le preocupaba. En un momento determinado me pidió que facilitara un problema que ella tenía con el hotel. Aumentar la conciencia paso a paso ayuda a los grupos. De repente. que el gerente del hotel le había dicho que se fuera. Durante la conversación la mujer se dio la vuelta negándose a cualquier negociación. que el dinero no era lo único que le importaba. se preocupa por conocer lo ocurrido y observa sus efectos en el presente. de secretos inconfesables. ella no. Una participante en una de nuestras conferencias tenía mala salud e iba en silla de ruedas. a procesar sus experiencias. Propuse que nos encontráramos más tarde. haciendo uso de tu propio rango como facilitador. ella una mujer. no buscando una solución. Asegura la protección de todos. A la vez que pones en claro aspectos relacionados con el poder. es demasiado peligroso hacerlo en este momento”. Ella respondió con la amenaza de que iba a denunciarlo. todos nosotros queremos resolver nuestros propios asuntos. Estos son los responsables de producir desigualdades en los ingresos. o para evitar nuevas situaciones humillantes. El gerente del hotel estaba muy enfadado y se quejaba amargamente. Necesitamos estar solos para dar cabida a los sentimientos que nos embargan ahora”. Los ricos contribuyen al desempleo entorpeciendo el papel de los sindicatos. Por todo ello. Como facilitador. Si te pones de lado de los oprimidos. por escrito o por cualquier otro medio que garantice su anonimato. Buscaría una habitación mejor para ella. Tal vez tú mismo tengas que jugar el papel del que se encuentra en lo más alto de la escala económica. Continué defendiendo su caso por ella: su preocupación era la justicia. fijando unos sueldos muy bajos y llevando sus empresas a países pobres donde se explota la mano de obra. Hay muchas razones que impiden el resultado esperado. Le dije que sabía que el dinero era importante para él. de razones personales o de un oculto deseo de venganza. La economía de mercado por lo general abusa de los pobres y favorece a aquellos con mayores ingresos y riqueza. por temor a sufrir mayores daños. Él podía andar. Si formas parte de un grupo. pero que tenía miedo de su rabia y de su poder. El gerente dijo que no era necesario e invitó a la mujer a que permaneciera en el hotel. Le dije que era consciente de que él quería lo mejor para su negocio y que entendía que no quería lastimar los sentimientos de nadie. Parte de la claridad consiste en comprender que casi todo conflicto es una mezcla de componentes sociales. Ella sonrió. La gente guarda silencio por alguna razón. Las soluciones son importantes. psicológicas y espirituales. quien empezó a mover su cabeza lentamente. tus esfuerzos no servirán para ayudar a nadie. algo conmovió al gerente.Un buen facilitador percibe cuándo ha habido abusos. Las personas con rango casi nunca están dispuestas a recibir lecciones sobre su poder y privilegios. Si es necesario. a aquellos que se quedan callados. tal vez no muy dados a un estilo democrático de debate abierto. que ella utilizaba la amenaza porque consideraba que no era una contienda justa. De hecho. como pueden ser la existencia de sentimientos ambiguos. incluso cuando las organizaciones o las personas involucradas están comprometidas en su defensa. Añadí: “dejemos la discusión por ahora. Él era un hombre. incluyendo los asuntos económicos. la violencia o el fundamentalismo son asuntos importantes. El fantasma de la paga Un facilitador efectivo conoce bien los temas sociales. Esta dolorosa confrontación terminó. podrías decir por ellos: “no podemos hablar ahora. puedes hacer el experimento de hablar en nombre de los que permanecen en silencio. habrá alguien que piense que estás utilizando tu rango de facilitador para obligar al grupo a tratar temas para los que algunos no están todavía preparados. Le expliqué al gerente. Que comprendía a la mujer. Él era el jefe del edificio en el que ella estaba alojada. En algunos casos. Actúa con cautela. Los fantasmas de rango se resisten a responder cuestiones sobre abusos de derechos humanos. no es nuestra incapacidad para encontrar una solución lo que hace que ésta raramente se dé. daños físicos e incluso la muerte. Si no lo haces. No te olvides de pedir permiso al grupo —incluyendo a aquellos que han permanecido callados— antes de entrar a hablar sobre un asunto particular. la gente no habla por miedo a perder su trabajo. en el que el totalitarismo. podrían ser valiosos para todos nosotros. de los que tienen miedo o han sido humillados. físicas. Él estaba en su terreno. El gerente escuchaba con interés. vigila tu propia tendencia a silenciar a aquellas personas que no están de acuerdo contigo. las drogas. pero que en lo más profundo de su ser. Considera siempre las consecuencias. A casi nadie le gusta identificarse con el “malvado” capitalista. Se había quejado tantas veces por el ruido en la habitación. las enfermedades. Al final. perderás el interés y la confianza de aquellos que tienen el poder. agresión. no olvides hablar de la desigualdad económica y saca a la luz los fantasmas que puedan estar presentes sobre estos temas. La mujer se puso a escuchar lo que yo estaba diciendo. Si nadie habla. el rango y la jerarquía. todo esto produce marginación. No subestimes el poder del status quo. pero sólo dentro del contexto de una mayor claridad. ella no. buscar claridad y comprensión es más sostenible que forzar soluciones precipitadas. en las condiciones de vida y en las oportunidades de empleo. Por ejemplo. Detrás del silencio se halla el miedo a los abusos de poder. no un asunto económico. sobre todo si está en relación con los derechos humanos. Claridad antes que resolución La mayoría de nosotros espera algún tipo de resolución tras una discusión grupal sobre abusos. podrías susurrar tu punto de vista a la persona que está a tu lado”. El fantasma capitalista no se preocupa lo más . sino haciendo que el gerente fuera más consciente de la diferencia de rangos. En casa. podrías decirles: “observa tus sentimientos. pide a la gente que responda a las preguntas en privado.

deli- . es una clara forma de abuso. molestar a otros. Rusia.mínimo de la distribución de los bienes fundamentales. La simplificación en buenos y malos es una buena forma de hacer dinero. una gran variedad de medios “alternativos”. su comportamiento con estudiantes y pacientes puede ser abusivo. Nicaragua. Los medios de comunicación deberían hacer algo más que mostrar al público los casos de políticos malversadores. Por ello. En las democracias capitalistas. con sus artículos e información. Los diagnósticos de síntomas paranoicos. en el epígrafe relativo al diagnóstico 313 afirma que el diagnóstico “Desorden Oposicional Desafiante” se aplica a los niños que con frecuencia hacen cuatro o más de las siguientes cosas durante seis meses: perder la calma. Céntrate en la relación entre los oponentes. no tienen ninguna dificultad en etiquetar de comportamiento incorrecto la rabia o la agresividad de la gente desfavorecida. a aumentar nuestra conciencia sobre el medio ambiente. que querían todo para ellos. y de las “víctimas”. En los últimos años han surgido. echar la culpa a otros por algo que han hecho ellos o comportarse violentamente o con rencor. y achacarla a algún tipo de defecto o problema psicológico. raza. Combatir prejuicios culturales en las profesiones de ayuda La educación. sin embargo. la privatización de la industria abusa de los trabajadores al ceder las empresas estatales a los poderes privilegiados por las dictaduras. menospreciar a los niños por su falta de interés o su poca habilidad para aprender algunas materias concretas. aunque sea inconsciente. los conflictos existentes en el mundo. como profesores. Reduce el mundo a un gigantesco partido de fútbol entre dos equipos que no tienen ninguna relación uno con otro. Autoridades socialmente reconocidas. Sus productos se dirigen a aquellos consumidores que tienen poder adquisitivo para comprar libros. orientación sexual o edad. clase social. tan apreciados por todos los pueblos indígenas. Por ejemplo. Muchos de estos medios alternativos han sido creados por personas y grupos que han sufrido las distorsiones de los grandes medios de comunicación de masas y que han decidido contraatacar utilizando sus mismas armas. Deberían mostrar también cómo los abusos se dan en ambas direcciones. A pesar de que al final del siglo XX hemos asistido al derrocamiento de muchos regímenes dictatoriales. Puesto que este prejuicio permanece oculto. por su negativa a plegarse a las recomendaciones del médico. Aunque se han conseguido niveles relativamente altos de libertad personal. que han contribuido. las difamaciones y la violencia juegan un papel central. periódicos y revistas y todos los demás artículos que se anuncian en sus páginas. entre el público y aquellos que se consideran sus “servidores”. Este diagnóstico presupone que los adultos afectados son inocentes y que los niños deberían ser sumisos y no defender sus intereses. buscando la victoria para una o incluso las dos partes. Sólo se preocupa de sí mismo. El Manual Estadístico y de Diagnóstico de la Asociación Americana de Psiquiatría (DSM IV). Sara Halprin y Tom Waugh acuñaron el término de “documentales comprometidos” para designar el trabajo cinematográfico de estos activistas sociales3. Cuba. negros y habitantes de países “minoritarios” como El Salvador. Abusos en los medios de comunicación: utilizar el conflicto para ganar dinero Las noticias están llenas de informaciones sobre la vida personal de los políticos. negarse a aceptar las reglas de los adultos. enfadarse con los adultos. médicos y psicólogos utilizan su poder sin preocuparse por sus efectos. siguen abusando de la gente que queda marginada por su pobre educación. La mayoría de los medios de comunicación informan de los “conflictos” mostrando cómo los “buenos” vencen a los “malos” o al revés. A los medios de comunicación les encanta exponer las debilidades de las figuras públicas. como matemáticas o ciencias. de las estrellas de cine y de los deportistas más famosos. los avances en psicología y las nuevas tendencias espirituales. Por ejemplo. ¿Cómo puede un niño de diez años actuar libremente con un diagnóstico así? Llamar a alguien un “mal” paciente. Pero los abusivos métodos utilizados no arreglan absolutamente nada. la República Checa o China. Estos consumidores compran historias en las que la venganza. todo el mundo sale perdiendo. sin facilitadores o sin un debate justo que garantice la protección de ambas partes. la medicina y la psicoterapia hacen muchos juicios a partir de premisas ocultas. La bibliografía al final de este libro contiene una valiosa lista de revistas “alternativas”. Ambos se atacan unos a otros y. los medios de comunicación son un negocio. Como facilitador no te dejes arrastrar por la democracia competitiva. el paciente no puede hacer nada para defenderse. Los juicios eurocéntricos de la ciencia moderna tienen una enorme repercusión en el mundo. que querían igualdad y justicia. De esta manera. Entre los muchos medios alternativos que existen en el mundo quisiera citar la New Dimensions Radio en San Francisco y la Radio for Peace International. género. estas disciplinas se inclinan abiertamente hacia la física moderna. nuestro poder adquisitivo apoya el abuso de los medios de comunicación. que no representan más del uno por ciento de la población. desde la seguridad que les reportan sus privilegios como miembros de la clase dominante. que supone que la ciencia comienza con los griegos e ignora los saberes chamánicos sobre la materia y la naturaleza. También las democracias capitalistas están sufriendo el poder de la empresa privada. hay mujeres. Los médicos y los psiquiatras. es un prejuicio que se basa en la creencia de que la cooperación del paciente debería ser la norma. Como facilitador he visto cambiar positivamente a muchas organizaciones que han comenzado a trabajar más eficazmente después de haber convocado reuniones en las que los trabajadores sacaban a la luz los roles fantasma de los “jefes”. en Costa Rica. de la igualdad de servicios o de las oportunidades de trabajo y de educación. Entre los nuevos realizadores que han hecho importantes contribuciones para una mejor comprensión de la opresión. cómo los “malos” ganan.

además de recoger las aportaciones europeas. como hace el psicoanálisis. no verdades. nunca discutidas abiertamente. Conceptos eurocéntricos tales como “sobreactuación” implican que la expresión de emociones (el verdadero núcleo de muchas culturas) es patológica. describe al individuo autorrealizado. Otros verán el uso genérico del masculino “o” y lo discutirán o lo excusarán. asume una nueva relación con la sociedad en la que vive. a los nativos . La “plenitud” se define sin ninguna referencia a la capacidad para tratar los asuntos sociales. términos como “vacío” y “autoconocimiento” no son suficientemente inclusivos para grupos que no tienen una formación de tipo europeo. Niega la necesidad de elderazgo en la resolución de las tensiones multiculturales. No son las palabras el problema. no siempre ser inconscientes de nuestros privilegios significa que todo lo que hacemos está mal. de que el comportamiento blanco es la norma y de que los blancos son mejores que los negros. sólo certeza. Tengo que recordarme a mi mismo que acertar o equivocarse no es lo más importante. El pensamiento eurocéntrico dice. Esta descripción favorece aquellos aspectos de nosotros que están fuera del tiempo y del espacio. las generalizaciones eurocéntricas sobre las personas y la cultura son actualmente aceptadas en todo el mundo. en tales generalizaciones. Necesitamos una nueva psicología multicultural que no sea un simple cruce de culturas. por ejemplo: “hazlo tú mismo. estoy seguro de que se sentiría triste por su falta de conciencia en determinados asuntos. “Consciente” se ha convertido en sinónimo de “moderadamente afectado”. Jung. es decir el yo maduro que ha transcendido los límites psicológicos del ego. Esta afirmación supone. Racism and Psychiatry. Ha dado su apoyo a una cultura públicamente abusiva en el mundo académico. nos hacemos cómplices de los abusos y por tanto.rantes o psicosomáticos ponen a la gente en contra de sus propios sentimientos. En su libro. en lugar de verla como una consecuencia de la cultura racista en la que se hallan inmersos. Ejemplo de racismo es decir. Jung. Necesitamos una educación que. Como ya he indicado antes. muchos de los conceptos orientales terminan por amoldarse al énfasis eurocéntrico de la supremacía del individuo. Tienen que hacerlo. El “yo transpersonal”. sino los sentimientos inconscientes y los prejuicios que se esconden detrás de ellas. australianos. y en general con cualquier sociedad. Por ejemplo. siguiendo los mismos prejuicios del pensamiento europeo de principios del siglo XX. Si Jung viviera hoy. por ser claramente racista. si queremos evitar los abusos públicos. Y sin embargo. un concepto que implícitamente menosprecia la piel oscura. También sé lo triste que me pongo cuando alguien me hace ver cosas que yo hago y que hacen daño a otras personas. Sé que él amaba a la gente. y sigue siendo en nuestros días. Tales conceptos son simples tendencias culturales. Se convierte un poco más en miembro de su especie y un poco menos de su grupo local. de la siguiente manera: Una persona así. tenga en cuenta a africanos. Y en segundo lugar. Modera tus emociones”. sino que atienda a la especificidad cultural. la mayoría de psicólogos y psicoterapeutas apoyan los valores de la cultura dominante al patologizar la rebeldía. Afortunadamente. La insistencia actual en el individuo y la exclusividad de la persona deja de lado importantes valores como el de la comunidad. transciende también su cultura. sólo por lo que es. para comprobar con datos constatados la dolorosa historia del racismo en la psiquiatría moderna. me hizo estar mal durante semanas.G. Se hace más desapegado de su cultura y de su sociedad. que la agresividad de los negros tiene su origen en la infancia. La idea de Maslow de “auto-actualización” es hoy demasiado limitada. etc. Una vez que las “autoridades” han pronunciado su diagnóstico. el “infantilismo” y el “desahogo” (considerado un comportamiento público inapropiado). con sus presuposiciones. una ciencia eurocéntrica. ignorando que otras culturas confían más en la familia y en la comunidad y que dan una mayor importancia a sentimientos como el honor. japoneses. y que querría aprender y cambiar. Ciertos comportamientos inconscientes son popularmente calificados como nuestra “parte de sombra”. con una gente más bien primitiva?” se preguntaba. y por tanto resulta difícil imaginar que también pueden hacer daño. No hay que olvidar que esto es lo que siempre se les ha exigido o recomendado a las mujeres. escribió: “Convivir con razas bárbaras ejerce un provocativo efecto en el laboriosamente modelado instinto de la raza blanca y tiende a derribarlo”. nativo americanos. una persona que quiero tanto. en primer lugar. Se fuerte e independiente. Pero basta echar una ojeada al libro de Alexander Thomas y Samuel Sillen. Se establece así un círculo vicioso difícil de romper: los grupos marginados se vuelven autodestructivos y terminan por actuar con la misma locura con la que son estigmatizados.5 La mayoría de los lectores tal vez piense que se trata de un texto perfecto. Y puede serlo para ellos. que la agresividad de los negros se debe al Complejo de Edipo. codo con codo. busca su realización transformándose en “el rostro que teníamos antes de haber nacido”. Las generaciones futuras me criticarán sin duda por mi inconsciencia sobre algún tipo de abuso que ahora no soy capaz de ver. auto-actualizado. la rabia. también agresores. Toward A Psychology of Being. Pero aquellos que pertenecen a grupos desfavorecidos no podrán estar de acuerdo con la idea del “desapego de su cultura” y ser “más un miembro de su especie y menos de su grupo local”. la furia. la psicología es. Jung creía que los negros habían “contaminado” a los blancos: “¿Qué puede ser más contagioso que vivir. Pero si ni tú ni yo planteamos estos temas. antisemita y sexista. Todavía hoy en día. No hay ningún signo de duda. que las personas de color participan de las mismas bases mitológicas griegas o europeas de los blancos. En manos de los occidentales. Criticar a quien considero mi mejor maestro. las minorías necesitan hacer un gran esfuerzo para atreverse siquiera a pensar que su situación ha sido provocada por la negativa de la mayoría a afrontar los problemas sociales y no por sus particularidades psicológicas. Lo que cuenta son los sentimientos que se establecen entre nosotros. Resiste la enculturación. No sólo se trasciende a sí mismo de varias formas.4 Me resulta duro señalar esta inconsciencia de rango en C. Es verdad que la psicología y la psiquiatría son una gran ayuda para mucha gente.

a la gente de color. para evitar que su rebelión no se viera obstaculizada por su propia represión interna. especialmente con negros. Es necesario así mismo evitar modelos terapéuticos que reflejen ideas gubernamentales. utilizándola para el trabajo interior y el crecimiento personal. Jefe de Justicia de la Nación Navajo. culturas enteras. por personas que disfrutan de privilegios. desamparados y niños callejeros en Viena. Ignoran así las necesidades de los grupos desfavorecidos y alejan la psicología de la revolución. Es así como las buenas sociedades provocan la guerra. causa de que los blancos americanos sean más rítmicos e influenciados por su risa. que trabajó con prostitutas. 38. se descubren cosas muy interesantes… Los diferentes estratos de la mente se corresponden con la historia de las razas… Los negros se hallan probablemente en una capa inferior a los blancos”. N.t Véase “Life Comes from It”.americanos. Contributions to Analytical Psychology. 11-12. que todo el mundo debería emular. de Jo Spence. autora de Women and Madness. el objetivo de ser “un poco más miembro de su especie y un poco menos de su grupo local” es válido para todo el mundo. y la psicología tiene que asumir su papel. en Freud. para él. La violencia no pertenece sólo a quienes buscan venganza. Estoy seguro que él reconocería que resistir la enculturación es lo que la mayoría siempre exige a los grupos marginados. pero también no estar tan “apegado a su grupo social” y sí más abierto a otros. y no está pensado para un colectivo determinado. Primavera 1994. La “coescucha” elimina la distinción entre terapeuta y cliente y enseña a la gente a ser a la vez cliente y terapeuta.. 1 2 Lit. “Talking about our Lives and Experiences: Some Thoughts about Feminism. ciertos sistemas religiosos. Es una característica común de aquellas culturas en las que la corriente dominante presenta a los que tienen el poder como modelos de lo que es un comportamiento sano y apropiado. Los pensadores de la Nueva Era juegan con la espiritualidad de los pueblos indígenas. Alfred Adler criticó la teoría de Freud sobre la envidia del pene. es una cosa. 29. Documentary and Talking Heads”. si tomamos las ideas de Maslow como claves para la mayoría. social y comunitaria. Otro libro interesante en relación con estos temas es Putting Myself in the Picture: A Political. Con su insistencia en el chamanismo como trabajo interior. Algunos psicólogos todavía dicen que es ingenuo pensar que el mundo pueda cambiar. D. de Robert Yazzie. Estas “ciencias” han sido desarrolladas en su mayor parte por individuos blancos de países dominantes. Si se alejan de sus grupos más de lo que ya lo han hecho. a saber… convivir con razas inferiores. o que explican burdamente las “causas” de la orientación sexual de gays y lesbianas y el “comportamiento rebelde” de niños y adolescentes. desarrolló una especie de teatro de calle para ayudar a todas estas personas a expresar su marginación política y social. diciendo que si tal envidia existiera. 30.6 Como facilitador y trabajador global debes responder críticamente a las “verdades” psicológicas. p. Especialmente recomendable es el artículo de Sara Halprin. Jacob Moreno. “arrojar barro a”. Convivir con razas bárbaras ejerce un provocador efecto en el laboriosamente modelado instinto de la raza blanca y tiende a derribarlo. abandonar su grupo. p. 5 Maslow. Toward a Psychology of Being. sin ninguna presión externa. judío ortodoxo. que intenten por ejemplo convertir a los disidentes en ciudadanos armoniosos. pero ignoran los problemas sociales de estos mismos pueblos. estoy seguro que querría que la auto-actualización significara libertad para elegir la cultura a la que queremos pertenecer. 6 Muchos terapeutas han trabajado duramente por la conciencia social: terapeutas feministas como Phyllis Chessler. cuando no encerrarlos en hospitales psiquiátricos o en cárceles. Show Us Life: Towards a History and Aesthetics of the Committed Documentary. 3 Véase la antología de Tom Waugh. terminan por dejar de lado uno de los tesoros básicos de la vida indígena: la relación de cada persona con la comunidad y con la naturaleza en su conjunto. En el Segundo Congreso Psicoanalítico de 1910. El mundo tiene que cambiar. Jung dijo: “Cuando se estudian razas como yo lo he hecho. 1938). a los homosexuales. como grupo oprimido. La mayoría dominante debería aprender a apreciar su propia cultura. la física. o libertad para permanecer o cambiar de cultura.. es racismo. en Context. 83. sus palabras cobran entonces un significado totalmente distinto. Si Maslow viviera ahora. pedirles que resistan la influencia de su cultura. Esta es la razón por la que un racismo ingenuo e inconsciente atraviesa la teoría psicológica y también por la que la terapia insiste tanto en el individuo y tan poco en la realidad política. Gran parte de la psicología y la psiquiatría actual no es más que una herramienta que la mayoría utiliza para mantener el status quo. Por otra parte. Núm. Muchas personas están cerradas a otras culturas y sienten un miedo atroz en relación con ellas. Si se pudiera defender ahora mismo de mis críticas.” (Recogido por Brill. Existen muchos indicios de que la psicología está de hecho cambiando. Laing. Jung explicó que los Norteamericanos se reprimen sexualmente debido a un “particular complejo norteamericano. contenido en dicha antología. la educación y la psicología son los mismos que afectan a los grupos mayoritarios de los países poderosos. tribus y naciones desaparecerán. pp. Op. entonces las mujeres. como un alto grado de educación y de seguridad económica.. ayudándose unos a otros de una manera no abusiva y no jerárquica.. que consisten en afirmaciones generales sobre conductas típicas “femeninas” y “masculinas”. . cit. diría probablemente que. estarían celosas de los hombres por su situación y poder social. Personal and Photographic Autobiography. Que las personas elijan por sí mismas. un comunista que promovió las clínicas sexuales para los trabajadores. Los prejuicios que recorren los medios de comunicación. Después de examinar algunos pacientes negros en un hospital psiquiátrico en uno de sus viajes a Norteamérica. 4 Jung habla del “carácter infantil del negro” como algo positivo. p. Thomas Szasz y Wilhelm Reich. R.

al aprendizaje colectivo. Así que. pero aun así. Tus intenciones son buenas. Utilizó sus palabras para decir que sus problemas son económicos y de clase. Puesto que nadie de los presentes dijo nada después de que este hombre terminara de hablar. “Tú no conoces mi situación. nos hacemos inconscientes de los problemas que negros. pero a largo plazo no servirá de mucho para combatir el racismo. tomó la palabra y. Puedes olvidarte del fundamentalismo existente siempre que te apetezca. No quiero sentirme culpable por el pasado racista de este país”. que “los norteamericanos quieren esto o lo otro”. A menudo respondo que eso también. El racismo no intencional es insidioso y sutil y puede llegar a ser muy destructivo. viendo cómo el hombre blanco se movía inquieto. La historia no sólo pertenece al pasado. Quiero conocerlos mejor y ayudar a los pobres. decidí asumir el rol fantasma del activista social. las afirmaciones racistas están a la orden del día. sigo pensando que eres racista. Es como tener dinero en el banco. En los foros ciudadanos de todo el mundo. Pero si alguien en tu familia humilla a alguien de color y tú no te enfrentas a tu familia por este comportamiento. pero tu expresión facial dice que no lo estás. se basan en la actitud que el mundo occidental toma con la gente de color. puedes abandonar este encuentro. respondí. Amy me miró y dijo: “quieres parecer abierto de mente. y no todos los pobres son gente de color”. La gente de color nunca puede permanecer ajena a este problema”. asiáticos y otros grupos tienen en Norteamérica. Puesto que no había nadie más en la posición del activista. dije.10. “Comprendo tu punto de vista”. puedes marcharte y dejar el conflicto en esta sala. ¿cómo puedes olvidar el racismo como si ya no existiera?” “¡No es cierto!”. Haz ver a tus vecinos y amigos el rango y los privilegios que tienen. pero incluso entonces.” Después de esto. pero el activista tan sólo quería que aquel hombre cambiara. A mi me cae bien la gente de color. Estuvo de acuerdo en que Amy hiciera de mediadora. Aún cuando fueras la persona más fracasada de cuantas existen. que participaba en un encuentro ciudadano sobre racismo en Nueva York. Refunfuñó ininteligiblemente. el lugar en el que vives y las oportunidades de que dispones en esta sociedad. Además.” Amy. “Pasar tiempo con gente de color te puede ayudar a sentirte mejor. mientras alguna otra persona hacía de facilitador. contraatacó. “Sólo siendo blanco puedes pedir disculpas por el pasado y olvidarlo. Separando al activista del facilitador Me di cuenta que ya no hablaba sólo como facilitador. Contribuyes a mantener el actual sistema social que te otorga a ti ciertos privilegios a expensas de la gente de color. Afirmar. Crea el presente. “La situación que gozas en tu vida actual. “Me gustaría tener tiempo para conocerte mejor. El racismo está tan extendido que mucha gente se pregunta qué se puede hacer salvo disculpar a los blancos. Te necesitan tanto o más en tu propio barrio de blancos. en encuentros sobre racismo. “Pero.” Amy dijo que su cara roja podía significar que estaba dolido o enfadado. Dije que si no estaban de acuerdo conmigo. Tú no me conoces!” “Lo siento”. “¡Soy una persona buena. Continué: “Si lo deseas. Me gustaría estar más tiempo con afroamericanos y latinos en los barrios pobres en los que viven. dijo. puedes elegir. estás usando tu privilegio como blanco. Y racismo es una palabra fea. ¿por qué —pregunté— te pones sólo de lado de aquellos negros que insisten más en los asuntos de clase y no en los de raza. pero que no es suficiente para resolver el problema. Los negros que . tienes. con buena intención. “No puedes pedir disculpas por el racismo mientras contribuyes a él”. Otro ejemplo: un hombre blanco. contribuyen a perpetuarlo. A la larga. sino como un hombre blanco que se dirige a otro.” Advirtió que algunos afroamericanos en el encuentro no estaban de acuerdo conmigo. Tienes el privilegio de no tener que enfrentarte a este tipo de prejuicios por ser blanco. Dije: “tal vez no tengas mucho rango en este momento. como un activista social tratando de despertar la conciencia de alguien. dijo. economía y violencia. margina a todo aquel que no se identifica con el prototipo norteamericano. sacando generosamente a los blancos del apuro? Es así que nosotros los blancos dividimos sus comunidades. Pero si tú y yo olvidamos lo ocurrido. Creo sinceramente que eres una buena persona. poniéndonos del lado de aquellos que son capaces de perdonarnos. contesté. en casi cualquier reunión de una organización en la que participen personas de la corriente mayoritaria. Los blancos que son testigos de racismo. me dio la espalda moviendo su cabeza. “pero insisto en que no soy racista. el sentimiento general que la gente de este país tendría contigo sería casi siempre más positivo que con alguien de color. pero que no hacen nada salvo sentirse mal. el trabajo que tienes.” “Gracias. ¿Quién no podría estar de acuerdo con esta afirmación? Yo. “Estoy enfadado”. latinos. me gustaría escuchar su punto de vista y aprender de ellos. le comenté mi dilema y le pregunté si estaría dispuesto a seguir discutiendo conmigo. ¿Qué pasa por tu cabeza?” Me di cuenta que estaba molesto. a una mayor relación y comunidad. por ejemplo. le invitó a hablar. Se paró y comenzó a hablar de nuevo: “no estoy de acuerdo contigo. pero un negro tiene que vérselas con él todos los días”. Yo no tengo ninguna clase de rango social”. Se sentía orgulloso de su apertura y entusiasmo por el futuro. El facilitador que hay en mi estaba abierto al diálogo. eso tendrá más efecto para cambiar el color de la pobreza. con la cara totalmente roja. pero no todos los negros y latinos son pobres. ¿Quién es racista? La gente de color suele decir que es más fácil tratar con las personas que se declaran abiertamente racistas que con los liberales que afirman que no lo son. Mientras meditaba su respuesta. dijo: “Quiero pedir disculpas por el racismo de una vez por todas y seguir con mi vida. continué hablando.

