Sentados en el fuego.

Cómo transformar grandes grupos usando el conflicto y la diversidad Arnold Mindell Título original en inglés: Sitting In The Fire. Large Group Transformation Using Conflict And Diversity Editado por: Lao Tse Press, Portland, Oregon, EUA Primera edición en inglés: 1995 Traducción: José Luis Escorihuela “Ulises”, Leticia Mendoza

Índice Agradecimientos Prólogo a la edición en español Prefacio Parte I La historia del mundo vista desde dentro 1. Fuego: El precio de la libertad 2. Grupos: Maestros imposibles 3. Rango: Una doble señal 4. Poder y prejuicios en las relaciones 5. Revancha y transformación cultural 6. Abrazando el terrorista 7. El tema del abuso en el facilitador 8. Abusos públicos. Busca tu voz 9. Cómo las buenas sociedades hacen la guerra 10. ¿Quién es racista? Parte II Revolución: Élderes en el fuego 11. Cantando sobre aguas turbulentas 12. ¿Quién tiene el dinero? 13. Las metahabilidades de los élderes 14. Violencia y ecuanimidad 15. La técnica y el tao de la guerra 16. La revolución de la conciencia Bibliografía Índice analítico

Agradecimientos Aunque he trabajado con grupos en muchos lugares del mundo, mis ideas siguen limitadas por mi nacionalidad, género, edad y experiencia. Algunos colegas y amigos me han ayudado mucho a la hora de ampliar mis puntos de vista como americano blanco, de sexo masculino y mediana edad para crear una perspectiva más global en este libro. Quiero agradecer especialmente a la comunidad de Trabajo de Procesos de Portland (Oregon), por experimentar, en condiciones muy diversas, con mis materiales sobre política, procesos de grupo, abuso, racismo y privilegio, y al Instituto de Procesos Globales por respaldar los seminarios de Trabajo Global. Por ayudarme a comprender mejor el racismo, quiero agradecer a Arlene y Jean-Claude Audergon, Ruby Brooks, Jean Gilbert, John Johnson, David Jones, Diane Wong y Rita Shimmin. Por sus aportaciones sobre sexismo y los problemas de gays y lesbianas, a Julie Diamond, Sara Halprin, J.M.Emetchi, Rhea y Markus Marty. Por orientarme en la abundante bibliografía sobre el abuso, a Nisha Zenoff, Phyllis Tatum y Paula Lilley. Agradezco también la colaboración de personas de todo el mundo, que me han permitido aplicar mis ideas en una gran variedad de situaciones y culturas: en Atenas, Anna Maria y Constantine Angelopoulos; en Bombay, Anuradha Deb y J.M. Revar; en Berlín, Gabriela Espenlaub; en Tokio, Yukio Fujimi y el profesor Ogawa; en Paraguay, Benno Glauser; en Pórtland, Joe Goodbread, Kate Jobe y Dawn Menken; en Moscú, Andre Gostev y Slava Tsapkin; en Bratislava, Antón Heretik; en Londres, Roger Houdson; en Nairobi, Moses Ikiugu; en Washington D.C., John Johnson, Bob y Helen Pelikan, y Charles y Anne Simpkinson; en Belfast, Fr. Miles O’Reilly; en Canadá, David Roomy; en Varsovia, Bogna Szymkiewicz y Tomasz Teodorcyz; y las comunidades de Trabajo de Procesos de Australia, Berlín y Varsovia. Gracias igualmente a todas aquellas personas que han participado en la edición de este libro, corrigiendo el estilo y su exactitud: Nasira Alma, Lane Arye, Tom Atlee, Peter Block, Julie Diamond, Leslie Heizer, Ursula Hohler, Max Schuepbach y Jim Spickard. Debo mucho a Kate Job y Leslie Heizer por su trabajo en la edición original para Lao Tse Press. Y gracias a David Jones por el título para el libro. Mi compañera Amy Mindell estuvo presente en todos los acontecimientos en los que se basa este libro. Ella es la creadora del concepto de metahabilidad, una idea esencial en esta presentación. Amy me ha apoyado en todo momento de mi trabajo, ayudándome a soportar las dificultades de una tarea tan enorme y a clarificar ideas y conceptos.

Ojalá sirva en sus propósitos a quienes aspiran a un mundo mejor y pueda ser de utilidad para todos mi amigos de habla hispana. Oregon 2004 . Cada uno de nosotros dispone así de un inmenso poder. ira. una experiencia interior de pasión. Tal vez no tengamos poder social.Prólogo a la edición en español El fuego del cambio social. Arny Mindell. Quiere transformarnos. Aprender a utilizar este poder para sentarnos en el fuego de la transformación interior y social es el objetivo de este libro. pero siempre dispondremos de otras formas de rango. terrorismo y revolución. arde en el corazón de todo ser humano.

uno detrás de otro! Siguiendo las Reglas de Robert: Sólo habla una persona a la vez. Varsovia y Moscú estaban diciendo: “Hemos hecho todo lo posible. la guerra. Sin embargo. En esto consiste el viejo paradigma multicultural: niega los problemas y estos desaparecerán. se refiere a la utilización creativa del conflicto como “Trabajo Global” (Worldwork). Podemos evitar el conflicto. en las relaciones personales. Abrámonos a lo que sucede en las comunidades. Las páginas que siguen acercan al lector la idea de Trabajo Interior (Innerwork). las drogas. La única manera en que se puede trabajar. En el Sur. Pero el mundo no se compone de pequeños y dóciles grupos. Helsinki. o podemos sentarnos sin ningún miedo en el fuego. New York. los resultados se llaman “disturbios” o “crimen de minorías”. Gente de Vladivostok. En realidad ocurre lo contrario. Reforzar la ley y el orden no puede ser nuestra única estrategia para resolver problemas. personal e histórica que se halla bajo la violencia multicultural. En el mundo real actual. tuve un sueño en relación con el cambio de milenio. El Trabajo de Procesos. Insistimos en un comportamiento pacífico: ¡todos en fila. un buen método para superar el miedo ante el conflicto. la gente aprendía finalmente a trabajar en común. Se puede echar la culpa al crimen. la avaricia. Berlín. Este libro demuestra que comprometerse con el conflicto. Chicago. las personas todavía no saben comunicar de manera efectiva cuando hay conflicto. porque son indisciplinados y peligrosos. la pobreza. Montreal. etc. Este ruido es el apagado rugido de venganza de toda esa gente cuyas voces han sido negadas por la corriente dominante de las culturas del primer mundo. Una vez terminado el primer borrador de este libro. Quizá podamos comenzar un nuevo orden mundial”. Se acaba un tema antes de pasar al siguiente. el capitalismo o el inconsciente colectivo. como si el conflicto y la violencia latente fueran a desaparecer sólo por ignorarlos. Probemos ahora con este Trabajo Global. que se describe en el Capítulo Uno. psicológica y espiritual de la humanidad puede arruinar el mundo. la supresión conduce a más revueltas y a más insatisfacción. Adquirirá algunas de las técnicas necesarias para trabajar con grandes grupos de personas. es seguro que tomarán rutas ilegítimas. en lugar de huir de él. Mis profesores me decían que evitara los grupos grandes. Depende de nosotros. Seattle. aunque las naciones del Norte han desarrollado avanzados sistemas de telecomunicación que conectan todas las partes del globo. Y no hemos logrado nada. es en grupos pequeños en los que prevalece la ley y el orden. líderes de diferentes partes del mundo estaban conversando unos con otros. Anchorage.Prefacio Detrás de los problemas más difíciles del mundo hay gente. Espero que este libro sirva de inspiración para que toméis parte en la realización de este sueño. Cuando la energía de esas voces se desborda. reforzar el orden no acaba con los disturbios. En un encuentro internacional. Puede incluso encender el fuego del caos grupal. es una de las mejores maneras de afrontar la división que existe en todos los niveles de la sociedad. . A muchos de nosotros nos causa horror la violencia. aseguraban ellos. En mi sueño. Londres. Mi sueño prevé la completa emergencia de un nuevo paradigma que está intentando entrar en la conciencia de la corriente mayoritaria. Evítalos y castiga aquellos que atizan el fuego. Estocolmo. Lo cierto es que es la gente la que causa nuestros problemas. ni impide la guerra ni reduce los problemas del mundo. Pero también puede transformar los conflictos en más comunidad. Las personas que dan su apoyo a estas minorías reciben a menudo veladas advertencias para que cambien de dirección. Si no damos a las hostilidades una salida legítima. en las empresas y en el mundo. El fuego que arde en las dimensiones social. un ruido de fondo de opresión silenciada complica las interacciones y provoca revoluciones. grupos de personas que no se terminan de llevar bien. intervenir y tratar de que no se repitan los errores más dolorosos de la historia mundial. Le ayudarán a comprender mejor la base cultural.

La historia del mundo vista desde dentro .Parte I.

En Trabajo Global se utiliza el calor del fuego para crear comunidad. El comunismo sueña con reducir las diferencias de clase y la explotación económica. ciudades y el medio ambiente. sobre las reformas económicas necesarias o de cómo mejorar el ser humano. El nuevo paradigma supone que las personas en grupo no son necesariamente peligrosas o malas. es hostil o amoroso. mi consejo es el siguiente: comenzad siendo humildes. Abordando el campo En Trabajo Global se aborda directamente la atmósfera de un grupo. Aprendizaje: En Trabajo Global se considera el conflicto como nuestro mejor maestro. Dichas prescripciones siempre desprecian las opiniones de las minorías y de la gente que no tiene poder. el dolor o la ira. Ni es una prescripción de cómo se debería comportar la gente. nuestras ciudades. el conflicto y los momentos de caos tienen un gran valor dentro del proceso de grupo.1. El resto pasa por aprender técnicas para tratar las disputas personales. salvo que se traten también los sentimientos subyacentes. sequedad.. En Trabajo Global se utilizan habilidades de autoconciencia para llegar a ser parte de la solución. Thomas Jefferson. si primero se han tratado las posibles perturbaciones presentes en la atmósfera del grupo. el nuevo paradigma de Trabajo Global busca crear un rápido cambio político y psicológico a partir de las relaciones reales que las personas mantienen entre sí. Otros piensan que la gente debería ser buena y desprendida. La democracia sueña con la igualdad y los derechos humanos. como los engranajes de un reloj: los jefes. en lugar de ser mala y avariciosa. nuestras visiones indican que no confiamos mucho en los seres humanos y que nos gustaría que fueran diferentes. la vigilancia tiene que ver con ser consciente de la multiplicidad de ideas y sentimientos que existen en uno mismo y en el mundo que nos rodea. los trabajadores. sin embargo. que recorre nuestro ser individual. En estos casos. Por ejemplo. En lugar de seguir intentando controlar los grupos. En todo grupo. No sólo se compone de estructuras abiertas. Organizaciones y naciones se comportan como si estuvieran hechos sólo de partes. y el mundo en general. El campo se puede sentir. algo más que la conciencia y el valor necesario para sentarse en el fuego. El nuevo paradigma del Trabajo Global nos ofrece un buen número de perspectivas frescas: Caos: En Trabajo Global. ¿A quién le apetece enfrentarse a la violencia o a las amenazas? Y sin embargo. Lo desconocido: En Trabajo Global se reconoce que una comunidad sostenible se basa en el respeto por lo desconocido. Que son capaces de una gran sabiduría y conciencia. empresas que van mal. los ejecutivos. Fuego: el precio de la libertad Crear libertad.. Los disturbios y las guerras serían menos necesarios. A muchos de nosotros nos gustaría que el mundo cambiara. en Trabajo Global se invita a las personas a que se abran unas a otras. Nos resulta más fácil soñar con mejores líderes. Cuesta tiempo y valor aprender a sentarse en el fuego de la diversidad. Facilitar sin este aprendizaje es una pérdida de tiempo y una repetición de los errores de siempre. organizaciones. a los trabajadores globales se les llama algunas veces para resolver problemas ciudadanos. pero no estamos dispuestos a enfrentarnos al peligro que todo cambio conlleva. habría estado seguramente de acuerdo. invisibles e intangibles. si queremos sobrevivir a la creciente rapidez de los cambios. plataformas de partidos y debates racionales. Si el trabajador global se propone remediar la situación utilizando sólo medidas legales o la aplicación de prácticas fiscales sólidas. estar dispuestos a aprender de los foros ciudadanos abiertos y de las tensas escenas callejeras. Desde una perspectiva general. tensiones y tormentas. crisis financieras. ciertos problemas se resuelven una manera lineal. como los celos. El Trabajo Global no sólo tiene en cuenta la existencia de todas estas partes. Esta atmósfera. reprimido o fluido. Volved a la escuela. dijo. es la vigilancia. conflictos étnicos. Conocimiento de uno mismo: El Trabajo Global reafirma la idea de que nosotros somos parte de todos los conflictos que nos rodean. El trabajo estructural no es más que una venda ineficaz. sobre el aumento o disminución de la protección policial y militar. sino también de procesos emocionales. Para aquellos que quieren organizaciones y comunidades sustentables. Estas soluciones sólo se mantendrán. su humedad. . etc. no nos queda más remedio que aprender a tratar el caos y la complejidad. Tal y como yo la entiendo. porque pueden crear rápidamente un sentimiento de comunidad y dar lugar a organizaciones duraderas. un antiguo presidente de los Estados Unidos. pero pocos de nosotros estamos dispuestos siquiera a pagar este mínimo precio. La democracia es. abarca grupos enteros. Algunos de nosotros esperamos que la sociedad deje atrás las estructuras de poder y de clase. el campo está dominado por la desilusión y la desesperanza. Aprended sobre rango. Aprended a ser conscientes. En resolución de conflictos y desarrollo organizacional. sin duda. comunidad y relaciones viables tiene su precio. Las tradiciones espirituales nos dicen que nos amemos unos a otros. Empresas e individuos afirman por igual “primero nuestro interés y después los demás. Si sólo una de cada cien personas estuviera dispuesta a pagar este precio. Todo ello exige un buen conocimiento de cómo funcionan las organizaciones grandes y pequeñas. racional y estructurada. es como si se estuviera dando comida sana a gente que está tan deprimida que sólo quiere morirse. Su idea de vigilancia no consistía sin embargo en mantener un ojo protector sobre la diversidad. El precio de la libertad. Sólo así ahorraréis a vuestra comunidad y a vosotros mismos un montón de dolor. a que sientan la atmósfera del grupo. o “campo”. permanecer centrado en los momentos difíciles. capaces de dar atractivos discursos sobre la comunidad o los derechos civiles. ocultos. étnicas e internacionales. como agendas de encuentros. los prejuicios. y sólo si apoyan nuestros objetivos”. Esta conciencia es parte del precio que hemos de pagar por la democracia y la paz. visibles y tangibles. evolucionarían mucho más rápido que todo lo que podemos imaginar. Corazón abierto: El Trabajo Global consiste en sentarse a corazón abierto en el fuego del conflicto y no quemarse.

nadie se daría cuenta de cuántos individuos y subgrupos son marginados diariamente y privados de sus derechos. Los facilitadores tienen que ser capaces de dar espacio y apreciar los puntos de vista de aquellos que se hallan en el poder o en la corriente mayoritaria. problemas medioambientales. El Trabajo Global no sólo castiga los abusos de poder. La democracia necesita conciencia. asuntos de género y de edad. Y pienso también en el poder de los rebeldes. Los empleados no hablan de ello. Sin conciencia de las señales ocultas. Un ejemplo de poder oculto. para proteger los derechos de los individuos y de los grupos. bastante común en las empresas que van mal. el sentimiento de los jefes cambia y se relajan.Algunas veces la atmósfera general es tan tensa y depresiva. la visión. tanto si su objetivo es vender detergente para lavadoras. de que los oprimidos tienen que intentar resolver sus problemas de una manera amable. personas capaces de cambiar el curso de la historia simplemente con su presencia. El Trabajo de Procesos comenzó siendo un trabajo con el cuerpo y con los sueños y creció hasta incluir familias y grandes grupos. Las leyes existen. El trabajador global puede que no haya ni mencionado siquiera los asuntos estructurales. Todo poder. supuestamente. Como consecuencia todo el mundo se vuelve más optimista. falla en el nivel espiritual más profundo de toda comunidad. El barco de remos requiere energía humana. Puede que ni siquiera se den cuenta de ello. La democracia funciona mediante la distribución o el equilibrio del poder. históricos. a pesar de que parece evidente que alguien que se siente oprimido no tiene normalmente ningún interés en resolver sus problemas amablemente. Este poder permanece casi siempre oculto e inconsciente. Democracia: una primitiva forma de Trabajo Global El Trabajo Global en tiempos de paz es sencillo. . es la asunción. asunciones y disposiciones. existen otras muchas formas de poder que. es un ejemplo de un mensaje oculto en el campo. como aliviar el hambre en el mundo. De esta manera se capacita a la gente para encontrar su propio poder y crear un equilibrio fluido en la interacción de unos con otros. puede convertirse en algo opresivo e hiriente. Sin embargo. Está presente en casi todos los grupos y puede llegar a ser tan opresivo que muchas veces sólo se equilibra con otros poderes. este mensaje llena todo el campo e impide que pueda darse algo constructivo. la estructura y el modelo declarados por la organización son prácticamente irrelevantes en comparación con su habilidad para incorporar las diferencias de opinión y la diversidad de estilos de comunicación. sociales y psicológicos que crean la desigualdad. Los jefes tendrán seguramente miedo. de los revolucionarios y de los terroristas. Estas actitudes. si no se reconoce. los mensajes ocultos se pueden generar en relación a cualquier tipo de diversidad. tiene sus raíces en la psicología jungiana. Los rudimentos del Trabajo Global El Trabajo Global se ha desarrollado en los últimos veinte años a partir de la Psicología Orientada a Procesos. Aunque el poder social más importante se refleja en las diferencias de clase. como lo llaman quienes lo practican. se tratará sin duda de una comunidad próspera y con futuro. con los privilegios jerárquicos. La visión taoísta de la vida afirma que la manera en que las cosas suceden ya contiene los elementos necesarios para resolver los problemas humanos. Puesto que mis orígenes son los de físico y psicoanalista jungiano. que la gente ni siquiera puede afrontar los problemas. en realidad. La democracia es al Trabajo Global como un barco de remos lo es a un barco de vela. Sacando a la luz los mensajes ocultos La desesperación de los empleados. las relaciones raciales. se hace insostenible en sí misma y poco puede hacer por el mundo a su alrededor. en la física y en el taoísmo. a la vez que se enfrentan a sus prejuicios y a los factores ocultos. Los métodos del Trabajo Global se han aplicado en debates ciudadanos que trataban asuntos políticos2. ayudan a conseguir el equilibrio.. Pero el poder no es algo que se pueda equilibrar con reglas. Los mensajes ocultos son factores importantes en el desmoronamiento de la dinámica de muchos grupos. Si no lo hace. de raza. etc. pero en momentos de crisis se convierte en un procedimiento democrático imprescindible. género y edad. el “trabajo de procesos”. En el momento que alguien expresa esta rabia. Estoy pensando por ejemplo en el poder personal de los cuentacuentos. ¿Cómo se siente? ¿Quién puede expresarla? ¿Hay alguien que pueda describir sus sentimientos? Lo más probable es que los empleados estén desesperados y violentos con los jefes por rechazar sus exigencias. de las que tienen una alta capacidad de compasión. como la rebelión. La palabra griega demokratia significa literalmente “poder del pueblo”. pero una vez que los problemas de sentimientos se han tratado. una forma muy básica y no desarrollada de Trabajo Global. de los élderes1. religión. una vez que se ponen al descubierto. De hecho. El problema de la diversidad afecta a cualquier organización. generalmente no expresada. propio de la mayoría dominante. el barco de vela se mueve con el viento. pero son prácticamente inútiles para tratar con las formas sutiles de opresión derivadas de los prejuicios y del uso inconsciente del poder. pone el poder sobre la mesa y lo hace evidente. los empleados y los jefes pueden relanzar juntos su organización desde la nada en cuestión de horas. La democracia es. A menudo. Si un grupo resuelve con éxito sus problemas de diversidad. de las personas sabias y de las que están psicológicamente centradas. sutiles y no expresadas. asuntos espirituales o agendas ocultas sobre temas que se escapan de los objetivos declarados por el grupo. suelen tener que ver con cierta competencia por el liderazgo. en la medida que esta teoría se ha ido aplicando a grupos desde tres hasta mil personas. Un trabajador global que acude a una empresa en quiebra puede juntar a todo el mundo y preguntar a la gente por la atmósfera. Comienzan a trabajar juntos como un todo. sea bueno o malo.

Al final. por decirlo de alguna manera. en empresas que luchaban por salir adelante4 y en organizaciones educativas y espirituales5. Las raíces del Trabajo Global se encuentran en todos esos lugares en los que la gente está intentando construir mejores comunidades y se preocupa por los derechos de los demás. Al principio nos llamaban pequeñas organizaciones europeas y norteamericanas. el cambio social y la política han sido campos separados. Avivamos las llamas al no admitir que la diversidad existe. tanto en pequeños grupos como a nivel internacional. en las calles y por supuesto en el hogar. por ejemplo. conforme íbamos ganando experiencia. pero si eso es todo en lo que nos fijamos. la política va más allá de los problemas mundanos hasta crear comunidad. los sentimientos se quedan sin poder ser expresados. las intenciones no expresadas. internacionales y multirraciales. quien quiera formarse en Trabajo Global puede hacerlo en muchas grandes ciudades del mundo. mientras trabajaba en Suiza. A partir de las ideas desarrolladas en el Trabajo de Procesos. pero también puede ser divertida. todas estudiando juntas durante semanas en un lugar determinado. el interés ecologista por el medio ambiente. competencia por el poder. Los grupos también sueñan. tus relaciones personales y sociales y tu propio destino están conectados con la economía. de manera que tratar de resolver uno de ellos sin enfrentarse simultáneamente a los demás no suele funcionar mucho tiempo. la psicología. el resultado será la repetición de la historia del mundo. Estos grupos. aprender e interactuar. El Trabajo Global combina. Nos incumbe a todos facilitar las relaciones que se dan entre los espíritus de cada época y hacer que las tensiones entre los diferentes poderes sean útiles. el racismo y el sexismo de tu grupo étnico o barrio. a reflexionar y debatir juntos. Se encuentran en cualquier lugar en que la gente mantiene su derecho a reunirse. los foros ciudadanos. pero los sentimientos que se hallan tras la forma en que esa persona se mueve quedan retratados como imágenes en sus sueños. el más sagrado y perenne interés de todo ser humano. Enseguida otras personas comenzaron a facilitar grupos. El Trabajo Global y los sueños El ámbito del Trabajo Global incluye lo inconsciente. He mencionado antes algunos de los aspectos sociales que surgen al tratar el tema de la diversidad: uso o mal uso de los privilegios jerárquicos. problemas medioambientales y cuestiones espirituales. En la actualidad los espíritus no son sólo responsabilidad de los chamanes. Todos estos problemas y asuntos están relacionados. son un buen ejemplo de estudio para que los futuros facilitadores aprendan las técnicas y el desarrollo personal necesario para sentarse en el fuego de las tensiones. Su éxito con niños menores de cinco años y con personas en estado psicótico y comatoso ha sido sorprendente. las discusiones en los bares. los diferentes movimientos y direcciones equivalen a lo que los indígenas llamarían “espíritus”. En todos esos sitios la gente se reúne para conversar. Estas tensiones pueden llegar a ser tan calientes como las que se dan en los momentos previos a las revueltas o las guerras. en sitios como las reuniones tribales. lo que literalmente significa “espíritu del cuerpo”. nos encontramos de repente trabajando con grandes comunidades de todo tipo. de los celos. Comencé a desarrollar las técnicas de Trabajo Global a finales de los años 70. Las señales sutiles. pero también con todo lo que ocurre en otros grupos étnicos y en otros barrios. en el mercado. las aportaciones de la psicología y la teoría social sobre el cambio histórico. Todos los problemas del mundo a la vez Una de las razones más habituales por la que se rompen las negociaciones en los grupos es que mucha gente tiene miedo de la violencia. en los círculos de debate. donde la gente no tiene la ayuda de facilitadores. En la actualidad. de la hostilidad o de la esperanza—. Los grupos de formación pueden llegar a ser de más de 500 personas. De esta manera se han estado probando. Tus experiencias internas. Debemos prestar atención a lo que la gente dice. la física. Más tarde. en un solo campo. o también la mente colectiva de un grupo. las necesidades insatisfechas. de todas las clases sociales y procedentes de más de 40 naciones. relaciones entre hombres y mujeres o entre viejos y jóvenes. La formación en Trabajo Global es difícil. las asambleas de barrio. lo que no ocurre en las zonas de guerra. Estaba frustrado con la lentitud con la que acaecían los cambios. las drogas. en grupos políticos internacionales y en grupos indígenas. y los resultados son casi siempre positivos. prácticamente comunidades. pronto se formaron diversos grupos de aprendizaje. incluyendo grupos militares y multiétnicos en conflicto. Sudáfrica y los Estados Unidos. Puesto que el Trabajo Global tiene que ver con la atmósfera y el campo energético de un . institutos y Chautauquas. El cuerpo sueña. Esta idea de espíritu se halla en la base del término francés esprit de corps. cambiando y enseñando en más de treinta países. a menudo internacionales. El Trabajo de Procesos considera que las señales corporales y los movimientos de los grupos son como-de-sueño porque aparecen en sueños. la búsqueda del sentido de la vida. en salones. Hasta ahora. al margen de sus objetivos o visión. relaciones raciales. Los sentimientos reprimidos. No podemos o no sabemos enfrentarnos a los mensajes e intenciones ocultos que conlleva toda manifestación de hostilidad. hasta alcanzar la conciencia social y la misma idea de revolución. el crimen. es decir los procesos que en las personas y colectivos se desarrollan como si fueran sueños. estamos trabajando en la historia completa de la humanidad. en foros abiertos y sobre temas como la economía o el racismo. Por tanto cuando trabajamos en resolver un problema. todos estos problemas tan humanos juegan un papel central en toda organización. Con el Trabajo Global la psicología va más allá del simple trabajo personal. en numerosas organizaciones. Para alcanzar una paz sostenible.en conflictos internacionales3. si no nos acercamos al espíritu de los grupos —el espíritu del amor. Igualmente. Uno puede no ser consciente de su postura. necesitamos llegar a un nuevo nivel de comunicación.

grupo, tanto como con las personas y sus diferentes roles en las organizaciones, no trabaja en los problemas de manera lineal, uno por uno. Trata todos los problemas del mundo a la vez. Las soluciones dan paso a nuevos problemas: un caso significativo Esta idea la he visto confirmada en reuniones celebradas en lugares tan dispares como Belfast, Moscú, Tel Aviv, Ciudad del Cabo, Bombay, Tokio u Odessa. El más significativo que se me ocurre en este momento fue una tensa conferencia en Compton, un barrio marginal de Los Angeles, que se utiliza como campo de batalla para dirimir los conflictos entre bandas de Latinos y Negros. Se trata de un área cuyos problemas son continuamente sensacionalizados por los medios de comunicación y donde los residentes tienen miedo a salir de casa por la noche. Un gran número de personas de diversa condición acudió al encuentro “Diversidad, Racismo y Comunidad”, organizado por trabajadores globales en Los Angeles6. Entre los 150 participantes había gente de todo tipo, desde clase media alta hasta personas sin hogar. Algunos vivían en Compton y otros vinieron de otros barrios, había gente mayor y miembros de bandas callejeras, técnicos municipales, sacerdotes y ex-convictos. La sala en la que trabajamos estaba en un centro comercial en el interior de la ciudad. En el exterior había una estación central de autobuses. La atmósfera en la sala de conferencias era tensa. La gente de fuera de Compton tenía miedo de la zona, la tensión se percibía en el aire cuando la conferencia comenzó. Hubo muchos intercambios acalorados de argumentos sobre el racismo. Uno de estos argumentos es particularmente relevante para el tema que nos ocupa. Durante el segundo día del encuentro, un hombre blanco de más de cuarenta años habló de su experiencia con grupos multiculturales y de por qué no le gustaba la violencia. Hablaba con calma y cierta seguridad y sonreía todo el tiempo. Un joven negro de unos veinte años se levantó y, con expresión relajada, dijo entonces que, en su opinión, el hombre blanco no sabía de lo que estaba hablando. El hombre blanco lo ignoró. Entonces el negro se levantó, miró fijamente a la cara del blanco y se puso a hablar vehementemente acerca de no ser escuchado. El blanco se negaba a hablar con una persona “tan violenta”. Cuanto más alto hablaba el afroamericano, más claramente el hombre blanco volvía la cabeza y el cuerpo en otra dirección, diciendo a la vez que estaba abierto a cualquiera. Este encontronazo se resolvió momentáneamente cuando un miembro de raza blanca de nuestro equipo de facilitación, formado por cuatro personas de diferentes razas (dos eran afroamericanos y dos blancos), señaló que la postura distante del hombre blanco, el darse la vuelta, se basaba en la suposición de que la gente tiene que estar relajada para discutir. En la discusión que siguió se hizo evidente para todos que una suposición tan aparentemente simple era una expectativa propia de la mayoría, nacida de la exclusividad y del privilegio, puesto que la calma sólo es posible cuando los temas a tratar no son conflictivos. Algunos participantes, pertenecientes a la mayoría, no entendieron nada. Un facilitador negro explicó entonces que había un mensaje oculto en la llamada a la calma hecha por el hombre blanco: “compórtate como yo digo y no me molestes con asuntos que no son de mi incumbencia”. Los facilitadores negros explicaron que los mensajes ocultos como el anterior marginan los temas que importan a las personas que no están en la corriente dominante. La disputa pareció resolverse por el momento y el trabajo siguió su curso. No se puede trabajar en un asunto independientemente de los otros, por ello tras la resolución parcial de este problema surgió otro que también estaba presente. Ahora un grupo latino expresaba su malestar por haber tenido que esperar y quedar en “segundo plano” en el conflicto entre negros y blancos. “Nosotros tenemos dificultades con los negros y con los blancos”, gritó alguien, “pero los problemas de estos dos grupos parecen ser lo único que importa”. Tras esta intervención el grupo estuvo de acuerdo en tratar este segundo conflicto y para ello se invitó al grupo latino a colocarse en el centro de la sala y hablar de sus asuntos. Un líder emerge Ese mismo día, después de que se hubieran tratado muchos problemas entre blancos, negros y latinos, una mujer negra habló en voz alta, diciendo que ella no había sido escuchada. Ella quería hablar sobre los problemas que tenía que afrontar en su trabajo diario con niños negros y latinos de Compton. Toda la gente presente en la gran sala se quedó paralizada cuando esta mujer comenzó a hablar con tanta pasión sobre los niños. Pero de repente se acaloró tanto que no pudo hablar. La gente la animaba a hablar, pero ella sólo podía llorar en su desesperación y en silencio. Todo el mundo comenzó a discutir qué hacer, el caos parecía que se apoderaba de la sala. Alguno de los facilitadores recordó entonces que debíamos tratar de escuchar a la mujer, aun cuando todavía no pudiera hablar. De lo contrario, el problema de no ser escuchada, que era el origen de su queja, se volvería a repetir. Todo el mundo estuvo de acuerdo. Se hizo un silencio absoluto. Esperamos mientras la mujer sollozaba y lentamente comenzó a hablar acerca del trabajo tan valioso que estaba haciendo. La atmósfera se relajó y todos, unidos por su historia, empezamos a escucharla. Habló sobre los niños afroamericanos, latinos y blancos de los que ella se ocupaba, niños ignorados y rechazados. Por un instante éramos una gran comunidad. ¿Por qué el grupo se sintió de repente tan unido? Todavía quedaban por resolver muchos problemas sociales, históricos y psicológicos. Las interpretaciones sobre lo que había ocurrido eran tantas como gente presente. Por un lado, aquella mujer era sencillamente una gran líder. Por otro, representaba aquella parte nuestra que siente que hemos sido niños ignorados, necesitados de apoyo y reconocimiento por el trabajo que estamos haciendo.

Desde otro punto de vista, cuando aquella mujer se puso a chillar antes de caer en el silencio, se dio un momento álgido, una situación extrema, que fue negada por el grupo. Los facilitadores, sin embargo, no se olvidaron de volver y prestar atención a ese momento álgido. Sabían que si lo dejaban de lado, aumentaría el enfado y el caos en la sala. Eran conscientes de que muchos factores influían en su capacidad para ayudar a aquella mujer a completar su historia. Eran conscientes de que los latinos acababan de hablar y de que ella era negra, que los latinos y los afroamericanos estaban teniendo violentos conflictos en Compton, que un negro había acaparado la atención del grupo tiempo antes y que ella era negra. Cuestiones de economía, raza, género y edad jugaban un importante papel en su indignación. Además, los facilitadores eran conscientes de que estaba tratando de hablar sobre los niños de dos de los grupos en conflicto. Hasta eso momento, los niños no habían sido representados por nadie en el grupo. Los participantes más jóvenes eran estudiantes de enseñanza secundaria. Parte del problema tenía que ver con la historia del lugar en el que se hallaba la estación de autobuses. Se trataba de una zona que había sido poblada en primer lugar por nativos norteamericanos, colonizada después por los europeos y convertida en parte de los Estados Unidos poco más tarde. En los años 60 había sido un arrabal relativamente pacífico de Los Angeles, pero ahora se había convertido en una zona empobrecida, mafiosa, en la que los negros y los latinos se hallaban en conflicto por la disputa del territorio y del respeto. Los facilitadores adivinaron que esta mujer no recibía un salario en correspondencia con el mérito y la importancia de su trabajo, el tema de la economía estaba por tanto en juego. Pero además, los abusos personales y sociales que esta mujer tal vez sufrió en el pasado podían ser la causa de su bloqueo para hablar. Su rabia podía ser una forma de represalia por los abusos pasados y presentes. Todos estos factores fueron considerados por nuestro equipo a la hora de facilitar la situación. Ser consciente de todos estos factores fue decisivo. Es por esto que algunas veces me refiero al Trabajo Global como la política de la conciencia. Un importante objetivo del Trabajo Global es hallar dentro de todo grupo personas, como esta mujer, que tienen la capacidad y la sabiduría para cambiar el mundo. El resultado final fue consecuencia de su liderazgo. No es algo inhabitual. Muchas formas de liderazgo, capaces de resolver situaciones difíciles, se dan en personas que pertenecen a la “minoría” o a grupos marginados. Mi opinión es que deberíamos considerar estos líderes y grupos como una gran ayuda para resolver futuros problemas. Observa las diferencias Algunos de los problemas que surgen en lugares multiculturales están relacionados con el concepto de rango. Rango es la suma de los privilegios de una persona. Los trabajadores globales tienen que ser conscientes de los privilegios legales y psicológicos que no son compartidos por todos. En el foro de Compton se decidió que el grupo se dividiera en pequeños grupos, que trataran temas específicos como el de los niños. El siguiente informe de un conflicto entre bandas, aportado por un facilitador de uno de los subgrupos, ilustra hasta qué punto es importante reconocer las diferencias y los privilegios para alcanzar una solución7. El subgrupo comenzó con la intervención de algunos profesores de secundaria que preguntaron a sus estudiantes sobre si habían aprendido algo en el encuentro. Las cuestiones de los profesores suponían implícitamente que el material no tenía ninguna importancia para las escuelas de secundaria. Los estudiantes, sin embargo, se mostraron muy positivos y encantados con lo que había sucedido hasta ese momento. Dijeron que habían aprendido mucho, sobre todo en darse cuenta de hasta qué punto es importante reconocer las diferencias y no suponer de manera simple que todo el mundo es igual. Mi colega y yo misma comentamos en el grupo que sería bueno que el trabajo de procesos se aplicara en las escuelas y relatamos algunas experiencias personales. Pensamos, no obstante, que los profesores necesitaban también ser reconocidos por su trabajo, porque de su actitud parecía deducirse una cierta insinuación de que no comprendíamos bien la labor que ellos llevaban a cabo, a la vez de que se desprendía un cierto desprecio por nuestro trabajo. Un profesor preguntó de repente a un estudiante, miembro de una banda de latinos, que comentara algún suceso ocurrido en la escuela. El estudiante se quedó pensativo antes de contestar y después comenzó a hablar como si estuviera respondiendo a una pregunta de un examen. Le pedí que volviera a ese instante justo antes de hablar y que dijera lo que había sentido. El estudiante dijo que sentía como si el profesor le hubiera querido poner en evidencia. Los profesores me acusaron entonces de crear un conflicto donde no lo había. Los estudiantes pensaban que se trataba de una cuestión de autoridad. El ambiente se fue haciendo más denso y un intenso diálogo entre un profesor blanco y el joven de la banda de chicanos tuvo lugar. Al final todo se resolvió, el profesor abrazó al estudiante, le dijo que lo quería y se puso a llorar abiertamente. El joven, un tipo realmente duro, se sintió profundamente conmovido y también comenzó a llorar. Una estudiante del grupo, emocionada al ver un tipo duro llorando, le expresó su amor. El joven comenzó entonces a hablar de lo que era estar en una banda, de lo difícil que era tirar del gatillo contra alguien de una banda enemiga. También habló de sus miedos. Su hermano había muerto el año anterior en una guerra de bandas. Otra joven chicana, de unos 15 años, estaba visiblemente agitada. Al principio no quería hablar, pero todos la animamos diciéndole que era sin duda una mujer sabia con muchas cosas por decir. Al final habló. Ella pertenecía a una banda diferente, estaba embarazada y quería dejar la vida de las bandas. Comenzó a implorar al joven chicano que abandonara este tipo de vida tan violento. Estuvo hablando sobre la vida y la muerte, y de cómo es-

taban tan juntas. Profesores y estudiantes lloraron juntos. Fue una escena muy emotiva y hermosa en la que el amor reemplazó la tensión. Estilo y controversia En esta historia, el comportamiento de los facilitadores se basó en su propia posición de rango y en su conciencia de la diversidad de poderes involucrados en las relaciones estudiante/profesor, chicano/blanco, hombre/mujer. El tipo de comunicación utilizado en un encuentro es un asunto de suma importancia. El estilo de comunicación de los facilitadores y de los grupos de Trabajo Global depende de las culturas presentes. Muchas sistemas de comunicación y procedimientos legales valoran estilos de debate en los que sólo habla una persona a la vez. Los grupos políticos y de negocios también siguen este método. Sin embargo, muchos grupos de negros y mediterráneos se sienten cómodos con varias personas hablando a la vez. En Asia, en ciertas culturas los ancianos son los primeros en hablar8. La mayoría de los diplomáticos del mundo tienden a un estilo académico más que al diálogo. Mi estilo también se debe a mi experiencia personal, a la educación recibida y a los tiempos que me ha tocado vivir. No sólo el estilo, sino también qué grado de conflicto es admisible es algo que el grupo consensua. Es decir, el conflicto es permitido dentro de unos límites de seguridad —aunque el significado de “seguridad” es una cuestión a debatir—. Los facilitadores tienen que estar abiertos a las manifestaciones de rabia y de desesperación, pero también deben escuchar a aquellos que tienen miedo de la violencia y que sienten que no pueden protegerse contra ella. Tratar con la violencia, los abusos, el miedo y el conflicto no es siempre fácil. Algunos lo ven como algo caótico, otros se sienten como en casa. Los facilitadores necesitan habilidades especiales cuando la violencia es una amenaza. Con todos estos desafíos, se comprende porque el Trabajo Global, una mezcla de política, psicología y sociología, es tal vez la última ciencia social que merece ser desarrollada sistemáticamente. Adquirir algunas de las habilidades del Trabajo Global es lo menos que se puede hacer por la libertad. El mejor sitio para comenzar a aprender es el conflicto más cercano a ti. Siéntate en el fuego de los problemas del grupo y asume la responsabilidad de lo que ocurra. El encuentro de Compton y el ejemplo de la empresa en dificultades nos dan pistas para aprender a tolerar el conflicto. Una vez que los empleados fueron capaces de articular su enfado, los sentimientos de la dirección cambiaron, la esperanza brotó de nuevo y el deseado cambio estructural tuvo lugar con una rapidez encomiable. Igualmente, cuando el profesor del caso de Compton, venció su desesperación y dijo su verdad, todo el grupo comprendió que cualquier persona puede hacer lo mismo. Trabajar con el conflicto puede dar lugar a una verdadera cultura de la paz, una cultura que honra las diferencias. Trabajar con el conflicto es creer que el cambio es posible. Los pueblos indígenas de cualquier lugar del mundo saben desde hace tiempo que comunidad y cambio son sagrados. Facilitar este impresionante proceso comunitario es algo que todo el mundo debería hacer. Sólo intentarlo ya es un privilegio. Puede asustar un poco, pero también puede ser motivo de una profunda alegría.
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La palabra inglesa elder se traduce al español como “sabio”, “mayor”, “anciano”. Ninguna de estas traducciones corresponde con exactitud a la idea que el autor quiere trasmitir en este libro con dicha palabra. Resulta por tanto conveniente dejarla sin traducir y utilizarla tal cual en castellano, igual que ocurre con la palabra leader, que el autor relaciona y compara. Y de la misma manera que leadership se traduce por “liderazgo”, hemos traducido eldership por “elderazgo” (N.t.) 2 El conflicto entre grupos por los derechos de gays y lesbianas y grupos conservadores ha sido tratado en diversos foros ciudadanos, celebrados en Pórtland y Creswell, Oregón. Véase ABC afíliate KGW, 4 de octubre, 1993, y The Oregonian, “Measure 9 Redux: Both Claim Religion Backing Their Cause”, por Dan N. Mayhew, 2 de noviembre, 1993. 3 Más adelante se comenta en este mismo libro el caso de una conferencia internacional entre diferentes grupos étnicos de la antigua Unión Soviética. 4 Véase Mindell, A., The Leader as Martial Artist. 5 Ibid. Véase el trabajo con Esalen, que se comenta en este mismo libro. 6 Arlene and Jean-Claude Audergon, now of Enterprise, Oregon. 7 Según un informe de Jan Dworkin. 8 A lo largo de todo el libro, intento hablar de los diferentes grupos como hablan ellos de sí mismos. Los japoneses, los chinos, coreanos, taiwaneses, indios y otros se suelen referir a sí mismos, en encuentros abiertos en los Estados Unidos, como “asiáticos”. A la gente que procede de México, América Central y del Sur y de las Indias Occidentales, los llamo latinas o latinos. Algunas veces utilizo el término “hispano”, cuando quiero dejar claro el componente hispano de sus raíces. Su lengua principal es indígena o alguno de los idiomas que proceden del latín, español, portugués y francés. El término “chicano” es utilizado para nombrar a residentes o ciudadanos de los Estados Unidos que son descendientes de latinos. También hablo de afroamericanos o caribeño americanos, y algunas veces utilizo la palabra negros. Euroafricanos son personas que descienden de europeos y que viven en África, y “eurocéntrico” se refiere a la cultura creada a partir de ideas procedentes de Europa y de los blancos Norteamericanos. Igual que cambian las relaciones entre los grupos, cambian las identidades grupales y la manera en que los grupos se refieren a sí mismos. Este libro no pretende tipificar o caracterizar ningún grupo por su nombre, puesto que los nombres cambian con el tiempo. Mi objetivo es diferente. Trato de sugerir diferentes maneras para relacionarnos unos con otros. En lugar de ser políticamente correcto o querer decir lo correcto en el momento correcto, yo recomiendo que seamos políticamente conscientes y socialmente sensibles a las personas y los asuntos que les ocupan.

Pueden inducir en el facilitador el sentimiento de estar siendo dominado. sino un gran espíritu. Necesitamos un tipo particular de Trabajo Interior para transformarnos en élderes que pueden sentarse en el fuego. en el que surgieron problemas entre lesbianas blancas y de color. pero algo que no podía identificar me ponía triste y le pedí a Amy que me ayudara a trabajar mis sentimientos. intenté escuchar sus críticas y estar seguro de que podía comprender claramente lo que decía. En lugar de defenderme o arremeter contra él por su insensibilidad hacia el tema que se estaba tratando. y mientras trataba de dominarse. vi una guillotina que pendía sobre mi. Estaba molesto de que se tratara el tema de la homosexualidad. sino que era capaz de ver a todo el mundo. como aquellas que se utilizaban hacía varios siglos en Europa para cortar la cabeza a la gente. Me puse a pensar en mi mismo aquella tarde cuando aquel hombre me estuvo criticando. juzgado o humillado. Esto puede llevarte uno o dos minutos”. pero le di las gracias por compartirlo con nosotros. opresores y oprimidos. Recientemente. que necesitábamos su opinión. y me senté en una silla con la cabeza hacia abajo. Seguía siendo un activista social. Amy sugirió el siguiente ejercicio de trabajo interior. Se había sentido obligado a considerar problemas que en su opinión no le incumbían. La historia siguió su curso. preguntó. Estaba enfadado con Amy y conmigo porque no habíamos recreado su mundo y sus normas culturales. Todo el mundo se vio envuelto en un diálogo excitante y la sesión acabó con una apertura inusual hacia las discusiones acaloradas. “Sé paciente. dolido y deprimido. suelen evitar la violencia y la gente furiosa. deprimido. Pero entonces vi cómo la hoja de la guillotina caía y me cortaba la cabeza. En mi fantasía. ya no sólo trabajaba para los oprimidos. me habían guillotinado por ser un activista social que trabajaba por la democracia y contra la monarquía absoluta. Algunos participantes en el encuentro no estaban de acuerdo con él y le dijeron que su comportamiento era el del típico hombre blanco. Sin esta transformación. Tenía una personalidad nueva. a la desobediencia civil y a la revolución para ser escuchados y lograr un cambio social. mi compañera Amy y yo facilitamos un encuentro en los Estados Unidos. pero había algo más. Después de todo. Pensé que todo era muy extraño. dijo Amy. Un ejercicio de trabajo interior para clarificar estados de ánimo Amy dijo: “imagina una escena difícil. Le aseguré que estaba contento de que hubiera hablado. ya no me hallaba en la Europa histórica. Me vi a mi mismo en un nuevo cuerpo. El miedo al conflicto es una de las razones por las que los gobiernos muestran tan poca tolerancia por la disidencia. que me parecía que colgaba hacia abajo. Pero yo personalmente no estaba contento. continuaremos reprimiendo nuestra conciencia de las tensiones grupales y perpetuaremos así los problemas del mundo. tenemos que ser capaces de sobrevivir a él. “¿Al fin y al cabo por qué debía darse un conflicto así?”. . pero mucho más viejo. dijo ella. En mi imaginación. Añadió además que no debía haberse permitido que el conflicto se tratara de una manera tan acalorada. Apenas podía mirar. Él se quedó satisfecho con mi atención. ¿Había reprimido mi enojo con aquel hombre que manifestaba unos puntos de vista tan hirientes con las mujeres? Estaba seguro de que sus opiniones me habían molestado.2. Puede ser cualquier situación que te pone en un estado de ánimo doloroso. y más aún en la forma en que lo habían hecho aquellas mujeres. Le dije que trataría de ser más consciente en el futuro de los intereses que él representaba. Me quedé helado. Antes de que podamos transformar comunidades en conflicto. si yo no podía comprenderlo a él. Grupos: maestros imposibles Mucha gente tiene miedo a dar el paso necesario para facilitar grupos. sino en la Revolución Norteamericana. Me di cuenta entonces que su mundo había sido dañado por la apertura de las mujeres a la tensión. Intenta observar algo nuevo en esa parte de tu cuerpo. le dije que no estaba de acuerdo con su punto de vista. Casi todo el mundo presente se sintió aliviado. un hombre blanco se levantó diciendo que estaba molesto conmigo por haber permitido que el conflicto entre mujeres se aireara en público. Para nuestra sorpresa. Trata de imaginarte a ti mismo con todo detalle en dicho estado”. como mis hijos. Los líderes políticos. algo de lo que no te hayas percatado antes. Volví a casa. Para mi sorpresa. ¿cómo podría pedirle a él que comprendiera a los demás? Cuando terminó de hablar. Los grupos marginados se ven obligados a recurrir a las revueltas callejeras. temerosos de ser atacados. Me centré en la cabeza. las explosiones de rabia y de rebeldía. Había pasado muchas veces por este tipo de críticas. Otros se mostraron más interesados en mi apertura a los valores de la mayoría y se declararon contentos por que se dieran opiniones tan diversas. que habían estudiado con grandes gurús y con líderes internacionales y que nunca antes habían vivido una situación tan incómoda como la comentada. Temblaba de pies a cabeza. “Deja que evolucione por sí sola esta historia nueva”. comentó que él y su mujer habían formado parte de “los mejores círculos de los Estados Unidos y de Europa”. me vi a mi mismo sentado. pero su flexibilidad posibilitó una emotiva resolución. Como persona de edad. ¿Pero qué me había cortado la cabeza? No era el rey. Anunció orgullosamente que ya era hora de que su voz fuera escuchada en igualdad con las otras. Las interacciones entre las mujeres fueron acaloradas. En mi ojo mental. Existe una buena razón para temer a los grupos: su poder potencial es enorme. “Ahora fíjate en alguna parte de tu cuerpo que llama tu atención”.

Sus necesidades son continuamente reprimidas con la excusa de que deberían tener un temperamento más equilibrado. fuera como un hijo para mi. A la gente excluida de las libertades y del poder de la corriente mayoritaria sólo le quedan dos opciones. estaba inconscientemente enfadado conmigo mismo por haberme puesto secretamente del lado de los oprimidos. Cuando comenzamos a la mañana siguiente. los asuntos locales y los temas internaciones aparecen mezclados en todo proceso de grupos.o explícitamente prohíben la manifestación de esta rabia. la cultura crea un gran número de problemas subjetivos y objetivos.De repente entendí mis sentimientos. y tienen que comprender la política internacional. La corriente mayoritaria de todo el mundo tiende a evitar el enojo de las clases oprimidas. Irónicamente. sino darse cuenta de ellos y hacerlos explícitos para que todo el grupo pueda verlos. La escuela de la experiencia Si has trabajado con tensiones multiculturales. Ahora yo insistía en la idea de crecimiento. Pero por otra parte. Debemos tener claro que la mayoría dominante prefiere sistemas de resolución de conflictos que se alinean con las políticas gubernamentales e ignoran los aspectos emocionales de la marginación. en el caso del hombre blanco que se negaba a hablar con el joven negro por su actitud agresiva. lo que hubiera representado algún tipo de dominación interna en mi. como indicaba mi fantasía con la guillotina. La gente se desprecia a sí misma cuando no llega al nivel de exigencia que marca el gobierno local. que impide a los individuos de bajo rango. no había sido un viejo rey el que me cortaba la cabeza. estaba listo para cualquier cosa. rango o dinero. Estaba sorprendido con él y lloré de alegría. su mayor conciencia o su capacidad de amar. hasta tal punto que ya no era capaz de empatizar con nadie más. sin darse cuenta de que es la cultura de la corriente dominante la causante de sus problemas. Necesitamos la ayuda de aquellos que han sobrevivido a la marginación. las medidas que implícita. En un futuro cercano. La cultura blanca. ¿Dónde mejor podemos encontrar élderes que tengan la motivación y la concienciación necesaria para proteger los derechos humanos? En la actualidad. su religión. la gente que vive en la periferia u ocupa los peldaños más bajos de la escala social. sea por su inteligencia. es tratada por la sociedad como “intocable”. La opresión interna Con la institución de jerarquías. La parte más profunda de mi quería cortarme la cabeza o hacerme cambiar de actitud. O recurren a la revuelta y la revolución. En otras palabras. evitando trabajar directamente con la experiencia de la rabia. Estaba deseoso de retomar el trabajo con el grupo. Las personas con rango no tienen que soportar las tensiones que marginan a grupos menos poderosos. El difícil proceso de grupo de la tarde se había transformado en una increíble experiencia de aprendizaje. El pensamiento occidental se decanta unilateralmente por la paz y la armonía. o de falta total de esperanza. Pues esto haría que también la mayoría se sintiera marginada por el proceso grupal. algo más significativo que un rey. Yo también comenté con el grupo todo lo que había aprendido. Los trabajadores globales necesitan trabajo interior y habilidades de relación. las escuelas de resolución de conflictos suelen tratar los temas sociales de una manera académica. pues suelen favorecer a las personas que gozan de suficientes privilegios como para vivir en áreas donde las luchas sociales pueden ser evitadas. permitiendo a la opresión externa extenderse como una fuerza subjetiva que actúa en la vida personal. sabrás entonces que intentar facilitar sin ninguna formación es como trepar al tejado sin escalera. subir en la escala social más allá de cierto punto. Estaba ilusionado con la posibilidad de crecer. Había sido un espíritu. nuestros líderes más capaces no serán considerados así por su educación. La política y la psicología presionan a los marginados para que se asimilen e integren. Amy y yo nos abrazamos. terminan por provocar el conflicto. sea porque han tenido suerte. La mayor parte de la autocrítica crónica procede de internalizar los puntos de vista dominantes. incluyendo al hombre que me había atacado. como las mujeres o la gente de color. por ejemplo. o acaban en el mundo del crimen y las drogas. La tarea del facilitador no es eliminar el uso de rango y de poder. Vimos un ejemplo de esto en el Capítulo I. Y por otra parte. El hombre que me había criticado aquella tarde me puso en conexión con mi propio descontento por ser parcial. Creen que están “enfermos” o que los daños se deben a su comunidad inmediata. Todo el mundo interioriza el sistema de rango de su cultura. aquellos de nosotros que nos interesa la facilitación no deberíamos caer en un apoyo parcial e inconsciente de las posiciones de las minorías. Por ello muchos grupos minoritarios consideran la simple idea de “resolución de conflictos” como una fabricación social. llegando a pensar que estos sentimientos son problemas exclusivamente suyos. Los problemas personales. Las personas que viven en dos mundos a la vez. En mi fantasía. Cuando la gente crítica . sino que serán elegidos entre los supervivientes de las culturas oprimidas. económica y de clases. Las personas de la corriente dominante también pueden ser afectadas por la opresión interna. la escuela o su clase social. se caracteriza por haber creado una “barrera de cristal”. Mi estado de ánimo cambió rápidamente. y por tanto no debía tener una actitud tan crítica con las ideas de la mayoría. que pertenecen a un grupo marginado dentro de la cultura mayoritaria. Mi nueva forma de ver las cosas me hizo llorar de alegría. El hombre que me había criticado se levantó antes de que yo pudiera hablar y dijo a todo el mundo lo bien que se sentía y cuánto había aprendido el día anterior. quien me pedía cambiar. se han visto forzadas a convertirse en víctimas o a sobrevivir haciéndose líderes multiculturales. Muchas personas de grupos minoritarios están plagadas de dudas y de odio sobre sí mismas. Este asunto me conectaba con mi historia personal de niño socialmente oprimido. Yo quería que todo el mundo.

edad. recurrir a las drogas o la bebida puede ser tu única opción para suavizar algunas de estas tensiones. religión o inclinación espiritual. Su apariencia física. religión. el Trabajo Global apoya tu proceso de cambio. para averiguar hasta qué punto se abusa de la gente con ellos. sino también contra los miembros de tu propio grupo. Sin embargo. El Trabajo Global propone una democracia más profunda. Esta mujer soñaba con frecuencia que se le permitía aprender a hablar en público. presión que provendrá tanto de tu grupo contracultural como de la mayoría. que no son conscientes de los efectos de la opresión. Te reenvían a trabajar una y otra vez contigo mismo. Dónde podemos aprender la lección La democracia es una gran visión nacida del conflicto social. o desarrollar úlceras. Por ejemplo. de los que te sientes parte. saca a la luz una imagen de desprecio de sí misma causada por no alcanzar la excelencia en alguna de las formas aceptadas por la cultura. Podrías incluso preguntarte por qué el autor de este libro se molesta en hacerte notar este punto. para lo mejor y para lo peor. o en llegar a tratar los temas difíciles? ¿Te has ofrecido a facilitar los problemas que surgen en tu casa. Si tratas de ignorar las tensiones internas y externas. Pero necesitamos algo más que técnicas. una importante parte de ti está tan reprimida por la propia cultura. militares. la gente de color y las personas de diferentes edades. El insidioso alcance de la opresión La opresión es tan pandémica —tan común en tu cuerpo. por el contrario. Toda decisión política de la mayoría influye en la imagen que tenemos de nosotros mismos. Cuando contó este sueño a su familia y amigos. raza. como hemos dicho varias veces. Si. ocupación. educación. El mundo exterior y su sistema de valores domina a estas personas internamente. los hombres. ¿Cuántos conflictos no has podido resolver en tu vida personal? ¿Has aceptado la responsabilidad por ello? ¿Has considerado alguna vez la influencia que el rango y el poder. Sin embargo. color de piel o de cabello. Tal vez te parezca obvio decir que los conflictos personales e internacionales se repiten cuando no se tratan en profundidad los asuntos reales subyacentes. éstos le amonestaron. Necesitamos una diplomacia preventiva que promueva el aumento de conciencia. tus amigos y tu entorno— que tú y la gente que te rodea podéis llegar a considerar este molesto estado mental como algo normal. Esta información ayuda a los trabajadores globales a crear técnicas de mediación alternativas y populares. sufrir estrés y debilitar tu sistema inmunológico. policiales y terroristas. profesiones. en tus amigos de ahora y antes. en tu familia. que te puedes sentir invisible y con muy poca energía para ayudar a nadie. La democracia es un sueño de igualdad. las personas marginadas sufren más depresiones que otra gente. que para evitarla es posible que acabes encerrado en el rol de ciudadano pacífico y tranquilo. educación. género. Los resultados fueron increíbles. los asuntos políticos como los temas de género. En todas las culturas existen muchas personas profundamente marcadas por la opresión. al trabajo o al sexo. y de qué manera estas tácticas son parte de todo proceso comunitario. te puedes convertir en un adicto a la comida. perteneces a la mayoría. Llegó a ser una de las impulsoras de la primera marcha de mujeres contra la dictadura en su país. Seguramente tropezarás con los sistemas de creencias que determinan cuál debería ser el comportamiento correcto de las mujeres. Las tensiones mundiales del tipo anterior están íntimamente conectadas con el desarrollo personal. la democracia se reduce a algo así como un procedimiento legal. interna y directa. La política y la psicología están unidas. sea en el teatro o en el restaurante? Para ser algo más que un mediador de conflictos o un . Una vez estuve trabajando con una mujer de un país de Europa del Este. aun sin querer. un ser consciente de cómo el poder se utiliza contra las personas y cómo este mismo poder podría transformarse. Algo de tu nueva actitud puede no “encajar” en ninguno de estos grupos. Cuando te liberas de la dominación de los valores sociales mayoritarios.consigo misma hace trabajo interior. Pero la mujer decidió arriesgarse y hablar. piensa en ti mismo. en el dinero y la eficiencia. en tu trabajo. estás transformando la cultura en la que vives. a mantener el actual status quo de la opresión en el mundo. En todo ello. cuando la gente suprime su conciencia de la opresión inmediata. edad y clase económica han tenido en tus conflictos? ¿Has pensado acaso en las diferencias de poder causadas por las variadas formas de la opresión? ¿Cuántos problemas has resuelto en tu familia cercana? ¿Y qué decir de tu vida como trabajador global? ¿Cuándo fue la última vez que te enfrentaste a un conflicto en un grupo u organización? ¿Cómo lo hiciste? ¿Buscaste un rápido final o trataste de comprender las raíces del conflicto? ¿En qué pensaste primero. raza. salud. Si perteneces a un grupo minoritario. en donde era regla habitual que las mujeres permanecieran al margen mientras los maridos hablaban. Cada vez que trabajas para liberarte de alguna forma de opresión interna. El Trabajo Global estudia los efectos internos y externos de las tácticas legales. simplemente porque se ven a sí mismas como menos valiosas. Un comportamiento de este tipo ayuda. ayudándote a ser más consciente de tu actitud ante la opresión. en el supermercado o en la calle? ¿Cómo defines tú la responsabilidad social? ¿Incluye tu definición el hecho de intervenir en las tensiones sociales dondequiera que se produzcan. formación o estatus económico no son los apropiados. Si eres miembro de un grupo marginado. puedes agotar todas tus energías enfrentándote a tu dolor personal y luchando no sólo contra la corriente dominante. puedes llegar a experimentar tanta presión para que te conformes y aceptes la situación. etc. tu nuevo comportamiento puede ponerte en dificultades con tu familia o con otros grupos. Tomar tranquilizantes. pero este sueño se halla muy lejos de la realidad.