Por ejemplo. o pueden aparentar . el racismo desaparecería por ello? Yo digo que no. nacional. También con un poco más de dificultad. no de la clase social. A los blancos no les queda más remedio que trabajar a regañadientes el problema del sexismo. temerosas o serviles. El racismo es un juicio de valor negativo formulado por la etnia o cultura mayoritaria sobre personas pertenecientes a otras etnias o culturas. mis amigos negros me enseñaron cómo luchar y ponerme a salvo de los enfrentamientos callejeros. cuando era un niño. pero que casi con toda seguridad no será negra. Además de aprender más sobre mi mismo. y seguro que puedo aprender mucho de ellos. latinos. descubrí una posible razón de por qué el racismo resulta ser un tema social tan doloroso y tan poco trabajado. que parecía que él me importaba menos que alguien de color. pero insistió en que. El racismo es siempre un abuso social. que todas las personas que te rodean pueden permitirse comer en restaurantes caros. pues ninguna familia estará a salvo de que algunos de sus miembros sean lesbianas o gays. pero ambos estábamos tocados. de clase media y heterosexual. Él estaba en silencio y yo estaba triste. las cosas cambian. justo cuando comenzaba la Segunda Guerra Mundial. especialmente aquellos que pertenecen a la corriente dominante. Los facilitadores. otras personas a tu alrededor pueden sentirse inferiores. Me di cuenta de que yo no apoyaba a los negros porque pensara que los prejuicios contra alguien son prejuicios contra todos. La mayoría ignora así una parte fundamental de su propio espíritu y le quita fuerza a la cultura blanca.” Estaba de acuerdo. puedes andar por ahí pensando que todo el mundo es heterosexual. la gente de color seguirá siendo el blanco de la inconsciencia de la mayoría. Los blancos ven el mundo como formado por “gente” y “gente de color”. El racismo es sin duda el asunto más problemático e impopular. Fueron los niños negros quienes me enseñaron a protegerme de las luchas en las calles y a salir victorioso de ellas. Pero en lo que se refiere al racismo. o no intencionado e inconsciente. pero esto no es un poder recíproco. Mientras tú te muestras alegre y seguro de ti mismo. pero ¿acaso crees que si todo el mundo fuera de la misma clase social. del poder político de la etnia o cultura dominante contra otra etnia o cultura de menor poder social. sólo la corriente dominante puede ser racista. Existen en los Estados Unidos unas pocas excepciones notables a esta tendencia paralizante. Los homosexuales no se sentirán libres para ser ellos mismos en tu presencia. parecía estar de acuerdo.” Por primera vez. Yo también había aprendido de él. Comprobé que todavía tenía mucha “leña para quemar” y. si eres blanco. Hace años. El racismo tiene que ver con el uso que la mayoría dominante hace de su rango contra gentes que no tienen suficiente poder social para defenderse por sí mismas. personal. no lo había escuchado a él. independientemente de lo ricos que pudieran ser. hindúes y japoneses. Sólo la corriente dominante es racista Racismo es el uso intencionado. ¿Qué me dices de los afroamericanos que quieren ir a un club de blancos? Podrían ser incluso arrestados por intentar entrar sin permiso. tienen que reconocer que el racismo es un asunto económico. Estaba tan apegado a mi punto de vista. Les estaba devolviendo el favor por aquella enseñanza que me salvó la vida. Los hombres blancos no pueden evitar a las mujeres blancas. La comunidad blanca occidental mantiene la política sobre el racismo encerrada en un simple esquema binario blanco/de color. Pedí disculpas y le di las gracias por su observación. la sociedad dominante tendrá que enfrentarse a la homofobia. En el mundo occidental. A los activistas sociales que luchan por los derechos de las minorías se les llama a veces “racistas invertidos”. Me preguntó si era esto lo que realmente pensaba. Este juicio de valor legitima la explotación y la humillación de otros. Esto es un asunto del color de la piel.plantean el problema de clases son gente valiosa. aún cuando yo había dejado las cosas bastante claras. La gente de color se siente incómoda entre blancos que ignoran su rango económico. La inconsciencia de rango confunde e inhibe la comunicación entre la corriente dominante y la gente con menor rango. Lo que pretende esta definición es dejar claro el tema del poder y mitigar los abusos públicos. nada salvo un milagro o una revolución podría conseguir la igualdad de poder. aunque sólo sea porque es algo que también se da en el hogar. Esta acusación olvida un punto fundamental. Descubrí que había nacido en una familia judía cuando otros niños comenzaron a insultarme llamándome con horrorosos nombres antisemitas y a confabular contra mí. puedes llegar a pensar como lo más normal del mundo. Cuando fui a la escuela. De acuerdo con esta definición. y en este caso. La gente puede ser lo inverso sólo cuando se tiene igual poder social. sino por razones más personales. La mayoría dominante se halla paralizada e incapaz de trabajar en su inconsciencia al hacer a un lado determinados problemas que se supone sólo interesan a la gente de color. chinos. Le había pedido un grado de tolerancia y conciencia que yo no había sido capaz de extender hasta él. volví a mi historia de abusos públicos que arrastraba desde la infancia. continué hablando: “Puedes visitar el mundo de los negros. Una pareja de blancos puede dar a luz a una niña que podrá ser lesbiana. me parecía que toda la gente que me rodeaba era antisemita. al color de la piel. institucional. Mientras pensaba sobre ello. Nací en una pequeña ciudad al norte del estado de Nueva York. O si eres una persona de alto poder económico. interpersonal y psicológico. Vuelta a mi historia de abusos Resolvimos nuestro conflicto. después de la reunión. Él había sido increíblemente humilde al decir que había aprendido de mí. por ejemplo revistas como The Nation y Z Magazine. racial o psicológico. humilladas.

género. La única manera que una persona de la mayoría puede no ser racista es estando atenta todo el tiempo. La polarización nace de los prejuicios. Decides. Por ejemplo. Nuestro pensamiento binario polariza los espíritus temporales del espacio grupal e ignora a las personas nacidas de distintas etnias. y afirmas que el problema está resuelto: ya no hay más prejuicios. de que los bancos les nieguen un préstamo y de recibir en general peor trato. Con toda sinceridad respondió que no. y tal vez no lo sean nunca. de ser sospechosos para los comerciantes. habrá un día en que sabrás usarlo también automáticamente. y utilizas tu conciencia para caminar todo el día. no de los hechos. todas las clases de diferencias que existen dentro del propio grupo étnico. si eres negro o latino y estás sentado en un viejo coche enfrente de una tienda. El resultado es que millones de personas quedan excluidas. En los Estados Unidos. El telón se cierra con la polarización Como el porcentaje de gente de color en el mundo aumenta. Este ejemplo demuestra claramente cómo la mayoría afronta el tema del racismo. causa un alto grado de angustia y confusión. como dijo el líder nacionalista negro. Ser inconscientes de nuestro rango o del color de piel alejará de nosotros a las personas con menos rango. En democracia. cuando se introduce el tema del racismo. Habían visto vídeos acerca de cómo tratar con la gente de color. la conciencia de la diferencia. nos guste o no. Después de intercambiar clichés políticamente correctos. en una entrevista radiofónica con David Barsamian. como cuando a un niño negro y vietnamita se le obliga a elegir entre su parte vietnamita o su parte negra. que no vas a hablar sobre racismo o prejuicios. Aunque muchos de nosotros estamos orgullosos de nuestra etnicidad. utilizan palabras rimbombantes. nos presionan para que nos identifiquemos solamente con un grupo o con otro —indígena. El no ver las diferencias hace que otros duden de sí mismos y lleguen a creer que su falta de confianza o de libertad es asunto suyo. Race and Manifest Destiny. iguales. Como facilitador debes recordar que no todo el mundo se ajusta a un grupo claramente definido. Todo un país puede llegar a funcionar con polarizaciones. Sin embargo. con categorías que se presentan claramente definidas. Oregón. lo más probable es que se acerque un policía y te obligue a identificarte. O. simplemente blanco o negro. todas las otras tensiones salen también a relucir. en 1990. la historia. en otro. Los comunicadores suelen ser personas de educación elevada. . pasarás desapercibido.dureza. Los blancos serán minoría a mitad del siglo XXI. es luchar contra el racismo en todos los aspectos de tu vida”. lo llamas “formación para la diversidad”. En primer lugar te inventas algún término polisilábico que cree una distancia emocional entre tú y la gente que supuestamente quieres ayudar. En un encuentro ciudadano sobre racismo y economía que facilitamos Amy y yo en Pórtland. te inventas un seminario. la psicología y la política se alían para mantener vivo y próspero el racismo. Si eres blanco. Los latinos y los asiáticos de los Estados Unidos se están haciendo más numerosos que los afroamericanos. Cada uno de nosotros tiene una naturaleza y etnicidad particulares. sentando en el mismo coche y en el mismo lugar. Cuando en una conferencia pública leí estas palabras. sino sobre “diversidad cultural”. De esta forma. En un nivel de estas batallas nos encontramos con el tema del orgullo étnico. Todo el mundo en el banco. la mayoría dominante de todos los países comienza a darse cuenta que el mundo no se puede dividir en un monolítico “Nosotros” y un monolítico “Ellos”. un blanco allí presente gritó exaltado: “¿Estás loco? ¿Qué sería de mi vida si tuviera que luchar contra el racismo en todo lo que hago? ¡Sería agotador!” Le dije: “Has aprendido a caminar. Aunque no lo queramos. religión y orientación social. Kuame Ture. hablan sensatamente. Si aprendes cuál es tu rango. otros prefieren considerarse simples individuos al margen de toda herencia étnica. Tener que identificarse con una sola parte de uno mismo. como demuestra el libro de Reginald Horsman. blanco. No ser racista: un trabajo diario Lo que aprendiste en los libros de historia es engañoso. asiático o europeo—. Nadie es por ejemplo. De esta manera todo se vuelve un poco antiséptico. La inconsciencia crea segregación. “la única posibilidad que tienes para decir que no eres racista. Los niños con padres de diferentes razas debilitan las fronteras del sistema binario. Por eso. Las batallas que se producen en torno al racismo tienen como objetivo hacer ver a la corriente dominante el papel que ésta juega en la creación de la tensión racial. había recibido formación para la diversidad. todos estamos estereotipados por las proyecciones sociales sobre nuestra raza. negro. latinos y negros tienen muchas más probabilidades que los blancos de ser acosados por la policía. pregunté al portavoz blanco de un gran banco si había racismo en su empresa. simplemente para compensar. y de un tipo que no puede solucionarse con leyes. con seguridad en sí mismos y sin acento.” Falsas palabras para ocultar problemas reales La cultura dominante supone que su estilo de comunicación es universal. las personas no son. lo que pretendo es mostrar cómo el uso que hacemos de nuestro rango influye en su comportamiento. por ejemplo. la gente con educación liberal levanta una cortina de humo formada por palabras vacías y el racismo y los problemas de rango permanecen pero cada vez más ocultos. Sin embargo. nos identificamos políticamente con los roles o espíritus temporales de nuestra región. Con esto no estoy sugiriendo que esas personas no deben trabajar en sí mismas. añadió. Todos nosotros estamos obligados a mantener posturas polarizadas para ajustarnos a estos roles sociales.

Los israelíes menosprecian a los palestinos y a los árabes. si apoyas solamente un estilo de comunicación y de conducta. la sexualidad y la espiritualidad. Ella insistía de buen corazón que todos los seres humanos son iguales. Una de las primeras causas del racismo —la impotencia aducida por la mayoría para cambiar las cosas— desaparecería mañana si nos diéramos cuenta que enfrentarse a los conflictos y mejorar las relaciones humanas es la clave para . La mayoría de los japoneses niega su propia cultura indígena. Como facilitador. En África. Si realmente amas a los demás. contribuyes a propagar el racismo. Estas proyecciones crean un sistema complejo de celos. Muchas personas de las mayorías dominantes en países distintos a los Estados Unidos consideran que el racismo es un problema exclusivamente norteamericano. están en guerra. ¿Es racista la gente de fuera de los Estados Unidos? Recuerdo un momento de gran tensión que se produjo en un seminario celebrado en Eslovaquia en 1994. Nuestra tarea más urgente es hacer más conscientes nuestras relaciones. Puesto que el fanatismo y la intolerancia son sólo síntomas de un problema mundial. Los gitanos son perseguidos en todos los países europeos.El lenguaje del racismo La mayoría de norteamericanos acepta cómodamente que el modelo de comportamiento occidental es el estándar óptimo. Echas de tu lado a personas cercanas y reduces el mundo a lo que cabe en tu mano”. pues no debemos ignorar la tendencia del resto del mundo a hacer lo mismo con aquellos que son vistos como inferiores. Un primer paso para resolver el problema sería reconocer la culpa que en todo esto tenemos los blancos occidentales. La gente debería ser amable. ¿Quién no es racista? La cruda verdad es que todos nosotros podemos ser intolerantes y fanáticos. Por supuesto. Dejemos que los demás encuentren su propio camino”. evitando aquellas interacciones que te resultan incómodas. Al igual que éstos. En Australia. buscar el cambio únicamente en uno mismo y pensar que esto es lo más importante que se puede hacer. pasividad oriental y un montón de pereza propia de las clases medias. el poder. presiona a los grupos minoritarios para que sean conformistas. rabia y atracción. igual que hace con los trabajadores inmigrantes de Irán y Corea. deberías decir que todo lo que existe alrededor de ti. separan todo esto de las buenas maneras y lo proyectan en las personas que consideran menos educadas o menos evolucionadas. Tal vez tu sentimiento sea: “yo amo a todo el mundo. Cómo utilizar el poder que cada uno tenemos no es una cuestión individual. pararse ahí no es la solución. Un hombre alemán estaba de acuerdo con ella. que para ellos “basta con cambiar dentro de su alma y de su corazón. tras el derrumbamiento de la Unión Soviética. es política. no había racismo en Alemania o en Polonia. si conoces los presupuestos implícitos y jerárquicos de tu propio estilo de comunicación. tanto como en los Estados Unidos. En Singapur los malasios están obligados a luchar diariamente con los chinos para sobrevivir.” Desde mi punto de vista. pero con tu actitud marginas a otras personas al evitar los problemas de las relaciones. Costó mucho tiempo y esfuerzo convencerles de que el racismo existe en Alemania y en Polonia. No sólo los habitantes de los Estados Unidos tienen prejuicios. Pero no es suficiente. Es una forma de autoindulgencia. y si otros no pueden comprender. todos los grupos dominantes de cualquier país los tienen. Colocan una tapadera sobre la pasión. la mayoría blanca ha acabado prácticamente con los aborígenes.” Y añadiría: “te engañas a ti mismo. Pero el verdadero problema es la necesidad de mayores y mejores relaciones sociales. es necesario tratar los síntomas con legislación adecuada antes de que se dejen sentir sus efectos de destrucción y muerte. segura de sí misma y hablar con maneras delicadas. Quieres dar la imagen de que tratas con compasión el mundo que te rodea. africanos o refugiados tamiles. En la Irlanda del Norte. de los espíritus. Sólo puedes ser un negociador neutral en la resolución de conflictos. Menosprecias en secreto a los demás por no hallarse tan “desarrollados” como tú lo estás y por no crecer en la manera en que tú crees que estás creciendo. Poniendo el mundo otra vez en orden Los pueblos indígenas dicen que tu vida va bien cuando tus relaciones están en orden. de los animales y del medio. Una mujer polaca era incapaz de responder a los problemas planteados por algunos negros norteamericanos presentes en aquel gigantesco encuentro. Según ellos. los europeos olvidan la historia y los largos procesos de colonización e imperialismo. En la Suiza de habla alemana. A lo que cabría responder: “tu actitud de laissez-faire no es tolerancia. Muchas culturas se ensañan indistintamente con árabes y con judíos y en todas partes gays y lesbianas son atacados. forma parte también de ti. los negros se enfrentan a los colonizadores blancos en pos de su libertad. busca un traductor. No tenemos que forzarlos a que lo hagan. protestantes y católicos. Muchos occidentales afirman. no deja de ser un pronunciamiento político que inconscientemente afirma la superioridad del individuo independiente del resto de la gente. Alemania comprueba impotente cómo aumenta la intolerancia contra extranjeros de piel oscura. italianos y otros grupos mediterráneos son tratados como ciudadanos de segunda clase. humillan a los azerbayanos y a los judíos. Tal vez sea esta la razón de que muchas personas de Europa Central se asombraran cuando estallaron los conflictos étnicos en los Países del Este. Los rusos blancos. conservadores y reaccionarios. El estilo de comunicación de la cultura dominante. por el contrario. Tal vez te consideres muy liberal. Tu compromiso incondicional en este asunto es una declaración política. No es más que una mezcla de filosofía eurocéntrica. en este caso los blancos del Norte. Y que otros cambien cuando lo necesiten. irlandeses y británicos. como turcos. pero de hecho estás destruyendo tu relación con ese mundo. Anima a las personas a que se expresen en el estilo con el que mejor se sienten.

una vida llena de sentido. debería ser “yo”. tu respuesta a la pregunta “¿quién es racista?”. Mientras que. . como parte de la mayoría dominante. no te enfrentes a los conflictos relacionados con el rango y la raza.

Parte II Revolución: Élderes en el fuego .

arruinando las comunidades negras. tuve que hacer un gran trabajo interior para redescubrir mis estilos de comunicación asiático. Los nativos americanos. sino también por cómo nos comunicáramos con ellos. Leyendo los periódicos. estaban haciendo una demostración de un procedimiento de resolución de conflictos. Era el primer seminario que Amy y yo dábamos en los Estados Unidos en el que la policía estaba en alerta. mientras que otras se encaminan hacia un mayor separatismo de los grupos desfavorecidos. el Merrit College. un afroamericano y un americano de origen europeo. En el último momento. The Leader As Martial Artist acababa de salir a la calle y el New Age Journal pidió a Don Latin. El racismo no había desaparecido. pasando por la idea de compartir el poder. Aunque la ciudad pudiera parecer en calma para los visitantes. La prensa local y nacional mostraba a Oakland como si se tratara de una región en guerra. un reportero del The San Francisco Chronicle. chinos y otros muchos activistas sociales de diferentes grupos han sugerido diferentes soluciones. Mi experiencia de persona que ha crecido entre grupos muy diversos me ayudó a soportar la tensión.11. California. la turbulencia y la rebelión. esta vez como consecuencia de la absolución de cuatro oficiales de policía acusados de dar una paliza al motorista Rodney King. separar los grupos. cuando una mujer negra se levantó . los negros. japoneses y coreanos. El alcalde de Oakland estaba a punto de pedir ayuda a los militares para acabar con los disparos desde los coches. Para estas personas. similar a una olla de agua caliente situada sobre una estufa. latinos. Bastaría con un solo caso de flagrante injusticia para que la violencia estallara de nuevo. Existen muchas propuestas para combatir el racismo. Tenían orden de entrar en la sala al primer grito extraño que oyeran. sólo un grado más de temperatura habría hecho hervir el agua de manera violenta. Ahora mismo. la desigualdad. Jean Gilbert Tucker. La última revuelta. En abril de 1992. Aun así. en cualquier encuentro. incluso todos juntos. entre otros miembros de nuestra comunidad de trabajadores de procesos. hacer trabajo interior. en un barrio de Los Ángeles llamado Watts. ¿Quién quiere problemas? Cuando llegamos al lugar de la conferencia. Todo el mundo parecía nervioso y cauto. Recuerdo una conferencia sobre racismo que tuvo lugar en Oakland. No había mucha gente que quisiera participar en una conferencia sobre racismo. Hasta que de pronto. El que escucha: un rol fantasma en situaciones de conflicto En Trabajo Global se integran todas estas aproximaciones permitiendo que los asuntos surjan orgánicamente. la iglesia y la comunidad. la violencia estalló de nuevo. Max Schuepbach. se podía llegar a pensar que viniendo a Oakland se podría recibir un disparo en cualquier momento. Un policía blanco confesó que había estrangulado a su mujer y que había intentado hacer que las bandas callejeras parecieran las culpables. escribiendo la palabra “guerra” en el coche de ella. hizo sonar la alarma. asistir a la conferencia de Oakland. La gente tiene miedo y espera hasta el último minuto por si sucede algo que pueda valer como excusa para estar en otra parte. blancos. Amy y yo fuimos quienes. Treinta y cuatro negros murieron en las Watts Riots y más de mil resultaron heridos en una de las peores revueltas étnicas que se hayan conocido jamás en este país. Los residentes blancos de las Oakland Hills amenazaron con la secesión y crear su propia ciudad con el nombre de “Tuscany”1. Tenía claro que la gente nos juzgaría no sólo por los sentimientos que expresáramos de ellos. revitalizar la familia. actuamos como facilitadores para un grupo diverso formados por más de 200 personas. la marea cambió. Hay mucha gente que cree que el capitalismo occidental y blanco es la base del racismo. se produjeron violentas revueltas que dejaron la ciudad ardiendo por sus cuatro costados. Así describió el periodista la situación en la ciudad: No había sido un buen mes en Oakland. John Johnson. El crimen se le había escapado de las manos. Una semana antes de la conferencia apenas se habían inscrito unas pocas personas. En abril de 1965. latino y negro. un ejercicio de demostración que parecía intrascendente desencadenó una explosión. Cantando sobre aguas turbulentas La ciudad de Los Ángeles ha sido en los años 90 una metáfora de la tensión racial. en la que cincuenta y seis personas fueron asesinadas. que resultó ser muy esperanzadora para todos aquellos que combatimos el racismo. etc. Algunas de estas ideas promueven una mayor integración. fortalecer las relaciones. la sala estaba abarrotada de negros. El índice de asesinatos había aumentado en la comunidad negra. japoneses. imperialismo llevado a cabo en nombre de la cristiandad. que van desde la mejora de la situación económica hasta el aumento de la conciencia social. Las frustraciones profundamente asentadas. Otros ven el origen del racismo en el histórico imperialismo de los blancos contra los indios y los mexicanos. Mi libro. Se podía sentir la tensión en el aire. John Johnson y Max Schuepbach. la olla con agua está todavía a punto de hervor. el capitalismo crea señores de la droga y adictos. a un grado del caos. La conferencia comenzó un viernes por la tarde. Es algo que sucede a menudo con los foros y seminarios abiertos en los que se trata el tema del conflicto. La mañana siguiente comenzó con la misma aparente tranquilidad. la pobreza y la desesperación alimentada por el racismo no pudieron ser apaciguadas por los programas gubernamentales o por la planificación de cirugía estética llevada a cabo en los centros de las ciudades. buscar una mayor comprensión de la situación global.

que le afectaba mucho la injusticia. que habían sido inconscientes de sus privilegios y del racismo. después de quince minutos se comprendían mejor el uno al otro.en medio de la sala y comenzó a quejarse de que el ejercicio mostraba un hombre blanco criticando a un hombre negro. En este conflicto había faltado una expresión sincera y auténtica del sufrimiento y del dolor. lleno de furia. Resultó que el hombre que defendía el status quo nunca había pensado sobre el racismo antes. o al estilo lineal de los grupos de desarrollo organizacional. . No sabíamos que estábamos a cuatro días de lo que la prensa llamaría más tarde “the Rodney King race riots”. Lentamente. ¿Por qué algunos blancos no eran capaces de entenderle? Con la ayuda de Amy. Los negros también se levantaron y se unieron al hombre negro que había hablado. La hasta entonces silenciosa sala comenzó a arder. La esperanza como resultado del conflicto No era necesario hacer nada más en aquel momento. El conflicto se apoderó de nuestro programa del día sobre comunicación y habilidades formativas. Grité un par de veces que yo estaba escuchando a todos los que hablaban y me puse a escuchar. Muchos expresaron su esperanza. Un hombre blanco se levantó entonces. Hasta ese momento. Después del almuerzo. cognitiva. no sólo gozar de poder económico. El negro le echaba en cara su sentimiento de superioridad y sus privilegios. Un blanco fue directo a hablar con él y ambos estuvieron discutiendo tensamente. los blancos y el resto del público también se unieron en el centro. desde estudiantes de enseñanza superior hasta personas mayores vinieron al centro de la sala para hablar de su rabia y su dolor. Mientras. En medio del caos. después con mayor intensidad. primero despacio. Los blancos se dividieron entonces en dos bandos: algunos trataban de silenciar al hombre blanco. Un grupo de unos treinta blancos se situaron en el centro de la sala para trabajar el tema del racismo entre ellos. Había una parte invisible en el grupo. Amy facilitaba la situación. La poderosa experiencia que se había creado a partir del dolor había unido a todo el mundo. Aquellos que habían venido para asistir a una presentación lineal. Alguien sugirió que esta actitud hacia los negros era una forma de represión. recordé que la gente grita cuando nadie escucha. Muchos participantes tenían miedo de enfrentarse a lo que estaba ocurriendo. uno enfrente de otro. voces y dolor. “¿Dónde está la estructura?” preguntaban. Argumentaron que es racista querer de aquellos que han sufrido daños que modifiquen su manera de pedir cambios. El afro americano que había estado discutiendo con el hombre blanco se aproximó al centro de la sala y abrazó al hombre en lágrimas. que sufría por todos. Tras unos minutos. Todos los participantes estuvieron de acuerdo en tratar el conflicto en la comunidad blanca. La gente comenzó a desahogar su rabia sobre el racismo y el sexismo. La situación empeoraba. Pero había otro rol fantasma. mientras que para los negros sólo existen trabajos indeseables. Algunas personas comenzaron a escuchar su sufrimiento. sino también poder estar tranquilo. una parte que no estaba siendo representada. mientras que otros se levantaron para apoyarlo. No le gustaba pensar que como consecuencia de ello tenía que cambiar. separados sólo unos centímetros. como el lector ya sabrá a estas alturas. que no habían sido escuchadas o tenidas en cuenta. comentando que esta experiencia era una razón suficiente para creer de nuevo en la humanidad. El fuego rugía. negros de todas las edades. Tener privilegios significa. la furia y la tristeza de los que no tienen poder. Gritaba que su dolor era el dolor de todos los presentes. Otros blancos dijeron que ellos nunca habían pensado en cambiar. igualmente importante. ¿No era esto un mal uso de los privilegios propios de la mayoría dominante? Los facilitadores señalaron que estar tranquilo es una opción para alguien que vive en un lugar seguro. para arremeter contra uno de ellos por ser tan arrogante. Este hombre consiguió hacer audible lo inefable. Sus sinceras lágrimas representaban el sufrimiento de todas aquellas personas que habían sido reprimidas y que habían reprimido a otras. los dos hombres estuvieron discutiendo un rato. Otro rol fantasma: el que sufre Uno tras otro. un rol fantasma: el del que escucha. relajado y desapegado a la hora de comunicar —el privilegio de no estar obligado a escuchar la rabia. Él pidió que controlaran sus emociones para que le fuera posible escucharles. un hombre negro se puso a gritar con rabia sobre los privilegios de los blancos que dan los mejores trabajos a otros blancos. otras personas en la sala comenzaron a cantar “nosotros estamos escuchando”. lo rodearon y le dieron su apoyo mientras el seguía sollozando. Hasta que un hombre negro se adelantó y comenzó a sollozar. otros negros les gritaban desde las filas de atrás que terminaran con tanta sensiblería y dejaran a los blancos hacer su trabajo. Aquello no se parecía en nada a las tranquilas conversaciones de las reuniones de negocios. la conferencia siguió con el programa previsto. al que tan acostumbrados estaban la mayoría de los participantes. La atmósfera estaba cargada. había sido un fantasma. y una gigantesca y cálida bola humana abrazó aquel centro de agonía. La situación no nos dejaba ninguna elección. Fue suficiente. mujeres y hombres de color se le acercaron. y el blanco le advertía que si no se relajaba y hablaba tranquilamente le pegaría una “patada en el culo”. pero no el rol del que sufre. Los roles de las diversas razas estaban presentes. estaban también molestos. Un hombre blanco admitió que no quería que la cólera de los negros le obligara a tener que enfrentarse a problemas que no deseaba. Siguió gritando que los hombres negros humillan a las mujeres negras de la misma manera. Mientras escuchaba. Cuando las voces ya no eran más que gritos indistinguibles. Todo el mundo se puso a gritar a la vez. Entonces se dirigió al otro hombre para decirle que no podía. Era una cacofonía de temas. Casi se podía palpar la tensión y la angustia. Señaló que el acusador se sentía triste y enfadado y le pidió que mostrara sus sentimientos claramente.

latinos. un centro comunitario. . chinos. al menos si queremos ser un todo. ese mundo no existe.AA contradiga los valores afro americanos. islámica. Es débil a la hora de tratar con el trasfondo emocional del conflicto interpersonal y de las relaciones. el anonimato es más de lo mismo. pero el sistema impide que grandes grupos de personas se reúnan para trabajar sus asuntos en común. una comunidad que se está recuperando del racismo necesita un mundo que perciba claramente las desigualdades sociales. Nos agarramos a algo que hace daño pero que nos ayuda a pasar los días —algo como el rango. de su dolor y fracaso. Todos nosotros sufrimos porque no recurrimos a nuestros élderes afro americanos.AA afirman que sus Doce Pasos son el único camino seguro para salir de la dependencia. los compromisos y las soluciones. Necesitamos desesperadamente nuestra sabiduría nativo americana. los Doce Pasos de Alcohólicos Anónimos no han sido de mucha ayuda para pacientes negros. lo más importante fue la esperanza que se creó en aquel increíble proceso comunitario. Igual que una persona que acaba de dejar las drogas necesita una comunidad que esté limpia de ellas. otra forma de olvido y de discriminación. Fue como una celebración. todo el mundo estaba de muy buen humor y aplaudían cuando los diferentes participantes hablaban: negros. todo el mundo sale ganando. judía. Un programa de recuperación que se centra en el individuo crea conflicto en aquellas personas cuya identidad se apoya en la pertenencia a una familia extendida o comunidad. un programa como los Doce Pasos se enorgullece del anonimato. Reprime las lecciones que deberíamos haber aprendido del racismo y de la historia. Necesitamos todos los aspectos de nuestra diversidad. En Oakland no pasó nada. el progreso individual se detiene. Por debajo de todo había amor En la mañana del último día. Williams también critica que AA. según el libro de Cecil Williams. esta advertencia implica decir a los negros: “nada falta en los Doce Pasos. Los medios de comunicación se centran en individuos con conflictos de intereses. El mundo occidental necesita foros multiculturales donde se puedan expresar libremente los sentimientos. Cuando estallaron las revueltas de Los Angeles cuatro días más tarde. la mayoría de la gente usa su rango y privilegios para evitar el conflicto. tibetanos o europeos. El grupo apreciaba y valoraba las diferencias. La mayoría dominante carece de la sabiduría indígena que podría curarla. Cada grupo es para sí su mejor remedio Cada grupo es el mejor experto para resolver sus propios conflictos. mostrar su rabia y donde unos podamos ser canales de otros. La mayoría de los drogadictos no tienen ningún mundo al que volver una vez que están limpios o sobrios.” Para curarnos a nosotros mismos y curar nuestras comunidades necesitamos una sala de curación. Si la gente no experimenta con la curación colectiva. Muy pocas personas de ambas razas hubieran imaginado que un grupo tan numeroso y mixto podría discutir durante horas sobre el tema del racismo sin llegar a enfrentamientos serios y capaces de aprender unos de otros. Por ejemplo. Al tratar los conflictos. No hubo ni un solo asesinato en los 25 días siguientes a nuestro seminario. uno de los lugares más problemáticos de los Estados Unidos. pero ¿adónde iremos cuando estemos limpios de rango? Nuestro sistema social dominante intenta ocultar el dolor y el conflicto. una pared donde llorar. No Hiding Place2. Muchos de los negros presentes nunca habían visto a blancos trabajar en su propio racismo. Oakland. Había sido un fin de semana para recordar. Podemos trabajar en nuestro rango haciendo trabajo interior. alega Williams. Si una sola persona cambia a partir de una experiencia profunda. Las culturas africanas se preocupan más de las relaciones. Los Doce Pasos insisten en la recuperación personal. Pero a los negros jamás se les ha escuchado ni se les ha prestado ninguna atención. japoneses. Muchos de nosotros somos en cierto modo adictos. Además. Ahora mismo. El estilo eurocéntrico de resolución de conflictos enfatiza los procedimientos. Yo soy porque tú eres Williams continúa: “toda comunidad comprometida con la curación tiene que poder ser una pared donde llorar o una sala donde gritar. Los negros necesitan una comunidad que permita la expresión de su rabia. AA. El reportero del San Francisco Chronicle sugirió que el seminario fue la razón de esta calma.El grupo de blancos continuó trabajando sobre sus conflictos. fue una de las pocas ciudades que permaneció en calma. Tenemos que recrear el mundo de manera que podamos estar juntos. Las revueltas casi incendian la vecina San Francisco y otras ciudades de todo el Estado. hispanos. budista o cristiana. Para ellos. La tradición eurocéntrica valora la puntualidad y la autocrítica. cada persona necesita su propia psicología. africana. mientras que los negros son gente comunitaria. el problema es vuestro”. japoneses. Para mí. incluyendo el desorden que la diversidad trae consigo. de su frustración. donde la gente pueda llorar. gays y lesbianas hablaban orgullosamente de sí mismos. El mundo democrático es adicto a la paz y a la armonía. coreanos. Para Williams. Aquellos sorprendentes oradores y líderes inesperados habían demostrado que un grupo multicultural podía aventurarse en lo desconocido tan profundamente como para encontrar dentro de ellos mismos un amor fuerte y capaz de crear comunidad. de la misma manera que muchos blancos jamás habían visto antes a los negros trabajar juntos en sus problemas.

son el mismo espíritu. . Somos relaciones. Pero si recordamos que. y con el mismo tema. el miedo y el sufrimiento. 8. Y tú eres porque yo soy… Según la filosofía afro americana. en el conflicto —en el fuego que es el precio de la libertad. como Cecil Williams. Yo soy porque tú eres. Relacionarse significa afrontar los problemas. No Hiding Place. insistía. se tituló “Bridging de Gap”.En su conferencia. “The Edge in Relationships”. nos une… Cada persona es un espíritu en sí misma y es el espíritu lo que mueve todas las relaciones. 1 de mayo de 1992. John Johnson. La cantante negra Bernice Johnson Reagon explicaba al público que se hallaba en la Common Boundary Conference. sentir que lo que vivimos pertenece a la comunidad. quien nos hace sentir miedo. nos espera en la puerta la posibilidad de un nuevo tipo de comunidad. cuán profundas pueden llegar a ser las relaciones que superan los conflictos: “A través del conflicto nos encontramos uno con otro. dada en el Common Boundary Conference. Es el espíritu quien nos mueve en formas desconocidas. mientras yo canto a las aguas sangrientas. 1 “Mediators Target Hot Spots: They Let Angry Voices Cry Out. Calm the Rage. los abusos. sino en la decisión compartida de entrar juntos en lo desconocido. Cuando el conflicto llama. ¿Por qué la mayor parte de la gente habla de aguas claras y sanadoras. de septiembre de 1992. el espíritu es nuestra primera relación. el proceso que sigue es como un espíritu impredecible que trata de manifestarse. el dolor. cuando el conflicto llama a nuestra puerta. Su artículo en el New Age Journal. Han estado ahí desde siempre y estarán cuando dejemos este mundo. El cuidado de las relaciones significa llegar al fondo. Tenemos miedo y preferimos que nos dejen en paz. El yo individual no se puede diferenciar del yo comunitario. 2 Williams. p. Viernes.” A casi nadie le gusta abrir la puerta al conflicto cuando llega. estamos dando paso a nuevas relaciones. en la importancia de las relaciones en la psicología afro americana: En las comunidades afro americanas y africanas. Yo canto a los conflictos. confusas y turbulentas?… Porque el conflicto nos une. las relaciones son la base de toda su existencia. The San Francisco Chronicle. en Washington DC en 1992. ira y también paz. Una comunidad que no sólo se basa en la comprensión mutua. un profesor afro americano y trabajador de procesos.” por Don Latin.

dinero y clase social. esclavos e inmigrantes tienen menos rango. Su baja autoestima es causa de mala salud. Las predicciones de Marx acerca de la revolución se basaban únicamente en consideraciones económicas. A lo largo de su corta o larga vida. la aparición de nuevas ideas o una amenaza externa unen a la gente. ignorando lo anterior. Es fundamental para los que trabajamos en los procesos de grupo. muchos de ellos en situación próxima a la revuelta. y con la inconsciencia de rango. . la espiritualidad indígena. Malcolm X y Martín Luther King. Si no se pone en marcha un tipo de educación que aumente nuestra conciencia de rango. indistintamente del país o de la organización. en pequeñas comunidades en busca de amistad y seguridad. surgen las luchas por el poder. Repetimos la historia.12. Raza. ¿Estoy prediciendo una revolución marxista? Sí y no. alguien con carisma se hace con el liderazgo. Al final todo se reduce a quién tiene el dinero y quién no lo tiene. los procesos de grupo están conectados con los asuntos de género. ver nuestro trabajo en el amplio contexto de la historia humana. el puente todavía no se está cayendo del todo y los ricos no quieren pagar más impuestos con los que financiar el puente. la democracia. En otras palabras. La baja autoestima conduce a una menor resistencia contra la enfermedad. por no alcanzar el nivel de vida que se les había prometido. y en la observación de que todo proceso de grupo. educación y dinero están relacionados y son la causa de que algunas personas tengan más rango y otras menos. género. y ni aún así son capaces de hacer algo.. la igualdad. el terreno está listo para una pequeña revolución de clases. pero la educación es cara. llegan a decir frases como “los que no trabajan son unos vagos”. el embrión humano dispone de un rabo que desaparece antes del nacimiento. Puesto que los pobres no pueden permitirse una formación o educación superior. todos ellos se vinculan finalmente con el dinero. Los conflictos atraviesan la diversidad. la salud. todos pasan por alguna de las siguientes fases: • Un tiempo en el que la experiencia espiritual. Pero por otra parte. como hacían nuestros antepasados. que responderán con su vida a las variaciones de la opresión religiosa y el racismo. salud. también su problema está conectado con la historia mundial. La educación se relaciona a su vez con el desempleo. una congregación religiosa. Por último. salud. En biología se dice que la “ontogenia recapitula la filogenia”. Siempre habrá nuevas variaciones en la rebelión bolchevique contra la codiciosa y egoísta monarquía. refleja el desarrollo histórico de toda la especie humana (filogenia). por eso un tema básico de las organizaciones y comunidades de todo el mundo es: “¿Quién tiene el dinero?” Puesto que todos los asuntos están conectados de una u otra manera. son ellos quienes en su conjunto sufren la mayor tasa de desempleo. Y como ya he dicho. el comunismo y finalmente la democracia profunda. Todos los grupos —una empresa. Si los ricos ganan. lo que hace todavía más difícil que puedan trabajar. Es decir. La educación otorga un mayor estatus social. Incluso los procesos políticos de las pequeñas ciudades repiten la historia de las recientes revoluciones mundiales. aunque la gente involucrada en tales procesos desconozca dicha historia. a las personas de la raza mayoritaria se les paga mejor que a las personas de otras razas. Es una fase más del proceso comunitario. una fase que pugna por manifestarse cada vez que surgen conflictos entre los que tienen el dinero y los que no lo tienen. Por comunismo entiendo el proceso de igualar las clases. Los llamados programas de “acción afirmativa”. las condiciones económicas no son independientes de los demás problemas. el capitalismo. los hombres blancos tienen mejores salarios que las mujeres. Mi predicción de una futura revolución se basa en mi experiencia con grupos multiculturales de todo el mundo. El comunismo no es sólo un episodio histórico que hemos podido ver en países como China. Por otra parte. un ayuntamiento o un club de bridge— repiten la historia. A mi el gobierno no me ha regalado nada. Y siempre habrá nuevos líderes como Juana de Arco. La próxima revolución empieza mañana El mundo está maduro para una nueva forma de comunismo que favorezca la igualdad de clases. serán las revueltas y los levantamientos populares quienes forzarán dicha revolución. Estoy convencido de que habrá una revolución en nuestra forma de comprender el rango que atravesará todos los asuntos sociales. está conectado con los problemas no resueltos del mundo. hay mucho desempleo en la ciudad y la gente necesita trabajo. el desarrollo del ser humano individual desde su concepción en el útero materno hasta que se hace adulto (ontogenia). Lo que a su vez lleva a una mayor frustración a las personas que participan en ellos. O “mira cuántos programas para toda esa gente. Algunas de estas personas terminan por aceptar las ideas de la corriente dominante de que son ellos los culpables de su situación. Los desempleados internalizan estas críticas y su autoestima se resiente. De la misma manera. la comunidad. los amigos del líder disponen de un rango mayor.” El daño psicológico aparece entonces en escena. raza. El resultado de todo esto es un aumento de la tensión familiar y una cierta desatención de sus hijos. La salud de la gente pobre está por tanto relacionada con el estatus económico.. que favorecen la contratación de aquellas personas que se hallan en una situación desfavorable dentro del sistema económico. Cuba y hasta hace poco en Rusia. y así sucesivamente. por ejemplo. muchos de nosotros nos apiñamos. ¿Quién tiene el dinero? La clase económica es una componente fundamental del rango social. Me gustaría equivocarme. Las personas de clase económica baja tienen muchas más dificultades para conseguir una buena educación. el género. Gandhi. Incluso en el caso de una pequeña ciudad que tiene que abordar un conflicto tan mundano como la propuesta de recaudar fondos para reforzar un antiguo puente. El puente puede ser un asunto candente si. Yo baso mi predicción en la consideración de todo el espectro. jamás conseguirán la igualdad de empleo porque tales programas no afrontan los prejuicios de fondo. la raza. Por ejemplo. Vietnam. Aparecen tensiones. todo lo tengo con mi trabajo. Hay muchas personas que.

el padre del comunismo. podríamos tener el cielo en la tierra. en cualquier fase de un proceso de grupo. Su visión de la Europa del s. en su intento de redistribuir la riqueza y el trabajo entre los menos favorecidos. socialismo. la comunidad sigue adelante. luchas contra la gente y contra el entorno. El comunismo. XIX era la de un gigante durmiente. Marx pensaba como un activista social. Si no tienes capital. la mujer sabia. Cuando se juntan los demás roles. feudalismo. Además. género. El capitalismo es la (oposición) dialéctica entre la burguesía y el proletariado. Como mucho. Estos espíritus temporales adquieren gran importancia en tiempos de crisis. Si la base económica de la sociedad cambiara. sea bajo gobiernos democráticos o dictatoriales: El Líder espiritual. la sociedad cambiaría a su vez. creía Marx. Considera por ejemplo el caso del comunismo. Si el dictador va demasiado lejos. salud u orientación social y todos los problemas relacionados con el medio ambiente. podemos utilizarlos para crear comunidad. Se dio cuenta que la gente que tiene capital no necesita vender su mano de obra para sobrevivir. Existen cientos de variaciones sobre estos fantasmas. Considera por ejemplo tu familia extendida. Me gustaría añadir una nueva fase a esta lista. habría que inventarlo. han estado siempre presentes. • Luchas por el territorio. el activista social se levantará y dirá algo así como: “No tenemos consenso. En un momento determinado alguien ocupa el papel del dictador y se coloca en una posición dura sin preguntar a los demás si les parece bien. El Activista social. es una reacción inevitable al capitalismo. Su objetivo es corregir la miopía de algunos grupos sociales que ignoran que los privilegios económicos dependen de la clase social. existen cientos de roles: la persona práctica. Ahora sabemos por la historia. • • • Fantasmas: las fuerzas llamadas sociedad En cualquier momento. hasta alcanzar finalmente una utópica sociedad comunista. En términos de Trabajo Global. del monarca codicioso y del dictador. lo que tenemos que percibir es su existencia y su energía. religión. y unifica al grupo de nuevo. Una lucha para buscar el consenso en las decisiones. tres poderosas fuerzas. Si la gente abandonara su fe en la propiedad privada. la emocional. la pobreza y las pésimas condiciones en las que vivía tanta gente forzaron la revuelta. No jugamos siempre el mismo papel. Un experimento con la democracia. creía que toda sociedad pasa por diversas fases: esclavismo. A pesar del cambio de roles. Creía que desembarazándose del rango. la discusión y el diálogo. La revolución de Lenin: una dictadura conveniente Para nosotros es fácil pensar así.Una fase dictatorial. Ocúpate de tus asuntos. que se opone a la represión convirtiéndose en un luchador por la libertad y más tarde en un revolucionario. no tuyo. habría que inventarlo Puesto que todo grupo multicultural repite la historia en sus diferentes facetas. la edad. El Proceso es el cemento que aglutina los demás roles en la comunidad. en la que alguien se hace con el poder y dice al resto del grupo lo que debe hacerse. me parece inevitable: • Un tiempo de gran conciencia social y democracia profunda en el que se afrontan seriamente los problemas de edad. En los últimos tiempos este papel está siendo representado por personas que se mueven más por visiones que por cosas prácticas. que nadie ha conseguido eliminar estos fantasmas. el Proceso los transciende y los funde en la comunidad. El cuarto espíritu temporal se llama Proceso. una sociedad sin diferencias de clase. El entorno se rebela. • Un periodo de poder imperialista. Si el comunismo no existiera. con sus visiones. Aunque todavía no se haya dado. una gran masa de gente adormilada sometida al poder de unos pocos. el soldado valiente y muchos más. Si no existiera. la educación y otros aspectos intangibles. • Un periodo de represalias de otros grupos. a través del conflicto. XX. Todos ellos tienen que coexistir. el líder que utiliza su poder abusivamente. sueños e intuiciones repentinas. Proceso.” Entonces alguien se convierte en el líder espiritual. un intento de asegurar los derechos de todos y dar el mismo poder a todo el mundo. raza. Lenin modificó algunas ideas que Marx había escrito entre 1840 y 1850 para ajustarlas a las condiciones de la Rusia de principios del s. Estas personas forman la burguesía. el sexo. No pises a los demás. y siguiendo la visión de la igualdad de clases. el niño. en el que el grupo quiere crecer y no presta atención a los signos de contención. Esto es asunto mío. pero en tiempos de Lenin. la raza. Karl Marx. tienes que vender tu mano de obra para vivir y entonces perteneces al proletariado. es fundamental recordar que cada uno de nosotros es un rol u otro en todo momento. al menos que yo sepa. los facilitadores tienen que tener un profundo conocimiento de la historia económica y los derechos humanos con el fin de comprender mejor los procesos de grupo y prever hacia dónde conducen. capitalismo. la persona que nos enseña a conectar con el infinito. Los nombres no son importantes. De ellos al menos tres. El Dictador. el conflicto entre los intereses de unos pocos y las necesidades de las masas desaparecía. en la que existía una pequeña clase dirigente con mucha riqueza mien- . es decir.

Hacia 1930. Los rusos vivían de nuevo bajo la opresión. Lenin murió en 1924 a la edad de 54 años. Aunque fuera bajo mano. Su incompetencia se hizo patente desde el mismo momento en que alcanzó el poder. para no perder posición en la carrera armamentista iniciada por los Estados Unidos con el desarrollo de las armas atómicas. sin tierras. Los trabajadores crearon un nuevo partido. Pero pronto la revolución se transformó en un deseo de venganza por todos los trabajadores que no habían tenido nunca pan. la mayoría gente indefensa explotada durante años por reyes y terratenientes. más radical que Marx. Los revolucionarios cambiaron los papeles casi sin darse cuenta. En sus prisas. tan opresivo como había sido el gobierno anterior. James Defronzo. siguió dando más poder y dinero a unos pocos a costa de la mayoría. comenzó a invertir grandes sumas de dinero en el sistema militar. país en el que la mayoría de la gente vivía como simples vasallos feudales. me explicó las consecuencias psicológicas de estar bajo el régimen comunista: Los polacos llaman a este estado “esquizofrenia polaca”. Al hacerse con el poder en nombre de los trabajadores. la tierra. el manto de la dictadura terminó por reprimir nuevas y creativas ideas haciéndose todavía más rígido. y una clase dirigente que sacrificó el sueño utópico del comunismo en aras de una dictadura que inicialmente consiguió sacar el país adelante. la propiedad y la industria pasaron a manos del Estado. China se adentró lentamente en la era industrial. en su libro Revolution and Revolutionary Movements. la lección de la rigidez y de la opresión resultante todavía no se había aprendido. Lo políticamente correcto y el fin de la URSS El movimiento comunista pronto estuvo dominado por una ideología. En mi mundo interior todo era posible. pero Lenin estaba decidido a acortar el periodo de transición. y ante la estupefacción del resto del mundo. Posteriormente. Marx había escrito que los oprimidos se harían lentamente con el poder.1 . Bogna Szymkiewicz. de reunión y de culto. Nada más instalarse en él. La fuerza de la revolución. Una lección de la historia: no olvidar la venganza Marx y sus seguidores se dieron cuenta que gran parte de la historia mundial gira alrededor de aquellos que tienen dinero. Donde antes había habido una monarquía autocrática. En mis pensamientos me veía libre. No obstante. estaba convencida de que no había nada que hacer contra el régimen. Marx. haría cualquier cosa para terminar con su situación de pobreza y hambre. la Unión Soviética. la primera economía centralista planificada daba sus primeros pasos. Creía que la base del socialismo era dar pan a los necesitados. Él y sus camaradas fueron los responsables e inspiradores de la famosa Revolución Bolchevique de Octubre de 1917. Pero Lenin fue un poco ingenuo al proclamar que los problemas nacionales se resuelven sólo por la fuerza. Su sucesor fue Stalin. No estaba de acuerdo con la idea de esperar parados a que el conflicto entre los poderosos y los desposeídos se desarrollase por sí mismo. Al igual que Rusia. El problema era que existía una fuerte discrepancia entre el mundo de los sueños y el mundo de la acción. retirándolo de sus necesidades internas y haciendo que la gente se sintiera todavía más frustrada. Lenin comprendió que la gente. Y de alguna manera. Mao y otros han sido los héroes de mucha gente. Los comunistas soñaban con establecer una utopía en la que todo el mundo trabajaría para todo el mundo desinteresadamente. En pocas semanas. se convirtió en tradición. seguramente habría apostado por una vía más democrática. comenzó una campaña de represión salvaje de todos sus adversarios políticos. Lenin. les cortaron la cabeza. lo que supuso un aumento de la pobreza relativa en comparación con los países occidentales. Afuera. estaba ahora el Partido Comunista. llevada por la desesperación. Su rigidez se debía en parte a los problemas que la propia revolución conllevaba. muy profunda. como la libertad de expresión. Animados por el éxito del Partido Solidaridad en Polonia. Los comunistas no solo quitaron a los monarcas del poder. el movimiento leninista fue más lejos que lo que había prometido: no quisieron compartir el poder. la situación era demasiado peligrosa como para intentar hacer nada. En los últimos tiempos. Lenin. Animado por ideales democráticos. la Unión Soviética se vino abajo. Podías ser tan creativo como quisieras. sin ninguna propiedad o poder social. sufrían una pobreza extrema. otros países de Europa del Este se desentendieron del poder soviético.tras que los campesinos. La situación social se había hecho cada vez más peligrosa desde el inicio de la revolución. bajo la influencia de la glasnot y la suavización de las restricciones sociales emprendida por Gorbachov. Se prohibieron las libertadas básicas. que conocí en Varsovia. De golpe. el comunismo intentó industrializar Rusia y China y adentrarlos en los tiempos modernos. pensaba que la fuerza era necesaria para acabar con quienes querían vivir a costa de los demás. Pero incluso bajo la mano de hierro de Stalin. Trotsky. Rusia nunca llegó a superar completamente sus dificultades económicas. más de un sexto de la población mundial quedaba políticamente reorganizada en un régimen comunista. llamado popularmente el “hombre de acero”. El resto es historia. Las ideas comunistas cayeron en suelo fértil en China. Al final de los años 80. los bolcheviques terminaron con el gobierno de los Romanoff y su cultura imperial. que él esperaba que fuera algo temporal. una nueva forma de totalitarismo. una mujer polaca. El Partido insistía en la corrección política. afirma que si Lenin hubiera vivido.

Para existir. te matarán”… Estoy hablando del miedo de que te dejen sola. en la escuela y en la iglesia. Alina comentaba que el comunismo es más que no tener libertad de palabra. A partir de esta falta de libertad. estableciendo así un mecanismo central de protección que me impedía actuar libremente. Te aíslas de todo y dejas de pensar. Resulta interesante comparar las experiencias interiores de estas dos mujeres que han vivido en países comunistas. no olvides la fuerza de la venganza. no debía cruzar. Visiones que se transforman en sus opuestas Como demuestra este rápido repaso histórico del comunismo. Había una voz grabada en mi cabeza que repetía sin cesar “si haces esto. aprendes también a ir en contra de la corriente y empiezas a dejar de estar quieto y tranquilo para hacerte más escandaloso y poderoso. No se debe subestimar el rango social o espiritual que alimenta el fuego de la revancha. aislada. Era el único lugar en el que estaban seguros. Cuando proyectes el resultado de un proceso de grupo. La democracia en los Estados Unidos. en diferentes aspectos de mi vida. Es lo que en Polonia llamamos la “policía de inmigración interior”. La dominación ejercida por los nuevos “ideales” tiene el mismo efecto que tienen los abusos públicos en todas partes: la gente se siente destrozada. En la actualidad de nuevo han sido elegidos representantes comunistas en gobiernos locales de muchas ciudades del antiguo bloque oriental. Al principio es un asunto de vida o muerte. creó un régimen totalitario. de donde escapó antes de la revolución de 1989. en Rusia la gente tenía que: … permanecer simplemente en silencio. En una de mis recientes conferencias sobre la ex-Unión Soviética. Una vez que la venganza se convierte en el motivo principal. hablaron de sus experiencias con las dictaduras comunistas. que aspiraba a superar el gobierno de una única clase. La muerte del mundo ¿Cómo llegó a superar Bernice Johnson Reagon su sentimiento de opresión interior? . Ir en contra de la corriente es más difícil cuando el mundo entero está gobernado por un régimen totalitario. se emborracharán con todo el poder que necesitan para salvarse a sí mismos. crea nuevas fronteras feudales que mantienen sometidas a ciertas personas. guardar para ti tus sentimientos y tus pensamientos —si tenías alguno— . comienzas a desarrollar un censor interior y a cambiar. los activistas sociales y los facilitadores tienen que convertir la idea de aumentar la conciencia social en su primera prioridad. nacida en los Estados Unidos: Crecí en un mundo de lucha en el que. ¡No te atrevas a hablar! Es demasiado peligroso… Pero una vez que aprendes a nadar con la corriente. sin que nadie te lo dijera claramente. El comunismo. reglas que no se podían romper. una nueva revolución sangrienta podría suceder. Luba Ivanova-Surkin. si te comportas de una manera inaceptable. Podían amenazar tu existencia cotidiana. Según ella. Polonia. dos mujeres. Para evitarlo. Puedes salir a la calle y gritar “¡no estoy de acuerdo!” o “¡no me gusta!” Estoy sorprendida de todo lo que puedes decir. era mejor si no tenías ningún sentimiento. Es increíble. Mi primera impresión cuando llegué a los Estados Unidos fue cuánta libertad existe en ese país.2 La historia se repite a sí misma. de Moscú. Poco a poco internalicé estos mensajes. te despiden del trabajo y pierdes todo lo que tienes. las visiones más maravillosamente democráticas se convierten fácilmente en nuevas formas de dictadura. Cada vez que te reprimen. No tienes siquiera libertad para pensar: Es más de lo que puedas imaginar nunca. si las reformas democráticas en los países de la antigua Unión Soviética no tienen éxito en conseguir una mejor calidad de vida para la mayoría de sus habitantes. tienes que parecer que nadas con la corriente. tenía la sensación de que esta estructura de fronteras había sido creada por alguien que se preocupaba de ti y que quería lo mejor para ti. convirtiéndose en los maestros esclavos que querían dejar de lado. O te vuelves escandaloso y te preparas para los ataques o te asfixias internamente. Te da tanto miedo dejarte llevar por tus propios pensamientos. y Alina Wrona. que ni lo intentas. que quería superar el sistema de la monarquía. ¿Qué podemos aprender de la historia? La falta de expectativas y la pobreza hacen que la gente se desespere y que intente cualquier cosa para salir adelante. ¡contra las leyes! Luba Ivanova-Surkin se crió en Moscú. Me moví por la vida con esta especie de luz de advertencia interior o timbre que sonaba cada vez que pensaba en hacer algo que se consideraba comportamiento inapropiado. tú permaneces “dentro de ti” para protegerte. Los censores externos están también en tu mente. Si no estás de acuerdo con la mayoría. Seguirán a cualquiera que les prometa un alivio inmediato.Todavía hoy. Los ideales comunistas regresarán porque en dichos países todavía es necesaria una redistribución igualitaria de los privilegios y de la seguridad. recibía claros mensajes de cuáles eran las fronteras que. En casa. una cantante afroamericana. de Gdansk. De hecho. con la de Bernice Johnson Reagon. incluso en televisión.