Metahabilidad El sentimiento con el que se aplican la teoría. Por ejemplo. algo que está intentando salir. Puede ser el inicio de un cambio a escala mundial. temas como el racismo y la xenofobia no se tocaron hasta la sesión de la tarde. cultura o entorno. por miedo. grupo. grupales y sociales. Un élder. Metaskills: The Spiritual Art of Therapy. Aquellos lectores que tengan interés en una elucidación más completa de los siguientes términos. algunos términos nuevos son importantes porque nos recuerdan que el Trabajo Global es un paradigma basado en la idea de campo. la información y las técnicas. En los países democráticos. El grupo tenía una “barrera” en relación con estos temas. lucha y huida. sino de elevar el grado de conciencia de la comunidad. De hecho suelen ocultar los prejuicios bajo la superficie. al margen de su edad. para representar a todas las partes. el élder no se pone ni a favor ni en contra de la mayoría ni de los que protestan. la homofobia y el fundamentalismo. El Trabajo Global es la política de la conciencia. nos permite dar un paso más allá del multiculturalismo y de la corrección política —primeras reacciones al racismo. las leyes no pueden erradicar la opresión. los métodos y la cultura con la que nos identificamos como individuos y como grupos. en el encuentro que he mencionado al principio de este capítulo. Esto incluye sentimientos inexpresables. Momento álgido (Hot Spot) Dentro del proceso de un grupo. Las mujeres que los sacaron a relucir sentían que no podían hacerlo antes. sueños y experiencias espirituales. es un momento de ataque y defensa. Proceso primario La descripción de sí mismo. Sin embargo. The Leader as Martial Artist y The Shaman’s Body. una nueva barrera se alzó ante él como miembro de la corriente dominante. Arriesgaron sus vidas en las manifestaciones y muchos fueron a la cárcel por ello. . el más importante.experto en desarrollo organizacional. sino también la de mostrar abiertamente su disgusto tanto por los temas como por la gente que hablaba de ellos. muchos cambios importantes han sido el resultado de la desobediencia civil. para contribuir a un cambio de verdad. Esta barrera no era sólo la imposibilidad de criticar el liderazgo. Igualmente. como los Estados Unidos. Los trabajadores globales entienden los asuntos sociales como un camino hacia el encuentro. el hombre cuyos puntos de vista representaban la corriente mayoritaria. Barrera (Edge)1 Un bloqueo comunicacional que ocurre cuando un individuo o grupo reprime. tiene que sentirse libre para plantear asuntos delicados. Breve exposición de los diferentes términos utilizados en Trabajo Global Tengo por costumbre no utilizar jergas de ningún tipo. y se diferencia del viejo paradigma. El término “proceso” enfatiza el hecho de que la identidad cambia con el tiempo. (Véase el libro de Amy Mindell. No se trata sólo de resolver problemas. Proceso El flujo de comunicación abierta y oculta dentro de un individuo. apatía o depresión. las leyes nunca serán suficientes. pueden acudir a mis libros anteriores. el racismo o el sexismo. ambiental y emocional. Consenso Acuerdo para afrontar un tema determinado o seguir una dirección durante un tiempo limitado. Aunque son importantes. en cierto modo. donde continúan siendo activos. Cuidan de la democracia en cualquier parte y en cualquier momento. Su uso puede dar lugar a distinciones innecesarias entre los que las conocen y los que no. pero cambiaron el pensamiento de los norteamericanos acerca de la aceptabilidad de un conflicto armado. Por ejemplo. Todo conflicto es potencialmente el más importante Los trabajadores globales nos ayudan a aumentar nuestra conciencia en relación a diferentes asuntos personales. Cuando el grupo permitió que salieran los temas sobre raza y homosexualidad. el sexismo. The Year I. Campo (Field) La atmósfera o clima de toda comunidad. porque la barrera del grupo prohibía hablar de estos asuntos y tenían miedo de la violencia que pudieran ocasionar. que sólo considera a los grupos como la suma de sus partes. familia. tienes primero que responder sinceramente estas preguntas y dejar claro cuáles son tus verdaderos objetivos. por decirlo así. Además. éxtasis. Los países democráticos. Todo conflicto es. favoreciendo la interacción y el diálogo. para un análisis completo de este concepto). muchos ciudadanos norteamericanos protestaron en los años 60 contra la guerra del Vietnam. incluyendo su entorno físico. Trabajar con temas de actualidad. Cuando la gente se rebela contra las costumbres de la mayoría. no tienen sin embargo la infraestructura legal necesaria para afrontar un cambio social radical. no se sentía libre para criticarme al principio.

Rango (Rank) Una habilidad o poder, consciente o inconsciente, social o personal, que procede de la cultura, del apoyo de la comunidad, de la psicología personal y/o del poder espiritual. Tanto si tu rango es aprendido como heredado, éste organiza en gran parte tu comportamiento comunicacional, especialmente en las barreras y momentos álgidos. Rol o espíritu temporal (Timespirit) Posición, punto de vista o rango cultural que dependen del momento y del lugar. Los roles y los espíritus temporales cambian rápidamente porque son función del momento y del lugar, no son fijos sino fluidos, son representados por diferentes personas y partes a lo largo del tiempo y se mantienen en un permanente estado de flujo. Proceso secundario Aspectos de nosotros mismos con los que, como individuos o grupos, preferimos no identificarnos. A menudo, proyectamos estos aspectos en la gente que consideramos nuestros “enemigos”. Podemos marginar o admirar estas cualidades, creando rasgos inferiores o superiores en otros grupos. No se trata de lo que haces, sino de cómo lo haces Permitidme que explique con más detalle estos conceptos, relacionándolos con procesos habituales en grupos grandes y pequeños. Como trabajador global necesitas información sobre el grupo que estás facilitando. Necesitas también conciencia para reconocer el campo con sus barreras y momentos álgidos. Por ejemplo, si un empleado se queja de su jefe y éste no presta atención a su queja, lo más probable es que se de una situación de tensión, un “momento álgido”. Si el jefe no dice nada sobre la crítica del empleado y el empleado no dice nada sobre el silencio de su jefe, los sentimientos que emergen en este momento álgido supuran, aumentando la tensión y tal vez la violencia. Entonces la historia se repite a sí misma en una nueva revolución. Por encima de la información y de la conciencia, los trabajadores globales necesitan “metahabilidades”. Son fundamentales. Tu trabajo tendrá éxito no por lo que sabes o haces, sino por la manera en que lo haces. El Trabajo Global nace de tu interés y amor por las personas. Quieres saber quiénes son y qué les pasa. El elderazgo es una habilidad emocional muy importante. Te será más fácil facilitar la tensión si puedes contactar con el élder que llevas dentro de ti. El élder mantiene un ojo en tu proceso interno, a la vez que reconoce el lenguaje y las señales corporales de los demás miembros del grupo. El élder sigue los procesos primarios y secundarios del grupo y sabe que tu propio proceso contribuye a la formación del campo. Ser consciente del “campo” no es lo mismo que conocer las diferentes partes de un sistema. Es como soñar todo el sueño, lo que incluye todo lo que rodea y atraviesa el cuerpo. El carácter del campo no depende de partes fijas y estables, sino de los roles momentáneos y de los espíritus temporales que fluyen por dentro y fuera de las fronteras inmediatas del sistema. Es importante respetar los roles y apreciar las jerarquías que existen, pero a la dinámica profunda del grupo sólo se accede conociendo el campo, los sentimientos que nos une y nos separan. ¿Cómo es el campo en tu casa, en tu organización, en tu barrio o país? ¿Cuáles son los problemas propios de tu área? ¿Cómo puede ayudar tu comprensión del campo en la solución de dichos problemas? El Trabajo Global y las culturas indígenas Las culturas indígenas tienen mucho que enseñarnos sobre atmósferas y campos. Según sus tradiciones, la atmósfera es un espacio sagrado gobernado por los espíritus del Norte, el Este, el Sur y el Oeste. Yo llamo a dichos espíritus, los “espíritus temporales”. Estos elementos, polaridades o roles crean el campo y cambian con el tiempo. Toda calle de una ciudad con problemas vive algún tipo de polarización sobre asuntos sensibles, como pueden ser los temas de género, edad, orientación sexual, raza y dinero. Dichos asuntos tienen diferentes lados, diferentes direcciones en la naturaleza, que son recogidas por los diferentes espíritus. Estas diferentes direcciones polares, o polarizaciones, requieren élderes que las faciliten. De alguna manera, el Trabajo Global es un aspecto más de las culturas indígenas. ¿Cómo nos enfrentamos a la tensa polarización que surge alrededor de las diferencias culturales, psicológicas y de rango? Trabajar con el campo actúa sobre dichas tensiones y mejora la atmósfera general permitiendo que se expresen por sí mismas. Esto hace que muchos de los conflictos inmediatos desaparezcan por sí solos o se llegue a una solución más llevadera. El trabajo en el nivel de la atmósfera es a la vez personal y transpersonal. Hace que la gente se una. A menudo requiere diálogo, argumentos y momentos de confusión e incluso de caos. Pronto el aire se hace más claro y una nueva atmósfera se ha creado para la comunidad. No sólo el trabajador global debe aprender a tolerar el conflicto. El Trabajo Global mantiene la tensión del grupo tanto tiempo como sea necesario hasta llegar a una solución. Esto posibilita que comunidades enteras se puedan sentar en el fuego. En lugar de hacerse más rígidas y desmoronarse cuando se han de enfrentar a un desafío, se transforman en la dirección de una mayor flexibilidad. Al igual que los nativos norteamericanos, considero la atmósfera de un grupo como algo sagrado, tanto si es problemática como celestial. Necesitamos élderes capaces de crear comunidad, de invitar a todo el mundo a participar y de

mejorar la conciencia de los procesos grupales. Los élderes del Trabajo Global animan a la gente a que exprese lo que cree, a “canalizar” y dar voz a sus espíritus y a que se manifieste lo que está en el aire. Las personas que se identifican con una determinada posición hablarán en su defensa. Otros responderán en contra. Todo el mundo tiene permiso para cambiar de lado. Si la cultura del grupo está abierta a ello, el movimiento y la danza se pueden utilizar también para expresar opiniones, sentimientos e ideas. La relatividad de los conceptos Términos como dentro o fuera, política y psicología, bueno y malo son relativos. Lo que hoy parece dentro, estará mañana fuera. Lo que nosotros llamamos psicología es política para otros. Lo malo para un grupo es lo que otros dan por bueno. En trabajo de procesos, los diferentes conceptos se consideran significativos en la medida en que describen una experiencia cambiable, no porque sean verdades absolutas. En el Significado de la Relatividad, Albert Einstein escribió “la única justificación para nuestros conceptos y sistemas conceptuales es que nos sirven para representar lo complejo de nuestras experiencias. Más allá de esto, no tienen ninguna legitimidad”2. Si en una determinada situación, los conceptos de Trabajo Global son inadecuados para expresar dicha experiencia, entonces son erróneos y es necesario recrearlos. Por ejemplo, yo solía hablar de la “sombra” en relación a la cultura, pero en la actualidad evito este término porque es una creación eurocéntrica. Hace que la luz sea más valiosa que la oscuridad, y tiene referencias al color de la piel. Los conceptos que utilizamos para definir una cultura —normal y anormal, sana y enferma, incluso los conceptos de raza, género y edad— no son más que conceptos. Representan el paradigma social dominante. El uso inapropiado de dichos términos puede contribuir a mantener los problemas existentes. Aunque los hemos utilizado para crear la psicología, la sociología y la política, estos conceptos son relativos. Cuando se utilizan de manera normativa, sólo sirven para marginar a personas que no se ajustan a ellos. Mi intención al introducir nuevos conceptos como barrera, espíritus temporales y momentos álgidos era la de incluir las experiencias y los individuos marginados por el sistema de conceptos de la cultura dominante. La relatividad social predice que si todos los tiranos abusivos dejaran el poder y los luchadores por la libertad lo ocuparan, muy poco cambiaría de hecho. Si todas las personas marginadas fueran promovidas a la parte alta del escalafón social y todos los opresores renunciaran a sus puestos, seguramente habría pocas posibilidades de que el mundo cambiara de manera sostenible. ¿Por qué? Porque un poder estaría siendo ciegamente reemplazado por otro. Sólo cuando todos los miembros de una comunidad se hacen conscientes de su propio poder y del poder de los demás, puede darse un cambio de verdad. El mundo ha visto innumerables revoluciones. La guerra fría fue ganada por la democracia y el capitalismo. Sin embargo, estos cambios no protegen las libertades individuales ni nos estimulan lo suficiente para participar en las tareas de gobierno. Todavía somos inconscientes de la relatividad del poder cotidiano y de cómo lo utilizamos. Ciclos de crisis espiritual Toda persona interesada en formarse para trabajar conflictos pasa por una crisis espiritual que se agudiza con la observación constante de violaciones de los derechos humanos. Cada vez que me enfrento a conflictos intratables o a la sutil opresión que sufren los grupos minoritarios, mi ser oscila entre el miedo a hablar en público, la rabia contra los opresores y la inconsciencia de la rigidez de mi propio comportamiento. Cada vez que observo cómo los grupos minoritarios se oprimen a sí mismos o a otros grupos, me siento sin esperanza alguna. He corrido grandes riesgos al tratar de realizar mis sueños por un futuro mejor para todos y para el entorno, pero después me he encontrado con problemas que me han puesto tan triste, que quería dejarlo todo. Muchas veces he llegado a pensar que tratar con grandes grupos en foros abiertos es imposible. Todas las heridas de tu infancia aparecen de nuevo cuando te enfrentas a grandes grupos en conflicto. Al principio, te ves a ti mismo de nuevo como un niño, en un mundo que es muy grande, poderoso y peligroso para tu vida. Además, gran parte de tu propio proceso de desarrollo interior se convierte en asunto público, de igual manera que las tensiones públicas se convierten en tu trabajo interior. Tu sentido de la privacidad es violado. No puedes esconderte. El mundo exterior te invade en la forma de dominación interna. Tu trabajo interior se hace indivisible del Trabajo Global. Mirando hacia atrás, tengo la impresión de que todo lo que he aprendido de mi mismo se debe tanto al mundo exterior como a mi trabajo interior. Me siento agradecido por haber tenido grandes sueños como motivación primaria. He pasado por muchas fases de desarrollo personal. He tenido que aceptar mis sentimientos de agresividad hacia las clases medias altas cuando se niegan a tratar con justicia a las minorías. He aprendido a amar a aquellos que veía como mis contrarios. Ha sido difícil, pero sólo cuando me he permitido a mi mismo mostrar mi enfado he podido avanzar a través de mis propias heridas y frustraciones, presentes y pasadas, para llegar a darme cuenta que nadie es realmente culpable y que todo el mundo necesita despertar igual que los demás. Ahora, todas las personas involucradas en un conflicto me parecen débiles y necesitadas de cuidado. Incluso las personas con un gran poder social necesitan apoyo por su inconsciencia ante los asuntos vitales de aquellos que no tienen el mismo poder. Algunas veces, pienso incluso que no existe nada que pueda llamarse corriente dominante. Es como un fantasma generalizado, poderoso, a menudo con buen sentido, pero capaz de hacer mucho daño. La gente de la llamada corriente mayoritaria, aunque pueda parecer poderosa desde un cierto punto de vista, está en realidad atascada en relación a un uso apropiado del poder.

Todos los que nos enfrentamos a conflictos intratables y a las tensiones globales estamos obligados a cuestionarnos nuestras creencias más profundas y el sentido de nuestras vidas. Una y otra vez, la búsqueda de respuestas a los problemas globales nos lleva a crisis espirituales. Siempre me ha parecido que estas crisis tenían cierto valor. Más allá de volvernos inseguros y vulnerables, nos abren a la búsqueda de algo infinito en nuestras interacciones mundanas. Aprender a llevarse bien con los demás es un ideal que todo el mundo desea. Enfrentarse a los foros ciudadanos, las bandas callejeras, las comunidades, los hombres de negocios y las universidades crea una gran tensión. Te encuentras con situaciones tan sorprendentes y gente tan diferente que al principio lo único que puedes hacer es maravillarte, desesperarte o asombrarte. Sin embargo, a veces, cuando te dejas arrastrar por este trabajo y permites que te desgarre completamente, puede suceder algo extraordinario. Empiezas a darte cuenta que todas estas situaciones imposibles son también tus grandes maestras. Se trata de un acontecimiento trascendental. La tradición occidental puede aceptar a ciertos individuos, objetos o trozos de tierra como potencialmente sagrados. Pero ¿los grupos? No. ¿Los procesos? Todavía no. Y sin embargo, todo esos grupos, tan resistentes, tan estridentes y tan rígidos, resultan ser tus mentores espirituales. No sólo te desgarran en múltiples pedazos, también te enseñan. Y lo que te enseñan no son hechos ni teorías, sino la conciencia y la apertura a lo imposible. Tú te transformas con ellos. Ya no te ves a ti mismo como un facilitador, sino como un aprendiz, incluso un devoto de lo Que Es. Como resultado habrás aprendido una lección fundamental: la comunidad ya no es tu peor problema, sino tu más sagrada maestra.
1

El término inglés utilizado por el autor, “edge”, se traduce normalmente al español por “borde” o “extremo”. Sin embargo los términos “barrera” o “límite”, ambos utilizados en esta traducción, reflejan mejor la idea que el autor quiere transmitir. N.t. 2 Einstein, El significado de la Relatividad, p. 2.

de la experiencia que acumulamos de dichos asuntos. Cuando obligan a los niños a ser disciplinados. En los círculos espirituales y psicológicos. tontos y carecen de interés. El problema para un facilitador que trabaja con este tipo de conflicto es el siguiente: si tratas de hacer comprender la situación a aquellos que tienen más rango. que en algún momento han utilizado su mayor rango en contra de otros colectivos. Un grupo de personas de Polonia. Les resulta más difícil aceptar su rango que a aquellas que están.3. son ignorantes. En el mundo de los negocios. Las víctimas no merecen automáticamente ninguna aureola. Las personas con educación suponen a menudo que la gente con menos educación y poca experiencia es estúpida e inmadura. Las naciones olvidan el efecto que tiene su poder sobre los países más pequeños y menos desarrollados. Te toca en lo más débil. los veteranos piensan que los recién llegados están poco desenvueltos. La insensibilidad hacia el rango es irritante. como muestran las noticias en todos los países del mundo. tienen también algún tipo de poder espiritual. Los otros delegados no podían creer cómo se podía ser tan inconsciente. Su visión de un “nuevo gran estado sin clases” les había recordado el poder que. Aunque esta exigencia parece en principio estar justificada. unidos en su oposición a lo que acababa de decir un miembro de la delegación rusa. Pero también son en cierta medida impotentes. En el caso de Bratislava. Se quejaban de que el interlocutor ruso les asustaba con sus palabras. No podía entender por qué sus oyentes proyectaban sobre él poderes malignos. Algunos maestros son conscientes de su rango y utilizan bien el poder que tienen sobre los niños. tanto de los participantes que los critican. Ellos también necesitan protección y asistencia por parte del facilitador. son también inconscientes de su propio poder. Rumanía. Cuando no estamos atentos a nuestro rango. el ruso preguntó cómo era posible que unas simples palabras pudieran recordarles los viejos tiempos. Las personas que se rebelan contra el uso inconsciente del rango no sólo son víctimas. pero la estructura de los procesos de dominación. Parte de ver la debilidad del opresor. diferentes de un país a otro. Los facilitadores tratan normalmente de proteger a aquellos con menos poder. emanaba de Rusia. El discurso tenía como objetivo la mejora de las relaciones entre todos los Estados que estaban allí representados. de nuestra capacidad para reconocernos a nosotros mismos como víctimas y opresores. La discusión que siguió fue subiendo de tono por momentos. Una vez ayudé a facilitar una gran conferencia internacional en Bratislava. Nuestro comportamiento muestra hasta qué punto somos conscientes de nuestro rango. no mucho tiempo atrás. aquellos con más poder también son vulnerables. Una vez que se ha consumido completamente el fuego de la venganza. los representantes de los demás países del Este. Y al igual que aquellos que les provocan. Se sienten fortalecidos en su búsqueda de “justicia”. los aterrorizan sin enseñarles en realidad nada positivo. ¿Qué puede hacer el élder que llevas dentro para aumentar esta comprensión? La cualidad de élder se nutre. Otros son olvidadizos. Nuestro rango nos impide ver la valía de otras personas. de relación entre la clase dominante y los grupos marginados. Las personas pertenecientes a la mayoría social tienen obviamente todo el poder que les confiere esta mayoría. se sentían incomprendidos. Todos nosotros tenemos alguna forma de rango. el otro se halla psicológicamente debilitado porque sus miembros no son capaces de ver su posición social. Les falta perspectiva de lo que está sucediendo. más violenta es la reacción que provoca en el grupo que se siente sin poder. El resultado de esta pobre visión es su incapacidad para comprender a los otros y un empecinamiento en querer resolver los conflictos a su manera. o han estado. Mientras tanto. bajo su poder. Luchas de poder: debilidad contra debilidad Los procesos políticos son. Romper estos impases depende de la comprensión que tengamos de las relaciones entre poder y debilidad. menos consciente eres de cómo afecta a otros negativamente. esperar que aquellos con mayor rango reconozcan su inconsciencia es pedir demasiado. posición social y fortaleza psicológica. se eternicen y condicionen permanentemente la vida social de todos los países. al igual que todas aquellas personas que han sido oprimidas. los que mandan rara vez comprenden por qué se queja la gente que está bajo sus órdenes. Al menos durante el momento de su confrontación. entre otras cosas porque aquellos con rango también se ven a sí mismos víctimas de la opresión. por lo general. Un grupo se siente herido y débil porque sus miembros han sido socialmente marginados. Sin embargo. Pero cuando el conflicto salta. como de los facilitadores. Eslovaquia. En su defensa. tropieza normalmente con una gran resistencia. la comunicación se hace confusa y aparecen problemas crónicos de relación. los conflictos se atasquen. lo que queda es una especie de frescor relajante que produce un . Cuanto más tienes. Su uso del rango les hace poco atractivos e inabordables. El ruso quería escapar de la imagen soviética. te arriesgas a una incomprensión total. la delegación rusa no podía siquiera imaginar por qué los representantes de los otros países del Este estaban tan molestos con ellos. después de que cayera la Unión Soviética. Se hallan confusos. es similar en todas partes. Las personas que han pertenecido a grupos. Chequia. No es de extrañar entonces que. Recuerda algún maestro estricto que te aterrorizaba de niño. Moldavia y Croacia se pusieron en un lado de la sala. quieren ser tratadas como simples individuos una vez que su poder ha desaparecido. Es pedir que sean de un calibre espiritual e intelectual mayor que el resto de las personas. La Unión Soviética había caído. Rango: una doble señal El rango es una droga. Los ejecutivos olvidan su poder y suponen que sólo las personas de los escalafones bajos en la escala corporativa tienen la culpa de los problemas de la empresa. Cuanto más débil es su conciencia de rango. en parte.

y el abuso de rango no es inevitable. sino porque el sistema educativo es totalmente eurocéntrico. el rango es una droga que nos hace sentir bien. con menos posesiones o habilidades. Los padres piensan que los niños atraviesan “fases”. Aun cuando sufrimos la opresión en el pasado. ni siquiera los dioses te hacían caso. Al igual que la heroína. Pensemos ahora en los hombres. La cultura se halla detrás de nuestra inconsciencia. de la misma manera que los heterosexuales actúan como si los gays fueran invisibles. ni siquiera había nacido cuando los tuyos fueron vendidos como esclavos”. Estas experiencias nos dan rango espiritual —un tipo de poder que es independiente de la cultura. En cuanto a mi. que para ti era seguro ir a clase todos los días mientras otros niños iban a reunirse en lugares de violencia y adicción. amigos…. el papel de los blancos en los países occidentales. a reducir este tipo de luchas. Ignoras el rol que corresponde a tu clase y rechazas los ultrajes ocasionados por ésta en el pasado. Insistimos en que los otros se pongan en nuestro lugar. en lugar de hacer un mínimo esfuerzo por comprender su situación. La gente con menos poder se siente celosa. Uso consciente del rango El rango no es malo de por sí. el mundo en su totalidad es la razón final de nuestro sentido de autoestima y del valor que otorgamos a los demás. Puesto que todas estas fuentes están de alguna manera ligadas a la cultura dominante. que estamos por encima de todo. pensarán “no es mi problema”. Aquellos que gozan de buena salud no pueden comprender la agresividad de los que tienen mala salud. No humillan a las personas con menos poder.gran alivio. Todos los conflictos nos afectan a todos. Nos hace imaginar que nosotros transcendemos los problemas de otras personas. . De aquellos que tienen poder espera simplemente que se muevan con mayor conciencia desde el conflicto hacia el conocimiento. en nuestros sentimientos e incluso en nuestros sueños. que sus seguidores llegan a ignorar los conflictos que se provocan por pensar que otros son menos espirituales. En un momento dado tal vez te preguntes: “¿por qué es tan insegura esta gente? ¿a qué se debe este extraño sentimiento de inseguridad?” Olvidas entonces todos aquellos terribles momentos en que nadie se preocupaba de ti —padres. El objetivo del Trabajo Global no es trascender. yo? Mis antepasados fueron campesinos polacos. no sólo por racismo. compañeros. Sentirse seguro y protegido son formas de rango psicológico. de nuestra familia o subcultura. la familia y el mundo. Las luchas de poder se dan en todas partes. Ser consciente del rango que cada uno tiene contribuye. Si formas parte del grupo más favorecido en tu cultura. Olvidamos su presencia. te das cuenta que fuiste un privilegiado. no demostramos ningún interés en aliviar la opresión en la actualidad. si otros no son conscientes de su rango. “¿Quién. Otros tenían mucho menos que tú. La gente consciente de su rango sabe que gran parte de su poder es heredado y no puede ser compartido. Una alta o baja autoestima no se debe tan sólo a la influencia de nuestros profesores. No olvidas que algunos de nosotros crecimos en casas cuando otros niños vivían en las calles. más aún cuando estamos convencidos de seguir el camino del amor. en gran medida. Nuestro ego nos aísla. maestros. lo puedes usar en tu propio beneficio y en beneficio de los demás. El rango tiene muchos indicadores Algunas personas. considerándolas como simples “víctimas”. Después de todo. pues el rango es tanto una medicina como una enfermedad. Es fácil olvidarse del rango en el contexto de creencias religiosas o prácticas espirituales. La paz se valora tanto en los ámbitos religiosos. El problema de rango no se puede resolver en un único lugar. igual que cuando estamos cerca de la muerte. en la seguridad que uno tiene de sí mismo. Recordando una tras otra las diferentes fases de tu vida. se tiene que trabajar universalmente. Como he dicho. La influencia subconsciente del rango determina cómo nos sentimos con nosotros mismos y con los demás. Despreciamos el bienestar de otros y destruimos el entorno para mantener nuestro hábito. El rango se manifiesta de muchas maneras. El rango psicológico es una droga que suprime nuestra conciencia del dolor de otras personas y nos empuja a menospreciarlas. Si usamos este poder inconscientemente. al margen de las dificultades que acosan a los desfavorecidos. Es el resultado de un estado sutil de la mente. Cuando eres consciente de tu rango. En general los hombres hemos sido inconscientes de nuestra reiterada negación de las mujeres. Hasta que la situación se hace insoportable para quienes son blanco de nuestros abusos y la rebelión resulta inevitable. Son humildes y en su humildad se sienten bien consigo mismos. Ser élder supone abandonar la parcialidad y fomentar la compasión. Nuestra cultura nos enseña y nos refuerza en estas actitudes. por ejemplo. Falso. pensarás que eres una persona normal y que los que no son como tú son marginados. ignoramos o marginamos el sufrimiento de otros. que tu vocabulario refleja una educación que otros no han recibido. furiosa y dispuesta a hacer daño. sino apreciar el rango y usarlo constructivamente. A lo largo de nuestra vida tenemos experiencias que también tiene este carácter transpersonal o trascendente. Las personas muy dadas a las experiencias transcendentes pueden llegar a ser muy elitistas. Consideremos. la jerarquía es la estructura social de la cultura. De niños transcendemos la idea de rango. por ejemplo. Esta actitud no condesciende con nadie. no aristócratas del sur. La cultura dominante es insidiosa. después de haber leído el ejemplo del conflicto causado por el uso inconsciente del rango soviético. Se introduce en nuestra forma de pensar. necesitamos cada vez más para sentirnos bien. Los blancos se olvidan de la gente de color. El rango no se refleja en el espejo. Entonces recuerdas tu pasado.

con su sonrisa. la única manera en que podía salir era a través de la doble señal. otros son inconscientes. Las dobles señales son traviesas La comunicación entre naciones. Creo que los homosexuales están alejados de Dios y por tanto perdidos. Sin darse cuenta. Llamo “señales primarias” a los mensajes intencionados y “señales dobles” a los no intencionados. si conoces tus señales. Quiero defender aquel hombre en su forma de pensar. la doble señal puede ser dejar caer la cabeza o hablar con un tono decaído. Miraba al suelo a la vez que hablaba y. dijo: “quiero defenderme y defender los puntos de vista de los demás. Hablaba de un sentimiento de impotencia y dolor. Cuando llegó a casa. apretaba sus puños con fuerza. que pensaba que los gays estaban confundidos y tenían un problema espiritual. a menudo tan difíciles de desentrañar como los sueños. Si no eres consciente de tus dobles señales. Los gays y lesbianas presentes en la sala se alzaron en bloque contra él. envías dobles señales. Un poder que no se quería quedar encerrado dentro de ella. Consideremos. instituciones e individuos se puede mejorar con una mayor conciencia de las dobles señales. Las dobles señales describen procesos secundarios —cosas con las que no te identificarías si te dieras cuenta que las estás diciendo. el caso de un hombre machista que sueña con un niño pequeño y vulnerable. El mensaje intencionado será una sonrisa o una leve risa. Necesitan ser salvados”. enviaba una doble señal. Las dobles señales son a menudo llaves. pero el niño interior no dejará de enviar dobles señales que digan: “cuiden de mi”. Los mensajes dobles muestran los sentimientos más profundos de una persona. Sus dobles señales provocaron primero sentimientos confusos y después irritación. Se quedó un instante pensando en ello y después. Pensaba que estaba siendo abierto con todo el mundo.Enviando señales confusas Algunos de los mensajes y señales que envías a los demás son intencionados. queridos amigos. Este hombre no se daba cuenta de su aire de superioridad. . Puesto que esta mujer era inconsciente de este poder. A diferencia del resto de participantes. te sorprenderán las reacciones de la gente. Al principio. las experiencias espirituales y el sentido inconsciente del poder y del rango. estuvo llorando hasta la madrugada. este hombre estará pidiendo cariño. Actuará como una persona muy poderosa. Considerad. porque lo que yo digo no puede ser discutido”. de la que otros se percataron rápidamente. dando a entender un sentimiento de superioridad. Sus palabras le hacían sentirse mal. Pero. Hablar del daño sufrido y mirar al suelo eran sus señales primarias. le pregunté si se había fijado en su puño y se estaría dispuesta a cerrarlo tan fuerte como pudiera. por ejemplo. él vestía con un traje blanco y corbata. La mayoría de los malentendidos surgen de dobles señales. Este hombre se levantó en medio de la reunión para expresar sus opiniones sobre la homosexualidad. Su sonrisa y la Biblia fueron interpretados por el resto de participantes como un reflejo de superioridad: “no es necesario escuchar a nadie más. Tenía poco más de 60 años. que nos permiten asomarnos a la complejidad y profundidad de las relaciones. Pero también quiero proteger mi propia forma de pensar”. dijo: “soy una persona humilde. que se extendía a todo el Estado. El hombre de la Biblia sonreía mientras le decía a la mujer lesbiana: “¿Por qué estás tan enojada conmigo? Eres muy susceptible”. Pero las demás personas lo distinguirán fácilmente en forma de dobles señales. una mujer blanca contó cómo había sido herida por las calumnias de unos homosexuales. ella tampoco podía entenderlo a él. En mi libro The Dreambody in Relationships1 he explicado el carácter onírico de las dobles señales. los derechos de los homosexuales ocupaban el primer plano de un intenso debate. Al principio ni se había dado cuenta de este detalle. Por ello no podía entender su irritación. Los mensajes inconscientes provocan respuestas inconscientes. grupos. nunca te sorprenderá la respuesta de los demás. que indicaba que este hombre se sentía apoyado por la mayoría. Otras personas también tuvieron reacciones muy negativas contra su presunción y superioridad. pero cerrar el puño era una doble señal. por ejemplo. En aquel tiempo. Las dobles señales de este hombre decían: “yo soy superior y por tanto tenéis que escucharme. La Biblia era también una doble señal. El poder de una doble señal En el mismo encuentro. Cuando terminó de hablar. el caso de un hombre blanco de clase media alta. Por el contrario. transformada en una persona completamente diferente. Sostenía una Biblia en su mano para reforzar su discurso. Durante tres días no se atrevió a salir a la calle. Sonriendo confiadamente. por miedo a ser lastimada de nuevo. Eso es lo que quería que entendiéramos. Había ocurrido volviendo a casa de una fiesta. Este hombre es inconsciente de la vulnerabilidad del niño que lleva dentro. Este hombre estaba todavía identificado con su primera afirmación —de que quería salvarla— y no se percataba de su sonrisa y del efecto que ésta tenía en ella. pero su sonrisa le provocó un profundo enfado y liberó su poder interior. Yo soy la verdad”. aunque no esté de acuerdo con él. Había mucho poder en su doble señal. que vestían de manera informal. que intervino en un foro ciudadano celebrado en una pequeña ciudad de Oregon. Su mensaje primario era que se trataba de una persona humilde. si intentas aparentar felicidad cuando estás mal. Creo en la Biblia. Por ejemplo. al mismo tiempo.

Rango internacional y dobles señales La sonrisa del hombre de la Biblia era una doble señal que revelaba su rango —el rango de una persona blanca. De esta manera. De repente. a menudo con total ineptitud”. De repente. insensibles y arrogantes. Se quedan asombrados al descubrir que mucha gente de otros países piensa que son agresivos. Pero la doble señal oculta decía: “tú no eres bueno para hablar conmigo”. sutiles e indirectas. También las instituciones envían dobles señales. anunciaba que se siente apoyado por la mayoría blanca. describía una situación en Los Ángeles en la que un hombre blanco se negaba a escuchar a un negro enfadado. muchos otros están como antes o incluso en una situación peor”2. En el capítulo I. Cuando viajan al extranjero. que exige que el hombre negro se guarde su rabia para él. si quieren prevenir confrontaciones violentas. en la medida en que no son conscientes. nadie sabe de lo que se está hablando. una fuerte presión social se ejerce sobre el hombre negro para asegurar que éste se avenga al comportamiento del hombre blanco. para hacer sólo “mínimos progresos”. de genero masculino y clase media alta. una doble señal que invisiblemente abusa de los demás. En este ejemplo. la mayoría de los norteamericanos blancos no son conscientes de la política de su país. Los autores continúan diciendo que estos países tienen enormes deudas externas que no pueden pagar y que este endeudamiento amenaza la estabilidad de las ricas naciones del Norte. Pero con sus dobles señales. para sacar a sus países de la pobreza. mientras las señales primarias de los autores indican cierta preocupación por la situación del Tercer Mundo. Este hombre se pregunta por qué tanta gente le desafía continuamente para luchar. cuyas naciones “luchan. Las dobles señales. se sorprenden al encontrar tanta hostilidad. sus dobles señales pueden estar diciendo: “Cuidado. Sin embargo. Las dobles señales de los autores dan a entender que el Tercer Mundo es para ellos un inepto y un luchador vencido. Con sus señales primarias el hombre blanco se consideraba a sí mismo un liberal. Fíjate en las dobles señales del siguiente fragmento. que era en parte la causante de dicha cólera. la gente de color tiene menos rango social que los blancos. desarticuladas. dando a entender que él no tenía por qué soportar la conducta del hombre negro si no quería. La tiranía: un fantasma en las relaciones . Los facilitadores han de ser rápidos en captar las dobles señales. dentro de una línea espiritual o de una cultura alternativa. El rango. el hombre blanco parecía decir: “hablemos”. la situación se hace cada vez más tensa y la agresividad se transforma en violencia. La gente que no es consciente de su rango no se da cuenta de lo que dice o hace. Sus señales secundarias revelan una historia completamente diferente: otros países consideran a los Estados Unidos como un país dictatorial y dominante. y por alguna extraña razón. Mientras tanto. El tono de desapego y objetividad con el que escriben los autores implica también una doble señal. Todo lo que el hombre blanco veía era la cólera creciente del negro. y por las consecuencias que puede tener para las naciones industrializadas. Algo similar sucede en las relaciones internacionales. En un primer nivel. tienen extraños efectos que dañan las relaciones. No se da cuenta que está enviando dobles señales buscando el combate. a menudo con absoluta ineptitud. estamos aquí para quedarnos. Queremos conseguir más fondos que nadie. Queremos arrebatar miembros a otros grupos”. una doble señal En los Estados Unidos. Pero la doble señal del privilegio por ser blanco aparecía cuando éste volvía la cabeza para no escuchar al hombre negro. No pueden comprender por qué los Estados Unidos han apoyado el exterminio de nativos y afroamericanos y por qué siguen apoyando los regímenes dictatoriales y represivos en todo el mundo. porque éstas son soterradas. y los que resultan afectados por esta actitud no comprenden el desagradable comportamiento de los primeros. Los Estados Unidos se definen a sí mismos como una democracia y envían al mundo señales primarias de igualdad y bondad. Pero también podrían estar respondiendo a las dobles señales de tu grupo. por su gran visión. Las señales primarias de tu grupo indican disposición a ayudar y a cuidar de la gente o del entorno. educada en un buen colegio y miembro de una religión mayoritaria. que indica un cierto sentimiento de superioridad: han convertido a los países del Tercer Mundo en objetos de su análisis. Supongamos que perteneces a un colectivo que se considera a sí mismo cuidadoso con las personas o con el entorno. La mayoría de los blancos son poco conscientes de su rango cultural y cómo éste afecta a su manera de comportarse. El blanco daba aún otra señal primaria: “no me gusta la violencia”. represiva e imperialista. otros colectivos se sienten amenazados por tu grupo y empiezan a competir con él. Mucha gente se unirá a este grupo por su identidad primaria.Veamos ahora el caso de un hombre que piensa que no tiene ningún poder. El hombre negro tampoco se puede defender bien contra las dobles señales del blanco. y mientras algunos han hecho mínimos progresos. su rango se revela en la forma en que se alinean con el Norte (cuya estabilidad económica está amenazada por el Sur) y en el desprecio que manifiestan por el Sur. El rango es a menudo un poder invisible. pero sueña a menudo con un boxeador. pero no la doble señal del privilegiado blanco. mientras que a los países del Norte no parece corresponderles ninguna responsabilidad por los problemas económicos internacionales. escrito por historiadores de una nación industrializada: “Los gobiernos de los países del Tercer Mundo han estado luchando. Su rango molestaba a la gente que él decía querer ayudar. ¿Lo hacen porque son mezquinos? Tal vez.

puede llegar a intimidar y educar a la corriente mayoritaria El racismo.La democracia. la gente marginada se vuelve a menudo hacia la espiritualidad. The Dreambody in Relationships. ser capaz de sobreponerse a una situación de intenso dolor supone cierto poder. negros. la venganza y el odio por sí mismos. y nos consolamos pensando que lo que hacemos es decir la verdad. Una barrera de cristal es una doble señal inconsciente para quienes la han creado. Este poder. las personas de grupos minoritarios. No quiero insinuar en ningún momento que sufrir es positivo. No hay más que pensar en Malcom X o en Martín Luther King. sino en las interacciones cara a cara. el líder tiene el máximo rango. Pero para otros es un revulsivo que les lleva a una nueva perspectiva. no sólo en la política. Todo el mundo tiene más y menos rango que algún otro. la rabia. Es también invisible para sus víctimas. El rango es un problema que nos afecta a todos en una democracia. un tipo de poder que no se incluye en la idea de rango social. En las bandas callejeras —esto lo aprendí mientras crecía en las afueras de Nueva York—. Barreras de cristal: dobles señales en acción Recuerdo una mujer latina sin hogar. Wayne McWilliams and Harry Piotrowski. Empezamos a aprender de rango cuando todavía somos muy jóvenes. a mejorar sus habilidades psicológicas y con ello alcanzar cierto poder. un hombre negro dijo que sentía que había reducido tanto la intensidad de su luz. . estamos sólo arañando la superficie del concepto de rango. El doble mensaje de la crítica era que había un límite para la queja. Piensan que sólo los países conservadores y no democráticos son represivos. No se dan cuenta cuán a menudo marginan a otros. Trescientas personas asistían a este foro —latinos. en un foro abierto celebrado en California hace algunos años. la depresión. Pero una vez que lo tienes. Su intención era evitar que se multiplicaran las voces y que todas se pudieran escuchar. 1 2 Mindell. p. que sólo pueden sentirla. inicialmente muy tensa. Para sobrevivir. De repente alguien criticó el tono enfadado de las personas sin hogar y de clase trabajadora. mientras que los miembros jóvenes y los foráneos tienen el menor rango. Una vida difícil destruye a mucha gente. si quieres conseguir más rango. Incluso cuando luchamos por la revolución y por el cambio social. que los liberales de la corriente mayoritaria piensan que viven en una sociedad sin clases. Es el fantasma que hace que la mayoría de los pobres en los Estados Unidos sean gente de color. lo que les permite alcanzar cierta estabilidad y les da la fuerza necesaria para superar su dolor. El rango implica diferencias de poder. 4. E igualmente. luchas que normalmente tienen que ver con asuntos de poder y de rango. Pero. A esto siguió un intenso debate. La vida en las bandas. En los países democráticos. Pero unos pocos son transformados por estos males. Por eso muchos activistas sociales. es de hecho más sencilla que la vida dentro de la sociedad. p. cuando la mujer afirmó que esta barrera no se podía ver. creando la barrera de cristal que había sido hasta entonces invisible. a veces los problemas nos ayudan a ser más conscientes y nos dan el poder de la comprensión. Nadie pareció entenderla. se quedan desconcertados por las luchas internas de sus propios grupos. transmitido en forma de dobles señales. y que éste no podía ser superado. llegan a adquirir un poder diferente al que se asocia con el privilegio social. pero olvidamos el rango o poder que sí tenemos. Sugerí que esta crítica era también una barrera de cristal. El rango social aparecía como una clara señal de represión. La tiranía es un fantasma en los países democráticos que se proyecta sobre otros países. requiere que seamos conscientes del papel que juega el rango. el maltrato infantil y la mala salud destruyen a mucha gente. la homofobia. Había dado en el clavo. El problema es que la mayoría de nosotros somos conscientes del rango o poder que no tenemos. Algunas personas tienen mucho poder psicológico. Todos quedamos malheridos por sus efectos. convirtiéndose en seres humanos llenos de compasión. el sexismo. no dejamos de criticar veladamente a otros que están en nuestro bando. que estaba viviendo con la luz de emergencia y que si aminoraba más la llama estaría muerto. este poder se convierte en compasión —esa increíble ternura por la que merece la pena vivir. blancos y asiáticos. 2. Siempre que hablo de rango. la idea de compartir el poder. la persecución religiosa. en su batalla contra la opresión. que sobreviven a los abusos y la discriminación social. la gente que más tiene es la que menos me entiende o la que se siente más molesta. con profesiones que iban desde agricultores a profesores universitarios. que hablaba apasionadamente de esta barrera de cristal. el concepto de igualdad está tan valorado como señal primaria. El mismo fantasma que crea la barrera de cristal que mantiene a las mujeres y los negros alejados de los puestos altos de la escala social. La atmósfera. Finalmente. The World Since 1945: A History of International Relations. donde el rango está claro. que se siente abatida por la desesperación. donde el rango no es visible. Usado con conciencia. se hizo todavía más tensa. estás dentro y todo el mundo te admira. económicos y nacionales. Rango psicológico y espiritual Cuando hablamos de privilegios sociales. Entonces todo el mundo comprendió. Por ejemplo. Has de ponerte a prueba.

Signos de rango espiritual El rango espiritual procede de la relación con algo divino o trascendente —dioses. nación y época. Profesión: los trabajos que requieren una educación mayor o un mayor desarrollo del hemisferio izquierdo confieren más estatus. Los siguientes tipos de rango son factores de conflicto en muchas culturas: Color de la piel: en Occidente es mejor tener la piel de color claro. los facilitadores tienen que ser conscientes de los distintos tipos de rango que intervienen. “Me siento muy centrada y aceptando que la vida ha de traerme lo que tengo que vivir”. “Tu no te preocupas por mi”. Los niños y los mayores son a menudo ignorados. monjes y monjas— no tienen necesariamente este rango. esta vez tratando de ir más lejos en sí misma. La mujer se quejaba sin alterarse de que su marido estaba teniendo una relación con otra mujer. habrá gente que dudará de que realmente simpatices con sus problemas. Edad: en los Estados Unidos. El origen del rango espiritual se halla en la cercanía con lo inefable. pero las personas de edad media avanzada tienen todos los puntos para ser elegidos líderes.4. Ella miraba avergonzada. “Porque así lo siento”. pero si visitas a un psicólogo o un psiquiatra estás bajo sospecha. mejor. Las personas que tienen poder espiritual están en el mundo pero no para el mundo. Su marido gritó. Género: los hombres suelen tener más rango social que las mujeres. Espiritualidad: para la gente que vive desapegada y centrada parece aceptable menospreciar a aquellos que se dejan llevar por las pasiones del momento. Percibí su pausa como una doble señal y le pedí que volviera a hacerla. Para tratar de que fuera consciente de su poder. Orientación sexual: la mayor parte de la sociedad considera a los heterosexuales dignos de confianza. religión y grado de apoyo por parte de la corriente mayoritaria. le invité a que volviera de nuevo a su estado de relajación. las personas sin hogar tienen el menor rango. y que me dijera todo lo que le pasara por la cabeza. Sus propias palabras parecieron sorprenderla. lo que importa es cómo se utiliza este rango. la mayoría de los puntos se los llevan las personas poco emotivas. en oposición al “fanático” poco interesado en la “seguridad”. Él exclamó inmediatamente que su mujer no le quería. dejó caer unas lágrimas. Salud: los cuerpos atléticos en perfecto estado otorgan un rango superior. pero había también diferencias de género. Dios me ha pedido que muestre más mi amor”. Religión: en cada país existe una o varias religiones con más peso. “ves. ¡no se preocupa lo más mínimo de mi! Siempre actúa sintiéndose superior”. Entonces dijo: “Dios me ha dicho que Él se manifiesta en todo el mundo. su marido creía que no se preocupaba de él. cultura. “¿Qué es lo que ves”. Pero entonces comprendí que ella tenía un poder espiritual que utilizaba sin ser consciente de ello. el orden social y la historia. escuchar y tratar de empatizar y captar los sentimientos de poder y opresión de cada parte. Qué se considera de mayor o menor rango depende de cada grupo. Al principio pensé que ella estaba simplemente jugando a aparentar tranquilidad. le pregunté. mientras que los homosexuales no lo son. Como consecuencia. y que hacen que las partes en conflicto se sientan diferentes unas de otras. respiró profundamente y le preguntó de una manera que parecía muy ecuánime: “¿cómo puedes decir eso?”. equilibradas y que no se exceden. Se trataría después de animar a las partes en disputa a descubrir los poderes que tienen a su disposición y a utilizarlos conscientemente para una paz duradera. Tienes puntos si eres un profesor de psicología. Educación: los que tienen una educación alta son mejor considerados. Igualmente. pero esta vez con la idea de Dios en su mente. Psicología: en muchos países occidentales. Los profesionales de la religión —ministros. respondió él. pero eres inconsciente de ello. Sin importar cuál sea el conflicto. y también en mi marido. Los “expertos” son las personas que han ocupado una posición destacada en sus respectivos campos. el primer paso de un trabajador global para facilitar un conflicto debería ser mirar. Si tienes el don de la ecuanimidad. Hace algunos años estuve trabajando con una pareja que estaba pasando por un mal momento. . el conflicto trataba en primer lugar sobre la preferencia sexual. La persona con rango espiritual parece libre de las preocupaciones que nos invaden al resto de mortales. sacerdotes. la edad avanzada no equivale a sabiduría o experiencia. Desde el punto de vista del trabajador global. Lo más probable es que les parezcas distante. Ella se quedó parada. Como ocurre con todo poder. que les confiere una cierta seguridad y audacia. Clase económica: cuanto más rico. Ella se puso a meditar durante un instante. la juventud es admirada. diosas o espíritus. rabinos. Poder y prejuicios en las relaciones personales Puesto que una de las primeras causas de conflicto es el desequilibrio de poder. Experiencia: en Occidente. un uso inconsciente del rango espiritual puede causar problemas en las relaciones personales. en la historia del hombre que llevaba una Biblia en la mano y que quería salvar el alma de los homosexuales y de la mujer lesbiana que se enfrentó a él. las personas que han estado en una institución “mental” o que toman medicamentos tienen menos rango cultural que otras. “Eso no es cierto”. Desarrollan una independencia de la vida y la muerte. porque las dobles señales procedentes de tu rango espiritual les dan la impresión de que tú no sufres como los demás. dijo ella con una convicción tranquila. Por ejemplo.

cuando un hombre margina sin darse cuenta el sufrimiento de las mujeres. por ejemplo. El grupo se desmorona bajo el peso de su narcisismo. Las personas de la corriente dominante de la sociedad son. conscientes de su poder. de las “relaciones personales” y del “grupo”. pueden responder a los malos momentos de otras personas con una frase como ésta: “Bah. Déjame que te cuente cuando yo…” Mientras se ponen a dar brillo a su pasado. opiniones y experiencias corporales e interiores tenían menos valor. Problemas que creías que venían de tu familia. también está reprimiendo sus propios sentimientos. Los orígenes del pensamiento familiar son sociales. Si eres una mujer. las opiniones negativas de tu padre o de tu madre sobre ti procedían probablemente de su asimilación de los valores sociales de la corriente dominante. Por ejemplo. utilizado conscientemente el rango es como una medicina. Así. eso no es nada. sus víctimas se convierten a su vez en agresores. En tu desarrollo personal como trabajador global has de comprender el papel formativo que el rango psicológico y espiritual juegan en las relaciones personales. que no es consciente del rango que conlleva su éxito social. así que démosle al menos un buen uso. relaciones y mundo son . De otra manera.Se echó a llorar de alegría y miró a su marido con verdadera pasión. Un grupo. Pero el mismo sistema social que les da cierto poder. En los países occidentales. Si. Este sexismo socialmente aprobado se refleja después internamente. es veneno. desmoralizándolas. Se trata de personas que están a gusto en el grupo que tiene poder y también en el grupo que tiene conciencia. desacreditan las dificultades de otras personas en sus mismos grupos. No es posible desprenderse del rango. al manifestar sus deseos de venganza. una persona o un grupo. niegan la ayuda que les piden. las trata como inferiores a los hombres. Puedes utilizar conscientemente tu rango para beneficio de otros. Es importante que las personas y los grupos se conozcan a sí mismos. casi por definición. un grupo puede debilitar a otros grupos. sus miembros pueden estar transmitiendo a los miembros de otras minorías que es por su culpa si ellos no han sido capaces de conseguir lo mismo. cuando las mujeres adoptan inconscientemente los valores mayoritarios y se sienten inferiores. La gente de la corriente mayoritaria termina confundida. sino que también destruye sus propias vidas. Víctima y agresor: todo el mundo es ambas cosas Las mismas fuerzas opresoras que marginan a la gente y la sitúan en posiciones minoritarias. oprimen también a las personas de la llamada “corriente mayoritaria”. se pretende favorecer una nueva categoría de individuos: los élderes. En el ejemplo anterior. Todos nosotros. resultan ser de hecho problemas culturales. No puedes desprenderte de tu rango Como revela esta última historia. esperando diferentes cosas de ellas o comunicándoles de forma sutil que sus sentimientos. El uso inconsciente del rango se muestra en la tendencia a marginar los problemas de los demás. pertenecemos de alguna manera a ambos grupos. Por otra parte. e incluso sus madres. enviará dobles señales a sus miembros más recientes o a sus clientes en el sentido de que deberían estar profundamente agradecidos. con la que sólo se consigue intimidar a quien está pidiendo ayuda. lo que le impide disfrutar de su rango y poder. algo más que un simple diálogo. Al abusar inadvertidamente de las personas de grupos minoritarios. Si se hace insensible por mucho tiempo. Su papel es apoyar el proceso de concienciación. o puedes olvidarte de él y confundir y abusar de quienes te rodean considerándolos inferiores a ti. El mundo en el que vivimos está polarizado en todos los niveles. mi intención es dejar claro que ser interior. Desde la perspectiva de Trabajo Global. que sus dobles señales vienen a decir que nadie es suficientemente bueno como para unirse a ellos. la gente de la corriente mayoritaria abusa psicológicamente de sí misma. En última instancia. en un grupo las cosas van bien a nivel económico. Algunas veces la imagen oculta que un grupo tiene de sí mismo se hace tan complaciente. ignorantes de su rango. algunas de las personas de grupos minoritarios que “han salido adelante”. las mujeres blancas tienen mayor rango que las mujeres de otros grupos étnicos. Esto no sólo produce daño a otras personas. Las personas que han adquirido un alto rango psicológico. las han oprimido al tratarlas de manera diferente que a sus hermanos. superando persecuciones y situaciones difíciles. Se acercó hacia ella y se abrazaron un buen rato. que ignora las características individuales de las mujeres y las menosprecia de manera general. como si se tratara de fenómenos que pueden separarse. Incluso algunos miembros de pleno derecho pueden llegar a sentir que tampoco ellos pertenecen verdaderamente al grupo. sin saber que está sucediendo ni dentro ni fuera de sí misma. acorta su vida al tratarse a sí mismo como si fuera una máquina. el rango espiritual de la mujer marginaba la experiencia de su marido. Él se emocionó. todo problema personal tiene un trasfondo político. Las mujeres que hacen algún tipo de trabajo interior se encuentran a menudo con que sus padres. O responden con la siguiente frase: “deja de quejarte y ponte a trabajar”. Al escribir este libro. Por otra parte. El ser interior es indivisible del mundo Las ciencias sociales hablan del “ser interior”. Se compone de aquellos con poder y aquellos que no tienen poder: víctimas y agresores. conocen su poder y lo utilizan juiciosamente. debilitándolas y debilitando al grupo en su totalidad. En lugar de eso. no niegan o ignoran su rango y cómo éste afecta a los demás. De la misma manera.

les acercó más en la pasión que sentían el uno por el otro. Cuando amainó la tristeza inicial. Algunas veces. Toda relación entre personas de diferente raza. las opiniones y las proyecciones. sacad a la luz vuestras diferencias. si uno es medio italiano y el otro medio sueco. que se descubre en forma de dobles señales. Conceptos como masculino y femenino son más políticos que psicológicos. por el contrario. infantiles. Cuando les pregunté si había algún problema social entre ellos. La mayoría de las críticas internas refuerzan la presión de la cultura sobre la persona. El mundo necesita que seamos diferentes y que aprendamos a resolver los problemas de la diversidad en casa. . Entonces les pregunté por sus diferencias étnicas. Pregunté entonces al cristiano si era consciente de su rango social. cristianos. discutid vuestra relación con los nativos de Norteamérica. Con la ayuda de ambos os podéis liberar de las normas culturales y daros permiso para ser emocionales. clase. ambos pidieron disculpas. Afrontar los prejuicios. esto es típico de los hombres (o de las mujeres). En su lugar. nacionalidad o edad está llena de información importante. que son así. Estaba claro que tenían miedo de algo. Entonces las cosas se vuelven acaloradas. pero admitieron que sí tenían proyecciones. más lógicos que emocionales. la química o el interés común. celos y miedos acerca del origen del otro. si estáis en una relación mixta. Si ambos sois de piel oscura. Una actitud diferente al exceso de autocrítica de tu pareja sería señalar que la sociedad nos presiona a todos para que cuidemos nuestra imagen. antisemita. Supongamos que tu pareja está deprimida por un exceso de autocrítica y que tú. Si no utilizas ese rango conscientemente. Dejaron de ser políticamente correctos entre ellos y sacaron a relucir los asuntos sociales que les separaban. explora estas raíces con tu compañero. Estaba dolido y furioso. Llegados a este punto. La corrección política —la idea de que la gente no debería ser racista. pero ambos decían que en ocasiones veían su relación un poco aburrida. puedes marginar el problema de tu pareja mostrándote impaciente con ella. tienes una elevada autoestima.— olvida que los prejuicios no tendrían por qué prohibirse si no existieran. Tenemos miedo del daño que puede resultar. si habéis sido educados en religiones diferentes. descubriremos que puede ser transformador. es decir tu rango psicológico es alto. de piel clara antes que oscura. Estos aspectos se convierten en fantasmas en las relaciones personales. bueno. No puedo hacer nada para evitarlo. Por un instante se quedaron pasmados. Se abrazaron. De repente. delgados antes que regordetes. haciendo que sea más difícil trabajar con ella. Dadles un espacio en la mesa. en lugar de ocultarlas. También el judío rompió a llorar. tú y tu pareja hacéis trabajo interior. sexista. Examinando estos asuntos. homofóbica. más fuertes que vulnerables. pues los cristianos tienen privilegios que los judíos no tienen. antisemita o si ha internalizado alguno de los otros muchos prejuicios de la cultura dominante. Parecían sorprendidos por la marcha del proceso. Abrirse a las diferencias Mucha gente trata de ocultar sus orígenes u otros aspectos de su ser para evitar el abuso social. Se querían. Destapando los sentimientos En Trabajo Global no nos gusta la corrección política. Se calmó y entonces dijo que el cristiano era demasiado contenido. O puedes pensar: “Oh. Hace algunos años trabajé con una pareja homosexual en la que uno de los cónyuges tenía orígenes judíos y el otro.aspectos del mismo proceso comunitario. pero que al mismo tiempo les unían. resultó que el cristiano estaba irritado y celoso con la familia de su compañero judío porque tenían dinero. preferimos destapar los sentimientos. supones que tu pareja no puede liberarse de su influencia y minimizas la importancia del problema considerándolo como algo general. Durante varios minutos estuvieron gritando. en terceras partes que no se pueden ver. África. Su relación se transformó en una comunicación fluida y en un apasionante proceso. vulnerables. cómicos. Pero también se crean para satisfacer una necesidad política. Si dedicamos nuestra atención a este calor. El trabajo interior tiene que ver tanto con las relaciones personales como con la acción política. global. Las relaciones se construyen sobre el amor.” Con esta actitud estás apoyando el orden social. no sólo en la expresión de unas pocas opiniones rígidas y ocultas. La gente que pertenece a una minoría política o a un grupo marginado se siente paranoica porque la corrección política oculta la dominación bajo el subsuelo. Los fantasmas habían salido. Ambos se sentían muy molestos por los prejuicios que se habían estado ocultando el uno al otro. de relación y político al mismo tiempo. Que la gente diga todo lo que tiene que decir. el cristiano comenzó a llorar y todo se paró. mirándose uno a otro. ambos hombres estaban de pie. América del Sur o Filipinas. lo que queráis ser. Tras algunas preguntas. uno sobre la “riqueza” de los judíos. Que en Occidente. A nadie le gusta enfrentarse a sus proyecciones estereotipadas. Pero los prejuicios que nos separan también nos pueden unir. Se miraron el uno al otro. las manos en las caderas. Si tu familia es latina o asiática. homofóbica. Si sois de clase económica diferente. Sacar a la luz estos fantasmas étnicos consolida la vida de pareja y hace más consciente la dimensión política de la relación. iniciando un proceso. sexista. Vivían juntos desde hacía mucho tiempo. se nos exige que seamos conformistas y no alocados. el otro sobre la “contención” de los cristianos. respondieron que no. La corrección política lleva a ocultar los prejuicios. seamos más educados y tengamos más éxito económico. etc. Pregunta a tu pareja si su crítica interna es racista. Gritando dijo que él no tenía ningún rango. las personas que exponen abiertamente sus prejuicios pueden ser nuestros mejores aliados. El judío se levantó y se puso a dar vueltas gritando que él no tenía dinero. imaginativos o extravagantes. Que el problema real era que los judíos eran agresivos y que a él no le gustaba esta cualidad en su amante.

criticar o luchar contra los prejuicios. anormal. se consciente de que tu orientación sexual es la que tiene más rango en la sociedad. enfermizo. En ocasiones. pero que los homosexuales no pueden. Los gays son frecuentemente el blanco de personas sin escrúpulos que los atacan sin piedad y tienen que sufrir la agonía de ver morir de SIDA a sus amigos y amantes. sin descuidar. otra gente te identificará con ellos. dejarlo a un lado o debatirlo con otros. Cuando la mayoría de la gente cree que hay algo malo. Habla de cómo has trabajado tu propia homofobia. disfruta de los niños. Sólo las señales que la naturaleza nos envía a cada momento se pueden descifrar. Sé que mi rango es relativo. los facilitadores se adentran en lo desconocido. Muestra a todos tus sentimientos de autosatisfacción. De alguna manera. Además del acoso y de la opresión religiosa. Utiliza tu rango heterosexual para tu propio beneficio. Si estás en una relación con una persona de la misma raza que tú. Mi conciencia estaría aletargada sin su provocación. procedente de la corriente mayoritaria. si tienes una pareja heterosexual. casi llegas a creer que tienen razón. que sufren las parejas homosexuales. desajustado o infantil en un determinado comportamiento. Es todas estas cosas y ninguna de ellas. Ser heterosexual no sólo es un poder. en muchas sitios no les queda más remedio que esconder su sexualidad. se pueden dar diferencias de rango cuando una de las personas es más “masculina” y la otra acepta un comportamiento clásicamente más “femenino”. Pregunta a la gente si les molestaría. ni masculino ni femenino. Siguiendo los dos lados de una doble señal. Quizás sufriste mucho daño cuando eras un niño. Sacar los fantasmas Las parejas heterosexuales de la corriente dominante tienen mucho poder. La edad. Me doy cuenta que debo la mayor parte de mi conciencia social a la gente que tiene menos rango. Si tu poder es claro. Usa tu privilegio de tener hijos. Las personas que tienen relaciones homosexuales o bisexuales soportan una presión social enorme. Besa a tu pareja en la calle. a veces es también una debilidad. lo puedes utilizar sabiamente. tu tristeza o tu desesperación por ser minusvalorado. Muchos gay. Lo notas cuando eres soltero. tu vida es más sencilla que la de las personas en relaciones mixtas. Crea comunidad. Puede llevarte a tener relaciones muy superficiales con las personas de tu propio género. seguramente serán más conscientes de las necesidades que tienen aquellos que se sienten más pequeños. a las personas que piensan de otra manera. política y social. pues casi todas las sociedades valoran más y dan más rango a las relaciones heterosexuales y no a los solteros. tu rango es bajo. mostraras tus afectos públicamente. ni tiene éxito ni es un fracaso. . dejarás de pensar que algo va mal contigo y te darás cuenta que estás haciendo algo muy valioso por todos nosotros. En nuestras dobles señales están todos contenidos. Saca los fantasmas. podemos trascender los programas culturales tanto de los grupos mayoritarios como minoritarios. Seguir lo desconocido es lo que alimenta una comunidad sostenible. pero no su propósito último. Defiende en público la idea de que todo el mundo debería poder expresar su amor abiertamente. Sacar a relucir el contenido oculto de nuestras relaciones es una manera de trabajar en los problemas del mundo. por cualquier razón. Los heterosexuales no llegan siquiera a imaginar el dolor que supone tener una relación homosexual. porque al haber sufrido tanto. con una pareja heterosexual estable. Las lesbianas también están bajo la espada de doble filo de la homofobia y el sexismo. al mismo tiempo. que teniendo una relación homosexual. no resulta fácil combatir la presión externa. Nunca se puede saber por adelantado adónde conducen los problemas. el Trabajo Global es contracultural. la clase. Se les presiona para que tengan hijos y acepten los valores de la familia tradicional. Deja claras tus creencias y tu rango. mucha gente pensará que hay algo que no está bien y que deberías tener pareja. no es conservador ni liberal. Si. que tanto dependen de tu rango. Fomenta el debate. Aun cuando seas soltero por elección. de edad media. A dónde se supone que nos conduce la vida es algo que no sabemos. y recuerda que muchas parejas mixtas no pueden hacerlo fácilmente. pues mucha gente de la mayoría piensa que el SIDA es un castigo por su mal comportamiento. ignoras los problemas de los demás y contribuyes a mantener la opresión que existe sobre ellos. pero recuerda que tu interés por la vida familiar es el mismo que el que pueden tener algunos gay y lesbianas que adoran los niños. consejo y amor. Es llegar a ser consciente y utilizar el poder para crear comunidad. muestra tus sentimientos. o abandonado espiritualmente. ¡Disfrútalo! Expresa públicamente tus sentimientos. O cuando una tiene menos experiencia y se siente inferior a la que tiene más experiencia o sabe más. de superioridad o de autoestima. y luego pregunta a otros padres si los homosexuales no podrían ser también muy buenos padres. O tienen que soportar una absoluta incomprensión acerca del SIDA. es algo impredecible y desconocido. Un proceso no es ni bueno ni malo. Por ejemplo. la educación y la raza son factores que influyen en todas las relaciones. diciendo lo que pienso. avivando los problemas. lesbianas y bisexuales sufren diferentes formas de opresión internalizada. Las relaciones homosexuales conllevan entonces los mismos problemas que asolan las relaciones heterosexuales. Yo intento utilizar mi rango social de hombre blanco. o has sido socialmente marginado por la mayoría. perverso. Ten niños o no los tengas. El proceso es misterio Al explorar los problemas de poder en las relaciones personales y en los grupos. Por ejemplo.El propósito del Trabajo Global no es dilucidar. Si puedes mostrar tus miedos. Liberar tu naturaleza homosexual significa liberar tu capacidad e interés para amar a cualquiera. Si no eres consciente de tus privilegios. Disfruta de tus privilegios sociales. Asumas o no tus orígenes y tu pertenencia cultural. déjalo claro también.

ni masculinas ni femeninas. tu edad. haciéndote tener prejuicios contigo mismo. prejuicios. 7. pero al final. Si no lo sabes. 1. un lugar que es internacional y personal. género. A veces es un camino que divide. ¿Te levantas por la mañana esperando impaciente un nuevo día? Si es así. ¿Tienes privilegios para viajar/inmigrar? ¿Te sientes parte de una pequeña comunidad o de la mayoría? ¿Tienes algún tipo de poder intelectual. o sobre la vida después de la muerte? ¿Crees en algún dios? ¿Cómo influye está conexión en tu vida diaria? Sé agradecido por todos tus privilegios y conexiones en este ámbito. necesitarás bastante fortaleza y poder. ni bisexuales. son una experiencia extraña. sexismo. imponente. intercultural. ¿Qué privilegios están relacionados con tu identidad? Tomate el tiempo que necesites y trata de ser concreto. pregúntalo también en la calle. el trato que recibe tu familia. Muestra tu trabajo interior. ¿Y tus privilegios espirituales? ¿Te sientes en conexión con tus creencias sobre la vida. nos une en una forma que hasta ese momento no podíamos imaginar. y deberás ser consciente de todos tus diferentes rangos. a estar juntos. al menos al principio. en contenido y en forma. Descubre tus privilegios Las siguientes preguntas están especialmente diseñadas para las personas que se acercan por primera vez a las ideas de rango y privilegios. ¿A qué grupo étnico perteneces? ¿Con qué grupo étnico te asocian otros? ¿Cuál es tu nacionalidad? ¿Género? ¿Profesión? ¿Religión? ¿Formación? ¿Clase económica? ¿Orientación sexual? ¿Edad? ¿Condición física? 2. que un ser divino te ha dado estos privilegios. O quizá no puedes celebrarlos porque te sientes culpable por tener algo que otros no tienen. Incluso nos puede aprisionar con prejuicios. Celebra tus privilegios en tu mente y con tus amigos. Piensa en personas o grupos que no tienen este privilegio. repentinamente. ¿Cuáles son tus métodos personales para trabajar tus tensiones y problemas? Si te funcionan. considera la posibilidad de que has internalizado la opinión de todo el mundo sobre tu raza. Pregunta a dicho ser por qué has recibido estos regalos. no son ni buenas ni malas. Los procesos comunitarios. Sólo entonces podrás percibir el misterio que siempre ha estado en el núcleo de toda comunidad. en el trabajo o en tu grupo social. Las relaciones verdaderamente contraculturales no son ni heterosexuales. Sé feliz por ello. Pregunta a otras personas cómo compartirlos. tienes un rango que otros no tienen. homofobia— se halla al final un camino que nos conduce. Sé agradecido por la suerte que tienes. Recuerda tus privilegios psicológicos. cuando vayas de tiendas. por lo que enriquecen tu vida. 6. Detrás de lo que parecen ser problemas sin solución — proyecciones. Si tu infancia no te causa problemas. habla de tus poderes. Para seguir un proceso individual o de grupo. por todo el dolor que te ahorran tus privilegios. tu educación.Mi forma de pensar me lleva a promover la seguridad económica y la libertad para todo el mundo. Las relaciones contraculturales son algo que cambia constantemente. porque es la única manera de crear una comunidad en la que todos sean conscientes por igual. No apoyan ni rechazan la comunidad. racismo. Tolera los momentos de temor y de caos. derivan de tu identidad? ¿Qué problemas psicológicos tienes relacionados con tu falta de privilegios sociales? 3. úsalos para echar luz en tus prejuicios y descubre qué ha preparado la naturaleza para después. Aumenta tu conciencia utilizando más estos privilegios. Pero en otros momentos resulta liberador. 5. Seguir el camino de la conciencia en todo puede parecer problemático. ¿Puedes compartirlo o utilizarlo para hacer que otros se sientan orgullosos de los suyos? ¿Para sacar a la luz problemas y prejuicios? . Invita a participar a todos los fantasmas. a luchar contra la persecución y la discriminación. Si no puedes celebrar tus privilegios. Celébralos. dentro y entre nosotros. cultural y contracultural. u orientación sexual. social o económico? ¿Qué privilegios tienes por estar bien físicamente? ¿Qué privilegios por tu género? Comenta algo acerca de tu sentido del orgullo. que en tu opinión. de una manera incomprensible. el reino de lo desconocido. tu capacidad para ganar dinero. Pero también intento que los procesos se desarrollen en su totalidad. te internas cada vez más profundamente en el misterio. ¿Te sientes emocionalmente estable y despreocupado por el futuro? Si te ocurre a menudo. si crees en ello. tienes un rango que otros carecen. tu rango psicológico es muy alto. ¿De qué privilegios legales o ventajas careces por tu identidad? ¿Qué problemas económicos tienes. Inténtalo. como el propio mundo. Habla de ellos. ¿Cómo estás usando tus privilegios más poderosos? Elige uno y pregunta en casa cómo lo utilizas. Siguiendo el flujo de la comunicación. ¿Es diferente la experiencia de los demás? ¿Qué tienes que otra gente puede desear? ¿Qué privilegios están relacionados con tener la pareja que tienes? ¿Con tu lengua materna? ¿Con tu educación? ¿Tienes facilidad para hablar en público? ¿Eres un líder seguro de ti mismo? 4. Imagina. tienes mucho rango psicológico. ni homosexuales. pregunta a alguien de otro grupo que te hable de tus privilegios.

. nuestro mundo. Imagina que utilizas tu rango y privilegios para cambiar tus relaciones personales. tu comunidad. ¿Qué tensiones y problemas se dan en tu grupo local? ¿Cómo se relacionan estas tensiones con la inconsciencia de vuestros privilegios? 9.8.

el movimiento político cuyo nombre significa literalmente “sólo nosotros”. los auténticos expertos del conflicto. Nuestro comportamiento inconsciente agravaba su depresión y los enfurecía. Cuando la mujer nos calmó con su intervención. Estas amenazas están siempre presentes en cualquier lugar. El conflicto en Irlanda del Norte implica a católicos. Nosotros podíamos volver a casa y vivir en relativa seguridad. Él gritó que era injusto con él y con sus amigos. furiosos. Los protestantes tienen miedo de perder su identidad cultural. El deseo de revancha puede sacarte de tu letargo La conferencia arrancó de manera contundente. El líder era especialmente desagradable. como retándonos a que intentáramos cambiarlos. sino que. dijo ella. afectado por la neurosis de guerra. ¿a qué está esperando? Díganos de una vez si sabe cómo resolver esta maldita guerra y no se vaya por las ramas”. dijo un hombre. nuestro entusiasmo desapareció por momentos. que formaba parte del grupo. alardeó uno de ellos. sino que existen en todos los grupos. “No pretende ser desagradable”. podían llegar a ser muy receptivos. Un poco de reflexión nos ayudó a clarificar las cosas. Ha sido asolada por el conflicto durante muchas décadas. Descubrí que los terroristas no eran tipos duros ni insensibles a todo. sueños por un mundo mejor. Nunca había tenido una pistola apuntándome tantas veces desde que estuve en Israel en los años 80. de los ataques terroristas y de las bombas.5. Resultaba que se sentían provocados por nuestra falta de conciencia en relación a los privilegios que teníamos. La situación se hacía cada vez más tensa cuando una mujer. Estaban dispuestos a arriesgar sus vidas para encontrar nuevos caminos para resolver el conflicto. Revancha y transformación cultural Durante un viaje que hice a Belfast en 1992. señora. Se sintieron forzados a atacarnos para hacernos despertar de nuestro sueño. La ira de los participantes se debía. El líder de aquel grupo y sus amigos estaban enfadados. Irlanda del Norte estaba ciento por ciento en conflicto —salvo que le preguntaras a un residente. Belfast ha sido por mucho tiempo una metáfora internacional de lugar en conflicto. que son el 57 por ciento restante. libre de la presencia del gobierno británico. la gente se esfuerza por salir adelante. en cualquier momento. a nuestro error por no reconocer inmediatamente que eran ellos. Aprendí que no son personas raras que “casi nadie conoce”. uno de los participantes gritó beligerante: “eh. . es el ala paramilitar del Sinn Fein. organizada por personas de ambas partes del conflicto. Nos explicó que aquel hombre tan beligerante estaba simplemente siendo él mismo. contra cualquiera. Varias veces la policía nos hizo detener en alguno de los controles policiales que se establecían para atrapar a los terroristas. en parte. Nuestras dobles señales —optimismo acerca de la bondad potencial del conflicto. Cuando Amy y yo estuvimos en Belfast. pues en todo grupo hay personas heridas por la mayoría y que luchan por la libertad de todos. “Ojo por ojo y diente por diente”. Justo cuando Amy comenzaba su discurso de apertura. Antes de que pudiéramos hablar con ellos. Los participantes sabían que podían ser asesinados por sus respectivos grupos si se descubría su presencia en el encuentro. pero ellos tenían que quedarse allí y vivir en una zona de guerra. Nuestro encuentro con estos “terroristas” —una palabra que utilizan los medios de comunicación para designar a las personas que se identifican a sí mismas como luchadores por la libertad—. Amy y yo habíamos sido invitados a una conferencia en Belfast. Al principio. En todas ellas. las personas que vivían en aquel lugar. se había acordado un alto el fuego. sea en Belfast o en Beirut. Le dije que el suyo era un caso desesperado y que con su actitud estaba alejando a Irlanda del Norte de la paz. pero tardó horas en apaciguarse. aunque en la época en que escribí este libro. al contrario. tratando de vengarme como el resto. negándose a ver la omnipresente amenaza de los francotiradores. Todo el mundo en estos sitios vive conmocionado. Todas las zonas en guerra son aterradoras cuando entras en ellas por primera vez. Amy se volvió contra su interlocutor y le dijo: “tranquilo. Al principio parecía que no había nada que discutir. que son el 43 por ciento de la población. Lo que a su vez nos hacía enfadar también más a Amy y a mi. El IRA y el Sinn Fein luchan por la unidad de Irlanda. nuestro atacante se relajó. nos dijo que ellos no tenían nada que aprender de nosotros. enfermedad que en tiempos de paz se conoce también con el nombre de desorden por estrés postraumático. se había mantenido en secreto. y a protestantes. de base católica. nos sentimos víctimas de un ataque. Escocia e Inglaterra. dame 60 segundos para hablar”. Aunque se trataba de uno de los organizadores de la conferencia. Aquel hombre y sus amigos continuaron interrumpiéndola: “yo he sido terrorista durante muchos años”. Aunque en aquellos tiempos prácticamente todo era un asunto de vida y muerte. el IRA no se había comprometido aún a utilizar sólo medios pacíficos. tuve la oportunidad de aprender mucho sobre el concepto de rango y cómo éste se halla en el origen del deseo de venganza y del terrorismo. El Ejército Republicano Irlandés (IRA). Cuando estuvimos allí. tomó la palabra. Tuvieron éxito. La población protestante y lealista quiere seguir ligada al país de sus antepasados. “Él piensa que está haciendo algo bueno para todo el mundo”. La gente que vive en zonas conflictivas en cualquier lugar del mundo dice que ahí no sucede nada especial. Le acusé de comportarse como un político que lo sabe todo. Esta especie de combate comenzó enseguida. mensajes de ánimo— les hacían sentirse fracasados. Yo también me volví amenazante. tenían que hacernos sufrir el conflicto y la agonía que ellos soportaban todo el tiempo. Han aprendido a relativizar sus miedos para no volverse locos en un lugar en el que las bombas y los asesinatos son acontecimientos diarios.

el deseo de venganza se manifiesta en la formación de coaliciones que se oponen a los opresores. En otras palabras. El deseo de revancha es una forma de espiritualidad. la desobediencia civil y por último la revolución. separamos la rabia que llevamos dentro y tratamos de actuar como si no existiera. diente por diente. no reaccionar cuando se habla. lo que él ha hecho a otro. y lo mismo pensaba yo. ponerse en huelga. la primera señal del deseo de venganza suele ser la pasividad: incredulidad. la falta de educación. Algunos de nosotros nos limitamos. Es importante notar estos síntomas iniciales. El problema es pandémico. Yo podía haber evitado todo el problema dándome cuenta de mi rango. Los periódicos están llenos de malentendidos sobre las personas aparentemente agresivas. Contener la rabia puede ser lo más sabio que se puede hacer. en parte. Todo el mundo se enfada en un momento u otro. Trabajamos sobre el deseo de venganza y la esperanza de transformación. llegar tarde al trabajo. sentimos que tenemos derecho a arremeter contra nuestros perseguidores. ojo por ojo. el “terrorista” que había atacado a Amy nos invitó a un bar de la zona. actuamos como maestrillos que se creen por encima del resto. ansiedad o aturdimiento. En sus primeras fases. las drogas. El deseo de venganza se esconde en dobles señales porque tenemos miedo del daño que podemos recibir de alguien más poderoso que nosotros. Para protegernos de las represalias. las revueltas callejeras. La depresión y el mal humor pueden ser formas de vengarse de otros o de hacerles sentirse culpables. No obstante. fractura por fractura. corren el riesgo de recibir todavía más daño. El sistema trata la violencia y el terrorismo como algo que ocurre fuera del despejado cielo azul en el que se mueve la mayoría de la gente. cuando buscamos la revancha. Yo había supuesto que aquel hombre se identificaba con ser duro y vengativo. Pasividad: la primera señal de la venganza La venganza comienza con la rabia contenida. el deseo de venganza se manifiesta de manera sutil: arrastrar los pies. La comunidad a través del odio o del amor . Más tarde. Cristo nos enseñó “haz con los demás como te gustaría que los demás hicieran contigo”. a rechinar los dientes y sonreír tontamente. como facilitadores. desesperado o saltar las lágrimas. Mi oponente también podía haberlo hecho. Confucio intentó contrarrestar la venganza aconsejando: “lo que no quieres que te hagan a ti. Pero por otra parte. el sexismo y el abuso social promueven la violencia. sugerimos que sabemos algo que otros no saben. pues sólo ellos son la causa del problema. La fórmula es simple: el uso inconsciente del rango provoca revancha. resolvimos nuestras diferencias y seguimos adelante con el encuentro. no se lo hagas a otros”. pena. la prisión o la muerte. En muchas partes del mundo. Existen muchas hermosas citas de Dios en la Biblia. aprendí que el terrorismo no es sólo una actividad política. La gente que ha sufrido abusos tiene sólo dos opciones: o los soportan en silencio o se convierten en agresores. La venganza es fundamental en las enseñanzas religiosas. es Dios quien recomienda ojo por ojo y diente por diente. en Levítico 24:20: “cuando un hombre hiere y desfigura su prójimo. Puesto que hemos sido agraviados. él creía estar haciendo algo bueno. sino una interacción de grupo. Este sentimiento de “justicia” transforma la violencia crónica en una especie de lucha religiosa contra “los que hacen el mal”. ambos necesitábamos de nuestro mutuo deseo de venganza para ser conscientes del rango. pero ella se acercó a él para demostrarnos que no era así. gran parte de la infancia consiste en crecer para protegernos de las heridas inflingidas por aquellos que utilizan su poder inconscientemente. el racismo. el precio de la venganza contra alguien con mayor rango social es la tortura. Cada pocos segundos alguien es violado. En la Biblia. retraimiento. porque los oprimidos no se pueden defender a sí mismos del uso intencional y oculto que la mayoría social hace de sus privilegios. estamos convencidos de que tenemos algún tipo de justificación divina para nuestros actos. Los facilitadores políticos y de grupos saben muy poco o nada de ambas cosas. Es por eso que terminamos diciendo a aquellos que se muestran furiosos y vengativos. estar ausente. Los budistas cultivan la amabilidad. A partir de ahí el deseo de venganza puede crecer hasta instigar una revolución. ponerse furioso. En nuestra inconsciencia. el desempleo. La mayoría de nosotros sabemos perfectamente qué significa buscar revancha por las heridas que otros nos han inflingido. Al final. En todos los países. que tienen que trabajar en sí mismos. debe sufrirlo también él”. cuando nos agreden. Aquella tarde. Al fin y al cabo. Puede ser la causa de manifestaciones contra las autoridades. Que la injusticia social fomenta el deseo de venganza debería ser obvio si se considera que la inmensa mayoría de los encarcelados por actos violentos en todos los países proceden de grupos con pocos privilegios sociales. una clase de poder espiritual que busca contrarrestar la injusticia social. debería hacérsele a él lo mismo que él ha hecho.Ella tenía razón. evitar la conversación. los psicólogos apenas comienzan ahora a comprender las consecuencias de la humillación y el abuso. Irónicamente. La pobreza. Sin embargo. cuando los niños se defienden contra un familiar que abusa de ellos. porque terminan inevitablemente activando el ciclo del impulso taliónico: venganza por venganza. Gracias a aquella inteligente mujer. La necesidad de revancha Cada vez que. la violencia sucede. Nuestro sistema legal está sobrecargado con casos en los que el motivo es la revancha. pero la inclinación divina por la venganza queda clara ahí. atracado o asesinado en los Estados Unidos. más común de lo que imaginamos aunque nos pase desapercibida. basada en la sensación de estar siendo tratado injustamente.

un daño que recibías cuando otros perdían el control?” Yo he hecho estas preguntas muchas veces y siempre me sorprendo de las reacciones. después en acusación y finalmente en violencia y venganza. Era una señal de desprecio. por favor!” Su doble señal. La gente con privilegios insiste en que la comunidad se crea a través del amor. su sonrisa. Las personas que se sintieron aludidas por ello respondieron con una amenaza. un momento álgido es un momento emotivo. Sin esta rabia. autoridades y marginados. el resto del mundo nunca se vería en la obligación de enfrentarse a los abusos de poder. La gente que carece de todo poder piensa que cuanto menos conscientes somos de nuestro poder. explorando las amenazas y las dobles señales. asegurándose de que se escuchan todos los asuntos que preocupan a cada una de las partes. Explorar los momentos álgidos tuvo un efecto sorprendente en aquel foro abierto. Las personas de la comunidad gay y lesbiana hablaban de asuntos similares a los que se enfrentaban en la actualidad. Sucede una y otra vez —entre jefes y empleados. A la reunión asistían 150 . Las reacciones simétricas como amenazas y contra-amenazas son momentos difíciles en los procesos de grupo. compartiendo alimentos y haciendo cosas en común. en sí misma. Tomemos de nuevo el ejemplo del Capítulo Tres. el del hombre que llevaba una Biblia en las manos y sonreía. Los momentos álgidos son vórtices de intensa energía que se llevan por delante. una tras otra. Su dolor se convierte primero en disensión. a cualquiera que encuentran en su camino. ¿Se debe al hecho de haber sido humillada por su sonrisa? ¿Qué hay detrás de tu sonrisa? ¿Sientes que otros son “malos” y que necesitan tu ayuda?”. Un buen facilitador alivia el momento álgido profundizando en él. violento o de tensión calma que se da en un proceso de grupo. de la misma manera que se les tiraba a los homosexuales. Lo que los élderes o facilitadores puedan decir no es tan importante como su intento de promover la comprensión. Fijaros en la simetría de las reacciones. Algunas pueden ser contraproducentes. En aquel foro ciudadano. O centrarse en una parte demasiado tiempo. “¿Qué hay detrás de tu rabia? Di más. Más tarde. lo que puede avergonzar a la persona aludida. Para ellos. Sugiero que se cambie esta práctica y se considere que el comportamiento antisocial es una consecuencia del contexto social en el que tiene lugar. La venganza es. el insulto lleva al insulto. La doble señal de este hombre en relación con su rango era su sonrisa de superioridad. no se habían dado cuenta de cuánto estaban sufriendo los homosexuales. Muchas personas marginadas tienen otra historia que contar. En la práctica esto sería preguntar al grupo de gays y lesbianas: “¿vuestro deseo de venganza. hasta ese momento. Las personas que son objeto de ataques por venganza se consideran a sí mismas víctimas inocentes. Ambos grupos descubrieron que tenían algo en común: tenían pánico del daño que podían recibir uno de otro y querían acabar con tanta hostilidad. Nuestro sistema de “justicia” es simplemente otra forma de inconsciencia. sorprendente. algunos de los representantes del grupo fundamentalista me llegaron a decir que. La práctica habitual en criminología y psicopatología asume que los actos de venganza se deben a la historia personal del “criminal”. la venganza no sería necesaria si todos nosotros fuéramos conscientes de nuestro rango e hiciéramos un uso más sabio del poder social. lo que todavía enfurece más a los marginados. Más allá de la venganza en Moscú En 1990. un extraño poder contra el que no se pueden defender los privilegiados. nuestro trabajo de ahondar en el deseo de venganza produjo soluciones inesperadas a conflictos aparentemente imposibles. Alguien del grupo gay dijo lo mismo. como un tornado. Lo que a su vez motivó una contra-amenaza por parte del hombre de la Biblia: “¡No os exaltéis. la venganza es la única manera que tienen de llamar la atención por toda la injusticia que sufren. Fue un momento álgido. Podríamos disminuir el comportamiento “criminal” gastando parte del dinero que se dedica a construir cárceles en una mayor educación sobre rango.Como he dicho antes. ja. pudiendo llegar a la rebelión y la violencia. Un hombre de la comunidad gay le dijo que quería tirarle un ladrillo en la cabeza. Los momentos álgidos de tipo violento están intrínsicamente ligados a dobles señales relacionadas con el rango. Cuando nos olvidamos de nuestros privilegios sobre otros. lo que sería como recrear los dañinos modelos de la vida cotidiana. cada experiencia o reacción. Manejando los momentos álgidos Como he explicado en el Capítulo Uno. países ricos y países pobres. menos nos importan sus preocupaciones. Para ellos. ja”. está provocado por el sentimiento de superioridad de este hombre?” Igualmente podríamos preguntar al hombre sonriente: “¿tu deseo de establecer un código moral es acaso una compensación por un dolor pasado. a la vez que afirmaba que los homosexuales necesitan ayuda. venía a decir: “vuestro comportamiento muestra hasta qué punto sois estúpidos. padres e hijos. Sugiero que se trate brevemente. en un encuentro organizado por miembros del antiguo Comité Soviético de Paz. porque pueden llevar a una reacción en cadena de más amenazas y acabar en agresiones. La amenaza provoca otra amenaza. como ignorar el momento álgido y dejar que se agrave el flujo de comunicación. que no se podía imaginar el dolor que sentían sus oponentes. así como sus sentimientos y emociones. la comunidad comienza bañando el mundo de odio. un líder conservador hablaba de su infancia terriblemente dolorosa y su temor de que el mundo se nos iba de las manos. El hombre de la Biblia seguía sonriendo. alguien con menos rango nos sacará bruscamente de nuestros sueños. Las posibilidades a partir de aquí son varias.

Abjasia. Después de que todo el mundo tuviera su oportunidad para hablar. en algunos casos durante siglos. Su optimismo suponía un resquicio de esperanza en medio de la depresión y la desesperación que se palpaba en la sala. hicimos notar que la gente del grupo había mencionado directa o indirectamente varios roles fantasmas. se movió rápidamente a través de la sala y se transformó en el Jefe del Partido Comunista con sede en Moscú. sentíamos un intenso frío que recorría nuestros cuerpos. Pero pronto empezaron a hablar desde el corazón. Georgia. Amy y yo dudábamos de que pudiera salir nada positivo de la gente que estaba en el círculo. Los delegados criticaban los gobiernos soviéticos. Pronto se dividieron en tres grupos. moviéndose por la sala cada vez que sus sentimientos cambiaran. la mayoría de los delegados tenían ciertas reticencias en jugar un papel diferente al que creían que era su papel verdadero. Osetia. los delegados caucásicos estaban al principio un poco avergonzados con la idea de sentarse en el suelo.personas. Representaban a pueblos que habían estado luchando por su territorio. Otros delegados no habían asistido en su vida a un encuentro tan grande. las mujeres con sombrero. para profundizar en sus problemas. Para nuestra sorpresa. psicólogos y estudiosos de ciencias políticas de todo el mundo. De otra manera. Al principio. el Dictador era un espíritu que no podía ser atrapado. que arriesgaban sus vidas para vengarse de Rusia por los daños sufridos en el pasado y por su actual resistencia a que fueran independientes. En varios momentos se mencionó la existencia de luchadores por la libertad. El fantasma aparece Como ocurre con todas las personas acostumbradas a discutir alrededor de una mesa o en torno a unas copas. . Armenia. Decían que la situación era demasiado seria como para jugar y se sentían incómodos con la propuesta. También les recomendamos que cambiaran de roles. De repente todo cambió. algunos participantes ensayaron nuestra idea. [CUADRO] Los participantes tenían permiso para hablar todos a la vez si así sucedía. Uno de los fantasmas presentes era el Terrorista. que “querían dominar otros países”. Otros oradores parecían igualmente intimidados por los ex-oficiales del KGB. Al menos. todo el mundo se sentía mejor. Muchos de los delegados rusos pertenecían a grupos que habían estado involucrados en batallas sangrientas ocurridas tras haberse liberado de la dominación de la autoridad soviética. Después de varias horas discutiendo sobre estas batallas. Pero este sentimiento positivo fue pronto arruinado por la dureza de ciertos interlocutores fuera del círculo. Sugerimos a la gente que se uniera a alguno de los tres grupos y representara el papel con el que se sentían más identificados en cada momento. representándolos. entre ellas antiguos dirigentes de los países de la Unión Soviética. Fue un alivio que alguien expresara tan claramente dónde estaba el rango y el poder. A Amy y a mi nos conmovió lo que oímos entonces. Un miembro del parlamento georgiano anunció en voz alta que nos encontrábamos ante una ocasión histórica: era la primera vez que gente de Azerbaiyán. La cortesía y el decoro se transformaron en un diálogo escalofriante entre el Comité Central y el Terrorista. en el que una persona habla y los que se aburren abandonan la sala o leen el periódico. Cuando ellos hablaban. De su comportamiento se desprendía una terrible crueldad. En el lado opuesto se hallaban el Terrorista y el Facilitador. Sugerimos que hicieran visibles estos roles fantasmas. jugando los tres papeles. Ingusetia y Rusia se juntaban para trabajar colectivamente en sus asuntos. Amy y yo pedimos a los representantes de los países caucásicos que formaran un círculo en el centro del grupo grande. Volvían a lo que les era familiar y empezaban a soltar largos discursos de tipo formal. Al principio. Se hablaba de espíritus temporales y de planes ocultos. es decir aspectos del proceso de grupo que no están siendo representados por ninguna persona. Venían vestidos de manera muy formal —los hombres con corbata. Directa e indirectamente expresaban su malestar con sus oponentes y querían que Occidente interviniera en sus asuntos. Un delegado georgiano abandonó la posición del terrorista. De alguna manera. El Dictador estaba también presente en el grupo. pues en tiempos de la Unión Soviética sólo se permitían reuniones de pequeños grupos. la idea de un diálogo libre y abierto les paralizaba. El Facilitador quería dejarse ver. No nos conocían de nada y habían sido enviados como delegados de sus respectivos países para experimentar durante cinco días con nuevos métodos de democracia y resolución de conflictos. la gente se decantó por el Dictador. Empezó a gritar que todo el mundo tenía que seguir los dictados del Comité Central. Algunos decían que habían venido a la conferencia para atraer la atención de los países occidentales sobre los problemas étnicos en sus países. pertenecientes a pequeños países. El nuevo estilo fue rápidamente asimilado. no tenían ninguna intención de trabajar con otros países del Cáucaso en la solución de sus problemas. Estaban acostumbrados a un estilo de comunicación académico. Algunas de estas personas habían pertenecido a la policía secreta soviética (KGB). invitamos a los veinte delegados de la zona del Cáucaso a que se sentaran en el suelo. En un lado de la sala. El Comité Central amenazaba a su vez: “si lo intentas. quien amenazaba con volar los puentes y vengarse como fuera posible. escuchándole a él expresar el poder y el rango que emanaban de su posición. será el final de los tuyos”. la gente supo entonces contra quién estaban luchando. profesores. poco les importaba lo que los demás pudieran decir o hacer. Para romper la tensión. La atmósfera era tensa. Algunos delegados intentaron negociar la paz. centralistas e imperialistas.

Alemania se estaba vengando por la humillante pérdida de territorio sufrida con el Tratado de Versalles al final de la Primera Guerra Mundial. Aunque Amy y yo entendíamos muy poco ruso. Después de cuarenta y cinco minutos. sin saber que hacer. Algo que nunca se hubieran atrevido a hacer. nos comportamos como individuos con un plan secreto para vengarnos por el reconocimiento que no recibimos en el pasado o por el daño que sí recibimos. El acuerdo fue firmado más tarde por Edward Shevardnadze. Todo el mundo —incluyendo los delegados moscovitas de mayor rango— comprendió que habían perdido el contacto con su problema común: el sufrimiento de la gente y la marginación. Después de todo. incluso en conflictos étnicos y antiguos. La agresión germana contra Polonia. Millones de judíos fueron las víctimas de la venganza alemana por las sanciones económicas del Tratado de Versalles. o el terror de la sutil opresión que se vive en la vida pública. El amor y la esperanza nos unen. en la policía local. libertad y negociación. mientras la gente situada en el círculo central pasaba de las discusiones políticas serias a las amenazas. que marcó el inició de la Segunda Guerra Mundial. Pero el miedo a sufrir cualquier daño por comentarios agresivos o vengativos. Los que habían hecho el papel de terroristas alimentaban y cuidaban de esta persona hambrienta. Si naciones enteras pudieran ver lo que Amy y yo vimos en Moscú. no dudan en castigar a otros países. todo había terminado. El deseo de venganza presente en la política exterior Aunque a veces podamos ser conscientes del deseo de venganza en nuestra vida personal. Los delegados formularon también una proposición de paz. En los tres días que siguieron. podíamos fácilmente seguir el proceso que se había desatado. A su vez. Cuando la CIA se enteró de la conspiración iraquí para asesinar al Presidente Bush. se había convertido en alguien tan testarudo. Un Estados Unidos ilustrado hubiera podido invitar a representantes de los iraquíes a participar en un programa de televisión en el que ambos países procesaran su beligerancia trabajando en común. que para vengarse. restringe nuestra participación en eventos sociales y paraliza los movimientos progresistas. no sólo con la resolución del ejercicio. la política y la espiritualidad son a veces motivo de inspiración para nosotros. Los Estados Unidos. los Terroristas habían exagerado cada vez más sus posiciones. los israelíes tratan con dureza a los palestinos. crearon una organización llamada If Not We. con sede en Moscú. De repente. La economía.La gente comenzó entonces a moverse por la sala. La gente parecía estar lista para urdir posibles soluciones que satisficieran igualmente las necesidades de la mayoría y de los grupos minoritarios. en un seminario de filosofía. ahora enredados en generar ideas que ayudaran a superar su drama personal. los problemas del mundo encontrarían sin duda nuevas formas de solución. notar cómo evolucionan los espíritus temporales y expresar abiertamente sus intenciones. las luchas de poder y los deseos ocultos de venganza contaminan la vida de grupo más . cuando conectan de alguna manera el poder de la mayoría y la sabiduría de los terroristas. El grupo había superado una difícil situación de aparente desesperanza —cada país luchando por sí mismo—. el ciudadano hambriento. ni siquiera como un juego de roles. el proceso terminó tan rápidamente como había comenzado. Aquellos que intentaban facilitar estaban paralizados en el fondo. Hay que seguir trabajando juntos una y otra vez. En los negocios. había llegado a reconocer y sentir que lo que todos ellos querían era aliviar el sufrimiento de la gente. La comunidad surge. en el ayuntamiento. Los observadores estaban tan entusiasmados que apenas podían esperar a que tradujeran la conversación del ruso a otros idiomas. El Dictador. El Dictador parecía impotente. Empezaron a provocar y amenazar al Jefe Comunista. Más delegados se unieron al Terrorista. en los grupos religiosos. en las bandas callejeras o simplemente en la familia. fue saludada con complacencia por otros países. La venganza es también el “modus operandi” de muchas personas. Soluciones antes inimaginables entran entonces en escena. arrogante y privilegiado. y la gente que lo representaba. en el equipo de fútbol. Then Who. raramente nos percatamos que las políticas internacionales de nuestros países también se basan en el deseo de venganza. Todo el mundo estalló en risas. La comunidad que surge de este proceso es más sustentable que las soluciones temporales con las que pretendemos huir de los problemas. uno o dos años atrás. los Estados Unidos bombardearon Irak. un deseo de venganza no procesado es globalmente aceptado como la fuerza motriz de la política exterior. y a través de una sencilla representación de terroristas vengativos. A nivel local e internacional. crearon un nuevo papel. [CUADRO] Un delegado representó una desesperada escena en la que se moría por inanición. sino con la capacidad del grupo para ir más allá del poder y el deseo de venganza. tirado en el suelo. Gracias al ejercicio recordaron que los problemas del dolor y el sufrimiento de la gente eran la motivación que necesitaban para trabajar juntos. por ejemplo. gimiendo y esperando la muerte. Muchos participantes estaban profundamente emocionados. De los espíritus temporales a las soluciones El grupo descubrió una posibilidad de solución cuando los actores. Presidente de Georgia y antiguo Ministro de Exteriores de la Unión Soviética. agitándose sin cesar en torno a los comentarios del Terrorista. No hay soluciones permanentes a los problemas sociales. En la actualidad. de los momentos de bloqueo a un juego finalmente muy divertido.

¿Quieres hacerles daño físico o psicológico? ¿Te pones a hablar mal de ellos cuando estás con otras personas? ¿Piensas que tu deseo de venganza se debe sólo a lo que te han hecho esas personas o se debe también a algún abuso recibido en el pasado contra el que tampoco pudiste defenderte? 4. los mataría a todos después del encuentro. Pensaba que me conocía bien a mi mismo. . Durante una discusión acerca de un conflicto entre Bantúes y Zulúes. Hasta que no comencé a trabajar con grandes grupos. acuciado por el deseo de vengarme. me di cuenta que yo era como la mujer blanca. Ahora sé que la furia que acompaña la venganza es tan sólo el comienzo de un importante proceso. Imagina que el conflicto que estás recordando comienza de nuevo hoy. dijo: “¡No creo que quieras matar a nadie! Matar es un pecado”. sino por lo que me había sucedido a mi mismo cuando era un niño. Las siguientes cuestiones te ayudarán a reflexionar sobre tu propio deseo de venganza: 1. percibir y enfrentarse al deseo de venganza de otros. Piensa en un conflicto de larga duración que has tenido con otra persona o grupo. Fue una mujer negra sudafricana quien me hizo ver que había olvidado mi propio deseo de venganza. no fui consciente de hasta qué punto todavía estaba presente en mí el deseo de venganza. no sabes qué alivio puede ser matar a alguien”. pero me vi de pronto perdiendo los papeles. sorprendida por su arrebato. esta mujer se levantó y gritó amenazante que si la otra parte no se avenía a actuar conjuntamente. ¿Qué rol jugó el uso inconsciente o consciente del rango social. Durante mucho tiempo había estado engañándome. Una mujer blanca. Ahora pienso de otra manera. pensando que todo el mundo debería ser suficientemente maduro como para dejar de lado el odio. ¿Recuerdas algún momento de enfado. Las revueltas en las ciudades y los asesinatos en los suburbios seguirán dándose en tanto que los problemas que afectan a las minorías continúen ignorándose. el más reciente en descubrir. La violencia no se detendrá hasta que tú y yo no estemos dispuestos a trabajar sobre ella. La mujer negra se giró lentamente hacia la mujer blanca y con una voz compasiva pero poderosa le dijo: “escucha.que los humos tóxicos. también sudafricana. que pasas más tiempo abrazando tu deseo de venganza y que vas más allá de él. rabia o de deseo de venganza? 2. psicológico o espiritual de la(s) otra(s) persona(s) en tu deseo de venganza? ¿Qué clase de rango tenían? ¿Cómo lo utilizaron? ¿Hasta qué punto su rango estaba oculto y resultaba difícil defenderse de él? ¿Se comportaron como dictadores o totalitarios? 3. cariño. Es una de las muchas fuerzas que pueden conducirnos hacia una transformación cultural. la venganza y los celos. profundizando en él. Imagina que tienes el valor suficiente para notar tu propio rango y el de los demás. 5. no sólo por lo que injustamente les sucede a otros. pisamos uno de los territorios más antiguos del ser humano y con todo. Lo que implica interrumpir nuestras vidas privadas para incluir una mayor conciencia de la agonía de los oprimidos. Considera si tu deseo de venganza prolonga el conflicto. Ejercicio para aumentar la conciencia sobre el deseo de venganza Los trabajadores globales que quieran sentir. han de trabajar primero en sus propias tendencias a tomar represalias. Cuando trabajamos sobre la venganza. En un instante.

El terrorismo es tan común como el que la gente se junte. café. El terrorista combate por la libertad y la justicia enfrentándose a otro rol. conjunto de modernas técnicas de desarrollo organizacional que recompensan a aquellos que dicen sí a la dirección. que sólo la destrucción de la relación le despertará de su inconsciencia. en este caso. a ojos de la mayoría. Mi definición de terrorismo incluye también los actos de venganza que se dan en procesos de grupo que causan dolor o daño psicológico a algunas personas. Terrorismo: hay mucho que decir Políticos y sociólogos por igual tienen problemas para definir el terrorismo. Las intervenciones políticas. la iglesia. es doblemente abusivo. cometido por una nación privilegiada que no está en guerra. Cuando el imperialismo permanece oculto. como las de Estados Unidos contra Libia. minoritarias o discriminadas —combatientes por la libertad. pues comparten los conceptos mayoritarios sobre la violencia y el uso ilegal de la fuerza. Nuestros esfuerzos en reprimir el deseo de venganza han hecho del terrorista un fantasma infeliz. ¿Qué significa “organizado”? ¿Quién decide cuándo algo se convierte en intencional? ¿Qué asesinato no es un acto político? Yo prefiero reservar el concepto de terrorismo para grupos e individuos que luchan contra el poder de la corriente mayoritaria desde posiciones socialmente marginales. Todos nosotros podemos encontrarnos. y el terrorista convierte a todo el mundo a su alrededor en una persona temerosa. se utilizan para mantener a raya al terrorista. Pero también los países poderosos se ven a sí mismos como víctimas del terrorismo. en posiciones de poder y más tarde buscando venganza por los abusos de poder sufridos. ninguna persona de la mayoría que pueda resultar herida o asesinada es una víctima inocente. Irak. Pero para ella es cuestión de supervivencia. pues todos queremos vengarnos de los abusos recibidos en el pasado. pues la gente no puede protegerse de aquello que no se puede ver. El terrorismo no es por tanto un incidente aislado en la esfera internacional. en la opresión contra la que lucha el terrorista. Su objetivo es despertar la necesidad del cambio social entre aquellos que se hallan en el poder. Abrazando el terrorista Todo el mundo tiene miedo a los fantasmas.6. como los llamé en el anterior capítulo. El simple hecho de la amenaza se incluye en esta categoría. como puede ser el secuestro de un avión. un ataque basado en el temor que él tiene de perder la relación. territorial y económica de las naciones poderosas. son de tipo imperialista. El rol del terrorista lo representamos todos en un momento u otro. En un grupo. El terrorismo es diferente. todo para favorecer la instalación de bancos. Para el asesinato intencional. de pequeños grupos sin poder. las organizaciones locales y el gobierno local.W. en las que Estados Unidos bombardeó y destruyó gran parte de dichos países o apoyó fuerzas paramilitares que convenían a sus intereses. el rol del poder social y la dominación colectiva. que atacan a la mayoría en busca de una mayor igualdad y libertad. Desde el momento en que en un grupo alguien dice: “o hacéis lo que yo digo o me largo”. Las Reglas del Orden de Robert. escondido tras el escenario de nuestra vida cotidiana. tampoco ninguna persona o grupo en particular es el terrorista. en un rol que nadie quiere asumir. Reprimir los deseos de venganza conduce al terrorismo. El problema del terrorismo no se resuelve sólo en el nivel internacional. coinciden más o menos en que el terrorismo es un acto político organizado de asesinato intencional. Desde el punto de vista del terrorista. Por eso. es para los combatientes por la libertad un intento de compensar los daños que han sufrido. apoyada por el poder militar y sostenida por la pasividad de la mayoría de los ciudadanos de las naciones agresoras. Gobiernos y todo tipo de organizaciones tratan de reprimir el terrorismo.G. Por ejemplo. El terrorismo es un espíritu de la época. los especialistas incluidos en el libro Violence. prefiero el término “imperialismo”. Howard Zinn. cacao y piña. Se trata. El terrorista se convierte en un rol fantasma. parece simple violencia gratuita e injustificada. Según esta definición. Todos los gobiernos del mundo tienen miedo de que el terrorista y su rabia contenida puedan aparecer en el presente o en el futuro. un rol fantasma es algo que sentimos pero que no podemos ver. Todavía no somos muy conscientes de lo que significa el terrorismo cuando ya lo tememos y creamos instituciones para intentar erradicarlo. como también lo es echar la culpa al grupo de todo lo que ocurre. Morris. Todos experimentamos este terrorismo a menudo. aun cuando se las niegue en las declaraciones oficiales o se las califique de necesarias para el “interés nacional”. De esta forma. El imperialismo es la política abierta o encubierta de la expansión nacional. países superpoderosos como los Estados Unidos no pueden ser terroristas. en su People’s History of the United States. Pero por lo mismo que ninguna persona en particular es la corriente dominante. Terrorism and Justice. Es el caso de la mujer que dice a su marido: “o eres más sensible a mis necesidades o me voy”. Los Estados Unidos intervinieron veinte veces en el Caribe entre 1900 y 1933. . en ocasiones. aunque sólo sea pasivamente. Se tiene que tratar en los niveles más bajos. el imperialismo se convierte en un fantasma. el terrorista es un rol fantasma potencial en todo grupo. una figura que surge cuando la inercia de la mayoría bloquea un cambio cultural necesario. todo el grupo está “amenazado de muerte” por la presión del “terrorista”. editado por R. Todo individuo de la mayoría participa. Millones de hectáreas de tierra. Nicaragua. Lo que. la escuela. fueron transformadas para el cultivo comercial de bananas. siente que sus necesidades son tan poco importantes para su marido. en cualquier lugar y en cualquier época. Frey y C. compañías mineras y fruteras norteamericanas en dicho lugar. en la familia. utilizadas hasta entonces por los pueblos indígenas para producir sus alimentos. señala que la Doctrina de Monroe de 1823 declaraba posesión de los Estados Unidos todo el hemisferio occidental. Para el marido esta amenaza es puro terrorismo.

Insistir en que el trabajo psicológico personal debe preceder al cambio social es abusivo y poco democrático. y tú como parte de la mayoría. Nosotros también sentimos sus mensajes ocultos. nosotros también nos sentimos heridos por la negatividad oculta del terrorista. los diagnósticos que hagamos de ciertos comportamientos tendrán tintes racistas o sexistas y supondrán un abuso de poder. recordándonos que el mundo es un teatro en el que cada uno de nosotros juega un rol particular. Es por ello que sentimos temor de ciertas personas y situaciones. comienzan a oírse voces que se alzan contra las actitudes mayoritarias hacia el comportamiento marginal. Las personas calificadas de “patológicas. sin saber muy bien por qué. Jeffrey Mason. . Su pretensión es que nadie pueda eludir la voz de su conciencia social. la psicología exacerba los problemas en lugar de aliviarlos. ¿Cómo te afectó esa sensación en tu comportamiento? Si era tu primera clase. no sólo a grupos de marginados que buscan una revancha política contra la corriente mayoritaria de la sociedad. y con la finalidad de reestablecer la igualdad. tal vez pensaste dejar de ser profesor. disfuncionales o psicóticas”. Si nos dejamos llevar por los supuestos culturales de la corriente dominante. Sentimos la rabia. sólo puedes seguir tus sentimientos. La intención del terrorista es hacer evidentes las diferencias que el grupo no sabe reconocer. Los terapeutas deberían ser más conscientes de las implicaciones sociales derivadas de categorizar las reacciones violentas como “inapropiadas”. La psicóloga feminista Phyllis Chessler. Antes de la caída de la Unión Soviética. borderline. las visiones son transformadoras. la gente que vivía en Polonia no podía. o demasiado poderosos como para luchar contra ellos “limpiamente”. Tenemos que aprender a descubrir el valor de sus actos y no sólo la patología encerrada en sus síntomas. de hecho. Mientras la psiquiatría y la psicología sean socialmente inconscientes. intencionadamente o inconscientemente. Reich. Los terroristas se sienten ultrajados por nuestra negatividad. De la misma manera. creadas por personas y grupos que son demasiado grandes. los problemas existen sólo por culpa de los agitadores. Terrorismo es. para los terroristas. cuya simple existencia perturba o amenaza a la corriente mayoritaria de la sociedad. homosexuales. la psicología y la psiquiatría infunden en la corriente dominante una mayor complacencia: No hay nada erróneo en la situación social o política. Es cierto que algunas veces resultan provocativas para la mayoría. Afortunadamente. El trabajo de Alice Miller critica al psicoanálisis por negar el abuso infantil.Esto extiende la definición de terrorismo hasta incluir. El terrorista surge en todos nosotros cuando nos sentimos no escuchados o incapaces de protegernos de las situaciones opresivas. El terrorismo ha cambiado tu vida El terrorismo polariza los grupos. en su libro Women and Madness. Recuerda algún momento pasado en el que tenías que liderar un grupo. aquellos que tienen rango los castigarían. desviado. por razones de seguridad. pueden transformar el mundo. del prestigio que se nos concede y de privilegio. pobres. Incluso si nos limitamos a observar. Su único recurso era canturrear al unísono cuando se sentaban en los trenes como buenos ciudadanos. pues. sino también a todos los procesos de grupo y de relación que causan miedo o dolor psicológico. El poder social. el terrorista me ha ayudado a recordar esta idea tan simple. pero con todo. expulsado de la dirección de los Archivos Freudianos. Despatologizar el terrorismo Algunos terapeutas califican la inclinación hacia el terrorismo de “desorden narcisista”. Espero que al despatologizar el terrorismo podamos verlo como un proceso social normal con el potencial de conseguir un mundo más igualitario. tendrás que recurrir a tus sentimientos. “criminales” y a tantas otras personas que ha sufrido abusos en el pasado. gente de color. Pero los mensajes ocultos son más difíciles de detectar y descifrar. aun cuando no puedan ver. discriminarán a jóvenes. ancianos. nos guste o no. Es posible defenderse de mensajes negativos intencionados. para saber que el terrorista está presente. oír o palpar tales actitudes. aun cuando no los veamos o los oigamos. La policía no podía saber quien estaba canturreando. En mi trabajo de facilitación. La gente recurre a las dobles señales cuando no es posible la comunicación directa. y sentías que alguien entre el público estaba contra ti. un proceso social que se da tanto a pequeña escala como a nivel internacional y en el que se ven involucrados individuos o grupos desposeídos de todo poder. Moreno y Adler fueron conscientes de las implicaciones sociales de etiquetar un comportamiento como neurótico o psicótico. La rebeldía se suele considerar como una evidencia de la “paranoia”. Las experiencias interiores son importantes para cualquier cultura. pero no podemos “poner el dedo en ella”. reprime la comunicación y hace que sea peligroso hablar abiertamente. enseñar algo o dar una charla. distanciamiento y desinterés. quizá más de lo que pensamos. como si toda esta gente tuviera que resolver por sí misma estos problemas sin que el resto del mundo tuviera que hacer ningún cambio. ha descubierto cómo Freud intentó ocultar su hipótesis inicial de que sus pacientes mujeres sufren. mujeres. lo que contribuye a que éste se mantenga. sociopático o psicopático. Diagnosticando el comportamiento terrorista de inapropiado. El terrorismo influye en nuestras vidas. Si los terroristas hablaran directamente. De esta forma. la pasividad de tal acto implica una aceptación del status quo. porque son directos. limita la libertad. ataca la diagnosis y el tratamiento psiquiátricos por su manera de tratar a las mujeres. o ser especialmente consciente de las dobles señales. que quieren vengarse por el abuso que en el pasado o en el presente otros hacen de su rango. Los terroristas quieren que la mayoría asuma la responsabilidad que les toca en el cambio social. el terrorista tiene que recurrir a métodos ocultos. algún tipo de abuso infantil. hablar públicamente contra el gobierno. Oyes y ves lo que los otros te dicen o hacen.

Mary E. intolerantes e inclinados al sectarismo y las luchas internas. Ellos también son culpables del abuso inconsciente que hacen de su poder. tan condescendiente. Los problemas mundiales han de ser tratados en foros locales en los que podamos ser tempestivos. El poder que se deriva de la “sed de justicia” hace sentir bien. Es “dulce” y satisface rápidamente. entre los activistas por la paz. el terrorismo puede ser adictivo. Sin embargo. estaremos al menos dando los primeros pasos para una solución real: la democracia profunda. hambre de poder. se debe a que no somos conscientes de nuestro propio terrorismo. lo que pasa a pequeña escala es tan importante como lo que ocurre a nivel mundial. Las señales ocultas de quienes ostentan el poder vienen a decir: “No quiero saber nada de ti. habíamos transmitido la impresión de que pensábamos que él no sabía nada de cómo resolver conflictos. Cuanto menos escuchamos. porque los conflictos no se pueden resolver hasta que se hacen conscientes los comportamientos inconscientes. ser escuchados. el daño y la necesidad de transformación. las tensiones dentro del movimiento incluyen luchas internas. No debería sorprendernos que aquellos de nosotros que nos dedicamos a corregir los errores sociales podamos ser dominantes. que traducido literalmente significa “adicción a la furia”. aunque no estemos en posición de hacer mucho por cambiar la actual situación social. no sólo por lo que tienen contra sus enemigos. Si dejamos hablar al terrorista. Signos de terrorismo . el terrorismo puede ser una droga Una vez que la gente experimenta el poder de la venganza para crear disensión y cambiar el mundo. Desde mi punto de vista. no deberías abusar de tu poder pidiendo a los demás que cambien para facilitar tu trabajo. Puesto que los que tienen el poder rara vez se dan cuenta de cómo y cuándo humillan a otros. gestos o comportamientos discriminadores. Como facilitador y como ser humano has de aprender a escuchar tu corazón. Quienes tenemos el privilegio de vivir fuera de una zona de conflicto. El facilitador tiene que reconocer la guerra entre fantasmas. El fantasma de la exclusión contesta: “¡Despierta! ¡Esto es un juicio! Si no nos escuchas. Tú y tus problemas no son importantes.Fantasmas en guerra Los países democráticos declaran abiertamente que todas las personas somos iguales. y no sólo para tolerar las actitudes diferentes. Como trabajador global. algunas víctimas de la homofobia son sexistas. una injusticia procedente de aquellos que menos esperaban. Querer cambiar el mundo nos lleva a usar cualquier tipo de poder. Los lectores de periódicos de todo el mundo mueven incrédulamente sus cabezas preguntándose: “¿Cómo puede esta gente matarse continuamente? Nosotros no lo haríamos”. Gomes informa en “The Rewards and Stresses of Social Change: A Qualitative Study of Activists”1 que. revancha se dice Rachsucht. racismo y retrasos frustrantes provocados por oradores narcisistas. desde el simple individuo hasta las Naciones Unidas. El foro más importante es tu propio corazón. A la hora de denunciar los abusos de poder de otros. Cualquiera de nosotros puede ser víctima de un proceso y simultáneamente ser agresor de otro. Resolver la violencia y el terrorismo requiere la participación de todos en todos los niveles de organización. sino también por nosotros. En ocasiones necesitas más. más furiosa se vuelve la gente. Ninguno de los dos lados comprendió las señales y los mensajes del otro. nuestra voz sería más efectiva si fuéramos conscientes de que nuestro propio uso del poder puede ser ciego y adictivo. Él sentía que tenía que luchar para ser reconocido. Los facilitadores han de ser rápidos en reconocer señales. creamos el terrorismo al pensar que la gente que vive en lugares como Belfast está loca. que ocurre en el momento y lugar más imprevistos. Esta actitud nuestra. Los activistas sociales conocen bien esta situación. una atmósfera de intolerancia. sectarismo. Según nuestras expectativas. sexismo. conflictos personales. Eso te despertará”. Aléjate de mi con tus historias”. Puedes cambiar su actitud si les ayudas a articular sus puntos de vista como espíritus en el campo dinámico del grupo. ¿Quién te ha invitado a estar aquí? Este no es tu lugar”. y que utiliza tácticas secretas. Otros pueden no verla. hubiera sido más apropiado que él hubiera esperado su turno para hablar y no hubiera actuado de manera tan desagradable y vehemente. Todos nosotros llevamos por igual la carga de la dominación interna. pondremos una bomba en tu casa. Entonces sabrás como escuchar a otros cuando están enfadados y heridos. Amy y yo nos quedamos bastante sorprendidos de nuestro atacante en Belfast. Al igual que el rango. pero su existencia envenena la atmósfera y atemoriza a todo el mundo. Se pasa pronto de querer vengarse de una persona por una razón concreta a querer vengarse de todo el mundo por cualquier cosa. Es por ello que los terroristas van demasiado lejos y se convierten en el problema que decían combatir. sacar nuestra rabia y con todo. individuos dominantes. “Nosotros” se convierte así en el fantasma de la mayoría. a la vez que los castigamos por ser beligerantes. En alemán. Sin darnos cuenta. innecesariamente dañinas o violentas. su experiencia de los ataques terroristas es de absoluta incomprensión. Nosotros sentimos que él no estaba siguiendo las reglas del buen comportamiento: sé cortés con tu invitado y no interrumpas mientras está hablando. sino también para comprender la rabia. una víctima del racismo puede ser homófoba. El fantasma de la mayoría dice: “Siéntate y estate quieto. de aquellos que vivimos en lugares seguros y que proyectamos nuestra propia naturaleza agresora en los demás. El mundo necesita de las personas tal como son. Una víctima del antisemitismo puede ser racista. rechazan a los terroristas e ignoran los asuntos de desesperación. Pensamos que era tan sólo un participante más del encuentro. depresión y rabia que afectan a importantes minorías.

el sacerdote se abrió al deseo de venganza de aquel hombre. Trabajas por los más elevados ideales y pasarás por encima de cualquiera que se ponga en tu camino. en el que lleva a cabo una maravillosa investigación sobre el poder de las mujeres. Después de discutir la situación. 3. Te otorgas el papel de héroe valeroso. que se sentiría más feliz enseñando a los niños a resolver problemas por medios pacíficos. América Central o del Sur. El terrorismo puede llegar a ser algo tan fuerte que termina expulsando a aquellos que más útiles podrían ser para la causa. tienes un tipo de rango espiritual. Al cambiar el cura de actitud y suspender sus juicios. pero siento que tengo que hablar”. utilizas métodos de los que no se pueden defender fácilmente aquellos que sí tienen poder. 8. No era consciente de querer vengarse de nosotros por la vida que llevaba. el terrorista cambió también. someterías a todo un grupo para salirte con la tuya. apenas por encima del umbral de la pobreza. Todo el mundo puede cambiar. Hasta arriesgarías tu vida si hiciera falta. Sintiendo que no tienes suficiente poder. Buscas constantemente la confrontación con quien representa la autoridad. 6. Para entender hasta qué punto esto es así basta leer el emotivo libro de Eileen McDonald. cuando nos hicimos amigos. género. incluyendo dobles señales. con el que no te identificas o del que eres inconsciente. Necesidad de poder. impides cualquier discusión. Otro mensaje contra el cual resulta difícil defenderse es el ultimátum: “Voy a dejar este grupo porque ninguno de vosotros parece querer cambiar. Pensaba que su vida había sido débil y no suficientemente productiva. Tu rabia es a la vez actual y arcaica. Tu sed de justicia no se limita al nivel local. La gente que se ha hecho adicta a la violencia con el fin de corregir la injusticia es más flexible al cambio que lo que los medios de comunicación nos dejan creer. 9. Tu ataque puede empezar más o menos así: “Es difícil decir esto en este grupo. Desesperación. surgió la compasión hacia el terrorista. Autodestrucción. aunque puedas parecer tranquilo. nos confió que él no se había dado cuenta hasta entonces del poder que tenía o de su capacidad para hacer daño. Entonces. Atacas la autoridad en cualquier grupo. religión. Te desesperas porque te has dado por vencido para trabajar gradualmente el cambio desde el interior. Los terroristas pueden cambiar A pesar de esta formidable lista de características del terrorismo. Admitió que no quería matar a nadie. Un hombre de Belfast nos contó cómo se había convertido en terrorista. Palestina. Necesitas tener siempre un enemigo. del País Vasco. Quieres hacer del mundo un lugar tan inseguro como lo es para ti. a un determinado colectivo o a una clase particular de abuso. Cualquiera que contraataque ya ha sido catalogado de tener prejuicios. familia. Acompañó a su padre en la ambulancia que lo llevaba al hospital. Protección contra las represalias. 2. Pero se sentía guiado por un alto sentido de la justicia que le impulsaba a querer reparar las injusticias del pasado. Condena del grupo. Tus emociones son violentas. Todo lo que quería era vengarse por el asesinato de su padre. se trata de mujeres y hombres con historias que hablan del sufrimiento de sus familias y la necesidad de venganza. Ni están locos ni son psicóticos. De esta manera. Alemania. Rompes las reglas comúnmente aceptadas para forzar al grupo a escuchar tus impopulares opiniones. ¿Recuerdas el terrorista en Belfast que atacó a Amy? Más tarde. Si te fuera posible. Pueden cambiar enseguida. el cambio es posible. porque temo las represalias de cualquiera de los presentes que se pueda sentir afectado. Cuando era niño presenció cómo dos agentes secretos británicos disparaban a su padre en la cabeza. Sientes que tienes que hacer frente a fuerzas muy poderosas. Se remonta a las raíces más antiguas de tu grupo. con tu raza. Su padre se volvió hacia él y le susurró: “perdona a los asesinos”. Un sacerdote presente en el encuentro se quedó atónito al oír expresar un deseo de venganza tan fuerte. Tu odio llega a afectar a los que amas. Juró dedicar su vida entera a vengarse y se unió a un grupo terrorista. debate o represalia. Inconsciencia del poder. sois tan deleznables como los otros. Lealtad. Adicción. Murmuras contra ellos al margen de las discusiones de grupo o estallas en medio de reuniones para provocarlos. Condenas todo lo que han hecho contigo. Pero él no podía. Temeridad. incluso aquellos que. Me voy a asegurar personalmente de que pase algo contra lo que no podáis defenderos”. Nos senta- . Tu sed de venganza es tan profunda que se extiende a toda la gente con la que te identificas. Siempre que se trate de personas. 4. Tu pena es tan inmensa y tu odio tan incontenible que terminas por lastimar a aquellos que más necesitas.Notad las siguientes características del terrorismo en un proceso de grupo: 1. Como terrorista. incluyéndote a ti mismo. 7. Shoot the Women First. los terroristas no son más que personas. cultura y civilización. Él no pensaba que estaba saboteando la atmósfera del grupo. Estados Unidos. 5. lo inventas entre las personas que tienes cerca. Por lo que he visto. Sean de Corea del Norte. como miembros de la mayoría dominante. Si no existe de verdad. se muestran tercamente inconscientes de su poder.