`pero las consecuencias psicológicas de la opresión son las mismas en una dictadura y en una democracia. participamos en una reunión entre “Ossies” y “Wessies”. ambas ciudades se hallaban en una situación de visible pobreza. no supone ninguna amenaza para su vida. siendo debilitado y finalmente destruido por el espíritu temporal de los incrédulos que siempre están presentes. la atmósfera en la comunidad global muere si se le quita cualquier parte de ella. Estaban ansiosas por saber más de psicología y del mundo exterior. Nadie jamás ha logrado dominar la dominación. Si perteneces a la mayoría blanca. Nuestra historia. algunos “camaradas” se sentaban en escritorios colocados en la entrada de institutos y centros de investigación y pedían con determinación que la gente se identificara. como si estuviéramos fuera de lo otro —una tangente o un miembro de un cuerpo que en caso de pérdida. Tras el fin de la dictadura soviética. Cuando cayó el Muro. . nuestras aportaciones y nuestra cultura son importantes… Se nos presentan como algo subcultural.3 La cultura dominante de los Estados Unidos le hacía sentir como un miembro superfluo. Ninguna visión. sin la presencia de todas las comunidades y de todos los individuos. el mundo moriría. alemanes de la antigua República Democrática de Alemania del Este y de la Alemania Federal. su historia o sus ideas. en el que se encontraba gente de ambos lados por primera vez. Vuelve a repasar estas cuestiones. Bernice Johnson Reagon sobrevivió dándose cuenta que ella era el mundo y que sin su presencia y la de todos los afroamericanos. que buscaban información sobre sí mismas. Sin democracia. ¿Qué visión profesa este grupo? ¿Qué creencias se pretende cambiar con estas visiones? 3. Vimos que todavía mucha gente estaba a favor del comunismo. el orgullo por las ideas comunistas persistía de manera clara. ¿Cómo reaccionará tu grupo? ¿Cómo preferirías que se resolviera el conflicto? 5. La idea podrá parecer chocante. La historia había levantado no solamente un muro de cemento. Hipnotizados por los ideales Cuando Amy y yo visitamos Berlín y Moscú a comienzo de los años 90. es normal afirmar que la vida en una democracia no es comparable a la vida en una dictadura. un grupo es insostenible.Hoy… Parto de la base de que soy los Estados Unidos de América y que mi presencia aquí es fundamental para cualquier cosa que ocurre en este país y que tiene valor. Durante nuestra estancia en Berlín. En Alemania del Este toda la culpa era de la policía secreta. Me doy cuenta de que soy un secreto. ¿Cuál es tu visión favorita en la vida? ¿Qué parte de ti no está de acuerdo con esta visión? ¿Cómo te relacionas con esta parte de ti mismo? La democracia profunda se basa en facilitar las interacciones entre visionarios e “incrédulos”. En la Plaza Roja de Moscú. sino en cada uno de nosotros. Incluso tenían un cierto sentido de inferioridad debido a los fracasos de sus gobiernos. sin las comunidades negras. De la misma manera. Una comunidad sustentable —es decir. no sólo en el campo del grupo. la opresión. ningún gobierno podrán hacerlo a menos de que seamos conscientes de los miedos. La historia nos enseña que facilitar los asuntos que surgen en torno a la visión de un grupo es una de las cosas más importantes que se pueden hacer. Trata de responder a las siguientes cuestiones sobre tus ideales y visiones: 1. utilizando ahora el término “yo” en lugar de “mi grupo”. “¿Por qué os inclinasteis ante ellos?” preguntó en un tono categórico. En Moscú. Otros lo odiaban. Las sociedades democráticas sin conciencia terminan por producir las mismas experiencias interiores que las dictaduras. Las personas que pertenecen a comunidades marginadas tienen que obedecer. 6. una democracia profunda— muere si se niega el punto de vista de alguien. ¿Qué se hace en tu grupo con las opiniones conflictivas? Imagina un proceso de grupo en el que sacas a relucir puntos de vista opuestos a la visión del grupo. Muchos de nosotros pensamos que el mundo ha muerto muchas veces porque esta negación ha sucedido muy a menudo. En un grupo grande. el poder y los abusos realizados por agentes externos e internos. algunas personas gritaban bien alto que los problemas económicos de Rusia eran cosa de los judíos. ¿Qué clase de organizaciones prefieres apoyar? Piensa en una de ellas. 2. ¿Quiénes son los oponentes reales o posibles de tu grupo? ¿Qué tipo de personas o de situaciones pretende superar la visión del grupo? ¿Cómo se han de afrontar esas situaciones y personas según la visión del grupo? 4. Todo el mundo sufría y buscaba culpables. con una economía estancada tras la caída de la Unión Soviética. No obstante. o sus vidas no valdrán nada. comunistas y capitalistas se encontraron frente a frente con problemas pendientes. Considera la posibilidad de invitar a tu grupo a que asuma una posición por cada punto de vista diferente existente y procesa las interacciones que se produzcan. En las reuniones que facilitamos. El mundo no puede sobrevivir espiritualmente sin los indígenas. Revisa tus visiones Las visiones utópicas cambian una tiranía por otra u ocultan el poder de tales fuerzas. como si todavía el poder estuviera en manos de los Soviets. del rango. un alemán occidental se levantó y acusó a los alemanes del Este de haber sido moralmente débiles por haber transigido con los comunistas. la gente todavía tenía miedo de hablar de sus necesidades personales. sino también una barrera psicológica de recelo y dolor. nos encontramos con cientos de personas inteligentes y muy sensibles.

Os habéis convertido en unos materialistas sin ética. resulta fácil ignorar los problemas sociales. cuando vivimos confortablemente en nuestro apartamento con televisión. Permite que se encuentren ambas fuerzas. independientemente de su valor. no obstante. del amor y la codicia. del fatalismo y la codicia. Cuanto mayor es la diferencia entre ricos y pobres en la sociedad. pero prohibieron la comunidad de humanos y espíritus en la que todos los seres humanos son como indígenas. Cuando disfrutamos de suficiente comida como para no pasar hambre y de suficientes cosas materiales como para no aburrirnos. Se limitaron a reprimirlas. un vídeo y un coche propio. Marx decía que la gente utiliza la religión como una droga: “La religión es el opio del pueblo”. La dialéctica entre los espíritus temporales de la codicia y el amor nos aportará sin duda algo nuevo e inesperado. No quieren verse envueltos en el cambio social. otro alemán oriental admitió que los ideales originales del comunismo eran más atractivos que todo lo que había conocido en su vida. Si simplemente los inhibimos. y en ese estado resulta fácil no ver los manifiestos errores del gobierno. La dialéctica básica: codicia versus amor La historia nos ha enseñado que resulta muy difícil reprimir la codicia. El sentido es al espíritu lo que el alimento es al cuerpo Marx y Lenin no fueron capaces de prever. El marxismo y el leninismo no consiguieron erradicar estas tendencias del carácter humano. El dinero y los coches despampanantes y los grandes edificios no son ideales. El mensaje es: respeta el egoísmo. Todo el mundo se quedó helado. La democracia no se realiza nunca si no se convierte en algo más profundo. de los prejuicios. hablando de esperanzas que no se habían satisfecho. De pronto. Este algo nuevo es la comunidad. ellos eran el problema! De repente desaparecieron los bandos formándose un único grupo que hablaba del efecto hipnótico de las visiones y los ideales. la armonía y la paz. Si Marx estuviera vivo. En nuestra sociedad actual. estamos recapitulando los orígenes de toda revolución a lo largo de la historia. Permite que la intolerancia y la comunidad. El proceso terminó con una cuestión sin respuesta que nos unió en un todo: ¿Por qué creemos en las grandes visiones y pasamos por alto el poder de coacción que los visionarios tienen con nosotros? Quizá todas las visiones. Comenzó a hablar de la dificultad de vivir bajo la “Stasi”. tener un lugar donde vivir. Marx demostró que al proletariado se le droga fácilmente con los favores del poder.” La discusión se hizo cada vez más intensa. que es capaz de salvar los bosques o la lechuza moteada. levantándose una barrera entre ambas partes que continuaban acusándose. El comunismo fue tan incapaz de eliminar los comportamientos egocéntricos como Occidente lo ha sido en suprimir el mal. Ellos crean un “proceso comunitario” que prohíbe la rabia. del liderazgo y del terrorismo. Necesitamos liberarnos del egoísmo. Muchos grupos espirituales y psicológicos evitan la política. con el inconsciente o con su amante. Están interesados en el trabajo interior que les conduce a la persona íntegra. cuyas brutales acciones contra la gente se pasaban por alto simplemente porque estaban convencidos de las convicciones religiosas que predicaba. Ellos insistían en la comunidad. más . muchos datos apoyan esta opinión. la codicia y el amor estén presentes a la vez y siéntate con ellas en el fuego. nuestro impulso para dominar la tierra o nuestro deseo de dirigir. si no nos damos cuenta y sacamos a la luz y procesamos nuestro egoísmo. recrear viejos rituales y centrarse en su relación con un dios. pero no en el Trabajo Global en el que tenemos que convivir con el conflicto. el malestar y la depresión que provocan sus doctrinas antirreligiosas y antipsicológicas. podemos ir más allá. Aspiraban a una familia unida sin clases. sácalo afuera. a la vez que se desinteresan completamente de los efectos de los residuos tóxicos en el centro de las ciudades o de los experimentos con el sida. y tras algunas vacilaciones. Una mujer occidental narró con verdadera pasión hasta qué punto había estado ciega a la crueldad de un gurú. Si los sacamos a la luz y nos enfrentamos directamente con ellos. Después de pasar este momento álgido. Cuando nuestras necesidades básicas están satisfechas. Religión: la droga de mucha gente La revolución sigue la necesidad económica. Deja que ambos espíritus temporales entren en un proceso común. Nos olvidamos de los privilegios y del rango tan pronto como los tenemos. el impulso por el dinero produce vértigo y sed de venganza. Necesitamos una reunión de representantes de los valores del pasado y gente que hable por los valores del futuro. En una cosa tenían razón: cuando la gente ha sufrido por falta de privilegios. un hombre de Alemania del Este se atrevió a ir más allá de la invisible barrera. Otros compartieron sus experiencias. ¡Ideales. por ejemplo. la policía secreta de Alemania del Este. Respeta al mismo tiempo el amor que sentimos unos por otros. en nombre del idealismo y del fatalismo. pero negaban el campo de sueños en el que vivimos. nuestra codicia y nuestra hambre de poder. Prefieren meditar. Estos detalles nos drogan. no dudaría en denunciar las recompensas que nuestro gobierno ofrece a quienes no molestan: se te permite. nos inspiran y al mismo tiempo nos ciegan en lo que supone su puesta en práctica. es menos probable que critiquemos al gobierno por sus políticas imperialistas.Una mujer del Este se levantó y respondió con aplomo: “vosotros habéis sido los moralmente débiles. trabajar en sus sueños. de abusos o de pobreza. Dichos favores incluyen normalmente la propiedad. Los ideales de Occidente han muerto.

17 y siguientes. p. europeos y materialistas en el sentido de promover la propiedad. en el prólogo de su libro Reimaging America: The Arts of Social Change. ed. cuya espiritualidad esta basada en la interrelación de todos los seres. Verano de 1980. Bernice Johnson Reagon. la comunidad está condenada si sólo se ocupa de la gente. Ambos devalúan la experiencia intelectual y estética. citadas en la bibliografía. para ser útil. por Mark O’Brien y Craig Little. contrastó el marxismo con las creencias y las tradiciones espirituales de los nativos americanos: El énfasis exagerado que los humanos ponen en sí mismos. sea de unos pocos o de las masas. en Akwesasne Notes. Los gobiernos que intentan prohibir esta conexión acaban anulando el sentido que cada individuo da a su vida. Ambos niegan el medio ambiente. Pero al mismo tiempo. Como afirmaba Russell Means. 3 Ibid. . sólo puede desembocar en una total disarmonía y en un reajuste que muestre a los arrogantes humanos que son mucho menos de lo que piensan que son. una comunidad muere si se centra exclusivamente en lo que está bien o mal en ambas posiciones. y que les permita entrever la realidad un poco más allá de su comprensión o control… No necesitamos ninguna teoría revolucionaria para provocar algo así.grande es la rabia o mayor la desesperación de los que no tienen nada. tiene que enfrentarse a los asuntos sociales y de rango en los que todos estamos envueltos. Russell Means.4 La paradoja de un proceso de grupo es que. Ambos son occidentales. Tiene que enfrentarse al tema de quién tiene el dinero. Pero en esto se equivocaron: la conexión con los dioses es un poder que permite a mucha gente trascender su desesperación. Se halla fuera del control humano. un sentido que en última instancia es tan necesario como el comer. 4 Artículo titulado “Marxism is a European Tradition”. la arrogancia europea de hacer las cosas como si ellos estuvieran más allá de todo lo que existe en perfecta relación. Ambos ignoran las tradiciones espirituales y místicas de los pueblos indígenas. Lenin. indio lakota. En la base de todo se halla el espíritu de la naturaleza. que no se hallan vinculadas a la economía. Trotsky. 1 2 Para más detalles históricos pueden leerse las obras de Marx. El comunismo es como el capitalismo. Luxemburgo y Mao. el proceso salvaje y misterioso que nos arrastra dentro y a través de todos los diferentes aspectos de nosotros mismos y de los roles que jugamos en la comunidad.

El aprendiz se quejaba de la técnico: “Cada vez que abro la boca. ¡Deberíais adoptar una postura más firme y crear soluciones. Esto. calculando y analizando diferentes formas de modificar las ciudades y de cambiar el mundo. “¿Quién sabe?”. uno que funcione con tu comunidad. Él se lo agradeció. Quizás sospechas de que tienes poderes que se podrían aplicar no sólo a tu vida personal. Los élderes no piensan nada de sí mismos. dijo. su rostro enrojecía cada vez más. El élder aprende. ¡Voy a resolver ahora mismo el problema que existe entre nosotros!” Ella sonrió por su resolución. Pero al mismo tiempo parecía extrañamente triste. Él dijo: “Estás sonriendo.13. “puesto que te has convertido en mi maestro. mi primer deber es escuchar. — El líder sigue las Reglas del Orden de Robert. Aprender a aprender Una vez facilité una reunión para una organización que pasaba por serios problemas financieros. — Los líderes intentan ser sabios. — El líder democrático apoya la democracia. Ella pareció animarse. “En mi opinión. te enfadas conmigo. y comenzó a llorar. un buen maestro. O tal vez has trabajado como estratega. Tal vez hayas presentido que es necesario desarrollar habilidades totalmente diferentes. Tú y el resto de tu equipo. — El líder sigue un plan. siguen los acontecimientos de la naturaleza. sin saber qué decir. Así que. “Como asesor de conflictos. Amy llama “metahabilidades”1 a las habilidades emocionales y actitudes especiales necesarias para servir a los demás.” Tras dudar un poco. Nuestro equipo estaba formado por varios facilitadores expertos y un aprendiz. un buen especialista en desarrollo organizacional o un buen político. El aprendiz balbuceaba. un buen padre. El aprendiz respiró profundamente y sugirió que ambos podrían trabajar el conflicto en el centro del grupo. pero veo una expresión en tus ojos que no puedo identificar.” Terminó recomendando que la organización se enfrentara a las tensiones en lugar de evitarlas. Trató de pedir disculpas por sí mismo y por las otras personas que no prestaban suficiente atención a sus ideas. planeando. los asuntos que han salido hasta ahora no podían resolverse en ese mismo momento. El élder también lo hace. “Tal vez pueda ser útil también para los otros. Le dijo que le agradecía que le hubiera animado a ser más él mismo. aparentemente. Las metahabilidades de los élderes Los élderes tienen algo más que las habilidades de los líderes. o tal vez has sido un líder militar que piensa en términos de poder y no de conciencia. — El líder ve el conflicto e intenta detenerlo. nada que ver con los problemas de la organización. Y que tú tien es el potencial necesario para hacerlo. dijo. El élder estudia el momento. — El líder aspira a ser honesto. añadió: “estoy emocionada porque me has elegido para trabajar en el centro del círculo. tú y los demás no aprenderíais cómo hacerlo vosotros mismos. le dijo él a ella. mi primer trabajo es ponerme más firme. en el . ¿Qué estás sintiendo?” “Nada”. Además. “De acuerdo”.” Todo el mundo se quedó atónito con sus palabras. El élder representa a todo el mundo. — El líder sabe. Lo más importante es encontrar tu propio estilo de elderazgo. dijo. Tras unos minutos. Entonces en lo más profundo de ti tal vez sospeches que toda planificación. — El líder busca la mayoría. análisis y estructuración del mundo no serán nunca suficientes. — El líder necesita una estrategia. pero no deja de escuchar a dictadores y fantasmas. en lugar de esperar que sea la gente la que resuelva los problemas por sí misma!” Mientras hablaba con tanta decisión. El élder obedece al espíritu. ella accedió. sino en un ámbito mucho más amplio. El élder ve a quien causa el conflicto como un posible maestro. fuisteis contratados para resolverlos. siempre había sido un problema para él. ¿podrías dejar que las cosas simplemente sean como son? Hay un tiempo para apresurarse y otro tiempo para no hacer nada. El élder honra la dirección que le marca un río misterioso y desconocido. Decidió que. existen muchos conflictos en esta organización. Nuestro aprendiz y una técnico de grado medio que trabajaba para la organización se enzarzaron en un conflicto que no tenía. Nadie me toma en cuenta en esta organización. — Los líderes tratan de hacer lo mejor posible su trabajo. incluyendo Amy y Arny. Los élderes tratan de conseguir que los demás se conviertan en élderes. El élder necesita sólo un instante para darse cuenta de lo que está sucediendo. — El líder necesita tiempo para reflexionar. por favor. El élder intenta mostrar la verdad en todo. ¿Serías capaz de convertirte en un élder activo y dinámico? Y al mismo tiempo. Dejo de tomar una actitud pasiva y se volvió más dinámico. habla”. Hasta ahora tal vez hayas soñado ser un líder respetado. añadió.” La mujer respondía: “No son más que imaginaciones tuyas”. ¿De qué otra manera podemos aprender?” Ella terminó por convencerle. Continuó vehementemente: “¡Esperaba que tú nos enseñaras cómo arreglar los conflictos!” El aprendiz comenzó negando con la cabeza y respondiendo defensivamente: “Si yo resolviera las cosas. La mujer estaba totalmente en desacuerdo: “Tendrías que enseñarnos todo lo que sabes sobre resolución de conflictos y dejar de seguir un método. Los dos fueron al centro del círculo.

Significa que todo el mundo se permite internamente entrar en estados alterados de conciencia. porque parecen tener su propio lenguaje o vivir en su propio mundo. Escucha no sólo los deseos de venganza y las amenazas de terrorismo. Cuando todo esto se expresa en palabras.” La sala se quedó en silencio. es posible que sus parientes se hayan olvidado de ellas. el élder se fija también en los sentimientos. Reconocer que el conflicto no tiene necesariamente que resolverse en ese momento puede ser un alivio para mucha gente. Como élder. Déjalo ser Mientras los líderes hacen estrategias para ganar. Cuando un conflicto social arraigado se hace visible. Tus metahabilidades te ayudarán a sentir algunas cosas. la atmósfera cambia y aparecen soluciones increíbles. El líder se centra en los temas a tratar. aun cuando no prevea ninguna solución. Una mujer de grado medio dijo entonces con buen tino: “¡Eso es! Este ha sido el problema que ha existido aquí todo el tiempo: nadie muestra ningún sentimiento. personas que han sido marginadas simplemente por parecer demasiado tranquilas.futuro. la más importante fue su capacidad para ver a la mujer como una maestra y convertirse en un estudiante del proceso. todos comenzaron espontáneamente a trabajar juntos en los problemas económicos de la organización. a clarificar las relaciones de poder y apreciar sentimientos que apenas pueden ser verbalizados. En todo grupo hay personas que han sido muchas veces ignoradas a la hora de tomar decisiones o de participar en cualquier otra iniciativa del grupo. demasiado irritadas. danzar o manifestar en silencio. Humilladas. él intentaría ser más activo. las fantasías. para el élder. El líder trata de cambiar a la gente. en lugar de quedarse al margen animando a los demás a hacer las cosas. En este estado alterado de conciencia. si actúas como un seguidor de lo desconocido. Durante una hora. Pueden haber estado en la cárcel o en algún sanatorio para “enfermos mentales”. o tal vez hayan adoptado una actitud de indiferencia ante todo. jefes y empleados trabajaron juntos y llegaron a proponer un método para resolver su crisis financiera: ser más emotivos con sus clientes. Respetándolas. permanentemente atadas a la camilla del médico. bailando o cantando. . El líder cree que el futuro depende de qué partido político está en el gobierno. Cuanto más sensible seas a la atmósfera del grupo. el élder reconoce a los otros y se convierte en su discípulo. Tenemos que estar abiertos a lo que nos quieren decir tales estados. Seguramente estarán furiosas por todo lo que han sufrido. Después de un rato. Por supuesto que habrá veces en las que sentirás que tienes que hacer algo. ayudarás al resto del grupo a que aprenda el valor de los sueños y a confiar en las voces que misteriosamente nos indican cuáles han de ser nuestros siguientes pasos. Algunos mensajes sólo se pueden oír rezando. el futuro depende del espacio que demos a lo desconocido. la gente comenzó a expresar sus sentimientos más profundos. Una vez que salieron a relucir toda clase de sentimientos y emociones profundas. La democracia profunda significa la posibilidad para todo el mundo de percibir y expresar todo lo que siente. Un élder pone al servicio del grupo sus estados inconscientes. después más abiertamente. No todo se puede decir. sólo necesitamos preguntar: ¿Alguien está experimentando algo interesante? ¿Cómo se siente aquí? ¿Quién está soñando algo que los demás apenas pueden notar? ¿Qué dice el espíritu de la tierra en este momento? ¿Qué otros espíritus están presentes? ¿Qué estás sintiendo? ¿Quién está a gusto? ¿Quién no lo está? Necesitamos libertad para soñar en cualquier momento y especialmente durante un proceso de grupo. Así pues. De las metahabilidades utilizadas por el aprendiz. Incluso algunas habrán sido expulsadas de otros grupos por su rebeldía o su tendencia a la mística o las prácticas esotéricas. De la democracia a la democracia profunda: abrirnos a nuestros sueños Como élder has de ser permanentemente consciente de qué espíritus temporales están siendo representados y cuáles no. visibles o encubiertos. Los dos se pusieron a llorar juntos. Todos deberíamos aprender de ella. En toda reunión o encuentro está presente lo que los indígenas llaman el “proceso soñador” (dreaming process). podrías reconocer en estas personas a tus posibles maestros. el élder acepta que todos somos exactamente como decimos ser. primero tímidamente. ¡Qué escena! Uno de los altos ejecutivos de la organización afirmaba no haber visto nunca nada similar. cuando cada parte ha dejado clara su posición y los asuntos están sobre la mesa. otros se han de cantar. Entonces. Para pasar de la democracia a la democracia profunda. las intuiciones y las ideas claras se perciben justo al lado de los problemas cotidianos. no en la dominación o la supremacía de ninguna de ellas. los que son como sueños y los de carácter transpersonal. nosotros tenemos que prestar atención a aquellos estados de conciencia que hemos marginado porque nos eran desconocidos. sino también las visiones transcendentes y los deseos inefables. el élder se centra en las interacciones entre las polaridades visibles y ocultas. Muchas personas tienen poderosas experiencias interiores que no saben cómo expresar. Y si en democracia profunda hemos de prestar atención a los temas sociales. El mundo puede empezar a cambiar si nos abrimos a nuestros sueños. un élder deja que el proceso siga su curso. más fácil te será percibir este proceso soñador. demasiado extrañas o demasiado llenas de fantasías.

Después. El Trabajo Global se desarrolló después a partir del Trabajo de Procesos. e inténtalo de nuevo. Su legendario autor. Aprende de la muerte para ponerte a ti mismo a un lado. No hacer nada no quiere decir necesariamente ser totalmente pasivo. Se acercaban una a la otra y se volvían a separar.” Las dos mujeres se miraron una a la otra y empezaron a sacar todo lo que llevaban dentro. las señales del cuerpo. llamaré al capítulo 48 “el perdedor que gana”. Uno de sus objetivos era aprender a perder. no dejes de cuestionar lo que has hecho. las que trae el viento y las que transmiten los árboles. recomendaba seguir el momento. la mujer blanca dijo que había soñado con un yogui que estaba sentado junto a una puerta abierta. tu enseñanza sólo servirá para reproducir la dominación existente. Entonces ganas. Un élder observa las dobles señales. comprendí que lo que querías decir era que los blancos se preocupan en exceso de su propia agonía y no se dan cuenta que haciéndolo cierran la puerta al resto del mundo. Puesto que las dobles señales representaban sus sentimientos reales. es decir “aprenden día a día”. La mujer negra le gritó a la mujer blanca a la cara: “sólo piensas en ti todo el tiempo y no te das cuenta que centrándote en tus problemas.” La mujer negra se sintió muy emocionada. Estás siendo racista.” La mujer blanca respondió: “Yo no soy racista. A la mañana siguiente. Esto puede sonar absurdo para nuestros actuales líderes o para los expertos en desarrollo organizacional. Gritaban.2 El antiguo concepto chino del élder o sabio pone del revés nuestras convencionales ideas occidentales sobre el liderazgo. “Así está el proceso por el momento”. sigue el orden natural de las cosas y las deja ser. El que fuerza tiene que aprender a perder. pero es una idea muy valiosa para trabajar con grupos en conflicto. “Separarse”. en lugar de aferrarse a un programa preconcebido. uno de los libros más antiguos que existen. La antigua sabiduría nos advierte que el líder que llevamos dentro es peligroso. si las cosas no se desarrollan como tú querías. y si las cosas no avanzan en tu dirección. No había solución posible. dije que mis ideas sobre el Trabajo de Procesos nacían de la teoría de Jung y del taoísmo.si eres capaz de sentir y manifestar que la vida depende de poderes más grandes que tú. El estudiante del Tao (aspira a) perder día a día. aprende a tener un ego de líder. a esperar y no hacer nada salvo ser más conscientes de lo que ocurre. comenté. todo está hecho. Pido disculpas por no haber tomado ayer la distancia suficiente para verlo así. En un seminario que facilité una vez. la gente del grupo que estás facilitando también aprenderá a ser más consciente y a respetar a los demás. Inténtalo varias veces. El Tao Te Ching. si la naturaleza no te apoya. Quiere decir no forzar las cosas. Recuerda la muerte. Escrito alrededor del año 600 a. seguir lo que está presente y utilizar la energía de lo que pasa en cada momento en lugar de forzarla. Puesto que los capítulos del Tao Te Ching no tienen título. aun cuando parece que pierdes. Se dan cuenta de que no pueden forzar los acontecimientos ni las personas más allá de lo que éstas pueden asumir en cada momento. No haciendo nada. El perdedor que gana El estudiante del conocimiento (aspira a) aprender día a día. . en la China anterior a Confucio. el Tao Te Ching trata de cómo seguir la naturaleza en la vida cotidiana. te despreocupas de los míos. Se sintió iluminada y le dijo a la mujer negra: “Cuando me desperté. surgió un violento conflicto entre una mujer negra y otra blanca. se alcanza el no hacer nada. lo mejor por el momento era marcharse y dejar el asunto. verifica si te hallas ante una barrera. las señales que proceden de los sueños. Tú eres demasiado agresiva. Para conquistar el mundo debes practicar la renuncia. déjalo estar. responsable de la mayoría de nuestros problemas personales e internacionales. discute muchas de las habilidades necesarias para facilitar grupos y cuidar de las personas y de la tierra. para olvidarte de tu plan y de tu estrategia una vez que lo has intentado. Al principio es natural querer forzar las cosas para que ocurran según tus intereses. Como élder de Trabajo Global. El que persigue la acción jamás conquistará el mundo. tienes que aprender a esperar y a seguir las señales que te envían las personas o el entorno. la única intervención que funciona es la que sigue el proceso del grupo en su totalidad. C. Aspira a hacer lo que tiene planeado. Si no haces esto. Gritaron todavía más fuerte. Perdiendo continuamente. tienes que aprender a seguir la dirección que te marca la naturaleza. Sólo la naturaleza tiene el poder. Ponlo a prueba. muy pocos de nosotros vivimos para siempre. y después aprende a dejarlo de lado. pasando por alto las experiencias de la gente. Lao Tse. La naturaleza les enseña a ser perdedores. Por eso. La naturaleza tiene su propia manera de actuar. Mientras que nuestros líderes reúnen información para saber cuáles han de ser los próximos pasos. El tao y el élder Al comienzo de este libro. los sabios notan cuán irrelevante puede llegar a ser el conocimiento “experto” para la realidad del momento. Estaban en desacuerdo total. Observé sus dobles señales de alejarse una de la otra y les recomendé que lo dejaran estar y que esperaran al día siguiente.

jugando como un niño. Los antiguos sabios confucionistas respetaban las buenas maneras y las formas correctas. Como persona. riéndote de ti mismo. nosotros nos detenemos cuando nos acercamos a lugares que nos dan miedo. no temiendo ser escandaloso. No se enfurece y dice: “¿Cómo te atreves a hablarme de esa manera?” El agua sigue siendo agua. pregúntate a ti mismo qué siente el agua cuando es forzada o amenazada. El sabio no es humano. dando vueltas por el suelo. o se retira si éste se hace muy alto. Imagínate llorando en público. hablando de temas personales. Tus metahabilidades te capacitan para decir las cosas más bajas y desagradables y las cosas más altas y espirituales. Algunas veces. tanto más exhala. Facilitas la naturaleza en cualquier comunicación que la naturaleza desea hacer. Los élderes del mundo facilitan la comunicación ayudándose a sí mismos y a otras personas a ir más allá de sus límites. El cambio y la transformación nacen en dichos lugares. haces o dices en voz alta todo aquello que te pasa por la cabeza. El agua envuelve a su oponente. es decir como formas vacías. Para responder. La bondad del agua es servir a todos los seres sin lucha. Los élderes multiculturales se hallan libres de las limitaciones culturales. Los élderes taoístas son diferentes. que mantienen puntos de vista marginales. fluye sobre las rocas. Aliento Cósmico El cielo y la tierra no son humanos. a lugares desconocidos y más bajos. ayudas a otras personas a aventurarse en lugares en los que nunca habían estado antes. para comportarnos de una manera contracultural y no jerárquica. Como élder. no callando lo extraño. Como élder. deja que las cosas “imposibles” sucedan. Tratan a las buenas maneras como perros de paja. eres libre para moverte en lo profundo de ti mismo. El texto que sigue está tomado del capítulo 8: Bondad La forma suprema de bondad es como el agua. sino fluir incluso cuando otros temen hacerlo. Va a los lugares que todos desprecian. La bondad del agua consiste en no juzgar. salta por encima o se escurre entre ellas. mostrando la libertad y la compasión del agua. Tratan a los diez mil seres como perros de paja. ciertas personas. Más se habla de él y menos se le alcanza. la bondad se muestra en el amor. El espacio entre el cielo y la tierra es como un fuelle. y también tranquilo y en espera. Trata a las cien familias como perros de paja. tienen que ser enérgicas y llamar la atención del grupo para hacer que se les escuche. Viento El capítulo 5 del Tao habla de la metahabilidad que yo llamo “Aliento Cósmico”. la bondad se muestra en la verdad. …A la hora de hablar. Como élder benevolente. fluyendo por encima de las barreras que nos separan. Quiere resaltar su carácter natural y no cultural. Como el Tao está vacío y con todo es inagotable. meditando en público. Como agua. simplemente siendo quien tú eres. A diferencia del agua. Un élder es un canal de información que pone en contacto el vasto potencial de la naturaleza con el presente de la vida cotidiana. respetas a las personas y sus preocupaciones sociales. Es mejor mantenerse en el centro. Imagínate lleno de fuerza y energía. No te consumes en palabras sin significado o en costumbres “vacías y con todo inagotables”. desinhibido en relación a lo que “debería” o “no debería” ser dicho o hecho en público. Simplemente fluye y espera hasta encontrar el curso más bajo.3 ¿Cómo puede el agua ser bondadosa? El agua se mueve hacia todos los lugares a los que puede llegar sin lucha alguna.Agua Para trabajar con la gente. Mientras que estas personas lanzan un ultimátum y amenazan al grupo. .5 Los “diez mil seres” se refieren a la realidad ordinaria y sus formas culturales. El agua no se siente insultada. el Tao Te Ching recomienda que desarrollemos algunas metahabilidades que son como las cualidades del agua: libertad y bondad.4 “No son humanos” no quiere decir aquí que son crueles. está cerca del Tao. “Inhumano” se refiere a los sueños —a nuestra habilidad para el desapego. Por ello. Cuanto más se mueve. …A la hora de dar.

mejores. Los buenos. pero considera que el ganar o resolver son formas culturales. Acepta las cosas como son cuando parecen estar en contra de él. yo confío en ellos. Sólo estando juntos el proceso alcanzará su fin manifestándose como es. se viento. escuchar cortésmente mientras otros hablan. Para el élder. Tenemos que aprender de las sociedades orientadas a la comunidad. la política y el desarrollo organizacional. El élder sabe que los términos “bueno” y “malo” son relativos a una comunidad dada. A muchos de nosotros nos ha costado muchos años de luchar contra la corriente. la mayoría de líderes. las tormentas siempre estarán ahí. es decir. espera a que el viento sople. El trabajo pertenece a todo el mundo La sociedad occidental propugna un individualismo casi heroico. como la furia. Incluso en el caso en que alguien parece querer quitarte tu empleo. Una de las ideas más comunes es que todo el mundo debería ser “bueno”. políticamente correcto o neutral. el conflicto es difícil. Tal vez sea tu hora. El decoro aceptado para las reuniones políticas —seguir sentados. también soy bueno para ellos. Seguir el curso del viento es una de las diferencias entre el Trabajo Global y las formas rígidas de otros procedimientos de negociación. Los que no son dignos de confianza. Las metahabilidades de agua y viento nos permiten respetar y relativizar a la vez la importancia de los rituales de comunicación social. como diría un budista tibetano. de empuje y tirantez. sobre todo. que recompensan a aquellos individuos capaces de trabajar en grupo. Ni el tiempo soleado ni el tormentoso es bueno o malo. No hay nada divertido en la opresión. Cierto. déjalo hacer. lo que la sociedad llama conflicto se convierte en un espíritu. se relacionan. la competitividad. tu respiración es la de un “fuelle” y no tienes que respirar. en las comunidades . que recompensa el poder y el carisma individual. Se mueven. acepta las ideas de otros como sus propias ideas. Aprende. facilitadores. Recuerda el episodio en Moscú. el sexismo o el racismo? Déjalos que salgan a la superficie. ¿Cómo se puede alcanzar una posición tan desapegada? Haciendo lo contrario. Cuando llueve. conciliación. Es diferente de la resolución clásica de conflictos y sus formas de arbitrio. consciente y a no juzgar a la gente. Mente vacía El Tao Te Ching describe lo que yo llamo “mente vacía” (no mind) en el capítulo 49. mirando las cosas a través de sus ojos. yo soy bueno para ellos. Esta visión es causa de una rigidez cultural que reprime la diversidad y la naturaleza humana. participación. fluyen. Dividir entre bueno y malo nos obliga a ocultar partes de nosotros mismos. incluso de los procesos invisibles. y entonces síguelo. en lugar de juzgarlas. se agua. Sería inútil.En lugar de forzar las cosas. Los dignos de confianza. Lo que comienza como un conflicto terrible. La sociedad recompensa a los chicos buenos y pone a los malos en prisión o en los hospitales psiquiátricos. el terrorista y los facilitadores. Mientras que en Occidente las tareas se asignan normalmente a los individuos. descrito en el capítulo 5. muchos de los cuales disuaden el conflicto e inhiben su resolución. Se da cuenta de lo que ocurre en cada momento. Descubre facilitadores nuevos. Los no buenos. Hasta ahora. del activismo social. mini-juicios y mediación. Esta es la confianza de la naturaleza. no nos enfadamos con la tormenta. esperar su turno— se vino abajo cuando sugerimos interpretar los roles del dictador. cuando los delegados del Cáucaso fueron al centro del círculo para discutir sus conflictos. antes de comenzar a aceptar la vida. no mostrar ningún conflicto. “los malos son tan buenos como los buenos”. más tarde es como el hielo que se vuelve agua.6 La metahabilidad “mente vacía” tiene que ver con la idea de aceptar a las personas. pierde. De esta manera. también confío en ellos. Esto exige mucho más que ser simplemente cortés. Mente vacía El sabio no tiene ninguna idea preconcebida. Si te resistes a los acontecimientos. En tanto que élder de Trabajo Global. éstos se solidifican en formas culturales y personales abusivas. o simplemente los ignora. Sabe que lo que la gente llama “malo” es simplemente el espíritu temporal con el que los “buenos” tienen problemas. acompañándonos. ¿Serás tú capaz de tolerar lo que otros llamarían “malos” procesos. Para todos es necesaria nuestra compasión. El trabajo de procesos también puede utilizar estos métodos. Esta es la bondad de la naturaleza. no desviarse de las normas sociales aceptadas. formas parte de un aliento cósmico. Se mueven benévolamente más allá de las fronteras de la comunicación hasta alcanzar la comunidad. Pero los “buenos” y los “no buenos” se necesitan unos a otros irremediablemente. Espera y observa. los celos. terapeutas y expertos en desarrollo organizacional han dicho que los problemas del mundo no son divertidos. tu interés es el de una sociedad sostenible que imita la naturaleza. El élder también se muestra tolerante con la naturaleza. Si te limitas a estar presente. Pero tu sufrimiento es mayor si entras en conflicto con el conflicto. La escena se convirtió en un juego del que salieron cosas muy interesantes. adaptarse y. Viento y agua no ganan. llevarse bien.

En este caso. como por ejemplo: “observo que el grupo en su conjunto parece estar moviéndose en esta o en aquella dirección”. trepamos por la escalera del rango y creamos así los problemas del mundo en el que vivimos. Se abierto. si te sientes muy apegado a un sentimiento de inferioridad. Los facilitadores contribuimos a aumentar la conciencia de la gente. sino en una dirección a seguir. abalanzándonos unos sobre otros. 4 The Tao Te Ching. por el contrario. El significado más común de “consenso” es un estado particular de la mente grupal. el lugar al que “se debería ir”. También es importante que todos tengan interés y den su consentimiento. y sólo unas pocas parecen ir en esta otra. es espiritual. The Book of Meaning and Life by Lao Tzu. algunas veces también reímos. Simplemente predica con el ejemplo. Necesitamos gente que nos ayude a aumentar nuestra propia conciencia. Es un acuerdo para actuar de una manera determinada en este momento. ves que estamos atascados y nos recuerdas cosas que hemos olvidado. A sus élderes no se les admira por sus largos discursos. querer ser escuchado y visto todo el tiempo. A muchas personas les recordarás el opresor que han tenido que soportar tantas veces. Reconoces también las diferencias de rango y de cultura. olvidadizos de nuestras acciones…. el consenso puede ser un aspecto del proceso de concienciación. No puedes ser consciente todo el tiempo de lo que pasa. o estar dentro y fuera del conflicto al mismo tiempo. Los élderes saben que conciencia y desapego fluyen y fluyen. The Wisdom of Lao Tse. El trabajo en equipo implica un consenso espontáneo. Por el contrario. Este tipo de consenso no insiste en un aspecto y reprime otro. no importa lo que somos y hacemos. independientemente de la sabiduría que haya en tus palabras. puedes ocupar mucho tiempo del grupo. . No usurpes la atención del grupo. los que no están de acuerdo corren el riesgo de ser excluidos del grupo. para ti todos somos tus hijos. Finalmente. Consenso es esa condición temporal y particular del grupo. Además. lo justo en el momento justo. traducción de Ellen Chen. harás que el grupo recuerde otro de sus peores problemas: no tomar una decisión cuando es el momento de hacerlo. cit. orgánico. Los líderes saben como influir para llegar al consenso. Gracias a ti. el facilitador comparte con el resto del grupo aquello de lo que es consciente. Es una forma de abuso.asiáticas se hace a todo un grupo responsable de una tarea particular. En Trabajo Global se pretende algo más que alcanzar un estado momentáneo de consenso o un objetivo común. Pero consentir o consensuar se puede entender de al menos tres maneras diferentes: el consenso puede ser un estado. Por eso. 5 Ellen Chen dice: “El carácter no humano del cielo y la tierra significa que carecen de designio. que ve a todo el mundo como una parte de la comunidad. sino por su capacidad para decir. en la que la gente se mueve unánimemente en una dirección determinada. Las soluciones inesperadas aparecen en el momento oportuno. Si sigues el modelo blanco occidental. 3 Tao Te Ching. Metaskills: The Spiritual Art of Therapy. El élder multicultural. acusados de perturbar la comunidad. Actuar humanamente significa elegir esto y rechazar aquello…” 6 Chen. Se quiere trabajar en equipo el proceso de ser más conscientes. El resto de nosotros somos parte de los diez mil seres llamados cultura. 1 2 Amy Mindell. hacer del consenso un objetivo se convierte en lo opuesto del proceso de la democracia profunda. O directamente asesinamos a otros con un odio injustificable. es más divertido trabajar en equipo. rango y dolor. Un objetivo así tiene ventajas e inconvenientes. Pero el consenso también puede ser un objetivo. mientras otros están en conflicto. el resultado final que se busca. utilizada por el poder mediático. pero no insistas en que los demás también han de serlo. Pocas personas podrían o deberían manejar conflictos multiculturales trabajando solas. pero por otra parte. sobre todo si dicho equipo ha trabajado previamente en sus propios problemas de relación. “observo que muchas personas están yendo en esta dirección. Centrándose en el proceso de ser consciente. Por una parte hay menos fricciones si todo el grupo está de acuerdo en algo. El destino quiere que algunos de nosotros durmamos. Ninguna opinión va en contra de la comunidad. Hace afirmaciones sobre el acuerdo o desacuerdo existente en el grupo. en el que todo el mundo está de acuerdo en algo. aplicando sus energías a cambiar este mundo de opresión. Entonces el acuerdo unánime se convierte no en un estado pasajero. op. un élder hace que algo mágico ocurra. editado e introducido por Lin Yutang. cayendo. pero sabes que ninguna cultura ni sistema de rangos es absoluto. O. ¿Hacia dónde debemos ir después?” Estas afirmaciones ayudan a que otros miembros del grupo compartan también sus observaciones. sin mayor significación. tus ganas de éxito pueden irritar a cualquiera. Consenso y espiritualidad Para trabajar en equipo es necesario haber desarrollado el sentimiento de comunidad. con pocas palabras. Traducción y comentarios de Richard Wilhelm. Trepando. un objetivo o una especie de conciencia. Como élder. Si te sientes muy importante.

En el primer caso. Tendrás que replanteártelas una y otra vez y aprender las habilidades necesarias para sentarte en ese círculo de fuego llamado comunidad. te despertarás una mañana en total desespera- . Sin darte cuenta. Muchos facilitadores dicen aceptar el Tao. La rabia y el deseo de venganza no nacen de ellos mismos. ¿Cómo se comportaron cuando te atacaron a ti o a otras personas? ¿A qué te sonaba todo aquello? ¿Cómo respondió tu cuerpo a sus ataques? ¿Cómo responde ahora tu cuerpo al recordar la situación? Imagina o trata de recordar cuál podía haber sido el asunto que tanto afectaba a aquella persona o grupo. para estas alturas. Recuerda una persona o grupo que te haya hecho sentir muy nervioso o que te haya infundido miedo debido a su enojo. casi todos los facilitadores dicen en un momento u otro que la gente mezquina y violenta no es “buena”. Cómo evitar que el enojo active nuestros botones Negociadores. Tal vez te resulten difíciles de responder. no recoge la totalidad de su ser. es posible que te encuentres con otro problema que no habías previsto: tus grandes sueños.14. actúan como si tuvieran un elevado rango social o espiritual. Por ejemplo. que les permite dar consejos como: “deberías trascender tu ira y no echar la culpa a los demás ni ser tan impetuoso”. que debe cambiar. Les advertimos que estar furioso les hace menos valiosos y que pueden ser castigados por ello. 1. 3. ¿Te sorprendió o te puso en estado de shock? ¿Qué hicieron diferente que tú no esperabas? ¿Trataste de moralizar sobre su actitud o les comentaste algo de sus abusos pasados? Recuerda cual era su aspecto. Si eres capaz de comprenderte y comprender a los demás. Cómo manejar tu temor al enojo Las siguientes cuestiones pueden ayudarte a recordar la naturaleza del enojo y de la rabia. y en lugar de trabajar en el problema. ¿Cuál es tu situación en cuanto a habilidades y metahabilidades para procesar la rabia y la violencia? La mejor manera de empezar es familiarizarse con estos estados y no sorprenderse cuando ocurren. 2. te quedarás menos sorprendido. 4. en el segundo. Tal vez tu gran sueño sea que la gente siempre sea amable contigo y que no te sorprenda ni te haga daño. Violencia y ecuanimidad Enfrentarse a la violencia es un asunto peliagudo que seguramente pondrá en duda algunas de tus más firmes creencias. pensar que los demás se han de comportar siempre con calma. el lector ya ha trabajado al menos parcialmente estos temas. estarás más capacitado para enfrentarte a la violencia. sea del tipo que sea. Probablemente nos trae a la memoria algún abuso sufrido en el pasado. Aunque supongo que. ¿Qué les hacía estar tan enfadados o violentos? ¿Cuáles eran sus sentimientos? ¿Cuándo fueron ellos objeto de abuso o de venganza? ¿Tenían miedo por algo? ¿En qué eran vulnerables? ¿Cómo te diste cuenta de su vulnerabilidad? ¿o no te diste cuenta porque estaba oculta? Recuerda que la manera en que la gente se comporta en situaciones conflictivas no representa en absoluto lo que son. Los grandes sueños describen el mundo que queremos crear. temeroso o agobiado cuando aparezcan en circunstancias extremas. en tu vida personal o en tu trabajo con grandes grupos. Si no eres consciente de la existencia de dichos sueños. Muy pocas personas son capaces de aceptar consejos sobre la manera de comportarse. nuestras expectativas de que la gente ha de vivir siguiendo un ideal —por ejemplo. Analiza las respuestas que has dado a las cuestiones anteriores. forman parte del campo de las relaciones humanas. incluyendo el “no te enfades” o “no eches la culpa a los demás”. sobre todo si están en juego abusos del pasado. Si aun así les pedimos que no se enfaden es porque el enfado de otra persona dispara un resorte oculto en nosotros que nos impide soportar la situación. pero en la práctica su comportamiento y actitud va en contra del proceso. Amy y yo creamos este término que recoge nuestras más profundas creencias y nuestras más grandes esperanzas. políticos. 5. Si conoces estos estados en ti mismo y en otras personas. cuando los acontecimientos sacudan completamente tu mundo. Pero por otra. Tal vez desees que la gente siempre sea justa y no se enoje. Grandes sueños. malos sueños1 Una vez que te hayas familiarizado con el comportamiento de la gente violenta o afectada por la violencia de otros. tales sueños soportan y refuerzan tus ideas sobre el mundo. tu sensación de seguridad personal y confianza en ti mismo aumentarán. Por una parte. Cuando surgen siempre es por alguna buena razón. Al tratar de prescribir un comportamiento. puedes estar soportando una situación o persona abusiva simplemente porque tus sueños te hacen creer que las cosas se pondrán mejor en el futuro. los grandes sueños te ayudan a afianzar tu compromiso con la vida. Si estudias las diferentes formas en que se manifiestan la rabia o la violencia. te hacen co-dependiente. son quimeras que te aíslan de la realidad. preferimos que la gente deje de estar enfadada. Fluir como el agua y seguir el camino del Tao son metahabilidades con las que podemos resolver casi cualquier conflicto. expertos en desarrollo organizacional y psicoterapeutas tienden a moralizar y aconsejar a la gente que contenga su rabia.

la envidia. Quizá se han venido abajo sus más profundas creencias espirituales. el resultado es una fuerte depresión. que tenía como gran sueño cambiar el mundo. si sólo perseguimos una paz que ignora las injusticias que sufren aquellos que viven en la periferia de las posiciones de poder. Ya no piensas que estar enfadado sea un pecado. De lo contrario te preguntarás sin entender cómo es que los miembros del grupo están tan deprimidos. por ejemplo. Se llamaban a sí mismos una “organización disfuncional”. no como tú querrías que fueran. parte de la naturaleza humana. qué supuso para ti su destrucción. Rezar sólo por la paz puede no servir para nada si no rezamos también por una mayor conciencia de rango.ción. Mirando hacia atrás con una mayor perspectiva. no había ninguna esperanza. reconocerás los malos sueños a través de síntomas como violencia. pero ahora no nos queda ninguna esperanza. Me viene a la mente. mientras se humilla y excluye a quienes tienen necesidad de mostrar su violencia. sino también grupos y sociedades completas han sufrido enormes daños cuando sus grandes sueños. Así es como la mayoría de nosotros se comporta en las relaciones. Si este espíritu o energía de la naturaleza crea en ocasiones problemas y toda clase de estragos. o aquello que para ti se halla en el origen de la vida. ¿puedes cambiar tú mismo hasta llegar a amarlas? Intenta ver a tus enemigos. Comprendes que todo el mundo es necesario para que la totalidad del proceso se haga manifiesta. Comienzas a pensar que el espíritu. te das cuenta poco a poco de que la negatividad y la agresión son. Es hora de que aprendamos a convivir con la negatividad y seguir adelante con ella. mi koan para la resolución de conflictos sería comprender la frase: La lluvia sigue al sol . una organización. Observa también tus grandes sueños como facilitador. Si yo fuera un maestro Zen. Su mal sueño les decía que ya no podrían confiar en nadie. recoges tus cosas y te vas. Quizá están cargadas de características mundanas como la codicia. que la gente de la India ve a la vez como creador y destructor. Aferrarnos inconscientemente a nuestros grandes sueños sobre la vida puede traernos problemas inesperados. y todo el mundo nos quiere. caes en un “mal sueño”. muy pocas personas han conseguido desembarazarse del tirano que llevamos dentro. Espiritualidad y conflicto: sol y lluvia Cuando trabajas en ti mismo o en alguno de los muchos conflictos que existen en el mundo. tu compañero tiene un trabajo urgente por terminar y no satisface tus expectativas. Pierdes la esperanza. Muchos se habrán cansado y abandonado. el espíritu Shiva. No sólo las personas. históricamente. Recuerda alguno de tus grandes sueños. ahora te “ves” como la última. Cuando van bien. lo hace en parte para preparar el terreno para que algo nuevo pueda surgir después. Cuando tengas que facilitar un grupo cuya visión se ha derrumbado o cuyo líder ha resultado ser una decepción. “nos une”. a tus amigos y a toda la gente que te rodea tal como son en este momento. Lo reconoces más bien como un proceso o movimiento entre polaridades. Cuando una empresa. ella canta sobre aguas turbulentas. Mucha gente cayó físicamente enferma. Entonces. todo parecía imposible. el deseo de venganza y la tendencia a abusar de los demás. afirmaba. o que sólo los “malos” se dejan notar. ¿Sueñas con ayudar a que la gente cambie? Como ya señalé en el anterior capítulo. del agresor o del deseo de venganza. Aunque hoy sean tus amigos. caes en las drogas.” Como facilitador. recuerda que la próxima vez podrían ser tus agresores. Cuando el gran sueño se viene abajo. quien dijo que mientras la mayor parte de la gente canta sobre aguas curativas. por tu grupo o por la vida en general. Existen muchos sistemas de creencias que ven el espíritu como una energía diversa de diferentes colores y capaz de actuar de muy distintas maneras. Si nuestros grandes sueños por la paz se limitan a ensalzar ésta. se derrumbaron. sus líderes se apoderaron de los fondos y cientos de personas cayeron en un mal sueño. Te sientes deprimido y enfermo. Acuérdate de Bernice Reagon Johnson (capítulo 11). Su forma de hablar será la siguiente: “teníamos grandes visiones y mucho entusiasmo. Una vez trabajé para una gran organización. Cuando la burbuja estalla. Imagina por ejemplo que tu gran sueño es que la persona con la que guardas una relación afectiva comprenda tus necesidades y te dé su apoyo. te juras no volver a tener trato con ningún ser humano. En su mal sueño. o sientes como si te estuvieras matando lentamente. Recuerda que. “El conflicto”. el campo suele estar bajo el control de un mal sueño. Tienes que averiguar cuáles eran sus grandes sueños. nada habrá cambiado. un élder asume que las personas son exactamente lo que quieren ser. nos amargamos y nos recriminamos por haber sido tan estúpidos. Un mal sueño se suele dar cuando estás negativamente afectado por la actitud de la gente. Hay demasiados problemas y demasiados malos sentimientos como para poder superarlo. es más que una simple colección de fuerzas opuestas. te abandonas. Cuando las cosas se pusieron mal. como el amor. Mientras que otros critican la violencia y la soberbia a su alrededor. Ser bueno o malo ya no parece un problema. una comunidad o una nación contratan un experto en resolución de conflictos. Mientras que antes pensabas que eras la primera prioridad en la vida de tu compañero. del opresor. del tipo que sea. justo cuando necesitas alguien a tu lado. Caes de repente en un mal sueño. Todo esto te ayudará a sentir compasión por los demás. apatía y pérdida de la confianza grupal. recuerda los malos sueños. tal vez nos demos cuenta que los grandes sueños tenían necesariamente que explotar con el fin de preparar el camino a una visión del mundo todavía más comprensiva. un proceso que puede terminar borrándolas. como el de una sociedad sin clases. contando hasta hacía poco con grandes éxitos en sus actividades. ¿Puedes aceptarlas? Mejor todavía. cómo te sentiste al entrar en el mal sueño. no siempre que un gran sueño se rompe en miles de pedazos. Le lanzas un ultimátum. Afortunadamente. tú como élder las aceptas como parte de la naturaleza. estamos en nuestro gran sueño del paraíso en la tierra.