me sentía impotente con ella. pero también del mundo entero. Ataque. Después de intentar lograr en un momento u otro nuestros fines por la fuerza. esperan sentados a que los atacantes produzcan el cambio social. Cuando finalmente se encontró con él en la calle. por uno de esos irónicos giros del destino. Decidí seguir mis sentimientos. sorprendidos de la respuesta del terrorista. Hablamos un buen rato más tarde. Comprendió lo que estaba intentando decirle y dijo que se sentía escuchada. Ahora trabaja en la resolución del conflicto por medios pacíficos. Piensa en cómo te diriges a esos terroristas que no se identifican con su cólera o posición social. aun cuando el proceso de representar ambas partes haya sido exitoso. su punto de vista era el más poderoso en el mundo real. Sentados en el fuego El éxito de cualquier grupo. pero también me sentí muy triste. comprender y ayudar a esta gente a expresar el mensaje que se esconde en sus ataques —ayudarles a hablar sobre paz. La fluidez y la generosidad del sacerdote había hecho posible el cambio. quieres ayudarles a que sus problemas puedan ser tratados abiertamente. o yo mismo me volveré vengativo”. . admiraba el valor que mostró al enfrentarse conmigo. Piensa en esos estudiantes problemáticos que apenas pueden explicarse por qué lo son. Los luchadores por la libertad se sienten irritados con aquellos que. Que ella no se sentía involucrada. Con una voz poderosa que me asustó. pero si recuerdas tu propia lucha por la libertad. En la conversación demostró ser una mujer valerosa y de gran perspicacia. Es importante decirles que eres consciente de que ellos luchan por conseguir lo mejor para aquellos grupos que apenas tienen poder social. justicia y pan. Su enfado por haber ignorado su mano alzada ayudó a conectarnos. abandonó el terrorismo. Sólo pude descubrir esto sentándome en el fuego. Ron. No esperes las gracias de los terroristas. libertad y respeto necesario para sobrevivir. un guardia de prisiones que paseaba por delante de su celda todos los días. Le dije que sentía que su poder era por tanto mayor que el mío. lleno de rabia. es porque quiero que os replanteéis ciertos temas ahora mismo”. el informante se convirtió en uno de sus carceleros. como las mujeres. Ron nos contó un momento muy especial cuando un día. depende de la actitud que adoptemos en relación con el terrorismo que existe en nosotros y en los demás. De parte de las autoridades.mos todos. sentado en el centro de su celda. Quería cambiar la discusión. una manera de hacerlo es pedir permiso para hablar por los luchadores de la libertad. pero también eres vulnerable a los ataques. El racismo es un tema muy importante para mí y todo lo que podía hacer era lamentar mi incapacidad para conseguir que otras personas lo tomaran tan en serio como yo. Depende de ti. venganza y terrorismo fueron sólo un primer paso en nuestra relación. Cuando su víctima yacía en el suelo. Una mujer blanca me acusó. Después pasamos a hablar de lo que le preocupaba a ella. Ahora la veía como una aguda maestra con un montón de buenas ideas sobre el cambio social. Ella respondió que estaba cansada de que el grupo se centrara tanto en los asuntos de Blancos y Negros. pero necesito un poco de tiempo para recuperarme del dolor que habéis causado. en un encuentro. Quieren ver acción. Me ayudó a profundizar en mi mismo. Yo le dije que comprendía que ella se sintiera marginada por el grupo. La había respetado a la vez que la había temido. Por esta razón acudió a nuestro encuentro. teniendo mucho poder. Las personas podemos sufrir súbitas transformaciones. Pan y respeto: los objetivos fundamentales del terrorista Los objetivos fundamentales de la gente socialmente marginada que recurre a la violencia son “pan” (lograr cierta seguridad económica). Esta repentina observación cambió su vida. se dio cuenta que toda su familia acabaría siendo asesinada si no paraba este ciclo de muerte. En tu trabajo de facilitación tienes una oportunidad de modelar esta actitud enfrentándote con la tensión y la violencia. Cuando salió de la cárcel. Ron estuvo en la cárcel tramando la muerte de un informante por el cual había sido detenido. había sido apaleado. Yo me sentí dolido por su comentario pero. no sólo interés. pero que en cualquier caso comprendía como se sentía. podrías decir: “Si os llamo a todos vosotros opresores. Después hablando por el luchador de la libertad. continuó disparándole en las piernas. ¿Puedes abrazar al terrorista? No es fácil. Para los demás eres una autoridad. Tú puedes ayudar a cambiar su apariencia de “enemigos” a “aliados”. Llamarlos “terroristas” es inútil. a la vez. Ron le disparó varias veces. Cuando nos sentamos en el centro del grupo. Pero entonces. Fuera de aquel lugar. podrías decir a los atacantes: “Estoy intentando escuchar vuestro mensaje. de la misma manera que puedes hablar también por aquellos cuya libertad está siendo atacada por los primeros. disparado y gravemente herido por otros terroristas. Le dije que aunque yo era uno de los principales facilitadores y tenía bastante poder en aquel momento. Ella cambió de repente. le dije que no había visto que tuviera la mano levantada. de ignorar su mano levantada. ni siquiera cuando las personas atacadas muestren cierto interés en sus problemas. como facilitador. que nos llevan a la búsqueda de un mundo más sustentable. como facilitador. me dijo que necesitaba ayuda y me la dio escuchándome pacientemente. una y otra vez. muchos de nosotros cambiamos hacia métodos no violentos. Durante tres años. los negros o los jóvenes. en lugar de buscar venganza contra el informante. Si. Siguió a aquel hombre durante meses. dijo que estaba utilizando mi posición contra ella. Ellos no dejaran de seguir con sus ataques. Nos confesó que se había unido al ejército protestante cuando sus amigos fueron asesinados. otro terrorista. Yo tenía de hecho un poder que podía utilizar contra ella. Mi primera impresión había sido que se trataba de una persona muy poderosa. tampoco es tan duro. Su comandante le ordenó asesinar a uno de los líderes rivales.

no puede ayudar. Desde su punto de vista. Para comprender la rabia es necesario recordar la historia La gente no se vuelve inflexible. 138-146 . que a veces levanta su voz contra los judíos. que en su pasado han sido víctimas de una opresión. cuando los negros parecen no estar dispuestos a negociar con los blancos. 1 The Journal of Humanistic Psychology. ha hecho muchas cosas buenas por las comunidades de negros. cuando los países árabes son acusados de terroristas por las naciones occidentales. Recuerda también que cuando las minorías étnicas se enfrentan unas a otras en todo el mundo. Sé más tolerante cuando las mujeres pierden la paciencia con los hombres. exagerado. los judíos no tenían patria alguna. Recuerda que las mujeres que se enfrentan a otras mujeres por el tema del feminismo. Recuerda a todos los que han pagado con su vida su intento de iluminar a la mayoría. Recordar que la nación islámica. Los terroristas piensan que una persona marginada sufre problemas sociales incomprensibles para la mayoría de la gente. sino más bien buscar una compensación atacando a otros grupos minoritarios. que todavía está en estado de shock por los abusos sufridos en el pasado. 32. Después tendrás que dirigirte a la mayoría y decirles que deberían empezar a desarrollar iniciativas para reparar el daño que inadvertidamente hacen. 4. Hasta ahora. Recordar que la nación del Islam. Quieren que los demás se den cuenta de cuánto les han hecho sufrir a ellos. pp. Ayudar a la mayoría a comprender Puesto que los terroristas no suelen ser conscientes del daño que causan. racista o sexista. Algunas veces es útil pedir a las personas de la mayoría que piensen en sus problemas personales y que a ellos les añadan los que tiene la gente que es socialmente rechazada o que pertenece a grupos minoritarios. Piensa en cómo la corriente mayoritaria presiona para que te comportes como una persona normal. sentir y comprender el dolor de otras personas es un lujo que no pueden abordar. Recordar. pues una comprensión así sólo puede existir entre grupos con el mismo poder social. Sí. Recuerda los abusos que tú mismo sufriste en el pasado. Otoño. los hombres también sufren. No. Las personas y los grupos se comportan de manera abusiva como reflejo de los abusos que han sufrido en el pasado. que los árabes sufren la violencia racista en todo el mundo. Cuando unos judíos se enfrentan con otros por la política israelí actual. acusarles por ello no sirve de gran ayuda. Ahora piensa en cómo debe de sentirse la gente que no está dentro de la mayoría. Recuerda la historia. No es por excusarlos. sigue siendo más seguro que enfrentarse al poder de la mayoría. violencia y racismo generalizados. 1992. Para los terroristas el dolor de los demás siempre será algo insensible. los observadores exteriores deberían recordar el holocausto y la necesidad de liberarse de su dolor y sufrimiento. pero comprenderlo ayuda a establecer un contexto social diferente. Hasta que alguien comprenda al terrorista y nos permita con su actitud transformarnos juntos. pero los hombres blancos tienen por lo general mayor poder social que las mujeres. actúan muchas veces con una rabia ciega por las heridas que arrastran del pasado.Tendrás que hacer ver a los terroristas que las personas de la corriente mayoritaria no captan el papel que ellos llevan a cabo en el proceso social. esperar de ellos que comprendan el dolor de otros todavía hará más difícil el problema. abusiva o fundamentalista por arte de magia. Deberían recordar también. Vol. recordar que los israelíes. Es necesario comprender igualmente a los negros norteamericanos con ideas antisemitas. De hecho. han estado sometidas durante miles de años. Que hasta que se creó el Estado de Israel. tan opresivos con los árabes.

Puesto que muchos de nosotros —terroristas. El primer paso: luchar contra el miedo y el bloqueo emocional Casi todas las personas que viven o trabajan en un lugar conflictivo sufren abusos por la mala situación general. etc. cólera. Si no fuera así. hacer trabajo interior con el fin de ayudarla a ser más sensible a todas las partes en futuras resoluciones de conflictos. al secretario y a la facilitadora. Nos hemos vuelto amargos. Estos sentimientos indican claramente que estás molesto por algo interno y/o por un ataque terrorista externo. Es fundamental para prevenir la enfermedad. Este tipo de . las personas se hacen emocionalmente duras. Belfast y Beirut no son las únicas zonas conflictivas en el mundo. tu insensibilidad hará que respondas a las situaciones externas sin pensar. y (3) mantener la ecuanimidad y proporcionar al grupo un sentimiento de seguridad cuando éste busque tu protección en los momentos difíciles. puesto que la habían despedido. Nota cuándo no sientes nada de nada. Los atacantes. Asumimos enseguida posiciones morales polarizadas. La gente se vuelve insensible o tiene un mal humor permanente. se ponen de mal humor o se enfadan a menudo. pude comprobar hasta qué punto el problema de los abusos sufridos por un facilitador interfería en su trabajo con la empresa. La mujer era consejera de desarrollo organizacional. muchos psicoterapeutas tienen heridas que son fuente de curación para otros. Pregúntate “¿cuánto de lo que me pasa se debe a los otros y cuánto está ya dentro mi? Si no te lo preguntas. dijo tímidamente que la jefa. estás en proceso de recuperarte de la opresión social y personal. no estarías suficientemente interesado en la opresión como para querer ser un facilitador. La misma parálisis emocional que te ha podido ayudar a superar un ataque simplemente no sintiéndolo. Continuó contándome terribles historias de abusos sufridos en su infancia. Llegan a pensar que el mundo es demasiado grande o demasiado agresivo para salir adelante. La directora reaccionó amenazando con despedir a ambos. los facilitadores experimentan diferentes emociones. sin un lugar al que acudir y que esté libre de conflictos. sirve para propagar el abuso al obligarte a cerrar los ojos ante el ataque. Indaga en tus sentimientos. Cuando sientas miedo o un bloqueo emocional. De la misma manera. Ella respondió que mi punto de vista le resultaba muy útil. Esto se debe a que los procesos de grupo sacan a la luz situaciones de abuso vividas en el pasado. como miedo. Casi cualquier hogar es conflictivo. Se daba cuenta de que su jefa no era su padre.7. después de todo. Estuvimos mirando juntos el vídeo. Cuando te atacan. El tema del abuso en el facilitador En su trabajo con grandes grupos y organizaciones. casi por definición. o cuándo sientes miedo o dolor. Muchos de nosotros hemos crecido sin una “zona de seguridad”. permanece despierto. pero por alguna razón no podía separar una imagen de la otra. las cosas se convierten en buenas o malas. insensibilidad. aunque fuera una mujer. Inconscientemente contribuyes a perpetuar el terrorismo al no enfrentarte a él. Yo le dije que la directora era. Como trabajador global. la jefa en una organización que no era precisamente muy democrática. y que este hecho podía ser suficiente para recordarle los abusos pasados. de quien tenía un mal recuerdo. Los abusos pasados tienen consecuencias directas en la salud de las personas. incapaces de mostrar su sensibilidad por nadie. Después de un rato. El trabajo interior comienza por aprender a ser consciente de cuándo lo necesitas. La violencia con la que reaccionan en determinados casos es una respuesta a una situación que consideran injusta. (2) mantener la calma y no exaltarte cuando recibas ataques. Comprender mejor tu propia psicología te convertirá en un facilitador más efectivo al ayudarte a (1) ser más sensible a los demás. también pueden estar emocionalmente bloqueados por abusos pasados. cuando no lleva a abusar de las drogas. a ver si eres capaz de averiguar por qué sonreías”. ser consciente de los abusos que has sufrido en el pasado es una cuestión de salud general. lo que todavía reprime más el dolor existente. deprimidos. Entonces considerarás a los demás como tus oponentes. quizás la mejor. en una sesión de conflictos. como los malos. le dije: “trata de sonreír libremente ahora. Además. Me mostró un vídeo del trabajo que había llevado a cabo en su empresa antes de ser despedida. bloqueas tus emociones para protegerte a ti mismo de un dolor que puede ser mayor. Para compensar. los adolescentes reprimen el dolor sufrido en el pasado. pero insistió que su pasado todavía le producía cierto malestar en el presente. El secretario me pareció un hombre con buenas ideas y su presentación también me pareció correcta. Permanecer sensible a todas las partes En un reciente curso de formación para facilitadores de grandes empresas. como únicas defensas contra el dolor. Me di cuenta que. La represión del dolor causado por antiguos conflictos puede fácilmente provocar síntomas físicos. en ciertas o falsas. se deprimen más fácilmente. ¿Por qué sonreía la facilitadora cada vez que la jefa era atacada? Queriendo hacer un experimento. Conocer tu propio dolor y sufrimiento es una preparación inevitable para cambiar el mundo. El dolor reprimido del pasado hace más difícil expresar el dolor del presente. gente normal y facilitadores por igual— no podemos soportar un conflicto por mucho tiempo. le recordaba a su padre. Cuando. trabajan en exceso o viven con cierta desesperación. reprimidos o emocionalmente insensibles. esta mujer sonreía ligeramente cada vez que el secretario discutía con la directora jefe. Nos convertimos en terroristas potenciales. por ejemplo. Trabajar sobre el abuso es fundamental para prevenir el crimen. La mujer aceptó positivamente la idea como una oportunidad para conocerse mejor a sí misma. a su vez. tratamos de protegernos de él calificando rápidamente a los demás como los “malos”. Así que decidimos.

Más tarde se esfuerza en reprimir lo que ha vivido. Cuando una persona sufre una conmoción por disparos o por el comportamiento agresivo de alguien. La respuesta dependerá del sentimiento que cada persona tiene en relación con los derechos humanos. lo olvidan. porque involucran el uso abierto e injusto de la fuerza física o del poder social. The Sexual Healing Journey: A Guide for Survivors of Sexual Abuse. una proyección de la sexualidad infantil o un material onírico cuyas imágenes míticas y arquetípicas debían ser interpretadas. sus ojos se abren como platos. Hoy se le conoce como “desorden por estrés postraumático”. simplemente porque ellas no tienen tanto poder físico. animan a la gente a perdonar a los que han abusado de ellas. abuso por edad. avergonzar.juicios fáciles se aplican indiscriminadamente a todos aquellos que no nos gustan. Las acciones legales acerca del abuso se toman normalmente muy tarde y sólo sirven para reducir nuestro sentido de la responsabilidad personal en las relaciones humanas. Y olvidar es una manera de crear insensibilidad hacia el propio dolor y de bloquear a la persona en su lucha activa por evitar que se repita. quienes veían el abuso como una fantasía. experimenta temblores y espasmos en el estómago o en el pecho y contiene la respiración. Podemos ser abusivos simplemente ignorando el dolor que existe a nuestro alrededor. investigaciones posteriores demostraron que. psicológico o social contra otras personas que son incapaces de defenderse por sí mismas. La medicina califica dicho estado de “neurosis de guerra”. Lo importante es preguntar si una situación se vive como abusiva o no. sexismo y homofobia. El libro de Judith Herman. Su primera intención es alejarse y olvidarlo todo. Muchos terapeutas tratan el abuso sólo como un asunto personal. especialmente las de orientación religiosa. Otros son más sutiles. El trabajo del facilitador es permanecer sensible a todo el mundo. Esta experiencia varía de una cultura a otra. establecer distinciones y ayudar a las personas a afinar más sus comentarios para que reflejen con mayor precisión sus verdaderos sentimientos. psicológico o social. Algunos tipos de abuso son especialmente claros. quitar importancia. más que perdonar. acoso. su mandíbula primero cae y después se estira hacia arriba. racismo. imitar despreciativamente. Hasta ahora. No es necesario pasar por una guerra para vivir una situación de estrés postraumático. no puede dejar de recordarlo. entre otros. La mayoría de la investigación que se ha hecho durante mucho tiempo sobre el abuso ha seguido la estela de Freud y Jung. Otras investigadoras han dejado claro el tratamiento erróneo que se hace de los niños en nuestra sociedad. Los soldados experimentaban ansiedad. Recomiendo especialmente el libro de Florence Rush. The Best Kept Secret: Sexual Abuse of Children y el de Wendy Maltz. obsesionado con pensamientos y fantasías. la justicia y la democracia. Abuso y estrés postraumático Los soldados que tomaron parte en las dos guerras mundiales fueron testigos de tanta violencia y tantos abusos durante la contienda que cuando volvieron a casa sufrieron profundos bloqueos emocionales. Los terapeutas contemporáneos prestan más atención a los efectos desastrosos del abuso. Que un proceso grupal o una relación personal sean abusivos dependerá de la manera en que cada individuo o grupo experimenta su capacidad para protegerse a sí mismo. Trauma and Recovery. El punto de vista psiquiátrico del abuso La psiquiatría minimiza el terrorismo. que les permita enfrentarse al mundo real y a colaborar activamente en la disminución de abusos futuros. una satisfacción de deseos ocultos. Los terroristas. La mayoría dominante recurre a esta forma de opresión para enfrentarse a la rabia y las amenazas de los terroristas. Pronto las ideas de todos ellos suenan simples y moralizantes. ha quedado en evidencia hasta qué punto Freud y otros psicoanalistas han pasado por alto el sufrimiento de la mujer. considerando que lo que pasa afuera no es más que una fantasía que provoca las experiencias internas. En la calle nos quedamos parados observando a la gente que es diferente de nosotros. te puede sacar de la amnesia con la que te proteges del dolor y llevarte a un estado de depresión y ansiedad. Y por supuesto que debe haber un tiempo para el perdón. y tampoco se extiende mucho en los aspectos sociales del abuso. pero a menudo se dejan llevar por la presión social. Algunas terapias. Más tarde su estado recibió el nombre de “fatiga de combate”. en realidad. maltratos. irritación o depresión. una vez que se reencontraban con la vida civil. Cuando el movimiento feminista ha estudiado el abuso de la mujer a lo largo de la historia. Una definición del abuso Defino el abuso como el uso injusto del poder físico. Los maestros menosprecian a los niños. etc. En otra fase. traza de manera ejemplar la historia del abuso y su conexión con el movimiento feminista y la teoría psicológica moderna. al considerarlo un problema interno y no el resultado de la injusticia social. De muchas mujeres diagnosticadas como “histéricas” por el psicoanálisis. ambos demuestran claramente hasta qué punto el abuso sexual de niños es casi epidémico. Y . se sitúan irreconciliablemente contra el status quo. los derechos civiles. por su parte. No nos preocupamos por conocer la naturaleza individual de las personas que odiamos. ninguna terapia ha ayudado realmente a las personas que han sufrido abusos a hacer un doble trabajo interno y externo. sufriendo pesadillas sobre cosas que no sabe cómo resolver. pero tratar apresuradamente el tema del abuso hace que los que lo han vivido. aunque igualmente dañinos —tomar el pelo. sufrían shocks por abusos y malos tratos recibidos en su propio hogar. Olvidar es una manera de favorecer el abuso en todas sus formas: violación. Cualquier situación que te haga recordar problemas que en el pasado no pudiste resolver.

4. Otros signos de abuso crónico son el alejamiento de la vida social y el temor a hablar en público. ciertos malentendidos son habituales en encuentros multiculturales. te vuelves opresivo contigo mismo y terminas por sentirte inútil y despreciable sin saber por qué. Este ejercicio no sólo revela los abusos personales. Poco a poco te sientes empequeñecido.1 Según mis propias observaciones. la falta de precisión. el no querer levantarse por la mañana y el sentirse agotado durante el día. Aspectos culturales del abuso Resulta fundamental considerar los aspectos sociales. Las personas de una cultura determinada no llegan a entender por qué los de otra cultura se sienten heridos a la más “mínima” provocación. revueltas sociales. Ansiedad ante posibles daños futuros. La insensibilidad emocional se refiere a no responder a cosas tristes o dolorosas. recordar que el ejercicio no es un . los inmigrantes y los africanos traídos a la fuerza a los Estados Unidos. mientras que estos últimos se preguntan incomprensiblemente cómo los primeros pueden ser tan insensibles. La American Medical Association Encyclopedia of Medicine dispone de una lista con los síntomas producidos por abusos crónicos: 1. Al cabo de un tiempo ya ni siquiera te das cuenta de los pensamientos negativos que tienes sobre ti mismo. 5. Recuerdos o sueños recurrentes sobre sucesos peligrosos Sensación de aislamiento personal Sueño perturbado y pérdida de concentración Comportamiento agresivo y desahogo emocional Sentimiento permanente de vergüenza y culpabilidad en las relaciones personales Depresión Síntomas físicos2 La sensación de aislamiento puede estar asociada con el temor hacia otras personas y el terror a ser humillado. Por último. De la misma manera. problemas sexuales y genitales. pocos americanos angloparlantes recuerdan que los nativos americanos. 3. especialmente si tiene alguno de los síntomas comentados arriba. toda forma de abuso continuado produce síntomas similares a los que se dan en el DEPT. por haberme mostrado las similitudes existentes entre los síntomas del Desorden por Estrés Postraumático (DEPT) y los efectos a largo plazo de ciertos abusos. no obstante. ¿Qué fuerzas sociales están presentes? ¿Cuál es el punto de vista cultural dominante en las relaciones personales? ¿Cuál es el estado psicológico de las personas involucradas? Puesto que lo que se entiende como abuso depende de la cultura. adoptas su estilo y aceptas sus críticas. consideras simplemente que la vida no es algo que merezca la pena vivir y llegas a pensar en el suicidio.más claramente. las personas de culturas en las que se fomentan las relaciones expresivas. la pérdida de memoria. causados por imprevistos como terremotos. Carl Mindell. fueron obligados a hablar inglés y castigados por hablar sus lenguas maternas. La confusión. fuertes y poderosas. el quedarse en blanco. Los síntomas físicos incluyen el dolor crónico en los oídos y la garganta. Ejercicio para trabajar el tema del abuso por parejas Sugiero a quien trabaje con grupos que considere hacer el siguiente ejercicio. Por ejemplo. abusamos de otros cuando somos testigos de situaciones abusivas y no utilizamos nuestro poder para impedirlas. de falta de valor y de depresión se agrava aún más por el hecho de que tenemos que seguir viviendo en una sociedad que consideramos injusta y con un gobierno que pensamos incapaz de resolver nada. 2. La depresión. 6. Es importante. tortura y combate militar. suelen tener que ver con sucesos dolorosos del pasado. culturales y psicológicos del abuso. como ser continuamente menospreciado o humillado. el no saber hacia donde vas y el no ser capaz de recordar tu pasado pueden ser también consecuencia de experiencias de abuso. la pérdida repentina de claridad. Por ejemplo. violación. internalizas inconscientemente a tus atacantes. La opresión interna Cuando no puedes protegerte de un abuso abierto. ayuda también a ser socialmente más activos y contribuye a aumentar el potencial de liderazgo. no acaban de entender por qué las personas de otras culturas se sienten avergonzadas cuando son “ligeramente” criticadas en público. de la Escuela Médica de Albany. A veces se refuerza con el recurso al alcohol u otras drogas. Este sentimiento interiorizado de dominación. Los sueños espantosos y los recuerdos tristes pueden tener su origen en la ansiedad causada por el abuso. Tengo que agradecer a mi hermano. endurecimiento de la piel o dolor crónico de espalda. el deseo de venganza. la gente de la corriente mayoritaria difícilmente entiende que su énfasis cultural en el idioma es abusivo para la gente que habla dicho idioma con acento o que no puede hablar en público su propia lengua porque está prohibida. 8. encubierto o institucional. 7. el complejo de inferioridad tienen que ver a menudo con una historia de abusos.

Dedicar más tiempo al principio significa necesitar menos tiempo después. . Cada persona es un mundo y no existen procedimientos fijos que puedan ser utilizados para resolver todos los problemas. declarar que los abusos pasados han sido insignificantes y afirmar rotundamente que nada les molesta. El entrevistador debería recordar que las personas que han sufrido abusos han pasado por situaciones en las que no podían protegerse a sí mismas. Nadie está dispuesto a revelar algo profundo de sí mismo si no está seguro de ser escuchado atenta y compasivamente. hazle saber que es normal que las personas no se acuerden de aquellos momentos de la infancia que fueron dolorosos. Intenta ponerte cómodo tú también. Dile que respetas sus dudas y comprueba con ella cuando es el momento adecuado o si confía en ti. aunque no lo pretendan. tienen que enfrentarse a las diferentes opiniones y categorías de los “expertos”. Se enfadará probablemente contigo si piensa que no sabes nada de ello. ¿Quienes participaron? ¿En qué lugar ocurrió? ¿Cuál pudo ser la causa? ¿Qué sucedió después? Contar historias es un ritual de curación muy importante para muchos pueblos indígenas. y a pedir ayuda cuando estamos pasando por una situación difícil. La actitud de un buen oyente ayuda a hablar abiertamente de situaciones dolorosas. La entrevista desarrollada abajo puede hacerse por parejas. Ciertas personas no quieren pensar en el pasado porque les parece más importante centrarse en el presente y salir adelante en el día a día. Si dice “me gustaría contarte algo de mi pasado”. y debería ser una forma habitual de mantener la salud en nuestra vida desde la infancia. Observa cómo tu compañera comienza su historia. pero ahora el facilitador puede ayudar a superar la sensación de aislamiento. El proceso puede llevar varias horas y no se supone que deba terminarse de una sentada. No fuerces a nadie a recordar sucesos pasados. cuando pasan por una época difícil. Reprimirlos. por una sola persona o en grupo. Una vez que ambos estén cómodos. Piensa por ejemplo en todas esas personas que. Cuando estéis preparados. y en los que la gente alrededor actuaba como si todo estuviera en orden mientras sufrían en silencio su dolor. Pueden por tanto adoptar una conducta simpática o intentar agradar todo el rato. Está especialmente indicada para grupos interesados en el cambio social. Pregúntale qué necesita para sentirse a gusto. Si vas demasiado rápido o presionas a alguien que no está preparado para abrirse. recuerda que la mayor parte de la gente que ha sufrido abusos se ha preparado largamente para ignorar su dolor. estás abusando de alguna manera de esa persona. Pregunta a tu compañera si se siente suficientemente segura como para hablar de una situación abusiva que ha vivido en el pasado. Las terapias no orientadas a procesos gustan de las identificaciones patológicas. Una entrevista sobre abusos 1. Cualquier cosa que hayamos perdido en nuestra vida. Tal vez tu compañera piense que los abusos que ha sufrido son tan evidentes. Se necesita una persona que sepa escuchar. Toma el tiempo necesario para que se pueda sentir cómoda contigo. En la entrevista siguiente. Deja que el entrevistado controle la entrevista. Los buenos oyentes también trasmiten la sensación de que están de parte del narrador de la historia. que todo es un sin sentido. Si no puede. en lugar de analizar detenidamente sus propios sentimientos. la podemos reapropiar ahora en forma de historias del pasado. Sin embargo. Las historias sobre abusos son especialmente dolorosas y difíciles de contar. No vayas más lejos en su pasado a no ser que ella esté completamente de acuerdo. Suele ocurrir con los abusos por racismo. Tales diagnosis pueden ser útiles. Cuando tú y tu compañera estéis listos para centraros en algún asunto. dile que tal vez tú tampoco estás preparado para seguir adelante. aunque sea incómodo. ¿Qué necesitas para estar bien? 2. pregunta lo siguiente: ¿Puedes recordar o imaginar cómo eras antes de que hubieran abusado de ti? ¿Cuántos años tenías? ¿Qué aspecto tenías? ¿Cómo era tu vida sin abusos? ¿Queda todavía algo en ti de esa vida sin abusos? ¿Cómo se manifiesta en tu vida actual? 4. Recuerda que muy pocas personas se prestan voluntariamente a remover asuntos pasados dolorosos. No tengas prisa. tu habilidad y compasión no deben surgir sólo del estudio. Nadie puede contar una historia a una pared. Insta a tu compañera a que se centre en una única situación abusiva. Tal vez el narrador se haya sentido solo en el momento en que ocurrió el abuso. Como facilitador. he imaginado una situación en la que la entrevistada es una mujer. pregunta a tu compañera: ¿Cuándo recuerdas haber sido humillada por primera vez? ¿Haber sido avergonzada? ¿Haberte hecho sentir inferior? ¿Cuándo recuerdas haber sido molestada físicamente por primera vez por alguien contra quien no podías defenderte? ¿A cuál de estas cuestiones ha respondido con mayor fuerza? Como facilitador. Pueden ocultar sus dudas incluso a la hora de responder estas difíciles cuestiones. pero también abusivas. pídele a tu compañera que te cuente su historia con detalle. 3. al poner en acción una fuerza de la que no puede defenderse. Pregúntale entonces si puede recordar alguna situación en la que estando ella presente otras personas han sufrido abusos. que no merece siquiera la pena contarlo.programa. sino de haber trabajado en ti mismo. hace menos daño que recordarlos. A veces también nos cuesta hablar de las dificultades vividas en el pasado porque pensamos que quienes nos escuchan no han trabajado en los mismos problemas o porque sentimos que no hay nada que hacer. pero duda antes de hablar. fíjate si balbucea o tose. Te aconsejaría que no pensaras en ti mismo como una “víctima” o un sufrido superviviente de abusos pasados. si mira distraída o tiene problemas para recordar. nosotros solemos reprimir nuestras historias con el fin de encontrar el valor necesario para crecer. 5.

Me interesa mucho. Ayuda a tu compañera a inventar historias y mitos relacionados con los síntomas que tenga. aunque sólo fuera en su imaginación porque su padre había muerto hacía algún tiempo. Puede llegar a no sentir nada y olvidarse incluso de por qué está contando esa historia. los bautizos y las bodas. descubrió que su madre se cruzaba de brazos y reía porque la odiaba. cuéntame toda la historia. una mujer vino un día a verme porque tartamudeaba exageradamente. Sentía odio por sí misma con la esperanza de olvidar sus sentimientos. incluso peor. Para descubrir toda la realidad. todo lo que sabes. quiénes fueron las terceras partes que no intervinieron. Conforme vaya explorando sus vagos recuerdos. Tal vez piense que sus recuerdos son un poco raros o irreales. Se puso entonces a hablar de los abusos de su padre. ¿dónde estaba el resto del mundo? Si todo el mundo comete abusos. pues se trata de su realidad. al igual que su madre.O tal vez piense que su historia es humillante o espantosa. Indaga si tiene algo más que decir sobre dichos momentos. A través de la imaginación también surge la verdad. que fantasee. los vecinos? Si otros niños abusaban de ella en la escuela. Si uno de los padres se comportaba abusivamente. que vaya más allá de lo que tiene por cierto y cuente los vagos recuerdos asociados a su historia. Más tarde me dijo. Le ayudará a darse cuenta que también otros son responsables de lo que ocurrió. cuando le preguntó a su madre si era cierto. los otros niños. Algunas veces se tardan meses en contar toda la historia. incluso en aquellos casos que ocurren en la intimidad del hogar.” 6. irá aportando aspectos invisibles de lo ocurrido. tiene que entrever en sueños lo que sucedió. La madre se sentía feliz mirando a otra parte mientras su padre la maltrataba. Un buen facilitador insiste una y otra vez suavemente: “cuéntame tu historia. 7. llena de dudas. cosas que no vio entonces pero que estaban presentes. sobre todo cuando la persona ha perdido el contacto con el dolor que hay en ella. cuando se sienta preparada. Dile algo así como: “¡échale imaginación al asunto. pueden salir cosas y sentimientos que ella misma ignoraba. se mostraba tímida o parecía avergonzada. Y tenga miedo de contártela y que no la creas o. Después de haber contado la historia. deja un tiempo para los sentimientos. El desahogo emocional puede llegar a aliviar los síntomas psicosomáticos que pudiera tener. ya discutiremos sobre la realidad más tarde!” 8. pero que creía recordar a su madre riendo mientras su padre le pegaba. Pregunta a tu compañera quiénes fueron los testigos que despreciaron su dolor y su pena. en los funerales. Anímala a contarla una y otra vez hasta que todos los sentimientos han podido expresarse. su madre confesó que tener un hijo había sido una tragedia para ella y que estaba celosa de la atención que recibía de su padre. Todos nosotros somos responsables de lo que ocurre. Tu compañera necesita un tiempo para asimilar las emociones y dar un valor a su vida diaria. recuerdes que poco importa todo lo que puedas saber sobre esa clase de abuso. Pero su tartamudeo era una evidencia clara de sus problemas. Pregúntale: “¿quién podría haber sido un testigo activo cuando abusaban de ti?” Anima a la narradora a que. Pide a esta persona que imagine. ¿dónde queda Dios? ¿Qué clase de sociedad hemos creado? Preguntar por testigos le aliviará el sentimiento de que podría haber actuado de otra manera. Busca la verdad oculta y desvela los posibles mitos. Después de un rato se sentía segura como para hablar con él directamente. incluso lo más difícil. intervengáis más en vuestras vidas y en las de los demás. No pares demasiado pronto y comiences a analizar. simplemente por tener sentimientos sobre su pasado. Más tarde. lo que tu compañera necesita es expresar su vivencia. Aunque puedas escribir un libro sobre el asunto. Después de eso. dime lo que sabes. a partir de ahora. Se maltrataba a sí misma como lo hacía su padre y tartamudeaba por miedo. Esta mujer había internalizado la dominación y se castigaba a sí misma. son tan culpables como los que intervienen directamente. Madre e hija discutieron y lloraron su pasado de sufrimientos. de que pueda volver a suceder. mirar para otro lado. ¿Qué problemas teníais? ¿Por qué no me ayudasteis? ¿No erais conscientes de cuánto estaba sufriendo? ¡Despertad y haced algo para que no haya más abusos! . Había intentado. Es importante que. Con mucho cuidado llama su atención sobre aquellos momentos de la historia en los que dudaba. Tienes que aceptar su historia como si fuera real. ¿dónde estaban los parientes. de olvidarlo todo. familiar. Si quiere alcanzar la verdad oculta. Cuando le pregunté si había una historia de abusos en su pasado. ¿dónde estaban los maestros y los padres? Si era la escuela la autora de los abusos. con el fin de que pueda descubrir la verdad oculta o perdida en su vida. porque los que estaban a su lado le ocultaron información. Todas las historias de abusos tienen importantes implicaciones sociales. el tartamudeo de mi cliente disminuyó. pues el entorno social. Dile que pregunte a sus parientes: ¿dónde estabais cuando abusaban de mi? Espero que. Los testigos pasivos son conspiradores. Por ejemplo. escolar y comunitario siempre está presente en las situaciones de abuso. ¿dónde estaba el otro en ese momento? Si ambos abusaban. a que cree un ritual familiar en vacaciones. Lo mejor de todo es que se enfadó tanto por odiarse a sí misma que comenzó poco a poco a sentirse orgullosa. ¿dónde estaban los responsables políticos? Si todos ellos abusaban. consigues que profundice en su historia. me comentó que había tenido una infancia muy feliz. Por favor. llame a los testigos y discuta con ellos lo sucedido. como facilitador. Gracias al diálogo imaginario que esta mujer mantuvo con su padre. es necesario sin embargo cambiar totalmente la forma de pensar. Quizá no pueda percibir la diferencia entre lo que ocurrió de verdad y lo que es una fantasía. que no estaba segura de si era cierto o no. Si. con habilidad y tacto.

¿En qué medida su vida actual se explica por su historia pasada? ¿Qué tipo de personas evita en las reuniones? ¿Qué instituciones? ¿Hasta qué punto ella abusa también de sí misma y de otros? ¿Se ha sentido alguna vez víctima o agresora en sus relaciones personales? ¿De qué manera su historia de abusos sirve para explicar el conjunto de sus intereses personales? 11. Si lo ves necesario. dile que preste atención a lo que allí le pasa. Mis libros. Al experimentar estos síntomas se dan a menudo reacciones. Algunos de los síntomas que suelen tener relación con abusos pasados son: insensibilidad. o la seguridad de la comunidad espiritual? ¿Hubo alguna amenaza de que serías expulsada de la comunidad? ¿Hubo motivos racistas. Pregunta: ¿Qué harías hoy si fueras testigo de un abuso similar? Sigue su proceso. Al volver a representar la historia. Pregunta a tu compañera: ¿Cómo utilizaron el poder contra ti? ¿Qué papel jugó el rango social. y suponiendo que sigues interesado en ir más lejos. Relaciona su historia de abusos con posibles síntomas físicos. de alguien como tú. problemas con la comida. sexistas. que para recuperar su poder femenino volviera a casa y juntara a todas las mujeres de la familia. que la sienta y la cuide. tu posición en el grupo o tu falta de fuerza física? ¿Es por los abusos sufridos que a veces tienes miedo de hablar sobre ti misma? ¿Tienes miedo de otras personas en la actualidad? ¿Fuiste incapaz de defenderte de las difamaciones o de las murmuraciones? ¿Hubo alguna presión por parte del grupo? ¿Se utilizó contra ti algún tipo de poder sutil? ¿Recibiste amenazas de perder el amor de Dios o la protección de la Iglesia. raza o religión? ¿De quién es la responsabilidad por dicho comportamiento? ¿Se trató de una agresión que mucha gente consideraría normal? ¿Qué estaba sucediendo en el mundo en aquel momento? El provecho que tu compañera pueda hacer de su trabajo personal nunca estará completo mientras no se tenga en cuenta el aspecto social. ¿Tiene problemas en alguna parte de su cuerpo? ¿Guardan alguna relación con su historia? ¿Es posible que los abusos sufridos le hayan podido hacer daño físico? ¿Qué piensa de dichos dolores en su cuerpo y hasta qué punto le preocupan? Tal vez tenga síntomas en áreas en las que tuvo que contener su expresividad. Averigua si ella cree que ponerse en manos de un profesional de la salud o de un sanador sería útil para recomponer todo el tema de su abuso. Suponiendo que esta persona ha dispuesto del tiempo necesario para contar su historia. homofóbicos. de edad.9. El trabajo personal y psicológico son necesarios para afianzar una nueva forma de actuar que contribuya a detener los abusos. representando los diferentes personajes que intervinieron. pero puede ser justamente este tipo de fuerza la que ella necesita en la actualidad. que escuche esta parte de su cuerpo. He trabajado con cientos de personas en todo el mundo sobre sus síntomas físicos y psicosomáticos. y los problemas de próstata o ginecológicos. como la garganta. defensas y otras pistas que pueden ser de gran ayuda para recuperarse de los abusos sufridos. como seguramente fueron los agresores. náuseas. espiritual o psicológico en el abuso? ¿Sufriste amenazas directas o indirectas? ¿Puedes identificar a los que abusaron de ti? ¿Estaban locos? ¿Fue imposible defenderte. Utilizada conscientemente puede hacer milagros. ¿Cuáles son los aspectos sociales de su historia? ¿Los agresores estaban celosos. También ciertos problemas sexuales como la incapacidad para excitarse o una estimulación sexual constante. . Working with the Dreaming Body y Working on Yourself Alone pueden servir de ayuda. emociones. la voz. cuando trabajaba en Zimbabwe. mayores y jóvenes. Tal vez ella se haya prometido a sí misma no ser nunca dura. y discutiera con ellas dónde se habían ido sus poderes. Probablemente en una cuarta parte de los casos. O tal vez descubra sorprendida que se parece más a su agresor de lo que nunca se hubiera atrevido a confesar. y que por tanto no deben sentirse responsables de lo que sucedió. la Sinagoga o la Mezquita. en los pechos o en el corazón. 10. Tal vez quiera volver hacia atrás y volver a contar su historia. Si esta persona cree que el malestar que siente en una determinada parte de su cuerpo está relacionado con su historia. o tal vez demasiado peligroso? ¿Te amenazaron con perder el amor y el cariño de alguien si decías la verdad? ¿En qué medida dependías de quienes abusaron de ti? ¿Existe todavía esa dependencia? ¿Es esa una de las razones por las que te es tan difícil contar tu historia? ¿Utilizaron contra ti tu juventud. La terapia occidental debería aprender del chamán africano que aconsejó a mi hermanastra Pearl Mindell. Frecuentemente las víctimas proyectan en el agresor poderes que creen no tener. los ojos y la piel. de un grupo o de la comunidad? ¿Le gustaría comenzar a trabajar socialmente para sensibilizar a otros del problema y evitar que les suceda a ellos o a sus hijos? Quizá necesite trabajar más en ella misma. dificultad para tragar o falta de apetito. Quizá es como el agresor en el sentido de que también busca venganza. el dolor en la ingle. Pregúntale si le es posible enfrentarse en la vida real a las personas que abusaron de ella o a los testigos que presenciaron los hechos. tal vez encuentre la energía suficiente para jugar el papel del agresor. necesitas evaluar dónde estás. locos o simplemente eran estúpidos? ¿Quién les dio la libertad para hacerle daño? ¿Qué edad tenían? ¿Querían con su acción vengarse de algo que les había ocurrido en su propio pasado? ¿Formaban parte de su mismo grupo social o procedían de otras culturas? ¿Tuvo algo que ver en su comportamiento abusivo el tema de género. tales síntomas estaban relacionados con historias de abusos. 12. antisemitismo o prejuicios contra cualquier discapacidad física o mental? ¿Se utilizaron poderes ocultos contra ti? Es importante para las personas que han sufrido abusos que se den cuenta de que sus posibilidades de defensa y respuesta fueron seguramente bloqueadas por un poder superior al suyo. violenta ni autoritaria. recomiéndale que acuda a médicos o sanadores expertos en tratar dicho dolor. ¿Puede hacerlo ella sola o necesitaría el apoyo de amigos.

Mujeres. “Shaming”. interna y externamente. conferencia en la Albany Medical School. la rabia y el poder”. 1 2 Carl Mindell. damos luz a una nueva fase de la historia. reflexionar sobre los abusos y decidir qué hacer con ellos. 811 . 1992. familias. esto hace daño”. A menudo no se tiene conciencia de lo que está sucediendo. culturas diferentes deberían reunirse para recuperar su poder en la comunidad. hombres. no se enciende ninguna luz roja que detenga el daño. tendríamos también una luz verde que diría: “ahora es el momento de que despertemos y nos demos cuenta del dolor. Si tuviéramos una luz roja que dijera: “ten cuidado.Este líder africano sabía que el abuso personal es un asunto colectivo. esta vez juntos y con una mayor conciencia. en la que entre todos creamos la cultura. las situaciones de abuso individual se dan por el tipo de relaciones que la familia y la cultura nos permiten. The American Medical Association Encyclopedia of Medicine. Desde una perspectiva social. p. Trabajando en nuestros propios abusos. New York.

el abuso se hace crónico y sistemático. los bancos existentes contribuyen a mantener el abuso al negar préstamos a personas de grupos minoritarios. Su nombre es Sojourner Truth. o me ha dado preferencia en algún lugar. En un primer paso. Pero la responsabilidad no es sólo política. una persona es violentamente asaltada o asesinada cada setenta segundos. En el otro. ¿Y no soy una mujer? Trabajaría tanto y comería tanto como un hombre. ¿Y no soy una mujer? Mirad mis brazos. Con ellos he arado la tierra. Sojourner Truth hablaba por los negros americanos. El abuso público está apoyado. pero en la práctica esta igualdad desaparece ante el poder que ejerce la mayoría. según las estadísticas del FBI. consintiendo actitudes y conductas racistas. Las políticas públicas deberían recordar a todo el mundo que la violencia nace del abuso. El abuso se ha convertido en una política pública encubierta En la medida en que todos nosotros somos testigos de los abusos públicos. En un extremo del espectro se hallan la esclavitud. No le hacemos frente ni tampoco nos quejamos. pero en lugar de mantenerse oculto y llevarse en silencio. Nadie me ha ayudado nunca a subir a un coche o a cruzar charcos de barro. estás siendo testigo de abusos públicos y ayudando en silencio a que se perpetúen. nacida en esclavitud. son parte de una política pública encubierta. La reacción violenta es su primera forma de defensa. todos y cada uno de nosotros somos culpables de provocar los actos “criminales” de los “otros”. se tome la molestia de protestar y denunciar la situación. beneficiándose de los abusos que se comenten sobre otros. Si la mayoría se siente satisfecha. y soportaría el látigo también. permanecemos insensibles a nuestro dolor y al dolor de otros. En una convención de mujeres por la igualdad de derechos que tuvo lugar en 1851. en ocasiones incluso creado. con el tema “Racismo y Economía”. Los supermercados situados en barriadas de minorías venden productos de peor calidad y cobran más caro que los supermercados de barrios normales. Abusos públicos. Resulta casi heroico que una persona normal. nadie excepto Jesús parecía oírme. los bloqueos emocionales. escuchaba mientras los hombres dominaban la discusión. una mujer negra. Cuando el Process Work Center de Portland (Oregon) organizó un foro ciudadano. Muchos servicios públicos. nos encontramos con el abuso económico y la violación social de ciertos derechos humanos. ¿Quiénes son testigos de estos abusos? Todos nosotros. que ha sido testigo de un abuso. por las mujeres y por todas las personas que sufren abusos porque se las trata como si no tuvieran ningún derecho o ningún valor. la depresión y la agresividad. ¿Y no soy una mujer? He parido trece hijos y he visto como los vendían como esclavos a casi todos ellos. la homofobia no se dan por azar. Las políticas públicas dejarían de ser abusivas si nos ayudaran a comprender hasta qué punto el uso inconsciente del rango recrea la desigualdad todos los días. La inmensa mayoría de los criminales pertenecen a grupos sociales marginados o desfavorecidos. Todos ellos suponen una clara violencia sobre personas que no pueden defenderse a sí mismas. por las políticas gubernamentales de todos los países. como la recogida de basuras o el transporte. Busca tu voz El tema de los abusos públicos comparte algunas de las características del abuso privado. si pudiera hacerlo. no se trataba para ellos de cambiar sus políticas racistas. sexistas y otras igualmente discriminatorias. se podría hacer que la gente fuera más consciente de los síntomas típicos del abuso público. Es necesario que la mayoría dominante despierte de su letargo y que se fortalezca la capacidad de acción de los pobres. permiten a menudo la violación de derechos individuales. todos nosotros. Los demás. Estos síntomas incluyen el miedo a participar en grupos. Por ejemplo. preferían simplemente ocultarlas mejor. Algunas de ellas justificaron su intención de no participar indicando que un banco había sido recientemente atacado en los medios de comunicación por ser racista. se produce a la vista de todo el mundo y miles de personas pueden ser testigos. Es decir. y cuando gritaba mi pena junto a mi madre. desde actos premeditados a otros que se producen por descuido. El racismo. Todos somos teóricamente iguales ante de la ley. Las formas de abuso público van desde actuaciones manifiestamente dañinas a otras más sutiles e invisibles. que afirman proteger la libertad de sus ciudadanos. utilizando para ello la experiencia de las personas que lo han vivido. Es necesario exigir la igualdad real de oportunidades laborales y educativas para las personas de grupos marginados. Síntomas de abuso público . de los jóvenes y de otros grupos marginados. Al cabo de un rato se levantó y pronunció estas famosas palabras: “Aquel hombre de allí dice que la mujer necesita ayuda para subir a un coche y para cruzar una zanja. algo prácticamente “aceptado” que ni siquiera se reconoce como abuso. la tortura y las ejecuciones públicas. ¿Y no soy una mujer?” ¿Quién debería responderle? Si tú no lo haces. las grandes empresas se negaron inicialmente a enviar representantes. y plantado y recogido los frutos en un granero. son peores en barrios de minorías. ¿De quién es la culpa? En los Estados Unidos. Sólo un uno por ciento de los contratos de servicios públicos va a grupos minoritarios en una ciudad donde esta minoría representa el 24 por ciento de la población. Quienes son testigos de abusos y no hacen nada por evitarlos también son de alguna manera responsables. Las políticas internas y externas de los países democráticos. y que se informe públicamente de todos los abusos que resultan del choque de intereses económicos o de la brutalidad policial. el sexismo.8. y ningún hombre se dirigió a mi. Comprender la conexión entre racismo y economía no es sencillo.

Algunas personas compensan sus experiencias negativas del pasado. pero también se relaciona con polaridades que no están representadas en ese instante en el campo energético del grupo. reprimir sus necesidades y adaptarse a lo que hay con aparente ecuanimidad. Consenso incoherente. Así que. que aunque no estuvieran presentes físicamente. desde muy joven. El abuso. puede ser más seguro esconder sus sentimientos. “¿Por qué no?” Le pregunté. Decidí respetar su decisión de no decir más delante del grupo. El miedo a hablar en público no se debe sólo a su situación actual. Puesto que un foro abierto es un experimento en democracia profunda. Me acuerdo de una mujer en Moscú. La vida pública no será democrática mientras el dolor y el miedo a ser maltratados impidan a la gente ejercer su derecho a la libertad de palabra. en la Europa del Este a principios de los años 90. el consenso no tiene ningún valor. No obstante. son incapaces de llegar a acuerdos o aceptar la decisión de uno de sus líderes. Ni los países democráticos ni las organizaciones funcionan bien. incluso después de que el KGB había sido desmantelado. A menos que todo el mundo pueda expresar sus opiniones libremente. sea público o privado. hablando incesantemente en el presente. maestros. La siguiente lista recoge algunos de los síntomas típicos que se dan en situaciones de abuso: Retraimiento. provoca así graves daños en muchas personas. víctima de abusos. tanto en países democráticos como en regímenes totalitarios. con su insistencia en la perfección. Algunos grupos étnicos favorecen el silencio. La mujer nos contó que su madrastra le había pegado muchas veces y que había aprendido a no responder. Como facilitador. Ser “bueno” puede ser un síntoma de haber sufrido abusos. líderes y facilitadores tienen que conocer los síntomas de los abusos públicos. por ejemplo. te lleva a dudar de tu propia realidad y a sentir que estás equivocado. políticos. las personas que han sufrido daños por abusos privados o públicos. Para algunos grupos marginados. No van a clase. se sentían y temían como fantasmas invisibles y brutales. El sistema educativo. La bondad inflexible tiene raíces profundas. El temor al fracaso también puede crear reticencias a hablar en público. Suele aparecer como consecuencia de algún abuso público del pasado. Te dejas llevar por el flujo de las cosas. Pero las dictaduras no desaparecen tan fácilmente. Es igualmente importante ayudar a aquellos que solicitan ayuda para recuperarse de sus miedos. que han sufrido abusos públicos. Otras desean permanecer neutrales. porque a una madrastra no se le debe criticar o agredir en ningún caso. no participan en actividades públicas y no suelen votar. Las personas que sufren abusos públicos se retiran a la vida privada para prevenir mayores daños. La mujer sonrió y cambió de tema. sienten que tienen hablar perfectamente para atreverse a hablar. que sonreía mientras la atacaban verbalmente en un proceso de grupo. En un momento determinado le pregunté cómo era capaz de sonreír en una situación así. físico o psicológico. Se quejaba de que el nuevo gobierno no garantizaba la seguridad social y la sanidad para todos. Miedo a los fantasmas. de la “policía secreta” y de los espías. no deberías caer en la tentación de calificar a toda persona tranquila. mucha gente tenía miedo del “dictador”. Otras personas tienen miedo de hablar porque no conocen bien el idioma de la mayoría. cierto. en las que no se sentían seguras de poder hablar en voz alta. pues había iniciado una “caza de brujas” contra los antiguos líderes políticos. de alguna manera. en parte porque la gente tiene miedo o no tiene ninguna esperanza de que sus puntos de vista sean representados. El KGB ya no existe. su primer mensaje es el miedo. La gente tenía miedo de que vigilaran sus relaciones privadas y seguían siendo cautos en casa o al hablar por teléfono. te mantienes en silencio porque llevar la contraria te podría suponer problemas y no arriesgas nada por miedo a las represalias. La pasividad y la apatía de sus miembros suelen ser indicios de antiguas historias de abusos. Cuando se deciden a hablar. suelen bloquearse cuando se les invita a dar su opinión. pero en la Europa del Este la gente todavía se censura a sí misma o se vigilan unos a otros. Los facilitadores tienen que ser capaces de averiguar si se trata de una técnica de supervivencia. Los abusos públicos suelen crear fantasmas —poderes que se pueden sentir pero no ver. empresarios. Algunos grupos.Padres. Adaptación excesiva. esta mujer había decidido poner en práctica la regla de “poner la otra mejilla” para poder sobrevivir a los abusos públicos. Más tarde la vi de nuevo fuera del grupo y me comentó que algunos miembros de su iglesia le habían maltratado duramente por no obedecer sus reglas. El miedo a los fantasmas siempre es. Por ejemplo. a la libertad para disentir y a la libertad para amar. hablar en público contra las dictaduras sigue siendo muy difícil en los países de Europa del Este que estuvieron sometidos al régimen soviético. lo que a su vez requiere que todo el mundo participe. su éxito depende de hasta qué punto todo el mundo siente que se ha tomado en cuenta su punto de vista. que eres malo o que lo que dices no sirve para nada. Hablar todo el rato en voz alta. Existen personas que se sienten inclinadas al silencio. . Es fundamental entonces tomar el tiempo necesario para preguntar a los silenciosos cuál es su opinión y pedirles su ayuda. sino a experiencias pasadas en las que han sido maltratados públicamente sin haber podido defenderse a sí mismos. silencio y temor. que sienten seguro. Esto también puede ser una señal de que esa persona ha sufrido graves daños en el pasado. Un taxista de Varsovia nos contaba a Amy y a mi que el nuevo gobierno democrático era una dictadura peor que la comunista. Algunas personas se niegan a que se les apresure. Muchos japoneses. Por ello.