incluido tú. o tratarse de un encuentro informal con la gente. A las personas que no se avienen a este estilo las echan del lugar de reunión. con la gente hablando ocasionalmente a la vez. culpable o inocente. La violencia aumenta. o tener que seguir un plan lineal. Las partes comunican entre sí por turno y centradas en el tema. además de las ideas. el aumento de la no linealidad permite a las emociones subyacentes. En general. Las interacciones no lineales requieren una habilidad psicológica y una experiencia mayor por parte de los facilitadores que los procesos lineales. En lugar de juzgar los contenidos —correcto o falso. La comunicación lineal tiene la ventaja de tratar los contenidos y los detalles de los desacuerdos. El facilitador puede permitirse trabajar sobre las acusaciones que hace una parte. Se liberan las emociones y se olvidan los asuntos que las pusieron en marcha. Las voces se alzan proclamando amenazas y contraamenazas hasta que alguien se retira o amenaza con la violencia física. Nadie quiere escuchar. la segunda se vuelve más violenta tratando de hacerse oír. cuando un facilitador nota los momentos álgidos y las barreras. sin esperar a que ésta termine. en lugar de seguir una línea recta. la otra no lineal. bueno o malo—. Los mediadores occidentales que utilizan estilos eurocéntricos en empresas e instituciones suelen ignorar. En relación con la resolución de conflictos. Algunos pueden ir al centro y hablar desde allí. El antiguo punto de vista tenía prisa por convertir el conflicto en armonía y consideraba a los contendientes como anclados en posiciones claramente diferenciadas. una persona gana y la otra pierde. Tanto los que están en medio de la batalla. Al mismo tiempo. las interacciones no lineales se caracterizan por un diálogo que gira en círculos. La linealidad es agradable La interacción lineal es el estilo “más agradable”. pero el buen tono prevalece. los propios roles fluyen. cosmopolitas e indígenas— prefieren la linealidad. O puede darse un diálogo entre los que están en el centro y los que se hallan en la periferia. Parece imposible comprender nada. En el nuevo paradigma. Esto sucede cuando una parte acusa a la otra de algo y. encontrar un medio de expresión. los acusados se defienden acusando a su vez a los atacantes. Pero este estilo de comunicación también tiene sus ventajas. La gente puede expresarse simultáneamente sin la frustración de tener que esperar turno. La interacción no lineal no sólo nos conduce a situaciones desconocidas o imprevistas. como los que están afuera comprenden bien lo que sucede. Al final. Se respeta la necesidad de la gente de ser protegida de la violencia. Los institutos psicológicos y los centros espirituales también tienden a mostrar cierta intolerancia hacia ellas. Incluso la organización física del proceso de grupo varía. La no linealidad posibilita que personas que sólo se conocen superficialmente puedan hacerlo también en el nivel de sus emociones. observa lo que es el proceso paso a paso. Ambas partes se hacen cada vez más agresivas. Desde el nuevo punto de vista. Existen muchas ventajas en la comunicación no lineal. la no linealidad puede llevar a una paz real. Puede ser una reunión tradicional con todo el mundo sentado en un lado u otro de una mesa. Una persona habla por turno y las voces de los demás tienen necesariamente que esperar. El intercambio emocional es una buena medicina preventiva contra la violencia potencial. excepto el tono general o los buenos sentimientos. tuvieran en cuenta las emociones.Comunicación lineal y no lineal El nuevo paradigma en comunicación comienza con la aceptación de la tensión y del caos. antes de que la otra saque las suyas a relucir. La una es lineal. como el deseo de venganza y la rabia. existe el peligro de la violencia. Sin embargo. tienes que ser capaz de negociar incluso en medio del caos. Una desventaja de la no linealidad es que la discusión racional de los asuntos tiene que esperar hasta que las cosas se han calmado. Las negociaciones tendrían más éxito si. . Utiliza la comunicación lineal cuando estés con personas que han sufrido un conflicto de larga duración y quieren dar pasos para comprenderse mutuamente. uno tras otro o varios a la vez. Las personas que no están acostumbradas a una confrontación violenta se vuelven a menudo temerosas y se niegan a participar. Si la primera parte no es capaz o no quiere escuchar a la segunda. Ésta es una de las razones por las que la negociación entre grupos en guerra suele fallar: la paz se hace en un estilo lineal en una mesa de negociación en la que participan sólo unas pocas personas. La no linealidad tiene movimiento La gente convencional teme muchas veces la comunicación no lineal. Dos clases básicas de comunicación se dan en todo conflicto. No sólo la rabia o la depresión dan lugar a una comunicación no lineal. sentada en un círculo o en círculos concéntricos. Además. salvo que los facilitadores estén formados en dicho estilo de comunicación. esperando que cambien. Cualquiera puede estar en cualquier rol. Algunas veces los sentimientos crean una atmósfera relajada en la que el pensamiento parece serpentear. mientras que se ignoran los sentimientos reales de millones de personas que permanecen en el trasfondo. Cualquiera puede hablar desde cualquier lugar del círculo. el diálogo es el objetivo. también puede llevarnos a situaciones violentas. despreciar o castigar a las personas demasiado emotivas. Ya no existen roles permanentes. Las personas pueden enfadarse. y cuando todo el mundo está dispuesto a ponerse de acuerdo en el tema de la seguridad y la protección. porque sólo la utilizan cuando están furiosos o deprimidos. Muchas culturas y comunidades —orientales y occidentales. Las desventajas de la linealidad son que las emociones fuertes suelen quedar reprimidas y los sentimientos y el estilo de los grupos marginados puede ser ignorado.

el momento. Esta forma de hacer las reuniones parece conformarse automáticamente a los métodos de comunicación de la mayoría. Tras un momento de gran intensidad. en la que todo el mundo comenzó a hablar a la vez. El equipo de facilitación les ayudó a superar sus barreras hasta que comenzaron a aceptarse una a otra. Parecía como si la libertad emocional reclamada por los latinos permitiera liberar toda clase de emociones ocultas. Puedes aprender la idea de la no linealidad trabajando en grandes grupos. Recuerda el encuentro descrito en el capítulo 3. Éramos unas 300 personas discutiendo el asunto de los trabajadores inmigrantes que procedentes de América del Sur entraban en California. Todavía quedaba algo de atención a lo que sucedía en el centro del grupo. Cada una de ellas insistía en querer ser aceptada por la otra. Las personas. Dojo es el término japonés para la sala en la que se entrenan dos o más artistas marciales. Pedía ser comprendido. una latina se quejó de que no podía expresarse completamente y se sentía molesta por una mujer blanca. con los mensajes intencionales y con los ocultos. Decenas de personas comenzaron a discutir en pequeños grupos alrededor del gran grupo. Antes de que terminara. Esto acabó con la discusión lineal. Este estilo da a las partes en conflicto una oportunidad para escucharse una a otra. Práctica el conflicto.La linealidad y la no linealidad se siguen una a otra ¿Cómo decides qué estilo de comunicación utilizar? No tienes que hacerlo. no parecía existir ningún sentimiento de temor en el aire. el asunto a tratar y el país determinan el estilo. sobre todo cuando la gente está viéndolo por televisión. Alguien gritó en un estilo completamente lineal: “hora de comer”. la Alianza de Ciudadanos de Oregon. Los procesos no lineales parecen caóticos a la mayoría y son sin duda más emotivos de lo que la mayoría suele soportar. el grupo no era capaz de sacar lo que realmente pensaba y sentía del asunto. En cierto modo. Si puedes controlar el flujo entre la comunicación lineal y no lineal en tu vida personal. Intenta cambiar de manera consciente de uno a otro. observa el movimiento del espíritu. en el que activistas por los derechos de gays y lesbianas se reunieron en Oregon con un grupo fundamentalista. Es rápido. La conferencia de Oakland sobre temas raciales. una mujer lesbiana se levantó diciendo que no podía esperar más. Entra en él cuando todavía no es demasiado grave. Cuando una parte acusa a la contraria y la segunda contraataca. En Europa y en Estados Unidos. Se estaba pareciendo más a una fiesta que a un conflicto. Después de la comida. Nota cuando estás utilizando un estilo lineal o no lineal de comunicación. en lugar de dejarte llevar por uno o por otro. No obstante. no como blancos. El encuentro entró en una fase no lineal con muchas cosas sucediendo a la vez. su problema le hacía agonizar. un hombre latino vino al centro y comenzó a chillar sacando toda la agonía que había tenido que soportar y que nunca había podido expresar. todo el mundo parecía contento con la idea de reunirse en pequeños grupos y trabajar de una manera lineal en la búsqueda de soluciones a los conflictos étnicos y en otros asuntos más específicos que también se querían tratar. los élderes de Trabajo Global animan a ambas partes a afrontar la primera acusación antes de pasar a la segunda. La situación se agravaba y el caos aumentaba. ¡Ahora los amaba! Prometió hacer los cambios convenientes en su compañía. Comprueba si puedes trabajar con las dobles señales. Los blancos decían que ellos también buscaban comprensión y amor como personas. el estilo lineal es generalmente utilizado en los debates municipales y en los foros abiertos. Ambas partes se escucharon una a otra por primera vez. Todos los grupos necesitan tanto la linealidad como la no linealidad Recuerdo un conflicto increíble entre latinos y blancos. Toda la escena se resolvió en una final rápido y lleno de buen humor. el proceso se intensifica no linealmente. Los latinos se quejaban otra vez de que los blancos sólo pensaban en sí mismos. Comprender la linealidad y la no linealidad te permite trabajar con situaciones intensas. estarás bien preparado como facilitador. el propietario blanco de una gran empresa me confesó que nunca antes había comprendido a los latinos. seguido de una no linealidad. Los trabajadores latinos hablaban de una barrera de cristal que impedía el funcionamiento de la ayuda a las granjas de inmigrantes. Durante muchos años se había visto obligado a comportarse de una manera cortés para poder sobrevivir. ambas partes aumentan la voz para que se les escuche. nos da un buen ejemplo de un estilo lineal —intentando explicar un procedimiento de resolución de conflictos—. discutida en el capítulo 11. sino como personas sin ninguna referencia al color. en ocasiones por primera vez. Todo el mundo quería mostrarse abierto a las opiniones de los demás. es decir. o cuando ningún facilitador está presente para captar las barreras en la comunicación lineal y ayudar al grupo a profundizar en ellas. vino un real acercamiento de todas las partes. todo se desarrolla de una manera no lineal. Vigila los momentos álgidos y las barreras. La atmósfera comenzó a cambiar. explicárselo a los participantes y trabajar con el proceso. donde se daba una acalorada y lineal discusión entre la primera latina que se había quejado y una mujer blanca. Cuando vivas algún roce. Entonces. Ella también había sido marginada. pero nadie podía hacerlo hasta ese momento. Cuando falla la comunicación lineal. Mientras prevalecía la linealidad. impredecible y sorprendente. pero tus propias relaciones son los mejores dojos que conozco. Durante cuatro horas la gente estuvo hablando cortésmente y respetándose unos a otros. La guerra y el Dojo ¿Dónde consigues la formación necesaria para desarrollar las metahabilidades espirituales para este trabajo? Necesitas un dojo. Tu función es observarlo. . De repente. De otra manera. En un momento determinado. Más tarde. Muchos dijeron que estaban contentos porque podían comprender la parte opuesta. el espíritu del cambio nunca se puede comprender completamente.

como élder. Cuando. Mientras que la mayoría de la gente tiene miedo de que el conflicto los convierta en víctimas o en trastornados agresores. mientras que otros se sienten provocados. ¿Con quién has tenido recientemente un conflicto? ¿Cómo te comportaste? ¿Cuáles fueron tus dobles señales? Es decir.El conflicto y la guerra nos alteran. es como si tu cuerpo tuviera unos cuantos agujeros. pero tú sientes que te comportas de otra. Poco a poco te vuelves más neutral y desapegado. ¿Qué parte del proceso de relación fue lineal y cuál fue no lineal? ¿Qué estilo es más natural para ti? Si sólo utilizaste uno de los dos estilos. O si afirmas ser una persona abierta. amabilidad y disciplina. a la vez que no pudimos dejar de reír. por la repentina habilidad de aquel profesor para ser duro. si te comportas con amabilidad y reprimes tu propia vehemencia. ¿Por qué estados emocionales pasáis ambos en una situación de conflicto? Los estudios de Trabajo Global no los puede hacer una persona sola. los empresarios no son conscientes de hasta qué punto abusan de sus trabajadores. en lo que quiere. utilizando tu imaginación o representándola. sino en si eres capaz de notar tu propia parcialidad y utilizarla en el proceso. Mi profesor se conocía bien a sí mismo. comienzas a admirar. Desapego: la consecuencia de ser alcanzado por disparos ajenos Las relaciones personales y el trabajo público te colocan cotidianamente en la línea de fuego. La parcialidad reprime al espíritu Si tus amigos te dicen que te comportas de una manera. tal vez entonces no entiendas que la gente se vuelva defensiva a tu alrededor. quemando tu leña. tanto mi profesor como el otro estudiante representaban los espíritus del momento. nos convertimos en extraños para nosotros mismos. Aquello terminó la discusión. El resultado será un debate realmente abierto. la sociedad no es . Esta actitud hace también que un espíritu temporal quede marginado. de muerte y renacimiento. ¿qué experiencias tenías miedo de expresar directamente? ¿Cuáles te rehusaste a admitir incluso ante ti mismo? ¿Cómo eran tus dobles señales en relación con tu rango y deseo de venganza? ¿Qué es lo que más y menos te gusta de ti en tus relaciones? Intenta conocer mejor la parte que menos te gusta. Entonces las cosas fluyen mejor y tu identidad se hace más ligera. Busca entre la gente que te rodea aquellas personas que puedan servir como maestros tuyos para este tipo de trabajo. el valor que observas en la persona más imposible o en el adversario más beligerante. Entonces puedes entrar con otros en un proceso de cambio. Mientras era estudiante en Suiza. pero ya puedes estar contento”. Por ejemplo. en cómo siente. “La próxima vez te suspenderé si no lo haces mejor”. Más allá de las dobles barreras Muchas organizaciones no son conscientes de su parcialidad y de cómo ésta provoca el caos y divide la comunidad en diferentes partes. no tienes que preocuparte por estar tranquilo en un conflicto. te sientes desapegado de manera natural. era un profesor bastante blando y de buen corazón. Lo siento. Aquel estudiante no se quedó para nada satisfecho. El profesor no se defendió del ataque. dijo. deberías dar la bienvenida a cada oportunidad de conocerte mejor a ti mismo a través del conflicto. estaba un día paseando por una calle de Zurich con uno de mis profesores. El asunto no está en si eres una persona completa y equilibrada. Tenía un montón de rango psicológico y lo utilizaba para bien de todos. pero antes de que pudiera abrir la boca. cuando se nos acercó otro estudiante que comenzó a criticar al profesor por ser demasiado riguroso en un examen. probablemente estás reprimiendo una parte de ti mismo. sobre todo cuando los grandes sueños y los malos sueños emergen de manera inesperada. Quizá te ayuden las siguientes cuestiones: 1. tú. En su lugar. El estudiante supo entonces lo que le tocaba y se preparó concienzudamente para los exámenes finales. Intenta averiguar más acerca de ella. 2. en el Trabajo Global. Un desapego más completo se consigue. La noche anterior había soñado que no había sido suficientemente estricto con los estudiantes. 5. Piensa en esa parte. “He sido un impostor por no ser completamente consciente de la parte rigurosa de mi mismo. ¿habría sido útil el otro? Pide a tu pareja que te ayude a analizar la dinámica de lo que sucede en ti. 4. Es mejor conocerse a sí mismo y exponer por uno mismo sus puntos de vista. Trata de hablar con ella y de mantener tu mente abierta. pero secretamente intentas moralizar o criticar a otros por su comportamiento. El sueño era cierto. la gente te atacará vehementemente para compensar. te sientes más desapegado de tu propia identidad. Nos quedamos todos totalmente sorprendidos. Estos dojos son lugares de extrema tensión. o al menos respetar. 6. Lo mejor de todo fue que él me enseñó cómo seguir la naturaleza y dejar que las cosas fluctúen entre los extremos del dojo de las relaciones. En esta interacción. se echó a reír y le contó un sueño al estudiante. Vigila tus sueños como partes de ti mismo que tienes olvidadas. el profesor se disculpó por comportarse con el estudiante de una manera más tolerante de lo que realmente era. 3. gracias a todos los golpes recibidos. Una vez que has quemado tu rabia. Después de haber sido atacado y recibido un buen número de disparos.

nos sugiere lo que ocurre después: “el yoga enseña el yoga”. entonces el facilitador será acusado por el segundo grupo de favorecer al primero. no se alcanzará una comprensión verdadera de lo que sucede. que si aquellos que han sido acusados de opresión no responden a los ataques y evitan compartir sus sentimientos. El río fluye de nuevo. tendrán seguramente una reacción violenta (backlash) más tarde. Todo el mundo necesita sentirse libre. Creer en el círculo de fuego Desarrollar una actitud espiritual ayuda a tolerar la rabia y a superar las dobles señales que nos abren las puertas de una mejor comprensión sobre la naturaleza del mundo. aun cuando el dolor de rodillas sea insoportable. Para superar la doble barrera. Backlash 2 La corriente dominante siempre da una imagen de corrección política. Se necesita valor para acompañar a la gente a través de las dobles barreras. Es importante no conformarse con que una de las partes hable de sus experiencias. los opresores se sentirán oprimidos y esto es lo que ocurre a menudo con la mayoría. Pantajali. Si el ejecutivo medio se queja de su superior sin recibir respuesta. Toda la comunidad parece iluminada. procedente del legendario historiador espiritual de la India. Es ahí donde se hallan las barreras. o de una ciudad. lo que a su vez aumenta la disciplina inicial. pero él se queda sentado y se deja insultar sin decir nada. Existen al menos dos barreras en un sistema de comunicación. grita y expresa en alto todas sus necesidades. Lo que quiere decir que empezando con una pequeña disciplina. asiáticos o afroamericanos no suelen tener ninguna dificultad para superar sus barreras y hablar en alto contra el racismo. Esta situación sucede a menudo cuando un grupo minoritario habla en público. aconsejan quedarse sentado y en silencio en la posición de loto. Para los propósitos del Trabajo Global. nadie resulta favorecido. deben hacerlo todas. por ejemplo. Deberíamos advertir a todo el mundo. éste llega a desaparecer. Parece extraño. no olvides nunca que las barreras son dobles. Tienen que admitir que su deseo es que se mantenga el actual status quo y que se sienten molestos porque otros hayan perturbado su paz. pero por detrás se rebela contra ella y ejerce su poder insidiosamente. Pero si todas las partes de una organización. para dejar que el agua fluya de nuevo. Como élder. El problema es cómo desarrollar esta actitud. la reacción del segundo puede poner al primero de patitas en la calle. las tácticas terroristas de los oprimidos tienen que cambiar. tienes que ayudar al grupo mayoritario a ser “políticamente incorrecto”. una persona tiene que creer en la presencia de grandes poderes o fuerzas. conocerte a ti mismo. pero entonces aquellos que detentan el poder piensan que tienen que rebelarse para salvar su libertad. las dos han de cruzarse para que el agua pueda fluir de nuevo libremente. Lo mismo vale en el mundo de los negocios.consciente de cómo excluye aquellos que no se avienen a los designios de la mayoría. una vez que han hablado las personas que se sienten marginadas y oprimidas. recordar la no linealidad y los momentos álgidos. En ese momento. De esta manera. paradójicamente. En las reuniones públicas en los Estados Unidos. Si los blancos no responden y se limitan a pedir disculpas o a expresar su sentimiento de culpabilidad. Lo mismo sucede en grupos. la disciplina te permite alcanzar una mayor conciencia y finalmente te enseña cómo tratar con la violencia. Estas tradiciones enseñan que si te centras en el dolor. tan útil y valiosa para encarar los procesos de grupo. Cuando los que tienen el poder muestran abiertamente sus puntos de vista. La doble barrera es la llave. Puede curar un problema antes de que lo sea. A menos que digan claramente: “estos provocadores. todo el mundo se hace más consciente del poder que tiene y los que antes eran enemigos pueden llegar a hacerse aliados. Varias formas de budismo e hinduismo. Si dos subgrupos se hallan en conflicto y uno de los dos consigue atravesar su barrera pero el otro no lo hace. la mayoría dominante acusa al mundo de favorecer la “agenda del racismo”. se debe al descuido del facilitador que no ve la doble barrera. latinos. Ella ha superado la suya. En privado. ésta nos enseña a tener más conciencia y concentración. Necesitas practicar en el dojo. ¿por qué están siempre quejándose?”. pero él guardará rencor en el futuro. Piensa en una relación entre un hombre y una mujer. tal vez ella se sienta momentáneamente aliviada. pueden expresarse libremente y se les anima a superar sus barreras. en una situación de bloqueo. De lo contrario. Para mantener la disciplina en momentos de dolor. El segundo grupo se sentirá insultado y su único deseo será buscar venganza. Es lo que yo llamo “dobles barreras”. su reacción posterior será probablemente violenta. Trabajar en las dobles barreras es como hacer medicina preventiva. Para alcanzar la trascendencia. los nativos americanos. Si las partes no van más allá de sus barreras. El creyente espiritual piensa que el mismo acto de sentarse en un momento de dolor es. El texto más antiguo sobre yoga. muchas religiones y tradiciones espirituales recomiendan disciplina. El sistema tiene dos barreras. Una comunidad se une realmente sólo cuando las voces que han estado calladas pueden hablar libremente y aquellas que las mantuvieron calladas también pueden hablar y explicar sus razones. Si en un momento dado ella va más allá de su barrera. la base para aliviar el dolor. Esta reacción no es inevitable. pero él no ha sido capaz de hacer lo mismo. . Tú mismo te atascas en tus relaciones personales. los conflictos se disuelven y la violencia se hace innecesaria. todo el mundo se da cuenta que la lluvia y el sol se alternan. y el mundo se atasca consigo mismo —el espíritu deja de fluir—. cuando surgen las barreras. La disciplina y la conciencia te ayudan a aprender sobre ti mismo y sobre los estilos de comunicación lineal y no lineal de los otros.

1 2 Las expresiones utilizadas en inglés por el autor son High Dreams and Low Dream. un sentimiento interior de que manteniendo la ecuanimidad en medio de la adversidad todos saldremos ganando. N. Backlash: Reacción violenta y retardada contra algo ocurrido previamente.t.¿Cómo llegar a creer en los procesos que nos han de permitir sentarnos en el fuego de la comunidad? No tengo una respuesta final para esta enorme cuestión. Tal vez aprender a ser élder y sentarse en el fuego de la comunidad es una especie de “llamada”.t. N. .

En democracia profunda. La atmósfera se carga cuando el conflicto se acerca. en el buen sentido de la palabra. Ya no pueden reprimir más sus instintos para evitar las hostilidades. Hasta ahora cuando hablamos de guerra es para referirnos a una forma de destrucción devastadora que cambia el equilibrio mundial de poder y por la que mueren millones de personas. El capítulo 49 del antiguo libro taoísta. 5. No tienen tanto poder psicológico. social y físico como sus oponentes. La batalla está aquí. Piensan que los “malos” están afuera y no dentro. La amenaza de una guerra convencional es el más complejo proceso que un facilitador puede tratar. Hazlo con imparcialidad. coloca la conciencia en primer plano. Su visión es realmente interesante: Se dice que “los tiempos cambian. La violencia es la alternativa elegida a la amistad. se llama “Revolución”. nos permiten convertirnos en guerreros. dadas las circunstancias. Todo el mundo se aferra a sus respectivas posiciones.” Hablar claramente en los momentos en los que todo el mundo parece atascado en el odio tiene efectos sorprendentes. No hay nada que aprender. Por eso se sabe tampoco sobre ella. Nos peleamos con nuestros padres. en el ciclo del mundo también hay una primavera y un otoño en la vida de los pueblos y de las naciones. luego caótica. comenta con los oponentes tus impresiones y háblales de las cinco características de la guerra. Cada oponente busca más poder.15. Tú lo sabes. Los oponentes se sientes desesperados. Ha llegado el momento de abandonar las barricadas de la seguridad. Diles que eres consciente de que están haciendo lo mejor para sí mismos y para los demás. La guerra está presente. La gente recuerda entonces que en la vida hay más cosas que la guerra. actúan como enemigos. El odio producido por el desacuerdo es tan grande que las personas afectadas son frías hasta el punto de parecer heladas. maestros. adversarios políticos. Hablan como enemigos. Todos hemos vivido situaciones de guerra en un momento u otro. Han perdido la esperanza de que los problemas se pueden resolver. familias y grupos de todo tipo se ven a menudo envueltos en procesos similares. Nos da tanto miedo pensar en la violencia que toda guerra contiene. 4. Los combatientes han abandonado la esperanza de aprender unos de otros a través de la amistad. autoridades civiles y líderes religiosos. jefes.”1 En la guerra. Pero no sólo las naciones hacen la guerra. 2. parejas. La violencia es posible. la posibilidad de transformación se interrumpe al principio. Han decidido tratarse unos a otros como enemigos. Los oponentes son enemigos. los sentimientos se intensifican. Un ejercicio de guerra no violenta Los facilitadores han de tener mucho cuidado de no despreciar a las personas y comunidades en conflicto. En este punto podrías decir: “se siente un frío tan profundo aquí que casi quema. exparejas. La comunicación se hace turbulenta. Lo están haciendo lo mejor que pueden. Insisten en que la otra parte es la responsable de sus carencias. y con ellos sus exigencias. Cuando utilizas la conciencia como marco de partida. Cada parte se siente amenazada por algo en lo que se considera inferior. . La guerra es más común de lo que estamos dispuestos a admitir. Se salen de las negociaciones. vecinos. 3. el I Ching o Libro de las transformaciones. Pero recuerda que el hielo no es más que agua helada y puede fundirse. El primer paso para el facilitador es notar la guerra. Esperar tampoco es la solución. La guerra se convierte en un acontecimiento sagrado La mayoría de las personas que tratan con conflictos se lavan las manos en caso de guerra. La técnica y el Tao de la guerra La guerra es parte del flujo de la historia del mundo. alguien más se unirá a ti. más tarde afirman abiertamente que ha llegado el momento de pasar de las amenazas a la acción. más tarde violenta. Ambas partes conspiran en secreto. Es el último momento álgido. Un conflicto severo es como el hielo seco. lanzan un ultimátum y se hacen fuertes a expensas de sus oponentes. también la guerra puede ser parte del misterioso tao. que tendemos a eludir sus razones. No tienen nada bueno que decir uno del otro. niños. y éstos piden transformaciones sociales. son enemigos. algunos incluso con cierta frecuencia. y puesto que nadie escucha. Igual que las estaciones cambian a lo largo del año. porque tú también has pasado por momentos de guerra. Puede haber personas lastimadas. respeto. es ese desgarrador acuerdo de estar en desacuerdo. Ayuda a soltar un poco de rabia. Cada parte siente que todo se pone en su contra y busca más poder para hacer frente a su oponente. En Trabajo Global la guerra es ante todo un estado de conciencia. Para empezar a derretir el hielo basta con centrarse en él. Tiene al menos cinco características: 1. Todo el mundo habla a la vez. No tienen suficiente amor. En una situación así. Pero el élder que hay en ti sabrá tener compasión por las personas involucradas en un enfrentamiento. Todos los involucrados en una guerra sienten que han hecho todo lo posible. tierra o dinero. Los conflictos a pequeña escala tienen una parte positiva. De esta manera puedes transformar una posible pelea en un acontecimiento sagrado. Todo el mundo está dispuesto a arriesgar y perder su vida e historia personal. Cada parte rechaza toda sugerencia de que tal vez están proyectando en la otra aspectos de sí mismos.