¿A quién podría interesarle lo que ella pudiera decir? Decidí trabajar con ella. Aunque son invisibles. reprimiendo sus ideas y volviéndose pasivos y sombríos. . los fantasmas son relativamente fáciles de identificar. Los grupos. Trabajo interno sobre abusos públicos: quema tu leña Los foros abiertos son un excelente lugar para aumentar la conciencia de estos problemas y dejar claros cuáles son los síntomas de los abusos públicos. son copias de los problemas que existen en todas partes. negros. esta mujer permaneció en silencio con una mirada triste. 1. los americanos de origen africano tienen muchas más probabilidades de morir por una enfermedad del corazón que cualquier blanco. Si quieres trabajar solo el tema del abuso público. Me contestó que tenía miedo de hablar en público debido a su herencia. pero se someten a ellos con su comportamiento inhibido. perezosos. Los grupos menos poderosos no pueden desafiar a la mayoría por miedo a las represalias. trabajando en Bombay con Amy. conocí a una “intocable”. Luchas internas y tensiones en subgrupos. Es decir. Toda familia o grupo que haya sufrido constantes abusos públicos tiene más posibilidades de vivir conflictos internos o con otros grupos que quien ha estado libre de tales abusos. Enfrentarse entre sí resulta más seguro que enfrentarse a la mayoría. están aquellos que quieren ocultar el hecho de ser judíos. La gente es silenciosa. Añadió que hasta que no lo hicieran. Esta polaridad refleja la opresión externa. nada es divertido. En una discusión de grupo. dolores extraños y alta presión sanguínea. Pero fantasmas similares. Entonces las noticias de la noche transmiten imágenes del comportamiento “extremista” y “criminal” de esta gente. las comunidades nativas americanas con las que he trabajado tienden a polarizarse entre aquellos que quieren integrarse más entre la gente normal y aquellos que abogan por una separación de los grupos nativos. violentos e irresponsables. En los Estados Unidos se dan conflictos similares entre las comunidades de latinos. irracionales. Notas su existencia porque nadie se ríe. Utilizan contra sí mismos las críticas de la mayoría y. Padecen síntomas de agotamiento. le pregunté si su silencio se debía al respeto o tenía miedo de hablar en público. Es una internalización del conflicto externo y divide al grupo. La mayoría se niega a enfrentarse a sus propias tensiones y prefiere proyectarlas en las minorías. Al final los grupos desfavorecidos no pueden soportar más la tensión y buscan venganza. su capacidad para resolver sus asuntos era muy limitada. utilizando técnicas como las de este ejercicio. Están obligados a silenciar su conflicto con la mayoría dominante y centrarse en sus conflictos internos. la redirigen hacia sí mismos. Otros se rebelan. El fantasma de la dictadura estaba todavía presente. igualmente dominantes y represivos. de combustible potencial para la cólera. es posible sentir sus poderes abusivos porque hacen que la atmósfera pública sea tensa y seria. existen en todas partes y en todas las épocas. Los medios de comunicación agravan la situación con su información sensacionalista y exagerada de los conflictos entre grupos minoritarios. Desde la infancia. para ti mismo o como una preparación para participar o facilitar tales encuentros. Esta mujer dijo que si actuaban con tanta dureza sólo podía ser porque ellos no habían “quemado su leña”. En la comunidad judía. Una vez. Los conflictos se repiten una y otra vez en los grupos oprimidos. Cuando hicimos una pausa.Este hombre era incapaz de ver todo lo que se había conseguido con la democracia. internalizan la crítica de los opresores. Le dije que no tenía que responder. Nosotros. tenemos que despertar de nuestro letargo y tratar de ver las cosas con más claridad. En los Estados Unidos. Comenzó a temblar. lúgubre y vigilante. una mujer descastada. Los procesos de grupo en los foros abiertos pueden cambiar las organizaciones y las políticas públicas. Tenemos que comprender que estos grupos se comportan así como reacción a nuestra inconsciencia. Los conflictos internos dejan entonces a muchos miembros de estos grupos completamente desesperados. intenta “quemar tu leña”. dondequiera que iba habían limpiado el suelo después de que ella pasara para evitar todo contacto. He aprendido esta expresión de una mujer israelí. El siguiente ejercicio te ayudará a quemar tu leña. homosexuales y otras. como consumidores de tales medios. Los articulistas de opinión justifican el punto de vista dominante de que los grupos minoritarios son confusos. aun cuando no sean más que una reproducción de los otros. Tenemos que reconocer que los grupos desfavorecidos están trabajando en problemas que la mayoría se niega a abordar. asiáticos. En los países en los que ha habido una policía secreta o una dictadura férrea. y los que se sienten orgullosos de serlo. como resultado. Algunos miembros del grupo se alinean con los puntos de vista de la corriente dominante represiva y critican al resto del grupo. Ellos no saben dónde se encuentran estos poderes abusivos. sufren ataques depresivos y de cólera. Con dicha expresión quería decir que llevaban una sobrecarga de leña muerta. La rabia que sienten hacia la mayoría por la opresión sufrida. Recuerda una ocasión en la que perdiste claridad hablando en público o sentiste que tus puntos de vista no eran tomados en serio. como las personas. Por ejemplo. quien la utilizó en un encuentro abierto en Tel Aviv después de que varios israelíes y alemanes se enzarzaran durante un buen rato en una discusión tensa y violenta. Lo que los medios no dicen es que los problemas de estos “grupos minoritarios” son holográficos. La gente no se daba cuenta que este combustible podía transformar dicha cólera y descargar sus emociones. en parte por la actitud de la mayoría que los observa con los ojos de unos medios de comunicación que no dudan en calificarlos como “grupos minoritarios problemáticos”.

de la época. Siente compasión por ti misma. la falta de amor. a la felicidad. observa tus vacilaciones. ¿Cuándo fue la primera o la peor vez que sufriste abusos en público? ¿Qué edad tenías? ¿Fuiste humillada o criticada por tu incapacidad para aceptar ciertas normas sociales? ¿Por ser una chica o una mujer? ¿Un chico o un hombre? ¿Por tu religión. y estás segura de poder soportarlo. Obsérvalos. ¿En qué ciudad sucedió? ¿Lo que te sucedió fue un reflejo del entorno social en el que vivías. ¿Eres capaz de permitir que se expresen tu rabia y tu deseo de venganza? Observa si te embotas emocionalmente o si te quedas en blanco.2. tus bloqueos. Discute y/o representa de nuevo aquel abuso público. por tu rabia y por tu pena. El interés de este ejercicio es permitir que tu dolor. ¿Puedes ver cómo has internalizado el comportamiento dañino del agresor en forma de una tendencia a ponerte en contra de ti misma? ¿Te presionas demasiado? ¿Te pones un nivel demasiado alto? ¿Te reprimes cuando tienes que hablar en público o a la hora de expresar tus sentimientos? 11. a pensar. 7. el derecho a elegir un compañero sexual del género que tu quieras. Observa aquellos aspectos en los que pones más énfasis o exageras más. Cuéntala de nuevo. o tristeza. ¿De qué maneras has internalizado el abuso y lo has convertido en algo privado? ¿Ocultas algo de ti a los demás por miedo? ¿Qué es? ¿Qué síntomas físicos sufres actualmente que pudieran tener algo que ver con estos dolorosos recuerdos? ¿Sientes rabia. ¿sigue abusando de la gente? ¿Qué privilegios tenían ellos que tú no tienes? ¿Dónde aprendieron a comportarse así? ¿Qué les movió a actuar como lo hicieron? ¿Por qué no fueron capaces de comprender que te estaban haciendo daño? 6. Pide a alguien que te ayude a representar las diferentes partes en la historia. 3. intenta hacerlo con muñecos o dibujando. tu orientación sexual o tu inteligencia? ¿Por asuntos de salud. Todo ello es consecuencia del estado de shock por el que pasaste y te ayuda a seguir adelante con tu vida. confusión y la posibilidad de quedarte en blanco. Vuelve a pensar en la historia de abusos más fuerte que hayas vivido. Anima a tu ayudante a que te pregunte si te sientes seguro. tus ideas. Muestra lo que ocurrió. tu color de la piel. si te olvidas de las cosas y las recuerdas de repente. ¿Cómo has internalizado tus experiencias de abuso público? ¿Te avergüenzas o sientes desprecio de ti misma. Busca un buen oyente y pide a dicha persona que se mantenga a una distancia prudencial para ayudarte en caso de que te quedes en blanco y olvides tus emociones. o imposibles o ridículos. 10. ¿Cuándo fue la última vez que fuiste atacada o humillada en público? ¿Existe algún parecido o diferencia entre este último suceso y el primero? ¿Ves alguna pauta en tu vulnerabilidad y en tus reacciones? 8. si has ido suficientemente lejos o si quieres continuar. profundiza en tus emociones tanto como puedas hasta que se dé un “enantiodromia”. señales nerviosas. siéntelos y déjalos ser. Fíjate en el menor detalle de tus sentimientos conforme avanzas explorándolos. es decir hasta que tus sentimientos se transformen en los contrarios. Si no puedes contar la historia con palabras. ¿Quién estaba presente? ¿Qué edad tenías? ¿Qué grupo o grupos estaban involucrados? ¿Cuál fue el papel de la mayoría? Di quiénes fueron los testigos pasivos. Utiliza tu imaginación para añadir más cosas sobre tu historia. del estado del mundo? ¿En qué sentido es tu historia parte de la historia del mundo? 4. tus compañeros. a opinar. rabia. busca aquellos sentimientos que parecen más agobiantes. Asegúrate de ponerles un nombre cuando surgen y aceptarlos como son. por tu escuela. Hazlo por ti. sentencias incompletas. por el periódico o por el gobierno? Pon en palabras tu vivencia. de apreciación y de cariño. hazlo por todos nosotros. furia y deseo de venganza se expresen. tu pueblo. ¿Qué derechos humanos fueron vulnerados: el derecho a la vida. Ahora trata de quemar tu leña. con una actitud abiertamente autocrítica? ¿Te tratas a ti misma como lo hizo tu agresor? ¿Te haces daño con comentarios despreciativos. Ve con ellos. ¿Quiénes fueron los agresores activos? ¿Por qué actuaron así? El grupo al que pertenecen. Llora la injusticia de lo que sucedió. ¿Qué ideales apoyaban tus agresores? ¿Eran parte de la mayoría o combatientes por la libertad? ¿Qué había detrás de su ataque? ¿Buscaban satisfacer sus deseos? ¿Buscaban revancha por algo que tal vez les había ocurrido en el pasado? ¿Querían obligarte a cumplir un código moral? ¿Qué sientes al pensar sobre sus ideales? ¿Están presentes en tu vida . o el derecho a ser tratado igual que cualquier otro? Recuerda tanto como puedas tu historia. o te has vuelto insensible a estos recuerdos? Date tiempo para observar lo que estás sintiendo. por discapacidades físicas o mentales? ¿Por tu familia. ¿Hasta qué punto esta exageración es cierta para ti o para la comunidad en la que vives? ¿Hasta qué punto esta exageración representa el campo de la cultura en la que vives? 5. Conforme avanzas en este proceso. Si te sientes capaz. embotamiento. a la autoestima. Cuenta tu historia. insultantes o humillantes? ¿Qué sabes de ti que no contarías nunca? ¿Puedes defenderte de tu propia autocrítica? Cuenta tu historia una vez más. tristeza. Si te quedas bloqueada. No los juzgues o intentes dejarlos de lado. Ten valor. Llora la injusticia. la ausencia de respeto. 9.

estos espíritus despiertan tus poderes chamánicos y te muestran el camino para enfrentarte al abuso público. En sueños. Tus aliados pueden ser Dios. Tus visiones son imágenes de espíritus sanadores que actúan como fantasmas buenos. Se quedó entusiasmada por lo que acababa de pensar. Considera la posibilidad de que esta tarea sea uno de los propósitos de tu vida. tanto si sientes que están dentro de ti como fuera. Se daba cuenta que a veces actuaba tan amenazadoramente como las personas que le habían menospreciado en el pasado. ¿Qué podrías hacer con tus fortalezas? Imagínate a ti misma consiguiendo esos objetivos. 14. si se sentía tan libre para ser fuerte en casa. Tales poderes son regalos de rango espiritual que te permiten sobrevivir al abuso. Pídeles que te den alguna pista de cuál podría ser tu tarea en este mundo. tu propia sabiduría o tus ángeles guardianes. ¿O acaso te obligas en ser exactamente lo contrario de la persona o grupo que abusó de ti? ¿Existe alguna relación entre tus poderes y los suyos? Tal vez ahora utilizas el poder del agresor de una manera sabia. 13. Trata de recordar o sentir tales poderes ahora. incluyendo la que describe Carlos Castaneda. Piensa en este caso típico: Muchos de nosotros dijimos que nunca haríamos con nuestros hijos lo que nuestros padres hicieron con nosotros. Más tarde me escribió para decirme que su intento de aumentar la conciencia de su familia sobre asuntos de casta y de mujeres había sido bastante exitoso. su ayuda te permite utilizar poderes que no encontrabas en ti. escúchalos. Los pueblos indígenas de todo el mundo han tenido siempre guías espirituales que les han ayudado cuando los seres humanos no podían. Imagínate siendo el agresor. The Shaman’s Body. si te pusieron en ridículo por ser vaga o por no ser suficientemente inteligente. Háblales. Y mira por dónde. al menos podría tener el suficiente valor para defender sus ideas en público. Transforma el poder del agresor.actual dichos ideales? Por ejemplo. Buda. tu Yo interior. Estos son los poderes que apoyan tu voz en el mundo. ¿Puedes recordar algún sueño así? ¿Has tenido visiones de espíritus. Aquella mujer hindú intocable me dijo que en casa podía ser bastante violenta. Pregúntales cosas de ti o del mundo. Después de todo. Te ayudan a encontrar tu propia voz. incluso con las mujeres de su familia. Cualquiera que sea el nombre que des a estos guías. Y que han facilitado las transiciones en periodos de crisis. Encuentra tu espíritu y tu voz. pregúntate si no serás a veces como él. Si te sientes incómoda sintiendo su poder. esta mujer se convirtió en una de las oradoras principales. Imagina su presencia. espíritus que traen a los seres humanos la sabiduría que no es posible encontrar en otro lugar. ella respondió que le gustaría ser más decidida en los temas de castas y de mujeres. ¿Hay algo bueno en el poder del agresor? ¿Puedes verte a ti misma utilizando dicho poder de una manera positiva? Cuando le pregunté a la mujer hindú como podía utilizar el poder de la amenaza de otra manera. llamo a estos espíritus bondadosos “aliados”. Las personas que han sufrido daños por abusos públicos o privados suelen tener sueños que encierran una gran sabiduría o que aportan buenos consejos. Cuando se reanudó el encuentro. un día nos sorprendemos haciendo exactamente lo mismo. . dioses o diosas que parecen ayudarte? Uno de los nombres que utilizan los chamanes para tales imágenes es el de “familiares”. animando a otras personas a sacar a la luz sus tabúes. ¿criticas actualmente a las personas que consideras vagas o te esfuerzas tú misma en ser “inteligente”? 12. tal vez no. en concordancia con antiguas tradiciones chamánicas de todo el mundo. En mi libro.

sin embargo. En el Cristianismo. La lista de abusos públicos es un buen indicador de la amplitud de nuestra vulnerabilidad. Los servicios civiles. . por ejemplo. que se negaba a hacer préstamos a potenciales propietarios de casas en ciertos barrios. los animales y la naturaleza en su conjunto. Las sociedades democráticas. Nada queda a salvo de ellos. De acuerdo con mi teoría de la democracia profunda. La agresión invisible Es claro que lo que se considera abuso o maltrato personal es una cuestión cultural. Los budistas piensan que también los animales. Sucede en: Las reuniones familiares. que no es sólo un asunto de economía sino también personal. Los derechos de las personas en la religión Baha’i provienen de ciertas cualidades y poderes dados por Dios. con la condena y la imposibilidad de liberación. Como seres sociales necesitamos la compañía de los demás. Los trabajadores globales deben ser conscientes de que lo anterior es sólo el inicio de una larga lista y que los abusos públicos se dan en todas partes. Uno de los cinco pilares en la práctica del Islam es ayudar al necesitado. Al final. Necesitamos respetarnos y protegernos unos a otros. que dicen tener una política de no agresión. ignorando los valores de los grupos minoritarios y sus diferentes estilos de comunicación. hay algo que sabemos: los derechos humanos son necesarios porque la gente es vulnerable. son responsables de muchos abusos públicos. dan una imagen de estos grupos basada en estereotipos negativos como el ser delincuentes o malos trabajadores. como la policía. La psicología . de las minorías y de las necesidades reales de las personas. Se trata. que ignora los sentimientos de los pacientes. jamás nos podrían proteger completamente de poderes invisibles y dañinos. Las empresas. que favorecen las actividades económicas de las clases medias y altas de la corriente mayoritaria. Los pueblos indígenas creen que todo es espíritu y que es vulnerable. En la práctica. Cómo las buenas sociedades hacen la guerra Las buenas sociedades hacen la guerra. un acto de agresión invisible que refuerza la segregación y apoya las diferencias de rango social en función de la riqueza. ropas. amar a Dios es amar a tu prójimo. Necesitamos una visión cosmoteándrica. La democracia profunda se desarrolla también en las relaciones cotidianas. muchas aproximaciones espirituales de los derechos humanos son antropocéntricas. y que trata a las personas que son diferentes de la mayoría como si estuvieran enfermas. vivienda y cuidados médicos. todos los deberes son para con Dios. el periódico más grande de Oregón. sin duda. los derechos están conectados con los deberes: la supervivencia de cada uno depende de preservar la vida de todos los demás seres. independientemente de que una cultura crea que los derechos humanos provienen de Dios o de las personas y sus leyes. los derechos no consisten simplemente en la posibilidad de votar cada cierto tiempo y estar representados en el parlamento. aunque se hicieran cumplir totalmente. que acosa a los grupos minoritarios. un ejemplo de cómo las sociedades pacíficas continúan haciendo la guerra contra aquellos que no pueden defenderse por sí mismos. Los derechos legales. La igualdad. Necesitamos comida. Los medios de comunicación. a las personas. El sistema médico. que es anterior a la libertad. Los grupos religiosos. Ahora bien. entre otras razones porque es imposible criminalizar la falta de conciencia en las relaciones personales. Requiere conciencia. Las leyes de los gobiernos no satisfacen la necesidad de protección de una manera efectiva. Esta política estaba dirigida contra la población negra y otros grupos minoritarios sin poder. Como seres teleológicos necesitamos comprender.9. publicaba recientemente un artículo sobre la política “invisible” de un banco. Pero muchos de ellos implican el cuidado de aquellos seres humanos que son colectivamente simbolizados en las Escrituras judías como “la viuda y el huérfano”. que se veían así obligados a seguir alquilando sus casas. es decir una visión que incluya a los dioses. que amenazan a los “pecadores” con el castigo y a los infieles. Los periódicos. en las que se habla mal de algunas personas simplemente por no seguir alguna norma del grupo. cuyo éxito económico se hace a costa del medio ambiente. en donde se castiga a los niños por saltarse las reglas y en las que sólo se enseñan los valores y la historia de la clase dominante. en este caso. En el Budismo. The Oregonian. las almas de muchas personas podrían reencarnarse en cualquiera de estas formas. Los bancos. Por ejemplo. las religiones fracasan en la protección de los derechos humanos. que apenas dicen nada de las minorías y que cuando lo hacen. Si no tenemos conciencia de cómo se utiliza el poder y de cómo el uso inconsciente del rango oprime a la gente. que no informan de asuntos que preocupan a los grupos marginados. el concepto legal de igualdad pierde todo su sentido. Además. Las escuelas. También en el Judaísmo derechos y deberes son interdependientes. que afirma que los estados mentales son independientes de consideraciones sociales. Las religiones ocupan el vacío que los gobiernos dejan. comienza con la educación sobre el poder y sus abusos. de una forma oculta de abuso público. Negar el acceso a la propiedad de la vivienda es. entre otras cosas porque no sabemos qué hacer con los agresores más allá de decir “no” o castigarlos. las plantas y los objetos inertes tienen derechos. Necesitamos elderazgo y protección en todos los frentes.

todo el mundo estaba sorprendido. pero tienes miedo de hacerlo?” Cuando la atmósfera es tensa e incómoda. En el centro de la habitación se hallaba una gran masa de gente silenciosa.2 Los parientes son invitados a asistir al proceso y. tienen un sistema legal no competitivo. ¿Qué puede hacer entonces un trabajador global? Reconocer y apoyar a los líderes que nos enseñan cómo enfrentarnos al conflicto y al dolor aumentando nuestra conciencia de lo que pasa. Todo el mundo se muestra superficialmente correcto. Este sistema de justicia se basa por tanto en la comunidad. Tenemos que notar las dobles señales y las emociones intensas. Pide al grupo que permanezca en silencio. Tras varios minutos de tenso silencio. algunas personas se comportan de manera servil. son considerados también responsables del crimen cometido. al contrario que nosotros. Nos identificamos con los matones de las películas que tanto saben de autodefensa y que son capaces de destruir sin piedad a sus oponentes. Qué hay detrás del silencio En todo grupo diverso suele haber personas que nunca dicen nada. sin que ninguna autoridad esté presente para decidir quién tiene razón o quién no la tiene. en lugar de decidir sobre lo que es justo o no lo es. “Horror”. El abuso público va de la mano de un sistema legal competitivo. nuestros tribunales se limitan a declarar a una persona culpable o inocente. Si estuviéramos más presentes en los acontecimientos diarios. Al final del pase. Un pasado de abusos públicos había convertido a la mayoría de la población en personas temerosas de hablar en voz alta. incapaces de alzar sus voces para protestar. nadie quiso hablar. que se hallaba en el centro de la sala. El poder del silencio fue tan grande y el número de personas interesadas en la guerra tan pequeño que el conflicto se desvaneció. Era como si todo el mundo estuviera asustado. Indagar en el silencio sirvió para descubrir que en aquel terrible conflicto. Pregunta si se sienten seguros o inseguros. orientado a la comunidad. sobre lo que está bien o está mal. las partes enfrentadas no eran el centro de la batalla. En lugar de buscar una mayor comprensión de la posición de un defensor dentro del contexto social. Cuando pregunté si alguien más sentía algo. . y los que estaban de parte de los osetios y rusos fueran a mi izquierda. antes que la comprensión y el desarrollo de las relaciones personales. más de la mitad de los presentes se movió lentamente hacia la mujer. Los navajos. cuyo objetivo es determinar quién tiene razón y quién no la tiene. Para mi sorpresa. apoya el derecho por la fuerza. El bienestar de todos se considera más importante que la simple atribución de culpas y castigos.La democracia en acción: insultos y dolor en los tribunales En los países democráticos. a los políticos se les permite cometer ciertos abusos públicos cuando éstos forman parte de una estrategia electoral o de presión. Los familiares de la víctima tienen derecho a recibir una compensación al igual que la víctima. Cuando las cosas no están muy claras. Después de esto. Un sistema competitivo está pensado para generar más conformidad y productividad. en el caso de los familiares de la persona acusada de haber hecho daño. en las relaciones humanas y en las interacciones mutuas. sino en que estén presentes cuando la otra parte habla. De vuelta al grupo. de lo cierto y lo falso. notar cualquier cosa que nos lleve más allá de la superficialidad de la inocencia y la culpa. Pensemos por ejemplo en lo que ocurre en los tribunales de justicia. Pregunta a los silenciosos: “¿Estás callado por qué te gusta el silencio? ¿Crees en tus sentimientos? ¿Cuáles son tus sentimientos y tus respuestas a los demás? ¿Te gustaría aportar algo. Ellos también están obligados a compensar a la parte agredida. Como facilitador. en lugar de servir para mejorar las relaciones humanas. evitando toda crítica. asistí al pase de un vídeo aficionado hecho por inguses en el que se mostraba cómo habían sido atacados por sus vecinos osetios. susurró débilmente por el micrófono. habla con la gente silenciosa en privado. Las partes en conflicto se reúnen en un determinado lugar. Nuestra cultura está hambrienta de héroes y heroínas que arriesguen sus vidas en busca de venganza. alguien dijo enfadado que los osetios habían sido apoyados por los rusos. Pregunta a la gente si se siente a gusto con su silencio. Entonces sugerí que aquellos que estaban de lado de los inguses se pusieran a mi derecha. “Horror. ¿Por qué? Porque arrastramos historias de abusos pasados que no hemos trabajado. Los procesos judiciales se llevan a cabo sin ninguna preocupación por el efecto total que puedan tener sobre el “criminal” o la “víctima”. sugiere posibles razones para la tensión existente. Un sistema competitivo apoya el poder. cuáles eran sus sentimientos. Se llama “mudslinging”1 —denigrar personalmente al adversario. Esta práctica hace que sea elegido como jefe de gobierno la persona que cuenta con el mejor asesor a la hora de echar por tierra las habilidades de los demás contendientes. sino un gran número de personas que querían la paz. una clara mayoría. Participaba en una gran conferencia organizada para resolver tensiones étnicas. un gran número de conflictos se resolverían fácilmente. El vídeo mostraba una horrible y sangrienta masacre callejera. Eran tan numerosos y tan poderosos que su mera presencia era imposible de ignorar por las dos partes belicosas que se hallaban a cada lado. En un descanso. Así que invité a las personas que compartían los sentimientos de aquella mujer que se pusieran a su lado. Recuerdo un buen ejemplo de esto ocurrido en la antigua Unión Soviética. me levanté en medio de la multitud y pregunté a la mujer que estaba callada a mi lado. debes tomarte el tiempo necesario para investigar qué hay detrás del silencio. Las más de cien personas que había en la sala se quedaron en silencio. con libertad para decir todo lo que quieren decir. Tenemos que romper el ciclo de la venganza y los agravios insistiendo no sólo en que todas las partes sean escuchadas. Odio que se mate”. porque nos han hecho daño sin poder defendernos. no compasión. Nosotros apoyamos el acoso a los testigos en los tribunales y las acusaciones difamatorias en la arena política por la misma razón por la que vemos películas violentas.

Asegura la protección de todos. podrías decir por ellos: “no podemos hablar ahora. ella no. todo esto produce marginación. ella una mujer. Él era el jefe del edificio en el que ella estaba alojada. que el gerente del hotel le había dicho que se fuera. Le dije que era consciente de que él quería lo mejor para su negocio y que entendía que no quería lastimar los sentimientos de nadie. Por ejemplo. desesperación y violencia. fijando unos sueldos muy bajos y llevando sus empresas a países pobres donde se explota la mano de obra. en el que el totalitarismo. a aquellos que se quedan callados. Detrás del silencio se halla el miedo a los abusos de poder. el rango y la jerarquía. tus esfuerzos no servirán para ayudar a nadie. psicológicas y espirituales. que ella utilizaba la amenaza porque consideraba que no era una contienda justa. incluyendo los asuntos económicos. Si nadie habla. perderás el interés y la confianza de aquellos que tienen el poder. Sin embargo. Las soluciones son importantes. Él estaba en su terreno. Actúa con cautela. Los ricos contribuyen al desempleo entorpeciendo el papel de los sindicatos. Añadí: “dejemos la discusión por ahora. De repente. En algunos casos. de secretos inconfesables. la violencia o el fundamentalismo son asuntos importantes. en las condiciones de vida y en las oportunidades de empleo. Los fantasmas de rango se resisten a responder cuestiones sobre abusos de derechos humanos. todos nosotros queremos resolver nuestros propios asuntos. Tal vez tú mismo tengas que jugar el papel del que se encuentra en lo más alto de la escala económica. No subestimes el poder del status quo. Una participante en una de nuestras conferencias tenía mala salud e iba en silla de ruedas. podrías susurrar tu punto de vista a la persona que está a tu lado”. Durante la conversación la mujer se dio la vuelta negándose a cualquier negociación. las drogas. De hecho. no un asunto económico. Hay muchas razones que impiden el resultado esperado. A casi nadie le gusta identificarse con el “malvado” capitalista. daños físicos e incluso la muerte. No te olvides de pedir permiso al grupo —incluyendo a aquellos que han permanecido callados— antes de entrar a hablar sobre un asunto particular. no buscando una solución. El fantasma capitalista no se preocupa lo más . no olvides hablar de la desigualdad económica y saca a la luz los fantasmas que puedan estar presentes sobre estos temas. no es nuestra incapacidad para encontrar una solución lo que hace que ésta raramente se dé. Él era un hombre. Le expliqué al gerente. tal vez no muy dados a un estilo democrático de debate abierto. es demasiado peligroso hacerlo en este momento”. Si te pones de lado de los oprimidos. Parte de la claridad consiste en comprender que casi todo conflicto es una mezcla de componentes sociales. sino haciendo que el gerente fuera más consciente de la diferencia de rangos. hablando en nombre de la mujer. Respondió que yo tenía razón. de razones personales o de un oculto deseo de venganza. de los que tienen miedo o han sido humillados. la gente no habla por miedo a perder su trabajo. por escrito o por cualquier otro medio que garantice su anonimato. En un momento determinado me pidió que facilitara un problema que ella tenía con el hotel. ella no. podrías decirles: “observa tus sentimientos. Al final. las enfermedades. Continué defendiendo su caso por ella: su preocupación era la justicia. La economía de mercado por lo general abusa de los pobres y favorece a aquellos con mayores ingresos y riqueza. Aumentar la conciencia paso a paso ayuda a los grupos. En casa. quien empezó a mover su cabeza lentamente. Por todo ello. Necesitamos estar solos para dar cabida a los sentimientos que nos embargan ahora”. Si formas parte de un grupo. A la vez que pones en claro aspectos relacionados con el poder. Él podía andar. se preocupa por conocer lo ocurrido y observa sus efectos en el presente. físicas. Si no lo haces. El gerente del hotel estaba muy enfadado y se quejaba amargamente. Le dije que sabía que el dinero era importante para él. haciendo uso de tu propio rango como facilitador. Estos son los responsables de producir desigualdades en los ingresos. El gerente dijo que no era necesario e invitó a la mujer a que permaneciera en el hotel. vigila tu propia tendencia a silenciar a aquellas personas que no están de acuerdo contigo. que el dinero no era lo único que le importaba. Ella sonrió. buscar claridad y comprensión es más sostenible que forzar soluciones precipitadas. pide a la gente que responda a las preguntas en privado. Considera siempre las consecuencias. habrá alguien que piense que estás utilizando tu rango de facilitador para obligar al grupo a tratar temas para los que algunos no están todavía preparados. La mujer se puso a escuchar lo que yo estaba diciendo. Que comprendía a la mujer. El gerente escuchaba con interés. Las personas con rango casi nunca están dispuestas a recibir lecciones sobre su poder y privilegios. Propuse que nos encontráramos más tarde.Un buen facilitador percibe cuándo ha habido abusos. La gente guarda silencio por alguna razón. o para evitar nuevas situaciones humillantes. Claridad antes que resolución La mayoría de nosotros espera algún tipo de resolución tras una discusión grupal sobre abusos. por temor a sufrir mayores daños. pero que en lo más profundo de su ser. Se había quejado tantas veces por el ruido en la habitación. Si es necesario. no era lo que le preocupaba. El fantasma de la paga Un facilitador efectivo conoce bien los temas sociales. algo conmovió al gerente. Esta dolorosa confrontación terminó. Ella respondió con la amenaza de que iba a denunciarlo. como pueden ser la existencia de sentimientos ambiguos. sobre todo si está en relación con los derechos humanos. agresión. puedes hacer el experimento de hablar en nombre de los que permanecen en silencio. pero que tenía miedo de su rabia y de su poder. podrían ser valiosos para todos nosotros. incluso cuando las organizaciones o las personas involucradas están comprometidas en su defensa. Buscaría una habitación mejor para ella. Como facilitador. a procesar sus experiencias. pero sólo dentro del contexto de una mayor claridad.

periódicos y revistas y todos los demás artículos que se anuncian en sus páginas. su comportamiento con estudiantes y pacientes puede ser abusivo. no tienen ninguna dificultad en etiquetar de comportamiento incorrecto la rabia o la agresividad de la gente desfavorecida. Cuba. nuestro poder adquisitivo apoya el abuso de los medios de comunicación. sin embargo. orientación sexual o edad. Por ejemplo. Los médicos y los psiquiatras. de las estrellas de cine y de los deportistas más famosos. menospreciar a los niños por su falta de interés o su poca habilidad para aprender algunas materias concretas. es un prejuicio que se basa en la creencia de que la cooperación del paciente debería ser la norma. Los juicios eurocéntricos de la ciencia moderna tienen una enorme repercusión en el mundo. Por ejemplo. Pero los abusivos métodos utilizados no arreglan absolutamente nada. Entre los nuevos realizadores que han hecho importantes contribuciones para una mejor comprensión de la opresión. como matemáticas o ciencias. Estos consumidores compran historias en las que la venganza. enfadarse con los adultos. Como facilitador no te dejes arrastrar por la democracia competitiva. Entre los muchos medios alternativos que existen en el mundo quisiera citar la New Dimensions Radio en San Francisco y la Radio for Peace International. A pesar de que al final del siglo XX hemos asistido al derrocamiento de muchos regímenes dictatoriales. Abusos en los medios de comunicación: utilizar el conflicto para ganar dinero Las noticias están llenas de informaciones sobre la vida personal de los políticos. como profesores. y achacarla a algún tipo de defecto o problema psicológico. aunque sea inconsciente. La mayoría de los medios de comunicación informan de los “conflictos” mostrando cómo los “buenos” vencen a los “malos” o al revés. en Costa Rica. Céntrate en la relación entre los oponentes. con sus artículos e información. que han contribuido. De esta manera. hay mujeres. Sara Halprin y Tom Waugh acuñaron el término de “documentales comprometidos” para designar el trabajo cinematográfico de estos activistas sociales3. La simplificación en buenos y malos es una buena forma de hacer dinero. los avances en psicología y las nuevas tendencias espirituales.mínimo de la distribución de los bienes fundamentales. tan apreciados por todos los pueblos indígenas. Los diagnósticos de síntomas paranoicos. una gran variedad de medios “alternativos”. La bibliografía al final de este libro contiene una valiosa lista de revistas “alternativas”. la privatización de la industria abusa de los trabajadores al ceder las empresas estatales a los poderes privilegiados por las dictaduras. negarse a aceptar las reglas de los adultos. Ambos se atacan unos a otros y. por su negativa a plegarse a las recomendaciones del médico. médicos y psicólogos utilizan su poder sin preocuparse por sus efectos. molestar a otros. Muchos de estos medios alternativos han sido creados por personas y grupos que han sufrido las distorsiones de los grandes medios de comunicación de masas y que han decidido contraatacar utilizando sus mismas armas. que supone que la ciencia comienza con los griegos e ignora los saberes chamánicos sobre la materia y la naturaleza. echar la culpa a otros por algo que han hecho ellos o comportarse violentamente o con rencor. sin facilitadores o sin un debate justo que garantice la protección de ambas partes. la República Checa o China. En las democracias capitalistas. Por ello. raza. buscando la victoria para una o incluso las dos partes. que querían igualdad y justicia. que no representan más del uno por ciento de la población. cómo los “malos” ganan. en el epígrafe relativo al diagnóstico 313 afirma que el diagnóstico “Desorden Oposicional Desafiante” se aplica a los niños que con frecuencia hacen cuatro o más de las siguientes cosas durante seis meses: perder la calma. el paciente no puede hacer nada para defenderse. Deberían mostrar también cómo los abusos se dan en ambas direcciones. Como facilitador he visto cambiar positivamente a muchas organizaciones que han comenzado a trabajar más eficazmente después de haber convocado reuniones en las que los trabajadores sacaban a la luz los roles fantasma de los “jefes”. negros y habitantes de países “minoritarios” como El Salvador. Este diagnóstico presupone que los adultos afectados son inocentes y que los niños deberían ser sumisos y no defender sus intereses. los medios de comunicación son un negocio. las difamaciones y la violencia juegan un papel central. a aumentar nuestra conciencia sobre el medio ambiente. deli- . entre el público y aquellos que se consideran sus “servidores”. género. Autoridades socialmente reconocidas. siguen abusando de la gente que queda marginada por su pobre educación. Reduce el mundo a un gigantesco partido de fútbol entre dos equipos que no tienen ninguna relación uno con otro. que querían todo para ellos. Sólo se preocupa de sí mismo. También las democracias capitalistas están sufriendo el poder de la empresa privada. ¿Cómo puede un niño de diez años actuar libremente con un diagnóstico así? Llamar a alguien un “mal” paciente. Rusia. En los últimos años han surgido. clase social. Los medios de comunicación deberían hacer algo más que mostrar al público los casos de políticos malversadores. El Manual Estadístico y de Diagnóstico de la Asociación Americana de Psiquiatría (DSM IV). la medicina y la psicoterapia hacen muchos juicios a partir de premisas ocultas. de la igualdad de servicios o de las oportunidades de trabajo y de educación. Nicaragua. A los medios de comunicación les encanta exponer las debilidades de las figuras públicas. es una clara forma de abuso. Combatir prejuicios culturales en las profesiones de ayuda La educación. desde la seguridad que les reportan sus privilegios como miembros de la clase dominante. los conflictos existentes en el mundo. todo el mundo sale perdiendo. Puesto que este prejuicio permanece oculto. Sus productos se dirigen a aquellos consumidores que tienen poder adquisitivo para comprar libros. Aunque se han conseguido niveles relativamente altos de libertad personal. y de las “víctimas”. estas disciplinas se inclinan abiertamente hacia la física moderna.

Esta afirmación supone.G. que las personas de color participan de las mismas bases mitológicas griegas o europeas de los blancos. Ciertos comportamientos inconscientes son popularmente calificados como nuestra “parte de sombra”. Se establece así un círculo vicioso difícil de romper: los grupos marginados se vuelven autodestructivos y terminan por actuar con la misma locura con la que son estigmatizados. No sólo se trasciende a sí mismo de varias formas. Jung. por ejemplo: “hazlo tú mismo. No son las palabras el problema. un concepto que implícitamente menosprecia la piel oscura. la psicología es. japoneses. también agresores. Ejemplo de racismo es decir. Racism and Psychiatry. a los nativos . Todavía hoy en día. y por tanto resulta difícil imaginar que también pueden hacer daño. no verdades. una persona que quiero tanto. además de recoger las aportaciones europeas. con sus presuposiciones. si queremos evitar los abusos públicos. Las generaciones futuras me criticarán sin duda por mi inconsciencia sobre algún tipo de abuso que ahora no soy capaz de ver. sino los sentimientos inconscientes y los prejuicios que se esconden detrás de ellas. auto-actualizado. sino que atienda a la especificidad cultural. la furia. Por ejemplo. en tales generalizaciones. Tengo que recordarme a mi mismo que acertar o equivocarse no es lo más importante. codo con codo. El pensamiento eurocéntrico dice.4 Me resulta duro señalar esta inconsciencia de rango en C. Se hace más desapegado de su cultura y de su sociedad. Afortunadamente. Se convierte un poco más en miembro de su especie y un poco menos de su grupo local. El “yo transpersonal”.5 La mayoría de los lectores tal vez piense que se trata de un texto perfecto. ignorando que otras culturas confían más en la familia y en la comunidad y que dan una mayor importancia a sentimientos como el honor. las generalizaciones eurocéntricas sobre las personas y la cultura son actualmente aceptadas en todo el mundo. me hizo estar mal durante semanas. sólo por lo que es. describe al individuo autorrealizado. antisemita y sexista. La idea de Maslow de “auto-actualización” es hoy demasiado limitada. por ser claramente racista. la mayoría de psicólogos y psicoterapeutas apoyan los valores de la cultura dominante al patologizar la rebeldía. nos hacemos cómplices de los abusos y por tanto. en primer lugar. En manos de los occidentales. de la siguiente manera: Una persona así. No hay ningún signo de duda. Tienen que hacerlo. tenga en cuenta a africanos. para comprobar con datos constatados la dolorosa historia del racismo en la psiquiatría moderna.rantes o psicosomáticos ponen a la gente en contra de sus propios sentimientos. con una gente más bien primitiva?” se preguntaba. Pero aquellos que pertenecen a grupos desfavorecidos no podrán estar de acuerdo con la idea del “desapego de su cultura” y ser “más un miembro de su especie y menos de su grupo local”. estoy seguro de que se sentiría triste por su falta de conciencia en determinados asuntos. el “infantilismo” y el “desahogo” (considerado un comportamiento público inapropiado). Y en segundo lugar. Criticar a quien considero mi mejor maestro. “Consciente” se ha convertido en sinónimo de “moderadamente afectado”. escribió: “Convivir con razas bárbaras ejerce un provocativo efecto en el laboriosamente modelado instinto de la raza blanca y tiende a derribarlo”. Es verdad que la psicología y la psiquiatría son una gran ayuda para mucha gente. Una vez que las “autoridades” han pronunciado su diagnóstico. de que el comportamiento blanco es la norma y de que los blancos son mejores que los negros. Necesitamos una educación que. Otros verán el uso genérico del masculino “o” y lo discutirán o lo excusarán. Conceptos eurocéntricos tales como “sobreactuación” implican que la expresión de emociones (el verdadero núcleo de muchas culturas) es patológica. La insistencia actual en el individuo y la exclusividad de la persona deja de lado importantes valores como el de la comunidad. Necesitamos una nueva psicología multicultural que no sea un simple cruce de culturas. etc. Y puede serlo para ellos. siguiendo los mismos prejuicios del pensamiento europeo de principios del siglo XX. La “plenitud” se define sin ninguna referencia a la capacidad para tratar los asuntos sociales. nativo americanos. Niega la necesidad de elderazgo en la resolución de las tensiones multiculturales. asume una nueva relación con la sociedad en la que vive. Sé que él amaba a la gente. Jung. Esta descripción favorece aquellos aspectos de nosotros que están fuera del tiempo y del espacio. Ha dado su apoyo a una cultura públicamente abusiva en el mundo académico. Como ya he indicado antes. en lugar de verla como una consecuencia de la cultura racista en la que se hallan inmersos. transciende también su cultura. que la agresividad de los negros se debe al Complejo de Edipo. Y sin embargo. y que querría aprender y cambiar. que la agresividad de los negros tiene su origen en la infancia. y en general con cualquier sociedad. Se fuerte e independiente. Tales conceptos son simples tendencias culturales. como hace el psicoanálisis. También sé lo triste que me pongo cuando alguien me hace ver cosas que yo hago y que hacen daño a otras personas. una ciencia eurocéntrica. Toward A Psychology of Being. nunca discutidas abiertamente. Resiste la enculturación. australianos. Si Jung viviera hoy. sólo certeza. Pero si ni tú ni yo planteamos estos temas. muchos de los conceptos orientales terminan por amoldarse al énfasis eurocéntrico de la supremacía del individuo. Jung creía que los negros habían “contaminado” a los blancos: “¿Qué puede ser más contagioso que vivir. es decir el yo maduro que ha transcendido los límites psicológicos del ego. En su libro. y sigue siendo en nuestros días. la rabia. las minorías necesitan hacer un gran esfuerzo para atreverse siquiera a pensar que su situación ha sido provocada por la negativa de la mayoría a afrontar los problemas sociales y no por sus particularidades psicológicas. busca su realización transformándose en “el rostro que teníamos antes de haber nacido”. Lo que cuenta son los sentimientos que se establecen entre nosotros. Modera tus emociones”. términos como “vacío” y “autoconocimiento” no son suficientemente inclusivos para grupos que no tienen una formación de tipo europeo. no siempre ser inconscientes de nuestros privilegios significa que todo lo que hacemos está mal. No hay que olvidar que esto es lo que siempre se les ha exigido o recomendado a las mujeres. Pero basta echar una ojeada al libro de Alexander Thomas y Samuel Sillen.

Muchas personas están cerradas a otras culturas y sienten un miedo atroz en relación con ellas. Después de examinar algunos pacientes negros en un hospital psiquiátrico en uno de sus viajes a Norteamérica. 3 Véase la antología de Tom Waugh. para evitar que su rebelión no se viera obstaculizada por su propia represión interna. Especialmente recomendable es el artículo de Sara Halprin. y la psicología tiene que asumir su papel. Si se alejan de sus grupos más de lo que ya lo han hecho.6 Como facilitador y trabajador global debes responder críticamente a las “verdades” psicológicas. de Jo Spence. utilizándola para el trabajo interior y el crecimiento personal. Ignoran así las necesidades de los grupos desfavorecidos y alejan la psicología de la revolución. En el Segundo Congreso Psicoanalítico de 1910. pero también no estar tan “apegado a su grupo social” y sí más abierto a otros. autora de Women and Madness. 30. Primavera 1994. p. ayudándose unos a otros de una manera no abusiva y no jerárquica. culturas enteras. la educación y la psicología son los mismos que afectan a los grupos mayoritarios de los países poderosos. que trabajó con prostitutas. Existen muchos indicios de que la psicología está de hecho cambiando. Personal and Photographic Autobiography. Show Us Life: Towards a History and Aesthetics of the Committed Documentary. contenido en dicha antología. la física. o libertad para permanecer o cambiar de cultura. 4 Jung habla del “carácter infantil del negro” como algo positivo. un comunista que promovió las clínicas sexuales para los trabajadores. estarían celosas de los hombres por su situación y poder social. como un alto grado de educación y de seguridad económica. Algunos psicólogos todavía dicen que es ingenuo pensar que el mundo pueda cambiar. desarrolló una especie de teatro de calle para ayudar a todas estas personas a expresar su marginación política y social. p. El mundo tiene que cambiar. social y comunitaria. 5 Maslow. sin ninguna presión externa. y no está pensado para un colectivo determinado. pero ignoran los problemas sociales de estos mismos pueblos.americanos. p. causa de que los blancos americanos sean más rítmicos e influenciados por su risa. N. abandonar su grupo. es racismo. “arrojar barro a”. tribus y naciones desaparecerán. Estoy seguro que él reconocería que resistir la enculturación es lo que la mayoría siempre exige a los grupos marginados. 1 2 Lit. Laing. pedirles que resistan la influencia de su cultura. Otro libro interesante en relación con estos temas es Putting Myself in the Picture: A Political. Op. R. ciertos sistemas religiosos. Jung dijo: “Cuando se estudian razas como yo lo he hecho. Estas “ciencias” han sido desarrolladas en su mayor parte por individuos blancos de países dominantes. D. cuando no encerrarlos en hospitales psiquiátricos o en cárceles. desamparados y niños callejeros en Viena. 1938).” (Recogido por Brill. en Context. si tomamos las ideas de Maslow como claves para la mayoría. que intenten por ejemplo convertir a los disidentes en ciudadanos armoniosos. La “coescucha” elimina la distinción entre terapeuta y cliente y enseña a la gente a ser a la vez cliente y terapeuta. judío ortodoxo. entonces las mujeres. que consisten en afirmaciones generales sobre conductas típicas “femeninas” y “masculinas”. diría probablemente que. Si Maslow viviera ahora. Con su insistencia en el chamanismo como trabajo interior. Jung explicó que los Norteamericanos se reprimen sexualmente debido a un “particular complejo norteamericano. Los pensadores de la Nueva Era juegan con la espiritualidad de los pueblos indígenas. para él.. Si se pudiera defender ahora mismo de mis críticas. 29. Núm. sus palabras cobran entonces un significado totalmente distinto. Que las personas elijan por sí mismas. Los prejuicios que recorren los medios de comunicación. Thomas Szasz y Wilhelm Reich. Toward a Psychology of Being. pp. Esta es la razón por la que un racismo ingenuo e inconsciente atraviesa la teoría psicológica y también por la que la terapia insiste tanto en el individuo y tan poco en la realidad política. como grupo oprimido.. Alfred Adler criticó la teoría de Freud sobre la envidia del pene. cit. “Talking about our Lives and Experiences: Some Thoughts about Feminism. por personas que disfrutan de privilegios. Jefe de Justicia de la Nación Navajo. La mayoría dominante debería aprender a apreciar su propia cultura. de Robert Yazzie. especialmente con negros. Es así como las buenas sociedades provocan la guerra. diciendo que si tal envidia existiera. Convivir con razas bárbaras ejerce un provocador efecto en el laboriosamente modelado instinto de la raza blanca y tiende a derribarlo. La violencia no pertenece sólo a quienes buscan venganza. Documentary and Talking Heads”. es una cosa. en Freud. Por otra parte. 83. que todo el mundo debería emular.. Es una característica común de aquellas culturas en las que la corriente dominante presenta a los que tienen el poder como modelos de lo que es un comportamiento sano y apropiado. terminan por dejar de lado uno de los tesoros básicos de la vida indígena: la relación de cada persona con la comunidad y con la naturaleza en su conjunto. o que explican burdamente las “causas” de la orientación sexual de gays y lesbianas y el “comportamiento rebelde” de niños y adolescentes. 6 Muchos terapeutas han trabajado duramente por la conciencia social: terapeutas feministas como Phyllis Chessler. a los homosexuales. estoy seguro que querría que la auto-actualización significara libertad para elegir la cultura a la que queremos pertenecer.t Véase “Life Comes from It”. a la gente de color. Jacob Moreno. a saber… convivir con razas inferiores. Gran parte de la psicología y la psiquiatría actual no es más que una herramienta que la mayoría utiliza para mantener el status quo. 38. Contributions to Analytical Psychology. 11-12. . el objetivo de ser “un poco más miembro de su especie y un poco menos de su grupo local” es válido para todo el mundo. Es necesario así mismo evitar modelos terapéuticos que reflejen ideas gubernamentales.. se descubren cosas muy interesantes… Los diferentes estratos de la mente se corresponden con la historia de las razas… Los negros se hallan probablemente en una capa inferior a los blancos”.

A la larga. Creo sinceramente que eres una buena persona. Separando al activista del facilitador Me di cuenta que ya no hablaba sólo como facilitador. en casi cualquier reunión de una organización en la que participen personas de la corriente mayoritaria. pero a largo plazo no servirá de mucho para combatir el racismo. ¿Qué pasa por tu cabeza?” Me di cuenta que estaba molesto. mientras alguna otra persona hacía de facilitador. pero que no hacen nada salvo sentirse mal. que participaba en un encuentro ciudadano sobre racismo en Nueva York.” Después de esto. dije. economía y violencia. Y racismo es una palabra fea. Aún cuando fueras la persona más fracasada de cuantas existen. Utilizó sus palabras para decir que sus problemas son económicos y de clase. margina a todo aquel que no se identifica con el prototipo norteamericano. Se sentía orgulloso de su apertura y entusiasmo por el futuro. Contribuyes a mantener el actual sistema social que te otorga a ti ciertos privilegios a expensas de la gente de color. Los negros que . Pero si alguien en tu familia humilla a alguien de color y tú no te enfrentas a tu familia por este comportamiento. La historia no sólo pertenece al pasado. pero tu expresión facial dice que no lo estás. respondí.” Amy. Pero si tú y yo olvidamos lo ocurrido. eso tendrá más efecto para cambiar el color de la pobreza. Puesto que no había nadie más en la posición del activista. Haz ver a tus vecinos y amigos el rango y los privilegios que tienen. por ejemplo. el trabajo que tienes. me dio la espalda moviendo su cabeza. nos hacemos inconscientes de los problemas que negros. con buena intención.” Advirtió que algunos afroamericanos en el encuentro no estaban de acuerdo conmigo. contribuyen a perpetuarlo. Dije que si no estaban de acuerdo conmigo. Así que. puedes elegir. A menudo respondo que eso también. dijo: “Quiero pedir disculpas por el racismo de una vez por todas y seguir con mi vida. pero un negro tiene que vérselas con él todos los días”. dijo. al aprendizaje colectivo. La gente de color nunca puede permanecer ajena a este problema”. latinos. “Estoy enfadado”. como un activista social tratando de despertar la conciencia de alguien. contraatacó. Tienes el privilegio de no tener que enfrentarte a este tipo de prejuicios por ser blanco. con la cara totalmente roja. ¿por qué —pregunté— te pones sólo de lado de aquellos negros que insisten más en los asuntos de clase y no en los de raza. El racismo está tan extendido que mucha gente se pregunta qué se puede hacer salvo disculpar a los blancos. puedes abandonar este encuentro. Los blancos que son testigos de racismo. se basan en la actitud que el mundo occidental toma con la gente de color. pero que no es suficiente para resolver el problema. Estuvo de acuerdo en que Amy hiciera de mediadora. Continué: “Si lo deseas. continué hablando. sino como un hombre blanco que se dirige a otro. “Sólo siendo blanco puedes pedir disculpas por el pasado y olvidarlo. ¿Quién es racista? La gente de color suele decir que es más fácil tratar con las personas que se declaran abiertamente racistas que con los liberales que afirman que no lo son. pero aun así. poniéndonos del lado de aquellos que son capaces de perdonarnos. Yo no tengo ninguna clase de rango social”. Es como tener dinero en el banco. asiáticos y otros grupos tienen en Norteamérica. Mientras meditaba su respuesta. pero el activista tan sólo quería que aquel hombre cambiara. sacando generosamente a los blancos del apuro? Es así que nosotros los blancos dividimos sus comunidades. “Comprendo tu punto de vista”. a una mayor relación y comunidad. en encuentros sobre racismo. Dije: “tal vez no tengas mucho rango en este momento. pero no todos los negros y latinos son pobres. le comenté mi dilema y le pregunté si estaría dispuesto a seguir discutiendo conmigo. Tú no me conoces!” “Lo siento”. Refunfuñó ininteligiblemente. No quiero sentirme culpable por el pasado racista de este país”.” “Gracias. puedes marcharte y dejar el conflicto en esta sala. y no todos los pobres son gente de color”. “Me gustaría tener tiempo para conocerte mejor. Tus intenciones son buenas. el sentimiento general que la gente de este país tendría contigo sería casi siempre más positivo que con alguien de color. Amy me miró y dijo: “quieres parecer abierto de mente. contesté. estás usando tu privilegio como blanco. Además. “Tú no conoces mi situación. Otro ejemplo: un hombre blanco. Me gustaría estar más tiempo con afroamericanos y latinos en los barrios pobres en los que viven.” Amy dijo que su cara roja podía significar que estaba dolido o enfadado. sigo pensando que eres racista. En los foros ciudadanos de todo el mundo.10. El racismo no intencional es insidioso y sutil y puede llegar a ser muy destructivo. Puesto que nadie de los presentes dijo nada después de que este hombre terminara de hablar. ¿cómo puedes olvidar el racismo como si ya no existiera?” “¡No es cierto!”. que “los norteamericanos quieren esto o lo otro”. tienes. Afirmar. Crea el presente. me gustaría escuchar su punto de vista y aprender de ellos. le invitó a hablar. tomó la palabra y. las afirmaciones racistas están a la orden del día. “Pero. Quiero conocerlos mejor y ayudar a los pobres. viendo cómo el hombre blanco se movía inquieto. “pero insisto en que no soy racista. Te necesitan tanto o más en tu propio barrio de blancos. dijo. “La situación que gozas en tu vida actual. ¿Quién no podría estar de acuerdo con esta afirmación? Yo. “No puedes pedir disculpas por el racismo mientras contribuyes a él”. el lugar en el que vives y las oportunidades de que dispones en esta sociedad. Se paró y comenzó a hablar de nuevo: “no estoy de acuerdo contigo. Puedes olvidarte del fundamentalismo existente siempre que te apetezca. “¡Soy una persona buena. A mi me cae bien la gente de color. El facilitador que hay en mi estaba abierto al diálogo. “Pasar tiempo con gente de color te puede ayudar a sentirte mejor. decidí asumir el rol fantasma del activista social. pero incluso entonces.

Una pareja de blancos puede dar a luz a una niña que podrá ser lesbiana. La gente puede ser lo inverso sólo cuando se tiene igual poder social. Yo también había aprendido de él. A los blancos no les queda más remedio que trabajar a regañadientes el problema del sexismo. volví a mi historia de abusos públicos que arrastraba desde la infancia.plantean el problema de clases son gente valiosa. si eres blanco. El racismo tiene que ver con el uso que la mayoría dominante hace de su rango contra gentes que no tienen suficiente poder social para defenderse por sí mismas. pero insistió en que. Además de aprender más sobre mi mismo. Me di cuenta de que yo no apoyaba a los negros porque pensara que los prejuicios contra alguien son prejuicios contra todos. Vuelta a mi historia de abusos Resolvimos nuestro conflicto. El racismo es un juicio de valor negativo formulado por la etnia o cultura mayoritaria sobre personas pertenecientes a otras etnias o culturas. nacional. Esto es un asunto del color de la piel. después de la reunión. Este juicio de valor legitima la explotación y la humillación de otros. Nací en una pequeña ciudad al norte del estado de Nueva York. O si eres una persona de alto poder económico. Los homosexuales no se sentirán libres para ser ellos mismos en tu presencia. temerosas o serviles. Me preguntó si era esto lo que realmente pensaba. En el mundo occidental. humilladas. nada salvo un milagro o una revolución podría conseguir la igualdad de poder. institucional. que todas las personas que te rodean pueden permitirse comer en restaurantes caros. Esta acusación olvida un punto fundamental. Sólo la corriente dominante es racista Racismo es el uso intencionado. Mientras pensaba sobre ello. La mayoría dominante se halla paralizada e incapaz de trabajar en su inconsciencia al hacer a un lado determinados problemas que se supone sólo interesan a la gente de color. puedes llegar a pensar como lo más normal del mundo. pues ninguna familia estará a salvo de que algunos de sus miembros sean lesbianas o gays. justo cuando comenzaba la Segunda Guerra Mundial.” Por primera vez. Le había pedido un grado de tolerancia y conciencia que yo no había sido capaz de extender hasta él. me parecía que toda la gente que me rodeaba era antisemita. El racismo es siempre un abuso social. Hace años. independientemente de lo ricos que pudieran ser. cuando era un niño. Él estaba en silencio y yo estaba triste. Les estaba devolviendo el favor por aquella enseñanza que me salvó la vida. el racismo desaparecería por ello? Yo digo que no. no de la clase social. racial o psicológico. Él había sido increíblemente humilde al decir que había aprendido de mí. o no intencionado e inconsciente. Fueron los niños negros quienes me enseñaron a protegerme de las luchas en las calles y a salir victorioso de ellas. y en este caso. ¿Qué me dices de los afroamericanos que quieren ir a un club de blancos? Podrían ser incluso arrestados por intentar entrar sin permiso. descubrí una posible razón de por qué el racismo resulta ser un tema social tan doloroso y tan poco trabajado. Cuando fui a la escuela. La comunidad blanca occidental mantiene la política sobre el racismo encerrada en un simple esquema binario blanco/de color. la sociedad dominante tendrá que enfrentarse a la homofobia. hindúes y japoneses. Por ejemplo. Lo que pretende esta definición es dejar claro el tema del poder y mitigar los abusos públicos. aún cuando yo había dejado las cosas bastante claras. sino por razones más personales. Comprobé que todavía tenía mucha “leña para quemar” y. tienen que reconocer que el racismo es un asunto económico. También con un poco más de dificultad. continué hablando: “Puedes visitar el mundo de los negros. puedes andar por ahí pensando que todo el mundo es heterosexual. Pedí disculpas y le di las gracias por su observación. Pero en lo que se refiere al racismo. o pueden aparentar . Descubrí que había nacido en una familia judía cuando otros niños comenzaron a insultarme llamándome con horrorosos nombres antisemitas y a confabular contra mí. otras personas a tu alrededor pueden sentirse inferiores. pero esto no es un poder recíproco. especialmente aquellos que pertenecen a la corriente dominante. Los hombres blancos no pueden evitar a las mujeres blancas. aunque sólo sea porque es algo que también se da en el hogar. no lo había escuchado a él. al color de la piel. que parecía que él me importaba menos que alguien de color. las cosas cambian. sólo la corriente dominante puede ser racista. De acuerdo con esta definición. La inconsciencia de rango confunde e inhibe la comunicación entre la corriente dominante y la gente con menor rango. Mientras tú te muestras alegre y seguro de ti mismo. parecía estar de acuerdo. interpersonal y psicológico. y seguro que puedo aprender mucho de ellos. personal. de clase media y heterosexual. La mayoría ignora así una parte fundamental de su propio espíritu y le quita fuerza a la cultura blanca. La gente de color se siente incómoda entre blancos que ignoran su rango económico.” Estaba de acuerdo. Los facilitadores. El racismo es sin duda el asunto más problemático e impopular. latinos. chinos. pero ambos estábamos tocados. Existen en los Estados Unidos unas pocas excepciones notables a esta tendencia paralizante. Los blancos ven el mundo como formado por “gente” y “gente de color”. mis amigos negros me enseñaron cómo luchar y ponerme a salvo de los enfrentamientos callejeros. por ejemplo revistas como The Nation y Z Magazine. Estaba tan apegado a mi punto de vista. del poder político de la etnia o cultura dominante contra otra etnia o cultura de menor poder social. pero ¿acaso crees que si todo el mundo fuera de la misma clase social. A los activistas sociales que luchan por los derechos de las minorías se les llama a veces “racistas invertidos”. la gente de color seguirá siendo el blanco de la inconsciencia de la mayoría. pero que casi con toda seguridad no será negra.

cuando se introduce el tema del racismo. pasarás desapercibido. Los blancos serán minoría a mitad del siglo XXI. en una entrevista radiofónica con David Barsamian. que no vas a hablar sobre racismo o prejuicios. religión y orientación social. Cada uno de nosotros tiene una naturaleza y etnicidad particulares. Oregón. De esta manera todo se vuelve un poco antiséptico. la mayoría dominante de todos los países comienza a darse cuenta que el mundo no se puede dividir en un monolítico “Nosotros” y un monolítico “Ellos”. nos guste o no. Nadie es por ejemplo. Aunque muchos de nosotros estamos orgullosos de nuestra etnicidad. como cuando a un niño negro y vietnamita se le obliga a elegir entre su parte vietnamita o su parte negra. La polarización nace de los prejuicios. las personas no son. todas las clases de diferencias que existen dentro del propio grupo étnico. sino sobre “diversidad cultural”. Con toda sinceridad respondió que no. El no ver las diferencias hace que otros duden de sí mismos y lleguen a creer que su falta de confianza o de libertad es asunto suyo. en otro. de que los bancos les nieguen un préstamo y de recibir en general peor trato. Si eres blanco.” Falsas palabras para ocultar problemas reales La cultura dominante supone que su estilo de comunicación es universal. . simplemente blanco o negro. nos identificamos políticamente con los roles o espíritus temporales de nuestra región. por ejemplo. Kuame Ture. La única manera que una persona de la mayoría puede no ser racista es estando atenta todo el tiempo. En los Estados Unidos. Por eso. latinos y negros tienen muchas más probabilidades que los blancos de ser acosados por la policía. Nuestro pensamiento binario polariza los espíritus temporales del espacio grupal e ignora a las personas nacidas de distintas etnias. lo llamas “formación para la diversidad”. “la única posibilidad que tienes para decir que no eres racista. y afirmas que el problema está resuelto: ya no hay más prejuicios. todos estamos estereotipados por las proyecciones sociales sobre nuestra raza. te inventas un seminario. la historia. como demuestra el libro de Reginald Horsman. O. blanco. y tal vez no lo sean nunca. Race and Manifest Destiny. no de los hechos. añadió. Ser inconscientes de nuestro rango o del color de piel alejará de nosotros a las personas con menos rango. El telón se cierra con la polarización Como el porcentaje de gente de color en el mundo aumenta. lo más probable es que se acerque un policía y te obligue a identificarte. causa un alto grado de angustia y confusión. Habían visto vídeos acerca de cómo tratar con la gente de color. nos presionan para que nos identifiquemos solamente con un grupo o con otro —indígena. sentando en el mismo coche y en el mismo lugar. De esta forma. Los latinos y los asiáticos de los Estados Unidos se están haciendo más numerosos que los afroamericanos. Todo un país puede llegar a funcionar con polarizaciones. había recibido formación para la diversidad. En primer lugar te inventas algún término polisilábico que cree una distancia emocional entre tú y la gente que supuestamente quieres ayudar. Los niños con padres de diferentes razas debilitan las fronteras del sistema binario. la conciencia de la diferencia. En un encuentro ciudadano sobre racismo y economía que facilitamos Amy y yo en Pórtland.dureza. en 1990. pregunté al portavoz blanco de un gran banco si había racismo en su empresa. Aunque no lo queramos. Como facilitador debes recordar que no todo el mundo se ajusta a un grupo claramente definido. Con esto no estoy sugiriendo que esas personas no deben trabajar en sí mismas. utilizan palabras rimbombantes. todas las otras tensiones salen también a relucir. la psicología y la política se alían para mantener vivo y próspero el racismo. Sin embargo. En un nivel de estas batallas nos encontramos con el tema del orgullo étnico. Decides. hablan sensatamente. es luchar contra el racismo en todos los aspectos de tu vida”. con seguridad en sí mismos y sin acento. Todos nosotros estamos obligados a mantener posturas polarizadas para ajustarnos a estos roles sociales. Todo el mundo en el banco. lo que pretendo es mostrar cómo el uso que hacemos de nuestro rango influye en su comportamiento. iguales. un blanco allí presente gritó exaltado: “¿Estás loco? ¿Qué sería de mi vida si tuviera que luchar contra el racismo en todo lo que hago? ¡Sería agotador!” Le dije: “Has aprendido a caminar. la gente con educación liberal levanta una cortina de humo formada por palabras vacías y el racismo y los problemas de rango permanecen pero cada vez más ocultos. Las batallas que se producen en torno al racismo tienen como objetivo hacer ver a la corriente dominante el papel que ésta juega en la creación de la tensión racial. y utilizas tu conciencia para caminar todo el día. Este ejemplo demuestra claramente cómo la mayoría afronta el tema del racismo. género. simplemente para compensar. con categorías que se presentan claramente definidas. Sin embargo. Los comunicadores suelen ser personas de educación elevada. otros prefieren considerarse simples individuos al margen de toda herencia étnica. si eres negro o latino y estás sentado en un viejo coche enfrente de una tienda. y de un tipo que no puede solucionarse con leyes. de ser sospechosos para los comerciantes. negro. Tener que identificarse con una sola parte de uno mismo. Después de intercambiar clichés políticamente correctos. Si aprendes cuál es tu rango. asiático o europeo—. En democracia. La inconsciencia crea segregación. Cuando en una conferencia pública leí estas palabras. No ser racista: un trabajo diario Lo que aprendiste en los libros de historia es engañoso. como dijo el líder nacionalista negro. habrá un día en que sabrás usarlo también automáticamente. El resultado es que millones de personas quedan excluidas. Por ejemplo.

buscar el cambio únicamente en uno mismo y pensar que esto es lo más importante que se puede hacer. irlandeses y británicos. Echas de tu lado a personas cercanas y reduces el mundo a lo que cabe en tu mano”. humillan a los azerbayanos y a los judíos. pero de hecho estás destruyendo tu relación con ese mundo. Muchas culturas se ensañan indistintamente con árabes y con judíos y en todas partes gays y lesbianas son atacados. En la Suiza de habla alemana. separan todo esto de las buenas maneras y lo proyectan en las personas que consideran menos educadas o menos evolucionadas. Ella insistía de buen corazón que todos los seres humanos son iguales. Como facilitador. no había racismo en Alemania o en Polonia. La mayoría de los japoneses niega su propia cultura indígena. contribuyes a propagar el racismo.” Y añadiría: “te engañas a ti mismo. rabia y atracción. por el contrario.El lenguaje del racismo La mayoría de norteamericanos acepta cómodamente que el modelo de comportamiento occidental es el estándar óptimo. que para ellos “basta con cambiar dentro de su alma y de su corazón. africanos o refugiados tamiles. ¿Es racista la gente de fuera de los Estados Unidos? Recuerdo un momento de gran tensión que se produjo en un seminario celebrado en Eslovaquia en 1994. italianos y otros grupos mediterráneos son tratados como ciudadanos de segunda clase. es política. En la Irlanda del Norte. Estas proyecciones crean un sistema complejo de celos. forma parte también de ti. La gente debería ser amable. En Singapur los malasios están obligados a luchar diariamente con los chinos para sobrevivir. Tal vez sea esta la razón de que muchas personas de Europa Central se asombraran cuando estallaron los conflictos étnicos en los Países del Este. pues no debemos ignorar la tendencia del resto del mundo a hacer lo mismo con aquellos que son vistos como inferiores. Según ellos. los europeos olvidan la historia y los largos procesos de colonización e imperialismo. Anima a las personas a que se expresen en el estilo con el que mejor se sienten. Es una forma de autoindulgencia. como turcos. Pero el verdadero problema es la necesidad de mayores y mejores relaciones sociales. deberías decir que todo lo que existe alrededor de ti. Tal vez te consideres muy liberal. El estilo de comunicación de la cultura dominante. Alemania comprueba impotente cómo aumenta la intolerancia contra extranjeros de piel oscura. Un hombre alemán estaba de acuerdo con ella. En Australia. los negros se enfrentan a los colonizadores blancos en pos de su libertad. la mayoría blanca ha acabado prácticamente con los aborígenes. Una de las primeras causas del racismo —la impotencia aducida por la mayoría para cambiar las cosas— desaparecería mañana si nos diéramos cuenta que enfrentarse a los conflictos y mejorar las relaciones humanas es la clave para . pero con tu actitud marginas a otras personas al evitar los problemas de las relaciones. Costó mucho tiempo y esfuerzo convencerles de que el racismo existe en Alemania y en Polonia. tras el derrumbamiento de la Unión Soviética. Por supuesto. No sólo los habitantes de los Estados Unidos tienen prejuicios. de los animales y del medio. pasividad oriental y un montón de pereza propia de las clases medias. evitando aquellas interacciones que te resultan incómodas. Puesto que el fanatismo y la intolerancia son sólo síntomas de un problema mundial. segura de sí misma y hablar con maneras delicadas. En África. pararse ahí no es la solución. No es más que una mezcla de filosofía eurocéntrica. es necesario tratar los síntomas con legislación adecuada antes de que se dejen sentir sus efectos de destrucción y muerte. la sexualidad y la espiritualidad. Nuestra tarea más urgente es hacer más conscientes nuestras relaciones.” Desde mi punto de vista. Muchas personas de las mayorías dominantes en países distintos a los Estados Unidos consideran que el racismo es un problema exclusivamente norteamericano. Sólo puedes ser un negociador neutral en la resolución de conflictos. Si realmente amas a los demás. presiona a los grupos minoritarios para que sean conformistas. ¿Quién no es racista? La cruda verdad es que todos nosotros podemos ser intolerantes y fanáticos. busca un traductor. todos los grupos dominantes de cualquier país los tienen. Quieres dar la imagen de que tratas con compasión el mundo que te rodea. Cómo utilizar el poder que cada uno tenemos no es una cuestión individual. Los israelíes menosprecian a los palestinos y a los árabes. Y que otros cambien cuando lo necesiten. el poder. y si otros no pueden comprender. conservadores y reaccionarios. están en guerra. Muchos occidentales afirman. si apoyas solamente un estilo de comunicación y de conducta. Al igual que éstos. en este caso los blancos del Norte. Menosprecias en secreto a los demás por no hallarse tan “desarrollados” como tú lo estás y por no crecer en la manera en que tú crees que estás creciendo. Poniendo el mundo otra vez en orden Los pueblos indígenas dicen que tu vida va bien cuando tus relaciones están en orden. igual que hace con los trabajadores inmigrantes de Irán y Corea. si conoces los presupuestos implícitos y jerárquicos de tu propio estilo de comunicación. protestantes y católicos. no deja de ser un pronunciamiento político que inconscientemente afirma la superioridad del individuo independiente del resto de la gente. de los espíritus. Una mujer polaca era incapaz de responder a los problemas planteados por algunos negros norteamericanos presentes en aquel gigantesco encuentro. Dejemos que los demás encuentren su propio camino”. Colocan una tapadera sobre la pasión. No tenemos que forzarlos a que lo hagan. A lo que cabría responder: “tu actitud de laissez-faire no es tolerancia. tanto como en los Estados Unidos. Los rusos blancos. Tu compromiso incondicional en este asunto es una declaración política. Pero no es suficiente. Los gitanos son perseguidos en todos los países europeos. Tal vez tu sentimiento sea: “yo amo a todo el mundo. Un primer paso para resolver el problema sería reconocer la culpa que en todo esto tenemos los blancos occidentales.

. como parte de la mayoría dominante.una vida llena de sentido. debería ser “yo”. Mientras que. tu respuesta a la pregunta “¿quién es racista?”. no te enfrentes a los conflictos relacionados con el rango y la raza.

Parte II Revolución: Élderes en el fuego .

La prensa local y nacional mostraba a Oakland como si se tratara de una región en guerra. Hay mucha gente que cree que el capitalismo occidental y blanco es la base del racismo. la marea cambió. cuando una mujer negra se levantó . el capitalismo crea señores de la droga y adictos. Amy y yo fuimos quienes. la turbulencia y la rebelión. Los nativos americanos. Las frustraciones profundamente asentadas. entre otros miembros de nuestra comunidad de trabajadores de procesos. Aun así. Era el primer seminario que Amy y yo dábamos en los Estados Unidos en el que la policía estaba en alerta. incluso todos juntos. latino y negro. el Merrit College. un reportero del The San Francisco Chronicle. japoneses. La conferencia comenzó un viernes por la tarde. un afroamericano y un americano de origen europeo. El alcalde de Oakland estaba a punto de pedir ayuda a los militares para acabar con los disparos desde los coches. sólo un grado más de temperatura habría hecho hervir el agua de manera violenta. Tenía claro que la gente nos juzgaría no sólo por los sentimientos que expresáramos de ellos. Una semana antes de la conferencia apenas se habían inscrito unas pocas personas. buscar una mayor comprensión de la situación global. la olla con agua está todavía a punto de hervor. asistir a la conferencia de Oakland. Mi libro. Se podía sentir la tensión en el aire. Algunas de estas ideas promueven una mayor integración. La última revuelta. Otros ven el origen del racismo en el histórico imperialismo de los blancos contra los indios y los mexicanos. se podía llegar a pensar que viniendo a Oakland se podría recibir un disparo en cualquier momento. California. El índice de asesinatos había aumentado en la comunidad negra. los negros. Aunque la ciudad pudiera parecer en calma para los visitantes. Leyendo los periódicos. Para estas personas. mientras que otras se encaminan hacia un mayor separatismo de los grupos desfavorecidos. The Leader As Martial Artist acababa de salir a la calle y el New Age Journal pidió a Don Latin. blancos. separar los grupos. sino también por cómo nos comunicáramos con ellos. hacer trabajo interior. En abril de 1965.11. japoneses y coreanos. similar a una olla de agua caliente situada sobre una estufa. Ahora mismo. Cantando sobre aguas turbulentas La ciudad de Los Ángeles ha sido en los años 90 una metáfora de la tensión racial. estaban haciendo una demostración de un procedimiento de resolución de conflictos. No había mucha gente que quisiera participar en una conferencia sobre racismo. arruinando las comunidades negras. John Johnson. El racismo no había desaparecido. Un policía blanco confesó que había estrangulado a su mujer y que había intentado hacer que las bandas callejeras parecieran las culpables. imperialismo llevado a cabo en nombre de la cristiandad. Así describió el periodista la situación en la ciudad: No había sido un buen mes en Oakland. La mañana siguiente comenzó con la misma aparente tranquilidad. que resultó ser muy esperanzadora para todos aquellos que combatimos el racismo. en la que cincuenta y seis personas fueron asesinadas. un ejercicio de demostración que parecía intrascendente desencadenó una explosión. John Johnson y Max Schuepbach. actuamos como facilitadores para un grupo diverso formados por más de 200 personas. En abril de 1992. Los residentes blancos de las Oakland Hills amenazaron con la secesión y crear su propia ciudad con el nombre de “Tuscany”1. Tenían orden de entrar en la sala al primer grito extraño que oyeran. Treinta y cuatro negros murieron en las Watts Riots y más de mil resultaron heridos en una de las peores revueltas étnicas que se hayan conocido jamás en este país. Jean Gilbert Tucker. que van desde la mejora de la situación económica hasta el aumento de la conciencia social. la violencia estalló de nuevo. la pobreza y la desesperación alimentada por el racismo no pudieron ser apaciguadas por los programas gubernamentales o por la planificación de cirugía estética llevada a cabo en los centros de las ciudades. Es algo que sucede a menudo con los foros y seminarios abiertos en los que se trata el tema del conflicto. Hasta que de pronto. pasando por la idea de compartir el poder. la iglesia y la comunidad. la sala estaba abarrotada de negros. esta vez como consecuencia de la absolución de cuatro oficiales de policía acusados de dar una paliza al motorista Rodney King. la desigualdad. en cualquier encuentro. etc. tuve que hacer un gran trabajo interior para redescubrir mis estilos de comunicación asiático. Mi experiencia de persona que ha crecido entre grupos muy diversos me ayudó a soportar la tensión. Recuerdo una conferencia sobre racismo que tuvo lugar en Oakland. El que escucha: un rol fantasma en situaciones de conflicto En Trabajo Global se integran todas estas aproximaciones permitiendo que los asuntos surjan orgánicamente. La gente tiene miedo y espera hasta el último minuto por si sucede algo que pueda valer como excusa para estar en otra parte. revitalizar la familia. hizo sonar la alarma. fortalecer las relaciones. a un grado del caos. Todo el mundo parecía nervioso y cauto. El crimen se le había escapado de las manos. chinos y otros muchos activistas sociales de diferentes grupos han sugerido diferentes soluciones. se produjeron violentas revueltas que dejaron la ciudad ardiendo por sus cuatro costados. Existen muchas propuestas para combatir el racismo. En el último momento. latinos. escribiendo la palabra “guerra” en el coche de ella. Bastaría con un solo caso de flagrante injusticia para que la violencia estallara de nuevo. Max Schuepbach. en un barrio de Los Ángeles llamado Watts. ¿Quién quiere problemas? Cuando llegamos al lugar de la conferencia.

El afro americano que había estado discutiendo con el hombre blanco se aproximó al centro de la sala y abrazó al hombre en lágrimas. recordé que la gente grita cuando nadie escucha. Los roles de las diversas razas estaban presentes. separados sólo unos centímetros. Cuando las voces ya no eran más que gritos indistinguibles. Resultó que el hombre que defendía el status quo nunca había pensado sobre el racismo antes. Fue suficiente. negros de todas las edades. Mientras. No le gustaba pensar que como consecuencia de ello tenía que cambiar. Siguió gritando que los hombres negros humillan a las mujeres negras de la misma manera. un hombre negro se puso a gritar con rabia sobre los privilegios de los blancos que dan los mejores trabajos a otros blancos. Un hombre blanco se levantó entonces. voces y dolor. primero despacio. Mientras escuchaba. El negro le echaba en cara su sentimiento de superioridad y sus privilegios. No sabíamos que estábamos a cuatro días de lo que la prensa llamaría más tarde “the Rodney King race riots”. Argumentaron que es racista querer de aquellos que han sufrido daños que modifiquen su manera de pedir cambios. La situación no nos dejaba ninguna elección. la furia y la tristeza de los que no tienen poder. lo rodearon y le dieron su apoyo mientras el seguía sollozando. cognitiva. Aquello no se parecía en nada a las tranquilas conversaciones de las reuniones de negocios. pero no el rol del que sufre. La esperanza como resultado del conflicto No era necesario hacer nada más en aquel momento. En este conflicto había faltado una expresión sincera y auténtica del sufrimiento y del dolor. En medio del caos. Alguien sugirió que esta actitud hacia los negros era una forma de represión. Hasta ese momento. mientras que otros se levantaron para apoyarlo. mientras que para los negros sólo existen trabajos indeseables. Pero había otro rol fantasma. Aquellos que habían venido para asistir a una presentación lineal. Había una parte invisible en el grupo. había sido un fantasma. después con mayor intensidad. que habían sido inconscientes de sus privilegios y del racismo. Otro rol fantasma: el que sufre Uno tras otro. ¿Por qué algunos blancos no eran capaces de entenderle? Con la ayuda de Amy. y una gigantesca y cálida bola humana abrazó aquel centro de agonía. Este hombre consiguió hacer audible lo inefable. Otros blancos dijeron que ellos nunca habían pensado en cambiar. Tener privilegios significa. Un hombre blanco admitió que no quería que la cólera de los negros le obligara a tener que enfrentarse a problemas que no deseaba. uno enfrente de otro. . Era una cacofonía de temas. lleno de furia. al que tan acostumbrados estaban la mayoría de los participantes. igualmente importante. otras personas en la sala comenzaron a cantar “nosotros estamos escuchando”. los dos hombres estuvieron discutiendo un rato. o al estilo lineal de los grupos de desarrollo organizacional. Un grupo de unos treinta blancos se situaron en el centro de la sala para trabajar el tema del racismo entre ellos. que no habían sido escuchadas o tenidas en cuenta. La situación empeoraba. Muchos expresaron su esperanza. desde estudiantes de enseñanza superior hasta personas mayores vinieron al centro de la sala para hablar de su rabia y su dolor. otros negros les gritaban desde las filas de atrás que terminaran con tanta sensiblería y dejaran a los blancos hacer su trabajo. Los blancos se dividieron entonces en dos bandos: algunos trataban de silenciar al hombre blanco. La atmósfera estaba cargada. La poderosa experiencia que se había creado a partir del dolor había unido a todo el mundo. El conflicto se apoderó de nuestro programa del día sobre comunicación y habilidades formativas. sino también poder estar tranquilo. Amy facilitaba la situación. Casi se podía palpar la tensión y la angustia. que sufría por todos. comentando que esta experiencia era una razón suficiente para creer de nuevo en la humanidad. Después del almuerzo. Gritaba que su dolor era el dolor de todos los presentes. que le afectaba mucho la injusticia. Hasta que un hombre negro se adelantó y comenzó a sollozar. una parte que no estaba siendo representada. relajado y desapegado a la hora de comunicar —el privilegio de no estar obligado a escuchar la rabia. Él pidió que controlaran sus emociones para que le fuera posible escucharles.en medio de la sala y comenzó a quejarse de que el ejercicio mostraba un hombre blanco criticando a un hombre negro. La hasta entonces silenciosa sala comenzó a arder. La gente comenzó a desahogar su rabia sobre el racismo y el sexismo. El fuego rugía. Tras unos minutos. ¿No era esto un mal uso de los privilegios propios de la mayoría dominante? Los facilitadores señalaron que estar tranquilo es una opción para alguien que vive en un lugar seguro. para arremeter contra uno de ellos por ser tan arrogante. Un blanco fue directo a hablar con él y ambos estuvieron discutiendo tensamente. no sólo gozar de poder económico. estaban también molestos. Entonces se dirigió al otro hombre para decirle que no podía. “¿Dónde está la estructura?” preguntaban. después de quince minutos se comprendían mejor el uno al otro. Muchos participantes tenían miedo de enfrentarse a lo que estaba ocurriendo. como el lector ya sabrá a estas alturas. un rol fantasma: el del que escucha. Sus sinceras lágrimas representaban el sufrimiento de todas aquellas personas que habían sido reprimidas y que habían reprimido a otras. la conferencia siguió con el programa previsto. Grité un par de veces que yo estaba escuchando a todos los que hablaban y me puse a escuchar. Los negros también se levantaron y se unieron al hombre negro que había hablado. Todos los participantes estuvieron de acuerdo en tratar el conflicto en la comunidad blanca. mujeres y hombres de color se le acercaron. Todo el mundo se puso a gritar a la vez. Lentamente. y el blanco le advertía que si no se relajaba y hablaba tranquilamente le pegaría una “patada en el culo”. Algunas personas comenzaron a escuchar su sufrimiento. Señaló que el acusador se sentía triste y enfadado y le pidió que mostrara sus sentimientos claramente. los blancos y el resto del público también se unieron en el centro.

” Para curarnos a nosotros mismos y curar nuestras comunidades necesitamos una sala de curación. Oakland. pero el sistema impide que grandes grupos de personas se reúnan para trabajar sus asuntos en común. Las revueltas casi incendian la vecina San Francisco y otras ciudades de todo el Estado. Es débil a la hora de tratar con el trasfondo emocional del conflicto interpersonal y de las relaciones. El mundo occidental necesita foros multiculturales donde se puedan expresar libremente los sentimientos. un programa como los Doce Pasos se enorgullece del anonimato. Igual que una persona que acaba de dejar las drogas necesita una comunidad que esté limpia de ellas. mientras que los negros son gente comunitaria. Por ejemplo. la mayoría de la gente usa su rango y privilegios para evitar el conflicto. lo más importante fue la esperanza que se creó en aquel increíble proceso comunitario. de su frustración. El mundo democrático es adicto a la paz y a la armonía. al menos si queremos ser un todo. incluyendo el desorden que la diversidad trae consigo. Todos nosotros sufrimos porque no recurrimos a nuestros élderes afro americanos. Cuando estallaron las revueltas de Los Angeles cuatro días más tarde. una pared donde llorar. coreanos. los Doce Pasos de Alcohólicos Anónimos no han sido de mucha ayuda para pacientes negros. Un programa de recuperación que se centra en el individuo crea conflicto en aquellas personas cuya identidad se apoya en la pertenencia a una familia extendida o comunidad. El estilo eurocéntrico de resolución de conflictos enfatiza los procedimientos. todo el mundo sale ganando. de la misma manera que muchos blancos jamás habían visto antes a los negros trabajar juntos en sus problemas.AA contradiga los valores afro americanos. pero ¿adónde iremos cuando estemos limpios de rango? Nuestro sistema social dominante intenta ocultar el dolor y el conflicto. otra forma de olvido y de discriminación. Para Williams. el anonimato es más de lo mismo. ese mundo no existe. Muchos de los negros presentes nunca habían visto a blancos trabajar en su propio racismo. el progreso individual se detiene. El reportero del San Francisco Chronicle sugirió que el seminario fue la razón de esta calma. el problema es vuestro”. Los negros necesitan una comunidad que permita la expresión de su rabia. japoneses. Cada grupo es para sí su mejor remedio Cada grupo es el mejor experto para resolver sus propios conflictos. Pero a los negros jamás se les ha escuchado ni se les ha prestado ninguna atención. No hubo ni un solo asesinato en los 25 días siguientes a nuestro seminario. No Hiding Place2. Las culturas africanas se preocupan más de las relaciones. La tradición eurocéntrica valora la puntualidad y la autocrítica. Necesitamos desesperadamente nuestra sabiduría nativo americana. Los Doce Pasos insisten en la recuperación personal. . Además. hispanos. Nos agarramos a algo que hace daño pero que nos ayuda a pasar los días —algo como el rango. Necesitamos todos los aspectos de nuestra diversidad. según el libro de Cecil Williams. Para ellos. Fue como una celebración. AA. La mayoría dominante carece de la sabiduría indígena que podría curarla. Los medios de comunicación se centran en individuos con conflictos de intereses. Reprime las lecciones que deberíamos haber aprendido del racismo y de la historia. Había sido un fin de semana para recordar. Para mí. los compromisos y las soluciones. Si la gente no experimenta con la curación colectiva. todo el mundo estaba de muy buen humor y aplaudían cuando los diferentes participantes hablaban: negros. gays y lesbianas hablaban orgullosamente de sí mismos. una comunidad que se está recuperando del racismo necesita un mundo que perciba claramente las desigualdades sociales. Ahora mismo. Podemos trabajar en nuestro rango haciendo trabajo interior. de su dolor y fracaso. El grupo apreciaba y valoraba las diferencias. esta advertencia implica decir a los negros: “nada falta en los Doce Pasos. judía. donde la gente pueda llorar. mostrar su rabia y donde unos podamos ser canales de otros. islámica. Aquellos sorprendentes oradores y líderes inesperados habían demostrado que un grupo multicultural podía aventurarse en lo desconocido tan profundamente como para encontrar dentro de ellos mismos un amor fuerte y capaz de crear comunidad. budista o cristiana. fue una de las pocas ciudades que permaneció en calma. Tenemos que recrear el mundo de manera que podamos estar juntos. Al tratar los conflictos. Muy pocas personas de ambas razas hubieran imaginado que un grupo tan numeroso y mixto podría discutir durante horas sobre el tema del racismo sin llegar a enfrentamientos serios y capaces de aprender unos de otros.El grupo de blancos continuó trabajando sobre sus conflictos. chinos. Yo soy porque tú eres Williams continúa: “toda comunidad comprometida con la curación tiene que poder ser una pared donde llorar o una sala donde gritar. En Oakland no pasó nada. latinos.AA afirman que sus Doce Pasos son el único camino seguro para salir de la dependencia. Si una sola persona cambia a partir de una experiencia profunda. africana. La mayoría de los drogadictos no tienen ningún mundo al que volver una vez que están limpios o sobrios. cada persona necesita su propia psicología. uno de los lugares más problemáticos de los Estados Unidos. Por debajo de todo había amor En la mañana del último día. un centro comunitario. japoneses. Muchos de nosotros somos en cierto modo adictos. tibetanos o europeos. Williams también critica que AA. alega Williams.

sino en la decisión compartida de entrar juntos en lo desconocido. el miedo y el sufrimiento. son el mismo espíritu. Tenemos miedo y preferimos que nos dejen en paz. No Hiding Place. La cantante negra Bernice Johnson Reagon explicaba al público que se hallaba en la Common Boundary Conference. el espíritu es nuestra primera relación. ira y también paz. se tituló “Bridging de Gap”. estamos dando paso a nuevas relaciones.” por Don Latin. Una comunidad que no sólo se basa en la comprensión mutua. Han estado ahí desde siempre y estarán cuando dejemos este mundo. el dolor. el proceso que sigue es como un espíritu impredecible que trata de manifestarse. 1 de mayo de 1992. Yo canto a los conflictos. Su artículo en el New Age Journal. cuando el conflicto llama a nuestra puerta. John Johnson. El cuidado de las relaciones significa llegar al fondo. Es el espíritu quien nos mueve en formas desconocidas. insistía. sentir que lo que vivimos pertenece a la comunidad. The San Francisco Chronicle. dada en el Common Boundary Conference. 1 “Mediators Target Hot Spots: They Let Angry Voices Cry Out. como Cecil Williams. Y tú eres porque yo soy… Según la filosofía afro americana. nos espera en la puerta la posibilidad de un nuevo tipo de comunidad.En su conferencia. quien nos hace sentir miedo. y con el mismo tema. las relaciones son la base de toda su existencia. un profesor afro americano y trabajador de procesos. 8. Relacionarse significa afrontar los problemas. en el conflicto —en el fuego que es el precio de la libertad. los abusos. confusas y turbulentas?… Porque el conflicto nos une. de septiembre de 1992. Calm the Rage. 2 Williams. mientras yo canto a las aguas sangrientas. “The Edge in Relationships”. en la importancia de las relaciones en la psicología afro americana: En las comunidades afro americanas y africanas. Viernes. . El yo individual no se puede diferenciar del yo comunitario.” A casi nadie le gusta abrir la puerta al conflicto cuando llega. ¿Por qué la mayor parte de la gente habla de aguas claras y sanadoras. en Washington DC en 1992. Pero si recordamos que. nos une… Cada persona es un espíritu en sí misma y es el espíritu lo que mueve todas las relaciones. p. cuán profundas pueden llegar a ser las relaciones que superan los conflictos: “A través del conflicto nos encontramos uno con otro. Somos relaciones. Yo soy porque tú eres. Cuando el conflicto llama.

Y como ya he dicho. la aparición de nuevas ideas o una amenaza externa unen a la gente. surgen las luchas por el poder. alguien con carisma se hace con el liderazgo. Me gustaría equivocarme. y con la inconsciencia de rango. Gandhi. una fase que pugna por manifestarse cada vez que surgen conflictos entre los que tienen el dinero y los que no lo tienen. son ellos quienes en su conjunto sufren la mayor tasa de desempleo. todos ellos se vinculan finalmente con el dinero. por eso un tema básico de las organizaciones y comunidades de todo el mundo es: “¿Quién tiene el dinero?” Puesto que todos los asuntos están conectados de una u otra manera. ignorando lo anterior. todos pasan por alguna de las siguientes fases: • Un tiempo en el que la experiencia espiritual. Hay muchas personas que. serán las revueltas y los levantamientos populares quienes forzarán dicha revolución. Aparecen tensiones.12. Vietnam. Es decir. Pero por otra parte. Los conflictos atraviesan la diversidad. Incluso en el caso de una pequeña ciudad que tiene que abordar un conflicto tan mundano como la propuesta de recaudar fondos para reforzar un antiguo puente. la comunidad. y en la observación de que todo proceso de grupo. El resultado de todo esto es un aumento de la tensión familiar y una cierta desatención de sus hijos. muchos de nosotros nos apiñamos. Los llamados programas de “acción afirmativa”. jamás conseguirán la igualdad de empleo porque tales programas no afrontan los prejuicios de fondo. ¿Quién tiene el dinero? La clase económica es una componente fundamental del rango social. Si los ricos ganan. refleja el desarrollo histórico de toda la especie humana (filogenia). La salud de la gente pobre está por tanto relacionada con el estatus económico. Es fundamental para los que trabajamos en los procesos de grupo. a las personas de la raza mayoritaria se les paga mejor que a las personas de otras razas. Cuba y hasta hace poco en Rusia. Raza. el desarrollo del ser humano individual desde su concepción en el útero materno hasta que se hace adulto (ontogenia). Por otra parte. . el capitalismo. La educación otorga un mayor estatus social. y así sucesivamente. Todos los grupos —una empresa. la democracia. el género. Puesto que los pobres no pueden permitirse una formación o educación superior. En otras palabras. y ni aún así son capaces de hacer algo. la salud. llegan a decir frases como “los que no trabajan son unos vagos”. los hombres blancos tienen mejores salarios que las mujeres. pero la educación es cara. Al final todo se reduce a quién tiene el dinero y quién no lo tiene. el terreno está listo para una pequeña revolución de clases. ¿Estoy prediciendo una revolución marxista? Sí y no. Los desempleados internalizan estas críticas y su autoestima se resiente. educación y dinero están relacionados y son la causa de que algunas personas tengan más rango y otras menos. Repetimos la historia. Su baja autoestima es causa de mala salud. A lo largo de su corta o larga vida. por ejemplo. está conectado con los problemas no resueltos del mundo. Yo baso mi predicción en la consideración de todo el espectro. indistintamente del país o de la organización. salud. Incluso los procesos políticos de las pequeñas ciudades repiten la historia de las recientes revoluciones mundiales. De la misma manera. el puente todavía no se está cayendo del todo y los ricos no quieren pagar más impuestos con los que financiar el puente. El comunismo no es sólo un episodio histórico que hemos podido ver en países como China. hay mucho desempleo en la ciudad y la gente necesita trabajo. los amigos del líder disponen de un rango mayor. un ayuntamiento o un club de bridge— repiten la historia. dinero y clase social. O “mira cuántos programas para toda esa gente. La próxima revolución empieza mañana El mundo está maduro para una nueva forma de comunismo que favorezca la igualdad de clases. Malcolm X y Martín Luther King. en pequeñas comunidades en busca de amistad y seguridad. raza. el embrión humano dispone de un rabo que desaparece antes del nacimiento. por no alcanzar el nivel de vida que se les había prometido. Si no se pone en marcha un tipo de educación que aumente nuestra conciencia de rango. que responderán con su vida a las variaciones de la opresión religiosa y el racismo.” El daño psicológico aparece entonces en escena. las condiciones económicas no son independientes de los demás problemas. Las personas de clase económica baja tienen muchas más dificultades para conseguir una buena educación. La baja autoestima conduce a una menor resistencia contra la enfermedad.. A mi el gobierno no me ha regalado nada.. El puente puede ser un asunto candente si. muchos de ellos en situación próxima a la revuelta. el comunismo y finalmente la democracia profunda. Y siempre habrá nuevos líderes como Juana de Arco. esclavos e inmigrantes tienen menos rango. Siempre habrá nuevas variaciones en la rebelión bolchevique contra la codiciosa y egoísta monarquía. Algunas de estas personas terminan por aceptar las ideas de la corriente dominante de que son ellos los culpables de su situación. Por ejemplo. los procesos de grupo están conectados con los asuntos de género. Por comunismo entiendo el proceso de igualar las clases. Lo que a su vez lleva a una mayor frustración a las personas que participan en ellos. también su problema está conectado con la historia mundial. una congregación religiosa. Por último. En biología se dice que la “ontogenia recapitula la filogenia”. Mi predicción de una futura revolución se basa en mi experiencia con grupos multiculturales de todo el mundo. la igualdad. ver nuestro trabajo en el amplio contexto de la historia humana. La educación se relaciona a su vez con el desempleo. lo que hace todavía más difícil que puedan trabajar. todo lo tengo con mi trabajo. aunque la gente involucrada en tales procesos desconozca dicha historia. género. salud. la espiritualidad indígena. Es una fase más del proceso comunitario. como hacían nuestros antepasados. Estoy convencido de que habrá una revolución en nuestra forma de comprender el rango que atravesará todos los asuntos sociales. que favorecen la contratación de aquellas personas que se hallan en una situación desfavorable dentro del sistema económico. Las predicciones de Marx acerca de la revolución se basaban únicamente en consideraciones económicas. la raza.

el padre del comunismo. me parece inevitable: • Un tiempo de gran conciencia social y democracia profunda en el que se afrontan seriamente los problemas de edad.” Entonces alguien se convierte en el líder espiritual. hasta alcanzar finalmente una utópica sociedad comunista. Su objetivo es corregir la miopía de algunos grupos sociales que ignoran que los privilegios económicos dependen de la clase social. Su visión de la Europa del s. los facilitadores tienen que tener un profundo conocimiento de la historia económica y los derechos humanos con el fin de comprender mejor los procesos de grupo y prever hacia dónde conducen. creía que toda sociedad pasa por diversas fases: esclavismo. existen cientos de roles: la persona práctica. Proceso. Si la gente abandonara su fe en la propiedad privada. el líder que utiliza su poder abusivamente. Lenin modificó algunas ideas que Marx había escrito entre 1840 y 1850 para ajustarlas a las condiciones de la Rusia de principios del s. género. En términos de Trabajo Global. salud u orientación social y todos los problemas relacionados con el medio ambiente. Considera por ejemplo el caso del comunismo. la edad. una gran masa de gente adormilada sometida al poder de unos pocos. la pobreza y las pésimas condiciones en las que vivía tanta gente forzaron la revuelta. Marx pensaba como un activista social. • Un periodo de represalias de otros grupos. la sociedad cambiaría a su vez. El Dictador. Me gustaría añadir una nueva fase a esta lista. capitalismo. Además. Creía que desembarazándose del rango. Se dio cuenta que la gente que tiene capital no necesita vender su mano de obra para sobrevivir. y unifica al grupo de nuevo. habría que inventarlo. Estas personas forman la burguesía. es una reacción inevitable al capitalismo. Si no tienes capital. Como mucho. Ocúpate de tus asuntos. sueños e intuiciones repentinas. El Proceso es el cemento que aglutina los demás roles en la comunidad. con sus visiones. Aunque todavía no se haya dado. Karl Marx. El comunismo. • Luchas por el territorio. Si la base económica de la sociedad cambiara. De ellos al menos tres. la discusión y el diálogo. Si no existiera. es fundamental recordar que cada uno de nosotros es un rol u otro en todo momento. Si el comunismo no existiera. del monarca codicioso y del dictador. Un experimento con la democracia. feudalismo. el Proceso los transciende y los funde en la comunidad. XX.Una fase dictatorial. La revolución de Lenin: una dictadura conveniente Para nosotros es fácil pensar así. pero en tiempos de Lenin. en la que existía una pequeña clase dirigente con mucha riqueza mien- . luchas contra la gente y contra el entorno. Esto es asunto mío. El cuarto espíritu temporal se llama Proceso. en su intento de redistribuir la riqueza y el trabajo entre los menos favorecidos. Todos ellos tienen que coexistir. religión. podemos utilizarlos para crear comunidad. Una lucha para buscar el consenso en las decisiones. podríamos tener el cielo en la tierra. a través del conflicto. XIX era la de un gigante durmiente. habría que inventarlo Puesto que todo grupo multicultural repite la historia en sus diferentes facetas. El entorno se rebela. En los últimos tiempos este papel está siendo representado por personas que se mueven más por visiones que por cosas prácticas. que nadie ha conseguido eliminar estos fantasmas. lo que tenemos que percibir es su existencia y su energía. el conflicto entre los intereses de unos pocos y las necesidades de las masas desaparecía. la comunidad sigue adelante. la emocional. El capitalismo es la (oposición) dialéctica entre la burguesía y el proletariado. la raza. la educación y otros aspectos intangibles. que se opone a la represión convirtiéndose en un luchador por la libertad y más tarde en un revolucionario. Los nombres no son importantes. socialismo. tienes que vender tu mano de obra para vivir y entonces perteneces al proletariado. creía Marx. una sociedad sin diferencias de clase. en cualquier fase de un proceso de grupo. es decir. No jugamos siempre el mismo papel. el activista social se levantará y dirá algo así como: “No tenemos consenso. tres poderosas fuerzas. el niño. el soldado valiente y muchos más. un intento de asegurar los derechos de todos y dar el mismo poder a todo el mundo. la persona que nos enseña a conectar con el infinito. Existen cientos de variaciones sobre estos fantasmas. la mujer sabia. Cuando se juntan los demás roles. El Activista social. Ahora sabemos por la historia. Si el dictador va demasiado lejos. no tuyo. raza. En un momento determinado alguien ocupa el papel del dictador y se coloca en una posición dura sin preguntar a los demás si les parece bien. No pises a los demás. Considera por ejemplo tu familia extendida. Estos espíritus temporales adquieren gran importancia en tiempos de crisis. el sexo. • Un periodo de poder imperialista. en el que el grupo quiere crecer y no presta atención a los signos de contención. y siguiendo la visión de la igualdad de clases. A pesar del cambio de roles. • • • Fantasmas: las fuerzas llamadas sociedad En cualquier momento. en la que alguien se hace con el poder y dice al resto del grupo lo que debe hacerse. han estado siempre presentes. al menos que yo sepa. sea bajo gobiernos democráticos o dictatoriales: El Líder espiritual.

En sus prisas. Se prohibieron las libertadas básicas. Donde antes había habido una monarquía autocrática. sin tierras. Lo políticamente correcto y el fin de la URSS El movimiento comunista pronto estuvo dominado por una ideología. la tierra. Marx. la primera economía centralista planificada daba sus primeros pasos. Una lección de la historia: no olvidar la venganza Marx y sus seguidores se dieron cuenta que gran parte de la historia mundial gira alrededor de aquellos que tienen dinero. el comunismo intentó industrializar Rusia y China y adentrarlos en los tiempos modernos. Los comunistas no solo quitaron a los monarcas del poder. Pero incluso bajo la mano de hierro de Stalin. Pero pronto la revolución se transformó en un deseo de venganza por todos los trabajadores que no habían tenido nunca pan. lo que supuso un aumento de la pobreza relativa en comparación con los países occidentales. En mi mundo interior todo era posible. Trotsky. la Unión Soviética se vino abajo. Posteriormente. Afuera. para no perder posición en la carrera armamentista iniciada por los Estados Unidos con el desarrollo de las armas atómicas. una nueva forma de totalitarismo. Lenin murió en 1924 a la edad de 54 años. la mayoría gente indefensa explotada durante años por reyes y terratenientes. sufrían una pobreza extrema. de reunión y de culto. En mis pensamientos me veía libre. Al hacerse con el poder en nombre de los trabajadores. más de un sexto de la población mundial quedaba políticamente reorganizada en un régimen comunista. me explicó las consecuencias psicológicas de estar bajo el régimen comunista: Los polacos llaman a este estado “esquizofrenia polaca”. y una clase dirigente que sacrificó el sueño utópico del comunismo en aras de una dictadura que inicialmente consiguió sacar el país adelante. En los últimos tiempos. Su sucesor fue Stalin. James Defronzo. Animados por el éxito del Partido Solidaridad en Polonia. tan opresivo como había sido el gobierno anterior. Aunque fuera bajo mano. Lenin comprendió que la gente. Y de alguna manera. llevada por la desesperación. siguió dando más poder y dinero a unos pocos a costa de la mayoría. que conocí en Varsovia. La situación social se había hecho cada vez más peligrosa desde el inicio de la revolución. Animado por ideales democráticos. pensaba que la fuerza era necesaria para acabar con quienes querían vivir a costa de los demás. Mao y otros han sido los héroes de mucha gente. la propiedad y la industria pasaron a manos del Estado. Los rusos vivían de nuevo bajo la opresión. bajo la influencia de la glasnot y la suavización de las restricciones sociales emprendida por Gorbachov. haría cualquier cosa para terminar con su situación de pobreza y hambre. se convirtió en tradición. más radical que Marx. y ante la estupefacción del resto del mundo. estaba convencida de que no había nada que hacer contra el régimen. pero Lenin estaba decidido a acortar el periodo de transición. el manto de la dictadura terminó por reprimir nuevas y creativas ideas haciéndose todavía más rígido. Bogna Szymkiewicz. Los trabajadores crearon un nuevo partido. El problema era que existía una fuerte discrepancia entre el mundo de los sueños y el mundo de la acción. La fuerza de la revolución. otros países de Europa del Este se desentendieron del poder soviético. la Unión Soviética. No estaba de acuerdo con la idea de esperar parados a que el conflicto entre los poderosos y los desposeídos se desarrollase por sí mismo. los bolcheviques terminaron con el gobierno de los Romanoff y su cultura imperial. Los revolucionarios cambiaron los papeles casi sin darse cuenta. Su incompetencia se hizo patente desde el mismo momento en que alcanzó el poder. una mujer polaca. estaba ahora el Partido Comunista. El resto es historia. Creía que la base del socialismo era dar pan a los necesitados. Podías ser tan creativo como quisieras. Los comunistas soñaban con establecer una utopía en la que todo el mundo trabajaría para todo el mundo desinteresadamente. seguramente habría apostado por una vía más democrática. comenzó una campaña de represión salvaje de todos sus adversarios políticos. afirma que si Lenin hubiera vivido. Él y sus camaradas fueron los responsables e inspiradores de la famosa Revolución Bolchevique de Octubre de 1917. país en el que la mayoría de la gente vivía como simples vasallos feudales. les cortaron la cabeza. como la libertad de expresión. sin ninguna propiedad o poder social. China se adentró lentamente en la era industrial. la lección de la rigidez y de la opresión resultante todavía no se había aprendido. que él esperaba que fuera algo temporal.tras que los campesinos. Al final de los años 80. en su libro Revolution and Revolutionary Movements. Hacia 1930. El Partido insistía en la corrección política. llamado popularmente el “hombre de acero”. retirándolo de sus necesidades internas y haciendo que la gente se sintiera todavía más frustrada. Pero Lenin fue un poco ingenuo al proclamar que los problemas nacionales se resuelven sólo por la fuerza.1 . Lenin. el movimiento leninista fue más lejos que lo que había prometido: no quisieron compartir el poder. Rusia nunca llegó a superar completamente sus dificultades económicas. la situación era demasiado peligrosa como para intentar hacer nada. De golpe. En pocas semanas. Las ideas comunistas cayeron en suelo fértil en China. Su rigidez se debía en parte a los problemas que la propia revolución conllevaba. Nada más instalarse en él. No obstante. Lenin. Al igual que Rusia. muy profunda. comenzó a invertir grandes sumas de dinero en el sistema militar. Marx había escrito que los oprimidos se harían lentamente con el poder.

Mi primera impresión cuando llegué a los Estados Unidos fue cuánta libertad existe en ese país. hablaron de sus experiencias con las dictaduras comunistas. Era el único lugar en el que estaban seguros. crea nuevas fronteras feudales que mantienen sometidas a ciertas personas. una cantante afroamericana. y Alina Wrona. dos mujeres. No se debe subestimar el rango social o espiritual que alimenta el fuego de la revancha. Poco a poco internalicé estos mensajes. las visiones más maravillosamente democráticas se convierten fácilmente en nuevas formas de dictadura. aprendes también a ir en contra de la corriente y empiezas a dejar de estar quieto y tranquilo para hacerte más escandaloso y poderoso. Para evitarlo. Cada vez que te reprimen.2 La historia se repite a sí misma. tienes que parecer que nadas con la corriente. ¡contra las leyes! Luba Ivanova-Surkin se crió en Moscú. se emborracharán con todo el poder que necesitan para salvarse a sí mismos.Todavía hoy. si te comportas de una manera inaceptable. La muerte del mundo ¿Cómo llegó a superar Bernice Johnson Reagon su sentimiento de opresión interior? . comienzas a desarrollar un censor interior y a cambiar. tú permaneces “dentro de ti” para protegerte. de Moscú. En una de mis recientes conferencias sobre la ex-Unión Soviética. de donde escapó antes de la revolución de 1989. Alina comentaba que el comunismo es más que no tener libertad de palabra. Es lo que en Polonia llamamos la “policía de inmigración interior”. era mejor si no tenías ningún sentimiento. En casa. Los censores externos están también en tu mente. Al principio es un asunto de vida o muerte. O te vuelves escandaloso y te preparas para los ataques o te asfixias internamente. convirtiéndose en los maestros esclavos que querían dejar de lado. una nueva revolución sangrienta podría suceder. en diferentes aspectos de mi vida. te matarán”… Estoy hablando del miedo de que te dejen sola. Puedes salir a la calle y gritar “¡no estoy de acuerdo!” o “¡no me gusta!” Estoy sorprendida de todo lo que puedes decir. La democracia en los Estados Unidos. Resulta interesante comparar las experiencias interiores de estas dos mujeres que han vivido en países comunistas. Había una voz grabada en mi cabeza que repetía sin cesar “si haces esto. Si no estás de acuerdo con la mayoría. en Rusia la gente tenía que: … permanecer simplemente en silencio. Seguirán a cualquiera que les prometa un alivio inmediato. La dominación ejercida por los nuevos “ideales” tiene el mismo efecto que tienen los abusos públicos en todas partes: la gente se siente destrozada. guardar para ti tus sentimientos y tus pensamientos —si tenías alguno— . Para existir. A partir de esta falta de libertad. que quería superar el sistema de la monarquía. Te da tanto miedo dejarte llevar por tus propios pensamientos. Visiones que se transforman en sus opuestas Como demuestra este rápido repaso histórico del comunismo. en la escuela y en la iglesia. reglas que no se podían romper. Es increíble. De hecho. recibía claros mensajes de cuáles eran las fronteras que. Luba Ivanova-Surkin. No tienes siquiera libertad para pensar: Es más de lo que puedas imaginar nunca. Los ideales comunistas regresarán porque en dichos países todavía es necesaria una redistribución igualitaria de los privilegios y de la seguridad. nacida en los Estados Unidos: Crecí en un mundo de lucha en el que. creó un régimen totalitario. te despiden del trabajo y pierdes todo lo que tienes. que aspiraba a superar el gobierno de una única clase. estableciendo así un mecanismo central de protección que me impedía actuar libremente. que ni lo intentas. Te aíslas de todo y dejas de pensar. sin que nadie te lo dijera claramente. Una vez que la venganza se convierte en el motivo principal. los activistas sociales y los facilitadores tienen que convertir la idea de aumentar la conciencia social en su primera prioridad. si las reformas democráticas en los países de la antigua Unión Soviética no tienen éxito en conseguir una mejor calidad de vida para la mayoría de sus habitantes. Polonia. aislada. En la actualidad de nuevo han sido elegidos representantes comunistas en gobiernos locales de muchas ciudades del antiguo bloque oriental. no olvides la fuerza de la venganza. no debía cruzar. tenía la sensación de que esta estructura de fronteras había sido creada por alguien que se preocupaba de ti y que quería lo mejor para ti. El comunismo. incluso en televisión. Cuando proyectes el resultado de un proceso de grupo. ¿Qué podemos aprender de la historia? La falta de expectativas y la pobreza hacen que la gente se desespere y que intente cualquier cosa para salir adelante. Me moví por la vida con esta especie de luz de advertencia interior o timbre que sonaba cada vez que pensaba en hacer algo que se consideraba comportamiento inapropiado. Según ella. de Gdansk. con la de Bernice Johnson Reagon. Ir en contra de la corriente es más difícil cuando el mundo entero está gobernado por un régimen totalitario. ¡No te atrevas a hablar! Es demasiado peligroso… Pero una vez que aprendes a nadar con la corriente. Podían amenazar tu existencia cotidiana.

¿Quiénes son los oponentes reales o posibles de tu grupo? ¿Qué tipo de personas o de situaciones pretende superar la visión del grupo? ¿Cómo se han de afrontar esas situaciones y personas según la visión del grupo? 4. Me doy cuenta de que soy un secreto. Trata de responder a las siguientes cuestiones sobre tus ideales y visiones: 1. ¿Qué visión profesa este grupo? ¿Qué creencias se pretende cambiar con estas visiones? 3.3 La cultura dominante de los Estados Unidos le hacía sentir como un miembro superfluo. una democracia profunda— muere si se niega el punto de vista de alguien. Muchos de nosotros pensamos que el mundo ha muerto muchas veces porque esta negación ha sucedido muy a menudo. Las personas que pertenecen a comunidades marginadas tienen que obedecer. no sólo en el campo del grupo. el mundo moriría. es normal afirmar que la vida en una democracia no es comparable a la vida en una dictadura. como si estuviéramos fuera de lo otro —una tangente o un miembro de un cuerpo que en caso de pérdida. que buscaban información sobre sí mismas. Una comunidad sustentable —es decir. ¿Cómo reaccionará tu grupo? ¿Cómo preferirías que se resolviera el conflicto? 5. nuestras aportaciones y nuestra cultura son importantes… Se nos presentan como algo subcultural. En Moscú. De la misma manera. Durante nuestra estancia en Berlín. algunas personas gritaban bien alto que los problemas económicos de Rusia eran cosa de los judíos. Si perteneces a la mayoría blanca. su historia o sus ideas. Nuestra historia. ningún gobierno podrán hacerlo a menos de que seamos conscientes de los miedos. alemanes de la antigua República Democrática de Alemania del Este y de la Alemania Federal.Hoy… Parto de la base de que soy los Estados Unidos de América y que mi presencia aquí es fundamental para cualquier cosa que ocurre en este país y que tiene valor. En un grupo grande. No obstante. ambas ciudades se hallaban en una situación de visible pobreza. un alemán occidental se levantó y acusó a los alemanes del Este de haber sido moralmente débiles por haber transigido con los comunistas. En las reuniones que facilitamos. siendo debilitado y finalmente destruido por el espíritu temporal de los incrédulos que siempre están presentes. ¿Qué clase de organizaciones prefieres apoyar? Piensa en una de ellas. Cuando cayó el Muro. sino también una barrera psicológica de recelo y dolor. del rango. El mundo no puede sobrevivir espiritualmente sin los indígenas. Las sociedades democráticas sin conciencia terminan por producir las mismas experiencias interiores que las dictaduras. el poder y los abusos realizados por agentes externos e internos. con una economía estancada tras la caída de la Unión Soviética. el orgullo por las ideas comunistas persistía de manera clara. utilizando ahora el término “yo” en lugar de “mi grupo”. la atmósfera en la comunidad global muere si se le quita cualquier parte de ella. la gente todavía tenía miedo de hablar de sus necesidades personales. Bernice Johnson Reagon sobrevivió dándose cuenta que ella era el mundo y que sin su presencia y la de todos los afroamericanos. Nadie jamás ha logrado dominar la dominación. . La historia nos enseña que facilitar los asuntos que surgen en torno a la visión de un grupo es una de las cosas más importantes que se pueden hacer. Revisa tus visiones Las visiones utópicas cambian una tiranía por otra u ocultan el poder de tales fuerzas. Todo el mundo sufría y buscaba culpables. Vimos que todavía mucha gente estaba a favor del comunismo. 2. Tras el fin de la dictadura soviética. En la Plaza Roja de Moscú. En Alemania del Este toda la culpa era de la policía secreta. Hipnotizados por los ideales Cuando Amy y yo visitamos Berlín y Moscú a comienzo de los años 90. Otros lo odiaban. como si todavía el poder estuviera en manos de los Soviets. en el que se encontraba gente de ambos lados por primera vez. “¿Por qué os inclinasteis ante ellos?” preguntó en un tono categórico. Ninguna visión. comunistas y capitalistas se encontraron frente a frente con problemas pendientes. 6. un grupo es insostenible. nos encontramos con cientos de personas inteligentes y muy sensibles. La historia había levantado no solamente un muro de cemento. `pero las consecuencias psicológicas de la opresión son las mismas en una dictadura y en una democracia. Estaban ansiosas por saber más de psicología y del mundo exterior. algunos “camaradas” se sentaban en escritorios colocados en la entrada de institutos y centros de investigación y pedían con determinación que la gente se identificara. sin la presencia de todas las comunidades y de todos los individuos. la opresión. participamos en una reunión entre “Ossies” y “Wessies”. Considera la posibilidad de invitar a tu grupo a que asuma una posición por cada punto de vista diferente existente y procesa las interacciones que se produzcan. no supone ninguna amenaza para su vida. La idea podrá parecer chocante. Sin democracia. sin las comunidades negras. ¿Qué se hace en tu grupo con las opiniones conflictivas? Imagina un proceso de grupo en el que sacas a relucir puntos de vista opuestos a la visión del grupo. o sus vidas no valdrán nada. ¿Cuál es tu visión favorita en la vida? ¿Qué parte de ti no está de acuerdo con esta visión? ¿Cómo te relacionas con esta parte de ti mismo? La democracia profunda se basa en facilitar las interacciones entre visionarios e “incrédulos”. Vuelve a repasar estas cuestiones. sino en cada uno de nosotros. Incluso tenían un cierto sentido de inferioridad debido a los fracasos de sus gobiernos.

el malestar y la depresión que provocan sus doctrinas antirreligiosas y antipsicológicas. Marx demostró que al proletariado se le droga fácilmente con los favores del poder. Todo el mundo se quedó helado. Los ideales de Occidente han muerto. Ellos crean un “proceso comunitario” que prohíbe la rabia. La democracia no se realiza nunca si no se convierte en algo más profundo. Necesitamos una reunión de representantes de los valores del pasado y gente que hable por los valores del futuro. y tras algunas vacilaciones. la armonía y la paz. No quieren verse envueltos en el cambio social. en nombre del idealismo y del fatalismo. El comunismo fue tan incapaz de eliminar los comportamientos egocéntricos como Occidente lo ha sido en suprimir el mal. del amor y la codicia. Dichos favores incluyen normalmente la propiedad. Deja que ambos espíritus temporales entren en un proceso común. Después de pasar este momento álgido. Marx decía que la gente utiliza la religión como una droga: “La religión es el opio del pueblo”. nuestro impulso para dominar la tierra o nuestro deseo de dirigir. El dinero y los coches despampanantes y los grandes edificios no son ideales. El proceso terminó con una cuestión sin respuesta que nos unió en un todo: ¿Por qué creemos en las grandes visiones y pasamos por alto el poder de coacción que los visionarios tienen con nosotros? Quizá todas las visiones. Comenzó a hablar de la dificultad de vivir bajo la “Stasi”. hablando de esperanzas que no se habían satisfecho. Permite que la intolerancia y la comunidad. nuestra codicia y nuestra hambre de poder. no dudaría en denunciar las recompensas que nuestro gobierno ofrece a quienes no molestan: se te permite. tener un lugar donde vivir. levantándose una barrera entre ambas partes que continuaban acusándose. Nos olvidamos de los privilegios y del rango tan pronto como los tenemos. del fatalismo y la codicia. pero negaban el campo de sueños en el que vivimos. no obstante. de abusos o de pobreza. estamos recapitulando los orígenes de toda revolución a lo largo de la historia. La dialéctica entre los espíritus temporales de la codicia y el amor nos aportará sin duda algo nuevo e inesperado. Se limitaron a reprimirlas. cuyas brutales acciones contra la gente se pasaban por alto simplemente porque estaban convencidos de las convicciones religiosas que predicaba. Aspiraban a una familia unida sin clases. Religión: la droga de mucha gente La revolución sigue la necesidad económica. ¡Ideales. si no nos damos cuenta y sacamos a la luz y procesamos nuestro egoísmo. Cuanto mayor es la diferencia entre ricos y pobres en la sociedad. Respeta al mismo tiempo el amor que sentimos unos por otros. Si simplemente los inhibimos. la codicia y el amor estén presentes a la vez y siéntate con ellas en el fuego. Una mujer occidental narró con verdadera pasión hasta qué punto había estado ciega a la crueldad de un gurú. El sentido es al espíritu lo que el alimento es al cuerpo Marx y Lenin no fueron capaces de prever. sácalo afuera. Estos detalles nos drogan. nos inspiran y al mismo tiempo nos ciegan en lo que supone su puesta en práctica. Cuando disfrutamos de suficiente comida como para no pasar hambre y de suficientes cosas materiales como para no aburrirnos. cuando vivimos confortablemente en nuestro apartamento con televisión. Os habéis convertido en unos materialistas sin ética. muchos datos apoyan esta opinión. La dialéctica básica: codicia versus amor La historia nos ha enseñado que resulta muy difícil reprimir la codicia. del liderazgo y del terrorismo. Muchos grupos espirituales y psicológicos evitan la política. un hombre de Alemania del Este se atrevió a ir más allá de la invisible barrera. Si Marx estuviera vivo. Otros compartieron sus experiencias. por ejemplo. En una cosa tenían razón: cuando la gente ha sufrido por falta de privilegios. Cuando nuestras necesidades básicas están satisfechas. Si los sacamos a la luz y nos enfrentamos directamente con ellos. a la vez que se desinteresan completamente de los efectos de los residuos tóxicos en el centro de las ciudades o de los experimentos con el sida. el impulso por el dinero produce vértigo y sed de venganza. pero no en el Trabajo Global en el que tenemos que convivir con el conflicto. El marxismo y el leninismo no consiguieron erradicar estas tendencias del carácter humano. El mensaje es: respeta el egoísmo. más . recrear viejos rituales y centrarse en su relación con un dios. un vídeo y un coche propio. En nuestra sociedad actual. trabajar en sus sueños. es menos probable que critiquemos al gobierno por sus políticas imperialistas. con el inconsciente o con su amante. resulta fácil ignorar los problemas sociales. pero prohibieron la comunidad de humanos y espíritus en la que todos los seres humanos son como indígenas. podemos ir más allá. Prefieren meditar. la policía secreta de Alemania del Este. y en ese estado resulta fácil no ver los manifiestos errores del gobierno. de los prejuicios. otro alemán oriental admitió que los ideales originales del comunismo eran más atractivos que todo lo que había conocido en su vida. Necesitamos liberarnos del egoísmo.Una mujer del Este se levantó y respondió con aplomo: “vosotros habéis sido los moralmente débiles.” La discusión se hizo cada vez más intensa. De pronto. ellos eran el problema! De repente desaparecieron los bandos formándose un único grupo que hablaba del efecto hipnótico de las visiones y los ideales. Ellos insistían en la comunidad. que es capaz de salvar los bosques o la lechuza moteada. independientemente de su valor. Están interesados en el trabajo interior que les conduce a la persona íntegra. Este algo nuevo es la comunidad. Permite que se encuentren ambas fuerzas.

ed. que no se hallan vinculadas a la economía. una comunidad muere si se centra exclusivamente en lo que está bien o mal en ambas posiciones. Ambos devalúan la experiencia intelectual y estética. 3 Ibid. Se halla fuera del control humano. indio lakota. la arrogancia europea de hacer las cosas como si ellos estuvieran más allá de todo lo que existe en perfecta relación. Trotsky. sólo puede desembocar en una total disarmonía y en un reajuste que muestre a los arrogantes humanos que son mucho menos de lo que piensan que son. Pero en esto se equivocaron: la conexión con los dioses es un poder que permite a mucha gente trascender su desesperación. Ambos ignoran las tradiciones espirituales y místicas de los pueblos indígenas. Ambos son occidentales.grande es la rabia o mayor la desesperación de los que no tienen nada. Como afirmaba Russell Means. la comunidad está condenada si sólo se ocupa de la gente. Pero al mismo tiempo. Luxemburgo y Mao. Ambos niegan el medio ambiente. Tiene que enfrentarse al tema de quién tiene el dinero.4 La paradoja de un proceso de grupo es que. un sentido que en última instancia es tan necesario como el comer. 4 Artículo titulado “Marxism is a European Tradition”. cuya espiritualidad esta basada en la interrelación de todos los seres. por Mark O’Brien y Craig Little. . p. para ser útil. en Akwesasne Notes. contrastó el marxismo con las creencias y las tradiciones espirituales de los nativos americanos: El énfasis exagerado que los humanos ponen en sí mismos. tiene que enfrentarse a los asuntos sociales y de rango en los que todos estamos envueltos. en el prólogo de su libro Reimaging America: The Arts of Social Change. En la base de todo se halla el espíritu de la naturaleza. sea de unos pocos o de las masas. europeos y materialistas en el sentido de promover la propiedad. y que les permita entrever la realidad un poco más allá de su comprensión o control… No necesitamos ninguna teoría revolucionaria para provocar algo así. Russell Means. Verano de 1980. Los gobiernos que intentan prohibir esta conexión acaban anulando el sentido que cada individuo da a su vida. 1 2 Para más detalles históricos pueden leerse las obras de Marx. citadas en la bibliografía. 17 y siguientes. El comunismo es como el capitalismo. el proceso salvaje y misterioso que nos arrastra dentro y a través de todos los diferentes aspectos de nosotros mismos y de los roles que jugamos en la comunidad. Lenin. Bernice Johnson Reagon.

Le dijo que le agradecía que le hubiera animado a ser más él mismo. El élder necesita sólo un instante para darse cuenta de lo que está sucediendo. ¿podrías dejar que las cosas simplemente sean como son? Hay un tiempo para apresurarse y otro tiempo para no hacer nada. — El líder sabe. o tal vez has sido un líder militar que piensa en términos de poder y no de conciencia. ¡Deberíais adoptar una postura más firme y crear soluciones. Los dos fueron al centro del círculo. incluyendo Amy y Arny. O tal vez has trabajado como estratega. ¡Voy a resolver ahora mismo el problema que existe entre nosotros!” Ella sonrió por su resolución. Nadie me toma en cuenta en esta organización. El aprendiz respiró profundamente y sugirió que ambos podrían trabajar el conflicto en el centro del grupo. añadió: “estoy emocionada porque me has elegido para trabajar en el centro del círculo. — El líder necesita una estrategia. planeando. Tras unos minutos. dijo. El élder obedece al espíritu. análisis y estructuración del mundo no serán nunca suficientes. Tú y el resto de tu equipo. uno que funcione con tu comunidad. El élder también lo hace. existen muchos conflictos en esta organización. ¿Qué estás sintiendo?” “Nada”. “En mi opinión. nada que ver con los problemas de la organización. aparentemente. El aprendiz balbuceaba. le dijo él a ella. Trató de pedir disculpas por sí mismo y por las otras personas que no prestaban suficiente atención a sus ideas. El élder intenta mostrar la verdad en todo. El élder aprende. — Los líderes intentan ser sabios. Nuestro aprendiz y una técnico de grado medio que trabajaba para la organización se enzarzaron en un conflicto que no tenía. Las metahabilidades de los élderes Los élderes tienen algo más que las habilidades de los líderes. Los élderes tratan de conseguir que los demás se conviertan en élderes. calculando y analizando diferentes formas de modificar las ciudades y de cambiar el mundo. El élder honra la dirección que le marca un río misterioso y desconocido. — El líder ve el conflicto e intenta detenerlo. sin saber qué decir. El aprendiz se quejaba de la técnico: “Cada vez que abro la boca. en el . — El líder democrático apoya la democracia. Lo más importante es encontrar tu propio estilo de elderazgo. ella accedió. El élder ve a quien causa el conflicto como un posible maestro. Él dijo: “Estás sonriendo.13. Ella pareció animarse. Continuó vehementemente: “¡Esperaba que tú nos enseñaras cómo arreglar los conflictos!” El aprendiz comenzó negando con la cabeza y respondiendo defensivamente: “Si yo resolviera las cosas. Y que tú tien es el potencial necesario para hacerlo. “Tal vez pueda ser útil también para los otros. — El líder sigue un plan. Tal vez hayas presentido que es necesario desarrollar habilidades totalmente diferentes. Nuestro equipo estaba formado por varios facilitadores expertos y un aprendiz. pero no deja de escuchar a dictadores y fantasmas. en lugar de esperar que sea la gente la que resuelva los problemas por sí misma!” Mientras hablaba con tanta decisión. Así que.” Tras dudar un poco. sino en un ámbito mucho más amplio. “Como asesor de conflictos. añadió. dijo. Hasta ahora tal vez hayas soñado ser un líder respetado. mi primer deber es escuchar. “puesto que te has convertido en mi maestro. dijo. El élder representa a todo el mundo. Además. ¿Serías capaz de convertirte en un élder activo y dinámico? Y al mismo tiempo. Entonces en lo más profundo de ti tal vez sospeches que toda planificación. y comenzó a llorar. Él se lo agradeció. — Los líderes tratan de hacer lo mejor posible su trabajo. Quizás sospechas de que tienes poderes que se podrían aplicar no sólo a tu vida personal. por favor. un buen especialista en desarrollo organizacional o un buen político. El élder estudia el momento. Dejo de tomar una actitud pasiva y se volvió más dinámico. fuisteis contratados para resolverlos. un buen padre. Decidió que. — El líder necesita tiempo para reflexionar. La mujer estaba totalmente en desacuerdo: “Tendrías que enseñarnos todo lo que sabes sobre resolución de conflictos y dejar de seguir un método. un buen maestro. los asuntos que han salido hasta ahora no podían resolverse en ese mismo momento. ¿De qué otra manera podemos aprender?” Ella terminó por convencerle. Esto. pero veo una expresión en tus ojos que no puedo identificar. Los élderes no piensan nada de sí mismos. “De acuerdo”. su rostro enrojecía cada vez más.” La mujer respondía: “No son más que imaginaciones tuyas”. siempre había sido un problema para él. — El líder busca la mayoría. tú y los demás no aprenderíais cómo hacerlo vosotros mismos. “¿Quién sabe?”.” Todo el mundo se quedó atónito con sus palabras. te enfadas conmigo. mi primer trabajo es ponerme más firme.” Terminó recomendando que la organización se enfrentara a las tensiones en lugar de evitarlas. — El líder aspira a ser honesto. Pero al mismo tiempo parecía extrañamente triste. Aprender a aprender Una vez facilité una reunión para una organización que pasaba por serios problemas financieros. siguen los acontecimientos de la naturaleza. habla”. — El líder sigue las Reglas del Orden de Robert. Amy llama “metahabilidades”1 a las habilidades emocionales y actitudes especiales necesarias para servir a los demás.