Todo el tiempo mostraba una actitud beligerante. De repente. Deja claro que no habrá ningún daño físico. Me parece que es lo único que se puede hacer. Recuerdo una de las primeras ocasiones que entré conscientemente en una batalla. No intentes ser correcto. o pensabas en ella o hablabas con alguien de ella. Identifica el momento en que decides atacar y ¡adelante! Permítete ser intenso. Considera decir que te estás preguntando cómo destruir a tu enemigo. Todo lo que puedes hacer es proteger tus sentimientos o atacar sin piedad. Permanece tan consciente como puedas. Al final. Después detente un momento y escucha a los otros decir las mismas cosas de ti. No quieres dejar de hablar. Un hombre fuerte. necesito expresar toda mi rabia. Recuerda una situación de guerra. ¿En qué cambió la imagen que tenías de esa persona? ¿Qué opinión tenías de ella cuando la viste por primera vez? ¿Qué opinabas de ella cuando estabas en guerra con ella? Recuerda el grado de violencia que había en ti cuando estabas con aquella persona. Experimenta con intensidad. O tal vez puedes sentir alguna resistencia.” Él continuaba burlándose de todo el mundo e insistía en que yo también era un idiota. Muchas de aquellas personas padecían fuertes dolores debido a sus enfermedades.Perpetuamos la guerra al no comprenderla desde dentro. No se te ocurra querer suprimirlo. arremetía contra otros. así que prepárate para la guerra. “¡Eres un blandengue. agresivo y violento en tus expresiones. Estás hiriendo a todo el mundo con tus palabras y echando a perder los últimos momentos de la vida de esta gente. Permanece consciente de lo que ocurre dentro de ti.” O “¡Podría derribarte ahora mismo!” Ten cuidado de que ni tú ni tu compañero de guerra perdáis la conciencia. y al mismo tiempo. 1. También se pueden utilizar en cualquier momento como un ejercicio para conocer mejor nuestros propios comportamientos guerreros. la guerra no es algo de lo que deberíamos pasar. En lugar de dejar que los médicos lo aturdieran con más medicación. no reprimas tus peores sentimientos. Pero ahora es el momento de que todos los prejuicios que tienes contra tu oponente y el grupo al que pertenece. Síguete a ti mismo conforme se revelan tus violentos sentimientos. él un cliente. dije. Después continuó. “Cállate y siéntate. O experimentar cierta ambivalencia. ¿Quién querría hacer daño a alguien? En una situación normal. ¡CÁLLATE DE UNA VEZ!” Utilicé todo mi rango en contra de mi mejor juicio. 4. Ve a la guerra como quien va para aprender. Le odiaba con todas mis fuerzas por haberme obligado a perder los estribos. Siéntete. Los médicos me pidieron que les permitiera darle más medicación contra su manía. Nos ayuda a ver los acontecimientos violentos que nos afectan como una experiencia llena de sentido. Las preguntas que vienen a continuación te ayudarán a fundir el hielo cuando los combatientes están a punto de entrar en batalla. Tomaba medicamentos contra su manía y su psicosis. y me odiaba a mi mismo por haberlo hecho. Hablaba constantemente y mientras hablaba. El siguiente ejercicio de guerra no violenta es un ritual para transformar el odio y la guerra en un estado de conciencia sagrado y espiritual. Escucha los cambios en la voz. ¿Qué hubieras hecho con aquella persona? ¿Qué querías que le pasara a aquella persona? Juega a la guerra. y volved poco a poco a ser vosotros mismos. Utilizando un estilo lineal de comunicación. Tal vez no tengas ningún problema para entrar en el flujo. un blandengue. nos contó cuánto había cambiado por su enfermedad. Intenté comprender. Yo era un terapeuta. nadie quiere herir a nadie. Recuerda que todo puede cambiar cuando entras en este proceso. cómo obligarle a cambiar. se burlaba de ellos y no podía parar de hacer daño a su alrededor. sigue el conflicto y no intentes dirigirlo. Deja que toda clase de acusaciones salgan de ti. Recuerda el momento en el que pensaste que la guerra era necesaria. ¡Ten cuidado!” Yo sabía que no le iba a hacer daño. como una intensa experiencia de aprendizaje. Ha habido tanto dolor que ya no puedes ni ayudarte a ti mismo. Seguid las señales del cambio cuando surgen. Sólo serviría para poner las cosas peor. Hice todo lo que pude para que estuviera tranquilo y proteger a los demás. Pon un límite al tiempo que te das a ti mismo y a tu oponente para experimentar con un estado violento. Había sufrido mucho en el pasado y estaba sufriendo mucho ahora. Date cuenta de tu cambio de posición y exprésala con palabras como: “estoy furioso. no importa cuán intensa sea nuestra experiencia de ella. te sentaré yo”. El guerrero espiritual respeta tales hechos como una puerta hacia lo desconocido. No podemos seguir así. pero estaba casi fuera de mi mismo. 2. Permanece en contacto contigo mismo y con el otro. Todo lo anterior es más fácil de escribir que de hacer. Mantente en tu centro. ¡Qué situación más difícil! Estaba trabajando en una clínica con gente en estado terminal.” “Estoy deprimido y de muy mal humor. Eres un pollito!” “Si no te sientas. Su mente ya no era la misma. observa tu propio comportamiento y el de tu oponente. o pide a un amigo que juegue ese papel y practica admitiendo que esa persona se ha hecho odiosa para ti. Piensa en un conflicto muy difícil en una relación personal o en el trabajo. sabiendo que su dolor era muy grande. Ante todo. pero siento que debo retirarme porque no quiero hacerte daño. conversa con un enemigo real. Sólo podemos comprender lo desconocido penetrando en él completamente. Eres un estúpido idiota que no hay quien te soporte. no lo aguanté más y me dejé llevar. Recordé . ¡Qué situación! Estaba casi destrozado por la tristeza que me producía todo lo que estaba pasando. a la vez que no olvidas tu centro. que se moría de sida. hasta que ya no pude contenerme por más tiempo. salgan a la superficie. pero no servían de mucho. cuándo dejaste de querer crecer con la otra persona y pasaste a verla como tu enemiga. Quizá bastará con cinco minutos. reuní todas mis fuerzas y le dije: “ha llegado tu tiempo. 3. Se quedó parado un instante. “No tengo problemas en pelear contigo. Tienes que cambiar. en tu conciencia. Como tal. Esperé y fui tan tolerante como me fue posible. observé que su cabeza se inclinaba hacia abajo. Prueba a admitir que ya no es posible ser objetivo ni negociar. Le dije que podía entender su rabia. Cambia a un estilo no lineal. pero medita mientras estás en la batalla. Ahora viene la parte difícil del ejercicio.

salvo dejarlo estar. es posible que ambas partes sientan un gran alivio y un sentimiento de seguridad al responder a cada acusación con una defensa. pero sabes que es mejor hacerlo que evitarlo. ¿Se te ocurren ejemplos en los que problemas de relación. pero él me aseguró que no se sentía mal. una de las partes puede llegar a admitir alguna de las acusaciones y romper el bloqueo. en el que paramos en medio de la batalla en un momento de bloqueo? Una de ellas se fue a casa y soñó con un yogui. Lo había odiado.” Llama a un ultimátum por su nombre. Cuando los oponentes están furiosos sólo piensan en actuar utilizando todo su poder. No vayas contra un punto muerto queriendo forzar las cosas.” Se quedó en silencio. Un ultimátum es un intento desesperado de llevar la situación al límite mediante un bloqueo. Observa las acusaciones simétricas. son claros ejemplos del uso que un país hace de una pareja o de una persona para tratar asuntos de interés nacional como el racismo o el sexismo. “Me estaba matando a mi mismo porque pensaba que este estado maniaco era una muestra clara de que mi vida era un fracaso.” Cada vez que entras en interacciones difíciles. entonces esto. Alguien dice: “Eres malo. “Ajá. Toda la organización ha estado chismorreando sobre ellos. Tienes que afrontar. sirve para proteger y puede hacer que las cosas cambien. Cuando el miedo surge.” O también: “Pareces una persona muy fuerte y decidida”. forma parte del río llamado comunidad. El grupo se retiró.” Entonces dije: “Te duele lo que te he dicho. enfrentamientos. en el que se pueda facilitar un conflicto central. Si los combatientes se vuelven temerosos y no quieren continuar.J. La situación se relaja. Imagina que un hombre y una mujer se hallan en el centro. sin poder evitarlo. ¿Recuerdas el conflicto entre las dos mujeres. Nota cualquier señal que indique retirada. eso y aquello. Su origen también es el miedo. Simpson. de carácter bélico. Todo lo que ocurre durante la batalla. Lo que parece ser una simple batalla personal se puede convertir en la totalidad del campo en el que se mueve una organización. hubiera acabado por matarme. Ahora están peleando ahí en el centro. las partes a menudo se acusan una a la otra de lo mismo. Cuando esto ocurre. Algunas veces el grupo grande parece incapaz de concentrarse. Todo se vuelve más seguro.” El primero dice: “¡Nadie es peor que tú!” Pon atención a los ultimátum: “Si no cambias.” Ser consciente de estas situaciones suele ser útil para que la gente cambie y dé un nuevo paso. incluyendo los puntos muertos. tal vez necesiten ayuda para expresar el miedo que tienen a ser heridos. Los puntos muertos son peligrosos. Hemos llegado a una situación de bloqueo. el de Lorena y John Bobbit o el de O. o conflictos entre grupos u organizaciones son centrales para la comunidad o para el mundo? Piensa hasta qué punto los conflictos étnicos que se dan en otros lugares del mundo son importantes para tu país. Yo siempre recomiendo a las grandes organizaciones que creen un marco o container. Será más fácil entonces apreciar a las partes en conflicto como simples roles en la organización. Entonces me arriesgué a moverme un poco hacia él. Podría ser una señal para parar el estilo no lineal de comunicación y su escalada. El tao de la dispersión y la reunión Los conflictos graves pueden ser una amenaza de separación o ser facilitados para unir de nuevo la comunidad. Él hizo lo mismo y nos abrazamos. ayuda a aumentar la conciencia de todo el mundo. Algunas veces es como si una guerra de pareja o familiar se convierte en el espíritu central de toda una organización. Estuvimos sentados así durante un tiempo. pero lo he hecho porque estaba demasiado ofuscado para hacer algo mejor. parece como si fuera la primera vez. observa atentamente todas aquellas expresiones que indiquen miedo o temor a sufrir algún tipo de daño. En un momento dado. la privacidad resulta imposible. Reprimen su miedo. Las soluciones llegan de muchas maneras. Estás triste de tener que enfrentarte a todo eso. los conflictos que se presentan. algo ha cambiado en ti desde el punto de vista psicológico. como pasó en la batalla que mantuve con el hombre que tenía sida. Eres humilde porque sabes que de alguna manera el destino lleva el control. aunque sólo involucre a unas pocas personas. como el juicio de Menéndez. Al día siguiente me dirigí a él para pedirle disculpas. Le había salvado la vida. No deja de interrumpir a los combatientes. el de Clarence Thomas contra Anita Hill. Si les invitas a cambiar a un estilo lineal. y yo también. Forzándome a tomar más de aquella medicación. Otros mirarán cómo transcurre la batalla. batallas. Nadie sabe qué hacer. Estamos atascados por el momento.el I ching y pensé para mi mismo. En discusiones violentas. El miedo es importante. cuando todos nos olvidamos del contenido del asunto y nos fijamos en sentimientos que hasta ese momento no habían sido expresados. Mantén abiertos tus oídos y di por ejemplo: “Punto muerto. Los oponentes se vieron obligados a ser espíritus temporales centrales para el mundo que los rodeaba. Sin embargo. Y se lo dije. O puede ocurrir algo muy emotivo. pero también lo quería con todo mi cariño. Los juicios que coparon los medios de comunicación norteamericanos a principios de los años 90. me dijo. Algunas veces ocurren porque nadie los nota. Algunas veces puedes ayudar diciéndole a la persona que ha lanzado el ultimátum: “Te escucho. las estaciones están cambiando. discutiendo acerca de asuntos personales y de liderazgo. Pero el grupo no deja de inte- .” El otro responde: “Tú eres peor. Miedo y bloqueos: los aliados del facilitador Cuando facilitas una situación de guerra y la gente pierde los estribos.

casi desde el principio. centrado en sí mismo. el caos y la paz. el samurai hizo unos movimientos guerreros tan violentos. muriera. dijo: “Abajo con ellas”. Era algo extraordinario porque California había sufrido duras sequías en los últimos años. sobre todo cuando el grupo grande se halla bloqueado. El miedo llenaba toda la sala debido a la cantidad de conflictos sin resolver. y el patriarca le dio la razón. Estuvo a punto de desaparecer como consecuencia de duras luchas internas entre la dirección y los trabajadores. Un hombre contó una situación en la que mujeres mayores que él y en su misma posición tenían que servirle en su trabajo en una compañía de seguros. Dimos bastantes detalles de esta organización en el libro Riding the Horse Backwards. utilizó toda su conciencia y. Hay un tiempo para estar juntos y un tiempo para separarse. Sigue el tao de la guerra. Era como si hasta entonces alguien o algo hubieran bloqueado el flujo de las estaciones y el verano no hubiera querido dejar paso al otoño. durante el verano de 1994. de Rolfing y de otros muchos del movimiento de psicología humanística. mirando directamente a los ojos del patriarca. pero decidido. En la actualidad. Cuando terminaron de hablar. y ayuda a la gente a permanecer consciente. Pregunta al grupo si hay consenso para trabajar en pequeños grupos. Pero después el silencio se impuso de nuevo. que sin cuestionarse nada humillaba a las mujeres. Justo después de iniciarse la reunión. en busca de situaciones que les ayudasen a crecer. los guerreros espirituales que luchaban por las viejas comunidades. Después de que su líder espiritual. De repente.” Todo el mundo lo aclamó. parecía como si hubieran soltado toda una raza de iracundos demonios. Recuerdo otro suceso. diciéndole al samurai que su presencia no le intimidaba en absoluto. igualmente dramático. el silencio se apoderó de la sala. Llovía sin parar. la comunidad Esalen se precipitó en un difícil camino. Algunos japoneses dijeron que sus instintos heroicos habían muerto con el final de la Segunda Guerra Mundial. La situación estaba tan cerca de la guerra como pueda estar un grupo sin que nadie llegue a hacerse daño. Querrán saber si la batalla que se da en el grupo grande refleja o no su propio conflicto interior. se levantó y. Pero el patriarca no se inmutó. Cuando los espíritus temporales de los cargos directivos y del personal superaron sus barreras y se pusieron a rabiar con todas sus fuerzas. pero nadie sabía que hacer para cambiar la situación. Entonces apareció el samurai. lo cual es una razón de por qué algunas veces las soluciones aparecen después de los recesos. como saliendo de un brillante cielo azul. Cuando la comunidad se reunió la primera noche. Cuando los dos hombres estaban cara a cara. y que cada uno trate de resolver o procesar los conflictos existentes. Tal vez los participantes necesitan reflexionar por sí mismos durante un rato. Dividir el grupo en pequeños grupos permite a la gente darse cuenta de que los problemas discutidos en el centro son también sus propios problemas. El grupo con el que trabajábamos estaba centrado en los cambios que deberían hacerse en la cultura japonesa. Le dijo que le gustaría cambiar. Algunas mujeres afirmaban que ellas resolverían el problema si los hombres no lo hacían. Dick Price. Vigila las posibles barreras y los momentos álgidos. El samurai y la lluvia Amy y yo fuimos invitados por primera vez a trabajar con Esalen en los años 80. empezó a llover. ni el permanecer juntos. comienzan a discutir entre ellas y siguen sin concentrarse en lo que ocurre en el centro. Esalen se transformó en un guerrero espiritual y fue a la batalla como si en realidad fuera a otro sitio. Lo veo en el temblor de tus piernas. Esalen se reinventó a sí mismo. Y seguía lloviendo. Pregunté qué había sucedido con la cultura de los samuráis. de la psicología Gestalt. entonces puede elegir venir al centro. En un salto estaba delante del patriarca. todo el mundo parece saber mejor que nadie qué hacer. O puede ser que la gente haya estado tan reprimida que su necesidad de expresarse emocionalmente les hace incapaces de observar a una pareja trabajando en sus propios conflictos. el samurai parecía tener la mitad del tamaño del patriarca. El samurai. nadie podía consumir agua durante 16 horas al día. En un instante. y que el grupo intente empujarlos a superar su bloqueo comunicacional. Si las personas que miran. debes estar atento a cualquier tendencia que el grupo grande muestre para inhibir a los que están en el centro. Es posible que los combatientes se hallen ante una barrera. Todo el mundo parecía afectado. En esta situación. El patriarca se puso a reír. se movió rápido como el rayo a través de la habitación. En aquella época. estás muerto de miedo. No favorezcas ni la separación. la gente estaba aterrorizada. La gente puede incluso comenzar a trabajar por separado cuando la situación está tranquila. los samuráis sólo se podían ver sublimados en el mundo de los negocios. le dijo con toda su intención: “tú. En voz alta.rrumpirlos. Fueron pioneros en aplicar las ideas de Fritz Perls. La comunidad encontró de nuevo su centro. mi querido oponente. gritando de la manera más terrorífica. En algunos lugares. No son más que dos polaridades en la vida de la comunidad. Pide a otras personas que vengan al centro y que tomen parte activa en el conflicto. Las diferentes secciones del grupo continuaron trabajando todavía durante varios días. un hombre pequeño. que yo mismo tenía miedo de que pudiera hacer daño a alguien. Esalen era una de las principales comunidades de crecimiento personal en los Estados Unidos. Arreglamos un encuentro con todas las personas de la comunidad como la manera más rápida para resolver los problemas y terminar con la pérdida de tiempo y de creatividad ocasionadas por el chismorreo sobre los diferentes conflictos. Si un subgrupo particular quiere que todo el grupo le preste atención. como élder. Sigue el flujo natural de la unión y de la dispersión. Los pequeños grupos se dan automáticamente en todas las pausas del trabajo de grupo. podrías considerar esta situación como parte del flujo del proceso de grupo. ante una barrera. El tema de los hombres japoneses que humillan a las mujeres salió a relucir en una de las primeras sesiones. Un hombre grande y poderoso se levantó y se puso a interpretar el papel del patriarca. El proceso terminó al cabo de dos horas. en Japón. cuando el país estaba pasando por otra dura sequía. . se ha pasado de tiempo o no sabe cómo seguir.

Mejor todavía. Ir conscientemente a la batalla es una experiencia muy intensa. en contratos y en temas sociales. sino el principio de un río llamado comunidad. Toda la comunidad se transformó en un guerrero espiritual. alguien capaz de ir a la guerra y luchar por la cultura y por el cambio. Aquel samurai fue sorprendente. resulta ser menos destructiva que si se reprime. Tus esperanzas se renuevan. Entró en lo que parecía una guerra imposible. Amy y yo casi perdimos nuestro vuelo de vuelta a los Estados Unidos. si vas a ser vehemente. p. empezó a llover. Fue un valioso ejemplo de cómo enfrentarse a la autoridad.Se necesitaba un guerrero espiritual en el conflicto. El río de la comunidad Una vez que una comunidad se reúne en un foro abierto y se enfrenta a sus problemas más difíciles. Necesitas estar centrado. sino algo más precioso: te das cuenta que una batalla no es el fin del mundo. 1 Wilhelm/Baynes. si se admite la violencia y se trabaja con ella. es que la comunidad ha experimentado y descubierto que. Se sentó en el fuego y ayudó a convertir el hielo en agua. se conoce a sí misma desde un ángulo totalmente nuevo. The I Ching. capaz de revitalizar a cualquiera. Lo más importante. Llovió tanto que el agua inundó las carreteras y las líneas de tren. en objetivos de negocios. No sólo encuentras soluciones a los problemas. Cada vez con más fuerza. Las aguas fluyeron de nuevo y llenaron los depósitos secos. Todo el mundo captó el mensaje. no obstante. la comunidad se pone a trabajar en planes de acción. 190. La atmósfera mejora. .

son el poder de la mayoría o de la corriente dominante. De hecho. Creciendo en el proceso de ser un élder. La revolución de la conciencia El Trabajo Global te afecta como ciudadano. Tu comunidad se da cuenta de que la manera en que trata el conflicto determina la historia. Vietnam y Camboya. El camino hacia la democracia está manchado con la sangre de mucha gente y todavía no hemos terminado de recorrerlo. tus relaciones personales se hacen más profundas. en lugar de perseguir un aumento de la conciencia —observar los acontecimientos y seguirlos. . Es una lección de la historia. pero no suponían una completa liberación para todos. la democracia. Desde el punto de vista del Trabajo de Procesos. Atacaba algunos aspectos del capitalismo y la democracia. XVIII y XIX buscaban un cambio social gradual que favorecía a mucha gente. Es incapaz de reconocer a aquellos que excluye —a los que se hallan al otro extremo de la barrera— y los obliga a situarse en posiciones cada vez más marginales. En el proceso de convertirte en élder. pero no para destruirlos. el Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos. Por ejemplo. pero la manera en que los abordamos no. la revolución de las estructuras sociales no ha cambiado el ser individual ni nuestra conciencia de las relaciones personales. pasando de unas relaciones económicas individualizadas a quedar completamente bajo el control del Estado. las revoluciones hasta ahora han sido sólo reformas. lo hicieron tan brutalmente que aplastaron a todos sus oponentes. económicas y políticas existentes. En términos de represión las democracias no son más pacíficas que los sistemas dictatoriales que han dejado detrás. Las polaridades se hacen rígidas. tú y tu grupo estáis llevando a cabo una revolución en la conciencia humana. después en desesperación y rabia y. aunque sea simplemente algo formal. la revolución es inevitable. en 1792 habían destruido dichos ideales bajo el peso de la guillotina. en relación con el aumento de la conciencia individual y social. En la democracia actual. Por ejemplo. distantes e insostenibles. fue un movimiento reformista. En 1791. El cambio sucede en todas partes al mismo tiempo. ha habido revoluciones en Nicaragua. Se conformaba con que hubiera una apertura mayor a la participación de las minorías. no debemos ahogarnos en nuestros grandes sueños. la revolución ocurre cuando el poder gobernante se vuelve inconsciente de su rango y de la opresión resultante. Los asuntos conflictivos y los problemas tal vez han cambiado. los africanos seguían siendo esclavos. a los grupos excluidos sólo les queda la opción de echar del poder a las autoridades existentes o someterse a ellas y morir lentamente. Las revoluciones democráticas de los s. No pretendía cambiar las instituciones existentes. el poder es más compartido que en las monarquías. Problemas y conflictos no aparecen sólo para ser resueltos. finalmente. Si las reformas no son suficientes. Estamos todavía en la era de la dictadura. A diferencia de las reformas. Recuerda que la palabra “democracia” procede del griego demokratia. de una manera lineal. 1816-1965. las revoluciones no son amables. Piensa en la Revolución Francesa.16. se extiende por el mundo más que en cualquier época anterior. Después de intentar y fracasar en el cambio de los líderes existentes. que significa “poder de los ciudadanos”. en violencia y guerra. Melvin y Singer. y por supuesto tampoco para los pueblos indígenas de sus colonias. pero sólo para los hombres. incluyendo la iglesia católica. Gracias a la revolución. económicas y políticas establecidas. El descontento se transforma en apatía. El sistema llega a una barrera. Revancha y terrorismo son las consecuencias.1 Por ejemplo. La revolución transforma repentina y completamente las estructuras sociales. los patriotas franceses hablaban de libertad y de razón. Bajo su poder. en su libro The War-Proneness of Democratic Regimes. e ignora los momentos álgidos. El élder que de ahí resulta ayuda a liberar el río de la comunidad para que pueda fluir de nuevo. Se han centrado totalmente en el cambio político y han tenido muy poco efecto en el proceso de creación de comunidades sostenibles. pero no por ello deberíamos darnos por satisfechos: la mayoría detenta el poder de una manera casi tan absoluta como la monarquía en el antiguo régimen. Desde el punto de vista del Trabajo de Procesos. cambias desde adentro. las democracias hacen la guerra tan frecuentemente como los demás sistemas de gobierno. pero a diferencia de la revolución no aspira a cambiar las estructuras sociales. Revolución: más radical que la reforma La reforma modifica algunos aspectos de una sociedad. Con una mayor conciencia de rango. En los últimos años. No obstante. Defendieron el sufragio universal. De acuerdo con los datos aportados por Small. Las revoluciones fallidas La revolución es un proceso mucho más radical que la reforma. muchas cosas han cambiado. El resultado ha sido una prioridad absoluta en crear nuevas leyes para regular el comportamiento de la gente y una búsqueda de soluciones provisionales para problemas urgentes. que tuvo su máxima expresión en los años 60. como miembro de un Estado y como habitante del mundo. La reforma se hace paso a paso. la revolución comunista en China transformó la totalidad de la economía china. Las democracias no son el poder de los ciudadanos. son caminos que conducen a la comunidad. Su identidad está en peligro. tu grupo y tu ciudad se alegran de tenerte entre ellos. Aunque los revolucionarios derribaron la monarquía y quisieron instaurar la libertad religiosa. La democracia: un camino lleno de sangre Una sencilla teoría política explica por qué no se ha dado una revolución de la conciencia. Van acompañadas de una gran dosis de violencia entre insurgentes y contrainsurgentes. no para las mujeres.

Seguimos teniendo prejuicios. Contribuye a hacer un mundo mejor. es fácil predecir que en el próximo siglo habrá tantas guerras como en el pasado —a menos que algo cambie. Todos estos documentos se basaban en la idea de unos derechos inalienables. De hecho. En estos países de cultura agraria. actitudes egoístas. ¿Qué significa esto para ti? Todo lo que haces influye en el mundo. Puedes ayudar siendo parte del campo. de la manera en que vivimos cada momento. O conviértete en un activista social y ayuda a otros facilitando sus procesos de grupo. 2. Después fíjate en los hechos secundarios e inconscientes que ocurren en los grupos. Sigue estos hechos. quisieran decidir su destino por sí mismos y se rebelaran contra él. Nuestro gran reto para el próximo siglo es afrontar el infierno que estamos creando. Dictaduras y monarquías visibles desaparecieron. pero eran más populares en Francia y sus colonias que en Inglaterra. Seguramente todo esto fue más fácil en los pequeños grupos tribales. reaccionan como pueden a los abusos. En primer lugar. en primer cónsul con poderes supremos. ninguna es mejor que las demás. Incluso estos “chicos malos” necesitan comprensión. sino en nuestra manera de comprender las relaciones humanas. relacionarse sólo en el interior de su grupo mayoritario impide a mucha gente darse cuenta de su rango social. Mozambique… han mostrado que los derechos inalienables están lejos de ser aceptados universalmente. a pesar de todas nuestras grandes visiones y revoluciones. Los asuntos por resolver son diferentes a los de los siglos pasados. Aquellos que no forman parte de estos grupos mayoritarios sufren. se rebelan y finalmente se enfrentan al poder. Bolivia. sino porque son inconscientes de él. no sólo en relación con determinados problemas ambientales o políticos. Recuerda que aquellos que tienen rango lo suelen mantener oculto. aun cuando seas un ermitaño. Pregunta: “¿Quién quiere la libertad?” Aclara tu primera intención. Napoleón liberó a los siervos y acabó con las monarquías absolutistas. universales y absolutos —pero para algunos.Luchando en la revolución. simplemente mejor escondidos. conquistó toda Europa desde el Atlántico hasta Rusia. la mayoría de las reformas y de las revoluciones se limitan a ocultar los problemas. pueden hacer nada para cambiar esta situación. México. Nota y acepta dónde estamos. para que el mundo fuera menos un infierno y más un lugar en el que nos sintamos como en casa. Ni la revolución social ni los procesos reformistas de la democracia formal. no necesariamente porque sean malvados. no para todo el mundo. Francia aplastó a sus enemigos. tratan de reformar las cosas. se enfadan. Se necesita conciencia. Revoluciones más recientes en Argelia. pregúntate a ti mismo si utilizas conscientemente tu propio rango. Mantenla en primer plano. Si además tenemos en cuenta el inextinguible deseo de venganza existente en millones de personas pertenecientes a grupos y países maltratados económicamente. Necesitamos cambios. Aunque los gobiernos y sus administraciones fueron disueltos. En nombre de la libertad. desde el Adriático hasta el mar del Norte. piden cambios. Los filósofos ingleses Hume y Locke intentaron despertar en la gente la idea de la libertad. Deja que el grupo se convierta en líder. pero la opresión persistió. Si tienes problemas siendo amable con los “chicos malos”. Así que usa tu conciencia. abrirnos al conflicto y notar cómo utilizamos nuestro poder. El resto saldrá más fácilmente. Es la manera de empezar. los problemas relacionados con el poder continuaron como hasta entonces. después. China. A la Declaración Americana de Independencia le siguió la Declaración Francesa de los Derechos Humanos de 1789 y la Constitución de los Estados Unidos de 1789. En 1804 se declaró a sí mismo emperador. Vietnam. En el mundo multicultural en el que vivimos. ¿Qué dice la gente? ¿Hasta qué punto es diferente de lo que hacen? Valora ambas cosas. Cuba. tenemos que cambiar nuestra actitud hacia el cambio. con sus soluciones provisionales para asuntos concretos. comenzando con lo que nosotros decimos y hacemos. Obsérvate a ti mismo y a los demás. 1. Tras varios intentos de revuelta se convirtió primero en jefe del ejercito y. para cambiar el modo en que nos relacionamos. Observa el rango oculto y las dobles señales. Napoleón alcanzó el grado de general de brigada. ¿Quieres libertad para ellos? Di la verdad. ¿Quieres libertad para toda tu persona o sólo para una parte de ti? ¿Quieres libertad para algunas personas y no para otras? Piensa en tus enemigos y en la gente que no te gusta. Rusia. deseos de poseer y una incesante hambre de poder. . Bastaría con una revolución de la conciencia. pero la naturaleza humana no ha cambiado. 3. Lo que tenemos que cambiar Nuestras preocupaciones actuales tal vez sean los desechos nucleares y los combustibles fósiles. no existen rituales que nos ayuden y las bombas están siempre listas para ser soltadas. líderes campesinos y una elite bien formada interrumpieron la dominación militar que se prolongaba durante décadas. Angola. La globalización de la economía y la presión que ejercen grupos étnicos que no han elegido estar juntos sobre las artificiales fronteras de sus estados-nación asegura la continuidad de los problemas. Los facilitadores de Trabajo Global han de tener una imagen global de las cosas para comprender que una revolución radical es posible en todo proceso de grupo. trabajar. Nunca comprendió que los países recién liberados le vieran como un dictador. Diez pasos concretos para cambiar el mundo Bastaría que unos pocos de nosotros lleváramos a cabo los diez pasos siguientes. Todas las partes son necesarias. en su país y en el mundo. Vivir.