Reconocer que el conflicto no tiene necesariamente que resolverse en ese momento puede ser un alivio para mucha gente. la más importante fue su capacidad para ver a la mujer como una maestra y convertirse en un estudiante del proceso. El líder trata de cambiar a la gente. Así pues. sino también las visiones transcendentes y los deseos inefables. después más abiertamente. el élder se centra en las interacciones entre las polaridades visibles y ocultas. . Humilladas. Tus metahabilidades te ayudarán a sentir algunas cosas. sólo necesitamos preguntar: ¿Alguien está experimentando algo interesante? ¿Cómo se siente aquí? ¿Quién está soñando algo que los demás apenas pueden notar? ¿Qué dice el espíritu de la tierra en este momento? ¿Qué otros espíritus están presentes? ¿Qué estás sintiendo? ¿Quién está a gusto? ¿Quién no lo está? Necesitamos libertad para soñar en cualquier momento y especialmente durante un proceso de grupo. si actúas como un seguidor de lo desconocido. el futuro depende del espacio que demos a lo desconocido. aun cuando no prevea ninguna solución. De las metahabilidades utilizadas por el aprendiz. Tenemos que estar abiertos a lo que nos quieren decir tales estados. bailando o cantando. Una vez que salieron a relucir toda clase de sentimientos y emociones profundas. las fantasías. Después de un rato. un élder deja que el proceso siga su curso. otros se han de cantar. danzar o manifestar en silencio. Una mujer de grado medio dijo entonces con buen tino: “¡Eso es! Este ha sido el problema que ha existido aquí todo el tiempo: nadie muestra ningún sentimiento. nosotros tenemos que prestar atención a aquellos estados de conciencia que hemos marginado porque nos eran desconocidos. Significa que todo el mundo se permite internamente entrar en estados alterados de conciencia. Como élder. Por supuesto que habrá veces en las que sentirás que tienes que hacer algo. el élder se fija también en los sentimientos. demasiado irritadas. Respetándolas. jefes y empleados trabajaron juntos y llegaron a proponer un método para resolver su crisis financiera: ser más emotivos con sus clientes. Todos deberíamos aprender de ella. podrías reconocer en estas personas a tus posibles maestros. Pueden haber estado en la cárcel o en algún sanatorio para “enfermos mentales”. el élder reconoce a los otros y se convierte en su discípulo. Cuanto más sensible seas a la atmósfera del grupo. Seguramente estarán furiosas por todo lo que han sufrido. Para pasar de la democracia a la democracia profunda. las intuiciones y las ideas claras se perciben justo al lado de los problemas cotidianos. personas que han sido marginadas simplemente por parecer demasiado tranquilas. la gente comenzó a expresar sus sentimientos más profundos. porque parecen tener su propio lenguaje o vivir en su propio mundo. el élder acepta que todos somos exactamente como decimos ser. Cuando un conflicto social arraigado se hace visible. cuando cada parte ha dejado clara su posición y los asuntos están sobre la mesa. permanentemente atadas a la camilla del médico. los que son como sueños y los de carácter transpersonal. Cuando todo esto se expresa en palabras. a clarificar las relaciones de poder y apreciar sentimientos que apenas pueden ser verbalizados. En este estado alterado de conciencia. En toda reunión o encuentro está presente lo que los indígenas llaman el “proceso soñador” (dreaming process). El líder se centra en los temas a tratar. él intentaría ser más activo. La democracia profunda significa la posibilidad para todo el mundo de percibir y expresar todo lo que siente. El mundo puede empezar a cambiar si nos abrimos a nuestros sueños. Déjalo ser Mientras los líderes hacen estrategias para ganar. Muchas personas tienen poderosas experiencias interiores que no saben cómo expresar.futuro. la atmósfera cambia y aparecen soluciones increíbles. más fácil te será percibir este proceso soñador. De la democracia a la democracia profunda: abrirnos a nuestros sueños Como élder has de ser permanentemente consciente de qué espíritus temporales están siendo representados y cuáles no. visibles o encubiertos. No todo se puede decir. Algunos mensajes sólo se pueden oír rezando. en lugar de quedarse al margen animando a los demás a hacer las cosas. Escucha no sólo los deseos de venganza y las amenazas de terrorismo. demasiado extrañas o demasiado llenas de fantasías. Un élder pone al servicio del grupo sus estados inconscientes. Durante una hora. En todo grupo hay personas que han sido muchas veces ignoradas a la hora de tomar decisiones o de participar en cualquier otra iniciativa del grupo. o tal vez hayan adoptado una actitud de indiferencia ante todo. Incluso algunas habrán sido expulsadas de otros grupos por su rebeldía o su tendencia a la mística o las prácticas esotéricas. Los dos se pusieron a llorar juntos. Entonces. ¡Qué escena! Uno de los altos ejecutivos de la organización afirmaba no haber visto nunca nada similar. primero tímidamente. no en la dominación o la supremacía de ninguna de ellas. todos comenzaron espontáneamente a trabajar juntos en los problemas económicos de la organización. es posible que sus parientes se hayan olvidado de ellas.” La sala se quedó en silencio. Y si en democracia profunda hemos de prestar atención a los temas sociales. para el élder. ayudarás al resto del grupo a que aprenda el valor de los sueños y a confiar en las voces que misteriosamente nos indican cuáles han de ser nuestros siguientes pasos. El líder cree que el futuro depende de qué partido político está en el gobierno.

El perdedor que gana El estudiante del conocimiento (aspira a) aprender día a día. Puesto que los capítulos del Tao Te Ching no tienen título. no dejes de cuestionar lo que has hecho. discute muchas de las habilidades necesarias para facilitar grupos y cuidar de las personas y de la tierra. Inténtalo varias veces. se alcanza el no hacer nada. y si las cosas no avanzan en tu dirección. en lugar de aferrarse a un programa preconcebido. uno de los libros más antiguos que existen. surgió un violento conflicto entre una mujer negra y otra blanca. Un élder observa las dobles señales. si las cosas no se desarrollan como tú querías. Gritaban.” La mujer negra se sintió muy emocionada. “Así está el proceso por el momento”. comprendí que lo que querías decir era que los blancos se preocupan en exceso de su propia agonía y no se dan cuenta que haciéndolo cierran la puerta al resto del mundo. . a esperar y no hacer nada salvo ser más conscientes de lo que ocurre. Después.” Las dos mujeres se miraron una a la otra y empezaron a sacar todo lo que llevaban dentro. seguir lo que está presente y utilizar la energía de lo que pasa en cada momento en lugar de forzarla. C. las señales que proceden de los sueños. El Trabajo Global se desarrolló después a partir del Trabajo de Procesos. No haciendo nada. El que persigue la acción jamás conquistará el mundo. Gritaron todavía más fuerte. Estaban en desacuerdo total. Se sintió iluminada y le dijo a la mujer negra: “Cuando me desperté. Aspira a hacer lo que tiene planeado. Escrito alrededor del año 600 a. Aprende de la muerte para ponerte a ti mismo a un lado. Se acercaban una a la otra y se volvían a separar. La naturaleza les enseña a ser perdedores. verifica si te hallas ante una barrera. muy pocos de nosotros vivimos para siempre. La mujer negra le gritó a la mujer blanca a la cara: “sólo piensas en ti todo el tiempo y no te das cuenta que centrándote en tus problemas. A la mañana siguiente. llamaré al capítulo 48 “el perdedor que gana”. tienes que aprender a seguir la dirección que te marca la naturaleza. Su legendario autor. lo mejor por el momento era marcharse y dejar el asunto. El estudiante del Tao (aspira a) perder día a día. Perdiendo continuamente. Mientras que nuestros líderes reúnen información para saber cuáles han de ser los próximos pasos. Estás siendo racista. Tú eres demasiado agresiva. la única intervención que funciona es la que sigue el proceso del grupo en su totalidad. Quiere decir no forzar las cosas. Entonces ganas. Se dan cuenta de que no pueden forzar los acontecimientos ni las personas más allá de lo que éstas pueden asumir en cada momento. Observé sus dobles señales de alejarse una de la otra y les recomendé que lo dejaran estar y que esperaran al día siguiente. aprende a tener un ego de líder. en la China anterior a Confucio. El que fuerza tiene que aprender a perder. sigue el orden natural de las cosas y las deja ser. Como élder de Trabajo Global. si la naturaleza no te apoya. la mujer blanca dijo que había soñado con un yogui que estaba sentado junto a una puerta abierta. Uno de sus objetivos era aprender a perder. Esto puede sonar absurdo para nuestros actuales líderes o para los expertos en desarrollo organizacional. En un seminario que facilité una vez. el Tao Te Ching trata de cómo seguir la naturaleza en la vida cotidiana. déjalo estar.2 El antiguo concepto chino del élder o sabio pone del revés nuestras convencionales ideas occidentales sobre el liderazgo. No había solución posible. las que trae el viento y las que transmiten los árboles. pero es una idea muy valiosa para trabajar con grupos en conflicto. Si no haces esto. pasando por alto las experiencias de la gente. para olvidarte de tu plan y de tu estrategia una vez que lo has intentado. Recuerda la muerte. El Tao Te Ching. Ponlo a prueba. los sabios notan cuán irrelevante puede llegar a ser el conocimiento “experto” para la realidad del momento. La antigua sabiduría nos advierte que el líder que llevamos dentro es peligroso. tu enseñanza sólo servirá para reproducir la dominación existente. la gente del grupo que estás facilitando también aprenderá a ser más consciente y a respetar a los demás. responsable de la mayoría de nuestros problemas personales e internacionales. “Separarse”. aun cuando parece que pierdes. La naturaleza tiene su propia manera de actuar. dije que mis ideas sobre el Trabajo de Procesos nacían de la teoría de Jung y del taoísmo. es decir “aprenden día a día”. Para conquistar el mundo debes practicar la renuncia. las señales del cuerpo. Pido disculpas por no haber tomado ayer la distancia suficiente para verlo así. Puesto que las dobles señales representaban sus sentimientos reales. e inténtalo de nuevo. y después aprende a dejarlo de lado. El tao y el élder Al comienzo de este libro.si eres capaz de sentir y manifestar que la vida depende de poderes más grandes que tú. tienes que aprender a esperar y a seguir las señales que te envían las personas o el entorno. Por eso. No hacer nada no quiere decir necesariamente ser totalmente pasivo. comenté. recomendaba seguir el momento.” La mujer blanca respondió: “Yo no soy racista. te despreocupas de los míos. Lao Tse. Sólo la naturaleza tiene el poder. todo está hecho. Al principio es natural querer forzar las cosas para que ocurran según tus intereses.

riéndote de ti mismo. Como agua. Como élder benevolente. sino fluir incluso cuando otros temen hacerlo. No se enfurece y dice: “¿Cómo te atreves a hablarme de esa manera?” El agua sigue siendo agua. Tratan a los diez mil seres como perros de paja. nosotros nos detenemos cuando nos acercamos a lugares que nos dan miedo. Para responder. Imagínate llorando en público. A diferencia del agua. Los élderes taoístas son diferentes. Cuanto más se mueve. La bondad del agua es servir a todos los seres sin lucha. hablando de temas personales. el Tao Te Ching recomienda que desarrollemos algunas metahabilidades que son como las cualidades del agua: libertad y bondad. Un élder es un canal de información que pone en contacto el vasto potencial de la naturaleza con el presente de la vida cotidiana. salta por encima o se escurre entre ellas. Quiere resaltar su carácter natural y no cultural. Los élderes multiculturales se hallan libres de las limitaciones culturales. Trata a las cien familias como perros de paja. El espacio entre el cielo y la tierra es como un fuelle. Va a los lugares que todos desprecian. jugando como un niño. fluyendo por encima de las barreras que nos separan. mostrando la libertad y la compasión del agua. la bondad se muestra en el amor. Tratan a las buenas maneras como perros de paja. la bondad se muestra en la verdad. tienen que ser enérgicas y llamar la atención del grupo para hacer que se les escuche. Tus metahabilidades te capacitan para decir las cosas más bajas y desagradables y las cosas más altas y espirituales. Algunas veces. dando vueltas por el suelo.3 ¿Cómo puede el agua ser bondadosa? El agua se mueve hacia todos los lugares a los que puede llegar sin lucha alguna. Viento El capítulo 5 del Tao habla de la metahabilidad que yo llamo “Aliento Cósmico”. ciertas personas. Aliento Cósmico El cielo y la tierra no son humanos. ayudas a otras personas a aventurarse en lugares en los que nunca habían estado antes. Como élder. Los élderes del mundo facilitan la comunicación ayudándose a sí mismos y a otras personas a ir más allá de sus límites. haces o dices en voz alta todo aquello que te pasa por la cabeza. es decir como formas vacías. Es mejor mantenerse en el centro.Agua Para trabajar con la gente. El agua no se siente insultada. respetas a las personas y sus preocupaciones sociales. para comportarnos de una manera contracultural y no jerárquica. Simplemente fluye y espera hasta encontrar el curso más bajo. …A la hora de hablar.4 “No son humanos” no quiere decir aquí que son crueles. deja que las cosas “imposibles” sucedan. está cerca del Tao. Más se habla de él y menos se le alcanza. No te consumes en palabras sin significado o en costumbres “vacías y con todo inagotables”. Como élder. no temiendo ser escandaloso.5 Los “diez mil seres” se refieren a la realidad ordinaria y sus formas culturales. El texto que sigue está tomado del capítulo 8: Bondad La forma suprema de bondad es como el agua. “Inhumano” se refiere a los sueños —a nuestra habilidad para el desapego. . Los antiguos sabios confucionistas respetaban las buenas maneras y las formas correctas. a lugares desconocidos y más bajos. …A la hora de dar. El cambio y la transformación nacen en dichos lugares. eres libre para moverte en lo profundo de ti mismo. El agua envuelve a su oponente. Imagínate lleno de fuerza y energía. tanto más exhala. Como persona. Por ello. pregúntate a ti mismo qué siente el agua cuando es forzada o amenazada. que mantienen puntos de vista marginales. Facilitas la naturaleza en cualquier comunicación que la naturaleza desea hacer. El sabio no es humano. Mientras que estas personas lanzan un ultimátum y amenazan al grupo. fluye sobre las rocas. Como el Tao está vacío y con todo es inagotable. La bondad del agua consiste en no juzgar. simplemente siendo quien tú eres. no callando lo extraño. o se retira si éste se hace muy alto. meditando en público. y también tranquilo y en espera. desinhibido en relación a lo que “debería” o “no debería” ser dicho o hecho en público.

Mientras que en Occidente las tareas se asignan normalmente a los individuos. en lugar de juzgarlas. El élder también se muestra tolerante con la naturaleza. adaptarse y.En lugar de forzar las cosas. Tal vez sea tu hora. Seguir el curso del viento es una de las diferencias entre el Trabajo Global y las formas rígidas de otros procedimientos de negociación. la política y el desarrollo organizacional. Hasta ahora. no mostrar ningún conflicto. también confío en ellos. Esta visión es causa de una rigidez cultural que reprime la diversidad y la naturaleza humana. políticamente correcto o neutral. A muchos de nosotros nos ha costado muchos años de luchar contra la corriente. Si te resistes a los acontecimientos. mini-juicios y mediación. Esto exige mucho más que ser simplemente cortés. Acepta las cosas como son cuando parecen estar en contra de él. Si te limitas a estar presente. mirando las cosas a través de sus ojos. Sólo estando juntos el proceso alcanzará su fin manifestándose como es. como diría un budista tibetano. éstos se solidifican en formas culturales y personales abusivas. fluyen. Descubre facilitadores nuevos. formas parte de un aliento cósmico. mejores. en las comunidades . las tormentas siempre estarán ahí. no nos enfadamos con la tormenta. Es diferente de la resolución clásica de conflictos y sus formas de arbitrio. De esta manera. Aprende. Ni el tiempo soleado ni el tormentoso es bueno o malo. la competitividad. Incluso en el caso en que alguien parece querer quitarte tu empleo. yo soy bueno para ellos. Sería inútil. pierde. más tarde es como el hielo que se vuelve agua. se relacionan. El trabajo pertenece a todo el mundo La sociedad occidental propugna un individualismo casi heroico. Lo que comienza como un conflicto terrible. Pero los “buenos” y los “no buenos” se necesitan unos a otros irremediablemente. terapeutas y expertos en desarrollo organizacional han dicho que los problemas del mundo no son divertidos. acompañándonos. tu interés es el de una sociedad sostenible que imita la naturaleza. facilitadores. El élder sabe que los términos “bueno” y “malo” son relativos a una comunidad dada. Tenemos que aprender de las sociedades orientadas a la comunidad. Los que no son dignos de confianza. Se mueven benévolamente más allá de las fronteras de la comunicación hasta alcanzar la comunidad. Esta es la bondad de la naturaleza. y entonces síguelo. el sexismo o el racismo? Déjalos que salgan a la superficie. No hay nada divertido en la opresión. Esta es la confianza de la naturaleza. cuando los delegados del Cáucaso fueron al centro del círculo para discutir sus conflictos. Espera y observa. incluso de los procesos invisibles. no desviarse de las normas sociales aceptadas. Pero tu sufrimiento es mayor si entras en conflicto con el conflicto. El decoro aceptado para las reuniones políticas —seguir sentados. el conflicto es difícil. se agua. el terrorista y los facilitadores. La sociedad recompensa a los chicos buenos y pone a los malos en prisión o en los hospitales psiquiátricos. o simplemente los ignora. En tanto que élder de Trabajo Global. que recompensan a aquellos individuos capaces de trabajar en grupo. Recuerda el episodio en Moscú. escuchar cortésmente mientras otros hablan. esperar su turno— se vino abajo cuando sugerimos interpretar los roles del dictador. El trabajo de procesos también puede utilizar estos métodos. de empuje y tirantez. se viento. Se mueven. ¿Serás tú capaz de tolerar lo que otros llamarían “malos” procesos. los celos.6 La metahabilidad “mente vacía” tiene que ver con la idea de aceptar a las personas. antes de comenzar a aceptar la vida. consciente y a no juzgar a la gente. Se da cuenta de lo que ocurre en cada momento. “los malos son tan buenos como los buenos”. la mayoría de líderes. descrito en el capítulo 5. Los dignos de confianza. sobre todo. Para todos es necesaria nuestra compasión. Dividir entre bueno y malo nos obliga a ocultar partes de nosotros mismos. Mente vacía El sabio no tiene ninguna idea preconcebida. Los buenos. conciliación. tu respiración es la de un “fuelle” y no tienes que respirar. acepta las ideas de otros como sus propias ideas. Para el élder. La escena se convirtió en un juego del que salieron cosas muy interesantes. Cierto. déjalo hacer. muchos de los cuales disuaden el conflicto e inhiben su resolución. yo confío en ellos. Mente vacía El Tao Te Ching describe lo que yo llamo “mente vacía” (no mind) en el capítulo 49. Viento y agua no ganan. Las metahabilidades de agua y viento nos permiten respetar y relativizar a la vez la importancia de los rituales de comunicación social. ¿Cómo se puede alcanzar una posición tan desapegada? Haciendo lo contrario. espera a que el viento sople. Cuando llueve. es decir. que recompensa el poder y el carisma individual. participación. pero considera que el ganar o resolver son formas culturales. como la furia. también soy bueno para ellos. Una de las ideas más comunes es que todo el mundo debería ser “bueno”. del activismo social. lo que la sociedad llama conflicto se convierte en un espíritu. Sabe que lo que la gente llama “malo” es simplemente el espíritu temporal con el que los “buenos” tienen problemas. Los no buenos. llevarse bien.

orgánico. A muchas personas les recordarás el opresor que han tenido que soportar tantas veces. En Trabajo Global se pretende algo más que alcanzar un estado momentáneo de consenso o un objetivo común. no importa lo que somos y hacemos. Las soluciones inesperadas aparecen en el momento oportuno. por el contrario. editado e introducido por Lin Yutang. El élder multicultural. como por ejemplo: “observo que el grupo en su conjunto parece estar moviéndose en esta o en aquella dirección”. Hace afirmaciones sobre el acuerdo o desacuerdo existente en el grupo. hacer del consenso un objetivo se convierte en lo opuesto del proceso de la democracia profunda. ¿Hacia dónde debemos ir después?” Estas afirmaciones ayudan a que otros miembros del grupo compartan también sus observaciones. Es un acuerdo para actuar de una manera determinada en este momento. cayendo. rango y dolor. Se abierto. algunas veces también reímos. Gracias a ti. Reconoces también las diferencias de rango y de cultura. el lugar al que “se debería ir”. ves que estamos atascados y nos recuerdas cosas que hemos olvidado. el resultado final que se busca. “observo que muchas personas están yendo en esta dirección. sin mayor significación. A sus élderes no se les admira por sus largos discursos. el facilitador comparte con el resto del grupo aquello de lo que es consciente. utilizada por el poder mediático. Pero consentir o consensuar se puede entender de al menos tres maneras diferentes: el consenso puede ser un estado. 1 2 Amy Mindell. Se quiere trabajar en equipo el proceso de ser más conscientes. Este tipo de consenso no insiste en un aspecto y reprime otro. Ninguna opinión va en contra de la comunidad. Además. El trabajo en equipo implica un consenso espontáneo. traducción de Ellen Chen. y sólo unas pocas parecen ir en esta otra. O directamente asesinamos a otros con un odio injustificable. trepamos por la escalera del rango y creamos así los problemas del mundo en el que vivimos. . El resto de nosotros somos parte de los diez mil seres llamados cultura. un objetivo o una especie de conciencia. los que no están de acuerdo corren el riesgo de ser excluidos del grupo. Actuar humanamente significa elegir esto y rechazar aquello…” 6 Chen. en la que la gente se mueve unánimemente en una dirección determinada. Por el contrario. O. El destino quiere que algunos de nosotros durmamos. 3 Tao Te Ching. Un objetivo así tiene ventajas e inconvenientes. Pocas personas podrían o deberían manejar conflictos multiculturales trabajando solas. cit. También es importante que todos tengan interés y den su consentimiento. Es una forma de abuso. pero sabes que ninguna cultura ni sistema de rangos es absoluto. sino por su capacidad para decir. El significado más común de “consenso” es un estado particular de la mente grupal. pero por otra parte. En este caso. el consenso puede ser un aspecto del proceso de concienciación. No puedes ser consciente todo el tiempo de lo que pasa. Simplemente predica con el ejemplo. o estar dentro y fuera del conflicto al mismo tiempo. en el que todo el mundo está de acuerdo en algo. puedes ocupar mucho tiempo del grupo. Consenso y espiritualidad Para trabajar en equipo es necesario haber desarrollado el sentimiento de comunidad. No usurpes la atención del grupo. The Wisdom of Lao Tse. mientras otros están en conflicto. Consenso es esa condición temporal y particular del grupo. lo justo en el momento justo. pero no insistas en que los demás también han de serlo. Pero el consenso también puede ser un objetivo. Los líderes saben como influir para llegar al consenso. Los élderes saben que conciencia y desapego fluyen y fluyen. 4 The Tao Te Ching. Metaskills: The Spiritual Art of Therapy. querer ser escuchado y visto todo el tiempo. sobre todo si dicho equipo ha trabajado previamente en sus propios problemas de relación. op. aplicando sus energías a cambiar este mundo de opresión. Finalmente. acusados de perturbar la comunidad. harás que el grupo recuerde otro de sus peores problemas: no tomar una decisión cuando es el momento de hacerlo. Por una parte hay menos fricciones si todo el grupo está de acuerdo en algo. Los facilitadores contribuimos a aumentar la conciencia de la gente. The Book of Meaning and Life by Lao Tzu. sino en una dirección a seguir. olvidadizos de nuestras acciones…. abalanzándonos unos sobre otros.asiáticas se hace a todo un grupo responsable de una tarea particular. Centrándose en el proceso de ser consciente. que ve a todo el mundo como una parte de la comunidad. tus ganas de éxito pueden irritar a cualquiera. es más divertido trabajar en equipo. con pocas palabras. Como élder. Traducción y comentarios de Richard Wilhelm. Trepando. Entonces el acuerdo unánime se convierte no en un estado pasajero. Necesitamos gente que nos ayude a aumentar nuestra propia conciencia. Si sigues el modelo blanco occidental. un élder hace que algo mágico ocurra. independientemente de la sabiduría que haya en tus palabras. Si te sientes muy importante. para ti todos somos tus hijos. Por eso. 5 Ellen Chen dice: “El carácter no humano del cielo y la tierra significa que carecen de designio. si te sientes muy apegado a un sentimiento de inferioridad. es espiritual.

3. En el primer caso. Por una parte. pero en la práctica su comportamiento y actitud va en contra del proceso. Los grandes sueños describen el mundo que queremos crear. pensar que los demás se han de comportar siempre con calma. Si aun así les pedimos que no se enfaden es porque el enfado de otra persona dispara un resorte oculto en nosotros que nos impide soportar la situación. Si eres capaz de comprenderte y comprender a los demás.14. es posible que te encuentres con otro problema que no habías previsto: tus grandes sueños. La rabia y el deseo de venganza no nacen de ellos mismos. cuando los acontecimientos sacudan completamente tu mundo. Pero por otra. los grandes sueños te ayudan a afianzar tu compromiso con la vida. te hacen co-dependiente. en tu vida personal o en tu trabajo con grandes grupos. Muchos facilitadores dicen aceptar el Tao. 4. y en lugar de trabajar en el problema. incluyendo el “no te enfades” o “no eches la culpa a los demás”. que les permite dar consejos como: “deberías trascender tu ira y no echar la culpa a los demás ni ser tan impetuoso”. Violencia y ecuanimidad Enfrentarse a la violencia es un asunto peliagudo que seguramente pondrá en duda algunas de tus más firmes creencias. 1. Tal vez tu gran sueño sea que la gente siempre sea amable contigo y que no te sorprenda ni te haga daño. Por ejemplo. tu sensación de seguridad personal y confianza en ti mismo aumentarán. malos sueños1 Una vez que te hayas familiarizado con el comportamiento de la gente violenta o afectada por la violencia de otros. Recuerda una persona o grupo que te haya hecho sentir muy nervioso o que te haya infundido miedo debido a su enojo. Fluir como el agua y seguir el camino del Tao son metahabilidades con las que podemos resolver casi cualquier conflicto. Si estudias las diferentes formas en que se manifiestan la rabia o la violencia. preferimos que la gente deje de estar enfadada. 2. Si conoces estos estados en ti mismo y en otras personas. puedes estar soportando una situación o persona abusiva simplemente porque tus sueños te hacen creer que las cosas se pondrán mejor en el futuro. Tendrás que replanteártelas una y otra vez y aprender las habilidades necesarias para sentarte en ese círculo de fuego llamado comunidad. Cómo manejar tu temor al enojo Las siguientes cuestiones pueden ayudarte a recordar la naturaleza del enojo y de la rabia. para estas alturas. forman parte del campo de las relaciones humanas. sobre todo si están en juego abusos del pasado. en el segundo. expertos en desarrollo organizacional y psicoterapeutas tienden a moralizar y aconsejar a la gente que contenga su rabia. actúan como si tuvieran un elevado rango social o espiritual. son quimeras que te aíslan de la realidad. te quedarás menos sorprendido. Si no eres consciente de la existencia de dichos sueños. Grandes sueños. Aunque supongo que. ¿Te sorprendió o te puso en estado de shock? ¿Qué hicieron diferente que tú no esperabas? ¿Trataste de moralizar sobre su actitud o les comentaste algo de sus abusos pasados? Recuerda cual era su aspecto. Sin darte cuenta. Tal vez desees que la gente siempre sea justa y no se enoje. ¿Qué les hacía estar tan enfadados o violentos? ¿Cuáles eran sus sentimientos? ¿Cuándo fueron ellos objeto de abuso o de venganza? ¿Tenían miedo por algo? ¿En qué eran vulnerables? ¿Cómo te diste cuenta de su vulnerabilidad? ¿o no te diste cuenta porque estaba oculta? Recuerda que la manera en que la gente se comporta en situaciones conflictivas no representa en absoluto lo que son. no recoge la totalidad de su ser. sea del tipo que sea. políticos. Probablemente nos trae a la memoria algún abuso sufrido en el pasado. nuestras expectativas de que la gente ha de vivir siguiendo un ideal —por ejemplo. Al tratar de prescribir un comportamiento. ¿Cuál es tu situación en cuanto a habilidades y metahabilidades para procesar la rabia y la violencia? La mejor manera de empezar es familiarizarse con estos estados y no sorprenderse cuando ocurren. Les advertimos que estar furioso les hace menos valiosos y que pueden ser castigados por ello. que debe cambiar. casi todos los facilitadores dicen en un momento u otro que la gente mezquina y violenta no es “buena”. Muy pocas personas son capaces de aceptar consejos sobre la manera de comportarse. 5. ¿Cómo se comportaron cuando te atacaron a ti o a otras personas? ¿A qué te sonaba todo aquello? ¿Cómo respondió tu cuerpo a sus ataques? ¿Cómo responde ahora tu cuerpo al recordar la situación? Imagina o trata de recordar cuál podía haber sido el asunto que tanto afectaba a aquella persona o grupo. Analiza las respuestas que has dado a las cuestiones anteriores. Cómo evitar que el enojo active nuestros botones Negociadores. estarás más capacitado para enfrentarte a la violencia. Tal vez te resulten difíciles de responder. tales sueños soportan y refuerzan tus ideas sobre el mundo. te despertarás una mañana en total desespera- . Cuando surgen siempre es por alguna buena razón. el lector ya ha trabajado al menos parcialmente estos temas. Amy y yo creamos este término que recoge nuestras más profundas creencias y nuestras más grandes esperanzas. temeroso o agobiado cuando aparezcan en circunstancias extremas.

Recuerda que. o que sólo los “malos” se dejan notar.” Como facilitador. por ejemplo. Comienzas a pensar que el espíritu. el espíritu Shiva. a tus amigos y a toda la gente que te rodea tal como son en este momento. Afortunadamente. quien dijo que mientras la mayor parte de la gente canta sobre aguas curativas. pero ahora no nos queda ninguna esperanza. Pierdes la esperanza. te das cuenta poco a poco de que la negatividad y la agresión son. Mirando hacia atrás con una mayor perspectiva. Aunque hoy sean tus amigos. parte de la naturaleza humana. En su mal sueño. el resultado es una fuerte depresión. y todo el mundo nos quiere. te abandonas. Cuando el gran sueño se viene abajo. del opresor. Cuando las cosas se pusieron mal. Cuando van bien.ción. Cuando la burbuja estalla. ¿Puedes aceptarlas? Mejor todavía. una organización. del tipo que sea. Tienes que averiguar cuáles eran sus grandes sueños. Si nuestros grandes sueños por la paz se limitan a ensalzar ésta. Lo reconoces más bien como un proceso o movimiento entre polaridades. del agresor o del deseo de venganza. tal vez nos demos cuenta que los grandes sueños tenían necesariamente que explotar con el fin de preparar el camino a una visión del mundo todavía más comprensiva. Acuérdate de Bernice Reagon Johnson (capítulo 11). muy pocas personas han conseguido desembarazarse del tirano que llevamos dentro. o aquello que para ti se halla en el origen de la vida. reconocerás los malos sueños a través de síntomas como violencia. si sólo perseguimos una paz que ignora las injusticias que sufren aquellos que viven en la periferia de las posiciones de poder. contando hasta hacía poco con grandes éxitos en sus actividades. no había ninguna esperanza. Hay demasiados problemas y demasiados malos sentimientos como para poder superarlo. “El conflicto”. Todo esto te ayudará a sentir compasión por los demás. Rezar sólo por la paz puede no servir para nada si no rezamos también por una mayor conciencia de rango. se derrumbaron. Comprendes que todo el mundo es necesario para que la totalidad del proceso se haga manifiesta. Ya no piensas que estar enfadado sea un pecado. Muchos se habrán cansado y abandonado. Existen muchos sistemas de creencias que ven el espíritu como una energía diversa de diferentes colores y capaz de actuar de muy distintas maneras. estamos en nuestro gran sueño del paraíso en la tierra. Imagina por ejemplo que tu gran sueño es que la persona con la que guardas una relación afectiva comprenda tus necesidades y te dé su apoyo. históricamente. Entonces. Una vez trabajé para una gran organización. caes en un “mal sueño”. el deseo de venganza y la tendencia a abusar de los demás. Quizá se han venido abajo sus más profundas creencias espirituales. Te sientes deprimido y enfermo. Le lanzas un ultimátum. Cuando una empresa. todo parecía imposible. o sientes como si te estuvieras matando lentamente. la envidia. que tenía como gran sueño cambiar el mundo. caes en las drogas. ¿Sueñas con ayudar a que la gente cambie? Como ya señalé en el anterior capítulo. cómo te sentiste al entrar en el mal sueño. te juras no volver a tener trato con ningún ser humano. una comunidad o una nación contratan un experto en resolución de conflictos. Mucha gente cayó físicamente enferma. Me viene a la mente. Aferrarnos inconscientemente a nuestros grandes sueños sobre la vida puede traernos problemas inesperados. Así es como la mayoría de nosotros se comporta en las relaciones. mientras se humilla y excluye a quienes tienen necesidad de mostrar su violencia. Se llamaban a sí mismos una “organización disfuncional”. ella canta sobre aguas turbulentas. Recuerda alguno de tus grandes sueños. un proceso que puede terminar borrándolas. tú como élder las aceptas como parte de la naturaleza. Si este espíritu o energía de la naturaleza crea en ocasiones problemas y toda clase de estragos. Quizá están cargadas de características mundanas como la codicia. Mientras que antes pensabas que eras la primera prioridad en la vida de tu compañero. el campo suele estar bajo el control de un mal sueño. no como tú querrías que fueran. Mientras que otros critican la violencia y la soberbia a su alrededor. Cuando tengas que facilitar un grupo cuya visión se ha derrumbado o cuyo líder ha resultado ser una decepción. es más que una simple colección de fuerzas opuestas. un élder asume que las personas son exactamente lo que quieren ser. Un mal sueño se suele dar cuando estás negativamente afectado por la actitud de la gente. recuerda los malos sueños. Si yo fuera un maestro Zen. qué supuso para ti su destrucción. justo cuando necesitas alguien a tu lado. Caes de repente en un mal sueño. afirmaba. ¿puedes cambiar tú mismo hasta llegar a amarlas? Intenta ver a tus enemigos. No sólo las personas. Su forma de hablar será la siguiente: “teníamos grandes visiones y mucho entusiasmo. ahora te “ves” como la última. lo hace en parte para preparar el terreno para que algo nuevo pueda surgir después. Observa también tus grandes sueños como facilitador. Espiritualidad y conflicto: sol y lluvia Cuando trabajas en ti mismo o en alguno de los muchos conflictos que existen en el mundo. recuerda que la próxima vez podrían ser tus agresores. tu compañero tiene un trabajo urgente por terminar y no satisface tus expectativas. nada habrá cambiado. recoges tus cosas y te vas. Es hora de que aprendamos a convivir con la negatividad y seguir adelante con ella. por tu grupo o por la vida en general. mi koan para la resolución de conflictos sería comprender la frase: La lluvia sigue al sol . apatía y pérdida de la confianza grupal. “nos une”. que la gente de la India ve a la vez como creador y destructor. Ser bueno o malo ya no parece un problema. como el de una sociedad sin clases. Su mal sueño les decía que ya no podrían confiar en nadie. sino también grupos y sociedades completas han sufrido enormes daños cuando sus grandes sueños. sus líderes se apoderaron de los fondos y cientos de personas cayeron en un mal sueño. De lo contrario te preguntarás sin entender cómo es que los miembros del grupo están tan deprimidos. como el amor. no siempre que un gran sueño se rompe en miles de pedazos. nos amargamos y nos recriminamos por haber sido tan estúpidos.

Ambas partes se hacen cada vez más agresivas. bueno o malo—. El antiguo punto de vista tenía prisa por convertir el conflicto en armonía y consideraba a los contendientes como anclados en posiciones claramente diferenciadas. Existen muchas ventajas en la comunicación no lineal. Sin embargo. Las interacciones no lineales requieren una habilidad psicológica y una experiencia mayor por parte de los facilitadores que los procesos lineales.Comunicación lineal y no lineal El nuevo paradigma en comunicación comienza con la aceptación de la tensión y del caos. Utiliza la comunicación lineal cuando estés con personas que han sufrido un conflicto de larga duración y quieren dar pasos para comprenderse mutuamente. Las negociaciones tendrían más éxito si. A las personas que no se avienen a este estilo las echan del lugar de reunión. Si la primera parte no es capaz o no quiere escuchar a la segunda. pero el buen tono prevalece. el aumento de la no linealidad permite a las emociones subyacentes. observa lo que es el proceso paso a paso. La comunicación lineal tiene la ventaja de tratar los contenidos y los detalles de los desacuerdos. o tratarse de un encuentro informal con la gente. Las personas pueden enfadarse. antes de que la otra saque las suyas a relucir. despreciar o castigar a las personas demasiado emotivas. y cuando todo el mundo está dispuesto a ponerse de acuerdo en el tema de la seguridad y la protección. en lugar de seguir una línea recta. Puede ser una reunión tradicional con todo el mundo sentado en un lado u otro de una mesa. el diálogo es el objetivo. salvo que los facilitadores estén formados en dicho estilo de comunicación. Incluso la organización física del proceso de grupo varía. Los mediadores occidentales que utilizan estilos eurocéntricos en empresas e instituciones suelen ignorar. Se respeta la necesidad de la gente de ser protegida de la violencia. Tanto los que están en medio de la batalla. las interacciones no lineales se caracterizan por un diálogo que gira en círculos. Ya no existen roles permanentes. Algunas veces los sentimientos crean una atmósfera relajada en la que el pensamiento parece serpentear. mientras que se ignoran los sentimientos reales de millones de personas que permanecen en el trasfondo. La gente puede expresarse simultáneamente sin la frustración de tener que esperar turno. Una desventaja de la no linealidad es que la discusión racional de los asuntos tiene que esperar hasta que las cosas se han calmado. Al final. además de las ideas. El facilitador puede permitirse trabajar sobre las acusaciones que hace una parte. En relación con la resolución de conflictos. Ésta es una de las razones por las que la negociación entre grupos en guerra suele fallar: la paz se hace en un estilo lineal en una mesa de negociación en la que participan sólo unas pocas personas. Las personas que no están acostumbradas a una confrontación violenta se vuelven a menudo temerosas y se niegan a participar. Las voces se alzan proclamando amenazas y contraamenazas hasta que alguien se retira o amenaza con la violencia física. En el nuevo paradigma. los acusados se defienden acusando a su vez a los atacantes. uno tras otro o varios a la vez. los propios roles fluyen. El intercambio emocional es una buena medicina preventiva contra la violencia potencial. La no linealidad tiene movimiento La gente convencional teme muchas veces la comunicación no lineal. Al mismo tiempo. Se liberan las emociones y se olvidan los asuntos que las pusieron en marcha. incluido tú. o tener que seguir un plan lineal. sentada en un círculo o en círculos concéntricos. No sólo la rabia o la depresión dan lugar a una comunicación no lineal. la otra no lineal. Muchas culturas y comunidades —orientales y occidentales. encontrar un medio de expresión. una persona gana y la otra pierde. Dos clases básicas de comunicación se dan en todo conflicto. Algunos pueden ir al centro y hablar desde allí. En general. culpable o inocente. también puede llevarnos a situaciones violentas. Las partes comunican entre sí por turno y centradas en el tema. porque sólo la utilizan cuando están furiosos o deprimidos. excepto el tono general o los buenos sentimientos. La interacción no lineal no sólo nos conduce a situaciones desconocidas o imprevistas. . esperando que cambien. Además. Una persona habla por turno y las voces de los demás tienen necesariamente que esperar. como los que están afuera comprenden bien lo que sucede. tienes que ser capaz de negociar incluso en medio del caos. existe el peligro de la violencia. Los institutos psicológicos y los centros espirituales también tienden a mostrar cierta intolerancia hacia ellas. Esto sucede cuando una parte acusa a la otra de algo y. tuvieran en cuenta las emociones. cosmopolitas e indígenas— prefieren la linealidad. cuando un facilitador nota los momentos álgidos y las barreras. Nadie quiere escuchar. sin esperar a que ésta termine. La una es lineal. con la gente hablando ocasionalmente a la vez. Las desventajas de la linealidad son que las emociones fuertes suelen quedar reprimidas y los sentimientos y el estilo de los grupos marginados puede ser ignorado. Parece imposible comprender nada. O puede darse un diálogo entre los que están en el centro y los que se hallan en la periferia. la no linealidad puede llevar a una paz real. Cualquiera puede hablar desde cualquier lugar del círculo. La violencia aumenta. la segunda se vuelve más violenta tratando de hacerse oír. Cualquiera puede estar en cualquier rol. como el deseo de venganza y la rabia. Desde el nuevo punto de vista. Pero este estilo de comunicación también tiene sus ventajas. La no linealidad posibilita que personas que sólo se conocen superficialmente puedan hacerlo también en el nivel de sus emociones. En lugar de juzgar los contenidos —correcto o falso. La linealidad es agradable La interacción lineal es el estilo “más agradable”.

Los blancos decían que ellos también buscaban comprensión y amor como personas. el grupo no era capaz de sacar lo que realmente pensaba y sentía del asunto. Ella también había sido marginada. Tu función es observarlo. los élderes de Trabajo Global animan a ambas partes a afrontar la primera acusación antes de pasar a la segunda. Los trabajadores latinos hablaban de una barrera de cristal que impedía el funcionamiento de la ayuda a las granjas de inmigrantes. Éramos unas 300 personas discutiendo el asunto de los trabajadores inmigrantes que procedentes de América del Sur entraban en California. o cuando ningún facilitador está presente para captar las barreras en la comunicación lineal y ayudar al grupo a profundizar en ellas. todo se desarrolla de una manera no lineal. Esto acabó con la discusión lineal. seguido de una no linealidad. Dojo es el término japonés para la sala en la que se entrenan dos o más artistas marciales. Todo el mundo quería mostrarse abierto a las opiniones de los demás. con los mensajes intencionales y con los ocultos. De repente.La linealidad y la no linealidad se siguen una a otra ¿Cómo decides qué estilo de comunicación utilizar? No tienes que hacerlo. una latina se quejó de que no podía expresarse completamente y se sentía molesta por una mujer blanca. Recuerda el encuentro descrito en el capítulo 3. Es rápido. Decenas de personas comenzaron a discutir en pequeños grupos alrededor del gran grupo. Entra en él cuando todavía no es demasiado grave. Comprender la linealidad y la no linealidad te permite trabajar con situaciones intensas. Parecía como si la libertad emocional reclamada por los latinos permitiera liberar toda clase de emociones ocultas. es decir. Cuando una parte acusa a la contraria y la segunda contraataca. Nota cuando estás utilizando un estilo lineal o no lineal de comunicación. Entonces. Vigila los momentos álgidos y las barreras. Más tarde. sobre todo cuando la gente está viéndolo por televisión. Tras un momento de gran intensidad. en la que todo el mundo comenzó a hablar a la vez. el momento. en lugar de dejarte llevar por uno o por otro. donde se daba una acalorada y lineal discusión entre la primera latina que se había quejado y una mujer blanca. nos da un buen ejemplo de un estilo lineal —intentando explicar un procedimiento de resolución de conflictos—. En un momento determinado. una mujer lesbiana se levantó diciendo que no podía esperar más. en el que activistas por los derechos de gays y lesbianas se reunieron en Oregon con un grupo fundamentalista. Intenta cambiar de manera consciente de uno a otro. Todavía quedaba algo de atención a lo que sucedía en el centro del grupo. . no parecía existir ningún sentimiento de temor en el aire. Esta forma de hacer las reuniones parece conformarse automáticamente a los métodos de comunicación de la mayoría. Antes de que terminara. En Europa y en Estados Unidos. el asunto a tratar y el país determinan el estilo. Toda la escena se resolvió en una final rápido y lleno de buen humor. el espíritu del cambio nunca se puede comprender completamente. todo el mundo parecía contento con la idea de reunirse en pequeños grupos y trabajar de una manera lineal en la búsqueda de soluciones a los conflictos étnicos y en otros asuntos más específicos que también se querían tratar. Si puedes controlar el flujo entre la comunicación lineal y no lineal en tu vida personal. Práctica el conflicto. Todos los grupos necesitan tanto la linealidad como la no linealidad Recuerdo un conflicto increíble entre latinos y blancos. Comprueba si puedes trabajar con las dobles señales. vino un real acercamiento de todas las partes. Alguien gritó en un estilo completamente lineal: “hora de comer”. sino como personas sin ninguna referencia al color. ¡Ahora los amaba! Prometió hacer los cambios convenientes en su compañía. pero tus propias relaciones son los mejores dojos que conozco. no como blancos. El equipo de facilitación les ayudó a superar sus barreras hasta que comenzaron a aceptarse una a otra. pero nadie podía hacerlo hasta ese momento. Durante muchos años se había visto obligado a comportarse de una manera cortés para poder sobrevivir. el propietario blanco de una gran empresa me confesó que nunca antes había comprendido a los latinos. Pedía ser comprendido. Puedes aprender la idea de la no linealidad trabajando en grandes grupos. La guerra y el Dojo ¿Dónde consigues la formación necesaria para desarrollar las metahabilidades espirituales para este trabajo? Necesitas un dojo. Las personas. Muchos dijeron que estaban contentos porque podían comprender la parte opuesta. impredecible y sorprendente. La conferencia de Oakland sobre temas raciales. discutida en el capítulo 11. un hombre latino vino al centro y comenzó a chillar sacando toda la agonía que había tenido que soportar y que nunca había podido expresar. De otra manera. Después de la comida. explicárselo a los participantes y trabajar con el proceso. Durante cuatro horas la gente estuvo hablando cortésmente y respetándose unos a otros. Cuando vivas algún roce. en ocasiones por primera vez. La atmósfera comenzó a cambiar. la Alianza de Ciudadanos de Oregon. ambas partes aumentan la voz para que se les escuche. observa el movimiento del espíritu. Cada una de ellas insistía en querer ser aceptada por la otra. Ambas partes se escucharon una a otra por primera vez. Los latinos se quejaban otra vez de que los blancos sólo pensaban en sí mismos. La situación se agravaba y el caos aumentaba. el proceso se intensifica no linealmente. Cuando falla la comunicación lineal. Mientras prevalecía la linealidad. su problema le hacía agonizar. Este estilo da a las partes en conflicto una oportunidad para escucharse una a otra. En cierto modo. Se estaba pareciendo más a una fiesta que a un conflicto. estarás bien preparado como facilitador. Los procesos no lineales parecen caóticos a la mayoría y son sin duda más emotivos de lo que la mayoría suele soportar. El encuentro entró en una fase no lineal con muchas cosas sucediendo a la vez. No obstante. el estilo lineal es generalmente utilizado en los debates municipales y en los foros abiertos.

estaba un día paseando por una calle de Zurich con uno de mis profesores. El profesor no se defendió del ataque. ¿Qué parte del proceso de relación fue lineal y cuál fue no lineal? ¿Qué estilo es más natural para ti? Si sólo utilizaste uno de los dos estilos. Lo mejor de todo fue que él me enseñó cómo seguir la naturaleza y dejar que las cosas fluctúen entre los extremos del dojo de las relaciones. gracias a todos los golpes recibidos. amabilidad y disciplina. quemando tu leña. 6. El asunto no está en si eres una persona completa y equilibrada. Aquello terminó la discusión. los empresarios no son conscientes de hasta qué punto abusan de sus trabajadores. Mi profesor se conocía bien a sí mismo. O si afirmas ser una persona abierta. te sientes desapegado de manera natural. sino en si eres capaz de notar tu propia parcialidad y utilizarla en el proceso. por la repentina habilidad de aquel profesor para ser duro. Trata de hablar con ella y de mantener tu mente abierta. Mientras era estudiante en Suiza. Esta actitud hace también que un espíritu temporal quede marginado. dijo. ¿qué experiencias tenías miedo de expresar directamente? ¿Cuáles te rehusaste a admitir incluso ante ti mismo? ¿Cómo eran tus dobles señales en relación con tu rango y deseo de venganza? ¿Qué es lo que más y menos te gusta de ti en tus relaciones? Intenta conocer mejor la parte que menos te gusta. Es mejor conocerse a sí mismo y exponer por uno mismo sus puntos de vista. pero secretamente intentas moralizar o criticar a otros por su comportamiento. si te comportas con amabilidad y reprimes tu propia vehemencia. La parcialidad reprime al espíritu Si tus amigos te dicen que te comportas de una manera. pero antes de que pudiera abrir la boca. pero tú sientes que te comportas de otra. de muerte y renacimiento.El conflicto y la guerra nos alteran. sobre todo cuando los grandes sueños y los malos sueños emergen de manera inesperada. En su lugar. El estudiante supo entonces lo que le tocaba y se preparó concienzudamente para los exámenes finales. Por ejemplo. tal vez entonces no entiendas que la gente se vuelva defensiva a tu alrededor. 4. mientras que otros se sienten provocados. tú. en lo que quiere. ¿habría sido útil el otro? Pide a tu pareja que te ayude a analizar la dinámica de lo que sucede en ti. ¿Con quién has tenido recientemente un conflicto? ¿Cómo te comportaste? ¿Cuáles fueron tus dobles señales? Es decir. Busca entre la gente que te rodea aquellas personas que puedan servir como maestros tuyos para este tipo de trabajo. Tenía un montón de rango psicológico y lo utilizaba para bien de todos. “La próxima vez te suspenderé si no lo haces mejor”. El sueño era cierto. es como si tu cuerpo tuviera unos cuantos agujeros. el profesor se disculpó por comportarse con el estudiante de una manera más tolerante de lo que realmente era. Quizá te ayuden las siguientes cuestiones: 1. Entonces las cosas fluyen mejor y tu identidad se hace más ligera. nos convertimos en extraños para nosotros mismos. utilizando tu imaginación o representándola. probablemente estás reprimiendo una parte de ti mismo. Un desapego más completo se consigue. Más allá de las dobles barreras Muchas organizaciones no son conscientes de su parcialidad y de cómo ésta provoca el caos y divide la comunidad en diferentes partes. La noche anterior había soñado que no había sido suficientemente estricto con los estudiantes. como élder. la sociedad no es . Después de haber sido atacado y recibido un buen número de disparos. Piensa en esa parte. Poco a poco te vuelves más neutral y desapegado. era un profesor bastante blando y de buen corazón. Nos quedamos todos totalmente sorprendidos. 5. Entonces puedes entrar con otros en un proceso de cambio. cuando se nos acercó otro estudiante que comenzó a criticar al profesor por ser demasiado riguroso en un examen. Cuando. no tienes que preocuparte por estar tranquilo en un conflicto. o al menos respetar. Aquel estudiante no se quedó para nada satisfecho. Intenta averiguar más acerca de ella. deberías dar la bienvenida a cada oportunidad de conocerte mejor a ti mismo a través del conflicto. Estos dojos son lugares de extrema tensión. pero ya puedes estar contento”. el valor que observas en la persona más imposible o en el adversario más beligerante. se echó a reír y le contó un sueño al estudiante. Una vez que has quemado tu rabia. en el Trabajo Global. 2. 3. “He sido un impostor por no ser completamente consciente de la parte rigurosa de mi mismo. comienzas a admirar. Mientras que la mayoría de la gente tiene miedo de que el conflicto los convierta en víctimas o en trastornados agresores. la gente te atacará vehementemente para compensar. a la vez que no pudimos dejar de reír. tanto mi profesor como el otro estudiante representaban los espíritus del momento. Desapego: la consecuencia de ser alcanzado por disparos ajenos Las relaciones personales y el trabajo público te colocan cotidianamente en la línea de fuego. Lo siento. En esta interacción. en cómo siente. ¿Por qué estados emocionales pasáis ambos en una situación de conflicto? Los estudios de Trabajo Global no los puede hacer una persona sola. te sientes más desapegado de tu propia identidad. Vigila tus sueños como partes de ti mismo que tienes olvidadas. El resultado será un debate realmente abierto.

Lo mismo sucede en grupos. aconsejan quedarse sentado y en silencio en la posición de loto. Puede curar un problema antes de que lo sea. pero él se queda sentado y se deja insultar sin decir nada. Para superar la doble barrera. no olvides nunca que las barreras son dobles. para dejar que el agua fluya de nuevo. muchas religiones y tradiciones espirituales recomiendan disciplina. los conflictos se disuelven y la violencia se hace innecesaria. ésta nos enseña a tener más conciencia y concentración. los nativos americanos. recordar la no linealidad y los momentos álgidos. Piensa en una relación entre un hombre y una mujer. El creyente espiritual piensa que el mismo acto de sentarse en un momento de dolor es. Ella ha superado la suya. Si los blancos no responden y se limitan a pedir disculpas o a expresar su sentimiento de culpabilidad. éste llega a desaparecer. las tácticas terroristas de los oprimidos tienen que cambiar. Pantajali. entonces el facilitador será acusado por el segundo grupo de favorecer al primero. los opresores se sentirán oprimidos y esto es lo que ocurre a menudo con la mayoría. Para alcanzar la trascendencia. Varias formas de budismo e hinduismo. asiáticos o afroamericanos no suelen tener ninguna dificultad para superar sus barreras y hablar en alto contra el racismo. Toda la comunidad parece iluminada. que si aquellos que han sido acusados de opresión no responden a los ataques y evitan compartir sus sentimientos. la reacción del segundo puede poner al primero de patitas en la calle. pero por detrás se rebela contra ella y ejerce su poder insidiosamente. La disciplina y la conciencia te ayudan a aprender sobre ti mismo y sobre los estilos de comunicación lineal y no lineal de los otros. Como élder. por ejemplo. Se necesita valor para acompañar a la gente a través de las dobles barreras. conocerte a ti mismo. Si las partes no van más allá de sus barreras. Pero si todas las partes de una organización. tal vez ella se sienta momentáneamente aliviada. Si en un momento dado ella va más allá de su barrera. En privado. El sistema tiene dos barreras. y el mundo se atasca consigo mismo —el espíritu deja de fluir—. En ese momento. Si dos subgrupos se hallan en conflicto y uno de los dos consigue atravesar su barrera pero el otro no lo hace. Cuando los que tienen el poder muestran abiertamente sus puntos de vista. tendrán seguramente una reacción violenta (backlash) más tarde. La doble barrera es la llave. Deberíamos advertir a todo el mundo. tienes que ayudar al grupo mayoritario a ser “políticamente incorrecto”. Una comunidad se une realmente sólo cuando las voces que han estado calladas pueden hablar libremente y aquellas que las mantuvieron calladas también pueden hablar y explicar sus razones. Para los propósitos del Trabajo Global. Lo mismo vale en el mundo de los negocios. Existen al menos dos barreras en un sistema de comunicación.consciente de cómo excluye aquellos que no se avienen a los designios de la mayoría. no se alcanzará una comprensión verdadera de lo que sucede. tan útil y valiosa para encarar los procesos de grupo. De lo contrario. ¿por qué están siempre quejándose?”. El segundo grupo se sentirá insultado y su único deseo será buscar venganza. Si el ejecutivo medio se queja de su superior sin recibir respuesta. Necesitas practicar en el dojo. nadie resulta favorecido. las dos han de cruzarse para que el agua pueda fluir de nuevo libremente. una vez que han hablado las personas que se sienten marginadas y oprimidas. Es lo que yo llamo “dobles barreras”. De esta manera. Backlash 2 La corriente dominante siempre da una imagen de corrección política. En las reuniones públicas en los Estados Unidos. la disciplina te permite alcanzar una mayor conciencia y finalmente te enseña cómo tratar con la violencia. El problema es cómo desarrollar esta actitud. una persona tiene que creer en la presencia de grandes poderes o fuerzas. Estas tradiciones enseñan que si te centras en el dolor. procedente del legendario historiador espiritual de la India. pero entonces aquellos que detentan el poder piensan que tienen que rebelarse para salvar su libertad. o de una ciudad. Para mantener la disciplina en momentos de dolor. Esta reacción no es inevitable. nos sugiere lo que ocurre después: “el yoga enseña el yoga”. lo que a su vez aumenta la disciplina inicial. Es importante no conformarse con que una de las partes hable de sus experiencias. pero él no ha sido capaz de hacer lo mismo. grita y expresa en alto todas sus necesidades. la base para aliviar el dolor. . deben hacerlo todas. A menos que digan claramente: “estos provocadores. El texto más antiguo sobre yoga. cuando surgen las barreras. pueden expresarse libremente y se les anima a superar sus barreras. Trabajar en las dobles barreras es como hacer medicina preventiva. Esta situación sucede a menudo cuando un grupo minoritario habla en público. su reacción posterior será probablemente violenta. Parece extraño. Tienen que admitir que su deseo es que se mantenga el actual status quo y que se sienten molestos porque otros hayan perturbado su paz. Tú mismo te atascas en tus relaciones personales. latinos. todo el mundo se hace más consciente del poder que tiene y los que antes eran enemigos pueden llegar a hacerse aliados. pero él guardará rencor en el futuro. en una situación de bloqueo. paradójicamente. la mayoría dominante acusa al mundo de favorecer la “agenda del racismo”. Lo que quiere decir que empezando con una pequeña disciplina. aun cuando el dolor de rodillas sea insoportable. Todo el mundo necesita sentirse libre. todo el mundo se da cuenta que la lluvia y el sol se alternan. Es ahí donde se hallan las barreras. se debe al descuido del facilitador que no ve la doble barrera. El río fluye de nuevo. Creer en el círculo de fuego Desarrollar una actitud espiritual ayuda a tolerar la rabia y a superar las dobles señales que nos abren las puertas de una mejor comprensión sobre la naturaleza del mundo.

1 2 Las expresiones utilizadas en inglés por el autor son High Dreams and Low Dream. Backlash: Reacción violenta y retardada contra algo ocurrido previamente. un sentimiento interior de que manteniendo la ecuanimidad en medio de la adversidad todos saldremos ganando. N. Tal vez aprender a ser élder y sentarse en el fuego de la comunidad es una especie de “llamada”.t. .¿Cómo llegar a creer en los procesos que nos han de permitir sentarnos en el fuego de la comunidad? No tengo una respuesta final para esta enorme cuestión. N.t.

Los oponentes se sientes desesperados. Ya no pueden reprimir más sus instintos para evitar las hostilidades. La guerra es más común de lo que estamos dispuestos a admitir. parejas. en el buen sentido de la palabra. luego caótica. dadas las circunstancias. 4. niños. autoridades civiles y líderes religiosos. Los conflictos a pequeña escala tienen una parte positiva. Cada parte rechaza toda sugerencia de que tal vez están proyectando en la otra aspectos de sí mismos. Hasta ahora cuando hablamos de guerra es para referirnos a una forma de destrucción devastadora que cambia el equilibrio mundial de poder y por la que mueren millones de personas. Cada parte siente que todo se pone en su contra y busca más poder para hacer frente a su oponente. En democracia profunda. es ese desgarrador acuerdo de estar en desacuerdo. y con ellos sus exigencias. respeto. comenta con los oponentes tus impresiones y háblales de las cinco características de la guerra. La amenaza de una guerra convencional es el más complejo proceso que un facilitador puede tratar. No hay nada que aprender. Lo están haciendo lo mejor que pueden. El odio producido por el desacuerdo es tan grande que las personas afectadas son frías hasta el punto de parecer heladas. lanzan un ultimátum y se hacen fuertes a expensas de sus oponentes. Por eso se sabe tampoco sobre ella. Han decidido tratarse unos a otros como enemigos. más tarde violenta. Pero el élder que hay en ti sabrá tener compasión por las personas involucradas en un enfrentamiento. En Trabajo Global la guerra es ante todo un estado de conciencia. Cuando utilizas la conciencia como marco de partida. en el ciclo del mundo también hay una primavera y un otoño en la vida de los pueblos y de las naciones. No tienen tanto poder psicológico. Ambas partes conspiran en secreto. Nos da tanto miedo pensar en la violencia que toda guerra contiene. Todo el mundo habla a la vez. La técnica y el Tao de la guerra La guerra es parte del flujo de la historia del mundo. Igual que las estaciones cambian a lo largo del año. que tendemos a eludir sus razones. Hablan como enemigos. los sentimientos se intensifican. Ha llegado el momento de abandonar las barricadas de la seguridad. La guerra está presente. La atmósfera se carga cuando el conflicto se acerca. son enemigos. Tiene al menos cinco características: 1. La batalla está aquí.15. el I Ching o Libro de las transformaciones. Cada oponente busca más poder. social y físico como sus oponentes. más tarde afirman abiertamente que ha llegado el momento de pasar de las amenazas a la acción. vecinos. nos permiten convertirnos en guerreros. Los combatientes han abandonado la esperanza de aprender unos de otros a través de la amistad. actúan como enemigos. algunos incluso con cierta frecuencia. Se salen de las negociaciones. Todo el mundo está dispuesto a arriesgar y perder su vida e historia personal. Pero recuerda que el hielo no es más que agua helada y puede fundirse. La guerra se convierte en un acontecimiento sagrado La mayoría de las personas que tratan con conflictos se lavan las manos en caso de guerra. Piensan que los “malos” están afuera y no dentro. La violencia es la alternativa elegida a la amistad. En una situación así. Su visión es realmente interesante: Se dice que “los tiempos cambian. jefes. La gente recuerda entonces que en la vida hay más cosas que la guerra. Tú lo sabes. Es el último momento álgido. se llama “Revolución”. y éstos piden transformaciones sociales. Insisten en que la otra parte es la responsable de sus carencias. Han perdido la esperanza de que los problemas se pueden resolver.” Hablar claramente en los momentos en los que todo el mundo parece atascado en el odio tiene efectos sorprendentes. familias y grupos de todo tipo se ven a menudo envueltos en procesos similares. Un ejercicio de guerra no violenta Los facilitadores han de tener mucho cuidado de no despreciar a las personas y comunidades en conflicto. Puede haber personas lastimadas. Todos hemos vivido situaciones de guerra en un momento u otro. la posibilidad de transformación se interrumpe al principio. No tienen nada bueno que decir uno del otro. coloca la conciencia en primer plano. Todos los involucrados en una guerra sienten que han hecho todo lo posible. . exparejas. Los oponentes son enemigos. Ayuda a soltar un poco de rabia. El primer paso para el facilitador es notar la guerra. De esta manera puedes transformar una posible pelea en un acontecimiento sagrado. Pero no sólo las naciones hacen la guerra. tierra o dinero. Cada parte se siente amenazada por algo en lo que se considera inferior. La comunicación se hace turbulenta. Esperar tampoco es la solución. Un conflicto severo es como el hielo seco. adversarios políticos. No tienen suficiente amor. Hazlo con imparcialidad. 3. 5. El capítulo 49 del antiguo libro taoísta. Para empezar a derretir el hielo basta con centrarse en él. Diles que eres consciente de que están haciendo lo mejor para sí mismos y para los demás. también la guerra puede ser parte del misterioso tao. En este punto podrías decir: “se siente un frío tan profundo aquí que casi quema. Todo el mundo se aferra a sus respectivas posiciones. y puesto que nadie escucha. alguien más se unirá a ti. Nos peleamos con nuestros padres. La violencia es posible.”1 En la guerra. maestros. porque tú también has pasado por momentos de guerra. 2.

Nos ayuda a ver los acontecimientos violentos que nos afectan como una experiencia llena de sentido. nos contó cuánto había cambiado por su enfermedad. 1. No intentes ser correcto. Prueba a admitir que ya no es posible ser objetivo ni negociar. Hice todo lo que pude para que estuviera tranquilo y proteger a los demás. Estás hiriendo a todo el mundo con tus palabras y echando a perder los últimos momentos de la vida de esta gente. Tal vez no tengas ningún problema para entrar en el flujo. 4. él un cliente. ¡Qué situación más difícil! Estaba trabajando en una clínica con gente en estado terminal. que se moría de sida. pero estaba casi fuera de mi mismo. Considera decir que te estás preguntando cómo destruir a tu enemigo. Utilizando un estilo lineal de comunicación. agresivo y violento en tus expresiones. 3. ¡Qué situación! Estaba casi destrozado por la tristeza que me producía todo lo que estaba pasando. Esperé y fui tan tolerante como me fue posible. “¡Eres un blandengue. “Cállate y siéntate. Recuerda una situación de guerra. El guerrero espiritual respeta tales hechos como una puerta hacia lo desconocido. o pide a un amigo que juegue ese papel y practica admitiendo que esa persona se ha hecho odiosa para ti. Deja claro que no habrá ningún daño físico. ¿Quién querría hacer daño a alguien? En una situación normal.” O “¡Podría derribarte ahora mismo!” Ten cuidado de que ni tú ni tu compañero de guerra perdáis la conciencia. pero medita mientras estás en la batalla. no reprimas tus peores sentimientos. salgan a la superficie. O tal vez puedes sentir alguna resistencia. Piensa en un conflicto muy difícil en una relación personal o en el trabajo. Todo lo que puedes hacer es proteger tus sentimientos o atacar sin piedad. O experimentar cierta ambivalencia. Tomaba medicamentos contra su manía y su psicosis. Escucha los cambios en la voz. Le dije que podía entender su rabia. No se te ocurra querer suprimirlo. Deja que toda clase de acusaciones salgan de ti. y me odiaba a mi mismo por haberlo hecho. a la vez que no olvidas tu centro. Recuerda el momento en el que pensaste que la guerra era necesaria.” “Estoy deprimido y de muy mal humor. Pon un límite al tiempo que te das a ti mismo y a tu oponente para experimentar con un estado violento. pero siento que debo retirarme porque no quiero hacerte daño. No podemos seguir así. hasta que ya no pude contenerme por más tiempo. Hablaba constantemente y mientras hablaba. De repente. Al final. Recuerda que todo puede cambiar cuando entras en este proceso. Pero ahora es el momento de que todos los prejuicios que tienes contra tu oponente y el grupo al que pertenece. Quizá bastará con cinco minutos. Su mente ya no era la misma. cuándo dejaste de querer crecer con la otra persona y pasaste a verla como tu enemiga. “No tengo problemas en pelear contigo. Se quedó parado un instante. necesito expresar toda mi rabia. El siguiente ejercicio de guerra no violenta es un ritual para transformar el odio y la guerra en un estado de conciencia sagrado y espiritual.” Él continuaba burlándose de todo el mundo e insistía en que yo también era un idiota. Después continuó. como una intensa experiencia de aprendizaje. observa tu propio comportamiento y el de tu oponente. Los médicos me pidieron que les permitiera darle más medicación contra su manía. observé que su cabeza se inclinaba hacia abajo. 2. ¿Qué hubieras hecho con aquella persona? ¿Qué querías que le pasara a aquella persona? Juega a la guerra. Como tal. Ante todo. la guerra no es algo de lo que deberíamos pasar. Un hombre fuerte. te sentaré yo”. Recordé . y volved poco a poco a ser vosotros mismos. Después detente un momento y escucha a los otros decir las mismas cosas de ti. nadie quiere herir a nadie. Intenté comprender. Recuerdo una de las primeras ocasiones que entré conscientemente en una batalla. ¡CÁLLATE DE UNA VEZ!” Utilicé todo mi rango en contra de mi mejor juicio. Eres un pollito!” “Si no te sientas. ¿En qué cambió la imagen que tenías de esa persona? ¿Qué opinión tenías de ella cuando la viste por primera vez? ¿Qué opinabas de ella cuando estabas en guerra con ella? Recuerda el grado de violencia que había en ti cuando estabas con aquella persona. Ha habido tanto dolor que ya no puedes ni ayudarte a ti mismo. Experimenta con intensidad. Síguete a ti mismo conforme se revelan tus violentos sentimientos. Ve a la guerra como quien va para aprender. Muchas de aquellas personas padecían fuertes dolores debido a sus enfermedades. Eres un estúpido idiota que no hay quien te soporte. Había sufrido mucho en el pasado y estaba sufriendo mucho ahora. en tu conciencia. Cambia a un estilo no lineal. Sólo serviría para poner las cosas peor.Perpetuamos la guerra al no comprenderla desde dentro. Identifica el momento en que decides atacar y ¡adelante! Permítete ser intenso. En lugar de dejar que los médicos lo aturdieran con más medicación. Permanece consciente de lo que ocurre dentro de ti. Las preguntas que vienen a continuación te ayudarán a fundir el hielo cuando los combatientes están a punto de entrar en batalla. así que prepárate para la guerra. no importa cuán intensa sea nuestra experiencia de ella. ¡Ten cuidado!” Yo sabía que no le iba a hacer daño. Me parece que es lo único que se puede hacer. Le odiaba con todas mis fuerzas por haberme obligado a perder los estribos. o pensabas en ella o hablabas con alguien de ella. Todo lo anterior es más fácil de escribir que de hacer. Tienes que cambiar. sabiendo que su dolor era muy grande. se burlaba de ellos y no podía parar de hacer daño a su alrededor. Yo era un terapeuta. y al mismo tiempo. un blandengue. pero no servían de mucho. no lo aguanté más y me dejé llevar. reuní todas mis fuerzas y le dije: “ha llegado tu tiempo. Permanece en contacto contigo mismo y con el otro. arremetía contra otros. Ahora viene la parte difícil del ejercicio. conversa con un enemigo real. También se pueden utilizar en cualquier momento como un ejercicio para conocer mejor nuestros propios comportamientos guerreros. cómo obligarle a cambiar. dije. Permanece tan consciente como puedas. Sólo podemos comprender lo desconocido penetrando en él completamente. Todo el tiempo mostraba una actitud beligerante. Siéntete. No quieres dejar de hablar. sigue el conflicto y no intentes dirigirlo. Date cuenta de tu cambio de posición y exprésala con palabras como: “estoy furioso. Mantente en tu centro. Seguid las señales del cambio cuando surgen.

o conflictos entre grupos u organizaciones son centrales para la comunidad o para el mundo? Piensa hasta qué punto los conflictos étnicos que se dan en otros lugares del mundo son importantes para tu país. Un ultimátum es un intento desesperado de llevar la situación al límite mediante un bloqueo. es posible que ambas partes sientan un gran alivio y un sentimiento de seguridad al responder a cada acusación con una defensa. son claros ejemplos del uso que un país hace de una pareja o de una persona para tratar asuntos de interés nacional como el racismo o el sexismo. Estuvimos sentados así durante un tiempo. Ahora están peleando ahí en el centro. Forzándome a tomar más de aquella medicación. la privacidad resulta imposible. El tao de la dispersión y la reunión Los conflictos graves pueden ser una amenaza de separación o ser facilitados para unir de nuevo la comunidad. Tienes que afrontar. Algunas veces ocurren porque nadie los nota. Alguien dice: “Eres malo. Podría ser una señal para parar el estilo no lineal de comunicación y su escalada. forma parte del río llamado comunidad. Los oponentes se vieron obligados a ser espíritus temporales centrales para el mundo que los rodeaba. Yo siempre recomiendo a las grandes organizaciones que creen un marco o container. cuando todos nos olvidamos del contenido del asunto y nos fijamos en sentimientos que hasta ese momento no habían sido expresados. Toda la organización ha estado chismorreando sobre ellos. Todo lo que ocurre durante la batalla. Miedo y bloqueos: los aliados del facilitador Cuando facilitas una situación de guerra y la gente pierde los estribos. sirve para proteger y puede hacer que las cosas cambien. entonces esto. Él hizo lo mismo y nos abrazamos. No vayas contra un punto muerto queriendo forzar las cosas. tal vez necesiten ayuda para expresar el miedo que tienen a ser heridos. Reprimen su miedo. Lo había odiado. Los juicios que coparon los medios de comunicación norteamericanos a principios de los años 90. “Ajá.J. pero lo he hecho porque estaba demasiado ofuscado para hacer algo mejor. hubiera acabado por matarme.” O también: “Pareces una persona muy fuerte y decidida”. Lo que parece ser una simple batalla personal se puede convertir en la totalidad del campo en el que se mueve una organización. Será más fácil entonces apreciar a las partes en conflicto como simples roles en la organización. Otros mirarán cómo transcurre la batalla. Observa las acusaciones simétricas.el I ching y pensé para mi mismo. las partes a menudo se acusan una a la otra de lo mismo. el de Lorena y John Bobbit o el de O. Imagina que un hombre y una mujer se hallan en el centro. Hemos llegado a una situación de bloqueo. pero también lo quería con todo mi cariño. Entonces me arriesgué a moverme un poco hacia él. Cuando el miedo surge.” Ser consciente de estas situaciones suele ser útil para que la gente cambie y dé un nuevo paso. O puede ocurrir algo muy emotivo. El grupo se retiró. En discusiones violentas. Al día siguiente me dirigí a él para pedirle disculpas.” El primero dice: “¡Nadie es peor que tú!” Pon atención a los ultimátum: “Si no cambias.” El otro responde: “Tú eres peor. me dijo. La situación se relaja. ayuda a aumentar la conciencia de todo el mundo. Todo se vuelve más seguro. incluyendo los puntos muertos. como pasó en la batalla que mantuve con el hombre que tenía sida. Pero el grupo no deja de inte- . Cuando esto ocurre. Le había salvado la vida. No deja de interrumpir a los combatientes. En un momento dado.” Entonces dije: “Te duele lo que te he dicho. batallas. Algunas veces el grupo grande parece incapaz de concentrarse.” Se quedó en silencio. Estás triste de tener que enfrentarte a todo eso. Algunas veces puedes ayudar diciéndole a la persona que ha lanzado el ultimátum: “Te escucho. el de Clarence Thomas contra Anita Hill. Y se lo dije. El miedo es importante. en el que se pueda facilitar un conflicto central. Si los combatientes se vuelven temerosos y no quieren continuar.” Cada vez que entras en interacciones difíciles. Cuando los oponentes están furiosos sólo piensan en actuar utilizando todo su poder. Si les invitas a cambiar a un estilo lineal.” Llama a un ultimátum por su nombre. ¿Se te ocurren ejemplos en los que problemas de relación. observa atentamente todas aquellas expresiones que indiquen miedo o temor a sufrir algún tipo de daño. Algunas veces es como si una guerra de pareja o familiar se convierte en el espíritu central de toda una organización. Su origen también es el miedo. en el que paramos en medio de la batalla en un momento de bloqueo? Una de ellas se fue a casa y soñó con un yogui. pero sabes que es mejor hacerlo que evitarlo. discutiendo acerca de asuntos personales y de liderazgo. Nota cualquier señal que indique retirada. eso y aquello. como el juicio de Menéndez. ¿Recuerdas el conflicto entre las dos mujeres. salvo dejarlo estar. Nadie sabe qué hacer. Estamos atascados por el momento. de carácter bélico. parece como si fuera la primera vez. y yo también. Sin embargo. Mantén abiertos tus oídos y di por ejemplo: “Punto muerto. sin poder evitarlo. Simpson. Eres humilde porque sabes que de alguna manera el destino lleva el control. aunque sólo involucre a unas pocas personas. Los puntos muertos son peligrosos. pero él me aseguró que no se sentía mal. enfrentamientos. algo ha cambiado en ti desde el punto de vista psicológico. las estaciones están cambiando. Las soluciones llegan de muchas maneras. una de las partes puede llegar a admitir alguna de las acusaciones y romper el bloqueo. “Me estaba matando a mi mismo porque pensaba que este estado maniaco era una muestra clara de que mi vida era un fracaso. los conflictos que se presentan.

casi desde el principio. El samurai y la lluvia Amy y yo fuimos invitados por primera vez a trabajar con Esalen en los años 80. todo el mundo parece saber mejor que nadie qué hacer. Recuerdo otro suceso. de Rolfing y de otros muchos del movimiento de psicología humanística. El grupo con el que trabajábamos estaba centrado en los cambios que deberían hacerse en la cultura japonesa. En algunos lugares. Pregunté qué había sucedido con la cultura de los samuráis. En la actualidad. De repente. En voz alta. y ayuda a la gente a permanecer consciente. utilizó toda su conciencia y. El tema de los hombres japoneses que humillan a las mujeres salió a relucir en una de las primeras sesiones. Cuando los espíritus temporales de los cargos directivos y del personal superaron sus barreras y se pusieron a rabiar con todas sus fuerzas. Era como si hasta entonces alguien o algo hubieran bloqueado el flujo de las estaciones y el verano no hubiera querido dejar paso al otoño. cuando el país estaba pasando por otra dura sequía. se ha pasado de tiempo o no sabe cómo seguir. que sin cuestionarse nada humillaba a las mujeres. Le dijo que le gustaría cambiar. Algunas mujeres afirmaban que ellas resolverían el problema si los hombres no lo hacían. Todo el mundo parecía afectado.rrumpirlos. Esalen era una de las principales comunidades de crecimiento personal en los Estados Unidos. Hay un tiempo para estar juntos y un tiempo para separarse. Dimos bastantes detalles de esta organización en el libro Riding the Horse Backwards. No favorezcas ni la separación. No son más que dos polaridades en la vida de la comunidad. la gente estaba aterrorizada. La situación estaba tan cerca de la guerra como pueda estar un grupo sin que nadie llegue a hacerse daño. los samuráis sólo se podían ver sublimados en el mundo de los negocios. mirando directamente a los ojos del patriarca. Es posible que los combatientes se hallen ante una barrera. sobre todo cuando el grupo grande se halla bloqueado. Llovía sin parar. Era algo extraordinario porque California había sufrido duras sequías en los últimos años. como élder. Cuando la comunidad se reunió la primera noche. y que el grupo intente empujarlos a superar su bloqueo comunicacional. Pide a otras personas que vengan al centro y que tomen parte activa en el conflicto. Vigila las posibles barreras y los momentos álgidos. Esalen se reinventó a sí mismo. debes estar atento a cualquier tendencia que el grupo grande muestre para inhibir a los que están en el centro. un hombre pequeño. parecía como si hubieran soltado toda una raza de iracundos demonios. en Japón. Cuando los dos hombres estaban cara a cara. El proceso terminó al cabo de dos horas. los guerreros espirituales que luchaban por las viejas comunidades. diciéndole al samurai que su presencia no le intimidaba en absoluto. pero nadie sabía que hacer para cambiar la situación. nadie podía consumir agua durante 16 horas al día. centrado en sí mismo. Cuando terminaron de hablar. El patriarca se puso a reír. Un hombre grande y poderoso se levantó y se puso a interpretar el papel del patriarca. Querrán saber si la batalla que se da en el grupo grande refleja o no su propio conflicto interior.” Todo el mundo lo aclamó. lo cual es una razón de por qué algunas veces las soluciones aparecen después de los recesos. el samurai hizo unos movimientos guerreros tan violentos. Algunos japoneses dijeron que sus instintos heroicos habían muerto con el final de la Segunda Guerra Mundial. Las diferentes secciones del grupo continuaron trabajando todavía durante varios días. Pero el patriarca no se inmutó. ni el permanecer juntos. La gente puede incluso comenzar a trabajar por separado cuando la situación está tranquila. y que cada uno trate de resolver o procesar los conflictos existentes. Después de que su líder espiritual. En un salto estaba delante del patriarca. el samurai parecía tener la mitad del tamaño del patriarca. Si un subgrupo particular quiere que todo el grupo le preste atención. el caos y la paz. Los pequeños grupos se dan automáticamente en todas las pausas del trabajo de grupo. se movió rápido como el rayo a través de la habitación. entonces puede elegir venir al centro. En un instante. que yo mismo tenía miedo de que pudiera hacer daño a alguien. Dick Price. En esta situación. Dividir el grupo en pequeños grupos permite a la gente darse cuenta de que los problemas discutidos en el centro son también sus propios problemas. El samurai. Esalen se transformó en un guerrero espiritual y fue a la batalla como si en realidad fuera a otro sitio. como saliendo de un brillante cielo azul. y el patriarca le dio la razón. empezó a llover. Tal vez los participantes necesitan reflexionar por sí mismos durante un rato. Pero después el silencio se impuso de nuevo. . gritando de la manera más terrorífica. el silencio se apoderó de la sala. Pregunta al grupo si hay consenso para trabajar en pequeños grupos. En aquella época. Estuvo a punto de desaparecer como consecuencia de duras luchas internas entre la dirección y los trabajadores. Arreglamos un encuentro con todas las personas de la comunidad como la manera más rápida para resolver los problemas y terminar con la pérdida de tiempo y de creatividad ocasionadas por el chismorreo sobre los diferentes conflictos. se levantó y. mi querido oponente. le dijo con toda su intención: “tú. muriera. comienzan a discutir entre ellas y siguen sin concentrarse en lo que ocurre en el centro. de la psicología Gestalt. Entonces apareció el samurai. en busca de situaciones que les ayudasen a crecer. O puede ser que la gente haya estado tan reprimida que su necesidad de expresarse emocionalmente les hace incapaces de observar a una pareja trabajando en sus propios conflictos. ante una barrera. El miedo llenaba toda la sala debido a la cantidad de conflictos sin resolver. Sigue el flujo natural de la unión y de la dispersión. La comunidad encontró de nuevo su centro. Si las personas que miran. estás muerto de miedo. durante el verano de 1994. Sigue el tao de la guerra. Lo veo en el temblor de tus piernas. Fueron pioneros en aplicar las ideas de Fritz Perls. dijo: “Abajo con ellas”. Y seguía lloviendo. la comunidad Esalen se precipitó en un difícil camino. podrías considerar esta situación como parte del flujo del proceso de grupo. Un hombre contó una situación en la que mujeres mayores que él y en su misma posición tenían que servirle en su trabajo en una compañía de seguros. Justo después de iniciarse la reunión. pero decidido. igualmente dramático.

alguien capaz de ir a la guerra y luchar por la cultura y por el cambio. La atmósfera mejora. Tus esperanzas se renuevan. Las aguas fluyeron de nuevo y llenaron los depósitos secos. p.Se necesitaba un guerrero espiritual en el conflicto. . se conoce a sí misma desde un ángulo totalmente nuevo. 1 Wilhelm/Baynes. en objetivos de negocios. capaz de revitalizar a cualquiera. sino algo más precioso: te das cuenta que una batalla no es el fin del mundo. si vas a ser vehemente. Todo el mundo captó el mensaje. No sólo encuentras soluciones a los problemas. Lo más importante. si se admite la violencia y se trabaja con ella. empezó a llover. Se sentó en el fuego y ayudó a convertir el hielo en agua. Aquel samurai fue sorprendente. sino el principio de un río llamado comunidad. en contratos y en temas sociales. Necesitas estar centrado. Toda la comunidad se transformó en un guerrero espiritual. Fue un valioso ejemplo de cómo enfrentarse a la autoridad. Cada vez con más fuerza. Mejor todavía. es que la comunidad ha experimentado y descubierto que. Entró en lo que parecía una guerra imposible. Ir conscientemente a la batalla es una experiencia muy intensa. no obstante. Llovió tanto que el agua inundó las carreteras y las líneas de tren. 190. Amy y yo casi perdimos nuestro vuelo de vuelta a los Estados Unidos. The I Ching. la comunidad se pone a trabajar en planes de acción. El río de la comunidad Una vez que una comunidad se reúne en un foro abierto y se enfrenta a sus problemas más difíciles. resulta ser menos destructiva que si se reprime.

cambias desde adentro. Los asuntos conflictivos y los problemas tal vez han cambiado. Desde el punto de vista del Trabajo de Procesos.16. Revancha y terrorismo son las consecuencias. la revolución ocurre cuando el poder gobernante se vuelve inconsciente de su rango y de la opresión resultante. pero sólo para los hombres. Las polaridades se hacen rígidas. Desde el punto de vista del Trabajo de Procesos. Tu comunidad se da cuenta de que la manera en que trata el conflicto determina la historia. Gracias a la revolución. Piensa en la Revolución Francesa. Problemas y conflictos no aparecen sólo para ser resueltos. en relación con el aumento de la conciencia individual y social. El sistema llega a una barrera. El élder que de ahí resulta ayuda a liberar el río de la comunidad para que pueda fluir de nuevo. Su identidad está en peligro. económicas y políticas existentes. pero no suponían una completa liberación para todos. Revolución: más radical que la reforma La reforma modifica algunos aspectos de una sociedad. después en desesperación y rabia y. Es incapaz de reconocer a aquellos que excluye —a los que se hallan al otro extremo de la barrera— y los obliga a situarse en posiciones cada vez más marginales. La reforma se hace paso a paso. pasando de unas relaciones económicas individualizadas a quedar completamente bajo el control del Estado. e ignora los momentos álgidos. En términos de represión las democracias no son más pacíficas que los sistemas dictatoriales que han dejado detrás. en 1792 habían destruido dichos ideales bajo el peso de la guillotina. económicas y políticas establecidas. Se han centrado totalmente en el cambio político y han tenido muy poco efecto en el proceso de creación de comunidades sostenibles. el poder es más compartido que en las monarquías. 1816-1965. son el poder de la mayoría o de la corriente dominante. de una manera lineal. En los últimos años. En el proceso de convertirte en élder. la revolución comunista en China transformó la totalidad de la economía china. tus relaciones personales se hacen más profundas. finalmente. la revolución es inevitable. los africanos seguían siendo esclavos. ha habido revoluciones en Nicaragua. De acuerdo con los datos aportados por Small. Por ejemplo. los patriotas franceses hablaban de libertad y de razón. pero la manera en que los abordamos no. fue un movimiento reformista. y por supuesto tampoco para los pueblos indígenas de sus colonias. tu grupo y tu ciudad se alegran de tenerte entre ellos. De hecho. aunque sea simplemente algo formal. La democracia: un camino lleno de sangre Una sencilla teoría política explica por qué no se ha dado una revolución de la conciencia. Si las reformas no son suficientes. no para las mujeres. muchas cosas han cambiado. las revoluciones hasta ahora han sido sólo reformas. a los grupos excluidos sólo les queda la opción de echar del poder a las autoridades existentes o someterse a ellas y morir lentamente. A diferencia de las reformas. Melvin y Singer. incluyendo la iglesia católica. la democracia. Aunque los revolucionarios derribaron la monarquía y quisieron instaurar la libertad religiosa. tú y tu grupo estáis llevando a cabo una revolución en la conciencia humana. El resultado ha sido una prioridad absoluta en crear nuevas leyes para regular el comportamiento de la gente y una búsqueda de soluciones provisionales para problemas urgentes. en su libro The War-Proneness of Democratic Regimes. las democracias hacen la guerra tan frecuentemente como los demás sistemas de gobierno. Van acompañadas de una gran dosis de violencia entre insurgentes y contrainsurgentes. lo hicieron tan brutalmente que aplastaron a todos sus oponentes. pero no por ello deberíamos darnos por satisfechos: la mayoría detenta el poder de una manera casi tan absoluta como la monarquía en el antiguo régimen. Vietnam y Camboya. En la democracia actual. la revolución de las estructuras sociales no ha cambiado el ser individual ni nuestra conciencia de las relaciones personales. Las revoluciones fallidas La revolución es un proceso mucho más radical que la reforma. Después de intentar y fracasar en el cambio de los líderes existentes. El descontento se transforma en apatía. Recuerda que la palabra “democracia” procede del griego demokratia. La revolución de la conciencia El Trabajo Global te afecta como ciudadano. Con una mayor conciencia de rango. las revoluciones no son amables. en violencia y guerra. pero a diferencia de la revolución no aspira a cambiar las estructuras sociales. distantes e insostenibles. Es una lección de la historia. El camino hacia la democracia está manchado con la sangre de mucha gente y todavía no hemos terminado de recorrerlo. son caminos que conducen a la comunidad. XVIII y XIX buscaban un cambio social gradual que favorecía a mucha gente. . Por ejemplo. No pretendía cambiar las instituciones existentes. La revolución transforma repentina y completamente las estructuras sociales. En 1791. no debemos ahogarnos en nuestros grandes sueños. Las revoluciones democráticas de los s. Se conformaba con que hubiera una apertura mayor a la participación de las minorías. que significa “poder de los ciudadanos”. que tuvo su máxima expresión en los años 60. El cambio sucede en todas partes al mismo tiempo.1 Por ejemplo. en lugar de perseguir un aumento de la conciencia —observar los acontecimientos y seguirlos. como miembro de un Estado y como habitante del mundo. pero no para destruirlos. Las democracias no son el poder de los ciudadanos. No obstante. Bajo su poder. se extiende por el mundo más que en cualquier época anterior. Atacaba algunos aspectos del capitalismo y la democracia. Estamos todavía en la era de la dictadura. Defendieron el sufragio universal. el Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos. Creciendo en el proceso de ser un élder.

Deja que el grupo se convierta en líder. de la manera en que vivimos cada momento. ¿Qué significa esto para ti? Todo lo que haces influye en el mundo. Es la manera de empezar. pregúntate a ti mismo si utilizas conscientemente tu propio rango. la mayoría de las reformas y de las revoluciones se limitan a ocultar los problemas. trabajar. líderes campesinos y una elite bien formada interrumpieron la dominación militar que se prolongaba durante décadas. pero eran más populares en Francia y sus colonias que en Inglaterra. actitudes egoístas. Recuerda que aquellos que tienen rango lo suelen mantener oculto. en su país y en el mundo. aun cuando seas un ermitaño. comenzando con lo que nosotros decimos y hacemos. pero la naturaleza humana no ha cambiado. Todos estos documentos se basaban en la idea de unos derechos inalienables. a pesar de todas nuestras grandes visiones y revoluciones. reaccionan como pueden a los abusos. Dictaduras y monarquías visibles desaparecieron. Seguimos teniendo prejuicios. Sigue estos hechos. Pregunta: “¿Quién quiere la libertad?” Aclara tu primera intención. Cuba. Revoluciones más recientes en Argelia. En primer lugar. pero la opresión persistió. Mantenla en primer plano. ¿Qué dice la gente? ¿Hasta qué punto es diferente de lo que hacen? Valora ambas cosas. se enfadan. Después fíjate en los hechos secundarios e inconscientes que ocurren en los grupos. es fácil predecir que en el próximo siglo habrá tantas guerras como en el pasado —a menos que algo cambie. . sino en nuestra manera de comprender las relaciones humanas. Vietnam. Ni la revolución social ni los procesos reformistas de la democracia formal. Nunca comprendió que los países recién liberados le vieran como un dictador. tratan de reformar las cosas. Francia aplastó a sus enemigos. Obsérvate a ti mismo y a los demás.Luchando en la revolución. En 1804 se declaró a sí mismo emperador. Los asuntos por resolver son diferentes a los de los siglos pasados. para cambiar el modo en que nos relacionamos. ¿Quieres libertad para toda tu persona o sólo para una parte de ti? ¿Quieres libertad para algunas personas y no para otras? Piensa en tus enemigos y en la gente que no te gusta. Mozambique… han mostrado que los derechos inalienables están lejos de ser aceptados universalmente. tenemos que cambiar nuestra actitud hacia el cambio. Puedes ayudar siendo parte del campo. se rebelan y finalmente se enfrentan al poder. Todas las partes son necesarias. no para todo el mundo. Seguramente todo esto fue más fácil en los pequeños grupos tribales. Napoleón alcanzó el grado de general de brigada. O conviértete en un activista social y ayuda a otros facilitando sus procesos de grupo. sino porque son inconscientes de él. simplemente mejor escondidos. no existen rituales que nos ayuden y las bombas están siempre listas para ser soltadas. pueden hacer nada para cambiar esta situación. Vivir. en primer cónsul con poderes supremos. En estos países de cultura agraria. 3. relacionarse sólo en el interior de su grupo mayoritario impide a mucha gente darse cuenta de su rango social. Necesitamos cambios. La globalización de la economía y la presión que ejercen grupos étnicos que no han elegido estar juntos sobre las artificiales fronteras de sus estados-nación asegura la continuidad de los problemas. Nota y acepta dónde estamos. México. Bastaría con una revolución de la conciencia. 2. Angola. Lo que tenemos que cambiar Nuestras preocupaciones actuales tal vez sean los desechos nucleares y los combustibles fósiles. conquistó toda Europa desde el Atlántico hasta Rusia. Se necesita conciencia. 1. Bolivia. Nuestro gran reto para el próximo siglo es afrontar el infierno que estamos creando. desde el Adriático hasta el mar del Norte. abrirnos al conflicto y notar cómo utilizamos nuestro poder. Si además tenemos en cuenta el inextinguible deseo de venganza existente en millones de personas pertenecientes a grupos y países maltratados económicamente. En nombre de la libertad. En el mundo multicultural en el que vivimos. Napoleón liberó a los siervos y acabó con las monarquías absolutistas. Rusia. con sus soluciones provisionales para asuntos concretos. Los filósofos ingleses Hume y Locke intentaron despertar en la gente la idea de la libertad. para que el mundo fuera menos un infierno y más un lugar en el que nos sintamos como en casa. Aunque los gobiernos y sus administraciones fueron disueltos. Contribuye a hacer un mundo mejor. China. De hecho. El resto saldrá más fácilmente. no sólo en relación con determinados problemas ambientales o políticos. Aquellos que no forman parte de estos grupos mayoritarios sufren. quisieran decidir su destino por sí mismos y se rebelaran contra él. Si tienes problemas siendo amable con los “chicos malos”. Tras varios intentos de revuelta se convirtió primero en jefe del ejercito y. Así que usa tu conciencia. Los facilitadores de Trabajo Global han de tener una imagen global de las cosas para comprender que una revolución radical es posible en todo proceso de grupo. ninguna es mejor que las demás. no necesariamente porque sean malvados. universales y absolutos —pero para algunos. después. Diez pasos concretos para cambiar el mundo Bastaría que unos pocos de nosotros lleváramos a cabo los diez pasos siguientes. piden cambios. los problemas relacionados con el poder continuaron como hasta entonces. A la Declaración Americana de Independencia le siguió la Declaración Francesa de los Derechos Humanos de 1789 y la Constitución de los Estados Unidos de 1789. Incluso estos “chicos malos” necesitan comprensión. ¿Quieres libertad para ellos? Di la verdad. Observa el rango oculto y las dobles señales. deseos de poseer y una incesante hambre de poder.

roles ocultos que nadie quiere asumir. Tienes que saber cómo reconocer una barrera. que tomen drogas o que satisfagan sus intereses privados a costa del bien público. inconscientemente estaban usando contra las masas el mismo rol fantasma que ellos habían proyectado en el zar. Muestra tu reconocimiento por el calor. Podemos acabar con las personas. de los grupos. con las figuras de la autoridad y con las cosas “malas”. Piensa en la comunicación lineal y no lineal. Siguiendo las ideas de Luxemburg. intenta procesarlos. Defiende tus puntos de vista. La ley taliónica dice que no hay muchos caminos en torno a la venganza: todo lo que das. Al fin y al cabo. ¿Por qué no los grupos? Todo lo que un grupo necesita es ser consciente de su proceso. Cuando se quejen de tu comportamiento. la autoestima. te convertirás en un antagonista de la especie humana. A menos que seas capaz de alcanzar un metanivel que te permita ver las cosas con claridad. y no la perfección. no de la búsqueda de un objetivo final y definitivo. Nadie confiará en ti. ¡Cuidado: ante todo democracia! Acabar con los opresores es opresivo. Todo proceso de grupo afronta a su manera los mayores e irresueltos problemas del mundo. en lugar de intentar acabar con la inconsciencia. Sólo podemos cambiar el proceder de la historia humana si utilizamos nuestra conciencia para procesar sus asuntos. después del sol viene la lluvia. en lugar de querer acabar con él. Desarrolla habilidades. Siéntate en el fuego de la comunidad con todos aquellos capaces de procesar sus asuntos y emociones. Se consciente de que el líder que hay en ti sigue un plan. No puede existir una verdadera democracia sin tenerlas en cuenta. del terrorista o del líder. debatirlos. Todo grupo necesita procesar su atmósfera regularmente. Muchas personas que han sufrido graves abusos están demasiado asustadas para hablar en público. Son monumentales. Recuerda el agua y el viento.4. Las personas siempre han buscado la iluminación. no actuaban a partir de lo que quería la mayoría. Basta con que seas consciente de tu próxima respiración. la inconsciencia es una parte más del flujo. quién es el mejor. en la reforma y la revolución. a menos que dispongas de ciertas metahabilidades. Así es: simplemente empieza. Da espacio a estos comportamientos. lo recibirás de vuelta. estate preparado para los terroristas. No te quedes callado. No seas ingenuo. Darte cuenta de los momentos álgidos. Trotsky y Sinoviev. independientemente del grupo o nación que consideremos: el amor. Trotsky y Sinoviev. De lo contrario. Y no existe un mejor lugar para comenzar que contigo mismo. 8. Con una actitud así. Acepta el caos. descubrirás que el conflicto es el mejor modo de crear comunidad. pero los que se creen inocentes de terrorismo no son necesariamente mejores. Recuerda que en los procesos de grupo. Empieza. querían estar presentes en todas las decisiones universitarias. 6. Acepta el caos. Muéstrales cómo utilizan su rango inconscientemente. felicítales por haber hecho el esfuerzo de fijarse en ti. algunos problemas deben permanecer para crear comunidad. los problemas son siempre globales. Hay que animarlas a que trabajen sus historias de abusos. 7. Tanto que el grupo sea pequeño como grande. conviértelos en algo útil o lucha contra ellos. El fin del Trabajo Global no es crear un mundo sin conflictos. lo que cuenta en la naturaleza. Encuentra tu voz y espíritu. El fin es seguir el flujo de las personas. de tu próxima interacción. Conoce la historia y sus asuntos. Esta ley gobierna la historia. Ya está sucediendo. No mates el fuego. Recuerda la magia del élder —es tan simple como eso. se comportaron de la misma manera. Presta atención a los fantasmas. Pueden ser quienes tienen más rango oculto. movimiento estudiantil que se dio en Europa y en los Estados Unidos en los años 60. 10. O muestra cómo tú también puedes ser inconsciente de tu rango. Recuerda la dinámica de la venganza. su intención era buscar el consen- . Es defenderse y hacerse fuerte. No puedes participar realmente en una revolución de conciencia si te quedas atascado en los roles del silencioso. La injusticia económica no desaparece con nuevas leyes sociales.2 Los hippies insistían en que querían votar todo aquello que les concerniera. Sigue tu Dios. de la naturaleza y del Tao. al menos cuatro veces al año. Pero al obligarlas por la fuerza a reeducarse. A lo largo de la historia se han dado motivos recurrentes. actuarás contra naturaleza. o cómo utilizas tus conocimientos y tu conciencia torpemente. y también aceptar las debilidades. pero el élder sigue un río misterioso y desconocido. Si insistes en querer resolverlos de una vez por todas. Verás que no tienes que hacer un gran esfuerzo para empezar. lo es también para la democracia profunda: la iluminación surge del aumento de conciencia que se produce al hacer el camino. en cada estación. Nadie ha podido nunca quedarse al margen de estos motivos. es mostrar en público nuestra propia inconsciencia. tus habilidades normales no van a funcionar. pero tampoco esperes que esto deje alguna vez de suceder. No puedes evitar que haya gente que robe dinero. En el proceso de iluminación propio del Zen. Desarrolla metahabilidades. Lo que es cierto para el Zen Soto. El uso inconsciente del rango provoca venganza. de tu grupo. quienes creían que todas las personas afectadas por una decisión deberían tener acceso al lugar en el que se tomaba la decisión y a las personas que la toman. y permanece atento a ti mismo y a los demás en los momentos de batalla emocional. No estás haciendo ninguna revolución si te quedas atascado en cualquier papel. pero no dejar por ello de respetarse a uno mismo y a los demás. 9. admítelos. Lo cual no es sorprendente. Es el proceso. Todo esto es elderazgo. No puedes evitar que haya personas adúlteras. puesto que en gran parte se inspiraron en pensadores comunistas como Rosa Luxemburg. Los líderes de la Revolución Rusa pensaron que las masas necesitaban ser reeducadas. de tu próximo encuentro. Relaciona tus más firmes valores y creencias con la importancia de la tensión y el conflicto. dile a la gente que no te sientes a gusto cuando estás con ella. Los hippies. quién tiene el dinero. de los roles y espíritus temporales. y no olvidar las dobles barreras. 5. no mates el fuego. Acepta los periodos de confusión y de desorden. Algunos los llamarán malvados y criminales. pero no podemos deshacernos de los rangos o de los roles que representamos.

pero lejos de una revolución real. nunca podrá emerger una sociedad más humana. Pensar que no puedes hacer nada es tan sólo una barrera Si necesitas un poco de ánimo. Un cambio revolucionario en la conciencia mundial puede ocurrir en cualquier momento.3 — Frustración en las masas. algunas personas que están en el poder y que no han recibido el reconocimiento esperado pueden dar su apoyo a las masas. que el gobierno fue incapaz de superar. Pero por ahora sólo tenemos unos pocos budas sentados fuera de la rueda de la vida y de la muerte. cómo tú vives tus procesos cotidianos y de grupo. Muchas cosas quedaron intactas. por ejemplo. Elabora tus propios diez pasos. Algunas veces la crisis revolucionaria viene apoyada por una catástrofe. Los superpoderes están viniéndose abajo. Piensa en los millones de proletarios que fueron negados. La historia es cómo tú facilitas. El cambio lo lograron personas y pequeños grupos suficientemente comprometidos como para arriesgar la cárcel. adquirir una formación multicultural y una visión global que te permita sentarse en el fuego sin ser consumido por él. en las puertas de una reforma por la democracia profunda. Cuídate de las democracias del futuro. a punto de entrar en el tercer milenio. Considera los siguientes elementos que contribuyen a una revolución y pregúntate si existen en tu grupo o en el mundo. incluidas las Naciones Unidas. Esto condujo a la revolución. arriesgándote a convertirte en un élder y facilitar procesos de grupo. dijo abiertamente ante el Congreso de los Estados Unidos en 1990: “Sin una revolución global en la esfera de la conciencia humana. Los activistas que estaban dispuestos a ser apresados en su lucha por el cambio social. es decir sin élderes. son todavía peores. de Vietnam. Como muchos de sus modelos. — Fracaso de los poderes gobernantes. la asunción de que tienen que cambiar. Todo esto suena muy bien. Una amenaza de destrucción exterior o interior es buena razón para el surgimiento de una revolución. o al menos la pasividad. Por ejemplo. La democracia no funciona. La historia no es un acontecimiento abstracto que le sucede a los demás. Todos los factores que podrían precipitar una revolución mundial están ya en el terreno. del pensamiento indígena y las modernas teorías científicas son ciertamente globales. El terremoto que asoló Managua en 1972 debilitó el gobierno existente y favoreció la subsiguiente revolución. no serán revoluciones. Estas personas existen en la actualidad situadas en muchos gobiernos. el dramaturgo disidente que inspiró a los checos en su revolución. El apoyo. Este objetivo inmediato es todo lo que necesitamos para empezar. ¿Tenemos hoy visiones que transcienden las clases y las naciones? Sí. los hippies fueron tan extremadamente democráticos que se convirtieron en represores de todo el que quería actuar sin tantas contemplaciones. recuerda el movimiento por los Derechos Civiles y contra la guerra que se dio en los Estados Unidos en los años 60. Sin una conciencia elevada. La revolución no puede realmente empezar sin el apoyo “exterior”. — Grandes visiones y objetivos —motivaciones unificadoras que transcienden las clases sociales y unen a la gente en la lucha por la liberación. Por ejemplo. Acércate al calor. ¿Existe hoy frustración en las masas? Yo diría que la frustración con los problemas del mundo es casi global. pero aprendimos que el gigantesco aparato de gobierno podía ser inducido a cambiar sus políticas rápidamente. ¿Existen hoy estas condiciones? Sí. de las relaciones exteriores facilita los cambios repentinos en las comunidades. — Ayuda desde arriba o apoyo de una elite disidente. ¿Dónde están los élderes capaces de sentarse dentro y fuera a la vez? Tu participación es necesaria. algunos de ellos radicales líderes soviéticos. tienes que convertirte en élder.so y seguir discutiendo hasta que el grupo en su totalidad estuviera de acuerdo con la decisión. sobre todo. un fracaso militar. no pasarán de ser simples reformas.” Pero lo que no dijo es que faltan élderes capaces de poner en marcha el cambio que necesitamos. la revolución que se dio en la Unión Soviética al final de los años 80 fue posible por la depresión económica del país. como se refleja en la multitud de noticias que atestiguan de ello. Pero al final los hippies fueron tan represivos como cualquier dictador. Esta falta de elderazgo multicultural nos deja. La revolución es más fácil si otros grupos o países no intervienen para evitar el cambio radical. los académicos jugaron un importante papel en las primeras revoluciones comunistas. Élderes al margen del sistema He aquí un problema para nuestra aldea global: nadie está al margen del sistema. la “educación” forzosa y. donde una población inspirada por el nacionalismo se enfrentó en total unión contra los franceses y más tarde contra los norteamericanos. una depresión económica o la retirada de un apoyo exterior. El fracaso de los gobiernos es cada vez más evidente. La gente “mala” no es el peor de los problemas —nuestros métodos para tratar con esta gente a través de la ley. Los puntos básicos de la revolución El escenario está listo para otra revolución. demostraron que pequeños grupos de gente decidida y con una gran disposición a sacrificarse por . la represión. La no intervención de Rusia ni de los Estados Unidos hizo posible las revoluciones de muchos países europeos al final de los años 80 y principios de los 90. El presidente Vaclav Havel. humillados y maltratados por el Zar antes de 1917. Se negaban a ser representados por un delegado. Rechazaban la democracia parlamentaria. En toda revolución. — Apoyo del exterior. El primer paso para una revolución en la esfera de la conciencia humana es el más grande: eres tú. algunos elementos de nuestra tradición religiosa. Fue el caso.

Muchas enfermedades no se pueden curar actualmente porque la medicina se basa en la patología —causa. 40 millones de personas se han convertido en refugiados. por ejemplo. los ciudadanos no son sólo objetos en busca de poder y con derecho a voto. que no es ni conservadora ni liberal. serás un líder a punto de graduarse en elderazgo. Son expresiones de las energías del mundo. No son sólo enemigos. Ha llegado la hora de hacer algo nuevo. Son individuos. Necesitamos un lugar para soñar juntos. El objetivo de esta nueva política no sería el análisis teórico de cómo un poder reemplaza a otro. Esta nueva política crea un lugar para lo desconocido. ganes o pierdas.los demás pueden forzar grandes cambios. En Estados Unidos. Una enfermedad no es un terrorista que ha de ser eliminado con antibióticos. No descartes lo que podemos hacer como individuos porque nosotros no somos más que unos pocos en un mar de millones. efecto y cura. Una vida multicultural se da cuando se expresan las profundas experiencias de cada grupo. menos en política y armamento y más en aprender sobre dobles barreras. de los espíritus temporales y de los procesos. En diferentes ocasiones tendrás que dar el paso y representar todos esos papeles. Necesitamos lugares en los que poder encontrarnos. La lección que tenemos que aprender es que unas pocas personas unidas pueden hacer un salto cuántico para el resto del mundo. Los cuerpos y los comportamientos expresan las energías del mundo En la nueva política. Necesitamos una política de la conciencia. Soñar significa fluir con el río desconocido de la comunidad. La política de la conciencia Pensar globalmente nos ayuda a tener perspectiva sobre nuestras necesidades reales. chinos. no por lo que tú has hecho. para explorar lo que sigue siendo desconocido. Recuerda los negros en Alabama y en Sudáfrica. islamistas. sacar cosas. el salvador y el soñador. Como consecuencia de ellos. trae el problema a la televisión. el facilitador. Multiculturalismo Una política de la conciencia apoya los estudios multiculturales y los puntos de vista de cualquier cultura particular. vivir diferentes estados emocionales y usar nuestra conciencia. latinos. da la cara. menos en leyes y en los medios de comunicación y más en comprender la psicología de la guerra. Entonces. una política que acabe con nuestra obsesión sobre el capitalismo y el socialismo. En el año 2000 el número de refugiados puede superar los 100 millones. El campo guía. Necesitamos algo más que leer libros sobre unos y otros. aumentará el número de personas cuyas voces serán apreciadas y reducirá el número de ambulancias que se necesitan para recoger a los caídos por disparos. y también las de la comunidad en su conjunto. la conciencia social alivia los problemas de salud. La polaridad es la base de la conciencia. sino también aliados potenciales. Nicaragua y Vietnam. no te escondas. El sistema político internacional no funciona. Necesitas conocer tu cuerpo por dentro y por fuera. de la venganza. resultaría ser una nueva versión del eurocentrismo dominante. la opresión. Piensa que si el nacionalismo sigue atrayendo tantos adeptos. para la expresión de la rabia. . al final. Invita a tus atacantes a que se unan a ti. Muchos de nosotros sentimos que los grandes problemas están tan relacionados que la única manera de acercarse a ellos es a través de la idea de campo. Un dolor de cabeza no sólo se cura con una aspirina. La política de la conciencia prevé gastar menos en medicinas y más en el enorme poder personal inmerso en los síntomas. una política que apoye la democracia profunda. judíos. el criminal. Te ayuda a facilitar. Los problemas. el gobierno. de los africanos. japoneses. cuando se flexibilizan las opiniones y las actitudes rígidas de manera que se pueden combinar una y otra vez de distintas maneras. el jefe. Todo ello reducirá el número de criminales. En los últimos años el número de conflictos militares graves simultáneos ha pasado de 32 a 40. Cuando te acusen de algo. muestra a tu gente y al país cómo se trabajan las relaciones. Entonces te darás cuenta que es como el mundo. lleno de conflictos y de espíritus temporales que interactúan todo el tiempo. Todo lo que pasa con todos y cada uno de ellos es importante. una política que nos traiga más claridad sobre el rango y la codicia. Desde este punto de vista. sin pretender juntarlos todos en una especie de cóctel que. sino por el rol que ocupas. Enfrentarse a ellos ya es un avance. Tu cuerpo reacciona al mundo. Se centraría en cómo el conflicto transforma a ambos. Si estás en el rol del líder. Pensar que no puedes cambiar el mundo no es más que una barrera. Pero nuestras enfermedades no son sólo patológicas. los sentimientos y los sueños son también importantes. del amor y del conocimiento interno. sobre el año 2010 podría haber más de 300 países diferentes en el mundo. una que puedes superar. Recuerda que otras personas estarán enfadadas. No son otras personas. El enfoque de campo: todo cuenta En el nuevo paradigma tú eres el líder. la dominación. sino accediendo a la energía latente que quiere dar vida a algo nuevo. debatir. eres tú. expresiones únicas de la comunidad. los trabajadores e intelectuales en la Europa del Este y la Unión Soviética. prepárate para ser atacado. ateos y de todos los demás grupos. cristianos. los campesinos de El Salvador. No son simples obstáculos en el camino que tú o tu grupo han de superar para avanzar. lo anterior equivale a apoyar los puntos de vista de los nativos americanos.

En otras ocasiones. el criminal es un espíritu temporal en guerra contra el status quo de la mayoría. se han preocupado más por desarrollar estrategias de marketing. Un momento más tarde. nuestra salud física está en constante peligro. sabremos que podemos ser tan malos como cualquiera. como defensores del medio ambiente. gastar dinero en paliar la segregación. Con su trabajo comenzó una revolución en la que la conciencia ha de conducir a un sentido de liberación. en tra- . capaz de reconocer la conexión existente entre los estados internos y la atmósfera externa. no la integración de una vez por todas de todas nuestras voces internas. Educación y terapia. No obstante. La totalidad puede ser realmente emocionante. Cuando la comunidad terapéutica se recupere a sí misma de su fijación en el individuo independiente del mundo. Nos implicaremos en las decisiones de nuestra empresa a la hora de invertir el dinero y utilizar el tiempo. de una nación y del mundo. “gobierno” es un nombre inapropiado. la homofobia. El trabajo interior se convierte en Trabajo Global cuando te das cuenta de qué manera tus sueños se conectan con los temas de rango. Es fácil. como un órgano en todo el cuerpo social. Enseñarán la revolución permaneciendo firmes. En casa. Amy Mindell muestra cómo se puede llevar esto a cabo. capaces de asumir nuestros roles y crecer como ciudadanos. contemporáneos como Gandi. dejaremos de pensar que los malos son sólo los que están en el poder. que por aprender habilidades para facilitar las relaciones. los profesores no serán ni autoritarios ni humildes. en el mundo capitalista. En la nueva política de la conciencia. Todo el mundo tendrá la oportunidad de profundizar en sus sentimientos. todo esto es parte de la vieja democracia. Ahora servir al mundo ha de ser también una forma de trabajo interior. y la economía nacional se derrumba al dispararse el gasto militar dedicado a protegernos de nuestros vecinos. sino un espíritu ampliamente difundido. han pasado. Martín Luther King y el Dalai Lama. las víctimas y los sanadores. violencia. Todos nosotros deberíamos haber aprendido procesos de grupo en preescolar. Nuestras vidas serían más sencillas en la actualidad. raza. nuestra vida diaria está invadida por el crimen y la guerra. Los psicólogos reconocerán que el trabajo interior no se puede separar de las tendencias de la historia. invitarán a la crítica y al proceso de grupo. que los negocios prosperan sólo si la comunidad prospera.Llevar a cabo acciones legales contra los “chicos malos”. que el barómetro del éxito económico no se mide en dólares sino en vitalidad. guerra. Los nuevos líderes serán élderes que trabajarán en público sus conflictos con los ciudadanos. En su artículo “The World Channel”4. sino para realizarnos como personas de verdad. Ya no ocultarán más a la gente los factores sociales y políticos que conforman nuestra vida interior. lo que quiere decir ser consciente del campo. algunos aspectos del cambio se pueden predecir. Una política inteligente sería aquella que promoviera el trabajo interior. Las acciones legales en sistemas adversariales aumentan los problemas al ignorar la relación existente entre el criminal y el contexto social. Sus problemas servirán para apoyar el cambio en todos nosotros. Dada la oportunidad. Líderes que nos enseñan la revolución En el nuevo paradigma. Aprenderemos que también las actividades económicas son parte de la comunidad. El mejor consejo que se puede dar a países y ciudades es que el gasto público tenga como primera prioridad fomentar el estudio permanente de las relaciones interpersonales. El criminal no es alguien “malo” y merecedor de un castigo. y muchos grupos religiosos han contribuido a mejorar nuestra comprensión de la conexión existente entre los logros espirituales y el servicio por el mundo. y del medio psicológico y espiritual que tan profundamente afectan nuestro espíritu. Los padres serán conscientes de su rango y sabrán cuándo lo utilizan mal. Servir al mundo ha de tomar nuevas dimensiones. reforzando el poder de los estudiantes. Con el aumento de la conciencia nos cuidaremos de aclamar a las víctimas. como miembros de un estado. comités de investigación ciudadana (citizen review boards). En el nuevo paradigma. Y lo mejor de todo. roles. dos títeres de la inconsciencia social. La teología de la liberación insiste en la idea de servicio basada en el conocimiento histórico y la liberación de los oprimidos. En los actuales sistemas de educación alternativa. También los “líderes” tendrán un papel menos relevante. derechos de la mujer. las relaciones interpersonales y la conciencia social. Sin esto. ambas comprometidas por la salud de la totalidad del cuerpo político y del medio ambiente. Los “líderes” actuales. quien antes era víctima puede convertirse en un opresor. con el fin de que reviertan en la comunidad. Una política de la conciencia significa el final de casi todas las cárceles. los niños serán respetados en su rango de niños. notar los opresores. el sexismo. el crimen es un problema de la comunidad. integrando el sentido de la libertad interior con la liberación socio-política. género. no tratarán más de vender la integración en la corriente mayoritaria como su principal objetivo. Feministas y psicólogos sociales han reconocido durante años la conexión entre la opresión interna y la dominación política externa. Maestros religiosos y espirituales como Cristo y Buda. Los días en que víctimas y agresores se separaban permanentemente en temas como el racismo. etc. Totalidad ha de significar claridad acerca de la diversidad externa. los profesores intentan minimizar su poder con el fin de crear la igualdad en la clase. Totalidad ha de significar apertura a todo lo que sucede en el momento. en cárceles…. en índices de criminalidad. Totalidad quiere decir apertura a todo lo que sucede Lo que pueda cambiar tu vida diaria dependerá principalmente de ti. la terapia y la política irán de la mano. Alentarán a sus estudiantes a centrarse en los procesos tanto como en los contenidos. amenazas nucleares y ecología. Ya no sólo trabajaremos para ganar dinero. porque el gobierno de verdad es el proceso de la gente y el entorno. en los diferentes roles. También los profesores enseñarán cómo ser más conscientes.

entre cientos de nosotros. Todo el mundo cuenta. La familia extensa no incluirá sólo tíos y tías. Los espíritus de tales grupos se muestran en la creatividad. entre millones de nosotros. Hay una sola diferencia importante entre el Trabajo Global y la vida tribal. La tribu habla sin conciencia de sí misma sobre procesos dinámicos y espirituales. Algunos científicos afirman que todos procedemos de una zona del este de África. lo han estado recomendando desde hace mucho tiempo. en el que chamanes y otros miembros de la tribu entraban en estados alterados de conciencia. Menos gente resultará herida. Habrá atletas y líderes ciudadanos. observando. es el espíritu temporal. Apenas existe diferencia entre el viejo círculo tribal. Los líderes se echan para atrás cuando los élderes aparecen. matrimonio. Acepta la naturaleza. si se viven pensando en un despertar. Tus sentimientos son necesarios para hacer que la comunidad esté completa. La mayor parte de las ideas presentadas en este capítulo proceden de él. 10-15. Comunidad es soñar juntos. Nunca más habrá una persona en el rol de pasar de los niños y otra en el de buen padre o madre. el sentido de comunidad que tanto añoramos. Pronto estas ideas serán comunes. Todos nosotros. Los grupos que hacen esto vivirán siempre. 1 Véase Defronzo. El mundo se compone de nuestras experiencias individuales. Son el Tao. diferencias y problemas. No hace falta que vayas tan lejos para comenzar a soñar o encontrarte con los espíritus temporales. mientras los participantes sienten temor y emoción. Revolution and Revolutionary Movements. estado o gobierno sobrevivirán sin la metahabilidad de bondad para con el permanente proceso de los sueños. Kyukons. sus tótemes y sus rituales de nacimiento. cazadores y gente de negocios. Es el proceso de relación entre nosotros dos. se puede encontrar en la actualidad en aquello que más tememos: los grandes grupos. Están a un suspiro de ti. Cualquiera que fuera el lugar del que proceden nuestros antepasados. la guerra contra la opresión. retomamos algunas de estas fértiles y dinámicas propiedades de la comunidad. Son las noticias de la tarde. Haz las paces con la guerra. Las comunidades que salen adelante se abren a lo desconocido en los periodos de crisis. cosecha y muerte. nota los espíritus temporales y permíteles salir. y el Trabajo Global en el que se sacan a la luz procesos marginales. El vocabulario ha cambiado. a través de nuestros sueños. La curación se hacía en un círculo. . sirven para unirnos todavía más. el desorden. Para unirnos basta seguir el flujo vital. todo a la vez. pubertad. 2 Véase Anne Strick. sino todo el entorno —montañas y ríos. Las familias honrarán su muerte y a todos los seres humanos que han vivido antes que nosotros. la naturaleza hará el resto. Lo que más nos falta en la sociedad. siembra. Esta es la revolución que necesitamos. Mis experiencias con miles de personas me han enseñado que todos nuestros conflictos. gente contemplativa y buenos vendedores. trabajo de relaciones y trabajo global. El sueño chamán es nuestro pasado común. ser testigos y usarlos para ayudar al mundo en el que vivimos. plantas. Entonces estarás haciendo trabajo interior. pero el proceso es básicamente el mismo.bajar asuntos como la libertad. multitud de personas mostrando sus intensos sentimientos sobre cosas muy diferentes. lo cierto es que hubo un tiempo en que vivían en pequeños grupos unidos por el espíritu del chamanismo. el de la comunidad y sus problemas. pp. Ninguna ciudad. Lo que sientes ahora mismo es lo que buscas. Pocos de los habitantes del mundo occidental se dan cuenta que las noticias de la tarde están llenas de espíritus temporales y de sueños. la inquietud por la ecología del planeta. las cosas pueden cambiar rápidamente. Chewong y otros aborígenes australianos afirman que su trabajo es conectar con poderes que nunca les pertenecieron. Injustice for All. El mundo es la dicha. En el sentido más profundo. siempre en cambio. el deseo de libertad e igualdad. Los chamanes veían a cada persona como un rol en el campo tribal. participando. Este campo existía en cada individuo. Los terapeutas familiares estarán muy satisfechos con esto. el amor y la independencia. el caos que nos barre completamente cuando hay problemas. Ellos también se funden con el grupo que toma entonces sus propias riendas. opresiones y prejuicios. éramos el suelo común que guiaba la comunidad. Los problemas siempre existirán. de procesos secundarios. En la política de la conciencia. opresores y víctimas. Valora el conflicto. la oración del domingo por la mañana y las visiones de todas las personas. Hopis. Los Desanas. caza. aquella antigua y numinosa experiencia de la gente en comunión. Del círculo chamán al Trabajo Global: un pequeño paso Quizá todos somos una sola familia. la danza. donde se han encontrado los restos más antiguos de seres humanos. Haz las paces con la guerra Los asuntos mundiales que nos separan hoy son la lucha por la supervivencia física. inconsciencias y luchas por el poder —todos esos temas que nos separan—. la necesidad de superar todo tipo de prejuicios y el sentido de ser valorado y poderoso. No pueden morir. Dunne-zas. de fantasmas o del gobierno. la autoridad. su sentido compartido del misterio. Disfruta del sol y de la lluvia. Se hable de demonios. La historia está presente. los procesos comunitarios estarán siempre llenos de gentes y espíritus temporales imposibles. ni tampoco su éxito depende de su capacidad para resolverlos. Las organizaciones y las comunidades no fracasan por sus problemas. animales y cualquier ser humano. tener éxito y llegar a ser sostenibles se da cuando se sigue el ciclo natural de las cosas. Para hacer de este planeta un mundo mejor. Todo el mundo representará todos los roles. hasta casi disolvernos para volver a recomponernos después. Tratadas con amor. el espíritu de sus antepasados.

5. cit. 1. op. Vol. No. .3 4 Tomado igualmente de Defronzo. The Journal of Process Oriented Psychology. Amy. Mindell. “The World Channel in Individual Work”.

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