lo es también para la democracia profunda: la iluminación surge del aumento de conciencia que se produce al hacer el camino. Trotsky y Sinoviev. Son monumentales. Tienes que saber cómo reconocer una barrera. después del sol viene la lluvia. Acepta el caos. Si insistes en querer resolverlos de una vez por todas. Verás que no tienes que hacer un gran esfuerzo para empezar. No puede existir una verdadera democracia sin tenerlas en cuenta. Acepta el caos. ¿Por qué no los grupos? Todo lo que un grupo necesita es ser consciente de su proceso. roles ocultos que nadie quiere asumir. A menos que seas capaz de alcanzar un metanivel que te permita ver las cosas con claridad. su intención era buscar el consen- . Conoce la historia y sus asuntos. No seas ingenuo. no mates el fuego. No estás haciendo ninguna revolución si te quedas atascado en cualquier papel. de los grupos.2 Los hippies insistían en que querían votar todo aquello que les concerniera. de los roles y espíritus temporales. Los hippies. en lugar de intentar acabar con la inconsciencia. Basta con que seas consciente de tu próxima respiración. A lo largo de la historia se han dado motivos recurrentes. 7. del terrorista o del líder. No puedes evitar que haya gente que robe dinero. Recuerda la magia del élder —es tan simple como eso. es mostrar en público nuestra propia inconsciencia. quién es el mejor. Todo proceso de grupo afronta a su manera los mayores e irresueltos problemas del mundo. dile a la gente que no te sientes a gusto cuando estás con ella. Sigue tu Dios. El fin es seguir el flujo de las personas. Podemos acabar con las personas. y permanece atento a ti mismo y a los demás en los momentos de batalla emocional. Cuando se quejen de tu comportamiento. o cómo utilizas tus conocimientos y tu conciencia torpemente. Es defenderse y hacerse fuerte. intenta procesarlos. Trotsky y Sinoviev. La injusticia económica no desaparece con nuevas leyes sociales. Acepta los periodos de confusión y de desorden. actuarás contra naturaleza. quién tiene el dinero. te convertirás en un antagonista de la especie humana. puesto que en gran parte se inspiraron en pensadores comunistas como Rosa Luxemburg. independientemente del grupo o nación que consideremos: el amor. lo recibirás de vuelta. y no olvidar las dobles barreras. y no la perfección. a menos que dispongas de ciertas metahabilidades. Con una actitud así. que tomen drogas o que satisfagan sus intereses privados a costa del bien público. Y no existe un mejor lugar para comenzar que contigo mismo. Nadie ha podido nunca quedarse al margen de estos motivos. 9. de tu próximo encuentro. pero el élder sigue un río misterioso y desconocido. La ley taliónica dice que no hay muchos caminos en torno a la venganza: todo lo que das. El fin del Trabajo Global no es crear un mundo sin conflictos. No te quedes callado. Ya está sucediendo. querían estar presentes en todas las decisiones universitarias. Darte cuenta de los momentos álgidos. Sólo podemos cambiar el proceder de la historia humana si utilizamos nuestra conciencia para procesar sus asuntos. de tu grupo. No puedes participar realmente en una revolución de conciencia si te quedas atascado en los roles del silencioso. no actuaban a partir de lo que quería la mayoría. tus habilidades normales no van a funcionar. la inconsciencia es una parte más del flujo. pero no dejar por ello de respetarse a uno mismo y a los demás. Pueden ser quienes tienen más rango oculto. Desarrolla habilidades. en la reforma y la revolución. movimiento estudiantil que se dio en Europa y en los Estados Unidos en los años 60. Recuerda la dinámica de la venganza. No puedes evitar que haya personas adúlteras. en lugar de querer acabar con él. conviértelos en algo útil o lucha contra ellos. Esta ley gobierna la historia. Piensa en la comunicación lineal y no lineal. 8. Desarrolla metahabilidades. Es el proceso. Encuentra tu voz y espíritu. de tu próxima interacción. al menos cuatro veces al año. 6. pero tampoco esperes que esto deje alguna vez de suceder. Recuerda que en los procesos de grupo. O muestra cómo tú también puedes ser inconsciente de tu rango. de la naturaleza y del Tao. El uso inconsciente del rango provoca venganza. De lo contrario. descubrirás que el conflicto es el mejor modo de crear comunidad. Defiende tus puntos de vista. Lo que es cierto para el Zen Soto. los problemas son siempre globales. En el proceso de iluminación propio del Zen. Da espacio a estos comportamientos. Todo grupo necesita procesar su atmósfera regularmente. con las figuras de la autoridad y con las cosas “malas”. Siguiendo las ideas de Luxemburg. Nadie confiará en ti. Todo esto es elderazgo. 5. la autoestima. admítelos.4. Empieza. no de la búsqueda de un objetivo final y definitivo. Muéstrales cómo utilizan su rango inconscientemente. pero no podemos deshacernos de los rangos o de los roles que representamos. felicítales por haber hecho el esfuerzo de fijarse en ti. Recuerda el agua y el viento. Los líderes de la Revolución Rusa pensaron que las masas necesitaban ser reeducadas. Algunos los llamarán malvados y criminales. Así es: simplemente empieza. se comportaron de la misma manera. quienes creían que todas las personas afectadas por una decisión deberían tener acceso al lugar en el que se tomaba la decisión y a las personas que la toman. Las personas siempre han buscado la iluminación. Pero al obligarlas por la fuerza a reeducarse. lo que cuenta en la naturaleza. debatirlos. Muchas personas que han sufrido graves abusos están demasiado asustadas para hablar en público. algunos problemas deben permanecer para crear comunidad. inconscientemente estaban usando contra las masas el mismo rol fantasma que ellos habían proyectado en el zar. Presta atención a los fantasmas. Hay que animarlas a que trabajen sus historias de abusos. estate preparado para los terroristas. Muestra tu reconocimiento por el calor. ¡Cuidado: ante todo democracia! Acabar con los opresores es opresivo. Se consciente de que el líder que hay en ti sigue un plan. Siéntate en el fuego de la comunidad con todos aquellos capaces de procesar sus asuntos y emociones. pero los que se creen inocentes de terrorismo no son necesariamente mejores. Al fin y al cabo. Lo cual no es sorprendente. No mates el fuego. Tanto que el grupo sea pequeño como grande. en cada estación. 10. Relaciona tus más firmes valores y creencias con la importancia de la tensión y el conflicto. y también aceptar las debilidades.

del pensamiento indígena y las modernas teorías científicas son ciertamente globales. algunas personas que están en el poder y que no han recibido el reconocimiento esperado pueden dar su apoyo a las masas. El primer paso para una revolución en la esfera de la conciencia humana es el más grande: eres tú. pero lejos de una revolución real. adquirir una formación multicultural y una visión global que te permita sentarse en el fuego sin ser consumido por él. ¿Tenemos hoy visiones que transcienden las clases y las naciones? Sí. Pensar que no puedes hacer nada es tan sólo una barrera Si necesitas un poco de ánimo. — Ayuda desde arriba o apoyo de una elite disidente. los hippies fueron tan extremadamente democráticos que se convirtieron en represores de todo el que quería actuar sin tantas contemplaciones. algunos elementos de nuestra tradición religiosa. Como muchos de sus modelos. algunos de ellos radicales líderes soviéticos. — Grandes visiones y objetivos —motivaciones unificadoras que transcienden las clases sociales y unen a la gente en la lucha por la liberación. donde una población inspirada por el nacionalismo se enfrentó en total unión contra los franceses y más tarde contra los norteamericanos. nunca podrá emerger una sociedad más humana. Pero al final los hippies fueron tan represivos como cualquier dictador. cómo tú vives tus procesos cotidianos y de grupo. pero aprendimos que el gigantesco aparato de gobierno podía ser inducido a cambiar sus políticas rápidamente. Esta falta de elderazgo multicultural nos deja. El cambio lo lograron personas y pequeños grupos suficientemente comprometidos como para arriesgar la cárcel. Rechazaban la democracia parlamentaria. Piensa en los millones de proletarios que fueron negados. Considera los siguientes elementos que contribuyen a una revolución y pregúntate si existen en tu grupo o en el mundo. El presidente Vaclav Havel. a punto de entrar en el tercer milenio. no pasarán de ser simples reformas. es decir sin élderes. tienes que convertirte en élder. Los superpoderes están viniéndose abajo.3 — Frustración en las masas. ¿Dónde están los élderes capaces de sentarse dentro y fuera a la vez? Tu participación es necesaria. Elabora tus propios diez pasos. la asunción de que tienen que cambiar. incluidas las Naciones Unidas. demostraron que pequeños grupos de gente decidida y con una gran disposición a sacrificarse por . humillados y maltratados por el Zar antes de 1917. La revolución es más fácil si otros grupos o países no intervienen para evitar el cambio radical. Por ejemplo. Estas personas existen en la actualidad situadas en muchos gobiernos. La democracia no funciona. El apoyo. Se negaban a ser representados por un delegado. ¿Existen hoy estas condiciones? Sí. Fue el caso. — Apoyo del exterior. La historia no es un acontecimiento abstracto que le sucede a los demás. arriesgándote a convertirte en un élder y facilitar procesos de grupo. recuerda el movimiento por los Derechos Civiles y contra la guerra que se dio en los Estados Unidos en los años 60. Una amenaza de destrucción exterior o interior es buena razón para el surgimiento de una revolución. la revolución que se dio en la Unión Soviética al final de los años 80 fue posible por la depresión económica del país. — Fracaso de los poderes gobernantes. de Vietnam. Algunas veces la crisis revolucionaria viene apoyada por una catástrofe. los académicos jugaron un importante papel en las primeras revoluciones comunistas. son todavía peores. como se refleja en la multitud de noticias que atestiguan de ello. Todo esto suena muy bien. Esto condujo a la revolución. Élderes al margen del sistema He aquí un problema para nuestra aldea global: nadie está al margen del sistema. o al menos la pasividad. La gente “mala” no es el peor de los problemas —nuestros métodos para tratar con esta gente a través de la ley. sobre todo. Este objetivo inmediato es todo lo que necesitamos para empezar. Sin una conciencia elevada. Pero por ahora sólo tenemos unos pocos budas sentados fuera de la rueda de la vida y de la muerte. por ejemplo. Muchas cosas quedaron intactas. de las relaciones exteriores facilita los cambios repentinos en las comunidades. ¿Existe hoy frustración en las masas? Yo diría que la frustración con los problemas del mundo es casi global. La historia es cómo tú facilitas. El terremoto que asoló Managua en 1972 debilitó el gobierno existente y favoreció la subsiguiente revolución. Todos los factores que podrían precipitar una revolución mundial están ya en el terreno. En toda revolución. Los puntos básicos de la revolución El escenario está listo para otra revolución. la represión. dijo abiertamente ante el Congreso de los Estados Unidos en 1990: “Sin una revolución global en la esfera de la conciencia humana. El fracaso de los gobiernos es cada vez más evidente. La revolución no puede realmente empezar sin el apoyo “exterior”. Por ejemplo. en las puertas de una reforma por la democracia profunda. una depresión económica o la retirada de un apoyo exterior.so y seguir discutiendo hasta que el grupo en su totalidad estuviera de acuerdo con la decisión. Los activistas que estaban dispuestos a ser apresados en su lucha por el cambio social. Cuídate de las democracias del futuro.” Pero lo que no dijo es que faltan élderes capaces de poner en marcha el cambio que necesitamos. la “educación” forzosa y. un fracaso militar. no serán revoluciones. La no intervención de Rusia ni de los Estados Unidos hizo posible las revoluciones de muchos países europeos al final de los años 80 y principios de los 90. que el gobierno fue incapaz de superar. el dramaturgo disidente que inspiró a los checos en su revolución. Acércate al calor. Un cambio revolucionario en la conciencia mundial puede ocurrir en cualquier momento.

por ejemplo. prepárate para ser atacado. Necesitamos un lugar para soñar juntos. Si estás en el rol del líder. Como consecuencia de ellos. chinos. Esta nueva política crea un lugar para lo desconocido. Necesitamos lugares en los que poder encontrarnos. Todo ello reducirá el número de criminales. Piensa que si el nacionalismo sigue atrayendo tantos adeptos. Tu cuerpo reacciona al mundo. La política de la conciencia prevé gastar menos en medicinas y más en el enorme poder personal inmerso en los síntomas. el facilitador. los trabajadores e intelectuales en la Europa del Este y la Unión Soviética. la opresión. No son sólo enemigos. latinos. resultaría ser una nueva versión del eurocentrismo dominante. En diferentes ocasiones tendrás que dar el paso y representar todos esos papeles. Necesitamos una política de la conciencia. El enfoque de campo: todo cuenta En el nuevo paradigma tú eres el líder.los demás pueden forzar grandes cambios. Invita a tus atacantes a que se unan a ti. No descartes lo que podemos hacer como individuos porque nosotros no somos más que unos pocos en un mar de millones. La polaridad es la base de la conciencia. No son otras personas. efecto y cura. sobre el año 2010 podría haber más de 300 países diferentes en el mundo. aumentará el número de personas cuyas voces serán apreciadas y reducirá el número de ambulancias que se necesitan para recoger a los caídos por disparos. de los espíritus temporales y de los procesos. menos en política y armamento y más en aprender sobre dobles barreras. No son simples obstáculos en el camino que tú o tu grupo han de superar para avanzar. Soñar significa fluir con el río desconocido de la comunidad. vivir diferentes estados emocionales y usar nuestra conciencia. Multiculturalismo Una política de la conciencia apoya los estudios multiculturales y los puntos de vista de cualquier cultura particular. El sistema político internacional no funciona. eres tú. el salvador y el soñador. Recuerda que otras personas estarán enfadadas. al final. Necesitas conocer tu cuerpo por dentro y por fuera. Recuerda los negros en Alabama y en Sudáfrica. Entonces te darás cuenta que es como el mundo. lleno de conflictos y de espíritus temporales que interactúan todo el tiempo. lo anterior equivale a apoyar los puntos de vista de los nativos americanos. expresiones únicas de la comunidad. el criminal. de la venganza. de los africanos. el jefe. Nicaragua y Vietnam. Los cuerpos y los comportamientos expresan las energías del mundo En la nueva política. del amor y del conocimiento interno. menos en leyes y en los medios de comunicación y más en comprender la psicología de la guerra. Desde este punto de vista. En Estados Unidos. ganes o pierdas. los sentimientos y los sueños son también importantes. los campesinos de El Salvador. Una enfermedad no es un terrorista que ha de ser eliminado con antibióticos. Ha llegado la hora de hacer algo nuevo. judíos. Entonces. cristianos. Se centraría en cómo el conflicto transforma a ambos. Te ayuda a facilitar. islamistas. sin pretender juntarlos todos en una especie de cóctel que. da la cara. Son individuos. que no es ni conservadora ni liberal. cuando se flexibilizan las opiniones y las actitudes rígidas de manera que se pueden combinar una y otra vez de distintas maneras. la dominación. una que puedes superar. 40 millones de personas se han convertido en refugiados. Un dolor de cabeza no sólo se cura con una aspirina. sino también aliados potenciales. La lección que tenemos que aprender es que unas pocas personas unidas pueden hacer un salto cuántico para el resto del mundo. la conciencia social alivia los problemas de salud. para la expresión de la rabia. En el año 2000 el número de refugiados puede superar los 100 millones. Necesitamos algo más que leer libros sobre unos y otros. Cuando te acusen de algo. Muchos de nosotros sentimos que los grandes problemas están tan relacionados que la única manera de acercarse a ellos es a través de la idea de campo. El campo guía. Muchas enfermedades no se pueden curar actualmente porque la medicina se basa en la patología —causa. y también las de la comunidad en su conjunto. . sacar cosas. serás un líder a punto de graduarse en elderazgo. En los últimos años el número de conflictos militares graves simultáneos ha pasado de 32 a 40. muestra a tu gente y al país cómo se trabajan las relaciones. no te escondas. Todo lo que pasa con todos y cada uno de ellos es importante. no por lo que tú has hecho. una política que acabe con nuestra obsesión sobre el capitalismo y el socialismo. japoneses. El objetivo de esta nueva política no sería el análisis teórico de cómo un poder reemplaza a otro. Enfrentarse a ellos ya es un avance. debatir. el gobierno. una política que nos traiga más claridad sobre el rango y la codicia. ateos y de todos los demás grupos. La política de la conciencia Pensar globalmente nos ayuda a tener perspectiva sobre nuestras necesidades reales. Los problemas. Pensar que no puedes cambiar el mundo no es más que una barrera. Una vida multicultural se da cuando se expresan las profundas experiencias de cada grupo. Son expresiones de las energías del mundo. para explorar lo que sigue siendo desconocido. sino por el rol que ocupas. sino accediendo a la energía latente que quiere dar vida a algo nuevo. los ciudadanos no son sólo objetos en busca de poder y con derecho a voto. trae el problema a la televisión. una política que apoye la democracia profunda. Pero nuestras enfermedades no son sólo patológicas.

derechos de la mujer. en los diferentes roles. “gobierno” es un nombre inapropiado. Nos implicaremos en las decisiones de nuestra empresa a la hora de invertir el dinero y utilizar el tiempo. género. algunos aspectos del cambio se pueden predecir. que por aprender habilidades para facilitar las relaciones. quien antes era víctima puede convertirse en un opresor. En la nueva política de la conciencia. Ya no ocultarán más a la gente los factores sociales y políticos que conforman nuestra vida interior. ambas comprometidas por la salud de la totalidad del cuerpo político y del medio ambiente. como un órgano en todo el cuerpo social. El trabajo interior se convierte en Trabajo Global cuando te das cuenta de qué manera tus sueños se conectan con los temas de rango. Los “líderes” actuales. Líderes que nos enseñan la revolución En el nuevo paradigma. En los actuales sistemas de educación alternativa. En su artículo “The World Channel”4. todo esto es parte de la vieja democracia. los niños serán respetados en su rango de niños. No obstante. Es fácil. Amy Mindell muestra cómo se puede llevar esto a cabo. El mejor consejo que se puede dar a países y ciudades es que el gasto público tenga como primera prioridad fomentar el estudio permanente de las relaciones interpersonales. y la economía nacional se derrumba al dispararse el gasto militar dedicado a protegernos de nuestros vecinos. Una política de la conciencia significa el final de casi todas las cárceles. Maestros religiosos y espirituales como Cristo y Buda. Sin esto. sino para realizarnos como personas de verdad. Sus problemas servirán para apoyar el cambio en todos nosotros. en índices de criminalidad. En el nuevo paradigma. Servir al mundo ha de tomar nuevas dimensiones. Los psicólogos reconocerán que el trabajo interior no se puede separar de las tendencias de la historia. lo que quiere decir ser consciente del campo. que el barómetro del éxito económico no se mide en dólares sino en vitalidad. Los nuevos líderes serán élderes que trabajarán en público sus conflictos con los ciudadanos. Enseñarán la revolución permaneciendo firmes. Martín Luther King y el Dalai Lama. Aprenderemos que también las actividades económicas son parte de la comunidad. el sexismo. guerra. notar los opresores. También los “líderes” tendrán un papel menos relevante. los profesores intentan minimizar su poder con el fin de crear la igualdad en la clase. sabremos que podemos ser tan malos como cualquiera. las relaciones interpersonales y la conciencia social. amenazas nucleares y ecología. Ya no sólo trabajaremos para ganar dinero. las víctimas y los sanadores. Nuestras vidas serían más sencillas en la actualidad. Una política inteligente sería aquella que promoviera el trabajo interior. la terapia y la política irán de la mano. la homofobia. Con el aumento de la conciencia nos cuidaremos de aclamar a las víctimas. Dada la oportunidad. violencia. reforzando el poder de los estudiantes. Todo el mundo tendrá la oportunidad de profundizar en sus sentimientos. Los padres serán conscientes de su rango y sabrán cuándo lo utilizan mal. como defensores del medio ambiente. Ahora servir al mundo ha de ser también una forma de trabajo interior. no la integración de una vez por todas de todas nuestras voces internas. Los días en que víctimas y agresores se separaban permanentemente en temas como el racismo. Educación y terapia. En otras ocasiones. se han preocupado más por desarrollar estrategias de marketing. nuestra vida diaria está invadida por el crimen y la guerra. Totalidad ha de significar apertura a todo lo que sucede en el momento. roles. han pasado. Y lo mejor de todo. nuestra salud física está en constante peligro. capaz de reconocer la conexión existente entre los estados internos y la atmósfera externa. capaces de asumir nuestros roles y crecer como ciudadanos. no tratarán más de vender la integración en la corriente mayoritaria como su principal objetivo. Con su trabajo comenzó una revolución en la que la conciencia ha de conducir a un sentido de liberación. los profesores no serán ni autoritarios ni humildes. etc. el criminal es un espíritu temporal en guerra contra el status quo de la mayoría. gastar dinero en paliar la segregación. La teología de la liberación insiste en la idea de servicio basada en el conocimiento histórico y la liberación de los oprimidos. Todos nosotros deberíamos haber aprendido procesos de grupo en preescolar. en cárceles…. de una nación y del mundo. Alentarán a sus estudiantes a centrarse en los procesos tanto como en los contenidos. dos títeres de la inconsciencia social. Las acciones legales en sistemas adversariales aumentan los problemas al ignorar la relación existente entre el criminal y el contexto social. comités de investigación ciudadana (citizen review boards). Un momento más tarde. contemporáneos como Gandi. Feministas y psicólogos sociales han reconocido durante años la conexión entre la opresión interna y la dominación política externa. Cuando la comunidad terapéutica se recupere a sí misma de su fijación en el individuo independiente del mundo. raza. el crimen es un problema de la comunidad. y del medio psicológico y espiritual que tan profundamente afectan nuestro espíritu. invitarán a la crítica y al proceso de grupo. integrando el sentido de la libertad interior con la liberación socio-política. En casa. porque el gobierno de verdad es el proceso de la gente y el entorno. en el mundo capitalista. Totalidad quiere decir apertura a todo lo que sucede Lo que pueda cambiar tu vida diaria dependerá principalmente de ti. Totalidad ha de significar claridad acerca de la diversidad externa. La totalidad puede ser realmente emocionante. También los profesores enseñarán cómo ser más conscientes. en tra- . El criminal no es alguien “malo” y merecedor de un castigo. dejaremos de pensar que los malos son sólo los que están en el poder. como miembros de un estado. que los negocios prosperan sólo si la comunidad prospera. sino un espíritu ampliamente difundido. con el fin de que reviertan en la comunidad. y muchos grupos religiosos han contribuido a mejorar nuestra comprensión de la conexión existente entre los logros espirituales y el servicio por el mundo.Llevar a cabo acciones legales contra los “chicos malos”.

Tus sentimientos son necesarios para hacer que la comunidad esté completa. pero el proceso es básicamente el mismo. plantas. Kyukons. Del círculo chamán al Trabajo Global: un pequeño paso Quizá todos somos una sola familia. el desorden. el amor y la independencia. en el que chamanes y otros miembros de la tribu entraban en estados alterados de conciencia. Lo que sientes ahora mismo es lo que buscas. nota los espíritus temporales y permíteles salir. la oración del domingo por la mañana y las visiones de todas las personas. Todos nosotros. 2 Véase Anne Strick. El vocabulario ha cambiado. Comunidad es soñar juntos. 1 Véase Defronzo. El mundo es la dicha. el caos que nos barre completamente cuando hay problemas. Están a un suspiro de ti. Entonces estarás haciendo trabajo interior. Los espíritus de tales grupos se muestran en la creatividad. entre cientos de nosotros. Para hacer de este planeta un mundo mejor. Los chamanes veían a cada persona como un rol en el campo tribal. la danza. Todo el mundo cuenta. y el Trabajo Global en el que se sacan a la luz procesos marginales. opresiones y prejuicios. Acepta la naturaleza. aquella antigua y numinosa experiencia de la gente en comunión. entre millones de nosotros. el espíritu de sus antepasados. En el sentido más profundo. El sueño chamán es nuestro pasado común. No hace falta que vayas tan lejos para comenzar a soñar o encontrarte con los espíritus temporales. es el espíritu temporal. Valora el conflicto. Menos gente resultará herida. participando. Los grupos que hacen esto vivirán siempre. diferencias y problemas. Para unirnos basta seguir el flujo vital. se puede encontrar en la actualidad en aquello que más tememos: los grandes grupos. los procesos comunitarios estarán siempre llenos de gentes y espíritus temporales imposibles. hasta casi disolvernos para volver a recomponernos después. las cosas pueden cambiar rápidamente. multitud de personas mostrando sus intensos sentimientos sobre cosas muy diferentes. Son el Tao. La historia está presente. Injustice for All. de fantasmas o del gobierno. 10-15. Mis experiencias con miles de personas me han enseñado que todos nuestros conflictos. lo han estado recomendando desde hace mucho tiempo. de procesos secundarios. retomamos algunas de estas fértiles y dinámicas propiedades de la comunidad. La familia extensa no incluirá sólo tíos y tías. a través de nuestros sueños. Lo que más nos falta en la sociedad. la autoridad. La curación se hacía en un círculo. inconsciencias y luchas por el poder —todos esos temas que nos separan—. todo a la vez. Los problemas siempre existirán. Es el proceso de relación entre nosotros dos. Son las noticias de la tarde. Los líderes se echan para atrás cuando los élderes aparecen.bajar asuntos como la libertad. Todo el mundo representará todos los roles. matrimonio. La tribu habla sin conciencia de sí misma sobre procesos dinámicos y espirituales. Ninguna ciudad. Hay una sola diferencia importante entre el Trabajo Global y la vida tribal. Algunos científicos afirman que todos procedemos de una zona del este de África. Haz las paces con la guerra Los asuntos mundiales que nos separan hoy son la lucha por la supervivencia física. el de la comunidad y sus problemas. Se hable de demonios. La mayor parte de las ideas presentadas en este capítulo proceden de él. el deseo de libertad e igualdad. la guerra contra la opresión. Nunca más habrá una persona en el rol de pasar de los niños y otra en el de buen padre o madre. observando. mientras los participantes sienten temor y emoción. siembra. la inquietud por la ecología del planeta. Disfruta del sol y de la lluvia. Ellos también se funden con el grupo que toma entonces sus propias riendas. En la política de la conciencia. trabajo de relaciones y trabajo global. estado o gobierno sobrevivirán sin la metahabilidad de bondad para con el permanente proceso de los sueños. pp. la naturaleza hará el resto. Chewong y otros aborígenes australianos afirman que su trabajo es conectar con poderes que nunca les pertenecieron. gente contemplativa y buenos vendedores. Los Desanas. Este campo existía en cada individuo. opresores y víctimas. Las comunidades que salen adelante se abren a lo desconocido en los periodos de crisis. sus tótemes y sus rituales de nacimiento. cosecha y muerte. No pueden morir. ni tampoco su éxito depende de su capacidad para resolverlos. siempre en cambio. Habrá atletas y líderes ciudadanos. la necesidad de superar todo tipo de prejuicios y el sentido de ser valorado y poderoso. cazadores y gente de negocios. lo cierto es que hubo un tiempo en que vivían en pequeños grupos unidos por el espíritu del chamanismo. . Apenas existe diferencia entre el viejo círculo tribal. donde se han encontrado los restos más antiguos de seres humanos. Pocos de los habitantes del mundo occidental se dan cuenta que las noticias de la tarde están llenas de espíritus temporales y de sueños. éramos el suelo común que guiaba la comunidad. el sentido de comunidad que tanto añoramos. Dunne-zas. Revolution and Revolutionary Movements. Tratadas con amor. Haz las paces con la guerra. Esta es la revolución que necesitamos. ser testigos y usarlos para ayudar al mundo en el que vivimos. El mundo se compone de nuestras experiencias individuales. Pronto estas ideas serán comunes. sirven para unirnos todavía más. pubertad. Las familias honrarán su muerte y a todos los seres humanos que han vivido antes que nosotros. sino todo el entorno —montañas y ríos. si se viven pensando en un despertar. caza. tener éxito y llegar a ser sostenibles se da cuando se sigue el ciclo natural de las cosas. Los terapeutas familiares estarán muy satisfechos con esto. su sentido compartido del misterio. animales y cualquier ser humano. Las organizaciones y las comunidades no fracasan por sus problemas. Cualquiera que fuera el lugar del que proceden nuestros antepasados. Hopis.

cit.3 4 Tomado igualmente de Defronzo. Amy. The Journal of Process Oriented Psychology. No. 1. . Mindell. “The World Channel in Individual Work”. Vol. op. 5.

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